id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0017	false	-4343956430255341977	5	112	30	565	1556	300	--مشبهة من ربه يربه مثل نمه ينم-ه بعد جعله لازما بنقله الي فعل بالضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو المشهور سمي به المالك--------------------------------------------------------------------------- لانه يحفظ ما يملكه ويربيه ولا يطلق علي غيره تعالي الا مقيد كرب الدار ورب الدابة ومنه قوله تعالي فيسقي ربه خمرا وقوله تعالي ارجع الي ربك وما في الصحيحين من انه صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي فقد قيل ان النهي فيه للتنزيه وا----------------------------------------------------------------------------------------ما الا رباب فحيث لم يكن اطلاقه علي الله سبحانه جاز في اطلاقه الاطلاق والتقييد كما في قوله تعالي اارباب متفرقون خير الاية----------------------------------------------------------------------- والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب	17	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0036	true	5822691105123877557	19	134	93	693	1537	300	المشبهة منه وهو متعد قلت صيغت منه بعد جعله لازما بنقله الي فعل ب--ضم العين او بتنزيله منزلة اللازم بقطبع النظر عن تعلقه بالمفعول وعدم ملاحظة له لظفا ولا معني اذ لم يذكر ولا نوي حين قيل هو رب او نحو ذلك وقيل اسم فاعل واصله راب بالالف حذفت الالف لكثرة الاستعمال كما يقال في بار بر لالتقاء الساكنين لجواز التقاءهما اذا كان الاول الفا او واوا او ياء والاخر مدغما وضعف لانه خلاف الاصل ولا دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واختيار بعضهم ان لفظ رب مشترك بين المصدر والصفة لجواز اشتراك اللفظ بين المصدر والسفة فتحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية ونحوها علي المصدر او علي الصفة فاحد وجهيها الصفة المشبهة او اسم الفاعل والعالم اسم لما يعلم به كالخاتم والقالب	36	-8768549152624665078	113	45.5	88	963	11.734164237976074	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	128	239	720	1313	1632	300	ان بني ادم عشر ا---------------لجن وهما عشر حيوانات البر والكل عش--------ر الطيور وال-كل عشر حيوانات البحار و--هءلاء كل-هم عشر ملاءكة الارض الموكلين وهءلاء كلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهكذا الي السماء--------------------- السابعة ثم كل اولءك في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم جميع هءلاء عشر ملاءكة سرادق- واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض وما فيهما وما بينهما لا يكون لها عنده قدر محسوس وما منه من مقدار شبر------- الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم--------- زجل ب------التسبيح ---------والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر	129	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0039	true	6185956224156422270	19	108	98	576	1596	300	ان بني ادم عشر الجن وبني ادم والجن----- عشر حيوانات البر وحيوانات البر عشر الطي-ر والطير عشر حيوانات البح-ر وحيوانات البحر عشر ملاءكة الارض ---وملاءكة الا----رض عشر ملاءكة السماء الدنيا------------------------------------ وهكذا كل--- سماء عشر ما فوقها وملاءكة السابعة عشر-----------------ة ملا-----------------------------------------ءكة سرادقة واحد من سرادقات العرش التي عددها --ماءة الف طول كل منها كعرض ---------------------السموات والارض ----------وما بينهما وما فيهما -----------------وما مقد--------ر شبر من ذلك الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لله تعالي له زجل بانواع التسبيح والتهليل والتقديس وكلهم في---------------------- الذين يحومون حول العرش ك--قطرة في --بحر	39	-8768549152624665078	337	460.0	269	673	50.07429504394531	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0058	false	-820187194055539485	196	295	1070	1594	1618	300	فقد سلكوا مسلك التاويل وذكروا في ذلك عدة من الاقاويل منها ان القوم ------------------------------لما اعرضوا ع-----ن الحق وتمكن ذلك في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه بالوصف الخلقي المجبول عليه ومنها ا-ن المراد به تمثي----ل قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن او بقلوب قدر ختم الله تعالي عليها كما في سال به الوادي اذا هلك وطارت به العنقاء اذا طالت غيبته ومنها ان ذلك----------- فعل الشيطان او الكافر واسناده تعالي باعتبار كونه باقدار----ه تعالي وتمكينه ومنها -------------------------------ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يب-----ق الي تحصيل ايمانهم طريق سوي الالجاء والقسر ثم لم	58	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0134	true	5529739139360381382	8	114	40	601	1628	300	------لما منعوا اسناد القبيح الي الله تعالي من اي وجه اجابوا عن ذلك باوجه ذكرها القاضي الاول انه لما اعرض الكفار عن الحق وتمكن ذلك في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه بالوصف الخلقي المجبول عليه الثاني ان المراد به تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية من الفطن وقد مر في كلامي تخريج ذلك علي الاستعارة المفردة والمركبة الثالث------------------------------------- ان ذلك في الحقيقة فعل الشيطان او الكافر ولكن لما كان صدوره ع----نه باقدار الله تعالي اياه اسند اليه اسناد الفعل الي المسبب الرابع ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق الي تحصيل ايمانهم----- سوي القهر والجب--ر ثم لم	134	-8768549152624665078	309	451.5	246	615	50.24390411376953	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	70	237	393	1226	1547	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحاب-------ة فقال ابن --------ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول- الله-- ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي------- الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل قال له علي رضي الله عنه يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خلق ا--لله تعالي فقال له مهلا يا ابا الحسن افي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا فقال ابن ابي- لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا مثل ما فعلت فاثنوا عليه خيرا ---وقالوا--- ما نزال بخير ما	72	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0157	true	4067211554430816411	81	220	438	1132	1531	300	عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم واستقبلهم نفر من ا-صحاب النبي A فقال عبد الله بن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ ---------بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله A----------------- في الغار الباذل نفسه وما-له لرسوله الله A ثم اخذ -يد عمر------------- فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله -----------------A ثم اخذ بيد ع--------------مر فقال مرحبا بابن عم رسول الله A----------------- وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله A فقال--------------------------- له علي اتق الل----ه يا عبد ال---------له ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله تعالي فقال--- مهلا يا ابا الحسن لا تق--ل هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم تف-رقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعل----------------------------------ت فاثنوا عليه خيرا رواه الواحدي والبغوي وغيرهما	157	-8768549152624665078	605	966.5	478	871	69.46038818359375	96	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0074	false	-5319453987270155284	136	205	777	1127	1635	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين و-ما كانوا خالين في اكثر الاوقات من ت------هتك استار وت-كشف اسرار-- ونزول في شانهم واستشعار حذر من ذلك كما انبا عنه قوله عز وجل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون--------- ويمدهم اي يزيدهم ويقويهم من مد الجيش وامده اذا زاده وقواه ومنه مددت--------------------- الدواة والسراج اذا اصلحتهما	74	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0162	true	-3202270474656935985	99	168	520	865	1523	300	او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين وكما انهم------- في اكثر --اوقاتهم متوقعون هتك استارهم وكشف اسرارهم ونزول اية تنبءهم بما في قلوبهم يحرذ----------------------------- المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون CHECK 15 ويمدهم--- يزيدهم كما يقال-- مد الجيش وامده اذا زاده ما يقوي به من ناس او طعام او سلاح وم الدواة وامدها- غذا زادها ما	162	-8768549152624665078	241	341.5	190	390	61.79487228393555	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0091	false	6072686592775622503	60	136	388	805	1720	300	التي هي مدار الحياة الابدية بالصيب الذي هو سبب الحياة الارضية وما عرض لهم بنزوله من الغموم والاحزان وانكساف البال------------ بالظلمات وما فيه- من الوعد والوعيد بالرعد وال---------------------------برق وتصامهم عما يقرع اسماعهم من الوعيد بحال من يهوله الرعد والبرق فيخاف صواعقه فيسد اذنه عنها ولا-------خلاص له- منها واهتزاز---------------------------------هم لما يلمع لهم من رش-د يدركونه او رفد يحرزونه---------- بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم-------- في امرهم حين عن ل-------------------هم مصيبة بوقوفهم اذا اظلم عليهم	91	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0196	true	-3320677703643488527	3	98	19	533	1656	300	التي هي -بسب الحياة الابدية بالصيب الذي هو ------حياة الارض-- وما اختلطت من الشبه المبطلة واعترضت دونها من الاعتراضات المشكلة بالظلمات وما فيها من الوعد والوعيد بالرعد وما فيها من الايات الباهرة بالبرق وتصامهم عما ي-----سم-عون من الوعيد بحال من تهوله الرعد------- فيخاف صواعقه فيسد اذنه عنها مع انه لا خلاص لهم منها وهو معني قوله والله محيط بالكافرين وتحركهم لما يلمع لهم من رشيد يدركونه او رفد تطمح اليه ابصارهم بمشيهم في مطرح ضوء البرق كلما اضاء لهم وتحيرهم وتوقفهم في الامر حين تعرض لهم شبهة او تعني لهم مصيبة بتوقفهم اذا اظلم عليهم	196	-8768549152624665078	313	464.0	248	536	58.39552307128906	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي ا----------------------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0239	true	-2232935940488331513	184	243	962	1278	1607	300	فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف -وانما قال الواحد رزقنا لانه ياكل هو وازواجه الدنيوية وازواجه الحور وعنه صلي الله عيله وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	239	-8768549152624665078	222	369.0	177	327	67.88990783691406	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0117	false	-5353175469116708693	201	273	1070	1426	1554	300	خر علي طنب فسطاط------------------------ فقالت عاءشة رضي الله عنها حين ذكر لها ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما ي--------------جاوز الشوكة في القلة كنخبة النملة ب----------قوله عليه السلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه- حتي نخبة النملة وما تجاوزها من الالم كامثال ما حكي من الحرور------------ فاما الذين امنوا	117	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0254	true	6873754164888997783	10	86	54	422	1465	300	خر علي طنب فسطاط فكادت عنقه او عينه تذهب فقالت لا تضحكوا اني---------------------- سمعت رسول الله A يقول---------------- ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ان يكون المراد ما جاوز الشوكة في القلة كنخبة النمل اي عضتها في قوله A---------- ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياها حتي نخبة النملة ويحتمل ما هو اشد من الشوكة واوجع كالخرور علي طنب الفسطاط فاما الذين امنوا	254	-8768549152624665078	244	372.0	192	417	58.51319122314453	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	9	59	40	255	1579	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	149	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0340	true	9075485663452842299	1	51	3	215	1460	300	ابن عباس -ان ا-------دم قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	340	-8768549152624665078	202	374.5	153	221	91.40271759033203	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0153	false	8047590800296000336	126	200	706	1141	1699	300	ابن عباس رضي الله عنهما اوفوا بعهدي في اتباع محمد صلي الله عليه وسلم اوف بعهدكم في رفع الاص-ار والاغلال وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره اوفو------------ا باداء الفراءض وترك الكباءر اوف بالمغفرة والثواب او اوفو---------ا بالاستقامة علي الطريق المستقيم اوف بالكرامة والنعيم المقيم --------------------------------------------------------------------------فبالنظر الي الوساءط وقيل كلاهما مضاف الي المفعول والمعني اوفوا بما عاهدتموني من الايمان والتزام الطاعة اوف بما عاهدتكم من حسن الاثابة وتفصيل العهدين ق-----------------وله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل ---------------------------الي قوله	153	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0353	true	5710897997654364495	162	255	881	1395	1622	300	ابن عباس اوف---------------وا بعهدي في اتباع محمد A ا-----------------وف بعهدكم في رفع الاضرار والاغلال رواه ابن جرير الطبري في تفسير الذي اختصره ابن هشام اللحمي بسند صحيح عندهم ومثل ما روي عنه فيه بسند ضعيف ورواه ايضا غيره عن ابن عباس اوفوا باداء الفراءض وترك الكباءر اوف بالمغفرة والثواب ومثل ما قيل اوفوا بالاستقامة علي الطريق المستقيم اوف بالكرامة والنعيم المقيم وهكذا جمهور العلماء يفسر للعهد الاول بجميع الاوامر والنواهي وقال الشيخ هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العهد في سورة الماءدة في قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الي قوله	353	-8768549152624665078	238	299.5	195	686	34.693878173828125	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	248	285	1304	1512	1586	300	معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي------------------------------------------------------------------ او بين الكفر والايمان وقيل------------------------------ الشرع الفارق بين الحلال والحرام او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر الذي فرق بينه وبين عدوه ك----------قوله تعالي يوم الفرقان يريد به ----------------يوم بد-----------------------ر لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالتدبر	163	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0393	true	-8152880010276174246	136	223	724	1200	1656	300	معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي فان عصاه ويده مثلا مبطلتان لدعوي فرعون محققتان لدعوي موسي الرسالة او بين -------الايمان والكفر ويجوز ان يكون الفرقان بمعني الشرع الفارق بين الحلال والحرام وهو ما تضمنته الفاظ التوراة من المعاني ولا شك ان المعني غير اللفظ فصح العطف وهذا الوجه من وادي الوجه الاول ويجوز ان يكون الفرقان بمعني النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كما قيل في قوله تعالي يوم الفرقان انه بمعني يوم النصر وهو يوم بدر وقيل الفرقان فرق البحر لعلكم تهتدون اي لتهتدوا ب--تدبر	393	-8768549152624665078	179	274.5	147	485	36.9072151184082	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0810	false	2151992267098141837	141	174	785	949	1652	300	باب من ابواب بيت المقدس وقيل هو ايليا وقيل هو اريحا وقيل هو اسم قرية وقيل باب القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه السلام سجدا	810	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0405	true	7117977079733259330	140	164	716	838	1548	300	باب من ابواب بيت المقدس وقيل هو------------------------------------------ باب القبة التي كانوا يصلون اليها لانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه السلام وهذا	405	-8768549152624665078	118	217.5	94	164	71.95121765136719	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0182	false	6168987960576605637	148	255	805	1352	1612	300	من حق الطالب ان يقدم قربة ومن ح---ق المتقرب ان يتحري الاحسن ويغالي بثمنه كما يروي ع---------------ن عمر رضي الله عنه انه ضحي بنجيبة اشتراها بثل-ثماءه دينار و---------------------------------------ان المءثر----------- هو الله تعالي وانما الاسباب امارات لا تاثير له--------------------------------------ا وان من رام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعرف اعدي عدوه الساعي في اماتته الموت- الحقيقي فطريقة ان يذبح بقرة نفسه التي هي قوته- الشهوية حين زال عنها شره الصب----------------------------------------------------------------------ا ولم يلحقها ضعف الكبر وكانت معجبة راءقة المنظر غير مذللة في طلب الدنيا مسلمة عن دنسها لا سمة بها من قباءحها بحيث يتصل اثره------------- الي نفسه فيحيا بها حياة طيبة ويعرب عما به ينكشف الحال ويرتفع ما بين العقل والوهم من التدارء والجدال	182	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0469	true	1211971610701375716	130	291	695	1526	1562	300	من حق الطالب ان يقدم قربة وان من حق المتقرب ان يتحري الاحسن ويغالي بثمنه كما -روي ابو داود وغيره ان عمر رضي الله ع----نه ضحي بنجيته اشتراها بثلاثماءة دينار وهي الناقة الكريمة العظيمة وللتنبيه علي ان المءثر في الحقيقة هو الله تعالي اذ------------------ لا تتصور حياة بين ميتين من غيره قاله القاضي وزكريا وانا انزه فصاحة القران وبلاغته وجرياته علي اسلوب كلام العرب علي كلام صوفي اثبته القاضي هنا وهو ان في ذلك تنبيها علي ان من اراد ان يعرف اعدا عدوه الساعي في اماتته الموتي الحقيقي فطريقه ان يذبح بقرة نفسه التي هي القوة الشهوية حين زال عنها شره الصبي ولم يلحقها ضعف الكبر وكانت معجبة راءقة المنظر غير مذللة في طلب الدنيا ولم يلحقها ضعف الكبر وكانت معجبة راءقة المنظر غير مذللة في طلب الدنيا مسلمة عن دنسها لا سمة بها من مقابحها بحيث ي-صل اثره اي اثر الذبح الي نفسه فيحيا بها حياة طيبة ويعرب عما به ينكشف الحال ويرتفع ما بين العقل والوهم من التداوي والنزاع	469	-8768549152624665078	488	838.0	387	855	57.07602310180664	82	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0200	false	1182937323023327301	248	283	1356	1588	1695	300	وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم------------------------------------------------------------------------ علي-----------------------------------------------------------هم الصلاة والسلام------------------ واتينا عيسي ابن مريم البينا--------------------------------------------------------------------------------------------------ت المعجزات الواضحات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات او	200	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0504	true	-1827235764166574732	93	170	512	987	1703	300	وهم يوشع واسمءيل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم كما ذكره الزمخشري وكلهم يحكمون بالتوراة حتي بعث الله عيسي بن مريم وانزل عليه الانجيل وخالف بعض الانجيل بعض التوراة فقال بعضهم الانجيل هو المراد بالايات البينات في قوله D واتينا عيسي -بن مريم البينات اي الايات الواضحات الدالة علي الاحكام الشرعية وهي الايات التي تتلي في الانجيل وقال الكلبي البينات المعجزات الواضحات ك--احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بال-غيب باذن	504	-8768549152624665078	212	355.0	179	479	44.258872985839844	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	142	300	751	1545	1545	300	قل من كان عدوا لجبريل -نزل في عبد الله بن صوريا---------- من اخبار فدك حاج---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عمن -نزل عليه الوحي فقال عليه السلام جبريل عليه السلام فقال -هو عدونا لو كان غيره لامنا بك وفي بعض الروايات ورسولنا وميكاءيل فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره بهلا ككم فانه لا يسلطكم عليه والا فباي حق تقتلونه وقيل ا--------------------------مره الله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا----------------------- وروي انه كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع ---------------------------------------------------------فيك فقال والله ما اجيء-------------------------كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم-	210	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	80	234	421	1185	1533	300	قل من كان عدوا لجبريل وقيل ان عبدا-لله بن صوريا وهو يهودي من احبار فدك لعنة الله سال رسول الله A----------------------- عمن ينزل عليه------ فقال------------ جبريل------------ فقال ذاك عدونا------------------------------------------------------------------------------------------ عادانا مرارا واشدها انه -نزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه يبا--ل غلاما مسكينا فدفع---ه جبريل------------ وقال ان كان ربكم امره بهلا-ككم ف----لا يسلطكم عليه والا فيم---- تقتلونه وقيل قال له انه عدونا لان الله امره----------- ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا هذا ما روي عن ابن عباس وروي انه كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك وقيل قالوا ما في اصحاب محمد احب الينا منك وانا لنطمع فيك فقال والله ما احبكم لحبكم وما احبكم رغبة فيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد------------------- واري اثاره في كتابكم ثم	533	-8768549152624665078	567	857.0	451	965	58.75647735595703	92	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	0	64	0	337	1622	300	سالهم عن جبريل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا--------------------------- وهو صاحب كل خسف وعذاب وميكا-------------ءيل يجء بالخصب والسلام ف-قال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي قالوا جبريل اقرب منزلة هو ---عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان ف------قال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو- للاخر	211	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0533	true	-623459275699368381	234	300	1185	1533	1533	300	سالهم عن جبريل ------------فقالوا ذاك--- عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا واذا جاء جاء بالحرب والسبي وهو صاحب كل خسف وعذاب وان صاحبنا هو ميكاءيل يجء بالخصب والسلامة فقال لهم وما منزلتهما من- الله------ قالوا------ اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل وقال عمر لا---------- ان كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر-	533	-8768549152624665078	266	430.0	215	388	68.55670166015625	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	64	107	337	539	1622	300	ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في ديني بعد ذلك اصلب من الحجر	211	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0534	true	-913631881929066762	0	37	0	164	1525	300	ومن كان عدوا لهما كان عدوا لل-------ه ثم رجع عمر فوجد جبر-يل قد نزل بقوله قل من كان عدوا لجبريل الاية وقال A ---------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر -------------لقد رايت--------ني بعد ذلك اصلب من الحجر	534	-8768549152624665078	118	178.5	92	202	58.41584014892578	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	20	103	100	538	1579	300	الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد -قال فاني عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا -وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فق-----ال اصبتما --خيرا وافلحتما	230	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0603	true	4922848696934324330	1	78	7	409	1574	300	الله------ بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد فقال -اني عاهدت ا--لا اكفر بمحمد A------------------ ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله A ف-----------------اخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما	603	-8768549152624665078	382	697.5	308	447	85.45861053466797	66	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0252	false	4904064527676253315	62	94	331	496	1534	300	من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان------- والجودي واسسه----------- من حراء وجاء جبريل عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجر ال-سود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه----------------------------- وقد خبء فيه في ايام الطوفان	252	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0662	true	5869204801457917818	93	159	505	854	1570	300	من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان بالشام والجودي بالجزيرة وقواعده من حراء بمكة ولما انتهي ابراهيم الي موضع الحجر الاسود قال لاسماعيل اءتني بحجر حسن يكون للناس علما فاتاه بحجر فقال اءتني باحسن منه فصاح ابو قبيس يا ابراهيم ان لك عندي وديعة فخدها فقذف بالحجر الاسود -----------قيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقيل اتاه به جبريل من السماء وقد خزن فيه من----- الطوفان	662	-8768549152624665078	122	164.5	94	365	33.42465591430664	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	62	108	304	528	1564	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام ف-------------قال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	256	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0677	true	5585801681184403628	59	105	301	519	1602	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمت- ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهدي------ ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر فنزلت	677	-8768549152624665078	199	362.0	156	238	83.61344909667969	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0271	false	4961083341325163898	17	45	96	258	1729	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محمية محوطة كما قيل واستشهد عليه بقول ابن اوس الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا فان	271	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0705	true	3670698827238722122	101	124	594	729	1648	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والوس--ط محمية محوطة ومنه -----------------قول-------- الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا قال	705	-8768549152624665078	126	221.5	104	162	77.77777862548828	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0275	false	7160574983322365429	149	209	769	1087	1610	300	قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشرة شهرا ثم وجه الي الكعبة وقيل كان ذلك في رجب بعد --زوال الشمس قبيل قتال بدر بشهرين ورسوله الله صلي الله عليه وسلم في البقرة 145 مسجد بني سلمة وقد صلي باصحاب-----------------ة ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحو--ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	275	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0716	true	6653571888102742211	48	92	235	472	1539	300	قدم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر- شهرا ثم وجه الي الكعبة------------- في رجب بعد الزوال قب-------ل قتال بدر بشهرين----------------------------------------------------------- وقد صلي باصحابه في مسجد بني سلمة ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال ولا----نساء صفوفهم------------- فسمي المسجد مسجد القبلتين	716	-8768549152624665078	204	316.0	164	339	60.1769905090332	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	188	242	1030	1322	1625	300	الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي-------- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد--------------------- وبشر الصابرين	283	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0743	true	644013992604989397	201	259	1087	1412	1635	300	الثمرا----ت الاولاد ونقصها موتها روي البخاري وغيره عن ابي موسي الاشعري عنه A اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب--------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تبارك وتعاليك ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله-------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قال الترمذي حديث حسن وبشر الصابرين	743	-8768549152624665078	236	414.5	193	349	67.62177276611328	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0305	false	4656836765592988225	201	251	1088	1325	1589	300	ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقده وب---ما روي عنه رضي الله عنه انه قال من السنة ان لايقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد وبان ابا بكر وعمر-رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	305	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0814	true	-8336650948904697031	209	242	1119	1272	1566	300	ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله A----------------- ونفاه سنة ولم يقدمه به وما روي -----------------------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير	814	-8768549152624665078	145	250.0	115	241	60.16597366333008	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0307	false	-1079492343972119531	222	289	1162	1493	1556	300	ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك وعن------------- ع----------------------------------------------------اءشة رضي الله ع----------------------------------------نها ان رجلا اراد------------------------------------------------------------ الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف درهم ق-الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك	307	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0825	true	-7133356276773539335	0	84	0	429	1551	300	ان يوصي وله سبعماءة درهم فمنعه وقال قال الله تعالي ان ترك خيرا والخير هو المال الكثير واراد رجل ان يوصي فسالته عاءشة كم مالك فقال ثلاثة الاف يعني ثلاثة الاف درهم فقالتت رضي الله عنها كم عيالك فقال اربعة فقالت رضي الله عنها انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا لشء يسير فاتركه لعيالك واراد اخر الوصية وله عيال واربعماءة دينار فقالت ما اري فيه ف------------------------ضلا وفي النيل قال ثلاثون الف درهم فقالت كم عيالك قال اربع--------------------------------------------ة قالت يسير فاتركه لعيالك	825	-8768549152624665078	195	316.0	155	497	39.23541259765625	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0315	false	8829543938888939663	245	284	1307	1505	1594	300	قتادة كان الرجل يعتكف فيخرج الي امراته فيباشرها ثم يرجع فنهو-----------------------------------ا عن ذلك وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الاعتكاف -يكون في المس-جد غير مختص ببعض دون بعض- وان الوطء في-----------ه حرام و---------------------مفسد له------ لان النهي في العبادات يوجب الفساد تلك	315	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0879	true	-1314388044608951517	38	134	192	723	1602	300	قتادة كان الرجل يعتكف فيخرج الي امراته فيباشرها ثم يرجع بعد اغتصال الجنابة فانزل الله تعالي نهيا عن ذلك ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد اي لا تباشروهن قبل الفراغ من الاعتكاف في المساجد الذي الزمتم انفسكم سواء المباشرة في المساجد وغير المساجد ليلا او نهالا في صوم او افطار عند مجيز الاعتكاف بلا صوم والاعتكاف لغة لزوم المكان وشرعا لزوم المساجد للعبادة وفي الاية دليل علي ان الاعتكاف مشروع في المساجد كلها ولا يشرع في غيرها وان الوطء قبل الفراغ منه حرام وفيه ابطال العمل وانه مفسد الاعتكاف لان النهي في العبادات يوجب الفساد الي	879	-8768549152624665078	163	228.0	126	531	30.69679832458496	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0316	false	-4963245075486975718	1	67	3	353	1561	300	يقرب-- الحد الحاجز بين الحق والباطل مبالغة في النهي عن تخطيها كما قال صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------------------------------------------------------------- لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه ويجوز ان يراد بحدو------------------------------د الله تعالي محارمه ومناهيه كذلك اي مثل ذلك التبيين البليغ يبين الله اي-------------------------اته الدالة علي ---------الاح-------------------كام التي شرعها للناس لعلهم------------------- يتق-------ون مخالفة اوامره ونواهيه البقرة----------------------------------------- 188 ولا تاكلوا اموالكم ولا	316	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0881	true	3593623242164841710	81	187	414	975	1593	300	تقربوا الحد الحاجز بين الحق والباطل فضلا عن ان تقفوا فيه او تجاوزوه شبه الحق بموضع والباطل باخر بينهما موضع غيرهما فاصل بينهما فهذا اشد توكيدا من قوله فلا تعتدوها روي البخاري ومسلم لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وهو حديث طويل مجمع عليه وذلك من وطسه رواه ابو عبد الله النعمان بن بشير----- --------------------------كذلك يبين الله اياته للناس اي يبين الله اياته الدالة علي الشريعة والاحكام كما بين خصوص احكام الصوم والاعتكاف- لعلهم ترجية لهم او تعليل يتقون يحذرون مخالفتها او يحذرون عقاب الله في مخالفتها ويطيعون الله في اداءها CHECK 188 ولا تاكلوا اموالكم -لا	881	-8768549152624665078	195	247.0	153	594	32.82828140258789	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0316	false	-4963245075486975718	174	270	931	1412	1561	300	فحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف امرء القيس فهم به------------- فقرا عليه الصلاة والسلام--- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية فارتدع عن اليمين فسلم الارض الي عبدان فنزلت وروي------------------------------------------------- انه----------- اختصم اليه خصمان فقال عليه السلام انما انا بشر مثلكم وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا فقال كل واحد منهما حقي لصاحبي البقرة 190 189 فقال اذهبا فتو-خيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	316	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0883	true	-2031494383151594974	137	242	726	1249	1538	300	فقال رسول الله A اما ان حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض فقرا عليه قوله تبارك وتعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------ فارتدع عن اليمين وسلم الارض الي عبدان فنزل قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل عن النبي A انه قال لرجلين اختصما عنده---------------------- انما انا بشر------ وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي ف---------------قال اذهبا فتواخيا ثم استهما ثم ليحلل كل----- منكما صاحبه	883	-8768549152624665078	358	570.0	283	577	62.04505920410156	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	39	72	181	327	1523	300	روي------ انه صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك -قال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك -شاة	322	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0913	true	3891310700077782037	121	151	616	750	1417	300	روي عنه A انه -------------------قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو-امك فقال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك بشاة	913	-8768549152624665078	126	217.5	98	154	81.81818389892578	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	196	261	1040	1390	1590	300	الجمع تنوين ا------لمقابلة -لا تنوين التمكن ولذلك يجمع مع اللام--------- وذهاب الكسرة ت-بع -ذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف وه-------------------هنا ليس كذلك او لان التانيث------------------------------------------- اما-------- بالتاء المذكورة وهي ليست بتاء التانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث او بت--اء مقدرة كما في سعاد ولا سبيل اليه لان المذكور تابي تقديرها لما انه----------------------ا كالبدل منها لاختصاصها بالمءنث كتاء بنت وانما سمي ---	324	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0934	true	-7817267022706303800	197	279	995	1426	1532	300	---مع ال سواء كان للمقابلة الا النون المزيدة بغير ان تكون بطريقة التنوين وذهاب الكسرة تابع لذهاب التنوين من غير عوض لعدم الصرف ووجودها تابع لوجوده وهنا ليس كذلك لما لم يحذف التنوين لم يحذف الكسر وزعم بعض ان تانيث عرفات اما ان يكون بالتاء المذكورة وهي ليست -تاء تا--نيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث واما تباء مقدرة كما في سعاد ولا يصح----------------------- تقديرها لان المذكورة تمنعه من حيث انما كالبدل----- لاختصاصها بالمءنث كتاء بنت وليس كما قال	934	-8768549152624665078	246	348.5	193	465	52.90322494506836	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	222	263	1190	1421	1625	300	وروي عن علي--- رضي الله عنه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار ا-مراة السوء وعن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	326	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0948	true	3508136234437312773	40	98	214	533	1573	300	وروي عن علي بن ابي طال-------ب الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار المراة السوء يعني ان سوء المراة مرجع لزوجها كعذاب نار الدنيا او نار الاخرة ولو كان لا يساويها وقال الحسن بن ابي ال---حسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معنا- احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	948	-8768549152624665078	209	374.0	172	330	63.33333206176758	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	71	0	388	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق المسلمون بش------------------------ربونها---------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا م-ن الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الا-----------------------ية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن -بن عوف ناسا منهم -------فشربوا فسكروا فاقام احدهم---------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت---- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية--------------- فقل من يشربها	339	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	28	109	138	572	1519	300	ومن ثمرات النخيل -الاية فكان ال-----------------------------مسلمون يشربون الخمر وقيل كانوا يشربونها قيل الاية ثم ان عمر ومعاذا في نفر من الصحابة------------------------------ قالوا افننا يا رسول الله في الخمر فانها مذهبه للعقل مسلبة للمال فنزل قوله تعالي يسالونك عن الخمر الاية فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا بعد الرحمن ابن عوف ناسا من المسلمين فشربوا وسكروا وصلي- احدهم بهم اماما فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزل الله لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون فقل من يشربها	999	-8768549152624665078	285	437.5	229	495	57.57575607299805	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	55	137	301	716	1605	300	يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فقل من يشربها----------------------------------------------------------------------- ثم دعا عتبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن عل--ي رضي الله	339	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0999	true	7948776128492795195	180	264	915	1343	1519	300	يا ايها الذين امنوا------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فحرم السكر فقطن وحل ما دونه وهذا في وقت الصلاة وغيره علي ان المراد بالصلاة مواضعها كالمسجد ثم دعي عتبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا ف---انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه------ فشكا الي رسول الله A فقال عمر -------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون فقال عمر------------- انتهينا يا رب قال الفخر علم الله	999	-8768549152624665078	306	504.5	242	488	62.704917907714844	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0341	false	-6724882661467794169	3	57	23	294	1671	300	وروي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه فكرر--------------------------- ذلك مرارا حتي قال عليه السلام------------------------------ مغضبا هاتها فاخذها فخذفها عليه خذفا لو اصابته لشجته------- ثم قال ياتي -احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	341	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	88	151	443	754	1501	300	وروي ان رجلا اتي رسول----- الله A-------- ببيضة من ذهب اصابها في بعض الغناءم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه فاتاه من الجانب الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من الجانب الايسر فاعرض عنه فقال هاتها مغضب------ا فاخذها فحذفها ح-----ذفا لو اصاب-ه لشجه او عقره ثم قال ياتي باحدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني	1006	-8768549152624665078	210	314.5	162	336	62.5	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	162	224	892	1264	1659	300	المسلمون بظاهر الاعتزال-- فاخرجوهن من بيوتهم فقال -ناس من الاعراب يا---------رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرنا-هن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان------------------------------------------------ النصاري كانوا يجامعونهن----------- ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا يفرطون في الاعتزال فامر المسلمون----- بالاقتصاد	345	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1015	true	-3092170119165164462	179	247	922	1315	1591	300	المسلمون يظاهر --اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال اناس من --اعراب المدينة يا رسول الله البرد شديد والثيات قليلة فان اثرنا هن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال A----------------- انما امرت -ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقرا عليهم الاية يشير الي ان تفسيرها عزل مجامعتهن وكانت النصاري والعياذ بالله تجامع نساءها ولا تبالي- بالحيض--------------------------------- فامر الله المءمنين بالاقتصاد	1015	-8768549152624665078	284	459.5	232	449	63.251670837402344	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	121	206	645	1079	1579	300	اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون او كيف يكون ذلك ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال الواو الاولي حالية والثانية عاطفة جامعة للجملتين في الحكم اي كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو --------------------------------سبط لاوي بن يعقوب عليه السل-----------------------ام وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه------------- داود وسليمان--------- عليهما السلام ولم يكن طالوت من	371	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1115	true	-7710212887824119761	157	212	768	1046	1526	300	اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون وك--يف يكون---- ونحن احق بالملك منه وذلك انه كا---------------------------------------------------------ن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط ملك فسبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون عليهما السلام وسبط الملك ---سبط يهوذ ابن يعقوب ومنه كان داود وسليمان واشموءيل عليهما السلام ولم يكن طالوت من	1115	-8768549152624665078	168	242.5	132	511	32.876712799072266	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	39	67	207	336	1581	300	وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ	385	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1142	true	-5181173528426161447	273	300	1258	1379	1379	300	وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ-	1142	-8768549152624665078	118	220.0	92	129	91.47286987304688	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0395	false	668914423116186554	0	73	0	384	1535	300	ومسح بيده---- عينيها --فصحتا فاخذ بيدها فقال لها قومي باذن الله------------------ فقامت صحيحة كانها نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير فانطلقت الي محلة بني اسراءيل وهم في انديتهم وكان في المجلس-------- ابن لعزير قد بلغ ماءة وثماني عشرة سنة وبنو -بنيه شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انظروا فاني بدعاءه رجعت الي هذه الحالة---------------------------------------------------- فنهض الناس فاقبلوا اليه فقال ابنه كان لابي شامة سوداء بين كتفيه مثل الهلال	395	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1168	true	-8190884381377054520	181	260	915	1329	1518	300	ومسح بيده علي عينيها بابصرتا واخذ بيدها وقال لها قومي باذن الله فاطلق الله رجليها فقامت صحيحة------------------- فنظرت غليه وقالت اشهد انك عزير وانطلقت الي----- بني اسراءيل وهم في انبتيهم ومجالسهم ولعزير بن شيخ ابن ماءة سن---------ة وثماني عشر----ة وبنو ابنية شيوخ فنادت هذا عزير قد جاءكم فكذبوها فقالت انا فلانة مولاتكم دجعي لي عزير ربه فرد بصري واطلق رجلي ورعم ان الله اماته ماءة سنة ثم بعثه فنهض الناس-------- اليه وقال ابنه كان لابي شامة سوداء---------- مثل الهلال	1168	-8768549152624665078	261	388.0	208	469	55.65031814575195	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0430	false	-150061188168247	173	225	905	1153	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في ثلاث سور في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم وروي ان بني اسراءيل سالوا موسي عليه السلام ع------------------------------ن اسم الله الاعظم	430	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1252	true	-1533834867489775068	86	131	438	644	1544	300	رسو---------ل الله ------------A اسم الله الاعظم في ثلاث سور في----- البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران---- الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم و------------------------------------------عن اسماء بنت يزيد ان النبي A قال اسم الله الاعظم	1252	-8768549152624665078	173	294.0	135	278	62.23021697998047	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	239	300	1221	1523	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم- اسلموا قالوا ----اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتم- يمنعكم- من الاسلام دع-اءكم- لله تعالي ولدا قالو--------------------------------ا ان ام يكن ولدا -----لله فمن ا----------------------بوه فقال صل--ي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1255	true	7394253236806786641	89	154	447	776	1470	300	الله A فقال-- لهما اسلما اسلم-ا قالا فاذا اسلمنا قبلك قال------------------- كذبتما يمنعكما من الاسلام دعوا كما لله------ ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه فخاصموه في عيسي جميعا فقال النبي -------------A الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا -يشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه ال-موت قالوا بلي	1255	-8768549152624665078	228	315.0	177	373	61.126007080078125	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	1	136	4	667	1514	300	عليه ال-------------سلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من ذلك -----الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السلام فكيف يكون هذ-ا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل من اول السورة--------- الي نيف وثمانين اية	432	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1255	true	7394253236806786641	150	265	755	1300	1470	300	عليه الموت قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال------------ فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال------------ فهل يملك عيسي من ذلك شيءا الا ما علم قالوا -لا قال------------ الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاءور----بنا لا ياكل ولا--------- يشرب قالوا بلي قال -------------استم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويحدث- ويشرب------------------- قالوا بلي قال -------------كيف يكون الها كما زعمتم فسكتو----------------ا فانزل الله ----------------سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	1255	-8768549152624665078	492	796.5	384	693	70.99567413330078	88	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	46	104	255	556	1528	300	-اللعاقب وكان ذار ايهم------- يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاء--------------كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لتهلكن فان-------- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله	499	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1256	true	1261283897050826102	41	111	210	564	1523	300	با-لعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد علمتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم من خبر صاحبكم بالحق ولقد علمتم ان------ه ما لا عن قوم نبيا فبقي--- كبيرهم ولا خبت صغيرهم وانه للاستيصال منكم ان فعلتم------- فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله	1256	-8768549152624665078	245	368.5	196	381	64.30445861816406	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	161	204	817	1033	1510	300	قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم----------------------------------------------------------------- ان ينزل بهم---- ما نزل بقريش----------------------------------------- فقالوا------- لا يغرنك انك لقيت قوما----- اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن--------- قاتلتنا لعلمت-- انا نحن الناس فنزلت اي---------------- قل لهم-------- ستغلبون	444	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1269	true	-2768340261764513470	0	73	0	367	1535	300	قريشا----- ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذورامن الله مثل ما انزل بقريش يوم بدرن واسلمو قيل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد علمتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يامحمد لا يغرنك انك لقيت قريشا وهم اغمار- لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة وان والله لو قاتلناكم لعرفتم انا نحن الناس فنزل قوله تعالي CHECK 12 قل للذين كفروا ستغلبون	1269	-8768549152624665078	179	246.5	139	373	47.98927688598633	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0447	false	179605169616364613	187	253	1030	1364	1619	300	ان ابن مسعود رضي الله عنه قال قد نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا-- اليهم--- فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راتهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال	447	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1271	true	-6314703854356404030	21	67	127	372	1687	300	عن ابن مسعود راينا----------------------------------------هم يضعفون علينا كما في اية ال عمران ثم- رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وذلك باظهار الملاءكة للمءمنين او باخفاء المشركين وقال------------------------------------------- لقد قللوا في اعيينا --------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسر-- منهم رجلا فقلنا كم انتم قال	1271	-8768549152624665078	176	244.0	140	339	51.91740417480469	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	96	170	499	878	1552	300	حبران من احبار الشام ف---------------------لما ابصر المدينة قال احدهما ما--------اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان ف--لما دخلا عليه عليه السلام عرفاه بالصفة فقالا له عليه السلام انت محمد قال صلي الله عليه وسلم نعم قالا وانت احمد قال عليه السلام انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان ----اخبرتنا به امنا بك وصدقناك قال عليه السلام سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل	454	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1280	true	3962673988257633475	231	299	1201	1533	1537	300	حبرين من احبار الشام قدما علي رسول الله A فلما ابصر المدينة قال احدهما لصاحبي ما اشبه هذه المدينة بصف------ة النبي الذي يخرج في اخر الزمان A فلما دخلا علي النبي A----- عرفاه بالصفة فقالا ---------------انت محمد قال نعم ق-------------------الا وانت احمد قال نعم ق-----------------------الا فانا نسالك عن شء فاه انت اخبرتنا به امنا بك وصدقناك قال اسالاني قا---------لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله D----- فانزل	1280	-8768549152624665078	265	431.0	209	414	64.00965881347656	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0456	false	-3460640160321225290	182	236	977	1260	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذة الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال علية السلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده و رسوله فقالوا معاذ الله وقال عليه الصلاة والسلام للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا--- معاذ الله ان يكون عيسي عبدا وذلك قوله عز وجل وان تولوا	456	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1284	true	1869623546893444564	186	228	992	1208	1589	300	رسول الله A----------------------------- الاية فقال اهل الكتاب------ اسلمنا فقال A---------- لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده و-رسوله فقالوا معاذ الله وقال-------------------- للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا له معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله D----- وان تولوا	1284	-8768549152624665078	200	320.0	159	287	69.68640899658203	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	52	116	291	614	1584	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف- ونهي عن المنكر -ثم قراها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر ر-----------------جلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1285	true	-6189290526121751674	108	199	583	1053	1577	300	ابي عبيدة بن الجراح قلتك يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله A ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله A يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر وروي ماءة وعشرون رجلا من-عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهاهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار	1285	-8768549152624665078	297	513.0	237	474	62.658226013183594	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	91	218	476	1135	1539	300	قالوا لن تمسنا النار باقتراف الذنوب وركوب المعاصي الا اياما معدودات وهي مقدار عبادتهم العجل ورسخ اعتقادهم علي ذلك وهونوا عليهم الخطوب وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون من قولهم ذلك وما اشبهه من قولهم ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا او ----ان الله تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ارتكبوا ما ارتكبوا من القباءح ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف رد لقولهم المذكور وابطال لما غرهم باستعظام ما سيد همهم وتهويل ما سيحيق بهم من الاهوال اي فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي لجزاء يوم لا ريب فيه اي في وقوعه ووقوع ما فيه------------------------------------------------------------------------------------ روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفر ر---اية اليهود فيفضحهم الله عز وجل علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	459	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1290	true	-2687482766091625123	12	125	63	651	1506	300	قولهم لن تمسنا النار -----------------------------الا اياما معدودات وقولهم نحن ابناء الله واحباءه وقولهم --------------------------------------------------------------------------------------------ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا وقولهم ان الله تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم وقولهم نحن علي الحق وانت علي الباطل ويجوز كون ما اسما اي الكلام الذي يفترنه او كلام يفترونه وبين الله D ان ذلك افتراء يزول يوم القيامة فقال CHECK---- 25 فكيف اذا جمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ل-------------يوم لا ريب فيه هذا الاستفهام استعظام لما يلحق بهم يوم البعث من سوء الحال لما اغتروا به من الدعاوي الباطلةن وهي ما ذكرت انفا روي ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات المشركين راية اليهود فيفضحهم الله -------علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار	1290	-8768549152624665078	293	471.5	235	855	34.269004821777344	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	270	300	1441	1600	1600	300	لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج- من بطن الخندق صخرة كالتل لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله-	460	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	215	243	1033	1184	1499	300	لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة رجال---------- اربعين ذراعا واخذوا يحفرونن ظهرت من بطن الخندق صخرة عظيمة لا تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله	1291	-8768549152624665078	135	241.0	108	161	83.8509292602539	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	1	76	4	412	1557	300	الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول------------ فضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم	461	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1291	true	82224336116235193	242	300	1179	1499	1499	300	الله A-------- يخبره فاخذ--------------------- المعول من يد سلمان فضربها ضربة صدع-ها فبرق منها برق اضاء ما بين لابت-ها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت م---نها قصور-الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت------------------------------------------------------------ لي قصور صن-اء واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال المنافقون -لا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم-	1291	-8768549152624665078	297	508.5	243	422	70.379150390625	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	76	98	412	530	1557	300	انه--- يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	0	23	0	121	1605	300	انه من يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	1292	-8768549152624665078	118	230.0	96	121	97.52066040039062	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	60	93	293	476	1616	300	انا الله م-لك الملو------------ك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بس-ب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	462	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1292	true	267021260857195742	259	290	1378	1558	1605	300	انا الله مالك الملوك ومالك الملك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان هم---- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسبب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم	1292	-8768549152624665078	161	274.5	132	199	80.90452575683594	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0463	false	-2525308974044049129	14	39	79	209	1536	300	عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا واصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقاة وقيه ثم ابدلت الواو تاء كتخمة وتهمة وقلبت الياء الفا وقرء تقية ويحذركم الله نفسه اي	463	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1298	true	-3146318949227219226	101	191	505	967	1522	300	عيسي عليه السلام كن وسطا وامش جانبا اي كن ما بين الناس ظاهرا وامش جانبا من موافقتهم فيما ياتون ويذرون وقيل معناه لا تجانب معاشرتهم ولكن جانب الخوض في امورهم وقيل ليكن جسدك مع الناس وقلبك مع الله D وامر التية مستمر قال الحسنك لكم التقية باللسان والقب مظمءن بالايمان وذلك مثل ان يلقي من الحجاج وغيره وقال سعيد بن جبير لا تقية حين قوي الاسلام ولو مثل الحجاج ولكن التقية في الحرب فقط وذكر بعض ان التقاة في الاية صلة الرحم المشرك وقرا يعقوب ت---------------------قية ويحذركم الله نفسه اي	1298	-8768549152624665078	67	82.5	54	483	13.871635437011719	11	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0469	false	3923629843094259734	156	210	817	1072	1570	300	عاقرا فبين------ما هي ذات يوم في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخة خ-نت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذر------ ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته وكان هذا النذر مشروعا عندهم في الغلمان ثم هلك عمران وهي حامل وحينءذ فقولها-------------------------------------- رب اني نذرت لك ما	469	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1305	true	-7818305044392063172	244	300	1235	1499	1499	300	عاقرا عجوزا بين ما هي-------- في ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا شكرا ان رزقتني ولدا--- اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من خدمه فحملت بمريم و------------------------------هلك عمران وهي حاملن واطلقت في نذرها ولم تقيده بالذكر كما في قوله تعالي رب اني نذرت لك ما-	1305	-8768549152624665078	176	268.0	136	306	57.51633834838867	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	180	252	966	1377	1630	300	لفتها في خرقة- وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة و-----قالت لهم دونكم هذه النذيرة ---------فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت--------------------------------------------------------- رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------- فالقوا فيه -----	472	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1310	true	4427564915626382381	81	174	403	913	1546	300	لفتها في خرقةن وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار------------ وهم في بيت المقدس محبة وخدمة لبيت المقدس فقالت لهم دونكم هذه النذيرة اي خذوها فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وقيل لانها حررت لخدمة بيت الله والعبادة وكان ابوها قد مات فتنازع في كفالتها رءوس بني -سراءيل واحبارهم وملوكهم قال مجاهد فقال لهم-------------------------------------------------------- زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فقال له الاحبار لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكن نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه بها فانطلقوا -------وكانوا تسعة وعشرين رجلا ----الي نهر الاردن فالقوا في الماء	1310	-8768549152624665078	244	335.5	198	610	40.0	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	106	176	526	881	1502	300	الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم--------------------------------------- فرجع بها اليها ف------------------قال هلمي يا بنية- فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------------قال لها-- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة بني اسراءيل ثم جمع عليا و-----------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا وشبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت------ علي	474	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1313	true	-8514825899052059163	0	90	0	429	1460	300	الله A-------- رغيفين وبضعة لحم وقد جاع فيزمان القحط اثرته بتلك الهدية فرجع بها غلي فاطمة رضي الله عنها وقال هلمي يا بنيتي فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها A اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال A------------------ الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة بني اسراءيل ثم جمع رسول الله A علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجم-ع اهل بيته عليه حتي -----------------------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي	1313	-8768549152624665078	283	455.0	222	479	59.0814208984375	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	64	124	338	642	1546	300	الحجاز قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي عليه الصلاة والسلام وهي بنت ثلاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض اورشليم لمضي خمس وستين -سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله تعالي اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه اليه من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	494	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1327	true	-8137621665967086851	8	68	36	330	1574	300	الا في حال الخطاب قيل-- حملت مريم بعيسي ولها ث-----------------------لاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض اوري--- لمضي ستة وخمسين سنة من غلبة الاسكندر علي---- بابل واوحي الله --الي عيسي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدي ليلة القدر من---- رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	1327	-8768549152624665078	234	377.5	182	332	70.48192596435547	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	59	151	304	785	1554	300	عليه الصلاة والسلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق الخفاش------ فاخذ طينا وصورة ونف---خ فيه فاذا هو يط-----ير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز من خلق-------------------- الله تعالي قيل انما طلبوا---- خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له ثديا واسنانا وهي تحيض وتطهر وتلد كساءر الحيوان و---تضحك كما يضحك الانسان وتطير بغير ريش ولا ت--------------------بصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل- وانما تري في ساعتين ساعة بعد الغروب وساعة بعد طلوع الفجر	487	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1331	true	-8918198882489198781	184	280	959	1444	1545	300	عليه --------السلام الرسال--------ة واظهر المعجزة- طالبوه بخلق --خفاش تعنتا فاخذ طينا فصوره ثم نفخخ فيه فاذا هو خفاش يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير مادا و-الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا لحما ودما لتمييز فعل الخلق من فعل اللهن----- قيل----- طلبوا منه خلق الخفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير من غير ريش ويلد كما يلد-------------- الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة النهار وانما يبصر--------- ساعة بعد الغروب وساعة بعد----- الفجر	1331	-8768549152624665078	288	389.0	224	543	53.038673400878906	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0488	false	-816826760005075939	2	115	12	545	1491	300	سكتة فاحي لنا سام بن نوح فقال---- دلوني علي قبره ففعلوا فقام علي قبره فدعا الله عز وجل فقام من قبره وقد شاب راسه فقال عليه السلام كيف شبت ولم يكن في زمانكم شيب قال--- يا روح الله---- لما دعوتني سمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان الساع-ة قد قامت فمن هول ذلك شبت---------------------------------------------------------- فساله عن النزع -قال يا روح الله ان مرارته -----لم تذهب من حنجرتي وكان بينه وبين موته اكثر من اربعة الاف سنة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال للقوم صدقو-ه فانه نبي الله فامن به بعضهم وكذبه اخرون فقالوا هذا سحر فارنا اية فقال---- يا فلان اكلت كذا و---------------------يا فلان خبء لك كذا وذلك قو--------------له تعالي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	488	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1333	true	6516445104404174686	160	299	837	1494	1496	300	سكتة فاحي لنا سام بن نوح فقال لهم دلوني علي قب---------------------ره فدعا الله فخرج------- من قبره وقد شاب راسه فقال عيسي------- كيف شبت ولا شيب في زمانك---- فقال له يا روح الله انك لما دعوتني سمعت من-- يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت فمن هول ذلك شاب راسين فقال عيسي لم تقم الساعة ولكن دعوتك باسم الله الاعظم فساله عن النزع فقالك ياروح الله ان مرارة النزع لم تذهب من وقت موتي------------------ اكثر من اربعة الاف سنة فقال له مت فقال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت مرة اخري فدعا الله في ذلك فمات بلا وجع ولا الم فقال للقوم صدقوني فاني اخري اخبرنا بما ناكل وما ندخرز -----------------------------فقال نعم يا فلان اكلت كذا وادخرت كذا وادخرت كذا يا فلان --اكلت كذا وادخرت كذا كما قال الله تعالي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	1333	-8768549152624665078	366	547.5	283	747	48.9959831237793	66	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	89	164	456	867	1588	300	عليه الصلاة والسلام جمع الحواريين -----ليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك- ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فنافق احدهم فقال لهم----------- ما تجعلون لي ان دللتكم علي المسيح فجعلوا 55 ال عمران له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف---------------------------القي الله عز وجل عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام ورفعه الي السماء ف--اخذوا المنافق وهو يقو---ل انا دليلكم---------- فلم يلتفتوا الي قول-------ه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي	493	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1341	true	-7595941910084192712	131	203	673	1072	1602	300	عليه --------السلام---- الحوارين تلك الليلة واوصاهم وق--ال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديكن ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه ف-اتي احد الحواريين اليهود وقال ما تجعلون لي ان دللتكم عليه------ فجعلوا------------ له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ولما دل البيت الذي فيه عيسي القي الله ع-------ليه شبه عيسي-------------------- ورفع- الله D عيسين ةاخذوا الذي دلهم عليه فقال انا الذي دللتكم عليه فلم يلتفتوا ال- قوله فقتلوه وص--------------لبوه ي--ظنونه عيسي	1341	-8768549152624665078	281	380.5	229	477	58.909854888916016	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	11	136	64	722	1528	300	واصلها الترك -------له في الاسناد من قولهم بهلت الناقة اي تركتها بلاصرار---------------------------------------------------------------- فنجعل لعنة الله علي الكاذبين عطف علي نبتهل مبين لمعناه -------------------------------------------------------------روي انهم لما دعوا الي المباهلة قا---لوا حتي نرجع وننظر فلما تخا--------لوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح---------------- ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضن---------------------------------------ا الحسين-------------- اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري	499	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1348	true	-1330749570635112481	152	285	759	1454	1537	300	واصلها الترك يقال بهله اي اهمله وبهل----------- الناقة ترك----ها بلا صدار ويستعمل الابتهال ايضا في كل دعاء يجتهد فيهن وان لم يكن التعانا فنجعل لعنة الله علي الكاذبين عطف تفسير وبيان للابتهال فقيل هموا بالمباهلة اعني وفد نجران منالنصاري ثم خافوا فنكصوا وروي انه----- دع---اهم للمباهلة A فقالوا حتي ------ننظر ولما خلا بعضهم ببعض قالوا -للعاقب وهو ذو ر-ايهم كما مر اول السورة كلام في ذلك ما تري فقال والله لقد عرفتم نبوته---------------------------- ولقد جاءكم بالفصل في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا غلا هلكوا-------------------------------------- فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا----------- فاتوا رسول الله A----------------- وقد جاء اول النهار A وعليه مرط مرجل من شعر اسود حاملا الحسين فيما دون ابطه اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها ---------------------وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف---هم وهو رءيس النصاري	1348	-8768549152624665078	381	496.5	300	870	43.7931022644043	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	135	286	714	1478	1528	300	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي و-جه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الل---------------ه عليه وسلم فاذا ابيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المباهلة فاسلموا يك----------ن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذ-------------------------------------لك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم ------------حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1349	true	-8130832770141492847	0	145	0	762	1537	300	النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله-فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وحجه الارض نصراني الي يوم القيامة فذعنوا الي رسول الله A وبذولا له الجزية الفي حلة حمراء وثلاثين درعا من حديد وروي ابو داود انهم صالحوه علي الفي حلة النصف في صفر والنصف في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح وذلك بعد ان ابوا من المباهلة فقال لهم اسملوا ليكون لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال انا بذ------------------------كم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صالحكم علي ذلك ونبقي علي ديننا فقبل رسول الله A ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم اينما كانوا حتي يهلكوا	1349	-8768549152624665078	465	761.0	372	954	48.74213790893555	73	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	13	118	65	629	1536	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب وهم رءساءهم ومفسدون لاعقابهم امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا اي اظهروا الايمان بالقران المنزل عليهم وجه النهار اي اوله واكفروا اي اظهروا ما انتم عليه من الكفر به اخره مراءين لهم انكم امنتم به بادء الراي من غير تامل ثم تاملتم فيه فوقفتم علي خلل رايكم الاول فرجعتم عنه لعلهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين يرجعون عما هم عليه من الايمان به كما رجعتم والمراد بالطاءفة-------------------------- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قال-----------------ا لاصحابهما لما حولت القبل----------------------------------ة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم صلوا ال--------------------------------------ي الصخرة اخره لعل-----------هم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	503	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1357	true	-7705838075402459880	171	285	913	1547	1619	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا اظهروا الايمان وليس فيكم---- بالذي انزل علي الذين امنوا اي ----------------القران------------- وجه النهار-------- واكفروا--- اظهروا---------------- الكفر به اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلهم يرجعون عن دين محمد CHECK 73 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ففي هذا الاخبار بالغيب معجزة لسيدنا محمد A وابطال حيلتهم وابطال تاثيرهم فيقلوب المءمنين الضعفاء وردعا لليهود عن مثل هذا الاحتيال اذ كانوا يفضحهم الوحي وقيل المراد طاءفة منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وقيل المراد هما قالوا لاصحابهم- لما حولت القبلة بالمدينة عن بيت المقدس الي الكعبة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة------------ اول النهار --وصلوا لها الفجر واكفروا اخره فصلوا الي اخره الي الصخرة صخرة بيت المقدس لعلهم يقولون هم اعلم-------------- فيرجعون	1357	-8768549152624665078	279	321.0	224	823	33.90036392211914	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0504	false	8845896926248129069	154	194	795	1002	1548	300	اهل الكتاب بحيث ان تامنه بقنطار اي بمال كثير يءده اليك كعبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي او قية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك---------------------- كفنحاص بن عازوراء استودعه قرشي اخر دينارا فجحده	504	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1360	true	5612783411774204054	112	153	587	797	1571	300	اهل الكتاب --من ان تامنه بقنطا-------------ر يءده اليك كعبد ا-له بن سلام استودعه قرشي الفا ومايني او-قية ذهبا فاداه اليه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما كفنحاص بن عازور-- استودعه قرشي اخر دينارا فجحده	1360	-8768549152624665078	184	318.5	148	229	80.3493423461914	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	195	234	1049	1252	1604	300	--ان ابا رافع-------- القرظي والسيد--------- النجراني قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه السلام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	507	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1367	true	-3927768349921048826	179	212	910	1089	1552	300	وقال ابو رافع اليهودي القرظي والسيد النصراني النجراني----- لرسول الله A----------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------ معاذ الله ان يعبد غير الله------ وان نامر-بعبادة غير الله-- فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني	1367	-8768549152624665078	152	244.5	122	222	68.46846771240234	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	234	272	1252	1440	1604	300	فنزلت------ وقيل قال رجل من المسلمين يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن	507	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1368	true	-5371235601920810181	41	75	226	389	1609	300	فنزلت الاية وقيل قال رجل------------ يا رسول ا-له نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال------------ لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله و------لكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله وعلي	1368	-8768549152624665078	153	264.0	120	194	78.86598205566406	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	93	132	438	630	1487	300	عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يشتري له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اليه اعجبته 93 ال عمران فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1385	true	2178867068787825284	207	241	981	1149	1457	300	عمر بن الخطاب--- الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت----ه اعجبته------------ فقال ان اله D----- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1385	-8768549152624665078	153	267.0	121	192	79.6875	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	224	300	1121	1512	1512	300	الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة --وهما مقبرتا مكة و-------------المدينة عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1397	true	5366101198460809701	128	150	624	743	1507	300	الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة الحجون مقبرة -مكة والبقيع مقبرة المدينة وعنه A----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من	1397	-8768549152624665078	91	138.5	74	407	22.358722686767578	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	61	173	296	829	1513	300	غير واجب وروي انه لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جم----------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت- به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجة فنزل ومن كفر و----------- عن النبي صلي الله عليه و--سلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع الي السماء في الثالثة وروي حجوا قبل ان يمنع البر جانبه وعن ابن مسعود ح-------------------جوا هذا البيت قبل ان ينبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما-نوظروا	523	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1400	true	3443568013726869983	60	166	281	772	1393	300	غير واجب -روي انه لما نزل الله----------- علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا جمكع رسول الله A----------------- اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنوا به ملة واحدة وهو المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر فان الله غني عن ال-------عال----مين وعنه A حجوا قبل ان لا ---------------------------------------------------------تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر نفس-ه وعن ابن مسعود رضي الله عنه عنه A حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما توصروا	1400	-8768549152624665078	409	699.0	316	589	69.43972778320312	79	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	120	194	673	1075	1676	300	الناس فقال امر-----------هم بالمعروف وانها-هم عن المنكر واتقا----------هم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلام من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له	531	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1418	true	-7839536643812806116	248	296	1267	1529	1547	300	الناس الي الله قال يامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاذا اطاعوا احبهم الله تعالي وقال A------------------ من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن علي------------- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شتء الفاسقين وغضب لله غضب الله له	1418	-8768549152624665078	212	363.5	171	425	49.882354736328125	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	155	257	873	1415	1676	300	لتا---- بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له والامر بالمعروف في الوجوب والندب تابع للمامور به واما النهي عن المنكر فواجب كله فان جميع ما انكره الشرع حرام والعاصي يجب عليه النهي عما ارتكبه اذ يجب عليه تركه وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب شء منهما والتوبيخ في قوله تعالي اتامرون---------------------------------------------------------- الناس بالبر وتنسون انفسكم انما هو علي نسيان انفسهم لا علي امرهم بالبر وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلف مروا بالخير وان لم تفعلوا	531	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1419	true	-5065437324820554724	115	185	558	931	1479	300	لتامرون بالمعروف ولتنه-ن عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم واولءك هم المفلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الفاءزون فوزا كاملا سءل رسول الله A وهو علي المنبر من خير الناس قال------------------------------------------------ امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم للرحم ولا بد للفلاح من شرط العمل الصالح وترك المنكر ولو كان لا يسقط الامر والنهي عن الفاسق قال بعض السلف مروا بالخير وان لم تفعلوه	1419	-8768549152624665078	154	234.5	124	740	20.810810089111328	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0535	false	4331362475816504612	179	212	933	1092	1531	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي	535	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1431	true	1576190995014627513	270	300	1341	1482	1482	300	بهن بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي A----------------- يقول في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي-	1431	-8768549152624665078	139	258.0	110	159	87.42138671875	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0539	false	4665338877974979305	209	250	1125	1330	1626	300	وقيل------- صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها لما روي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها ليلة ثم خرج----------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذ---ه الساعة غيركم وقرا هذه الاية	539	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1440	true	4160685020426585804	62	108	323	552	1543	300	وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها قال ابن مسعود رضي الله عنه اخر رسول الله A صلاة العشاء---------------- ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس في اهل الاديان احد يذكر الله في هذه الساعة غيركم -قرا هذه الاية	1440	-8768549152624665078	165	266.0	129	246	67.07317352294922	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	157	248	828	1314	1579	300	ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته- هزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يومءذ اخرج بنا الي اعداءنا و---------------------------------------------------------------------------قال النعمان بن مالك------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلام حتي دخل------ فلبس لامته فلما راوه كذلك--------- ندموا --------------------------------------------------------------------------وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله-- والوحي	546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	179	300	944	1593	1593	300	ورايت في ذباب سيفي ثل-ا فاولتها هزيمة ويروي اولتها رجلا من اهل بيتي يقتل وذلك حمزة رضي الله عنه وقيل ذلك ما اصاب وجهه ورباعيته وشفتيه ورايت -اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر وان دخلوا علي-----------------------------------------نا المدينة قاتلناهم فيها وكان رسول الله A يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقالتهم في الازقة وقال اكمنوا للمشركين في ازقتها حتي يدخلوا عليكم فيها فتقتلوهم فما زال به القوم المريدون للخروج وهو قوم من الانصار عند بعض حتي وافقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل منزله فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا جميعا وقال سعد بن معاذ واسيد بن حصير اكرهتموه علي الخروج فردوا الامر اليه وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله A والوحي-	1451	-8768549152624665078	221	280.5	179	835	26.467065811157227	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	63	142	