id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	68	251	386	1301	1547	300	روي ا-------ن عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الص---------حابة فقال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دينه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل قال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق الله تعالي فقال له مهلا يا ابا الحسن افي ت---قول هذا والله ----ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا مثل ما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا ما نزال بخير ما عشت فينا فرجع- المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فنزلت	72	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0012	true	3748050286625282291	160	263	885	1415	1619	300	روي ان ابي بن عبد-الله------- واصحابه جاء------------------هم نفر من الصحابة لينصحوهم فقال لقومه-- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ --------------بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق------------- وشيخ الا--------------------------------------------------------------------------سلام ثم اخذ بيد------------- عمر وقال مرحبا ب------------الفاروق القوي في ------------------------------------------------دينه ثم اخذ بيد علي-------------- وقال مرحبا بابن عم رسول الل-------------------------ه وسيد بني هاشم فقال ل---------------------------------------------------------------ه يا عبدال-له اتق الله ولا تنافق فقال-------------------------------- له مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذا والله الا ان ايماننا كايمان------------------كم ثم انترقوا وقال-------- لاصحابه كيف رايتموني فعل- فاذا رايتموهم فافعلوا مثل ما فعلت فاثنو- عليه -----وقالوا لا نزال بخير ما دمت فينا واخبر المسلمون النبي A--------------------------------- بذلك فنزلت	12	1384447702736085650	450	679.0	354	939	47.92332458496094	62	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0025	true	6723345110983526067	244	288	1273	1502	1559	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وعنه A------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي واصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	25	1384447702736085650	192	323.5	154	268	71.64179229736328	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	0	59	0	255	1579	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن--------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	149	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0042	true	4579976294109358506	47	114	247	534	1507	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه A من طريق ابن عباس--------- انه-- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل- قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	42	1384447702736085650	237	423.5	180	300	79.0	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	31	68	168	354	1590	300	ان سعد -بن عبادة رضي الله عنه سمعها منهم----------- فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها	223	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0112	true	-6220119852358523221	265	300	1386	1566	1566	300	او سعد ابن عبادة يعرف لغتهم فسمعهم يقولونها للنبي A فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لءن سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله A----------------- لاضربن عنقه قالوا او لستم تقولونها-	112	1384447702736085650	144	244.5	115	198	72.7272720336914	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	0	103	0	538	1579	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما	230	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0118	true	-946602008019920646	156	226	780	1147	1553	300	اليهود ك------فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس---------------------- لحذيفة---------- وعمار----------------------- بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال----- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد A------------------ ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله A ف-------------------------قال -------------افلحتما	118	1384447702736085650	334	510.5	268	554	60.2888069152832	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0243	false	6781927507230934339	228	260	1253	1435	1655	300	قال السهيلي كثيرا ما يقع الاتفاق او التقارب بين السرياني والعربي الا يري ان ابراهيم تفسيره اب راحم--------------- ولذلك جعل هو وزوجته سارة كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم القيامة	243	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0130	true	-4851973224599603446	123	156	602	793	1655	300	قال السهيلي كثيرا ما يقع الاتفاق او التقارب بين السرياني والعربي الا يري ان ابراهيم تفسيره اب ريحم لرحمة بالاطفال ولذلك جعل هو وزوجه------ كافلين لاطفال المءمنين الذين يموتون صغارا الي يوم القيامة	130	1384447702736085650	174	326.5	143	197	88.32487487792969	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	63	103	307	500	1564	300	عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن--ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	256	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0141	true	3329005250287260415	83	120	424	600	1544	300	عبدالله بن سلام---- ابني اخيه سلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال----- قد علمتهما ان الله------ قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد ه--دي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون	141	1384447702736085650	171	297.0	134	195	87.69230651855469	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0271	false	4961083341325163898	0	78	0	448	1729	300	في الاصل اسم لما يستوي نسبة الجوانب اليه ك--مركز الداءرة ثم استعير للخصال المحمودة البشرية لكن لا لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محمية محوطة كما قيل واستشهد عليه بقول ابن اوس الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا فان تلك العلاقة بمعزل من الاعتبار في هذا المقام اذ لا ملابسة بينها وبين اهلية الشهادة التي جعلت غاية للجعل المذكور بل لكون تلك الخصال اوساطا للخصال الذمي-مة المكتنفة بها من طرفي الافراط والتفريط	271	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0151	true	2572397127932013314	210	233	1129	1272	1649	300	في الاصل اسم لما يستوي نسبة الجوانب اليه كالمركز-------- ثم استعير للخصال المحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكونها--------- اوساطا للخصال المذمومة المكتنفة بها من طرفي الافراط والتفريط	151	1384447702736085650	135	231.0	112	451	29.933481216430664	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0280	false	940086352996172353	57	128	306	677	1619	300	الا المعاندين منهم الذين يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده او بدا له فرجع الي ق--------بلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه الكلمة الشنعاء ---------------------------------------------------حجة مع ----------------------------------------------------------------------------------------انها افحش الاباطيل من قبيل ما في قوله تعالي حجتهم داحضة حيث كانوا يسوقونها مساق الحجة وقيل الحجة بمعني مطلق الاحتجاج وقيل الاست------------------------------------------------------ثناء للمبالغة في نفي ال-------------------حجة راسا كالذي ----في قوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم ----------------------------------------------------------------------	280	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0163	true	-4488674725363222324	2	124	13	621	1594	300	الا المعاندين من-- اليهود اذ قالوا تحول ل----لكعبة---- ميلا ل---دين قومه وحبا لبلده ومشركي العرب اذ قالوا رجع لقبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وانه في حيرة من امر القبلة ومن لم يعاند قال يدعي ملة ابراهيم ويوافق قبلته والحجة ما يستدل به صحيحا في نفسه او في زعم المستدل ولا حجة صحيحة لمن خالف كلام الله لكن تسمي حجة كانها صحيحة لشبهها بها في احضارها لاثبات المقصود او المراد التحاج اي الخصام او-------------------------------------------- الاستثناء منقطع اي لكن الذين ظلموا من تاكيد الشء بضده اي ان كانت لكم حجة هي فهي الظلم والظلم لا يكون حجة فحجتهم غير ممكنة كقوله ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فاخذ منه بعض قوله ولا عيب فيهم غير ان نزيلهم	163	1384447702736085650	168	139.0	130	665	25.263158798217773	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0281	false	-7741668248956631074	93	130	515	739	1658	300	عبارة عن تكميل النفس بحسب القوة العملية وتهذيبها المتفرع علي تكميلها بحسب القوة النظرية الحاصل بالتعليم المترتب علي التلاوة لل-------------------------ايذان- بان كلا من الامور المترتبة نعمة جليلة علي حيالها مستوجبة للشكر فلو روعي ترتيب الوجود كما في	281	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0164	true	-6194668635281757759	230	268	1272	1501	1691	300	عبارة عن تكميل النفس ب----القوة العملية وتهذيبها المتفرع عن ت-كميلها ب----القوة النظرية الحاصل بالتعليم المترتب علي التلاوة ووسطت بين التلاوة والتعليم ايذانا بان كلا من الامور المترتبة نعم------ة علي حدة توجب ا------لشكر ولو روعي ترتيب الوجود كما في	164	1384447702736085650	188	328.5	157	250	75.19999694824219	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	63	154	323	809	1554	300	العشاءين عند المشعر الحرام هو جبل يقف عليه الامام ويسمي قزح وقيل ما --------------بين مازمي عرفة ووادي محسر ويءيد الاول ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر انه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو انما سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته و----------------------معني عند المشعر الحرام ما يليه ويقرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف ا----------------لا وادي محسر-- واذكروه----- كما هداكم اي كما علمكم او اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الي المناسك وغيرها	325	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0237	true	-7872970228961585264	82	172	437	931	1599	300	العبادة---------------------------------------------------- وقيل المشعر الحرام ما بين مازمي عرفة ووادي محسر وي------روي ما بين وادي مزدلفة ووادي محسر ليس من الموقف ووادي محسر خمسماءة ذراع طولا وخمس واربعون عرضا وفي مسلم عن جابر انه A------------------ لما صلي الفجر اي في المزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا---- وكبر وهلل فدل الحديث علي القول الاول الا ان يءول المشعر الحرام في الحديث بالجبل او بتسمية الجزاء باسم الكل والمعني واذكروا الله لذاته اعظاما واجل-----------------------------------------الا واستحقاقا عند المشعر الحرام واذكروه ايضا كما هديكم اي لهدايته اياكم عن الضلال--------------------------ة الي المناسك وغيرها	237	1384447702736085650	190	174.5	148	641	29.641185760498047	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	16	71	94	366	1587	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت--- الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بين----------------نا فقال- هل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت	343	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0263	true	-998845883469085192	9	60	39	291	1577	300	ان رسول الله A----------------- بعث مرثدا----------- الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت له الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك وحرم الزنا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ارجع الي النبي A----------------- فاستامره فقالت	263	1384447702736085650	222	373.0	176	297	74.74747467041016	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0351	false	7277909284555289755	258	300	1380	1577	1577	300	تبعض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء-	351	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0278	true	3408518044546121958	85	124	455	636	1592	300	تبغض زوجها ثابت بن قيس فاتت رسول الله A----------------- فقالت لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء	278	1384447702736085650	171	294.0	134	203	84.2364501953125	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0384	false	-4739142830464338108	85	106	454	567	1624	300	ما السموات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة في فلان وفضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	384	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0322	true	223498454592338584	8	29	40	153	1607	300	ما السموات السبع والارضون السبع مع الكرسي الا كحلقة في فلاة وفضل العرش علي الكرسي كفضل تلك الفلاة علي تلك الحلقة	322	1384447702736085650	112	223.0	91	113	99.11504364013672	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	224	299	1122	1488	1491	300	وانكره الناس وانكر الناس وانك-------------------ر المنازل فانطلق علي وهم منه حتي اتي منزلة فاذا هو بعجوز عمياء مقعدة قد ادركت زمن عزيز فقال لها عزيز يا هذه هذا منزل عزيز قالت نعم واين ذكري عزير قد فقدناه منذ كذا وكذا فبكت بكاء شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله اني يكون ذلك قال قد اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيزا كان مستجاب الدعوة فادع الله لي يرد علي بصري حتي اراك فدعا	394	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0332	true	7377185557298217006	234	294	1196	1494	1527	300	وانك-------------ر الناس وانكروه واتي محلته وانكر المنازل ووجد في محلته عجوزا ---------------------------------------قد ادركت زمن عزير فقال لها عزير يا هذه هذا منزل عزير قالت نعم واين----- عزير--- فقدناه منذ -----كذا وبكت----- شديدا قال فاني عزير قالت سبحان الله كيف----- ذلك قال--- اماتني الله ماءة عام ثم بعثني قالت ان عزيرا مح------اب الدعاء فادع الله--- يرد علي بصري حتي اراك فدعا	332	1384447702736085650	248	404.5	195	385	64.41558074951172	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0395	false	668914423116186554	5	77	28	402	1535	300	بيدها فقال لها قومي باذن الله فقامت صحيحة كانها نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت ---الي محلة بني اسراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس ابن لعزير قد بلغ ماء----ة وثماني عشرة سنة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه---- كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال فكسف فاذا هو كذلك	395	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0333	true	555778047473515936	0	61	0	316	1551	300	بيدها فقال---- قومي باذن الله فقامت صحيحة -------------------فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير وانطلقت به الي محلة بني اسراءيل--------------- وكان فيهم----- ابن لعزير--- بلغ ماءة سنة وثماني عشر----ة وبنو بنيه شيوخ فنادت هذا عزيز قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا -اني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة فنهض الناس-------- اليه فقال ابنه لقد كان لابي شامة سوداء بين كتفيه فنظروا--------- فاذا ه- كذلك	333	1384447702736085650	295	486.5	237	385	76.62337493896484	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0401	false	-4350185793181493050	49	120	278	651	1635	300	وتثبيتا من انفسهم اي ولتثبيت بعض انفسه--------------م علي الايمان فمن تبعيضيه كما في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه فان المال شقيق الروح فمن بذل ماله لوجه الله تعالي فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل م--------------------------------------اله وروحه فقد ثبتها كلها او وتصديقا للاسلام وتحقيقا للجز-----------------------------------------------------اء من اصل انفسهم فمن ابتداءية كما في قوله تعالي حسدا من عند انفسهم ويحتمل ان يكون المعني وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان	401	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0339	true	-4317404237649808129	90	147	502	811	1602	300	وتثبيتا من انفسهم اي لانفس-----------هم علي الجزاء او علي الايمان او يثبت كل واحد --------------------------------------------------------------------------------------------بعض نفسه علي الايمان بانفاق المال لله جل وعلا واذا بذل ماله وروحه فقد ثبتها كلها والمال شقيق الروح فمن بذله يثبت علي ساءر الاعمال الشاقة وعلي الايمان او تصديرا وابتدا--------------------------------------------------ء من---- انفسهم -----للا--يمان ا-----و تثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان	339	1384447702736085650	142	174.5	113	478	29.70711326599121	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	3	135	16	663	1514	300	الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قا---------------------لوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السلام فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل من اول السورة--------- الي نيف وثمانين	432	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0381	true	6282181810793113583	136	257	721	1290	1515	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال E-------------------------------------------------------------- الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال A ف----------هل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا نعم قال رسول الله A الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال ----------A الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال E---------- فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكنو----------------ا فانزل الله D فيهم من ------سورة ال عمران الي بضع وثمانين	381	1384447702736085650	473	817.5	368	689	68.65021514892578	90	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	179	222	950	1151	1539	300	اذا جمعناهم ليوم اي لج-------------------زاء يوم لا ريب فيه اي------------------------ في وقوعه ووقوع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكف-ر راية اليهود فيفضحهم الله عز وجل علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار و-وفيت كل نفس ما	459	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0400	true	-139649046300768625	222	298	1134	1480	1487	300	اذا جمعناهم ليوم في يوم او لقضاء يوم او جزاء يوم لا ريب فيه واضح لا يستحق الشك فيه ولا في -------وقوع ما فيه ووفيت كل نفس صالحة او عاصية ما كسبت اي جزاء ما كسبت او اراد بما كسبت الجزاء لانه سببه او وفيت الخ مجاز علقي روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي- علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي	400	1384447702736085650	177	293.0	136	354	50.0	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	1	46	4	241	1557	300	الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول---- فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها---- لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب---------------------------------------- ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي	461	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0401	true	7793095925798489787	251	300	1357	1617	1617	300	الله A-------- يخبره فجاء فاخذ---------------- المعول منه فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي-	401	1384447702736085650	206	364.0	166	285	72.28070068359375	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	60	98	293	502	1616	300	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله عليه السلام	462	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0401	true	7793095925798489787	110	145	600	799	1617	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعل-هم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم و----نصب مالك علي- النداء	401	1384447702736085650	172	276.0	139	224	76.78571319580078	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	94	177	468	889	1502	300	روي ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم ف-رجع بها اليها ف---------------------قال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	474	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0416	true	3393809654345308753	132	206	672	1038	1514	300	روي ان فاطمة-------- رضي الله عنها اهدت ال--رسول A---------------------- رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به اليها مغطي وقال هلمي بابتيه- فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا والحسن والحسين و-----اهل بيته------------------------ فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت علي جيرانها	416	1384447702736085650	324	538.5	256	449	72.16035461425781	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0824	false	-2493390394855564293	202	267	1049	1383	1561	300	نصرانيا للرشيد ناظر علي بن --حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا هذه الاية--------------------------------- فقرا الواقدي وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه فقال اذن يلزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا من الله تعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني فاسلم وفرح الرشيد فرحا شديدا و-وصل الواقدي بصلة فاخرة	824	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0426	true	3302418971671967465	186	243	903	1202	1496	300	نصراني حاذق طبيب ل--علي بن الحسين الواقدي بحضرة الرشيدن---------- ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي------------ جزء من الله-- وتلا قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه فقرا الواقدي وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ف--------يلزم ان-------------- الاشياء جزء- من----ه تعالي----------- فانقطع النصراني------ وفرح الرشيد فرحا شديدا واعطي الوقادي -صلة فاخرة	426	1384447702736085650	220	304.5	175	370	59.4594612121582	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	5	82	26	432	1644	300	حالا من الياء اي من انصاري متوجها الي الله ملتجءا اليه او بانصاري متضمنا معني الاضافة كانه قيل من الذين يضيفون انفسهم الي الله عز وجل -ينصرونني كما ينصرني وقيل الي بمعني في اي في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقيل بمعني اللام وقيل بمعني مع قال استءناف مبني علي سءال ينساق اليه الذهن كانه قيل فماذا قالوا في جوابه عليه الصلاة والسلام فقيل ق---------------------------------ال الحواريون ---جمع حواري يقال فلان حواري فلان اي صفوته وخالصته من الحور وهو البياض الخالص	491	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0435	true	408068443190884547	98	191	529	1004	1584	300	حاشاهم-----ا قال من انصاري------- الي الله م----------------------------------------------------ن الذين يضيفون انفسهم الي الله في نصري ينصرونني كما ينصرني الله او ذاهبا الي مربتة من اقامة دين الله او موضع اتجرد فيه لعبادة الله او ضاما نفسي الي اولياء الله في نصرة دينه ومحاربة عدوه او ملتجءا الي الله معتصما به او من انصاري مع الله او في دين الله او لله والي متعلق بانصاري في جميع الوجوه الا -----------------------------------------------اذا قدرنا داها او ملتجا فبمحذوف جوازا لانه كون خاص والمفرد نصير كشريف واشراف قال الحواريون المفرد حواري وهو خالصة الرجل م----------------------ن الحور وهو البياض الخالص	435	1384447702736085650	154	138.0	118	608	25.328947067260742	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	165	235	906	1296	1644	300	فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا فمر بهم عيسي عليه الصلاة والسلام-- فقال لهم انتم تصيدون السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس بالحياة الابدية قالوا من انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رم-ي شبكته تلك الليلة فما اصطاد شيءا فامره عيسي عليه الصلاة والسلام بالقاءها في الماء مرة اخري ففعل فاجتمع في الشبكة من السمك ما كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا	491	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0435	true	408068443190884547	241	289	1254	1530	1584	300	فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا يصطادون السمك ويلبسون الثياب البيض فقال-------------------------- اتبعتموني نصطد------------ الناس للجن----------ة قالوا من انت قال عيسي -بن مريم عبد الله و-سوله فطلبوا---- المعجزة وكان شمعون قد القي شبكته -لك الليلة فما ص--اد شيءا فامره عيسي-------------------- بالقاءها فامتلات حتي---------------------------------------- كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخري فماوها	435	1384447702736085650	222	307.5	178	393	56.488548278808594	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	132	182	696	959	1588	300	ودلهم عليه ف---القي الله عز وجل عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام ورفعه الي السماء فاخذوا المنافق وهو يقول انا دليلكم------------------------------------------ فلم يلتفتوا الي قوله وصلبوه ثم- قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	493	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0438	true	7116436833778172376	237	295	1173	1464	1491	300	---لم ير عيسي والقي الل------------ه شبه عيسي عليه فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وقالو له انت عيسي فقا---ل انا صاحبكم الذي دلكم عليه وقد لهم عليه بثلاثين درهما فلم يلتفتوا الي قوله ولما قتلوه قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال	438	1384447702736085650	181	278.0	143	309	58.576053619384766	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	248	286	1282	1478	1528	300	نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا----- قردة و-------خنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0443	true	2467404171298680672	139	176	714	916	1487	300	نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران -لو-لا عفو- لمسخ شبابهم قردة وشيوخهم خنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الجبال وما حال الحول علي النصاري كلهم حتي -هلكوا	443	1384447702736085650	181	308.0	147	208	87.01923370361328	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0506	false	-4737652581074767132	33	148	171	738	1542	300	ابي رافع-------- ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب--------------------------------- حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل نزلت في الاشعث بن قيس حيث كان بينه وبين رجل نزاع في بءر فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له شاهداك او يمينه فقال الاشعث اذن يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل في رجل اقام سلعة في السوق فحلف------ لقد اشتراها بما لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اشتراها به ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 وان منهم لفريقا وان منهم اي من اليهود المحرفين لفريقا ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف واضرابهما------------------------------------------- يلوون السنتهم بالكتاب	506	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0454	true	-8647920955041175408	112	262	558	1327	1532	300	اني رافع اليهودي ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب اليهوديين وغيرهم من احبار اليهود حرفوا التوراة وبدلوا نعت النبيي A-------------------- واخذوا الرشا -علي ذلك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البخاري------------------------------------------ من حديث عبيد الله بن ابي اوفي ان رجلا------------------------------------------- اقام سلعة في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين ونزلت هذه الاية في ذلك وفي ايمان اليهود في ايمانهم المذكورة قبل هذا وفي ترافع كان بين اشعث بن قيس ويهودي في بءر او ارض وتوجه الحلف علي اليهودي ولا بيان للاشعث فقال اذن يحلف كاذبا يا رسول الله ولا يبالي رواه البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه والنساءي والترمذي وغيرهم قلت لعل الاية نزلت بعد ذلك كله فتعم ذلك وهكذا تقول في مثل ذلك من الروايات عن ابن مسعود CHECK 78 وان منهم من اهل الكتاب لفر------------------------يقا ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب بالتصغير وابي ياسر وشعبة بن عامر الشاعر يلوون السنتهم بالكتاب	454	1384447702736085650	217	276.0	170	1025	21.170732498168945	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	238	271	1271	1435	1604	300	من المسلمين يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي--------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0456	true	-1569180071996325459	37	79	166	368	1529	300	من المسلمين يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر---------- ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	456	1384447702736085650	124	199.0	97	212	58.49056625366211	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	29	94	138	442	1487	300	في اقاربه وجاء زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك قيل وفيه دلالة علي ----------------------------------------ان انفاق احب الاموال علي----------- اقرب الاقارب افضل وكتب---- عمر	515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0467	true	-2696716757478220421	164	223	889	1174	1560	300	في رواية- وجاء زيد بن حارثة بفرس------- يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها A------------------------- اسامة بن زيد فقال زيد يا رسول الله----- انما اردت ان اتصدق بها فقال A -------------------------------ان الله------ قد قبلها منك رواه ابن المنذر وابن جرير مرسلا ويستفاد من الحديثين والاية ان انفاق احب الاموال علي الاقارب او اقرب الاقارب افضل وكان ابن عمر	467	1384447702736085650	187	258.0	144	360	51.94444274902344	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	201	300	1005	1512	1512	300	وقيل امنه من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا----------------------------------------------------- وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة----- فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0474	true	1447989061125643397	27	99	140	484	1541	300	وقيل امنا من النار قال A----------------------- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعن ابن عمر من قبر في مكة مءمنا بعث امنا يوم القيامة وعنه A الحج------------------ون والبقيع يءخذ باطرافهما وبنثران في الجنة قال ------------------------ابن مسعود------------- وقف A ---------------------------علي ثنية الخجون ولا -----------مقبرة فيها فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم---- سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة ال--------------------------------------------------------------------------------بدر وقال A---------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من	474	1384447702736085650	258	397.5	205	566	45.583038330078125	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0538	false	1277836372334547004	187	300	1037	1644	1644	300	كما ان ما سبق من قوله تعالي تامرون بالمعروف الاية مبين لقوله تعالي كنتم خير امة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ ووضع اهل الكتاب موضع الضمير العاءد اليهم لتحقيق ما به الاشتراك بين الفريقين والايذان بان تلك------------------------------- الامة ممن اوتي نصيبا وافرا من الكتاب لا من ارذالهم والقاءمة المستقيمة العادلة من اقمت العود فقام بمعني استقام وهم الذين اسلموا منهم كعبد الله بن سلام وثعلبة بن س---------------عيد واسيد-------------- بن عبيد واضرابهم وقيل هم اربعون رجلا من اهل-- نجران واثنان وثلاثون من------ الحبشة و-----------------ثلاثة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا محمدا عليهما الصلاة والسلام وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو-	538	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0488	true	-8031078685908477211	58	157	287	821	1560	300	كما ا----------ن قوله------ تامرون بالمعروف الخ-- مبين لقوله------ كنتم خير امة ومعادلهما محذوف يقدر بعد قوله من الصالحين هكذا ومنهم من ليس كذلك وليسوا من الصالحين وعن عادة العرب الاستغناء بذكر احد الضدين عن الاخر------------------------------------------------------------------------------- والاية كقوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ومن الامة ----------------------------------------------القاءمة -------------------------------------------------------------------------عبد ا-له بن سلام وثعلبة بن سعيد وثعلبة بن شعبة واسيد بن شعبة واسيد بن عبيد واضرابهم و-------اربعون رجلا من نصاري نجران واثنان وثلاثون من نصاري الحبشة والنجاشي ومن معه وثلاثة من الروم------ علي دين عيسي وصدقوا محمدا A-------------------- وكان من الانصار فيهم-------- قدومه A--------------------------- اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن -سلمة وابو	488	1384447702736085650	295	319.5	236	826	35.71428680419922	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	55	107	304	558	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار---- يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا	546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0495	true	7490132288952639473	256	300	1344	1556	1556	300	رسول الله A استشار و---------اصحابه و----عبد الله بن ابي-------- ولم يدع----ه قبل ذلك--------- فقال هو------ واكثر الانصار اقم يا رسول الله في --المدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو ال---ا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا-	495	1384447702736085650	190	299.5	150	258	73.6434097290039	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	107	176	558	928	1579	300	فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس -------------------وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان--------- بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين---------------------------- وقال بعضهم يارسول الله-------------------------------------------- اخرج بنا الي هءلاء-- الاك-لب --لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال -صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذب-حة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0496	true	5534547872077616977	0	85	0	449	1579	300	فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس اي لا ماء ولا طعام وان دخلوا قاتلهم الرجال---------- ورماهم النساء ولاصبيان من فوقهم بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين واعجب رسول الله A هذا الراي وقال بعض اصحابه وشبان ممن لم يحضر بدرا وتمني الحرب واستشهد يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا الاكالب لءلا يروا انا خفنا------هم فقال رسول الله A------------ قد رايت في منامي بقرة مذبوحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كابي ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان	496	1384447702736085650	313	508.0	252	477	65.61844635009766	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0549	false	2261508175104945838	16	97	86	524	1636	300	والمراد به-- الوق------ت الممتد الذي وقع فيه ما ذكر بعده وما طوي ذكره تعويلا علي شهادة الحال مما يتعلق به وجود النصر وصيغة المضارع لحكاية ال--حال الماضية لاستحضار صورتها اي نصركم وقت قولك---- للمءمنين حين اظهروا العجز عن المقاتلة قال الشعبي بلغ المءمنين ان كرز بن جابر الحنفي يريد ان يمد المشركين فشق ذلك علي المءمنين فنزل حينءذ ثم حكي ههنا الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الكفاية سد الخلة والقيام بالام---------------ر والامداد في الاصل اعطاء الشء حالا بعد حال	549	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0498	true	-6777930797443526430	116	184	605	974	1617	300	والمراد بهذا الوقت الوقت الممتد الذي وقع فيه ما ذكر بعده------------------------------------------------------------ وصيغة المضارع لاستحضار الحال الماضية كانها مشاهدة الا فمقتضي الظاهر اذ قلت للمءمنين حين اظهروا العجز-عن القتال لكو------------------------ن كرز بن جابر------- يريد ان يمد المشركين ---وذلك في بدرن ولما بلغته الهزيمة لم يمدهم الن يكفيكم ان يمدكم يعينكم ويقال في الزيادة مده مدا وقيل امده في الخير ومده في الشر والامداد والمد--- اعطاء الشء حالا بعد حال	498	1384447702736085650	210	283.5	165	467	44.96788024902344	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	106	171	560	878	1573	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان--فاذه ملا- الله قلبه امنا وايمانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعافين عن الناس 135 ال عمران اي التاركين عقوبة من استحق مءاخذته روي انه ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وفي ------	558	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0505	true	2363567238163330883	210	274	1095	1417	1545	300	من كظم غيظا وهو قادر علي ان ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان الحور شاء والغيظ هيجان ولغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن الناس لا يعاقبونهم قال A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت ولا ينافي	505	1384447702736085650	130	193.5	99	471	27.600849151611328	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	116	202	584	981	1465	300	ليت -بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن النضر وهو عم انس بن مالك--------- يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم -------------شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0514	true	-4474039673959020149	174	280	866	1429	1520	300	ليت ابن ابي -اخذ-لنا امانا من ابي سفيان وقال------- المنافقون لو كان نبيا لم يقتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكم وسيجزي الله الشاكرين له علي نعمة الاسلام وقيل الشاكرون الثابتون علي الاسلام لان الثبات عليه ناشء عن تيقن حقيقته وذلك شكر قال علي الصديق امير الشاكرين والمراد في الاية الشاكرون الي قيام الساعة وقيل المهاجرون والانصار كانس بن النضر---- عم انس بن مالك لانه قال يا قوم ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف----------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه ------------------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني ضعفاء المسلمين وابرا----- مما قا---ل هءلاء يعني المنافقين