id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0081	false	-3490020028215339737	219	297	1208	1644	1656	300	---حيث سدوا مسامعهم عن الاصاخة لما يتلي عليهم من الايات والذكر الحكيم وابوا ان يتلقوها بالقبول وينطقوا بها السنتهم ولم يجتلوا ما شاهدوا من المعجزات الظاهرة علي يدي رسول البقرة 19 الله صلي الله عليه وسلم ولم ينظروا الي ايات التوحيد المنصوبة في الافاق والانفس بعين التدبر واصروا علي ذلك بحيث لم يبق لهم احتمال الارعواء عنه صاروا كفاقدي تلك المشاعر بالكلية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا عند مفلقي سحرة البيان من باب التمثيل البليغ المءسس علي تناسي التشبيه كما في قول	81	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms003	true	1161803915117417942	226	292	1218	1564	1602	300	من حيث سدوا مسامعهم عن الاصاخة لما يتلي عليهم من الايات والذكر الحكيم وابوا ان يتلقوها بالقبول وينطقوا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصروا علي ذلك------------------------------------ صاروا كفاقدي تلك المشاعر بالكلية كقوله صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم ادنوا اصم عن الشء الذي لا يريده واسمع خلق الله حين يريد وهذا عند مفلق- سحرة البيان من باب التمثيل البليغ المءسس علي تناسي التشبيه كما في قول	3	-1055069877611534647	236	431.0	194	546	43.22344207763672	39	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms0082	false	-9028176413774218135	7	51	30	247	1632	300	السماء لما ان المقدر-- في النظم في حكم الملفوظ لا من قبيل الاستعارة التي يطوي فيها ذكر المستعار له بالكلية حتي لو لم يكن هناك---- قرينة ل----------------------------حمل علي المعني الحقيقي كما في قول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	82	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms004	true	7879753461015930767	29	74	152	385	1517	300	السماء في مدارج الحاجة في السماء وليس ذلك-------- من قبيل الاستعارة التي يطوي ل-ها ذكر المستعار--- بالكلية حتي لو لم يكن هناك يكن قرينة كدلالة الحال او فحوي الكلام يحمل علي المعني الحقيقي ك------قول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم	4	-1055069877611534647	171	284.0	136	251	68.12748718261719	29	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	86	172	441	867	1517	300	والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب وقيل يجد فيها طريقا ي-----------------------------------------------------------------------------راغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وسعة اي من الرزق ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت اي قبل ان يصل الي المقصد وان كان ذلك خارج بابه كما ينبء عنه ايثار الخروج من بيته علي المهاجرة وهو عطف علي فعل الشرط وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل هو---------------------------------------------------- حركة الهاء نقلت الي الكاف علي نية الوقف كما في قوله من عنزي سبن----------------------ي لم اضربه	773	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms025	true	1945594165819447298	117	199	600	1030	1603	300	والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالرغام وهو التراب يقال راغمت الرجل اذا فارقته وهو يكره مفارقتك لمذلة تلحقه في ذلك والطود الجبل يلاذ اي يلجا عزيز المراغم اي شديد المسالك والمراغمة المهاجرة عجبت والدهر كثير عجبه من عنزي سبني لم اضربه عند قوله تعالي- ثم يدركه الموت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل رفع الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركة الهاء ال-----ي الكاف كق--------------------وله من عنزي وعنزة ابو حي من ربيعة اصله لم اضربه	25	-1055069877611534647	167	186.0	131	577	28.942808151245117	25	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	93	137	471	714	1519	300	قوله تعالي او تسقط عليهم كسفا من السماء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلا كالعشير والمعاشر او كفيلا يشهد بصحة ما تدعيه وهو حال من الجلالة وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها اي والملاءكة قبلاء كما حذف الخبر في قوله فاني وقيار بها الغريب	2042	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms026	true	-1964704534237246827	194	226	1023	1205	1574	300	قوله تعالي في سورة الاسر-------------اء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلا كالعشير والمعاشر---------------------------- وهو حال من الجلالة وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها------------------- كما حذف الخبر في قوله فاني وقيار بها -لغريب	26	-1055069877611534647	172	297.0	140	243	70.78189086914062	26	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	0	278	0	1421	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيت-ه فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام م---------ن الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قو----م مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود- المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو-- بكر رضي الله عنه------ خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد	907	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms027	true	7939865582707294219	23	300	122	1535	1535	300	ذا الحمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يد- فيروز الديلمي تتبعه فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر ال---مسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره--- اخ----ر