id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms1327	false	6998503821983262793	52	122	268	608	1573	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة بدل منه او متعلق بمفعولا ا----------------------------------------------ي ليموت من يموت عن بينة عاينها ويعيش من يعيش عن بينة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان وقعة بدر -----------------------------------من الاي-ات الواضحة او ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة علي استعارة الهلاك والحياة للكفر والايمان والمراد بمن هلك ومن حي المشارف للهلاك والحياة او من---- حاله في علم الله	1327	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0015	true	-1574132443841068224	184	263	1099	1523	1740	300	ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة تضمين للاية الكريمة واشارة الي غاية الاحتجاج والابتعاث قال القاضي والمعني ليموت من يموت عن بينة عاينها ويعيش من يعيش عن حج-ة شاهدها لءلا يكون له حجة ومعذرة فان الاحتجاج بالرسل ابتعاثهم وتصديقهم بالمعجزات من البينات الواضحة او ليصدر كفر من كفر وايمان من امن عن وضوح بينة علي استعارة الهلاك والحياة للكفر والاسلام -المراد بمن هلك ومن حي المشارف للهلاك والحياة او من هذا حاله في علم الله	15	-5668862438823933027	300	512.5	236	426	70.42253875732422	58	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	1	114	6	550	1501	300	الي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه خير اي دنيوي من الصحة والسعة اطمان به اي ثبت علي ما كان عليه ظاهرا الا انه اطمان به اطمءنان المءمنين الذين لا يلويهم عنه صارف ولا يثنيهم عاطف وان اصابته فتنة اي شء يفتتن به من مكروه يعتريه في نفسه او اهله او ماله انقلب علي وجهه--------- روي انها نزلت في اعاريب قدموا---- المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولد-ا سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان ---وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان يهوديا اسلم	2313	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0049	true	2816161979734519155	226	300	1178	1534	1534	300	علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه -------------------------خير اطمان به --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اصابته فتنة------------------------------------------------------- انقلب علي وجهه قال ايضا روي انها نزلت في اعاريب قدموا الي المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان به وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد-------------------- ان يهوديا اسلم-	49	-5668862438823933027	332	590.0	263	561	59.18003463745117	62	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0289	false	4352049632038549195	41	66	204	352	1608	300	الاستدلال بالبحر واحواله وتخصيص الفلك بالذكر لانه سبب الخوض فيه والاطلاع علي عجاءبه ولذلك قدم -علي ذكر المطر والسحاب لان منشاهما البحر في غالب الامر	289	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0104	true	-8746600842326204925	27	51	136	278	1557	300	الاستدلال بالبحر واحواله وتخصيص الفلك------- لانه سبب الخوض فيه والاطلاع علي عجاءبه ولذلك قدمه علي ذكر المطر والسحاب لان منشاهما البحر في غالب الامر	104	-5668862438823933027	140	269.0	117	149	93.95973205566406	22	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1604	false	5082017580031629696	22	73	123	409	1605	300	وما امن معه الا قليل قيل كانوا ثما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية نوح عليه الصلاة والسلام واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن ا----بن اسح-ق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس- نسوة وعنه ايضا انهم كانوا عشرة سوي نساءهم وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	1604	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0149	true	5118548328023699308	135	212	660	1077	1571	300	وما امن معه الا قليل قيل كانوا ثمانين مقاتلا وفي ناحية الموصل قرية يقال لها قرية الثمانين سميت بها لان هءلاء لما خرجوا من السفينة بنوها وهذا القول بعيد وقال في الكشاف روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال كانوا ثمانية نوح-------------------- واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة------------------------------------- وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم والجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	149	-5668862438823933027	227	409.0	186	474	47.890296936035156	35	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2698	false	7819190496249231503	4	61	18	298	1495	300	وان داود عليه السلام قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يدي غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وانه امره مولاه بان يذبح شاة ويات---ي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امره بان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	2698	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0160	true	-5636142142107220450	143	193	755	998	1561	300	وان داود------------ قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يدي غيري مرتهنا بعملي------------ وانه امره ب----------ذبح شاة وان ياتي باطيب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم بعد ايام امر- بان ياتي باخبث مضغتين فا-----تي بهما ايضا فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	160	-5668862438823933027	222	394.0	174	283	78.44522857666016	42	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0090	false	6964867756645375951	146	264	765	1363	1538	300	عن التمكن من الايجاد والاعدام الخاصين به وقيل هي صفة تقتضي ذلك التمكن ----------------------------------------------------------------------------والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير هو الفعال لكل--------- ما يشاء كما يشاء ولذلك لم-- يوصف به غير الباري جل جلاله ومعني قدرته تعالي علي الممكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ابقاءه علي الوجود ابقاه عليه فان علة الوجود هي علة البقاء وقد مر تحقيقة في تفسير قوله تعالي رب العالمين وان شاء اعدامه اعدمه ومعني قدرته علي المعدوم حال عدمه انه ان شاء ايجاده اوجده وان لم يشا لم يوجده وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل والترك وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل