id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2124	false	-8477666869913281230	246	286	1380	1568	1640	300	روي ان جندب بن زهير رضي الله عنه قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله تعالي فاذا اطلع عليه---- سرني فقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل ما شورك فيه سورة مريم عليها---------- السلام	2124	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0055	true	-4398522025105099388	34	70	175	341	1520	300	روي ان جندب بن زهير------------- قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله------ فاذا اطلع عليه احد سرني فقال------------------- ان الله لا يقبل ما شورك فيه فنزلت تصديقا له وعنه عليه السلام	55	-5110352317406243897	134	213.5	104	204	65.68627166748047	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	9	43	50	220	1588	300	قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه الصلاة و السلام يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله تعالي وفاجر شقي هين علي الله	3145	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0273	true	8689724994042734403	92	120	465	600	1468	300	قال عليه الس--------لام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله فقال--------------------- يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله------ وفاجر شقي هين علي الله	273	-5110352317406243897	133	236.0	105	170	78.23529052734375	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0909	false	2118807094822143011	0	37	0	210	1697	300	عطف علي يجاهدون بمعني انهم --جامعون بين المجاهدة في سبيل الله وبين التصلب في الدين وفيه تعريض ب---------------------------المنافقين فانهم كانوا اذا خردوا في جيش المسلمين خافوا------- اولياءهم--- اليهود فلا يكادون يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	909	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0514	true	4667009039433436103	221	261	1144	1371	1562	300	عطف علي يجاهدون بمعني انهم الجامعون بين المجاهدة في سبيل الله و----التصلب في --دينه او حال بمعني انهم يجاهدون بحالهم خلاف المنافقين فانهم يخرجون--------- في جيش المسلمين خاءفين ملامة اولياءهم من اليهود فلا------- يعملون شيءا يلحقهم فيه لوم من جهتهم	514	-5110352317406243897	166	267.0	136	249	66.66666412353516	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	1	136	4	711	1605	300	ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق المسلمون بشربونها ثم ان عمر ومعاذا ونفرا- من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت هذه الاية ------------------------------فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك سعد -بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا--------- شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي	339	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0802	true	5346815838347296196	71	193	404	1048	1577	300	ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا فاخذ----------- المسلمون يشربونها ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة------------------------------ قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت هذه الاية يعني يسالونك عن الخمر والميسر فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا منهم فشربوا فسكروا واقام احدهم فقرا-------------------- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري------ فقل من يشربها ثم دعا عتيان بن مالك سعد ابن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر اللهم بين لنا--------- بيانا في الخمر شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون فقال عمر------------- انتهينا يا رب والخمرفي ---	802	-5110352317406243897	576	1016.5	464	752	76.59574127197266	96	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0307	false	-1079492343972119531	203	289	1082	1493	1556	300	ان ترك خيرا اي مالا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي رضي الله عنه ان مولي له اراد ان يوصي وله سبعما-ءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف درهم قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا -لشء يسير فاتركه لعيالك	307	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0897	true	6057117741600812452	173	240	858	1173	1471	300	ان ترك خيرا م---الا وقيل مالا كثيرا لما روي عن علي------------- ان مولي له اراد ان يوصي وله سبع ماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير-------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد ان ي----------------------------------------------------------------وصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف فق----الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	897	-5110352317406243897	285	519.0	223	413	69.00726318359375	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1955	false	5168731708624471859	40	92	223	517	1613	300	والبغي------ الاستعلاء والاستيلاء علي الناس والتجبر عليهم وهو من اثار ----------------القوة الوهمية الشيطانية التي هي حاصلة من رذيلتي القوتين المذكورتين الشهوية والغضبية وليس في البشر------ شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر عنه بواسطة هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع --اية في القران للخير والشر	1955	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0944	true	5898215867625575048	249	295	1327	1581	1607	300	والبغي النحل الاستعلاء