id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0015	false	8999058657680526383	34	120	182	637	1599	300	واما الشكر فهو مقابلة النعمة---------------- بالثناء واداب الجوارح وعقد القلب علي وصف المنعم بنعت الكمال كما قال من قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فاذن هو اعم منهما من جهة واخص من اخري ونقيضة الكفران ولما كان الحمد من بين شعب الشكر ادخل في اشاعة النعمة والاعتداد بشانها وادل علي مكانها لما في عمل القلب من الخفاء وفي اعمال الجوارح من الاحتمال جعل الحمد راس الشكر وملاكا لامره في قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبده لم يحمده	15	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0065	true	8264416886716958950	231	271	1273	1495	1655	300	واما الشكر ف------علي النعمة خاصة وهو بالقلب واللسان و-----الجوارح -------------------------------------------------قال افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا والحمد باللسان وحده فهو احدي---------------------------------------------- شعب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر ومنه----------- قوله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد- لم يحمده	65	6130368230293588214	173	246.5	140	471	36.73036193847656	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0017	false	-4343956430255341977	33	76	164	373	1556	300	غيره تعالي الا مقيد ---------------كرب الدار ورب الدابة ومنه قوله تعالي فيسقي ربه خمرا وقوله تعالي ارجع الي ربك وما في الصحيحين من انه صل------------------------------------ي الله----------------------------------------------- عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ر--------بك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي	17	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0073	true	-1138298486680529460	142	266	734	1375	1551	300	غيره --علي ال-تقييد بالاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة------------------------------- وقوله تعالي ارجع الي ربك يوسف-------------- انه ربي احسن مثواي يوسف وقرا زيد بن علي رضي الله عنهما رب العالمين بالنصب علي المدح وقيل بما دل عليه الحمد لله كانه قيل نحمد الله رب العالمين العالم اسم لذوي العلم من الملاءكة والثقلين وقيل كل ما علم به الخالق من الاجسام والاعراض التام وسبيل اعمال المشترك في كلا مفهوميه اذا اتفقا في امر سبيل الكناية في انها لا تنافي ارادة التصريح مع ارادة ما عبر عنه واذا اختلفا سبيل الحقيقة والمجاز قوله في غيره علي التقييد والاضافة كقولهم رب الدار ورب الناقة هذا يرده ما رواه الشيخان عن ابي هريرة لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ومولاي	73	6130368230293588214	142	171.5	110	689	20.60957908630371	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0027	false	-1337851546185405776	239	284	1272	1510	1594	300	الفتح كاين لالتقاء الساكنين وفيه لغتان مد الفه وقصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا -عن النبي صلي الله عليه وسلم لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب وليست من القران	27	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0100	true	-1982249680901175001	11	56	50	288	1515	300	النون فتحت لالتقاء الساكنين وفيه لغتان مد الفه قوصرها قال ويرحم الله عبدا قال امينا وقال امين فزاد الله ما بيننا بعدا وعن النبي صلي الله عليه وسلم لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب وليس- من القران	100	6130368230293588214	228	437.0	183	239	95.39749145507812	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0028	false	6111496796402537668	10	137	51	695	1543	300	وعن الحسن رحمه الله مثله وروي الاخفاء عبد الله بن مغفل وانس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم سورة البقرة 1 وعند الشافعي رحمه الل----ه يجهر بها لما روي واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا-ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لابي بن كعب الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والانجيل والقران مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	28	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0100	true	-1982249680901175001	173	293	872	1483	1515	300	وعن اصحابه انه يخفيها--- وروي الاخفاء عبد الله بن مغفل وانس عن ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- وعند الشافعي ر-ضي الله عنه يجهر بها وعن---- واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لابي بن كعب الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والانجيل والقران مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك العذاب اربعين سنة	100	6130368230293588214	580	1069.0	463	650	89.23076629638672	107	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0032	false	8727062175350051965	26	68	138	335	1525	300	اية دون بعض مبني علي ال-توقيف البحت--------------------------- اما الم فاية حيثما وقعت وقيل في ال عمران ليست باية و-------المص اية والمر لم تعد اية والر ليست باية في شء من سورها الخمس وطسم اية في سورتيها وطه ويس ايتان وطس ليست باية	32	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0125	true	-243178315548518920	203	250	1047	1271	1544	300	اية دون بعض