id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	62	109	314	544	1560	300	-وجدها عند راسه قاعدة----------------------- فسالها ما انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت--- الملاءكة تجربة ل-----علمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت فقالوا ما اسمها قال حواء قالوا لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	146	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0258	true	-7998666350911119570	157	197	804	997	1543	300	فوجدها عند راسه قد خلقها الله من ضلعه الايسر فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت -تسكن الي فقالت له الملاءكة ينظرون مبلغ علمه --------------------------------------------------------------------ما اسمها قال حواء قالوا لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	258	7233169600613410270	149	249.0	117	262	56.8702278137207	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	9	59	40	255	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي انت الي الجنة قال--- نعم	149	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0275	true	-2018963286798390453	187	264	950	1287	1459	300	ابن عباس--------- انه-- قال--- رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال ا------لم تنفخ في من روحك قال بلي قال ال------م تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال--- رب ان- تبت واصلحت اراجعي الي الجنة قال نعم وزاد قتادة في هذا وسبقت رحمتك الي قبل غضبك قيل له بلي قال رب هل كتبت هذا علي قبل ان تخلقني قيل له نعم فقال رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قيل له نعم	275	7233169600613410270	180	285.5	138	367	49.046321868896484	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	107	162	567	871	1614	300	حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان -------------------------فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستحي ان ندل حلفاء نا	198	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0501	true	7852595081532978739	171	226	927	1246	1662	300	حلفاء الاوس فكانوا يقتتلون ثم يرتفع الحرب فيفدون اسراهم فعيرهم الله بذلك قاله المهدوي قال الزمخشري فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحي ان نذل حلفاء-نا	501	7233169600613410270	224	381.5	184	330	67.8787841796875	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	31	64	168	331	1590	300	ان سعد بن عبادة رضي الله عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله و--الذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه	223	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0588	true	-7435748350886176409	55	86	308	459	1612	300	ان سعد بن معاذ-------------- سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله فو الذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه	588	7233169600613410270	145	269.0	115	165	87.8787841796875	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	3	62	19	336	1606	300	وقرء---- الا من كان يهوديا او نصرانيا ت-----------------------------------------------------لك امانيهم الاماني جميع امنية وهي ما يتمني كالاعجوبة والاضحوكة والجملة-------------- معترضة مبنية لبطلان ما قالوا------------------- وتلك اشار---ة اليه والجمع باعتبار صدوره عن الجميع وقيل فيه حذف مضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم وقيل تلك اشارة اليه والي ما قبله--------- من-------------------------------------------------------------------------------------- ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يرد-هم كفارا	232	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0609	true	6326927554913650914	83	152	441	817	1543	300	وقرا ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا فحمل الاسم والخبر معا علي اللفظ وهو الافراد والتذكير تلك امانيهم -------------------------------------------------------جملة من مبتدا وخبر معترضة بين قولهم ذلك وطلب الدليل علي صحة دعواهم وتلك يشار بها الي الواحدة المفردة----------------------------------------------------------------------------------- والي الجمع غير المسلم من المذكر والمءنث فحمله الزمخشري علي الجمع قال اشير بها الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا	609	7233169600613410270	134	134.0	104	514	26.070039749145508	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0248	false	5503978934452060681	20	102	109	520	1599	300	---انه-- صلي الله عليه وسلم---- اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم فقال رضي الله عنه افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت و------------------------------------------------قيل الم---------------------------------------------------------------------------------راد به الامر بركعتي الطواف لما روي جابر رضي الله عنه انه عليه السلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفة ركعتين وقرا واتخذوا علي صيغة الماضي عطفا علي جعلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتخذ الناس من مكان ابراهيم الذي وسم به لاهتمامه به واسكان ذريته عنده قبله يصلون اليها	248	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0664	true	7016503066399156562	132	249	700	1307	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ بيد عمر ف-------------قال هذا مقام ابراهيم فقال عمر--------- افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعلي هذين القولين يكون اتخذوا معمولا لقول محذوف وقيل المواجه به بنو اسراءيل وهو معطوف علي قوله اذكروا نعمتي وقيل هو معطوف علي قوله واذ جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا البيت مثابة قالوا لان المعني ثوبوا الي البيت فهو معطوف علي المعني وهذان القولان بعيدان واما قراءة واتخذوا بفتح الخاء فمعطوف علي ما قبله فاما علي مجموع اذ جعلنا فيحتاج الي اضمار اذ واما علي نفس جعلنا فلا يحتاج الي تقديرها بل يكون في صلة اذ والمعني واتخذ الناس من مكان ابراهيم الذي وسم به لاهتمامه به واسكان ذريته عنده قبلة يصلون اليها	664	7233169600613410270	218	256.0	173	793	27.490541458129883	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	61	107	300	522	1564	300	روي ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	256	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0686	true	-8624312569960279698	201	247	1135	1352	1626	300	روي ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر	686	7233169600613410270	213	404.5	168	224	95.08928680419922	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0271	false	4961083341325163898	17	44	96	254	1729	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محمية محوطة كما قيل واستشهد عليه بقول ابن اوس الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا	271	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0730	true	-8324545005462728150	61	87	327	480	1606	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل ولكونه اسما كان للواحد والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد وقال حبيب----- كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا	730	7233169600613410270	98	144.5	77	158	62.02531814575195	15	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0274	false	1162988785097006176	232	270	1225	1438	1601	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ك--------------------------------------------------------------ان يقع في روعة و----------------------------------يتوقع من ربه عز وجل ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة----- ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل ب------------الوحي بالتحويل	274	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0748	true	6507831334064454860	3	61	19	337	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقلب وجهه في الدعاء الي الله تعالي ان يحوله الي قبلة مكة وقيل كان يقلب وجهه ليءذن له في الدعاء وقال الزمخشري كان يتوقع من ربه------- ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخره-م ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل	748	7233169600613410270	191	331.5	158	326	58.588958740234375	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0279	false	-7995204182486544413	0	52	0	270	1585	300	ثناءي عليكم ال حرب ومن يمل سواكم فاني مهتد غير ماءل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابلغ من الامر بالمسارعة لما فيه من الحث علي احراز قصب السبق والمراد بالخيرات جميع انواعها من امر القبلة وغيره مما ينال به سعادة الدارين او الفاضلات من الجهات وهي المسامته للكعبة اين ما تكونوا---------- يات بكم الله جميعا اي	279	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0767	true	-8823083719586067158	43	108	230	573	1578	300	ثناءي عليكم ال حرب ومن يمل سواكم فاني مهتد غير ماءل يريد ومن يمل الي سواكم ين ما تكونوا يات بكم الله جميعا هذه جملة تتضمن وعظا وتحذيرا واظهارا لقدرته ومعني ات بكم الله جميعا اي يبعثكم ويحشركم للثواب والعقاب فانتم لا تعجزونه وافقتم ام خالفتم ولذلك قال ابن عباس يعني يوم القيامة وقيل المعني اينما تكونو--------------------------------------------------------------------------------------------ا م----------------------------------------------------------ن ال-----------------------------------جهات المختلفة يات بكم الله جميعا اي	767	7233169600613410270	83	-23.5	64	528	15.719696998596191	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0289	false	4352049632038549195	128	216	708	1147	1608	300	علي انزل داخلة تحت حكم الصلة ---وقوله تعالي فاحيا الخ م-------------------تصل بالمعطوف عليه بحيث كانا في حكم شء واحد -كانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها الخ او ع---------------لي احيا بحذف الجار والمجرور العاءد الي الموصول وان لم يتحقق الشراءط المعهودة كما قي قوله وان لساني شهدة يشتفي بها ولكن علي من صبه الله علقم اي علقم عليه وقوله لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادرة علي معني فاحيا بالماء الارض وبث فيها من كل دابة فانهم ينمون بالخصب ويعيشون	289	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0815	true	8145821501459381030	106	157	526	775	1511	300	علي انزل داخل- تحت حكم الصلة لان قوله------ فاحيا به الارض عطف علي انزل فاتصل به وصارا جميعا كالشء ال-----------واحد وكانه قيل وما انزل في الارض من ماء وبث فيها من كل دابة ويجوز عطفه علي احيا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي معني فاحيا بالمطر الارض وبث فيها من كل دابة لانهم ينمون بالخصب ويعيشون	815	7233169600613410270	173	259.0	136	477	36.26834487915039	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0313	false	-6363215615814633594	114	180	569	928	1594	300	يريد----- بكم العسر لغاية رافته وسعة رحمته ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون علل لفعل محذوف يدل عليه ما سبق اي ولهذه الامور شرع ما م------------------------------------------------------ر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص لهم بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله تعالي لتكلموا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علمه من كيفية الق----------------------ضاء ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	313	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms0946	true	3013557395222093372	52	125	292	685	1601	300	يريد الله بكم اليسر لتكم------------------------لوا العدة وهذا قول ضعيف السادس ان يكون ا---------------لفعل المعلل مقدرا بعد قوله ولعلكم تشكرون وتقديره شرع ذلك قاله الزمخشري قال ما نصه شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له- بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله------ لتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم- من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	946	7233169600613410270	234	367.0	187	440	53.181819915771484	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0321	false	7591913562078828066	235	287	1155	1414	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل قلنا كان محصرة عليه الصلاة والسلام طرف الحديبية ال-ذي ال-ي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هدية في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	321	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1002	true	7042489920812345974	64	107	310	522	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هديه حيث احصر وكان طرف الحدي-------------------------------------------------بية الربي التي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	1002	7233169600613410270	181	337.5	143	261	69.3486557006836	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0323	false	-5833768744659397235	272	300	1445	1601	1601	300	الاولان با----------------------------------لرفع علي معني ----------------لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء ال-------------------------خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام-	323	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1030	true	-1734578087007304473	196	237	962	1187	1514	300	الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث------- علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام	1030	7233169600613410270	144	245.5	118	232	62.068965911865234	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	65	137	336	718	1554	300	المشعر الحرام هو جبل--------------- يقف عليه الامام ويسمي قزح وقيل ما بين مازمي عرفة ووادي محسر ويءيد الاول ما روي جابر ان--------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو ---------------------------------------------------------------------------------انما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته ومعني --عند المشعر الحرام ما يليه ويقرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر	325	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1043	true	951331906728775991	156	273	841	1464	1611	300	المشعر الحرام هو قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة قيل وهو الصحيح لحديث---------------------------- جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا---- وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفر فعلي هذا لم تتعرض الاية المذكور للذكر بالمزدلفة لا علي انه الدعاء ولا الصلاة بها وانما هذا امر بالذكر عند هذا الجبل وهو قزح الذي ركب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عنده وكبر وهلل ووقف بعد صلاته الصبح بالمزدلفة بغلس حتي اسفر ويكون ثم جملة محذوفة التقدير فاذا افضتم من عرفات ونمتم بالمزدلفة فاذكروا الله عند المشعر -------------------------الحرام------- ومعني العندية هنا ال----------------قرب منه وكونه يليه ومزد------لفة كلها موقف الا وادي محسر	1043	7233169600613410270	220	289.0	175	719	30.598052978515625	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	157	218	851	1168	1583	300	تجعلوا الله معرضا لايمانكم -تبتذلونه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من -نزلت فيه ولا تطع كل حلاف مهين باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تبروا حينءذ علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله سبحانه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ثقة 225 226 227 البقرة بين الناس فيكون بمعزل من التوسط في اصلاح ذات	347	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1191	true	2851998616992865948	103	158	548	835	1601	300	تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتتبذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل- فيه ولا تطع كل حلاف مهين باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تبروا------ علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الل-------ه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا يتق به---------------- الناس فلا يدخلونه في وساطتهم و-اصلاح ذات	1191	7233169600613410270	254	430.0	201	319	79.62382507324219	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0351	false	7277909284555289755	263	300	1403	1577	1577	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------قالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء-	351	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1222	true	5936583626853249723	0	41	0	197	1525	300	فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم وشكته اليه وارته اثر الضرب وقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله لا اعتب عليه في دين ولا خلق -لكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخيام	1222	7233169600613410270	156	263.0	121	203	76.8472900390625	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0367	false	3076288964784446784	218	259	1135	1343	1561	300	-----وقيل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا مما راي من امرهم فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فاذا ---هم قيام- يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت	367	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1317	true	361594028439517174	2	41	8	213	1531	300	الله وقيل مر عليهم حز-قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه- واصابعه تعجبا مما راي--------- فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله -لا انت	1317	7233169600613410270	192	338.0	154	217	88.47926330566406	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	148	202	817	1102	1611	300	التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة المودعة فيه بناء علي مامر من ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن اليه نفوس بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل السكينة صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر و-----ذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	373	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1339	true	6714181424385718085	100	160	552	882	1627	300	التابوت صندوق------------- التوراة ك----------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وذكر عن علي ان السكينة لها وجه كوجه الانسان وهي ريح هفافة وقيل السكينة صورة--------- من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	1339	7233169600613410270	219	364.0	178	390	56.153846740722656	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	242	293	1244	1491	1520	300	فليس مني اي- من جملتي واشياعي المءمنين وقيل -ليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كانه بعضه لكمال اختلاطهما------------------------------------------------------------------- ومن لم يطعمه اي ------------لم يذقه من طعم ال-شء اذا ذاقه---------------------------------------------------------------- ماكولا كان او مشروبا او غيرهما قال وان ----------------------------------------------------------------------------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	374	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1343	true	1305478060499729623	195	290	968	1436	1489	300	فليس منا ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود او ليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كانه بعضه ل-----اختلاطهما واتحادهما قال النابغة اذا حاولت في اسد فجورا فاني لست منك ولست مني ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه --وطعم كل شء ذوقه ومنه التطعم يقال تطعمت منه اي ذقته وتقول العرب لمن لا تميل نفسه الي ماكول تطعم منه يسهل اكله قال ابن الانباري العرب تقول اطعمتك الماء تريد اذقتك وطعمت الماء اطعمه بمعني ذقته قال الشاعر فان شءت حرمت النساء عليكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا	1343	7233169600613410270	166	213.5	130	475	34.94736862182617	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	196	247	1108	1361	1625	300	كان ايشي ابو داود في عسكر طالوت معه ستة من بنيه وكان داود عليه السلام سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله تعالي الي نبيهم انه الذي------- يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقة بثلاثة احجار قال له كل----- منها احملنا فانك بنا------ تقتل جال----وت فحملها في مخلاته	377	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1351	true	-1156783312881586040	39	90	193	435	1498	300	كان----- ابو داود في عسكر طالوت مع- ستة من بنيه وكان داود------------ سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوح-----------ي الي شمويل ان داود بن ايشا يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعا--ه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته	1351	7233169600613410270	187	296.5	145	275	68.0	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0402	false	3224804039478868263	7	35	46	187	1535	300	الكثير- واليسير--------------- فكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكلها---- فكذلك نفقتهم جل-------ت او قلت-- بعد ان يطلب بها وجه الله تعالي----------- زاكية--------- زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم	402	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1431	true	-5073728968296188643	200	236	1037	1227	1552	300	الكثيرة والقليلة بالوابل والطل فكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم	1431	7233169600613410270	129	191.5	101	190	67.89473724365234	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0447	false	179605169616364613	195	259	1063	1401	1619	300	نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راتهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي ج-نبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا فلو اريد رءية المءمنين المشركين	447	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1574	true	1577686007021396087	1	45	5	242	1666	300	نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وقال في رواية لق-----------------------------------------------------------------------------------د قللوا في اعيننا حتي لقد---- قلت لرجل الي جانبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا ونقل ا---------------ن المشركين	1574	7233169600613410270	209	368.0	168	339	61.65191650390625	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	52	122	291	652	1584	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار وقرء ويقاتلون الذين فبشرهم بعذاب اليم	457	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1601	true	9119518154905359449	24	90	131	467	1541	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن م--نكر ثم قراها ثم قال ي----ا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار-------------------- فبشرهم بعذاب اليم	1601	7233169600613410270	333	638.5	268	362	91.98895263671875	62	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	223	247	1174	1311	1557	300	دلالة علي ان من قدر علي امثال هاتيك الافاعيل العظام- المحيرة للعقول والافهام فقدرته علي --------------------------------------------ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	461	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1614	true	3383277750759068251	133	166	702	867	1580	300	دلالة علي ان من قدر علي تل--------ك الافعا-ل العظيمة المحيرة ل--------لافهام ثم قدر ان يرزق بغير حساب من يشاء من عباده فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	1614	7233169600613410270	105	178.5	84	182	57.69230651855469	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0470	false	-4603379266098430692	186	287	1004	1504	1580	300	قالت رب اني وضعتها انثي لا علي وضع ولد ما كانه قيل فلما وضعت بنتا قالت الخ وقيل تانيثه لان ما في بطنها كان انثي في علم الله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي او لانه مءول بالحبلة او النفس او النسمة وانت خبير بان اعتبار شء مما ذكر في حيز الشرط لا يكون مدارا لترتب الجواب عليه وقوله تعالي انثي حال مءكدة من الضمير او بدل منه وتانيثه للمسارعة الي عرض ما دهمها من خيبة الرجاء او لما مر من التاويل بالحبلة او النسمة فالحال حينءذ مبينة وانما قالته تحزنا وتحسرا علي خيبة رجاءها وعكس تقديرها لما--- كانت ترجو ان تلد ذكرا------------ ولذلك نذرته محررا	470	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1640	true	3623854708827371620	151	227	780	1149	1525	300	قالت رب اني وضعتها انثي انث الضمير في وضعتها حملا علي المعني في ما-------------------- لان ما في بطنها كان انثي في علم الله تعالي وقال ابن عطية حملا علي الموجودة ورفعا للفظ ما في قولها ما في بطني وقال الزمخشري او -علي تاويل الجبلة او النفس او النسمة -------------------------------------------------------------------جواب لما هو قالت وخاطبت ربها علي سبيل التحسر علي ما فات----------------------------------ها من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجاءها وخلاف ما قدرت لانها كانت ترجو ان تلد ذكرا يصلح للخدمة ولذلك نذرته محررا	1640	7233169600613410270	164	176.5	126	595	27.563024520874023	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	61	159	326	863	1630	300	اي اخذ مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر ربها مالكها ومبلغها الي كما-لها اللاءق وفيه من تشريفها مالا يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بقبول حسن قيل الباء زاء----------------------------------------------------------------دة والقبول مصدر مءكد للفعل السابق بحذف الزواءد اي تقبلها قبولا حسنا وانما عدل عن الظاهر للايذان بمقارنة التقبل لكمال الرضا وموافقته للعناية الذاتية فان صيغة التفعل مشعرة بحسب اصل الوضع بالتكلف وكون الفعل علي خلاف طبع الفاعل وان كان المراد بها في حقه تعالي ما يترتب عليه من كمال قوة الفعل وكثرته وقيل القبول ما يقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد وهو اختصاصه تعالي اياها باقامتها مقام الذكر في النذر	472	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1645	true	1897899726770642557	136	217	742	1153	1567	300	اي ----------رضي بها في النذر مكان الذكر في النذر كما نذرت امها وسني لها الامل في ذلك وقبل دعاءها في قولها فتقبل مني انك انت السميع العليم ولم تقبل انثي قبل مريم في ذلك ويكون تفعل بمعني الفعل المجرد نحو تعجب وعجب وتبرا وبرء والباء في بقبول---- قيل------ زاءدة ويكون اذ ذاك ينتصب انتصاب المصدر علي غير الصدر وقيل ليست بزاءدة والقبول اسم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد وهو اختصاصه ل--------ها باقامتها مقام الذكر في النذر	1645	7233169600613410270	160	225.0	128	730	21.917808532714844	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	175	260	944	1427	1630	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------------------------------------------------------------ فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل	472	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1646	true	-9108161235908810646	137	224	760	1236	1631	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحج-ة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا -------وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر قيل هو نهر الاردن وهو قول الجمهور وقيل في عين ماء كانت هناك فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها -قيل	1646	7233169600613410270	351	585.5	286	589	59.592529296875	52	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	188	300	997	1572	1572	300	لا خ-----------------لاق لا نصي--------------------------------------------------------------------ب لهم في الاخرة من نعيمها-------- ولا يكلمهم الله----------- اي بما يسرهم او بشء اصلا------------- وانما يقع ما يقع من السءال والتوبيخ والتقريع في اثناء الحساب من الملاءكة ------------------------علي--------------------------------------------------------------------------------------هم السلام اولا ينتفعون بكلمات الله تعالي واياته والظاهر انه كناية عن شدة غضبه وسخطه نعوذ بالله من ذلك لقوله تعالي ولا ينظر اليهم يوم القيامة فانه -----------------------مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم متفرع علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكناية في حق من يجوز عليه النظر لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجرد المعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز-	505	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1753	true	3007899124293310448	2	159	12	803	1550	300	لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب لهم في الاخرة اعتاضوا بالقليل الفاني عن النعيم الباقي ونعني لا نصيب له- من الخير نفي نصيب الخير عنه ولا يكلمهم الله قال الطبري اي بما يسرهم وقال غيره لا يكلمهم جملة وانما تحاسبهم-------------------------------------------------- الملاءكة قاله الزجاج وقال قوم هو عبارة عن الغضب اي لا يحفل بهم ولا يرضي عنهم وقاله ابن بحر وقد تقدم في البقرة شرح ولا يكلمهم--------------------------- الله ول-------------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة قال الزمخشري ولا ينظر اليهم مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم تقول فلان لا ينظر الي فلان يريد نفي اعتداده به واحسانه اليه فان قلت اي فرق بين استعماله فيمن يجوز عليه النظر وفيمن لا يجوز عليه قلت اصله فيمن يجوز عليه النظر الكناية------------------------- لان من اعتد بالانسان التفت اليه واعاره نظر عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثم -نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز	1753	7233169600613410270	341	543.5	272	974	35.0102653503418	58	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	13	49	74	262	1604	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	507	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1753	true	3007899124293310448	227	261	1135	1312	1550	300	وعن ابن عباس ايض----------ا هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1753	7233169600613410270	173	327.5	139	188	92.02127838134766	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	195	271	1049	1435	1604	300	ان ابا رافع القرظي والسيد النجراني قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ات-------------------------------------------------------------ريد ان نعبدك ونتخذك رب-----------------------------------------------------------------------------------ا فقال عليه السلا-------------م معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني------------- فنزلت وقيل قال رجل من المسلمين يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1756	true	-1369412640340685425	44	133	222	660	1533	300	ان ابا رافع القرظ----------------ي قال لل------نبي صلي الله عليه وسلم حين اجتمعت الاحبار من يهود والوفد من نصاري نجران يا محمد انما تريد ان نعبدك ونتخذك الها كما عبدت النصاري عيسي فقال الرءيس من نصاري نجران او ذاك تريد يا محمد واليه تدعونا فقال النبي صلي الله عليه وسلم معاذ الله ---------------------------------------------------ما ب---------------ذلك امرت ولا اليه دعوت فنزلت وقيل قال رجل------------ يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال------------ لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله------ ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1756	7233169600613410270	248	353.0	195	556	44.60431671142578	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0522	false	-1340680024138199385	77	109	411	561	1542	300	القوة ومذهب مالك ان الرجل اذا وثق بقوته لزمه وعنه ذلك علي قدر الطاقة وقد يجد الزاد والراحلة من لا يقدر علي السفر وقد يقدر عليه من لا راحلة له ولا زاد	522	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1806	true	1816946244116872226	254	286	1280	1430	1507	300	الصحة ومذهب مالك ان الرجل اذا وثق بقوته لزمه وعنه ذلك علي قدر الطاقة وقد يجد الزاد والراحلة من لا يقدر علي السفر وقد يقدر عليه من لا راحلة له ولا زاد	1806	7233169600613410270	148	294.0	116	150	98.66666412353516	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0538	false	1277836372334547004	256	299	1410	1640	1644	300	اربعون رجلا من اهل نجران--------- واثنان وثلاثون من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا محمدا عليهما الصلاة والسلام وكان م----ن الانصار فيهم عد------------------------------------------------------ة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسل----------م منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة	538	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1842	true	5598661310508686939	193	250	1033	1337	1615	300	اربعين رجلا من اهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا محمدا صلي الله عليه وسل---م وكان ناس من الانصار موحدين ويغتسلون من الجنابة ويقومون بما عرفوا من شراءع الحنيفية قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءهم منه- اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة	1842	7233169600613410270	202	331.0	161	308	65.58441925048828	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	264	300	1396	1579	1579	300	يقاتل ف---خرج يوم الجمعة-------- بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال فكانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال-	546	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1861	true	-8052778072819279543	249	282	1290	1457	1545	300	يقفون فيه خرج صلي الله عليه وسلم بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب يو-------م السبت للنصف من شوال-------------------- فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال -كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال	1861	7233169600613410270	143	235.5	114	195	73.33333587646484	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	115	185	599	963	1564	300	طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهمت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا الف رجل وقيل--- تسعماءة وخمسين -------------------------وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس	547	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1862	true	1728902370910699021	193	255	1053	1401	1636	300	طاءفتان منكم ان تف--------------------------------------شلا الطاءفتان-------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان قاله ابن عباس وجابر والحسن وقتادة ومجاهد والربيع والسدي وجمهور المفسرين وقيل الطاءفتان هما من الانصار والمهاجرين روي ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في الف---- وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعده-----------------------------م الفتح ان صبروا ف-----------------------------------------انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس	1862	7233169600613410270	185	288.5	148	512	36.1328125	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	192	241	1001	1260	1564	300	فتبعهم عمرو بن حزم الانصار--------------------------ي فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا	547	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1863	true	5151173538958971673	0	50	0	264	1568	300	فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري وفي رواية ابو جابر السلمي فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الجبان باتباع عبد الله فعصمهم الله و------مضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس--------------- اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا	1863	7233169600613410270	232	429.5	187	285	81.40351104736328	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0575	false	-4514182546795488516	1	45	3	250	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم م--------ن الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا---- ان يعتضدوا بابن ابي المنافق---------------- في طلب الامان من ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يحب الصابرين اي علي	575	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1911	true	-5091228344832601436	68	202	363	1060	1538	300	وهذا تعريض لما اصابهم يوم احد من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين اراد بعضهم ان يعتضد ب----------المنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان واستكان ظاهره انه استفعل من الكون فتكون اصل الفه واوا او من قول العرب مات فلان بكينة سوء اي بحالة سوء وكانه يكينه اذا خضعه قال هذا الازهري وابو علي فعلي قولهما اصل الالف ياء وقال الفراء وطاءفة من النحاة انه افتعل من السكون واشبعت الفتحة فتولد منها الف كما قال اعوذ بالله من العقراب يريد من العقرب وهذا الاشباع لا يكون الا في الشعر وهذه الكلمة في جميع تصاريفها بنيت علي هذا الحرف تقول استكان يستكين فهو مستكين ومستكان له والاشباع لا يكون علي هذا الحد والله يحب الصابرين اي علي	1911	7233169600613410270	204	345.0	166	729	27.983539581298828	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0582	false	2093891230248871521	193	224	959	1101	1503	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق او لوقوعها في----------- موضع التفصيل كما في---------------------------------------------- قوله اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وشق عندنا لم يحول	582	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1934	true	5927230130408154380	54	94	303	500	1544	300	سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق والمسوغ الثاني ان الموضع موضع --تفصيل اذ المعني يغشي طاءفة منكم وطاءفة لم يناموا فصار نظير قوله اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وشق عندنا لم يحول	1934	7233169600613410270	121	205.5	93	199	60.804019927978516	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0593	false	-5300100113444769990	197	266	1091	1440	1622	300	وان كانوا من قبل اي من قبل بعثته عليه السلام وتزكيته وتعليمه لفي ضلال مبين اي بين لا ريب في كونه ضلالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي المخففة من المثقلة وضمير الشان محذوف واللام فارقة بينها وبين النافية والظرف الاول لغو متعلق بكان والثاني خبرها وهي مع خبرها خبر لان المخففة التي حذف اسمها اعني ضمير الشان وقيل هي نافية واللام بمعني الا اي وما كانوا من قبل الا في ضلال مبين	593	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1962	true	7185006313220957504	71	153	341	748	1496	300	وان كانوا من قبل اي من قبل بعث-----------------------------ه لفي ضلال اي حيرة واضحة فهداهم به ---------وان هنا هي الخفيفة من الثقيلة وتقدم الكلام عليها وعلي اللام في قوله وان كانت لكبيرة والخلاف في ذلك فاغني عن اعادته هنا وقال الزمخشري ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي ال-------------فارقة بينها وبين النافية وتقديره وان الش----------ان والحديث كانوا من قبل لفي ضلال مبين انتهي وقال مكي وقد ذكر انه قبل ان------------- نافية واللام بمعني الا اي وما كانوا من قبل الا في ضلال مبين	1962	7233169600613410270	172	232.0	132	481	35.75883483886719	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0598	false	6643826414381079741	232	291	1223	1549	1601	300	ان كنتم صادقين في مضمون الشرطية والم----------------عني انهم لو اطاعوكم وقعدوا لقتلوا قاعدين كما قتلوا مقاتلين فقوله تعالي فادرءوا عن انفسكم الموت حينءذ استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرءوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا كما دراتم في زعمكم هذا السبب الخاص ال عمران 169 ولا تحسبن الذين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	598	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1973	true	-2239695600082905597	143	197	739	1032	1551	300	ان كنتم صادقين في قولكم لو اطاعونا وقعدوا ما قتلوا يعني انهم لو اطاعوكم وقعدوا لقتلوا قاعدين كما قتلوا مقاتلين وقوله------ فادرء-ا عن انفسكم الموت------ استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرء-ا جميع اسبابه حتي لا تموتوا انتهي كلامه وهو حسن علي طوله ولا تحسبن ال-----------------------------------ذين قتلوا في سبيل الله امواتا	1973	7233169600613410270	222	388.5	180	342	64.91227722167969	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0603	false	7186157740548034938	139	282	781	1515	1607	300	لم يمسسهم سوء ----------حال اخري من الضمير في ف-------------------------------------انقلبوا اومن المستكن في الحال كانه قيل منعمين حال كونهم سالمين عن السوء والحال اذا كان مضارعا منفيا بلم وفيه ض--------مير ذي الحال جاز فيه دخول الواو --------------كما ف-------ي قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وعدمه كما في هذه الاية الكريمة وفي قوله تعا------------------------------------------لي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في كل ما اتوا من قول وفعل رضوان الله الذي هو مناط الفوز بخير الدارين----------------------------------------------- والله ذو فضل عظيم حيث--------------------------- تفضل عليهم 175 176 ال عمران بالتثبيت وزيادة الايمان والتوفيق للمبادرة الي الجهاد والتصلب في الدين واظهار الجراءة علي العدو وحفظهم عن كل ما يسوءهم مع اصابة النفع الجليل وفيه تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء--------------------------------------------- وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله تعالي ثواب الغزو ورضي عنهم	603	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1986	true	7922310125851457334	62	247	341	1320	1612	300	لم يمسسهم سوء في موضع الحال اي سالمين وبنعمة حال ايضا لان الباء فيه باء المصاحبة اي انقلبوا مت------------------------------نعمين---------- سالمين --والجملة الحالية المنفية----------- بلم المشتملة علي ضمير ذي الحال يجوز ---دخول الواو عليها وعدم دخولها فمن الاول قوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء وقول الشاعر لا تاخذني باقوال الوشاة ولم اذنب وان كثرت في الاقاويل ومن الثاني قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وقول قيس بن الاسلت واضرب القوس يوم الوغي بالسيف لم يقصر به باعي ووهم الاستاذ ابو الحسن بن خروف في ذلك فزعم انها اذا كانت الجملة ماضية معني لا لفظا احتاجت الي الواو كان فيها ضميرا ولم يكن فيها والمستعمل في لسان العرب ما ذكرناه واتباعهم------------------------- رضوان الله هو بخروجهم الي العدو وجراءتهم وطواعيتهم للرسول صلي الله عليه وسلم وختمها بقوله والله ذو فضل عظيم مناسب لقوله بنعمة من الله وفضل تفضل عليهم----------------- بالتيسير ---------------والتوفيق في ما فعلوه وفي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- تحسير لمن تخلف عن الخروج -------------حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء من الثواب في الاخرة والثناء الجميل في الدنيا وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله تعالي ثواب الغزو ورضي عنهم	1986	7233169600613410270	367	463.0	293	1197	30.659982681274414	58	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0611	false	334770732314261426	149	216	837	1197	1647	300	ان يكون المعني لا يترككم مختلطين حتي يميز الخبيث من الطيب بان يكلفكم التكاليف الصعبة التي لا يصبر عليها الا الخلص الذين امتحن الله تعالي قلوبهم كبذل الارواح في الجهاد وانفاق الاموال في سبيل الله تعالي 180 ال عمران فيجعل ذلك عيارا علي عقاءدكم وشاهدا بضماءركم حتي يعلم بعضكم بما في قلب بعض ب--طريق الاستدلال لا من جهة الوقوف علي ذات الصدور--------------- فان ذلك مما استاثر الله	611	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms1996	true	-8914898775380525550	158	222	857	1201	1640	300	ان يراد -------لا يترككم مختلطين حتي يميز الخبيث من الطيب بان يكلفكم التكاليف الصعبة التي لا يصبر عليها الا الخلص الذين امتحن الله------ قلوبهم كبذل الارواح في الجهاد وانفاق الاموال في سبيل الله------------------- فيجعل ذلك عيارا علي عقاءدكم وشاهدا بضماءركم حتي يعلم بعضكم -ما في قلب بعض من طريق الاستدلال لا من جهة الوقوف علي ذات الصدور والاطلاع عليها فان ذلك مما استاثر الله	1996	7233169600613410270	323	590.0	262	377	85.6763916015625	56	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	181	242	978	1293	1610	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار و---يدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بال-------------له واليوم الاخر------- وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه------------------------------------ وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه و--------------------------------------------------------------------------------هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع ب---------------------لاغ والغرور	616	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2011	true	-1386106623219340721	60	192	288	963	1506	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتات-ه منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه قيل فاز معناه نجا وقيل سبق وقيل غنم وما الحياة الدنيا -------------------الا متاع الغرور المتاع ما يستمتع به من الات واموال وغير ذلك وفسره عكرمة بالفاس والقصعة والقدر وفسره الحسن فقال هو كخضرة النبات ولعب البنات لا حاصل له يلمع لمع السراب ويمر مر السحاب وهذا من عكرمة والحسن علي سبيل التمثيل قال الزمخشري شبه الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور انتهي وقال سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها م--------تاع بلاغ وقال عكرمة ايضا متاع -الغرور	2011	7233169600613410270	252	368.0	198	704	35.79545593261719	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	252	288	1244	1441	1510	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله تعالي فقال بعضهم اما قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	625	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2019	true	2749105188419449148	94	122	510	666	1623	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة----------------- انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكروا الله------ فقال بعضهم اما قال الله تعالي------------------ قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	2019	7233169600613410270	155	279.0	127	197	78.68020629882812	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0631	false	3923296074730945708	114	150	631	812	1617	300	كما في قولك وعد الله الجنة علي الطاعة اي وعد--------تنا علي تصديق رسلك او------------------------------------------------------------------------------------------ بمحذوف وقع صفة لمصدر مءكد محذوف اي--- وعدتنا وعدا كاءنا علي السنة رسلك وقيل التقدير منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك	631	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2025	true	8719795673193642419	218	259	1217	1431	1636	300	----في قولك وعد الله الجنة علي الطاعة والمعني ما وعدتنا علي تصديق رسلك الا تراه كيف اتبع ذكر المنادي للايمان وهو الرسول وقوله امنا وهو التصديق ويجوز ان يكون متعلقا بمح-------------------------ذوف اي ما وعدتنا--------------------------------------- منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك	2025	7233169600613410270	107	147.0	85	282	37.94326400756836	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0637	false	-1655699655070381931	257	300	1408	1634	1634	300	بالام----------ر بعد الامر -----بمطلق الصبر لكونها اشد منه واشق------ ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصد--------ين للغزو مستعدين له قال----- تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2038	true	-388922857538352457	17	64	92	340	1612	300	باب من الصبر ذكر بعد الصبر علي ما يجب الصبر عليه تحقيقا لشدته وصعوبته ورابطوا و--اقيموا في الثغور رباطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو----------- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل	2038	7233169600613410270	182	294.0	146	261	69.73180389404297	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	1	77	6	374	1588	300	قبل ان ينزل به سلطان الموت وعن الضحاك كل توبة قبل الموت فهو قريب وعن ابراهيم النخعي مالم يءخذ بكظمة وهو مجري النفس وروي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما-لم يغرغر	668	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2121	true	-2651114164155980664	95	147	501	738	1534	300	قبل ان ينزل به سلطان الموت---------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وع---------------------------------ن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال ------وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	2121	7233169600613410270	235	433.0	185	370	63.513511657714844	48	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0674	false	3506193254188907901	189	244	1052	1339	1627	300	المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد---- من هذا الزوج فهم اخوانه واخواته لابيه وامه ومن- ولدها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قوله عليه السلام يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	674	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2142	true	3767089283649045790	3	53	16	285	1538	300	المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد لها من هذا الزوج فهم اخو-ته واخواته لابيه وامه واما ولدها من غيره فهم اخوته واخواته لامه وقالوا تحريم الرضاع كتحريم---------------------- النسب	2142	7233169600613410270	237	442.0	191	292	81.16438293457031	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0686	false	5945927623693875012	120	153	666	847	1614	300	يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام------------------------------------------- لتاكيد --------------معني الاستقبال اللازم للارداة ومفعول يبين محذوف ثقة بشهادة السباق والسياق اي يريد الله ان يبين لكم ما هو خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	686	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2165	true	7941176098820725921	233	265	1237	1400	1597	300	يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام مءكدة لارادة التبيين كما زيدت في لا ابا لك لتاكيد اضافة الاب والمعن------------------------------------------------------------------------ي يريد الله ان يبين لكم ما--- خفي عنكم من مصالحكم وافاضل اعمالكم	2165	7233169600613410270	106	173.5	85	238	44.53781509399414	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	67	109	366	565	1553	300	في امر النساء خاصة حيث لا يصبر عنهن وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء	688	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2170	true	-1154381944305302339	114	149	590	759	1542	300	في امر النساء وقال ا-------------------------بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من الن----ساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشق- بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء	2170	7233169600613410270	160	291.5	125	199	80.40200805664062	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0693	false	1707657269326010001	129	205	706	1090	1602	300	ولكل قوم جعلناهم موالي اي وراثا نصيب معين مغاير لنصيب قوم اخرين مما ترك الوالدا-ن والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع اليه---------- محذوف والك----------------------------------------------------------لام--------- مبتدا وخبر علي طريقة قولك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من--------ه واما ما قيل من ان ا----------------------------------------------------لمعن-ي لكل احد جعلنا موالي مما ترك اي وراثا منه علي ان من صلة موالي لانه---------------- في معني الوارث ضمير مستكن عاءد الي كل وقوله تعالي الوالدان والاقربون	693	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2187	true	1209415542025821915	86	194	497	1081	1663	300	ولكل قوم جعلناهم موالي اي وراث---------------------------ا نصيب مما ترك --والداهم و--اقربوهم فيكون جعلنا------ صفة لكل والضمير من الجملة الواقعة صفة محذوف وهو مفعول جعلنا وموالي منصوب علي الحال وفاعل ترك الوالدان والكلام منعقد من مبتدا وخبر فيتعلق لكل بمحذوف اذ هو خبر المبتدا المحذوف القاءم مقامه صفته وهو الجار والمجرور اذ قدر نصيب مما ترك والكلام اذ ذاك جملة واحدة كما تقول لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من رزق الله واذا فرعنا علي ان المعني ولكل مال فقالوا التقدير ولكل مال مما تركه الوالدان والاقربون جعلنا موالي-------- اي وراثا يلونه ويحرزونه وعلي هذا التقدير يكون مما ترك في موضع ال--------------------صفة لكل و-----------الوالدان والاقربون	2187	7233169600613410270	213	252.5	168	660	32.272727966308594	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0710	false	4306353741344635890	97	129	546	728	1660	300	جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء وقيل كانوا يقولون الاول فيما بينهم وقيل يجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به	710	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2235	true	-2693544592694897096	241	271	1303	1474	1644	300	جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويحتمل ان- يقولوه------ فيما بينهم و----يجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به	2235	7233169600613410270	162	299.0	133	182	89.010986328125	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0713	false	-190335803584277267	158	185	897	1047	1581	300	اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلب-- اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارا- وادبارا- او نردهم من- حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام فالمراد بذلك اجلاء بني النضير	713	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2240	true	1603777380991872623	190	216	1087	1234	1648	300	اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوها صغارهم وادبارهم او نردهم الي حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام يريد-------- اجلاء بني النضير	2240	7233169600613410270	133	229.5	107	155	85.80644989013672	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	21	70	116	410	1717	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتنمون به اغتناما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال والايذان ب----------------------------ان ما في قلوبهم من مكنونات الشر والنفاق غير خاف علي الله تعالي وان ذلك مستوجب لاشد العقوبات وانما هذه المكافاة والتاخير لاظهارهم الايمان والطاعة واضمارهم الكفر	730	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2266	true	5033524787269444529	248	300	1306	1598	1598	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغت-مون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال ان نجم منهم النفاق واطلع قرنه واخبرهن ان ما في نفوسهم من الدغل------- والنفاق معلوم عند-- الله وانه لا فرق بينكم وبين المشركين و-----ما هذه المكافة الا------ لاظهاركم الايمان واسرارك--------م الكفر-	2266	7233169600613410270	195	300.5	159	322	60.55900573730469	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	0	119	0	575	1577	300	وسلم -كان شديد ا-----------------لحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حال--------------------------ه فقال يا رسول الله ما بي من----- وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني -عرفت انك ترفع مع النبيي---------ن وان ادخلت الجنة كنت في منزلة دو---ن منزلك وان لم ادخل فذا------ك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك---------- عن جماعة من الصحابة----- رضي الله عنهم وروي ان انسا----------------------------- قال يا رسول الله	734	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2275	true	