id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0109	false	-4528933361963284531	181	296	982	1610	1635	300	وتعليق التبشير بالموصول للاشعار بانه معلل بما في حيز الصلة من الايمان والعمل الصالح لكن لا لذاتهما فانه-ا لا يكافءان النعم السابقة فضلا من ان يقتضيا ثواب-----ا فيما يستقبل بل بجعل الشارع ومقتضي وعده وجعل صلته فعلا مفيدا للحدوث بعد ايراد الكفار بصيغة الفاعل لحث المخاطبين بالاتقاء علي احداث الايمان وتحذيرهم من الاستمرار علي الكفر والخطاب------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل لكل من يتاتي منه التبشير كما في قوله عليه السلام بشر المشاءين الي المساجد في ظلم الليالي بالنور التام يوم القيامة فانه عليه السلام لم يامر بذلك واحدا بعينه بل كل احد ممن يتاتي منه ذلك وفيه رمز الي ان الامر لعظمه وفخامة شانه حقيق بان يتولي التبشير به--- كل من يقدر عليه	109	8019608020860758927	Shamela0036076-ara1.ms06	true	4001630912141167641	62	130	313	673	1567	300	وتعليق التبشير بالموصول للاشعار بانه معلل بما في حيز الصلة من الايمان والعمل الصالح لكن لا لذاتهما فانهما لا يكافءان النعم السابقة فضلا عن ان يقتضيا ثوبا مءبدا فيما يستقبل بل بجعل الشارع ومقتضي وعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطاب في قوله وبشر للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل لكل من يتاتي منه التبشير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رمز الي ان الامر لعظمه وفخامة شانه حقيق بان يتولي التبشير به في كل من يقدر عليه	6	2634700924202334530	335	608.5	272	650	51.53845977783203	58	JK000458-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000458-ara1.ms0046	false	6547159421300626520	138	183	750	1011	1632	300	الاكراه وهو مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بموجبه عند جمهور المحدثين والمعتزلة والخوارج فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق اتفاقا وكافر عند الخوارج وخارج عن الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	46	8019608020860758927	Shamela0036076-ara1.ms07	true	6469064261906452470	171	210	946	1166	1663	300	الايمان---- مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه------------------------------------- فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق اجماعا وكافر عند الخوارج وخارج عن الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	7	2634700924202334530	209	386.5	170	261	80.07662963867188	36	JK000458-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000458-ara1.ms0110	false	5886199335891475283	52	84	299	486	1648	300	المكلفين في مواجب التكليف وفي عطف العمل علي الايمان دلالة علي تغايرهما واشعار بان مدار استحقاق------ البشارة--- مجموع الامرين فان الايمان اساس والعمل الصالح كالبناء عليه ولا غناء باساس لا بناء به	110	8019608020860758927	Shamela0036076-ara1.ms07	true	6469064261906452470	257	290	1425	1611	1663	300	الم--فتي في تفسير-------- وفي عطف العمل علي الايمان دلالة علي تغايرهما واشعار بان مدار استحقاق مفهوم البشارة هو مجموع الامرين فان الايمان اساس والعمل الصالح كالبناء عليه ولا اعتبار باس لا بناء به	7	2634700924202334530	162	287.5	132	196	82.65306091308594	27	JK000458-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000458-ara1.ms0111	false	9048147705339676078	1	60	5	328	1557	300	كما في قوله تعالي واشتعل الراس شيبا او للعهد والاشارة الي ما ذكر في قوله عز وعلا انهار من ماء غير اسن الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنهر بفتح الهاء وسكونها المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كالنيل والفرات والتركيب للسعه والمراد بها ماءها علي الاضمار او علي المجاز اللغوي او المجاري انفسها وقد اسند اليها الجريان مجازا عقليا كما في سال الميزاب	111	8019608020860758927	Shamela0036076-ara1.ms13	true	993262777579622461	77	198	439	1103	1616	300	كما في قوله تعالي واشتعل الراس شيبا او للعهد والاشهار الي ما ذكر في قوله سبحانه- انهار من ماء غير اسن وفي الكشاف ولولا ان الماء الجاري من النعمة العظمي واللذة الكبري وان الجنان والرياض وان كانت انق شء واحسنه لا تروق النواظر ولا تبهج الانفس ولا تجلب الاريحية والنشاط حتي يجري فيها الماء والا كان الانس الاعظم فاءتا والسرور الاوفر مفقودا وكانت كتماثيل لا ارواح فيها وصور لا حياة لها لما جاء الله بذكر الجنات الا مشفوعا بذكر الانهار الجارية من تحتها مسوقين علي قران واحد كالشيءين لابد لاحدهما من صاحبه ولما قدمه علي ساءر نعوتها والنهر بفتح الهاء وسكونها المجري الواسع فوق الجدول ودون البحر كالنيل والفرات--------------- والمراد بها ماءها علي الاضمار او علي المجاز------------------------------------------------------------ كما في سال الميزاب	13	2634700924202334530	235	430.0	189	740	31.756755828857422	41	JK000458-ara1	Shamela0036076-ara1
JK000458-ara1.ms0111	false	9048147705339676078	127	170	678	921	1557	300	الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال كانه قيل كل وقت رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ثمرة علي ان الرزق مقيد بكونه مبتدا من الجنات وابتداءه منها مقيد بكونه مبتدا من ثمرة فصاحب الحال الاولي رزقا وصاحب الثانية ضميره المستكن في الحال	111	8019608020860758927	Shamela0036076-ara1.ms16	true	-2485879056637026576	3	31	11	175	1545	300	الاولي والثانية للابتداء واقعتان موقع الحال كانه قيل كل وقت رزقوا مرزوقا مبتدا من الجنات مبتدا من ث-------------------------------------------------------------------------------مرة فصاحب الحال الاولي رزقا وصاحب الثانية ضميره المستكن في الحال	16	2634700924202334530	164	325.0	136	243	67.48971557617188	27	JK000458-ara1	Shamela0036076-ara1