id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	167	208	912	1131	1656	300	الوسطي اي المتوسطة بينها او الفضلي منها وهي صلاة العصر لقوله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله تعالي بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	364	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms101	true	-8716118766266450075	146	186	799	1025	1630	300	الوسطي اي------------------ الفضلي من قولهم الافضل الاوسط وانما افردت وعطفت علي الصلوات لانفرادها بالفضل وقال النبي عليه السلام يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله------ بيوتهم نارا ثم قال----------------- انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	101	-5798172640768913836	137	220.5	110	267	51.31085968017578	22	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	4	89	22	475	1623	300	يوم السبت لليهود ويوم الاحد ل------------------------لنصاري فاجعلوه يو------م العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم-------- مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادلهم فحطب وصلي الجمعة	3293	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms104	true	4950667241910150024	115	184	620	985	1582	300	----ان--- لليهود -يوما يجتمعون فيه في كل سبعة ايام والنصاري كذلك فاجتمعوا يوم العروبة--------- الي سعد بن زرارة------------------------------------------------------- فانزل الله اية الجمعة واول--- جمعة ------------------------------جمعها رسول الله هي-------------------- انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم فخطب وصلي الجمعة	104	-5798172640768913836	300	526.0	241	491	61.099796295166016	48	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0336	false	2012299105904350788	197	289	1015	1497	1552	300	يسالونك عن الشهر الحرام روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث---------- عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو بن عبدا-لله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه و---اسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش وقد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا	336	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms213	true	1355660109157557011	61	133	305	682	1562	300	يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه كان----------------------- بعث رسول الله عبد الله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واستاسروا اثنين واستاقوا العير وف---يها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام------------------------------------------------------------------------------------------ وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا	213	-5798172640768913836	347	606.0	280	496	69.95967864990234	60	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	186	265	919	1299	1461	300	يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم -روي	1300	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms222	true	1849770816338673760	47	76	256	408	1638	300	يا رسول الله لما اردت فسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ونشطه ذلك---- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم وروي	222	-5798172640768913836	140	224.5	111	383	36.553524017333984	22	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	14	64	73	335	1616	300	ندب الي ان يتصدقوا برءوس اموالهم كلا او بعض--ا علي----------- غرماءهم المعسرين كقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي وقيل المراد بالتصدق الانظار لقوله عليه السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعلمون جوابه محذوف اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم عملتموه	414	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms242	true	8090543379736717404	228	274	1029	1266	1388	300	ندب الي ان يتصدقوا برء-س اموالكم وبديونكم كلها علي من اعسر من غرماءكم او ببعضها لقوله----- وان تعفوا اقرب للتقوي وقيل اري--د بالتصدق الانظار لقوله عليه السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعل------------------------------مون انه خير لكم فتعلموا	242	-5798172640768913836	191	329.5	151	275	69.45454406738281	32	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	140	268	760	1436	1604	300	معني البعد -اي للذين يحلفون متباعدين من نساءهم ويحتمل ---------------ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا وقرء الوا من نساءهم وقرء يقسمون من نساءهم والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر اولا اقربك علي الاطلاق ولا يكون فيما دون ذلك وحكمة انه ان فاء اليها في المدة بالوطء ان امكن اوبالقول ان عجز عنه صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولاكفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقه والتربص الانتظار والتوقف اضيف الي الظرف اتساعا اي لهم ان ينتظروا في هذه المدة من غير مطالبة بفء او طلاق فان فاءوا اي رجعوا عن اليمن بالحنث والفاء ل------------------------------------------------------------------------------------------لتفصي------------ل كما اذا قلت انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا-لم ابث الا ريث-ا اتحول	348	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms411	true	3553520968536512614	103	192	488	939	1518	300	معني البعد فكانه قيل ي---------بعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا ------------------------------------------والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا او لا اق-------------------ربك علي الاطلاق ولا يكون فيما دون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اشهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف موضع -------------------الفاء في قوله تعالي فان فاءا قيل موقع صحيح لان قوله فان فاءا وان عزموا تفصيل لقوله للذين يءلون والتفصيل يعقب المفصل كما تقول--- انا نزيلكم هذا الشهر فان احمدتكم اقمت عندكم الي اخره والا لم اقم الا ريثما اتحول	411	-5798172640768913836	286	365.5	228	796	35.929649353027344	48	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2417	false	5643810187220972773	226	275	1185	1429	1572	300	وهي ان يقول المولي- لمملوكه كاتبتك علي كذا درهما تءديه الي وتعتق ويقول المملوك قبلته او نحو ذلك فان اداه اليه عتق قالوا ---------معناه وكتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي------------ نفسك ان