بقد-----------------------ر ما تقتضيه	90	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms0841	true	-7085905091217428663	139	205	731	1057	1571	300	هي التمكن من ا--يجاد الشء وقيل------------------ صفة تقتضي الت----مكن وقيل قدرة الانسان هيءة يتمكن بها من العقل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا لم يفعل والقدير ---الفعال لما يشاء علي ما ي---------شاء ولذلك قلما يوصف به غير الباري جل شانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مقدار قوته او علي مقدار ما تقتضيه	841	-5668862438823933027	192	299.0	149	708	27.11864471435547	33	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	3	40	16	218	1619	300	ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده--- من بعد امساكه تعالي او من بعد الزوال والجملة سادة مسد الجوابين ومن الاولي مزيدة لتاكيد العموم-------- والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة	2814	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1088	true	-1586440443876018551	264	297	1447	1618	1637	300	ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده اي من بعد الله-------- او من بعد الزوال ---------------------------من الاولي زاءدة للمبالغة في الاستغراق والثانية للابتداء انه كان حليما لا ي-------عاجل بالعقوبة	1088	-5668862438823933027	138	218.5	109	213	64.78873443603516	24	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0384	false	-4739142830464338108	81	127	435	677	1624	300	صلي الله عليه وسلم---- ما السم-وات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة في فلان وفضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله الف------------------------------------لك الثامن وعن الحسن البصري انه العرش و-------لا يءوده اي لا يثقله ولا يشق عليه---------------------------------------- حفظهما اي حفظ السم-وات والارض	384	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1093	true	-1342270451900932751	123	220	631	1134	1542	300	صلي الله عليه واله قال ما السماوات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة في فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة ولذلك قيل الكرسي جسم بين يدي العرش ومن اجل ذلك سمي كرسيا وهو في الاصل ما يقعد عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد اذا عرفت هذا فقد عرفت ان لكل واحد من العرش والكرسي معنيين احدهما العلم المحيط وثانيهما الجسم المحيط وقد صرح بذلك الصدوق رحمه الله في كتاب الاعتقادات ايضا ولا يءوده اي لا يثقله يقال ادني الحمل يءودني اي اثقلني وانا مءود مثال مقول حفظهما اي حفظ السماوات والارض	1093	-5668862438823933027	195	312.5	155	503	38.76739501953125	30	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3213	false	-738200941452911897	118	145	636	766	1620	300	وفي الحديث من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل وفيه رد علي اليهود حيث يقولون ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	3213	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1178	true	-8988271240965885712	251	275	1356	1471	1599	300	وفي الحديث من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وهو رد لقول---- اليهود----------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	1178	-5668862438823933027	105	189.0	82	130	80.76923370361328	20	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3399	false	-1403251668515855803	41	104	228	585	1659	300	الانسان 3 --------انا هديناه السبيل انا اهديناه السبيل بانزال الايات ونصب الدلاءل اما شاكرا واما كفور---------------ا حالان من مفعول هدينا اي مكناه واقدرناه علي سلوك الطريق الموصل الي البغية في حالتيه جميعا واما للتفصيل او التقسيم اي هديناه الي ما يوصل اليها في حاليه جميعا او مقسوما اليهما بعضهم شاكر بالاهتداء والاخذ فيه وبعضهم كفور بالاعراض عنه وقيل من السبيل اي-------------------------- عرفناه السبيل	3399	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1312	true	-6799386563137722162	178	229	944	1235	1621	300	الاتيان بهما وقال انا هديناه السبيل اي سبيل الخيرات والطاعات--------------------- اما شاكرا واما كفورا قال القاضي هما حالان من الهاء و--------------------------------------------------------------------------اما للتفصيل او التقسيم اي هديناه في------------------ حاليه جميعا او مقسوما اليهما بعضهم شاكر بالاهتداء والاخذ فيه وبعضهم كفور بالاعراض عنه او م--ن السبيل ووصفه بالشكر والكفر مجاز قال عرفناه بتشديد	1312	-5668862438823933027	197	315.0	159	406	48.52216720581055	29	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2348	false	-949057962099828340	166	295	814	1490	1517	300	ابو -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كالاب لامته من حيث انه سبب لحياتهم الابدية ووجودهم علي الوجه المعتد به في الاخرة او لان اكثر العرب كانوا من ذريته صلي الله عيه وسلم فغلبوا علي غيرهم----------------------------------------------- هو سماكم المسلمين من قبل ف-------ي الكتب المتقدمة وفي هذا اي في القران و -------------------الضمير لله تعالي ويءيد-----------------------------ه انه قرء الله سماكم------ او لابراهيم وتسميتهم بالمسل----------------------------مين في------------ القران وان لم تكن منه ص-----------لي الله عليه وسلم كانت بسبب تسميته من قبل-------------------------------------------------------- في قوله ومن ذريتنا امة مسلمة لك وقيل وفي هذا تقديره وفي هذا بيان تسميته اياكم المسلمين ليكون الرسول يوم القيامة متعلق بسماكم شه--------يدا عليكم بانه بلغكم فيدل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قبول شهادته لنفسه اعتمادا علي عصمته او بطاعة من ا--طاع وعصيان- من-- عصي وتكونوا شهداء علي الناس بتبليغ الرسل اليهم فاقيموا الصلاة	2348	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1410	true	-6434331743019141651	1	183	4	960	1585	300	ابا لرسول الله صلي الله عليه واله وهو ---اب لامته من حيث انه سبب لحياتهم الابدية فابراهيم اب لامته او باعتبار التغليب---- لان اكثر العرب كانوا من ذريته------------------ فغلبوا علي غيرهم ولا يخفي بعد هذا وقرب ما ذكره عليه السلام قوله هو سماكم المسلمين من قبل القران في الكتب التي مضت وفي هذا------ القران عطف علي قوله من قبل والضمير لله تعالي كما صرح به المفسرون وقالوا يدل عليه انه قرا الله سماكم وعوده الي ابراهيم يدفعه قوله وفي