id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	25	125	135	641	1531	300	وانه هو اضحك وابكي اي هو خلق قوتي الضحك والبكاء -النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان اثر القاتل نقض البنية وتفريق الاتصال وانما يحصل الموت عنده بفعل الله تعالي علي العاد----------ة النجم 45 46 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مي بمعن-----ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدر النجم 47 وان عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري اي الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرء النشاءة -----------بالمد وهي ايضا مصدر نشاة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني واقني	3195	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms008	true	-1111941708236687016	5	95	20	485	1503	300	وانه هو اضحك وابكي اي خلق-------- الضحك والبكاء واسبابهما وانه هو اما-------------ت واحيا ------------------------------------------خلق---------------------------------------- الموت والحياة وفيه مراعا------------ة النظير مع اللف والنشر وانه خلق الزو-----------------جين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق يقال مني وامني-- او يقدر----------- من مني الماني اي قدر واكد في الاولين بضمير الفصل لمظنة وهم الغير الا يري الي قول من حاج ابراهيم انا احيي واميت وقولهم اضحكني الدهر دون هذه اذ لا مجال لذلك الوهم--- وان عليه النشا----------------ة الاخري--------------------- وفاء بوعده وقرا ابو عمرو وابن كثير بالمد كلاهم--ا مصدر نشاة--------- وانه هو اغني بالمال------ واقني	8	-8293574287055114950	224	275.5	174	667	33.58320999145508	32	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	29	180	184	924	1559	300	علي امر قد قدر اي كاءن-----------------------ا علي حال قد قدرها الله تعالي من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ماانزل علي قدر ما اخرج او علي امر قدر--ه الله تعالي وهو هلاك قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحمل-----------------------ناه علي ذات وحملناه اي نوحا عليه السلام علي ذات الواح اي اخشاب عريضة ودسر ومسامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جمع دس------------ار من الدسر وهو الدفع وهي صفة للسفينة اقيمت مقامها من حيث انها كالشرح لها تءدي مءداها القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعيننا بمر اي منا اي محفوظة بحفظنا 19 15 جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح عليه السلام لانه كان نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله تعالي علي امته ورحمة واي نعمة واي رحمة وقد جوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير واستتاره في الفعل بعد انقلابه مرفوعا وقرء لمن كفر اي للكافرين القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اي السفينة او	3201	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms011	true	8271012941019028986	181	297	1008	1592	1611	300	علي امر قد قدر اي ماء الارض وماء السماء التقيا علي مقدار سواء بسواء او ----------------------------------------------------------------------------علي امر قدر في اللوح من------ هلاك قوم نوح او علي امر قدره الله تعالي واقتضته حكمته وحملناه علي ------------------------------------ذات الواح--------------- ودسر اي السفينة عبر بالوصف عن الموصوف كناية كقولهم في الانسان حي مستقيم القامة عريض الاظفار وفيه فخامة ليس في الاصل واشارة الي كمال الاقتدار لبعد عن حال الخشب والحديد عن دفع ذلك الطوفان العظيم والدسر جمع دسار وهي المسمار من الدسر وهو ا-------------------------------------------------------------------------لدفع تجري باعيننا-------------------------------- محفوظة بكلاءتنا جز----اء لمن كان كفر علة للفتح وما بعده والذي كفر نوح ل-----------------------ان كل نبي نعمة من الله او ع----------------------------------------------------لي حذف الجار وايصال ال------------------------------------------------------------------------فعل اي كفر به ولقد تركناها------------- اية اي الفعل-ة او	11	-8293574287055114950	217	258.5	167	987	21.985815048217773	33	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	258	293	1432	1629	1670	300	فباي الاء ربكما------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء----- والنضح اكثر من النضح بالحاء المهملة وهو الرش الرحمن 67 68 فباي ال----------------اء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان	3218	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	64	100	335	545	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان --------------------------------------------------------------والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان	22	-8293574287055114950	113	165.0	91	272	41.54411697387695	18	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	86	231	438	1192	1555	300	فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي حور بدل من خيرات مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة اي مخدرة---------- او مقصورات الطرف علي ازواجهن وقيل ان الخيمة من خيامهن درة مجوفة الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كالذي مر في نظيره من جميع الوجوه الرحمن 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف خضر الرفرف اما اسم جنس او اسم جمع واحده رفرفة قيل هو ماتدلي من الاسرة من اعالي الثياب وقيل هو ضرب من البسط او البسط وقيل الوساءد وقيل النمارق وقيل كل ثوب عريض رفرف وقيل -----لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف السحاب هيدبه وعبقري حسان العبقري- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب---------------------------------------- والمراد به الجنس ولذلك وصف بالجمع حملا -علي المعني كما	3219	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	181	266	966	1401	1562	300	فباي الاء ربكما تكذبان------------ حور مقصو-------------رات في الخيام------------------------------------------ مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن ع--لي ازو----------------------------------------------------------------اجهن فباي الاء ربكما تكذبان------------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا-------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -----------------علي رفرف خضر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساءد من حرير اخضر لانه لون مفرح ويقال ايضا للبسط ولاطراف الخيمة وكل ثوب اخضر------------------------- وعبقري حسان بسط حسنة منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن -ينسبون اليه كل شء عجيب ومنه في وصف عمر فلم ار عبقريا يفري فريه والمراد به الجنس ولذلك -------جمع وصفه فباي الاء ربكما	22	-8293574287055114950	284	392.0	225	811	35.018497467041016	39	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	8	169	42	889	1563	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم منبء عن الوجوب لانه ترخيص ان لم يجد في المناجاة بلا تصدق المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم --الفقر من تقديم الصدقات او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع الصدقات لجمع------------- المخاطبين ------------------------------------------------------------------------------فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم من الانفعال ما قام مقام توبتهم واذ علي بابها من المضي وقيل بمعني اذا كما في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل بمعني ان و---------------------------------------------اقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاذ فرط-----------------------------------------تم فيما امرتم به من تقديم الصدقات فتداركوه بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر لما وقع في ذلك من التفريط والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا المجادلة 14 الم--------- تر الي الم تر------------------------- تعجيب من حال المنافقين الذين كانوا يتخذون اليهود	3259	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms044	true	3909249523265861667	162	291	843	1528	1568	300	فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اباح ا----------------------------------لمناجاة من غير تقديم صدقة--- ااشفقتم ان تقد------------------موا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم مما امرتم- به من الصدقة بين يدي النجوي وا----------------------------------------------لجمع باعتبار كثرة المخاطبين الهمزة للتقرير ولم يرد نص علي اظهارهم الخوف ولكن الله اخبر عما حدثت به انفسهم فاذ لم تفعلوا-------------------------- وتاب الله عليكم بان رخص لكم ترك الصدقة امام النجوي الجمهور عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا ناسخ لوجوب الصدقة وقيل نسخت بوجوب الزكاة فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة مسبب عما قبله كانه قال لا تقصروا في اداءهما كما قصرتم في الصدقة وفيه نوع تعيير لهم---------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله في ساءر الا-مور وان كانت شاقة عليكم----------------------------- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا فيجازيكم علي حسب ذلك الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم تعجيب من حال المنافقين يتول------------ون اليهود	44	-8293574287055114950	319	375.0	253	1060	30.09433937072754	47	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3276	false	-1569781200384253363	96	159	485	793	1564	300	والجملة اما حال من فاعل لا تتخذوا او صفة لاولياء وابراز الضمير في الصفات الجارية علي غير من هي له انما يشترط في الاسم دون الفعل-------------- او استءناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من فاعل تلقون وقيل من فعل لا تتخذوا وقرء لما جاءكم اي كفروا لاجل ما جاءكم بمعني جعل ما هو سبب الايمان سببا للكفر--------------------- يخرجون الرسول واياكم اي	3276	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms055	true	6105160029975135713	155	222	769	1103	1519	300	بالمودة---- حال من فاعل لا تتخذوا او صفة -اولياء جرت---------------------------- علي غير من هي له من----------------- دون الابراز لكونها فعلا او استءنافا والباء مزيدة للتوكيد كما في ولا تلقوا بايديكم او للسببية والمفعول محذوف اي اخبار رسول الله بسبب المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق حال من فاعل تلقون ان--------------------------------------------------------------- جعل مستانفا والا جاز ان يكون منه او من فاعل لا تتخذوا يخرجون الرسول واياكم ان	55	-8293574287055114950	154	201.0	117	447	34.451900482177734	28	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	67	298	337	1560	1569	300	ولو كره المشركون ذلك وقرء هو الذي ارسل نبيه الصف 10 يا ايها الذي-------------ن يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وقرء تنجيكم بالتشديد وقوله تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم استءناف وقع جوابا عما نشا مما قبله كانهم قالوا كيف نعمل او ماذا نصنع فقيل تءمنون بالله الخ وهو خبر في معني الامر جء للايذان بوجوب الامتثال فكان فقد وقع فاخبر بوقوعه ويءيده قراءة من قرا امنوا -بالله ورسوله وجاهدوا وقرء تءمنوا وتجاهدوا علي اضمار لام الام---------------------ر ذلكم اشارة الي ما ذكر من الايمان والجهاد بقسميه وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم او انفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم فان الجهلة لا يعتد بافعالهم او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتفدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق مال تحبون انفسكم واموالكم فتخلصون وتفلحون الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبك---م جواب- للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او لشرط ------------------او استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم وجعله جوابا لهل ادلكم بعيد لان مجرد الدلالة لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك اي ما ذكر من المغفرة وادخال الجنات الموصوفة بما ذكر من الاوصاف الجليل الفوز العظيم الذي لا	3288	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms062	true	-2062782486611879772	87	215	446	1140	1578	300	ولو كره المشركون عباد الاوثان واليهود القاءلون عزير ابن الله والنصاري المثلثون يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم قرا ابن عامر ب-تشديد --الجيم وهو ا---بلغ تءمنون بالله ورسو--------------------له وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم استءناف كا---------------------------نهم قالوا كيف نعمل قا--------------ل تءمنون وايثاره علي-------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا مبالغة في الحث عليه كانهم امتثلوا فهو يخبر عنهم وهذا سبيل كل دعاء اتي بصيغه الاخبار ذلكم خير ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم تعلمو----------------------------------------------------------------------ن انه خير لكم اي لو----------------------- علمتم لسعيتم في تحصيله ببذل الاموال وال-------------------انفس----------------------------------- يغفر لكم ذنوبكم ما بينكم وبينه جزم جوابا للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او -شرط مقدر اي ان تءمنوا او استفهام اي----------------------------------------- هل تتجرون بالايمان يغفر لكم------------------------------------------------------------ ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك المذكور-------------------------------------------------------------- الفوز العظيم الذي لا	62	-8293574287055114950	445	531.5	351	1280	34.765625	65	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3309	false	5877570207596322933	148	297	758	1559	1571	300	يتلو عليكم ايات الله مبينات نعت لرسولا وايات الله القران وبينات حال منها اي حال كونها مبينات لكم ما تحتاجون اليه من الاحكام وقرء مبينات اي بينها الله تعالي لقوله تعالي قد بينا لكم الايات واللام في قوله تعالي ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات متعلقة بيتلوا او بانزل وفاعل يخرج علي الاول ضمير الرسول عليه الصلاة والسلام او ضمير الجلالة والموصول عبارة عن المءمنين بعد انزاله اي ليحصل لهم الرسول او الله عز وعلا ما هم عليه الان من الايمان والعمل الصالح او ليخرج من علم او قدر انه سيءمن م---------------------ن الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا حسبما بين في تضاعيف ما انزل من الايات المبينات يدخله جنات تجري من تحتها الانهار وقرء ندخله بالنون وقوله تعالي خالدين فيها ابدا حال من مفعول يدخله والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد في الضماءر الثلاثة باعتبار لفظها وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا	3309	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms076	true	-8210532239914600675	209	274	1093	1458	1579	300	يتلو عليكم ايات الله مبي-----------------------------------------------------------------نات لان تلاوة جبراءيل عليهم تجوز وجعل الخطاب شاملا له وللمءمنين تكلف لي--------------------------------------------------خرج الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------اي ليخرجكم والاتيان بالظاهر للاشارة الي فاءدة الارسال من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يد-----------------------------------------------خله جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------ خالدين فيها ابدا قرا نافع وابن عامر بالنون وهو ابلغ---------------------- في الوعد------------------------------------ قد احسن الله له رزقا	76	-8293574287055114950	222	309.5	177	822	27.007299423217773	32	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3331	false	-2526955190560328991	146	295	788	1613	1637	300	ممنون عليك من جهة الناس فانه--- عطاءه تعالي بلا توسط القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم لا يدرك شاوه احد من الخلق ولذلك تحتمل من جهتهم مالا يكاد يحتمله البشر وسءلت عاءشة رضي الله عنها-------- عن خلق---------ه صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الست تقرا القران قد افلح المءمنون والجملتان معطوفتنا علي جواب القسم القلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما فستعلم ويعلمون يوم القيامة حين يتبين الحق من الباطل وقيل فستبصر ويبصرون في الدنيا بظهور عاقبة امركم بغلبة الاسلام واستيلاءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالقتل والنهب وصيرورتك مهيبا معظما في قلوب العالمين وكونهم اذلة صاغرين قال مقاتل هذا وعيد بعذاب يوم بدر القلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون اي ايكم الذي فتن بالجنون والباء مزيدة او بايكم الجنون علي ان المفتون مصدر كالمعقول والمجلود او باي الفريقين------- منكم المجنون ابفريق المءمنين ام بفريق الكافرين اي في ايهما يوجد من يستحق هذا	3331	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms087	true	3006536143255047696	156	300	812	1543	1543	300	ممنون----- من---- الناس لانه من---------------------------------- عطاء ربك وانك لعلي خلق عظيم وبه استوجبت تلك الرتبة العظمي وعن قتادة رحمه الله قلت ل---------------------عاءشة رضي الله عنها اخبريني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران وكذا عن سعد بن هشام رحمه الله تعالي اشارت الي قوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وروي البخاري عن عبد الله بن عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان نعته ----------------------------------------------------------------في ال-------توراة محمد عبدي سميته المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا يجازي السيءة بالسيءة ولكن يعفو ويغفر وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس صدرا واصدقهم لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشرة من راه بديهة هابه ومن خالطه احبه فستبصر ويبصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بايكم المفتون اي ايكم الذي محن بالجنون -الباء زاءد--------------------ة او المفتون