id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	149	300	780	1545	1545	300	عبد الله بن صوريا من اخبار فدك حاج رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عمن -نزل عليه -الوحي فقال عليه السلام جبريل عليه السلام فقال هو عدونا -لو كان غيره لامنا بك وفي بعض الروايات ورسولنا وميكاءيل فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره بهلا ككم فانه لا يسلطكم عليه والا فب--------------اي حق تقتلونه وقيل امره الله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيء------كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم-	210	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00097	true	-1937531475756309196	138	273	703	1383	1517	300	عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال------------ جبريل فقال ذاك----------- عدونا ولو كان غيره لامنا -----------------------------------------------------------------بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل------------ وقال ان كان ربكم امره بهلا-ككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه فنزل قو-----له تعالي قل من كان عدوا لجبريل الاية-------- وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله لا اجيبكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثارة في كتابكم ثم	97	7112032055995250684	602	1064.0	478	795	75.72327423095703	104	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	0	142	0	719	1564	300	نازع جبريل عليه السلام القراءة ولم يصبر الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان ينفلت---- فامر عليه الصلاة والسلام بان يستنصت له ملقيا اليه -قلبه وسمعه حتي يقضي اليه الوحي- ثم يقضي اليه الوحي ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقيل القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به اي بالقران لسانك عند القاء الوحي---- لتعجل به اي لتاخذه-- علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيا--مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قرانه فكن مقفيا ل----ه ولا تراسله القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان عل-------------------------------ينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك--- من معانيه	3395	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	true	-4066007628639243052	140	253	713	1287	1510	300	نازع جبريل عليه السلام القراءة ولم يصير الي ان يتمها مسارعة الي الحفظ وخوفا من ان يتفلت منه فامر-------------------- بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه --وحيه ثم يعقب-------------------ه بالدراسة الي ان يرسخ فيه --------والمعني لا تحرك به لسانك بقراءة الوحي مادام جبريل عليه السلام يقرء لتعجل به--- لتاخذ به علي عجلة ---ولءلا يتفلت منه ثم علل النهي عن العجلة بقول---------------ه ان علينا جمعه في صدرك و----------------------------------------اثبات قراءته في لسانك قال الزمخشري فاذا قراناه جعل قراءة جبريل ------------قراءته والقران---------------------------- القراءة فا----------------------------------------تبع قرانه فكن معقبا له فيه ولا تراسله وطا من نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه اذ-------ا اشكل عليك شء من معانيه	156	7112032055995250684	371	512.0	290	771	48.11932373046875	57	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3120	false	-7062184916808603008	3	114	15	627	1654	300	الفتح 4 هو الذي انزل- هو الذي انزل السكينة 6 5 بيان لما افاض عليهم من مبادء الفتح من الثب--------------ات------------------------------------------------------------------------ والطمانينة اي انزلها في قلوب المءمنين بسبب الصلح والامن اظهارا لفضله تع----الي عليهم بتيسير الامن بعد الخوف ------------------ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا منضما الي يقينهم او انزل فيها السكون الي ما جاء ب--------------ه عليه والصلاة و-----------------------------------------------------------------------------السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بها----- مقرونا -مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد ثم الصلاة------------------------ والزكاة ثم الحج و--الجهاد فازدادوا ايمانا -مع ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله تعالي ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم ولله جنود	3120	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00247	true	6495800509954638457	18	151	89	842	1687	300	الفتح -وهو قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قال الزمخشري اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة--------------------------- بسبب الصلح والامن ليعرفوا فضل الله تعالي عليهم بتيسير الامن بعد الخوف والهدنة غب القتال فيزدادوا--------------------- يقين------ا الي يقينهم او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من الشراءع ليزدادوا يقينا الي يقينهم او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد عليه السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد و-----------عن ابن عباس------------------ اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم --وانزل فيها الوقار والعظمة لله------ ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم وقيل انزل	247	7112032055995250684	417	629.0	338	845	49.34911346435547	59	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	65	145	338	719	1549	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------------- عليه السلام ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا	602	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00248	true	5562155620339141923	215	296	1206	1607	1623	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل المراد من الناس الاول نعيم بن مسعود الاشجعي ومن الثاني اهل مكة وروي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسل--م ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل من الظهران فالقي الله الرعب في قلبه ف------بدا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا	248	7112032055995250684	258	436.0	200	512	50.390625	50	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	149	203	739	1020	1549	300	عشرا من الابل وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم-------------- اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتر--ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم ففروا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه --------السلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	602	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	true	-3527614809597877310	37	117	181	602	1600	300	عشر- من الابل ف------------------------خرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون ف-------قال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوالله لا يفلت منكم احد وقيل مر بابي سفيان ركب عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون الخروج فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا و-هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	249	7112032055995250684	238	408.0	191	454	52.422908782958984	38	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	115	161	631	883	1606	300	كان رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي- فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال -اين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منة فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا فيكون التعرض لذكر موتهم وكونهم ترابا وعظاما	2862	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00411	true	7122694711617464454	254	297	1349	1580	1600	300	كان ي---تصدق بماله لوجه الله عز وجل فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله---------------- خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا وقوله تعالي ااذا متنا وكنا---- ترابا وعظاما	411	7112032055995250684	198	341.5	159	254	77.9527587890625	32	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	85	192	443	987	1552	300	في نصاري نجران وقال الكلبي---------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم حبران من احبار---- الشام فلما ابصر- المدينة قال احدهما ما--------اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخل--------------ا عليه عليه السلام عرفاه بالصفة فق------الا له عليه السلام انت محمد قال صلي الله عليه وسلم نعم قالا وانت احمد قال عليه السلام انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك قال عليه السلا----------------------م سلا-- فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل 19 20 ال عمران-- الله تعالي هذه الاية الكريمة فاسلم الرجلان ال عمران 19 ان الدين عند ان الدين عند الله الاسلام	454	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00424	true	7858002943282434819	125	234	659	1211	1585	300	في الخبر الثاني قال الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه-------------------- حبران من احبار اهل الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم و-عرفاه بالصفة والنعت قالا له ------------انت محمد قال نعم ق-------------------الا وانت احمد قال نعم قالا--- ---------------------انا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- ف-----------------انزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم شهد الله الي قوله ان الدين ع-----------ند الله الاسلام	424	7112032055995250684	340	507.0	264	657	51.75038146972656	52	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	239	300	1320	1626	1626	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية -----------------قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم-	840	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	true	5015019803726359395	71	128	352	640	1529	300	عن عمر بن الخطاب------------------- ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم	581	7112032055995250684	263	476.0	210	324	81.17283630371094	50	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	93	117	438	556	1503	300	كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك ف----اخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا	2096	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	true	-616186705657113004	0	23	0	111	1536	300	كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث --فقدته فهو هناك فقيل اخذ سمكة مملوحة --------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني وكان -	867	7112032055995250684	90	146.5	71	122	73.77049255371094	17	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2098	false	7619029938592387686	139	186	729	986	1575	300	قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما----- كنا نبغ وقرء باثبات الياء والضمير العاءد الي الموصول محذوف اصله نبغيه اي نطلبه لكونه امارة للفوز بالمرام----- فارتدا اي رجعا علي اثارهما طريقهما الذي جاءا منه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا	2098	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms00867	true	-616186705657113004	100	132	501	670	1536	300	قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ذلك اي فقدان-------- الحوت هو الذي كنا------------------------------------------------------------ نبغي- اي نطلب- ل-انه علامة وجدان المقصود قوله فارتدا اي رجعا علي اثارهم---------------------------ا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا	867	7112032055995250684	134	190.5	105	267	50.1872673034668	19	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	126	184	670	949	1533	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا لا يمكن تعلقه بامثال ذلك -------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال صلي الله عليه وسلم بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما--- الارض من شجرة اقلام	2038	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	true	-1546405937888995611	14	84	70	411	1501	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قوله وما اوتيتم الاسراء الخطاب عام وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال-- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	1168	7112032055995250684	235	396.0	185	343	68.51312255859375	47	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1733	false	-5263040251067169627	75	116	401	602	1601	300	مءذن نادي مناد ايتها العير وهي------ الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل مثل سقف وسقف ففعل به ما فعل ببيض وغيد والمراد ------	1733	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	true	7938636520362921849	7	39	39	204	1534	300	مءذن---------- ايتها العير يوسف انها الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير بفتح العين-------------------------------------- والمراد اصحاب	3957	7112032055995250684	141	239.0	112	213	66.19718170166016	26	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0775	false	6188486919887232543	100	146	484	708	1499	300	ان عثمان رضي الله------ عنه صلي بمني اربع ركعات ----------------------------------------------------استرجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله------ عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر---------- رضي الله------ عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	775	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms04342	true	-869774882064986133	126	187	618	917	1527	300	بن عف-ان رضي الله تعالي عنه ب----مني اربع ركعات فقيل في ذالك لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	4342	7112032055995250684	216	358.0	171	304	71.0526351928711	41	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	169	201	893	1040	1526	300	ناشءة الليل ان ناشءة الليل اي ان النفس--------------- التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض------ من نشا ------------------------من مكانه -----اذا نهض او ان قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا	3376	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms04491	true	-475355205766072098	229	263	1205	1378	1569	300	ناشءة الليل--------------------- النفس الناشءة بالليل التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وترفع من نشات السحاب اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونشر اذا نهض او--- قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا	4491	7112032055995250684	122	198.0	97	197	61.928932189941406	23	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	166	300	882	1592	1592	300	عليهم القيام به فنسخ به------------ ثم نسخ هذا--- بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قالوا من قرا ماءة اية -من القران-------- في ليلة لم يحاجة و-------قيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين ة وقيل خمسين اية------------------------------ علم ان سيكون منكم مرضي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف مبين لحكمة اخري داعية الي الترخيص والتخفيف واخرون يضربون في الارض يسافرون فيها للتجارة يبتغون من فضل الله وهو الربح وقد عمم ابتغاء الفضل لتحصيل العلم واخرون يضربون في الارض يسافرون فيها للتجارة يبتغون من فضل الله وهو الربح قد عمم ابتغاء الفضل لتحصيل العلم واخرون يقاتلون في سبيل الله واذا كان الامر كما ذكر وتعاضدت الدواعي الي الترخيص فاقرء-ا ما تيسر منه من غير تحمل المشاق-------------------------- واقيموا الصلاة -------اي المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل هي هي زكاة الفطر اذا لم يكن بمكة زكاة ومن فسرها بالزكاة المفروضة جعل اخر-	3379	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms04493	true	6929456958420124542	3	127	14	661	1544	300	عليكم من صلاة الليل وهذا ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قيل---- يقرا ماءة اية ومن --قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين و--قيل خمسين اية وقد بين الحكمة في النسخ بقوله علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون في الارض يبتغون من فضل الله يعني في طلب المعيشة يطلبون الرزق من الله تعالي واخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله يعني يجاهدون في طاعة الله تعالي قوله-------------- فاقراوا ما تيسر منه اي من القران قيل في صلاة المغرب والعشاء قوله واقيموا الصلاة اي الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة وقيل زكا------ة الفطر وانما وجبت بعد ذلك --ومن فسرها بالزكاة الواجب-ة جعل اخر	4493	7112032055995250684	306	233.5	241	946	32.34672164916992	46	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1462	false	2757004391628956279	58	94	300	467	1529	300	عن جابر------------- رضي الله عنه انه---- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1462	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	true	-3756257681885270215	174	210	854	1026	1502	300	عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	5130	7112032055995250684	148	276.0	116	184	80.43478393554688	30	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2978	false	-1725241000408328532	41	120	209	614	1522	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان ارواحهم -------في اجواف طير سود تعرض علي النار بكرة وعشيا الي يوم القيامة وذكر الوقتين اما للتخصيص واما فيما بينهما فالله تعالي اعلم بحالهم واما للتاييد هذا ما دامت الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------يا ويوم تقوم الساعة يقال للملاءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب اي عذاب جهنم فانه اشد مما كانوا فيه او اشد عذاب جهنم فان عذابها الوان بعضها اشد من بعض وقرء ادخلوا من الدخول اي يقال لهم ادخ-------------------------------------------------------------------لوا يا ال فرعون اشد العذاب غافر	2978	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	true	6849885774262009481	10	116	50	599	1552	300	ابن مسعود -------------ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض علي النار مرتين يقال لهم هذه داركم وقال مجاهد غدوا وعشيا من ايام--------------------------------------------------------------- الدنيا وقال الفراء ليس في القيامة غدو ولا عشي لكن مقدار ذلك ويرد عليه قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة غافر والمءمن فدل علي ان الاول بمنزلة عذاب القبر وحديث البراء مفسر للاية قوله ويوم تقوم الساعة غافر المءمن يعني يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ال فرعون قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمر و----------------------------------------------------------------------ادخلوا بضم الهمزة وهكذا قرا عاصم في رواية ابي بكر وقرا الباقون بفتح الهمزة فمن قرا بالضم فمعناه ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب فصار	5203	7112032055995250684	138	144.5	106	695	19.856115341186523	21	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	221	296	1171	1572	1590	300	التانيث اما-------- بالتاء المذكورة وهي------------------------------------------- ليست بتاء التانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث او بتاء مقدرة كما في سعاد--------------------------------------------- ولا سبيل ال--يه لان المذكور تابي تقديرها لما انها كال-------------------------------------بدل منها---- لاختصاصها بالمءنث كتاء بنت وانما سمي الموقف عرفة----------------------------- لانه نع--ت لابراهيم عليه الس--------لام فلما ابصره- عرفه- او لان جبريل عليه السلام------------ كان يدور به في المشاعر فلما راه قال---------- عرفت او لان ادم-------------------------------------------- وحواء -------------------التقيا فيه فتعارفا او لان الناس يتعارفون	324	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06106	true	-7557905567500510787	114	230	590	1212	1569	300	التانيث اما ان يكون بالتاء التي في لفظها واما بتاء مقدرة كما في سعاد فالتي في لفها ليست للتا-----نيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث-------------------------- ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة م--------ن تقديرها كما لا تقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانييث فابت تقديرها انتهي وسميت عرفات بهذا الاسم اما لانها وصفت لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلما -بصرها عرفها او لان جبريل عليه الصلاة والسلام حين كان يدور به في المشاعر ----اراه اياها فقال قد عرفت او لان ادم عليه الصلاة والسلام هبط من الجنة بارض الهند وحواء عليها السلام بجذة فالتقيا ثمة فتعارفا او لان الناس يتعارفون	6106	7112032055995250684	283	341.5	225	666	42.49249267578125	40	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	203	246	1057	1274	1554	300	من حيث افاض الناس اي من عرفة لا من المزدلف-------------------ة والخطاب لقريش لما كانوا يقفون بجمع و--------------------------------------------------------------------------------------------ساءر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس بعرفه ويرون ذلك ترفعا عليهم فامروا بان يساووهم وثم لتفاوت ما بين الافاضتين كم---------------------------------------------------------------------ا في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الا الي كريم	325	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06107	true	9204553614855940609	175	276	902	1415	1546	300	من حيث افاض الناس اي --------------الامام وقيل ادم عليه الصلاة والسلام ويءيده قراءة الناس وهو ادم عليه السلام من قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي طه وقيل من حيث افاض الناس البقرة اي ساءر الناس غير الحمسن وقال ابن التين وهو الصحيح وقال الزمخشري فان قلت فكيف موقع ثم يعني في قوله ثم افيضوا البقرة لان ثم تقتضي المهلة قال تعالي فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة ثم قال ثم افيضوا البقرة و--------------------------------------------------------------------الافاضة من عرفات قبل المجء الي المشعر الحرام واجاب الزمخشري بان موقع ثم نحو موقعها في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الي غير كريم	6107	7112032055995250684	92	-29.0	71	595	15.46218490600586	15	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	46	107	245	558	1630	300	اسم الله عليها بان تقولوا عند ----ذبحها الله ا-----كبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك -----صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء ----------------------------------------------------------------------------صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث و-------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله	2327	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06152	true	4417233893971060814	22	93	107	467	1626	300	اسم الله عليها -ان يقول-- عند النحر بسم الله الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك قوله صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقيل اي قياما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها ويدها اليسري معقولة وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء ---------------------------------------------------صوافي اي خوالص لوجه الله	6152	7112032055995250684	239	405.0	189	421	56.769596099853516	41	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0953	false	-7024286924371491890	149	299	771	1581	1585	300	النعم وقرء او كفارة طعام مساكين بالاضافة لتبيين نوع الكفار-----------------------------ة وقرء طعا----------------م مسكين علي ان التبيين يحصل بالواحد الدال علي الجنس وقرء او عدل------------------------------------ بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء -------ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله ما ع-------دل به في المقدار-------------------------------------------------------- كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول و-----------------------------------ذلك اشارة الي الطعام و----صياما ----------تمييز للعدل والخيار في ذلك للجاني عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وللحكمين عند محمد رحمه الله ليذوق وبال امره متعلق بالاستقرار في الجار والمجرور اي فعليه جزاء ليذوق الخ وقيل بفعل يدل عليه الكلام كانه قيل شرع ذلك عليه ليذوق وبال امره اي سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال في الاصل المكروه والضرر الذي ينال في العاقبة من عمل سوء لثقله ومنه قوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا ومنه الطعام الوبيل وهو الذي لا تستمرءه المعدة عفا الله عما سلف من قتل----------- الصيد محرما--------- قبل ان يسال-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم	953	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06429	true	-2025454865487663272	119	274	597	1401	1529	300	الاع----رج او كفارة طعام مساكين بالاضافة كانه قيل او كفارة من طعام مساكين كقولك خاتم فضة وقرا الاعرج او كفارة طعام مسكين بالافراد لانه واحد -----------دال علي الجنس قوله او عدل ذلك عطف علي ما قبله وقرء او عدل ذلك بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء بالفتح ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله بالكسر ما عدل به في المقدار ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوهما الحمل والحمل قوله ذلك اشارة الي الطعام قوله صياما نصب علي التمييز للعدل كقولك لي مثله رجلا قوله ليذوق وبال امر-----------------------------------------ه اللام ت---------------تعلق بقوله فجزاء----------------- اي فع----------------------------------ليه ان يجازي او يكفر ليذوق