-3806181305718903686	137	244	763	1263	1519	300	وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي ذات يوم------------------------ وقد تغير لونه ونحل جسم--------------------------------------------------------------ه فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك لاني اعرف- انك ترفع مع النبيين واني وان كنت ادخل- الجنة كنت في منزل ادني من منزلك وان لم ادخل الجنة فذلك حين لا اراك ابدا انتهي قول الكلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي مثل قول ثوبان عن جماعة من الصحابة منهم عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري وهو الذي اري الاذان قال يا رسول الله	2275	7233169600613410270	311	467.0	236	690	45.07246398925781	56	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	267	294	1399	1528	1559	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقيل	744	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2299	true	6448593349194305150	125	152	640	768	1556	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها ح-تي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وقال	2299	7233169600613410270	126	248.0	99	129	97.6744155883789	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0748	false	4808143422891405810	279	300	1509	1608	1608	300	كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذاعوا به وكانت-	748	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2307	true	177089065321512924	92	113	497	597	1649	300	كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذاعوا به وكانت	2307	7233169600613410270	99	193.0	79	100	99.0	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	0	155	0	857	1716	300	اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر ل-----------------------------------------------------------------------علم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه اي بستخر------جون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل 84 النساء كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف--------- فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول------------------------ والي اولي الامر وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا العلم- الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون وما يذرون فيه وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود ذلك وبالا علي المءمنين ولو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وقالوا نسكت حتي نسمعه منهم ونعلم هل هو مما يذاع او لا يذاع ل---------------------------علم صحته وهل--- مما يذاع اولا يذاع هءلاء المذيعون وهم الذين يس-نبطونه من الرسول واولي الامر اي يتلقونه منهم ويستخرجون علمه من جهتهم	749	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2307	true	177089065321512924	113	278	597	1530	1649	300	اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله------------------- والي اولي الامر منهم وهم كبار الصحابة البصراء بالامور او الذين كانوا يءمرون منهم لعلمه لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه اي الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل كان----------وا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فين-شر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا -لعلمه الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون ويد---رون فيه وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود ذلك وبالاعل-ي المءمنين ولو ردوه الي الرسول------------------- والي اولي الامر وقالوا نسكت حتي نسمعه منهم ونعلم هل هو مما يذاع او لا يذاع لعلمه الذين يستنبطونه منهم لعلم صحته وهل هو مما يذي----------ع هءلاء المذيعون وهم الذين يستنبطونه من الرسول واولي الامر اي يتلقونه منهم ويستخرجون علمه من جهتهم	2307	7233169600613410270	777	1407.5	636	999	77.77777862548828	128	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	259	300	1294	1485	1485	300	روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر------------- الي المدينة خوفا من اهله وذلك قبل هجرة النبي---- صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه-	758	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2330	true	4230244870119627825	178	220	972	1168	1545	300	روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة------------- وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه	2330	7233169600613410270	173	309.0	136	209	82.77511596679688	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	79	128	416	670	1485	300	جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ح--------------------جة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لم----------------------------------ءمن اي وما صح له ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا	758	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2330	true	4230244870119627825	129	176	713	964	1545	300	جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي علي اخذهم وقتلهم حجة واضحة وذلك--------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او حجة-- ظاهرة حيث اذنا لكم في -------قتلهم قال عكرمة حيثما وقع السلطان في كتاب الله فالمراد به الحجة وما كان لمءمن--------------------------- ان يقتل مءمنا	2330	7233169600613410270	154	242.0	122	308	50.0	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	0	80	0	368	1466	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسه فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا م-ن المدينة كتفاه وجلده------------------ فقال للحرث هذا اخي فمن انت يا حرث -لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و اسلم الحرث و هاجر فلقيه عياش بظهر	759	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2330	true	4230244870119627825	220	300	1168	1545	1545	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم ففتك منه ابو جهل في الزرود والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما ابعدا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد ماءة جلدة فقال للحرث هذا اخي فمن انت يا حرث الله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و-قدما به علي امه فحلفت لا تحل كتافه او يرتد ففعل------- ثم هاجر بعد ذلك و-اسلم الحرث وه-اجر فلقيه عياش بظهر-	2330	7233169600613410270	345	646.0	271	388	88.91752624511719	64	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	80	104	368	492	1466	300	قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	759	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2331	true	3641886427270113211	0	23	0	122	1431	300	قبا و--لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	2331	7233169600613410270	120	234.0	98	124	96.7741928100586	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	24	74	131	429	1580	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	765	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2348	true	5578177850650102421	200	249	1013	1306	1554	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم ----وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في ال-كافة ولا تقولوا	2348	7233169600613410270	293	574.5	244	298	98.32215118408203	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0772	false	-7682734468969728468	88	136	494	732	1668	300	وفي الاية الكريمة ارشاد الي وجوب المهاجرة من موضع لايتمكن الرجل من اقامة امور دينه باي سبب كان وعن النبي صلي الله عليه وسلم------ من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق----- ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم	772	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2357	true	-9219360380504973787	217	263	1137	1351	1548	300	وفي الاية دليل علي ان من لا ------------------------يتمكن ------من اقامة----- دينه في بلد كما يحب وجبت عليه الهجرة وروي في الحديث من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم	2357	7233169600613410270	149	240.0	117	249	59.839359283447266	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	202	289	1108	1575	1643	300	اي ليس -----ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما يحصل بالاي-------------------------------------------------------------------------------------مان والعمل الصالح ولعل نظم اماني اهل الكتاب في سلك اماني المسلمين مع ظهور حالها للايذان بعدم اجداء اماني المسلمين اصلا كما في قوله تعالي ولا الذين يموتون وهم كفار كما سلف وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل و--قيل ان	789	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2394	true	3511135138086227245	67	137	345	711	1581	300	اي ليس ينال ما وعد الله م------ن الثواب با-----مانيكم-------------- ولا -اماني اهل الكتاب والخطاب للمسلمين لانه لا يتمني وعد الله الا من امن به ولذلك ذكر اهل الكتاب معهم لمشاركتهم لهم في الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل ويحتمل ان	2394	7233169600613410270	256	449.0	206	559	45.79606628417969	45	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	231	284	1219	1483	1569	300	خطاب لمن -----عادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب اي---------------------------------------------------------- ان يشا يمتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويات باناس اخرين يوالونه فمعناه هو معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وي------------------------------------------روي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد	798	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2413	true	673191308330021409	180	299	1001	1632	1635	300	خطاب لمن كان يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب وقال ابو سليمان الدمشقي الخطاب للكفار وهو تهديد لهم كانه قال ان يشاء يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا برسله وقيل للمءمنين ينطلق عليه اسم الناس والمعني ان شاء يهلككم كما انشاكم وانشا قوما اخرين يعبدونه وقال الطبري الخطاب للذين شفعوا في طعمة بن ابيرق وخاصم وخاصموا عنه في امر خيانته في الدرع والدقيق وهذا التاويل بعيد وقد يظهر العموم فيكون خطابا للعالم الحاضر الذي يتوجه اليه الخطاب والنداء ويات ب-----اخرين اي بناس------------------------------------------------- غيركم فالماتي به من نوع المذهب فيكون من جنس المخاطب المنادي وهم الناس وروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد	2413	7233169600613410270	174	254.0	136	685	25.401460647583008	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	235	282	1261	1500	1595	300	ان عبد الله بن سلام واب------ن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس ويامين بن يامين اتوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال صلي -	800	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2420	true	-2445866029622053648	259	299	1397	1606	1612	300	ان عبد الله بن سلام وسلاما ابن اخته وسلمة اب-ن اخيه----- واسد- واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس ويا---------مين اتوا الرسول -----صلي الله عليه وسلم وقالو-----------------ا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه	2420	7233169600613410270	191	330.5	153	248	77.01612854003906	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	171	214	847	1061	1528	300	والمعني وما من اهل الكتاب الموجودين عند------- نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	814	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2455	true	7760039890273678788	207	240	1031	1193	1517	300	والمعني---- من اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزول-------------------------------------------ه روي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام	2455	7233169600613410270	145	246.0	115	221	65.6108627319336	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	0	41	0	180	1528	300	انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال فان خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به	814	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2456	true	3138817022709986673	83	123	420	598	1490	300	انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال وان خرجت- فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهوي- ولا تخرج روحه حتي يءمن به	2456	7233169600613410270	174	334.0	134	180	96.66666412353516	37	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0497	false	-8466215858856723865	223	251	1123	1253	1483	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما----------------------------- اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله و رسوله	497	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2472	true	-6738869161854435636	210	239	1074	1215	1529	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب --صاحبنا قال وما صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه ---------------عبد الله و-رسوله	2472	7233169600613410270	104	186.5	83	159	65.40880584716797	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	91	135	474	683	1601	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت وهو السر في جعل المستنكف	826	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2472	true	-6738869161854435636	210	252	1074	1274	1529	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال وما صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا قا----لوا بلي فنزلت اي لا ي------------ستنكف	2472	7233169600613410270	184	341.5	145	216	85.18518829345703	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	20	81	107	433	1568	300	في الاحكام روي ان الصديق- رضي الله تعالي ع----نه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها الولد والوالد وثانيها ف-------------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات لابوين او لاب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام يبين الله لكم اي حكم الكلالة	832	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2478	true	8814368915550119347	0	46	0	238	1533	300	في السور-- روي عن ابي بكر رضي الله------ عنه انه قال في خطبته الا ان --اية اول سور----------------------ة النساء انزلها الله في--- الولد والوالد والاية الثانية انزلها الله في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم ------------------------------------------------------------بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام وفي----------------- الكلالة	2478	7233169600613410270	177	267.0	140	350	50.57143020629883	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0835	false	-8165771749129251501	76	116	372	587	1563	300	والقلاءد منه خصوصا او النهي عن التعرض لنفس---------------------------- القلاءد------ مبالغة في النهي عن التعرض لاصحابها علي معني لا تحلو- قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما نهي عن ابداء الزينة بقوله تعالي ولا يبدين زي--------------------نتهن مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها	835	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2495	true	-6738265381994572619	192	230	982	1183	1564	300	-----------------اراد--------------------- القلاءد نفسها فنهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ا---------ي لا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما قال---------------------- تعالي ولا يبدين زينتهن نهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها	2495	7233169600613410270	129	202.5	103	270	47.77777862548828	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	189	235	1038	1304	1626	300	بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكها والنهي عن حج المشرك وطواف ال-------عريان او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكمال ال----دين والشراءع او بالهداية والتوفيق قيل معني اتممت عليكم نعمتي انجزت لكم وعدي بقولي ولاتم نعمتي عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا ا--ي اخترته لكم من بين الاديان وه------------و الدين	840	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2506	true	7620478685238471861	168	250	831	1292	1553	300	بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية ومناسكهم وان لم يحج ----مشرك ولم يطف بالبيت عريان انتهي فكلامه مجموع اقوال المتقدمين قال ابن عباس وابن جبير وقتادة اتمام النعمة منع المشركين من الحج وقال السدي هو الاظهار علي العدو وقال ابن زيد بالهداية الي الاسلام وقال الزمخشري واتممت عليكم نعمتي باكمال امر الدين والشراءع -------كانه قال و-------------اتممت عليكم نعمتي بذلك لانه لا نعمة اتم من نعمة الاسلا-م ورضيت لكم الاسلام دينا يعني اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين	2506	7233169600613410270	182	260.0	148	486	37.44855880737305	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0850	false	-1547797907079042262	8	126	36	654	1574	300	اتي بني قريظة ومعه الشيخان----- وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم لديه مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفه وهموا بالفتك به وعمد عمروا بن جحاش الي رحا عظيمة يطرحها عليه فامسك الله تعالي يده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره فخرج عليه الصلاة والسلام وقيل هو ما روي انه صلي الله عليه وسلم نزل منزلا----------------------------------------------------- وتفرق اصحابه في العظاء يستظلون بها فعلق --رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه بشجرة فجاء اعرابي فاخذها وسله فقال من يمنعك مني فقال صلي الله عليه وسلم الله تعالي فاسقطع جبريل عليه السلام من يده فاخذه الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- فقال من يمنعك مني فقال	850	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2531	true	-6097982313535829406	168	271	890	1416	1565	300	اتي بني قريظة ومعه ابو بكر وعمر وعلي رضي الله------ عنهم يستقرضهم دية- مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا -حسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك-------- فاجلسوه في صفة وهموا بالقتل به وعمد عمرو- بن جحاش الي رحي عظيمة يطرحها عليه فامسك الله ------يده ونزل جبريل عليه السلام فاخبره فخرج وقيل----------------------------------------------------- نزل منزلا في غزوة ذات الرقاع بني محارب بن حفصة بن قيس بن غيلان وتفرق الناس- في العضاه يستظلون بها فعلق الرسول سلاح-----------------------ه بشجرة فجاء اعرابي فسل سيف الر-----------------------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم واسمه غورث وقيل دعثور بن الحرث ثم اقبل عليه فقال من يمنعك مني -قال	2531	7233169600613410270	386	612.5	308	722	53.46260452270508	61	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	113	189	629	1050	1650	300	بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعهد مهلك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل اليهم--- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون	851	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2535	true	1512689563282048155	229	300	1255	1645	1645	300	بنو اسراءيل------------ بمصر بعد هلا-ك فرعون امرهم الله------- بالمسير الي اريحا ارض الشام وكان يسكنها الكفار-- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي------------ ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل --لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون-	2535	7233169600613410270	368	661.0	301	433	84.98844909667969	59	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0872	false	-256526833494698762	195	263	979	1339	1545	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله فاصبح من الخاسرين دينا ودنيا الماءدة 31 فبعث الله غرابا- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه روي انه تعالي بعث غرابين فاقتتلي فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه حفرة فالقاه ---	872	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2571	true	-4416872097505276803	188	224	947	1133	1516	300	ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف السب-----اع فحمله في جراب علي ظهره----------------- سنة حتي اروح وعكف-----------------------------------------------------------------------------------------ت عليه السباع فبعث الله ----------------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له بمنقاره ورجليه ثم ---القاه في	2571	7233169600613410270	169	270.0	135	364	46.42856979370117	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0881	false	3139278922298917493	97	134	495	690	1602	300	-لزوم العذاب لهم واستحالة-------- نجاتهم منه بوجه من الوجوه المحققة والمفروضة وعن النبي عليه الصلاة والسلام يقال للكافر ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	881	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2582	true	4942812287183027864	208	240	1073	1225	1532	300	ولزوم العذاب لهم وانه لا سبيل الي نجاتهم منه وفي الحديث---------------------------------------------------- يقال للكافر ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد سءلت ايسر من ذلك	2582	7233169600613410270	127	224.5	99	204	62.25490188598633	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0890	false	5229884205421358718	113	225	585	1177	1584	300	ان الله يحب المقسطين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضرورته ان يحفظهم عن كل مكروه ومحذور الماءدة اية 43 44 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله---- تعجيب من تحكيمهم لمن لا ---------يءمنون به و---بكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذي يدعون الايمان به وتنبيه علي انهم --------------------------------------ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما هو اهون علي---------------هم وان------------- لم يكن ذلك--- حكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي زعمهم فقوله تعال--------------------------------------------------------ي وعندهم التواراة حال من فاعل يحكمونك وقوله تعالي فيها حكم الله حال من التوراة ان جعلت مرتفع---------ة بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرف وان جعلت مبتدا فهو حال من ضميرها المستكن في الخبر وقيل استءناف مسوق لبيان ان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم	890	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2608	true	-4134465221588901637	108	289	567	1500	1557	300	ان الله يحب المقسطين وانت سيدهم فمحبته اياك اعظم من محبته اياهم وفيه حث علي توخي القسط وايثاره حيث ذكر الله انه يحب من اتصف به وكيف يحكمونك وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم التوراة فيها حكم الله هذا تعجيب من تحكيمهم اياه مع انهم لا يءمنون به ولا بكتابه وفي كتا--------------------------بهم الذي يدعون الايمان به حكم الله تعالي نص جلي فليسوا قاصدين حكم الله حقيقة وانما قصدوا بذلك ان يكون عنده صلي الله عليه وسلم رخصة فيما تحاكموا اليه فيه اتباعا لاهواءهم وانهما كافي شهواتهم ومن عدل عن حكم الله في كتابه الذي يدعي انه مءمن به الي تحكيم من لا يءمن به ولا بكتابه فهو لا يحكم الا رغبة فيما يقصده من مخالفة كتابه واذا خالفوا كتابهم لكونه ليس علي وفق شهواتهم فلان يخالفوك اذا لم توافقهم اولي واحري والواو في وعندهم للحال وعندهم التو-راة مبتدا وخبر--------- وقوله------ فيها حكم الله حال من التوراة وارتفع حكم علي الفاعلية بالجار والمجرور اي كاءنا فيها حكم الله ويجوز ان يكون فيها في موضع رفع خبرا عن التوراة كقولك وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله او لا محل له وتكون جملة مبينة ل------------------------------------------------------------------------------ان عندهم ما يغنيهم عن التحكيم	2608	7233169600613410270	240	59.5	191	1157	20.743301391601562	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	39	79	210	422	1615	300	--عطفا علي محل ان النفس لان المعني كت-بنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	895	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2616	true	-1381546300083681435	20	60	108	321	1555	300	للعطف- علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما -ان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	2616	7233169600613410270	207	402.0	167	215	96.27906799316406	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0899	false	-4064752510089107405	139	270	744	1447	1642	300	قيل فيه---- دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا والتحقيق انا متعبدون باحكامها الباقية من حيث انها احكام شرعتنا لا من حيث انها شرعة للاولين ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة وتفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير اختلاف بينكم وبين من قبلكم من الامم في شء من الاحكام الدينية ولا نسخ ولا تحويل ومفعول المشيءة مح---------------------ذوف تعويلا -علي -------دلالة الجزاء عليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو شاء الله ان يجعلكم امة واحدة لجعلكم الخ---------------------------------------- وقيل المعني لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن ليبلوكم متعلق بمحذوف يستدعيه النظام اي ولكن لم يسا ذلك اي لان يجعلكم امة واحدة بل شاء ما عليه السنة الالهية الجارية فيما بين الامم ليعاملكم معاملة من يبتليكم في ما اتاكم م-----------------------ن الشراءع المختلفة المناسبة لاعصارها وقرونها هل تعملون بها مذعنين لها معتقدين ان	899	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2630	true	2726419477252905805	83	216	488	1182	1672	300	قيل وفي هذا دليل علي انا غير متعبدين بشراءع من قبلنا وقرا النخعي وابن وثاب شرعة بفتح الش-------------------------------------------------------------------------------------------------ين والظاهر ان جعلنا بمعني صيرنا------------------------------------------------------------------------------ ومفعولها الثاني هو لكل ومنكم متعلق بمحذوف تقديره اعني منكم قال ابو البقاء ولا يجوز ان يكون منكم صفة لكل لان ذلك يوجب الفصل بين الصفة والموصوف بالاجنبي الذي لا تشديد فيه للكلام ويوجب ايضا ان يفصل بين جعلتا وبين معمولها وهو شرعة انتهي فيكون في التركيب كقولك من كل ضربت تميمي رجلا وهو لا يجوز ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي ولو شاء الله ان يجعلكم امة واحدة لجعلكموها اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة في الضلال وقيل لجعلكم امة واحدة ع-----------لي الحق ول----------------كن ليبلوكم في ما اتاك----------------م اي ولكن لم يشا ذلك ليختبركم---------------------------------------------------- فيما ات-------------------------------------------اكم من الكتب وقال الزمخشري من الشراءع المختلفة-------------------------- هل تعلمون بها مذعنين---- معتقدين ---	2630	7233169600613410270	223	200.5	173	1040	21.44230842590332	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	206	279	1049	1427	1542	300	قوم سجاح بنت المنذر -المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقو---------------------------------------------------ل ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن -زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد- ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد الروم	907	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2644	true	-271751811540441017	0	68	0	359	1583	300	قوم سجاح بنت المنذر وقد تنب---ات وتزوج-----ها--- مسيلمة وقال الشاعر اضحت نبيتنا انثي نطيف بها واصبحت انبياء الله ذكرانا وقال ابو العلاء المع------------------------ري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث و-----------بكر بن واءل بالبحرين قوم الحظم بن يزيد وكفي -الله------ امرهم علي يدي ابي بكر رضي الله عنه وفرقة------ في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بل-د الروم	2644	7233169600613410270	280	442.5	225	432	64.81481170654297	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	169	221	862	1106	1507	300	ان بعضها ليس اولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه-- غيرها وكونها لذلك في حكم شء واحد ولا ريب في ان الواحد لا يكون مبلغا غير ميبلغ مءمنا به غير مءمن	922	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2673	true	-1212586308213688074	156	206	740	975	1437	300	ان بعضها ليس اولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانك اغفلت ادا-ها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لا يءمن بكلها لاد-اء كل منها بما يدلي به غيرها وكونها لذلك في حكم شء واحد والشء-------- الواحد لا يكون مبلغا غير م-بلغ مءمنا به غير مءمن	2673	7233169600613410270	227	422.0	178	246	92.27642059326172	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0928	false	7545927191405139534	248	287	1289	1502	1580	300	وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رماهم وضربهم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك وقوله تعالي كثير منهم ---بدل من ال------------------------------------------------------ضمير في الفعلين------------------------------------------ وقيل خبر مبتدا محذوف---------- اي ا------ولءك كثير منهم	928	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2680	true	1832483975470687359	235	294	1215	1536	1567	300	وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رما-------هم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك انتهي وارتفاع كثير علي البدل من المضمر وجوزوا ان يرتفع علي الفاعل والواو علامة للجمع لا ضمير علي لغة اكلوني البراغيث ولا ينبغي ذلك لقلة هذه اللغة وقيل خبر مبتدا محذوف تقديره هم اي العمي والصم كثير منهم	2680	7233169600613410270	173	276.5	139	328	52.74390411376953	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	102	160	550	860	1650	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لمكا كفروا ---------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	935	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2689	true	9159959602168063887	211	265	1070	1347	1533	300	ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال------ داود الله-----------------م العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة ولم---------------ا كفر اصحاب عيسي بعد الماءدة قال عيسي ال------------لهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	2689	7233169600613410270	242	420.0	194	332	72.89156341552734	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0944	false	4758060485736610630	35	188	187	1005	1620	300	اذا حلفتم اي وحنثتم واحفظوا ايمانكم بان تضنوا بها ولا تبذلوها كما يشعر به قوله تعالي اذا حلفتم وقيل بان تبروا ف----------------------------------------يها ما استطعتم ولم يفت بها خير او ب--------------------------------------------ان تكفروها اذا حنثتم وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها كذلك غشارة لي مصدر الفعل الاتي لا الي تبيين اخر مفهوم مما سبق والكاف مقحمة لتاكيد ما افاده اسم الاشارة من الفخامة ومحله في الاصل النصب علي انه نعت لمصدر محذوف واصل التقدير يبين الله تبيينا كاءنا مثل ذلك التبيين فقدم علي الفعل لافادة القصر واعتبرت الكاف مقحمة للنكتة المذكورة فصل نفس المصدر لا نعتا له وقد مر تفصيله في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي ذلك البيان البديع يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحكامه لا بيانا ادني منه وتقديم لكم علي المفعول لما مر مرارا لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج الماءدة 90 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب اي الاصنام	944	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2710	true	-4280149753671701776	19	98	100	547	1615	300	اذا حلفتم--- وحنثتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون قال الزمخشري اي ---------------بروا فيها ولا تحنثوا اراد الايمان التي الحنث فيها معصية لان الايمان اسم جنس يجوز اطلاقه علي بعض الجنس وعلي كله وقيل احفظوها بان تكفروها---------- وقيل احفظوها كيف حلفتم بها ولا تنسوها تهاونا بها كذلك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك البيان------- يبين الله لكم اياته اعلام شريعته واحك------------------------------------------------------امه لعلكم تشكرون نعمته فيما يعلمكم ويسهل عليكم المخرج -------منه يا ايها ال--------------ذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب --والازلام	2710	7233169600613410270	277	413.5	227	902	30.70953369140625	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	144	176	783	936	1548	300	تشديد ف-ي ايجاب القيام بما امر به اي------- الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليه الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم من بعد في التفريط	956	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2733	true	938755519741599607	27	54	143	280	1562	300	تشديد علي ايجاب القيام بما امر به تعالي وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ----------------- وقامت عليه الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم -------في التفريط	2733	7233169600613410270	122	213.0	96	161	75.77639770507812	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	90	140	515	775	1656	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم اي-------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هو--- بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقد جوز ارتفاعه-- باستحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم انتداب الاولي-ن منهم للشهادة	969	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2761	true	8177516484156696594	100	173	582	992	1672	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه وهم الذين جني عليهم وهم اهل الميت وع-ترته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلين من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما والاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران وي--جوز ان يرتفعا باستحق -اي -من ال----ذين استحق عليهم ابتدات الاوليين منهم للشهادة	2761	7233169600613410270	190	285.0	149	419	45.34606170654297	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1001	false	-1815369554654430050	170	216	923	1156	1604	300	عليه صريحا وق----------ال الكلبي ومقاتل نزلت في النضري-ن الح-رث وعبد الله بن ابي امية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله تعالي وانك رسوله	1001	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2813	true	-734490334151941006	231	270	1235	1418	1573	300	عليه ملك قال ابن عباس قال---------------------- النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل -بن خالد يا محمد--------------------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله------ وانك رسوله	2813	7233169600613410270	151	239.5	119	245	61.632652282714844	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1003	false	2826570277113544013	95	135	508	700	1628	300	اذا عاينوا الملك قد نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته وهي اية لا شء ابين منها------ ثم لم يءمنوا --------------------------------------لم يكن بد من اهلاكهم وقيل انهم اذا راو--------------ه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف------------------ فيجب اهلاكهم	1003	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2814	true	7192192830463978961	194	247	1016	1284	1574	300	اذا عاينوا الملك قد نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته وهي انه لا شء ابين منها وايقن ثم لا يءمنون كما قال ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلك اصحاب الماءدة واما لانه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف عند نزول الملاءكة فيجب اهلاكهم	2814	7233169600613410270	173	291.5	136	268	64.55223846435547	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	113	173	590	900	1580	300	ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيب------ة وابو جهل واضرا بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم من القرون الم--------------------------------------------------------------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا	1015	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2845	true	7136984356569298026	107	171	544	879	1524	300	ابا سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وامي---------ة وا----بيا استمعوا لل----رسول----- صلي الله عليه وسلم فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال ما يقو-------------------------ل الا--------------------- اساطير الاولين مثل ما احدثكم عن القرون الماضية وكان صاحب اشعار جمع اقاصيص في ديار العجم مثل قصة رستم واسفنديار فكان يحدث قريشا فيستمعون له فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	2845	7233169600613410270	203	329.0	161	419	48.44868850708008	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	90	146	490	780	1610	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا فقال--------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه ع-يونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم ا-مينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1017	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2849	true	-9075210735732980959	183	242	952	1247	1561	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال ابو طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك ع يونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم ا مينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2849	7233169600613410270	277	507.0	224	305	90.81967163085938	50	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	33	81	192	427	1576	300	روي من ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقد	1025	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2868	true	7498780818786209334	20	67	101	332	1536	300	روي--- ان الاخنس بن شريف قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت -قد	2868	7233169600613410270	230	448.0	183	235	97.8723373413086	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1053	false	3763517447131095796	93	161	487	849	1570	300	تحت ارجلكم او من جهة السفل كما فعل بفرعون وقارون و--------قيل من فوقكم اكابركم ورءساءكم------------------ ومن تحت ارجلكم سفلتكم وعبيدكم وكلمة او لمنع الخلو دون الجمع فلا منع لما كان من الجهتين معا كما فعل بقوم نوح او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا متحزبين علي اهواء شتي كل فرقة----- مشايعة لامام فينشب بينكم------ القتال فت------ختلط---------وا في الملاحم------- كقول الحماسي وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	1053	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2931	true	-3287738909961963490	223	290	1185	1568	1620	300	تحت ارجلكم سفل-----ة السوء وخدمته وقيل حبس المطر والنبات وقيل من فوقكم خذلان السمع والبصر والاذان واللسان ومن تحت ارجلكم خذلان الفرج والرجل الي المعاصي انتهي وهذا والذي قبله مجاز بعيد------------------------------ او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم انشاب القتال بينهم فيختلطوا ويشتبكوا في --ملاحم القتال كقول الشاعر- وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	2931	7233169600613410270	207	244.5	162	421	49.16864776611328	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1070	false	8990242962135401107	201	238	1072	1250	1584	300	ابن عباس ان هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان الانعام اية 85 86 منهم من لم يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا كما اخبر	1070	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms2966	true	-8862533919569823131	67	99	346	503	1626	300	ابن عباس--- هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان في------------------هم من لا يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا وقال ابو	2966	7233169600613410270	148	269.0	117	178	83.14606475830078	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	126	169	660	897	1587	300	تزيين الشرك في قسمة القربان بين الله تعالي وبين---- الهتهم------------------------------ او مثل ذلك التزيين البليغ المعهود من- الشياطين----------------------------------------------------------------------------------------- زين -------لكثير من ال-------------مشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل اولادهم ب--وادهم و-نحرهم -لالهتهم كان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	1118	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3058	true	-6875368382221214724	171	278	852	1454	1581	300	تزيين--------- قسمة القربان بين الله والهتهم وجعلهم الهتهم شركاء لله في ذلك قال الزمخشري او مثل ذلك التزيين البليغ الذي علم من الشياطين وقال ابن الانباري ويجوز ان يكون وكذلك مستانفا غير مشار به الي ما قبله فيكون المعني وهكذا زين انتهي ولكثير يراد به من كان من مشركي العرب قال مجاهد شركاءهم شياطينهم امروهم ان يدفنوا بناتهم احياء خشية العيلة وقال الكلبي شركاءهم سدنتهم وخزنتهم التي لالهتهم كانوا يزينون لهم دفن البنات احياء وقيل رءساءهم كانوا يقتلون الاناث تكبرا والذكور خوف الفقر وقال الزمخشري قتل اولادهم بالواد او بنحرهم للالهة و-كان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد لي كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	3058	7233169600613410270	195	275.5	159	612	31.86274528503418	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1129	false	-2840847685532947533	214	248	1150	1317	1591	300	تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وض------------ع المظهر مقام المضمر للدلالة- علي ان من كذب بايات الله تعالي وعدل به غيره فهو متبع للهوي لا غير وان من اتبع ال-حجة لا يكون الا مصدقا	1129	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3091	true	-3852693629635030388	41	74	236	397	1549	300	تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع الظاهر موضع------------ المضمر -لدلالته علي ان من كذب بايات الله------ وعدل به غيره فهو متبع للهوي لا غير لانه لو تبع الدليل لم يك-ن الا مصدقا	3091	7233169600613410270	136	227.5	107	181	75.13812255859375	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0105	false	5302622206017942546	219	249	1182	1328	1594	300	جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما طرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل انما يقع في بعض تينك الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	105	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3136	true	-7908194970572572706	184	212	958	1094	1569	300	جلس بين يديه وخلفه بمعني في لانهما ظرفان للفعل ومن بين يديه ومن خلفه لان الفعل----- يقع في بعض----- الجهتين كما تقول جءته من الليل تريد بعض الليل	3136	7233169600613410270	135	255.0	107	146	92.46575164794922	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1165	false	5967043749260891399	213	244	1108	1253	1552	300	عدو لك ولزوجك الاية--- روي انه تعالي قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف	1165	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3143	true	2426153999585385988	269	300	1367	1513	1513	300	----لهم صراطك المستقيم روي انه تعالي قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف-	3143	7233169600613410270	130	236.0	102	151	86.09271240234375	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	127	179	664	921	1554	300	صلي الله عليه وسلم----- سيكون قوم يعتدون في الدعاء------------------------------------- وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين الاعراف 56 ولا تفسدوا في ولا تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي بعد اصلاحها	1181	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3193	true	-1177738318007840490	223	276	1178	1436	1568	300	صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء زاد ابن عطية والزمخشري في هذا الحديث وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين----------- ولا تفسدوا ف--------------ي الارض---------------- بعد اصلاحها	3193	7233169600613410270	216	395.0	171	299	72.24079895019531	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	2	99	16	550	1659	300	وانذرهم فسالوه اية فقال اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالو-ا الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو-------- واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجيبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبر-------اء والمخترجة التي شاكلت البخث فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها	1193	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3219	true	-1344641318187157585	202	298	1000	1520	1528	300	وانذرهم س-الوه اية فقال اية ا-ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا ق--ل صالح ن------------عم فخرج معهم فدعوا اوثانهم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو بن جواس واشار الي صخرة منفردة من ناحية الج-بل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء وعشراء والمخترجة ما-- شاكلت البحت من الابل--------------- فاخذ صالح عليه السلام --مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة -تمخض النتوج بولدها	3219	7233169600613410270	475	834.0	384	560	84.82142639160156	74	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	99	136	550	739	1659	300	فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا	1193	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3220	true	-2344762951312907136	0	32	0	154	1552	300	فانصدعت عن ناقة------------------- كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله عظما و------هم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان ي----------ءمنوا	3220	7233169600613410270	127	212.5	98	189	67.19577026367188	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	137	174	745	940	1659	300	الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعها حتي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون ----	1193	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3220	true	-2344762951312907136	183	217	943	1118	1552	300	الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء--------------------- ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه ح-تي تشرب كل ما فيها ثم تفج-ج فيح-لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون ولا	3220	7233169600613410270	167	305.5	135	199	83.91960144042969	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1624	false	2299806094921685121	262	290	1370	1516	1572	300	الناقة مع ولدها ترعي الشجر وترد- الماء---- غبا فما ترفع----------- راسها من البءر ح----------تي تشرب كل ما فيها ثم تتفحج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون ----	1624	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3220	true	-2344762951312907136	183	217	943	1118	1552	300	الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فما ترفعه حتي تشرب كل ما فيها ثم تفج-ج فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون ولا	3220	7233169600613410270	131	220.5	104	176	74.43181610107422	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1196	false	4979134739977846747	179	289	955	1534	1586	300	يقال الناس جثوم اي قعود لا حراك بهم ولا ينبسون نبس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو عبيدة الجثوم للناس والطير والبروك للابل والمراد كونهم كذلك عند ابتداء نزول العذاب بهم من غير اضطراب ولا حركة كما يكون عند الموت المعتاد ولا يخفي ما فيه من شدة الاخذ وسرعة البطش اللهم انا بك نعوذ من نزول سخطك وحلول غضبك وجاثمين خبر لاصبحوا والظرف متعلق به ولا مساغ لكونه خبرا او جاثمين حالا لافضاءه الي كون الاخبار بكونهم في دارهم مقصودا بالذات وكونهم جاثمين قيدا تابعا له غير مقصود بالذات قيل حيث ذكرت الرجف------------ة وحدت الدار وحيث ذكرت الصيحة جمعت لان الصيحة كانت من السماء فبلوغها اكثر وابلغ من الزلزلة فقرن كل------ منهما بما هو	1196	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3225	true	4017106784825491279	231	300	1205	1576	1576	300	يقال الناس جثوم اي قعود لا حراك بهم ولا ينسبون بنسبة ومنه المجثمة التي جاء النهي عنها وهي البهيمة تربط وتجمع قواءمها لترمي انتهي وقيل معناه حمما محترقين كالرماد الجاثم ذهب هذا القاءل الي ان الصيحة اقترن بها صواعق محرقة قال الكرماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث ذكر- الرجفة وهي الزلزلة وحد- الدار وحيث ذكر- الصيحة جمع- لان الصيحة كانت من السماء فبلوغها اكثر وابلغ من الزلزلة فاتصل كل واحد منهما بما هو-	3225	7233169600613410270	169	257.0	134	764	22.120418548583984	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1197	false	-1388255949438767577	14	147	70	763	1545	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم بالترغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترهيب وبذلت فيكم وسعي ولكن لم تقبلوا مني--------- ذلك وصيغة المضارع ف---------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ولكن لا تحبون الناصحي----------------------------------ن حكاية حال ماضية اي شانكم الاستمرار علي بغض الناصحين وعداوتهم خاطبهم صلي الله عليه وسلم بذلك خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر حيث قال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وقيل انما تولي عنهم قبل نزول العذاب بهم عند مشاهدته صلي الله عليه وسلم لعلاماته تولي ذاهب عنهم منكر لاصرارهم علي ما هم عليه وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشر-ة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	1197	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3226	true	996515466596375887	146	260	802	1409	1617	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين ظاهر العطف بالفاء ان هذا التولي كان بعد هلاكهم ومشاهدة ما جري عليهم فيكون الخطاب علي سبيل التفجع عليهم والتحسر لكونهم لم يءمنوا فهلكوا والاغتمام لهم وليسمع ذلك من كان معه من المسلمين فيزدادوا ايمانا وانتفاء عن معصية الله واقتضاء لما جاء به نبيه عن الله ويكون معني قوله------ ولكن لا تحبون الناصحين ولكن كنتم لا تحبون الناصحين فتكون حكاية حال ماضية وقد----------------------------------------- خاط-------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل قليب بدر وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان------ فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	3226	7233169600613410270	292	449.0	230	941	31.030818939208984	49	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1194	false	-1945276283246791990	193	231	988	1180	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم	1194	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3227	true	8047733755326657545	183	220	904	1089	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخل- احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما------ اصابهم	3227	7233169600613410270	181	345.5	144	192	94.27083587646484	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1200	false	-6920940007484844762	49	157	288	882	1626	300	وامطرنا عليهم مطرا اي نوعا من المطر عجيبا وقد بينه قوله تعالي وامططرنا عليهم حجارة من سجيل قال ابو عبيدة مطرفي الرحمة وامطر في العذاب وقال الراغب مطر في الحبر وامطر في العذاب والصحيح ان امطرنا بمعني ار------------------------------سلنا عليهم ارسال المطر قيل-------------------------------------------------------------------------- كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل كانوا-- اربعة الاف بين الشام والمدينة فامطر الله علي-----------------------------------------------------------------------------------هم الكبريت والنار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي --مسافري----هم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خصف بهم وروي ان--------- تاجرا منهم كان في الحرم فوقف الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه وروي ان امراته التفتت نحو ديارها فاصابها حجر فماتت------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين خطاب	1200	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3232	true	1790154385188656006	85	220	434	1161	1554	300	وامطرنا عليهم مطرا ضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امطرنا -معني ارسلنا فلذلك عداه بعلي كقوله فامطرنا عليهم حجارة من السماء والمطر هنا هي حجارة وقد ذكرت في غير اية خسف بهم وامطرت عليهم الحجارة وقيل كانت المءتفكة خمس مداءن وقيل ست وقيل اربع اقتلعها جبريل بجناحه فرفعها حتي سمع اهل السماء تهيق الحمير وصياح الديكة ثم عكسها فرد اعلاها اسفلها وارسلها الي الارض وتبعتهم الحجارة مع هذا فاهلكت من كان منهم في سفر او خارجا عن البقاع وقالت امراة لوط حين سمعت الرجة وا قوماه والتفتت فاصابتها صخرة فقتلتها والظاهر ان الامطار شملهم كلهم وقيل خسف باهل المدن وام----طرت الحجارة علي المسافرين منهم وسءل مجاهد هل سلم منهم احد قال لا الا رجلا كان بمكة تاجرا -------------------وقف الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم ف-------------------------------------------اصابه----- فمات وكان عددهم ماءة الف فانظر كيف كان عاقبة المجرمين خطاب	3232	7233169600613410270	238	284.5	188	962	24.74012565612793	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1201	false	4571600437739198222	28	80	147	406	1604	300	ما روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه ومنها ولادة الغنم الدرع خاصة حين وعد -ان يكون له الدرع من اولادها ومنها وقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع------------------- لان كل ذلك كان--- قبل ان يستنبا موسي عليه السلام------------------- وقيل البينة مجي----------ءه عليه السلام	1201	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3234	true	-4279834742611155874	123	178	607	882	1537	300	ما روي من محاربة عصا موسي------------ التنين حين دفع اليه غنمه و-----ولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان يكون له الدرع من اولادها و-----وقوع عصا ادم------------ علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان ي--نبا موسي عليه السلام فكانت معجزات لشعيب وقال الزجاج وايضا قال لموسي عليه السلام	3234	7233169600613410270	203	318.5	160	311	65.2733154296875	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1230	false	-7009284386135268132	132	177	704	948	1600	300	وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم---- الخب--ر من الجملة الواقعة خبرا لها و-سم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض اليهم ما احبوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعراف--------------- 14----0 قال اغير الله قال اغير الله ابغيكم الها	1230	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3298	true	-782338211893070542	112	243	592	1250	1566	300	وفي ايقاع هءلاء اسما لان وتقديم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها واسم لعباده------- بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازم ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض لهم فيما احبوا انتهي ولا يتعين ما قاله من انه قد جزم خبر المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لان لان الاحسن في اعراب مثل هذا ان يكون خبر ان متبر وما بعده مرفوع علي انه مفعول لم يسم فاعله وكذلك ما كانوا هو فاعل بقوله وباطل فيكون اذ ذاك قد اخبر عن اسم ان بمفرد لا جملة وهو نظير ان زيدا مضروب غلامه فالاحسن في الاعراب ان يكون غلامه مرفوعا علي انه لم يسم فاعله ومضروب خبر ان والوجه الاخر وهو ان كون مبتدا ومضروب خبره جاءز مرجوح سورة الاعراف