id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0015	false	8999058657680526383	49	120	271	637	1599	300	كما قال من قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فاذن هو اعم منهما من جهة واخص من اخري ونقيضة الكفران ولما كان الحمد من بين شعب الشكر ادخل في اشاعة النعمة والاعتداد بشانها وادل علي مكانها لما في عمل القلب من الخفاء وفي اعمال----------------------------------------------------- الج-----------------------------------وارح من الاحتمال جعل الحمد راس الشكر وملاكا لامره في قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبده لم يحمده	15	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0006	true	2980799112252525203	75	125	403	679	1617	300	كما قال شاعرهم افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا يريد ان يدي ولساني وقلبي لكم فليس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب الا نصحكم ومحبتكم ولا في اللسان لا الثناء عليكم ومدحكم ولا في اليد وساءر الجوارح والاعضاء الا مكافاتكم وخدمتكم وورد في الا--------ثرالحمد راس ال--------------------------------------------------------شكر ما شكر الله عبد- لم يحمده	6	-2230790543342479406	128	154.0	98	454	28.193832397460938	17	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0027	false	-1337851546185405776	243	281	1300	1494	1594	300	وفيه لغتان --مد الفه وقصرها قال------------------------- ويرحم الله عبدا قال امينا و----------قال ا------مين فزاد الله ما بيننا بعدا ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب	27	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0013	true	-1619640113750651388	151	201	794	1044	1550	300	وفيه لغتان المد كما قال شاعرهم يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا والقصر كما قال الاخر امين فزاد الله ما بيننا بعدا وروي في الاثر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة وق-------ال انه كالختم علي الكتاب	13	-2230790543342479406	169	267.0	134	257	65.75875854492188	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0062	false	-7306088018167336744	84	204	464	1121	1677	300	باليوم الاخر-- من وقت الحشر الي ما-لا يتناهي او الي ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار اذ لا حد وراءه وتخصيصهم للايمان بهما بالذكر مع تكرير الباء لادعاء انهم قد حازوا الايمان من قطريه واحاطوا به من طرفيه وانهم قد امنوا بكل منهما علي الاصالة والاستحكام وقد دسوا تحته ماهم عليه من العقاءد الفاسدة حيث لم يكن ايمانهم بواحد منهما ايمانا في الحقيقة اذ كانوا مشركين بالله------ بقولهم عزيز ابن الله وجاحدين باليوم الاخر بقولهم-- لن تمسنا النار الا اياما معدودة ونحوذلك وحكاية عبارتهم لبيان كمال خبثهم ودعارتهم فان ما قالوا لو صدر عنهم لا علي وجه الخداع والنفاق وعقيدتهم عقيدتهم لم يكن ذلك ايمانا فكيف وهم يقولون--------------------------------------------------------ه تمويها علي المءمنين واستهزاء بهم وما هم بمءمنين رد لما	62	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0022	true	5382256740706362685	184	288	970	1517	1591	300	واليوم الاخرهو من وقت الحشر الي ما لا يتناهي او الي ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وخصوا بالذكر الاي-----------مان بهما اشارة الي------------------- انهم ---------------------------احاطوا بجانب----------------------------------ي الايمان اوله واخره وهم لم يكونوا كذلك اذا------------------------------------------------------------------------ كانوا مشركين بالله لانهم يقولون عزير ابن الله وجاحدين باليوم الاخر اذ قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وقد حكي الله-- عبارتهم ليبين كمال خبثهم ل---------ان ما قالوه لو صدر عنهم لا علي وجه الخداع والنفاق مع ما هم عليه لم ---يكن ذلك ايمانا لاتخاذهم الولد واعتقادهم ان الجنة لا يدخلها غيرهم فما بالك بهم وهم قالوه تمويها علي المءمنين واستهزاء بهم وما هم بمءمنين اي وما	22	-2230790543342479406	373	555.5	291	724	51.51933670043945	56	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0067	false	2497412902763019085	158	191	837	1001	1563	300	الي ذلك ---من افشاء اسرار المءمنين الي الكفار واغراءهم------------------------------------------ عليهم وغير ذلك-------------------------------------- من فنون الشرور---------- كما يقال للرجل----- لا تقتل نفسك بيدك ولا تلق نفسك في النار---- اذا اقدم علي ما تلك عافيته	67	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0025	true	2494015282404981121	229	280	1249	1515	1632	300	الي الفساد من افشاء اسرار المءمنين الي الكفار واغراءهم بالمءمنين وتنفيرهم من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم والاخذ بما جاء به من الاصلاح الي نحو اولءك من فنون الشر وصنوف الفتن كما يقول انسان لاخر لا تقتل نفسك بيدك ولا تلق بيديك الي التهلكة اذا اقدم علي ما هذه عاقبته	25	-2230790543342479406	126	184.0	98	266	47.3684196472168	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0139	false	-1078522411577109528	70	158	364	872	1631	300	باسماءهم التي عجزوا عن علمها واعترفوا بتقاصر هممهم عن بلوغ مرتبتها -----------------------------------------فلما انباهم باسماءهم الفاء فصيحة عاطفة للجملة الشرطية علي محذوف يقتضيه المقام وينسحب عليه الكلام للايذان بتقروة وغناه عن الذكر وللاشعار بتحققه في اسرع ما يكون كما في قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده بعد قوله سبحانه انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك واظهار الاسماء في موقع الاضمار لاظهار كمال العناية بشانها والايذان بانه عليه السلام انباهم بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التفصيل دون الاجمال والمعني------------- ف----انباهم باسماءهم مفصلة---------------------------------------------------------------------------------------------- وبين لهم احوال كل منهم وخواصه واحكامه ----	139	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0050	true	-5595420050679449781	21	105	98	561	1589	300	باسماءهم التي عجزوا عن علمها واعترفوا بالقصور----- عن بلوغ مرتبتها وقال انبءهم دون انبءني للاشارة الي ان علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلا-------م بها ظاهر لا يحتاج الي ما يجري مجري الامتحان والي انه جدير ان يعلم غيره فتكون له منة المعلم المفيد ولهم مقام المتعلم المستفيد ولءلا تستولي علي---ه ال-هيبة فان انباء العالم ليس كانباء غيره فلما انباهم باسماءهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون اي فلما انباهم باسماءهم وبين لهم احوال كل منهم وخواصه واحكامه قال	50	-2230790543342479406	147	28.5	119	798	18.421052932739258	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0147	false	7222177972302448551	245	274	1318	1468	1602	300	لهما------ هل ادلكم علي شجرة الخلد وملك لا يبلي وقوله ما نهاكما ربكما عن---- الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ومقاسمته لهما اني لكما لمن الناصحين	147	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0056	true	1756671387590904590	78	109	421	577	1591	300	لهما بقوله هل ادلك- علي شجرة الخلد وملك لا يبلي وقوله ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقسم---ه لهما اني لكما لمن الناصحين	56	-2230790543342479406	143	259.5	114	160	89.375	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0148	false	1654149071671412214	65	300	345	1603	1603	300	فاخرجهما مما كانا فيه اي من الجنة ان كان ضمير عنها للشجرة والتعبير عنها بذلك للايذان بفخامتها وجلالتها وملابستهما له اي من المكان العظيم الذي كانا مستقرين فيه -او من الكرامة والنعيم ان كان الضمير للجنة------ وقلنا اهبطوا الخطاب لادم وحواء عليهما السلام بدليل قوله تعالي اهبطا منها جميعا وجمع الضمير لانهما اصل الجنس فكانهما الجنس كلهم وقيل لهما وللحية وابليس علي انه اخرج منها ثانية بعد ما كان يدخلها للوسوسة او يدخلها مسارقة او اهبط م--------------------------------------------------ن ال-سماء وقرء بضم الباء بعضكم لبعض عدو حال استغني فيها عن الواو بالضمير اي متعادين يبغي بعضكم علي بعض بتضليله او استءناف لا محل له من الاعراب وافراد العدو اما للنظر الي لفظ البعض واما لان وزانة وازن المصدر كالقبول ولكم في الارض التي هي محل الاهباط والظرف متعلق بما تعلق به الخبر اعني لكم من البقرة 38 37 الاستقرار مستقر اي استقرار او موضع استقرار ومتاع اي تمتع بالعيش وانتفاع به الي حين هو حين الموت علي ان المغيا تمتع كل فرد من المخاطبين او القيامة علي انه تمتع الجنس في ضمن بعض الافراد والجملة كما قبلها في كونها حالا اي مستحقين للاستقرار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمتع -او استءنافا البقرة --37 فتلقي ادم من فتلقي ادم من ربه كلمات اي استقبلها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها ووفق لها وقرء بنصب ادم ورفع كلمات دلالة علي انها استقبلته بلغته وهي قوله تعالي ربنا ظلمنا انفسنا الاية وقيل------------------------------------------------------- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك -لا اله الا انت ظلمت نفسي-	148	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0056	true	1756671387590904590	109	272	577	1450	1591	300	فاخرجهما مما كانا فيه اي من الجنة او من النع------------------------------------------------------------------------------------------يم الذي كانا-------- فيه فاتصلت العقوبة بالذنب اتصال المسبب بسببه المباشر وقلنا اهبطوا المامور بالهبوط ادم وزوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابليس وهو الماثور عن ابن عباس ومجاهد وكثير م--------------------------------------ن السلف ويشهد له قوله بعضكم لبعض عدو اذ العداوة بين الشيطان و------الانسان بعضكم لبعض عدو اي اهبطوا-------------------------- متعادين يبغي بعضكم علي بعض بتضليله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في الارض م--------------------------------------------------------------------------------------ستق---------------------------ر ومتاع --------------------------الي -------حين ا-------ي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقراركم في الارض وتمتعكم فيها ينتهيان الي وقت محدود وليسا بداءمين كما زعم ابليس حين وسوس لادم وسمي الشجرة المنهي عنها شجرة الخلد وفي هذا اشارة الي ان الاخراج من جنة الراحة الي الارض للعمل فيها لا للفناء ولا للمعاقبة بالحرمان من التمتع بخيراتها ولا للخلود فيها فتلقي ادم------------- من ربه كلمات اي ان الله تعالي الهمه كلمات فعمل بها فاناب اليهوهي كما روي عن ابن عباس------------------------------------------------------- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وروي عن ابن مسعود انها سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله الا انت ظلمت نفسي	56	-2230790543342479406	340	319.0	266	1597	21.289918899536133	47	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0155	false	4575753082584608084	147	243	767	1327	1630	300	واياي فاتقون بالايمان واتباع الحق والاعراض عن حطام الدنيا ول------------------------------------------------------------------------------------------ما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية السابقة مشتملة علي ما هو كالمبادي لما في الاية الثانية فصلت بالرهبة التي هي من مقدمات التقوي او لان الخطاب بها لما عم العالم والمقلد امر فيها بالرهبة المتناولة للفريقين واما الخطاب بالثانية فحيث خص بالعلماء امر فيها بالتقوي الذي هو المنتهي البقرة 42 ولا تلبسوا ال--حق ولا تلبسوا الحق بالباطل عطف علي ما قبله واللبس الخلط وقد يلزمه الاشتباه بين المختلطين والمعني لا تخلطوا الحق المنزل بالباطل الذي تخترعونه وتكتبونه حتي يشتبه احدهما بالاخر او لا تجعلوا الحق ملتبسا بسب الباطل الذي تكتبونه	155	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0064	true	-1753017950303828161	74	156	415	873	1697	300	واياي فاتقون بالايمان واتباع الحق والاعراض عن لذات الدنيا متي شغلت عن اعمال الاخرة وليس في هذا تكرار مع قوله واياي فارهبون لان استبدال الباطل بالحق انما كان لاتقاء الرءيس خوف منفعة تفوته من المرءوس واتقاء المرءوس خوف غضب الرءيس فطلب اليهم ان يتقوا الله وحده اذ بيده الخير كله وهو------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء قدير واليه المصير ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون اي و----------------------------------------لا تخلطوا الحق المنزل بالباطل الذي تخترعونه وتكتبونه حتي ----------لا --يتميزا ولا تكتموا الحق------------------ الذي تعرفونه	64	-2230790543342479406	188	235.0	149	760	24.736841201782227	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0156	false	8071213069659786591	238	299	1290	1633	1639	300	وتنسون انفسكم اي تتركونها ----------------من البر كالمنسيات---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في احبار المدينة كانوا يامرون سرا من نصحوه باتباع النبي------ صلي الله عليه وسلم ولا يتبعونه طمعا في الهدايا والصلات التي كانت تصل اليهم من اتباعهم وقيل كانوا يامرون بالصدقة ولا يتصدقون وقال السدي انهم كانوا يامرون الناس بطاعة الله تعالي وينهونهم عن معصيته وهم يتركون	156	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0067	true	4827512668832815338	70	119	402	671	1615	300	وتنسون انفسكم الخطاب موجه الي حملة الكتاب من الاحبار والرهبان فقد روي عن ابن عباس ان الاية----------- نزلت في احبار المدينة كانوا يامرون---- من نصحوه سرا بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا يءمنون به------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي انهم كانوا يامرون الناس بطاعة الله تعالي وينهونهم عن معصيته وهم يفعلون	67	-2230790543342479406	187	289.5	149	375	49.86666488647461	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0164	false	3934076770868328146	3	35	19	196	1641	300	يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل اي معبودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوبوا-------------------------- اي فاعزموا علي التوبة الي بارءكم اي الي من خلقكم بريءا من العيوب والنقصان والتفاوت وميز بعضكم من بعض بصور وهيءات مختلفة	164	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0078	true	5136339185952241526	145	225	791	1227	1645	300	يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل اي واذكر ايها الرسول الكريم فيما تلقيه علي بني اسراءيل وغيرهم من العظات قول موسي لقومه الذين عبدوا العجل حين كان يناجي ربه يا قوم انكم باتخاذكم العجل الها قد اضررتم بانفسكم وانقصتم مالها من الاجر والثواب عند ربكم لو انكم اقمتم علي عهدي واتبعتم شريعتي وقد فصلت هذه القصة في سورتي الاعراف وطه فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم اي فاعزموا علي التوبة --------------الي من خلقكم---------------------------------- وميز بعضكم من بعض بصور وهيءات مختلفة	78	-2230790543342479406	123	207.0	99	484	25.413223266601562	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0176	false	7475870808978520027	151	197	810	1062	1604	300	وقت قول موسي عليه السلام لاجدادكم ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة وسببه----------- انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتله بنو عمه طمعا في ميراثه فطرحوه علي باب المدينة------------- ثم جاءوا يطالبون بديته فامرهم الله تعال---------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا فيخبرهم بقاتله قالوا	176	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0096	true	4489856829033341490	48	120	269	644	1592	300	واذ قال موسي لقومه--------------- ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة روي في سبب الذبح انه كان في بني اسراءيل شيخ موسر -قتله بنو عمه طمعا في ميراثه وحملوه الي قرية اخري والقوه بفناءها ثم جاءوا يطالبون بديته وادعوا علي ناس منهم انهم قتلوه فسالهم موسي فجحدوا فاشتبه الامر فسالوا موسي ان يدعو الله ليبين لهم ما خفي من امر القاتل فاوحي الله اليه ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا ويخبر-- بقاتله قالوا	96	-2230790543342479406	192	291.0	150	393	48.85496139526367	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0181	false	-2333685886978674744	45	148	259	838	1661	300	فاداراتم فيها اي ---------تخاصمتم في شانها اذ كل واحد من الخصماء يدافع الاخر او تدافعتم بان طرح كل واحد قتلها الي اخر واصله ءداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت لها همزة الوصل والله مخرج ما كنتم تكتمون اي------ مظهر لما تكتمونه لا محالة ------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع البقرة 73 بين صيغتي الماضي والمستقبل للدلالة علي الاستمرار وانما اعمل مخرج لانه حكاية حال ماضية البقرة 73 فقلنا اضربوه ببعضها فقلنا اضربوه عطف علي فادار اتم وما بينهما اعتراض والالتفات لتربية المهابة والضمير للنفس والتذكير باعتبار انها عبارة عن الرجل او بتاويل الشخص او القتيل ببعضها اي ببعض البقرة اي بعض كان وقيل باصغريها وقيل بلسانها وقيل بفخذها	181	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0098	true	-513347021848788926	34	94	190	512	1645	300	فاداراتم فيها اي تدافعتم وتخاصمتم في شانها --وكل واحد يدرا عن نفسه ويدعي البراءة ويتهم سواه وال-------------------------------------------------------------------------------------له مخرج ما كنتم تكتمون اي والله مظهر------------ لا محالة ما كتمتم وسترتم من امر القتل فمن كان يعرف امره يكتمه لهوي في نفسه واغراض تبعد عنه الضغن والعداوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها ---اي اضربوا المقتو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------ببعض البقرة اي بعض كان وق--------------يل بلسانها وقيل بفخذها	98	-2230790543342479406	165	103.5	131	690	23.913043975830078	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0187	false	663780085482331363	40	80	218	427	1613	300	علي ما صنع-وا اتحدثونهم يعنون المءمنين بما فتح الله عليكم ما موصولة والعاءد محذوف----------------- اي بينه لكم خاصة في التوراة من نعت --------------النبي صلي الله عليه وسلم والتعبير عنه بالفتح للايذان ب---انه سر مكنون وباب مغلق لا يقف عليه احد	187	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0102	true	4993131166822666844	9	53	45	274	1522	300	الي بعض قالوا اتحدثونهم--------------- بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم قوله فتح الله عليكم اي بينه لكم خاصة في التوراة من الاحكام والبشارة بالنبي صلي الله عليه وسلم والتعبير عنه بالفتح للاشارة الي انه سر مكتوم وباب مغلق لا يقف عليه احد	102	-2230790543342479406	153	239.0	120	244	62.704917907714844	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	71	161	350	837	1564	300	الي الاسلام فقال لهما قد علمنا -ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجر فنزلت ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالنبوة والحكمة من بين ساءر الخلق واصله اتخاذ صفوة الشء كما ان اصل الاختيار اتخاذ خيره واللام لجواب قسم محذوف والواو اعتراضية والجملة مقررة لمضمون ما قبلها اي وبالله لقد اصطفيناه وقوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي م-------------------------------------------------------------------------------ن المشهود لهم بالثبات علي الاستقامة والخير والصلاح	256	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0158	true	-6406900324708767538	0	103	0	531	1550	300	الي الاسلام -قال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد -من امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر AUTO الايضاح ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه اي ان ملتكم هي ملة ابيكم ابراهيم الذي اليه تنتسبون وبه تفخرون فكيف ترغبون عنها وتحتقرون عقولكم وتدعون اولياء من دون الله لا يملكون لكم ضرا ولا نفعا ولقد اصطفيناه في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي ولقد اجتبيناه من بين خلقنا وجعلنا في ذريته اءمة يهدون بامرنا وجعلناه في الاخرة من المشهود لهم ب----------------------الخير والصلاح	158	-2230790543342479406	243	430.0	194	762	31.88976287841797	42	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0290	false	8237629170109910123	248	296	1366	1630	1656	300	ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر الخ ومن دو------------------------ن الله متعلق بيتخذ اي -من الناس من يتخذ من دون ذلك الاله الواحد الذي ذكرت شءون-ه الجليلة وايثار الاسم الجليل لتعيينه تعالي بالذات غب تعيينه بالصفات اندادا اي امثالا وهم رءساءهم الذين يتبعونهم فيما ياتون وما يذرون	290	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0197	true	-7543271369537539117	136	171	765	952	1610	300	ومن الناس من يتخذ من ------------------------------دون الله اندادا يحبونهم كحب الله------------ اي ومن الناس من يتخذ من دون ذلك الاله الواحد الذي ذكرت اوصافه الج-----------------------------------------------------------ليلة اندادا و--امثالا وهم رءساءهم الذين يتبعونهم فيما ياتون وما يذرون	197	-2230790543342479406	145	237.5	115	290	50.0	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0294	false	5503348895441208693	0	48	0	244	1578	300	مما في الارض اي---------------- بعض ما فيها ----من اصناف الماكولات التي من جملتها ما حرمتموه افتراء علي الله من الحرث والانعام---------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعه وخزاعة وبني مدلج حرموا علي انفسهم ما حرموه من الحرث والبحاءر والسواءب	294	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0200	true	6334011407104536125	248	300	1339	1603	1603	300	مما في الارض حلالا طيبا اي كلوا بعض ما في الارض من اصناف الماكولات التي من جملتها ما حرمتموه افتراء علي الله من الحرث والانعام اكلا حلالا طيبا قال ابن عباس--------------- نزلت في قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج حرموا علي انفسهم ما حرموا من الحرث والبحاءر والسواءب-	200	-2230790543342479406	222	394.5	179	280	79.28571319580078	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0323	false	-5833768744659397235	65	169	346	893	1601	300	الحج اشهر معلومات--------------- الحج اي وقته اشهر معلومات معروفات بين الناس -هي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة عندنا وتسعة بليلة النحر عند الشافعي وكله عند مالك ومدار الخلاف ان المراد بوقته وقت احرامه او وقت اعماله ومناسكه او مالا يحسن فيه غيره من المناسك مطلقا فان مالكا كره العمرة في بقية ذي الحجة وابو حنيفة وان صحح الاحرام به قبل شوال فقد استكرهه وانما سمي شهرين وبعض -------------------------شهر اشهرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامة للبعض مقام الكل اواطلاقا للجمع علي ما فرق الواحد وصيغة جمع المذكر في غير العقلاء تجء بالالف والتاء ------------------------------------------------فمن فرض فيهن الحج اي---- اوجبه علي نفسه بالاحرام فيهن او بالتلبية او بسوق الهدي	323	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0248	true	701197268703342645	2	111	13	588	1570	300	الحج اشهر معلومات اي لاداء فريضة الحج-------- اشهر معلومة لدي--------- الناس وهي شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة وهذا هو---------------------------------------------------------- المروي عن ابن عباس وجري عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة والشافعي واحمد وفي قوله معلومات اقرار لما كان عليه العرب في الجاهلية من اعتبار هذه الاشهر اشهرا للحج ونقل ذلك بالتواتر العملي من لدن ابراهيم واسماعيل وجاء الاسلام مقررا لما عرف ولم يغيره وفاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر معرفة ان افعال الحج لا تصح الا فيها وان كان الاحرام يصح----------------------------------------------------------------------- في غيرها لانه شرط للحج فيجوز تقديمه علي وقت اداءه كتقديم الطهارة علي اداء الصلاة فمن فرض فيهن الحج اي فمن اوجبه علي نفسه بالاحرام فيهن او بالتلبية او بسوق الهدي	248	-2230790543342479406	200	90.0	159	816	24.509803771972656	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0336	false	2012299105904350788	201	268	1039	1388	1552	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش علي سرية--------------------------- في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين ليترصدوا عيرا لقريش فيهم عمرو -بن عبدا-لله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها------ من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش وقد استحل محمد الشهر الحرام شهرا---------- يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس	336	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0276	true	-4140377751456159717	225	299	1176	1559	1562	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش وهو ابن عمته في ثمانية من المهاجرين في جمادي الاخرة قبل وقعة بدر بشهرين ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو ابن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير ---وفيها تجارة من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام وهو الشهر الذي يامن فيه الخاءف ويسعي----- الناس	276	-2230790543342479406	318	561.0	253	394	80.71066284179688	55	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	242	293	1242	1563	1605	300	انه كانت لهم عشرة اقداح ه---ي الازلام زالاقلام---------------------------------------------------- الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي --------والمنيح والسفيح والوغد لكل منها----------------- نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونه----ا عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا ا--------لثلاثة هي المنيح والسفيح والوغد للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	339	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0281	true	-5341263791256596967	233	298	1166	1564	1574	300	انه كانت لهم عشرة -قداح وتسمي الازلام والاقلام ايضا واحدها قدح وزلم وقلم وهي قطع من الخشب واسماءها الفذ والتوام والرقيب والحلس --------والمسبل والمعلي والنافس والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد من السبعة الاولي نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها اما عشرة اجزاء او-- ثمانية وعشرين جزءا ولا شء للثلاثة الاخيرة فكانوا يعطون للفدسهما---- وللتوءم سهمين وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة	281	-2230790543342479406	264	445.5	220	413	63.92251968383789	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	0	60	0	320	1593	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج----------- باسم رجل رجل قدحا قدح--------------ا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة --------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منه-----ا ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم وفي حكمه جميع انواع -----------------------------------------القمار من- النرد والشطرنج وغيرهما	340	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0282	true	8580939203077557725	26	103	131	537	1633	300	يد- عدل--- يجلجلها ويدخل يده ويخرج منها واحدا باسم رجل ثم واحدا باسم رجل اخر وهكذا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجذور كله-------وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها شيءا ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم الوغد اللءيم عديم المروءة واتفق العلماء علي ان كل قمار حرام كالقمار علي النرد والشطرنج وغيرهما	282	-2230790543342479406	251	377.0	201	417	60.19184494018555	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0380	false	-1269042684083580109	229	299	1348	1727	1731	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بع------------------------------------------------------------------------------دهم اي جاءوا من بعد الرسل من الامم المختلفة اي -لو شاء الله عدم اقتتالهم ما اقتتلوا بان جعلهم متفقين علي اتباع الرسل المتفقة علي كلمة الحق فمفعول المشيءة محذوف لكونه مضمون الجزاء علي القاعدة المعروفة وقيل تقديره ولو شاء هدي الناس جميعا ما اقتتل الخ وليس ب-----ذاك من بعد ما جاءتهم من جهة اولءك الرسل البينات --------------------------المعجزات الواضحة والايات الظاهرة الدالة علي	380	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0362	true	-6915366648004243959	42	110	233	582	1614	300	ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر قوله من بعدهم اي من ------بعد الرسل من الامم المختلفة اي ولو شاء الله عدم اقتتالهم ما اقتتلوا بان جعلهم متفقين علي اتباع الرسل الذين جاءوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق من ربهم وقوله من بعد ما جاءتهم البي-------------------نات اي من بعد ما جاءهم الرسل بالمعجزات الواضحة والايات الظاهرة الدالة علي	362	-2230790543342479406	212	363.0	171	489	43.353782653808594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0401	false	-4350185793181493050	4	52	25	296	1635	300	والله لا يهدي القوم الكافرين ------------------------------------------------------------الي الخير والرشاد والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله وفيه------------------------- تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذي من خصاءص الكفار ولا بد------ للمءمنين ان يجتنبوها----- البقرة------- 265---- ومثل الذين ينفقون ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب رضاه وتثبيتا من انفسهم	401	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0386	true	3640557620802599933	185	246	960	1306	1587	300	والله لا يهدي القوم الكافرين الي ما فيه خيرهم ورشادهم فان الايمان هو الذي يهدي قلب صاحبه الي الاخلاص ووضع النفقات في مواضعها والاحتراس من الاتيان بما يذهب فاءدتها وفي هذا تعريض بان كلا من الرياء والمن والاذي من -صفات الكافرين التي ينبغي للمءمنين ان يتجنبوها سورة البقرة الايات 265 الي ومثل الذين ينف------------------قون اموالهم ابتغاء مرضات الل-------------ه وتثبيتا من انفسهم	386	-2230790543342479406	176	259.0	144	378	46.560848236083984	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0404	false	-1470916166183520648	50	140	257	763	1636	300	الا ان تغمضوا فيه اي الاوقت اغماضكم فيه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا باغماضكم فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبارة عن المسامحة بطريق الكتابة او الاستعارة يقال اغمض بصره اذا غضه وقرء علي البناء للمفعول علي معني الا ان تحملوا علي الاغماض وتدخلوا ف-----------يه او توجدوا مغمضين وقرء تغمضوا وتغمضوا بضم الميم وكسرها وقيل تم الكلام عند قوله تعالي ولا تيمموا الخبيث ثم استءنف فقيل علي طريقة التوبيخ والتقريع منه تنفقون والحال انكم لاتاخذونه الا اذا اغمضتم فيه وماله الاستفهام الانكاري فكانه قيل امنه تنفقون الخ واعلموا ان الله --------------------غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم	404	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0390	true	2217144843283408490	30	127	162	655	1627	300	الا ان تغمضوا فيه اي كيف تقصدون الخبيث وتتصدقون به وحده ولستم ترضون مثله لانفسكم الا ان تتساهلوا فيه تساهل من اغمض عينيه عنه فلم ير العيب فيه ولن يرضي ذلك احد لنفسه الا وهو يري انه مغبون مغموص الحق الا تري ان الردء لا يقبل هدية الا باغماض-- فيه وتساهل مع المهدي لان اهداءه CHECK سورة البقرة الايات 268 الي يشعر بقلة الاحترام لمن اهدي اليه والذي يقبله مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاغماض انما يقبله لحاجته اليه او لخوف الحق والله لا يحتاج فيغمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله غني حميد اي ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم	390	-2230790543342479406	111	37.5	87	829	13.389626502990723	19	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0407	false	4543159655708223614	175	249	955	1346	1607	300	ان الاخفاء مظنة الالتباس والاشتباه فان---- الغني ربما يدعي الفقر ويقدم علي قبول الصدقة سرا ولا 272 البقرة يفعل ذلك عند الناس ف---------------------------------------------هو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم من الابداء وهذا في التطوع ومن لم يعرف بالمال واما في الواجب فالامر بالعكس لدفع التهمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علا نيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم اي	407	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0395	true	-3761920407637551785	104	137	560	736	1604	300	ان الاخفاء مظنة الالتباس والاشتباه اذ يدعي الغني الفق----------ر ويقدم علي قبول الصدقة سرا ولا----------- يفعل ذلك عند الناس فعلينا ان نجزي ونعطي الفقراء حقا لا مدعي الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر عنكم من سيءاتكم اي	395	-2230790543342479406	120	70.5	96	440	27.272727966308594	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	132	233	727	1231	1616	300	ما كسبت اي جزاء -------------ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون حال من كل نفس تفيد ان المعاقبين وان كانت عقوباتهم مءبدة غير مظلومين في ذلك لما انه من قبل انفسهم وجمع الضمير لانه انسب بحال الجزاء كما ان الافراد اوفق بحال الكسب عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين ------وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات 282 ال--بقرة البقرة------- 282---- يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين	414	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0415	true	-5559336608860426966	59	138	324	715	1574	300	ما كسبت اي ثم يجازي كل امرء بما عمل- من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثوابهم ولا يزدادون علي عقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان هذه الاية------- اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين يوما CHECK سورة ا---لبقرة ال----ايات 282 الي سورة البقرة الايات 282 الي يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تداينتم بدين	415	-2230790543342479406	284	448.5	223	536	52.98507308959961	51	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0416	false	3584578628471047710	26	110	130	533	1599	300	الانسان مجبول علي دفع الضرر عن نفسه وتخفيف ما في ذمته بما امكن فان كا---------------------------------------------------------------------------------------ن الذي عليه الحق صرح بذلك في موضع الاضمار لزيادة الكشف والبيان لا لان الامر والنهي لغيره سفيها ناقص العقل مبذرا مجازفا او ضعيفا صبيا او شيخا مختلا او لا يستطيع ان يمل هو اي غير مستطيع للاملاء بنفسه لخرس او عي او جهل او غير ذلك من العوارض فليملل وليه اي الذي ي-------------------------------------------------------------------------------لي ام-ره ويقوم مقامه من قيم او وكيل او مترجم------- بالعدل اي من غير نقص ولا زيادة	416	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0418	true	-745850579916993280	191	268	1004	1384	1563	300	الانسان مجبول علي دفع الضرر عنه وعرضة للطمع وربما يستخفه طمعه الي نقص شء من الحق او الابهام في الاقرار الذي يملي علي الكاتب تمهيدا للمجادلة والمماطلة فان كان الذي عليه الحق------------------------------------------------------------------------ سفيها------------------------ او ضعيفا------------------- او لا يستطيع ان يمل هو-------------------------------------------------------------------- فليملل وليه بالعدل اي فان كان المدين ضعيف العقل او صبيا او هرما او جاهلا او الكن او اخرس فعلي من يتولي اموره ويقوم مقامه من قيم او وكيل او مترجم ان يمل بالعدل ب--------------لا زيادة	418	-2230790543342479406	158	209.0	125	577	27.383014678955078	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	88	158	447	820	1573	300	اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف----قراها ا----------------------لقوم فانزل الله عز وجل-- امن الرسول بما انزل الية من ربة الي قولة تعالي ربنا واليك المصيرفمسءولهم الغفران المعلق بمشءتة عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا-الا وسعها	426	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0425	true	-8006800890055445678	0	60	0	317	1597	300	الله هذه الاية ولا نطيقها فقال--- رسول الله------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتاب-- من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت لانت بها السنتهم -انزل الله في اثرها امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الاية قال فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل------------------------------------------------------------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها	425	-2230790543342479406	233	364.5	185	402	57.96019744873047	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	238	300	1216	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم --لله تعالي ول-دا قالوا ان ام يكن ولدا لله فمن ابوه فقال---------- صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	49	108	244	537	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا نحو ستين راكبا وخاصموه في عيسي بن مريم وقالوا له----- من ابوه وقالوا علي الله تعالي الكذب والبهتان -------------------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي	435	-2230790543342479406	207	297.0	162	324	63.88888931274414	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	1	132	4	647	1514	300	عليه ال--------------سلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السلام فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا فانزل الله عز وجل من اول السورة --	432	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0435	true	-7435858798426456177	104	205	515	1005	1485	300	عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال ف------------هل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان ياكل الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال------------ فكيف يكون هذا كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله الم الله لا اله الا هو	435	-2230790543342479406	408	701.0	323	690	59.130435943603516	73	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	45	165	244	837	1510	300	قل للذين كفروا قل للذين كفروا---------------------- المراد بهم---------- اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالوا والله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر --الي واقعة له اخري فلما كان يوم احد شكوا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وعن سعيد بن جبير وعكرمة وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اصاب قريشا ببدر ورجع الي	444	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0445	true	-7087968945403293058	186	300	1000	1576	1576	300	قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد المراد بالكافرين هنا اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلب- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----لمشركين يوم بدر قالوا والله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي تنظروا الي و-قعة--- اخري فلما كان يوم احد شكوا وقد كان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة فنقضوه وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وعن سعيد بن جبير --------عن ابن عباس-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اصاب قريشا ببدر ورجع الي-	445	-2230790543342479406	524	944.5	418	627	83.57257080078125	98	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	165	228	837	1150	1510	300	المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا--- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اي قل له---------------م ستغلبون البتة عن قريب في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------- وقد صدق الله عز وجل وعده بقتل ب---------ني قريظة--------- واجلاء بني النضير---------- وفتح-- خيبر وضرب-- الجزية علي من عداهم	444	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0446	true	6657956919530549753	0	78	0	423	1609	300	المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بقريش فقالوا له لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اي قل لاولءك اليهود انكم ستغلبون ف--------------ي الدنيا وسينفذ فيكم وعيدي وتساقون في الاخرة الي جهنم سوقا وبءس المهاد ما مهدتموه لانفسكم وقد صدق الله------- وعده فقتل المسلمون بني قريظة الخاءنين واجلوا بني النضير المنافقين وفتحوا خيبر وضربوا الجزية علي من عداهم	446	-2230790543342479406	286	487.5	228	444	64.41441345214844	50	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0447	false	179605169616364613	12	92	65	507	1619	300	كانوا ثل-ثماءة وثلاثة -عشر-- رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وما ءتان وستة وثلاثون من الانصار رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة الخزرجي وكان في العسكر تسعون بعيرا وفرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد وست ادر---------ع وثمانية سيوف وجميع من استشهد-- يومءذ من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار رضوان	447	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0447	true	7653383913640873184	111	175	624	979	1669	300	كان-- ثلاثماءة وثلاثة وعشرين رجلا سبعة وسبعون منهم من المهاجرين وما-ءتان وستة وثلاثون من الانصار وصاحب راية المهاج----------------------------------------------------------------رين علي بن ابي طالب------------- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة و--------كان في العسكر تسعون بعيرا وفرسان احدهما للمقداد بن عمرو والاخر لمرثد بن ابي مرثد وكان معهم ست دروع وثمانية سيوف وجميع من قتل منهم يومءذ------------ اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار --وان	447	-2230790543342479406	308	525.5	248	457	67.39606475830078	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	51	120	288	641	1584	300	عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ----ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر ر-جلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت---هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار وقرء ويقا-------تلون الذين فبشرهم	457	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0460	true	-6437228943780227885	218	291	1136	1503	1556	300	عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بمنكر- ونهي عن معروف -ثم قرا الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل وسبعون رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم ويقتلون الذين يامرون	460	-2230790543342479406	307	552.5	244	372	82.5268783569336	56	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0466	false	-5326027423148383498	126	157	663	839	1654	300	بين الله تعالي ان الدين المرضي عنده هو الاسلام والتوحيد وان اختلاف اهل الكتابين فيه انما هو للبغي والحسد وان الفوز برضوانه ومغفرته ورحمته منوط باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم	466	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0476	true	8420548668305140308	96	123	492	640	1620	300	بين سبحانه---- ان الدين الحق------- هو الاسلام والتوحيد وان اختلاف اهل الكتاب-- فيه انما هو للبغي والحسد وان الفوز والفلاح--------------- منوط باتباع الرسول صلي الله عليه وسلم	476	-2230790543342479406	133	223.5	106	176	75.56818389892578	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	25	100	129	519	1554	300	كهيءة الطير فانفخ فيها فيكون طيرا حيا طيارا كساءر الطيور باذن الله بامره تعالي اشار عليه الصلاة والسلام بذلك الي ان احياءه من الله تعالي لا منه قيل لم- يخلق غير الخفاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق الخفاش فاخذ طينا وصورة ونفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز من خلق الله	487	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0488	true	3080811130206842173	193	296	1040	1565	1581	300	كصورة الطير فانفخ فيها فتكون طيرا حي------ا كساءر الطيور---------- بامره تع----------------------------------------------------------الي لا--نه هو الذي يخلق الحياة في ذلك الجسم بقدرته عند نفخ عيسي فيه معجزة له والخلاصةان من علامات نبوتي ان كنتم فيها تمترن اني اقتطع من الطين جزءا مصورا بصورة طير من الطيور التي تريدون ثم انفخ فيه فيصير طيرا حيا يحلق في جو السماء كما تفعل بقية الطيور وقد روي انه عليه الس--------لام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خ--فاش فاخذ طينا وصوره ونفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز من خلق الله	488	-2230790543342479406	284	500.5	227	611	46.481178283691406	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	211	298	1074	1555	1564	300	اي -قد جءتكم باية بعد اية م-----------------------------------ما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص والاحياء والانباء بالخفيات ومن غيره من ولادتي بغير اب ومن كلامي في المهد ومن غير ذلك والاول لتمهيد الحجة والثاني لتقريبها الي الحكم ولذلك -----------رتب عليه بالفاء ---------قوله فاتقوا الله-------- اي لما جءتكم ب-----المعجزات الباهرة والايات الظاهرة فاتقوا الله في المخالفة واطيعون- فيما ادعوكم اليه ومعني قراءة من فتح ولان الله ربي وربكم فاعبدوه كقوله تعالي لايلاف قريش الخ ثم شرع في الدعوة واشار اليها بالقول المجمل فقال ان الله ربي وربكم	489	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0495	true	-1865285183388659386	22	90	115	502	1649	300	اي وقد جءتكم باية بعد اية من ربكم شاهدة علي صدقي وصحة رسالتي بما ذكرت لكم من خلق الطير وابراء الاكمه والابرص والاحياء والانباء بالخفيات----------------------------------------------------------------------------------------------- الي نحو اولءك واعاد هذا ليترتب عليه -الامر الذي ذكره وهو فاتقوا الله واطيعون اي لما جءتكم به من المعجزات الباهرة والايات الظاهرة -اتقوا الله في المخالفة واطيعوني فيما ادعوكم اليه ثم ختم مقاله بالاقرار بالتوحيد والاعتراف بالعبودية------------------------------------------------------------------- فقال ان الله ربي وربكم	495	-2230790543342479406	251	383.0	205	551	45.55353927612305	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	138	300	769	1643	1643	300	امنا بالله استءناف جار مجري العلة لما قبله فان الايمان به تعالي موجب لنصرة دينه والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه واشهد بانا مسلمون--- مخلصون في الايمان منقادون لما تريد منا من نصرتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبوا منه عليه الصلاة والسلام الشهادة بذلك يوم القيامة يوم يشهد الرسل عليهم الصلاة والسلام لاممهم وعليهم ايذانا بان مرمي غرضهم السعادة الاخروية ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت---- تضرع الي الله عز وجل وعرض لحالهم عليه تعالي بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم واتبعنا الرسول اي في كل ما ياتي ويذر من امور الدين فيدخل فيه الاتباع في النصرة دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اوليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكتبنا مع الشاهدين اي مع الذين يشهدون بوحدنيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع امة محمد عليه الصلاة والسلام فانهم شهداء علي الناس قاطبة وهو حال من مفعول اكتبنا ال عمران 54 ومكروا ومكر الله--- ومكروا اي ال-------ذين علم عيسي عليه الصلاة والسلام كفرهم من اليهود بان وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله بان ------------------------رفع عيسي عليه الصلاة-	492	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0497	true	-5348523127339250759	62	247	355	1324	1609	300	امنا بالله هذا---- جار مجري السبب في نصر-ه فان الايمان بالله--- موجب لنصرة دينه والذب عن اولياءه و--محاربة--- اعداءه واشهد بانا مسلمون اي مخلصو-----------ن منقادون لاوامره وفي هذا دليل علي ان الاسلام دين الله علي لسان كل نبي وان اختلف الانبياء في بعض صوره واشكاله واحكامه واعماله وانما طلبوا شهادته لان الرسل يشهدون لاممهم ------يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ربنا امنا بما انزلت هذا تضرع الي الله------- وعرض لحالهم عليه ------بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم واتبعنا الرسول اي وامتثلنا ما اتي به منك وفي ذكرهم---------- الاتباع بعد الايمان دليل علي ان ايمانهم كان بمنزلة اليقين الحاكم علي النفس المصرف لها في العمل اذ العلم الصحيح هو الذي يستلزم العمل اما العلم الذي لا اثر له فيه فهو محمل ناقص لا يقين فيه ولا اطمءنان وكثيرا ما يظن الانسان انه عالم بالشء فاذا حاول العمل به لم يحسنه ويتبين له انه كان محطءا في دعوي العلم به فاكتبنا مع الشاهدين اي الشاهدين علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال الرسول مع قومه ومك-------------روا ومكر الله اي ومكر اولءك القوم الذين علم عيسي-------------------- كفرهم من اليهود بان وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله فابطل مكرهم فلم ينجحوا فيه ورفع----- عليه السلام	497	-2230790543342479406	407	519.5	324	1291	31.525949478149414	60	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0497	false	-8466215858856723865	224	264	1127	1325	1483	300	ان وفد نجران قا-----------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل هو عبد الله و رسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا من غير اب	497	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0501	true	-7887002918313071425	173	215	898	1111	1516	300	ان وفد نجران من النصاري قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله و-رسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا من غير اب	501	-2230790543342479406	195	372.0	156	214	91.12149810791016	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	46	104	249	524	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر ال عمران 76 بلي من اوفي بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل وقوله تعالي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	505	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0515	true	8157075190528223456	248	282	1269	1439	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله------------------ ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ------------بلي من او--------------------------------------------------------------في بعهده واتقي فان الله يحب المتقين	515	-2230790543342479406	161	275.5	128	281	57.295372009277344	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	203	265	1095	1398	1604	300	الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه السلام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني----- ولا بذلك امرني ف-نزلت وقيل قال رجل من المسلمين--------------------------------- يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام--------------------------------- لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي	507	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0520	true	-8948744658958885997	149	215	773	1091	1527	300	الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م معاذ الله ان نعبد غير الله او------- نامر بعبادة غيره -------ما بذلك بعثني الله ولا بذلك امرني فانزل الله الاية واخرج عبد الرزاق عن الحسن قال بلغني ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي	520	-2230790543342479406	208	338.5	161	375	55.46666717529297	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0511	false	4788553849424661256	44	84	248	488	1596	300	وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات الظاهرة بايديهما كما ينبء عنه ايثار الايتاء علي الانزال الخاص بالكتاب وتخصيصهما بالذكر لما ان الكلام مع اليهود والنصاري والنبيون عطف علي موسي وعيسي عليهما السلام اي وما اوتي النبيون من	511	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0526	true	5448616187773373701	236	262	1302	1451	1646	300	وما اوتي موسي وعيسي من التوراة والانجيل وساءر المعجزات وخص هذين النبيين--------------------------------------------------------------- بالذكر ل---ان الكلام مع اليهود والنصاري والنبيون من ربه-------------------------م اي وما اوتي النبيون من	526	-2230790543342479406	129	205.0	106	240	53.75	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	131	211	669	1053	1512	300	ب----دعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر---------- رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما-مسسته حتي يخرج منه ولذلك- قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا-يطعم ولا-يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنه--------------------------------- من النار وعن ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	520	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0542	true	-5246648617380432906	104	187	579	974	1516	300	بفضل دعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا بلدا- امنا ---------------------------------------------------وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه ومن ثم قال ابو حنيفة رحمه الله من وجب قتله-------- في الحل بقصاص او ردة او زنا فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج منه وفتح مكة بالسيف كان لضرورة تطهير البيت من الشرك وتخصيصه للعبادة فقد حلت للنبي صلي الله عليه وسلم	542	-2230790543342479406	290	479.0	227	455	63.736263275146484	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0522	false	-1340680024138199385	130	170	656	843	1542	300	وتشديدا علي تاركه ولذلك قال عليه السلام------------- من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروي عن علي بن ا--بي طالب رضي الله عنه انه عليه السلام قال في خطبت--ه ايها الناس ان الله فرض الحج علي من	522	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0543	true	7796450552872274760	258	300	1366	1554	1554	300	وتشديدا علي تاركه فقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا وروي عن علي ان النبي----- صلي الله عليه وسلم ----------قال في خطبة له ايها الناس ان الله فرض الحج علي من-	543	-2230790543342479406	138	234.0	107	204	67.64705657958984	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	108	206	622	1145	1676	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه السلام من امر بالمعرف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا--- بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عن-ه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله------------------- له والامر بالمعروف في الوجوب والندب تابع للمامور به واما النهي عن المنكر	531	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0555	true	-6365541338984539059	36	110	199	589	1630	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سءل عن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لل-ه واوصلهم للرحم وعنه انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي كرم الله وجهه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن --------------غضب لله غضب الله له وبعد ان امر سبحانه بالامر بالمعروف -------------------------------------والنهي عن المنكر	555	-2230790543342479406	351	619.5	283	546	64.28571319580078	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0549	false	2261508175104945838	255	295	1392	1615	1636	300	اي بلي يكفيكم ذلك ثم وعد لهم -الزيادة بشرط الصبر والتقوي حثا لهم عليهما وتقوية لقلوبهم فقال ان تصبروا علي لقاء العدو ومناهضتهم وتتقوا معصية الله ومخالفة نبي---------ه عليه الصلاة والسلام وياتوكم اي المشركين من فورهم هذا اي من ساعتهم	549	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0582	true	7650346216527500732	12	47	70	269	1577	300	اي بلي يكفيكم ذلك ثم وعد--هم بالزيادة بشرط الصبر والتقوي حثا لهم عليهما وتقوية لقلوبهم اي-- ان تصبروا علي لقاء العدو ومناهضتهم وتتقوا معصية الله ومخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم ويجءكم-------------- المشركون---------------- من ساعتهم	582	-2230790543342479406	175	310.0	143	233	75.1072998046875	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0558	false	2746300755169283601	150	223	783	1149	1573	300	صلي الله عليه وسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا -----------------------------------في الامم التي مضت وفي هذين الوصفين اشعار بكمال حسن موقع عفوه عليه الصلاة و السلام عن الرماة وترك مءاخذتهم بما فعلوا--- مخالفة امره عليه السلام وندب له عليه السلام الي ترك ما عزم عليه من مجازاة المشركين بما فعلوا بحمزة رضي الله عنه حيث قال حين راه قد مثل به لامثلن بسبعين مكانك والله يحب المحسنين	558	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0595	true	5107363932517685467	41	112	203	555	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه وفي الاية ايماء الي---------------------------- حسن موقع عفوه عليه الصلاة و-السلام عن الرماة وترك مءاخذتهم بما فعلوا من مخالفة امره وارشاد له ----------------------الي ترك ما عزم عليه من مجازاة المشركين بما فعلوه بحمزة رضي الله عنه حتي قال حين راه قد مثل به لامثلن بسبعين منهم- والله يحب المحسنين	595	-2230790543342479406	237	384.0	188	404	58.663368225097656	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0560	false	-4936974363083274526	90	117	483	622	1620	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار ----------------------------------------------------------وهم يعلمون حال من فاعل يصروا اي لم يصيروا علي ما فعلوا وهم عالمون بقبحه والنهي عنه والوعيد عليه	560	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0596	true	1101417832327058979	198	225	1062	1207	1593	300	لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار يريد صلي الله عليه وسلم ان الصغيرة مع الاصرار كبيرة وقوله وهم يعلمون اي---------------------------------------------------- بقبحه والنهي عنه والوعيد عليه	596	-2230790543342479406	85	145.5	69	197	43.14720916748047	15	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	96	171	472	838	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون وقال بعضهم------------- ليت -----------------------بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا	570	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0608	true	8696851701353678559	240	300	1280	1564	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قتل و-----------------------------------------------------------------قال بعض ضعفاء المءمنين ليت لنا رسولا الي عبد الله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------د--------------------------------------ينكم الاول ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد لم يقتل--- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا-	608	-2230790543342479406	193	250.0	147	411	46.95863723754883	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	171	202	838	981	1465	300	علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0609	true	7136562177186461074	0	30	0	136	1538	300	علي ما قاتل عليه وموتو------ا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما قا-ل هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	609	-2230790543342479406	133	253.5	103	143	93.00699615478516	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0582	false	2093891230248871521	0	170	0	834	1503	300	فانزل الله علينا النوم والله---- لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من ال-مر شء ما ق-لنا اني ههنا وقال ابو طلحة رضي الله عنه رفعت راسي يوم احد فجعلت لا اري احدا من القوم الا وهو يميد تحت حجفته من النعاس قال وكنت ممن القي عليه النعاس يومءذ فكان السيف يسقط من يدي فاخذه ثم يسقط السوط من يدي فاخذه وفيه دلالة علي ان من المءمنين من لم يلق عليه النعاس كما ينبء عنه قوله عز وجل يغشي طاءفة منكم قال ابن عباس هم المهاجرون وعامة الانصار ولا يقدح ذلك في عموم الانزال للكل والجملة في محل النصب علي انها صفة لنعاسا وقرء بالتاء علي انها صفة لامنه وفيه ان الصفة حقها ان تتقدم علي البدل وعطف البيان وان لا يفصل بينها وبين الموصوف بالمفعول له وان المعهود ان يحدث عن البدل دون المبدل منه وطاءفة قد اهمتهم انفسهم اي اوقعتهم في الهموم والاحزان او ما بهم الا هم انفسهم وقصد خلاصها من قولهم همني الشء اي كان من همتي وقصدي	582	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0622	true	2387878767460810069	115	169	565	843	1536	300	فارسل الله علينا النوم والله اني لاسمع---- معتب بن قشير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي طاءفة منكم قال ابن عباس هم المهاجرون وعامة الانصار الذين كانوا علي بصير--------------------ة في ايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يقال---------------------------------------------------------------------- همني الشء اي كان من هم-ي وقصدي	622	-2230790543342479406	237	366.5	186	840	28.214284896850586	41	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0590	false	-3034854050966945059	244	285	1260	1466	1539	300	فهو له و-لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلام بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	590	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0636	true	672590507346438579	2	39	8	200	1500	300	فهو له والا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم عليه الصلاة والسلا-----م الم اعهد اليكم ا--لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال له--------م بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	636	-2230790543342479406	173	314.0	138	207	83.57488250732422	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	228	270	1236	1451	1613	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء---------------------- ندموا وهموا بالرجوع --------------------------------فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب-------هم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من	601	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0647	true	-7540345566788694262	247	300	1345	1618	1618	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما رجعوا --من احد فبلغوا الروحاء موضع بين مكة والمدينة ندموا وهموا بالرجوع حتي يستاصلوا من بقي من المءمنين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في اثر ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا الا من-	647	-2230790543342479406	203	365.5	163	276	73.55072784423828	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	270	300	1451	1613	1613	300	حضر يومنا بالامس فخرج---------- صلي الله عليه وسلم مع جماعة ----------حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال----------- وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر-	601	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	0	34	0	184	1532	300	حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة من اصحابه حتي بلغوا حمراء الاسد موضع ----------علي ثمانية اميال من المدينة وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر	648	-2230790543342479406	147	250.0	121	194	75.773193359375	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	0	144	0	712	1549	300	والقي الله تعالي الرعب في قلوب المشركين فذهبوا--------------- فنز-----------------------------------------------لت ال عمران 173 الذين قال له-------------------------------------------م الذين قال لهم الناس يعني الركب الذين 174 ال عمران استقبلوهم من عبد قيس او نعيم بن مسعود الاشجعي واطلاق الناس عليه لما انه من جنسهم وكلامه كلامهم يقال فلان يركب الخيل ويلبس الثياب وماله سوي فرس فرد وغير ثوب واحد او لانه انضم اليه ناس من المدينة واذاع-------وا كلامه ان الناس--------- قد جمعوا -----------لكم فاخشو-------------------هم--------------------------------------------------------------- روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه -----من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال عليه السلام -----------------------------ان شاء الله تعالي فلما كان الق------ابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل-------------- مر الظهران فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم	602	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0648	true	-7199459836971610060	34	167	184	851	1532	300	والقي الله------ الرعب في قلوب المشركين فذهبوا الي مكة مسرعين فنزلت الاية وتسمي هذه الغزوة غزوة حمراء الاسد وهي متصلة بغزوة احد الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم اي وهم الذين قال لهم نعيم بن مس------------------------------------------------------------عود الاشجعي ومن وافقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذاع قوله وهم اربعة ان ابا سفيان واعوانه جمعوا الجموع لقتالكم فاخشوهم ولا تخرجوا للقاءهم روي عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة ان الاية نزلت في غزوة بدر الصغري ذاك ان ابا سفيان قال حين اراد ان ينصرف من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك بيننا وبينك ان شاء الله------ فلما كان العام القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه ف------بدا له الرجوع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود وقد قدم	648	-2230790543342479406	314	398.0	244	980	32.04081726074219	53	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0603	false	7186157740548034938	203	268	1099	1442	1607	300	واتبعوا في كل ما اتوا من قول و--فعل رضوان الله الذي هو مناط الفوز بخير الدارين------------------------------------------------------- والله ذو فضل عظيم حيث تفضل عليهم 175 176 ال عمران بالتثبيت وزيادة الايمان والتوفيق ل----لمبادرة الي الجهاد والتصلب في الدين واظهار الجراءة علي العدو وحفظهم عن كل ما يسوءهم مع اصابة النفع الجليل وفيه تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء	603	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0650	true	5536715908313177680	128	196	654	1001	1578	300	واتبعوا في كل ما اتوا من قول او فعل رضا-- الله الذي هو وسيلة النجاة والسعادة في الدنيا والاخرة فاطاعوا رسوله في كل ما به امر وعنه نهي والله ذو فضل عظيم اذ- تفضل عليهم ب--------------------------زيادة الايمان والتوفيق الي المبادرة الي الجهاد و-----------------------الجرا-ة علي العدو وحفظهم من كل ما يسوءهم وفي هذا القاء للحسرة في قلوب المتخلفين م---نهم واظهار لخطل رايهم اذ- حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء	650	-2230790543342479406	213	326.0	168	404	52.72277069091797	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0615	false	4157917870106612635	82	223	440	1208	1610	300	الذين قالوا نصب او رفع علي الذم وهم- كعب بن الاشرف ومالك بن --صيفي وحيي بن اخطب وفنحاص -بن عازوراء ووهب بن يهوذا ان الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار كما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث --------------------------------------------------------------كان يقرب بالقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم فان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء ولماكان محصل كلامهم الباطل ان-- عدم --ايمانهم برسول الله صلي الله عليه وسلم لعدم اتيانه بما قالوا ولو تحقق الاتيان به لتحقق الايمان رد عليهم بقوله تعالي قل اي تبكيتا لهم واظهارا لكذبهم قد جاءكم رسل كثيرة العدد كبيرة المقدار من قبلي بالبينات اي المعجزات الواضحة وبالذي قلتم بعينه من القربان الذي تاكله النار فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	615	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0661	true	-6219998482808956686	29	177	142	909	1595	300	النار قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف-------------- وفنحاص ابن عازوراء في جماعة اخرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي اوحي اليك كتابا وقد عهد الي---------نا في التوراة --------الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون للنار دوي خفيف حين تنزل من السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت الاية وروي ابن جرير ان الرجل منهم كان يتصدق بالصدقة فاذا تقبل منه نزلت عليه نار من السماء ف-اكلت ما نصدق به لكن دعواهم هذا العهد- من مفترياتهم واباطيلهم و---اكل النار للقربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء وما مقصدهم من تلك المفتريات الا عدم الايمان-- برسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يات بما قالوه ولو -------اتي-- به لامنوا فرد الله -عليهم بقوله قل----------------------------------- قد جاءكم رسل-------------------------- من قبلي بالبينات-------------------- وبالذي قلتم---------------------------------- فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	661	-2230790543342479406	401	496.5	318	930	43.11827850341797	57	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	105	208	