id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms3056	false	1388646463826071190	250	300	1338	1612	1612	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتاحبون في الله يومءذ تشريفا لهم وتطيبا لقلوبهم الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين امنوا باياتنا صفة لل----------منادي او نصب علي المدح----------- وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وهو حال من واو امنوا عن مقاتل اذا بعث الله الناس فزع كل-	3056	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms066	true	8977915887689219189	108	146	614	830	1683	300	حكاية لما ينادي به المتقون المتحابون في الله ي------------------------------------ومءذ الذين امنوا منصوب المحل---------------- صفة لعبادي لانه منادي مضاف اي الذين صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين--- مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا وقي-------------------------ل اذا بعث الله الناس فزع كل	66	1689761713444280150	159	244.0	129	296	53.716217041015625	25	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms1434	false	2174064890292970701	250	298	1350	1640	1651	300	التوبة -100 والسابقون------ الاولون من والسابقون الاولون من المهاجرين -بيان لفضاءل اشراف المسلمين اثر بيان فضيلة طاءفة منهم والمراد بهم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او الذين اسلموا قبل الهجرة والانصار------------------------------------- اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل بيعة العقبة الثانية وكانوا سبعين رجلا	1434	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms136	true	-3324132704737863319	171	213	930	1178	1658	300	التوبة لاية والسابقون مبتدا الاولون صفة لهم------------- من المهاجرين تبيين لهم و----------------------------------------------------هم الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا او بيعةالرضوان------------ والانصار عطف علي المهاجرين اي ومن الانصار وهم اهل بيعة العقبة الاولي وكانوا سبعة نفر واهل----- العقبة الثانية وكانوا سبعين -----	136	1689761713444280150	177	253.0	145	335	52.835819244384766	26	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms1144	false	-6020514954183578253	124	212	688	1144	1602	300	الي صراط مستقيم موصل الي الحق الانعام ايو 162 164 وقوله تعالي دينا بدل من الي صراط فان محله النصب كما في قوله تعالي------------- ويهديك- صراطا مستقيما او مفعول لفعل مضمر يدل عليه المذكور قيما مصدر نعت به مبالغة والقياس قوما كعوض فاعل لاعلال فعله كالقيام وقرء قيما وهو فعيل من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة --وان كان هو ابلغ منه باعتبار الصيغة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من غبراهيم اي ماءلا عن الاديان الباطلة وقوله تعالي وما كان من المشركين	1144	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms152	true	3741112572158184721	189	268	1014	1437	1611	300	الي صراط مستقيم بالوحي والارشاد الي ما نصب من الحجج---------- دينا بدل م-------------ن محل- الي صراط اذ المعني هداني صراطا كقوله ويهديكم صراطا مستقيما او مفعول ف-عل مضمر -دل عليه الملفوظ قيما فعل----------------------------------------------------------------------------- من قام كسيد من ساد وهو ابلغ من المستقيم باعتبار الزنة الوزن والمستقيم باعتبا------ر الصيغة وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي قيما علي انه مصدر وكان قياسه قوما كعوض فاعل الاعلال فعله كالقيام ملة ابراهيم عطف بيان لدينا حنيفا حال من ابراهيم---------------------------------------- وما كان من المشركين	152	1689761713444280150	230	320.0	181	572	40.20978927612305	36	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0004	false	91856462313173124	186	240	1194	1511	1850	300	وكنت اتردد في ذلك بين اقدام واحجام لقصور شاني و عزة المرام اين الحضيض من الذري شتان بين الثريا والثري وهيهات اصطياد العنقاء بالشباك واقتياد الجوزاء من بروج الافلاك-فمضت عليه الدهور والسنون وتغيرت الاطوار وت-دلت الشءون فابتليت بتدبير مصالح العباد برهة في قضاء البلاد واخري في قضاء العساكر والاجناد فحال بيني وبين ما كنت	4	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms158	true	129033378103727758	247	300	1359	1669	1669	300	وكنت اتردد في ذلك بين اقدام واحجام لقصور شاني و-عزة المرام اين الحضيض من الذري شتان بين الثريا------- وهيهات اصطياد العنقاء بالشباك واقتياد الجوزاء من بروج الافلاك فمضت عليه الدهور والسنون وتغيرت الاطوار وتبدلت الشءون فابتليت بتدبير مصالح العباد برهة في قضاء البلاد واخري في قضاء العساكر والاجناد فحال بيني وبين ما كنت-	158	1689761713444280150	308	589.0	257	319	96.55172729492188	49	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0004	false	91856462313173124	240	300	1511	