id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0272	false	3155927742185362180	6	78	41	443	1637	300	------عليهم روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء عليهم السلام فيطالبهم الله تعالي--- بالبينة------------------ وهو اعلم اقامة للحجة علي المنكرين وزيادة لخزيهم بان كذبهم من بعدهم من الامم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي عند ذلك بالنبي صلي الله عليه و-----سلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	272	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0302	true	839394333650878787	68	125	371	690	1610	300	النبي عليهم---- ان الامم يوم القي-مة يجحدون تبليغ الانبياء------------- فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعل-------------------------------------------------------------------م فيءتي بامة محمد------------------- فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون عرفنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي ---------بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	302	-5307064513583114391	275	455.0	224	434	63.36405563354492	40	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	250	293	1286	1563	1605	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية و--عشرين الا الثلاثة هي المنيح والسفيح والوغد للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة------ وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	339	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0599	true	1922759549804378365	267	296	1427	1622	1643	300	الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسنيح والرغد فللفذ جزء من ال------------------------------------------------ثمانية والعشرين جزء------------------------------------------ وللتوام جزءان وللرقيب ثلاثة اجزاء وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	599	-5307064513583114391	165	265.0	140	285	57.894737243652344	19	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	17	69	97	351	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي------------ امرا----------------------------------------------ة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيننا فقال هل لك ان تتزوج بي -قال نعم --ولكن ارجع الي النبي صلي الله عليه وسلم -----	343	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	98	144	516	746	1538	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت بينهما خلة في الجاهلية -----------------فقالت--------------------------------------------- هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم	613	-5307064513583114391	139	184.5	106	320	43.4375	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	44	93	225	473	1573	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاتوه علية السلا----------------------م ثم بركوا علي الركب فقا لوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد-------- وقد انزل اليك هذه الاية ولا نطيقها	426	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0848	true	5257645056802387383	247	300	1290	1559	1559	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جث-وا علي الركب فقا-لوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزل الله هذه الاية ولا نطيقها-	848	-5307064513583114391	218	366.0	173	284	76.76056671142578	35	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	235	300	1202	1523	1523	300	وقلت فقال لهم- رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اسلموا قالوا --اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتم- يمنعكم- من الاسلام دعاءكم- لله تعالي ولدا قالو--------------------------------ا ان ام يكن ولدا لله فمن ----------------------ابوه فقال----------- صلي الله عليه وس-----لم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	114	186	605	977	1508	300	وسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسلم-ا قالا قد اسلمنا قبلك قال------------------- كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله------ ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا ان لم يكن ولدا لله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال لهما النبي صلي الله عليه واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي	869	-5307064513583114391	274	432.5	217	403	67.99007415771484	43	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	134	189	682	967	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة------------------------- العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فاخرة-------------------- يقول بعض من راهم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم ف------------------------قاموا ليصلوا في المسجد --------------------------------------------------------------------------فقال عليه السلا----------------------م دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	431	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	27	115	155	610	1508	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة ودخلوا مسجده حين صلي العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية في جمال رجال بلحرث بن كعب يقول بعض من راهم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فاقبلوا يضربون بالناقوس وقاموا فص-لوا في --مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت الصحابة يا رسول الله هذا في مسجدك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعوهم فصلوا الي المشرق ف---كلم السيد ---والعاقب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	869	-5307064513583114391	237	345.5	185	465	50.967742919921875	38	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	0	136	0	667	1514	300	قال-- عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السلام فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل من اول السورة--------- الي نيف وثمانين اية	432	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	184	299	967	1504	1508	300	قالوا بلي قال---- الستم تعلمون ان ربنا قي-م عل- كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال ف------------هل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال ف------------هل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال------------ فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو----------------ا فانزل الله فيهم صدر -------سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	869	-5307064513583114391	496	823.5	388	681	72.83406829833984	88	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	155	199	789	1009	1510	300	صلي الله علي-----ه وسلم لما اصاب قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم----------------------------------------------------------------- ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش ------------------------------فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس	444	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0977	true	-515413444323275597	147	215	781	1112	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم--------- قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم وقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة انا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الناس	977	-5307064513583114391	174	253.5	137	348	50.0	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	50	116	282	614	1584	300	الوقت -عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن المنكر ثم قراها ----------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	76	151	413	795	1524	300	المجمع عن ابي عبيدة--- الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن م--نكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار	986	-5307064513583114391	292	505.0	234	409	71.39364624023438	53	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	35	286	194	1478	1528	300	لما دع-وا الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	2	228	10	1184	1554	300	لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا -للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله------------------- وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها--------------------- وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قال-------------------- فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف------------------- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	1091	-5307064513583114391	1157	2174.5	933	1291	89.62045288085938	207	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	240	264	1283	1392	1604	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام--------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	507	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	12	42	54	196	1541	300	يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	98	179.0	75	142	69.01408386230469	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	75	147	399	778	1579	300	فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو---- قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان-------- بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقا-------------ل بعضهم يارسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله علي-----ه وسلم	546	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	72	135	346	670	1470	300	فقال عبد الله ---بن ا----بي يا رسول الله اقم بالمدينة فلا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو لنا قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منهم-------------- فدعهم يا رسول الله فان اقاموا اقاموا بشر -----وان دخلوا قاتله------------------------م النساء والصبيان والرجال بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا ولم يزل الناس -برسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم	1249	-5307064513583114391	258	384.5	206	431	59.86079025268555	41	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	232	284	1274	1554	1646	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------------- السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتل-----------------------ا الاية فقال صلي الله عليه وسل-----م انك لم تترك لي فضلا	752	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1682	true	-4517212444742746834	239	300	1315	1635	1635	300	صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا قال له السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها الاية فقال صلي الله عليه واله وسلم انك لم تترك--- فضلا-	1682	-5307064513583114391	262	456.0	213	328	79.8780517578125	43	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	0	151	0	727	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا محاربا وبني انما فنزلوا ولا يرون من العدو -احدا فوضع الناس اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لحاجة له ---وقد وضع سلاحه حتي قطع الو---------------------------------------------------ادي والسماء ترش فحال الوادي بين---------ه صلي الله عليه وس-----لم وبين اصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فبصر به --غورث بن الحر-ث المحاربي ف---------------------------------------------------قال قتلني الله ان لم اقتلك ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الا وهو قاءم علي راسه و----------قد سل سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال --رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضربه فاكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه فبدر سيفه فقام رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاخذ----ه ثم قال يا غورث من يمنعك مني الان	779	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1711	true	769868931133331338	156	300	818	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمون------------- ولا يرون من العدو واحدا فوضعوا---- اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليقضي حاجته وقد وضع سلاحه فجعل بينه وبين اصحابه الوادي فالي ان يفرغ من حاجته وقد درا الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبين اصحابه وجلس في ظل شجرة------------------ فبصر به الغورث بن الحراث المحاربي فقال له اصحابه يا غورث هذا محمد قد انقلع من اصحابه فقال قتلني الله ان لم اقتله و--انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله---- من غمده وقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم الله فانكب عدو الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لوجهه---------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخذ سيفه --وقال يا غورث من يمنعك مني الان-	1711	-5307064513583114391	486	771.0	381	886	54.853271484375	79	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	151	235	727	1137	1505	300	قال لا احد قال صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن- اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا 103 104 النساء فاعطاه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم سيفه فقال غ---ورث والله لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه فقص عليهم قصته فامن بعضهم قال وسكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوادي------- فقطع عليه رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الي اصحابه واخبرهم بالخبر	779	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms1712	true	-2902814751636263993	0	104	0	507	1524	300	قال لا احد قال ا------------------تشهد ان لا اله الا الله واني عبد الل-ه ورسوله قال------------ لا ولكني اعهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا--------------- فاعطاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال---------- صلي الله عليه واله وسلم اني احق بذلك وخرج غ----ورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال الله اهويت له بالسيف لاضربه فما ادري من زلجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد واخذه ولم يلبث الوادي ان سكن فقطع----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي اصحابه فاخبرهم -الخبر	1712	-5307064513583114391	293	447.5	228	574	51.04529571533203	45	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	84	191	463	993	1534	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال------ صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو ا----------------------علم يهود----ي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال ل------------------ه النبي صلي الله علي-----ه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------- البحر وانجاكم واغرق ال فرعون	887	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms2004	true	1527661737335451823	210	300	1063	1510	1510	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قا--------------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	326	504.0	257	624	52.24359130859375	54	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	191	275	993	1415	1534	300	وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال---------- نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن------- كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان---- ادخل ف-يها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي	887	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms2005	true	-8563197979563358519	0	71	0	345	1472	300	وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي------------------------------------------------------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هي في كتابك يا محمد قال------------------- اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا---------------------------- هكذا انزل الله في التوراة علي موسي	2005	-5307064513583114391	317	557.5	252	447	70.91722869873047	59	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0889	false	318215388535153390	205	259	1083	1380	1594	300	بنو قريظة--------------------------- اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يرضوا بالقود واعطونا----- سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قت------لوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منه وبالعبد منهم الحر منا-------------------------------- فاقض بيننا	889	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms2006	true	2690322614944573590	100	164	501	850	1567	300	بنو قريظة ببني النظير فقالوا يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد -اذا قتلوا منا قتيلا لم يق---------د واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا به- الرجل منا وبالرجل منهم --رجلين منا وبالعبد----- الحر منا وجراحاتنا علي النصف من جراحاتهم فاقض بيننا	2006	-5307064513583114391	277	481.0	225	367	75.47683715820312	45	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0947	false	1418035919866490547	243	300	1307	1635	1635	300	باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي--------- بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبي------ن الله عز وجل ولذلك جء بالاحسان في الكرة الثالثة بدل الايمان اشارة الي ما قله عليه الصلاة والسلام في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي او باعت------------------------بار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات توقيا من الوقوع في-	947	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms2183	true	1095069214572404035	157	212	840	1170	1727	300	باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله ----------تعالي والاحسان علي هذا هو الاحسان---------------- الي الناس ظاهرا وقيل ان التكرار باعتبا------------ر المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي وهو حق التقوي وقيل التكرار باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان تترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في	2183	-5307064513583114391	224	375.5	184	368	60.869564056396484	31	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	75	107	379	535	1584	300	وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب------------------------------------------------ الفحل------------------------------------------------------------------------------ عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	962	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	13	69	67	334	1491	300	وان كان- ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم تذبح وكان لحمها حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها للرجال والنساء والحام الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	105	146.5	81	282	37.23404312133789	19	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	61	257	289	1257	1461	300	لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ق-----------------------ال اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ---------------------لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة ------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك -ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه و-----سلم يتخوف ان ت---كون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمد--------------------------------------------ينة فقام سعد بن معاذ فقال ل--------------------------كانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال------------------------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا--- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله---------- يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح----- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين	1300	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	106	300	512	1441	1441	300	لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكنا نقول امض لامر ربك ف-انا معك-- مقا---------------------تلون فجزاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا انا براء من ذمت-ك حتي تصل الي د-ارنا ثم --------------انت في ذمت-نا نمنعك مما نمنع---- ابناءنا ونساءنا فكان------ صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار--- تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا -----------فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت وا---لله---------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك----------------------------------------------------------------------------------- ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و----------------قال سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين-	3221	-5307064513583114391	605	855.0	475	1164	51.97594451904297	92	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	207	238	1114	1266	1576	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف--------------------------------------لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي---------------------------- فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل	1311	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	237	279	1230	1432	1553	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما التقي الجمعان---- لعلي------------- اعطني قبضة من حصا-- الوادي فناوله كفا من حصا عليه تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا دخل	3226	-5307064513583114391	128	193.5	101	222	57.657657623291016	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	104	143	546	734	1532	300	هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كا-نوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	1315	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3257	true	5770113487530673488	250	281	1261	1409	1510	300	هم بنو عبد الدار------- لم يسلم منهم غير مصعب بن عمير وسويد بن حرملة وكانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد وقد ----------------------------------قتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء	3257	-5307064513583114391	138	245.0	108	189	73.01587677001953	26	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1317	false	1709010436122265744	238	296	1302	1599	1614	300	صلي الله عليه و-----سلم حاصر بني- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا---------------------------------- الصلح ك---ما صالح ----------------بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحاء من---- الشام فابي------------------------------------------------ الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لما ان ماله وعيال------------ه كانا في ايديهم فبعثه الي-----------------------------------هم فقالوا ما تري	1317	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	213	297	1091	1517	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقال-------------------وا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ---------عياله وماله وولده كانت عند----هم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا ما تري	3260	-5307064513583114391	246	368.5	195	458	53.7117919921875	42	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	2	106	10	498	1573	300	الي حلقه انه ا-------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت ف-------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له------------- قد تيب عليك فحل نفسك قال لا والله لا احلها ---حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه صلي الله عليه وسلم محله فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه وسلم بحزء-----ك الثلث ان تتصدق به	1318	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	10	134	47	637	1508	300	الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك ف--------قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------- هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة-- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	3261	-5307064513583114391	418	720.0	326	620	67.41935729980469	85	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	74	118	370	602	1535	300	الح-رث بن هشام فقال له- الي اين ا-خذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون و----------------------------------دفع في صدر الح-رث وانطلق فانهزموا---- فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتك-----------------------------------م فلما اسلموا علموا انه------- الشيطان	1330	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	191	254	966	1286	1523	300	الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذل-نا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغ-ني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	3306	-5307064513583114391	215	336.0	172	323	66.56346893310547	34	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	114	120	566	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو- يوم الجمعة ولكن اذا صليتم ----------------------------------------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية والمعني اجعلتم اهل السقاية	1370	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	170	256	895	1323	1570	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة---------------------------- المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليتم الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيته---------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله------------------------- اجعلتم ------سقاية	3411	-5307064513583114391	327	510.5	259	534	61.23595428466797	59	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	22	56	132	330	1594	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال -------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء ----------------------------------------تلقانا رجال بيض الوجوه