وشد بسيفه فقاتل حتي قتل	514	1384447702736085650	283	427.5	224	656	43.14024353027344	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0585	false	6886490123584460354	70	162	400	919	1695	300	155 ان الذين تولوا ان الذين تولوا منكم ي-----------------------------وم التقي الجمعان وهم الذين انهزموا ي----------------وم احد حسبما مرت حكايتهم انما استزلهم الشيطان اي انما كان سبب انهزامهم ان الشيطان طلب م---------نهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلل ببعض ما كسبوا من الذنوب والمعاصي التي هي مخالفة امر النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م وترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة فحرموا التاييد وقوة القلب وقيل استزلال الشيطان تو-------ليهم وذلك بذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعض كالطاعة وقيل استزلهم بذنوب سبقت منهم وكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم	585	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0527	true	6305361593105797494	24	152	146	840	1567	300	155 ان الذين تو---------------لوا منكم انهزموا او رجعوا الي المدينة يوم التقي الجمعان النبي A ومن معه جمع والمشركون جمع يوم احد ا------------------نما اشتزلهم-------------------------------------------- طلب بالوسوسة منهم الزلل بالانهزام وبترك المركز والحرص علي الغنيمة وبذكر ذنوب سبقت كرهوا ان يلقوا الله بها قبل اداء تبعتها الشيطان جنس الشيطان ابليس وغيره ببعض ما كسبوا من الذنوب فان الذنب يحر ذنبا ويعاقب المذنب بالذذنب الاخر وهذا البعض هو عين الذين زلوا به عن الدين وهو الانهزام وترك المركز والحرص علي الغنيمة او ذنوب سبقت كرهوا الموت قبل التخلص منها ادتهم الي الانهزام وسوس اليهم -----ب----------------------------------ها الشيطان وما ذكر معه والحصر انما يكون للاخر اي ما ازلهما الا ببعض ما كسبوا ويجوز ان يكون للشيطان فيكون قوله ببعض ما كسبوا تبعا له لا مقصودا بالذات------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم	527	1384447702736085650	191	106.0	151	901	21.198667526245117	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	112	174	562	868	1549	300	قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فسا--له ذلك والتزم له عشرا من الابل----- وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجهزون للخروج فقال لهم اتوكم في دياركم ف----------------لم يفلت منكم احد الا شريد	602	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0545	true	4065845140313469897	0	105	0	512	1507	300	قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من---- عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-- لقي نعيم بن مسعود مس--------تمرا وقال له ذلك وجعل-- له عشر ابعرة ان ثبطهم وضمنها لهم سهيل بن عمرو ويكني ابا زيد وقال لهم ابو سفيان ان خرج محمد ولم اخرج زاد جراة علينا فاجهدوا في تثبيطه فجاءوا المدينة فثبطوا او جاءها فوجدهم يتجهزون للخ-وج فقال لهم غلبكم ابو سفيان في العام الماضي ولم يفلت منكم ----الا شريد	545	1384447702736085650	231	340.5	178	533	43.3395881652832	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	272	300	1407	1549	1549	300	قول ابن عمر رضي الله عنهما قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص -قال-- نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وقالوا حسبنا الله-	602	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0545	true	4065845140313469897	213	238	1085	1211	1507	300	قال ابن عمر--------------- قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص فقال A نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي----- صاحبه النار وقالوا حسبنا الله	545	1384447702736085650	121	210.0	98	146	82.876708984375	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	114	203	655	1094	1604	300	روي ان اوس بن ثابت---------------------------------------------------------- الانصاري 8 9 النساء -خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فجاءت ام كحة الي رسول الله -صلي الله عليه وسلم فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي -----------------------------------------------------------------فنزلت فارسل اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن--- نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين ف--نزل يوصيكم الله الخ------------- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم وهو دليل علي جواز تاخير البيان عن---- الخطاب	653	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0584	true	-3741364020022552427	12	154	66	760	1578	300	روي ان اوس بن ثابت اخا حسان او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله-------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله A في الفضيخ-------- فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث- الله وقالا يا رسول الله اولادهما لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدوا فنزلت فبعث -اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل للبنات نصيبا ولم يبين --------------------------حتي يبين ثم نزل يوصيكم الله في اولادكم الاية فاعطي ام كحة الثمن -البنات الثلثين والباقي ابن--- العم وفي الاية-------- تاخير البيان عن وقت الخطاب	584	1384447702736085650	318	390.5	248	763	41.677589416503906	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0690	false	1018211217191361369	188	254	1059	1411	1635	300	الله عليه وسلم انها -------سبع الاشراك بالله تعالي وقتل النفس التي حرمها الله تعالي وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن علي رضي الله عنه التعقب بعد الهجرة مكان عقوق الوالدين وزاد ابن عمر رضي الله عنهما السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له الكباءر سبع قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	690	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0616	true	-9083282881836431053	191	225	964	1157	1548	300	الله عنها كباءر الموبقات السبع الاشراك------------ وقتل النفس التي حرم-- الله------ وقذف لامحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---------------------------------------------- هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع	616	1384447702736085650	157	237.0	127	359	43.73258972167969	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	246	288	1268	1477	1540	300	لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي----- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت ومن يشرك بالله	786	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0637	true	671942537536167181	0	41	0	204	1493	300	لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ومكابرة له وما نوه-ت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما-تري حالي عند الله------ فنزلت ومن يشرك بالله	637	1384447702736085650	193	348.5	153	214	90.1869125366211	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	275	759	1428	1572	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وق---------------------------ال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج------------ ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت------ فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه----- فقال عثمان لعلي اكرهت-- واذيت-- ثم جءت ترفو فق----ال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر رسمل الله صلي الله عليه وسلم ان السدانه في اولاد عثمان ابدا	724	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0642	true	-1913321728507789392	29	158	162	823	1549	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصعد السطح فطلب ------A المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله A لم-------- امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل -----رسول الله A البيت-- وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يسنقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله A ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان----- اكرهتني واديتني ثم جءت برفق الي فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا فقر---------اها فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل ف--------------------اخبر النبي A--------------------- ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	642	1384447702736085650	428	636.0	335	856	50.0	74	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	209	264	1103	1361	1542	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال صل---ي الله عليه وسل-م اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله ثم قال-- اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير	731	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0648	true	8212372197212649581	173	221	858	1078	1460	300	في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل وبخل الزبير اسبق لها فقال A اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقتل حاطب--------- لان كان ابن عمتك يت--------------لون A فقال A اسق يا زبير ثم احبس الماء ---------الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك------------ امر الزبير	648	1384447702736085650	182	279.5	138	264	68.93939208984375	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0744	false	4496947248458158773	204	293	1087	1523	1559	300	صلي الله عليه وسلم ما احد يدخل الجنة الا برحمة ا---لله تعالي قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا وما ا---------------------------صابك من سيءة اي بلية من البلايا فمن نفسك اي فهي منها بسبب اقترافها المعاصي الموجبة لها وان كانت من حيث الايجاد منتسبة اليه تعالي نازلة من عنده عقوبة كقوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب -------ولا نص--------ب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه اكثر	744	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0658	true	-5323922931985478591	60	168	291	816	1477	300	صلي الله عيله وسلم لا احد يدخل الجنة الا برحمة من الله تعالي قيل ولا انت------------- قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته وما اصابك من سيءة--- بلية----------- فمن نفسك تسببا------------------------------------ لها بمعصيتك وانتقم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها ما من مسلم يصيبه وصب اي مرض ولا نيصب اي تعب حتي الشوكة يشاكها وحتي انقطاع شسع نملة الا بذنب وما يعفو الله اكثر ومعني الشوكة اصابة الشوكة له لا نفس البنات لانها قالت يشاكها لا يشاك بها ولعطف المعني عليه وهو انقطاع والشسع سير النمل وما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم وعنه A لا يصيب عهدا نكبة فما فوفها او ما دونها الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر	658	1384447702736085650	218	325.5	168	712	30.617977142333984	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	208	248	1126	1320	1605	300	قال-- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت	745	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0659	true	-1298323842941205781	57	86	305	448	1550	300	قال A من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون------------------------------------- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد-------------------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت	659	1384447702736085650	130	219.0	104	200	65.0	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	140	193	764	1034	1624	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم----- العذر قالوا هذه المساواة مشروطة بشريطة اخري سوي الضرر قذ ذكرت في قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي الي قوله-- اذا نصحوا لله ورسوله	770	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0675	true	-9138754537414754034	248	294	1260	1488	1517	300	ان --بالمدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم حابس العذر اي لصحة تعلق نياتهم بالجهاد كما قال D-------------------------------- ليس علي الضعفاء--------------- الي قوله D اذا فصحوا لله ورسوله	675	1384447702736085650	183	307.0	146	277	66.06497955322266	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	228	296	1156	1499	1517	300	واني لاهتدي الطريق والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه ----------------------------------علي سرير متوجها الي المدينة فلم-------------------ا بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه---------- لك وهذه---------- لرسولك ابايعك علي ما بايعك رس--ولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدي--نة لكان اتم اجرا فنزلت قالوا كل هجرة في غرض ديني من --------------------------------------طلب علم او حج-------- او جهاد	773	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0680	true	-8142545876450390326	199	290	1016	1480	1522	300	واني لاهتدي السبيل والله لا ابيت الليلة اخرجوني منها الي المدينة فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركوب الراحلة فلا بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله --وقال اللهم هذه اي اليمين لك وهذه اي اليسري لرسولك ابايعك علي ما بايع به رسولك فمات فضحك المشركون وقالوا ما اجرك ما طلب وقال المسلمون في المدينة لو وافي المدينة لكان اتم اجرا فنزل قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله في المدينة او في طلب علم او حج او عمرة او جهاد	680	1384447702736085650	211	308.5	165	466	45.278968811035156	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	54	211	273	1009	1505	300	غورث بن الح-رث المحاربي فقال- قتلني الله ان لم اقتلك ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وقد سل سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث بن الح-رث بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضر---به فاكب ل---وجهه من زلخة زلخها بين كتفيه فبدر --سيفه------ فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذه ثم قال--- يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد -قال صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا 103 104 النساء فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه فقال غورث والله لانت خير مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك منك	779	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0686	true	-3024119397019890069	3	109	17	494	1477	300	غورث بن الحارث من الجبل قاءلا قتلني الله ان لم اقتله و-----------------------------لم يشعر به A ---------------------------الا وهو قاءم علي راسه بسيف مسلول فقال--------- يا محمد من يمينك مني الان فقال ---A الله ثم ق-------------------------------ال اللهم اكفني عورث بن الحارث بما شءت ف--اهوي---------------------------------------- ليضربه به فاكب علي وجهه نم زلخة زلخها---------- فبدر السيف من يده فقام رسول الله A----------------- فاخذ السيف وقال يا غورث من يمنعك مني الان فقال لا احد فقال------------------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله فقال------- لا ولكن اشهد ان لا اقاتلك----- ولا اعين عليك احدا--------------- فا------------------------عطاه ---A سيفه فقال غورث -------انت خير مني فقال A--------------------------- انا احق بذلك منك	686	1384447702736085650	385	526.0	292	758	50.79155731201172	66	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	259	287	1418	1567	1643	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله------ وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل	789	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0702	true	6649853653666005878	163	191	866	1017	1531	300	وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهت-م اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله تعالي وكذبوا لو احسنوا الظن--- لاحسنوا العمل	702	1384447702736085650	145	271.5	118	155	93.54838562011719	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	78	123	420	622	1520	300	ذلك بقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا لما روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما نزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تحزن او- تمرض او- يصيبك البل-اء قال	790	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0702	true	6649853653666005878	192	300	1022	1531	1531	300	ذلك بقوله ------من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا اقتصر علي السوء لان المقام للرد علي من يزعم ان سوءه لا يضر ولا يجد له لنفسه من دون الله وليا ولا نصيرا يدفع عنه العذاب قبل مجيءه او بعده لما نزلت الاية شقت علي المءمنين فقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء فقال A ان الله وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر وبقيت له تسع فويل لمن غلب احاده اعشاره وقال ابو بكر رضي الله ------عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال A ا---------------------------ما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال-	702	1384447702736085650	146	202.0	112	549	26.593807220458984	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0791	false	2454246158048580063	240	282	1261	1481	1575	300	وال-خلة من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها وقيل من -----------------------------------------------------------------الخلل فان كل واحد من الخليلين يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل فانهما يتوافقان في الطريقة او من الخلة 126 127 النساء بمعني ------------------------الخصلة فانهما يتوافقان في الخصال	791	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	true	-4018493568766851434	221	278	1123	1414	1526	300	والنخله من الخلال فانه ود تخلل النفس وخالطها قال A المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخال بضم الياء وشد اللام او من الخلل لان كلا---------------- يسد خلل الاخر او من الخل وهو الطريق في الرمل لانهما يتوافقان في الطريق--- ومن الخلة بمعني الفقر لان كلا يفتقر الي الاخر او بمعني الخصلة لانهما يتوافقان في الخصال	705	1384447702736085650	165	285.5	134	310	53.225807189941406	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	22	142	122	791	1631	300	انه عليه الصلاة والسلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس -يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلب-ه عيناه وعمدت س-----ارة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري فاختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم -----قالت سارة من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	792	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0705	true	-4018493568766851434	29	105	160	561	1526	300	انت خليل الله وروي انه- بعث الي خليل له بمصر في -جوع اصاب- الناس ليمتار منه فقال------ لو كان يريد--------------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز------- غلمانه----------------------------- ببطحاء لينة فملاو-----ا الغراءر حياء من الناس -----فلما ا--خبروا ابراهيم ساءه الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه فنام وقامت سارة الي --غرارة فاخرجت ---------------------حواري واختبزت فاستيقظ واس------------------------------------------تم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت----- من خليلك المصري فقال بل من عند خليل- الله------- فسماه الله ------خليلا	705	1384447702736085650	322	408.0	253	681	47.28340530395508	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0495	false	-1114568707813583075	0	65	0	360	1656	300	باب الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم انا يا نبي الله فالقي عليه مدرع-ة من صوف وعمام-ة من صوف وناوله عكازة والقي ع-----ليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي عليه الصلاة والسلام فكساه الله الريش والنور والبسه النور وقطع عنه شهوة المطعم والمشرب وذلك قوله تعالي اني متوفيك فطار مع الملاءكة	495	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0732	true	-889525500390297065	152	205	797	1083	1593	300	باب الغرف ف-قال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل------ انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي-------------------- فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما المسيح------------------ فكساه الله الريش------- والبسه ال-ور وقطع عنه لذ-ة المطعم والمشرب فص---------------------------ار مع الملاءكة	732	1384447702736085650	259	435.0	208	367	70.57220458984375	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	69	128	350	652	1538	300	-----وصعد اللاهوت -----لفي شك منه لفي تردد والشك كما يطلق علي ما------ لم يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكد ب------------------------------قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن --استثناء منقطع اي لكنهم يتبعو----------------------ن الظن ويجوز ان يفسر------------- الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسمن اليه النفس جزما كان او غيره ---فالاستثناء حينءذ	813	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0733	true	-5929832386632553156	195	269	1065	1437	1606	300	جسمه و----اللاهوت روحه لفي شك منه لفي تردد من شانه ولو من قال رفع لانه لم يجزم ولو سمعه منه وهذا هو المراد واصله استواء الطرفين ولكونه هنا لعدم الاستواء اكده بنفي العلم في قوله ------ما لهم به من علم الا اتباع الظن الاستثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم كماان الظن ليس من جنس العلم وان فسرنا الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره كان الاستثناء ------	733	1384447702736085650	178	224.5	141	388	45.87628936767578	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	45	149	196	724	1528	300	قال لي الحجاج اية ما قراتها-------- الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع---------------- منه ذلك فقلت---------------- ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي-------- وتقول للنصراني -----------اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله و-ابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه--- ايمانه قال وكان متكءا فاستولا------ جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت- حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	814	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0735	true	7266771834850400971	28	126	148	634	1513	300	قال--- الحجاج---- ما قرات هذه الاية الا و-----في نفسي--- منها شء فاني -------------------------------------------------اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اشم منه الايمان فقال شهر بن حوشب ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكد-ت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني يا عدو الله ااك عيسي نبيا و------------زعمت انه اله او ابن ا-له فيقول امنت انه عبد الله و--ذلك حين لا ينفعهم الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا فقال عن من نقل-------ت هذا فقال حدثني به محمد------- بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	735	1384447702736085650	333	437.0	261	615	54.14634323120117	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0815	false	-355346014105115277	0	180	0	962	1621	300	هادوا لعل ------ذكرهم بهذا العنوان للايذان- بكمال عظم ظلمهم بتذكير وقوعه بعد ان هادوا---------------- اي تابوا من عبادة العجل مثل تلك --------------------التوبة الهاءلة المشروطة ببخع النفوس اثر بيان عظمه في حد ذاته بالتنوين التفخيمي اي بسبب ظلم عظيم خارج عن حدود الاشباه والاشكال الصادر عنهم حرمنا عليه----------------------------------------------------------م طيبات--- احلت لهم ولمن قبلهم لا بشء غيره كما زعموا فانهم كا--------------------------نوا كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها يحرم عليهم نوع من الطيبات التي كانت محللة لهم ولمن تقدمهم من اسلافهم عقوبة لهم وكانوا مع ذلك يفترون علي الله سبحانه ويقولون لسنا باول من حرمت عليه وانما كان علي نوح وابراهيم ------من بعدهما حتي انتهي الامر-- الينا فكذبهم الله عز وجل في مواقع كثيرة وبكتهم بقوله تعالي كلك الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي في ادعا-كم انه تحريم قديم روي انه ع------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام لما كلفهم ا-خراج التوراة لم يجسر احد علي اخراجها لما ان كون التحريم بظلمهم كان مسطورا فيها فبهتوا وانقلبوا صاغرين وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي ناسا كثي-------------------------را او --صدا كثيرا	815	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0736	true	-1560822987012006367	2	155	9	823	1603	300	هادوا نعت لظلم وذكرهم بلفظ هادوا ----ايذانا بكمال سوءهم اذ فارقوا ذنوبا عظاما بعد ما زعموا انهم هادوا اي تابوا عن عبادة العجل وايدانا بانهم ينقضون العهد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة حرمنا عليهم طيبات مذكورة في قوله D حرمنا كل ذي ظفر الاية احلت لهم نعت طيبات اي احلت لهم قبل احلت قبل التوراة وحرمت فياه وقيل احلت فيها وحرمت بعد نزولها وكانوا كلمة ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها يحرم عليهم نوع من الحلال ويزعمون انها لم تحرم علينا بل علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهيم ونوح ومن بعدهما حتي انتهي التحريم الينا فكذبهم الله D--------------------------- بقوله كل------- الطعام كان حلا لبني اسرا-------------------ءيل الي قوله -------------------------------------------------ان كنتم صادقين اي في ادعاءكم انه تحريم قديم وقيل المحرم عليهم ما في سورة الانعام ويرده ان التحريم في التوراة ولم يكن يومءذ كفر بمحمد A وبعيسي عليه السلام واجيب بان المراد استمرار التحريم في قوله حرمنا عليهم------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي وباعراضهم عن سبيل الله اعراضا كثيرا او زمانا كثيرا	736	1384447702736085650	360	438.0	281	1219	29.53240394592285	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0819	false	-6693029599969464212	72	95	386	500	1568	300	قال الفراء--- العرب تسمي ما وصل الي الانسان كلاما باي طريق -وصل ما-لم يءكد بالمصدر فاذا اكد به لم يكن الا حقيقة الكلام	819	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0740	true	-5434268847270994968	101	126	472	590	1470	300	قول القران ان العرب تسمي ما وصل الي الانسان كلاما باي طريقا وصل ما لم يءكد بالمصدر وان- اكد به لم يكن الا حقيقة الكلام	740	1384447702736085650	107	190.0	85	119	89.91596984863281	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	91	129	474	652	1601	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال------------ ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------------ واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي	826	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0747	true	-2271779607324757152	258	299	1344	1535	1539	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال رسول الله A ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله A واي شء اقول قالوا--------- عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا ----	747	1384447702736085650	142	219.0	111	221	64.2533950805664	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	253	296	1381	1608	1626	300	يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي	840	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0766	true	-8889155141684096780	81	121	387	596	1499	300	يا امير المءمنين اية في كتابكم تقراونها لو علينا معشر اليهود نزلت لا-خذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية قال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي	766	1384447702736085650	205	387.0	165	227	90.3083724975586	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0841	false	7882704778361815708	21	77	97	363	1542	300	الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذ اكمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدقت فكانت هذه الاية نع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما	841	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0766	true	-8889155141684096780	8	53	43	247	1499	300	الاية بكي عمر رضي الله------ عنه فقال النبي A----------------- ما يبكيك يا عمر قال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا والان كمل و---لا يكمل شء الا نقص فقال النبي A------------ صدقت فكانت هذه الاية تعني رسول الله A----------------- فما لبث --------الا احدا وثمانين يوما	766	1384447702736085650	184	294.5	142	267	68.91385650634766	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	181	245	1008	1358	1650	300	فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرء-----------------------------------وا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا و-------------------------------------رجع------وا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوقنا نقيب سبط يهاذا ويوشع بن نون نقيب سبط افراييم بن يوسف الصديق عل-----------يه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------- قيل لما توجه النقباء الي ارضهم للتجسس لقيهم عوج بن عنق وك-----------ان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثين ذراعا	851	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0784	true	8184867942157516344	21	103	106	538	1541	300	ولما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار ونهاهم ان يتحدثوا بما راوا فراوا اجساما وباسا شديدا وتواثقوا ان لا يخبروا الا موسي ليستعد فنقضوا ولما رجعوا نقضوا وحدثوا قومهم ففسل القوم -----------------------------------الا كالب بن يوقنا من س--بط يهوذا ويوشع بن نون --من سبط----------- يوسف فلم يخبرا الا موسي عيه --------السلام وهما الرجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ولا يصح ما قيل من انهم لقوا رجلا اسمه----------------- عوج بن عنق من الجبارين وان طوله ثلاثة الاف وثلاثماءة وثلاثة وثلاثون ذراعا	784	1384447702736085650	198	247.5	156	507	39.053253173828125	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	46	161	240	848	1534	300	وهما محصنان وحد-----------------------------------------------هما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم- فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال------------------ جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور----- يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك	887	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0824	true	3022215681236692303	232	300	1190	1553	1553	300	وهما محصنان وحمكهما في التوراة الرجم ومعهما رهط من اليهود بعثوهما-------------------------------------------------------- ال----ي قريظة ليسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ال-نبي A عنهما فامرهم بالرجم فابوا لشرفهما ولحسدهم اهل الاسلام فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا------------------------------------------- شابا ابيض اعور امرد يسكن فدك فسالهم عنه فقا------لوا نعم -هو اعلم يهودي علي وجه الارض-------------------------- بم--ا في التوراة فامرهم باحضاره فقال ----------------له النبي A----------------- انت ابن صوريا قال نعم قال------------------- وانت اعلم اليهود قال كذلك-	824	1384447702736085650	234	292.5	187	679	34.46244430541992	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	161	300	848	1534	1534	300	يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر------------------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشيت ان يحرقني التو-----------راة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه------------- سفلة اليهود فقال خ-فت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0825	true	8371777347567726394	0	85	0	422	1560	300	يزعمون قال A-- اترضون به حكما قالوا نعم -قال A------------------------------ انشدك الله الذي لا اله الا هو----- فلق البحر لموسي وانزل عليكم المن والسلوي وانجاكم واغرق ال فرعون------------------------------------------- ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم الحلال والحرام----------- هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا اني خشيت ان تحرقني النار ويروي الوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه اليهود ويروي سفلة اليهود فقال خشيت ان كذبت -ان ينزل علي-- العذاب ثم سال النبي A--------------------- عن اشياء كان يعرفها من	825	1384447702736085650	335	534.5	264	747	44.84605026245117	60	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0905	false	-6493800389811031081	103	212	553	1214	1704	300	والمعني ويقول الذين امنوا مخاطبين لليهود مشيرين الي المنافقين الذين كانوا يوالونهم ويرجون دولتهم ويظهرون لهم غاية المحبة وعدم المفارقة عنهم في السراء والضراء عند مشا-----------------------------------------------------------------------------------------عدتهم لخيبة رجاءهم وانعكاس تقديرهم بوقوع ضد ما كانوا يترقبونه ويتعللون به تعجيبا للمخاطبين من حالهم وتعريضا بهم اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانه-م انهم لمعكم اي بالنصرة والمعونة كما قالوا فيما حكي عنهم وان قوتلتم لننصرنكم واسم الاشارة مبتدا وما بعده خبره والمعني انكار ما فعلوه واستبعاده وتخطءتهم في ذلك او يقول بعض المءمنين لبعض مشيرين الي المنافقين ايضا اهءلاء الذين اقسموا للكفرة انهم لمعكم فالخطاب -في --مع--كم لليهود علي التقديرين الا انه علي الاول من جهة المءمنين وعلي الثاني من جهة المقسمين	905	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0843	true	814201062915951	65	127	332	710	1574	300	والمعني -يقول الذين امنوا مخاطبين اليهود مشيرين الي المنافقين الذين كانوا يوالونهم ويرجون دولتهم ويظهرون لهم غاية المحبة وعدم المفارقة----- في السراء والضراء عند مشاهدة خيبتهم ومضادة ما املوا اهءلاء الذين الخ او المعني يقول المءمنون بعضهم لبعض اهءلاء الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اقسموا بالله تعالي لليهود انهم لمع----------------------------------------------------------------كم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب علي المعنيين لليهود-------------- الا انه علي الاول من جهة المءمنين وعلي الثاني من جهة المقسمين	843	1384447702736085650	269	336.5	223	756	35.58201217651367	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	2	97	10	501	1542	300	وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي -بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل- فسر به المسلمون----- وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبر----ه في اخر شهر ربيع الاول و-----بنو حنيفة---- قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	907	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0843	true	814201062915951	195	280	1057	1478	1574	300	وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله A----------------- فكتب رسول الله A ا--------لي معا- بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله ------علي يد- فيروز الديلمي فبيته وقتله فاخبر رسول الله A----------------- بقتله ليلة قتله فسر--- المسلمون بذلك وقبض رسول الله A-------- من الغد فاتي خبر موته في اخ----ر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله A----------------- من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك	843	1384447702736085650	374	584.0	295	512	73.046875	57	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	148	273	767	1392	1542	300	اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد------- فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه و-سبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ل------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة--------- وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن -زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه و------فرقة واحدة في عهد-- عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0844	true	-6473656614246986760	107	221	537	1123	1509	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسو-------ل الله A-- خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتد في زمان الصديق رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم------------ عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها-------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطي بن يزيد فكفي -الله------ امرهم علي يد ا-لصديق رضي الله عنه وارتدت فرقة واحدة في خلافة عمر بن الخطاب وه--------م جبلة بن الايهم	844	1384447702736085650	444	679.0	348	698	63.610313415527344	79	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0928	false	7545927191405139534	51	128	258	654	1580	300	اسر بخت نصر -بعد مهلكة وردهم الي وطنهم وتراجع من تفرق منهم في الاكتاف فعمروه ثلاثين سنة فكثروا وكان-----------وا كاحسن ما كانوا عليه------- وقيل لما ورث بهم-ن ابن اس-فنديار الملك من جده كستاسف القي الله عز وجل---------- في قلبه شفقة عليهم فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر فقامت ف-يهم الانبياء فرجعوا الي احسن ما كانوا عليه من الحال وذلك قوله تعالي ثم رددنا لكم الكره عليهم	928	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0865	true	7868383746749122491	42	115	226	607	1562	300	اسر بخت نصر وبعث ملكا عظيما من فارس وعمر بيت المقدس------------------------- ثلاثين سنة ورد بني اسراءيل وتراجعوا كاحسن ما كانوا وكثروا كذلك وقيل لما ورث بهمان ابن اسنفنديار الملك من جده ك--اسف القي الله تعالي شفقة عليهم في قلبه----------- فردهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها من اتباع بخت نصر فقامت عليهم الانبياء فرجعوا الي احسن ما كانوا عليه--------- وذلك قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم	865	1384447702736085650	292	471.0	231	428	68.22429656982422	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	51	113	274	620	1569	300	يزالوا صاءمين وان ----لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء وا---لطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لم اومر بذلك ا-ن لانفسكم عليكم --------------حقا فصوموا وافطروا وقوموا ونام-----------------------------------وا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم و-اتي النساء-------------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني	942	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0877	true	7608974271773405916	111	248	652	1360	1668	300	يفطروا ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان ---------------------------يسيحوا في الارض---------------- فبلغ ذلك النبي A فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادقه فقال لامراته احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب وكرهت ان تفشي سر زوجها فقال يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فانصرف رسول الله A فلما جاء عثمان اخبره بذلك فاتي هو واصحابه اليه A فقال الم اخبر انكم اتفقتم علي كذا فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير اي ولم نرد الردة الي اهل الكتاب فقال رسول الله A اني لم ا-مر بذلك وان لانفسكم عليكم حقا ولازواجكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا واتوا النساء ولكوا الطيبات وتطيبوا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم ولاتي النساء واكل الطيبات واتطيب فمن رغب عن سنتي فليس مني	877	1384447702736085650	254	384.5	206	752	33.77659606933594	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	245	300	1295	1548	1548	300	الخ-- وقيل نزل في رجل سا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--- الخمر كانت تجارتي واني اعتقدت من بيعها مالا فهل ينفعني من ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله تعالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان انفقته في حج او جهاد او صدقة لم يعدل جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا-	956	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0898	true	3420415054315570295	211	250	1140	1305	1551	300	الاية وقي-----------ل سال رجل رسول الله A عن مال جمعه من تجره في الخمر ---------------------------------------هل ينفعني------------- ان عملت فيه بطاعة الله D---- فقال A لو----------------------- انفقته في حج او جهاد-------- لم يعدل جناح بعوضة ان الله لا يقبل الا	898	1384447702736085650	131	159.0	99	263	49.80988693237305	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0964	false	-3380341659257545133	146	237	747	1218	1557	300	ما هي واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس اذا راو -منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب فامروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ولا تغتروا بقول الله عز وجل يايها الذين امنوا الخ فيقول احدكم علي نفسي والله لتامرن بالمعروف وتنهون عن المنكر او ليستعلمن الله عليكم -شراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم ليدعون -خياركم فلا يستجاب لهم وعنه صلي الله عليه وسلم ما من قوم عمل فيهم منكر او سن فيهم قبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا وحق علي الله تعالي ان يعمهم بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم	964	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0906	true	7939071314484213459	0	63	0	320	1589	300	ما ه-----ي سمعت رسول الله A يقول------------ ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه عمهم الله بعقاب ف-مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ليستعملن الله عليكا اشراركم فيسومونكم سوء العذاب ثم -يدعوا اخياركم فلا يستجاب لهم وعنه A----------------- ما من قوم عمل فيهم منكر و--سن فيهم قبيح فلم يغيروه ولم ينكروه الا وحق علي الله------ ان يعمهم بالعقوبة جميعا ثم لا يستجاب لهم	906	1384447702736085650	306	532.5	245	474	64.55696105957031	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	259	300	1388	1614	1614	300	حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام وتوضا وصلي وبكي ثم-	981	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0922	true	8588663047686922408	63	94	326	498	1577	300	حمراء -----بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون------ حتي سقطت بين ايديهم فبك-----ي عليه --------السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام فتوضا وصلي وبكي ثم	922	1384447702736085650	170	296.0	140	227	74.8898696899414	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	110	0	566	1621	300	كشف المنديل وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد ف-------------------------------------------------------------------------------------قال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم----- من فضله فقالوا يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت------- الماءدة	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0922	true	8588663047686922408	94	217	498	1130	1577	300	كشف المنديل وقال باسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من ا واع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس رمانات وقيل فيها سبعة ارغفة وسبعة احوات والفلوس ما يقشر منها والشوك عظامها الشبيهة بالشوك فقال شمعو---------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكن---- اخترعه الله تعالي ب--قدرته------- كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقالوا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية واكل من اكل من الماءدة	922	1384447702736085650	515	943.5	412	665	77.44361114501953	94	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	112	300	574	1621	1621	300	فمسخو قردة وخنازير وقيل كانت تاتيهم اربعين يوما غبا ي------------------------جتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ولم --------------------------------------ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولم يمرض ابدا ثم- اوحي الله تعالي الي عيسي عليه الصلاة والسلام ان اجعل ماءدتي في الفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس لذلك فمسخ منهم من مسخ فاصب----------------------------------------------------------حوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه والسلام وبكوا علي الممسوخين فلما ابصرت الخنازير عيسي عليه السلام بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم واحد بعد واحد فيبكون ويسيرون برءوسهم ولا يقدرون علي الكلام فعاشوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وروي عن ابن عباس رضي ا---------لله عنهما ان عيسي عليه السلام قالا لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطكم فصاموا فلما فرغوا قالوا انا لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله تعالي الماءدة فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل منها اولهم قال ط--------------كعب نزلت منكوسة تطير بها الماءدة اية 1167 الملاءكة بين السماء والارض عليها كل-	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0923	true	3748841179865647140	10	148	52	797	1609	300	فمسخوا وف------------يل كانت تاتيهم اربعين يوما تاتي في يوم ولا تاتي في يوم تجتمع عليها الفقراء والاغنياء والصغار والكبار ياكلون حتي اذا فاء الفء طارت وهم ينظرون في ظلها ويقعد لها اربعة الاف ولا ينقص منها شء ولا ياكل منها فقير الا غني مدة عمره ولا مريض الا برء ولا يمرض ابدا حتي اوحي الله------ الي عيسي عليه الس--------لام ان اجعل ماءدتي في الفقراء-------- دون الاغنياء والاصحاء فاضطربت الناس----- فمسخ منهم ثلاثة وثمانين رجلا وروي ثلثماءة وثمانون باتوا ليلتهم مع نساءهم ثم اصبحوا خنازير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ابصرت الخنازير عيسي------------ بكت وجعلت تطيف به وجعل يدعوهم باسماءهم ويش---------------------يرون برءوسهم ولا يقدرون علي الكلام فعاشوا ثلاثة ايام وم--اتوا وقيل سبهة وقيل اربعة وقيل دعا الله عيسي ان يقبض ارواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاصبحوا لا يدري هل الارض ابتلعتهم او ما الله فاعل بهم وعن كعب نزلت------- تطير به-----------------ا الملاءكة بين السماء والارض عليها كل	923	1384447702736085650	491	783.5	401	1192	41.19127655029297	72	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1001	false	-1815369554654430050	177	215	961	1150	1604	300	النضري-ن الح-رث وعبد الله -بن ابي امية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله تعالي وانك	1001	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0939	true	-6839668338586595318	118	152	628	793	1519	300	النضر بن الحارث وعبد الله ابن ابي امية ونوفل ابن خويلد---------- لرسول الله A----------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله------ وانك	939	1384447702736085650	154	255.0	122	198	77.77777862548828	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1009	false	4181988662095060207	221	293	1104	1455	1485	300	احفظ الله------ تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله-------------- لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله------ عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل---------- بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا --واعلم	1009	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0950	true	-4955513353808926742	25	94	132	471	1532	300	احفظ الله تعالي تجده امامك و---------------------------------------اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله جف----- القلم بما هو كاءن ولو جهد العباد -ان ينفعوك بشء لم يقضه الله سبحانه وتعالي لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بشء لم يقضه الله تعالي عليك لم يقدروا عليه فان استطعت ان تعمل لله تعالي بالصدق في اليقين فاعمل فان لم تستطع ------فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا فهو علي	950	1384447702736085650	275	456.0	215	390	70.5128173828125	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1011	false	-645746733916377360	61	161	337	857	1634	300	للتوراة والانجيل وايرادهم بعنوان ايتاء الكتاب للايذان بمدار ما اسند غليهم بقوله تعالي يعرف---------------------ونه اي يعرفون رسول الله صه من جهة الكتابين بحليته ونعوته المذكورة فيهما كما يعرفون ابنا-------------ءهم بحلاهم بحيث لا يشكون في ذلك اصلا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم------------ المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام------------- انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية وكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد------------------ مني بابني لاني لا ادري ما صنع- النساء------------------------------------------ واشهد انه حق -----من الله تعالي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين خسروا انفسهم من اهل	1011	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0954	true	5467122473145681682	9	176	35	932	1583	300	التوراة والانجيل ولا غيرهما بالنبوءة وانكروه نزل --------------------------قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه اي يعرفون رسول الله A في التوراة والانجيل باسماءه وصفاته -----------كما يعرفون ابناءهم انهم ابناءهم بمعاينة الولادة او المعاشرة او الشبه بهم و---------------------------لما قدم رسول الله A المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام رضي الله عنه انزل الل---------------ه هذه الاية -فما هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حيث رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه ولم مني بابني لاني لا ادري ما صنعت النساء ويروي ما احدثت امه ويروي ما فعلت اليهودية واشهد انه حق ارسل من الله تعالي ويجوز عود هاء يعرفونه للقران لتقدم ذكره وعودها للتوحيد العلوم من قبل فيكون فيه تعريض بشرك اهل الكتاب بانكار نبوءة رسول الله A وانكار القران كما اشركت النصاري بالمسيح وامه واليهود بعزير وغير ذلك وعودها الي كتابهم او الي ذلك كله بتاويل ما ذكر والمتبادر ما مر اولا ولا سيما ان تشبيه الانسان بالانسان اولي من تشبيه غير الانسان بالانسان الذين خسروا انفسهم من اهل	954	1384447702736085650	331	453.0	264	977	33.87922286987305	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	97	129	525	692	1610	300	فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا	1017	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0960	true	-1321324712348034614	268	300	1356	1521	1521	300	وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انط ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا-	960	1384447702736085650	163	314.0	132	167	97.60478973388672	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	172	290	878	1499	1547	300	جاء الاقرع بن حابس التميميث وعيينة بن حصن الفزاري وعباس -بن مرداس وذو و--هم من المءلفة قلوبهم الانعام اية 53 فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع اناس من ضعفاء المءمني----------------------------------------ن فلما راوهم حوله صلي الله عليه وسلم حقروهم فاتوه عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس و-نفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم فجالسناك وحادثنا-------------------------------------------------------ك واخذنا عنك ---------------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا معك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا نجحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا ف--عد معهم ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم قالوا فاطكتب لنا---------- كتابا فدعا بالصحيفة	1042	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms0989	true	-1787273154395676348	51	174	256	908	1541	300	جاء الاقرع بن حابس--------- وعيينة--------------- وعباس ابن مرداس قيل ومعهم بعض قريش------------------------ فوجدوا النبي A----------------- جالسا مع -ناس من ضعفاء المسلمين كعمار ابن ياسر وصهيب وبلال وخباب وسلمان فلما راوهم حوله------------------- حقروهم وقا--------------------------لوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء وراءحة جبابهم وكانوا في جبب من صوف لها راءحة كريهة لمداومة لبسها لعدم غيرهالجلسنا اليك واخذنا عنك كرهوهم لذلك وكرهوا بعضا لذلك وكونه مولي كسلمان وبلال وبكر الغنوي كلهم موال فقال النبي A----------- ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا مع هءلاء الاعبد فاذا ن-حن جءناك فاقمهم عنا واذا---- فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال------------------- نعم قالوا فا-كتب لنا عليك بذلك كتابا فاتي بالحصيفة	989	1384447702736085650	412	589.5	325	807	51.05328369140625	62	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1068	false	-1909063641055022159	227	264	1210	1391	1593	300	انه لما نزلت الاية شق ذلك علي الصحابة رضوان الله علهم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال عليه الصلاة والسلام ليس ما تظنون انما هو قا-------------------ل لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1068	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1032	true	-3677754406935383692	158	194	823	994	1570	300	انه لما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين ----------------قالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله A-------- ليس ذلك----- انما هو الشركنم الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم	1032	1384447702736085650	132	211.0	101	200	66.0	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	175	206	949	1115	1595	300	فقال--- نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1109	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1095	true	-989852517294369827	226	258	1178	1345	1574	300	فقال هو نور يقذفه الله في قلب المءمن في-شرح له وينفسخ فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1095	1384447702736085650	156	291.0	125	169	92.30769348144531	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1178	false	-3419626286545546633	81	153	422	809	1601	300	عيروا اصحاب الن------------ار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله تعالي او الملاءكة ردا عليهم اهءلاء الخ وقرء----------------------------------------- ادخلوا ودخلوا علي الاستءناف وتقديره دخلوا الجنة مقولا في حقهم- لا خوف عليكم الاعراف---------------------------------------------- 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة بعد ان استقر بكل من الفريقين القرار واطمانت به الدار ان افيضوا علينا من الماء اي صبوه وفيه دلال-----------------------------------------------ة علي ان الج-------------------------------------------------------------------------------نة فوق النار او مما رزقكم الله من	1178	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1202	true	2144957077186026936	75	167	390	871	1592	300	عير-- اصحاب الاعراف اهل النار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله له------------------------م اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وهم اهل الاعراف ادخ-----------------------------------لوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض CHECK 50 ونادي اصحاب الن------------------ار اصحاب الجنة -----------------------------------------------------ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالجنة فوق النار او مما رزقكم الله من	1202	1384447702736085650	207	296.0	164	613	33.76835250854492	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	108	166	563	848	1554	300	يطلب- ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل هو --------الصياح في الدعاء والاسهاب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1181	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1209	true	4350848891619402976	11	48	53	242	1632	300	وطلبه ما-لا يليق ك------------------الصعود الي السماء ورتبة الانبياء والصيام------------------- فيه قال A----------------------- سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول و--------------------------------------------عمل ثم قرا انه لا يحب المعتدين	1209	1384447702736085650	166	268.0	131	294	56.46258544921875	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1182	false	-4960251214373652815	142	250	785	1385	1653	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي --------------------------------------------والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون بطرح احدي التاءين اي تتذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك علي هذا من غير شبهة الاعراف--------------------------------------- 58 والبلد الطيب يخرج والبلد الطيب ا--ي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به------ عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفحه لنه اوقعه في ---------------------------------------------------------------------------------------مقابلة -قوله تعالي والذي خبث من البلاد كالسبخة والحرة لا يخرج الا نكدا قليلا عديم النفع ونصبه علي الحال والتقدير والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا	1182	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1213	true	-6158804134983026778	41	222	214	1227	1611	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النبات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذك-----------------------------رون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء CHECK 58 والبلد ال------------------طيب الذي طاب ترا-----------به يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج او حال وهو عبارة عن ك-ون النبات جيدا كثيرا نافعا بنفسه وثماره كما يذكر ان شاء الله للبركة بلا قصد استثناء او يقدر يخرج نباته وافيا حسنا ودل علي ذلك المقابلة بقوله------ والذي خبث------------------------- لا يخرج الا نكدا اي والبل---------------------------------------د الذي خبث لا يخرج------ الا نكدا	1213	1384447702736085650	359	482.0	289	1149	31.24456024169922	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1209	false	-891436375547077454	148	180	857	1017	1631	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم----------- قاله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام-------------------------------- بعد ما هلكوا تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه ذلك-------------------------------------------------------------------------- فقال فكيف اسي احزن حزنا شديدا	1209	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1245	true	-8602355535423088381	23	102	111	520	1586	300	وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فلم تقبلوا قاله تاسفا عليهم علي طريقة طبع البشر ولو كانوا اشقياء اشتد حزنه عليهم اذ كانوا قومه قال ذلك كانه يخاطبهم او خاطبهم وهم موتي كما خاطب سيدنا محمد A اصحاب القليب وسمعوه وقيل قال شعيب عليه --------السلام ذلك قبل هلاكهم ولا تلاءمه الفاء بعد----------------------------------- ثم انكر علي نفسه وسلاها بانهم اختاروا الهلاك لانفسهم وظهور قضاء الله عليهم الذي لا يرد نزل بهم فقال فكيف اسي احزن حزنا شديدا	1245	1384447702736085650	114	165.0	90	452	25.22123908996582	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1219	false	-2245073131487921945	208	295	1173	1635	1662	300	ان لنا لا----------------جرا ان كنا نحن الغالبين بطريق------------------------------------- الاخبار -بثبوت الاجر------- وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر ------------عظيم -------------------------------------------------------حينءذ او بطريق الاستفهام التقريري بحذف الهمزة وقرء باثباتها وقولهم ان كنا لمجرد تعيين مناط ثبوت الاجر لا لترددهم في الغلبة وتوسيط الضمير وتحلية الخبر باللام للقصر اي ان كنا نحن الغالبين لا موسي الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم وقوله تعالي وانكم لمن المقربين عطف ------------------علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الاعراف اية 115 120 كانه -----------------قال --------------ان لكم لاجرا وانكم مع ذلك لمن المقربين	1219	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1256	true	7356382878283543093	54	133	295	700	1544	300	ان لنا لاجرا اي جعلا ومكافاة ان كنا نحن الغالبين ان غلبنا موسي بسحرنا وقرء ان لنا لاجرا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 114 قال نع--------------------------م وانكم لمن المقربين عطف انكم لمن المقربين علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الذي هو نعم كانهم لما قالوا اءن لنا لاجرا قال اجابا لهم نعم ان لكم لاجرا وانكم------- لمن المقربين	1256	1384447702736085650	196	151.5	153	639	30.67292594909668	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1243	false	-1786458971442108534	46	140	257	756	1609	300	من كل سبط ستة ف------------------زاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاح-وا فقال عليه الصلاة والسلام ان لمن قعد مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين------------------------------------------------------------------------ وامرهم ------ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم فخرج بهم الي طور سيناء فلما دنوا من الجبل غشية غمانم فدخل- موسي بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي يكلم موسي يامره وينهاه حسبما يشاء وهو الامر بقتل انفسهم توبة فلما اخذتهم الرجفة مما اجترءوا عليه من طلب الرءية فانه يروي انه لما انكشف الغمام اقبلوا الي موسي عليه السلام وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1243	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1293	true	-3569813394475108115	182	263	956	1391	1593	300	من كل سبط ستة والاسباط اثنا عشر وزاد اثنين وقال ليتخلف منكم اثنان فتشاجروا فقال----------------------- لمن قعد---- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وقيل لم يجد الا ستين شيخا فاوحي الله اليه ان يختار من الشباب عشرة فاختارهم فصاروا شيوخا وامر السبعين ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم و-----------------------لما دنوا من الجبل غشيه غما-م فدخله موسي به-------م وخروا سجدا فسمعوا الكلام الذي خلقه الله لموسي ب---------------الامر والنهي ول-------------------------------------------------------------------------ما انكشف الغمام اقبلوا عليه ----------------وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة	1293	1384447702736085650	276	383.5	220	597	46.23115539550781	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	21	157	107	773	1461	300	ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض---- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا- نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه---- بالمدينة فقام سعد بن معاذ	1300	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1350	true	-2890719668433373729	201	300	1011	1499	1499	300	ثم قال سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود---- امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لاي نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله A ثم ق-----------------ال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار وقد شرطوا----- حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تخوف الا يروا-------------------- نصرته الا علي عدو هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ-	1350	1384447702736085650	414	672.0	325	680	60.882354736328125	66	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	157	264	773	1295	1461	300	فقال لكانك تريدنا يا رسول ل-له قال اجل قال---- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال-- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1300	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1351	true	3139346567133217320	0	96	0	473	1479	300	فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنش----------------------------طه قوله--- ثم قال A سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1351	1384447702736085650	454	832.5	361	530	85.6603775024414	84	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	6	158	29	810	1620	300	انما هو بالنسبة الي زمان ما هو غاية له من الفعل المقدر لا بالنسبة الي زمان الاستغاءة حتي لا يعمل فيه بل هما في وقت واحد انما عبر عن زمانها باذ نظرا الي زمان النزول وصيغة الاستقبال في تستغيثون لحكاية الحال الماضية لاستحضار صورتها العجيبة وقيل متعلق بمضمر مستانف اي ذكروا وقت استغاثتكم وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك ياغياث المستغيثين اغثنا وعن---------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر-- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر -----فاستقبل------------ القبلة و--مد يديه يدعو الله---------------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك ---------------حتي سقط رداءه فاخذ---------ه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم عطف علي تستغيثون	1303	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1353	true	-2428713601978096938	157	289	846	1492	1555	300	انما هو باعتبار ز----مان ما هو غاية له من الفعل المقدر لا باعتبار زما----ن الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستغاثة تستغيثون ربكم تطلبون منه الغوث لكم علي المجرمين تقولون يا----------------- رب انصرنا علي عدوك يدعون بذلك فراي او يدعو النبي A ويءمنون او يراد النبي A وجمع تعظيما له روي مسلم عن ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر--------------- نظر A الي المشركين وهم الف و----اصحابه---- ثلثماءة وبضعة عشر رجلا فاستقبل رسول الله A القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه فرده ابو بكر ثم ----------------------------التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك----- سينجز--ك ما وعدك ربك فانزل الله D اذ تستغيثون	1353	1384447702736085650	347	441.5	269	926	37.47300338745117	57	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	264	293	1359	1499	1532	300	يصلي فدعاه فعجل- في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم ما منعك من اجابتي -قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1315	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1372	true	-3177811371825039981	3	27	16	134	1539	300	يصلي فدعاه فاوجز في صلاته ثم جاء فقال------------------- ما منعك من اجابتي فقال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1372	1384447702736085650	108	184.5	85	142	76.05633544921875	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1321	false	-7656191855223241920	169	228	900	1204	1586	300	يقولون نحن ولاة البيت والحرم-------------------- فنصد من نشاء وندخل من نشاء ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اولياءه الا المتقون من ا-----لشرك الذين لا يعبدون فيه غيره تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يعلمون انه لا ولاية لهم عليه وفيه اشعارا بان منهم من يعلم ذلك ولكنه يعاند وقيل اريد باكثرهم كلهم كما يراد بالقلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت -----------------	1321	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1383	true	-4252617881989006517	67	168	346	904	1601	300	يقولون نحن ولاة البيت -الحرام وولاة امر الله فيه فنصد من نشاء وندخل من نشاء فنزل قوله تعالي وما كانوا اولياءه اولياء الله او اولياء المسجد الحرام ويرجح الاول قوله تعالي ان اولياءه الا المتقون المتقون للشرك او لعذاب الله فان ولي الله هو الموحد له وعلي ان الهاء للمسجد يكون المعني وما كانوا اولياء المسجد الحرام بالاستحقاق لشركهم وللصد عنه ومعاداة اولياء الله سبحانه بل تولوه لحكمة الله وقضاءه وما اولياءه بالاستحقاق الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون انه لا ولاية لهم وقليل علموا او جحدوا او الاكثر بمعني الكل CHECK------------------------------------------------------- 35 وما كان صلا---------------تهم عند البيت دعاءهم عند البيت	1383	1384447702736085650	155	193.5	122	629	24.642290115356445	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	159	225	835	1174	1567	300	بنو هاشم وبنو المطلب دون ------------بني عبد شمس و------بني نوفل لما روي عن-- عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوت-ك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارا-----يت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا ا--------------------------سلام انما بنو هاشم	1324	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1390	true	6490450049999538907	118	175	612	896	1542	300	بني هاشم وبني المطلب ولم يعط احدا من بني عبد شمس ولا من بني نوفل شيءا فقال له عثمان وجبير---------------------------------------------------------------- هءلاء اخوانك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ولكن اعطيت اخواننا بني المطلب دوننا و---------------نحن وهم بمنزل------ة فقال A -----------------انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وشبك اصابعه اي لم يفارقهم----- بنو هاشم	1390	1384447702736085650	201	305.0	159	391	51.40665054321289	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	164	185	873	978	1579	300	نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اسلم مع------------------------- النبي صلي الله عليه و-----------------------سلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة	1341	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1412	true	-5483739165925105244	171	243	883	1252	1554	300	نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال ومن معه ثم ثلاثة ماءة وثلاثة عشر المهاجرون والانصار امره الله D اضن يكتفي بهم ويلقي قريشا كاءنين ما كانوا بهم والبيداء هنا اسم مخصوص قرب المدينة او الصحراء والاية مدنية وما نزل بعد الهجرة مدني ولو نزل في غير المدينة وقيل واسطة وعن ابن عباس انها مكية امر النبي A ان توضع في هذه السورة المدنية وانه اسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة	1412	1384447702736085650	84	129.0	67	369	22.76422691345215	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	183	250	977	1308	1550	300	وقال عمر اضرب اعناق-------هم فانهم اءمة الكفر والله------------ اغناك----- عن الفداء -----------------------مكن عليا من----- عقيل وحمزة من الع-----باس ومكني من فلان نسيب له فلنضرب اعناقهم فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	1344	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1417	true	5092765148184079886	197	294	957	1433	1464	300	وقال عمر رضي الله عنه اقتلهم فانهم اءمة الكفر كذبوك واخرجوك وقد اغناك الله عن --فداءهم ومكني من نسيبي فلان ومكن عليا من اخيه عقيل وحمزة من اخيه العباس وقال ابن رواحة اضرم------------------------------- عليهم نارا في واد كثير الحطب فقال العباس قطعت رحمك وكره A قوله فدخل فقيل ياخذ بقول الصديق وقيل ياخذ بقول عمر وقيل بقول ابن رواحة فخرج A فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين ويش----------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم	1417	1384447702736085650	249	385.5	195	519	47.97687911987305	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	158	300	765	1506	1506	300	انهم امسكوا عن الغناءم فنزلت قالوا الفاء لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم والاظهر انها للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي دعوه فكلوا مما غنمتم وقيل -ما عبارة عن الفدية فانها من جملة الغناءم وياباه سباق النظم الكريم وسياقه حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته الترغيب في اكلها وقوله تعالي طيبا صفة لحلالا مفيدة لتاكيد الترغيب واتقوا الله اي في مخالفة امره ونهيه ان الله غفور رحيم فيغفر لكم ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ورود الاذن فيه ويرحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال---- 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري سورة الانفال من الايات 71 72 وقرء من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا -----مما اخذ منكم	1345	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1419	true	1625981571879261769	215	300	1076	1502	1502	300	انهم امسكوا عن الاكل من الفداء حتي نزل فكلوا وقدر بعض-------------------- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا وقدر بعض دعوا ما اتخذتم فكلوا---------------------------------------------- وقيل امسكوا--- عن--------------------- الغناءم فنزل هذا ازاحة بما في نفوسكم من تلك المعاينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الل------------------------ه ان الله غفور لذنوبكم ومنها---------------- استباحة الفداء قبل ورود الاذن من الله D رحيم مبيح لكم ما اخذتم من الفداء CHECK 70 يا ايها ال--------------نبي قل لمن في ايديكم--- في قبضتكم وحكمكم من ----------------الاس---------------------------------------------ري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا----- ايمانا خالصا-- يءتكم خيرا افضل مما اخذ منكم	1419	1384447702736085650	240	271.0	188	751	31.95738983154297	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	191	284	958	1408	1493	300	فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور فمضيا فلما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم---- ثلاثين او اربعين اي--------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1427	true	8041534456764334890	44	138	215	678	1497	300	-وقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله A وقال لعلي--------------------- امير او مامور فقال مامور و------------------------------خطب الصديق اليوم الثامن وعلمهم ال--مناسك وفيه تلويح الي خلافته لعظم شان الحج ولا سيما في هذه الواقعة وانه استخلفه A في صلوات اخر امره وقال علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة يا ---ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا اربعين او ثلاث----------ين اية من اول السورة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1427	1384447702736085650	296	453.0	234	564	52.482269287109375	50	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	22	56	132	330	1594	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم ف-----لما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1460	true	2785885037350390076	12	45	68	258	1565	300	قال سعيد بن المسيب حدثني رجل من---- المشركين اسلم انا سقن---------ا المسلمين ولم يمكثوا حلب شاة لما انتهينا الي صاحب البغلة البيضاء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1460	1384447702736085650	156	271.0	128	203	76.8472900390625	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1381	false	-1521974792079980308	1	54	8	283	1630	300	وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن-------- فطرحته فلما انتهي الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله قلت يا رسول الله لم يكونوا يعبدون-هم فقال صلي الله عليه وسلم اليس-- يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه فقلت بلي قال ذلك عبادتهم قال -	1381	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1473	true	4738492252580914316	2	52	7	267	1554	300	وهو يقرا----- براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم-- انتهي الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم و-رهبانهم اربابا من دون الله والمسيح بن مريم فقال انا لسنا نعبدهم فقال A----------------- اليسوا يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله ف--تحلونه فقلت بلي قال ذلك عبادتهم حاجة	1473	1384447702736085650	209	344.5	168	287	72.82229614257812	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1384	false	-1565257891543861600	27	82	145	406	1598	300	عليه وسلم--------- فقال--- ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم ولقوله صلي الله عليه وسلم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادي زكاته فليس بكنز اي بكنز او عد عليه فان الوعيد عليه مع عدم الانفاق فيما ام------------------------------------------ر الله--------------------------------------------------------------- بالانفاق فيه واما قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1384	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1478	true	-3719321877837618835	23	157	103	738	1442	300	عليه وعلي المسلمين فقال له ان الله------ لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم فاذا اخرجنا الزكاة حل الباقي ولو ملا السموات والارضين وقصة عمر هذه لا تتعين في نزولها في الموحدين ولو قيل به لانها انما نزلت فينا وفي اهل الكتاب فقد عمت ايضا وان نزلت فيهم فقد حذرنا الله ان نكون مثلهم ومن ذلك قوله A ما ادي زكاته فليس بكنز رواه ابن عمر وعن ابن عمر ما اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته فهو الذي ذكر الله ولو كان علي ظهر الارض والتغي بقوله وان كان تحت سبع ارضين معتبر بالاخفاء لا بالكثرة كما هو ظاهر وكما دل له قوله ولو كان علي ظهر الارض اي غيرخفي والمراد ليس بكنز موعود عليهن قال A من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1478	1384447702736085650	140	168.0	106	641	21.84087371826172	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0737	false	-7431463398714999992	190	233	1049	1252	