هذا القران لانه لم يسمهم مسلمين فيه قوله ليكون الرسول عليكم شهيدا وتكونوا شهداء علي الناس والمقصود هنا هو الاشارة الي مضمون الاية ولذا لم يذكر تمامها احالة الي فهم المخاطب واللام في قوله ويكون متعلق بسماكم اي سماكم المسل------------------------------------------مين ليكون الرسول يوم القيامة او في هذه الدار ايضا شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس كذلك قوله بما بلغنا اي بما بلغنا رسول الله عنه جل شانه او بما بلغنا الاءمة بتوسطه عن الله جل شانه والاول اظهر وفيه دلالة علي قبول شهادته لنفسه اعتمادا علي عصمته -كما صرح به القاضي والثاني انسب قوله ونحن الشهداء علي الناس بتبليغ الرسل اليهم او بالطاعة ----	1410	-5668862438823933027	378	457.5	296	1034	36.55706024169922	52	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	239	294	1267	1538	1568	300	تعجبيا من حكمهم واستبعادا له وايذانا بانه لا يصدر عن عاقل القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب نازل من السماء فيه تدر---------------------------------سون اي تقرءن القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي------------------------------------------------------------------ ما تتخيرو-نه وتشتهونه----------- واصله ان لكم بالفتح لانه مد--روس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس	3337	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	128	188	625	927	1479	300	تعجب-- من حكمهم واستبعاد- له واشعار- بانه صادر------------------------------------------------- من اختلال فكر واعوجاج راي قوله ام لكم كتاب فيه تدر------------------سون ان لكم -----------فيه لما تخيرون اي ام لكم كتاب نزل من عند الله تعالي اليكم فيه تدرسون وتقرءون ان لكم ما تختار ونه وتشتهونه قال القاضي واصله ان لكم بالفتح لانه المدروس فلما جء باللام كسرت ويجوز ان يكون حكاية للمدروس	1463	-5668862438823933027	165	256.5	129	384	42.96875	26	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	7	100	36	511	1534	300	وتخير الشء واختياره اخذ ------------------------------------------------------------------------خيره القلم 39 ام لكم ايم-------------ان ام لكم ايمان علينا اي----------------------------------------------- عهود مءكدة بالايمان بالغة--------------------------- متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفي------ن الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم---------- اي ثابتة لكم----------- الي يوم القيامة --------------------لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم علينا ايمان 68 سورة القلم 40 44 ام اقسمنا لكم القلم 40 س------------لهم ايهم بذلك سلهم	3338	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1463	true	7916821933856541582	190	299	939	1477	1479	300	وتخير الشء واختياره اخذ خيره وفيه اشارة الي ان ليس لهم دليل نقلي علي ذلك الحكم كما ان في الاول اشارة ال-----ي ان ليس لهم دليل عقلي عليه ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي ام لكم عهود مءكدة بالايمان ثابتة لكم علينا بالغة في التاكيد متناه-------------------------------------------------------ية فيه وقوله الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم او ببالغة اي ثابته لكم تلك العهود الي يوم القيامة او بالغة ذلك اليوم ولا نخرج عن عهدتها حتي نح-------------------------------------------كمكم --في ذلك اليوم وقوله------------------------------ ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم------ ايمان علينا-------------- ام اقسمنا كما صرح به المفسرون قوله سلهم ايهم بذلك زعيم	1463	-5668862438823933027	270	345.0	209	693	38.96104049682617	43	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	225	272	1174	1440	1579	300	لما استبعدوا تملكة ب------سقوط نسبه وبفقره رد عليهم ذلك اولا ملاك الامر هو-- اصطفاء الله تعالي وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان العمدة فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن لي-----عظم خطره في القلوب ويقدر علي مقاومة الاعداء ومكابدة الحروب	371	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1474	true	2850703798523317709	18	65	96	358	1610	300	لما استبعدوا تملكه لفقره وسقوط نسب-------ه رد عليهم ذلك اولا -بان العمدة فيه اصطفاء الله------ وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط -فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن ليكون اعظم خطرا في القلوب واقوي علي مقاومة العدوو مكاء--دة الحروب	1474	-5668862438823933027	223	385.5	181	279	79.92831420898438	31	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	161	202	884	1102	1611	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن اليه نفوس بني اسراءيل---------- وقيل السكينة صورة كانت فيه----- من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر -وذنبه- وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	373	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1555	true	-7868723535048373594	172	212	909	1124	1585	300	موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه قتسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل------------- كانت فيه صورة من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهرة وذنبها وجناحان فتءن فيرف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1555	-5668862438823933027	190	327.0	154	235	80.85106658935547	31	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	194	249	985	1295	1573	300	الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي اي جربها للتقوي ومرنها عليها او عرفها كاءنة للتقوي خالصة لها فان الامتحان سبب المعرفة واللام صلة لمحذوف او للفعل باعتبار الاصل او ضرب قلوبهم بضروب المحن والتكاليف الشاقة لاجل التقوي فانها لا تظهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من امتحن الذهب اذا اذابه وميز ابر يزه من خبثه	3136	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1765	true	-1144305292045499845	151	183	797	975	1579	300	الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي اي جربها للتقوي------------- او جربها بانواع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكاليف------- لاجل التقوي فانها لا تظهر الا بالاصطبار عليها او اخلصها للتقوي من امتحن الذهب اذا اذابه وميز جيد---ه من رديه	1765	-5668862438823933027	164	266.5	133	310	52.90322494506836	26	