والاستيلاء علي الناس والتجبر عليهم فانها الشيطنة التي هي مقتضي القوة الوهم----------------------------------------------------------------------ية ولا يوجد من الانسان شر الا وهو مندرج في هذه الاقسام صادر بتوسط احدي هذه القوي الثلاث ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هي اجمع رواية في القران للخير والشر	944	-5110352317406243897	192	329.5	156	324	59.25925827026367	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1010	false	-2185229877734930340	167	243	837	1235	1527	300	صلي الله عليه وسلم وتكرير البين لتحقيق المقابلة واوحي -------------------الي اي من جهته تعالي هذا القران الشاهد بصحة رسالتي لانذركم به بما--------- فيه من الوعيد والاقتص------------------------------------------------ار علي ذكر الانذار لما ان الكلام مع الكفرة ومن -بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة وهو- دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين يوم نزوله ومن	1010	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1065	true	-5510544178452532936	143	225	699	1123	1488	300	صلي الله عليه وسلم بعث سرية فقال يا علي لا تقاتل القوم الي قوله ومنم بلغ -----------------الي اخر ال-اية ال------انعام قوله لانذركم به ومنم بلغ ذكر فيه البيضاوي احتمالين حيث قال لانذركم به اي بالقران واكتفي بذكر الانذار علي ذكر البشا------------------------رة ومنم بلغ عطف علي ضمير المخاطبين اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم--- ايها الموجودون ومن بلغه -الي يوم القيامة وهذا دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن	1065	-5110352317406243897	268	403.5	213	476	56.302520751953125	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	223	293	1174	1523	1559	300	ولا انا وما اصابك من سيءة اي بلية من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن----------- عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها وح-تي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	744	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1092	true	4576021892042495626	199	250	1006	1257	1509	300	--تعالي وما اصابك من سيءة------------------- فمن نفسك اي فانت السبب فيها ل-----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما اصابكم من مصيبةم بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري30 وقالت عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها و حتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	1092	-5110352317406243897	215	374.0	170	361	59.556785583496094	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0384	false	-4739142830464338108	162	221	870	1230	1624	300	علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الجلية فانها ناطقة ب--انه تعالي موجود متفرد بالالهية----- متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	384	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	254	298	1391	1645	1652	300	علي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي انه تعالي -واحد ----في الالهية 4301 متصف بالحياة ------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب----------- الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد	1099	-5110352317406243897	229	366.5	189	367	62.39781951904297	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1771	false	486738922183166965	0	125	0	646	1585	300	الله عليه وسلم نفرا من اصحابه يدعونه الي الله عز وجل فقال لهم اخبروني عما---------------- تدعونني اليه ما هو ومم هو من ذهب ام من فضة ام من نحاس ام من حديد ام من در فاستعظم----وا مقالته ف--رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي -----علي الله منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد-- الا مقالته الاولي واخبث فرجعوا اليه صلي الله عليه وسلم واخبروه بما صنع فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا اليه فرجعوا فبينما هم عنده ينازعونه-------------------------------- اذ ارتفعت سحابة و-----------------رعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحترق الكافر--------- فجاءوا يسعون ليخبرو----------ه صلي الله عليه وسلم بالخبر فاستقبلهم------- الاصحاب- فقالوا---- احترق صاحبكم -قالوا من اين علمتم -قالوا اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1771	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1114	true	-4125424710734074643	149	291	763	1510	1556	300	الله عليه وسلم نفرا---------- يدعونه الي الله ورسوله فقال لهم اخبروني عن رب محمد هذا الذي تدعو-ني اليه -------مم هو من ذهب او--- فضة او-------------- حديد او نحاس -فاستعظم القوم مقالته فانصرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما راينا رجلا اكفر قلبا ولا اعتي 4320 علي الله منه فقال------------------- ارجعوا اليه فرجعوا اليه فجعل لا يزيدهم علي مثل مقالته الاولي وقال اجيب محمدا الي رب لا اراه ولا اعرفه فانصرفوا وقالوا يا رسول الله ما زادنا علي مقالته الاولي وا------------------------------------------------------------------خبث فقال ارجعوا اليه فرجعوا فبينما هم عنده ينازعونه ويدعونه وهو يقول في هذه المقالة اذ ارتفعت سحابة وكانت فوق رءوسهم فرعدت وبرقت ورمت بصاعقة فاحرقت الكافر وهم جلوس فجاءوا يسعون ليخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فاستقبلهم قوم من ال-صحابة فقالوا لهم احترق صاحبكم فقالوا من اين علمتم فقالوا اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم	1114	-5110352317406243897	