id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	246	288	1215	1441	1510	300	اللساني اولا واما ما يحكي عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله تعالي فقال بعضهم اما قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله------ علي اقدامهم	625	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0130	true	-6753040901004233739	36	70	192	380	1552	300	-----في اغلب احوالهم و----عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة----------------- انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله------ فقال بعضهم -ما قال ------لعلي ا-----تذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله تعالي علي اقدامهم	130	4911538796377320034	169	275.0	136	232	72.8448257446289	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0090	false	6964867756645375951	237	283	1217	1455	1538	300	وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل والترك وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل بقدر ما تقتضيه ارادته او بقدر قو------------------------ته وفيه----------------------- دليل علي ----------------------------------------ان مقدور العبد مقدور لله تعالي حقيقة لانه شء وكل شء مقدور	90	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0191	true	-2142795461022928134	15	127	82	638	1538	300	وقيل قدرة العبد-- هيءة بها يتمكن من الفعل------- وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان شاء لم يفعل والقدير الفعال لما يشاء ولذا قل ما يوصف به غير البارء تعالي قاله البيضاوي وقال الكواشي قدير اي فاعل لما يشاء علي قدر ما تقتضيه الحكمة لا زاءد ولا ناقص ولذا يمتنع وصف غير الله بالقدير ومقتدر قريب منه لكونه لا يوصف بالشء واشتقاق القدرة من القدر لان القادر يوقع الفعل علي مقدا--------------------ر قوته او علي ما تقتضيه مشيءته وفي قوله وهو علي كل شء قدير دليل علي ان الممكن حال حدوثه وحال بقاءه مقدوران وان مقدور العبد مقدور لله تعالي------ لانه شء وكل شء مقدور	191	4911538796377320034	191	303.0	152	591	32.3181037902832	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms2082	false	-3897335490884726206	199	244	985	1201	1486	300	شاء ا--فناها لا قوة الا بالله اي هلا قلت ذلك اعترافا بعجزك وبان ما تيسر لك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته تعالي واقداره عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره	2082	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0230	true	-2840913385888203144	52	124	262	590	1440	300	شاء الله كان لا قوة الا بالله اي ما اجتمع------------------------------ لك من المال فهو بقدرة الله وقوته لا بقدرتك قال اشهب قال مالك ينبغي لكل من دخل منزله ان يقول هذا وروي ان من دخل منزله فقال بسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله تنافرت عنه الشياطين من بين يديه وانزل ا-----------------------------------------------------------------لله عليه البركات وقال انس من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم يضره	230	4911538796377320034	104	37.0	77	423	24.586288452148438	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms2456	false	824160543458006642	83	118	461	633	1663	300	وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسل----------م قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة--------- الابرار الاوابين	2456	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0321	true	7231965384968154315	100	133	493	662	1499	300	وعن انس------------- ان---------ه عليه الصلاة والسلام قال متي لقيت احدا من امتي فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الاوابين الابرار اه وقضية	321	4911538796377320034	142	251.0	112	191	74.34555053710938	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	222	282	1270	1540	1626	300	لاولي البصار عن عا-------------ءشة رضي الله عنها ا----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- قال هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد -------------------اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي	624	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	true	-347738685062109822	158	242	876	1273	1552	300	ما في الكشاف عن ابن عمر قلت لعاءشة رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال------ يا عاءشة ا--تاذنيني- الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك وما تهواه من العبادة فاذنت له فقام الي قربة--- ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي	338	4911538796377320034	244	418.0	190	409	59.6577033996582	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	53	0	247	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0338	true	-347738685062109822	243	293	1278	1508	1552	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن- بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله------ علي في هذه------- ان في خلق السماوات والارض	338	4911538796377320034	230	433.5	180	247	93.1174087524414	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms1571	false	-3043809187408603024	30	71	144	326	1611	300	يونس بن متي فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله عز وجل الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل --------في اليوم بجوارحه مثل علم اهل الارض	1571	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0339	