1602	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا-يخرج--------ه الا --جهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	737	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1504	true	8293449327150502507	59	98	314	495	1517	300	ابو هريرة قال------------ رسول الله A--------------------- تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر وغنيمة	1504	1384447702736085650	166	286.5	130	214	77.5700912475586	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	145	211	804	1137	1597	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فان كل احد منهم فاءز بها لا محالة ومساكن طيبة اي وعد بعض الخواص الكمل منهم منازل تستطيبها النفوس او يطيب فيها العيش في الخبر انها قصور من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر--------------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن هي ابهي اماكن الجنات واسناها عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن دار الله----- لم ترها عين--- ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير	1414	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1530	true	-2672605949776033909	208	300	1148	1598	1598	300	تجري من تحتها الانهار خالدين فيها---------------------------------- ومساكن بيوتا ودورا وقصورا طيبة م----------------------------------------------------------------------ن اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر كما في الحديث طيبة في نفسها ويطيب العيش فيها لسكانها لا يلحقهم كدر كما في الدنيا في جن-ت عدن هن ثمان كما ا-----------------ن النار سبع وكلهن للعدن اي للاقامة لا خروج عنهن كما يخرج عما في الدنيا كما قال الله D خالدين فيها وقال تعالي لا يبغون عنها حولا وقد تخص جنة عدن بواحدة من الثماني قال رسول الله A عدن دار الله التي لم ترها عين قط ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير-	1530	1384447702736085650	164	208.5	129	573	28.621292114257812	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	0	68	0	353	1577	300	بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهم عطف علي------------------------------------ المط------------وعين اي ويلمزون -الذين لا يجدون الا	1420	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1541	true	-8257608199397698688	157	275	777	1373	1496	300	بصاع تمرا ف--قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله A -----------------ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وقد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر-----ه ليعطي من الصدقة وقد قال A خلاف قولهم افضل الصدقة جهد المقل ونزل في ذلك كله قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا	1541	1384447702736085650	256	380.5	202	630	40.63492202758789	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1437	false	2189442691196134937	143	199	808	1096	1655	300	رهط من المتخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد عند ما بلغهم ما نزل في المتخلفين فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد----------------------------- فصلي ركعتين حسب عادته الكريمة وراهم كذلك فسال عن شانهم فقيل--- انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان لا احلهم ------------حتي اومر فيهم	1437	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1566	true	2687919132294459089	107	158	577	843	1561	300	وهءلاء المعترفون اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ل---ما بلغهم ما نزل في المنافقين فقدم رسول الله A----------------- فدخل المسجد علي عادته في الرجوع من السفر فصلي ركعتين ف------------------راهم----- فسال ع----نهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تحلهم فقال------------------- وانا اقسم ان لا احلهم ولا اعذريهم حتي اومر فيهم	1566	1384447702736085650	203	301.0	161	332	61.14457702636719	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	18	131	99	686	1603	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعاده-------ا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1444	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1575	true	1764738137274372844	148	230	784	1226	1601	300	لما نزلت مضي رسول الله A و---------------------المهاجرون ا--------لي باب مسجدهم فق---------------------ال امءمنون----- فسكتوا ف------اعادها فسكتوا فقال عمر ازالة لاستحياءهم--------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال A----------------- اترضون بالقضاء قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A مءمن-----------------ون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D----- قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط -قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا----------------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1575	1384447702736085650	384	621.0	311	607	63.26194381713867	58	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	51	88	279	463	1606	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط------ لربك ولنفسك ما شءت قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال فاذا	1449	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1578	true	-1286489216292166956	266	300	1391	1567	1567	300	قال عبدا-لله بن رواحة -في العقبة من سبعين رجلا اشتطر لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قال -اذا-	1578	1384447702736085650	136	234.0	108	199	68.34170532226562	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	236	299	1186	1509	1513	300	انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له--- الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع- وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضح والريح----- ما هذا بخير فقام ورحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب	1454	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1594	true	487834083725614493	165	220	826	1109	1494	300	اتي الي بستانه ورشت -له امراته الارض بالماء في الظل وفرشت عليها الحص-ر وقربت اليه الرطب والماء البارد----- فقال ظل ظليل ورطب يانعة وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A في الريح و-----------الضح اي حر الشمس ما هذا بخير ف-----رحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح ومد A عين---------------------------ه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب	1594	1384447702736085650	227	352.5	180	333	68.16816711425781	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	205	232	1009	1134	1500	300	ونعما قال من قال تالله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وياتي- رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يدل بها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	1415	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1660	true	-8501833718964125595	24	51	135	261	1521	300	وحب الجاه بالطبع تالله لو كانت الدنيا باجمعها تبقي علينا وما من رزقها رغدا ما كان من حق حر ان يذل بها فكيف وهي متاع يضمحل غدا	1660	1384447702736085650	109	197.0	84	126	86.5079345703125	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	185	297	1001	1604	1616	300	السماء غيم------ا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي-------------------- يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ا-ن الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل خرجوا الي الشيخ من بقية------------------------------------------------------------------------------------------------ علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1695	true	-1824572544700487715	122	232	646	1221	1593	300	السماء غيما شديدا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا وكان فوق رءوسهم ويقال غشيهم كما يغشي الثوب القبر ويقال بينه------------------------------------------------------------------------------------------ وبينهم قدر ثلثي ميل ويقال قدر ميل لما عصوه اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث او الي ثلاثين او اربعين فقالوا لم نجرب عليه كذبا قط فان لم يصبح فيكم فقد صدق فخرج جوف الليل فغشيهم العذاب صبحا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عاشوراء يوم الجمعة فتابوا ور--------------------------------------دوا المظالم حتي كان الرجل يق-----لع الحجر الحرام من اصل بنيانه و-----------------------خرجوا الي الصحراءش لابسين المسوح باكين متفرقين بين الاولاد والامهات منهم ومن الدواب وعلت الاصوات وقالوا بامر شيخ بقي من علماءهم------------------------------------------------ يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت --اللهم	1695	1384447702736085650	188	68.5	146	910	20.659339904785156	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	0	67	0	335	1558	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه الصلاة والسلام اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح -قال كان طولها الفا ماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال--- عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد	1600	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1748	true	-5006508256305241131	47	102	243	516	1531	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو حي-- ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له------------------------- اهكذا هلكت قال لا مت شابا---- ولكن- ظننت----- الساعة قامت فث--بت فقال حدثنا عن سفينة نوح فقال---- طولها الف وماءتا ذراع وعرضها ستماءة وفيها---------------- طبقة للدواب والوحوش وطبقة للناس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله ترابا-------- فعاد	1748	1384447702736085650	244	377.0	192	340	71.76470947265625	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	1	41	7	228	1583	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله تعالي اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم --بلاء طلب-وا الي الل-----------------------------ه الفرج	1191	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1770	true	-89653009632114313	240	282	1205	1437	1530	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا وصمود والهبا فبعث الله------ اليهم هود-----ا وكا---ن احسنهم جسما ونسبا و--كذبوه وطغوا علي الناس----- فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم البلاء توجهوا الي مكة مسلمهم وكافرهم وطلبوا من الله الفرج	1770	1384447702736085650	167	271.0	134	253	66.00790405273438	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	239	298	1250	1573	1583	300	فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا -بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود والمءمنون معه فاتوا----------------------------------------------------------- مكة فعبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1771	true	297422399633192318	0	62	0	337	1539	300	فانشا الله ثلاث- سحابات حمراء وبيض-------اء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من وادي------- المغيث فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا- هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله--------------------- فيها الي ان ماتوا	1771	1384447702736085650	244	370.5	196	384	63.54166793823242	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1639	false	-8550547012403900285	199	274	1066	1451	1587	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال في ذلك جهدا او ما انا بحافظ ومستبق عليكم نعم الله تعالي ان لم تتركوا ما انتم عليه من سوء الصنيع هود 87 قالوا يا شعيب قالوا يا ش---------------------------------------عيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاوثان اجابوا بذلك امره عليه السلام اياهم بعبادة الله وحده المتضمن لنهيهم عن عبادة الاصنام	1639	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1799	true	-8227479689635506737	135	202	708	1066	1597	300	المعاصي وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم بها علي الا البلا-غ وقد بلغت او لا احفظ ل-------------------------------------------كم نعم الله لانها تزول بالكفر CHECK-------------------------- 87 قالوا اتهزاء به وبصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام والاستفهام انكار للياقة النهي------------------------------------- عن عبادة الاصنام	1799	1384447702736085650	176	236.0	140	465	37.84946060180664	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1646	false	-1026964672044496180	91	212	489	1130	1612	300	علي مكانتكم اي علي غاية تمكنكم واستطاعتكم يقال مكن مكانه اذا تمكن ابلغ التمكن وانما قاله عليه السلام ردا لما ادعوا انهم اقوياء قادرون علي رجمه وانه ضعيف فيما بينهم لا عزة له او علي ناحيتكم وجهتكم------ التي انتم عليها من قولهم ---------------مكان ومكانة كمقام ومقامة وا------------------لمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والمشاقة لي وساءر ما انتم عليه مما لا خير فيه وابدلوا جهدكم في مضارتي وايقاع ما في نيتكم واخراج ما في امنيتكم من القوة الي الفعل اني عامل علي مكانتي حسبما يءيدني الله ويوفقني بانواع التاييد والتوفيق سوف تعلمون لما هددهم عليه السلام بقوله اعملوا علي مكانتكم اني عامل كان مظنة ان يسال منهم ساءل فيقول فماذا يكون بعد ذلك فقيل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	1646	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1806	true	-3224480853808865927	136	211	740	1149	1632	300	علي مكانتي بعاية جهدي في الطاعة والتصديق يقا-ل مكن مكانه اذا تمكن ابلغ ت--مكن والميم اصل والالف زاءد او مكانت------------------------------------------------------------------------------------كم الجهة التي هم --عليها من المخالفة فهي بمعني المكان الذي استعير للحال من استعارة اسم العين للمعني وهي مخالفتهم الشبيهة بموضع الفرار استعارة محسوس لمعقول والميم زاءدة والالف اصل لانه من الكون يقال علي مكانتك ويقال مكانك اي اثبت علي حالك اي اثبتوا علي ما انتم عليه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفر سوف تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه	1806	1384447702736085650	134	157.0	105	821	16.32155990600586	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	152	202	775	1023	1581	300	جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم -قال	1667	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1840	true	3881717473978496486	108	143	566	735	1576	300	جابر ابن عبد الله ان يهوديا جاء الي رسول الله A فق-----------------ال اخبرني يا محمد عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت------------------------- فنزل جبريل عليه السلام فاخبره ب-هن فقال الي ان ----------------اخبرتك تءمن ---------قال نعم وقال	1840	1384447702736085650	145	217.0	113	249	58.232933044433594	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	85	228	424	1165	1532	300	بل سولت لكم انفسكم اي زينت و--سهلت قاله ابن عباس رضي الله عنهما والتسويل------------------------- تقدير --شء في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان الستويل تفعيل من سءال الانسان وهو اميته التي يطلبها فتزين لطالبها الباطل وغيره واصله مهموز وقيل من السول وهو الاسترخاء امرا من الامور منكرا لا يوصف ولا يعرف فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جم------------------يل اجمل او امث--------------------------------ل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو بثي وحزني الي الله وقيل سقط حاجباه علي عيني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يرفعهما بعصابة فقيل----------------- ما هذا -قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب- خطيءة فاغفرها لي وقرا ابي فصبرا جميلا-------------------------------------------------------------- والله المستعان اي المطلوب منه العون وهو انشاء منه عليه السلام للاستعانة المستمرة علي ما تصفون علي اظهار حال ما تصفون	1680	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1854	true	8105295970288768516	110	268	557	1316	1478	300	بل سولت لكم انفسكم--- زينت او سهلت من ---------------------------التسويل بمعني جعل اشء مسترخيا او تقدير الشء في النفس مع الطمع في اتمامه والحرص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرا عظيما وهونتموه لم ياكله الذءب فصبر جم---يل اي قامري صبر جميل او فصبر جميل امري او فصبر جميل اجمل او فالذي افعله صبر جميل او علي صبر جميل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي لاحد غير ا--------------------------------------------------------لله ولا جزع واما الي الله علي التضرع فجاءز ولو بلغ من الصبر ان لا يشكو اليه D واي ان يفرج به لكان اولي ومراده يعقوب ان لا يشكو لاحد لا ان يشكو ولو الي الله لقوله فكان يرفعهما بعصابة فقال له جبريل او غيره ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله D ا-----ليه يا يعقوب اتشكو فق-ال يا ربي خطيءة فاغفرها لي وروي انه لما قال انما اشكو بثي وحزني الي الله قال له جبريل عليه السلام ربك اعلم بك والله المستعان--- المطلوب منه الا----------------------------------عان---------ة علي ما تصفون علي -----تحمل ما تصفون	1854	1384447702736085650	362	497.0	285	1033	35.04356384277344	56	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	30	92	135	440	1553	300	السجن ناس قد ---------------انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل --------يقول --------ابشروا واصبروا تءجروا فقالوا- بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا---------حسن جوارك فكن في اي بيوت السجن	1705	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1880	true	2076473084929978430	113	178	593	923	1569	300	السجن وجد قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاء-----------هم فجعل يسليهم ويقول اصبروا وابش---------------روا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت --------قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم فقال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سارفق بك واحسن جوارك واختر- اي بيوت السجن	1880	1384447702736085650	238	355.5	187	373	63.806968688964844	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	12	42	61	195	1473	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون ------------الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا يري الي---- يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل قال ما	1744	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1926	true	-1416774242426184411	50	79	244	375	1510	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد A الا ت-----------------ري الي قول يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع --وقال يا	1926	1384447702736085650	107	182.5	83	150	71.33333587646484	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	140	174	684	848	1506	300	البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر -قال -ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	1750	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms1937	true	-2380043851250395824	43	153	207	749	1499	300	البشير كيف يوسف -قال--- ملك مصر فقالك ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وماوجدت ما اكافءك به وما اختبزنا سبعة ايام ولكن هون الله عليك سكرات الموت قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون الم اقل مقول لكم اذهبوا فتحسسوا الخ او الم اقل لكم اني لاجد ريح يوسف او الم اقل لكم لا تياسوا الخ ومعني اعلم بالوحي ما لا تعلمون من اجتماعي بيوسف وانه حي ورءياه صادقة منتظرة والخطاب لمن عنده قبل وقيل لابنه القادم والجمع تعظيم او لانه معتبر مع اخوته او هذا المقال بعد حضورهم CHECK 97 قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا	1937	1384447702736085650	140	242.0	111	561	24.95543670654297	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	23	199	134	1075	1657	300	الوليد بن المغيرة والعاص -بن واءل والح-رث بن قيس بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب----------------------------------------------------- يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به --فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقطه فمات واوما ا------------------------------------------------لي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وال----------------------------------ي انف-------------- الحرث------- فامتخط ----------------قيحا فمات و-----الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر وصفهم بذلك تسلية لرسول الله صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وتهوينا للخطب عليه باعلام انهم لم يقتصروا علي الاستهزاء به عليه الصلاة والسلام بل اجترءوا علي العظيمة التي هي الاشراك بالله سبحانه فسوف يعلم--------------------------------------------ون عاقبة ما ياتون ويذرون الحجر 97 99 الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك بضيق صدرك بما --------------------------يقول------------------------------ون من كلمات الشرك والطعن في القران والاستهزاء به وبك	1892	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2080	true	6590035981539718865	22	231	105	1198	1533	300	الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل والحارث بن قيس------------ والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب ويروي عدي بن قيس بدل الحارث بن قيس وهم من اشراف قريش يبالغون في ايذاء -----رسول الله --------A والاستهزاء به قال له جبريل---------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فتكبر ان ينحني لنزعه فقطع--- عرقا في ع-----قبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخذشه في ساقه فمرض به فمات واما الي اخمص العاص فدخلت فيه شوكة ف---------------انتفخت رجله حتي صارت كالرحي وقيل مثل عنق البعير فمات مكانه في شعب خرج يتنزه فنزل فيه فدخلته الشوكة واشار الي انف عدي بن قيس او الحرث بن قيس فامتخط قيحا وما زال كذلك حتي مات واشار الي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل اصابه مرض الاستسقاء فمات وا----------------------------------------------------لي الاسود بن المطلب فعمي وروي انه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعته عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي مات وحذف مفعولي يعلم او مفعوله علي انه بمعني يعرف للعموم والتهويل اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمونهم مغرورين بعود الهاء والواو اليهم او يعرفون عاقبة امرهم في الدنيا والاخرة CHECK---- 97 ولقد نعلم انك ي--------------ضيق صدرك علي مقتضي الطبيعة البشرية بما يقولون بما يقول المشركون والمستهزءون من------ الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك وبه	2080	1384447702736085650	502	675.5	396	1353	37.10273361206055	78	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	5	80	23	402	1605	300	عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون اليه الي يوم القيامة النحل---------------------------------------------- 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد الس------------بيل الق-صد	1900	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2088	true	8916529839220593247	170	231	827	1150	1510	300	عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار البيع- يدخل فيه جبريل------------ كل سحر فيغتسل ويزداد --------------جمالا--------- وعظما-------- ثم ينتقض فيخلق--------------------------------------------------------- منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة لا يعودون ابدا ولا يحسن ان يفسر ما لا يعلمون بالسوس والدود في النبات والثمار CHECK 9 وعلي الله --------------قصد السبيل بيان السبيل القاصد	2088	1384447702736085650	240	387.5	192	438	54.79452133178711	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1903	false	-7321104589216404913	213	290	1085	1520	1576	300	وفي حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت يعني ---------------------------------الكلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تسيمون ترع-ون من سامت الماشية واسامها صاحبها واصلها السومة وه-----------------------ي العلامة لانها تءثر با-لرعي علامات في الارض -النحل------- 11 ينبت لكم به ينبت اي الله عز وجل وقرء بالنون لكم به بما انزل من السماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب بيان للنعم الفاءضة عليهم من الارض النحل 12 بطريق الاستءناف وايثار صيغة الاستقبال للدلالة علي التجدد والاستمرار وانها سنته الجارية علي مر الدهور او لاستحضار --صورة	1903	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2090	true	-6560767760693964629	31	121	151	638	1553	300	ففي حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت ولعله فيمن منع الماء في الفلاة ليختص بالكلا قال الشاعر نطعمها اللحم اذا عز الشجر والخيل في اطعامها اللحم ضرر ويروي نعلفها اللحم اراد بالشجر النبات واللحم ضرع الشاة او نحوه يشير الي اللبن ومعني الضرر انه لا يكفيها قال الزجاج كل نبات شجر حقيقة فيه تسيمون تجعلون دوابكم ساءمة اي راعية فيه قال الزجاج اصل السوم بمعني الرعيي السوم بمعني العلامة لانه يحصل من الرعي --اثار في الارض والنبات CHECK 11 ي------------نبت المضارع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتجدد ------------------------------علي مر الدهور او لاستحضار الصورة	2090	1384447702736085650	153	172.5	122	701	21.82596206665039	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1937	false	-3174448995516305698	173	292	908	1569	1606	300	المراد به ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذو البدن لان عدم -تكونهما في الكرش مما لا ريب فيه بل الكبد تجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضمها في------------حدث اخلاطا اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المرتين الصفراء والسوداء وتدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم توزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فتجري علي كل----- حقه علي ما يليق به بتقدير العزيز العليم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد والرطوب---------ة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا لاجل الجنين الي الرحم------- فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض لمجاورته لحومها العذوية البيض ويلذ طعمه فيصير لبنا	1937	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2138	true	366198984906896704	141	241	709	1271	1588	300	المراد--- ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم وذلك ------------ان ذلك لا يجتمع في الكرش او المعدة----- بل الكبد فيجد صفاوة الطعام و----------------------------------------يمسكها حتي تهضم فيها هضما ثانيا فتحدث اخلاط- اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة م--------ن الصفراء والسوداء ويدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي--لاعضاء بحبسها فيجري الي كل واحد حقه علي ما يليق بقدرة---- العزيز الحيكم و--ان ك--------ان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء -------الرطوبة والبرودة علي مزاجها في-دفع الزاءد اولا ال------------ي الرحم للجنين فاذا انفصل انصب---- الزاءد او بعضه للضر-----ع فيبيض بمجاورة- لحومها-------- البيض---------- فيصير لبنا	2138	1384447702736085650	466	738.5	376	695	67.05036163330078	61	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1940	false	-8060698367874132204	53	161	289	825	1593	300	اما----- بنفسه كما في الامراض البلغمية او-- مع غيره كما في ساءر الامراض اذ قلما يكون معجون لا يكون فيه عسل مع ان التنكير فيه مشعر بالتبعية ويجوز كونه للتفخيم وعن قتادة ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي يشتكي بطنه فقال صلي الله عليه وسلم اسقه العسل فذهب ثم رجع فقال قد سقيته فما نفع فقال اذهب فاسقه عسلا فقد صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرء كانما انشط من عقال وقيل الضمير للقران او لما بين الله تعالي من احوال النحل وعن ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاه ل--كل داء والقران شفاء لما في الصدور ف----عليكم بالشفاءين ال--------عسل والقران	1940	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2143	true	-2988502614509011448	79	115	394	581	1513	300	اما شفاء بنفسه كما في الامراض البلغمية واما مع غيره كما في ساءر الامراض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه العسل شفاء من كل داء والقران شفاء لما في الصدور وعنه عليكم بالشفاءين القران والعسل وكان ---	2143	1384447702736085650	154	244.5	123	557	27.648115158081055	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	45	113	243	629	1640	300	والقوا اي الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم الاستسلام والانقياد لحكمه العزيز الغالب عبد الاستكبار عنه في الدنيا وضل---- عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا غيرهم--------------------------------------- عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه بكفرهم ------------------------	1953	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2161	true	8078563342905146809	56	122	262	614	1517	300	والقوا اي الكافرون---- الي الله يومءذ السلم الخضوع للحق اعترافا حين لا ينفع------------------------------------ وضل ضاع عنهم------------ ما كانوا يفترون من ان الاصنام ومعبوداتهم تشفع-------------- لهم CHECK----------------------------- 88 الذين كفروا وصدوا منعوا الناس من اراد الايمان او امن وضعف ايمانه او قوي فيجبرونه علي الكفر عن سبيل الله دين الله D الذين مبتدا خبره قوله-- زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استحقوه علي ----كفرهم بما كانوا يفسدون بكونهم	2161	1384447702736085650	155	150.5	117	453	34.21633529663086	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	117	0	575	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي----------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه و------------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد ثلاثا فاعاد جوابه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق	1965	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2181	true	6690832759438587089	191	299	977	1493	1499	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي -الي رسول الله A--------------------- يبكي معتذرا فقال له ما وراءك قال شر كفرت بك قال ما تجد قلبك قال مءمنا فجعل A--------------------------- يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك ب--------------------------------------------------------الاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة ------------------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد ثلاثا فقتل------ه فبلغ ذلك رسول الله A فق-----------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق	2181	1384447702736085650	351	526.0	272	667	52.623687744140625	64	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1972	false	-2020619124085192046	193	228	1013	1183	1574	300	ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد ما عملوا ما عملوا والتصريح به مع دلالة ثم--------------------------------------------------------------------- عليه للتاكيد والمبالغة------------------------ واصلحوا اي------------------------ اصلحوا اعمالهم------------- او دخلوا في الصلاح ان ربك من بعدها من بعد التوبة	1972	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2193	true	-5207143876040695320	57	115	282	573	1533	300	ثم تابوا من بعد ذلك اي--- بعد--- عمل السوء للتراخي الزماني فكيف لو لم يتراخ زمان التوبة وذكر من بعد ذلك تكرار الامتنانة كمن اساء اليك وانعمت عليه وذكرت له ان ما فعل لم يمنعك من الخير اليه واصلحوا حالهم بعد بالعمل الصالح او اصلحوا اعمالهم والمصدق واحد او دخلوا في الصلاح ان ربك من بعدها ---بعد التوبة	2193	1384447702736085650	112	123.0	88	300	37.33333206176758	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms1986	false	554840983509750285	148	197	762	993	1512	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال لم تصدقوني فقتل علي ذلك الوفا فلم يهدا الدم ثم قال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك	1986	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2212	true	-5750357456520519689	269	300	1429	1573	1573	300	عن الدم فقتلوا دم قربان لم يقبل منا ف---------------------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقا-------------------------------ل لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف--قال يا يحيي قد علم ربي وربك-	2212	1384447702736085650	121	179.0	94	239	50.62761688232422	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	182	243	915	1211	1487	300	جابر--- رضي الله عنه انه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا------- فلم يخرج	2003	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2238	true	6874853955718985787	164	217	847	1101	1495	300	جابر بن عبد الله بينم-----------ا رسول الله A جلس--------------------- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال A----------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا مذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل A----------------- داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج	2238	1384447702736085650	210	325.0	163	320	65.625	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2036	false	-44175958707619390	91	146	471	740	1554	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة-------- يوم الفتح وحول البيت- ثلثماءة وستون صنما فجعل ينكت بمخصرة كانت بيده في عين--- واحد واحد------------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه حتي القي جميعها---------------------------------------------------------------------------- وبقي صنم -خزاعة--------------------------- فوق الكعبة وكان من صفر فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به فكسره	2036	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2290	true	-8997108485626414450	163	235	873	1219	1527	300	ابن مسعود رضي الله عنه----------------------- دخل رسول الله A يوم الفتح وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل ينكت----------------- في عين كل واحد يعصي صغيرة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب لوجهه ويروي ينكت في وجه صنم فيقع علي قفاه وفي قفا صنم فيقع علي وجهه مع انها مثبتة بالرصاص والحديد وبقي صنم لخزاعة من صفر اصفر لا تناله العصا فوق الكعبة------------ فقال يا علي ارم به فصعد فرمي به وكسره	2290	1384447702736085650	191	263.0	149	398	47.98994827270508	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	2	52	10	264	1557	300	فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله صلي	2047	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2310	true	7633890109335238991	191	239	1003	1256	1558	300	فقال ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله وفي	2310	1384447702736085650	248	477.0	200	257	96.49805450439453	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	5	79	27	407	1651	300	-------مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما صرف-------------------------------------------------------------------------------------------------ك او هالكا ولقد قارع صلي الله عليه وسلم ظنه بظنه وشتان بينهما كيف لا وظن فرعون الاسراء 103 107 انك مبين وظنه صلي الله عليه وسلم يتاخم اليقين الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد اي فرعون ان يستفزهم اي يستخفهم ويزعجهم من ال---------------------------------------ارض ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم-------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا	2048	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2312	true	2839018392786028587	106	196	524	973	1498	300	مهلكا ومصروفا عن الخير يقال-------------------- ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك وثير يتعدي كهذا ويلزم بمعني هلك وقيل مثبورا مفعول للنسب من اللازم كما ياتي من المتعدي اي ذا هلاك او ذا نقصان عقل او ذا خلاف للحق والصحيح ما ذكرته اولا CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------103 فار-----------------اد اي فرعون ان يستفزهم اي موسي وبني اسراءيل او بني اسراءيل واستفزازهم استفزاز له من الارض ارض مصر بالاخراج او------ بالقتل لهم كلهم بل القتل ولو بلا دفن اخراج من ارضها لان الميت بمنزلة المعدوم اذ لا تتوقع منه مضرة فاغرقناه ومن معه جميعا	2312	1384447702736085650	133	130.0	101	579	22.970638275146484	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	137	200	757	1075	1596	300	ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا وقيل المعني لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر---- ليلا	2050	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2318	true	638346254820722575	66	134	376	723	1586	300	ان ابا بكر----------------------- يخفت ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر----------------- يجهر ويق----ول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان ويروي انهما كانا كذلك وسالهما A فقالا ما ذكر وبلال يقرا من هذه السورة ومن هذه وساله فقال اخلط طيبا بطيب فقال اذا دخلت سورة فاتمها فنزلت الاية وامر الصديق ببعض الرفع وعمر ببعض الخفض----------------------------- وقيل------- لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها بل خافت بها-------------------- نهارا وا-جهر بها ليلا	2318	1384447702736085650	158	207.5	124	448	35.26785659790039	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2066	false	2512566075230914588	108	141	556	756	1610	300	الكهف شماليا مستقبل بنات نعش------- واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته راس مشرق---- السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماءلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذين يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر	2066	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2334	true	8616140618697520444	225	259	1144	1346	1563	300	الكهف في مقابلة---- بنات نعش الصغري واقرب المشارق والمغارب الي محاذاته---- مشرق راس السرطان ومغربه والشمس اذا كان مدارها مداره تطلع ماثلة عنه مقابلة لجانبه الايمن وهو الذي- يلي المغرب وتغرب محاذية لجانبه الايسر	2334	1384447702736085650	182	325.5	151	211	86.25592041015625	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	22	123	114	587	1503	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد اق-ضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني ف-دلني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوت------------ا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني-------------------------------------- فذهبا يمشيان الكهف 61 فلما بلغا مجمع	2096	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2390	true	6768278709283502071	135	233	639	1107	1457	300	سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك افضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادلني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال------ كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيق --فقدته تجده ف----------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي---------- بلغا مجمع	2390	1384447702736085650	395	705.5	310	527	74.95256042480469	74	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	27	127	141	661	1526	300	لما مات ابوه------- جمع ملك الروم بعد ان كان-- طواءف ثم قصد- ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه------------------------------------------------------------ ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذ-بحه ثم انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له---- العراقيون----- والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقصد -----------الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض ب--شهر زور ومات	2107	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2391	true	6722432059286740121	79	180	425	966	1560	300	لما مات ابوه فيلبوس جمع ملك الروم بعد ان كانوا طغا-ة ثم جميع ملوك الغرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر وبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه وهو اسكندر كان الناس ينسبونها اليه وتركوا كونه اسما لها ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذابحهم و-انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان له اهل العراق والبربر والقبط و----------توجه الي دار ابن داري وهزمه مرارا حتي--- قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الي اليمن والهند------------------------------------------------------------ وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني---- مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض في شهر زور ومات	2391	1384447702736085650	417	695.0	335	622	67.04180145263672	68	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	25	65	128	335	1573	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا	2105	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2413	true	4023228916672323211	261	300	1299	1498	1498	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا-	2413	1384447702736085650	199	387.0	161	207	96.13526916503906	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	123	298	630	1508	1521	300	علي ذل-ك الي ورود الجواب وهو ذو القرنين الاكبر واسمه الاسكندر ابن فيلفوس اليوناني وقال ابن اسحاق اسمه مر زبان بن مردبه من ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام وكان اسود وقيل اسمه عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن فينان -بن منصور بن عبد الله بن الازر بن عون بن زيد بن كهلان بن سبا بن يعرب بن قحطان وقال السهيلي قيل ان اسمه مرزبان بن مدركة ذكره ابن هشام وهو اول التبابعة وقيل انه افريذون بن النعمان الذي قتل الضحاك وذكر ابو ال----ريحان البيروتي في كتابه------------------------------------------------------------------ المسمي بالاثار الباقية عن القرون الخالية ان ذا القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين هو ابو كرب سمي ابن عيرين بن افريقيس الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به التبع اليماني حيث قال قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب--------- يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد وجعل هذا القول اقرب------------------------------------------- لان الاذواء كانوا من اليمن كذي المنار وذي نواس وذي النون وذي رعين وذي يزن وذي جدن --قال الامام --	2106	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2418	true	5989861416086792519	133	292	719	1535	1580	300	علي اليوناني بكثير ويقال له- ذو القرنين الاكبر -------------------------------------------------واسمه مر-زبان بن مردية من ولد يافث بن نوح-------------------- وكان اسود وقيل اسمه عبد الله بن الضحاك وقيل مصعب بن عبد الله بن ق--------------------------------ينان ابن منصور بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعض المحققين ان الاسكندر الرومي والاسكندر اليوناني يطلقان علي غالب دارا الاصغر والذي عليه الكثير ان المسمي بالاسكندر عند الملوك اثنان بينهما نحو الفي سنة وان اولهما هو المراد بذي القرنين ويسميه بعضهم الرومي وبعضهم اليوناني عمره الف سنة وستماءة وقيل الفا سنة وقيل ثلاثة الاف ولا يصح من ذلك شء وقيل ذو القرنين هو ابو كرب -----بن عمير -بن افريق-س الحميري وه----------------------------------و الذي افتخر به --تبع اليم-ني اذ -قال قد كان ذو القرنين جدي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ ---------المغارب والمشارق يبتغي اسباب ملك من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وتاط حرمد واختاره بعض لان الاذواء كانوا من اليمن كذي المنار وذي نواس ----------وذي رعين وذي يزن---- جدن ويقال اجتمع مع	2418	1384447702736085650	424	610.0	329	1159	36.58325958251953	66	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2108	false	1160279796710210967	90	156	484	853	1570	300	انه اسلم علي يدي ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام فطاف معه بالكعبة هو و-----اسماعيل عليهم السلام وروي انه حج ماشيا فلما سمع ابراهيم عليه الصلاة والسلام بقدومه تلقاه ودعا له واوصاه بوصايا ويقال انه اتي بفرس ليركب فقال لا اركب في بلد فيه الخليل فعند ذلك سخر له السحاب وطوي له الاسب--------اب وبشره ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذلك فكانت السحاب- تحمله وعساكره وجميع الاتهم اذا ارادوا	2108	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2419	true	6204827074769112052	0	49	0	270	1596	300	انه اسلم علي يده و-----------------------------------طاف معه بالكعبة وثالثهما اسماعيل عليه- السلام وروي انه حج ماشيا فلما سمع ابراهيم عليه السلام--------------- تلقا--------ه واوصاه بوصايا وروي ا-نه اتي بفرس------ فقال لا اركب في بلد فيه --خليل الله فسخر الله ل-------------ه الاسباب والسحاب وبشره ابراهيم------------------------- فكانت السحابة تحمله وعساكره و-----الاتهم اذا اراد --	2419	1384447702736085650	227	342.0	184	383	59.26892852783203	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	169	263	870	1334	1518	300	يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه لك في رفعة المحل وبسطة الملك---------------------------------------------------------------------------------------- او امره فيهم كامره --------------------------------في اهل المغرب من التخيير والاختيار ويجوز ان يكون صفة مصدر محذوف لوجد او نجعل او صفة قوم اي------------------------------------------------------------------------------------- علي قوم----- مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في الكفر والحكم او ستر--------------ا مثل ستركم من اللباس والاكنان والجبال وغير ذلك وقد احطنا بما لديه من ----------------الاسباب والعدد والعدد خبرا يعن----------ي ان ذلك من الكثرة بحيث ------------------لا يحيط به الا	2113	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2424	true	-2642457614376013216	0	181	0	918	1534	300	يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من اه-----ل الارض وعن وهب ابن منبه انهم منسك قلت ظاهر الاية العموم فلا بناء يسترهم ولا لباس فيكون قوله A بناء تمثيل لا حصر او لا نسلم ان السرب والبناء ليسا من الستر المتعارف وقول ابن عطية الظاهر ان المراد في الاية اثبات تاثير الشمس فيهم غير متبادر CHECK 91 كذلك------------------ امر ذي القرنين المفصل في الايات من شان اهل المغرب واهل المشرق كذلك ووجه التشبيه ان الاخبار كالعيان وقيل الكاف زاءدة وفاءدة لفظ ذلك تعظيم الامر او امره في امل مطلع الشمس مثل ذلك الامر الصادر منه في اهل المغرب من التخيير والاختيار او وجدها تطلع وجدانا ثابتا كذلك الوجدان الذي وجدها به حين تغرب في عين حمءة او لم تجعل سترا جعلا ثابتا كستركم وكلاهما لا يتبادر او وجدها تطلع علي قوم ثابت مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم ف------ي الكفر والحكم او حتي اذا بلغ مطلعها مثل ذلك البلوغ الذي بلغ مغربها وقد اح---------------طنا بما لديه من الجنود والالات والاسباب وما لاقي وقاسي في اثناء السير الي ان بلغ فالامر اكثر واعظم مما ذكرنا لكم ولا يحيط به الا	2424	1384447702736085650	248	281.0	189	962	25.779624938964844	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2117	false	3817728171892697752	185	300	959	1533	1533	300	دكا اي مدكوكا مسوي بالارض وكل ما انبسط بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك اي المنبسط السنام وهذا الجعل وقت ----------مجء الوعد بمجء بعض-------------------------------------------- مباديه وفيه بيان لعظم قدرته عز الكهف 99 101 وجل بعد بيان سعة رحمته------------------------------------------------------ وكان وعد ربي------------------- اي وعده المعهود او كل ما وعد به فيدخل فيه ذلك دخولا اوليا حقا ثابتا لا محالة واقعا ال-------بتة وهذه ا----لجملة تذييل من ذي القرنين لما ذكره من الجملة الشرطية ومقرر مءكد لمضمونها وهو اخر ما حكي من قصته وقوله عز وجل الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ وتركنا بعضهم كلام مسوق من جنابه تعالي معطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي قوله تعالي جعله دكاء ومحقق لمضمونه اي جعلنا بعض الخلاءق يومءذ اي يوم اذ جاء الوعد بمجء-	2117	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2430	true	4284120238086598815	39	170	198	849	1486	300	دكا اي مدكوكا مسوي بالارض ونفس الدك مبالغة وعلم ذي القرنين به-----------------------------------ذا الجعل من تمام علمه بمجء الساعة باخبار نبي او غيره او الهام او من كتاب حزقيال اذ من مبادءها دك الجبال الشامخة او دكا كالشء المدقوق كالمطحون وفي الكلام حذف اي يستمر الي اخر الزمان فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا ثابتا لا محالة اي وعده المعهود او كل ما وعد--- فيدخل----------------------------------------- ذلك المعهود اولا وهذا اخر كلام----------- ذي القرنين قيل به قوله فاذا جاء وعد ربي---- مءكد له CHECK------------------------------------------ 99 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الخ من كلام الله صدق به كلام ذي القرنين كما اذا امر سلطان رجلا بذكر شء للناس فذكره وصدقه السلطان بكلام يعقبه ويءكده والترك بمعني الجعل والهاء للخلق والعطف ع-----------لي جعله دكا ويومءذ-------------------------------------- يوم اذ جاء الوعد بمجء	2430	1384447702736085650	195	116.5	150	836	23.325359344482422	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	229	261	1237	1417	1623	300	101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم وهم في الدنيا في غطاء كثيف وغشاوة غليظة محاطة بذاك من جميع الجوانب عن ذكري عن الايات- المءدية لاولي الابصار المتدبرين فيها الي ذكري بالتوحيد	2118	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2431	true	1799463130017770785	261	292	1446	1616	1667	300	101 الذين كانت اعينهم بصاءر قلوب-----هم وهم في الدنيا في غطاء في خذلان او هو شبيه بالجسم الغليظ الذي يغطي- عن ذكري -----اياتي المءدية لاولي الابصار المتدبرين فيها الي ذكري بالتوحيد	2431	1384447702736085650	118	179.0	94	181	65.19336700439453	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2137	false	-8080346732971581860	223	295	1157	1531	1552	300	حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في سورة تر-ب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس وذلك لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي اذ لو بدا لها علي الصورة الملكية لنفرت منه ولم تستطع مفاوضته واما ما قبل من ان ذلك لتهييج شهوتها فتنحدر نطفت------------ها الي رحمها فمع مخالفته لمقام بيان اثار القدرة الخارقة للعادة يكذبه قوله تعالي مريم 18 قالت اني اعوذ قالت اني اعوذ بالرحمن منك	2137	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2452	true	-7344208957100362996	0	57	0	278	1442	300	حسان نعوت الادمية شيءا وقيل تمثل في صورة قريب لها----- يوسف من خدم بيت المقدس ل-------تانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته و--------لو بدا لها علي --صورة --ملك-- لنذرت فنقول لم يجء اليها ل---------------------------------------تنحدر نطفة منها من صدرها الي رحمها لتكون عيسي فان هذا خطا كما يدل ل----------------------ه قوله تعالي-------- قالت اني ا--------------عوذ بالرحمن منك	2452	1384447702736085650	211	287.5	167	387	54.52196502685547	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2146	false	4527308967268057056	113	276	607	1442	1565	300	اهل الجنة خلود فلا ---------------------------------موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم واذ---------- بدل من يوم الحسرة او ---ظرف للحسرة ف------------------ان المصدر المعرف باللام يعمل في المفعول الصريح عند بعضهم فكيف بالظرف وهم في غفلة اي عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون وهما جملتان حالي-تان من الضمير المستتر في قوله تعالي في ضلال مبين اي مستقرون في ذلك وهم في تينك الحالتين وما بينهما اعتراض او من مفعول انذرهم اي انذر--------------------هم غافلين غير مءمنين فيكون حال متضمنة لمعني التعليل مريم-------------------------------------------------------------- 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي--------- لاحد غيرنا عل----------------------------يها وعليهم ملك ولا ملك او نتوفي الار-ض ومن عليها بالافناء والاهلاك توفي الوارث لارثه والي--------------------------------نا يرجعون اي يردون للجزاء لا الي غيرنا استقلالا او اشتراكا مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر---------------------------------------------------------------------------------- عطف علي انذر------هم في الكتاب اي في السورة او في الق------------------------ران ابراهيم اي اتل علي الناس قصته وبلغها اياهم كقوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم	2146	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2470	true	-1505753319638964970	57	224	257	1120	1488	300	اهل الجنة من الفرح بذبح الموت ولو ان احدا مات حزنا لمات---- اهل النار من الحزن بذبحه وقيل الحسرة يوم الموت---------------------------- واذ قضي الامر بدل من يوم الحسرة او متعلق بالحسرة وقضاء الامر اظهار شان الشقاوة والسعادة ويضعف تفسيره بسد تاب التوبة وهم في غفلة -----------------------------------------------وهم لا يءمنون ---الجملة الاولي حال من------- المستتر في قوله------ في ضلال --------------------------------------------------------------او من --هاء انذرهم لتنذر قوما ما انذر اباءهم فهم غافلون او معطوفة علي قوله الظالمون اليوم في ضلال والثانية معطوفة علي الاولي او حال من المستتر في قوله في غفلة CHECK 40 انا نحن ن------------رث الارض ومن عليها لا يبقي فيها ملك لاحد لموت من فيها كلهم وتبقي الارض ومن عل---------------------------يها والمراد بمن عليها -العقلاء وغيرهم-------------------- والينا لا الي غيرنا وحده ولا اليه معنا يرجعون بالبعث وا-لجزاء CHECK-------------------------------- 41 واذكر يا محمد لقومك العابدين للجماد فانهم اضل معن يعبد عيسي والاية مناسبة لما قبلها في عبادة غير الله D عطف علي انذر او اذكر في الكتاب------------------- القران او السورة والصحيح الاول ابراهيم----------------- قصته------------- كقوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم	2470	1384447702736085650	318	216.5	244	1164	27.31958770751953	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	162	266	864	1466	1629	300	الله عليه وسلم المو القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكي جمع باك كالسجد جمع ساجد واصله بكوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالس-----------------------------------------------كون فقلبت الواو ياءو ادغمت الياء في الباء وحركت الكاف بالكسر المجانس للياء وقرء يتلي بالياء التحتانية لان التانيث غير حقيقي وقرء بكيا بكسر الباء للاتباع قالوا ينبغي ان يدعو الساجد في سجدته بما يليق بايتها---------- فههنا -يقول---- اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدبين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي اية الاسراء يقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وفي اية التنزيل السجدة يقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمد-------ك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين	2154	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2484	true	7090061239851094309	185	300	1041	1651	1651	300	الله A اتلوا------- القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا رواه ابن ماجه واسحاق بن رواهويه والبزار عن سعد ابن ابي وقاص وقرا عمر رضي الله عنه سورة مريم فسجد ثم قال هذا السجود فاين البكي اي اين الذين يبكون كما في الاية رواه الطبري وابن ابي حاتم والبيهقي بياء مشددة مصدر في كلام عمر ولا يتعين به ولا يقرب ان يكون في الاية مصدرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يدعو الساجد--------- بما يناسب اية السجود التي تلاها فيقول هنا اللهم اجعلنا من عبادي المنعم عليهم المهتدين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي---- الاسراء----- اللهم اجعلنا من الباكين اليك الخاشعين لك وفي ------تنزيل السجدة----- اللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك ورحمتك واعوذ بك--- ان اكون من الم-تكبرين-	2484	1384447702736085650	314	428.0	257	790	39.74683380126953	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2180	false	5670918375144032019	109	274	562	1415	1536	300	واخذ علي غير الطريق مخافة --------من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ولد في ليلة مظلمة شانية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد ضل الط---ريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح فصلد زنده------------- فبينما هو في ذلك اذ راي نارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اي اقيموا مكانكم امرهم عليه الصلاة والسلام بذلك لءلا يتبعوه فيما عزم عليه الصلاة والسلام من الذهاب الي النار كما هو المعتاد لا لءلا ينتقلوا الي موضع اخر فانه مما لا يخطر بالبال والخطاب للمراة والولد والخادم وقيل لها وحدها وا---------------------------------لجمع اما لظاهر لف--------ظ الاهل او للتفخيم كما في قول من قال وان شءت حرمت النساء سواكم اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لا شبهة فيه وقيل الايناس خاص بابصار ما يءنس به والجملة تعليل للامر او المامور به لعلي اتيكم منها اي اجيءكم من النار------------- بقبس اي بشعلة مقتبسة من معظم النار وهي المرادة بالجذوة في سورة القصص وبالشهاب القبس --------------------------------او اجد علي النار هدي هاديا يدلني علي ------	2180	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2528	true	6381456547128368093	110	298	528	1456	1467	300	واخذ علي غير --طريق فيما قيل خرفا من ملوك مصر و--لما واف-----ي طوي ----بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في ليلة مظلمة شاتية مثلجة ل------يلة الجمعة وقد ضل عن الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدم----- زنده ولم يور نارا فبينما هو ك--ذلك اذ راي نارا بيضاء علي شجرة خضراء تتقد من اسفلها الي اعلاها كلما قرب منها بعدت وكلما ذهب عنها قربت وهي نور علي صورة النار وقيل نار لا تحرق يدنو منها ليقبس في حطب بيده فتبعد ويذهب فتقرب وهي علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا هنا لا تتبعوني في مسيري الي هذه النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب لزوجه وخادمه وما ولد له ولو كان لا يعقل لانه توسط او خاطبهما دونه بلفظ الجمع او لزوجه للتعبير بلفظ الاهل او لتعظيمها كقول الشاعر----- وان شءت حرمت النساء سواكم اني انست نارا ا---بصرتها ابصارا----- لا شبهة فيه او ابصرت--------------- ما يءنس به وهو النا----------ر او وجدت نارا- لعلي اتيكم منها اي م-------ن النار ومن للابتداء بقبس--- بشعلة مقتبسة علي راس جزلة من الحطب والجاران متعلقان باتيكم وهو مضارع لا اسم فاعل لانه انسب بالمضارع في قوله او اجد علي النار هدي هاديا او ذا هداية الي	2528	1384447702736085650	427	568.0	334	1145	37.29257583618164	68	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2181	false	5181653588267699810	239	284	1246	1459	1524	300	له نور واحراق وهي نار الدنيا ونوع لا نور له ولا احراق وهي نار الاشجار ونوع له نور بلا احراق وهي نار موسي عليه الصلاة والسلام ونوع له احراق بلا نور وهي نار جهنم روي ان الشجرة كانت عوسجة وقيل كانت سمرة نودي يا موسي	2181	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2530	true	-420607610833370322	21	50	105	234	1475	300	له نور واحراق وهي نار الدنيا ونوع لا نور له ولا احراق وهي نار الاشجار ما لم تخرج ونوع-------------------------------------------- له احراق بلا نور وهي نار جهنم---------------------------------------- نودي يا موسي	2530	1384447702736085650	114	207.0	88	213	53.52112579345703	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2189	false	-5090558423453698044	166	209	880	1093	1547	300	بقتله فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجمر والتمر والياقوت----------- فاحضرا بين يديه فاخذ الجمرة فوضع---------------------------------------------------------------------------------------------------ها في فيه------------------------------------------------------------------------ قيل و-------------------------------------------------------------------------احترقت يده فاجتهد فرعون في علاجها ف------لم تبرا ثم ---------------------------------لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت	2189	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2540	true	-7467367522567711926	91	185	448	926	1496	300	بقتله فقالت اسية انه صبي لا يفرق بين الجمر------- والياقوت وكانت تحبه فاحضرا--------- فاخذ الجمرة ووضعها علي لسانه بعد ان مديده الي الياقوت فردها جبريل الي الجمرة ولا تاثير لشء الا بالله خلق الله تاثيرها في لسانه دون يده في ذلك حكمة انها الة لاهلاك فرعون ولعلها بيخت خصوصا لهذا ايضا قيل واثرت في لسانه لقوله بفرعون ابي كما يقول الطفل لابيه وهذا خطا لا يصح وقيل احترقت يده ايضا وعال----------جها فرعون ولم تبرا لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة ولما دعاه قال الي من--- تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت	2540	1384447702736085650	166	235.5	131	507	32.74161911010742	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	95	181	497	944	1538	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر وتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد عصا وروي انها انقلبت حية -ارتفعت في----- السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت و-يقول فرعون انشدك الخ ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خراجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه -شعاع الشمس	2205	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2562	true	8975559442711982035	150	222	774	1155	1548	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي ال--سور ف------توجه نحو فرعون فهرب------ وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون-------------------- بالذي ارسلك ان تاخذ-- فاخذه--------- وروي انها انقلبت حية وارتفعت الي جهة السماء نحو ميل ف--انحطت------ نحو فرعون قاءل-----ة يا موسي مرني بما شءت وانشده فرعون بما ذكر-- ونزع يده---------------- بيضاء ي--------------------------------------غلب شعاعها شعاع الشمس	2562	1384447702736085650	287	406.5	229	498	57.630523681640625	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	30	85	158	446	1585	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض والا---علي علي سور القصر فتوجه نحو فرعون فهرب واحدث وانهزم الناس مردحمون فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه وقيل------------------------------- انها حين انقلبت حية -ارتفعت في----- السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت و-يقول فرعون	3434	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2562	true	8975559442711982035	150	213	774	1109	1548	300	اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض والاخر علي السو--------ر فتوجه نحو فرعون فهرب------ وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي انها---- انقلبت حية وارتفعت الي جهة السماء نحو ميل ف--انحطت------ نحو فرعون قاءلة----- يا موسي مرني بما شءت وانشده فرعون	2562	1384447702736085650	220	325.5	174	369	59.62059783935547	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2208	false	-6771722420926559634	71	156	373	813	1603	300	فقيل قال لهم--------------- بطريق النصيحة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا------------------------------- اياته التي ستظهر علي يدي سحرا------------ كما فعل فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسحتكم اي يستاصلكم بسببه بعذاب هاءل لا يقادر قدره وقرء يسحتكم من الثلاثي علي لغة اهل الحجاز والاسحات لغة بني تميم ونجد وقد خاب من افتري اي علي الله كاءنا من كان باي وجه كان فيدخل فيه الافتراء المنهي عنه دخولا اوليا او وقد خاب فرعون المفتري فلا تكونوا مثله في الخيبة والجملة اعتراض مقرر لمضمون ما قلها طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم	2208	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2565	true	-2004148526351828729	73	171	336	819	1457	300	فقال قال لهم موسي بعد مجيءه بطريق النصح-- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا ان ما تاتون به من السحر حق وان اياتي التي مضت والتي اني الان بصدد ما كذب كما زعم ولا يتم لعاقل ينظر بعقله ان يطلب هذا الاجتماع بعد ما راوا من شان العصا لكن الرغبة في الرفعة والدفع عن النفس يري الحق باطلا وينسي النظر في العواقب فيسحتكم--- يستاصلكم------ بعذاب عظيم لا يعلم- قدره الا الله وقد ------------------------------------------------------------خاب من افتر---ي علي الله كاءنا من ------------كان فيدخل فرعون ا-------------------ول------ا او -قد خاب فرعون المفتري فلا تكونوا مثله CHECK------------------------------------------ 62 فتنازعوا امرهم بينهم	2565	1384447702736085650	231	298.0	180	638	36.2068977355957	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2232	false	4793592200987637192	215	300	1091	1518	1518	300	يوم ينفخ في الصور بدل من يوم القيام--------ة او منصوب باضمار------ اذكر---- او ظرف لمضمر قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف للايذان بضيق العبارة عن --حصره وبيان حسبما مر في تفسير قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل وقوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا وقرء ننفخ بالنون علي اسناد النفخ الي الامر به تعظيما له وبالياء المفتوحة علي ان ضميره لله عز وجل او لاسرافيل عليه السلام وان لم يجر ذكره لشهرته ونحشر المجر--مين يومءذ اي يوم اذ ينفخ في الصور وذكره صريحا مع تعين ان الحشر لا-	2232	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2594	true	7489604921079269970	4	92	26	467	1544	300	يوم ينفخ في الصور بدل من يوم القيامة او بيان او مفعول به لمحذوف اي اذكر قيل او ظرف ليتخافتون وهو ضعيف للبعد مع التقديم ولزوم تقديم ما بعد العاطف عليه اذا جعل يتخافتون حالا من المجرمين والعاطف واو قوله ونحشر او متعلق بمحذوف حذف ل--------ضيق ال-كلام عن الحصر اي يكون كذا وكذا -------------------يوم ي-----------------------------------------------------------------------------------------نفخ -في الصور والمراد نفخة البعث والصور القرن الذي ينفخ فيه ------------اسرافيل لا نفخة الفزع ولا نفخة الموة لقوله D ونحشر المجرمين يومءذ اي يوم غذا نفخ واعاد ذكر اليوم مع---------- ان الحشر لا	2594	1384447702736085650	140	137.5	104	581	24.096385955810547	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2248	false	-6178682521614319604	26	130	139	670	1629	300	انا اهلكناهم في الدينا بعذ----------------------اب مستاصل من قبله متعلق باهلكنا او بمحذوف هو صفة لعذاب اي بعذاب كاءن من قبل اتيان البينة--------------------- او من قبل محمد صلي الله عليه وسلم لقالوا اي يوم القيامة ر--------بنا لولا---------- ارسلت الينا في الدنيا رسول----------ا مع كتاب-------- فنتبع اياتك التي جاءنا بها من قبل ان نذل بالعذاب---------- في الدنيا ونخزي بدخول النار اليوم اليوم ولكنا لم ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكهم قبل اتيانها فانقطعت معذرتهم فعند ذلك قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نز---------------------------------------------ل الله من شء طه 135 قل كل متربص قل لاولء-------ك الكفرة المتمردين كل اي كل واحد منا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه امرنا وامركم------------- فتربصوا	2248	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2616	true	-4053650723756149646	54	209	296	1093	1579	300	انا اهلكناهم بعذاب من قبله ولو ثبت اهلاكناهم بعذاب مستاصل من قبل ابينة وذكرها باعتبار انها برهان او قبل الا------------------تيان المفهوم من قوله او لم تاتهم او من قبل الرسول او الارسال------ لقالوا--- يوم القيامة ربنا يا ربنا لولا طلب برغبة ارسلت الين----------ا رسولا في الدنيا مع ايات مع ايات فنتبع اياتك التي جاءنا بها من قبل ان نذل ب--عذاب الاستءصال في الدنيا ونخزي بدخول النار لل------يوم ومعناهما واحد وقيل الذل الهوان والخزي الافتضاح وقيل كل من الذل والخزي بعذاب الاخرة وهو متبادر لانه لا بيقون بعد مجء الاستءصال في الدنيا وقتا يتبين فيه ذلهم بل يفاجاهم الا انه من الجاءز بقاء وقت فما اهلكهم الله الا علي حجة كما قال------------ قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا الخ وليس في الاية جواز الاهلاك بلا نبي ولا كتاب وانما قال الله D لو فعلناه وهو لم يفعله قل يا محمد لقومك الكفرة كل منه--------------------ا ومنكم متربص منتظر لما يءول اليه الامر وافرد الخبر للفظ كل فتربصوا	2616	1384447702736085650	303	342.0	237	874	34.66819381713867	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2256	false	7181131071445669450	41	86	217	461	1680	300	الرد علي قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام وقوله تعالي الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الو--------------------------------عد عطف علي ما يفهم من حكاية وحيه تعالي اليهم علي الاستمرار النجددي---------------------- كانه قيل اوحينا اليهم ما اوحينا ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم في تضاعيف--- الوحي	2256	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2625	true	-725280715888339686	51	97	266	508	1650	300	الرد علي قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام CHECK--------------- 9 ثم صدقناهم الوعد--- وفيناهم الوعد علي تعدي صدق لاثنين او في الوعد عطف --------------------------------------علي المعني الذي يقال فيه لغير الله عطف توهم كانه قيل اوحينا اليهم ما اوحينا ثم صدقناهم--- الوعد باهلاك الاعداء الذي تضمنه الوحي	2625	1384447702736085650	142	193.5	113	301	47.17607879638672	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	171	653	920	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم -------------------------------------ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي ----هم لا يستطيعون ان ينصروا------ انفسهم ولا يصحبون بالنصر من جهتنا فكيف ي-------------توهم ان------------------------ ينصروا غيرهم وقوله تعالي الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2273	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2648	true	-328835231005172390	226	297	1174	1567	1581	300	لا يستطيعون الواو للالهة لانهم يعظمونها كالعقلاء نصر انفسهم ولا هم م-----------------------------------------------------------------نا يصبحون لا يتسطيعون ----نصر انفسهم بانفسهم ولا بناصر م-------------نا فكيف ينصرون من يعبدونهم او الضماءر للكفار بمعني لا ينصرون انفسهم بانفسهم ولا بالهتهم ولا بناصر منا والجملة مستانفة والمعني علي كل حال لا يصبحون بنصر منا او بناصر منا لعدمه فمنا متعلق بالفعل بعده او نعت لمحذوف كما رايت CHECK 44 بل متعنا هء---------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2648	1384447702736085650	115	139.5	90	490	23.46938705444336	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2276	false	-1345424668363660085	13	145	76	807	1717	300	المتقين بالذكر لانهم المستضءون بانواره المغتنمون لمغانم اثاره او ذكر ما يحتاجون اليه من الشراءع والاحكام وقيل الفرقا---- النصر وقيل فلق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر والاول هو اللاءق بمساق النظم الكريم فانه لتحقيق امر القران المشارك لساءر الكتب الالهية لا سيما التوراة فيما ذكر من الصفات ولان فلق البحر هو الذي اقترح الكفرة مثله بقولهم فلياتنا باية كما ارسل الاولون وقرء ضياء بغير واو علي انه حال من الفرقان وقوله تعالي الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم اي عذابه مجرور المحل علي انه صفة مادحة للمتقين ---------او بدل -او بيان او----------- منصوب او مرفوع علي المدح-------------- بالغيب حال من المفعول اي يخشون عذابه تعالي وهو غاءب عنهم غير مشاهد لهم ففيه تعريض بالكفرة حيث ---------------------------------لا يتاثرون بالانذار مالم يشاهدوا ما انذروه -----وقيل من الفاعل---------------------------------------------------------- وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون منها بطريق الاعتناء	2276	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2652	true	-7912378586773044070	122	284	624	1473	1562	300	المتقين بالذكر لانهم المنتفعون بها او الذ-------------------------كر ما يحتاجون اليه في الشريعة او الشرف لهما او الفرقان النصر كقوله تعالي يوم الفرقان للفرق به بين العدو والمولي والضياء حينءذ التوراة او الشريعة او اليد البيضاء والذكر احد المعاني المذكورة او الفرقان فرق البحر والاولي ما تقدم اولا وهو المناسب-------- لتحقيق الق----ران المشارك لساءر --كتب الله D ولا سيما التوراة فيما ذكر من الصفات ولان في ----------------------------------قولهم ف-ياتنا باية تلويحا بفرق البحر الا تري كيف عقب ذلك بقوله وهذا ذكر مبارك وهو القران CHECK---- 49 الذين يخشون رب-----------------هم اي عذاب ربهم نعت---------------------- للمتقين وهو اولي او بدله او بيان واما دعوي انه منصوب او مرفوع علي المدح فلا دليل عليه بالغيب حال من رب----- اي يخشونه------------------------- غير محسوس لهم وذلك مدح لهم اذ امنوا للدلاءل بما لم يروا وذم للكفرة اذ لا يتاثرون بالانذار مالم يشاهدوا ما انذروا به او حال من الواو اي لا يدري الناس بخشيتهم ويقرب منه ما قيل يخشونه في قلوبهم وهم من الساعة مشفقون--- خاءفون مع استعداد و-اعتناء	2652	1384447702736085650	381	448.5	302	1000	38.099998474121094	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	141	198	726	1012	1514	300	بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار الا وثاقه وروي انه عليه السلام مكث فيها اربعين يوما او خمسين----- وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذ كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل فقعد الي جنبه-- يءنسه	2283	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2662	true	7829859548314958423	232	280	1166	1407	1501	300	لفظ هناك من ملك ولا غيره ورو-ي ان الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم فاقعدوه ف-ي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر وكل حطب اثمر ثماره و--------------------------------مكث فيها اربعين يوما او خمسين يوما وقال اعظم ايامي طيبا ايام ---كنت في الن---------ار وبعث الله ------ملك الظل في صورة ابراهيم يءنسه	2662	1384447702736085650	162	222.5	129	293	55.290103912353516	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2311	false	1231615890207331710	0	30	0	155	1535	300	اتيان الساعة وبعث من في القبور لكونهم------------------------------------------------------------------ا من روادف الحكمة كناية عن كونه تعا------------------------------------------لي حكيما-------- كانه قيل ذلك بسبب ا-نه تعالي---------- قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم	2311	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2702	true	-4757974291166687745	197	251	999	1281	1524	300	اتيان الساعة وبعث من في القبور مءثر ان في خلقه الانسان وانباته الارض تاثير القدرة فيهما بل من حيث ان كلا من اتيانها والبعث داع بموجب رحمته للعباد الي خلفهم واثبات الارض وذلك بناء علي حكمته البالغة كانه قيل ذلك بسبب ابنه لموجود حقا وانه قادر علي احياء الموتي وعلي كل مقدور وانه حكيم	2702	1384447702736085650	113	149.0	87	282	40.0709228515625	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	184	280	941	1437	1538	300	ثم محلها---------- اي وجوب نحرها او وقت نح---رها منتهية الي البيت العتيق اي الي ما يليه من الحرم وثم---- للتراخي الزماني او الرتبي اي لكم فيها منافع دنيوية الي وقت نحرها ثم منا--فع دينية اعظمها في النفع محلها اي وجوب نحرها او وقت----- وجوب --نحرها الي البيت العتيق----------------- اي منتهية اليه هذا وقد قيل المراد ب----------------------------------------------------------------------الشعاءر مناسك الحج ومعالمه والمعني لكم في----------ها منافع بالاج-ر والثواب في قضاء المناسك واقامة شعاءر الحج الي اجل مسمي هو انقضاء ايام الحج ثم محلها اي محل الناس من احرامهم الي البيت العتيق اي منته اليه بان يطوفوا به طواف الزيارة	2325	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2721	true	2622809294489838008	82	181	432	941	1587	300	ثم محلها مصدر ميمي اي وجوب----ها اي وجوبها نحرها من حل الدين وجب او سام زماني باعتبار اول زمان الثبوت او للتراخي----------- الرتبي اي لكم فيها منافع دنيوية الي اجل مسمي وبعده منافع دينية ---------------------------------------مقتضية للثواب الاخروي الي البيت العتيق متعلق بحال محذوف اي منتهية الي البيت العتيق اي الي مقارب الكعبة وهو فجاج مني وفجاج مكة كما قال A كل فجاج مكة منحر وعلي ان الشعاءر مواضع الحج يكون ----المعني لكم في تلك المواضع منافع -الاجور والثواب باداء ما وجب فيها الي اجل م----------------سمي هو انقضاء ايام الحج ثم--------- محل الناس من احرامهم --------------------منته الي الكعبة ل-------طواف