id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	126	196	625	993	1643	300	ان للتقوي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر وعليه قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------والزمهم كلمة التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا والثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقي- المامور به في قوله تعالي	42	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms158	true	2551835522510726561	185	277	1040	1690	1876	305	ان للتقوي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتنزه عن الشرك وعليه قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم026 target_blank titleسورة الفتح 26والزمهم كلمة التقويa وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم03 target_blank titleسورة الحجرات 3اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقويa الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم096 target_blank titleسورة الاعراف 96ولو ان اهل القري- امنوا واتقواa الثالثة ان يتنزه ع-----ما يشغل سره عن الحق وينقطع------- اليه بكليته وهي التقوي الحقيقية المطلو--بة --بقوله تعالي	158	7107667221357292256	324	505.0	263	670	48.35820770263672	49	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	122	203	634	1039	1544	300	ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي فءاد محمد عليه الصلاة والسلام ما راي اي ما اراه بب----------------------------------------------------------------صره من صورة جبر-يل عليهما السلام اي--------------------------------------------------------------------------------------- ما قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان جبريل بصورته النجم 12 افتمارونه علي -ما افتمارونه علي ما يري اي اتكذبونه فتجادلونه علي ما يراه معاينة او ابعد ما ذكر من احواله المنافية للمماراة تمارونه من المراء وهو الملاحاة	3184	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms220	true	-9203559676593263708	158	265	914	1433	1632	301	ما كذب الفءاد ما راي يحتمل ارجاع ضمير --------------------------راي الي النبي صلي الله عليه واله والي الفءاد قال البيضاوي ما كذب الفءاد ما راي ببصره من صورة جبرءيل او الله اي ما كذب الفءاد بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره او ما راه بقلبه والمعني لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه سءل عليه السلام هل رايت ربك فقال رايته بفءادي وقرء ما كذب اي صدقه ولم--------------------------------------- يشك فيه افتمارونه علي ما يري ا-----------فتجادلونه عليه -----------------------------------------------------------------من المراء وهو المجادلة	220	7107667221357292256	203	271.0	156	661	30.711044311523438	33	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	196	259	1000	1319	1534	300	عن ساق اي ي----وم يشتد الامر ويصعب الخطب----------- وكشف الساق مثل في ذلك واصله تشمير المخدرات عن سوقهن في الهرب قال حاتم اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا وقيل ساق الشء اصله الذي به قوامه كساق الشجر وساق الانسان اي يوم يكشف عن اصل الامر فتظهر حقاءق الامور واصولها بحيث تصير عيانا--------------------------------- وتنكيره للتهويل او التعظيم	3338	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms300	true	6772203564486567589	185	228	1042	1274	1649	301	----ان المراد يوم يشتد الامر ويصعب الخطب في القيامة وكشف الساق مثل في ذلك واصله تشمير المخدرات من سوقهن في الهرب الثاني ان المعني ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يكشف عن اصل الامر وحقيقته------------------- بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او التعظيم	300	7107667221357292256	153	262.5	122	367	41.68937301635742	25	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2424	false	-1160723739863168421	230	268	1271	1465	1642	300	اي ابتداء ثقوب المصباح منها وقرء توقد بحذف احدي التاءين من تتوقد علي اسناده الي الزجاجة لا شرقية ولا غربية تقع الشمس عليها حينا دون حين بل بحيث تقع عليها طول النهار كالتي -----علي قلة او صحراء واسعة	2424	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms306	true	-6418072932341473229	78	114	463	649	1608	300	اي ابتدا توقد- المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت ذبالته بزيتها------------ لا شرقية ولا غربية تقع الشمس عليها حينا بعد حين بل بحيث تقع عليها طول النهار كالتي يكون علي قلة او صحراء واسعة	306	7107667221357292256	127	201.5	99	199	63.819095611572266	25	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2049	false	5866454002978329775	223	259	1194	1377	1614	300	حين سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا الله يا رحم-ن فقالوا انه ينهانا عن عبادة الهين وهو يدعو الها اخر وقالت اليهود انك لتقل ذكر الرحم-ن وقد اكثره الله تعالي في التوراة	2049	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms351	true	7323058369822630924	171	206	947	1125	1610	300	حين سمع المشركون رسول الله صلي الله عليه واله يقول يا الله يا رحمان فقالوا انه ينهانا ان نعبد- الهين وهو يدعو الها اخر وقالت اليهود انك لتقل ذكر الرحمان وقد اكثره الله------ في التوراة	351	7107667221357292256	170	311.5	135	185	91.89189147949219	29	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0058	false	