مصدر كالمعقول او الباء بمعني في اي في اي فريق منكم------------------------------------------------------ يوجد من يستحق هذا-	87	-8293574287055114950	236	40.0	184	1189	19.84861183166504	33	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3333	false	8390271055237300612	77	273	391	1356	1505	300	اي ودوا ادهانك لو تدهن فيدهنون لسروا بذلك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع كل حلاف كثير الحلف -في الحق والباطل تقديم هذا الوصف علي ساءر الاوصاف الزاجرة عن الطاعة لكونه ادخل في الزجر--------------- مهين حقير الراي والتدبير القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب --------------طعان مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم فان النميم والن-------------------------ميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد --مناع للخير اي بخيل او مناع للناس من الخير الذي هو الايمان والطاعة والانفاق معتد------------------------------------------------------------------ متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل جاف غليظ من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه زنيم--------------------- دعي ماخوذ من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------زنمة وهي الهنة من جلد الماعزة تقطع فتخلي متدلية في حلقها وفي قوله تعالي بعد ذلك دلالة علي ان دعوته اشد معايبة واقبح قباءحة قيل هو الوليد بن المغيرة فانه كان دعيا في قريش وليس من سنخهم ادعاه المغيرة بعد ثماني عشرة من مولد-----------------------------ه وقيل هو الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة 68 سورة القلم 14 19 القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال وبن----------------------------------------ين متعلق بقوله تعالي لا تطع اي لا تطع من-- هذه	3333	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms088	true	-2438021202951806556	101	294	538	1499	1527	300	او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا فيه ولا تطع---------------------- كل حلاف كثير الحلف وفي جعله فاتحة المثالب وامام القباءح دلالة علي انه شر الخصال وذلك لانه يدل علي عدم استشعار عظمته تعالي مهين حقير ه----------------------------------------ماز عياب من الهمز وهو الكسر مشاء بنميم------------------------------------------------------------------- النميم والنميمة نقل الحديث لايقاع الفتنة وافساد ذات البين مناع للخير شديد البخل والخير الما--ل او اهله م------ن الخير وهو---- الايمان ذكر الممنوع منه دون الممنوع عكس الوجه الاول لان عدم ذكر الممنوع منه هناك اوقع معتد ظالم متجاوز الحد---- اثيم كثير الاثم ----------------------عتل جاف غليظ من عتله اذا قاده بعنف------ بعد ذلك-------------------- زنيم بعدما ذكر من المثالب دعي لا نسب له وهذا كما اذا عددت مثالب انسان ثم تقول وبعد ذلك لا يحب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما والزنيم شاة لها زنمة وهي ما يقطع من اذنها من غير فصل فيتدلي------------------------------------------------------------------------------- قيل هو الوليد بن المغيرة استلحقه ابوه -------------------------------------بعد ثماني عشرة من مولده وقيل بغت امه فولدته من الزنا وقيل هو الاخنس بن شريق كان- من ثقيف وعداده في زهرة وليس بصواب لانه اسلم معدود في الصحابة ان كان- ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين متعلق بقوله ولا -----تطع اي لا تطعه بعد هذه	88	-8293574287055114950	372	384.5	283	1277	29.130775451660156	56	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	78	299	405	1630	1633	300	مصدرية اي اخرجوا غدوة علي حرثكم بستانكم وضيعتكم وتعدية الغدو ب-علي لتضمينه معني الاقبال او ال---------------استيلاء--------------------------- ان كنتم صارمين -----------------------------------------------------------------------------قاصدين للصرم القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتشاورون فيما بينهم بطريق المخافتة وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني الكتم ومنه الخفدود للخفاش القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة اليوم عليكم مسكين ان مفسرة لما في التخافت من معني القول وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد لا غير من جاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمعني انهم ارادوا ان يتنكدوا عل-------ي المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم --فغدوا بحال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم قادرين علي الانتفاع وقيل الحرد الحرد وقد قرء بذلك اي لم يقدروا ال---ا علي حنق بعضهم لبعض لقوله تعالي يتلاومون وقيل الحرد القصد والسرعة اي غدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادري-----------ن عند انفسهم علي صرامها وقيل هو علم للجنة القلم -----26 فلما راوها قالوا فلما راوها قالوا في بديهة رءيتهم انا لضالون اي طريق جنتنا	3335	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms090	true	-1955281546947343463	24	167	143	923	1641	300	مصبحين ان ا------غدوا علي حرثكم ان مفسرة واستعمال ال-----غدو ب علي لتضمينه معني الاقبال او لان الغدو للصرام استيلاء وهو والاستعلاء من واد واحد ان كنتم صارمين علي الوجه الذي عزمتم عليه فانطلقوا وهم يتخافتون يتكاتمون الحديث ان لا يدخلنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم عليكم مسكين ان مفسرة ---------------------------------------------------------والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه---------- كقولك- لا ارينك -هنا--------- وغدوا علي --------------حرد قادرين الحرد المنع يقال حارد----ت السنة اذا منعت ال-----مطر و------الابل اذا------------------ انجلت بالدر اي غ---دوا عازمين علي المنع حال كون------هم قادرين علي الخير او غدوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي محاردة جنتهم و-منع خيرها------- بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها-------------------------------------------------------------------------- وقيل الحرد السرعة يقال