1850	1850	300	اخال تراكم المهمات وتزاحم الاشغال وجموم العوارض والعلاءق وهجوم الصوارف والعواءق والتردد الي المغازي والاسفار والتنقل من دار الي دار وكنت في تضاعيف هاتيك الامور اقدر في نفسي ان انتهز نهزة من الدهور ويتسني لي القرار وتطمءن بي الدار واظفر حينءذ بوقت خال اتبتل فيه الي جناب ذي العظمة والجلال واوجه اليه وجهتي واسلم له سري وعلانيتي وانظر الي كل-	4	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms159	true	4220049278742298670	0	59	0	336	1648	300	اخال تراكم المهمات وتزاحم الاشغال وجموح العوارض والعلاءق وهجوم الصوارف والعواءق والتردد الي المغازي والاسفار والتنقل من دار الي دار وكنت في تضاعيف هاتيك الامور اقدر في نفسي ان انتهز نهزه من الدهور ويتسني لي القرار وتطمءن بي الدار واظفر حينءذ بوقت خال اتبتل فيه جان----ب ذي العظمة والجلال واوجه اليه وجهتي واسلم له سري وعلانيتي وانظر الي كل	159	1689761713444280150	330	646.5	272	340	97.05882263183594	56	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0005	false	5160510770891061996	0	225	0	1213	1623	300	شء بعين الشهود وا-تعرف سر الحق في كل موجود تلافيا لما قد فات واستعدادا لما هو ات واتصدي لتحصيل ما عزمت عليه واتولي لتكميل ما توجهت اليه برفاهة واطمءنان وحضور قلب وفراغ جنان فبينما انا في هذا الخيال اذ بدا لي ما لم يخطر بالبال تحولت الاحوال والدهر حول فوقعت في امر اشق من الاول امرت بحل مشكلات الانام فيما شجر بينهم من النزاع والخصام فلقيت معضلة طويلة الذيول وصرت كالهارب من المطر الي السيول فبلغ السيل الزبي وغمرني اي غمر غوارب ما جري بين زيد وعمرو فاضحيت في ضيق المجال وسعة الاشغال اشهر ممن يضرب بها الامثال فجعلت اتمثل بقول من قال لقد كنت اشكوك الحوادث برهة واستمرض الايام وهي صحاءح الي ان تغشتني وقيت حوادث تحقق ان السالفات مناءح فلما انصرمت عري الامال عن الفوز بفراغ البال ورايت ان الفرصة علي جناح الفوات وشمل الاسباب في شرف الشتات وقد مسني الكبر وتضاءلت القوي والقدر ودنا الاجل من الحلول واشرفت شمس الحياة علي الافول عزمت علي انشاء ما كنت انويه وتوجهت الي املاء ما ظلت ابتغيه ناويا ان اسميه عند تمامه بتوفيق الله تعالي وانعامه ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم فشرعت فيه مع تفاقم المكاره علي وتزاحم المشادة بين يدي متضرعا الي رب العظمة والجبروت خلاق عالم الملك والملكوت في ان يعصمني عن الزيغ والزلل ويقيني مصارع السوء في القول والعمل ويوفقني لتحصيل ما ارومه وارجوه ويهديني الي تكميله علي احسن الوجوه	5	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms159	true	4220049278742298670	59	245	336	1333	1648	300	شء بعين الشهود وا تعرف سر الحق في كل موجود تلافيا لما قد فات واستعداد -لما هو ات واتصدي لتحصيل ما عزمت اليه واتولي لتكميل ما توجهت اليه برفاهة واطمءنان وحضور قلب وفراغ جنان فبينما انا في هذا الخيال اذ بدا لي ما لم يخطر بالبال تحولت الاحوال والدهر---- فوقعت في امر اشق من الاول امرت بحل مشكلات الانام فيما شجر بينهم من النزاع والخصام فلقيت معضلة طويلة الذيول وصرت كالهارب من المطر الي السول----------------------------------------------------------- فاضحيت في ضيق المجال وسعة الاشغال اشهر ممن يضرب بها الامثال فجعلت اتمثل بقول من قال لقد كنت اشكو والحوادث برهة واستمرض الايام وهي صحاءح الي ان تغشتني وقيت حوادث تحقق ان السالفات مناءح فلما انصرمت عري الامال عن الفوز بفراغ البا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عزمت علي انشاء ما كنت انويه -توجهت الي املاء ما ظلت ابتغيه ناويا ان اسميه عند تمامه بتوفيق الله------ وانعامه ارشاد العقل السليم الي مزايا الكتاب الكريم فشرعت فيه مع تفاقم المكاره علي وتزاحم المشادة بين يدي متضرعا الي رب العظمة والجبروت خلاق عالم الملك والملكوت في ان يعصمني عن الزيغ والزلل ويقيني مصارع السوء في القول والعمل ويوفقني لتحصيل ما اروي- وارجوه ويهديني الي تكميله علي احسن الوجوه	159	1689761713444280150	989	1917.0	806	1214	81.46622467041016	177	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0002	false	-8541490040865458593	53	120	297	697	1791	300	السرية والتفطن لمعاني تلك العبارات العبقرية وما في تضاعيفها من رموز اسرار القضاء والقدر وكنوز اثار التعاجيب والعبر مما لا يطيق به عقول البشر الا بتوفيق خلاق القوي والقدر فاذن مدار المراد ليس الا كلام رب العباد اذ هو المظهر لتفاصيل الشعاءر الدينية والمفسر لمشكلات الايات التكوينية والكاشف عن خفايا حظاءر القدس والمطلع علي خبايا سراءر الانس وبه تكتسب الملكات الفاخرة وبه يتوصل الي سعادة الدنيا والاخرة	2	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms160	true	-2377513264698029329	0	66	0	394	1620	300	السرية والتفطن لمعاني تلك العبارات العبقرية وما في تضاعيفها من رموز اسرار القضاء والقدر وكنوز اثار التعاجيب والعبر مما لا يطيق به----- البشر الا بتوفيق خلاق القوي والقدر -اذن مدار المراد ليس الا كلام رب العباد اذ هو المظهر لتفاصيل الشعاءر