id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	40	117	212	617	1581	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه الصلاة والسلام سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	385	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	228	290	1124	1416	1460	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره وعنه ع انه قال سمعت رسول الله ص يا علي سيد البشر ادم ع الي ان ق-------------------------------------------------------------ال وسي-----------------------------------------د الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي	342	-4621351769611412871	242	437.0	192	405	59.75308609008789	44	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	159	233	808	1175	1510	300	لما اصاب------------ قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم----------------------------------------------------------------- ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش ------------------------------فقالوا---------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس ف-نزلت اي قل لهم ستغلبون البتة عن قريب في الدنيا وقد صدق الله عز وجل------ وعده بقتل بني قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم----------------- وهو من اوضح شواهد النبوة	444	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0393	true	6673600744116004352	93	193	523	1010	1604	300	لما اصاب رسول الله ص قريشا ببدر وقدم---- المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد ص لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية---------------------------- وقد فعل الله ذلك بهم وصدق وعده بقتل بني قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر ووضع الجزية علي من بقي منهم وغلب المشركين وهو من دلاءل----- النبوة	393	-4621351769611412871	264	367.5	206	528	50.0	46	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	21	116	123	614	1584	300	بغير حق للايذان بانه كان عندهم ايضا بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي بالعدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافها في الوقت عن ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا ---------------امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل-------------- ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	183	251	1001	1387	1626	300	بغير حق للتبيين لا للتقييد----------------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اتباع الانبياء والمبتاعين بالبيعة الخاصة فان الباءع بالبيعة الخاصة يامر بالقسط البته ولو في مملكة وجوده فبشرهم بعذاب اليم نزلت في بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار	398	-4621351769611412871	223	337.5	178	527	42.31499099731445	34	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	56	227	305	1172	1539	300	الاعراض عن الحق والاصرار علي الباطل 24 25 26 ال عمران ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك اشارة الي ما مر من التولي والاعراض وهو مبتدا خبره قوله تعالي بانهم اي حاصل بسبب انهم قالوا لن تمسنا النار باقتراف الذنوب وركوب المعاصي الا اياما معدودات وهي مقدار-------- عبادته------م العجل ورسخ اعتقادهم علي ذلك وهونوا عليهم الخطوب- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترو-----------------ن من قولهم ذلك وما اشبهه من قولهم -----------ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا او ان الله تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم ولذلك ارتكبوا ما ارتكبوا من القباءح ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف رد لقولهم المذكور وابطال لما غرهم باستعظام ما سيد همهم وتهويل ما سيحيق بهم من الاهوال اي فكيف يكون حال-------------------------هم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء ---------يوم لا ريب فيه اي في وقوعه ووقوع ما فيه روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله عز وجل علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت ا--------ي جزاء ما كسبت	459	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	154	276	784	1414	1534	300	الاعراض عن الحق مطلقا 3----------------------------------------24 ذلك----------------------------------- التولي والاعراض بانهم سهلوا علي انفسهم عقوبة الاخرة و قا------------لوا لن تمسنا النار -----------------------------الا اياما معدودات قيل يعني عدد ايام عبادة اسلافهم العجل اربعين يوما او سبعة ايام وقيل اياما منقطعة وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من انقطاع العذاب او قولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة او ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم او ان الله------ وعد يعقوب------------ ان لا يعذب اولاده 3-----------------------------------------------------------25 فكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالهم تهويل لهم وتفخيم لعذابهم اذا جمعناهم ليوم في يوم او لمجازاة يوم لا ريب فيه لا ينبغي الريب ------فيه روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله -------علي رء-س الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت اديت اليها تمام ما كسبت	400	-4621351769611412871	398	552.0	311	953	41.762855529785156	60	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	155	261	843	1430	1630	300	------مقام الذكر في النذر ولم تقبل قبلها انثي او بان تسلمها من امها عقيب الولادة-- قبل ان تنشا وتصلح للسدانة روي-------------------------- ان حنة حين ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالتها فابو- الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل هو	472	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	23	101	129	581	1567	300	اخذها مقام الذكر وحفظها من الافات و------------------تسل--------مها عقيب --ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للخدمة وتكفيلها زكريا نسب الي الرواية ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------------------------------ وقالت---- دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانوا رءس بني اسراءيل وملوكهم---------------------------------------------------------------------- فقال زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها وانبتها	410	-4621351769611412871	373	628.0	305	622	59.96784591674805	55	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	56	153	284	811	1588	300	فرفعه جبر-يل من تلك الروزنة الي السماء فقال الملك لرجل----- خبيث منهم ادخل عليه فاقتله فدخل ال-بيت فالقي الله عز وجل شبهه عليه فخرج----------- يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه----------------- وقيل انه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الحواريين ------ليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فنافق احد--------------هم فقال لهم ما تجعلون لي ان دللتكم علي المسيح فجعلوا 55 ال عمران له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله عز وجل عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام ورفعه الي السماء فاخذوا المنافق وهو يقول انا دليلكم -----	493	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0422	true	-1485054094215136224	178	298	929	1565	1573	300	فرفعه جبرءيل من الكو------ة الي السماء وقال الملك لرجل منهم خبيث----- ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله عليه شبه عيسي ع -فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي ع وقيل اسروه ونصبوا له خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا يقال له يهودا وهو الذي دلهم علي المسيح وذلك ان عيسي ع جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك-------- بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه ف-اتي احد الحواريين اليهم فقال---- ما تجعلون لي ان ادل-كم عليه------ فجعلوا------------ له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله------- عليه شبه عيسي ع لما دخل البيت---- ورفع----- عيسي ع فاخذ فقا--------------ل انا الذي دللتكم	422	-4621351769611412871	379	562.5	305	710	53.38028335571289	56	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	33	278	185	1435	1528	300	روي انهم- لما دع-وا الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا-- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي --خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا -ضطرم عليهم الوادي نارا ولا -ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	499	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	8	231	43	1172	1490	300	روي انه ص لما دعاهم الي المباهلة قالوا---- نرجع وننظر فلما تخ-لوا قالوا --لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص----------------- وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع خلفها--------------------- وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قال-------------------- فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف------------------- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا------ من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو-لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا اضطرم عليهم الوادي نارا ولا استاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رء-س الشجر	429	-4621351769611412871	1102	2021.5	885	1266	87.04581451416016	196	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0500	false	2281463176884834704	227	266	1187	1388	1582	300	انه لما نزلت---- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال عليه السلام هو ذاك فان تولوا	500	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0432	true	8595975359989720218	7	44	41	223	1606	300	انه لما نزلت اية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله ص قال----------- اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------ هو ذاك فان تولوا	432	-4621351769611412871	173	318.5	138	205	84.39024353027344	33	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	165	290	875	1490	1536	300	الا لمن تبع دينكم اي لاهل دينكم اولا تظهروا ايمانكم وجه النهار الا لمن كان علي دينكم من قبل فا--------------------------------------ن رجوعهم ارجي واهم قل ان الهدي هدي الله يهدي به من يشاء الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان ويثبته عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم متعلق بمحذوف اي 74 75 ال عمران دبرتم ذلك وقلتم لان يءتي احد مثل ما اوتيتم او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم ولا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام وقوله تعالي قل ان الهدي هدي----------- الله اعتراض مفيد لكون كيدهم غير مجد لطاءل او خبر ان علي ان هدي الله بدل من الهدي -----وقرء اان يءتي علي الاستفهام التقريعي وهو مءيد للوجه ا-----------------------------------------لاول ا-ي الان يءتي احد	503	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0436	true	-702148613284599712	104	264	545	1346	1539	300	الا لمن تبع دينكم اي الا ------------------------------------------لمن كان علي دينكم--- قبل اسلامه فانهم اقرب الي قبول قولكم ولا يكون رجوعهم الا الي دينكم فيتقو---------------ي به دينكم واهل دينكم بخلاف غيرهم فانهم لا ينجع فيهم قبولكم وانكاركم ولو نجع لا تنتفعون برجوعهم عن دين الاسلام لعدم دخولهم في دينكم او المعني لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم او لا تظهروا اقراركم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم او قوله تعالي ولا تءمنوا خطاب من الله للمءمنين يعني لا تغتروا ايها المءمنون بقول اهل الكتاب بمحض اظهار الايمان ولا تصدقوا لاحد الا لمن تبع دينكم حتي يظهر صدق قوله باثار فعله وعلي اي تقدير فقوله تعالي قل ان الهدي هدي الله معترضة وقوله تعالي ان يءتي------------------ متعلق----------------------------------------------------------------------- بلا تءمنوا والمعني لا تءمنوا---- بان يءتي او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ قل ان الهدي ابتداء كلام من الله وهدي ا-----------------------------------------------------لله بدل من الهدي او خبر له وان يءتي خبر له علي--------------------------- الاول وخبر بعد خبر علي الثاني والمعني ان الهدي اعتقادان يءتي احد	436	-4621351769611412871	175	150.5	131	1150	15.217391014099121	26	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	11	79	64	405	1572	300	وذلك لانه- استحلوا اظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل ف----ي التوراة في حقهم حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه- قال عند نزولها كذب اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر	505	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0438	true	2322123363639547064	44	86	209	412	1535	300	وذلك -انهم استحلوا -ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة-------- حرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي ص انه لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله------------------ ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	438	-4621351769611412871	169	250.5	133	351	48.14814758300781	26	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	194	234	1045	1252	1604	300	قيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه السلام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	507	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0441	true	4714547820187581910	44	78	207	374	1455	300	قيل ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا يا محمد ص-------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------ معاذ الله ان نعبد غير الله------ وان نامر بعبادة غير الله-- فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	441	-4621351769611412871	152	261.0	121	207	73.4299545288086	27	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0525	false	8411282446393380067	170	291	930	1605	1649	300	نفرا من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شا-س بن -قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الحسد للمسلمين فغاظة ما راي منهم من تالف القلوب واتحاد الكلمة واجتماع الراي بعد ما كان بينهم من العداوة والشنان فامر شابا -----يهوديا كان معه بان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وكان ذلك يوما عظيما اقتتل فيه الحيان وكان الظفر فيه للاوس وينشدهم------ ما قيل فيه من الاشعار ففعل فتفاخر القوم--------- وتغاضبوا حتي تواثبوا وقالوا السلاح السلاح فاجتمع من القبيلتين خلق عظيم فعند ذلك جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله تعالي بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	525	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0459	true	-402560466429519325	152	238	837	1323	1654	300	نفر- من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم واحد من كبار اليهود------------------------------------- فغاظه--------------- تالفهم و-------------------اجتماعهم---------------------------------------- فامر شابا من اليهود -----------ان يجلس اليهم ويذكرهم ما بينهم من القتال------------------------------------------------ وينشد لهم بعض ما قيل فيه----------- ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاض------------بوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله ص---------------- واصحابه فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله------ بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	398	612.0	325	702	56.69515609741211	55	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	63	150	337	779	1564	300	اذ همت بدل من اذ غدوت مبين لما هو المقصود بالتذكير او ظرف لسميع -عليم علي معني انه تعالي جامع بين سماع الاقوال والعلم بالضماءر في ذلك الوقت اذ لا وجه لتقييد كونه تعالي سميعا عليما بذلك الوقت قال الفراء معني قولك ضربت واكرمت زيدا ان زيدا منصوب بهما تسلطا عليه معا طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهمت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر رسول	547	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0476	true	2896530530717527996	135	160	687	808	1554	300	اذ همت بدل من اذ غدوت----------------------------- او ظرف لسميع وعليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفتان منكم هما------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس و-كانا جناحي ال--عسكر وقيل	476	-4621351769611412871	107	151.5	84	443	24.153499603271484	18	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	60	112	302	532	1490	300	علي الامر او علي شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذبهم ونقل عن الفراء وابن الانباري ان او بم------------------------------------------------------------------------------عني الا------- ان المهني ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم	554	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0478	true	4620932545676204181	134	177	685	875	1451	300	علي الامر او علي شء بتقدير ان ويجوز ان يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او بمعني حتي بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء حتي يتوب الله عليهم بمسءلتك او يكون بمعني الا بتقدير ان ا----ي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم	478	-4621351769611412871	90	128.5	67	315	28.571428298950195	19	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	120	183	600	891	1465	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقال -ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد-- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه------------ وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال ----	570	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	69	0	307	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا ب-------------دينكم الاول فقال انس بن --نضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص----------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي------ ما مات عليه ثم ان رسول	488	-4621351769611412871	197	297.0	150	350	56.28571319580078	39	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	10	130	47	678	1485	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر وقتال المسلمين------------------ اركسوا فيها --قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي وما صح له ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا بغير حق	758	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	227	290	1277	1617	1662	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم-------------------- فان لم يعتزلوكم---------------------------- ويلقوا اليكم السل----------------------------------------------م ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي-------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------م واولءكم---------------------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسلطا ويدا او حجة لغدرهم 4----------------------92 وما كان لمءمن ------------------ما صح وم---ا لاق بحاله ان يقتل مءمنا بغير حق	602	-4621351769611412871	231	299.0	185	651	35.48387145996094	33	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0864	false	1398018516239332873	174	292	865	1519	1565	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما اتاهم الله تعالي من الامور العظام والمراد بالعالمين الامم الخالية الي زمانهم وقيل من عالمي زمانهم الماءدة 21 يا قوم ادخلوا يا قوم ادخلوا الارض المقدسة كرر النداء بالاضافة التشريفية اهتمام بشان الامر ومبالغة في حثهم علي الامتثال به والارض هي ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء ومسكن المءمنين وقيل هي الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل هي الشام التي كتب الله لكم اي كتب في اللوح المحفوظ انها تكون مسكنا لكم ان امنتم واطعتم لقوله تعالي له بعض ما عصوا فانها محرمة عليهم وقوله تعالي ولا ترتدوا ع-------------------------------------------------لي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	864	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0667	true	-6171653218133344113	159	214	808	1108	1557	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر------------- وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------21 يا-قوم ادخ--------------لوا الارض المقدسة يعني الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التي كتب الله لكم ان-------------------------- تكون مسكنا لكم فخالفوا وحرموا ودخلها ابناء ابناءهم كذا نقل----------------------------- ولا ترتدوا من طريق الارض المقدسة التي هي الشام او ارض القلب علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين	667	-4621351769611412871	199	271.5	159	703	28.307254791259766	30	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	68	116	380	613	1560	300	روي ان عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي ي الله ورسوله-- من ولايتهم واوالي الله ورسوله-- فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي	904	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0684	true	7474686679779305207	113	153	609	800	1574	300	روي ان عبادة بن الصامت------------------- قال لرسول الله ص----------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرء ال--ي الله ورسوله ص من ولايتهم واوالي الله ورسوله ص فقال ا--------بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي	684	-4621351769611412871	184	316.5	146	237	77.63713073730469	32	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms1103	false	5228931290950100809	174	253	894	1288	1553	300	لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه او واي غرض يحملكم علي ان لا تاكلوا ويمنعكم من اكله والحال انه قد فصل لكم ما حرم عليكم بقوله تعالي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الخ فبقي ما عدا ذلك علي الحل لا بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الخ لانها مدنية واما التاخر في التلاوة فلا يوجب التاخر في النزول------------------------------------------------------------------ وقرء الفعلان علي البنا-------------ء للمفعول وقرء الاول علي البناء للفاعل و-الثاني للمفعول الا ما اضطررتم اليه	1103	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0788	true	-7431549440837101993	126	195	598	948	1516	300	لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد اباحه لكم ---------------------------------------------------فصل لكم ما حرم عليكم بالذات مما سبق في اول سورة الماءدة في اية تحريم الدم و-------------------------------------------الميتة ال---------------------------ي اخرها وما حرم عليكم بالعرض من الصيد حين الاحرام وما لم يذكر اسم الله عليه وما ذكر اسم غير الله عليه وقرء فصل بالبناء للفاعل وحرم بالبناء للمفعول وقرء فيهما ---بالبناء للفاعل وبالبناء للمفعول الا ما اضطررتم اليه	788	-4621351769611412871	158	169.5	120	474	33.33333206176758	23	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms1306	false	-101675204558476224	17	56	97	326	1621	300	واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي فاغتسلوا وتوضءوا--------- وسقوا الركاب----------------- وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة الشيطان وطابت النفوس وقويت القلوب وذلك قوله تعالي وليربط علي قلوبكم	1306	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	255	286	1362	1552	1630	300	فاشفقوا فانز------------ل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي وا-تخذوا الحياض علي غدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة-------------------------------------------------- وليربط علي قلوبكم	917	-4621351769611412871	151	242.5	124	257	58.75486373901367	21	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	7	130	29	625	1440	300	فاتقوا الله بترك الفواحش او بايثارهن عليهم ولا تخزون في ضيفي اي ---------------------------لا تفضحون---------ي في شانهم فان اخزاء ضيف الرجل وجاره اخزاء له او لا تخجلوني من الخزاية وهي الحياء اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق الصريح ويرعوي عن الباطل القبيح هود 79 قالوا لقد علمت قالوا معرضين عما نصحهم به من الامر بتقوي الله والنهي عن اخزاءه مجيبين عن اول كلامه لقد علمت ما لنا في بناتك من حق مستشهدين بعلمه بذلك يعنون انك قد علمت ان لا سبيل الي المناكحة بيننا وبينك وما عرضك الا عرض سابري ولا مطمع لنا في ذلك وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكران ولما يءس عليه السلام من ارعواءهم عما هم عليه من الغي هود 80 قال لو ان قال لو -------------------------------------------------------ان لي بكم	1634	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1089	true	-508713857584345291	78	151	375	736	1493	300	فاتقوا الله في هذا الفعل الشنيع -----------ولا تخزون لا تخجلوني من الخزاية بمعني الحياء او لا تفضحوني من الخزي في ضيفي- فان اخزاء ضيف الرجل------ اخزاءه-------------------------------------- اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق------- ويرعوي عن------- القبيح 11--79 قالوا لقد ع--------------------------------------------------------------------------------------------لمت ما لنا في بناتك من حق حاجة وميل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكران 11-------------------------------------------------------80 قال بعد عجزه عن النصح والمحاجة متمنيا ما ليس له الوصول اليه باعتقاده لو ان لي بكم	1089	-4621351769611412871	214	275.0	165	687	31.149927139282227	35	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2032	false	3924709707479037506	89	196	447	1019	1555	300	لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب------- الدنيا وعذاب الاخرة ض-----------------------------------------------------عف ما--------- يعذب به في الدارين بمثل- هذا الفعل---- غيرك لان خطا---- الخطير خطير وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه ثم اضيفت اضافة موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك العذاب الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك وان كادوا الكلام فيه كما في الاول اي كاد اهل مكة ليستفزونك اي ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم ----------------------من الارض اي الارض التي انت فيها وهي ارض مكة ليخرجوك منها واذن لا يلبثون	2032	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1278	true	-6641943322414557801	41	120	212	621	1565	300	لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي عذاب الحياة الدنيا وعذاب الاخرة علي ما قيل ان الضعف اسم للعذاب او ضعف عذاب الحياة اي ضعف ما ينبغي ان يعذب--- في الحياة لو كان هذا الركون من غيرك لان امر ذوي الخط-ر اخطر وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك العذاب 17------76 وان كادوا ليستفزونك-------------------------------------------------------------- ليزعجوا لك استفزه استخفه واخرجه من داره وازعجه من الارض----------------------------------- ليخرجوك منها واذا لا يلبثون	1278	-4621351769611412871	267	385.0	213	672	39.73214340209961	40	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	50	159	245	871	1651	300	فاراد ان يستفزهم فاراد اي فرعون ان يستفزهم اي يستخفهم ويزعجهم من الارض ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره واستفززناه وقومه بالاغراق الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعد اغراقهم لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد------ ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة الاخرة او الحياة او الساعة والدار الاخرة اي قيام القيامة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم اللفيف الجماعات من قباءل شتي الاسراء 105- وبالحق انزلناه وبا------------------------------------لحق وبالحق انزلناه وبا-----------------------لحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا	2048	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1288	true	-3738083411293729390	32	124	176	701	1637	300	فاراد ان يستفزهم يخرجهم او يستاصل--------------------------هم من الارض ارض مصر او--------- مطلق الارض بالاستيصال-------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا يعني اخرجناه من الارض عكس مراده 17-----------------10--------------4 وقلنا من بعده--------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد --------------------------------دار الاخر----------------ة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا مختلطين ا-----------------لمحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبالحق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل ---وما ارسلن------اك الا -----------------------------------------	1288	-4621351769611412871	247	278.5	200	747	33.06559753417969	35	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2079	false	6229557942538235865	99	210	515	1107	1604	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار استءناف لبيان الاجر او هو الخبر وما بنيهما اعتراض او هو خبر بعد خبر يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي ابتداءية والثانية بيانية صفة لاساور والتنكير للتفخيم وهو جمع اسورة او اسور جمع سوار ويلبسون ثيابا خضرا خصت الخضرة بثيابهم لانها احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس واستبرق اي ممارق من الديباج ----وما غلظ جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين متكءين فيها علي الاراءك علي ال------------------------سرر علي ما هو شان المتنعمين نعم الثواب ذلك---------------------- وحسنت اي الاراءك مرتفقا الكهف 32 34 اي متكا الكهف 32 واضرب لهم مثلا واضرب لهم اي للفريقين ----الكافر--------------- والمءمن مثلا رجلين	2079	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1303	true	9068680613667077505	138	197	766	1090	1676	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانها--------------------------------------------------------------------ر يحلون فيها من اساور من ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------- ويلبسون ثيابا خضرا---------------------------------------------------- من سندس واستبرق مما --رق من ثياب الحرير وما غلظ---------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك علي السرر وفسرت في الاخبار بالسرر عليها الحجال----------- نعم الثواب دخول الجنة والتحلي بحليها وحسنت الار---اءك مرتفقا واضرب -----------------------------لهم مثلا---------- اي لحال المءمن والكافر او لحال المخلص والمنافق---- رجلين	1303	-4621351769611412871	212	285.5	169	661	32.07261657714844	29	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2144	false	-5315117514148412852	187	296	993	1528	1546	300	عيسي ابن مريم اعتراض مقرر لمضمون ما قبله وق--------------رء بالرفع علي انه خبر مبتدا---------------------------------------- محذوف اي ه--------و قول الحق الذي لا ريب في---------------------------------------------------------------ه والاضافة للبيان والضمير للك------------------------لام السابق او لتمام القصة وقيل صفة عيسي او بدله او خبر ثان مريم 35 38 ومعناه كلمة الله وقرء قال الحق وقول الحق فان القول والقال في معني واحد الذي فيه يمترون اي يشكون او يت--------نازعون فيقو---ل اليهود---------------- ساحر و-----النصاري ---ابن الله وقرء بتاء الخطاب مريم -------------35 ما كان لله ما كان لله اي ما صح وما استقام له تعالي -------------------------------------ان يتخذ من ولد---------------------- سبحانه تكذيب للنصاري وتنزيه له تعالي عما بهتوه وقوله تعالي----- اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2144	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1354	true	-6430795313820587714	49	187	261	922	1519	300	عيسي ابن مريم لا من قالوا بالهته او ببنوته لله قول الحق قرء بالرفع علي ان يكون بدلا من عيسي ع او خبرا بعد خبر او خبرا لمبتدء محذوف اي هذا الكلام قول الحق او هو يعني عيسي ع قول الحق وقرء قول الحق بالنصب فيكون مفعولا مطلقا مءكدا لغيره والاضافة --بيانية اي اقول قولا هو الحق او بتقدير ال--------------------------------------------------------------------------------------------لام اي هو قول الله ا------------------------------لذي فيه يمترون اي يشكون او يجادلون وينازعون بان يقول اليهود هو لغير رشده او ساحر ويقول النصاري هو ابن الله او هو الله او هو واحد من الثلاثة 1935 ما كان ل-----------له اي ما صح وما امكن لله فان هذه الكلمة تستعمل ويراد بها نفي الامكان ان يتخذ من ولد كما يقوله بعض النصاري سبحانه اي نزه نزاهته من المجانسة مع الولد والاحتياج الي الصاحبة اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1354	-4621351769611412871	241	230.5	182	796	30.276382446289062	41	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	148	177	806	958	1594	300	اكره-هم علي ال-----------معارضة حيث----------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي-- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فاقلوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه	2216	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1398	true	-1180418681763833351	64	98	350	529	1636	300	اكرهتنا عليه من السحر في معارضة الايات الالهية روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ع ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا فقا-لوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه	1398	-4621351769611412871	134	211.0	108	185	72.43243408203125	21	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	141	280	744	1442	1541	300	اذ نادي ربه اني---------- اي باني مسني الضر وقرء بالكسر علي اضما----ر القول او تضمين النداء معناه والضر شاءع في كل ضرر وبالضم خاص بما في النفس من مرض وهزال ونحوهما وانت ارحم الراحمين وصفة تعالي---------------------------------- بغاية الرجمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي به عن عرض المطلب لطفا في السءال وكان عليه السلام--------------------------------------------------------------------------- روميا من ولد عيص بن اسح-اق استسباه الله تعالي وكثر اهله ومال------ه فابنلاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امواله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشرة سنة او سبعا وسبعة اشهر وسبعة ايام وسبع ساعات روي ان امراته ماخير بنت ميشا ابن يوسف عليه السلام او رحمه بنت افرا-يم بن يوسف ق----------------------------------------------------------------------------------الت له بوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت بمانين سنة فقال استح-ي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	2289	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1450	true	3645840089972163883	85	223	486	1183	1569	300	اذ نادي ربه اني مسني الضر اي باني مسني الضر وقرء ب--كسر الهمزة بتقدير القول او تضمين النداء معني القول------------------------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين اكتفي باظهار