345	754	1579	300	عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال---------------------------- عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -------------ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم------------- فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم-------- يا-رسول الله ----------------------اخرج بنا الي هءلاء الاك-لب --لا يرون انا قد جبنا عنهم	546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1451	true	3587756553503629697	0	105	0	542	1593	300	عبد الله بن ابي يومءذ و-----------------------استشاره ولم يستشره قط قبلها فاشار اليه A عبد الله واكثر الانصار ان---------- اقم بالمدينة يا رسول الله ولا تخرج اليهم قو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان -قاموا قا-موا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان لالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين وقيلك قالعبد الله وحده ذلك فوافق رايه راي رسول الله A واكثر المهاجرين والانصار وقال قوم من اصحابه يا رسول الله كنا نتمني هذا الايوم فاخرج بنا ال هذه--- الاكالب لءلا يرون انا--- جبنا-عنهم	1451	-8768549152624665078	339	523.0	272	586	57.849830627441406	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	252	287	1339	1513	1579	300	الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يو------------م الجمعة بعد صلاة الج--معة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي----- علي رجليه	546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1452	true	6071987947725289299	22	93	116	466	1594	300	الله A ل-----------ا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج رسول الله A يوم الجمعة بعد ما صلي الجمعة ووعظهم وامرهم بالجد واخبرهم ان لهم النصر ما صبروا ثم صلي بالناس العصر وحضر اهل العوالي وحشد الناس وفرحوا بوعد النصر وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج فاصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال -سنة ثلاث كما تقدم وكان خروجه علي رجليه	1452	-8768549152624665078	135	220.0	106	362	37.292816162109375	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	175	254	912	1323	1564	300	وكانوا ثلاثة الاف-------------- انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس فقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم--------------------- عمرو --بن حزم الانصاري فقال--- انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم -فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث --نفس قلم--ا تخلو النفس عنه عند	547	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1465	true	5222517494621132891	129	257	658	1323	1529	300	وكان-ا جماحي العسكر كما مر ولما انخذل عبد الله بن ابي بثلثماءة وقال--------- علام نقتل انفسنا واولادنا -تبعه ابو جابر السلمي واسمه عمرو وابن حزم الانصاري C يقولك انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم وعصم الله الطاءفتين فثبتت-------------------------ا مع رسول الله A قال----------------- ابن عباس--------------- اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا فذكرهم الله العظيم نعمته واذ بدل من اذ قبلها بدل كل لان الوقت واحد وقع في بعض الغدو وفي بعض الهم بالفشلن ومتعلق بسميع او عليم ويقدر مثله لاخر لا علي التنازع وانما فسرت الفشل بالتاخر لا بالجبن كما فسره بعض لان الجبن ليس باختياري نعم يجوز ان يراد بالهم بالفشل مقاربة النفس الي الجبن والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث النفس كما لا تخلو النفس---- عند	1465	-8768549152624665078	293	437.0	233	737	39.755767822265625	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0550	false	3229236801058089431	147	187	797	1001	1620	300	بيض الا جبريل عليه السلام فانه كان بعمامة صفراء علي مث-----ال الزبير بن العوام وروي 126 ال عمران انهم كانوا علي خيل باق قال ع-------------------------------------روة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال	550	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1471	true	2055679656215005599	131	175	716	949	1650	300	بيض الا جبريل------------ فانه كان بعمامة صفراء علي مثل عمامة الزبير يوم بدر صفراء فنزلت الملاءكة كذلك وعن هشام بن عروة كانت عماءمهم صفراء مرخاة علي اكتافهم وعن عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عكاءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم -قال	1471	-8768549152624665078	135	212.0	107	246	54.878047943115234	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	1	53	5	264	1490	300	يمسح الدم عن وجهه و--------سالم مول----ي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت-------------------- ليس لك من الامر شء الاية كانه نوع معاتبة------------------------------------------------------------------------------------- علي انكاره عليه السلام لفلاحهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اراد ان يدعو عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه بان منهم من يءمن	554	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1473	true	4590007071473984117	171	263	896	1348	1521	300	يمسح الدم عن وجهه قيل غسله سالم مولي ابي حذيفةن و--------------------يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي الله فنزل قوله تعالي CHECK 128 ليس لك من ا-امر شء وقيل قال وهم بالدعاء عليهم بالاستءصال فنزل ذلك فقد ذكر عياض انه لما كسرت رباعيته A وشج وجهه يوم احد شق ذلك علي اصحابه وقالوا لو دعوت عليهم فقال اني الم بعث لعانا ولمن بعثت داعيا وحرم اللهم اخد قومة فانهم لا يعملون قيل لعلمه بان اكثرهم يسلمون قيل اراد ان يدعو عليهم فنهاه الله------ لعلمه بان فيهم من يءمن	1473	-8768549152624665078	177	239.5	138	479	36.95198440551758	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	131	170	689	874	1573	300	انه ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا ي-قوم الا من عفا وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله -وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	558	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1482	true	261062475993448685	153	200	744	967	1440	300	انه ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله------ فلا يوقوم الا من عفا وقال ابن عيينه اني رويت هذا الحديث للرشيد وقد غضب علي رجل فخلاه وعنه A ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم اللهن وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	1482	-8768549152624665078	154	271.5	120	229	67.24890899658203	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0559	false	-5799292034157996301	103	172	537	887	1579	300	اتته امراة حسناء تطلب -منه تمرا فقال لها ---هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت وقيل جري مثل هذا--------------------------------- بين------------- انصاري وامراة ورجل------------ ثقفي كان بينهما مءاخاة فندم الانصاري وحثا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راسه التراب وهام علي وجهه وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا	559	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1486	true	-8814615869629240156	24	143	115	716	1531	300	اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي A -----------------وذكر له ذلك فنزلت الاية وعن ابي صالح عن ابن عباس ان رسول الله A اخي بين رجلين احدهما انصاري والاخر----- ثقفي فخرج الثقفي في عزوة وا--ستخلف اخاه الانصاري علي اهله فاشتري لهم ذات يوم لحما فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثررها وقبل يدها ثم ندم وانصرف ووضع التراب علي راسه------- وهام علي وجهه فلما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله وذكرت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا	1486	-8768549152624665078	266	390.5	211	632	42.08860778808594	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	111	175	550	855	1465	300	المشركين وتفرق الباقون و-قال بعضهم ليت -بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم ف-----------------------------------------------------------------------------قال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه	570	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1496	true	4133903364981410386	224	298	1185	1530	1536	300	المشركين ان محمدا قد مات قال بعضهم ليت ابن ابي ياخذن--- امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم و----دينكمن وفي ذلك نزل افان مات او قتل الي قوله لن يضر الله شيءا وحين قالوا ذلك واظهروه قال انس بن النضر عم---م انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد -ان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده---------------------------- فقاتلوا علي ما قاتل عليه	1496	-8768549152624665078	245	411.5	193	384	63.80208206176758	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	81	145	412	719	1549	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلا----م ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل -مر الظهران فالقي الله تعالي في قلب--------ه الرعب------- وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين------- وقيل- لقي نعيم بن مسعود-------- وقد قدم معتمرا	602	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1552	true	-2341250833508562985	0	69	0	333	1504	300	محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال رسول الله A نعم ان شاء الله و------لما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران في موضع منه يسمي صحبة فانزل الله الرعب فيقلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من---- عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين ففعلوا وقيلك لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا	1552	-8768549152624665078	269	457.5	210	343	78.4256591796875	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	229	275	1240	1477	1613	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم----------- من نفسه واصحابه قوة------------------------ فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال-------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجن م-عنا ----الا من حضر يومنا بالامس فخرج صلي	601	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1553	true	7776047147610766831	179	272	890	1389	1534	300	ان ابا سفيان واصحابه لما رجع--وا من احد فبلغوا الروحاء ندموا علي انصرافهم وتلاوموا فقالوا لا محمدا استاصلتم ولا الكواعب اردفتم اي لم تسبوا كواعبهم فتردفوهون معكم في الدواب قتلتموهم حتي اذا لم يبق الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فبلغ ذلك رسول الله A----------------- فاراد ان يرهب العدو ويريهم من نفسه واصحابه قوة وانه لم يهنهم ما اصابهم فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان واصحابه فانتدب قوما منهم مع ما بهم من الجوح والقروح طلبا للاجر ونادي منادي رسول الله A الا لا يخرجن مكعنا احد الا من حضر----نا بالامس فخرج معه	1553	-8768549152624665078	189	274.5	149	522	36.2068977355957	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0612	false	-684904177428624851	227	282	1176	1456	1537	300	تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة بيان لكيفية شريته اي سيلزمون -------------------------------------وبال ما بخلوا به الزام الطوق علي انه حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للايذان بكمال المناسبة بينهما وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- قال-------------------------------------------- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة	612	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1564	true	-2458701676801624825	218	289	1161	1513	1567	300	تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة يجعل لهم اطواقا في اعناقهم حقيقة يعذبون به في النار او شبه لزوم الوبال لهم بلزو--------م الطوق اللاز------------------م المخلوق في الجسم كطوق الحمامة وهذا الزم والصق ويجوز ان يراد ما يلبس من الاطواق في العنق او في الذراع كما قال ابن عباس يحملون وزره واثمه وقال رسول الله A ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل ال---له شجاعا في عنقه يوم القيامة	1564	-8768549152624665078	137	155.5	107	381	35.958003997802734	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	121	160	663	862	1633	300	وروي ان---------ه عليه السلام كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حس-نا فقال فنحاص----------- ان الله فقير حتي -سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي	613	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1567	true	7678694671923819278	257	300	1332	1547	1547	300	وروي انه صلي الله علية وسل--م كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حستنا فقال فنحاص بن عازوراء ان ا-له فقير حتي يسال-- القرض فلطمه ابو بكر رضي-	1567	-8768549152624665078	189	327.5	151	221	85.5203628540039	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	146	217	792	1165	1610	300	الجنة او حفرة من حفر النيران----------------------------- فمن زحزح عن النار اي بعد عنها يومءذ ونجي والزحزح-------------------------------------------------------------ة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب------------------------------------------------- بعجلة وادخل الجنة فقد فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي ال--------------------------------------يه وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور	616	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1573	true	8387124137005880052	0	96	0	490	1619	300	الجنة او حفرة من حفر النار وكما مر في حياة الشهداء ورزقهم فمن زحزح عن النار ا--بعد عنها واصله زحح بتشديد الحاء الاولي ابدلت الحاء الوسطي زايا علي ما بسطه في شرح اللامية في نحو وسوس ولملم والتشديد للمبالغة واصل هذا زح بحاء واحدة مشددة يقال زحه جذبه بعجلة وادخل الجنة فقد فاز -----------------------------ظفر بمراده ومرغوبه وناله قال A---------- من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وتءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه اي وليوصل اليهم ما يحب ان يوصلوا اليه وما الحياة الدني-------------------ا الا متاع الغرور	1573	-8768549152624665078	242	359.5	190	550	44.0	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0619	false	5519679013586487700	200	242	1072	1257	1544	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من الع-ماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي الله عنه ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	619	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1577	true	-1352179881534838319	19	90	101	436	1622	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن الحسن بن عمارة اتيت الزهري بعد ان ترك الحديث فالفيته ببابه فقلت اريد ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني الحكم بن عيينه عن يحيي بن الخراز قال سمعت علي بن ابي طالب يقول مااخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا	1577	-8768549152624665078	166	311.0	128	335	49.55223846435547	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	233	300	1323	1626	1626	300	الله عليه وسل----م قال هل لك يا عاءشة ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه----- يبكي حتي رايت-	624	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	139	205	675	975	1407	300	الصق جلده بجلدي ثم قال------ يا عاءشة هل تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني -احب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدم-ع حقوية ثم جلس فحمد الله------ واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت	1580	-8768549152624665078	281	505.5	218	314	89.49044799804688	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1580	true	-855746865247462604	205	295	975	1387	1407	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي------------- ان النبي A----------------- كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي ا-سماء ثم يقول ان في خلق السم-وات والارض	1580	-8768549152624665078	409	759.0	319	456	89.69298553466797	81	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	252	288	1244	1441	1510	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله تعالي فقال بعضهم اما قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	625	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1581	true	-2153491137125137785	139	166	762	914	1559	300	ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة---------------------------- يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله------ فقال بعضهم اما قال الله تعالي------ يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون----- علي اقدامهم	1581	-8768549152624665078	152	270.0	125	197	77.15736389160156	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	178	291	943	1526	1579	300	الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم------- عبد الله ابن سلام واصحابه وقيل هم اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل المراد به---------------------- اصحمه النجاشي فانه لما مات ---------------------------------------نعاه جبري------ل ال------ي النبي عل-يه السلام فقال عليه السلام-------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم-------- فخرج الي البقيع فنظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------------ واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت وانم--------------------------------------------------------------ا دخلت----- لام الابتداء علي اسم ان لفصل الظرف بينهما كما في قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن وما انزل اليكم من القران و-ما انزل اليهم	636	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1592	true	-6033956656209417020	121	262	583	1301	1509	300	الكتاب الكفرة علي العموم وا هم اصحاب النار وقيل نزلت في عبد الله -بن سلام-------- وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصمحة عطية بالعربية مات في الحبشة فنعاه جبريل لرسول الله A في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله A لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت الاية رضي الله عنه وتكذيبا لهم ومن اهل الكتاب خبر ان ومن يءمن اسمها دخلت عليه لام التاكيد و ما انزل------------------------------------------------------------------- اليكم هو القران و ما انزل اليهم	1592	-8768549152624665078	391	565.0	308	794	49.24433135986328	58	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0643	false	8776413254323755624	0	26	0	129	1645	300	كان معه مال كثير لابن اخ له ف-----لما بلغ طلب منه ماله فمنعه------------------------ فنزلت ف------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	643	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1599	true	-3663058112092478753	186	219	888	1054	1441	300	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال--- فمنعه عمه فترافعا الي النبي A فنزلت الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	1599	-8768549152624665078	119	202.0	94	169	70.41419982910156	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0655	false	3040759933994180671	67	167	358	895	1628	300	وعن ابي بردة انه صلي الله عليه وسلم قال يبعث الله تعالي قوما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال عليه السلام الم ترا-ن الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اي سيدخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون نارا هاءلة مبهمة الوصف وقرء بضم الياء مخففا ومشددا من الاصلاء والتصلية يقال صلي النار قاسي حرها وصليته شويته واصليته القيته فيها والسعير فعيل بمعني مفعول من سعرت النار اذا الهبتها روي ان اكل مال اليتم يبعث يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانفه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا	655	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1624	true	-1555073492078890891	77	195	379	976	1574	300	وعن ابي برده انه A -----------------قال يبعث الله ق------وما من قبورهم تتاجج افواههم نارا فقيل من هم فقال------------ الم تر ان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وكذا قوله A رايت ليلة اسيري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم منياخذ بمشارفهم ثم يجعل في افواههم صخرا من نار قلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نار وذلك لا يوجب تفسير الاية بمجاز الاول لجواز لان يكون نار محدثة او مخلوقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه واذنيه وعينيه وانفه يعرفه من راه باكل مال اليتيم وروي والدخان يخرج من قبره ومن فيه والاكل علي الوجهين -------------------------------------في الدنيا	1624	-8768549152624665078	223	339.5	178	855	26.081871032714844	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0675	false	952325503298616020	69	156	354	773	1581	300	بن الحصين رضي الله عنهما ان الام تحرم بنفس العقد وعن مسروق هي مرسلة فارسلوا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم الله خلا انه روي عنه وعن علي وزيد وابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم انهم قرءو-------------------------------ا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن -------------------------------------------------وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد انه اذا ماتت عنده فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل بها فان شاء فعل----------------------------- اقام الموت في ذلك مقام الدخول كما قام مقامه في باب المهر	675	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1657	true	8108583883346345477	41	145	193	692	1488	300	بن الحصين وهو قول عمر ومسروق قال-------------------- مسروق هي مرسلة فارسولا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم الله ان الام لا تحرم الا بدخول علي ابنتها كما ان البنت لا تحرم الا بالدخول علي امها وهو رواية عن ابن عباس وقرا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن قال ابن عباس والله ما نزل الا هكذا قال في الكشاف وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد---- اذا ماتت عند- فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل---- فان شاء فعل انتهي كلام سعيد قال الزمخشري اقام الموت في ذلك مقام الدخول كما قام مقامه في باب المهر	1657	-8768549152624665078	305	486.0	238	528	57.76515197753906	56	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0685	false	5915348969062842179	166	285	869	1471	1549	300	ذلك اي نكاح الام-------------اء لمن خشي العنت منكم اي لمن خاف وقوعه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة و--------------------------------------------------------------------------------------------اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر ف--استعير لكل مشقة وضرر يعتري الانسان بعد 26 النساء صلاح حاله ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم بارتكاب افحش القباءح وقيل اريد به الحد لانه اذا هويها يخشي ان يواقعها فيحد والاول هو اللاءق بحال المءمن دون الثاني لابهامه ان المحذور عنده الحد لا ما يوجبه وان تصبروا اي عن نكاحهن متعففين كافين انفسكم عما تشتهيه من المعاصي خير لكم من نكاحهن وان سبقت كلمة الرخصة فيه لما فيه من تعريض الولد للرق قال عمر رضي الله عنه ايما حر تزوج بامة فقد ارق نصفه وقال سعيد بن جبير ما نكاح الامة--------- من الزنا	685	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1673	true	-1335456460645666389	60	177	291	897	1530	300	ذلك اي-نكاح الامة عند عدم الطول لمن خشي العنت منكم اي لمن خشي الزني سمي عنتا لان العنت المشقة والزني سبب للمشقة الحاصلة لعذاب الدنيا والاخرة ويجوز ان يكون المعني لمن خشي المشقة في تحمل عدم الوطء ثم رايت مثله للخازن والحمد لله ولا يتزوج امة علي حرة كتابية ولا يتزوج الحر الامة واحدة روي عن ابن عباس ذلك وعن سعيد بن المسيب والحسن يتزوج الحرة علي الامة فيكون للحرة يومان وللامة يوم والنفقة كذلك ولو كانت الحرة كتابية والامة مسلمة وكذلك عن علي وقيل المراد بالعنتك الحد وقيل اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر ثم استعير لكل مشقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تصبروا------------- متع------------------------ففين من الزن--ي خير لكم--------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------قال سعيد بن جبير ما نكاح الامة غلا قريب من الزني	1673	-8768549152624665078	171	213.0	133	991	17.255298614501953	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	67	109	366	565	1553	300	في امر النساء خاصة حيث لا يصبر عنهن وعن سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء	688	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1675	true	-5437060153319961044	205	242	1066	1241	1533	300	في امر النساء قال---------------------- سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم قط الا اتاهم من قبل النساء فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو- بالاخري وان -خوف ما اخاف علي فتنة النساء	1675	-8768549152624665078	173	318.5	136	199	86.93467712402344	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	127	211	657	1061	1553	300	عنه ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ولا تاكلوا اموالكم بينكم	688	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1676	true	-2564256452130100049	2	70	9	334	1620	300	قال ثماني اناث في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله لا يغفر ان يشر--------------------------ك به ان الله لا يظلم مثقال ذرة-------------------- ومن يعمل ساء- او يظلم نفسه ما يفعل الله بعذابكم CHECK----------------- 29 يا ايها ال--------------ذين امنوا -لا تاكلوا اموالكم بينكم	1676	-8768549152624665078	309	567.5	242	404	76.48514556884766	58	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0700	false	3058095375854001100	166	223	846	1134	1530	300	عثمان النهدي انه قال لابي هريرة رضي الله عنه بلغني عنك انك تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا-بل سمعته ----صلي الله عليه وسلم يقول 41 42 النساء يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا هذه الاية الكريمة والمراد------- الكثرة لا التحديد	700	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1714	true	1577844789824432602	49	94	238	459	1505	300	عثمان النهري-------- لابي هريرة------------- بلغني عنك انك تقول سمعت رسو---------ل الله --------A يقول ان الله ------يعطي غير- المءمن بالحسنة الف ح----سنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي ----------------------يعطيه الفي الف حسنة ثم تلا هذه الاي--------ة والمراد مع هذا الكثرة لا التحديد	1714	-8768549152624665078	193	294.0	153	300	64.33333587646484	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0702	false	7836306016044308818	30	91	172	492	1605	300	ولا يكتمون الله حديثا عطف علي يود اي ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال 43 النساء اي يودون ان يدفنون في الارض وهم لايكتمون منه تعالي حديثا ولا يكذبونه بقولهم والله رنبا ما كنا مشركين اذ روي انهم اذا قالوا ذلك--------------------- ختم الله علي افوا-هم فتشهد عليهم جوارحهم فيشتد الامر عليهم فيتمنون ان تسوي بهم الارض	702	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1718	true	2923386365007938997	11	56	60	278	1571	300	ولا يكتمون الله حديثا عطف علي يود اي -لا يقدرون---------------------------------------------------------------------- ان يكتموا حديثا عن الله يومءذ او حال من الذين او من هاء بهم----------------------------------- روي انهم اذا قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحه------------------م فيتمنون ان تسوي بهم الارض	1718	-8768549152624665078	143	218.5	111	342	41.8128662109375	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0717	false	-7594736749861965423	145	185	712	908	1481	300	الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في القلة و الحقارة و قيل التقدير يثاب المزكون ولا ينقص من ثوابهم شء اصلا و لا يساعده مقام الوعيد النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب كيف	717	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1742	true	-256768593968767237	79	129	396	665	1589	300	الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل كذلك في--- الحقارة والقلة والمراد الجس--------------------------------------------------م الواحد الممتد من ذلك الوسخ والجمهور علي ان المراد في الاية التمثيل بخيط شق النواة ومجاهد علي ان المراد التمثيل بذلك الوسخ وبقول الجمهور يقول ابن عباس CHECK 50 انظر كيف يفت----------------رون علي الله الكذب كيف	1742	-8768549152624665078	97	129.0	76	338	28.698225021362305	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0722	false	-8105049722656251779	237	286	1278	1528	1596	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يبدلون جلودا بيضاء كامثال القراطيس وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله تعالي عنه فقال للقارء اعدها فاعادها وكان عنده معاذ بن جبل فقال معاذ عندي تفسيرها يبدل في--- ساعة ماءة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت رسول الله	722	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1748	true	4352103211034510164	158	198	805	1009	1545	300	ابن عباس ---------------------يبدلون جلودا بيضا- كامثال القراطيش وقرءت-- هذه الاية -----عند عمر رضي الله ------عنه فقال للقارء اعدها فاعادها وكان عند م-عاذ بن جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في كل ساعة ماءة مرة فقال عمر------------- هكذا سمعت رسول الله	1748	-8768549152624665078	193	327.0	155	253	76.28458404541016	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0723	false	7391676768163454280	0	49	0	252	1643	300	كلما اكلتهم--------------- قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا وروي ابو هريرة -----------------------عن ال---نبي صلي ال------له عليه وسلم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين منكبي الكاف---------ر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او---- ناب الكافر-مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام	723	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1748	true	4352103211034510164	128	227	648	1158	1545	300	كلما اكلتها النار واحرقتها قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا وهذا يدل ان التبديل اعادة نفس الاولي وعن الحسن بن ابي الحسن تبدل عليهم في اليوم سبعين الف مرة وعن ابن عباس يبدلون جلودا بيضا كامثال القراطيش وقرءت هذه الاية عند عمر رضي الله عنه فقال للقارء اعدها فاعادها وكان عند معاذ بن جبل فقال معاذ عندي تفسيرها تبدل في كل ساعة ماءة مرة فقال عمر هكذا سمعت رسول الله A وعن ابي هريرة مابين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعنه ايضا--------------------------------------------- ضرس الكافر او قال ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام	1748	-8768549152624665078	174	239.5	140	555	31.351350784301758	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	151	221	807	1154	1572	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------ مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- وصلي ركعتين---------------------------------- فلما خرج------------ ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---------- فامر عليا ان يرده	724	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1751	true	2511799718060874317	211	300	1061	1500	1500	300	وذلك انه روي انه لما-------------------- دخل رسول الله A مكة عام الفتح اغلق عثمان----------------- الكعبة وصعد السطح فطلب ------A المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل -----رسول الله A في البيت وافسد ما كان في البيت من التماثيل وصلي ركعتين واخرج مقام ابراهيم ووضعه في موضعه فلما خرج رسول الله A ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له الساقية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده-	1751	-8768549152624665078	253	314.5	198	499	50.7014045715332	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	188	259	995	1338	1542	300	نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان --------------------------------------------------------------------------الزبير ورجل من الانصار حين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن ع-------------------------------------------------متك فتغير وجه --رسول الله ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	731	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1764	true	8156137043118988586	151	235	759	1164	1463	300	نزلت في شان المنافق واليهودي المذكورين عند الشعبي ومجاهد ورجحه الطبري لانه انسب بما قبله وقالت طاءفة نزلت في حاطب والزبير -----------------اذ تخاصما عند رسول الله A -----------------في شراج من الحرة التي يسقو-ن بها النخل فقال------------------- اسق يا زبير ثم ارسل المال الي جارك فغضب حاطب ف----قال لان كان ابن عمتك اي حكمت بذلك لان كان ابن عمتك ماي لكونه ابن عمتك فتغير وجه الرسول A--- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس املاء حتي يرجع الي --جدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك	1764	-8768549152624665078	244	373.0	188	468	52.13675308227539	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	5	105	26	519	1559	300	فقال- قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق --لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذل-ك ثابت وابن مسعود وعمار -بن ياسر 66 67 68 69 النساء رضي الله عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم -----من الجبال الرواسي	732	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1765	true	9147543216237434019	1	88	9	449	1546	300	فقالك قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبيعن الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدقن ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلكك ثابت وابن مسعود وعمار ابن ياسر ف---------------------------------قال رسول الله A----------------- والذي نفسي بيده ا---ن امتي رجالا الايمان -----في قلوبهم اثبت من الجبال الدواسي	1765	-8768549152624665078	424	772.5	339	503	84.29423522949219	74	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	1	108	5	523	1577	300	كان شديد الحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه-- فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه- وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع- غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخف-ت ان لا اراك هناك----------- لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة -كنت في منزلة-- دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت------ فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وحكي ذلك عن جماعة من	734	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1769	true	4738402148727074154	52	156	251	741	1445	300	كان شديد الحب لرسول الله A----------- قليل الصبر عنه A فاتاه يوما وقد تغير وجهة ونحل جسمهن وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله A----------------- عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجعن غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك وذكرت الاخرة فعرفت ان لا اراك هناك دخلت الجنة لاني عرفت انك ترفع من النبيين وان -دخلت الجنة وكنت في منزل هو دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت الاية فقال A------------------ والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وروي ان رجلا من -----	1769	-8768549152624665078	435	762.0	341	543	80.1104965209961	81	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	209	247	1130	1314	1605	300	--من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي -----	745	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1785	true	-2166021395776255870	180	210	900	1042	1518	300	A من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع -لله فقال المنافقون--------------------------------- لقد قارف الشرك وهو ينهي ع--------------ه ما يريد الا ان يتخذ- ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربنا	1785	-8768549152624665078	133	218.0	105	191	69.63350677490234	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	226	288	1244	1576	1646	300	ان رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال-------- وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل---- نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال صلي الله عليه وسلم انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله وجواب	752	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1794	true	-9147080084592608647	67	115	366	612	1551	300	ان رج-لا قال------ لرسول الله -----------------A السلام عليك فقال الرسل A وعليك السلام ورحمة الله وبرك---------------------------------------------------------------اته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل انك نقصتني فاين--- قول الله تعالي فحيوا باحسن منها او ردوها فقال ----انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله قال --	1794	-8768549152624665078	197	302.0	158	344	57.26744079589844	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	199	300	999	1485	1485	300	كان لمءمن ان يقتل مءمنا عمدا ولا خطا وقيل ما كان نفي في معني النهي والاستثناء منقطع اي------------------------------ لكن ان قتله خطا فجزاء---------------ه ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر والخطا مالا يقارنه القصد الي الفعل او الي الشخص اولا يقصد به زهوق الروح غالبا او لا يقصد به محظور كرمي مسلم في صف الكفار مع الجهل باسلامه وقرء خطا- بالمد و----خطا كعصا بتخفيف الهمزة -------------روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه--- اسلم وهاجر الي المدينة خوفا من اهله------------ وذلك قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم---- فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه-	758	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1804	true	1135590041029006824	46	153	208	724	1453	300	لاق بمءمن ----قتل مءمنا ا-----لا خطا وقيل النفي ب-------معني النهي والاستثناء منقطع اي لا تقتل ايها المءمن مءمنا اخر لكن ان قتله خطا فلا ذنب عليه بل يلزمه ما يلزمه ومن قتل مءمنا خطا الخ وهذا هو اللازم له وفي هذا القول بعض تكليف ارتكبه قاءله ليتخلص به عما يتوهم من انه يجوز القتل خطا وقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء خطاء بالمد وقرء خطي كفتي قلبا ل--لهمزة الفا تخفيفا وروي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه قد اسلم وهاجر------------ خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة رسول----- الله A الي المدينة فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه	1804	-8768549152624665078	266	246.5	206	696	38.21839141845703	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	0	104	0	492	1466	300	الح-رث بن زيد بن ابي انيسه فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم -انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا من المدينة كتفاه وجلده ف------------------قال للح-رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و اسلم الح-رث و هاجر فلقيه عياش بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	759	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1804	true	1135590041029006824	153	244	724	1167	1453	300	الحارث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه فتلطف ل-----------ه ابو جهل------------------ وقال اليس محمد يحثك علي صلة الرحم فانصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل فذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله---- ان وجدتك خاليا ان اقتلك و-قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل------- ثم هاجر بعد ذلك و-اسلم الحارث وه-اجر فلقيه عياش بظهر قباءن ولم يشعر ب-سلام-----------ه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله A ف-----------------قال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	1804	-8768549152624665078	403	697.0	319	515	78.25242614746094	65	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	47	163	245	810	1547	300	فل-ما راي الخيل الج-------------------------ا غنمه الي عاقول من ال---------------------------------------------جبل وصعد--------------- فلما تلاحقوا وكبروا وا-----------------------------------------كبر وقال----------------- لا اله الا الله--------- محمد- رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد------ واستاق غنمه------------------------- فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد-------------------------- وجدا شديدا وقال ---------------------------------قتلتموه ارادة ما----------------- معه فقال- اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية----- انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ------ثم --------قرا ا--لاية علي اسامة ----فقال- يا رسول الله استغفر لي فقال كيف---- بلا اله الا الله------------------ قال اسامة فما زال -صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وق------------ال اعتق رقبة	766	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1819	true	-410637320632607942	10	178	46	846	1436	300	-لوما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين فالجا غنمه الي عاقول من الجبل يعني الي غار ويروي الجا غنيمته الي سفح الجبل ولعلم الغار في سفحه فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من اصحاب رسول الله A فكبر ونزل وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد بسيفه واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله A فاخبروه الخبر----------------------- فوجد رسول الله A اي حزن من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله A اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله A علي اسامة بن زيد هذه الاية فقال اسامة قتلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح فقال---------------------------------------------- افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا ام لا فقال- اسامة استغفر لي يا رسول الله ف----------قال كيف انت بلا اله الا الله يقولها ثلاث مراتت قال اسامة فما زال رسول الله A يكرر--------ها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر له رسول الله A وقال اعتق رقبة	1819	-8768549152624665078	393	471.0	304	889	44.206974029541016	64	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0767	false	8812933850270612510	104	201	570	1052	1625	300	علي انه صفة للمءمنين او بدل منه والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانه او نحوها وفي معناه العجز عن الاهبة عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم سري عنه---------------------------------- فقال اكتب فكتبت------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فق------------------------------------------ال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين----- غير اولي الضرر	767	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1821	true	3810052400650483065	172	279	932	1464	1573	300	علي انه نعت للمءمنين او بدل منه قال --------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت--------------------------- كنت الي جنب رسول الله A----------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان يرضها اي يكسرها ثم سري عنه اي كشف عنه ما كان به من شدة الوحي فقال اكتب فكتبت في كشف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون باموالهم وانفسهم وليس فيها غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين ويروي والله لو استطعت لجاهدت فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان يرضها اي يكسرها ثم قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءم-----------------------------------------------------------------------نين فقال غير اولي الضرر	1821	-8768549152624665078	278	465.0	221	727	38.23933792114258	50	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0779	false	262538741355838802	2	177	10	842	1505	300	صلي الله عليه وسلم--------- غزا---- محاربا وبني انما- فنزلوا ولا يرون من العدو احدا فوضع الناس اسلحتهم وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجة له وقد وضع سلاحه حتي قطع الوادي والسماء ترش فحا-------ل الوادي بينه صلي الله عليه وسلم وبين اصحابه فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فبصر به غورث بن الح-رث المحاربي فقال قتلني الله ان لم اقتلك ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم علي راسه وقد سل --سيفه من غمده فقال يا محمد من يعصمك مني الان فقال رسول الله -----صلي الله عليه وسلم الله عز وجل ثم قال اللهم اكفني غورث -بن الح-رث بما شءت ثم اهوي----- بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليضر------------------------------به فاكب لوجهه من زلخة زلخها بين كتفيه فبدر سيفه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ-----ه ثم قال يا غورث من يمنعك مني الان -قال لا احد -قال صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ----------عبده ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن اشهد ان لا	779	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1845	true	-4134937379033288966	147	300	736	1452	1452	300	صلي الله عليه -سلم وذلك انه غزا بني محارب- وبني انمار فنزلوا ولا يرون من العد- احدا فوضع الناس السلاح ف-خرج رسول الله A----------------- لحاجة----------------- حتي قطع الوادي والسماء ترش بالمطر فسال الوادي بين رسول الله A-------- وبين اصحابه فجلس تحت شجرة-------------------- فبصر به غورث بن الحارث المحاربي فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به رسول الله A -----------------الا وهو قاءم علي راسه وقد سل السيف- من غمده وقال يا محمد من يمنعك مني الان -قال رسول الله A يمنعني الله ثم قال ----------------------اللهم اكفني غورث ابن الحارث بما شءت ف--اهوي غورث بالسيف--------------------------------- ليضرب رسول الله صلي الله عليه سلم به فاكب لوجهه من زلجة زلجها فوقع السيف من يده-- فقام رسول الله A----------------- فاخذ السيف ثم قال يا غورث من يمنعك مني الان فقال لا احد فقال ا------------------تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وعبده فقال------------------ لا ولكن اشهد ا- لا-	1845	-8768549152624665078	562	832.5	436	915	61.4207649230957	93	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	33	111	159	559	1543	300	فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند------------------- زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو- ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهو---------------دي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل فنزلت وروي ان طعمة	781	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1851	true	7730051561934314384	172	249	818	1209	1479	300	فجعل الدقيق ينتثر من خرق و----خباها عند رجل من اليهود يسمي زيد بن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذهاول-ا له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنوا ظفر انطلقوا ----الي رسول الله A فانطلقوا-------- فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعلوا هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله A -----------------ان يفعل لقول قومه- ان طعمة	1851	-8768549152624665078	313	524.0	249	435	71.95402526855469	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0785	false	1887839151242011810	2	81	13	401	1575	300	ما لم تكن تعلم ذلك الي وقت التعلي------------------------م وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة العامة ووالرياسة التامة 114 115 النساء ---------------------------------------------------------------------------------------------114 لا خير في لا خير في كثير من نجواهم اي في كثير من ------------------------------------------------------------------------تناجي الناس -----------------------------الا من امر------------------------------------------------------ اي الا في نجو---------------ي من امر بصدقة او معروف وقيل المراد بالنجوي المتناجون بطريق المجاز وقيل النجوي جمع نجي نقله الكرماني وايا ما كان فالاستثناء متصل ويجوز الان--------------قطاع ايضا علي معني لكن من امر بصدقة	785	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1857	true	7719691144906929975	149	265	799	1396	1568	300	ما لم تكن تعلم مما اضمره الناس والغيوب وامر الدين والاحكام وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة --------والرسالة وكتاب الله ولاسيما نبوتك ورسالتك وكتابك فانها اعظم من نبوة غيرك ورسالته وكتابه ومن جملة فضله رد مكر الماكرين CHECK 11----------4 لا خير في كثير من نجواهم من نجوي الخاءنين طعمة وقومه الذين ينجاون في تبرءته ورمي اليهودي فهذه النجوي منهم من التناجي الكثير الصادر عنهم الذي لا خير فيه الا من امر اي لكن من امر بالاستثناء منقطعن والامر غير طعمة وقومه اي الا امر من امر او الا نجوي من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس فليس يخرج الاستثناء عن--------------------------------------------------------------------- الانقطاع بتقدير المضاف هكذا ال-----ا امر من امر بصدقة	1857	-8768549152624665078	187	218.5	140	689	27.140783309936523	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	189	298	1006	1525	1540	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد مر---------------------------------------------------------------------------- تفسيره فيما سبق وهو تكرير للتاكيد والتشديد او لقصة طعمة وقد مر موته كافرا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت----------------------------------------------------------- ومن يشرك بالل-----ه فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان------------ الشرك اعظم انواع	786	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1860	true	-8060973097520978738	59	183	288	873	1495	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء رجع الي المسلمين ثم انه نقب علي قوم من المسلمين بيتا فوقع عليه الحاءط فقتله ويقوي تفسير من يشاء بمن يشاء الله توبته وقيلك انه جاء شيخ م--------------------------------------------------------------------ن العرب ----الي رسول الله A----------------- فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني--- اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله غيره فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق لان اعظم الذنوب الشرك وذكر هنا --	1860	-8768549152624665078	362	590.0	283	679	53.313697814941406	70	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	24	142	131	791	1631	300	الصلاة والسلام بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه ف-------قال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من- الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلب-ه عيناه وعمدت س-----------ارة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري فاختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتب---------ه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم قالت سارة من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	792	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1873	true	-7867035235185378036	59	144	312	767	1603	300	خليلا فقيل انه بعث الي خليل له بمصر في شد-ة اصابت الناس يمتار منه الطعام فقال خليله لو كان ابراهيم يريد------- لنفسه لفعلت ولكن- يريد-- للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فجتاز-------- غلمانه----------------------------- ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء منا الناس -----فلما ا--خبروا ابراهيم شاءه الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغلبته عيناه فنام وقامت زوجته سارة الي --غرارة منها فاخرجت ----------------حواري واخ-------------------------------تبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقال- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله D----- فسماه الله------ خليلا	1873	-8768549152624665078	361	511.0	286	692	52.16762924194336	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0796	false	663872748527460339	137	196	759	1034	1553	300	وقيل------ نزلت------ في ابي الساءب كانت له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج غيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي ا--------------ولادي فاقسم لي م---------------------------ن كل----------------------------------------------------------------------------------------- شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان 129 130 131 النساء يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف-نزلت	796	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1879	true	-3251447908183718901	100	171	554	890	1536	300	وقال مجاهد نزلت الاية في ابي الساءب كانت له زوجة ----------له منها اولاد وكانت قبيحة فهم بطلاق-----ها فقالت لا تطلقني -دعني اشتغل عندك بمصالح اولادي واقسم لي في كل شهر ليالي قليلة فقال ان كل الامر كذلك فهو اصلح له وقيل كانت كبيرة وانه اراد ان يتزوج غيرها وانها قالت اقسم لي في كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فذه-------------------------------------------ب ال-----ي رسول الله A----------------- فذكر له ذلك فانزل -	1879	-8768549152624665078	158	174.0	120	418	37.799041748046875	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	236	300	1264	1595	1595	300	عبد الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني ك---------عب وثعلبة بن قيس---------------------------------------------- ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال -صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت-	800	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1890	true	-7619600110294176202	157	224	898	1229	1655	300	عبد الله بن سلام------------------------------- واسد ابن كعب واخوه اسيد بن كعب وثعلبة بن قيس وسلالم ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة بن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله A----------------- وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله A-------- بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت	1890	-8768549152624665078	255	449.0	204	388	65.72164916992188	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	98	134	510	707	1588	300	ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك و-----------يبيعني------ بدراهم يسيرة------------- فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فنافق احدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم ما تجعلون لي ان دللتكم علي المسيح فجعلوا 55 ال عمران له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه	493	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1916	true	-8100267517234699290	0	69	0	373	1579	300	ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ثلاث مرات وليبيعني احدكم بدراهم يسيرة ولياكلن ثمني فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاخذوا شمعون احد الحواريين وقالوا هذا من اصحابه فجحد وقال ما انا من اصحابه فتركوه ثم اخذوا اخر فجحد كذلك ثم سمعوا صوت الديك فبكي وخوفه ذلك وقد اتي احد الحواريين الي اليهود فقال لهم ما تجعلون لي ان دللتكم علي عيسي فجمعوا-------------- له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه	1916	-8768549152624665078	161	264.0	130	387	41.60206604003906	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	4	66	17	334	1538	300	وان الذين اختلفوا فيه-------- اي في شا-------------------------------------------ن عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كذبا فقتلناه حتما وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي 158 159 النساء فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع- منه عليه السلام ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال	813	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1918	true	4422325044839856531	154	204	791	1022	1525	300	وان الذين اختلفوا فيه في عيسي اي في شانه بان قال بعض كما مر ان كان هذا صاحبنا فاين عيسي او ان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عيسي ف---------------اين صاحبنا وبعض ان--- الوجه وجه عيسي والبدن بدن غيره و--قال من سمعه منهم يقول ا------ن الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال	1918	-8768549152624665078	149	236.5	117	369	40.37940216064453	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	47	188	203	936	1528	300	الحجاج اية-------- ما قرات--ها الا تخالج -في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ف-----------------لا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو- الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي-------- وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله و--ابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسوله حيث---------------------- لا ينفعه--- ايمانه قال وكان متكءا فاستولا------ جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا -قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية والاخبار بحالهم هذه وعيد لهم وتحريض علي المسارعة الي الايمان به قبل ان يضطروا اليه مع انتفاء جدواه وقيل كلا الضميرين لعيسي والمعني وما من اهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته	814	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1921	true	3349116680555994336	177	296	879	1473	1494	300	الحجاج بن يوسف قال ما قرات هذه الاية الا وفي نفسي--- منها شء فاني -------------------------------------------------اضرب عنق اليهودي والنصراني ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدوا الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبد الله ورسوله وتقول للنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه الله او ابن الله فيقول امنت انه عبد الله ورسوله فاهل الكتاب يءمنون به حين لا ينفعهم الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا وقل عمن نقل----------ت هذا فقلت حدثني به محمد------- بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد اخذتها من عين صافية وفي السءالات عن ابن عمر وعث------------------------------مان بن خليفة C ما نصه قوله تعالي وان -----------------------------------------من اهل الكتاب ----------------------------------------الا ليومنن به قبل موته	1921	-8768549152624665078	404	562.5	318	821	49.208282470703125	60	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	91	226	474	1193	1601	300	روي ان وفد نجران قا----------------------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله قال -------انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت وهو السر في جعل المستنكف عنه كونه عليه السلام عبدا له تعالي دون ان يقال عن عبادة الله ونحو ذلك مع افادة فاءدة جليلة هي كمال نزاهته عليه السلام عن الاستنكاف بالكلية فان كون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبدا له تعالي مستمرة لدوام العبادة قطعا فعدم الاستنكاف عنه مستلزم لعدم الاستنكاف عن عبادته تعالي كما اشير اليه------------------------------------------------------------------------------ بخلاف عبادته تعالي فانها حالة متجددة غير مستلزمة للدوام يكفي في اتصاف موصوفها بها تحققها مرة فعدم الاستنكاف عنها لا يستلزم عن دوامها ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيح- اي ولا يستنكف الملاءكة المقربون ان يكونوا عبيدا لله تعالي وقيل ان اريد بالملاءكة	826	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1942	true	-5136115639467985715	55	178	252	866	1513	300	روي ان وفد نجران وكانوا من نصاري العرب قالوا لرسول الله A----------------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزل----- الاية لو كانت العبودية لله عيبا لم يثبتها علي نفسه لله وقد قال ان عبد------- الله اتاني الكتاب----------------------------------------------------------------- فان كون الانسان عبد لله شرف وانما الذل في ان يكون عبدا للشيطان او عبدا لانسان وقيلك لما راي النصاري ما جري علي يد عيسي من الخوارق للعادة جعلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها فرد الله عليهم بانه مع شرفه وعظم شانه قد اقر انه عبد الله ولا يعبد الا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الملاءكة المقربون عطف علي المسيحن اي ولا------- الملاءكة المقربون ان يكونوا عب-دا لله -وال---مقربون خاصة -الملاءكة	1942	-8768549152624665078	280	227.5	220	962	29.106029510498047	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	240	298	1323	1617	1626	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو----- علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا- قال -اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية -----------------قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه------ علي النبي صلي الله	840	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1963	true	8477998035923143064	91	142	460	729	1497	300	عمر بن الخطاب فقال--------------------------------------- يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو نزلت علينا معشر اليهود----- لاتخذنا ذلك اليوم عيدام قال فاي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه----- والمكان الذي -نزلت فيه ونزلت علي -----رسول الله	1963	-8768549152624665078	200	305.5	158	324	61.7283935546875	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0841	false	7882704778361815708	16	77	75	363	1542	300	وروي انه- لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذ ا---كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما	841	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1963	true	8477998035923143064	146	189	749	944	1497	300	وروي انها لما نزلت---------- بكي فق-----------------------ال النبي A----------------- ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال-------------------- صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول الله A عاش بعده---------------------------ا احدي وثمانين يوما	1963	-8768549152624665078	171	262.0	132	293	58.36177444458008	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0845	false	-4296532517218369172	53	155	269	790	1557	300	صلي الصلوات الخمس----------- يوم الفتح بوضوء واحد فقال عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عليه الصلاة والسلام عمدا فعلته يا عمر يعني بيانا للجواز وحمل الامر بالنسبة الي غير المحدث علي الندب مما لا مساغ له فالوجه ان الخطاب خاص بالمحدثين بقرينة دلالة الحال واشتراط الحدث في التيمم الذي هو بدله وما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء من انهم كانوا يتوضءون------ لكل صلاة فلا دلالة فيه علي انهم كانوا يفعلونه بطريق الوجوب اصلا كيف لا وما روي عنه عليه الصلاة والسلام من قوله من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات صريح في ------	845	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1977	true	-656913278876686322	200	252	1100	1351	1573	300	صلي الصلوات الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقا-----------ل عمر رضي الله ------عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال-------------------- عمدا فعلته يا عمر يعني بيانا للجواز وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا قبل ذلك لكل صلاة ويقول ال-وضوء علي الوضوء نور علي نور وكان يقول------------------------------------------------------- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وقيل الامر في	1977	-8768549152624665078	180	247.5	138	544	33.088233947753906	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	251	300	1386	1650	1650	300	علي راسه حزمة حطب فاخذ---------هم وجعلهم في الحزمة وانطل--------------ق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت---------- لا بل خلي عنهم حتي------------------------------------------------------------------------ يخبروا قومهم بما رءوا ففعل ---فجعلوا يتعرفون احوالهم وكان لا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة-	851	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1997	true	-1087532166703981302	94	166	490	860	1527	300	علي راسه حزمة حطب فاخذ الاثني عشر فجعلهم في --حزمته وقيل في كمه قد انطق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت له امراته لا بل خل- عنهم حتي خبروا قومهم بما راوا وقيل جعلهم في كمه ومضي بهم الي الملكن وقال له دعهم يخبروا قومهم بما راوا فتركهمن فجعلوا يتعرفون احوالهم وكان لا يحمل عنقود عنبهم الا خمسة	1997	-8768549152624665078	246	423.0	200	373	65.95174407958984	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0854	false	-4734258092717539951	120	174	670	938	1617	300	ونسوا حظا اي تركوا نصيبا وافرا----------------- مما ذكروا به من التوراة -او من اتباع محمد صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وقيل حرفوا----------------------------------------------------------------------------- التوراة وزلت اشياء منها عن حفظهم و---------------------------------عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه-------- قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلي هذه الاية ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي خيانة علي انها مصدر	854	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2002	true	-5731534283647420341	62	161	314	817	1541	300	ونسوا حظ---------ا نصيبا عظيما فالتنكير للتعظيم مما ذكروا به من التوراة وهو ما تركوا العمل به من التوراة ولم يحرفوه وما تركوا العمل به وحرفوه ايضا وذلك انه لو عملوا به لكان لهم حظ عظيم من الثواب ومن ذلك تركهم الايمان برسول الله ---A والقران النيسان الترك ويجوز ان يكون ذهاب المحفوظ من القلب ن فيكون المعني انهم حفظوا من معاني التوراة كثيرا ونسوا من ذلك ا لذي حفظوه نصيبا عظيما لذنوبهم كما روي عن ابن مسعود رضي الله------ عنه انه قال قد ينسي المرء بعض العلم بالمعصية وتلا هذه الاية ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم خاءنة------------ مصدر	2002	-8768549152624665078	175	207.0	133	533	32.8330192565918	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	84	275	463	1415	1534	300	فام-رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام------------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال -----صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسك-ن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم و----------------------هو اعلم يهودي ----علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي ---بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال ل-ه النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون -قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فل--------------------------------------ق البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و--------------ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن -قال ن----------------عم والذي ذكرتني به لولا---- خشيت ان يحرقني التوراة--- ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك- ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان- ادخل ف-يها كما يدخل الميل في- المكحلة وجب عليه-- الرجم -قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي	887	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2064	true	-5734933420748894501	103	291	517	1457	1512	300	فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوه ف---قال جبريل عليه السلام لرسول الله A اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله A --------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكون فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا ولما جاء قال له النبي A ا-----------------نت ابن صوريا قال نعم قال انت االم ----------------------يهود قال كذلك يقولون فقال النبي A لابن صوريا ناشدت----------------------------------------------ك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفرق البحر وانجاكم واغرق--- فرعون ومن معه وبالذي ظلل عليكم الغمام -انزل عليكم المن والس-----------------لوي وانزل عليكم كتابه فيه--- حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي -المحصن فقال ابن صوريا اللهم نعم والذي ذكرتني به لولا اني خشيت ان ينزل علينا العذاب ان كذبت او غيرت ما اعترفت لكن ولكن كيف هي عند----ك يا محمد قال------------------- اذا شهد اربعة رهط عدول انه ادخله فيها كما يدخل المرود في المكحلة وجب عليهما الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا -نزل----- في التوارة علي موسي	2064	-8768549152624665078	694	1075.0	545	1092	63.5531120300293	111	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	3	67	14	353	1542	300	الاسود العنسي كان كاهنا تنبا باليمن---------- واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول الله --------صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	907	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2091	true	-3394940733313858347	55	110	280	556	1561	300	الاسود العنسي---- كاهن-----ا باليمن وتنبا فيه واستولي علي بلاده واخرج----- عمال رسول الله A وكتب رسول الله A--------------------------------- الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله ------علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله A----------------- بقتله ليلة قتل فسر--- المسلمون وقبض رسول الله A-------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول	2091	-8768549152624665078	244	386.5	194	357	68.34733581542969	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	172	273	887	1392	1542	300	وسبع في ------------عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلم-------ة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد- ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2098	true	-4902329016099934269	64	145	307	703	1454	300	وسبع فرق ارتدوا علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينه بن حصن وغطفان قوم------- سلمة بن قرة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب ومر ذكرها--------------------------------------------------------------------------------------------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحكم بن زيد وكفي -الله------ امرهم علي يدي ابي بكر------------- وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه -----قوم جبلة بن الايهم	2098	-8768549152624665078	363	628.5	289	526	69.01140594482422	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0919	false	5117548684207155734	199	232	1108	1286	1643	300	حرب احد غلبوا فانهم لما--- خالفوا حكم الت------------------وراة سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين	919	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2117	true	-4417955133990974504	250	284	1376	1563	1638	300	حرب ارادوه--ا فانهم من حين خالفوا---- التوراة لم ينصروا افسدوا فسلط الله عل------يهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين	2117	-8768549152624665078	152	270.5	123	199	76.38191223144531	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	77	113	433	620	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك------------------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	942	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2144	true	8297814142200522860	5	40	25	202	1593	300	رسول الله A------------------------------ لم اومر بذلك ثم قال رسول الله A ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	2144	-8768549152624665078	156	274.5	126	207	75.36231994628906	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	77	102	393	519	1544	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن يزيد خرجا الي---------------- الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم م---------------------------------------------ولي عمرو بن العاص	970	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2194	true	-144948182890483641	262	299	1451	1622	1625	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن -زيد خرجا في تجارة من المدينة الشام وهما--------------- نصرانيان ومعهما بديل بن ابي مريم قيل هو من بني سهم اي هو مولي فيهم وكان مسلما مولي عمرو بن العاص	2194	-8768549152624665078	101	157.0	78	187	54.01069641113281	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	103	142	524	734	1544	300	مسلما --مهاجر-ا فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه وطرح-----------ه في متاعه ولم يخبرهما بذلك و----------------اوصي اليهما ب-------ان يدفعا متاعه الي اهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات ففتشا-----ه فوجدا فيه اناء من فضة وزنه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب--------------------------- فغيباه	970	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2195	true	1986541061784640088	1	91	4	472	1549	300	---من المهاجرين ولما وصلوا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه ولم يخبرهما باكتاب ولما اشتد وجعه اوصي اليهما وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة وفي رواية ابن عباس انهما خرجا الي الشام قبله بتجارة وقدم عليهما وهما في الشام بتجارته وكان تميم بعد اسلامه يقول يري الناس كلهم من هذه الاية الا اياي وعدي بن زيد ثم انه لما اشتد وجعه واوصاهما مات ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة------------------- منقوشا بالذهب في وسطه ثلاثماءة مثقال فضة فغيباه	2195	-8768549152624665078	171	246.0	136	490	34.8979606628418	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	260	285	1391	1539	1621	300	وسالوا الله---- تعالي الماءدة---------- فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل منها اولهم	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2204	true	-2077866471670379430	250	278	1308	1468	1586	300	وقال-- اللهم انزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل منها اولهم	2204	-8768549152624665078	138	246.5	115	162	85.18518829345703	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0983	false	-5118219996464249037	27	79	136	408	1586	300	ارغفة فاكلوا ما شاء الله تعالي والناس الف ونيف- فلما رجعوا الي قراهم ونشرو----ا الحديث ضحك منهم -----من لم يشهد وقالوا---- ويحكم انما سحر اعينك- فمن اراد الله به الخير ثبته علي بصيرة ومن اراد فتنته------- رجع الي كفره فمسخوا خنازير----------------------- فمكثوا----- ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا	983	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2205	true	1587970438190045621	216	276	1112	1422	1548	300	ارغفة وسمكتين فصنع عيسي ما يصنع في المرة الاولي فلما رجعوا---------- ونشروا هذا الحديث ضحك منهم قوم ممن لم يشهد وقالوا لهم ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به الخير ثبته علي بصيرة ومن اراد الله به فتنة رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس فيهم صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام و--هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا	2205	-8768549152624665078	215	338.5	173	322	66.77018737792969	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	259	294	1388	1589	1614	300	حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة	981	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2206	true	-1731327295552405723	3	38	17	210	1586	300	حمراء -----بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه --------السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين الله -اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها مثلة وعقوبة	2206	-8768549152624665078	177	314.5	146	216	81.94444274902344	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	98	0	506	1621	300	كشف المنديل----- وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا س----مكة مشوية بل------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحول--ها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا --ام من طعام الاخرة قال -----ليس منهما--------------------------- ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله	982	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2206	true	-1731327295552405723	86	182	460	951	1586	300	كشف المنديل عنها وقال باسم الله خير الرازقين فاذا هو بسمكة مشوية ليس عليها فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحواليها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------------------معون امن طعام الدنيا هذا امن طعام الجنة فقال عيسي ليس من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة ولكنه شء افعل-ه الله بقدرته------- العالية كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم من فضله فقالوا يا روح الله كن ا---ول من ---------ياكل منها فقال-------- عيسي معاذ الله	2206	-8768549152624665078	393	635.5	309	559	70.30411529541016	65	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	110	174	576	906	1580	300	روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة------------------------------ وابو جهل واضرا بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته م-------------------ا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم من القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1015	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2246	true	8947558494112292703	33	105	171	543	1535	300	روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر وابو جهل واضرا-بهم يستمعون تلاوة رسول الله A -----------------فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيبة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته اي جعل الكعبة بيته لا ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	2246	-8768549152624665078	291	527.0	235	406	71.67487335205078	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	97	159	525	847	1610	300	فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش-----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت وان يهلكون اي ما يهلكون بما فعلوا من النهي والناي الا انفسهم	1017	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2251	true	5350215959873920763	223	283	1232	1545	1625	300	وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقدر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرفت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا------ وان يهلكون--- ما يهلك الذين ينهون عنه ويناون عنه- الا انفسهم	2251	-8768549152624665078	268	471.5	214	327	81.95718383789062	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	36	80	202	423	1576	300	الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1025	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2259	true	1302149328265396463	94	137	476	692	1539	300	الاخنس بن شريق---- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيره- فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	2259	-8768549152624665078	212	399.5	170	224	94.64286041259766	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	88	165	457	841	1547	300	عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومطعم بن عدي والح-رث بن نوفل وقرصة بن عبيد وعمرو بن نوفل واشراف بني عبد مناف من اهل الكفر اتوا ابا طالب -----------فقالوا يا ابا طالب لو ان ابن اخيك محمدا يطرد---- موالينا وحلفاءناو------هم عبيدنا و-تقاءنا كان اعظم في صدورن---------------ا وادني لاتباعنا اياه--------- فاتي ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذي كلمو---ه فقال عمر رضي الله عنه لو فعلت ذلك حتي ننظر ما الذي يريدون -الي ما يصيرون	1042	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2275	true	-3835173345986620051	61	140	319	707	1539	300	عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة ومطعم بن عدي والحارث بن نوفل في --------------------------اشراف بني عبد مناف من اهل الكفر ا-لي ابي طالب عم النبي A فقالوا يا ابا طالب لو ان ابن اخيك محمدا يطرد عنه موالينا وحلفاءهم فانما هم عبيدنا وعتقاءنا كان اعظم في صدورنا واطوع له عندنا وادني لاتباعنا اياه وتصديقنا فاتي ابو طالب الي النبي A----------------- فحدثه بالذي كلفوه به فقال عمر بن الخطاب--- لو فعلت ذلك حتي تنظر ما الذي يريدون والي هم يصيرون	2275	-8768549152624665078	314	525.0	248	435	72.18390655517578	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	220	300	1136	1547	1547	300	لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم ف-----------------------------------------------جالسناك وحادثناك واخذنا عنك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين قالوا فانا نحب ان تجعل لنا معك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نجحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فعد معهم ان شءت قال صلي الله عليه وسلم نعم قالوا فاطكتب لنا---------- كتابا فدعا----- بالصحيفة وبعلي رضي الله تعالي عنه ليكتب---------- ونحن قعود -ي ناحية-	1042	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2276	true	-7341533881255864552	0	83	0	428	1539	300	لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جباتهم وكانت عليهم جبات صوف لها راءحة ليس عليهم غيرها لجالسن---------اك واخذنا عنك فقال النبي A----------- ما انا بطارد المءمنين قال-- فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا ن-حن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد-هم ان شءت قال------------------- نعم قالوا فا-كتب لنا عليك بذلك كتابا قال فاوتي بالصحيفة ودعا عليا--------------- ليكتب قال سلمان ونحن قعود في ناحية	2276	-8768549152624665078	324	501.0	259	491	65.98777770996094	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	211	280	1100	1430	1525	300	الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله ----------------------------تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتبها كذلك----- فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فقد قلت كما قال	1078	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2345	true	-335507811473015765	26	87	116	410	1422	300	-----بن سعد بن ابي سرح كان يكتب ل----رسول الله A ف--------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبدا-لله تعجبا من تفضيل خلق الانسان فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله A------------------------------------ اكتبها كذلك نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي------------- اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال	2345	-8768549152624665078	226	373.0	176	363	62.25895309448242	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2354	false	-781931862526974816	177	269	952	1386	1539	300	روي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فلما انتهي صلي الله عليه وسلم ---------------الي قول-----------ه خلقا اخر سارع عبد الله الي النطق به قبل املاءه صلي الله عليه وسلم فقال اكتبه هكذا نزلت فشك عبد الله فقال ان كان محمد يوحي اليه فانا كذلك فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح وقيل مات علي كفره وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية قال عمر رضي الله عنه----------------------- فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله	2354	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2345	true	-335507811473015765	23	65	101	310	1422	300	روي ان عبدا-لله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله A----------------------- فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ع-----بدالله تعجبا من تفضيل خلق الانسان فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله	2345	-8768549152624665078	123	154.0	96	490	25.102041244506836	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1094	false	-10716858743863535	18	123	107	688	1667	300	وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءتهم لا يءمنون فمرجع الانكار اقدام المشركين علي---- الاقسام المذكور مع جهلهم بحال قلوبهم عند مجء الايات وبكونها حينءذ كما هي الان الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءدتهم وابصارهم عطف علي----- لا يءمنون داخل في حكم ما يشعركم مقيد بما قيد به اي وما يشعركم انا نقلب افءدتهم عن ادراك الحق فلا يفقهونه