فقالو----ا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	102	161	531	847	1531	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم------- جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3432	-5307064513583114391	185	326.5	152	323	57.275543212890625	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	191	221	1049	1200	1597	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عدن دار الله----- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	1414	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3550	true	7209839363728162509	218	248	1126	1276	1570	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي لمن دخلك	3550	-5307064513583114391	145	275.5	116	156	92.94871520996094	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	211	288	1111	1485	1539	300	قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب اتي ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل	1417	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	32	152	195	787	1518	300	قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وال-------------ه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه	3554	-5307064513583114391	280	410.5	216	639	43.81846618652344	49	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	143	187	778	1004	1624	300	---لاقواما ما سرتم من مسير -------------------ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول ا-----------------لله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر قالوا هذه المساواة مشروطة بشريطة اخري سوي الضرر قذ ذكرت في قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي	770	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3569	true	-3782455453932984351	195	234	1012	1209	1523	300	رجال-----ا ما سرتم في مسير ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم واديا- الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال----------------- حبسهم العذر وفي المجمع--------------------------------------------- في قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي	3569	-5307064513583114391	140	231.5	109	265	52.8301887512207	25	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1605	false	7929262015365337851	5	136	29	743	1585	300	او مصدران كالاجراء والارساء بحذف------ الوقت كقولك اتيك حق---وق النجم او اسما مكان انتصب---------------------------------------ا بما في بسم الله من معني الفعل او -----------ارادة القول ويجوز ان ي----كون بسم الله مجريها ومرساها مستقلة من مبتدا وخبر في موضع الحال من ضمير الفلك اي اركبوا فيها مجراة ومرساة باسم الله بمعني التقدير كقوله تعالي ادخلوها خالدين او جملة مقتضبة علي ان نوحا امرهم بالركوب فيها ثم اخبرهم -بان اجراءها وارساءها بسم الله تعالي فيكونان كلامين له عليه الصلاة والسلام قيل كان عليه السلام اذا اراد ان يجريها يقول بسم الله فتجري------------------ واذا اراد ان يرسيها يقول بسم الله ف------------------ترسو ويجوز ان يكون الاسم مقحما كما في قوله وصية لازواجهم متاعا الي الحول ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها اي بقدرته وامره وقرء مجريها -------------------------------------------------------------------------------ومرسيها علي صيغة الفاعل مجروري المحل صفتين لله	1605	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms3815	true	-1033563747452796655	150	256	817	1397	1616	300	---مصدران كالاجراء والارساء -حذف منهما الوقت المضاف كقولهم خفوق النجم ومقدم الحاجويجوز ان يراد مكانا الاجراء والارساء وانتصابهما بما في بسم الله من معني الفعل او بما فيه من ارادة القول والكلامان ان يكون بسم الله مجراها ومرساها جم--لة من مبتدا وخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مق----------------------------------تضبة اي بسم الله اجراءها وارساءها يروي انه------------------------------------------------ كان------------ اذا اراد ان ----------------------تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ----------------------ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يقحم الاسم كقوله ------------------------------------------ثم اسم السلام عليكما ويراد بالله اجراءها وارساءها قال------------ وقرء مجراها ومرساها بفتح الميم من جري ورسي اما مصدرين او وقتين او مكانين وقرا مجاهد مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل مجروري المحل صفتين لله	3815	-5307064513583114391	321	428.5	256	893	35.94624710083008	44	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	180	280	940	1443	1554	300	فلم يكتري ثم وثم الي ان تمثل له يعقوب عليه السلام عاضا علي انملته وقيل ضرب عل----ي صدره فخرجت شهوته من انامله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بدت كف فيما بينهما ليس فيها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع---- فقال الله عز وجل لجبر-يل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل يوسف الاية 25 السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	1690	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4088	true	-170722897394496735	13	145	65	691	1520	300	فلم ينجع فيه حتي --------مثل له يعقوب------------ عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل ولد يعقوب له اثنا عشر ولدا الا يوسف فانه ولد له احد عشر ولدا من اجل ما نقص من شهوته حين هم وقيل صيح به يا يوسف لا تكن كالطاءر كان له ريش فلما زني قعد لا ريش له وقيل بدت كف فيما بينهما ليس ل-ها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع فيه فقال الله------- لجبرءيل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل------------ وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل-------------- السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	4088	-5307064513583114391	436	787.0	348	680	64.11764526367188	77	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1788	false	-6935129047404815454	143	169	755	871	1550	300	لو ان قرانا فعل به ما ذكر لكان ذلك هذا القران ولكن لم يفعل------------ بل فعل ما عليه الشان الان لان الامر كله له وحده ف------------الاضراب	1788	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4310	true	-7442268157748351541	110	140	538	674	1460	300	لو ان قرانا فعل به ذلك--- لكان هو- هذا القران ولكن لم يفعل الله سبحانه بل فعل ما عليه الشان الان لان الامر كله له وحده وقيل ان حاصل الاضراب	4310	-5307064513583114391	106	177.0	81	140	75.71428680419922	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1789	false	-1305815263555251631	208	257	1083	1324	1557	300	وقوله تعالي ان لو يشاء الله الخ مت--------------------------------علق ----بمحدوف -----------اي افلم يياسوا من ايمانهم علما منهم او عالمين بانه لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وانه لم يشا ذلك او بامنوا اي افلم يقنط الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا علي معني افلم يياس من ايمانهم	1789	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4311	true	-2110805748363951722	147	176	773	929	1559	300	وقوله------ ان لو يشاء الله الخ متعلق بقوله امنوا بتقدير الباء ومتعلق يياس محذوف وتقدير الكلام افلم يياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا بان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا------------------- من ايمانهم	4311	-5307064513583114391	106	144.5	84	288	36.80555725097656	16	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	35	0	171	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1965	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4673	true	-4151996257880202553	187	245	952	1230	1485	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول---- ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	4673	-5307064513583114391	159	276.5	125	282	56.38298034667969	30	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2008	false	4598406815017337906	55	159	285	813	1545	300	السمع والبصر والفءاد وقرء بفتح الفاء والواو المقلوبة من الهمزة عند ضم الفاء كل اولءك الاسراء 37 38 اي كل واحد من تلك الاعضاء فاجريت مجري العقلاء لما كان مسءولة عن احوالها شاهدة علي اصحابها هذا وان اولاء وان غلب في العقلاء لكنه من حيث انه اسم جمع لذا الذي يعم القبيلين جاء لغيرهم ايضا قال ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام كان عنه مسءولا اي كان كل من تلك الاعضاء مسءولا------- عن نفسه علي ان اسم كان ضمير يرجع --------------------------------------------------------------------------------------الي كل وكذا----- الضم-ير المجرور وقد جوز ان ----------------يكون الاسم ضمير القافي بطريق ال---------------------------------------------------------------التفات اذ الظاهر ----------------------ان يقال كنت عنه مسءولا	2008	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4780	true	50605264848241084	137	252	732	1369	1630	300	السمع والبصر والفءاد وانما عبر عنها باولءك المختص بالعقلاء لان كون كل منها مسءولا عنه يجريه---------------------------------------- مجري العقلاء وهو كثير النظير في كلامه تعالي وربما منع بعضهم كو-ن اولءك مختصا ب----العقلاء استنادا الي قول جرير--------------------------------------------- ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وعلي ذلك فالمسءول هو ك-ل من السمع والبصر والفءاد يسال عن نفسه فيشهد للانسان او عليه كما قال تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يس واختار بعضهم رجوع ضمير عنه الي كل وعود باقي الضماءر الي القافي المدلول عليه في الكلام فيكون المسءول هو القافي يسال عن سمعه وبصره وفءاده كيف استعملها وفيما استعملها وعليه ففي الكلام التفات عن الخطاب الي الغيبة وكان الاصل ان يقال كنت عنه مسءولا	4780	-5307064513583114391	206	145.5	157	728	28.296703338623047	26	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2019	false	-7007427867131699284	68	101	392	575	1679	300	يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب اليه تعالي الوسيلة--------- فكيف بمن دونه--- او ضمن الابتغاء------ معني الحرص- فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب اليه تعالي--- بالطاعة والعبادة------------- ويرجون رحمته بها ويخافون	2019	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4815	true	-8865275717092210027	1	38	4	212	1624	300	يبتغون واي موصولة اي يبتغي من هو اقرب منهم وازلف الوسيلة الي الله فكيف بغير الاقرب او ضمن يبتغون الوسيلة معني يحرصون فكانه قيل يحرصون ايهم يكون اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون---------- ويخافون	4815	-5307064513583114391	134	189.5	105	218	61.467891693115234	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	122	182	641	937	1602	300	معاوية لما غزا-------- الروم فمر--- بالكهف قال----------------------------------------------------- لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس -لك ذلك قد منع الله تعالي من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية قال معاو-----------------------------ية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا-------------- فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم	2068	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4962	true	4839309230348000940	69	142	337	717	1538	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك ع-من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال---- اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	227	345.0	175	405	56.049381256103516	36	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2066	false	2512566075230914588	107	156	552	844	1610	300	باب الكهف شماليا مستقبل بنات --نعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته راس مشرق---- السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذين يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جنبيه وتحلل عفونته وتعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم	2066	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms4972	true	5786587065762748615	131	180	679	968	1585	300	باب الكهف في مقابلة---- بنات النعش واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته---- مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي- يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر فيقع شعاعها علي جانبه ويحلل عفونته ويعدل هواءه ولا يقع عليهم فيءذي اجسادهم ويبلي ثيابهم	4972	-5307064513583114391	270	500.0	223	298	90.6040267944336	40	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	88	134	470	714	1625	300	حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه---------- نارا اي كالنار في الحرارة والهيءة واسناد الجعل المذكور الي ذي القرنين مع انه فعل الفعلة للتنبيه علي انه العمدة في ذلك وهم بمنزلة الالة قال للذين يتولون امر النحاس من الا--ذابة ونحوها ات---وني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا	2116	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5033	true	