حاله المقتضية للرحمة وتوصيف ربه بغاية الرحمة عن ----------------------------------------------------------سءال العافية وهو ابلغ في مقام الطلب واقرب الي الحياء واكمل في حفظ حرمة المسءل منه قيل كان ايوب ع روميا من ولد عيص بن اسحق ع استنباه الله------ وكثر ------ماله وولده فابتلاه الله------ بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او ثلاث عشر----- او سبعا وسبعة اشهر و-------------------------ان امراته كانت رحمة ----------------------------------بنت افراءيم بن يوسف وفي خبر كانت بنت يوسف بن يعقوب ع وقيل كان ايوب في زمان يعقوب وتزوج ليا بنت يعقوب فقالت له يوما لو دعوت الله ف------قال كم كانت مدة الرخاء-فقالت ثمانين سنة فقال استحيي من الله ------ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	1450	-4621351769611412871	423	611.5	335	913	46.33077621459961	62	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2323	false	8623965925605939855	192	260	1039	1401	1622	300	الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو خير له اي فالتعظيم خير له ثوابا-------------------------------------------------------------------- عند ربه اي------------------------- في الاخرة والتعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضمير من لتشريفه والاشعار بعلة الحكم واحلت لكم الانعام وهي الازواج الثمانية علي الاطلاق فقوله تعالي- الا ما يتلي عليكم اي الا ما يتلي عليكم اية تحريمه استثناء متصل منها علي ان ما عبارة عما حرم منها لعارض كالميتة وما اهل به لغير الله	2323	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1481	true	4750809632904150736	76	163	464	913	1683	300	الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام بقرينة ذكرها في ذيل اية الحج انما هو بيان للمنظور وتخصيص له والا فمفهومها عام وبعمومه ورد لكن المقصود المنظور في ذلك المقام هو هذه المذكورات فهو خير له اي فالتعظيم خير له من ترك التعظيم لا من هتك الحرمة فانه شر له او الخير منسلخ عن معني التفضيل عند ربه لان تعظيم الحرمات قلما ينفك في الدنيا عن تلف الاموال او تعب الانفس---------------------------------------------- واحلت لكم الانعام اي- الازواج الثم-------------------------انية الا ما يتلي عليكم اي---------------------- تحريمه من ---------------------------------------------------الميتة وما اهل--- لغير الله	1481	-4621351769611412871	176	220.0	139	597	29.480737686157227	27	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	34	116	181	625	1625	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي قحط وجدب للجوا لتمادوا------------ في طغيانهم افراطهم في الكفر والاستكبار وعداوة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين يعم----------------------------------هون اي عامهين عن الهدي------------------------------------------- روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	2382	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	79	139	416	747	1625	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر------------ للجوا ل-داموا علي الخصومة في طغيانهم----------------------------------------------------------------------- يعمهون في طغيانهم متعلق بلجوا او بيعمهون اي يترددون فان العمه بمعني التردد في الضلال والتحير في الطريق روي انهم قحطوا-------------------------------------------------------------------------------------- حتي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص فقال-------------------- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1523	-4621351769611412871	213	309.0	172	534	39.88764190673828	32	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	155	300	861	1597	1597	300	ان هذا ما هذا الذي جءتنا ب-ه الا خلق- الاولين ---------اي عادتهم كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك------------------------------------------------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	2	111	17	558	1546	300	----او ما هذا الذي انت تدعيه الا عادة الاولين من الانبياء ع او من المدعين للن-----------بوة او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين-------- ونحن بهم مقتدون 26138 لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139----------------146 فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ------------ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر	1632	-4621351769611412871	319	446.0	250	816	39.093135833740234	56	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	237	979	1213	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	1632	-4621351769611412871	180	333.0	142	237	75.9493637084961	32	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	143	259	749	1377	1588	300	وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق واستعظام الهدهد لعرشها مع ما كان يشاهده من ملك سليمان عليه السلام اما بالنسبة الي حالها او الي عروش امثالها من الملوك وقد جوز ان يكون لسليمان عليه السلام مثله وايا ما كان فوصفه بذلك بين يديه عليه الصلاة والسلام لما مر من ترغيبه عليه الصلاة والسلام في الاصغاء الي حديثه وتوجيه عزيمته عليه الصلاة والسلام نحو تسخيرها ولذلك عقبه بما وجب غزوها من كفرها وكفر قومها حيث قال النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم التي هي عبادة ال-----------شمس ونظاءرها من اصناف الكفر والمعاصي----------------------------------------------------------- فصدهم بسبب ذلك-------------- عن السبيل اي سبيل الحق	2569	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1651	true	577131010010534605	0	50	0	281	1582	300	وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق 27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 وجدتها وقومها يسج---------------------دون للشمس من دون الله-------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم التي يعملونها من عبادتهم للشمس وساءر ما يعملونها لدنياهم واخرتهم حتي يرتضون اعمالهم وهذا هو المانع من طلب الحق واتباع اهله فصدهم بهذا التزيين والارتضاء عن السبيل اي سبيل الحق	1651	-4621351769611412871	153	221.0	119	712	21.4887638092041	24	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	133	266	680	1361	1520	300	انس من جانب الطور اي ابصر من الجهة التي تلي الطور نارا ----------------------------------------------------قال لاهله امكثوا اني انست نار---------------------------------ا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر الطريق وقد كانوا ضلو------------------------ه---------------- او جذوة اي عود غليظ سواء كانت في راسه نارا ولا قال قاءلهم باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير حوار ولا دعر وقال والقي علي قبس من النار -----جذوة شديدا عليها حرها والتهابها ولذلك بين بقوله تعالي من النار وقرء بكسر الجيم وبضمها وكلها لغات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تصطلون اي تستدفءون القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها اي النار التي انسها نودي من شاطء الوادي الايمن اي اتاه النداء من الشاطء الا----------------يمن بالنسبة الي موسي عليه السلام في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة لنودي من الشجرة بدل اشتمال من شاطء لانها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اني انا الله رب العالمين	2621	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1682	true	-8223845259376679244	106	256	551	1335	1567	300	انس من جانب ال--------------------------------طور نارا توجه اليه واطمءن من استيحاشه ولما اطمءن من استيحاشه قال لاهله امكثوا اني انست نارا تسلية لها وتسكينا لفزعها ووحشتها لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر الطريق او خبر النار وصاحبها او خبر من نانس به او خبر المعمورة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و جذوة من النار في الجذوة ثلاث لغات بتثليث--------------------------------------------------- الجيم وقرء بها وهي القطعة المشتعلة من النار او الجمرة او الجذمة التي هي قطعة خشب متوقدة بالنار بعضها يكون نارا وبعضها خشبا غير مشتعل لعلكم تص---------------------طلون فلما ات------------------------------------اها نودي من شاطء الوادي الايمن اي ايمن موسي ع او ايمن النفس او هو وصف من اليمن بمعني البركة في---------------- البقعة المباركة كثيرة الخير------------------------------------------- لانها كانت من الشام وبركة اراضي الشام ظاهرة وكذا بركات طور النفس عن الصادق ع شاطء الوادي الايمن الذي ذكره الله تعالي في القران هو الفرات والبقعة المباركة هي كربلاء من الشجرة قيل كانت نابتة علي الشاطء ان يم--وسي اني انا الله رب العالمين	1682	-4621351769611412871	260	333.5	203	1108	23.4657039642334	39	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	260	145	1427	