و----------------------------------------------------------ابصارهم -----------------عن اجتلاءه فلا يبصرونه لكن لا مع توجهها اليها واستعدادها لقبوله بل لكمال نبوها عنه واعراضها بالكلية ولذلك اخر ذكره عن ذكر عدم ايمانهم اشعارا باصالتهم في الكفر وحما لتوهم ان عدم ايمانهم ناشء من تقليبه تعالي مشاعرهم بطريق الاجبار -------كما لم يءمنوا به اي	1094	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2378	true	7441407514454609943	215	294	1105	1507	1535	300	وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءتهم لا يءمنون اي لم يدر الكفار انهم باقو-ن علي عدم الايمان اذا جاءت CHECK--------------------------------------------------------------- 110 ونقلب افءدتهم وابصار-----------------------هم عطف علي قوله لا يءمنون اي لم تشعروا انهم لا يءمنون اذا جاءت ولا----------- انا نقلب- قلوبهم عن الايمان بالله وبالقران او يمحمد او بما سبق من الايات كانشقاق القمر او بالله ونقلب ابصارهم فلا يءمنون بها رءية اعتبار- فلا يءمنون بالقران او بمحمد او بما سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الايات بعد مجء كما لم يءمنوا به اي	2378	-8768549152624665078	171	162.0	132	672	25.446428298950195	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1108	false	6270764760644541495	0	24	0	115	1525	300	في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا امنا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا حتي ياتينا وحي كما ياتيه	1108	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2401	true	2785481743873141945	153	177	836	946	1566	300	في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا -منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا ان ------------ياتينا وحي كما ياتيه	2401	-8768549152624665078	95	162.0	74	123	77.23577117919922	17	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	175	220	949	1183	1595	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يضله اي يخلق فيه الضلال بصرف اختياره اليه يجعل صدره ضيقا	1109	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2403	true	-2401025995988710422	195	232	1047	1237	1600	300	فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن وينشرح له وينفسح قيل ف--هل لذلك--- امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن يرد ان يضله عن الحق----------------------------- يجعل صدره ضيقا	2403	-8768549152624665078	172	300.5	136	234	73.5042724609375	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	65	106	329	531	1584	300	ولدت الشاة------------------------------------------------------------------------- انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من -----ماء	962	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2427	true	-1723720987928154033	190	262	1026	1392	1606	300	ولدت الشاة سبعة ابطن نظروا فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذ---------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبح لمكانها وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا ان يموت منها شء فياكله الرجال والنساء والحامي الفحل اذا ركب ولد ولده ويقال اذا نتج- من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا وماء	2427	-8768549152624665078	123	168.0	95	407	30.22113037109375	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1257	false	-1300837711869913186	181	276	999	1507	1636	300	رجل منهم حوتا وربط في ذنبه- خيطا الي الاعراف اية 167 168 خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطاله في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في يوم السبت القابل -حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم -استمروا علي---------------------------------------------- ذلك فصا--دوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث استمروا علي النهي وثلث ملوا التذكير وسءموه وقالوا للواعظين لم تعظون الخ وثلث باشروا الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون نحن- لا نساكنكم ف-سموا القرية بجدار للمسلمين باب وولمعتدين باب	1257	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2506	true	-4085661270619539803	189	259	984	1353	1576	300	رجلا اخذ سمكة وربط في ذنبها خيطا الي-------------------- خشبة فشواها يو-----------م الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع- في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في---- السبت القابل سمكتين ولم- يروا--- العقاب ----عاجلهم فاجترءوا علي الصيد وقد نهاهم الصالحون من بلدهم وغيره في كل ذلك واجتهدوا ولم ينته----------وا وكان اهل البلد سبعين الفا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الصالحون منهم لا نساكنكم فقسموا القربة بجدار فيه -----باب وللمعتدين باب	2506	-8768549152624665078	258	354.5	203	561	45.98930358886719	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	236	300	1247	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني------------- فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي---------------- صدري من المشركين فهب لي هذا السيف------------------------------------------------- فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك -اطرحه في القبض----------------------------------------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2568	true	-5382785881068797839	80	154	411	761	1496	300	سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير و--------قتلت--- سعيد بن العاص واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكنيفة فجءت به الي رسول الله A----------------- فقلت-------------- قد شفي الله بهذا السيف صدري من المشركين فاعطنيه وكانه قاتل به بعد ما اخذه او اراد الشفاء ياخذه وكان عظيما فقال لي------------------- ليس---- لي ولا لك فاطرحه في القبض اي في جملة المقبوض من سلب المشركين بفتح القاف والباء فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	2568	-8768549152624665078	188	245.5	144	423	44.44444274902344	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	42	269	201	1318	1461	300	ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله-- امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت---- عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال -------------------------------------------------------------لكانك------ تريدنا يا رسول ل-له قال اجل قال -قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت ف--------و الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك م-نا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم ----------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الل-------ه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روي انه قيل لرسول الله	1300	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2580	true	-462369514787498920	24	228	122	1113	1457	300	ثم قام المقداد بن عمرو فقال ل----------رسول الله A امض لما امرك الله فنحن معك والله------ لا نقول لك كما قالت بنو اسر----------------اءيل-- اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين---- تطرف فضحك رسول الله A ثم قال المقداد فو الذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا الي برك الغماد لجادلنا معك من دونه حتي تبلغه فقال رسول الله A خيرا دعا له به ثم قال رسول الله A اشيروا علي وانما--------- يريد الانصار -----فقال-- له سعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن معاذ وقيل سعد بن عبادة بناء علي انه حضر بدرا ولعلهما جميعا تكلما والله لكانك ابانا تريد-- يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان-ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك--------------------- وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب صدق في- اللقاء -لعل الله يريك فينا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر- رسول الله A ب----------------------قول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا-------------- وابشروا فان الله سبحانه قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم -ثم ا--رتحل -رسول الله	2580	-8768549152624665078	692	1077.0	544	1345	51.44981384277344	115	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	265	300	1359	1524	1524	300	النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2594	true	1603421383265330689	235	263	1220	1356	1519	300	النفير وقالوا ال---عير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجهه غضبا----------------------- ثم ر-د عليهم فقال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	2594	-8768549152624665078	127	221.0	101	166	76.50602722167969	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	61	158	323	810	1620	300	لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب انصرنا علي عدوك ياغياث المستغيثين اغثنا------------------------------ و------------عن عمر---------- رضي الله عنه ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذه-------- ابو بكر رضي الله عن-----------ه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا-شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم عطف علي تستغيثون	1303	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2596	true	8013511791031455193	99	216	514	1064	1463	300	لما علموا انه لا بد من القتال اخذوا هم والنبي A يقولون-------- رب انصرنا علي عدوك وزعم بعض ان الخطاب للنبي A وحده ولفظ الجماعة تعظيم له وعن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم لما كان يوم بدر نظر رسول الله A--------------------- الي المشركين وهم الف ثم -----------------------------------------------مد يده فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا للقبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتي ابو بكر رضي الله عنه فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز ما--- وعدك وفي ذلك نزل اذ----- تستغيثون	2596	-8768549152624665078	316	450.5	243	634	49.84226989746094	60	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1313	false	-1723443802797364976	123	175	653	930	1614	300	وقيل الخطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن التكاس--------ل والرغبة عما يرغب فيه الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------- فهو خير لكم من كل شء لما انه مناط لنيل سعادة الدارين وان تعودوا اليه--- نعد عليكم بالانكار و------------تهييج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر	1313	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2615	true	-8670617542139738158	197	248	1089	1360	1617	300	وقيل الخطاب للمءمنين اي-------- تستنصروا فقد جاءكم النصر وان تنتهوا عن الكسل في القتال والرغبة عن امر الله في الغناءم وتنتهوا عن التفاخر بما فعلتم من قبل وغيره فهو خير لكم و-----------------------------------------ان تعودوا الي ذلك نعد عليكم بالانكار والتوبيخ او بتهييج العدو ولن نغني------ كثرتكم اذا لم يكن الله معكم بالنصر	2615	-8768549152624665078	179	268.5	144	326	54.90797424316406	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	65	107	364	578	1550	300	والله يريد الاخرة اي يريد لكم ثواب الاخرة الذي لا مقدار عنده الدنيا وما فيها او يريد سبب نيل الاخرة-- من اعزاز دينه وقمع اعداءه وقرء------ بجر الاخرة علي اضمار المضاف كما في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	1344	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	50	116	249	593	1550	300	والله يريد الاخرة اي يريد لكم ثواب----------------------------------------ها او----- سبب نيلكم ثوابها من اعزاز دينه بالاثخان وقرا ابن جماز بجر الاخرة علي --حذف المضاف وابقاء المضاف اليه مجرورا فقدره ابن مالك والله يريد عرض الاخرة من جنس المضاف المذكور ليشعر به وليس في القياس كقول ابي داود حارثة بن الحجاج او حارثة بن عمران الايادي او عدي بن زاءدة اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا	2685	-8768549152624665078	131	170.0	102	391	33.50383758544922	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	150	211	807	1122	1550	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم ف-------قال ابو بكر-------------------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليه--------------------م وخذ منهم فدية -تقوي ا----صحابك وق-----------ال عمر ----------------------------------اضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وا---لله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل--------- وحمزة من العباس-------------- ومك-ني من فلان نسيب له فلنضرب اعناقهم فقال صلي الله	1344	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2685	true	5926545230218818769	212	296	1101	1533	1550	300	جء رسول الله A يوم بدر------------- بسبعين اسيرا فيهم العباس وعقيل بن ابي طالب فاستشار فيهم اصحابه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم ويهديهم الي الاسلام وخذ منهم فدية يتقوي بها اصحابك علي الكفار وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم فانهم اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكن عليا من عقيل وهو اخوه وحمزة من العباس وهو اخوه ايضا ومكنني من فلان نسيب لعمر نضرب اعناقهم وقال عبد الله	2685	-8768549152624665078	280	454.0	224	445	62.921348571777344	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	213	263	1132	1365	1550	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح-------------------------------------------------------------------------------------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب- لا تذر علي الارض من الكافرين	1344	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2686	true	8093535599328232408	67	132	315	625	1456	300	ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم زاد في رواية ومثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال ربي لا تذر علي الارض من الكافرين	2686	-8768549152624665078	223	425.0	175	319	69.90595245361328	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	20	156	98	747	1536	300	يفدي ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت-------------------------------------------- لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا--------- فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله---------- والفضل----- فقال العباس ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا------------------------------- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر-يب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا------------ واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2690	true	-4897008157791782603	100	269	490	1317	1468	300	وفداء بني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال-------- تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال A-------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وكان قد دفع اليها عند ارادة الخروج الي بدر اربعين اوقية ليلا وقال لها لا ادري ما يكون-- في وجهي هذا اي توجهي فان مت فهي-------- لك ول----------عبيد الله وعبد الله والفضل وقثم فقال من اعلمك بهذا يا ابن اخي فانه ما كان ذلك مني الا اليها ليلا فقال اعلمني الله فقال اشهد ----------ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-------------------------------------------------------------------كنت مرتابا و------------------------------لا ريب الان وامر عقيلا ونوفلا فاسلما وروي ان الاسري ببدر اعلموا رسول الله A انهم لهم ميل الي الاسلام وانهم يءملوه وانهم ان فودوا ورجعوا الي قومهم التزموا جلبهم الي الاسلام وسعوا في ذلك ونزلت الاية في ذلك ويغفر لكم ما سلف قبل الايمان والله غفور رحيم قال العباس ---------ابدلني الله مما اخذ مني عشري--------ن عبدا---- ادناهم ليضرب في عشرين الف درهم اي يتجر واعطاني زمزما ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وان- انتظر المغفرة من ربي	2690	-8768549152624665078	375	536.0	292	1004	37.3505973815918	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	155	210	792	1049	1493	300	الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان --------------------------------------------------------------------عادة العرب ان لا ي--تولي امر العهد -والنقض علي------ القبيلة الا رجل منها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور	1352	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2701	true	7470323415468810965	0	110	0	531	1445	300	الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل مني وهذا في نقض العهد كاثباته كما روي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي وعادة العرب ان لا يثبتو-----ا العهد او ينقضوه الا سيد القبيلة ا-و رجل من اقاربه عنه فازيحت علتهم بعلي وابو بكر متقدم عليه رتبة وسنا وامير علي الموسم وامام يصلي بعلي وغيره ويخطب وقد قيل انه بعث عليا ليصلي خلفه كالتنبيه علي امامته العظمي بعد وقيل تطييبا لقلب علي ورعاية لجنابه وقيل ان اول براءة نزل بعد خروج ابي بكر ولما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله A و-----------------لما لحقه قال امير او مامور قال مامور	2701	-8768549152624665078	193	280.0	150	573	33.682373046875	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	225	284	1123	1408	1493	300	وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت -----------------------------------------------------------------------------------------بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2702	true	-5844831653215602720	9	75	45	365	1475	300	وقام علي------------- يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني ر-----سول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم الاي---------------- ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك وفي رواية لا يجتمع المءمنون والمشركون بعد عامهم هذا في حج وروي لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا--- نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2702	-8768549152624665078	226	401.0	179	376	60.10638427734375	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	59	108	313	602	1659	300	المهاجرين والانصار اقبلوا علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي الله تعالي عنه يوبخ---- العباس--------------- بقتال النبي صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم------- واغلظ له في القول فقال العباس------ تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال -ولكم محاسن قالو----------------------ا نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	1366	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2723	true	-7740326484713758096	32	79	161	434	1626	300	المهاجرون والانصار------------------------------ بالشرك وطفق علي------------------- يوبخ عمه العباس وكان من الاسري بقتال -----رسول الله A-------- وقطيعة الرحم والشرك واغلظ له في القول فقال العباس مالكم تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال اولكم محاسن قال نعم ونحن افضل منكم اجرا ---------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني	2723	-8768549152624665078	210	321.5	174	344	61.046512603759766	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	154	182	819	951	1584	300	الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس منه ويبغض في الله اقرب الناس اليه	1371	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2729	true	-5376793109466409140	133	160	711	835	1615	300	الله A-------- لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس عنه ويبغض في الله اقرب الناس اليه	2729	-8768549152624665078	122	233.5	95	132	92.42424011230469	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	134	231	670	1178	1547	300	حين نادي ببراءة--- الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك----------------------------------------------- و------------------------لا يمنعون من دخول الحرم ------والمسجد الحرام و ساءر المساجد عنده و عند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون من جميع المساجد ونهي المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم من ذلك وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منعهم من الحج وانقطاع ما كانوا يجلبونه اليكم من الارفاق والمكاسب و قرء عاءلة علي انها مصدر كالعافي---------ة او-------------------------------- حالا عاءلة فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله	1376	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2746	true	7233499226628464667	11	81	63	423	1594	300	وقد نادي علي يومءذ الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولكنهم فسروا لا يقربوا المسجد الحرام بلا يحجوا ولا يعتمروا قال جار الله لا يمنعون من دخول الحرم عندهم والمسجد الحرام و-ساءر المس---------------------------------------------------------------------------------اجد وان خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم عيلة--- فقرا وقرا علقمة وغيره من اصحاب ابن مسعود عاءلة وهو--------------------------------------------- مصدر كالعافية والعاقبة او اسم فاعل نعت لمحذوف اي وان خفتم حالا عاءلة فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله	2746	-8768549152624665078	187	284.0	145	629	29.7297306060791	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	52	107	251	537	1524	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب -قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه -قال -	1379	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2756	true	7282030095903925980	3	55	15	285	1539	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله التور-----------اة ومحاها من صدورهم فخرج عزير وهو غلام يسبح في الارض فاتاه جبريل ف------------قال له الي اين تذهب فقال اطلب العلم فعلمه التوراة واملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه وقالت	2756	-8768549152624665078	248	460.5	198	293	84.64163970947266	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	177	239	883	1200	1528	300	عند نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به قبل موته روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام و----يهلك الله في زمانه الدجال وت-------قع الامنة 160 161 162 النساء حتي ترتع- الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعلب الصبيان بالحيات	814	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2761	true	5045328442987752513	41	88	202	440	1556	300	عند نزول عيسي عليه السلام كما ورد في احاديث------------- انه ------------------------------------------لا يبقي علي الارض بيت شعر او مدر الا دخله -------------------------الاسلام وانه يهلك الله الملل كلها علي يد عيسي ويقع الامان ---------في ال-ارض حتي يرتعي الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات	2761	-8768549152624665078	152	177.5	117	329	46.20060729980469	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1387	false	-792954363289622065	99	143	510	732	1577	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية----------- كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقيل هو------------------- رجل من كنانة يقال له	1387	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2774	true	-8469553449653677222	106	157	546	792	1493	300	جنادة بن عوف وعليه ورد الاسلام وقيل هو اول من احدث ذلك كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقال الكلبي اول من فعل ذلك رجل من كنانة يقال له	2774	-8768549152624665078	186	324.5	147	252	73.80952453613281	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	214	285	1082	1436	1513	300	فقال الناس هو ذاك فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر ي-------------مشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده وعن ابي---------------------------------------------------------- خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء ----------فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله -صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير فقام ورحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح	1454	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	181	263	865	1283	1458	300	فقام اليهم الغلام فقال ذلك فاستهل ابن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله A تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك وصلوا عليه ودفنوه وحدثهم بما قال في مسيره الي تبوك وتخلف ايضا ابو خيثمة وذهب الي جنابهم وله فيه امراة حسناء وقد اينع ففرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله A في الحر------------------ والريح ما هذا بخير فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح	2779	-8768549152624665078	260	424.0	205	436	59.633026123046875	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	191	233	974	1172	1513	300	متاعه علي ظهره واتبع اثر رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ماشيا فقال صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال صلي الله عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1454	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2779	true	-2472137259302848255	82	126	388	595	1458	300	متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله A ونزل رسول الله A في بعض منازله فنظر ناظر من المسلمين فقال يا رسول الله ان هذا الرجل يمشي علي الطريق وحده فقال رسول الله A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2779	-8768549152624665078	77	23.5	61	328	23.475608825683594	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	0	52	0	250	1621	300	يريد ان يفتتح حصون الشام وقصورها هيهات هيهات------------------------------------ فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا ---------------------------------فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	1410	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2816	true	33804879633691862	130	194	669	980	1526	300	يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات وقيل مروا علي فقال ذلك وعليه القاضي فاطلع الله------ نبيه علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا وقيل دعاهم فقال لهم وعليه القاضي فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر	2816	-8768549152624665078	238	422.5	187	319	74.60814666748047	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	207	264	1119	1396	1597	300	بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله --------تعالي طوبي لمن دخلك وعن ا--------بن عمر رضي الله عنهما ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب علي كل باب خمسة الاف حوراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وعن -------------------------ابن مسعود رضي الله عنه هي بطنان الجنة	1414	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2824	true	431563354695802088	0	74	0	380	1525	300	بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله سبحانه وتعالي طوبي لمن دخلك قال عبد الله بن عمرو بن العاص هو قصر ---------------------------حوله --بروج و--مروج -له خمسة الاف باب وعن الضحاك جنات عدن هي مدينة الجنة فيها الانبناء والعلماء والشهداء واءمة العدل والناس حولهم بعد والجنات حولها وعن الحسن عدن قصر في الجنة لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حاكم عدل ومد بها صوته قال ابن مسعود---------------- بطنان الجنة	2824	-8768549152624665078	184	250.5	145	428	42.99065399169922	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	5	140	39	691	1556	300	ومرا بثعلبة فسالاه----- الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ي-كلماه يا ويح ثعلبة مرتين-------------------------------------------------------------- فنزلت فجاء ثع--------------------------------------------------------------------------------لبة بالصدقة فقال صلي----- الله عليه وسلم ان الله منعني -----ان اقبل-- منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان	1418	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2829	true	-3453570586201272760	29	169	155	832	1512	300	------------فسالا ثعلبة الصدقة واقراه كتاب رسول الله A فقال انطلقا حتي تفرغا ثم عودا الي وسمع بهم السليمي فاستقبلهما بخيار ابله فقالا اما هذا عليك فقال طابت بذلك نفسي ولما فرغا عادا الي ثعلبة فقال اروني كتابكما فقراه فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية----- ارجعا حتي اري رايي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راهما A قال------------------------------- قبل ان يتكلما- يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسليمي بخير فاخبراه بما قال ثعلبة فنزلت الابة فيه وعند رسول الله A قريب له فخرج اليه وقال له لقد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة ب--صد----قته الي رسول الله A فقال ل--------ه منعني الله ان اقبلها منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال له ه----------------ذا عملك قد امرتك فلم تطعني فرجع فجاء في خلافة------------------ ابي------------- بكر فلم يقبلها ثم في خلافة------------------------ عمر فلم يقبلها --ثم في خلافة عثمان	2829	-8768549152624665078	287	323.0	220	940	30.53191566467285	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	204	299	1156	1649	1657	300	بضم الميم وهي --لغة اي --يعيبون المطوعين اي ------------------------المتطوعين المتبرعين من---------------------- المءمنين حال من المطوعين وقوله تعالي في الصدقات متعلق بيلمزون روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث الناس ----علي الصدقة فاتي عبد الرحمن بن عوف ب---------------------اربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك----- له حتي صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل ---------	1419	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	157	275	835	1451	1580	300	بضم الميم وهو رواية عن ابن كثير المطوعين المتصدقين صدقة النفل واصله المتطوعين ابدلت التاء طاء وادغمت في الطاء من المءمنين في ا----------------------------لصدقات كعبد الرحمن بن عوف وعاصم ابن عدي وعمر بن الخطاب حث رسول الله A علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعماءة اوقية وقيل باربعين اوقية------- وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال A--------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وقيل بلغ ثمن ماله ماءة وسبعين الف درهم وقيل ترك اربع نسوة صولحت تماضر منهن------- عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم------- بماءة وسق تمرا وتصدق عمر بنصف ماله فقال	2831	-8768549152624665078	304	458.0	244	692	43.93063735961914	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	46	118	253	642	1657	300	يعلموا ان الم يعلموا اي------------- المنافقون او من عاهد الله وقرء بالتاء-------------- الفوقانية خطابا للمءمنين فالهمزة علي الاول للانكار والتوبيخ والتهديد اي الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم اي ما اسروا به في انفسهم وما --------------------------------------------تناجوا به فيما بينهم من المطاع---------ن وتسمية الصدقة جزية وغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما لا خير فيه وسر تقديم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السر علي النجوي سيظهر في قوله سبحانه وستردون الي عالم الغيب والشهادة وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه	1419	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2831	true	1769468569654732054	0	116	0	628	1580	300	يعلم--------------وا اي المخالفون او المنافقون مطلقا وقرا ابو عبد الرحمن والحسن بالمثناة الفوقي-------------------------ة علي الالتفات ان ا-------------------------------------لله يعلم سرهم قال عل---ي ما اسرو---ه في انفسهم من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وتسمية الزكاة جزية وتدبير منعها وهذا منه تفسير بالمنافقين مطلقا ويحتمل ان يكون تفسيرا للمخالفين العهد فانهم لا يخلون ايضا عن طعن وفي ذلك رجوع للغيبة بعد الانصراف عنها علي قراءة من قرا تعلموا بالفوقية خطابا لهم الا ان يقال خطاب للمءمنين كانهم تعجبوا من امر هءلاء او استعظموه او ضجروا منهم فخوطبوا بذلك وعلي هذا فلا التفات وقد ذكر السر ما هو انسب بك------------------------ون العهد بالني-----------ة وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه	2831	-8768549152624665078	176	205.0	137	745	23.624160766601562	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	5	121	28	635	1603	300	والله يحب المطهرين اي يرضي عنهم ويدنيهم من جنابه ادناء المحب حبيبه قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فق-------------------ال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم -قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم---------- فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا	1444	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2870	true	1650637492616379670	26	127	151	683	1632	300	والله يحب المطهرين وقرا علي المتطهرين باظهار التاء-------------------- لما نزلت مشي رسول الله A----------------- ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس منهم عويم بن ساعدة فقال امءمنون انتم فسكتوا---- ثم اعادها فقال------------------- عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال A----------------- اترضون بالقضاء قالوا نعم فقال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال A----------------- مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله D----- قد اثني عليكم في الطهور فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلي	2870	-8768549152624665078	447	761.0	359	650	68.76923370361328	76	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	109	182	577	933	1513	300	كان لاحدهم حاءط كان خيرا------ من ماءة الف درهم فقال -يا حاءطاه ما خالفني الا ظلك وانتظار ثمارك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن -لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الفتن بك فلا جرم والله لاكابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به صلي الله عليه وسلم قال الحسن رضي الله عنه كذلك والله المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها	1454	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2887	true	6622581322304986532	172	261	905	1333	1516	300	كان لاحدهم حاءط يعني جبانا خير من ماءة الف درهم فقال ايا حاءط-- ما خ-لفني الا ظلك وانتظار ثم-رك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن للاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الض-ن بك -لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله A فركب ولحق به ولم يكن للثالث الا نفسه فقال يا نفسي ما خلفني الا حب الحياة لك والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله A فحمل------------------ زاده ولحق به------------------- قال الحسن------------- كذلك والله المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها	2887	-8768549152624665078	288	484.0	227	484	59.50413131713867	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	222	292	1155	1570	1612	300	وحقيقتها ارتسام----- الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس- المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من ----المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس- المشترك فتصير مشاهدة ثم اذا كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاجبت اليه	1668	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2910	true	7902954848207868448	180	252	991	1415	1685	300	وحقيقة الرءيا انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحسن المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النصس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فرغاها من تدبير البدن ادني فراغ فيتصور بما فيها مما يليق بها من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحسن المشترك فتصير مشاهدة ثم ان- كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير والا احتاج-ت اليه	2910	-8768549152624665078	396	759.5	328	426	92.95774841308594	60	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	39	125	190	647	1567	300	بما فعلوا بك و-----------هم لا يشعرون ب------------------انك يوسف لتباين حاليك يوسف الاية 16 17 حالك هذا وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير للاشكال والاول ادخل في التسلية روي---- انهم حين دخلوا عليه----- ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا- بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن- فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة- الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس	1678	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2928	true	8756522041371311420	33	108	195	600	1607	300	بما فعلوا ويستولي عليهم وهم لا يشعرون الواو في حال اخبار انك يوسف--------------------------------------------------- لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعده---- عن اوهامهم وطول----- العهد--------------- المغير للحلي والهيبة اشار الي ذلك الطبري وذلك انهم---- دخلو -عليه بمصر ممتارين فعرفهم وهم له منكرون فدعي بالصواع فوضعه علي يده ف--نقره فصوت فقال انه -يخبرني ----------انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدينه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابات الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب ويعتموه بثمن بخس	2928	-8768549152624665078	317	506.5	255	498	63.65461730957031	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	0	154	0	825	1537	300	بعده قابوس بن مصعب فدعاه----- الي الاسلام فابي وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عليه السلام عاش اربعماءة سنة لقوله عز وجل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات و-------قيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والاية م-------------------ن قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء واختلف في مقدار ما اشتراه به العزيز فقيل بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه في السوق يعرضونه فترافعوا في ثمن حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاشتراه قطفير بذلك المبلغ وكان سنه اذ ذاك سبع عشرة سنة واقام في منزله مع ما مر عليه من مدة لبثه في السجن ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة لامراته راعيل او زليخا وقيل اسمها هو الاول والثاني لقبها واللام متعلقة بقال لا باشتراه اكرمي مثواه اجعلي محل ----اقامته كريما مرضيا والمعني احسني تعهده------------------------------------------------------------------------ عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا------------ ونستظهر به	1683	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2944	true	-1197926756827587693	199	300	1052	1598	1598	300	بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي وقيل--------------- كان فرعون موسي------------ عاش اربعماءة عام بدلي-------ل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف فقوله ولقد جاءكم يوسف الخ من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء قيل--------------- اشتراه--- العزيز وهو ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبع عشرة سنة واق-م في منزله ث-----------------------------------لاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين س--------------------------------------------------نة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة--------------------------------------------------------------------------------------- اكرمي مثواه اي موضع نزول واقامته والمراد------------ احسني اليه في المطعم والمشرب والملبس وما يحتاج اليه وتفقدي احواله لتطيب نفسه ويحبنا عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالناغذا بلغ وقوي ونستعين به-	2944	-8768549152624665078	362	516.5	290	954	37.945491790771484	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	203	275	1051	1416	1554	300	بدت كف فيما بينهما ليس فيها عضد ولا معصم---- مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فلم ينجع ف-----------------------------------------------قال الله عز وجل لجبريل ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام وهو----------- يقول يا يوسف اتع-مل عمل يوسف الاية 25 السفهاء و-------------------------------------------------------------انت مكتوب في ديوان الانبياء	1690	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2958	true	4250287650305516882	138	233	657	1155	1470	300	بدت فيه--ما بينهما ل------ا عضد ولا معصم لها مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كرام- كاتبن يعلمون ما تفعلون فقام هاربا واقمت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فلما قعد منها مقعد الرجل من امراته اذا بكف كذلك مكتوب فيه--------------------------------------------------------------------------------------ا واتقوا يوما ترجعون فيه الي يظلمون فقام وقامت ولما ذهب الروع عادت وعاد فلما قعد منها كذلك قال الله جل وعلا------ ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام عاضا علي اصبعه يقول يا يوسف اتعهمل عمل-------------- السفهاء وانت عند الله مكتوب من الانبياء وفي رواية اتعمل عمل الاشقياء وانت مكتوب في ديوان الانبياء	2958	-8768549152624665078	226	253.5	181	613	36.867862701416016	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	20	77	92	367	1553	300	احتاج --------------جمع له وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجرو--------------ا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل الله ابراهيم فقال	1705	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2982	true	-9008762325297482011	10	67	58	349	1546	300	احتاج من وظيفته وبالجمع له وتصبير المحزون و-------كان في السجن ناس--- انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وا---حسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي -قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم -قال	2982	-8768549152624665078	244	423.5	194	306	79.73856353759766	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	191	252	939	1234	1448	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن ب----------------------------------ما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تع--------الي قد احسن الينا وجمعنا ب---خير-------------------------------------------------- ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس رضي الله تعالي عنهما------------------------------- وعن وهب-------- انه لم يتعرف اليه بل-- قال له- انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	1732	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3045	true	3207501868180431730	151	231	725	1132	1487	300	انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تتضرر باجتلاب الحزن وهو يفتعل من البءس بما كانوا يعملون فينا-------- فان الله سبحانه وتعالي قد احسن الينا وجمعنا علي خير وصفح عن اخوته وصفا لهم فاراد ان يكون بنيامين كذلك ولا تعلمهم بما -علمتك وبكيا واعتناقا وبكت الملاءكة وخر بنيامين ساجدا وغشي عليه من الفرح وعن وهب بن منبه انه لم ي-عرف اليه ولكن قال اني انا اخوك بدل اخيك المفقود------ فلا تبتءس ب--------ما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	3045	-8768549152624665078	222	321.5	172	432	51.38888931274414	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1742	false	5510372332331604270	175	237	874	1165	1478	300	فقال روبيل---------------- ايها الملك لتردن الينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر------ حامل- الا القت ولدها ووقف------ت كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لا يطاقون خلا انه اذا مس من غضب واحد منهم سكن غضبه فقال يوسف لابنه قم الي------------------------------ جنبه فمسه فمسه فقال روبيل من هذا ان في هذا البلد بذرا--- من بذر يعقوب	1742	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3062	true	-7514689364338268544	61	128	301	621	1465	300	فغضب روبيل وقال بعد النجوي ايها الملك والله ان لم تتركنا-- لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حاملا الا وضعت ما في بطنها وقامت كل شعرة في جلده وخرجت من ثيابه وكان بنو يعقوب اذا غضبوا ومسهم-------------------------- واحد منهم ذهب غيظه فقال يوسف لابنه قم الي جنب روبيل ومسه فمر الغلام الي جنبه فمسه فسكن غضبه قا--ل من هذا ان ه---ذا البلد فيه برز من برز يعقوب	3062	-8768549152624665078	200	290.5	147	353	56.657222747802734	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	12	179	61	858	1473	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون ------------الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا يري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل قال ما قال والتجانس بين لفظي---------------------------- الاسف ويوسف مما يزيد النظم الكريم بهجة كما في قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه وقوله اثاقلتم الي الارض ارضيتم وقوله ثم كلي من كل الثمرات وجءتك من سبا بنبا يقين ونظاءرها وابيضت عيناه من الحزن الموجب للبكاء فان العبرة اذا كثرت-------------------------- محقت------- سواد العين وقلبته الي بياض كدر قيل قد عمي بصره----------------------------- وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا روي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جفت عينا يعقوب من يوم فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم ----علي الله عز وجل من يعقوب عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب عليه السلام يوسف الاية 85 87 علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله------ ساعة قط	1744	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3070	true	-4032097935092075206	23	201	111	981	1463	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد الا ت-------------------ري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وان----ما قال يا اسفي وهذا يرد قول بعض انه لا يبعد ان يجتمع الاسترجاع ويا اسفي لهذه الامة وليعقوب عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيضت عيناه من الحزن وقرء بفتح الحاء والزاي اي للحزن اي لكثرة بكاءه من الحزن حتي محقت الدمعة سواد العين وقلتته الي بياض وكان لا يبصر شيءا قال قتادة لم يبصر شيءا ست سنين وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا وقد علمت ان من للتلعيل لان الحزن اذا كان علة لكثرة البكاء وكثرة البكاء علة للابيضاض فهوعلة للابيضاض اذا كان علة لعلته ويجوز ان تكون للابتداء اذ حدث ابيضاضهما من الحزن قال في عراءس القران قال الحسن ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم منه علي الله سبحانه--------------------- وعن رسول الله A -----------------انه سال جبريل------------ ما بلغ ---وجد يعقوب -----------------------------علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله تعالي ساعة قط	3070	-8768549152624665078	437	628.5	335	1098	39.79963684082031	83	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1745	false	3924054367590359464	0	33	0	169	1478	300	بمعني مفعول بدليل قوله تعالي وهو مكظوم من كظم السقاء اذا شد---ه علي ملءه او----------- بمعني فاعل كقوله والكاظمين الغيظ من كظم الغيظ اذا اجترعه------------------------------------ واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه	1745	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3071	true	2912312130771393776	153	197	737	945	1448	300	بمعني مفعول كقوله----------- وهو مكظوم من كظم السقاء اذا شد فمه وقد ملءء ويجوز ان يكون بمعني فاعل اي فهو كاظم لغيظه كاتم له قال قتادة الكظيم الذي يرد حزنه في جوفه ولم يقل غلا خيرا واصله كظم البعير جرته اذا ردها في جوفه	3071	-8768549152624665078	103	145.5	79	219	47.03196334838867	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	111	239	576	1193	1520	300	يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر --------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء -اما --------------------جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار فنجاه الله تعالي وجعلت له بردا وسلاما واما ابي ف-----------------------وضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ف--ذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك -دعوة تدرك السابع من ولدك	1747	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3075	true	5705184338320476509	174	286	869	1431	1500	300	يعقوب---------------- كتب الي يوسف من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الطاهر العدل الموفي الكيل اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء فاما جدي فابتلاه الله بنمرود فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار وا--------------------------------------ما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين ------------------علي قفاه للذبح وا-----------------ما انا فكان لي اب-----ن احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصة ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به ثم ذهبوا ف-----رجعوا فقالوا انه سرق وانك حبسته وانا اهل بيت لا نسرق-------------- فان رددته الي والا دعوت عليك بدعوة تدرك السابع من ولدك	3075	-8768549152624665078	460	764.5	360	693	66.37806701660156	76	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	13	95	66	510	1559	300	وهو ارحم الراحمين يغفر ---------الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب بالقبول ومن كرمه عليه الصلاة والسلام ان اخوت----------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك بما فرط منا فيك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام يوسف 93 اذه---------------------------------------------------------------------------بوا بقميصي هذا اذهبوا	1749	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3081	true	-4396763525192972434	188	282	995	1484	1572	300	وهو ارحم الراحمين يغفر الكباءر والصغا---------ءر ويتفضل علي التاءب قال الزمخشري يروي -------------------ان اخوته لما عرفوه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف ---------------ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حين علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم انتهي ولما عرفه---م يوسف بنفسه وتم لهم المرام قال لهم ما حال ابي قالوا ذهب بصره بكثرة البكاء عليك فقال اذهبوا بقميصي هذا وهو ---	3081	-8768549152624665078	343	574.5	275	542	63.28413391113281	57	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	138	232	676	1154	1506	300	انه سا----ل البشير كيف----- يوسف فقال هو--- ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال---------- الان تمت النعمة يوسف- 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا كنا خاطءين ومن حق من ا------عترف بذنبه- ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار -يوسف 98 -قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي------------------------------ انه هو الغفور الرحيم وهذا مشعر بعفوه قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة	1750	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3085	true	-4454378275068272009	136	233	696	1175	1509	300	انه قال قال البشير كيف تركت يوسف -قال تركته ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الحمد لله الان تمت النعمة CHECK 97 قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا اي قال اخوة يوسف لابيهم بعد اجتماعهم به اطلب لنا من الله محو ذنوبنا فلا يءاخذنا بها يعنون ما صدر منهم في شان يوسف انا كنا خاطءين -من حق التاءب المعترف بالخطا ان يصفح ------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وتطلب له ال--مغفرة CHECK 98 وقال سوف استغ---------------فر لكم ربي وسكن الياء غير نافع وابي عمرو انه هو الغفور الرحيم-------------------- اخر الاستغفار -------------------الي ليلة الجمعة	3085	-8768549152624665078	272	401.5	211	654	41.590213775634766	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	35	70	175	339	1563	300	وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين يوسف 99 فلما	1751	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3086	true	611872114599144646	3	36	12	169	1465	300	وقت السحر صلي ف----رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما فعلوا بيوسف--- فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين وروي انه لما	3086	-8768549152624665078	134	235.5	104	164	81.70731353759766	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	90	170	443	854	1563	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل- ولدك----- فلما لقيه قا--------------------------------------------------ل عليه الصلاة والسلام الس-----------------لام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم- ان القيامة تجمعنا فقال بلي- ولكني خشيت ان يسلب دينك--------- فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولد-----------------------------------ه دخلوا مصر------------- وهم اثنان	1751	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3088	true	3556452913782231717	189	300	980	1547	1547	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظم --واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب-------------------- وهو يمشي يتوك-ا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فلما دني كل من صاحبه اراد يوسف ان يبدا يعقوب بالسلام فقال جبريل عليه السلام بل يبدا يعقوب فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان----- قال سفيان لاثوري لما التقيا تعانقا وتباكيا فقال يوسف لعقوب عليهما السلام يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك ا-ما علمت ان القيامة تجمعنا -قال بلين ولكن- خشيت ان يسلك بك غير طريقنا فيحال بيني وبينك وفي رواية اني خشيت ان تسلب دينك قال وهب ابن منبه وغيره دخل يعقوب واهله وذريته وهم اثنان-	3088	-8768549152624665078	315	442.5	248	604	52.15231704711914	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1753	false	-1982415146993443315	0	35	0	173	1570	300	خزاءن القراطيس قال يا بني----------- ما ا-عقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني ف-ساله قال جبريل الله تعالي امرني بذلك	1753	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3092	true	2399929597425551713	264	300	1346	1517	1517	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما منعك او ما اغفلك عن-- هذه القراطيس وما كتبت -لي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فاساله فقا-----ل الله ام------رني بذلك-	3092	-8768549152624665078	151	259.5	119	186	81.18279266357422	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1815	false	-3923262959580635323	159	253	861	1373	1631	300	وعلي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استكبروا لرءساءه-----------------------------م الذين استتبعوهم واستغفووهم انا كنا في الدنيا لكم تبعا في تكذيب الرسل عليهم السلام والاعراض عن نصاءحهم وهو جمع تابع كغ-يب في جمع غاءب---- او مصدر نعت به مبالغة او علي اضمار اي------------------------------ ذوي تبع فهل انتم مغنون دافعون عنا والفاء للدالة علي سببيه الاتباع للاغناء والمراد التوبيخ والعتاب والتقريع والتبكيت من عذاب الله من شء من الاولي للبيان واقعة موقع---------------------------------------------------- الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثانية للتبعيض---- واقعة موقع --------المفعول-------------- اي------- بعض الشء الذي هو عذاب الله تعالي ويجوز كونهما للتبعيض اي بعض شء هو بعض عذاب	1815	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3196	true	-4562921393440226203	20	208	108	1046	1559	300	-ع-ي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة فيميلها الي الواو ومثل ذلك علماء بني اسراءيل وسباتهم وغير ذلك وقال ابو عمرو الداني وغيره بان الهمزة علي الواو في ذلك لا بعدها وان ذلك تسهيل للهمزة في النطق وتقوية لها في الحنك وانما وجد ذلك في الهمزة المضمومة بعد الف في مواضع مذكورة في فناها للذين استكبروا الذين تناولوا الكبر وادعوه وهم سادتهم الذين صدوهم عن الايمان---- انا كن----------ا لكم تبعا في الكفر -------------------------------------------جمع تابع كغايب وغيب وخادم وخدم او مصدر نعت--ه مبالغة او بتاويله بالوصف اي تابعين او بتقدير مضاف او ذوي تبع فهل انتم مغنون دافعون عنا---------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله من------------- للبيان متعلقة بمحذوف حال من شء في قوله من شء ولو كان مجرورا لان تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف زاءد جاءز فان شيءا مفعول به اي فهل انتم دافعون عنا شيءا هو عذاب الله الواقع علينا وانما زيدت من لتقدم الاستفهام هذا ما ظهر لي في ولاية ان شاء الله خال من تكلف وقيل من الاولي كما ذكر والثانية للتبعيض غير زاءدة اسما بمعني بعض مفعول به مضاف لعذاب اي دافعون بعض --شء----- هو عذاب الله او كلتا--------هما للتبعيض اي بعض شء هو بعض عذاب	3196	-8768549152624665078	265	270.0	204	1109	23.895401000976562	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1821	false	4641109055828227584	0	65	0	349	1671	300	مكة حيث خلقهم الله سبحانه واسكنهم حرمه الامن الذي يجيء اليه ثمرات كل شء وجعلهم قوام بيت----------------------ه وشرفهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين------- وقتلوا واسروا يوم بدر فصاروا اذلاء مسلوبي النعمة باق--ين بالكفر بدلها--------------------------------------------------------- وعن عمر وعلي رضي الله عنهما هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية -اما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين	1821	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3213	true	-3814407596994247077	92	160	460	823	1547	300	مكة---- خلقهم الل-------ه واسكنهم حرمه--------------------------------- وجعلهم قوام بيته ووسع عليهم ابواب رزقه وشرفهم بمحمد A وبالقران-------- فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين واسروا وقتل-------وا يوم بدر وصاروا اذلاء مسلوبي النعمة موصوفين بالكفر وذلك قول ابن عباس وفي رواية عنه هم كفار قريش ونعمة الله محمد A وعن عمر وعلي--------------- هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فكفيتموه- يوم بدر واما بنو امية فمتعوا حتي حين	3213	-8768549152624665078	256	396.5	207	438	58.447486877441406	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1862	false	7458718955728648292	63	154	354	824	1618	300	فيها اي في الارض ا-------------و فيها وفي رواسيها من كل شء موزون بميزان الحكمة ذاتا وصفة ومقدارا وقيل ما يوزن من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب والفضة وغيرهما او من كل شء مستحسن مناسب او ما يوزن ويقدر من ابواب النعمة الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء وهي بياء صريحة وقرء بالهمزة تشبيها له بالشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل -جعلنا لكم -----------------------------معا----------يش وجعلنا لكم----- من لستم برازقيه من ال-----------عيال والمماليك والخدم والدواب	1862	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3261	true	8403869413712277273	186	268	1004	1431	1606	300	فيها اي في الارض او في الجبال او فيهما معايش بالياء لا بالهمزة ل-----ان الياء في مفرده اصل وقرء بالهمزة شذوذا وذلك تشبيه بما مدته زاءدة كصحيفة والمعيشة ما لا بد للانسان به في حياته من طعام وشراب ولباس ونحو ذلك هو حاصل من الارض والجبال كالثمار والنبات والماء والذهب والفضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين عطف علي معايش--------------- كانه قيل وجعلنا لكم فيها من لستم برازقين من خدم ومماليك كانه قيل وجعلنا لكم فيها من لستم برازقين من خدم ومماليك وعيال----------------- والدواب	3261	-8768549152624665078	143	150.5	114	685	20.875911712646484	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1873	false	-8329884661543230608	10	62	69	349	1615	300	الاغواء بالنسبة الي الغي او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسبب له----------- بامره اياه بالسجود لادم عليه الصلاة والسلام واعتذروا------------------ عن امهال الله تعالي وتسليطه له علي اغو-------اء بني ادم بان----ه تعالي قد علم منه وممن تبعه انهم يموتون علي الكفر ويصيرون الي النار امهل ام لم يمهل-- وان في امهاله تعريضا لمن خالفه لاستحقاق مزيد الثواب	1873	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3274	true	-2870550114395592650	30	109	158	577	1545	300	الاغواء بالنسبة الي الغي او بالتسمية غاويا اي بما نسبتني الي الغي او بما نسبتني غاويا كقولك افسقته اي نسبته الي الفسق او سميته فاسقا او بالتسبب له في الغواية بامره اياه بالسجود لادم عليه --------السلام وتعتذر المعتزلة وبعض الناس عن امهال الله اياه مع انه سبب لزيادة غيه واغواء بني ادم بان الله تعالي قد علم منه وممن تبعه انهم يموتون علي الكفر ويصيرون الي النار ولو---- لم يمهلهم وان في امهاله تعريضا بمن خالفه لاستحقاق مزيد الثواب	3274	-8768549152624665078	239	380.5	193	431	55.45243453979492	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1929	false	-6829068506426944497	167	212	975	1230	1695	300	المراد باليمين وال------------------شماء-------ل يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكواكب منه تظهر---- اخذة في الارتفاع والسطوع وشماله وهو جانبه الغربي المقابل له فان الظلال في اول النهار تبتدء من ال-شرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال تبت-دء من ال-غرب واقعة علي الربع الشرقي ---	1929	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3345	true	1925164396776985265	212	259	1078	1337	1587	300	المراد انه يتفياوا الي جهة ايمانكم وشماءلكم وقيل يمين الفلك وهو جانبه الشرقي لان الكواكب---- تظهر منه اخذة في -----------------وشماله وهو جانبه الغربي المقابل--- فان الظلال في اول النهار تبتدء من المشرق واقعة علي الربع الغربي من الارض وعند الزوال تستبدء من المغرب واقعة -------في الشرقي من	3345	-8768549152624665078	210	334.0	171	290	72.4137954711914	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1934	false	-6801315821370654657	271	300	1492	1629	1629	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود-	1934	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3355	true	3955556689540347016	256	279	1404	1517	1612	300	ابو هريرة--------------------- رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله ا----ن الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود	3355	-8768549152624665078	110	200.5	88	138	79.71014404296875	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1937	false	-3174448995516305698	212	292	1110	1569	1606	300	اخلاطا اربعة معها ماءية فتمي-ز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المرتين الصفراء والسوداء وت--------------دفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم توزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فتجري علي كل حقه علي ما يليق ب----------ه بتقدير العزيز العليم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد والرطوبة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا---------- لاجل الجنين الي الرحم فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض لمجاورته لحومها العذوية البيض ويلذ طعمه فيصير لبنا	1937	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3360	true	5729765195613130325	4	78	22	445	1612	300	اخلاطا اربعة منها ماشية وتمييز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من مدة هضم الطعام في الكرش وهضمه مع الكبد ويدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم توزع الباقي علي الاعضاء بحسب----------------------- ما يليق بكل وذلك كله بتقدير العزيز الحكيم وال---------------انثي تزيد خلاطها علي---- غذاءها لتغلب--- البرد والرطوبة علي-----ها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الحنين---------- فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض بمجاورة- لحومها الغذذية البيض---------- فيصير لبنا	3360	-8768549152624665078	342	548.5	280	494	69.23076629638672	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	0	24	0	127	1611	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	1956	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3394	true	-2516390170640549241	211	235	1101	1228	1542	300	اتخذت مغزلا قدر ذراع وصنارة مثل اصبع وفلكة عظيمة علي قدرها فكانت تغزل هي وجواريها من الغداة الي الظهر ثم تامرهن فينقضن ما غزلن	3394	-8768549152624665078	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1959	false	4433972115955282664	256	299	1388	1616	1621	300	القراء وعن --------ابن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	1959	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3402	true	-92548375057071497	99	137	504	701	1566	300	المريد وعن عبدالله ابن مسعود------------- قرات علي رسول الله A----------------- فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال -لي يا ابن ام عبد- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	3402	-8768549152624665078	168	265.0	134	241	69.70954132080078	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	48	116	242	569	1550	300	ان يتجنب عنه------------------- اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله ---قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------------------ه فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----------- واما الثاني فقد صدع	1965	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3412	true	-9012663728373844111	50	111	276	557	1506	300	ان يصبر علي ما يحل به ولا يتلفظ اعزازا للدين كما ------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله A فقال -ما تقول في قال انا ا----------------------------------------------------------------------------صم فاعاد عليه ثلاثا وفي كل ذلك يقول انا اصم فقتله فبلغ رسول الله A ذلك فق-------------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع	3412	-8768549152624665078	198	319.5	155	383	51.69712829589844	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms1985	false	5839606809290181413	97	278	537	1494	1614	300	وعدا مفعولا لا محالة بحيث لا صارف عنه ولا مبدل الاسراء 6 ثم رددنا لكم ثم رددنا لكم الكرة اي الدولة والغلبة عليهم علي---------------------------------------------------------- الذين فعلوا بكم ما فعلوا بعد ماءة سنة حين تبتم ورجعتم عما كنتم عليه من الافساد والعلو قيل هي قتل بخت نصر واستنفاذ بني اسراءيل اساراهم واموالهم ورجوع الملك اليهم وذلك انه لما ورث بهمن بن اسفنديار الملك من جده كشتاسف بن -لهراسب القي الله تعالي في قلبه الشفقة عليهم فرد اساراهم الي الشام وملك عليهم دانيال عليه السلام فاستولوا علي من كان فيها -من اتباع بخت نصر وقيل هي قتل------------ داود عليه السلام لجالوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامددناكم باموال كثيرة بعد ما نهبت اموالكم وبنين بعدما سبيت اولادكم وجعلناكم اكثر نفيرا-------- مما كنتم من قبل او من عدوكم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه و----------قيل جمع نفروهم القوم المجتمعون للذهاب الي العدو كالعبيد والمعين الاسراء 7 ان احسنتم احسنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان احسنتم ----اعمالكم سواء كانت لازمة لانفسكم او متعدية الي الغير اي عملتموها لا علي الوجه اللاءق ولا يتصور ذلك الا بعد ان تكون الاعمال حسنة في انفسها او ان فعلتم الاحسان احسنتم لانفسكم لان ثواب--ها لها وان اساتم	1985	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3494	true	660355156175779181	48	243	263	1266	1562	300	وعدا مفعولا لا بد ان يفعل CHECK----------------------- 6 ثم رددنا -------------لكم الكرة--- الدولة سميت كرة لانهم يكرون بها اي يرجعون بها الي ما كانوا فيه عليهم اي علي الكفرة الذين بعثوا عليكم وذلك--------------- حين تبتم عن ال----------------------فساد والعلو روي ان الله الرحمن الرحيم القي شفقة عليهم في قلت بهمز راسفيديار-------------------- لما ورث ال-----------------ملك من جده كشتاسف بن الهراس-------------------------------------- فرد اسر-اهم الي الشام وملك ذ------انيال عليه------م فاستولوا علي من كان فيها ممن ات--ي بخت نصر وقيل تلك الكرة هي تسليط داود علي ---------جالوت حتي قتله ولفظ رددنا ماض ومعناه مستقبل وذلك لعطفه علي بعثوا الواقع جوابا للشرط بل علي جاسوا المعطوف عليه وان استءنف بناء علي جواز ثم للاستءناف فالتعبير للمضي لان رد الكرة واقع بعد لا محالة فكانه واقع وامددناكم باموال-------------------------- وبنين------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا منهم او مما كنتم عليه-------------- والنفير من ينفر مع الرجل من قومه الي العدو وقيل جمع نفر وفسره بعضهم بالشعيرة وبعض بالعدد CHECK--------------------- 7 ان احسنتم الخ من جملة ما قضي الله جل جلاله الي بني اسراءيل فان الكلام كله الي حصيرا داخل تحت قوله D وقضينا الي بني اسراءيل وقدر بعضهم القول اي وقلنا لهم ان احسنتم باتباع الاوامر واجتناب المناهي احس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم لانفسكم لان ثواب ذلك لكم وان اساتم	3494	-8768549152624665078	382	388.0	297	1388	27.52161407470703	56	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	43	81	215	399	1540	300	ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وري ان شيخا اتي النبي صلي الله	2001	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	18	53	85	254	1430	300	ان ابوي بلغا من الكبر ا-ي الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وشكا رجل الي رسول-------- الله	3536	-8768549152624665078	153	284.0	121	184	83.15217590332031	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2000	false	-6094663289064670769	0	51	0	246	1570	300	خدمتهما عن كسل وقي-----------ل ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر----- اليهما شزرا ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدم-ة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	2000	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3537	true	4602852581600854444	108	158	539	779	1498	300	خدمتهما عن كسل وسال بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما -----ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما ان- ماتا وتقوم بخدمتة اوداءهما من بعدهما وعن النبي A -----------------ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	3537	-8768549152624665078	217	387.0	171	263	82.50950622558594	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	198	243	988	1211	1487	300	صبي فقال------------- ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من س-------------------------------------------------اعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب -----------------------------------------------------------------الي امه فقالت ل--------------ه قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل -صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن -------بلال وانتظروا فلم يخرج	2003	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	17	95	80	446	1502	300	صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا اي قميصا ولم يكن لرسول الله A الا قميصه فقال A عد الينا بعد ساعة والمروي من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا اي اخر سءالك من ساعة ليس لنا فيها درع الي ساعة يظهر لنا فيها درع فعاد الي امه فقالت له قل لرسول الله -A ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله A-------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريان- واذن بلال للصلاة وان-ظروه فلم يخرج	3542	-8768549152624665078	174	260.5	136	377	46.153846740722656	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2006	false	2012181123456262893	189	231	982	1202	1605	300	ولا تقربوا مال اليتيم نهي عن قربانه لما ذكر من المبالغة في النهي الاسراء 35 36 عن التعرض له ومن افضاء ذلك اليه وللتوسل الي الاستثناء بقوله تعالي الا بالتي هي احسن اي الا ب----------الخصلة و--الطريقة التي هي احسن الخصال والطراءق وهي	2006	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3548	true	1433644271802967728	209	246	1094	1276	1551	300	ولا تقربوا مال اليتيم نهي عن قرب--ه بغير التي هي احسن فكيف الدخول فيه بغيرها والكلام هنا مثله في لا تقربوا الزني الا-------------------------------- بالتي هي احسن اي الا بالفعلة او الخصلة او الطريقة التي هي احسن---------------- وهي	3548	-8768549152624665078	94	131.0	73	232	40.517242431640625	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2008	false	4598406815017337906	12	55	62	285	1545	300	وقيل انه-- مخصوص- بالعقاءد وقيل بالرمي وشهادة الزور ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم من قفا-------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمنا بما ليس فيه حبسه الله تعالي في ردغة الخبال حتي ياتي بالمخرج ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت ولا ارمي البرء بغير ذنب ولا اقفوا الحواصن ان رمينا ان	2008	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3553	true	787067359197086783	95	173	457	851	1538	300	وقيل الاية مخصوصة بالعقاءد وقيل بالرمي و------الزور فا------------------------------ن قفا وقاف يستعملان في القدف قال رسول الله A نحن بنو النظر لا نقفو امنا ولا نقتف من ابينا وقال A من قاف مءمنا بما ليس فيه حبسه الله------ في ردعه الخبال حتي ياتي بالمخرج ورواه ابن جرير الطبري بمعناه وردعة الخبال باسكان الدال وفتحها ما يسيل من جلود اهل النار ولحومهم من صديد وقيح ودم وعرق وقال الكميت ولا ارمي البرء بغير ذنب ولا فقو-- الحواصن ان فقينا اي	3553	-8768549152624665078	162	249.5	128	438	36.98630142211914	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2030	false	9059139371874943065	30	113	158	599	1589	300	او -مقدم في الدين --او -------كتاب --------------او ---دين وقيل بكتاب --اعمالهم التي قدموها فيقال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر او يا اهل دين كذا يا اهل كتاب كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الامام جمع ام كخف وخفاف والحكمة في دعوتهم بامهاتهم باجلال عيسي عليه السلام وتشري--------------------ف الحسنين رضي الله عنهما والستر علي---------------------------------------------------- اولاد الزنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اوتي يومءذ من اولءك المدعوين كتابه صحيفة اعماله بيمينه اباننة لخطر الكتاب المءتي وتشريفا لصاحبه وتبشيرا له من اول الامر بما في مطاوية فاولءك اشارة الي من باعتبار	2030	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3596	true	-1460289016306003516	103	246	533	1305	1602	300	-والمقدم في الدين وبان زيد بالكتاب والحسن وابن عباس بالدين وبعض بكتاب الاعم--------------------ال يا اصحاب كتاب الخير يا اصحاب كتاب الشر وقد قرا الحسن يوم ندعو كل اناس بكتابهم وابن عباس في رواية بمن يقتدرون من مضل او هاد وبعض بمعبودهم وعن مجاهد وقتادة بنبيهم وقيل بالقوي الحاملة لهم علي عقاءدهم وافعالهم ينقطع نسب الانسان يومءذ ويبقي نسب العمل والديانة وقيل الامام جمع ام كخف وخفاف يقال يا فلان عن فلانة ------اجلالا ليس عليه السلام لانه لا اب له واظهار الشرف الحسن والحسين ليذكروا بالنبي A بعد فاطمة فيقال يا حسين ابن فاطمة بنت محمد ولءلا يفتضح اولاد الزنا المءمنون وذكر في الكشاف ان هذا من يدع التفاسير وعاب قليله والذي في بعض الاخبار ان الانسان يدعي يا فلان بن فلان والتفسير بكتاب الاعمال اشد مناسبة لقوله سبحانه وتعالي فمن اوتي من------------ المدعوين كتاب-------------ه بيمينه وهو كتاب عمله----------------------------------------------------------------- فاولءك اشارة الي من باعتبار	3596	-8768549152624665078	215	218.0	169	889	24.184476852416992	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	149	202	774	1019	1534	300	لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر و--------لا نجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في صلاتنا كل ربا ----------------------لنا فهو لنا كل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------تحرم الاسراء 74 77 وادينا---- وج كما حرمت مكة--------------------------------------------------------------- فاذا قالت- العرب لم فعلت فق-----ل ان الله امرني	2031	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3599	true	-2683650531296420828	2	118	10	574	1482	300	لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعش بالبناء للمفعول اي لا نجمع الي غزوة ولا ندعي اليها ولا نحيي بالبناء للمفعول والتشديد اي لا نءمر بالركوع وقيل بالسجود يعنون ان تسقط عنهم الصلاة وروي لا نحيي في صلاتنا اي لا نركع او لا نسجد وكل رب لنا فهو لنا وكل--- علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة نعبدها وروي ان تمتعنا باللات سنة من غير ان نعبدها وانما نريد ان ناخذ ما يهدي لها ونكسرها بايدينا راس الحول وتحرم-------------- وادينا وهو وج كما حرمت مكة لا يعضد شجرنا نحب ان تسمع العرب انك قد اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فاذا سالتك العرب لم فعلت ذلك فقال ان الله امرني	3599	-8768549152624665078	200	268.0	156	581	34.42340850830078	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	117	162	603	829	1555	300	حذيفة رضي الله عنه يجمع----- الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمه-دي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3624	true	-8721970475129238475	212	249	1074	1265	1515	300	حذيفة------------- يجمع الله الناس في صعيد واحد فلا -تكلم---- نفس فاول مدعو محمد A----------------- فيقول لبيك وسعديك والخير بيديك-- والمهتدي من هديت وعبدك بين يديك ولك واليك ولا ملجا منك----- الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	3624	-8768549152624665078	170	274.0	135	233	72.96137237548828	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	126	196	670	1017	1533	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا لا يمكن تعلقه بامثال ذلك روي انه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال صلي الله عليه وسلم بل نحن وانتم فقا------------لوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت---------- ولو ان ما-- الارض من شجرة اقلام الاية وانما قالوا ذلك لركاكة عقولهم ف----------------------------ان -الحكمة الانسانية ان يعلم من	2038	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	31	87	168	457	1536	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا قا--------------------------------------------------------------------لوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه قا------ل نحن وانتم رواه الطبري وقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام الاية وذلك جهل منهم ل----------------ان القلة والكثرة امران اضافيان فالحكمة ---------------------	3635	-8768549152624665078	197	327.0	157	400	49.25	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2039	false	5659168608602212239	217	275	1169	1480	1600	300	مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة و-ليصلين قوم ولادي-ن لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلم--ه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	2039	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3635	true	7666787966133474610	164	223	859	1168	1536	300	مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة و ليصلين قوم ولا يدن لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا فعلمناه ابناءنا و-علمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه----- فيصبح الناس منه فقراء برفع المصاحف وينزع ما في القلوب	3635	-8768549152624665078	302	573.5	245	315	95.87301635742188	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	140	243	729	1209	1519	300	حالا من الملاءكة الاسراء------------------------------------------------------ 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ----------------------------------------------------ذهب وقد قرء به-------------- واصله الزينة----------------------------------------- او ترقي----- في السماء اي------------------------------------------------ في معارجها فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك فيها---- وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي ت-----------------------تنزل منها علينا كتاب------------ا فيه ---------تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله -------------بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون--- انك كما تقول	2042	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3639	true	4467606066329800094	92	222	481	1129	1494	300	حالا من الملاءكة اي والملاءكة اصناف وفرقا لا نظير لها فينا والمفرد قبيلة CHECK 9-----------3 او يكون لك بيت من زخرف مما يتزين به كلاذبه والجوهر والياقوت وقيل المراد هنا الذهب وهو قل ابن عباس والفسرين واصله الزينةن مطلقا وقد قرا بعض او يكون لك بيت من ذهب او ترقي تصعد في السماء اي الي السماء وضمن ترقي معني تدخل او التقدير فيدخل في معاريج السماء----------------------------------- ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك او بريقك وحده فان السحرة قد يفعلون ذلك وياخذون باعين الناس حتي تنزل----- علينا كتابا نقراه امرنا فيه باتباعك وتصديقك -------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عباس قال ابن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيهم ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول	3639	-8768549152624665078	315	422.0	243	760	41.44736862182617	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2049	false	5866454002978329775	215	292	1155	1567	1614	300	الله قل ---------ادعوا الله او ادعوا الرحمن نزل حين سمع المشركو---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------ يا الله يا رحمن-------------- فقالوا انه ينه---انا عن عبادة اله-----------------------------------------ين وهو يدعو الها اخر وقا--------لت اليهود انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثره الله تعالي في التوراة والمراد علي الاول هو التسوية بين اللفظين بانهما عبارتان عن ذات واحدة وان اختلف الاعتبار------------------------------------------------------- والتوحيد انما هو للذات الذي هو المعبود وعلي الثاني انهما سيان-------------------------------------------------------------------------------------- في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود وهو	2049	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3655	true	-4913063269065803231	67	179	346	919	1533	300	الله او يا رحمن او بيا الله او -----بالرحمن وسبب نزول الاية علي ما وري عن ابن عباس ان رسول الله A جعل------------- يقول في سجوده ذات ليلة يا الله يا رحمن فسمعه ابو جهل فقال ان محمدا ينهانا عن الهتنا وهو يدعو الهين وفي رواية ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله فنز-----------------------------------------------------------------------لت الاية -----تسوية بين اللفظين فانهما مطلقان علي ذات واحدة وان اختلفا مفهوما فان مفهوم الله لمستحق للعبادة ومفهوم الرحمن كثير الرحمة والتوحيد انما هو للذات الذي هو المستحق للعبادة وقيل سبب نزولها ان اليهود قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة ذكره فنزلت تسوية بينهما في حسن الاطلاق والافضاء الي المقصود ولو	3655	-8768549152624665078	220	276.5	172	667	32.9835090637207	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	14	80	80	437	1596	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه وما مزيدة لتاكي-----------------------------------------------------------------------------------د ما في اي من الابهام والضمير في ----------------------------------------------------------------------------له للمسمي لان التسمية له لا للاسم وكان اصل الكلام ايا-ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه اذ حسن جميع---------------------------------------------------- اسماءه يستدعي حسن ذينك الاسمين و-------------------------------------------كونها حسني لدلالتها -علي صفات الكمال من الجلالة والجمال و-------------------الاكرام--------------------------------- ولا تجهر بصلاتك اي ب-----------قراءة	2050	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3656	true	-433979943328722515	28	144	149	795	1608	300	والتنوين------- عوض عن المضاف اليه وما صل--ة لتاكيد الايهام في ايي ووقف حمزة والكساءي علي ايا ووقف البقاون علي ما تدعوا المعني اي واحد ما------ من الاسمين سميتم فله الاسماء الحسني كنت اقول الجواب محذوف تقديره ايا ما تدعوا انتم لحق حتي رايت مثله للزمخشري والقاضي واللفظ له هكذا كان اصل الكلام ايا ما تدعو --هو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه ا ه قال الزمخشري وضع موضعه قوله له الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه --كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها انتهي والحسني مءنث الاحسن ومعني كونها حسني انها دالة علي صفات---------- الجلال- كالحمد والقدس والعظمة وصفات الاكرام كالرزق والانعام والفعول والغفران ولا تجهر بصلاتك اراد بالصلاة القراءة	3656	-8768549152624665078	244	289.5	198	676	36.09467315673828	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	122	183	641	942	1602	300	معاوية لما غزا الروم فمر بالكهف -قال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك -قد منع الله تعالي من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية قال--------------- معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم وقرء	2068	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3680	true	-559656870744575025	90	150	498	790	1578	300	معاوية---- غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف- لنا عن هءلاء لننظر- اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس لك ذلك وقد منع الله D ذلك من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال له معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظر-- ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم وزعم	3680	-8768549152624665078	253	437.0	197	318	79.55974578857422	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2074	false	4773529695841075615	167	203	848	1015	1522	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما ولو بعد سنة ما لم يح-ث ولذلك جوز تاخير -----------------------------------------الاستثناء وعامة الفقهاء علي خلافه اذ لو صح ذلك لما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقرر اقرار ولا طلاق ولا عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب	2074	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3692	true	6289140903901366432	215	283	1033	1374	1460	300	قال ابن عباس ينفع الاستثناء ولو بعد سنة ما لم يحنث رواه الطبراني وكذا عند سعيد بن جبير وقال الحسن وطاووس له الاستثناء ما دام في مجلسه وعن عطاء مقدار حلب ناقة غزيرة وقال الجمهور وابو حنيقة لا يفيد الاسثناء الا ان كان متصلا باليمين او مفصولا بمانع كعطاس وسعلة وتثاءب ولو كان كما قال غيرهم لم يتقرر اقرار ولا طلاق ولا عتاق ولم يعلم صدق ولا كذب	3692	-8768549152624665078	95	136.0	73	341	27.859237670898438	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	19	104	97	487	1503	300	موسي عليه السلام سال ربه---------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة ت-دله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك------------------------ من هو اعلم مني فدلني عليه قال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال------ علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال--------------------------- تاخذ حوتا في مكت-ل فحيثما فقدته فهو	2096	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3761	true	-7875774336970838973	163	250	747	1156	1409	300	موسي---------------- ربه قال يا رب اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي -الحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تهديه الي مدي او ترده عن ردي فقال فهل في الارض اعلم مني قال نعم قال يا رب من هو قال----------------------------- الخضر قال فاين اطلبه قال اطلبه علي الساحل------ عند الصخرة التي ينقلب عندها الحيوت حيا فتزود سمكا مملحا وخبزا تاخذ حوتا في مكتمل فحيث-- فقدنه فهو	3761	-8768549152624665078	294	455.5	226	463	63.49892044067383	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2110	false	4185953797171519557	255	289	1312	1476	1535	300	في الارض وذللت له طرقها-------------------- واتيناه من كل شء اراده من مهمات ملكه ومقاصد---ه المتعلقة بسلطان-------------------------------------------ه سببا اي طريقا يوصله اليه وهو كل ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة	2110	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3803	true	-1255031931183369580	74	116	370	571	1495	300	في الارض او مكنا له امره فيها يتصرف كما شاء واتيناه من كل شء اراده وتوجه اليه مما يستعين به الملوك علي فتح لامدن ومحاربة الاعداء وما اراده هو مبتدعا له سببا--------------------------- ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة --والة	3803	-8768549152624665078	90	105.5	69	230	39.130435943603516	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	34	181	160	931	1518	300	معمورة الارض------------- وقرء بفتح اللام علي تقدير---------------------------------------- مضاف اي م---------------كان طلوع الشمس فانه مصدر قيل وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها س-----------------------------------------------------------------ترا من اللباس و--------------------------------------------البناء قيل هم الزنج وعن كعب -----ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي- صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا ت-----نظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	2113	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3806	true	4389603100480056096	39	213	186	1080	1544	300	معمور- الارض وهو اسم مكان وقرء بفتح اللام علي خلاف القياس فيه او علي انه مصدر ميميي علي حذف مضاف اي مكان مطلعها اي مكان طلوعها------------------ وجدها تطلع علي قوم لم تجعل لهم من دونها سترا هم قوم من الزنج لم يجعل الله سبحانه وتعالي لهم من دون الشمس سترا من --لباس ولا سقف ولا بناء ولا شجر وكانت ارضهم لا تحمل البناء قال------------- كعب الاحبار ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معاءشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم بفرش اذنه ويلبس الاخري ومعنا صاحب يعرف لسانهم فقال-- لهم احببنا ان ننظر كيف------------ تطلع الشمس---- فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلص-ة فغشي علي ثم ات-ت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجلعوا يصطادون السبك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم قال مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3806	-8768549152624665078	666	1161.0	536	966	68.94409942626953	106	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	187	209	960	1072	1518	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه لك في رفعة المحل- وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار	2113	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3807	true	-8704123103105158352	95	116	478	588	1591	300	اي امر ذي القرنين كما وصفناه--- في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من التخيير والاختيار	3807	-8768549152624665078	107	201.0	86	113	94.69026184082031	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2114	false	899942617174887846	166	192	859	1017	1569	300	الت-اريخ--- اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك-------- والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	2114	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3811	true	5142431550779919295	147	174	760	920	1557	300	التواريخ ان اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والبربر والخزر---------- وياجوج وماجوج	3811	-8768549152624665078	148	273.0	123	170	87.05882263183594	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	2	25	11	137	1625	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب------------------- والبنيان من زبر الحديد بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3815	true	2870127987374564031	15	41	73	218	1559	300	حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب جعله كالعجين للصخر والبناء- من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	3815	-8768549152624665078	123	225.0	100	146	84.24657440185547	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2147	false	2849922862017754009	203	287	1009	1449	1524	300	واحتج عليه ابدع احتجاج ب------------حسن ادب وخلق جميل لءلا يركب متن المكابرة والعناد ولا ينكب بالكلية عن محجة الرشاد حيث------------------ طلب -------------منه علة عبادته لما يستخف به --عقل كل عاقل من عالم وجاهل ويابي الركون غليه فضلا عن عبادته التي هي الغاية القاصية من التعظيم مع انها لا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام---- الخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاق-------ب ونبه علي ان العاقل يجب-- ان يفعل كل ما يفعل لداعية صحيحة وغرض صحيح والشء ---لو كان حيا مميزا سميعا بصيرا قادرا	2147	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3860	true	-86406576112862772	170	239	868	1235	1558	300	واحتج عليه ابلغ احت-اج وارشده برفق وحسن ادب------------------------------------------------------------------------- حيث لم يصرح بضلاله بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة --ما يستخف به العقل الصريح--------------- ويابي الركون اليه فضلا عن عبادته لاتي هي --غاية----------- التعظيم و-------لا تحق الا لمن له الاستغناء التام والانعام العام وهو الخالق الرزاق المحيي المميت------- المعاقب المثيب ونبه علي ان العاقل ينبغي ان يفع---ل ما يفعل ل-------------غرض صحيح والمعبد ولو كان حيا مميزا سميعا بصيرا نافعا	3860	-8768549152624665078	279	394.0	222	501	55.688621520996094	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2153	false	-860872310637755603	187	249	948	1243	1510	300	ذات يوم- في حاجة فاصابة وهج الشمس فقال يا رب اني قد مشيت فيها يوما وقد اصابني منها واصابني فكيف -من يحملها مسيرة خمسماءة عام في--- يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها ف---------------------------------------------------------------------------------------ما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وح-----رها ما-لا يعرف---------- فقال يا رب ما ال-------------------ذي قضيت فيه قال---- ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته	2153	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3868	true	-1747802929233509103	203	285	1012	1402	1472	300	سار يوما في حاجة فاصابه -حر الشمس فقال يا رب اني--- مشيت يما فتاذيت بها------------------- فكيف يمن يحملها------ خمسماءة عام في كل يوم -----اللهم خفف عنه من ثقلها وحره يعني الملك الموكل بها قلت المشهور ان الملاءكة لا مشقة عليهم فكان ادريس لم يطلع علي ذلك فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وزوال حرها ما لا يعرفه الا الله فقال يا رب خلفتني لحمل الشمس فما لاذي قضيت في- قال اما ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك -ثلها وحرها فاجبته	3868	-8768549152624665078	230	321.0	178	426	53.9906120300293	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	37	92	203	483	1629	300	وممن حملنا مع نوح----------- اي ومن ذرية من حملنا معه خصوصا وهم من عدا ادريس عليه السلام فان ابراهيم كان- من ذرية سام ب-----------------------------------------------------------------------------------------ن نوح و-----من ذرية ابرا-------------------هيم وهم الباقون------------------------------------------------------------------------------ واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وكان منهم------ موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام----------- وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	2154	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3871	true	-5145232869672661486	20	109	114	574	1560	300	وممن حملنا مع نوح في السفينة اي ومن ذرية من حملنا معه خصوصا والمراد ابراهي-------------------------م فانه من ذرية سام بن نوح وهذا العطف وما بعده عطف خاص فان الكل من ذرية ادم وايضا الذي هو من ذرية ابراهيم ذرية لنوح والذي من ذرية اسراءيل هو من ذرية ابراهيم وفعل ذلك لتجدد الفضل وشرف تلك الاجداد وشهرتهم ومن ذرية ابراهيم اراد اسماعيل واسحاق ويعقوب ----------------واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوب واراد موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي فان امه من ذرية اسراءيل وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية	3871	-8768549152624665078	189	272.0	148	501	37.724552154541016	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2157	false	7294168817678640616	22	72	114	364	1574	300	حكاية لقول جبريل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما سءل-- عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه-------------- فابطا عليه اربعين يوما او خمسة عشر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك وانزل	2157	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3876	true	4677960082343164557	93	142	478	725	1507	300	حكاية لقول جبريل فالضمير في نتنزل لجبريل ونحوه وقال الضحاك ومجاهد لما سءل A عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ولم يدر ما- يجيب ورجا ان يوحي اليه او قال غدا اخبركم فابطا عنه---------------- خمسة عشر يوما وقيل اربعين قا--------ل المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل -بيان ذلك و-نزل	3876	-8768549152624665078	158	219.5	122	274	57.66423416137695	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	61	177	312	958	1594	300	وما اكرهتنا عليه من السحر عطف علي خطايانا اي ويغفر لنا السحر الذي علمناه في معارضة موسي عليه الصلاة والسلام باكراهك وحشرك ايانا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المداءن القاصية خصوه بالذكر مع اندراجه في خطاياهم اظهارا لغاية نفرتهم عنه ورغبتهم في مغفرته وذكر الاكراه للايذان بانه مما يجب ان يفرد بالاستغفار منه مع صدوره عنهم بالاكراه وفيه نوع اعتذار لاستجلاب المغفرة وقيل ارادوا الاكراه علي تعلم السحر حيث روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين اثنان منهم من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدو----ه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	2216	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3949	true	-344024793765696365	108	197	563	1025	1537	300	وما اكرمتنا عليه من السحر عطف علي خطايانا ويءخذ منه انه خير للانسان ان يموت ولا بسحر ولا يتعلمه فانهم طلبوا الغفران لما فعلو--ا من السحر وتعلمه وهم عليه مكرهون كذا ظهر لي وان قلت كيف اكرههم وهم جاءوا مختارين قلت قيل اكرمهم اولا علي تعلم السحر فالمراد علي هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاك-----------------------------------------------------راه علي تعلم السحر قيل--------------- كانوا اثنين وسبعين اثنان من----- القبط وسبعون- من بني اسراءيل وقيل---------------------------------------------------------------------- قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فراوا عصاه تحرسه فقالوا له-- ما هو ساحر----- الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3949	-8768549152624665078	226	177.0	177	778	29.048843383789062	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2233	false	5612267060662073310	196	258	1075	1375	1620	300	طريقة اي اعد لهم رايا او عملا ان لبثتم الا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ونسبة هذا القول الي امثلهم استرجاع منه تعالي له لكن لا لكونه اقرب الي الصدق بل لكونه ادل علي شدة الهول طه 105 ويسالونك عن--------------------------- ال-------------------------جبال ويسالونك عن الجبال اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء------ فقل ينسفها ربي نسفا اي يجعلها	2233	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3970	true	4256833922038247898	0	79	0	407	1556	300	طريقة اي-------- رايا او عملا ان لبثتم الا يوما بليلته او دونها وقيل لم يقولوا ذلك استقصارا بل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم ويجوز كون واو يقولون لجملة المجرمين اي نحن اعلم بما يقولونه سرا فبعض قال لبثنا عشرا وبعض قال يوما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال جماعة من المسلمين للنبي A عن مال الجبال يوم القيامة فانزل الله D ويسالونك عن الجبال اي عن مال----ها والمضارع بمعني الماضي او مستقبل فان القران مخلوق قبل ذلك السءال فقل ينسفها---- نسفا اي يفرقها	3970	-8768549152624665078	107	128.0	83	534	20.037452697753906	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2265	false	5989841716921436976	123	192	645	1002	1622	300	الخوف مع التعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشف-------اق الخوف مع ال---------------------------------------------اعتناء فعند تعديته بمن يكون معني الخوف فيه اظهر وعند تعديته 29 بعلي --ينعكس الامر الانبياء------------------------------------------------- 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اي من الملاءكة الكلام فيهم وفي كونهم بمعزل مما قالوا في حقهم اني ------------------------------اله من دونه متجاوزا اياه تعالي فذلك الذي فرض قوله فرض محال نجزيه جهنم ---------كساءر ا-------------لمجرمين ولا --يغني ع-----نهم ما ذكر من صفاتهم	2265	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4017	true	5161915432966344626	0	82	0	417	1519	300	الخوف مع التعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق احتراق القلب من الفزع وشدة توقع المكروه وعن بعض الاشفاق خوف مع اعتناء وانه ان عدي بمن ف----معني الخوف فيه اظهر او------------ بعلي فبالعكس راي A ليلة الاسراء جبريل ساقطا كالحلس من خشية الله سبحانه CHECK 29 ومن يقل م-------------نهم اي من الملاءكة---------------------------------------------- اني وسكن الياء غير نافع وابي عمرو اله من دونه اي اله غير الله--- فذلك----------------------- نجزيه جهنم هذا تقبيح لامر الشرك وتهديد للمشركين وقد سبق في علمه انهم لا يشركون -فانهم	4017	-8768549152624665078	194	209.0	148	519	37.37957763671875	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	225	295	1147	1488	1514	300	يا ابراهيم هل تس-طيع ان تخرج منها قال نع---م ------------------------------------قال فقم فاخرج----- فقام يمشي فخرج منها فاستقبله نمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته معك --------------------قال ذلك ملك الظل ارسله رب----ي ليءنسني فقال -----------------اني مقرب الي ا-هك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك فقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما دمت علي دينك هذاقال---------------------------------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له اربعة الاف بقرة فذبحها	2283	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4045	true	-3299292261821835544	109	221	555	1083	1474	300	يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم ثم قال نخشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام----- فخرج منها فقال له يا ابراهيم------- من الرجل الذي رايت بجنبك في مثل صورتك قاعدا قال ذلك ملك الظل ارسله ربي الي ليءنسني -قال نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته ب-------ما صنع لك حتي ابيت الا عبادته وتوحيده قال ابراهيم هو اله قادر قال نمرود اني اريد ان اذبح له اربعة الاف بقرة قال له ابراهيم اذن لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه وترجع الي ديني قال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له---------------- فذبحها	4045	-8768549152624665078	256	356.0	198	564	45.390071868896484	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2286	false	-2821114565980090493	220	287	1230	1567	1629	300	كما ان العبد اذا---------------------------------------- جني علي النفس يدفعه المولي عند ابي---------------- حنيفة الي المجني-- عليه او يفديه وب------------------بيعه في ذلك او يفديه عند الشافعي وقد روي انه لم يكن بين------------------------------------------------- قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت واما---------------------------- سليمان عليه السلام فقد استحسن حيث جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما-فات من الانتفاع بالحرث من غير ان يزول ملك المالك عن الغنم واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث الي	2286	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4050	true	-7382120358144866112	135	218	697	1105	1494	300	كما ان العبد اذا جني مثل قيمته او اكثر بلا امر صاحبه فالمجني عليه ياخذ العبد له عند بعض اصحابنا وبه قال ابو ح-------------نيفة وزاد او يفديه صاحبه وقال الشافعي يبيعه في ذلك او يفديه وقال بعض اصحابنا الخيار له يدفعه او قيمته وان امره لزمه كل ما فعل قال جار الله ولعل قيم------------ة الغنم كانت علي قدر النقصان في الحرث ووجه حكم سليمان انه----------------------- جعل الانتفاع بالغنم بازاء ما فات من الانتفاع بالحرث----------------------------------- واوجب علي صاحب الغنم ان يعمل في الحرث حتي	4050	-8768549152624665078	180	211.0	137	491	36.65987777709961	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	57	149	309	797	1539	300	بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان -----------يوضع--- منبره-------- في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس ------------وحول الناس الجن والشياطين وتظله- الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه- الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض------- اني قد زدت في ملكك--- لا يتكلم احد بشء------- الا ا-لقته الريح	2564	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4056	true	2549510309359965546	173	277	909	1467	1580	300	بساطا فر---------------سخا في فرسخ ذهبا في ابريسم ويوضع له منبر من الذهب في وسط البساط في-------------------قعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي ------------------الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الانس وحولهم الجن وحول الجن -------الشياطين وتظلهم الطير باجنحتها---- لا تقع عليهم الشمس وترفع ريح الصبا البساط وكان في عسكره خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للوحش وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة حرة وسبع ماءة سرية تحمل الريح ذلك وبينما هو تمشي به الريح----------------- بين السماء والارض اذ سمع اني قد زدت في ملكك ان لا يتكلم اجد من الخلاءق الا اخبرتك الريح	4056	-8768549152624665078	275	347.0	217	660	41.66666793823242	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	237	280	1233	1442	1541	300	ان امراته ما-----------------------------خير بنت ميشا ابن يوسف عليه السلام او رحمه بنت افرايم بن يوسف قالت له بوما لو دعوت الله تعالي فقال كم كانت مدة الرخاء فقالت بمانين سنة فقال---- استح-ي من الله تعالي ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	2289	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4058	true	5200316863189090592	129	169	654	841	1483	300	ان امراته رحمة بنت افراثيم بن يوسف او ما خير بنت ميشا بنت ي---------------------------------------وسف قالت له----- لو دعوت الله ف------قال كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استحيي من الله------ ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي	4058	-8768549152624665078	146	233.5	114	243	60.082305908203125	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	145	199	782	1062	1576	300	عنهم----- قبل ان يءمر وقيل وعدهم بالعذاب ف----لم ياتهم لميعادهم بتوب-تهم ولم يعرف الحال فظن ان---------ه كذبهم فغضب من ذلك وهو من بناء ا------------------------------------------------------------------------لمغالبة--------------------------- للمبالغة او-------------- لانه اغضبهم بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها وقرء-------------------------- مغضب-------------------------------------------ا فظن ان لن نقدر عليه ان لن نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر ويءيده ---------------انه قرء	2291	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4073	true	7495213043602103649	30	121	141	615	1580	300	عنهم غضبا قبل ان يءمر وقيل وعدهم بالعذاب غدا ولم ياتهم العذاب غدا لقوتهم ولم يعرف بذلك وظ-ن انه يقال فيه كذب و--غضب من حيث بلغه تكذيبهم الي هذا المقام ولم يقل غضبان بل مغاضبا لان مفاعل والتفاعل يستعمل كثيرا للمغالبة فاستعمل منه مفاعل هنا قصدا للمبالغة او الالف للتعدية لانه اغضبهم بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب كما يقال ماشيته وسايرته وقرا ابو شرف مغضبا بفتح الضاد ونقل عنه ابو حيان مغاضبا بفتحها فظن ان لن نقدر عليه ل-------------------ن نقضي عليه ما قضينا من حبسه في بطن الحوت ويدل لهذا انه قرا	4073	-8768549152624665078	188	220.0	148	496	37.90322494506836	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2298	false	1710516636940437415	185	232	964	1207	1553	300	ان عليا رضي الله عنه خطب يوما فقرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله تعالي عنهم اجمعين ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه ويقول الانبياء 102- لا يسمعون حسيسها	2298	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4089	true	4003910331905008433	56	92	315	499	1604	300	ان عليا------------- خطب وقرا--------- الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وا---------بن الجراح----------------------------- ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يتلو قوله تعالي لا يسمعون حسيسها	4089	-8768549152624665078	163	269.0	130	244	66.80327606201172	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	2	151	10	765	1501	300	طرف الجيش فان احس بظفر------- قر والا فر فان ----------------اصابه خير اي دنيوي من ---------------------------------الصحة والسعة اطمان به اي ثبت علي ما كان عليه ظاهرا الا انه اطمان به اطمءنان المءمنين الذين لا يلويهم عنه صارف ولا يثنيهم عاطف وان اصابته فتنة اي شء يفتتن به من مكروه يعتريه في نفسه او اهله او ماله انقلب علي وجهه روي انها نزلت ----------------------------------------------------في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولد-ا سويا وكثر ماله وماشيته -قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطم--ان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وا-نقلب وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان يهوديا اسلم فاصابته مصاءب فتشاء-م بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال صلي الله عليه وسلم ان الاسلام لا يقال فنزلت وقيل نزلت في المءلفة قلوبهم خسر الدنيا والاخرة فقدهما وضيعهما --------------------------بذهاب عصمته و------------------------------------حبوط عمله بالارتداد	2313	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4104	true	5052300740785634839	142	285	696	1441	1522	300	طرف العكسر ان احس بظفر وغنيمة قر والا فر كما قال عز وعلا فان اصابه خير اطمان رضي وسكن به وقال انا منكم الخير المال والصحة في النفس والولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اصابته فتنة ابتلاء في مال او نفس او ولد--------------------------- انقلب علي وجهه رجع الي الكفر شبه الارتداد بالانكباب علي الوجه قيل نزلت هذه الاية في اعاريب قدموا المدينة فكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امرءته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته فقال ما اصبت م-ذ دخلت في ديني ----الا خيرا واطمءنان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا والنقل- وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود----- اسلم فاصابته مصاءب فتشاءهم بالاسلام فاتي النبي A فق-----------------ال اقلني فقال ان------------------- الاسلام لا يقال فنزلت والاول قول ابن عباس-------- خسر الدنيا والاخرة فعل ومفعول وفاعل مستتر اما خسران الدنيا فبذهاب نعمته واما خسران الاخرة فلعدم صبره فيثاب ولحبوط عمله بالارتداد	4104	-8768549152624665078	444	663.0	353	931	47.69065475463867	67	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	100	191	519	997	1589	300	لابراهيم مكان البيت وعليه مبني قول ابن عباس رضي اله عنهما جعلناه اي اذكر وقت جعلنا--------- مكان البيت مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيانه غير مرة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف كما في اصل الاستعمال اي انزلناه فيه قيل رفع البيع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فيناه علي راسه القديم روي ان ---------------------	2321	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4117	true	4681285014102081259	100	149	505	778	1573	300	لابراهيم مكان البي---------------------------------------------------------ت جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة--------------- اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي----------------------------- ان البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع ل----------لسماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي -اسه القديم ولذا قال مكان البيت وروي ان	4117	-8768549152624665078	228	345.0	186	508	44.88188934326172	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2335	false	-1746409497505593569	125	248	662	1298	1603	300	بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام ولذلك شبه صلي الله عليه وسلم علماء امته بهم فالنبي اعم من الرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسل منهم فقال ثلثماءة وثلاثة عشر --------جماء غفير------ا وقيل الرسول من جمع الي المعجز--ة كتابا منزلا عليه والنبي غير الرسول من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك بالوحي والنبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام------------------------------------------------------------ الا اذا تمني اي هيا في نفسه ما يهواه القي الشيطان في امنيته في تشهيه ما يوجب اشتغاله بالدنيا كماقال صلي الله عليه وسلم وانه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم س-عين مرة فينسخ الله ما يلقي الشيطان	2335	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4145	true	2138904539191872567	19	111	99	576	1612	300	بني اسراءيل------------ بين موسي وعيسي ولذا---------------------- شبه A----------------- علماء امته بهم و------------------------------------------------------------------------------------الانبياء هم-- ماءة الف واربعة وعشرون الفا و-------الرسل ثلاثما---------ءة وثلاثة عشر وقيل ثلاثماءة واربعة عشر وقيل الرسول من -----له --معجزات وكتاب------------ والنبي -----------من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك------- والنبي من ياتيه او- يوحي اليه في المنام او الهاما وقد بسطت ذلك وغيره في تراجم حواشي كتب النحو وغيره الا اذا تمني------------------------ القي الشيطان في امنيته ---------ما يوجب اشتغاله بالدنيا حتي يجري علي لسانه قال A --انه ليغان علي قلبي فاستغفر الله في اليوم سبعين مرة اي يغشا----------ه الشيطان	4145	-8768549152624665078	336	456.0	269	713	47.12482452392578	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2338	false	8032452950230606930	78	135	395	677	1508	300	يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر -سمي به ل------------------ان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن------- كانهن عقم لم يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت------ عقيما اي ثكلي فوصف اليوم بوصفها اتساعا او لانه لا خير لهم فيه ومنه الريح العقيم لما لم ينشء مطرا ولم يلقح شجرا او لانه لا مثل له لقتال الملاءكة عليهم -----	2338	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4146	true	-613913671722973537	131	192	703	1010	1583	300	يوم حرب يقتلون فيه كيوم بدر وسمي يوم الحرب يوما عقيما لان اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كالعقم كانهن ل----م يلدن او لان المقاتلين ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت الحرب عقيما-------- فوصف اليوم بوصفها استاعا او لانه لا خير لهم فيه ومنه الريح العقيم اذا لم ينشر مطرا ولم يلقح شجرا او لانه لا مثل له لقتال الملاءكة فيه او يوم	4146	-8768549152624665078	254	456.0	202	319	79.62382507324219	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2344	false	6565148344432892506	17	171	88	873	1543	300	الي ربك الي توحيده وعبادته حسبما بين لهم في منسكهم وشريعتهم انك لعلي هدي مستقيم اي طريق موصل الي الحق سوي والمراد به اما الدين والشريعة او ادلنها الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك بعد ظهور الحق بما ذكر من التحقيق ولزوم الحجة عليهم فقل لهم علي سبيل الوعيد ا---------------------لله اعلم بما تعملون من الاباطيل التي من جملتها المجادلة الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يفصل بين---------------------------------------------------------------------- المءمنين منكم والكاف-رين يوم القيامة بالثواب والعقاب كما -----فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الحج- 70 الم تعلم ان الم تعلم استءناف مقرر لمضمون ما قبله والاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء من الاشياء التي من جملتها ما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب هو اللوح قد كتب فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا------- له ان ذلك	2344	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4155	true	7233536049979674453	69	194	344	1014	1551	300	الي ربك الي توحيده وعبادته--------------------------------- انك لعلي هدي مستقيم دين------------------ سوي CHECK--------------------------------------- 68 وان جادلوك في الامر------ بعد ظهور الحق والتزا-----------------م الحجة واجتهادك ان لا تكون بينكم منازعة فقل في دفع جدالهم الله اعلم بما تعملون من المجا------------------------دلة الباطلة وغير المجادلة فيجازيكم عليه وهذا قيل الامر بالقتال ولهذا قيل نسخت باية السيف وفيها وعيد فيه رفق CHECK 69 الله يحكم بينكم الخطاب للمءمنين والكافرين فالجملة مستانفة لم يسلط عليها القول وفيها تسلية لرسول الله A اذ يثيب المءمنين ويعاقب الكافرين يوم القيامة---------------- كما حكم وفصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين CHECK 70 الم تعلم ا----------------------------------------------------------------------ن الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب في اللوح المحفوظ--- قبل حدوثه فلا تهتهم بما فعلوا فقد -----حفظناه فنجازيهم ان ذلك	4155	-8768549152624665078	336	454.0	261	995	33.76884460449219	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2352	false	202932595667886927	206	234	1208	1350	1710	300	انه تعالي بني جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل خلالها المسك الاذفر وفي رواية ولبنة من مسك مذري وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان	2352	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4169	true	-4017193602067082445	212	236	1193	1315	1674	300	ان----------- جنة الفردوس لبنة من ذهب ولبنة من فضة و----خلالها المسك الاذفر وفي رواية ولبنة من مسك----- وغرس فيها من جيد الفاكهة وجيد الريحان	4169	-8768549152624665078	122	224.5	98	142	85.91548919677734	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	152	268	843	1464	1628	300	19 فانشانا لكم به فانشانا لكم به اي بذلك الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها من الجنات تاكلون تغذيا او تر---زقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يعود الضمير-ان للنخيل والاعناب اي لكم في ثمراتها انواع من الفواكه الرطب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك وطعام ياكلونه المءمنون 20 وشجرة تخرج من وشجرة بالنصب عطف علي جنات وقرء بالرفع علي انه مبتدا خبره محذوف دل عليه ما قبله اي ومما انش--ء لكم به شجرة وتخصيصها بالذكر من بين الاشجار لاستقلالها بمنافع معروفة قيل هي اول شجرة نبتت بعد الطوفان وقوله تعالي تخرج من طور سيناء وهو----------------------------------------------------------------------------------------- جبل موسي عليه السلام بين مصر وايلة	2356	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	164	296	866	1559	1580	300	19 فانشانا --------اوجدنا لكم به ب-------الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها من الجنات تاكلون صيفا وشتاء ترتزقون وتتعيشون كقولك زيد -----------ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها او يقدر مضاف اي من غلتها اي تتغدون مثلا منها وهو اولي من الاور ومن عليه للتبغيض او للابتداء وعلي الاول للابتداء او بمعني الباء ويجوز ان يكون الضمير ان للخنيل والاعناب اي لكم في ثمرت-ها انواع--- الفواكه ال-طب والعنب والتمر والزبيب والعصير والدبس وغير ذلك CHECK----------------- 20 وشجرة--------------------- عطف علي جنات وقرء بالرفع-------- مبتدا----- محذوف الخبر---------- اي ومما انشانا لكم به شجرة وهي الزيتون تخرج----------------------------------------------------------------------------------------- من طور سيناء تنبت منه وترتفع للسماء او من بمعني في والزيتون كثير في طور سيناء من ارض الشام وطور سيناء اسم جبل موسي ------------بين مصر وايلة	4175	-8768549152624665078	364	549.0	290	886	41.08352279663086	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	10	53	51	291	1628	300	الجنة قيل هي--- خمسة انهار سيحون نه----ر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات نهر------ العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة----------------------------------------- فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في فنون- معايشهم ومن ابتداءية متعلقة بانزلنا	2356	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4175	true	8227838431571374012	23	78	109	408	1580	300	الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح جبراءيل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي و----انزلنا	4175	-8768549152624665078	207	340.5	167	303	68.31683349609375	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2357	false	-6456583064349985168	11	47	63	253	1610	300	من السناء بالمد وهو الرفعة او بالقصر وهو النور او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملحق- بفعلان كعلباء من السين اذ لا فعلاء بالف التانيث بخلاف سيناء فانه------------------------------------------------------------------ فيعال ككيسان او فعلاء كصحراء اذ لا فعلال----------------- في كلامهم وقرء بالكسر والقصر	2357	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4176	true	-5085966722019261542	126	205	652	1089	1617	300	من السناء بالمد وهو الرفعة او بالقصر وهو النور فلا يقال انه عربي منع الصرف الالف التانيث نعم يصح ان يقال منع للعجمة والتانيث للتاويل بالبقعة وللعلمية العربية مع التانيث فانه اذا قلنا انه من السناء فالسناء عربي لا عجمي ويجوز ان يكون ملحقا بفعلاء كعلياء بناء علي ان --------الالف الالحاق تمنع الصرف يكون من السين وفتح الكوفيون وابن عامر والشامي ويعقوب بفتح السين علي وزن فيعال------- او فعلاء كصحراء لا----فعلال بفتح الفاء لعدمه في كلامهم وقرء بالكسر والقصر	4176	-8768549152624665078	135	166.0	107	456	29.605262756347656	17	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2369	false	-8299932763448489551	136	186	725	977	1582	300	50 وجعلنا ابن مريم وجعلنا -ابن مريم وامه اية واية اية دالة علي عظيم قدرتنا بولادته منها من غير مسيس بشرف الاية امر واحد نسب- اليهما او----------------------------- جعلنا ابن مريم اية بان تكلم في ا-------------------------لمهد فظهرت منه معجزات جمة وامه اية بانها ولدته من غير مسيس فحذفت الاولي لدلالة الثانية	2369	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4190	true	-8804752095632704637	37	87	207	454	1576	300	50 وجعلنا ابن مريم --عيسي وامه مريم----- اية لم يقل ايتين لان------------------------------------------- الاية امر واحد مضاف اليهما وهو ولادته من غير فحل او المراد جعلنا ابن مريم اية بان تكلم في المهد واحياء الموتي باذن الله وف---------عل غير ذلك وامه اية بان-- ولدته من غير مسيس فحذفت الاولي لدلالة الانثية	4190	-8768549152624665078	150	195.0	115	308	48.701297760009766	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	65	123	351	660	1625	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي --------بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو كشفنا عنهم ما اصابهم من	2382	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4203	true	8959374895851908409	121	177	642	927	1550	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة وقد دعا عليهم رسول الله A بالسنين علي حد ما مر اتي---- ابو سفيان---- رسول الله A ف-----------------قال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزل ولورحمناهم وكشفنا ما --------بهم من	4203	-8768549152624665078	229	391.5	185	318	72.01258087158203	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2388	false	712541228961373600	131	162	694	859	1613	300	--حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اقناط كلي عن الرجعة الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجعة يومءذ الي الحياة-------- الاخروية	2388	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4213	true	-9018224017934697351	250	283	1235	1404	1490	300	الحاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعثون يوم القيامة وهو اسقاط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجوع --فيه الي --حياة تكون في الاخرة --	4213	-8768549152624665078	148	260.5	118	175	84.57142639160156	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2395	false	885912906149160855	168	259	914	1415	1637	300	الزواني -----علي المءمنين لما ان فيه من التشبه بالفسقة ------------------والتعرض للتهمة والتسبب لسوء الق----ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والطعن في النسب واختلال سورة النور 4 امر المعاش وغير ذلك من المفاسد ما لا يكاد يليق باحد من الاداني والاراذل فضلا عن المءمنين ولذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة في الزجر وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والتحريم علي حقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته والحكم اما مخصوص بسبب النزول او منسوخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم فانه متناول للمسافحات ويءيده ما روي------ انه صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح و----------------------------------الحرام لا يحرم الحلال	2395	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4243	true	-1425496957733023324	89	188	457	1001	1584	300	الفاسقة محرم علي المءم--ن لما--- فيه من التشبه بالفساق وحضور موضع التهمة والتعرض--------------- لسوء القول والغيبة وانواع الفساد وانه قد نبه علي ذلك بقوله وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم والمشاكلة علة الالفة والمخالفة سبب للنفرة قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة--------- وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به وال-حرمة علي ظاهرها والصحيح ان المراة الزانية ولو اشتهرت بالزني يحل تزوجها اذا تابت واصلحت الا لمن زني بها فان الزاني لا تحل له مزنيته و------اما----------------------------------------------------------------------------------------- ما روي عنه A انه------------------- سءل عن ذلك فقال اوله سفاح واخره نكاح فضعيف وقومنا قبله كثير منهم وقالوا الحرام لا يحرم الح-ال	4243	-8768549152624665078	216	262.5	172	796	27.135679244995117	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2399	false	5404180315507958665	50	138	270	700	1548	300	علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري رضي الله عنه فقال جعلني الله فدا-ك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته----- وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت عل- غيظ والي ان يج-ء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح و--خرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي ا----مراتي خولة وهي بنت عاصم شريك -بن سحماه فقال---- والله هذا سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبرا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة	2399	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4255	true	-5001774091652589807	104	188	556	962	1533	300	علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري ف-------------قال جعلني الله فداءك ان وجد رجل مع امراته رجلا فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ -الي ان يجيء باربعة شهداء او- قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح ثم خرج فاستقبله هلال بن امية ف---------قال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك ابن سمحاء فقال هذا والله---- سءال -ما اسرع ما ابتليت به فرجع- فاخبر عاصم رسول الله A----------------- فكلم خولة	4255	-8768549152624665078	371	632.0	293	453	81.89845275878906	65	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2415	false	1314683696981172587	146	174	803	938	1611	300	وعليها ثوب اذا قنعت به راس-ها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجليها لم يبلغ راسها فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2415	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4295	true	-3321942193073089941	184	207	951	1062	1526	300	وعليها ثوب اذا قنعت به راسلها لم يبلغ رجل-ها وان- غطت رجليها لم يبلغ راسها وقال----------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	4295	-8768549152624665078	108	183.0	85	136	79.4117660522461	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2425	false	8409451565693317331	26	66	135	326	1537	300	وهو الشام- فان زيوتها اجود ما يكون وقيل------- لا في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا في مقناة نغيب عنها داءما فتتركها نيا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا في نبات في مقناة -----------------------------------ولا خير فيهما في مضحي	2425	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4314	true	-1995822518974146900	215	261	1236	1463	1653	300	طول النهار فان ثمرتها انضج واصفي-- وقيل المعني لا في موضع تقع ال-شمس عليها داءما فتحرقها ولا في موضع ت-غيب عنها داءما فتتركها نيا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا--- نبات في مقناة وهي المكان الذي لا تطلع عيله الشمس ولا خير فيهما في مضحي	4314	-8768549152624665078	155	252.5	119	234	66.23931884765625	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2438	false	3865069783134120699	18	116	103	614	1594	300	وقيل المراد بالسما-------ء المظلة وف-------------------------------------يها جبال- من برد ان كما في الارض جبالا من حجر و---------------------------------------------------------ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العقل وما ينفيه من قاطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمشه-ر ان الانجرة اذا تصاعدت ولم تح-للها حرارة فبلغت الطبق- الباردة من الهواء وقوي البرد -----اجتمع هناك وصار سحابا وان لم يشتد البرد تقاطر مطرا وان اشتد فان وصل الي الاجزاء البخارية قبل اجتماعها نزل ثلجا والا نزل بردا وقد يبرد الهواء بردا مفرطا فينقبض وينعقد سحابا وينزل منه المطر او الثلج وكل ذلك مستند الي ادارة الله تعالي ومشيءته المبنية علي الحكم والمصالح فيصيب به اي ما ينزله من البرد من يشاء ان يصيبه به	2438	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4328	true	-7218686417414385622	125	273	644	1421	1572	300	وقيل المراد بالسماء السماء المظلة التي بينها وبين الارض خمسماءة عام وان فيها جبالا من برد كما ان في الارض جبالا من حجر وقدرة الله صالحة لذلك ولا مانع عقليا ولا سماعيا لذلك وقيل ليس المراد فيها او بينها وبين الارض جبالا من برد حقيقة ولكن المراد انه ينزل منها او مضاء بينها وبين الارض مقدار جبال في الكثرة من برد كما يقال فلان عنده جبال من ذهب وجبال من علم وجبال من مال قيل والحقيقة اولي حملا للفظ علي ظاهره والامر كذلك قال القاضي والمشهور ان الابخرة اذا تصاعدت ولم يتخللها حرارة فبلغت الطبقة الباردة من الهواء وقوي البرد هناك اجتمع----- وصار سحابا فان لم يشتد البرد تقاطر مطرا فان اشتد بان وصل الي الاجزاء البخارية قبل اجتماعها نزل ثلجا والانزال بردا وقد يبرد الهواء بردا مفرطا فينقبض وينعقد سحابا وينزل منه المطر او الثلج وكل---------- ذلك باردة الله وقدرته---------------------------------- فيصيب به بال--------------برد من يشاء فيهلك--ه به	4328	-8768549152624665078	390	641.0	311	842	46.31829071044922	59	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2439	false	4296754640317265619	97	257	502	1402	1636	300	من يمشي علي --اربع كالنعم والوحش وعدم التعريض لما يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب ونحو--------ها من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحشرات لعدم الاعتداد بها وتذكير الضمير في منهم لتغليب العقلاء والتعبير عن الاصناف بكلمة من ليوافق التفصيل الاجمال والترتيب لتقديم ما هو ----------------------اعرف في القدرة------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي ما يشاء من الصور والاعضاء سورة النور 46 49 والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافاعيل مع اتحاد العنصر واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لتفخيم شان الخلق المذكور والايذان بانه من احكام الالوهية ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء كما يشاء واظهار الجلالة كما ذكر مع تاكيد استقلال الاستءناف التعليلي النور 46 لقد انزلنا ايات لقد انزلنا ايات مبينات اي لكل مل يليق بيانه من الاحكام الدينية والاسرار التكوينية والله يهدي -----من يشاء ان يهديه بتوفيقه للنظر الصحيح فيما وارشاد الي التامل في مطاويها الي صراط مستقيم ------------------موصل الي حقيقة الحق والفوز بالجنة النور 47 ويقولون امنا بالله ويقولون امنا بالله وبالرسول	2439	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4331	true	2444638878480987103	12	186	60	901	1479	300	ما يمشي علي ثلاثة ارجل ومنها------------------ ما يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب والعقارب ومنها منا له اربع واربعون رجلا وغير ذلك بل ذلك نادر لا يرد علي الحصر وقيل ان ما كان اكثر من اربع له انما يعتمد في المشي علي اربع والباقي تبع لها ولا يبعد ان يكون ماله ثلاث اعتماده علي اثنين وانكر بعضهم ان يكون لدابة ثلاثة ارجل وفي قراءة ابي ومنهم من يمشي علي اربع ومنهم من يمشي علي اكثر وانما قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما يمشي علي بطنه لانه اعجب واعرف في القدرة اذ يمشي بغير الة المشي وذكر بعده ما يمشي علي رجلين فقط يخلق الله ما يشاء مما علم ومما لم يعلم وما خطر علي بال وما لم يخطر والاصل واحد والقدرة تتنوع--------------------- والحكمة تقتضي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء لا يعجزه شء فلا يسارع احد الي انكار شء حكي له من صنع الله CHECK---------- 46 لقد انزلنا ا----------------يات مبينات القران---------------------------------------------------- والله يهدي يوفق من يشاء ----------------------------------------------------------------الي صراط مستقيم الي دين الاسلام الموصل الي ادراك الحق والفوز بالجنة CHECK 47 ويقولون امنا بال-------------------له وبالرسول	4331	-8768549152624665078	286	128.0	219	1297	22.050886154174805	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2450	false	2514359568213275973	188	246	1040	1331	1661	300	مدلج بن عمرو الانصاري وكان غلاما----------------- وقت الظهيرة--------- ليدعو عمر رضي الله عنه فدخل عليه وهو ناءم ق-د انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عن--ه لودتت ان الله تعالي نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات------------------- الا باذن ثم انطلق معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	2450	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4345	true	-8402016343474286206	46	103	255	540	1602	300	مدلج بن عمرو--------- وكان غلاما انصاريا لرسوله A وقت الظهر غلي عمر Bه ليدعو----------------ه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لوددت اي والله لوددت ان الله D---- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات يعني الثلاث الاتية الا باذن ثم انطلق معه اليلنبي A----------------------- فوجده -قد -نزلت عيله هذه الاية	4345	-8768549152624665078	213	333.5	167	339	62.83185958862305	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2459	false	8995656227398567567	57	159	304	867	1624	300	تصيبهم فتنة اي محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم اي في الاخرة و--------------كلمة او لمنع الخلو د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الجمع واعادة الفعل صريحا سورة النور 64 للاعتناء بالتهديد والتحذير------------ واستدل ب---ه علي ان الامر للايجاب ف------------------ان ترتيب-------------------- العذابين علي مخالفته كما يعرب ع---------نه التحذير عن اصابتهما يوجب وجوب الامتثال به حتما النور 64 الا ان لله الا ان لله ما في السماوات والارض من الموجودات باسرها خلفا وملكا وتصرفا ايجادا واعداما بدء واعادة قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من الاحوال والاوضاع التي من جملتها الموافقة والمخالفة والاخلاص والنفاق ويوم يرجعون اليه عطف علي ما انتم عليه اي يعلم يوم يرجع المنافقون ----------------------------------	2459	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4359	true	3780902533000023640	140	259	709	1380	1595	300	تصيبهم فتنة بلا ف----ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في--- الاخرة وعن ابن عباس الفتنة القتل وعن عطاء زلالزل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءز وقيل الفتنة اظهار نفاقهم والعذاب القتل وقيل ان ليخالفون مفعولا محذوفا يخالفون المءمنين عن امره وحذف لان المقصود بيان المخالف بكسر اللام والمخالف عنه بفتحها واستدل بعضهم علي ان الامر للوجوب بالاية لدلالتها علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي حسنه المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب CHECK--- 64 الا ان -----------لله ما في السماوات والارض --------------------------ملكا وعبيدا وخلقا-------------------- قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من ال-نفاق والايمان والمخالفة و----الموافقة ----------والاخلاص وقيل ان الخطاب ل------------------------------------------------لمنافقين وان المعني ما انتم عليه من النفاق	4359	-8768549152624665078	240	210.0	186	801	29.962547302246094	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	191	264	1008	1419	1631	300	والمعجزات الا كالبهاءم التي هي مثل في الغفلة وعلم في الضلالة بل هم اضل منها سبيلا لما انها----------------------- تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاو-----------------------ي الي معاطنها وهءلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة- الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون- العقاب الذي هو اشد المضار	2492	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4400	true	-2228757869118787526	119	250	604	1306	1548	300	والمعجزات فهم باقون علي الشرك والمعاصي---------------------- بل هم اضل----- سبيلا من الانعام فان الانعام ولو كانت تنقاد لاربابها ال-ت تعلقها وتسقيه-ا وتعرف من يحس- اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي ل-راعيها ومشاربها لكن قد ضلت عن منافع لا تهتدي الي------ها وعن اجتناب مضار فانها لو رات مثلا ابرة مغروزة بالارض او سيفا لم تجتنب وطء ذلك ولو كان يضرها ومثل ذلك كثير فهي ضالة ضلالة دنيوية وضلالة الكفار اشد لانها اخروية داءمة وايضا دنيوية مخزية الا تراهم باقبل علي ما يحل به مالهم ودمهم ويسبي ذراريهم الاذراري قريشي لا يسبي وقيل العرب كلها لا تسبي ذريتهم وانت خبير ان الكفار لا ينقادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم من ايتاءه الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا تذوقوا العقاب الذي هو اشد المضار	4400	-8768549152624665078	281	420.5	225	767	36.63624572753906	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	120	191	642	1018	1618	300	ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع-------- الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسيرا وقبضا سهلا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عند قيام الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظ----------------------------ل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاءها ووصفه باليسر علي طريقة------------------------------ قوله تعالي --------ذلك حشر علينا يسير	2495	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4403	true	-7426669858322961870	0	88	0	471	1569	300	ساكنا بان لا يخلق الشمس---- ثم خلقها وسلطاها ---علي ذلك الظل-------------- ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع المدلول الدليل----------------------------------------- ثم نسخه---- وقبضه قبضا سهلا او خلق الشمس عيله دليلا لطريق من يهديه فانه يتفاوت بحركتها ويتحول بتحولها ثم يقبض الي ان ينتهي غاية نقصانه او المراد بقبضه قبضة عند قيام الساعة لقبض----------- الاجرام فانه يكون بسبب الاجرام فاذا زالت يومين زال فيكون ذ---كر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانتبا اسبابه وقوله الينا اليق بهذا الاخير قال جار الله وكذلك قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير	4403	-8768549152624665078	205	248.5	161	551	37.205081939697266	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	143	188	773	1002	1544	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم- سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك---------- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك--------------------------- الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا	2515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4442	true	-1230877094237995159	215	264	1158	1398	1590	300	انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا فاديا----- الرسالة فعرف------------------- موسي فقال له ما حكي الله عنه بقوله CHECK 18 قال اي فرعون الم نربك فينا اي في ----منازلنا وليدا	4442	-8768549152624665078	175	275.5	139	268	65.29850769042969	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	153	251	819	1304	1544	300	البواب ان ههنا انسانا----------------- يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه السلام فقال عند ذلك---- الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده بالولادة ولبثت فينا من عمرك س--------------------------نين قيل لبث فيهم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل- وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت	2515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4443	true	899276748380973700	68	149	352	755	1564	300	البواب الي فرعون وقال ان مجنونا بالباب يزعم انه رسول رب العالمين فتركه حتي اصبح ثم دعاهما فاديا----- الرسالة فعرف فرعون------------- موسي كما مر لانه نشا في بيته فقال الم نربك في------------------نا وليدا ----------------------------------------ولبثت فينا--- عمرك وقرا ابو عمرو بسكون الميم سنين قيل--------- ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين ولبث فيها عشر سنين ثم عاد اليهم ثلاثين--------------------------- ثم بقي بعد الغرق خمسين وعن بعضهم وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثرها CHECK--------------- 19 وفعلت فعلتك التي -فعلت	4443	-8768549152624665078	265	377.0	204	534	49.62546920776367	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	200	250	1019	1260	1542	300	وقال هل لك--- غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ----------------------------------------------------------------------------ظرف وقع موقع الحال-------------------------------------------------------------------------- ان هذا لساحر عليم فاءق في فن -السحر	2520	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4449	true	4746644303949009578	186	293	952	1492	1531	300	فقال فرعون هل غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال------ يدك فما فيها فادخلها في بطنه فاخرجها تضء كما مر وضوءها نور ابيض كما قال الله تعالي ومعني ثعبان مبين ظاهر الثعبانية ردها الله لحما ودما علي صورة الثعبان او حول لونها وهياتها الي صورته وهو مشتق من ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر CHECK------------------------------------------------------------ 34 قال للملا حوله متعلق بمحذوف حال من الملا قال جار الله هو في مجال نصب علي الحال وهذا من طريق النيابة عن الحال او بناء علي ان الظرف والجار والمجرور هما الحال لا المتعلق المحذوف في نحو رايت الهلا بين السحاب والملا الجماعة ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر	4449	-8768549152624665078	120	10.5	91	606	19.80198097229004	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	207	248	1098	1293	1591	300	------في اثرهم الف الف وخمس-اءة ----ملك مسور مع كل ملك الف---- وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف ---رجل علي حصان وعلي راسه بيضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	2523	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4455	true	-9009047714955554578	94	183	497	944	1559	300	فرعون في اثره- الفا--- وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف رجل وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وقيل مقدمته الف الف حصان وروي ان جمع جنوده اربعون الف الف وانما كان هذا بعد ما استعارت بنو اسراءيل بامر الله حلي القبط لتلك الليلة وقالوا انها عيد لنا فخرجوا بها ولما سمع فرعون بخروجهم قال هذا عمل موسي وقومه قتلوا اولادنا واخذوا اموالنا فخرج في اثرهم بعساكره وعن ابن عباس--------------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	4455	-8768549152624665078	169	281.0	133	472	35.805084228515625	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2524	false	-8606222596386693084	143	231	789	1291	1642	300	فاتبعوهم اي فلحقو------هم وقرء فاتبعوهم---------------- مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس اي- طلوعها الشعراء---------------------------------- 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان تقاربا بحيث راي كل واحد منهما الاخرون وقرء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون جاءوا بالجملة الاسمية مءكدة بحر في التاكيد للدلالة علي تحقق الادراك واللحاق وتنجزهما وقرء لمدركون بتشديد الدال --------------------من ادرك الشء اذا------ تتابع ففني----- اي لمتتاب----------عون في الهلاك علي ايديهم الشعراء---------------------------------------------- 62 قال كلا ان قال كلا ارتدعوا عن ذلك فانهم لا يدركونكم ان معي رب-------ي بالنصرة والهداية سيهدين البتة الي طريق النجاة	2524	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4457	true	-75123758684614543	18	186	104	1037	1684	300	فاتبعوهم عطف علي اخرجناهم وقرء بوصل الهمزة وتشديد التاء مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس وهو طلوعها وقيل قاصدين جهة المشرق وهو ضد الغرب CHECK 61 فلما تراءا الجمعان جمع موسي وجمع فرعون----------- راي كل----- منهما الاخر وهو تفاعل من الرءية وكان حمزة يميل فتحة الراء في الوصل واذا وقف اتبعها الهمزة فامالها مع جعلها بين بين معلي اصله فتصير بين الفين ممالين والباقون يخلصون فتحة الراء والهمزة في حال الوصل فاما الوقف فالكساءي يقف بامالة فتحة الهمزة فيميل الهمزة فيميل الالف التي بعدها المنقلبة من الياء لامالتها وورش يجعلها بين بين علي اصله في ذوات الياء والباقون يقفون بالفتح وقرء لما تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون ملحقون ويلحقنا جمع فرعون ولا طاقة لنا به وقر--------------------------------------------ء لمدركون بتشديد الدال وكسر الراء هو مفتعل من ادرك بالتشديد بمعني تتابع في الفناء اي لمتتابعون لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم اصله مدتركون ابدلت التاء دالا فادغمت فيها الدال CHECK 62 قال موسي ثقة لوعد الله اياه النصر كلا-- لا يدركونا- ان معي ربي بالحفظ والنصر- والدلالة ع-------------لي طريق النجاة	4457	-8768549152624665078	275	309.0	217	1010	27.22772216796875	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	115	202	655	1090	1597	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فان-ا لن نرعوي عما نحن عليه وتغير الشق الثاني عن مقابلة------------ للمبالغة في بيان قلة اعتدادها بوعضه كانهم قالوا الم تكن من اهل الوعظ ومباشريه اصلا الشعراء------------------------------------------------------------------ 137 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة الا ع---ادة قديمة لم يزل الناس عليها	2539	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4476	true	1193656682409954572	200	298	1093	1571	1580	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين وانما لم يقولوا اوعظت ام لم تعظ مع انه اوجز وانه المطابق لقوله وعظت للمبالغة لان معني ام لم تكن من الواعظين ام لم تكن اصلا -من اهل الوعظ ومباشريه فانا لا نعتد بوعظك ولا نرعوي له والوعظ كلام يلبن القلب بذكر الوعد الوعيد CHECK 137 ان هذا ا--------ي ما هذا الذي تعظنا به الا خلق الاولين--- عادتهم كانوا يلفقون مثل---------ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين اقتدينا----- بهم------- او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت عادة قديمة لم يزل الناس عليها	4476	-8768549152624665078	280	403.0	214	518	54.054054260253906	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2545	false	-8733397090834099332	88	167	481	920	1663	300	وان اريد به العضو فتخصيصه به لان المعاني الروحانية----- تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد ال----ي الدماغ فينتصف بها لوح المتخيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون من المنذرين متعلق بنزل به اي انزله لتنذرهم بما في تضاعيفه من العقوبات الهاءلة وايثار ما عليه النظم الكريم للدلالة علي انتظامه صلي الله عليه وسلم في سلك اولءك المنذرين المشهورين في حقية الرسالة وتقرر وقوع العذاب المنذر الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين واضح المعني	2545	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4491	true	1509295107032323423	1	66	5	345	1550	300	وان اراد--- العضو فتخصيص---ه لان المعاني الروحانية انما تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما -ينهما من التعلق ثم تتصعد منه الي الدماغ فينقش- بها لوح الم-خيلة والقلب رءيس الاعضاء وهي مسخرة له واذا فسدي فسدت وفيه العقل علي الحجج واذا كان فيه فرح او حزن ظهر علي الاعضاء لتكون من المنذرين عما يسخط الرحمن CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 195 بلسان عربي م----------------بين واضح المعني	4491	-8768549152624665078	196	304.5	158	557	35.18851089477539	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2549	false	4419866366904521396	219	300	1165	1603	1603	300	الاخلاص ولطفا لساءر المكلفين ببيان ان الاشراك من القبح والسوء بحيث ينهي عنه من لا يمكن صدوره عنه فكيف بمن عداه الشعراء------------------------------------------------------------- 214 وانذر عشي--------------------------------------------------------------------------------------------رتك الاقربين وانذر العذاب الذي يستتبعه الشرك والمعاصي عشيرتك الاقربين الاقرب منهم فالاقرب فان الاهتمام بشانهم اهم روي انه لما نزلت صعد الصفا وناداهم فحذا-------- فخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي اجتمعوا اليه--- فقال----------------- لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد المطلب يا-	2549	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	74	231	376	1146	1471	300	الاخلاص ولطفا بساءر المكلفين وقد علم الله ايضا من يدعو غيره منهم و----------من لا يدعو وخاطبهم بخطابه علي سبيل التعريض كذا ظهر لي ثم رايت ان ابن عباس قال يحذر الله بذلك غيره CHECK 214 وانذر عشيرتك الاقربين قال الشيخ عامر C هم مادون خمسة اباء وانه صنع طعاما فدعا من بطون قريش اربعة اباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه لما نزلت صعد الصفا فنادي الاقرب فالاقرب فخذا افخذا لا شخصا شخاص قال يا بني عبدالمطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة النبي اني لا املك لكم من الله شيءا سلوني من مالي ما شءتم وروي انه جمع بني عبدالمطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل الجذع ويشرب العس علي رجل شاة وقعب من لبن فاكلوا وشربوا حتي صدروا ثم انذرهم فقال يا بني عبدالمطلب لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد-المطلب يا	4504	-8768549152624665078	230	222.0	179	894	25.727069854736328	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	0	43	0	199	1565	300	بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	2550	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4504	true	-5409807435227558639	231	274	1146	1344	1471	300	بني هاشم يا بني عبد مناف اف-دوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا	4504	-8768549152624665078	198	391.0	155	199	99.49748992919922	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2558	false	-3834953555923841589	91	195	458	1055	1616	300	اي من في مكان النار وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله سبحانه نودي من سورة النمل 910 شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة ومن---------------------- حول مكانها وقرء تباركت الارض ومن حولها والظاهر عمومه لكل من في ذلك الوادي وحواليه من ارض الشام الموسومة بالبركات لكونها مبعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكفاتهم احياء- وامواتا ولا سيما تلك البقعة التي كلم الله تعالي فيها موسي وقيل المراد موسي والملاءكة الحاضرون وتصدي--------------------------------------------------------------------------------------------ر الخطاب بذلك بشارة بانه قد قضي له امر عظيم ديني تنتشر بركاته في اقطار الشام وهو تكليمه تع----------------------------------------------------------------------------------الي اياه عليه الصلاة والسلام واستنباءه له واظهار المعجزات علي يده عليه الصلاة والسلام وسبحان الله رب العالمين	2558	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4518	true	207235205506365429	39	150	193	777	1488	300	اي--- في مكان النار وهو البقعة والواسعة المذكورة في قول-------ه نودي من--------------- شاطء الوادي الخ وبارك يتعدي بنفسه تارة وباحرف اخري ومن حولها اي حول مكانها من ساءر الو------------------------------------------------ادي و----------ارض الشام فانها مقر-------------------- الانبياء----------------------------- احياءا وامواتا ولا سيما تلك البقعة التي كلم الله موس-ي فيها----- وقيل المراد موسي والملاءكة الحاضرون وهو قول الحسن وابن عباس وقيل المراد بمن في النار الله وبورك قدس عن الحلول والجهات وساءر النقص وصدر الخطاب بذلك بشارة -انه قد قضي له امر عظيم----- تنتشر برك-ته في اقطار الشام وفي مصحف ابي ان بورك من في النار ومن حولها وعنه ان تباركت الارض ومن حولها الضمير في حولها عاءد الي الشجرة ومن حولها----------------------------------------------------------------- وسبحان الله رب العالمين	4518	-8768549152624665078	303	411.5	242	794	38.16120910644531	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	12	72	64	360	1541	300	الله تعالي علي ما اتاهم من فضله ويتواضعوا ويعتقدوا انهم وان فضلوا علي كثير فقد فضل عليهم كثيرو فوق كل ذي علم عليم ونعما------------------------------- قال امير المءمنين عمر رضي الله عنه كل الناس افقه من عمر النمل---------------------------------------------------------------------- 16 وورث سليمان داود وورث سليمان داود اي النبوة والعلم او الملك بان قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه وكانوا---- تسعة عشر	2562	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4528	true	-3823456170712315814	225	296	1204	1558	1579	300	الله ------علي ما اتوه والتواضع وان -------يعتقدوا انهم وان فضلوا علي كثير فقد فضل عليهم كثير والعلماء هم القوام بما بعثت به الرسل فقربت منزلتهم للرسل قال عمر B------------------------ه كل الناس افقه من عمر ولا اري للعالم احسن وادعي للاخلاص التواضع والسلامة اي يقول كهذا القول CHECK 16 وورث سليمان داود -ورث نبوته او علمه او ملكه بل جميع ذ----لك بان قام مقامه في ذلك بعد موت-----ه وكان لداود تسعة عشر	4528	-8768549152624665078	164	204.5	125	401	40.89775466918945	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	163	244	829	1247	1541	300	فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر-------------------------- انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طا-وس فقال يق--------------------------------ول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول----------------------------------------------------------- استغفروا الله يا مذنبين وصاح طي-------------------------طوي فقال يق----------------------------ول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال---------- يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سم-اءه و----ارضه وقال	2562	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4529	true	-6751915101732436662	171	272	888	1384	1525	300	فقال-------- اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول لدوا للموت وابنوا للخراب وص---------------------------------------احت فاخة فقال اتدرون ما تقول قالوا لا قال انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال انه يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول اتقوا الله يا مذنبين وفي رواية استغفروا الله يا مذنبين ولذا نهي نبينا A عن قتله وصاح طوطوي فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا ------------------------لا قال يقول سبحان ربي الا--------------------------------------علي ملء سمواته وملء ارضه وصاح	4529	-8768549152624665078	239	323.0	186	605	39.50413131713867	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	141	203	759	1059	1539	300	ملكك--- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه----------------- فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مالا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود النمل 18 حتي اذا اتوا حتي اذا اتوا علي وادي النمل حتي	2564	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4534	true	2031210473147129894	0	55	0	269	1543	300	ملكك ان لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك و---------مر بحراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فامر الريح فسكنت فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني مالا تقدر عليه و------لتسبيحه واحدة------------------ خير مما اوتي ال داود CHECK 18 حتي اذا ا-------------توا علي واد- النمل عدي	4534	-8768549152624665078	239	413.0	188	320	74.6875	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2565	false	-5361272505397762351	24	77	123	406	1618	300	كانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت منهم------------------------- فصاحت صيحة تنبهت بها ما بحضرتها من النمل لمرادها فتبعها في الفرار فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ف-----اجروا مجراهم حيث جعلت هي قاءلة وما عداها من النمل مقولا لهم حيث قيل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم مع ----------------------------------------------------------------------انه لا يمتنع ان يخلق الله تعالي فيها	2565	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4536	true	-2501586913526230956	20	76	100	402	1612	300	وانها لما راتهم متوجهين الي الوادي فرت عنهم مخافة الحكم فتبعها غيرها فصاحت صيحة -نبهت بها ما بحضرتها من النمل فتب--------عها---------- فشبه ذلك بمخاطبة العقلاء ومناصحتهم ولذلك اجروا خلق الله ف--------------------------------------------------------يها العقل والنطق اه ولعل هذا البعض اراد انها لم تنطق بكلام نبي ادم وانما نطقت بغيره ففهمه سليمان وانه لا يمتنع ان يخلق الله------ فيها	4536	-8768549152624665078	168	234.0	134	383	43.86423110961914	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	49	197	259	1079	1648	300	وليس الامر فيه بالاسلام قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يتوهم كونه استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة معجزة باهرة دالة علي رسالة مرسلها دلالة بينة سورة النمل 32 35 النمل------------------------------------------------------------------- 32 قالت يا ايها قالت كررت حكاية قولها للايذان بغاية اعتناءها بما في حيزه من قولها يا ايها الملا افتوني في امري اي اجيبوني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته وعبرت عن الجواب بالفتوي التي هي الجواب في الحوادث المشكلة غالبا تهويلا للامر ورفعا لمحلهم بالاشعار بانهم قادرون علي حل المشكلات---------------- الملمة وقوله----------------------------ا ما كنت قاطعة امرا اي من الامور المتعلقة بالملك -------------------حتي تشهدون اي الا بمحضركم وبموجب اراءكم استعطاف ------ل----------هم واستمالة لقلوبهم لءلا يخالفوها في الراي والتدبير النمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 33 قالوا نحن اولوا قالوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قولها كانه قيل فماذا قالوا في جوابها فقيل قالوا نحن اولوا قوة في الاجساد والالات والعدد واولو-------- باس شديد اي نجدة وشجاعة	2573	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4550	true	8689304767562196254	149	282	800	1521	1618	300	وليس الامر فيه للانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون------ استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم ال------------------------دلالة قاله القاضين واذا امتنع عليك حال وانت تقسم عليه فاذكر في القسم هذه الاية فانه يحضر عاجلا CHECK 32 قالت يا ا--------------------------------------------------------------------------يها الملا افتوني في امري اي اشيروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فيما عرض لي قرء بتخفيف همزة الملا وهمزة افتوني وبقلب همزة افتوني واوا ما كنت قاطعة امرا قاضية امرا كما هو قراءة ابن مسعود بالضاد والياء حتي تشهدون اي تحضروني وانما استفتتهم تطييبا لهمو جلبا لهم ولا راءهم واصل الفتوي جواب الحادثة وجواب الحادث قال جار الله اشتقت علي طريق الاستعارة من الفتي في السن وكانت اذا ارادت خطابهم قعدت في الكرسي وخاطبتهم ووجها منكشفا لهم CHECK 33 قالوا نحن اول---------------------------------------------------------------------------------------------------وا قوة في الاجساد والالات والعدد والعدة واءلوا باس شديد ---------شجاعة	4550	-8768549152624665078	286	368.5	225	1082	26.432533264160156	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	107	133	606	766	1676	300	مغشاة بالديباج محلاة- اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمس------ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان و-----------الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك	2574	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4554	true	149002597924898450	271	300	1457	1626	1626	300	مغشاة بالديباج محليات اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وان الخمس ماءة جارية علي رماك في زي الغلمان وانها ارسلت الف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- والمسك-	4554	-8768549152624665078	146	258.5	122	178	82.02246856689453	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	246	295	1301	1540	1561	300	بينه وبين النفر------- انه من الثلاثة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسم------------------------------------------------اءهم حسبما نقل عن--------------------- وهب--- الهذيل -بن عبد رب--------------------------- وغنم----------------- بن غنم ورءاب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وشمعان بن ص-في وقدار بن سالف	2582	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4566	true	4767554607057730479	4	76	19	374	1614	300	------بين النفر والرهط انه من الثلاثة او--- السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة وبسطه في النحو وكانت التسعة من ابناء شرف القوم واغنياءهم وهم اصحاب نذار وقيل قذار منهم قال وهب هم الهذيل ابن عبد رب وقيل هذيل بن مبلغ خال قذار وغنم بن عنم وقيل رعيا بن غنم ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمرو بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صرفة وشمعان بن صيفي وقذار بن سالف	4566	-8768549152624665078	212	327.5	166	364	58.241756439208984	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	73	169	385	886	1567	300	الاستءناف روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث- فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث- فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت----- الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم و-قد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2584	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4567	true	4175284917957023909	89	178	455	914	1543	300	الاعراف و-روي انه كان لصالح------------ مسجد في ال-------شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ من -الي ثلاثة فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاثة فخرجوا الي الشعب فقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من --هضب جبالهم فبادروا فطبقت عليه الصخرة باب الش-----عب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله------ كلا منهم في مكانه -نجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم و قد ارسل الله------ الملاءكة ملا داره---- فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	4567	-8768549152624665078	431	760.5	347	510	84.50980377197266	69	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2593	false	3511562294269229289	61	125	328	682	1657	300	وما بعد---ه اضراب عن التفسير مبالغة في النفي- ودلالة علي ان شعورهم بها انهم شاكون فيها بل انهم منها عمون اورد انكار لشعورهم النمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا بيان لجهلهم بالاخرة وعمههم منها بحكاية انكارهم للبعث ووضع الموصول موضع ضميرهم لذمهم بما في حيز صلته والاشعار بعلة حكمهم الباطل في قولهم اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي انخرج------------------- من القبور	2593	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4575	true	-1201489666613965775	143	250	795	1363	1666	300	وبل بعد ذلك اضراب عن التفسير مبالغة في --نفيه ودلالة علي ان شعورهم بها انهم شاكون بل--------------- عمون او ردا---- لشعورهم او المعني ان شعورهم به وقت الاخرة انهم لا يعلمون وقتها ووجه القراءة ببلي مع الاستفهام ان المعني بل يشعرون متي يبعثون ثم انكر علمهم بكونه لم يحصل لهم شعور بوقته لان العلم بوقت الكاءن تابع للعلم بكون الكاءن في الاخرة في شان الاخرة ومعناها والاضرابات الثلاث تنزيل لا حوالهم والاول اضراب عن نفي الشعور بوقت القيامة عنهم وقيل في بمعني الباء اي بتحقق علمهم ويثبت بالاخرة CHECK 67 وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من حال الموت لحال الحياة او من القبور	4575	-8768549152624665078	162	202.5	128	742	21.832883834838867	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2594	false	-1546394131110611419	233	300	1227	1570	1570	300	وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي كافة الناس ومن جملة انعاماته تاخير عقوبة هءلاء علي ما يرتكبونه من المعاص------------------------------------------------------------------------ي التي من جملتها استعجال العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل------------------------- يستعجلون بجهلهم وقوعه كداب هءلاء سورة النمل 74 80 النمل 74 وان ربك ليعلم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه------- وقرء---- بفتح التاء-	2594	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4577	true	-4903995108680070266	117	170	606	897	1545	300	وان ربك لذو فضل علي الناس جميعا بتا----------------------------------------------خير عقوبتهم علي------------------- المعاصي وقيل المراد ناس مكة او المراد بالفضل الانعام وتاخير النقمة والفضل بمعني التفضل----------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرو-------------------------ن لا يشكرون تاخير العذاب ولا الانعام فهم يستعجلون العذاب CHECK---------------------------------- 74 وان ربك لي--------------علم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه صدورهم وقرء تكن بفتح التاء	4577	-8768549152624665078	146	186.5	116	452	32.30088424682617	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	12	58	60	280	1538	300	السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها--- كل لون -ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن	2598	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4582	true	1047238966847010350	167	201	843	1010	1535	300	السلام وعن ابي هريرة------------------- فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن------------- لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي------------------ تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن	4582	-8768549152624665078	