سوق------------------------- عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال الضرر و--المكروه ا-------لذي ينال في العاقبة من عمل سوء لثقله عليه قوله----------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف اي عما سلف لكم من الصيد في حال الاحرام قبل ان تراجعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6429	7112032055995250684	437	626.5	347	1031	42.38603210449219	67	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0954	false	5350866529427286609	182	300	921	1509	1509	300	احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه وقرء الماءدة اية 97 وطعمه وقيل صيد البحر ما صيد فيه وطعا----------------------------مه ما قذمه او نضب عنه متاعا لكم------------------------------------------- نصب علي انه مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة في قوله تعالي ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة حال مختصة بيعقوب عليه السلام اي احل لكم طعامه تمتيعا للمقيمين منكم ياكلونه طريا وللسيارة منكم يتزودونه قديدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نسب علي انه مصدر مءكد لفعل مقدر اي متعكم به متاعا وقيل مءكد لمعني احل لكم فانه في قوة متعكم به تمتيعا كقوله تعالي كتاب الله عليكم وحرم عليكم صيد البر وقرء علي بناء الفعل للفاعل ونسب صيد البر وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء----- ما دمتم-	954	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06431	true	2756554458359905037	7	105	33	540	1573	300	احل لكم صيد ال------بحر--------------------------------------------------------------- وطعامه متاعا لكم الماءدة قال طعامه ما لفظه ميتا ثم قال وقد وقفه بعضهم علي ابي هريرة قوله متاعا لكم الماءدة نصب علي انه مفعول-------------------------------------------------- له----------------------------------------------- اي احل لكم لاجل التمتع لكم ت-----------اكلون- طريا و-لسيارت---كم يتزودونه قديدا كما تزود موسي عليه الصلاة والسلام الحوت في مسيره الي الخضر عليه الصلاة والسلام والسيارة جمع سيار وهم المسافرون وكان بنو مدلج ينزلون سيف البحر فسالوه عما نضب عنه الماء من السمك فنزلت قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم عليكم صيد البر الماءدة صيد البر---------------------------- ما يفرح فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء قوله ما دمتم	6431	7112032055995250684	185	113.5	144	851	21.7391300201416	31	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0754	false	-1866606926895086614	158	264	867	1409	1601	300	استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة فمرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في امرهم وقيل هم قوم-------------------------------------------- هاجروا من مكة الي المدينة ثم بدا لهم فرجعوا و كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينك و ما اخرجنا الا اجتواء المدينة و الاشتياق الي بلدنا و قيل هم ناس اظهروا الاسلام و قعدوا عن الهجرة و قيل هم قوم خرجوا مع الرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ثم رجعوا وياباه ما سياتي من جعل هجرتهم غاية للنهي عن تولهم وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا	754	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06614	true	-6834960596538085297	37	108	178	572	1551	300	استءذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مر-------حلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في----هم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون وقيل كانوا قوما هاجروا من مك------------ة ثم بدا لهم فرجعوا و-كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي دينك و-ما اخرجنا الا اجتواء المدينة و-الاشتياق الي بلدنا و-قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا	6614	7112032055995250684	341	625.0	279	586	58.19112777709961	52	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0312	false	8736508735852636876	97	162	491	838	1561	300	مصدر رمض اي- احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب فقوله عليه السلام من صام رمضان الحديث واراد علي حذف المضاف للامن من الالتباس وانما سمي بذلك اما لارتماضهم فيه من--- الجوع والعطش او لارتماض الذنوب في الصيام فيه او لوقوعه في ايام رمض الحر عند البقرة 186 نقل--- اسماء الشهور عن اللغة القديمة	312	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06656	true	3107241444728409037	114	158	556	801	1550	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون وسموه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك لار----تماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	6656	7112032055995250684	151	223.0	121	354	42.65536880493164	24	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0311	false	2761239851460887787	137	190	692	955	1595	300	وعلي الذين يطيقونه------- اي وعلي ال----مطيقين للصيام و---------------ان افطروا فدية اي اعطاء فدية وهي طعام مسكين وهو--- نصف صاع من بر او---- من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز--- وكان ذلك في بدء الاسلام لما انه قد فرض عليهم الصوم وما كانوا متعودين له فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	311	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	true	-3798974472374416974	80	128	395	637	1576	300	وعلي الذين يطيقونه البقرة اي وعلي الذين يطيقون الصوم الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية------------------ طعام مسكين البقرة نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق و---عند اهل الحجاز مد وكان---- في بدء الاسلام----------- فرض عليهم الصوم--------------------- فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية	6847	7112032055995250684	195	288.5	156	299	65.21739196777344	32	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	252	285	1303	1475	1554	300	----انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا--------------------- واملاه جبريل عليه السلام علي السفرة ثم كان ينزله علي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم نجوما في-------------------- ثلاث- وعشرين سنة	3523	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07012	true	5747520754295167520	79	122	420	649	1535	300	القران------ جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا فوضعناه في بيت العزة واملاه جبريل عليه السلام علي السفرة ثم كان ينزله جبريل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما فكان بين اوله الي اخرة ثلاثة وعشرون سنة	7012	7112032055995250684	156	259.5	125	235	66.38298034667969	26	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	213	294	1137	1583	1623	300	واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب يوم الجمعة ف---------قاموا اليه خشية-------- ان يسبقوا اليه فما بقي مع------------------ه عليه الصلاة والسلام الا----------------------------------------------- ثمانية وقيل احد عشر وقيل اثنا عشر وقيل اربعون فقال عليه الصلاة والسلام--------- والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليه--------م الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو	3293	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07073	true	1597120481389812233	69	170	339	860	1556	300	وانا فيهم فنزلت واذا راوا تجارة الجمعة و-------------روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي- الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه بالبقيع خشوا ان يسبقوا اليه فلم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسل----------م الا رهط منهم ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما قيل ثمانية وقيل احد عشر وقيل اثني عشر وقيل اربعون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لم يبق منكم احد لسال بكم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فهو المراد باللهو	7073	7112032055995250684	339	540.5	268	545	62.20183563232422	55	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	1	46	5	237	1559	300	يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	732	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	true	2463991578949522260	219	266	1078	1325	1497	300	يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في----- ربنا حتي رضي عنا	7778	7112032055995250684	219	399.5	176	257	85.21400451660156	39	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1832	false	4121973888540632778	179	232	968	1237	1604	300	هذه الدعوة ماروي انه---------- مرت رفقة من جرهم تريد الشام فرا والطير تحوم عل----------------------------------ي الجبل فقالوا ان هذا الطاءر لعاءف علي الم-------------------------------اء فاشر فوا فاذا هم بهاجر فقا-لوا لها --ان شءت كنا معك وانسناك والماء ماوك فاذنت لهم و-----------------------------كانوا معها الي ان شب اسم-عيل عليه السلام وماتت هاجر فتزوج اسماعيل------ منهم كما هو --	1832	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07801	true	5686448506653885060	50	121	252	621	1521	300	هذا الغلام وابوه فكان كذلك حتي مرت رفقة من جرهم تريد الشام مقبلين من طريق كذا فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا علي الجبل فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي الماء وعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فاشر-فوا فاذا هم بالماء فقالوا لهاجر ان شءت كنا معك وانسناك والماء ماءك فاذنت لهم فنزلوا هناك فهم اول سكان مكة فكانوا هناك حتي--- شب اسماعيل------------ وماتت هاجر فتزوج اسماعيل امراة منهم يقال لها	7801	7112032055995250684	197	291.0	155	385	51.16883087158203	28	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0725	false	8289032118717946412	92	142	478	735	1606	300	بالعدل والانصاف ان الله نعما يعظكم به ما------------------------------- اما-------- منصوبه موصوفه بيعظكم به او---------- مرفوعه موصوله به كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نع--ما يعطكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات وقرء نعما بفتح النون	725	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07832	true	7593345191263535336	200	259	1052	1350	1587	300	بالعدل قوله---- ان الله نعما يعظكم به النساء قال الزمخشري نعما يعظكم به اما ان تكون منصوبة موصوفة بيعظكم به واما ان تكون مرفوعة موصولة--- كانه قيل نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم--- وقرء نعما بفتح النون	7832	7112032055995250684	233	401.0	184	308	75.64935302734375	39	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	80	233	414	1191	1586	300	ما عليهم من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------بيل بالمعاتبة او المعاقبة الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا------------------- اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي -------الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة ----لمن عزم الامور اي ان ذلك منه فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم وهذا في المواد التي لا يءدي العفو الي الشر كما اشير اليه الشوري 44 ومن يضلل ال-------------------------له ومن يضلل الله----------------------------------- فما له من ولي من بعده-------- من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي ايا-----ه وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة---- الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي -----------الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن	3032	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	true	-809637396742890441	59	197	302	1001	1552	300	ما عليهم من سبيل للمعاقب والمعني اخذ حقه بعد ان ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل الي لومه وقيل ما عليهم من اثم انما السبيل باللوم والاثم عل----------------------------------------------ي الذين يظلمون الناس يبتدرون الناس بالظل--------------------م ويبغون في الارض------------- يتكبرون فيها ويقتلون ويفسدون عليهم بغير الحق اولءك-------------------------------------------- لهم عذاب اليم اي مءلم ولمن ----------------------------------صبر علي الظلم والاذي-------------- ولم ينتصر وفوض امره الي الله ان ---------ذلك------------ الصبر والمغفرة منه لمن عزم الامور اي من الامور-------------------------------------------------------------------- التي ندب---------------------------- اليها والعزم الاقدام علي الامر بعد الروية والفكر قوله ومن يضلل الله اي ومن يخلق الله تعالي فيه الضلالة فما له من ولي من بعده وليس له من ناصر يتولاه من بعد اضلاله------ اياه قوله وتري الظالمين اي الكافرين لما راوا العذاب اي لما يرون فجاء بلفظ الماضي تحقيقا يقو------------لون هل الي مرد من سبيل اي هل الي رجعة الي الدنيا من حيلة ف---نءمن	7963	7112032055995250684	356	431.0	278	1008	