573	1112	1610	300	الا قليلا وانما توفون اجوركم اي------------------ تعطون اجزية اعمالكم علي التمام والكمال يوم القيامة اي يوم قيامكم من القبور وفي لفظ التوفية اشارة الي ان بعض --اجورهم يصل -------------اليهم قبله كما ينبء عنه قوله عليه الصلاة والسلام ---------------------القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران فمن زحزح عن النار اي بعد عنها يومءذ ونجي والزحزحة في الاصل تكرير الزح وهو الجذب بعجلة وادخل الجنة فقد ---------------------------------------------فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن-------- النبي صلي الله عليه وسلم --------من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	616	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0663	true	9090670629000675325	182	290	892	1445	1494	300	الا ال-حي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي وانما تعطون -جزاء اعمالكم -----كاملا وا--فيا يوم القيامة------------------------ وفي ذكر التوفية اشارة الي ان بعض الاجور من خيرا وشر قد تصل اليهم في الدنيا جزاء اعمالهم ويءيده ما اخرجه الترمذي والطبراني مرفوعا القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران فمن زحزح عن النار-------------------------------------------------------------------- وادخل الجنة فقد فاز اي فمن خلص من العذاب ووصل الي الثواب فقد فاز بالمقصد الاسمي والغاية التي لا مطلب بعدها وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	663	-2230790543342479406	331	482.0	261	654	50.61162185668945	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0620	false	939911191449309560	209	237	1166	1313	1681	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافة واروه انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا	620	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0669	true	786454667405642552	125	152	733	876	1650	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء---- في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه واروه انهم قد صدقوا واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا	669	-2230790543342479406	141	273.5	114	147	95.91836547851562	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	224	297	1283	1613	1626	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك-------------- قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ- الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه	624	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0671	true	4575068170337195295	225	300	1269	1607	1607	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل لك يا عاءشة ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك ما تهوي وتريد قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغت الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله------ واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه-	671	-2230790543342479406	322	614.0	251	345	93.33333587646484	68	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	74	0	344	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي- رضي الله	625	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0672	true	-6373992913184099316	4	75	19	356	1615	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها الذين يذكرون الله	672	-2230790543342479406	327	622.5	257	345	94.78260803222656	66	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	136	165	754	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحروا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله	699	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0751	true	-2294897520819077543	124	153	735	901	1784	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم---------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله	751	-2230790543342479406	158	278.0	130	589	26.82512664794922	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	189	247	1028	1314	1605	300	صلي الله عليه وسلم مبلغ لامره ونهيه فمرجع الطاعة وعدمها هو الله سبحانه روي انه----------- صلي الله عليه وسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	745	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0809	true	6746234245677436668	118	177	621	901	1559	300	صلي الله عليه وسلم عن رايه الي رايهم كما فعل في بدر واحد-------------- روي مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك قد --نهي ان نعبد غير الله و--يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	809	-2230790543342479406	221	365.0	174	302	73.1788101196289	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0763	false	-5822942218346155654	17	61	81	281	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم------- انه قال هو جزاءه ان جازاه وبه-- قال عون بن عبد الله وبكر بن عبد الله وابو صالح قالوا قد---- يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلته فجزاءك القتل والضرب ثم- ان لم يجازه بذلك لم يكن	763	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0830	true	-4318381640654816270	213	251	1125	1306	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا انه قال هو جزاءه ان جازاه وبهذا قال جمع من العلماء و---------------------------قالوا هو كما يقول الانسان لمن يزجره عن امر ان فعلت- فجزاءك القتل والضرب وهو ان لم يجازه -----لم يكن	830	-2230790543342479406	150	234.0	115	214	70.09346008300781	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0769	false	-412888213547818453	223	296	1215	1632	1655	300	الله---------- المجاهدين علي القاعدين درجة لا يقادر قدرها ولا يبلغ كنهها وحيث كان تحقق هذا البون البعيد بينهما موهما لحرمان القاعدين قيل وكلا وعد الله الحسني ثم اريد تفسير ما افاده 97 النساء التنكير بطريق الابهام بحيث يقطع احتمال كونه للوحدة فقيل ما قيل ولله در شان التنزيل واما للاختلاف بالذات بين التفضيلين وبين الدرجة والدرجات علي ان المراد بالتفضيل الاول ما خولهم الله تعالي عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	769	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0834	true	-6703834102045595670	257	282	1441	1579	1666	300	الله تعالي رفع المجاهدين علي القاعدين درجة لا يق-در قدرها ولا يدرك كنهها وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما خولهم الله------ عاجلا في الدنيا من الغنيمة والظفر والذكر الجميل	834	-2230790543342479406	124	207.0	101	427	29.039812088012695	19	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	140	168	764	903	1624	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	770	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0835	true	-3889524632278444711	162	190	878	1017	1618	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	835	-2230790543342479406	139	278.0	111	139	100.0	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0777	false	-755261292381988230	101	139	515	741	1539	300	لما قبله من النص المجمل الوارد في مشروعية القصر بطريق التفريع وتصوير لكيفيته عند الضرورة التامة وتخصيص البيان بهذه الصورة مع الاكتفاء فيما عداها بالبيان بطريق السنة لمزيد --حاجتها اليه لما فيها من كثرة التغيير عن الهيءة الاصلية	777	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0844	true	-6827656042479798021	38	73	196	391	1650	300	-ما قبله من النص المجمل الوارد في مشروعية القصر وبيان ----------------كيفيته عند الضرورة وذكر هذا----- البيان في القران واكتفي------- فيما عداه- بالبيان بطريق السنة لمزيد الحاجة-- اليه لما فيه- من كثرة التغيير عن الهيءة الاصلية	844	-2230790543342479406	163	257.5	131	228	71.49122619628906	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0785	false	1887839151242011810	147	188	758	952	1575	300	عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له------------ الا ادلك علي صدقة خير لك من حمر النعم فقال بلي يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	785	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0856	true	-4897457163441839232	65	104	318	501	1569	300	عن ابي ايوب الانصاري ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا ايوب الا ادلك علي صدقة خير لك من حمر النعم فقال بلي يا رسول الله قال تصلح بين الناس اذا تفاسدوا وتقرب بينهم اذا تباعدوا	856	-2230790543342479406	163	300.5	128	206	79.12621307373047	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	81	130	436	650	1520	300	من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا لما روي انه لما نزلت قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه ف---------------------من ينجو مع هذا يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اما تحزن او- تمرض او- يصيبك البلاء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	790	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0865	true	1110650086111416718	192	238	997	1201	1532	300	من يعمل سوءا يجز به راع ذلك ابا------------------------------- بكر واخافه فسال النبي صلي الله عليه وسلم قال من ينج- مع هذا يا رسول الله فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك البلاء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	865	-2230790543342479406	144	229.0	108	238	60.50419998168945	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	66	197	352	1047	1569	300	ولله ما في السماوات وما في الارض كلام مبتدا مسوق للمخاطبين توطءة لما بعده من الشرطية غير داخل تحت القول المحكي اي له سبحانه ما فيهما من الخلاءق خلقا وملكا يتصرف فيهم- كيفما يشاء ايجادا واعداما واحياء واماتة وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي احد سواه النساء 133 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يفنكم ويستاصلكم بالمرة ويات باخرين اي يوجد دفعة مكانكم قوما اخرين من البشر او خلقا اخرين مكان الانس ومفعول المشءية محذوف لكونه مضمون الجزاء اي ان يشا افناءكم--------------------- وايجاد---- اخرين يذهبكم الخ يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابقاءكم علي اما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق مشيءته المبنية علي الحكم البالغة بافناءكم------------- لا لعجزه سبحانه تعالي عن ذلك علوا كبيرا	798	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0875	true	-3056735048244555984	80	189	391	974	1545	300	ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------- اي له سبحانه ما فيهما خ-----------لقا وملكا يتصرف فيهما كيفما -شاء ايجادا واعداما واحياء واماتة وكفي به قيما وكفيلا يوكل به امر العباد في ارزاقهم واقواتهم وساءر شءونه----------------------------------------م ان يشا يذهبكم ايها الناس-------------------------- ويات باخرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان يرد افناءكم واستءصالكم من الوجود وايجاد قوم اخرين من البشر يحلون محلكم في الحكم والتصرف فهو قادر علي ذلك لان كل ما في السموات والارض فهو تحت قبضته وخاضع لسلطانه والخلاصةان ابقاءكم علي -ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولان------ مشيءته لم تتعلق بهذا الافناء لحكم ومصالح ارادها سبحانه لا لعجز عن ذلك- تعالي الله-- علوا كبيرا	875	-2230790543342479406	304	410.5	240	837	36.3201904296875	48	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	225	300	1208	1595	1595	300	علي البناء للمفعول وقيل هو------------ خطاب ل-ء------------------------------مني اهل الكتاب لما ان عبد الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس------------------------------ ويامين بن يامين--- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي و-التوراة وعزير ونكفر بما سواه--- من الكتب والرسل فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت-	800	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0878	true	-1329307463961570336	203	287	1097	1523	1599	300	علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل هذا خطاب لمءمني اليهود فقد روي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في عبد الله بن سلام------------------------------- واسد- واسيد- ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام ويامين بن يامين اذ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالو-----------------ا نءمن بك وبكتابك وبموسي وبالتوراة وعزير ونكفر بما سوي ذلك من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله-فقالوا لا نفعل فنزلت	878	-2230790543342479406	297	474.5	239	478	62.13389205932617	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0824	false	-2493390394855564293	13	111	63	571	1561	300	ولا تقولوا علي الله الا الحق اي لا تصفوه بما يستحيل اتصافه به من الحلول و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتحاد-------- واتخاذ الصاحبة والولد بل نزهوه عن جميع ذلك انما المسيح قد مر تفسير في سورة ال عمران وقرء بكسر الميم وتشديد السين كالسكيت علي صيغة المبالغة وهو مبتدا وقوله تعالي عيسي -بدل منه او عطف بيان له وقوله تعالي رسول الله خبر للمبتدا والجملة مستانفة مسوقة لتعليل النهي عن القول الباطل المستلزم للامر بضده ا---عني الحق اي انه مقصور--------------------------------------------------------------- علي رتبة الرسالة لا يتخطاها--------------------------------------------------------------------------------------- وكلمته عطف علي رسول الله اي-------- مكون بكلمته وامره الذي هو كن من غير واسطة اب ولا نطفة	824	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0912	true	5500853544228930691	135	244	741	1314	1594	300	ولا تقولوا علي الله الا الحق اي لا تتجاوزوا الحدود التي حدها الله فان الزيادة في الدين كالنقص فيه ولا تعتقدوا الا القول الحق الثابت بنص ديني متواتر او برهان عقلي قاطع وليس لكم علي ما زعمتم من دعوي الاتحاد والحلول واتخاذ الصاحبة والولد شء منها------------- انما المسيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي ابن مريم--------------------------- رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------ه الي بني اسراءيل وقد امرهم بان يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيءا وزهدهم في الدنيا وحثهم علي التقوي وبشرهم بمحمد خاتم النبيين وارشدهم الي الاعتدال في كل شء فهداهم الي الجمع بين حقوق الابدان وحقوق الاديان وكلمته القاها الي مريم وروح منه وهو مكون بكلمته وامره الذي هو كن من غير وساطة اب ولا نطفة	912	-2230790543342479406	172	182.0	132	802	21.44638442993164	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0824	false	-2493390394855564293	199	267	1034	1383	1561	300	ان طبيبا حاذقا نصرانيا للرشيد ناظر علي بن حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا هذه الاية فقرا--- الواقد-----------ي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه فقال اذن ي------لزم ان يكون جميع تلك الاشياء جزءا من--- الله تعالي علوا كبيرا فانقطع النصراني فاسلم وفرح----- الرشيد فرحا شديدا ووصل الواقدي بصلة فاخرة	824	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0913	true	-4760006039561992224	89	156	423	767	1512	300	ان طبيب------ا نصرانيا للرشيد ناظر علي بن حسين الواقدي المروزي ذات يوم فقال له ان في كتابكم ما يدل علي ان عيسي عليه السلام جزء منه تعالي وتلا---- الاية فقرا له الواقدي قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه فلءن صح ما تقول لزم ان تكون جميع هذه الاشياء جزءا منه تبارك وتعاليفافحم------------- النصراني واسلم ففرح بذلك الرشيد----------- ووصل الواقدي بصلة عظيمة	913	-2230790543342479406	287	472.5	229	378	75.9259262084961	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0833	false	-2724956825948216517	66	117	376	674	1675	300	ثم شرع في تفصيل الاحكام التي امر بالايفاء بها وبدء بما يتعلق بضروريات معايشهم فقيل احلت---- بهيمة الانعام البهيمة كل ذات اربع واضافتها الي الانعام للبيان كثوب الخز وافرادها لارادة الجنس اي احل -----لكم اكل البهيمة من الانعام وهي الازواج الثمانية المعدودة في سورة الانعام والحق بها الضباء وبقر الوحش ونحوهما	833	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0924	true	5420169836707964093	170	213	833	1074	1507	300	ثم شرع يفص----ل الاحكام التي امر بالايفاء بها وبدا بما يتعلق بضروريات معايشهم فقال احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم-------------------------------------------------------------- اي احل الله لكم اكل البهيمة من الانعام وهي الازواج الثمانية المذكورة في سورة الانعام والحق بها الظباء وبقر الوحش ونحوهما	924	-2230790543342479406	209	369.0	171	307	68.07817840576172	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	189	235	1038	1304	1626	300	بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية و------مناسكها والنهي عن حج ال-مشرك وطواف ال-------عريان او باكمال الدين والشراءع او بالهداية والتوفيق قيل معني اتممت عليكم نعمتي انجزت لكم وعدي بقولي ولاتم نعمتي عليكم ورضيت لكم الاسلام دينا ا--ي اخترته لكم من بين الاديان و------------هو الدين	840	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0934	true	676302692022065413	225	258	1205	1387	1615	300	بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين وهدم منار الجاهلية وابطال مناسكها وان لم يحج معكم مشرك ولم يطف بالبيت عريان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورضيت لكم الاسلام دينا يعني اخترته لكم من بين الاديان واذنتكم بانه هو الدين	934	-2230790543342479406	134	210.0	110	294	45.57823181152344	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0844	false	-197069021366991408	154	192	843	1041	1608	300	ومن يكفر بالايما---------------------------------------ن اي ومن ينكر شراءع الاسلام التي من جملتها ما بين ههنا من الاحكام المتعلقة بالحل والحرمة ويمتنع عن قبولها فقد حبط عمله الصالح الذي عمل- قبل ذلك لكم الدا---------ر الاخرة عند---- الله وهو مبتدا من	844	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0939	true	-5786863398142211459	53	101	269	518	1588	300	ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين اي ومن ينكر شراءع الاسلام التي من جملتها ما بين -هنا من الاحكام المتعلقة بالحل والحرمة ويمتنع عن قبولها فقد حبط عمله الصالح الذي عمله قبل ذلك وبطل ثوابه وخسر في الاخرة ما اعده الله للمءمنين من -	939	-2230790543342479406	174	301.5	140	251	69.32270812988281	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	111	208	622	1157	1650	300	روي ان بني اسراءيل لما استقروا بمصر بعهد مهل-ك فرعون امرهم الله عز وجل بالمسير الي اريحا ارض الشام وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون--------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا--- فاخر-جوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر مو-----سي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء ب------ما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل اليهم النقباء وسار بهم فلما دنا من --ارض كنعان-- بعث النقباء يتجسسون فرء--------وا اجراما عظيمة وقوة وشوك-----ة فهابوا- ورجعوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد--------- نهاهم موسي عن ذلك فنكثوا الميثاق الا	851	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0950	true	5405801706939151938	6	100	39	555	1650	300	روي انه----------- لما نجابنو اسراءيل بعد هلاك فرعون امرهم الله بال--------سير الي بيت المقدس----- وكان يسكنها--------- الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني جعلتها لكم وطنا ودار هجرة فاخر جوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر نبيه موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا--------- بالوفاء بتنفيذ ما امروا به------------ فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل له به النقباء وسار بهم فلما دنا من الارض المقدسة بعث النقباء يتحسسون الاخبار فراوا اجساما قوي------ة وشوكة وقوة فهابوهم ورجعوا وحدثوا قومهم بما راوا وقد كان موسي نهاهم----- عن ذلك فنكثوا الميثاق الا	950	-2230790543342479406	401	613.0	321	587	68.31346130371094	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0896	false	8053739939928097561	203	287	1090	1554	1623	300	اهل الانجيل بما انزل الله فيه اتيناه واياه وقد عطف علي هجي وموعظة علي انهما مفعول لهما كانه قيل وللهدي والموعظة اتيناه اياه وللحكم بما انزل الله فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله منكرا له مستهينا به فاولءك هم الفاسقون--- المتمردون الخارجون عن ------الايمان والجملة تذييل مقرر لمضمون الجملة السابقة ومءكد لوجوب الامتثال بالامر وفيه دلالة علي ان الانجيل مشتمل علي الاحكام وان عيسي عليه السلام كان مستقلا بالشرع مامورا بالعمل بما فيه من الاحكام قلت او كثرت لا بما في التوراة خاصة	896	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms0997	true	8459598262581134027	217	296	1224	1645	1668	300	اهل الانجيل بما انزل الله فيه من الاحكام-------------------------------------------------------------- والمراد وامرناهم بالعمل به فهو كقوله في اهل التوراة وكتبنا عليهم فيها وخلاصة ذلكزجرهم عن تحريف ما في الانجيل وتغييره مثل ما فعل اليهود من اخفاء احكام التوراة ومن لم يحكم بما انزل الل--------------------ه فاولءك هم الفاسقون اي المتمردون الخارجون عن حكمه والاية تدل عل------------------------------------------------------------------------------ي ان الانجيل مشتمل علي --احكام وان عيسي عليه السلام كان مستقلا ب--شرع مامورا بالعمل بما فيه من الاحكام قلت او كثرت لا بما في التوراة خاصة	997	-2230790543342479406	249	360.5	201	585	42.56410217285156	41	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	224	278	1205	1474	1588	300	القتلي حيث------ روي ان بني النضير لما تحاكموا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومه قتل وقعت بينهم وبين بني قريظة -طلب-------وا ال-يه صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل فقال صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م القتلي----- سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت	901	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	215	277	1155	1478	1606	300	القوي علي الضعيف روي ان بني النضير---- تحاكموا الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في خصومة كان----ت بينهم وبين بني قريظة وطلب بعضهم من النبي صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما كان عليه اهل الجاهلية من التفاضل وجعل دية القرظي ضعفي دية النضيري لمكان القوة والضعف فقال عليه السلام القتلي بواء سواء فقال بنو النضير نحن لا نرضي بذلك فنزلت	1002	-2230790543342479406	225	364.5	177	336	66.96428680419922	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	5	115	25	584	1588	300	وانا من اتبعناك اتبعنا البهود كلهم --------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم ال-يك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بذنب توليهم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حكم الله عز وجل وانما عب----ر عنه بذلك ايذانا بان لهم ذنوبا كثيرة هذا مع كمال عظمه واحد من جملتها وفي هذا الابهام تعظيم للتولي كما في قول لبيد او يرتبط بعض النفوس حمامها يريد به نفسه اي نفسا كبيرة ونفسا اي نفس وان كثيرا من الناس لفاسقون اي متمردين في الكفر مصرون عليه خارجون عن الحدود	901	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1002	true	-2253213679660561862	1	164	9	877	1606	300	وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن لك ونصدقك فابي ذلك وانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل اللهالي قوله لقوم يوقنون اه يريد ان الحكمة في انزال هذه الاية اقرار النبي علي ما فعل والامر بالثبات علي ما سار عليه من التزام حكم الله وعدم الانخداع لليهود فان تولوا---------------------------------------------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فان اعرضوا- عن حكمك بعد تحاكمهم اليك فما ذاك الا لان الله يريد ان يعذبهم في الحياة الدنيا قبل الاخرة ببعض ذنوبهم لان استثقالهم لاحكام التوراة وتحاكمهم اليك لعلك تتبع اهواءهم ومحاولتهم لفتنتك عن بعض ما انزل اليككل هذه امارات علي فساد الاخلاق وانحلال روابط الاجتماع ولا بد ان تكون نتيجتها وقوع العذاب بهم وقد حل بيهود المدينة وما حولها بغدرهم ما حل فقد اجلي النبي صلي الله عليه وسلم بني النضير عنها وقتل بني قريظة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون اي متمردون في الكفر مصرون عليه خارجون من الحدود	1002	-2230790543342479406	252	379.0	200	1087	23.183073043823242	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	70	116	387	613	1560	300	عبادة بن الصامت--- رضي الله تعالي عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي ي الله ورسوله من ولا---يتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاي-ة موالي	904	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1003	true	-7205678541636738346	239	288	1362	1601	1654	300	عبادة بن الصامت من بني الخزرج الي ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود كثير- عددهم واني ابرا ال--ي الله ورسوله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من موالاة موالي	1003	-2230790543342479406	199	337.5	157	251	79.28286743164062	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	0	59	0	316	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فاخرج منها عمال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا-----م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من	907	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1008	true	-823090840667309709	246	300	1262	1547	1547	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج----- عما-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله ------علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله--------- فسر به المسلمون وقبض عليه الس--------لام من-	1008	-2230790543342479406	258	440.5	209	323	79.87615966796875	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	68	273	358	1392	1542	300	حنيفة قوم مسيلمة الكذاب---- تنبا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله---------- اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عل------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام ---------------------------------من محمد رسول الله---- مسيلمة الك-------------------------ذاب اما بعد ف-ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ف-----------------حاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قو----م طليحة بن خويلد ت----نبا فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه و------سبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض---- تميم قوم س----جاح بنت المنذر المتنبءة التي -----زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد و---كفي بالله تعالي ام--رهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرق-------ة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه---- غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1009	true	-5157254359536191643	2	225	9	1109	1490	300	حنيفة قوم مسيلمة الكذاب وقد تنبا مسيلمة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله سلام عليك اما بعد فاني قد اشركت في الامر معك وان لنا نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوم يعتدون فكتب اليه النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وكان ذلك سنة عشر وحاربه ابو بكر---------------------------- وقتله------- وحشي قاتل حمزة و-------------كان يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس -بنو اسد وزعيمهم طليحة بن خويلد وقد تنبا فبعث اليه ابو بكر------------- خالد بن الوليد فانهزم وهرب ال------ي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتدت سبع في عهد ابي بكر وهم--------- فزارة قوم عينية بن حصن -غطفان قوم قرة بن سلمة القشيري -بنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا-ليل -بنو يربوع قوم مالك بن نويرة -بعض بني تميم وزعيمته سجاح بنت المنذر الكاهنة وقد تنبات وزوجت نفسها من مسيلمة ولها قصص طويل في التاريخ وصح انها اسلمت بعد ذلك وحسن اسلامها --------------------------------------------------كندة قوم الاشعث بن قيس -بنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وقد كفي -الله المءمنين شرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وارتدت قبيلة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه وهم غسان قوم جبلة بن الايهم	1009	-2230790543342479406	745	1149.0	586	1235	60.32388687133789	128	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0921	false	1818948921036330898	177	281	989	1541	1640	300	علي ان ما اصابهم من الضنك والضيق انما هو من شءم جناياتهم لا ل--قصور في فيض الفياض ما لا يخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهم امة مقتصدة جملة مستانفة مبنية علي سءال نشا من مضمون الجملتين المصدرتين بحرف الامتناع الدالتين علي انتفاء الايمان والاتقاء واقامة الكتب المنزلة من اهل الكتاب كانه قيل هل كلهم كذلك مصرون علي عدم الايمان الخ فقيل منهم امة مقتصدة اما علي ان منهم مبتدا باعتبار مضمونه اي بعضهم امة واما بتقدير الموصوف اي بعض كاءن منهم كما مر في قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله الاية اي طاتفة معتلده------------------------------ وهم المءمنون منهم كعبد الله بن سلام واضرابه وثمانية واربعون من----------- النصاري	921	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1022	true	-1091224456887810501	144	231	808	1273	1666	300	الي ان ما اصابهم من الضنك والضيق انما هو من شءم جناياتهم لا من قصور في فيض الله وعظيم عطاءه واشارة الي انهم لو اقاموهما ما عاندوا النبي ذلك العناد فالدين عندهم انما كان اماني يتمنونها وبدعا وتقاليد يتوارثونها فهم بين غلو وتقصير وافراط وتفريط ثم ذكر انهم ليسوا سواسية في افعالهم واقوالهم فقال منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون اي منهم جماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة معتدلة في امر دينها لا تفرط ولا تهمل وهم الذين اسلموا- كعبد الله بن سلام واضرابه من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري	1022	-2230790543342479406	132	179.0	103	838	15.751790046691895	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	83	215	431	1050	1495	300	فوالله ما تسالوني------ عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فاشفق اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت--- التفت--- يمينا و---شمالا فلا اجد رجلا الا وهو لاف--------- راسه في ثوبه يبكي ف-قام رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة وكان اذا لاحي الرجال يدعي الي غير ابيه وقال يا نبي الله من ابي فقال صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة بن قيس الزهري وقام اخر وقال اين ابي قال صلي الله عليه وسلم في النار ثم قام عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نبيا نعوذ با-لله تعالي من الفتن انا حديثو عهد بجاهلية وشرك فاعف عنا يا رسول الله فسكن غضبه صلي الله عليه وسلم	959	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1072	true	-2374064866450301228	5	88	26	409	1460	300	فقال ل--ا تسالوني اليوم عن شء --------------------الا بينته لكم فاشفق اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر--------------------- فجعلت لا التفت لا يمينا ولا شمالا -------------الا وجدت كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان ي-------------------------------------------------لاحي ف------يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي -قال------------------- ابوك حذافة قال---------------------------------------------------------------- ثم قام عمر فق-------------ال رضينا با لله----- ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ا-----عوذ با لله من شر--- ا-----------------------------------لفتن قال رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم	1072	-2230790543342479406	310	412.5	241	650	47.69230651855469	53	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	65	109	329	546	1584	300	ولدت الشاة--------------------------- انثي فهي- لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل------------- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي و------معني	962	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1074	true	-3373051922064143383	104	145	563	781	1531	300	ولدت الشاة ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت لهم وان ولدت ذ--------------------------كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم والحامي----------الفحل يولد من ظهره عشرة ابطن فيقولون- حمي ظهره ف---------لا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي AUTO المعني	1074	-2230790543342479406	156	242.5	124	264	59.09090805053711	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1010	false	-2185229877734930340	207	232	1052	1178	1527	300	اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغ-----------------ه من الاسود والاحمر او من الثقلين او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة	1010	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1108	true	694798618025792937	146	171	781	910	1618	300	اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه القران ووصل اليه من الاسود والاحمر-------------- او لانذركم به ايها الموجودون ومن سيوجد الي يوم القيامة	1108	-2230790543342479406	112	215.0	90	143	78.3216781616211	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1011	false	-645746733916377360	98	152	555	814	1634	300	ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية وكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه	1011	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1116	true	-4352871070021612520	250	300	1327	1566	1566	300	انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام انزل الله------ علي نبيه هذه الاية فكيف هذه المعرفة -قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه-	1116	-2230790543342479406	229	416.0	182	268	85.44776153564453	41	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1014	false	5209829633430023758	168	266	876	1390	1588	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم فانه تعجيب من كذبهم الصريح بانكار صدور الاشراك عنهم في الدنيا اي انظر كيف كذبوا علي انفسهم في قولهم ذلك فانه امر عجيب في الغاية واما حمله علي كذبهم في الدنيا فتمحل يجب تنزيه ساحة التنزيل عنه وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون عطف علي كذبوا داخل معه في حكم التعجيب وما مصدرية او موصولة قد حذف عاءدها والمعني انظر كيف كذبوا باليمين الفاجرة المغلظة علي انفسهم بانكار صدور ما صدر عنهم وكيف -ضل عنهم اي زال وذهب افتراءهم او ما كانوا يفترونه من الاشراك حتي نفوا صدوره عنهم بالكلية وتبرءوا منه	1014	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1119	true	6663628251511647091	88	135	459	708	1646	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم هذا تعج--ب من كذبهم الصريح بانكار صدور الاشراك عنهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يف------------------------------------------------------------------------------ترون اي انظر كيف كذبوا باليمين الف-------------------اجرة بانكار صدور ما صدر عنهم وكيف ذهب عنهم------------------------ ما كانوا يفترونه من الاشراك حتي نفوا صدوره عنهم بتاتا-- وتبرءوا منه	1119	-2230790543342479406	225	372.0	180	515	43.6893196105957	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	113	173	590	900	1580	300	ابو سفيان والوليد----------- والنضر وعتبة وشيبة-------------- وابو جهل واضرا بهم ي---ستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها------- بيته ما ادري ما يقول الا ان-----ه يحرك لسانه ويقول --اساطير الاولين مثل ما -----حدثتكم--- من القرون الم----------------------------------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا	1015	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1120	true	7705244065722332389	6	89	29	457	1600	300	ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث والحارث بن عامر وابو جهل في جمع كثير واستمعوا الي النبي------ صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احدث-كم به عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي يحدث قريشا بما يستملحونه قال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	1120	-2230790543342479406	240	333.0	190	451	53.2150764465332	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1022	false	-8731203804945111919	4	127	24	678	1571	300	لسرعته علي ما فرطنا فيها اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تفريطنا في شان الساعة وتقصيرنا في مراعاة حقها والاستعداد لها بالايمان بها واكتساب الاعمال الصالحة كما في قوله تعالي علي ما فرطت في جنب الله وقيل الضمير للحياة الدنيا وان لم يجر لها ذكر لكونها معلومة والتفريط التقصير في الشء مع القدرة علي ما فعله وقيل هو التضييع وقيل الفرط السبق ومنه الفارط اي السابق ومعني فرطلي السبق لغيره فالتضعيف فيه للسلب كما في جلدت البعير وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم حال من فاعل قالوا فاءدته الايذان ب-------------------------------------------------ان عذابهم ليس مقصورا علي ما ذكر من الحسرة علي ما فات وزال بل يقاسون مع ذلك تحمل الاوزار الثقال والايماء الي ان تلك الحسرة من الشدة------- بحيث لا تزول ولا تنسي بما يكابدونه من فنون العقوبات	1022	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1127	true	9023940746842369760	14	124	72	649	1564	300	حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله واصروا علي هذا التكذيب حتي اذا جاءتهم منيتهم وهي بالنسبة اليهم مبدا الساعة ومقدمات القيامة مفاجءة لهم من حيث لم يكونوا ينظرونها ولا يعدون العدة لمجيءها قالوا يا حسرتنا علي تفريطنا في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحياة الدنيا التي كنا نزعم ان لا حياة بعدها وهم يحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اوزارهم علي ظهورهم اي وهم يحملون ذنوبهم وخطاياهم كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وفي ذلك ايماء الي ان عذابهم ليس مقصورا علي الح----------سرة علي ما فات وزال بل يقاسون مع ذلك تحمل الاوزار الثقال واشا--رة الي ان تلك الحسرة من الشدة والهول بحيث لا تزول ولا تنسي بما يكابدونه من صنوف العقوبات	1127	-2230790543342479406	240	383.5	190	908	26.431718826293945	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	35	79	199	417	1576	300	ان الاخنس بن شريق قال------------------------ لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له-------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1025	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1130	true	1272574882223370993	9	61	49	313	1546	300	ان الاخنس بن شريق وابا جهل التقيا فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1130	-2230790543342479406	201	365.5	158	264	76.13636016845703	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1066	false	-1871387359166689838	74	143	391	736	1587	300	تعالي وسع ربي كل شء علما كانه تعليل للاستثناء اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه تعالي ان يحيق بي مكروه من قبل---ها بسبب من الاسباب وفي الاظهار في موضع الاضمار تاكيد للمعني المذكور واستلذاذ بذكره تعالي افلا تتذكرون اي اتعرضون------------------ عن التامل في ان الهتكم جمادات غير قادرة علي شء ما من نفه ولا ضر فلا تتذكر--------------ون انها غير قادرة ------------علي اضراري وفي ايراد	1066	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1187	true	-5961656658341693786	131	187	624	891	1492	300	فقال- وسع ربي كل شء علما ---------------------اي احاط بكل شء علما فلا يبعد ان يكون في علمه سبحانه انزال ال--مكروه بي من جهتها بسبب من الاسباب---------------------------------------------------------------------- افلا تتذكرون اي اتعرضون بعد ما اوضحته لكم عن التامل في ان الهتكم ليس بيدها نفع --------------------ولا ضر فلا تتذكرون ايها الغافلون انها غير قادرة علي ضري ولا علي ايصال -----------	1187	-2230790543342479406	180	258.0	140	392	45.918365478515625	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1085	false	909424239951275695	127	231	661	1203	1563	300	اي والحال انه تعالي خلق الجن فكيف يجعلون مخلوقه شريكا له تعالي وقرء خلقهم عطفا علي الجن اي وما يخلقونه من الاصنام او علي شركاء اي وجعلوا له اختلافهم الافك حيث نسبوه -----------اليه تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------وخرقوا له اي افتعلوا وافتروا له يقال خلق الافك واختلقه وخرقه واخترقه بمعني وقرء خرقوا بالتشديد للتكثير وقرء وحرفوا له -----اي زوروا بنين وبنات فقال-----------------------------------------------------ت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت طاءفة من العرب الملاءكة بنات الله بغير علم اي ب----------------حقيقة ما قالوه من خطا او صواب بل رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية او بغير علم بمرتية ما قالوه وانه من الشناعة	1085	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1211	true	105934479246859274	168	267	909	1420	1614	300	اي والحال انه تعالي خلق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------شركاء المجعولين كما خلق غيرهم من العالمين فنسبة الجميع اليه واحدة وامتياز بعض المخلوقين عن بعض في صفاته وخصاءصه لا يخرجه عن كونه مخلوقا ولا يصل به لان يكون الها وربا وخرقوا له بنين وبنات بغير علم اي --------------و-----------------------------------------------------------اختلقوا له بحمقهم وجهلهم بنين وبنات بغير علم بذلك فقد سمي مشركو العرب الملاءكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقو----------------------------------له بغير علم اي من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه من خطا و--صواب بل رميا بقول عن عمي وجهالة من غير فكر وروية ومن غير معرفة لمك------------انه من الشناعة	1211	-2230790543342479406	232	278.5	181	727	31.91196632385254	41	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1091	false	-5428578912083303350	70	183	384	966	1587	300	الانعام 108 ولا تسبوا الذين ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله اي لا تشتموهم من حيث عبادتهم لالهتهم كان تقولوا تبا لكم ولما تعبدونه مثلا فيسبوا الله عدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجاوزا عن-- الحق الي الباطل با-------ن يقولوا لكم م--ثل قولكم لهم بغير علم اي بجهالة بالله تعالي وبما يجب ان يذكر الانعام اية 109 به وقرء عدوا يقال عدا يعدو وعدوا وعداء وعدوانا روي انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند نزول قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم لتنتهين عن سب الهتنا ولنهجون الهك وقيل كان المسلمون يسبونهم فنهوا عن ذلك لءلا يستتبع سبهم سبه سبحانه وتعالي وفيه ان الطاعة اذا ادت الي معصية راجحة وجب تركها فان	1091	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1218	true	-2742759224409502707	219	300	1118	1537	1537	300	--------------------الايضاح ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله-------------------------------------------------------------------------- فيسبوا الله عدوا بغير علم اي ولا تسبوا ايها المءمنون معبودات المشركين التي يدعونها من دون الله لجلب نفع لهم او دفع ضرر عنهم بوساطتها وشفاعتها عند الله اذ ربما نتج عن ذلك سبهم لله سبحانه وتعالي عدوا اي تجاوزا منهم للحد -في السباب والمشاتمة ليغيظوا المءمنين وقول-----ه بغير علم اي بجهالة بالله تعالي وبما يجب ان يذكر---------------- به وفي ذلك ايماء ا-------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الطاعة اذا ادت الي معصية راجحة وجب تركها فان-	1218	-2230790543342479406	185	228.5	146	777	23.809524536132812	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1092	false	1683701929857664185	94	140	542	787	1647	300	روي ان قريشا اقترحوا بعض ايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعذ ما تقولون اتصدقونني فقالوا نعم واقسموا لءن فعلته لنءمنن جميعا فسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها طمعا في ايمانهم فهم صلي- الله عليه وسلم بالدعاء فنزلت	1092	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1220	true	4003654915631245668	60	105	320	565	1580	300	روي ان قريشا اقترحوا بعض ايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني فقالوا نعم واقسموا لءن فعلت- لنءمنن جميعا فسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها طمعا في ايمانهم فهم عليه الصلاة والسلام بالدعاء فنزلت	1220	-2230790543342479406	231	442.0	187	246	93.90243530273438	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1124	false	-248479990297435541	13	184	65	1006	1624	300	من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين --ذكر واثني قل افح-----------------------اما لهم في امر هذين النوعين ايضا الذكرين منهما حرم ام الانثيين ا--ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والمعني انكار ان الله سبحاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم عليهم شيءا من ----الانواع الاربعة ة اظهار كذبهم في ذلك وتف--------------------------صيل ما ذكر من الذكور والاناث وما في بطونها للمبالغة في الرد علي---هم بايراد الانكار علي كل مادة من مواد افتراءهم كانوا يحرمون من ذكر الانعام تارة واولادها كيفما كانت تارة اخري مسندين ذلك كله الي الله سبحانه وانما عقب تفصيل كل واحد من نوعي الصغار ونوعي الكبار بما ذكر من الامر بالاستفهام والانكار مع حصول التبكيت بايراد الامر عقيب تفصيل انواع الاربعة بان يقال قل الذكور حرم او الاناث ام ما اشتملت عليه ارحام الاناث لما في التثنية والتكري من المبالغة في التبكيت والالزام وقوله تعالي ام كنتم شهداء تكرير للافحام كقوله تعالي نبءوني بعلم وام منقطعة ومعني الهمزة الانكار والتوبيخ ومعني بل الاضراب بما ذكر الي التوبيخ بوجه الانعام اية 145 اخري بل كنتم حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا اي	1124	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1267	true	-3469153074723484842	42	177	226	955	1585	300	من الابل اثنين---- الجمل والناقة ومن البقر اثنين الثور والبقرة فقل لهم تانيبا وانكارا والزاما للحجة احرم ا------------------لذكرين منهما ام حرم الانثيين ام ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من ذينك النوعين وخلاصة ذلكان المشركين في الجاهلية كانوا يحرمون بعض الانعام فاحتج سبحانه علي ابطال ذلكبان لكل من الضان والمعز والابل والبقر ذكرا وانثي فان كان قد حرم منها الذكر وجب ان يكون كل ذكورها جراما وان كان حرم جل شانه الانثي وجب ان يكون كل اناثها حراما وان كان حرم ما اشتملت عليه ارحام الاناث وجب تحريم الاولاد كلها لان الارحام تشتمل علي الذكور والاناث وقصاري ذلكانه تعالي ما حرم عليهم شيءا من هذه الانواع الاربعة -وانهم كاذبون في دعوي التحريم وقد فصل ذلك اتم التف-----------------------------------------صيل مبالغة في الرد عليهم ثم زاد في الانكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتهكم بهم فقال----------------------------------- ام كنتم شهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ وصاكم الله بهذا اي	1267	-2230790543342479406	248	337.5	200	1338	18.535127639770508	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1179	false	-8930768955438628877	112	213	606	1110	1566	300	ياتي تاويله وهو---- يوم القيامة ---------------يقول الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك--------- المنسي من قبل اتيان تاويل------ه قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم قد جاءوا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ويدفعوا عنا العذاب او نرد اي هل نرد الي الدنيا وقرء بالنصب عطفا علي فيشفعوا او لان او بمعني الي ان فعلي الاول المسءول احد الامرين اما الشفاعة لدفع العذاب او الرد الي الدنيا وعلي الثاني ان يكون لهم شفعاء اما لاحد الامرين او لامر واحد هو الرد فنعمل بالنصب علي انه جواب الاستفهام الثاني وقرء بالرفع اي فنحن نعمل غير الذي كنا نعمل اي	1179	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1358	true	-6926314304124799415	30	110	152	565	1659	300	ياتي تاويله ونهايته يوم القيامة وتزول كل شبهة فيقول الذين نسوه من قبل اي تركوه وجعلوه كالشء المنسي واعرضوا عنه فلم يهتدوا به قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم قد جاءوا بما هو متحقق ثابت فتمارينا فيه واعرضنا عنه حتي حق علينا الجزاء ثم ذكر حالهم في ذلك اليوم وتلهفهم علي النجاة فيتمنون اما شفاعة الشافعين او رجوعهم الي الدنيا ليصلحوا اعمالهم فقال فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا------------------- او ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد فن--------------------------------------------------------------عمل غير الذي كنا نعمل اي	1358	-2230790543342479406	182	273.0	141	709	25.669958114624023	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1180	false	-1355176493803290784	105	160	582	875	1670	300	حثيثا اي----------------- يعقبه سريعا كالطالب له لا يفصل بينهما شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحثيث فعيل من الحث وهو صفة مصدر محذوف او حال من الفاعل او من المفعول بمعني حاثا او محثوثا----------------------------------------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي -خلقهن ----------حال كونهن مسخرات بقضاءه وتصريفه وقرء كلها بالرفع علي الاعراف اية 55 56 الابتداء والخبر الا له الخلق والامر	1180	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1363	true	-907851605012869562	137	257	727	1435	1645	300	حثيثا اي بسرعة المراد انه يعقبه سريعا كالطالب له لا يفصل بينهما شء ويظهر ذلك الطلب السريع اتم الظهور بما اثبته العلم حديثا من كروية الارض وانها تدور علي محورها حول الشمس فيكون نصفها مضيءا بنورها داءما ونصفها الاخر مظلما داءما وقد قال بهذا القول كثير من علماء الاسلام كالغزالي والرازي وابن تيمية وابن القيم وغيرهم وهذه الجملة كالدليل علي ما قبلها فانه بعد ان اخبر عباده باستواءه علي العرش وتدبيره لجميع المخلوقاتاراهم ذلك عيانا فيما يشاهدونه منها ليضم العيان الي الخبر وتزول الشبهالي ما في تعاقب الليل والنهار م------------------------------------------------------------ن المنافع العظيمة والفواءد الجليلة اذ بتعاقبهما الحياة وتكمل المنفعة والمصلحة والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي وخلق هذه الاشياء حال كونها مذللات خاضعات لتصر-فه منقادات لحكمه----------------------------------------- الا له الخلق والامر	1363	-2230790543342479406	145	-70.5	116	810	17.901233673095703	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1202	false	-3460643247669958205	122	183	639	972	1646	300	اذ كنتم----- قليلا فكثركم بالبركة في النسل والمال- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم الماضية------------- كقوم نوح ومن بعدهم من عاد وثمود واضرابهم و--------------------------------اعتبروا------- بهم الاعراف -------87 وان كان طاءفة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا اي به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي----------------------- بين الفريقين بنصر المحقين	1202	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1394	true	2681317786679555293	43	105	239	579	1634	300	اذ كنتم اذلة قليلي العدد فاعزكم بكثرة العدد والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم والشعوب المجاورة لكم كقوم نوح و------------عاد وثمود وكيف اهلكهم الله بفسادهم وبغيهم في الارض فاعتبروا بما حل بهم واحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا--------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين حكم الله بين ----------------------	1394	-2230790543342479406	186	237.0	146	421	44.18052291870117	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1229	false	1277497635384642691	0	111	0	605	1613	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من جهة فرعون وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودمرنا اي ------------------------------------------خربنا واهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من العمارات والقصور اي ودمرنا الي كان فرعون يصنعه ع-------------------------------------------------------------------------------------لي ان فرعون اسم كان ويصنع خبر مقدم والجملة الكونية صلة ما والعاءد محذوف وقيل اسم كان ضمير عاءد الي ما الموصولة ويصنع مسند الي فرعون والجملة خبر كان والعاءد محذوف ايضا والتقدير ودمرنا الذي كان هو يصنعه فرعون الخ وقيل كان كان زاءدة وما مصدرية والتقدير ما يصنع فرعون الخ وقيل كان زاءءدة كما ذكر وما موصولة اسمية والعاءد محذوف تقديره ودمرنا الذي يصنعه فرعون الخ اي صنعه والعدول الي صيغة المضارع علي هذين القولين لاستحضار الصورة وما كانوا يعرشون من الجنات	1229	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1434	true	-3852817492363877462	6	129	32	717	1649	300	بسبب صبرهم علي الشداءد التي كابدوها من ----فرعون وقومه وقد كان وعد الله تعالي اياهم مقرونا بامرهم بالصبر والاستقامة كما امرهم نبيهم عليه السلام مبلغا عن ربه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ومن قابل البلاء بالجزع وكله الله اليه ومن قابله بالصبر ضمن الله له الفرج وقد تم وعد الله تعالي لهم بذلك ثم سلبهم تلك الارض بظلمهم لانفسهم وللناس ولم يكن من مقتضي الوعد ان يعودوا اليها مرة اخري CHECK سورة الاعراف الايات 138 الي ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون اي وخ--------ربنا ما كان يصنع فرعون وقومه من المباني- والقصور التي كانوا يبنونها للمصريين والمكايد السحرية والصناعية التي كان يصنعها السحرة لابطال اياته والتشكيك فيها كما قال تعالي انما صنعوا كيد ساح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما كانوا يعرشون من الجنات	1434	-2230790543342479406	140	166.0	113	1099	12.738853454589844	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	65	185	330	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	163	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	258	287	1379	1522	1598	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	139	264.0	111	149	93.28858947753906	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	177	208	950	1105	1588	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب------------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب	1231	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1439	true	2455335647708458575	255	287	1367	1522	1598	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب	1439	-2230790543342479406	141	259.0	112	167	84.43113708496094	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1249	false	-8773635145188877374	112	214	613	1135	1585	300	الذي يءمن بالله وكلماته اي ما انزل اليه والي ساءر الرسل عليهم السلام من كتبه ووحيه لحمل اهل الكتابين علي الامتثال بما امروا به والتصريح بايم------------------------------------------------------------------انه بالله تعالي للتنبيه علي ان الايمان به تعالي لا ينفك عن الايمان بكلماته ولا يتحقق الا به وقرء وكلمته علي ارادة اجنس او القران تنبيها علي ان المامور به هو الايمان به عليه الصلاة والسلام من حيث انزل عليه القران لا من حيثية اخري او علي ان المراد بها عيسي عليه الصلاة والسلام تعريضا باليهود وتنبيها علي ان من لم يءمن به لم يعتد بايمانه واتبعوه اي---------------------------------------- في كل ما ياتي وما يذر من امور الدين	1249	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1465	true	-8964046767458473119	212	266	1194	1505	1687	300	الذي يءمن بالله وكلماته اي يءمن بتوحيد الله وكلماته التشريعية التي انزلها لهداية خلقه ع---------------لي السنة رسله وهي مظهر علمه ورحمته وكلماته التكوينية التي هي مظهر ارادته وقدرته وحكمته وبعد ان امرهم سبحان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالايمان امرهم بالاسلام فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبعوه لعلكم تهتدون اي واسلكوا طريقه واقتفوا اثره في كل ما ياتي وما يذر من امور الدين	1465	-2230790543342479406	96	92.0	75	628	15.28662395477295	15	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1256	false	7035135439169155085	66	136	348	744	1616	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي--------- تركوا ما ذكرهم به صلحاءهم ترك الناسي للشء واعرضوا عنه اعراضا كليا بحيث لم يخطر ببالهم شء من تلك المواعظ اصلا انجينا الذين ينهون عن السو------------------------------------ء وهم- الفريقان المذكوران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخراج انجاءهم مخرج الحواب الذي حقه الترتب علي الشرط وهو نسيان المعتدين المستتبع لاهلاكهم لما ان ما في حيز الشرط شيان النسيان والتذكير كانه قيل فلما ذكر المذكرون ولم يتذكر المعتدون انجينا الاولين واخذنا الاخرين	1256	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1473	true	-6136872278850686290	58	130	318	726	1618	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي انهم لما تركوا ما ذكرهم به الصالحون--------------- واعرضوا عنه حتي صا-----------------ر -كال-منسي في كونه لا تاثير له انجينا الذين ينهون عن السوء اي انجينا الذين ينهون عن العمل السء وهما الفريقان الاخ--ران واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون اي واخذنا الذين ظلموا انفسهم بشديد العذاب بسبب تماديهم في الفسق حتي صار ديدنهم وهجيراهم والخلاصةانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر المذكرون ولم يتذكر المعتدون انجينا الاولين واخذنا الاخرين	1473	-2230790543342479406	183	124.5	148	588	31.12244987487793	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1269	false	-8078360637947926940	0	34	0	184	1632	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقص قصص المنسلخ علي هءلاء------------- الضالين الذين مثلهم كمثله ليتفكروا فيه ويتركوا ما هم عليه من الاخلاد الي ي الضلالة ويهتدوا الي------ الحقعقب---- ذلك بتحقيق ان------ الهداية	1269	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1488	true	1620567434138828925	37	76	203	411	1641	300	امر النبي صلي الله عليه وسلم بان يقص قصص المنسلخ عن ايات الله علي اولءك الضالين الذين حالهم كحاله ليتفكروا فيه ويتركوا ما هم عليه من الاخلاد ال--ي الضلالة ويعودوا الي حظيرة الحققفي علي ذلك ببيان- ان اسباب الهدي --	1488	-2230790543342479406	156	265.0	125	213	73.23943328857422	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1286	false	3566998161149104417	230	290	1255	1581	1638	300	اي -ان تدعوهم ايها المشركون الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به المطالب او تنجون به عن المكاره ل--------------ا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم وقرء بالتخفيف وقوله تعالي------ سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون استءناف مقرر لمضمون ما قبله ومبين لكيفية عدم الاتباع اي مستو عليكم في عدم الافادة دعاءكم --لهم وسكوتكم البحث-------------------------------------- فانه لا يتغير حالكم في----- الحالين كما لا --	1286	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1513	true	-797560943218491709	67	127	360	671	1621	300	اي وان تدعوهم --------------الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به رغباتكم او تنجون به من المكاره التي تحيق بكم لا يتبعوكم فلا يستجيبوا لكم ولا ينفعوكم ثم اكد عدم نفعهم فقال سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون----------------------------------------------------- اي مستولديكم---------------- دعاءكم اياهم وبقاءكم CHECK سورة الاعراف الايات 194 الي علي صمتكم فانه لا يتغير حالكم في كلتا الحالين اذ هم لا	1513	-2230790543342479406	171	212.5	133	394	43.40101623535156	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	159	300	832	1533	1533	300	ان امرها مفوض الي الله تعالي ورسوله ثم بين مصارفها وكيفية قسمتها -------------------------------------------------------------------------------علي التفصيل وادعاء اقتصار هذا الحكم اعني الاختصاص برسول الله صلي الله عليه وسلم علي الانفال المشروطة يوم بدر يجعل اللام للعهد مع بقاء استحقاق المنفل في ساءر الانفال المشروطة ياباه مقام بيان الاحكام كما ينبء عنه اظهار الانفال في موقع الاضمار علي ان الجواب عن سءال الموعود ببيان كونه له صلي الله عليه وسلم خاصة مما لا يليق بشانه الكريم اصلا وقد روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي- الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	83	181	431	885	1507	300	ان امرها مفوض الي الله------ ورسوله ثم بين مصارفها وكيفية قسمتها في اية الخمس واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه الخ وللامام ان ينفل من شاء م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجيش ما شاء قبل التخميس------------------------------------------------------------------ وقد روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فق-لت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فحءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله--------- شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي عليه الصلاة والسلام ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	1530	-2230790543342479406	331	423.0	257	782	42.32736587524414	66	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	0	28	0	132	1590	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وقد صار لي	1296	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	181	208	885	1013	1507	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا سعد---- سالتني السيف وليس لي وقد صار لي	1530	-2230790543342479406	128	249.5	101	132	96.96969604492188	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	143	264	713	1379	1590	300	فاتقوه تعالي و--اجتنبوه ما كنتم فيه من المشاجرة فيها---- والاختلاف الموجب لسخط الله تعالي او فاتقوه في كل ما تانون وما تذرون فيدخل فيه ما هم فيه دخولا اوليا ولو كان السءال طلبا للمشروط لما كان فيه محذور يجب اتقاءه واظهار الاسم الجليل لتربية الممابة وتعليل الحكم واصلحوا ذات بينكم جعل ما بينهم من الحال لملابستها التامة لبينهم صاحبة له كما جعلت الامور المضمرة في الصدور ذات الصدور اي اصلحوا ما بينكم من الاحوال بالمواساة والمساعدة فيما رزقكم الله تعالي وتفضل به عليكم و-----------------------------------------------عن عبادة بن الصامت---- نزلت فين----------ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلافنا فنزعه الله تعالي من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	1296	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1530	true	-5646646171891798164	209	300	1018	1507	1507	300	فاتقوا الله اي فاجتنبوا ما كنتم فيه من المشاجرة والتنازع والاختلاف الموجب لسخط الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لما---- فيه من المضار ولا سيما في حا---------------------------------ل الحرب واصلحوا ذات بينكم اي واصل---------------------------------------------------------------------------------------------------حوا ما بينكم من الاحوال حتي تكون احوال الفة ومحبة واتفاق وهذا الاصلاح واجب شرعا وعليه تتوقف قوة الامة وعزتها وبه تحفظ وحدتها روي عن عبادة بن الصامت قال نزلت هذه الاية فيما معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله ------من ايدينا فجعله لرسوله فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين-	1530	-2230790543342479406	323	488.5	260	733	44.06548309326172	49	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	10	148	53	730	1461	300	صلي الله عليه وسل--------------------------م ابو بكر وعمر رضي الله عنه---ما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الل---ه فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ----------------------------------------------------------------------ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ثم قال----------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو-- يريد الانصار ل----انهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة -------------------انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك -ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان- تكون الانصار لا تري عليهم نصرته	1300	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1535	true	-6816402085360102342	155	300	799	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم الناس بذلك واستشارهم فقام ابو بك-----ر رضي الله عنه فقال فاحسن- ثم قام عمر فقال فاحسن ثم قام------------------------------------------------------------------------ المقداد بن عمرو --فقال------ يا رسول الله امض لما امرك الله به فنحن معك والله------ لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك انا------- معكما مقاتلون فو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد مدينة باليمن لجالدنا معك من دونه حتي ---تبلغه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له بخير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك انهم--------- حين بايعوه ب---العقبة قالوا يا رسول الله انا براء من ذمامك حتي تصل الي د-ارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباء-نا ونساءنا وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار--- تري------ نصرته-	1535	-2230790543342479406	480	688.0	374	860	55.8139533996582	76	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	136	264	670	1295	1461	300	صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال -لكانك تريدنا يا رسول ل-له قال اجل -قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت----- فو الذي بعثك بالحق لو- استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما -تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد---------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله ----------------------------------------------------------------------------------------------لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1300	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	20	156	93	764	1526	300	صلي الله عليه وسلم ذلك قال له -------------------------------------------------------------سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله فو الذي بعثك بالحق لءن استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركه الله فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----قول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين العير القادمة من الشام وعلي راسها ابو سفيان او النفير الاتي من مكة لنجدتهم وعلي راسهم ابو جهل والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1536	-2230790543342479406	525	935.0	415	742	70.75471496582031	98	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1301	false	-2232835089150079537	14	82	69	442	1641	300	يجادلونك في الحق--------------- يجادلونك--------- في الحق الذي هو تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير والجملة استءناف او حال ثانية اي اخرجك في حال مجادلتهم اياك ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لكارهون وقوله تعالي بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي بعد تبين الحق لهم باعلام---------------------ك انهم -ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب و---كان ذلك---- لكراهتهم القتال-------- كانما	1301	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1536	true	-3511398471175795100	156	212	764	1077	1526	300	يجادلونك في الحق بعد ما تبين اي يجادلونك المءمنون في الحق و----هو تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي العير كراهية للقاء المشركين وانكارا لمسير قريش حين ذكروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بعد ان تبين لهم الحق باخبارك انهم سينصرون اينما توجهوا-ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وما كان هذا الا لكراهتهم للقتال اذ انهم كانوا	1536	-2230790543342479406	197	279.5	161	434	45.39170455932617	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	83	158	437	810	1620	300	رضي الله عنه ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة---- وبضعة عشر ---------------------------------------------فاستقبل--------- القبلة و--مد يديه يدعو الله---------م انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك------------------------------ حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه و---التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم عطف علي تستغيثون	1303	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1539	true	-8502117134516734647	67	161	361	826	1542	300	رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر نظر النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------لي