161	266.0	128	224	71.875	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	148	300	749	1522	1522	300	لفرعون يومءذ بنت لم يكن له---- ولد غيرها وكانت من اكرم الناس--------------------------------------- اليه وكان بها برص شديد عجزت ال-اطباء عن علاجه -----------------------------فقالوا-------------- لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس ----------------------------------------يوم كذا وساعة كذا من شهر ------------كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس---- له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته حكاه السهيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا بتا-----------------------------------------------------بوت في النيل تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون---------- اءتوني به فابتدروا----------- بالسفن فاحضر------وه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وقصدوا كسره فاعياهم فنظر-------ت اسية فرات-------- نورا في جوف التابوت لم يره غير---------------------------------------------ها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا-	2610	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4597	true	8593801577145397518	65	218	345	1124	1530	300	لفرعون يومءذ بنت لم يكن لفرعون ولد غير --وكانت--- اكرم الناس عليه وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعهن اليه وكان بها برص شديد وقد جمع اطباء مصر والسحرة والمنجمين فنظروا في امرها فقالوا له ايها الملك لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه انسان ويءخذ من ريقه ويلطخ به برصها فتبرا وذلك يوم ----------كذا من شهر كذا في ساعة كذا حين تشرق الشمس----------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومعه امراته اسية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون --وجواريها حتي جلست علي شاطء النيل مع جواريها تلاعبهن وتنضح الماء علي وجوههن اذ اقبل النيل بالتابوت -----------------------------------فقال فرعون ان هذا شء اءتوني به فابتدروه من كل جانب بالسفن فاخذوه ووضعوه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا وعالج----وا كسره فلم يقدروا عليه فدنت اسية فرات في جوفه نورا ---------------لم يره احد غيرها للذي اراد الله تعالي من اكرامها وهدايتها فعالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا	4597	-8768549152624665078	440	644.0	350	1058	41.5879020690918	76	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	0	35	0	172	1506	300	يد- فرعون يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما-------------------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني	2613	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4604	true	7234143064231500893	101	139	497	689	1477	300	يدي فرعون--------- يعلله -شفقة عليه وهو يبكي بطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل يدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الراءحة و--اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني	4604	-8768549152624665078	143	227.5	113	204	70.09803771972656	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	186	256	936	1302	1536	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعمله----ا في مظاهرة ا-عداءك القصص-------------------------------------------------------------- 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة------------------------- او الاجناد------------- فاذا الذي استنصره بال--------------------------امس يستصرخه اي يستغيثه برفع الصوت م----------------------ن الصراخ قال له موسي انك لغوي---- مبين اي بين الغواية تسببت لقتل رجل و-------------------------------تقاتل اخر القصص------------------------------------------------------------------- 19 فلما ان اراد فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي هو عدو----------- لهما اي لموسي	2614	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4609	true	-8811455013410984391	160	277	832	1418	1550	300	وقيل معناه م-ا انعمت علي من القوة------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراءيل CHECK 18 فاصبح في المد-----------------ينة خاءفا يترقب يتوقع ما يكره من جهة المقتول من القتل به او الاخبار وما يقال فيه فاذا الذي استنصره طلب منه النصر بالامس اي في الامس يستصرخه--- يستغيث به من بعيد علي قبطي اخر واستشقاقه من الصراخ قال له موسي انك لغوي ضال مبين--- بين الغواية لانك قاتلت بالامس رجلا فقتلته بسببك وها انت ذا تقاتل اخر وتستغيثني عليه وكلا الرجلين قبطي وكان مع قوله ذلك ان ينصره كما قال CHECK 19 فلما ان صلة ا---------راد موسي ان يبطش بالذي هو عدو وهو القبطي لهما اي لموسي	4609	-8768549152624665078	257	321.5	201	632	40.66455841064453	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	2	145	8	726	1496	300	القبطي قول الاسراءيلي علم ان------- موسي هو الذي قتل ذلك الفرعوني- فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي عليه السلام وقيل قاله----------------------------- القبطي ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض وهو الذي يفعل كل ما يريده من الضرب والقتل ولا ينظر في العواقب وق-----------------------يل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م------------------------------------------------------ن المصلحين بين الناس بالقول والفعل القصص------------------------ 20 وجاء رجل من وجاء رجل من اقصي المدينة اي كاءن من اخراها او جاء من اخرها يسعي اي يسرع صفة لرجل او حال منه علي ان الجار والمجرور صفة له لا متعلق بجاء فان تخصصه يلحقه بالمعارف قيل هو مءم---ن ال فرعون واسمه----------- حزقيل وقيل شمعون وقيل شمعان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا--------------------- ياتمر---------ون ب----ك ليقتلوك اي يتشاورون بسببك فان كلا من المتشاورين بامر الاخرين وياتمر فاخرج اي من المدينة اني لك من الناصحين	2615	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4610	true	816179466619306604	47	210	233	1078	1524	300	القبطي ذلك ف----------علم ان القاتل موسي وقد كانوا لا يعلمون قاتله فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك و----------------------يجوز رجوع ضمير قال للذي هو عدو توهم انه الذي قتل القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي والجبار ا-------------------لذي يضرب او ي--------------------قتل ولا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله -----ولما بلغ فرعون انه الذي قتل القبطي بالامس باخبار القبطي ظنا او باخباره عن قول الاسراءيلي مع ان الاسراءيلي يغلب تصديقه علي موسي في النفوس مع ما كان لموسي من المقدمات وقع في نفس فرعون انه الذي يفسد المملكة فارسل الذباحين ليقتلوه او ياتوا به للقتل فاخذوا في الطريق اليه CHECK 20 وجاء رجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمن من ال فرعون او اسراءيلي يسمي حزقيل او-- شمعون او-- شمعان من اقصا المدينة من اخرها اي الموضع الا بعد فيها يسعي يسرع في مشيه من طريق اقرب من الطريق الذي سلكوه فسبقهم اليه واخبره قال يا موسي ان الملا الجماعة من قوم فرعون ياتمرون يتشاورون بك فيك ليقتلوك------------------------------------------------------------ فاخرج--- من المدينة اني لك من الناصحين	4610	-8768549152624665078	279	285.0	214	1158	24.093263626098633	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2619	false	2477991496332701320	90	135	471	728	1603	300	اشق عليك بالزام- اتمام العشر او -المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال -واشتقاق المشقة---- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ويوزع رايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ومراده عليه-- الصلاة	2619	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4618	true	-1350716376495394432	0	70	0	406	1585	300	اشق عليك بالزامك اتمام العشر او بالمناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال كما يفعل المتعاسرون من المسترعين وهكذا كانت الانبياء عليهم السلام ياخذون بالمساهلة والمسامحة وحقيقة قولك شفقت عليكم وشق عليه الامر ان الامر اذا عظم علي الانسان فكانه شق عليه ظنه باثنين تارة تقول اطيق وافعل وتارة تقول لا اطيق ولا افعل-------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين في حسن المعاملة ولين الجانب والوفاء بالعهد ويجوز ان يريد الصلاح	4618	-8768549152624665078	170	159.0	139	474	35.8649787902832	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	86	149	455	772	1543	300	ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فمسها -----وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيره------------------ا فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام بعد موت ادم	2620	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4619	true	956968645146395991	261	300	1312	1493	1493	300	ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي--------------------------------------------- فاخذها----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسها شعيب وكان مكفوفا فظن بها فقال خذ غيرها فردها لياخذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل------------ بعد موت ادم-	4619	-8768549152624665078	155	257.5	121	340	45.588233947753906	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	151	300	784	1543	1543	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينه-ا اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي رحمة الله الشجرة التي منها نود----------ي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما اصبح قال له شعيب صلوات الله وسلامه عليهما اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين فلم يقدر علي كفها و---------مشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب-	2620	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4620	true	8474534739350475509	0	156	0	787	1499	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي و-----------------قيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل وامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات ل-م يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتعبه واختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما او- طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها شعيب ف-لم يطقها فرفعها موسي وع------------ن الحسن------------------- ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي ا----------لشجرة التي----- نودي منها موسي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه فاما ان تكمون قطعت منها قبل السير باهله او بعده وقيل هي مما يكون وسطه ورق الريحان وقيل غصن من الخبيزي ولما اصبح قال له شعيب------------------------- اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان ا-كلا وان كان بها اكثر ف---ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم واخذت الغنم ذات اليمين فاجهد في ردها ولم يستطيعها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب	4620	-8768549152624665078	630	1134.5	502	882	71.42857360839844	108	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	13	70	76	368	1520	300	الي شعيب عليهما السلام مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي عليه السلام بالشان ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودع-اء فاوحي اليه--------- في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل ثم سقي-------- فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له بشرطه	2621	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4621	true	-8266438014381540394	77	127	383	628	1464	300	الي شعيب-------------- مس الغنم------------------------------- فاخبره موسي------------------- ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودرعاء فاوحي الله الي موسي في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل فسقي الغنم منه فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له -شرطه	4621	-8768549152624665078	219	374.0	173	310	70.6451644897461	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	113	295	610	1570	1599	300	وجواب--------------ه لا يصلون وقيل هو بيان للغالبون في قوله تعالي انتما ومن اتبعكم---------ا الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما ه-------ذا---------------------------------------------------------------------------------------- الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا------------------------------ مثله او -----سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر---------------------- وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص-------------------- 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يريد به نفسه وقرء------------------------------------------ قال بغير واولانه جواب عن مقالهم ووجه --------------العطف ان المراد حكاية القولين ليوازن السامع بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد ---------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار وهي----- الدنيا وعاقبتها الاصلية هي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة ومزرعة لها والمقصود------ بالذات منها الثواب واما العقاب	2623	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4626	true	-5539815974676853707	22	203	108	1066	1556	300	وجوابه محذوف دل عليه لا يصلون اليكما -----------------------------انتما ومن اتبعكما في ديننا الغالبون لهم CHECK---------------------------------------------------------------- 36 فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--- واضحات حال قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما هذا اي هذا المذكور وهو الايات وافرد الاشارة لانه يجء باياته شيءا فشيءا وكلما اتي بشء قالوا هذا سحر الا سحر مفتري تعلمه انت ثم تفتريه علي الله تقول انه من الله ولم يعمل احد مثله قبلك او سحر تعلمه ثم تفتريه علي الله او---------- موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر ولم يكن معجزة من الله وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء البنوة في اباءنا الاولين اي كاءنا في-----هم اي في زمانهم واياهم CHECK 37 وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده من عند الرب- وقرء باسقاط الواو وهي قراءة ابن كثير ووجهها ان قال موسي-------- جواب ل--مقالهم ووجه قراءة الجمور بالواو ان المراد حكاية القولين ليوازن الناظر بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد واعلم بمعني عالم وقيل اسم تفضيل باق علي معناه اي اعلم منكم اني او انتم محق ومن تكون له عاقبة الدار هي العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية--- الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة -----------والمقصود ومنها بالذات----- الثواب----- العقاب	4626	-8768549152624665078	521	758.5	419	1297	40.169620513916016	73	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2630	false	-2395765629708768828	136	233	726	1292	1625	300	يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم ب---------القران --------------------------بما صبروا بصبرهم وثبات-------------------------------هم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده ----------------------او علي اذي من ه--اجرهم------------- اهل دينهم ومن المشركي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بالطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المعصية لقوله صلي الله عليه وسلم واتبع السيءة الحسنة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير القصص------------------- 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو من اللاغين اعرضوا عنه عن اللغو تكرما كقوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما وقالوا لهم--- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم س----------------لام عليكم بطريق المتاركة والتوديع ---------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا نريد مخالطتهم	2630	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4637	true	-605454573255551904	1	161	6	941	1618	300	يءتون اجرهم مرتين -------لايمان-------------------------هم بالكتابين القران والتوراة والقران والانجيل بما صبروا بصبر--------هم علي اذي المشركين ومن لم يتبعهم -من اهل دينهم او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده والعمل بما انزل الله قال A ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك والمءدي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها وادبها واحسن تاديبها وعلمها واحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها له اجران ويدرءون------------------ يدفعون بالحسنة لا اله الا الله محمد رسول الله A السيءة الشرك قاله ابن عباس Bهما وقيل الحسنة الصفح والعفوا والسيءة اذي المشركين وقيل الحسنة الطاعة والسيءة المعصية لقوله A ------------------اتبع السيءة الحسنة تمحها ومما رزقناهم ينفقون في الطاعة والمراد الزكاة والصدقة CHECK 55 واذا سمعوا اللغو القول القبيح--------------- اعرضوا عنه--------- تكرم----------------------------------------ا وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم والسلام في قوله سلام عليكم سلام ---متاركة وموادعة لا نعارضكم بالشتم او دعاه بالسلامة عماهم فيه كاءنهم قوالوا اللهم سلمنا منهم واجعلهم بمعزل عنا لا نبتغي الجاهلين لا نريد صبحتهم ولا----- متابعتهم	4637	-8768549152624665078	322	387.0	261	1084	29.704797744750977	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	6	124	22	589	1485	300	لا اله ال--------------------ا الله كلمة احاج بها لك عند الله -قال له يا ابن اخي قد علمت انك -لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف القصص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا نزلت في الحرث بن عثمان ابن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب وانما نحن اكلة راس ان يتخطفونا من ارضنا فرد ---------------------------------------------------------------------------------------عليهم بقوله تعالي او لم نمكن لهم حرما امنا	2631	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4638	true	-6754933360379896124	109	251	555	1249	1508	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد --لك بها--- عند الله فقال يابن ------خي قد علمت انك الصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني ابيك عضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكن- سوف اموت علي ملة الاشياخ ونزلت الاية وقال غير الزجاج ان نزولها في شان ابي طالب غير متفق عليه بل قول الجمهور وقال ابو روق وفي قوله ولكن الله يهدي من يشاء اشارة الي العباس CHECK 57 وقالوا اي قومه قريش والقاءل منهم الحا-----------------------------رث بن عثمان -بن نوفل بن عبد مناف --------------------------------------نحن نعلم انك علي الحق ولكن- نخاف ان ---------خالفنا العرب واتبعناك ----------ان يتخطفونا من ارضنا ونحن جماعة قليلة قال تعالي ان نتبع الهدي معك نتخطف نخرج بسرعة من ارضنا مكة ورد الله سبحانه عليهم بقوله------ او لم نمكن لهم حرما امنا	4638	-8768549152624665078	378	581.5	293	800	47.25	64	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2635	false	6444786054414284479	223	300	1162	1551	1551	300	او عن مشاركة ما ي----------شركونه- به القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن-------- صدورهم ك---------------------عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقدهم عليه وما يعلنون كال----------------طعن فيه القصص------------------------------------------------------- 70 وهو الله لا وهو الله اي المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها علي الخلق كاف---ة يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في الدنيا بقولهم ال---------------------------------------حمد الله الذي اذهب عنا الحزن-	2635	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4643	true	9090255795549311977	206	294	1047	1512	1545	300	اي عن مشاركة الاصنام التي تشركونها به CHECK 69 وربك يعلم------------- ما تكن اي تخفي صدورهم من كفر معاص وغير ذلك وعداوة الرسل----------------------- وحقد------ه وما يعلنون يظهرون بالسنتهم من طعن في رسول الله وقولهم هلا اختير عليه غيره في النبوة وغير ذلك CHECK 70 وهو الله--------------- المستحق للعبادة لا اله الا هو تاكيد بالجملة قبله له لا لغيره------------------ لانه المولي للنعم الحمد في الاولي الدينا والاخرة الجنة يحمده ا-ولياءه في الدارين والحمد-- في الجنة علي وجه اللذة والاتبهاج بفضله لا الكلفة يقولون الحمد الله الذي اذهب عنا الحزن	4643	-8768549152624665078	209	203.5	161	543	38.489871978759766	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2636	false	1879163169978082527	0	87	0	447	1591	300	الحمد لله الذي صدقنا وعده ابتهاجا بفضله--- والتذاذا بحمده وله الحكم اي القضاء الن-------------------------------------------افذ في كل شء من غير مشاركة فيه لغيره---------------------------------------------- واليه ترجعون بالبعث لا الي غيره القصص 71 قل ارايتم ان قل تقريرا لما-- ذكر ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة والاطراد والميم مزيدة كما في دلاء مص من الدلاص يقال------------------------------------- درع------------ دلاص اي ملساء لينة ---------------------------------------الي يوم القيامة باسكان------------ الشمس---------- تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله صفة لاله------------- ياتيكم بضياء صفة	2636	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4644	true	-6711529847922376951	2	117	12	635	1631	300	الحمد لله رب العالمين وعنه A تلهون التسبيح والتقديس------ وله الحكم--- القضاء النافذ بين عباده يوم القيامة المراد القضاء النافذ في كل شء في الدارين وعن بان عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاوة واليه ترجعون بالعبث للجزاء CHECK----- 7-------------1 قل يا محمد لاهل مكة ارايتم--- اخبروني ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا داءما من السرد وهو المتابعة--------- والميم مزيدة ووزنه فعل وانما زيدت للتاكيد وبزيادتها كان ملحقا بجعفر ومن زيادتها درع دلامص الاصل دلاص اي براق وسرمدا مفعول ثان وعليكم متعلق بجعل او بسرمدا الي يوم القيامة لا نهار له بان يفء الشمس او يسكنها تحت الارض او يحر-كها حول الافق القاءم من اله غير الله من الهتكم التي تعبدون ياتيكم بضياء ضوء	4644	-8768549152624665078	271	331.0	210	664	40.81325149536133	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	20	135	112	676	1537	300	اخرجنا من كل امة من الامم شهيدا نبيا------ يشهد عليهم بما كانوا عليه كقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد فقلنا لكل امة من تلك الامم هاتوا برهانكم علي صحة ما كنتم تدينون به- فعلموا يومءذ ان الحق لله في الال-هية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم اي غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون في الدنيا من الباطل القصص------------------------- 76 ان قارون كان ان قارون كان من قوم موسي كان اب------------ن عمه--------------------------------------------------------------------------------------- يصهر بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي عليه السلام ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسي عليه السلام ابن اخيه وكان يسمي المنور -لحسن صورته وقيل ك-----------ان اقرا بني اسراءيل للتوارة---------------- ولكنه نافق كما نافق السامري وقال	2637	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4645	true	-1657730440036979812	138	253	708	1277	1495	300	اخرجنا من كل امة--------- شهيدا وهو رسولهم يشهد عليهم بما كانوا عليه من شرك وتوح----------------------------يد فقلنا له-----------------م هاتوا برهانكم علي---- ما قلتم من الاشراك فعلموا حنيءذ ان الحق ف----ي الالوهية------------------- وضل عنهم--- غاب عنهم غيبة الضاءع ما كانوا يفترون م----------ن الباطل من الاوثان التي يعبدونها CHECK 76 ان قارون ك-------------ان من قوم موسي فهم بنو اسراءيل ابن عمه وابن خالته وكان قد امن به وقد قال بعضهم معني كونه من قوم موسي انه ممن امن وهو قارون بن يصهر بن قاهث -بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي ب-------------ن عمران بن قاهث وقيل كان موسي -------------بن اخيه وكان يسمي المنور الحسن صورته كان صورته حسنا وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة بعد موسي وهارون ولكن ن-افق ك--------السامري وقيل	4645	-8768549152624665078	355	482.5	277	724	49.03314971923828	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	189	240	921	1203	1523	300	خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن- يمينه ثلثم-اءة غلام وعن- يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من -	2639	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4651	true	8814379087942430351	11	56	68	325	1565	300	خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعلي يمينه ثلاثماءة غلام وعلي يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم الم------------------------------عصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا وهم	4651	-8768549152624665078	242	461.0	198	287	84.320556640625	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	191	300	1014	1570	1570	300	جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي ف---------------------------------------------------------خر موسي ساجدا لرب------ه يبكي ويقول يا رب------------------------------------- ان كنت رسولك فاغضب لي فا-----------------و-----------حي اليه ان --------مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال----- يا بني اسراءيل ان الله--------- بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلي---------------ن ثم قال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق-- -----------------وهم -يناشدونه عليه الصلاة والسلام---------- بالله تعالي وبالرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم فاصبحت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا عليه موسي-	2640	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4654	true	1392353926406624356	48	276	246	1393	1514	300	جعل لي------ جعلا علي ان اقذفك بنفسي فسقط في نادي قومه ونكس راسه وسكنوا وعرف انه وقع في مهلكة وخر موسي ساجدا لله سبحانه يبكي ويقول يا رب ان عبدك هذا اذاني واراد فضيحتي اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي عليه وسلطني عليه فاوحي الله تعالي اليه ارفع راسك ومر الارض بما شءت فانها تطيع---ك فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله تعالي قد بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلبث مكانه ومن كان معي فليعتزل------------ عنه فاعتزلوا عن قارون ولم يبق معه الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ------------------------------------------------------------------اعناقهم وهم يتضرعون الي موسي ويناشدونه حتي قيل ناشده قارون سبعين مرة بالله و-------الرحم وهو لا يلتفت اليه- لشدة عضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم وروي انه قال يا ارض خذيهم فاخذتهم حتي غيبت اقدامهم وكان قارون علي سرير وفراش وغيبتهما الارض وقدمه ثم قال يا ارض خذيهم فغيبتهم وفي كل ذلك ينادونه ويناشدونه فاوحي يا موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة ولم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي رواية لو اياي دعوا مرة لوجدوني قريبا مجيبا قال قتادة ان الله تعالي يخسف بهم كل يوم قامة وانه يتلجلج فيها لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة وروي انهم اجتمعوا في ويم عيد فوعظهم موسي وقد اتفق قارون وغيره مع المراة علي ذلك فكان ما ذكروا اصبح بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دع-----ي موسي	4654	-8768549152624665078	398	579.5	314	1247	31.91659927368164	65	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	195	263	1029	1387	1596	300	83 تلك------ الدار الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة------------- تعظيم وتفخيم كانه قيل تلك----- التي سمعت خب-رها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي غلبة وتسلطا ولا فسادا ا-------------------------ي ظلما وعدوانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العباد كداب فرعون وقارون وفي تعليق-------- الموعد بترك---------------- ارادتهما لا بترك انفسهما مزيد تحذير منهما وعن علي رضي الله عنه ان-------- الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها	2641	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4656	true	6490180344494917657	197	300	985	1536	1536	300	83 تلك مبتدا الدار خبر الا-------------خرة اشار باشارة البعيد تعظيما------ كانه قيل هي الدار التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض--------------- ولا فسادا الجملة حال والعامل فيه معني الاشارة او تلك متبدا والجملة خبره والعلو الغلبة والقهر للناس والتهاون بهم وقيل الاستكبار عن الايمان وقيل طلب الشرف والعز عند السلطان وقيل المراد هنا الشرك وقال علي المراد الذين لا يريدون علوا اهل التواضع من الموالاة واهل القدرة وعنه A ارادة العلو ان يكون شراك نعلك افضل من شراك نعل اخيك يعني ونحو ذلك قال علي الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعل- اخوه من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها-	4656	-8768549152624665078	206	243.0	161	587	35.09369659423828	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	1	67	4	360	1547	300	الموصول والظاهر موضع الضمير لتهجين حالهم بتكرير اسناد السيء-----------ة اليهم ا-----------------------------لا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون ف----------------حذف المثل واقيم مقامه ما كانوا يعملون مبالغة في المماثلة القصص 85 88 القصص-------------------------------------- 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل ب-----------------------------ه لرادك الي معاد اي معاد معاد تمتد اليه اعناق الهمم وترنو اليه احداق الامم وهو المقام المحمود	2642	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4657	true	3499984004328944909	110	195	621	1078	1640	300	الموضول م--------وضع المضمر -تهجينا لمال هءلاء العاملين وتبغيضها للسيءة الي القلوب الا ماكانوا يعملون الا جزاء ما كانوا يعملون او الا مثل ما كانوا يعملون ومثله هو مقابلة وحذف المضاف ونوي وان لم ينو ففي الكلام مبالغة في الممالثة وهذا من فضل الله الواسع لا يجزي السيءة الا مبثلها CHECK 85 ان الذي ------------فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به وقيل انزله وقال مجاهد اعطاكه لرادك الي معاد يردك بعد الموت الي موضع عظيم هو مرجعك ليس لغيرك من البشر- وهو المقام المحمود	4657	-8768549152624665078	203	254.5	159	479	42.37995910644531	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	80	230	420	1180	1547	300	وعد-----ه وهو بمكة في اذية وشدة من اهلها انه يهاجر به منها ثم يعيده اليها بعز ظاهر--------------------------------------------------------- وسلطان قاهر----------------------------------- وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشتقاق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها الي--------------ه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر -----------------------ومن منتصب بفعل ي-----دل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم عل----ي انه بمعني عالم ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير ل-------لوعيد السابق وكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي س--------------------يردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمو----------------------------------لا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترح------------------م فلا تكونن ظهير------ا للكافرين	2642	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4658	true	-8130812648790785355	3	230	17	1153	1538	300	وعده الله وهو بمكة في اذي وغلبة من اهلها انه يهاجر به منها او يعيده اليها---- ظاهرا ظافرا وتنكير معاد للتعظيم فان مكة معاد لها شان لغلبته A وذلك بالفتح وفي رواية عن ابن عباس المعاد الموت وقيل القيامة علي ان المعاد مكة يجوز ان يكون مفعلا من العادة لانه A اعتاد مكة ولما حكم بان العاقبة للمتقين واكد ذلك بوعد المحسنين ووعيد المسيءين وعد رسوله A بالعاقبة الحسني في الدارين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له A كفا----ر مكة انك في ضلال مبين فانزل الله سبحانه قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين الجاءي بالهدي وهم في ضلال مبين ومن مفعول لفعل محذوف دل عليه اسم التفضيل او لاسم التفضيل علي انه بمعني عالم واجيز عمله في المفعول به ولو بقي علي معناه وفي ذلك---------------------------- تقرير للوعد والوعيد السابقين كانه قيل ربي اعلم بما يستحقه من جاء بالهدي من الثواب والنصر وبما يستحقه من هو في ضلال مبين من العقاب والاذلال فان علمه سبحانه بشء كناية عن الجزاء به او مستلزم للجزاء به وقررهما ايضا بقوله CHECK------ 86 وما كنت ترجوا ------------ان يلقي اليك الكتاب القران نفعنا الله به اي يردك الي معاد- كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك--------------------------------------- استثناء منقطع اي لكن القاه رحمة منه او متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة منه وعلي حل حال فذلك تعديد للنعم فلا تكونن ظهيرا معينا للكافرين	4658	-8768549152624665078	381	343.0	299	1347	28.285078048706055	59	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2644	false	1596080864707052047	127	167	643	835	1594	300	الايات وعن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار العنكبوت 4 6 علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دو-ن عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه	2644	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4661	true	9119871450461478243	36	71	211	378	1609	300	العذاب وعن رسول----- الله A-------- قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار------------- علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دونن عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دنيه	4661	-8768549152624665078	156	270.5	121	193	80.82901763916016	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	0	145	0	729	1528	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل والحرث--------- اخواه ل--امه اسماء ----------------------------فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلي الله عليه وسلم صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك------------------- فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب واستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك و-لك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه اما اذا عصيتني فخذنا فتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك --------فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وج-لده كل -واحد ماءه جلده وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد العنكبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم	2647	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4665	true	5541266306765302209	115	300	574	1526	1526	300	عمر بن الخطاب Bه ----------حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل والحارث بن هشام اخواه من امه اسماء بنت مخزمة التميمية الحنضلية فنزلا بعياش وقالا له--- من دين محمد----------------------- الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا و-ذلك منهما خديعة ف----------استشار عمر ف-------------قال هما يخدعانك والك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما ف----------------------قال عمر------------- اما اذا عصيتني فخذ ناقتي وليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك قال نعم فنزل ليوطي لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا و جلده كل منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد الي مرجعكم مرجع من امن ومن اشرك ومن بر والديه ومن عق فاجازي كلا بجزاءه فلا تمنعهما الاحسان لشركهما فان جزاءهما الي واني لم امنعهما الرزق والمنافع الدنيوية ولا تتابعهما علي الشرك فتجازي بذلك فانبءكم بما كنتم تعملون بالجزاء عليه او التنبيه عبارة عن الجزاء وما عملتم لا انساه CHECK 9 والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لندخلنهم-	4665	-8768549152624665078	574	946.0	458	1068	53.74531936645508	99	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	154	225	779	1156	1528	300	في الصلاح منتهي درجات المءمنين وغاية مامول انبياء الله المرسلين قال الله تعالي- حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وقال في حق ابراهيم عليه السلام وانه في الاخرة لمن الصالحين --------------او في مدخل----- الصالحين وهو الجنة العنكبوت 10 ومن الناس من ومن الناس من يقول امنا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اوذي في الله اي في شانه تعالي----------------- بان عذب-هم الكفرة علي الايمان جعل فتنة الناس اي ما يصيبه- من	2647	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4666	true	-2405103090863135429	46	135	260	745	1571	300	في الصلاح منتهي درجات المءمنين ومتمني----- انبياء الله المرسلين قال الله سبحانه حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحتمك في عبادك الصالحين وقال في--- ابراهي------------م وانه في الاخرة لمن الصالحين عليه السلام وقال فيه والحقني بالصالحين CHECK------------- 10 ومن الناس------------- من يقول امنا بالله وهو في قلبه مشرك او ضعيف الايمان وقيل نزلت الي قوله المنافقين في المتخلفين عن الهجرة المذكورين او السورة وهو قول ابن عباس فاذا اوذي في الله اصابه بلاء من الناس لاجل دين الله بان عذبتهم الكفرة عليه------- جعل فتتة الناس اي ما يصيبهم من	4666	-8768549152624665078	286	444.5	228	538	53.15985107421875	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	184	277	1006	1548	1656	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة اي الفاحشة حيث روي انهم كانوا كثيرا ما يفعلونها بالغرباء و---------------------------------قيل تقطعون سبيل -----------------------النساء بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وقيل تقطعون السبيل بالقتل واخذ المال وتاتون في ناديكم اي تفعلون في مجلسكم الجامع لاصحابكم ال--------------------------------------------------منكر كالجماع والضراط وحل الازار وغيرها مما لا خير فيه من الافاعيل المنكرة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة-------- ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وقي--------------------------------------------------ل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل فما كان جواب	2655	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4677	true	-8752626182268920750	85	172	425	923	1615	300	اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل بالسلب والقتل وقيل---------------------- كانوا يزنون بمن مر بهم من المسافرين فترك الناس الممر بها لاجل ذلك وقيل تقطعون سبيل النسل بايثار الرجال عن النساء-------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم -------------مجلسكم ولا يسمي ناديا الا اذا كان فيه الناس قال بعضهم النادي مجلس التحدث المنكر------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق و--فرقعة الاصابع ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في محضر الناس يتناكحون بمحضر الناس وعن عاءشة كانوا يتخالفون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وعن ابن عباس	4677	-8768549152624665078	256	387.0	209	706	36.260623931884766	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	1	117	6	653	1645	300	----جاثمين باركين علي الركب ميتين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد و-----عادا وثمود منصوبان باضمار فعل ينبء عنه ما قبله اي اهلكنا وقرء ثمودا ب------------------------تاويل الحي ---وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم---- من جهة مساكنهم -بالنظر-- اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن الس-----بيل السوي الموصل الي الحق--- وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا----------- حتي -لقوا ما لقوا العنكبوت-------------------------- 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطو-ف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي------- بالبينات--------------- فاستكبروا في	2658	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4680	true	1145848209314312933	153	300	775	1571	1571	300	لبس جاثمين باركين علي الركب ميتين CHECK--- 38 وعادا وثمود -اي واذكر عادا وثمودا واهلكنا عادا وثمود-------------------------ا وقرا حمزة وحفص ويعقوب بعدم ثمود علي تاويل القبيلة وقد تبين --------------------------لكم اهلاكهم من مساكنهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مرور--كم بها في اسفاركم يا اهل مكة في الحجر واليمن فمن ابتداءية ويجوز ان تكون تبعيضية متعلقة بمحذوف نعت لفاعل محذوف اي شء ثابت من مساكنهم ومن قالب من التبعضية اسم فهي الفاعل عنده وزين لهم الشيطان اعمالهم م-----ن الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل سبيل الحق الذي بينه لهم الرسل وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستبصار -لكنهم لم يفعلوا---- او متبينين ان العذاب لا-حق بهم باخبار الرسل لكن---------------------------- لجوا في طغيانهم حتي هلكوا او كانوا في زعمهم علي الحق ذوي بصاءر CHECK 39 وقارون ----اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان او عطف علي او ثمودا وقد-م قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي من قبل بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في-	4680	-8768549152624665078	408	526.0	329	898	45.43429946899414	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	212	276	1120	1455	1591	300	ولذكر الله اكبر اي ل---------لصلاة اكبر---------- من ساءر الطاعات وانما عبر عنها به كما في قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله للايذان بان ما فيها من ذكر الله تعالي هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولذكر الله تعالي عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر في الزجر عنهما وقيل ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه	2660	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	183	270	901	1348	1502	300	ولذكر الله اكبر اراد بالذكر الصلاة وارد انها اكبر من ساءر الطاعات و-----عبر عنها بالذكر تعليلا بان اشتمالها ع-لي ذكره------------------------------------------ هو العمدة في كونها مفضلة علي الحسنات ناهية عن السيءات وقيل المراد مطلق ذكر الله وقال الحسن وابن عمر وابن عباس في رواية وابو الدرداء وسلمان وابن مسعود وابو قرة اذا ذكر العبد الله ذكره الله فذكر الله للعبد اكبر من ذكر العبد له وقال ابن عطاء الله ذكر الله اكبر من ان تبقي معه معصية وعن ابن عباس ولذكر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه	4684	-8768549152624665078	152	74.5	122	597	25.460636138916016	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	174	212	947	1120	1591	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه----- فلم يلبث ان تاب وحسن- حاله	2660	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4684	true	657087240624865538	11	43	51	194	1502	300	ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله A الصلوات--------- ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له A--------------------------- ان صلاته لتنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسنت حاله	4684	-8768549152624665078	127	214.0	97	179	70.94972229003906	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2670	false	5123480326513260945	9	140	55	714	1546	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وقرء من قبل ومن بعد------------------------------- بالجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويو------------------------------------------------مءذ اي يوم اذ يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من غلبتهم---------------------------------------------------------------------------- يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب ----------علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك من دلاءل غلبة المءمنين علي الكفار وقيل نصر الله اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين	2670	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4704	true	-4798811448989886749	93	235	516	1234	1576	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي ---------------------------------------------------------من قبل غلب الروم------------------------- ومن بعده ا---------------------------------------ي ان ظهور فارس علي الروم والروم علي فارس----------- بامر الله اي ارادته--------------------------------- وقرء من قبل ومن بعد بالتنوين والجر ومن قبل ومن بعد بالجر بلا تنوين الولي من القطع عن الاضافة لفظا ونية معناها والثانية من القطع عنها لفظا ومعني والثالثة من نية لفظها ومعناها ويءمءذ اي يوم اذ تغلب الروم ال---فرس وبعض يقدر اذ غلبت الروم الفرس بصيغة الماضي ما علي ان الماضي بمعني المضارع وما لتحقيق الوقوع فكان الغلبة واقعة يفرح المءمنون-------0 بنصر الله ل----------------------من له كتاب وهو الروم علي من لا كتاب له وهو الفرس وقيل المراد نصر الروم ونصر المءمنين لانهم نصروا في يوم واحد ويجوز ان يكون المراد نصر المءمنين اي ان نصرهم يقع يوم غلبت الروم الفرس فلهم فرح في ذلك اليوم و----------------------------قيل نصر الله اظه-ر صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين	4704	-8768549152624665078	240	190.0	179	944	25.423728942871094	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	184	287	1004	1538	1604	300	الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه -لابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة ----قال الراوي فسالت ابا الدرداء رضي الله عنه بم يتغنين قال بالتسبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا الروم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 واما الذين كفروا واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا	2675	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4709	true	-4557188410549123943	3	146	13	747	1623	300	الجنة ونعيمها----------- وفي اخر القوم اعرابي فقال------------- هل في الجنة من سماع قال نع---------------م يا اعرابي ان في الجنة -نهرا حافاته الابكار من كل بيضاء حوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال قال الراوي فسالت ابي الدرداء------------- بم يتغنين قال بالتسبيح وسال رجل ابا هريرة هل لاهل الجنة من سماع قال نعم شجرة اصلها من ذهب واعصانها من فضة وثمرها اللءلء والزبرجد والياقوت يبعث الله ريحا فيجاوب بعضها بعضا فما سمع احد احسن منه وروي ان في الجنة ا-شجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله ر------يحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا وعن الوزاعي ليس احد من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فاذا اخذ في السماع لم يبق في الجنة شجرة الا ساعدته CHECK 16 واما الذين كفر-----------------وا وكذبوا باي-تنا	4709	-8768549152624665078	436	767.0	349	812	53.694580078125	72	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	180	229	1007	1250	1634	300	من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين ت-مسون وحين تصبحون الاية وعنه صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته	2677	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4710	true	1783144908732014055	212	247	1114	1279	1535	300	من سره ان يكال له -القفير الاوفي فليقل -سبحان الله الي تخرجون وقال------------------------------------- من قال حين يصبح فسبحان الله الي تخر---------------------------------------جون ادرك ما فاته في ليله ومن قاله ح-ين يمسي ادرك ما فاته في نهاره	4710	-8768549152624665078	141	210.0	107	244	57.78688430786133	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2680	false	7798010532680917820	253	300	1369	1620	1620	300	من السماء ماء وقرء بالتخفيف فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فانها من الظهور بحيث يكفي في ادراكها مجرد العقل عند استعماله في استنباط اسبابها وكيفية تكونها الروم------------------------------------ 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي-	2680	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4714	true	4491293983106365885	121	159	662	874	1632	300	من السماء ماء-------------- فيحي---- الارض بالنبات بعد موتها يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم ---------------------------------------------في استنباط اسبابها وكيفية تكونها لتظهر كمال قدرة الصانع وحكمته تعالي CHECK 25 ومن اياته------------- ان تقوم السماء والارض بامره اي	4714	-8768549152624665078	157	253.0	126	288	54.51388931274414	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2690	false	1632698253517109458	63	185	338	969	1596	300	علي احياءهم فا----------------نه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي الحيوانية كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية او لمحييهم البتة وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير تذييل مقرر لمضمون ما قبله اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء التي من جملتها احياءهم لما ان نسبة قدرته الي الكل--------- سواء الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا فراوه اي----------- الاثر--------- المدلول ع-----------------------------------------------------------------------------ليه بالا-----------------------------------------------------ثار ا----و النبات المعبر عنه بالاثار فانه اسم جنس يعم القليل والكثير مصفرا بعد خضرته وقد جوز ان يكون الضمير للسحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر ولا يخفي بعد--------------------------------ه واللام في لءن موطءة للقسم دخلت علي حرف----------------- الشرط والفاء في فراوه فصيحة واللام في قوله تعالي لظلوا --لام----------- جواب القسم	2690	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4730	true	-1694933756873339102	3	154	17	807	1604	300	علي احياء الموتي قال القاضي فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي---------- كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية هذا ومن المحتمل ان يكون من الكاءنات الواهبة ما يكون من مواد ما تفتت وتبدلت من جنسها في بعض الاعوام السالفة وهو علي كل شء قدير ل----------------------------------------------------------------------------------------ان نسبة قدرته الي جميع الممكنات سواء CHECK 51 ولءن ارسلنا ر-----------------يحا فراوه مصفرا اي راوا الاثر او الزرع المدلول عليه بما تقدم او الضمير عاءد لاثر رحمة لله وهو النبات ومن قراه الي اثار رحمة الله بالجمع فانما رجع الضمير اليه مفردا مذكرا علي قراءته لان اثار الرحمة النبات والنبات يقال ل-----------------------لقليل والكثير لانه قيل مصدر في الاصل وقيل الض----مير للسحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر وعبر بالاصفرار لا بالصفوة المناسبة حدوث صفوته واللام تمهد الجواب- للقسم وتدل علي تقدير القسم قبل اداة الشرط ولا تخلوا مع ذلك من توكيد----------------- لظلوا اللام للتاكيد في جواب القسم	4730	-8768549152624665078	329	404.5	258	950	34.6315803527832	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	47	204	257	1102	1602	300	كذلك كانوا يءفكون مثل ذلك الصرف كانوا يصرفون في الدنيا عن الحق والصدق الروم--------------------------- 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان في الدنيا من الملاءكة والانس--------------------- لقد لبثتم في كتاب الله في علمه او قضاءه او ما كتبه وعينه او في اللوح او------------------------------------------------------------------------------ القران وهو قوله تعالي ومن وراءهم برزخ الي يوم ال---------------بعث ردوا بذلك ما قالوه وايدوه باليمين كانهم من فرط حيرتهم لم يدروا ان ذلك هو البعث الموعود الذي كانوا ينكرونه وكانوا يسمعون انه يكون بعد فناء الخلق كافة ويقدرون لذلك زمانا مديدا وان لم يعتقدوا تحققه فرد العالمون مقالتهم ونبهوهم علي انهم لبثوا الي غاية بعيدة كانوا يسمعونها وينكرونها وبكتوهم بالاخبار بوقوعها حيث قالوا فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا ولكنكم كنتم لا تعلمون -----------انه حق فتستعجلون به استهزاء--------------------------------- والفاء --------------------جواب شرط محذوف كما في قول من قال قالوا خراسان اقصي ما يرادبنا ثم القفول فقد جءنا خراسانا الروم- 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي	2692	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4733	true	1130828483905659695	92	215	451	1093	1562	300	كذلك كانوا يء---------------------------فكون في الاغترار بما تبين لهم الان انه ما كانوا الا ساعة CHECK 56 وقال الذين او-----------------توا العلم والايمان---------- من الملاءكة وبني ادم الانبياء والمءمنين لقد لبثتم في كتاب الله ف-------------------------------------ي اللوح المحفوظ او في علم الله وقضاءه او في ما كتبه اي اوجبه بحكمته في علمه وقضاءه او في القران اذ قال فيه---- ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث فهذا يوم البعث ردوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------علي ال-كفار -وحلقوا -----عليه فهذا يوم البعث الذي انكرتموه------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون لا تعتقدون انه حق واقع وجاءتكم به الرسل وكذبتم فلا ينفعكم به العلم الان والفاء للاستءناف او رابطة لجواب شرط محذوف اي ان انكرتم البعث فهذا يومه تبين بطلان قولكم وقرا الحسن بفتح العين كالباء CHECK 57 فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم في	4733	-8768549152624665078	284	312.0	221	1051	27.021883010864258	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2696	false	-3607596435400862305	117	159	638	857	1588	300	لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وه-------------------------------------و العزيز الذي لا يغلبه شء ليمنعه من انجاز وعده	2696	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4738	true	1818898876478202114	194	300	1034	1541	1541	300	لنفسه لان----------- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد----- حقا مفعول مطلق لمحذوف اي حق ذلك حقا مءكدا لغيره لان لهم جنات النعيم وعد وليس كل وعد حقا وانما استفدنا كون هذا الوعد حقا ولا بد من حيث انه وعد الله لا من لهم جنات النعيم وان قلت وعد الله وحقا توكيد ان فاين مءكد هما قلت هو لهم جنات النعيم وان قلت فقد قلت ان وعد الله مءكد لنفسه قلت معني كونه مءدكدا لنفسه انه مءكد لمعني د-------------------------------------------ل علي-ه لهم جنات النعيم وهو الوعد وقولهو عد الله معناه الوعد وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده-	4738	-8768549152624665078	146	225.5	116	568	25.704225540161133	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2706	false	-9081145630308350256	160	238	829	1196	1531	300	وما يجحد باياتنا----------------------- الا كل ختار غدار ف----------------------------------انه نقض للعهد الفطري او رفض لما------ كان------ في البحر والختر اشد الغدر واقبحه---- كفور مبالغ في كفران نعم الله تعالي لقمان 33 يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشو-----------------------------------------------------------------------------ا يوما لا يجزي و-------------------------------------------------------------------------الد عن ولده اي لا يقضي عنه وقرء -لا يجزي من اجزا اذا اغني والعاءد الي الموصوف محذوف اي لا يجزي فيه ولا مولود عطف علي والد او هو مبتدا خبره هو جاز عن والده شيءا	2706	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4760	true	8823214083975837869	13	118	65	587	1518	300	وما يجحد باياتنا ومنهم الانجاء من الموج الا كل ختار غدار بل الختر قال بعض اشد الغدر والمراد انه نقض العهد الفطري او نقض حاله التي كان عليها في البحر قال بعضهم الختار قبيح الغدر كفور لانعامنا CHECK--------------------- 33 يا ايها ال--------------ناس اتقوا ربكم واخشوا يوما الخطاب للناس مطلقا وقيل المراد اهل مكة وقيل المءمنين والمراد اخشوا عقاب يوم- لا يجزي لا يقضي وقرء لا يجزي بضم الياء وبعد الزاء همزة من اجزا عنه بمعني عفي عنه والد عن ولده اي لا يقضي عنه شيءا ولا يغني عنه شيءا والجملة نعت يوما والرابط--- محذوف اي لا يجزي فيه ولا مولود------------------------------ هو جاز عن والده شيءا	4760	-8768549152624665078	221	281.0	165	591	37.39424514770508	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	112	176	525	855	1458	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليهما السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك لسليمان عليهما السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك ونسبة العلم الي الله تعالي والدراية الي	2707	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4763	true	7721174318130534854	90	146	420	697	1487	300	روي ان ملك الموت مر علي سليمان-------------- فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح الي ال--------------------هند ففعل --وقال --ملك الموت ادمت اليه النظر------------------- تعجبا منه لاني--- امرت بقبضه في ال------هند وهو عندك و--------عن ابن عباس اياكم والكهانة فان	4763	-8768549152624665078	195	283.5	148	351	55.55555725097656	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2716	false	1296958495241607709	181	235	977	1278	1607	300	اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعل------م اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2716	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4774	true	-4260035128367113370	137	189	676	968	1536	300	اذا جمع----- الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اليوم اهل الجمع------ من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين----- تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم ------ينادي ليقم الذين------ يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4774	-8768549152624665078	271	482.0	222	320	84.6875	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	107	196	550	1058	1577	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور------------------------------------------------------- وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم ف---------------------------------------------------------------قال طليحة -بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر- فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان الله بما تعملون من حفر الخندق وترتيب مبادي الحرب وقيل من التجاءكم اليه ورجاءكم من فضله وقرء بالياء اي بما يعمله الكفار اي من التحرز والمحاربة	2727	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4794	true	-6059053679151918121	4	89	19	502	1579	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة -------------وكانوا الفا تقطع اطناب الفاسطيط وتقلع---------------------------------------------------------------- الاوتاد وتطفي--------------- النيران وتكفي- القدور وكثر تسبيحهم في جوانب العسكر وفي وسطهم وتكبيرهم فخافوا وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكان سيد كل حي يقول يا بني فلان هلموا فاذا اجتمعوا عنده قال النجاة النجاة فانهزموا من غير قتال قال طل-حة ابن خوالد الاسدي اما محمد فقد بداكم ب--سحره فالنجاة النجاة و---------------------كان الله بما تعملون من حفر الخندق والتحصن بصير وقرا البصريان يعملون بالتحتية-------------------------- اي بما يعمل- المشركون من- التحزب والمحاربة	4794	-8768549152624665078	253	338.0	202	628	40.286624908447266	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	206	287	1098	1507	1571	300	بن عبد ود وعكرمة بن ابي جهل وهبيرة بن ابي وهب--------- ونوفل بن عبد الله و--ضرار بن الخطاب ومرداس اخو بني محارب------- قد ركبوا الاحزاب 10 خيولهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيمموا من الخندق مكانا م---------ضيقا فضربوا خيولهم فاقتحموا فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع فخرج علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين حتي اخذ -عليهم الثغرة التي اقتحموا منه----ا فاقبلت الفرسان نحوهم وكان عمرو---------------------------------------------------------------------- معلما ليري مكانه فقال له علي رضي الله عنه-- يا عمر واني ادعوك الي الله	2726	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4804	true	3616017486428679993	0	126	0	642	1476	300	بن لوي--- وعكرمة بن ابي جهل وهبيرة بن ابي وهب المخزمين ونوفل بن عبد الله بن ضرار بن الخطاب وم-ارس اخا بني محارب بن فهر قد لبسوا للقتال وخرجوا علي اخيلهم فمروا علي بين كنانة فقالوا تهياوا للحرب يا بني كنانة تعملون اليوم من الفرسان ثم اقبلوا نحو الخندق حين وقفوا عليه فلما راوه قالوا والله هذه مكيدة ما كانت العرب تكيدها ثم تيمموا ----------مكانا من الخندق ضيقا فضربوا خيلوهم فاقتحمت- فجالت بهم في السبخة بين الخندق وسلع وخرج علي------------------------- في نفر من المسلمين حت يخذوا عليهم الموضع الذي اقتحموا منه ورجعت اليهم الفرسان------ وكان عمرو بن عبد ود قاتل يوم بدر حتي اثلته الجراح فلم يشهد احدا فخرج يوم الخندق معلما ليري مكانه ولما وقف وهو وخيله قال علي يا عمرو انك كنت تعاهد الله	4804	-8768549152624665078	280	378.5	220	688	40.69767379760742	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	0	71	0	354	1577	300	ابن اخي -والله لا احب ان اقتلك -قال علي لكني والله احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك وكان غيورا مشهورا بالشجاعة واقتحم عن فرسه فعقره او ضرب وجهه ثم اقبل علي علي فتناولا وتجاولا فضربه علي رضي الله عنه ضربة ذهبت فيها نفسه فلما قتله انهزمت خيله حتي اقتحمت من الخندق هاربة وقتل---- مع عمرو رجلين منبه ب-----------------------------------------------------------------ن عثمان -----------------ابن عبد الدار-------------------- ونوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي قتله -	2727	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4804	true	3616017486428679993	160	240	802	1185	1476	300	ابن اخي فوالله ما احب ان اقتلك فقال علي لكن- والله احب ان اقتلك فحمي عمرو عند ذلك فاق---------------------------تحم عن فرسه فعقره او ضرب وجهه ثم اقبل علي علي ف--------تجاولا فقتله علي وخرج--------------------------------------------ت خيله منهزمة من ذلك المكان هاربة وقيل كان مع عمرو رجلان منبه بن عثان بن عبيد بن السباق بن عبد الدار اصابة سهم فمات بمكة ونوفل بن عثمان بن عبيد بن السباق بن عبد الدار اصابه سهم فمات بمكة ونوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي اقتحم	4804	-8768549152624665078	238	362.0	184	463	51.40388870239258	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	0	63	0	348	1614	300	نظرها حيرة وشخوصا و------قيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع--- وبلغت القلوب الحناجر لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الفزع في----------------------------رتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم وقيل هو مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اضطراب القلوب ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة والخطاب في قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا لمن- يظهر الايمان علي الاطلاق اي تظنون بالله تعالي ان-----------------واع الظنون -	2728	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4808	true	4024163312057244893	174	292	880	1531	1573	300	نظرها حيرة وشخوصا للرعب وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها قاله جار الله وبلغت القلوب الحناجر حنجرة وهي راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وقال شيخ الاسلام المشهور ان الحلقوم مرجي النفس وان المرء مجري الطعام والشارب وهو تحت الحلقوم وانما بلغت قلوبهم حناجرهم لشدة الخوف وذلك انهم قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثم قيل للجبان انفتح سحره ويجوز ان يكون المراد ببلوغها الحناجر ثوران النفس وتفرقه حتي كان القلب يصعد علوا وذلك لتحركه وان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب --------وان لم ت-لغ الحناجر حقيقة---------------------- وتظنون بالله الظنونا الذي يظهر --------------------------------------لي ان الخطاب للمءمنين وان الظنونا	4808	-8768549152624665078	230	294.5	183	726	31.68044090270996	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	9	68	38	317	1563	300	من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة----- اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما----------------- في العص----------------------------------------------------------مة من---------------------------------------------------------------------------------------- معني المنع --------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفع--------هم ولا نصيرا يدفع عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين منكم اي	2731	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4812	true	-862010345958812687	163	295	801	1455	1485	300	من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم رحمة قلت يقدر له ما يوافقه اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة علي طريقة عفلتها تبنا وماء اي وسقيتها ماء وقلت سيفا ورمحا فان الرمح لا يقلد او المراد من يعصمكم من الله ان اراد بكم سواء او يمنعكم من الرحمة ان اراد بكم رحمة فالرحمة التي قدرت الحقيقة والمذكورة النوع او الفرد ثم رايت في الكشاف ما يوافق هذا الاخير الذي ظهر لي والحمد لله اذكر ان العصمة منع فتصدق علي معن السوء وعلي منع الرحمة لكنه كما تري لم يقدر شيءا كما قدرت لانه ضمن العصمة معني المنع ويجوز ان يراد بالسوء الاضلال وبالرحمة التوفيق او التوبة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ويرحمهم ولا نصيرا يمنع عنهم السوء CHECK-- 18 قد يعلم ال-------------له المعوقين منكم قد	4812	-8768549152624665078	194	288.0	147	669	28.998504638671875	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2736	false	-7966411244830222474	176	258	980	1415	1649	300	لم ينالوا خيرا بتداخل او تعاقب اي غير ظافرين بخير او الثانية بيان ل-----------------------------لاولي --------------------او استءناف وكفي الله المءمنين القتال بما ذكر من ارسال ----------الريح والجنود وكان الله قويا علي احداث كل ما يريد عزيزا الاحزاب 26 28 غالبا علي كل شء الاحزاب------------------ 26 وانزل الذين ظاهروهم وانزل الذين ظاهروهم اي عاونوا الاحزاب المردودة --------------من اهل الكتاب وهم بنو قريظة------------------------------- من صياصيهم من حصونهم جمي--ع صيصية وهي ما يتحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الدي-------------------------------------ك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف	2736	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4822	true	-6643296576742304196	198	297	1062	1584	1601	300	لم ينالوا خيرا ظفرا والجملة حال -----------------------ثانية او حال من ضمير الاستقرار في الحال الاولي او بيان لمعني الاول او استءناف وكفي الله المءمنين القتال بان هزم الاحزاب بالملاءكة والريح-------- وكان الله قويا--------------------- عزيزا لا يضعفه شء عما اراد ايجاده ولا يغلبه شء علي امره CHECK 26 وانزل الذين ظاهر--------------------وهم اي عاونوا الاحزاب وهم بنوا قريضة كما قال من اهل الكتاب بيان للذين او من للبعيض وهي ايضا تفيد البيان من صياصيهم متعلق بانزال جمع صيصه -وهي ما يتحصن به و-ذلك يقال لقرن الثور والظبي ومخلب الديك الذي في رجليه صيصيه لانها تتحصن بذلك وقذف في قلوبهم الرعب الخوف	4822	-8768549152624665078	254	331.5	204	596	42.61745071411133	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	29	78	162	413	1647	300	الناس ان لا يصلو-ا العصر الا ببن----------------------------ي قريظة فحاصروهم احدي وعشرين او خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فحكم سعد بقتل وسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله	2737	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4832	true	-2850883358432490761	160	200	768	955	1441	300	الناس--- لم يصليوا العصر الا بعد العشاء الاخيرة يوم ذهبوا الي قريضة علي ما مر وانه A قال---------------------------------------------- تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا ب---حكم سعد بما امر------------------ فكبر A----------------------- وقال لقد حكمت بحكم الله	4832	-8768549152624665078	127	168.5	98	280	45.35714340209961	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	145	199	815	1080	1647	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انكم في منازلكم فقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لا انما جعلت هذه لي- طعمة دون الناس قالوا رضينا بما صنع الله ورسوله	2737	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4833	true	-7396684065931052270	29	67	130	321	1535	300	ان رسول الله ت------------------جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال------------------- انكم في منازلكم فقال عمر------------- اما تخمس كما خمست يوم بدر -قال---------------------- انما جعلت هذا لكم طعمة دون الناس قال-- رضينا بما صنع الله ورسوله	4833	-8768549152624665078	187	308.0	149	266	70.30075073242188	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	133	169	840	1009	1673	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير----------- فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت------ وقيل الساءلة- ام سلمة	2742	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4844	true	-4888372603496142253	167	202	865	1025	1490	300	ان ازواج النبي A--------------------------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران ولم يذكر النساء فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت الاية وقيل قالت ذلك ام سلمة	4844	-8768549152624665078	130	220.0	99	187	69.51871490478516	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	201	248	1036	1279	1545	300	فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد-------------------------------------------------------- ففطن لذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم و--قال---- اريد ان افارق صاحبتي فقال--- مالك ارابك منها شء قال لا والله ما	2743	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4847	true	8875858664348028098	236	297	1190	1474	1486	300	فوقعت في نفسه واعجبه حسنها ف----------------------قال سبحان الله مقلب القلوب القي الله سبحانه في قلبه حبها بعد ان كان لا يحبها فلما جاء زيد ذكرت له ما قال رسول الله A ففطن لذلك والقي الل--ه كراهتا في قلبه في الوقت فذهب الي رسول الله A فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له مالك ارابك منها شء قال لا والله يا	4847	-8768549152624665078	136	174.0	105	308	44.155845642089844	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2744	false	2688619462849449001	1	27	9	139	1544	300	علي الاخفاء وحده بل علي الاخفاء مخافة قالة الناس و----اظهار ما ينافي اضمار- فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي في امثال ذلك ان يصمت او يفوض الامر الي ربه فلما	2744	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4849	true	-7733898065073604853	118	168	543	796	1437	300	علي الاخفاء وحده بل علي الاخفاء مخافة من-- الناس وعلي اظهار ما ينافي -ضماره فان مضمره حبها وحب تزوجها وطلاق زيد ومظهره امر زيد بامساكها وان قلت فما اذا ينبغي ان يقوله لزيد اذ قال له اريد طلاقها لتعظمها واذاءها قلت الاولي -------------ان يصمت او يفوض الامر الي زيد فاذا	4849	-8768549152624665078	107	167.0	84	269	39.77695083618164	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	151	283	804	1512	1601	300	وهن التسع اللاتي توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية وقال عكرمة المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس الاربعة اللاتي احللناهن لك بالصفة التي تقدم ذكرها من الاعرابيات والغراءب او من الكتابيات او من الاماء بالنكاح وياباه قوله تعالي ولا ان تبدل بهن فان معني احلال الاجناس المذكورة احلال نكاحهن فلا بد ان يكون معني التبدل بهن احلال نكاح غيرهن بدل احلال نكاحهن وذلك انما يتصور بالنسخ الذي ليس----------------------------------------- من الوظاءف البشرية------------------------------------------------------------ ولو اعجبك حسنهن اي حسن الازواج المستبدلة وهو حال من-------------------------------------------------------------------------------------- فاعل تبدل لا من مفعوله -وهو من ازواج لنوغله في التنكير---- قيل	2752	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4867	true	-3210141361758932616	88	193	462	996	1549	300	وهو التسع ال--تي مات---------- علي-------------هن عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بن -ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بن- جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدل ا--------------------------------------ي تتدبل حذفت احدي التاءين اي ولا ان تستبدل بهن من ازواج كلهن او بعضهن من صلة ازواج لا تطلقهن او بعضهن وتنكح مكان من طلقت اخري ولو اعجبك حسنهن اي حسن الاز-اج التي تريد ان تجعلهن مكان ازواجك والواو عاطفة علي محذوف اي لو لم يعجبك حسنهن ولو اعجبك او للحال وصاحب الحال فاعل تبدل لا--- مفعولة الذي هو ازواج لتوغله في التنكير كذا قيل	4867	-8768549152624665078	292	423.5	232	902	32.37250518798828	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2753	false	1697021761899434315	2	104	8	531	1506	300	اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب اي هي ممن اعجبه صلي الله عليه وسلم حسنهن واختلف في ان الاية محكمة او منسوخة قيل بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء وقيل بقوله تعالي انا احللنا لك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف وقيل بالسنة وعن عاءشة رضي الله عنها مامات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس رضي الله عنه مات صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما ملكت يمينك است-----------------ثناء م------ن النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل منقطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا مهيمنا فاحذروا مجاوزة حدوده	2753	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4868	true	-6675828511953897690	66	175	298	873	1487	300	اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب لما استشهد Bه اراد سرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الل------------------------------ه ان يخطبها فنهي عن ذلك------------------------------------------ الا ما ملكت يمينك فيجوز لك تسريه والاسثناء متصل لان النساء يشم-------ل الازواج والاماء وقيل منقطع لان النساء ذكرت علي جهة التزوج بدليل السياق والاماء انما هن بالتسري فلا شلك ان المتسرات لا تدخل في المتزوجة وعن بعضهم هذا استثناء من تحريم ما عدا بنات العم والعمة والخال والخالة وعدم تحليل ما عداهن من العربيات اللاتي لسن كذلك ومن غير العربيات اي الا ما ملكت يمينك من الكتابيات فلك تسريهن مع انهن لسن من بناتن العم والعمة والخال والخالة وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا فلا تجاوزوا---------- حدوده	4868	-8768549152624665078	157	225.5	124	882	17.800453186035156	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	45	148	219	759	1575	300	كان عند الله عظيما اي امر---------------------------------------------------ا عظيما وخطبا هاءلا لا يقادر قدره وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا مالا يخفي ولذلك بالغ تعالي في الوعيد حيث قال الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيجازي-كم بما صدر عنك----------------------------------------------------------------م من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح علي-------------------------------هن في------ اباءهن ولا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	2755	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	5	127	21	662	1602	300	كان عند الله عظيما اي ان ذلكم المذكور من ايذاءه وتزوج نساءه كان عند الله ذنبا عظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وزاد مبالغ-----ة في الوعيد ---بقول----------ه ان تبدوا تظهروا ش-------يءا من -------------نكاحهن------------ او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيجازي به لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والمحارم ونحن ايضا يا رسول الله نكلم من وراء حجاب فنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن لا اثم عليهن والضمير لنساء النبي A في اباءهن في رواية اباءهن له وتكلمهم من غير حجاب ودخل الاعمام في الاباء وكثيرا ما تسمي العرب العم ابا علي ان يكون الاباء في الاية مستعملا في الحقيقة والمجاز والخال بمنزلة الام وقيل يكره ترك الحجاب عنها لانهما يصفان لابناءهما وهم غير محارم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	4878	-8768549152624665078	214	285.0	168	906	23.620309829711914	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	246	297	1311	1559	1575	300	ولا ما ملكت ايمانهن من العبيد والاماء--------------- وقيل م------------------------------------------------ن الاماء خاصة وقد مر في سورة النور واتقين الله في كل ما تاتن وما تذرن لاسيما فيما امرتن به ونهيتن عن-------------------------ه ان الله كان علي كل شء شهيدا لا تخفي عليه خافية ولا تتفاوت في علمه الاحوال الاحزاب 56 ان الله وملاءكته	2755	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4878	true	141004094672916108	154	212	817	1119	1602	300	ولا ما ملكت ايمانهن من --عبيد واماء ولا ما ملكن بعضه وقيل ان عبد المراة كالاجنبي وان المراد بما ملكت ايمانهن الاماء-------------------------- واتقين الله بالاجتهاد في الستر والاحتجاب وليكن عملكن بعد الامر بالاحتجاب افضل من عملكن قبله ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخفي عنه شء ----ولا تتافوت في علمه الاشياء CHECK-- 56 ان الله وملاءكته	4878	-8768549152624665078	147	170.5	112	336	43.75	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	202	292	1060	1552	1592	300	الريح اي وسخرنا له الريح وقرء برفع الريح اي ولسلي-مان الري-ح مسخرة وقرء الرياح-------------------------------------------------- غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة------- مسيرة شهر وجريها ب--------------------------العشي كذلك والجملة اما مستانفة او حال من الريح وقرء غدوتها وروحتها وعن------------------------------ الحسن رحمه الله كان يغدو اي من دمشق فيقيل باصطخر ثم بروح فيكون رواحه بكابل وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون بالشام ان شاء	2771	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4910	true	484214892179681855	214	300	1132	1588	1588	300	الخبر -----------------------------------اي ولاريح او الرياح مسخرة لسليمان او لسليمان تسخير الريح بتقدير المضاف ويجوز ان لا يقدر غ----------------دوها اي جريها بالغداة شهر اي مسيرة شهر رواحها شهر اي جريها في الرواح وهو العشي شهر مسيرة اي شهر و------------------------قرء غدوتها وروحتها وهو يسير في اليوم مسيرة شهرين قال الحس--------------ن يغدو ويق------------ل باصطخر ثم يروح فيكون رواحه بكابل وور-------------------------------------ي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية جدلة كتبه بعض اصحاب سليمان------------ نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون بالشام ان شاء-	4910	-8768549152624665078	291	419.5	233	607	47.94069290161133	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	4	112	22	538	1544	300	كما الان الحديد لداود عليهما السلام فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سمي عينا وكان ذلك------- باليمن وقيل ------------------------------------------كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقوله تعالي ومن ا----------------------------------------------------------------------------------------لجن من يعمل بين يديه اما جملة من مبتدا وخبر او من يعمل عطف علي الريح ومن الجن حال متقدمة باذن ربه بامره تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ من----هم عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ علي البناء المفعول من ازاغ-------------------------------------------------------------------------------------ه نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة روي عن السدي رحمه الله ----كان معه ملك بيده سوط من نار كل من استعصي عليه------------- ضربه من حيث لا	2772	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4911	true	-1903625909141706780	112	236	593	1207	1570	300	كما الان الحديد لداود وقيل معناها اظهار معدنه وغبر بالاسالة لانها ماءلة وعن ابن عباس كانت تسيل له باليمن عين جارية من نحاس يصنع له منها ما احب وروي انه كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وفي عراءس القران وانما ينتفع الناس اليوم ما اخرجه الله لسليمان عليه السلام وهو مشكل ولو قرا السيوطي ومن الجن من يعمل بين يديه-------------------------------------------------------------------- باذن ربه بامر ربه و---------------------------من يزغ يمل منهم عن امرنا له بطاعته------------------------------------ وقرء يزغ ب---البناء للمفعول من ازاغة ولم يقل عن ارادتنا لانه لا يقع في العالم شء يخالف ارادته سبحانه ويقع ما يخالف اوامره نذقه من عذاب السعير --------النار في الاخرة وقال-- السدي ذلك في الدنيا كان معه ملك بيده سوط من نار كلما- استعصي عليه جني او شيطان ضربه من حيث لا	4911	-8768549152624665078	251	349.0	196	759	33.069828033447266	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	95	134	473	669	1556	300	فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي------------- العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا ف--------حسبوا علي ذلك----- فوجدوه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاثا وخمسين سنة -ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في ملكه اربعين سنة	2774	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4919	true	-242520060643594937	15	56	75	284	1439	300	وارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة التي وجدوها اكلت العصا علي الصعا-------- وليلة فراروا ما اكلت وحسبوا---- ذلك لنحو فوجد-ه قد مات منذ سنة وكان عمره ثلاث- وخمسين سنة وملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقي في ملكه اربعين سنة	4919	-8768549152624665078	164	255.0	129	223	73.5426025390625	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	216	300	1100	1556	1556	300	علي وجود الصانع المختار ال---قادر علي كل ما يشاء من الامور البديعة المجازي للمحسن والمسء معاضدة للبرهان السابق كما في قصتي داود و------------------سليمان عليهما السلام جنتان بدل من اية او خبر لمبتدا محذوف اي هي جنتان وفيه معني المدح ويءيده قراءة -------النصب علي الم---------------------دح والمر-----------------------------------------------------------------------اد بهما ج---------------ماعتان من البساتين عن يمين و--------------------شمال جماعة يمين بلدهم وجماعة عن شماله كل واحدة من تينك الجماعتين في تقاربهما وتضامهما كانهما جنة واحدة او بستانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل رجل منهم عن يمين مسكنه وعن شماله كلوا من رزق ربكم واشكروا-	2774	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4921	true	-1279975165660549021	12	135	56	720	1532	300	علي وجود الصانع المختار وانه قادر علي--- ما بداه من الامور العجيبة مثيب معاقب اخذه بعضد الاية التي اظهرها علي يد---------- داود والتي ظهرها علي يد سليمان عليه-ا السلام جنتان بدل ا---ية او خبر لمح------ذوف اي هي جنتان ويدل ل---------------ه قراءة جنتين بالنصب علي المفعولية لمحذوف علي المدح وانما جعل الجنتين اية باعتبار قصتهما واعراض اهلهما عن الشكر عليهما وليس المراد بهما بستانين فقط بل جماعتان من البساتين عن يمين جماعة عن يمين بلدهم وشمال اي-------------- وجماعة عن شماله كل واحدة من----- الجماعتين في تقاربهما وتضامهما كانهما جنة واحدة ويعتبر يمين بلدهم حين الخروج منه وقيل المراد يمين وادبهم وشماله كان لهم واذا حاطت به الجنتان ويحتمل ان يكون المراد بستاني كل رجل منهم عن يمين مسكنه و---شماله كلوا من رزق ربكم واشكروا	4921	-8768549152624665078	323	467.5	258	724	44.613258361816406	48	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2783	false	-3732911102041020641	105	160	541	834	1574	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بي-----------ننا بالحق اي يحكم بيننا ويفصل بعد ظهور حال كل منا ومنكم بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار---------------------------------------- وهو الفتاح الحاكم الفيصل--------------- في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به سبا------------------------ 27 قل اروني ا---لذين قل اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم ب------ه شركاء	2783	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4932	