35.31745910644531	55	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	154	197	821	1047	1601	300	توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن------------ عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية و----------------------------صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحرث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية	2752	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08015	true	-486248160396266292	174	221	894	1141	1534	300	تحته صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي الحارث الهلالية واربع من غير قريش صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث-------- وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	8015	7112032055995250684	186	313.5	149	267	69.66291809082031	32	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0648	false	-4682015689125862260	108	168	581	933	1595	300	وانتصابها علي المصدرية لان الايتاء والنحلة بمعني الاعطاء كانه قيل وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم او علي الحالية من ضمير اتوا ا---ي اتوهن صدقاتهن--------------------------------------------------------- ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس فالخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن يولد له بنت	648	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08287	true	8146213647108632830	246	300	1285	1591	1591	300	وانتصابها علي المصدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- او علي الحال وقال الزمخشري المعني اتوهن مهورهن ديانة علي انه مفعول له ويجوز ان يكون حالا من المخاطبين اي ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس والخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن يولد له بنت-	8287	7112032055995250684	222	386.0	183	412	53.88349533081055	35	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	121	200	649	1051	1604	300	ولا جناح عليكم----- ان تنكحوهن فان اسلامهن حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن شرط ايتاء المهر في نكاحهن ايذانا بان ما اعطي ازواج----------------------------------------------هن لا يقوم مقام المهر ---------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر------ جمع --عصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب اي لا يكن بينكم وبين------------------------------------------ المشركات ولا علقة زوجية ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما ------------من كانت له امراة كافرة بمكة ة فلا يعت-دن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي رحمه الله	3281	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08578	true	922667913884244533	90	174	481	939	1596	300	ولا جناح عليكم يعني ان تنكحوهن ا------------------------------------------ذا اتيتموهن اجورهن وان كان لهن ازواج كفار لانه فرق بينهما الاسلام اذا استبرءت ارحامهن بالحيض والمراد من الاجور مهورهن ل---------ان المهر اجر البضع قوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر العصم جمع العصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب والكوافر جمع كافرة ونهي الله تعالي المءمنين عن المقام علي نكاح المشركات وامرهن بفراقهن وقال ابن عباس يقول لا ناخذ بعقد الكوافر فمن كانت له امراة كافرة بمك--ة فلا يتقيدن بها فقد انقطعت--------------------- عصمتها منه قال الزهري فلما نزلت	8578	7112032055995250684	206	222.0	159	532	38.721805572509766	31	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3128	false	8458072319976466939	64	218	341	1159	1611	300	المسجد بحذف المضاف--------------------------------- اي ونحر الهدي وبالرفع علي وصد-- الهدي وقوله تعالي معكوفا------ حال من الهدي اي محبوسا وقوله تعالي ان يبلغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ مكانه الذي يحل فيه نحره وبه استدل ابو- حنيفة رحمه الله تعالي علي ان المحصر محل هديه الحرم قالوا----------------------------------------------------------------------------- بعض الحديبية من الحرم وروي ان خيا----------مه صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وهناك نحرت هداياه صلي الله عليه وسلم و------------------------المراد صدها عن محلها المعهود الذي هو مني ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ل----------------------------م تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم وهو صفة لرجال ونساء وقوله تعالي ان تطءوهم اي توقعوا بهم وتهلكوهم بدل اشتمال منهم او م---------------ن الضمير المنصوب في تعلموهم فتصيبكم منهم اي من جهتهم---------------------------------------------- معرة اي مشقة ومكروه كوجوب الدية او الكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار وسوء قالتهم والاثم بالتقصير في البحث عنهم وهي مفعلة من عره اذا عراه ودهاه ما يكرهه بغير	3128	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08637	true	-413975847732588125	133	275	696	1431	1551	300	المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة قوله والهدي الفتح ا-----------------------ي وصدوا الهدي -قوله------ معكوفا الفتح حال--------- اي ممنوعا وقيل موقوفا ان يبلغ محله الفتح اي م-----------------------------------------------------------------------نحره وهذا دليل لابي حنيفة ----------------علي ان المحصر محل هديه الحرم فان قلت كيف حل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ان ينحروا هديهم بالحديبية قلت بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم فان قلت قد نحر في الحرم فلم قيل معكوفا ان يبلغ محله الفتح قلت المراد المحل-------- المعهود و----هو مني قوله ل--------------------------م تعلموهم صفة للرجال والنساء جميعا اي لم تعرفوهم باعيانهم انهم مءمنون قوله ا-------------------------ن تطء------------------------هم بدل اشتمال من الرجال والنساء وقيل من الضمير المنصوب في تعلموهم اي ان توقعوا بهم وتقتلوهم والوطء والدوس عبارة عن الايقاع والابادة قوله معرة الفتح اي عيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعلة من عره اذا ------دهاه ما يكرهه ويشق	8637	7112032055995250684	336	334.5	260	1060	31.69811248779297	49	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	149	232	782	1199	1587	300	وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لابد---- منه وعن الشعبي ياكل من ماله بقدر ما يعين فيه وعنه كالميتة يتناول عند الضرورة ويقضي وعن مجاهد يستسلف فاذا ايسر ادي وعن سعيد بن جبير ان شاء شرب فضل اللبن وركب الظهر ولبس ما يستره من الثياب واخذ القوت ولا يجاوزه فان ايسر قضاه وان اعسر فهو في حل وعن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه اني انزلت نفسي من مال الله تعالي -منزلة ولي اليتيم -ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف واذا ايسرت قضيت	652	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08721	true	6350970446410222603	111	147	530	717	1513	300	وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لا بد له منه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه -----نزلت نفسي من مال الله تعالي بمنزلة مال اليتيم فان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف واذا ايسرت قضيت	8721	7112032055995250684	167	283.5	134	429	38.927738189697266	28	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	91	160	518	887	1656	300	من الذين استحق عليهم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته ----فالاوليان مرفوع علي ------------------------------------------انه خبر لمبتدا محذوف-------------------- كانه قيل ومن هما فقيل---- الاوليان او-- هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقد -----------جوز ارتفاعه-- باستحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم انتداب الاول-ين منهم للشهادة------------------------- وقرء الاولين علي انهم صفة للذين الخ-------- مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم	969	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08753	true	-2967258548909669193	215	300	1140	1631	1631	300	من الذين استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته قوله الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي انه خبر -مبتدا محذوف تقديره هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل هما الاوليان وقيل هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران قال الزمخشري ويجوز ان يرتفعا باستحق --او من ال----ذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة المال وقرء الاولين علي انه وصف- للذين استحق عليهم مجرورا و-منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم-	8753	7112032055995250684	321	483.5	260	501	64.07185363769531	50	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	51	101	279	523	1606	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط----------------------------------------------- لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال ف---------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08760	true	3522952550302565255	166	221	923	1202	1659	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------- لربي ان تصدقوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك قال------------ الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	8760	7112032055995250684	195	351.5	153	310	62.90322494506836	36	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3285	false	6264382177491932099	75	208	364	1026	1519	300	واسند الي---- ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما-لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه كبر عند من يحقر دونه كل عظيم 5 4 وقوله تعالي الصف 4 ان الله يحب ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا بيان لما هو مرضي عنده تعالي بعد بيان ما هو ممقوت عنده وهذا صريح في ان ما قالوه عبارة عن الوعد بالقتال لا عما تقوله المتمدح او انتحله المنتحل او اعاده المنافق وان مناط التعبير والتوبيخ هو اخلافهم لا وعدهم كما اشير اليه وقرء يقاتلون بفتح التاء ويقاتلون وصفا مصدر وقع موقع الفاعل او المفعول نصبه علي الحالية من فاعل يقاتلون اي صافين انفسهم او مصفوفين وقوله تعال---ي كانهم بنيان مرصوص حال من المستكن في حال الاولي اي مشبهين في تراصهم من غير فرجة وخلل ببنيان رص بعضه الي بعض	3285	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08818	true	-9146189143758409343	10	63	48	304	1502	300	واسند كبر الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم ما لا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه لفرط تمكن المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه قو-----------------------------------له صفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صافين انفسهم او مصفوفين -قوله مرصوص اي كانهم--------------------------------------------------- في تراصهم من غير فرجة بن------يان رص بعضه الي بعض	8818	7112032055995250684	184	277.5	142	670	27.46268653869629	33	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	86	153	450	781	1620	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكب-ه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1303	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	true	-8408176400659809984	149	211	780	1089	1545	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة---------- فاستقبل القبلة ومد يديه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبيه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك	8990	7112032055995250684	302	565.5	240	333	90.69068908691406	57	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3104	false	5299817223246094803	194	286	1093	1613	1695	300	فاذا لقيتموهم في المحاربة---------- فضرب الرقاب----- اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضل-----فا الي المفعول وفيه اختصار وتاكيد بليغ والتعبير به--------- عن الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل تصوير له باشنع صورة وتهويل لامره وارشاده للغزاة الي ايسر ما يكون منه حتي اذا اثخنتموهم----- اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ او-- اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض----------------------------- فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم والوثاق اسم لما يوثق به وكذا الوثاق بالكسر وقد قرء بذلك فاما منا بعد واما فداء اي فاما تمنون منا بعد ذلك او-- تفدون فداء والمعني التخيير بين	3104	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09128	true	5080625210574094598	153	271	752	1397	1562	300	فاذا لقيتم من اللقاء وهو الحرب قوله فضرب الرقاب محمد اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فانيب مناب الفعل مضافا الي المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معني التوكيد وضرب عبارة عن القتل لان الواجب ان تضرب