true	-7594576986702848968	170	208	838	1012	1458	300	يونس عليه السلام كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله------- الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم-------- مثل عمل اهل الارض	339	4911538796377320034	150	249.5	115	193	77.72020721435547	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	162	192	971	1116	1680	300	عن علي------------ رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي	2886	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0860	true	-8117252811225422765	269	300	1359	1507	1507	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه في-------- مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي-	860	4911538796377320034	134	242.0	107	157	85.3503189086914	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms1163	false	5573914862221450043	14	41	77	239	1573	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخ-رين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف المتجافي عنهم المار علي عرضهم ونظير-----ه جلست عن يمينه	1163	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms0920	true	-7819909213027040438	177	204	926	1084	1545	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منه-ا متوجه اليهم والي الاخيرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف--------- عنهم المار علي عرضهم ونظيره قوله جلست عن يمينه	920	4911538796377320034	152	278.0	126	168	90.47618865966797	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	193	240	1060	1308	1625	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	283	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1120	true	-8298523117036716008	99	141	544	772	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب--------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1120	4911538796377320034	209	366.5	169	253	82.60869598388672	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	193	240	1060	1308	1625	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	283	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1330	true	-8785423274051786782	240	282	1167	1395	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب--------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1330	4911538796377320034	209	366.5	169	253	82.60869598388672	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	89	153	463	781	1620	300	صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1303	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	true	-4279069970481155435	54	113	259	549	1528	300	صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار --وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عبر فاستقبل القبلة وقال الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه ف----------------قال يا نبي الله كفاك مناشدة- ربك فانه سينجز لك ما وعدك	1698	4911538796377320034	270	513.0	214	318	84.9056625366211	50	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	132	270	714	1451	1613	300	بكسرها عل----ي انه استءناف معترض دال علي ان ذلك اجر لهم علي ايمانهم مشعر بان من لا ايمان له اعماله محبطة لا اجر لها وفيه من الحث علي الجها------------د والترغيب في الشهادة والبعث علي ازدياد الطاعة وبشري المءمنين بالفلاح ما لا يخفي ال عمران 172 الذين استجابوا لل----ه الذين استجابوا -لله والرسول------------------------------------------- من بعد ما اصابهم القرح صفة مادحة للمءمنين لا مخصصة او نصب علي المدح او رفع علي الابتداء والخبر قوله تعالي للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم بجملته------------------------------------------------------------------- ومن للبيان والمقصود من الجمع بين الوصفين المدح والتعليل لا التقييد لان المستجيبين كلهم محسنون ومتقون روي ان ابا سفيان واصحابه -------------------------------------------------------------------------------------------------لما -انصرفوا----------- من احد فبلغوا------------------------------------------------------------------------- الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من	601	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1730	true	1199151110521656796	143	300	737	1555	1555	300	بكسر الالف علي انه استءناف معترض قال علي ان ذلك اجر لهم علي ايمانهم مشعر بان من لا ايمان له اعماله محبطة واجوره مضيعة ولءيد هذه القراءة قراءة ابن مسعود والله لا يضيع وقرء----------------------------------------- بالفتح اي ويستبشرون بان الله لا يضيع اجر المءمنين قوله الذين استجابوا الله والرسول نيل الموصول في موضع رفع علي الابتداء وخبره من بعد ما اصابهم القرح او خبره--------------------------------------------------------------------------- للذين احسنوا منهم الخ------------ بجملته او نصب علي المدح او خفض بدلا من المءمنين او من الذين لم يلحقوا بهم ومن للبيان والمقصود من ذكر------ الوصفين المدح والتعليل لا التقييد لان المستجببين كلهم محسنون -متقون واستجاب قيل بمعني اجاب وكان ذلك اثر الانصراف من احد لما استقر الرسول صلي الله عليه وسلم لطلب الكفار فاستجاب له سبعون وقيل لما كان في اليوم الثاني من احد وهو يوم الاحد نادي صلي الله عليه وسلم من الناس لما بلغه عزم ابي سفيان بعد وصوله الروحاء علي ---------الرجوع للقتال باتباع