-5124573044635706230	83	109	443	575	1567	300	حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه او الحديد نارا اي كالنار في هيءته وحرارته فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاستعارة وقوله قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا	5033	-5307064513583114391	94	138.0	74	259	36.29343795776367	17	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2120	false	1622324076755801365	7	36	42	192	1655	300	علي معني ان ذلك ليس من الاتخاذ في شء لما انه--- انما يكون من الجانبين وهم عليهم الصلاة والسلام منزهون عن ولايتهم بالمرة لقولهم سبحانك انت ولينا من دونهم	2120	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5035	true	-2912075782354973755	173	197	961	1087	1659	300	علي معني ان ذلك ليس من الاتخاذ في شء اذ الاتخاذ انما يكون من الجانبين والمتخذون متبرءون منهم--------------------------- لقولهم سبحانك انت ولينا من دونهم	5035	-5307064513583114391	96	159.5	74	153	62.74509811401367	19	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	22	126	116	656	1526	300	به كتب التواريخ يروي---------------------------------------- انه لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي علي ممالك الفرس وقصد الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة --ورجع الي العراق ومرض ب--شهر زور	2107	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5049	true	-4817231938931739778	22	98	121	531	1602	300	في كتب التواريخ ان ملكه بلغ هذا المبلغ ليس الا الاسكندر وذلك انه بعد موت ابيه جمع ملوك الروم والمغ---------------------------رب وقهرهم و-----------انتهي الي البحر الاخضر ثم ----الي مصر وبني الاسكندرية------------- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر----------------------------------------------------------- واستولي علي ايران وقص------د الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ثم رجع الي العراق ومات في شهر زور	5049	-5307064513583114391	328	535.5	263	585	56.06837463378906	48	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2109	false	-3170231006111842977	64	169	327	869	1564	300	الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل اكثر من الفي سنة كان هذا قبل المسيح عليه السلام بنحو من ثلاثماءة سنة وكان وزيره ارسطا-طاليس الفيلسوف------ وهو الذي قتل دارا ابن دار او اذل ملوك الفرس ووطء- ارضهم ثم قال ابن كثير وانما -بينا هذا- لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القران العظيم هو هذا المتاخر-------- فيقع ب----ذلك خطا كبير وفساد كثير كيف لا وال------اول كان عبد------ا صالحا مءمنا وملكا عادلا وزي-----ره الخضر عليه الصلاة والسلام وقد قيل انه كان نبي----------------------ا واما الثاني ف-----------قد كان كافرا وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف-- وقد كان ما بينهما من الزمان---- اكثر من الفي سنة فاين هذا من	2109	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5050	true	1269993258130710552	0	99	0	508	1553	300	الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل و----------------كان هذا قبل المسيح------------ بنحو من ثلاثماءة سنة وكان------ ارسطا طاليس الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا -بن دارا و-اذل ملوك الفرس واوطا ارضه---م قال--------- وانما نبهنا عليه لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القران هو الذي كان ارسطا طاليس وزيره فيقع بسبب ذلك خطا كبير وفساد عريض طويل كثير فان الاول كان عبدا مءمنا صالح------ا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر وقد ----------------------------كان نبيا علي ما قررناه قبل هذا واما الثاني فكان مشركا وقد كان------ وزيره -------------فيلسوففا وقد كان--- بين-------- زمانيهما ازيد من الفي سنة فاين هذا من	5050	-5307064513583114391	377	534.0	301	620	60.80644989013672	53	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2129	false	-7578150139168754941	171	216	900	1136	1557	300	وال الرجل خاصته الذين يءول اليه امرهم للقرابة او الصحبة او الموافقة في الدين وكانت زوجة زكريا اخت ام مريم اي ويرث منهم الملك قيل هو يعقوب بن اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وقال الكلبي ومقاتل هو يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان	2129	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5074	true	8238035240130715149	56	90	286	467	1516	300	وال الرجل خاصته الذين يءول اليه امرهم كولده واقاربه واصحابه وقيل اصله اهل والمراد بيعقوب علي ما----------------------------- قيل--- يعقوب بن اسحاق -بن ابراهيم عليهم --------السلام وق--------------يل هو يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان	5074	-5307064513583114391	128	181.0	103	236	54.23728942871094	20	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2142	false	-1439265188215998092	147	174	778	913	1543	300	بالاشارة وهو الاظهر قال الفراء--- العرب تسمي كل ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ما لم يءكد بالمصدر فاذا اكد لم يكن الا حقيقة الكلام	2142	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5108	true	-5686456640265794914	134	161	714	846	1561	300	بالاشارة قولا وعن------ الفراء ان العرب تسمي كل ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق وصل ما لم يءكد بالمصدر فاذا اكد لم يكن الا حقيقة الكلام	5108	-5307064513583114391	121	225.0	96	138	87.68115997314453	24	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	171	653	920	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي ---------------------هم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون بالنصر من جهتنا------------------- فكيف يتو-------------------------------------------هم ان ينصروا غيرهم وق-------------------------------وله تعالي الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2273	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	98	188	519	1020	1639	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون ----نصر-- انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي------------ بل متعنا هء---------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	150	166.5	119	534	28.089887619018555	20	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2358	false	-7751452614803567792	220	254	1213	1389	1622	300	اعبدوا الله اي اعبدوه وحده كما يفصح عنه قوله تعالي في سورة هود ان لا تعبدوا الا الله وترك التقييد به للابذان بانها هي العبادة فقط و----العبادة ب--الاشراك فليست من العبادة في شء راسا	2358	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5472	true	-5869452407881447851	191	224	1024	1195	1596	300	اعبدوا الله--- اعبدوه وحده كما يفصح عنه قوله------ في سورة هود ا--لا تعبدوا الا الله وترك التقييد به للايذان بانها هي العبادة فقط واما العبادة مع الاشراك فليست من العبادة في شء راسا	5472	-5307064513583114391	163	293.0	132	182	89.56044006347656	27	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	169	265	872	1380	1577	300	الله صلي الله علي------ وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرجت قرعتها استصحبها قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها قيل غزوة بني المصطلق فخرج سهمي فخرجت مع---------ه صلي الله علي و------سلم بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج----------- فسرنا حتي اذا قفلنا و--------------------------------------------------دنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت و------------------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف----حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه	2400	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	199	300	1102	1618	1618	300	الله صلي الله عليه واله وسلم معه--------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل-- الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح----يل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	345	507.5	278	632	54.58860778808594	54	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2426	false	7547336994846868680	105	141	536	701	1563	300	المشكاة نور عظيم كاءن علي نور كذلك لا ------------------------------------علي انه عبارة عن نور واجد م-----------------------------------عين او غير معين فوق نور اخر مثله ولا عن- مجموع نورين اثنين فقط بل عن ن-ور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه	2426	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5561	true	-5806016327111156110	50	99	259	492	1579	300	المذكور نور عظيم -----علي نور كذلك اي في كمال التلمع والمراد من كون النور علي النور قيل هو تضاعف النور لا تعدده فليس المراد به انه نور معين او غير معين فوق نور اخر مثله ولا انه مجموع نورين اثنين فقط بل انه نور متضاعف من غير تحديد لتضاعفه	5561	-5307064513583114391	131	214.5	100	238	55.042015075683594	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2483	false	-5754692568830480343	221	289	1194	1552	1606	300	الكتب المتقدمة لم يكن شاهد صحتها ودليل كونها من عند الله تعالي اعجازها واما القران الكريم فبينة صحته -اية كونه من عند الله تعالي نظمه المعجز الباقي علي مر الدهور المتحقق في كل جزء من اجزاءه المرقدة بمقدار اقصر السور حسبما وقع به التحدي ولا ريب في ان ما يدور عليه فلك الاعجاز هو المطابقة لما تقتضيه الاحوال ومن ضرورة تغيرها وتجددها تغير ما يطابقها حتما علي ان	2483	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5643	true	6802843384692330777	206	267	1110	1435	1606	300	الكتب المتقدمة لم يكن شاهد صحتها ودليل كونها من عند الله تعالي اعجازها واما القران------- فبينة صحته واية كونه من عند الله تعالي نظمه المعجز الباقي علي مر الدهور المتحقق في كل جزء من اجزاءه المقدر- بمقدار اقصر السور حسبما وقع به التحدي ولا ريب--- ان مدار------------ الاعجاز هو المطابقة لما تقتضيه الاحوال ومن ضرورة --------تجددها تجدد ما يطابقها ومنها ان ---	5643	-5307064513583114391	307	564.5	247	359	85.51531982421875	52	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2486	false	1794934378092730922	268	300	1428	1603	1603	300	يدي موسي عليع السلام ولم يوصف القوم لهما عند ارسالهما اليهم بهذا الوصف ضرورة تاخر تكذيب الايات عن اظهارها المتاخر عن ذهابهما المتاخر عن الامر به بل انما وصفوا بذلك عنه الحكاية-	2486	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5647	true	1879541878331307199	0	32	0	176	1659	300	يدي موسي عليه السلام ولم يوصف القوم لهما عند ارسالهما اليهم بهذا الوصف ضرورة تاخر تكذيب الايات عن اظهارها المتاخر عن ذهابهما المتاخر عن الامر به بل انما وصفوا بذلك عند الحكاية	5647	-5307064513583114391	173	339.0	142	176	98.29545593261719	30	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	25	186	144	994	1565	300	وابعث في المداءن حاشرين اي---------------------------------------------------------------------------------------------- شرطا ---------يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن ا-----------------------------------------------------------------------------------------لسحر وقرء بكل ساحر الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس----------------------------------------------------- هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتب---------------------------------------------------------------------------------------عهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام------------------------- وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم---- ساقوا كلامهم مساق الكناية --حملا لهم علي------- الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين	2521	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	16	177	85	982	1630	300	وابعث في المداءن حاشرين المداءن جمع مدينة وهي البلدة والحاشر من الحشر وهو اخراج الي مكان بازعاج اي ابعث في البلاد عدة من شرطاءك وجنودك يحشرون كل س----------------------------------------------------حار عليم فيها وياتوك بهم لتعارضهما بسحرهم والتعبير بالسحارون الساحر للاشارة الي ان هناك من هو اعلم منه بفنون السحر و---اكثر عملا قوله تعالي فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم هو --------------------------------------يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السح------------------رة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم --وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا--------------------------- ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------------ان كنا نحن الغالبين قال -------------------------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	374	511.0	297	1220	30.655736923217773	50	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	159	204	795	1073	1603	300	للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مج-معون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم متنزهون عن المطامع الدنية والاغراض الدنيوية بالكلية	