الايات 140 الي 143span قال اغير ا--------------لله ابغيكم الها	3298	7233169600613410270	209	356.5	169	679	30.780559539794922	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	72	185	366	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه------ الكتاب فامره بصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3300	true	-6101250042414494619	26	64	140	330	1599	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه تعالي الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	3300	7233169600613410270	175	321.5	140	196	89.28571319580078	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	170	299	905	1585	1588	300	وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ل-----------------------------------------يلة روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم--------- اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	1231	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3300	true	-6101250042414494619	12	130	62	661	1599	300	وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه تعالي------ الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عند الله اطيب----- من ريح المسك فامره ------------ان يز-يد عليه- عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وق-----------------------------------------------------------------------يل امره الله ب------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها	3300	7233169600613410270	520	936.0	415	743	69.98654174804688	91	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1239	false	4407557180415822420	210	250	1091	1296	1556	300	من بعدي خلافتكم اعجلتم امر ربكم اي تركتموه غير تام علي تضمين عجل معني سبق يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام او--------------------------------------------------------------------------------- اعجلتم وعد--- ربكم الذي وعدجنيه من الاربعين وقدرتم --------------------------------------------------------------------------------موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم	1239	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3325	true	-6385398802400491532	178	240	924	1256	1577	300	من بعده اعج--------لتم استفهام انكار قال الزمخشري------------------------ يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلع اخره ولم ارجع اليكم فحدثتم انفسكم بموتي فغيرتم----- كما غيرت الامم بعد انبياءهم	3325	7233169600613410270	103	123.5	79	369	27.913278579711914	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	162	202	880	1114	1699	300	موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم--------------------------------------------------------------- وتحريم السبت---------- وعن عطاء انه كانت بنو اسراءيل------ اذا قاموا يصلون----- لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وقرء	1247	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3342	true	5316349355634058462	131	186	706	1017	1637	300	موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم والقصاص حتما من القاتل عمدا كان او خطا وترك الاشتغال يوم السبت وتحريم العروق في اللحم وعن عطاء ان بني------ اسراءيل كانوا اذا قاموا الي الصلاة لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وروي	3342	7233169600613410270	212	382.0	174	318	66.66666412353516	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1273	false	-7586125127150989261	21	56	129	298	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها---- هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية وعنه عليه الصلاة والسلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1273	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3385	true	4955054505466143633	148	182	810	969	1556	300	صلي الله عليه وسلم---- كان----- اذا قراها قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي---- الاية وعنه صلي- الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	3385	7233169600613410270	143	245.5	112	173	82.6589584350586	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1277	false	1017293429181717899	166	197	958	1118	1654	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب الاعراف اية 186 187 فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	1277	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3390	true	7199736009485135103	109	136	563	700	1569	300	كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب-------------------- فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت م---ا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	3390	7233169600613410270	136	253.0	109	160	85.0	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0289	false	4352049632038549195	175	202	943	1072	1608	300	وان لساني شهدة يشتفي بها ولكن علي من صبه الله علقم اي علقم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وقوله----- لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادرة	289	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3410	true	-2289240724570606248	142	194	722	971	1504	300	وان لساني شهدة يشتفي بها و-هو علي من صبه الله علقم التقدير وهو علي من صبه الله عليه علقم وقال الاخر فاصبح من اسماء قيس كقابض علي الماء لا يدري بما هو قابض التقدير بما هو قابض عليه وقال الاخر لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادره	3410	7233169600613410270	116	202.0	90	250	46.400001525878906	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1302	false	-6252797728736499030	13	152	70	855	1640	300	ابو جهل وهم الف مقاتل-------------- وغير ذات الشوكة هي العير ----------------------------------------------------اذ لم يكن فيها الا اربعون فارسا وراسهم ابو سفيان والتعبير عنهم بهذا العنوان للتنبيه علي سبب ودادتهم لملاقاتهم وموجب كراهتهم ونفرتهم عن موافاة النفير والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك وشوك القنا شباها ويريد الله عطف علي تودون منتظم معه في سلك التذكير ليظهر لهم عظيم لطف الله بهم مع دناءة هممهم وقصور اراءهم اي اذكروا وقت وعده تعالي اياكم احدي الطاءفتين وودادتكم لادناهما وارادته تعالي لاعلاهما وذلك قوله تعالي ان يحق الحق اي يثبته ويعليه --بكلماته اي باياته المنزلة في هذا------- الشان او باوامره للملاءكة بالامداد و--------بما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر وقرء بكلمته ويقطع ----------------------------دابر الكافرين اي اخرهم ويستاصلهم بالمرة والمعني انتم تريدون ---------------------------------سفساف الامور والله عز وعلا يريد معاليها وما يرجع الي علو كلمة الحق وسمو رتبة الد--ين وشتان--- بين المرادين وقوله	1302	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3435	true	-9068735072151591957	154	235	802	1254	1604	300	ابو جهل وكانوا في العدد الذي ذكرناه وغير ذات الشوكة هي العير لانها ليست ذات قتال وانما هي غنيمة باردة ومعني اثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق تثبي--ته واعلاءه وبكلماته--- باياته المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر ا-لملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر وبما ظهر ما اخبر به صلي الله عليه وسلم وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال---------------- والمعني انكم ترغبون في ابقاء العاجلة وسلامة الاحوال وسفساف الامور واعلاء ا------------------------------------------لحق والفوز في الدارين وشتان ما بين المرادين ولذلك	3435	7233169600613410270	215	21.0	172	934	23.019271850585938	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1307	false	1762681283798272216	94	121	527	688	1624	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفونه بوجهه فياتي ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم	1307	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3446	true	-5790412477083951222	1	27	5	158	1615	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفون --وجهه فياتي فيقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله------ ناصركم	3446	7233169600613410270	151	287.0	126	161	93.788818359375	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1310	false	7565578876784524396	208	232	1074	1193	1546	300	رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين هلكت ففررت من الزحف فقال---- رضي الله عنه انا فءتك	1310	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3455	true	-1780764042615424737	26	51	139	261	1537	300	رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين هلكت -فررت من الزحف فقال عمر رضي الله عنه انا فءتك	3455	7233169600613410270	118	224.5	94	123	95.9349594116211	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1312	false	-963527823514154069	248	274	1355	1503	1649	300	خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم بهم وذلك انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين --اي ان	1312	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3459	true	-4871902100480471329	238	286	1298	1563	1632	300	خطاب لاهل مكة علي سبيل التهك----م وذلك انه- حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي انهم قالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وروي ان	3459	7233169600613410270	137	248.0	112	270	50.74074172973633	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	58	92	320	479	1582	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قريش----- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او ------------------------------------------في ابي سفيان------- استاجر ليوم احد الفين----------------------------------------------- سوي من استجاش من العرب وانفق فيهم	1322	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3482	true	-8686751895536360386	5	95	28	475	1529	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ونبيه ومنبه ابنا حجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزاءر وقال مجاهد والسدي وابن جبير وابن ابزي نزلت في ابي سفيان بن حرب استاجر -يوم احد الفين من الاحابيش يقاتل بهم النبي صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب و-----فيهم	3482	7233169600613410270	148	230.5	117	453	32.67108154296875	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	243	269	1314	1446	1602	300	الكلبي انها نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	1323	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3489	true	-7052115106273006874	177	202	939	1065	1595	300	الكلبي----- نزلت -بدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	3489	7233169600613410270	126	240.0	101	132	95.45454406738281	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	0	50	0	238	1555	300	منع بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان يعطي فقيركم وتزوج ايمكم ويخدم من لا خادم له منكم ومن عداه-------م فهو بمنزلة ابن السبيل الغني لا يعطي من الصدقة شيءا-------------- وعن زيد بن علي مثله قال ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا--- نركب منه البراذين وقيل---- سهم الرسول صلي	1325	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3491	true	-7131168891042681250	161	214	818	1068	1549	300	منع بني هاشم الخمس وقال انما لكم ان يعطي فقيركم ويزوج ايمكم ويخدم من لا خادم له منكم وانما الغني منكم فهو بمنزلة ابن السبيل الغني لا يعطي من الصدقة شيءا ولا يتيم موسر وعن زيد بن علي--------- ليس لنا ان نبني منه قصورا ولا ان نركب منه البراذين وقال قوم سهم ذوي -------	3491	7233169600613410270	211	370.5	166	266	79.32331085205078	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	45	118	229	602	1535	300	فتمثل لهم ابليس --في صورة سراقة بن مالك الكناني وقال لا غالب----------------------------------------------------------------------------------- لكم اليوم من الناس واني مجيركم من كنا----نة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وكان----- يده في يد الح-رث بن هشام فق--------ال له -------الي اين ا-خذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق فانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة-------- فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	1330	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3503	true	-5874846245191875385	35	132	173	650	1493	300	في طريقهم الي بدر في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وقد خافوا من بني بكر وكنانة لدخول كانت بينهم وكان من اشراف كنانة فقال ما حكي الله عنه ومعني جار لكم-------------------- مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذل-نا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بغلوا مكة قالوا هزم الناس سراقة بن مالك فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان	3503	7233169600613410270	310	485.5	246	500	62.0	51	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1343	false	-5850997585717942664	14	55	78	282	1588	300	ابن جريج انه كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثل-ثماءة راكب فهزمهم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه----- بعد مد------ة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة	1343	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3522	true	1907856009244904561	256	300	1369	1584	1584	300	ابن جريج---- كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد للعشرة وكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بعث حمزة في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاثماءة راكب قيل ثم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه وذلك بعد مدة طويلة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة-	3522	7233169600613410270	188	323.0	150	223	84.304931640625	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	13	156	66	747	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي------- ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3529	true	-9221259827225002144	148	285	756	1412	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد ابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له --------------------اين المال الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانت عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	3529	7233169600613410270	633	1205.5	498	690	91.73912811279297	123	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	183	246	891	1212	1536	300	خيانتك اي -نكث ما بايعوك عليه من الاسلام وهذا كلام مسوق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت- يوم بدر ف-----------ان اعادوا الخيانة فاعلم انه سيمكنك منهم ايضا وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء	1346	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3530	true	-1553688635493066210	174	220	921	1156	1572	300	خيانتك اي ينكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباء--------------------------------------------------------هم فقد خانوا الله من قبل في كفرهم ونقض ما اخذ علي كل عاقل من مش-اقه فامكن منهم ك-----------------ما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة--------------------------- وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء	3530	7233169600613410270	194	302.0	154	336	57.738094329833984	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	118	284	618	1408	1493	300	صلي الله عليه وسلم امر----------------------------------------- ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي --موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله تعالي عنه علي العضباء ليقراها ع---------لي اهل الموسم-------------------- فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا فلما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين---- او اربعين اي----------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان و---لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3542	true	2573780639936393805	40	161	183	762	1462	300	صلي الله عليه وسلم ان يحج فكره ان يري المشركين يطوفون عراة فبعث ابا بكر اميرا------------- علي الموسم-------- ثم اتبعه عليا------------------------------- ليقرا هذه الايات علي اهل الموسم راكبا ناقته العضباء فقيل له------------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل------------------------------------------------------------------------- من-ي فلما اجتمع-ا قال ابو بكر --------------------------------------------------------------------------امير او مامور قال مامور ف------لما كان يو----م التروية خطب ابو بكر------------------------------- وقام علي يو-------------م النحر بعد جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين اية او اربعين وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وان لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	3542	7233169600613410270	452	664.0	352	891	50.72951889038086	82	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1354	false	3555104769582140764	253	300	1361	1598	1598	300	ابو الهيثم من انه يقال اهللنا----- شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة لباسا منه الي مضي نصف----------ه ثم نسلخه عن انفسنا-------------------- جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي وتحقيقه ان	1354	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3546	true	-7346727845356995642	61	111	340	594	1603	300	ابو الهيثم------- يقال اهللنا هلال شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة---------- الي مضي نصفه لباسا منه ثم نسلخه عن انفسنا بعد تكامل النصف منه جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخ -الشهور واهلال والظاهر ان	3546	7233169600613410270	206	355.0	167	272	75.73529052734375	37	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1357	false	3774547099290309659	1	40	3	193	1558	300	علي رضي الله عنه انه اتاه رجل من المشركين فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك	1357	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3549	true	3678445198870421484	92	126	475	639	1504	300	علي رضي الله عنه------------------------- فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل ليسمع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي قا-ل وان احد من المشركين استجارك	3549	7233169600613410270	151	275.0	118	190	79.47368621826172	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1363	false	-1051508189918096460	126	207	713	1143	1655	300	والمقاتلة اول مرة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المحاج-ة لعجزهم عنها الي المقاتلة او بدءوا بقتال خزاعة حلفاء النبي صلي الله عليه وسلم لان اعانة بني بكر عليهم قتال معهم اتخشونهم اي اتخشون ان ينالكم منهم مكروه حتي تتركوا قتالهم وبخهم او لا بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الرغبة فيها ويحقق ان من كان علي تلك الصفات السيءة----------------------------------------------- حقيق بان لا تترك مصادمته و---يوبخ من فرط فيها فالله	1363	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3558	true	8755982255575945240	21	95	115	518	1566	300	بالمقاتل--------ة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي القتال فهم البادءون والبادء اظلم فما يمنعكم من ان تقاتلوهم بمثله تصدم------------------------------ونهم بالشر كما صدموك--------------------------------م وبخهم------ بترك مقاتلتهم وحضهم عليها ثم وصفهم بما يوجب الحض عل-يها وتقرر ان من كان في مثل صفاتهم من نكث العهود واخراج الرسول والبدء بالقتال من غير موجب حقيق بان لا تترك مصادمته وان يوبخ من فرط فيها قاله -	3558	7233169600613410270	240	351.5	192	481	49.89604949951172	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	52	111	275	620	1659	300	انتفاء العمارة الذي هو المقصود--------------- روي ان------ المهاجرين والانصار اقبلوا علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي الله تعالي عنه يوبخ العباس بقتال النبي صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال و--لكم محاسن قالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني ف-نزلت اولءك الذين --	1366	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3562	true	5151248738437833207	66	126	382	730	1671	300	انتفاء البراءة منها كونهم عامري المسجد الحرام روي انه اقبل المهاجرون والانصار -------علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي------------------- يوبخ العباس فق-ال الرسول وا ----------------قطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تظهرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال او لكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله هذه الاية	3562	7233169600613410270	260	424.5	214	391	66.49616241455078	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	115	120	575	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال --اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليتم ------------استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية والمعني اجعلتم اهل -------------------------------------------------السقاية والعمارة	1370	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3565	true	-3781564741810558097	62	159	328	817	1555	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فنزلت----------------- هذه الاية وذكر ابن عطية وقوله اقوالا اخر في سبب النزول كلها تدل علي الافتخار بالسقاية والعمارة	3565	7233169600613410270	402	746.0	321	519	77.45664978027344	76	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	102	151	533	805	1584	300	قطعنا اباءنا وابناءنا وعشيرتنا وذهبت تجاراتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة -نهيا------------- عن موالاتهم	1371	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3568	true	-5718322578038998880	39	114	206	625	1673	300	قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت كادت--نا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك فعلي هذا الخطاب للمءمنين الذين كانوا بمكة وغيرها من بلاد العرب خوطبوا ان لا يوالوا الاباء والاخوة فيكونوا لهم تبعا في سكني بلاد الكفر وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم	3568	7233169600613410270	260	478.0	211	421	61.757720947265625	45	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1373	false	3302746915558769164	32	63	174	333	1579	300	وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة ويوم حنين عطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي محل في مواطن بحذف المضاف في احدهما اي وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ولعل	1373	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3570	true	1911061447778705339	72	140	400	774	1566	300	وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة ووصفت بالكثرة لان اءمة التاريخ والعلماء والمغازي نقلوا انها كانت ثمانين موطنا وحنين واد بين مكة والطاءف قريب من ذي المجاز وصرف مذ هو بابه مذهب المكان ولو ذهب به مذهب البقعة لم يصرف كما قال نصروا نبيهم وشدوا ازره بحنين يوم تواكل الابطال وعطف الزمان علي المكان قال الزمخشر------------------ي وموطن يوم حنين او-في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين وقال	3570	7233169600613410270	109	171.0	87	393	27.735368728637695	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	25	56	144	330	1594	300	المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه------- فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3573	true	6554272406244371028	32	64	165	358	1583	300	المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه حسانها فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	3573	7233169600613410270	186	364.0	155	193	96.37305450439453	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	133	178	724	958	1594	300	وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل -سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم -قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام -	1375	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3574	true	3067766495240957122	0	36	0	198	1581	300	وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وكان سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال----------------------------------- ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا م----ا نعدل بالاحساب شيءا وتمام	3574	7233169600613410270	186	341.5	152	237	78.48101043701172	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	127	194	639	991	1547	300	ويدل عليه قول علي رضي الله عنه حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك---- ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و ساءر المساجد عنده و عند--------------------- الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند---------------------------------------------------------------------- مالك يمنعون من جميع المساجد ونهي------------------- المشركين ان يقربوه راجع الي نهي -----------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين عن تمكين---هم من ذلك-- وقيل المراد -----------ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك	1376	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3577	true	-3565340753274759840	156	253	825	1361	1591	300	ويدل عليه قول علي------------- حين نادي ببراءة ----لا يحج بعد عامنا هذا مشرك قال ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و-ساءر المساجد------- عند ابي حنيفة انتهي وقال الشافعي هي عامة في الكفار------ خاصة في المسجد الحرام فاباح دخول اليهود والنصاري والوثنيين في ساءر المساجد وقاس مالك---------- جميع الكفار من اهل الكتاب وغيرهم علي المشركين وقاس ساءر المساجد علي المسجد الحرام ومنع من دخول الجميع في جميع المساجد وقال عطاء المراد بالمسجد الحرام الحرم وان علي المسلمين ان لا يمنكوهم من دخوله وقيل المراد من القربان ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك	3577	7233169600613410270	252	370.5	202	577	43.67417526245117	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	1	106	4	533	1524	300	كان-- بالمدينة عن -ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس منهم وهم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله فقير ونحن اغنياء--------------------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله------ التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	1379	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3582	true	-4744805403477764091	14	132	83	686	1596	300	كانوا بالمدينة قال ابن عباس قالها اربعة من احبار------------------------------------------هم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس -بن قيس ومالك بن الصيف----------- وقيل قاله فنحاص ------و-------------قال النقاش لم يبق يهودي يقولها بل انقرضوا وتذم الطاءفة او تمدح بصدور ما يناسب ذلك من بعضهم قيل والدليل علي ان هذا القول كان فيهم ان الاية تليت عليهم فما انكروا ولا كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي------------ فرفع الله ------عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله تعالي التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	3582	7233169600613410270	390	645.5	312	706	55.24079132080078	68	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1381	false	-1521974792079980308	214	268	1168	1458	1630	300	عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة واما اطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وساءر من امر الله تعالي بطاعته فهي في الحقيقة اطاعة لله عز وجل او وما امر الذين اتخذهم الكفرة اربابا من المسيح والاحبار والرهبان--------------------------------- الا ليوحدوا الله تعالي-- فكيف يصح ان يكونوا اربابا وهم مامورون مستعبدون	1381	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3585	true	-7290587154512847416	107	142	611	808	1632	300	عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وقيل الضمير عاءد ع-لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحبار والرهبان المتخذين اربابا اي وما امر هءلاء الا ليعبدوا الله ويوحدوه فكيف يصح ان يكونوا اربابا وهم مامورون مستعبدون	3585	7233169600613410270	140	238.5	113	325	43.07692337036133	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1406	false	9132399073922105714	2	46	12	227	1556	300	الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يكون المراد اذنا في الخير والحق وفيما ينبغي سماعه وقبوله لا------- في غير ذلك كما يدل عليه------------- قراءة رحمة بالجر عطفا عليه--- اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله	1406	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3634	true	-3998927537914986267	78	126	382	605	1487	300	الجودة والصلاح كانه قيل نعم هو اذن ولكن نعم الاذن ويجوز ان يراد هو اذن----- في الخير والحق و--ما يجب-- سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك و---يدل عليه خير ورحمة في قراءة من جرها--- عطفا علي خير اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله	3634	7233169600613410270	180	294.0	139	238	75.6302490234375	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1408	false	-4277197130893047497	234	255	1229	1332	1569	300	ان يكون فان له معطوفا علي انه و------جواب الشرط محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له	1408	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3637	true	3780465337284510955	276	299	1496	1602	1605	300	ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من--- محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له	3637	7233169600613410270	97	177.5	76	109	88.99082946777344	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	177	255	968	1354	1597	300	قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر في جنات عدن هي ابهي اماكن الجنات واسناها عن النبي صلي الله عليه وسلم عدن دار الله----- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر -لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان------------------------------- في الجنة قصرا يقال له عدن--------- حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حوراء لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	1414	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3648	true	-5208987195983762730	28	109	145	545	1569	300	قصور من اللءلء--------- والياقوت الاحمر والزبرجد وروي ابو الدرداء عن رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر ولا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك وان صح هذا عن الرسول وجب المصير اليه وقال مقاتل هي اعلي درجة في الجنة وقال عبد الله بن عمرو قصر حوله البروج والمروج -له خمسة الاف باب علي كل باب خيرة -----------لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	3648	7233169600613410270	279	445.5	218	432	64.58333587646484	49	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	181	264	962	1389	1565	300	خمسة عشر منهم ع---------------لي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته اذا---------- تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر لرده علي -----------------------------الجلاس وقيل ارادوا ------------------------------------------------------ان يتوجوا عبد الله بن ابي بن سلول وان لم يرض به -------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وما نقموا اي -	1416	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3651	true	-49596242474841222	180	278	921	1417	1525	300	خمسة عشر هموا بقتله وتوافقوا علي ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذ تسنم العقبة فاخذ------- عمار بن ياسر----- بخطام راحلته يقودها وحذيفة---------- خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا وكان منهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعيمة بن ابيرق والجلاس بن سويد وابو عامر بن نعمان وابو الاحوص وقيل همهم بما لم ينالوا هو ان يتوجوا عبد الله بن ابي اذا رجعوا من غزوة تبوك يباهون به الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما	3651	7233169600613410270	281	411.5	225	549	51.1839714050293	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	81	130	445	691	1622	300	قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا لجهدا فاذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله	1427	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3671	true	2148504874683441945	168	216	927	1163	1616	300	قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا -جهدا فاذن لهم في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك -غارت اعراب طي علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغ--ني الله------ عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله	3671	7233169600613410270	233	440.0	185	246	94.71544647216797	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1438	false	-8442253176766757919	98	123	511	636	1571	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت	1438	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3691	true	3099259571689839770	60	81	337	443	1602	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت	3691	7233169600613410270	106	200.0	85	125	84.80000305175781	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	182	240	916	1214	1567	300	صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو -لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال -شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قفل---------- صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيا---------------ن المسجد فنزلت عليه--------------------------------------- فدعا بمالك بن الدخشم	1442	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3695	true	-3917582905891964298	113	212	565	1071	1534	300	صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعوا لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال وشغل واذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه وكان امامهم مجمع بن جارية وكان غلاما قارءا للقران حسن الصوت وهو ممن حسن اسلامه وولاه عمر امامة مسجد قباء بعد مراجعة ثم بعثه الي الكوفة يعلمهم القران فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك نزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار ونزل عليه القران في شان مسجد الضرار فدعا -مالك بن الدخشم	3695	7233169600613410270	268	453.5	214	513	52.24171447753906	48	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	91	140	456	691	1567	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر-- الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي سماه --رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد--- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل	1442	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3696	true	-652693743281213343	165	226	910	1216	1597	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد تعبد في الجاهلية فسمي الراهب و------------------------------سماه الرسول----- صلي الله عليه وسلم الفاسق و---كان سيدا في قومه نظيرا وقريبا من عبد الله بن ابي بن سلول فلما جاء الله بالاسلام نافق ولم يزل مجاهرا بذلك وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد محاورة لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل	3696	7233169600613410270	165	248.0	129	344	47.96511459350586	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1443	false	8825113870456254282	20	156	101	804	1573	300	من قبل متعلق باتخذوا اي اتخذوه------ من قبل ان ينافقوا---- بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غزوة تبوك او يحارب اي حاربهما قبل اتخاذ --هذا المس----جد و-ليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني ا--لا الخصلة الحسني وهي الصلاة وذكر الله------ والتوسعة علي المصلين ا--------------و --ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الارادة الحسني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ذلك سورة براءة اية 108 التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم للصلاة فيه في ذلك المسجد حسبما دعوك اليه ابدا لمسجد اسس اي بني اصله علي التقوي يعني مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة وقيل هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدين------------------------------------------------------ة وعن -------------ابي سعيد رضي الله عنه سالت ال----------نبي صلي الله عليه وسلم عن المسج-------------------------د الذي اسسه علي التقوي	1443	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3697	true	-2468104678472758559	34	251	184	1321	1563	300	من قبل قلت-- باتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بال-----------------------------------------------------------تخلف انتهي وليس بظاهر والخالف هو بخر--ج اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الحسني والتوسعة علينا وعلي من ضعف او عجز عن المسير الي مسجد قباء قال الزمخشري ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الخصلة الحسني او لارا---دة الحسني وهي الصلاة وذكر الله تعالي والتوسع- علي المصلين انتهي كانه في قوله الا الخصلة الحسني جعله مفعولا وفي قوله او لارادة الحسني جعله علة وكانه ضمن اراد معني قصد اي ما قصدنا ببناءه لشء من الاشياء الا -لارادة الحسني وهي الصلاة وهذا وجه متكلف فاكذبهم الله في قولهم ونهاه ان يقوم فيه فقال لا تقم فيه ابدا نهاه لان بناته كانوا خادعوا الرسول فهم الرسول صلي الله عليه وسلم بالمشي معهم واستدعي قميصه لينهض فنزلت لا تقم فيه ابدا وعبر بالقيام عن الص---------------------------------------------------------------------------------------لاة فيه قال ابن عباس وفرقة من الصحابة والتابعين المءسس علي التقوي مسجد ق---------------باء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة وهو اولي لان الموازنة بين مسجد قباء ومسجد الضرار اوقع منها بين مسجد الرسول ومسجد الضرار وذلك لاءق بالقصة وعن زيد بن ثابت وابي سعيد وابن عمر انه مسجد الرسول وروي انه صلي الله عليه وسلم قال هو مسجدي هذا لما سءل عن المسجد الذي اسس- علي التقوي	3697	7233169600613410270	373	414.0	295	1308	28.51681900024414	54	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1446	false	-8249370809614830683	91	243	468	1269	1595	300	قلوبهم--------------- او حال تقطع قلوبهم----------------- فحينءذ يس-لون عنها واما ما دامت سالم-------ة فالريبة باقية فيها فهو تصوير لامتناع زوال الريبة عن قلوبهم ويجوز ان يكون المراد حقيقة تقط-عها عند -------------قتلهم او في القبور او في النار وقرء تقطع علي بناء المجهول من التفعيل وعلي البناء للفاعل منه علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي الا ان تقطع انت قلوبهم بالقتل وقرء علي البناء للمجهول من الثلاثي مذكرا ومءنثا وقرء الي ان تقطع قلوبهم والي ان تقطع قلوبهم علي الخطاب وقرء ولو قطعت قلوبهم علي اسناد الفعل مجهولا الي قلوبهم ولو قطعت قلوبهم علي الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم او لكل احد ممن يصلح للخطاب وقيل------ الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم والله عليم بجميع الاشياء التي من جملتها ما ذكر من احوالهم حكي------------------------------------------------م في جميع افعاله التي من زمرتها امره الوارد في حقهم التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	1446	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3702	true	5500446831265328578	128	202	647	1048	1585	300	قلوبهم ولا يضمحل امره الا ان تقطع قلوبهم قطعا وتفرق اجزاء فحينءذ يسالون عنه- واما ما دامت سليمة مجتمعة فالريبة قاءمة فيها متمكنة--------------------------------- ويجوز ان ي-------راد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبور او في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم والله عليم ب--------------------------------------احوالهم حكيم فيما يجري عليهم من الاحكام او عليم بنياتهم حكي------------------------------------------م في عق------وب-اتهم ان الله اش--------------تري من المءمنين انفسهم واموالهم	3702	7233169600613410270	269	381.5	216	909	29.592958450317383	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1487	false	8234053614092443874	138	165	745	890	1654	300	اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة --عزي ومناة وهبل واسافا وناءلة ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن الحرث اذا كان يوم القيامة يشفع ل-ي اللات	1487	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3757	true	-5388495362921763748	219	280	1092	1425	1537	300	اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة العزي ومناة----- واسافا وناءلة وهبل والاخبار بهذا------------ عن الكفار هو علي سبيل التجهيل والتحقير لهم ولمعبوداتهم والتنبيه علي انهم عبدوا من لا يستحق العبادة وفي قوله من دون الله دلالة علي انهم كانوا يعبدون الاصنام ولا يعبدون الله قال ابن عباس يعنون في الاخرة وقال النضر بن الحرث اذا كان يوم القيامة -شفعت في اللات	3757	7233169600613410270	112	173.0	90	351	31.908832550048828	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1506	false	330196376506658589	0	28	0	133	1659	300	ام من لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان ينتقل اليه او الا ان ينقله------------------------------------------ الله تعالي من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه	1506	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3791	true	2811956272739432355	4	39	22	188	1508	300	ام من لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان يهدي الا ا---------ن ينقل او لا يهتدي ولا يصح منه الاهتداء الا بنقلة الله تعالي من حاله الي ان يجعله حيوانا مطلقا فيهديه	3791	7233169600613410270	112	218.0	88	175	64.0	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1530	false	1944253553728169045	202	288	1169	1632	1698	300	الناس عن ابي ذر رضي الله عنه قلت يا رسول الله---------------------- الرجل يعمل العمل لله ويحبه الناس فقال صلي الله عليه وسلم تلك عاجل بشري المءمن هذا وقيل البشري مصدر والظرفان متعلقان به اما البشري في الدنيا فهي البشارات الواقعة للمءمنين المتقين في غير موضع من الكتاب المبين وعن النبي صلي الله عليه وسلم هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او تري له وعنه صلي الله عليه وسلم ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تت-زل عليهم الملاءكة	1530	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3821	true	-7012814194377744249	137	174	721	924	1588	300	الناس له والذكر الحسن وسءل--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يعمل العمل لله ويحبه الناس فقال------------------- تلك عاجل بشري المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال----- تعالي تتنزل عليهم الملاءكة	3821	7233169600613410270	163	250.0	132	486	33.539093017578125	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1532	false	-3424881384203529633	207	281	1076	1472	1574	300	نافية وشركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره اي ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء في ال---------------------------------------------حقيق------------------------------ة وان -----------------------سموها شركاء فاقتصر علي احدهما لظهور دلالته علي الاخر ويجوز ان يكون المذكور مفعول يدعون ويكون مفعول --------------------يتبع محذوفا لانفهامه من قوله تعالي ان يتبعون الا الظن اي ما---- يتبعون يقينا انما يتبعون ظنهم الباطل وا----------------------------------------------ما موصولة معطوفة علي من كانه قيل ولله ما ------يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	1532	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3823	true	-2709396806593504836	172	261	855	1327	1534	300	نافية وشركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لفهم المعني تقديره الهة او شركاء اي ان الذين جعلوهم الهة واشركوهم مع الله في الربوبية ليسوا شركاء حقيقة اذ الشركة في الالوهية مستحيلة وان كانوا قد اطلقوا عليهم اسم- الشركاء وجوزوا ان ت------------------------------------------------------------------كون ما استفهامية في موضع نصب بيتبع وشركاء منصوب بيد--------------------عو---------ن اي واي شء يتبع علي تحقير المتبع كانه قيل من يدعو شريكا لله لا يتبع شيءا واجاز الزمخشري ان تكون ما موصولة عطفا --علي من والعاءد محذوف اي والذي يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء اي وله شركاءهم	3823	7233169600613410270	164	157.0	129	570	28.771930694580078	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1536	false	2692266523713444355	226	300	1165	1558	1558	300	السدوسي اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا---- وتفرق-ه انه يقول مرة افعل كذا واخري افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا وشركاءكم بالنصب علي ان الواو--- بمعني مع كما تدل علي-----------------------------------------------------------------------ه القراءة بالرفع------- عطفا علي الضمير المتصل تنزيلا للفصل منزلة التاكيد واسناد الاجماع الي الشركاء علي طريقة التهكم وقيل انه عطف علي امركم ---بحذف المضاف اي ---امر شركاءهم-	1536	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3827	true	-2075274241364396621	175	251	933	1313	1569	300	السدوسي اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا قال وتفرقته انه يقول مرة افعل كذا و-مرة افعل كذا فاذا عزم علي امر واحد -قد جعله اي جعله جميعا فهذا هو الاصل في الاجماع ثم صار بمعني العزم حتي وصل بعلي فقيل اجمعت علي الامر اي عزمت عليه والاصل اجمعت الامر انتهي وعلي هذه القراءة يكون وشركاءكم عطفا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ امركم علي حذف --مضاف اي ك وامر شركاءكم	3827	7233169600613410270	236	362.5	187	486	48.559669494628906	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1555	false	-7274495263058089086	226	263	1177	1360	1560	300	الاسم حرف الاستفهام ايذان-- بان الاكراه امر ممكن لكن------------- الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده -لا يشارك فيه لانه--------- القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرهم----- الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	1555	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3852	true	-300749689744835238	226	267	1194	1403	1581	300	الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه---- ممكن مقدور عليه وانما الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده ولا يشارك فيه لانه تعالي هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر	3852	7233169600613410270	169	290.0	133	213	79.34272003173828	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1566	false	3489591338043375994	133	219	670	1123	1540	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه اي يستمرون علي ما كانوا عليه من التولي والاعراض لان من اعرض عن شء------------------------------------- ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه وهذا معني جزل مناسب لما سبق وقد نحا نحوه العلامة الزمخشري ولكن حيث لم يصلح التولي سببا للاستخفاء في قوله عز وجل ليستخفوا منه التجا الي اضمار الارادة حيث قال ويريدون ليستخفوا من الله تعالي فلا يطلع رسوله والمءمنين علي ا-عراضهم وجعله في ق-----------ود المعني اليه من قبيل الاضمار قي قوله تعالي--- اضرب بعصاك البحر فانفلق اي--- فضرب فانفلق	1566	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3868	true	-1949120426435289855	236	292	1223	1536	1586	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه------------------------------------------------ لان من اقبل علي الشء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشحه ليستخفوا منه يعني--------------------------- ويريدون ليستخفوا من الله------ فلا يطلع رسوله والمءمنين علي ازورارهم ونظير اضمار يريدون لعود المعني الي اضماره-- الاضمار في قوله تعالي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق معناه فضرب فانفلق	3868	7233169600613410270	223	336.0	178	508	43.89763641357422	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1573	false	6921950718858370644	199	237	1032	1224	1576	300	وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقديم خبر ليس عليها ولا بتقديم معموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاية الكريمة وقول الشاعر فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخنا لست اقدم----------------- وحاق بهم	1573	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3873	true	-6489577527419667358	233	272	1243	1437	1585	300	وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقد-م خبر ليس عليها ولا ب------معموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاي--------ة وقول الشاعر فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخفا لست اقدم وتقدم تفسير جملة وحاق بهم	3873	7233169600613410270	176	321.0	140	209	84.21052551269531	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1594	false	4770594095508458897	67	109	362	561	1539	300	يلاقونه فيجازيهم علي ما في قلوبهم من ايمان صحيح ثابت كما ظهر لي------------------------ او علي خلاف ذلك مما تعرفونهم به من بناء ايمانهم علي بادي الراي من غير نظر و---تفكر وما علي ان اشق ع-ن قلوبهم واتعرف سر ذلك منهم حتي اطردهم	1594	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3896	true	2353734993810753817	3	50	12	236	1586	300	يلاقونه فيجازيهم علي ما في قلوبهم من ايمان صحيح ثابت كما ظهر لي منهم وما اعرف غيره منهم او علي خلاف ذلك مما تعرفونهم به من بناء ايمانهم علي بادي الراي من غير نظر ولا تفكر وما علي ان اشق علي قلوبهم واتعرف ذ---لك منهم حتي اطردهم	3896	7233169600613410270	194	360.0	153	227	85.46255493164062	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1617	false	-6518110737426884015	203	257	1071	1338	1577	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون والتنكير في سوء للتقليل كانهم لم يبالغوا في السوء كما ينبء عنه نسبة ذلك--------------------------------------------------------------------------- الي بعض الهتهم دون كلها والجملة مقول القول والا لغو لان الاستثناء مفرغ وهذا الكلام مقرر لما مر من قولهم وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين فان	1617	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3905	true	-5696235214569172858	75	133	349	633	1491	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ---------يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما ------------------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين -ان	3905	7233169600613410270	109	131.5	81	342	31.87134552001953	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	176	249	953	1327	1579	300	حين قالوا له انا مهلكوا اهل هذه القرية---- ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ ال---------------------------------------------عشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل ----------مسلم-- اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله --ان قيل المتبادر من هذا الكلام ان يكون ابراهيم عليه السلام قد علم انهم مرسلون لاهلاك قوم لوط	1631	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3942	true	819832669012339691	92	168	514	894	1537	300	لما قالوا له انا مهلكوا اهل هذه القرية قال ارايتم ان كان فيها خمسون----- من المسلمين اتهكلونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا قال فعشرون قالوا لا قال فان كان فيهم عشرة او خمسة شك الراوي قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد من المسلمين اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله وكان ذلك م----------------------------ن ابراهيم حرصا علي ايمان----------------------- قوم لوط	3942	7233169600613410270	279	448.0	218	437	63.84439468383789	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1638	false	-7688357279821871964	47	172	239	874	1594	300	----المكيال والميزان كي تتوسلوا بذلك الي بخس حقوق الناس اني اراكم بخير اي ملتبسين--------------------- بثروة وسعة تغنيكم عن ذلك---- او بنعمة من الله تعالي حقها ان تقابل بغير ما تاتونه من المسامحة والتفضل علي الناس شكرا عليها او اراكم بخير فلا تزيلوه----- بما انتم عليه من الشر وهو علي كل حال علة للنهي عقبت بعلة اخري اعني قوله عز وجل واني اخاف عليكم ان لم تنتهوا عن ذلك عذاب يوم محيط لا يشذ منه شاذمنكم وقيل عذاب يوم مهلك من قوله تعالي واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب يوم القيامة او عذاب الاستءصال---------- ووصف اليوم بالاحاطة ----وهي حال العذاب علي الاسناد المجازي وفيه من المبالغة ما لا يخفي فان اليوم زمان يشتمل علي ما وقع فيه من الحوادث فاذا احاط بعذابه فقد اجتمع	1638	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3953	true	4673324238811047041	220	300	1176	1588	1588	300	قوم المكيال والميزان الا ارتفع عنهم الرزق ونبه بقوله بخير علي العلة المقتضية للوفاء لا للنقص وقال غيره بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او بنعمة من الله------ حقها ان تقابل بغير ما تفعلون----------------------------------------- او اراكم بخير فلا تزيلوه عنكم بما انتم عليه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------وم محيط اي------------------------------ مهلك من قوله------ واحيط بثمره واصله من احاطة العدو وهو الع----------------------ذاب الذي حل بهم في اخره ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب به لا---------------------------------------------ن اليوم زمان يشتمل علي-------------- الحوادث فاذا احاط بعذابه فقد اجتمع-	3953	7233169600613410270	273	346.5	217	683	39.97071838378906	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1650	false	-1084239019924593572	0	31	0	184	1586	300	الذي يتقدم الواردة الي الماء و----اتباعه بالواردة والنار بالماء الذي يردونه ثم قيل وبءس الورد المورود اي بءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار	1650	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3966	true	-1831615132930468597	29	53	159	299	1594	300	الذي يتقدم الواردة الي الماء وشبه اتباعه بالواردة-------------------------- ثم قيل---------------------- بءس الورد الذي يردونه النار لان الورد انما يورد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار	3966	7233169600613410270	134	232.0	111	188	71.27659606933594	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1654	false	-7081273569042531235	58	90	328	497	1616	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار فانهم----------------------------------------- لا يخلدون في---------------ه بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب----------------- وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله تعالي عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	1654	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3973	true	4341805656452047566	155	200	779	1011	1523	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم اهل الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب يساوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله------ عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	3973	7233169600613410270	154	244.5	124	242	63.6363639831543	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1660	false	7121497436859540970	245	286	1229	1439	1511	300	بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير----------------------- وسميا