الزيارة	2721	1384447702736085650	243	296.5	194	620	39.19355010986328	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2366	false	-2418584553034634279	119	225	637	1164	1585	300	ثم انشانا من بعدهم اي بعد -هلاكهم قرونا اخرين هم ------------قوم صالح و-----------------------------لوط و----شعيب عليهم السلام وغيرهم المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها اي ما تتقدم امة من الامم المهلكة الوقت الذي عين لهلاكهم اي ما تهلك امة قبل مجء اجلها وما يستاخرون ذلك الاجل بساعة وقوله تعالي المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا عطف علي انشانا لكن لا علي معني ان ارسالهم متراخ عن انشاء القرون المذكورة جميعا بل علي معني ان ارسال كل رسول متاخر-- عن انشاء قرن مخصوص بذلك الرسول كانه قيل- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين قد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	2366	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2762	true	8314054104628835996	114	187	593	964	1535	300	ثم انشانا من بعدهم--- بعد اهلاكهم قرونا اخرين اهلكناهم ايضا كقوم صالح ان كان ما مر في قوم هود وكقوم لوط وقوم شعيب CHECK----------------------- 43 ما تسبق -----------من امة اجلها في الاهلاك-------------------------------------------------------------------------- وما يستاخرون الواو للامة لانها اقوام CHECK------- 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم للترتيب الذكري بلا -------------------------------------تراخ لا لترتيب الحكم والا فليس الرس----------------------------ل متاخرين عن ا----------------------لامم كلها والحاصل انشانا من بعدهم قرونا اخرين قد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	2762	1384447702736085650	219	247.0	167	576	38.02083206176758	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	38	143	199	726	1601	300	الله عنهما---- ان -------منافقا خاصم- يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول اله صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء -رسوله فنزلت فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق	727	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2828	true	-5302552077042769809	225	300	1188	1543	1543	300	الله A كما روي ان بشرا المنافق- خاصمه يه---------------ودي الي رسول الله A وخاصمه بشر -------------------الي كعب بن الاشرف ثم -------وافقه الي رسول الله A فحكم----------------- لليهودي فحاكمه بشر --------------الي عمر فق-----------------------ال اليهودي قد حكم -----------لي ال-------نبي A ولم يرض-------- فقال لبشر اكذلك ف------قال نعم فقال---- مكان----------------كما فدخل بيته فخرج بسيفه فقتل به بشرا و------------------------قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله تعالي ورسوله A ونزل---- جبريل عليه --------السلام فقال ان عمر فرق بين الحق-	2828	1384447702736085650	242	261.0	186	540	44.814815521240234	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	114	199	614	1051	1565	300	كانوا--- الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك --ان يتب----عوا دينهم حقيقة وانما هو ---------------ان لا يتبعوا مو----------------------------------سي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء---------------------------------------------------------------------------- السحرة------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء--------------------------------------------------------------------------------- 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك----------------- اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج عني	2521	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2902	true	7039632507549382841	105	228	593	1215	1563	300	كانوا هم الغالبين لا موسي عليه السلام وذلك تحريض للسحرة بان يتبع فرعون دينهم وقصدهم ان السحرة هم الغالبون وان لا يتبعوا موسي او يراد باتباعهم البقاء علي ما هم عليه يدعني ان دينهم دينه وفرعون غير داخل------------------------------- في القول لانه لا يترك الوهيته ويتبع السحرة الا بتاويل انه دهش حتي قال ذلك او الاتباع البقاء علي ما هو عليه والسحرة هم علي ما هو عليه فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لا--------جرا عظيما ان كنا نحن الغالبين ل--موسي شكوا في الغلبة لما سمعوا من شان العصا واليد البيضاء او مجاراة لقول القاءل ان كانوا هم الغالبين CHECK 42 قال نعم اي----------- لكم الاجر العظيم وزيادة كما قال وانكم اذا لمن المقربين بان------------- تكونوا اول من يدخل علي واخر من يخرج عني	2902	1384447702736085650	245	285.0	190	687	35.66230010986328	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	115	248	655	1326	1597	300	قالوا- سواء علينا اوعظت---------------------------- ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرعوي عما نحن عليه وتغير الشق الثاني عن مقابلة ل-------------------------------------------لمبالغة في بيان قلة اعتدادها بوعضه كانهم قالوا الم تكن من اهل الوعظ ومباشريه اصلا الشعراء 137 ان هذا الا -ان هذا---- ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يلفقون مثله -----ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة -----الا عادة ------------------------------------------------------------قديمة لم يزل الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال	2539	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2922	true	-4245690227444859324	179	287	963	1486	1562	300	قبل اي سواء علينا اوعظت وكنت ممن وعظ وبالغ في الوعظ ام لم تكن من الواعظين اي من جنسهم البالغين وقيل لم تكن للاستمرار وليس بشء لانه للماضي حاصله تركت الوعظ البتة او كنت دون المبالغ- فيه وهذا الانقطاع ليس نفس استمرار CHECK------------------------------------------ 137 ان هذا الا خلق الاولين ما هذا الذي جء-نا به الا خلق الاولين ---------------وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من ---------حياة وموت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين علي ما نحن عليه من --------	2922	1384447702736085650	238	132.5	178	829	28.709287643432617	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	147	605	774	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2541	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2925	true	-8563720359711877215	165	200	857	1036	1528	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2925	1384447702736085650	169	328.5	136	179	94.41340637207031	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	156	182	848	992	1633	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ادخال ----------------------------------الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كل----ا من ---------التسحير والبشرية مناف للرسالة مبالغة في التكذيب	2543	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2929	true	4607830136767666827	16	47	94	256	1570	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا جواب لمن يقول فماذا قالوا وهنا وما انت بالواو لقصد-------------------- ان كل واحد من البشرية والتسحير--------- مناف للرسالة مبالغة في التكذيب	2929	1384447702736085650	104	150.5	83	191	54.450260162353516	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2560	false	-492980995971890501	52	150	259	773	1589	300	من غير سوء اي افة كبر ص و-----نحوه في تسع ايات في جملتها او مع---ها علي ان التسع هي الفلق --------------------------------------------والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة ---------------------والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد ال------اخيرين واحدا ولا يعد الفلق منها ل---------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبعث به الي فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او اذهب في تسع ايات علي انه استءناف بالارسال فيتعلق به الي فرعون وقومه وعلي الاولين يتعلق بنحو مبعوثا او مرسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال ا------ي خارجين عن الحدود في الكفر والعدوان النمل------------------------------------------------------------ 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا وظهرت علي يد موسي	2560	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2951	true	5461667073378249984	8	197	39	1012	1564	300	من غير سوء------- كبر-ص وفساد وضعف في تسع ايات حال كون اليد معدودة مع جملة التسع او اذهب في تسع ايات ويدل له ولما جاءتهم اياتنا الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وهي جعل نقودهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم و-من عد العصا واليد من التسع ----عد الجذب والنقصان واحدة ووجه عد الفلق ان فرعون وقومه شاهدوه وهو ايضا اية لمن امن من قومه ولمن تخلف منهم ولم يءمن ومن لم يعده اعتبر انه لم يبعث به الي فرعون احتجاجا بل هو انتقام منه اخر امره وان شءت فالجذب والطمسة والنقصان واحدة لاتحادهن مالا والثانية العصا والرابعة اليد والباقي الفلق والجراد والقمل والضفادع والدم الي فرعون وقومه اي موجهات او مرسلات الي فرعون ا--------------------------------------------------------------------------------------------و مبعوثا او مرسلا وهذا المقدر حال من ضمير ادخل وذلك كون خاص او يعلق باذهب المقدر حال من ضمير ادخل وذلك كون خاص او يعلق باذهب المقدر لفي تسع او يقدر له ان لم يقدر لفي تسع انهم كانوا قوما فاسقين تعليل لا استءناف بياني خارجين عن دين الله وهذا معتبر سواء استشعر السامع انه بعث اليهم يوسف قبل موسي عصوه او لم يستشعر CHECK 13 فلما جاءتهم اياتنا -------------------------علي يد موسي	2951	1384447702736085650	307	387.5	245	1103	27.833181381225586	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	183	272	932	1389	1541	300	العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت---- الخلق لم يخلقوا وصاح -------------------------طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله------------------------------------------------------------ يا مذنبين -وصاح -طيطوي فقال يقول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول -----------سبحان ربي الاعل--ي و-------صاحت -رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----ل الحداة تقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن	2562	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2954	true	3402753721042428274	184	300	944	1561	1561	300	للخراب وصاحت فاختة فقال فقالت----- ليت هذا الخلق لم يخلقوا تعني المكلفين من الجن والانس وطاوس فقال يقول كما تدين تدان و----هدهد فقال يقول استغفروا الله مذنبين وروي انه يقول من لا يرحم لا يرحم وقاءل استغفروا الله يا مذنبين الصرد وطيطون فقال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وخ----طاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه و---------------قيل يقول الخطاف الحمد لله رب- العالمين ويمد كالقارء ورخمه فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وروي هذا لحمامة وقمري فقال يقول سبحان ربي الاعلي وقيل سبحان ربي الداءم والغراب يدعو العشار وقال تقول الحداة----- كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة----- من سكت سلم والببغاء----- ويل لمن الدنيا همه والديك----- اذكروا الله يا غافلين والنسر----- يا ابن-	2954	1384447702736085650	362	532.0	286	672	53.869049072265625	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	269	299	1467	1641	1648	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية من القري علي منهاج المقاتلة والحراب افسدوها بتخريب --عماراتها وا---------تلاف ما فيها من الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالقتل والاسر والاجلاء---------------------- وغير ذلك من فنون	2573	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2967	true	-4520377472015577559	153	181	767	943	1530	300	ان الملوك اذا دخلوا قرية من القري بالحر--------------------ب افسدوها بتخريب العمارة وفصل المتصل وغتلاف----------- الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالقتل والاسر والاجلاء والاستعباد والاستخدام وغير ذلك احست ان	2967	1384447702736085650	125	205.5	103	207	60.386474609375	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	128	236	691	1239	1561	300	الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببا لهما من قدر الله تعالي وقسمته او من عمل العبد اي---------------------- تشاءمنا بك وبمن معك في دينك حيث تتابعت علينا الشداءد وقد كانوا قحطوا او لم نزل في اختلاف وافتراق مذ اخترعتم -----دينكم------------------------------------------------------------------ قال طاءركم اي سببكم الذي منه ينالكم ما ينالكم من الشر عند الله وهو قدره او عملكم------ المكتوب عنده وقوله تعالي-------- ب-------------ل انتم قوم تفتنون اي تختبرون بتعاقب السراء والضراء او تعذبون او بفتنك-------------------------------------م الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة اضراب من بيان طاءرهم الذي هو مبدا ما يحيق بهم الي ذكر ما هو الداعي اليه النمل 48 وكان في المدينة وكان في المدينة----- وهي الحجر تسعة رهط اي	2582	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2977	true	-5328483987204636588	72	182	365	916	1509	300	الخير والشر الي الطاءر اذا اعتقدوه--- سببا لهما من قدر الله D----------- او من عمل العبد الذي هو سبب ومعني اطيرنا تشاءمنا بك وبمن معك في دينك اذ لزم--------نا القحط وال------------------------------------افتراق من حين جءتمونا بدينكم والمراد حصل لنا ذلك بك حصوصا وحصل ايضا بمن معك او حصل بكونكم دفعة قال طاءركم سبب ---------------------ما ينالكم من الشر عند الله -هو قدرة او عملكم السوء المكتوب عند الله D وهو الذي قدره بل اضراب انتقال انتم قوم تفتنون--- تختيرون ب------السراء والضراء او تعذبون او تصدكم انفسكم عن الحق ويصد بعضكم بعضا ويصدكم الشيطان وتتاثرون بالشر من كل من جاءكم به CHECK------------------------------------------------------------ 48 وكان في المدينة ----------مدينة ثمود وهي الحجر تسعة رهط من	2977	1384447702736085650	295	374.0	229	710	41.54929733276367	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	266	300	1407	1561	1561	300	وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غن-م ورءاب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وشمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر-	2582	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2977	true	-5328483987204636588	239	269	1211	1350	1509	300	وهم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنيم ودباب بن مه--------------رج وعمير بن كردية وعاصم بن مخزمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الساعون--- في عقر	2977	1384447702736085650	126	228.0	97	156	80.76923370361328	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	240	267	1288	1421	1580	300	صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف--- بعير وما بين ال-مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	2597	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2993	true	-5091078893112155104	17	44	89	222	1578	300	ثور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وقواءم بعير---- بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	2993	1384447702736085650	125	228.5	99	137	91.24087524414062	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2603	false	-5876334319618765562	7	138	35	748	1594	300	بار عن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج وقد ادمج في هذا التشبيه حال الجبال بحال ----------------------------السحاب في تخلخل الاجزاء وانتفاشها كما في قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهذا ايضا مما يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق يبدل الله عز وجل الارض غير الارض ويغير هياتها ويسير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجبال عن مقارها علي ما ذكر من الهيءة الهاءلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن تسييرها وتسوية الارض انما يكونان بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار فان اتباع الداعي الذي هو اسرافيل عليه السلام وبروز الخلق لله تعالي لا يكون الا بعد	2603	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms2998	true	-1618809096604306206	96	170	491	903	1532	300	باركين مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج و------------------------الحاج بتخفيف الجيم اسم جمع حاجة وقيل شبهت بالسحاب لكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير السحاب متوسطا كقول الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مر السحاب لا ريث ولا عجل وفي الاية تلويح بتفتتها كتفتت السحابة حتي تفني والاية فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد البعث ل-------------------قوله تعالي ويسالونك عن الجبال الي----------------------------------------------------------------- يتبعون الداعي وقوله تعالي يوم تبدل الارض الي--------------- وبرزوا لله الواحد القهار لان اتباع الداعي و----هو اسرافيل وال----------بروز ------لله تعالي بعد ------------	2998	1384447702736085650	213	156.5	174	874	24.370708465576172	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2636	false	1879163169978082527	218	286	1148	1515	1591	300	جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمته تعالي فعل ما فعل او لكي تعرفوا نعمته تعالي وتشكروه عليها القصص 74 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم منصوب باذكر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع اثر تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله عزوجل من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده	2636	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3050	true	7134421630202061095	1	75	7	398	1542	300	جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه ف---ي الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه CHECK---------------------------------------------------------- 74 ويوم يناد-------------------يهم مثل ما م--ر فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا --شء اجلب لغضب الله------ من الاشراك كما لا شء ادخل في رحم-ته من توحيده	3050	1384447702736085650	230	376.5	185	484	47.520660400390625	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	193	251	1062	1373	1645	300	ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم-------------------- يظلمون بالاستم-----رار علي مباشرة ما يوجب ذلك من انواع الكفر والمعاصي العنكبوت 41 مثل----------- الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء	2658	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3081	true	-7667734064558054054	133	228	696	1199	1573	300	ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود والانسب بما قبل وما بعد ان يقول اخذناه بالصيحة باسناد الفعل اليه ولم يقله دفعا لتوهم ان يقال هو الصاءح حاشاه ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم بالعذاب من غير جرم منهم اذ ليس من عادته الجارية وليس من الحكمة عقلا وشرعا ان يثبت العاصي ويعذب المطيع واخطات الاشعرية في اجازة هذا ولو قالوا لم يقع ولكن كانوا انفسهم قدم المفعول للفاصلة يظلمون بالذنب والاصرار عليه CHECK--------------------------------------------- 41 مثل صفة او شبه الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء	3081	1384447702736085650	200	311.0	161	565	35.398231506347656	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	70	234	385	1259	1602	300	في الدنيا من --------------الملاءكة -------والانس لقد لبثتم في كتاب الله-------------- في علمه او قضاءه او ما كتبه وعينه او في----------- اللوح ا--------و القران وهو قوله تعالي ومن وراءهم برزخ ------------------------------------------------------------------------------الي يوم البعث ردوا بذلك ما --قالوه و-------------------ايدوه باليمين كانهم من فرط حيرتهم لم يدروا ان ذلك هو البعث الموعود الذي كانوا ينكرونه وكانوا يسمعون انه يكون بعد فناء الخلق كافة ويقدرون لذلك زمانا مديدا وان لم يعتقدوا تحققه فرد العالمون مقالتهم ونبهوهم علي انهم لبثوا الي غاية بعيدة كانوا يسمعونها وينكرونها وبكتوهم بالاخبار بوقوعها حيث قالوا فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق ف---------------------------------تستعجلون به استهزاء والفاء جواب شرط محذوف كما في قول------------------------------- من ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قالوا خراسان اقصي ما يرادبنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم وقرء تنفع بالتاء محافظة علي ظاهر اللفظ وان توسط الروم 58 60 بينهما فاصل و--------------------------------------------------لا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من ---------التوبة والطاعة	2692	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3132	true	1722063747841974353	65	246	366	1305	1587	300	في الدنيا ويحتمل المءمنين والملاءكة بمرة او انفرد لقد لبثتم في كتاب الله متعلق تلبث اي في علمه او قضاءه او ما كتبه وعينه سبحانه وتعالي او اللوح المحفوظ او القران والمعني ان لبثكم ذلك مقرر فيما ذكر وبيعد ما قيل الاصل وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث والكلام رد لما قالوه وتوبيخ وتهكم بهم فهذا تترتيب ذكري او لان هذا ي م------------------------ البعث عطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي -لقد لبثتم الخ او ان انكرتم البعث فه----------------------------------------------------ذا يومه وقد تبين بطلان انكارهم ولك---------نكم كنتم لا تعلمون انه حق لاهمالكم عقولكم عن النظر حتي انكم تستعجلون به استهزاء وقيل ولكنكم او لو كان حقا في نفس الامر اللهم ان روعيت له مناسبة من قوله تعالي فيومءذ يستعتبون لانهم يغترون لءلا يدخلوا النار والمعني يوم اذ يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة قيل لهم لقد لبثتم الخ لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم اجرموا وانكروا البعث الاصل لا تنفعهم واظهر ليصرح عليهم بعلة الظلم علي موجب انتفاء النفع وليعرض عن الخطاب اهانة لهم كما قال لا هم يستعتبون لا يطلب منهم-------------------- ازالة عتب الله اي غضبه بالتوبة والطاعة	3132	1384447702736085650	291	162.0	221	1280	22.734375	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	169	274	911	1448	1577	300	وكان الله بما تعمل-ون من حفر الخندق وترتيب مبادي الحرب وقيل من التجاءكم اليه و----------رجاءكم من فضله وقرء بالياء اي بما يعمله الكفار اي من التحرز والمحاربة او من الكفر والمعاصي--------------------------------------------- بصيرا ولذلك فعل ما فعل من نصركم عليهم والجملة اعتراض مقرر لما قبله الاحزاب 10 اذ جاء-----------------------------------------وكم من اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو--------------------------------------------------------------------------------- غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة و----النضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي -من قبل المغرب وهم------------- قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة	2727	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3199	true	98338427175263703	191	300	1020	1605	1605	300	وكان الله بما تعملمون من حفر الخندق وترتيب مبادء الحرب وال-------تجاءكم الي الله تعالي ورجاءكم من فضله وزلزال المءمنين لا ينافي ارادة اعلاء الدين والالتجاء اليه تعالي ورجاء فضله وايضا التزلزل حادث بل ياتي تفسيره ان شاء الله بصيرا ولذلك-------------- نصركم CHECK------------------------------------- 10 اذا بدل كل من اذ او متعلق ببصيرا او بتعلمون جاءوكم من------------------------------ فوقكم من اعلي الوادي ون-سبة الفوتية اليهم للملابسة وانما الفوتية لبعض الوادي علي بعض او يقدر من فوق واديكم والذين جاءوا منه غطفان ومن تابعهم من اهل نجد وبنو---------------------------------------------------------- قريظة وبنو النضير ومن اسفل منكم مثل الذي قبله وذلك من قبل المغرب والذين جاءوا منه قريش ومن تابعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة-	3199	1384447702736085650	271	345.5	216	733	36.971351623535156	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	24	95	101	462	1563	300	او يصيبكم بسو--------------------------------ء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقو--------ن والقاءلين لاخوانهم من منافقي المدينة------ هلم الينا وهو صوت سمي به فعل متعد نحوا احضر او	2731	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3205	true	-4929036134200184029	86	159	463	818	1556	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم سوءا او بعدم الرحمة ان اراد بكم رحمة او من ذا الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة ---------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضر CHECK--- 18 قد يعلم ا-------------لله المعوقين المعطل--------ين للناس عن اتباع رسول الله A منكم حال من ال او من المستتر في معوقين والقاءلين لاخوانهم في الكفر فالفريقان كفار هلم اسم----------------- فعل بمعني اقبلوا او --	3205	1384447702736085650	190	246.5	148	413	46.00484085083008	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	139	199	741	1058	1601	300	الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله عليهن وهن التسع اللاتي توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية و--------------صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية وقال عكرمة --	2752	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3221	true	-6368487381172495787	82	128	413	662	1576	300	الله تعالي بان لا يتزوج ---------------------------------عليهن وهن --تسع خمسة من قريش--------------------------- عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غيرهن صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية الا العامرية	3221	1384447702736085650	200	296.5	163	335	59.70149230957031	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	133	283	675	1485	1575	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزات اية الحجاب ق--------------------------------------------------------------ال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت وانما لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق او لانه اكتفي عن ذكرهما بذكر ابناء الاخوة وابناء الاخوات فان مناط عدم لزوم الاحتجاب بينهن وبين الفريقين عين ما بينهن وبين العم والخال من العمومة والخءولة لما انهن عمات لابناء الاخوة وخالات لابناء الاخوات وقيل لانه كره ترك الاحتجاب منهما مخافة ان يصفاهن لا بناءهما --------------------------------------------ولا نساءهن اي نساء المءمن---------------ات ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور--------- واتقين الله في كل ما تات-ن وما تذرن -لاسيما فيما امرتن به و--نهيتن عنه------------------------------ ان الله كان علي كل شء شهيدا	2755	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3260	true	-1501969188821739310	57	196	284	1023	1564	300	لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن في ان يكلموهن بلا حجاب و------------------------------------------قال الزهري في ان يبدين زينتهن لهم وفي حكمهم كل ذي رحم محرم من نسب او رحم والاخوال والاعمام و------------------------------------------------------لم يذكرهما الله D --لانهم ك-------الوالدين ولذ------------------------------------------------------------------------------------------كر ابناء الاخوة وابناء الاخوات لان علتهم علي------------------------------------- ما بينهن وبين العم والخال من العمومة والخءولة فا---نهن عمات لابناء الاخوة وخالات لابناء الاخوات ونقول الاية تمثل لا حصر وقد سمي الله تعالي اسماعيل ابا وهو عم في قوله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل ولا نساءهن اي الموحدات فيحتجبن عن المشركات ولو كتابيات قال كثير وعن الموحدات الزواني وعمن يصفهن للرجال بلا قصد تزوج لمن لا زوج لها واتقين الله في كل ما تاتين وما تذرن ولاسماعين ما امرتن به او نهيتن عنه واكد عليهن بالخطاب بعد الغيبة ان الله كان علي كل شء شهيدا	3260	1384447702736085650	377	489.5	303	974	38.706363677978516	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	223	270	1213	1447	1611	300	في موضع الاضما------ر للتنويه بذمهم والتنبيه علي موجب اغلالهم--------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا -------------------------------------------------------------------------------------جزاء ما كانوا يعملون او --------------الا بما كانوا يعملونه علي نزع الجار سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا----------------------------------------------- في قرية من القري من نذي---------ر الا قال مترفوها	2785	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3314	true	5739193890752235150	130	209	690	1074	1611	300	فالمقام للاضمار واظهر للتصريح بما ا---------------وجب العذاب وهو الكفر هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجوزن الا شرا اقتضاه عملهم او لا يجوزن اقل من عملهم ولا اكثر وما مفعول مطلق علي حذف مضاف اي الاجزاء ما كانوا يعملون او يقدر الجار اي الا بما كانوا -----او علي ما كانوا او عن ما كانوا والكل وارد والباء اظهر وقال الله تعالي تسلية لرسوله A وما ارسلنا في قرية من القري من نذير من النذر الا قال مترفوها	3314	1384447702736085650	154	196.5	118	404	38.118812561035156	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2820	false	-5726950391881959563	209	275	1132	1479	1606	300	اجعل اصحاب القرية مثلا لهءلاء في الغلو في الكفر والاصرار علي --تكذيب الرسل اي طب----ق حالهم---- بحالهم علي ان مثلا مفعول ثان لا ضرب واصحاب القرية مفعوله الاول اخر عنه ليتصل به ما هو شرحه وبيانه وعلي الثاني اذكر وبين لهم قصة هي في الغرابة كالمثل وقوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي اصحاب القرية -------بدل منه بتقدير ال---مضاف او بيان له------------------------------------------------------- والقرية انطاكية اذ جاءها المرسلون بدل اشتمال من اصحاب	2820	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3375	true	-8856601431756303358	16	96	79	507	1587	300	اجعل اصحاب القرية مثلا لهءلاء في ----------------الاصرار علي التكذيب وضرب المثل تطبيق حال غريبة بحال مثلها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغرابة ك-------قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا الخ وقد يستعمل ضرب المثل بمعني ذكر امر غريب ولو بلا تطبيق بالاخر اي واذكر لهم قصة غريبة كالمثل والتقدير واضرب هلم مثلا مثل اصحاب القرية واصحاب بدل من مثلا علي حذف مضاف كما رايت ومن القسم الاول ما شبه مضربه بمورده نحو الصيف ضعيف اللبن والقرية انطاكية اذ جاءها المرسلون بدل اشتمال من اصحاب	3375	1384447702736085650	161	221.0	131	571	28.196147918701172	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	160	242	873	1278	1614	300	الا له مقام معلوم في------------------------ العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي مقصور عليه لا يتجاوزه ولا يستطيع ان يزيل عنه خضوعا لعظمته وخشوعا لهيبته وتواضعا لجلاله كما روي--- فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه ق-------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله	2883	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3466	true	-3522457606517988812	79	148	396	733	1501	300	الا له مقام معلوم في الرتبة عند الله وفي نور العبادة والمسارعة الي امر الله تعالي والخشوع------------------------------------------- لعظمة الله تعالي والخوف والرجاء والمحبة والرضا فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه جاء ذلك في الحديث وقال ابو ذر قال A اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون------------------------------------------------------- اطت السماء وحق لها ان تءط م----------------ا فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله	3466	1384447702736085650	203	267.0	155	451	45.011085510253906	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2893	false	1054670684884656514	9	53	55	284	1551	300	حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقا-ب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال------- يلعب بها بين يديه ص---- 13 وثمود وقوم لوط وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اصحاب الغيضة من----------------------------------- قوم شعيب عليه السلام وقوله تعالي اولءك الاحزاب	2893	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3477	true	-2577684144083568115	184	224	964	1180	1534	300	حتي يموت ويقال--- يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل له ------------حبال واوتاد يلعب بها بين يديه CHECK 13 وثمود وقوم ل---------------وط واصحاب الايكة------ الغيطة التي يسكنونها او البلد الذي سكنوه وهم قوم شعيب------------------------ اولءك الاحزاب	3477	1384447702736085650	158	238.0	126	276	57.246376037597656	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	2	37	14	182	1655	300	ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي	2912	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3496	true	4724229642225603060	268	300	1269	1419	1419	300	ويروي انه كان يقول الها------------------ قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي-	3496	1384447702736085650	135	244.5	106	169	79.88166046142578	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2932	false	-453779246848349321	4	57	21	264	1504	300	نسي ما كان يدعو اليه اي نسي الضر الذي كان يدعو الله تعالي فيما سبق الي كشف--ه من قبل اي من قبل التخويل او نسي ربه الذي كان يدعوه ويتضرع اليه اما بناء علي ان ما بمعني من ---------كما في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد	2932	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3521	true	8397613497041165821	127	166	621	803	1481	300	نسي ما كان يدعو اليه ---نسي الضر الذي كان يدعو الله--------------- الي ازالته من قبل ق------بل التخويل ويجوز كون-------------------------------------------- ما بمعني شء مفخم هو الله D كقوله تعالي وما خلق الذكر والانثي وقوله D---- ولا انتم عابدون ما اعبد	3521	1384447702736085650	149	223.0	114	254	58.66141891479492	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	70	98	397	546	1600	300	قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	2940	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3531	true	-6305706582621643474	224	251	1162	1305	1545	300	قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا وما علامة ذلك يا رسول الله قال------ الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله	3531	1384447702736085650	129	236.5	103	149	86.57717895507812	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2973	false	3450483858102870820	2	114	7	564	1519	300	لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوءهم من مجء باس الله تعالي تطييبا لقلوبهم وايذانا بانه مناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه قال فرعون بعد ما سمع نصحه ما---------- اريكم اي ما اشير------------ عليكم الا ما اري واستصوبه من قتله------------------------------------------------------------------------ وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	2973	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3591	true	5857445271837614559	131	241	655	1235	1529	300	لكم الملك اليوم ظاهر-------ين عالين علي بني اسراءيل في الارض--- ارض مصر---------------------------- فمن ينصرنا من باس الل---------------ه ان جاءنا ---------------------لا تتعرضوا لق----------تله فتهلكوا ويزول ملككم بباس ----------------------من الله D والاستفهام انكار والفاء عاطفة للانشاءة علي الاخبار قبله ولا حاجة الي تقدير الكم الدوام والسلامة ونسب الملك والظهور ---------اليهم وا----دخل نفسه مع----------------هم في --الباس المتوقع--- تليينا ل----هم وتلويحا بانه مناصح لهم مريد لهم -------------------ما يريد لنفسه جهده لعلهم يعملون--- بنصحه قال فرعون بعد سماعه كلام هذا الناصح ما اريكم--- ما اظهر لكم وادعوكم الي-ه الا ما اري--------- من قتله وقتله هو الصواب لا ما قاله الرجل او الا ما اري من عبادتي وعبادة الاصنام وما اهديكم بهذا الراي الا سبيل الرشاد	3591	1384447702736085650	282	326.0	220	759	37.154151916503906	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	202	296	1120	1639	1656	300	ان الله لذو فضل عظيم لا يوازيه ولا يداني---------------------------------------------ه فضل علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------ لجهلهم بالمنعم واغفالهم ----مواضع النعم وتكرير الناس لتخصيص--- الكفران بهم غافر-------------------- 62 ذلكم الله ربكم ذلكم المتفرد بالافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ر----------------------بكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة منها السابقة وتقررها وقرء خالق بالنصب عل--------------------------------------------------------------------------ي الاختصاص فيكون لا اله الا هو استءناف بما هو كالنتي-------جة للاوصاف المذكورة-------- فاني----------------- تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرف----------ون عن عبادته خاصة الي عبادة غيره غافر--------------------------------- 63 كذلك ---------يءفك الذين كذل---ك يءفك الذين كانوا بايات الله	2982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3610	true	-8085568081319955489	117	292	621	1487	1524	300	ان الله لذو فضل عظيم لا يواز-----------يه فضل ولو قال ان الله متفضل لم يفهم هذا المعني منه علي الناس كلهم بصحة الابدان وبالارزاق وجميع مصالحهم الا ان المءمن يشكر ذلك بالطاعة والكافر يكفرها بالمعصية وهو الاكثر ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله علي فضله بالايمان والعمل لج-----------------هلهم ار لاتباع الهوي و-اظهر الناس ليدل رسوخ الكفر فيهم كان علته كونهم ناسا CHECK 62 ذلكم اي الذي جعل الليل ساكنا والنهار مبصرا وتفضل علي الناس ومن لم يكن كذلك لم يكن الها الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار اربعة الاخير جملة او الله بدل او بيان والخبر ربكم وخالق ولا اله الا هو او الجملة هذه مستانفة وقدم خالق كل شء علي لا اله الا هو هنا لا في الانعام لان ما هنا رد علي منكري البعث والقدرة علي الخلق حجة للقدرة علي البعث كذا قيل فاني كيف او من اي جهة تءفكون---------------- تصرفون او تقبلون عن عبادة الله- الي عبادة ما لا حجة فيه وانما الحجة علي بطلانه CHECK 63 كذلك مثل ذلك الافك البعيد العجيب يءفك الذين كانوا بايات الله	3610	1384447702736085650	247	186.0	186	912	27.08333396911621	