اصحابه وهم ثلاثماءة رجل وبضعة عشر رجلا ونظر الي المشركين فاذا هم الف او يزيدون فاستقبل نبي الله القبلة ثم مد يده وجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبلا القبلة حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر فاخذ رداء--ه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون	1539	-2230790543342479406	287	450.5	226	493	58.21501159667969	52	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	1	76	4	357	1573	300	فاشار الي حلقه انه الذبح ----------------------------قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ف--مكث سبعة ايام ------------------------حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك ف--------------حل نفسك قال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه صلي الله	1318	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1556	true	-8788250049537549893	153	267	828	1380	1566	300	واشار الي حلقه يريد ان سعدا سيحكم بذبحهم فنزلت الاية قال ابو لبابة -ما زالت قدماي عن مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال امراته ايصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة فقالت انه ليصوم ويصلي ويغتسل من الجنابة ويحب الله ورسوله وقد روي ان ابا لبابة شد نفسه علي سارية من------ المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي ثم مكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي ----------------------حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء فحله بيده	1556	-2230790543342479406	297	486.0	232	581	51.11875915527344	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1321	false	-7656191855223241920	89	196	493	1041	1586	300	وما لهم الا يعذبهم الله بيان لاستحقاقهم------------------------------------------ العذاب بعد بيان ان المانع ليس من قبلهم اي وما لهم مما -------------------------------------------------يمنع تعذيبهم متي زال ذلك------------------------------- وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم ذلك ومن صدهم عند الجاء رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه حال من ضمير يصدون مفيدة لكمال قبح ما صنعوا من الصد فان مباشرتهم للصد عنه مع عدم استحقاقهم لولاية امره في غاية القبح وهو---------------------------------------- رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره تعالي------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1321	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1565	true	2876223537891507021	13	156	70	803	1589	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية فاذن الله في فتح مكة فهو العذاب------------ ال---------ذي وعدهم به وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي شء يمنع تعذيبهم بما دون عذاب الاستءصال عند زوال المانع منه وكيف لا يعذبون وهم ي--منعون المسلمين من دخ-----------------------------------ول المسجد الحرام ولو لاداء النسك فما كان مسلم يقدر ان يدخل المسجد الحرام فان دخل مكة عذبوه اذا لم يكن فيها من يجيره والمراد بالعذاب هنا عذاب بدر اذ قتل صناديدهم ورءوس الكفر كابي جهل واسر سراتهم------------------------------------------------------ وما كانوا اولياءه اي وما كانوا مستحقين ل--------------------------------------------------------------------لولاية عليه لشركهم وعمل المفاسد فيه كطوافهم فيه عراة رجالا ونساء وهذا رد لقولهم---------- نحن ولاة البيت والحرام نصد من نشاء وندخل من نشاء ان اولياءه الا المتقون اي انه لا يلي امره الا من كان برا تقيا لامن كان كافرا عابدا للصم ولكن اكثرهم لا يعلمون	1565	-2230790543342479406	231	84.0	177	923	25.02708625793457	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1329	false	-6874503776908033265	203	289	1097	1552	1604	300	صلي الله عليه وسلم بطريق التلوين اي واذكر وقت تزيين الشيطان اعمالهم في معاداة المءمنين وغيرها بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي القي----------------------------------------------------------------------------------------- في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر احدي الفءتين وافضل الدينين ولكم خبر لا غالب او صفته وليس صلته والا لا نتصب كقولك لا ضاربا زيدا عندنا فلما تراءت الفءتان اي تلاقي الفريقان نكص علي عقبيه	1329	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1580	true	1344759614307761117	143	212	804	1183	1646	300	صلي الله عليه وسلم واذ زين لهم الشي---------------------طان اعمال-----------------------------------------هم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكر ايها الرسول للمءمنين حين زين الشيطان لهءلاء المشركين اعمالهم بوسوسته وقال لهم بما القاه في روعهم وخيل اليهم انهم لا يغلب-----------ون لكثرة عددهم وعددهم واوهمهم ان اتباعهم اياه فيما يظنون انها قربات مجير لهم حتي قالوا اللهم انصر اهدي الفءتين وافضل الدينين-------------------------------------------------------------------------- فلما تراءت الفءت------------------ان نكص علي عقبيه	1580	-2230790543342479406	270	474.5	218	544	49.632354736328125	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	209	251	1113	1314	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الل-------ه ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك	1344	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1597	true	2170348169750004618	13	56	62	271	1458	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب زجال حتي تكون الين من اللبن وان الله سبحانه ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك	1597	-2230790543342479406	195	366.5	154	213	91.5492935180664	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	11	156	54	747	1536	300	العباس -كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي ابني اخيه------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الح-رث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -------له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1601	true	-563386770419383783	100	251	532	1269	1514	300	العباس فكلمت رسول الله------------------- ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني ---ربي قال------- فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموا----ل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1601	-2230790543342479406	604	1056.0	477	808	74.75247192382812	109	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1354	false	3555104769582140764	76	138	406	727	1598	300	الذين عاهدتم من-------هم ثم لم ينقصوكم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شروط الميثاق ولم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط وقرء بالمعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض وكلمة ثم للدلالة علي ثباتهم علي عهدهم مع تمادي المدة ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة في غيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فظاهرتهم قريش بالسلاح	1354	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1614	true	-2911774886535051937	153	231	817	1243	1597	300	الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي لا تمهلوا الناكثين للعهود فوق اربعة اشهر الا الذين عاهدتموهم ثم لم ينكثوا عهدهم فلا تجروهم مجري الناكثين في المسارعة الي قتالهم بل اتموا اليهم عهدهم الي مدتهم بشرط الا ينقصوا شيءا من شروط الميثاق ولا يضا--------------------روكم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة في غيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فظاهرتهم قريش بالسلاح	1614	-2230790543342479406	176	309.0	141	563	31.26110076904297	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1357	false	3774547099290309659	86	126	433	634	1558	300	اي مسكنه الذي يامن فيه وهو دار قومه ذلك يعني الامر بالاجارة وابلاغ المامن بانهم بسبب انهم قوم لا يعلمون--- ما الاسلام وما حقيقته او قوم جهلة فلا بد من اعطاء الامان حتي يفهموا الحق ولا يبقي لهم معذرة اصلا	1357	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1616	true	242366330199954617	94	122	521	660	1637	300	اي مسكنه الذي يامن فيه وهو دار قومه وقوله---------------------------------------------------- لا يعلمون اي ما الاسلام وما حقيقته فلا-------------بد من اعطاء الامان حتي يفهموا الحق ولا يبقي لهم معذرة AUTO	1616	-2230790543342479406	124	216.5	97	204	60.7843132019043	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1358	false	3181321438787720609	82	173	422	893	1640	300	حال يوجد لهم عه------------د معتد به عند الله وعند رسوله يستحق ان يراعي حقوقه ويحافظ عليه الي اتمام المدة و----لا يتعرض لهم ب---حسبه قتلا ولا اخذا و----------------------------------------------------------اما ان يامنوا به من عذاب الاخرة كما قيل فلا سبيل الي اعتباره اصلا اذ لا دخل لعهدهم في ذلك الامن قطعا وان كان مرعيا عند الله تعالي وعند رسوله كعهد غير الناكثين وتكرير كلمة عند للايذان بعدم الاعتداد به عند كل منهما علي حدة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين استدراك من النفي المفهوم من الاستفهام المتبادر شموله لجميع المعاهدين اي لكن الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وهم	1358	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1620	true	-8843668233821063800	6	72	24	368	1563	300	حال يكون لهءلاء المشركين عهد معتد به عند الله وعند رسوله يستحق ان يراعي------ ويحافظ عليه الي اتمام المدة بحيث لا يتعرض لهم علي حسبه قتلا و---اخذا وحالهم ما بين في الاية التاليةان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ولا ذم---------------------ة الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي كيف يكون للمشركين عهد مع اضمار الغدر فيما وقع من العهود الا الذين عاهدتم عند المسجد الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وهم	1620	-2230790543342479406	130	-33.5	103	670	19.402984619140625	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1364	false	5773125440095375079	0	33	0	172	1582	300	وسبا قدموا---- مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم	1364	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1625	true	-8571924513828178482	221	253	1167	1333	1572	300	وسبا قدموا الي مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب---------- ويذهب غيظ قلوبهم	1625	-2230790543342479406	161	305.0	130	176	91.4772720336914	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1368	false	9101513508020329801	227	295	1297	1678	1705	300	اجعلتم اهل السقاية والعمارة في الفضيلة كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيله او اجعلتموهما في ذلك كالايمان والجهاد وشتان بينهما فان السقاية والعمارة وان كانتا في انفسهما من اعمال البر والخير لكنهما وان خلتا عن القوادح بمعزل عن صلاحية ان يشبه اهلهما باهل الايمان والجهاد او يشبه نفسهما بنفس الايمان والجهاد وذلك--- قوله عز وجل لا يستوون عند الله اي لا يساوي الفريق الاول------- الثاني من	1368	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	103	155	573	860	1631	300	تجعلوا اهل السقاية والعمارة في الفضيلة كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله----------------------------------------------- فان السقاية والعمارة وان كانت-----------ا من اعمال البر والخير فاصحابهما لا يدانون اه---------------------------------------ل الايمان والجهاد في علو المرتبة وشرف المقدار وقد صرح بهذا في قوله ل-------ا يستوون عند الله اي لا يساوي الفريق الاول الفريق الثاني لا	1632	-2230790543342479406	214	332.0	170	391	54.7314567565918	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	38	127	191	642	1615	300	ما ابالي ان لا اعمل---- عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر--- الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليتم ا---------------------------------------------ستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل-------------------- فانزل الله عز وجل هذه------------------------------------------------- الاية والمعني اجعلتم اهل السقاية وال-----عمارة من المءمنين في الفضيلة والرفعة كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في	1370	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1632	true	2509449161406526980	1	90	5	491	1631	300	ما ابالي ا--لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر -----------------بل عم-----------ارة المسجد الحرام وقال اخر بل الجهاد في سبيل الله خير- مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلموذلك يوم الجمعة ولكن اذا صليت الجمعة دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاستفتيه----------------------------- فيما اختلفتم فيه فدخل بعد الصلاة فاستفتاه فانزل الله اجعلتم سقاية الحاجالي قولهوالله لا يهدي القوم الظالمين AUTO الاي------ضاح اجعلتم ------سقاية -الحاج وعمارة المسجد الحرام----------------- كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في	1632	-2230790543342479406	307	431.5	244	589	52.12224197387695	51	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	98	261	539	1394	1594	300	غفور---- يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحي----م يتفضل عليهم ويثيب-----------------------------------------------هم روي--------------------------- ان ناسا منهم جاءوا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي- الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت--- نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن فرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا----- سورة براءة اية 28 التوبة -28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	1375	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1641	true	-2965854619609587116	25	195	141	1054	1609	300	غفور لهم يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم بهم يتفضل عليهم ويثيبهم بالاجر والجزاء AUTO وفد هوازن واسلامهم وغناءهم روي البخاري عن المسور بن مخرمة ان ناسا منهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف ----واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال عليه الصلاة والسلام ان عندي من ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت به نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا AUTO سورة------------- التوبة اية يا ايها ال--------------ذين امنوا انما المشركون نجس	1641	-2230790543342479406	796	1481.0	644	951	83.70137023925781	138	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1407	false	7439122326960829364	26	142	138	771	1611	300	يحلفون بالله لكم يحلفون بالله لكم ال----------------------------------------------خطاب للمءمنين خاصة وكان المنافقو---------------------------------------------------------------------------------------ن يتكلمون بالمطاعن------------ ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالايمان ليعذروهم ويرضوا عنهم اي يحلفون لكم انهم ما قالوا ما نقل اليهم مما يورث اذاة النبي صلي الله عليه وسلم واما التخلف عن الجهاد فليس بداخل في هذا الاع-------------------------------------------------------------تذار ليرضوكم بذلك وافراد ارضاءهم بالتعليل مع ان عمدة اغراضهم ارضاء الرسول صل--------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وقد قبل صلي الله عليه وسلم ذلك منهم ولم يكذبهم للايذان بان ذلك بمعزل من ان يكون وسيلة الي ارضاءه صلي الله عليه وسلم وانه صلي الله عليه وسلم انما لم يكذبهم رفقا بهم وسترا لعيوبهم لا عن الرضا بما فعلوا كما اشير اليه والله ورسوله احق ان يرضوه اي ----------------------احق بالارضاء	1407	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1692	true	-8295881091490913102	12	108	67	597	1621	300	يحلفون بالله لكم ليرضو---------كم الاية AUTO الايضاح يحلفون بالله لكم ليرضوكم هذا خطاب للمءمنين اي يحلفون لكم انهم ما قالوا ما نقل عنهم مما يورث اذاة النبي صلي الله عليه وسلم ليرضوكم وقد كان من دابهم ان يتكلموا بما لا ينبغي ان يقال ثم ياتونهم فيعتذرون اليهم ويءكدون معاذيرهم بالايمان ليعذروهم ويرضوا عنهم وفي كثرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتذار والحلف للمءمنين في كل ما يعلمون انهم متهمون به من قول او فعل ليرضوهم فلا يخبروا------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلمدليل علي انهم شعروا بظهور نفاقهم وافتضاح امرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ورسوله احق ان يرضوه اي والحال ان الله ورسوله احق بالارضاء	1692	-2230790543342479406	193	81.0	159	923	20.910076141357422	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1431	false	-7064369357519219456	166	300	888	1589	1589	300	فان ترضوا عنهم حسبما راموا وساعدتموهم في ذلك فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي --------------------------------------------------فان رضاكم عنهم لا يجديهم نفعا لان الله ساخط عليهم ولا اثر لرضاكم عند سخطه سبحانه ووضع الفاسقين موضع ضميرهم للتسجيل عليهم ب----------الخروج-- عن الطاعة المستوجب لما حل بهم من السخط وللايذان بشمول الحكم لمن شاركهم في ذلك والمراد به نهي المخاطبين عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم الكاذبة علي ابلغ وجه واكده فان الرضا عمن لا يرضي عنه الله تعالي مما لا يكاد يصدر عن المءمن وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمني------------------------------------------ن من ------دواعي رضا الله تعالي قيل هم ----------------------------------------------------------------------------------------------جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما------------- وكانوا ثمانين منافقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمءمنين حين قدم----------------------- المدينة لا ت--جالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء--------------- عبد الله -بن ابي ----يحلف ان ل---------------------------------ا يتخلف عنه-	1431	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1724	true	-4539194988430208971	61	198	334	1048	1610	300	فان ترضوا عنهم فان ا------------------------------لله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان ترضوا عنهم كما ارادوا وساعدتموهم علي ما طلبوا فان رضاكم عنهم لا يجديهم نفعا فان الله ساخط عل-----------------------------------------------------------------------يهم بسبب فسوقهم وخروجهم عن امره ونهيه وفي هذا ايماء الي--------------------------------------------------------- نهي المخاطبين عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم الكاذبة وان من يرض-----------------------------ي عنه----------م م-----------------ن ال-------------------------------------------------مءمنين يكون فاسقا مثلهم محروما من رضوان الله وان من يتوب منهم ويرضي الله ورسوله يخرج من حدود سخطه ويدخل في حظيرة مرضاته ولا يعد حينءذ فاسقا روي عن ابن عباس ان هذه الايات نزلت في الجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما من المنافقين وكانوا ثمانين رجلا امر--- النبي صلي الله عليه وسل-----------------م المءمنين لما رجعوا الي المدينة بالا يجالسوهم ولا يكلموهم وقال قتادة انها نزلت في عبد الله ابن ابي فانه حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بعد عودته الا يتخلف عنه	1724	-2230790543342479406	335	446.5	268	997	33.60080337524414	48	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1445	false	4668292823304930188	183	245	975	1300	1598	300	لا يزال مسجدهم ذلك مبنيا ومهدوما ريبة في قلوب-------------------هم اي---------------- سبب ريبة وشك في الدين كانه نفس الريبة اما حال بنيانه فظاهر لما ان اعتزالهم من المءمنين واجتماعهم في مجمع علي حياله يظهرون في----------ه ما في قلوبهم من اثار الكفر والنفاق ويدبرون فيه امورهم ويتشاورون في ذلك ويلقي بعضهم الي بعض ما سمعوا من اسرار المءمنين مما يزيدهم ريبة وشكا في الدين	1445	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1743	true	-1559079770068400604	46	99	242	514	1621	300	لا يزال بنيانهم الذي بنو-------ا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم اي لا يزال بنيانهم سبب ريبة وشك في الدين لانهم--------------------------------------------------------------------------------------- يظهرون فيه حال قيامه ما في قلوبهم من اثار الكفر والنفاق ويدبرون---- امورهم ويتشاورون في ذلك ويلقي بعضهم الي بعض ما سمعوا من اسرار المءمنين مما يزيدهم ريبة وشكا في الدين	1743	-2230790543342479406	209	334.0	167	370	56.486488342285156	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	30	101	172	523	1606	300	الحسن رضي الله عنه انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها-------------------------------------------------------------------------------- روي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار لما بايعوه صلي الله عليه وسلم علي العقبة قال----------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رواحة ------رضي الله تعالي عنه اشترط لربك و---------------لنفسك ما شءت قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1744	true	-4595786087792889533	165	293	916	1566	1601	300	الحسن اشتري -------انفسا هو خلقها واموالا هو رزقها الا انه تعالي غني عن انفسهم واموالهم والمبيع والثمن له وقد جعله بفضله وكرمه لهم روي ابن ابي حاتم وابن مردويه عن جابر قال نزلت هذه الاية علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فكبر الناس في المسجد فاقبل رجل من الانصار ثانيا طرفي رداءه علي عاتقه فقال يا رسول الله انزلت فينا هذه الاية قال نعم فقال الانصاري بيع ربيح لا نقيل ولا نستقيل واخرج ابن جرير ان عبد الله بن رواحة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اشترط لنفسك ولربك فقال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا	1744	-2230790543342479406	235	350.0	185	682	34.45747756958008	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	71	155	358	761	1515	300	ان الله بكل شء عليم تعليل لما سبق اي انه تعالي عليم بجميع الاشياء التي من جملتها حاجتهم---- الي --بيان قبح ما لا يستقل العقل في معرفته فيبين لهم ذلك كما فعل هاهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التوبة 116 ان الله له ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض من غير شريك له فيه يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لما منعهم من الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وضمن ذلك التبرء منهم راسا بين لهم ان الله تعالي مالك كل موجود ومتولي اموره	1452	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1751	true	-4506434140313894926	47	165	252	862	1567	300	ان الله بكل شء عليم-------------- اي انه تعالي عليم بجميع الاشياء و----من جملتها حاجة الناس الي البيان فهو -----------------------------يبين لهم مهمات الدين بالنص القاطع حتي لا يضل فيه اجتهادهم باهواء انفسهم ومن اجل هذا لم يءاخذ ابراهيم في استغفاره لابيه قبل ان تتبين له حاله وكذلك لا يءاخذ النبي والذين امنوا بما سبق لهم من الاستغفار لوالديهم واولي القربي منهم قبل هذا الت-بيين لحكم الله تعالي ولما منعهم من الاستغفار للمشركين ولو كانوا اولي قربي وذلك يستدعي التبرء منهم وعدم انتظار النصرة من احدبين ان النصر لا يكون الا من جهته تعالي فقال ان الله له ملك السماوات والارض------------------- يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي انه تع---------------------------------------------------------------------------------------الي مالك كل موجود ومتولي ام-ره	1751	-2230790543342479406	204	284.0	158	765	26.66666603088379	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	25	93	115	441	1484	300	الثلاثة------------ قال كعب رضي الله عنه لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد ما ذكرني وقال يا ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال -صلي الله عليه وسلم ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة	1455	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1754	true	3996507598336030902	236	300	1259	1566	1566	300	الثلاثة ما حدثه كعب قال----------------- لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد ما ذكرني وقال--- ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال معاذ الله---------- ما اعلم الا فضلا واسلاما ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب او- بعيد فلما مضت اربعون ليلة-	1754	-2230790543342479406	289	523.0	229	339	85.25074005126953	55	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	93	193	441	948	1484	300	امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع------------- ابشر يا كعب بن مالك فخررت لله ساجدا وكنت كما وصفني ربي و-ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية	1455	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1755	true	-5496848986722411892	0	98	0	498	1576	300	امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع جبل بالمدينة ابشر يا كعب بن مالك فخررت---- ساجدا وكنت كما وصفني ربي و ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام الي طلحة بن عب-د الله يهرول---- حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله----- فلن انساها لطلحة و-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية	1755	-2230790543342479406	479	901.5	385	525	91.23809814453125	90	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1481	false	5221242275214886997	122	294	695	1598	1625	300	الي الايات دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ببناءه للفاعل للاشعار بعدم الحاجة لتعين التالي وللايذان بان كلامهم في نفس المتلو دون التالي------------------------------------------------ قال الذين لا يرجون لقاءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع الموصول موضع الضمير اشعارا بعلية ما في حيز الصلة للعظيمة المحكية عنهم وانهم انما اجترءوا عليها لعدم خوفهم من عقابه تعالي يوم اللقاء لانكارهم له ولما هو من مباديه من البعث وذما لهم بذلك اي ---------------------قالوا لمن يتلوها عليهم وهو --رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما لم يذكر ايذانا بتعينه اءت بقران غير هذا اشاروا بهذا الي القران المشتمل علي تلك الايات لا الي نفسها فقط قصدا الي اخراج الكل من البين اي اءت بكتاب اخر نقرءه ليس في---ه ما نستبعده من البعث والحساب والجزاء و---------------ما نكرهه من ذم الهتنا ومعايبها والوعيد علي عبادتها او بدله بتغيير ترتيبه بان تجعل مكان الاية المشتملة علي ذلك--- اية اخري خالية عنها وانما قالوه كيدا وطمعا------------------------------------------------------------------------------------------ في المساعدة ليتوسلوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الالزام والاستهزاء ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل لهم ما يكون لي اي ما يصح وما يستقيم لي ولا يمكنني اصلا ان ابدله من تلقاء نفسي اي	1481	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1784	true	1402908480718291777	29	223	176	1161	1505	300	علي ال---------رسول----- صلي الله عليه وسلم بشانه وحجته البالغة علي-----------------------------------------هم في كونه وحيا من عند الله تعالي AUTO الايضاح واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا اءت بقران غير هذا او بدله اي واذا تتلي علي هءلاء المشركين ايات الكتاب الذي انزل اليك حال كونها بارزات في اعلي اسلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البيان دالات علي الحق ساطعات الحجة والبرهان قالوا لمن يتلوها عليهم وهو الرسول----- صلي الله عليه وسلم---------------------------- اءت بقران غير هذا او بدله------------------------------------------------------------------------------------ اي اءت بكتاب اخر نقرءه ليس فيه ما لا نءمن به من البعث-------- والجزاء علي الاعمال ولا ما نكرهه من ذم الهتن---------ا والوعيد علي عبادتها او بدل--------------ه بان تجعل بدل -الاية المشتملة علي الوعيد اية اخري ----------------------------ولم يكن مقصدهم من هذا الا ان يختبروا حاله بمطالبته بالاتيان بقران غيره في جملة ما بلغهم من سوره في اسلوبها ونظمها او بالتصرف فيه بالتغيير والتبديل لما يكرهونه منه من تحقير الهتهم وتكفير اباءهم حتي اذا فعل هذا او ذاك كانت دعواه انه كلام الله اوحاه اليه دعوي لا يعول عليها وكان قصاري امره انه امتاز عنهم بنوع من البيان خفيت عليهم اسباب معرفته ولم يكن بوحي من الله كما يزعمه قل م----ا يكون لي---------------------------------------- ان ابدله من تلقاء نفسي اي	1784	-2230790543342479406	338	242.5	262	1426	23.702665328979492	54	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1511	false	3916284257744220449	192	280	1011	1476	1585	300	فقل لي عملي ولكم عملكم اي تبرا منهم فقد اعذرت كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فان عصوك فقل اني برء والمعني لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا وتوحيد العمل المضاف اليهم باعتبار الاتحاد النوعي ولمراعاة كمال المقابلة انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون تاكيد لما افادته لام الاختصاص من عدم تعدي جزاء العمل الي غير عامله اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم ولما فيه من ايهام المتاركة وعدم التعرض لهم قيل انه منسوخ باية السيف يونس------- 42---- ومنهم من يستمعون ومنهم من يستمعون اليك	1511	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1810	true	-1519898938817639566	104	181	577	974	1582	300	فقل لي عملي ولكم عملكم اي وان اصروا علي تكذيبك فقل لي عملي وهو البلاغ المبين والانذار والتبشير وما انا بمسيطر ولا جبار ولكم عملكم وهو الظلم والفساد الذي تجزون به يوم الحساب كما قال تعالي هل تجزون الا بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون------------------------------------------------------------------- اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم وهذا كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون سورة------ يونس الايات 42 الي ومنهم من يستم-----------------عون اليك	1810	-2230790543342479406	157	184.0	119	605	25.95041275024414	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1544	false	-8744022662586431429	162	236	863	1257	1566	300	وقال فرعون اءتوني وقال فرعون توحيد الفعل لان الامر من وظاءف فرعون اي قال لملءه يامرهم بترتيب مبادء الزامهما عليهما السلام بالفعل بعد اليا-س من الزامها بال---------------------------قول اءتوني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق ماهر فيه وقرء سحار يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة عطف علي مقدر يستدعيه المقام قد حذف ايذانا بسرعة امتثالهم لامر فرعون كما هو شان الفاء الفصيحة في كل مقام اي فاتوا به- فلما جاءوا قال لهم موسي	1544	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1836	true	1553741090779699499	213	260	1156	1390	1590	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم---------------------------------- اي قال لملءه-------------------------------------------------- بعد ان يءس من الزامه- بالقول اعملوا علي دفع حجته بالفعل فاتوني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق ماهر فيه-----------------ا فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون--------------------------------------------------------------------------------------- اي فاتوا بهم فلما جاءوا قال لهم موسي	1836	-2230790543342479406	152	191.5	119	423	35.933807373046875	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1575	false	-4156646070489618615	259	296	1382	1565	1584	300	عبد الله بن امية المخزومي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان---- رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك	1575	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1867	true	-1566486845235366975	76	110	409	572	1581	300	عند الله ------------------روي عن ابن عباس ان الاية نزلت حين قال رءساء مكة------ يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك	1867	-2230790543342479406	142	247.0	111	187	75.93582916259766	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1635	false	-8456931217707712545	6	106	35	550	1597	300	عز وعلي فطمسنا اعينهم فصاروا ---------------لا يعرفون الطريق فخرجوا وهم------------------ يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة فاسر باهلك بالقطع من الاسراء وقرا ابن كثير ونافع بالوصل حيث ج----------------------------------اء في القران من السري والفاء لترتيب الامر بالاسراء علي الاخبار برسالتهم المءذنة بورود الامر والنهي من جنابه عز وجل اليه عليه السلام بقطع من الليل بطاءفة منه ولا يلتفت منكم اي لا يتخلف اولا ينظر---- الي--- وراءه احد منك ومن اهلك وانما نهوا عن ذلك ليجدوا في السير فان من يلتفت الي ما وراءه لا يخلو عن ادني وقفة او لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم	1635	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1911	true	3486346363509448052	101	184	491	920	1518	300	عن ضيفه فطمسنا اعينهم فانقلبوا عميا يتخبطون لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وصاروا يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوما سحرة فاسر باهلك ب--قطع من الليل اي فاخرج من هذه القري انت واهلك ببقية من الليل تكفي لتجاوز حدودها وجاء في سورة الذاريات فاخرجنا من كان فيها من----------------------------- المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين و-----------------------------------------لا يلتفت منكم احد اي و------لا ينظر احد الي ما وراءه----------------------------------- ليجدوا في السير----------------------------------------------- او لءلا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرقوا لهم	1911	-2230790543342479406	219	251.5	173	589	37.181663513183594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1639	false	-8550547012403900285	200	259	1074	1359	1587	300	وما انا عليكم بحفيظ ---------------------------احفظكم من القباءح او احفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال----- في ذلك جهدا او ما انا بحافظ ومستبق عليكم نعم الله تعالي ان لم تتركوا ما انتم عليه من سوء الصنيع هود------- 87---- قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من	1639	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1915	true	8818961611442336875	146	188	770	969	1518	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بالذي استطيع ان احفظكم من القباءح------------------------------- وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذرت اذ انذرت ولم ال جهدا في ذلك سورة------------------------------------------------------------------------------------ هود الايات 87 الي قالوا يا ش--------------عيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او	1915	-2230790543342479406	150	238.0	117	328	45.73170852661133	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1640	false	278121595275584593	12	142	72	759	1583	300	الاستهزاء اصلاتك التي هي من نتاءج الوسوسة وافاعيل المجانين تامرك بان نترك----------------------------------- عبادة الاوثان التي توارثناها ابا عن جد وانما جعلوه عليه السلام مامورا مع ان الصادر عنه انما هو الامر بعبادة الله تعالي وغير ذلك من الشراءع لانه عليه السلام لم يكن يامرهم بذلك من تلقاء نفسه بل من جهة الوحي وانه كان يعلمهم بانه مامور بتبليغه اليهم وتخصيصهم باسناد الامر الي الصلاة من بين ساءر احكام النبوة لانه صلي الله عليه وسلم كان كثير الصلاة معروفا بذلك و--------كانوا اذا راوه يصلي يتغامزون ويتضاحكون فكانت هي من بين ساءر شعاءر الدين ضحكة لهم وقرء اصلواتك او ان نفعل في اموالنا ما نشاء جواب عن امر عليه السلام بايفاء الحقوق ونهيه عن البخس والنقص معطوف علي ما اي او ان نترك------ ان نفعل في اموالنا ما ---------نشاء من ال--اخذ والاعطاء --	1640	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1916	true	-4586722626484793911	152	259	784	1341	1575	300	اباءنا اي اصلاتك التي هي من نتا-ج الوسوسة وفع---ل المجانين تامرك بان نترك ما سار عليه اباءنا جيلا اثر جيل من عبادة الاوثان والاصنام---------------- وانما جعلوه م------------امورا مع ان الصادر عنه انما هو الامر بعبادة الله------ وغيرها من-- الشراءع لانه عليه السلام لم يكن يامرهم----- من تلقاء نفسه بل بوحي من ربه ويبلغهم ----------انه مامور بذلك و------------------اسناد الامر الي الصلاة دون غيرها من العبادات لانه ----------------------كان كثير الصلاة معروفا بذلك حتي انهم كانوا اذا راوه يصلي -تغامزوا و-تضاحكوا فكانت هي من بين ال---شعاءر------ ضحكة لهم------------- او ان نفعل في اموالنا ما نشءا -------------------------------------------------------------------------اي او ان نترك فعلنا ما نشاء في اموالنا من التطفيف وغيره من التنمية والاستغلال	1916	-2230790543342479406	397	544.5	315	749	53.004005432128906	60	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1656	false	-3693393961678402133	125	185	680	985	1582	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه--------- وكونه من عند الله تعالي فامن به قوم وكفر به اخرون فلا تبال باختلاف قومك فيما اتيناك من القران وقولهم لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وزعمهم ان------ك افتريته ولولا كلمة سبقت من ربك و-----------------هي كلمة القضاء بانظارهم الي يوم القيامة علي ---حسب الحكمة الداعية الي ذلك	1656	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1929	true	4673635882808160861	221	283	1164	1485	1589	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختل-----------ف فيه اي فاختلف في الكتاب وكونه من عند الله------ فامن به قوم وكفر به اخرون فلا تبال باختلاف قومك فيما اتيناك من القران كقولهم لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وزعمهم ان القران مفتري-- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم الكلمة هي كلمة القضاء بتاخير العذاب الي الاجل المسمي بحسب الحكمة الداعية الي ذلك	1929	-2230790543342479406	245	422.5	194	340	72.05882263183594	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1687	false	-4376688478888870984	145	176	819	967	1632	300	خادعته عن نفسه اي فعلت يوسف الاية 24 ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء لا يريد اخراجه من يده وهو يحتال ان ياخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها	1687	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1962	true	-7821863686379732587	43	71	227	361	1554	300	خادعته عن نفسه اي فعلت-------------- ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء لا يريد اخراجه من يده وهو يحتال ان ياخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها	1962	-2230790543342479406	134	256.5	106	148	90.54054260253906	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1709	false	-6012955934236566556	195	255	1086	1397	1613	300	يوسف -----------41 يا صاحبي السجن--------------------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الشرابي وانما -----------------لم يعينه ثقة بدلالة التعبير وتوسلا بذلك الي ابهام امر صاحبه حذار مشافهته بما يسوءه فيسقي ربه ا-----------ي سيده خمرا----------- روي انه عليه السلام قال ل---------------ه-------- ما رايت من- الكرمة وحسنها الملك و------حسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة فثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي	1709	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1980	true	4863011524677181024	222	294	1142	1517	1545	300	يوسف عليه السلام رءيا صاحبي السجن ووصيته للناجي منهما AUTO الايضاح يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساقي الذي راي انه يعصر خمرا ولم يعينه ثقة بدلالة الحال ورعاية لحسن الصحبة في--------------------------------------سقي ربه خمرا اي فيسقي سيده ومالك رقبته وقد روي ان يوسف-------- قال له في تعبير رءياه ما احسن ما رايت اما الكرمة فهي--- الملك وحسنها حسن حالك عنده واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي	1980	-2230790543342479406	205	268.0	161	424	48.349056243896484	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	24	94	138	505	1649	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان و-----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي غليتها علي ما روي ولعل عدم التعرض لذكره للاكتفاء بما ذكر من حال البقرات يا ايها الملا خطاب للاشراف من العلماء والحكماء افتوني في رءياي هذه------------------ اي عبروها--- وبينوا حكمها وما تءول اليه من	1712	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1983	true	-3090664607428455496	2	58	11	313	1595	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و-----------سبع بقرات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان ورايت سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها ---------------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غل--بن عليها فجمع الكهنة والعلماء وقال--------------------------------- يا ايها الملا--------------------------------- افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي عبروها لي وبينوا حكمها وما تءول اليه ان	1983	-2230790543342479406	226	331.5	179	411	54.98783493041992	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1718	false	3410901846265256204	167	189	841	946	1504	300	انا راودته عن نفسه لا انه راودني عن نفس------------ي وانه لمن الصادقين اي في قوله حين افتريت عليه هي راودتني عن نفسي	1718	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1986	true	-8216897640102208982	255	278	1280	1394	1509	300	انا راودته عن نفسه لا انه راودني بل استعصم واعرض عني وانه لمن الصادقين--- في قوله حين افتريت عليه هي راودتني عن نفسي	1986	-2230790543342479406	97	172.5	76	117	82.9059829711914	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1724	false	5878156020084497093	167	297	881	1542	1559	300	يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي من بعد فضلا ----------------------------------------------------------عن ايف---------------------------اءه ولا تقربون--------------- بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وهو اما نهي او نفي معطوف علي محل الجزاء وفيه دليل علي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما له عليه السلام يوسف 61 قالوا سنراود عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه عنه ونحتال -في انتزا-عه من يده ونجتهد في ذلك وفيه تنبيه علي عزة المطلب وصعوبة مناله--------------------------- وانا لفاعلون ذلك غير مفرطين ---------فيه ولا متوانين او لقادرون عليه لا نتعاني به يوسف 62 وقال لفتيانه اجعلوا وقال يوسف لفتيانه غلمانه الكيالين جمع فتي وقرء لفتيته وهي جمع قلة له اجعلوا بضاعتهم في رحالهم فانه وكل بكل رحل رجلا يعبي فيه بضاعتهم التي ش--روا بها الطعام	1724	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1997	true	-7641866461000160381	117	261	618	1369	1581	300	يوسف الايات 63 ال---ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فاذا عدتم تمتارون لاهلكم ولم يكن معكم منعتم من الكيل في بلادي فضلا عن ايفاءه واكماله الذي كان لكم بامري ولا تقربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وفي ذلك ايماء ال------------------------------------ي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما ع---ليه السلام والظاهر ان ما فعله معهم كان بوحي والا فالبر كان يقتضي ان يبادر الي ابيه ويستدعيه ولعل الله اراد تكميل اجر يعقوب في محنته وهو الفعال لما يريد في خلقه قالوا سنراود عنه اباه اي سن-----جتهد ونختال علي ان ننزعه من يده ونحوله عن ارادته في ابقاءه عنده الي ارادتنا وارادتك ونقنعه بارساله معنا كما تحب وانا لفاعلون ذلك لا محالة ولا نتواني فيه و-------------------------------------------------قال لفتيانه اي---------------------- غلمانه الكي-----------------------------------الين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي اجعلوا بضاع---------------------تهم التي اشتروا بها الطعام	1997	-2230790543342479406	343	488.5	266	925	37.08108139038086	54	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1726	false	-7663874923060075789	60	169	329	904	1611	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي تفضلا وقد علموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما مر من دلالة الحال وقرء بنقل حركة الدال المدغمة الي الراء كما قيل في قيل وكيل وقالوا استءناف مبني علي السءال كانه قيل ماذا قالوا حينءذ فقيل قالوا لابيهم ولعله كان حاضرا عند الفتح يا ابانا ما نبغي اذا فسر البغي بالطلب فما اما استفهامية منصوبة به فالمعني ماذا نبتغي وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي----- امتثال امره والمراجعة اليه في الحوايج وقد كانوا اخبروه----- بذلك وقال---------------وا له انا قدمنا علي خير رجل---- انزلنا--------- واكرمنا كرامة -لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كر--------------------امته وقوله تعالي هذه بضاعتنا ردت الينا	1726	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms1999	true	-531158194388189165	186	289	920	1440	1487	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا اوعية طعامهم وجدوا فيها ما كان اعطوه من بضاعة ونقد ثمنا لما اشتروه من الطعام اذ ان يوسف امر فتيانه ان يضعوها في رحالهم وهم لا يعلمون ذلك قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابانا ما نبغي ا------------------------------------------------------ي ماذا نطلب- وراء ما وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الذي يوجب علينا امتثال امره و--مراجعت----ه في الحواءج وقد كانوا حدثوا اباهم بذلك علي ما روي انهم قالوا له انا قدمنا علي خير رجل وقد انزلنا خير منزل واكرم وفادتنا ولو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته ثم اكدوا صدق كلامهم بقولهم----- هذه بضاعتنا ردت الينا	1999	-2230790543342479406	279	435.0	219	762	36.614173889160156	48	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1730	false	-8418511345348005417	31	109	148	538	1540	300	وقال خذوا حذركم بل اراد بيان ان ما وصاهم به ليس مما يستوجب المراد لا محالة بل هو تدبير في الجملة وانما التاثير وترتب المنفعة عليه من العزيز القدير وان ذلك ليس بمدافعة للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم مطلقا الا لله لا يشاركه احد ولا يمانعه شء عليه لا علي احد سوا--------------------ه توكل----------------------------------------ت في كل ما اتي واذر وفيه دلالة ع---لي ان ---ترتيب الاسباب غير مخل ب----------------التو------------------------------كل وعليه دون غيره فليتوكل المتوكلون	1730	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2001	true	1308408198516529583	153	239	745	1185	1475	300	وقال خذوا حذركم بل يريد --ان هذا التدبير انما-------------------------------- هو تشبث بالاسباب العادية التي لا تءثر الا باذن الله تعالي----------- وان ذلك ليس ب-دافع- للقدر بل هو استعانة بالله تعالي وهرب منه اليه ان الحكم------ الا لله اي ما الحكم في تدبير العالم ونظم الاسباب والمسببات الا لله وحده عليه توكلت اي عليه دون غيره ودون حولي وقوتي اعتمدت في كل ما اتي واذر وفي هذا ايماء الي ان الاخذ في الاسباب ومراعاة اتباعها لا ينافي التوكل وقد جاء في الخبر اعقلها وتوكل وعلي---------ه فليتوكل المتوكلون	2001	-2230790543342479406	206	219.0	156	502	41.035858154296875	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	193	299	948	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ----ذلك عندي ف--------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا--------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال -هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال--- اني انا اخوك	1732	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2003	true	2545139947679229825	104	300	556	1522	1522	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ولما دخلوا ع-ليه في مجلسه الخاص بعد دخولهم باحة القصر من حيث امرهم ابوهم ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين وقد حصل ما كان يتوقع يعقوب او فوق ما كان يتوقع من الحدب عليه والعناية التي خصه بها قال اني انا اخوك يوسف الذي فقد تموه صغيرا فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي فلا يلحقنك بعد الان بءس اي مكروه ولا شدة بسبب ما كانوا يعملون من الجفاء وسوء المعاملة بحسدهم لي ولك------ روي انهم--------------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون اجر ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله وقال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا حجرة وهذا لا-ثاني ل-ه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه و-------------------قال له اني انا اخوك-	2003	-2230790543342479406	544	951.5	431	1011	53.808109283447266	97	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1740	false	2742588619448488370	34	163	165	820	1533	300	قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم----------------- تفترون علي البرء وقيل بدل من اسرها والضمير للمقالة المفسرة بقوله انتم شر مكانا والله ا-------------------------علم بما تصفون اي عالم علما بالغا الي اقصي المراتب بان الامر ليس كما تصفون من صدور السرقة منا بل انما هو افتراء علينا فالصيغة لمجرد المبالغة لا لتفضيل علمه عز وجل علي علمهم كيف لا وليس---------------------------------------------------- لهم بذلك من علم يوسف 78 قالوا يا ايها قالوا عندما شاهدوا مخايل اخذ بنيامين مستطفين يا ا------------------------------------------------------------يها العزيز ان له ابا لم يريدوا بذلك الاخبار بان له ابا فان ذلك معلوم مما سبق وانما ارادوا الاخبار بان له ابا شيخا كبير------ا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وهو علالة به--- يتعلل---- عن شقيقه الهالك--------------------------------------------------------------------- فخذ احدنا مكان--------ه فلسنا عنده بمنزلته من المحبة والشفقة	1740	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2007	true	-4509915250443432468	162	293	781	1452	1489	300	قال انتم شر مكانا اي قال في نفسه انتم شر في مكانتكم ومنزلتكم ممن تعرضون به او تفترون عليه اذ انكم سرقتم من ابيكم احب اولاده اليه وعرضتموه للهلاك والرق وقلتم لابيكم قد اكله الذءب الخ والله اعلم بما تصفون اي والله اعلم منكم بما تصفونه به لانه سبحانه------------------------------------------ هو العليم بحقاءق الاشياء فيعل----------------------------------------م كيف كانت سرقة الذي احلتم سرقته عليه ثم ارادوا ان يستعطفوه ليطلق لهم اخاه---------------------------------------------------------- بنيامين فيرجعوا به الي ابيهم لانه قد اخذ عليهم الميثاق بان يردوه اليه قالوا يا ايها العزيز ان له ----------------------------------------------------------------------------------------ابا شيخا كبيرا طاعنا في السن لا يكاد يستطيع فراقه وهو علالته التي يتعلل بها عن شقيقه الهالك او هو كبير القدر جدير بالرعاية كما علمت مما سلف من قصصه ومن تعلقه به فخذ احدنا مكانه اي بدله فلسنا عنده بمنزلته في المحبة والشفقة	2007	-2230790543342479406	244	279.0	185	899	27.141267776489258	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	109	135	529	657	1506	300	الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم --من الله-------------------- ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه	1750	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2019	true	2735091030773067233	208	238	1071	1218	1520	300	الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله اني ---اعلم بوحي الله لا من خطرات الاوهام ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه	2019	-2230790543342479406	119	210.5	94	150	79.33333587646484	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1772	false	-186533302906445275	8	63	35	328	1535	300	وعيد للكفرة علي مجادلة ---رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلول محاله بهم وتحذير لهم باجابة دعوته -------------------عليهم------------------------------------------------------------------------------------ والذين يدعون اي ------------------------------------------------------------------------------الاصنام الذين يدعوهم المشركون فحذف العاءد من د--------------------------------------ونه من دون الله عز وجل لا يستجيبون لهم بشء من طلباتهم الا كباسط كفيه الي الماء اي الا استجابة كاءنة كاستجابة الماء لمن بسط كفيه اليه	1772	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2056	true	6856270992854098176	25	107	121	555	1565	300	وعيد للكفار علي مجادلتهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم بحلول محاله بهم وتهديد--هم باجابة دعاءه عليه السلام ان دعا عليهم وقيل دعوة الحق كلمة التوحيد اي لله من خلقه ان يوحدوه ويخلصوا له وانه شرعها وامر بها والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه اي والاصنام الذين يدعوهم المشركون وبتضرعون اليهم ويتجاوزون الله لا يجيبونهم بشء مما يريدونه من نفع او ضر الا كما يجيب الم-------------------------------------------------------------------------------اء لمن بسط كفيه اليه	2056	-2230790543342479406	162	228.5	130	515	31.456310272216797	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1775	false	-1694231270483446452	184	288	992	1595	1654	300	مث-----ل الحق الذي هو القران العظيم في فيضانه من جناب القدس علي --قلوب --خالية عنه --متفاوتة الاستعداد وفي جريانه عليها ملاحظة- وحفظا وعلي الالسنة مذاكرة وتلاوة وفي ثباته فيهما مع كونه ممدا لحياتها الروحانية وما يتلوها من الملكات ال-سنية والاعمال المرضية بالماء النازل من السماء الساءل في اودية يابسة لم تجر عادتها بذلك سيلانا مقدرا بمقدار اقتضته الحكمة --------------في احياء الارض وما عليها -الباقي فيها حسبما يدور عليه منافع الناس وفي كونه حلية تتحلي به -النفوس وتصل---- الي البهجة- الابدية ومتاعا يتمتع به في المعاش والمعاد------ بالذهب والفضة وساءر الفلزات التي يتخذ منها انواع الالات والادوات وتبقي منتفعا بها مدة- طويلة ---------ومثل الباطل الذي	1775	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2060	true	7513421817737412	205	300	1116	1671	1671	300	مثل نزول الحق و----هو القران الكريم من حضرة---------- القدس علي القلوب الخالية منه المتفاوتة الاستعداد في-------------- ملاحظته وحفظه وفي استذكاره------- وتلاوته وهو وسيلة الحياة------------------- الروح--ية و-------------الفضاءل النفسية والاداب- المرضية---بماء ن---زل من السماء -------في اودية قاحلة لم يكن لها سابق عهد به وسال---- بمقدار اقتضت- الحكمة ان يكون نافعا في احياء الارض وما عليها جالبا لسعادة الانسان والحيوان وكذلك جعل---------ه حلية تتحلي بها النفوس وتصل بها الي السعادة الابدية ومتاعا يتمتع به في المعاش والمعاد ومثله بالذهب والفضة وساءر الفلزات التي يتخذ منها انواع الالات والادوات وتبقي منتفعا بها ردحا طويلا من الزمن ومثل الباطل الذي-	2060	-2230790543342479406	384	505.0	311	653	58.805511474609375	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1787	false	-531090364430746955	2	59	9	319	1617	300	واليه خاصة متاب اي----------- توبتي ك---------قوله تعالي واستغفر لذنبك امر عليه السلام بذلك ابانة لفضل التوبة ومقدار----ها عند الله تعالي وانها صفة الانبياء وبعثا للكفرة علي الرجوع عما هم عليه بابلغ وجه والطفه فانه عليه السلام حيث امر بها ------------وهو منزه عن شاءبة اقتراف ما يوجبها من الذنب وان قل فتوبتهم وهو عاكفون علي انواع الكفر والمعاصي	1787	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2072	true	7547401286915562343	226	274	1197	1453	1584	300	واليه----- متاب اي واليه وحده توبتي وهو بمعني قوله------ واستغفر لذنبك وفي هذا بيان-------------- لفضل التوبة ومقدار عظمها عند الله------------------------- وبعث- للكفار علي الرجوع عما هم عليه بابلغ وجه والطف سبيل اذ --------------امر بها عليه السلام وهو منزه عن------ اقتراف------------- الذنوب------ فتوبتهم وهم عاكفون علي انواع الكفر والمعاصي	2072	-2230790543342479406	194	262.0	157	346	56.06936264038086	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1797	false	-757762136211786266	12	40	66	227	1615	300	ونلحقها بدار الاسلام ونذهب منها اهلها بالقتل والاسر والاجلاء اليس هذا من ذلك ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز سلطانه افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله	1797	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2084	true	1249058199177966235	7	53	35	302	1607	300	ونلحقها بدار الاسلام ونذهب منها اهلها بالقتل والاسر والاجلاء اليس هذا مقدمة لما اوعدناهم بحصوله ونذيرا بما سيحل بهم من النكال والوبال في الدنيا والاخرة لو تدبروا فما لهم عن التذكرة معرضين ونحو الاية قول----------ه افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون والله	2084	-2230790543342479406	138	244.0	114	277	49.819496154785156	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1808	false	531734247368326605	20	107	102	619	1689	300	جاءتهم رسلهم استءناف لبيان نبءهم بالبينات---------------- بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة فبين كل رسول لامته طريق الحق وهداهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم مشيرين بذلك الي السنتهم وما يصدر عنها من المقالة اعتناء منهم بشانها وتنبيها للرسل علي تلقيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمحافظة عليها واقناطا لهم عن التصديق والايمان باعلام ان لا جواب لهم سوا-------------ه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم وهي--------------------------- البينات التي اظهر--وها حجة علي صحة رسالاتهم كقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا ومرادهم بالكفر بها الكفر بدلالتها علي صحة رسالاتهم	1808	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2095	true	2893547783000052361	49	174	255	930	1585	300	جاءتهم رسلهم-------------------- بالبينات اي جاءتهم رسلهم بالمعجزات الظاهرة والبينات الباهرة وبين كل رسول لامته طريق الحق ودعاهم اليه ليخرجهم من الظلمات الي النور فردوا ايديهم في افواههم اي عضوا بنان الندم غيظا لما جاءهم به ا---------------------------------------لرسل وضجر لنفرتهم من استماع كلامهم اذ سفهوا احلامهم وشتموا اصنامهم وقد فعلت العرب مثل ذلك مع النبي صلي الله عليه وسلم كما قال سبحانه عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقال ابو عبيدة والاخفش ونعما قالا هو مثل والمراد انهم لم يءمنوا ولم يجيبوا والعرب تقول للرجل اذا امسك- عن ال----------------------------جواب وسكت قد رد يده في فيه وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي انا كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به من البينات التي اظهرتموها حجة علي صحة رسالتكم وانما يقصدون من الك-------------------------------فر بها الكفر بدلالتها علي صدق رسال-تهم	2095	-2230790543342479406	290	395.0	234	795	36.477989196777344	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1837	false	6896634418895402993	178	251	983	1367	1615	300	الي الداعي قيل-------------------------------------- مقنعي رءوسهم اي رافعيها مع ادامة النظر من غير التفات الي شء قاله العتبي وابن عرفة او ناكسيها ويقال اقنع راسه اي طاطاها ونكسها فهو من الاضداد وهما حالان مما دل عليه الابصار من اصحابها والثاني حال متداخلة من الضمير في الاول واضافته غير حقيقية فلا ينافي الحالية لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع اليهم تحريك اجفانهم حسبما كان يرجع اليهم----------- كل لحظة بل تبقي اعينهم مفتوحة لا تطرف	1837	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2121	true	-8481174819810285604	236	280	1256	1486	1586	300	الي الداعي بالذلة والاستكانة كما يسرع الاسير والخاءف مقنعي رء-سهم اي رافعيها مع دوام- النظر من غير التفات الي شء ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع اليهم تحريك اجفانهم ك--ما كانوا يفعلون في الدنيا في كل لحظة بل تبقي اعينهم مفتوحة لا تطرف	2121	-2230790543342479406	164	265.0	129	433	37.87528991699219	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1839	false	-4306300527836254787	178	300	962	1619	1619	300	واقسموا بالله جهدا ايمانهم لا يبعث الله من يموت وصيغة الخطاب في جواب القسم لمراعاة حال الخطاب في اقسمتم كما في قوله حلف بالله ليخرجن وهو ادخل في التوبيخ من ان يقال مالنا مراعاة لحال المقسم ذكر البهيقي عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله تعالي- ذلكم بانه اذا ادعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله تعالي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم الله تعالي فذوقو- بما نسيتم لقاء يومكم هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك-	1839	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2122	true	-5907961843549780993	117	216	606	1139	1590	300	واقسموا بالله جهد- ايمانهم لا يبعث الله من يموت فذوقوا وبال امركم اخرج البيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي عن محمد بن كعب القرظي انه قال لاهل النار خمس دعوات يجيبهم الله تعالي في اربع منها فاذا كانت الخامسة لم يتكلموا بعدها ابدا يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فيجيبهم الله عز وجل ذلكم بانه اذا -دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون فيجيبهم جل--- شانه فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا الاية ثم يقولون ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك	2122	-2230790543342479406	490	924.0	398	660	74.24242401123047	86	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1840	false	-156990436456239674	0	81	0	434	1627	300	ونتبع الرسل فيجيبهم --الله تعالي او لم تكونوا اقسمتم------- الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم الله تعالي او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم الله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعدها ابدا ان هو الا زفير وشهيق وعند ذلك انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم جهنم اللهم انا بك نعوذ وبكنفك -----نلوذ	1840	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2122	true	-5907961843549780993	216	296	1139	1569	1590	300	ونتبع الرسل فيجيبهم تبارك وتعالي او-لم تكونوا اقسمتم من قبل الاية ثم يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل فيجيبهم جل-- جلاله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فيجيبهم جلا وعلا-- اخسء-ا فيها ولا تكلمون فلا يتكلمون بعده-----ا ان هو الا زفير وشهيق وحينءذ ي--نقطع رجاءهم ويقبل بعضهم ينبح في وجه بعض وتطبق- عليهم جهنم اللهم انا--- نعوذ بك من غضبك ونلوذ	2122	-2230790543342479406	387	685.0	315	448	86.38392639160156	59	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1850	false	-644315277811077281	56	124	305	646	1535	300	-------من النار وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء تعالي من اهل القبلة قال لهم الكفار الستم-------------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وقد صرتم معنا الي النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله سبحانه لهم بفضل رحمته فيامر بكل من كان--------- من اهل القبلة	1850	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2130	true	-5156878907043232893	147	211	755	1070	1522	300	مسلمين عن ابي----------- موس--------ي رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء -الله من اهل القبلة قال---- الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلا--م وقد صرتم معنا -في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها ف-سمع الله ما قالوا ف--------------امر ب---من كان في النار من اهل القبلة	2130	-2230790543342479406	246	361.5	191	381	64.56693267822266	41	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1852	false	3456322198214818753	175	227	950	1210	1585	300	اي -ما اهلكنا من قرية من القري بالخسف بها وباهلها كما فعل ببعضها او باخلاءها عن اهلها غب- اهلاكهم كما فعل باخرين الا ولها في ذلك الشان كتاب اي اجل مقدر مكتوب في اللوح واجب المراعاة بحيث لا يمكن تبديله لوقوعه حسب الحكمة المقتضية له معلوم لا ينسي ولا يغفل عنه حتي	1852	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	0	35	0	175	1536	300	اي وما اهلكنا--- قرية من القري بالخسف بها وباهلها كما فعل ببعضها او باخلاءها من اهلها بعد اهلاكهم كما فعل باخري- الا ولها--------------------- اجل مقدر مكتوب في اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------لا ينسي ولا يغفل عنه ولا	2132	-2230790543342479406	159	265.5	125	262	60.6870231628418	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1853	false	-7428497091781447187	178	239	877	1167	1492	300	ان الامم المهلكة كان لكل منهم وقت معين لهلاكهم لم يكن الا حسبما كان مكتوبا في اللوح بين ان كل امة من الامم منهم ومن غيرهم لها كتاب لا يمكن التقدم عليه ولا التاخر عنه فقيل الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة من الامم المهلكة وغيرهم اجلها المكتوب في كتابها اي لا يجء هلاكها-- قبل مجء كتابها اولا	1853	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2132	true	377819638600337665	62	109	322	542	1536	300	ان الامم المهلكة كان لكل منهم وقت معين لهلاكهم بحسب ما هو---------- مكتوب- في اللوح-بين ان كل امة من---------هم ومن غيرهم لها اجل -لا يمكن التقدم عليه ولا التاخر عنه فقال-------- ما تسبق -----------من امة اجلها وما يستاخرون----------------------------- اي لا يجء هلاك امة قبل محء -اجلها -ولا	2132	-2230790543342479406	181	273.0	140	292	61.98630142211914	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	0	62	0	396	1664	300	سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل باب منهم من الاتباع او الغواة جزء مقسوم حزب معين مفرز من غيره حسبما يقتضيه استعداده فاعلاها للموح-------دين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين و------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	1874	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2146	true	2564710882146374437	158	215	823	1195	1649	300	سقر ثم الجحيم ثم الهاوية---------------------------------------------------------------------------------------- فاعلاها للعصاة الموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين فجهنم اعلي الطبقات ثم ما بعدها تحتها وهكذا CHECK سورة الحجر الايات 45 الي وروي عن ابن عباس--------------------- ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	2146	-2230790543342479406	283	515.5	242	481	58.835758209228516	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1879	false	2730299379786781078	19	205	97	1070	1573	300	فلما جاء ال لوط المرسلون شروع في بيان كيفية اهلاك المجرمين وتنجية ال لوط حسبما اجمل في الاستثناء ثم فصل في التعليل نوع تفصيل ووضع المظهر موضع المضمر للايذان بان مجيءهم لتحقيق ما ارسلو به من الاهلاك والتنجية وليس المراد به ابتداء مجيءهم بل مطلق كينونتهم عند ال لوط فان ما حكي عنه عليه الصلاة والسلام بقوله تعالي الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما قاله عليه الصلاة والسلام بعدا للتيا والتي حين ضاقت عليه الحيل وعيت به العلل لما لم يشاهد من المرسلين عند مقاساته الشداءد ومعاناته المكايد من قومه الذين يريدون بهم ما يريدون ما هو المعهود والمعتاد من الاعانة والامداد-- فيما ياتي ويذر عند-- تجشمه------- في تخليصهم -انكارا لخذلانهم له وترك-- نصرته في مثل تلك المضايقة المعترية له بسببهم حيث لم يكونوا مباشرين معه لاسباب المدافعة والممانعة حتي الجاته الي ان قا-ل لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد حسبما فصل في سورة هود لا انه قاله عند ابتداء ورودهم له خوفا ان يطرقوه بشر كما قيل كيف لا وهم بجوابهم المحكي بقوله تعالي الحجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	1879	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2154	true	6726504744792490240	145	263	760	1357	1535	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم منكرون اي فلما خرج المرسلون من عند ابراهيم وجاءوا قرية لوط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم من اي الاقوام انتم ولاي غرض جءتم واني اخاف ان تمسوني بمكروه ونحو الاية قوله ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وانما قال هذه المقالة لانه -----------------------------------------------------------لم يشاهد من المرسلين حين مقاساة- الشداءد ومعاناة- المكايد من قومه الذين يريدون بهم ما يريدون-----------------------------اعانة ولا مساعدة فيما ياتي وما يدرحين تجشم الاهوال في تخليصهم فانكر ---خذلانهم له وتركهم نصره حين --------المضايقة التي حلت به بسببهم---------------------------------------------------- حتي اضطر ا--لي ان يقول لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد كما جاء-- في سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود بل