2538	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5718	true	-8380465107120923164	60	102	319	572	1661	300	للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو من- الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم --------السلام مجتمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم م-نزهون عن المطامع ا----------------لدنيوية بالكلية	5718	-5307064513583114391	250	471.5	208	279	89.6057357788086	37	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	187	290	941	1519	1568	300	ولو نزلناه------------ كما هو بنظمه الراءق المعجز علي بعض الاعجمين الذين لا يقدرون علي التكلم بالعربية وهو جمع اعجمي علي التخفيف ولذلك جمع جمع السلامة وقرء الاعجميين وفي لفظ البعض اشارة الي كون ذلك واحدا من عرض تلك الطاءفة كاءنا من كان الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم قراءه صحيحة خارقة للعادات ما كانوا به مءمنين مع انضمام اعجاز القراءة الي اعجاز المقروء لفرط عنادهم وشدة شكيمتهم في المكابرة وقيل -----------------المعني ولو نزلناه علي بعض الاعجمين بلغة العجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم وليس بذاك فانه بمعزل من المناسبة لمقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد	2546	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5734	true	-7441931779155723954	226	298	1239	1649	1660	300	ولو نزلناه قرانا عربيا كما هو بنظمه الراءق المعجز علي بعض الاعجمين الذين لا يقدرون علي التكلم بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربية فقراه عل---------------يهم قراءة صحيحة خارقة للعادات ما كانوا به مءمنين مع انضمام اعجاز القراءة الي اعجاز المقروء لفرط عنادهم وشدة شكيمتهم في المكابرة قال واما قول بعضهم ان المعني ولو نزلناه علي بعض الاعجمين بلغة العجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين ف-------------------------------------ليس بذاك فانه بمعزل من المناسبة لمقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد	5734	-5307064513583114391	370	687.0	305	607	60.95552062988281	61	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2577	false	-1511606671623851846	64	201	331	1005	1537	300	انا اتيك به اي بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك للحكومة وكان يجلس الي نصف النهار واتيك اما صيغة ال---------------------مضارع او الفاعل--------------------------------------------------------------------------------- وهو الانسب لمقام ادعاء الاتيان به لا محالة واوفق لما عطف عليه من الجملة الاسمية------------------------------------------------------ اي انا ات به في تلك المدة البتة واني عليه اي علي الاتيان به ل----قوي لا يثقل علي حم----------------له امين لا اختزل منه شي--ءا ولا- ابدله --النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب فصل عما------------- قبله للايذان بما بين القاءلين ومقاليهما وكيفيتي قدرتهما علي الاتيان به من كمال التباين او لاسقاط الاول عن درجة الاعتبار قيل هو------- اصف بن بزخيا وزير سليمان عليه السلام و--------قيل رجل كان عنده اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اجاب وقيل الخضر او جبريل او ملك ايده الله عز وجل به عليهم السلام وقيل هو سليمان نفسه	2577	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5771	true	3783917001776789513	86	216	467	1115	1526	300	انا اتيك به---------- قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين العفريت علي ما قيل المارد الخبيث وقوله اتيك به اسم فاعل او فعل مضارع من الاتيان والاول انسب للسياق لدلالته علي التلبس بالفعل وكونه انسب لعطف قوله واني عليه الخ وهو ---------------------------------------------------------------جملة --اسمية عليه كذا قيل وقوله واني عليه لقوي امين الضمير للاتيان ا------------------------------------------ي انا للاتيان بعرشها لقوي لا يثقل علي حمله ولا يجهدني نقله امين لا اخ----ونك في هذا الامر قوله تعال-----ي قال الذي ع--------------نده علم من الكتاب انا اتيك مقابلته لمن قبله --------------------دليل-------------------------- علي انه كان من الانس وقد وردت الروايات عن اءمة اهل البيت عليهم السلام انه كان اصف بن برخيا وزير سليمان ووصيه وقيل هو الخضر وقيل رجل كان عنده اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اجاب وقيل--------- جبريل وقيل---------------------------------------- هو سليمان نفسه	5771	-5307064513583114391	275	320.5	208	883	31.143827438354492	40	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2577	false	-1511606671623851846	227	254	1154	1304	1537	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف تحريك الاجفان وفتحها للنظر الي شء وارتداده--- انضمامها ولكونه امرا طبيعيا غير منوط بالقصد اوثر الارتداد علي الرد	2577	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5772	true	-6439508742205102843	204	262	1012	1327	1512	300	انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك الطرف علي ما قيل اللحظ والنظر وارتداد الطرف وصول المنظور اليه الي النفس وعلم الانسان به فالمراد انا اتيك به في اقل من الفاصلة الزمانية بين النظر الي الشء والعلم به وقيل الطرف تحريك الاجفان وفتحها للنظر وار-------تداده هو انضمامها ولكونه امرا طبيعيا غير منوط بالقصد اوثر الارتداد علي الرد	5772	-5307064513583114391	140	269.0	115	322	43.4782600402832	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2594	false	-1546394131110611419	183	239	961	1253	1570	300	وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك بمنزلة الجزم بها وانما يطلقونها اظهار اللوقار واسعارا بان الرمز من امثالهم كالتصريح ممن عداهم وعلي ذلك مجري وعد الله تعالي ووعيده وايثار ما عليه النظم الكريم علي ان يقال عسي ان يردف--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الخ لكونه ادل علي تحقق الوعد النمل 73 وان ربك لذو وان ربك -------لذو فضل علي الناس	2594	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5794	true	-8372889471641296250	74	148	389	792	1579	300	وعسي ولعل وسوف في مواعيد الملوك بمنزلة الجزم بها وانما يطلقونها اظهارا للوقار واشعارا بان الرمز من امثالهم كالتصريح ممن عداهم وعلي ذلك مجري وعد الله تعالي ووعيده انتهي وهو وجه وجيه ومعني الاية قل لهءلاء الساءلين عن وقت الوعد ارجو ان يكون تبعكم بعض الوعد الذي تستعجلونه وهو عذاب الدنيا الذي يقربكم من عذاب الاخرة ويءديكم اليه وفي التعبير بقوله ردف لكم ايماء الي قربه قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس	5794	-5307064513583114391	189	334.5	154	403	46.89826202392578	30	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	122	158	679	870	1593	300	نص في ان المراد بالايات فيما سلف في ال-----موضعين هي الايات القرانية---- لانها هي المنطوية علي دلاءل الصحة وشواهد الصدق التي لم يحيطوا بها علما مع وجوب ان يتاملوا ويتدبروا فيها لا نفس الساعة وما فيها	2600	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5801	true	3246903803498626845	167	202	931	1112	1618	300	نص في ان المراد بالايات ها هنا و-في الاية التالية هي الايات القرانية قال لانها هي المنطوية علي دلاءل------------- الصدق التي لم يحيطوا به-----ا مع وجوب ان يتاملوا ويتدبروا فيها لا مثل الساعة وما فيها	5801	-5307064513583114391	156	272.0	125	200	78.0	26	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2624	false	2040584926276637823	56	103	279	497	1588	300	لي منه صرحا اي قصرا رفيعا------------------------ لعلي اطلع الي اله موسي ك------------انه توهم انه ل---------------------------------------------------------------------------------و كان لكان جسما في السماء --------------------------يمكن الرقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين او اراد ان يبني له رصدا يترصد منه اوضاع الكواكب فيري هل فيها ما يدل علي بعثه رسول	2624	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5840	true	-707738591482141316	177	242	889	1202	1481	300	لي---- صرحا اصعد الي اعلي درجاته فانظر الي السماء لعلي اطلع الي اله موسي كانه كان يري انه تعالي جسم ساكن في بعض طبقات الجو او الافلاك فكان يرجو اذا نظر من اعلي الصرح ان يطذلع اليه او كان هذا القول من قبيل التعمية علي الناس واضلالهم ويمكن ان يكون الم----------------------------------راد ان يبني له رصدا يترصد---------- الكواكب فيري هل فيها ما يدل علي بعثة رسول	5840	-5307064513583114391	121	151.5	92	361	33.51800537109375	20	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2635	false	6444786054414284479	67	139	351	727	1551	300	فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين اي الفاءزين بالمطلوب عنده تعالي الناجين عن المهروب---------------------------------------------------- وعسي-------- للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب بم--عني فليتوقع الافلاح القصص 68 وربك يخلق ---ما وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه ويختار ما يشاء اختياره من غير ايجاب عليه ولا منع له اصلا ما كان لهم الخيرة اي--------------------------------------- التخير كالطيرة بمعني التطير	2635	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms5865	true	-2612389167161772317	79	149	428	791	1544	300	فاما من تاب--------- وامن وعمل صالحا--------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي هذه حال من كفر ولم يرجع -الي الله سبحانه فاما من رجع وامن وعمل صالحا فمن المرجو ان يكون من المفلحين وعسي كما قيل للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب والمعني فليتوقع ال-فلاح-------------- قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء--------- ويختار-------------------------------------------------- ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون الخيرة بمعني التخير كالطيرة بمعني التطير	5865	-5307064513583114391	212	300.5	169	480	44.16666793823242	32	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	162	250	881	1324	1571	300	الاطام واشتد الخوف و---------------------------------------ظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في---- المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب-------------------- بينهم ا-----------------------لا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود--------------------- وعكرمة بن ابي جهل---------------- وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبد الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وضرار بن الخطاب ومرداس اخو بني محارب قد ركبوا الاحزاب 10 خيولهم وتيمموا من الخندق مكانا مضيقا---------- فضربوا خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع فخرج علي	2726	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6067	true	-8008580392508178359	172	300	866	1529	1529	300	البلاء واشتد الخوف واتاهم عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق من بعض المنافقين -----------------------------------------------------فاقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم قتال الا الرمي بالنبال الا ان فوارس من قريش منهم عمرو بن عبد ود اخو بني عامر ابن لوي وعكرمة بن ابي جهل وضرار بن الخطاب وهبيرة بن ابي وهب ونوفل بن عبد الله قد تلبسوا للقتال وخرجوا علي خيولهم حتي مروا بمنازل بني كنانة فقالوا تهيءا للحرب يا بني كنانة فستعلمون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا تعنق بهم خيولهم حتي وقفوا علي الخندق فقالوا والله ان هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم -------------------------------------------------------------------تيمموا---------- مكانا -ضيقا من الخندق فضربوا خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي-	6067	-5307064513583114391	249	225.0	197	795	31.320755004882812	40	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2763	false	2897791801604612873	228	297	1323	1675	1692	300	الانسان حيث لم يات-------- بما امرناه به انه كان ظلوما جهولا وقيل انه تعالي لما خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني----- فقلن نحن مسخرات لما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق ادم عليه السلام عرض عليه مثل ذلك فح--مله وكان ظلوما لنفسه بتحمله ما يشق عليها جهولا بوخامة عافيته وقيل---- المراد	2763	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6119	true	6462875258099690828	150	209	874	1183	1682	300	الانسان ---فلم يمتنع ومنها انه بمعناه الحقيقي وذلك ان الله لما -----------------خلق هذه الاجرام خلق فيها فهما وقال لها اني فرضت------ وخلقت جنة لمن اطاعني فيها ونارا لمن عصاني فيها فقلن نحن مسخرات لما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبغي ثوابا ولا عقابا ولما خلق اد------------م عرض عليه---- ذلك فاحتمله وكان ظلوما لنفسه جه--------------------ولا بوخامة عاقبته ومنها ان المراد	6119	-5307064513583114391	250	420.5	199	371	67.38544464111328	39	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	163	205	930	1178	1700	300	كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم الملاءكة فيعبدونهم وقيل----------------- يدخلون اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم-------------------- بهم