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	187	223	1008	1175	1572	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 قل اني نهيت قل اني -نهيت ان ا-----------عبد الذين تدع-------ون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات	2983	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3612	true	715989599401460986	0	79	0	386	1522	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين وقرا الاية والذي تبادر الي انه تعالي حمد نفسه وهو من كلامه تعالي لا مقول لهم كقوله تعالي الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و الحمد لله الذي خلق السموات والارض و الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب وغير ذلك CHECK 66 قل اني نهيت -نهاني اللهه ان اعبد عن ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من -------الايات	3612	1384447702736085650	148	197.0	114	395	37.468353271484375	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms2994	false	-1311116774982740417	156	185	810	979	1581	300	لادلة في الاية الكريمة علي الترتيب بين ايجاد الارض وايجاد السماء وانما الترتيب بين التقد-ير والايجاد واما علي تقدير كون ا------------------------------------------------------------------لخلق وما عطف عليه من الافعال الثلاثة علي معانيها	2994	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3629	true	-2293751647541757359	131	168	667	881	1545	300	ليس-- في الاية --------------ترتيب بين ايجاد الارض وايجاد السماء وانما الترتيب بين التقدرين ---ايجاد ---الارض وقدير ايجاد السماء واكثر المفسدين علي قدم ايجاد الارض علي ايجاد السماء حملا للخلق وام عطف عليه من الافعال الثلاثة علي معانيها	3629	1384447702736085650	132	200.5	107	236	55.93220520019531	17	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3009	false	-2746905736208840562	104	210	548	1088	1561	300	تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي وبالله لقد اتيناه التوارة فاختلف فيها فمن مصدق لها ومكذب وهكذا حال قومك في شان ما اتيناك من القران فمن مءمن به وكافر ولولا كلم----ة سبقت من ربك في حق امتك المكذبة وهي العدة بتاخير عذابهم وفصل ما بينهم وبين اللمءمنين من الخصومة الي يوم القيامة بنحو قوله تعالي بل الساعة موعدهم وقوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي لقضي بين-------------------------هم---------------- باستءصال المذبين --------------------------------------------كما فعل ب--مكذبي الامم السالفة وانهم اي الكفار قومك لفي شك منه-------------------- مريب اي من القران وجعل الضمير الاول---- لليهود و-الثاني ل---------------لتوراة مما لا وجه له فصلت-------------- 46 من عمل صالحا	3009	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3656	true	9203656186837024190	45	153	227	766	1491	300	تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اذا قلنا الا ما قد قيل لهم من التكذيب---------------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة عدة سبقت من ربك----------------------------- بتاخير عذاب من كذب بك الي وقته له بلا استءصال كما قال الله D------------------------- بل الساعة موعدهم وقوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي لقضي بينهم بين المءمنين المدلول لهم بالمقام والكفار باستءصال الكفار بالخسف او النسخ او الرجم او الريح او غير ذلك كما فعل بالمكذبين من قبلك----- وانهم ك-----فار قومك لفي شك منه من الذكر وهو القران مريب موجب للريب والاضطراب وقيل هاء انهم لليهود وهاء منه لكتاب موسي وهو التوراة لانهم المختلفون في التوراة CHECK 46 من عمل صالحا	3656	1384447702736085650	256	304.5	201	685	37.37226104736328	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	63	175	337	936	1594	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير --------------------------------------------------------------فيظهر هناك حالنا وحالكم وهذا كما تري محاجزة في مواقف المجاوبة لا متاركه في مواطن المحاربة حتي يصار الي النسخ بايه القتال الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل ن---------------------بيكم ونحن خير منكم واولي	3023	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3675	true	2940988754791801529	86	147	453	771	1538	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة واليه المصير مصدر ميمي بمعني الصيرورة ليفصل بيننا وبينكم روي عن ابن عباس رض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما انه همت طاءفة من بني اسراءيل ان يردوا------ الناس عن الاسلام كما قال الله D ود كثير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا لاية فقالوا -------------------------------------------------------------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فديننا افضل من دينكم فنحن ----------اولي	3675	1384447702736085650	118	16.0	92	682	17.302053451538086	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	228	300	1187	1578	1578	300	اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة -قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3685	true	-5098609939575547522	122	174	583	880	1514	300	اعرابي----- مسجد رسول الله A----------------- وقال اللهم---- استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي----------------------- سرعة اللسان بالاستغفار توبة للكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة فقال الندم ---------------علي---------- الذنب وقضاء----------- الفراءض-------- ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها ب--المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	3685	1384447702736085650	273	417.0	225	397	68.76573944091797	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	128	222	667	1150	1533	300	تعالي ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك لانه عليه الصلاة والسلام اعلم الناس ب-----شءنه تعالي وبما تجوز عليه وبما لا يجوز واولاهم بمراعاة حقوقه ومن مواجب تعظيم الوالد تعظيم ولده وفيه من الدلالة علي انتفاء كونهم كذلك علي ----ابلغ ------------------------------------------------------------------------------الوجوه واقواها وعلي كون رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوة يقين وثبات قدم في باب التوحيد ما لا يخفي مع ما فيه من استنزال الكفرة عن رتبة المكابرة حسبما يعرب عنه ايراد ان مكان لو المنبءة عن امتناع مقدم الشرطية وقيل ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول	3059	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3747	true	-3766625865576111961	91	180	485	945	1539	300	تعالي ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لذلك الولد اولكم اسبقكم الي عبادته مسارعة الي رضا الله سبحانه وتعالي واول اسم تفضيل من ال يءول باق علي التفضيل اي اسبق منك او خارج عن التفضيل اي مسارع الي عبادته وذلك -انه A------------------ اعلم الناس بحقوق الله تعالي واحرصهم علي -------------------------مراعاتها فما انكرت الولادة والنبوة الا لعلمي يقينا كالشمس ب--------انتفاءهما فهلا انفي لهما بابلغ طريق كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله الخ واول فهم بدا في زمان الصبا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول	3747	1384447702736085650	130	1.0	103	726	17.906335830688477	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	63	0	305	1589	300	المريسيع فارسل ابن ابي غلامه يس-تقي فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر ف-------------قال ابن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل---- سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله تعالي	3077	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3785	true	-1362308221624084356	18	78	82	369	1589	300	المريسيع فارسل ابن ابي غلامه ليستقي فابطا فقال----------------- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبيي A---------------- وقرب ابي بكر رضي الله عنه فقال ابن ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه فانز ا---لله تعالي	3785	1384447702736085650	255	465.0	201	323	78.9473648071289	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	209	296	1091	1561	1583	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا --------------------فوز وراءه الجاثية---------------------- 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي ي-قال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	3082	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3798	true	-8756273062968425028	19	116	101	637	1537	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الخ------- تفصيل للحق المذكور والرحمة الجنة مجازا وقيل الجنة وغيرها -----------------------ذلك--------------- الادخال--------------- هو الفوز المبين الذي هو كل--------- فوز بالنسبة اليه كلافوز وال للكمال كما يفيد الحصر ذلك CHECK 31 واما الذين كف-----------------روا افل---------------------م اي فيقال لهم توبخا الم نكن رسلي------------ تاتيكم----- فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف الجواب وفاءه واما الفاء الداخلة علي لم فعاطفة علي محذوف بينها وبين الهمزة وقيل هي فاء الجواب والهمزة مما يعدها قدمت لكمال صدارتها يقدر الجواب فقط والاصل فيقال الم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	3798	1384447702736085650	238	299.5	189	660	36.06060791015625	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3083	false	-7569643307018919824	180	285	892	1454	1542	300	المصدر الي ظرفه---------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ايما اي ما لاحد منكم ناصر واحد يخلصكم منها الجاثية--------- 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم--- العذاب ياتكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا مهزوا الجاثية 36 37 بها ولم ترفعوا لها راسا وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها ق----------------------------------------------------------------------اليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرء يخرجون م--------------------ن الخروج والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهبهم او بنقلهم من مقام الخطاب الي غيابة النار---------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يستعتبون اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضون لفوات اوانه الجاثية------------------------- 36 فلله الحمد رب فلله الحمد خاصة رب السموات ورب الارض رب العالمين	3083	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3800	true	3867674821312382389	139	275	744	1454	1580	300	المصدر الي ظرفه والاصل كما نسيتم لقاءكم العقاب في يومكم او لقاءكم الله في يومكم وماواكم النار وما لكم من ناصرين يمنونكم من دخولها او يخرجونك--------م منها بعد الدخول CHECK 35 ذ------------------لكم اي العذاب بانكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا شيءا يهزا به او نفس الهزء وكلام فيه-------- وغرتكم الحياة الدنيا متاعها من الاموال والصحة والاولاد والجاه وزادكم ذلك قسوة واعراضا عن التفكر في البعث لعله صحيح فاليوم لا يخرجون منها مقتضي الظاهر الخطاب لكن اعرض عنهم اهانة لهم ع-----------------------------------------------------ن الخطاب او لذهابهم ع-------------ن مقام الخطاب الي------ النار وذلك ان الملك يقول عن الله في موضع خطابهم او يخلق الله لهم خطابا في الجو وحيث شاء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يزيلوا عتبه اي غضبه كما طبلوا بذلك في الدنيا CHECK 36 فلله الحمد ر-------------------ب السموات ورب الارض رب العالمين	3800	1384447702736085650	295	359.0	228	835	35.329341888427734	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3088	false	-7218095853070897487	220	291	1110	1483	1530	300	من بني اسراءيل الواقفين علي شءن الله تعالي واسرار الوحي بما اوتوا من التوراة علي مثله اي -مثل القران من المعاني المنطوية في التوراة المطابقة لما في القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك فانها عين ما فيه في الحقيقة كما يعرب عنه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين وقوله تعالي ان هذا لفي الصحف الاولي والمثلية باعتبار تاديتها----------- بعبارات اخر- او علي مثل ما ذكر من كونه من عند الله	3088	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3811	true	-5316046958868953806	104	157	501	777	1497	300	من بني اسراءيل العالمين بشءلان------------------- الوحي بما ا-توه عن التوراة فاذا شهد علي مث--------------------------------------ل القرا--ن بما في القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك كانت شهادته شهادة بالقران وقد قال الله D----------- وانه لفي زبر الاولين------------ ان هذا لفي الصحف الاولي والمثلية-------- تادية ما في القران بعبار-ة اخري او با------------------نه من عند الله	3811	1384447702736085650	192	253.0	151	386	49.74093246459961	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3092	false	-6464109931133752700	160	265	856	1389	1577	300	واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي راسخا فيهم كما في قوله يجرح في عراقيبها نصلي قال ابن عباس------------------------------------------- اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر رضي الله عنهم فاعتق تسعة من المءمنين--------------------- منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله عز وجل فلم يكن له ولدا الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه------------------------------------------------------ واولاده جميعا فادرك ابو---------------------------------------------------ه ابو قحافة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	3092	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3820	true	5004687196390453199	106	215	542	1080	1469	300	واصلح لي في ذريتي ----اجعل الصلاح--------------- راسخا فيهم نزل اصلح منزلة اللازم فعدي بفي للدلالة علي الرسوخ فيه وزعم بعض ان المراد الطف بي في ذريتي اجاب الله------ دعاء ابي بكر رضي الله عنه- فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله تعالي منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال -اصلح لي في ذريتي------------------- فلم يكن له ولد ا-لا امن-------- فاجتمع له اسلام ابيه ابي قحافة وعثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو واولاده -------ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولد عبد الرحمن واسمه محمد وكنيته ---------------------------------------------------------------------------------ابو عتيق------------ النبي A وامنوا به ولم يجتمع لغيره م---------ن الصحابة	3820	1384447702736085650	297	427.5	234	702	42.30769348144531	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	215	290	1122	1496	1541	300	اني امرت ان اقرا علي الجن ا-ليلة فمن --يتبعني قالها-- ثلاثا فاطرقوا-- الا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال-------- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------- شعب الجحون خط -----------لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران---------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فق------------------------ا---------------------ل لي رسول الله	3099	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3838	true	6336044508269000682	171	258	891	1310	1530	300	اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني كرر ذلك ثلاثا فلم يتبعه الا ا-------بن مسعود قال لم يحضر احد معي غيرك فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل رسول الله A شعب الج-ون قال اجلس وخط علي خطا وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك فاف---تح القران فجعلت اري امثال النسور تهري وسمعت لغطا شديدا حتي خف-----------------------ت عليه A--- وغشي-ه اسودة كثيرة حتي لا اراه ول-------ا اسمع صوته ثم رايتهم يذهبون ك------------------السحاب قطعا بعد فراغه مع الفجر فقال لي نمت فقلت لا والله يا رسول الله	3838	1384447702736085650	229	296.5	176	486	47.11934280395508	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3100	false	3297485608577865189	24	136	129	727	1604	300	قالوا اي عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوه لانهم كانوا علي اليهودية--------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما ا-------------------------------------------ن الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه ارادوا به التوراة------------------------------------------------------------- يهدي الي الحق من العقاءد الصحيح------------ة والي طريق مستقيم موصل اليه وهو الشراءع والاعمال الصالحة 31 33 الاحقاف------------------------------------------------------ 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجي-----بوا داعي الله وامنوا به اراردوا به ما سمعوه من الكتاب وصفوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالدعوة الي الله تعالي بعدما وصفوه بالهداية الي الحق والصراط المستقيم لتلازمهما دعوهم الي ذلك بعد بيان حقيته واستقامته ترغيبا لهم في الاجابة ثم اكدوه بقولهم يغفر لكم من ذنوبكم اي -بعض ذنوبكم	3100	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3840	true	-8356673237270842929	81	238	407	1211	1525	300	قالوا--- عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا------------ موسي بالذكر لا تفاق اهل الكتاب عليه وعلي التوراة ولكثرة احكامها ولان عيسي يجري بمعظم ما فيها وقيل بكلها ويرده وليحكم اهل الانجيل الخ وعن عطاء انهم يهود لم يذكروا عيسي لكفرهم به ويحتاج الي نقل ولا يصح عن ابن عباس انهم لم يعرفوا عيسي لان امر عيسي اشهر من ان يخفي ولا سيما عن الجن---------------------------------- مصدقا لما بين يديه------- من التوراة او منها ومن غيرها من كتب الله D علي انهم قد عرفوا غيرها ايضا يهدي الي الحق من العقاءد الصحيحة وهي الاصلية والي طريق مستقيم--------------------------------------------- الاحكام الفرعية او الاصول والفروع فيكون عطف عام علي خاص CHECK 31 يا قومنا اعادوا النداء تاكيدا اجيبوا داعي الله هو القران او-------- ما سمعوه منه او الرسول A سمعوا ذلك داعي الله لانه يدعو اليه والضافة بمعني لام الملك او الاستحقاق وذلك كمءذن السلطان قاضي السلطان وامنوا به بالداعي او بالله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر لكم من ذنوبكم اي يغفر ذنوبكم	3840	1384447702736085650	264	294.0	206	1047	25.21489906311035	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3115	false	5766636424521224212	66	213	346	1109	1609	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة وجهه ودبره محمد- 28 ذلك بانهم اتبعوا ذلك التوفي الهاءل بانهم اي---- بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي--------------------------- وكرهوا رضوانه اي ما يرضاه من الايمان والطاعة حيث كفروا بعد الايمان وخرجوا عن الطاعة بما صنعوا من المعاملة مع الي--------------------------------------------------------هود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط لاجل ذلك ا------------------عمالهم ا---لتي عملوها حال ايمانهم من الطاعات او بعد ذلك من اعمال البر التي لو عملوها حال الايمان لا نتفعوا بها محمد--------------- 29 ام حسب ال--ذين ام ---------------حسب الذين في قلوبهم مرض هم المنافقون الذين فصلت احوالهم الشنيعة وصفوا بوصفهم السابق لكونه مدار لما نعي عليهم بقوله تعالي ان لن يخرج الله اضغانهم فام منقطعة وان مخففة من ان وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف ولن بما في حيزها خبرها والاضعان جمع ضعن وهو الحقذ اي بل احسب الذين في قلوبهم حقدا وعداوة للمءمنين انه لن يخرج الله	3115	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3876	true	8923049675314438651	135	272	745	1457	1605	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يموت- احد علي معصية الا ضر-ب الملاءكة وجهه ودبره CHECK 28 ذ-----------------لك التوفي البعيد في شان بانهم بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من الشرك وما دونه وترك الجهاد مع رسول الله A وكرهوا رضوانه--- ما يرضاه من الايمان والطاعة حتي ارتدوا وعاقدوا--------------------------------------------- اليهود او المشركين او كليهما علي مضرتك وان فسرنا ما مر باليهود فما اسخط الله كتم نعت رسول الله A بالرسالة في التوراة ورضوانه اظهار نعته بالرسالة في التوراة ومر رده واتبارع ما اسخط الله مقتص للتوجه فقوبل بضرب الوجه وكراهة رضوانه مقتضي للاعراض فقوبل بضرب الدبر فاحبط ابطل لداع الاتباع والكراهة اعمالهم اي التي عملوا في حا-------------------------------------------------------------ل الايمان قبل الردة وبعدها من الحسنات CHECK 29 ام حسب بل احسب او بل احسب او بل احسب الذين في قلوبهم مرض--- المنافقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان اي--- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشان- لن يخرج الله	3876	1384447702736085650	288	395.0	222	1100	26.18181800842285	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3125	false	-8888150027530462738	117	148	608	776	1580	300	وفارس --------مجوس يقبل منهم الجزية---------------------------------------- فان تطيعوا---------------------- يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة---------------------------------------------------- وان تتولوا عن الدعوة---- كما توليتم من قبل في الحديبية يعذبكم عذابا اليما	3125	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3905	true	7858994206355159552	238	289	1250	1523	1575	300	--الصابءون والمجوس تقبل منهم الجزية وقال ابو حنيفة لا تقبل عن الصابءين ايضا فان تطيعوا داعيكم الي قتال القوم يءتكم الله اجرا حسنا هو ال-------------------جنة في الاخرة ولا غنيمة لكم وقيل الجنة والغنيمة وهو اولي فيما قيل وان تتولوا عن قتال القوم كما توليتم من قبل في الحديبية يعذبكم عذابا اليما	3905	1384447702736085650	137	221.0	110	294	46.59864044189453	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	107	166	594	899	1548	300	يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكلمه عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه حتي يستفهمه وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفود ارسل اليهم من يعلمهم ك---------------يف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله	3135	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3937	true	-5604326919489885238	154	194	782	983	1490	300	يا رسول ا------لله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله A----------------- الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يكلمونه A وكيف يسملون ويامرهم بالسكينة والوقار وعن -عبد الله	3937	1384447702736085650	176	292.0	140	321	54.82865905761719	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	208	294	1092	1616	1651	300	والعباس فصيلة- وقيل الشعوب -----بطون -------------العجم والقباءل بطون العرب------------------------ لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا بحسب الانساب فلا يعتزي احد الي غير اباءه لا لتتفاخروا بالاباء والقباءل وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب وقرء لتتعارفوا علي الاصل ولتعارفوا با------------------------------------------------لادغام و-----------------------------------------------------------------------لتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم تعليل للنهي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لتفاخر بالانساب المستفاد من الكلام بطريق الاستءناف التحقيقي كانه قيل ان الاكرم عنده تعالي هو الاتقي فان فاخرتم ففاخروا بالتقوي وقرء بان المفتوحة علي حذف لام التعليل كانه قيل لم لا تتفاخروا بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم	3144	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3965	true	1593831637016942148	184	273	1070	1608	1757	300	والقباءل العرب وقيل الشعوب المنتسبون الي المداءن والقري والقباءل----- العرب الذي ينتسبون الي اباءهم لتعارفوا ليعرف بعضكم بعضا فتصلوا الارحام والتوارث والنفقة ---------لا لتتفاخروا بالاباء والقباءل والاصل--------------------------------- لتتعارفوا فحذفت احدي التاءين كما قرا الاعمش بالتاءين وكما قرا ابن كثر بشد التاء لادغام احداهما في الاخري ان اكرمكم عند الله اتقاكم تعليل جملي كما قرا ابن عباس لتعرفوا ان اكرمكم بتاء واحدة واسقاط الالف وكسر الراء وفتح همزة ان وصح تعليل جعلناكم بالتارف لان المراد جعلناكم شعوبا وقباءل ليعرف بعضكم بعضا لا للت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخر لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا افضلكم	3965	1384447702736085650	176	155.5	147	781	22.53521156311035	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	173	216	873	1143	1651	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب ----الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بجمع ال-------قباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع----- البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة و----قيل ال-شعوب --بطون العجم والقباءل بطون	3144	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3965	true	1593831637016942148	19	84	102	503	1757	300	وجعلناكم شعوبا العب بفتح فاسكان الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد جامع للقباءل سميت كان القباءل تشعبت منها فهم رءوس القباءل كربيعة ومضر والاوس والخزرج اسماء لاباء القباءل وقيل سموا لتجمعهم وهو --من الاضداد وقباءل -القبيلة تجمع العماءر والعمارة بفتح وكسر البطون والبطن----- الافخاذ والفخذ----- الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وذلك قول الجمهور وعبارة بعضهم -القباءل دون -	3965	1384447702736085650	222	342.5	184	416	53.36538314819336	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3154	false	5723928477759028094	247	288	1237	1444	1498	300	القيا في جهنم كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد او للملكين من خزنة النار 29 25 او لو----احد علي تنزيل تثنية---------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل تثنية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل وتكريره--- كقول من قال فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا	3154	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms3990	true	5897762410093638742	30	107	141	540	1589	300	القيا في جهنم كل كفار خطاب-------------- للساءق والشاهد او للملكين من خزنة النار------ او لملك واحد علي ان الالف ليست للتثنية بل بدل من نون التوكيد الخفيفة ابدلت في الوصل اجراء له مجري الوفق فان ابدالهما الفا من شان الوقف ويدل علي هذا الوجه قراءة الحسن القين بنون التوكيد الخفيفة او الالف ضمير الواحد خطابا له بخطاب الاثنين بدل خطابه بتكرير الفعل اي الق الق كقوله ------فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعان- احم عرضا ممنعا	3990	1384447702736085650	151	211.0	120	426	35.44601058959961	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3217	false	4764039221461963224	50	156	277	838	1587	300	49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما------------------------------------------------------------- تكذبان وليس فيها شء يقبل التكذيب الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما عينان تجريان صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة عين تجري كيف يشاء صاحبها في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن ابن عباس والحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل الرحمن 51 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربك-----ما تكذبان وقوله تعالي فيهما من كل فاكهة----------------------------------- زوجان اي ص----------------------------نفان معروف---------- وغريب--------------- او رطب ويابس	3217	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4132	true	3994882730293972612	107	243	560	1297	1586	300	49 فباي الاء ربكما نعم الافنان وما يكون في الاخرة متحقق منزل منزلة الحاضر ولا يعتبر انكار منكره تكذب-------------------------------------------------------ان فيهما عينان الجملة نعت----- لجنتان اي في كل واحدة منهما عينان من ------------------------------------------------------------------------------------الماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل عند الحسن او احداهما من ماء غير اسن واخري من خمر لذة للشاربين وعن ابن عباس عينان مثل الدنيا اضعافا مضاعفة تجريان علي استمرار من جبل مسك الي اسفل والي اعلي بحسب ارادة السعداء وعن ابن عباس تجريان بالزيادة والكرامة علي اهل الجنة قاله ابن عباس او احداهما تجري بماء التسنيم والاخري بالسلسبيل --او احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين فباي الاء ربكما نعم العينين وجيانهما تكذبان فيهما------------ من كل فاكهة يتعلق بمحذوف حال من ضمير الاستقرار زوجان--- صنفان ابيض واحمر او اخضر واصفر او معروف في الدنيا وغريب غير معروف فيها او رطب ويابس	4132	1384447702736085650	233	319.5	185	1002	23.25349235534668	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3230	false	-75689172858492272	128	246	684	1295	1605	300	وننشءكم في ما لا تعلمون من الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق والاطورا ولا-----تعهدون بمثلها قال الحسن رحمه الله اي نجعلكم--------------- قردة وخنا-----------------------------زير وقيل المعني وننشءكم في البعث علي غير صوركم في الدنيا فمن هذا شانه كيف يعجز عن اعادتكم وقيل المعني وما يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته وع------------------------------------------------------------------------------------لي ان نبدل الخ اما حال من فاعل ----------------------------------------------------------------قدرنا او علة للتقدير وعلي بمعني اللام وما بينهما اعتراض الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم النشاة الاولي هي خلقهم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة---- وقيل هي------------------------- فطرة ادم عليه السلام من التراب------------------------ فلولا تذكرون فهلا تتذكرون ان من قدر علي--ها ق-در علي النشاة الاخري حتما فانه اقل صنعا لحصول المواد وتخصص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس	3230	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4164	true	7656032160840771123	78	261	428	1357	1549	300	وننشءكم في ما لا تعلمون من صور الخلق وقال بعض ننشءكم في حواصل طير سود كانها الخطاطيف تكون في برهوت وهو واد في اليمن وقيل في وقت لا يعلمونه ولا يعلمون كيفية الانشاء كما علموا الانشاء الاول من جهة التناسل وفي ذلك تحريض علي الايمان والعمل قبل ذلك الوقت وقدر بعضهم من صور الخلق والاطوار التي لا تعهدونها اقدر---- الحسن فيما لا تعلمونه واقعا فيكم من الرد قردة وخنازير واختار هذا لكون الاية تهديدا وقيل --------ننشءكم في البعث علي غير صوركم في ال---------------------------------دنيا وقيل ل--------ا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يبدل وقته والمراد تمثيل حال من سلم من الموت او تبدل وقت موته مثال من طلبه طالب ولم يدركه وقوله علي ان نبدل-------- حال من المستتر في مسبوقين اي قادرين او عازمين علي تبديل امثالكم وقيل متعلق بقدرنا و--علة له CHECK------------------------------------------ 62 ولقد علمتم النشاة ا------------------لاولي--------- من نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة الخ وقيل نميت طاءفة ونخلق اخري و قيل فطرة ادم عليه السلام من التراب ولا ينكرها احد فيما قيل فلولا تذك-------------رون ان من قدر علي ذلك قادر علي ا-حياء الموتي ابدلت التاء ذالا وادغمت في الذال والاية----------------------- دليل لاثبات- القياس	4164	1384447702736085650	326	398.5	252	1105	29.502262115478516	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3248	false	-4390485487492918114	46	116	244	634	1661	300	وليعلم الله من ينصره ورسله عطف علي محذوف يدل عليه ما قبله فانه حال متضمنة للتعليل كانه قيل ليستعملوه وليعلم الله علما يتعلق به الجزاء من ينصره ورسوله باستعمال السيوف والرماح وساءر الاسلحة في مجاهدة اعداءه اومتعلق بمحذوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءخر والواو اعتراضية اي وليعلم الله من ينصره ورسله انزله وقيل عطف علي قوله تعالي ليقوم الناس بالقسط وقوله تعالي----------------------------------------- بالغيب حال من فاعل ------ينصر او مفعوله ا---------------------------ي غاءبا عنهم--------- او------ غاءبين	3248	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4200	true	905723070402728101	201	279	1168	1581	1692	300	وليعلم الله من ينصره ورسله عطف علي محذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف والمحذوف --------------------------------متعلق بانزل اي انزلنا الحديد لينفع الناس وليعلم الله وجملة فيه باس الخ معترضة او حال او يقدر وانزله ليعلم الله او يقدر مءخرا--------------- اي وليعلم الله من ينصره ورسله انزله ويجوز تقدير انزلناه وتقدير انزله الله وعلم الله ازلي والمراد بالعلم هنا مسببه ولازمه وهو الجزاء بالغيب حال من المستتر في ينصر او من الهاء في ينصره او من رسله والمعني غاءبا عنهم لا يرونه او الرسل غاءبون	4200	1384447702736085650	145	148.5	115	585	24.786325454711914	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	58	176	309	939	1563	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم من الانفعال ما قام مقام توبتهم واذ علي بابها من المضي وقيل بمعني اذا-------------------------------------------------------------- كما------------------------- في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل بمع-----------------ني ان --------و---------------------------------------------------------------اقيموا -----------الصلاة واتوا الزكاة اي فاذ فرطتم فيما امرتم به من تقديم الصدقات فت----------------------------------------------------------------دارك--------وه بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر لما وقع في ذلك من-------------------------------------------- التفريط والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا المجادلة 14 الم تر الي الم تر--------------------------------- تعجيب من حال المنافقين الذين كانوا يتخذون اليهود اولياء ويناصحونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين اي	3259	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4233	true	-7652987006357923528	25	168	126	906	1589	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من الصدقة---- وتاب الله عليكم اسقط عنكم الصدقة ضمن اذ مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا واجابها بقوله فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله كما قيل انها بمعني الاستقبال في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وزعم بعض انها حرف هنا بمعني ان الشرطية وان ابقيناها علي المضي لم نجد لها متعلقا اذ لا تعلق وهي للماضي باقيموا وهو مستقبل الا ان اعتبر ما مضي وما ياتي وقتا واحدا متسعا ويجوز ان تكون مفعولا به لمحذوف اي تذكروا ولا تنسوا وقت عدم فعلكم وتوبة الله عليكم وتداركوه واجبروه ب-------------اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاطاعة--------------------------- فان قوله اقيموا الخ علي كل حال للتدارك وجبر ما فات ودخل في الطاعة جميع الطاعات ومنها التفسح- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا يجازيكم الم---- تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم استفهام تعجيب من حال المنافقين الذين------ يتخذون اليهود اولياء----------- وينقلون اليهم اسرار المءمنين ---	4233	1384447702736085650	293	346.0	233	965	30.362693786621094	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	183	214	971	1151	1596	300	ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموال--------كم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3269	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4259	true	7361802982446446899	0	29	0	170	1475	300	ودياركم وتشارك--وهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----فلكم ا--------موالكم ودياركم ولا --شء لكم ---من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	4259	1384447702736085650	156	270.0	128	189	82.53968048095703	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3271	false	3407511768431749660	53	141	277	753	1575	300	استعدادهم لنصرتهم واظهار --كفرهم ولا ريب في ان ما يفعله عليه الصلاة والسلام عند ذلك قتلهم لا دعوتهم الي ترك نصر----تهم واما الخروج معهم فليس بهذه المرتبة من اظهار الكفر لجواز ان يدعوا ان خروجهم معهم لما بينهم من الصداقة الدنيوية لا للموافقة في الدين والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم المءكدة بالايمان الفاجرة و-------------------------------------------قوله تعالي الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا لا يخرجون معهم الخ تكذيب لهم في كل واحد 15 13 من اقوالهم علي التفصيل بعد تكذيبهم في الكل علي الاجمال ولءن قوتلوا لا ينصرونهم	3271	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4264	true	179721588754714663	0	63	0	348	1593	300	استعدادهم لنصره-م واظهار الكفر وانما شانه A-------------------------------- عند ذلك قتلهم لا دعوتهم الي ترك نصر اليهود وليس الخروج معهم----- بهذه المرتبة من اظهار الكفر لامكان-------- ان خروجهم معهم ل-------------لصداق---------ة لا للموافقة في الدين والله يشهد انهم لكاذبون في وعد الخروج معهم وانتفاء طاعتهم لاحدهم فيه وكاذبون في وعد النصر كما بين كذبهم بقوله تعالي--------- لءن اخرجوا --------------لا يخرجون معهم-------------------------------------------------------------------------------------- ولءن قوتلوا لا ينصرونهم	4264	1384447702736085650	242	345.5	196	525	46.095237731933594	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	23	89	128	475	1623	300	فسموه----- يوم الجمعة--------- لاجتماعهم---- فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و---------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج----- يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادلهم فحطب وصلي----- الجمعة	3293	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4319	true	3285080306663340132	1	66	8	357	1506	300	فسموه بذلك يوم الجمعة وقيل سمي لاجتماع الناس فيه للصلاة جماعات واول----------- جمعة صلا------------------------------ها رسول الله A باصحاب-----------------ه لما -----هاجر- نزل----- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول حين امتد الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم --وخرج منهم يوم الجمع--------------ة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم وخطب وصلي صلاة الجمعة	4319	1384447702736085650	226	307.5	181	434	52.073734283447266	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	54	89	286	475	1623	300	قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة	3293	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4321	true	-3637846876411779028	261	294	1372	1550	1580	300	قباء علي بني عمرو بن عوف واقا--------م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة الي-- المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	4321	1384447702736085650	172	314.5	140	190	90.52631378173828	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3300	false	-7208406758515972222	44	78	233	401	1587	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم لا ي---قادر قدره التغابن 6 ذلك بانه كانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ما ذكر من---- العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الا-------خرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم	3300	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4343	true	-7323812167212622413	192	244	1011	1278	1580	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يعرف قدر عظمه الا الله ايند الالم الي العذاب مبالغة كانه متوجع او هو من الثلاثي بمعني الرباعي اي مءلم كنذير بمعني منذر وجليس بمعني مجالس ذلك المذكو--ر من ذوق العذاب ف-----------ي الدنيا وثبوت العذاب الاليم في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت اي هي- رسلهم	4343	1384447702736085650	103	121.0	78	281	36.65480422973633	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	288	888	1577	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص التغابن بذلك اليوم للايذان بان التغبن في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة------------ ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في-----------------------------------------------------------------------------------ها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي-- ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات----------- الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم ا-----لهلكات والظف-ر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي النار كان هاتين الايتين الكريميتين بيان لكيفية التغابن	3301	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4346	true	-7518641874732568165	30	163	141	824	1510	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده م-----------------------------------------------------------------ن الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا فالايمان بلا عمل لا يجزي من عليه العمل بخلاف ما لو امن انسان ومات قبل وجوب الفراءض عليه او اختل عقله او جن او بلغ مجنونا او عاقلا وجن او اختل قبل لزوم فرض او مات تاءبا اخر عمره ولم يعمل فان له الجنة يكفر-------------------------------- عنه سيءاته الصغاءر والكباءر لتوبته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال مقدرة والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد في يءمن ويعمل والهاء باعتبار لفظها ابدا لا تفني ولا يخرجون منها ذلك ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات اي نيل ذلك الفوز الع-----------------------------------------------ظيم او نفس ذلك هو المفوز ب--ه ال------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير هي و---------------الايتان مفسر--------تان ل-------لتغابن	4346	1384447702736085650	317	431.5	256	988	32.08502197265625	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3317	false	3686423080372930370	80	114	442	612	1660	300	من نسلهم------- لانها من اعقاب هارون اخي موسي عليهما السلام عن النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت	3317	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4389	true	-5867530727268427330	212	300	1172	1613	1613	300	من نسل القانتين لانها من ذرية- هارون اخي موسي عليهما السلام والاصل ان الفرع يتبع الاصل وقد قيل ان الغالب ذلك ومن علي ذلك للابتداء وكونها من نسلهم مدح لها كما قال الله D والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا وذكرت في وفاء الضمانة وغيره حديث احمد سيدة نساء اهل الجنة مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم اسية ثم عاءشة وحديث البخاري كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت-	4389	1384447702736085650	139	205.5	109	443	31.376976013183594	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3323	false	-8957521126786167841	6	31	23	151	1553	300	لو كنا نسمع كلاما او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير اي في عدادهم ومن اتباعهم وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين ل---------------قوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير	3323	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4399	true	2241084920654726707	224	289	1060	1403	1458	300	لو كنا نسمع كلاما او نعقل شيءا ما كنا في اصحاب السعير اعترفوا بذلك للخزنة لان في ضمن خطاب الخزنة لهم الم تسمعوا ايات ربكم الم تعقلوا معانيها لان الخزنة يعرفون ان الله لا يكلف الا من يسمع ويعقل ويعرفون ان النذر جاءوهم بما يدركون معناه اذا سمعوه واصحاب السعير جملة اهل النار وقيل خصوص الشياطين لانهم المراد في قوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير	4399	1384447702736085650	102	166.5	81	343	29.73760986328125	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3346	false	-5626960136364163437	194	244	1057	1322	1605	300	هاء يا رجل------- وهاء يا امراة و-------هاءما يا رجلان او امراتان وهاءون يا رجال وهاءن-- يا نسوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومفعولة محذوف وكتابيه مفعول اقرءا لانه اقرب العالمين ولانه 69 سورة الحاقة 20 27 لو كان مفعول هاءم لقيل اقرءه اذ الاولي اضماره حيث امكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء فيه وفي حسابيه وماليه وسلطانيه ل-----------لسكت تثبت	3346	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4446	true	8864178368156846131	169	271	862	1378	1517	300	هاء يا رجل بالفتح وهاء يا امراة بالكسر وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءم ي-ا رجال وهاء من يا نسوة ا ه وهو متعد وقيل معناه تعالوا فيتعدي بالي وعلي كل حال ميمه ونونه كميم انتما وانتن وقيل اصله هاكم اسقطت الكاف وجعل مكانها الهمزة وقي-------------------------------------------------------------------------------------------ل هاءم كلمة وضعت لاجابة عند الفرح كما روي نادي اعرابي رسول الله A بصوت عال فاجابه A بصولة صوته هاءم فالمعني خذوا يا اصحابي اي تعالوا الي يا اصحابي او ان لي فرحا يا اصحابي فافرحوا معي يدعو حاضريه الي قراءة كتابه فرحا به ثم يقراه والهاء فيه وفي حسابيه وماليه وسلطانيه وماهيه هاء السكت تثبت	4446	1384447702736085650	136	83.0	107	608	22.36842155456543	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	71	158	408	870	1573	300	هنيءا اكلا وشرب-ا هنيءا او----------- هنءتم هنيءا بما اسلفتم بماقبلة ما قدمتهم من الاعمال الص---------------------------------------------------------------------------------الحة في الايام الخالية اي الماضية في الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام ورو---------------------------------------------ي يقول الله تعالي ي--اولياءي طال-ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا الاية الحاقة---------------------------- 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من --سوء	3347	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4448	true	1750984560805434911	131	232	701	1251	1599	300	هنيءا ----واشربوا هنيءا او هو مصدر اي هنءتم هنيءا بما اسلفتم ام-----------ضيتم من الاعمال الصالحة مطلقا لا خصوص الصوم علي الصحيح معلق بهنيءا او يتنازع فيه الثلاثة كل واشرب وهنيءا في الايام الخالية--- الماضية في الدنيا وقيل اريد ايام الصوم وقيل الخالية من الشهوات النفسية من اللذات والمعاصي يقول الله تعالي يا اولياءي طال ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم من الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكلو-ا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية CHECK 25 واما من ا-------------وتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه---------- ولم ادر----------- ما حسابيه لما -يري من السوء	4448	1384447702736085650	338	546.5	271	633	53.39652633666992	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3352	false	-2965171371397434428	100	128	551	689	1593	300	يوم تكون السماء كالمهل متعلق بقريبا اي يمكن ولا يعتذر-------------------------- في ذلك اليوم او بمضمر------------------------ دل عليه واقع او بمضمر مءخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوم تكون السماء كالمهل الخ يكون	3352	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4460	true	6746442543874628481	130	235	707	1237	1571	300	يوم تكون السماء كالمهل متعلق بقريبا اي يقرب وقوعه عقب حصول كونها كالمهل او واقع في ذلك اليوم او ممكن فيه او متعلق بيقع محذوفا دل عليه واقع او بدل من في يوم ان علق بواقع ومجموع الجار والمجرور كانه اسم منصور او بدل منيوم علي محله لحصول اسقاط في ونصب يوم ويجوز ان يبدل منلفظة المجرور علي ان فتحة يوم الثاني بناء علي قول الكوفيين بجواز بناء الظرف اذا اضيف لجملة ولو كان فعلها مضارعا معربا ويجوز تعليق في بتعرج وتبدل يوم من يوم علي ان المراد يوم القيامة واذا اريد بالعذاب عذاب الدنيا تعلق يوم بمحذوف اي يوم تكون السماء كالمهل الخ يكون	4460	1384447702736085650	113	164.5	88	530	21.320755004882812	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3359	false	-928130007282819227	244	283	1284	1492	1586	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم تارة بعد تارة ومرة غب مرة علي وجوه متخالفة واساليب متفاوتة وثم -لتفاوت الوجوه------------ فان الجهار اشد من الاسرار------ والجمع بينهما اغلظ من الافراد او -لتراخي	3359	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4474	true	6502728397437568857	10	48	49	263	1673	300	ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا هذا تعميم لوجوه الدعوة وقوله ليلا ونهارا تعميم للاوقات-------------- وثم للتراخي الرتبي في الموضعين فان الجهار اشد من الاسرار واغلظ والجمع بينهما اغلظ من الافراد او للتراخي	4474	1384447702736085650	137	203.0	108	228	60.08771896362305	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	0	47	0	239	1424	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في كل ذلك------- اللهم لا ثم----------------------------------- قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر------------------------------- اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	3385	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4528	true	4565189802022502955	232	287	1126	1419	1489	300	وتقولون---- كاهن فهل رايتموه يتكهن وتقولون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا--- وتزعمون انه كاذب فهل جربتم عليه كذبا قط و------------في كل ذلك يقولون اللهم لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر ياثر السحر من مسيلمة واهل بابل اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه	4528	1384447702736085650	207	353.5	164	312	66.34615325927734	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3387	false	-5046664262071924662	131	260	758	1480	1708	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يزداد ايمانهم كيفية بما راوا من تسليم اهل الكتاب 74 سورة المدثر 32 35 وتصديقهم انه كذلك او كمية بانضمام ايمانهم بذلك الي ايمانهم بساءر ما انزل ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون تاكيد لما قبل---ه من الاستقيان وازدياد الايم-----------ان ونفي لما قد يعتري المستيقن من شبهة ما وانما لم ينظم المءمنون في سلك اهل الكتاب في نفي الارتياب حيث لم يقل و--------------------------لا يرتابوا للتنبيه علي تباين النفيين حالا فان انتفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- الارتياب من اهل الكتاب مقارن لما ينافيه من الجحود وم-------ن المءمنين مقارن لما يقتضيه من الايمان وكم بينهما والتعبير عنهم باسم الفاعل بعد ذكرهم بالموصول والصلة الفعلية المنبءة عن الحدوث للايذان بثباتهم علي الايمان بعد ازدياده ورسوخهم في ذلك وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق------------------------ فيكون---- اخبترا بما-------- سيكون في ا-----لمدينة	3387	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4533	true	-4693018845335315496	178	292	962	1589	1621	300	ويزداد الذين امنوا ايمان--------------------------------ا من --غير اهل الكتاب وان كان قد يمن بعض اهل الكتاب قبل نزولها دخل ها---------------------------------------------- ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون تاكيد لما قيل هذا من از-----------دياد الايمان والاستيقان ونفي لان تبقي---------------- شبهة او تحدث و-------------------------------------------------------لم يقل ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتابوا وليقول الذين في قلوبهم مرض بدر واو يرتابوا الي اهل الكتاب والمءمنين وليقول الذين في قلوبهم مرض بد واو يرتابوا الي اهل الكتاب والمءمنين لان نفي الارتياب عن اهل الكتاب مقابل ---------------لجحودهم ونفيه عن المءمنين مقابل لايمانهم ولءلا يتوهم رجوع الواو الي المءمنين فقط لقرب--------- ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------كرهم وليق-ل الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق علي ان السورة كلها مكية فيكون ذلك اخبارا بالغيب بانه سيكون النفاق فيلمدينة	4533	1384447702736085650	274	261.0	213	911	30.076839447021484	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	9	86	50	428	1498	300	وفيه من ذمهم وتهجين حالهم مالا يخفي وقوله تعالي المدثر----------------------- 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قبل لا يكتفون بتلك التذكرة ولا يرضون بها بل يريد كل واحد منهم ان يءتي قراطيس----------------------------------------------------- تنشر وتقرا وذلك انهم-------------------------------------------- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك	3391	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4540	true	7392945705868990958	79	163	420	828	1541	300	وفي---- ذلك استهجان --لهم ك----------قوله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا CHECK 52 بل يريد----------- كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي محذوف اي------------------- لا يكتفون ب----التذكرة-------------- بل يريد كل واحد----- ان يءتي صحفا متعددة كثيرة من السماء علي ايدي الملاءكة او تطير اليهم تنشر فيها ان محمدا رسول الله A او تنزل منشورة غضة طرية غير مطوية قالوا لرسول الله A ان سرك ا----------ن نتبعك---- فاءت كل واحد منا بكتاب من السماء-------- من رب العالمين الي فلان بن فلان فيه الامر باتباعك	4540	1384447702736085650	225	252.5	172	499	45.090179443359375	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	21	78	114	402	1540	300	عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان النبي عليسه الصلاة والسلام يقول فيهما ------------اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم-------- لم اصدقك------------ او يجمع الله------ هذه العظام	3393	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4543	true	-3446076328673357061	178	230	991	1240	1622	300	عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان------------------------------- يقول فيهما رسول الله A اللهم اكفني جاري السوء قال يا م------------------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله A----------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم يا محمد لم اصدقك ولم اثمن به او يجمع الله تعالي هذه العظام	4543	1384447702736085650	201	327.0	160	331	60.725074768066406	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	102	187	553	994	1594	300	والمءمنون في ظل العرش قيل خصوصية الث------------------------لاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الوهمية الشيطانية الحالة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية التي عن يمين القلب والقوة الشهوية البهيمية التي عن يساره ولذلك قيل تقف شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره 77 سورة الملاسلات 31 38 المرسلات-------------- 31 لا ظليل ولا لا ظليل -------------------------------------------------------------------------------------------تهكم بهم ا-ورد لما اوهمه لفظ الظل ---------ولا يغني من اللهب اي غير مغن لهم من حر اللهب	3410	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4583	true	4807962115230929183	0	95	0	480	1513	300	والمءمنون في ظل العرش وعدد------ الثلاث لان المانع عن الحق ثلاث ----------------------------------------الخيال والوهم والحس ا-----------------------و القوة الوهمية الشيطاني-------ة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية عن -----يمين القلب والقوة الشهوية البه-مية----- عن يساره كما قيل------ شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره او تكذيب العذاب وتكذيب الله وتكذيب رسوله CHECK 31 لا ظليل عطف علي محذوف اي ضار او حار لا ظليل او لا اسم مضاف لما بعده نعت ثان لظل تصريح بما ينافي الظل النافع المتهكم به وازالة لما قد يتوهم ان فيه نفعا ما ولا يغني من اللهب لا يبعد------- من حر اللهب	4583	1384447702736085650	253	352.5	201	580	43.620689392089844	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	183	288	1004	1551	1610	300	والساهرة---- الارض البيضاء المستوية سميت بذلك -لان السراب------------- يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة وقيل --------------------------لان سالكها لا ينام خوف ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكة وقيل اسم لجهنم وقال الراغب هي وجه الارض وقيل هي ارض القيامة وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الساهرة ارض من فضة لم يعص الله تعالي عليها قط خلقها حينءذ وقيل هي ارض يجددها الله عز وجل يوم القيامة وقيل هي اسم الارض السابعة ياتي بها الله تعالي فيحاسب الخلاءق عليها وذلك حين تبدل الارض غير الارض وقال الثوري الساهرة ارض الشام وقال وهب بن منبه جبل------------------------------------ بيت المقدس وقيل الساهرة بمعني الصحراء علي شفير جهنم	3431	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4609	true	6557760545629536097	5	104	25	530	1520	300	والساهرة وجه الارض-------- المستوية لا نبت بها لان السراب يسهر فيها اي يجري و-------------عين ساهرة جارية الماء والجريان للسراب مجاز واسند لمحله تجوزا اخر او لان سالكها لا ينام خوف الهلكة علي التجوز في الاسناد وقيل اصل الساهرة الارض يكثر المشي فيها حتي كانت كحيوان منع من النوم للعمل عليه لا ينام وهو لا يعمل عليه وقيل ار-------------------------------------------ض القيامة وهي ا----------------------------------------------رض من فضة لم يعص الله تعالي -فيها وقيل ارض مكة وقل الار-----------------------------------------------------ض السابعة تبدل بها هذه الارض- فيحاسب------ون عليها وعن------------------------------------------------------------- وهب بن منبه جبل بالشام بمده الله تعالي وقيل ارض قرب بيت المقدس وقيل ----------------صحراء علي شفير جهنم	4609	1384447702736085650	225	252.5	177	753	29.880477905273438	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	152	264	783	1347	1552	300	ابن ام مكتوم واسمه عبد الله---------------------- بن شريح -بن مالك بن ابي ربيعة الفه----------------------------------------------------------------------------------------------ري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام --رجاء ان يسلم باس------لامهم غيرهم فقال له-------- يا رسول الله اقرءن-ي وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه--------- وعبس -اعرض عنه فنزلت------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه----------- مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاج------------ة واستخلفه	3442	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4619	true	-2237917994215727097	154	276	774	1388	1516	300	ابن ام مكتوم -اسمه عبد الله بن عمرو وقيل عبد الله بن شريح ابن مالك بن ابي ربيعة الفهري والاول هوالصحيح وعليه الجمهور وكان يبصر ثم عمي وقيل ولد اعمي اسلم قديما بمكة وكان من المهاجرين ا-لاولين روي انه كان عند رسول الله A اكابر------------------------ قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام ويرج-و ان تسلم العامة بالامهم فجاء ابنام مكتوم وقال يا رسول الله اقرا لي وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك ولم--- يعلم تشاغل بهءلاء--------------------- فكره رسول الله A----------------- قطعه لكلامه مع هءلاء وعبس واعرض---- فنزل عبس وتولي الخ فكان----------------------------------------- اذا راه اكرمه وقال مرحبا بمن عاتبني فيه ربي--------- هل لك من حاجة وذلك في مكة واستخلفه	4619	1384447702736085650	379	543.0	297	744	50.940860748291016	62	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	1	31	5	148	1541	300	عليك باس في ان لا يتزكي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام حتي تهتم بامره وتعرض عمن اسلم والجملة حال من ضمير تصدي وقيل ما استفهامية للانكار-------------- اي اي شء عليك في ان لا يتزكي	3444	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4621	true	5646907575357839814	34	84	163	395	1458	300	عليك باس في ان لا ي-زكي بل انتفاء تزكيه عليه يعاقب به هو لا انت والعقاب به عليه لا عليك ان عليك الا ابلاغ فالا يزكي في التاويل مبتدا لعليك او فاعل له وما نافية ويجوز ان تكون---------------------------------------------------------------------- استفهامية --انكارية وعليك خبرها اي اي شء عليك في ان لا يتزكي	4621	1384447702736085650	70	4.0	53	305	22.95081901550293	14	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	161	192	842	1013	1612	300	وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه---------------------م الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وقوله تعالي------------------------------------------------- المطففين	3461	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4653	true	-8562980220667988244	0	48	0	253	1499	300	وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وكان ابن عمر يمر بالباءع فيقول اتق الله تعالي واوف الكيل فان المطففين	4653	1384447702736085650	160	283.5	130	253	63.24110794067383	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	5	71	24	377	1580	300	اي شء يمنعهم من الايمان مع تعاضد موجباته و------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء عليهم القران لا يسجدون جملة شرطية محلها النصب علي الحالية نسقا علي ما قبلها اي فاي مانع لهم حال عدم سجودهم وخضوعهم واستكانتهم عند قراءة القران وقيل قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه	3472	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4669	true	2364737763887971319	127	228	657	1215	1570	300	اي شء يمنعهم من الايمان بالبعث مع علمهم بققدرة علي الشفق والليل وساءر الايات العلوية والسفلية وجملة لا يءمنوا حالا وكذا قوله تعالي CHECK 21 حال ثانية بواسطة العطف ------------------------------------------------------------------------------------اي ما---لهم غير مءمنين وغير ساجدين وقت----------- قراءة القران عيهم والمراد بالسجود الخضوع للقران اي الاذعان له بالايمان به او لله بالقران الذي انزل وقيل المراد الصلاة عبر عنها بما هو اعظم في الخضوع منها قرنت بالايمان اعظاما لقدرها وقد قيل افضل الاعمال بعد التوحيد الصلاة وقيل سجود التلاوة تنزل اية السجود ويسجد النبي A مقرا يوما---------------- واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت هذه	4669	1384447702736085650	151	157.0	116	672	22.470237731933594	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	62	134	305	692	1544	300	الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات- او مصدر من المبني للم----------------فعول وهو تشققها بالنبات --------لا بالعيون كما قيل فان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي حقية القران --الناطق- بالبعث بما ذكر من الوصفين--- للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو السر في التعبير بالصدع عنه وعن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المحاكي للنشور حسبما ذكر في مواقع من التنزيل لا في تشققها بالعيون	3481	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4689	true	-5140041103059829152	148	212	791	1147	1620	300	الصدع المتعدي او الصدع بمعني النبات مجازا تسمية بالمصدر او مصدر بمعني ------مفعول اي ذات مصدوع به وهو --------النبات وفي تشققها بالعيون واعترض ب-ان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي كون- القران حقا ناطقا بالبعث بالرجع والصدع انما هو للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو حكمة--- التعبير ------------عن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المشابه للبعث------------------------------- لا في تشققها بالعيون	4689	1384447702736085650	237	329.0	187	418	56.69856643676758	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	233	300	1186	1551	1551	300	لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم-------------------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها م-------ن الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها -------------------------------سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي---- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4714	true	5494722200808452336	187	254	962	1336	1581	300	لعاد ابنان شداد وشديد -ملكا الدنيا و-مات شديد وخلص الامر لشداد و----------------------------سمع بذكر الجنة---------------- فبني مدينة في زعمه مثل الجنة في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وعمره تسعماء--ة قصورها وغرفها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها اقام في التجهز اليها عشر سنين فسار اليها باهل مملكته ولما كان بينهم وبينها مسير- يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	4714	1384447702736085650	275	428.5	223	429	64.1025619506836	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	34	200	152	997	1526	300	فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي-- ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم اي لم يخلق مثلهم في عظم الاجرام والقوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرء لم يخلق علي اسناده الي الله تعالي الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس و-----------هما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد الذين جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الصخر بالواد اي قطعوا --صخر الجبال فاتخذ-----وا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي---------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا قيل هم اول من نحت الجبال والصخور والرخام	3495	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4715	true	2799663504641272240	0	135	0	691	1535	300	فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك----- اشقر قصير علي حاجبه خال وع-ي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل وهو موضوع CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 وثمود---------------------------------- قبيل-------ة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وثمود وجديس هما ابنا عابر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وهم عرب ---------عاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك------- يعبدون الاصنام ومنع الصرف للعلمية وتانيث القبيلة من الثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة له وثمدته النساء قطعن ماءه لكثرة وطءه وثمد الساءلون ما له وليس لفظا اعجميا كما قيل الذين جابوا الصخر بالواد--- قطعوا الصخر في وادي القري وبنوا فيه- بيوتا او يقطعون الصخر ويجعلون محلها في الجبل بيوتا قال الله D وتنحتون من الجبال بيوتا وه---م اول من نحت الحج---------ر والرخام	4715	1384447702736085650	424	667.0	334	1044	40.6130256652832	69	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	91	182	458	933	1541	300	22 وجاء ربك والملك وجاء ربك اي ظهرت--------------------------- ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من احكام هيبته وسياسته وقيل جاء امره تعالي وقضاءه علي حذف المضاف للتهويل والملك ----------------------------------صفا صف------------ا اي مصطفين او ذوي صفوف فانه ينزل يومءذ ملاءكة كل سماء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والانس الفجر-- 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقو----------------له تعالي وبرزت الجحيم -------------------------------------------------قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين -------------------الف زمام--- كل زمام سبعون الف ملك يجرونها------ حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير	3498	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4721	true	-7408160612577619047	12	144	55	710	1522	300	22 وجاء ربك --------امر ربك او قضاءه او لا حذف لكن تمثيل لظهور ايات قدرته واثارها تعالي الله عن التحيز والانتقا-------------------------------------------------------------------------------ل والملك جنس الملك او المراد كلهم وهو اولي صفا صفا مثل دكا دكا اي مصطفين او ذوي صفوف صفا وراء صف ثمانية صفوف كل واحد يحدق بما يليه والثقلان داخل الحدقة وجاء الحديث بذلك الا انه لم يذكر فيه ملاءكة ما فوق ملاءكة السابعة وقيل يصطفون بلا تحديق علي قدر -------مراتبهم عند الله كصفوف الصلاة CHECK 23 وجء يومءذ يوم اذ دكت او يوم اذا دكت بجهنم ينقلها الله تعالي من موضعها علي بعد موضعها ويحضرها لاهل الموقف ثم يردها لموضعها قال ابن مسعود قال رسول الله A يجاء بجهنم يومءذ لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعنن الف ملك يجرونها ويروي حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير	4721	1384447702736085650	212	226.0	164	749	28.304405212402344	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	96	157	481	787	1543	300	قال-- ان الله------ حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3501	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4726	true	4257319380163460523	138	198	663	952	1489	300	قال A ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فانه لقيوننا وسقوف--------نا فقال ------------------A الا الادخر	4726	1384447702736085650	274	507.5	216	315	86.98412322998047	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3505	false	7558727599714443378	144	202	764	1087	1605	300	ناقة الله وسقياها ولا تذودوها عنها في نوبتها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمد----------------------------------------م فكذبوه اي في وعيده بقوله تعالي ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم وقد جوز ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير لهم للاشقين ولا يلاءمه ذكر سقياها فعقروها اي الاشقي و------------------------------------------الجمع علي تقدير وحدته لرضا------------------------- الكل بفعله وقال قتادة بلغنا انه لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم	3505	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4739	true	-866338415084081343	169	272	834	1373	1529	300	ناقة الله وسقياها انه يصيبكم عذاب ان عقرتم-----------------------وها فكانه قيل قال لهم رسول الله ان عقرتموها هلكتم فكذبوه --عطف علي--- قال كما قال لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم بل ناقة الله وسقياها في معني لا تمسوها بسوء او يقدر القول اي قال لهم رسول الله عليه السلام قال الله لكم ناقة الله وسقياها فكذبوه في قوله قال الله وذلك ان التكذيب يقع في الاخبار لا في الانشاء فعقروها اي نحروها بعد ما ضربوا سوقها والضمير---- لل-----------------------------------------اشقي مرادا به الجماعة وان باشر قتلها قدار وحده فالجمع---------------- لرضاهم وامرهم امر من امر ورضي الكل وعن------- قتادة---------- لم يعقرها حتي تابعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم	4739	1384447702736085650	158	169.0	128	645	24.496124267578125	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	99	232	497	1261	1655	300	----التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيا و-استاك به وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ي--قول هو سواكي وسواك الانبياء------------- قبلي وقيل هما جبلان من الارض المقدسة-------------------------------------------------- يقال لهما بالسريانية طور تينا و-------طور زيتا لانهما منبت----ا التين والزيتون------------------------------- وقيل----- التين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وابن زيد ال---------------------------تين دمشق والزيتون---------- بيت المقدس وهو اختيارالطبري وقال----- محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مس----------------------جد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس و---قال الضح------اك التين المسجد الحرام والزيتون	3515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4764	true	1208392585097111696	115	249	643	1394	1657	300	اكتحالا---- ومر معاذ بن جبل------------- بشجرة الزيتون فاخذ منها سواكا فاستاك به وقال سمعت النبي A ي-----------------قول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته A يقول هو-سواكي وسواك الانبياء عليهم السلام قبلي وعن قتادة AUTO التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس قيل يقال للاول ----------طور تينا والثاني طور زيتا لانهما منبت AUTO التين والزيتون الماكولين سمي مكانهما باسميهما وقيل AUTO التين مسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمشق والزيتون---------------- بيت المقدس لان فيهما شجرا من الجنسين وعن كعب الاحبار AUTO التين دمشق والزيتون ايليا بلد بيت المقدس تسمية للمحل باسم الحال وعن محمد بن كعب الت-ن مسجد اصحاب الكهف والزيتون بيت المقدس وعبارة بعض مسجد ايليا وعن ابن عباس AUTO التين م---------سجد نوح عليه السلام الذي بني- علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس وعن شهر بن حوشب AUTO التين------- الكوفة والزيتون	4764	1384447702736085650	445	628.0	360	954	46.64570236206055	62	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	107	148	543	740	1536	300	ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان	3520	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4773	true	8722638458625721540	263	300	1365	1540	1540	300	ان ابا جهل قال لرسول الله A ا----------------اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان-	4773	1384447702736085650	167	294.0	133	202	82.67326354980469	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3532	false	-5240008042379678238	198	293	1076	1584	1629	300	ملتبسات بالنقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات لل-------------------------------------دلالة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبلها كما في قوله يا لهف زيابة للحارث الله صابح فالغانم فالايب فان توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة 100 سورة العاديات اية 6 11 علي الايراء المترتب علي العدو وقوله تعالي العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان لربه لكنود اي لكفور من كند النعمة كنودا جواب القسم والمراد بالانسان بعض افراده روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الي اناس من بني كنانة سرية واستعمل عليها المنذر بن عمرو -الانصاريو كان احد النقباء فابطا عليه	3532	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4802	true	-4875149569386482402	43	135	194	714	1575	300	ملابسات ل-لنقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات للترتيب وفي قوله فالموريات وقوله فاثرن دلالة علي السببية ايضا وفي ذلك تنزيل تغاير الصفات منزلة تغاير الذوات فساغ العطف كانه قيل وبالخيل التي عدون صبحا فاورين قدحا فاغرن صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا وفي ذلك عطف الجمل الفعلية علي اسماء الفاعل وضماءرها ووسطن فعلية نطفت علي فعليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة علي--------------------------- الايراء المترتب علي العدو بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي -لله عليه وسلم---- الي اناس من بني كنانة سرية واستعمل عليها المنذر بن عمروا الانصاري وكان احد النقباء فابطا الله	4802	1384447702736085650	234	236.0	193	781	29.96158790588379	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	167	202	887	1083	1623	300	الشرط اذ المعني ان نعم الله تعالي عليهم غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه النعمة الجليلة وقيل بمضمر تقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فعلنا ما فعلنا من اهلاك اصحاب ال--------------------فيل لايلاف الخ وقيل تقديره اعجبوا لايلاف	3543	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4825	true	182885435564221253	23	102	120	557	1545	300	الشرط ا-------ي ان نعم الله تعالي------ غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه ------لنعمة الايلاف وانما تمنع التقديم لمعمول ما بعدها عنها لو كانت في جواب شرط محقق وهو المتبادر وهو قول الخليل وعلقه الكساءي والفراء بفعل امر محذوف اي اعجبوا لايلاف AUTO قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة الله تعالي الذي اعزهم ورزقهم وامنهم وفرع علي ذلك بقوله رب هذا البيت الخ وعلقه الاخفش بمحذوف تقديره فعلنا ما فعلنا من اهلاك اصحاب الفيل واهلكنا اصحاب الفيل لايلاف ------------------------------	4825	1384447702736085650	130	213.5	104	486	26.748971939086914	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1
JK000458-ara1.ms3554	false	2333266866154818139	71	117	353	589	1561	300	وقال مكي اصل احد واحد فابدل----------------------------ت الواو همزة فاجتمع الفان لان الهمزة تشبه الالف فحذفت احداهما تخفيفا وقال---------- ثعلب -ان احد الا يبني عليه العدد ابتداء فلا يقال احد واثنان------- كما يقال واحد واثنان------- ولا يقال رجل احد كما يقال رجل واحد ولذلك اختص به --------تعالي	3554	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000193-ara1.ms4849	true	8064698164104864914	71	120	381	634	1540	300	وقيل---- اصل -----احد في الاية واحد بالف وكسر الحاء قلبت الواو------------ الفا----------------------- فحذفت احدي الالفين وفتحت الحاء وفرق ثعلب بان احدا لا يبني عليه العدد ابتداء فلا يقال احد واثنان وثلاثة كما يقال واحد واثنان وثلاثة ولا يقال رجل احد كما يقال رجل واحد ولذلك اختص به سبحانه وتعالي	4849	1384447702736085650	170	243.0	135	297	57.23905563354492	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000193-ara1