id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	219	297	1193	1604	1620	300	علي الناس واما ما يحكي من ان الملاءكة عليهم السلام لما راوا ما يصعد من ذنوب بني----------------- ادم عيروهم وقالوا لله سبحانه هءلاء الذين اخترتهم لخلافة الارض يعصونك فيها فقال عز وجل-------- لو ركبت فيكم ما ركبت فيهم لعصيتم----وني قالوا سبحانك ما ينبغي لنا ان نعصيك ------قال تعالي فاختاروا من خياركم ملكين فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلحهم واعبدهم فاهبطا الي الارض بعد ما ركب فيهما ما ركب في البشر من الشهوة وغيرها من القوي ليقضيا---------- بين الناس	217	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0086	true	2892381301005663794	195	256	1037	1379	1624	300	علي القول بثبوتها-------- ان الملاءكة------------- لما راوا اعمال---------- بني ادم الخبيثة تصعد الي السماء -قالوا---- سبحانك يا ربنا خلقت خلقا واكرمتهم وهم-- يعصونك----- فقال الله تعالي لهم لو ركبت فيكم ما ركبت فيهم لفعلتم فعلهم فقالوا سبحانك لا------------- نعصيك ابدا فقال -------اختاروا ل------كم ملكين فاختاروا هاروت وماروت وكانا من اصلحهم فركب الله --------------------------فيهما------------------- الشهوة وامرهما بالهبوط الي الارض والحكم بين الناس	86	-7919821670108607479	206	218.0	162	456	45.175437927246094	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	30	95	164	509	1590	300	روي ان سعد بن عبادة رضي الله عنه سمعها منهم-------------------- فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فنزلت الاية ونهي فيها المءمنون عن ذلك قطعا لالسنة اليهود عن التدليس وامروا بما في معناها ولا يقبل التلبيس فقيل وقولوا انظرنا----- اي انظر الينا ب------------------------الحذف والايصال	223	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0088	true	-1040197941165615569	79	147	408	762	1574	300	روي ان سعد بن معاذ- رضي الله عنه سمع اليهود يقولونها لرسول الله فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الل----------------ه لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله------------------- لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها فنزلت الاية ونهي فيها المءمنون عن ذلك قطعا لالسنة اليهود عن التدليس وامروا بما في معناها ولا يقبل التدليس الذي هو ----انظرنا قوله اي انظر الينا اشار بذلك الي انه من باب الحذف والايصال	88	-7919821670108607479	286	488.0	230	394	72.58882904052734	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	62	108	304	528	1564	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخي--------------------------------ه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	256	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0105	true	3384876236077794459	174	225	932	1178	1569	300	ان عبد الله بن سلام اسلم وكان له ابن اخ احدهما مهاجر والثاني اسمه سلمة فدعاهما الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	105	-7919821670108607479	192	340.5	150	258	74.4186019897461	35	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	133	0	699	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق المسلمون بشربونها ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت هذه الاية فشربها قوم وتركها------------------ اخرون ثم دعا--------------------------- عبد الرحمن بن عوف ناسا م------------------------------------------------------------------نهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت-------------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكا-------ري الاية فقل من يشربها ثم دعا----------------- عتبان بن مالك ----------------------------------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفا---خروا وتناشدوا حتي ---انشد سعد شعرا فيه هجاء------------ الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ف-نزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون-------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب	339	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0172	true	-6733872268612683077	30	183	153	966	1589	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل ثم سال ----------------عمر ومعاذ وجماعة النبي بالمدينة عن حكمه فنزل يسالونك عن الخمر والميسر الا--------------------------------------------------ية فشربها قوم لقوله ومنفع للناس وامتنع اخرون خوفا من قوله فيهما اثم كبير ثم ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما لبعض اصحابه فاكلوا وشربوا الخمر فحضرت صلاة المغرب فامهم واحد من--------------------------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون باسقاط لا الي اخر السورة فنزل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري النساء الاية فحرمت في اوقات الصلاة دون غيرها ثم ان عتبان بن مالك صنع طعاما لجماعة من الصحابة وفيهم سعد بن ابي وقاص فاكلوا وشربوا الخمر فافتخروا وتناشدوا الشعر فانشد سعد قصيدة يمدح بها قومه ويهجو الانصا-----------------------ر فشج رجل منهم راسه فرفع ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فانزل الله اية الماءدة ---الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر------------- انتهينا يا رب	172	-7919821670108607479	373	507.0	296	951	39.22187042236328	58	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	164	208	907	1157	1659	300	الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	345	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0177	true	-2606109647255558933	79	119	408	632	1560	300	الاعتزال مطلق حتي في المسكن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال------------------- انما امرتم ان تعتزلوا مجامعته--------ن ولم تءمروا باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	177	-7919821670108607479	203	358.5	165	251	80.87649536132812	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	21	117	112	617	1581	300	ولا ساحرة اربعين ليلة يا-علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه الصلاة والسلام سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	385	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0204	true	-8743240637592458192	0	40	0	217	1500	300	ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها ومنها------------------ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله ومنها------------------- سي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد الب----قرة الكرسي	204	-7919821670108607479	202	348.5	163	506	39.92094802856445	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	219	300	1097	1491	1491	300	انه ركب حمارة واتي محلته وانكره الناس وانكر--- الناس وانكر المنازل فانطلق علي وهم منه حتي اتي منزلة فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزيز فقال لها عزيز يا هذه هذا منزل عزيز قالت نعم واين ذكري عزير قد فقدناه منذ كذا وكذا فبكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحان- الله -اني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيزا كان مست---جاب الدعوة فادع الله لي يرد علي بصري حتي اراك فدعا ربه-	394	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0211	true	5151675991136339529	194	274	950	1339	1472	300	سنة ركب حماره واتي محلته فانكره الناس وانكر هو الناس و-----المنازل فانطلق علي وهم منه حتي اتي منزله فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزير فقال عزير---- يا هذه هذا منزل عزير قالت نعم واين عز-----ير قد فقدناه منذ كذا وكذا فبكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحانه الله واني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيرا كان رجلا مجاب الدعوة فادع الله لي يرد علي بصري حتي اراك فدعا ربه	211	-7919821670108607479	363	676.5	286	403	90.0744400024414	65	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0395	false	668914423116186554	0	25	0	132	1535	300	ومسح بيده عينيها فصحتا فاخذ بيدها فقال لها قومي باذن الله فقامت صحيحة كانها نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت الي --	395	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0211	true	5151675991136339529	274	300	1339	1472	1472	300	وسمح بين- عينيها فصحتا فاخذ بيدها فقال لها قومي باذن الله فقامت صحيحة كانما نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت به الي	211	-7919821670108607479	123	232.0	99	134	91.79104614257812	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0395	false	668914423116186554	25	210	132	1063	1535	300	محلة بني ا-سراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس ابن لعزير قد بلغ ماءة وثماني عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكسف فاذا هو كذلك وقد كان قتل بخت نصر ببيت المقدس من قراء التوراة اربعين الف رجل ولم يكن يومءذ بينهم نسخة من التوراة ولا احد يعرف التوراة فقراها عليهم عن ظهر قلبه من غير ان يخرم منها حرفا فقال رجل من اولاد المسبيين ممن ورد بيت المقدس بعد مهلك بخت نصر حدثني ابي عن جدي انه دفن- التوراة يوم سبينا في خابية في كرم فان اريتموني كرم جدي اخرجتها لكم فذهبوا ---الي كرم جده ففتشوا فوجدوها فعارضوها بما املي عليهم عزيز عن ظهر القلب فما اختلفا في حرف واحد فعند ذلك قالوا هو ابن الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا البقرة 260----- واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم دليل اخر علي ولايته تعالي للمءمنين واخراجه لهم من الظلمات الي النور------------------ وانما لم يسلك به مسلك الاستشهاد كما قبله بان يقال او كالذي قال رب----- الخ	395	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0212	true	2889636499547859558	0	183	0	920	1501	300	محلة بني ا سراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس ابن لعزير قد بلغ ماءة وثماني عشرة سنة وبنو بنته شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال انبه كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكشف فاذا هو كذلك وقد كان قبل بخت-نصر ببيت المقدس من قراء التوراة اربعون الف رجل ولم يكن يومءذ بينهم نسخة من التوراة ولا احد يعرف التوراة فقراها عليهم عن ظهر قلبه من غير ان يخل- منها بحرف فقال رجل من اولاد المسبيين ممن ورد بيت المقدس بعد هلاك بخت-نصر حدثني ابي عن جدي انه دفنت التوراة يوم سبينا في خابية في كرم فان اريتموني كرم جدي اخرجتها لكم فذهبوا به الي كرم جده ففتشوا فوجودها فعارضوها بما املي عليهم عزير عن ظهر القلب فما اختلفا في حرف واحد فعند ذلك قالوا هو ابن الله تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ------2260 قوله واذ قال ابراهيم هذا------------ دليل اخر لقوله الله ولي الذين امنوا وقصة ابراهيم ابلغ من قصة العزيز لعظم مقام ابراهيم وانما غاير----------- الاسلوب ولم يق------------ل او كالذي قال رب ارني الخ	212	-7919821670108607479	800	1450.5	635	964	82.987548828125	147	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	158	194	840	1016	1539	300	فكيف------ رد لقولهم المذكور وابطال لما غرهم باستعظام ما سيد همهم وتهويل ما سيحيق بهم من الاهوال اي فكيف- يكون حالهم------------------------------------------------------ اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم----------------------------------------------------- لا ريب فيه اي في وقوعه ووقوع ما فيه	459	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0250	true	-7120301213330998607	170	221	874	1144	1543	300	فكيف حالهم رد لقولهم المذكور وابطال لما غرهم باستعظام ما سيقع ل--------------------هم من الاهوال ويجوز ان يكون كيف خبرا مقدما والمبتدا محذوف قدره المفسر بقوله حالهم وقوله اذا جمعناهم ظرف غير مضمن معني الشرط منصوب علي الظرفية والعامل فيه متعلق الخبر قوله لا ريب فيه اي في مجيءه ووقوع ما فيه	250	-7919821670108607479	121	176.0	93	290	41.72413635253906	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	15	98	82	530	1557	300	منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء------ واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم -الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق -----لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0251	true	2850554756101104382	9	102	49	569	1561	300	منها نور فملا ما ب-------------------------------------------ين لا بتي الم-دينة فقال اضاء---- منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب والحيرة بكسر الحاء المهلمة وسكون الياء مدينة بقرب الكوفة وتمثيله القصور بانياب الكلاب لشبهها لها في البياض انضمام بعضها لبعض مع الاشارة الي تحقيرها ثم ضرب الثانية وقال اضاء- لي منها --قصور------------- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاء- لي منها قصور صنعاء اليمن واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم بالباطل ويخبركم انه يبصر ما ذكر------------------------- وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من شدة الخوف ولا تستطيعون البروز--- فنزلت	251	-7919821670108607479	311	492.5	249	613	50.734092712402344	44	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	57	86	279	437	1616	300	وفي بعض الكتب انا الله ملك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا	462	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0251	true	2850554756101104382	272	299	1404	1557	1561	300	وفي بعض الكتب انا الله ملك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا	251	-7919821670108607479	136	235.0	111	172	79.06977081298828	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0495	false	-1114568707813583075	72	132	393	707	1656	300	ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت فرقة اخري كان فينا ابن الله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهم النسطورية وقالت فرقة اخري منهم كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهءلاء---- هم المسلمون فتظاهرت عليهم الفرقتان الكافرتان فقتلوهم فلم يزل الاسلام منطمسا الي ان بعث	495	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0270	true	5402185327676579837	7	58	35	309	1562	300	ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت----- اخري كان فينا ا------------بن الله ثم رفعه الي-----ه وهم النسطورية وقالت----- اخري----- كان فينا عبد الله ور------------سوله ثم رفعه الله اليه وهذ الفرقة هم المسلمون فتظاهرت عليهم الفرقتان الكافرتان فقتلوهم فلم يزل الاسلام منطمسا الي ان بعث	270	-7919821670108607479	262	484.5	212	318	82.38993835449219	43	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0655	false	3040759933994180671	141	211	762	1138	1628	300	روي ان اكل مال اليت-م يبعث يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وروي انه لما نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم الاية النساء 11----- يوصيكم الله في يوصيكم الله شروع في تفصيل احكام المواريث المجلمة في قوله تعالي للرجال نصيب الخ	655	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0348	true	1860894759109798855	68	112	377	597	1599	300	روي ان اكل مال اليتيم يبعث يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فمه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 411 قوله يوصيكم الله في اولدكم هذا- شروع في تفصيل ما اجمل اولا---------- في قوله------ للرجال نصيب الخ	348	-7919821670108607479	193	332.5	153	382	50.5235595703125	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0706	false	-8333908399229443836	8	61	48	315	1659	300	اليهود روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في حبرين من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي ورهطه يثبطانهم عن الاسلام وعنه رضي الله عنه ايضا انها نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	706	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0373	true	7192064971243433213	132	181	744	989	1611	300	النساء روي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت------- في حبرين من احبار اليهود كانت ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي -رهطة يثبطانهم عن الاسلام و-------------عنه ايضا انه- نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	373	-7919821670108607479	222	422.5	176	267	83.14606475830078	40	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0713	false	-190335803584277267	219	300	1220	1581	1581	300	ويءيده ما روي ان عبد الله ابن سلام رضي الله تعالي عنه لما قدم من الشام وقد سمع هذه الاية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله فاسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي وفي رواية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ويده علي وجهه واسلم وقال ما قال وكذا ما روي ان عمر رضي الله عنه قرا هذه الاية علي كعب الاحبار فقال كعب --------يا رب-	713	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0375	true	9125714916380514886	17	52	85	241	1516	300	ويءيده ما روي ان عبد الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي--------------------------------------------------------------------------- وكذا ما روي ان عمر بن الخطاب--- قرا هذه الاية علي كعب الاحبار فقال كعب الاحبار يا رب	375	-7919821670108607479	137	236.0	105	370	37.02702713012695	30	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	251	759	1301	1572	300	عثمان بن طلحة ابن---------- عبد الدار----- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه-------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه--- وفتح------ ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويج-مع له السقاية والسدانة ف-نزلت-------------- فامر---------- عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر -------اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال---- لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا	724	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0378	true	-1107731736365084278	110	228	640	1243	1593	300	عثمان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما-------------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة و---الفتح اغلق عثمان------------- باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح قيل له انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ المفتاح وفتح الباب ودخل -----رسول الله البيت---- وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح لتجتمع له السقاية والسدانة فانزل الله هذه الاية فامر رسول الله عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر له ففعل ذلك فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية فاسلمفكان المفتاح معه الي ----	378	-7919821670108607479	375	501.0	295	697	53.80200958251953	63	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	188	264	1019	1458	1646	300	بان تقولوا وعليكم السلام ورحمة الله ان------------- اقتصر المسلم علي الاول وبان تزيدوا وبركاته ان جمعها المسلم وهي النهاية لانتظامها لجميع فنون المطالب التي هي السلامة عن المضار ونيل المنافع ودوامها ونماءها او ردوها اي اجيبوها بمثلها روي ان رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	752	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0392	true	86141755058466633	242	297	1269	1576	1593	300	بان تقولوا -عليك- السلام ورحمة الله وبركاته اي فاذا اقتصر البادء عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي السلام وزاد الراد الرحمة والبركة----------------------------------------- روي ان رج-لا قال------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	392	-7919821670108607479	264	437.0	214	452	58.40707778930664	41	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	61	170	320	843	1547	300	--وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم------------------------- فقتله اسامة بن زيد واستاق غنم-----------------------ه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد----------------- وجدا شديدا وقال -----------------------------------------قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ثم قرا الاية----------------------- علي اسام----------ة فقال---------------- يا رسول الله استغفر لي فقال كيف---- بلا اله الا الله----------------- قال اسامة فما زال -صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق----------ال اعتق رقبة و-قيل نزلت في رجل قال---- يا-رسول الله	766	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0400	true	7945506353488076774	2	107	9	522	1542	300	يقو--ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اساة بن زيد بسيفه فقتله------------- واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله فاخبروه الخب------------------------ فوجد رسول الله من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبز فقال عليه الصلاة والسلام اقتلتموه ارادة ما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة هذه الاية فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله ف----------قال كيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله يكرر----------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله وقال اعتق رقبة وروي عن اسامة انه قال قلت يا رسول الله	400	-7919821670108607479	282	355.0	218	719	39.22114181518555	47	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	0	215	0	1030	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا---- محاربا وبني انما- فنزلوا ولا يرون من العدو احدا فوضع الناس اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش------------------- فحال الوادي بينه صلي الله عليه وسلم وبين اصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فبصر به غورث بن الحرث المحاربي فقال قتلني الله ان لم اقتلك ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وقد سل سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الحرث بما شءت ثم اهوي----- بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضرب---------ه فاكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه فبدر سيفه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه ثم قال يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد قال صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا 103 104 النساء فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث والله لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه	779	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0405	true	5110897018728245371	89	265	441	1289	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا بني محارب- وبني انمار فنزلوا -لا يرون من العدو احدا فوضع الناس السلاح ف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجت----------------ه حتي قطع الوادي والسماء ترش بالمطر فسال الوادي فحال ال-سيل بين رسول الله---------- وبين اصحابه فجلس تحت شجرة-------------------- فبصر به غورث بن الحرب المحاربي فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله -------------------الا وهو قاءم علي راسه وقد سل سيفه من غمده وقال يا محمد من يمنعك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله ثم -------قال اللهم اكفني غورث بن الحرب بما شءت ف--اهوي غورث بالسيف--------------------------------- ليضرب رسول الله فاكب بوجهه من زلخة زلخها فندر السيف من يده-- فقام رسول الله واخذ السيف ثم قال-------------- يا غورث من يمنعك مني الان فقال لا احد فال ا------------------تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فقال----------- لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك -----ولا اعين عليك عدوا--------------- فاعطاه رسول الله سيفه ف-------------------قال غورث -------انت خير مني فقال رسول الله------------------- انا احق بذلك منك فرجع غورث الي اصحابه	405	-7919821670108607479	730	1217.5	570	1069	68.28811645507812	128	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0644	false	7640381554172695613	228	272	1180	1405	1551	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينحكوا ما سواهن من النساء وهذا قول الزهري رواية عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها	644	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0415	true	2048676726651453005	103	135	535	702	1588	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينقص صداق---------------ها فنهوا في نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن قالت-------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها	415	-7919821670108607479	137	221.0	108	232	59.05172348022461	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0812	false	1933884808227971433	95	120	508	642	1597	300	ولكن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه عليه السلام وامه فدعا عليهم فمسخهم الله تعالي قردة وخنازير فاج-معت اليهود علي قتله فاخبره الله	812	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0427	true	-2529534424857547975	177	199	881	998	1492	300	ولكن شبه لهم روي ان رهطا من اليهود سبوه------------ وامه فدعا عليهم فمسخهم الله------ قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله	427	-7919821670108607479	116	210.5	94	135	85.9259262084961	19	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	74	119	339	574	1528	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا--- يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت -انه عبد نبي وتقو--------ل للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيءمن ------انه عبد الله ورسوله حيث---------------- لا ينفعه -	814	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0428	true	-8356618648924888951	57	104	273	519	1552	300	ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا له يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه الله وابن الله فيقول امنت بانه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن لا ينفعهم	428	-7919821670108607479	179	280.0	142	276	64.85507202148438	29	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	236	300	1308	1626	1626	300	الله لا غير------- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود-- قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا -قال--- اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية -قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي---- صلي الله عليه وسلم-	840	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0445	true	279399244354779470	222	277	1152	1421	1535	300	الله عليه وسلم روي عن عمر بن الخطاب------------------- ان رجلا -----يهوديا قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال له اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم------------------- الاية فقال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	445	-7919821670108607479	237	375.5	187	337	70.32640838623047	42	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0850	false	-1547797907079042262	4	138	17	705	1574	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان----- وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم لديه-- مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفه وهموا بالفتك به وعمد عمروا بن جحاش الي رحا عظيمة يطرحها عليه فامسك الله تعالي يده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره فخرج عليه الصلاة والسلا--------------------------م وقيل هو ما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق اصحابه في العظاء يستظلون بها فعلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- سيفه بشجرة--- فجاء اعرابي فاخذها-------------- وسل----------------------------------------------ه فقال-------------------- من يمنعك مني فقال صلي الله عليه وسلم الله تعالي فاسقطع جبريل عليه السلام من يده فاخذه الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال--- من يمنعك مني فقال لا احد اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	850	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0455	true	-5589537557324225276	0	154	0	764	1536	300	صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه ابو بكر وعمر وعلي-------------------- يستقرض منهم دية مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا بحسبهما مشركين فقالوا---- يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عرم-- بن جحاش الي رحي عظيمة يطرحها عليه فامسك الله تعالي يده ونزل جبريل عليه و-------اخبره فخرج هو واصحابه ونقض عهدهم حينءذ واقام الحرب عليهم وقيل هو ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل منزلا وتفرق اصحابه في الشجر- يستظلون به- فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق سيفه بها ونام فجاء اعرابي فاخذ السيف من الشجرة وسله فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فوجده في يده فقال له الاعرابي يا محمد من يمنعك مني فقال---- الله فسقط السيف -----------------------------------من يده فاخذه --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له من يمنعك مني فقال لا احد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	455	-7919821670108607479	555	911.0	438	840	66.07142639160156	98	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	85	202	479	1126	1650	300	مشتق من ال-نق-ب وهو التفتيش ومنه قوله تعالي فنقبوا في البلاد سمي بذلك لتفتيشه-- عن احوال القوم واسرارهم قال الزجاج واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من النقب-- و-هو الثقب الواسع روي-------------------------------------------------------- ان بني اسراءيل لما استقروا ب-مصر بعهد مهلك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا -ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل اليهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء------ يتجسسون-------- فرءوا اجراما------ عظيمة و----قوة وشوكة فهابوا ورج-عوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم	851	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0456	true	943950000666248842	147	295	776	1564	1586	300	مشتق من التنقيب وهو التفتيش ومنه----------- فنقبوا في البلاد سمي بذلك لانه يفتش عن احوال القوم ويسعي في مصالحهم قو----له من كل سبط نقيب اي فالنقباء علي عدد الاسباط وهم اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر كل واحد منهم سبط قوله توثيقة عليهم اي تاكيدا عليهم قوله وقال لهم اي للنقباء وعهد النقباء هو عهد بني اسراءيل او الضمير عاءد علي بني اسراءيل عموما وسبب ذلك ان بني اسراءيل لما رجعوا الي مصر بعد هلا-ك فرعون امرهم الله تعالي بال--سير الي اريحا بارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرج--------------وا من فيها واني ناصركم وامر