مءمن--------------------------------ون الضمير الاول للانس او للمشركين و------------------------------------------------------الاكثر-------------------------------- بمعني الكل والثاني للجن سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	2788	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	82	155	442	839	1623	300	كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم الملاءكة فيعبدونهم ولا ما قيل انهم كانوا يدخلون اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها ولعل الوجه في نسبة الايمان بهم الي اكثرهم دون جميعهم ان اكثرهم يعبدون الالهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم ومبادء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل ان المراد بالاكثر الكل وهو مبني علي تفسير العبادة بمعني ------الطاعة وقد عرفت ما فيه قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	6147	-5307064513583114391	178	245.0	143	403	44.16873550415039	25	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	155	223	839	1217	1623	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي------- واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا----------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	6147	-5307064513583114391	145	200.0	116	553	26.22061538696289	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	0	61	0	310	1529	300	الله عليه وسلم------------- ثم افاق وجبر-يل مسنده و-----احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله------------------------ ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام فكيف لو رايت فاطر 2 3 اسرافيل--- له -اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله عز وجل حتي يعود مثل الوصع	2795	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6160	true	-1660436470170921710	121	185	623	944	1517	300	الله عليه واله وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق هكذا فقال جبرءيل----------- فكيف لو رايت--------- اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا جناح في ---المشرق وجناح في ---المغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضا-ل الاحيا-ن لعظمة الله------- حتي يصير مثل الوصع	6160	-5307064513583114391	249	374.5	198	357	69.7479019165039	38	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2804	false	-6317129495540304891	204	231	1080	1247	1592	300	الفقراء لل-----مبالغة في فقرهم كانهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسبة الي فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالي وخلق الانسان ضعيفا	2804	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6180	true	2480128391540832815	100	129	512	683	1559	300	الفقر في الناس مبالغة في فقرهم كانهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسبة الي فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالي -خلق الانسان ضعيفا	6180	-5307064513583114391	161	306.5	135	172	93.60465240478516	26	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2810	false	6113028326927810022	99	128	567	740	1645	300	واما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب واما ال----مقتصد-- فاولءك------ يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم يت--------لقاهم الله تعالي	2810	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6194	true	7556019124450564549	65	95	365	540	1572	300	فاما الذين سبقوا فاولءك يدخلون الجنة------------ بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك الذين يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين يلقاهم الله ------	6194	-5307064513583114391	151	252.0	125	193	78.23834228515625	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	33	112	179	616	1619	300	انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا حسبما قال تعالي تكاد السم-وات يتفطرن منه وتنشق الارض وقرء ولو زالتا فاطر 42 واقسموا بال------------له --جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	2814	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6199	true	-8075628786134239637	31	169	165	913	1600	300	انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين بان تهدا هدا حسبما قال تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق ا--------------------------------------لارض انتهي قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قال الراغب الجهد بفتح الجيم والجهد بضمها الطاقة والمشقة الي ان قال وقال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم انتهي وقال النفر الانزعاج عن الشء والي الشء كالفزع الي الشء وعن الشء يقال نفر عن الشء نفورا قال تعالي ما زادهم الا نفورا انتهي قيل بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم	6199	-5307064513583114391	394	693.5	323	787	50.063533782958984	66	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	20	66	117	357	1525	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة واطول اعمارا فما نفعهم طول المدي وما اغني عنهم شدة القوي ومحل الجملة النصب علي الحال----------------------ية و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض	2815	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	95	142	523	768	1615	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد------------------------------------------------------------------- علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء ف-----------------ي السماوات ولا في الارض	6201	-5307064513583114391	143	237.0	113	329	43.46504592895508	27	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	83	154	465	842	1567	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه ق------------------------------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------------ مريض----------- منذ سنتين---------------------------------------------- فمسحاه---- فقام ف---------امن ------------حبيب وفشا الخبر----------- وشفي----- علي ايديهما خلق وبلغ حديثهما الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال----- حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وقيل -----ضربوهما وقيل حبسا ثم--- بعث عيسي عليه	2821	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	5	147	31	761	1572	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب ص-------احب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال الملك و----------لنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك -قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس في السوق وضربوهما قال وهب بن منبه بعث عيسي هذين	6221	-5307064513583114391	288	361.0	226	749	38.45126724243164	42	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	237	296	1277	1548	1567	300	بهما ف----قال ل-------ه شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال--------- ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال--------------- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام---------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	2821	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6222	true	2586655397257447549	0	63	0	294	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم قال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ----------------------------------------------------------------ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام	6222	-5307064513583114391	165	230.0	125	376	43.88298034667969	33	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3016	false	314541690726473878	232	268	1206	1404	1585	300	والمعني ولو شاء لله مشيءة قدرة لقسرهم ------علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة وكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون بقوله تعالي يدخل من يشاء و--------------------------------------ترك الظالمين بغير ولي ولا نصير	3016	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6508	true	5738633987175660327	31	72	160	386	1564	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب----------------من يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير	6508	-5307064513583114391	177	315.0	144	242	73.14049530029297	29	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3017	false	-9217702066718663680	7	110	41	568	1525	300	في الكفر------------------------------- كما في قوله تعالي كان الناس امة واحدة فبعث الله النب-ين الاية علي احد الوجهين بان يراد بهم الذين هم في فترة ادريس او في فترة نوح عليهما السلام فالمعني ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة متفقة علي الكفر بان لا يرسل اليهم رسولا لينذرهم ما ذكر من يوم الجع وما فيه من الوان الاهوال فيبقوا علي ما هم ع-يه من الكفر ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي شانه ذلك فيرسل الي الكل من ينذرهم ما ذكر فيتاثر بعضهم بالانذار فيصرفون اختيارهم الي الحق فيوفقهم الله للايمان والطاعة----------- ويدخلهم في رحمته---------- ولا يتاثر به الاخرون ويتمادون في غيهم وهم الظالمون	3017	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6508	true	5738633987175660327	221	299	1157	1557	1564	300	في الكفر بان يراد جعلهم امة واحدة كافرة كما في قوله------ كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين البقرة 213---------------------------------------------------------------------------- فالمعني ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة متفقة علي الكفر بان لا يرسل اليهم رسولا -ينذرهم-------------------------------------------- فيبقوا علي ما هم عليه من الكفر ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي شانه ذلك فيرسل الي الكل من ينذرهم------- فيتاثر به من تاثر------------------------------ فيوفقهم الله للايمان والطاعات في الدنيا ويدخلهم في رحمته في الاخرة ولا يتاثر به الاخرون----------------- وهم الظالمون	6508	-5307064513583114391	330	513.0	264	581	56.798622131347656	56	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	2	135	11	699	1547	300	الي الله وهو اثابة المحقين وعقاب------------------ المبطلين ذلكم الحاكم العظيم الشان الله ربي مالكي عليه توكلت في مجامع امروي خاصة لا علي غيره واليه انيب ارجع في كل ما يعن لي من معضلات الاموة ر لا الي احد سواه وحيث كان التوكل امرا واحدا مستمرا والانابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها او ثر في الاول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضارع وقيل و-----ما اختلفتم فيه وتن-زعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ولا تءثروا علي حكومته حكوم-----------------------------------------------------ة غيره وقيل ------وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	3018	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6512	true	3996875814653091304	16	112	86	597	1625	300	الي الله وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذ------------------------------------------------------------------------------كره صاحب الكشاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه ما اختلفتم فيه وتنازعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل المعني ما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي --محكم--- كتاب الله و--ظاهر--- سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل المعني وما اختلفتم فيه م--ن العلوم -مما لا يتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	6512	-5307064513583114391	362	626.5	290	781	46.350833892822266	60	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	14	51	69	269	1578	300	-شاء الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي الافتراء عليه تعالي الا من كان كذلك و--------------------مءداه استبعاد الافتراء من مثله عليه السلام وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم	3027	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6535	true	-626033811978289328	33	75	175	395	1568	300	يشا ا-لله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يفتري علي الله الكذب--------- الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله------------ وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم	6535	-5307064513583114391	160	263.0	129	242	66.1156997680664	27	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	124	233	586	1154	1547	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون الي--------ه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار -حكم الشور--------ي 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له ع---ن -----------خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليه----------------------------------------------------------------------------م ان عليك الا البلاغ وقد فعلت------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	9	109	54	556	1586	300	ما لكم من ملاذ------------- تلتجءون اليه من الله وما لكم