ربيع الاول وبنو حنيفة ورءيسهم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه -------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنوده المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و-------------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي و---------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة العنزي و-بنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووافاها مسيلمة كذابة من---- الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي -الله------ امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قول جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد-	27	-1055069877611534647	1252	2270.5	1001	1509	82.96885681152344	219	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1359	false	5337872587785512834	54	180	276	952	1563	300	كيف وان يظهروا كيف تكرير لاستنكار ما مر من ان 9 سورة براءة الاية 9 يكون للمشركين عهد حقيق بالمراعاة عند الله سبحانه و-------عند رسوله صلي الله عليه وسلم واما ما قيل من انه لاستبعاد ثباتهم علي العهد فكما تري لان ما يذكر بصدد التعليل للاستبعاد عين عدم ثباتهم علي العهد لا انه شء يستدعيه وانما اعيد الاستنكار والاستبعاد تاكيدا لهما وتمهيدا لتعداد العلل الموجبة لهما لاخلال تخلل ما في البين من الارتباط والتقريب حذف الفعل المستنكر للايذان بان النفس مستحضرة له مترقبة لورود ما يوجب استنكاره لا لمجرد كونه معلوما كما في قوله وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب فانه علة مصححة لا مرجحة اي كيف يكون لهم عهد معتد به عند الله تعالي وعند رسوله صلي الله عليه وسلم وان يظهروا عليكم	1359	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms029	true	-1699896635622150559	69	133	366	704	1562	300	كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة وهو لاستنكار ان يك---ون للمشركين عهد حقيق بالمراعاة عند الله سبحانه وتعالي وعند رسوله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف الفعل المستنكر للايذان بان النفس مستحضرة له مترقبة لورود ما يوجب استنكاره لا -مجرد كونه معلوما كما في البيت------------------------------------------------- فانه علة مصح---------حة اي كيف يكون لهم عهد معتد به عند الله ----------ورسوله------------------- وان يظهروا عليكم	29	-1055069877611534647	278	453.5	223	683	40.702781677246094	46	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	27	81	128	397	1573	300	وعن انس رضي الله عنه انه لما نزلت ال----اية فقد ثابت وتفقده عليه الصلاة والسلام ف------------اخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له عليه الصلاة والسلا----م لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	3136	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms042	true	6149301002681496372	110	168	587	863	1574	300	وعن انس------------- انه لما نزلت هذه الاية فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت عليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي عليه وسلم لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	42	-1055069877611534647	220	400.5	172	289	76.12456512451172	41	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	222	250	1157	1322	1570	300	الوريد مثل في فرط القرب والحبل العرق واضافته بيانية والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالورتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	3151	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms042	true	6149301002681496372	187	211	952	1088	1574	300	الوريد مثل في فرط القرب---------------------------- والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالو-تين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	42	-1055069877611534647	136	264.0	112	165	82.42424011230469	22	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1660	false	7121497436859540970	242	300	1214	1511	1511	300	من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وسميا بها------------- لان الرجل انما يستبقي مما يخرجه عادة اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خياره---------------------------م ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية من--- التقوي اي فهلا كان منهم ذوو-	1660	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms053	true	551944068898537888	3	62	14	324	1579	300	من قبلكم اولو- بقية اي اولو----------------- فضل وخير وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل----- يستبقي مما يخرجه----- اجوده وافضله فصار مثلا في الجود- والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة بقيتكم ومنه قولهم ف-ي الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون البقية بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي -هلا كان منهم ذوو	53	-1055069877611534647	247	416.5	198	341	72.43402099609375	40	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3175	false	-7949937332737951400	123	165	621	842	1610	300	الطور ------------19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشرابا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه -----------------------------بما كنتم تعملون بسببه او بمقابلته وقيل الباء زاءدة وما فاعل هنيءا اي هن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ما كنتم تعملون اي	3175	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms055	true	4629236254389188471	79	146	431	