قلت هذا علم توقيفي لا مجال للقياس فيه كمعرفة السور اما الم فاية حيث-- وقعت من السور المفتتحة بها وهي ست وكذلك المص اية والمر لم تعد اية والر ليست باية في------ سورها الخمس وطسم اية في سورتيها وطه ويس ايتان وطس ليست باية	125	6130368230293588214	147	238.0	115	232	63.36206817626953	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0044	false	-8954001754855545649	24	109	116	576	1676	300	السابقة منها اللاحقة استتباع الدليل للمدلول فانه لما نبه اولا علي اعجاز المتحدي به من حيث انه من جنس كلامهم وقد عجزوا عن معارضته بالمرة ظهر انه الكتاب البالغ اقصي مراتب الكمال وذلك مستلزم لكونه في غاية النزاهة عن مظنة الريب-------- اذ لا انقص مما يعتريه الشك وما كان كذلك كان لا محالة هدي للمتقين وفي كل منها من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنكت الراءقة والمزايا الفاءقة مالا يخفي جلالة شانه حسبما تحققته -------البقرة ------3 الذين يءمنون با-----------------------------------لغيب الذين يءمنون بالغيب اما موصول ب-المتقين ومحله الجر علي انه صفة	44	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0149	true	2180209234993531103	104	189	544	1016	1565	300	السابقة منها اللاحقة استتباع الدليل للمدلول فانه لما نبه اولا علي اعجاز المتحدي بهلزم منه --------------------------------------------------انه الكتاب البالغ درجة------ الكمال وا----ستلزم ذلك ان لا يتشبث-------------- الريب باطرافه اذ لا انقص مما يعتريه الشك وما كان كذلك كان لا محالة هدي للمتقين الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد وايراده منكرا والايجاز في ذكر المتقين زادنا الله اطلاعا علي اسرار كلامه وتبيينا لنكت ----------------------------------------------------تنزيله وتوفيقا للعمل بما فيه الذين يءمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الذين يءمنون------- اما موصول ب المتقين ع-----------لي انه صفة	149	6130368230293588214	261	378.0	208	616	42.3701286315918	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	127	204	628	1033	1643	300	للتقو----ي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا و--------الثالثة ان يتنزه عن كل ما يشغل سره عن الحق عز وجل ويتبتل اليه بكليته وهو التقوي الحقيقي المامور به في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته	42	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0152	true	4895730066627401694	214	296	1185	1648	1665	300	التقوي علي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع و---المعني بقوله------ ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا الاعراف والثالثة ان يتنزه ع-----ما يشغل سره عن الحق------- ويتبتل بشراشر----ه وهو التقوي الحقيقي المطلوب ب-----قوله-------------------------- اتقوا الله حق تقاته	152	6130368230293588214	327	545.5	265	520	62.88461685180664	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1615	false	3485695870762818284	162	207	828	1076	1568	300	------الدرجة-- الاولي منه اعني التوقي من العذاب المخلد بالتبرء من الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي ويجوز ان يراد الدرجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة منه وهي ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل اليه بشرا شره وهو التقوي الحقيقي المطلوب بقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته	1615	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0152	true	4895730066627401694	215	296	1192	1648	1665	300	علي ثلاث مراتب الاول---------ي التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الشرك وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي الفتح وقوله تعالي اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي الحجرات وفي الشعراء قوم فرعون الا يتقون الشعراء والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالتقوي في الشرع والمعني بقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا الاعراف والثالثة --------ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق ويتبتل----- بشرا-شره وهو التقوي الحقيقي المطلوب بقوله------ اتقوا الله حق تقاته	152	6130368230293588214	194	311.0	159	485	40.0	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0047	false	-5359510275970776471	50	96	260	481	1618	300	روي ان اصحاب ابن مسعود رضي الله عنه ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال رضي الله عنه ان امر محمد عليه الصلاة والسلام كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من الايمان بغيب ثم تلا هذه الاية	47	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0156	true	499575619509052975	0	39	0	182	1500	300	روي ان اصحاب عبد الل--------------ه ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود ---ان امر محمد-------------------- كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ا--يمان بغيب ثم قرا هذه الاية	156	6130368230293588214	166	291.5	128	221	75.11312103271484	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0048	false	7705191091679657629	5	138	30	774	1576	300	اللفظ في المعني الثاني دون-------------- الاول لا يقدح في نقله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه وانما سمي الداعي مصليا تشبيها