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه--------- وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق------------------------------------ وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين مفلتين فاءتين من قولهم سبق طالبه اذا فانه ولم يدركه ولقد ادركهم امر الله عزوجل اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا تفسير لما ينيء عنه عدم سبقهم بطريق الابهام اي فكل واحد من المذكورين اخذنا بذنبه اي عاقبناه بجنايته لا بعضه دون بعض كما يشعر به تقديم المفعول فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا تفصيل للاخذ اي ريحا عاصفا فيها -----------------------------حصباء وقيل ملكا رماهم بهاءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك----مدين و----ثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاستمرار علي مباشرة ما يوجب ذلك من انواع الكفر والمعاصي العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اول-----------------------------------ياء اي فيما اتخذوه متعمدا ومتكلا--------------------------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	2658	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	15	190	81	1029	1651	300	وقد تبين لكم من مساك---------------------------------------------نهم بعض مساكنهم- عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين --------------------------------------------------------------------------------------قادرين علي-- الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 29---------39 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم و-----------------------------لقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابق-------ين فاءتين او معجزين 294041 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------كلا اخذنا بذنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فانه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ---------------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظ---------------------------------------------------------------------------------------لمون مثل الذين اتخذوا من دون الله متعلق باتخذوا او حال من قوله تعالي اولياء اي----- اتخذوا اولياء حال كون الاولياء بعضا من غير الله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1716	-4621351769611412871	478	610.0	383	1524	31.364830017089844	67	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	80	126	406	626	1587	300	ان -ناسا من المءمنين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف---- فيها بعض ما يقوله اليهود فقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت العنكبوت 52 قل كفي بالله قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا	2663	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1723	true	8431858265667116574	133	173	732	921	1607	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص----------------- بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود فقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت ال------اية قل كفي با-------------لله بيني وبينكم شهيدا	1723	-4621351769611412871	178	315.5	139	225	79.11111450195312	34	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	3	142	19	734	1535	300	الروم 2 3 غلبت الروم غلبت الروم في ادني الارض اي ادني ارض العرب منهم اذ هي الارض المعهودة عندهم وهي اطراف الشام او في ادني ارضهم من العرب علي ان اللام عوض عن المضاف اليه قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس وعن ابن عباس رضي الله عنهما الاردن وفلسطين وقرء اداني الارض وهم اي الروم من بعد غلبهم اي من بعد مغلوبيتهم و----------------------------------------------------------------------------------قرء بسكون اللام وهي لغة كالجلب والجلب سيغلبون اي سيغلبون فارس الروم 4 في بضع سنين في بضع سنين روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم باذرعات وبصري وقيل بالجزيرة كما مر فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري واهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فلنظهرن عليكم فقال----- ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس ----------------------------	2669	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1729	true	5642140674552957064	26	119	138	658	1586	300	الروم 3013 ال------م غلبت الروم في ادني الارض اي ادني--------------------------------------------------------------------- ارضهم---------------------------------------------------------------------------------- من ارض فارس او ارض العرب----------------------------------------------- وهم من ---------بعد غلبهم سيغلبون قرء الفعلان مبنيين للمفعول وقرء الاول مبنيا للمفعول والثاني مبنيا للفاعل وهي القراءة المشهورة وقرء بالعكس قيل ان الف----------------------------------------------------------------------------------رس غز-ت الروم فوافوهم باذرعات------ وقيل بالجزيرة------- فغلبوا عليهم وبلغ الخبر مكة ففرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري -اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم وليظهرن عليكم فنزلت وفي خبر ان رسول الله ص بعدما هاجر الي المدينة واظهر رسالته كتب كتابا الي ملك الروم وكتابا الي ملك فارس	1729	-4621351769611412871	280	429.5	225	830	33.73493957519531	36	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	8	42	39	204	1458	300	ان الح-رث بن عمرو اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي----- الساعة واني قد القيت حباتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت	2707	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1767	true	-5764645619257568570	240	272	1218	1370	1522	300	ان الحارث بن عمرو اتي رسول الله ص----------------- فقال متي قيام الساعة واني قد القيت حبا-- في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وما اعمل غدا واين اموت فنزلت	1767	-4621351769611412871	146	263.0	115	171	85.38011932373047	28	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2838	false	-7323717290786614735	109	166	589	894	1557	300	يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي وقال الزجاج هو من الدعاء اي ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم فيكون الافتعال بمعني الفعل كالاحتمال بمعني الحمل والارتحال بمعني الرحلة ويعضده القراءة بالتخفيف كما ذكره الكواشي وقوله تعالي يس 58 سلام قولا من سلام علي التقدير الاول بدل من ما يدعون او خبر لمبتدا محذوف	2838	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1868	true	3208971003653671478	150	185	765	930	1523	300	يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت او ما يدعونه في الدنيا------- من------------------------- الجنة ونعيمها بسبب ايمانهم او ما يدعونه في الدنيا من لقاء الله 36----------------------------------------------------------------------------58 سلام------------------------------- بدل من ما يدعون او خبر -مبتدء محذوف	1868	-4621351769611412871	91	90.0	67	305	29.8360652923584	15	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	165	245	897	1316	1572	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من-------- الشر--ك الجلي والخفي الحمد لله رب العالمين اي قاءلين ذلك-------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين	2983	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1962	true	-6782700016908918968	171	271	1045	1552	1703	300	مخلصين له الدين اي الطريق او الاعمال الشرعية الملي------ة الحمد لله رب العالمين انشاء حمد منه تعالي علي تفرده بالالهة كما ورد عن السجاد ع اذا-------------- قال احدكم لا اله الا الله فليقل ----------الحمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في رءس الاي 4066 قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	213	314.0	165	680	31.323530197143555	36	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms2986	false	-9082257448543462454	184	283	984	1517	1615	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك اذ قيل عدد الانبياء------------------- عليهم السلام ماءة واربعة وعشر---------------------------------------------------------------------ون الفا والمذكور قصصهم افراد معدودة وقيل اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الالف من ساءر الناس وما كان لرسول اي وما صح وما استقام لرسول منهم ان ياتي باية الا باذن الله فان المعجزات علي تشعب فنونها عطايا------ من الله تعالي قسمها بينهم حسبما اقتضته مشيءته المبنية علي الحكم البالغة كساءر القسم ليس لهم اختار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح منها غافر 79 82----------- فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا و--الاخرة قضي بالحق بانجاء	2986	