784	1571	300	الطور عند قوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي------------------- اكلا وشر-با هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه ويجوز ان يكون مثله في قوله هنيءا مر--------------------------------------------------------يءا الخ يعن صفة استعملت استعمال المصدر القاءم مقال الفعل مرتفعا به ما استحلت كما يرتفع بالفعل كانه قيل هنا عزة المستحل من اعراضنا وكذلك معني هنيءا ههنا هناكم الاكل والشرب او هناكم ما كنتم تعملون اي	55	-1055069877611534647	118	170.0	92	429	27.505826950073242	19	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2798	false	1613009833742019825	185	253	998	1359	1612	300	افمن زين له سوء عمله فراه حسنا اما تقرير لما سبق من التباين البين بين عاقبتي الفريقين ببيان تباين حاليهما المءديين الي تينك العاقبتين والفاء لانكار ترتيب ما بعدها علي ما قبلها اي ابعد كون حاليهما كما ذكر -يكون من زين له الكفر من جهة الشيطان فانهمك فيه كمن استقبحه واجتنبه واختار الايمان والعمل الصالح حتي لا تكون عاقبتاهما كما ذكر فحذف ما حذف لدلالة ما سبق عليه	2798	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms068	true	3723359216337491688	7	53	38	272	1512	300	افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فهو تقرير لما سبق من التبا------ين بين عاقبتي الفريقين اي -------------------------------------------------------------------------------------------بعد كون حال-هما كما ذكر ايكون من زين له الكفر من جهة الشيطان فانهمك فيه كمن استقبحه واجتنبه واختار الايمان والعمل الصالح------------------------------ فحذف ما حذف لدلالة ما سبق عليه	68	-1055069877611534647	227	410.5	182	362	62.707183837890625	39	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	258	295	1340	1529	1556	300	وعزني في الخطاب اي غلبني في مخاطبته اياي محاجة بان جاء بحجاج لم اقدر علي رده او في مغالبته اياي في الخطبة يقال-------------------------- خطبت المراة وخطبها هو فخاطبني خطابا اي غالبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني	2898	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms068	true	3723359216337491688	177	215	863	1064	1512	300	وعزني في الخطاب اي غلبني يقال عزني جاءني-------------- بحجاج لم اقدر ان اورد عليه ما ارده به واراد بالخطاب مخاطبة المحاج المجادل او اراد خطبت المراة وخطبها هو فخاطبني خطابا اي غالبني في الخطبة فغلبني حيث زوجها دوني	68	-1055069877611534647	124	199.5	98	215	57.67441940307617	22	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2509	false	-8504002897399417313	263	300	1377	1592	1592	300	سورة الشعراء 5 7 والتشويق الي المءخر فظلت اعناقهم لها خاضعين اي منقادين واصله فظلوا لها خاضعين فاقتحمت الاعناق لزيادة التقرير ببيان موضع الخضوع وترك الخبر علي حاله وقيل لما وصفت الاعناق بصفات العقلاء اجريت مجراهم في-	2509	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms087	true	-37009182366558768	54	89	298	504	1581	300	سورة الشعراء عند قوله تعالي--------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي منقادين واصله فظلوا لها خاضعين فاق-حمت الاعناق لزيادة التقرير ببيان موضع الخضوع وترك الخبر علي حاله وقيل لما وصفت الاعناق بصفات العقلاء اجريت مجراهم في	87	-1055069877611534647	193	359.5	160	216	89.35185241699219	31	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2510	false	-7016659387551548674	0	25	0	130	1658	300	الصيغة ايضا كما في قوله تعالي رايتهم لي ساجدين وقيل اريد بها الرءساء والجماعات من قولهم جاءنا عنق- من الناس اي فوج منهم وقرء خاضعة	2510	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms087	true	-37009182366558768	89	114	504	634	1581	300	الصف-ة ايضا كما في قوله تعالي رايتهم لي ساجدين وقيل اريد بها الرءساء والجماعات من قولهم جاءني عشرة من الناس اي فوج منهم وقرء خاضعة	87	-1055069877611534647	125	236.0	100	131	95.41984558105469	22	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	36	94	181	455	1540	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما ور-ي ان شيخا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابني هذا له مال كثير وانه لا ينفق علي	2001	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms132	true	-3613357625889960407	242	300	1244	1516	1516	300	رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وروي ان صبيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اب-ي هذا له مال كثير وانه لا ينفق علي-	132	-1055069877611534647	268	513.0	211	275	97.45454406738281	53	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	94	187	455	936	1540	300	من ماله فنزل جبريل عليه السلام وقال ان هذا الشيخ قد انشا في انبه ابياتا ما قرع- سمع بمثلها فاستنشهدها فانشدها الشيخ فقال--------------------------------------------------------------------------------- غذوتك مول-دا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انت ومالك لابيك	2001	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms133	true	7540995821807089776	0	140	0	715	1550	300	من مال- فنزل جبريل عليه السلام وقال ان هذا الشيخ قد انشا في ابنه ابياتا ما قرعت سمعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك قلت ابياتا لم تسمعها اذناك فهات فقال الرجل زادنا الله بك ايمانا يا رسول الله وانشد غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلك كما الجار المجاور يفعل وسميتني باسم المفند فعله وفي رايك التنفيد لو