id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms3140	false	5867740387451101720	0	48	0	245	1617	300	اعتبار الاستمرار ارودا علي النفي علي خلاف القياس بمعونة المقام انما يصار اليه اذا---- تعذر الجريان علي موجب القياس---------------------- او لم يكن فيه مزيد مزية كما في مثل قوله تعالي ولا هم يحزنون حيث حمل علي استمرار نفي الحزن عنهم اذ ليس في نفي استمرار الحزن مزيد فاءدة	3140	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms0845	true	8969100090448925074	56	106	323	570	1647	300	اعتبار الاستمرار واردا علي النفي فهو خلاف القياس فل---------------ا يصار اليه الا عند تعذر الجريان علي موجب القياس نحو ولا يظلم ربك احدا او لم يكن فيه----- مزية كما في---- قوله تعالي ولا هم يحزنون حيث حمل علي استمرار نفي الحزن عنهم اذ ليس في نفي استمرار الحزن مزيد فاءدة	845	5529581005078969567	212	371.5	168	271	78.2287826538086	38	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms0103	false	-8444240204030042241	268	300	1406	1557	1557	300	اذا كان احط منه قليلا ثم استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الفضل والرتبه ثم اتسع---- فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم-	103	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms0970	true	6814664167344600236	6	31	38	156	1545	300	اذا كان احط منه قليلا ثم استعير للتفاوت في الاحوال والرتب --------------------------------------ثم اتسع فيه فاستعمل في كل تجاوز حد الي حد وتخطي حكم الي حكم	970	5529581005078969567	113	209.5	90	156	72.43589782714844	23	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	211	236	1090	1217	1581	300	الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال---- حذيفة---- يا رسول الله وما الدخان فتلا-------------- الاية	3064	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms1152	true	-1082992158814426270	243	270	1301	1445	1597	300	الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر وروي ان حذيفة قال يا رسول الله وما الدخان فتلاعليه السلامهذه الاية	1152	5529581005078969567	119	206.5	95	149	79.86576843261719	21	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	237	262	1222	1366	1581	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره والاول هو	3064	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms1153	true	-3588416883846064774	6	32	30	178	1570	300	يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره والذي ذهب	1153	5529581005078969567	137	260.5	113	148	92.56756591796875	21	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms3291	false	-7766956027302849456	24	87	134	461	1561	300	مثل الذين حملوا مثل---- الذين حملوا التوراة اي علم-وها وكلفوا العمل بها------------------------------------------------------------------ ثم لم يحملوها اي لم يعملوا ب-----ما في تضاعيفها من الايات التي من جملتها الايات الناطقة بنبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم كمثل الحمار يح---------------------------مل اسفارا اي كتبا من العلم يتعب بحملها ولا ينتفع بها ويحمل اما حال---------- والعامل فيها---------- معني المثل او صفة للحمار اذ ليس المراد به------- معينا	3291	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms1637	true	-8516252762606725028	13	78	72	433	1575	300	مثل الذين اي صفة اليهود الذين حملوا التوراة اي تحملوها وكلفوا العمل بما فيها من اظهار نعتهالصلاة والسلامعليه والايمان به اذا جاء وغير ذلك ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بجميع ما فيها حيث اخفوا نعتهعليه الصلاة والسلاموقوله------------------------------------------- كمثل الحمار اي كحال الحمار وصفته وجملة يحمل اسفار-----------------------------------------------------ا حال من الحمار والعامل في محلها النصب معني المثل او صفة للحمار اذ ليس المراد منه حمارا معينا	1637	5529581005078969567	174	221.5	137	457	38.074398040771484	29	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	180	244	923	1267	1581	300	الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة الليل ----7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهيءه للخصلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة ومباديه من يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها الليل 8 واما من بخل--------- واما من بخل اي بماله فلم يبذله في سبيل الخير 92 سورة الليل 9 16 واستغني	3506	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms2065	true	6779993435075717436	7	48	41	265	1642	300	الحسني وهي الجنة او-- بالكلمة الحسني وهي كلمة الت--------------------------------------------------------------------وحيد وقوله فسنيسره لليسري اي------------ فسنهيءه للجنة بان نوفقه للاعمال الصالحة------------------- من يسر الفرس للركوب اذا اسرجها واجلهما ومنه كل ميسر لما خلق له قوله واما من بخل اي بالنفقة في------------- الخير------------------- واستغني	2065	5529581005078969567	144	189.0	113	357	40.33613586425781	20	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1
JK000458-ara1.ms0231	false	9168639786449352098	210	246	1110	1277	1579	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ثقة ا-------------------------ن السامع يرد كلا	231	8019608020860758927	Sham19Y0147062-ara1.ms2099	true	1647042973120232049	71	131	380	693	1579	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في وقالوا لليهود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي	2099	5529581005078969567	160	284.0	125	313	51.11820983886719	33	JK000458-ara1	Sham19Y0147062-ara1