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	30	121	147	586	1606	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك فانظر الي حالهم ومالهم من الله وما ورد عليهم من اممهم ولينظر قومك الي ما كان منهم حتي تتسلي وتصبر علي اذي قومك ويعلم قومك ان الرسول لا يكون الا بشرا ولا يكون حاله سوي حال------------------------------------------------- ساءر الناس وما كان لرسول --------------------------------ان ياتي باية الا باذن الله -------------------------فان الايات تنزل من الله علي وفق------------------------------------------ الحكم والمصالح فليس لاحد ان ي-----------------------------------------------قترح وليس لك ان تسال ما اقترحوا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء ------	1965	-4621351769611412871	208	243.5	161	640	32.5	36	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3010	false	-5806765982798225213	253	290	1269	1447	1489	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون اي يعبدون من قبل اي غابوا عنهم او ظهر عدم نفعهم فكان حضورهم كغيبتهم وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي فصلت 49 لا يسام الانسان	3010	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms1981	true	-1628861771355968963	271	297	1405	1540	1556	300	وضل عنهم ما كانوا يدع----------ون من قبل من الاصنام والكواكب واءمة الضلال ومطلق الرءساء---- وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص مهرب 41-----------------------------49 لا يسام الانسان	1981	-4621351769611412871	90	115.0	69	178	50.561798095703125	17	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	233	259	1199	1350	1581	300	الدخان فتلا---------------- الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	3064	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	0	30	0	167	1571	300	الدخان فتلا رسول الله ص هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2031	-4621351769611412871	149	284.0	123	167	89.2215576171875	25	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	5	95	25	454	1542	300	فوق رءسهم عذاب هو الحميم للمبالغة ثم اضيف العذاب------------------------------------------------------------ الي الحميم للتخفيف وزيد من للدلالة علي ان المصبوب بعض هذا النوع الدخان -------------49 ذق انك انت ذق انك انت العزيز الكريم --اي وقولوا ذلك--- استهزاء به وتقريع له علي ما كان يزعمه روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلابي شيءا وقرء بالفتح اي لانك او عذاب انك الدخان 50 ان هذا ما ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون تشكون	3071	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	126	188	656	954	1562	300	فوق راسه من عذ--------------------------------اب الحميم اي من الماء الحار غاية الحرارة واضافة العذاب للاشارة ا-----------------------------------لي ان المنظور من صب ذلك الماء عذابه به قاءلين 4449 ذق انك -----------انت العزيز الكريم يعني يقال-- ذلك له استهزاء------------------------------ روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 44--------------------------------------------------------------50 ان هذا --------------------ما كنتم به تمترون تشكون	2035	-4621351769611412871	167	208.5	129	507	32.9388542175293	27	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3080	false	8610029761980845990	124	210	626	1078	1559	300	وختم -----علي سمعه وقلبه بحيث لا يتاثر بالمواعظ ولا يتفكر في الايات والنذر وجعل علي بصره غشاوة مانعة عن الاستبصار والاعتبار وقرء بفتح الغين وضمها وقرء غشوة فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله تعالي اياه بموجب تعاميه عن الهدي وتماديه في الغي افلا تذكرون اي الا تلاحظون فلا تذكرون وقرء تتذكرون علي الاصل الجاثية ---------------------------------------------------------24 وقالوا ما هي وقالوا بيان لاحكام ضلالهم المحكي اي قالوا من غاية غيهم وضلالهم ما هي اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي	3080	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2042	true	2428598038166954717	86	146	423	725	1519	300	وختم الله علي سمعه وقلبه-------------------------------------------------- وجعل علي بصره غشاوة قد مر في اول البقرة بيان الختم علي السمع والقلب وغشاوة البصر فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضلاله وعدم هدايته------------------------------------- افلا تذكرون ان ليس------------------------------------------ الجاهل كالعالم ولا الفاسق كالمءمن وان لا هادي بعد الله واضلاله 4524 وقالوا ما--------------------------------------------------------------------- هي اي ما الحياة الا حياتنا الدني--------------ا نموت ونحيا اي	2042	-4621351769611412871	167	210.5	129	514	32.490272521972656	28	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	173	210	873	1106	1651	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل ---------------------------------الشعب----------- الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو بجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل----------------------- فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	3144	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2098	true	7781216783909078119	72	120	364	662	1786	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب للعجم كالقباءل للعرب وقيل الشعب بفتح الشين الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاقل من الكل الفصيلة فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة	2098	-4621351769611412871	229	432.5	192	300	76.33333587646484	34	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	212	255	1067	1279	1509	300	قيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير النبي عليه الصلاة ولاسلام فان----------ه راه مرتين مرة في الارض ومرة في الس--------------ماء وقيل -استوي بقوته ------------------علي ما جعل له من الامر وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النجم ---------------------------------------------------------------------7 وهو بالافق الا------------------------علي وهو بالافق الاعلي اي افق	3183	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2125	true	-2800101146407696242	40	164	188	784	1439	300	قيل ما راه احد من الانبياء في صورته غير محمد ص نبينا------------- فانه راه علي صورته مرتين مرة في الس--------------ماء ومرة في الارض وقيل فاستوي علي جميع ما في الارض او علي ما امره الله به وقيل فاستوي محمد ص اي استقام في امره وتمكن وعلي اي تفسير فالاتيان بالفاء كان في محله وقيل ك ان جبرءيل ياتي النبي ص في صورة الادميين فساله رسول الله ص ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء اما في الارض فان محمدا ص كان بحراء فطلع له جبرءيل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي ص مغشيا عليه فنزل جبرءيل في صورة الادميين فضمه الي نفسه 537 وهو بالافق الاعلي اي جبرءيل بالافق الاعلي وهو----------------- افق	2125	-4621351769611412871	117	119.5	90	640	18.28125	19	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	261	293	1448	1629	1670	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان ب--الماء------------ والنضح اكث---------ر من النضح بالح-------------اء المهملة وهو الرش الرحمن 67 ---------------------------------68 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان	3218	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	40	7	241	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 55676----------------8 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان	2151	-4621351769611412871	119	159.0	97	250	47.599998474121094	17	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	177	214	936	1151	1596	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3269	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2200	true	-5937159868208983341	115	152	545	759	1530	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	2200	-4621351769611412871	210	405.0	173	216	97.22222137451172	35	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	200	258	1086	1399	1607	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا اي شيءا من الاشياء او--------- شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن اريد به واد البنات وقرء ولا يقتلن بالتشديد ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن---- كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك كني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين	3282	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2212	true	7300981011623656918	242	299	1318	1629	1635	300	علي ان لا يشركن بالل--------ه شيءا