id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	162	208	892	1157	1659	300	المسلمون بظاهر الاعتزال-------------------- فاخرجوهن من بيوتهم فقال -ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن و-لم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	345	8019608020860758927	Shia000209-ara1.ms094	true	4275151865258687174	9	62	58	353	1589	300	المسلمون بظاهر الاعتزال لهن وعدم القرب منهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال اناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه واله انما امرتم ان تع-زلوا مجامعتهن اذا حضن و لم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	94	-1757125565771019206	262	481.5	216	296	88.51351165771484	45	JK000458-ara1	Shia000209-ara1
JK000458-ara1.ms0017	false	-4343956430255341977	3	142	21	723	1556	300	وقيل صفة مشبهة من ربه يربه مثل نمه ينمه بعد جعله لازما بنقله الي فعل بالضم كما هو المشهور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيد- كرب الدار ورب الدابة ومنه قوله تعالي فيسقي ربه خمرا وقوله تعالي ارجع الي ربك وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي فقد قيل ان النهي فيه للتنزيه واما الا رباب فحيث لم يكن اطلاقه علي الله سبحانه جاز في اطلاقه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق و---------------------------------------------------------التقييد كما في قوله تعالي اارباب متفرقون خير الاية والعالم اسم لما يعلم به-------------------------------------------------------------------- كالخاتم-------- والقالب----- غلب فيما يعلم به الصانع تعالي من المصنوعات اي في القدر المشترك بين اجناسها وبين مجموعها فانه كما يطلق علي كل جنس جنس منها في قولهم---------- عالم الافلاك وعالم العناصر	17	8019608020860758927	Shia000209-ara1.ms237	true	1721292216094175177	105	272	579	1444	1593	300	واما صفة مشبهة من ربه تري-------------ه بعد ------------نقله الي فعل بالضم كما سبق مثله في الرحمن ولا اشكال في وصف المعرفة به اذ الاضافة حينءذ حقيقية من قبيل كريم البلد لانتفاء عمل النصب مع ان المراد الاستمرار دون التجدد وسمي به المالك لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيدا كرب الدار او مجموعا كالارباب ولعل النكتة في ذلك هي--------------------------------------------- ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه هو المربي الحقيقي لكل ما حواه نطاق الامكان وشم راءحة من الوجود وهم باسرهم مربوبون منحطون عن مرتبة تربية الغير فان وجدت من بعضهم بحسب الظاهر تربية فهي في الحقيقة تربية منه جل شانه اجراها علي يده فهو الرب حقيقة واطلاق الرب علي غيره مجاز يحتاج الي قرينة فجعلوا تلك القرينة اما التقييد او الجمع---------------------------------- والعالم اسم لما يعلم به الشء وكثيرا ما يجء صيغة الفاعل بالفتح اسما للالة التي يفعل بها الشء كالخاتم والطابع والقالب لكنه غلب فيما يعلم به الصانع عن شانه مما اتسم بسمة الامكان اعني ف--------------------------------------------ي كل ----جنس من اجناسه تارة كما يقال عالم الافلاك وعالم العناصر	237	-1757125565771019206	265	329.0	209	1177	22.514867782592773	44	JK000458-ara1	Shia000209-ara1
JK000458-ara1.ms0018	false	5490344447988262438	0	49	0	264	1584	300	قوله تعالي والله يحب المحسنين اي كل محسن كذلك العالم يشمل------- افراد الجنس المسمي به وان لم ينطلق عليها كانها احاد مفرده التقديري ومن قضية هذا التنزيل تنزيل جمعه منزلة جمع الجمع فكما ان الاقاويل يتناول كل واحد من احاد الاقوال ----يتناول لفظ العالمين كل واحد من احاد ال-جناس	18	8019608020860758927	Shia000209-ara1.ms238	true	2836656719902227437	121	164	607	845	1609	300	قوله تعالي والله يحب المحسني-----------ن كذلك------- يشمل العالم افراد الجنس المسمي به وان لم ي-طلق عليها كانها احاد مفرده التقديري فلفظ العالمين ب-----------------منزلة جمع الجمع فكما ان الاقاويل يتناول كل واحد من احاد الاقوال كذلك هذا اللفظ يتنا--ول كل واحد من احاد الاجناس	238	-1757125565771019206	200	321.5	162	276	72.4637680053711	31	JK000458-ara1	Shia000209-ara1
JK000458-ara1.ms0025	false	-662401486972025527	4	116	20	646	1712	300	اهدنا ثبتنا ولفظ الهداية علي الوجه الاخير مجاز قطعا------------------- واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه كان مجازا ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن كان حقيقة لان الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز وقرء ارشدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصراط الجادة اصله السين قلبت صادا لمكان الطاء كمصيطر في مسيطر من سرط الشء -----------------اذا ابتلعه سميت به لانها تسترط السابلة اذا سلكوها كما سميت----- لقما لانها ت-------لتقمهم وقد تشم الصاد صوت الزاء تحريا للقرب من المبدل منه وقد قرء بهن جميعا وفصحاهن اخلاص الصاد وهي لغة قريش وهي الثابتة في الامام وجمعه صرط ككتاب وكتب وهو كالطريق والسبيل في التذكير والتانيث	25	8019608020860758927	Shia000209-ara1.ms252	true	3934012536974460580	44	151	256	863	1684	300	اهدنا ثبتنا ولفظ الهداية علي ال-----ثاني- مجاز اذ الثبات علي الشء غيره واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه ---فمجاز- ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن فحق---يقة لان الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز هذ--------ا والاصل في الهداية ان يتعدي باللام او الي تعديتها هنا من قبيل الحذف والايصال كتعدية اختار في قوله تعالي واختار موسي قومه والصراط الجادة------------------------------------------------- من سرط الطعام بالكسر و الفتح اذا ابتلعه فكانه-------- تسترط السايلة او هم يسترطونه ولذلك سمي لقما بفتحتين كانه يلتقمهم او كانه يلتقمونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعه سرط ككتاب وكتب وهو كالطريق في جواز--- التذكير والتانيث	252	-1757125565771019206	373	588.5	303	794	46.97732925415039	55	JK000458-ara1	Shia000209-ara1
JK000458-ara1.ms0028	false	6111496796402537668	81	137	397	695	1543	300	قلت بل--------------ي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انه------------ا السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	28	8019608020860758927	Shia000209-ara1.ms256	true	-1726106317871789273	1	58	5	291	1127	216	قال بلي بابي انت وامي يا رسول الله فاخبرني قال هي شفاء من كل داء الا السام----------------------------------- وعن حذيفة--- اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه واله قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرء صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	256	-1757125565771019206	235	419.5	188	324	72.5308609008789	40	JK000458-ara1	Shia000209-ara1