كنت تعقل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انت ومالك لابيك	133	-1055069877611534647	438	801.0	349	716	61.17318344116211	77	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	62	101	330	512	1554	300	وما نريهم من اية من الايات الا هي اكبر من اختها الا وهي بالغة اقصي مراتب الاعجاز بحيث يحسب كل من ينظر اليها انها اكبر من كل ما يقاس بها من الايات والمراد وصف الكل بغاية الكبر من غير	3050	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms148	true	2654494598349974175	264	300	1338	1504	1504	300	وما نريهم من اية ----------الا هي اكبر من اختها ا-----ي بالغة اقصي مراتب الاعجاز بحيث يحسب كل من ينظر اليها انها اكبر من كل ما يقاس بها من الايات والمراد وصف الكل بغاية الكبر من غير-	148	-1055069877611534647	166	310.5	131	182	91.20879364013672	33	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3430	false	7875946552064374074	176	224	962	1214	1607	300	اءنا لمردودون بعد موتنا في الحافرة -اي في الحالة الاولي يعنون الحياة من قولهم------- رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه وتسميتها حافرة مع انها محفورة كقوله تعالي في----------------------- عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهاره صاءم	3430	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms154	true	-5203853768577067364	131	186	693	965	1542	300	اءنا لمردودون في ----------الحافرة قال في الكشاف ان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء منها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا وقيل حافرة كما قيل عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهارك صاءم	154	-1055069877611534647	164	259.5	127	283	57.950531005859375	26	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	180	231	943	1208	1555	300	حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل هي لغة قريش خاصة وقيل معني اقبال ظلامه اوفق لقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس لانه اول النهار وقيل ادباره اقرب من تنفس الصبح ومعناه ان الصبح اذا اقبل يقبل- باقباله روح ونسيم فجعل ذلك ن-فسا له ----	3455	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms162	true	-6858551958393455940	186	217	1008	1170	1626	300	حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا للعجاج في سورة التكوير عند -----------------------قوله تعالي----------- والليل اذا عسعس ---------------------------------قيل ا------------------------------------------ذا اقبل الصبح باقباله روح ونسيم فجعل ذلك تنفسا له علي	162	-1055069877611534647	119	153.0	93	271	43.91143798828125	17	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1421	false	8855095383990093940	0	64	0	370	1602	300	جملة اقسام العدد فكانها العدد باسره وقيل هي----------------- اكمل الاعداد لجمعها معانيها------ ولان الستة اول عدد تام ل-----تعادل اجزاءها الصحيحة اذ نصفها ثلاثة وثلثها اثنان وسدسها واحد وجملتها ستة وهي مع --الواحد سبعة فكانت كاملة اذ لا مرتبة بعد التمام الا الكمال ثم السبعون غاية الكمال اذ الاحاد غاي-تها العشرات والسبعماءة غاية الغايات ذلك اشارة الي امتناع المغفرة لهم ولو بعد المبالغة في الاستغفار	1421	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms165	true	794833646974517616	129	192	711	1064	1626	300	جملة اقسام العدد فكانه- العدد باسره وقال صاحب الايجاز السبعة اكمل الاعداد لجمعها معاني الاعداد ولان الستة اول عدد تام لانها تعادل افرادها-------- اذ نصفها ثلاثة وثلثها اثنان وسدسها واحد وجملتها ستة وهي سبع بالواحد -----فكانت كاملة اذ ليس بع-----د التمام الا الكمال ثم السبعون غاية الغاية اذ الاحاد غاياتها العشرات ثم ان الاية دلت علي عدم--------------------- المغفرة لا علي النهي عن-------- الاستغفار	165	-1055069877611534647	268	430.5	218	401	66.83291625976562	38	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2608	false	7899031036568381783	111	208	601	1093	1562	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه في كل ما يريده من الشر والفساد------------------------------------------- او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه -يستعمل كل صنف في عمل ويسخره فيه من بناء و--------حرث و--------حفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة والبغضاء لءلا تتفق كلمتهم يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة اما حال من فاعل جعل او صفة لشيعا او استءناف وقوله تعالي يذبح --ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لما ان كاهنا قال له يول------د في بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يده	2608	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms183	true	-2314929341560137333	151	229	798	1198	1575	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي-- ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه قال الاعشي وبلدة الخ او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه ليستخدم صنفا في-------------------- بناء وصنفا في حرث وصنفا في حفر--------------------------- ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة-------------------------------------------- وهم بنو اسراءيل والقبط والطاءفة المستضعفة بنو اسراءيل وسبب ----------------------ذبح الابناء--------------------------------------- ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل------ يذهب ملكك علي يده	183	-1055069877611534647	267	380.5	211	560	