بها------------- لان الرجل انما يستبقي مما يخرجه عادة اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خياره-----------------------------------------------م ومنه ما قيل في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا	1660	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3987	true	5799057099212811226	230	279	1214	1476	1577	300	-----هنا يراد بها ال---------------خير والنظر والجزم في الدين وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل----- يستبقي مما يخرجه----- اجوده وافضله فصار مثلا في الجودة والفضل ويقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم وبه فسر بيت الحماسة ان تذنبوا ثم ياتيني بقيتكم ومنه قولهم ف-ي الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا	3987	7233169600613410270	157	248.5	127	293	53.5836181640625	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	0	64	0	338	1637	300	ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله تعالي وعقابه ويءيده انه قرء اولو بقية وهي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه وانتظره اي ا--------------------ولو مراقبة وخشية من --عذاب الله تعالي كانهم ينتظرون نزوله----- لاشفاقهم ينهون عن الفساد في الارض الواقع منهم حسب ما حكي عن-----------------ه------------------------------- الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي لكن قليلا منهم انجينا---هم لكو------------نهم علي تلك الصفة علي	1661	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3988	true	5900029458333095625	23	118	130	628	1583	300	وبقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله------ وعقابه وقرات فرقة بقية بتخفيف الياء اسم فاعل من بقي نحو شجيت فهي شجية وقرا ابو جعفر وشيبة بقية بضم الباء وسكون القاف وزن فعلة وقرء بقية علي وزن فعلة للمرة من----- بقاه يبقيه اذا ر-قبه وانتظره والمعني فلولا كان منهم اولو مراقبة وخشية من انتقام الله------ كانهم ينتظرون ايقاعه بهم لاشفاقهم --------والفساد هنا الكفر وما اقترن به من المعاصي وفي ذلك تنبيه لهذه الامة وحض لها علي تغيير المنكر الا قليلا---------------- استثناء منقطع اي لكن قليلا م-من انجينا منهم نهوا عن الفساد وهم قليل بالاضافة الي	3988	7233169600613410270	209	243.5	167	541	38.632164001464844	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	253	290	1367	1585	1637	300	الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد واتبع الذين ظلموا من مباشري الفساد وتاركي النهي عنه فيكون الاظهار مقتضي الظاهر وقوله وكانوا مجرمين عطف علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام	1661	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3989	true	-7165043199086323778	7	58	39	328	1616	300	الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد في الارض واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف فالواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا مجرمين عطف علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين لان تابع الشهوات مغمور بالاثام	3989	7233169600613410270	130	131.5	107	377	34.482757568359375	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	86	149	440	784	1569	300	وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق ولا يتعظون به ولا يتذكرون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي هي عدم الايمان انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله	1664	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms3993	true	5233620142709547003	204	280	1095	1539	1635	300	وقل للذين لا يءمنون اعم------------------------------------لوا علي مكانتكم -------------------------------------انا عاملون وانتظ-----------------------------------------------------روا انا منتظرون اعملوا صيغة امر ومعناه التهديد والوعيد والخطاب لاهل مكة وغيرها علي مكانتكم اي جهتكم وحالكم التي انتم عليها وقيل اعملوا في هلاكي علي امكانكم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله--- من النقم النازلة باشباهكم ويشبه ان يكون ايتاء موادعة فلذلك قيل انهما منسوختان وقيل محكمتان وهما للتهديد والوعيد والحرب قاءم---------------ة ولله غيب السماو------------------ات والارض واليه يرجع الامر كله	3993	7233169600613410270	160	244.0	128	606	26.402639389038086	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	1	68	7	350	1612	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد- له فقصها علي ابيه فقال--- لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	1668	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4001	true	-1929540984870700333	11	78	53	396	1590	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب سجودا له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل و----كان بين رءيا يوسف ومسير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	4001	7233169600613410270	335	648.5	269	347	96.54178619384766	63	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	4	95	19	489	1567	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا-------------------------------------------------- قال --------------------------------------------------الحسن رضي الله عنه كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا اي------------------------------------------- لتتخلصن مما انت فيه من سوء الحال وضيق المجال ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون ب----------------------------------------------انك يوسف لتباين حاليك يوسف الاية 16 17 حالك هذا وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير للاشكال والاول ادخل في التسلية روي انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال	1678	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4013	true	-2548036984619517134	189	300	990	1568	1568	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهما السلام وهو ظاهر اوحينا ويدل علي ان الضمير عاءد علي يوسف قوله لهم قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون وقيل الضمير في اليه عاءد علي يعقوب وانما اوحي اليه ليانس في الظلمة من الوحدة وليبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلص- مما انت فيه------------------------- ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون جملة حالية من قوله لتنبءنهم بهذا اي غير عالمين انك يوسف وقت التنبءة قاله ابن جريج وذلك-------------------- لعلو شانك وعظمة-- سلطانك وبعد حالك عن اذهانهم و----لطول العمر المبدل للهيءات وا------لاشكال وذكر---------------------- انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال-	4013	7233169600613410270	272	373.5	214	659	41.274658203125	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	95	147	489	765	1567	300	انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بالايحاء علي معني انا انسناه بالوحي وازلنا عن قلبه الوشحة التي اورثوه وهم لا يشعرون بذلك	1678	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4014	true	7526697119251383787	0	45	0	226	1502	300	انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبيع--- بثمن بخس ويجوز ان ي-كون وهم لا يشعرون حال--------------------------------------ا من قوله واو-حينا اي------- وهم لا يشعرون قاله	4014	7233169600613410270	208	350.5	164	276	75.36231994628906	37	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	150	271	759	1389	1532	300	وفي الحديث الص---بر الجميل---- الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو- بثي وحزني الي الله وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط حاجباه علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل ما هذا قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي وقرا ابي فصبرا جميلا والله المستعان اي المطلوب منه العون وهو انشاء منه عليه السلام للاستعانة المستمرة علي ما تصفون علي اظهار حال ما تصفون وبيان كونه كذبا واظهار سلامته فانه علم في الكذب قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وهو الاليق بما سيجء من قوله تعالي فصبر جميل عسي الله اني ياتيني بهم جميعا وتفسير المستعان عليه باحتمال ما يصفون من هلاك يوسف والصبر علي	1680	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4017	true	3207457204642211091	87	157	432	774	1532	300	وفي الحديث ان الصبر الجميل انه الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق -الا تري الي قوله --------------نما اشكوا بثي وحزني الي الله وقيل اتجمل لكم في صبري فلا اعاشركم علي كابة الوجه وعبوس الجبين بل علي ما كنت عليه معكم وقال الثوري من الصبر ان لا تحدث بما يوجعك ولا بمصيبتك ولا تبكي نفسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله المستعان اي المطلوب منه الع----------------------------------------------------------ون علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمال ما تصفون من هلاك يوسف والصبر علي	4017	7233169600613410270	171	126.0	134	787	21.72808074951172	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	8	36	42	187	1537	300	وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عليه السلام عاش اربعماءة سنة ل-----قوله عز وجل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف	1683	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4021	true	3635421832853317690	57	82	294	425	1582	300	وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي------------ عاش اربعماءة سنة بدليل قوله------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف	4021	7233169600613410270	125	225.0	101	150	83.33333587646484	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1700	false	-15561290794067298	33	110	190	597	1599	300	البشرية--- هو الذي لمتنني فيه اي عيرتنني في الافتتان به حيث رباتن بمحلي بنسبتي----- الي العزيز ووضعتن قدره بكونه من المماليك او بالعنوان الذي وصفنه به فيما سبق بقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني فهو خبر لمبتدا محذوف اي فهو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن وقلتن فيه وفي ما قلتن فالان قد علمتن من هو وما قولكن فينا واما ما يقال تعني انكن لم تصورنه بحق صورته ولو صورتنه بما عاينتن لعذرتنني في الافتتان به	1700	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4041	true	-4635980437998202613	153	202	824	1085	1614	300	الملكية له هو الذي لمتنني فيه اي في محبته وشغفي به قال الزمخشري ويجوز ان يكون اشارة الي المعني----------------------------------------------------------------- بقولهن------------- عشقت عبدها الكنعاني تقول هذا------------------- ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه ي---------------------------------------------------------عني انكن لو تصورنه بحق صورته ولو صورتنه بما عاينتن لعذرتنني في الافتتان به	4041	7233169600613410270	181	250.0	144	415	43.61445617675781	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	23	84	105	402	1553	300	وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول --------ابشروا واصبروا تءجرو--------------ا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك	1705	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4045	true	6196625908845240404	157	217	867	1163	1611	300	وعن قتادة------------- كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول اصبروا وابش--------روا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي -قال---- يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك	4045	7233169600613410270	271	486.0	215	322	84.16149139404297	49	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1720	false	4561094529543558031	79	148	421	744	1540	300	هنا من كلام امراة العزيز----------------------- والمعني ذلك الذي قلت--------------- ليعلم يوسف عليه السلام اني لم اخنه ولم اكذب عليه في ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغيبة وجءت بما هو الحق الوا-----قع وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث قلت في حقه ما قلت وفعلت به ما فعلت--------------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور لمن- استغفر لذنبه واعترف به	1720	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4061	true	-8256759107578876080	65	163	346	853	1546	300	هذا من كلام امراة العزيز وهو داخل تحت قوله قالت والمعني ذلك الاقرار والاعتراف بالحق ليعلم يوسف------------ اني لم اخن--------------ه في غيبته والذب عنه وارميه بذنب هو منه برء ثم اعتذرت عما وقعت فيه مما يقع فيه البشر من الشهوات بقولها وما ابرء نفسي والنفوس ماءلة الي الشهوات امارة بالسوء وق---------------------------ال الزمخشري وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قذفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار لما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء ------------------الا نفسا رحمها الله بالعصمة---------- ان ربي غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته	4061	7233169600613410270	186	228.0	144	588	31.632652282714844	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	52	0	266	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان -قال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال---------------- احب ان اسمع منك رءياي فحكاها ونعت له البقرات	1721	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4063	true	-1495764016434294637	160	212	871	1139	1592	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان فقال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع---- رءياي منك قال رايت ----بقرات	4063	7233169600613410270	233	412.5	188	285	81.75438690185547	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	28	177	141	951	1643	300	يتبوا منها ينزل من بلادها حيث يشاء --ويتخذه---- مباءة وهو عبارة عن كمال قدرته علي التصرف فيها ودخولها تحت ملكته وسلطانه فكانها منزله يتصرف فيها كما يتصرف الرجل في منزله وقرا ابن كثير بالنون روي ان الملك تو------جه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض ------اليه الملك امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء----------------------------------- وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية-------------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم منه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد ا--ليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	1722	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4065	true	3451067203933915477	76	247	367	1255	1547	300	يتبوا من---------------ها حيث يشاء اي يتخذ منها مباءة ومنزلا كل مكان اراد فاستولي علي جميع-ها ودخلت-- تحت -------سلطانه---------------------------------------------------------------------- روي ان الملك توجه بتاجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره وعزل قطفير ثم مات بعد فزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت فوجدها عذراء لان العزيز كان لا يطا فولدت له ولدين افراءيم ومنشا واقام العدل بمصر واحب-ه الرجال والنساء واسلم علي يده الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم ثم- استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس	4065	7233169600613410270	487	754.0	395	1162	41.910499572753906	73	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	237	279	1246	1467	1581	300	قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما-- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا فاصاب القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1723	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4067	true	5736499235413257917	117	164	620	867	1556	300	قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد يش-هد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا فاصاب القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	4067	7233169600613410270	212	390.5	170	249	85.14056396484375	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1725	false	8147203210132526183	132	194	679	1006	1523	300	ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لانهم لا يستحلون امساكهم فمداره حسبانهم انها بقيت-------------------- في رحالهم نسيانا وظا---------------------------------------------------هر ان ذلك مما لا يخطر ببال احد اصلا فان هيءة التعبية تنادي بان ذلك بطريق التفضل الا يري انهم كيف جزموا بذلك حين راوها وجعلوا ذلك دليلا علي التفضلات السابقة كما ستيحط به خبرا --------------------------------------------------------------------------------يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا	1725	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4068	true	-99922819912358470	241	299	1319	1612	1614	300	ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة ------لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل جعلها توطءة لجعل السقاية في رحل اخيه بعد ذلك ليتبين انه لم يسرق لمن يتامل القصة قال ابن عطية ويظهر ان ما فعله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف من صلتهم وجبرهم في تلك الشدة كان واجبا عليه اذ هو ملك عادل وهم اهل ايمان ونبو----ة فلما رجعوا ---------------الي ابيهم قالوا	4068	7233169600613410270	97	110.5	75	478	20.29288673400879	13	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1726	false	-7663874923060075789	76	163	410	870	1611	300	الحال وقرء بنقل حركة الدال المدغمة الي الراء----------------------------------------- كما قيل------- في قيل وكيل وقالوا استءناف مبني علي السءال كانه قيل ماذا قالوا حينءذ فقيل قالوا لابيهم ولعله كان حاضرا عند------------------------------------------------------------------------------ الفتح يا ابانا ما نبغي اذا فسر البغي بالطلب فما اما استفهامية منصوبة به فالمعني ماذا نبتغي وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي امتثال امره والمراجعة اليه في الحوايج وقد كانوا اخبروه بذلك وقالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته	1726	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4070	true	7709699163849812584	167	246	836	1242	1511	300	الراء ------نقل حركة الدال المدغمة الي الراء بعد توهم خلوها من الضمة وهي لغة لبني ضبة كما نقلت العرب في قيل و--------------------------------------------------------------------------بيع وحكي قطرب النقل في الحرف الصحيح غير المدغم نحو ضرب زيد سموا المشدود المربوط بجملته متاعا فلذلك حسن الفتح فيه و----ما نبغي ما فيه---------------------- استفهامية اي اي شء نبغي ونطلب من الكرامة هذه اموالنا ردت-------------- الينا قاله قتادة و-----------------------------------------------كانوا -------------قالوا لابيهم قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته	4070	7233169600613410270	188	200.0	148	586	32.081912994384766	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1733	false	-5263040251067169627	79	115	422	594	1601	300	العير وهي الابل التي عليها الاحمال---------- لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل مثل سقف وسقف ففعل به ما فعل ببيض وغيد	1733	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4075	true	-4227762169734274219	198	234	965	1139	1494	300	العير---- الابل التي عليها الاحمال سميت بذلك لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل ك---سقف وسقف ف-عل به ما فعل ببيض وعيد	4075	7233169600613410270	162	295.0	128	182	89.010986328125	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	185	299	911	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا---------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه	1732	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4076	true	-805453930253489616	112	298	580	1515	1522	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين--------------------------------------------------- روي انهم قا---------------لوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكلهم وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني ل-ه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسما-هم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه	4076	7233169600613410270	507	728.0	402	1012	50.09881591796875	92	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	252	300	1234	1448	1448	300	وروي انه قال له ف--انا لا افارقك قال قد علمت باغتمام والدي بي فاذا حبستك يزداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال----- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك-	1732	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4077	true	7388926349914900591	219	267	1064	1282	1450	300	وروي انه قال ليوسف انا لا افارقك قال قد علمت -اغتمام والد---ي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يحمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك	4077	7233169600613410270	205	376.5	160	222	92.34233856201172	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1748	false	5483449165500959127	11	99	66	518	1564	300	او انت يوسف علي معني اء------نك يوسف او انت يوسف فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وفيه زيادة استغرا------------------------------------------------------------------------------------ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا يوسف جوابا عن مسءلتهم وقد زاد عليه ق--وله وهذا اخي اي من ابوي مبالغة في تعريف نفسه وتفخيما لشان اخيه وتكملة لما افاده قوله هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه حسبما يفيده ق-------------------------------------------------------------------وله قد من الله علينا فكانه قال هل علمتم ما فعلتم بنا من التفريق والاذلال فانا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا بالخلاص عما ابتلينا به والاجتماع بعد الفرقة والعزة بعد الذلة والانس بعد الوحشة	1748	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4099	true	3952386416857834349	128	273	652	1374	1503	300	او انت يوسف وقدره الزمخشري اانك يوسف او انت يوسف فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قال وهذا كلام مستعجب مستغرب لما يسمع فهو يكرر الاستثبات انتهي وحكي ابو عمرو الداني في قراءة ابي بن كعب قالوا او انت يوسف وفي قراءة الجمهور اانك لانت يجوز ان تكون اللام دخلت علي انت وهو فصل وخبر ان يوسف كما تقول ان كان زيد لهو الفاضل ويجوز ان تكون دخلت علي انت وهو مبتدا ويوسف خبره والجملة في موضع خبر ان ولا يجوز ان يكون انت توكيدا للضمير الذي هو اسم ان لحيلولة اللام بينهما ولما استفهموه اجابهم فقال انا يوسف كاشفا لهم امره وزادهم في الجواب قوله وهذا اخي لانه سبق ق----------------------------------------------------------وله هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وكان في ذكر اخيه بيان لما سالوا عنه وان كان معلوما عندهم وتوطءة لما ذكر بعد من قوله قد من الله علينا اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجتماع بعد الفرقة -----------------والانس بعد الوحشة	4099	7233169600613410270	191	248.0	150	905	21.10497283935547	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	66	162	319	814	1563	300	اجمعين يوسف 99 فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف روي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر ق-ال لا بل- ولدك فلما لقيه --قال عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ق--------ال له يوسف------ يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك	1751	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4106	true	-5174306850617930828	138	231	726	1200	1565	300	اجمعين وساروا حتي تلقوا يوسف قيل وجهز ي------------------------وسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف قيل والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الس--------لام وهو يمشي يتوك-ا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر فقال لا هذا ولدك فلما لقيه يعقوب عليه السلام قال---- السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ان يوسف قال له لما التقيا يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال بلي ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك	4106	7233169600613410270	396	709.5	314	513	77.19298553466797	68	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1756	false	7788713823509909433	252	298	1326	1585	1592	300	وظنوا انهم قد كذبوا--- كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون عليه او كذبهم- رجاءهم فانه يوصف بالصدق والكذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله تعالي-- قد تطاولت------ وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا جا-ءهم نصرنا فجاة	1756	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4118	true	-8977289171506704433	10	57	55	316	1535	300	وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم ا-نهم ينصرون او رجاهم كقوله رجاء صادق ورجاء كا----------ذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله وتاميله قد تطاولت عليهم وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا فجاءهم نصرنا فجاة	4118	7233169600613410270	216	382.0	176	272	79.4117660522461	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1793	false	-9003526711533224406	143	206	778	1133	1613	300	من اهل الكتاب---- كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما ومن امن م-ن النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون --بنجران وثمانية ب--اليمن واثنان وثلاثون ب--الحبشة يفرحون بما انزل اليك اذ هو الكتاب الموعود في التوراة والانجيل ومن الاحزاب اي ---من احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف-------- والسيد -العاقب اسقفي نجران واتباعهما -من ينكر بعضه	1793	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4186	true	-2124353649374938708	159	216	834	1151	1591	300	من اسلم من اليهود كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون من نجران وثمانية من اليمن واثنان وثلاثون من الحبشة ومن-------------------------------------------------------------- الاحزاب يعني ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما ومن ينكر بعضه	4186	7233169600613410270	269	474.5	220	379	70.97624969482422	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1818	false	5794174316437422730	224	272	1196	1454	1580	300	كلمة طيبة منصوب بمضمر اي جعل كلمة طيبة هي كلمة التوحيد او كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار والتوبة والدعوة كشجرة طيبة اي حكم بانها مثلها لا انه تعالي صيرها مثلها في الخارج وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس	1818	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4226	true	221702739028467741	249	273	1304	1423	1566	300	كلمة نصبا------ بمضمر اي جعل كلمة طيب-------------------------------------------------------------------------------ة كشجرة طيبة------------------------------------------------------ وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس	4226	7233169600613410270	116	174.5	92	258	44.961238861083984	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1845	false	886115507538377571	6	57	29	284	1642	300	تبدل ارضا من فضة وسموات من ذهب وعن ابن مسعود رضي الله عنه تبدل الارض بارض كالفضة بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيءة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم وما الدار بالدار التي كنت تعلم	1845	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4256	true	-6021647904810537029	148	182	780	953	1562	300	تبدل ارضا من فضة وسموات من ذهب وعن الضحاك ارضا من ---------------------------فضة بيضاء كالصحاءف وعن ---------------------------------ابن عباس--------------- هي تلك الارض وانما تغير------- وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم	4256	7233169600613410270	146	244.5	116	255	57.25490188598633	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1846	false	-5587991513024997220	136	189	734	1035	1690	300	يسرع فيه اشتعال النار -----------------------------------------يطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسراويل لي----------جتمع عليهم الالوان الاربعة من العذاب لذعه وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الموحش والنتن------ علي ان التفاوت --------------------------------------------------------------------------بينه وبين ما نشاهده وبين النارين لا يكاد يقادر قدره فكان- ما نشاهده منهما اسماء ------مسمياتها في الاخرة فبكرمه العميم نعوذ	1846	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4258	true	2961967163427635368	99	175	499	908	1580	300	يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فيطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم-------- الاربع لذع القطران---- وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون ال-وحش و--نتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين وكل ما وعده الله او اوعد به في الاخرة فبينه وبين ما يشاهده من جنسه ما-- لا----- يقادر قدره وكانه ما عندنا منه الا الاسامي والمسميات ثم--------ة فبكرمه الواسع نعوذ	4258	7233169600613410270	222	310.5	179	439	50.56947708129883	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	87	118	473	631	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات ولما ولد النبي صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	1861	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4272	true	-4334052037706330527	41	66	213	338	1581	300	ابن عباس-------------------- كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد محمد- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها	4272	7233169600613410270	115	207.5	90	158	72.7848129272461	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	124	281	701	1573	1677	300	-----------اي صالحا فان من كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح- ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيب-ون لخبيب بن عبدالله بين الزبير واصحابه والحجر واد بين المدينة والشام كانوا يسكنونه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا وهي الايات المنزلة علي نبيهم او المعجزات من الناقة وسقيها وشربها ودرها او الادلة المنصوبة لهم فكانوا عنها معرضين اعراضا كليا بل كانوا معارضين لها حيث فعلوا بالناقة ما فعلوا الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لحسبانهم ان ذلك يحميهم منه عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال ----لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذارا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته فاسرع حتي خلفها	1884	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4294	true	3740359464541964979	89	160	511	875	1598	300	يعني بتكذيبهم صالحا لان من كذب واحدا منهم فكانما كذبهم جميعا قال الزمخشري او ا------------------------------------------------------------------------راد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبيون في اب--------------ن الزبير واصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر -----------------------قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذر-- ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته فاسرع حتي خلفها	4294	7233169600613410270	306	511.5	242	889	34.42069625854492	52	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1888	false	6391949446696416694	74	133	422	744	1582	300	اي انذر المعضين الذين -جزءوا القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعد----- كل منهم في مدخل-------- لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول ال------------اخر شاعر والاخر كذاب فاهلكهم الله تعالي يوم بدر وقبله بافات	1888	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4298	true	-2267572006071177918	239	298	1281	1609	1619	300	اي انذر المعضين الذين يجزءون القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعدوا في كل-------- مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج منا فانه ساحر ويقول الاخر كذاب والاخر شاعر------------ فاهلكهم الله تعالي يوم بدر وقبله بافات	4298	7233169600613410270	301	561.0	246	348	86.49425506591797	50	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1954	false	-5889676170082025543	15	80	95	454	1714	300	تبيانا لكل------------------------- شء من امور الدين باعتبار ان فيه نصا علي بعضها واحالة لبعضها علي السنة حيث امر---- باتباع----- النبي صلي الله عليه وسلم وطاعته وقيل فيه وما ينطق عن الهوي وحثا علي الاجماع --------------------------------وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته باتباع اصحابه حيث قال ا------------------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق الاجت--------هاد فكانت السنة والاجماع والقياس---------- مستندة الي تبيان	1954	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4398	true	-5855844766524764238	100	180	502	943	1532	300	تبيانا لكل شء قلت المعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان------- نصا علي بعضها واحالة عل-------ي السنة حيث امر فيه باتباع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وطاعته وقيل---- وما ينطق عن الهوي وحثا علي الاجماع في قوله ويتبع غير سبيل المءمنين وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته -اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيين	4398	7233169600613410270	317	538.0	258	461	68.76355743408203	51	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	0	24	0	127	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1956	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4404	true	-29106647507116325	186	210	974	1101	1584	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	4404	7233169600613410270	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1962	false	4382037995626308792	191	250	1069	1399	1656	300	الحد القبر ا----------------------ذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل امالة عن الاستقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه اي لغة------------------------------------------------------------ الرجل الذي يميلون------------------- اليه القول عن الاستقامة اعجمية غير بينة وقرء بفتح الياء والحاء وبتعريف اللسان وهذا اي القران الكريم لسان عربي مبين ذو-بيان وفصاحة والجملتان متسانفتان لابطال --طعنهم وتقريره----------------- ان القران	1962	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4413	true	-7271422892567839735	195	267	1024	1400	1574	300	الحد القبر ولحده فهو ملحد وملحودا ذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل امالة عن --استقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه لانه امال دينه عن الاديان كلها لم يمله من دين الي دين والمعني لسان الرجل الذي يميلون قولهم عن الاستقامة اليه لسان-------------- اعجمي- غير بي---------------------------------------ن وهذا--- القران ل-------سان عربي مبين ذو بيان وفصاحة ردا لقولهم و---------ابطالا لطعنهم انتهي وظاهر قول الزمخشري ان اللسان	4413	7233169600613410270	222	311.0	177	451	49.22394561767578	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1975	false	7002704093181726701	125	187	728	1068	1688	300	ان موسي عليه الصلاة والسلام امر اليهود ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمع-----------------------------------------------------------------ة فاذن الله تعالي لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم	1975	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4432	true	-7575045868705372081	234	300	1201	1564	1564	300	ان موسي عليه --------السلام امرهم----- ان يجعلوا في الاسبوع يوم------ا للعبادة وان يكون---- يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله ------فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار عليه الجمعة فاذن الله------ لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم-	4432	7233169600613410270	296	524.0	242	405	73.08641815185547	46	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	35	205	176	1021	1502	300	بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فكان ما كان فقصه عليها فلما ------------------------------------------------قام ليخرج الي المسجد -تشبثت-------- بثوبه صلي الله عليه وسلم لتمنعه خشية ان يكذبه القو----------م قال صلي الله عليه وسلم وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جهل فا----------خبره صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم الاسراء 2 فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان في---------------هم من يعرف بيت المقدس------- فاستنعتوه المسجد فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصابه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والل----ه الشمس قد اشرقت فقال اخر -هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا	1982	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4440	true	698545098733906400	0	181	0	895	1502	300	بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال ما لك قالت اخشي---------- ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال------------------- وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم---------- فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق رضي الله تعالي عنه ومنهم من سافر الي المسجد الاقصي فاستنعتوه------- فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب- فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم---- والله هذه الشمس قد -شرقت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا	4440	7233169600613410270	710	1221.0	561	959	74.03545379638672	123	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1986	false	554840983509750285	218	291	1088	1460	1512	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الاخرة- ان تبتم الاسراء 9 11 توبة اخري وانزجرتم عما كنتم عليه من المعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عدتم الي ما كنتم فيه من الفساد مرة اخري- عدنا الي --عقوبتكم ولقد عادوا فاعاد الله سبحانه عليهم النقمة بان سلط عليهم الاكاسرة ففعلوا بهم ما فعلوا من ضرب الاتاوة ونحو ذلك وعن الحسن عادوا فبعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وعن قتادة	1986	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4448	true	174782922897795163	202	276	1086	1487	1592	300	عسي ربكم ان يرحمكم بعد المرة الثانية ان تبتم----------------------- وانزجرتم ع--------------ن المعاصي وهذه الترجءة ليست لرجوع دولة وانما هي من باب ترحم المطيع منهم وكان من الطاعة ان يتبعوا عيسي ومحمدا عليهما السلام فلم يفعلوا وان عدتم الي المعصية-------------- مرة ثالثة عدنا الي العقوبة و---قد عادوا فاعاد الله عليه-------م النقمة بتسليط------- الاكاسرة و----------------------ضرب الاتاوة عليهم ---وعن الحسن عادوا فبعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون وعن قتادة	4448	7233169600613410270	239	368.0	190	500	47.79999923706055	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2020	false	149829277043194145	43	94	230	528	1612	300	الهلاك للقري الصالحة والعذاب للطالحة وعن- مقاتل وجدت في كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواحف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا وقال الحافظ ابو عمرو الدواني في كتاب الفتن انه روي عن وهب ابن منبه	2020	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4510	true	-2096879398348562561	203	245	1056	1305	1589	300	الهلاك ل------لصالحة والعذاب للطالحة وقال مقاتل وجدت في كت-ب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فتخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا ونحو ذلك------------------------------------------ عن وهب -بن منبه	4510	7233169600613410270	236	422.5	194	299	78.92976379394531	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2032	false	3924709707479037506	81	151	410	788	1555	300	اذن لو قاربت ان تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي-------- عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ضعف ما يعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك-------------------------------------- لان خطا الخطير خطير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصل الكلام-------- عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه---------- ثم اضيفت------ اضافة --موصوفها وقيل الضعف من اسماء العذاب وقيل الم----------------------------------------------------------راد بضعف الحياة عذاب الاخرة------- وبضعف الممات----------------- عذاب القبر	2032	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4531	true	-7300218463468889761	17	132	86	715	1594	300	اذن لو قاربت--- تركن اليهم ادني ركنة لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لاذقناك عذاب الاخرة وعذاب القبر مضاعفين فان قلت كيف حقيقة------ هذا الكلام قلت اصله لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات لان العذاب عذابان عذاب في الممات وهو عذاب القبر وعذاب في حياة الاخرة وهو عذاب النار والضعف يوصف به نحو قوله تعالي فاتهم عذابا ضعفا من النار يعني مضاعفا فكان اصل الكلام لاذقناك عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات------------- ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه وهو الضعف ثم اضيفت الصفة اضافة الموصوف-- فقيل --ضعف--------- الحياة وضعف الممات كما لو قيل لاذقناك اليم الحياة واليم الممات ويجوز ان يراد بضعف الحياة عذاب الحياة الدنيا وبضعف الممات ما يعقب الموت من عذاب القبر	4531	7233169600613410270	281	357.0	225	664	42.319278717041016	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	55	141	285	722	1555	300	اي يبعثك -ذا مقام م-حمودا عندك وعند جميع الناس وفيه تهوين لمشقة قيام الليل وروي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المقام المحمود هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن ابن عباس رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون تشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة رضي الله عنه يجمع ال-----ناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر	2035	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4542	true	7679569691340184055	227	300	1170	1549	1549	300	ان يبعثك ربك مقاما محمودا وعن ابي-------------------------------------------------- هريرة انه عليه السلا-----------------------------م قال المقام المحمود هو المقام الذي اشفع فيه لامتي فظاهر هذا الكلام تخصيص شفاعته لامته وقد تاوله من حمل ذلك علي الشفاعة العظمي التي يحمده بسببها الخلق كلهم علي ان المراد لامته وغيرهم او يقال ان كل مقام منهما محمود الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة------------- يجمع الله الناس في صعي-----د فلا تتكلم---- نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر-	4542	7233169600613410270	190	264.0	150	573	33.1588134765625	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	22	134	109	659	1557	300	ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله و-----------لا تقذفوا --محصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت---- فقبل اليهودي يده و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجله صلي الله عليه وسلم ولا يساعده ايضا ما ذكر ولعل جوابه صلي الله عليه وسلم بذلك لما انه المهم للساءل وقبوله لما انه كان في التوارة مسطورا وقد علم انه ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة الوحي فاسال بني اسراءيل وقرء فسل---------------------------------- اي فقلنا له سل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم او عن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك ويءيد----------------------------ه قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- علي صيغة الماضي وقيل	2047	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4563	true	-7626945467263949444	140	279	736	1443	1544	300	ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسخروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ي--هود ان لا تعتدوا في السبت قال فقبلا------- يده وقالا نشهد انك نبي فقال ما منعكما ان تسلما قالا ان داود دعا الله ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اسلمنا تقتلنا اليهود قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقرا الجمهور فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بني اسراءيل وبنو اسراءيل معاصروه وفسل معمول لقول محذوف اي فقلنا سل والظاهر انه خطاب للرسول محمد صلي الله عليه وسلم امره ان يسالهم عما اعلمه به من غيب القصة ثم قال اذا جاءهم يريد اباءهم وادخلهم في الضمير اذ هم منهم وقال الزمخشري سل---------------------هم عن ايمانهم و--عن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك ويدل عليه قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال بني اسراءيل علي لفظ- الماضي بغير	4563	7233169600613410270	261	190.0	205	953	27.387197494506836	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	82	190	448	1016	1596	300	تسمع المشركين فان ذلك يحملهم علي السب واللغو فيها ولا تخافت بها اي بقراءتها بحيث لا تسمع من خلفك من المءمنين وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة علي الوجه المذكور سبيلا امرا وسطا قصدا فان خير الامور اوساطه-------------------------------------ا وال-------تعبير عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بالسبيل باعتبار انه امر يتوجه اليه المتوجهون ويءمه المقتدون ويوصلهم الي المطلوب وروي ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويقول-------------------------- اناجي ربي وقد -علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل-------------------------------------- المعني -لا تجهر بصلاتك كلها- ولا تخافت	2050	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4573	true	-7059029770762100213	25	135	139	702	1568	300	يسمع المشركين وان لا يخافت حتي يسمعه من وراءه--------------------------------------------------- من المءمنين وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة------------------ سبيل-----ا وسطا وتقدم الكلام علي بين ذلك في قوله عوان بين ذلك وقال ابن عباس ايضا والحسن لا تحسن علانيتها وتسء سريتها وعن عاءشة الصلاة يراد بها هنا التشهد وقال ابن سيرين كان الاعراب يجهرون بتشهدهم فنزلت الاية في ذلك وك-----------------------------------------------------------------------------------ان ابو بكر يسر قراءته وعمر يجهر بها فقيل لهما في ذلك فقال ابو بكر انما اناجي ربي وهو يعلم حاجتي وقال عمر انا---------------------------- اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما---------------------------- نزلت قيل لابي بكر ا---رفع انت قلي---------------لا وقيل لعمر اخفض انت قليلا وعن ابن عباس ايضا المعني ولا تجهر بصلاة النهار ولا تخافت	4573	7233169600613410270	219	238.0	171	794	27.581863403320312	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2071	false	8561142840448070495	85	264	438	1418	1608	300	الملك واهل المدينة من مسلم وكافر-------------- وابصروهم وكلموهم ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر ------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتوا ف-----------القي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكم منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا وقيل لما انتهوا الي الكهف قال لهم الفتي مكانكم حتي ادخل اولا لءلا يفزعوا فدخل فعمي عليهم المدخل فبنوا ثمة مسجدا وقيل المتنازع فيه امر الفتية قبل بعثهم اي اعثرنا عليهم حين ي----------------------------تذاكرون بينهم امرهم وما جري بينهم وبين دقيانوس من الاحوال والاهوال ويتلقون ذلك من الاساطير وافواه الرجال وعلي التقديرين فالفاء في قوله عز وجل فقالوا فصيحة اي اعثرناهم عليهم فراوا ما راوا فماتوا فقالوا اي قال بعضهم ابنوا عليهم اي علي باب كهفهم بنيانا لءلا يتطرق اليهم الناس ضنا يتربتهم ومحافظة عليها وقوله تعالي ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم لما راوا عدم اهتداءهم الي حقيقة حالهم من حيث النسب ومن حيث العدد ومن حيث اللبث في الكهف قالوا ذلك تفويضا للامر الي علام الغيوب او من كلام الله تعالي ردا لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك الم-نازعين	2071	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4606	true	7567531145162339951	44	150	221	807	1592	300	الملك واهل المدينة انطلقوا مع تمليخا الي الكهف وابصر--------وهم ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم وتوفي الله انفسهم والقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الك--------------------------------هف والظاهر ان قوله ربهم اعلم بهم من كلا-------------------------م---------------------------- المتنازعين داخل تحت القول-------- اي امروا بالبناء واخبروا بمضمون هذه الجملة كانهم تذاكروا------ امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم و----احوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا -------------------------------------------------------------الي حقيقة ذلك---------------------------------------------------- قالوا ربهم اعلم بهم وقيل يحتمل ان يكون من كلا---م الله تعالي رد القول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين	4606	7233169600613410270	348	349.5	277	1045	33.30143356323242	45	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2074	false	4773529695841075615	237	264	1209	1351	1522	300	ربك وعقابه اذا تركت بعض ما امرك به ليبعثك ذلك علي التدارك او اذكره اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقد حمل ع----------لي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها	2074	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4611	true	3774080345245551268	171	195	851	976	1509	300	ربك -------اذا تركت بعض ما امرك به وقيل و--------------------اذكره اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقد حمل قتادة ذلك علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها	4611	7233169600613410270	108	189.5	87	152	71.0526351928711	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2084	false	-8164640389084304309	201	225	1035	1168	1549	300	وينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة كما---------------------------------------- نصر ب-ما فعل بالكافر اخاه المءمن--------------------------------------------------------------------- ويعضده قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه------ وقرا	2084	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4634	true	-665579509540417589	244	289	1288	1530	1596	300	-ينصر فيها اولياءه المءمنين علي الكفرة وينتقم لهم ويشفي صدورهم من اعداءهم يعني انه نصر فيما فعل بالكافر اخاه المءمن وصدق قوله عسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء ويعضده قوله------ هو خير ثوابا وخير عقبا اي لاولياءه انتهي وقرا	4634	7233169600613410270	122	194.0	99	249	48.9959831237793	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2095	false	-1108493188426467457	237	297	1207	1497	1513	300	لما ظهر----- علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله عز وجل ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها القلوب وذرفت العيون------ فقالوا له من اعلم---------- الناس----- قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي ا-----ليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	2095	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4653	true	-1318767919734040283	140	202	678	979	1451	300	لما ظهر موسي علي مصر مع بني اسراءيل واستقرو----ا بعد هلاك القبط امره الله------- ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال ان الله اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد -علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله------ عليه حين لم يرد العلم الي الله--- فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	4653	7233169600613410270	224	337.5	175	322	69.56521606445312	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	0	81	0	384	1503	300	في ايام افريذون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر	2096	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4653	true	-1318767919734040283	204	240	989	1161	1451	300	في ايام افريدون قبل موسي------------ وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وذكر ايضا في اسءلة مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي انه ق--------------------------------------ال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر	4653	7233169600613410270	149	231.5	116	386	38.601036071777344	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	218	298	1138	1533	1543	300	اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موسي نسيانا او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي ليبسط عذره في الانكار وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض --------------------------------------------او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترهقني اي لا تغشني ولا تحملني من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي لا تعسر عل------------ي متابعتك	2100	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4663	true	-361638223155773194	69	167	345	841	1535	300	اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي -------------------------------------------------------او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان توهمه انه ---نسي ليبسط عذره في الانكار وهو من معاريض الكلام التي ينفي بها الكذب مع التوصل الي الغرض كقول ابراهيم عليه السلام هذه اختي واني سقيم او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة انتهي وقد بين ابن عطية كلام ابي بكلام طويل يوقف عليه في كتابه ولا يعتمد الا قول الرسول كانت الاولي من موسي نسيانا ولا ترهقني ---لا تغشني وتكلف---ني من امري وهو اتباعك----- عسرا اي شيءا صعبا بل سهل علي في متابعتك	4663	7233169600613410270	307	543.0	245	565	54.33628463745117	53	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	63	91	320	453	1560	300	ال-صلاة والسلام ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذ-----------------ه المر--ة فلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصاحبني وقرء من الافعال اي لا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اع-ذرت	2102	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4665	true	8533445173092711935	8	84	38	430	1548	300	العصيان قال---- ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه القصة او بعد هذه المسالة فلا تصاحبني اي فاوقع الفراق بيني وبينك وقرا الجمهور فلا تصاحبني من باب المفاعلة وقرا عيسي ويعقوب فلا تصحبني مضارع صحب وعيسي ايضا بضم التاء وكسر الحاء مضارع اصحب ورواها سهل عن ابي عمرو اي فلا تصحبني علمك وقدره بعضهم فلا تصحبني اياك وبعضهم نفسك وقرا الاعرج بفتح التاء والباء وشد النون ومعني------------------------------------------- قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعتذرت	4665	7233169600613410270	82	-34.0	62	439	18.678815841674805	15	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	94	175	511	971	1683	300	فخشينا ان يرهقهما فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه-------------------------- وانما خشي الخضر عليه الصلاة والسلام منه ذلك لان الله سبحانه- اعلمه بحاله واطلعه علي س---ر امره وقرء---------------------------------------------------- فخاف ربك اي كره سبحانه--- كراهة من خاف سوء عاقبة الامر فغيره ويجوز ان تكون القراءة المشهورة علي الحكاية----------------- بمعني فكرهنا كقوله تعالي لاهب لك	2104	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4671	true	-2569591943741183063	172	265	878	1394	1596	300	فخشينا اي ---------خفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه ويطغيا ويكفرا بعد الايمان وانما خشي الخضر-------------------- منه ذلك لان الله عز وعلا اعلمه بحاله واطلعه علي سراءر امره وامره بقتله كاخترامه لمفسدة عرفها في حياته وفي قراءة ابي فخاف ربك والمعني فكره ربك كراهة من خاف سوء عاقبة الامر فغيره ويجوز ان يكون قوله فخشينا -----------حكاية لقول الله عز وجل بمعني فكرهنا كقوله------ لاهب لك	4671	7233169600613410270	378	649.5	307	562	67.2597885131836	61	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	216	288	1082	1462	1521	300	وذكر ابو الريحان البيروتي في--------- كتابه المسمي بالاثار الباقية عن القرون الخالية ان ذا القرنين هو ابو كرب--- سمي ابن عيرين بن افريقيس الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به التبع اليماني------ حيث قال قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد وجعل------------------------ هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن-------------------------------- كذي المنار وذي نواس	2106	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4676	true	-7752852396991503186	161	244	830	1255	1517	300	وقال ابو الريحان البيروتي المنجم صاحب كتاب ---------الاثار الباقية عن القرون الخالية-------------- هو ابو بكر بن سمي -بن عمير- بن افريق-س الحميري بلغ ملكه---- مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير حيث قال قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مبعد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين لا تخلو اسماءهم من ذي كذي المنار وذي يواس	4676	7233169600613410270	304	478.5	240	455	66.81318664550781	48	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	26	127	137	661	1526	300	انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان--- طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه---- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقصد الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات	2107	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4677	true	-6620489781198309153	155	244	789	1251	1550	300	انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان مع طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم --عطف الي ارمينية------------- ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم----- نحو دار ابن دارا وهزمه مرات ا-لي ان قتله صاحب حربه واستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات	4677	7233169600613410270	432	793.0	348	540	80.0	75	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2183	false	-4354358518921733463	96	160	502	834	1583	300	-لذكري اي لتذكرني فاني ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها -----علي الاذكار او لذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وابتغاء وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون--- ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان اذكرك بالمدح والثناء وقيل----------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	2183	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4785	true	-5336113783984938168	182	275	962	1424	1555	300	الفاعل اي ليذكرني فان- ذكري ان اعبد ويصلي لي او ليذكر-----------------------------ني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها ويحتمل ان تضاف الي المفعول اي لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لان تذكرني خاصة لا تشوبه بذكر غيري او --خلاص ذكري وطلب--- وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا--- غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم وتوكيل هممهم وافكارهم به كما قال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله او لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	4785	7233169600613410270	195	280.0	154	500	39.0	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	65	150	362	776	1540	300	جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجوز في حجزه وبدور في ------بدرة اي خلصناك مرة اخري وهو اجمال ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا وفقد الزاد وقد روي ان سعيد ابن جبير سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة	2195	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4803	true	1543403508391648747	98	157	488	785	1537	300	جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجوز-------- وبدور في حجزة وبدرة اي -فتناك ضروبا----------------------------- ----------من الفتن والفتنة المحنة وما يشق علي الانسان وعن ---------------------------------ابن عباس خلصن--------------------اك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان---------------------- والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة	4803	7233169600613410270	248	406.5	194	420	59.0476188659668	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	152	190	830	1033	1594	300	روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه وياباه تصديهم للمعارضة علي الرغبة والنشاط كما يعرب عنه قولهم اءن لنا لاجرا	2216	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4833	true	559445491542904922	228	258	1181	1334	1544	300	روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجده ويحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر---- الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه ويظهر من---------------------------------------------- قولهم اءن لنا لاجرا	4833	7233169600613410270	141	252.5	113	203	69.4581298828125	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2281	false	4934879348512397015	49	115	243	587	1569	300	عليه السلام لم يقصد نسبة------ الفعل الصادر عنه الي الضم بل انما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثل لذلك بما لو قال لك امي فيما كتبته----------- بخط رشيق وانت شهير بحسن الحظ اانت كتبت هذا------------------------------------------------------- فقلت له بل------ انت كتبته كان قصدك تقرير الكتابة لنفس--ك مع الاستهزاء بالساءل لا-نفيها عنك و---اثباتها له فبمعزل من التحقيق لان	2281	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4932	true	3405557045473037578	33	113	173	568	1522	300	عليه------- لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم و-انما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا كما-------- قال لك صاحبك وقد كتبت اليه كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط او لا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت------ كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء ب-----ه لا نفيه- عنك ولا اثباته للامي او المخرمش----- لان	4932	7233169600613410270	242	357.0	191	428	56.542057037353516	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2286	false	-2821114565980090493	222	290	1237	1581	1629	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي عند ابي حنيفة الي المجني عليه او يفديه وب------------بيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وقد روي انه لم يكن بين قيمة ال------------------------------حرث وقيمة الغنم تفاوت واما سليمان عليه السلام فقد استحسن حيث جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما-فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي ان يزول الضرر	2286	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4940	true	240605040998411136	86	144	439	733	1551	300	العبد اذا جني علي النفس يدفعه ال-------------------------مولي بذلك او يفديه وعند الشافعي يبيعه في ذلك او يفديه ولعل------------------------------ قيمة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكومة------------ سليمان انه----------------------- جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي ي---زول الضرر	4940	7233169600613410270	225	357.0	177	387	58.13953399658203	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	17	91	83	487	1541	300	من بناء المدن --والقصور واختراع الصناءع الغريبة لقوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية و-----------------------------------------------------------هءلاء اما الفرقة الاولي او غيرها لعموم كلمة من كانه قيل ومن يعملون وجمع الضمير الراجع اليها باعتبار معناها بعد ما رشح جانبه بقوله تعالي ومن الشياطين روي ان المسخر له عليه السلام كفارهم سورة الانبياء 83 84 لا مءمنوهم لقوله تعالي ومن الشياطين وقوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يفسدوا	2289	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4944	true	-6032162512861649028	199	232	999	1184	1528	300	من بناء المداءن والقصور كما قال يعم----------------------------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية وقيل الحمام والنورة والطاحون والقوارير والصابون من استخراجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يبدلوا	4944	7233169600613410270	110	42.5	86	465	23.655914306640625	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	211	300	1118	1576	1576	300	يظن ان لن نقدر عليه اي نعامله معاملة من يظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انتظار لامرنا كما في قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده اي نعامله معاملة من يحسب ذلك وقيل خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسميت ظنا للمبالغة وقرء بالياء مخففا و مثقلا مبنيا للفاعل ومبنيا للمفعول فنادي الفاء فصيحة اي فكان ما كان من المساهمة والتقام الحوت فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة او في ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اكبر منه فحصل في ظلمتي بطني-	2291	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4947	true	-3705775215546274073	61	172	320	909	1561	300	فظن ان لن نقدر عليه اي نضيق علي-------------------------------------------ه من القدر لا من القدرة وقيل من القدرة بمعني ان لن نقدر عليه الابتلاء وقرا الجمهور نقدر بنون العظمة مخففا وقرا ابن ابي ليلي وابو شرف والكلبي وحميد بن قيس ويعقوب بضم الياء وفتح الدال مخففا وعيسي والحسن بالياء مفتوحة وكسر الدال وعلي بن ابي طالب واليماني بضم الياء وفتح القاف والدال مشددة والزهري بالنون مضمومة وفتح القاف وكسر الدال مشددة فنادي في الظلمات في الكلام جمل محذوفة قد اوضحت في سورة والصافات وهناك نذكر قصته ان شاء ال---------------------------له تع---------------------------------------------------------------------------الي وجمع الظلمات لشدة تكاثفها------------------------------------------------------------------------- فكانها ظلمة مع ظلمة وقيل------------------------------------------------------------------- ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اخر فصار في----- ظلمتي بطني	4947	7233169600613410270	115	-82.0	88	879	13.083048820495605	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2298	false	1710516636940437415	182	232	950	1207	1553	300	النار وما روي ان عليا رضي الله عنه خطب يوما فقرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله تعالي عنهم اجمعين ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه و---يقول الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها	2298	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4957	true	-8234878903569395185	242	278	1245	1424	1548	300	النار و---روي ان عليا كرم الله وجهه ---------قرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسع------د وعبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------------- ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يقول------------- لا يسمعون حسيسها	4957	7233169600613410270	169	285.0	135	260	65.0	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2305	false	3639095098350240732	82	134	422	685	1530	300	الناس من يجادل في الله اي في شانه تعالي ويقول فيه مالا خير فيه من الاباطيل وقوله تعالي بغير علم حال من ضمير يجادل موضحة لما يشعر بها المجادلة من الجهل اي ملابسا بغير علم روي انها نزلت في ال----------------------------نضر بن الحرث--------------- وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا	2305	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4970	true	-606432525309019472	136	171	707	880	1523	300	الناس من يجادل في الله اي في قدرته وصفاته قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي جهل وقيل في ابي بن خلف والنضر بن الحارث وقيل في النضر وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا	4970	7233169600613410270	113	183.5	90	306	36.928104400634766	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	120	158	599	808	1538	300	تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات والعاءد---------------------------------------------------- الي من او فان تعظيمها ناشء من تقوي القلوب وتخصيصها بالاضافة لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء	2325	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms4998	true	4299592845261665689	0	41	0	218	1597	300	تعظيمها ------------------من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به وانما ذكرت القلوب -------------------------لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء	4998	7233169600613410270	135	231.0	108	261	51.72413635253906	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2329	false	-1935375211193814736	6	52	37	268	1622	300	ياتون---------ه صلي الله عليه وسلم--- بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه فيقول صلي الله عليه وسلم لم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجروا فانزلت وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية----------------------------------------------------------------------- وان الله علي نصرهم لقدير وعد لهم بالنصر	2329	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5006	true	3580002335109760536	211	265	1155	1426	1596	300	ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج-------------- فيقول له------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر--------- وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وقيل نزلت في قوم خرجوا مهاجرين فاعترضهم مشركو مكة فاذن لهم في مقاتلتهم وان الله علي نصرهم لقدير وعد---- بالنصر	5006	7233169600613410270	173	278.0	137	316	54.74683380126953	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2330	false	-1756019186829369498	98	159	521	838	1577	300	وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد انه تعالي- اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا -قالوا وفيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان----ه تعالي لم ي-عط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة -غيرهم من المهاجرين لا-حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن رحم-----------------ه الله هم امة------------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذين	2330	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5010	true	-3259781389583184112	164	242	870	1258	1571	300	وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا -فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان الله تعالي لم يجعل التمك-ن ونفاذ الامر مع السيرة العادلة لغيرهم من المهاجرين لا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وفي الاية اخذ العهد علي من مكنه الله ان يفعل ما رتب علي التمكين في الاية وقيل نزلت في اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم و-عن الحسن	5010	7233169600613410270	289	483.5	229	391	73.91304016113281	49	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	57	85	295	429	1529	300	قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2340	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5022	true	7885362029268536653	165	189	876	991	1595	300	قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله------ من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	5022	7233169600613410270	115	213.5	91	134	85.82089233398438	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2364	false	4404085619646827348	266	300	1491	1668	1668	300	انكم مخرجون مبتدا واذا متم خبره علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم وقيل----------------------------------- رفع انكم مخرجون بفعل هو-جزاء الشرط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم ثم اوقعت--------------------------------- الجملة الشرطية خبرا-	2364	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5056	true	9157529777795773354	215	265	1150	1397	1576	300	انكم مخرجون مبتدا واذا متم خبرا علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم انتهي وهذا تخريج سهل لا تكلف فيه قال او رفع انكم مخرجون بفعل هو جزاء الشرط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم انتهي وهذا قول الاخفش الا انه حتم ان تكون الجملة الشرطية خبرا	5056	7233169600613410270	164	272.5	132	247	66.39675903320312	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2367	false	-5371420558870946279	202	243	1124	1367	1678	300	-----ام اياته عليه الصلاة والسلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها ثعبانا وتلقفها لما افكته السحرة حسبما فصل في تفسير سورة طه واما التعرض لانقلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضر----بها وحراستها وصيرورتها شمة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	2367	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5061	true	-2441349914485530760	153	186	829	1018	1642	300	كانت ام ايات موسي---------------- واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية--- وتلقفها -ما افكته السحرة وانف---------------------------------------لاق البحر وانفجار العيون من الحجر بالضرب بها وكونها حارسا وشمع----ة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	5061	7233169600613410270	152	237.0	124	252	60.31745910644531	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	54	139	292	758	1625	300	-----صلي الله عليه وسلم والمءمنين يعمهون اي عامهين عن الهدي------------------------ روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز -جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت --رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ------والمعني لو كشفنا--- عنهم ما---------------------------- اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار	2382	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5075	true	-8456365216313907298	142	233	755	1235	1597	300	الله صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن بن عباس وابن جريج وسبب نزول الاية دليل علي ذلك روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة -منع الميرة من اهل مكة فاخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت الرحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت الاية والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزل والقحط الذي اصاب-------------------------------هم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من ------------------الاستكبار	5075	7233169600613410270	373	642.0	301	536	69.58955383300781	60	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1023	false	-613664781069230151	169	285	925	1521	1600	300	الي معني التكثير حسبما يخرج اليه ربما في مثل قوله وان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود جريا علي سنن العرب عند قصد الافراط في التكثير تقول لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي وعنده مقانب جمة يريد بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه يروم اظهار براءته عن التزيد وابراز انه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا عن تكثير القلل وعليه قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وهذه طريقة انما تسلك عند كون الامر من الوضوح بحيث لا تحو حوله شاءبة ريب حقيقة كما في الايات الكريمة المذكورة او ادعاء كما في البيت وقوله قد اترك القرن مصفرا انامله وقوله ولكنه قد يهلك المال ناءله	1023	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5170	true	1350157549721548499	7	39	38	192	1578	300	الي معني التنكير--------------------- في نحو قوله فان يمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود------------------------------------------------------------------------ ونحو من ذلك قول زهير اخي ثقة لا يه------------------------لك الخمر ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكنه قد يهلك المال ناءله	5170	7233169600613410270	116	166.0	89	596	19.46308708190918	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2488	false	7535534708162952032	116	230	637	1245	1619	300	الرس هم قوم يعبدون------ الاصنام فبعث الله تع-------------الي اليهم شعيبا عليه السلام فكذبو-------ه فبينما هم حول الرس وهي البءر التي لم تطو بعد اذ------- انهارت---- فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حنظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا وقيل	2488	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5202	true	-1276242032213196303	175	280	947	1504	1606	300	الرس وكانوا قوما من عبدة الاصنام واصحاب ابار ومواش فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس وهي البءر غير المطوية وعن ابي عبيدة انهارت بهم فخسف بهم وبد-ارهم وقال علي فيما نقله الثعلبي قوم عبدوا شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت رسوا نبيهم في-------------------- بءر حفروه له في حديث طويل وق-----------يل هم اصحاب--------------- النبي صلي الله عليه وسلم حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فج وهي -----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ------------------------------------فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------ فاهلكوا وقيل	5202	7233169600613410270	290	331.5	227	681	42.584434509277344	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	193	268	1022	1444	1631	300	كالبهاءم التي هي مثل في الغفلة وعلم في الضلالة بل هم------------------------------------------------------ اضل منها سبيلا لما انها تنقاد لصاحبها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفع-ها وتجتنب ما يضرها وتهتدي ل---مراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون--- الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق	2492	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5207	true	-1760863410162820520	118	184	659	1024	1627	300	بالانعام التي هي مثل في الغفلة و-------الضلالة ونفي ذلك عن اكثرهم لان فيهم من سبقت له السعادة فاسلم وجعلوا اضل من الانعام ل---انها تنقاد لاربابه--------------------ا وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب م---نفعتها وتتجنب مضرته--ا وتهتدي الي مراعيها ومشارب------------------ها وهم--- لا ينقادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -ا------------------------------------ليهم ولا يرغبون في الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار و---------لا يهتدون للحق	5207	7233169600613410270	268	416.0	217	483	55.486541748046875	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	98	158	522	835	1618	300	حين بني السماء كالقبلة المضروبة ودحا الارض تحتها -القت القبة طلها علي الارض لعدم النير وذلك مدة تعالي اياه ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له- كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير	2495	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5209	true	-1596478853280042030	239	294	1251	1540	1568	300	حين بني السماء كالقب-ة المضروبة ودحا الارض تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض لعدم النير-------------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعله -علي ذلك الظل--- سلطها عليه وجعلها دليلا متبوعا لهم كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها -قبضه قبضا سهلا يسيرا غير	5209	7233169600613410270	282	522.0	228	315	89.52381134033203	46	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	68	96	369	514	1625	300	--يحبون الليل كلا او بعضا بالصلاة و---------قيل من قرا شيءا من القران------- في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	2503	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5225	true	8699112580732570862	167	193	855	997	1553	300	احياء-- الليل------------ بالصلاة او اكثره وقيل من قرا شيءا من القران بالليل في صلاة------- فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء	5225	7233169600613410270	121	204.5	98	163	74.2331314086914	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	142	184	767	978	1544	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم- سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال--- اءذن له لعلنا نضحك---- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك الم نربك فينا	2515	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5245	true	4359710496655556604	14	51	77	259	1566	300	انهما انطلقا الي باب فرعون ولم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان -هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال له اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف------------------- موسي فقال له----------------- الم نربك فينا	5245	7233169600613410270	167	290.0	132	219	76.25570678710938	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	186	264	948	1334	1542	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء-------------------------- للناظرين قيل------------------------------------------------------------------------------- لما راي فرعون الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2520	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5253	true	5347344139272220814	90	159	477	829	1584	300	ونزع يده من جيبه فاذا هي تلالا كانها قطعة من الشمس ومعني للناظرين اي بياضها يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نورانيا روي انه لما ابصر امر العصا قال فهل----------- غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال------ يدك--------- فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق----------- قال للملا ح---------------وله--------------------------------------- ان هذا لساحر علي-------------------------------------------م يريد ان يخرجكم -----من ارضكم بسحره فماذا تامرون	5253	7233169600613410270	220	342.0	174	491	44.8065185546875	37	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	269	299	1412	1586	1591	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظ-ا وتضيق صدورنا ونحن قوم--- عادت-ا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي	2523	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5258	true	-5922295458647988052	51	81	270	442	1595	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا تتوقع غفلته-------م ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي	5258	7233169600613410270	164	306.0	135	179	91.62010955810547	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2534	false	-1492200074093936341	62	184	334	983	1590	300	اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وعن- السدي رحمة الله الاولون الذين اقتدوا بهم واياما كان ففيه اوفر نصيب من التعريض الذين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وعن ابن جريج سورة الشعراء 100 103 ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي الشعراء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ----------------------------------------------------------------علي--هم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفعاء و-اصدقاء علي ان عدمهما كناية عن عداوتهما-------------------------------------------------------- كما ان عدم المحبة في مثل قوله تعالي والله لا يحب الفساد كناية عن البغض حسبما ينبء عنه قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او	2534	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5273	true	-2673808996677170119	173	297	951	1656	1667	300	اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وقال السدي هم------- الاولون الذين اقتدوا بهم وقيل المجرمون الشياطين وقيل من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وقال ابن جريج--------------------------- ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي وحين راوا شفاعة الملاء-----------------------------------------كة والانبياء والعلماء نافعة في اهل الايمان وشفاعة الصديق في صديقه خاصة قالوا علي جهة التلهف والتاسف-------------------------------------------------------------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وقال ابن جريج شافعين من الملاءكة وصديق من الناس ولفظة الشفيع تقتضي رفعة مكانة عند المشفوع عنده ولفظة الصديق تقتضي شدة مساهمة ونصرة وهو فعيل من صدق الود من ابنية المبالغة ونفي الشفعاء والصديق يحتمل ان يكون نفيا لوجودهم اذ ذاك وهم موجودون للمءمنين اذ تشفع الملاءكة وتتصادق المءمنون كما قال----------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او	5273	7233169600613410270	266	333.5	213	931	28.571428298950195	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5275	true	1348381960707745024	228	258	1183	1348	1564	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	5275	7233169600613410270	155	283.0	126	711	21.800281524658203	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5276	true	3649086290191839955	14	53	70	265	1573	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	5276	7233169600613410270	181	342.0	143	198	91.41413879394531	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5284	true	-3307454767667063016	211	241	1080	1245	1547	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	5284	7233169600613410270	155	283.0	126	711	21.800281524658203	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5287	true	-7517814186414739773	172	211	902	1097	1582	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	5287	7233169600613410270	181	342.0	143	198	91.41413879394531	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	119	162	613	821	1568	300	اية اسما وان يعلمه خبرا وفيه ضعف حيث وق---ع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد -------------------------------قيل في تكن ضمير القصة سورة الشعراء 198 203 واية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز --------ان يكون لهم اية هي جملة الشان وان يعلمه بدلا من اية	2546	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5295	true	-4338953340188513610	239	285	1242	1468	1536	300	اية اسما وان يعلمه خبرا وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في تكن ضمير القصة--------------------- واية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية ج---ملة الشان وان يعلمه بدلا من اية	5295	7233169600613410270	170	287.0	135	250	68.0	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	167	268	845	1395	1565	300	وترددك في تصفح احوال المتهجدين--------------------------------------------------------------------------- كما -روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه وسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون -حرصا علي كثرة طاعتهم-------------------------------------- فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والتلاوة او--------------------------------------------------------------------------------------- تصرفك فيما بين المصلين بالقيام- والركوع- والسجود- والقعود- اذا اممتهم وانما وصف الله تعالي ذاته بعلمه بحاله صلي الله عليه وسلم التي بها يستاهل ولايته بعد ان عبر عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما ينبء عن قهر اعداءه ونصر اولياءه من وصفي العزيز الرحيم تحقيقا للتوكل وتوطينا لقلبه عليه الشعراء 220 انه هو السميع انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعلمه	2550	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5305	true	867435639542086048	69	191	375	1045	1623	300	وتقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون ويستبطن سراءرهم وكيف يعملون لاخرتهم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون بحرصه عليهم وعلي ما يوجد منهم من فعل الطاعات وتكثير الحسنات فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع----- من دندنتهم بذكر الله------ والتلاوة والمراد بالساجدين المصلون وقيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بينهم --------لقيامه و--ركوعه و--سجوده و--قعوده اذا ام--هم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رضي الله------------------------------------------------------ عنه هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فتلا هذه الاية ويحتمل ان لا يخفي علي حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انتهي انه هو الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لما تقوله العليم بما تنوبه وتعمله	5305	7233169600613410270	261	182.0	208	897	29.09699058532715	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	105	189	570	1011	1566	300	اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون تهديد شديد وعيد اكيد------------ لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سيعلم من تهويل متعلقه وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب ينقلبون من الابهام والتهويل وقد قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر لعمر رضي الله عنها حين عهد غليه وقرء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منفلت ينفلتون من الانفلات بمعني النجاة والمعني ان الظالمين يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات عن -	2554	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5309	true	558924548393354689	5	190	25	1002	1589	300	اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وقا-----ل لحسان قل وروح القدس معك وهذا معني قوله وانتصروا اي بالقول فيمن ظلمهم وقال عطاء بن يسار وغيره لما ذم الشعراء بقوله والشعراء الاية شق ذلك علي حسان وابن رواحة وكعب بن مالك وذكروا ذلك للرسول عليه الصلاة والسلام فنزلت اية الاستثناء بالمدينة وخص ابن زيد قوله وذكروا الله كثيرا فقال اي في شعرهم وقال ابن عباس صار خلقا لهم وعادة كما قال لبيد حين طلب منه شعره ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ابدلني بالشعر القران خيرا منه ولما ذكر وانتصروا من بعد ما ظلموا توعد الظالمين هذا التوعد العظيم الهاءل الصادع للاكباد وابهم في قوله اي منقلب ينقلبون ولما عهد ابو بكر لعمر رضي الله عنهما تلا ع---ليه وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون وكان السلف الصالح يتواعظون بها والمفهوم من الشريعة ان الذين ظلموا هم الكفار وقال الزمخشري وتفسير الظلم بالكفر تعليل وكان ذكر قبل ان الذين ظلموا مطلق وهذا منه علي طريق الاعتزال وقرا ابن عباس وابن ارقم عن الحسن اي منفلت ينفلتون بفاء وتاءين معناه ان الذين ظلموا------------ يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله وس------يعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو	5309	7233169600613410270	207	125.0	162	1111	18.63186264038086	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2561	false	-7540183528148688401	209	254	1076	1310	1549	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قيل ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلمناه وعرفا حق النعمة فيه--------- وقالا الحمد لله الاية فتامل والكثير المفضل عليه من لم ------------------يءت مثل علمهما	2561	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5325	true	-7847534350287369670	2	51	10	258	1570	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قال ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلم-اه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله------------ والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما	5325	7233169600613410270	220	411.5	177	261	84.29119110107422	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	14	118	72	639	1539	300	روي ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	2564	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5326	true	4673539341850160393	106	186	547	976	1585	300	روي ان معسكره-------------------- كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن ومثلها------ للانس ومثلها------ للطير ومثلها------ للوحش و---------------------------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ و---------منبره في وسطه---- من ذهب فيص--------------عد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانب----------------------------------------------ياء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	5326	7233169600613410270	408	718.5	328	568	71.83098602294922	69	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	191	261	1014	1372	1583	300	الصلاة والسلام-- لما اتم-- بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجد الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض	2566	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5333	true	-246912543505370388	34	90	183	466	1574	300	الكشاف ان سليمان لما تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج فو------افي الحرم واقام به ما شاء------------------------------------------------------------------------- ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجد الماء وكان الهدهد ياتي-ه وكان يري الماء من تحت الارض	5333	7233169600613410270	261	484.0	207	363	71.90082550048828	46	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	251	293	1274	1508	1549	300	فكافحه علي-------ه الصلاة والسلام بذلك مع ما اوتي عليه الصلاة والسلام من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة- والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له عليه الصلاة والسلام في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه تعالي واضعفهم من احاط علما بما لم يحط به	2567	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5334	true	-7433596573400338677	266	300	1340	1521	1521	300	فكافح- سليمان بهذا الكلام علي------------ ما اوتي-------------------- من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجملة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له-------------------- في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه------ واضعفه- من احاط علما بما لم يحط به-	5334	7233169600613410270	165	258.0	133	242	68.18181610107422	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2570	false	-6342839209440421774	49	85	247	412	1568	300	فهم لا يهتدون الي ان يسجدوا له تعالي وقرء الا يا اسجدوا علي التنبيه والنداء-------------------------------------------- محذوف -------------------اي الا يا قوم---------------------- اسجدوا كما سورة النمل 26 28 في قوله الا يا اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي يا دار مي علي البلي	2570	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5340	true	-6605142760550765120	31	111	156	556	1539	300	فهم لا يهتدون الي ان يسجدوا انتهي واما قراءة ابن عباس ومن وافقه فخرجت علي ان تكون الا حرف استفتاح ويا حرف نداء والمنادي محذوف واسجدوا فعل امر وسقطت الف يا التي للنداء والف الوصل في اسجدوا اذ رسم المصحف يسجدوا بغير الفين لما سقطا لفظا سقطا خطا ومجء مثل هذا التركيب موجود في كلام العرب قال الشاعر الا يا اسلمي ذات الدمالج والعقد وقال الا يا اسقياني قبل غارة سنجال وقال الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي	5340	7233169600613410270	79	96.0	57	400	19.75	14	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	24	49	137	259	1648	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين	2573	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5346	true	2605897926540167270	197	222	1001	1124	1533	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين	5346	7233169600613410270	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	243	273	1254	1410	1554	300	ولعله اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان ------------يريها----- بعض ما خصه الله عز سلطانه به من اجراء التعاجيب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرت----ه تعالي	2576	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5351	true	-1639916929773902092	26	56	147	302	1553	300	ولعله اوحي اليه ------عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان يغرب عليها ويريها بذلك بعض ما خص---------------ه به من اجراء العجاءب -علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله تعالي	5351	7233169600613410270	126	209.0	102	177	71.18643951416016	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	111	185	579	984	1567	300	وعلمت قدرة الله تعالي وصحة النبوة بما سمعت من المنذر من الايات ال--متقدمة وبما عاينت من ----هذه الاية الباهرة من امر عرشها ورزقت الاسلام فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم الخ اي واوتينا نحن العلم بالله تعالي وبقرته وبصحة------------ ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل ----علي دين الاسلام شكر-ا -لله تعالي علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله تعالي والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة	2580	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5356	true	3299189938496813755	40	103	208	557	1596	300	وعلمت قدرة الله------ وصحة النبوة ب---------------------الايات التي تقدمت عند وفدة المنذر وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها ---------------عطفوا علي ذلك قولهم واوت---------------------ينا نحن العلم بالله وبقد-----رته وبصحة نبوة سليمان ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل نحن علي دين الاسلام شكروا الله ------علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله------ والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة	5356	7233169600613410270	303	495.0	247	429	70.6293716430664	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	27	65	151	338	1593	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة يساقون بين يدي اهل مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا- الي --موقف	2600	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5386	true	3304008529166467790	260	290	1332	1478	1538	300	وعن ابن مسعود-------------- ابو جهل والوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة -------بين يدي اهل مكة ولذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي ا-----------------------لنار حتي اذا جاء اي الي الموقف	5386	7233169600613410270	129	214.5	100	190	67.89473724365234	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	123	243	662	1271	1599	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5397	true	-1038285834262024691	36	66	188	347	1579	300	انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------------------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	5397	7233169600613410270	151	258.0	121	609	24.79474639892578	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2612	false	-9078187510465904193	67	197	337	1033	1568	300	فارغا من الهم والحزن لغاية وثوقها بوعد الله تعالي او لسماعها ان فرعون عطف عليه وتبناه وقرء مءسي بالهمز اجراء للضمة في جارة الواو مجري ضمتها فهمزت كما في وجوه ان كادت لتبدي به اي ------انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصت-----------------------------------------------ه من فرط الحيرة والدهشة او الفرح بتبنيه لولا ان ربطنا علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعد الله تعالي او من الواثقين بحفظ----ه لا بتبني فرعون وتعطفه وهو علة الربط---------------------------------------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه القصص 11 وقالت لاخت------------------------------------------------------------------------------------------------ه قصيه وقالت لاخته مريم والتعبير عنها باخوته عليه الصلاة والسلام دون ان يقال لبنتها للتصريح بمدار المحبة الموجبة للامتثال بالامر قصيه اي اتبعي اثره وتتبعي خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فبصرت به اي ابصرته عن جنب--- عن بعد وقرء بسكون النون وعن جانب والكل بمعني وهم لا يشعرون	2612	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5406	true	4087997142211276079	81	230	440	1191	1535	300	فارغا من الهم حين سمعت-------------------------------------- ان فرعون عطف عليه وتبناه ------------------------------------------------------------------------ان كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا ظلمنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة------------------ الفرح والابتهاج------------------------------------ لتكون من المءمني----------------------------------ن الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه انتهي وما ذهب اليه الزمخشري من تجويز كونه فارغا من الهم الي اخره خلاف ما فهمه المفسرون من الاية وجواب لولا محذوف تقديره لكادت تبدي به ودل عليه قوله ان كادت لتبدي به وهذا تشبيه بقوله وهم بها لولا ان راي برهان ربه وقالت لاخته طمعا منها في التعرف بحاله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيه اي اتبعي اثره وتتبعي خبره فروي انها خرجت في سكك المدينة مختفية فراته عند قوم من حاشية امراة فرعون يتطلبون له امراة ترضعه حين لم يقبل المراضع واسم اخته مريم وقيل كلثمة وقيل كلثوم وفي الكلام حذف اي فقصت اثره فبصرت به اي ابصرته عن جنب اي عن بعد --------------------------------------وهم لا يشعرون	5406	7233169600613410270	233	249.5	181	1114	20.915618896484375	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2616	false	-512152979555466187	150	252	793	1331	1585	300	بضم الراء وهو اسم جمع كالرخاء واما ا----------------------------------------------لرعاء --------------------------------------------------------فجمع قياسي كصيام وقيام وقوله تعالي---- وابونا شيخ كبير ابراء منهم للعذر اليه عليه السلام في توليهما للسقي بانفسهما كانهما قالتا انا امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مساجلة الرجال ومزاحمتهم وما لنا رجل يقوم بذلك وابونا شيخ كبير السن قد اضعفه الكبر فلا بد لنا من تاخير السقي الي ان يقضي الناس اوطارهم من الماء القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي --لهما رحمة عليهما والكلام في حذف مفعوله كما مر انفا روي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله ال--------------------------------------------------ا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فافله وحده	2616	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5415	true	-2541885942979679018	5	96	27	513	1515	300	بضم الراء وهو اسم جمع كالرخال والثناء قال ابو الفضل الرازي وقرا عياش عن ابي عمرو الرعاء بفتح الراء وهو مصدر اقيم مقام الصفة فاستوي لفظ الواحد والجماعة فيه وقد يجوز انه حذف منه المضاف وابونا شيخ كبير اعتذار لموسي عن مباشرتهما ال-------------------سقي بانفسهما وتنبيه علي ان اباهما لا ي---------------------قدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ السقي لشيخه وكبره --واستعطاف لموسي ---في اعانتهما فسقي لهما اي -سقي غنمهما لاجل----هما و---------------------------------روي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله الا عدد من الرجال واضطرب النقل في العدد فاقل ما قالوا سبعة واكثره------------------------- ماءة فاقله وحده	5415	7233169600613410270	205	165.0	160	696	29.454023361206055	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	2	76	10	381	1533	300	وقص عليه القصص اي ما جري عليه من الخبر المقصوص فانه مصدر سمي به المفعول كالعلل قال لا تخف نجوت من --------------------------------------------------------------------------------------------------القوم الظالمين الذي يلوح من ظاهر النظم الكريم ان موسي عليه السلام انما اجاب المستدعية من غير تلعثم ليتبرك برءية شعيب عليه السلام ويستظهر برايه لا لياخذ بمعروفه اجرا حسبما صرحت به الا يري الي ما روي ان شعيبا لما قدم اليه طعاما -قال-------- انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا	2618	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5416	true	8128704491352050991	179	233	924	1174	1558	300	وقص عليه القصص اي ما جري --له من خروجه من مصر وسبب ذلك ق------------------------ال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي قبل الله دعاءك في قولك رب نجني من القوم الظالمين او اخبره بنجاته منهم فانسه بقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تخف وقرب------------------------------------------------------------ اليه طعاما فقال له موسي انا اهل بيت لا نبيع ديننا بملء- الارض ذهبا	5416	7233169600613410270	111	34.5	82	478	23.221757888793945	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	146	243	782	1271	1599	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5424	true	2770933517320162275	82	108	413	545	1546	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	5424	7233169600613410270	128	216.0	102	489	26.17586898803711	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	190	293	925	1483	1523	300	علي بغلة شهباء عليه- الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن- يمينه ثلثم-اءة غلام وعن- يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من ال-----مءمنين جريا علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وعن قتادة انهم تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في سبل الخير وقيل كان المتمنون قوما كفارا-------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم تعليل لتمنيهم وتاكيد --------------------------------------له القصص ----80 وقال الذين او-------------توا وقال الذين اوتوا العلم	2639	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5450	true	-7894270576146177941	159	270	755	1361	1518	300	علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلاثماءة غلام وعلي يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقيل غير ذلك من الكيفيات قال الذين يريدون الحياة الدنيا قيل كانوا مءمنين وقال----------------------------------------------------------------------------------- قتادة----- تمنوه ليتقربوا به الي الله وقيل رغبة في اليسارة والثروة وقيل كانو----------ا كفارة وتمنوا مثل ما اوتي قارون ولم يذكروا زوال نعمته وهذا من الغبطة انه لذو حظ عظيم اي درجة عظيمة قا-----له الضحاك وقيل نصيب كثير من الدنيا والحظ البخت والسعد يقال فل-ان ذو حظ وحظيظ ومحظوظ وقال الذين اوتوا العلم	5450	7233169600613410270	376	601.0	301	710	52.95774459838867	57	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	80	223	420	1140	1547	300	وعده وهو بمكة في اذية وشدة من اهلها انه يهاجر به منها ثم يعيده اليها بعز-- ظاهر وسلطان قاهر وقيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشتقاق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له------ اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي ان-----------------------------------------------------------------------------ه بمعني عالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ---------------------------------------------ان يلقي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة	2642	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5454	true	6453778900188379799	71	272	386	1391	1540	300	وعده وهو بمكة ا----------------------نه يهاجر--- منها --ويعود- اليها ظافرا ظاهرا و-----------قيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشت-اق اليها---------------------------------------------------------------- فقال له جبريل اتشتاق اليها-- قال نعم فاوحاها اليه ------------------------------------------------------ومن منصوب باضمار فعل-------- اي يعلم من جاء بالهدي ومن اجاز ان ياتي افعل بمعني فاعل واجاز مع ذلك ان ينصب به جاز ان ينتصب به اذ يءوله بمعني عالم ويعطيه حكمه من العمل ولما وعده تعالي انه يرده الي معاد وانه تعالي فرض عليه القران امره ان يقول للمشركين ذلك اي هو تعالي عالم بمن جاء بالهدي وهو محمد صلي الله عليه وسلم وبما يستحقه من الثواب في معاده وهذا اذا عني بالمعاد ما بعد الموت ويعني بقوله ومن هو في ضلال مبين ----------------------------------------------المشركين الذين امره الله بان يبلغهم ذلك هو عالم بهم وبما يستحقونه من العقاب في معادهم وفي ذلك متاركة للكفار وتوبيخ وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب هذا تذكير لنعمه تعالي علي رسوله وانه تعالي رحمه رحمة لم يتعلق بها رجاءه وقيل بل هو معلق بقوله ان الذي فرض عليك القران وانت بحال من لا يرجو ذلك وانتصب رحمة علي الاستثناء المنقطع اي لكن رحمة-------------------------------------------------------------------------- من ربك سبقت فالقي اليك الكتاب وقال الزمخشري هذا كلام- محمول- علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة	5454	7233169600613410270	285	203.0	220	1295	22.007722854614258	43	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5457	true	-1815827090004515335	149	176	797	960	1630	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	5457	7233169600613410270	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5480	true	5564689329805889218	260	287	1384	1547	1618	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	5480	7233169600613410270	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	17	49	92	240	1587	300	فلا يزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد -كونها وتكون في مكان دون مكان او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلي علي اليهود بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك	2663	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5489	true	7287066478237615822	0	54	0	266	1604	300	فلا تزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد وجودها ويكون في مكان دون مكان ان في هذه الاية الموجودة في كل مكان وزمان لرحمة لنعمة عظيمة لا تنكر وتذكر وقيل اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم----- بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك	5489	7233169600613410270	136	243.0	105	271	50.18450164794922	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	22	105	105	498	1458	300	واني -قد القيت حباتي في الارض فمتي--------- السماء---- تمطر وحمل------ امراتي ذكر ام ا----------------------------نثي و------------------ما اعمل غدا و--------------------اين اموت فنزلت وعنه صلي-------------------- الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية------------------------------------------------- وينزل الغيث في ابانه الذي قدره والي محله الذي عينه في علمه وقرء ينزل من الانزال ويعلم ما في الارحام من ذكر او انثي تام او ناقص وما تدري نفس من النفوس--- ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم علي شء منهما فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت	2707	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5556	true	-2014277875180389150	41	139	207	673	1482	300	واني لقد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عني السماء متي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت علي ما في بطنها اذكر ام انثي وعلمت ما علمت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت فنزلت وفي الحديث خمس لا يعلمهن الا الله-------------------------- وتلا هذه الاية وعلم مصدر اضيف الي الساعة والمعني علم يقين وفيها وينزل الغيث في اياته من غير تقديم ولا تاخير ما في ------------------------------------------الارحام من ذكر ام انثي تام او ناقص وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما عزمت علي احد--هما فعلمت