-820187194055539485	206	295	1123	1594	1618	300	منها ان القوم لما اعرضوا عن الحق وتمكن ذلك في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه بالوصف الخلقي المجبول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ومنها ان المراد به تمثي----ل قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن او بقلوب قدر ختم الله تعالي عليها كما في سال به الوادي اذا هلك وطارت به العنقاء اذا طالت غيبته ومنها ان ذلك----------- فعل الشيطان او الكافر واسناده تعالي باعتبار كونه باقداره تعالي وتمكينه ومنها ------------------------------ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق -----------------------------------------------------الي تحصيل ايمانهم طريق سوي الالجاء والقسر ثم لم	58	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms427	true	3065385885021786590	6	124	30	699	1698	300	منها ان القوم لما اعرضوا عن الحق وتمكن ذلك في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه بالوصف الخلقي المجبول عليه فقال ختم الله علي قلوبهم وكذا في نسبة الاضلال فانهم لما لا يمكن الضلال في قلوبهم حتي صاروا بسببه لا ياتون معروفا ولا يصغون لدعاة الدين فصاروا كانهم مجبولون علي ذلك الضلال ومنها ان المراد--- تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن والهداية الي طرق التكليف وانواع الصلاح ومنها-------------------------------------------------------- ان ذلك في الحقيقة فعل الشيطان و--الكافر لكن لما كان صدوره ع-----نه باقداره تعالي اياه اسنده اليه اسناد الفعل الي السبب ومنها ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريقdiv div____________________ div classexplanation الي تحصيل ايمانهم----- سوي الالجاء والقسر ثم لم	427	7107667221357292256	327	543.5	262	740	44.18918991088867	54	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	255	294	1295	1490	1522	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي---- بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	3351	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms460	true	-4168713241393660684	31	62	195	345	1603	300	ابو سعيد الخدري قال------------- قيل يا رسول الله------------------- ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	460	7107667221357292256	134	207.0	106	206	65.04854583740234	24	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0048	false	7705191091679657629	155	211	850	1100	1576	300	ان الله كتب علي الشقوة فلا ار--ي ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة من انه قال--- عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا تعمة كذبت اي عدو الله والله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله وبانه --	48	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms650	true	-8147051013503040486	0	53	0	233	1522	300	ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاذن لي في الغناء من غير فاحشة فقال صلي الله عليه واله-- لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة----- اي عدو ال------له لقد رزقك الله------ طيبا فاخترت ما حرم----- عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله اما انك	650	7107667221357292256	206	354.0	157	257	80.1556396484375	42	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0763	false	-5822942218346155654	68	121	314	556	1471	300	في ذلك ان الله عز وجل يجوز ان يخلف الوعيد وان ------امتنع ان يخلف الوعد -بهذا وردت السنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال من وعده الله تعالي علي عمله ثوابا فهو منجزه له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو	763	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms710	true	2120624643056274718	85	167	453	845	1520	300	في هذا ان الله -تعالي يجوز ان يخلف الوعيد وان كان لا يجوز ان يخلف الوعد وبهذا وردت السنة عن رسول الله صلي الله عليه واله فيما اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصفهاني حدثنا زكريا بن يحيي الساجي وابو جعفر السلمي قالوا حدثنا هدبة ابن خالد حدثنا سهل بن ابي حزم حدثنا ابن الميالي عن انس بن مالك ان رسول الل--------ه صلي الله عليه واله قال من وعده الله------ علي عمله ثوابا فهو منجز- له ومن اوعده علي عمله عقابا فهو	710	7107667221357292256	199	259.0	152	408	48.77450942993164	37	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	175	221	949	1188	1595	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح ل-----ه وينفتح فقالوا -هل لذلك من امارة يعرف بها فقال------------ نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرد ان يضله اي يخلق فيه الضلال بصرف ----------اختياره اليه--------------- يجعل صدره ضيقا حرجا	1109	8019608020860758927	Shia001542Vols-ara1.ms736	true	-4886768691295285874	128	201	681	1060	1569	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح -قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها -قال عليه السلام نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله الثاني ان معناه من يرد الله ان يثبته علي الهدي يشرح صدره من تلك الوجوه جزاء له علي ايمانه واهتداءه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخلي بينه وبين ما يريد لاختياره الكفر وتركه الايمان يجعل صدره ضيقا حرجا	736	7107667221357292256	210	343.5	168	381	55.11811065673828	33	JK000458-ara1	Shia001542Vols-ara1