المشركي---------------------------------------------------------------------------------------ن وقال لا يخرجن معنا الا من-	1730	4911538796377320034	344	418.5	273	1050	32.761905670166016	52	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms2957	false	3402352538425820233	0	55	0	316	1632	300	علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والنخييل من غير اعتبار القبضة واليمين حقيقة ولا مجازا كقولهم شابت لمة الليل والقبضة المرة من القبض -اطلقت بمعني القبضة وهي المقدار الزمر 68 71 المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة وقرء بالنصب علي الظرف تشبيها للموقت بالمبهم وتاكيد الارض بالجميع لان المراد	2957	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1787	true	2938890927430570697	259	300	1343	1580	1580	300	الي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريق- التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين حقيقة ولا مجازا---------------------- والقبضة المرة من القبض واطلقت بمعني القبضة وهي المقدار ------------المقبوض بالكف تسمية بالمصدر او بتقدير ذات قبضة-------------------------------------------- وتاكيد الارض بالجميع لان المراد-	1787	4911538796377320034	234	418.0	194	317	73.81703186035156	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	177	220	936	1178	1596	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة ف-----------------قالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها ف-نزلت وهذا صريح في ان قوله تعالي	3269	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	true	9038006951121358353	73	105	361	541	1536	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين--------------------------------------------------------------- دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة في غزوة في النضير قالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فانزل ال-----------------له تعالي	1921	4911538796377320034	159	275.0	132	260	61.153846740722656	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	227	287	1247	1570	1646	300	رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقال الرجل نقصتني فاين ما قال الله تعالي وتلا الاية فقال صلي الله عليه وسلم انك لم تترك لي فضلا فرددت عليك مثله	752	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms1929	true	5629558353303587832	0	53	0	280	1642	300	رج-لا قال------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك فقا------ل نقصتني واين ما قال الله------ وتلا الاية -قال------------------- انك لم تترك لي فضلا فرددت عليه مثله	1929	4911538796377320034	278	496.5	225	323	86.068115234375	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	2	48	10	242	1557	300	فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل	2047	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	true	1090431499925212824	192	236	945	1174	1509	300	فقال ا--لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف -عليكم خاصة اليهود ا--لا تعدوا في السبت قال -	2058	4911538796377320034	222	422.0	179	235	94.46808624267578	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0527	false	1173469786531463185	162	276	892	1462	1578	300	حق تقاته اي حق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالموجب وال-اجتناب عن المحارم كما في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عن--------------------------------------------ه هو ان يطاع ولا يعصي ويذكر ولا ينسي ويشكر ولا يكفر وقد روي مرفوعا اليه عليه السلام وقيل هو ان لاتاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة وقد مر تحقيق الحق في ذلك عند قوله عز وجل هدي للمتقين والتقاة من اتقي كالتءدة من اتاد و اصلها وقيه قلبت واوها المضمومة تاء كما في تهمة وتخمة وياءها المفتوحة الفا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي	527	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2155	true	6998520114263292042	114	207	594	1076	1574	300	حق تقاته اي حق تقواه------------- وهو استفراغ الوسع في القيام بالمامورات واجتناب ---المحارم لق------وله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم فهي مبنية لها كما قال المصنف والقول بنسخها لها ضعيف كما تقدم بيانه في اول الكتاب في فصل ينبغي لمن بلغه شء ان يعمل به الخ واما ما رواه الحاكم عن ابن مسعود مرفوعا وصححه المحدثون في تفسير قوله فاتقوا الله حق تقاته هو ان يطاع فلا يعص---------------ي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي فمبني----------------------------------------------------------------- علي كمال---------------ه وقيل ---ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها و---توقع المجازاة عليها قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي	2155	4911538796377320034	242	350.5	193	755	32.052978515625	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0751	false	195325139093698497	230	274	1216	1428	1549	300	صلي الله عليه وسلم قال من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وهذا بيان لمقدار النصيب الموعود ومن يشفع------------------------ شفاعة سيءة وهي ما كانت بخلاف ا----------------------------لحسنة يكن ----------------------------------------------------------------له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في	751	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2397	true	