قطا حراد اي سراع اي اذهبوا علي وجه السرعة لءلا يدركهم المساكي----ن وقيل الحرد القصد اي غ--------دوا قاصدين ال---------صرام قادرين علي ذلك من عند انفسهم حال -مقدرة وقيل------- الحرد ا--سم بستانهم فلما راوها علي تلك الحالة قالوا------------------ انا لضالون--- طريق جنتنا	90	-8293574287055114950	450	389.0	356	1373	32.77494430541992	55	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	0	100	0	511	1534	300	في الاخرين سلام علي نو---------------------------------------------------------ح في العالمين----- وتخير الشء واختياره اخذ- خيره القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا اي عهود مءكدة بالايمان-------------------------- بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال- والعامل فيها احد الظر-------فين الي يوم القيامة متعلق ب-----المقدر في لكم-- اي ثابتة لكم الي يوم القيامة لا نخرج--------------------------------- عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة ------اي ايما-----ن تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين------------------------------ ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم علينا ايمان 68 سورة القلم 40 44 ام اقسمنا لكم القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	3338	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms091	true	8228819966403393381	185	294	969	1524	1549	300	في الاخرين سلام علي نوح ولا يقدح في هذا تكرار فيه لكونه علي منوال قرات الكشاف ان في الكشاف لفواءد وتخير الشء واخت-اره اخذه خير----------------------ة ام لكم ايمان علينا يقال لفلان علي يمين اذا حلفت له علي امر تضمنه له بالغة متناهية ف-------------------------ي التغليظ جمع اليمين واكده لفرط اعتمادهم الي يوم القيامة غاية للثبوت المقدر في الظرف اي ثابتة---- الي ذلك اليوم كالاجل للدين فاذا وفينا بالمقسم عليه خرجنا عن عه-----------------------------------دتها او مبالغة علي معني انها مستمرة الي ذلك اليوم لا تنح------------------ل منها يمين ولم تبطل حتي يحصل المقسم عليه ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم------ ايمان علينا-------------- ام اقسمنا لكم س---------لهم ايهم بذلك زعيم	91	-8293574287055114950	277	304.0	215	689	40.20319366455078	41	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	46	179	256	980	1573	300	قطوفها جمع قط-----------------ف وهو ما ي-----------------------جتني بسرعة والقطف بالفتح مصدر دانية يتناولها القاعد -الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا باضمار القول والجمع باعتبار المعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفتم بماقبلة ما قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام وروي يقول الله تعالي ياولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا الاية الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من سوء العاقبة الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها	3347	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms097	true	852463794521112024	7	79	27	415	1543	300	قطوفها جمع قطف بالكسر من القطاف وهو تقارب الخطي في سرعة فانها تجتني من غير تعب-------------- دانية يتناولها القاعد وال--مضطجع كلوا واشربوا علي تقدي----------------ر القول هني----------------------ءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا بما اسلفت------------------م من الاعمال ف--------ي الايام الخالية--- الماضية في الدنيا واما من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه---------- ولم ادر----------- ما حسابيه لما يري- من س--------وء الحا----ل يا ليتها--------------------- الموتة الاولي ك---انت القاضية ---القاطعة ف------لم ابعث بعدها	97	-8293574287055114950	296	403.5	238	765	38.69281005859375	38	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	102	216	510	1024	1424	300	ثم نظر اي في---- القران مرة بعد مرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيها مطعنا ولم يدر ماذا يقول وقيل نظر في وجوه الناس ثم---- قطب وجهه وقيل نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قطب في وجهه 23 وبسر اتباع لعبس المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ا--------------------دبر عن الحق او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 24 واستكبر عن اتباعه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلعثم وتلبث وقوله تعالي 25 المدثر 25 ان هذا ------الا ان هذا الا قول البشر	3385	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms121	true	-8050633852289224917	45	111	216	519	1470	300	ثم نظر--- في امر القران او ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجوه الناس ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد طعنا شافيا وبسر وكلح من البسور وهو الكلوح من توابع ----------عبس او من يسر الرجل طلب الحاجة في غير موضعها حيرة ثم ادبر عن الحق واست--------------------------------------كبر عن اتباعه---------- فقال ان هذا ------------الا سحر يءثر--- يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي انه لما ظفر------------------------------------------------------------------------- بها لم يتمالك ان هذا الا قول البشر	121	-8293574287055114950	164	210.5	124	548	29.9270076751709	25	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	15	156	78	742	1486	300	ولكن كذب ما ذكر من الرسول والقران وتولي عن الطاعة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر ------------------------------------------------------------------------------------------------افتخارا بذلك من المط فان المبتختر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط سورة القيامة 34 40 او من المطا وهو الظهر فانه يلويه القيامة 34 اولي لك فاول---ي اولي لك فاولي اي ويل لك واصله او اولاك الله ما تكرهه-------------------- واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل هو افعل من الويل بعد القلب كادني من