الدينية والمفسر لمشكلات الايات التكوينية والكاشف عن خفايا حظاءر القدس والمطلع علي خبابا سراءر الانس وبه تكتسب الملكات الفاخرة وبه يتوصل الي سعادة الدنيا والاخرة	160	1689761713444280150	393	773.0	327	400	98.25	63	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0299	false	-6750223318438046748	41	263	220	1375	1574	300	رزقناكم اي مستلذاته واشكروا ل-له الذي رزقكموها والالتفات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون فان عبادته تعالي لا-تتم الا بالشكر له وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري البقرة 174 173 البقرة 173 انما حرم عليكم انما حرم عليكم الميتة ------اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة والسمك والجراد خارجان عنها بالعرف او استثناء الشرع وخرج الطحال من الدم والدم ولحم الخنزير انما خص لحمه مع ان ساءر اجزاءه ايضا في حكمه لانه---------------------------------------------- معظم ما يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه بمنزلة التابع له وما اهل به لغير الله اي رافع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال لكن لما جرت العادة برفع الصوت بالتكبير عندها-- سمي ذلك اهلالا ثم ق-يل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستثناء علي مضطر اخر ولا عاد سد الرمق والجوعة وقيل غير باغ علي الوالي ولا-عاد بقطع الطريق وعلي هذا لا-يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة ان قيل كلمة انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر-وكم من حرام لم يذكر قلنا المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما-لم تضطروا اليها	299	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms161	true	4014474889562070201	0	249	0	1258	1548	300	رزقناكم اي مستلذاته واشكروا الله الذي رزقكموها والال-فات لتربية المهابة ان كنتم اياه تعبدون فان عبادته تعالي لا تتم الا بالشكر له وعن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اني والانس والجن في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غ-----------------------------------------يري انما حرم عليكم الميتة والدم اي اكلها والانتفاع بها وهي التي ماتت علي غير ذكاة والسمك والجراد خارجان عنها بالعرف او استثناء الشرع وخرج الطحال من ال------دم ولحم الخنزير انما خص لحمه مع ان ساءر اجزاءه ايضا في حكمه لانه يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه ايضا في حكمه لان معظمه-ا يءكل من الحيوان وساءر اجزاءه بمنزلة التابع له وما اهل به لغير الله اي ر-فع به الصوت عند ذبحه للصنم والاهلال اصله رءية الهلال لكن لما جرت العادة برفع الصوت بالتكبير عند ذلك سمي---- اهلالا ثم قبيل لرفع الصوت وان كان لغيره فمن اضطر غير باغ بالاستءثار علي مضطر اخر ولا عاد سد الرمق والجوعة وقيل غير باغ علي الوالي ولا عاد بقطع الطريق وعلي هذا لا يباح للعاصي بالسفر وهو ظاهر مذهب الشافعي وقول احمد رحمهما الله اي ان من سافر في معصية لا يجوز له تناول شء مما حرم عليه ولو اضطر لذلك لانه تسبب في هذا الاضطرار فلا اثم عليه في تناوله ان الله غفور لما فعل رحيم بالرخصة ان قبل كلمة انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر قلنا المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	161	1689761713444280150	1091	2077.0	880	1312	83.15548706054688	206	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1
JK000458-ara1.ms0637	false	-1655699655070381931	209	300	1132	1634	1634	300	يا ايها الذين امنوا اثر ما بين في تضاعيف ال------------------------------------------سورة الكريمة فنون الحكم والاحكام ختمت بما يوجب المحافظة عليها فقيل اصبروا اي علي مشاق الطاعات وغير ذلك- من المكاره والشد------------اءد وصابروا اي -غالبوا اعداء الله تعالي بالصبر في مواطن الحروب واعدي عدوكم بالصبر علي مخالفة الهوي وتخصيص المصابرة بالامر بعد الامر بمطلق الصبر لكونها اشد منه واشق وراب-طوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصد--------ين للغزو مستعدين له قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	Sham19Y0038093-ara1.ms165	true	-5110580096826916008	55	136	297	736	1638	300	يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون الاية الاخيرة من سورة ال عمران يا ايها الذين امنوا اصبروا ع------------------------------------لي مشاق الطاعة وما يصيبكم من ---------الشداءد وعن المعاصي وصابروا اي وغالبوا اعداء الله في ال---------------------------------------صبر علي شداءد الحرب فلا يكونو------------------------------------------ا اشد صبرا منكم ورابطوا اي اقيموا في الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو قال الله تع------الي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وروي انه- صلي الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في سبيل	165	1689761713444280150	248	361.0	199	572	43.35664367675781	40	JK000458-ara1	Sham19Y0038093-ara1