7043599886044027320	90	153	438	755	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- من دعا لاخيه ي-------ظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك قوله نصيب منها هو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها قوله شفاعة سيءة يريد بها محرما قال في النهر قال الحسن الشفاعة الحسنة هي في البر والطاعة والسيءة في المعاصي قال القرطبي وهذا القول جامع قوله كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في	2397	4911538796377320034	141	198.5	108	328	42.9878044128418	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0484	false	34257348982560995	91	175	495	939	1571	300	وانما قيل ابن مريم مع كون الخطاب لها تنبيها علي انه يولد من غي-----------------------ر اب فلا ينسب----- الا الي امه وبذلك فضلت علي نساء العالمين وجيها في الدنيا والاخرة الوجيه ذو الجاه وهو القوة والمنعة والشرف وهو حال مقدرة من كلمة فانها وان كانت نكرة لكنها صالحة لان ينتصب بها الحال وتذكيرها باعتبار المعني والوجاهة في الدنيا النبوة والتقدم علي الناس وفي الاخرة الشفاعة وعلو الدرجة في الجنة ومن المقربين اي من الله عز وجل----- وقيل هو اشارة الي ---------------------رفعه الي السماء وصحبة- الملاءكة	484	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2407	true	5688586133905389121	92	160	479	842	1586	300	وانما قيل ابن مريم و------الخطاب لها تنبيها علي انه يولد من غير اب اذ الاولاد تنسب للاباء ولا تنسب للام الا اذا فقد الاب قوله------------------- وجيها في الدنيا والاخرة--------------------------------------------- حال مقدرة من كلمة وهي-- وان كانت نكرة لكنها موصوفة------------------- وتذكيره ل---------لمعني والوجاهة في الدنيا النباهة----------------- وفي الاخرة الشفاعة قوله---------------- ومن المقربين اي من الله قربا معنويا وقيل--- اشارة الي علو درجته في الجمعة ورفعه الي السماء وصحبته الملاءكة	2407	4911538796377320034	264	375.5	209	499	52.90581130981445	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	278	300	1409	1525	1525	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2433	true	7946948397452172998	95	170	463	874	1581	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين----- واذا عمل سيءة قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقد ذكرت ما يسر الله سبحانه وتعالي من الاذكار المستحبة ونحوها فيما سبق واردت ان اضم اليها ما يكره او يحرم من الالفاظ ليكون الكتاب جامعا لاحكام الالفاظ ومبينا اقسامها فاذكر من ذلك مقاصد يحتاج الي معرفتها كل متدين واكثر ما اذكره معروفة فلهذا اترك الادلة في اكثره وبالله التوفيق صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	2433	4911538796377320034	111	198.0	91	416	26.68269157409668	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	58	99	291	486	1550	300	مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله -قال فما تقول في -قال -انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد -قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد----- جوابه	1965	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2581	true	-3322416461685816946	80	119	388	573	1515	300	مسيلمة فق-----------------ال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال -ما تقول في فقال وانت ايضا------ وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد عليه جوابه	2581	4911538796377320034	168	274.5	131	210	80.0	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	109	154	568	795	1554	300	ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء و-------------------------------------------------------قيل هو الصياح في الدعاء والاسه--------------------------------------------------اب فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان--------------------------------- يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليه----------ا من قول وعمل واعوذ بك من النار	1181	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2750	true	-4480738266087179190	218	279	1134	1454	1569	300	ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء وقيل الاعتداء ان يدعو بمستحيل او بما لا يجوز الدعاء به وقيل هو الصياح في الدعاء وهو المناسب لقوله ادعوا ربكم تضرعا وخفية وقيل ومنه الاطن--------------------------------------------------اب في الدعاء فقد اخرج احمد في مسنده ان بعض الصحابة سمع احدا يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمها واستبرقها ونحوا من هذا----- واعوذ بك من النار	2750	4911538796377320034	139	197.5	108	375	37.06666564941406	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000458-ara1.ms0167	false	-8727681649165274104	265	299	1451	1647	1650	300	خطايا----- خطايء كخضايع فعند سيبوية ابدلت الياء الزاءدة همزة لوقوعها بعد الالف واجتمعت همزتان وابدلت الثانية ياء ثم قلبت الفا وكانت الهمزة بين الفين فابدلت ياء وعند الخليل قدمت الهمزة علي الياء ثم فعل	167	8019608020860758927	Sham19Y0023625-ara1.ms2788	true	-2142520220452106328	56	91	303	504	1545	300	خطايا اصله خطايء كمصانع فعند سيبويه ابدلت الياء الزاءدة همزة لوقوعها بعد الالف واجتمعت همزتان فابدلت الثانية ياء ثم قلبت الفا وكانت الهمزة بين الفين فابدلت ياء وعند الخليل قدمت الهمزة علي الياء ثم فعل	2788	4911538796377320034	191	370.0	157	201	95.02487182617188	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023625-ara1