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1782	false	-6099659405438539739	32	60	170	314	1593	300	والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم يبلغ مبلغ فضلهم تبعا لهم -تعظيما لشانهم وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة وان الموصوف بتلك الصفات	1782	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms1856	true	-8351473564440480989	69	95	344	480	1516	300	والمعني انه يلحق بهم من صلح من اهلهم وان لم ي-----بلغ فضلهم تبعا لهم وتعظيما لشانهم وهو دليل علي ان الدرجة تعلو بالشفاعة وفي التقييد ب----الصلاح	1856	-5668862438823933027	126	228.5	100	145	86.89655303955078	21	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3371	false	-3318058889365944796	78	228	375	1118	1487	300	قل اني لن يجيرني من الله احد ان اراداني بسوء--------------------------------------------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا --------------------------------------------------------------------------------------------------ملتجا ومعدلا وهذا بيان لعجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون نفسه بعد بيان عجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون غيره وقوله تعالي الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله استثناء سورة الجن 24 27 من قوله لا املك فان التبليغ ارشاد ونفع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة او من ملت------------------------حدا اي لن اجد من دونه منجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا مركبة من ان الشرطية ولا النافية ومعناه ان لا ابلغ بلاغا من الله والجواب محذوف لدلالة ما قبله عليه ورسالاته عطف علي بلاغا ومن الله صفته لاصلته اي لا املك لكم الا تبليغا كاءنا منه تعالي ورسالاته التي ارسلني بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام فيه فان له نار جهنم وقرء بفتح الهمزة علي فحقه او فجزاءه ان له نار جهنم خالدين فيها	3371	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms2184	true	5220447235743781672	37	144	192	742	1517	300	قل اني لن يجيرني-------- احد من عقوبة الله ان عصيته بكتمان ما امرت باظهاره وتبليغه من ولاية علي عليه السلام ولن اجد من دونه ملتحدا يعني ماوي وملجاء يحفظني من غضب الله وعقوبته وفيه تنبيه للعباد بالانابة اليه عند صدور المعصية منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------- الا بلاغا من ال-------------له استثناء من ق----------------وله لا املك----------------------- وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة او من قوله ملتحدا يعني لن اجد ملتحد-----------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تبليغ------ا من-- الله ورسالاته من غير زيادة ونقصان ومنها رسالته في ولاية علي عليه السلام قوله ثم قال توكيدا اي ثم قال توكيدا لامر الولاية وتقريرا له ومن يعص الله ورسوله في ولاية علي -------------------فان له نار ج---------------------------------------------------هنم خالدين فيها	2184	-5668862438823933027	216	171.5	170	1030	20.97087287902832	32	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1891	false	-697592970497875082	250	279	1385	1533	1647	300	بما تءمر ف-اجهر به من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او ا-------------------------------فرق--- بين الحق والباطل واصله الابانة--------------------- والتمييز و--------------------------ما مصدرية او ----------موصولة والعاءد محذوف اي -ما تءمر به	1891	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms2229	true	6157134978008277460	102	151	574	814	1620	300	بما امر اي اجهر به من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او اظهره من صدعه اذا ظهره وبينه او فرق به بين الحق والباطل من صدعه اذا شقه علي سبيل الاستعارة والتشبيه لزيادة المبالغة والايضاح و ما مصدرية او موصوفة او موصولة والعاءد محذوف اي بما ا-مر به	2229	-5668862438823933027	125	188.0	98	241	51.867218017578125	23	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	154	201	837	1109	1699	300	من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحري-----------------------م السبت وعن عطاء انه كانت بنو اسراءيل اذا قاموا يصلون لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	1247	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms2541	true	-5006296086867293014	180	230	1020	1308	1673	300	من غير شرع الدية وقطع الاعضاء الخاطءة وقرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت وعن عطاء---- كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي-- لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة	2541	-5668862438823933027	259	496.5	214	295	87.7966079711914	41	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1434	false	2174064890292970701	255	297	1382	1635	1651	300	والسابقون الاولون من المهاجرين بيان لفضاءل اشراف المسلمين اثر بيان فضيلة طاءفة منهم والمراد بهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بد-را او الذين اسلموا قبل الهجرة و---الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين	1434	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms2620	true	-4969681366578449682	134	172	749	983	1684	300	والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار قال المفسرون السابقون الاولون من المهاجرين ----------هم الذين صلوا الي القبلتين او------ شهدوا بدورا او------ اسلمو- قبل الهجرة ومن الانصار اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين	2620	-5668862438823933027	182	311.5	150	257	70.81712341308594	25	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	209	232	1026	1134	1500	300	تالله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يدل بها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	1415	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms2899	true	-50992118748465368	266	289	1438	1546	1600	300	والله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يذل لها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	2899	-5668862438823933027	105	207.0	82	108	97.22222137451172	20	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	240	300	1221	1542	1542	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابا----ه ابواه فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في