486	694.5	391	876	55.47945022583008	73	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0165	false	4563641387268354508	131	172	667	896	1575	300	الله جهرة ا----------ي عيانا وهي في الاصل مصدر -قولك جهرت بالقراءة استعيرت للمعاينة لما بينهما من الاتحاد في الوضوح والانكشاف الا ان الاول في المسموعات والثاني في المبصرات ونصبها علي المصدرية لانها نوع من الرءية او حال من الفاعل او المفعول	165	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1131	true	-1136594764850441312	54	81	311	461	1621	300	الله جهرة قال البيضاوي عيانا وهي في الاصل مصدر لقولك جهرت بالقراءة استعيرت للمعاينة---------------------------------------------------------------------------------------- ونصبها علي المصدر-- لانها نوع من الرءية او حال من الفاعل او المفعول	1131	-5110352317406243897	138	243.0	112	240	57.5	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2801	false	7760748869580851647	8	52	38	271	1566	300	وقيل الكلم الطيب يتناول الذكر والدعاء والاستغفار وقراءة القران وعنه صلي الله عليه وسلم انه--------- سبحانه الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا -بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالحا لم تقبل	2801	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1145	true	-709665063845419325	213	255	1111	1332	1569	300	وقيل الكلم الطيب يتناول الذكر والدعاء----------- وقراءة القران وعن---------ه عليه الصلاة والسلام هو سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فيحيي بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالح- لم يقبل	1145	-5110352317406243897	198	359.0	159	243	81.48148345947266	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2834	false	2122546468805086480	108	208	565	1117	1603	300	ما ينظرون الا ما ينظرون جواب من جهته تعالي ا-------------ي ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم مفاجاة وهم يخصمون اي يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم شء من مخايلها كقوله تعالي فاخذتهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصاعقة بغتة وهم لا يشعرون فلا يغتروا بعدم ظهور علاءمها ولا يزعموا انها لا تاتيهم واصل يخصمون يختصمون فسكنت التاء وادغمت في الصاد ثم كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وقرء-------- بكسر الياء للاتباع و------------------------بفتح الخاء علي القاء حركة التاء عليه وقرء علي--------------- الاختلاس وب------------------الاسكان علي تجوي-ز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وان لم يكن الاول حرف مد وقرء يخصمون من خصمه اذا جادله	2834	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1146	true	-2684643518563818649	85	206	441	1100	1604	300	ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون يس قال البيضاوي ما ين-ظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم------- وهم يخصمون--- يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم --امر م-----ا لقوله------ فاخذتهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اقول التلاوة هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف وفي اية اخري او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يونس قال في قوله يخصمون-------------------------------------------------------------------------------- واصله------ يختصمون فسكنت التاء وادغمت--------- ثم كسر- الخاء لالتقاء الساكنين وروي ابو بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليها وابو عمرو وقالوا به مع الاختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان وكانه يجوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخص-------------------مون من خصمه اذا جادله	1146	-5110352317406243897	349	407.5	284	798	43.734336853027344	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0367	false	3076288964784446784	192	280	994	1455	1561	300	اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا منها هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلم-وا ان لا مفر من -حكم الله عز سلطانه وقضاءه وقيل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا مما راي من امرهم فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فاذا هم قيام يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم	367	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1150	true	-1990496547943234887	130	172	673	899	1551	300	اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم --طاعون فخرجو-----ا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويتيقنوا ان لا مفر من قضاء الله وقدره او قوما من 539--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد ففر-وا حذر---- الموت فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم	1150	-5110352317406243897	200	325.0	161	463	43.1965446472168	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0567	false	-8257495445713299837	272	300	1468	1619	1619	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي تتمنون الحرب فانها من مبادء الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله-	567	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	29	55	155	293	1622	300	ولقد كنتم تمنون الموت اي------- الحرب فانها من اسباب الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا------- ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله	1151	-5110352317406243897	130	235.0	105	152	85.52631378173828	