موسي------------ ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به------------ فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل-------------------- وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء اليهم يتجسسون احوالهم فراوا خلقا اجسامهم عظيمة ولهم قوة وشوكة فهابوهم فرجعوا وكان موسي -------------قد نهاهم	456	-7919821670108607479	479	756.0	386	877	54.61801528930664	73	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0852	false	5526910801114493529	3	115	14	599	1670	300	فلما خرج النقباء--------- قال بعضهم لبعض ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله ولكن اكتموه سورة الماءدة اية 12 الا عن موسي وهارون عليهما السلام فيكونان هما يريان رايهما فاخذ بعضهم علي بعض الميثاق ثم انصرفوا الي موسي عليه السلام وكان معهم حبة من عنبهم وقر رجل فنكثوا عهدهم وجعل كل----- منهم ينهي سبطه عن --قتالهم ويخبرهم بما راي الا كالب وي-شع وكان معسكر موسي فرسخا في فرسخ فجاء اوج------- حتي نظر اليهم ثم رجع الي الجبل فقور منه صخرة عظيمة علي قدر العسكر----- ثم حملها علي راسه ليطبقها عليهم فبعث الله تعالي الهدهد فقور من- الصخرة وسطها المحاذي لراسه فانتقبت فوقعت في عنق عوج وطوقته فصرعته فاقبل موسي	852	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0457	true	-82515085303913377	87	180	484	954	1597	300	فلما خرج النقباء من ارضهم قال بعضهم لبعض ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله ولكن اكتموه --------------------الا عن موسي وهارون------------------------------------------------------------------ ثم انصرفوا الي موسي وكا------------ن معهم حبة من عنبهم-------- فنكثوا عهدهم وجعل كل واحد منهم ينهي سبطه عن القتال-- ويخبره- بما راي الا كالب ويوشع وكان -عسكر موسي فرسخا في فرسخ فجاء عوج بن عنق حتي نظر اليهم --فجاء الي --جبل واخذ منه صخر------ة علي قدر --عسكر موسي ثم حملها علي راسه ليطبقها عليهم فبعث الله------ الهدهد فنقر وسط الصخرة------ المحاذي لراسه-------- فوقعت في عنقه--- وطوقته فصرعته واقبل موسي	457	-7919821670108607479	422	678.0	335	615	68.61788940429688	66	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0861	false	-1270191947145916995	67	167	360	876	1577	300	في الانجيل ان المسيح قال لهم اني ذاهي الي ابي وابيكم وقيل ارادوا ان الله تعالي كالاب لنا في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وبالجملة انهم كانوا يدعون ان لهم فضلا ومزية عند الله تعالي علي ساءر الخلق فرد عليهم ذلك وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم قل الزاما لهم وتبكيتا فلم يعذبكم بذنوبكم اي ان صح ما زعمتم فلاي شء يعذبكم في الدنيا بالقتل والاسر والمسخ وقد ع--رفتم بانه تعالي سيعذبكم في الاخرة بالنار اياما بعدد ايام عبادتكم العجل ولو كان الامر كما زعمتم لما صدر عنكم ما صدر ولما وقع عليكم ما وقع وقوله	861	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0460	true	-3959453129867788613	2	62	9	307	1544	300	في الانجيل ان المسيح قال لهم اني ذاهب الي ابي وابيكم 51819 قوله قل لهم يا محمد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاما---- وتبكيتا---------------------- ان صح ما زعمتم فلاي شء يعذبكم في الدنيا بالقتل -------والمسخ وقد اعترفتم بانه تعالي سيعذبكم في الاخرة بالنار اياما بعدد ايام عبادة-- العجل ولو كان الامر كما زعمتم لما صدر منكم ما صدر ولما وقع عليكم ما وقع -قوله	460	-7919821670108607479	265	469.0	210	518	51.158302307128906	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	101	300	555	1534	1534	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا الي--------ه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم-- اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة اليهود فقال---- خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0475	true	-4285186067515541683	0	118	0	582	1549	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور--------- يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض-------------------------- بم--ا في التوراة قال فارسلوا اليه فاحضروه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال------------------- وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي اترضون به حكما قالوا نعم -قال النبي-------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة اليهود فقال انا خفت ان كذبت---- ينزل علينا العذاب ثم سال النبي----------------------- عن اشياء كان يعرفها من	475	-7919821670108607479	543	944.5	429	1000	54.29999923706055	100	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	2	172	10	887	1542	300	وهو الاسود العنسي ------------------------كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل- فسر به المسلمون----- وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبر----ه في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة ----قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد---- رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين -------فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحش-----------------ي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي ---شر الناس و-----------بنو اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد------- فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم-------- وحسن اسلامه	907	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0484	true	-3534907380449014248	115	300	582	1522	1522	300	وهو الاسود العنسي بفتح العين وسكون النون وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله------------------- فكتب الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل وسادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقتله ليلة قتله فسر ال---مسلمون بذلك وقبض رسول الله---------- من الغد واتي خبر قتله في اخ----ر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله -------------------من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف-كتب اليه رسول الله -----من محمد الي رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وهلك في خلافة ابي بكر علي يد---------------------------------- وحشي غلام مطعم بن عدي قاتل حمزة ف-------------كان يقول قتلت----------- خير الناس -في الجاهلية وشر الناس في الاسلام وبنو اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الل-----------ه خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه-	484	-7919821670108607479	551	645.5	437	1216	45.3125	87	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	175	257	899	1319	1542	300	ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بننويرة---------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر	907	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0485	true	8017854359581295735	4	47	23	235	1550	300	ابي بكر الصديق هم--- فزارة قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم-------------------------------- يربوع قوم مالك بن بريدة اليربوعي وبعض تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل فكفي الله--------------------------------- امرهم علي يد ابي بكر	485	-7919821670108607479	163	251.5	126	445	36.629215240478516	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	79	113	443	620	1569	300	صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	942	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0506	true	2412515451501911513	7	35	29	181	1597	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	506	-7919821670108607479	151	288.0	123	178	84.83145904541016	26	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0946	false	1975151275712590263	71	121	365	639	1547	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهو يشربون الخمر وياكلون الميسر وفي الماءدة رواية اخري قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار فنزلت وليست كلمة ما	946	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0510	true	-8892463029660208062	93	119	500	641	1645	300	لما نزل تحريم الخمر والميسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر ------وبعض الصحابة يا رسول الله كيف باخواننا الذين ماتوا وقد شربوا الخمر وفعلوا القمار فنزلت قوله اكلوا من	510	-7919821670108607479	122	214.5	98	274	44.52554702758789	20	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0964	false	-3380341659257545133	124	192	630	988	1557	300	روي ا-ن الصديق رضي الله تعالي عنه قال يوما علي المنبر يايه--ا الناس انكم تقراون هذه الاية وتضعونها--- غير موضعها ولا تدرون ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن الناس اذا راو- منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقول الله عز وجل يايها الذين امنوا الخ--------- فيقول احدكم علي نفسي والله لتامر-ن بالمعروف و-تنهون عن المنكر او	964	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0520	true	-5785979061419366784	232	300	1233	1593	1593	300	-ورد ان الصديق------------------- قال يوما علي المنبر يا ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتضعونها في غير موضعها ولا تدرون ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقول الله عز وجل يايها الذين امنوا عليكم انفسكم فيقول احدكم علي نفسي والله لتامرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر او-	520	-7919821670108607479	328	598.5	266	381	86.08924102783203	54	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	259	300	1388	1614	1614	300	حمراء نزلت --------------بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم-	981	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0529	true	8756897238319088247	120	152	632	803	1570	300	حمراء مدورة وعليها منديل بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي-------------------- وقال اللهم اجعلني من الشاكرين-------------------------------------------------- ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم	529	-7919821670108607479	151	262.5	123	241	62.655601501464844	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1027	false	8331227872902094461	149	223	774	1133	1556	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقال-- يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل وانا اصدقك فابي الله ان ياتي-- باية مما اقترحوا فاعرضوا عن رسول الانعام 36 الله فشق ذلك عليه لما انه عليه الصلاة السلام كان شديد الحرص علي ايمان قومه فكان اذا سالوا اية يود ان ينزلها الله تعالي طمعا في ايمانهم فنزلت	1027	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0551	true	957639288270282733	62	127	328	641	1552	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في نف-ر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدقك فابي الله ان ياتيهم باية مما اقترحوا فاعرضوا عن--------------------ه فشق ذلك عليه لما انه----------------------- شديد الحرص علي ايمان قومه فكان اذا سالوه اية يود ان ينزلها الله------ طمعا في ايمانهم فنزلت	551	-7919821670108607479	301	547.0	236	363	82.92011260986328	55	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	201	290	1030	1499	1547	300	من ضعفاء المءمنين-------------------------- فلما راوهم حوله صلي الله عليه وسلم حقروهم فاتوه عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم ف-----------------------------------------------------------------جالسناك وحادثناك واخذنا عنك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا معك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نجحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا ف--عد معهم ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم قالوا فاطكتب لنا---------- كتابا فدعا بالصحيفة	1042	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0559	true	1981131666169059545	1	91	4	481	1561	300	من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال فلما راوهم حوله------------------- حقروهم وقا--------------------------لوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد وابعدت عنا هءلاء وراءحة جبابهم وكانت عليهم جبب من صوف ولها راءحة كريهة لمداومة لبسها لعدم غيرها لجالسن---------اك واخذنا عنك فقال النبي------------- ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا ن-حن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال------------------- نعم قالوا فا-كتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالصحيفة	559	-7919821670108607479	351	573.5	280	573	61.25654602050781	57	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1066	false	-1871387359166689838	115	193	600	1012	1587	300	افلا تتذكرون----------------------------------------- اي اتعرضون عن التامل في ان الهتكم جمادات غير قادرة علي شء ما من نفه ولا ضر فلا تتذكرون ---انها غير قادرة علي اضراري وفي ايراد التذكر دون التفكر ونظاءره غشارة الي ان امر اصنامهم مركوز في العقول لا يتوقف الي علي التذكر وقوله تعالي الانعام 81 وكيف اخاف ما وكيف اخاف ما اشركتم استءناف مسوق لنفي الخوف عنه عليه السلام بحسب زعم الكفرة بالطريق الالزامي كما سيات بعد نفيه عنه بسبب الواقع ونفس الامر-------------------- والاستفهام	1066	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0577	true	2081896924723741751	217	265	1125	1389	1577	300	افلا تتذكرون الهمزة داخلة علي محذوف والفاء عاطفة عليه اي اتعرضون عن التامل في ان الهتكم جمادات لا تضر ولا تنفع------------------ فلا تتذكرون بطلانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكيف اخاف------------- ما اشركتم استءناف مسوق لنفي الخوف عنه---------------------------- بالطريق الالزامي--------- بعد نفيه بحس----ب الواقع في سابقا ولا اخاف ما تشركون به والاستفهام	577	-7919821670108607479	170	226.0	138	476	35.71428680419922	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	135	253	704	1309	1553	300	سبحانك ما عرفناك حق معرفتك وما عبدناك حق عبادتك وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفوه حق معرفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ال-----------------------------سخط علي لكفار وشدة بطشه تعالي بهم حسبما نطق به القران حين اجترءوا علي التفوه بهذه العظيمة الشنعاء فالنفي بمعناه الحقيقي والقاءلون هم اليهود وقد قالوه مبالغة في انكار انزال القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالزموا بما لا سبيل لهم في انكاره اصلا حيث قيل قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي اي قل لهم ذلك علي طريقة التبكيت والقام الحجر وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم ---------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت ال-حبر السمين قد سمنت من مالك	1075	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0582	true	2555491248111861243	181	291	946	1482	1525	300	سبحانك ما عرفناك حق معرفتك يا معروف لا احصي ثنا عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهذا منتف في حق كل مخلوق فلا خصوصية لليهود الثاني ان معني وما قدروا الله حق قدره انهم لم يعظموه ولم يعرفوه علي حسب ما امروا به وهذا لم يقع من اليهود وانما هو واقع من المءمنين وهذا هو المراد هنا قوله اذ قالوا اما ظرف لقدروا او تعليل له قوله وقد خاصموه في القران اي كفنحاص ابن عازوراء وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن الصيف فقد جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي----------------------- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله تعالي يبغض الحبر السمين --اي العالم الجسي------م وكان مالك	582	-7919821670108607479	154	-0.5	120	915	16.83060073852539	25	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	76	119	401	622	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم من مسلي-----------------------------مة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من--------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رسول الله مسي----لمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	907	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0585	true	4463716223712552984	125	192	630	975	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم كتابا مع رسولين يذكر فيه من عند مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض بيننا ----نصف---ين فلما- وصله الكتاب قال للرسولين اتشهدان له بالرسالة فقالا نعم فقال رسول الله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وكتب له من عند محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	585	-7919821670108607479	183	282.5	144	353	51.84135818481445	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	175	211	949	1134	1595	300	فقال--- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نز----------------------------------وله ومن يرد ان يضله اي	1109	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0608	true	-6540224565109698109	81	122	402	609	1529	300	فقال هو نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح قيل فهو-- لذلك--- امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت وفي رواية قبل لقي الموت قوله ومن يرد ان يضله اي	608	-7919821670108607479	157	272.5	125	222	70.72071838378906	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1133	false	-2455782497839516253	261	300	1359	1549	1549	300	وهذه احكام عشرة لا تختلف باختلاف الامم والاعصار عن-------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما هذه ايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن-	1133	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0626	true	-8616081661673092327	53	94	302	506	1613	300	وهذه ال----عشرة لا تختلف باختلاف الامم والاعصار بل اجمع عليها جميع اهل الاديان قال ابن عباس--------------- هذه ايات محكمات لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهن محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن	626	-7919821670108607479	166	289.5	132	223	74.43946075439453	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1146	false	-5183380472215901324	87	134	449	694	1547	300	وانه لغفور رحيم لمن راعاها كما ينبغي وفي جعل خبر هذه الجملة من الصفات الذاتية الواردة علي بناء المبالغة مءكدا باللام مع جعل خبر الاولي---- صفة جارية علي غير من هي له في من التنبيه علي انه تعالي غفور رحيم بالذات مبالغ فيعما فاعل للعقوبة بالعرض مسامح ---	1146	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0637	true	-1507287755602703793	232	274	1248	1466	1599	300	وانه لغفور رحيم جعل خبر ان في------------------- هذه الاي-ة من الصفات الذاتية الواردة علي بناء المبالغة واكده باللام --وجعل خبر ان السابقة صفة جارية علي غير من هي له ل------لتنبيه علي انه تعالي غفور رحيم بالذات مبالغ فيهما ومعاقب------ بالعرض مسامح في	637	-7919821670108607479	183	298.0	144	252	72.61904907226562	29	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	55	143	295	778	1659	300	منفردة في ناحية الجيبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخث فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب	1193	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0674	true	1940617532155213959	184	230	911	1148	1500	300	منفردة في ناحية الج-بل فقالوا---------- اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة تكون علي شكل--------------------------- البخت وتكون عشراء جوفاء وبراء اي ناق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشراء جوف------اء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي فعند خروجها ولد-------ت ولدا مثلها في العظم--------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترعي------ وتشرب	674	-7919821670108607479	180	255.0	142	483	37.26708221435547	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	178	239	954	1273	1588	300	ان موسي عليه الس--------لام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله------ عجوهم اتا----------هم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فر-----عون سال موسي عليه السلام رب-------------ه الكتاب فامره ب---------------------------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143------------------ فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله	1231	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0693	true	3298747139192548896	216	289	1191	1566	1615	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل --------اذا اهلك الله تعالي عدوهم فرعون ان ياتيهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك الله فرعون سال موسي------------ ربه ان ينزل عليه الكتاب الذي وعد به بني اسراءيل فامره ان يصوم ثلاثين يوما فصامها فلما تمت-------------------- انكر خلوف فمه فاستاك بعود خرنوب وقيل اكل من ورق الشجر فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ----فامره الله	693	-7919821670108607479	220	309.5	173	419	52.50596618652344	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1239	false	4407557180415822420	203	252	1041	1310	1556	300	والمخصوص بالذم مححذوف تقديره------------------------------- بءس خلافة خلفتمونبها----------------- من بعدي خلافتكم اعج-------------لتم امر ربكم اي تركتموه غير تام علي تضمين عجل معني سبق يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام او اعج-------لتم وعد ربكم الذي وعدجنيه من الاربعين وقدرتم موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم----- والقي الالواح	1239	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0699	true	353702946880541510	138	191	711	1016	1610	300	والمخصوص بالذم م-حذوف قدره المفسر بقوله خلافتكم هذه والمعني بءس خلافة خلفتمونيها خلافتكم هذه قوله من بعدي متعلق بخلقتموني قوله اعجلتم امر ربكم اي تركتموه غير تام علي تضمين عجل معني سبق----------------------------------- او المعني اعجلتم وعد ربكم الذي وعد-نيه من الاربعين وقدرتم موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم قوله والقي الالواح	699	-7919821670108607479	212	353.5	172	342	61.988304138183594	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1286	false	3566998161149104417	186	295	1003	1613	1638	300	الاعراف -193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي بيان لعجزه------م عما هو ادني من النصر المنفي عنهم وايسر هو مجرد الدلالة علي المطلوب والارشاد الي طريق حصوله من غير ان يحصله الطالب والخطاب للمشركين بطريق الالتفات المنبء عن مزيد الاعتناء بامر- التوبيخ والتبكيت-------------- اي ان تدعوهم ايها المشركون الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به المطالب او تنجون به عن المكاره لا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم وقرء-------------------- بالتخفيف وقوله تعالي سوا--------------------------ء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون استءناف مقرر لمضمون ما قبله ومبين لكيفية عدم الاتباع اي مستو عليكم في عدم الافادة دعاءكم لهم وسكوتكم البحث فانه لا يتغير حالكم في الحالين كما لا يتغير حالهم ب--حكم الجمادية وقوله	1286	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0723	true	-789809218223311852	170	251	892	1338	1595	300	الاشراك قوله وان تدعوهم هذا--------------------- بيان لعجز الاصنام عما هو ادني من النصر المنفي عنها--------------------------------------------------------------------------------- والخطاب للمشركين بطريق الالتفات -----------------اعتناء بمزيد التوبيخ وقوله الي الهدي اي لكم اي ان تدعوهم ا--------------لي ان يهدوكم ل------------------------------------------------ا يتبعوكم الي مرادكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله قوله بالتخفيف والتشديد اي فهما قراءتان سبعيتان قوله سواء عليكم------------------------- استءناف مقرر لمضمون ما قبله اي سواء علكيم------------------------- في عدم الافادة دعاءكم لهم وسكوتكم عنه-- فانه لا يتغير حالكم في الحالين كما لا يتغير حالهم عن حكم الجمادية -قوله	723	-7919821670108607479	316	471.0	253	680	46.47058868408203	47	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1289	false	8702921989537271384	92	153	501	827	1611	300	وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي ا-------------------------لي ان يهدوكم الي ما تحصلون به مقاصدكم علي الاطلاق او في خصوص الكيد المعهود لا يسمعوا اي دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وهذا ابلغ من نفي الاتباع وقوله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون بيان لعجزهم عن الابصار بعد بيان عجزهم عن السمع وبه يتم التعليل فلا تكرار اصلا والرءية بصرية وقوله	1289	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0724	true	-2070054822509605103	132	174	725	954	1598	300	---------------وان تدعوهم ا-ي ايها المشركون اي تدعوا اصنامكم الي ان يهدوكم --------------------------------------------------------------لا يسمعوا--- دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وهذا ابلغ من نفي الاتباع وقوله وتر-------هم ينظرون الخ ب---------------يان لعجزهم عن الابصار بعد بيان عجزهم عن السمع وبه يتم التعليل وراي------------------ بصرية -قوله	724	-7919821670108607479	190	307.5	154	351	54.13105392456055	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	14	107	72	520	1461	300	ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ث---------م قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض---- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون-------- ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال----------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1300	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0729	true	-6464766430222874292	133	213	692	1084	1498	300	ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا في القول ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال --مقداد بن عمرو-------------------------- امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس اشيروا علي----------- وهو يريد الانصار	729	-7919821670108607479	343	587.5	271	482	71.16182708740234	61	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	136	264	670	1295	1461	300	صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون ------------------------الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول ل-له قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان- ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله --ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1300	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0729	true	-6464766430222874292	200	290	1019	1448	1498	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس اشيروا علي وهو يريد الانصار--------------------------------------------- فقام سعد بن معاذ فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا انا ما جءت به هو-------------------------------------------------- ال--حق فامش يا رسول الله لما اردت فانا ل------------------------------------------------------------------------------ا نكره ان يلقي---- عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ثم قال رسول الله---------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	729	-7919821670108607479	369	604.5	291	657	56.16438293457031	66	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	89	153	463	781	1620	300	صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر----- فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك--------------- حتي سقط رداءه فاخذ----------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1303	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0730	true	-6861561122463807300	150	230	787	1187	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثلا---ثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	730	-7919821670108607479	274	438.5	216	413	66.34382629394531	49	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1319	false	8153793163432538355	126	216	649	1116	1553	300	لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم له صلي الله عليه وسلم فرقوا واجتمعوا--------------- في دار الندوة -يتشاورون ف---------ي امره صلي الله عليه وسلم فدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس عليهم في صورة شيخ وق------------------------------ال انا---- من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فق--------------------ال ابو البحتري-------- رايي ان --------------تحبسوه في بيت------ وتسدوا منافذه--- غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت ف----قال الشيخ------------ بءس الراي ياتيكم من يقاتل--كم من قومه ويخلصه من ايديكم ف------------------------قال هشام بن عمرو رايي ا----ن تحملوه علي جمل وتخو-جوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع فقال	1319	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0739	true	-5900513254164209679	147	287	790	1509	1577	300	لما اسل--------م الانصار ان امر رسول الله يتفاخم ويظهر ف--------اجتمع نفر من كبار قريش في دار الندوة ليتشاوروا في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رءساءهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان وطعمة بن عدي والنضر بن الحرث وابو البحتري بن هشام وزمعة بن الاسود فجاءهم ابليس------ في صورة شيخ نجدي فلما راوه قالوا له من انت قال انا شيخ من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقالوا له ادخل فدخل فقال ابو البحتري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت مقيدا وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون منها طعامه وشرابه----- حتي يهلك فصرخ ذلك الشيخ النجدي وقال بءس الراي ان اصحابه يقاتلونكم ويخرجونه قهرا عل-----يكم فقالوا صدق الشيخ النجدي فقال هشام بن عمرو -اني اري ان تحملوه علي بعير فتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع فقال	739	-7919821670108607479	337	408.0	262	752	44.8138313293457	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1335	false	-7549127735591403762	171	269	923	1402	1555	300	شر الدواب لا شر الناس ايماء الي انهم بمعزل من مجانستهم وانما هم من جنس الدواب ومع ذلك--- شر من جميع افرادها حسبما نطق به قوله تعالي ان هم الا كالانعام بل هم اضل وقوله تعالي فهم لا يءمنون حكم مترتب علي تماديهم في الكفر ورسوخهم فيه وتسجيل عليهم بكونهم من اصل الطبع لا يلويهم صارف ولا يثنيهم عاطف اصلا جء به علي وجه الاعتراض لا انه عطف علي كفروا داخل معه في حيز الصلة التي لا حكم فيها بالفعل وقوله تعالي الانفال --56 الذين عاهدت منهم