id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	23	73	122	391	1568	300	---ان----- الصديق رضي الله تعالي عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في---- سورة النساء في---- الفراءض فاولها--- الولد والوالد وثانيها ف--------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات لابوين او لاب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في	832	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms0626	true	2567058298281644979	200	245	952	1187	1456	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في اول سورة النساء في شان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية الثانية انزلها في الزوج والمراة والاخوة من الام والاية التي ختم ------------------------------------------------------------بها سورة ال-نساء انزلها في	626	-6021082449631825109	186	323.5	149	302	61.58940505981445	30	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	136	165	754	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين------------------------------------------- كانوا ------------اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	699	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms0726	true	5555361613139286626	4	44	20	256	1549	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر والله اعلم وذلك انهم كانوا ينفقون مراءاة طلب الرياسة وابقاءها فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله	726	-6021082449631825109	141	197.5	114	644	21.8944091796875	21	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	10	84	47	445	1485	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر وقتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير ف------------------------------------------------ان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	758	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms0812	true	6307137540062478866	32	77	167	415	1515	300	كل ما ردوا الي الفتنة يعني الشرك---------------------- اركسوا ف-----------يها اي كلما دعوا الي الشرك فرجعوا فيها فهءلاء امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بقتالهم وعرفه صفتهم ان لم يعتزلوا ولم -------------------------------------------------------------------------------------------يكفوا ايديهم------------- عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموه---------------م واولءكم---------------------------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	812	-6021082449631825109	141	179.0	114	446	31.614349365234375	18	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	228	265	1156	1353	1517	300	واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت---- فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك----- رسولك فمات	773	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms0846	true	6221679318273593376	41	77	208	393	1563	300	واني لاجد حيلة---- والله لا ابيت الليلة بمكة فخرجوا به يحملونه حتي اتوا به-------------- التنعيم فادركه-- الموت بها فصفق -يمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعت عليه رسولك ومات	846	-6021082449631825109	136	206.5	106	206	66.01941680908203	22	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	113	232	613	1209	1534	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم---------- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون ب-----ه حكما قالوا نعم -----------------فقال --له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم------------------------------ الرجم علي من احصن قال ن----------عم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك	887	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms0985	true	929840139125176113	2	115	9	557	1535	300	يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي قا--------------------ل فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال------------------- وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال---- اجعلوه بيني وبينكم- قالوا نعم رضينا به اذا رضيت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني انشدك بالله الذي لا اله الا ه--------------------------------------------------------------------------------------------و ال--ذي انزل------ التوراة علي موسي--------- هل تجدون في كتابكم الذي اتاكم به موسي في التوراة الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني و--لولا خشية ان تحرقني النار-- ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك	985	-6021082449631825109	402	614.0	314	706	56.94050979614258	71	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	20	146	105	780	1610	300	ويناون عنه اي يتباعدون عنه بانفسهم اظهارا لغاية نفورهم عنه وتاكيدا لنهيهم عنه فان اجتناب الناهي عن المنهي عنه من متممات النهي ولعل ذلك هو السر في تاخير الناي عن النهي وقيل الضمير المجرور للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل المرفوع لابي طالب ولعل جمعيته باعتبار استتباعه لاتباعه فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا اليه وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا فقال------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms1104	true	3590089576177470464	3	92	19	480	1456	300	ويناون عنه اي يتباعدون عنه و ينهون غي--------------رهم عن اتباعه ويتباعدون هم ويحتمل ما ذك---------------------------------------------------ر في القصة ا------ن ال--------------------------نبي صلي الله عليه وسلم كان عند ------ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت------------------------- قريش- عنده ليري--------------------------------------------------------------------------------دوا بالنبي----------------------- سوءا -قال ابو طالب وانشد فيه والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1104	-6021082449631825109	340	487.5	269	698	48.710601806640625	54	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	154	232	812	1210	1567	300	صلي الله عليه وسلم وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لما روي عن عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم---- بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام ا-نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1324	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms1513	true	1572287730079084482	170	249	810	1205	1470	300	صلي الله عليه وسلم اعطي بعض القرابة-------- دون بعض -------------------ما روي عن -------جبير بن مطعم قال لما قسم رسول ا---------------لله صلي الله عليه وسلم سهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان فقلنا يا رسول الله هءلاء------ بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت-------- بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال -------------------انهم لا يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1513	-6021082449631825109	272	412.5	214	477	57.0230598449707	43	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	209	252	1113	1317	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و---مثلك يا	1344	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms1545	true	9065998556240540168	215	262	1111	1332	1504	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وان مثلك يا	1545	-6021082449631825109	203	374.0	160	221	91.8552017211914	41	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms1429	false	9077760207322981314	235	286	1278	1529	1617	300	لن نءمن لكم اي لن نصدقكم في ذلك ابدا فانه استءناف تعليلي ل------------------------------------لنهي مبني علي سءال نشا من قبلهم متفرع علي ادعاء الصدق في الاعتذار كانهم قالوا لم لا نعتذر فقيل لانا لا نصدقكم ابدا فيكون عبثا اذ لا يترتب عليه غرض المعتذر وقوله عز وجل قد نبانا الله من اخباركم	1429	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms1657	true	-6079808422475644559	117	149	611	774	1560	300	لن نءمن لكم اي لن نصدقكم بما تعتذرون اي بما تظهرون لانفسكم من العذر وقوله لا تعتذروا ليس علي النهي ولكن علي التوبيخ والتعيير وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل قد نبانا الله من اخباركم	1657	-6021082449631825109	74	93.5	56	287	25.783971786499023	14	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	171	653	920	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقا----------------------------------------------------------------------------------دهم اي هم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم --------------ولا يصحبون بالنصر من جهتنا--- فكيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتوهم ان ينصروا غيرهم وقوله تعالي الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2273	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms2495	true	-3914151284083426694	77	182	374	909	1522	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي لا يستطيع الالهة نصر انفسها اذا ارادوا بها سوءا ولا هم منا يصحبون اي ينصرون تاويله ان كيف عبدتم من دونه واتخذتموهم الهة رجاء شفاعتهم ووسيلتهم حيث قالوا ما نعب------------------------------------------------------------------دهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ونحوه وفي قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس فاذا كانوا لا ي--ملكون ----نصر-- انفسهم ان اصابها سوء ولا يصحبها من يدفع عنها السوء فكيف اتخذتم الهة دونه فمن كان عن دفع السوء عن نفسه ونصرها عاجزا فهو عن دفعه عن الاخر ونصره اعجز ثم بين الذي حملهم علي ذلك وهو ما قال بل متعنا هء------------------------------------------------------------------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2495	-6021082449631825109	93	-107.5	73	681	13.656387329101562	14	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	6	59	22	271	1485	300	لا اله الا الله كلمة احاج بها لك عند الله قال له يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني اب------يك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ	2631	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms2893	true	1060139100551626404	58	110	284	531	1481	300	لا اله الا الله اشهد --لك بها عن---د الله قال ي-----ابن اخي قد علمت انك -صادق ولكن- اكره ان يقال جزع عن- الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك واخيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ	2893	-6021082449631825109	226	400.0	176	261	86.59004211425781	40	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	10	105	48	498	1458	300	بن -----------------------عمرو اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة واني قد القيت حباتي في الارض فمتي السماء تمطر وحمل امراتي ذكر ام انثي وم--------------------------------------------------------------ا اعمل غدا واين اموت فنزلت وعنه صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية--------------- وينزل الغيث في ابانه الذي قدره والي محله الذي عينه في علمه وقرء ينزل من الانزال ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي تام او ناقص وما تدري