تف---ي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	2417	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms419	true	-7771960246800009383	138	182	724	941	1569	300	وهو ان يقول الانسان لمملوكه كاتبتك علي الف درهم فاذا----------------------------------------------- اداها---- عتق علي ما ذكرناه ومعناه كت-بت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال ووفيته في اجله وكتبت علي نفسك ان تفي لي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	419	-5798172640768913836	160	260.0	125	269	59.47955322265625	27	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	19	178	108	962	1583	300	الله مانعا للامور الحسنة التي تحلفون علي تركها وعبر عنها بالايمان لملابستها بها كما في قو---------------له عليه السلام لعبد الله-- بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك---------- وقوله تعالي ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس عطف بيان لايمانكم او بدل منها لما عرفت انها عبارة عن الامور المحلوف عليها وال--------------------------------------------------------------لام في -----لايمانكم متعلقة بالفعل او بعرضه لما فيها من معني الاعتراض اي لاتجعلوا الله لبركم وتقوا كم واصلاحكم بين الناس عرضة اي برزخا حاجزا بان تحلفوا به تعالي علي تركها اولا تجعلوه تعالي عرضة اي شيءا يعترض الامور المذكورة ويحجزها بما ذكر من الحلف به تعالي علي تركها وقد جوز ان تكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا الخ بالفعل او ب--عرضه فيكون الايمان بمعناها وانت خبير بانه يءدي الي الفصل بين العامل ومعموله باجنبي وعلي الوجه الثاني لا تجعلوا الله ------------معرضا لايمانكم -تبتذلونه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من -نزلت فيه ولا تطع كل حلاف مهين-- باشنع المذام وجعل	347	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms433	true	-2357323542831013699	185	300	980	1582	1582	300	الله حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين--------------- كما قال رسول الله صلي الله عليه واله-- لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير اي علي شء مما يحلف عليه وقوله------ ان تبروا وتتقوا وتصلحوا---------- عطف بيان لايما--------------------------------نكم اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس مسالة فان قيل بم تعلقت اللام في قوله بايمانكم قلت--- بالفعل اي ولا ت---------------------------------جعلوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عرضة لايمانكم حجازا وي-------------------------------------------------------------جوز ان يكون اللام للتعليل ويتعلق ان تبروا---- بالفعل او بالعرضة ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تجعلوا الله لاجل ايمانكم عرضة لايمانكم فتبتذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل- فيه ولا تطع كل حلاف مهين 2 باشنع المذام وجعل-	433	-5798172640768913836	373	473.5	294	966	38.61283493041992	53	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	91	126	518	694	1656	300	من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع------------------------------------------- علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هو--- بدل من الضمير في يقومان او من اخران	969	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms484	true	6374358897495219763	265	298	1394	1580	1592	300	من الذين--------------------- جني عليهم وهم اهل الميت و------- الاوليان اللاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان-------- كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران	484	-5798172640768913836	119	161.0	92	222	53.60360336303711	22	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0660	false	2177260763030265227	130	179	682	941	1539	300	كان اي- يورث منه كلالة الكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء -استعيرت للقرابة من غير جهة الوالد والو-لد لضعفها بالاضافة الي قرابتهما وت-------------------طلق علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بوالد ولا و-لد من المخلفين بمعني ذي كلالة كما تطلق القرابة	660	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms515	true	5470196721094702915	233	280	1270	1526	1626	300	كان رجل يورث كل----الة الكلالة في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء واستعيرت للقرابة من غير جهة الو-لد والوالد لان-ها بالاضافة الي قرابتهما كالة ضعيفة والكلالة يطلق علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بو-لد ولا والد من المخلفين وعلي------------------- القرابة	515	-5798172640768913836	221	371.5	177	282	78.3687973022461	34	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	112	184	601	929	1485	300	وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي و-----------------------ما صح له --------ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا -------بغير حق فان الايمان زاجر عن ذلك الا خطا فانه ربما يقع لعدم دخول الاحتراز عنه بالكلية تحت الطاقة البشرية وانتصابه اما علي انه حال اي وما كان له ان يقتل مءمنا في حال من الاحوال الا في حال الخطا او علي انه مفعول له اي وما --كان له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا	758	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms557	true	-1118594872973623432	30	77	142	350	1476	300	وما كان لم--------------ءمن ان يقتل مءمنا الا خطا 1 اي ما صح ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداءا غير --قصاص الا خطا اي الا علي وجه الخطا--------------------------------------------------------------- وانتص--ب خطا علي ------------------------------------------------------------------------------انه مفعول له اي -ما ينبغي له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا	557	-5798172640768913836	129	156.0	96	368	35.05434799194336	24	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	38	72	203	382	1615	300	بالرفع --عطفا علي محل ان النفس لان المعني كت-بنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة	895	8019608020860758927	Shia002369Vols-ara1.ms557	true	-1118594872973623432	258	292	1258	1437	1476	300	والرفع للعطف- علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري -لنا واما لان معني الجملة التي هي قوله النفس بالنفس -ما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة	557	-5798172640768913836	172	320.5	138	182	94.5054931640625	28	JK000458-ara1	Shia002369Vols-ara1