قبلها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم----- بلسانه ما اكرهوا عليه- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	1964	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	91	124	459	636	1573	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فلم يقبله ابوه----------------------------------------------------------------------------- فقتل-----------------وهما و--------------------------------اعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من	3086	-5668862438823933027	155	233.0	125	332	46.68674850463867	24	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	35	0	171	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي----------------------------- عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1965	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3086	true	6905165744007719824	124	158	636	805	1573	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله عمارا---------------------------- وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال ما لك ان عادوا فعد----لهم بما قلت	3086	-5668862438823933027	133	229.0	106	201	66.16915130615234	25	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	129	181	659	932	1539	300	انا بلوناهم اي اهل مكة ب-------القحط بدعوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء---- بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة ويتصدق بالباقي وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم----- ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه	3334	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3223	true	2812500613986955127	254	300	1303	1548	1548	300	انا بلوناهم اي اهل مكة بالجوع والقحط بدعاء الرسول----- صلي الله عليه واله كما بلونا اصحاب الجنة وهم اخو-------------ة كان- لابيهم هذه الجنة دون صنعاء يمن بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة ويتصدق بالباقي وكان --------------------------يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه-	3223	-5668862438823933027	219	365.5	176	291	75.25772857666016	35	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	181	264	932	1354	1539	300	القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في---- الصباح القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله وتسميته--------------------------------- استثناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله بمعني واحد	3334	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3224	true	5308827043869457570	0	76	0	373	1424	300	القطاف من العنب وما بقي من- البساط الذي يبسط تحت النخلة اذ اصرمت فكان يجتمع له- شء كثير فلما مات------ قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال----------------------------- ليصرمنها مصبحين--------- داخلين في وقت الصباح خفية عن المساكي----ن ولا يستثنون اي لم يقولوا ان شاء الله في يمينهم فاحرق الله جنتهم وانما سمي ذلك استثناء وهو--- شرط لان معني-------------------------- قولك لاخرج- ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله------ واحد	3224	-5668862438823933027	284	435.5	222	459	61.87363815307617	49	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	107	167	567	893	1614	300	حلفاء الاوس والنضير حلفا--------------------ء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا- غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستح-ي ان ندل حلفاء نا فذ مهم الله تعالي علي	198	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3494	true	1238738552736480873	57	109	304	602	1635	300	حلفاء الاوس والنضير وهم قبيلة اخري منهم حلفاء الخزرج فاذا اقتتلا عاو-----------------------------ن كل فريق ح---------لفاءه في القتل وتخريب الديار-- واخراج اهلها وا---ذا اسر رجل من الفريقين جمعوا حتي يفدو------ه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحيي ان نذل حلفاء-نا فذ-مهم الله تعالي علي	3494	-5668862438823933027	226	356.5	186	349	64.7564468383789	29	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	1	104	6	502	1501	300	الي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر فان اصابه خير اي دنيوي من الصحة والسعة اطمان به اي ثبت علي ما كان عليه ظاهرا الا انه اطمان به اطمءنان المءمنين الذين لا يلويهم عنه صارف ولا يثنيهم عاطف وان اصابته فتنة اي شء يفتتن به من مكروه يعتريه في نفسه او اهله او ماله انقلب علي وجهه روي انها نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولد-ا سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه ---------قال ما اصبت الا شرا وانقلب	2313	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3553	true	3034537328571360210	17	72	81	352	1444	300	علي طرف الجيش فان احس بظفر قر والا فر قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه -نتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه تشام به وقال ما اصبت الا شرا وانقلب	3553	-5668862438823933027	248	448.0	195	506	49.01185607910156	46	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0532	false	2586475543402177934	207	239	1155	1336	1684	300	يوم تبيض -الخ و--------------بياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الخوف فيه وقيل يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصحيفة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه وبيمينه واهل الباطل باضداد ذلك	532	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms3828	true	4950054522633982734	103	138	583	777	1655	300	يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قيل بياض الوجه وسواده كنايتان عن ظهور بهجة السرور وكابة الحزن فيه وقيل يوسم اهل الحق ببياض الوجه والصفح-ة واشراق البشرة وسعي النور بين يديه و-يمينه واهل الباطل باضداد ذلك	3828	-5668862438823933027	171	307.5	139	196	87.2448959350586	28	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1460	false	-4884481441849223354	185	278	993	1480	1581	300	حريص عليكم ف----ي ايمانكم------ وصلاح حالكم---------- بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم قدم الابلغ منهما وهي الرافة التي هي عبارة عن شدة الرحمة محافظة علي ال--فواصل التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا تلوين للخطاب وتوجيه له الي النبي صلي الله عليه وسلم تسلية له اي