نفس من النفوس--- ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء منهما فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	2707	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms3027	true	-1468652269109100591	59	144	289	692	1494	300	بن عمرو بن حارثة ابن محارب جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت------------------------- فمتي الغيث وتركت----- امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت اني ولدت ففي اي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فماذا اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله تعالي في مسالة المحاربي ان الله عنده علم الساعة لا يعلمها غيره وينزل الغيث-------------------------------------------------------------------- ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي------------ وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او------------------------------------ شر وما تدري نفس باي ارض تموت	3027	-6021082449631825109	185	211.5	141	554	33.39350128173828	32	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	183	275	981	1472	1611	300	واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمر الفريقان الندامة علي ما فعلا من الضلال والاضلال واخفاها كل منهما عن الاخر مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد وهو المناسب لحالهم--------------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم والاظهار في موضع الاضمار للتنويه بذمهم والتنبيه علي موجب اغلالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا جزاء ما كانوا يعملون او الا بما كانوا يعملونه علي نزع الجار سبا 34--------- وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من القري من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	2785	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms3138	true	-7192218699814856412	115	187	644	1015	1601	300	واسروا الندامة---------------- اي------------------------------------------------------------------------------------------------ اظهروا وهو من --الاضداد يقال اسررت الشء اخفيته واظهرته واما غيره من اهل التاويل فانهم قالوا هو من الاخفاء وقوله وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا الاغلال جماعة الغل وهو ما يجعل في اليد ثم يشد اليد الي العنق------------------ هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا ----------------------------------جزاء عمل--هم في -------الدنيا 343439 قوله وما ارسلنا-------------- في قرية--------- من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	3138	-6021082449631825109	202	285.5	158	569	35.500877380371094	29	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	128	173	626	847	1458	300	ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي لا اسالكم عليه اجرا ا-----------------------------------لا المودة في القرب---------------------------------------------------ي واتخاذ السبيل اليه تعالي منفعتهم الكبري وقرباه صلي الل-------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قرباهم---------------------------------------------------- ان اجري الا علي ا------------------------لله وهو علي كل شء شهيد	2791	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms3147	true	-1449671140299703314	152	241	716	1142	1412	300	ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبي------------------------------------لا الفرقان يقول ما سالتكم من اجر يعني المودة في القربي فهو لكم اي الذي سالتكم هو لكم وهو المودة في القربي واتخاذ السبيل الي ربي والثاني قوله ما سالتكم من اجر فهو لكم اي لم اسالكم علي تبليغ الرسالة اليكم اجرا منكم فيمنعكم ثقل ذلك الاجر وغرمه عليكم عن الاجابة كقوله ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون القلم وقوله ان اجري الا علي الله اي ما اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد	3147	-6021082449631825109	134	214.0	104	462	29.004329681396484	26	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	104	231	555	1182	1586	300	ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وغفر ولمن -----------------------صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم وهذا في المواد التي لا يءدي العفو الي الشر كما اشير اليه الشوري 44 ومن يضلل الله------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي ---------------------------الي رجعة الي الدنيا من سبيل	3032	8019608020860758927	Tafsir02094-ara1.ms3521	true	-2527655852776360771	1	148	4	714	1531	300	ويبغون في الارض بغير الحق اي ياخذون من الناس ما ليس----------------------------------------------------- لهم ان ياخذوا فالتبعة والحجة عليهم فاما من ياخذ حقا وجب له واستوفاه فلا تبعة عليه ولا حجة وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويفسدون في الارض وقوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي من صبر علي الاذي والمظلمة وعفا عنها وتجاوز فان ذلك من عزم الامور ا--------------------------------------------------------ي ذلك من تحقيق الامور واحكامها 424448---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي من اضله الله لما اثر ولاية الشيطان ولا ولي له سواه بعده يرشده او لا ولي ينفعه من بعده وهو كما قال انما سلطانه علي الذين يتولونه النحل اخبر ان سلطان الشيطان علي من يتولاه وقوله عز وجل------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي مرد من سبيل قال اهل التاويل اي هل الي رجوع---- الدنيا من سبيل	3521	-6021082449631825109	194	195.0	143	979	19.816139221191406	35	JK000458-ara1	Tafsir02094-ara1