دون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي اي يتكرر عليه ذلك مرة بعد اخري القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان يترك سدي اي يخلي مهملا ف-------------------لا يكلف ولا يجزي وقيل ان يترك في قبره ولا يبعث وقوله تعالي القيامة 37 الم يك نطفة الم يك نطفة من مني يمني	3397	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms129	true	-6754012575188842317	21	104	115	515	1544	300	ولكن كذب------------------------- وتولي عن ال----------------------طاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر ذاهبا الي اهله مفتخرا بما فعل من التكذيب والتولي من غاية جهله يعتقد ان اشنع المثالب ارفع المناقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي لك فاولي اي--------------------------------- اولاك----- ما تكرهه فاولاك مرة بعد اخري واللام مثل اللام في ردف لكم وقيل--------------------- افعل من الويل بعد ا------------------------------------------------------------------------لقلب ثم اولي لك فاولي ا-------------بلغ ------------------فابلغ ايحسب الانسان ان ي-----------------ترك سد--------ي مهملا لا جزاء ولا حساب اي لا يكون ما حسب لان فيه بطلان الحكم----------------------------------------------ة الم يك نطفة من مني يمني	129	-8293574287055114950	207	156.5	157	802	25.810474395751953	36	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3411	false	8866390122004907375	44	182	237	951	1600	300	القيامة طويل له مواطن ومواقيت ينطقون في وقت- دون وقت فعبر عن كل وقت بيوم ا---ولا ينطقون بشء ينفعهم فان ذلك كلا نطق وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي فصل واقع يوم لا ينطقون المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف علي يءذن منتظم في سلك النفي اي لا يكون لهم اذن و---اعتذار متعقب له من غير ان يجعل----------- الاعتذار مسببا عن الاذن --كما لو نصب المرسلات- 37 38 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين الحق والباطل والمحق والمبطل جمعناكم خطاب لامة محمد عليه الصلاة والسلام والاولين من الامم وهذا تقرير وبيان للفصل 77 سورة المرسلات 39 48 المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون فان جميع من كنتم تقلدونهم وتقتدون بهم حاضرون وهذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم -المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين	3411	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	59	142	318	747	1619	300	القيامة ذو----- مواطن ينط--------قون في موطن------------------------ دون اخر ولا ينطقون بما يحق ان يسمي نطقا لعراءه عن الفاءدة ولا يءذن له----------------------------------------------------------------م فيعتذرون عطف علي يءذن------------------- اي لا--------- اذن ولا اعتذار مطلقا ولو جعل جوابا لدل علي ان عدم الاعتذار لعدم---- الاذن واوهم ان لهم عذرا يعتد به لكن لم ي--ءذن لهم فيه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفص--------------------------------ل جمعناك-----------------------------------م والاولين للحكم بين المحق والمبطل فان كان -------------------------------------------------------لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكي----دون به ا---------------------------------لمء----------منين وتسجيل -عليهم بالاستكا--نة ويل يومءذ للمكذبين	137	-8293574287055114950	227	216.5	174	736	30.842391967773438	25	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	114	289	563	1522	1583	300	ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله تعالي الحيوان فيقتص للجماء م---------------ن القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر ح-----------------------------اله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده سورة النازعات مكية اياتها---- ست واربعون---- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا اقسام من الله عز وجل بطواءف الملاءكة الذي----------------------------------------------------------------------------ن ينزعون الارواح من الاجساد علي الاطلاق كما قاله ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد او ارواح الكفرة كما قاله علي رضي الله عنه وابن مسعود وسعيد بن جبير ومسروق و----------------------------------ينشطونها اي يخرجونها من الاجساد من نشط الدلو من البءر اذا اخرجها----------------------------- ويسبح----------ون في اخراجها سبح الغواص الذي يخرج من البحر ما يخرج فيسبقون بارواح الكفرة الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر --------عقابها وثوابها	3427	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms141	true	-2695546029723501661	132	257	677	1411	1612	300	ليتني كنت ترابا في الدنيا -لم اخلق او----------------------------- في هذا اليوم لما يري ساءر----------------- الحيوانات والوحوش تصير ترابا بعد جريان القصاص بينهما تمت والحمد لله علي الدوام والصلاة علي خير الانام واله وصحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيام س-----------------ورة النازعات مكية وهي خمس او ست واربعون اية بسم الله الرحمن ال----------------------------رحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا اقسم ب----------------------الملاءكة الموصوفة بصفات تدل علي كمال قدرته ونفاذ امره فالنازعات هم ملك الموت واعوانه الذين ينزعون --ار------------------------------------------------------------------------واح الكفار من اعماق ابدانهم والغرق اسم الاغراق كالسلام اسم التسليم او مصدر بحذف الزواءد والناشطات الذين ينشطون ارواح المءمنين برفق -----من نشط الدلو------------- اخرجها من البءر ونشط الحبل حله برفق ويسبحون اي يسرعون فيما اصروا به----------------------------------- فيسبقون بارواح الكفار الي النار وبارواح المءمنين الي الجنة فيدبرون امر ثوابها وعقابها --------	141	-8293574287055114950	357	434.5	294	1168	30.5650691986084	42	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3428	false	-8636094401779059450	216	260	1178	1385	1623	300	ب--النجوم التي تنزع من