من الاشياء او لا يشركن شيءا من الاشراك ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن بالوا------------------------------------د ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك كني---- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين	2212	-4621351769611412871	258	468.0	210	359	71.86629486083984	43	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	9	90	57	482	1607	300	وان فاتكم شء وان فاتكم اي سبقكم وانفلت منكم شء--------- من ازواجكم الي الكفار اي احد من ازواجكم وقد قرء كذلك وايقاع شء موقعه للتحقير والاشباع في التعميم او شء من مهور ازواجكم فعاقبتم اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم من اداء المهر شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقون فيه كما يتعاقبون في الركوب وغيره فاتوا-------------- الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من مهر المهاجرة التي	3282	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2212	true	7300981011623656918	0	33	0	175	1635	300	وان فا----------------------------------تكم شء اي واحدة من ازواجكم الي الكفار اي راجعة الي الكفار----------------------------------------------------------------------------- فعاقبتم اي فاصبت----------------م من الكفار عقبي اي غنيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا ايها المءمنون الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من الغنيم-----ة التي	2212	-4621351769611412871	110	139.0	85	448	24.553571701049805	19	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	204	293	1107	1599	1636	300	الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------ يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي النار كان هاتين الايتين الكريميتين بيان لكيفية التغابن التغابن 11 ما اصاب من	3301	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	87	147	473	803	1596	300	النار- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي صالح كان حتي يظهر بعمل صالح ما صحة ايمانه او يعمل صالحا عظيما هو قبول الولاية بالبيعة الخاصة الولوية يكفر-------------------------------- عنه سيءاته------------ ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------- ذلك-------------------------------------------- الفوز ال--------------------------------------------------------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قد مضي------------ الايتان مكرر---تين 64--------------------------11 ما اصاب من	2231	-4621351769611412871	215	309.5	172	582	36.94158172607422	29	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	93	152	458	773	1539	300	سنسمه علي الخرطوم بالكي علي اكرم مواضعه لغاية اهانته واذلاله قيل--- اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقيت علامتها وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه سنعلمه يوم القيامة بعلامة مشوهة يعلم بها عن ساءر الكفرة القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم اي اهل مكة بالقحط بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت	3334	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2254	true	-2369800755951660627	129	197	682	1054	1635	300	سنسمه علي الخرطوم------ علي الانف--------------------------- قيل قد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره---- وقيل انه كناية عن ان يذله غاية الاذلال وقال القمي اساطير الاولين اي اكاذيب الاولين سنسمه علي الخرطوم قال في الرجعة اذا رجع امير المءمنين ع ويرجع اعداءه فيسمهم بميسم معه كما يوسم البهاءم علي الخراطيم الانف والشفتان 68--------------------------------------------------------------------17 انا بلون----------------اهم اي اهل مكة بالقحط والجوع ----------------------------كما بلونا اصحاب الجنة المعهودة التي-------- كانت	2254	-4621351769611412871	131	46.5	104	529	24.763704299926758	21	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	56	183	309	996	1573	300	دانية يتناولها القاعد الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا باضمار القول والجمع باعتبار المعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم بماقبلة ما قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام وروي يقول الله تعالي ياولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا------ الا--ية الحاقة ----25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من سوء العاقبة------------- الحاقة --27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي	3347	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2261	true	1657363525193264652	120	187	668	1024	1590	300	دانية للقاءم و-القاعد 69-----24 كلوا حال او مستانف بتقدي-------------ر القول واشربوا هن----------------------------------------------يءا بما اسلفتم ف-------------------------------------ي الايام الخالية اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماضية من الاعمال الحسنة 692526 واما من ا-------------وتي كتابه بشماله قيل نزلت في معاوية---------- فيقول ي--ليتني لم اوت كتابيه---------- ولم ادر----------- ما حسابيه لما يري- من سوء العاقبة وثبت الاعمال السيءة 6927 ي--ليتها اي يا----------- ليت الموتة التي متها كانت القاضية لي من غير حياة----------- بعدها 6928--- ما اغني	2261	-4621351769611412871	245	287.5	190	714	34.313724517822266	30	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	205	251	1121	1356	1596	300	وقيل كان ود علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة --نسر وقرء ودا بضم الواو ويغوثا ويعوقا للتناسب ومنع صرفهما للعجمة والعلمية نوح 24 وقد اضلوا كثيرا وقد اضلوا اي الرءسا---ء كثيرا خلقا كثيرا او	3363	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	256	289	1375	1536	1590	300	وقيل كان ود علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة النسر 71-----------------------------------------------------------------------24 وقد اضلوا كثير----------ا اي اضل عابدوا تلك الالهة كثيرا من	2272	-4621351769611412871	137	197.0	106	242	56.611568450927734	24	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	232	278	1182	1411	1528	300	الوليد قال ل-------------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد-- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي فقالت ق------------------ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال	3384	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	243	298	1231	1500	1511	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان	2286	-4621351769611412871	212	387.5	167	269	78.81040954589844	39	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	1	80	8	397	1424	300	انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون ----------------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون ا---------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر --------------------فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الا سحر ياثره عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه 74 سورة المدثر 20 29 20 ال-------مدثر ----20 ثم قتل كيف---- ثم قتل كيف قدر تكرير	3385	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2287	true	-6060023726211582075	57	165	280	808	1473	300	انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما-هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله سحر يءثر فكان لا يلقي بعد ذلك احد منهم النبي ص الا قال يا ساحر واشتد عليه ذلك فانزل تعالي يايها المدثر الي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا قول البشر 741920 --فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر تاكيد	2287	-4621351769611412871	217	304.5	171	647	33.53941345214844	35	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1
JK000458-ara1.ms3508	false	-6507186158589506597	101	147	496	731	1497	300	الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع من نعمة وقرء بالرفع علي البدل من محل نعمة فانه الرفع اما علي الفاعلية او علي الابتداء ومن مزيدة ويجوز ان يكون مفعولا له لان المعني لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة و--------------الايات نزلت في	3508	8019608020860758927	Tafsir04042-ara1.ms2362	true	-3058724900574316304	255	287	1302	1464	1520	300	الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع او استثناء متص--------------ل من محذوف جواب لسءال مقدر ا-------------------------------------------------------------------------ي لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي 9221 ولسوف يرضي ان كانت الايات نزلت في	2362	-4621351769611412871	100	131.0	79	249	40.160640716552734	18	JK000458-ara1	Tafsir04042-ara1