جء---------------ناك بما كانوا فيه يمترون اي	2154	-2230790543342479406	305	457.5	242	1190	25.630252838134766	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	113	197	618	1068	1657	300	وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات الحجر 96 الذين يجعلون مع الذين يجعلون مع الله الها اخر------------------------------------------------ وصفهم بذلك تس------لية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهوينا للخطب عليه باعلام انهم لم يقتصروا علي الاستهزاء به عليه الصلاة والسلام بل اجترءوا علي العظيمة التي هي الاشراك بالله سبحانه--------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ياتون ويذرون الحجر 97 99 الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك بضيق صدرك بما يقولون من كلمات الشرك والطعن في القران والاستهزاء	1892	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2165	true	-7501597794306445725	0	154	0	797	1522	300	وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات هذه اعراض حمي التيفوس فيغلب ان يكون قد اصيب بها وعمي الاسود بن عبد المطلب وقوم يقولون هم سبعة من اشراف قريش ومشركيها ثم وصف هءلاء المستهزءين بالشرك فقال------ الذين يجعلون مع ا----------------لله الها اخر اي هم الذين اتخذوا الها اخر مع الله يعبدونه وفي وصفهم بهذا الوصف تسلية لرسو----له صلي الله عليه وسلم وتهوين- للخطب عليه اذ---- انهم لم يقتصروا علي الاستهزاء بمقام النبوة بل تعدوه الي---------------------------- الاشراك بربهم المدبر لامورهم والمحسن اليهم تم توعدهم علي ما كانوا يصنعون فقال فسوف يعلمون عاقبة امرهم حين يحل بهم عذاب ربهم يوم تجزي كل نفس بما عملت يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد وبعد ان سلاه بكفاية شرهم ودفع مكرهم ذكر تسلية اخري له فقال ولقد نعلم انك ي------------------------------------------------------------------ضيق صدرك بما يقولون من كلمات الشرك----------------- والاستهزاء	2165	-2230790543342479406	261	260.0	210	940	27.76595687866211	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	32	98	180	512	1623	300	روي من انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة------------ قال الكفار فيما ب-------------ينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------------قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس	1894	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2167	true	4032108490156512834	224	300	1167	1551	1551	300	روي--- انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكافرون حين خلوا الي شياطينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ينظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظرو-------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس-	2167	-2230790543342479406	300	527.0	241	395	75.9493637084961	53	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1904	false	-1757925972954539877	163	264	889	1455	1672	300	تفكر في ان الحبة او النواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة----- تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في اعماق الارض وينشق اعلاها وان كانت منتكسة في الوقوع ويخرج منه- ساق فينمو ويخرج منه الاوراق والازهار والحبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباءع وعلي نواة قابلة لتوليد الامثال علي النمط المحرر لا الي نهاية مع اتحاد المواد واستواء نسبة الطباءع السفلية والتاثيرات العلوية بالنسبة الي الكل علم ان من هذه افعاله واثاره لا يمكن ان يشبهه شء في شء من صفات الكمال- فضلا عن ان يشاركه اخص الاشياء في اخص صفاته التي هي الالوهية واستحقاق العبادة	1904	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2173	true	-8149870185156597534	219	282	1181	1529	1615	300	-فكر في ان الحبة و--النواة تقع في الارض وتصل اليها نداوة منها تنفذ فيها فينشق اسفلها فيخرج منه عروق تنبسط في الا---------------------------------------------رض ويخرج منها ساق -ينمو وتخرج فيه الاوراق والازهار والحبوب والثمار المشتملة علي اجسام مختلفة الاشكال والالوان والخواص والطباع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان من هذه --------اثاره لا يمكن ان يشبهه شء في ------صفات --كماله فضلا عن ان يشاركه ------------في اخص صفاته و----هي الالوهية واستحقاق العبادة	2173	-2230790543342479406	331	566.0	269	573	57.766143798828125	49	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1906	false	-6645379780096018786	94	185	471	969	1535	300	الاثار العلوية متعددة ودلالة اما فيها من عظيم القدرة والعلم والحكمة علي الوحدانية اظهر جمع الايات وعلقت بمجرد العقل من غير حاجة الي التامل والتفكر ويجوز ان يكون المراد لقوم يعقلون ذلك فالمشار اليه حينءذ تعاجيب الدقاءق المودعة في العلويات المدلول عليها بالتسخير التي لا يتصدي لمعرفتها الا المهرة من اساطين علماء الحكمة ولا ريب في ان احتياجها الي التفكر اكثر النحل 13 وما ----------------ذرا لكم وما ذرا عطف علي قوله تعالي والنجوم رفعا ونصبا علي انه مفعول لجعل اي وما خلق لكم في الارض من حيوان ونبات حال كونه مختلفا	1906	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2174	true	1456542467576113117	138	201	777	1115	1655	300	الاثار العلوية متعددة ودلالة -ما فيها من عظيم القدرة والعلم والحكمة علي الوحدانية ظاهرة لا تحتاج الا الي----- العقل من غير تفكر ولا --تامل بل تدرك بالبديهة بخلاف الاثار السفلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الزرع والنخيل والاعناب فهي تحتاج في دلالتها علي وجود الصانع الي فكر وتدبر ونظر شديد وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه------------------------------------------ اي وما خلق لكم في الارض من عجاءب الامور ومختلف --------	2174	-2230790543342479406	158	193.5	120	514	30.739299774169922	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1911	false	8754275264945441213	207	280	1138	1534	1633	300	الحيوان و---النطف ا-لتي ينشءها الله تعالي حيوانا احترز عن ذلك فقيل غير احياء اي لا يعتريها----------------------------------------------------------------------------- الحياة اصلا فهي اموات علي الاطلاق واما قوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون اي -ما يشعر اولءك الالهة ايان ي------------------------بعث عبدتهم فعلي طريقة----------- التهكم بهم لان شعور الجماد بالامور الظاهرة بديهي الاستحالة عند كل احد فكيف بما لا يعلمه الا العليم الخبير------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايذان با---ن البعث من لوازم التكليف--------------------------------- وان معرفة وقته مما لابد منه في الالوهية	1911	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2179	true	9220297482039517517	176	287	934	1510	1583	300	الحياة بعد كالنطفة التي ينشءها الله تعالي حيوانا واجساد----------------------------------- الحيوان التي تبعث بعد موتها اما هذه الاصنام من الحجارة والاشجار فلا يعقب موتها حياة وذلك اتم في نقصها -------------------------وما يشعرون ايان يبعثون اي وما تدري هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله متي تبعث عبدتها ولا يخفي ما في ذلك من التهكم بها لان شعور الجماد بالامور الظاهرة بديهي الاستحالة لدي كل احد فكيف بما لا يعلمه الا الع-يم الخبير كما ان فيه تهكما بالمشركين من قبل ان الهتهم لا يعلمون وقت بعثهم ليجازوهم علي عبادتهم اياهم وفيه تنبيه الي ان البعث من لوازم التكليف لانه جزاء علي العمل من خير او شر وان معرفة وقته لا ---بد منه في الالوهية	2179	-2230790543342479406	256	361.0	205	640	40.0	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1913	false	-4672999251796071322	226	299	1211	1586	1588	300	الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يزر--ونه ما ذكر النحل 26 قد مكر الذين قد مكر الذين من قبلهم وعيد لهم برجوع غاءلة مكرهم الي انفس--------------------هم كداب من قبلهم من الامم الخالية الذين اصابهم ما اصابهم من العذاب العاجل اي قدسوا منصوبات ليمكروا بها رسل الله تعالي-- فاتي الله اي امر ه وحكمه بنيانهم وقرء بيتهم وبيوتهم من القواعد وهي الاساطين التي تعمده او اساسه فضعضعت اركانه فخر عليهم السقف من فوقهم	1913	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2183	true	1469175913831426195	49	104	277	559	1656	300	الا ساء ما يزرون اي بءس شيءا يرتكبونه من الاثم والذنب ما يفعلون ثم بين----------------------- لهم ان--- غاءلة مكرهم عاءدة اليهم ووبال ذلك لاحق بهم كداب من قبلهم من الامم الخالية الذين اصابهم م----------ن العذاب ما اصابهم بتكذيبهم لرسلهم فقال قد مكر الذين من قبلهم فاتي الل---------------ه بنيانهم م-------------------ن القواعد----------------------------------------------- فخر عليهم السقف من فوقهم	2183	-2230790543342479406	172	221.0	132	399	43.10776901245117	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1920	false	287264684055379282	38	220	180	1190	1620	300	اي -مثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم --------------------------------------اي اشركوا بالله وحرموا حله وردوا رسله وجادلوهم بالباطل حين نبهوهم علي الخطا وهدو-----------------------------------------------------------هم الي ال------------حق فهل علي الرسل الذين يبلغون------ رسالات الله وعزاءم امره ونهيه الا البلاغ المبين اي ليست وظيفتهم الا تبليغ الرسالة تبليغا واضحا او موضحا وابانة طريق الحق واظهار احكام الوحي الذي من جملتها تحتم تعلق مشيءة الله تعالي -----باهتداء من صرف قدرته واختباره الي تحصيل الحق لقوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واما----------- الجاء----هم الي ذلك وتنفيذ قولهم عليهم شاءوا او ابواكما هو مقتضي استدلالهم فليس ذلك من وظيفتهم ولا من الحكمة التي عليها يدور امر التكليف في شء حتي يستدل بعدم ظهور اثاره- علي عدم حقيقة الرسل او علي عدم تع-----------------------------------------------------------------------------------لق مشيءته تعالي بذلك فان ما يترتب عليه الثواب والعقاب من افعال العباد لابد في تعلق مشيءته تعالي بذلك فان ما يترتب عليه الثواب والعقاب من افعال العباد لابد في تعلق مشيءته تعالي بوقوعه من مباشرتهم الاختيارية ل--------------ه وصرف اختيارهم الجزءي الي تحصيل------ه والا -----لكان الثواب والعقاب اضطراريين فالفاء للتعليل كانه قيل كذلك فعل اسلافهم وذلك باطل فان الرسل ليس شا---نهم الا تبليغ --اوامر	1920	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2190	true	-1274728686325653899	45	202	227	1077	1590	300	اي ومثل ذلك الفعل الشنيع فعل الذين من قبلهم من الامم واستن هءلاء سنتهم وسلكوا سبيلهم في تكذيب الرسول واتباع افعال اباء-----------------------------------------------------هم الضلال ثم بين خطاهم فيما يقولون ويفعلون فقال فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي فهل علي الرسل الذين امروا بتبليغ رسالات ربهم من---- امره ونهيه الا ا-بلا---------------------------------غ الرسالة وايضاح---------------------- طريق الحق واظهار احكام الوحي التي من-----ها -------ان مشيء----ته تعالي تتعلق بهداية من---------- وجه همته الي تحصيل الحق كما قال---- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وليس من وظيفتهم الجاء الناس الي الايمان--------------- شاءوا او ابوا فان ذلك ليس من شان---------------------هم ولا من الحكمة التي عليها مدا----ر التكليف------ حتي يستدل بعدم ظهور اثارها علي عدم حقي-ة الرسل او علي عدم تعلق مشيءة الله بذلك وقصاري هذاان الثواب والعقاب لا بد فيهما من امرين تعلق مشيءته تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بوقوع احدهما وتوجيه همة العبد الي تحصيل اسبابه وصرف اختياره- ال---ي الداب علي ايجاده والا كان كل من الثواب والعقاب اضطراريا لا اختياريا وال-------------------------------------------رسل ليس من شانهم الا تبليغ الاوامر	2190	-2230790543342479406	454	441.0	357	1260	36.03174591064453	61	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1921	false	7341551168379433921	84	280	443	1477	1594	300	-------الجزءي الي تحصيله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجبت وثبتت الي حين الموت لعناده واصراره عليها وعدم صرف قدرته الي تحصيل الحق وتغيير الاسلوب للاشعار بان ذلك لسوء اختيارهم كقوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين فلم يكن كل من مشيءة الهداية وعدمها الا حسبما حصل منهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوجه الي الحق وعدمه الا بطريق القسر والالجاء حتي يستدل بعدمهما علي عدم تعلق مشيءته تعالي بعبادتهم له تعالي وحده فسيروا يا معشر قريش في الارض فانظروا في اكنافها كيف كان عاقبة المكذبين من--------------------------------------------------------------------------------- عاد وثمود ومن سار سيرتهم ممن حقت عليه الضلالة----------------------------- لعلكم تعتبرون -----------------------------حين تشاهدون في منازلهم وديارهم اثار الهلاك والعذاب وترتيب الامر بالسير علي مجرد الاخبار بثبوت الضلالة عليهم من غير اخبار بحلول العذاب للايذان بانه غني عن البيان وان ليس الخبر كالعيان وترتيب النظر علي السير لما انه بعده وان ملاك الامر في تلك العاقبة هو التكذيب والتعلل بانه لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء النحل 37 ان تحرص علي ان تحرص خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء بفتح الراء وهي لغية علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هداهم اي ان تطلب هدايتهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل اي فاعلم انه تعالي لا يخلق الهداية جبرا وقسرا فيمن يخلق فيه الضلالة---------- بسوء	1921	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2191	true	4195099562539780298	101	261	537	1381	1579	300	من هدي ال-------------له ومنهم من حقت عليه الضلالة اي فممن بعثنا فيهم رسلنا من هداه الله ووفقه لتصديقهم وقبول ارشادهم والعمل بما جاءوا به ففازوا وافلحوا ونجوا من عذابه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من جاروا عن قصد السبيل فكفروا بالله وكذبوا رسله واتبعوا الطاغوت فاهلكهم بعقابه وانزل بهم شديد باسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا------------- في الارض فانظرو-----------ا كيف كان عاقبة المكذبين اي فسيروا في الارض التي كان يسكنها القوم الظالمون والبلاد التي كانوا يعمرونها كديار عاد وثمود ومن سار سيرتهم ممن حقت عليه الضلالة وانظروا الي اثار سخطنا عليهم لعلكم تعتبرون بما حل بهم ثم خاطب سبحانه رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم مسليا له علي ما يراه من جحود قومه وشديد اعراضهم ومبالغتهم في عنادهم مع حدبه عليهم وعظيم رغبته في ايمانهم ومبينا له ان الامر بيد الله وليس له من الامر شء فقال ان تحرص علي هداهم------------------------- فان الله لا يهدي من يضل اي ان تحرص ايها الرسول علي هداية قومكلا ينفعهم حرصك اذا كان الله يريد اضلالهم بسوء	2191	-2230790543342479406	222	-171.0	171	1571	14.131126403808594	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1931	false	-2796819151307166600	0	121	0	644	1575	300	مغنية عن ذلك دلالة علي ان مساق النهي هي الاثنينية وانها منافية للالوهية كما ان وصف الاله بالوحدة في قوله تعالي انما هو اله واحد -لدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية وانها من لوازم الال-هية واما الال-هية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر مسلم الثبوت له سبحانه واليه اشير حيث اسند اليه القول وفيه التفات من التكلم الي الغيبة علي راي من اكتفي في تحقق الالتفات بكون الاسلوب الملتفت عنه حق الكلام ولم يشترط سبق الذكر علي ذلك الوجه فاياي فارهبون التفات من الغيبة الي التكلم لتربية المهابة والقاء الرهبة في القلوب ولذلك قدم وكرر الفعل اي ان كنتم راهبين شيءا فاياي ارهبوا فارهبوا لا غير فاني ذلك الواحد الذي يسجد له ما في السموات والارض النحل 52 وله ما في وله ما في السماوات والارض	1931	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2200	true	9094989567762855262	100	160	524	849	1521	300	مغنية عنه ل-لدلالة علي ان المنهي عنه هي الاثنينية وانها منافية للالوهية كما ان وصف الاله بالوحدة في قوله------ انما هو اله واحد للدلالة علي ان المقصود اثبات الوحدانية وانها من لوازم الالوهية -اما الالوهية فغير منكرة ولا متنازع فيها والخلاصةانه تعالي اخبر انه لا اله الا هو وانه لا تنبغي العبادة الا له وحده وله ما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض	2200	-2230790543342479406	198	79.0	163	758	26.12137222290039	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1949	false	1555194329086054812	105	162	569	872	1590	300	في جو السماء اي ف-----------------------------------------------ي الهواء المتباعد من الارض والسكاك واللوح ابعد منه واضافته الي السماء لما انه في جانبها من الناظر ولاظهار كمال القدرة ما يمسكهن في الجو حين قبض اجنحتهن وبسطها ووقوفهن الا الله عز وجل بقدرته الواسعة فان------- ثقل جس--دها ورقة قوام الهواء--- يقتضيان سقوطها و--لا علاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها وهو	1949	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2221	true	-4719925757896712625	222	272	1144	1389	1536	300	في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم ينظروا الي الطير مذللات في الهواء بين السماء وا-------------------------------------------------------------------------------------------لارض ما يمسكهن في الجو عن الوقوع الا ا---------------------لله عز وجل بقدرته الواسعة وقد كان في ثقل اجسادها ورقة----- الهواء ما يقتضي-- وقوعها اذ لا علاقة من فوقها ولا دعامة من تحتها ولو	2221	-2230790543342479406	142	202.5	110	364	39.010990142822266	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1950	false	4011705671780544088	28	216	140	1166	1585	300	وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا اي بيوتا اخر مغايرة لبيوتكم المعهودة هي الخيام والقباب والاخبية والفاساطيط تستخفونها تجدونها خفيفة سهلة الماخذ يوم ظعنكم وقت ترحالكم في النقض والحمل والنقل وقرء بفتح العين ويوم اقامتكم وقت نزولكم في الضرب والبناء -------------------------------------------------------------------------------------------ومن اصوافها واوبارها واشعارها عطف علي قوله تعالي من جلود والضماءر للانعا----م علي و---جه التنويع اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا اي متاع البيت واصله الكثرة والاجتماع ومنه شعر اثيث ومتاعا اي شيءا يتمتع به بفنون التمتع الي حين الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني فانه في معرض البلا- والفناء وقيل الي ان تموتوا والكلام في ترتيب المفاعيل مثل ما مر من قبل النحل 81 والله جعل لكم والله جعل لكم مما -------------------------------------------------خلق من غير صنع من قبلكم ظلالا اشياء تستظلون بها من الحر كالغمام والشجر والجبل وغيرها امتن سبحانه بذلك لما ان تلك الديار غالبة الحرارة وجعل لكم من الجبال اكنانا---------------------- مواضيع تس-كنون فيها من ---------لكهوف والغيران والسروب والكلام في الترتيب الواقع بين المفاعيل كالذي مر غير مرة وجعل لكم سرابيل جمع سربال وهو كل ما يلبس اي جعل لكم ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر	1950	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2223	true	-3885666170420081376	95	220	462	1156	1587	300	وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تست---------------------------------------------------------------------------خفونها --------------------------يوم ظعنكم--------------------------------------------------- ويوم اقامتكم اي وجعل لكم قبابا وفساطيط من شعر الانعام واصوافها واوبارها تستخفون حملها يوم ترحالكم من دوركم وبلادكم وحين اقامتكم بها ومن اصوافها واوبارها واش----------------------------------------------عارها اثاثا ومتاعا الي حين اي وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا لبيوتكم تكتسون به وتستعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه في----- الغطاء والفراش ومتاعا من مال وتجارة الي اجل مسمي وهو حين نقضاء اجا------------------------------لكم والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ومن نعمه تعالي عليكم ان جعل لكم مما خلق من الاشجار وغيرها ظلالا-------- تستظلون ----------------------------------------------------------بها من -----شدي-------د الحر--- وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم من الجبال مواض-ع تستكنون فيها كالمغارات والكهوف ونحوها وجعل ------------------------------------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر اي وجعل -------------لكم ثيابا من القطن والكتان والصوف ونحوها تقيكم الحر	2223	-2230790543342479406	344	395.0	276	1206	28.524045944213867	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	104	152	545	805	1611	300	انما يبلوكم الله به اي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبرك-----------------------------------------------------------------م لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الح-----------------------------------------------ال وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1956	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2234	true	3105004596932840692	219	277	1219	1545	1673	300	انما يبلوكم الله به اي انما----------------------- يعاملكم الله معاملة المختبر بامره اياكم بالوفاء بعهده CHECK سورة النحل الايات 94 الي اذا عاهدتم لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد----ه وبيعة رسوله------------------- ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال ثم انذر وحذر من خالف الحق وركن الي الباطل فقال وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2234	-2230790543342479406	198	341.5	162	372	53.225807189941406	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	240	300	1221	1542	1542	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فاباه ابواه فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في قبله-----ا وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	1964	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	206	266	1083	1404	1571	300	ان قريشا اكرهوا عمارا وابويه ياسرا وسمية علي الارتداد فابوا------ فربطوا سمية بين بعيرين ووجءت بحربة في موضع عفتها وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فاعطاهم بلسانه ما اكرهوه عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من	2243	-2230790543342479406	306	588.0	248	327	93.5779800415039	55	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	35	0	171	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1965	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2243	true	-8471755484925623574	266	300	1404	1571	1571	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا--- فعد لهم بما قلت-	2243	-2230790543342479406	167	323.0	134	171	97.66082000732422	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1969	false	-6065047869442073066	42	151	200	771	1523	300	كانوا في حرم امن ويتخطف الناس من حولهم وما يمر ببالهم طيف من الخوف ---------------------وكانت تجبي اليه- ثمرات كل شء ولقد جاءهم رسول منهم واي رسول يحار في ادراك سمو رتبته العقول صلي الله عليه وسلم ما اختلف الدبور والقبول فكفروا بانعم الله وكذبوا رسوله ---صلي الله عليه وسلم ف-----اذاقهم الله لباس الجوع والخوف حيث اصابهم بدعاءه صلي الله عليه وسلم بقوله --------ال---------------------------لهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ما اصابهم من جدب شديد وازمة حصت كل شء حتي اضطرتهم الي اكل الجيف والكلاب الميتة والعظام المحرفة والعلهز وهو الوبر المعالج بالدم --------------------وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا يغيرون علي	1969	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2247	true	7963780022319293102	205	300	1132	1636	1636	300	كانوا في حرم امن -يتخطف الناس من حولهم ولا يمر ب---هم طيف من الخوف ولا يزعج قلوبهم مزعج وكانت تجبي اليهم ثمرات كل شء و-قد جاءهم رسول من انفسهم فانذرهم وحذرهم--------------------------------------------------------------- فكفروا بانعم الله وكذبوا رسوله فاخذهم الله اخذ عزيز مقتدر واذاقهم----- لباس الجوع والخوف----------- بدعاء رس--------------------وله اذا قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعله-----ا عليهم سنين كسني يوسف فاضطروا ا------------------------------------------لي اكل الجيف والكلاب الميتة والعظام المحرقة وكان احدهم ينظر الي السماء فيري شبه الدخان من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا يغيرون علي-	2247	-2230790543342479406	333	496.5	267	656	50.7621955871582	52	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1975	false	7002704093181726701	197	282	1127	1574	1688	300	وان ربك ليحكم بينهم اي بين الفريقين المختلفين فيه يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي يفصل ما بينهما من الخصومة والاختلاف فيجازي كل فريق بما يستحقه من الثواب والعقاب وفيه ايماء الي ان ما وقع في الدنيا من مسخ احد الفريقين وانجاء الاخر بالنسبة الي ما سيقع في الاخرة شء لا يعتد به هذا هو الذي يستدعيه الاعجاز التنزيلي وقيل المعني انما جعل وبال---- السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه اي احلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري وكان حتما---- عليهم ان يتفقوا---- علي	1975	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2255	true	2595801924735890981	143	179	785	971	1623	300	وان ربك ليحكم بينهم يو------------------------------م القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انما جعل وبال يوم السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه ف--احلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري وكان من الحتم عليهم ان يتفقوا فيه علي	2255	-2230790543342479406	168	292.0	135	459	36.6013069152832	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1977	false	5899077643561782688	15	69	84	364	1601	300	في الدعوة والمناظرة الطريقة المذكورة فانه تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بحال من لا يرعوي عن الضلال بموجب استعداده المكتسب وبحال من يصير امره الي الاهتداء لما ف------------يه من --خير جبلي فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة فانه كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين او ما عليك الا ما ذكر من الدعوة	1977	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2256	true	-6611385353226994666	122	191	615	985	1582	300	في الدعوة والمناظرة الطريق- المثلي وهي الدعوة بالتي هي احسن وليس عليك غيرها اما الهداية والضلال والمجازاة عليهما فالي الله سبحانه لا الي غيره اذ هو اعلم بحال من لا يرعوي عن الضلال لسوء اختياره---------- وبحال من يصير امره الي الاهتداء لما ينطوي بين جنبيه من الخير----- فما شرعه لك في الدعوة هو الذي تقتضيه الحكمة وهو- كاف في هداية المهتدين وازالة عذر الضالين -ولما امر الله رسوله بالدعوة ---	2256	-2230790543342479406	205	326.0	163	391	52.42966842651367	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1990	false	-7512907567347334521	0	131	0	731	1586	300	لانفسكم في بياض النهار فضلا من ربكم اي رزقا اذ لا يتسني ذلك في الليل وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء والتعرض لصفة الربوبية المنبءة عن التبليغ الي الكمال شيءا فشيءا دلالة علي ان- ليس للعبد في تحصيل الرزق تاثير سوي الطلب وان------------------------------------------------------------------ما الاعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الي الله سبحانه لا بطريق الوجوب عليه بل تفضلا بحكم ال-----ربوبية ولتعلموا متعلق بكلا الفعلين اعني --------محو اية الليل وجعل اية النهار مبصرة لا باحدهما فقط اذ لا يكون ذلك بانفراده مدارا للعلم المذكور اي لتعلموا بتفاوت الجديدين او نيريهما ذاتا من حيث الاظلام والاضاءة مع تعاقبهما او حركتهما و اوضاعهما وساءر احوالهما عدد السنين التي يتعلق بها غرض علمي لاقامة مصالحكم الدينية والدنيوية والحساب اي الحساب المتعلق بما في ضمنها من الاوقات اي الاشهر والليالي والايام وغير ذلك مما نيط به شء من---- المصالح	1990	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2274	true	3825304349448885721	107	220	550	1167	1574	300	لانفسكم فيه رزقا----------- من ربكم اذ --------لا يتسني ذلك في الليل وفي التعبير عن الرزق بالفضل وعن الكسب بالابتغاء مع ذكر --صفة الربوبية ال-دالة علي الوصول الي ذلك--- شيءا فشيءا-دلالة علي انه ليس للمرء في تحصيل الرزق------ سوي الطلب بالاسباب العادية وفي الخبر يطلبك رزقك كما يطلبك اجلك وقيل ولقد علمت وما الاشراف من خلقي ان الذي هو رزقي سوف ياتيني اسعي اليه فيعييني تطلبه ولو قعدت اتاني لا يعنيني CHECK سورة الاسر---------------------------------------------------اء الايات 13 الي ولتعلموا عدد السنين والحساب اي ولتعلموا بمحو اية الليل وجعل اية النهار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرة عدد السنين التي تتوقف عليها-------------- مصالحكم الدينية والدنيوية ولتعلموا-- الحساب اي حساب ---------------------------الاشهر والليالي والايام وغير ذلك مما نيط به شء من تلك المصالح	2274	-2230790543342479406	342	488.0	272	918	37.25490188598633	47	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	0	38	0	188	1563	300	بك ملكان ف---------هما عن يمينك وعن شمال------ك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة الاسراء 14-------- اقرا كتابك كفي	1992	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2277	true	-4300475801594179939	81	129	411	653	1515	300	بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن يسارك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة كتابا تلقاه منشورا اقرا كتابك كفي	2277	-2230790543342479406	167	278.0	132	245	68.16326904296875	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	117	176	575	881	1540	300	غذوتك مول-دا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	2001	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2286	true	5954228925046920623	71	140	370	728	1560	300	غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	2286	-2230790543342479406	301	583.5	242	358	84.07820892333984	54	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2016	false	-5911158556960140873	182	252	1010	1394	1607	300	فسيقولون من يعيدنا مع ما بيننا وبين الاعادة من مثل هذه المباعدة والمباينة----------- قل لهم تحقيقا للحق وازاحة للاستبعاد وارشاد لهم الي طريقة الاستدلال الذي اي يعيدكم-- القادر العظيم الذي فطركم اخترعكم اول مرة من- غير مثال يحتذيه ولا اسلوب----- ينتحيه وكنتم ترابا ما -شم راءحة الحياة اليس الذي يقدر علي ذلك بقادر علي ان يعيد -----------العظام البالية الي حالتها المعهودة------------- بلي -------انه علي كل شء قدير----------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم	2016	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2305	true	-8701940545811820720	47	138	249	718	1527	300	فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة اي فسيقولون لك من يعيدنا ونحن علي هذه الحال قل لهم تحقيقا للحق وازاحة للاستبعاد وارشادا ---الي طريق- الاستدلال الذي يفعل ذلك هو القادر العظيم الذي --------ذراكم اول مرة علي غير مثال يحتذي- ولا منهاج معين ينتحي- وكنتم ترابا لم يشم راءحة الحياة اليس الذي يقدر علي ذلك يق-در علي ان يفيض الحياة علي العظام البالية ويعيد---ها الي ما كانت عليه اولا بلي انه سبحانه علي كل شء قدير ثم بين جلت قدرته ما يفعلون حين سماع هذه الاجابة فقال فسينغضون اليك رء-سهم	2305	-2230790543342479406	280	401.0	222	488	57.37704849243164	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2018	false	-7613903516462396634	19	192	99	1059	1662	300	بانهم من اهل النار فانه مما يهيجهم علي الشر مع ان العاقبة م----ما لا يعلمه -----الا الله سبحانه فعسي يهديهم الي الايمان وما ارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------ناك عليهم وكيلا موكولا اليك امورهم--------------------- تقسر----هم علي الايمان----- وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدار---------------هم ومر اصحابك ب-----------------------------------------------------------------------------المداراة والاحتمال وترك المحاقة والمشاقة وذلك قبل نزول اية السيف وقبل نزلت في عمر رضي الله عنه شتمه رجل فامر بالعفو وقيل افرط اذية المشركين بالمءمنين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم ا----لله ويرحمكم الله الاسراء 55 وربك اعلم بمن وربك اعلم بمن في المس-وات والارض الاسراء 56 58 وتفاصيل احوالهم الظاهرة والكامنة التي بها يستاهلون الاصطفاء والاجتباء فيختار منهم لنبوته وولايت-------ه من يشاء ممن يستحقه وهو------------------------------------------------------------------------------- رد عليهم -اذ قالوا بعي---------د ان يكون يتيم---- ابي طالب نبيا وان يكون------------ العراة الجوع اصحابه------------------ دون ان يكون ذلك من الاكابر والصناديد -----------وذكر من في السموات لابطال قولهم لو----------لا انزل علينا الملاءكة و---ذكر من في الارض لرد --قولهم ل----------ولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ب----------الفضاءل النفسانية	2018	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2308	true	7345005657551608194	58	254	306	1329	1606	300	بانهم من اهل النار ويعيروهم بذلك ف-------------ان العاقبة مجهولة ولا يعلم الغيب الا اللهالي ان ذلك مما يجر الي توليد الضغينة في النفوس بلا فاءدة ولا داع يدعو اليها ثم وجه خطابه الي اعظم الخلق ليكون من دونه اسوة له فقال وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك ايها الرسول حفيظا ورقيبا تقسر الناس علي ما يرضي الله وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ولا تغلظ عليهم ومر اصحابك بذلك فان ذلك هو الذي يءثر في القلوب ويستهوي الافءدة ثم انتقل من عامه تعالي بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي علمه --بجميع خلقه فقا------ل وربك اعلم --------------بمن في السماوات والارض وب--------------------احوالهم الظاهرة والباطنة------------------------------------- فيختار منهم لنبوته والفقه في دينه من يراه اهلا لذلك ويفضل بعضهم علي بعض لاحاطة علمه وواسع قدرته ونحو الاية قوله الا يعلم من خلق وفي هذا رد عليهم حين قالوا يبعد كل البعد ان يكون يتيم ابن ابي طالب نبيا وان يكون اولءك الجوع العراة كصهيب وبلال وخباب وغيرهم صحابة دون--------------- الاكابر والصناديد من قريش وفي ذكر من في السموات --رد لمقالهم حين قالوا لولا انزل علينا الملاءكة وفي ذكر من في الارض -رد لمقالهم حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بما لهم من الفضاءل النفس--ية	2308	-2230790543342479406	475	512.5	379	1371	34.646244049072266	67	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2023	false	-8921634824807463367	72	169	404	943	1610	300	التجدد والاستمرار فما يزيدهم التخويف الا ------------طغيانا كبيرا متجاوزا عن الحد فلو ا-نا ارسلنا بما اقترحوه من الايات لفعل------------------وا بها ما فعلوا بنظاءرها------------------ وفعل بهم ما فعل باشياعهم وقد قضي--------------------------------------------نا بتاخير العقوبة العامة لهذه الامة الي الطامة الكبري هذا هو الذي يستدعيه النظم الكريم وقد حمل اكثر المفسرين الاحاطة علي الاحاطة بالقدرة تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ع---ما عسي--- يعتريه من عدم الاجابة الي انزال الايات التي اقترحوها لان انزالها ليس بمصلحة من نوع حزن من طعن الكفرة حيث كانوا يقولون لو كنت رسولا حقا لاتيت بهذ----ه المعجزات كما- اتي بها موسي وغيره من الانبياء	2023	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2314	true	3621438990557685529	180	271	965	1473	1628	300	الدنيا والاخرة--- فما يزيدهم التخويف الا تماديا في الطغيان والضلال--------------- فلو اننا انزلنا ---------عليهم الايات التي اقترحوها لم يزدادوا بها الا تمردا وعنادا واستكبارا في الارض وفعل بهم ما فعل بامثالهم من الامم الغابرة من عذاب الاستءصال لكن قد سبقت كلمتنا بتاخير العذاب عنهم الي حلول--------- الطامة الكبري والكلام مسوق لتسليت-------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم علي ما عسي ان يعتريه من عدم الاجابة الي انزال الايات ال---مقترحة لمخالفتها للحكمة من الحزن ل------------طعن الكفار اذ ربم--ا يقولون لو كنت رسولا حقا لاتيت بمثل هذه المعجزات التي اتي بها من قبلك من--- الانبياء	2314	-2230790543342479406	271	317.0	216	643	42.14619064331055	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2026	false	6073692894579285950	28	120	142	609	1642	300	واستفزز اي -------استخف من استطعت منهم ان تستفزه بصوتك--- بدعاءك الي الفساد---- واجلب عليهم اي صح عليهم من الجلبة وهي الصياح بخيلك ورجلك اي باعوانك وانصارك من راكب وراجل من اهل العبث والفساد قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة ان له خيلا ورجلا من الجن والانس فما كان من راكب يقاتل في معصية الله تعالي فهو من خيل ابليس وما كان من راجل يقاتل في معصية الله تعالي فهو من رجل ابليس والخيل الخيالة ومنه---------- قوله صلي الله عليه وسلم---------------------- يا خيل الله اركبي والرجل اسم جمع للراجل كالصحب والركب	2026	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2315	true	-9117755454384965093	130	181	681	947	1573	300	واستفزه اي ازعجه واستخف------------------------ه بصوتك اي بدعاءك الي معصية الله واجلب عليهم اي صح عليهم من الجلبة وهي الصياح وي----------------------------------------------------------------قال اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه الخيول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل هنا الفرسان كما جاء في قوله صلي الله عليه وسلم في بعض غزواته لاصحابه يا خيل الله اركبي والرجل واحده ر----اجل كركب ---------	2315	-2230790543342479406	154	185.0	122	513	30.019493103027344	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	136	183	752	979	1596	300	وروي ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويق----------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر رضي الله عنه كان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قلي-----لا وعمر ان يخفض قليلا وقيل	2050	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2349	true	-3985891265917524507	113	160	584	813	1518	300	وروي ان ابا بكر رضي الله------ عنه كان يخفت في قراءته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وعمر ك-------------ان يجهر بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت الاية امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع صوته قليلا وعمر ان يخفض قليلا ولما	2349	-2230790543342479406	199	364.5	156	248	80.24193572998047	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2059	false	5765842014122519394	214	277	1168	1535	1651	300	بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبرهم اي الحزبين اي الفريقين المختلفين في مدة لبثهم بالتقدير والتفويض كما سياتي احصي اي اضبط لما لب-ثوا اي للبثهم امدا اي غاية فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير وليتعرفوا حالهم وما صنع الله تع-------------------------الي بهم من حفظ ابدانهم واديانهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته------ وعلمه ويستبصروا به--- امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	2059	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2359	true	8477631223898705377	105	158	571	870	1621	300	بعثناهم لنعاملهم معاملة من يختبر حالهم لنري ايهم------------------------------------------------------------ احصي-------- لما لبعثوا---------- امدا-------- فيظهر لهم عجزهم ويفوضوا ذلك الي العليم الخبير و-يتعرفوا -------ما صنع الله CHECK سورة الكهف الايات 13 الي بهم من حفظ ابدا---------نهم فيزدادوا يقينا بكمال قدرته تعالي وعلمه ويستبصروا به في امر البعث ويكون ذلك لطفا لمءمني زمانهم واية بينة لكفارهم	2359	-2230790543342479406	247	399.5	204	402	61.442787170410156	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2069	false	-969867524767645917	105	275	543	1449	1586	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة قالوه اعراضا عن التعمق في البحث واقبالا علي ما يهمهم بحسب الحال كما ينبء عنه الفاء والورق الفضة مضروبة او غير مضروبة ووصفها باسم الاشارة يشعر بان القاءل ----------------ناولها بعض اصحابه ليشتري بها قوت يومهم ذلك وقرء بسكون الراء وادغام القاف في الكاف وبكسر الواو وبسكون الراء مع الادغام وحملهم لها دليل علي ان التزود ---------------------------------------------------لا ينافي التوكل علي الله تعالي------------------------- فلينظر ايها اي اهلها ازكي احل واطيب او اكثر وارخص طعاما فلياتكم برزق منه اي من ذلك الازكي طعاما ---------------------------وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة كيلا يغبن او في الاستخفاء لءلا يعرف ولا يشعرن بكم ا---------------------------------------------------------------------------حدا من اهل المدينة فانه يستدعي شيوع اخباركم اي لا يفعلن ما يءدي الي ذلك فالنهي علي الاول تاسيس وعلي الثاني تاكيد للامر بالتلطف الكهف 20 انهم ان يظهروا انهم تعليل لما سبق من الامر والنهي اي ليبالغ في التلطف---- وعدم الاشعار لانهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم ان ثبتم علي ما انتم عليه او يعيدوكم في ملتهم اي	2069	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2366	true	8733299508458504777	116	226	592	1192	1578	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة اي فابعثوا بدراهمكم هذه الي المدينة وهي طرسوس------------------ كما جزم بذلك فخر الدين الرازي وفي قولهم هذه -----------------------اشارة الي ا--ن القاءل كان قد احضرها ليناولها بعض اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابه والي ان التاهب لاسباب المعاش بحمل الدراهم ونحوها لمن خرج من منزله لا ينافي التوكل علي الله كما جاء في الحديث اعقلها وتوكل فلينظر اي---------ها ازكي طع------------------------اما فلياتكم برزق منه اي فليبصر اي الاطعمة اجود والذ فلياتكم بمقدار منه وليتلط--------------------------------------------------------------ف ولا يشعرن بكم احدا اي وليترفق في دخول المدينة وفي شراءه وفي ايابه منها ولا يخبرن بمكانكم احدا من اهلها ثم ذكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعليل----------- الامر وال-------------نهي السالفين بقولهم ---------انهم ان يظهروا عليكم----------------------------------------------------------- يرجموكم -------------------------او يعيدوكم في ملتهم اي	2366	-2230790543342479406	267	274.0	213	1104	24.184782028198242	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2075	false	5440079615344721052	151	173	799	909	1611	300	قل الله اعلم بما لبثوا اي بالزمان الذين لبثو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غيب السماوات والارض اي--------- ما غاب فيهما وخفي من احوال اهلهما	2075	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2372	true	1434353230100216009	194	285	991	1444	1509	300	قل الله اعلم بما لبثوا اي قل الله اعلم منكم بهم وقد اخبر بمدة لبثهم فهو الحق الذي لا يحوم حوله شك وفاءدة تاخير بيانها الدلالة علي انهم تنازعوا فيها ايضا كما تنازعوا في العدد وعلي ان هذا البيان من الغيب الذي اخبر الله به نبيه ليكون معجزة له وجاء قوله قل الله اعلم بما لبثوا تذييلا لسابقه ليكون محاكيا قوله حكاية عددهم قل ربي اعلم بعدتهم ثم اشار الي اختصاصه بعلم ما لبثوا دون غيره فقال له غيب السماوات والارض اي ولله علم ما غاب فيهما وخفي من احوال اهلهما	2372	-2230790543342479406	94	143.5	73	453	20.750551223754883	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2079	false	6229557942538235865	29	127	162	648	1604	300	اي ان الذين امنوا بالحق الذي اوحي اليك وعملوا الصالحات حسبما بين في تضاعيفه انا لا نضيع اجر------ من احسن عملا خبر ان الا-----ولي هي الثانية مع ما في حيزها والراجع محذوف اي من احسن منهم عملا او مستغني عنه كما في قولك نعم الرجل زيدا او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا في الحقيقة هو الذين امن وعمل الصالحات الكهف 31 او---------------------------------------------لءك لهم جنات اولءك المنعوتون بالنعوت الجليلة لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار استءناف لبيان الاجر او هو الخبر وما بنيهما اعتراض او هو خبر بعد خبر يحلون فيها من اساور من ذهب من	2079	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2377	true	-2743957909486460772	148	217	758	1092	1508	300	اي ان الذين امنوا بالحق الذي يوحي اليك وعملوا ما امرهم به ربهم فالله لا ي-----------ضيع اجرهم علي ما احسنوا م-------ن الاعمال ولا يظلمهم علي ذلك نفيرا ولا قطميرا CHECK سورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف الايات 32 الي ثم بين ما اعد لهم من النعيم بقوله اولءك لهم ج-----------------------------------------نات عدن تجري من تحتهم الانهار اي انه لهم جنات يقيمون فيها تجري من تحت غرفها الانها--------------ر يحلون فيها من اساور من ذهب اي	2377	-2230790543342479406	158	190.5	122	542	29.151290893554688	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2085	false	-4851919727789247267	195	298	1068	1625	1634	300	ما كانوا يفتخرون به من محسنات الحياة الدنيا كما قال الاخ الكافر انا اكثر منك مالا واعز نفرا اثر بيان شان نفسها بما مر من المثل وتقدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المال علي البنين مع كونهم اعز منه كما في الاية المحكية انفا وقوله تعالي وامددناكم باموال وبنين وغير ذلك من الايات الكريمة لعراقته فيما نيط به من الزينة والامداد وغير ذلك وعمومه بالنسبة الي الافراد والاوقات فانه زينة وممد لكل احد من الاباء والبنين- في كل وقت وحين واما البنون فزينتهم وامدادهم انما يكون بالنسبة الي من بلغ مبلغ الابوة ولان المال مناط لبقاء النفس والبنين لبقاء----- النوع--------- ولان الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم ولانه	2085	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2385	true	-3823800284847923164	131	220	678	1151	1583	300	ما كانوا يفتخرون به من محسنات الدني-------------------------------------------------------ا اثر بيان حال----ها بما مر من المثل فقال المال والبنون زينة الحياة الدنيا اي ان الاموال والبنين التي يفخر بها عيينة والاقرع واضرابهم هي من زينة هذه الحياة وليسا من زاد الاخرة وقد علمت ان الدنيا سريعة الفناء فلا ينبغي التفاخر بها وقدم المال علي البنين مع كونهم اعز منه لدي جميع الناسمن قبل ا---------------------------------------------------------------------------------------ن الزينة به اتم ولانه يمد ---------------------------------------------------------------الاباء والابناء في كل -----حين ولانه--------------------------------------------------------------------------- مناط -بقاء النفس والاولاد وبذا يبقي النوع الانساني ولان الحاجة اليه امس من الحاجة اليهم ولانه	2385	-2230790543342479406	205	281.0	160	763	26.86762809753418	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2098	false	7619029938592387686	55	191	302	1012	1575	300	واتخذ سبيله في البحر عجبا بيان لطرف----------------------------------------------------------------------------------------- من امر الحوت منبء عن طرف اخر منه وما بينهما اعتراض قدم عليه للاعتناء بالاعتذار كانه قيل حيي واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا فعجبا ثاني مفعولي اتخذ والظرف حال من اولهما او ثانيهما او هو المفعول الثاني وعجبا صفة مصدر محذوف اي اتخاذا عجبا وهو كون مسلكه---- كالطاق والسرب او مصدر فعل محذوف اي اتعجب منه عجبا وقد قيل انه من كلام موسي عليه الصلاة والسلام وليس بذاك الكهف 64 قال ذلك ما قال --------اي موسي عليه الصلاة والسلام ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ وقرء باثبات الياء والضمير العاءد الي الموصول محذوف اصله نبغيه اي نطلبه لكو-----نه امارة للفوز بالمرام-------------- فارتدا اي رجعا علي اثارهما طريقهما ا----------------لذي جاءا منه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او مقتصين حتي اتيا الصخرة	2098	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2403	true	6702563374329926258	70	162	370	828	1545	300	واتخذ سبيله في البحر عجبا اي قال له فتاه ارايت ما حدث لي حين التجانا الي الصخرة التي بمجمع البحرين اني نسيت ان اخبرك بما حدث من---- الحوت انه ح------------------------------------------------------------------------ي واضطرب ووقع في البحر واتخذ سبيله فيه سبيلا عجبا وذاك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسلكه كان كالطاق والسربوما انساني ذكره الا الشيطان -------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي --------------------ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا--------------------------------------------------------------------- نطلبه من حيث انه امارة للفوز بما هو المقصود بالذات فارتد--------ا علي اثارهما قصصا اي فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه------------------- يتبعان اثره-ما اتباعا---------- حتي اتيا الصخرة	2403	-2230790543342479406	254	320.5	199	846	30.02364158630371	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2103	false	5820085671894131830	130	229	645	1191	1557	300	بيني وبينك او السءال الثالث اي ------------هذا سبب ذلك الفراق حسبما هو الموعو---------------------------------------------------------------------د سانبءك السين للتاكيد لعدم تراخي التنبءة بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا التاويل رجع الشء الي ماله والمراد به ههنا المال والعاقبة اذ هو المنبا به دون التاويل وهو------------------------------------------- خلاص السفينة من اليد العادية وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز بالبدل الاحسن واستخراج اليتيمين للكنز وفي جعل صلة الموصول عدم استطاعة موسي عليه الصلاة والسلام للصبر دون ان يقال بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما نوع تعريض به عليه الصلاة والسلام و---------------------------------------عتاب الكهف------- 79---- اما السفينة فكانت اما السفينة التي خرقتها فكانت لمساكين	2103	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2409	true	3751595115205344464	178	286	939	1509	1580	300	بيني وبينك بحسب ما شرطت علي نفسك وانما كان هذا سبب---- الفراق دون الاولين لان ظاهرهما منكر فكان معذورا دون هذا اذ لا ينكر الاحسان الي المسء بل يحمد سا---------------------------------نبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك ب----------------------------------------عاقبة هذه الافعال التي صدرت مني وهي خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ومالها خلاص السفينة من اليد الغاصبة وخلاص ابوي الغلام من شره مع الفوز ب--بدل ---حسن واستخراج اليتيمين للكنز وفي قوله بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا د-------------------------ون ان يقول بتاويل ما فعلت او بتاويل ما رايت ونحوهما-----تعريض به عليه السل--------ام وعتاب له CHECK سورة الكهف الايات 79 الي سورة الكهف الايات 79 الي اما السفينة فك------------------------------انت لمساكين	2409	-2230790543342479406	282	405.0	227	720	39.16666793823242	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2111	false	-1265510850758633182	205	255	1039	1291	1527	300	ووجد عندها------------- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود لوحوش وطعامهم ما لفظه البحر وكانوا كفارا فخيره الله جل ذكره بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وذلك------ قوله تعالي قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل من اول الامر واما ان تتخذ فيهم حسنا اي امرا	2111	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2418	true	-6695550501669088889	77	114	390	572	1523	300	ووجد عندها قوما اي ووجد عند تلك العين قوم-------------------------------------------------------ا كفارا فخيره الل--------ه بين ان يعذبهم بالقتل وان يدعوهم الي الايمان وهذا تفصيل قوله ق------لنا يا ذا القرنين اما ان تعذب-------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا	2418	-2230790543342479406	156	246.5	123	271	57.5645751953125	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2145	false	3630657339297804811	152	210	778	1095	1573	300	فرق النصاري فقالت النسطورية هو ابن الله وقالت اليعقوبية ه------------------------------و الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء تعالي عن ذلك علوا كبيرا وقال-------------------------------------------------------ت الملكانية هو------------------------------------------- عبد الله ونبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا وهم المختلفون عبر عنهم بالموصول ايذانا بكفرهم جميعا واشعارا بعلة الحكم من مشهد يوم عظيم اي --------------------من شهود يوم عظيم الهول والحساب والجزاء وهو يوم القيامة	2145	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2446	true	2923417944303363636	77	166	389	840	1513	300	فرقا ثلاثا -فقال----------------------------ت اليعقوبية نسبة الي عالم منهم يسمي يعقوب هو الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء وقالت النسطورية نسبة الي عالم يسمي نسطور هو ابن الله اظهره ما شاء ثم رفعه اليه وقالت الملكانية نسبة الي الملك قسطنطين وكان فيلسوفا عالما انه عبد الله كساءر خلقه وهذا الراي هو الذي نصره الملك ونصره غيره من شيعته ثم توعد من كذب علي الله وافتري وزعم ان له ولدا فقال فويل للذين كفروا----------------------------------------------------------------------- من مشهد يوم عظيم اي فعذاب شديد للكافرين من شهود ذلك اليوم--------------------- وهو يوم القيامة	2446	-2230790543342479406	150	185.0	117	572	26.22377586364746	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	37	172	203	919	1629	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا معه خصوصا وهم من عدا ادريس عليه السلام فان ابراهيم كان من ذرية سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم وهم الباقون-------------- واسراءيل عطف علي ابراهيم اي ومن ذرية اسراءيل وكان من---------------هم موسي وه-رون وزكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وفيه دليل علي ان اولاد البنات من الذرية وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي----- الحق واجتبيناهم للنبوة والكرامة وقوله تعا------------------لي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خبر لاولتك ويجوز ان يكون الخبر هو الموصول وهذ-------------------------------------------------------------ا است------------------ءنا فامسوقا لبيان حشيتهم من الله تعالي واخباتهم له مع حالهم من علو الرتبة وسمو الطبقة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله عز سلطانه وسجدا وبكيا حالان من ضمير خروا اي ساجدين باكين عن النبي صلي الله عليه وسلم المو الق-----------------------------------------------------------ران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	2154	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2457	true	-421510958175565164	26	160	134	860	1635	300	وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح ابي البشر الثاني في الفلك كابراهيم خليل الرحمن ومن ذر--------------------ية ابراهيم وهم اسحاق ويعقوب واسماعيل ----------------واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل اي يعقوب عليه السلام وهم موسي وهارون وزكريا------ وعيسي وامه مريم------------------------------------------- وممن هدينا واجتبينا اي ومن جملة من هديناهم الي سبيل الحق واجتبيناهم للنبوة والكرامة CHECK سورة مريم الايات 59 الي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا اي اذا تتلي علي هءلاء الانبياء الذين انعم الله عليهم ادلة الله وحججه التي انزلها عليهم في كتبهخروا لله سجدا استكانة له وتذللا وخضوعا لامره وانقيادا له وهم باكون خشية منه وحذرا------------- من عقابه قال صالح المري قرات القران علي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في المنام فقال يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وفي الحديث اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا	2457	-2230790543342479406	326	408.0	257	907	35.94266891479492	49	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2206	false	2590794881455015178	140	282	777	1554	1640	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي استءناف مبين لكيفية تكذيبه واباءه والهمزة لانكار الواقع واستقباحه وادعاء انه امر محال والمجء اما علي حقيقته او بمعني الاقبال علي الامر والتصدي له اي اجءتنا من مكانك الذي كنت فيه بعد-ما غبت عنا او اقبلت علينا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ذلك مما لا يصدر عن العاقل لكونه من باب محاولة المحال وانما قاله ل------------حمل قومه علي غاية المقت لموسي عليه الصلاة والسلام بابراز ان مراده عليه الصلاة والسلام ليس مجرد انجاء بني اسراءيل من ايديهم بل------- اخراج القبط من وط--نهم وحيازة اموالهم واملاكهم بالكية حتي ---------------لا يتوجه ا----لي اتباعه احد ويبالغوا في المدافعة والمخاصمة وسم------------------------------------------------------------ي ما اظهره عليه الصلاة والسلام من المعجزة الباهرة سحرا لتجسيرهم علي المقابلة ثم ادعي انه -يعارضه طه 58 61 بمثل ما اتي به عليه الصلاة والسلام فقال----------- طه -----------58 فلناتينك بسحر مثله ----------فلناتينك بسحر	2206	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2500	true	4572165364104508472	58	210	321	1112	1573	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي اي قال منكرا مستقبحا لما فعل موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجءتنا من مكانك الذي كنت فيه بعد ما غبت------------- ع--نا لتخرجنا من مصر بما اظهرته من السحر اذ تستولي علي عقول الناس فيتبعونك وتكاثرنا بهم وخلاصة ما قالاجءت يا موسي لتوهم الناس بانك نبي يجب عليهم اتباعك والايمان بما جءت به الي ان تغلب علي ارضنا وتخرجنا منها ويكون لك الملك فيها-------------------------------------------------------- وانما قال تلك المقالة ليحمل قومه علي السخط علي موسي والغضب منه باظهار----------- ان مراده-------------------- ليس مجرد انجاء بني اسراءيل من ايديهم بل مقصوده اخراج القبط من اوطانهم وحيازة اموالهم واملاكهم جملة وبذا يسد عليه الباب فلا يتوجه احد الي اتباع دعوته مبالغة- في المدافعة عن بلادهم ما استطاعوا الي ذلك سبيلا ولا ينظرون الي معجزاته ولا يلتفتون الي ما يدعو اليه من الخير----------------------------------------------------- ثم ادعي انه سيعارضه--------- بمثل عمله------------------------- فقال CHECK سورة طه الايات 60 الي فلناتينك بسحر مثله اي فو الله لناتينك بسحر	2500	-2230790543342479406	354	328.0	280	1096	32.29927062988281	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2219	false	-3770293790632848691	76	191	427	1020	1588	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم منه وغمرهم ما غرمهم م----------------ن الامر الهاءل الذي لا يقادر قدره ولا يبلغ كنهه وقيل غشيهم ما سمعت قصته وليس بذاك فان مدار التهويل والتفخيم خروجه عن حدود الفهم والوصف لا سماع قصته وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم اي غطاهم ما غطاهم والفاعل هو الله عز وعلا او ما غشاهم وقيل فرعون لانه الذي ورطهم للهلكة وياباه الاظهار في قوله تعالي طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخيبة والخسران في الدين والدنيا معا حيث ماتوا علي الكفر بالعذاب الهاءل الدنيوي المتصل بالعذاب الخالد الاخروي وقوله تعالي وما هدي اي -ما ارشدهم قط الي طريق موصل---- الي مطلب من المطالب	2219	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2510	true	6070302934490802251	55	105	289	538	1508	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم اي ف----------غمرهم وعلاهم من البحر ما علاهم من الامر الهاءل الذي لا يعلم--------------- كنهه الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي --------الخسران في --دينهم ودنياهم اذ اغرقوا فادخلوا نارا ----------------------------------------------------------------وما هدي اي وما ارشدهم--- الي طريق -يصل بهم الي طريق السعادة ---	2510	-2230790543342479406	174	224.0	137	614	28.338762283325195	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2228	false	-7701600679164019550	88	189	472	993	1529	300	ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني طه 95 قال فما خطبك قال استءناف وقع جوابا عما نشا من حكاية ما سلف من اعتذار القوم باسناد-- الفساد الي السامري واعت--------ذار هرون عليه السلام كانه قيل فماذا صنع موسي عليه السلام بعد سماع ما حكي من الاعتذارين واستقرار -----اصل الفتنة علي السامري فقيل قال موبخا له هذا شانهم فما خطبك يا سامري ا-----------------ي ما شانك وما مطلوبك مما--- فعلت-------------------- خاطبه عليه السلام بذلك ليظهر للناس بطلان كيده باعترافه ويفعل به وبما صنعه من العقاب ما يكون نكالا للمفتونين به ولمن خلفهم من الامم طه 96 قال بصرت-------------- ب--ما قال اي السامري مجيبا له عليه -------	2228	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2519	true	-6745252695007651241	111	188	566	972	1554	300	ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وبعد ان انتهي من سماع اعتذار قومه و-----------------------------------------------اسنادهم الفساد الي السامري ومن سماع اعت--------------------------------------------------------------------------------------------ذار هارونوجه الكلام الي السامري----- قال فما خ-------------------طبك يا سامري اي قال موسي للسامري ما شانك وما الذي دهاك حتي فعلت ذلك الامر الجلل وقد خاطبه بهذا------------ ليظهر للناس بطلان كيده باعترافه ويفعل به وبما اخرجه--------- ما يكون نكالا للمفتونين به ولمن خلفهم من الامم ------قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال--- السامري اني عرفت ما لم يعرفه	2519	-2230790543342479406	244	360.0	193	599	40.73455810546875	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2247	false	8994566704831236739	38	68	198	353	1631	300	ما شاهدوا من المعجزات التي تخر لها صم الجبال من قبيل الايات حتي اجترءوا علي التفوه بهذه العظيمة الشنعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي او -----------------------لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي	2247	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2539	true	-6400233720075556450	0	70	0	367	1626	300	ما شاهدوه من المعجزات التي تخر لها صم الجبال من قبيل الايات حتي يجترءوا علي التفوه بهذه الكل-مة الشنعاء ونحو الاية قوله في سورة العنكبوت وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي	2539	-2230790543342479406	142	247.0	114	368	38.58695602416992	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	172	653	926	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي هم لا يستطيعون ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون بالنصر من جهتنا فكيف يت--------------------------وهم ان ينصروا غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وقوله تعالي الانبياء --44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اضراب	2273	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2570	true	-5292878650943651117	192	268	1008	1403	1571	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي وكيف تستطيع الهتهم ان تمنعهم منا و---------------------هم لا يستطيعون ----نصر-- انفسهم ولا دفع ما ينزل بهم من البلاء ولا هم يصحبون منا بنصر فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم والخلاصةانهم في غاية العجز فكيف يتوهم فيهم ما يتوهمون من القدرة والسلطان ويدينون لهم بالخضوع والعبادة ثم بين سبحانه تفضله عليهم مع سوء ما اتوا به من الا-عمال فقال بل متعنا هءل---------------اء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي ان	2570	-2230790543342479406	151	220.5	117	438	34.474884033203125	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2274	false	-6783559328441722585	47	94	241	507	1618	300	هول ما يستعجله المستعجلون ونهاية سوء حالهم عند اتيانه و------------نعي عليهم جهلهم بذلك واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل و------النهار وغير ذلك من مساوي احوالهم امر صلي الله عليه وسلم بان يقول ل--------------------------------------------هم انما انذ--------------------------ركم ما تستعجلونه من الساعة -------------بالوحي الصادق الناطق باتيانها وفظاعة	2274	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2571	true	8598299299510713971	113	168	631	931	1596	300	هول ما يستع----------جلون و----------حالهم السيءة حين نزوله بهم ثم نعي عليهم جهلهم----- واعراضهم عن ذكر ربهم الذي يكلءهم من طوارق الليل وحوادث النهار-------------------------- امر رسوله --------------ان يقول لهم ان ما اخبركم به جاء به الوحي الصادق فقال قل انما انذركم بالوحي اي اني انما انذركم ما تستعجلونه من الساعة وشديد اهوالهابالوحي الصادق الناطق بحصوله-- وفظاعة	2571	-2230790543342479406	175	253.0	142	367	47.683921813964844	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2284	false	-3999647470670991222	61	116	300	607	1642	300	وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا مكرا عظيما في الاضرار به فجعلناهم الاخسرين اي اخسر من كل خاسر حيث عاد سعهي-----------------------------------------------------م في اطفاء نور الحق ----------برهانا قاطعا علي انه عليه السلام علي الحق وهم علي الباطل وموجبا لارتفاع درجته واستحقاقهم لاشد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الانبياء 71 ونجيناه ولوطا ---------------------الي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	2284	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2581	true	-6034653753802235286	174	276	932	1490	1640	300	وارادوا به كيدا فجعلن-----------------------------------------اهم الاخسرين اي وارادوا بابراهيم مكرا لايصال الاذي به فجعلناهم من ذوي الخسران والوبال اذ صار سعيهم في اطفاء نور الحق قولا وفعلابرهان------ا علي انه عليه السلام علي الحق وهم علي الباطل وانهم ----------------استحقوا ---اشد العذاب وفي هذا القصص من العبرةان الجهاد لنصرة الحق والفضيلة فيه الخير كل الخير وانه مهما صادف المرء فيه من الام واهوال فهي هينة لينة فلنجاهد اذا مثل ما جاهد ابراهيم فان متنا او قتلنا فان ما يصيبنا في سبيل الحق يكون لنا عزا وشرفا CHECK سورة الانبياء الايات 71 الي سورة الانبياء الايات 71 الي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	2581	-2230790543342479406	181	282.0	147	624	29.006410598754883	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2296	false	7636776452209159241	1	52	4	280	1558	300	في غفلة تامة من هذا الذي دهمنا من البعث والرجوع اليه تعالي ل------لجزاء ولم نعلم انه حق بل كنا ظالمين اضراب عما قبله من وصف انفسهم بالغفلة اي لم نكن غافين عنه حيث نبهناعليه بالايات والنذر بل كنا ظالمين بتلك الايات والنذر مكذبين بها او ظالمين لانفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب	2296	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2596	true	8530800497869218217	144	176	738	916	1570	300	في غفل-----ة من هذا الذي دهمنا من البعث والرجوع الي الله للحساب والجزاءلا بل الحق اننا------------------------------------------------------- لم نكن في غفلة اذ نبهتنا---------------------------------------- الايات والنذر وانما كنا ظال----مين لانفسنا بتعريضها للعذاب الخالد بالتكذيب	2596	-2230790543342479406	120	171.5	99	282	42.553192138671875	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	188	226	985	1201	1573	300	تخاصمت اليهود والمءمنون-------- فقالت اليهود نحن ا-حق بالله------ واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم- امنا بمحمد ونبي-------------------------كم وبما انزل الله------ من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا فنزلت فالذين	2318	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2618	true	-2980223181529266750	192	238	1025	1287	1619	300	تخاصم--------- المءمنون واليهود فقالت اليهود نحن اولي بالله تعالي واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله تعالي امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله تعالي من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فنزلت -الاية	2618	-2230790543342479406	193	313.5	157	272	70.95587921142578	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2345	false	-6744027458036617348	85	164	470	909	1601	300	تعالي يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي------------------------------------------------- يثبون------ ويبطشون بهم من فرط الغيظ والغضب لاباطيل اخذوها تقليدا وهل --------------جهالة اعظم واطم من ان يعبدوا ما لا يوهم صحة عبادته شء ما اصلا بل يقضي ببطلانها العقل والنقل ويظهروا لمن يهديهم الي الحق البين بالسلطان المبين مثل--- هذا المنكر الشنيع كلا ولهذا وضع الذين كفروا موضع الضمير قل ردا عليهم واقناطا عما يقصدونه من الاضرار بالمسلمين افانبء------------كم اي اخاطبكم------- فاخبركم بشر من ذلكم الذي