47.67856979370117	45	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	199	240	1016	1246	1544	300	-----------من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا من---- المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	3184	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms217	true	7362779980909201156	247	291	1278	1520	1564	300	علي ما يري من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه--- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	217	-1055069877611534647	219	426.5	180	245	89.38775634765625	37	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	68	170	341	841	1508	300	ان ابرهة----------- اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجل------ا وسيما جسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل-- والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه ثم رجع واتي باب الكعبة فاخذ بحلقته	3542	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms218	true	-7665252746627681476	192	264	984	1348	1524	300	ان ابرهة جد النجاشي اخذ لعبد المطلب ماءة- بعير فخرج اليه في----ها فجهر---------------------ه وكان رجلا جسيما وسي------ما وقيل له هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في المجاعة والوحوش في رءوس الجبال ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر ف-------------الهاك عنه طلب المال-- فقال----------- انا رب الابل و---للبيت رب- يحفظه ثم رجع واتي باب البيت و-اخذ بحلقته	218	-1055069877611534647	320	505.0	253	522	61.30268096923828	51	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	0	28	0	139	1508	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا	3542	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms219	true	8445229580172020241	47	74	221	353	1556	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وكان الحجر يقع- علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا	219	-1055069877611534647	129	245.5	102	139	92.80575561523438	24	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1494	false	3488996802712552397	76	170	381	854	1578	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وقال محمد بن كعب ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم وما يمكرون الا بانفسهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وعنه صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي	1494	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms239	true	-5911210808209610947	102	165	532	857	1573	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وعنه ع------------------------------ليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي	239	-1055069877611534647	310	582.5	248	473	65.53910827636719	58	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2348	false	-949057962099828340	4	39	25	199	1517	300	حق جهاده اي جهادا فيه حقا خالصا لوجهه فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كقولك هو حق عالم واضيف الجهاد الي الضمير اتساعا او لانه مختص به تعالي من حيث انه مفعول لوجه----ه ومن اجله	2348	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms241	true	1460522615702537572	67	102	362	537	1549	300	حق جهاده اي جهادا فيه حقا خالصا لوجهه فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كقولك هو حق عالم واضيف الجهاد الي الضمير اتساعا او لانه مختص بالله--- من حيث انه مفعول لوجه الله ومن اجله	241	-1055069877611534647	167	320.5	133	178	93.82022094726562	33	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1942	false	286911482383772185	272	300	1432	1582	1582	300	وحفدة جمع حافد وهو الذي يسرع في الخدمة والطاعة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد اي جعل لكم خدما يسرعون في خدمتكم وطاعتكم فقيل المراد بهم اولاد الاولاد-	1942	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms246	true	-7818777885804174760	143	171	729	880	1578	300	وحفدة جمع حافد وهو الذي يسرع في الخدمة والطاعة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد اي جعل لكم خدما يسرعون في خدمتكم وطاعتكم فقيل المراد بهم اولاد الاولاد	246	-1055069877611534647	150	295.0	123	151	99.3377456665039	28	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1845	false	886115507538377571	46	68	223	362	1642	300	وما الناس بالناس الذين عهدتهم وما الدار بالدار التي كنت تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبدل السموات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا	1845	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms295	true	1477500364390315216	94	154	472	821	1584	300	وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم في سورة ابراهيم عند قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اختلف في تبديل الارض والسماوات فقيل تبدل اوصافهما فتسير عن الارض جبالها وتفجر بحارها وتسوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وانشد وما الناس بالناس الخ وتبدل السماء- بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا	295	-1055069877611534647	135	256.0	113	350	38.57143020629883	20	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	91	179	458	896	1568	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل لما مر مرارا من الاعتياء والتشويق الي المءخر اي ان يعرفوه بنعوته المذكوره في كتبهم ويعرفوا من انزل عليه وقرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسم-ا وان يعلمه خبر-ا وفيه ضعف حيث وق---ع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في تكن ضمير القصة سورة الشعراء 198 203 واية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز --------ان يكون لهم اية هي جملة الشان وان يعلمه بدلا من اية ويجوز مع نصب --اية تانيث تكن كما في قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	2546	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms303	true	6511920543208905019	4	127	15	629	1532	300	ان يعلمه علماء بني اسراءيل حيث قرء بالتذكير واية بالنصب علي انها خبره وان يعلم هو الاسم------------------------------------------- وقرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسمها وان يعلم- خبرها وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد قال بعضهم انه ضرورة كقوله ولا يك موقف منك الوداعا وقوله يكون مزاجها عسل وماء وقد اعتذر بعضهم بان اية قد خصصت بقوله لهم فانه حال منها والحال صفة وبان تعريف الخبر ضعيف لعمومه ولا ضرورة تدعو الي هذا التخريج وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في تكن ضمير القصة وا---------------------ية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة الشان وان يعلم- بدلا من اية ويجوز مع نصب الاية تانيث تكن ك------قوله------ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	303	-1055069877611534647	291	453.0	229	692	42.052024841308594	50	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	100	138	563	754	1548	300	لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------------- يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلم--------------ه عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه	3135	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms309	true	3949426481507950144	0	43	0	203	1561	300	لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله------ وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلم النبي صلي الله عليه وسل----------م كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه	309	-1055069877611534647	172	300.0	136	219	78.53881072998047	35	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	72	157	394	830	1588	300	شرب الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء يصيبها فتشرب و----لا تروي ج----------------------------------مع اهيم وهيماء وقيل الهيم الرمال علي انه جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل الي لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من الجوع والتهاب النار في احشاءهم ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملء-ا منه --بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربون- شرب الهيم	3229	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms314	true	8571891452758916235	41	96	208	490	1580	300	شرب الهيم وهي الابل----- بها الهيام وهو داء --------تشرب منه فلا تروي والجمل اذا اصابه ذلك هام علي وجهه جمع اهيم وهيماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انه يسلط عليهم من ا-------------------------لجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملءوا منه البطون------------------------------- سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	314	-1055069877611534647	234	386.5	187	478	48.953975677490234	38	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3341	false	4832024568835216382	15	90	91	473	1602	300	انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكاد------------------ون يزلون قدمك فيرم---ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصر ع------------ني اي لو امكنه بنظره الصرع--------- لفعله -------------------------------------------------------------او انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- يكادون يصيبونك---------- بالعين اذ قد روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ولعله من خصاءص بعض النفوس وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	3341	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms315	true	4633225835956181064	4	103	29	551	1560	300	انهم من شدة تحديقهم ونظرهم--- اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله كما قال يتقارضون وكل امرء به يتجازي الناس فهو قرض وهما يتقارضان الثناء اي كل واحد منهما علي صاحبه يقول اذا التقوا في موطن ينظر كل واحد منهم الي الاخر نظم حسد وحنق حتي يكاد-- يصرعه وهو الاصابة بالعين يقال صرعني بطرفه وقتلني بعينه وقال------------------------------- صلي الله عليه وسلم العين حق-------- ان العين -تدخل الرجل القبر والجمل القدر-------------------------- وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	315	-1055069877611534647	238	345.0	186	593	40.13490676879883	38	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2171	false	4108156620341229294	130	154	672	789	1519	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وقد اقتصر علي ثانيهما ليتناول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما -دعي له ولدا او----------- من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه	2171	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms323	true	-831824826990248799	10	68	49	339	1559	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ويجوز جر----- ثانيهما بالباء كما في قوله دعني اخاها ام عمرو ولم اكن اخاها ولم ارضع لها بلبان دعتني اخاها بعد ما كان بيننا من الفعل