ضده--------------- باي ارض تموت	5556	7233169600613410270	233	317.5	177	551	42.28675079345703	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	165	254	873	1329	1583	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا-لله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك ------علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك ان -----	2721	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5581	true	-567222380961351314	170	254	902	1355	1596	300	ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا------------------------ في الموادعة التي كانت بينه------------------م وبينه- وقا-----م عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا له--------------------------- ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك عليه وعلي --------------------------المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت وناسب ان نهاه عن طاعة الكفار وهم المتظاهرون به وعن طاعة المنافقين وهم الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر فالسببان حاويان الطاءفتين اي ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان	5581	7233169600613410270	301	481.5	242	563	53.46358871459961	48	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	65	131	364	705	1594	300	اي ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم بعد النهي او---------------------------------- ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا--------------- رحيما لعفوه--------- عن المخطء وحكم التبني بقوله هو ابني اذا كان عبدا للفاءل العتق علي كل حال ولا يثبت نسبه منه الا اذا كان مجهول النسب وكان بحيث يولد مثله لمثل المتبني ولم يقر قبله بنسبه من غيره الاحزاب 6 النبي اولي بالمء-------منين ال-نبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي	2724	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5585	true	-8478307099503442554	45	86	225	440	1531	300	اي ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم واجيز ان تكون ما في موضع رفع بالابتداء اي ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكان الله غفورا للعامد اذا تاب رحيما حيث رفع الجناح عن الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطء وكونه عليه السلام اولي بالمءمنين من انفسهم اي	5585	7233169600613410270	125	178.0	100	407	30.7125301361084	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	5	30	28	161	1614	300	عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الفزع في--------------------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	2728	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5590	true	-3551018659918349933	144	234	751	1242	1610	300	عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها----------- وبلوغ القلوب الحناجر مبالغة في اضطرابها ووجيبها دون ان تنتقل من مقرها الي الحنجرة وقيل بحت القلوب من شدة الفزع فيتصل وجيبها بالحنجرة فكانها بلغتها وقيل يجد خشونة وقلبه يصعد علوا لينفصل فالبلوغ ليس حقيقة وقيل القلب عند الغضب يندفع وعند الخوف يجتمع فيتقلص بالحنجرة وقيل يفضي الي ان يسد مخرج النفس فلا يقدر المرء ان يتنفس ويموت خوفا ومثله اذ القلوب لدي الحناجر وقيل اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع والغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة	5590	7233169600613410270	109	164.0	87	508	21.456693649291992	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	85	174	419	892	1563	300	الينا ----وهو صوت سمي به فعل متعد نحوا احضر او قرب ويستوي ف------يه الواحد والجماعة علي لغة اهل الحجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بنو تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال اي قربوا انفسكم الينا وهذا يدل علي انهم عند هذا القول خارجون من المعسكر متوجهون نحو المدينة -----------------------------------------ولا ياتون الباس اي الحراب والقتال الا قليلا اي اتيانا او زمانا او باسا قليلا فانهم يعتذرون ويثبطون ما امكن لهم ويخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله تعالي ما قاتلوا الا قليلا	2731	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5596	true	-2457705274917520755	130	238	681	1250	1583	300	الينا قال وهو صوت سمي به فعل متعد مثل -احضر -واقرب انتهي والذي عليه النحويون ان هلم ليس صوتا وانما هو مركب مختلف في اصل تركيبه فقيل هو مركب من ها التي للتنبيه ولم وهو مذهب البصريين وقيل من هل وام والكلام علي ترجيح المختار منهما مذكور في النحو واما قوله سمي به فعل متعد ولذلك قدر هلم الينا-- اي قربوا انفسكم الينا والنحويون انه متعد ولازم فالمتعدي كقوله قل هلم شهداءكم اي احضروا شهداءكم واللازم كقوله هلم الينا واقبلوا الينا ولا ياتون الباس اي --------القتال الا قليلا --------------------------------------------------------------------يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم ---------يقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله------ ما قاتلوا الا قليلا	5596	7233169600613410270	233	289.0	183	664	35.090362548828125	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	256	300	1317	1563	1563	300	كنظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا ولو اذا بك او ينظرون كاءنين كالذي الخ او تدور اعينهم دورانا كاءنا كدوران عينه او تدور اعينهم كاءنة كعينه فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم سلقوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربوكم بالسنة حداد وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم-	2731	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5597	true	-7318260344829900476	26	69	142	403	1644	300	ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا ولو-اذا------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم ووقعت القسمة نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والرفرفة عليكم الي الخير وهو المال والغنيمة وسوء تلك الحالة الاولي واجترءوا عليكم وضربوكم بالسنتهم--- وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم	5597	7233169600613410270	135	214.0	113	362	37.292816162109375	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	161	197	854	1047	1601	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية و----ميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية	2752	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5606	true	5025997475775319357	93	131	516	715	1617	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سملة بنت ابي امية وهءلاء من قريش ومن غير قريش ميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	5606	7233169600613410270	170	309.5	136	199	85.42713928222656	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	238	283	1236	1495	1600	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل--------- الجاهلية الاولي جاهلية الاحزاب 34 35 الكفر والجاهلية الاخري------- ال--------فسوق في الاسلام ويءيد قو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر او جاهلية اسلام -قال بل جاهلية كفر واقمن الصلاة ----------------------------	2740	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5613	true	-1909527098336612733	94	164	512	912	1649	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان يكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام-- والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا يجدكن بالتبرج جاهلية في الاسلام يتشبهن بها باهل جاهلية الكفر ويعضده ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر ام------- اسلام فقال بل جاهلية كفر انتهي والمعروف في الحديث انه عليه الصلاة	5613	7233169600613410270	209	322.5	170	409	51.100242614746094	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	142	190	884	1106	1673	300	قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت	2742	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5615	true	7510895731445555297	80	110	428	572	1607	300	قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكرنا و--------------------------------------------------قيل الساءلة ام سلمة وقيل---- لما نزل في نساءه------------------------ ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	5615	7233169600613410270	125	203.5	97	222	56.306304931640625	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	137	203	689	1005	1480	300	من تشاء منهن وتضاجعها ------او تطلق من تشاء منهن وتمسك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشاء وقرء ترجء بالهمزة والمعني واحد ومن ابتغيت اي طلبت ممن عزلت طلقت بالرجعية فلا جناح عليك في شء مما ذكر وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق او----- يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق----- فاما ان يخلي المعزولة او يبتغي---------ها وروي انه ارجي منهن سودة	2751	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5633	true	7210076119822381203	214	300	1074	1467	1467	300	من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء----- وتمسك من تشاء او لا تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك من تشاء من امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان يخلي المعزولة لا يتبعها او يتبعها وروي انه ارجا منهن سودة-	5633	7233169600613410270	192	200.0	150	505	38.01980209350586	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	203	268	1005	1323	1480	300	وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير---- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك------ ذلك اي ما ذكر من تفويض الامر الي مشيءتك ادني ان تقر اعي-نهن	2751	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5634	true	1647017676464559463	0	59	0	296	1526	300	وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سملة وزينب -ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت نفس-ها لعاءشة-------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك انتهي ذلك ال-----------تفويض ------الي مشيءتك ادني الي قرة عيونهن	5634	7233169600613410270	272	474.5	217	329	82.67477416992188	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5655	true	9161627346923566713	25	52	136	276	1523	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك---------------------------------------------------------------------ذبون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا----------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	5655	7233169600613410270	127	215.5	101	377	33.68700408935547	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2770	false	-365449545293273898	56	128	325	697	1618	300	رجعي معه التس-------------------------بيح او النوحة علي الذنب وذلك اما بان يخلق الله تعالي فيها صوتا مثل صوته كما خلق الكلام في الشجرة او بان يتمثل له ذلك وقرء اوبي من الاوب اي ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه وكان كلما سبح عليه الصلاة والسلام يسمع من الجبال ما يسمع من المسبح معجزة له عليه الصلاة والسلام وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تس-عده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	2770	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5666	true	-2206637682164419352	4	45	25	255	1546	300	رجعي معه التسبيح قال الزمخشري ومعني تسبيح الجبال ان الله------------------ يخلق----------- فيها تسبيحا------- كما خلق الكلام في الشجرة فيسمع منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يسمع من المسبح معجزة لداود ------------------قيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تساعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	5666	7233169600613410270	172	260.5	138	398	43.21607971191406	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	7	114	38	549	1544	300	لداود عليهما السلام فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سم-ي عينا وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقوله تعالي ومن ا-------------------------------لجن من يعمل بين يديه اما جملة من مبتدا------- وخبر او من يعمل عطف علي الريح ومن الجن حال متقدمة باذن ربه بامره تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ منهم عن امرنا اي وم---------------------------ن يعدل منهم عما ا-----مرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ علي البناء المفعول من ازاغه نذقه من عذا-----------------------ب السعير اي عذاب النار في الاخرة روي عن------------ السدي رحمه الله كان معه ملك بيده سوط من نار كل من استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني	2772	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5669	true	-1682851629002917332	111	220	567	1085	1488	300	لداود-------------- فنبع كما ينبع الماء من العين ف--لذلك سماه عين القطر باسم ما ال اليه كما قال اني اراني اعصر خمرا ويحتمل من يعمل ان يكون في موضع نصب اي وسخرنا من الجن من يعمل وان يكون في موضع رفع علي الابتداء وخبره في الجار والمجرور قبله--------------------- باذن ربه لقوله و------------------------------من يزغ منهم عن امرنا وقرا الجمهور يزغ مضارع زاغ اي ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ بضم الياء ---------من ازاغ اي ومن يمل ويصرف نفسه عن امرنا وعذاب السعير--- عذاب--------- الاخرة قاله ابن عباس وقال السدي ----------كان معه ملك بيده سوط من نار كلما- استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني	5669	7233169600613410270	256	301.0	190	617	41.491085052490234	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	29	129	143	645	1556	300	فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من الاعمال حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه سبا 15 16 اينما صلي صلي الله عليه وسلم فلم يكن ينظر--------- اليه الشيطان في صلاته الا احترق فمر به يوما شيطان-------------------------- فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا عصاه قد اكلها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة ملك -------------وهو ابن ثلاث عشرة سنة	2774	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5672	true	3979793455402656096	100	154	496	754	1519	300	وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها ---------------------------------------------------------------------وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه فلا------------------------------------------- ينظر احد منهم اليه-------- في صلاته الا احترق فمر واحد منهم فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا هو---------------- قد خر ميتا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة ملك بعد موت ابيه وهو ابن ثلاث عشرة سنة	5672	7233169600613410270	193	284.0	152	550	35.09090805053711	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5700	true	60847141392690554	25	52	136	276	1592	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك---------------------------------------------------------------------ذبون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا----------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	5700	7233169600613410270	127	215.5	101	377	33.68700408935547	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	64	120	314	590	1502	300	من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم حيث ينسبونه صلي الله عليه وسلم الي الشعر والسحر والكذب وان ابعد شء مما جاء به الشعر والسحر وابعد شء من عادته المعروفة فيما بين الداني والقاصي الكذب ولعله تمثيل ل------------------------------------------------------------------------حالهم في ذلك بحال من يرمي------------------------------------------------------------------------- شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للوهم في لحوقه	2793	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5716	true	9123985118185068854	54	119	279	607	1514	300	من جهة بعيدة من حاله ل--------------------------------------------------------------------------ان ابعد شء مما جاء به الشعر والسحر وابعد شء من عادته التي عرفت بينهم وجربت----------- الكذب والزور انتهي وقيل هو مستانف اي يتلفظون بكلمة الايمان حين لا ينفع نفسها ايمانها فمثلت حالهم في طلبهم تحصيل ما عطلوه من الايمان في الدنيا بقولهم امنا في الاخرة وذلك مطلب مستبعد ممن يقذف شيءا-------- من مكان بعيد لا مجال للنظر في لحوقه	5716	7233169600613410270	134	185.5	102	421	31.8289794921875	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2823	false	3507124729672674073	197	223	1061	1188	1585	300	ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن من بنبي غيره صلي	2823	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5773	true	637912578632866742	23	48	126	250	1531	300	ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يء---من بنبي غيره احد	5773	7233169600613410270	121	233.0	96	127	95.27558898925781	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2825	false	8271504011590114354	73	170	381	863	1543	300	لقاء ربه بعد ذلك التصلب في دينه والتسخي بروحه لوجهه تعالي فقيل قيل ادخل الجنة وكذلك قوله تعالي قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فانه جواب عن سءال نشا من حكاية حاله كانه قيل فماذا قال------------------ عند نيله تلك الكرامة السنية فقيل قال الخ وانما-------------------------------------------- تمني علم قومه بحاله ليحملهم ذلك عن اكتساب مثله يس 28 31 بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة جريا علي سنن الاولياء في كظم الغيظ والترحم علي الاعداء او ليعلموا انهم كانوا علي خطا عظيم في امره وانه كان علي	2825	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5776	true	-509712028282342880	17	79	82	381	1482	300	لقاء ربه بعد ذلك التصلب في دينه ف------------------------------قيل ادخل الجنة ولم يات التركيب قيل له لانه معلوم انه المخاطب وتمنيه علم قومه بذلك هو مرتب علي تقدير------------------- سء-------------------------------------ال عن ما وجد من قوله عند ذلك استيفاقا ونصحا لهم اي لو علموا ذلك لامنوا بالله وفي الحديث نصح قومه حيا وميتا وقيل تمني ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا انهم كانوا علي خطا -----في امره و-----هو علي	5776	7233169600613410270	117	87.0	87	544	21.507352828979492	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	202	278	1058	1423	1529	300	الم يروا اي الم يعلموا وهو معلق عن العمل في قوله تعالي كم اهلكنا قبلهم من القرون لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها وان كانت خبرية -------------لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه- نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم تر-- ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه -انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني اي الم ي-----------------روا كثرة اهلاكنا------- من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم كونهم غير راجعين اليهم	2826	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5780	true	3635286782450613050	207	275	1042	1378	1501	300	الم يروا ال---م يعلموا وهو معلق عن العمل ف-----------ي كم -----------------------لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها---- كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق وان لم تعمل في لفظه وانهم اليهم لا يرجعون بدل من اهل---كنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبل----------------------------هم كونهم غير راجعين اليهم	5780	7233169600613410270	273	455.5	213	408	66.9117660522461	46	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1469	false	3852280710180360749	175	280	955	1549	1666	300	وهي ثمانية وعشرون منزلا ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخظاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس ثم يستسر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ويكون مقام الشمس في كل منزلة منها ثلاثة عشر يوما وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي الشرطان والبطين والثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشا وهو بطن الحوت	1469	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5787	true	1995933089471290000	129	212	706	1195	1639	300	وهي ثمانية وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في واحد منها لا يتخطاه ولا يتقاصر عنه علي تقدير مستول-ا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامنة والعشرين---------------------------------- ثم يسي-ر ليلتين-------- اذا نقص الشهر------------------------------------------------- وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي الشرطين -البطين -الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الدبرة الصرفة العواء السماك العفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرع الدلو المقدم فرع الدلو المءخر---------- بطن الحوت	5787	7233169600613410270	480	895.0	397	594	80.8080825805664	68	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2830	false	6794112958969009432	42	128	239	739	1677	300	الشرطين البطان الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العوا- السماك الغفر الزباني الا كليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشا وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقاصر عنها فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون قبيل الاجتماع دق واستقوس ---حتي عاد كالعرجون كالشمراخ المعوج فعلون من الانعراج وهو الاعوجاج وقرء كالعرجون---------------------------- وهما لغتان كالبزيون والبزيون -القديم العتيق وقيل هو ما مر عليه	2830	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5787	true	1995933089471290000	175	246	960	1393	1639	300	الشرطين البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الدبرة الصرفة العواء السماك العفر الزباني الا-كليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرع الدلو المقدم فرع الدلو المءخر---------- بطن الحوت ويقال له الرشاء------------------------------------- فاذا كان في اخر منازله---------------------------- دق واستقوس واصفر فشبه بالعرجون القديم من ثلاثة الاوجه وقرا سليمان التيمي كالعرجون بكسر العين وفتح الجيم والجمهور بضمهما وهما لغتان كالبريو---------ن والقديم--------------- ما مر عليه	5787	7233169600613410270	316	507.0	260	533	59.28705596923828	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2841	false	968227149236820456	272	300	1497	1670	1670	300	انهم يجحدون ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءر---------هم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز-	2841	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5800	true	6161864118512429958	74	102	413	587	1676	300	انهم يجحدون ويخاصمون فيشهد عليهم جيران---------هم وعشاءرهم واهاليهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز	5800	7233169600613410270	164	314.0	138	183	89.61748504638672	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	0	59	0	344	1675	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقيل تكليم الاركان وشهادتها دلالتها علي افعالها وظهور اثار المعاصي عليها وقرء وتتكلم ايديهم------- وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم	2842	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5800	true	6161864118512429958	102	141	587	809	1676	300	علي شاهد- الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقال بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقرء يختم مبينا للمفعول------------------------------------------------------ وتتكلم ايديهم بتاءين وقرء ولتكلمنا ايدي--------------------------------------------------------------------------هم ولتشهد بلام الامر والجزم	5800	7233169600613410270	194	340.5	158	351	55.27065658569336	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	116	154	635	839	1606	300	رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال -اين مالك -قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منة فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	2862	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5825	true	-5662268514925903490	245	281	1319	1513	1626	300	رجل تصدق بماله لوجه الله------ فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال واين مالك فقال تصدقت به ليعوضني الله------ في الاخرة خيرا منه فقال اانك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	5825	7233169600613410270	190	353.0	154	206	92.2330093383789	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2867	false	-4618870083933644103	211	290	1178	1584	1633	300	اي ممن شايعه في اصول الدين لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعهما ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق كلي او----- اكثري وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته او ممن شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين وما الصافات 84 90 كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان--- وستماءة واربعون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه منصوب باذكر او متعلق---------- بما في الشيعة من معني المشايعة	2867	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5832	true	7881737205182533790	138	233	735	1230	1575	300	اي ممن شايعه في اصول الدين والتوحيد وان اختلفت----- شراءعهما-------------------------------------- او اتفق اكثرهما ------------------------------------------------او ممن شايعه ف-ي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين-------------------------------------------------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفا سنة وستماءة واربعون سنة وبينهما من الانبياء هود وصالح عليهما السلام وقال الفراء الضمير في من شيعته يعود علي محمد صلي الله عليه وسلم والاعراف ان المتاخر في الزمان هو شيعة للمتقدم وجاء عكس ذلك في قول الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب جعلهم شيعة لنفسه وقال الزمخشري فان قلت بم ي--------------------------------------------------تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة	5832	7233169600613410270	190	133.5	155	699	27.18168830871582	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	50	145	240	734	1519	300	الله--- تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك ف---------------------قدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به ل-----ان الاهم مكافحت-------هم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني---------------------- ا-------------------------------------------------------------فكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي-------------------------------------- بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعال--مين حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس مخلوقاته او فما ظنكم	2868	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5833	true	-4422755168475196276	94	187	507	971	1542	300	اجله اي----------- تريدون الهة من دون الله افكا والهة مفعول به وقدمه عناية به وقدم المف-----------------------------عول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم وبدا بهذا الوجه الزمخشري والثالث ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون حالا اي اتريدون الهة من دون الله افكين قاله الزمخشري وجعل المصدر حالا لا يطرد الا مع اما في نحو اما علما فعالم فما ظنكم -------------برب العالمين استفهام توبيخ وتحذير وتوعد اي اي شء ظنكم بمن هو يستحق لان تعبدوه اذ هو رب العالمين حتي تركتم عبادته وعدل------تم به الاصنام اي اي شء ظنكم ---	5833	7233169600613410270	181	245.0	141	653	27.718223571777344	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	259	300	1345	1537	1537	300	راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5840	true	-4427101574699779691	50	87	256	430	1537	300	راي ليلة التروية---- قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم-------------- فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	5840	7233169600613410270	173	318.0	137	193	89.6373062133789	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	118	172	647	958	1695	300	اتدعون بعلا--- اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل -كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيطان يدخل جوفه------ ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل---------------------------------------------------------------- البعل الرب بلغة اليمن	2876	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5846	true	-5959178055158961599	40	103	209	561	1577	300	اتدعون بعلا اي اتعبدون بعلا وهو علم لصنم لهم قاله الضحاك والحسن وابن زيد--------------------------------- قيل وكان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء وكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم اهل بعلبك من بلاد الشام وبه سميت مدينتهم بعلبك وقال عكرمة وقتادة البعل الرب بلغة اليمن	5846	7233169600613410270	226	385.5	185	385	58.701297760009766	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	177	250	1044	1410	1680	300	فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة ------------------------------------------------عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين سورة ص 1 2 مكية واياتها ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي	2886	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5858	true	-6152364032618353649	0	29	0	137	1512	300	فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة الي اخر السورة سورة ص سورة ص الايات 1 الي 14span--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم---- ص والقران ذي	5858	7233169600613410270	89	6.5	70	414	21.49758529663086	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2888	false	-5593626836804597144	180	282	901	1379	1464	300	ولا- اري حين مناص وقرء بالرفع فهو علي الاول---------- اسمها و----الخبر محذف --و اي وليس حين مناص حاصلا لهم----------- وعلي الثاني---- مبتدا------- محذوف--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر اي ولا حين مناص كاءن لهم وقرء بالكسر كما في قوله طلبوا صلحنا ولات او ---ان فاجبنا ان لات حين بقاء اما لان لات تجر الاحيان كما ان لولا تجر الضماءر في نحو قوله لولاك هذا العام لم احج او لان اوان شبه----- باذ في قوله نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض التنوين لان اصله او -----ان-------- صلح ثم حمل عليه حين مناص تنزيلا لقطع المضاف اليه	2888	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5861	true	6380520219057372249	183	275	974	1422	1555	300	ولات اري حين مناص وقر-------ا ابو السمال ولات حين بضم التاء ورفع النون فعلي قول سيبو-يه حين مناص اسم لات والخبر محذوف وعلي قول الاخفش مبتدا والخبر محذوف وقرا عيسي بن عمر ولات حين بكسر التاء وجر النون خبر بعد لات وتخريجه مشكل وقد تمحل الزمخشري في تخريج الخبر في ق-----------------------------------------وله طلبوا صلحنا ولات حين اوان فاجبنا ان لات حين بقاء قال------------------------------------------------------------------------------------------- شبه اوان باذ في قوله------------------------------ وانت اذ صحيح في انه زمان قطع منه المضاف اليه وعوض-------- لان الاصل ولات اوان صلح فان قلت فما تقول في حين مناص -----------والمضاف اليه	5861	7233169600613410270	225	236.5	170	637	35.32181930541992	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	0	68	0	369	1556	300	ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب بمن معهما من الملاءكة فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق علي خلاف العادة والحرس حوله في غير يوم الحكومة والقضاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما	2898	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5873	true	-4472851750597412009	267	300	1366	1544	1544	300	ملكين في صورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما------ فتسور-ا عليه المحراب---------------------- فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس----------------------------------- جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما-	5873	7233169600613410270	178	296.5	146	369	48.23848342895508	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2910	false	3237433083357702305	150	187	781	970	1545	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق ل--دفعه ورده بالصبر الجميل	2910	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5888	true	-4776705739412302261	195	224	1045	1183	1556	300	ما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به--- البلاء-------------------------------------------- فالتجا الي الله------ في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل	5888	7233169600613410270	135	226.5	107	191	70.68062591552734	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	0	107	0	548	1655	300	القلب واللسان ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهب-ني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب ا-------------------------------------------------------------------نه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله تعالي ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب عطف بيان لعبادنا وقرء عبدنا اما علي ان ابراهيم وحده لمزيد شرفه عطف بيان وقيل بدل وقيل نصب باضمار اعني والباقيان عطف علي عبدنا واما علي ان عبدنا اسم جنس وضع موضع الجمع اولي------------------------------------------------- الايدي والابصار اولي------------- القوة في الطاعة	2912	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5891	true	3213640869154111397	196	279	979	1401	1509	300	القلب واللسان ويروي انه ------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يمنعني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله------ عنه واذكر عبادنا ابراهيم وقرا ابن عباس وابن كثير واهل مكة عبدنا علي الافراد وابراهيم بدل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه او عطف بيان والجمهور علي ----------------------------------------------------------------------------الجمع وما بعده من الثلاثة بدل او عطف بيان وقرا الجمهور اولي الايدي بالياء قال ابن عباس ومجاهد القوة في --طاعة	5891	7233169600613410270	244	373.0	191	679	35.93519973754883	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0131	false	3670655813406690008	186	215	949	1082	1525	300	بشرا وما عرفوا ما البشر ولا عهدوا به---- قلت وجهه ان يكون قد قال لهم اني خالق خلقا من صفته كيت وكيت ولكنه حين حكاه اقتصر علي الاسم انتهي	131	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5903	true	6386721536993235355	1	31	5	141	1472	300	بشرا وما عرفوا ما البشر ولا عهدوا به قبل قلت وجهه ان يكون قد قال لهم اني خالق خلقا من صفة- كيت وكيت ولكنه حين حكاه اقتصر علي الاسم انتهي	5903	7233169600613410270	131	250.0	102	137	95.62043762207031	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2930	false	-1993505935184121864	13	251	68	1327	1608	300	اية واجلب للتعجب من السامع فعطفت علي----------- الاولي بثم دلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة وقيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق منه حواء ففيه ثلاث ايات مترتبة خلق اد---------------------------م عليه السلام بلا اب وام وخلق حواء من قصيراه ثم تشعيب الخلق الفاءت للحصر منهما وقوله تعالي وانزل لكم بيان لبعض اخر من افعاله الدالة علي ما ذكر اي قضي او قسم لكم ف-----------------------------------ان قضاياه وقسمه توصف بالنزول من السماء حيث تكتب في اللوح المحفوظ او احدث لكم باسباب----------------------------------- نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام ثمانية ازواج ذكرا وانثي هي الابل والبقر والضان والمعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاعتناء بما قدم والتشويق الي ما اخر فان كون الانزال لمنافعهم وكونه من الجهة العالية من الامور المهمة المشوفة الي ما انزل لا محالة وقوله تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم استءناف مسوق لبيان كيفية خلقهم واطواره المختلفة الدالة علي القدرة الباهرة وصيغة المضارع الدلالة علي التدرج والتجدد وقوله تعالي خلقا من بعد خلق مصدر مءكد اي يخلقكم فيها خلقا كاءنا من بعد خلق اي خلقا مدرجا حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضع مخلقة من بعد مضغ غير مخلقة من بعد علقه من بعد نطفة في --------------------------------------------------ظلمات --ثلاث متعلق بيخلقكم وهي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة او ظلمة الصلب -------والبطن والرحم ذلكم اشارة	2930	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5915	true	770800761298767123	0	212	0	1122	1576	300	اية واجلب ل--عجب--- السامع فعطفها بثم علي الاية الاولي --للدلالة علي مباينت----ها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة -------------------------------------لا من التراخي في الوجود انتهي واما ثم جعل منها زوجها فقد تقدم الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا الجعل في اول سورة النساء ووصف الانعام بالانزال مجازا ما لان قضايا------ه توصف بالنزول من السماء حيث -كتب في اللوح كل كاءن يكون واما لعيشها بالنبات والنبات ناشء عن المطر والمطر نازل- من السماء فكانه تعالي انزلها فيكون مثل قول الشاعر اسنمة الابال في ربابه اي في سحابه وقال اخر صار الثريد في رءوس العيدان وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها فعلي هذا يكون انزال اصولها حقيقة والانعام ---------------------------الابل والبقر والضان والمعز ثمانية ازواج لان كلا منها ذكر وانثي والزوج ما كان معه اخر من جنسه فاذا انفرد فهو فرد ووتر وقال تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي قال ابن زيد خلقا من بعد خلق اخر من ظهر ادم وظهور الاباء وقال عكرمة ومجاهد والسدي رتبا خلقا من بعد خلق عل-----------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضغة والعلقة وغير ذلك واخذه الزمخشري فقال-------------------------------------------------------------------------------- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بع-----------------د مضغ من ب----------عد علق- من بعد نطف انتهي وقرا عيسي وطلحة يخلقكم بادغام القاف في الكاف والظلمات الثلاث----------------------- البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل--- الصلب والرحم والبطن------- ذلكم اشارة	5915	7233169600613410270	412	374.0	329	1810	22.76243019104004	55	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2932	false	-453779246848349321	169	217	842	1079	1504	300	تمتع بكفرك قليلا-------------- اي تمتعا قليلا او زمانا قليلا-------------------------------- انك من اصحاب النار اي من ملازميها والمعذبين فيها علي الدوام وهو تعليل لقلة التمتع وفيه من الاقناط من النجاة ما لا يخفي كانه قيل--- اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايمان والطاعة فمن حقك ان--- تءمر	2932	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5918	true	6582040952879119135	60	114	304	574	1571	300	تمتع بكفرك قليلا اي تلذذ واصنع ما شءت-- قليلا اي عم-را قليلا والخطاب للكافر جاعل الانداد لله انك من اصحاب النار اي من سكا--نها -المخلدين فيها وقال الزمخشري وقوله تمتع بكفرك اي من باب الخذلان والتخلية------------ كانه قيل له اذ قد ابيت قب-ل ما امرت به من الايمان والطاعة فمن حقك ان لا تءمر	5918	7233169600613410270	154	202.5	117	289	53.28719711303711	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	70	97	397	540	1600	300	قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	2940	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5925	true	8671937764387022866	52	75	298	422	1574	300	قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا وما علامة ذلك قال------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	5925	7233169600613410270	119	222.0	96	143	83.21678161621094	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	23	141	119	700	1525	300	ان لهم جميع--- ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ذلك فدية لانفسهم من العذاب الشديد وهيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد شديد واقناط لهم من الخلاص الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في حسابهم وهذه غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض عليهم صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم جزاءه الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا	2951	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5931	true	-3435055768936146414	84	124	433	629	1512	300	ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا--------------- ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزء--------------------------------------------ن فاذا مس الانسان ضر دعانا	5931	7233169600613410270	176	284.0	138	584	30.136985778808594	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	208	263	1088	1381	1613	300	اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه والذين كفروا بايات الل-----------------------ه اولءك هم الخاسرون متصل	2955	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5950	true	-6277055018197874901	0	59	0	318	1640	300	اكبر وسبحان الله والحمد ل---------له ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب- والذين كفروا بايات الله وكلماته توحيده وتمجيده اولءك هم الخاسرون وقال	5950	7233169600613410270	268	484.5	214	328	81.70731353759766	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	127	250	664	1353	1613	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات او بالاحكام الظاهرة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريد غابة التمكن شديد العقاب لا يءبه عند عقابه بعقاب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي معجزاته وسلطان مبين اي وحجة قاهرة وهي اما عين الايات والعطف لتغاير العنوانين واما بعض مشاهيرها كالعصا افردت بالذكر مع اندراجها تحت الايات لان فيها افراد جبريل وميكال به مع دخولهما في الملاءكة عليهم السلام غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم كما --------------------------قال فرعون	2970	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5961	true	8233119750901236908	6	51	25	286	1475	300	كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------------------- شديد ا------------------------لعقاب-------- ولقد ارسلنا م-----------------وسي باياتنا------------ وسلطان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر -------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون	5961	7233169600613410270	229	371.5	189	715	32.02797317504883	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	176	293	955	1531	1572	300	رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5963	true	-7995778250558986502	41	91	215	449	1542	300	رب العالمين هو الحي---------------------------------------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	5963	7233169600613410270	192	283.0	147	582	32.989688873291016	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	136	183	724	963	1549	300	اليوم ف---يجيبه اهل -------المحشر لله الواحد القهار وقيل المجيب هو الساءل بعينه لما روي انه يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد في ارض بيضاء كانها سبيكه فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليو-------------م لله الواحد القهار	2968	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5980	true	-3063188515526840005	0	45	0	230	1565	300	اليوم فلا يجيبه احد فيرد علي نفسه لله الواحد القهار وقال ابن مسعود------------------------- يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد ب-------ارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم فيجيبوا كلهم لله الواحد القهار	5980	7233169600613410270	188	307.0	149	262	71.75572204589844	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2971	false	-3165075904212631246	92	174	503	908	1572	300	من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة وبقولهم اذا----------------------------- قتلته ادخلت -------علي الناس شبهة واعتقدوا انك عجزت عن معارضته بالحجة وعدلت الي المقارعة بالسيف والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وك-------------------------------------------------------ان قوله هذا------------ تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون له عن قتله غافر 27 28 ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع	2971	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms5985	true	6112508800195734025	0	114	0	550	1540	300	من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاومه الا ساحر مثله ويقولون ان قتلته ادخلت الشبهة علي الناس----- واعتقدوا انك عجزت عن مظاهرته بالحجة-------------------------- والظاهر ان فرعون لعنه الله ك--------ان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات------ وما هو -سحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احسن منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه كان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفون-------------------------------ه وما كان----- يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع	5985	7233169600613410270	277	432.5	215	632	43.8291130065918	49	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	134	196	672	1001	1572	300	هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر وهو ما------------------------------------ ارادو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الرياسة او النبوة-------------------------------------------------------------------------- وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون لست صاح-بنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يريدون الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر و البحر و تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله تعالي فيرجع الينا الملك فسمي الله تعالي تمني-هم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم	2981	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6005	true	5748699531406876394	162	268	867	1446	1608	300	هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله اذلهم وقال ابن عطية تقديره مبالغي ارادتهم فيه وقال مقاتل هي في اليهود قال مقاتل عظمت اليهود الدجال وقالوا ان صاحبنا يبعث في اخر الزمان وله سلطان فقال تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله لان الدجال من اياته بغير سلطان اي حجة فاستعذ بالله من فتنة الدجال والمراد بخلق الناس الدجال والي هذا ذهب ابو العالية وهذا القول اصح وقال الزمخشري وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا------------------------- المسيح بن داود يريدون الدجال------------------- ويبلغ سلطانه البر و-البحر و-تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله------ فيرجع الينا الملك فسمي الله------ تمنيتهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم	6005	7233169600613410270	241	374.5	195	637	37.833595275878906	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	182	293	984	1531	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني ن----------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6009	true	-6839249106421878090	5	62	34	295	1516	300	ابن عباس--------------- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وقال نحوه سعيد بن جبير ثم قرا الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	6009	7233169600613410270	207	353.0	158	564	36.70212936401367	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	101	137	526	717	1559	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه اءتي--------------- يا ارض مدحورة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول علي ذلك الوجه كما تنبء عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراءة------- اتيا واتينا من المواتاة وهي الموافقة	2995	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6029	true	-579298744812539870	34	100	180	545	1620	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءت يا ارض مدحو-ة قرارا ومهادا لاهلك واءت- يا سماء مقببة سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع------ كما يقول اتي عمله مرضيا مقبولا ويجوز ان يكون المعني لتات كل واحدة صاحبتها الاتيان الذي اريده وتقتضيه الحكمة والتدبير من كون الارض قرارا للسماء وكون السماء سقفا للارض وينصره قراءة من قرا اتيا واتينا من المواتاة وهي الموافقة	6029	7233169600613410270	165	272.0	131	373	44.235923767089844	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	233	140	1154	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6064	true	-7771884079746899017	161	231	850	1182	1517	300	الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الله فما له من --------------------------------سبيل استجيبوا لر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ --------------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6064	7233169600613410270	322	514.5	252	1014	31.75542449951172	57	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	69	135	359	699	1547	300	شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره وقيل وما اختلف-تم فيه------------------------------------ من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه ال---ي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	3018	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6069	true	-2920328797576264804	79	154	382	760	1506	300	شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل من شء من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي اي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل -ما وقع م-نكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح	6069	7233169600613410270	322	598.0	259	380	84.7368392944336	58	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	233	272	1252	1457	1604	300	او ذلك التبشير الذي يبشره الله تعالي عباده ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين امنوا وعملوا الصالحات وقرء يببشر من ابشر قل لا اسالكم عليه-------------------------- روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال----- علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت	3025	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6079	true	1611637448904565080	25	125	133	624	1512	300	او ذلك التبشير الذي يبشره الله عب------اده انتهي ولا يظهر هذا الوجه اذ لم يتقدم في هذه السورة لفظ البشري ولا ما يدل عليها من تبشير او شبهه ومن النحويين من جعل الذي مصدرية حكاه ابن مالك عن يونس وتاويل عليه هذه الاية اي ذلك تبشير الله عباده وليس بشء لانه اثبات للاشتراك بين مختلفي الحد بغير دليل وقد ثبتت اسمية الذي فلا يعدل عن ذلك بشء لا يقوم به دليل ولا شبهة--------------------------------------------- قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال اجرا علي ما يتعاطاه----- فنزلت	6079	7233169600613410270	143	59.5	114	550	26.0	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	11	166	54	864	1578	300	وقيل المعني ان شاء ا--------لله يجعلك من المختوم علي قلوبهم--------------------- فانه لا يجترء علي الافتراء عليه تعالي---- الا من كان كذلك و--------------------مءداه استبعاد الافتراء من مثله عليه السلام وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم وعن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك وهذا معني ما قيل لو كذب علي الله لانساه القران وقيل يختم علي قلبك يربط عليه بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته استءناف مقرر لنفي الافتراء غير معطوف علي يختم كما ينبء عنه اظهار الاسم الجليل وسقوط الواو كما في بعض ال-مصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن عادته تعالي انه يمحو الباطل ويثبت الحق بوحيه او بقضاءه كقوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ف----لو كان افتراء كما -زعموا ل------------------محقه ودفعه او عدة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه تعالي يمحو الباطل	3027	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6081	true	-4574594914022645394	128	245	662	1272	1567	300	وقال الزمخشري ايضا فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي --افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل حالهم وهذا الاسلوب مءداه استبعاد الافتراء من مثله------------ وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه علي انه ركب من تخوينه امر عظيم ثم قال ومن عاد--ة الله ان- يمحو الباطل ويثبت الحق بوحيه او بقضاءه لقوله------ بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه يعني لو كان مفتريا كما يزعمون لكشف الله افتراءه وم--------------------------------------حقه وقذف بالحق ع-لي----- الباطل	6081	7233169600613410270	317	432.0	252	989	32.05257797241211	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	265	300	1382	1586	1586	300	من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصب------------------ور ينظر الي السيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة اما-	3032	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6093	true	-9011212187606802170	136	186	714	981	1529	300	من طرف خفي اي يبتدء نظرهم---------- من تحريك لاجفانهم ضعيف خفي بمسارقة كما تري المصور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره ولا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينه منها كما يفعل في نظره الي المتحاب وقال الذين امنوا ان الخاسري---------------------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيامة الا	6093	7233169600613410270	137	222.5	112	327	41.89602279663086	21	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	233	140	1154	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6093	true	-9011212187606802170	185	255	977	1309	1529	300	الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الله فما له من --------------------------------سبيل استجيبوا لر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ --------------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6093	7233169600613410270	322	514.5	252	1014	31.75542449951172	57	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	159	191	812	966	1545	300	الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبي------ا كما كلمت موسي ونظر اليه فانا لن نءمن حتي تفعل ذلك فقا-----------ل عليه السلام لم ينظر موسي عليه السلام الي الله تعالي فنزلت وعن	3035	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6096	true	-6908863710927405525	225	251	1137	1264	1499	300	الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه-------------------------- فقال لهم الرسول عليه السلام لم ينظر موسي------------ الي الله------ فنزلت وما	6096	7233169600613410270	107	167.5	84	171	62.57310104370117	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	0	74	0	371	1545	300	الله الزبور الي داود عليه السلام في صدره او ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسمعه كلامه الذي يخلقه في بعض الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه وهو المراد بقوله تعالي او من وراء حجاب فانه تمثيل له بحال الملك المحتجب الذي يكلم بعض خواصه---- من وراء الحجاب -يسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم----- موسي وكما يكلم الملاءكة عليهم السلام او بان يكلمه بواسطة الملك وذلك قوله تعالي او يرسل----- رسولا اي ملكا---- فيوحي ذلك --	3035	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6097	true	