ان اعرضوا عن الايمان بك فقل حسبي الله فانه يكفي----ك وي-عينك عليهم لا اله الا هو استءناف مقرر لمضمون ما قبله عليه توكلت--------------- فلا ارجو----- ولا اخاف ------الا منه وهو رب العرش العظيم اي الملك العظيم او الجسم الاعظم المحيط الذي تنزل منه الاحكام والمقادير وقرء العظيم ---	1460	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4032	true	8958804721572164447	149	229	778	1193	1578	300	حريص عليكم اي علي ايمانكم بالله وصلاحكم وهدايتكم اليه بالمءمنين من----------كم رءوف رحيم ذكر الرحمة بعد------ الرافة وهي اشد الر-------------حمة من باب ذكر العام بعد ال-----خاص فان تولوا عنك و----------------------------------------------------------------------------اعرضوا عن الايمان بك فقل حسبي الله اي-- يكفي عنكم وينصرني عليكم لا اله الا هو كالدليل علي السابق ع---------ليه توكلت في جميع الامور فلا ارجو غيره ولا اطلب النصر الا منه وهو رب العرش العظيم اي الملك العظيم او الجس-------م المحيط ولكن اكتب علي بطنك اية الكرسي الي العلي العظيم	4032	-5668862438823933027	247	290.0	188	543	45.48802947998047	35	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0839	false	5138141520949262021	203	296	1076	1593	1609	300	بالازلام جمع زلم وهو القدح اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح و--------------------------------------------ذلك انهم اذا قصدوا فعل----------------------------ا ضربوا ثل---------------اثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي وعلي الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي اجتنبوا عنه وان خرج الغافل اجالوها مرة اخري فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما قسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالازلام وقيل هو اسقسام الجزور بالاقداح علي الانصباء المعهودة ذلكم اشارة الي---------------- الاستقسام بالازلام ومعني البعد فيه للاشارة الي بعد منزلته في الشر فسق تمرد وخروج عن الحدود دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد انه--- طريق اليه وافتراء علي الله	839	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	75	208	383	1107	1639	300	بالازلام --الزلم محركة وكصرد قدح لا ريش عليه والجمع ازلام سهام ثلاثة كانوا يستقسمون بها في الجاهلية بيان ذلك انهم اذا قصدوا فعلا مهما كالسفر والزواج وغيرهما ضربوا ثلاثة اسهم وجعلوها في وعاء مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الثاني نهاني ربي و----الثالث غفل وفي النهاية مكتوب علي احدهما افعل وعلي الاخر لا تفعل ولم يذكر الثالث وهو الغفل كما ذكره القاضي وغيره فان خرج الاول مضو -علي ذلك وان خرج الثاني كف---وا عنه وان خرج الثالث اجالوها ثانيا--- فمعني الاستقسام بالازلام طلب------ ما قسم لهم بها واليه اشار جل شانه في اول سورة الماءدة بقوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الي قوله وان تستقسموا بالازلام----------------------------------------------------- ذلكم --فسق اليوم اي وحرم عليكم الاستقسام بالاقداح لانه فسق قال القاضي لانه----------------------------------------------- دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله	4281	-5668862438823933027	299	355.0	240	845	35.38461685180664	42	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	65	108	329	540	1584	300	ولدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا --فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفحل-------------------------------- عشرة ابطن قالوا قد- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ماء ولا مرعي	962	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4281	true	-3699700357742170278	3	74	15	373	1639	300	ولدت الان----ثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوا لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم او هي شاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها فاذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا واما الحامي ففي القاموس انه الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود او عشرة ابطن ثم هو حام حمي ظهره ف---يترك ولا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	4281	-5668862438823933027	164	243.5	126	365	44.9315071105957	27	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1387	false	-792954363289622065	99	136	510	703	1577	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1387	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4473	true	-6929890430718199037	259	293	1391	1568	1604	300	جنادة بن عوف الكند-ي وكان مطاعا في الجاهلية وكان يقوم ف--------ي الموسم ويقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل ي-قول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	4473	-5668862438823933027	169	301.0	135	194	87.1134033203125	28	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	35	184	180	974	1578	300	الخ ا--و ياتيهم العذاب من ---------------حيث لا يشعرون باتيانه اي في حالة غفلتهم او من مامنهم او من حيث يرجون ايتان ما يشتهون كما حكي فيما سلف مما نزل بالماكرين النحل 46 او ياخذهم --في او ياخذهم في تقلبهم اي في حالة تقلبهم في مساءرهم ومتاجره--------------------------------------------م فما هم بمعجزين بممتنعين او فاءتين بالهرب والفرار علي ما يوهمه حال التقلب والسير والفاء اما لتعليل الاخذ او لترتيب عدم الاعجاز عليه دلالة علي دوام النفي لا نفي الدوام النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم علي تخوف ا----ي مخافة وحذر عن الهلاك والعذاب بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم العذاب وهم متخوفون وحيث كانت حالتا التقلب والتخوف مظنة للهرب عبر عن اصابة العذاب فيهما بالاخذ وعن اصابته حالة الغفلة المنبءة عن السكون بالايتان وقيل التخوف التنقص قال قاءلهم تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	1928	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4486	true	-3744207753232528137	181	254	1049	1412	1663	300	الخسف او ياتيهم العذاب بغتة من السماء من حيث لا يشعر-----------------------------------------------------------------------و-----------------ن كما فعل بقوم---------- لوط او ---قوم صالح او ياخذهم في تقلبهم اي حال سف----------------رهم ومسي-رهم في الحواءج او في تقلبهم من اليقظة الي النوم فما هم بمعجزين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عما اراد -منهم من -----انحاء ال-عقوبة