ما لا يفعل الاخوان واولهما في الاية محذوف طالبا للعموم والاحاطة بكل ما يدعي له ولدا ويجوز ان يكون من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه	323	-1055069877611534647	96	140.0	75	295	32.54237365722656	17	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	102	146	550	780	1610	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms324	true	-196705419798411747	0	44	0	229	1595	300	بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	324	-1055069877611534647	228	450.0	184	230	99.13043212890625	42	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1767	false	-3072475238300370471	160	194	830	998	1563	300	علي من هو مستخف او علي مستخف ومن عبارة عن---------- الاثنين كما في قوله تعالي فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	1767	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms328	true	-3310028651684736633	2	32	10	154	1521	300	علي من هو مستخف او علي مستخف وحده الا ان من في معني الاثنين ك------قوله---------------------------- نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	328	-1055069877611534647	123	212.0	98	178	69.10111999511719	23	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	161	184	855	974	1578	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي------------------------------------------------- ياخذهم علي ان ينقصهم---- شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	1928	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms329	true	73566667814034263	136	169	655	826	1501	300	تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن هو لابي كبير الهذلي في سورة النحل عند قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف اي مخافة شيءا فشيءا- في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	329	-1055069877611534647	103	170.5	82	172	59.88372039794922	18	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms1937	false	-3174448995516305698	47	105	240	558	1606	300	وان لكم في الانعام لعبرة عظيمة واي عبرة تحار في دركها العقول وتهيم في فهمها الباب الفحول نسقيكم استءناف لبيان ما ابهم اولا من العبرة مما في بطونه اي بطون الانعام والتذكير هنا لمراعاة جانب اللفظ فانه اسم جمع ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية علي افعال كاكباش واخلاق كما ان تانيثه في سورة المءمنين لرعاية جانب المعني	1937	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms330	true	-6328809139732052391	6	41	29	223	1542	300	وان لكم في الانعام لعبرة---------------------------------------------------------------- نسقيكم------------------------------------- مما في بطونه---------------- والتذكير هنا لمراعاة جانب اللفظ فانه اسم جمع ولذلك عده سيبويه في المفردات المبنية علي افعال ك-------اخلاق كما ان تانيثه في سورة المءمنين لرعاية جانب المعني	330	-1055069877611534647	194	344.0	159	318	61.006290435791016	31	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2473	false	481659127248276878	225	283	1219	1544	1629	300	تعالي الفرقان 19 فقد كذبوكم بما فقد كذبوكم حكاية لاحتجاجه تعالي علي العبدة بطريق تلوين الخطاب وصرفه عن المعبودين عند تمام جوابهم وتوجيهه الي العبدة مبالغة في تقريعهم وتبكيتهم علي تقدير قول مرتب علي الجواب اي فقال الله تعالي عند ذلك فقد كذبوكم المعبودون ايها الكفرة بما تقولون اي في قولكم انهم الهة وقيل في قولكم هءلاء اضلونا	2473	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms332	true	1145282360959019391	74	126	390	683	1612	300	تعالي وكانوا قوما بور---------ا فقد كذبوكم حكاية لاحتجاجه------ علي العبدة بطريق تلوين الخطاب وصرفه عن المعبودين عند تمام جوابهم وتوجيهه الي العبدة مبالغة في تقريعهم وتبكيتهم علي تقدير قول مرتب علي الجواب اي فقال الله تعالي عند ذلك فقد كذب-كم المعبودون ايها الكفرة في قو--------------لكم انهم الهة --او في قولكم هءلاء اضلونا	332	-1055069877611534647	272	504.0	223	325	83.69230651855469	44	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	65	89	341	455	1584	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	3356	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms337	true	1814075917204059930	62	84	328	433	1549	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة--------- كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	337	-1055069877611534647	105	203.0	83	114	92.10526275634766	21	JK000458-ara1	Shia002378-ara1
JK000458-ara1.ms2476	false	-5734986169676721754	181	229	976	1243	1636	300	عنه قوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي اجترءوا علي التفوه بمثل هذه العظيمة الشنعاء وعتوا اي تجاوزا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا--- بالغا اقصي غاياته حيث املوا نيل مرتبة المفاوضة الالهية من غير توسط الرسول والملك كما قالوا لولا يكلمنا الله ولم يكتفوا	2476	8019608020860758927	Shia002378-ara1.ms339	true	2097992099851483307	239	271	1313	1488	1648	300	عند قوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم------------------------------------------------------------ وعتوا--------------------------------- عتوا كبيرا اي بالغا اقصي غاياته حيث املو- نيل -رتبة المفاوضة الالهية من غير توسط الرسول والملك كما قالوا لولا يكلمنا الله ولم يحسروا	339	-1055069877611534647	168	289.0	137	270	62.22222137451172	25	JK000458-ara1	Shia002378-ara1