id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0013	false	-8687662860024759681	47	94	250	493	1602	300	فعلانة فاعتباره يوجب اجتماع الصرف وعدمه فلزم الرجوع الي اصل هذه الكلمة قبل الاختصاص بان تقاس ا----------------------لي نظاءرها من باب----- فعل يفعل-- فاذا كان- كلها ممنوعة من الصرف لتحقق وجود فعلي فيها علم ان هذه الكلمة ايضا في اصلها مما ت-حقق فيها وجود فعلي فتمنع من الصرف	13	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms063	true	3567711272902042426	214	265	1103	1375	1566	300	فعلانة وانتفاء فعلي بسبب الاختصاص العارض وان يرج--ع الي اصل هذه الكلمة قبل الاختصاص ويتعرف حالها قبله وذلك بالقياس علي نظاءرها من بابها اي فعل بالكسر فاذا كانت كلها ممنوعة من الصرف لتحقق وجود فعلي فيها علم ان هذه الكلمة ايضا في اصلها مما يتحقق فيها وجود فعلي فيمنع من الصرف	63	-9004510963634887129	191	314.0	150	274	69.7080307006836	32	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0016	false	-7628195211755891447	0	23	0	133	1656	300	جوابا لسءال يقتضيه اجراء تلك الصفات العظام علي الموصوف بها فكانه قي----------------ل ما شانكم معه----------- وكيف توجهكم اليه فاجيب بحصر العبادة والاستعانة فيه	16	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms070	true	1930547662920127505	117	145	644	804	1611	300	جوابا لسءال يقتضيه اجراء تلك الصفات العظام علي الموصوف بها ازلا وابدا كان ساءلا يقول ما شانكم مع هذا الموصوف وكيف توجهكم اليه فاجيب بحصر العبادة والاستعانة فيه	70	-9004510963634887129	124	224.0	102	160	77.5	21	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0021	false	-3993326386535794513	67	104	368	537	1627	300	به انما هو من حيث المعني لا من حيث الاعراب--------------------------------- حتي يلزم كون الاضافة لفظية------------ الا تري انك تقول في مالك عب-ده امس انه مضاف الي المفعول به علي معني انه كذلك معني لا انه منصوب محلا	21	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms085	true	-6785386405483653149	56	98	295	496	1591	300	--------به من حيث المعني لا من حيث الاعراب اي يتعلق المالك به تعلق المملوكة حتي لو كانت شراءط العمل حاصلة لعمل فيه الا تري انك تقول في مالك عبيده امس انه مضاف الي المفعول وتريد ------انه كذلك معني لا انه منصوب محلا	85	-9004510963634887129	125	204.5	96	215	58.13953399658203	25	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0025	false	-662401486972025527	7	52	37	296	1712	300	الهداية علي الوجه الاخير مجاز قطعا واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه كان مجازا ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن كان حقيقة لان الهداية الزاءدة هداية كما------------------------------------------ ا------------ن العبادة الزاءدة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز	25	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms095	true	-4747241398767562581	229	284	1248	1546	1632	300	الهد--ي علي التثبيت كان مجازا ولو حمل علي زيادته- فان جعل-- مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه كان مجازا ايضا وان جعل-- خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن كان حقيقة لان الهداية الزاءدة هداية وما ذكره في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربكم من ان الازدياد من العبا--------دة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز	95	-9004510963634887129	206	344.5	167	313	65.814697265625	31	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0304	false	4740961432848162200	113	161	640	891	1705	300	عما قبله تنبيه------------------------ا علي فضيلة الصبر وميزيته وهو في ال-----حقيقة معطوف علي ما قبله------------ قال ابو علي اذا ذكرت صفات للمدح او للذم فخولف في بعضها الاعراب فقد خولف للافتنان ويسمي ----ذلك قطعا لان---------------------------------------------------------------------------------------------- تغيي-------------------------------------------------------------------------------------------ر المالوف يدل علي زيادة ترغيب في استماع المذكور ومزيد اهتمام بشانه -كما مر	304	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms168	true	502834190023650774	115	211	587	1045	1502	300	لما قبله وان فهم ذلك ضمنا فليس