او ياخذهم --------------علي تخوف اي علي مخافة----------------------- بان يهلك قوما فت-------خوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون او ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ينقص-- شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	4486	-5668862438823933027	238	310.0	183	861	27.642276763916016	31	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2257	false	-6273668390233704445	155	227	856	1269	1696	300	فلما احسوا باسن---------------------------------------------------------------------------------------ا اذا هم اي ادركوا عذابنا الشديد ادراكا تاما كانه ادراك المشاهد المحسوس منها يركضون يهر-----------------------بون مسرعين راكضين دوابهم او م-شبهين بهم في فرط الاسراع--- الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا لا تركضوا------------------------------------------------------------------- اي قيل لهم بلسان الحال او بلسان المقال من ال-----ملك او ممن ثمة من المءمنين بطريق الاستهزاء والتوبيخ لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانتم تفتخرون بها لعلكم تسالون	2257	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4487	true	3401729397386116662	178	267	949	1417	1595	300	فلما احسوا باسنا اي شدة عذابنا وقد مر تفسيره عن ابي جعفر عليه السلام قبل رسالته الي سعد الخير متصلا بها اذا هم منه---------------------------------------------------------------- يركضون يعني يهربون قال القاضي يهربون مسرعين راكضين دوابهم او متشبهين بهم في فرط --اسراعهم قال--------- لا تركضوا علي سبيل الاستهزاء ولفظ قال من كلامه عليه السلام للتنبيه علي انه لابد من تقدير القول اي قال ذلك بلسان الحال او------ المقال او القاءل ملك او -من ثم- من المءمنين وارج-----------------------------------عوا الي ما اترفتم م----ن التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانت لكم--------- لعلكم تسالون	4487	-5668862438823933027	247	357.5	198	599	41.23539352416992	35	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	139	239	752	1331	1616	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض --------------الموصل فكذبوه--------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطو------------------------------------------حهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة-------- وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن	1554	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4549	true	-7795782185975111914	20	108	108	624	1641	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي وهي بكسر الاول قرية بالموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم العذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا فلما دنا الوعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غامت السماء غيما اسود ذا-------- دخان- شديد ف----هبط حتي -غشي مدينتهم وتسود سطوحهم فهابوا فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا وتضرعوا الي الله------ فرحمهم وكشف عنهم وكان ----يوم عاشورا -يوم الجمعة ----	4549	-5668862438823933027	372	635.5	310	698	53.295127868652344	53	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3331	false	-2526955190560328991	258	298	1400	1629	1637	300	بايكم المفتون بايكم المفتون ا---------------------------------------------------ي ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم وهو تعريض	3331	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4579	true	4477742648335747967	199	243	1047	1302	1613	300	بايكم المف--------------تون اي بايكم فتن بالسفاهة والجهالة وانكار الحق قال القاضي ايكم فتن----- بالجنون والباء زاءدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمقتول والمجلود او باي الفريقين منكم الج-نون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا الاسم تعرض -----	4579	-5668862438823933027	190	357.5	155	280	67.85713958740234	29	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3140	false	5867740387451101720	257	300	1384	1617	1617	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا اي تقاتلوا والجمع باعتبار المعني------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصلحوا بينهما ب-------النصح والدعاء الي حكم الله تعالي فان بغت اي تعدت احداهما علي الاخري ولم تتاثر بالنصيحة فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله الي-------- حكمه او الي ما-	3140	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4838	true	-4290842193178144516	19	79	93	416	1583	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا اي تقاتلوا والافتعال يجء ب--معني التفاعل مثل اختصموا وفعل الشرط محذوف لوجود مفسر له كما في قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاصلحوا بينهما بالوعظ والنصح والدعاء الي حكم الله تعالي فان بغ--------ت احداهما علي الاخري اي ظلمت وتعدت----- فقاتلوا التي تبغي حتي تفء --------الي امر الله اي ترجع الي حكمه او الي ما	4838	-5668862438823933027	183	297.0	149	346	52.890174865722656	29	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	211	280	1100	1430	1525	300	الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ----------- ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال صلي- الله عليه وسلم اكتبها كذلك----- فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فقد قلت كما قال	1078	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4876	true	-5234876118908345595	159	228	780	1117	1469	300	الله بن سعد بن ابي سرح---- يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله ولما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين فلما بلغ قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان --فقال عليه السلا--------م اكتبها كذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	4876	-5668862438823933027	301	536.0	236	352	85.51136016845703	55	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	123	120	620	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليتم ------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية والمعني اجعلتم اهل السقاية وال----عمارة من المءمنين في الفضيلة والرفعة كمن امن بالله	1370	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms4881	true	4713214630332340859	185	261	1029	