من-------- انكار---------------------------------------------------- لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لاعلا--------------------------------------------------------------------م ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	232	285.5	180	776	29.896907806396484	33	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	47	220	275	1264	1668	300	لان البلدة في معني البلد وال--------------------------مكان والالتفات الي نون العظمة------------------------- لاظهار كمال العناية ------------------------بامر الاحياء والاشعار بعظم خطره كذلك اي مثل ذلك الاحياء------------------------------------------------------------------------------------ الذي هو في الحقيقة اخراج النبات من الارض تخرجون اي---------------------------- تبعثون من قبوركم احياء وفي--- التعبير عن اخراج النبات بالانشار الذي هو احياء الموتي وعن احياءها بالاخراج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث لتقويم سنن الاستدلال وتوضيح منهاج القياس -الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج كلها اي------------------------------------------------------ اصناف المخلوقات وعن ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكور والانثي وقيل -----------------------كل ما سوي الله تعالي فو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار -ال----------ي غير --ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي ما تركبونه تغليبا للانعام علي الفلك فان الركوب متعد---------------------------------- بنفسه واستعماله في الفلك ونحوها بكلمة في الرمز الي مكانتها وكون حركتها غير ارادية كما مر في سورة هود عند قوله تعالي وقال اركبوا فيها الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره ا----------------ي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام والجمع باعتبار المعني ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	3039	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6569	true	4431796894235827763	26	215	151	1209	1693	300	لان البلدة ايضا انما تتصف بالموت والحياة باعتبار انها مكان والالتفات عن الغيبة الي التكلم مع الغير في انشرنا لاظهار----- العناية ولما استدل بتنزيل الماء بقدر واح--------------------------------------------ياء البلدة الميتة علي خلقه وتدبيره استنتج منه امرا اخر لا يتم التوحيد الا به وهو المعاد الذي هو رجوع الكل اليه تعالي فقال كذلك-- تخرجون اي كما احيا البلدة الميتة كذلك تبعثون من قبوركم احياء قيل في التعبير عن اخراج النبات بالانشار الذي هو احياء الموتي وعن احياءهم بالاخراج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث لتقويم سنن الاستدلال وتوضيح منهاج القياس قوله تعالي والذي خلق الاز------------------واج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون قيل المراد بالازواج اصناف الموجودات من ذكر وانثي و--------------------------------------------------------ابيض و--اسود وغيرها--------- وقيل المراد الزوج من كل شء فكل ما سوي الله -------------كالفوق و--تحت واليمين واليسار والذكر والانثي زوج وقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي--- تركبونه و----------------------------الركوب اذا نسب الي الحيوان كالفرس والابل تعدي بنفسه فيقال ركبت الفرس واذا نسب ---------------الي مثل الفلك والسفينة تعدي بفي فيقال ركب فيه قال تعالي واذا --------------ركبوا في الفلك ففي قوله ما تركبون اي تركبونه تغليب لجانب الانعام قوله تعالي لتست-ووا علي ظهوره-------------------------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	6569	-5307064513583114391	501	583.0	403	1320	37.95454406738281	64	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3042	false	-3045956601318252930	85	129	469	704	1555	300	علي مقدمتين احداهما ان عبادتهم لهم----- بمشيءته تعالي والثانية ان ذلك مستلزم لكونها مرضية عنده تعالي ولقد ------------------اخطاوا في الثانية حيث جهلوا ان المشيءة عبارة عن ارجيح بعض الممكنات علي بعض كاءنا ما كان من غير اعتبار الرضا او السخط في شء من الطرفين	3042	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6573	true	-3532835809113626792	108	154	651	903	1674	300	علي مقدمتين الاولي- ان عبادتهم للملاءكة بمشي-ته تعالي والثانية ان ذلك مستلزم لكونها مرضية عنده تعالي و-قد اصابوا في الاولي واخطاوا في الثانية حيث جهلوا ان المشي-ة عبارة عن ترجيح بعض الممكنات علي بعض كاءنا ما كان من غير اعتبار الرضا و--السخط في شء من الطرفين	6573	-5307064513583114391	221	391.0	178	258	85.6589126586914	35	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3048	false	-3080160919039453790	89	210	472	1109	1584	300	اذ ظلمتم اي لاجل ظلمكم انفسكم في الدنيا باتباعكم اياهم في الكفر والمعاصي وقيل اذ ظلمتم بدل من اليوم اي اذ تبين عندكم وعند الناس جميعا انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا وعليه قول من قال اذا ما انتسبنا لم تلدني لءيمة اي تبين اني لم تلدني لءيمة بل كريمة وقوله تعالي انكم في العذاب مشتركون تعليل لنفي النفع اي ----------------------------------لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرنا-------------------------------------------------------------------------------------------ءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه في الدنيا ويجوز-------------------- ان يسند الفعل الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لكن لا بم--------------------------------------------------------عني لن ينفعكم اشتراككم في العذاب كما ينفع الواقعين في شداءد الدنيا اشتراكهم فيها لتعاونهم في تحمل اعباءها وتقسمهم لعناءها لان لكل منهم ما-----------------------لا تبلغه طاقته كما قيل ل----------------------------ان الانتفاع بذلك الوجه ليس مما يخطر ببالهم حتي يرد عليهم بنفيه	3048	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6583	true	6278952854398331437	127	300	700	1637	1637	300	اذ ظلمتم اي لاجل ظلمكم انفسكم في الدنيا باتباعكم اياهم في الكفر والمعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي وقوله------ انكم في العذاب مشتركون تعليل لنفي النفع والمعني ولن ينفعكم تمني التباعد عنكم لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب وفيه ان فيه تدافعا فانه اخذ قوله اذ ظلمتم تعليلا لنفي نفع التمني اولا وقوله انكم في العذاب--------- مشتركون تعليلا له ثانيا ولازم التطابق بين التعليلين ان يذكر ثانيا القضاء علي المتمنين التابعين بالعذاب لا باشتراك التابعين والمتبوعين فيه وقال بعضهم معني الاية انه لا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد منكم ومن قرناءكم الحظ الاوفر من العذاب وفيه ان ما ذكر من سبب عدم النفع وان فرض صحيحا في نفسه لكن لا دلالة عليه من جهة لفظ الاية ولا سياق الكلام وقال بعضهم المعني لا ينفعكم اشتراككم في العذاب كما ينفع الواقعين في شداءد الدنيا اشتراكهم فيها لتعاونهم في تحمل اعباءها وتقسمهم لعناءها لان لكل منكم ومن قرناءكم من العذاب ما لا تبلغه طاقته وفيه ما في سابقه من الكلام ورد ايضا بان الانتفاع بذلك الوجه ليس مما يخطر ببالهم حتي يرد عليهم بنفيه-	6583	-5307064513583114391	397	655.5	322	1125	35.28888702392578	61	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	220	293	1151	1518	1554	300	فلما كشفنا عنهم العذاب بدعوته اذا هم ينكثون فاجءا وقت نكث عهدهم بالاهتداء وقد مر تفصيله في الاعراف الزخرف 51 ونادي فر--عون في ونادي فرعون بنفسه 56 52 او بمناديه في قومه في مجمعهم وفيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانهار انها النيل ومعظمها اربعة انهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قصري او	3050	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6589	true	7278864826026582308	46	112	250	576	1523	300	فلما كشفنا عنهم العذاب------- اذا هم ينكثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تعالي ونادي فرعون-------------------------------------- في قومه -------------------------------------------------------------قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون اي ناداهم وهو بينهم وفصل قال لكونه في موضع جواب السءال كانه قيل فماذا قال فقيل قال كذا وقوله وهذه الانهار تجري من تح----------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصري او	6589	-5307064513583114391	108	37.0	81	520	20.769229888916016	19	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	214	273	1114	1402	1533	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله تعالي وقيل فانا اول الانفين اي المستنكفين منه او ------------------------------------------------من ان----------------------------------- يكون له ولد من عبد ي-----------------------------------------------------عبد اذا اشتد انفه وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وقرء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد --الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	3059	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6601	true	1158178778881728535	113	203	599	1031	1574	300	ما كان لل---ه ولد--------- فانا اول العابدين الموحدين له من بينكم ومنها ان العابد----------------ين من عبد بمعني انف والمعني قل لو كان للرحمن ولد فانا اول من انف واستنكف عن عبادته لان الذي يلد لا يكون الا جسما والجسمية تنافي الالوهية ومنها ان المعني كما اني لست اول من عبد الله كذلك ليس لله ---------------------------------------------------------ولد اي لو جاز لكم ان تدعوا ذاك المحال جاز لي ان ادعي هذا المحال الي غير ذلك مما قيل لكن الظاهر من الاية ما قدمناه قوله تعال------ي سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون	6601	-5307064513583114391	117	108.0	92	541	21.626617431640625	16	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	203	267	1057	1396	1583	300	تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين------- الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه -الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	3082	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	220	285	1174	1589	1685	300	----------------------------تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------- هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح ال-----------------------ظاهر والباقي---- واضح -قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	6646	-5307064513583114391	133	179.5	106	600	22.16666603088379	18	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	4	79	24	408	1626	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف ق-بل ان--- يطوف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه ال---صلاة والسلا--م لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت------------------------------- الشجرة وكانت 19 21 سمرة وقيل سدرة علي ان يقاتلوا قريشا--- ولا يفروا وروي علي الموت دونه وان لا يفروا فقال لهم رسول الله -----------------------------------	3126	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6721	true	5246918475444167073	228	300	1158	1527	1527	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحر---------------------------------------------------مته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان ---قد قتل-- فقال صلي- الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الشجرة واستند اليها وبايع الناس ع--لي ان يقاتلوا المشركين ---------------------------------ولا يفروا -قال -----عبد الله بن مغفل كنت قاءما علي راس رسول الله	6721	-5307064513583114391	204	247.5	157	467	43.683082580566406	29	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	63	120	313	604	1651	300	بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغ------ي لهما اداما----------------------- وكان اسامة--------------------------------- علي طعامه عليه الصلاة والسلام فقال ما عندي شء ف---اخبرهما سلمان فقالا -----------لو بعثنا سليمان الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولنا------ لحما فقال	3144	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6784	true	-2747390548624199067	157	231	843	1205	1550	300	بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اسامة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي رحله ف---------------------قال ما عندي شء فعاد اليهما------ فقالا بخل اسامة ولو بعثنا سل-مان الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا اليوم لحما -قال	6784	-5307064513583114391	227	331.5	176	392	57.908164978027344	38	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	264	300	1332	1525	1525	300	صلي الله علي-----ه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6805	true	4897907972010594260	137	174	671	869	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شماله وصاحب اليمين- امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	6805	-5307064513583114391	169	305.0	135	200	84.5	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	11	88	52	463	1610	300	ام هم الخالقون--- لانفسهم فلذلك لا يعبدون الله سب-----------------------------------------حانه --الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي اذا سء-------------------------------------لوا من----------------------------------------------------------------------------------- خلقكم وخلق السموات والارض قالوا الله وهم غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ----------------------ربك ا----ي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره ام هم المصيطرون	3179	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	54	127	271	676	1660	300	ام هم الخالقون اي لانفسهم فليسوا مخلوقين --لله سبحانه حتي يربهم ويدبر امرهم بالامر والنهي قوله تعال-----ي ام خلقوا السماوات وال------------------ارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حت--------ي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقول-------------------------------------ه ام هم المصيطرون	6846	-5307064513583114391	153	99.5	121	603	25.37313461303711	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	0	31	0	152	1513	300	ما وعد من امن من اهل الكتاب من الكفلين في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين ولا ينقصكم من مثل اجرهم لانكم مثلهم في الايمانين------------------------------------- لا تفرقون بين احد من رسله	3251	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms6987	true	-3682619708247902275	242	266	1335	1462	1637	300	ما وعد من امن من اهل الكتاب من الاجرين-------------------------------------------------------------- لانكم مثلهم في الايمان بالرسل المتقدمين وبخاتمهم عليهم السلام لا تفرقون بين احد من رسله	6987	-5307064513583114391	85	142.5	66	189	44.97354507446289	18	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	177	211	936	1132	1596	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من ا--------موالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا	3269	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7019	true	-5007108964909662030	266	300	1327	1521	1521	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركون-هم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من ديارنا واموال--------نا ونءثرهم بالغنيمة ولا-	7019	-5307064513583114391	182	332.5	150	205	88.78048706054688	29	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	76	114	426	616	1604	300	صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا---------------------------- فنزلت لبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء------------------------------------------------------------ فاستحلفها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فحلفت فاعطي --زوجها	3281	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	3	87	14	431	1498	300	صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها	7052	-5307064513583114391	143	194.0	112	417	34.292564392089844	27	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	186	888	1017	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3301	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	172	200	951	1080	1616	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	129	258.0	101	129	100.0	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	93	138	467	710	1573	300	قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم	3336	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7176	true	210619377722605741	232	300	1251	1636	1636	300	قوله تعالي--------- قالوا سبحان رب-----------------نا انا كنا ظالمين تسبيح منهم لله سبحانه اثر توبيخ اوسطهم لهم اي ننزه الل-----ه تنزيها من الشركاء الذين اثبتناهم فيما حلفنا عليه فهو ربنا الذي يدبر بمشيءته امورنا لانا كنا ظالمين في اثباتنا الشركاء فهو تسبيح واعتراف بظلمهم علي انفسهم في اثبات الشركاء وعلي القول الاخر توبة واعتراف بظلمهم علي انفسهم وعلي المساكين قوله تعا-------------------------------------------------------لي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم-	7176	-5307064513583114391	103	140.5	84	472	21.82203483581543	13	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاو-----------مون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم --31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	61	98	311	504	1570	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون قال يلو-----------------------------------------------------------------------------------------مون انفسه-----م فيما عزموا ----عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	7181	-5307064513583114391	155	232.0	122	534	29.026216506958008	22	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	73	153	383	828	1613	300	خاشعة ابصارهم ترهق------------------------------------------------هم خاشعة ابصارهم حال من مرفوع يدعون علي ان ابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها ترهقهم تلحقهم وتغشاهم ذلة شديدة وقد كانوا يدعون الي السجود في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاظهار في موضوع الاضمار لزيادة التقرير او لان المراد به الصلاة او ما فيها من السجود والدعوة دعوة التكليف وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن اي فلا يجيبون اليه ويابونه وان---------------------ما ترك ذكره ثقة بظهوره القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	3339	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7186	true	5829183713262862374	60	151	358	873	1706	300	خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة حالان من ناءب فاعل يدعون اي حال كون ابصارهم خاشعة وحال كونهم يغشاهم الذلة بقهر----------------------------------- ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها وقوله وقد كا--------------------------نوا يدعون الي السجود وهم سالمون المراد بالسلامة سلامتهم من الافات والعاهات التي لحقت نفوسهم بسبب الاستكبار عن الحق فسلبتها التمكن من اجابة الحق او المراد مطلق استطاعتهم منه في الدنيا والمعني وقد كانوا في الدنيا يدعون الي السجود لله وهم سال----------------------------------------------------------مون متمكنون منه اقوي تمكن--- فلا يجيبون اليه وقيل المراد بالسجود الصلاة وهو كما تري قوله ---------تعال-----ي فذرني ومن ي---------------كذب بهذا الحديث	7186	-5307064513583114391	185	215.0	149	666	27.77777862548828	23	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	254	294	1291	1490	1522	300	روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي---- بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	3351	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7210	true	-5133792030045563908	203	239	978	1154	1471	300	روي ابو سعيد الخدري قال------------- قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	7210	-5307064513583114391	158	267.5	125	213	74.17840576171875	29	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	202	238	1034	1211	1541	300	انه- لما نزل- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش--------------------------------------------------------------------------- ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	3386	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	46	96	227	481	1604	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين	7281	-5307064513583114391	176	329.0	140	254	69.29133605957031	33	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	77	140	384	709	1564	300	ان علينا ----جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيامة 18 فاذا قرا------------------------------ناه فاتبع فاذا قراناه اي----- اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قرانه فكن مقفيا له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تراسله القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك	3395	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7299	true	-1313527441068120209	192	278	977	1434	1552	300	ان علينا ان نجمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وان نثب-------ت قراءته في لسانك بحيث تقراه متي شءت ولا يخلو من بعد وقوله فاذا قراناه فاتبع----- قران-ه اي فاذا اتممنا قراءته عليك وحيا فاتبع قراءتن----------------------------------------------------------------------------------ا له واقرا بعد تمامها وقيل المراد باتباع قرانه اتباعه ذهنا بالانصات والتوجه التام اليه وهو معني لا باس به وقيل المراد فاتبع في الاوامر والنواهي قرانه وقيل المراد اتباع قراءته بالتكرار حتي يرسخ في الذهن وهما معنيان بعيدان وقوله----------- ثم ان عل------------ينا بيانه اي علينا ايضاحه عليك	7299	-5307064513583114391	152	215.5	118	575	26.434782028198242	24	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	225	273	1205	1442	1580	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم في ناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك-------- فنذر علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة	3401	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7321	true	8819408644668452673	259	300	1346	1543	1543	300	وعن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك ولديك ظ فنذر علي وفاطمة--------------------- وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة-	7321	-5307064513583114391	163	252.0	129	254	64.17322540283203	28	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	0	120	0	652	1586	300	علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك فاقراه السورة	3402	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	21	131	114	711	1542	300	علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل وقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله ------من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي بيد الحسن والحسين و--------------اقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بك-----م فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و------------قال خذها يا محمد هناك الله ------في اهل بيتك فاقراه السورة	7322	-5307064513583114391	571	1045.5	464	667	85.60719299316406	94	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3426	false	-3764848392161756651	50	76	262	388	1597	300	الظنون وقيل الا من اذن الخ منصوب علي اصل الاستثناء -----------------------------------------------------------والمعني لا يتكلمون ----------الا في حق شخص اذن له الرحمن وقال ذلك الشخص---------- صوابا اي حقا	3426	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7358	true	-2891235571317590998	35	74	169	358	1519	300	الزخرف وقيل الا من اذن الخ ----------------استثناء ممن يتكلم فيه والمراد بالصواب التوحيد وقول لا اله الا الله والمعني لا يتكلمون في حق احد الا في حق شخص اذن له الرحمن وقال ذلك الشخص في الدنيا صوابا اي اقر	7358	-5307064513583114391	104	161.5	81	205	50.73170852661133	20	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	153	267	787	1365	1552	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابي-------ه اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعال------ي و-كرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكر---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قطعه لكلامه وعبس ---------------------------------------------------------اعرض عنه--------------------------------- فنزلت ف-------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	3442	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	143	270	743	1384	1549	300	ام مكتوم وهو عب--د الله بن شريح بن مالك بن رب----يعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي-------- عتبة بن رب--------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا وامية بن خلف------------------- يدعوهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فنزلت الايات وكان رسول الله بعد ذلك----------- يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	7386	-5307064513583114391	392	553.5	306	719	54.52016830444336	60	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	8	50	35	257	1543	300	عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتسليته عليه الصلاة والسلام بالوعد بفتحه علي م------------عني وانت حل به في المستقبل كما في قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	3501	8019608020860758927	Tafsir04056-ara1.ms7466	true	8834888030938186942	182	266	980	1409	1580	300	عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب من حالهم في عداوته انتهي ثم قال اوسلي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالقسم ببلده ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد واعترض بان وعده فتح مكة تتميما للتسلي-------------ة والتنفيس عنه فقال وانت حل بهذا البلد يعني وانت حل به في المستقبل-------------------------------------- تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر	7466	-5307064513583114391	145	239.5	118	480	30.20833396911621	24	JK000458-ara1	Tafsir04056-ara1