الذين عاهدت منهم بدل من الموصول الاول------ او عطف بيان --له	1335	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0750	true	2854337319823491438	233	280	1270	1485	1591	300	شر الدواب في ذلك اشارة----- الي انهم بمعزل من جنس---هم وانما هم من جنس الدواب ومع ذلك هم شر من جميع افرادها قال تعالي و------------ ان هم الا كالانعام بل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضل الفرقان قوله الذين عاهدت من-----------------هم بدل من الموصول قبله او نعت او عطف بيان قوله	750	-7919821670108607479	165	257.5	124	492	33.53658676147461	30	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	210	263	1117	1365	1550	300	الله عليه وسلم--------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل ----نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين	1344	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0755	true	7606256652398206399	9	77	41	370	1491	300	الله علية الصلاة والسلام فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين	755	-7919821670108607479	230	427.5	179	339	67.84661102294922	47	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	13	104	66	493	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحرث فقال------------------------------ يا محمد --تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله	1346	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0756	true	4799492403511672786	177	262	888	1295	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحسبها من فداءه فابي وقال له شء خرجت به لتستعين به علينا فلا نتركه لك فقال العباس يا محمد اتترك-ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال --رسول الله---------- فاين الذهب الذي وضعته عند ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الل ولل-فضل فقال العباس وما يدريك يا ابن اخي فاني اعطيتها اياه في سواد الليل و------------------------------------------------لم يطلع عليه احد الا الله	756	-7919821670108607479	257	392.5	197	469	54.79743957519531	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1405	false	-6746520201918773139	186	249	987	1289	1541	300	ومنهم الذين يءذون النبي نزلت في فرق-------ة من المنافقين قال-وا في حقه صلي الله عليه وسلم -ما-لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان------ يبلغه ذلك فيقع بنا ف----------قال الجلاس ------------------------------بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا ب-ما نقول -انما محمد اذن سامعة وذلك قوله عز وجل ويقولون هو اذن اي يسمع كل ما قيل--- من غير	1405	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0787	true	-8072001552903205441	233	300	1208	1536	1536	300	ومنهم الذين يءذون النبي سبب نزولها ان جماعة من المنافقين تكلموا في حقه صلي الله عليه وسلم بما لا يليق ف-قال بعضهم لبعض كفوا عن ذلك الكلام لءلا يبلغه ذلك فيقع لنا منه الضرر فقال الجلاس بضم الجيم وفتح اللام المخففة ابن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا فيما نقول فانما محمد اذن----------- قوله---------------------- اي يسمع كل ما قيل اي من غير-	787	-7919821670108607479	229	334.0	180	363	63.08539962768555	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	221	273	1186	1466	1621	300	نزلت هذه الاية تاب عن نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية----- تقشعر منها الجلود وت-جب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فما -----احد من المسلمين الا عرف مصرعه غيره التوبة 67------- المنافقون والمنافقات بعضهم المنا--فقو-ن والمنافقات	1410	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0790	true	-2399636254828829305	122	174	609	883	1566	300	نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرا تقشعر منها الجلود وتخفق منها القلوب اللهم اج-ل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب يوم اليمامة فلم يعرف احد من المسلمين-------- مصرعه -----------96769 قوله المنافقون اي وكانوا------- ثلثماءة قوله والمنافقات	790	-7919821670108607479	235	384.0	188	301	78.07308959960938	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	0	52	0	250	1621	300	يريد---------- ان يفتتح حصون الشام وقصورها هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه علي -----ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	1410	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0790	true	-2399636254828829305	21	65	108	310	1566	300	يريد هذا الرجل ان يف-تح حصون الشام وقصورها------------ فاطلع الله------ نبيه علي ما قالوه فقال لهم ه----------------------ل قلتم كذا وكذا فقالوا------------ لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بنا---------- السفر	790	-7919821670108607479	177	281.0	137	265	66.79244995117188	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	238	289	1342	1606	1657	300	عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة---------------------------------- وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما ام-سكت فبارك له حتي صولحت تماضر رابعة نساء-----------ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق	1419	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0796	true	-6043357814439888064	148	199	727	992	1529	300	عبد الرحمن بن عوف جاء بار----------------------بعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة فاجعلها يا رسول الله في سبيل الله وامسكت لعيالي اربعة فقال له النبي-------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما اممسكت فبورك له حتي صولحت احدي زوجاته الاربع بعد وفاته عن ربع الثمن بث---مانين الفا واعتق	796	-7919821670108607479	185	299.5	146	310	59.67741775512695	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	93	258	465	1314	1567	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه----------------- ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي -------------------------------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد كان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد-------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي-------- هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة و---سلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------------------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد قباء و------------------------------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان --------تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال -صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي ---صلينا فيه فلما --------قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك -------------------------------------------------------------سالوه اتيان المسجد----------------------------- فنزلت علي----------------------------------------------ه فدعا ب---------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي- فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا	1442	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0808	true	-7175596586177883358	56	266	279	1366	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكن جءت بها بيضاء نقية قال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا غريبا وحيدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر الفاسق فلما------------------- كان ----------------------------------يوم احد قال ابو عامر الفاسق للنبي لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل ك----ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان ا--عدوا -ما استطعتم من قوة ومن سلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد----- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا--------- نحب ان تاتينا وتصلي لنا في- وتدعو---- بالبركة فقال رسول الله---------- اني علي جناح سفر ولو---------- قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من----- تبوك راجعا نزل بذي اوان وهو موضع قريب من المدينة فاتاه المنافقون وسالوه ان ياتي مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واخبره جبريل خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	808	-7919821670108607479	590	810.5	467	1202	49.08485794067383	92	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1456	false	3764595993120111874	215	257	1110	1324	1563	300	ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار اي لا يدوسون بارجلهم وحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم دوسا او مكانا يداس---------------------------------------------------- ولا ينالون من عدو نيلا----------------------------------------------- مصدر كالقتل والاسر والنهب او مفعو--ل اي شيءا ينال من قبلهم الا كتب لهم به اي بكل واحد من الامور	1456	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0818	true	-3998582042663984239	182	239	936	1230	1551	300	ولا يطاون موطءا------------ اي لا يدوسون بارجلهم وحوافر خيولهم واخفاف رواحلهم دوسا قوله يغيظ بفتح الياء باتفاق السبعة وان كا يجوز في اللغة ضمها قوله ولا ينالون اي يصيبون قوله قتلا او اسيرا او نهبا امثلة للنيل بسبب جعله مصدرا ويصح ان يكون بمعني الشء المنال اي الماخوذ قوله------ الا كتب لهم--- اي بكل واحد من الامور	818	-7919821670108607479	132	167.5	103	315	41.904762268066406	20	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	9	69	43	357	1696	300	ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في ال--له علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجو-هم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1529	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0852	true	1418766593374158099	0	54	0	286	1619	300	ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا بامر------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	852	-7919821670108607479	262	474.5	210	319	82.13166046142578	43	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	232	297	1295	1604	1616	300	وكان ذلك ------يوم عاشوراء -----يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظال-----------م حتي -----ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناء-------ه فيرده الي صاحبه وقيل خرجو-------------------------------ا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا------- قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0867	true	-5865175588160626522	53	128	306	667	1523	300	وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء وكان يوم الجمعة قال ابن مسعود------------- بلغ من توبتهم انهم ردوا المظالم فيما بينهم حتي انه كان الرجل ياتي الي- الحجر وقد وضع عليع اساس بناءه فيقلعه فيرده وروي الطبراني بسنده قال لما غشي قوم يوس العذاب مشوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا له انه قد نزل بنا العذاب فما تري -قال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	867	-7919821670108607479	255	398.5	199	382	66.7539291381836	44	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	228	272	1188	1411	1544	300	الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات--------------------- فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد------ انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات ف-------------دخلوا معه منزله	1632	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0897	true	-7529474682498045703	155	200	813	1044	1536	300	الله---------- للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فاستضافوه فانطلق بهم فلما مشي بهم ساعة ق-----------------ال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد بالله انها اشر قرية في الارض عملا قا-ل ذلك اربع مرات فمضوا معه حتي دخلوا---- منزله	897	-7919821670108607479	179	298.0	143	263	68.06083679199219	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	140	276	737	1480	1612	300	انهم لما برزوا ال---ي الصحراء اخذوا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فجلع يصيح ويستغيث فقال يهوذا اما عاهدتموني ان --لا تقتلوه فاتوا به الي البءر فتعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم احتيالا لابيه فق--------ال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح------ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف	1677	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0918	true	7180843743415773883	73	169	377	903	1563	300	انهم لما برزوا به الي الصحراء اخذوا يءذونه ويضربونه حتي كادوا يقتلونه فصار يصيح ويستغيث فقال يهودا اما عاهدتموني علي الا تقتلوه فاتوا به الي ال------------------------------بءر فدلوه فيها فتعلق بشفيرها------------ ونزعوا قميصه ليلطخوه----------------- بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا له ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءنسوك وفي القصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق ودفعه اسحاق الي يعقوب فجعله في قصبة من فضة وجعلها في عنق يوسف	918	-7919821670108607479	413	713.0	333	767	53.846153259277344	64	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	95	161	495	860	1537	300	في السجن ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة لامراته راعيل او زليخا وقيل اسمها هو الاول والثاني لقبها واللام متعلقة بقال لا باشتراه اكرمي مثواه اجعلي محل اقامته كريما مرضيا والمعني احسني تعهد----------------------ه عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا--------------------- او نتخذه ولدا اي نتبناه	1683	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0922	true	-4966660790460159216	2	63	10	323	1502	300	في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله -------الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة قوله------------ زليخا بفتح الزاي وكسر اللام----------------------------------------------------------------------------------- والمد او بضم الزاي وفتح اللام 122123 قوله عسي ان ينفعنا اي يكفينا بعض امورنا اذا قوي وبلغ او يربح اذا اردنا بيعه قوله او نتخذه ولدا اي نتبناه	922	-7919821670108607479	190	258.5	148	415	45.78313064575195	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1703	false	1637293474938739643	160	195	869	1041	1603	300	ان جماعة من اهل مصر ضمن------------------وا لهما مالا ل------يسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن ذلك ومضي عليه الخباز ف-----------سم الخبز- فلما حضر الطعام-------------- قال الساقي لا تاكل ايها	1703	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0928	true	-7190814177920980479	260	300	1313	1513	1513	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا قتل الملك فجعلوا لهما رشوة علي ان يسما الملك في طعامه وشرابه فاجابا---------- ثم ان الساقي ندم ورجع و-----------الخباز قبل الرشوة وسم الطعام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي لا تاكل ايها-	928	-7919821670108607479	130	169.5	102	222	58.55855941772461	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	37	93	172	444	1553	300	فجعل يقول --------ابشروا واصبروا تءجروا فقالوا- بارك الله عليك---------- ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا---------حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت	1705	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0929	true	-8433588397149934296	186	245	994	1283	1577	300	فكان يقول اصبروا وابش---------------روا فيقولون بارك الله لنا فيك يا فتي ما احسن وجهك وحديث-------ك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت --------قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر- اي بيوت السجن شءت	929	-7919821670108607479	215	326.0	167	320	67.1875	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	81	106	427	555	1643	300	------اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال--------- قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك	1722	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0938	true	9118558448635080185	58	86	299	442	1578	300	للملك اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال له الملك قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك	938	-7919821670108607479	128	247.0	103	143	89.51049041748047	25	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	118	241	611	1206	1520	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار ف----نجاه الله تعالي وجعلت له بردا وسلاما وا----------------------------ما ابي ف--------------------وضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وك----ان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته-------------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما	1747	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0951	true	4222727399711889836	126	244	640	1226	1514	300	من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار فصبر لامر الله واما عمي اسماعيل فابتلي بالغربة في صغره فصبر لامر الله واما ابي اسحاق فابتلي بالذبح ووضع السكين ------------------علي قفاه------ ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن اخر وكان اخاه من امه فكنت اتسلي به---------------------------------- وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته الي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما	951	-7919821670108607479	458	754.5	359	676	67.75148010253906	80	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	13	121	66	644	1559	300	وهو ارحم الراحمين يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب بالقبول ومن كرم----ه عليه الصلاة والسلام ان اخوته ارسلوا الي---ه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا----------- ونحن نستحي منك بما فرط- منا فيك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي-- ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان وعظمت في العيون-- حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة وال---------------------------------------------------------------سلام يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا اذهبوا بقميصي هذا قيل هو الذي كان عليه حينءذ وقيل هو القميص المتوارث الذي كان في التعويذ امره جبريل بارساله اليه واوحي اليه ان فيح ريح الجنة	1749	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0953	true	-2419141899074248602	73	175	365	893	1541	300	وهو ارحم الراحمين اي يقبل التوبة ويعفو عن المذنبين--------------- ومن كرم يوسف عليه --------السلام انهم لما عرفوه قالوا له انك تدعونا---------- بكرة وعشيا الي الطعام ونحن نستحي منك لما تقدم منا---- فقال --------------------ان اهل مصر-------------- كانوا ينظرون الي ب--عين العبودية ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم----- وعظمت في --عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه --------السلام 129394 قوله وسالهم عن ابيه اي حين وقع التعارف وهو تمهيد لقول---------ه اذهبوا بقميصي قوله وهو قميص ابراهيم------- الذي لبس----ه حين القي في النار اي لانه لما القي فيها عريانا اتا---ه جبريل بقميص من حرير--------------------- الجنة	953	-7919821670108607479	311	388.5	244	664	46.83734893798828	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	229	300	1138	1506	1506	300	الي ليلة الجمعة ليتحري به وقت الاجابة وقيل اخره الي ان يستحل--------------------------------------- لهم من يوسف عليه الصلاة والسلام او يعلم انه قد عفا عنهم فان عفو المظلوم شرط المغفرة ويعضده انه روي عنه انه استقبل القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	1750	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0955	true	-1799104828900995438	253	300	1266	1517	1517	300	الي ليلة الجمعة اي------------------- وقيل----- الي الاجتماع بيوسف ليجتمع معه علي الاستغفار والدعاء لهم ويءيده ما--------------------------------------------------------------------------------- روي ----انه استقبل القبل- قاءما يدعو فقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين---------- حتي---------------------------- نزل جبريل عليه السلام و--------قال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	955	-7919821670108607479	193	295.0	154	407	47.42014694213867	29	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	90	162	443	814	1563	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام---------------- وهو يمشي متوكءا علي-------- يهوذا ف----نظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والسلام الس--------------------------------------------------------------------------------لام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف------------------------------------------------------------------------------ يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	1751	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0956	true	4346438172525023537	36	141	176	700	1570	300	يوسف------- في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهم يتلقون يعقوب عليه الس--------لام وكان يعقوب يمشي وهو يتوك------ا علي يد ابنه يهودا فلما نظر الي الخيل والناس ق-ال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا بل هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال له جبريل خل يعقوب يبدا بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل انهما نزلا وتعانقا وفعلا كما يفعل الوالد بولده والولد بوالده وبكيا وقيل ان يوسف قال لابيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	956	-7919821670108607479	274	444.5	213	557	49.192100524902344	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1771	false	486738922183166965	0	135	0	701	1585	300	الله عليه وسلم--------- نفرا من اصحابه يدعونه الي الله------ عز وجل فقال لهم اخبروني عما تدعون-----------ني اليه ما هو ومم هو من ذهب ام من فضة ام من نحاس ام من حديد ام من در فاستعظموا-- مقال-ته ف--رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه فما زاد الا مقالته الاولي واخبث فرجعوا اليه صلي الله عليه وسلم واخبروه بما صنع فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا فبينما هم عنده --------ينازعونه اذ ارتفعت سحابة و-----------------رعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحترق الكافر فجاءوا يسعون-------- ليخبرو------ه صلي الله عليه وسلم بالخبر فاستقبلهم الاصحاب فقالوا احترق صاحبكم -قالوا من اين علمتم قالوا- اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- وهو شديد المحال اي والحال انه شديدا لمما حلة و---المكابرة	1771	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms0970	true	-2972749502890802195	78	203	407	1066	1575	300	الله عليه وسلم بعث اليه نفرا من اصحابه يدعونه الي الله تعالي ورسوله فقال لهم اخبرونا من رب محمد الذي يدعوني اليه فهل------ هو من ذهب او--- فضة ام-------------- حديد ام نحاس -فاستعظم القوم كلامه فانصرفوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ما راين-----ا اكفر قلبا ولا اجرا علي الله تعالي من هذا ال----رجل فقال ارجعوا اليه فرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فبينما هم عنده يدعونه وينازعونه--- ارتفعت سحابة فكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس عنده فرجعوا ليخبروا النبي صلي الله عليه وسلم فبادرهم وقال لهم--------------- احترق صاحبكم فقالوا من اين علمت- قال قد اوحي الي ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء قوله بقحف راسه بكسر القاف عظم الراس الذي فوق الدماغ قوله وهو شديد المحال بكسر الميم من المما------حلة وهي المكايدة	970	-7919821670108607479	391	495.5	306	845	46.27219009399414	55	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	35	104	191	549	1623	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة------------------ قال الكفار فيما بينهم ان هذا------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--- حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما ---------------------نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1026	true	4197728599523837878	217	298	1092	1507	1514	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم عليه حتي تنظروا ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل ا-قترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقو----------------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به------ اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد جاءت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا	1026	-7919821670108607479	291	462.0	231	442	65.83710479736328	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	116	171	593	908	1578	300	او ياخذهم علي تخوف اي مخافة وحذر عن الهلاك والعذاب بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم العذاب وهم متخوفون وحيث كانت حالتا التقلب و-------التخوف مظنة للهرب عبر عن اصابة العذاب فيهما بالاخذ وعن اصابته حالة الغفلة--------- المنبءة عن السكون بالايتان وقيل----------------------------- التخوف التنقص -قال قاءلهم تخو-----------------------------------------------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	1928	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1040	true	6019343410756692013	214	281	1161	1496	1606	300	او ياخذهم علي تخوف اي--------------------------------- يهلك---------هم في------------------------------------------- حال خوفهم او المراد بالتخوف التنقص كما قال المفسر من تخوفته اذا انتقصته روي ان عمر رضي الله عنه قال علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو بكر يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود التبعة السفن	1040	-7919821670108607479	124	116.5	95	420	29.5238094329834	15	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1959	false	4433972115955282664	257	299	1395	1616	1621	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	1959	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1063	true	7891974942656814585	200	236	1112	1302	1630	300	وعن ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال------------------- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	1063	-7919821670108607479	190	359.0	154	221	85.97284698486328	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1962	false	4382037995626308792	97	124	570	724	1656	300	جبر الرومي غلام عامر بن الحضرمي وقيل------ جبرا ويسيرا كانا يصنعان السي-ف بمكة ويقران التوراة والانجيل--------------------- وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يمر عليهما ويسمع ما يقرانه	1962	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1064	true	1029103120208136101	255	287	1343	1522	1583	300	جبر وهو--- غلام عامر بن الحضرمي وقيل يعنون جبرا ويسارا كانا يصنعان السيوف بمكة ويقران التوراة والانجيل باللغة التي نزلا بها وكان الرسول صلي الله عليه وسلم يمر عليهما ويسمع ما يقرانه	1064	-7919821670108607479	147	262.5	120	182	80.76923370361328	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	251	300	1287	1542	1542	300	فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت--------- بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا--- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف----اعطاهم-------------- بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	1964	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1065	true	6580697036586086113	137	181	711	940	1521	300	فربطوها---- بين بعيرين وضربها ابو جهل بحربة في فرجها فماتت---------------------------------- وقتل زوجها ياسر وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم بعض ما ارادوا بلسانه وقلبه كاره لذلك فاخبر النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر كلا ان عمارا ملء ايمانا من	1065	-7919821670108607479	138	164.0	110	300	46.0	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	78	0	387	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما --فعله ابواه و----روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا	1965	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1065	true	6580697036586086113	181	300	940	1521	1521	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار و-----------------------------هو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت فقال كيف وجدت قلبك قال مطمءن بالايمان فجعل النبي----------------------- يمسح عينيه وقال له-- ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت واما بلال فكانوا يعذبونه وهو يقول احد احد حتي اشتراه ابو بكر واعتقه واما خباب فقد اوقدوا له نارا فلم يطفءها الا ودك ظهره واما ابو بكر فحفظه الله بقومه وعشيرته وفيما فعله عمار دليل علي جواز التلفظ ب-----الكفر عند خوف القتل ولكن القتل اجمل------------------------------ كما وقع من ابويه ولما روي ان مسيلمة------- اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انت ايضا-	1065	-7919821670108607479	246	349.5	190	680	36.17647171020508	42	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	78	117	387	575	1550	300	فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------ه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق	1965	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1066	true	71828154579633208	0	43	0	207	1553	300	فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق	1066	-7919821670108607479	187	342.5	148	208	89.90384674072266	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1986	false	554840983509750285	149	213	766	1066	1512	300	فقالو----ا دم قربان ------------لم يقبل -----------منا فقال لم تصدق--وني فقتل علي ذلك الوف-----------ا فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت منكم اح----------------دا فقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------- انه دم يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ثم ---------------------------------------------------------------------------------قال يا يحيي--------- قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك------------- فاهدا باذن الله تعالي قبل ان لا ابقي منهم اح---دا فهدا	1986	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1092	true	-5112402194609641259	8	118	42	580	1538	300	فقالوا هذا دم قربان لنا قربناه فلم يقبل منا فلذلك يغلي فقال -ما صدقتموني وقتل منهم سبعماءة وسبعين روحا فلم يهدا الدم فامر بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحهم علي الدم فلم يهدا فقال لهم يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني قبل ان لا اترك منكم نافخ نار من ذكر او انثي الا قتلته فاخبروه انه دم يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني--------- لمثل هذا ينتقم منكم ربكم وامن بالتوراة وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا من كان هنا من جيش خردوش ثم قال يا يحيي بن زكريا قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك وما قتل منهم فاهدا باذن -------ربك قبل ان لا ابقي من قومك احدا فهدا	1092	-7919821670108607479	201	251.0	154	555	36.216217041015625	38	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	0	38	0	188	1563	300	بك ملكان ف--هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ----- سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة الاسراء 14 اقرا كتابك كفي	1992	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1094	true	-1928198826520735547	260	299	1379	1573	1575	300	بك ملكان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ عليك سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة قوله------ اقرا كت-بك روي	1094	-7919821670108607479	171	299.5	134	201	85.07462310791016	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	37	74	185	368	1540	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من---- الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	2001	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1100	true	805086401555119522	24	62	125	308	1620	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا مني في الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت--- حقهما قال لا فانهما كان- يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	1100	-7919821670108607479	179	340.5	142	187	95.721923828125	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	143	193	743	977	1534	300	قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا لنا فهو لنا -كل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة و-------------------------------------------------ان تحرم الاسراء 74 77 وادينا وج كما حرمت مكة	2031	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1118	true	5354805283561182561	210	300	1108	1562	1562	300	قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا فالمراد بقولهم لا نشعر لا نعطي العشر من الزكاة وبقولهم لا نحشر لا نءمر بالجهاد وبقولهم لا نجبي بضم النون وفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة مكسورة لا نركع ولا نسجد في صلاتنا والمراد لا نصلي وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة حتي ناخذ ما يهدي لها فاذا اخذناه كسرناها واسلمنا وان تحرم-------------- وادينا--- كما حرمت مكة-	1118	-7919821670108607479	212	379.5	168	472	44.915252685546875	40	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	0	51	0	260	1557	300	وسلم عنها فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2047	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1130	true	-8199309958095430931	227	278	1223	1486	1607	300	وسلم عنها فقال ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	1130	-7919821670108607479	260	514.0	209	263	98.85931396484375	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	24	70	123	359	1573	300	وقيل كان لوحا من ذهب --------------------------------مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله	2105	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1182	true	7318933620816519601	247	299	1277	1538	1541	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب في احد جانبيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن -عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1182	-7919821670108607479	216	394.0	172	272	79.4117660522461	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2180	false	5670918375144032019	92	197	464	1014	1536	300	روي انه عليه الصلاة والسلام استاذن شعبيا عليهما الصلاة والسلام في الخروج الي امه واخيه----- فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد له ولد في ليلة مظلمة شانية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد --ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده-------------- فبينما هو في ذلك اذ راي نارا علي يسار الطريق من جانب الطور ----فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه الصلاة والسلام بذلك لءلا يتبعوه فيما عزم عليه الصلاة والسلام من الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا ينتقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال	2180	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1225	true	-2980922906403465233	62	196	323	989	1514	300	روي انه عليه الس--------لام استاذن شعيبا عليه الس----------لام في الخروج الي امه واخيه بمصر فخرج باهله واخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو -الجانب الغربي من الطور الذي هو بفلسطين لانه هو الذي علي يمين المتوجه من مدين وقيل هو الذي بين مصر وايلة ورد بانه علي يسار المتوجه من مدين الي مصر كما هو مشاهد وقد قال تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن مريم ولد له ولد في ليلة مظلمة شاتية باردة وكانت ليلة الجمعة وقد اخطا الطريق وتفرق- ماشيته ولا ماء عنده وقدح----- زنده فلم يخرج نارا فبينما هو في ذلك اذ راي ------عن يسار الطريق من جانب الطور نارا فامر اهله بالمكث لءل------------------------------------------------ا يتبعوه فيما عزم عليه م---------------ن الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا يتنقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال	1225	-7919821670108607479	424	717.0	335	760	55.78947448730469	76	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2193	false	-3908201188576519998	203	264	1060	1364	1541	300	في التابوت قطنا ووضعته فيه ثم قيرته -----------------والقته في اليم وكان يشرع منه ال-------------------ي بستان فرعون نهر صغير فدفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا ثمة مع اسية بنت مزاحم بامر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يكاد يتمالك الصبر---- عنه وذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة	2193	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1231	true	9172599781008671438	244	300	1317	1591	1591	300	فيه------- قطنا ووضعته فيه ثم طلت راس التابوت بالقار والقته في اليم فموجه البحر حتي ادخله في نهر كاءن في بستان فرعو------------------------------------------------------ن وكان فرعون جالسا---- مع اسية زوجته ف----امر به فاخرج ففتح فاذا هو صبي احسن الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا حتي انه لم يقدر علي بعده عنه وذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة-	1231	-7919821670108607479	182	259.0	143	344	52.906978607177734	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	118	160	619	821	1540	300	ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	2195	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1233	true	-9159005056114313618	0	41	0	195	1480	300	ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وضل--ت غنمه في ليلة مظلمة وكان----- عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	1233	-7919821670108607479	193	371.5	152	202	95.5445556640625	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2201	false	-377876796294987165	219	274	1169	1477	1607	300	قال فما بال القرون الاولي لما شاهر اللعين مانظمه عليه الصلاة والسلام في سلك الاستدلال من البرهان النير علي الطراز الراءع خاف ان يظهر للناس حقية م--قالاته عليه الصلاة والسلام وبطلان خرافات نفسه ظهورا بينا فاراد ان يصرفه عليه الصلاة والسلام عن سننه الي ما-لا يعنيه من الامور التي لا تعلق لها بالرسالة من الحكايات	2201	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1235	true	490806455092036337	54	88	282	447	1503	300	قال فما بال القرون الاولي لما ظهر --للعين------------------------------------------------------------------------------------------------- حقية ما قال موسي------------------ وبطلان ما هو عليه -------------اراد ان يصرفه عليه السلام---------------- الي ما لا يعنيه من الامور التي لا تعلق لها بالرسالة من الحكايات	1235	-7919821670108607479	140	211.0	113	311	45.01607894897461	25	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	49	177	244	958	1594	300	الحياة الفانية حتي نتاثر بما اوعدتنا به من القطع والصلب وقوله تعالي وما اكرهتنا عليه من السحر عط--ف علي خطايانا اي ويغفر لنا السحر الذي علمناه في معارضة موسي عليه الصلاة والسلام باكراهك وحشرك ايانا من المداءن القاصية خصوه بالذكر مع اندراجه في خطاياهم اظهارا لغاية نفرتهم عنه ورغبتهم في مغفرته وذكر الاكراه للايذان بانه مما يجب ان يفرد بالاستغفار منه مع صدوره عنهم بالاكراه وفيه نوع اعتذار لاستجلاب المغفرة وقيل ارادوا الاكراه علي تعلم السحر حيث روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم ال-----------------------------------------------------------------------------------سحر وقيل انه اكر-ههم -----علي المعارضة حيث رو--------------------------------------------------------ي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي---- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	2216	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1240	true	-3734630802231558212	115	213	550	1076	1494	300	الحياة ال-دنيا علي نزع الخافض قوله--------------------------------- وما اكرهتنا عليه من السحر معطوف علي خطايانا اي ويغفر لنا------ الذي ----اكرهتنا---------- عليه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر قوله تعلما وعملا اي لان فرعون كان يخبره الكهنة بظهور مولود------- من بني اسراءيل يكون زوال ملكه علي يديه فلعلهم كانوا يصفونه له بهاتين المعجزتين فاحب ان يتهيا لمعارضته باكراه الناس علي تعليم السحر و--------اكراههم ايضا علي الاتيان بهم من المداءن البعيدة ومما يدل علي كونهم مكرهين علي عمله ما روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي وهو ناءم- ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا ساحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	1240	-7919821670108607479	248	337.0	194	865	28.670520782470703	38	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2252	false	-535946723089426248	222	293	1128	1496	1530	300	فلياتنا باية جواب شر-ط محذوف يفصح عنه السياق كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا -من الله تعالي فلياتنا باية ----كما ارسل الاولون اي مثل الاية التي ارسل بها الاولون كا ليد والعصا ونظاءرهما حتي نءمن به فما موصولة ومحل الكاف الجر علي انها صفة لاية ويجوز ان تكون مصدرية فالكاف منصوبة علي انها مصدر تشبيهي اي نعت لمصدر محذوف اي فلياتنا باية اتيانا كاءنا مثل ارسال الاولين	2252	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1258	true	2652438280098656565	44	76	237	406	1681	300	فلياتنا باية جواب شراط مقدر----------------- كانه قيل وان لم يكن كما قلنا بل كان رسولا كما ------يزعم فلياتنا الخ قوله كما ارسل الاولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة-------------------------------------------------------------------- لمصدر محذوف والتقدير------- اتيانا كاءنا مثل ارسال الاولين	1258	-7919821670108607479	142	188.0	112	374	37.96791458129883	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	107	162	542	840	1514	300	كوني ذات برد- وسلام اي ابردي بردا غير ضار وفيه مبالغات جعل النار المسخرة لقدرته تعالي مامورة مطاوعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف غليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس	2283	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1274	true	3762761436489579756	236	261	1157	1284	1477	300	كوني---- بردا وسلما اي ابردي بردا غير ضار ورد انه لما القي اخذت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة------ بضبعيه ف-------اقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس	1274	-7919821670108607479	105	156.0	84	299	35.11705780029297	14	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	199	300	1017	1514	1514	300	نمرود من صرحه فاشرف علي-----------------ه فراه جالسا في روضة مونقة ومعه جليس علي احسن ما يكون من الهيءة سورة الانبياء 70 73 والنار محيطة به فناداه يا ابراهيم -----------------------------------------------------هل تس-طيع ان تخرج منها قال نعم قال ف----------------------------------قم فاخرج----- فقا--------م يمشي ف--------خرج منها فاستقبله نمرود وعظمه وقال م------ن الرجل الذي رايته معك -----------------------------قال ذلك ملك الظل ارسله---- ربي ليءنسني فقال--------------------- اني مقرب الي ا-هك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك فقال عليه السلام-------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما دمت علي دينك هذاقال------------------------ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له اربعة الاف بقرة فذبحها--------- وكف عن ابراهيم عليه السلام-	2283	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1275	true	871106412878319466	7	151	32	724	1509	300	نمروذ و--------اشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جن----------------------------------------------------------به فناداه يا ابراهيم ان الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين النار لكبير هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال هل تخشي اذا قمت ان تضرك قال لا قال قم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما وصل اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذ- رايت- معك مثلك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها قال نمروذ يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده واني ذابح له اربعة الاف بقرة قال ابراهيم اذا لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له---------------- فذبحها له نمروذ وكف عن ابراهيم عليه السلام	1275	-7919821670108607479	343	452.0	266	776	44.20103073120117	60	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2316	false	-150940359608410475	208	261	1096	1360	1576	300	ان الله يهدي من يريد هدايته الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا اي بما ذكر من الايات البينات بهداية الله تعالي او بكل ما يجب ان يءمن -------------------------------به فيدخل فيه ما ذكر دخولا اوليا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس قيل هم قوم يعبدون النار وقيل ال------------------------------شمس وال-قمر وقيل هم قوم من ------	2316	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1297	true	8835429856124755365	242	291	1201	1463	1516	300	ان الله يهدي من يريد اي ويضل من يريد ففي--------------------------------------- ال----------------اية اكتفاء قوله ان الذين امنوا الخ اي فالاديان ستة واحد للرحمن واصحابه في الجنة وخمسة للشيطان واصحابها في النار قوله--------------- والمجوس قيل هم قوم يعبدون النار وقيل الشمس ويقولون العالم له اصلان النور والظلمة وقيل هم قوم يستعملون	1297	-7919821670108607479	101	83.5	78	332	30.42168617248535	16	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	192	227	1015	1207	1573	300	اليهود نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا ب------محمد -------------------ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت---------------------------------------- فالذين كفروا	2318	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1298	true	5335563536481796932	204	249	1027	1280	1545	300	الكتاب نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا و--كفرتم--- حسدا واختلف هل هذا الخصام في الدنيا والتعقيب بقوله فالذين كفروا	1298	-7919821670108607479	169	284.0	137	258	65.50387573242188	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2342	false	-6354559712543545126	210	300	1099	1548	1548	300	ثم يحييكم عند البعث------------------------- ان الانسان لكفور اي جحود للنعم مع ظهورها وهذا وصف للجنس بوصف بعض افراده الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة كلام مستانف جء به لزجر معاصريه صلي الله عليه وسلم من اهل --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاديان السماوية عن منازعته صلي الله عليه وسلم ببيان حال ما تمسكوا به من الشراءع واظهار خطءهم في النظر اي لكل امة معينة من الامم الخالية والباقية جعلنا اي وضعنا وعينا منسكا اي شريعة خاصة لا لامة اخري منهم علي معني عينا كل شريعة لامة معينة من الامم بحيث لا تتخطي امة منهم-	2342	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1316	true	499213684552805107	54	106	275	534	1537	300	ثم يحييكم عند البعث اي للثواب او العقاب قوله ان الانسان لكفور اي جحود -لنعم خالقه 226771 قوله لكل امة اي----------------------------------------------------------------------------------------------- اهل دين فالمراد بالامة من له ملة وشرع قوله بفتح السين وكسرها اي فهما قراءتان سبعيتان قوله شريعة اي احكام دين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة معينة من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امم بحيث لا تتخطي امة منهم	1316	-7919821670108607479	103	47.5	81	579	17.789291381835938	19	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2343	false	1374607947697770202	0	206	0	1119	1614	300	شريعتها المعينة لها الي شريعة اخري لا استقلالا ولا اشتراكا وقوله تعالي هم ناسكوه صفة لمنسكا مءكدة للقصر المستفاد من تقديم الجار والمجرور علي الفعل والضمير لكل امة باعتبار خصومها اي تلك الامة المعينة ناسكوه والعاملون به لا امة اخري فالامة التي كانت من مبعث موسي عليه السلام الي مبعث عيسي عليه السلام منسكهم التوراة هم ناسكوها والعاملون بها لا غيرهم والتي كانت من مبعث عيسي الي مبعث النبي صلي الله عليه وسلم منسكهم الانجيل هم ناسكوه والعاملون به لا غيرهم واما الامة الموجودة- عند مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم من الموجودين الي يوم القيامة فهم امة واحدة منسكهم الفرقان ليس الا كما مر في تفسير قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا والفاء في قوله تعالي فلا ينازعنك في الامر لترتيب الهي او موجبه علي ما قبلها فان تعيينه تعالي لكل امة من الامم التي من جملتهم هذه الامة شريعة مستقلة بحيث لا تتخطي امة منهم شريعتها المعينة لها موجب لطاعة هءلاء لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعدم منازعتهم اياه في امر الدين- زعما منهم ان شريعتهم ما عين لاباءهم الاولين من التوراة والانجيل فانهما شريعتان لمن مضي من الامم قبل----------------------- انتساخهما وهءلاء امة مستقلة منسكهم القران المجيد فحسب والنهي اما علي حقيقته ا---و كلية ع---ن نهيه صلي الله عليه وسلم	2343	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1316	true	499213684552805107	106	197	534	1010	1537	300	شريعتها المعينة لها الي شريعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فالامة التي كانت من مبعث موسي------------ الي مبعث عيسي------------ منسكهم التوراة ومن مبعث ع--------------------------------------------يسي الي مبعث -محمد صلي الله عليه وسلم منسكهم الانجيل ------------------------------------والامة الموجودون عند مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم -------------الي يوم الق--------------يامة منسكهم القر-ان لا غيره وحينءذ فقوله--------------------------------------------------------------- فلا ينازعنك في الامر اي لا ينازعنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الامم -------------------------------------------في امر --دينك زعما منهم ان شريعتهم باقية لم تنسخ فا--------ن التوراة والانجيل ش-------ريعتان لمن مضي من الامم قبل بعث محمد ومن وقت بعثته---------------------------------------------------------------------------- انتسخ كل شرع سوي شرعه صلي الله عليه وسلم	1316	-7919821670108607479	369	496.5	293	1150	32.08695602416992	55	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2361	false	7575879085106114210	52	127	286	653	1510	300	او ابتداء ظهوره اي اذا جاء اثر تمام الفلك عذابنا وقوله تعالي وفار التنور عطف بيان لمجء الامر روي انه قيل ل--ه عليه السلام اذا فار الماء من التنور -اركب انت ومن معك وكان تنور ادم عليه السلام--------------------- فصار الي نوح عليه السلام فلما نبع منه الماء اخبرته امراته فركبوا واختلف في مكانه فقيل كان في مسجد الكوفة اي في موضعه عن يمين الداخل من باب- كندة اليوم وقيل كان في عين وردة من الشام	2361	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1326	true	241163454004432695	199	265	1061	1388	1547	300	اي ابتداء ظهوره ----------------------------------قوله------ وفار التنور عطف بيان لمجء الامر روي انه قيل لنوح عليه السلام اذا فار الماء من التنور فاركب انت ومن معك وكان تنور ادم عليه السلام من حجر تخبز فيه حواء فصار الي نوح------------ فلما نبع منه الماء اخبرته امراته فركبوا واختلف في مكانه فقيل كان ب--مسجد الكوفة علي----------- يمين الداخل مما يلي كندة اليوم وقيل كان في عين وردة من الشام	1326	-7919821670108607479	291	495.0	231	392	74.23469543457031	52	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	87	116	469	625	1625	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له------ انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	2382	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1335	true	3396412281351159663	200	226	1094	1243	1656	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت	1335	-7919821670108607479	136	256.0	111	162	83.95061492919922	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	74	169	402	883	1563	300	عصبة منكم خبر ان اي جماعة وهي من العشرة الي الاربعين وك-------------------------------------------------------ذا العصابة وهم---------------------------- عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة------------------ وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقوله تعالي-------- لا تحسبوه شرا لكم استءناف خوطب به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان رضي الله عنهم تسلية لهم من اول الامر والضمير للافك بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم وظهور كرامتكم علي الله عز وجل بانزال ثماني عشرة اية في نزاهة ساحتكم وتعظيم شانكم وتشديد الوعيد فيمن تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا	2401	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1346	true	-3106743258438133764	99	192	498	960	1529	300	عصبة منكم العصبة م-------------ن العشرة الي الاربعين وان كان من عينتهم وذكرتهم اربعة فقط لانهم هم الرءساء في هذا الامر قوله من المءمنين اي ولو ظاهرا فان عبد الله بن ابي من كبار المنافقين قوله قالت اي عاءشة في تعيين اهل الافك قوله وحمنة بنت جحش هي زوجة طلحة بن عبيد الله قوله لا تحسبوه شرا لكم المخا-----طب به النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان-------------- تسلية لهم قوله---------------------- بل هو خير لكم اي ل------------------------ظهور كرامتكم علي الله--------------------------------------------- وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد ل-من تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا	1346	-7919821670108607479	258	307.0	197	590	43.72881317138672	43	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	70	98	349	489	1478	300	او علي تحية الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييت-م صباحا حييت-م مساء فيدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في -لحاف	2412	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1356	true	6253559585429636059	3	30	20	157	1576	300	اي ومن تحية الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتكم صباحا حييتكم مساء------ فربما اصاب الرجل مع امراته في الحاف	1356	-7919821670108607479	130	233.5	103	143	90.90908813476562	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2414	false	386793776980042590	247	288	1310	1540	1601	300	وليضربن ---------------بخمرهن علي----- جيوبهن ارشاد الي كيفية اخفاء بعض مواضع الزينة بعد النهي عن ابداءها وقد كانت النساء علي عادة الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتبدو نحو رهن وقلاءدهن من جيوبهن لوسعها فامرن بارسال خمرهن الي جيوبهن سترا لما يبدو منها	2414	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1357	true	345883011457574482	107	146	559	782	1593	300	وليضربن بخمرهن اي يلقين خمرهن علي موضع جيوبهن وهو العنق والجيب في الاصل طوق القميص و--------------------------كانت النساء علي عادة الجاهلية يسدلن خمرهن من خلفهن فتبدو نحو-رهن وقلاءدهن من جيوبهن لسعتها فامرن بارسال خمرهن علي جيوبهن سترا لما يبدو منها	1357	-7919821670108607479	163	273.0	133	250	65.19999694824219	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2482	false	-6319770902912486182	75	101	401	538	1560	300	وقال الرسول عطف علي قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا-------- وما بينه-ا اعتراض مسوق لاستعظام ما قالوه وبيان ما يحيق بهم في الاخرة من الاهوال	2482	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1390	true	-1005321141144373487	47	73	232	372	1569	300	وقال الرسول عطف علي قوله------ وقال الذين لا يرجون لقاءنا الفرقان وما بنيهما اعتراض مسوق لاستعظام ما قالوه وبيان ما يحيق بهم في الاخرة من الاهوال	1390	-7919821670108607479	129	235.0	104	146	88.35616302490234	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2488	false	7535534708162952032	134	230	734	1245	1619	300	البءر التي لم تطو بعد اذ انهارت فخسف بهم وبديارهم وقيل------- الرس-------- قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حنظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها -عنقاء لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا----- وقيل	2488	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1393	true	6526240193703806317	29	93	157	500	1601	300	البءر التي لم تطو او للبءر مطلقا وما قاله المفسر احد اقوال في الرس وقيل هو قرية ب----الي--من كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وقل------ الاخدود وق------------------------------------------يل هم اصحاب حنظلة بن صفوان النبي------------------- ابتلاهم الله بطير عظيم فيه----- من كل لون فسموه العنقاء لطول عنقها وكانت تسكن الجبال وتخطف--------------------------- صبيانهم------------------------------------------------------------ فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه------------ فاهلكوا قوله وقيل	1393	-7919821670108607479	264	386.5	212	532	49.624061584472656	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2499	false	6580575934129070799	128	278	692	1473	1580	300	اي -قسمة قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينتسب اليهم وذوات صهرا اي اناثا يصاهر بهن كقولة تعالي فجعل منة الزوجين الذك---ر والانثي و---------------------------------------------------------------كان ربك قديرا مبالغا في القدرة حيث قدر علي ان يخلق من مادة واحدة بشر--ا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباع--------------دة وجعله قسمين متقابلتين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكرا وانثي الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون من دون الله الذي شان-----------------------------------------ه ما ذكر ما لا ينفعهم ولا يضرهم اي ما ليس من شانه النفع والضر اصلا وهو الاصنام او كل ما يعبدون من دونه تعالي اذ ما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر علي ربه الذي ذكرت اثار ربوبيته ظهيرا--- يظاهر الشيطان-------- بالعداوة والشرك وا--------------------لمراد بالكافر الجنس او ابو جهل وقيل هين------ا مهينا لا اعتداد به عنده تعالي------------------------------------------------------- من قولهم ظهرت به اذا نبذته خلف ظهرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيكون كقوله تعالي ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا	2499	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1398	true	4124717480738933604	108	279	553	1444	1542	300	اي فقسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ين-سب اليهم وذوات صهر -اي اناسا يصاهر بهن واخر الصهر لانه لا يحصل الا بعد الكبر والتزوج قوله ذا صهر صهر الرجل اقارب زوجته وصهر المراة اقارب زوجها قوله وكان ربك قديرا اي-------------- حيث خلق ------------من مادة واحدة انسانا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة واخلاق متعددة وجعله قسمين متقابل-ين فمن كان قادرا علي ذلك وامثاله فهو حقيق بان لا يعبد غيره قوله ويعبدون من --------دون الله شروع في ذكر قباءح المشركين مع ظهور تلك الادلة قوله -------ما لا ينفعهم ولا يضرهم قدم-------------- النفع في بعض الايات واخره في بعضها تفننا قوله وكان الكا-----------------------------------------------فر علي رب-----------------------ه ظهيرا اي يعاون الشيطان ويتابعه بالعداوة والشرك وال في الكافر للجنس فالمراد كل كافر----------------- وقيل معني ظهيرا مهينا لا يع--با به فعلي بمعني عند والمعني وكان الكافر عند ربه مهانا لا حرمة له ماخوذ من قولهم ظهرت به اذا نبذته خلف ظهرك قوله بطاعته اي الشيطان والباء سببية والمعني صار الكافر معينا للشيطان علي معصية الله بسبب طاعته اياه والخروج عن طاعة الله قوله وما ارسلناك ----------------------------------------------------------------------------------------الا مبشرا--------- ونذيرا	1398	-7919821670108607479	352	334.5	272	1135	31.013216018676758	46	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	186	261	948	1315	1542	300	ونزع يده--- من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل لما راي فرعون الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم	2520	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1411	true	7188830069770872537	191	237	985	1207	1529	300	ونزع يده اي من جيبه----------------------- قيل لما راي فرعون الاية الاولي -قال هل لك غيرها فاخرج يده----------------------------------- فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قوله من الادمة اي السمرة قوله حوله-------------------------- ظرف في محل-- ا-----------------------------------------لحال قوله يريد ان يخرجكم --------------------من ارضكم	1411	-7919821670108607479	174	273.0	134	370	47.02702713012695	30	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	159	184	808	939	1541	300	يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقو-----------ل قالوا---------- الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء	2562	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1439	true	-2274720555294230075	0	25	0	127	1435	300	يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا لا يا نبي الله----------- قال انه ي----------قول---- اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء	1439	-7919821670108607479	101	161.5	82	152	66.4473648071289	16	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	163	225	829	1146	1541	300	فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وص-------------احت فاخته فاخبر انها تق---------------------------ول لي-ت الخلق لم يخل-------------------------------قوا--- وصاح طا------وس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح----- هدهد فقال يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول استغفروا الله يا مذنبين وصاح طيطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقال يق---------------------------------ول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح------ خطاف- فقال يق---------------------------------ول قدموا خيرا تجدوه	2562	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1439	true	-2274720555294230075	102	246	473	1167	1435	300	ف-------------------------------------------------قال سليمان اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وصاحت فاختة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليست الخلق لم يخلقوا وليتهم اذ خلقوا علموا ما خلقوا له وصاح عنده طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح عنده هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول ان من لا يرحم لا يرحم وصاح عنده صرد فقا اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول استغفروا الله يا مذنبون فمن ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتله وقيل ان الصرد هو الذي دل ادم علي مكان البيت ولذلك يقال له الصرد الصرام وصاحت عنده طيطرجي فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاحت عنده خطافة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول قدموا خيرا تجدوه	1439	-7919821670108607479	184	232.0	142	743	24.764469146728516	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	228	285	1162	1449	1541	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وقال -------الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الديك يقو-------ل اذكروا الله يا غافلين و-----------------------------النسر يقو-------ل يا ابن ادم عش ما شءت -اخرك الموت و--------العقاب تقول في البعد عن الناس انس -	2562	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1440	true	-2547133315093614911	13	142	69	733	1560	300	انها تقول سبحان ربي الاعلي عدد ما في السماوات والارض وصاح قمري عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول سبحان ربي العظيم المهيمن قال كعب وحدثهم سليمان فقال الغراب يقول اللهم العن العشار والحدا ي-قول كل شء هالك الا وجهه والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والضفدع تقول سبحان ربي القدوس والبازي يقول سبحان ربي وبحمده والسرطان يقول سبحان المذكور بكل مكان وصاح دراج عند سليمان فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول الرحمن علي العرش استوي وقال النبي صلي الله عليه وسلم الديك اذا صاح قال اذكروا الله يا غافلون وقال النبي صلي الله عليه وسلم النسر اذا صاح قال يا ابن ادم عش ما شءت فاخرك الموت واذا صاح العقاب قال من- البعد من الناس راحة	1440	-7919821670108607479	201	232.0	156	666	30.180179595947266	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	15	110	76	597	1539	300	-ان معسكر------ه عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرو-------------------------------------ن للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبر----ه في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين----------------------- وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس	2564	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1440	true	-2547133315093614911	214	285	1093	1481	1560	300	كان -عسكر سليمان عليه --------السلام---- ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون منها------------- للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسجت له الجن بساطا من ذهب وحرير --فرسخا في فرسخ وكان يوضع فيه كرسيه في -------------------------وسطه فيقعد----- وحوله كرا----------سي من ذهب وفضة فيقعد الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس -حوله وال----جن والشياطين حول الناس والوحش حولهم وتظلله الطير باجنحتها حتي لا يقع عليه --شمس	1440	-7919821670108607479	279	415.5	223	598	46.655517578125	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	207	246	1097	1293	1583	300	وكان يقرب--- كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة و-----خمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم------------------------------------------------------------------------------- علي السير الي اليمن فخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من مكة صباحا يءم سهيلا----- فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها	2566	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1444	true	2608845515880769724	183	300	952	1532	1532	300	وكان ينحر في كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور- وعشرين الف شاة وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا ويعطي النصر علي جميع من عاداه وتبلغ هيبته مسافة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الله الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف سنة فليبلغ الشاهد الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو-- خضرتها-	1444	-7919821670108607479	149	213.0	116	584	25.51369857788086	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	119	168	583	825	1549	300	فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجره-ا علي الارض تواضعا له ف-------------------------لما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه ف------------------------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي ف----------------------------------------ارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ثم ساله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال احطت بما لم تحط به اي علما	2567	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1446	true	-1135536423901874887	56	191	280	936	1483	300	فلما قرب من الهدهد رفع راسه و--ارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان عليه الصلاة والسلام فلما دنا منه اخذ------------ براسه فمده اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله عز وجل فلما سمع سليمان عليه الصلاة والسلام ذلك ارتعد------------------- وعفا عنه ثم ساله ما الذي ابطاك عني فقال الهدهد احطت بما لم تحط به الي اخره قوله فمكث اي الهدهد قوله بضم الكاف وفتحها اي فهما قراءتان سبعيتان والاول من باب قرب والثاني من باب نصر قوله اي يسيرا من الزمان اي وهو من الزوال الي العصر قوله فعفا عنه اي من اول الامر قبل ان يذكر العذر قوله وساله عما لقي في غيبته قدره اشارة الي ان قوله فقال احطت الخ مفرع علي محذوف قوله فقال احطت بما لم تحط به اي علمت	1446	-7919821670108607479	183	273.0	143	689	26.560232162475586	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	182	284	985	1505	1580	300	اخرجنا لهم دابة من الارض--- وهي الجساسة وفي التعبير عنها باسم الجنس وتاكيد ابهامه بالتنوين التفخيمي من الدلالة علي غرابة شانها وخروج اوصافها عن طور البيان ما لا يخفي وقد ورد في الحديث ان طولها ستون ذراعا ----------------------لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وقال وهب وجهها وجه الرجل وباقي خلقها خلق الطير وروي --------------عن علي رضي الله عنه	2597	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1464	true	-5824654432468915400	131	219	706	1135	1548	300	اخرجنا لهم دابة من الارض اي وهي الجساسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد في الحديث ان طولها ستون ذراعا بذراع ادم عليه السلام لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وعن ابي هريرة رضي الله عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن علي رضي الله عنه	1464	-7919821670108607479	338	613.5	269	559	60.46511459350586	65	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	12	123	60	616	1538	300	السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج---- ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبين-ا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد	2598	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1464	true	-5824654432468915400	199	298	1042	1539	1548	300	السلام وعن ابي هريرة رضي الله ------عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب --------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه انها تخرج بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينما الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد	1464	-7919821670108607479	490	943.0	392	561	87.34403228759766	92	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	130	218	655	1113	1538	300	من الصفاو--- روي نبين-ا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم--------- تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما الس--------لام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فتنكت نكتة بيضاء فتفشو حتي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار وروي عن	2598	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1465	true	2344568760521168040	0	86	0	449	1536	300	من الصفا لما روي -بينما عيسي عليه السلام يطوف بالبيت -معه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم اي تتحرك تحرك القنديل وتنشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما الصلاة والسلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا فتنكت نكتة بيضاء فتفشو حتي يضء بها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود بها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اه----------------------------ل النار وروي ان	1465	-7919821670108607479	422	797.0	340	479	88.10021209716797	74	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2608	false	7899031036568381783	141	270	746	1406	1562	300	من بناء وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة والبغضاء لءلا تتفق كلمتهم يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة اما حال من فاعل جعل او صفة لشيعا او استءناف وقوله تعالي يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لما ان كاهنا قال له يولد في بني اسراءيل مولود يذهب ملكك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يده وما ذاك الا لغاية حمقة اذ لو صدق فما فاءدة القتل وان كذب فما وجهه انه كان من المفسدين اي الراسخين في الافساد ولذلك اجترا علي مثل تلك العظيمة القصص 6 7 من قتل المعصومين من اولاد الانبياء عليهم الصلاة والسلام القصص 5 ونريد ان نمن ونريد ان نمن اي نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض علي الوجه المذكور بانجاءهم من باسه	2608	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1470	true	-7247375253341242564	173	254	920	1350	1577	300	من بناء وحرث وحفر وغير ذلك------------------ ومن لم يستعمله ضرب عليه --جزية قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يذبح ابناء---------------هم بدل اشتمال من قوله يستضعف الخ وذلك ان-------- بني اسراءيل لما كثروا بمصر استطالوا علي الناس وعملوا المعاصي فلسط الله عليهم القبط فاستضعفوهم وذبحوا ابناءهم بامر فرعون قيل انه ذبح سبعين الفا الي ان نجاهم الله علي يد موسي عليه السلام قول---------------------------------------------ه انه كان من المفسدين اي الراسخين في ال-فساد قوله بالقتل وغيره اي كدعوي الالوهية قوله ونريد ان ------------------------------------------------------------------------------نمن اي نتفضل عليهم---------------------------------------- بانجاءهم من باسه	1470	-7919821670108607479	183	198.0	143	793	23.076923370361328	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	148	300	749	1522	1522	300	لفرعون يومءذ بنت ------------------لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس--------------------------------------- اليه وكان بها برص شديد عجزت----------------- الاطباء عن علاجه ---------------فقالوا----------- لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ من-ه شبه الانس يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا------------------------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس له ع----لي شفير النيل و-----معه امراته اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته حكاه السهيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا بتابوت في النيل--------------------------------------------- تضربه الامواج ف---------------------------------تعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر--------------وه بين يديه فعالجوا فتح------ه فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره فاعياهم فنظر-------ت اسية فرات نورا في جوف التابوت -----لم يره غيرها فعالجته ففتحته ف-----اذا هي بصبي صغير في مهده--- واذا-	2610	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1473	true	2077576754662991560	60	225	308	1139	1507	300	لفرعون يومءذ بنت وكان بها برص شديد لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها اليه وكان بها برص شديد وكان فرعون قد جمع لها الاطباء والسحرة فنظروا في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا الا من قبل البحر فيوجد فيه شبه الانسان------------------------------------------ فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس له كان علي شفي- النيل وكانت معه امراته اسية بنت مزاحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النبيل بالتابوت تضربه الامواج فقال فرعون ان هذا لشء في البحر قد تعلق بشجرة----------- اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل ناحية حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح البابت فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات ف-----ي جوف التابوت نورا لم يره غيرها فعالجته ففتحت الباب فاذا هي بصبي صغير في التابوت واذا	1473	-7919821670108607479	479	708.5	381	1053	45.489078521728516	84	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	211	244	1048	1213	1522	300	اسية بنت مزاحم بن عبيد بن--------------------------- الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت م------------ن بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته	2610	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1474	true	-8336395810866461715	232	269	1222	1407	1551	300	اس-ة بنت مزاحم وكانت من خيار النساء قيل كانت من ذرية الريان بن الوليد الذي كان---------- في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل من بنات الانبياء من بني اسراءيل من سبط موسي عليه --------السلام وقيل كانت عمته	1474	-7919821670108607479	130	215.5	103	204	63.72549057006836	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	0	35	0	172	1506	300	يد فرعون يبكي------------- وهو يعلله فدفعه اليها فلما وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال---- من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني	2613	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1476	true	-4893189272189388874	22	61	108	300	1480	300	يد فرعون يبكي طالبا الرضاع وهو يعلله -شفقة عليه- فلما وحد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني	1476	-7919821670108607479	165	290.5	130	194	85.05154418945312	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	161	213	833	1104	1543	300	اودعها شعيبا ملك في صورة رجل--------- فامر -بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة----- فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينه-ا اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام	2620	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1481	true	-3717219655250639277	29	83	148	429	1501	300	اودعه------ا ملك في صورة رجل عند شعيب فامر ابنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فمل يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة عنده فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها فرفعها موسي عليه السلام	1481	-7919821670108607479	262	487.5	211	287	91.28919982910156	46	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2628	false	-1188243247463026080	219	277	1170	1480	1614	300	سحران خبر لمبتدا محذوف اي هما يعنون ما اوتي محمد وما اوتي موسي عليهما السلام سحران تظاهرا اي تعاونا--- بتصديق كل واحد منهما الاخر وذلك انهم------- بعثوا رهطا منهم الي رءساء اليهود--------- في عيد-لهم فسالوهم عن شانه صلي الله عليه وسل--م فقالوا انا نجده في التوارة بنعته وصفته فلما رجع الرهط واخبروهم بما قالت اليهود قالوا --ذلك وقوله	2628	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1487	true	-5849344721023785540	229	285	1234	1523	1603	300	سحران خبر ل------محذوف اي هما قوله وفي قراءة اي وهي سبعية ايضا قوله------------------------- تعاونا اي بتصديق كل -----منهما الاخر وذلك ان كفار مكة بعثوا رهطا منهم الي رءساء اليهود بالمدينة في عيد لهم فسالوهم عن شان---------ه عليه السلام فقالوا انا نجده في التوراة بنعته وصفته فلما رجع الرهط واخبروهم بما قالت اليهود قالوا ما ذكر قوله	1487	-7919821670108607479	221	342.0	176	334	66.16766357421875	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	0	95	0	444	1485	300	وسلم وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج--- بها لك عند الله -قال له يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم و----عبد مناف القصص 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا نزلت في الحرث بن عثمان ابن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2631	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1489	true	-6031144548809491963	101	195	558	1006	1503	300	وسلم وقال--- يا عم قل لا اله ا----لله كلمة احاج لك بها عن---د الله فقال--- يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عن- الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ثم انشد ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولكن سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وبني عبد مناف ثم مات فاتي علي ابنه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وقال	1489	-7919821670108607479	307	543.5	240	557	55.116695404052734	58	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	89	133	414	631	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن--- نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد عليهم بقوله تعالي او ----------------------لم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم ولم نجعل مكانهم حرما ذا امن	2631	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1490	true	2521372992445342007	0	40	0	197	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انا نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب------------------- ان يتخطفونا من ارضنا -----------قوله الهدي اي هو دين الاسلام قوله اولم نمكن لهم حرما امنا اي--------------- نجعل مكانهم حرما ذا امن	1490	-7919821670108607479	164	264.5	129	242	67.76859283447266	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	157	233	841	1210	1570	300	من سرق ---------------------------قطعناه ومن زني------ غير محصن جلدناه----- ومن زني محصنا---- رجمناه ف--------قال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها------------------------------------------------------------------------ عليه السلام ان تصد--------------------------------------------------------------------ق فقالت----------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----- اليه ان مر--- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني	2640	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1499	true	-7240736611063003920	172	300	875	1514	1514	300	من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة الزانية قال موسي ادعوها فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها احدث توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا والله ولكن جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال اللهم- ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال موسي---------- يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني-	1499	-7919821670108607479	283	379.5	220	656	43.14024353027344	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	174	217	947	1146	1591	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ر--كبه فوصف ل---ه صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وحسن حاله ولذكر الله اكبر اي ل-------------------لصلاة	2660	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1516	true	5877534231148592177	21	69	109	332	1508	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ارتكبه فوصف للنبي صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وحسن حاله وروي عن بعض السلف انه كان اذا قام الي الصلاة	1516	-7919821670108607479	178	329.0	139	223	79.82062530517578	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	243	285	1304	1523	1604	300	ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا الروم 16 واما الذين كفروا----------- واما الذين كفروا	2675	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1526	true	6652601760045150117	19	61	105	322	1591	300	ان في الجنة ا-شجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة --سماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا ----قوله واما الذين كفروا مقابل قوله فاما الذين امنوا	1526	-7919821670108607479	197	353.5	157	230	85.65217590332031	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	37	97	193	524	1557	300	كانها انياب الكلاب ثم ضرب -----------------------------------الثانية ف--قال------------ اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض ا-----------------------------------------------------لروم ثم ضرب -الثالثة ف---قال-------- اضاءت لي ق-----صور ص-------------------نعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فق-----------------------------------------------------------------ال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	461	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1563	true	8324672730700438567	164	258	829	1355	1592	300	كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثانية فبرق لي الذي رايتم اضاءت لي منها --قصور قيصر -من ارض الروم كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق الذي رايتم اضاءت لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي---ها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله موعد صدق وعدنا النصر بعد الحصر فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبر-- انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفزون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	1563	-7919821670108607479	298	504.0	243	534	55.80524444580078	43	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2738	false	-6956676372755727933	36	103	200	554	1554	300	---------في ان هذا التخيير هل كان تفويض---- الطلاق اليهن حتي يقع الطلاق بنفس الاختيار او-لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض---- الطلاق وانما كان تخييرا لهن بين الارادتين علي انهن ان ا-ردن الدنيا فارقهن صلي الله عليه وسلم كما ينبء عنه قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن وذهب اخرون الي انه كان تفويضا للطلاق اليهن حتي لو انهن اخترن انفسهن كان ذلك طلاقا	2738	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1573	true	-7717029881101880208	63	116	333	618	1545	300	المفسرون في--- هذا التخيير هل كان تفويضا في الطلاق اليهن فيقع---------- بنفس الاختيار ام لا فذهل الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويضا في الطلاق وانما خيره-----------------------ن علي انهن ان اخترن الدنيا فارقهن ل-------------------------------قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن وذهب --قوم الي انه كان تفويضا وانهن----------- لو----- اخترن الدنيا لكان--- طلاقا	1573	-7919821670108607479	237	364.5	188	373	63.538875579833984	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	150	198	798	1052	1601	300	عليهن وهن التسع اللاتي توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر------- وحفصة بنت عمر ----------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحرث المصطلقية وقال	2752	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1588	true	-1971277347942834790	204	248	1056	1285	1547	300	------وهن التسع اللاتي توفي------------------- عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر بن الخطاب وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي--------- وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحرث المصطلقية وقيل	1588	-7919821670108607479	211	366.5	170	271	77.85977935791016	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2754	false	3113397815501977215	93	294	501	1559	1584	300	تمكثوا مستانسين الخ ان -ذلكم اي الاستءناس الذي كنتم تفعلونه من قبل ك--------------------------ان يءذي النب---ي لتضييق المنزل عليه وعلي اهله وايجابة للاشتغال بما لا يعينه وصده عن الاشتغال بما يعنيه فيستحيي منكم اي من اخراجكم لقوله تعالي والله لا يستحيي من الحق فانه يستدعي ان يكون المستحي منه امرا حقا متعلقا بهم لا انفسهم وما ذاك الا اخراجهم فينبغي ان لا يترك حياء ولذلك لم يتركه تعالي وامركم بالخروج والتعبير عنه بعدم الاستحياء للمشاكلة كله وقرء لا يستحي بحذف الياء الاولي والقاء حركتها الي ما قبلها واذا سالتموهن الضمير لسناء النبي المدلول عليهن بذكر بيوته صلي الله عليه وسلم متاعا اي شيءا يتمتع به من الماعون وغير---------------------ه فاسالوهن اي المتاع من وراء حجاب اي ستر وروي ان عمر رضي اله عنه قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وقيل ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد الاحزاب 54 56 عاءشة رضي الله عنها فكره النبي ذلك فنزلت--------------- ذلكم اي ما ذكر من عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستء-اس للحديث عند الدخول وسءال المتاع من وراء --حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي اكثر تطهيرا من الخواطر الشيطانية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لكم اي وما صح وما استقام لكم------ ان تءذوا	2754	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1591	true	-1460748697403657558	47	217	237	1101	1477	300	تمكثوا مستانسين ا--شار بذلك الي ان مستانسين حال من محذوف وذلك المحذوف معطوف علي انتشروا قوله كان يءذي النبي اي لتضييق------ه عليه قول--------------------------------------------------------------ه فيستحيي منكم اي من اخراجكم -قوله------ والله لا يستحيي من الحق المراد بالحق اخراجكم من منزله واطلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حق---- الله واريد لزمه وهو ترك البيان قوله بياء واحدة اي قراءة شاذة في الثاني قوله فاسالوهن---------- من وراء حجاب روي-------- ان عمر------------ قال يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياكل----- بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم----------------- عاءشة وهي تاكل معهم فكره النبي ذلك فنزلت هذه الاية قوله ذلكم اي ما ذكر من عدم الدخول بغير اذن وعدم الاستءناس للحديث----------- وسءال المتاع من وراء الحجاب قوله من------------------------------- الخواطر المريبة اي انفي وابعد لدفع الريبة والتهمة وهو يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له فانه مجانبة ذلك احسن لحاله واحصن لنفسه قوله وما كان لكم اي -ما صح وما استقام لكم وقوله ان تءذوا	1591	-7919821670108607479	475	658.5	374	1287	36.907535552978516	74	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	96	118	481	592	1556	300	ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة	2774	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1607	true	-1574501142506362691	165	186	881	987	1559	300	ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت----- في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة	1607	-7919821670108607479	106	205.0	85	111	95.49549865722656	20	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	234	277	1140	1350	1458	300	خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء------------------------------- بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرء بكسر الغين وبالفتح كصبور مبالغة غاءب سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق اي الاسلام والتوحيد و-------------------------------------ما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق الشرك بحيث لم يبق	2791	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1620	true	-2905219777670479822	173	218	896	1114	1528	300	خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف قوله ما غاب عن خلقه اي فتسميته غيبا بالنسبة للخلق والا فالكل شهادة عنده تعالي قوله قل جاء ا---------------------------------------------لحق افاد بذلك ان الوعد منجز ومتحقق بالفعل فليس مجرد وعد قوله وما يبدء الباطل وما يعيد اي--------------- لم يبق	1620	-7919821670108607479	84	91.0	62	278	30.21582794189453	13	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	216	300	1191	1616	1616	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة بجناحين منها يلقون اجسادهم وباخرين منها يط-يرون فيما امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---نه راي- جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح---------------------------- وروي انه ساله عليهما السلام ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج---------- صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل عليهما السلام في صورته فغش---------ي عليه صلي-	2794	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1623	true	-1596420281617066828	97	177	518	923	1569	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنهة فجناحان يلفون بهما اجسادهم وجناحان للطير يسيرون بهما في الامر من امور -الله