الرقاب خاصة دون غيرها من الاعضاء مع ان في هذه العبارة من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل ولقد زاد في هذه الغلظة في قوله فاضربوا فوق الاعناق قول----------------------------------------------------------------------ه حتي اذا اثخنتموهم محمد اي اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الشء الثخين وهو الغليظ وقيل اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض وقيل قهرتموهم وغلبتموهم قوله فشدوا الوثاق محمد وهو بفتح الواو----- اسم -ما يوثق به قوله ف---------------------------اما منا منصوب بتقدير فا----ما تمنون منا --وكذلك واما تفدون فداء والمعني التخيير بعد	9128	7112032055995250684	322	394.5	260	754	42.705570220947266	49	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0737	false	-7431463398714999992	188	233	1039	1252	1602	300	الاجر روي ابو هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا-يخرجه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلم-ته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	737	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	true	-457389182395370392	35	79	175	385	1488	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع---------- اجر او غنيمة	9302	7112032055995250684	190	326.0	150	226	84.07079315185547	34	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3558	false	4850585426701398414	0	94	0	472	1606	300	عقدة مغرزة بالابرة فجاءوا بها -الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يقرا المعوذتين عليها فكان كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد---------- صلي الله عليه وسلم خفة حتي انحلت العقدة الاخيرة عنه تمام السورتين فقام---------- صلي الله عليه وسلم كانما انشط من عقال -------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله افلا نقتل الخبيث -------فقال صلي الله عليه وسلم اما انا فقد عافاني الله عز وجل واكره ان اثير علي الناس شرا قالت عاءشة رضي الله عنها ما غضب----- النبي صلي الله عليه وسلم غضبا ينتقم------- لنفسه قط الا ان يكون شيءا هو لله تعالي فيغضب لله وينتقم	3558	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09416	true	-5092721269246910526	137	240	682	1196	1503	300	عقدة مغرزة بالابر فانزل الله تعالي----------------------------------- المعوذتين فجعل------ كلما قرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة حين انحلت العقدة الاخيرة------------------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما -نشط من عقال وجعل جبريل عليه الصلاة والسلام يقول بسم الله ارقيك من كل شء يءذيك من عين وحاسد والله يشفيك فقالوا يا رسول الله افلا ناخذ الخبيث فنقتله فقال صلي الله عليه وسلم اما انا فقد ش-فاني الله------- واكره ان اثير علي الناس شرا قالت عاءشة-------------- ما غضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضبا ينتقم من احد لنفسه قط الا ان يكون شيءا هو لله------ فيغضب لله وينتقم	9416	7112032055995250684	360	570.5	286	603	59.70149230957031	64	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	202	245	1051	1266	1570	300	والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه من الحل والحرمة وعاد الحج الي ذي الحجة بعد ما كانوا ازالوه عن محله بالنسء الذي احدثوه في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر رضي الله------ عنه قبلها في ذي القعدة	1385	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	true	6244700837616718252	19	55	104	282	1502	300	والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه---------------- وعاد الحج الي ذي الحجة وبطل ------------------------النسء الذي كان--- في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة فكانت حجة ابي بكر رضي الله تعالي عنه قبلها في ذي القعدة	9446	7112032055995250684	163	276.5	129	221	73.75565338134766	30	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	120	148	610	772	1586	300	منقطع ا-----ي لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غ-------------ير ممنون غير منقط-----------ع علي طاعتهم وصبرهم علي ب--لاء الله تعالي بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة	3517	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09620	true	8174654266178642079	223	256	1152	1339	1552	300	منقطع فالمعني لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر التين 5 داءم غير ممنون التين 5 اي غير مقطوع علي طاعتهم وصبرهم علي ابتلاء الله------ بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة	9620	7112032055995250684	145	258.0	119	193	75.12953186035156	21	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	70	186	354	945	1520	300	ابيه-- او الي ا-مه فقال عليه الصلاة والسلا---------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي- المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما--------- الولد فان سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-----------------------------------------------د انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلا-------------------م اي رجل عبدالله فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذ-لك فحرج ---------اليهم عبدالله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	3089	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	true	416926421914599703	0	136	0	682	1562	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان-------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله--------- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل-------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا--------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم-------- فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	9627	7112032055995250684	417	615.0	328	755	55.231788635253906	65	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	101	181	561	1012	1695	300	اذ قال لقومه اذ------ قال لقو------مه الا تتقون اي عذاب الله تعالي الصافات ----125 اتدعون ب----------------علا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم -صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل -------------------------------------------------------------------------------كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيطان-------------- يدخل--- جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل ال-بعل الرب بلغة اليمن اي اتعبدون بعض البعول وتذرون احسن الخالقين اي وتتركون	2876	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09652	true	7643792750300102834	58	153	312	826	1645	300	اذ قال ---اي اذكر حين قال الياس لقومه الا تتقون--- عذاب الله -----بالايمان به قوله اتدعون بعلا اي اتعبدون بعلا و----------------------------------------------هو اسم لصنم كان لهم يعبدونه فلذلك سميت مدينتهم بعلبك وقال مجاهد وعكرمة وقتادة والسدي البعل الرب بلغة اهل اليمن وهي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس وكان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه وله -------اربعماءة سادن -جعلوهم انبياء فكان ابليس لعنه الله تعالي يدخل في جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم اهل بعلبك من بلاد الشام قوله وتذرون اي تتركون الله-- احسن الخالقين فلا تعبدون	9652	7112032055995250684	270	352.0	214	581	46.47159957885742	34	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	5	72	28	366	1586	300	موسي واذ واعدنا موسي اربعين ليلة لما عادوا الي مصر بعد مهلك فرعون وعد الله موسي عليه السلام ان يعطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وقيل وعد عليه السلام بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	true	-8692630036913980066	73	119	397	632	1551	300	قوله و---واعدنا موسي ثلاثين ليلة وروي ان م----------------------------------وسي عليه الصلاة والسلام وعد----------------------------------------------------------------- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	9793	7112032055995250684	202	344.0	160	343	58.892127990722656	35	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	173	269	925	1424	1588	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة -روي ان موسي عليه الس--------لام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته- بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك---- قوله تعالي واتممناها بعشر	1231	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09793	true	-8692630036913980066	74	152	402	810	1551	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة وروي ان موسي عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدتها بالسوا---------------------------------------------------------------------------ك فامره الله -------ان يز-يد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وهو معني قوله------ واتممناها بعشر	9793	7112032055995250684	376	661.5	303	525	71.61904907226562	61	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2544	false	8146344125304460876	38	92	201	511	1559	300	عليهم الحر سبعة ايام ولياليها فاخذ بانفاسهم لا ينفعه ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا روي ان شعيبا عليه السلام بعث الي امتين----- اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بال------------------صيحة والرجفة واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	2544	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09829	true	-3166281676939416257	128	173	673	947	1599	300	عليهم الحر------------------- فاخذ بانفاسهم---------------------------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فك--------ان شعيب- عليه الصلاة والسلام مبعوثا الي اصحاب مدين واصحاب الاي-ة فاهلكت مدين ب--صيحة حبريل عليه الصلاة والسلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	9829	7112032055995250684	229	392.5	188	333	68.76876831054688	31	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	168	256	853	1304	1529	300	وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو كل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبسط علي---- الارض ولا يقوم علي ساق كشجر -------البطيخ والقثاء والحنظل و-----------------------------------------------------هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثرون علي انه الدباء غطته باوراقها ع---------------ن الذباب فانه لا ي--قع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل-------- الموز تغطي بورقه- واستظل باغصانه وا-فطر علي ثماره- وقيل-------------- كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها	2878	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09831	true	2512685809483127214	1	121	3	608	1502	300	وانبتنا عليه ش------------------------------------جرة من يقطين الصافات من غير ذات اصل الدباء ونحوه قوله عليه اي له وقيل عنده واليقطين القرع وعن ابن عباس والحسن ومقاتل كل نبت يمتذ وينبسط علي وجه الارض وليس له----- ساق نحو القثاء والبطيخ والقرع -والحنظل وقال سعيد بن جبير هو كل نبت ينبت ثم يموت في عامه وقيل هو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به اقامة زاءل لا اقامة ثابت وقيل هو الدباء وفاءدة الدباء ان الذباب----- لا يجتمع عنده و-------------قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل هي شجرة الموز يغطي بورقها ويستظل باغصانها ويفطر علي ثمارها وقال مقاتل بن حيان كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها	9831	7112032055995250684	325	476.0	259	665	48.8721809387207	46	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2127	false	-6315226895668001821	99	206	510	1116	1606	300	واشتغل الراس شيبا---------------- شبه عليه الصلاة والسلام الشيب في البياض والانارة بشواظ النار----------------- وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعالها ----ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي م-حل الشعر ومنبته---------- واخرجه مخرج ال----تمييز و--اطلق الراس----------------- اكتفاء بما قيد به العظم وفيه من فنون -------------------------------------------------البلاغة وكمال الجزالة مالا يخفي حيث كان الاصل اشتعل شيب راسي فاسند الاشتعال الي الراس كما ذكر لافادة شموله لكلها فان وزانه بالنسبة الي الاصل وزان اشتعل بيته نارا بالنسبة الي اشتعل النار في بيته ولزيادة تقريره بالاجمال اولا والتفصيل ثانيا ولمزيد تفخيمه بالتنكير وقرء بادغام السين في ال-----شين ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ولم اكن بدعاءي اياك-------- خاءبا	2127	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09862	true	-7851849444683313373	124	201	602	1004	1499	300	واشتعل الراس شيبا اي من حيث الشيب شبه الشيب--------------------------------------- بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس ------واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس يعني لم يقل راسي اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا صلي الله عليه وسلم فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغة قوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ب--------دعاءي اياك شقيا اي خاءبا	9862	7112032055995250684	219	290.0	177	739	29.634641647338867	33	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	100	215	506	1138	1651	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال عليه الصلاة والسلام انكما قد اغتبتما 13 14 فنزلت الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر---------------- وانثي من ادم وحواء او خ---------------لقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل------------------------------------- س------واء في ذلك فلا وجه للتفاخر ب-----------النسب وقد جوز ان يكون تاكيدا للنهي السابق بتقرير الاخوة المانعة من الاغتياب وجعلناكم شعوبا و----------قباءل ال--------------------------------------------------------------شعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو بجم-----------------------------------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل -الشعوب بطون العجم والقباءل	3144	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	true	-3661996379463827629	89	218	452	1171	1625	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم الا------- في الدين والتقوي فانزل الله في ثابت هذه الاية قوله---------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر ادم عليه السلام وانثي --------حواء عليها السلام وقيل خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي ما يدلي به الاخر سواء بسواء------- فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب قوله----------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا وهي رءوس القباءل وجمهورها قيل ربيعة ومضر والاوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين والشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقباءل تجمع العماءر والعماءر تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب شعوبا ل--ان القباءل	9958	7112032055995250684	324	426.5	261	897	36.120399475097656	45	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	6	50	29	257	1584	300	اهل الجاهلية حيث كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا عن مرعي و-----------------------------------------------------------------------كان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	962	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10009	true	-8951922118283665094	60	113	288	571	1549	300	اهل الجاهلية اذا ا---------نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقو-ا وحرموا ركوبها ودرها فلا تطرد عن ماء ولا عن مرعي لتعظيم الطواغيت وتسمي تلك الناقة البحيرة واما الساءبة فهي ان الرجل منهم كان يقو------ل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها	10009	7112032055995250684	206	377.5	165	299	68.89632415771484	36	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	19	212	99	1063	1520	300	عبد-الله بن سلام لما سمع بمقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة -اتاه فنظر الي وجهه الكريم فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام -اكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فا-ن سبق ماء ال---------------------------------------------------رجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعت----ه فقال اشهد --------------------انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان ----------------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبد-الله--------- فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا -قال------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله قا--------لوا اعاذه الله من ذلك فح---------------------------رج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3089	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	true	962150714969253405	48	248	232	1224	1487	300	عبد الله بن سلام بلغه ----مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال--------------------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل------------------------ نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله ------------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلامي------------------------------ فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد الله ابن سلام فيكم قا-لوا خيرنا و------اب------------------ن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قالوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال هذ---ا كنت اخاف يا رسول الله ---------------مطاب---قته -----لل---ترجمة لباب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم	10582	7112032055995250684	661	978.5	520	1197	55.22138595581055	109	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	174	204	896	1056	1620	300	باني فحذف الجار وسلط عليه الفعل- فنصب محله وقرء بكسر الهمزة ع---------------------لي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من مقولة القول بالف من الملاءكة-- مردفين اي	1303	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10601	true	-1943174929474869797	245	277	1278	1442	1559	300	باني فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة-------------------- من القول قوله مردفين اي	10601	7112032055995250684	115	187.0	91	184	62.5	19	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	0	46	0	231	1571	300	من المهاجرين---- حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير صاحب راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبه 140 ال عمران رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ومن الانصار سبعون رجلا	563	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10728	true	-8571235117356502596	211	247	1062	1240	1512	300	من المهاجرين وهم حمزة-------------- ومصعب بن عمير صاحب راية----- النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي ابن عتبة--------------------------------------- ومن الانصار سبعون رجلا	10728	7112032055995250684	163	277.0	129	236	69.06779479980469	30	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	63	226	337	1184	1564	300	اذ همت بدل من اذ غدوت مبين لما هو المقصود بالتذكير او ظرف لسميع عليم علي معني انه تعالي جامع بين سماع الاقوال والعلم بالضماءر في ذلك الوقت اذ لا وجه لتقييد كونه تعالي سميعا عليما بذلك الوقت قال الفراء معني قولك ضربت واكرمت زيدا ان زيدا منصوب بهما تسلطا عليه معا طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهمت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة م----------------------ن الخزرج و-بنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا-------- الف رجل وقيل--- تسعماءة وخمسين -------------------------وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ---------------------------------------------------------------------------------------فقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله ف----------------عصمهم الله تعالي ف--مضوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	547	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10742	true	2116490776612938811	112	211	592	1088	1545	300	اذ همت بدل من اذ غدوت قال الزمخشري او عمل فيه معني --------سميع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم -والطاءفتان------------------------------------------------------------------------- حيان من الا-----------------نصار بنو سلمة بفتح السين وكسر اللام من الخزرج و بنو حارثة من الاوس وهما الجناحان وقد ذكرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوم احد في الف---- وقيل في تسعماية وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعده-----------------------------م الفتح ان صبروا ف-----------------------------------------انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس ثم هاتان الطاءفتان همتا ان تفشلا اي يتجنبا ويتخلفا عن النبي صلي الله عليه وسلم ويذهبا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع عبد الله بن ابي ولكن الله عصمهما فلم ينصرفوا ومضوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم	10742	7112032055995250684	267	212.5	209	1017	26.253686904907227	41	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	0	52	0	285	1614	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع----- وبلغت القلوب الحناجر لان----------------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الفزع في----------------------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم وقيل هو مثل في اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة والخطاب في قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا	2728	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10814	true	2230010733378752458	233	293	1188	1504	1542	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع قوله وبلغت القلوب الحناجر هذا موجود في بعض النسخ اي زالت عن اماكنها حتي بلغت الحلوق قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ منحره قوله------------------------------------------------------------------- وتظنون بالله الظنونا	10814	7112032055995250684	175	269.0	141	389	44.98714828491211	29	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	225	300	1158	1577	1577	300	بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري------------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي------------------------------------------------------------------------ فلم يستنكروا---- خفة الهودج وذهبوا بالبعير-------------------------------------------- ووجدت عقدي بعد ما استمررت الجيش فجءت منازلهم وليس فيها---- داع ولا مجيب فت-ممت منزلي------------ وظننت اني- سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني-	2400	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	true	-7183784936066693051	2	108	10	584	1544	300	بالرحيل ف-----مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر-- الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني	10853	7112032055995250684	373	605.5	303	588	63.43537521362305	60	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	0	104	0	545	1563	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ من وراء الجيش فلما راني عرفني---------------------------------------------------------- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بالجلبابي و والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاض الناس في حديثي فهلك--- من هلك وقوله تعالي عصبة منكم خبر ان اي جماعة وهي من العشرة الي الاربعين وكذا العصابة وهم عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش	2401	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	true	-7183784936066693051	108	220	584	1165	1544	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي ب--جلبابي و-والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يد-ها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت------------------------------------------------------------------------------------------ فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك--------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش	10853	7112032055995250684	343	562.0	276	732	46.8579216003418	59	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1373	false	3302746915558769164	16	139	79	718	1579	300	لقد نصركم الله الخطاب للمءمنين خاصة في مواطن كثيرة من الحروب وهي مواقعها ومقاماتها والمراد بها وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة------ ويوم حنين عطف علي محل في مواطن بحذف المضاف في احدهما اي--------------------------------------------------------- وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ولعل التغيير للايماء الي ما وقع فيه من قلة الثبات من اول الامر وقيل المراد بالموطن الوقت كمقتل الحسين وقيل يوم حنين منصوب بمضمر معطوف علي نصركم اي ونصركم يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم بدل من يوم حنين ولا منع فيه من عطفه علي محل الظرف بناء علي انه لم يكن في المعطوف عليه كثرة ولا اعجاب اذ ليس من قضية العطف مشاركة المعطوفين فيما اضيف اليه المعطوف او منصوب باضمار اذكر وحنين واد بين مكة والطاءف	1373	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11025	true	6154145288113777394	196	251	939	1237	1490	300	لقد نصركم ---------------------الله في مواطن كثيرة التوبة واراد بالمواطن الكثيرة-------------- وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة وقوله ويوم حنين عطف