المشرق الي المغرب غرقا في النزع بان تقطع الفلك حتي تنحط في اقصي الغرب وتنشط من برج الي برج اي تخرج من نشط الثور اذا خرج من بلد الي بلد وتسبح في الفلك فيسبق بعضها بعضا فتدبر امرا نيط بها	3428	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms141	true	-2695546029723501661	257	296	1411	1594	1612	300	او النجوم----- تنزع من المشرق الي المغرب واغراقها ----------قطع الفلك بتمامه الي ان تغرب بان -تنشط من برج الي اخر-------- من نشط الثور اذا خرج من بلد الي اخر فتسرع في السير فيسبق بعضها بعضا فتدبر م--ا نيط بها	141	-8293574287055114950	137	210.5	104	209	65.55023956298828	24	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	95	176	469	913	1612	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما وكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه و-------سلم فقراها---- عليهم وقال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم- الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا	3461	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	247	300	1238	1496	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وهم---------- اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل وروي انه لما قرا الاية عليهم -قال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل ب--ه الا سلط عليهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا-	153	-8293574287055114950	208	356.5	165	478	43.514644622802734	38	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	116	189	600	966	1513	300	ونجا وقال للملك لست بقاتلي حتي ت------------------------------جمع الناس في صعيد وت-----صلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنا-تي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقا--ل الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقد------------ت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي -------------------------------------------------------جاءت امراة معها صبي-- فتقاسمت فقال الصبي---- يا اماه اصبري فانك علي الحق	3474	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms160	true	-6436597311003066023	216	298	1096	1517	1528	300	--ثم -قال للملك انت لا تقدر علي قتلي الا اذا فعلت ما امرك به اجمع الناس في صعيد واحد واصلبني و----------خذ سهما من كنانتي وقل ب---سم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قدرت علي قتلي ففعل ذلك فقتل الغلام فقال الناس امنا برب الغلام------------------------------ فامر ب----------افواه السكك فخدت اخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه فكانوا يتعادون ويتدافعون الي النار رغبة في الموت علي الدين فجاءت امراة تحمل رضيعا فتقاعست فناداها الرضيع يا اماه اصبري فانك علي الحق	160	-8293574287055114950	197	205.0	151	477	41.29978942871094	24	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	226	288	1141	1451	1513	300	بعض ملوك-- المجوس وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت ل--ه المخرج ان تخطب ب--------------------الناس فتقول ان الله قد احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك----------- ان الله قد حرمه--- فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامر-- بالاخاديد وايقاد النار وطرح-- من ابي فيها	3474	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms161	true	-4151755744332833907	18	79	89	400	1529	300	بعض ملوكهم الخمر ووقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت اخته المخرج ان يخطب ويقول في الخطبة ايها الناس------ ان الله قد احل نكاح الاخوات ث-------م بعد ذلك تخطب وتقول ان الله قد حرم ذلك فخطب فلم يقبلوا ---------منه فبسط فيهم السوط----- فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامرته بالاخدو-د وايقاد النار والقاء من ابي فيها	161	-8293574287055114950	252	394.5	199	352	71.59091186523438	39	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	135	295	683	1520	1541	300	كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين ب-------الجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقوله تعالي وبرزت الجحي-----------------------------------------------------م قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام--- كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير وقد رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود مرفوعا يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيهما قوله تعالي يتذكر الانسان اي يتذكر ما فرط فيه بتفاصيله بمشاهدة اثاره واحكامه او بمعاينة عينه علي ان الاعمال تتجسم في النشاة الاخرة فيبرز كل من الحسنات والسيءات بما يناسبها من الصور الحسنة 89 سورة الفجر 24 27 والقبيحة او يتعظ وقوله تعالي واني له الذكري اعتراض جء به لتحقيق انه ليس يتذكر حقيقة لعراءه عن الجدوي بعدم وقوعه في اوانه واني خبر مقدم والذكري مبتدا وله متعلق بما تعلق به الخبر اي ومن اين يكون له الذكري وقد فات اوانها وقيل هناك مضاف محذوف اي واني له منفعة الذكري والاستدلال به علي عدم وجوب قبول التوبة	3498	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms172	true	-2102163078782949348	55	134	285	671	1570	300	كلهم----------- صفا بعد صف علي قدر ------مراتبهم محدقين بالانس وا----------------لجن وجء يومءذ بجهنم---- يومءذ روي مسلم والترمذي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يءتي بجهنم لها سبعون -------------الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يوم-----------------------------------------------------------------------------------------ءذ بدل من اذا دكت والعامل فيهما يت-----------ذكر الانسان--------- ما فرط من-------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ي----------تع--ظ واني له الذكري استبعادا لها من حيث النفع لءلا يتناقض ما يتقدمه---------------------------------------------------------------------------------------- ومن ----------------------------------------------------------------------------------استد--ل