فيكم من --غيظكم علي التالين	2345	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2651	true	1840569469331354752	20	101	104	530	1577	300	فقال- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي هم من شدة حنقهم علي من يتلونه من المءمنين يكادون يثبون عليهم ويبطشون بهم ويبسطون ايديهم والسنتهم بالسوء وقصاري ذلكانهم قد بلغوا من الجهالة حد----------------------ا لا ينفع فيه العلاج ولا تقنع فيه-------------------------------------------------------- البينات والحجج ثم ذكر لهم ان هذا الغيظ الكمين في نفوسهم ليس بشء اذا قيس بما سيلاقونه من العذاب يوم القيامة فقال قل------------------------ افانبءكم بشر من ذلكم اي قل لهم اتسمعون فاخبركم بشر من ذلكم الذي فيكم من الغيظ من--- التالين	2651	-2230790543342479406	164	134.0	126	532	30.827068328857422	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2365	false	-3978187209590451431	178	258	944	1342	1567	300	هو الا رجل افتري علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بمصدقين فيما يقوله المءمنون 39 --------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني قال اي هود عليه السلام عند ياسه من ايمانهم بعد ما سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي------------------------- واصرارهم عليه المءمنون 40 -----------------قال عما قليل -----------------قال تعالي اجابة لدعاءه -----وعدة بالقبول عما قليل اي عن زمان	2365	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2675	true	2252798389238393905	87	210	464	1078	1581	300	هو الا رجل افتري علي الله كذب---------------------------------------------------ا وما نحن له بمءمنين اي ما هود الا رجل يختلق الكذب علي الله فتارة يقول مالكم من اله غير الله خالق السموات والارض واخري يقول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وما نحن بمصدقيه فيما يدعي ويزعم من التوحيد والبعث ولما يءس هود من ايمانهم بعد ذكر هذه المقالة وما نحن له بمءمنين فزع الي ربه قال رب انصرني بما -كذبون -اي قال بعد ان- يءس- من ايمانهم وقد--- سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي-------- ربه رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم ب-----------------تكذيبهم اياي فيما دعوتهم اليه من الحق واصرارهم علي- الباطل فاجابه ربه الي ما سال قال عما قليل ليصبحن نادمين اي قال تعالي مجيبا -دعاءه ليصيرن مكذبوك بعد زمن قليل نادمين ----	2675	-2230790543342479406	238	265.5	186	703	33.85490798950195	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2366	false	-2418584553034634279	116	225	624	1164	1585	300	ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي------------------------- بعد هلاك---هم قرونا اخرين هم قوم صالح ولوط وشعيب عليهم السلام وغيرهم المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها اي -------------ما تتقدم امة من---- الامم المهلكة الوقت الذي عين لهلاكهم اي ----------------------ما تهلك امة قبل مجء اجلها وما يستاخرون ذلك الاجل بساعة وقوله تعالي المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا عطف علي انشانا لكن لا علي معني ان ارسالهم متراخ عن انشاء القرون المذكورة جميعا بل علي معني ان ارسال كل رسول متاخر عن ا-نشاء قرن مخصوص بذلك الرسول كانه قيل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين -قد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	2366	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2676	true	-5972857652168795506	121	202	655	1063	1589	300	-------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم انشانا من بعد هلاك عاد اقواما اخرين ك--قوم صالح ولوط وشعيب------------- وغيرهم------------ ما تسبق -----------من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم امة من تلك الامم المهلكة الوقت الذي قدر لهلاكهم وما يستاخرون عنه والخلاصةما تهلك امة قبل مجء اجلها ولا بعده فلكل شء ميقات لا يعدوه CHECK سورة المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايات 45 الي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين وقد ارسلنا الي كل قرن منهم رسولا خاصا به	2676	-2230790543342479406	250	321.0	194	609	41.0509033203125	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2005	false	-1200689864780986932	132	176	684	911	1543	300	حذيفة رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم اياكم و-----------------الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله --------تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2710	true	-6767301508433656456	213	258	1105	1340	1520	300	حذيفة ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار	2710	-2230790543342479406	180	295.5	143	253	71.14624786376953	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2399	false	5404180315507958665	198	292	1019	1517	1548	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم التفات الي خطاب الراجين والمرميات بطريق التغليب لتوفية مقام الامتنان حقه وجواب لولا محذوف لتهويله والاشعار بضيق العبارة عن حصره كانه قيل ولولا تفضله تعالي عليكم ورحمته---- وانه تعالي مبالغ في قبول التوبة حكيم في جميع افعاله واحكامه التي من جملتها ما شرع -لكم من ح----------------------------------------------------كم ال------لعان لكان ما كان مما لا يحيط به نطاق البيان ومن جملته انه تعالي لو لم يشرع لهم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان الظاهر--------------- صدقه لانه اعرف بحال زوجته وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضاحة	2399	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2716	true	-3805835940491140687	177	249	955	1330	1594	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا تفضله -----سبحانه ورحمته بكم وانه قابل لتوبتكم في كل ان وانه حكيم في جميع افعاله واحكامه التي من-----ها ما شرعه لكم من اللعانلفضحكم وعاجلكم بالعقوبة ولكنه ستر عليكم ودفع عنكم الحد باللعان اذ-------------------------------------------------------- لو لم يشرع لكم ذلك لوجب علي الزوج حد القذف مع ان قراءن الاحوال تدل علي صدقه لانه اعرف بحال زوج-ه وانه لا يفتري عليها لاشتراكهما في الفضيحة	2716	-2230790543342479406	253	392.5	199	576	43.92361068725586	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	168	300	867	1577	1577	300	رسول الله صلي الله علي- وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرجت قرعتها استصحبها قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها قيل غزوة بني المصطلق فخرج سهم------ي فخرجت معه صلي الله علي وسلم بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا قفلنا ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد ما استمررت الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فت-ممت منزلي وظننت اني- سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني-	2400	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	145	264	768	1417	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن حرجت قرعتها استصحب-------------------------ها فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج سهمي نصيبي فخرجت معه ------------------بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا قفلنا ودنونا من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فل-ست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد ما استمر-- الجيش فجءت منازلهم وليس فيها داع ولا مجيب فتيممت منزلي وظننت انهم سيفقدونني ويعودون في طلبي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني	2718	-2230790543342479406	637	1197.5	520	720	88.47222137451172	107	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	0	37	0	205	1563	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي بالجلبابي و والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها	2401	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2718	true	6237069724217307703	264	300	1417	1613	1613	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما راني عرفني فاستيقظت باسترجاعه فخمرت وجهي ب--جلبابي وو الله ما تكلمت- بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين----- اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها-	2718	-2230790543342479406	190	354.5	156	205	92.68292999267578	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	144	184	752	950	1563	300	كرامتكم علي الله عز وجل بانزال ثماني عشرة اية في نزاهة ساحتكم وتعظيم شانكم وتشديد الوعيد فيمن تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا لكل امرء منهم اي من اولءك العصبة ما اكتسب من ال----------------------------------------اثم بقدر ما خاض فيه	2401	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2723	true	-8508349792001982580	0	67	0	328	1509	300	كرامتكم علي الله------- بانزال قران يتلي مدي الدهر في براءتكم وتعظيم شانكم وتهويل الوعيد ل-من تكلم فيكم والثناء علي من ظن بكم خيرا الي نحو ذلك من الفواءد الدينية والاداب التي لا تخفي علي من تاملها ثم ذكر عقاب من اجترحوهكل منهم بقدر ما خاض فيه فقال لكل امرء منهم -------------------ما اكتسب من الاثم اي لكل امرء منهم جزاء ما اجترح من الاثم بقدر ما خاض فيه	2723	-2230790543342479406	140	219.0	111	355	39.43661880493164	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2407	false	-1239529475549303114	119	175	632	930	1589	300	وفيه--- حث لهم علي الاخلاص في التوبة واظهارالاسم الجليل للايذان باستدعاء الالوهية للسمع والعلم مع ما فيه من تاكيد استقلال الاعتراض التذبيلي النور 22 ولا ياتل اولوا ولا ياتل اي ----------------------------------------------------لا يحلف افتعال من الالية وقيل لا يقص---------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الالو والاول هوالاظهر لنزوله في ش----------ان الصديق--------------- رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفق علي مسطح	2407	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2727	true	-4677585911948622402	202	282	1069	1488	1570	300	وفي هذا حث لهم علي الاخلاص في التوبة والابتعاد جهد المستطاع عن المعصية وارتكاب الاوزار والاثام ولا يا------------------------------------------------------تل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين اي ولا يحلف من كان ذا فضل وسعة منكم ايها المءمنون بالله الا يعطوا ذوي قرابتهم المساكين المهاجرين كمسطح ابن خالة ابي بكر الذي كان فقيرا وهاجر من مكة الي المدينة وشهد مع رسول الله بدرا روي ان الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين حلف ان لا ينفع---- مسطح	2727	-2230790543342479406	108	88.5	80	477	22.641510009765625	19	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2410	false	7455420703670373849	229	297	1252	1645	1656	300	اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصات بهم لا يكدن يتجاوزنهم الي غ---------------------------يرهم علي -ان اللام لل---اختصاص والخبيثون ايضا----- للخبيثات---------- لان المجانسة من دواعي الا----نضمام------- والطيبات منهن للطيبين ايضا منهم والطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون----- للطيبات منهن بحيث لا يك يجاوزو-هن الي من عداهن وحيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطي---ب الاطيبين وخيرة الاولين والاخرين --تبين كون الصديقة رضي الله عنها من اطيب الطيبات بالضرورة واتضح بطلان ما	2410	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2731	true	-7582622403710774467	7	100	49	588	1711	300	اي الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال لا يت-------------------جاوزنهم الي غيرهم CHECK سورة النور الايات 27 الي والخبيثون للخبيثات اي والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء لان المجالسة من دواعي الالفة ودوام العشرة والطيبات----- للطيبين اي------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال لما قد عرفت من الانس بمن يحاكيك في الصفات ويجانسك في الفضل والكمال والطيبون للطيبات اي والطيبون ايضا للطيبات منهن----- لا يت--جاوزونهن الي من عداهن واذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطيب الاطيبين وخيرة الاولين والاخرين استبان ا-ن الصديقة رضي الله عنها من اطيب الطيبات واستبان------- بطلان ما	2731	-2230790543342479406	305	453.5	247	585	52.13675308227539	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	71	98	352	489	1478	300	علي تحية الجاهلية حيث كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء في--دخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	2412	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2733	true	789452457252395735	2	30	10	149	1550	300	علي عادة الجاهلية فقد كان الرجل منهم اذا اراد ان يدخل بيتا غير بيته يقول حييتم صباحا حييتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	2733	-2230790543342479406	129	247.5	102	139	92.80575561523438	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2414	false	386793776980042590	113	172	591	893	1601	300	ان الله خبير بما يصنعون -لا يخفي عليه شء مما يصدر عنهم من الافاعيل التي من جملتها جالة النظر واستعمال ساءر الحواس وتحريك سورة النور 31 الجوارح وما يقصدون بذلك فليكونوا علي حذر منه------ في كل ما ياتون وما ي--------------------------------------------ذرون النور 31 -وقل للمءمنات يغضضن وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرون الي ما لا يحل لهن النظر اليه	2414	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2735	true	-4940256583795679817	191	251	960	1269	1507	300	ان الله خبير بما يصنعون فلا يخفي عليه شء مما يصدر منهم من الافعال كا--------------جالة النظر واستعمال ساءر الحواس وماذا يراد ب-----------------------------ذلك فلتكونوا علي حذر منه تعالي في كل ما تاتون وما تذرون وبعد ان امر رسوله بامر المءمنين بغض ابصارهم امره بان يامر المءمنات -بذلك وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظر-ن الي ما لا يحل لهن النظر اليه	2735	-2230790543342479406	219	366.5	172	354	61.86440658569336	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2426	false	7547336994846868680	160	198	795	1007	1563	300	المصباح اذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بسبب انضمام الشعاع المنعكس منه الي اصل الشعاع بخلاف المكان المتسع فان الضوء ينب-ث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي الزيادة الانارة و كذلك الزي- وصفاءه	2426	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2743	true	204145825322961971	180	209	888	1049	1554	300	المصباح اذا كان في مكان ض---يق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره---------------------------------------------- بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبعث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي --زيادة الانارة و-كذلك الزيت وصف-ءه	2743	-2230790543342479406	156	268.5	127	214	72.8971939086914	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2433	false	9029053245495108756	115	274	591	1378	1502	300	ظلمات بعضها فوق بعض اي متكاثفة----------- متراكمة وهذا بيان لكمال شدة---------------------------------------------------------- الظلمات كما -ان قوله تعالي نور بيان لغاية قوة النور خلا ان ذلك متعلق بالمشبه وهذا بالمشبه به كما يعرب عنه ما بعده وقرء بالجر علي الابدال من الاولي وقرء باضافة السحاب اليه------------------------------------------ا اذا اخرج اي من ابتلي بها واضماره من غير ذكره لدلالة المعني عليه دلالة واضحة يده جعلها بمراي منه قريبة من عينه لينظر اليها لم يكد يراها----------------------- وهي اقرب شء منه---------------------- فضلا عن ان يراها ومن لم يجعل الله له نورا الخ اعتراض تذييلي جء به لتقدير ما افاده التمثيل من كون اعمال الكفرة كما فصل وتحقيق ان ذلك لعدم هدايتة تعالي اياهم لنوره وايراد الموصول للاشارة بما في حيز الصلة الي علة الحكم وايهم ممن لم يشا الله تعالي هدايتهم اي من لم يشا الله ان يهديه لنوره الذي هو القران هداية خاصة مستتبعة للاهتداء حتما ولم يوقفه للايمان به فما له من نور اي فما----------------------------------------- له هداية ما من احد ----اصلا و قوله	2433	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2748	true	-2921716396289803238	43	131	231	655	1578	300	ظلمات بعضها فوق بعض اي ما تقدم ذكره ظلمات متراكمة ------فان البحر يكون مظلم القعر جدا بسبب غور الماء فاذا ترادفت الامواج ازدادت الظلمة فاذا كان فوق الماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب يغطي النجوم ويحجب انوارها بلغت الظلمة حدا عظيما اذا اخرج يده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكد يراها اي اذا اخرج الناظر يده وهي اقرب ما يري اليه لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له من نور اي ومن لم يرزقه الله ايمانا وهدي من الضلالة فما له هداية ---من احد ونحو الاية قوله	2748	-2230790543342479406	172	190.5	127	989	17.39130401611328	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2437	false	-5874902706503628290	124	227	661	1185	1574	300	يءلف بينه اي بين اجزاءه بضم بعضها الي بعض وقرء يولف بغير همزة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر اثر تراكمه وتكاثفه وقوله تعالي يخرج من خلاله اي من فتوقه حال من الودق لان الرءية بصرية وفي تعقيب الجعل المذكور برءيته خارجا لا بخروجه من المبالغة في سرعة الخروج علي طريقة قوله تعالي فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق ومن الاعتناء بتقرير الرءية ما لا يخفي والخلال جمع خلل كجبال وجبل وقيل مفرد كحجاب وحجاز ويءيده انه قرء من خلله وينزل من السماء من الغمام فان كل ما علاك سماء من جبال اي من قطع عظام تشبه الجبال	2437	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2750	true	7435930128267762999	15	49	85	254	1563	300	يءلف اي يجمع بين اجزاءه وقطع-----------------------------------------ه ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض ال-----ودق--- المطر م------------------------------------ن خلاله اي من فتوقه التي حدثت بالتراكم واحدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلل كجبال وجبل------------------------------------------------------------------------------------------- من جبال اي من قطع عظام تشبه الجبال	2750	-2230790543342479406	131	185.0	101	524	25.0	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2439	false	4296754640317265619	27	191	146	1024	1636	300	والله خلق كل دابة اي----------------- كل حيوان يدب علي الارض وقرء خالق كل دابة بالاضافة من ماء وهو جزء مادة او ماء مخصوص وهو النطفة فيكون تنزيلا للغالب منزلة الكل لان من الحيوانات ما يتولد لا عن نطفة وقيل من ماء متعلق بداية وليس صلة الخلق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية وتسمية حرك--------------------------ها مشيا مع كونها----- زحفا بطريق الاستعارة او----------------------------------- المش--------اكلة ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس --والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالنع--م والوح-ش وعدم التعريض ل--ما يمشي علي اكثر من اربع كالعناكب ونحوها من الحشرات لعدم الاعتداد بها وتذكير الضمير في منهم لتغليب العقلاء والتعبير عن الاصناف بكلمة من ليوافق التفصيل الاجمال والترتيب لتقديم ما هو اعرف في القدرة يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر بسيطا كان او مركبا علي ما يشاء من الصور والاعضاء سورة النور 46 49 والهيءات والحركات والطباءع والقوي والافاعيل مع اتحاد العنصر واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لتفخيم شان الخلق المذكور والايذان بانه من احكام الالوهية ان الله علي كل شء قدير	2439	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2751	true	4089076755743141732	21	162	128	858	1600	300	والله خلق كل دابة من ماء اي والله خلق كل حيوان يدب علي الارض من ماء ----------------------------هو جزء مادته وخص الماء بالذكر من بين -----------------------------------------------ما يتركب منه من المواد لظهور احتياج الحيوان اليه ولا سيما بعد كمال تركيبه ولامتزاج الاجزاء الترابية به ثم فصل اقسام الحيوان مما يدب علي وجه الارض فقال فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والسمك وغيرهما من الزواحف وسمي حركتها مشيا مع كونها تزحف زحفا اش----------ارة الي كمال القدرة وانها مع عدم وجود الة المشي كانها تمشي ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش ولم يذكر سبحانه ما يمشي علي اكثر من ذلك- كالعناكب وغيرها من الحشرات لدخوله في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء مما ذكر ومما لم يذكر مع الاختلاف في------------------- الصور والاعضاء-------------------------- والحركات والطباءع والقوي والافاعيل CHECK سورة النو------ر الايات 47 الي------------------------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير	2751	-2230790543342479406	371	470.5	292	1068	34.73782730102539	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	45	131	238	664	1601	300	اليهودي---------------- الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق --الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه -------------------------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليه-----------------ودي قضي لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي -------------سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله	727	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2753	true	7075434552105952232	87	178	470	926	1605	300	--يهودي في خصومة بينهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا هو اليهودي الي كعب بن الاشرف ثم تحا------كما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض--- المنافق بقضاءه عليه السلام فقال نتحاكم الي عمر---------- رضي الله عنه فلما ذهبا اليه قال له اليهودي قضي لي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرض- بقضاءه فقال عمر للمنافق اكذلك قال بلي فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل رضي الله عنه بيته وخرج بسيفه------- فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله	2753	-2230790543342479406	333	526.0	262	501	66.4670639038086	55	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2453	false	-2571589694106144703	158	257	885	1439	1663	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم الكلام فيه كالذي سبق والتكرير للتاكيد والمبلغة في الامر بالاستءذان واضافة الايات الي ضمير الجلالة لتشريفها النور 60 والقواعد من النساء والقواعد من النساء اي العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالجلباب ونحوه والفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او للوصف بها غير متبرجات بزينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مظهرات لزينة مما امر باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن واصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبرج التكلف في اظهار ما يخف----------ي من قولهم سفينة بارجة------- لا غطاء عليها	2453	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2759	true	4048728177141092474	143	271	795	1498	1640	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم والقواعد من الن-------------------ساء الل---------------------------------------اتي لا يرجون نكاحا----------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غ-------------------------------------------------------------------------------------------ير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم AUTO تفسير المفردات ما ملكت ايمانكم يشمل العبيد والاماء اي الذكران والاناث الحلم بسكون اللام وضمها اي وقت البلوغ اما بالاحتلام واما ببلوغ الخامسة عشرة سنة من حلم بفتح اللام تضعون اي تخلعون الظهيرة وقت اشتداد الحر حين منتصف النهار والعورات اي الاوقات التي يختل فيها تستركم من------------------------------------ قولهم اعور الفارس اذا اختلت حاله جناح اي اثم وذنب طوافون عليكم اي يطوفون عليكم للخدمة والمخالطة الضرورية القواعد واحدها قاعد وهي العجوز لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه لكبر سنهن والتبرج التكلف في اظهار ما يخفي من الزينة من قولهم سفينة بارج اذا كان لا غطاء عليها	2759	-2230790543342479406	198	149.5	158	1027	19.279455184936523	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2455	false	4127981836051678682	158	192	844	1013	1540	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل----- والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احد- اكل	2455	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2766	true	-4977890394879725176	0	33	0	163	1517	300	لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل منهم والطعام بين يديه لا يتناوله---------- الي الرواح وقد تكون-- معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل	2766	-2230790543342479406	150	269.0	119	175	85.71428680419922	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2460	false	2726735669884681902	52	77	276	423	1692	300	-----عما سواه في ذاته وصفاته وافعاله التي من جملتها تنزيل القران الكريم المعجز الناطق بعلو شانه تعالي وسمو صفاته وابتناء افعاله علي اساس الحكم والمصالح	2460	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2772	true	-7966529037412904724	252	276	1363	1502	1624	300	الله عما سواه في ذاته وصفاته وافعاله التي من جملتها تنزيل القران------- المعجز الناطق بعلو شانه------ وسمو صفاته وابتناء افعاله علي اساس الحكم والمصالح	2772	-2230790543342479406	134	247.5	111	152	88.15789794921875	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2461	false	3352791733170651391	186	288	1009	1558	1624	300	ولم يكن له شريك في الملك ا--------------------ي ملك السموات و الارض وهو ايضا عطف علي الصلة وافراده بالذكر مع ان ما ذكر من اختصاص ملكهما به تعالي مستلزم له قطعا للتصريح ببطلان زعم الثنوية القاءلين بتعدد-------------------- الالهة والدرء في نحورهم وتوسيط نفي اتخاذ الولد بينهما للتنبيه------------ علي استقلاله واصالته والاحتراز عن توهم كونه تتمة للاول------------------------------------------ وخلق كل شء اي احدث كل موجود من الموجودات احداثا جاريا علي سنن التقدير حسب------------------ما اقتضته ارادته المبنية علي الحكم البالغة بان خلق كلا منها من مواد مخصوصة علي صور معينة ورتب فيه قوي وخواص مختلفة الاثار والاحكام فقدره اي هياه لما اراد به من الخصاءص والافعال	2461	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2773	true	-7659773956501269706	112	194	621	1025	1600	300	ولم يكن له شريك في الملك اي وما كان لله شريك في--------------------------------------------------------------------------------- ملكه وسلطانه يصلح ان يعبد من دونه فافر دواله العبادة واخلصوها له دون كل ما تعبدون من دونه من الالهة وا---------------------------------لملاءكة والجن والانس وفي هذا رد علي مشركي العرب الذين كانوا يقولون في تلبيتهم للحج لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وخلق كل شء فقدره -----------------------------------------------تقديرا اي واوجد كل شء بحسب ما اقتضته ارادته المبنية علي الحكم البالغة و------------------------------------------------------------------------------------------------هياه لما اراد به من الخصاءص والافعال	2773	-2230790543342479406	152	136.0	121	661	22.995460510253906	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2461	false	3352791733170651391	38	81	199	470	1624	300	الذي له ملك السماوات والارض اي له خاصة دون غيره لا استقلالا ولا اشتراكا سورة الفرقان 3 السطان القاهر والاستيلاء الباهر عليهما المستلزمان للقدرة التامة والتصرف الكلي فيهما وفيما فيهما ايجادا واعداما واحياء واماتة وامرا ونهيا -حسب-ما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصالح	2461	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2773	true	-7659773956501269706	28	56	152	320	1600	300	الذي له ملك السماوات والارض اي له السل----------------------------------------------------طان الق------------------اهر عليهما فله ا-------لقدرة التامة في--------------هما وفيما حوياه ايجادا واعداما-------------- وامرا ونهيا بحسب ما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصالح	2773	-2230790543342479406	151	250.0	125	273	55.31135559082031	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2465	false	1008284001621096230	101	148	567	822	1644	300	بل هو امر سماوي انزله الله الذي لا يعزب عن علمه شء من الاشياء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا يحوم حوله الافهام حيث--- اعجزكم قاطبة بفصاحته وبلاغته و---اخبركم---- بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة لا يهتدي اليها ولا يوقف عليها الا بتوفيق العليم الخبير وقد	2465	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2776	true	-4985812352762371161	101	144	540	767	1592	300	بل هو امر سماوي انزل-----ه الذي لا يعزب عن علمه ش-----------ء واودع فيه فنون الحكم والاسرار علي وجه بديع لا تحوم حوله الافكار ومن ثم اعجزكم------ بفصاحته وبلاغته كما اخبركم فيه بمغيبات مستقبلة وامور مكنونة ----------------لا يوقف عليها الا بتوفيق العليم الخبير وقد	2776	-2230790543342479406	210	369.0	170	265	79.24528503417969	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2466	false	5582678909659313149	115	174	643	945	1581	300	ان صح ما يدعيه فما باله لم يخالف حاله حالنا وهل هو------------------------- الا لعمههم وركاكة عقولهم وقصور انظارهم علي المحسوسات فان تميز الرسل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو بامور نفسانية كما اشير اليه ب------------------------------------------------قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لولا انزل اليه ملك اي علي صورته وهيءته فيكون معه نذيرا	2466	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2778	true	-8957749246946177391	44	108	236	560	1502	300	ان صح ما يدعيه فما باله لم يخالف حاله حالنا ولم يءت ميزة دوننا وما هذا منهم الا لضعف عقول---------هم وقصور ادراكهم-------------- فان----- الرسل لم يمتا---زوا بامور حسية بل بصفات روحية وفضاءل نفسية فطرهم الله عليها توجب صفاء عقولهم وطهارة نفوسهم يرشد الي ذلك قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لولا انزل اليه ملك-------------------- فيكون معه نذيرا	2778	-2230790543342479406	190	269.0	148	375	50.66666793823242	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2480	false	-7337475418139457253	169	251	954	1342	1579	300	عقبة بن ابي معيط علي ما قيل من انه كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه صلي الله عليه وسلم يوما الي ضيافته فابي صلي الله عليه وسلم ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال--- صبات فقال لا------ ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال اني لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال	2480	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2791	true	-5682042387188851737	233	300	1210	1534	1534	300	عقبة بن ابي معيط------------------ كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه------------------------ الي ضيافته -------------------فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي------- صديقه فعاتبه وقال له صبات فقال لا والله ولكن ابي ان ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال---- لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال-	2791	-2230790543342479406	310	559.5	246	397	78.08563995361328	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	186	249	976	1338	1631	300	التدبر فيما يشاهدونه من الدلاءل والمعجزات الا كالبهاءم التي هي مثل في الغفلة وعلم في الضلالة بل هم اضل منها سبيلا لما انها------------------------------ تنقاد لصاحبها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها و------------هءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي	2492	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2801	true	-3531439932704066209	193	250	999	1325	1596	300	للتدبر فيما يشاهدون -من البينات والحجج------------------------------------------------------ بل هم اضل منها سبيلا CHECK سورة الفرقان الايات 45 الي هي قد تنقاد لصاحبها الذي --------يتعهدها وتعرف من يحسن اليها ومن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها ومرابضها لكن هءلاء لا ينقادون ل------خالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانه -اليهم و--اساءة الشيطان لهم وهو الذي	2801	-2230790543342479406	257	412.5	212	404	63.613861083984375	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	139	181	733	944	1538	300	انها انقلب--ت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول ي---------------------ا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا خراجا عن حدود العادات قد غلب شعاعه شعاع الشمس	2205	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2829	true	-5504877773957188779	67	163	343	815	1542	300	انها لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت وقد جاء في اية اخري كانها جان والجان الصغير من الحيات تشبيها لها به من جراء الخفة والسرعة ولما اتي موسي بهذه الاية قال له فرعون هل هناك غيرها قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي وادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تضء الوادي من شدة نورها وكانها فلقة قمر قال ابن عباس اخرج موسي يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع للناظرين لها شعاع كش-------------------------عاع الشمس	2829	-2230790543342479406	114	147.5	85	497	22.937625885009766	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	272	300	1374	1542	1542	300	ادعاء الربوبية الي حضيض الخضوع لعبيده في زعمه والامتثال بامرهم و--الي مقام مءامرتهم ومشاورتهم بعد ما كان مستقلا في الراي والتدبير واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه-	2520	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2830	true	738945560353220109	0	28	0	169	1621	300	ادعاء الربوبية الي حضيض الخضوع لعبيده في زعمه والامتثال لامرهم او الي مقام مءامرتهم ومشاورتهم بعد ما كان مستقلا ب--الراي والتدبير واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه	2830	-2230790543342479406	163	307.0	137	171	95.32164001464844	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2531	false	-687371186416661507	67	164	340	833	1541	300	ديني ويدع-و الناس الي ما كنت ادعوهم اليه من التوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني في الاخرة من و-------------رثة جنة النعيم -------------------------------------------------------------------------------------------وقد مر معني الوراثة في سورة مريم الشعراء 86--------------------------------------------------------- واغفر لابي انه واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان كما يلوح به تعليله بقوله انه كان من الضالين اي------------------------------- طريق الحق وقد مر تحقيق المقام في تفسير سورة التوبة وسورة مريم بما لا مزيد عل---------------يه الشعراء 87 ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------زني يوم---------- ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت او ينقص -رتبتي عن بعض	2531	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2843	true	-5887886768552652962	153	283	807	1470	1548	300	دينه وداعية الناس الي ----------------------التوحيد وهو -محمد صلي الله عليه وسلم وبعد ان طلب سعادة الدنيا طلب ثواب------------------------------------------------------ الاخرة فقال واجعلني من ورثة جنة النعيم اي واجعلني ممن يدخلون الجنة ويتمتعون بنعيمها كما يتمتع المالك بما يملكه ميراثا ويءول اليه امره من شءون الدنيا وبعد ان طلب السعادة الدنيوية والاخروية لنفسه طلبها لاقرب الناس اليه وهو ابوه فقال واغفر لابي انه ------------------------------------------------------------------كان من الضالين اي واغفر له ذنوبه انه كان ضالا عن طريق الهدي وهذه الدعوة وفاء بما وعده من قبل كما جاء في اية اخري وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ثم طلب من ربه عدم خزيه وهوانه يوم القيامة فقال ولا تخزني يوم يبعثون اي ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت او بنقص مرتبتي عن بعض	2843	-2230790543342479406	190	206.5	145	806	23.573200225830078	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	94	200	477	1040	1603	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الكلام في ان المراد بتكذيبهم وبما وقع فيه من الزمان ماذا كما مر في صدر قصة نوح عليه السلام اي الا تتقون الله تعالي فتفعلون ما تفعلون الشعراء 125 127 اني لكم رسول اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الكلام فيه كالذي مر وتصدير القصص به---------------- للتنبيه علي ان مبني البعثة هو----------- الدعاء الي معرفة الحق والطاعة- فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم مت------نزهون عن المطامع	2538	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2852	true	924144715583573593	9	82	55	452	1632	300	اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين جاءت هذه المقالة علي لسان نوح وهود وصالح ولوط وشعيب للتنبيه الي ان -------بعثة الانبياء اسها الدعاء الي معرفة الله و--طاعته فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء--------------------- مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في تفصيل الاحكام تبعا ل-------اختلاف الازمنة والعصو-ر وان الانبياء منزهون عن المطامع	2852	-2230790543342479406	286	460.5	229	597	47.90619659423828	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	190	0	1026	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين استعير الطاعة التي هي انقياد الامر لامتثال الامر وارتسامه او نسب حكم الامر الي امره مجازا الشعراء 152 الذين يفسدون في- الذين يفسدون في الارض وصف موضح لاسرافهم ولذلك عطف ولا يصلحون علي يفسدون لبيان خلوص افسادهم عن مخالطة الاصلاح الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم	2540	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2854	true	3225584455525099741	98	231	519	1228	1596	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين الذين يفسدون في الارض ----------------------------ولا يص------------------------------------------------------------لحون قالوا انما ---------------انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم AUTO تفسير المفردات الطلع اول ما يطلع من الثمر وبعده يسمي خلالا ثم بلحا ثم بسرا ثم رطبا ثم تمرا والهضيم هو النضيج الرخص اللين اللطيف والنحت النجر والبري والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به والفره النشاط وشدة الفرح من المسحرين اي الذين سحروا حتي ذهبت--- عقولهم	2854	-2230790543342479406	238	413.0	192	1480	16.08108139038086	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2857	true	-7789617171527038130	34	73	183	378	1588	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	2857	-2230790543342479406	181	342.0	143	198	91.41413879394531	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	59	122	354	651	1566	300	عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي والذين كانوا ينافحون-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له---------- اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من---- النبل وكان يقول لحسان-------- قل وروح القدس معك	2554	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2874	true	-1195764785560819090	120	178	647	919	1538	300	عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير ح---------------ين كانوا يهجون المشركين منافحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي---------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن مالك اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من رشق النبل وكان يقول لحسان بن ثابت قل وروح القدس معك	2874	-2230790543342479406	222	378.0	172	333	66.66666412353516	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2558	false	-3834953555923841589	86	144	436	764	1616	300	من في النار ومن حولها اي من--------------------------------------------------------- في مكان النار و----------------------هي البقعة المباركة المذكورة في قوله سبحانه نودي من سورة النمل 910 شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة ومن حول مكانها وقرء تباركت الارض ومن حولها والظاهر عمومه لكل من في ذلك الوادي وحواليه من ارض الشام الموسومة بالبرك--------------ات لكونها مبعث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكفاتهم احياء وامواتا	2558	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2879	true	-898426839270887496	126	185	647	973	1547	300	من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين اي فلما وصل الي النار نودي بان بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها هي البقعة المباركة المذكورة في قول-------ه نودي من--------------- شاطء الواد- الايمن في البقعة المبارك---------------------------------ة ومن حولها من------------------ في ذلك الوادي وحواليه من ارض الشام الموسومة بالبركات ومهبط الخيرات لكونها مبعث الانبياء--------------------- وكفاتهم احياء وامواتا	2879	-2230790543342479406	225	356.5	184	421	53.44417953491211	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2563	false	-4755395293233917617	38	113	192	572	1585	300	ما اوتيه كما يقال فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء ويراد به كثرة قصاده وغزارة علمه ومثله قوله تعالي واوتيت من كل شء وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما يهم-------ه من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة والملك وتسخير الجن والانس والشياطين والريح ان هذا اشارة الي ما ذكر من التعليم والايتاء لهو الفضل والاحسان من الله تعالي المبين الواضح الذي لا يخفي علي احد او ان هذا الفضل الذي اوتيه	2563	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2883	true	1129043861573186297	214	261	1135	1346	1549	300	من اي شء كما يقال فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء وسياتي في مقال الهدهد عن بلقيس------------------ واوتيت من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين اي ان هذا الذي اوتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الخيرات لهو الفضل المب-----------------------ين ا-------لذي لا يخفي علي احد ثم ----ذكر بعض ما--- اوتيه	2883	-2230790543342479406	116	134.5	88	387	29.97416114807129	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	251	300	1274	1549	1549	300	فكافحه علي-------ه الصلاة والسلام بذلك مع ما اوتي عليه الصلاة والسلام من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له عليه الصلاة والسلام في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه تعالي واضعفهم من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون-	2567	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2886	true	2045736921753827377	219	259	1087	1305	1505	300	فكافح- سليمان بهذا الكلام علي------------ ما اوتي-------------------- من فضل النبوة والحكمة والعلوم الجمة والاحاطة بالمعلومات الكثيرة ابتلاء له-------------------- في علمه وتنبيها علي ان في ادني خلقه------ واضعفه- من احاط----- بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون	2886	-2230790543342479406	203	330.0	165	283	71.7314453125	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0605	false	8989748700694729075	211	258	1114	1336	1571	300	رسول الله صلي الله عليه -------------------------وسلم انه قال ي--قول ال--له تعالي لو ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا --------ولو ان اولكم واخركم وجن-كم وانسكم كانوا علي افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا	605	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2894	true	-6870300171150275970	137	192	675	934	1472	300	مسلم قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن ربه CHECK سورة النمل الايات 41 الي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي اتقي قلب رجل منكم ما زاد دلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجن-كم كانوا علي افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا	2894	-2230790543342479406	192	316.5	148	261	73.56321716308594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2579	false	-6916337428806499119	225	300	1204	1600	1600	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين من تتمة كلامها كانها ظنت انه عيه الصلاة والسلام اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت اوتينا العلم بكمال قدرة الله تعالي وصحة نبوتك من قبل هذه المعجزة التي شاهدناها --------------بما سمعناه من المنذر من---- الايات الدالة علي ذلك وكنا مسلمين---- من ذلك الوقت وفيه من الدلالة علي كمال رزانة رايها ورصانة فكرها ما لا يخفي وقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ال------نمل 43 وصدها ما كانت وصدها ما كانت تعبد من-	2579	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2896	true	6701289745853032263	29	95	152	482	1502	300	واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين اي واوتينا ال------------------------------------------------------------------------------------------علم بكمال قدرة الله وصدق------ نبوتك من قبل هذه المعجزة بما- شاهدناه من امر الهدهد وبما سمعناه من رسلنا اليك من الايات الدالة علي ذلك وكنا منقادين لك من ذلك الحين فلا حاجة بي ---------------------------------------------------------الي اظهار معجزات اخري ثم ذكر سبحانه ما منعها عن اظهار ما ادعت من الاسلام الي ذلك الحين فقال وصدها ما ك--------------انت تعبد من	2896	-2230790543342479406	173	226.0	136	498	34.738956451416016	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2586	false	2205646118094299468	4	154	17	848	1605	300	علي رسوله صلي الله عليه وسلم قصص------ الانبياء المذكورين عليهم الصلاة والسلام واخبارهم الناطقة بكمال قدرته تعالي وعظم شانه وب---ما خصهم به من الايات القاهرة والمعجزات الباهرة الدالة علي جلالة اقدارهم و-----------------------صحة اخبارهم وبين علي السنتهم حقية الاسلام والتوحيد وبطلان -------الكفر والاشراك وان من اقتدي بهم فقد اهتدي ومن اعرض عنهم فقد تردي في مهاوي الردي و--شرح صدره عليه الصلاة والسلام بما في تضاعيف تلك سورة النمل 60 القصص من فنون المعار-----------ف الربانية ونور قلبه بانوار الملكات السبحانية الفاءضة من عالم القدس وقرر- بذلك فحوي ما نطق به قوله عز وجل وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم--------- امره عليه الصلاة والسلام بان يحمده تعالي علي ما افاض عليه من تلك النعم التي لا مطمع وراءها لطامع ولا مطمح من دونها لطامح ويسلم علي--------- كافة الانبياء الذين من جملتهم الذين قصت عليه اخبارهم التي هي من جملة المعارف التي اوجبت اليه عليه الصلاة والسلام اداء -لحق تق-مهم واجتهادهم في الدين	2586	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2906	true	-4850624567154309361	89	191	512	1088	1698	300	علي رسوله------------------- قصص اولءك الانبياء السالفين وذكر اخبارهم الدالة علي ----------------كمال قدرته وعظي-----م شانه وعلي ما خصهم به من ----------------المعجزات الباهرة الناطقة بجلال--- اقدارهم وصدق اخبارهم وفيها بيان صحة------------------------------ الاسلام والتوحيد وبطلان الشرك والكفر--------- وان من اقتدي بهم فقد اهتدي ومن اعرض عنهم فقد تردي في مهاوي الردي ثم شرح صدره عليه الصلاة والسلام بما في تضاعيف تلك-------------- القصص من العلوم الالهية والمعارف الربا-----------------------------------نية الفاءضة من عالم القدس مقررا بذلك--------------- قوله------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اردف هذا امره عليه الصلاة والسلام بان يحمده تعالي علي تل----------------ك النعم-------------------------------------------------- ويسلم علي الانبياء كافة عرفانا لفضلهم و---------------------------------------------------------------------------------------------اداء الحق تقدمهم واجتهادهم في الدين	2906	-2230790543342479406	431	652.5	350	904	47.6769905090332	63	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2601	false	690189606199427567	82	210	417	1073	1512	300	في الفضل لايات اي عظيمة كثيرة لقوم يءمنون د-----------------الة علي صحة------ البعث--------------------------------- وصدق الايات الناطقة به دلالة واضحة كيف لا وان من تامل في تعاقب اليل والنهار واختلافهما علي وجوه بديعة مبنية علي حكم راءقة تحار في فهمها العقول ولا يحيط به---ا الا الله عز وجل وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل المحاكي--------ة للموت بضياء النهار المضاهي للحي-ة وعاين في نفسه تبدل النوم الذي هو اخو الموت بالانتباه الذي هو مثل الحياة قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور قضاء متقنا وجزم بانه تعالي قد جعل هذا انموذجا له ودليلا يستدل به علي تحققه وان الايات الناطقة به وبكون حال الليل والنهار برهانا عليه وساءر الايات كلها حق نازل من عن--------------------------------------------------د الله تعالي النمل --87 ويوم ينفخ في ويوم ينفخ في الصور	2601	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2920	true	-5211066037875653077	96	211	556	1152	1607	300	في ذلك-- لايات--------------- لقوم يءمنون اي ان فيما ذكر لدلالة علي قدرته علي البعث بعد الموت وعلي توحيده لمن امن به وصدق برسله ف-------------------------------ان من تامل في تعاقبهما---------- واختلافهما علي وجوه بديعة مبنية علي حكم------ تحار في فهمها العقول ولا يحيط بعلمها الا الله------- وشاهد في الافاق تبدل ظلمة الليل الحالكة المشابهة للموت بضياء النهار المضاهي للحياة وعاين في نفسه تبدل النوم الذي هو اخو الموت بالانتباه الذي هو مثل الحياة-قضي بان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور----------- وجزم بان الله----- جعل هذا ------------دليلا ع---------لي تحققه وان الايات الناطقة به حق وانها----------------------------------------------------- من عند الله وبعد ان ذكر الحشر الخاص واقام الدليل عليهذكر ال-----حشر العام فقال ويوم ينفخ ف-------------ي الصور	2920	-2230790543342479406	434	651.5	344	776	55.927833557128906	69	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2603	false	-5876334319618765562	34	117	178	631	1594	300	وتكون الجبال كالعهن المنفوش وهذا ايضا مما يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق -يبدل الله عز وجل الارض غير الارض ويغير هياتها ويسير الجبال عن مقارها علي ما ذكر من الهيءة الهاءلة ليشاهدها اهل المحشر وهي وان اندكت وتصدعت عند النفخة الاولي لكن تسييرها وتسوية الارض انما يكونان بعد النفخة الثانية كما نطق به قوله تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض	2603	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2921	true	9001417535278827703	134	186	718	1003	1560	300	وسيرت الجبال فكانت سرابا--- وهذ---------ا يقع بعد النفخة الثانية عند حشر الخلق فيبدل الله------- الارض غير الارض ويغير هيءتها ويسير الجبال عن مقارها----------------------------- ليشاهدها اهل المحشر وهي وان دك---------ت عند النفخة الاولي ف---تسييرها------------- انما يكو--ن لدي النفخة الثانية كما نطق به قوله------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا--------------------------------------------------------------- وقوله------ يوم تبدل الارض غير الارض	2921	-2230790543342479406	262	406.5	211	454	57.709251403808594	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2605	false	5775295465942057583	206	256	1060	1307	1551	300	بعد ما بين ---لهم احوال المبدا والمعاد وشرح احوال القيام---------------------------------------------ة تنبيها لهم علي انه قد اتم امر الدعوة بما لا مزيد عليه ولم يبق له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك شان سوي الاشتغال بعبادة الله عز وجل والاستغراق في مراقبته غير مبال بهم ضلوا ام رشدوا صلحوا او فسدوا	2605	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2922	true	-5984017791101700712	174	225	878	1146	1544	300	بعد ان بين سبحانه احوال المبدا والمعاد وفصل احوال القيامةامر رسوله ان يقول لهءلاء المشركين هذه المقالة تنبيها لهم الي انه قد -تم امر الدعوة بما لا مزيد عليه ولم يبق له------------------- بعد ذلك شان سوي الاشتغال بعبادة الله------- والاستغراق في مراقبته غير مبال بهم ضلوا او رشدوا صلحوا او فسدوا	2922	-2230790543342479406	210	373.0	166	295	71.18643951416016	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2612	false	-9078187510465904193	31	55	157	279	1568	300	فارغا صفرا م----ن العقل لما دهمها من الخوف والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد فرعون ل------------قوله تعالي وافءدتهم هواء اي خلاء لا عقول فيها	2612	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2930	true	4656706939977971057	106	134	549	680	1547	300	فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من الخوف والحيرة حين سمعت بوقوعه في يد عدوه نحو ما جاء في قوله------ وافءدتهم هواء اي خلاء لا عقول بها -	2930	-2230790543342479406	98	169.5	78	138	71.01449584960938	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2611	false	-4954715349634343963	98	126	520	665	1559	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي في كل ما ياتون وما يذرون فلا غرو------- في ان------------ قتلو الاجله الوفا-ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون	2611	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2932	true	-1634624198431637286	106	137	602	767	1587	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي ان هءلاء كان من دابهم الخطا وعدم التدبر في العواقب ومن ثم قتلوا لاجله الوفا ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرون	2932	-2230790543342479406	114	182.5	92	165	69.09091186523438	19	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2622	false	5550450874223546869	20	149	108	766	1582	300	فالقاها نصارت ثعبانا فاهتزت فلما راها تهتز-------- كانها جان اي في -----سرعة الحركة مع غاية عظم جءت-------ها ولي مدبرا اي منهزما من الخوف ولم يعقب اي لم يرجع يا موسي اي قي-------ل يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف---------------------------------------------------------------------------------------------- ل----------------------------------------------------------------دي المرسلون القصص 32 اسلك يدك في اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه تخرج بيضاء من غير سوء اي------------------------------------------------ عيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضمم اليك جناحك --------------------------------------------------------اي يديك المبسوطتين لتتقي بهما الحية كالخاءف الفزع بادخال اليمني تحت العضد الايسر واليسري تحت الايمن او بادخالهما في الجيب فيكون تكريرا لغرض اخر هو ان يكون ذلك في وجه العدو اظهار جراءة ومبدا لظهور معجزة ويجوز ان يراد بالضم التجلد والثبات عند انقلاب العصا ثعبانا استعارة من حال الطاءر فانه اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه	2622	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2945	true	7301417605662290106	117	271	584	1310	1440	300	فالقاها فصارت حية تسعي----- فلما راها تتحرك وتضطرب كانها جان من الحيات لسرعة عدوها وخفة حركتهاولي هاربا منها----------------------------- و-----------لم يرجع ثم نودي بما يهدء زوعه يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اي يا موسي اقبل الي ولا تخف مما تهرب منه فانك امن من ان ينالك سوء انما هي عصاك اردنا ان نريك فيها اية كبري لتكون عونك لدي الطاغية الجبار فرعون ملك مصر ثم اراه اية اخري زيادة في طمانينته وامر------ه بقوله اسلك يدك في------------ جيبك ت--------------خرج بيضاء من غير سوء اي ادخل يدك في جيب قميصك تخرج ولها شعاع يضء من غير عيب ولا برص ولما اعتري موسي الخوف من العصا تارة ومن الدهشة بشعاع يده مرة اخري امره ربه ان يضع يده علي صدره ليزول ما به من الخوف فقال واضمم اليك جناحك من الرهب اي وضع يدك علي صدرك يذهب ما بك من خوف كما يشاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حال الطاءر----- اذا خاف نشر جناحيه واذا امن واطمان ضمهما اليه	2945	-2230790543342479406	228	110.5	171	1076	21.189590454101562	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	123	282	662	1491	1599	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يريد به نفسه وقرء قال بغير واولانه جواب عن مقالهم ووجه العطف ان المراد حكاية القولين ليوازن السامع بينهما فيميز صحيحهما من الفاسد ومن تكون له عاقبة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي العاقبة المحمودة في الدار وهي الدنيا وعاقبتها الاصلية هي الجنة	2623	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2946	true	-3032190045672536684	122	236	636	1242	1587	300	انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------------------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا ال----------------------------اولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون AUTO تفسير المفردات الردء العون يقال رداته علي عدوه اي اعنته عليه قال الشاعر الم تر ان اصرم كان ردءي وخير الناس في قل ومال يصدقني اي يوضح ما قلته ويقيم عليه الادلة ويجادل المشركين والعضد ما بين المرفق الي الكتف والمراد بشد العضد التقوية والاعانة قال طرفة بني لبيني لستم بيد الا يدا ليست لها عضد والسلطان التسلط والغلبة مفتري اي مختلق عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار---- الدنيا التي تفضي ال------ي الجنة	2946	-2230790543342479406	219	351.5	176	1196	18.311037063598633	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2624	false	2040584926276637823	5	85	34	415	1588	300	انه لا يفلح الظالمون اي---- لا يفوزون بمطلوب ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجون عن محذور القصص------- 38---- وقال فرعون يا وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري قاله اللعين بعد ما جمع السحرة وتصدي للمعارضة فكان من امرهم ما كان فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اصنع اجرا فاجعل لي منه صرحا اي قصرا رفيعا لعلي اطلع الي اله موسي كانه توهم انه لو كان لكان جسما في السماء يمكن الرقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين	2624	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2948	true	250475598815188587	136	209	674	1040	1540	300	انه لا يفلح الظالمون اي انه لا ينجح الكافرون ولا يدركون طلبتهم وفي هذا ايماء الي انهم لا يظفرون بالفوز والنجاة بل يحصلون علي ضد ذلك وهذا غاية الزجر والتهديد لكفهم عن العناد CHECK سورة القصص الايات 38 الي سورة القصص الايات 38 الي وقال فرعون-------------- يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري------------------------------------------------------------------ فاوقد لي يا هامان علي الطين------------- فاجعل لي---- صرح--------------ا لعلي اطلع الي اله موسي---------------------------------------------------------------- واني لاظنه من الكاذبين	2948	-2230790543342479406	183	269.0	142	541	33.82624816894531	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2626	false	6748045665719520139	101	165	529	850	1607	300	وحيا صادقا من عند الله عز وجل ببيان ان الوقوف علي ما فصل م----ن الاحوال لا يتسني القصص 45 46 الا بالمشاهدة او التعلم ممن شاهدها وحيث انتفي كلاهما -تبين انه بوحي من علام الغيوب لا محالة علي طريقة قوله تعالي وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم الاية اي وما كنت بجان--------------------------------------------------------------------------ب الجبل الغربي او المكان الغربي الذي وقع فيه الميقات	2626	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2953	true	-1448134564453446247	120	173	626	895	1565	300	وحي------ا من عند الله لان----------------------- ما فصل فيه من الاحوال لا يتسني------------ الا بالمشاهدة او التعلم ممن شاهدها وقد- انتفي كلاهما فتبين انه بوحي من علام الغيوب AUTO----------------------------------------------------------------------- الاي-ضاح وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين اي وما كنت حاضرا بجانب الجبل الغر-----------------بي الذي وقع فيه الميقات	2953	-2230790543342479406	178	283.0	141	400	44.5	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2634	false	4638570202706243324	121	186	698	1058	1669	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر والمعاصي --------هوي من--هم وهو تقرير لما قبله ولذلك لم يعطف عليه وكذا قوله تعالي ما كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون اي--- ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون--------------------- اهواءهم وقيل ما مصدريه متصلة بقوله تعالي تبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل ادعوا شركاءكم اما تهكما بهم او اتبكيتا له---------م فدعوهم لفرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم	2634	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2967	true	-8929265231200211012	104	179	551	967	1639	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر والمعاصي اتباعا لهوي انفسهم فلا لوم علينا في الحقيقة بسببهم ونحو الاية قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب ثم ذكر ما هو كالعلة لنفي الشبهة عنهم فقال ما كانوا ايانا يعبدون اي هم ما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون الاوثان بما زينت لهم اهواءهم ثم طلب اليهم دعاء الشركاء توبيخا لهم و--------------------------------------------------------------------------------تهكما بهم فقال وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم------------ فلم يستجيبوا لهم	2967	-2230790543342479406	169	215.0	135	508	33.26771545410156	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	86	144	430	728	1537	300	ان قارون كان من ق-------------------------------------------وم موسي -----كان ابن عمه يصهر بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي عليه السلام------- ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسي عليه السلام ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وقيل كان اقرا بني اسراءيل للتوارة و-----------لكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهرون فما لي	2637	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2975	true	-9100986331521051249	12	73	69	375	1514	300	ان قارون كان من قوم موسي اي انه كان من بني اسراءيل لانه ابن عم موسي فموسي هو ابن عم---ران بن قاهث -بن لاوي بن يعقوب عليه الس------------------لام وقارون ابن -يصهر بن قاهث الخ و-------------------------------كان يسمي المنور لحسن صورته و----كان احفظ بني اسراءيل للتوراة واقراهم لها لكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي والمذبح والقربان لهرون فما لي	2975	-2230790543342479406	219	357.0	173	364	60.16483688354492	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2644	false	1596080864707052047	1	49	5	241	1594	300	في مهجع مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما------------------- رماه عامر بن الحضرمي بسهم يوم بدر فقتله فجزع عليه ابواه وامراته وهو اول من استشهد يومءذ من المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	2644	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms2988	true	-3772719633695685363	103	142	552	741	1565	300	في مهجع مولي عمر بن الخطاب وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم-------- فقتله------------------------------------------------------------ فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة	2988	-2230790543342479406	146	234.0	113	261	55.938697814941406	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	47	142	250	792	1645	300	----------الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل----- الي الحق وكا-----نوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت -39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين مفلتين فاءتين من قولهم-- سبق----- طالبه اذا فانه ولم يدركه ولقد ادركهم امر الله عزوجل اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك	2658	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3010	true	2124770308463903985	181	259	996	1431	1665	300	جري عليهم الا ان ---------------زين لهم الشيطان اعمالهم من عبادة غير الله و-----صدهم عن الطريق السوي الذي يوصلهم الي النجاة وقد كانوا--------- متمكنين من النظر والاستبصار فلم يكن لهم عذر في الغفلة وعدم التدبر في العواقب قصص موسي عليه ----------------السلام AUTO سورة----------------------- العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان و--------------------------------------------------------------لقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين AUTO تفسير المفردات يقال سبق فلان طالبه اي فات-ه ولم يدركه ولقد ادركهم امره تعالي---- اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك	3010	-2230790543342479406	268	382.0	219	570	47.01754379272461	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	122	197	632	1004	1535	300	علي اخوانكم ف--------------------------------لنظهرن عل------------------------يكم فقال ابو بكر رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------لا يقرر الله اعين----------كم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال ل------------------------------ه ابي -بن خلف اللعين كذبت-------------------------- اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل منهما وجعلا الاجل----------------------------------------------- ثلاث سنين------------------------------------------- فاخبربه ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه في الخطر وماده في الاجل فجعلا-----------------------------------------------------------------------------------ها ماءة قلوص الي تسع سنين	2669	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3036	true	-1912576682571661435	121	253	651	1323	1555	300	علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله هءلاء الايات فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي المشركين فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم لا يسرنكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس كما اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي ابن خلف فقال-- كذبت فقال انت اكذب يا عدو الله اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه اراهنك علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين فناحبه ثم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------فاخبره فقال عل--------يه السلام -----------زايده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين	3036	-2230790543342479406	241	296.5	185	731	32.968536376953125	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2670	false	5123480326513260945	9	129	55	650	1546	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه-------------- وتلك الايام نداولها بين الناس وقرء من قبل ومن بعد بالجر من غير تقدير مضاف ا---------------------------------ليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا ويومءذ اي يوم اذ ي----------------------غلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من غلبتهم يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة و------كون ذلك من دلاءل غلبة المءمنين علي	2670	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3037	true	5739675098986448599	155	241	778	1194	1507	300	لله الامر من قبل ومن بعد اي ---لله الامر-------------------------------------------- من قبل غلب دولة الروم علي فارس----------- ومن بعدها فمن غلب فهو------------------------------------------------------------------------------- بامر الله------ وقضاءه وقدره كما قال وتلك الايام نداولها بين الناس فهو يقضي في خلقه بما يشاء ويحكم بما يريد ويظهر من شاء منهم علي من احب اظهاره عليه ----------------------------------------------ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله اي ويوم تغلب الروم---- فارس---------------------------------- يفرح المءمنون-------- بنصر ال---------------له وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمتوا --من كفار مكة وانه سيكون فالا حسنا ل--غلبة المءمنين علي	3037	-2230790543342479406	233	273.0	181	670	34.776119232177734	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2690	false	1632698253517109458	188	299	986	1591	1596	300	اي وبالله لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فضربت زرعهم بالصفار---------------------- فراوه مصفرا ليظلن------------------ من بعده يكفرون من غير تلعثم وفيه من ذمهم بعد تثبيتهم وسرعة --------------------------------------------تزلزلهم بين طرفي الافراط والتفريط مالا يخفي حيث كان الواجب علي-------------------------------هم ان يتوكلوا علي الله تعالي في كل حال ويلجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس عنهم القطر ولا يياسوا من روح الله تعالي ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم-------- برحمته ولا يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماءه ف--------عكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يرديهم----- الروم------- 52---- فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي لما انهم مثلهم لانسداد مشاعرهم عن الحق ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	2690	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3063	true	1493185666321543653	90	208	462	1094	1586	300	اي و------لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة علي الزرع الذي زرعوه وبما واستوي علي سوقه فراوه قد اصفر بعد خضرته ونضرتهلظلوا من بعد ذلك الاستبشار والرجاء يجحدون نعم الله السابقة عليهم ولا يخفي ما في ذلك من المبالغة في احتقارهم لتزلزلهم في عقيدتهم اذ-------------------------- كان الواجب CHECK سورة الروم الايات 52 الي عليهم ان يتوكلوا علي الله------ في كل حال ويلجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس عنهم المطر ولا يباسوا من روح الله------ ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم جل وعلا برحمته------------------------ وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماءه لكنهم قد عكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم سورة الروم الايات 52 الي فانك لا تسم-------------ع الموتي ---------------------------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	3063	-2230790543342479406	393	579.5	315	752	52.26063919067383	61	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2699	false	4392933602991748703	69	104	351	506	1482	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن قال له من ابر امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصير تعليل لوجوب الامنثال اي الي الرجوع لا الي غيري فاجازيك علي ما	2699	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3078	true	-2281600405932740532	26	99	134	484	1507	300	قال صلي الله عليه وسلم لمن سا--له من ابر امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك ثم فسر هذه الوصية بقوله ان اشكر لي ولوالديك اي وعهدنا اليه ان اشكر لي علي نعمي عليك ولوالديك لانهما كانا السبب في وجودك واحسان تربيتك وملاقاتهما ما لا قيا من المشقة حتي استحكمت قواك ثم علل الامر بشكره محذرا اياه بقوله الي المصير--------------------- اي الي الرجوع لا الي غيري فاجازيك علي ما	3078	-2230790543342479406	129	231.5	98	373	34.584449768066406	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	60	97	312	524	1557	300	واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة علي كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فابشروا-------------------------------------------------- فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	461	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3119	true	-547465254946949237	5	96	31	541	1619	300	واخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت ضربتي الثانية فبرق البرق الذي رايتم اضاء لي منها قصور قيصر من ارض الروم كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها ثم ضربت الثالثة فبرق البرق الذي قد رايتم اضاء لي منها قصور صنعاء كانها انياب الكلاب فاخبرني جبريل ان امتي ظاهرة عليها فابشروا فاستبشر المسلمون وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه ينظر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا	3119	-2230790543342479406	205	388.0	169	510	40.19607925415039	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	118	169	613	911	1577	300	عليهم صب-ا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة- فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما-جت الخيل بعضها في بعض وقذف------ في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال	2727	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3120	true	2527121341402061384	251	300	1298	1572	1572	300	عليهم ريحا باردة في ليلة باردة احصرن-هم وسفت التراب في وجوههم وامر --ملاءكته فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في بعض وقذف الرعب في قلوب-- الاعداء حتي --------------------------قال طليحة بن خويلد الاسدي ان- محمدا قد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال-	3120	-2230790543342479406	243	407.0	199	307	79.15309143066406	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	169	300	911	1577	1577	300	وكان الله بما تعملون--------------------------------------- من حفر ا--لخندق وترتيب مبادي الحرب -------------وقيل من التجاءكم اليه ورجاءكم من فضله وقرء بالياء اي بما يعمله الكفار اي من التحرز والمحاربة او من الكفر والمعاصي------------- بصيرا ولذلك فعل ما فعل من نصر-----------كم عليهم والجملة اعتراض مقرر لما قبله الاحزاب 10 اذ جاءوكم من اذ جاءوكم بدل من اذ جاءتكم من فوقكم ------------------------------------من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو-- غطفان ومن تابعهم من اهل نجد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير---------- ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم------ قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وكانوا عشرة الاف واذ زاغت الابصار عطف علي ما قبله داخل معه في حكم التذكير اي ---حين مالت-------- عن سننها وانحرفت عن مستوي-	2727	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3121	true	4862787594339507579	112	224	568	1159	1582	300	وكان الله بما تعملون بصيرا اي وكان الله عليما بجميع اعمالكم من حفركم للخندق وترتيب وساءل الحرب لاعلاء كلمته ومقاسات--------------------ك------------------------------------------------------------------م من الجهد والشداءد ما لا حصر له بصيرا بها لا يخفي عليه شء منها وهو يجازيكم عليها ولا يظلم ربك احدا ثم زاد الامر تفصيلا وبيانا فقال اذ جاءكم ---------------------من فوقكم ومن اسفل منكم اي حين جاءتكم الاحزاب من اعلي الوادي من جهة المشرق وكانوا من غطفان ومن تابعهم من اهل نجد ومن بني------------------------------------------------------- قريظة والنضير من اليهود ومن اسفله ----------------------من قبل المغرب وكانوا من قريش ومن شايعهم من الاحابيش وبني كنانة واهل تهامة----------------------------------- واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا اي وحين مالت الابصار عن سننها وانحرفت عن مستوي	3121	-2230790543342479406	295	367.0	232	810	36.41975402832031	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2736	false	-7966411244830222474	26	156	153	860	1649	300	ان الله كان غفورا رحيما اي لمن تاب وهو اعتراض فيه بعث الي--------------------------------------- التوبة وقوله تعالي الاحزاب 25 ورد الله الذين ورد الله الذين كفروا رجوع الي حكاية بقية القصة وتفص---يل تت--مة النعمة الم---شار اليها اجمالا بقوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها معطوف اما علي المضمر المقدر قبل قوله تعالي ليجزي الله كانه قيل اثر حكاية الامور المذكورة وقع ما وقع من الحوادث ورد الله الخ و اما علي ارسلنا وقد وسط بينهما بيان كون ما نزل بهم واقعة طامة----- تحيرت بها العقول والافهام و--داهية تامة تحاكت منها الركب وزلت الاقدام وتفصيل ما صدر عن -----فريقي اهل الايمان واهل الكفر والنفاق من الاحوال والاقوال لاظهار عظم- النعمة -ابانه----- خطرها الجليل ببيان وصولها اليهم عند غاية احتياجهم اليها-------------------------------------------------------- اي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها ورددنا بذلك الذين كفروا	2736	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3128	true	-8127747005828656757	113	225	642	1267	1656	300	ان الله كان غفورا رحيما اي انه تعالي من شانه الستر علي ذنوب التاءبين والرحمة بهم فلا يعاقبهم بعد التوبة وفي هذا حث عليها في كل حين وبيان نفعها للتاءبين ثم رجع يحكي-------------- بقية القصص و-فصل ذلك تتميما للنعمة التي اشار اليها اجمالا بقوله------ فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسط بينهما بايضاح-- ما نزل بهم من ال-طامة التي تحير----- العقول والافهام والداهية التي نزلت فيها------------ الاقدام و------ما صدر من من الفريقين المءمني--ن واهل الكفر والنفاق من الاحوال والاقوال لاظهار عظمة النعمة وابانة جليل خطرها ومجيءها حين اشتداد الحاجة اليها فقال ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال اي فارسلنا------ ريحا وجنودا لم تروها ورددنا----- الذين كفروا	3128	-2230790543342479406	338	349.0	270	829	40.77201461791992	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2749	false	703789488013531791	221	277	1175	1459	1584	300	وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك ويحتمل تقييد الحل بذلك في حقه صلي الله عليه وسلم خاصة ويعضده قول-------------------------------------------------- ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية---------------------------------------------- فلم---- احل له لاني لم ا-------هاجر معه كنت من الطلقاء وامراة مءمنة	2749	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3152	true	-363010102112710895	11	84	66	445	1518	300	وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك اي واحللنا لك بنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك المهاجرات معك دون من لم يهاجرن روي السدي عن ابي صالح عن ام هانء قالت-------- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجكالي قولهاللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له ----ولم اكن ممن هاجر معه كنت من الطلقاء وامراة مءمنة	3152	-2230790543342479406	198	306.5	157	391	50.63938522338867	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2760	false	-8006193252762007773	10	49	56	244	1622	300	يوم تقلب وجوههم في النار ظرف لعدم الوجدان وقيل لخالدين وقيل ل---------------------------نصيرا وقيل مفعول لا ذكر اي يوم تصرف وجوههم فيها من جهة الي جهة ك---لحم يشوي في النار او يطبخ في القدر فيدور به الغليان من جهة الي	2760	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3166	true	-1391788162777999858	105	145	567	764	1604	300	يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي لا يجدون وليا ولا نصيرا حين--------------------- تصرف وجوههم فيها من جهة الي اخري كاللحم يشوي في النار او يطبخ في القدر فيدور به الغليان من جهة الي	3166	-2230790543342479406	127	197.5	99	218	58.25688171386719	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2765	false	-7219005408740152426	83	168	451	949	1702	300	وهو الحكيم الذي احكم امور الدين والدنيا ودبرها حسبما تقتضيه الحكمة الخبير ببواطن الاشياء ومكنوناتها وقوله تعالي سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج في الارض الخ تفصيل لبعض ما يحيط به علمه من الامور التي نيطت بها مصالحهم---- الدنيوية والدينية----------------------------------------- اي يعلم ما يدخل فيها من --الغيث و---------------------------الكنوز والدفاءن والاموات ونحوها وما يخرج منها كالحيوان والن---------بات وما- العيون ونحوها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والمقادير ونحوها وقرء وما نزل بالتشديد ونون العظمة وما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والادخن-------------------------ة وهو الرحيم	2765	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3177	true	-6943401905956098938	143	285	724	1551	1628	300	وهو الحكيم الخبير اي وهو المدبر لشءون خلقه علي ---ما تقتضيه الحكمة الخبير ببواطن الامور- ومكنوناتها ثم فصل -------------------------------------------------------بعض ما يحيط به علمه من الامور التي نيطت بها مصالح عباده الدنيوية والاخروية فقال يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي يعلم ما يدخل في الارض كالغيث ينفذ في موضع وينبع في اخر وكالكنوز والدفاءن والام-------وات وما يخرج منها كالحيوان والنبات والغازات وماء العيون والمعادن التي مضي عليها الاف السنين ومخلفات الامم ومصنوعاتهم كمخلفات المصريين القدماء ونقوش اشور وبابل وعجاءب اهل سبا وصناعاتهم مما استخرجه علماء العاديات من الاوربيين في القرن الماضي والعصر الحاضر ولا يزالون كل يوم يكشفون جديدا يدل علي ان الشرق كان ذا مدنية وحضارة لا يدانيها اعظم ما يوجد في الغرب الان في ارقي ممالكه وما ينزل من السماء كالملاءكة والكتب والارزاق والمطر والصواعق و--------------------------ما يعرج فيها كالملاءكة واعمال العباد والابخرة والدخان والطاءرات والمطاود الجوية وهو الرحيم	3177	-2230790543342479406	320	468.0	264	919	34.820457458496094	42	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	140	277	743	1491	1622	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي من ----------------------------------------------الك-----------تب القديمة الدالة علي ال----------------------------------بعث وقيل----------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم ف-غضبوا فقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه القيامة ولو ت-----------------------------------------------------------------------------------ري اذ الظالمون المنكرون للبعث موقوفون عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون ويتراجعون القو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول الذين استضعفوا بدل من يرجع الخ ---------------------اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم اي لولا اضلالكم وصدكم لنا عن الايمان لكنا مءمنين ب----اتباع الرسول -------------صلي ال---له عليه وسلم سبا 32 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا للذين استضعفوا استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا في الجواب فقيل قالوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	2784	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3199	true	-4374959155491772701	0	196	0	1047	1634	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي وقال قوم من مشركي العرب لن نءمن بهذا القران ولا بالكتب التي سبقته ولا بما اشتملت عليه من امور الغيب التي تتصل بالاخرة من بعث وحساب وجزاء روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن وصف الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون صفته في كتبهم فاغضبهم -------ذلك وقالوا ما قالوا ثم ذكر ما يكون من حوار بين ضاليهم ومضليهم حين الوقوف بين يدي الملك الديان للحساب والجزاء فقال ولو تري اذ الظالمون--------------- موقوفون عند ربهم ي--------------------رجع بعضهم الي بعض القول اي ولو تري ايها الرسول حال اولءك الكافرين وما هم فيه من مهانة وذلة يحاور بعضهم بعضا ويتلاومون علي ما كان بينهم من سوء الاعمال والسبب فيمن اوقعهم في هذا النكال والوباللرايت العجب العاجب والمنظر المخزي الذي يستكين منه المرء خجلا ثم فصل ذلك الحوار فقال يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين اي يقول الاتباع للذين استكبروا في الدنيا واستتبعوهم في الغي والضلال لولا انتم ايها السادة صدد نمو----نا عن ال--هدي لكنا مءمنين بما جاء به الرسول ثم حكي سبحانه رد الرءساء عليه----م ------بقول--------------ه قال الذين استكبروا للذين استضعف-------------------------------------------------------------------------------وا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	3199	-2230790543342479406	476	697.0	380	1203	39.5677490234375	72	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	183	275	981	1472	1611	300	واسروا الندامة لما راوا العذاب اي -اضمر------ الفريقان الندامة علي ما فعلا من الضلال والاضلال واخفاها كل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الاخر مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد وهو المناسب لحالهم وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم والاظهار في موضع الاضمار للتنويه بذمهم والتنبيه علي موجب اغلالهم---------------------------------------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون --------الا جزاء -ما كانوا يعملون او الا بما كانوا يعملونه علي نزع الجار----------------------------------------------- سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من القري من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	2785	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3200	true	-4509000553931463647	49	172	276	913	1561	300	واسروا الندامة لما راوا العذاب اي واضمر كل من الفريقين المستكبرين والمستضعفينالندم علي ما فرط----------- منهم في الدنيا حين راوا العذاب اذ هم بهتوا مما عاينوا فلم يستطيعوا ان ينطقوا ببنت شفة والخلاصةانهم ندموا علي ما فرطوا من طاعة الله في الدنيا حين شاهدوا عذابه الذي اعده -------------------------------------------------------------------لهم وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي وجعلنا------------------------------------------------------------- اغلال الحديد في اعناق هءلاء في النار ثم ذكر انه لا جزاء لامثالهم الا هذا فقال هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي وما يفعل ذلك بهم الا جزاء لما اجترحوا من الكفر والاثام وما ربك بظلام للعبيد وقد قالوا في امثالهم انك لا تجني من الشوك العنب سورة سبا--- الايات 34 الي وما ارسلنا في قرية--------- من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون	3200	-2230790543342479406	233	187.0	185	788	29.568527221679688	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	260	292	1268	1418	1458	300	قل جاء الحق اي الاسلام والتوحيد وما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق الشرك بحيث لم يبق اثره اصلا ماخوذ من---------------------------------------------------------------------------------- هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له اب------------------داء ولا اعادة	2791	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3210	true	6055972697290410412	199	248	990	1220	1488	300	قل جاء الحق و--------------------ما يبدء الباطل وما يعيد اي قل جاء الاسلام ورفعت رايته وعلا ذكره وذهب الباطل فلم تبق منه بقية تبدي شيءا او تعيده CHECK سورة سبا الايات 51 الي واصله في هلاك الحي فانه اذا هلك لم يبق له ابداء اي فعل امر ابتداء ولا اعادة	3210	-2230790543342479406	97	139.5	73	250	38.79999923706055	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	217	300	1127	1529	1529	300	رحم-ة كانت من نعمة------- وصحة وامن وعلم وحكمة الي غير ذلك مما لا يحاط به فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وما يمسك اي اي شء يمسك فلا مرسل له اي لا احد يقدر علي ارساله واختلاف الضميرين لما ان مرجع الاول مفسر بالرحمة ومرجع الثاني مطلق يتناولها وغيرها كاءنا ما كان وفيه اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده اي من بعد ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساكه وهو العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب علي كل ما يشاء من الامور التي من جملتها الفتح والامساك---- الحكيم الذي-	2795	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3215	true	-3218643845969328670	46	149	221	754	1468	300	-حسية كانت او معنوية كرزق وصحة وامن وعلم وحكمة الي نحو ذلك مما لا يحاط به AUTO المعني الجملي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد ان وصف سبحانه نفسه بالقدرة الكاملة والارادة النافذةايد ذلك بما يشاهده كل احد في نفسه من الضيق حينا والسعة حينا اخر مع العجز عن دفع البءس ان وجد وجلب النعمة لو اراد AUTO الايضاح مفاتيح الخير ومغاليقه كلها بيده سبحانه فما يعط من خير فلا يستطيع احد منه ولا امساكه واي خير يمسكه فلا يبسطه ولا يفتحه لهم فاتح لان الامور كلها بيده ومنه البذل والعطاء والمنع والامساك وهو الغالب علي كل ما يشاء من الامور التي من-----ها الفتح والامساك وهو الحكيم الذي	3215	-2230790543342479406	140	198.0	108	761	18.396846771240234	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	100	187	516	943	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور اي للمذنبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكور ل-لمطيعين فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا من فضله من انعامه وتفضله من غير ان يوجبه شء من قبلنا لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب	2811	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3235	true	7653850454637413516	88	169	467	912	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشوره--------------م وكاني باهل لا اله الا الله----------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور------------ شكور والخلاصةانه اذهب عنهم الحزن من خوف العاقبة ومن اجل المعاش والوساوس الشيطانية ولما ذكر سرورهم وكرامتهم بتحليتهم بالحلي وادخالهم الجناتذكر سرورهم ببقاءهم فيها واعلمهم بدوامها فقال الذي احلنا دا---------------ر المقامة---------------------------------------- من فضله--------------------------------------------- لا يمسنا فيها نص----ب ولا يمسنا فيها لغوب	3235	-2230790543342479406	257	410.5	203	592	43.41216278076172	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2813	false	47224212346058004	19	111	98	616	1591	300	لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم----------------- مثل هذه النعمة السنية وغمطها فعليه كفره اي وبال كفره لا يتعداه الي غيره و-----------------------------------------قوله تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان لوبال الكفر وغاءلته وهو مقت الله تعالي اياهم اي بغضه الشديد الذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة الذي ما بعده شر وخسار والتكرير لزيادة التقرير والتنبيه علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين الهاءلين القبيحين بطريق------------------ الاستقلال --والاصالة فاطر 40----------------------------------- قل ارايتم شركاءكم قل تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	2813	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3238	true	-7483766286505718570	114	215	586	1135	1563	300	لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره اي فمن غمط مثل هذه النعمة العظيمة فانما يعود--------- وبال ذلك الي نفسه دون-- غيره لانه هو المعاقب لا سواه ثم فصل ذلك وبينه بقوله------ ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي وكلما استمروا في كفرهم ابغضهم ربهم وغضب عليهم ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا --------------------------------------------------اي وكلما اطمانوا الي كفرهم خسروا انفسهم يوم القيامة وحق عليهم سوء العذاب --والتكرير ل----------------لتنبيه الي--- اقتضاء الكفر لكل----- من الامري---------ن القبيحين البغض والخسران علي سبيل الاستقلال CHECK سورة فاطر الايات 40 الي سورة فاطر الايات 40 الي قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله	3238	-2230790543342479406	271	372.0	216	680	39.85293960571289	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2813	false	47224212346058004	104	200	577	1078	1591	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الهتكم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله تعالي من غير ان يكون له اصل ما اصلا وقيل جعلوهم شركاء لانفسهم فيما يملكونه وياباه سباق النظم الكريم وسياقه اروني ماذا خلقوا من الارض بدل اشتمال من ارايتم كانه قيل اخبروني-------------- عن شركاءكم اروني--------------------------------------------- اي جزء خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الله سبحانه في خلق السموات ---ليستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا--------------------------------------- ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه اي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	2813	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3239	true	-1303379702265574449	11	118	66	633	1594	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اروني ماذا خلقوا من الارض اي--------------------------- اخبروني ايها المشركون عن شركاءكم الذين تدعونهم من دون الله من الاصنام والاوثاناروني اي جزء------ من الارض او من الاناسي والحيوان خلقوا حتي يستحقوا الالهية والشركة والخلاصةاعلمتم هذه الالهة ما هي وعلي اي حال هي فان كنتم تعلمون انها عاجزة فكيف تعبدونها وان كنتم توهمتم فيها القدرة فاروني اثرها ام لهم شرك في السماوات اي ام لهم شركة مع الل-------ه في خلق السموات حتي يستحقوا ما زعمتم فيهم-------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام هناك كتاب اوتوه ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم عل------------ي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة	3239	-2230790543342479406	256	377.5	202	788	32.487308502197266	45	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2820	false	-5726950391881959563	149	206	817	1114	1606	300	ضرب المثل يستعمل تارة في تطبيق حالة غريبة بحالة اخري مثلها كما في قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط وا--خري في ذكر حالة غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تطبيقها بنظيرة لها كما في قوله تعالي وضربنا لكم الامثال علي احد الوجهين اي بينا لكم احوالا بديعة هي في الغرابة كالامثال	2820	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3248	true	-3026054219134735377	54	103	272	529	1609	300	ضرب المثل يستعمل تارة في تشبيه حال- غريبة با-----خري مثلها كما في قوله------ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح الاية ويستعمل اخري في ذكر حال- غريبة وبيانها للناس من غير قصد الي تشبيهها بحال اخري نحو قوله---------- وضربنا لكم الامثال اي و---------------بينا لكم احوالا غاية---- في الغرابة كالامثال	3248	-2230790543342479406	212	354.5	169	299	70.90300750732422	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2830	false	6794112958969009432	42	82	239	484	1677	300	الشر-------طين البطان الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع--------- النثرة الطرف الجبهة ------الزبرة الصرفة العوا السماك------- الغفر الزباني الا كليل القل-------ب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشا وهو بطن الحوت	2830	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3262	true	7065492106767921321	251	292	1428	1689	1728	300	الشرطان البطي-------ن الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع المبسوطة النثرة الطرف --جبهة الاسد الزبرة الصرفة العوا السماك الاعزل الغفر الزبانا الا-كليل --قلب العقرب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية الفرع---- المقدم الفرع---- المءخر الرشاء او بطن الحوت	3262	-2230790543342479406	211	359.0	176	281	75.0889663696289	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	0	28	0	151	1675	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم----- علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه- وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقيل تكليم الاركان	2842	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3273	true	6482751665634896752	270	298	1444	1591	1599	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم الله علي فيه ويقول لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينها وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل و----------اذا كان	3273	-2230790543342479406	138	251.5	112	157	87.89808654785156	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2864	false	5389437673514075765	121	179	677	974	1620	300	انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم لما------ سمعوا ا---نها في النار قالوا كيف يمكن ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا --------------------------ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار وي----تلذذ بها افدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاح-راق الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	2864	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3299	true	1431745996427240501	235	299	1278	1605	1607	300	انا جعلناها فتنة للظالمين اي انا جعلنا تلك الشجرة ---ابتلاء واختبارا للكافرين فهم حين سمعوا في انها في النار قالوا كيف يكون ذلك والنار تحرق الشجر مع ان هذا ليس بالعجيب ولا بالمستحيل فان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار وينعم فيها فهو اقدر علي خلق الشجر فيها---- وحفظه من الاحتراق ثم وصف هذه ---الشجرة فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	3299	-2230790543342479406	207	322.5	162	337	61.42433166503906	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	24	154	116	775	1519	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون بدل من الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي------------------------------------------------- شء تعبدونه الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به لان الاهم مكافحتهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك------------------- بق--------------------------------------وله الهة من دون الله دلالة علي انها افك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي بمن هو -------------------حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس مخلوقاته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام	2868	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3304	true	6913135671131262824	104	209	538	1054	1495	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اي جاء بقلب ------------------سليم حين قال منكرا علي ابيه وقومه عبادة الاصنام والاوثان اي شء تعبدون وهذا منه استنكار وتوبيخ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ما يعبدون اذ لا ينبغي لعاقل ان يركن الي مثل هذه المعبودات التي لا تضر ولا تنفع ثم بين الانكار وفسره بقوله اافكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله تعبدو------نها افكا وكذبا دون ان تركنوا في ذلك الي دليل من نص ولا تاييد من نقل ان هذا منكم الا خبال وخطل في الراي فما ظنكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برب العالمين اي اي شء ظنكم برب العالمين الحقيق بالعبادة اي اعلمتم اي---------------------------------------------------------------------- شء هو -----------حتي جعلتم الاصنام	3304	-2230790543342479406	150	24.0	113	889	16.87289047241211	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2872	false	5205582567549955171	217	262	1106	1333	1533	300	ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله تعالي فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه ان سلم وليوطن نفسه عليه فيهون ويكتسب المثوبة عليه بالانقياد له قبل نزول وقري ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وبفتحها مبنيا للمفعول قال يا ابت افعل ما تءمر اي	2872	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3307	true	6145353669849097047	203	241	1019	1203	1506	300	ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله------ فيثبت قدمه ان جزع------------------ وليوطن نفسه علي الذبح- ويكتسب المثوبة----- بالانقياد لامر الله ثم بين انه كان سميعا مطيعا منقادا لما طلب منه------------- قال يا ابت افعل ما تءمر اي	3307	-2230790543342479406	125	189.0	98	227	55.066078186035156	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2877	false	3037004506457046623	185	290	982	1544	1592	300	الي الفلك المشحون اي المملوء الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارع اه-----له فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالق--رعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه عليه الصلاة والسلام لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي به----- فركب السفينة فوقفت فقالوا فيه-ا عبد ابق----------------------------------------------------------------- فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت --------------------------وهو فالتقمه الحوت فابتعله من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او مليم نفسه وقرء مليم بالفتح مبنيا من ليم كمشيب في مشوب الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحي------------------------------------------------ن الذاكرين الله	2877	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3314	true	7451325175531347613	9	135	42	673	1509	300	الي الفلك----------- المملوء بغير اذن ربه------------------- فقارع اهل الفلك فكان من----------------- المغلوبين في القرعة وقد رووا في اباقه الرواية الاتية انه لما ا-----------------وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي بالهجرة فركب سف--ينة فوقفت فقالوا هاهنا عبد ابق من سيده وكان الملاحون يزعمون ان السفينة اذا كان فيها ابق لا تجري فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق والقي نفسه في الماء------------ فالتقمه الحوت وهو مليم اي فالتقمه الحوت وهو فاعل -----------------------------------------------------------ما يلام عليه من الهجرة بغير اذن ربه وقد كان عليه ان يصبر علي اذي قومه كما صبر اولو العزم من الرسل ثم ذكر سبحانه انه انجاه لما كان له من عمل صالح فقال فلولا انه -----------------------------------------------------------------------------------------------كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي فلولا انه كان من الذاكرين الله	3314	-2230790543342479406	261	262.5	212	863	30.243337631225586	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	158	197	863	1069	1614	300	--اي وما-منا الا له مقام معلوم ف---------------------------------ي العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي مقصور عليه لا يتجاوزه ولا يستطيع ان يزيل عنه خضوعا لعظمته وخشوعا لهيبته وتواضعا لجلاله كما روي--------- فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه	2883	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3318	true	5631796010735765000	180	220	921	1127	1543	300	فقال وما منا الا له مقام معلوم اي وان لكل منا مرتبة لا يتجاوزها في العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي--------------------------------------------- خضوعا لعظمته وخشوعا لهيبته وتواضعا لجلاله كما روي في الخبر فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه	3318	-2230790543342479406	159	281.0	129	251	63.346614837646484	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	22	116	122	619	1574	300	كلمة واحدة تملكون بها----------- العرب وت-دين ل-كم بها العجم قالوا نعم--------------------------------------------------- وعشرا فقال قولوا------------- لا اله الا الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموا وقالوا ذلك ص 6 وانطلق الملا منهم وانطلق الملا منهم ا----------------------------ي وانطلق الاشراف من قريش عن مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد وشاهدوا تصلبه صلي الله عليه وسلم في الدين وعزيمته علي ان يظهره علي الدين كله ويءسوا مما كانوا يرجونه بتوسط ابي طالب من المصالحة علي الوجه المذكور ان امشوا اي قاءلين بعضهم لبعض علي وجه النصيحة امشوا واصبروا علي الهتكم اي واثبتوا علي عبادتها متحملين	2890	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3324	true	5260754417105163898	186	285	911	1451	1536	300	كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب وتءدي اليهم بها العجم الجزية ففرحوا لكلمته ولقوله فقال القوم ما هي وابيك لنعطينكها وعشرا -قال صلي الله عليه وسلم لا اله الا الله فقاموا فزعين ينفضون اثوابهم ويقولون اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فنزل من هذا الموضع الي قوله بل لما يذوقوا عذا----------ب وانطلق الملا م------------------نهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم اي وانطلق --اشراف--- قريش من مجلس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله---------------------------------- وشاهدوا تصلبه------------------- في الدين----------------------------------- ويءسوا مما كانوا يرجون منه بوساطة عمه يتحاورون بما جري ويقلبون وجوه الراي فيما يفعلون ويقولون --------------------------------------------------اثبتوا علي عبادتها محتملين	3324	-2230790543342479406	228	267.0	180	712	32.0224723815918	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	211	292	1073	1511	1544	300	يذوقوا عذاب اي --بل لم- يذوقوا------ بعد عذابي فاذا ذاقوه تبين لهم حقيقة الحال وفي لما دلالة علي ان ذوقهم علي شرف الوقوع والمعني انهم لا يصدقون به حتي يمسهم العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لم يذوقوا عذابي الموعود في القران ولذلك شكوا فيه ص 9 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--- بل ا-عندهم خزاءن رحمته تعالي -------------------------------------------------يتصرفون فيها -حسبما-------------------- يشاءون حتي يصيبوا بها من شاءوا ويصرفوها عمن شاءوا--- ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والمعني ان---- النبوة	2891	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3326	true	2185780061370175179	0	89	0	513	1663	300	يذوقوا عذاب اي انهم لما يذوقوا عذابي بعد------ فاذا ذاقوه زال عنهم ما بهم من الحسد والشك والخلاصةان--------------------------------هم لا يصدقون الا ان يمسهم العذاب فيضطروا حينءذ الي التصديق بذكري ثم انكر عليهم استبعاد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وطلبهم نبوة غيره من صناديد قريش فقال ام عندهم خز-------------------------------------------------------------------------------------اءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل ايملكون خزاءن رحمة الله القهار لخلقه الكثير المواهب لهم المصيب بها مواقعهافيتصرفوا فيها بحسب ما يريدون ويمنحوها من يشاءون------------------------ ويصرفوها عمن لا يحبون ويتحكموا فيها بمقتضي اراءهم فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم والخلاصةان امر النبوة	3326	-2230790543342479406	222	176.5	181	660	33.6363639831543	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2910	false	3237433083357702305	162	187	829	970	1545	300	من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق لدفعه ورده بالصبر الجميل	2910	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3346	true	-8045463873463230115	0	23	0	132	1508	300	من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله--------- ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق لدفعه ورده بالصبر الجميل	3346	-2230790543342479406	132	255.0	109	141	93.61701965332031	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	7	67	40	339	1655	300	في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان --------فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله تعالي ص 45 واذكر عبادنا ابراه------------------------------------------------------------يم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	2912	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3347	true	-1490856961106799676	152	209	767	1057	1566	300	في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان CHECK سورة ص الايات 45 الي قصص ابرا-----------------------------------------------------------------------------هيم واسحق ويعقوب واسماعيل واليسع وذي الكفل سورة ص الايات 45 الي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	3347	-2230790543342479406	195	374.0	155	367	53.133514404296875	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2914	false	-4241457293178234071	78	166	421	882	1574	300	يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب استءناف لبيان حالهم فيها وقيل هو ايضا حال مما ذكر او من ضمير متكءين------------------------------------------------------------------------------------------ والاقتصار علي دع-------------------------------------------اء الفاكهة للايذان بان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي فانه---------- لتحصيل بدل المتحلل ولا-------------------------------------------------- تحلل ثمة ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف اي ع--------------------------------------لي ازواجهن -لا ينظر-ن الي غيرهم اتراب لدات لهم فان التحاب بين الاقران ارسخ او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهم في وقت واحد ص 53 هذا ما توعدو--ن هذا ما توعدون ليوم الحساب اي	2914	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3349	true	7807495721175589690	181	298	927	1571	1579	300	يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي يدعون فيها بالوان كثيرة من الفاكهة والشراب وهم----------- متكءون علي الاراءك وانما خص الشراب والفاكهة من بين ما يتنعم به فيها لان بلاد العرب قليلة الفواكه والاشربة فالنفس اليها اشوق وفي ذكرها ارغب كما ان في ذلك ايماء الي -------------ان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي لانه انما يكون لتحصيل بدل المتحلل ولا تحلل فيها وبعد ان وصف المسكن والماكول والمشروب وصف الازواج فقال وعندهم قاصرات ال--------------------طرف اتراب اي وعندهم نساء ذوات خفر قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يلتفتن الي غير بعولتهن وهن متساويات في السن والجمال يجب------- بعضهن -بعضا وفي ذلك راحة عظيمة للازواج اذ في تباغض الضراءر النصب والتعب والهم الكثير للزوج ولهن هذا ما توعدون ليوم الحساب اي	3349	-2230790543342479406	224	208.0	178	696	32.18390655517578	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2931	false	-4374021965721558103	41	108	198	560	1551	300	اي فكيف تصرفون عن عبادته تعالي مع وفور موجباتها ودواعيها وانتفاء -الصارف عنها بالكلية الي عبادة غير-------ه من غير داع اليها مع كث--------------------------------------------------------------------------------رة الصوارف عنها الزمر -----------7 ان تكفروا فان ان تكفروا به تعالي بعد مشاهدة ما ذكر من فنون نعماءه ومعرفة شءونه العظيمة الموجبة للايمان والشكر فان الله غني عنكم اي فاعلموا انه تعالي غني عن ايمانكم وشكركم غير متاثر من انتفاءهما ولا يرضي لعباده الكفر	2931	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3362	true	6249319987324169768	0	51	0	273	1551	300	اي فكيف تصرفون عن عبادته تعالي مع وفور موجباتها ودواعيها وانتفاء ما يصرف عنها---------الي عبادة غيره سبحانه من غير داع اليها مع كثرة ما يصرف عنها والخلاصةكيف تعبدون معه سواه اين ذهبت عقولكم وكيف ضاعت احلامكم سورة------------- الزمر الايات 7 الي ان تكفروا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله غني ع------------------------------------نكم------------------------------ ولا يرضي لعباده الكفر	3362	-2230790543342479406	170	277.0	137	461	36.8763542175293	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	62	86	340	460	1563	300	اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده	2936	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3366	true	5586842149203844654	60	84	298	416	1539	300	اهله-- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	3366	-2230790543342479406	113	215.5	89	120	94.16666412353516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2935	false	-6372004228330319042	25	107	132	525	1522	300	من الفضل الزمر 11 قل اني امرت قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي م-------------------------------------------------------------------ن كل ما ينافيه من الشرك والرياء وغير ذلك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيان ما --امر به نفسه من الاخلاص------------------------------------ في عبادة ال--------له الذي هو عبارة عما امر به المءمنون من التقوي مبالغة في حثهم علي الاتيان بما كلفوه وتمهيدا لما يعقبه مما خوطب به المشركون الزمر 12 وامرت لان اكون وامرت لان اكون اول المسلمين اي وامرت بذلك لاجل ان اكون	2935	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3367	true	3753796589409312626	50	115	244	564	1546	300	من ال----اخلاص في الطاعة فقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل ايها الرسول لمشركي قومك ان الله امرني ان اعبده مفردا له الطاعة دون ك---------------------------------------------------------------------------ل ما تدعون من دونه من الالهة والانداد وفي هذا نعي لهم علي تماديهم في عبادة الاوثان والكلا--------------------------------------------------------م عليه من وادي قولهم اياك اعني واسمعي يا جاره وامرت لان اك-----------------------------------------ون اول المسلمين اي وامرت---------- ان اكون	3367	-2230790543342479406	127	142.5	93	506	25.098814010620117	20	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	66	97	378	540	1600	300	صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	2940	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3371	true	-822310904421079029	239	278	1233	1433	1543	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقلنا يا نبي الله كيف انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله قال------ الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	3371	-2230790543342479406	142	239.0	113	206	68.93203735351562	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2942	false	-8591114510374178692	174	286	893	1485	1558	300	-قبله من تباين حالي المهتدي والضال والكلام في الهمزة والفاء وحذف الخبر كالذي مر في نظيريه والتقدير اكل الناس سواء فمن شانه انه بقي نفسه بوجهه الذي هو اشرف اعضاءه سوء العذاب اي العذاب السء الشديد------ يوم القيامة لكون يده الت---------ي بها كان يتقي المكاره والمخاوف- مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه ولا يحتاج الي الاتقاء بوجه------------------------------------- من الوجوه وقيل نزلت في ابي جهل وقيل للظالمين عطف علي يتقي ويقال لهم من جهة خزنة النار وصيغة الماضي الدلالة علي التحقق والتقرر وقيل هو حال من ضمير يتقي باضمار قد ووضع المظهر في مقام المضمر للتسجيل عليهم بالظلم والاشعار بعلة الامر في قوله تعالي ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وبال	2942	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	38	114	177	568	1581	300	تقدم- من تباين حال- المهتدي والضال فقال افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي----------------- اكل الناس سواء فمن شانه ان يتقي بو-----جهه الذي هو اشرف اعضاءه---- العذ----------اب----- الشديد السيء يوم القيامة لا-ن يده التي كان يتقي بها--------- المكاره في الدنيا مغلولة الي عنقه كمن هو امن لا يعتريه مكروه ولا يحتاج الي --اتقاء محظور مخوف ثم ذكر ما ينال الكفار والعاصين من الاهانة في ذلك اليوم فقا--ل وقيل للظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل	3373	-2230790543342479406	252	333.5	198	646	39.0092887878418	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2943	false	4715095571279025987	8	129	41	681	1562	300	ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب ال--كل من العذاب الاخروي اي-- كذب الذين من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب المقدر لكل امة منهم من حيث لا يشعرون من الجه--------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم اتيان الشر منها الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا ك------------المسخ و------الخسف و-------القتل والسي والاجلاء ونحو ذلك من فنون الن--------كال و--لعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته وسرمدينه لو كانوا يعلمون اي لو كان من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------بروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون كي بتذكروا به ويتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غير	2943	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3373	true	8044710927952697071	137	264	708	1380	1581	300	ما اصاب بعض الكفرة من العذاب الدنيوي اثر بيان ما يصيب الجميع من العذاب الاخروي فقال كذب الذين من قبلهم----------------- فاتاهم العذاب من حيث --------------------لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي ان بعض الامم الماضية التي كذبت رسلها اتاها العذاب بغتة من حيث لا تحتسب-- ولا يخطر لها بالبال فلحقها------------------------------------------------------- الذل والصغار في الحياة الدنيا فاصيبت تارة بالمسخ واخري بالخسف وثالثة بالقتل او السبي او ----نحو ذلك من ضروب النكال والوبال وان عذاب الاخرة لانكي عاقبة واشد اثرا لو عل--------------------------------------------------------موا ذلك واعتبروا به CHECK سورة الزمر الايات 29 الي ثم بين ان فيما قصه القران عليهم من الامثال والمواعظ عبرة لهم لو كانوا يعقلون فقال ولقد ضربنا لل-----------------ناس في هذا القران من كل مثل------------------------------- لعلهم يتذكرون------------------------------- قرانا عربيا غير	3373	-2230790543342479406	314	418.5	248	905	34.69613265991211	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2947	false	7844254255173054318	234	291	1296	1562	1617	300	فما له من هاد يهديه الي خير---------- ما الزمر 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل----------------------------------------------------------------------------------- يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه اذ لا راد لفعله ولا معارض لارادته كما ينطق به ---قوله تعالي اليس الله بعزيز غالب ------------------لا يغالب -منيع ----------لا يمانع ولا ينازع ذي انتقام ينتقم من اعداءه لاولياءه	2947	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3381	true	2264052631834718864	1	73	7	362	1511	300	فما له من هاد يهديه الي الرشاد ويخلصه من ال--ضلال ومن يهد ا-------------لله فما له من مضل اي ومن يوفقه الله الي اسباب السعادة بتزكية نفسه وتحبيبها الي صالح العمل فلا مضل له يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يغير سلوكه اذ لا راد لفعله ولا معارض لارادته والي ذلك اشار بقوله------ اليس الله بعزيز ذي انتقام اي الله عزيز لا يغالب ومنيع لا ينازع ولا يمانع و---------ذو انتقا------م من اعداءه لاولياءه	3381	-2230790543342479406	202	305.0	157	391	51.66240310668945	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2949	false	4959217377825161081	20	145	104	750	1571	300	الله يتوفي الانفس الله يتوفي الانفس حين موتها --------------------------------------------------------------------------------------------والتي لم تمت في منامها اي ----------------------------------يقبضها من الابدان الزمر 43 45 بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظاهرا وباطنا كما عند الموت او ظاهرا فقط كما عند النوم----- فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن وقرء قضي علي البناء للمفعول ورفع الموت ويرسل الاخر-------------ي اي------ الناءمة الي --بدنها عند التيقظ الي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته وهو غاية لجنس الارسال الواقع بعد الامساك لا لفرد منه فان ذلك مما لا امتداد فيه ولا كمية وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس هي التي بها العقل والتميير والروح هي التي بها النفس والتحر-ك فتتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	2949	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3384	true	7943021194227189445	87	198	448	1038	1554	300	الله يتوفي الانفس ------------------حين موتها اي الله هو الذي يقبض الانفس حين انقضاء اجالها بالموت ويقطع تعلقها بالاجساد تعلق المتصرف فيه والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم يحضر اجلها فيقبضها عن التصرف في الاجساد مع بقاء الارواح متصلة بها فيمسك التي قضي عليها ال-------------------------------------------موت اي فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي الاجساد ويرس-------------------------------------ل الاخري الي اجل مسمي اي ويرسل الناءمة الي الاجساد حين اليقظة الي اجل مسمي وهو --وقت الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس انه قال------- ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس--- التي بها العقل والتمييز والروح هي التي بها النفس والتحريك فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها حين النوم	3384	-2230790543342479406	335	509.5	264	800	41.875	51	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	23	87	119	433	1525	300	ان لهم-------------------- جميع ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعل---------------------وا كل ذلك فدية ل------------------------------------------------------------------انفسهم من العذا----------ب الشديد وهيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد شديد واقناط لهم من الخلاص الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي -ظهر لهم من فنون العقوبات ما ل----------م يكن في حس-ابهم	2951	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3389	true	3298474796226359846	56	133	281	655	1502	300	ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا-------------------------------- ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي ولو ان هءلاء المشركين ملكوا كل ما في الارض من الاموال وملكوا مثله معه وقبل ذلك منهم يوم القيامة لافتدوا به انفسهم من اهوال ذلك العذاب الشديد الذي سيعذبون به وقد تقدم ايضاح هذا في سورة ال عمران وبدا لهم م-------------------------------------ن الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من عذاب الله الذي اعده لهم ما لم يكن في حسبانهم	3389	-2230790543342479406	150	202.5	115	443	33.86004638671875	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	203	262	1066	1376	1613	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمد----ه واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن-------------------------- بيده الخير يحي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله---- هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها اصابه------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	2955	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3398	true	-1877870701497775801	9	69	52	363	1583	300	لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله واستغفر الله ال----ذي لا اله الا------------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ----------وهو علي كل شء قدير و-------علي هذا فالمراد ان هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها اصابه خيرهما والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	3398	-2230790543342479406	253	425.5	203	351	72.07977294921875	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2958	false	-569744658530889196	11	92	58	510	1613	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا الخ تفصيل للتوفية وبيان لكيفيتها اي سيقوا اليها بالعنف والاهانة-------- افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض مترتبة حسب ترتب طبقاتهم في الضلالة والشر--------------------ار---------------------------------------------------ة والزمر جمع زمرة واشتقاقها من الزمر وهو الزمر 72 75 الصوت اذ الجماعة لا تخلو عنه------ حتي اذا جاءوها فتحت ابوابه----------------------------------------------ا ليدخلوها وحتي هي التي تحكي بعدها الجملة وقرء بالتشديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لهم خزنتها تقريعا وتوبيخا الم ياتكم رسل منكم من جنسكم وقرء نذر منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا	2958	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3403	true	5718274740025589686	15	132	91	745	1673	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي وسيق الكافرون بربهم المشركون به الاصنام والاوثان الي جهنم سوقا عنيفا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض ب------حسب ترتب طبقاتهم في الضلال- والشربزجر وتهديد ووعيد كما يساق المجرمون في الدنيا الي السجون جماعات مع الاهانة والتحقير علي ضروب شتي ونحو الاية قوله يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها اي حتي اذا وصلوا اليها فتحت لهم ابوابها سريعا ليدخلوها كابواب السجون لا تزال مغلقة حتي ياتي ارباب الجراءم الذين يسجنون فيها فتفتح ليدخلوها فاذا دخلوها اغلقت عليهم ثم ذكر سءال الخزنة لهم علي طريق التوبيخ والاهانة فقال وقال لهم خزنته---------------ا الم ياتكم رسل م-----------------------نكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا	3403	-2230790543342479406	236	299.0	192	700	33.71428680419922	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2963	false	-495358524587851700	113	278	605	1484	1604	300	جنات عدن التي وعدتهم اي وعدته-------------------------------------------------------------م اياها وقرء جنة عدن ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي صلاحا مصححا لدخول الجنة في الج-------------------------------------------------------------------------------------------------ملة وان كان دون صلاح اصولهم وهو عطف علي الضمير الاول اي وادخلها معهم هءلاء ليتم سرورهم ويتصاعف ابتهاجهم او علي الثاني لكن لا بناء علي الوعد العام للكل كما قيل اذ لا يقي حينءذ للعطف وجه بل بناء علي الوعد الخاص بهم بقوله تعالي الحقنا بهم ذريتهم بان يكونوا اعلي درجة من ذريتهم -قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول ------اين ابي -----------اين ولدي -----------اين زوج--ي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني-- كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة وسبق الوعد بالادخال والالحاق لا يستدعي حصول الموعود بلا توسط شفاعة واستغفار وعليه مبني قول من قال فاءدة الاستغفار زيادة الكرامة والثواب والاول هو الاولي لان الدعاء بالادخال فيه صريح وفي الثاني ضمني وقرء صلح بالض-------------م وذر------------------------------------------------------يتهم بالافراد---------------- انك انت العزيز اي----------- الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم اي الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة الباهرة من الامور	2963	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3412	true	6177043979077046355	48	176	256	954	1616	300	جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ربنا وادخلهم الجنات التي وعدتهم اياها علي السنة رسلك وادخل معهم-------------------------------------------------- في الجنة الصالحين من الاباء والازواج والذرية لتقربهم اعينهم فان الاجتماع بالاهل والعشيرة في موضع السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون اكمل للبهجة واتم للانس قال سعيد بن جبير يدخل ال-رجل الجنة فيقول يا رب اين ابي وجدي وامي واين ولدي وولد ولدي واين زوجاتي فيقال انهم لم يعملوا ك---عملك فيقول يا رب كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة ثم تلا الذين يحملون العرش ومن حوله ال------------------------------------------------ي قول-------------------------------------------------------------------------------------ه ومن---------------------- صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ويقرب من هذه الاية قوله والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم انك انت العزيز الحكيم اي انت الغالب الذي لا يمتنع عليه مقدور الحكيم--- الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة من-------- الامور	3412	-2230790543342479406	305	218.0	238	1164	26.202749252319336	47	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2966	false	-7697484159573645935	23	89	113	452	1628	300	اذا دعي الله في الدنيا اي عبد وحده اي منفردا كفرتم اي بتوحيده وان يشرك به تءمنوا اي------------------------------------------------------------ بالاشرا---------------------------------------------------------------------------------ك به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتسارعوا فيه وفي ايراد اذا وصيغة الماضي في الشرطية الاولي وان وصيغة المضارع في الثانية مالا يخفي من الدلالة علي كمال سوء حالهم وحيث كان حالكم كذلك فال---------------------حكم لل---------------------------------ه الذي لا يحكم الا بالحق ولا يقضي الا بما تقتضيه الحك------------------------مة العلي الكبير الذي ليس كمثله شء	2966	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3414	true	7025787188183896498	185	288	999	1521	1582	300	اذا دعي الله وحده كفرتم --------------------------------------وان يشرك به تءمنوا اي لا سبيل الي رجعتكم الي الدار الدنيا لان طباعكم لا تقبل الحق بل تنفيه فانكم كنتم فيها ان دعي الله وحده كفرتم وانكرتم ان تكون الالوهية له خاصة وان اشرك به مشرك صدقتموه وامنتم بقوله فانتم هكذا تكونون لو رددتم الي الدنيا كما قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون ثم ذكر ما ترتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعم-------الهم التي عملوها وما ضروا بها الا انفسهم فقال فالحكم لله العلي الكبير اي فالحكم حينءذ لله الذي لا يحكم الا بالحق ولا يقضي الا بما تقتضيه الحكمة وهو ذو الكبرياء والعظمة ال-------------ذي ليس كمثله شء	3414	-2230790543342479406	134	85.5	103	687	19.505094528198242	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2972	false	2359980957271488861	227	300	1199	1565	1565	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب احتجاج اخر ذو وجهين احدهما---- انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله تعالي الي البينات ولما اي-ده بتلك المعجزات وثانيهما ان كان كذلك -خذله الله واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراهم المعني الثاني وهو عاكف علي المعني الاول لتلين شكيمتهم وقد عرض به لفرعون بانه غافر 29 33 مسرف كذاب لا ------------------------يهديه الله---- سبيل الصواب ومنهاج النجاة غافر 29------- يا قوم لكم-	2972	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	33	93	167	460	1475	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف ك----------------------------ذاب اي انه لو كان مسرفا كذابا لما هداه الله------------------ ولما عاضده بتلك المعجزات الي انه لو -كان كذلك لخذ-----له واهلكه فلا حاجة لكم الي قتله وفي هذا تعريض ب---------------------------------------------------------------فرعون بانه مسرف في القتل والفساد كذاب في ادعاء الربوبية لا يهديه الله الي سبيل الرشاد ولا يلهمه طريق الخير والفلاح يا قوم لكم	3425	-2230790543342479406	181	254.0	141	408	44.36274337768555	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2973	false	3450483858102870820	0	91	0	456	1519	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين علي بني اسراءيل في الارض اي ارض مصر لا يقاومكم احد في هذا الوقت فمن ينصرنا من باس الله من اخذه وعذابه ان جاءنا اي-------------------------------- فلا تفسدوا امر-----------كم ولا تتعرضوا لباس الل-------ه بقتل-------------------ه فان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما نسب ما يسرهم من الملك والظهور في الارض اليهم خاصة ونظم نفسه في سلكهم فيما يسوءهم من مجء باس الله تعالي تطييبا لقلوبهم وايذانا بانه مناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه قال----- فرعون	2973	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3425	true	7139473416585631937	90	161	449	806	1475	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظا-----------------------------هرين في الارض--------------------------------------- فمن ينصرنا من باس الل---------------ه ان جاءنا اي يا قوم قد علوتم الناس وقهرتموهم فلا تفسدوا امركم علي انفسكم ولا تتعرضوا لباس الله وعذابه بقتله فانه لا قبل لكم به وان جاءنا لم يمنعه عنا -احد وفي قوله ينصرنا وجاءنا-------------------------------------------------------------------------------------- تطييب- لقلوبهم وايذان- بانه -ناصح لهم ساع في تحصيل ما يجديهم ودفع ما يرديهم سعيه في حق نفسه ليتاثروا بنصحه ولما سمع فرعون	3425	-2230790543342479406	250	389.5	199	530	47.1698112487793	38	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2976	false	6017261703851070922	242	300	1259	1564	1564	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار الجامع لجمي-----------------------------------------------------------------------------------------ع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران غافر 43 لا ------------جرم انما لا جرم لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل ماض بمعني حق وفاعله قوله تعالي انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي-	2976	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3433	true	7950972322044720577	84	143	429	747	1575	300	وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي تدعونني الي الكفر بالله والاشراك به في عبادته ما لم يقم دليل علي الوهيته وانا ادعوكم الي من استجمع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة و-----------------العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران ثم اكد ما سلف بقوله لا جرم ا------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي	3433	-2230790543342479406	196	347.5	163	407	48.157249450683594	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	182	245	984	1316	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------ غافر------- 66---- قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين	2983	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	249	300	1317	1565	1565	300	ابن عباس انه قال------- من قال لا اله الا الله فليقل---- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين سورة غافر الايات 66 الي قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين-	3444	-2230790543342479406	172	283.0	135	403	42.679901123046875	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	31	113	139	616	1572	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء بيان لفضله تعالي المتعلق بالمكان بعد بيان فضله المتعلق بالزمان وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم بيان لفضله المتعلق بانفسهم والفاء في فاحسن تفسيرية غافر 65 68 فان الاحسان عين التصوير اي صوركم احسن تصوير حيث خلقك----------------م منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخططات متهيءا لمزاولة الصناءع- واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ------ ذلكم الذي بغت بما ذكر من النعوت الجليلة الله ربكم خبر ان لذلكم فتبارك الله اي تعالي بذاته رب العالمين اي	2983	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3444	true	-1193268889918181761	30	118	154	670	1565	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء --------------اي ال-------------------------له الذي جعل لكم الارض مستقرا تعيشون عليها وتتصرفون فيها وتمشون في مناكبها وجعل لكم السماء سقفا محفوظا مزينا بنجوم ينشا عنها الليل والنهار والظلام والضياء CHECK سورة غافر الايات 66 الي وبعد ان ذكر دلاءل الافاق والاكوانذكر دلاءل الانفس فقال وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات اي وخلقكم فاحسن---------------------------------------------------------------------------- خلقكم اذ خلق كلا منكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء مهي------------ا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات ورزقكم من --طيبات المطاعم والمشارب ذلكم الل-----------------------------------ه رب-------------كم فتبارك الل---------------ه رب العالمين اي	3444	-2230790543342479406	215	297.0	176	708	30.367231369018555	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	205	293	1089	1531	1572	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءيدة لادلة العقل منبهة عليها ف------ان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية وا--------------------------------------------------------------------لانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي ب-----ان انقاد له------ واخلص له --------------------------------------------------------------------------------ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3445	true	8075102566051418364	143	266	737	1347	1522	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي قل ايها الرسول لمشركي قومك من قريش وغيرهم اني نهيت ان اعبد ما تعبدون من دون الله من وثن او صنم حين جاءتني الادلة من عند ربي وهي ايات الكتاب الذي انزله علي وهي مءيدة لادلة العقل ومنهة لها وجملة ذلكان الايات التنزيلية مفسرات للايات الت--ي في الاكوان -والانفس ولما بين انه نهي عن عبادة غير اللهاردف ذلك انه امر بعبادته تعالي فقال وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرت ان انقاد له تعالي واخلص له ديني ثم ذكر من الدلاءل علي وجوده تعالي تكوين الانسان من ابتداء النطفة الي وقت الشيخوخة ف-قال هو الذي خل--------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم ----------------------------------------من علقة ثم يخرجكم طفلا	3445	-2230790543342479406	250	395.5	195	733	34.10641098022461	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2984	false	-1871709941334373168	95	185	487	945	1579	300	هو الذي يحيي الاموات---------- ويميت