علي -----المواطن قال الزمخشري فان قلت كيف عطف الزمان علي المكان وهو يوم حنين علي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحنين واد بين مكة والطاءف	11025	7112032055995250684	179	259.5	142	702	25.49857521057129	31	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0392	false	-8463844058366184138	233	295	1185	1474	1498	300	والهاء---- اصليه او هاء سكت واشتقاقه من السنه لما --ان لامها هاء او واو وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة كما في تقضي البازي وقد جوز ان يكون --معني لم يتسنه لم يمر عليه السنون التي مرت لا حقيقة بل تشبيها اي هو علي حاله-------- كانه لم يلبث م--------------اءة عام وقرء -----------------لم يسنه بادغام التاء في السين	392	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11305	true	-5270033091336508858	148	210	711	1004	1450	300	والهاء فيه اصلية او هاء سكت م---------ن السنة مشتق لان لامها هاء او واو وقيل اصله ---يتسنن من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة كما في تقضي البازي وي--جوز ان يكون المعني ---------لم يمر عليه السنون التي مرت يعن-----------------ي هو ب---حاله كما كان كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله لم يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين	11305	7112032055995250684	228	361.0	177	336	67.85713958740234	38	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0409	false	-7125006754316670320	205	270	1071	1439	1594	300	الذين احصروا في سبيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالغزو والجهاد لا يستطيعون لاشتعغالهم به ضربا في الارض اي ذهابا فيها للكسب والتجارة وقيل هم اهل الص----------ف-----------------ة كانوا رضي الله عنهم نحوا من---- اربعماءة من فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والجهاد وكا----------------------------------نوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم يحسبهم الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بحالهم اغنياء من التعفف اي من اجل تعففهم عن المسالة----- تعرفهم	409	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11312	true	-484792785373769748	102	232	543	1229	1580	300	الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم هذه الاية نزلت في اصحاب---------------------------------------------------------------- الصفة وهي سقيفة كانت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اربعماءة رجل من ----مهاجري قريش لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر يتعلمون القران بالليل يرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن كان به فضل اتي به اليهم اذا امسي قوله للفقراء اي اجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين احصروا في سبيل الله اي الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض يعني سفرا للتسبب في المعاش قوله يسبهم الجاهل اي الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف اي من اجل تعففهم عن المسالة قوله تعرفهم	11312	7112032055995250684	186	170.5	146	754	24.668434143066406	28	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	75	158	375	820	1573	300	رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد-------- وقد انزل اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف------------قراها القو------------م فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل الية من ربة الي قولة تعالي ربنا واليك المصيرفمسءولهم الغفران المعلق بمشءتة عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالي------ لا يكلف الله نفسا-الا وسعها	426	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11318	true	586946438582177812	161	231	796	1179	1535	300	رسول الله كافنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزلت---- هذه الاية لا--نطيقها فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم لا اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير البقرة فلما اقراها القوم زلت السنتهم فانزل الله عز وجل امن الرسول-------------------------------- الي----- واليك المصير فلما فعلوا ذلك نسخها ا-----------------------------------------------لله تعالي فانزل لا يكلف الله نفسا الا وسعها	11318	7112032055995250684	306	467.5	250	488	62.704917907714844	48	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	115	226	599	1184	1564	300	طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهم---------------------ت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي تجبنا وتضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا-------- الف رجل وقيل--- تسعماءة وخمسين -------------------------وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس فقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	547	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	true	571423134236396574	141	244	736	1273	1547	300	طاءفتان منكم ان تفشلا قوله اذ همت بدل من قوله اذ غدوت والعامل فيه قوله والله سميع عليم والطاءفتان---- حيان من الا-----------------نصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان ----خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة احد في الف---- وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعده-----------------------------م الفتح ان صبروا ف-----------------------------------------انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله------ فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11352	7112032055995250684	423	706.0	340	642	65.88784790039062	72	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	0	32	0	187	1716	300	اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر ------------------------------------------------------------------------------------لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه اي بستخرجون تدبيره بفطن-هم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها	749	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11412	true	4923157120371640752	161	206	826	1098	1579	300	اذاعتهم مفسدة ولو ردوا ذلك الخبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وهم كبراء الصحابة البصراء بالامور والذين كانوا يوقرون منهم لعلمه الذين يستنبطونه اي لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه اي يستخرجون تدبيره بفطنتهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكاءدها	11412	7112032055995250684	185	351.0	153	272	68.01470947265625	29	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2601	false	690189606199427567	221	275	1129	1393	1512	300	والصور هو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام---------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي اله عليه وسلم قال لما فرغ الله تعالي من خلق السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص بصره الي العرش متي يءمر قال قلت------- يا رسول الله ما الصور قال القرن	2601	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11494	true	-8804961938505789895	183	221	976	1170	1580	300	بالصور ال---قرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل حدثنا سليمان التميمي عن ا-------------------------------------------------سلم العجلي عن بشر بن سعاف عن عبد الله بن عمرو ---------------------------------------------------------------------------قال قال اعرابي يا رسول الله ما الصور قال --قرن	11494	7112032055995250684	93	123.0	73	323	28.792570114135742	13	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	235	300	1244	1533	1533	300	عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل -----------------اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته--- وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11533	true	-3147512058200215730	98	145	500	714	1505	300	عن سعد بن ابي وقاص---- قال لما كان يوم بدر وقتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكثيفة فاتيت به نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فقال اذهب ف----------------------------------اطرحه في القبض قال فرجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	11533	7112032055995250684	144	210.0	109	323	44.5820426940918	27	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1353	false	-2793519653464313841	122	233	631	1234	1592	300	المشركين ان الله اي بان ال--------------له وقرء-------- بالكسر لما ان الا-ذان فيه معني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقول-- برء من المشركين اي المعاهدين الناكثين ورس-------وله عطف علي المستكن في برء---------- او علي محل ان--------- واسمها علي قراءة الكسر وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم----------------- فان تبتم من الشرك والغدر التفات من الغيبة الي الخطاب لزيادة التهديد والتشديد والفاء لترتيب مقدم الشرطية علي الاذان بالبراءة المذيلة بالوعيد الشديد المءذن بلين عريكتهم وانكسار شدة شكيمتهم فهو اي فالتوب خير لكم في الدارين وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي عن--------- الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين----- ولا فاءتين	1353	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11573	true	4776640288088668647	146	257	698	1279	1501	300	المشركين اي ليعلم الناس بعضهم بعضا ان الله وقرء ان الله بالكسر ل---ان الايذان في- معني القول قوله ورسوله فيه قراءتان الرفع وهي القراءة المشهورة ومعناه ورسوله ايضا برء من المشركين والنصب ومعناه وان رسول الله برء من المشركين وهي قراءة شاذة وقال الزمخشري ورسوله عطف علي المنوي- في برء اي برء هو او علي محل ان المكسورة واسمها وقرء---------------- بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم كقولك لعمرك قوله فان تبتم اي من ----الغدر والكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو---------- خير لكم -----------وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم ---------------غير سابقين الله ولا فاءتين	11573	7112032055995250684	327	500.0	256	797	41.02885818481445	54	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	87	120	473	645	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات ولما ولد النبي------- صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات كلها و--------------------استراق السمع	1861	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	true	1320510812820656806	151	187	760	942	1525	300	ابن عباس--------------- انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد --نبينا محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع	11678	7112032055995250684	149	252.0	119	199	74.87437438964844	26	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	81	190	432	980	1563	300	من العشرة الي الاربعين وكذا العصابة----------- وهم عبد الله بن ابي-------------- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وقوله تعالي لا تحسبوه شرا لكم استءناف خوطب به--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان رضي الله عنهم تسلية لهم من اول الامر والضمير للافك بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب---------- العظيم وظهور كرامتكم علي الله عز وجل بانزال ثماني- عشرة اية في نزاهة ساحتكم و-----------تعظيم شانكم وتشديد الوعيد في----------------------------------------------------------------من تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا لكل امرء منهم اي من اولءك العصبة ------ما اكتسب من الاثم بقدر ما خاض فيه و--------------------الذي تولي كبره اي معظمه وقرء	2401	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11805	true	-396096119569365576	33	171	174	872	1495	300	من العشرة الي الاربعين قوله منكم خطاب للمسلمين وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم -قوله------ لا تحسبوه شرا لكم اي لا تحسبوا الافك او القذف او المجء بالافك او ما نالكم من الغم والخطاب للمءمنين الذين ساءهم ذلك وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعاءشة وصفوان بن المعطل شرا لكم--------------------------------- بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك الاجر العظيم وتظهر براءتكم وينزل فيكم------------ ثمانية عشر- اية كل واحدة منها مستقلة بما هو تعظيم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسلية له وتبرءة لام المءمنين وتطهير لاهل البيت وتهويل لمن تكلم في ذلك قوله-------------------- لكل امرء منهم اي من الذين جاءوا بالافك ما اكتسب من الاثم جزاء ما اجترح من الذنب والمعصية قوله الذي تولي كبره اي -عظمه وبدا	11805	7112032055995250684	333	416.0	251	772	43.13471603393555	60	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	168	300	867	1577	1577	300	رسول الله صلي الله علي- وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرجت قرعتها استصحبها قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها قيل غزوة بني المصطلق فخرج سهمي فخرجت مع---------ه صلي الله علي و-سلم بعد نزول اية الحجاب فحملت---- في هودج----------- فسرنا حتي اذا قفلنا--------------------------------------------- ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت و------------------مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف----حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي-------------------------------------------------------------- فلم يستنكروا---- خفة الهودج وذهبوا بالبعير و-------------------------------------وجدت عقدي بعد ما استمررت الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتممت منزلي------------ وظننت اني- سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني-	2400	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	true	-9087804022593021438	88	244	419	1232	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معه--------------------------------------------------------- قالت عاءشة-------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما نزل-- الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرح----يل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر-- الجيش فجءت منازلهم وليس ب-ها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدو-ني فيرجعون ال----ي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني	11807	7112032055995250684	511	753.5	409	936	54.594017028808594	79	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	161	197	854	1047	1601	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية	2752	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11873	true	-3177275444887870056	0	38	0	203	1526	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	11873	7112032055995250684	191	367.5	155	203	94.08866882324219	34	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	237	260	1222	1356	1581	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو-- كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	true	1894105082292954274	72	96	368	508	1590	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فيصير كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	11956	7112032055995250684	130	244.0	107	140	92.85713958740234	20	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	119	211	619	1082	1559	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح عليه السلام لانه كان نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله تعالي علي امته ورحمة واي نعمة واي رحمة وقد جوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير واستتاره في الفعل بعد انقلابه مرفوعا وقرء لمن كفر اي للكافرين ال---------------قمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها من يقف علي خبرها وقال----------------------------------------- قتادة ابقاها الله تعالي بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة----- فهل من مدكر اي معتبر	3201	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	true	3513467672875233694	83	154	403	774	1517	300	جزاء لمن كان كفر اي جحد وهو نوح علي--------ه السلام وجعله مكفور لان ال----------نبي نعمة الل------------------ه ورحمته فكان نوح عليه الصلاة والسلام نعمة مكفورة وق--------ا-------------------------------------------------------------------------------ل الفراء جزاء بكفرهم قوله ولقد تركناه-----------------ا اي السفين----------ة اية اي عبرة حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة بعدها صارت رمادا وعن قتادة القاها الله تعالي بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة قوله فهل من مذكر--- معتبر	12040	7112032055995250684	195	260.5	153	524	37.213741302490234	29	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	57	89	303	463	1535	300	عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3206	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	true	-1680102710283299672	1	32	6	157	1492	300	عنه----- لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	140	248.0	111	161	86.9565200805664	25	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0644	false	7640381554172695613	228	261	1180	1352	1551	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمال-------ها ويريد ان ينكحها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا ان ينحكوا ما سواهن من النساء	644	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	true	-948632492235888217	37	67	177	332	1516	300	اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق-----------ها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من---- سواهن من النساء	12488	7112032055995250684	126	215.0	100	179	70.39105987548828	20	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3283	false	8513361651182610081	173	210	938	1110	1587	300	والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امر- الله تعالي وما مست كف رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول---- اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	3283	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	true	2866981145023964090	20	43	95	206	1580	300	والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء--- الا بما امره الله--------------------------------------------------------------- يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	12785	7112032055995250684	106	177.0	84	177	59.88700485229492	19	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	154	272	833	1452	1604	300	جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب اي لا يكن بينكم وبين المشركات ولا علقة زوجية قال ابن عباس رضي الله عنهما من كانت له امراة كافرة بمكة ة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه وعن النخعي رحمه الله هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مجاهد امرهم بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن وقرء ولاتمسكوا بالتشديد ولا تمسكوا بحذف احدي 12 11 التاءين من تتمسكوا واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم للاحقات بالكفار-------------------------------------------------------------------------- وليسالوا ما ----------------------------------------------------------------------------انفقوا من مهور ازوزاجهم------ المهاجرات- ذلكم الذي------------- ذكر------------- حكم الله وقوله تعالي يحكم بينكم كلام مستانف او-- حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل لكم حاكما علي المبالغة والله علي--------------م حكيم	3281	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12786	true	-4580828676683069111	96	180	486	933	1575	300	جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم اي اسالوا ايها المءمنون الذين ذهبت ازواجهم فلحقن بالمشركين ما انفقتم عليهن من الصداق من يزوجهن منهم قوله وليسالوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجهن فيكم من يتزوجها منكم ما انفقوا اي ازواجهن المشركون من المهر قوله ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في هذه الاية حكم الله ------------يحكم بينكم كلام مستانف وقيل حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله بينكم------------------------ والله عليم بجميع احوالكم حكيم	12786	7112032055995250684	188	200.5	144	818	22.982885360717773	32	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	235	298	1204	1502	1513	300	ثم ندم علي ما قال ف------------------------------------------قال لها ما اظنك الا قد حرمت علي فشق عليها ذلك فاستفتت رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر ط-----------------------------لاقا فقال حرمت عليه وفي رواية ما اراك ال---ا قد حرمت عليه في المرار كلها فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما قال	3251	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms12801	true	6342558357891919479	117	257	559	1228	1444	300	ثم ندم علي ما قال وكان الايلاء والظهار من طلاق اهل الجاهلية فقال لها ما اظنك الا قد حرمت --------------علي فاتت-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم فهل من شء يجمعني واياه ينعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي--------- الله عليه وسلم حرمت عليه فق---------------الت اشكو -الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم -فاذا قال	12801	7112032055995250684	211	292.5	160	717	29.428173065185547	36	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1580	false	2250179855539499356	278	300	1459	1571	1571	300	اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا-	1580	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms14162	true	3890326606647700989	262	284	1345	1458	1540	300	اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا	14162	7112032055995250684	112	219.0	91	113	99.11504364013672	22	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	161	186	898	1017	1636	300	يدخل ال----جنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار---- الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد---- حسرة	3301	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	true	5971540863339553908	158	184	818	942	1513	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا------- يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	14317	7112032055995250684	106	181.5	83	131	80.91603088378906	20	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0644	false	7640381554172695613	227	253	1177	1309	1551	300	هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ويريد ان ينكح-ها بادني من سنة نساءها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	644	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	true	8824459518105420778	275	300	1412	1538	1538	300	هي اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	117	207.0	93	133	87.96992492675781	19	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	22	88	130	475	1649	300	انه راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان و-----------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت و--------التو---------ت علي الخضر حتي غليت----------------------------------------------ها علي ما روي ولعل عدم التعرض لذكره للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات يا ايها الملا خطاب للاشراف من العلماء والحكماء افتوني في رءياي هذه اي عبروها	1712	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms14894	true	-2744941013078529511	109	167	548	865	1551	300	اني اري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ياكل-----هن سبع بقرات عجاف اي مهازي-----ل فابتلعنهن فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر ياب--------------------سات قد احتصدت وافركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فجمع السحرة والكهنة والحازة والقافة وقصها عليهم وقال--------------------------------------------------------- ايها الملا اي ا--لاشراف-------------------- افتوني في رءياي فا-----عبروها	14894	7112032055995250684	181	243.0	144	431	41.995361328125	26	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms0737	false	-7431463398714999992	188	233	1039	1252	1602	300	الاجر روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا-يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة	737	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	true	-8455212749867647561	133	174	696	887	1594	300	الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله------ لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه ب---------------ما نال من اجر او غنيمة	15428	7112032055995250684	169	269.5	133	226	74.77876281738281	29	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000458-ara1.ms3001	false	-2260701500567758593	115	167	637	896	1605	300	عن ابن مسعود----------- رضي الله عنه كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي---------------------------------- فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان فصلت اية 23 26 اخف---------------------------------------ينا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تس-ترون	3001	8019608020860758927	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	true	5298198683425715313	138	196	695	984	1531	300	عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت-------------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا----------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون	15491	7112032055995250684	166	249.0	129	344	48.25581359863281	30	JK000458-ara1	Shamela0005756-ara1.completed