هو جاريا عليه -----------------------في المعني حقيقة بل كالجاري عليه كذلك لما سيجء قال ابو علي اذا ذكرت صفات المدح او الذم وخولف في بعضها الاعراب فقد خولف للافتنان ويسمي نحو ذلك قطعا فقد صرح بان الكل صفات وانما سمي قطعا نظرا الي اللفظ فلا ينافي جعله موصولا نظرا الي المعني فان قلت تغيير الاعراب نصبا او رفعا من اي وجه يدل علي ما قصد به من مدح او ذم او غيرهما قلت من حيث ان تغير المالوف يدل علي زيادة ترغيب في اس-ماع المذكور ومزيد اهتمام بشانه سيما مع	168	-9004510963634887129	194	290.5	154	482	40.24896240234375	28	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0075	false	6698792033452875580	94	169	513	936	1690	300	الي شعاب التاويل فاجابوا اولا بانهم لما اصروا علي كفرهم خذلهم الله تعالي ومنعهم الطافه فتزايد الرين ---------في قلوبهم فسمي ذلك----------------------------- مددا في الطغيان فاسند ايلاءه الي----ه تعالي ففي ال-سند مجاز لغوي وفي الاسناد مجاز عقلي لانه اسناد للفعل الي المسبب له وفاعله--- الحقيقي هم الكفرة وثانيا بانه اريد بالمد في الطغيان ترك القسر والالحاد الي الايمان ---كما ----------------في قوله تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون فالمجاز في المسند فقط وثالثا بان المراد---- معناه الحقيقي وهو	75	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms249	true	3537232394578171240	211	300	1161	1641	1641	300	الي الله تعالي واجاب---- اولا بانهم لما اصروا علي كفرهم خذلهم الله تعالي ومنعهم الطافه فتزايد الرين اي الدنس في قلوبهم فسمي ذلك التزايد اي ما تزايد من الرين مددا في الطغيان واسند ايلاءه الي الله نعالي ففي المسند مجاز لغوي وفي الاسناد مجاز عقلي لانه اسناد الفعل الي المسبب له وفاعله في الحقيقة هم الكفرة وثانيا بانه اريد بالمد في الطغيان ترك القسر والالجاء الي الايمان علي ما سبق تقريره وهو فعل الله تعالي فاسناده اليه حقيقة وان كان المسند مجازا------- وثالثا بان المراد منه معناه الحقيقي وهو-	249	-9004510963634887129	348	589.5	282	492	70.73170471191406	55	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0078	false	2594118644644867375	3	123	15	669	1672	300	الترشيح ان يكون باقيا علي الحقيقة- تابعا للاستعارة لا يقصد به الا تقويتها كما في قولك رايت اسد- وافي البراثن فانك لا تريد به الا زيادة تصوير للشجاع وانه اسد كامل من غير ان تريد بلفظ البراثن---- معني اخر بل قد يكون مستعار -من ملاءم المستعار منه لملاءم المستعار له ومع ذلك يكون ترشيحا لاصل الاستعارة كما في قوله فلما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاش له صدري فان لفظ الوكرين مع كونه مستعارا من معناه الحقيقي الذي هو موضع يتخذه الطاءر للتفريخ للراس واللحية او للفودين اعني جانبي الراس ترشيح باعتبار معناه الاصلي لاستعارة لفظ النسر للشيب ولفظ ابن داية للشعر الاسود وكذا لفظ التعشيش مع كونه مستعارا للحلول و النزول المستم---------------رين ترشيح- لتينك الاستعارتين با-لاعتبار	78	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms255	true	6908235006765707414	4	82	23	461	1657	300	الترشيح قد يكون باقيا علي --حقيقته تابعا للاستعارة لا يقصد به الا تقويتها ك------قولك رايت اسدا وافي البراثن فانك لا تريد به الا زيادة تصوير للشجاع وانه اسد كامل من غير ان تذهب بلفظ البراثن الي معني اخر --وقد يكون مستعارا من ملاءم المستعار منه لملاءم المستعار له كما في البيت فانه استعير لف--------------------------------------------------------------------------------ظ الوكرين ----------------من معناه الحقيقي---------------------------------- للراس واللحية او للفودين اعني جانبي الراس---------------------------------------------------- ولف-------------------------------ظ التعشيش---------------- للحلول و-النزول فيهما مع كونهما مستعارين ترشيحا لتينك الاستعارتين لا باعتبار	255	-9004510963634887129	376	614.5	306	678	55.45722579956055	51	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0103	false	-8444240204030042241	249	273	1312	1428	1557	300	جمع شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشه------------------ادة او الناصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني دون ادني ----------------------------------------------------------------------------مكان من شء يقال هذا دون ذاك---------------------------------------------- اذا