id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	128	204	635	1033	1643	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا و---------الثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليت-----ه وهو التقوي الحقيقي المامور به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	42	8019608020860758927	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	189	263	941	1338	1533	300	ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الي اخره والثالثة ان يتنزه ع-----ما يشغل سره عن الحق ويقب--------ل اليه بنفسه وجسمه وهو التوقي الحقيقي المطلوب ب-----قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	8	-5419837699243318650	351	646.5	282	416	84.375	57	JK000458-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000458-ara1.ms1615	false	3485695870762818284	163	207	835	1076	1568	300	الاولي منه اعني التوقي من العذاب المخلد بالتبرء من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي ويجوز ان يراد الدرجة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة منه وهي ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشرا شر---ه وهو التقوي الحقيقي المطلوب بقوله تعالي-------------------- اتقوا الله حق تقاته	1615	8019608020860758927	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	191	263	952	1338	1533	300	الاول---------ي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك علي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الي اخره والثالثة --------ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويقب-ل اليه بنفسه وجسمه وهو التوقي الحقيقي المطلوب بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	8	-5419837699243318650	192	315.0	156	404	47.52475357055664	26	JK000458-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000458-ara1.ms3372	false	-7945956481063422569	81	300	372	1556	1556	300	عالم الغيب امدا فلا يظهر علي----ه احدا وفيه من الاختلال مالا يخفي فهو خبر مبتدا محذوف اي هو عالم الغيب والجملة استءناف مقرر لما قبله من عدم الدراية والفاء لترتيب عدم الاظهار علي تفرده تعالي بعلم الغيب علي الاطلاق اي فلا يطلع علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خلقه الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضا--------ه لاظهاره علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته كما يعرب عنه بيان من ارتضي بالرسول تعلفا تاما اما لكونه من مبادء رسالته بان يكون معجزة دالة علي صحتها واما لكونه من اركانها واحكامها كعامة التكاليف الشرعية التي امر بها المكلفون وكيفيات اعمالهم واجزيتها المترتبة عليها في الاخرة وما تتوقف هي عليه من احوال الاخرة التي من جملتها قيام الساعة والبعث وغير ذلك من الامور الغيبية التي بي-نها من وظاءف الرسالة واما ما-لا يتعلق بها علي احد الوجهين من الغيوب التي من جملتها وقت قيام الساعة فلا يظهر علي----ه اح-----دا علي ان بيان وقته مخل بالحكمة التشريعية التي عل--يها يدور فلك الرسالة وليس فيه ما يدل علي نفي كرامات الاولياء سورة الجن 28 المتعلقة بالكشف فان اختصاص الغاية القاصية من مراتب الكشف بالرسل لا-يستلزم عدم الحصول مرتبة ما من تلك المراتب لغيرهم اصلا ولا يدعي احد لاحد من الاولياء ما في ر-تبة الرسل عليهم السلام من الكشف الكامل الحاصل بالوحي-	3372	8019608020860758927	Shamela0036569-ara1.ms482	true	1214822259021332027	32	227	162	1197	1620	300	عالم الغيب----- فلا يظهر علي غيبه احدا -الا من ارتضي من رسول------------------------- اي هو عالم لجميع ما غاب عن الحس وحده ف---------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلع علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خل---------------------قه الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضاه واختاره لاظهاره علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته كما يعرب عنه بيان من ارتضي بالرسول تعلقا --ما اما لكونه من مبادي رسالته بان يكون معجزة دالة علي صحتها واما لكونه من اركانها واحكامها لعامة التكاليف الشرعية التي امر بها المكلفون وكيفيات اعمالهم واجزيتها المترتبة عليها في الاخرة وما تتوقف هي عليه من احوال الاخرة التي من جملتها قيام الساعة والبعث وغير ذلك من الامور الغيبية التي بيانها من وظاءف الرسالة واما ما لا يتعلق بها علي احد الوجهين من الغيوب التي من جملتها وقت قيام الساعة فلا يظهر علي غيبه احدا ابدا علي ان بيان وقته مخل بالحكمة التشريعية التي فاعليها يدور فلك الرسالة وليس فيه ما يدل علي نفي كرامات الاولياء------------- المتعلقة بالك-ف فان اختصاص الغاية القاصية من مراتب الكشف بالرسل لا يستلزم عدم --حصول مرتبة ما من تلك المراتب لغيرهم اصلا ولا علي -احد لاحد من الاولياء ما في مرتبة الرسل م-------------ن الكشف الكامل الحاصل بالوحي	482	-5419837699243318650	956	1759.0	775	1212	78.87789154052734	163	JK000458-ara1	Shamela0036569-ara1