true	709467162372161673	241	300	1223	1536	1536	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح بيننا يحكم بيننا بالحق---------------------------------------------- بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار والفتاح بمعني القاضي مشهور في لغة اليمن وهو الفتاح القضاء فلا اقضي منه ولا مثله في الامور- المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ولا اعلم منه ولا مثله CHECK 27 قل اروني اعلموني او بصروني الذين الحقت-------------م به بالله شركاء-	4932	-8768549152624665078	191	265.0	154	392	48.724491119384766	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	140	186	743	981	1622	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي------ من الكتب القديمة الدالة علي البعث وقيل- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته----------- في كتبهم ف-غضبوا فقالوا ذلك وق-----------------------------------------------------يل الذي بين يديه القيامة	2784	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4935	true	-7597263341419575911	151	203	793	1056	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ما تقدمه من الكتب-------- الدالة علي البعث ويروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب-------------------------------- فاخبورهم انهم يجدون صفة رسولا لله A في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقرنها الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر وقيل الذي بين يديه التوارة	4935	-8768549152624665078	175	272.5	138	310	56.45161437988281	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	6	74	28	390	1498	300	ولا يعيد و-----قيل الباطل اب----ليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا------- ولا يعيد ا---------و لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيد- وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استفهامية منصوبة بما بعدها سبا------------------------------------ 50 قل ان ضللت قل ان ضللت عن الطريق الحق فانما اضل علي نفسي فان و--------بال ضلالي عليها لانه------ بسببها اذ-هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وبهذا الاعتبار قوبل الشرطية بقوله تعالي و----------------------------------------------------ان اهتديت فبما يوحي الي ربي لا---------------------------------------ن الاهتداء ب--------هدايته وتوفيقه	2792	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4945	true	1752104019948822499	142	261	693	1304	1510	300	ولا يصنع شيءا وقيل الباطل وهو ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا من عدم ولا يبعثه بعد موت او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده وقيل لابليس باطل لانه صاحب الباطل او لانه هالك كما يقال شاط يشيط بمعني هلك فهو شايط وشيطن وقال الزجاج ان ما استفهامية مفعول ل-ما بعدها وان المعني اي شء يسء ابليس ويعيده CHECK 50 قل ان ض-----------للت عن------- الحق فانما اضل علي نفسي فانما اسعي بابال ضلالي عليها لان الضلال بسببها اذ هي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وقرء بكسر لام الماضي وفتح ضاد المضارع نقلا من لامه المدغمة وقرا بكسر همزة المضارع وفتح ضاده وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي فاهتد وفانما اهتدي بما يحي الي ربي فيان الاهتداء بتوفيقه وهدايته --------	4945	-8768549152624665078	272	377.5	218	638	42.63322830200195	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	109	194	550	967	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما---------------- ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او------------------------------------------------------------------ من صحراء بدر الي قليبها او من تحت اقدامهم اذا خسف ب---------------------------------------هم والجملة معطوفة علي فزعوا وقيل علي لافوت علي --معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ويءيده---------------------------------------------------- انه قرء واخذ بالعطف علي محله اي فلا فوت هنا- وهناك اخذ	2792	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4946	true	8143347130569197194	140	234	690	1164	1501	300	ابن عباس نزلت الاية في خسف البهداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخرجوها فاذا دخلوا الب-داء خسف بهم----------------------------------- فلا فوت -لم يفوتوا بهرب ولا تحصي----------ن واخذوا من مكان قريب---------------- من الموقف الي النار او من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم او من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا سمعوا النفخة لانهم قيل يسمعونها من تحت اقدامهم والعطف ع--------لي فزعوا --او علي --فوت اذا المعني--------- فلم يفوتون------ا ويءيده قراءة بعضو اخذ بفتح الهمزة وسكون الخاء والتنوين علي انه لا -----------------------------فوت هناك وهناك اخذ	4946	-8768549152624665078	247	321.5	192	593	41.65261459350586	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	216	298	1191	1608	1616	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة بجناحين منها يلقون---- اجسادهم وباخرين منها يطيرون فيما--- امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح و--------------------------------روي انه-- سال-------ه عليهما السلام ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قا-ل اني احب ان تفعل فخرج -صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل عليهما السلام في صورته فغشي	2794	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4950	true	-1455129308169630947	56	125	297	633	1513	300	ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة -جناحان----- يلقون بها اجسادهم وجناحان----- يطيرون بهما في امر----- من امور الله A قال رايت جبريل عند سدر------------------------------------------------------------------------------------------ة المنتهي وله ستماءة جناح ينتشر من ريشه الدر والياقوت وكما روي انه A سال جبراءيل عليه-- السلام ان يترا-- له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله A-------- في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صيور-------------ته فغشي	4950	-8768549152624665078	227	319.5	174	467	48.60813522338867	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	3	139	15	705	1529	300	ثم افاق وجبريل مسنده و-------------احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام فكيف لو رايت فاطر 2 3 اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله عز وجل حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير يزيد في الخلق ما يشاء استثناف مقرر لما قبله من تفاوت احوال الملاءكة -في عدد الاجنحة ومءذن بان ذلك من احكام مشيءته تعالي لا لامر راجع الي ذواتهم ببيان حكم كلي ناطق بانه تعالي يزيد في اي خلق كان كل ما يشاء ان يزيده بموجب مشيءته ومقتضي حكمته من الامور التي لا يحيط بها الوصف وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من تخصيص بعض المعاني بالذكر من الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن	2795	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4950	true	-1455129308169630947	128	210	646	1070	1513	300	ثم افاق وجبريل عليه السلام مسدل له احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل----------------- لو رايت--------- اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح -----بالمغرب و---العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله------- حتي يصير مثل الوضع وهو العصفور الصغري الي غير ذلك مما يدل علي زيادة اجنحة----------------------- الملاءكة وفي رواية عن رسول الله A في قوله -------------------------------------------------------------------------يزيد في الخلق-------- ما يشاء هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوجه الحسن والصوت الحسن والشعر الحسن	4950	-8768549152624665078	332	527.0	265	704	47.15909194946289	50	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2809	false	6309308102669198680	159	277	869	1510	1646	300	هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا ل-----------------ما تقدمه من الكتب السماوية------------------------------------------------------------------------------------------- حال مءكدة لان حقيته----------------------------------- تستلزم موافقته اياه ف--------ي العقاءد واصول الاحكام ان ا-----------------------------------------------لله بعباده لخبير بصير محيط ببواطن امورهم وظواهرها ف--------------------------------------------لو كان في احوالك---------------- ما يناف-ي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الحق-- المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبير للتنبيه علي ان العمدة هي الامور الروحانية فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب -------ثم اورثنا الكتاب اي قضينا بتوريثه منك او نورثه والتعبير عنه بالماضي لتقرره فاطر 33 34 وتحققه وقيل او----------رثناه من الامم السالفة اي اخرناه عنهم واعطينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين اصطفي-------نا من عبادنا وهم علماء الامة من الصحابة و-من بعدهم ممن يسير سيرتهم او الامة باسرهم فان الله تعالي اصطفاهم علي ساءر الامم	2809	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4972	true	6433918774743974853	77	251	414	1327	1614	300	هو الحق مصدقا لما بين يديه لما حضر بين يديه من كتب الله فانما تقدم- من --كتب الله شء موجود فصح ان يقول هو بين يديه لانه غير مفقود وانزاله هو نفس وجوده والهاء للذي اوحينا ومصدقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق وحقية القران تستلزم م-افقة الكتب السابقة في العقاءد واصول الاحكام وعن بعضهم المراد بما بين يديه التوراة والانجيل ان الله بعباده لخبير بصير عالم ببواطن-----هم وظواهرهم وقدم خبير ليدل علي ان العهده الامور القلبية ولو كان في احوالك او قلبك يا محمد ما ينا في النبوة لم يوح اليك---- هذا الكتاب المعجز المتضمن لساء--------ر الكتب CHECK------------------------------------------------------- 32 ثم اروثنا الكتاب العطف علي اوحينا ----اي ثم حكمنا بايراث الكتال او ال------------------ماضي بمعني المضارع ------------قيل او المراد اورثناه من الامم الماضية فانه متضمن لكتبهم فكانه كان عندهم ثم انتقل الينا ويدل لهذا والذي اوحينا اليك هو الحق مصدقا لما بين يديه وعلي هذا فالعطف علي ان الذين يتلون كتاب الله الذين اصطفينا اخترنا من عبادنا وهم علماء الامة من الصحابة وممن بعد----------------هم او الامة باسرهم فان الله فضله--------م علي----- الامم	4972	-8768549152624665078	373	426.0	292	1052	35.45627212524414	48	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	177	277	929	1459	1596	300	القران وقيل العقل وقيل الشيب وقيل موت الاقارب والاقتصار علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر النذير لانه الذي فاطر 38 40 يقتضيه المقام والفاء في قوله تعالي------------------------------ فذوقوا لترتيب الامر بالذوق علي ما قبلها من التعمير ومجء النذير وفي قوله تعالي فما للظالمين من نصير للتعليل فاطر--------- 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض بالاضافة وقرء بالتنوين ونصب غيب علي المفعولية اي لا يخفي عليه خافية فيهما فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور قيل انه----------------------- تعليل لما قبله لانه اذا علم------------------------------ مضمر--ات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغير-------------------ها فاطر------------------------------------ 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم خلاءف	2812	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4978	true	851029831678827649	124	258	607	1316	1522	300	القران وقيل العقل وقيل الشيب وقيل موت الاقارب والظاهر ان يقال بدل القول بالرسول الجنس كما ان النذير الجنس قال بعض الجمهور ان النذير الانبياء واستحسن بعضهم ان النذير الشيب وذكروا انه ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعدي فقد قرب الموت وقرء ما يذكر فيه من اذكر الخ بابدال تاء يتذكر ذالا وادغامها في الذال واجتلاب همزة الوصل وتكتب في الماضي لا في المضارع فذوقوا اي عذاب--------------------------------------------------------------- فما للظالمين من نصير يرد عنهم العذاب CHECK 38 ان الله ع-------------الم غيب السماوات والارض ف------------------------------------------------لا يخفي عليه ح----------------------------الهم انه عليم بذات الصدور فكيف لا يكون عليما بغيرها فهذا تعليل لما قبله وذات الصدور الامور التي هي صاحبة الصدور اي مضمرة في الصدور او الخصلة ذات الصدور او المعني بالصدور نفسها وعينها فالعلم بها كناية عن العلم بما فيها CHECK 39 هو الذي جع--------------لكم خلاءف	4978	-8768549152624665078	231	245.0	180	875	26.399999618530273	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	78	151	435	827	1619	300	الامم بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الامة التي يقال ----لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير واي نذير اشرف الرسل عليهم الصلاة والسلام ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعدا عن الحق	2814	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4981	true	-6536066522461839806	35	181	179	931	1547	300	اعلم وبلغ قريشا قبل مبعث النبي A--------------------- ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوا-لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم ولما بعث رسول الله A كذبوه ونزل في ذلك واقسموا بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم ومعني كونهم اهدي من احدي الامم انهم يكونون اهدي من امة ذات هدي وفضل من بين الامم تفضيي لانفسهم علي من هو فاضل فكانه قيل ليكونن اهدي من الامة التي يقال فيها هي احدي الامم تفضيلا لما علي غيرها في الهدي والاستقامة او المعني انهم يكونون اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري او وغيرهم لا نستوي معها بل نكون احسن حالا منها في امر الرسول فلما جاءهم نذير واي نذير وهو رسول الله سيدنا محمد A----- ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعدا عن الحق	4981	-8768549152624665078	320	546.5	259	779	41.078304290771484	54	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	20	166	117	870	1525	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة واطول اعمارا فما نفعهم طول المدي وما اغني عنهم شدة القوي ومحل الجملة النصب علي الحالية وقوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السالفة وقوله تعالي انه كان عليم--------------ا قديرا اي مبالغا في العلم والقدرة ولذلك علم بجميع اعمالهم السيءة فعاقبهم بموجبها تعليل لذلك فاطر 45 ولو يءاخذ الله- ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من---------------------------- دابة من نسمة تدب عليها من بني ادم وقيل ومن غيرهم ايضا من شءم معاصيهم وهو المروي عن ابن مسعود وانس رضي الله عنهما ويعضد الاول قوله تعالي ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	2815	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4983	true	-7242544867185984969	41	202	212	1041	1582	300	يسيروا في الارض في-ظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ساروا في متاجرهم الي الشام والعراق واليمن وراوا اثار الماضين وعلامات هلاكهم فهلا ازدجروا لءلا يصيبهم ما اصاب هءلاء وكانوا اشد منهم قوة ولم تغن ----------------------------------عنهم قوتهم سبحان من لا تتفاوت الاشياء في قدرته ----------وما كان الله ليعجزه عن شء ----يسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض------------------------------------------------------------------- انه كان عليما بالاشياء كلها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديرا-- عليها ولو يءاخذ الله الناس------ بما كسبو -من المعاصي--------------- ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض بدليل قوله من زاءدة في المفعول دابة فان الدبيب يكون علي الارض والمراد بالدابة الناس بادليل قوله D--------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة وقيل المراد بالدابة الناس وغيرهم يهلك الجميع من شوم ذنوب نبي ادم والجن وفي عل الدواب منافع لهم قال ابن مسعود Bه كاد الجعل يعذب في جحره بذنب ابن ادم ثم تلا وقال انس ان الضب ليموت هزالا في جحره بذنب ابن ادم وان المطر يحبس وتهلك اشياء فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	4983	-8768549152624665078	318	458.0	250	1143	27.821521759033203	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	79	123	442	682	1567	300	عيسي عليه السلام اثنين-------------------------------- فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسا-------------لهما فاخبراه---------------------------------------------------------------- قال امعكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------ مريض----------- منذ سنتين--------------------------------------------------- فمسحاه---- فقام فامن حبيب وفشا----------------- الخبر----------- وشفي----- علي ايديهما	2821	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4990	true	9106643242315689666	133	222	737	1206	1615	300	عيسي عليه السلام رسولين من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنما --له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال لهما الشيخ من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن قال امعكما اية ق-الا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك ننظر حاله فاتي بهما منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت صحيحا باذن الله D ففشي الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما	4990	-8768549152624665078	198	257.0	157	472	41.949153900146484	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	157	296	860	1548	1567	300	متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له يوما----------------------------------------- بلغني انك حبست رجلين----------------------------------------- فهل ---------سمعت مايقولونه -قال لا--- حال الغضب بيني----------------------------------------------- وبين ذلك فدعاهما------ فقال شم-----عون من ارس-----------لكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال----------- صفاه واوجزا -قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن-ي الملك فدعا بغل--------------------------------------------------------------------ام مط--موس الع----------------------------ينين فدعوا- الله تعالي حتي انشق له بصر ف----اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما ف----قال ل-----ه شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع وكان شمعون ---يدخل معهم عل-ي الصنم ف-----يصلي------ ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال------------------ ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام-------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	2821	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4991	true	-2216033390278487808	50	255	280	1342	1572	300	وتنكر وب-اشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وان سبه واكرمه ثم قال له ذات يومك ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت ---قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبينهما قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك وانا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي والزمني باذن الله تعالي فامر الملك بغلام مطموموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حت------ي انشق موضع البصر واخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون ان------ سالت الهك---- يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك -----اشرف ولا لالهك فقال الملك الهنا الذي نبعده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ي-ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للمرسلين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء وقال الملك ان ههنا ميتا مات منذ سبعة ايام	4991	-8768549152624665078	530	736.0	413	1100	48.181819915771484	79	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2825	false	8271504011590114354	14	178	75	904	1543	300	لما هموا بقتله رفعه الله تعالي الي الجنة قاله الحسن وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق------------------------------------------------------------ وقيل --معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها وانما لم يقل ----------------له لان الغرض بيان ال----مقول لا المقول له لظهوره وللمبالغة في المسارعة الي بيانه والجملة استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية حاله ومقاله كانه قيل كيف كان---- لقاء ربه بعد ذلك التصلب في دينه والتسخي بروحه لوجهه تعالي فقيل قيل ادخل الجنة وكذلك قوله تعالي قال يا ليت قومي يعلمون يس 27 بما غفر لي بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فانه جواب عن سءال نشا من حكاية حاله كانه قيل فماذا قال عند نيله تلك الكرامة السنية فقيل قال الخ وانما تمني علم قومه بحاله ليحملهم --------------------ذلك عن اكتساب مثله يس 28 31 بالتوبة عن الكفر والدخول في الايمان والطاعة جريا علي سنن الاولياء----- في كظم الغيظ والترحم علي ا-----------لاعداء او ليعلموا---------------------- انهم كانوا علي خطا عظيم في امر----------ه وانه كان علي الحق وان عداوت---------------هم لم تكسبه الا ------سعادة وقرء	2825	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4997	true	-7233736548014431201	22	148	122	774	1559	300	لما هموا بقتله رفعه الله ال------ي الجنة فهو فيها-- وعن قتادة ادخله الله الجنة فهو فيها حي يرزق قال جار الله اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين وقيل المعني ابشر--- بدخول الجنة وا--------------نما لم يذكر القاءل والمقول له لان الغرض دخول الجنة وقد علم المقول به والقاءل------------------------------- والجملة مستانفة ----جوابا --لسءال ------------محذوف -متوقع كانه قيل ما حاله عند لقاء ربه بعد ذلك التصلب في دينه ونصرته فاجيب بانه ق-------------يل ادخل الجنة CHECK 27 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تمني علم قومه بذلك رغبة في ايمانهم ليكتسبوا مثل ذلك علي عادة --------------------------------------------------------------------------اولياء الله في كظم الغيظ والرغبة في ايصال الخير للاعداء رجاء ايمانهم وبعلمهم بذلك يعلمون انهم ------علي خطا عظيم في امره وامر الله وانه---- علي --حق وان عداوتهم له وضرهم اياهم لم يكسبه الا فوزا وسعادة وقرء	4997	-8768549152624665078	352	438.0	273	1004	35.05976104736328	50	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2827	false	-3733678200002482510	142	242	800	1341	1661	300	لان المراد بها الجنس لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعينة والاول هو الاولي لان مصب الفاءدة هو كون الارض اية لهم لا كون الاية هي الارض واخرجنا منها حبا--- جنس الحب------ فمنه ياكلون تقديم الصلة -----للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به يس--- 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب اي من انواع النخل والعنب ولذلك جمعا دون الحب فان الدال علي الجنس مشعر بالاختلاف ولا كذلك الدال علي الانواع وذكر النخيل دون التمور لي---------------طابق الحب والاعناب لاختصاص شجرها ب------مزيد النفع وا-ثار الصنع وفجرنا فيها وقرء بالتخفيف والفجر والتفجير كالفتح والتفتيح لفظا ومعني من العيون اي بعض------ا من العيون	2827	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5000	true	-4111309030338999769	19	112	95	594	1568	300	لان المراد بها الجنس لا ارض مخصوصة واجيز كون اية مبتدا والارض خبر وجملة احييناها كما مر وكون الارض مبتدا خبره احييناها والجملة خبر اية لا يحتاج لمربط لانه نفس المبتدا في المعني----------------------------------------------------------------------------- واخرجنا منها حبا اي جنس الحب كالبر فمنه ياكلون قدم منه للفاصلة وللدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به CHECK 34 وجم--------------------------------------------------------ع النخل والعنب للتنوي--------------------------------------------------------------------------ع وذكر النخيل دون التمر مع ان التمر هو المطابق للحب والاعناب تعظيما للنخل فان فيه مزيد --نفع وايثار الصنع------------ وقرء ب--تخفيف -الجيم والمفعول محذوف منعوت بقوله من الع---------يون اي شيءا ثابتا من العيون	5000	-8768549152624665078	237	308.0	189	732	32.37704849243164	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2834	false	2122546468805086480	31	138	164	728	1603	300	ان انتم الا في ضلال مبين حيث تامرون-نا بما يخالف مشيءة الله تعالي وقد جوز ان يكون جوابا لهم من جهته تعالي او حكاية لجو----------------------------------------------------------------------------------------------اب المءمنين لهم يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد------------ ان كنتم صادقين اي فيما تعدوننا به من قيام الساعة مخاطبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لما انهم ايضا كانوا يتلون عليهم ايات الوعيد بقيامها ومعني القرب في هذا اما بطريق الاستهزاء واما باعتبار قرب العهد بالوعد يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون جواب من جهته تعالي اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم مفاجاة وهم يخصمون اي يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم	2834	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5012	true	-1139805919385995537	37	141	182	766	1599	300	ان انتم الا في ضلال مبين حيث -امرتمونا بما يخالف مشيءة الله او حيث تصدقتم وتامرون بالصدقة زعما انكم مبعوثون فماجورون او حيث اقررتم بالله وتصدقتم او امرتم بها رجاء ثوابه او هذا خطاب الله سبحانه وتعالي للكفرة او كلام للمءمنين خاطبوا به الكفرة وحكاه الله والظاهر انه من قول الكفرة للمءمنين وذلك من الكفار شح وقيل بغضا لفقراءهم الذين امنوا من اقاربهم ومواليهم وكانوا قطعوا عنهم النفقة ليرتدوا CHECK 48 ويقولون متي ه----------------ذا الوعد يعنون البعث ان كنتم صادقين فيه وقيل الاشارة للعذاب CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 49 ما ينظرون--------------------------------------- ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم------- وهم يخص------------مون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم	5012	-8768549152624665078	225	287.5	178	835	26.946107864379883	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2841	false	968227149236820456	271	300	1492	1670	1670	300	يروي انهم يجحدون--------------- ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم و-تكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز-	2841	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5021	true	7389213546889945720	175	205	939	1127	1608	300	يروي انهم يجحدون الشرك والمعاصي ويخاصمون فتشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كن--ا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتتكلم ايده-م وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة---- لا اجيز	5021	-8768549152624665078	168	297.0	141	195	86.15384674072266	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	5	69	22	393	1675	300	فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تكليم الاركان وشهادتها دلالته------------------------------------ا علي افعالها وظهور اثا------------ر المعاصي عليها وقرء------------------------------------------------------------- وتتكل----------------------------------م ايديهم وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم عل-------ي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام------ الامر والجزم يس--------------------------------------------- 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم	2842	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5022	true	8191650723762784233	101	215	514	1173	1644	300	فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل والظاهر ان المراد بايديهم وارجلهم مطلق الاعضاء عبر بها وهي خاصة عن العام وهي الاعضاء لانها اجل ما يباشر به الفعل من الاعضاء واقرار الجوارح ابلغ من اقرار اللسان فيكونون قد اقروا علي انفسهكم بما اقراره ابلغ واقرار الم--رء علي نفسه ابلغ من الشهود وقرء يختم علي افهواههم بالبناء للمفعول والتحتية وتتكلم ايديهم وفي ذلك مناسبة لقوله وتشهد ارجلهم وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام التعليل ونصبهما والتقدير وانما ختمنا علي افواههم ------لتكلمنا الخ والله اعلم وقرء بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام والشهادة CHECK 66 ولو نشاء لطمسنا مسحنا ع----------لي اعينهم	5022	-8768549152624665078	245	358.0	196	677	36.18906784057617	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2848	false	-7688837185366262518	0	91	0	449	1528	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاص بن واءل--------- والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك فقال لهم ابي بن خلف الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه ولا-خصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري ال---له يحيي هذا بعد ما-رم -قال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم فنزلت وقيل معني قوله تعالي فاذا--------- هو خصيم مبين فاذا هو بعدما كان ماء مهينا رجل مميز منطيق قادر علي الخصام مبين معرب عما في نفسه فصيح	2848	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5028	true	-1173544347851285335	25	112	114	531	1498	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف ----------------والعاص بن واءل وابو جهل والوليد بن المغيرة تكلموا في احياء الموتي فقال ابي-- الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاسيرن اليه ولا خصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري ان الله يحيي هذا بعد ما رم فقال A وما زال حتي قتله النبي A بيده يوم احد طعنه بحربة في عنقه انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مجادل بالباطل مبين بين---------------------------------- الخصومة---- معرب عما في نفسه فصبح	5028	-8768549152624665078	285	450.5	222	473	60.253700256347656	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2850	false	2107638801239377941	8	132	50	697	1540	300	منهما الماء ف-------يسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فتنقدح النار باذن الله تعالي وذلك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- فاذا انتم منه توقدون فمن قدر علي احداث النار من الشجر الاخضر مع ما فيه من الماءية المضادة لها بكيفيته كان اقدر علي اعادة الغضاضة الي ما كان غضا فطرا عليه اليبوسة والبلي وقوله تعالي يس 81 او ليس الذي او ليس الذي خلق السماوات والارض الخ استءناف مسوق من جهته عز وجل لتحقيق مضمون الجواب الذي امر صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بذلك ويلزمهم الحجة والهمزة للانكار والنفي والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اليس الذي انشاها اول مرة وليس الذي جعل لهم من الشجر الاخضر نارا وليس الذي خلق السموات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في	2850	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5029	true	-2169512502316872714	222	298	1160	1567	1576	300	---من المرخ والعفار يسحق المرخ وهو ذكر علي العفار وهو انثي فت-قدح النار باذن الله تعالي مع انهما رطبان يقطران الماء وذكر الاخضر وافرد نظرا للفظ الشجر وقرء الخضراء بتانيث وافراد الجماعة فاذا انتم منه توقدون فمن قدر علي اخراج النار من الماء والجمع بي---------ن الماء والنار في الخشب بدون ان تحرق النار الخشب ودون ان يطفء الماء النار CHECK-------------------------------- 81 او-------------ليس الذي خلق السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مع كبر----هما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم اي	5029	-8768549152624665078	224	295.0	173	735	30.4761905670166	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2857	false	-8467435623331201799	83	147	469	816	1635	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبو---ن كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض --------------------------------------------------------والفصل القضاء او الفرق بين فرق الهدي والضلال وقوله تعالي الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا خطاب من الله عز وجل للملاءكة الصافات 23 28 او من بعضهم لبعض ب--حشر الظلمة-------------------------------------------------- من مقام--هم الي الموقف وقيل من الموقف الي الجحيم وازواجهم ------	2857	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5040	true	6723999668054147698	10	81	49	440	1564	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون من كلام الملاءكة خطابا لهم و-----------------------قيل هو----- من كلام بعضهم لبعض ويجوز ان يكون هذا يوم الدين الي تكذبون من كلام الملاءكة والفصل القضاء و--الفرق بين المحسن والمسء CHECK------------------ 22 احشروا الذين ظل-------------------موا خطاب من الله سبحانه للملاءكة ---وقيل من الملاءكة بعضهم لبعض والحشر الجمع والمراد اجمعوا الذين ظلموا وقد تفرقوا وقيل اجمعوهم من مقاماتهم الي الموقف وقيل منها----- الي النار والذين ظلموا هم	5040	-8768549152624665078	209	269.5	164	466	44.84978485107422	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	116	154	635	839	1606	300	رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال اين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منة فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	2862	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5047	true	2843931608782417416	102	135	510	689	1551	300	رجل تصدق بماله لوجه الله------ فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال ابن مالك قال تصدقت به ليعوضني الله---------------- خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او--- المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا	5047	-8768549152624665078	177	327.0	144	204	86.76470947265625	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2864	false	5389437673514075765	121	168	677	919	1620	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة--------- وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها--------- في النار- قالوا كيف يمكن ذلك---------- والنار تحرق الشجر------------ ولم يعلمو-ا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذ---------ذ بها---- افدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	2864	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5050	true	-6378340700571348218	203	256	1054	1333	1583	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة للمشركين وعذابا ف----ي الاخرة وابتلاء في الدنيا وذلك----------- انها لما ذكرت في القران قالوا كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجرة وكذبوا بها ولم يتفكروا ان من قدر علي خلق ما--- يعيش في النار كالملاءكة ويلتذ بها فهو قادر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق	5050	-8768549152624665078	197	294.5	153	297	66.32996368408203	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	257	300	1336	1537	1537	300	وقيل انه را---ي ليلة التروي-------ة كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة----------------------------- سمي يوم التروية فلما امسي ---------راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	154	205	752	995	1475	300	وروي انه راي في ليلة الثمن ذي الحجة كان قايلا قا-ل له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي ذلك------ الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان اي فكر في ذلك وهو بتشديد الواو فلذلك سمي يوم التروية وفي الليلة الثانية راي مثل ذلك فعرف انه	5060	-8768549152624665078	164	263.0	127	250	65.5999984741211	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2872	false	5205582567549955171	0	42	0	199	1533	300	من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال اذن هو ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له---------- اوف بنذرك	2872	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5060	true	-229950934516313554	205	248	995	1197	1475	300	من الله------ فمن ثم- سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم ينحره فسمي اليوم يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشروه بغلام حليم قال هو اذا ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له في المنام اوف بنذرك	5060	-8768549152624665078	184	338.0	144	209	88.03827667236328	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2872	false	5205582567549955171	147	201	754	1026	1533	300	وما روي انه عليه الصلاة والسلام سءل عن النسب اشرف فقال يوسف صديق الله ابن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله فالصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم -الزواءد من الراوي وما روي من ان يعقوب كتب الي يوسف مثل ذلك لم يثبت	2872	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5064	true	-953796156730190760	182	229	907	1132	1481	300	وما روي انه A------------------ سءل اي النسب اشرف فقال يوسف صديق الله ابن يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله -الصحيح انه فان ي--------------------وسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم والزوايد--- الراوي وما وري--- ان يعقوب كتب الي يوسف مثل -لك لم يثبت	5064	-8768549152624665078	213	359.0	167	273	78.02198028564453	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2873	false	766748625081210165	209	251	1086	1300	1566	300	كان ما كان مما ---------------لا يحيط به نطاق البيان من استبشارهما وشكرهما لله --------تعالي علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق احد لمثله واظهار فضلهما بذلك علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	2873	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5068	true	4603854463416827399	203	247	1084	1311	1588	300	كان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط بها لمقال----- من استبشارهما وشكرهما لله سبحانه وتعالي لعي ما انعم--- عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق له غيرهما واظهار فضلهما به --علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك	5068	-8768549152624665078	185	318.0	148	237	78.05907440185547	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	70	109	340	535	1569	300	عليه- السلام وقيل فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام -------------------عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي- سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي	2874	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5071	true	-5589526752436729641	44	80	227	412	1464	300	عليهم السلام وكبر الكبش فاخذه------------------------------- ابراهيم فاتي به المنحر من مني وهرب منه عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده واتي	5071	-8768549152624665078	139	220.5	110	216	64.35185241699219	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2875	false	3637478292702883162	35	154	196	887	1727	300	تعظيم- لشانه وايماء الي انه------ الغاية لها--- لتضمنها معني الكمال والتكميل بالفعل علي الاطلاق الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه ع------------------------------------------------------------------لي ابراهيم في او---------------لاده وعلي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب عليهم السلام او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء وبركنا-------------------------------- ومن ذريتهما محسن في عمله او لنفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفيه------------- تنبيه علي ان النسب لا تاثير له في الهداية والضلال وان الظلم ---------في اعقابهما لا يعود عليهما بتقيصه ولاعيب الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهم---------------ا بالنبوة و-----------غيره-ا من النعم الدينية والدنيوية الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم -هو ملكة ال فرعون	2875	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5075	true	5114369976655481435	87	211	455	1176	1695	300	تعظيما لشانه وايماء بان الصلاح هو الغاية للنبوة لتضمنها معني الكمال والتكميل بالفعل علي الاطلاق CHECK-- 113 وباركنا عليه وعلي اسحاق يكون اكثر الانبياء منهما انبياء بني اسراءيل وغيرهم كشعيب وايوب او باركنا علي ابراهيم في اولاده بالخير والكثرة وعلي اسحاق باخرا--ج اكثر ال---انبياء من نسله------------------------------------ او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء وبركنا بدون الف بعد الياء والمعني واحد ومن ذريتهما محسن مءمن----------------------------- وظالم لنفسه كا--فر عاص----- مبين ظاهر الكفر والمعاصي وفي ذلك تنبيه علي ان النسب لا اث--ر له في الهدي-- والضلال وان الكفر والمعاصي في اعقابهما لا يعود عليهما بنقيصة و--عيب CHECK-- 114 ولقد مننا --------------علي موسي وهارون بالنبوة والرسالة وقال الشيخ هنا بالنبوة وقيل بهما وبغيرهما من منافع الد-نيا والاخرة CHECK---- 115 ونجيناهما وقومهما من------------------------------------- الكرب العظيم وهو استعباد فرعون	5075	-8768549152624665078	440	591.0	351	864	50.925926208496094	60	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	75	194	389	987	1529	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسا يتنفس فيه -يونس عليه السلام ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهو- الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من---- الموصل -------------------------------------------------------------واختلف في مقدار لبثه فقيل اربعون يوما وقيل عشرون وقيل سبعة وقيل ثلاثة وقيل لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه روي عطاء انه حين ابتعله اوحي الله تعالي الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما وهو سقيم----- مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد الصافات------------------------------------- 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينبسط علي الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل	2878	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5085	true	2863972350854604327	107	291	545	1478	1526	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه ويونس -------------يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا قيل ذلك البحر هو دجلة CHECK 145 فنبذناه طرحناه من بطن الحوت والنبذ فعل الحوت واسنده الله الي نفسه لانه خالق افعال العباد وامر الحوت بنبذه بالعراء بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر او نبت في ساحل البحر من ارض الموصل قرب قرية وفسر بعضهم العراء بالساحل والباء مطلقا هنا بمعني في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو سقيم اعتل مما حل به وكان-- بدنه كبدن الطفل حين يولد رقيقا لا شعر فيه ضعيفا لا قوة فيه رخوا CHECK 146 وانبتنا عليه ش------------------------------------جرة من يقطين قال ابن عباس وابو هريرة وعمرو بن ميمون قرع اي انبتناها وعلته فروعها واظلته قيل ولم تكن قبل ذلك وخصت لان الذباب لا يجتمع عليها ولان اوراقها لينة وانفع شء لمن تسلخ جلده واذا رش مكان بماءة لا يقربه ذباب وتسمي الدبا قيل لرسول الله صلي الله عليه وسم انك لتحب الدبا قال نعم هي شجرة اخي يونس عليه السلام وهو يفعيل من فطن بالمكان اقام به وقيل اليقطين كلما ينبسط علي الارض ولا يقوم علي ساق ك----البطيخ والقثاء والحنضل	5085	-8768549152624665078	267	255.5	210	1214	21.993410110473633	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2879	false	3802655193911500521	113	149	614	818	1635	300	ولعل عدم -ختم هذه القصة وقصة لوط بما ختم به ساءر القصص للتفرقة بينهما وبين ارباب الشراءع------ واولي العزم من الرسل او اكتفاء بالتسليم بالشامل لكل الرسل المذكورين في اخر السورة الصافات---- 149 فاستفتهم الربك البنات	2879	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5088	true	-5748249594352626720	132	168	679	884	1625	300	ولعله لم يختم قصته----- وقصة لوط بما ختم به ساءر القصص --تفرقة بينهما وبين ارباب الشراءع الكبر واولي العزم من الرسل و--اكتفاء بالتسليم -الشامل لكل الرسل المذكورين في اخر السورة انتهي CHECK 149 فاستفتهم الربك البنات	5088	-8768549152624665078	180	305.5	147	215	83.72093200683594	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2884	false	-6617702404510502864	202	260	1132	1425	1657	300	------وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء---------------------------------- علي عبدنا بتضمين------------------------------------------------ سبقت معني حقت وتسميتها كلمة مع انها كلمات لانتظامها في معني واحد وقرء كلماتنا الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض عنهم واصبر حتي حين الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وقيل يوم بدر وقيل يوم الفتح	2884	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5093	true	2411424610170646062	139	181	766	984	1649	300	نصرهم وعن ابن عباس--------------- ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة والصحيح ان المراد الغلبة في الدنيا ولو علي ايدي النواب عنهم بعدهم CHECK 174 تءمر فيه بقتالهم فننصرك كما سبقت في ال-------------كلمة وقال السدي المراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر وقيل يوم الفتح	5093	-8768549152624665078	95	99.0	74	381	24.934383392333984	16	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	1	49	5	250	1544	300	وقيل------- ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من------ الرياسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني --ويريده كل احد فتامل في هذه الاقاويل واختر منها ما يساعده النظم الجليل ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقوله----------- في الملة الاخرة اي الملة النصرانية التي هي	2891	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5099	true	-7259966460045926714	247	293	1277	1505	1541	300	وقيل المعني ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من زيادة الرياسة والترفع عن- العرب والعجم لشء يتمني او يريد- كل احد وان دينكم لشء يطلب ان يءخذ منكم ويتغلب عليه CHECK-------- --------------7 ما سمعنا بهذا الذي يقوله من التوحيد في الملة الاخر-------------------ة التي هي	5099	-8768549152624665078	153	216.5	120	271	56.45756530761719	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	56	179	284	894	1544	300	التي ص 8 11 ادركنا عليها اباءنا ويجوز ان يكون الجار والمجرور حالا من هذا اي ما سمعنا بهذا --------من اهل الكتاب ولا الكهان كاءنا في الملة المترقبة ولقد كذبوا في ذلك اقبح كذب فان حديث البعثة والتوحيد كان اشهر الامور قبل الظهور ان هذا اي ما هذا الا اختلاق اي كذب اختلقه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي القران---------------- من بيننا و-----------------------------------------------------------------------------نحن رءسا الناس واشرافهم كقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ومرداهم انكار كونه ذكرا منزلا من عند الله عز وجل كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه وامثال هذه المقالات الباطلة دليل علي ان مناط تكذيبهم ليس الا الحسد وقصر النظر علي الحطام الدنيوي--------------------------------------------- بل هم في شك من ذكري اي من القران- او	2891	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5100	true	-2336372041855269580	4	117	19	596	1571	300	التي------- ادركوا عليها اباء------هم او ي-------تعلق بمحذوف حال- من -ذا اي ما سمعنا بهذا التوحيد من اهل الكتاب ولا الكهان ثابتا في الملة المنتظرة الاتية اخر الملل التي يدعيها محمد ان اي------------------------------------------------- ما هذا الا اختلاق اي كذب ---CHECK 8 اءنزل استفهام انكاري والهمزة الاولي مفتوحة والثانية مضمومة وهما محققتان ويجوز تسهيل الثانية الي جهة الواو لانضمامها ويجوز ادخال الالف بينهما سواء خففت او سهلت كيف ينزل عليه الذكر اي القران او الوحي مخصوصا من بيننا وهو مثلنا او ادني منا شرفا ورياسة فهم لقصر نظرهم يظنون ان حمل الرسالة من له حط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدنيا وشرفها بل اي لكن او للاضراب اي ما ذكذبوه وحده بل هم في شك من ذكري اي -----قراني او	5100	-8768549152624665078	199	77.5	150	902	22.062084197998047	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2905	false	-5594993686638961263	108	213	529	1084	1530	300	الصفات المحمودة في الخيل لا يكاد ينفق الا في العراب ال-خلص وقيل هو الذي يجمع يديه ويسويهما واما الذي يقف علي سنبكه فهو المنخيم الجياد جمع جواد وجو----------د وهو الذي يسرع في جريه ---------------------------------------------------------وقيل الذي يجود عند الركض وقيل وصفت بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية اي اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وقيل هو جمع جيد روي انه عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------- غزا------- اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الظهر علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض- عليه	2905	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5120	true	8563567119509839293	134	240	715	1253	1552	300	الصفات لا تكون----------------------- الا في العراب المخلص وصفهن بصفتين وقوفها وهي الصفون وصفة جريها في قوله------------------ الجياد جمع جواد او اجود او جيد وهو الذي يسرع في جريه قاله ابن عباس ذكر الجمهور ان سليمان عرضت عليه وهو علي كرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الاف من الخيل اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه فعرضت عليه لارادة الجهاد بها بعد ان صلي الظهر فبلغ العرض تسعماية منها فغربت الشمس وغفل عن صلاة العصر او عن ورد كان له وقيل ورثها عن ابيه ولم يصبها ابوه من العمالقة وقيل كانت الفا فقط وقيل غزا سليمان اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس و----------------------------------------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما-------------------------- فاستعرضها ف--------عرضت عليه	5120	-8768549152624665078	179	80.0	140	853	20.984760284423828	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	0	56	0	272	1655	300	القلب واللسان ويروي انه عليه السلام -------------------------------------قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله	2912	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5131	true	-716179476989507450	242	300	1234	1509	1509	300	القلب واللسان و-----انه اذا وقعت دودة من جسده ردها فيه وقال كلي من رزقك وقال في مناجاته الهي قد علمت اني لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان---- كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله------ عنه نعم العبد--- ايوب انه اواب--------------- رجاع الي الله-	5131	-8768549152624665078	223	377.5	177	309	72.16828155517578	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2913	false	-1105674526627026867	119	238	614	1188	1513	300	وذا الكفل --------هو ابن عم --يسع ا---و بشر بن ايوب واختلف في نبوته ولقبه فقيل فر اليه ماء----ة نبي من بني اسراءيل م----------ن القتل فاواهم وكفلهم وقيل كفل بعمل- رجل صالح كان يصلي كل يوم ماءة صلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اي وكلهم من الاخيار------------- المشهور بن بالخبرية ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 49 هذا ذكر وان هذا اشارة الي ما تقدم من الايات الناطقة بمحاسنهم ذكر اي--------------------- شرف لهم وذكر جميل يذكرون به ابدا او نوع من الذكر الذي هو القران وباب منه مشتمل علي انباء الانبياء عليهم السلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذا ذكر من مضي من الانب---------------------ياء وقوله تعالي وان للمتقين لحسن ماب شروع في بيان اجرهم الجزيل في الاجل بعد بيان ذكرهم الجميل في العاجل وهو باب اخر من ابواب	2913	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5133	true	5882092185294291575	101	266	582	1384	1562	300	وذا الكفل هو نبي وهو ابن عم اليسع او هو بشر بن ايوب وقيل غير نبي--- ولقب ذا الكفل لانه كفل ماية نبي من بني اسراءيل فروا اليه من القتل فاواهم و-------قيل كفل بخدمة رجل صالح كان يصلي كل يوم ماءة صلاة وقرء الليسع بتشديد اللام وسكون الياء كان ال دخلت علي ليسع فيعل من اليسع وهي قراءة حمزة والكساءي وعلي كل فال زاءدة وبسطتها في حواشي النحو وهو اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم بعثه الله نبيا وكل اي وكلهم من الاخيار وفايدة ذكرهم المامور به سيدنا محمد A ان يقتدي بهم في الصبر ويسلك طريقهم وليس بممنوع ان يامره بالاقتداء بغير النبي وهو ذو الكفل ان قلنا غير نبي CHECK 49 ------------هذا الذي-------- تقدم من امور-----------------هم ذكر اي ثناء جميل عليهم وقيل شرف وقيل--------------------------- نوع من الذكر و----هو القران----------------------------------------------- وعن ابن عباس هذا ---------------ذكر من مضي من الانبياء لما جري ذكر الانبياء وثم اشار اليه علي جهة الاقتضاب وشر--ع في ذكر الجنة واشار الي القران بعد----- ذكرهم الذي -------------هو باب ----من ابواب	5133	-8768549152624665078	295	333.0	222	966	30.538301467895508	47	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2915	false	2767498459250525572	19	53	91	267	1509	300	سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت------------------------------------------------------------------------------------------- منه قطرة في المشرق ل-نتنت اهل الم-غرب ولو قطرت قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وقيل الغساق عذاب لا يعلمه الا الله	2915	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5136	true	-9099093169460911156	0	46	0	237	1575	300	سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يهلك ببرده وعليه ابن عباس وعن ابي عبيدة الغساق البارد النتن بلغة الترك وقال ابو عبدالله بن عمرو هو قيح غليظ لو وقع منه شء بالم----شرق لانتن من في المغرب وبالعكس وعن الحسن الغ----------------------------ساق عذاب لا يعلمه الا الله	5136	-8768549152624665078	95	152.5	76	269	35.31598663330078	14	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	98	262	516	1376	1613	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر لكن لا بالجبر بل بمباشرة الكاسب لاسبابها وهو علي كل شء وكيل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي التصرف فيه كيفما يشاء الزمر 63 له مقاليد السماوات------- له مقالي------د السماوات والارض لا يم-----------لك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو عبارة عن قدرته تعالي وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاستقلال والاستبداد لان الخزاءن ----------------------------------------------------لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وهو جميع مق-ليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقبل جمع اقليد معرب كليد علي الشذوذ كالمذاكير وعن عثمان رضي الله عنه انه سال ------النبي صلي الله عليه وسلم عن المقاليد فقال صلي الله عليه وسلم------------- تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحي- ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها----------- اصابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	2955	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5195	true	9055692341370980246	49	298	247	1552	1563	300	الله خالق كل شء من ---------ايمان وكفر وخير وشر وكل ما هو كاءن دنيا واخري وهو علي كل------ شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه في القيام بحفظها ولو لم يعتقد ذلكم الكفار لانه القادر علي الحفظ او معني وكيل متولي التصرف فيها CHECK---------- 63 له مقاليد السم-وات والارض اي مفاتيح خزاءن السم-وات والارض كناية عن كونه مالك امرها وحافظها وقادرا ان يعطي ويمنع حافظ----------------------------------------------------------------------------- الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها اي مفاتيحها ولانه لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها و----قيل مقاليد السموات خزاءن الرحمة والرزق والمطر ومقاليد الارض النبات وقيل----------------------------------------- سال عثمان النبي A عن الاية-------------------- فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله ه-------------و الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير اي -----------------له هذه الكلمات يوحد بها وينجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب خير السموات والارض ولا ينال خير رحمة الاخرة الا المتقي وخير الدنيا يصيبه كل احد قال ابن عباس المقاليد المفاتيح وهو اسم جمع لا واحد له من لفظه وقيل جمع مقليد وقيل جمع مقلاد قيل من قلدت الشء لزمته وقيل جمع اقليد علي غير قياس لزيادة الميم في الجمع عن المفرد و اقليد فارسي عربته العرب وصيرته عربيا كما يخرج المهمل عن الاعمال بالاستعمال مثل ان تسمي احدا بدين او تذكره وتريد لفظه واصلها في الفارسية اكليد بالكاف ويجمع قياسا علي اقاليد والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	5195	-8768549152624665078	486	703.0	388	1504	32.3138313293457	77	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	167	281	966	1566	1675	300	ان حملة العرش ا-رجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت ال--عرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تتفكروا في عظم------ ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله------------- امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم وقيل خلق الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العرش من-------------------------------------- جوهرة خض----------------------راء وبين ال-قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين	2962	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5213	true	-1737789132483617460	0	300	0	1565	1565	300	ان حملة العرش اقدامهم في الارض السفلي ورء-سهم قد احدقت بالعرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة واهل السابعة اشد من السادسة وهكذا وقال A اذن لي ان اتحدث عن ملك من حملة العرش ما بين شحمة اذنيه وعاتقه مسيرة سبعماءة سنه وروي سبعماءة عام وبين اضلالهم وركبهم ما بين السماء والارض وقال A لا -تفكروا في عظمة الله ربكم ولكن تفكروا فيما خلق----- من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زا-ية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه يتصاغر- من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع وليس من حملة العرش كما لا يخفي وعن ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدمه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين اي اصولها والارضون والسموات الي حجرهم وهم افضل الملاءكة والصحيح ان جبراءيل افضل وقال A ان الله تبارك وتعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة اي ما خلا جبراءيل فيسلم وليسوا بافضل منه وقال A لعل لواحد منهم وجه رجل ووجه اسد ووجه ثور ووجه نسر ولكل واحد اربعة اجنحة جناحان علي وجهه مخافة ان ينظر الي العرش فيصعق وجناحان يخفق بهما في الهواء والعرش جوهرة خضراء وهو من اعظم المخلوقات وبين كل قاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وفي رواية ثلاثين الف عام ويكسي كل يوم الف لون من النور لا يستطيع ان ينظر اليه خلق من خلق الله والاشياء كلها فيه كحلقة في فلاة وبينه وبين السابعة سبعون الف حجاب حجاب نور وحجاب ظلمة وهو قبلة لاهل السماء كالكعبة لاهل الارض ومن حوله العطف علي الذين وحوله جانبه والذين حوله هم الكروبيون وعن بعضهم انهم افضل الملاءكة وساداتهم واعلي طبقاتهم واولهم وجودا قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين-	5213	-8768549152624665078	513	839.5	412	1575	32.57143020629883	87	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2963	false	-495358524587851700	189	291	998	1555	1604	300	قال-------- سعيد -بن جبير يد---------خل المءمن الجنة فيق-----------ول اين ابي اين ولدي --------اين زوج-ي فيقال انهم--------------------------------------------------------------- لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال---- ادخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الجنة وسبق الوعد بالادخال والالحاق لا يستدعي حصول الموعود بلا توسط شفاعة واستغفار وعليه مبني قول من قال فاءدة الاستغفار زيادة الكرامة والثواب والاول هو الاولي لان الدعاء بالادخال فيه صريح وفي الثاني ضمني وقرء صلح بالضم وذريتهم بالافراد انك انت العزيز اي---------------- الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور -الحكيم اي الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة الباهرة من الامور التي من جملتها انجاز الوعد فالجملة تعليل لما قبلها غافر---- 9 وقهم السيءات	2963	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5217	true	-3119529784362725965	1	147	8	770	1599	300	بالافراد عن سعيد ابن جبير ان الرجل يد-------خل الجنة قبل قرابته فيقول اين ابي اين امي اين ابني اين زوجتي فيلحقون به لصلاحهم ولتنبيهه عليهم وطلبه اياهم واشتياقه اليهم وقيل يقال له لم يعلموا---- عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال لهم ادخلوها الجنة فاذا اجتمع باهله في الجنة كان اكمل لسروره ولذاته واقول اما هذا علي ظاهره فلا يصح لانه لا يدخل احد بعمل احد وقد قال المصطفي A لعمه وبنته وغيرهما اعملوا لانفسكم وانما يلحقون به لصلاحهم كما قال ابن جبير ومعناه ان عملهم لا يدخلون به في ذلك الوقت لقصوره بل يبطء بهم فيقال رحمة له ادخلوها الان وقد سبق في علم الله دخولهم الان فلم يخرج ذلك عن معني ال---------------------------------------شفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الحكيم معني العزيز الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور والحكيم--- الذي--- يفعل---- ما تقتضيه الحكمة ومما اقتضته الوفاء بال-------------------وعد فمعزته لا يفعل الا بالحكمة CHECK 9 وقهم السيءات	5217	-8768549152624665078	220	254.5	173	1004	21.912349700927734	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2973	false	3450483858102870820	212	300	1064	1519	1519	300	مثل داب قوم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود اي مثل جز----------------------------------------------------------------------------------------اء ما كانوا عليه--------------- من الكفر-- وايذاء الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين من بعدهم كقوم لوط ---------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظالم منهم بغير انتقام وهو ابلغ من قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد لما ان المنفي فيه ارادة ظلم ما ينتفي الظلم بطريق الاولوية غافر--- 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد خوفهم بالعذاب الاخروي بعد تخويفهم بالعذاب الدنيوي ويوم التناد يوم القيامة لانه- ينادي فيه بعضهم--------- للاستغاثة او-	2973	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5236	true	-8317852362326614209	79	225	417	1196	1597	300	------------مثل داب قوم نوح يقدر مضاف- اي مثل جزاء داب قوم نوح والداب العادة سميت لان صاحبها داءم عليها وكانه قال اخاف عليكم جزاء مثل جزاء ما كانوا عليه داءما اي داءما من التكذيب وايذاء الرسل وساءر المعاصي و مثل عطف بيان من مثل الاول علي جوازه فالكرة لان اضافة مثل للمعرفة لا تفيد التعريف وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوم لوط وجزاء الكل التعذيب في الدنيا قبل عذاب الاخرة وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم الا بذنوبهم بعد اقامة الحجة فتدميرهم عدل لانهم استوجبوه بها ويجوز ان يكون المعني لا يريد لهم ان يظلموا انفسهم فحين ظلموها عاقبهم بظلمهم فكانه قال ويحذر لهم الظلم وعلي الاول فالنفي فيه----------- ابلغ منه ف-------ي وما ربك بظلام ا--------------------------------------نتفي الظلم عنه انتفاء بليغا CHECK 32 ويا قوم ------------اني اخاف عليكم يوم التناد المعني باثبات الياء وحذفها استغناء بالكسر والمر------------اد يوم القيامة لانهم ينادي---- بعضهم بعضا فيه للاستغاثة او	5236	-8768549152624665078	258	315.0	203	876	29.452054977416992	40	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2975	false	1682376951248439957	89	157	478	826	1541	300	اراد ان يبني له رصدا في موضع عال ليرصد من-ه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل ع----------------------------------------لي ارسال الله تعالي اياه او ان يري فساد قوله عليه الصلاة والسلام بان اخباره من اله السماء يتوقف علي اطلاعه عليه ووصوله اليه وذلك لا يتاتي الا بالصعود الي السماء وهو مما غافر 38 42 لا يقوي عليه الانسان وما ذاك الا لجهله بالله سبحانه وكيفية استنباءه واني لاظنه-------- كاذبا	2975	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5240	true	138858461948240219	142	211	711	1060	1516	300	اراد ان يبني له رصدا في موضع عال -يرصد عليه احوال الكواكب التي هي اسباب سماوية تدل علي الحوادث الارضية فيري هل فيها ما يدل علي ارسال الله------ اياه او--- يري فساد قول موسي A ---------------ان اخباره من اله السماء يتوقف علي اطلاع-----ه ووصوله اليه وذلك لا يتاتي الا بالصعود الي السماء وهو مما -----------لا يقوي عليه الانسان وذلك------- لجهله بالله سبحانه وكيفية استنباءه واني لاظنه اي موسي كاذبا	5240	-8768549152624665078	288	495.0	232	397	72.54408264160156	48	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	141	234	705	1210	1572	300	ارادوه من الرياسة او النبوة وقيل المجادلون هم --اليهود وكانوا يقولون لست صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يريدون الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر و البحر و -----تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله تعالي فيرجع الينا الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبلغوا متمناهم----------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله اي فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك وفيه رمز الي انه من همزات الشياطين --------انه هو السميع-------------------------------- البصير لاقوالكم وافعالكم وقوله تعالي غافر------ 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس	2981	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5250	true	-8184945369188480487	95	221	508	1168	1612	300	اراد----ة الرءاسة والن--بوة والملك وقيل نزلت في اليهود بقول يخرج-------- صاحبنا------------------------- المسيح بن داود يعنو-ن الدجال------------------- ويبلغ سلطانه------- البحر والبر وتسير معه الانهار وهو اية من ايات الله------ فيرجع الينا الملك فسم-----------ي تمنيهم---- كبرا لانهم يريدون به ابطال اياته تعاظما ويدل انهم ارادوا النبوة بغيا وحسدا قوله لو كان خيرا ما سبقونا اليه ما هم ببالغيه نعت لكبر اي لا يبلغون مقتضي كبرهم من الرءاسة ونحوها كالنبوة بل تحتها كل رياسة وجملة ان النافية وما بعدها خبر لان فاستعذ بالله ----التجء اليه من كيد من يحسدك ومن جميع ما يضرك وقيل من فتنة الدجال وقيل من شر هءلاء انه هو السميع اي العليم بما يقولون وما تقولون البصير بما يعملون وما تعمل فهو عاصمك منهم CHECK 57 لخلق السم-وات والارض مع عظمهن------------ اكبر من خلق الناس	5250	-8768549152624665078	269	329.5	213	764	35.20942306518555	34	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	182	293	984	1531	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر- 66 قل اني نهيت ق-ل اني نهيت ------------------ان اعبد الذين تدعون--------------------- من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر- 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق----------------------------------------------------------------- ادم ----------------------------------------عليه الصلا--------------------------------------------------ة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5257	true	3858698164415352081	15	164	87	814	1550	300	ابن عباس رضي الله عنه-- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين CHECK 66 قل اني نهيت قال الله له ذلك حين دعوه للكفر ان اعبد الذين تدعون تعبدون او تسمون الهة من دون الله لما جاءني البينات من ربي وقد كان عقله والهام الله اياه نهاية عن عبادتهم قبل مجء البينات ثم جاءت مقوية ومءكدة وهي اقوي في ابطال مذهبهم بل قد تضمنت البيانات ايات العقل كقوله اتعبدون ما تنحتون الخ فذكر البينات ذكر لادلة العقل---------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين اي -ان انقاد--- واخلص له ديني CHECK 67 هو الذي خل--------------قكم من تراب اي------- خلق اباكم منه فحذف المضاف او اراد انه خلقنا منه باعتبار ان اصلنا وهو ادم منه وانا كنا اجزاء منه وخروجنا كالذر ثم عدنا او انا خلقنا من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب---------------- ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	5257	-8768549152624665078	316	445.0	241	887	35.62570571899414	58	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	2	197	11	996	1508	300	لانذرتكم او صفة لصاعقة لفساد المعني واما جعله صفة لصاعقة--------------------------- عاد اي الكاءنة اذ جاءتهم ففيه حذف الموصول مع بعض -------صلته من بين ايديهم ومن خلفهم متعلق بجاءتهم اي من جميع جوانبهم و--اجتهدوا بهم من كل جهة او من جه----------------------------------------------------------------------------------------------ة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار -----------ومن جهة المستقبل بالتحذير عما سيحيق بهم من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة وقيل المعن-ي جاءتهم الرسل المتقدمون والمتاخرون علي تنزيل مجء كلام-----هم ودعو----------تهم الي الحق منزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجء انفسهم فان هودا وصالحا كانا داعيين لهم الي الايمان ب------------------هما وبجميع الرسل ممن جاء من بين ايديهم اي من قبلهم وممن يجء-------------------------------------- من خلفهم اي من بعدهم فكان ا--لرسل قد جاءوهم وخاطبوهم بقوله تعالي ان -لا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا علي ان ---ان مصدرية او اي لا تعبدوا علي انها مفسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالوا لو شاء ربنا فصلت اية 15 16 ارسال الرسل لا انزال الملاءكة قيل فانه عن افادة ما ارداوه من نفي رسالة البشر وقد مر فيما سلف لانزل ملاءكة اي لارسلهم لكن لما كان ارسالهم بطريق الانزال قبل لانزل فانا بما ارسلتم به اي عل---------------------------ي زعمكم وفيه ضرب -------------------------------------------------------تهكم بهم كافرون للما انكم بشر مثلنا من غير فضل لكم علينا روي ان ابا جهل قال في	2997	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5274	true	-4212964943992778670	58	300	306	1597	1597	300	بانذرتكم-------------- لفساد المعني نعم يجوز تعليقه بمحذوف معرفة نعت للثانية جاءتهم--------------------------------------------- عاد وثمود الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي --------------من جميع جوانبهم اي اجتهدوا بهم من كل جهة واعملوا كل حيلة مقبلين اليهم ومدبرين عنهم كما تقول ضربته الظهر والبطن وانت تريد عمومه وقال الحسن من جهة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار من الوقاءع ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في-------------------- الاخرة وقال الثعلبي جاءتهم الرسل --------------------------------------من قبلهم وبعد وجودهم عمتهم الرسالة خبرا ومباشرة فذلك عبارة عن الكثرة واحاطة الرسالة بهم قبل وبعد وحضرة فلا يبحث بانه كيف ياتيهم من بعدهم وكيف يلحقهم تقصير بهم وكيف يخاطبونهم انا بما ارسلتم به كافرون بل قد وصلهم خبر من قبلهم ومن بعدهم فذلك مجء اخبرهم هود----- وصالح ودعوهم الي---------- الايمان بهم جميعا فالخطاب لهما ولمن اخبرهم به وقيل بين ايد----يهم الرسسل اتي اباءههم ومن خلفهم الرسل الهيهم وقيل بالعكس وقيل من خلفهم------ بعد اكتمال اعمارهم وبعد تقدم و--جودهم -----في الزمان الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله فان مصدرية وان جعلت--------------ها مفسرة لم تقدر حرف الجر وعلي المصدرية فهي خفيفة ناصبة ولا نافية او مخففة واسمها ضمير الشان محذوفا ولا ناهية قالوا لو شاء ربنا ار---------------سال الرسل او دعوة الخلق لا-------------------------------------------------------------------نزل ملاءكة رسلا دعاة لا بشرا فلستم برسل-------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون اي كافرون بما ارسلتم به في زعمكم فاثبات الارسال مقيد عندهم بزعم الانبياء لا اقرار به او المراد التهكم كقول فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون و-------روي ان ابا جهل قال في-	5274	-8768549152624665078	440	475.5	345	1584	27.77777862548828	58	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	0	25	0	132	1675	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ويقال لاركانه- انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2842	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5280	true	2326807410181930314	45	135	206	661	1540	300	علي شاهد -الا من نفسي فيختم علي فيه وتتكلم اركانه بما عمل فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت ادافع وعن انس كنا عند رسول الله A فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلي فيقول فاني لا اجيز اليوم علي نفسي الا شاهد مني فيقول كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا وبالكرام الكاتبين عليك شهودا فيختم علي فيه ويقال لاركانها انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	5280	-8768549152624665078	130	249.0	106	456	28.508771896362305	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3012	false	-3513625372306722072	85	168	449	900	1620	300	وفي انفسهم هو ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما في الافاق اي منازل الامم الخالية و---------------------------------------------------------------------اثارهم وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الا-فاق ما يفتح الله من القري عليه عليه الصلاة والسلام والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة وقيل في الافاق اي في اقطار السموات والارض من الشمس والقمر --والنجوم وما يترتبت عليها من الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات ومن النبات والاشجار والانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة -في تكوين	3012	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5305	true	5022923811313381066	126	242	689	1292	1597	300	وفي انفسهم--- ما ظهر فيما بين اهل مكة وما حل بهم من الفتح قاله السدي وجماعة قيل وهذا تاويل حسن يتضمن الاعلام بغيب ظهر بعد ذلك عكس ما بين الموحدين والنصاري في هذا الواقع عام الف وماءتين وسبعين وما قبله من القرن العاشر وقال قتادة والضحاك في الافاق ما اصاب الامم المكذبة في اقطار الارض قديما وفي انفسهم يوم بدر وقال ابن ---------------عباس في الافاق--- منازل الامم الخالية وفي انفسهم البلاء والامراض وقيل في الافاق اخبار الغيب عنها واثر النوازل فيها وفي انفسهم ما في ابدانهم من عجاءب الصنع وقيل في الافاق ما في------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء من ---------------القمرين والنجوم وغيرها وما في الارض من شجر و--------------------------------------ن---------بات وغير ذلك وفي انفسهم من لطيف الصنع- وبديع الحكمة حتي يتبين	5305	-8768549152624665078	176	239.0	137	784	22.4489803314209	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3015	false	-6560155028988235363	109	179	617	1018	1680	300	تقرير لعظمته تعالي وعلي الثاني بيان لكمال تقدس--------ه عما نسب اليه وان ترك --معالجتهم بالعقاب علي تلك الكلمة الشنعاء بسبب استغفار الملاءكة وفرط غفران----ه ورحمته ففيها رمز الي انه تعالي يقبل استغفارهم ويزيدهم علي ما طلبوه من المغفرة -----------رحمة الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ----- عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها------------------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل ---بموكل بهم او بموكول اليه امرهم	3015	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5309	true	314210254405592648	208	289	1187	1636	1696	300	تقرير لعظمته وان فسرناه بالحلم عنهم فهي دلالة علي تقدمه عما نسب اليه وان عدم المعالجة-- بالعذاب علي تلك الكلمة الشنعاء باست----غفار الملاءكة وفرط غفران الله ورحمته ولك ان تقول المراد بالاخبار باجابة الدعاء في-------ما طلبوا من ال-غفران وبزيادة الرحمة CHECK- 6 والذين اتخذوا----------------- من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ رقيب عليهم اي ع--لي احوالهم واعمالهم فمجازيهم بها لا يخفي عليه منها شء ولا رقيب عليهم سواي كما قال وما انت عليهم بوكيل اي بموكل بهم او بموكول اليه امرهم	5309	-8768549152624665078	276	418.0	223	483	57.14285659790039	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	62	176	328	942	1594	300	المكابره الله يجمع بيننا يوم القيامة------------------ واليه المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير فيظهر هناك ح------------------------------------------------------------------------------النا وح--الكم وهذا كما تري محاجزة في مواقف المجاوبة لا متاركه في مواطن المحاربة حتي يصار الي النسخ بايه القتال الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي-------- في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء له الن-----------------------------------------------------اس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق	3023	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5319	true	-6835486993260623700	112	230	553	1208	1557	300	المسايفة الله يجمع بيننا يوم القيامة لفصل القضاء بيننا واليه المصير المرجع يجمعنا وينتقم منكم لنا والجمع والصيرورة واقعان امر بالقتال او لم يءمر فلا وجه للادعاء انهم يفهمان ترك القتال وان هذا الذي افهماه منسوخ وبالجملة فالاية غير منسوخة كذا ظهر لي ثم رايت الزمخشري نص عليه والله اعلم بسروري اذ ذاك والضمير في بيننا الاخر للنبي ومن معه والمشركين فلا تكرر بين الارادة المشاكلة لقوله ربنا وربكم واعمالنا واعمالكم ولم فعل ذلك في الاخرة تركا للتكرار كذا ظهر لي وربي اعلم CHECK------------------------------------------ 1-----------------6 والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين ال-----------------------------------له النبي ومن معه قال بعضهم اراد اليهود وقال بعضهم اراد اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري قالوا ----------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق	5319	-8768549152624665078	181	72.5	147	1011	17.903066635131836	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	30	95	182	551	1604	300	ولولا كلمة الفصل اي------------------------------------ القضاء السابق بتاخير الجزاء او العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشرك------------------------------------------ين وشركاءهم وان الظالم------------ين لهم عذاب اليم---------- وقرء بالفتح------- عطفا---------------- علي --كلمة الفصل اي ولولا كلمة الفصل و-تقدير عذاب الظالمن في الا---------خرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة الشوري---------------------- 22 تري الظال-------------------------------------------------مين مشفقين تري الظالمين يوم القيامة	3025	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5323	true	7483325842928989365	18	107	109	627	1644	300	ولولا كلمة الفصل اي الوعد بالفصل يوم القيامة والجزاء او القضاء السابق بتاجيل ذلك لقضي بي---------------------------------------نهم اي بين الكافرين والمءمنين باظهار المءمنين وتعذيب الكاءن في الدنيا وقيل بين الكافرين وشركاءهم وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وقرء ب--فتح الهمزة عطفا لمصدر الاستقرار علي الكلمة------ اي ولولا كلمة الفصل وثبوت العذاب ال-اليم في الاخرة للظالمين لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب--- عذاب الاخرة وهي قراءة مسلم بن جندب CHECK 22 تري ببصرك او بقلبك بعد رءية البصر وقبلها والاول انسب الظالمين مشفقين خاءف------ين يوم القيامة	5323	-8768549152624665078	265	358.0	214	575	46.08695602416992	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	233	290	1252	1543	1604	300	او ذلك التبشير الذي يبشره الله تعالي عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء يببشر ----------------------------------------من ابشر قل لا اسالكم عليه روي انه ----------------------------------------------اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت اي ---------لا اطلب منكم علي---------------------- ما انا عليه من التبليغ والبشارة اجرا نفعا الا المودة في القربي اي	3025	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	13	114	68	604	1529	300	اي ذلك التبشير الذي يبشره الله------ عباده وجعل يونس الذي حرف مصدر اي ذلك تبشير الله عباده وضم الياء وفتح الباء وتشديد الشين مكسورة هي قراءة نافع وعاصم وابن عامر وقرا الباقون بفتح الياء وسكون الباء وضم الشين من بشر الثلاثي وقرء ي-بشر بضم الياء واسكان الباء وكسر الشين خفيفة من ابشر ونسبت هذه القراءة ايضا لهءلاء الباقين ابن كثير وابن عمر وحمزة والكساءي واجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال ع---ما يتعاطاه اجرا فنزل قل لا اسالكم لا اطلب منكم عليه تبليغ الرسالة او علي ما اتعاطا-ه من التبليغ والبشارة وهذا انما يصح علي ان -------------	5324	-8768549152624665078	194	245.5	151	560	34.64285659790039	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	55	84	291	439	1540	300	حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ااصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد-المطلب ولم يجازه------- فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقيل	3026	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5324	true	-8083198644725297440	195	226	1036	1191	1529	300	حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن -اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولا يجازيه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال	5324	-8768549152624665078	144	267.0	115	156	92.30769348144531	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	223	271	1166	1411	1578	300	جابر --رضي الله عنه ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال-------------- يا امير المءمنين	3027	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5328	true	-8148678317635962287	68	110	351	570	1576	300	جابر بن عبدالله دخل--- اعرابي----- مسجد رسول الله A----------------- وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي------------- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال له وما التوبة يا امير المءمنين	5328	-8768549152624665078	195	326.5	157	261	74.712646484375	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3042	false	-3045956601318252930	166	252	886	1303	1555	300	ما ان هم الا يخرصون يمتح----لون تمحلون باطلا وقد ------------------------------------------------جوز ان يشر بذلك الي اصل الدعوي كانه لما اظهر وجوه فسادها وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم من طريق العقل ثم اضرب عنه الي ابطال ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سند من جهة النقل فقيل الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا ام اتيناهم كتابا من قبله من قبل القران او من قبل ادع-اءهم----------------- ينطق بصحة ما يدعونه------------------------------------------------------------------------- فهم به بذلك الكتاب مستمسكون وعليه معولون الزخرف- 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة	3042	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5361	true	-2103359507306687898	157	291	773	1446	1490	300	---ما هم الا يخرصون قرء يتعجلون تمحلا وباطلا يكذبون والاشارة الي القبول بالرضي بعبادة الملاءكة ويجوز ان تكون ا----لي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادهم وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم عن طريق العقل وتفسير بعضهم ما لهم بقولهم ان الملاءكة بنات الله من علم ان هم الا يخرصون في ذلك لقول لا في تعليق عبادتهم بمشيءة الله تمحل مبطل قاله الزمخشري ولما نفي ذلك عن العقل قال مضربا ومنكرا لن يكون لهم سند من جهة النقل CHECK------ 21 ام اتيناهم --------اعطيناهم كتابا من قبله من قبل القران او من قبل ادعياءهم او من قبل الرسول ينطق بصحة ما قالوه من عبادة غير الله وقولهم ان الملاءكة بنات الله وقولهم ان الله لم يكره ذلك فهم به------------ مستمسكون اي بذلك الكتاب CHECK 22 بل قالوا -------------انا وجدنا اباءنا علي امة	5361	-8768549152624665078	292	437.0	226	719	40.611961364746094	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	239	285	1257	1487	1554	300	51 ونادي فرعون في ونادي فرعون بنفسه 56 52 او بمناديه في قومه في مج-معهم وفيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم --------------------------------------------مخافة ان يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------ا قال يا قوم اليس لي ملك مصر------------------------------------------ وهذه الانهار------------------------------ انها- النيل ومعظمها اربعة انهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	3050	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5377	true	6168645824192345450	