وجناح------------ان علي وجوههم حياء م------------------------------ن الله تعالي وفي الحديث رايت جبريل عند سدر--------ة المنتهي وله ستماءة جناح يتناثر من راس الدر والياقوت وروي انه سال جبريل--------- ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل-------------- في صورته فغشي علي رسول الله صلي	1623	-7919821670108607479	277	406.0	213	479	57.82881164550781	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	0	64	0	329	1529	300	الله عليه وسلم ثم افاق وجبريل------------ مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام فكيف لو رايت فاطر 2 3 اسرافيل له اثنا عشر---- جناحا جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايي-----------------ن لعظمة الله عز وجل حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	2795	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1623	true	-1596420281617066828	177	238	923	1248	1569	300	الله عليه وسلم ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل------------ فكيف لو رايت--------- اسرافيل له اثنا عشر الف جناح- جناح منها بالمشرق وجناح -----بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين اي تصاغر الازمان لعظمة الله------- حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	1623	-7919821670108607479	292	512.5	237	362	80.6629867553711	48	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2808	false	-3264146152846553051	69	150	378	827	1655	300	انا اخشاكم لله واتقاكم له ولذلك عقب بذكر افعاله الدالة علي كمال قدرته وحيث كان الكفرة بمعزل من هذه المعرفة امتنع انذارهم بالكلية وتقديم المفعول لان المقصود حصر الفاعلية ولو اخر انعكس الامر وقرء------ برفع الاسم الجليلة ونصب العلماء ----علي ان الخشية مستعارة لل---------------------------------------------------------------------------------تعظيم------------------------------- فان المعظم يكون مهيبا ان ا---------------لله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيان-----------------------------ه غفور للتاءب عن عصيانه فاطر 29 ان الذين يتلون ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي قراءته او	2808	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1633	true	-4563897329609645513	170	248	927	1353	1620	300	انا اخشاكم لله واتقاكم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء شذوذا برفع------ الجلالة ونصب العلماء والمعني انما يعظم الله من العباد العلماء وانما كان كذلك لكونهم اعرف الناس بربهم واتقاهم له فالواجب علي الناس تعظيمهم واحترامهم اقتداء بالله تعالي فان الله اخبر انه يعظمهم ويجلهم قوله ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية كان قيل يجب علي كل انسان ان يخشي الله تعالي لانه عزيز قاهر لما سواه غفور للمذنب-ين 352932 ---قوله ان الذين يت---------------لون كتاب الله اي يقرءونه علي طها-رة او	1633	-7919821670108607479	169	174.5	128	615	27.47967529296875	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	83	110	465	613	1567	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسا-------------------لهما فاخبراه ق------------------------------------------------------------------------------------ال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له	2821	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1643	true	-3626006070148019840	137	185	675	931	1533	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا رسولا عيسي صلي الله عليه واله وسلم ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية ق-الا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله	1643	-7919821670108607479	133	222.5	107	257	51.750972747802734	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	177	296	965	1548	1567	300	فهل ---------سمعت مايقولونه قال لا حال الغضب بيني وبين ذلك ----------------------------------------------------------فدعاهما------ فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعا بغل-----ام مطموس العينين فدعوا الله تعالي ------------------------حتي انشق له ----بصر فاخذا بندقت-------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو---- سالت الهك -حتي يصنع-- مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال------------------ ليس لي عنك سر -------ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم ع----لي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال------------------ ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام----------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	2821	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1644	true	35991408832333106	1	154	5	787	1531	300	فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال----- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فاني اري ايها الملك ان تدعوهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال شمعون ف-----------------------------------------------------صفاه واوجزا قالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زال يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من طين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهتك حتي يصنعوا مثل هذا كا--ن لك---- الشرف ولالهتك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فان الهنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع --حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ههنا ميتا قد مات منذ سبعة ايام	1644	-7919821670108607479	420	551.5	328	857	49.0081672668457	65	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2823	false	3507124729672674073	137	165	746	894	1585	300	بل انتم قوم مسرفون اضراب عما تقتضيه الشرطية من كون التذكير سببا للشءم او مصححا للتوعد اي ليس الامر كذلك بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان ف------لذلك	2823	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1645	true	-8436713451827426019	217	243	1161	1299	1610	300	بل انتم قوم مسرفون اضراب عما تقتضيه الشرطية من كون التذكير سببا للشءم---------------- اي ليس الامر كذلك بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان فشءمكم لذلك	1645	-7919821670108607479	132	247.5	107	154	85.71428680419922	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2841	false	968227149236820456	219	288	1199	1604	1670	300	اليوم نختم علي افواههم اي ختما يمنعها عن الكلام التفات الي الغيبة للايذان بان ذكر احوالهم القبيحة استدعي ان يعرض عنهم ويحكي احوالهم الفظيعة لغيرهم مع ما فيه من الايماء الي ان ذلك من مقتضيات الختم لان الخطاب لتلقي الجواب وقد انقطع بالكلية وقرء تختم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم----------------- يجحدون وي-----------------------خاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون----- ما كانوا مشركين فحينءذ ------------------------------------يختم علي افواههم	2841	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1660	true	-2792563439094792701	110	171	594	937	1654	300	اليوم نختم علي افواههم اي ختما يمنعها عن الكلام النافع فلا ينافي قوله تعالي في--------------------------------------------------------------------------------- الاية الاخري يوم تشهد عليهم السنتهم النور وهذا مرتبط بقوله اصلوها اليوم --------------------------------------------------------------روي انهم حين يقال لهم ذلك يجحدون ما صدر عنهم في الدنيا ويتخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون انهم ما كانوا مشركين ويقولون لا نجيز علينا شاهدا الا من انفسنا فيختم علي افواههم	1660	-7919821670108607479	168	211.5	136	486	34.567901611328125	21	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2850	false	2107638801239377941	96	262	512	1362	1540	300	والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اليس الذي انشاها اول مرة وليس الذي جعل لهم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي خلق السم-وات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والقماءة بالنسبة اليهما فان بديهة العقل قاضية بان من قدر علي خلقهما فهو علي خلق الاناسي اقدر كما قال تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وقرء يقدر وقوله تعالي بلي جواب من جهته تعالي وتصريح بما افاده الاستفهام الانكاري من تقرير ما بعد النفي وايذان بتعين الجواب نطقوا به او تلعثموا فيه مخافة الالزام وقوله تعال----------------------------------------------------ي وهو الخلاق العليم عطف علي ما يفيده الايجاب اي بلي هو قادر علي ذلك وهو المبالغ في الخلق والعلم كيفا وكما يس 82 انما امره اذا انما امره اي شانه اذا اراد شيءا من الاشياء ان يقول له كن اي ان يعلق به قدرته فيكون فيحدث من غير توقف علي شء اخر اصلا وهذا ----------------------------------تمثيل لقدرته تعالي-- فيما اراده بامر الامر المطاع المامور المطيع في سرعة حصول المامور به من غير	2850	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1664	true	-2624585258418033563	101	186	544	996	1603	300	والواو عاطفة عليه تقديره-------------- اليس الذي انشاها اول مرة وليس الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي خلق السماوات والارض-------------------------- بقادر قوله اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------الاناسي تفسير للضمير قوله --------------------------------------------------------------بلي جواب----------------------------------------------------- تقرير------- النف----------------------------------------------------------------------ي وهو صادر منه تعالي اشارة الي تعيينه قالوا اولا قوله وهو الخلاق العليم عطف علي مقدر تقديره بل--------- هو قادر-------- وهو الخلاق العليم قوله ا------------------------------------------------------------------------------ن يقول له كن-------------------- فيكون في الكلام استعارة--------------------- تمثيلية وتقريرها ان يقال شبه سرعة تاثير -قدرته ونفاذها فيما يريده بامر ------المطاع ل--------لمطيع في----- حصول المامور به من غير	1664	-7919821670108607479	268	309.0	211	939	28.541000366210938	35	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	258	298	1341	1529	1537	300	انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في----- ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك	2871	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1679	true	-8620315103582327500	265	290	1345	1459	1510	300	انه---- ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك فل----ما اصبح فكر في نفسه انه من الله فل----------------------------------------------------------------------ما امسي راي مثل ذلك	1679	-7919821670108607479	96	141.0	73	193	49.74093246459961	17	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	109	136	535	672	1569	300	انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	2874	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1682	true	8907816045372047108	93	120	470	605	1577	300	انه لما ذبحه قال جبريل الله ا--كبر الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فصار سنة	1682	-7919821670108607479	127	240.5	100	137	92.70072937011719	24	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	162	204	971	1180	1680	300	عن علي رضي الله عنه -----من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2886	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1692	true	-6321653821379945178	9	51	48	250	1540	300	عن علي كرم الله وجهه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الخ وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1692	-7919821670108607479	160	292.5	126	214	74.766357421875	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2889	false	3532241734732760126	238	300	1257	1567	1567	300	روي انه لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذلك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون من صناديدهم فاتوا ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال--------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال------ صلي الله عليه-	2889	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1694	true	3524454826563836329	51	106	259	541	1563	300	روي انه لما اسلم عمر------------- شق ذلك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون من صناديدهم فاتوا ي-ا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء و---جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فا--حضره---------------------------- وقال له يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء والانصاف فلا تمل كل الميل علي قومك فقال النبي صلي الله عليه	1694	-7919821670108607479	259	448.0	208	329	78.72340393066406	47	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	0	41	0	220	1574	300	وسلم ماذا تسالونني -قالوا -رفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها----- العرب وتدين لكم بها العجم قا-لوا نعم وعشر-------ا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا	2890	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1694	true	3524454826563836329	106	144	541	753	1563	300	وسلم ماذا تسالونني فقالوا ارفضتا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال------------------- ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعكي انتم كلمة واحدة تملكون بها رقاب العرب وتدين لكم---- العجم فقالوا نعم وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا	1694	-7919821670108607479	193	337.5	157	235	82.1276626586914	30	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2913	false	-1105674526627026867	46	75	244	404	1513	300	واذكر اسماعيل فصل ذكره عن ذكر ابيه واخيه للاشعار بعراقته في الصبر الذي هو المقصود بالتذكير--------- واليسع هو ابن -خطوب بن العجوز استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء	2913	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1711	true	1954202513079640186	118	148	677	841	1596	300	واذكر اسماعيل فصل ذكره عن---- ابيه واخيه للاشعار بعراقته في الصبر الذي هو المقصود بذكر مناقبهم قوله واليسع هو ابن اخطوب بن العجوز استخلفه الياس علي بني اسراءيل قم نباه --	1711	-7919821670108607479	141	249.0	114	170	82.94117736816406	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2914	false	-4241457293178234071	98	208	529	1100	1574	300	علي دعاء الفاكهة للايذان بان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي فانه لتحصيل بدل المتحلل ولا تحلل ثمة ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف اي علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم-------------------------------------------------------------------- اتراب--- لدات لهم فان التحاب بين الاقران ارسخ او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهم في وقت واحد ص 53 هذا ما توعدون هذا ما توعدون ليوم الحساب اي لاجله فان الحساب-------------------------- علة للوصول الي الجزاء وقرء بالياء ليوافق ما قبله ص 54 59 والالتفات اليق بمقام الامتنان والتكريم ص 54 ان هذا لرزقنا ان ---------------------------هذا اي ما ذكر من الوان النعم والكرامات لرزقنا اعطيناكموه--------------------------- ما له من نفاد--- انقطاع ابدا	2914	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1712	true	-9012742282389403257	0	93	0	479	1583	300	علي دعاء الفاكهة للايذان بان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي لانه لا جوع فيها قوله حابسين الاعين اي ----------------------------------------------------------لا ينظرن الي غيرهم نظر شهوة وميل قوله اسنانهن واحدة اي فقد استوين في السن والجمال وقيل اتراب متاخيات لا يتباغضن ولا يتغايرن ولا يتحاسدن وكل صحيح قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجله اي لاجل وقوعه فيه فوقوعه وانجازه فيه علة للوعد به في الدنيا قوله ان -------------------------------------------------------------------------هذا لرزقنا من كلام الله تعالي والمعني ان هذا اي ما ذكر من ال-----جنات وا-وصافها لرزقنا اي لهو الرزق الذي نتفضل له علي عبادنا ما له من نفاد اي انقطاع ابدا	1712	-7919821670108607479	199	215.0	155	725	27.44827651977539	29	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2922	false	5153080906428416941	8	40	39	198	1544	300	البقرة وقيل------- اخرج من الخلقة التي كنت -فيها وانسلخ منها فانه -----كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلم بعد ما كان نورانيا	2922	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1716	true	-2836193813944220446	129	164	673	845	1577	300	الثاني وقيل المعني اخرج من الخلقة التي كنت عليها اولا لما ورد ان ابليس كان يفتخر بخلقته فغير الله خلقته فاسود بعد ما كان ابيض وقبح بعد ما كان حسنا واظلن بعد ما كان نورانيا	1716	-7919821670108607479	138	239.5	109	172	80.23255920410156	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2922	false	5153080906428416941	179	226	931	1182	1544	300	قال رب فانظرني اي امهلني واخرني والفاء متعلقة بمحذوف ينسحب عليه الكلام اي اذا جعلتني رجيما فامهلني ولا تمتني الي يوم يبعثون اي ادم وذريته للجزاء بعد فناءهم واراد بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وياخذ منهم ثاره وينجو من الموت بالكلية اذ لا موت بعد يوم البعث	2922	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1717	true	5947807962563239601	11	51	59	273	1573	300	قال رب فانظرني اي امهلني واخرني والفاء متعلقة بمحذوف تقديرها اذ-------------- جعلتني رجيما فامهلني ولا تمتني الي يوم يبعثون اي ادم وذريته------------------ واراد بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وياخذ منهم ثاره وينجو من الموت بالكلية اذ لا موت بع----- البعث	1717	-7919821670108607479	204	373.5	165	251	81.27490234375	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2934	false	3691549620986122755	188	300	965	1589	1589	300	انما يوفي الصابرون الخ ترغيب في التقوي المامور بها وايثار الصابرين علي المتقين للايذان بانهم حاءزون لفضيلة الصبر كحيازتهم لفضيلة الاحسان لما اشير اليه من استلزام التقوي لهما مع ما فيه من زيادة حث علي المصابرة والمجاهدة في تحمل مشاق المهاجرة ومتاعبها اي انما يوفي الذين صبروا علي دينهم وحافظوا علي حدوده ولم يفرطوا في مراعاة حقوقه لما اعتراهم في ذلك من فنون الالام والبلايا التي من جملتها مهاجرة الاهل ومفارقة الاوطان اجرهم بمقابلة ما كابدوا من الصبر------ بغير حساب اي بحيث لا يحصي ولا يحصر عن ابن عباس رضي الله عنهما لا يهتدي اليه حساب الحساب ولا يعرف وفي الحديث انه تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيءتون بها	2934	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1723	true	1828425880097862042	253	300	1359	1610	1610	300	انما يوفي الصابرون هذا ترغيب في التقوي المامور بها قوله علي الطاعات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي او عن المعاصي قوله وما يبتلون اي و-------------------------------------------------------------------------------------------من جملته ---------------مفارقة الوطن المامور بها في قوله وارض الله واسعة قوله بغير حساب اي لما ورد------------------------------------------------------------------------------------------- تنصب الموازين يوم القيامة لاهل الصلاة والصدقة والحج فيوفون بها	1723	-7919821670108607479	150	175.5	122	630	23.809524536132812	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2935	false	-6372004228330319042	0	38	0	187	1522	300	اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافيه في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله	2935	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	0	34	0	171	1525	300	اجورهم ولا تنصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل ----قوله قل اني ا------------مرت ان اعبد الله	1724	-7919821670108607479	166	315.0	132	187	88.77005004882812	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	60	87	329	465	1563	300	وقيل -خسروا اهليهم--------- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده وفيه	2936	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1724	true	2616322256332924915	238	267	1196	1342	1525	300	وقيل المراد اهلهم في الدنيا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده قوله	1724	-7919821670108607479	122	217.5	95	146	83.5616455078125	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	71	99	401	554	1600	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله والكلام	2940	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1727	true	-2105638110148173972	105	130	572	705	1588	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسخ فقيل -ما علامة ذلك قال------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله قوله اي	1727	-7919821670108607479	127	232.0	103	153	83.00653839111328	20	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	167	254	880	1328	1613	300	جميع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقبل جمع اقليد معرب كليد علي الشذوذ كالمذاكير و----عن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد فقال صلي الله عليه وسلم تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خ--ير السم-وات والارض من تكلم بها	2955	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1738	true	-2458819882009281954	81	155	439	821	1571	300	جم-ع مقلاد او مقليد والكلام كناية عن شدة التمكن والتصرف في كل شء في السماوات او الارض وروي عن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد فقال------------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ف----------------------هذه الكلمات------------------- مفاتيح خزاءن السماوات والارض من تكلم بها	1738	-7919821670108607479	309	501.5	247	456	67.7631607055664	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	249	277	1420	1554	1668	300	كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي-------- لمنقلبون	3039	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1819	true	-7918932256184663720	5	35	28	170	1561	300	كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله وانا الي ربنا لمنقلبون	1819	-7919821670108607479	129	249.0	101	142	90.8450698852539	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3043	false	-5642527301169731622	12	61	64	319	1592	300	وكذلك اي والامر كما ذكر من عجزهم عن الحجة وتشبثهم بذيل التقليد وقوله تعالي ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون استءناف مبين لذلك دال علي التق---ليد فيما بينهم ضلال قديم ليس لاسلافهم ايضا س--ند غيره	3043	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1821	true	6965016044438558008	264	294	1419	1581	1611	300	وكذلك اي والامر كما ذكر من عجزهم عن الحجة وتمسكهم ب----التقليد وقوله------ ما ارسلنا---------------------------------------------------------------------------------------- استءناف مبين لذلك دال علي ان التقليد فيما بينهم ضلال قديم ليس لاسلافهم ايضا مستند غيره	1821	-7919821670108607479	150	264.5	121	260	57.69230651855469	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	60	0	286	1589	300	المريسيع فارسل ابن ----ابي غلامه يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه	3077	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1849	true	5016726039739210706	188	247	1002	1284	1531	300	المريسيع فارسل الله بن ابي غلامه يستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر------------- فاشتمل بسيفه يريد التوجه له --	1849	-7919821670108607479	258	475.5	203	298	86.57717895507812	49	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3079	false	-4246454196428558495	66	106	396	613	1671	300	محياهم ومماتهم كلا لا يستوون في شء منهما فان هءلاء في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله تعالي ورضوانه في الممات واولءك في ذلك الكفر والمعاصي وهو انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات	3079	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1852	true	-2949225966316271993	132	171	712	921	1601	300	محياهم ومماتهم كلا لا يستوون في شء منه-ا فان هءلاء في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله------ ورضوانه في الممات واولءك في ظل- الكفر والمعاصي وهو انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب المخلد في الممات	1852	-7919821670108607479	206	391.5	167	217	94.93087768554688	35	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	197	286	1027	1478	1541	300	امره الله تعالي---- ان ينذر الجن----------------- ويقرا عليهم------- فصرف -----اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن ا-ليلة فمن--------- يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا --الا عبد-الله بن مسعود---- رضي الله عنه ---------------------------قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ف-------ي------------- شعب الجحون -خط لي خطا فقال---------------------- لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم -------------------افتتح القران---------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بي-ني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب	3099	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1870	true	3646458856073082227	27	160	153	849	1515	300	-----الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا منهم يستمعون القران وينذرون قومهم وذلك لان الجن مكلفون لهم الثواب وعليهم العقاب ويدخلون الجنة وياكلون فيها ويشربون كالانس فانتهض النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وقال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة القران فايكم يتبعني------------ فاطرقوا فتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن مسعود ولم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لي لا تخرج ح----تي اعود اليك فانطلق حتي وصل اليهم فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله------------------- وغشيته اسودة كثيرة حالت بينني وبينه حتي لم اسمه صوته ثم طفقوا يتقطعون مثل -----------قطع السحاب	1870	-7919821670108607479	313	404.0	244	748	41.84492111206055	50	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3113	false	-3571135111616638911	84	236	485	1338	1675	300	ام علي قلوب اقفالها فلا يكاد يصل اليها ذكر اصلا وام منقطعة وما فيها من معني بل لل--انتقال من التوبيخ ب-----عدم التدبر الي التوبيخ-- بكون قلوبهم مقفلة لا تقبل التدبر والتفكر ---والهمزة للتقرير وتنكير القلوب اما لتهويل حالها وتفظيع شانها بايهام امرها في القساوة والجهالة كانه قيل علي قلوب منكرة لا يعرف حالها ولا يقادر قدرها في القساوة واما لان المراد بها قلوب بعض منهم وهم المنافقون واضافة الاقفال اليها للدلالة علي انها اقفال مخصوصة بها مناسبة لها غير مجانسة لساءر الاقفال المعهودة وقرء اقفالها واقفالها الذين محمد 25 ان الذين ارتدو-----ا ان الذين ارتدوا علي ادبارهم اي رجعوا الي ما كانوا عليه من الكفر وهم المنافقون وصفوا فيما سلف بمرض القلوب وغيره من قباءح الافعال والاحوال فانهم قد كفروا به عليه الصلاة والسلام من بعد ما تبين لهم الهدي بالدلاءل الظاهرة والمعجزات القاهرة وقيل هم اليهود وقيل اهل الكتابين------ جميعا كفروا به عليه الصلاة والسلام بعد ما و-جدوا نعته في كتابهم	3113	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1885	true	8726683283216851368	10	79	56	416	1630	300	ام علي قلوب الخ ا---------------------------------م منقطعة ب-----------معني بل وهو انتقال من --توبيخهم علي عدم التدبر الي --توبيخهم بكون قلوبهم مقفلة لا تقبل التدبر والتفكر قوله لهم صفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلوب قوله ان الذين ارتدوا علي ادبارهم اي رجعوا الي ما كانوا عليه من الكفر وهم المنافقون الموصوفون بما تقدم دل عليه قوله بالنفاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم اليهود وقيل اهل الكتابين داموا علي الكفر-- به عليه الس--------لام بعد ما واجدوا نعته في كتابهم	1885	-7919821670108607479	274	374.5	221	877	31.242874145507812	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3120	false	-7062184916808603008	197	283	1103	1538	1654	300	ويكفر عنهم سيءاتهم اي يغطيها ولا يظهرها وتقدي-----------------------------------------------------------------------------م الادخال في الذكر علي التكفير مع ان الترتيب في الوجود علي العكس للمسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي----- وكان ذلك اي ما ذك-ر من الادخال والتكفير----- عند الله فوزا عظيما لا يقادر قدره لانه منتهي ما يمتد اليه اعناق الهمم من جلب نفع ودفع ضر وعند الله حال من فوزا لانه صفت--ه في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاءنا عند الله اي في علمه تعالي وقضاءه والجملة اعتراض مقرر لما قبله الفتح 6 ويعذب المنافقين	3120	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1892	true	5330258668661985451	223	294	1171	1537	1570	300	ويكفر عنهم سيءاتهم اي يمحوها وهو معطوف علي قوله ليدخل المءمنين الخ عطف سبب علي مسبب فدخول الجنة مسبب علي تكفير السيءات وقدم الادخال في الذكر علي التكفير ------------------------------------مسارعة الي بيان ما هو المطلب الاعلي قوله وكان ذلك اي المذكور من الادخال والتكفير قوله عند ا------------------------------------------------------------------------------------------لله حال من فوزا لانه صفة له في الاصل فلما قدم عليه صار حالا اي كاءنا عند الله اي في علمه------ وقضاءه 4869 قوله--------------------------- ويعذب المنافقين	1892	-7919821670108607479	246	375.0	195	525	46.85714340209961	42	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	96	250	497	1330	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا------------------------------------------------------ حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم------ انه لا يريد الحرب و-تثاقل--------------------------وا عن الخروج وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله تعالي اليه عليه الصلاة والسلام بانهم سيعتلون ويقولون شغلتنا اموالنا واهلونا ولم ----------------------------------------------يكن لنا من يخلفنا فيهم ويقوم بمصالحهم ويحميهم من ال---ضياع وقرء شغلتنا بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن ذلك باختيار بل عن اضطرار يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم بدل من سيقول او استءناف لتكذيبهم --------------------------في الاعتذار و---------الاستغفار قل ردا لهم عند اعتذارهم اليك باباطيلهم فمن يملك لكم من الله شيءا اي فمن يقدر لاجلكم من مشيءته الله تعالي وقضاءه علي شء من النفع ان