1418	1622	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا اني--------------------------------------- اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه واله وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيه----------------------------- فيما اختلفتم فيه----- فانزل الله عز وجل------------------ اجعلتم ------سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام----------------- كمن امن بالله	4881	-5668862438823933027	338	572.5	268	516	65.50387573242188	60	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	104	263	567	1439	1616	300	وساءط بينه تعالي وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة او بينه تعالي وبين خلقه ايضا حيث يوصلون اليهم اثار قدرته وصنعه هذا علي تقدير كون الجعل تصبيريا اما علي تقدير كونه ابداعيا فرسلا نصب علي الحالية وقرء رسلا بسكون السين اولي اجنحة صفة لرسلا واولو اسم جمع لذو كما ان اولاء اسم لذا ونظيرهما في الاسماء المتمكنة المخاض والخلفة وقوله تعالي مثني وثلاث ورباع صفات لاجنحة اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة في العدد حسب تفاوت ما لهم من المتراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها والمعني ان من الملاءكة خلقا لكل واحد منهم جناحان وخلقا اجنحة كل منهم ثلاثة وخلقا اخر لكل منهم اربعة اجنحة ويروي ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة بجناحين منها يلقون اجسادهم وباخرين منها يطيرون في------ما امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبريل عليه السلام------------ ليلة المعراج وله ستماءة جناح	2794	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5023	true	-7415129205887330545	212	281	1066	1451	1563	300	وساءط بين الله وب--ين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسال-ته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة او بينه و------بين خلقه--------- يوصلون اليهم اثار -------صنعه وذو اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحة متعددة متفاوتة بت------------فاوت ما-لهم من الم-راتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما وكلهم الله عليه فيتصرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فيه علي ما امرهم به ولعله لم يرد خصوصية الاعداد ونفي ما زاد عليها لما روي-------------------------------------------- انه ع----------ليه السلام اتاه جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	5023	-5668862438823933027	273	380.5	223	890	30.674158096313477	35	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	29	73	184	383	1559	300	علي امر قد قدر اي كاءنا علي حال قد-- قدرها الله تعالي--- من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ماانزل علي قدر ما اخر------------ج او علي امر قدره الله تعالي وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات	3201	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5043	true	-8892801256194404130	48	76	268	395	1570	300	علي امر قد قدر اي------ علي ---مقدار قدره- الله في الازل من------------------------------------------------------------- غير زيادة ونقصان او علي امر قدره الله تعالي وهو هلاك قوم نوح------------------ وحملناه علي ذات	5043	-5668862438823933027	101	143.5	76	216	46.75925827026367	18	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0396	false	8077546202818431618	159	197	867	1052	1581	300	ان نمرود لما قال انا اح-ي واميت قال----------------------- ابراهيم عليه السلام ان احياء الله تعالي برد الارواح الي الاجساد---------- فقال نمرود هل عاينته فلم يقدر علي ان يقول نعم فانتقل الي تقرير اخر ثم سال ربه ان يريه	396	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5081	true	2789288266403860270	236	280	1225	1437	1529	300	ان نمرود لما قال انا احيي واميت قتل واحدا واطلق اخر قال له ابراهيم عليه السلام ان احياء الله تعالي يرد الرو--ح الي الابدان بعد الموت فقال نمرود هل عاينته فلم يقدر ----ان يقول نعم فانتقل الي جواب -اخر ثم سال ربه ان يريه	5081	-5668862438823933027	166	281.0	130	219	75.79908752441406	29	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	132	230	742	1240	1611	300	بملكه فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون لكم وطمانينة كاءنة من ربكم او في التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة المودعة فيه بناء علي مامر من ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن اليه نفوس بني اسراءيل وقيل السكينة صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر وذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية مما ترك ال موسي وال هارون 249 البقرة هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	373	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5100	true	1389802333811824680	241	292	1275	1534	1579	300	طالوت فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون---- وطمانينة ل----------كم او في التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة قيل ك------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فتسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وفيه اقوال اخر- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون قال القاضي هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه	5100	-5668862438823933027	225	372.0	178	498	45.180721282958984	39	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	44	75	221	399	1625	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وبه نطقت الايات والسنن	283	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5656	true	721829561805790645	260	286	1375	1523	1617	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتاب------------------------------عين وبه نطقت الايات والسنن	5656	-5668862438823933027	148	293.0	122	178	83.14606475830078	25	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	44	75	221	399	1625	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وبه نطقت الايات والسنن	283	8019608020860758927	Shia001174Vols-ara1.ms5867	true	-2599582283060671287	127	153	673	821	1602	300	وفيها دلالة علي ان الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتاب------------------------------عين وبه نطقت الايات والسنن	5867	-5668862438823933027	148	293.0	122	178	83.14606475830078	25	JK000458-ara1	Shia001174Vols-ara1