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0568	false	9025448770155603061	0	127	0	684	1596	300	عليه وسلم مشهدا لينالوا ما ناله شهداء بدر من الكرامة فالحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج ثم ظهر منهم خلاف ذلك من قبل ان تلقوه متعلق بتمنون مبين لسبب اقدامهم علي التمني من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا هوله وشدته وقرء تلاقوة فقد رايتموه اي ما تتمنونه من اسباب الموت او الموت بمشاهدة اسبابه وقوله تعالي وانتم تنظرون حال من ضمير المخاطبين وفي ايثار الرءية علي الملاقاة وتقييدها بالنظر مزيد مبالغة في مشاهدتهم له والفاء فصيحة كانه قيل ان كنتم صادقين في تمنيكم ذلك فقد رايتموه معاينين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا فلم فعلتم ما فعلتم وهو توبيخ لهم علي تمنيهم---- الحرب وتسببهم لها ثم جبنهم وانهز----امهم لا علي تمني الشهادة بناء علي تضمنها ل--غلبة الكفار	568	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1151	true	-1616315862599198175	55	119	293	622	1622	300	عليه وسلم مشهدا لينالوا ما نال- شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد عل------------------------ي ال---------------------خروج من قبل ان تل------------------------------------------قوه من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا ------شدته------------ فقد رايتموه----------------------------------------------------------------- وانتم تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرون اي فقد رايتموه معاينين له حين قتل دون-----كم من قتل من اخوانك----------------------------------------------م وهو توبيخ لهم علي انهم تمنوا الحرب وتسببوا لها ثم جبنوا وانهزموا عنها او علي تمني الشهادة فان في تمنيها تمني غلبة الكفار	1151	-5110352317406243897	262	393.0	206	694	37.75216293334961	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2957	false	3402352538425820233	20	75	112	434	1632	300	شابت لمة الليل والقبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة وهي --------------المقدار الزمر 68 71 المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء بالنصب علي الظرف تشبيها للموقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية --والغاءرة وقرء مطويات علي انها حال والسموات معطوفة علي الارض منظومة في حكمها	2957	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1152	true	3901477417163944451	244	300	1277	1601	1601	300	شابت لمة الليل -القبضة المرة من القبض اطلقت بمعني القبضة بضم 545 القاف وهو المقدار ------------المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء بالنصب علي الظرف تشبيها للموقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد بها الارضون السبع او جميع ابعاضها البادية او الغابرة وقرء مطويات علي انها حال والسموات معطوفة علي الارض منظومة في حكمها-	1152	-5110352317406243897	303	574.0	252	338	89.64497375488281	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms3349	false	3918149420146095863	237	272	1305	1491	1635	300	لاخذنا منه باليمين اي بيمينه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما---- يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه	3349	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1154	true	6404508638292736580	270	300	1408	1570	1570	300	لاخذنا منه باليمين--- بيمي------------------------نه ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما 549 يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه-	1154	-5110352317406243897	158	282.0	130	190	83.15789794921875	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	86	235	442	1164	1487	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي- عنقك ولا تبسطها كل البسط------------- تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر زجرا لهما عنهما وحملا علي ما بينهما من الاقتصاد كلا طرفي قصد الامور ذميم وحيث كان قبح الشح مقارنا له معلوما من اول الامر روعي ذلك في التصوير باقبح الصور ولما كان غاءلة الاسراف في اخره بين قبحه في اثره فقيل فتقعد ملوما اي فتصير ملوما عند الله وعند الناس وعند نفسك اذا احتجت وندمت علي ما فعلت محسورا نادما او منقطعا بك لا شء عندك من حسره السفر اذا بلغ منه وما قيل من انه الاسراء 30 32 روي عن جابر رضي الله عنه انه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه	2003	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1155	true	-79944049508207541	209	300	1093	1558	1558	300	ولا تجعل يدك مغلولة اليا عنقك ولا تبسطها كل البسط قال البيضاوي تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي------ عنهما امرا ب-----------------الاقتصاد بينهما الذي هو الكرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقعد مل---------------وما عند الله وعند الناس بالاسراف وسوء التبذير---------------- محسورا نادما و--منقطعا بك لا شء عندك من حسرة السفر اذا بلغ منه 550 و----------------------------عن جابر بينم--------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال------------------- من ساعة الي ساعة فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل------------------- داره ونزع قميصه-	1155	-5110352317406243897	380	581.5	299	745	51.006710052490234	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1233	false	-5211432259576116857	70	148	356	751	1538	300	جعله دكا------------- مدكوكا مفتتا والدك والدق اخوان كالشك والشق الاعراف اية 144 145 وقرء دكاء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء للتي لا سنام لها وقرء دك--------ا جمع دكاء اي قطعا وخر موسي- صعقا منغشيل-- عليه من هول ما راه فلما افاق الافاقة رجوع العقل والفهم الي الانسان بعد ذهابهما بسبب من الاسباب قال تعظيما لما شاهدجه سبحانك اي تنزيها لك من ان اسالك شيءا بغير اذن منك تبت اليك ----------اي من الجراءة والاقدام علي السءال بغير اذن	1233	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1162	true	4341552641865831914	140	190	664	914	1461	300	جعله دكاالاعراف143 اي مدكوكا مفتتا والدك والدق ا--------------------------------خوان وقرء دكاء اي ارضا مستوية ومنه ناقة دكاء التي لا سنام لها وقرء دكا اي قطعا جمع دكاء قوله--- وخر موسيا صعقا اي مغشيا عليه من هول ما راي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبت اليك من مسالتي اي من الجرا-ة والاقدام علي السءال بغير اذن	1162	-5110352317406243897	196	322.0	152	429	45.687644958496094	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0985	false	8245530181942190933	67	102	362	542	1583	300	تعلم ما اخفيه في نفسي فكيف ب---ما اعلنه وقوله تعالي ولا اعلم ما في نفسك بيان للواقع واظهار لقصوره اي ولا اعلم مات تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس هو الذات	985	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1175	true	-7789533925756245495	212	235	1117	1235	1571	300	تعلم ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اع------------لنه ولا اعلم ما-------------------------------------------------- تخفيه من معلوماتك وقوله في نفسك للمشاكلة وقيل المراد بالنفس--- الذات	1175	-5110352317406243897	106	187.5	85	183	57.92349624633789	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0978	false	-870542408606297663	220	290	1155	1521	1572	300	الاستطاعة علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل ي--طيع ربك بمعني هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب بمعني اجاب وقرء ه--------ل تستطيع ربك اي سء-ال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عنه وهي قراءة علي وعاءشة وابن عباس ومعاذ رضي الله عنهم وسعيد بن جبير في اخرين والماءدة الخوان الذي--- عليه الطعام من مال------------------------ده اذا اعطاه ورفده كانها تميد من تقدم -	978	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	79	136	398	699	1558	300	الاستطاعة علي ما تقتضيه الحكمة والارادة لا علي ما تقتضيه القدرة وقيل المعني هل يستطيع ربك ------هل يجيبك واستطاع بمعني اطاع كاستجاب و-----اجاب وقرا الكساءي هل تستطيع ربك اي سءوال ربك والمعني--- تساله ذلك من غير صارف ------------------------------------------------------------------------------------والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء اذا تحرك او من ماده اذا اعطا------ه كانها تميد من تقديم	1183	-5110352317406243897	253	429.0	205	405	62.46913528442383	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	259	300	1388	1614	1614	300	حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم-	981	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	142	175	726	908	1558	300	حمراء -----بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم	1183	-5110352317406243897	180	329.0	148	227	79.29515075683594	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	133	0	701	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو------- فمسخو قردة وخنازير وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا يجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا -فاء الفء طارت	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1183	true	-8528397510439836641	175	300	908	1558	1558	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمك------ة بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعو---------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكن---- اخترعه بقدرته-------------------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ث-م عصوا بعدها فمسخوا------------ وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا يجتمع اليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا افاء الفء طارت-	1183	-5110352317406243897	632	1181.5	509	710	89.01408386230469	112	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	133	175	701	920	1621	300	وهم ينظرون في ظلها ولم ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس لذلك فمسخ منهم	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	0	40	0	207	1579	300	وهم ينظرون في ظلها ولم ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم اوح-----------ي الي عيسي عليه الصلاة والسلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطرب- الناس لذلك فمسخ منهم	1184	-5110352317406243897	207	406.0	167	219	94.52054595947266	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	5	43	35	234	1659	300	فقال------- اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا--------------------------------- في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال---- صالح عليه السلام نعم فخرج------------------------------- معهم ودعوا اوثانهم وسالوا -------	1193	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1184	true	5740128455331005221	246	295	1297	1557	1579	300	فقال لهم اي ا-----ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه باصنامهم في يوم معلو----م من السنة فتدعو الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح------------ نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم وخرج صالح معهم فدعوا اوثانهم وسالوها ان لا	1184	-5110352317406243897	174	274.0	142	282	61.70212936401367	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	62	174	335	940	1659	300	اخرج لنا من هذه الصخر---------------------------------------------ة ناقة مخترجة جوفاء وب------راء والمخترجة التي شاكلت البخث--------- فان فعلت صدقناك واجبنا-ك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق-- لءن فعلت ذلك ------لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي و------------دعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها---------------- فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين---- جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع-------- ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر---------------------------- فما ترفع----ها حتي تشرب كل ما فيها ثم ت---------------------------------تفحج فيحت---لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	1193	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1185	true	957530108964027343	15	193	64	989	1540	300	اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاءبة ناقة مخترعة جوفاء وبراء عشراء والمخترعة ما-- شاكل- البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فاخذ----- عليهم صالح ---مواثيقهم لءن فعلت لتصدقنني ولتءمن--------ن قالوا نعم فصلي صالح ركعتين فدعا ربه فتمخضت الصخرة -تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناق-ة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما-بين 597 جنبيها الا الله عظما و------هم ينظرون ثم نتجت سقبا مثلها في العظم فامن به خيدع بن عمرو ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان ي----------ءمنوا به ويصدقوه فنهاهم جواب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب اوثانهم ورباب بن صمعر وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة قال لهم صالح قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء155 فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء ف---------------كانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر في الحجر يقال له بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب كل ما فيها فلا تدع قطرة ثم ترفع راسها فتفسح حتي تفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبن----------- فيشربون ويدخرون	1185	-5110352317406243897	468	651.5	374	991	47.22502517700195	68	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2478	false	-3233113068864156783	198	247	1086	1338	1625	300	والهباء شبه غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة م-ن الهبوة وهي الغبار ومنثورا صفته شبه به اعمالهم المحبطة في الحقارة- وعدم الجدوي ثم بالمنثور منه في الانتشار- بحيث لا يمكن نظمه------------------------------------------------- او مفعول ثالث من حيث انه كالخبر بعد لخبر كما في قوله تعالي كونوا قردة خاسءين	2478	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1188	true	4036310698764245492	129	181	690	960	1622	300	والهباء---- غبار يري في شعاع الشمس يطلع من الكوة ومن الهبوة وهو الغبار ومنثورا صفته شبه به عم--لهم المحبط- في --حقارته وعدم نفعه-- ثم بالمنثور منه في --انتشاره بحيث لا يمكن نظمه او تفرقه نحو اغراضهم التي كانوا يتوجهون به نحوها او مفعول ثالث من حيث انه كال---------خبر ك------قوله------ كونوا قردة خاسءين	1188	-5110352317406243897	209	344.0	166	304	68.75	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	40	79	237	447	1618	300	واليوم الموعود اي يوم القيامة البروج 3 وشاهد ومشهود وشاهد ومشهود اي ومن يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق وما يحضر فيه من العجاءب وتنك-رهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما او للمبالغة في الكثرة ----وقيل	3473	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1190	true	6902800060334528244	241	274	1329	1513	1639	300	واليوم الموعود--- يوم القيامة--------- وشاهد ومشهود -----------------من يشهد في ذلك اليوم من الخلاءق وما احضر فيه من العجاءب وتنكيرهما للابهام في الوصف اي وشاهد ومشهود لا يكتنه وصفهما وا--لمبالغة في الكثرة كانه قيل	1190	-5110352317406243897	175	304.5	143	215	81.39534759521484	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms3134	false	8749873219892132350	137	219	754	1197	1610	300	التقديم بمعني التقدم--- ومنه مقدمة الجيش للجماعة المتقدمة ويعض--ده قراءة من قرا لا تقدموا بحذف احدي التاءين من تتقدموا وقرء لا تقدموا من القدوم وقوله تعالي بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد بين يدي رسول الله وذكر الله تعالي لتعظيم---ه والايذان بجلالة محله عنده عز وجل وقيل نزل فيما جري بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لدي النبي صلي الله عليه وسلم	3134	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1212	true	-8415978213431505288	187	259	933	1321	1520	300	التقديم راسا ولا تقدموا ومنه مقدمة الجيش ---------لمتقدميهم ويءيده قراءة -يعقوب لا تقدم-----------------------------وا وقرء لا تقدموا من القدوم------------ بين يدي الله ورسوله مستعار مما بين الجهتين المسامتتين ليدي الانسان تهجينا لما نهوا عنه والمعني لا تقطعوا امرا قبل ان يحكما به وقيل المراد بين يدي رسول الله وذكر الله -------تعظيما له واشعارا بانه من الله بمكان يوجب اجلاله قوله نزلت بقوم ذبحوا يوم النحر قبل ان يصل-----ي النبء صلي الله