2136195373512530376	83	171	413	838	1500	300	الله الزبور الي داود عليه السلام في صدره قال عبيد بن الابرص واوحي الي الله ان قد تامروا بابن ابي اوفي فقمت علي رجل اي الهمني وقذف في قلبي واما علي ان يسمعه كلامه الذي يخلقه في بعض الاجرام من غير ان يبصر السامع من يكلمه ---لانه في -ذاته غير مرءي من وراء حجاب مثل اي كما يكلم ال---ملك المحتجب ----------بعض خواصه وهو من وراء --حجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم الله موسي و----يكلم الملاءكة واما علي ان---------------------------------------------- يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك	6097	7233169600613410270	247	355.0	193	494	50.0	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	207	273	1187	1530	1668	300	من الفلك والانعام والجمع باعتبار المعني ---------------ثم تذكروا------------- نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي تذكروها بقلوبكم معترفين بها مستعظمين لها ثم تحمدوا عليها بالسنتكم--------------------------- وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا متعجبين من ذلك كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا	3039	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6108	true	-8835787813006120399	228	300	1230	1599	1599	300	من الفلك والانعام وقال الفراء نحوا منه قال اضاف الظهور ثم تذكروا اي في قلوبكم نعمة ر------------------------------------بكم معترفين بها مستعظمين لها لا يريد-- الذكر باللسان بل بالقلب ولذلك قابله بقوله وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي تنزهوا الله بصريح القول وجاء في الحديث---------- انه عليه الصلاة والسلام كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا-	6108	7233169600613410270	223	326.0	175	418	53.349281311035156	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	44	78	238	409	1584	300	الا الذي فطرني استثناء منقطع او متصل علي ان ما تعم اولي العلم وغيرهم وانهم كانوا يعبدون الله والاصنام او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة علي ان ما------------------ موصوفة ----اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	3044	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6115	true	-2716386731203516977	70	153	399	826	1568	300	الا الذي فطرني استثناء منقطع اذ كانوا ل----------------------------------------ا يعبدون الله مع اصنامهم وقيل كانوا يشركون اصنامهم معه تعالي في العبادة فيكون استثناء متصلا وعلي الوجهين فالذي في موضع نصب واذا كان استثناء متصلا كانت ما شاملة من يعلم ومن لا يعلم واجاز الزمخشري ان يكون الذي مجرورا بدلا من المجرور بمن كانه قال انني براء مما تعبدون الا من الذي وان تكون الا صفة بمعني غير علي ان ما في ما تعبدون نكرة موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني	6115	7233169600613410270	113	165.0	89	467	24.197002410888672	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	264	295	1379	1528	1554	300	قال يا قوم اليس لي ملك م--------------------------------------------------------------صر وهذه الانهار انها------------------- النيل ومعظمها اربعة انهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحتي اي من تحت قصري او امري وقيل	3050	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6130	true	-7260704279004149709	216	285	1094	1429	1502	300	قال يا قوم اليس لي ملك مصر اراد ان يبين فضله علي موسي بملك مصر وهي من اسكندرية الي اسوان وهذه الانهار اي الخلجان التي تجري من النيل واعظمها -------نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس والواو في وهذه الانهار واو الحال وتجري خبر وهذه الانهار صفة او عطف بيان وجوز ان تكون الواو عاطفة علي ملك مصر وتجري حال من تحتي اي من تحت قهري --وملكي وقال	6130	7233169600613410270	122	187.5	94	344	35.46511459350586	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3057	false	-1310652644405621721	31	56	186	325	1622	300	تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره علي وجوهكم او تزينون من الحبرة وهو حسن الهيءة او ت-------------كرمون اكراما بليغا---- والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	3057	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6138	true	6678834968432719083	64	91	339	495	1635	300	تحبرون تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره علي وجوهكم لقوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم وقال الزجاج يكرمون اكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل	6138	7233169600613410270	98	166.0	80	156	62.82051467895508	15	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	213	259	1109	1326	1533	300	وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين-------------------------- لله تعالي- وقيل------------------ فانا اول الانفين اي المستنكفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه وقيل ان ------------------------------------نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وقرء	3059	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6141	true	2582449320831902509	4	61	24	301	1485	300	فقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين الموحدين لله المكذبين قولهم باضافة الولد اليه وقيل ان كان للرحمن ولد فانا اول الان--------------فين------- من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرا بعضهم عبدين وقيل هي ان النافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد	6141	7233169600613410270	180	314.0	140	298	60.40268325805664	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	53	236	264	1217	1581	300	ان قريشا لما استعصت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاخذتهم --سنة حتي اكلوا الجيف و-------------------------------------------------------------------------------------العظام والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل -يسمع --كلامه ولا ير------اه من الدخان وذلك قوله تعالي الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس اي يحيط بهم هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك فمشي اليه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله تعالي والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا -----------------وذلك قوله تعا-------------------لي الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف عنا العذاب---------------------------------------------------------------------------- انا مءمنون وهذا قول ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم وبه اخذ مجاهد ومقاتل وهو اختيار الفراء والزجاج وقيل هو داخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة فيدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيد ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه سولم-------- اول الايات الدخا-------------ن ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا ---الاية	3064	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6150	true	-1046021054044456384	95	265	487	1389	1565	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز والعلهز الصوف يقع فيه القراد فيشوي الصوف بدم القراد ويءكل وفيه ايضا حتي اكلوا العظام و--------كان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع الكلام- ولا يري المحدث من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي ا-----ليه--------------- ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله ------والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي شركهم وفيه فرحمهم النبي صلي الله عليه وسلم وبعث اليهم بصدقة ومال وفيه فلما اصابتهم الرفاهية عادوا الي حالهم فانزل الله عز وجل يوم نبطش البطشة الكبري انا م----نتقمون قال يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر وقال عبد الرحمن خمس قد مضين الدخان واللزام والبطشة والقمر والروم وقال عبد الرحم----------------ن الاعرج يوم تاتي السماء هو يوم فتح مكة لما حجبت السماء الغبرة وفي حديث حذيفة اول الايات خروج الدجال والدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن وفيه قلت يا نبي ال-----------------------------له وما الدخان علي هذه الاية	6150	7233169600613410270	442	575.0	344	1189	37.174095153808594	67	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3067	false	-1658945594414969335	71	167	373	856	1585	300	القول اما بعد الفاء اي فقال ربه اسر بعبادي واما قبلها----------------- كانه قي----ل ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي ا---ي ببني اسراءل فقد دب الله تعالي ان تتقدموا وقرء بوصل الهمزة من سري---------------------------------------------------------------------- انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده بعد ما علموا بخروجكم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعصاك لينطبق ولا تغيره عن حاله ليدخله القبط ا--------------نهم جند مغرقون وقرء انهم بالفتح اي لانهم الدخان 25 26 كم تركوا من كم تر--------------------------------------------------------------------------------كوا اي كثيرا تركوا بمصر من جنات وعيون	3067	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6153	true	-132049783382662927	86	234	439	1194	1570	300	القول ----بعد الفاء--- فقال---- اسر بعبادي وان يكون جوابا بالشرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي انتهي وكثيرا ما يجيز هذا الرجل حذف الشرط وابقاء جوابه وهو لا يجوز الا لدليل واضح كان يتقدمه الامر وما اشبهه مما ذكر في النحو علي خلاف في ذلك انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده ------------------------فتنجون ويغرق ال--متبعون واترك البحر رهوا قال ابن عباس----------- ساكنا كما اجراه وقال مجاهد وعكرمة يبسا من قوله فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا وقال الضحاك دمثا لينا وقال عكرمة جددا وقال ابن زيد سهلا وقال مجاهد ايضا منفردا قال قتادة اراد موسي ان يضرب البحر بعصاه لما قطعه حتي يلتءم وخاف ان يتبعه فرعون فقيل لمه هذا انهم جند مغرقون اي فيه------------- لانهم اذا راوه ساكنا علي حالته حين دخل فيه موسي وبنوا اسراءيل او مفتوحا طريقا يبسا دخلوا فيه فيطبقه الله عليهم كم تركوا اي كثيرا تركوا----- من جنات وعيون	6153	7233169600613410270	229	237.0	178	821	27.892812728881836	29	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3075	false	-3170474884451805743	78	231	376	1176	1548	300	علم منها ش-----يءا يمكن ان يتشبث به المعاند ويجد له محملا فاسدا يتوصل به الي الطعن والغميزة --------اتخذها اي الايات كلها هزوا اي مهزوءا بها لاما سمعه فقط وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير لل--شء والتانيث لانه في معني الايات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك اشارة الي كل افاك من حيث الاتصاف بما ذكر من القباءح والجمع باعتبار الشمول للكل كما في قوله تعالي----------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر باعتبار كل واحد واحد لهم بسبب جناياتهم المذكورة عذاب مهين وصف العذاب بالاهانة توفية لحق استكبارهم واستهزاءهم بايات الله سبحانه وتعالي الجاثية 10 من وراءهم جهنم من وراءهم جهنم اي من قدامهم لانهم متوجهون الي ما اعد لهم او من خلفهم لانهم معرضون عن ذلك مقبلون علي الدنيا فان الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف وقدام ولا يغني عنهم ولا يدفع ما كسبوا من----- الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله تعالي او شيءا من الاغناء ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي --------	3075	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6168	true	6374749575694671664	133	267	727	1418	1592	300	علم من اياتنا شيءا يمكن ان يتشبث به المعاند ويجع-له محمل------ا يتسلق به علي الطعن والغميزة افترصه واتخذ ايات الله------- هزوا وذلك نحو افتراص ابن الزبعري قوله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ومغالطته رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله خصمتك ويجوز ان يرجع الضمير الي شء ---------لانه في معني الاية كقول ابي العتاهية نفسي بشء من الدنيا معلقة الله والقاءم المهدي يكفيها حيث اراد عتبة انتهي وعتبة جارية كان ابو العتاهية يهواها وينتسب بها والاشارة باولءك الي------ كل افاك --------------------------------------------------لشموله الافاكين حمل اولا علي لفظ كل وافرد علي المعني فجمع كقوله كل حزب بما لديهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحون من وراءهم ج---------------هنم اي من قدامهم و----------------------------------------------------------------------------------الوراء ما تواري من-------------------- خلف وامام ولا يغني عنهم--------- ما كسبوا شيءا من الاموال في متاجرهم -----------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله من الاوثان هذا اي	6168	7233169600613410270	262	333.5	205	1117	23.455684661865234	37	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	262	285	1370	1494	1583	300	افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع --الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه	3082	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6179	true	-168791863529069611	161	206	838	1096	1589	300	افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن اتباعها والايمان بها وكنتم اصحاب جراءم والفاء في افلم ينوي بها التقديم وانما قدمت الهمزة لان الاستفهام له صدر الكلام والتقدير فيقال له الم وقال الزمخشري والمعني الم يات-----كم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه	6179	7233169600613410270	92	92.0	75	263	34.980987548828125	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3087	false	2453871480904294994	87	249	445	1231	1493	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي اي شء يصيبنا فيما يستقبل من الزمان من ----------------------افعاله تعالي وماذا يقدر لنا من ال---قضاياه وعن---------- الحسن رضي الله عنه ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما يفعل بي ولا بكم في الاخرة وقال هي منسوخة بقوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر وقيل يجوز ان يكون المنفي هي الدراية المفصلة والاظهر الاوفق لما ذكر من سبب النزول ان ما عبارة عما ليس علمه من وظاءف النبوة من الحوادث والواقعات الدنيوية دون ما سيقع في الاخرة فان العلم بذلك من وظاءف النبوة وقد ورد به الوحي الناطق بتفاصيل ما يفعل بالجانبين هذا وقد روي عن الكلبي ان---- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا له عليه السلام وقد ضجروا من اذية المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم ااترك بمكة ام اومر بالخروج الي ارض ذات نخيل وشجر قد رفعت لي ورايتها يعني في	3087	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6188	true	-2022963285151667888	221	300	1078	1454	1454	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي------------- فيما يستقبل من الزمان اي لا اعلم ما لي بالغيب فافعاله تعالي وم--ا يقدره لي ولكم من قضاياه لا اعلمها وعن الحسن -----وجماعة وما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الغالب منا والمغلوب وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلبي قال له اصحابه ---------------------------------------------وقد ضجروا من اذي- المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال ما ادري ما يفعل بي ولا بكم اانزل بمكة ام اومر بالخروج الي ارض-------------- قد رفعت--- ورايتها يعني في-	6188	7233169600613410270	292	327.0	230	825	35.39393997192383	47	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3093	false	-8717377345763314772	222	300	1175	1571	1571	300	وقد خلت القرون من قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان ويلك اي قاءلين له وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وهو في الاصل---------- دعاء عليه بالثبور اري---د به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن ان وعد الله حق اي البعث اضافا ---اليه تعالي تحقيقا للحق وتنبيها علي حطءه في اسناد الوعد اليهما وقر----------------------ء ان وعد الله ------------اي امن بان وعد الله حق---------------- فيقول مكذبا لهما ما هذا الذي تسميانه وعد الل-----------------------------ه الا اساطير الاولين-	3093	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6197	true	4570629134305837558	167	267	889	1421	1583	300	وقد خلت القرون من قبلي مكذبة بالبعث----- وهما يستغيثان الله يقال استغثت الله واستغثت بالله والاستعمالان في لسان العرب وقد رددنا علي ابن مالك انكار تعديته بالباء وذكرنا شواهد علي ذلك في الانفال اي يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك وقيل ويلك لمن يحقر ويحرك لامر يستعجل -------------------------------------------------------اليه-- وقرا الاعرج وعمرو بن فاءدة ان وعد الله بفتح الهمزة اي امن بان وعد الله حق والجمهور بكسرها فيقول ما هذا اي ما ه-ذا الذي يقول اي من الوعد بالبعث من القبور الا شء سطره----------- الاولون	6197	7233169600613410270	197	215.5	154	606	32.50825119018555	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	138	300	732	1541	1541	300	فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل بل-------------- امره الله تعالي ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن اليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدال-له بن مسعود رضي الله عنه قال---------------------------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم رجالا-	3099	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6206	true	3660207399136183920	5	113	25	564	1494	300	فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي نخلة وهو قاءم------------- يصلي----------------- فاستمعوا لقراءته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لا يشعر---- فانباه الله------ باستماعهم والمرة الاخري ان الله امره----------- ان ينذر الجن ويقرا عليهم فقال------------------------------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن------ فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود------------- قال لم يحضره احد ليلة الجن غيري فانطلقنا حتي اذا كنا---------- في شعب الحجون خط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم ت---------------------قطعوا تقطع السحاب فقال لي----------------------------- هل رايت شيءا قلت نعم رجالا	6206	7233169600613410270	465	765.5	371	864	53.81944274902344	79	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	13	80	78	425	1526	300	صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب---- علي --فقد الولد والبصر------------------- ويوسف---- علي الجب والسجن------- وايوب علي الضر------------ وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة صلوات الله تعالي عليهم اجمعين و------لا تستعجل لهم اي لكفار مكة- بالعذاب	3102	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6208	true	6343717184114199959	230	300	1216	1578	1578	300	صبر علي اذي- قومه طويلا---------------------- وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر نفسه عل------ي الذبح ويعقوب صبر علي الفقد -لولده وعمي بصره وقال فصبر جميل ويوسف صبر علي ------السجن والبءر وايوب علي البلاء وزاد غيره وموسي قال ق---ومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبر فاعبروها ولا تعمروها ولا تستعجل لهم اي لكفار قريش بالعذاب-	6208	7233169600613410270	243	352.5	193	402	60.44776153564453	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	221	289	1138	1473	1526	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا عن---------- الاسلام وسلوك طريقه من صد صدودا او منعوا الناس عن ذلك من صده صدا ك-------------------------------المطعمين يوم بدر وقيل هم اثنا--------- عشر رجلا من اهل الشرك كانوا يصدون الناس عن الاسلام ويامرونهم بالكفر وقيل اه---ل الكتاب الذين كفروا وصدوا من اراد منهم ومن غيرهم ان يدخل في الاسلام وقيل ---------------------------------------------هو عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم اي ابطلها	3102	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6214	true	3416367790465650687	45	129	223	637	1534	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي اعرضوا عن الدخول في الاسلام او صدوا غيرهم عنه وهم اهل مكة الذين اخرجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس وهم المطعمون يوم بدر وقال مقاتل كانوا اثني عشر رجلا من اهل الشرك------ يصدون الناس عن الاسلام ويامرونهم بالكفر وقيل هم اهل الكتاب ص-------------دوا من اراد منهم ومن غيرهم ان يدخل في الاسلام وقال الضحاك عن سبيل الله عن بيت الله يمنع قاصديه وهو عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم اي اتلفها	6214	7233169600613410270	250	385.0	196	433	57.73672103881836	42	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	56	117	281	591	1601	300	عند الشافعي لاحد الامور الاربعة او للمجموع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين حربا بان لا تبقي لهم شوكة وقيل بان ينزل عيسي عليه السلام واما عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي فان حمل----------------------------------------------- الحرب علي حرب بدر فهي غاي---------ة ل-------------------لمن والفداء والمعني يمني ----عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها وان حملت علي	3105	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6218	true	-4311629728267622415	205	274	1091	1442	1597	300	عند الشافعي رحمه الله ا-----------------------------نهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان--- يكون حرب مع المشركين وذلك اذا لم يبق- لهم شوكة وقيل اذا -نزل عيسي بن مريم وع--------ند ابي حنيفة رحمه الله اذا علق بالضرب والشد فالمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي تضع جنس الحرب الاوزار وذلك حتي لا يبقي شوكة للمشركين واذا علق بالمن والفداء فالمعني انهم يمن عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها الي ان تناول	6218	7233169600613410270	194	250.5	148	393	49.363868713378906	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3118	false	1755322606298961469	202	298	1024	1508	1517	300	ما هذاب--فتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا قال-------------------- بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعو----------كم بالراح ويسالو-كم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهون وعن الشعبي نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر وظهرت الروم علي فارس ففرح به المسلمون وكان في فتح الحديبية اية عظييمة هي-- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله	3118	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6240	true	-2126874619870373737	245	300	1276	1554	1554	300	ما هذا الفتح لقد صدونا عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو اعظم الفتوح -قد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادكم بالراح ويسالونكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان و---راوا منكم ما -كرهوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في فتحها------- اية عظ-يمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله-	6240	7233169600613410270	226	351.0	180	519	43.54528045654297	35	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3119	false	7201136687381509975	32	92	152	456	1583	300	وقيل هو ما فتح الله له عليه الصلاة والسلام من الاسلام والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كافة اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو شعبة من شعبه وفرع من فروعه وقيل الفتح بمعني القضاء ومنه انفتاحة للحكومة والمعني قضينا لك---------- علي اهل مكة ان تدخلها------------ من قابل وهو المروي-------------------------------- عن قتادة رضي	3119	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6241	true	-3876531253381346789	191	245	992	1269	1559	300	وقيل ف------تح الله تعالي له بالاس----------------لام والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كلها اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو تحته ومتشعب من-----------ه وقيل------------------------------------------------ قضينا لك قضاء بينا علي اهل مكة ان تدخلها انت واصحابك من قابل ليطوفوا بالبيت من الفتاحة وهي الحكومة وكذا عن قتادة قال	6241	7233169600613410270	184	284.0	143	358	51.39664840698242	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	82	143	415	741	1584	300	المخلفون من الاعراب هم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل تخلفوا عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا------------ حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت و------------احرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد	3122	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6246	true	4603179209791025177	99	150	527	792	1615	300	المخلفون من الاعراب هم جهينة----- ومزينة وغفار- واشجع------ والديل واسلم استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين----------------------------------------------------------------- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسل----------م وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد	6246	7233169600613410270	212	343.0	167	355	59.71831130981445	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	72	144	368	744	1519	300	مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها من الجولة قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لزيادة ترغيبهم فيها وقوله تعالي قد احاط الله----------- بها صفة اخري لا-----------خري مفيدة لسهولة تاتيها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي قدرتهم اي قد قدر الله عليها واستولي واظهركم عليها وقيل حفظها لكم ومنعها من غيركم هذا وقد قيل ان اخري منصو----------------------ب بمضمر يفسره----- قد احاط الله بها اي وقضي الله اخري	3127	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6254	true	464998476281215666	94	169	502	869	1549	300	مغانم هوازن في غزوة حنين وقال لم تقدروا عل----يها لما كان فيها من الجولة وجوز الزمخشري في واخري ان تكون مجرورة باضمار رب وهذا فيه غرابة لان رب لم تات في القران جارة مع كثرة ورود ذلك --------------------------------في كلام العرب فكيف يءتي بها مضمرة وانما يظهر ان واخري مرفوع بالابتداء فقد وصفت بالجملة بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد احاط هو الخبر ويجوز ان تكون في موضع نصب بمضمر يفسره معني قد احاط الله بها اي وقضي الله اخري	6254	7233169600613410270	133	141.0	100	526	25.285171508789062	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	136	168	702	881	1571	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية ك--------------------------------انه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم	3130	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6259	true	-8010791840471430960	262	297	1435	1637	1651	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية وقال مجاهد كانت الرءيا بالحديبية انه واصحابه--- دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------ وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم	6259	7233169600613410270	169	316.5	139	211	80.09478759765625	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	168	193	881	1004	1571	300	فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	3130	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6260	true	8830377203638925020	7	32	32	156	1571	300	فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت	6260	7233169600613410270	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3132	false	-1208758986116530829	177	270	950	1423	1586	300	وقوله تعالي من اثر السجود حال من المستكن في الجار اي من التاثير الذي يءثره كثرة السجود وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله عليه الصلاة والسلام لا تعبدوا صوركم اي لا تسموها انما هو فيما اذا اعتمد بجبهته علي الارض ليحدث فيها تلك السمة وذلك محض رياء ونفاق والكلام فيما حدث في جبهة السجاد الذي لا يسجد الا خالصا لوجه الله عز وجل كان الامام زين العابدين وعلي بن عبد الله بن العباس رضي عنهما- يقال لهما ذو الثفنات لما احدثت كثرة سجودهما------ في مواقعه منهما اشباه ثفنات البعير	3132	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6262	true	471859869791026487	156	198	797	1017	1555	300	وقوله ------من اثر السجود يفسرها----------------- اي من التاثير الذي يءثره الس-----جود وكان كل من العليين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن الحسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زين العابدين وعلي بن عبد الله بن العباس ابي الملوك يقال له-- ذو الثفنات لان ك------ثرة سجودهما احدثت في مواقعه منهما اشباه ثفنات البعير	6262	7233169600613410270	176	245.0	137	480	36.66666793823242	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	184	215	941	1138	1651	300	بجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	3144	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6266	true	6678772562483460570	94	124	528	717	1637	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	6266	7233169600613410270	181	335.0	151	198	91.41413879394531	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	101	170	567	918	1548	300	نزلت هذه الاية قال ابو بكر يا رسول الله والله لا اكلمك------------- الا السرار او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلم--------------ه عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا قدم علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3135	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6268	true	9130378695113007464	172	239	919	1247	1565	300	نزلت---------- قال ابو بكر ----رضي الله عن--ه لا اكلمك يا رسول الله الا السرار او اخا السرار حتي القي الله------ وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلم النبي صلي الله عليه وسل----------م كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر------------- اذا قدم علي الرسول----- صلي الله عليه وسلم قوم--- ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	6268	7233169600613410270	287	474.0	227	381	75.32808685302734	53	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3138	false	7907318505637600988	211	270	1155	1467	1631	300	حال -من احد الضميرين في فيكم---------------------------------------------------- والمعني ان فيكم رسول الله كاءنا علي حالة يجب عليكم تغييرها او كاءنين علي حالة الخ وهي انكم تريدون----- ان يتبع عليه الصلاة والسلام رايكم في كثير من الحوادث------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فعل ذلك--------- لوقعتم في الجهد والهلاك وفيه ايذان ب-ان بعضهم------- زينوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الايقاع ببني المصطلق -تصديقا لقول الوليد	3138	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6276	true	-4773357250510428772	19	98	112	538	1620	300	حالا من احد الضميرين في فيكم المستتر المرفوع او البارز المجرور وكلاهما مذهب سديد والمعني ان فيكم رسول الله وانتم علي حالة يجب عليكم تغييرها وهو----------------------- انكم تحاولون منه ان يعمل في---------------------------------- الحوادث علي مقتضي ما يعن لكم من راي واستصواب فعل المطواع لغيره والتابع له فيما يرتءيه المحتذي علي امثلته ولو فعل ذلك لعنتم اي لوقعتم في الجهد والهلاك وهذا يدل علي ان بعض المءمنين زينوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الايقاع ببني المصطلق وتصديق --قول الوليد	6276	7233169600613410270	222	332.5	177	485	45.773197174072266	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3142	false	-6774907579166582865	175	208	882	1063	1536	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الذكر المرتفع للمءمنين ان يذكرو-----------------ا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفسق بعد دخولهم الايمان او اشتهارهم به فان ال--------------اسم ه-هنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم	3142	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6281	true	4420788799775348881	224	295	1152	1559	1583	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس اسم تنسبونه بعصيانكم نبزكم بالالقاب فتكونون فساقا بالمعصية بعد ايمانكم او بءس ما يقوله الرجل لاخيه يا فاسق بعد ايمانه وقال الرماني هذه الاية تدل علي انه لا يجتمع الفسوق والايمان انتهي وقال الزمخشري نحو قول الرماني قال استقباح الجمع بعد الايمان والفسق الذي ياباه الايمان وهذه نزغة اعتزالية وقال الزمخشري الاسم هاهنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللوم	6281	7233169600613410270	121	172.0	96	407	29.7297306060791	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3155	false	2439719910750033828	90	264	456	1349	1533	300	قرينه اي الشيطان المقيض له وانما استءنف استءناف الجمل الواقعة في حكاية المقاولة لما انه جواب لمحذوف دل عليه قوله تعالي---------------------------------------------------- ربنا ما اطغيته فانه منبء عن سابقة كلام اعتذر به الكافر كانه قال هو اطغاني فاجاب قرينه بتكذيبه واسناد الطغيان اليه بخلاف الجملة الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها دلالة علي ان الجمع بين مفهومي-------------ها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرين-----------------------------------------------------ه ولكن كان هو بالذات في ضلال بعيد من الحق فاعنته عليه بالاغواء والدعوة اليه من غير فسر والجاء كما في قوله تعالي وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبت--------------------------------م لي ق 28 قال لا تختصموا قال استءناف مبني علي سءال نشا مما قبله كانه قيل فماذا قا--ل الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي اي في ------------موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي------------------ فلا تطعموا في الخلاص عنه بما انتم فيه من التعلل بالمعاذير الباطلة والجملة حال فيها تعليل للنهي علي معني لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت	3155	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6302	true	8632130395319418590	47	251	248	1287	1546	300	قرينه قبله لان هذه استءنفت ك--ما استءنفت ا-------لجمل-------- في حكاية التقاول في مقاولة موسي وفرعون فجرت مقاولة بين الكافر وقرينه فكان الكافر قال ربي هو اطغاني قال قرينه ربنا ما اطغيته واما وقال قرينه فقطف لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة علي ---الجمع بين معناها ومعني ما قبلها في الحصول اعني مجء كل نفس مع الملكين وقول قرينه ما قال له ومعني ما اطغيته تنزيه لنفسه من انه اثر فيه ولكن كان---------- في ضلال بعيد اي من نفسه لا مني فهو الذي استحب العمي علي الهدي كقوله----------------------- وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي وكذب القرين قد اطغاه بوسوسته وتزيينه قال لا تختصموا لدي استءناف ايضا مثل قال قرين--------ه كان قاءلا قال ما قال الله تعالي ----فقيل لا تختصموا لدي اي في دار الجزاء وموقف الح---------------------------ساب وقد قدمت اليكم بالوعيد لمن عصاني فلم اترك لكم حجة ما يبدل القول لدي اي عندي فما امضيته لا يمكن تبديله وقال الفراء ما يكذب لدي لعلمي بجميع الامور وقدمت يجوز ان يكون بمعني تقدمت اي قد تقدم قولي لكم ملتبسا بالوعيد او يكون قدم المتعدية وبالوعيد هو المفعول والباء زاءدة والتقديم كان في الدنيا ونهيهم عن الاختصام في الاخرة فاختلف الزمانان فلا تكون الجملة من قوله وقد قدمت حالا الا علي تاويل اي ------------------------------------------------------------وقد صح عندكم اني قدمت	6302	7233169600613410270	349	386.5	267	1318	26.479515075683594	52	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3161	false	5198244042600541289	141	185	796	1048	1680	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او السحب التي يقسم الله تعالي بها ارزاق------------------------------------------------------ العباد وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز ان يراد بالكل الرياح تنزيلا لاختلاف العنوان منزلة اختلاف الذات فانها كما تذر وما تذروه تثير السحاب وتحمل-------ه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب	3161	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6312	true	3884857492100342579	34	97	179	557	1645	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها فامرا مفعول به وقيل مصدر منصوب علي الحال اي مامورة ومفعول المقسمات محذوف وقال مجاهد يتولي امر العباد جبريل للغلظة وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ وجاء في الملاءكة فالمقسمات علي معني الجماعات وقال الزمخشري ويجوز ان يراد------ الرياح لا غير ل-----------------------------------انها تنشء الس------------------حاب وتق-له وتصرفه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف الرياح	6312	7233169600613410270	132	164.0	107	438	30.136985778808594	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3166	false	-7900636841090689317	164	238	884	1254	1570	300	وقالت عجوز عقيم اي ان-------------------ا عجوز عاقر---------------------------------------------- فكيف الد الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك--- مثل ذلك القول الكريم ---------قال ربك وانما نحن معبرون نخبرك به عنه تعالي لا انا نقوله من تلقاء انفسنا انه هو الحكيم العليم فيكون قوله حقا وفعله متقنا لا محالة روي ان جبريل عليه السلام قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت ف-ذا جذوعه مورقة مثمرة ولم تكن هذه المفاوضة مع سارة فقط بل مع------------- ابراهيم عليه السلام	3166	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6322	true	7319033403817181687	35	106	177	530	1542	300	وقالت عجوز عقيم اي انا قد اجتمع فيها انها عجوز وذلك مانع من الولادة وانها عقيم وهي التي لم تلد قط فكيف الد تعجبت من ----------ذل----ك قالوا كذلك اي مثل---- القول الذي اخبرناك به قال ربك وهو القادر علي ايجاد ما يستبعد و------------------------------------------------------------------------------------------روي ان جبريل عليه السلام قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فاذا جذوعه مورقة مثمرة انه هو الحكيم اي ذو الحكمة العليم بالمصالح ولما علم ابراهيم عليه الصلاة	6322	7233169600613410270	176	226.0	138	461	38.17787551879883	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3175	false	-7949937332737951400	125	165	630	842	1610	300	كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا واشربوا------ اكلا وشرابا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كنتم تعملون بسببه او بمقابلته وقيل الباء زاءدة وما فاعل هنيءا اي هناكم ما كنتم تعملون اي	3175	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6334	true	-2707894044238006137	175	249	899	1291	1567	300	كلوا واشربوا علي اضمار القول--- اي يقال لهم هنيءا قال الزمخشري اكلا وشر-با هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه ويجوز ان يكون مثله في قوله هنيءا مريءا غير داء مخامر لعزة من اعراضنا ما استحلت اعني صفة استعملت استعمال المصدر القاءم مقام الفعل مرتفعا به ما استحلت كما يرتفع بالفعل كانه قيل هنا عزة المستحل من اعراضنا وكذلك معني هنيءا هاهنا هناكم الاكل والشرب او هن-----------------------------------------------------------------------اكم ما كنتم تعملون اي	6334	7233169600613410270	112	26.0	88	467	23.98287010192871	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	135	178	761	1009	1654	300	اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم او بسبب ايمان داني---------------------------------------------------- المنزلة وهو ايما----------ن الذرية------------- كانه قيل بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقناهم بهم	3176	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6336	true	7817976876098211436	49	106	310	632	1640	300	اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الح-قنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم لنتم سرورهم ونكمل نعيمهم فان قلت ما معني تنكير الايمان قلت معناه الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة ويجوز ان يراد ايمان الذرية الداني المحل كانه قال بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقناهم بهم	6336	7233169600613410270	220	405.5	180	323	68.11145782470703	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	57	155	296	844	1610	300	ام عندهم خزاءن ربك ----------اي خزاءن --رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او -عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره------------ ام هم المصيطرون اي----- الغالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقرء المصيط--------رون بالصاد لمكان------------------------------------------------------------------------------ الطاء الطور 38 ام لهم سلم ام لهم -----------------------سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه---------------------------------------------------------------- صاعدين الي كلام الملاءكة و-------------------------------------------------ما يوحي اليهم------- من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين--- بحجة واضحة تصدق	3179	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6341	true	-426773653119983005	45	223	247	1223	1649	300	ام عندهم خزاءن ربك قال الزمخشري خزاءن الرزق ح--------تي يرزقوا النبوة من شاءو-----------------ا او اعندهم خزاءن علمه ح-------تي يختاروا لها من------------- اختياره حكمة ومصلحة ام هم المصيطرون الارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدبرون امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادت---------هم وقال ابن عطية ام عندهم الاستغناء عن الله تعالي في جميع الامور لان المال والصحة والقوة وغير ذلك من الاشياء كلها من خزاءن الله تعالي وقال الزهراوي وقيل يريد بالخزاءن العلم وهذا قول حسن اذا تءمل وبسط وقال الرماني خزاءنه تعالي مقدوراته انتهي والمسيطر قال ابن عباس المسلط القاهر وقرا الجمهور المصيطرون بالصاد وهشام وقنبل وحفص بخلاف عنه بالسين وهو الاصل ومن ابدلها صادا فلاجل حرف الاستعلاء وهو الطاء واشم خلف عن حمزة وخلاد عنه بخلاف عنه الزاي ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه اي عليه او منه اذ حروف الجر قد يسد بعضها مسد بعض وقدره الزمخشري صاعدين فيه ومفعول يستمعون محذوف تقديره الخبر بصحة ما يدعونه وقدره الزمخشري ما يوحي الي الملاءكة من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون----------------------- بسلطان مبين اي بحجة واضحة بصدق	6341	7233169600613410270	332	439.5	262	1084	30.62730598449707	48	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	136	234	685	1176	1509	300	فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي----------------------- وذلك ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع له جبريل عليه السلام من المشرق فسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل علي السلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه قيل ما راه احد من الانبياء في صورته--------- غير النبي عليه الصلاة ولاسلام فانه راه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء	3183	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6348	true	8028107114562329096	183	247	968	1289	1541	300	فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية------------------ دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية وذلك ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له بالافق الاعلي وهو افق الشمس ف----------------------------------------------------------ملا الافق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه وسلم----------------- مرة في الارض ومرة في السماء	6348	7233169600613410270	218	309.0	170	529	41.20983123779297	40	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3185	false	-2047007294005901582	0	59	0	332	1629	300	نبق في السماء السابعة عن يمين العرش--------- ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين ع-ما لا يقطعها والمنتهي موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة وقيل اليها ينتهي علم الخلاءق واعمالهم ولا-يعلم احد ما ور--------------------------------اءها وقيل ينتهي اليها ارواح الشهداء وقيل ينتهي ال----------------يها ما	3185	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6351	true	7352273280719724669	155	221	786	1124	1554	300	نبق في السماء السابعة وقيل في السماء السادسة ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيلة تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي موض------------ع الانتهاء لانه---- ينتهي اليها----------------- علم كل عال---------م ولا يعلم---- ما وراءها صعدا الا الله تعالي عز وجل ا-------و ينتهي اليها كل من مات علي الايمان من كل جيل او ينتهي اليها ما	6351	7233169600613410270	234	377.0	186	391	59.8465461730957	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	189	245	957	1228	1487	300	وقيل --------مخضود اي م---------ثني اغصانه لكثرة حمله من خضد الغصن اذا -ثناه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رطب الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود قد نضد حمله من اسفله الي اعلاه ليست له ساق بارزة وهو شجر 30 37 الموز وام غيلان وله انوار كثيرة منتظمة طيبة الراءحة وعن- السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل	3225	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6424	true	9167740575637850287	171	237	874	1218	1525	300	وقال مجاهد المخضود الموقر الذي تثني اغصانه -كثرة حمله من خضد الغصن اذا اثناه وقرا الجمهور وطلح بالحاء وعلي وجعفر بن محمد وعبد الله بالعين قراها علي المنبر وقال علي وابن عباس وعطاء ومجاهد الطلح الموز وقال الحسن ليس بالموز ولكنه شجر ظله بارد رطب وقيل شجر ----------------------------------------------------------------------------------------------ام غيلان وله -نوار كثير طيب--------- الراءحة وقال السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل	6424	7233169600613410270	145	216.0	114	449	32.29398727416992	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3228	false	1564780902555850551	210	273	1200	1528	1667	300	الي ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ا----------------يها الضالون عطف علي ان الاولين داخل تحت القول وثم للتراخي زمانا او رتبة المكذبون اي بالبعث والخطاب لاهل مكة واضرابهم 57 52 الواقعة 52 لاكلون من شجر لاكلون بعد البعث والجمع ودخول جهنم من شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية----------- والثانية	3228	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6429	true	-4330433772589247823	133	176	707	932	1541	300	الي ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من ك-----------------------خاتم حديد ثم انكم خطاب لكفار قريش ايها الضالون عن الهدي--------------------------------------------------- المكذبون ----للبعث و--خطاب ايضا لمن جري مجراهم في ذلك لاك--------لون من ------------------------------------------شجر من زقوم من الاولي لابتداء الغاية او للتبعيض والثانية	6429	7233169600613410270	154	233.0	121	355	43.38028335571289	23	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	84	157	455	830	1588	300	تروي جمع اهيم وهيماء و-قيل الهيم الرمال علي انه جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل الي لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من الجوع والتهاب النار في احشاءهم ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملء-ا منه --بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربون- شرب الهيم	3229	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6430	true	3863735178647009461	79	124	417	655	1616	300	تروي من ال-------ماء وتقدم الخلاف في مفرده اهو -----الهيام بفتح الهاء ام بالضم ----------------------------------------------------------------------والمعني انه يسلط عليهم من ا-------------------------لجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي--- كالمهل فاذا ملاوا منه البطون------------------------------- سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعا-هم فيشربونه شرب الهيم	6430	7233169600613410270	197	297.5	159	380	51.842105865478516	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3240	false	5175043002690829786	64	183	345	991	1588	300	اصلا وقسيم من انفق محذوف لظهوره ودلالة------------ ما بعده عل----يه وقر-----------ء قبل الفتح---------------- بغير من والفتح فتح مكة اولءك اشا------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي من انفق والجمع بالنظر الي معني من كما------------------ ان افراد الضميرين السابقين بالنظر الي لفظها وما فيه من م----------------------------------------------------------------عني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه للاشعار ببعد منزلتهم وعلو طبقتهم في الفضل ومحله الرفع علي الابتداء اي اولءك المنعوتون بذينك النعتين الجميلين اعظم درجة وارفع منزلة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا لانهم انما فعلوا ما فعلوا من الانفاق والقتال قبل عزة الاسلام وقوة اهله عند كمال الحاجة الي النصرة بالنفس والمال وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين قال في---هم النبي صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه	3240	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6446	true	1449728611552575205	146	271	712	1352	1489	300	اجرا من كل من انفق وهذ--------ه الجملة تضمنت تباين ما ب-ين المنفقين وقرا الجمهور من قبل الفتح وزيد بن علي قيل بغير من والفتح فتح مكة وهو المشهور وقول قتادة وزيد بن اسلم ومجاهد وقال ابو سعيد الخدري والشعبي هو فتح الحديبة وقد تقدم في اول سورة الفتح كونه فتحا ورفعه ابو سعيد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل ما--- بين الهجرتين فتح الحديبية والظاهر ان من فاعل لا يستوي وحذف مقابله وهو من انفق من بعد الفتح وقاتل لوضوح المعني اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------- اي ال----------------------------------------------------------------ذين انفقوا قبل الفتح وقبل انتشار---------------------------------------------- الاسلام وفشوه واستيلاء المسلمين علي ام القري-------------- وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين جاء في حقهم -قوله صلي الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه	6446	7233169600613410270	253	269.0	193	870	29.080459594726562	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3242	false	-735772860395017936	86	182	464	1005	1623	300	السور او الباب وهو الجانب الذي يلي الجنة فيه الرحمة وظاهره وهو الطرف الذي يلي النار من قبله من جهته العذاب وقرء فضرب علي البناء للفاعل 16 14 الحديد 14 ينادونهم الم نكن ينادونهم استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا يفعلون بعد ضرب السور ومشاهدة العذاب فقيل ينادونهم الم نكن في الدنيا معكم يريدون به موافقتهم لهم في الظاهر قالوا بل---ي كنتم معنا بحسب الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهكلتموها--- وترب-------------------------------------------صتم بالمءمنين الدواءر----------- وارتب------تم في امر الدين وغرتكم الاماني الفارغة التي من جملتها الطمع في انتكاس امر الاسلام ---------------------------------------------------------------------حتي جاء امر الله اي- الموت	3242	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6450	true	-8754244369109757010	209	299	1084	1589	1592	300	السور وباطنه الشق الذي لاهل------- الجن-----------ة وظاهره ما يدانيه--------------- من قبله من جهته العذاب ينادون-------------------------------------------------------------هم استءناف اخبار اي ينادون المنافقون المءمنين الم نكن-------------------------------------------------------- معكم اي في الظ--------------------اهر قالوا بلي اي كنتم معنا --في الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم اي عرضتم انفسكم للفتنة بنفاقكم وتربصتم اي بايمانكم حتي وافيتم علي الكفر او تربصتم بالمءمنين الدواءر قاله قتادة وارتبتم شككتم في امر الدين وغرتكم الاماني وهي الاطماع مثل قولهم سيهلك محمد هذا العام تهزمه قبيلة قريش مستاخرة الاحزاب الي غير ذلك او طول الامال في امتداد الاعمار حتي جاء امر الله وهو الموت	6450	7233169600613410270	208	289.0	163	677	30.72378158569336	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3247	false	-4518111198834840391	214	297	1101	1577	1597	300	رسلنا------ لقد ارسلنا رسلنا ا--ي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم وهو الاظهر بالبينات اي الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل للكل والميزان ليقوم الناس بالقسط اي بالعدل روي ان جبريل عليه اللسلام نزل -الميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل اريد به العدل ليقام به السياسة ويدفع به العدوان وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر -والمسحات وعن	3247	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6458	true	5123404316711724875	26	80	136	455	1659	300	فسرناه فقال لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء ب--------------------------------------------الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتا--------------ب اي ا---لوحي والميزان و----------------------------روي ان جبريل عليه الس-لام نزل بالميزان فدفعه الي نوح------------ وقال مر قومك يزنوا به وانزل-----------------------------------------------------نا الحديد قيل نزل اد------------م من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المسن والمسحاة وعن	6458	7233169600613410270	291	475.0	240	486	59.87654495239258	39	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	81	199	490	1151	1679	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف---- فعلان من رهب ك--خشيان من خشي وقرء بضم الراء------------------ كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان وسبب ابتداعهم اياها ا----------------------------------------------------------------------------ن الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد رفع عيسي عليه السلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقاتلوا حتي لم يبق منهم الا قليل فخافوا ان يفتتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية في قلل الجبال فارين بدينهم مخلصين انفسهم للعبادة وقوله تعالي م------------------------ا كتبناها عليهم جملة مستانفة وقيل صفة اخري لرهبانية والنفي علي الوجه الاول متوجه الي اصل الفعل وقوله تعالي الا ابتغاء رضوان الله استثناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع اي مافرضناها نحن عليهم راسا ولكنهم راسا ابتدعوها -ابتغاء رضوان الله فذمهم حينءذ بقوله تعالي فما رعوها حق------------------------------------------------------------------------------------ رعايتها من حيث ان النذر عهد مع الله لا يحل نكثه	3249	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6461	true	-4771567818021631245	17	168	107	909	1611	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف بني فعلان من رهب كالخشيان من خشي وقرء ورهبانية بالضم قال الزمخشري كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان انتهي والاولي ان يكون منسوبا الي رهبان وغير بضم الراء لان النسب باب تغيير ولو كان منسوبا الي رهبان الجمع لرد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مفرده فكان يقال راهبية الا ان كان قد صار كالعلم فانه ينسب اليه--------------------- علي لفظه كالانصار والظاهر ان ا-------------------لا ابتغاء رضوان الله استثناء متصل من ما هو مفعول من اجله وصار المعني انه تعالي كتبها عليهم ابتغاء مرضاته وهذا قول مجاهد ويكون كتب بمعني قضي وقال قتادة وجماعة المعني لم يفرضها عليهم ولكنهم فعلوا ذلك ابتغاء رضوان الله تعالي فالاستثناء علي هذا منقط--------------------------ع اي لكن------- ابتدعوها لابتغاء رضوان الله تعالي والظاهر ان الضمير في- رعوها عاءد علي ما عاد عليه في ابتدعوها وهو ضمير الذين اتبعوه اي لم