اراد بكم ضرا اي	3122	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1895	true	332247521535350095	0	128	0	653	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم حين اراد------------------------------------------------------------------- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا طلب من الاعراب واهل البوادي حول المدينة ان يخرجوا معه حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب و--يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة------------ وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد --حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وتخلفوا عنه------ وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في قعر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه قوله حول المدينة حال من الاعراب او صفة لهم قوله اذا رجعت منها ظرف ليقول قوله -----------واهلونا اي النساء والصبيان فانا لو تركناهم لضاعوا لانه لم يكن لنا من -------------يقوم ب-----هم وانت قد نهيت عن ضياع المال والتفريط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العيال قوله فهم كاذبون في --اعتذارهم اي وطلب الاستغفار قوله قل فم-------------------------------ن يملك لكم الخ--------- اي فمن يمنعكم----- من مشيءته----------- وقضاءه قوله----------- ان اراد بكم ضرا اي	1895	-7919821670108607479	343	432.5	269	1004	34.16334533691406	53	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	157	300	867	1618	1618	300	حمية الجاهلية بدل من الحمية اي----------------------------------- حمية الملة الجاهلية او الحمية الناشءة من الجاهلية وقوله تعالي فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين علي الاول عط-ف علي جعل والمراد تذكير حسن صنيع الرسول صلي الله عله وسلم والمءمنين بتوفيق الله تعالي وسوء صنيع الكفرة وعلي الثاني علي ما يدل عليه الجملة الامتناعية كانه قيل لم يتزيلوا فلم نعذب فانزل الخ وعلي الثالث علي المضمر تفسير له والسكينة الثبات والوقار يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعث ق-ريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل -ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف ما هذا	3129	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1904	true	8456445660962910820	137	248	754	1319	1559	300	حمية الجاهلية بدل من الحمية قبلها وهي فعلية مصدر يقال حميت من كذا حمية وحمية الجاهلية عدم الاذعان للحق ونصرة الباطل -قوله------ فانزل الله سكينته ---------------------------------معطوف علي شء مقدر اي فضاقت صدور المسلمين واشتد الكرب----------------------------------------------------------------------------- عليهم---------------------------------------------- فانزل الخ ---------------------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعثت قريش سه-ل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز -بن حفص بن الاحنف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامة ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا --	1904	-7919821670108607479	443	750.5	352	789	56.14702224731445	78	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	0	45	0	207	1571	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكتب ما	3130	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1904	true	8456445660962910820	248	300	1319	1559	1559	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب ما-	1904	-7919821670108607479	206	376.5	162	241	85.47718048095703	44	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	171	246	895	1285	1571	300	قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت اي صدقه صلي الله عليه وسلم في رءياه كما في قولهم صدقني سن بكره وتحقيقه اراه الرءيا الصادقة وقوله تعالي بالحق اما صفة لمصدر مءكد محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحمكة البالغة اليت هي التمييز بين الراسخ في الايمان والمتزلزل فيه او حال من الرءيا اي م--------------------------لتبسة بالحق ليست من	3130	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1906	true	3950502542739987194	247	282	1270	1445	1546	300	قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام------------------------------------------------- -------------------------------------------------قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او حال من الرءيا اي فهو متعلق بمحذوف والتقدير ملتبسة بالحق ويصح ان	1906	-7919821670108607479	144	250.0	113	416	34.61538314819336	26	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	64	120	318	604	1651	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسامة -علي طعام------------------ه عليه الصلاة والسلام ف------قال ما عندي شء------------------ فاخبرهم-----------------------------------ا سلمان فقال-------------------------------------------------ا لو بعثنا سليمان الي بءر سميحة لغار م--------------------------------------------------------اءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------ ما تناولن----------ا لحما فقال	3144	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1920	true	-2602415567644543979	177	292	966	1528	1576	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بم زيد وقل له ان كان عنده فضل طعام وادام فليعطك وكان اسامة خازن طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كان عند اسامة ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا لو بعثناك ------الي ب-ر سم-حة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله فلما جاءا الي رسول الله -------------------قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قال والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	1920	-7919821670108607479	216	239.5	169	591	36.548221588134766	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	89	157	485	825	1570	300	اقصدنا الخلق الاول فعجزنا عنه حتي ي--توهم عجزنا عن الاعادة بل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في لبس من خلق جديد عطف علي مقدر يدل عليه ما قبله كانه قيل هم غير منكرين لقدرتنا علي --خلق الاول بل هم في خلط وشبهة في خلق مستانف لما فيه من مخالفة العادة وتنكير خلق لتفخيم شانه والاشعار بخروجه عن حدود العادات والايذان بانه حقيق بان يبحث عنه ويهتم بمعرفته ق 16 ولقد خلقنا الانسان	3151	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1929	true	-1546546729026673261	44	118	241	640	1592	300	اقصدنا الخلق الاول فعجزنا عنه حتي يحكموا بعجزنا عن الاعادة وفيه الزام لمنكري البعث والعي والعجز قوله بالخلق الاول الباء سببية او بمعني عن والاستفهام انكاري بمعني النفي قوله بل هم في لبس ليس-------- عطف علي مقدر يقتضيه السياق--- كانه قيل هم غير منكرين لقدرتنا علي الخلق الاول بل هم في خلط وشبهة من خلق جديد-- لما فيه من مخالفة العادة وتنكير خلق لتفخيم شانه والاشعار بخروجه عن حدود العادات قوله---------------------------------------------- ولقد خلقنا الانسان	1929	-7919821670108607479	250	430.5	198	458	54.58515167236328	44	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3167	false	-8431553146713343804	73	198	388	1009	1532	300	فاخرجنا من كان فاخرجنا الخ حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط عليه السلام بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة وبين ابراهيم عليه السلام من الكلام والفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي في قري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرتها من المءمنين ممن امن بلوط الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين قيل هم قوم لوط وابنتاه--- وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي------------------------------------------------------------ في القرية اية اي علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قيل هي تلك الاحجار او صخر	3167	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1942	true	-5865054446609514357	49	130	253	649	1563	300	فاخرجنا من كان فيه---ا الخ حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط------------ بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة مع-- ابراهيم قوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قري قوم ---------------------------------------------------لوط اي وهي وان لم تذكر دل عليها السياق قوله --غير بيت اي غير اهل بيت قوله وهم لو--------------ط وابنتاه اي وقيل كان-----------------------وا ثلاثة عشر منهم ابنتاه قوله وصفوا بالايمان والاسلام اي لان المسلم قد يكون مءمنا وقد لا يكون قوله وتركنا اي ابقينا في القري قوله--- علامة اي و-----------------------------هي تلك الاحجار والصخر	1942	-7919821670108607479	229	285.5	178	684	33.479530334472656	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3174	false	-4312990379888583447	136	247	727	1305	1582	300	يدفعون اليها دفعا عنيفا شديدا بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار وقرء يدعون من الدعاء فيكون دعا حالا بمعني مدعوعين ويوم اما بدل من يوم تمور او ظرف لقول مقدر قبل قوله تعالي الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك ومعني التكذيب بها تكذيبهم بالوحي الناطق بها وقوله تعالي الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمونه سحرا كانه قيل كنتم تقولون ل------------لقران الناطق بهذا سحر فهذا ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار التوبيخ ام انتم لا تبصرون اي ام انتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمي عن------- المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر	3174	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1949	true	-3052749515165684524	88	164	464	860	1586	300	يدفعون بعنف اي وذلك---------- بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار قوله كما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تقولون في الوحي اي القران الجاثي بالعذاب قوله ام ا------------------------------------------------------نتم لا تبصرون يصح ان تكون ام متصلة معادلة للهمزة والمعني هل في امرنا سحر ام هل في بصركم خلل والاستفهام انكاري وتهكم اي ليس واحد منهما ثابتا ويصح ان تكون ام منقطعة تفسر ببل والهمزة والمعني ابل انتم عمي من العذاب المخبر---- كما كنتم عميا عن الخبر	1949	-7919821670108607479	153	206.5	122	769	19.89596939086914	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	3	43	14	206	1558	300	صلي الله عليه وسلم انه قال رايت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورايت علي كل ورقة ملكا قاءما يسبح الله تعالي وع----نه عليه الصلاة والسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغشاها رفرف من طير خضر النجم 17 ما زاغ البصر ما زاغ ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصر اي ما	3186	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1961	true	-3341835806695626348	39	158	197	787	1548	300	صلي الله عليه وسلم انه قال رايت السدرة يغشاها فراش من ذهب ورايت علي كل ورقة ملكا قاءما يسبح الله تعالي وورد انه عليه الصلاة والسلام قال ذهب بي جبريل الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كقلال هجر فلما غشيها من امر الله تعالي ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله تعالي يقدر ان ينعتها من حسنها فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خسمين صلاة في كل يوم وليلة وقيل يغشاها --------------------------انوار التجلي وقت مشاهدة النبي صلي الله عليه وسلم لربه كما تجلي علي الجبل عند مكالمة موسي لكن السدرة اقوي من الجبل فالجبل صار دكا وخر موسي صعقا ولم تتحرك السدرة ولم يتزلزل محمد صلي الله عليه وسلم قوله ما زاغ البصر اي ما	1961	-7919821670108607479	150	158.5	120	616	24.350648880004883	27	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	188	239	955	1223	1558	300	كان يلت السويق بالطاءف ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقيل كان يجلس علي حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل كان الحجر علي صورته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعزي تانيث الاعز كانت------------------------------------ لغطفان رهي سمرة كانوا يعبدونها فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها	3186	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1962	true	7581082472729314531	126	225	669	1212	1612	300	كان يلت السويق-------- ويطعمه الحاج وك------------------------------------ان يجلس عند حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وال في اللات زاءدة زيادة لازمة كما قال ابن مالك وقد تزاد لازما كاللات وتاءه قيل اصلية وعليه فاصله ليت وقيل زاءدة وعليه فاصله لوي يلوي كانهم كانوا يلوون اعناقهم اليها ويلتوون اي يعتكفون عليها ويترتب علي القولين الوقف عليها فبعض القراء يقف عليها الهاء علي القول بزيادتها وبعضهم بالتاء علي القول بعدم زيادتها قوله والعزي تانيث الاعز كالفضل والافضل وهو اسم صنم وقيل شجرة سمر لغطفان كان---------وا يعبدونها فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها	1962	-7919821670108607479	187	293.5	149	596	31.375839233398438	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	52	144	280	760	1535	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم------------------ فلما كان يوم بدر -رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع---------------------------------------- ويولون الدبر فعرفت تاويلها وقرء سيهزم الجمع اي الله عز وعلا القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موع----دهم اي -ليس هذ-----------------ا تمام عقوبتهم بل الساعة موعد اصل عذابهم وهذا من طلاءعه والساعة ادهي وامر اي في اقصي غاية من الفظاعة والمرارة والداهية---- الامر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص عنه و--اظهار الساعة في موقع --اضمارها لتربية	3206	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1981	true	5031108277076791228	89	182	433	899	1490	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم اعلم ما ه-------------------------------------ي اي الواقعة التي يكون فيها ذلك فلما كان يوم بدر ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع ويقول سيهزم الجمع فعلمته اي علمت المراد من هذه الاية قوله ويولون الدبر هم اسم جنس لان كل واحد يولي دبره واتي به مفردا لموافقة رءوس الاي 544655 قوله بل الساعة موعدهم اي فليس ما وقع لهم في الدنيا تمام عقوبتهم بل هو مقدماته قوله---------------------- والساعة ادهي افعل تفضيل---------- من ------------------الداهية وهي الامر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص منه والاظهار------- في مقام الاضمار ---------	1981	-7919821670108607479	248	312.0	195	569	43.585235595703125	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3221	false	1268944750115667573	142	297	722	1622	1640	300	المشامة تقسيم وتنويع ل-----لازواج الثلاثة مع الاشارة الاجمالية الي احوالهم ققبل تفصيلها -------فقوله تعالي -------فاصحاب الميمنة مب-----------------تدا وقوله مااصحاب الميمنة خبره علي ان ما الاستفهامية مبتدا ثان -ما بعده خبره والجملة خبر الاول والاصل ما ----------------------------------------هم اي اي شء هم في حالهم وصفتهم فان ما وان شاعت في طلب مفهوم الاسم والحقيقة لكنها قد يطلب بها الصفة والحال تقول ما زيد فيقال عالم او طبيب فوضع الظاهر موضع الضمير لكونه ادخل في التفخيم وكذا الكلام في وقوله تعالي واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والمراد تعجيب السامع من شان الفريقين في الفخامة والفظاعة كانه قيل فاصحاب الميمنة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في نهاية سوء الحال وتكلموا---------------------------------- في الفريقين فقيل اصحاب الميمنة اصحاب المنزلة السنية واصحاب المشامة اصحاب المنزلة الدنية اخذا من تيمنهم بالميامن وتشاءمهم بالشماءل وقيل الذين يءتون صحاءفهم بايمانهم والذين يءتونها بشماءلهم وقيل--------------- الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الج-------------نة والذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار وقيل اصحاب اليمين واصحاب الشءم فان	3221	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms1997	true	-1345478455779575293	168	270	898	1459	1640	300	الميمنة شروع في ذكر احوال الازواج الثلاثة علي سبيل-- الاجمال وسياتي------------ تفصيلهم بعد ذلك قوله مبتدا خبره ما اصحاب الميمنة الخ فاصحاب الاول مبتدا و ما است----------------------------------فهامية مبتدا ثان وما بعده خبره والجملة خبر الاول وتكرير المبتدا بلفظه معن عن الرابط قوله تعظيم لشانهم اي ان في ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الاستفهام تعظيم شانهم----------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل فاصحاب الميمنة في غاية حسن الحال واصحاب المشامة في نهاية سوء الحال قوله بان يءتي كتابه بشماله ما ذكره المفسر في الفريقين احد اقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقيل اهل الميمنة هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة واهل المشامة -الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار وقيل اصحاب الميمنة اصحاب المنزلة --	1997	-7919821670108607479	318	420.5	253	1039	30.606351852416992	46	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	166	191	927	1067	1642	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	3226	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2001	true	296553913564250590	78	102	403	537	1601	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	2001	-7919821670108607479	134	260.5	110	140	95.71428680419922	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3239	false	8572213514143834155	110	155	561	798	1514	300	وان الله بكم لرءوف رحيم--- حيث يهديكم الي سعادة الدراين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الحجج العقلية و----------------------قوله تعالي الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله توبيخ لهم علي ترك 11 الانفاق المامور به بعد توبيخهم علي ترك الايمان	3239	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2013	true	3403528955864144337	35	67	182	355	1566	300	وان الله بكم لرءوف رحيم اي حيث طلبكم للايمان واقام لكم------------------------------------- الحجج علي السنة الرسل وامهلكم 571011 قوله ------------------------------------الا تنفقوا ت-------------وبيخ لهم علي ترك--- الانفاق المامور به بعد توبيخهم علي ترك الايمان	2013	-7919821670108607479	118	157.5	95	262	45.03816604614258	19	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3256	false	9007366222445384507	235	297	1201	1578	1591	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم وبتغامزون باعيانهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عادوا لمثل فعلهم والخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام والهمزة للتعجيب من حالهم وصيغة المضارع للدلالة علي تكرر عودهم وتجدده واستحضار صورته-- العجيبة وقوله تعالي-- ويتناجون بالاثم--- والعدوان ومعصي--ة الرسول	3256	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2031	true	3983288111212260375	177	229	931	1233	1613	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعي-نهم اذا راوا المءمنين فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عادوا لمثل فعلهم قوله ثم يعودون لما نهوا عنه التعبير ب-----------------------------المضارع -------------------------------استحضارا للصورة العجيبة ويقال في قوله ويتناجون مثله قوله والعدوان اي عداوة الرسول	2031	-7919821670108607479	236	363.5	193	386	61.139896392822266	32	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3258	false	-7243880296060014119	165	258	895	1384	1594	300	الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول في بعض شءنكم المهمة الداعية الي مناجاته عليه الصلاة والسلام فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي فتصدقوا قبلها مستعار ممن له يدان وفي هذا الامر تعظيم الرسول----- صلي الله عليه وسلم وان-فاع الفقراء والزجر عن الافراط في السءال والتمييز بين المخلص والمنافق 13 14 ومح------ب الاخرة ومحب الدنيا واختلف في انه----------- للندب او-- للوجوب لكنه نسخ بقوله تعالي ااشفقتم وهو وان كان متصلا به تلاوة لكنه متراخ عنه نزولا وعن علي رضي الله عنه--------- ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته	3258	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2034	true	1898605843412492275	217	279	1166	1488	1588	300	الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الخ الحكمة في هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر تعظيم --رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والتمييز بين المخلص والمنافق ومحب الدنيا ومحب الاخرة------------ واختلف في هذا الامر فقيل للندب وقيل للوجوب روي --------------------------------------------------------------------------عن علي كرم الله وجهه انه قال ان في كتاب الله اية ما عمل بها احد غيري كان لي دينار فصرفته	2034	-7919821670108607479	242	383.0	192	523	46.27151107788086	39	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	182	263	984	1396	1603	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا--------------------------------------------- الصلح فابي عليهم الا ا-------------------------------------------------------------لجلاء ع-لي ان----------- يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا ال-------------------------------------ي الشام الي اريحا واذرعات ا--------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فانزل الله تعالي سبح لله مافي السموات الي ق--------------------------------وله والله علي كل شء قدير وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا	3263	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2039	true	-2751765698291196309	188	299	986	1556	1560	300	احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذين عاهدوهم فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح فابي عليهم الا ان يخرجوا من المدينة علي من يامرهم به فقبلوا ذلك فصالحهم علي الجلاء وعلي ان كل اهل بيت يحمل ---------------علي بعير ما شاءوا من متاعهم ما عدا السلاح ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام الي -------اذرعات واريحاء الا اهل بيتين من-- ال---- الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة ولم يسلم من بني النضير الا رجلان سفيان بن عمير وسعد بن وهب فاحرزا ما لهما قوله وهو العزيز الحكيم الجملة حال من لفظ الجلالة 5924 قوله هو الذي اخرج الذين كفروا	2039	-7919821670108607479	272	373.0	215	607	44.810543060302734	41	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	101	131	542	693	1596	300	ويءثرون اي يقدمون المهاجرين علي انفسهم--- في كل شء من اسباب المعاش حتي ان من كان عنده امراتان كان ينزل عن احداهما ويزوجها واحدا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان بهم خصاصة اي	3269	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2046	true	6136685178192765611	212	263	1174	1447	1627	300	ويءثرو--------------------ن علي انفسهم اي في كل شء من اسباب المعاش حتي ان من كان عنده امراتان كان ينزل عن احداهما ويزوجها واحدا من المهاجرين والايثار تقديم الغير علي النفس وحظوظها الدنيوية رغبة في الحظوظ الدينية وذلك ينشا عن قوة اليقين وغاية المحبة والصبر علي المشقة قوله ولو كان بهم خصاصة اي	2046	-7919821670108607479	129	232.0	102	293	44.027305603027344	26	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	45	118	244	636	1604	300	دفعوا اليهن من المهور وذلك ان صلح الحديبية كان علي ان من جاءنا منكم ورددناه ف--------------------------جاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة والنبي عليه الصلاة والسلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا فنزلت لبيان ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	3281	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2060	true	7639085278718393832	110	174	605	941	1601	300	--عقد الصلح مع الكفار عام-------- الحديبية علي شرط ان من اتي النبي من اهل مكة يرده اليهم وان كان مسلما جاءت سبعية بنت الحرث الاسلمية مهاجرة للنبي فجاء زوجها صيفي بن الراهب وقيل ال---------مسافر المخزومي وكان كافرا--------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانت--- شرطت ذلك فانزل الله هذه الاية--------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	2060	-7919821670108607479	203	286.5	159	418	48.56459426879883	29	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	125	186	708	1017	1636	300	ليوم الجمع ليوم------------- يجمع فيه---- الاولون والاخرون اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء ذلك يوم التغابن اي يوم غبن بعض الناس بعضا بنزول السعداء---------------------------------------------------------------------------------------- منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس وفي ال-----------------------------------------------------------------------------حديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3301	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2081	true	-3650035393025893901	166	248	863	1274	1557	300	ليوم الجمع سمي بذلك لان الله يجمع فيه بين الاولين والاخرين من الانس---------------- والجن وجميع اه----------------------------------------ل السماء والارض قوله يغبن المءمنون الخ اشار بذلك الي ان التفاعل ليس علي بابه فان الكفار اذا اخذوا منازل المءمنين ------------------------في النار لو ماتوا كفارا ليس بغبن للمءمنين بل هو سرور لهم وما قاله المفسر ماخوذ من حديث ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الي راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2081	-7919821670108607479	192	272.5	148	491	39.1038703918457	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	240	300	1255	1573	1573	300	الله تعالي امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام------------------------------------------------------------ وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم الصدق -ابدلهم جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقو------دا وقال-------- ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها------------ كالرجل-	3336	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2120	true	4218656975489084248	237	298	1228	1571	1584	300	الله---------- جبريل------------ ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر بالزاي والغين والمعجمتين بلدة بالشام بها عين غور ماءها علامة خروج الدجال وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها قا-ل ابن مسعود------------------- ان القوم---- اخلصوا وعلم الله منهم الصدق فابدلهم جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا وقال اليماني ابو خالد-------- دخلت تلك الجنة فرايت--------- منها محل العنقود كالرجل	2120	-7919821670108607479	240	374.0	194	406	59.11330032348633	35	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3346	false	-5626960136364163437	59	136	308	744	1605	300	يومءذ تعرضون اي تسالون وتحاسبون -عبر عنه بذلك تشبيها له بعرض السلطان العسكر لتعرف احوالهم ---------------------------------------------------------------روي ان في يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان ف-اعتذار واحتجاج وتوبيخ واما الثالثة ففيها تن-شر الكتب فياخذ الفاءز كتابه بيمينه و-----الهالك------ بشماله وهذا وان كان بعد النفخة الثانية لكن لما كان اليوم اسما لزمان متسع يقع فيه النفختان والصعقة والنشور والحساب وادخال اهل الجنة واهل النار النار صح جعله ظرفا للكل لا تخفي منكم خافية حال من مرفوع تعرضون اي تعرضون	3346	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2133	true	583712773623729224	75	128	411	736	1673	300	يومءذ تعرضون اي تسالون وتحاسبون وعبر---- بذلك تشبيها له بعرض السلطان العسكر لينظر في امرهم فيختار منهم المصلح للتقريب والاكرام والمفسد للابعاد والتعذيب وروي ان------- القيامة ثلاث عرضات----- عرضتان للاعتذار وال------توبيخ و----الثالثة -فيها تنتشر الكتب فياخذ الفاءز كتابه بيمينه وياخذ الهالك كتابه بشماله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخفي منكم خافية حال من الواو ف-------ي تعرضون	2133	-7919821670108607479	225	324.5	184	513	43.859649658203125	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3350	false	-3008720389660632095	168	220	869	1114	1514	300	وقيل هو الحرث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما لبث ----------------حتي رماه الله تعالي بحجر فوقع علي دماغه مخرج من	3350	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2139	true	6495988395074590682	50	172	245	806	1496	300	وقيل هو الحرث بن النعمان------- وذلك انه لما بلغه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي------------- من كنت مولاه فعلي مولاه ركب ناقته فجاء حتي اناخ راحلته بالابطح ثم قال يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وان نحج فقبلناه منك وان نصوم شهر رمضان في كل عام فقبلناه منك ثم لم ترض حتي فضلت ابن عمك علينا افهذا شء منك ام من الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحرث وهو يقول اللهم ان كان ما يقول----- حقا فامطر علينا حجارة من السماء فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله------ بحجر فوقع علي دماغه فخرج من	2139	-7919821670108607479	206	336.0	162	592	34.797298431396484	37	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3365	false	6066292645470200550	137	186	692	958	1540	300	قيل غرق- معهم صبيانهم ايضا -------------------------------لكن لا علي وجه العقاب لهم بل لتشديد عذاب اباءهم وامهاتهم باراءة هلاك اطفالهم الذين كانوا اعز عليهم من انفسهم قال عليه الصلاة والسلام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب و---قيل	3365	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2149	true	-633934098427540883	222	267	1152	1394	1555	300	اي وغرقت معهم صبيانهم علي القول بانهم لم يعقموا ومواشيهم ولكن لا علي وجه العقاب لهم بل لتشديد عذاب المكلفين----------------------------------------------------------- قال عليه الصلاة والسلام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب وما قيل	2149	-7919821670108607479	192	335.5	155	301	63.787376403808594	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	152	202	764	1015	1524	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كنت علي جبل-------------------------------------- حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فن----ظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	3380	