كان احط منه قليلا	103	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms317	true	5600806996209846262	8	87	39	427	1532	300	جمع شهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة في الصحاح الشهادة الخبر القاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وشهد له بكذا اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد ويقال شهده شهودا اي حضره فهو شاهد والشهيد الشاهد قوله ومعني دون هو في اصله للتفاوت في الامكنة يقال لمن هو انزل مكانا من الاخر هو دون ذلك فهو ظرف مكان مثل عند الا انه ينبء عن دنو اكثر وانحطاط قليل فاشار الي الثاني بقوله اذا كان احط منه قليلا	317	-9004510963634887129	86	111.0	69	388	22.164947509765625	14	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0105	false	5302622206017942546	99	279	542	1476	1594	300	مستعار- من معناها الوضع-ي الذي هو--------- ادني مكان من --شء لقدامه كما في قول الاعشي تريك القذي من دونها وهي دونه اي تريك القذي قدامها وهي قدام القذي فتكون ظرفا لغوا معمولا لشهداءكم لكفاية راءحة الفعل فيه من غير حاجة الي البقرة 24 اعتماد ولا الي تقدير -يشهدون اي ادعوا شهداءكم الذين يشهدون لكم بين يدي الله تعالي ليعينوكم في المعارضة وايرادها بهذا العنوان لما مر من الاشعار بمناط الاستعانة بها ووجه الالتفات تربية المهابة وترشيح ذلك المعني فان ما يقوم بهذا الامر في ذلك المقام الخطير حقه ان يستعان له في كل مرام وفي امرهم علي الوجهين بان يستظهروا في معارضة القران الذي اخرس كل منطيق بالجماد من التهكم بهم مالا يوصف وكلمة من ههنا تبعيضية لما-------------------- انهم يقولون جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما طرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل انما يقع في بعض تينك الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل وقد يقال كلمة من الداخلة علي دون في جميع المواقع-- بمعني في كما في ساءر الظروف---------------- التي لا تتصرف وتكون منصوبة علي الظرفية ابدا ولا تنجر الا بمن خاصة وقيل	105	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms318	true	893366685495254196	136	241	763	1294	1623	300	مستعارا من معناه- الحقيقي الذي يناسبه يعني ادني مكان من الشء وهو ظرف لغو---------------------------------------------------------------------------------------------- معمول- لشهداء اذ تكفيه راءحة الفعل فلا------- حاجة الي---------- اعتماد ولا الي تقدير ليشهدوا اي ادعوا --------الذين يشهدون لكم بين يدي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلمة من ههنا تبعيضية لما سياتي في الاعراف من انهم قالوا- جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل----- يقع في بعض----- الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل وقد يقال كلمة من الداخلة علي دون--- جميع --مواضعها بمعني في كما في ساءر الظروف غير المتصرفة اي التي ت----------كون منصوبة علي الظرفية ابدا ولا تنجز الا بمن خاصة وعلي	318	-9004510963634887129	440	704.5	347	986	44.62474822998047	72	JK000458-ara1	Shia002351-ara1
JK000458-ara1.ms0106	false	-5795612317727100700	16	87	91	497	1639	300	وانما قدر المضاف الي الله تعالي-------------- رعاية للمقابلة فان اولياء الله تعالي يقابلون اولياء الاصنام كما ان ذكر الله تعالي يقابل ذكر الاصنام--------- بهذا الامر ارخاء العنان والاستدراج الي غاية التبكيت كانه قيل تركنا الزامكم بشهداء لا ميل لهم الي احد الجانبين كما هو المعتاد واكتفينا بشهداءكم المعروفين بالذب عن-----------كم فانهم ايضا لا يشهدون لكم حذرا من اللاءمة وانفة من الشهداة البينة البطلان كيف لا وامر الاعجاز قد بلغ من الظهور	106	8019608020860758927	Shia002351-ara1.ms319	true	8588031377043342750	24	91	131	509	1670	300	وانما قدر المضاف الي الله تعالي علي هذا الوجه رعاية للمقابلة فان اولياء الله ي------قابلون اولياء الاصنام كما ان ذكر الله ي------قابل ذكر الاصنام والمقصود بهذا الامر ارخاء العنان والاستدراج الي غاية التبكيت اي------ تركنا الزامكم بشهداء لا ميل لهم الي احد الجانبين كما هو العادة- واكتفينا بشهداءكم المعروفين بالذب عنكم في مهماتكم فانهم ايضا لا يشهدون لكم وفيه ان الامر في------------------------------------------- الاعجاز قد بلغ من الظهور	319	-9004510963634887129	325	573.0	265	440	73.86363983154297	52	JK000458-ara1	Shia002351-ara1