يرعوها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه-------- عهد مع الله لا يحل نكثه	6461	7233169600613410270	261	304.0	207	1082	24.12199592590332	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3250	false	-6531179034060700693	72	229	394	1228	1603	300	يءتكم----- كفلين--- نصيبين من رحمته----- لايمانكم بالرسول و-------------------------بمن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام لكن لا علي معني ان شريعتهم باقية بعد البعثة بل علي انها كانت حقة قبل النسخ ويجعل لكم نورا تمشون به يوم القيامة حسبما نطق به قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة وقوله تعال-------------------------------------------ي الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم اهل الكتاب متعلق بمضمون الجملة الطلبية المتضمنة لمعني الشرط اذ التقدير ان تتقوا الله وتءمنوا برسوله يءتكم كذا وكذا لءلا يعلم الذين لم يسلموا من اهل الكتاب اي ليعلموا ولا مزيدة كما ينبء عنه قراءة ليلعم ولكي يعلم ولان يعلم بادغام النون في الياء وان في قوله تعالي الا يقدرون علي شء من فضل الله مخففة من الثقيلة واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف والجملة في حيز النصب علي انها مفعول يعلم اي ليعلموا انه- لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة	3250	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6462	true	-4786007069123592978	43	120	231	634	1568	300	يءتكم الله كفلين اي نصيبين من رحمته وذلك لايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم وايمانكم بمن قبله من الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجعل لكم نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله---------- يسعي نور---------------------هم ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي ويءيد هذا المعني ما ثبت في الصحيح ثلاثة يءتهم الله اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي ---------------------الحديث ليعلم اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين لم يسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا انهم لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة	6462	7233169600613410270	234	315.0	187	916	25.54585075378418	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	27	48	136	252	1513	300	بين احد من رسله وروي ان مءمني اهل الكتاب افتخروا علي ساءر---- المءمنين بانهم يءتون اجرهم مرتين وادعوا الفضل عليهم فنزلت	3251	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6462	true	-4786007069123592978	0	22	0	120	1568	300	بين احد من رسله وروي ان مءمني اهل الكتاب افتخروا علي غيرهم من المءمنين بانهم يءتون اجرهم مرتين وادعوا الفضل عليهم فنزلت	6462	7233169600613410270	112	213.5	91	120	93.33333587646484	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	0	41	0	218	1634	300	وينظر بعين- شيطان فدخل عبدا-لله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال ---له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام--- فعلت 15 18 فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	3260	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6475	true	4135756969832356114	224	265	1171	1391	1571	300	وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن ابي بن سلول- وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال-- عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام له فعلت------------- فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	6475	7233169600613410270	172	270.5	137	236	72.88135528564453	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	136	369	709	1603	300	ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا الي الكعبة علي قتا------------------له عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة	3263	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6481	true	-4125616899396765218	119	181	623	933	1576	300	ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي الذي-- نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول صلي الله عليه وسلم بذلك--------- فامر بقتل كعب فقتله----- محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة	6481	7233169600613410270	238	356.5	184	374	63.6363639831543	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	182	237	984	1270	1603	300	احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	3263	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6482	true	-2748977409223054930	76	128	425	698	1653	300	احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع-- فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن احطب ف-----لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة	6482	7233169600613410270	269	500.5	217	289	93.07958221435547	46	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3285	false	6264382177491932099	36	94	174	456	1519	300	كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون بيان لغاية قبح ما فعلوه وفرط سماجته وكبر من باب نعم وبءس فيه ض---------مير مبهم مفسر بالنكرة بعده وان تقولوا هو المخصوص بالذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------------------------------------------------- قصد في---ه التعجب من غير لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما-لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه	3285	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6513	true	6050359590130508145	158	298	860	1535	1544	300	كبر مقت قولكم ما-------------- لا تفعلون ويجوز ان يكون--------------------------- من باب نعم وبءس فيكون في كبر ضمير مبهم مفسر بال----تمييز وان تقولوا هو المخصوص بالذم اي بءس مقتا قولكم كذا والخلاف الجاري في المرفوع في بءس رجلا زيد جار في ان تقولوا هنا ويجوز ان يكون في كبر ضمير يعود علي المصدر المفهوم من قوله لم تقولون اي كبر هو اي القول مقتا ومثله كبرت كلمة اي ما اكبرها كلمة وان تقولوا بدل من المضمر او خبر ابتداء مضمر وقيل هو من ابنية التعجب اي ما اكبره مقتا وقال الزمخشري قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظراءه واشكاله واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه	6513	7233169600613410270	207	331.0	163	720	28.75	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	29	93	165	495	1623	300	الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا- نزل -قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة------------------------------- فاسعوا الي ذكر الله	3293	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6524	true	-5431370965729417157	0	69	0	359	1598	300	الله اية الجمعة فهي اول جمعة جمعت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---انه لما قدم المدينة نزل بقباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادرك-- صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة والظاهر وجوب السعي لقوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله	6524	7233169600613410270	314	570.5	251	364	86.26373291015625	57	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	125	188	708	1032	1636	300	ليوم الجمع ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء----------------- ذلك يوم التغ----------------ابن اي يوم ------------------غبن بعض الناس بعضا بنزول السعداء------ منازل الاشقياء لو كانوا سعداء وبالعكس------------------------------------ وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و-------تخصيص التغابن	3301	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6539	true	-6475857980241984741	108	187	594	1007	1633	300	ليوم الجمع----- يجمع فيه الاولون والاخرون وذلك ان كل واحد يبعث طامعا في الخلاص ورفع المنزلة ذلك يوم التغابن مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم---- بعضا --لان السعداء نزلوا منازل الاشقياء لو كانوا سعداء ونزل الاشقياء منازل السعداء لو كانوا اشقياء وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وذلك معني يوم التغابن	6539	7233169600613410270	264	418.5	209	424	62.26415252685547	45	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	58	127	331	742	1711	300	فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقوا وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو المهاجرين الاولين قد فقهوا في الدين ارادوا -----------ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا ومنعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة 18 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم	3303	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6541	true	-6015143821333223562	94	155	478	834	1603	300	وثبطهم ازواجهم واولادهم عن الهجرة ولم يهاجروا ال----------------------------ا بعد مدة فوجدوا غيرهم قد تفقه----------- في الدين فندموا واسفوا وهموا بمعاقب-ة ازواجهم واولادهم فنزلت--------- وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا -منعوهم الخير فحبوا ا----ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة ----------ومن في --من ازواجكم واولادكم	6541	7233169600613410270	277	449.0	225	422	65.63980865478516	38	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6582	true	5608905630694137786	194	225	1023	1182	1584	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	6582	7233169600613410270	144	237.0	115	521	27.639156341552734	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6584	true	3530433443632984543	238	269	1254	1413	1573	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	6584	7233169600613410270	144	237.0	115	521	27.639156341552734	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	13	88	68	431	1539	300	الشرط لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله كانه قيل لكونه مستظهرا بالمال والبنين كذب باياتنا وفيه انه بدل ان مدار تكذيبه كونه ذا مال وبنين من غير ان يكون لساءر قباءحه دخل في ذلك وقرء اان كان علي معن-------------------------------------------------------------------------------------ي الان كان ذا مال كذب بها او اتطيعه لان كان ذا مال وقرء------------------------------------------------------------------- ان كان بالكسر-------------------- والشرط للمخاطب اي لا تطع كل حلاف شارطا يساره لان----- اطاعة الكافر لغناه بمنزلة اشتراط غناه في الطاعة	3334	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6591	true	2264550033691067356	186	267	952	1352	1526	300	اذا --لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ولكن ما دلت عليه الجملة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني التكذيب انتهي واما علي الاستفهام فيحتمل ان يفسر عامل يدل عليه ما قبله اي ايكون طواعية لان كان وقدره الزمخشري--- اتطيعه لان كان او عامل يدل عليه ما قبله اي اكذب او جحد لان كان وقرا نافع في رواية اليزيدي عنه ان كان ب--كسر الهمزة قال الزمخشري والشرط للمخاطب اي لا تطع كل حلاف شارطا يساره لانه اذا اطاع- الكافر لغناه فكانه- اشترط------ في الطاعة	6591	7233169600613410270	165	191.5	127	540	30.55555534362793	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	134	231	682	1194	1539	300	بالقحط------- بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخذ------------- منها قوت سنة ويتصدق بالباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر--------------- فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في الصباح القلم 18 ولا------- يستثنون	3334	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6593	true	-5200078159363453377	131	262	709	1396	1595	300	بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف الحديث كما بلونا اصحاب الجنة المعروف خبرها عندهم كانت بارض اليمن بالقرب منهم قريبا من صنعاء لرجل كان يءدي حق الله منها فمات فصارت الي ولده فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله تعالي فاهلكها الله تعالي من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بهم وقيل كانت بصوران علي فراسخ من صنعاء لناس بعد رفع عيسي عليه السلام وكان صاحبها ينزل للمساكنين------------- ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكراس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي السبا----------ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير فلما مات------ قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلف-------------------------------------وا ليصرمنها مصبح----------------ين في السدف خفية من المساكين ولم يستثنوا	6593	7233169600613410270	303	458.0	238	769	39.40182113647461	51	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	225	264	1163	1354	1539	300	في ال--------------------------------صباح القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون اي------------------------------------------------------------- لا يقولون ان شاء الله وتسميته---------------------------------------------------------------------------------------------- استث------------------------------------------ناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله بمعني واحد	3334	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6594	true	3905161723682136241	1	77	6	374	1568	300	في الصباح قبل خروج المساكين الي عادتهم مع ابيهم--- ولا يستث------------نون اي ولا ينثنون عن ما عزموا عليه من منع المساكين وقال مجاهد معناه لا يقولون ان شاء الله بل عزموا علي ذلك عزم من يملك امره وقال الزمخشري متبعا قول مجاهد ولا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي استثناء وانما هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء----------- من حيث ان معني-------------------- قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله------ واحد	6594	7233169600613410270	122	170.5	93	420	29.047618865966797	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	129	279	707	1528	1633	300	لا يدخلنها اي الجنة اليوم عليكم مسكين ان مفسرة لما في التخافت من معني القول وقرء بطرحها علي اضمار الق--------------------------------------------------------ول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن ----------------تمكينه----------------- من الدخول كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد لا غير من جاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمعني انهم ارادوا ان يتنكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم قادرين علي الانتفاع وقيل الحرد الحرد وقد قرء بذلك اي لم يقدروا الا علي حنق بعضهم لبعض لقوله تعالي يتلاومون وقيل الحرد القصد والسرعة اي غدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة قادرين عند انفسهم علي صرامها	3335	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6595	true	-4685137979150364156	90	149	467	778	1544	300	لا يدخلنها باسقاط ان ع-------------------------------------------------------------------لي اضمار يقولون او علي اجراء يتخافتون مجري القول اذ معناه يسارون القول و------------------------------------------النهي عن الدخول نهي عن التمكين منه اي لا تمكنوهم من الدخول فيدخلوا وغدوا علي ------------------------------------حرد قادرين اي علي قص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقدوة في انفسهم يظنون انهم تمكنوا من مرادهم قال معناه ابن عباس اي------------------------------------- قاصدين الي جنتهم بسرعة قادرين عند انفسهم علي صرامها	6595	7233169600613410270	131	142.5	103	910	14.395604133605957	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	27	94	136	487	1568	300	انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف----------------------------------------- في امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والاكثرون علي انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري 68 سورة القلم 33 39 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتا وخبر مقدم لافادة القصر والالف واللام للعهد اي مثل ا-----------لذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم	3337	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6597	true	6526346884648307505	11	106	64	565	1601	300	انا الي ربنا راغبون-------- ايمانا------------- او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة كذلك العذاب هذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم في امر قريش قال ابن عطية والاشارة بذلك الي العذاب الذي نزل بالجنة اي كذلك العذاب اي الذي نزل بقريش بغتة ثم عذاب الاخرة بعد ذلك اشد عليهم من عذاب الدنيا وقال كثير من المفسرين العذاب النازل بقريش المماءل لامر الجنة هو الجدب الذي اصابهم سبع سنين حتي راوا الدخان واكلوا الجلود انتهي وقال الزمخشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل ذلك العذاب الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اشد واعظم	6597	7233169600613410270	154	30.5	123	688	22.38372039794922	26	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	38	94	206	482	1534	300	يوم القيامة متعلق بالمقدر في لك-----------م اي ثابتة لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة اي ايمان تبلغ---- ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم عل------ينا ايمان 68 سورة القلم 40 44 ام اقسمنا لكم	3338	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6599	true	2327493073424626542	0	66	0	332	1540	300	يوم القيامة متعلق بما تعلق به الخبر وهو لكم اي ثابتة لكم الي يوم القيامة----------------------------------------------------- او ببالغة اي------ تبلغ الي ذلك اليوم وتنتهي اليه وقرا الجمهور بالغة بالرفع علي الصفة والحسن وزيد بن علي بالنصب علي الحال من الضمير المستكن في علينا وقال ابن عطية حال من نكرة لانها مخصصة تغليبا ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا-------------------------- ام اقسمنا لكم	6599	7233169600613410270	157	227.5	123	417	37.649879455566406	28	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	205	227	1121	1223	1596	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	3363	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6640	true	7700985082304892659	147	169	758	860	1574	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	6640	7233169600613410270	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	164	217	883	1154	1572	300	معمر قلت لابن شهاب الزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم وان النجم ينقض ويرمي به الشيطان فيقتله او يخبله لءلا يعود الي استراق السمع ثم يعود الي مكانه قال افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد الاية -قال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	1861	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6651	true	-7996925665638960271	172	204	910	1073	1584	300	معمر قلت ل----------لزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ا----------------------------------------------------------------------------------------------رايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فقال غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	6651	7233169600613410270	154	260.0	122	273	56.410255432128906	25	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3375	false	-1791099768757964113	244	298	1310	1584	1591	300	نصفه بدل من الليل والا قليلا استثناء من النصف----------------------------- والضمير في منه وعليه للنصف والمعني التخيير بين امرين ----ان يقوم اقل من نصف الليل علي البتات وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه -وقيل الضمي---------ران لل--اقل م-------ن النصف كانه -------قيل قم اقل من نصف--------------ه او قم انقص من ذلك الاقل	3375	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6668	true	-8330848074656746368	22	91	112	454	1476	300	نصفه بدل من الليل والا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه وعليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي الب--ت وبين ان يخنار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه انتهي فلم يتنبه للتكرار الذي يلزمه في هذا القول لانه علي تقديره قم اقل من نصف الليل كان قوله او--- انقص من نصف الليل	6668	7233169600613410270	243	376.5	191	347	70.02881622314453	41	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	193	280	1002	1429	1526	300	قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا كالعافية او ان العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث او ان ساعات الليل فانها تحدث واحدة بعد واحدة او ساعاتها الاول من نشا اذا ابتدا هي اشد وطا اي هي خاصة اشد ثبات قدم او كلفة فلا بد من الاعتناء بالقيام وقرء وطاء اي اشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواطاة--- يواطء قلبها لسانها ان اريد بها النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اريد سورة المزمل 7 13 بها القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص	3376	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6671	true	-3136616806462590642	8	66	44	358	1612	300	قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا اذا قام ونهض علي فاعله كالعاقبة انتهي وقرا الجمهور---------------------------------- وطاء بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا وقرا قتادة وشبل عن اهل مكة بكسر الواو وسكون الطاء والهمزة مقصورة وقرا ابن محيصن بفتح الواو ممدودا والمعني انها اشد مواطاة اي يواطء القلب---------------------------------- فيها اللسان --------------------------------------------------------------------او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص	6671	7233169600613410270	119	153.5	92	567	20.987653732299805	19	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	37	59	205	313	1592	300	ادني من ثلثي الليل اي--------- اقل منهما ---------استعير له الادني لما --------------ان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز	3379	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6676	true	2301622556653024420	55	82	284	421	1533	300	ادني من ثلثي الليل اي زمانا هو اقل من ثلثي الليل واستعير--- الادني وهو الاقرب للاول لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز	6676	7233169600613410270	98	153.5	78	140	70.0	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	14	64	79	331	1424	300	وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر ف--قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره ---------------عن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	3385	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6687	true	1636460768021246451	60	112	299	554	1483	300	وتزعمون انه كذ-ب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر ثم قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر يءثره عن مثل مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا------------- متعجبين منه	6687	7233169600613410270	236	445.5	188	269	87.73234558105469	44	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	206	245	1052	1246	1541	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف-نزلت------------------------------------------- اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم	3386	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6690	true	-7572796257095611879	62	107	331	563	1571	300	تسعة عشر وانتم الدهم------ ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا من جنسكم	6690	7233169600613410270	178	314.5	142	238	74.7899169921875	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	56	145	279	723	1498	300	وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك كما قالوا لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقرء----------------------------------------------------------------------------------------------------- صحفا منشرة بسكون الحاء والنون المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم عن تلك الجراءة بل-- لا يخافون الاخرة فلذلك يعرضون عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا ردع --------------------------------------عن اعراضهم انه اي القري تذكرة واي تذكرة المدثر 55 فمن شاء ذكره	3391	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6699	true	-1167318733308167984	18	166	90	865	1543	300	وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي يءتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان بن فلان يءمر فيها باتباعك ونحوه ----لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وروي ان بعضهم قال ان كان يكتب في صحف ما يعمل كل انسان فلتعرض تلك الصحف علينا فنزلت هذه الاية وقرا الجمهور صحفا بضم الصاد و-الحاء منشرة مشددا وابن جبير باسكانها منشرة مخففا ونشر وانشر مثل نزل وانزل شبه نشر الصحيفة بانشار الله الموتي فعبر عنه بمنشرة من انشرت والمحفوظ في الصحيفة والثوب نشر مخففا ثلاثيا ويقال في الميت انشره الله فنشر هو اي احياه فحيي كلا ردع عن ارادتهم تلك وزجر لهم عن اقتراح الايات بل لا يخافون الاخرة ولذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف وقرا الجمهور يخافون بياء الغيبة وابو حيوة بتاء الخطاب التفاتا كلا ردع عن اعراضهم عن التذ------------------كرة انه تذكرة فمن شاء ذكره	6699	7233169600613410270	305	496.0	239	799	38.17271423339844	50	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	42	78	227	402	1540	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك------------ او يجمع الله هذه العظام	3393	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6703	true	-9054414630723015604	119	157	597	779	1582	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون----- امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك ولم اءمن به او يجمع الله هذه العظام	6703	7233169600613410270	170	322.5	135	187	90.90908813476562	34	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	0	142	0	719	1564	300	نازع جبريل عليه السلام القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان ينفلت---- فامر عليه الصلاة والسلام بان يستنصت له ملقيا اليه -قلبه وسمعه حتي يقضي اليه الوحي- ثم يقضي اليه الوحي ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقيل القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به اي بالقران لسانك عند القاء الوحي لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قران-ه فكن مقفيا ل----ه ولا تراسله القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان عل------------------------------ينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك--- من معانيه	3395	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6709	true	-7408982436125638324	90	195	469	1002	1535	300	نازع جبريل القر------------اءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر-------------------- بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه --وحيه ثم يعقب-------------------ه بالدراسة الي ان يرسخ فيه --------والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل يقرا---------- لتعجل به--- لتاخذه علي عجلة ولءلا يتفل---ت منك ثم علل النهي عن العجلة بقول---------------ه ان علينا جمعه في صدرك و----------------------------------------اثبات قراءته في لسانك----------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران القراءة فا--------------------------------------------------------------------------------تبع قراءته فكن مقفيا له فيه ولا تراسله وطامن نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذ-------ا اشكل عليك شء من معانيه	6709	7233169600613410270	339	468.5	262	763	44.42988204956055	53	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3407	false	-8879008066190087340	142	186	811	1071	1715	300	فالقين ذكرا اما عذرا لل----معتذرين الي الله تعالي بتوبتهم واستغفارهم عن مشاهدتهم 77 سورة المرسلات 7 14 لاثار رحمته تعالي في الغيث ويشكرونها واما انذارا للذين يكفرونها----------- وينسبونها ال--ي الانواء واسناد القاء الذكر اليهن لكونهن سببا في حصوله اذا شكرت النعمة فيهن او كفرت	3407	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6734	true	-4865439792079915433	47	89	277	515	1666	300	فالقين ذكرا اما عذرا للذين يعتذرون الي الله تعالي بتوبتهم واستغفارهم اذا راوا نعمة الله--------------------------------- في الغيث ويشكرونها واما انذارا للذين يغفلون عن الشكر لله وينسبون ذلك الي الانواء وجعلن ملقيات للذكر------ لكونهن سببا في حصوله اذا شكرت النعمة فيهن او كفرت	6734	7233169600613410270	182	298.5	150	277	65.70397186279297	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	204	271	1167	1531	1679	300	فكانت ابوابا اي كثرت ابوابها المفتح لنزول الملاءكة نزولا غير معتاد حتي صارت كانها ليست الا ابوابا مفتحة 78 سورة النبا 20 22 كقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا كان كلها عيون متفجرة وهو المراد بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وهو الغمام الذي ذكر في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله اي امره وباسه في ظلل من الغمام والملاءكة وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تكشط	3420	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6745	true	238896425610816775	274	300	1461	1613	1613	300	فكانت ابوابا اي كثرت ابوابها------- لنزول الملاءكة------------------------- كانها ليست الا ابوابا مفتحة-------------------- كقوله------ وفجرنا الارض عيونا كان كلها عيون تنفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تكشط-	6745	7233169600613410270	150	224.5	125	364	41.20878982543945	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3422	false	-5934452686278099833	111	180	596	946	1616	300	يكاد يستعمل ا------لا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها فليس فيه ما يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي تناهي تلك الا--------------------------------------------------------------------------------------------------حقاب ولو اريد بالحقب ثمانون سنة او سبعون الف سنة- وقوله تعالي النبا 24 25 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميم وغساقا جملة مبتداة اخبر عنهم بانهم لا يذوقون فيها شيءا ما من برد وروح- ينفس عنهم حر النار ولا شراب يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا	3422	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6747	true	7827356142105409406	1	103	4	536	1569	300	يكاد يستعمل الحقب الا حيث يراد تتابع الازمنة كقول ابي تمام لقد اخذت من دار ماوية الحقب انحل المغاني لليلي ام هي نهب ويجوز ان يتعلق للطاغين بمرصادا ويجوز ان يتعلق بمابا ولبثين حال من الطاغين واحقابا نصب علي الظرف وقال الزمخشري وفيه وجه اخر وهو ان يكون من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب اذا اخطا الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم يعني لبثين فيها حقبين جحدين و---------------------------------قوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا تفسير له و-------------الاستثناء منقطع يعني لا يذوقون فيها بردا---------- وروحا ينفس عنهم حر النار ولا شراب يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا	6747	7233169600613410270	189	231.5	145	588	32.14285659790039	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	177	219	951	1167	1585	300	بمعني التنكيل كالسلام بمعني التسليم وهو التعذيب الذي ينكل من 79 سورة النازعات 26 29 راه او سمعه ويمنعه من تعاطي ما يفضي اله ومحله النصب علي انه مصدر مءكد ك-وعد الله وصبغة الله كانه قيل نكل الله به نكال الاخرة والاولي	3434	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6760	true	4191634584534918188	8	33	39	177	1605	300	بمعني التنكيل كالسلام بمعني التسليم وقال الزمخشري نكال الاخرة هو------------------------------------------------------------------------------- مصدر مءكد ك وعد الله وصبغة الله كانه قيل نكل الله به نكال الاخرة والاولي	6760	7233169600613410270	111	189.0	91	217	51.15207290649414	20	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3440	false	-6675854450494692940	118	254	606	1311	1560	300	الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يردون متي يقيمها الله تعالي ويثبتها ويكونها وقيل ايام منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة--------- حيث تنتهي ا-----------------------------------------------------------------------------ليه وتستقر فيه وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت من تذكر ----لهم -وقتها وتعلمهم به حتي يسالونك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك خفي عنها اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء-------------------------------------------------------------------------------- لان ذلك فرع علمك به واني لك ذلك وهو مما استاثر بعلمه علام الغيوب ومن قال بصدد التعليل فان ذكرها لا زيدهم الا غيا فقد ناي عن الحق وقيل فيم انكار لسءالهم وما بعده من الاستءناف تعليل للانكار وبيان لبطلان السءال اي فيم هذا السءال ثم ابتدء فقيل انت من ذكراه اي ارسالك وانت خاتم الانبياء المبعوث في نسيم الساعة علامة من علاماتها	3440	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6763	true	2228773166938531815	129	226	630	1117	1518	300	الاي-ة ايان مرساها مت-----------ي اقامتها اي ---متي يقيهما الله------ ويثبتها ويكونها وقيل ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة ومستقرها حيث تنتهي اليه فيم انت من ذكراها قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة كثيرا فلما نزلت هذه الاية انتهي والمعن-------------------------------------ي في اي شء انت من -ذكر تحديدها ووقتها اي لست من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- في شء انما انت منذر الي ربك منتهاها اي انتهاء علم وقتها لم يءت علم ذلك احدا من خلقه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فيم انكار لسءالهم ا--------------------------------------------------------ي فيم هذا السءال ثم قا-------ل انت من ذكراها و--------------------------------------------------علامة من علاماتها	6763	7233169600613410270	234	203.0	186	876	26.71232795715332	32	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	81	150	401	788	1555	300	الدراري الخمسة وهي بهرام--- وزحل وعطارد-------- والزهرة والمشتري وصفت بقوله تعالي سورة التكوير 16 22 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس لانها تجري------- مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها	3455	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6778	true	-3193908869587446728	31	108	160	586	1625	300	الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري وقال علي الخمسة دون الشمس والقمر---------------------------------------------- تجري الخمسة مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي مع- ضوء الشمس قاله الزمخشري وقال ابن عطية تخنس في جريها التي يتعهد فيها تري العين وهي جوار في السماء وهي تكنس في ابراجها اي تستتر وقال علي ايضا والحسن وقتادة هي النجوم كلها لانها تخنس وتكنس بالنهار حين تختفي وقال الزمخشري اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنس بالنهار وتكنس---------------- بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها	6778	7233169600613410270	147	56.0	118	620	23.70967674255371	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	185	222	1039	1237	1608	300	للفاعل ايض-ا بمعني بغت من الفجور--- نظرا الي قوله تعالي لا يبغي----ان ال-----انفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب و----------------------------------اخرج موتاها ونظيره ----------------------------------بحثر لفظا ومعني----- وهما مركبان من البعث والبحث مع راء ضمت--- اليهما	3457	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6781	true	-541448253792025246	75	125	413	690	1614	300	للفاعل مخففا بمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان لان البغي والفجور متقا-----بلان بعثرت قال ابن عباس بحثت وقال السدي اثيرت لبعث الاموات وقال الفراء اخرج ما في بطنها من الذهب والفضة وقال الزمخشري بعثر وبحثر بم-----عني واحد وهما مركبان من البعث والبحث مع راء مضمومة اليهما	6781	7233169600613410270	128	142.5	101	287	44.59930419921875	18	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3479	false	-6177065536022319312	120	161	620	829	1523	300	زحل وقيل هو----------- الثريا وقيل هو الجدي وقيل --------------النجم الثاقب-- نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره---------- فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وح-----ين يصعد	3479	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6809	true	3847432740693491091	216	263	1120	1358	1555	300	زحل وقال هو ايضا وغيره الثريا و----هو الذي تطلق عليه العرب اسم النجم وقال علي نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم -رجع الي مكانه من السماء السابعة-------- فهو طارق حين ينزل وطارق حين يصعد	6809	7233169600613410270	179	291.0	143	251	71.31474304199219	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	31	161	142	827	1544	300	العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من يحار الارض ثم يرجعه الي الارض او- ارادوا بذلك التفاءل----------------- ليرجع ولذلك سموه اوبا او لان الله تعالي يرجعه الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع هو -------------ما تتصدع عنه الارض من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------النبات او مصدر من المبني للمفعول وهو تشققها بالنبات لا بالعيون كما قيل فان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي حقية القران الناطق بالبعث بما ذكر من الوصفين للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو السر في التعبير بالصدع عنه وعن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المحاكي ل-------------------------------------------------------------------------------لنشور حسبما ذكر في مواقع من التنزيل لا في تشققها بالعيون الطارق 13 انه لقول فصل انه اي القران الذي من جملته ما تلي من الايات الناطقة بمبدا حال الانسان ومعاده لقول فصل اي فاصل بين الحق والباطل	3481	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6813	true	8532394030970041811	55	174	282	931	1571	300	العرب ا-------------ن السحاب يحمل الماء من بحار الارض ثم يرجعه الي الارض اذا ارادوا----- التفاءل وسموه رجعا واربا ليرجع ويءب وقيل--------- لان الله تعالي يرجعه وقتا فوقتا قالت الخنساء كالرجع في الموجنة الساريه وقيل الرجع الملاءكة سموا بذلك لرجوعهم باعمال العباد وقيل السحاب والمشهور عند اهل اللغة وقول الجمهور ان الرجع هو المطر والصدع ما تتصدع عنه الارض من النبات ويناسب قول من قال الرجع المطر وقال ابن زيد ذات الانشقاق النبات وقال ايضا ذات الحرث وقال مجاهد الصدع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الارض-- من شقاق ولصاب وخندق و---------------------------------------------تشقق بحرث وغيره وهي امور فيها معتبر وعنه ايضا ذات الطرق تصدعها المشاة وقيل ذات الاموات لانصداعها عنهم يوم النشور والضمير في انه قالوا عاءد عل---------------------------------------------------ي القران ف---------------------------------------------------------------------صل اي فاصل بين الحق والباطل	6813	7233169600613410270	198	58.5	154	1017	19.469026565551758	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3482	false	-6517882302532091015	164	200	838	1030	1548	300	لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال------------------- عليه الصلاة والسلام اجلعوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت------ الاعلي	3482	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6815	true	5643974636566464100	82	122	382	588	1496	300	لما نزل- فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م اجعلوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت قالوا الاعلي	6815	7233169600613410270	178	312.5	143	217	82.02764892578125	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	130	207	655	1056	1541	300	صفوف فانه ينزل يومءذ ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقوله تعالي وبرزت الجحيم قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير وقد رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود مرفوعا يومءذ بدل من اذا دكت والعامل------------- فيهما قوله تعالي يتذكر الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يتذكر ما فرط فيه	3498	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6835	true	2866419832996816096	197	263	1064	1400	1588	300	صفا صفا-- تنزل------ ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف---------------------- محدقين بالجن والانس ا---نتهي وجء يومءذ بج----------------هنم كقوله تعالي وبرزت الجحيم لمن يري يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ بدل من اذا قال الزمخشري وعامل النصب فيهما يت-----------ذكر انتهي ظاهر كلامه ان العامل في البدل هو العامل نفسه في المبدل منه وهو قول قد نسب الي سيبويه والمشهور خلافه وهو ان البدل علي نية تكرار العامل اي يتذكر ما فرط فيه	6835	7233169600613410270	156	221.0	120	546	28.571428298950195	24	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3499	false	-5242475130766233870	205	257	1000	1273	1520	300	اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقرء الفعلان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي البناء للمفعول و-------------الضمير للانسان ايضا وقيل المراد به ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في الكفر والعناد وقيل لا يحمل عذا----ب الانسان احد كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	3499	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6836	true	-6081299821098889562	122	214	624	1099	1557	300	اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقيل ا--------لي الله اي لا يعذب احد في الدنيا عذاب الله للكافر ويضعف هذا عمل لا يعذب في يومءذ وهو ظرف مستقبل وقرا ابن سيرين وابن ابي اسحاق وسوار القاضي وابو حيوة وابن ابي عبلة وابو بحرية وسلام والكساءي ويعقوب وسهل وخارجة عن ابي عمرو بفتح الذال والثاء مبنيين للمفعول فيجوز ان يكون الضمير فيهما مضا------فا للم--فعول وهو الاظهر اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه او------------------------------ يحمل احد عذاب الانسان ل----قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري	6836	7233169600613410270	182	274.5	141	525	34.66666793823242	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	37	61	200	324	1614	300	مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا في قولك اقسم بالله حقق------------ن ان ي-----عملن عمل الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر وخالدا	3504	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6847	true	7521656502891414217	144	170	739	878	1549	300	مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه فحقهن ان يكن عوامل- علي الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر -خالدا	6847	7233169600613410270	97	156.5	77	141	68.79432678222656	16	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	2	54	8	275	1626	300	وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين---- اي الام-----------------------------------------ن من امن الرجل---------- امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها -----------------------------------------------------------------كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما امنا بمعني ذي امن	3516	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6862	true	201621515567791312	91	163	494	836	1588	300	وهذا البلد الامين هو مكة وامين للمبالغة اي --امن من فيه ومن دخله وما فيه من طير وحيوان او من امن الرجل بضم الميم امانة فهو امين------------------------- وامانته حفظه------ من دخله ولا ما فيه من طير وحيوان او من امن الرجل بضم الميم امانة فهو امين كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون بم------عني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله------ حرما امنا بمعني ذي امن	6862	7233169600613410270	196	302.0	156	387	50.64599609375	36	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	0	89	0	464	1599	300	ومعناه اخبرني ع--من ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي ع----ن عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فتامل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ارايت الذي ينهي عبدا ---يصلي والمنهي ع-ن الهدي ا-مر بالتقوي والناهي مكذب متول------------ فما اعجب من ذا وقيل الخطاب--- الثاني للكافر فانه تعالي	3522	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6868	true	-3409766592451107628	144	255	735	1294	1519	300	ومعناه اخبرني عن من ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عنه من عبادة الله و--------كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد- وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد انتهي وقال ابن عطية الضمير في ان كان علي الهدي عاءد علي المصلي وقاله الفراء وغيره قال الفراء المعني ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي و----هو علي الهدي وامر بالتقوي والناهي مكذب متول عن الذكر اي فما اعجب --هذا الم يعلم ابو جهل بان الل--------ه تعالي	6868	7233169600613410270	411	705.5	330	582	70.6185531616211	72	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	102	167	541	854	1541	300	صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون منه--- وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان --رجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا 97 سورة القدر اية 4 5 ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وقيل	3524	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6873	true	-8664073282866774522	229	288	1145	1435	1495	300	صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت------ اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا ل----------------------يلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد وقال	6873	7233169600613410270	282	529.5	224	318	88.67924499511719	54	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	213	288	1090	1486	1541	300	شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما وقوله تعالي القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة والروح فيها استءناف مبين لمناط فضلها علي تلك المدة المتطاولة وقد سبق في سورة النبا ما قيل في شان الروح علي التفصيل وقيل هم خلق------------------------------------------------------------------- من الملاءكة لا يراهم الملاءكة الا تلك الليلة اي تتنزل الملاءكة والروح في تلك الليلة من كل سماء الي الارض --او الي السماء الدنيا باذن ربهم متعلق بتنزل	3524	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6874	true	8902518132550671451	1	54	4	274	1488	300	شهر فجعل الله------ العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من مل--------------------كهما تنزل الملاءكة والروح تقدم الخلاف في------------------------------------------------------------------------------------------------ الروح اهو جبريل ام رحمة ينزل بها ام ملك غيره ام اشراف الملاءكة ام جند من غيرهم ام حفظة علي غيرهم م---------------------------------------------------ن الملاءكة والتنزل اما ال--------------------ي الارض واما الي --سماء الدنيا باذن ربهم متعلق بتنزل	6874	7233169600613410270	154	217.0	122	465	33.11827850341797	22	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	0	42	0	182	1528	300	من كل امر---------------------- اي------ من اجل كل امر قضاه الله عز وجل لتلك السنة الي قابل ------------------------------------------------------------كقوله تعالي فيها يفرق ك---------------------------------------------------------------------------------------------------ل امر حكيم وقرء--------------- من كل امرء اي من اجل كل انسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لا يلقون فيها مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه	3525	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6874	true	8902518132550671451	54	161	274	797	1488	300	من كل امر متعلق بتنزل ومن للسبب اي تتنزل من اجل كل امر قضاه الله------- لتلك السنة الي قابل وسلام مستانف خبر للمبتدا الذي هو هي اي هي سلام الي اول يومها قاله ابو العالية ونافع المقري والفراء وهذا علي قول من قال ان تنزلهم التقدير الامور لهم وقال ابو حاتم من بمعني الباء اي بكل امر وابن عباس وعكرمة والكلبي من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل يراد بكل امرء الملاءكة اي من كل ملك تحية علي المءمنين العاملين بالعبادة وانكر هذا القول ابو حاتم سلام هي اي هي سلام جعلها سلاما لكثرة السلام فيها قيل لا يلقون -----مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه	6874	7233169600613410270	143	200.0	107	535	26.728971481323242	30	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	40	96	196	494	1560	300	طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت وقيل هو تعريض بالعمل الصالح والزهد في الدنيا وانه هو الذي اخلد صاحبه في الحياة الابدية والنعيم المقيم فاما المال فليس بخالد ولا بمخلد وروي ان الاخنس كان له اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف	3540	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6895	true	-2568489908780362659	250	280	1294	1452	1560	300	طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت -قيل وكان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخنس------- اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف	6895	7233169600613410270	152	276.5	123	298	51.006710052490234	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	162	185	865	984	1623	300	----لما في الكلام من معني الشرط اذ- المع----------------------------------ني ان نعم الله تعالي عليهم غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة	3543	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6900	true	-5027432664341400071	236	265	1269	1418	1605	300	قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوا لايلافهم علي معني ان نعم الله------ عليهم لا تحصي--- فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة	6900	7233169600613410270	101	172.5	80	158	63.924049377441406	17	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	137	293	681	1450	1478	300	لا اعبد ما تعبدون اي ف----يما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في -----الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ا--ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وقيل هاتان الجملتان لنفي العبادة حالا كما ان الاولين لنفيها استقبالا وانما لم يقل ما عبدت 109 سورة الكافرون اية 5 ليوافق ما عبدتمم لانهم كانوا موسومين------- قبل البعثة بعبادة الاصنام وهو عليه السلام لم يكن حينءذ موسوما بعبادة الله تعالي	3547	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6911	true	6896273738146776377	142	256	716	1252	1459	300	لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل------ الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي----------- ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في ال---------------------------اسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته فان قلت فهلا قيل ما -----------------------------------------------------------------عبدت كما قيل ما عبدتم قلت-------------------- لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل البعث---------------- وهو ------------لم يكن يعبد--------------- الله تعالي	6911	7233169600613410270	448	758.5	347	787	56.92503356933594	84	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	203	252	993	1219	1478	300	ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه اي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام الكا-فرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	3547	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6912	true	8078323640109574206	42	103	203	499	1505	300	ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه فلا يستقيم لان عابدا اسم فاعل قد عمل فيما عبدتم فلا يفسر بالماضي انما يفسر بالحال او الاستقبال وليس مذهبه في اسم الفاعل مذهب الكساءي وهشام من جواز اعماله ماضيا واما قوله ولا انتم عاب----------------دون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته	6912	7233169600613410270	144	209.0	108	323	44.5820426940918	27	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	185	266	949	1374	1540	300	في دين الله اي ملة الاسلام التي لا دين--- يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت وقوله تعالي افواجا حال من فاعل يدخلون اي يدخلون فيه جماعات كثيفة كاهل مكة والطاءف واليمن وهوازن وساءر قباءل العرب وكانوا قبل ذلك يدخلون فيه واحدا---- واحدا واثنين اثنين روي انه---------- عليه --------السلام لما فتح مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اذا --ظفر باهل الحرم فلن يقاومه احد وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل	3549	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6914	true	-7323542583900100856	73	133	420	727	1574	300	في دين الله في ملة الاسلام الذي لا دين له يضاف----------- غيرها----------------------------------------------------------------------- افواجا اي------------------------------ جماعات كثيرة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما --------------كانوا-------- يدخلون فيه واحدا بعد واحد- واثنين اثنين قال الحسن لما فتح عليه الصلاة والسلام --------مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما الظفر باهل الحرم فليس به يدان-- وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل	6914	7233169600613410270	228	305.0	181	452	50.44247817993164	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	127	188	657	980	1542	300	عاءشة رضي الله عنها انه كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وعنه عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اني لاستغفر----- في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما--------------------------------------------------- قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه استبشروا------ وبكي العباس فقال عليه السلام ما يبكيك يا عم فقال نعيت اليك نفسك -قال عليه السلام انها لكما تقول	3550	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6915	true	-8644564991992895047	43	146	220	768	1521	300	عاءشة------------------ كان صلي- الله عليه وسلم يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك قال الزمخشري والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي صلي الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم والليلة ماءة مرة انتهي وقد علم هو صلي الله عليه وسلم من هذه السورة دنو اجله وحين قراها عليه الصلاة والسلام---------------- استبشر الصحابة وبكي العباس فقال و-----------ما يبكيك يا عم -قال نعيت اليك نفسك فقال------------ انها لكما تقول	6915	7233169600613410270	207	297.0	165	607	34.102142333984375	33	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3553	false	-2775216962149535719	111	151	572	787	1544	300	والمعني في عنقها حبل مما مسد من الحب-ل وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا بحالها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويتمعض بعلها وهما في بيت العز والشرف قال	3553	8019608020860758927	Shamela0023591-ara1.completed.ms6919	true	-3875171388194154386	9	48	53	265	1500	300	والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تحسيسا لحالها وتحقيرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي	6919	7233169600613410270	199	374.5	160	216	92.12963104248047	31	JK000458-ara1	Shamela0023591-ara1.completed