به علي عدم وجوب قبول التوبة	172	-8293574287055114950	218	243.5	169	900	24.22222137451172	33	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	139	195	716	1011	1535	300	ايحسب ان لم يره احد حين----------------------------------- كان ينفق وانه تعالي لا يساله عنه ولا يجازيه عليه البلد 8 الم نجعل له الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم--------- به عن ضماءره وشفتين يستربهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر	3502	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms174	true	-9100381022666636732	10	53	50	270	1547	300	ايحسب ان لم يره احد حين ينفق ما ينفق رياء وفخرا اي ان الله كان رقيبا---------------------------------- علي--------------------ه الم نجعل له عينين يبصر بهما ولس----------------------انا يترجم به ويعبر به عن مقاصده وشفتين زينة-------- ويستعين بهما علي النطق والاكل وال----------------شرب وهديناه النجدين------------------- طريقي الخير والشر	174	-8293574287055114950	158	244.0	125	339	46.607669830322266	26	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3503	false	8930662600758993074	151	287	815	1536	1603	300	والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشامة اي الشمال او الشءم ا-لبلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة مطبقة من ا-----------------------------------صدت الباب------ اذا 91 سورة الشمس 1 6 اطبقته واغلقته وقرء موصدة بغير همزة من اوصدته عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا-- سورة البلد اعطاه الله تع-------------------------------------------الي---- الامان من غضبه يوم القيامة سورة الشمس مكية وايها خمس عشرة بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها----- والشمس وضحاها اي ضوءها اذا اشرقت وقام سلطانها وقيل الضحوة---- ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد اذا امتد النهار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد ينتصف الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها بان طلع بعد غروبها وقيل اذا تلا طلوعه طلوعها وقيل اذا تلاها في الاستدارة وكمال النور الشمس 3 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها اي جلي الشمس	3503	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms175	true	-7723407712160212587	3	128	16	696	1632	300	والذين كفروا باياتنا-------------------------------------------------- هم اصحاب المشامة------------- الشءم او الشمال عليهم نار مء----------------صدة مطبقة وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص بالهمز يقال اوصدت الباب واصده اذا --------------------------اغلقته ---------------------------------والواو افصح لاتفاقهم في الوصيد تمت سورة البلد والحمد لمن وفق وسدد والصلاة علي السيد الاوحد واله وصحبه الي اخر------------------- ال--امد سورة الشمس مكية وايها خمس عشرة بسم الله الرحمن الرحيم-------- والشمس وضحاها اقسم بالشمس و---------ضوءها لان كلا منهما من بداءع صنعه الضحوة وقت ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد قرب نصف- النهار والقمر اذا تلاها تلا الشمس في النور والكمال ليلة البدر فانه يظهر سلطانه كوقت الضحي للشمس او تلا الشمس اخذ من نورها وذلك في النصف الاول من الشهر واما في النصف الثاني فلا تلو لانه مفارق او --------------------------------------------------------------------------------تلا طلوعه طلو------------------------------------------------------------------عها والنهار اذا جلاها ا----ي الشمس	175	-8293574287055114950	314	274.5	253	1007	31.18172836303711	39	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1
JK000458-ara1.ms3509	false	660424721062730931	16	179	74	900	1550	300	سورة الضحي مكية وايها احدي عشر----ة بسم الله الرحمن الرحيم -الضحي 1 والضحي والضحي هو وقت-------------- ارتفاع الشمس وصدر النهار قالوا تخصيصه بالاقسام به لانها الساعة التي كلم فيها موسي عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا لقوله تعالي وان يحشر الناس ضحي وقيل اريد به النهار كما في قوله تعالي ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اي جنس الليل اذا سجي اي سكن اهله او ركد ظلامه من سجا البحر سجوا اذا سكنت امواجه ونقل عن قتادة ومقاتل وجعفر الصادق ان المراد بالضحي هو الضحي الذي كلم الله تعالي فيه موسي عليه السلام وبالليل ليلة المعراج وقوله تعالي الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك ------------------------ربك جواب القسم اي ما قطعك قطع المودع وقرء بالتخفيف اي ما تركك وما قلي اي وما ابغضك وحذف المفعول اما للاستغناء عنه بذكره من قبل او للقصد الي نفي صدور الفعل عنه تعالي بالكلية مع ان فيه مراعاة للفواصل روي ان الوحي تاخر ع---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3509	8019608020860758927	Shamela0095562-ara1.ms178	true	-2559384587752154732	154	259	736	1269	1483	300	سورة الضحي مكية وهي-- احدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم والضحي اي ----------------وقت الضحي وهو حين ارتفاع الشمس وظهور سلطانه وقيل اقس-----------م به لانه وقت غلبة موسي فرعون لقوله------------------------------------------------ وان يحشر الناس ضحي وقيل جمي---ع النهار ------لقوله تعالي ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا-------- والليل اذا سجي ستر متعد من سجيته او سكن من فيه او سكن-------- ظلامه ---------------واستقر قد-----------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------الليل تارة باعتبار الاصل فان الليالي غرر الايام والنهار اخري باعتبار الشرف ما ودعك ربك جواب القسم اي ما تركك ترك المودع -------------------------وما قلي ----ما ابغضك من القلي بكسر القاف مقصورا---------------------------------------------------------------------------------------- روي البخاري عن جندب البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	178	-8293574287055114950	298	387.0	229	878	33.940773010253906	44	JK000458-ara1	Shamela0095562-ara1