الاحياء او الذي يفعل الاحياء والامانة فاذا قضي امرا اي اراد---- امرا من الامور------------------ فانما يقول له كن فيكون من غير توقف علي شء من الاشياء اصلا وهذا تمثيل لتاثير قدرته في المقدورات عند تعلق ارادته ب----ها وتصوير لسرعة غافر 69 73 ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر ومامور والفاء الاولي للدلالة علي ان ما بعدها من نتاءج ما قبلها من اختصاص الاحياء والامانة به سبحانه غافر------- 69 ال-----------------م تر الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	2984	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3446	true	2313984719392737217	103	177	566	943	1637	300	هو الذي يحيي من يشاء بعد مماته ويميت من يشاء ----------من الاحياء واذا ---------------------اراد كون امر- من الامور التي يريد تكوينها فانما يقول له كن فيكون بلا معاناة ولا كلفة--------------- وهذا تمثيل لتاثير قدرته في المقدورات حين تعلق ارادته بوجودها وتصوير -سرعة----------- ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان يكون هناك امر و----------------------------------------------------------------------------------مامور CHECK سورة غافر الايات 69 الي سورة غافر الايات 69 الي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	3446	-2230790543342479406	263	372.5	207	518	50.77220153808594	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2984	false	-1871709941334373168	175	277	896	1471	1579	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون تعجيب من احوالهم الشنيعة واراءهم الركيكة وتمهيد لما يعقبه من بيان تكذيبهم بكل القران وبساءر الكتب والشراءع وترتيب الوعيد علي ذلك كما ان ما سبق من قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله الخ بيان لابتناء جدالهم علي مبني فاسد لا يكاد يدخل تحت الوجود هو الامنية الفارغة فلا تكرير فيه اي انظر -----الي هءلاء المكابرين المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجدال فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنه-----ا بالكلية و------------------------------------------------------------------قوله تعالي غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب--------------------------- الذين كذبوا بالكتاب	2984	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3447	true	-4086790412195495488	6	71	35	401	1585	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انظر واعجب من هءلاء المكابر----------ين في اياتنا----- الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجد-ل فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي علي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنها وقيام الادلة علي صحتها وانها في نفسها موجبة للتوحيد ثم بين صفات هءلاء المبطلين بقوله-------------- الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي هم الذين كذبوا بالقران	3447	-2230790543342479406	248	406.0	204	678	36.57817077636719	35	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	193	299	981	1506	1508	300	ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي------------ فاتاه فقال انت يا محمد خيرا--- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك- بك الباءة----------------------- زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات قريش شءت-------- وانا كان	2997	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	73	165	372	830	1515	300	ابو جهل وال----ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا--- عالما بالسحر والكهانة والشعر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت السحر والكهانة والشعر-------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فلم يجبه قال ل--------م تشتم الهتنا وتضللنا -ان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تكن بك الباءة الميل الي قربان النساء زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من-- شءت من قريش وان- كان	3463	-2230790543342479406	377	639.5	297	573	65.7940673828125	64	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	112	0	540	1538	300	المال------ جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م حم الي قوله تعلي مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبتة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت- ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب------------------------- ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر ولما بل----------غ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	2998	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3463	true	-6022103994808518962	165	285	830	1428	1515	300	المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله------------------- ساكت فلما فرغ -----قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربياحتي بلغفان اعرضوا فقل انذرتكم -----------صاعقة مثل صاع-قة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه و-------------------ناشده -الرحم فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء------ ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة-------- ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته -الرحم ول------قد علمت- ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب	3463	-2230790543342479406	448	772.5	353	676	66.27218627929688	78	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3004	false	892348113825906168	81	158	447	876	1645	300	تتنزل عليهم الملاءكة----------------------------------------- من جهته تعالي يمدونهم في---------------ما يعن لهم من الامور ----------الدينية والدونيوية بما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن بطريق الالهام كما ان الكفرة يغويهم ما قيض لهم من قرناء السوء بتزيين القباءح وقيل تتنزل عند الموت بالبشري وقيل اذا قاموا من قبورهم وقيل البشري في----------- مواطن ثلاثة عند الموت وفي القبر وعند البعث والاظهر هو العموم والاطلاق كما ستعرفه الا تخا------------------------فوا -ما تقدمون عليه فانه الخوف غم يلحف لتووقع المكروه ولا تحزنوا علي ما	3004	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3472	true	-5651085715772635197	123	200	657	1065	1599	300	تتنزل عليهم الملاءكة من عند الله سبحانه بالبشري التي يريدونها من جلب نفع او دفع ضر او رفع حزن اي بكل ما يعن لهم من الشءون الدنيوية والدينية م-----------ما يشرح صدورهم ويدفع عنهم الخوف والحزن بطريق الالهام كما ان الكفار يغويهم-------------- قرناء السوء بتزيين المعاصي وارتكاب الاثام قال وكيع----------------------------------- البشري تكون في ثلاثة مواطن------ عند الموت وفي القبر وعند البعث-------------------------------------- الا تخافوا ولا تحزنوا اي لا تخافوا مما تقدمون عليه من امور الاخرة ولا تحز-------------------نوا علي ما	3472	-2230790543342479406	235	336.5	187	531	44.25611877441406	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3005	false	-1487166886350411818	106	233	539	1200	1560	300	هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا الي---------------------------------------------------------------------- الاسلام فصلت 34 37 وعنه انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في المءذنين والحق ان حكمها عام لكل من جمع ما فيها من الخصال الحميدة وان نزلت فيمن ذكر وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين ابتهاجا بانه منهم او اتخاذا للاسلام دينا ونحلة-------- من قولهم هذا قول فلان اي مذهبه لا--------------------- انه تكلم- بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء اني بنون واحدة فصلت 34 ولا تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة جملة مستانفة سيقت لبيان محاسن الاعمال الجارية بين العباد اثر بيان محاسن الاعمال الجارية بين العبد وبين الرب عز وجل ترغيبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبر علي اذية المشركين ومقابلة اساءتهم بالاحسان --اي -لا تستوي الخصلة الحسنة و---السيءة في	3005	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3474	true	6578811575589036139	64	184	311	933	1609	300	هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الحسن اذا تلا هذه الاية يقول هذا رسول الله هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صفوة الله هذا خيرة الله هذا والله احب اهل الارض الي الله اجاب الله في دعوته ودعا الناس الي ما اجاب اليه العمل الصالح بعمل الطاعات واجتناب المحرمات ان يتخذ الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام دينا ويخلص الي ربه من قولهم هذا قول فلان اي مذهبه ومعتقده وقد يكون المراد انه يتلفظ بذلك ابتهاجا بانه منهم وتفاخرا به مع قصد الثواب وبعد ان ذكر محاسن الاعمال التي بين العبد وربهذكر محاسن الاعمال التي بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباد بعضهم مع بعض--------------------------------------------- ترغيبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبر علي اذي- المشركين ومقابلة اساءتهم بالاحسان فقال ولا تستوي------- الحسنة ولا السيءة اي	3474	-2230790543342479406	223	156.5	176	1038	21.48362159729004	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3009	false	-2746905736208840562	90	116	476	596	1561	300	ان الاختلاف في شان الكتب عادة قديمة للامم غير مختص بقومك علي منهاج قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي	3009	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3480	true	1153615167138143153	237	280	1172	1376	1472	300	ان الاختلاف في شان الكتب عادة قديمة للامم ف---------قومك ليسوا ببدع فيها بين الامم ثم ابان ان المرء وما عمل فمن احسن فلنفسه ومن اساء فعليها ولا يظلم ربك احدا AUTO الايضاح ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك اي	3480	-2230790543342479406	91	143.5	70	213	42.72300338745117	19	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3019	false	-999621628598725544	130	282	671	1474	1572	300	اي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا ومن بعده من ارباب الشراءع واولي العزاءم من مشاهير الانبياء عليهم الصلاة والسلام وامرهم به امرا مءكدا علي ان تخصيصهم------------- بالذكر لما ذكر من علو شان-------------هم ولا ستمالة قلوب الكفرة الي------ه لاتفاق الكل -------علي نبوة بعضهم وتفرد --اليهود في شان موسي عليه السلام وتفرد النصاري في حق عيسي عليه السلام والا فما من نبي الا وهو مامور بما امر-ه به وهو عبارة عن التوحيد ودين الاسلام وم--------------------------------------ا يختلف باخ-لافت الامم وتبدل الاعصار من اصول الشراءع والاحكام كما ينبء عنه التوصية فانها معربة عن تاكيد الامر والاعتناء بشان المامور به والمراد بايحاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليه عله الصلاة والسلام اما ما ذكر في صدر السورة الكريمة وفي قوله تعالي وكذلك اوحينا الاية او-- ما يعمهما وغيرهما مما وقع في ساءر المواقع التي من جملتها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وقوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	3019	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3502	true	-7336973938354154812	46	191	241	1037	1644	300	اي شرع لكم من الدين ما شرع لنوح--- ومن بعده من ارباب الشراءع واولي العز--م من الرسل------------------------------- وامرهم به امرا مءكدا و------تخصيص هءلاء الانبياء بالذكر ل----------علو شانهم وعظيم شهرتهم ولا-ستمالة قلوب الكفار الي اتباعه لاتفاق كلمة اكثرهم علي نبو----تهم واختصاص اليهود ب------موسي عليه السلام و-----النصاري ب-----عيسي عليه السلام-والا فكل--- نبي-------- مامور بما امروا به من اقامة -------------دين الاسلام وهو التوحيد واصول الشراءع والاحكام مما لا يختلف باختلاف------------- الاعصار كالايمان بالله واليوم الاخ---------------------------------------------ر-------------------------- والملاءكة واكتساب مكارم الاخلاق وفاضل الصفات وفي الاية ايماء الي ان ما شرعه لهم صادر عن كامل العلم والحكمة وانه دين قديم اجمع عليه الرسل وما اوحاه اليه هو---------------- اما ما ذكر في صدر السور--------ة وفي قوله------ وكذلك اوحينا الاية واما ما يعمهما وغيرهما مما وقع في ساءر المواضع التي من جملتها قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وقوله ان---------ما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	3502	-2230790543342479406	501	723.5	400	1017	49.262535095214844	72	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	22	68	113	365	1594	300	لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان 18 16 او عقابا ولكم اعمالكم لا تجاوزكم اثارها لنستفيد بحسناتكم و--نتضرر بسي-اتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم لا محاجة ولا خصومة ل-----------------ان الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة حاجة ولا للمخالفة محل سوي ال--مكابر-----------------------------------------------------------------------ه الله يجمع بي-------------------ننا يوم القيامة	3023	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3505	true	6966624605584281246	167	253	870	1323	1567	300	لنا اعمالنا لا يتخطانا جزاءها ثوابا كان------ او عقابا ولكم اعمالكم لا ننتفع----------------- بحسناتكم ولا تضرنا سيءاتكم CHECK سورة الشوري الايات 16 الي ونحو الاية قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا حجة بيننا وبينكم اي -------لا خصومة بيننا ولا احتجاج فان الحق قد وضح وليس--- للمحاجة مجال فما المخالف الا معاند او مكابر وسياتي الوقت الذي يستبين فيه الحق ويتضح سبيل الرشاد والي ذلك اشار بقوله الله يجمع بيننا اي الله يجمع بيننا يوم القيامة	3505	-2230790543342479406	183	240.5	147	486	37.654319763183594	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	227	297	1184	1557	1578	300	ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال------- اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس ف-----------------------------------------------ي الطاعة كما ربيتها في المعصية	3027	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3515	true	-6087229263056247065	215	290	1116	1532	1582	300	ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي كرم الله وجهه------ ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة قال التوبة اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية واذابتها في الطاعة كما ربيتها في المعصية	3515	-2230790543342479406	352	658.0	285	427	82.43560028076172	60	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	185	300	959	1586	1586	300	الشوري------- 44---- ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة اما-	3032	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3527	true	-3725450141725139645	204	250	999	1237	1484	300	الشوري الايات 44 الي ومن يضلل ا--------------لله فما له من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي مرد----------------------- من -------------------------------سبيل وتراهم يعرضون عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين من الذل ----------------------------ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين ال---------------------------ذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيامة الا	3527	-2230790543342479406	217	294.5	174	639	33.959312438964844	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	238	299	1220	1583	1586	300	يعرضون عليها--------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجف-------------------------انهم ضعيف كالمصبور ي--------------------------------نظر ال-----------------------------------------------------------ي السيف------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة	3032	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3528	true	-392000727281692054	198	278	1005	1433	1559	300	يعرضون علي النار فقال وتراهم يعرضون عليها -------------------------------------------------------------------------------خاشعين من الذل ----------------------------ينظرون من طرف خفي اي وتراهم ايضا في ذلك اليوم يعرضون علي النار وهم خاشعون اذلاء لانهم عرفوا ذنوبهم وتكشفت لهم عظمة من عصوه يسارقون النظر اليها خوفا منها وحذرا من الوقوع فيها كما ينظر من قدم للقتل الي السيف فلا يقدر ان يملا عينيه منه وانما ينظر ببعضها ولما وصف حال الكفار حكي ما يقوله المءمنون فيهم فقال وقال الذين امنوا ان الخاسرين ال---------------------------ذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيامة	3528	-2230790543342479406	158	186.0	128	585	27.008546829223633	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	233	140	1154	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب م--------------------------------------------------قيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما---------------------------------------------------------------------- كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن -------------------------------يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3529	true	5647435247436604141	11	164	66	826	1519	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا ان الكافرين لفي عذاب سرمدي لا مهرب لهم منه ولا خلاص ثم اياسهم--------- من الفكاك منه باي سبيل فقال وما كان لهم ------------من اولياء ينصرونهم----------------- من دون الله اي ولا يجدون لهم اعوانا وانصارا ينقذونهم مما حل بهم من العذاب فاصنامهم التي كانوا يعبدونها لتشفع لهم لا تستطيع ان تتقدم اليهم بشفاعة ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله لما علم ---------------------من استعداده للشر والفساد وارتكاب الشرور والاثام فلا سبيل له الي الوصول الي الحق في الدنيا ولا الي الجنة في الاخرة CHECK سورة الشوري الايات 47 الي سورة الشوري الايات 47 الي استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ --------------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3529	-2230790543342479406	350	393.5	270	1334	26.236881256103516	58	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	81	233	408	1154	1547	300	استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرد-----------ه الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي------------------------------------- انكاره لما اقترفتموه----------- لانه مدون-- في صحاءف اعمالهكم و-----------------------------------------------------------------تشهد عليكم جوا--ر حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان -----------------------------------------------------------------لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلنا----------ك رقيبا ومحاسبا عليهم ----------------------ان عليك الا الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ وقد فعلت--------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3530	true	-8570890717533179788	56	252	283	1273	1508	300	استجيبوا ل------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا داعي الله وهو رسوله صلي الله عليه وسلم وامنوا به واتبعوه فيما جاءكم به من عند الله من قبل ان ياتي يوم لا يستطيع احد ان يرده اذا جاء به الل--------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ-------------------- وما لكم من نكير اي ليس لكم حصن تتحصنون فيه ولا يستطيعون انكار-- ما اجترحتموه من السيءات لانه قد كتب في صحف---------كم وتشهد به السنتكم وجوارحكم ونحو الاية قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ ا---لمستقر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ-------------------------------------------------------------------------------- اي فان اعرض هءلاء المشركون عما اتيتهم به من الحق ودعوتهم اليه من الرشد ولم يستجيبوا لك وابوا قبوله منك فدعهم وشانهم فانا لم نرسلك رقي--------با عليهم تحفظ اعمالهم وتحصيها فما عليك الا ان تبلغهم ما ارسلناك به اليهم فاذا انت بلغته فقد اديت ما كلفت به ونحو الاية قوله لست عليهم بمصيطر وقوله ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وقوله فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وبعدءذ ذكر طبيعة الانسان وغريزته في هذه الحياة فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3530	-2230790543342479406	326	371.0	251	1310	24.885496139526367	50	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3036	false	-1392654035702515595	39	171	196	911	1580	300	ولكن جعلناه اي الروح الذي اوحيناه اليك نور------ا نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا وهو الذي يصرف اختياره -نحو الاهتداء به وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وانك لتهدي تقرير لهدايته تعالي وبيان لكيفيتها ومفعول لتهدي محذوف ثقة بغاية الظهور اي وانك لتهدي بذلك النور من نشاء هدايته الي صراط مستقيم هو الاسلام وساءر الشراءع والاحكام وقرء لتهدي اي ليهديك الله وقرء لتدعوا الشوري 53 صراط الله الذي صراط الله بدل من الاول واضافته الي الاسم الجليل ثم وصفه بقوله تعالي الذي له ما في السماوات وما في الار------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لتفخيم شانه وتقرير استقامته وتاكيد وجوب سلوكه فان كون جميع ما فيها من الموجودات له تعالي خلقا وملكا وتصرفا مما يوجب ذلك اتم ايجاب الا الي الله تصير الامور اي امرو ما فيهما قاطبة-------------------------- لا الي غيره ففيه من ال-------------------------------------------------وعد للمهتدين الي الصراط المستقيم والوعيد للضال-ين	3036	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3533	true	-3340288464886359413	108	231	549	1179	1577	300	ولكن جعلنا هذا القران----------------- نورا عظيما نهدي به من نشاء هدايته من عبادنا ونرشده الي الدين الحق ونحو الاية -------قوله قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي الاية وانك لتهدي الي صراط مستقيم------------------------------------------------------- اي وانك لتهدي بذلك النور من تشاء هدايته الي الحق القويم ثم فسر هذا الصراط بقوله صراط ا----------------------------------------------------------لله ال-------------------------------------------------------------------------ذي له ما في السماوات وما في الارض اي هذا الطريق هو الطريق الذي شرعه الله مالك السموات والارض والمتصرف فيهما والحاكم الذي لا معقب لحكمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الي الله تصير الامور اي الا ان امور الخلاءق يوم القيامة تصير الي الله لا الي غيره فيضع كلا منهم في موضعه الذي يستحقه من نعيم او جحيم وفي هذا وعد للمهتدين الي الصراط المستقيم و--وعيد للظالمين	3533	-2230790543342479406	261	218.5	203	973	26.824254989624023	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	220	292	1151	1515	1554	300	فلما كشفنا عنهم العذاب بدعوته اذا هم ينكثون فاجءا وقت نكث عهدهم بالاهتداء وقد مر تفصيله في الاعراف الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون بنفسه 56 52 او بمناديه في قومه في مجمعهم وفيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انها النيل ومعظمها اربعة انهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصري	3050	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3555	true	4749317626708779039	167	283	842	1454	1529	300	فلما كشفنا عنهم العذاب -------اذا هم ينكثون ونادي فر-----------------------------------------------------------------عون-------------------------------------- في قومه------------------------------------------------------------- قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار-------------------------------------------------------------------- تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين AUTO تفسير المفردات الايات هي المعجزات وملءه اي اشراف قومه اخذناهم اي اخذ قهر بالعذاب فارسلنا عليهم الجراد والقمل والضفادع الساحر اي العالم الماهر بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب الذي نزل بنا ينكثون اي ينقضون العهد من تحتي اي من تحت قصري	3555	-2230790543342479406	118	182.5	91	851	13.866040229797363	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	0	44	0	242	1554	300	فقال اني رسول رب العالمين اريد باقتصاصه تسلية ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد اثر ما اشير الي اجماع جميع الرسل عليهم السلام عليه الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي	3050	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3557	true	8836949720393226808	1	61	7	311	1562	300	فقال اني رسول رب العالمين اي ولقد بعثنا موسي ومعه حججه الدالة علي صدقه الي فرعون واشراف قومه كما ارسلناك الي هءلاء المشركين من قومك فقال لهم اني رسول من قبل الله اليكم كما قلت انت لقومك اني رسول الله اليكم فطالبوه باحضار البينة علي صدق دعواه كما يد-------------------------------------------------------------ل علي- ذل-ك قوله فلما جاءهم بايا-------------------تنا اذا هم منها يضحكون اي	3557	-2230790543342479406	92	98.5	70	386	23.834196090698242	13	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3058	false	-1546982361957088360	2	80	12	424	1585	300	من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه اي في العذاب وقرء فيها اي في النار مبلسون ايسون من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاة الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بذلك ولكن كانوا هم الظالمين لتعريضهم انفسهم للعذاب الخالد الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا خازن النار يا مالك وقرء يا مال علي الترخيم بالضم والكسر ولعله رمز الي ضعفهم وعجزهم عن تادية اللفظ بتمامه ليقض علينا ربك اي ليمتنا حتي نستريح من------ قضي عليه اذا اماته	3058	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3567	true	-1515641413058178573	76	126	420	674	1544	300	من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا---------------------------------------------------------- مبل------سون من الابلاس وهو الحزن المعترض من شدة الياس والمبلس كثيرا ما يلزم السكوت وينسي ما يعنيه ومن ثم قيل ابلس فلان اذا سكت وانقطعت حجته قاله الراغب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك------- خازن النار---------------------------------------------------------------------------------------------- ليقض علينا ربك اي ليمتنا----------- من قولهم قضي عليه اي- اماته	3567	-2230790543342479406	113	24.5	89	552	20.47101402282715	17	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	14	90	61	466	1581	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين اي------- يوم شدة و---------مجاعة فان------ الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان اما لضعف بصره او لان في عام القحط يظلم الهواء لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي الشر الغالب دخانا وذلك ان قريشا لما ------------------استعصت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاخذتهم سنة--------- حتي اكلوا الجيف والعظام والعلهز وكان الرجل ير-----------ي بين السماء ------والارض الدخان	3064	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3576	true	3681421705878449010	133	200	720	1087	1611	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين اي فانتظر يوم ياتي الجدب والمجاعة التي تجعل الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان المنتشر في الفضاء ومن خبر هذا ما رواه البخاري عن مسروق قال------------------------------------------------------ ان قريشا لما ابطات عن الاسلام واستعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم ب-------------------------------------------سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد والجوع حتي اكلوا -------العظام والميتة وجعلوا---- يرفعون ابصارهم الي السماء فلا يرون الا الدخان	3576	-2230790543342479406	212	281.5	167	475	44.6315803527832	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3066	false	-5736881245352541191	78	279	417	1436	1540	300	الي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وارسلوهم معي او بان ادوا الي عباد الله حقه من الايمان وقبول الدعوة وقيل ان مفسرة لان مجء الرسول لا يكون الا برسالة ودعوة وقيل مخففة من الثقيلة اي جاءهم بان الشام ادوا الي الخ وقوله تعالي اني لكم رسول امين تعليل للامر او لوجوب المامور به اي رسول غير ظنين قد اءتمنني الله تعالي علي وحيه وصدقني بالمعجزات القاهرة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله اي لا ت-تكبروا عليه تعالي بالاستهانة بوحيه وبرسوله وان كالتي سلفت وقوله تعالي اني اتيكم اي من جهته تعالي 28 20 بسلطان مبين تعليل للنهي اي اتيكم بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها واتيكم علي صيغة الفاعل او المضارع وفي ايراد الاداء مع الامين والسلطان مع العلا من الجزالة مالا يخفي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت بربي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون من ان ترجموني اي تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني قيل لما قال وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل وقرء بادغام الذال في التاء الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان كابرتم مقتضي العقل ولم تءمنوا لي فخلوني كفافا لا علي ولا لي ولا تتعرضوا	3066	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3578	true	779729952590680184	162	224	875	1193	1586	300	الراغب ادوا الي عباد الله اي اطلقوا وسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين اي------------------------------------------------- اءتم-نه الله ع------لي---------------------------------------- وحيه ورسالته وان لا تعلوا علي الله اي لا نستكبروا علي الله-- بالاستهانة بوحيه-------------------------------------------------------------------- بسلطان مبين اي------------------ بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها عذت بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون-------------- اي تءذوني ضربا او شتما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزلون اي كونوا بمعزل مني---------------------------------- لا علي ولا لي ولا تتعرضوا	3578	-2230790543342479406	260	384.5	204	1020	25.490196228027344	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	62	0	299	1589	300	المريسيع فارسل ابن ابي -غلامه يس-تقي فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر------------ فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل---- سيفه يريد التوجه الي-------ه فانزلها الله	3077	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3595	true	-4897455877706938301	24	84	108	406	1468	300	المريسيع فارسل عبد الله غلامه ليستقي فابطا عليه فقال------------ ما حبسك قال غلام عمر قعد علي فم- البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ---- عمر قول--------ه فاشتمل علي سيفه يريد التوجه اليه ليقتله فانزل-- الله	3595	-2230790543342479406	251	418.5	196	325	77.23076629638672	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3079	false	-4246454196428558495	26	108	156	625	1671	300	كالذين امنوا وعملوا الصالحات وهم فيما هم فيه من محاسن الاعمال ونعاملهم معاملتهم في الكرامة ورفع الدرجة سواء محياهم ومماتهم اي --------------------محيا الفريقين جميعا ومماتهم حال من الضمير في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظرف والموصول معا لاشتماله علي ضميريهما علي ان السواء بمعني المستوي محياهم ومماتهم كلا لا يستوون في شء منهما فان هءلاء------ في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله تعالي ورضوانه في الممات واولءك----- في ذلك الكفر والمعاصي وهو انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات -شتان ب---ينهما	3079	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3599	true	-8890727052882471846	219	297	1208	1658	1669	300	كالذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم اي ايظن هءلاء الذين اكتسبوا الاثم والمعاصي---------------------- في الدنيا فكفروا بالله وكذبوا الرسل وخالفوا امره وعبدوا غيره ان نجعلهم كالذين امنوا به وصدقوا رسله فنساوي بينهم في دار الدنيا وفي الاخرة-----------------------------------------------------------------------------------كلا لا يستوون في شء منهما فان اهل السعادة في عز الايمان والطاعة وشرفهما في المحيا وفي رحمة الله------ ورضوانه في الممات واهل الشقاء في ذلك الكفر والمعاصي وهو-انهما في المحيا وفي لعنة الله والعذاب الخالد في الممات فشتان ما بينهما	3599	-2230790543342479406	260	329.5	211	636	40.8805046081543	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	209	300	1091	1583	1583	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي------------- علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمت--------ه تعالي ه--------------------------------------------------------------------------------و الفوز المبين الظاهر كونه فوزا------------------------------------------------------------------------------ لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي -----------------------------------------------------------يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتل-ي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين اي قوما عادتهم الاجرام-	3082	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3608	true	-5271001480212722189	29	145	154	786	1601	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما الذين امنت قلوبهم وعملت جوارحهم صالح الاعمال التي امر بها الدين فيكافءهم ربهم علي ما عملوا ويدخلهم جنات النعيم جاء في الحديث الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ثم بين خطر ما نالوا وعظيم ما اوتوا فقال ذلك هو الفوز المبين اي هذا هو الظفر بالبغية التي كانوا يطلبونها والغاية التي كانوا يسعون في الدنيا لبلوغها وهو فوز لا فوز ------------بعده واما الذين كف-----------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي واما الذين جحدوا وحدانية الله فيقال لهم تانيبا وتوبيخا-------- الم تكن تاتيكم رسلي ف-------------تتلوا عليكم ايات كتبي فتستكبرن--------------------------------- عن الايمان بها ولا عجب فديدنك-----------------م الاجرام	3608	-2230790543342479406	225	230.0	176	732	30.73770523071289	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3086	false	6993533809969833491	218	256	1166	1367	1588	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ---------------------فيه من القدح في وحي الله والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري----------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق و--البلاغ و-----عليكم بالكذب والجحود وهو --------------------وعيد بجزاء----- افاضتهم	3086	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3617	true	-3247774692163606737	192	253	983	1282	1518	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه من التكذيب بالقران-- والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري ثم اكد صدق ما يقول بنسبة علم ذلك الي الله فقال كفي به شهيدا بيني وبينكم فهو يشهد لي بالصدق في البلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ولا يخفي ما في هذا من الوعيد الشديد علي افاضتهم	3617	-2230790543342479406	170	250.5	135	301	56.4784049987793	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3090	false	4162594553686361801	17	168	87	895	1572	300	ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين --------------------------------------------------------------------فان عدم الهداية مما ينبء عن الضلال قطعا ووصفهم بالظلم للاشعار بعلة الحكم فان تركه تعالي لهدايتهم لظلمهم الاحقاف 11 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا حكاية لبعض اخر من اقاويلهم الباطلة في حق القران العظيم والمءمنين ب-------------------------------------------------------------ه اي -قال كفار مكة للذين امنوا اي لاجل----------------------------------------------------------------هم لو كان اي ما جاء به عليه الصلاة والسلام من القران والدين خيرا ما سبقونا اليه ------فان معالي الامور لا ينالها ايدي الاراذل وهم--- سقاط عامتهم فقراء وموال ورعاة قالوه--------------------- زعما منهم ا-----------------------------------ن الرياسة الدينية مما ينال باسباب دنيوية كما قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وزل عنهم انها منوطة بكمالات نفسانية وملكات روحانية مبناها الاعراض عن زخازف الدنيا الدنية والاقبال علي الاخرة بالكلية وان من فاز بها فقد حازها بحذافيرها ومن حرمها فما-له منها من خلاق	3090	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3621	true	2032306480127313335	134	271	658	1393	1532	300	ارايتم ان كان من عند اللهالي قولها--------------------------------------------ن الله لا يهدي القوم الظالمين اخرجه ابو يعلي وابن جرير والطبراني والحاكم وصححه السيوطي ثم حكي نوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر من اقاويلهم الباطلة في الق---ران العظيم والمءمنين به فقال وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي وقال كفار مكة--------------- لاجل ايمان من امن من فقراء المءمنين كعمار وصهيب وابن مسعود ومن لف لفهم لو كان--- ما اتي به ------------------محم--------------د خيرا ما سبق-نا اليه هءلاء فان معالي الامور لا تنالها ايدي الاراذل وهءلاء سقاط الناس------------- ورعاة الابل والشاء وقد قالوا ذلك زعما منهم انهم المستحقون للسبق الي كل مكرمة وان الرياسة الدينية مما تنال باسباب دنيوية وقد غاب--------------------------------------------------- عنهم انها منوطة بكمالات نفس--ية وملكات روح--ية مبناها الاعراض عن زخارف الدنيا الدنية والاقبال علي الاخرة --------وان من فاز بها فقد حازها بحذافيرها ومن حرمها فما له فيها من خلاق	3621	-2230790543342479406	438	567.0	349	1068	41.011234283447266	66	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3092	false	-6464109931133752700	103	284	563	1484	1577	300	بهما حتي اذا بلغ اشده اي-------- اكتهل وا-----------------ستحكم----- قوته وعقله وب--------------------------------لغ اربعين سنة قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبعث----- نبي---- قبل --اربعين وقرء حتي اذا استوي وبلغ اشده قال رب اوزعني اي الهمني واصله اولعني من اوزعته بكذا ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي-------------- نعمة الدين او ما يعمها وغيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان اعمل صالحا ترضاه التنكير للتفخيم و-----------التكث--ير واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي----------------- راسخا فيهم كما في قوله يجرح في عراقيبها نصلي قال ابن عباس اجاب الله تعالي دعاء ابي بكر رضي الله عنهم فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله عز وجل فلم يكن له ولدا الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا ف---ادرك ابو-----------------------ه ابو قحافة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين اني تبت اليك عما لا ترضاه او عما يشغلني عن ذكرك واني من المسلمين	3092	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3625	true	-9028388972238164966	33	276	182	1408	1538	300	شهرا حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا اكتهل واستوفي السن التي تستحكم فيها قوته وعقله وهي فيما بين الثلاثين والاربعين وبلغ اربعين سنة وهذا نهاية استحصاد العقل واستكماله ومن ثم روي عن ابن عباس من اتي عليه الاربعون ولم يغلب خيره شره فليتجهز الي النار ولهذا قيل اذا المرء وافي الاربعين ولم يكن له دون ما يهوي حياء ولا ستر فدعه فلا تنفس عليه الذي مضي وان جر اسباب الحياة له العمر قال المفسرون لم يبعث الله نبيا قط قيل الاربعين الا ابني الخالة عيسي ويحيي --قال رب اوزعني-------------------------------------- ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي رب وفقني لشكر نعمك التي غمرتني بها في ديني ودنياي بما اتمتع به من سعة في العيش وصحة في الجسم وامن ودعة للاخلاص لك واتباع اوامرك وترك نواهيك وانعمت بها علي والدي من تحننهما علي حين ربياني صغيرا وان اعمل صالحا ترضاه ا--ي واجعل عملي وفق رضاك لانال مثوبتك واصلح لي في ذريتي اي واجعل الصلاح ساريا في ذريتي متمكنا من نفوسهم راسخا--------- في قلوبهم ق--------------------ال ابن عباس اجاب الله------ دعاء ابي بكر-------------- فاعتق تسعة من المءمنين منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه عل-----------يه ودع-----ا فقال -اصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي- فلم يكن له ولد ا-لا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا وقد ادرك ابوه وولده عبد الرحمن وولده ابو عتيق النبي----- صلي الله عليه وسلم وامنوا به ولم -------------------------------------------------------------------------------يكن ذلك لاحد من الصحابة رض--ي الله عن-------هم اجمعين اني تبت اليك----------------------------------- واني من المسلمين	3625	-2230790543342479406	580	847.5	458	1464	39.61748504638672	93	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3094	false	-5137228276917998452	0	35	0	190	1645	300	اباطيلهم التي سطروها في الكتب من غير ان يكون لها حقيقة الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك القاءلون هذه المقالات الذين حق عليهم القول وهو--------- قوله تعالي لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	3094	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3627	true	-4507294122675863011	97	123	500	633	1621	300	اباطيلهم التي سطروها في الكتب من غير ان يكون لها حقيقة------------------------------------------------------------ حق عليهم القول اي وجب عليهم قوله------ لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	3627	-2230790543342479406	121	213.5	97	199	60.804019927978516	21	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	240	290	1208	1486	1532	300	ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما------- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت-- الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم------- فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	3096	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	189	237	960	1232	1540	300	ان اول ما عرفوا--- انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعتها الريح-------- وصرعتهم واحال الله عليهم الرمال- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشفت الريح عنهم الرمال فاحتملتهم فطرحتهم في البحر	3634	-2230790543342479406	243	421.0	197	294	82.65306091308594	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	13	93	68	452	1532	300	سحابا يعرض في افق السماء م---ستقبل اوديتهم اي متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية كما في قوله تعالي قالوا هذا عارض ممطرنا ولذلك وقعا وصفين للنكرة بل هو اي قال هود وقد قرء كذلك وقرء قل وهو رد----------------------------------- عليهم اي ليس الامر كذلك بل--------------------------------------------------------------------------------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح بدل من ما او خبر لمبتدا محذوف فيها عذ------------------------------------------------اب اليم صفة ----------------------------------------------------------لريح وكذا قوله تعالي الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر----- اي تهلك كل شء------- من نفوسهم-- واموالهم بامر ربها	3096	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3634	true	6217616670088450190	21	135	123	682	1540	300	سحابا يعرض في افق السماء متجها الي اوديتهم------------------------------------------------------ قالوا هذا عارض ممطرنا ظنا منهم ان غيثا قد اتاهم وفيه حياتهم روي انه قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المعتب فلما راوها تستقبل اوديتهم استبشروا بها خيرا ولما سمع هود مقالهم وشام العارض مليا قال بل هو ما استعجلتم به من العذاب اذ قلتم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم فسر هذا العارض وبين حقيقته فقال ريح فيها عذاب اليم اي بل هو ريح فيها عذاب يهلككم ويجعلكم كامس الدابر ثم وصف هذه الريح فقال ت----------------------دمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء مرت به من نفوس عاد واموالها باذن ربها	3634	-2230790543342479406	168	161.0	124	635	26.456693649291992	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3117	false	-383625867069311255	114	156	628	833	1658	300	يتركم اعمالكم اي ولن يضيع---ها من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم فافردته عنه من الوتر الذي هو الفرد وعبر عن ترك الاثابة في مقابلة الاعمال بالوتر الذي هو اضاعة شء معتد به من الانفس والاموال	3117	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3667	true	-2872270751421815222	40	79	206	398	1559	300	يتركم اعمالكم اي -لن ينقصكموها من وترت الرجل اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ او حميم او سلبت ماله وذهبت به فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر و---------------هو اضاعة شء معتد به من الانفس والاموال	3667	-2230790543342479406	119	185.5	92	208	57.21154022216797	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	4	56	24	298	1626	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافع----------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه الصلاة والسلام لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه----------- تحت الشجرة	3126	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3680	true	-5933589213237362212	24	83	121	419	1589	300	لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة فجعله في جواره حتي فرغ من رسالته لعظماء قريش ثم احتبسوه عندهم فشاع بين المسلمين ان عثمان قد قتل فقال------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة	3680	-2230790543342479406	152	233.5	120	379	40.10554122924805	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	89	160	456	838	1584	300	وجهينة------ واشجع واسلم والديل -----تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبي-----------------------ة معتمرا حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب وتثاقلوا عن الخروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا---- نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم	3122	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3682	true	-3385798899818737444	11	79	61	450	1610	300	ومزينة وغفار واشجع------ والديل واسلمتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما استنفرهم------------------------------------------------------------------------------ عام الحديبية حين اراد السير الي مكة معتمرا---------------------------------------------------------------------------- وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد --حربا واعتلوا بان اموالهم واهليهم قد شغلتهم لكنهم في حقيقة امرهم كانوا ضعاف الايمان خاءفين من مقاتلة قريش وثقيف وكنانة والقباءل المجاورة لمكة وهم الاحابيش وقالوا كيف نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم	3682	-2230790543342479406	199	288.5	161	551	36.116153717041016	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3124	false	-2972256490769816720	142	175	757	931	1560	300	فانه عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة ست- واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم من سنة سبع ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة فخصها بهم	3124	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3684	true	-2540507418383445191	106	136	581	744	1631	300	فانه عليه الصلاة والسلام رجع من الحديبية في ذي الحجة من سنة خمس واقام بالمدينة بقيتها واواءل المحرم----------- ثم غزا خيبر بمن شهد الحديبية ففتحها وغنم اموالا كثيرة -خصهم بها	3684	-2230790543342479406	158	292.0	128	175	90.28571319580078	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	207	300	1071	1519	1519	300	لولوا الادبار ----منهزمين ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم الفتح 23 سنة الله التي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الل--ه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم----- اي ايدي سفار مكة عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة اي في داخلها من بعد ان اظفركم عليهم وذلك -------------------------------ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم-	3127	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3690	true	8515874984679752185	62	136	341	738	1648	300	لولوا الادبار اي لانهزموا والولي الحارس الحامي والنصير المعين والمساعد سنة الله-------------------------------------- اي سن سبحانه غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي -------------------------------------------ايديهم عنكم اي ايدي كفار مكة----- وايديكم عنهم ببطن مكة يعني بالحديبية-------- اظفركم عليهم اي علي كلمته وجعلكم ذوي غلبة عليهم فان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم	3690	-2230790543342479406	257	392.5	203	491	52.342159271240234	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	227	300	1263	1618	1618	300	ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحديبية بعث قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي -رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف ما هذا	3129	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3694	true	8428047091262789619	213	270	1169	1458	1602	300	انه لما هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتالهم بعثوا------------ سهيل بن عمرو------- وحويطب بن عبد العزي ومكرز -بن حفص ليسالوه --------------------------------------------ان يرجع في عامه ع----لي ان تخلي ق---ريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام فاجابهم- وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة -السلام لعلي ورضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا لا نعرف هذا --	3694	-2230790543342479406	247	402.5	194	364	67.85713958740234	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	0	29	0	137	1571	300	اكتب باسمك اللهم ثم------------ قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا	3130	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3694	true	8428047091262789619	270	300	1458	1602	1602	300	اكتب باسمك الله- ثم قال عليه السلام اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا--- كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك اكتب هذا-	3694	-2230790543342479406	129	239.0	103	149	86.57717895507812	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	29	58	137	285	1571	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك و---يبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا	3130	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3695	true	3841096180365057772	0	30	0	151	1642	300	ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يابوا ذلك وان يبطشوا بهم فانزل الله السكينة عليهم فتوقروا	3695	-2230790543342479406	148	290.0	119	151	98.01324462890625	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	18	81	83	397	1573	300	يكلم رسول الله صلي الله عل-- وسلم فيتاذي بصوته وعن انس رضي الله عنه انه لما نزلت الاية فقد ثابت وتفقده عليه الصلاة والسلام فاخبر بشانه فدعاه فساله ف------------------قال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	3136	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3703	true	2003592742950344294	209	255	1053	1278	1506	300	مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعاه اليه صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد انزلت----- هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال--- عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك في اهل الجنة	3703	-2230790543342479406	193	314.0	152	334	57.78443145751953	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3141	false	2609670453006714393	12	254	62	1386	1626	300	بينهم---------ا بالعدل بفصل ما------ بينهما علي حكم الله تعالي ولا تكتفوا بمجرد متاركتهما عسي ان يكون بينهما قتال في وقت اخر وتقييد الاصلاح بالعدل لانه مظنة الحيف لوقوعه بعد المقاتلة وقد اكد ذلك حيث قيل واقسطوا--------------------- اي واعدلوا في كل ما تاتون وما تذرون ان الله يحب المقسطين ف----------------يجازيهم احسن الجزاء والاية نزلت في قتال حدث بين الاوس والخزرج في عهده عليه الصلاة والسلام بالعسف والنعال وفيها دلالة علي ان الباغي لا يخرج بالبغي عن الايمان وانه اذا امسك عن الحرب ترك لانه فء الي امر الله تعالي وانه يجب معاونة من بغي عليه بعد تقديم النصح والسعي في المصالحة الحجرات 10 انما المءمنون اخوة انما المءمنون اخوة استءناف مقرر لما قبل-----ه من الامر بالاصلاح------------------------- اي انهم منتسبون الي اصل واحد -هو الايمان الموجب للحيا-ة الابدية والفاء في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم للايذان بان الاخرة الدينية موجبة للاصلاح ووضع المظهر مقام المضمر مضافا الي المامورين للمبالغة في تاكيد وجوب الاصلاح والتحضيض عليه وتخصيص 11 الاثنين بالذكر لاثبات وجوب الاصلاح فيما فوق ذلك بالطريق الاولوية لتضاعف الفتنة والفساد فيه وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرء بين اخوتكم واخوانكم واتقوا الله في كل ما تاتون وما تذرون ومن الامور التي من جملتها ما امرتم به من الاصلاح---------- لعلكم تر--------------------------------------------------------------حمون راجين ان ترحمو---ا علي تقواكم الحجرات -11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم اي منكم من قوم اخرين ايضا منكم وقوله تعالي عسي ان يكونوا خيرا منهم تعليل للنهي او لموجبه اي عسي ان يكون المسخور منهم خيرا عند الله	3141	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3711	true	7266487684409503469	8	248	52	1280	1579	300	بينهما بالانصاف والعدل -حتي لا يتجدد بينهما الق---------------------------------------------------------------تال في وقت اخر ثم امرهم سبحانه بالعدل في كل امورهم فقا-------------------------------------ل واقسطوا ان الله يحب المقسطين اي واعدلوا في كل ما تاتون وما تذرون ان الله يحب العادلين في جميع اعمالهم ويجازيهم احسن الجزاء وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الل-ه علي-------ه وسل---م قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قلت يا رسول-------------------------------------------------------------------- الله هذا نصرته مظلوما فكيف انصره ظا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال تمنعه من الظلم فذلك نصرك اياه انما المءمنون اخوة اي انهم منتسبون الي اصل واحد وهو الايمان الموجب للسعادة الابدية وفي الحديث المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عليه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره الا ان يغرف له غرفة ولا يشتري لبنيه الفاكهة فيخرجون بها الي صبيان جاره ولا يطعمونهم منها ثم قال احفظوا ولا يحفظ منكم الا قليل وفي الصحيح ايضا اذا دعا المسلم لاخيه بظهر الغيب قال الملك امين ولك بمثله ولما كانت الاخوة داعية الي الاصلاح ولا بدتسبب عن ذلك قوله------ فاصلحوا بين اخويكم في---------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدين كما-- تصل------حون بين اخويكم في النسب واتقوا الله في كل ما تاتون وما تذرون ومن ذلك------------------ ما امرتم به من --اصلاح ذات البين لعلكم ترحمون اي رجاء ان يرحمكم ربكم ويصفح عن سالف اجرامكم اذا انتم اطعتموه واتبعتم امره ونهيه AUTO سو-رة الحجرات اية يا ايها ال--------------ذين امنوا لا يسخر قو--------م من قوم عسي ان ----------------------------يكونوا خيرا منهم------ ولا نساء --من نساء عسي ان يك--------------ن خيرا منهن ولا	3711	-2230790543342479406	442	455.0	340	1859	23.77622413635254	59	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3142	false	-6774907579166582865	219	256	1125	1304	1536	300	روي ان الاية نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفية بنت حيي---------------------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال عليه الصلاة والسلام هلا قلت ان ابي ه-رون وعمي موسي وزوجي محمد	3142	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3712	true	7673021723292838427	155	230	786	1162	1499	300	روي ان الاية نزلت في وفد تميم اذ كانوا يستهزءون بفقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كعمار وصهيب وبلال وخباب وابن فهيرة وسلمان الفارسي وسالم مولي ابي حذيفة في اخرين غيرهم لما راوا من رثاثة حالهم وروي انها نزلت في صفية بنت حيي بن اخطب رضي الله عنها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال لها---------------- هلا قلت ---ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد	3712	-2230790543342479406	157	279.0	123	395	39.74683380126953	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	2	69	10	367	1588	300	فمن رام نيل الدرجات العلا فعليه بالتقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال عليه الصلاة و السلام يا ايها الناس انما ال-----------------------------------------------ناس رجلان مءمن-- تقي كريم علي الله تعالي وفاجر شقي هين علي الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي اللله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي ان الله عليم بكم وباعمالكم خبير ببواطن احوالكم------------------------------------- الحجر-------ات 14---- قالت الاعراب امنا	3145	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3721	true	-4881736553694749868	29	149	160	765	1563	300	فمن رام نيل الدرجات العلا فعليه بها روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة وهو علي راحلته فحمد الله واثني عليه بما هو له اهل ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية وتعظمها باباءها فالناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله ورجل --فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله عز وجل يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ان الله عليم خبير ا---------------------------------------------------------------ي ان الله عليم بكم وباعمالكم خبير بب-اطن احوالكم فاجعلوا التقوي زادكم لدي معادكم سورة الحجرات الايات 14 الي قالت الاعراب امنا	3721	-2230790543342479406	189	168.5	152	757	24.96697425842285	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3146	false	8120687394565650878	93	228	529	1231	1605	300	بقولكم امن----ا والتعبير عنه بالتعليم لغاية تشنيعهم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض حال من مفعول تعلمون مءكدة لتشنيعهم وقوله تعالي والله بكل شء عليم تذييل مقرر لما قبله اي مبالغ في العلم بجميع الاشياء التي من جملتها ما اخفوه من الكفر عند اظهارهم الايمان وفيه مزيد تجهيل وتوبي--------------------------------------------------------------------------------------خ لهم --الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امهم منة عليك وهي النعم---------ة التي لا يطلب موليها ثوابا ممن انعم بها عليه -من المن بمعني القطع لان المقصود بها قطع حاجته وقيل النعمة الثقيلة من المن قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم منة علي او لا تمنوا علي باسلامكم فنصب بنزع الخافض بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء وقرء ان هداكم واذ هداكم-- ان كنتم صاد-----------------------------------------------------------------------------قين في	3146	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3724	true	-3778301299004852653	8	157	47	804	1558	300	بقولكم امنا حقا وال------------------------------------له يعلم ما في السماوات وما في الارض فلا يخفي عليه مثقال ذرة فيهما وفي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجهيل وتوبيخ لهم لا يخفي امره والله بكل شء عليم فاحذروا ان تقولوا خلاف ما يعلم من ضماءر صدوركم فتنالكم عقوبته اذ لا ي-خفي عليه شء يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم ومتابعتهم لك ونصرتهم اياك منة يطلبون منك اجرها فقد قالوا جءناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان ثم امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بما يقوله لهم عند المن عليه بما يدعونه من الاسلام فقال قل لا تمنوا علي اسلامكم اي لا تعدوا اسلامكم الذي سميتموه ايمانا منة علي فان الاسلام هو المنة التي لا يطلب موليها ثوابا لمن انعم بها عليه ومن ثم قال بل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يمن عليكم ان هداك------------------------------------------------------------------------م للايمان ان كنتم صادقين اي بل الله هو الذي يمن عليكم اذ امدكم بتوفيقه وهدايته للايمان ان كنتم صادقين في	3724	-2230790543342479406	210	300.0	161	1166	18.010292053222656	31	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3150	false	3521600361424379056	94	150	520	835	1627	300	اي -مثل تلك الحياة البديعة حياتكم بالبعث من القبور لا شء مخالف لها وفي التعبير عن اخراج النبات من الارض بالاحياء وعن -حياة الموتي بالخروج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث وتحقيق للمماثلة بين اخراج النبات واحياء الموتي لتوضيح منهاج القياس وتقريبه الي افهام الناس وقوله تعال-ي ق 12---- كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح	3150	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3730	true	-150480345835906115	129	178	662	949	1588	300	اي ومثل هذه الحياة البديعة حياتكم بالبعث من القبور---------------- وفي التعبير عن اخراج النبات من الارض بالاحياء وعن احياء الموتي بالخروج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث وتحقيق للمماثلة بين اخراج النبات واحياء الموتي لتوضيح منهاج القياس وتقريبه ل---افهام الناس -سورة ق الايات 12 الي كذبت قبلهم ---------------قوم نوح	3730	-2230790543342479406	268	475.0	221	322	83.22981262207031	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	0	33	0	162	1563	300	بك ملكان ف---------هما عن يمينك و------عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك --------------------------حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت-------- معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	1992	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3733	true	6755844394180186826	216	258	1083	1291	1501	300	بك ملكان كريمان احدهما عن يمينك والاخر عن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن يسارك فيحفظ سيءاتك فاعمل ما شءت اقلل او اكثر حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت في عنقك معك في قبرك حتي تخرج--- يوم القيامة	3733	-2230790543342479406	155	263.0	123	211	73.459716796875	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	278	300	1409	1525	1525	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3734	true	3149912182325716095	4	26	19	136	1531	300	الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	3734	-2230790543342479406	116	227.0	95	117	99.14530181884766	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	30	104	158	565	1610	300	لا يوقنون اي-------- اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض قا-لوا الله وهم غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقو------------------------ا النبوة -من -شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره ام هم المصيطرون اي-------------- الغالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم	3179	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3777	true	4387112713530322154	226	285	1168	1493	1573	300	لا يوقنون بما يقولون اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض فقالوا الله اذ لو ايقنوا بذلك -------------ما اعرضوا عن عبا---------دته ام عندهم خزا---------------ءن ربك اي بل اهم يتصرفون في الملك وبيدهم مفاتيح الخزاءن فيعطوا النبوة لمن يشاءون ويصطف------------------------------------------------وا لها من يختارون ام ه-------------م المصيطرون اي ام هم الارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدبروا امر العالم-- ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم	3777	-2230790543342479406	201	286.0	160	456	44.078948974609375	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	3	186	16	1002	1610	300	ام خلقوا من اجل لاشء من عبادو وجزاء ام هم الخالقون لانفسهم فلذلك لا يعبدون الله سبحانه الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض قالوا الله وهم غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا--------------------------- النبو--------------------------------------------------------------------------------------ة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره ام هم المصيطرون اي الغالبون علي الا--------------------------------------------------------------------------------مور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر الربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد لمكان الطاء الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعدين الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه الطور 39 ام له الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات ام له البنات ولكم الب--------------------------------نون تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وايذان ب---ان م----ن هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت	3179	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3778	true	3005277312122095413	25	203	117	998	1507	300	ام خلقوا من غير ش-----------------ء ام هم الخ---------------------------------------------------------------القون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون كاد قلبي يطير وكان جبير بن مطعم قد قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر في فداء الاساري وكان اذ ذاك مشركا فكان سماعه هذه الاية من جملة ما حمله علي الدخول ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام بعد ذلك ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين اي ام لهم مرتقي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء يستمعون فيه----------- كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب فهم لذلك مستمسكون بما هم عليه فان كانوا يدعون ذلك فلياتوا---------------------------------------------------------- بحجة تبين انهم علي الحق كما اتي محمد صلي الله عليه وسلم بالبرهان الدال علي صدق قوله فيما جاءهم به من عند ربه وبعد ان رد علي الذين انكروا الالوهية بتاتا رد علي من قالوا الملاءكة بنات الله وسفه احلامهم اذ اختاروا له البنات ولانفسهم البنين فقال ام له البنات ولكم البنون اي بل الربكم البنات ولكم البنون تلك اذا قسمة ضيزي وفي هذا ايماء الي ان من كان هذا رايه لا----- يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت	3778	-2230790543342479406	280	189.0	214	1414	19.80198097229004	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	125	189	648	958	1544	300	ما كذب الفءاد اي فءاد محمد عليه الصلاة والسلام ما راي اي ما ------------اراه ببصره من صورة جبريل عليهما السلام اي---------------------------- ما قال فءداه لما راه------ لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان جبريل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصورته ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه علي ما يري اي ا-تكذبونه فتجادلونه علي ما يراه	3184	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3788	true	4684341565228464443	3	142	13	695	1518	300	ما كذب الفءاد ما ---------------------------------راي اي ما كذب فءاده ما راه ببصره من صورة جبريل عليه-- السلام اي ان فءاده صلي الله عليه وسلم ما قال ------لما راه ببصره لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره والخلاصةانه لما قال ان هو الا وحي يوحي اكد هذا المعني وفصله بقوله علمه شديد القوي ليبين انه ليس من الشعر ولا من الكهانة في شء ولما قال فاستوي وذكر قيامه بصورته الحقيقية اكد ان مجيءه بصورة دحية الكلبي لا يعمي وصفه اذ قد عرفه بشكله الحقيقي من قبل فلا يشتبه عليه وقوله ثم دنا فتدلي تتميم لحديث نزوله عليه السلام واتيانه بالمنزل وقوله ما كذب الفءاد ما راي بين به انه لما عرفه وحققه لم يكذبه فءاده بعد ذلك في انه جبريل ولو تصور بغير تلك الصورة افتمارونه علي م---------------------------------------ا يري اي افتكذبونه وتجادلونه --فيما -راه	3788	-2230790543342479406	187	86.0	145	765	24.44444465637207	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	35	100	174	487	1558	300	ما زاغ البصر -ما زاغ البصر اي ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عما راه وما طغي وما تجاوزه مع ما شاهده هناك من الامور العجيبة المذهلة مالا يحصي بل اثبته اثباتا صحيحا متيقنا اوما عدل عن رءية العجاءب التي امر ابرءيتها ومكن منها وما جاوز---------------------------------------------------------ها النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي الايات	3186	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3789	true	-1922264620245378565	145	193	732	968	1503	300	