117	193	585	978	1526	300	51 ونادي فرعون اي امر بالنداء----------------------- في قومه في مجامع------------هم بعد ---كشف العذاب لما كشف دعاءه موسي للتوحيد فامر بالنداء افتخارا ومخافة ان يءمن بعضهم او نادي هو بنفسه في جماعة عنده من عظماء القبط فينشر عنه نداء في الجوع فكانه نادي فيها قال يا قوم اليس لي ملك مصر هو بحر من الاسكندرية الي اسوان بطول النيل وهذه الانهار الخلجان الخارجة من النيل وقيل انهار النيل ومعظمها -------نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس	5377	-8768549152624665078	167	226.0	132	438	38.12785339355469	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3052	false	-1849411852363324048	5	87	30	411	1485	300	فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يسلكون مسلكهم في استيجاب مثل ما حل بهم من العذاب-------------- وهو اما مصدر نعت به او جمع سالف كخدم جمع ---------------------------------------خادم وقرء بضم السين واللام علي انه جمع سليف اي فريق قد سلف ك------رغف او سالف كص-بر او سلف كاسد وقرء سلفا بابدال ضمة اللام 58 57 فتحة او علي انه جمع سلفة اي ثلة قد سلفت ومثلا للاخرين الي اي عظة ------------------------لهم او قصة-- عجيبة تسير- مسير- الامثال لهم ف--يقال مثلك---م مثل قوم فرعون	3052	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5380	true	643018806872703850	103	178	595	992	1601	300	فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يتقدمون به--م في استخفاف مثل عقابهم علي افعالهم وقيل سلفا عبرة وهو اما مصدر نعت به او جمع سالم كخدم جمع خادم او سلفة كشجرة وشجرة وقرا حمزة والكساءي سلفا بضم السين واللام جم--------ع سلي---------------ف كرغيف ورغف او سالف كصابر وصبر بضمتين سلف بضم السين وفتح-- اللام---------------------------------------------- ومثلا للاخرين يتمثلون بهم وبحالهم فلا يفعلون افعالهم او حديثا عجيبا ساءرا مسيرا المثل يحدث به ويقال ان مثلهم مثل---- فرعون	5380	-8768549152624665078	202	254.5	154	474	42.61603546142578	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	142	191	779	1054	1626	300	علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيف وعليه نصرتان وبيده حربه وبها يقتل---- الدجال ف-اتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح----------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة------ محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري-------- الا من امن	3055	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5384	true	8413434550549337756	81	128	409	669	1586	300	علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق------------- وبيده حرب-----ة يقتل بها الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح وقيل العصر فيتاخر الامام فيقدمه عيسي E---------- ويصلي خلفه علي شريعة سيدنا محمد A----------------- ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرج البيع والكناءس ويقتل النصاري واليهود الا من امن	5384	-8768549152624665078	225	368.0	183	305	73.77049255371094	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	208	293	1144	1591	1626	300	اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو------------- قول الرسول مامورا من جهته تعال-------------------------ي هذا اي------------------------------ الذي ادعوكم اليه او القران علي ان الضمير في انه له صراط مستقيم------------------ موصل الي الحق الزخرف-------------- 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي ا--------------------------------------------نه لكم عدو مبين بين- العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات ا--------------------------------------------------------------و بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات----------- قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالحكمة اي الانجيل او -الشريع-------------ة ولابين لكم	3055	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5385	true	-5616827359992106478	40	152	215	832	1582	300	اي -اتبعوا هداي او شرعي او رسولي فحذف المضاف وقبل هذا قول الرسول امره الله ان يقوله لهم اي اتبعوا نصحي وتوحيدي هذا صراط مستقيم الاشارة الي دين الله الذي يدعوهم اليه وعن بعضهم ان رجع --ضمير--- انه للقران فالاشارة للقران وذلك طريق موصل الي ا لجنة لا يضل سالكه CHECK 62 ولا يصدنكم الشي-------------------طان عن اتباعي اي لا يصرفنكم عنه او عن هذا الصراط المستقيم انه لكم عدو مبين واضح العداوة---- اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية CHECK- 63 ولما جاء ع--------------يسي بالبينات ---بالمعجزات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالماكول والمدخر او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات او بالجميع قا-------------ل قد جءتكم بالحكمة --بالانجيل او بالشريعة وقيل بالتوبة ولابين لكم	5385	-8768549152624665078	310	409.0	244	679	45.65537643432617	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	210	260	1086	1356	1581	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر-------------------- قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا --الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكر---ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5410	true	3795780527003574709	22	76	112	394	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي -بن مريم ونار تخرج من قعر عدن تش-----وق الناس الي المحشر تقيل معهم اذا قالوا قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا A الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما------- فهو كالسكران ان يخرج من منخريه واذنيه ودبره	5410	-8768549152624665078	253	461.5	205	295	85.76271057128906	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3068	false	8280772158174935818	167	275	864	1450	1570	300	-----الفرطات علي العالمين جميعا لكثرة الانبياء- فيهم او علي عالمي زمانهم الدخان--------------------- 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير--ها من عظاءم الايات التي لم يعهد مثلها في غيرهم ما فيه بلاء مبين نعمة جلي-ة او اختبار ظاهر لننظر كيف يعملون الدخان------------------------------------------------------------------------------------- 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي تما---ثلهم في الاصرار علي الضلالة والتحذير عن حلول مثل ما حل بهم ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ---------------الا موتتنا الاولي اي ما العاقبة ونهاية الامر ا----------------------------لا الموتة الاوي المزيلة للحياة الدنيوية ولا قصد الي اثبات موتة -اخري كما	3068	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5418	true	-7086481678318468804	19	139	107	768	1572	300	العقلاء وقيل علي الناس--- جميعا لكثرة الانبياءس منهم الا هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس CHECK 33 واتيناهم من الا-------------------يات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الا------يات التي لم تكن------- في غيرهم ما فيه بلاء مبين نعمة جليلة او اختبار طاهر والله يبلو بالنعمة كما يبلو بالمصيبة ونبلوكم بالخير والشر فتنة وقد قيل المراد ابتليناهم بالرخاء والشدة CHECK 34 ان هءلاء اي مشركي مكة لانهم المساقون بالذات واما------------- فرعون وجنده ف-----للدلالة علي انهم مثلهم -----اصرارا و----ضلالة وللانذار------------------ بهم ليقولون ----ان هي اي ما الموتة التي بعدها الحياة الا موتتنا الاولي وهو كونهم نطفا فلنا موتة ثانية لا حياة بعدها او المراد الا الموتة الخ-- المزيلة للحياة الدنيوية ولا قصد الي -ثبات موتة ثانية كما	5418	-8768549152624665078	345	430.0	273	748	46.12299346923828	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	27	75	145	366	1542	300	49 ذق انك انت ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا------------- ذلك استهزاء به وتقريع له علي ما كان يزعمه روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلابي شيءا وقرء	3071	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5423	true	-1080505529975826232	111	154	559	757	1477	300	49 ذق ا-ي العذاب انك انت العزيز الكريم بزعمك عند قومك وقيل له ذلك استهزاء به وتقريعا و------------------روي ان ابا جهل قال لرسول الله A----------------- ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل بي شيءا وانه	5423	-8768549152624665078	162	269.0	125	234	69.23076629638672	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	75	0	387	1589	300	المريسيع فارسل ابن -------ابي غلامه يستقي--- فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر------------ فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل س-يفه يريد التوجه اليه فانزلها الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي قوما بما كانوا يكسبون تعليل للامر بالمغفرة والمراد بالقوم المءمنون والتنكير	3077	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5432	true	8995341854326498815	148	263	779	1355	1552	300	المريسيع فارسل عبدالله بن ابي غلامه ليسقي له فابطا فقال----------------- ما حبسك قال غلام عمر قعد علي---- البءر فما ترك احدا يس-قي حتي ملا قرب النبي A----------------- وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ------------ قوله عمر واشتمل بسيفه يريد التوجه اليه ف-نزلت وعن ابن عباس ايضا لما نزل من ذا الذي يقرض الله الخ قال يهودي اسمه فنحاص احتاج رب محمد فاشتمل عمر بسيفه وخرج اليه فنزلت الاية واعلمه جبريل بماهو عمر فارسل اليه فرجع فقال ضع سيفك فقال صدقت يا رسول الله صدقت يا محمد اشهد انك ارسلت بالحق فقرا له الاية ليجزي قوما بما كانوا يكسبون تعليل لقل و-------------------القوم المءمنون والتنكير	5432	-8768549152624665078	276	425.0	218	647	42.658424377441406	43	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3080	false	8610029761980845990	196	296	1013	1538	1559	300	ما هي اي ما الحياة ---------الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نم--------وت ون----------------------------------------------حيا اي يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة وقيل نكون------- نطفا وما قبلها وما بعدها ونحيا بعد ذلك او نموت بانفسنا ونحيا ببقاء اولادنا او يموت بعضنا ويحيا بعضنا وقد جوز ان يريدوا به التناسخ فانه--------------------------------- عقيدة اكثر عبدة الاوثان وقرء نحيا ---------------------وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الز--------------------------------------مان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اي غلبه وقرء الا دهر يمر وكانوا يزعمون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءثر في هلاك الانفس هو مرور الايام والليالي وينكرون ملك الموت وقبضه للارواح بامر الله تعالي ويضيفون الحوادث الي الدهر	3080	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5438	true	689589212825899181	63	216	331	1133	1581	300	ما ه---ي اي الحياة او الحال الا حياتنا الدنيا حياتنا القريبة الزوال نموت ونحيا تموت الاباء وتحيا الاولاد او حياة الاولاد حي--اة للاباء الموتي او يموت بعضنا ويبقي بعضنا او------- نكون امواتا نطفا في الاصلاب ونحيا ---------بعد ذلك او عطفت الواو السابق علي اللاحق اي نحيا ونموت بعد الحياة او اراد------------------ التناسخ وهو نقل روح الميت الي الجسد الاخر وهو عقيدة اكثر عبدة الاوثان وقرء نحيا بضم النون وفتح الياء وما يهلكنا الا الدهر الا مرور الزمان كما قرء الادهر يمر وقيل الاطول الزمان وهو في الاصل مدة بقاء العالم من دهره اي غلبه وما لهم بذلك من علم والباء متعلقة بمجرور من لان من زاءدة فلا تمتنع وتقديم معمول المصدر مختلف فيه والباء بمعني في متعلق بالاستقرار ان هم اي ما هم الا يظنون ويقلدون وينكرون ما لم يحسوا به ولا دليل لهم زعموا ان مرور الايام والليالي هو المءثر في هلاك ال-نفس وينكر------------------------ون ملك الموت وقبض الروح وينسب-------------------ون الحوادث الي الدهر	5438	-8768549152624665078	275	346.5	217	885	31.07344627380371	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	140	267	710	1347	1520	300	اي رجل عبدالله-------- فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من -------------------------------ذلك فحرج اليهم عبدالله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله ابن سلام--------------------------------------------------- وفيه نزل وشهد شاهد الاية وقيل الشاهد موسي عليه السلام وشهادته بما في التوراة من بعثة النبي عليهما الصلاة السلام وبه قال الشعبي وقال مسروق---------- والله ما نزلت في عبدالله بن سلام فان ال حم نزلت بمكة وانما اسلم عبدالله بالمدينة	3089	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5451	true	7267309970037227239	2	114	8	567	1554	300	اي رجل عبدالله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم قا---------لوا اعاذه الله من ذلك قيل فاعاد عليهم وقالوا مثل ذلك فخرج------ عبدالله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله A----------------- يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله -بن سلام ذكر ذلك الزمخشري والثعالبي والخازن وغيرهم قال سعيد وفيه نزل وشهد شاهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مسروق بن الاجدع والله ما نزلت في -------ابن سلام لان--- حم نزلت بمكة واسلامه كان------- بالمدينة	5451	-8768549152624665078	442	740.5	349	737	59.972862243652344	82	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	216	300	1080	1532	1532	300	تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها -جرادة قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما-- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابواب-----------هم فقلعت-- الريح الابواب وصرعتهم ف-----------------امال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس---- بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5464	true	-2782528860529515073	19	92	114	507	1515	300	تحمل الفسطاط والظعينة---------------- حتي يري ذلك كالجرادة وا---ول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وذكر ان اول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رجال-- ومواش--- تطير بهم الريح فا-------------------------------غلقوا ابوابهم علي انفسهم فقلعتها الريح-------- وصرعتهم ودفعتهم بالحجارة وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عن----------هم فطرحتهم في البحر و------------------------لما احس هود بالريح خط علي	5464	-8768549152624665078	331	522.5	265	490	67.55101776123047	50	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	97	290	528	1496	1541	300	اليهم وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا --ما هذا الا لنبا حدث فنهض--------------------------------- سبعة نفر او ستة نفر من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغو----------------------------------------- تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته--------------------------------------- وذلك عند منصر-فه من الطاءف وعن سعيد ---بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل بل امره الله تعالي-------------------------------------------------------------------- ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن اليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدالله ---------------بن مسعود رضي الله عنه قال ف---انطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون -خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فق-------------------------ا---------------------ل لي رسول الله	3099	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5469	true	-2891618716865497888	82	260	403	1299	1501	300	الي-م وروي ان الجن لما -------------------------------رجموا بالشهب قالوا انما هذ----ا لنبا حدث فبثهم ابليس ليعرفوا الخبر واول من بعث سبعة نفر او تسعة ---من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة وهم اكثر الجن عددا وهم عامة جنود ابليس وهم مزمنية فبلغوا تهامة ثم ال-------------ي نخلة فوافقوه يصلي في------------------------------------ الليل الف----------------جر فاستمعوا لقراءته وقالو هذا ما حال بيننا وبين خبر السماء وذلك عند انصرافه من الطاءف كما مر قال ابن جبير ما قرا علي ال-----------------------------جن ولا راهم ولكن ---------------------مروا به فاستمعوا فاخب--------------------------------------------------------ره الله وذكر الزمخشري والثعالبي في السير وغيرهما ان بعضهم قال انه امر رسول الله A ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال لاصحابه---------------- امرت ان اقرا علي الجن------ فمن يتبعني منكم------- فاطرقوا واعاد ثانيا وثالثا فاجابه ابن مسعود قال لم يحضر معه غيري انطلقنا ال---------------------ي شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي ارجع وذهب ف--افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت عليه---------------------------- وغشي-ه اسودة كثيرة حتي لا اراه ول-------ا اسمعه ثم ذهب--------------------------وا كقطع السحاب فرغ منهم مع الفجر فجاءني فقال لي نمت فقلت لا والله يا رسول الله	5469	-8768549152624665078	490	655.0	380	1220	40.16393280029297	74	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	9	68	59	359	1526	300	-------------------علي بلاء الله كنوح صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه--------- حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر و-------------موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	3102	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5473	true	1406883062236748140	100	158	549	850	1569	300	علي البلاء نوح صبر علي بلاء قومه----------------------------- يضربونه بالحجارة حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وبصره-- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وزاد الزمخشري موسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	5473	-8768549152624665078	238	411.5	189	341	69.79472351074219	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	19	160	99	838	1584	300	فمن نكث فان------------------ما ينكث علي نفسه اي فمن نقض عهده فانما يعود ضرر نكثه علي نفسه وقرء بكسر الكاف -----ومن او--------------------------في بما عاهد عليه الل----------------------------------------------ه بضم الهاء فانه ابقي بعد حذف الواو توسلا بذلك الي تفخيم لامن الجلالة وقرء بكسرها اي ومن وفي بعهده فسيءتيه اجرا عظيما هو الجنة وق-------رء بما ع-هد وقرء فسنءتيه بنون العظمة الفتح 11 سيقول لك المخلفون سيقول لك المخلفون من الاعراب هم اعراب--------- غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم و-------الديل تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا---------------------------------------------------------- حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب و-تثاقلوا عن الخروج-------------------------------------------------------- وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم	3122	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5507	true	-7526942943821169134	146	294	768	1556	1586	300	فمن نكث نقض العهد والبيعة فانما ينكث علي نفسه ضرره عليه وقرء -----------------------------------بكسر --كاف ينكث ومن اوفي لغة تهامة ويقول غيرهم وفي بما عاهد عليه الله من البيعة وقرء عهد باسقاط الالف وقرا حفص عليه بضم الهاء فسيءتيه وقرا غير ابن كثير ونافع وابن عباس وروح بالياء فسيء---------------------------------تيه اجرا عظيما هو الجنة وقيل المراد بما عاهد جميع الفراءض CHECK------------ 11 سيقول لك المخل------------------فون من الاعراب الذين حول المدينة غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم ونخع او الديل وهم منافقون لم يتمكن الايمان من قلوبهم لما----------------------------------------------------------------- اراد A المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البادية ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو----------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد --حربا فتثاقلوا خوفا عن قتال قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابش وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في علو داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم	5507	-8768549152624665078	399	568.0	313	973	41.00719451904297	62	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	175	280	915	1417	1519	300	وكان الله علي كل شء--------------- قديرا لان قدرته تعالي ذاتية لا تختص بشء دون شء الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا اي اهل مكة ولم يصالحوكم وقيل حلفاء---- خيبر--------- لولوا الادبار -منهزمين ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من----------------------------------------------------- الامم-------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح---- 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم اي ايدي سفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخلها من بعد ان اظفركم عليهم وذلك ان------ عكرمة بن ابي جهل	3127	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5523	true	1985929647984595419	156	297	801	1505	1523	300	وكان الله علي كل شء من الفتح وغيره قديرا لان قدرته------ ذاتية لا تختص بشء دون شء CHECK 22 ولو قاتلكم ال-----------------ذين كفروا اهل ---مكة ولم يصالحوا- وقيل حلفاء اهل خيبر مع اهلها لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم CHECK 23 سنة الله مصدر لمحذوف--------------------- اي سن الله ذلك سنة فحذف العامل واضيف للفاعل قيل هو مءكد لمضمون الجملة قبله من هزيمة الكافرين ونصر المءمنين ونبيهم وقدر بعضهم سن الله غلبة انبياءه سنة وعن بعضهم ان المعني كسنة لله اشارة الي واقعة بدر التي قد خلت من قبل في الامم الماضية وعن بعضهم من قبل ان يقتل من اظهر الشكر اذ امر النبي بالقتال ولن تجد لسنة الله تبديلا--- تغييرا منه CHECK 24 وهو الذي------------ كف ايديهم----------------- عنكم وايديكم عنهم يعني اهل مكة روي ان قريشا جمعت جماعة من فتيانهم وجعلوها مع عكرمة بن ابي جهل	5523	-8768549152624665078	326	472.0	253	784	41.581634521484375	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3128	false	8458072319976466939	4	104	17	544	1611	300	وقيل كان يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله بما تعملون من مقاتلتهم وهزمهم اولا والكف عنه-----------م ثانيا لتعظيم بيته الحرام وقرء بالياء---------- بصيرا فيجازيكم بذلك او يجازيهم الفتح 25 هم الذين كفروا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام------------------------- والهدي بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوركم وقرء----------------------------------------------------------------------------------------- بالجر عطفا علي المسجد بحذف المضاف اي ونحر الهدي و----بالرفع عل-------------------ي وصد الهدي وقوله تعالي معكوف-------ا حال من الهدي اي محبوسا وقوله تعالي ان يبلغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ--------------------------------- مكانه الذي يحل فيه	3128	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5524	true	3266596978241757636	124	300	656	1563	1563	300	وقيل ذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا ويرد ان السورة نزلت قبله والاية ذكر للمنة ان حجز بين الفريقين ولم يقتتلوا واتفق الصلح وهو اعظم من الفتح ببطن مكة اي في بطنها والمراد الحديبية وقيل التنعيم وقيل وادي مكة وقيل في داخلها لانهم لحقوهم وادخلوهم البيوت كما قال من بعد ان اظفركم مكنكم عليهم وجعلكم ظافرين وكان الله بما تعملون من قتالك---------م اولا طاعة لله ورسوله وكفكم ثانيا -تعظيما للبيت وقرا ابو عمرو بالمثناة تحت بصيرا فيجازيكم CHECK---------------- 25 هم الذين كفر---------------وا وصدوكم عن المسجد الحرام عن ان تطوفوا به وتعتمروا والهدي------- عطف- علي الكاف وهو ما يهدي الي مكة او الكعبة وقرء بكسر الدال وتشديد الياء هدي وهو فعيل بمعني مفعول والاول مصدر بمعني مفعول وقرء بالجر عطفا علي المسجد اي وعن ---------نحر الهدي وقرء بالرفع علي انه ناءب لمحذوف اي وصد الهد------------ي معكوفا مجلوسا حال ان -يبلغ اي محبوسا --------علي ان يبلغ هو-- بدل اشتمال من الهدي او مقدر بعن متعلق بالصد وهذا اولي من تقدير لام التعليل ولا النافية محله اي مكانه الذي يحل فيه-	5524	-8768549152624665078	332	419.0	258	989	33.56926345825195	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	114	192	598	998	1571	300	وكان الله بكل شء عليما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم حق كل شء فيسوقه الي مستحقه الفتح 27 لقد صدق الله لقد صدق الله رسوله الرءيا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي----- اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلو-ها في عامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تاخر ذلك------------------------------ قال عبد الله -بن ابي وعبد الله -بن نفيل ورفاعة بن الح-رث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام	3130	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5536	true	-939881995491874468	78	179	409	975	1585	300	وكان الله بكل شء عليما فهو العالم بمصالح صلح الحديبية والكف عن القتال وبكونهم احق بها واهلها وراي A في النوم عام الحديبية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل خروجه اليها انه يدخل-------------------- مكة والمسجد هو واصحابه امنين محلقين ومقصرين بن واخبر اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم يدخلونها في عامهم وقالوا ورءيا الرسول حق وقيل راي انه واصحابه دخلوها امنين محلقين مقصرين وقيل راي كانه واصحابه الخ والتشبيه اما لان الرءية في المنام او لعدم تحقيقه الرءيا والاول اولي ولما تاخر ذلك ارتاب بعض المنافقين وعن بعضهم قال عبد-الله ابن ابي -عبد-الله ابن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام	5536	-8768549152624665078	213	220.5	171	701	30.385164260864258	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3137	false	-6333372946313598682	91	117	531	646	1581	300	5 7 بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك فاسند فعل الابعاض الي الكل------------------------------------------------- وقد جوز ان يكونوا قد نا-------------------------------------------------------------------------------------------------دوه من وراء الحجرة التي كان	3137	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5555	true	-8770979924888455142	11	60	57	309	1578	300	----بعض من وراء هذه وبعض من وراء هذه واسند النداء----- الي جميعهم والمنادي بعضهم فقط لرضي الباقين قيل انهم سبعون وقد قيل ان المنادي عيينة والاقرع والزبرقان بن بدر نادوه وقت الظهيرة وهو راقد يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرج الينا او نادوه من وراء الحجرة التي كان	5555	-8768549152624665078	79	103.0	58	261	30.268199920654297	14	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3146	false	8120687394565650878	57	156	331	868	1605	300	هم الصادقون اي الذين صدقوا في دعوي الايمان لا غيرهم روي انه لما نزلت الاي--ة جاءا وحلفوا انهم مءمنون صادقون فنزل لتكذيبهم قوله تعالي الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بذلك ب-----------قولكم امنا والتعبير عنه بالتعليم لغاية تشنيعهم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض------- حال من مفعول تعلمون مءكدة لتشنيعهم وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله بكل شء عليم تذييل مقرر لما قبله اي مبالغ في العلم بجميع الاشياء التي من جملتها ما اخفوه من الكفر عند اظهارهم الايمان وفيه مزيد تجهيل وتوبيخ لهم الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون	3146	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5583	true	-6531777707951675928	34	119	198	652	1570	300	هم الصادقون في ايمانهم بدليل جهادهم بالمال والنفس و---------لما نزلت الايتان جاءت الاعراب تحلف انها- صادقة الايمان وهي كاذبة انزل CHECK----- 1----------------6 قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بما انتم عليه من قولكم امنا وا------------------------------------لله يعلم ما في السم-وات وما في الارض الجملة حال لازمة وفي ذلك تجهيل لهم فانه لا تخفي خافية فكيف يقولون بالسنتهم ما يعلم الله خلافه وقيل اتعلمون الله بدينكم ابطال لقولهم امنا وعليه الكلبي والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخبار CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 يمنون عليك-------------- ان اسلموا اي بان --	5583	-8768549152624665078	192	206.5	151	653	29.402755737304688	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	109	159	538	782	1516	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم ز-----------------د لاستبعادهم وازاحة له ف-------------ان من عم- علمه ولطف حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	3148	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	4	56	21	268	1532	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي من موتاهم وهو رد لاستبعادهم بازاحة ما هو الاصل فيه لان من لطف علمه----- حتي-------------- علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي قادرا علي------------------------- رجع-----هم احياء و---------عن السدي ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن منهم وفي الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب	5586	-8768549152624665078	152	192.5	115	305	49.83606719970703	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	179	265	886	1341	1516	300	من التغير والمراد اما تمثيل علمه تعالي بكليات الاشياء وجزءياتها بعلم من عنده كتاب ---------------------محيط يتلقي منه كل شء او تاكيد لعلمه تعالي بها بثبوتها ف------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ عنده ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق اضراب وانتقال من بيان شناعتهم السابقة الي بيان ما هو اشنع منه وافظع وهو تكذيبهم للنبوة الثا----بتة بالمعجزات الباهرة لما جاءهم من غير تامل وتفكر------------------------------------------------------------------------------- وقرء لما جاءهم بالكسر علي ان اللام للتوقيت اي وقت---------------------- مجيءه اياهم وقيل الحق القران او الاخبار بالبعث------------------------ فهم في امر مريج اي مضطرب	3148	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5586	true	-3442251999230648439	191	298	964	1524	1532	300	---او -----المراد---- تمثيل علمه بتفاصيل----- الاشياء---------- بعلم من عنده كتاب جامع يطالعه واللوح المحفوظ ليس ذكره علي القول الاول الا زيادة لقوة علم التفاصيل والله عالم بلال اول ولا اخر ولا ينسي او حفيظ بمعني محفوظ من الشياطين والتغيير ولذلك سمي اللوح المحفوظ CHECK- 5 بل كذبوا بالحق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لنبوة او النبي او القران او الب--عث لما جاءهم من غير تامل والاضراب تابع للاضراب الاول للدلالة علي انهم جاءوا بما هو افظع من تعجبهم وهو التكذيب وقرء لما جاءهم ب--كسر------- اللام وتخفيف الميم واللام بمعني عند اي عند مجيءه اي-هم فما مصدرية قاله ابن جني وهي قراءة الجحدري كما قال ابن هشام فهم في امر مريج اي مضطرب	5586	-8768549152624665078	194	160.5	148	695	27.91366958618164	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	153	256	803	1349	1570	300	16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان- ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وهو--- يخطر بالبال ----------------------والوسوسة الصوت الخفي------------- ومنه وسواس ا----------------------------------------------------------------------لحلي والضمير------ لما ان جعلت موصولة والباء كما في صوت بكذا او للانسان وان جعلت مصدرية والباء للتعدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-------------------------------------------------------------------------------- اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد عبر عن قرب العلم------------ بقرب الذات تجوزا لانه----------------- موجب له وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل العرق واضافته بيانية والوريدان عرق-----------------------------------------------------------------------ان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمه-ا متصلان بالورتين------------------------------------------------ يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ	3151	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5591	true	-214152945179683540	67	282	340	1468	1583	300	16 ولقد خلقنا الانسان الناس قال للاستغراق ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدث ب------ه وهو ما يخطر بالبال فلا يخفي علينا منه شء والوسوسة الصوت الخفي ولو في الخير ومنه وسواس الحلي ثم كان يستعمل في الشر فقط والياء للالة مثلها في قولك صات بكذا وهمس به والضمير في به لما ان جعلت موصولا اسمي-----------------ا او ال-------------------------باء للتعدية والضمير للانسان وما موصول حرفي يقولون حدث نفسخ بكذا كما يقولون حدثته به نفسه ويجوز ان تكون الباء زاءدة ونحن اقرب اليه من حبل الوريد مثل في فرط القرب كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وقربه مجاز والمراد نحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد لو كان فكان ذاته قريبة فتجوز بقرب الذات الي قرب العلم لان قرب الذات موجب لقرب العلم واضافة ---------------الحبل للوريد------- بيانية او المراد حبل العاتق فيضاف للوريد كما يضاف الي العاتق لاجتماعهما في عضو واحد وهو عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمهما متصلان بالو-تين والوتين عرقان متصلان بالقلب اذا انقطع مات صاحبه يردان من الراس اليه -قيل سمي وريدا لان الروح ترده وقيل الوريد نياط القلب وهو الوتين المذكور وقيل عرق يجري فيه الدم ويصل الي كل جزء من اجزاء البدن وهو بين الحلقوم والعلياوين ويجوز ان يكون المعني ونحن اقرب اليه لنفود امرنا فيه وجريانه كجريان الدم في عرقه CHECK 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ	5591	-8768549152624665078	389	518.0	309	1200	32.41666793823242	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	241	300	1229	1525	1525	300	فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرض--------------------------------------------------------------------ه وقيل انما يكتبان ما فيه من اجر او وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5593	true	3747384054707726470	43	106	240	554	1539	300	----ويكتبون كل شء حتي انينه في مرضه قاله الحسن وقتادة ومجاهد قال الكلبي ثم يمحي ما لا ثواب ولا عقاب فيه وقيل انما يكتبان ما له ثواب او عقاب ويدل ل------------------ه قوله -----------------A كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يساره وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال------------ لصاحب الشمال دعه سبع	5593	-8768549152624665078	220	374.5	176	365	60.27397155761719	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3153	false	6843919153308096779	82	169	463	929	1597	300	به كتب الله و---رسله او حقيقة الامر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي لابد ان يكون لا محالة من الموت او الجزاء فان الانسان خلق له واما------------------------------------- للملابسة كالتي في قوله تعالي تنبت بالدهن اي ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة --والغاية الجميلة وقرء سكرة ا------------------------لحق بالموت والمعن--------ي انها السكرة التي كتبت علي الانسان بموجب الحكمة وانها لشدتها توجب زهوق الروح او تستعقبه وقيل ال-------------------------------------------------------------باء بمعن--------------------ي مع وقيل سكرة الحق سكر----------ة ا----------------------لله تعا-----------------------------------لي علي ان الاضافة للتهويل 24 20 وقرء سكرات الموت ذلك	3153	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5594	true	3170427870456608769	2	110	10	569	1531	300	به كتبه وبعث به رسله او حقيقة الامر------------ من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي----------------------------------------------------- خلق له الانسان من ان كل نفس ذاءقة الموت او الباء للملابسة-------------------------------- اي ملتبسة--------- بحقيقة الامر او بالحكمة او الغ-رض الصحي-ح وقرا ابو بكر وابن مسعود Bهما سكرة الحق بالموت قيل للدلالة علي انها السكرة التي كتبت علي الانسان------------- وانها حكمه والباء للتعددية اي احضرت سكرة الحق الموت لانها سبب الموت او لان الموت يعقبها فكانها جاءت به او الباء بمعني مع اي جاءت ومعها الموت وقيل----- الحق في هذه القراءة الله اضيفت السكرة الي الله تعظيما لشانه ويجوز هذا في القراءة الاولي علي حذف مضاف اي بامر الحق وقرء--- سكرات الموت قال	5594	-8768549152624665078	233	279.5	184	688	33.86627960205078	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3155	false	2439719910750033828	179	295	930	1513	1533	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ق------------------------------------------------------------------------ 28 قال لا تختصموا قال استءناف مبني علي سءال نشا مما قبله كانه قيل فماذا قال الله تعالي فقيل قال لا تختصموا لدي ا-----ي في موقف الحساب والجزاء اذ لا فاءدة في ذلك -------------------------------------------------------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان في دار الكسب في كتبي وعلي السنة رسلي فلا تطعموا في الخلاص عنه بما انتم فيه من التعلل بالمعاذير الباطلة والجملة حال فيها---- تعليل للنهي علي معني لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد حيث قلت لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجميعن فاتبعوه معرضين عن الحق فلا وجه للاختصام في هذا الوقت والباء مزيدة او معدية ع----------------------------لي ان قدم بمعني تقدم	3155	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5598	true	9009835412591027294	9	98	46	502	1509	300	وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي وعن ابي هريرة ان المءمن يمتطي شيطانه كما يمتطي احدكم بعيره في السفر CHECK 2---------------------------------------------------------------------8 قال الله--------------- لا تختصموا لدي اي عندي في موقف الحساب فانه------ لا فاءدة في الاختصام فيه وذلك استءناف بياني كالاول كانه قيل فماذا قال الله فقيل لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد علي الطغيان------------- في كتبي وعلي السنة رسلي ولم تبق لكم حجة --------------------------------------------------والجملة حال من الواو معللة للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والباء زاءدة والوعيد مفعول او الباء لتعديه اللازم علي ان قدم بمعني تقدم	5598	-8768549152624665078	228	313.0	178	771	29.571985244750977	37	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3161	false	5198244042600541289	141	208	796	1179	1680	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او السحب التي------------------------------------------- يقسم- الله تعالي بها ارزاق العباد وقد جوز ان يرا------------------------------د بال----كل الرياح تنزيلا لاختلاف العنوان منزلة اختلاف الذات فانها كما تذر وما تذروه تثير السحاب----------------------------------------- وتحمله وت-------جري في الجو جريا سهل-------------ا وتقسم الامطار بتصريف السحاب في الاقطار فان حملت الامور المقسم بها علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة	3161	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5609	true	-3695413860310334763	88	172	542	1049	1724	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق والاجال والخلق في الارحام والرياح وغير ذلك وقيل المقسمات الرياح يقسمن الامطار بتصريف السحاب وي--------جوز ان يريد بالذاريات والحاملات والجاريات والمقسمات الرياح ل------------------------------------------------------------انها تنشء السحاب بان تبدو الابخرة الي السماء فينعقد سحابا وتحمله وتصرفه ويجري في الجو جريا سهلا للسفن وغيرها وتقسم الامطار بتصريف السحاب ف--الت---------------------------------------------------------رتيب بحسب فعل الرياح تجء اولا وتذر التراب وغيره كالابخرة الي اخره ما مر قريب والصحيح ان المراد بكل غير الاخر كما مر فالترتيب باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة	5609	-8768549152624665078	198	265.5	160	634	31.230283737182617	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	131	231	722	1220	1598	300	الضحاك من ان قول الكفرة لا يكون مستويا انما هو متناقض- مختلف وقي----------------------------------------------------------------------------------------------ل النكتة في هذا القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اغراضها ب--طراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها وليس بذاك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك اي يصرف عن القران او الرسول عليه الصلاة والسلام من صرف اذلا صرف افظع--------------------------------------- منه واشد و----------------------------------------------------قيل يصرف عنه من صرف في علم الله تعالي وقضاءه--------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير للقول المختلف علي معني يصدر افك من افك عن ذلك القول وقرء من افك عن ذلك القول وقرء من افك اي من افك--------------------------------------------------------------------------------------- الناس---- وهم قريش حيث كانوا يصدون الناس	3162	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	22	184	106	909	1494	300	الضحاك قو------ل الكفرة لا يكون مستويا بل----- متناقضا مختلفا وكون الخطاب للكفار هو قول ابن زيد وقال قتادة الخطاب للناس اي منكم مءمن ومنكم مكذب قال القاضي ولعل النكتة في هذا القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اعراضها بالطراءق للسموات في تباعدها واختلاف غاياتها CHECK------------- 9 يءفك------- يصرف عنه عن الرسول او----- القران او الدين او عما توعدون اي عن الايمان بذلك من افك اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد منه حتي انه كانه لا صرف سواه كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في علم الله والصارف الشيطان واعوانه من الجن والانس ومن ذات المصروف اذا اراد رجل الايمان قالوا ساحر او كاهن او نحو ذلك ويجوز عود---- الضمير للقول ا--------------ي يصدر افك من افك عن---- القول المختلف وبسببه كقوله ينهون عن اكل وعن شرب اي يكثر سمنهم بسبب اكل وشرب وقرا سعيد بن جبير يءفك عنه من افك بفتح الفاء اي يصرف عنه من صرف الناس عنه وهم قريش يحذرو---------ن الناس	5611	-8768549152624665078	296	387.0	228	870	34.022987365722656	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	237	288	1256	1530	1598	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري -----لعن---------------------------------------------------------------------------- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة من الجهل	3162	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5611	true	-1233979234952674122	253	299	1236	1488	1494	300	قتل الخراصون----------- كقوله قت------ل الانسان ما اكفره واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري قبح ولعن والمراد هنا انشاء اللعنة بالنسبة الي السامعين والا فلعنته اعاذنا منها ازلية والخراص-- الذي يقول بالظ-------------------------------------------------------------------ن وقرش قتل الخراصين اي قتل الله CHECK--- 11 الذين هم------------ في غمرة اي --جهل	5611	-8768549152624665078	149	227.5	118	355	41.971832275390625	21	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3167	false	-8431553146713343804	121	177	633	912	1532	300	فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي في قري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرتها من المءمنين ممن امن بلوط الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير بيت---------------- اي غير اهل بيت من المسلمين قيل هم قوم لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وابنتاه و-------------------قيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات 37 وتركنا فيها	3167	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5621	true	9033308525406347938	159	284	801	1486	1567	300	فاخرجنا---------------------- من كان فيها اي في قري قوم لوط دل علي ذلك السياق من ال--------مءمنين انجاه من العذاب CHECK 36 فما وجدنا ف---------------يها غير بيت من المسلمين قيل اي غير اهل بيت من المسلمين قال الزمخشري وفيه دليل علي ان الايمان والاسلام واحد وانهما صفتا مدح واعترض القاضي بان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبع لوطا وذلك لا يقتضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة وقيل الايمان التصديق والاسلام العمل الصالح فذكرهم اولا بالايمان اشعارا بانهم امروا باخراج كل موحد ولو لم يعمل بالطاعات ثم ذكرهم بالاسلام اشعارا بانهم عملوا الصالحات وقيل الاسلام اعم فلا دلالة علي اتحاد مفهوميهما والمراد لوط وابنتاه واما امراته فهالكة وقيل كان لوط واهل بيته الناجون--- ثلاثة عشر قال قتادة لو كان فيهم --	5621	-8768549152624665078	152	222.5	117	735	20.680273056030273	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	57	228	296	1236	1610	300	ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره--------------------------------------------------- ام هم المصيطرون-------------------------- اي --------------------الغالبون علي الامور يدب-رونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد لمكان الطاء الطور------------------------------------------------------------------- 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعدين الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما -هو كاءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم------------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق -------------استماعه الطور 39 ام له الب-----------------------نات ام له البنات ولكم البنون تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وايذان-- بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا عن ال--ترقي الي عالم الملكوت والتطلع علي الاسرار الغيبية والالتفات الي الخطاب لتشديد ما في ام المنقطعة من الانكار والتوبيخ الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا رجوع الي خطابه عليه الصلاة والسلام واعراض عنهم اي بل اتسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم لذلك من مغرم	3179	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5643	true	821595171465141380	63	235	332	1258	1589	300	ام عندهم خزاءن ربك من----------------------------- النبوة والرزق و----------------------------------------------------------------------الحكمة فيخضوا من يشاء بها وقيل خزاءن المطر والرزق وقيل علم الغاءب ام هم المسيطرون اسم فاعل سيطر كبيطر وبيقر اي المتسلطون الجبارون والغالبون علي الاشياء يديرونها كيف-- شاءوا ك---------امر الربوبية----------------------------------- وقرء---------- بالصاد بدل السين والاولي لحفص وهشام وقيل وقرا حمزة بين الصاد والزاء وقيل المسيطر الرب CHECK 38 ام لهم -----------سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه----------- كلام الملاءكة وما يوحي اليهم ح-------------تي يعلموا ما يكو----ن من هلاكه قبلهم وظفرهم عليه ويتمكنوا من منازغته وفيه متعلق بيستمع وقيلك بمحذوف حال اي صاعدين فيه وقيل في بمعني عليوقيل من ان اعدوا ذلك---------------------------------------------------- فليات مستمعهم اي مدعي السماع او مكتسبه بسلطان مبين بحجة واضحة علي صحة علي صحة الاستماع وانهم علي الحق وذلك اشبه بقولهم للملاءكة بنات ا-لله ولاجل هذا ولاجل ال-تسفيه ل---------------هم والاشعار بان من هذا رايه لا----- يعد من الفضلاء فضلا عن ان يترقي الي عالم الملكوت بروحه او جسده قال ام له البنات ولكم البنون تعالي عن الولادة جعلوا له ما كرهوه لانفسهم CHECK-------- 40 ام تسالهم ا---------------------------------------------------------------------------------جرا عن- تبليغ الرسالة فهم -----من مغرم	5643	-8768549152624665078	389	419.5	310	1289	30.17843246459961	49	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	45	105	222	533	1509	300	5 علمه شديد القوي علمه شديد القوي اي ملك شديد قواه وهو جبريل عليه السلام فانه الواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه ق--لع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء--------------------------------- ثم قلبها وصاح بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف	3183	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5649	true	2708649165543811347	1	49	6	256	1507	300	5 علمه --اي النبي----- شديد القوي ------------------هو جبريل علمه القران وغيره ومن----------------------------------------- قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود------------------ وحملها علي جناحه------- الي السماء حتي سمعوا صياح الديك وبكاء الصبي ثم قلبها وصاح بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف	5649	-8768549152624665078	197	288.0	156	346	56.93641662597656	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	121	164	631	833	1544	300	11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي فءاد محمد عليه الصلاة والسلام ما راي اي-------------------- ما اراه ببصره من صورة جبريل عليهما السلام اي----------------------------------- ما قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	3184	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5652	true	3978833683267428946	28	74	138	346	1540	300	11 ما كذب الفءاد م-----------------------------------------------ا راي اي ما انكر فءاد محمد A ما -راه ببصره من صورة جبريل وملكوت الله واياته وعلم انه جبريل وانه حق او المعني ما قال فءاد- لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكتن كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره	5652	-8768549152624665078	136	243.0	103	257	52.91828918457031	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3203	false	2649409612728462337	165	270	853	1392	1561	300	الذكر اي الكتاب --والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب-------------------- اشر اي ليس الامر كذلك بل هو كذا وكذا حمله بط-------ره علي الترفع علينا بما ادعاه وقوله تعالي القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا من الكذاب الاشر حكاية لما----- قاله تعالي لصالح عليه السلام وعداله ووعيد لقومه والسين لتقريب مضمون الجملة وتاكيده والمراد 35 27 بالغد وقت نزول العذاب اي سيعلمون البتة عن قريب من الكذاب الاشر الذي حمله اشره وبطره علي الترفع اصالح هو ام من كذبه وقرء ستعلمون علي----------------------------------- الالتفات لتشديد التوبيخ------------------------ او علي حكاية ما اجابهم به صالح -----وقرء الاشر كقولهم ---------------------حذر في حذر وقرء	3203	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5686	true	771961062529927604	166	290	908	1535	1590	300	الذكر--- الكتاب او الوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك انكروا القاء الوحي عليه من بينهم وهو واحد منهم لا اشرف وفيه دليل علي ان المراد بقوله ابشروا الخ كيف نتبع واحدا منا غير اشرافنا بل هو كذاب في ادعاء الوحي اليه اشر متكبر بطر خ-----------------------مله بطره وتكبره علي الرتفع علينا بدعوي النبوة CHECK--------- 26 سيعلمون غدا هو يوم القيامة جعل قربه كقرب ذد من اليوم قبله قاله الحسن وقيل المراد-------------------------------------------------------------------------- بالغد وقت نزول العذاب عليهم في الدنيا وذلك حكاية لحالهم قبل نزول-------------------------------------------------ه وقرا ستعلمون بالفوقية ابن عامر وحمزة ورويس علي طريق الالتفات اشارة الي ان كفارة مكة مثلهم في الهلاك او علي حكاية ما اجابهم به صالح من الكذاب الاشر وقرء بضم الشين كحدث في حدث وحذر في حذر وقرا	5686	-8768549152624665078	224	221.0	171	785	28.535032272338867	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	64	223	349	1179	1599	300	15 وخلق الجان من وخلق ال----------------جان اي الجن او------------- ابا الجن من مارج من لهب صاف من ----------نار بيان لم-ارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضرطب الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ----------------------------------------------------ورب المغربين بالرفع علي خبرية مبتدا ---------------------------------------------------------------------------------------محذوف اي الذي فعل ما ذكر من الافاعيل البديعة رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضيته ان يكون رب ما بينهما من الموجودات قاطبة وقيل علي الابتداء والخبر قوله تعالي مرج الخ وقرء بالجر علي انه بدل من ربكما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي -الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من فواءد لا تحصي من اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته الي غير ذلك الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين اي ارسلهما من-- مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاوران ويتماس سطوحهما لافصل بينهما في مراي العين	3211	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5697	true	7000947905748200303	78	258	394	1325	1545	300	15 وخلق الجان وهو ابليس ابو الجن وقيل ال---جان الجن علي حذف مضاف اي ابا الجن من مارج من---- صاف عن الدخان من نار بيان المارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب والمارج اللهب الصافي عن الدخان ويحتمل من نار مخصوصة او بدل وقيل مارج المختلط من الوان شتي اصفر واخضر وان قلت تارة قال انه خلق ادم من حما مسنون وتارة من طين الخ قلت متفق في المعني ويفيد انه من تراب ثم جعل طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا CHECK 1----------------6 فباي ءالاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار- خلقكما CHECK---------------- 17 رب المشرقين مشرق الصيف وهو غاية ارتفاع الشمس ومشرق الشتاء وهو غاية انحطاط الشمس ورب المغربين مغرب الصيف ومغرب الشتاء وقيل مغرب الشمس ومغرب القمر واضافهما لنفسه تشريفا لهما وقيل المراد ما بينهما ورب خبر لمحذوف اي هو رب المشرقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالجر بدلا------- من ربكما CHECK- 1----------------8 فباي ءالاء ربكما تكذبان مما في ذلك من فواءد لا تحصي ك--اعتدال الهواء واختلاف الفصول CHECK------------------------------------------- 19 مرج البح--------------------رين ---ارسلهما يقال مرجت الدابة اي -ارسلتها للما------------------لح و------العذب يلتقيان--- يتجاوران ويتماسان لا -----فصل بينهما في -راي العين	5697	-8768549152624665078	401	537.5	314	1245	32.20883560180664	57	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3213	false	-738200941452911897	120	145	647	766	1620	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل وفيه------------------------------------------------------------------------------ رد علي اليهود حيث يقولون ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا	3213	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5700	true	-2341795330160833690	5	43	21	213	1502	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين والدنيا كلها عنده يوم شانه فيه ذلك واليوم الاخر وهو يوم القيامة شانه فيه الجزاء والاية رد علي اليهود اذ قالوا----- الله لا يقضي يوم السبت شيءا	5700	-8768549152624665078	100	168.0	78	197	50.76142120361328	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3214	false	-2250130133434836406	201	293	1067	1526	1560	300	فباي ا-لاء ربكما تكذبان فان بيان عاقبة ما هم عليه من الكفر والم--------------عاصي لطف واي لطف ونعمة واي نعمة الرحمن 37 فاذا انشقت السماء فاذا انشقت السماء اي انصدعت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة فكانت وردة كوردة حمراء وقرء وردة بالرفع----------- علي ان كان تامة اي -حصلت سماء -وردة فيكون من باب التجريد-------- كقول من قال و---------------لءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم كالدهان------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبر ثان لكانت او نعت لوردة او حال من اسم كانت اي كدهن الزيت وهو اما جمع دهن او اسم لما يدهن به كالحزام والادام وقيل هو الاديم الاحمر	3214	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5703	true	-6611777898821618777	19	136	97	717	1588	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان وانما قال هذا لان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء من اعداد الالاء CHECK---- 37 فاذا انشقت السماء انفرجت ابوابها لنزول الملاءكة جوابها محذوف اي فما اعظم الهول يقدر بعد الدهان فكانت وردة اي حمراء كوردة قال قتادة السماء اليوم خضراء ويوم القيام-----------------ة حمراء وقرا عبيد بن عمير برفع وردة علي ان كان تامة اي فحصلت سماء كوردة وهو من------ التجريد البديعي كقول قتادة بن مسلمة الحنفي فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم اي الي ان يموت كريم يعني نفسه انتزع منه نفسه كريما مبالغة في كرمه كالدهان صفة الوردة اي وردة مذابة كالدهان او خبر ثان وهو مفرد اسم ب--------------------------------------------------------------ما يدهن به او جمع دهن----- وقيل--- الاديم الاحمر	5703	-8768549152624665078	222	216.5	170	717	30.962343215942383	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	231	279	1269	1554	1670	300	خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه--------------------------------------------------------------------------------- اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاولي-ن الاشجار والف-----------------------------واكه الرحمن 65 66 فباي -الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء----------- والنضح اكثر من النضح بالحاء المهملة وهو- الرش	3218	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5710	true	4381124752358682523	59	123	342	728	1677	300	خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة لشدة الري قال البخاري سوداوان من الري وانما الوصف بانهما ناعمتان قال القاضي وفي الاية اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي---- الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه ودلالة علي ما بين ذلك من التفاوت CHECK 65 فباي ءالاء رب----------------كما تكذبان0فيهما عينان نضاختان--- فوارتان بالماء لا تنقطعان والنضخ اكثر من النضح بالحاء المهملة لانه الرش	5710	-8768549152624665078	240	403.5	200	409	58.67970657348633	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	198	296	1001	1466	1487	300	الغصن اذا ثناه وهو رطب الواقعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 وطلح منضود وطلح منضود قد نضد حمله من اسفله الي اعلاه ليست له ساق بارزة وهو شجر 30 37 الموز و-------------------ام غيلان وله انوار كثيرة منتظمة طيبة الراءحة وعن- السدي شجر يشبه طلح الدنيا------------- ولكن له ثمر احلي من العسل و----------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه قرا وطلع وما شان ا----------------------------لطلح------- وقرا قوله تعالي لها طلع نضيد فقيل او نحو لها -----------قال اي القران لا ت------هاج ولا تحول وعن ابن عباس نحوه الواقعة 30 وظل ممدود وظل مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود ممتد منبسط لا يتقلص ولا يتعاون ك--------------------ظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس	3225	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5719	true	-953855785247122117	0	186	0	942	1528	300	الغصن اذا ثناه وهو رطب والثمرة كقلة نظر المسلمون الي وج وهو واد مخصب بالطاءف فاعجبهم سدره فقالوا ليت لنا مثله فنزلت الاية قال الفخر في الاية اشارة الي ان هذا الخضد بازاء اعمالهم التي سلموا منها اذ اهل اليمين ليسوا بسابقين قال الفخر وقد بان لي بالدليل ان اصحاب اليمين الناجون الذي اسرفوا وعفا عنهم بادني حسنة CHECK 29 وطلح شجر---------------------------------------------------------------------------- الموز عند الاكثر وقيل شجر ام غيلان وله -نوار كثير-------ة طيب- الراءحة وقال السدي شجر يشبه طلح الدنيا الكثير الشوك ولكن له ثمر احلي من العسل ولا شوك فيه وفضل شجر الاخرة علي شجرة الدنيا كفضل الجنة علي الدنيا وروي الاول عن علي وروي---- عنه انه قرا وطلع بالعين فقيل له انما هو وطلح فقال ما للطلح والجنة وقرا -----------لها طلع نضيد فقيل له -اصلحها في المصحف فقال ان المصحف اليوم لا يهاج ولا يغير وعن ابن عباس مثله منضود مركب الثمار من اوله الي اخره ولا غصن ولا ساق ظاهر عن الثمار وليس في الجنة ثمر في غلاف كالباقلا والجوز وباقلاها وجوزها ونحوها بلا غلاف وظل ممدو-----د منبسط لا ينقبض مثله في الرءية ظل السحاب العام وظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس	5719	-8768549152624665078	273	333.5	206	1048	26.049617767333984	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	116	157	611	830	1588	300	انه يسلط عليهم من الجوع والتهاب النار في احشاءهم ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل-------------------------------------- فاذا ملءا منه بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش -ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربون شرب الهيم	3229	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5724	true	-2064680395174618041	251	287	1374	1570	1632	300	انه يسلط عليهم--- الجوع حتي يضطرهم ------------------------الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل وهو دردي الزيت او ذاءب الفضة اوالنحاس فاذا ملاوا--- بطونهم----------------------------- سلط عليهم--- العطش حتي يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربوه شرب الهيم	5724	-8768549152624665078	140	225.0	113	258	54.26356506347656	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3233	false	-1971125019083678044	16	55	77	302	1610	300	القسم به بمواقع النجوم اي بمساقطها وهي ---------------------------------------مغاربها وتخصيصها بالقسم لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر داءم لا ي-----تغير- او لان ذلك----------------------------------------------------------------------------- وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه تعالي واوان -------نزول الرحمة والرضوان عليهم --------او بمنازلها	3233	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5730	true	-2592689788741148644	231	289	1176	1509	1563	300	القسم بم---واقع النجوم--- بمساقطها اجمع موضع اسم المكان الوقوع او زمانه وخص المغارب------------------ لما في غروبها من زوال اثرها والدلالة علي وجود مءثر----- لا يزول تاثيره او لان له تعالي افعلا مخصوصة عظيمة عند غروبها او لان للملاءكة عبادات موصوفة قيل او لانه وقت قيام المتهجدين والمبتهلين اليه من عباده الصالحين ونزول الرحمة والرضوان عليهم فلذلك اقسم بمواقعها	5730	-8768549152624665078	170	236.5	139	362	46.961326599121094	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3239	false	8572213514143834155	28	139	133	717	1514	300	والرسول يدعوكم اليه----------------------- وينبهكم عليه وقوله ت--عال------------ي وقد اخذ ميثاقكم حال من مفعول يدعوكم اي و--------قد اخذ الله تعالي ميثاقكم بالايمان من قبل وذلك بنصب-------- الادلة والتمكين من النظر وقرء وقد اخذ مبنيا-------------------------- للمفعول برفع ميثاقكم-------------------------------- ان كنتم مءمنين ا------------------------------------------------------------لموجب ما فان هذا موجب لا موجب وراءه الحديد-------------------------------------------------------------------------------- 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده حسبما يعن لكم من المصالح ايات بينات واضحات--- ليخرجكم اي الله تعالي او العبد بها من الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي------ نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدراين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد------------- نصب------- الحجج العقلية وقوله تعالي الحديد------------ 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا -------------------	3239	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5741	true	-2731359091464163778	47	196	266	1055	1612	300	والرسول يدعوكم بالرفع يدعوكم لتءمنوا بربكم وينبهكم -ويتلوا الكتاب الناطق بالبرهان وقد اخذ ميثاقكم حال من --كاف يدعوكم اي وقيل ذلك قد اخذ ميثا-----------قكم بالايمان حيث ركب فيكم العقول ونصب الادلة وازاح العلل او حين اخرجكم من ظهر ادم ذرا وقرا ابو عمرو بالبناء للمفعول ورفع ميثاقكم والميثاق ان يءمنوا بالله ورسوله ان كنتم مءمنين جوابه محذوف اي ان اردتم الايمان فبادروا اليه وان كنتم تءمنون لموجب ما فان هذا موجب لا مزيد عليه او فقد اخذ ميثاقكم فان اخذ الميثاق سبب الايمان وملزوم له او فانتم مءمنون بالميثاق CHECK 9 هو الذي ي-------------نزل علي عبده محمد A------------------ ايات بينات اي القران ليخرجكم اي الله او عبده بدعوته م----ن الظلمات------------- ظلمات الكفر الي النور نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حيث نبهكم بالرسل و--------------------------------الايات ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وقرء باسقاط الواو تخفيفا CHECK 10 وما لكم ------------الا تنفقوا اي في ان لا تنفقوا	5741	-8768549152624665078	338	389.0	264	895	37.76536178588867	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	14	61	84	328	1600	300	هاجروا -اصابوا الرزق والنعمة وفتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن -------ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه -الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	3243	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5748	true	8681172435546016195	74	116	396	617	1630	300	هاجروا واصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه اعني عن بعضه وعن ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بالاية---- اربع سنين وعن ابن عباس--------------- ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	5748	-8768549152624665078	197	349.0	159	253	77.86561584472656	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	229	300	1195	1600	1600	300	كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوالله ورقت قلوبهم فطال عليهم الامد اي الاجل وقرء الامد بتشديد الدال اي الوقت الاطول وغلبهم الجفاء وزالت عنهم الروعة التي كانت تاتيهم من الكتابين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قست قلوبهم فهي كالحجارة او اشد قسوة وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن حدود دينهم رافضون لما في كتابهم بالكلية الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية-	3243	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5749	true	-2878974466283621358	3	70	14	398	1712	300	كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا--- ورقت قلوبهم ولما طالت اعمارهم واما لهم ----------------------------------------غلبهم الجفاء والقسوة واختلفوا وحرفوا وبعث ابو موسي الاشعري الي قراء البصرة فدخل عليه ثلاثماءة رجل قرءوا القران فقال انتم خيار اهل البصرة فاتلوه ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- 17 اعلموا ان ا---------------لله يحي- الارض بعد موتها تمثيل لاحياء القلوب القاسية	5749	-8768549152624665078	178	221.0	148	529	33.64839172363281	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3247	false	-4518111198834840391	215	298	1107	1583	1597	300	لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم وهو الاظهر بالبينات اي الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل للكل------------------- والميزان ليقوم الناس بالقسط اي ب------------------------------العدل روي ان جبريل عليه اللسلام نزل ---------الميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل اريد به ال---------عدل ليقام به السياسة ويدفع به العدوان وانزلنا الح------------------------------------------------------------------------------------ديد قيل ن----------------------------------------------------------------------------------------زل ادم عليه السلام من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحات وعن الحسن ------	3247	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5755	true	1345364860084692178	17	125	95	722	1693	300	لقد ارسلنا رسلنا--- الملاءكة الي الانبي------------اء الي الامم----------- بالبينات ب--الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب--- جنس الك-تب وقيل الوحي ليتبين الحق والصواب والميزان اي انزل اسبابه وامر بامداده ليسوي به الحقوق ويقام به العدل قيل---------------------- نزل جبراءيل بالميزان ------الي نوح و------------قال مر قومك يزنوا به وقال الاكثرون الميزان العدل ليقوم الناس با-------لقسط العد--ل وانزلنا الحديد فيه باس شديد فان الات الحرب منه ومنافع للناس كل صنعة محتاجة اليه فاراد معادن الحديد قال بعض ارسل كتبا لشرعه وسلاحا لمن لم يقبله وعاند وقيل انزله الهامهم باخراجه من المعادن قيل نزل اد------------م من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي -معه المر والمسلحة وفي الحديث انزل	5755	-8768549152624665078	312	438.0	256	721	43.273231506347656	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	10	181	53	1066	1679	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رافة علي فعالة------ ورحمة اي وفقناهم للتراحم والتعاطف بينهم ونحوه في شان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام رحماء بينهم وره---------------------------------------------------------------------------------------------------------بانية منصوب اما يعفل مضمر يفسره والظاهر اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها واما بالعطف علي ما قبلها وابتدعوها صفة لها اي وجلعنا في قلوبهم رافة روحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم اي ووفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها وهي الم------------------------------------------------------------------------بالغة في العبادة ب-الرياضة والانقطاع عن الناس و------------------------------------------------------------------------------معناها الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء بضم الراء كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان وسبب ابتداعهم اياها ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد رفع عيسي عليه السلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقاتلوا حتي لم يبق منهم الا --قليل فخافوا ان يفتتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية في قلل الجبال فارين بدينهم مخلصين انفسهم للعبادة وقوله تعالي------ ما كتبن-----------اها عليهم جملة مستانفة وقيل صفة اخري لرهبانية والنفي علي الوجه الاول متوجه الي اصل الفعل وقوله تعالي الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي مافرضناها نحن عليهم راسا ولكنهم راسا ابتدعوها ابتغاء رضوان الله	3249	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5756	true	3278460739847725265	108	241	575	1323	1634	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رافة براء فهمزة فالف ورحمة فيما بينهم كقوله سبحان----------------ه في صفة اصحاب رسول الله A-------------- رحماء بنيهم ورهبانية كانه نسب الي رهبان بالضم جمع راهب كراكب وركبان اي وكونهم رهبانا وقرء بفتح الراء نسبا الي رهبان بفتح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهو المبالغ في الخوف من رهب كالخشيان من خشي لكثير الخشية والمراد شدة الخوف والمبالغة في العبادات والرياضة والانقطاع عن الناس وترك النساء ترهبوا في الجبل فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد---- عيسي وق------------اتلوهم ثلاث مرات فق-تلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فخافوا ان يف-تنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية والنصف عطف علي رافة او رحمة ابتدعوها نعت لها او النصب علي الاشتغال ما كتبناها ما فرضناها عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------لا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي------------------------- ولكنهم----- ابتدعوها ابتغاء رضوان الله	5756	-8768549152624665078	366	258.0	296	1294	28.28438949584961	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	69	142	364	734	1513	300	وقرء ان لا يقدروا هذا وقد قيل لا غير مزيدة وضمير لا يقدرون للنبي عليه المجادلة 1 الصلاة والسلام واصحابه والمعني لءلا يعتقد اهل الكتاب انه لا يقدر النبي عليه الصلاة والسلام والمءمنون به علي شء من فضل الله الذي هو عبارة عما اوتوه من سعادة الدارين علي ان عدم علمهم بعدم قدرتهم علي ذلك كناية عن علمهم بقدرتهم عليه فيكون قوله تعالي وان الفضل بيد الله الخ عطفا علي ان لا يعلم	3251	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5759	true	-8242014257811293683	41	74	206	362	1522	300	وقرء ان لا يقدروا بالنصب وقيل لا غير زاءدة ا------------------------------------------------------------------ي لءلا يعتقد اهل الكتاب انه لا يقدر النبي --------------------والمءمنون ---علي شء من فضل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيكون قوله------ وان الفضل------------- عطفا علي ان لا يعلم	5759	-8768549152624665078	144	206.5	112	370	38.91891860961914	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3253	false	-7705108090116704062	118	220	641	1200	1592	300	والذين يقولون ذلك القول المنكر ثم يعودون لما قالوا اي الي ما قالوا بالتدراك والتلافي لا بالتقرير والتكرير كما في قوله تعالي ان تعودوا لمثله ابدا فان اللام والي تتعاقبان كثيرا كما في قوله تعالي هدانا لهذا وقوله تعالي بان ربك اوحي لها وقوله تعالي واوحي الي نوح فتحرير رقبة اي فتدراكه او فعليه او فالواجب اعتاق رقبة اي رقبة كانت وعند الشافعي رحمه الله تعالي يشترط الايمان والفاء للسببية ومنه فواءدها الدلالة علي تكرر وجوب التحرير بتكرر الظهار وقيل ما قالوا عبارة عما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار تنزيلا لل--------------------------------------------------------------------------------------------------قول منزلة المقول فيه كما ذكر في قوله تعالي ونرثه ما يقول	3253	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5765	true	221455102544022865	57	108	299	586	1615	300	والذين يظاهرون من نساءهم------ ثم يعودون لما قالوا اي الي ما قالوا وفيما قالوا و---------------------------------------------------------------------اللام علي اص--------------------------------------------------------------------لها والمراد يعودون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حرموه علي انفسهم بلفظ الظهار بان يمسكوا المراة وامساكها خلاف مقصود الظهار من وصف المراة بالتحريم فهم يريدون الوطء والتلذذ والنظر فنزل القول منزلة لل-قول فيه ك----------قوله D---- ونرثه ما يقول	5765	-8768549152624665078	132	139.0	104	657	20.091323852539062	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	33	175	169	936	1563	300	ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر من تقديم الصدقات او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع الصدقات لجمع المخاطبين -----------------فاذ لم تفعلوا ما امرتم به---------------- وشق عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم من الانفعال ما قام مقام توبتهم واذ علي بابها من المضي وقيل بمعني اذا كما في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل بمعني ان واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاذ فرطتم فيما امرتم به من تقديم الصدقات فتداركوه بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر ف-------ان القيام بها---- كالجابر لما وقع في ذلك من التفريط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا المجادلة--------------- 14 الم تر الي الم تر تعجيب من حال------ المنافقين الذين كانوا يتخذون ----اليهود اولياء ويناصحونهم وينقلون اليهم اسرار المءمنين	3259	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5779	true	-2001963868183435684	82	211	457	1149	1617	300	ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال القاضي جم-----------------------------------------------------------------------ع الصدقة- لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من تقديم الصدقة وشق علي--------------------------------كم اذ هذه مضمنة معني ان او اذا وجعل لها جواب مقرون بالفاء وقيل الفاء زاءدة--------------------------- واذ علي اصلها وتاب الله عليكم رجع بكم عنها بنسخها تخفيفا ف-----------------------------------اقيموا الصلاة واتوا الزكاة--- لا تفرطوا في اداءها----------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله في ساءر ال--امر والنهي فان القيام بالطاعة كالجابر ل------------------لتفريط في تقديم الصدقة فان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه وتاب عليهم كما يدل عليه فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم وعن بعضهم انا لمعني دوموا علي ذلك والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا وقرء بالمثناة فوق CHECK 14 الم تر الي الذين تولوا الي والواو هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود نقلوا --------------------اليهم اسرار المسلمين	5779	-8768549152624665078	307	326.5	241	972	31.584362030029297	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	164	230	917	1265	1634	300	فصدوا اي الناس عن سبيل الله في خلال --امنهم بتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف- امر المسلمين عندهم------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين--------------------------------------- وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر او عذا-----ب الاخرة المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه تعالي---- شيءا من الاغناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رجلا منهم قال لنن-صرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا	3260	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5780	true	239645548148386118	114	217	588	1156	1599	300	فصدوا--------- عن سبيل الله في خلال سلامتهم يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم وقيل صدوا المسلمين عن ان يقتلوهم ويسبوهم وياخذوا اموالهم باظهار الايمان فلهم عذاب مهين يوقعهم في الهوان في الاخرة والدنيا وهو وعيد ثان و-----------------قيل الاول عذاب القبر والثاني عذاب الاخرة CHECK--- 17 لن تغني ع-------------نهم اموالهم ولا اولادهم من الله--- من عذابه في الاخرة شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون0يوم متعلق بلن او بتغني او بخالدون او بما تعلق به لهم او مفعول لاذكر يبعثهم الله جميعا فيحلفون انهم مءمنون له كما يحلفون لكم روي ان رجلا----- قال لننتصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا	5780	-8768549152624665078	261	397.0	207	618	42.233009338378906	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3261	false	-4804386930729669092	71	298	399	1629	1641	300	فانساهم ذكر الله بحيث لم---------------------- يذكرو-----ه بقلوبهم ولا بالسنت----------------------------------هم اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح حزب الشيطان وجنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الموصوفون بالخسران الذي لا غاية وراءه حيث فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واخذوا بدله من العذاب الاليم وفي تصدير الجملة بحرفي التنبيه والتحقيق واظهار المضافين معا في موقع الاضمار باحد الوجهين وتوسيط ضمير الفصل من فنون التاكيد ما لا يخفي المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله استءناف مسوق لتعليل ما قبله من خسران حزب الشيطان عبد عنهم بالموصول للتنبيه بما في حيز الصلة علي ان موادة من حاد الله ورسوله محادة لهما والاشعار بعلة الحكم اولءك بما فعلوا من التولي والموادة في الاذلين اي في جملة من هو اذل خلق الله من الاولين والاخرين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر وحيث كانت عزة الله عز وجل غير متناهية كانت ذلة من يحاده كذلك المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله استءناف وارد لتعليل كونهم في الاذلين اي قضي وثبت في اللوح وحيث جري ذلك مجري القسم اجيب بما يجاب به فقيل لاغلبن انا ورسلي اي --------------------------------------------------------------------------------------بالحجة وال------------------------------------------سيف وما يجري مجراه او باحدهما ونظيره قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقرء ورسلي بفتح الياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده المجادلة 22 لا تجد قوما لا تجد قوما يءمنون--------- بالله واليوم الاخر	3261	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5781	true	1223927963252121813	69	190	358	962	1541	300	فانساهم ذكر الله اي صدهم عن الايمان والعمل ولا يذكرون الله بقلوبهم ولا بالسنتهم اي جعلهم غافلين اي تسبب في غفلتهم او----------- جعلهم تاركين ا--ولءك حزب الشيطان جن--ده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 ان الذين يحادون الله ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ---اولءك في الاذلين--- في جملة من هو اذل خلق الله لا تري احدا اذل منه CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 كتب الله ف-----------------------------------------------------------------ي اللوح او قضي لاغ---------------------------------------لبن انا ورسلي جواب قسم مقدر او جواب كتب المضمن معني القسم وقرا غير نافع وابن عامر باسكان الياء والغلبة بالحجة او بالسيف او بهما قيلك من بعث بالحرب غالب بالسيف ومن لم يءمر بها غلب في الحجة ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوي علي نصر رسل---ه عزيز لا يغلب CHECK----------------- 22 لا تجد قو------------ما يءمنون نعت قوما بالله واليوم الاخر	5781	-8768549152624665078	306	364.0	239	1428	21.428571701049805	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	90	237	469	1270	1603	300	لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا الي--------------------- الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاب فقال لهم ---------------------اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلام -----------------------------------عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ف-دس عبدا-لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن -خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم ف-جلوا الي الشام الي اريحا واذرعات ا---------لا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة	3263	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5784	true	1488575195008609633	1	146	4	778	1571	300	لا ترد له راية ولما هزم المءمنون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاش-ف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا ابا سفيان وغيره عليه عند الكعبة---------------------------------- فامر A------------------ محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وهو اخو-ه من الرضاع- ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل طلبوا الامهال لعشرة ايام ليتجهزوا للخروج فقال عبد الله بن ابي المنافق واصحابه------ لا تخرجوا--------- فان قاتلوكم فنحن مع----------كم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحض-وها فحاصرهم-------------------------- احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فخرجوا ا----------لي اريحا واذرعات من الشام الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحق- طاءفة -----بالحيرة	5784	-8768549152624665078	616	1029.5	496	904	68.14159393310547	94	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3264	false	-6702585693797283100	63	184	323	944	1600	300	الحشر اي في اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج-------------- من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظننتم ايها المسلمون ان يخرجوا من ديارهم بهذا الذل والهوان لشدة باسهم وقوة منعتهم وظنو------------------------------------------ا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ظنوا ان حصونهم تمنعهم او ما نعتهم من باس الله تعالي وتغيير النظم بتقديم الخبر واسناد الجملة ال----ي ضميرهم للدلالة علي كمال وثوقهم بحصانة حصونهم و-----------------------------------------------اعتقادهم في انفسهم انهم في غرة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازت------هم ويجوز ان يكون ما نعتهم خبرا لان وحصونهم	3264	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5786	true	-750710212774903199	14	170	81	881	1591	300	الحشر -وهذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشا-----------------م واخر حشرهم اجلاء عمر اي-------------اهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم---- يوم القيامة لان المحشر----- بالشام وعن عكرمة من شك ان الحشر بالشام فليقرا هذه الاية وقيل اخره نار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت حيث باتوا وتقيل حيث قالوا وقيل معناه اخراجهم من ديارهم لاول ما حشر لقتالهم لانه اول قتال قاتلهم رسول الله صلي الله علي سيدنا محمد ماظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا معزتهم و------------------------------------منعتهم اذ هم اهل حصون وعقار ونخل كثيرة وعدد وعدة وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي---------------------------------- من باسه