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2165	true	4520292092615104674	153	208	792	1076	1565	300	صلي الله عليه وسلم وجلع يعلو شواهق الجبال ويريد ان يرمي بنفسه فنودي وهو بغار حراء------- يا محمد انك رسول الله قال فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال ي--ايها المدثر	2165	-7919821670108607479	222	399.5	177	293	75.7679214477539	40	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	235	284	1198	1441	1528	300	مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابن اخيه ابو جه-----ل انا اكفيكموه	3384	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2169	true	5704924114602572032	161	215	806	1074	1477	300	مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام البشر ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقام--------- ابو جهل وقال انا اكفيكموه	2169	-7919821670108607479	226	421.0	179	277	81.58844757080078	42	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	18	117	90	594	1528	300	انه كان لاياتنا عنيدا تعليل 16 لذلك علي وجه الاستءناف التحقيقي فان معاندة ايات المنعم مع وضوحها وكفران نعمته مع سبوغها مما يوجب حرمانه بالكلية وانما اوتي ما اوتي استدراجا قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه بدل 17 ما يطمعه من الزيادة او الجنة عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الصعب الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان-------------------------------------------------------------------------------- يصعد عقبة في النار---- كلما وضع يده عليها ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه	3384	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2169	true	5704924114602572032	33	84	168	419	1477	300	انه كان لاياتنا عنيدا تعليل للردع المستفاد من قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علا قوله معنادا العناد ينشا من كبر النفس او يبس في الطبع او شراسة في الاخلاق او خبل في العقل قوله يصعد فيه اي سبعين عاما كلما وضع يده عليه- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت قوله	2169	-7919821670108607479	116	167.0	91	588	19.72789192199707	19	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	1	88	8	441	1424	300	انه كاهن فهل رايتموه ي--تكهن وتزعمون -------------------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعر------------------ا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا-------------------------------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف---------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ي------------------------------------------------------------------------------اثره عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه 74 سورة المدثر 20 29 20 المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر تكرير للمبالغة وثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من	3385	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2170	true	1429908906455227127	9	95	47	463	1507	300	انه كاهن فهل رايتموه قط تكهن فقالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كذاب فهر جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا---------- اللهم لا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه وقدر ثم قال ما هذا ا----------------------------------------------------------------------لا سحر يءثر قوله فقتل اي في الدنيا قوله ثم قتل اي فيما بعد الموت في البرزخ والقيامة و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من	2170	-7919821670108607479	184	167.5	146	640	28.75	31	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	184	235	936	1192	1541	300	لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في النار ويرمي بالجبل عليهم وروي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل -----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ا-------------------------------------------------------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل م-نهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة عشر	3386	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2171	true	-2255690542639056195	176	264	907	1355	1550	300	لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة -علي رقبته جبل فيرمي بهم في النار ويرمي -الجبل عليهم قوله خزنتها اي يتولون امرها ويتسلطون علي اهلها ولا يتاملون منها بل هم فيها كخزنة الجنة في الجنة قوله قال بعض الكفار هو ابو الاشد بن كلدة بن خلف الجمحي قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم محمد يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم شجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فقال ابو الاشد--------------------------------------- انا اكفيكم منهم سبعة عشر	2171	-7919821670108607479	201	312.0	160	489	41.10429382324219	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3398	false	6522051243293137071	98	150	520	768	1543	300	اربعون سنة------------ قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف وفي رواية الضحاك عنه انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح	3398	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2180	true	-482257637537030061	45	91	242	454	1528	300	اربعون سنة اي مرت عليه قبل ان تنفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف روي ان ادم-------------- خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين سنة -ثم خلقه---- ماءة وعشرين سنة----------------------------- ثم نفخ فيه الروح	2180	-7919821670108607479	190	328.0	148	260	73.07691955566406	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	78	106	419	575	1594	300	شان الدخان العظيم تراه يتفرق ذواء-------ب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش	3410	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2192	true	6857807219551898671	77	106	407	567	1554	300	شان الدخان العظيم اذا ارتفع يصير ثلاث شعب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ--- حسابهم والمءمنون في ظل العرش	2192	-7919821670108607479	141	257.5	116	163	86.50306701660156	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	5	185	36	1054	1679	300	عن معاذ رضي الله عنه انه سال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معاذ----------- سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت--------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبعض------------------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالم------عجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء-------- الذين -خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يت-بعون -الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء النبا 19 وفتحت	3420	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2196	true	-783002903611189031	92	300	459	1636	1636	300	عن معاذ بن جبل قلت يا------- رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي شتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون علهيا وبعضهم عمي مترددون وبعضهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني التمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا واما العمي فهم من يجورون في الحكم واما الصم البكم فهم الذي يعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف-- قو-لهم فع--لهم واما ال---مقطعة ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتمتعون بالشهوات ويمنعون------- حق الله من------ اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء قوله---- وفتحت-	2196	-7919821670108607479	887	1524.0	724	1225	72.40816497802734	134	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	180	240	915	1230	1552	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسل---------------------------------------------------------م باسلامهم غيرهم------------------------ فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم ---------------تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس -اعرض عنه	3442	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2209	true	4639385756878033632	0	70	0	380	1544	300	قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم اولءك الاشراف الذين كان يخاطبهم فيتايد بهم الاسلام ويسلم باسلامهم اتباعهم فتعلو كلمة الله تعالي فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم فتشاغل النبي صلي الله عليه وسل----------م بالقوم فكره رسول الله------------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه	2209	-7919821670108607479	272	483.0	218	412	66.01941680908203	47	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	69	118	376	613	1553	300	اذا ولدت له بنت------------------ البسها جبة من صوف او شعر حت------------------------------------------------------ي اذا بلغ----ت ست -------------------------------سنين ذهب بها الي الصحراء وقد حفر لها حفرة فيلقيها--------------------------------------- في-------------------ها ويهيل عليها التراب وقيل ك--------------------------انت الحامل اذا قربت-------- حفرت حفرة فتمخضت علي راس---- الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها---------- وا-ن ولدت ابنا حبسته سءلت	3452	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2215	true	2822974616153630202	9	98	53	504	1577	300	اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر ترعي له الابل والغنم في البادية واذا اراد قتلها تركها حتي اذا كانت بنت ست سنين يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيذهب بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي بالارض وقال ابن عباس كانت الحامل اذا قربت ولادتها حفرت حفرة فمتخضت علي راس تلك الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة واذا ولدت ولدا ابقته قوله	2215	-7919821670108607479	198	271.5	151	451	43.90243911743164	35	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3456	false	7913524118643105249	195	253	1046	1342	1581	300	وما هو بقول شيطان رجيم اي قول بعض المسترقة للسمع وهو نفي لقولهم انه كهانة وسحر التكوير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون استضلال لهم فيما ي---------------------------------------سلكونه في امر القران والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ظهور انه وحي مبين وليس مما يقولونه في شء كما تقول لمن ترك------- الجادة بعد ظهورها هذا الطريق الواضح فاين تذهب	3456	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2217	true	8875281769150298919	173	226	865	1135	1532	300	وما هو بقول شيطان رجيم الخ-------------------------- نفي لقولهم انه كهانة وسحر ------قوله فاين تذه------------بون اين ظرف مكان مبهم منصوب بتذهبون كما قال المفسر فاي طريق تسلكون حيث نسبتموه للجنون او الكهانة او السحر او الشعر وهو برء من ذلك كله ----------------------------كما تقول لمن ترك الطريق الجادة بعد ظهورها هذا الطريق الواضح فاين تذهب	2217	-7919821670108607479	142	175.5	109	342	41.520469665527344	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	151	196	792	1033	1612	300	خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الاسلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه------------------------------م الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ---------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وقوله تعالي المطففين 2 الذين اذا اكتالوا	3461	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2221	true	-7421876533767530118	35	88	187	458	1578	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم الا -----سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين من القحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر -قوله ع--لي الناس متعلق ب--------اكتالوا	2221	-7919821670108607479	211	362.0	171	287	73.5191650390625	36	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	123	247	639	1303	1589	300	ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوا النار وثم لتراخ---ي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال لهم -------------------------------------توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية هذا الذي كنتم به تكذبون فذوقوا عذابه المطففين 18 كلا ان -----------------------كتاب كلا ردع عما كانوا عليه بعد ردع زجر اثررجر و------------------------------------------------قوله تعالي ان كتاب الابرار----------------------------------------------------------------- لفي عليين استءناف مسوق لبيان محل كتاب الابرار بعده بيان سوء حال الفجار متصلا ببيان سوء حال كتابهم وفيه تاكيد للردع ووجوب الاتداع وكتابهم ما كتب من اعمالهم وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما اعملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو---------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	3465	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2223	true	5907093602271699633	24	137	116	684	1490	300	ثم انهم لصالوا الجحيم ثم ل----------------لتراخي في الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة قوله ثم ي-------------------قال لهم اي من طرف الخزنة علي سبيل التقريع والتوبيخ قوله ا------------------------لذي كنتم به تكذبون اي في الدنيا 831828 قوله كلا ان كتاب الابرار بيان لمحل كتاب الابرار وما اعد لهم من النعيم الداءم اثر بيان محل كتاب الفجار وما اعد لهم من العذاب الداءم قوله حقا وقيل حرف ردع وزجر فتحصل ان في كل واحدة من الاربعة الواقعة في هذه السورة قولين قوله لفي عليين اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مفرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صيغة الجمع لا واحد له من لفظه سمي بذلك اما لانه سبب العلو--- الي اع-لي --درجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	2223	-7919821670108607479	265	344.0	207	856	30.957944869995117	40	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3467	false	-1742903835952246545	51	107	251	552	1634	300	روي انها تجري في الهواء متسءمة فتصب في اواني--هم المطففين 28 عينا يشرب بها عينا نصب علي الاختصاص وجواز ان يكون حالا من تسنيم مع كونه جامدا لاتصافه وقوله تعالي يشرب بها المقربون فانهم يشربونها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة فالباء مزيدة او بمعني من قوله تع------------------------------الي المطففين --29------- ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا الخ	3467	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2225	true	6433819257246446967	20	64	114	343	1653	300	روي انها تجري في الهواء مسن-مة فتصب في اواني اهل الجنة----------------------------- علي مقدرا الحاجة فاذا امتلات امسكت ف------------------------------------------------المقربون ------يشربونها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة قوله او ضمن اشار بذلك ----------الي ان التضمين اما في الحرف او في ال---فعل 832933 قوله ان الذين اجرم----------------وا الخ	2225	-7919821670108607479	130	148.5	102	342	38.011695861816406	17	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	79	143	424	738	1587	300	اذ هم عليها تعود ظرف ل-قتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها في مكان مشرف عليها من حافات الاخدود كما في قوله وبات علي النار الندي والمحلق 85 سورة البروج 7 11 البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا لم يقصر فيما امر به--------------------------------- او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالمءمنين	3475	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2230	true	1548137487991662803	157	204	858	1097	1571	300	اذ هم عليها قعود ظرف ل قتل والمعني- حين حر-قوا بالنار قاعدين عليها في مكان مشرف عليها من حافات الاخدود------- قوله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------هود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا لم يقصر فيما امر به فهو من الشهادة بمعني تاديه الخبر او المرا---د يشهدون بما فعلوا بالمءمنين	2230	-7919821670108607479	189	318.0	149	348	54.31034469604492	34	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3479	false	-6177065536022319312	131	224	675	1140	1523	300	في السماء السابعة لا يسكنها غيره---------- فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد وفي ايراده عند الاقسام به بوصف مشترك بينه وبين غيره ثم الاشارة الي ان ذلك الوصف غير كنه امره وان ذلك مما لا تبلغه افكار الخلاءق ثم تفسيره بالنجم الثاقب من تفخيم شانه واجلال محله ما لا يخفي وقوله تعالي الطارق 4 ان كل نفس ان كل نفس لما عليها حافظ جواب للقسم------- وما بينهما اعتراض جء به لما ذكرمن تاكيد فخامة المقسم-به	3479	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2236	true	2633964209557030872	31	74	172	393	1552	300	في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة-------- فهو طارق حين ينزل وحين يصعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و-------------------------------------------------جواب القسم الخ اي وما بينهما اعتراض جء به تفخيما ل---------------لمقسم به	2236	-7919821670108607479	193	316.0	156	483	39.95859146118164	33	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3484	false	-7341253828025135158	188	277	984	1475	1615	300	ونيسرك لليسري عطف علي نقرءك كما ينبء عنه الالتفات الي الحكاية وما بينهما اعتراض وارد لما ذكر من التعليل وتعليق التيسير به عليه الصلاة والسلام مع ان الشاءع تعليقه بالامور المسخرة للفاعل كما في قوله تعالي ويسر لي امري للايذان بقوة تمكينه عليه الصلاة والسلام من اليسري والتصرف فيها بحيث صار ذلك ملكة راسخة له كانه عليه الصلاة والسلام جبل عليها كما في قوله عليه الصلاة والسلام اعملوا فكل ميسر لما خلق له اي نوفقك توفيقا مستمرا للطريقة اليسري في كل باب من ابواب الدين علما وتعليما واهتداء وهداية	3484	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2240	true	8911582869137933890	273	300	1393	1547	1547	300	ونيسرك لليسري عطف علي نقرءك---------------------------------- وما بينهما اعتراض جء به ل----------لتعليل والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نوفقك توفيقا مستمرا للطريقة اليسري في كل باب من ابواب الدين علما وتعليما واه-داء وهداية-	2240	-7919821670108607479	142	235.0	118	491	28.920570373535156	20	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3488	false	-2681099848186699395	15	90	79	487	1558	300	يومءذ اي يوم اذ غشيت ذليلة قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن اتاه عليه الصلاة والسلام حديثها فاخبره عليه الصلاة والسلام عنها فقال وجوه الخ فوجوه مبتدا ولا باس بتنكيرها لانها في موقع --------------------------------------------------------التنويع وخاشعة خبره وقوله تعالي-------- الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة ناصبة خبران اخران لوجوه اذ المراد بها اصحابها اي تعمل اعمالا شاقة تتعب فيها وهي---------------------------------------------------------------------------------------------- جر السلاسل و----الاغلال والخوض ف------ي النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلال النار	3488	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2243	true	-7882064307440045655	49	144	262	753	1571	300	يومءذ اي يوم اذ غشيت فالتنوين عوض عن جملة ان قلت انه-- لم يتقدمها جملة يصح ان يكون التنوين عوضا------------------------- عنها اجيب بان تقدمها لفظ الغاشية وهو----------------- في م--عني الجملة لان ال موصولة باسم الفاعل فكانه قال التي غشيت فالتنوين عوض عن هذه الجملة التي انحل لفظ الغاشية اليها قوله عبر--------------------------------------- بها عن الذوات اي فهو مجاز مرسل من التعبير عن الكل بالجزء خص الوجه لانه اشرف الاعضاء ولانه يظهر عليه ذلك اولا قوله بالسلاسل والاغلال اي بسبب جر السلاسل وحمل الاغلال وكذلك يخوضون في النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلال النار	2243	-7919821670108607479	153	118.5	116	576	26.5625	23	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3492	false	4840771896970970395	112	146	586	770	1609	300	ثم ان علينا حسابهم في المحشر ل-------------ا علي غيرنا وثم للتراخي في الرتبة لا في الزمان فان الترت-ب الزماني بين ايابهم و-حسابهم لا بين كون ايابهم اليه تعالي وحسابهم عليه تعالي فانهما امران مستمران	3492	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2246	true	191781784253811465	161	197	862	1056	1560	300	ثم ان علينا حسابهم اي بمقتضي وعيدنا لا وجوبا علي----نا وثم للتراخي في الرتبة لا في الزمان فان الترتيب الزماني بين ايابهم و حسابهم لا بين كون ايابهم اليه تعالي -حسابهم عليه تعالي فانهما امران مستمران	2246	-7919821670108607479	171	301.5	138	199	85.92964935302734	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	40	74	179	339	1526	300	---ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه -خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي ا----------بن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	3495	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2249	true	5949991861702402389	212	248	1073	1243	1510	300	احد ثم قال كعب--- وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبيه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر عبد الله بن قلابة فقال هذا والله ذاك الرجل	2249	-7919821670108607479	139	250.5	108	174	79.88505554199219	25	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	136	249	654	1264	1526	300	عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا قيل هم اول من نحت الج---بال والصخور والرخام وقد----------- بنوا الفا وسبعماءة مدينة كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحجارة الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد وصف بذلك لكثرة جنوده وخيامهم التي يضربونها في منازلهم او لتعذيبه بالاو----------------------------------------------------------------------------------------تاد الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد اما مجرور علي انه صفة للمذكورين او منصوب او مرفوع علي الذم	3495	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2250	true	5110939554940047713	1	78	5	408	1610	300	عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخذو----ها بي----------------------------------------------------وتا قيل--- اول من نحت من الجبال والصخور والرخام ثمود وروي انهم بنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وقيل سبعة الاف كلها من الحجارة قوله وادي القري موضع بقرب المدينة من جهة الشام قوله كان يتد اربعة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد الخ اي يدقها للمعذب ويشهد بها مطروحا علي الارض ثم يعذبه بما يريد من ضرب واحراق وغيرهما قول-----ه الذين طغوا------------------------ اما مجرور-------- صفة للمذكورين او منصوب او مرفوع علي الذم	2250	-7919821670108607479	173	135.5	139	824	20.995145797729492	25	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3508	false	-6507186158589506597	210	234	1047	1163	1497	300	ان بلالا يعذب في الله فعرف مراد--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال	3508	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2266	true	3380714900654890238	1	30	4	139	1500	300	ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي ---الي امية بن خلف فقال	2266	-7919821670108607479	96	156.0	74	148	64.8648681640625	19	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	155	264	790	1362	1540	300	الي عبد-المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه------------ فلم يجدوه فطاف عبد-المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي-------- فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشرالناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجر -السمر فسار عبد-المطلب--- وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده------------------------------------------------------------------------------- علي عبد-المطلب وقيل ضل في طريق الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حين خرج به ابو-------------------------------- طالب يروي ان ابليس ---------------------------------------------------------اخذ بزمام --ناقته في ليلة ظلماء فعدل به- عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ارض الهند- ورده الي القافلة	3511	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2270	true	3692912344378591517	96	268	487	1356	1513	300	الي عبد المطلب----------------- وطلبوه في جميع مكة فلم يجدوه فطاف عبد المطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي ان يرده فسمعوا مناديا ينادي من السماء معاشر -الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي ثمامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان وبالور-ق وفي رواية ما زال عبد الملطب يردد البيت حتي اتاه ابو جهل----- علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم فقال ان انخت الناقة واركبته خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة قال ابن عباس رده الله تعالي الي جده بيد عدوه كما فعل بموسي عليه السلام حين حفظه فرعون وقيل انه عليه السلام مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة عند خديجة فبينما هو راكب ذت ليلة مظلمة ناقة فجاء ابليس فاخذ بزمام الناقة--------------- فعدل بها عن الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة ورده الي القافلة	2270	-7919821670108607479	422	648.0	341	908	46.47576904296875	72	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3531	false	-1408626745706821350	153	255	816	1370	1616	300	الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن المجتنب عن الكباءر معفوة وما قيل من ان حسنة الكافر تءثر في نقص العقاب يرده قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا واما مشاهدة نفسه من غير ان يعتبر معه الجزاء ولا عدمه بل يفوض كل منهما الي ساءر الدلاءل الناطقة بعفو صغاءر المءمن المجتنب عن الكباءر واثابته بجميع حسناته وبحبوط حسنات الكافر ومعاقبته بجميع معاصيه فالمعني ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا---- او شرا الا اراه الله تعالي اياه ام-ا المءمن فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيرد حسناته تحسرا ويعاقبه بسيءاته	3531	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2295	true	548934825894981158	36	96	176	508	1575	300	الكافر محبطة بالكفر وسيءات المءمن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صغاءر مغفورة -باجتن--اب الكباءر اجيب بان -------------------------------------------------------المعني يري كل من المءمن والكافر حسناته وسيءاته مكتوبة في الصحف ولا يلزم من رءيتها جزاءه عليها لما ورد عن ابن عباس--------------- ليس من مءمن وك---افر عمر خيرا كان او شرا الا اراه الله------ اياه فاما المءمن فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته تحسرا ويعذب-- بسيءاته	2295	-7919821670108607479	207	281.5	167	647	31.993818283081055	28	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	226	259	1167	1357	1560	300	التي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط القلوب وتغشاها وتخصيصها------------- بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه او لانه- محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة و---منشا الاعمال السيءة	3540	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2307	true	2238341016374689155	100	131	521	698	1548	300	التي تطلع علي الافءدة اي -------------------تغشاها وتحيط بها وخص الافءدة بالذكر لكونها------- الطف ما في الجسد واشده تالما بادني عذاب---- او لانها محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة فهي منشا الاعمال السيءة	2307	-7919821670108607479	145	234.5	118	207	70.04830932617188	22	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	90	161	450	796	1508	300	هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل ا-------------------جلسه معه علي سرير--------------------------------------ه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عي----------------------------------------------------------------------------------------------------ني حيث------------------------------------ جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك---------- وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت------------- لك فقال عبد المطلب انا رب---- الابل و--ان للبيت	3542	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2310	true	-5984692082879916845	161	296	766	1427	1444	300	هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال يستاذن عليك وانا احب ان تاذن لي فيكلمك فقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف عليك فاذن له وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما فلما راه ابرهة عظمه واكرمه عن ان يجلس تحته وكره ان تراه الحبشة يجلسه معه علي سريره فجلس علي بساطه واجلس عبد المطلب بجنبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد لي ماءتي بعير اصابها فقال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك قال لم قال جءت الي بيت--------- هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه لم-------------- تكلمني فيه --وتكلمني في ما ءتي بعير غصبتها لك -قال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت	2310	-7919821670108607479	230	294.0	176	687	33.4788932800293	38	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1
JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	100	166	534	846	1540	300	---وقف علي باب الكعبة ثم ---------------------------قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة-- ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ ك-ريم وابن اخ كريم ---قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فياء ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم	3549	8019608020860758927	Tafsir02096-ara1.ms2327	true	-3516133009849172224	65	131	325	635	1483	300	ثم وقف علي باب الكعبة وقد استكن له الناس في المسجد فقال لا اله ا----لله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحز-ب وحده ثم قال يا معشر قريش ما ترون اني فاعل فيكم----- خيرا اخر كريم وابن اخ كريم ثم قال اذهبوا -انتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله------ امكن- من-----هم عنوة فب---------------ذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم	2327	-7919821670108607479	256	412.5	200	348	73.56321716308594	45	JK000458-ara1	Tafsir02096-ara1