id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	156	275	810	1485	1631	300	وقوله تعالي ان هم الا كالانعام الخ جملة مستانفة مسوقة لتقرير النكير وتاكيده وحسم مادة الحسبان بالمرة اي ما هم في عدم الانتفاع بما يقرع اذانهم من قوارع الايات وانتفاء التدبر فيما يشاهدونه من الدلاءل والمعجزات الا كالبهاءم التي هي مثل في الغفلة وعلم في الضلالة بل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اضل منها سبيلا لما انها------ تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها و-تطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون ل---ربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشر-ع الهني والمورد العذب الروي	2492	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms199	true	-973679299169769170	160	256	843	1376	1601	300	بقوله تعالي ان هم الا كالانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التشبيه في اصل--------------- الضلال لا في مقداره والثاني بيان لمقداره وقيل المراد من اول التشبيه في المقدار ايضا ولكن المراد بالاول طاءفه والثاني طاءفه اخري ووجه كونهم اضل من ا----لانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون الي ربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم مع اساءة الشيطان الذي هو -عدو --لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشروع الهني و-------العذب الروي	199	3124405123618000031	363	612.0	295	812	44.70443344116211	52	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	58	95	299	472	1533	300	ما روي ان شعيبا لما قدم اليه --طعاما ------قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ولم يتناول حتي قال ---شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	2618	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms212	true	-4411266994887313590	172	208	852	1020	1494	300	ما ووي انه----- لما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعووف ثمنا----------- حتي قال له شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	212	3124405123618000031	152	263.0	119	184	82.60869598388672	28	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms2745	false	7151946925587924672	248	283	1249	1424	1507	300	بعده عليهما السلام لان------------------- معني كونه خاتم النبيين انه لا ينبا احد بعده وعيسي ممن نبء قبله وحين ينزل انما ينزل ع-ملا علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم مصليا الي قبلته كانه بعض امته	2745	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms229	true	-5352047217441975606	47	81	249	422	1594	300	-----عليه-- السلام ينزل بعده وهو نبي قلنا معني كونه خاتم النبيين انه لا ينبا احد بعده وعيسي ممن نبء قبله وحين ينزل ي-----نزل عاملا ب---شريعة محمد عليه السلا--------م مصليا الي قبلته كانه بعض امته	229	3124405123618000031	143	233.5	113	196	72.95918273925781	23	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	3	57	20	278	1655	300	انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع------------------------------- الي الله تعالي	2912	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms242	true	-9022169739677241158	239	296	1180	1456	1477	300	انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي جاءع او-عريان فكشف الله تعالي ضره فان قيل قوله تعالي وان عليك لعنتي------------- الي يوم الدين يدل علي ان غاية لعنة الله تعالي	242	3124405123618000031	205	369.5	160	290	70.68965148925781	38	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	136	279	673	1384	1483	300	عليه الصلاة والسلام اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها و----------روي ان عوف بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشجعي اسر المشركون ابنه سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال عليه الصلاة والسلام اتق الله واكثر قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينا في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستقها فنزلت------------------------------------------------------------ ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافي---------------------------------------------------------------------------ه في جميع اموره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله بالغ امره بالاضافة اي منفذ امره وقرء بتنوين بالغ ونصب امره اي------------------ يريده -لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء برفع امره علي انه مبتدا وبالغ خبر مقدم والجملة خبر ان او بالغ خبر ان وامره مرتفع به علي الفاعلية اي نافذ امره وقرء بالغا امره علي انه حال وخبران قوله تعالي قد جعل الله لكل شء قدرا اي	3306	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms279	true	2283885061653226329	27	182	126	923	1532	300	عليه وسل----------م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله وجع---ل يقرءها ويعيدها واما تضييق رزق الاتقياء فهو مع ضيقه وقلته ياتيهم من حيث لا ياملون ولا يرجون وتقليله لطف بهم ورحمة ليتوفر حظهم في الاخرة ويخف حسابهم ولتقل عواءقهم عن الاشتغال بمولاهم ولا يشغلهم الرخاء------------------------------------------------------------------------------- والسعة عما خلقوا له-------------------------------------------------------------------------------------------- من الطاعة والعبادة ولهذا اختار الانبياء والاولياء والصديقون الفقر علي الغني فان قيل كيف قال تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يثق به فيما نابه كفاه الله شر ما اهمه وقد راينا كثيرا من الناس يتوكل علي الله في بعض- اموره وحواءجه ولا يكفيه الله همه قلنا محال ان يتوكل علي الله حق التوكل ولا يكفيه همه بل ربما قلق وضجر واستبطا قضاء حاجته بقلبه او بلسانه ايضا ففسد توكله واليه الاشارة بقوله تعالي ان الله بالغ ا-------------------------------------------------مره اي نافذ حكمه يبلغ ما يريده ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وبقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد جعل الله لكل شء قدرا اي	279	3124405123618000031	228	299.0	175	1179	19.338422775268555	39	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	244	291	1235	1441	1491	300	عمر رضي الله------ عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms293	true	-1819211861526800157	27	69	136	319	1468	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه قرا هذه الاية وقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا------- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا البيان وما لا فدعوه	293	3124405123618000031	172	302.5	132	213	80.75117492675781	36	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	7	39	33	189	1535	300	وروي في صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا	3546	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms307	true	7355008718896941495	167	198	851	1002	1543	300	وروي عن صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء----- لا يظما من شرب منه ابدا	307	3124405123618000031	149	289.0	118	156	95.5128173828125	29	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	137	260	681	1264	1478	300	لا اعبد ما تعبدون اي ف---يما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي --مضارع في -----الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في---------------- المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطل-----------ب منكم من عبادة الهي الكا---فرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه اي لم يعهد-- مني عبادة صنم ف----ي الجاهلية فكيف ترجي مني في -الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدو---ن ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبا--------------دته وقيل هاتان الجملتان لنفي العبادة حالا كما ان -	3547	8019608020860758927	Shamela0008378-ara1.ms308	true	-2248966095001944036	24	108	128	566	1573	300	لا اعبد اريد به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل------ الا علي المضارع في معني الاستقبال كما ان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال فالجملتان الاوليان لنفي العبادة في المستقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والجملتان الاخريان لنفي -العبادة --في الماضي فقو-له ولا انا ع-------------ابد ما عبدت------------------------------------------م اي -ما عهدتم من- عبادة الاصنام في الجاهلية فكيف يرجي مني بعد الا------------------------سلام وقوله ولا انتم عابدون ما اعبد اي -ما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته ويرد علي قوله و-الجملتان الاخريان لنفي العبادة في الماضي ان	308	3124405123618000031	290	420.0	226	648	44.75308609008789	41	JK000458-ara1	Shamela0008378-ara1