وقد-------------------------- الخبر وهو مانعة علي المبتدا وهو حصون دلالة علي فرط- وثوقهم بحصانتهم ومنها اياهم واكد بان وجعل خبرها جملة اسمية دلالة علي اعتقاد----------هم انهم في عز------ة لا تستطاع وليس ذلك كله في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم ويجوز ----كون ما نعتهم خبر --ان وحصونهم	5786	-8768549152624665078	359	472.0	283	959	37.43482971191406	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	32	140	171	739	1590	300	واهب الامن وقرء بالفتح بمعني----------- المءمن به علي حذف الجار المهيم----------ن الرقيب الحافظ لكل شء---------------------------- مفيعل من الامن بقلب همزته--------- هاء -------------------------------------------------------العزيز------ الغالب---------------------------- الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراد او -جبر احو-------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ا---ي اصلحه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا المت------------------------------كبر الذي-------------------------------------- تكبر------- عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا او البليغ الكبرياء والعظمة------------------------- سبحان الله عما يشركون تنزيه له تعالي عما يشركونه به تعالي او عن اشراكهم به تعالي اثر تعداد------------------------------------ صفاته التي لا يمكن ان يشاركه تعالي في شء منها شء ما اصلا الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي --حكمته---------------------------- البارء الموجد لها بريءا من التفاوت وقيل المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة --------------------------المصور ال---موجد	3275	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5808	true	-5422831476557930965	91	285	492	1528	1602	300	واهب الامن وقرء ب--فتح الميم الثانية اي المءمن به ---فحذف واوصل المهيمن اي الامين الرقيب الحفيظ فهو شاهد للاعمال قاله ابن عباس وهو مفيعل من الامن الا انه قلبت الهمزة هاء وقيل القاءم بالرزق وقيل المصدق وقيل القاضي وقيل العليم العزيز القوي الغالب القاهر وقيل الذي لا نظير له الجبار الذي جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره وقهره قال الازهري وجبر هي لغة تميم وكثير من الجازيين يقولون بغير همزة وعليه الشافعي والفراء وقيل من جبر حالهم بمعني اصلحه شفي واغني وقيل الذي لا يداني ولا تلحقه رتبة وقال ابن عباس العظيم وهو في صفته مدح وفي الخلق ذم وكذا المتكبر لانه في الخلق الظالم والمتكبر المدعي ما ليس له من العظمة فهو كذب المتكبر تكبر وامتنع عن كل ما يوجب حاجة او نقصا وقيل البليغ الكبرياء والعظمة وقيل المتكبر عن ظلم خلقه سبحان الله عما يشركون من الاصنام وغيرها------------------ او عن الشركة في العز والجبروت والكبرياء فمن فعل ذلك فقد نازع الله في صفاته لكن بحكم ليس المشركين CHECK----------------------------- 24 هو الله الخ---------------الق المقدر للاشياء علي مقتضي الحكمة وقيل المقلب للشء من حال لحال البارء الم----------نشء من ال--عدم وقيل المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة وقيل الخالق والبارء بمعني المصور الذي يوجد	5808	-8768549152624665078	377	431.5	299	1115	33.81166076660156	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	255	299	1347	1587	1590	300	فنزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد و--------------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ ----------------------------------------------------------------------فان بها ظعينة------------------------------------------ معها كتب ح----اطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة------ فجحدت	3275	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5813	true	6744316246816944696	125	186	616	951	1557	300	ونزل جبراءيل---------- بالخبر فبعث A--------------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ وهي موضع قريب من المدينة في جهة حمرا الاسد هذا هو الصحيح وقيل قرب مكة فان بها ظعينة وهي المراة المسافرة سميت لملازمتها الهودج معها كتاب من خاطب الي اهل مكة فخذو----ها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها في الموضع فجحدت	5813	-8768549152624665078	187	289.0	152	376	49.73404312133789	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3277	false	4720670385197199506	159	265	882	1431	1619	300	في ابراهيم والذين معه اي من اصحابه المءمنين صفة ثانية لاسوة --او خبر لكان ولكم للبيان او----------------------------------- حال من المستكن في حسنة او --صلة --لها لا لاسوة عند من----------------------------- لا يجوز العمل بعد الوصف اذ قالوا 5 ظرف لخبر كان------------------------------ لقومهم انا براء- منكم جمع برء كظريف وظرفاء وقرء براء كظراف وبراء كرخال وبراء علي الوصف بالمصدر مبالغة ومما تعبدون من دون الله من الاصنام كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم وبالهتك---------------------م وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا اي هذا دابنا معكم لا نتركه حتي تءمنوا بالله وحده وتتركوا ما انتم عليه من الشرك فتنقلب العداوة حينءذ ولاية والبغضاء ------محبة	3277	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5814	true	-130213629324543451	183	288	901	1458	1526	300	في ابراهيم والذين معه في ابرا-----------هيم نعت ثان-- لاسوة ولكم خبر -كان او في ابراهيم خبر ولكم متعلق بالكون او في ابراهيم حال من ضمير------ حسنة او متعلق بحسنة لا باسوه لانها وصفت وهذا بناء علي ان الموصوف لا يعمل---------------- اذ قالوا متعلق بكان او بما يتعلق به الظرف الواقع خبرا لقومهم انا برءءا منكم جمع برء كظريف وظرفاء وقرء براء كظراف وبراء كغراب وبراء كسحاب مصدرا موصوفا به--- ومما تعبدون من دون الله----------- كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم و-الهتكم اي انكرناكم وكذبناكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا--------------------------- حتي تءمنوا بالله وحده------------------------------ فتنقلب العداو------------ة والبغضاء الفة ومحبة	5814	-8768549152624665078	352	478.5	275	677	51.99409103393555	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	2	149	9	773	1613	300	-فرط منكم في موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم الممتحنة 8 لا ينهاكم الله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم اي لا ينهاكم عن البر بهءلاء فان قوله تعالي ان تبروهم بدل من الموصول وتقسطوا اليهم اي تفضوا اليهم بالقسط اي العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روي ان قتيلة بنت عبدالعزي قدمت---- مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها وت-------------قبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل المراد بهم خزاعة وكان-------وا صالحوا---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين ق----اتلوكم---------- في الدين واخرجوكم-- من دياركم وهم عتاة اهل مكة 10 وظاهروا علي اخراجكم وهم ساءر اهلها ان تولوهم بدل اشتمال	3280	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5817	true	-444829759336871261	23	105	123	535	1567	300	صدر- منكم من موالاتهم من قبل ولما بقي في قلوبكم من ميل الرحم وعن عبدالله بن الزبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قتيلة بنت عبدالعزي قدمت وهي مشركة علي بنتها اسماء بنت ابي بكر بهدية-------------- فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول قالت لا------------------------------------- تدخلين علي بيتنا ولا اقبل منك هدي--------------------------------------ة وكانت هداياها صنابا وقرصا وسمنا واقطا حتي استاذن رسول الله A فسالته فنزل قوله D CHECK 8 ا ينهاكم ال-------------------------------------------------------له عن الذين لم يقاتلوكم من الكفار في الدين ولم يخرجكم من دياركم------------------------------------------------------- ان تبروهم بدل اشتمال	5817	-8768549152624665078	250	351.5	192	833	30.012004852294922	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	198	273	1049	1445	1613	300	فامتحنوهن فاختبروهم بما ------------------------------------يغلب علي ظ--نكم موافقة قلوبهن للسانهن في الايمان يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الله اعلم بايمانهن----- لانه المطلع علي ما في قلوبهن والجملة اعتراض------ فان علمتموهن بعد الامتحان مءمنات علما يمكنكم تحصيله وتبلغه طاق-تكم	3280	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5818	true	6604074213711514792	53	154	309	825	1572	300	فامتحنوهن -اختبروهن بالحلف علي الايمان وبالنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وكان A------------------------------------------------------- يقول لل---ممتحن-ة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بعض زوج -وعشق رجل ولا رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله وعن ابن عباس الامتحان ان تستخلف ما خرجت عن بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس دنيا وما خرجت الا محبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانه المطلع علي ما في الضمير ولا تكلفون علم الغيب فان علمتموه-------------ن مءمنات العلم الذي ---------تبلغه طاقتتكم	5818	-8768549152624665078	249	355.5	196	599	41.56928253173828	39	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	227	262	1213	1401	1604	300	ما انفقتم من مهور نساءكم -للاحقات بالكفار---------- وليسالوا ما انفقوا من مهور ازوزاجهم المهاجرات -ذلكم الذي ذكر حكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقوله تعالي --------------------------------------------------------------يحكم بينكم كلام مستانف او حال من -حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه	3281	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5820	true	4916934798711636244	228	300	1217	1600	1600	300	ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار اي اطلبوه وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازو-اجهم المهاجرات وذلك بين المسلمين وبين من عاهد قال الزهري لولا العهد لامسك A نساء قريش ولم يرد الصداق وكذلك يصنع بمن جاء من المسلمات قبل العهد ولما نزلت الاية اقر المءمنون بحكم الله وادوا ما امروا به من نفقات المشركين عن نساءهم ذالكم للذكور جميعا حكم الله يحكم بينكم--------------- حال من لحكم----- علي حذف الضمير اي يحكمه-	5820	-8768549152624665078	139	199.0	114	405	34.320987701416016	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	12	120	70	666	1607	300	وان فاتكم اي سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي --------------------------------------------------------------------احد من- ازواجكم وقد قرء كذلك وايقاع شء موقعه--- للتحقير والاشباع في- التعميم او----- شء من مهور ازواجكم--------------------- فعاقبتم اي فجاءت عقبتكم اي نوبتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اداء المهر------- شبه ما حكم به علي المسلمين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واداء اولءك مهور نساء هءلاء اخري بامر يتعاقو-ن فيه كما يتعاقبون في الركوب وغيره فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا من مهر المهاجرة التي تزوجتموها ولا تءتوه زوجها الكافر وقيل معناه ان فاتكم فاصبتم من الكفار عقبي ه-ي الغنيمة فاتوا بدل الفاءت من الغنيمة وقرء فاعقبتم وفعقبتم بالتشديد وفعقبتم بالتخفيف وفتح القاف وب-------------كسرها -قيل	3282	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5821	true	493937571201004244	43	185	231	1035	1630	300	وان فاتكم--- سبقكم وانفلت منكم شء من ازواجكم الي الكفار اي لحقت زوجة او زوجتان او اكثر بالكفار مرتدات وقرا ابن مسعود وان فاتكم احد منا ازواجكم------------- وايقاع شء موقع احد للتحقير والمبالغة في التعميم او اراد شء من مهورهن بالذهاب الي الكفار ارتدادا فعاقبتم غزوتم فعنمتم فالمعاقبة اصابتهم بعقاب فتلا وغنما قاله الزجاج وقيل معني عاقبتم ظهرتم وكانت العاقبة لكم وليست هذه المعاقبة بمعني مجازاة السوء بالسوء وقد فسرها بعض بالغنم وفسرها مجاهد بالاصابة وروي انه قرا فاعقبتم وقال المعني صنعتم بهم كما صنعوا بكم وهذه مجازاة وقيل من العقبة وهي التوبة شبه ما حكم به علي المءمنين والكافرين من اداء هءلاء مهور نساء اولءك تارة واو-----لءك مهور نساء هءلاء تارة بامر يتعاقبون فيه كما يتعاقب ف--ي الركوب وغيره اي فجاءت عاقبتكم من اداء المه--------------------------------------------------------------ر وقيل ----------------اصبتم---------- عقبي وهي الغن----------------------------يمة وقرء ف-عقبتم --------بالتشديد و---قرء بالتخفيف بفتح القاف وقرء بالتخفيف وكسرها وقيل	5821	-8768549152624665078	354	491.5	283	955	37.06806182861328	48	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	71	246	404	1305	1617	300	الصف------ 1 سبح لله ما سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم الكلام فيه كالذي مر في نظيره الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي- لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فلما نزل- الجهاد كرهوه فنزلت وما قيل من ان النازل قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا بين الاختلال وروي انهم قالوا يا رسول الله لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه فنزلت هل ادلكم علي تجارة الي قوله تعالي وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم فولوا يوم احد وفيه التزام ان ترتيب الايات الكريمة ليس علي ترتيب النزول وقيل لما اخبر الله تعالي- بثواب شهداء بدر قالت الصحابة اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد ف-------------نزلت وقيل انها نزلت فيمن يمتدح كاذبا حيث كان الرجل يقول -----------------قتلت ولم يقتل و-------لم يطعن وهكذا وقيل كان رجل قد اذي المسلمين يوم بدر ونكي فيهم فقتله صهيب وانثحل قتله اخر فنزلت في المنتحل وقيل نزلت في المنافقين	3284	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5826	true	1976335077519585583	9	112	46	580	1551	300	الصف CHECK 1 سبح لله ماف------------ي السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان المسلمين قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله سبحانه لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم علي الجهاد وقيل نزل ا-----------------------------------ن الله يحب الذين يقاتلون الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولوا يوم احد فنزل CHECK 2 يا ايها الذين امنوا لم تقولون مالا تفعلون و--قيل لما اخبر الله نبيه A بثواب اهل --بدر قالت الصحابة----------- لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بالاية وقيل----- نزلت في شان القتال -------كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وقتلت ولم يقتل واطعمت ولم يطعم وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل نزلت في -------------------------------------------------------------------المنافقين	5826	-8768549152624665078	353	497.5	278	947	37.27560806274414	51	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	227	280	1185	1465	1569	300	12 يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم ذنوبكم جواب للامر المدلول عليه بلفظ الخبر او لشرط او-------------- استفهام دل عليه الكلام تقديره ان تءمنوا وتجاهدوا او هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم و-----جعله جوابا لهل ادلكم بعيد لان مجرد الدلالة- لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن	3288	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5831	true	-2413056607143240606	249	300	1294	1550	1550	300	12 يغفر لكم ذنوبكم وعن بعضهم مجزوم في جواب شرط محذوف لا باعتبار تءمنون اي ان تفعلوه او في جواب استفهام مقدر اي------------------------------------ هل تقبلون ان ادلكم يغفر لكم ويبعد جعله جوابا لهل ادلكم----- لان مجرد --دلالته لا يوجب المغفرة ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن-	5831	-8768549152624665078	171	260.0	136	300	57.0	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3290	false	-4621203050893099934	1	49	3	258	1619	300	السماوات وما في الارض تسبيحا مستمرا الملك القدوس العزيز الحكيم وقد قرء الصفات الاربع بالرفع ---------------------------علي المدح الجمعة---- 2 هو الذي بعث هو الذي بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقرءون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل بدءت الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الح------------------يرة وهم من اهل الانبار	3290	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5833	true	4673444467896095472	171	272	912	1437	1571	300	السم-وات وما في الارض ال--------------ملك القدوس العزيز الحكيم فصل بين النعت والمنعوت بالفاعل وقرء برفع الملك وما بعده علي القطع مدحا CHECK 2 هو الذي ------------بعث في الاميين اي في العرب لان اكثرهم لا يكتبون ولا يقراون وقيل الامي هو الذي علي ما خلق عليه كانه منسوب الي امه وقيل الاميون الذين لا كتاب لهم وهم العرب وقد كانوا يخطون بايديهم رسولا منهم من انفسهم وجنهسم يعلمون نسبه وقيل اميا مثلهم وقد قيل ان الاميين نسب الي امة العرب لانهم لا يكتبون ولا يقراون من بين الامم قيل بدات الكتابة بالطاءف اخذوها من اهل الحيرة واخذها اهل الحيرة---- من اهل الانبار	5833	-8768549152624665078	189	305.0	150	556	33.99280548095703	29	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3291	false	-7766956027302849456	3	70	17	376	1561	300	فضل الله واحسانه يءتيه من يشاء تفضيلا وعطية------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نعيم الدنيا ونعيم الاخرة الجمعة---------------- 5 مثل الذين حملوا مثل الذين حملوا التوراة اي علمو-------ها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها اي لم يعمل---------------وا بما في تضاعيفها من الايات التي من جملتها الايات الناطقة بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل الحمار يحمل------------------------------------------------------- اسفارا اي كتبا م------ن العلم يتعب بحملها ولا	3291	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5835	true	-7961778720142001868	55	170	289	878	1524	300	فضل الل--------ه يءتيه من يشاء هم النبي ومن ذكر معه تفضلا وقيل الاشارة الي النبوة فيخص بها النبي A والله ذو الفضل العظيم الذي تستحقر دونه نع-م الدنيا و-----الاخرة وهو ارسال محمد A CHECK 5 مثل الذين حم----------------لوا التوراة علمهم الله اياها وكلفهم العمل بها ثم لم يحملوها--- لم يعملوا بهاولم ينتفعوا بما فيها فان فيها نعت---------------------------------------- رسول الله A والبشارة به ولم يءمنوا به وهم اليهود ولما لم يعملوا بها سماهم غير حاملين او راد بالحمل العمل وقرء حملوا بالتخفيف والبناء للفاعل اي حملوها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بها كمثل الحمار يحمل حال من الحمار او نعته لان ال نافيه للجنس قاله ابن هشام اسفارا--- كتبا كبارا من العلم يتعب بحملها ولا	5835	-8768549152624665078	225	280.0	178	665	33.83458709716797	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	11	95	66	504	1623	300	يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام واما اول جمعه ----------------------------------------------------------------------------------------جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا نزل قباء------- علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة--------------------------------------------------------------------- فاسعوا الي ذكر الله اي امشوا	3293	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5837	true	-4147185681579972929	171	297	925	1565	1580	300	يوما لعروبة -اجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم ركعتين وذكر-هم فسموه يوم الجمعة وف------------------------------------ي اول جمعة----- في الاسلام وكان كعب بن مالك اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لسعد بن زرارة فقال له ابنه عبدالرحمن يوما لم تترحم له اذا سمعت نداء الجمعة فقال لانه اول من جمع بنا في هذا البيت في موضع يسمي نقيع الخصمان فقال له كم كنتم يومءذ قال اربعون واول جمعة جمعها A------------------------------- انه لم-----------ا نزل قباء مهاجرا علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجده---م خرج يوم الجمعة عامدا للمدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة ونزوله قباء يوم الاثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الاول حين امتد الضحي فاسعوا الي ذكر الله--- امضوا	5837	-8768549152624665078	329	549.5	265	731	45.006839752197266	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3299	false	-6652756412334439478	260	295	1507	1697	1722	300	القدرة علي تقرير العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته--------------- بالذات و--------علي علمه بما فيه- من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء التغابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح	3299	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5859	true	-483859104612317265	234	299	1309	1664	1668	300	القدرة علي ال------علم لان دلالة المخلوقات علي قدرته متقدمة ومتحصلة بالذات ودلالتها علي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد لانه يستلزم الجزاء وكناية عنه وكلما ذكره بعد قوله ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار لان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته CHECK 5 الم ياتكم يا كفار مكة نبءا خبر--------- الذين كفروا من قبل كقوم نوح	5859	-8768549152624665078	147	232.0	117	370	39.72972869873047	25	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3300	false	-7208406758515972222	44	88	233	464	1587	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يقادر قدره التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اي ما ذك----------------------------------------------ر من العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات------ الظاهرة------------ فقالوا عطف علي كانت ابشر يهدوننا	3300	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5860	true	-4893974152099138981	31	73	172	400	1580	300	ولهم في الاخرة عذاب اليم موجع CHECK----------- 6 ذ--------------لك اي الوابل او ذوقه كذا قيل والظاهر ان المراد ذلك المذكور من العذاب ف-----------ي الدنيا و-----العذاب في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات الحجج الظاهرة علي الايمان فقالوا------------- ابشر يهدوننا	5860	-8768549152624665078	142	197.0	113	295	48.13559341430664	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	156	186	877	1017	1636	300	وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3301	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5861	true	-2462500097207574900	189	218	1004	1141	1574	300	وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما--- عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	5861	-8768549152624665078	137	268.0	108	140	97.85713958740234	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	205	281	1114	1528	1636	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا---------------------------------------------------------------------------- يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة ويدخله------------------------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف----------يها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي ما ذكر من --تكفير -السيءات وادخال الجنات الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبا---ت التغابن------------ 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا---------------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي النار	3301	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5862	true	-1365476061546302833	0	90	0	502	1603	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا او حال من ضمير يعمل اي يعمل حال كونه صالحا فانه في حال عمل المعصية غير صالح يكفر-------------------------------- عنه سيءاته------------ ويدخله وقرا غير نافع وابن عامر بالياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين حال مقدرة فيها ابدا---------------- ذلك المذكو-----ر من التفكير والادخال والخلود------ الفوز العظيم لان فيه جلب المنفعة العظيمة وهي الادخال والخلود ودفع المضرة وهي عقوبة السيءات التي هي النار CHECK 10 والذين كفروا بالوحدانية والقدرة وكذ-بوا باياتنا القران او دلاءل البعث اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير--- النار	5862	-8768549152624665078	232	289.5	185	577	40.20797348022461	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	121	151	599	752	1483	300	--فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الل---------ه فما زال يقرءها	3306	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5873	true	-3009062355938096937	62	90	290	431	1481	300	A فقال مخرجا من شبهات الدنيا وسك---رات الموت و---شداءد---- يوم القيامة وقال-------------------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الي اخره فما زال يكررها	5873	-8768549152624665078	119	189.0	96	171	69.59064483642578	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3312	false	1774972388701653208	97	227	518	1165	1562	300	وروي انه عليه الصلاة والسلام قال لها الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت 5 4 ننفسي فرحا بالكرامة التي خص الله تعالي بها ابا----------------------------------ها-------------------------------------------------------- واعرض عن بعض اي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تع-------------------------------------------------------------------------------------ريف بعض تكرما قيل هو حديث مارية ف-----------------لما نباها به اي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام حفصه بما عرفه من الحديث قالت من انباك هذا اي افشاءها للحديث ---------قال نباني العليم----------------- الخبير الذي لا تخفي عليه خافية التحريم--------------------------------------------------------------------------------------- 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي الالتفات--------------------- للمبالغة في العتاب ------------------------------------------------فقد صغت قلوب------------------------------------------------------------------------------------كما الفاء للتعليل كما في قوله اعبد ربك فالعبادة حق اي ------فقد وجد منكما ما يوجب التوبة -من ميل قلوبكما عما يجب عليكما من مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرء ----------فقد زاغت	3312	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5885	true	645378786162959610	26	245	131	1248	1525	300	وروي انه قال------------------------ الم اقل لك اكتمي علي قالت والذي بعثك بالحق ما ملكت -----نفسي فرحاب الكرامة التي خص الله------ بها ابب والبعض الذي عرف به حفصة امامة ابيها وابي عاءشة والمعرض عنه حديث مارية وقيل عرفها حديث مارية واعرض عن حديث الخلافة لءلا يشهر في الناس وانما حذف المفعول الاول لعرف لعدم تعلق الغرض به بل الغرض الاعلام بانه A لم يوجد منه الا تعريف البعض قال القاضي عرف المشدد من اطلاق المسبب للسبب والمخفف بالعكس ويدل علي ان التعريف بمعني الاعلام والاخبار لابمعني المجازاة قوله فلما نباها به اي بالبعض ذكر ضميرها لانه الغرض هنا ق----------------------الت من انباك هذا اي من اعلمك اياه واخبرك به قال نباني العليم بما تكنة الضماءر الخبير بخفي الامور وانما دل ذلك علي ان المراد بالتعريف اوفق الاعلام لانه للاعلام وكانه قيل قام زيد فلما قام عمرو لم قمت CHECK 4 ان تتوبا يا ح-------------------------فصة وعاءشة ------التفات من الغيبة الي الخطاب للمبالغة في العتاب الي الله من التعاون علي رسول الله A والايذاء له فقد صغت قلوبكما سبب ناب عن المسبب الذي هو الجواب اي فقد اديتما الواجب من التوبة لانه قد صغت قلوبكما او الجواب محذوف اي قبلت توبتكما يقال صغي اي مال وزاع اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميلكا بالقلبين ع------------ن مخالصة رسول الله A من ---------------حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت	5885	-8768549152624665078	348	399.0	271	1232	28.246753692626953	55	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	8	62	49	324	1614	300	شهر بن حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وقيل نصوحا من نصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة الثوب اي توبة توفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل ---بمقتضياتها	3315	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5891	true	4889338574496120482	68	153	339	769	1514	300	شهر بن حوشب ان لا يعود ولو حز بالسيف واحرق بالنار وعن بان السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عينيك وتستعد لمنتظرك وعن حذيفة حسب الرجل من الشر ان يتوب من الذنب ثم يرجع فيه وعن السدي لا تصح التوبة الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحت توبته احب ان يكون الناس مثله وروي احب الناس ان يكونوا مثله--- ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضاها --	5891	-8768549152624665078	174	262.0	140	435	40.0	30	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	143	291	749	1569	1614	300	تعريض بمن اخزاهم الله تعالي من اهل الكف-ر والفسوق ---واستحماد الي المءمنين--- علي انه عصمهم من مثل حالهم وقيل هو مبت--دا خبره قوله تعالي نورهم يسع-ي بين ايدي-------هم وبايمانهم اي عل الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقولون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل-------------------------------------------------------------------------------- يدعون تقربا الي الله مع تمام نورهم و-------------------------------------------------------قيل -تفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يم----------------------------------رون مثل -------------------------------------------------------------------------البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا واولءك الذين يقو---------------------------------لون رب-------نا اتمم لنا -نورنا التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها ال----------------------------------------نبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم و---------------------------استعمل----- الخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما من القتال والمحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم سيرون فيها عذابا غليظا وبءس المصير اي جهنم او مصيرهم التحريم 10 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا للذين كفروا	3315	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5892	true	5076228530107702663	20	230	95	1269	1632	300	تعر-ض بمن اخزاهم الله------ من---- الكفار والمنافقين واستحماد الي المءمنين اذ كفر عنهم سيءاتهم ولم يخزهم وقيل الذي متبدا خبره نو-----------رهم يسعضي بين ايديهم امامهم وبايمانهم وذلك اذا خرجوا من قبورهم وفي المحشر وفي ممرهم الي الجنة يقول--------------------------------------------ون اذ- طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا الي الجنة قاله ابن عباس وانما يقولونه اشفاقا والا فقد علموا سعادتهم او نسيانا وذهولا وعن الحسن الله متمه لهم ولكن يدعون تقربا اليه كقوله واستغفر لذنبك وقد غفر له اي علي هيءة التقرب فان الدار ليست دار عمل وقيل تتفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل يقوله الادنون منزلة وهم الذين يعطون من النور قدر ما يبصرون موضع اقدامهم وقيل بقوله الذين يمشون حبوا وزحفا فان منهم من هو كذلك ومنهم من كالبرق ومنه------------م كالريح ومنهم كاجود الخيل ومنهم كاجود البهاءم ومنهم من كالساعي الملاءكة يقولون رب سلم سلم واغفر لنا ذنوبنا وقد علموا بغفرانها ففيه بعض ماذكرناه في اتمم انك علي كل شء قدير0يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واغلظ عليهم اي علي الكفار والمنافقين اي استعمل معهم الخشونة اذا بلغ الرفق حده وقال قتادة مجاهدة المنافقين اقامة الحدود عليهم وعن مجاهد الوعيد وقيل افشاء اسرارهم ولو كانوا قرابة او اصهار لان الكفر والنفاق اوجبا لهم ذلك وماواهم جهنم----------------------- وبءس المصير--- جهنم CHECK------------ 10 ضرب الله م--------------ثلا للذين كفروا	5892	-8768549152624665078	409	409.0	328	1305	31.34099578857422	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	100	194	504	999	1573	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح-- الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي----- عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم----------------------------------------------- من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم----------- 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم------------------------------------ 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5921	true	-6058454110485958390	159	297	863	1561	1578	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين بمنع الفقراء حقهم وترك الاستثناء--------------------------------------- تعالي الله عن الظلم وكل قبيح CHECK------------ 30 فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا فان منهم من ------زين ومنهم من ----قبل ومنهم من امر بالكف وعذر قيل ومنهم من عصي الامر ومنهم من سكت وهو راض فعلي هذا فهم اكثر من ثلاثة CHECK 31 قالوا يا حرف تنبيه او حرف نداء اي يا قوم ويلنا دعاء بالهلاك علي انفسهم اي قد عملنا ما نكون به اهلا للويل او هو للمنادي نداء تفجع كما تقول باوجعاه او تعجب لعظمة او استغاثة ليزل عنهم ولا يلتبس ذلك بالنداء المحض واشار الي موجب الويل بقوله انا كنا طاغين متجاوزين ح--ق الله حيث منعنا الفقراء ولم نشكر نعم الله CHECK 32 عسي ربنا ------------ان يبدلنا وقرء بالتخفيف اي يعوضن----------ا ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	5921	-8768549152624665078	289	412.5	228	802	36.034912109375	46	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	87	197	445	1032	1568	300	الجنة عذاب الدنيا--------------------- ولعذاب الاخرة اكبر اعظم واشد لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه القلم----------------------------------------------------------------------------- 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر والمعاصي عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال كم---------------------------------------------------------------ا عليه نعيم الدنيا وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين بجنات النعيم ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله المسلم-------------------------------------ين فيها فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا	3337	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5922	true	5545090332883674532	145	262	742	1338	1544	300	الجنة عذاب من خالفنا من اهل مكة وغيرهم ولعذاب الاخرة اكبر---------- لو كانوا يعلمون عذابها وجواب لو محذوف اي ما خالفونا او دل عليه ما سبق اي لو كانوا من اهل العلم لتحقق عندهم ان عذاب الاخرة اكبر CHECK 34 ان للمتقين ------------------------------------عند ربهم اي في الاخرة----------------- جنات النعيم ما فيهن ------الا النعيم الخالص عما يشوب جنات الدنيا لما نزلت هذه الاية قالت عظماء قريش ان كان ثم جنات نعيم فلنا هنالك اكبر الحظ فنزل انكارا عليهم CHECK----------------------- 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين وروي انهم اذا سمعوا--------------------------------------------------------------------------------- بحديث الاخرة وما وعد الله للمءمنين وكانوا ذوي حظ في الدنيا وحظ المءمنين فيها قليل قالوا-------- ان صح انا نبعث كما يزعم محمد واصحابه لم تكن حالنا وحالهم الا --------كحال الدنيا	5922	-8768549152624665078	258	302.0	201	785	32.866241455078125	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	170	253	899	1352	1613	300	اي سلطها الله عليهم بقدرته القاهرة------------------------------------------------------------------------------------------ سبع ليال---------------------------------- وثمانية ايام حسوما اي متتابعات جمع حاسم كشهود جمع شاهد من حسمت الدابة اذا تابعت بين كيها او نحسات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابرهم ويجوز ان يكون مصدرا منتصبا علي العلة بمعني قطعا او علي المصدر لفعله المقدر حالا اي تحسمهم حسوما ويءيده القراءة بالفتح وهي كانت ايام العجوز من صبيحة اربعاء الي غروب الاربعاء الاخر وانما سميت عجوزا لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها	3343	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5932	true	3576293292800823611	233	296	1310	1631	1647	300	اي سلطها الله عليهم بقدرته وفيه نفي لما قيل انها من اتصال الكواكب ولين كانت سببا لقد كان مسببا والجملة مستانفة او صفة او حال سبع ليال جمع ليلة بدليل عدم التاء في العدد وثمانية ايام قال وهب هي التي تسم-----------------------------------------------------يها العرب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام العجوز قيل لانها في عجز الشتاء وقيل---------------------------- لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعه-ا الريح في اليوم الثامن فاهلكتها	5932	-8768549152624665078	138	184.5	111	577	23.916810989379883	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	264	291	1489	1632	1678	300	وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	3345	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5936	true	-5913084247161640981	186	213	991	1134	1603	300	وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد حلمك	5936	-8768549152624665078	142	283.0	115	143	99.30069732666016	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3346	false	-5626960136364163437	0	35	0	183	1605	300	الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله تعالي--------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون الثمانية من الروح او من خلق اخر وقيل هو----------------- تمثيل لعظمته تعالي بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام	3346	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5936	true	-5913084247161640981	30	73	162	399	1603	300	الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عدتهم الا الله قيل هذه الصفوف من الكروبين وقيل ثمانية انواع من انواع الملاءكة ويجوز ان تكون الثمانية خلقا-------------- اخر عن الملاءكة قيل ولعل ذلك تمثيل لعظمته------ بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام	5936	-8768549152624665078	146	240.0	117	257	56.8093376159668	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	78	122	446	702	1573	300	بما اسلفتم بماقبلة ما قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام------------ الخالية اي الم----------------------------------اضية في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مجاهد ايا---------------م الصيام وروي------------------------------------------------------- يقول الله تعالي ياولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن---------------- الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا	3347	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5940	true	-4268864459104846987	150	239	817	1319	1656	300	بما اسلفتم----------- قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام ايام الدنيا الخالية--- الماضية وعبرت بالايام وهي جمع قلة ولم يقل في السنين او الشهور او نحو ذلك اشعار بان زمان الدنيا قليل قد استوجبتم به هذا النعيم الكثير وعبر بالخالية اشعارا بانهم استوجبوا الداءم بالمنقطع وعن مجاهد الايام الخالية ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله قيل يقول الله يا ----اولياءي طالما نظ-ت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم اي ارتفعت وبعدت عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا	5940	-8768549152624665078	221	348.5	181	521	42.418426513671875	31	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3349	false	3918149420146095863	43	101	248	560	1635	300	والارواح و----الانس-ن و------------الجن والخلق والخالق والنعم الظاهرة والباطنة والاول منتظم للكل الحاقة---------------- 40 انه لقول رسول انه اي القران لقول رسول-------------------------------------------- يبلغه عن الله تعالي فان الرس----------------------------ول لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول عن نفسه كريم علي الله تعالي وهو النبي او جبريل عليهما السلام الحاقة---------------------------------------------- 41 وما هو بقول وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون----------------------- ايمانا قليلا	3349	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5945	true	173799805599189008	1	112	8	569	1584	300	والارواح وقيل الانسان والملاءكة مع الجن وقيل -----------النعم الظاهرة والباطنة وقيل ما اعلم به خلقا واستاثر بعلمه CHECK 40 --------------انه اي القران لقول رسول كريم اي تلاوة مرسل كريم علي الله وهو محمد A يبلغه عن الله لا قول شاعر او كاهن وقيل جبريل والصحيح الاول لانه رد لقولهم هو شاعر او كاهن ولم يصفوا جبريل بالشعر والكهانة كذا قيل ولا دليل في ذلك لصحة ان يكون المعني انه لقول جبريل بتلقاه محمد منه لاشعرا او كهانة ياتي بها محمد والقران ك---------------------------------------------------------------لام الله مخلوق وما فيه من المعاني علم الله بلا اول CHECK 41 وما هو بقول ش------------اعر كما يزعمون تارة فانه ليس من ضرب الشعر ولا تركيبه قليلا ايمانا قليلا	5945	-8768549152624665078	153	37.5	121	661	23.146747589111328	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	205	227	1121	1223	1596	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	3363	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5969	true	-8914053977744062516	156	178	844	946	1587	300	وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	5969	-8768549152624665078	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3366	false	-1799228484984469465	241	280	1261	1479	1564	300	لما سمعوا القران ووفقوا للتوحيد والايمان تنبهوا--- للخطا- فيما اعتقدوه كفرة الجن من تشبيه الله تعالي بخلقه في اتخاذ- الصاحبة والولد فاستعظموه ونزهوه تعالي عنه الجن- 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا اي ابليس او-------------------- مردة الجن	3366	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5977	true	-3535176252530436103	14	51	66	281	1498	300	لما سمعوا القران ووفقوا للتوحيد والايمان تنبهوا عن الخطاء فيما اعتقد-ه كفرة الجن من تشبيه الله------ بخلقه و--اتخاذه الصحابة والولد فاستعظموه ونزهوه------ عنه CHECK 4 وانه كان ي--------------قول سفيهنا اي جاهلنا والمراد مارد مخصوص من مردة الجن	5977	-8768549152624665078	174	271.5	142	244	71.31147766113281	23	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3370	false	2430117129974817025	175	290	931	1560	1602	300	واقع موقع كلامه عن نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه حال من فاعل قام اي يعبده وذلك قيامه لصلاة الفجر بنخلة كمامر تفصيله في سورة الاحقاف كادوا اي الجن يكونون عليه لبدا متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما شاهدوا من عبادته وسمعوا من قراءته واقتداء اصحابه به قياما وركوعا وسجودا لانهم راوا مالم يروا مثله وسمعوا بما لم يسمعوا بنظيره وقيل معناه لما قام عليه الصلاة والسلام يعبد الله وحده مخالفا للمشركين كاد المشركون يزدحمون عليه متراكمين واللبد- جمع لبدة وهي --------------تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء لبدا جمع لبدة وهي بمعني اللبدة ولبدا وجمع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان	3370	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5987	true	-8164113701626600703	149	251	766	1288	1531	300	واقع موقع كلامه عن نفسه انما هو علي كسر الهمزة واما علي فتحها فكلامه تحقيقا اي واوحي الي انه لما قال عبد الله وقيل ان هذا من كلام الجن يحكونه لمن يحضر للسمع وهو تفسير ابن جبير يدعوه حال من عبد----- اي يعبده----------------------- بنخلة اي الجن--------------------- كادوا-------- يكونون علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لبدا جمع لبدة بكسر اللام وهي ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وهي الشعر المتراكم بين كتفيه ازدحموا حرصا علي سماع القران قاله ابن عباس او يزدحم الجن المءمن السمع والجن الكافر للوسوسة واللغو لكيلا يسمع المءمنون القران---------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان	5987	-8768549152624665078	187	175.5	148	948	19.725738525390625	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	155	202	778	1015	1524	300	وسلم انه قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها----- المدثر	3380	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6009	true	-1685909567997900048	260	300	1397	1599	1599	300	وروي انه نودي وهو علي--- حراء------- يا محمد انك رسول الله وفي رواية عاءشة فن------------------ظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنز-----------ل يا ايها AUTO المدثر-	6009	-8768549152624665078	164	273.0	131	242	67.76859283447266	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	175	273	871	1378	1524	300	فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بي---------------------ن السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديج---ة فقلت دثروني دثرو--------ني فنزل جبريل وقال يا ايها----- المدثر وعن------------------------------------------------------- الزهري ان اول ما نزل- سورة اقرا ---------الي قوله تعالي ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فات-اه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يايها----- المدثر وث-----------------------------------------------------------------------------------------يل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا-يدع انذارهم وان سمعوه واذوه وقيل كان ناءما متدثرا	3380	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6010	true	4366487707050250642	19	140	103	722	1552	300	فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض---------------------- فرعبت واخذتني رجفة شديدة فقلت زملوني زملوني فدثروني فنز-----------ل يا ايها AUTO المدثر والصحيح ان اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك وعليه الجمهور قال الزهري--- اول ما نزلت سورة اقرا باسم ربك الي قوله------ ما لم يعلم فحزن رسول الله A----------------- وجعل يعلو شواهق الجبال فناداه جبري-----------------ل انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل ---يا ------ايها AUTO المدثر والجمع بين القولين ان اول ما نزل علي الاطلاق اقرا واول ما نزل بعد فترة الوحي AUTO المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه م-فكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان سمعون واذوه وقيل كان ناءما متدثرا	6010	-8768549152624665078	370	545.5	293	705	52.482269287109375	57	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	236	300	1204	1528	1528	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عنده حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق-	3384	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	96	153	498	784	1524	300	والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش ف-----قال ابو ---------جهل انا اكفيكموه فحاجه ابو جهل وجماعة حتي غضب الوليد و--------قال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق	6016	-8768549152624665078	247	429.5	197	325	76.0	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	1	62	8	319	1424	300	انه كاهن فهل رايتموه يتكهن ---------------وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن اهل بابل فارتج النادي-- فرحا وتفرقوا معجبين بقوله	3385	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6016	true	-8211391070929099005	168	281	856	1430	1524	300	انه كاهن فهل رايتموه يتكهن قط قالوا لا قال تزعمون ا--------------------------------------------نه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قط قالوا لا وكانوا يسمونه قبل النبوة الامين لصدقه فقالت قريش ما عندك فيه فتفكر في نفسه فقال ما اري فيه شيءا مما ذكرتموه فقالوا هو ساحر قال اما هذا فيشبه وفي رواية فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبون قريش كلهم فقال ابو جهل وهو ابن اخي الوليد انا اكفيكموه فغدا عليه حزينا فكلمه بما اغضبه ونفي عنه A الجنون وما ذكر ونفوا ذلك--------- ثم قال بعد تفكر والله---- ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه و---الذي يقوله---- سحر باثره عن اهل بابل فتحركت الجماعة فرحا وتفرقوا معجبين بقوله	6016	-8768549152624665078	216	343.5	171	638	33.85580062866211	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3392	false	-3766259368259136397	70	93	344	459	1547	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان لا نفي ورد لكلام معهود قبل القسم كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر	3392	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6031	true	3214797473719256032	254	297	1312	1527	1539	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له بالقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك وقيل ان لا نفس---- لكلام------ قبل ذلك-- كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر	6031	-8768549152624665078	100	168.5	79	227	44.05286407470703	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3392	false	-3766259368259136397	181	206	923	1038	1547	300	ليس من نفس برة ولا فاجر- الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت--- ليتني كنت قصرت	3392	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6033	true	-4729499064407098007	31	57	140	259	1548	300	ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت يا ليتني كنت قصرت	6033	-8768549152624665078	115	219.0	90	119	96.63865661621094	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	44	150	205	712	1481	300	يومءذ المستقر اي اليه وحده استقرار العباد او ---------------الي حكمه استقرار امرهم او --------------------------------------------------------------------------------------الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ اي يخبر كل امرء برا كان فاجرا عند وزن الا------عمال بما قدم اي عمل من عمل خيرا كان او شرا فيثاب بالاول ويعاقب بالثاني واخر اي---- لم يعمل خيرا كان او شرا فيعاقب بالاول ويثاب بالثاني---- او بما قدم من حسنة او سيءة وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به في حياته وبما اخر فخلقه او وقفه او اوصي به او باول عمله واخره	3394	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6036	true	-9170943137836099898	0	85	0	414	1524	300	يومءذ المس-------------تقر استقرار العباد فيجازون باعمالهم والي حكمه استقرار امرهم فهو مصدر ميمي وعن عبد الله بن مسعود اليه المصير والمرجع اي الاستقرار وقيل هو اسم مكان اي الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار CHECK-- 13 ينبءا-------------------------------- اي ------------------------------يخبر الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله ----------------------------------------------واخر من عمل لم----------------------------------------------- يعمله او بما قدم من عمل عمله وما اخر----- من سنة حسنة او سيءة -عمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق ب---------ه وبما اخر خلفه----------------------- باول عمله واخره	6036	-8768549152624665078	247	365.0	188	622	39.710609436035156	44	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	45	95	235	469	1564	300	16 لا تحرك به لا تحرك به اي بال-------------قران لسانك عند القاء الوحي لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة----------------------------------------------------- 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك	3395	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6037	true	-1576504251316633885	33	84	184	427	1462	300	16 لا تحرك--- يا محمد به--- بالقران بدليل السياق لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به--- لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك زعم من زعم ان الاية نسخت معني بقوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله CHECK 17 ان علينا ج--------------معه في صدرك------------------------------- وقرانه--- اثبات قراءته في لسانك	6037	-8768549152624665078	131	180.0	100	300	43.66666793823242	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	2	162	10	869	1586	300	فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلم------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبحوا------------------- اخذ علي بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عينا----ها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك فاقرا-ه السورة الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها علي الاراءك حال من هم--- في جزاهم والعامل فيها جزي وقيل صفة لجنة من-------------------------------------- غير ابرا---------------------ز الضمير والاراءك هي -------------------------------------------------------------------------------------------------السرر في الحجال وقوله تعالي لا----------------------------------يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اما حال ثانية من الضمير او	3402	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6057	true	6584268863410145107	90	271	498	1426	1561	300	فوضعو-ا بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاث------------------------------------------------------------روه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فنزل جبريل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك كذا روي المخالفون وفي رواية ملا اصبحوا بعد الايام الثلاثة اخذ علي بيد الحسن والحسين و--------------اقبلوا الي -----رسول الله A فل--------ما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسء-ني ما اري بكم وقام فانطلق ب-هم فراي فاطمة في محرابها--- التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها Bها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله------ في اهل بيتك فاقراءه السورة CHECK-- 13 منكءين ---------------------------------حال من الهاء في جزاهم علي ان الضمير الهاء ومن قوله هم علي ان الضمير الهاء والميم او صفة الجنة غير جارية علي لفظ جنة ولم يبرز الضمير لامن اللبس ولو برز لقيل متكءين هم ولكن يلزم من كونه صفة تقديم العطف علي النعت فيها علي الاراءك جمع اريكة وهن السرر في الحجال ولا تسمي السرد اراءك الا ان كانت معها الحجال لا يرون --------------------------حال ثانية من الضمير او	6057	-8768549152624665078	537	803.0	430	1167	46.01542282104492	83	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	72	155	391	851	1594	300	يتشعب -لعظمه ثلاث شعب كما هو شان الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش قيل خصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الوهمية الشيطانية الحالة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية التي عن يمين القلب والقوة الشهوية البهيمية التي عن يساره ولذلك قيل تقف شعبة فوق---- الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة	3410	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6074	true	-376021678972817400	143	195	767	1051	1570	300	بتشعب الغطمة ثلاث شعب وهكذا----- الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وكان ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الواهم----------ة الحالة في الدماغ والن------ض--------بية التي في يمين القلب و------الشهو----------ة التي في يساره ولذلك قيل---- شعبة عن يمين الكافر وشعبة عن يساره وشعبة	6074	-8768549152624665078	248	404.0	197	465	53.33333206176758	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	1	37	6	196	1591	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون مقدر بقول هو حال من المكذبين اي الويل ثابت لهم مقولا لهم ذلك تذكيرا لهم بحالهم في الدنيا و------------------بما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع الفاني عن قريب علي النعيم الخالد	3412	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6078	true	9154965673540159556	33	59	192	339	1625	300	كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون الظاهر انه قال هذا للكفار----------------------------------------------------- في الدنيا تذكيرا وتهديدا لهم بما جنوا علي انفسهم من ايثار القليل الفاني ع--------لي الكثير الداءم	6078	-8768549152624665078	93	129.5	74	208	44.71154022216797	14	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	137	216	727	1161	1591	300	ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نج--ي فانها مسبة علين-------------ا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا س-------------------------------------------جود وقيل هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون المرسلات------------------------------------ 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين وفيه دلالة علي انه الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده اي بعد القران الناطق باحاديث الدارين واخبار النشاتين علي نمط بديع معجز مءسس علي حجج قاطعة وبراهين ساطعة يءمنون اذا لم يءمنوا	3412	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6078	true	9154965673540159556	176	284	983	1536	1625	300	ثقيفا بالصلاة فقالوا لا تنحني فانها مسبة وعسي ان نفعل غيرها فقال-------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود قيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزل ذلك في قريش وقيل المراد بالركوع الخضوع لامر الله قال بعضهم في الاية دليل علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وعن ابن عباس انما يقال ذلك للكفار يوم القيامة يوم يدعون الي الس-ود فلا يسجدون فالركوع السجود لان فيه انحناء مثل السجود CHECK 49 ويل يومءذ للمكذبين لامتناعهم من الصلاة CHECK----------------------------------------------------------- 50 فباي حديث ب---------------عده اي بعد القران نعت لح-----ديث او متعلق بما بعده كما تعلق به قوله باي ي------------------------------------ءمنون اذا لم يءمنوا	6078	-8768549152624665078	203	242.0	158	689	29.462989807128906	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3417	false	4037395639954581701	215	295	1121	1527	1552	300	وانزلنا من المعصرات هي السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر كما في------------------------ احصد الزرع اذا حان له ان يحصد ومنه اعصر---------------------------------------ت الجارية اذا دنت -ان تحيض او الر---------ياح التي حان لها ان تعصر السحاب وقرء--------- بالمعصرات ووجه ذلك ا--------------------------------ن الانزال حيث كان من المعصرات سواء اريد بها السحاءب او الرياح فقد كان بها كما يقال اعطاه- من يده و--------------بيده وقد فسرت المعصرات بالرياح ذوات الاعاصير ووجهه ان الرياح هي التي 78 سورة النبا 15 17 تنشء السحاب	3417	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6081	true	-5323253850570535221	180	265	935	1385	1585	300	وانزلنا من المعصرات--- السح--ب اذا عص-رت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر او تاهلت لذلك او عرضت له كقولك احصد الزرع اي شارف الحصد او تاهل له واباع زيد جاريته اي عرضها للبيع ويقال اعصرت الجارية اي شارفت ان تح-ض او المعصرات الرياح التي حان لها ان تعصر السحاب وقد قرا عكرمة بالمعصرات فيصح ارجاع الباء لمن ومن للباء لانه اذا كان الانزال منها فهو ---------------------------------------------------بها كما تقول اعطاني من يده درهما واعطانيه بيده وقيل الر--------------ياح ذوات الاعاصير وانما جعلت مبتدا للانزال لانها منشا السحاب -------------	6081	-8768549152624665078	211	266.0	166	535	39.43925094604492	28	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3430	false	7875946552064374074	178	204	976	1104	1607	300	بعد موتنا في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة---------- من قولهم رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	3430	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6095	true	3084244181124694886	268	293	1459	1583	1620	300	----------في الحافرة في ---الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	6095	-8768549152624665078	113	207.5	90	138	81.8840560913086	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	181	220	920	1124	1552	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة----------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك	3442	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6104	true	1304008629901531618	239	282	1192	1416	1501	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل-------- والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة وابي بن خلف اخو امية من اشراف قريش يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فنادا-ه يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك	6104	-8768549152624665078	186	336.0	151	239	77.82426452636719	32	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	223	291	1146	1441	1491	300	انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظ-لني واي ارض تق-لني اذا قلت في كتاب الله ما-لا علم لي به-------------------- وع-------ن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب-------------------------------------- ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6110	true	-6946687533068860520	145	222	753	1091	1463	300	ابو بكر عن الاب----- اي سماء تظللني واي ارض تقبلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به رواه ابراهيم التيمي وعن انس ان عمر----------------- قرا---- الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفع عصي كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب وروي ما كلفنا بهذا وروي ما امرنا بهذا ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا تدعوه	6110	-8768549152624665078	261	429.0	199	364	71.70330047607422	53	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	126	256	678	1367	1603	300	ويروي ان ---الشمس والنجوم تطرح في جهنم- ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهو اسمها الي ان تضع ل---تمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت-------- مهملة لاشتغال اهلها بانفسهم وقيل العشار السحاءب فان العرب تشبهها بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص -قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا	3451	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6113	true	7397636614852931129	55	147	296	754	1563	300	ويروي انها والشمس والقمر- تطرح في النار ليراها عابدوها ويزداد حرها CHECK------------------------------------ 3 واذا الجبال سيرت صيرت ساءرة علي وجه الارض او في الهواء فصارت هباء CHECK------------------------------------------------------ 4 واذا العشار النوق والحوامل او-------------------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهو اسمها الي ان تضع الي تمام --سنة ع----------------------------------------طلت تركت بلا راع مهملة مع انها انفس اموا--------ل------------------- العرب لشدة الهول وقيل تركت بلا حلب ولا صر خلف عن ولد------------------ها وقرء----- بالتخفيف CHECK-- 5 واذا الوحوش حشرت-------------------- جمعت من كل جانب---------- للقصاص وقال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ثم ترد------------ ترابا الا	6113	-8768549152624665078	274	278.5	211	705	38.86524963378906	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	244	299	1269	1547	1553	300	يحشر الناس----- عراة حفاة فقالت ام سلمة ف---كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال --نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل -------نشرت اي فرقت بين اصحابها وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة------- المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة	3452	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6115	true	-626936106590665254	132	180	683	929	1584	300	يحشر الناس حفاة عر-----اة فقالت ام سلمة Bها كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال النشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل اي وزن ذلك ونشر--------ت بين اصحابها قيل ت---------------------------------تطاير- الصحف من تحت العرش صح-----يفة الكافر المءمن في يده في جنة عالية و----صحيفة	6115	-8768549152624665078	210	337.5	168	302	69.53642272949219	35	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	83	189	408	992	1612	300	والتطفيف ال----بخس في الكيل والوزن ل----ان ما يبخس شء طفيف----------- حقير وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من--- اخبث الناس كيلا فنزلت------------------------- فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما و-كتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة -------------------والملامسة --------------------------------------والمخاطرة------------ فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الاس-لط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر	3461	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6125	true	-729859054124543688	22	143	118	745	1610	300	والمطف-ف الذي يبخس في الكيل والوزن وذلك ان ما يبخس--- طفيف اي قليل او حقير -------------------------------------------------وكان اهل المدينة اخبث الناس كيلا فنزلت الاية بعد قدومه A في قول فاحسنوا وروي انه-- قدمها-------------------- وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل لاحدهما ويكتال بالاخر وروي انهم -------------------------كانت بيع--تهم المنابذة انبذ لي وانبذ اليك والملامسة يشتري الثوب بلا ذراع ونشر ونظر بلا مس والمخاطرة وهي التراهن فنزلت و----------------------------------قراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا صلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشي فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشي فيهم الموت وما طففوا الكيف الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر	6125	-8768549152624665078	420	633.0	342	763	55.04587173461914	63	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	127	149	711	818	1618	300	يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل	3473	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6143	true	-7038132259559364956	0	22	0	107	1656	300	يوم الا وينادي اني يوم جديد فاني علي من يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل	6143	-8768549152624665078	105	208.0	83	107	98.13084411621094	20	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3492	false	4840771896970970395	83	120	447	622	1609	300	من الاياب او-- فعال- من اوب كفسار من فسر ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم قلبت الواو ياء فادغمت الياء الاولي في الثانية الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان عل---------------ينا حسابهم في المحشر لا------ علي	3492	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6170	true	-5983525933962785267	123	160	672	858	1592	300	ان الاصل اوابا فعالا من اوب -------------ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم فعل به ما فعل باصل سيد وقدم الجار والمجرور وللحصر والمبالغة وفي الوعيد وكذا في قوله ثم ان علينا حسابهم في المحشر فيجازيهم علي	6170	-8768549152624665078	81	101.5	61	199	40.70351791381836	12	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	139	183	716	935	1535	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق وانه تعالي لا يساله عنه ولا --------يجازيه عليه البلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 الم نجعل له الم نجعل------------------------- له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم به عن ضماءر--ه وشفتين يسترب-هما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل	3502	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6195	true	305189686501148773	135	210	713	1101	1581	300	ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق او بعد ذلك ف--يساله عنه والله يراه ويجازيه ويعلم كم انفق وفيم انفق وقيل كانوا ينفقون قليلا او لا ينفقون ويدعون انهم انفقوا كثيرا ولم يذروا ان الله عالم بالسر والجهر والاستفهامان توبيخ وانكار للباطل CHECK 8 الم نجعل انكار للنفي او تقرير بما عند المخاطب له عينين يبصر بهما CHECK 9 ولس--------------انا يترح- به عما في قلبه وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل	6195	-8768549152624665078	155	215.0	120	405	38.2716064453125	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3508	false	-6507186158589506597	101	141	496	699	1497	300	الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع من نعمة وقرء بالرفع علي البدل من محل نعمة فانه الرفع اما علي الفاعلية او علي الابتداء ومن مزيدة ويجوز ان يكون----------------------------------- مفعولا له لان ال--------------معني لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه	3508	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6209	true	2770624000522563635	153	198	744	988	1480	300	الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع فالنصب واجب ولو تقدم النفي اي لكن ابتغي ثواب ربه العلي الشان الذي يعطي الجزيل في القليل-------- ويجوز ان يكون الاستثناء متصلا مفرغا فيكون ابتغاء مفعولا لاجله متعلقا بيءتي علي معني لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه	6209	-8768549152624665078	109	147.5	87	252	43.25396728515625	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	25	51	121	252	1655	300	تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من	3515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6226	true	712019317009093057	247	273	1325	1456	1594	300	تين فاكل منه فقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من	6226	-8768549152624665078	129	256.0	103	131	98.47328186035156	24	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	144	226	740	1220	1655	300	المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا- وطور زيتا- لانهما منبتا---------------- التين وال---------زيتون وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------تين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت -----التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وابن زيد ال-------------------تين دمشق والزيتون بيت المقدس وهو ا----------------ختيارالطبري وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	3515	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6227	true	-4080854188927861936	98	194	537	1102	1635	300	المقدس واسم---هما بالسريانية طور سيناء وطور زيتاء لانهما ينبتان سيناء وهو AUTO التين بالسريانية وزيتاء وهي- الزيت وقال الهيلي طور تيناء بالمثناة اولي وروي التفسير الجبلين عن ابن عباس وقيل و AUTO التين جبل--- بين حلوان وهمدان والزيتون جبل بالشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت AUTO التين والزيتون وقيل -AUTO التين مسجد----------- دمشق والزيتون---------------- بيت المقدس اقسم بهما لانهما موضع الطاعة وقيل AUTO التين دمشق والزيتون بلد المقدس وعن السهيلي جبلان عند بيت المقدس وقيل -------AUTO التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وقيل AUTO التين م-----------------سجد نوح عليه السلام----- بناه علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس	6227	-8768549152624665078	337	460.5	277	634	53.15457534790039	38	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	106	167	539	839	1536	300	-روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها -فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	3520	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6234	true	3195902240420011970	74	123	406	642	1532	300	وروي ان ابا جهل قال لرسول الله A----------------- اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا لعلنا ناخذ منها افنطغي فندع ديننا ونتبع----- فنزل----- جبريل------------ فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف A--------------------------- عن الدعاء ابقاء عليهم	6234	-8768549152624665078	232	399.5	183	302	76.8211898803711	42	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3521	false	-3016850822274869533	160	181	866	967	1640	300	ان كان علي الهدي فيما ينهي عنه من عبادة الله تعالي--- او امرا بالتقوي في---------ما يامر به من عبادة الاوثان كما	3521	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6235	true	7375203488739095528	93	116	478	590	1554	300	ان كان علي الهدي فيما ينهي عنه من عبادة الله CHECK 12 او امر- بالتقوي بالمعروف فيما يامر به من عبادة الاوثان كما	6235	-8768549152624665078	93	165.0	72	113	82.30088806152344	18	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	8	124	40	645	1599	300	صلاته ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي ع----ن عبادة الله تعالي او كان امرا------- بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده وكذل------ك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فتامل وقيل المعني ارايت الذي ينهي عبدا يصلي والمنهي عن ال-هدي--- امر بالتقوي والناهي مكذب متول فما اعجب من ذا وقيل الخطاب الثاني للكافر فانه تعالي---------------------- كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر اخري وكانه قال يا كافر اخبرني ان كان- صلاته هدي ودعاءه الي الله تعا--------لي امرا بالتقوي ا-تنهاه وقيل هو امية بن خلف كان ينهي سلمان عن- الصلاة	3522	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6235	true	7375203488739095528	92	174	472	903	1554	300	للاول ان كان علي الهدي في-----------------ما ينهي عنه من عبادة الله CHECK 12 -او امر بالتقوي بالمعروف في--------ما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد- وقيل المراد ان كا------------------------------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنهي علي الهدي او امر بالتقوي وعليه فهذا--------------------------- الخطاب الثاني للكافر الناهي ولا تاكيد فان الله سبحانه كالحاكم الذي حضره الخصمان يخاطب هذا مرة والاخر مرة- وكانه قال يا كافر اخبرني ان كانت صلاته هدي ودعاءه الي الله سبحانه وتعالي امرا بالتقوي افتنهاه وجواب ان محذوف اي ان كان ذلك الناهي عن الصلاة	6235	-8768549152624665078	294	416.5	232	659	44.6130485534668	41	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	100	166	533	849	1541	300	روي انه صل--------ي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر ف--------------------------------عجب المءمنون منه--- وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة -------هي خير من مدة ذلك الغازي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان --رجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله تعالي الف شهر فاعطوا 97 سورة القدر اية 4 5 ليلة ------------ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد	3524	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6245	true	6695701698801103845	26	141	163	728	1561	300	روي ان رسول الله لي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر وهي ثلاثة وثمانون عاما وثلث عام فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر وهي خير من مدة ذلك الغازي وهي من خصاءص الامة وعن ابن عباس ذكر لرسول الله A ذلك الاسراءيلي فعجب وتمني ذلك لامته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الناس اعمارا واقلها اعمالا فاعطي هو وامته ليلة القدر في كل رمضان خيرا من الف شهر لا ليلة قدر فيها الي يوم القيامة وقيل ان الرجل فيما مضي لا---- يقال له عابد حتي يعبد الله------ الف شهر فاعطانا الله لي----------------لة ان اقمناها كان------------- احق بان نسمي -عابدين من اولءك العباد	6245	-8768549152624665078	255	416.5	202	605	42.14876174926758	45	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	88	176	484	989	1644	300	في الكثرة والتفاخر بها روي ان بني عبد مناف وبني سهم-------- تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو عبد مناف ف---------------------------------------------------------------------------------------قال بنو -سهم ان البغي افنا-نا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي -----------------حتي اذا استوعبتم عددهم -صرتم الي التفاخم والتكاثر --بالاموات فعبر عن بلوغهم------ ذكر الموتي- بزيارة القبور------ تهكما ب---------------هم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذ-ا قبر فلان وهذا	3537	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6266	true	2896526723654688507	179	266	923	1419	1592	300	في الخبر و-------------روي ان بني عبد مناف وبني سهم بن عمرو تفاخروا ايهم---------------------------------------------------------------- اكثر عدد---------------------------ا فكثرهم بنو عبد مناف اي غلبوهم وهو بفتح المثلثة وتخفيفها وانما تعدي لانه في المغالبة نص عليه ابن هشام وغيره فقال بنوا سهم ان البقية اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم فانزل الله الهاكم------------ التكاث-------------------ر حتي زرتم المقابر اي تكاثرتم بالاحياء حتي---- استوعبتم عددهم فصرتم الي المقابر --فتكاثرتم بالاموات -عبر عن انتقالهم الي ذكر الاموات بزيارة المقابر وفيه تهكم- بهم وازدراء برايهم وقيل ذهبوا ---الي المقابر حقيقة فعدوها قبرا ---------	6266	-8768549152624665078	277	341.5	222	651	42.549922943115234	36	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	90	161	450	796	1508	300	هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السه-ل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجل--------------------------------------------------س علي بساطه وقيل اجلسه---------------------------------------------------------------------------------- معه علي --سريره ثم ق-------------ال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عي------------------------------------------ني حيث-------------------------------- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك---------- وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك ف----------قال عبد المطلب انا رب---- الابل و--ان للبيت	3542	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6281	true	-2039394041762894287	164	279	782	1346	1447	300	هذا سيد قريش وصاحب عير مكة----- يطعم الناس في السهال والوحوش في رءوس الجبال وقد اصاب له الملك ماءتي بعير فان استطعت فانفعه فاني احب له الخير فدخل انيس علي ابرهة فذكر ذلك كله له و انه قد جاء يكلمك غير مخالف لك فاذن له وكان جسيما فاعظمه واكرمه وكره الجلوس معه علي السرير فنزل الي البساط وقال لترجمانه قل له ما حاجتك عند الملك فقال له ان يرد لي غبلي فقال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك وزهدت الان فيك قال لم قال جءت لبيت------------ هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه ولم------------- تكلمني فيه وكلمتني في ماءتي بعير اصبتها لك فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت	6281	-8768549152624665078	207	242.5	157	594	34.84848403930664	33	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	218	243	1078	1211	1508	300	ابرهة جد النجاشي الذي كان في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وعن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان	3542	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6283	true	5406174568017421624	79	103	401	533	1577	300	ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمان النبي A باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة وعن عاءشة------------------- رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان	6283	-8768549152624665078	98	157.5	79	151	64.90066528320312	15	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	10	39	46	189	1535	300	انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه ---الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه-------- ابدا	3546	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6297	true	8469845856509739442	185	215	929	1074	1490	300	انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه من الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وان--------- من شرب منه لا يضما ابدا	6297	-8768549152624665078	132	238.5	105	154	85.71428680419922	26	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms2036	false	-44175958707619390	119	146	609	740	1554	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به فصعد ف---------------------رمي به فكسره	2036	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6313	true	8906689381479122130	196	229	1019	1185	1561	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله عليه السلام حتي صعد ورمي به وكسره	6313	-8768549152624665078	123	213.0	97	167	73.65269470214844	22	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	76	241	393	1255	1572	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها في تصدير الكلام بكلمه التحقيق واظهار الاسم الجليل وايراد الامر علي صورة الاخبار من الفخامة وتاكيد وجوب الامتثال به والدلالة علي الاعتناء بشانه ما لا مزيد عليه وهو خطاب يعم حكمه المكلفين قاطبة كما ان الامانات تعم جميع الحقوق المتعلقة بذمهم من حقوق الله تعالي وحقوق العباد سواء كانت فعلية او قولية او اعتقادية وان ورد في شان عثمان بن طلحة ابن عبد الدار سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد---- السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة فنزلت-------------- فامر عليا ان يرده -------الي عثمان ويعتذر اليه فق-----ال عثمان لعلي اكرهت وا-ذيت ثم جءت ترفو فقال---- لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا	724	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6314	true	1543259609571621395	215	300	1070	1498	1498	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها في عث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن طلحة الحجبي امره A ان ياتيه مفتاح الكعبة فابي و---------------------------------------------------اغلق------------------- باب البيت- وصعد الي السطح-------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله A لم-------- امنعه فلوي علي------------ يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل و-------------------------------------لما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له بين السقاية والسدانة فنزلت ان الله الاية فامر عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل فقال عثمان----- اكرهت واوذيت ثم جءت ترفق فقال علي لقد انزل الله في------ شانك قرانا-	6314	-8768549152624665078	320	452.0	255	915	34.972679138183594	52	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3551	false	-6095669055008461518	130	233	661	1172	1512	300	كقول من قال جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل ويءيده قراءة من------- قرا وقد تب وقيل الاول اخبار عن هلاك عمله لان الاعمال تزاول غالبا بالايدي والثاني اخبار عن هلاك نفسه وقيل كلاهما دعاء عليه بالهلاك وقيل الاول دعاء والثاني اخبار وذكر كنيته للتعريض بكونه جهنميا ولاشتهاره بها ولكراهة ذكر اسمه القبيح وقرء ابو لهب كما قيل علي بن ابو طالب وقرء ابي لهب بسكون الهاء المسد 2 ما اغني عنه ما اغني عنه ماله وما كسب اي لم يغن عنه حين حل به التباب علي ان ما نافية او اي شء اغني عنه علي انها-------------------------- استفهامية في معني	3551	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6324	true	-890277418474273031	165	222	834	1107	1478	300	كقوله------ جزاني جزاه الله شر جزاءه جزاء الكلاب العاويات وقد فعل ويءيد هذا ان ابن مسعود قرا وقد تب وقيل الاول تباب ما جمعت يداه من مال والثاني تبابة وهلاكه ب--------------------------نفسه CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------2 ما اغني عنه ماله شيءا من عذاب الله ف---------------------------ما نافية او اي شء اغني عنه ماله او اي اغناء اغني عنه ماله فهي استفهامية --------	6324	-8768549152624665078	152	209.0	116	544	27.941177368164062	27	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
JK000458-ara1.ms3555	false	568942322880117824	260	287	1335	1475	1534	300	اسست السمزات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد اي ما خالقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله تعالي ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	3555	8019608020860758927	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6330	true	656967134334480394	102	126	504	626	1501	300	اسست السموات السبع والارضون السبع علي قل هو----- احد اي ما خ-لقت الا------ دلاءل علي توحيد الله------ ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة	6330	-8768549152624665078	121	214.0	97	140	86.42857360839844	19	JK000458-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1