ما زاغ البصر وما طغي------ اي ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رءية العجاءب التي امر بر-ءيتها ومكن منها وما جاوزها الي رءية ما لم يءمر برءيته والخلاصةانه راي رءية المستيقن ال--محقق لما راي--- لقد راي من ايات ربه الكبري اي و-----لقد راي الايات	3789	-2230790543342479406	166	281.0	128	371	44.743934631347656	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	25	106	135	545	1531	300	وانه هو اضحك وابكي اي --هو خلق قوتي---- الضحك وال--------------------------------------------------------------------بكاء النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات واحيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان اثر القاتل نقض البنية وتفريق الاتصال وانما يحصل الموت عنده بفعل الله تعالي علي العادة النجم 45 46 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ت--------------------------------------------------------------------دفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مي بمعني قدر النجم 47 وان عليه ال-نشاة وان عليه النشاة الاخري اي--------- الاحياء بعد	3195	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3803	true	-2191300693373167701	35	126	175	651	1529	300	وانه هو اضحك وابكي اي وانه خلق في عباده الضحك والبكاء وسببهما والمراد انه خلق ما يسر وما يحزن من الاعمال الصالحة والاعمال ال-طالحة وانه هو اما-------------ت واحيا اي وانه خلق الموت والحياة كما جاء في قوله الذي خلق الموت والحياة فهو يميت من يشاء موته ويحيي من يشاء حياته فينفخ الروح في النطفة الميتة فيجعلها حية وانه خلق الزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي وانه خلق الذكر والانثي من الانسان وغيره من الحيوان من المني الذي يد-------------------------------------------------------------------فق في الارحام وان عليه النشاة الاخري اي وان عليه الاحياء بعد	3803	-2230790543342479406	140	45.0	109	723	19.36376190185547	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	88	186	488	1008	1631	300	فكيف كان عذابي ونذر الكلام فيه كالذي مر في صدر قصة عاد ال----قمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم المحتظر اي كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشج-----------رة المتخذ لها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لقمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من -----------------------------مدكر القمر------- 33 -34 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر	3204	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3821	true	-4140440499123322839	37	130	209	699	1632	300	فكيف كان عذابي ونذر قد سبق تفسير هذا ثم ف-------صل هذا العذاب بقوله انا ارسلنا عل-----------------يهم صيحة واحدة-------------------------- فكان----------وا كهشيم المحتظر اي انا ارسلنا جبريل فصاح بهم صيحة فصاروا------------- كالحشيش البالي الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته ----------------------------وكانهم هلكوا من امد بعيد CHECK سورة----------- القمر الايات 33 الي وقصاري ذلكانهم بادوا عن اخرهم ولم تبق منهم باقية وهمدوا كما يهمد يبيس الزرع والنبات ولقد يسرنا الق------------------ران للذكر فهل من مدكر مر بيان هذا قصص قوم لوط سورة القمر الايات 33 الي كذبت قوم -------------لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا---------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر	3821	-2230790543342479406	250	339.5	197	667	37.481258392333984	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	256	298	1330	1552	1559	300	ولقد يسرنا القران الخ --------------------جملة --قسمية وردت في اواخر-------- القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله تعالي ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمه بالغة فما تغني النذر وتنبيها علي ان كل قصة منها مستقلة با-جاب الادكار كافية في الازدجار	3201	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3823	true	5874115415096114808	52	95	263	484	1568	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر هذه الجملة القسمية وردت في اخر كل قصة من القصص الاربع تقريرا لمضمون ما سبق من قوله------ ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدج--------------------------ر وتنبيها الي ان كل قصة منها مستقلة بايجاب الادكار كافية في الازدجار	3823	-2230790543342479406	182	309.5	147	253	71.93675994873047	28	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3207	false	-6960663947195487756	213	283	1080	1453	1554	300	في السورة السابقة ما نزل بالامم ال----سالفة من ضروب --نقم الله عز وجل وبين عقيب كل ضرب منها ان القران قد يسر لحمل- الناس علي التذكر والاتعاظ ونعي عليهم اعراضهم عن ذلك عدد في هذه السورة الكريمة ما افاض علي كافة الانام من فنون نعمه الدينية والدنيوية و--الانفسية ولافاقية وانكر عليهم اثر كل فن منها اخلالهم بمواجب شكرها وبدء بتعليم القران فقيل الرحمن 1 2 الرحمن الرحمن علم القران لانه	3207	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3830	true	-344718346454370665	115	172	595	892	1642	300	في السورة السابقة ما نزل بالامم التي قد خلت من ضروب النقم------------ وبين عق-ب كل ضرب منها ان القران قد يسر لتذكر الناس وايقاظهم ثم ---------نعي عليهم اعراضهموهنا--- عدد---------------------- ما افاض الله علي عباده من ضروب النعم الدينية والدنيوية في الانفس وا-لافاق-- وانكر عليهم اثر كل فن منها اخلالهم بمو-جب شكرها ان قوله الر----------------------------------حمن علم القران كانه	3830	-2230790543342479406	226	323.5	181	382	59.16230392456055	33	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	97	216	499	1137	1599	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم----------------------------------------------------------------- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمن -17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ورب المغربين بالرفع علي خبرية مبتدا محذوف اي الذي فعل ما ذكر من الافاعيل البديعة رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضيته ان يكون رب ما بينهما من الموجودات قاطبة وقيل علي الابتداء والخبر قوله تعالي مرج الخ وقرء بالجر علي انه بدل من ربكما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مما ف------------ي ذلك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فواءد لا تحصي من اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي-- غير ذلك الرح-من 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين ----------اي ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان اي يتجاوران	3211	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3836	true	4424856023889640127	1	177	6	954	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم روي نافع عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن او قرءت عنده فقال مالي اسمع الجن احسن جوابا لربها منكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ما اتيت علي قول الله فباي الاء ربكما تكذبان الا قالت الجن لا بشء من نعمة ربنا نكذب ولما فرغ من ايضاح خلق الانسان شرع يوضح خلق الشمس والقمر بحسبان قال رب المشرقين ----------------ورب المغربين اي -----------------------------------------------------------------رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اللذين يترتب عليهما تقلب الفصول الاربعة وتقلب الهواء وتنوعه وما يلي ذلك من الامطار والشجر والنبات والانهار الجاريات فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعمة من هذه النعم تكذبان افتنكران الامطار وفواءدها ام تنكران ما لاختلا----------ف الفصول من منافع فبها تختلف صنوف المزروعات من صيفية الي شتوية ام تنكران ما لاختلاف الاجواء من مزايا في تنظيم مزاج الانسان والحيوان ولما ذكر نعمه التي تتري علي عباده في البر اعقبها بنعمه عليهم في----- البحر فقال مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان اي -------------------------------------------ارسل البحر الملح والبحر العذب م-----------تجاورين	3836	-2230790543342479406	241	297.0	192	1224	19.689542770385742	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3248	false	-4390485487492918114	226	278	1254	1540	1661	300	الي الحق وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة ف-------------------------------ي الذم والايذان بغلبة الضلال وكثرتهم الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم ارسلنا بعدهم رسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارس-------------------لنا رسولا بعد رسول حتي انتهي------ الي عيسي ابن مريم عليه السلام	3248	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3889	true	3491382944254147747	143	221	789	1202	1642	300	الي انهم خرجوا------------------- عن الطريق المستقيم بعد ان تمكنوا من الوصول اليه وبعد ان عرفوه حق المعرفة وهذا ابلغ في الذم واشد في الاستهجان لعملهم ثم قفينا ----------------------------علي اثارهم برسلنا اي ثم بعثنا- بعدهم رسولا بعد رسول علي توالي العصور ولايام ثم خص من اولءك الرسل عيسي لشهرة شريعته في عصر التنزيل ولوجود اتباعه في جزيرة العرب وغيرها فقال وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي ثم ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الامر الي عيسي--------- عليه السلام	3889	-2230790543342479406	146	211.0	115	470	31.06382942199707	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	23	136	110	713	1563	300	في المناجاة بلا تصدق----------------------- المجادلة -----------13 ااشفقتم ان تقدموا ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ا-------خفتم ال---------فقر من تقديم الصدقات او اخفتم التقديم لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر وجمع الصدقات لجمع المخاطبين فاذ لم تفع----------------------------------لوا ما امرتم به وشق---- عليكم ذلك وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم من الانفعال ما قام مقام توبتهم واذ علي بابها من المضي وقيل بمعني اذا كما في قوله تعالي اذ الاغلال في اعناقهم وقيل بمعني ان واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاذ فرطتم فيما امرتم به من---- تقديم الصدقات فتداركوه---- بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الز------------------------------------كاة واطيعوا الله ورسوله في	3259	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3907	true	657458010534690154	162	242	820	1259	1598	300	في المناجاة بدون تقديم صدقة فقال CHECK سورة المجادلة الايات 14 الي ااشفقتم ان تقد------------------موا بين يدي نجواكم صدقات اي ابخلتم وخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم الصدقات ووسوس ل-----------------كم الشيطان ان في هذا الانفاق ضياعا للمال ------------فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فحين لم تفعلوا ما امرتم به وشق ذلك عليكم ----------خفف عليكم ربكم فرخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في-- المناجاة من غير تقديم --صدقة- فتداركوا ذلك بالمثابرة علي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة كما قال فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي	3907	-2230790543342479406	234	276.0	187	735	31.836734771728516	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3261	false	-4804386930729669092	32	203	180	1134	1641	300	ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه------ كما تروجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الغافلين 19 22 المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم من حذت الابل اذا استوليت عليها وجمعتها وهو مما جاء علي الاصل كاستصوب واستنوق اي ملكهم------------------------------------------------------------------------------------ فانساهم ذكر الله بحيث لم يذكروه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح حزب الشيطان وجنوده و-------------------------------------------------------------------------------------------------اتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الموصوفون بالخسران الذي لا غاية وراءه حيث-------------------------------------- فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واخذوا بدله من العذاب الاليم وفي تصدير الجملة بحرفي التنبيه والتحقيق واظهار المضافين معا في موقع الاضمار باحد الوجهين وتوسيط ضمير الفصل من فنون التاكيد ما لا يخفي المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله استءناف مسوق لتعليل ما قبله من خسران حزب الشيطان عبد عنهم بالموصول للتنبيه بما في حيز الصلة ع----------لي ان موادة -----------------------------------------------------من حاد الله ورسوله محادة لهما والاشعار بعلة الحك-------------------م اولءك بما فعلوا من التولي والموادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاذلين اي في جملة من هو اذل خلق الله من الاولين والاخرين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر	3261	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3911	true	1665238224865203074	4	227	22	1209	1589	300	ان ايمانهم الفاجرة تروج الكذب لديه تعالي كما تروجه لدي المءمنين في الدنيا ونحو الاية قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ثم بين السبب الذي اوقعهم في الردي واوصلهم الي قرارة جهنم فقال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اي غلب علي عقولهم بوسوسته وتزيينه حتي اتبعوه فلم يمكنهم من ذكر الل----------------------ه واتباع اوامره وترك نواهيه بما زين لهم من الشهوات فاوقعهم في دركات جهنم وبءس المصير اولءك حزب الشيطا----ن الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي اولءك هم جنود الشيطان واعوانه وان جنده لهم الهالكون المغبونون في صفتهم اذ هم قد فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واستبدلوا به-- العذاب الاليم وليس من داب العاقل ان يقبل مثل هذا لنفسه سورة المجادلة الايات--------------------------------------------------------------------------------- 20 ا------------لي ان الذين يحادون الله ورسوله ا---------------------------------------------------------------ولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون AUTO شرح المفردات يحادون اي يعادون ويشاقون في الاذلين اي في جملة------ اذل خلق الله-------------------- لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر	3911	-2230790543342479406	323	248.5	252	1535	21.04234504699707	52	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	71	125	375	650	1603	300	يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا الي الكعبة علي قتا-----------------له عليه الصلاة والسلام سقط -----------------------------------------------فامر عليه الصلاة والسلام	3263	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3915	true	-3043683596658644877	176	238	956	1270	1579	300	يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي الذي-- نعت -في التوراة لا نرد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك--------- فامر بقتل كعب فقتله محمد بن سلمة غيلة وهو عروس وكان عليه الصلاة والسلام	3915	-2230790543342479406	203	313.5	159	355	57.18309783935547	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	139	268	726	1420	1603	300	فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلام عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا-لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم -لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن --------------------خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------ في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم---- ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح لله ماف-ي السم-وات الي قوله والله علي كل شء قدير وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم	3263	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3916	true	-936812267604311986	5	142	25	756	1600	300	فقال ----اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب ودس المنافقون عبد الله بن ابي واضر--------ابه اليهم الا يخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم CHECK سورة الحشر الايات 1 الي وان اخرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة وحاصروه---------------------------------م احدي وعشرين ليلة و----قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين فطلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم هما ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة -----بالحيرة وقبض النبي صلي الله عليه وسلم اموالهم وسلاحهم فوجد خمسين درعا وخمسين بيضة سورة الحشر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم هو الذي ا--------------------------------خرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم	3916	-2230790543342479406	451	723.5	361	833	54.14165496826172	72	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3267	false	1541299969564385819	12	74	64	379	1636	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي سنته تعالي جارية علي ان يسلط---هم علي من يشاء من اعداءهم تسليطا خاصا وقد------------------------------------------- سلط النبي--------- عليه الصلاة والسلام علي هءلاء تسليطا غير معتاد من غير ان تقتحموا مضايق الخطوب وتقاسوا--- شداءد الحروب فلا حق لكم----- في امواله-----------------------------------------------------------------م والله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء كما يشاء تارة علي الوجوه المعهودة- واخري علي	3267	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3922	true	892737100967771264	99	185	516	939	1551	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي ولكن جرت سنة الله--- ان يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه ويقذف الرعب في قلوبهم فيستسلمون لهم بلا قتال ولا مصاولة كما سلط محمدا صلي الله عليه وسلم ----------علي هءلاء فنزلوا علي حكمه دون اقتحام-------- مضايق الخطوب ولا مقاومة شداءد الحروب فلا حق للمقاتلة في الفء بل يكون امره مفوضا الي الرسول يصرفه كيف شاء ولا يقسمه تقسيم الغناءم والله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء كما يشاء تارة علي ما يعهد من السنن واخري علي	3922	-2230790543342479406	205	275.5	154	444	46.17116928100586	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3274	false	4034699079259442917	166	233	952	1316	1657	300	لو انزلنا هذا القران العظيم الشان المنطوي علي فنون القوارع علي جبل من الجبال لرايته مع كونه علما في القسوة وعدم التاثر مما يصادمه خاشعا متصدعا من خشية الله اي متشققا منها وقرء مصدعا بالادغام------------------------------------------------------------- وهذا تمثيل وتخييل لعلو شان القران وقوة تاثير ما فيه من المواعظ كما ينطق به قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اريد به توبيخ الانسان علي قسوة قلبه وعدم تخشعه	3274	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3936	true	-2756449901683176370	165	218	905	1172	1598	300	لو انزلنا هذا القران --------------------------------------علي جب----------ل لرايت----------------------------------------------ه خاشعا متصدعا من خشية الله اي لو جعل في الجبل عقل كما جعل فيكم ايها البشر ثم انزل عليه القران لخشع وخضع وتشقق من خشية الله وهذا تمث-------يل لعلو شان القران وقوة تاثير ما فيه من المواعظ والزواجر وفي---------------------------------------------------------ه توبيخ للانسان علي قسوة قلبه وقلة تخشعه	3936	-2230790543342479406	162	238.0	127	425	38.117645263671875	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	236	299	1252	1587	1590	300	الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسله مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد-------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ -----فان بها ظعين------ة معها كتب---- حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت	3275	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	94	148	491	782	1530	300	الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فاخبره------------------------------ جبريل به---------------- فبعث اليها----------------------- عليا وعمارا وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ موضع فان بها ظعينة امراة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت	3939	-2230790543342479406	250	414.5	201	364	68.68132019042969	43	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3276	false	-1569781200384253363	2	64	9	306	1564	300	فاخرجته من عقاص----ها فاستحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال--- ما حملك علي هذا فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك------------------------ ولكني كنت امرا ملصقا في قريش وليس لي------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم من يحمي اهلي فاردت ان اخذ عند--هم يدا وقد علمت ان كتابي لن يغنة عنهم شيءا------------------- فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره	3276	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3939	true	-8552960415117350919	176	260	919	1341	1530	300	فاخرجته من عقاص شعرها فا--حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطبا وقال له ما حملك عليه--- فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكني كنت امرا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهلهم واموالهم فاحببت اذ فاتني النسب فيهم------------------- ان اصطنع اليهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل عذره	3939	-2230790543342479406	229	365.5	179	446	51.34529113769531	42	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3277	false	4720670385197199506	50	107	289	605	1619	300	لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قرباتكم ولا اولا------------------------------------------------------------------------------------------دكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة بجلب نفع او دفع ضر-------------------------------------------------- يفصل بينكم استءناف لبيان عدم نفع الارحام والاولاد يومءذ اي يفرق الله بينك-------م بما اعتراكم من الهول الموجب لفرار كل منكم من الاخر حسبما نطق به قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه	3277	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3941	true	1174113312366933829	61	130	310	683	1573	300	لن تنفعكم ارحام--------------------------كم ولا اولادكم يوم القيامة اي لن تنفعكم يوم القيامة اقاربكم CHECK سورة الممتحنة الايات 4 الي ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عنهمفتدفع عنكم عذاب الله ان عصيتموه في الدنيا وكفرتم به ثم بين السبب في عدم نفعهم فقال يفصل بينكم--------------------------------------------- اي يفرق الله بينكم وبينهم بما يكون م---ن الهول الموجب لفرار كل منكم من الاخر كما قال ----------------يوم يفر المرء من اخيه	3941	-2230790543342479406	179	285.0	145	463	38.66090774536133	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	176	252	928	1316	1613	300	الذين-- يا ايها الذين امنوا بيان لحكم من يظهر الايمان بعد بيان حكم فريقي الكافرين اذا جاءكم المءمنات مهاج---------------------------------------------------------------------------------------------------رات من بين الكفار فامتحنوهن فاختبروهم بما يغلب علي ظنكم موافقة قلوبهن للسانهن في الايمان يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة----- عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس --دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله	3280	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3947	true	4528310190799668698	17	94	98	510	1529	300	الايضاح يا ايها الذين ا------------------------------------------------------منوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن اي اذا جاءكم ايها المءمنون النساء اللاتي نطقن بالشهادة ولم يظهر منهن ما يخالف ذلكمهاجرات من بين الكفار---------- فاختبروا حالهن وانظروا هل توافق--- قلوبهن السنتهن او هن منافقات وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول لل----متحنة با-لله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة بارض عن --------ارض بالله ما خرجت التماسا لدنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله	3947	-2230790543342479406	253	425.0	200	496	51.00806427001953	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	24	112	108	582	1569	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او بالمعجزة ودين الحق والملة الحنيفة ليظهره علي الدين كله-------------------------------------------------------------------------------------- ليعليه علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وجل وعلا وعده حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام و---------------لو كر----------------------------ه المشركون ذلك وقرء هو الذي ارسل نبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وقرء تنجيكم بالتشديد وقوله تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم	3288	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3958	true	-5131694781170689936	139	245	692	1271	1563	300	هو الذي ارسل رسوله بالهدي-------------------- ودين الحق--------------- ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اي هو الله الذي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم بالقران والملة الحنيفة ليعليه علي جميع الاديان المخالفة له و-قد انجز الله------------ وعده ف-------------لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام وانما قال اولا ولو كره الكافرون وقال ثانيا ولو كره المشركون لانه ذكر اولا النور واطفاءه فاللاءق به الكفر لانه ستر وتغطية وذكر ثانيا الحاسدين للرسول واكثرهم من قريش فناسب ذكر المشركين سورة الصف الايا-ت 10 ال--ي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب ----------------------------------الي-------م تءمنون بالله ورس--------------------وله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم	3958	-2230790543342479406	317	514.5	256	704	45.02840805053711	48	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	153	280	857	1522	1636	300	كانوا سعداء وبالعكس وفي الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص التغابن بذلك اليوم للايذان بان التغب---------------------------ن في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا و-----------------------------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات الفوز العظيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي	3301	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3985	true	6391766449973460654	85	218	486	1197	1634	300	كانوا خاسرين------- وفي الصحيح ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة والخلاصةانه لا غبن اعظم من ان قوما ينعمون وقوما يعذبون وان قوما مغبونين في------------------------------------------ الدنيا اصبحوا في الاخرة غابنين لمن غبنوهم فيها ثم بين هذا التغابن وفصله بقوله ومن يءمن بالله ويعمل صا--------------لحا يكفر --------------------------------عنه سي------------ءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------- ذلك الفو--------------------------------------------ز العظيم اي ومن يصدق بالله ويعمل بطاعته وينته الي امره ونهيهيمح عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحت اشجارها الانهار لابثين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها وذلك هو الفوز الذي لا فوز بعده- لا نطواءه علي النجاة من اعظم المهالك و-------ا--------جل المخا---طر والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي	3985	-2230790543342479406	379	610.0	300	925	40.97297286987305	61	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	141	173	823	1000	1711	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محب----------------------------ة الاموال ----والاولاد والسعي في تدبير مصالحهم التغابن 16 فاتقوا الله م-------------ا فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	3303	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms3989	true	2363401644307795781	200	235	1135	1328	1674	300	عنده اجر عظيم لمن اثر محبته وط----------اعته علي محبة الاولاد وطاعتهم فلا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد و------------لا تءثروهم عل-------ي ما عند الله من الاجر العظيم فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم	3989	-2230790543342479406	121	178.5	95	222	54.5045051574707	18	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3310	false	1275147276856329397	264	292	1353	1485	1521	300	يتنزل الامر بينهن اي يجري امر----ه وقضاء------ه بينهن وينفذ ملكه فيهن و------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة---- في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه------ وامر من امره وقضاء من قضاءه	3310	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4005	true	-5954328626741087509	239	289	1259	1507	1553	300	يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه وقدره بينهن وينفذ حكمه فيهن فهو يدبر ما فيها وفق علمه الواسع وحكمته في اقامة نظمها بحسب العدل والمصلحة اخرج ابن المنذر وغيره عن قتادة قال في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه تعالي وامر من امره وقضاء من قضاءه	4005	-2230790543342479406	128	211.0	100	248	51.6129035949707	26	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	109	203	577	1068	1614	300	بانه--- تفضل----------- والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وفيه تعريض بمن اخزاهم الله تعالي من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم وقيل هو مبتدا خبره قول-----------ه تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي عل الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقول---ون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا طفء نور المنافقي-------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا	3315	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4015	true	2583760337207153590	66	140	330	722	1594	300	بان ذلك تفضل منه سبحانه والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة ثم بين ما يكون للنبي-------------- والذين امنوا معه من علامات الظ--------------------------------------------فر---------------------------------------------------------------------------- والفوز بالمطلوب فقال- نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي نورهم يسعي بين ايديهم حين يمشون وبايمانهم حين الحساب لانهم يءتون الكتاب بايمانهم وفيه----------------------------- نور وخير لهم ثم بين ما يطلبونه من ربهم فقال يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا	4015	-2230790543342479406	208	281.0	162	556	37.410072326660156	36	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3328	false	736741445923942071	14	147	73	777	1605	300	افمن يمشي وهو ي-عثر في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلال قواه -------------------اهدي الي------------ المقصد الذي يءمه ام من يمشي سويا اي قاءما سالما من ال-خبط والعثار علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء لا عوج فيه ولا انحراف قيل خبر من الثانية محذوف لدلالة خبر الاولي عليه ولا حاجة الي ذلك فان الثانية معطوفة علي الاولي عطف المفرد علي المفرد كقولك ازيد افضل ام عمرو وقيل اريد بالمكب الاعمي وبالسوي البصير وقيل من يمشي مكبا هو------- الذي يحشر علي وجهه الي النار -وم-------------ن يمشي سويا---------- الذي يحشر علي قدميه الي الج-----------------------------------------نة الملك 23 قل هو الذي قل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشاكم انشاء بديعا وجعل لكم ال-----------------------------------------------------------------سمع لتسمعوا ايات الله وتمتثلوا بما فيها من الاوامر والنواهي وتتعظوا بمواعظها والابصار لتنظروا بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءون الله عز وجل والافءدة لتتفكروا	3328	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4036	true	-7534577832178244090	54	182	289	964	1605	300	افمن يمشي وهو يتعثر في كل ساعة ويخر علي وجهه في كل خطوة لتوعر طريقه واختلاف اجزاءها انخفاضا وارتفاعااهدي سبيلا وارشد الي المقصد الذي فءمه ام من يمشي-------------- سالما من التخبط والعثار علي الطريق السوي الذي لا اعوجا-----ج فيه ولا انحراف فهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------لمكب علي وجهه هو المشرك الذي يمشي علي وجهه ف-ي النار يوم القيامة والذي يمشي سويا هو الموحد الذي يحشر علي قدميه الي الجنة وبعد ان امتن علي عباده بما اتاهم من زينة السماء وتذليل الارض وامساك الطير في الهواءاخذ يذكر ما هو اقرب الينا وهو خلق انفسنا فقال امرا رسوله ان يبين لهم ذلك قل هو الذي انشاكم------------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم ان ربكم هو الذي براكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به ال----------------------------------------------------مواعظ-- والابصار لتنظروا بها بداءع صنع الخالق والاف------------------------------ءدة لتتفكروا	4036	-2230790543342479406	308	438.5	243	969	31.78534507751465	44	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3332	false	-5104715455058472868	7	63	43	304	1566	300	تعالي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي القلم 7 ان ربك هو ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله تعليل لما ينبء عنه ما قبله من ظهور جنونهم بحيث لا يخفي علي احد وتاكيدا لما فيه من الوعد والوعيد ---------اي هو اعلم بمن ضل عن سبيله تعال--------------------------------------------------------------ي المءدي الي سعادة الدارين وهام في تيه	3332	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4041	true	-349896184866400297	200	296	996	1519	1539	300	تعالي سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين والخلاصةستبصر ويبصرون غلبة الاسلام واستيلاءك عليهم بالقتل والاسر وهيبتك في اعين الناس اجمعين وصيرورتهم اذلاء صاغرين وهذا يشمل ما كان في بدر وغيرها من الوقاءع التي كان فيها النصر المبين للمءمنين والخزي والهوان وذهاب صولة المشركين مما كان عبرة ومثلا للاخرين ثم اكد ما تضمنه الكلام السابق من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعد والوعيد فقال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك سبحانه هو اعلم بمن حاد عن الطريق السوي المءدي الي سعادة الدارين وهام في تيه	4041	-2230790543342479406	119	-47.5	94	659	18.057662963867188	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4045	true	6077523193813387168	49	80	275	434	1603	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4045	-2230790543342479406	144	237.0	115	521	27.639156341552734	22	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	171	231	882	1194	1539	300	لهم----- ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم------- شء كثير فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر--------------- فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها داخلين في الصباح القلم 18 ول---------------------ا يستثنون	3334	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4046	true	-7524848411871662338	23	79	117	408	1571	300	للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البسا----------ط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم من ذلك شء كثير فلما مات الرجل قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر ونحن اولو عيال فحلف-------------------------------------وا ليصرمنها وقت---------------------- الصباح خفية عن المساكين فجازاهم الله بما يستحقون	4046	-2230790543342479406	222	368.0	176	360	61.66666793823242	39	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	148	270	801	1464	1613	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي كله الي فاني----------------------------------------------------------- اكفيك امره اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبك في الايقاع 68 سورة القلم 45 50 به والا نتقام منه ان تكل امره ا-لي وتخلي بيني وبينه فاني عالم بما يستحقه من العذاب ومطيق له والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي واذا كان حالهم في الاخرة كذلك فذرني ومن يكذب بهذا القران وتوكل علي في الانتقام منه وقوله تعالي سنستدرجهم استءناف مسوق لبيان كيفية------- التعذيب المستفاد من الامر-------- السابق اجمالا والضمير لمن والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعتبار لفظها اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالاحسان وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج وهو الانعام عليهم بل يزعمون انه ايثار لهم وتفضيل ----علي المءمينين مع انه سبب ل--هلاكهم	3339	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4053	true	-4757136490877944367	87	191	449	1025	1595	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي كل ايها الرسول امر هءلاء المكذبين بالقران الي ولا تشغل قلبك بشانهم فانا اكفيك امرهم وهذا كما يقول القاءل لمن يتوعد رجلا دعني واياه وخلني واياه فانا اعلم بمساءته والانتقام منه وفي هذا تسلية لرسوله وتهديد للمشركين كما لا يخفي وخلاصة ذلكحسبك انتقاما منهم------------------------------------ ان تكل امرهم الي وتخلي بيني وبينهم ثم بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كيف يكون ذلك التعذيب المستفاد اجمالا من الكلام السابق فقال سنستدرجهم من حيث لا يعلمون---------------------------------------------- اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج------------------ بل يزعمون انه ايثار---- وتفضيل لهم علي المءم-نين مع انه سبب في هلاكهم	4053	-2230790543342479406	272	394.0	220	892	30.49327278137207	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3341	false	4832024568835216382	15	218	91	1170	1602	300	انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكادون يزلون قدمك فيرمونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصر عني اي لو امكنه بنظره الصرع لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ قد روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي--------------------------------- الحديث----------- ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ولعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خصاءص بعض النفوس وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا ------------هذه الاية لما سمعوا الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وقت سماعهم بالقران علي ان لما ظرفية منصوبة بيزلقونك وذلك لاشتداد بغضهم وحسدهم عند سماعه ويقولون لغاية حيرتهم في امره عليه الصلاة والسلام ونهاية جهلهم بما في تضاعيف القران من تعاجيب الحكم وبداءع العلوم المحجوبة عن العقول المنغمسة باحكام الطباءع ولتنفير الناس عنه انه لمجنون وحيث كان مدار حكمهم الباطل ما سمعوه منه عليه الصلاة والسلام رد ذلك يبيان علو شانه وسطوع برهانه فقيل القلم 52 وما هو الا وما هو الا ذكر للعالمين علي انه حال من فاعل يقولون مفيدة لغاية بطلان قولهم وتعجيب السامعين من جراتهم علي تفوه تلك العظيمة اي يقولون ذلك والحال انه ذكر للعالمين اي تذكير وبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم فاين --من انزل عليه ذلك---- وهو مطلع علي اسراره طرا ومحيط بجميع حقاءقه خبرا مما	3341	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4055	true	-4529512518021250145	91	289	488	1509	1560	300	انهم ل--شدة عداوتهم--- ينظرون اليك شزرا حتي ليكادون يزلون قدمك فتصدع حين سمعوك تتلو كتاب الله حسدا لك وبغضا ويري بعضهم ان المراد---------- انهم يكادون يصيبونك بالعين ور-----وي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمه الله وانزل عليه هذه الاية وقد صح هذا الحديث من عدة طرق ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر وروي احمد عن ابي ذر مرفوعا ان العين لتولع بالرجل باذن الله حتي يصعد حالقا ثم يتردي منه والاحاديث في هذا الباب كثيرة وعن الحسن رقية العين هذه الاية وسر هذا ان من خصاءص بعض النفوس------------------------------ ان تءثر في غيرها بوساطة العين لما فيها من كهربية خاصة يكون بها تاثير فيما تنظر اليه والله يخص ما شاء بما شاء وشبيه بهذا تاثير بعض النفوس في بعض بوساطة التنويم المغناطيسي الذي اصبح الان فناله اساليب علمية لا يمكن انكارها ويقولون انه لمجنون اي ويقو----------------------------------------------------------------------------------------لون ل-----حيرتهم في امره و--------------------------جهلهم بما في تضاعيف القران من عجاء-ب الحكم وبداءع الع-------------------------------------------------------------لوم انه لمج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون وما هو -----------الا ذكر للعالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يقولون ما قالوا وما هو الا----------- تذكير وبيان لجميع ما يحتاجون اليه من امور دينهم افيكون من انزل عليه مثل هذا وهو مطلع علي اسراره -----محيط بجميع حقاءقه خبرا ممن	4055	-2230790543342479406	481	674.5	380	1486	32.3687744140625	74	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	51	89	258	455	1584	300	مهطعين--- مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال --------------------------------عزين اي فرقا شتي جمع------------------------------------------------------------------------------ عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي -------الي غير من تعتزي اليه الاخري	3356	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4073	true	5547559631736616268	149	205	797	1105	1633	300	مهطعين اي مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك ليظفروا بما يجعلونه هزوا وانشدوا بمكة اهلها ولقد اراهم اليه مهطعين الي السماع عزين اي فرقا شتي حلقا حلقا قال عبيد بن الابرص فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره عزينا واحدهم عزة واصلها عزوة ل---------ان كل فرقة تعتزي وتنتسب الي غير من تعتزي اليه الاخري	4073	-2230790543342479406	142	229.5	113	317	44.794952392578125	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3358	false	6248961582458332311	187	227	1006	1215	1583	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنو--------------------------------------------------بكم وهو ما سلف في الجاهلية فان الاسلام يجبه-------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي هو-------------------- الامد الاقصي الذي قدره الله تعالي لهم بشرط الايمان والطاعة وراء ما قدره لهم علي تقدير بقاءهم علي الكفر والعصيان	3358	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4077	true	2827585547997175775	23	84	138	454	1541	300	يغفر لكم من ذنوبكم اي اذا فعلتم ما امركم به وصدقتم ما ارسلت به اليكمغفر لكم ذنوبكم وسامحكم فيما فرط منكم من الزلات وفي هذا وعد لهم بازالة مضار الاخرة عنهم وامنهم من مخاوفها ويءخركم الي اجل مسمي اي ويمد في اعماركم الي الامد الاقصي الذي قدره الله اذا امنوا واطاعوا------------- وراء ما قدره لهم علي تقدير بقاءهم علي الكفر والعصيان	4077	-2230790543342479406	137	206.0	107	329	41.64133834838867	24	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3378	false	584306448577430345	45	203	236	1079	1563	300	انا ارسلنا اليكم ياهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد يوم----------------------------------------------------------------------- القيامة بما صدر عنكم من الكفر والعصيا-ن كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي عليه السلام وعدم تعيينه لعدم دخله في التشبيه المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومحل الكاف النصب علي انها صفة لمصدر محذوف اي اناارسلنا اليكم رسولا فعصيتموه كما يعرب عنه قوله تعالي شاهدا عليكم ارسالا كاننا كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه وقوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاج من التشبيه جء به للتنبيه علي انه سيحيق بهءلاء ما حاق باولءك لا محالة والوبيل الثقيل الغليظ من قولهم كلا وبيل اي وخيم لا يستمرا لثقله والوبيل العصا الضخمة المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون اي كيق تقون انفسكم ان كفرتم اي بقيتم علي الكفر يوما اي عذاب يو يجعل الولد------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------ن من شدة هوله وفظاعة ما فيه من الدواهي شيبا شيوخا جمع اشيب اما حقيقة او تمثيلا واصله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي المرء ضعفت قواه واسرع فيه الشيب	3378	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4104	true	7363229251693257010	68	224	382	1248	1645	300	انا ارسلنا اليكم--------- رسولا------------ يشهد عليكم باجابة من اجاب منكم دعوتي وامتناع من امتنع من الاجابة يوم تلقونني في الق--------------------------------يامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا ------يدع-وه ال----------------------------ي ال-------------حق فعصي فرعون الر------------------سول الذي ارسلناه اليه فاخذناه اخذا شديدا فاهلكناه ومن معه بالغرق فاحذروا ان تكذبوا هذا الرسول فيصيبكم مثل ما اصابه وقصاري ذلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا ف------------عصاه فاخذناه اخذا وبيلا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم فاحذروا ان تعصوه فيصيبكم مثل ما اصابه وبعد ان هددهم بعذاب الدنيا اعاد الكرة بتخويفهم بعذاب الاخرة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تتقو---------------------------------ن ان كفرتم------------------- يوما----------- يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده CHECK سورة المزمل الايات 19 الي مفعولا اي كيف يحصل لكم امان من يوم يحصل فيه هذا الفزع العظيم الذي تشيب من---- هوله الولدان وتتشقق السماء وتنفطر بسبب شداءده واهوا----------------------له ان كفرتم والعرب تضرب المثل في الشدة فتقول هذا يوم تشيب من هوله الولدان وهذا يوم يشيب نواصي الاطفال ذاك ان الهموم والاحزان اذا تفاقمت علي الانسان ---------اسرع فيه الشيب	4104	-2230790543342479406	258	38.0	208	1387	18.60129737854004	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	32	135	184	722	1592	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي اقل منهما استعير له الادني لما ان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز ونصفه وثلثه بالنصب وعطفا علي ادني وقرءا بالجر عطفا علي ثلثي الليل وطاءفة من الذين معك اي يقوم معك طاءفة من اصحابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يقدر الليل والنهار وحده لايقدر علي تقديرهما احد اصلا فان تقديم الاسم الجليل مبتدا وبناء يقدر عليه موجب للاختصاص قطعا كما يعرب عنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه --اي عل--م ان الشان لن تقدروا علي تقدي--------------ر الاوقات و-----------لن تستطيعوا ضبط------------------ الساعات ابدا فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر ورفع التبعة عنكم	3379	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4106	true	5840851790442145499	11	89	56	462	1500	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل----------------------------------------------------------------------------------------- ونصفه و------------------------------------------------------ثلثه وطاءفة من الذين معك اي ان ربك لعليم بانك تقوم اقل من ثلثي الليل واكثر من النصف وتقوم النصف وتقوم الثلث انت وطاءفة من صحبك المءمنين حين فرض عليكم قيام الليل والله يقدر الليل والنهار علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لن تحصوه فتاب عليكم اي ولا يعلم مقا----------دير الليل والنهار الا الله واما انتم فلن تستطيعوا ضبط الاوقات ولا احصاء الساعات----- فتاب عليكم بالترخيص في ترك القيام المقدر وعفا------- عنكم	4106	-2230790543342479406	204	247.0	160	693	29.43722915649414	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	144	249	730	1251	1524	300	روي عن جابر--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني و---يساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا الي قوله تعالي ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يايها المدثر	3380	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4109	true	-1755519573482133461	60	113	294	562	1505	300	روي--- جابر بن عبد الله-------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني وعن يساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني وصبوا علي ماء باردا فنزل--ت يا ------ايها المدثر	4109	-2230790543342479406	221	346.5	176	552	40.036231994628906	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	232	300	1182	1528	1528	300	الوليد قال ل----------------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد عنده حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق-	3384	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4112	true	5425627291287571551	118	264	599	1314	1489	300	الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد و-----لتصبون قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم اتي مجلس قومه مع ابي جهل فقال لهم----------------------------------------------- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق	4112	-2230790543342479406	277	285.0	221	776	35.69587707519531	52	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	22	64	119	331	1424	300	الكذب فقالوا في كل ذلك اللهم لا-------------------------------------------- ثم قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن --------اهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	3385	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4113	true	1120536351310994710	0	47	0	247	1549	300	الكذب -قالوا ----------اللهم لا وكان رسول الله يسمي الامين قبل النبوة لصدقه ثم قالوا فما هو ------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر ياثره عن مسيلمة واهل بابل فارتج النادي فرحا وتفرقوا معجبين بقوله متعجبين منه	4113	-2230790543342479406	186	307.0	150	273	68.13186645507812	30	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	20	78	111	402	1540	300	ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان النبي عليسه الصلاة والسلام يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف -----امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدق------------ك او يجمع الله هذه العظام	3393	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4124	true	-3358348444567006790	72	109	396	567	1548	300	ان عدي بن ابي ر------------------------------------------------------------------------------------------------بيعة سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- عن يوم القيامة متي يكون وما حاله وامره فاخبره به-------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك ولم اومن بك او يجمع الله هذه العظام	4124	-2230790543342479406	143	228.0	111	308	46.42856979370117	25	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	63	119	316	567	1486	300	اولي لك فاولي اي ويل لك واصله او اولا-----ك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل هو افعل من الويل بعد القلب كادني من دون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك ----------------------النار القيامة ---35 ثم ---------اولي--- لك ثم اولي لك فاولي اي يتكرر----------- عليه ذلك مرة بعد اخري	3397	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4132	true	-6773928307953853021	116	163	586	807	1436	300	اولي لك فاولي اي ويل لك مرة بعد احري واهلكك الله هلاكا اقرب لك من كل شر و--------------------------هلاك ويري قوم ان -----------------------------------------------------معني اولي اجمل وامري فيكون المرادالنار اولي بك واجمل ثم كرر هذا الوعيد فقال ثم اولي لك فاولي اي يتكرر هذا الدعاء علي----ك مرة بعد اخري	4132	-2230790543342479406	106	89.0	80	304	34.8684196472168	17	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3406	false	-694558481560866399	0	100	0	507	1575	300	ان هذه تذكرة اشارة الي السورة او الايات القريبة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ان يتخذ اليه تعالي سبيلا اي وسيلة توصله الي ثوابه اتخذه اي تقرب الي---ه بالعمل بما في تضاعيفها وقوله تعالي الانسان 30 وما تشاءون الا وما تشا------------ءن الا ان يشاء الله تحقيق للحق ببيان ان مجرد مشيءتهم غير كافية في اتخاذ السبيل كما هو المفهوم من ظاهر الشرطية اي وما تشاء-ن اتخاذ السبيل------------------- ولا تقدرون علي تحصيله في وقت من الاوقات الا وقت مشيءته تعالي تحصيله لكم------- اذ لا دخل لمشيءة العبد الا في الكسب وانما التاثير والخلق لمشيءة الله عز وجل	3406	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4146	true	5411663810768423073	110	202	581	1072	1590	300	ان هذه تذكر-----------------------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ان هذه السورة بما فيها من ترتيب بديع ونسق عجيب ووعد ووعيد وترغيب وترهيب تذكرة للمتاملين وتبصرة للمستبصرين فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة فلي--------------------------تقرب الي ربه بالطاعة ويتبع ما امره به وينته عما نهاه عنه ليحظي بثوابه ويبتعد عن عقابه وما تشاءن الا ان يشاء الله ------------------------------------------------------------------------------------------اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الموصلة الي النجاة ولا تقدرون علي تحصيله---------ا الا---- اذا وفقكم الله لاكتسابها واعدكم لنيلها اذ لا دخل لمشيءة العبد الا في الكسب وانما التاثير والخلق لمشيءة الله عز وجل	4146	-2230790543342479406	237	285.5	186	655	36.183204650878906	37	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3409	false	1577821288437387798	81	270	461	1477	1652	300	من ماء مهين اي من نطفة قذرة مهينة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين هو--- الرحم المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم ---الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا اي فقدرناه وقد قرء مشددا او فقدرنا علي ذلك علي ان المراد بالقدر ما يقارن وجود المقدور بالفعل فنعم القادرون اي نحن 77 سورة المرسلات 24 30 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة المرسلات 25 الم نجعل الارض الم نجعل الارض كفاتا الكفات اسم ما يكفت اي يضم ويجمع مع كفت الشء اذا ضمه وجمعه كالضمام والجماع لما يضم ويجمع اي الم نجعلها كفاتا تكفت ال------------------------------مرسلات 26 احياء وامواتا احياء كثيرة علي ظهرها وامواتا غير محصورة في بطنها وقيل هو مصدر نعت به للمبالغة وقيل جمع كافت كصاءم وصيام او كفت وهو الوعاء اجري علي الارض باعتبار بقاعها وقيل تنكير احياء وامواتا لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات وقيل انتصابهما علي الحالية من محذوف اي كفاتا تكفتكم احياء وامواتا المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها رواسي اي جبالا ثوابت شامخات	3409	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4149	true	-4294784760832805911	81	140	462	748	1643	300	من ماء مهين اي من نطفة قذرة حقيرة في ق------------------------------------رار مكين اي في الر--------------------------حم الي قدر معلوم اي الي مقدار معين م-ن الوقت عند- الله فقد-----------------------------------------------------------------------------رن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي علي خلقه وتصويره كيف شءنا و---------------------------------الكفات ----ما يكفت اي يضم ويجمع من كفت الشء اذا ضمه وجمعه --------وانشد سيبويه كرام حين تن-------------------كفت الافاعي الي اجحارهن من الصقيع رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي اي جبالا ثوابت شامخات	4149	-2230790543342479406	186	65.0	142	1052	17.68060874938965	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	174	216	883	1104	1552	300	صلي الله عليه وسلم وعند--------ه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء------------------------------------------------------------------------------------ ان ---------------------------------------يسلم باسلامهم غيرهم------------------------ فقال له---------- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك	3442	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4184	true	-5602693532931266989	228	300	1178	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم وهو بمكة ومعه صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم ل----لاسلام ويذكرهم بايام الله ويحذرهم بطشه وجبروته ويعدهم احسن المثوبة ان اسلموا وهو شديد الحرص علي ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه لانه يعلم ان سيسلم باسلامهم خلق كثير اذ بيدهم مقادة العرب فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك-	4184	-2230790543342479406	201	328.5	161	386	52.072540283203125	34	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	120	189	629	992	1555	300	كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت- الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي-------------------- جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع------------------- في اماكنها كالوحش--------- في كنسها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اي ادبر ظلامه او اقبل فانه من الاضداد وكذلك سعسع قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر عليه قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	3455	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4198	true	-5692758456870059990	8	64	44	348	1523	300	كنس الظبي -اذا دخل كناسه وهو --بيته الذي يتخذه من اغصان الشجر والمراد بالخنس الجوار الكنس جميع الكواكب وخنوسها غيبوبتها-- عن البصر نهارا وكنوسها ظهورها للبصر ليلا فهي تظهر في افلاكها كما تظهر الظباء في كنسها وعس-------------------------------------عس اي ادبر وتنفس اسفر وظهر نوره-------------------- قال علقمة بن قرط---------------------------------------------- حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	4198	-2230790543342479406	168	200.0	129	412	40.77669906616211	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3458	false	4195425892163346995	92	234	462	1201	1553	300	بانه ليس مما ي---صلح ان يكون مدارا لاغتراره يغويه- الشيطان ويقول ----له افعل ما شءت فان ربك كريم قد تفضل عليك في الدنيا وسيفعل مثله في--- الاخرة فانه قياس عقيم وتمنية باطلة بل هو مما يوجب المبالغة في الاقبال علي الايمان والطاعة والاجتناب عن الكفر والعصيان كانه قيل ما حملك علي عصيان ربك الموصوف بالصفات---- الزاجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عنه الداعية الي خلافه وقوله تعالي الانفطار 7 الذي خلقك فسواك الذي خلقك فسواك فعدلك صفة ثانية مقررة للربويية مبينة للكرم منبهة علي ان من من قدر علي ذلك بدءا قدر عليه اعادة والتسوية جعل الاعضاء سليمة سوية معدة لمنافعها وعدلها عدل بعضها ببعض بحيث اعتدلت ولم تتفاوت او صرفها عن خلقه غير ملاءمة لها وقرء فعدلك بالتشديد اي صيرك متعدلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك اي وركبك في اي صورة شاءها من----- الصور	3458	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4204	true	-7054258375669040026	41	137	234	703	1526	300	بان- ذلك مما لا يصلح ان يكون مدارا لاغتراره واغواء الشيطان له بنحو قوله افعل ما شءت فان ربك كريم قد تفضل عليك في الدنيا وسيفعل مثل ذلك في الاخر----------------------------ة بل هذا يصلح ل---لمبالغة في الاقبال علي الايمان والطاعة والخلاصة--------------------كانه قيل ما حملك علي عصيان ربك الذي من صفاته الكرم الزاجر لك عن عصيانه ومخالفة امره قال عمر بن الخطاب وقد تلا الاية غره جهله وقرا انه كان ظلوما جهولا وقال قتادة غره عدوه المسلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ثم اجمل ما فصله اولا بقوله في اي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ما شاء ركبك اي ر-كبك ف---ي صورة هي--- من ابهي الصور	4204	-2230790543342479406	251	266.0	195	878	28.58769989013672	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	144	202	755	1069	1612	300	صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وقوله تعالي -------المطففين 2 الذ------------ين اذا اكتالو--------ا الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	3461	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4208	true	-4698101123052988253	67	132	398	738	1584	300	صلي الله عليه وسلم وتهددهم بقوله---- خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات ---------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر وقد بين سبحانه عمل المطففين-- الذي استحقوا عليه هذا ---الوعيد بقوله الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	4208	-2230790543342479406	263	448.5	212	364	72.25274658203125	46	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3471	false	-2549614385444903476	81	200	401	1019	1564	300	هي الحمرة التي تشاهد في --افق المغرب ب-عد الغروب او البياض الذي يليها سمي به------------- لرقته ومنه الشفقة التي هي عبارة عن رقة القلب الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق وما جمع وضم ي------------قال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع وما عبارة عما يجتمع بالليل وياوي الي مكانه من الدواب وغيرها الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اي اجتمع وتم------ بدرا ليلة اربع عشر الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن طبقا عن طبق اي لتلاقن حالا بعد حال كل واحدة منها مطابقة لاختها في الشدة والفظاعة وقيل الطبق جمع طبقة وهي المرتبة وهو ااوفق للركوب المنبء عن الاعتلاء والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده	3471	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4223	true	344216274912151709	45	150	242	781	1569	300	هو الحمرة التي تشاهد في الافق ال-غربي بعد الغروب واصله رقة الشء يقال ثوب شفق اي لا يتماسك لرقته ومنه ا-شفق- عليه اي رق له قلبه قال تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم وسق اي ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع وابل مستوسقة اي مجتمعة قال ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لم يجدن ساءقا وا---------------------------تسق اي اجتمع نوره وصار ب--------------------------درا لتركبن ---------------------------اي لتلاقن والطبق الحال ال------------مطابقة لغيرها قال الاقرع بن حابس اني امرء حلبت الدهر اشطره وساقني طبق منه الي طبق والمراد لترك------------------بن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده	4223	-2230790543342479406	249	298.0	192	652	38.190185546875	32	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3480	false	2546613606047445328	47	155	225	742	1496	300	الانسان ان يتفك----------------------ر في مبدا فطرته حق التفكر حتي يتضح له ان من-------------- قدر علي انشاءه من مواد لم تشم راءحة الحياة قط فهو قادر علي اعادته بل اقدر علي قياس العقل فيعمل ليوم---------- الاعادة والجزاء ما ينفعه يومءذ ويجديه ولا يملي علي حافظه ما يرد به وقوله تعالي الطارق 6 خلق من ماء خلق من ماء دافق استءناف وقع جوابا عن استفهام مقدر كانه قيل مم خلق فقيل خلق من ماء ذي دفق وهو صب فيه دفع وسيلان بسرعة والمراد به الممتزج من الماءين في الرحم كما ينبء عنه قوله تعالي الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب والتراءب اي صلب------------------------------------------- الرجل وتراءب المراة وهي	3480	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4236	true	8567064921417120496	41	106	213	529	1582	300	الانسان مم خلق اي فلينظر بعقله وليتدبر في مبدا خلقه ل--------------يتضح له قدرة واهبه وانه اذا قدر علي انشاءه من مواد لم تشم راءحة الحياة قط فهو ع-----لي اعادته--- اقدر فل--------------يعمل بما به يسر حين الاعادة ثم اجاب عن هذا السءال بقوله خلق من ---------------------------------------------------------------ماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دافق-- يخرج من ------------بين الصلب والتراءب اي خلق من ماء مدفوق يخرج من الظهر والتراءب لكل من الرجل وا------لمراة فهو	4236	-2230790543342479406	165	201.5	126	606	27.22772216796875	23	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3497	false	656186781184888724	128	220	690	1199	1630	300	لم ابتله------- بالغني سقط 156 عل-ي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ذلك لمحض القضاء والقدر وحمل الردع والتكذيب الي قوله الاخير بعيد وقوله تعالي --بل لا تكرمون اليتيم انتقال من بيان سوء اقواله الي بيان سوء افعاله والالتفات الي الخطاب للايذان باقتضاء ملاحظة جنايته السابقة لمشافهته بالتوبيخ تشديدا للتقريع وتاكيدا للتشنيع والجمع باعتبار 89 سورة الفجر 18 23 معني الانسان اذ المراد هو الجنس اي بل لكم -------احوال اشد شرا مما ذكر وادل علي تهالككم علي المال حيث يكرمكم الله تعالي بكثرة المال فلا تءدون ما يلزمكم فيه من اكرام اليتيم	3497	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4263	true	-1492733314410571973	87	181	492	1005	1636	300	لم ابتل الانسان بالغني لكرامته عندي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي فالكرامة والاهانة لا يدوران مع المال سعة وقلة فقد اوسع علي الكافر لا لكرامته واضيق علي المءمن لا لهوانه وانما اكرم المرء بطاعته واهينه بمعصيته وقد اوسع علي المرء بالمال لاختبره ايشكر ام يكفر واضيق عليه لاختبره ايصبر ام يضجر ثم انتقل وترقي من ذمهم بقبيح الاقوال---------------------------------------------- الي النعي عليهم بقبيح الافعال فقال بل لا تكرمون اليتيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل لكم افعال واحوال شر من اقوالكم ت---دل علي تهالككم علي المال فقد يكرمكم الله بالمال الكثير---- فلا تءدون ما يلزمكم فيه من اكرام اليتيم	4263	-2230790543342479406	169	94.0	132	787	21.47395133972168	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	244	300	1320	1651	1651	300	باعوا الفاني الخسيس واشتروا الباقي النفيس واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الراءحات فيا لها من صفقة ما اربحها وهذا بيان لتكميلهم لانفسهم وقوله تعالي وتواصوا بالحق الخ بيان لتكميلهم لغيرهم اي --وصي بعضهم بعضا بالامر الثابت الذي لا سبيل الي انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثاره وهو الخير كله من الايمان بالله عز وجل واتباع -كتبه-	3538	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4325	true	-5359878882595831710	12	62	76	373	1718	300	باعوا الفاني الخسيس واشتروا الباقي النفيس واستبدلوا الباقيات الصالحات بالغاديات الراءحات فيا-لها من صفقة ما اربحها ومنقبة جامعة للخير ما اوضحها---------- وتواصوا بالحق------------------------- اي واوصي بعضهم بعضا بالامر الثابت الذي لا سبيل الي انكاره ولا زوال في الدارين لمحاسن اثاره وهو الخير كله من --ايمان بالله عز وجل واتباع لكتبه	4325	-2230790543342479406	268	471.0	222	335	80.0	40	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3539	false	14118215831412945	0	32	0	164	1547	300	ورسله في كل عقد وعمل وتواصوا بالصبر اي------------------------ عن المعاصي التي تشتاق اليها النفس بحكم الجبلة البشرية وعلي الطاعات التي يشق عليها اداءها او علي ما يبلو- الله عز وجل به عباده	3539	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4325	true	-5359878882595831710	62	96	373	559	1718	300	ورسله في كل عقد وعمل وتواصوا بالصبر اي واوصي بعضهم بعضا بالصبر عن المعاصي التي تشتاق اليها النفس بحكم الجبلة البشرية وعلي الطاعات التي يشق عليها اداءها و--علي ما يبتلي الله تعالي- به عباده	4325	-2230790543342479406	153	273.5	123	189	80.95237731933594	27	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	93	142	445	702	1478	300	هلم-------- فاتبع ديننا ونتبع دينك ---------------------تعبد الهتنا---- ونعبد الهك سنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا -----------------------------الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم------------------ فايسوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي	3547	8019608020860758927	Sham19Y0023608-ara1.ms4339	true	-1203614694456586035	156	296	818	1504	1519	300	هلم يا محمد فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشر كك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظا منه وان كان الذي بايدينا خيرا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت حظك منه فقال معاذ الله ان نشرك ب---ه غيره وانزل الله ردا علي هءلاء هذه السورة------------ فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم ثم قرا عليهم حتي فرغ من السورة فايسوا منه عند ذلك وطفقوا يءذونه ويءذون اصحابه حتي كانت الهجرة سورة الكافرون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين AUTO الايضاح قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعب------------------------------------دون اي	4339	-2230790543342479406	167	72.5	132	737	22.6594295501709	29	JK000458-ara1	Sham19Y0023608-ara1