عليه وسلم	1212	-5110352317406243897	287	448.5	231	451	63.6363639831543	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	79	212	454	1120	1591	300	علل بقوله تعالي ان الصلاة تنهي- عن الفحشاء والمنكر كانه قيل وصل به---------------------------------------------------------------------م ان ال-صلاة تنهاهم عن الفحشاء والمنكر ومعني نهيها عنهما انها سبب للانتهاء عنهما لانها مناجاة لله تعالي فلا بد ان تكون مع اقبال تام علي طاعته واعراض كلي عن معاصيه قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله تعالي فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي--- انس رضي الله عنه ان فتي من الانصار كان يصلي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف --------له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ست------------------نهاه----- فلم يلبث ان تاب وحسن حاله	2660	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1226	true	-8054279410003680637	128	254	633	1263	1504	300	ذلك لقوله تعالي ان الصلاة تنهيا عن الفحشاء والمنكر العنكبوت45 فبين صلي الله عليه وسلم ان ذلك في صلاة المءمنين قال البغوي في تفسير هذه الاية الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ---------------------------------------ما لا يعرف في الشرع ق-----------------------------------------------------------------ال ابن مسعود وابن عباس -في الص--------------------لاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله------ فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس قال ك--------ان فتي من الانصار---- يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته شاهدة عليه ولعل ان تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله	1226	-5110352317406243897	458	738.5	360	779	58.7933235168457	79	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0557	false	12531711318480306	189	264	1045	1440	1610	300	و----------قوله تعالي عرضها السماوات والارض اي------------------- كعرضهما صفة لجنة وتخصيص العرض بالذكر للمبالغة في وصفها بالسعة والبسطة علي طريقة التمثيل فان العرض في العادة ادني من الطول وعن ابن عباس رضي الله عنهما كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين في حيز الجر علي انه صفة اخري لجنة او في محل النصب علي الحالية منها لتخصصها بالصفة اي هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة الان وانها خارجة عن هذا العالم	557	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1229	true	-4017310536585958692	49	99	266	536	1565	300	والله اعلم قوله عر------ضها السمو-ات والارض قال البيضاوي اي عرضها كعرضهما وذكر العرض------------------ للمبالغة في وصفها بالسع--------ة علي طريقة التمثيل لانه دو-------------------ن الطول وعن ابن عباس--------------- كسبع سموات وسبع ارضين لو وصل بعضها ببعض اعدت للمتقين---------------------------------------------------------------------------------- اي هيءت لهم وفيه دليل علي ان الجنة مخلوقة----- وانها خارجة عن هذا العالم	1229	-5110352317406243897	221	354.5	178	424	52.122642517089844	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms0700	false	3058095375854001100	223	252	1134	1283	1530	300	ويءت من لدنه--- ويعط صاحبها من عنده علي نهج- التفض-ل زاءدا علي ما وعده في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لكونه تابعا للاجر مزيدا عليه	700	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1248	true	-3839706060402282515	105	135	549	699	1522	300	ويءت من لدنه اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضيل زاءدا علي ما وعد- في مقابله العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لا-نه تابع- للاجر يزيد- عليه	1248	-5110352317406243897	139	236.0	110	154	90.2597427368164	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	117	162	603	829	1555	300	حذيفة رضي الله عنه يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1269	true	-361359176951651427	26	70	150	374	1524	300	حذيفة------------- يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم---- نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا منك----- الا اليك تباركت وتعاليت سبحان- رب البيت	1269	-5110352317406243897	199	343.0	159	248	80.24193572998047	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2549	false	4419866366904521396	260	292	1411	1570	1603	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فحذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2549	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1271	true	-1364130580925898396	161	193	810	969	1518	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1271	-5110352317406243897	157	312.0	125	159	98.74214172363281	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000458-ara1.ms2549	false	4419866366904521396	260	292	1411	1570	1603	300	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فحذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	2549	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1272	true	-1133452374835498227	27	59	129	288	819	163	روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فخذا فخذا حتي اجتمعوا اليه فقال لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا لكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد	1272	-5110352317406243897	157	312.0	125	159	98.74214172363281	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1