له في تخشعه بالراكع والساجد ومما رزقناهم ينفقون الرزق في اللغة العطاء ويطلق علي الحظ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعطي نحو ذبح ورعي للمذبوح والمرعي وقيل هو بالفتح مصدر وبالكسر اسم وفي العرف ما ينتفع به ------الحيوان -----------------------والمعتزلة لما ا--حالوا تمكين الله --تعالي من الحرام لانه منع من الانتفاع به وامر بالزجر عنه قالوا الرزق لا يتناول الحرام الا يري انه تعالي اسند الرزق------ الي ذاته ايذانا بانهم ينفقون من الحلال الصرف فان انفاق الحرام بمعزل من ايجاب المدح وذم المشركين علي تحريم بعض ما رزقهم الله تعالي بقوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا واصحابنا جعلوا الاسناد المذكور للتعظيم والتحريض علي الانفاق والذم لتحريم مالم يحرم واختصاص -ما رزقناهم بالحلال للقرينة وتمسكوا لشمول الرزق	48	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0162	true	-3722790935076100073	58	196	312	1091	1622	300	اللفظ في المعني الثاني مع عدم اشتهاره في الاول لا يقدح في نقله قوله الطلق النهاية الطلق بالكسر الحلال يقال اعطيته من طلق مالي اي من صفوته وطيبه قوله ان يضاف الي الله ويسمي رزقا قال القاضي الر-------------------------------------------------------------------------------------زق في اللغة----------------- الحظ قال تعالي وادخل من التبعيضة صيانة لهم وكفا عن الاسراف والتبذير المنهي عنه وقدم مفعول الفعل دلالة علي كونه اهم كانه قال ويخصون بعض المال الحلال بالتصدق به وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة و------------------------------------------------------------------------العرف خصصه بتخصيص الشء بالحيوان وتمكينه من الانتفاع به والمعتزلة لما استحالوا م---ن الله ان يمكن من الحرام لانه منع من الانتفاع به وامر بالزجر عنه-قالوا الرزق لا يتناول الحرام الا تري انه------ اسند الرزق هاهنا الي نفسه ايذانا بانهم ينفقون الح---لال الطلق فان انفاق الحرام لا يوج-------ب المدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابنا جعلوا الاسناد-------- للتعظيم والتحريض علي الانفاق----------------------- واختصاص مما رزقناهم بالحلال للقرينة وتمسكوا بشمول الرزق	162	6130368230293588214	371	356.5	302	1115	33.27354431152344	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0055	false	-7039974858495623415	124	237	662	1272	1626	300	تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم وقوله تعالي عليهم متعلق به معناه عندهم---------------- وارتفاعه علي انه خبر لان وقوله تعالي اانذرتهم ام لم تنذرهم ----------مرتفع به علي الفاعلية لان الهمزة وام مجردتان عن معني الاستفهام لتحقيق الاستواء بين مدخوليهما كما جرد الامر والنهي لذلك عن معنييهما في قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم وحرف النداء في قولك اللهم اغفر لنا ايتها العصابة عن معني الطلب المجرد التخصيص كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كقولك--- ان زيدا مختصم اخوة وابن عمه او مبتدا-------------------------------------- وس----------------------واء عليهم خبر قدم عليه اعتناء بشانه والجملة خبر لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل انما يمتنع الاخبار عنه بقاءه علي حقيقت----------ه اما لو اريد------- به اللفظ او مطلق	55	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0182	true	-604692031030960418	153	299	787	1534	1540	300	تعالي تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت بمعني مستوية وارتفاعه علي انه خبر لان و---------- اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع المرتفع به علي الفاعلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه او يكون اانذرتهم ام لم تنذرهم في موضع الابتداء وسواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدم-------------ه والجملة خبر لان فان قلت الفعل ابدا خبر لا مخبر عنه فكيف صح الاخبار عنه في هذا الكلام قلت هو من جنس الكلام المهجور فيه جانب اللفظ الي جانب المعني وقد وجدنا العرب يميلون في مواضع من كلامهم مع المعاني ميلا بينا قوله في اربعة ايام سواء فصلت بالجر شاذ وبالنصب مشهور قوله من جنس الكلام المهجور قال القاضي والفعل انما يمتنع الاخبار عنه اذا اريد به تمام ما وضع له اما اذا اطلق واريد به اللفظ او مطلق	182	6130368230293588214	282	419.5	222	999	28.228227615356445	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0055	false	-7039974858495623415	238	286	1278	1539	1626	300	المدلول عليه ضمنا علي طريقة الاتساع فهو كالاسم في الاضافة والاسناد اليه كما في قوله تعالي هذا---------------------------- يوم ينفع الصادقين صدقهم وقوله تعالي واذاقيل لهم لا تفسدوا وفي قولهم----- بالمعيدي خير من ان تراه كانه قيل انذارك وعدمه سيان عليهم والعدول الي الفعل لما فيه من ايهام التجدد	55	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0183	true	1018647536825617548	0	42	0	230	1548	300	المدلول عليه ضمنا علي------ الاتساع فهو كالاسم في الاضافة والاسناد اليه ك------قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا البقرة وقوله يوم ينفع الصادقين الماءدة و-----------------------------------قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما عدل هنا عن المصدر----------------- الي الفعل لما فيه من ايهام التجدد	183	6130368230293588214	167	250.5	136	294	56.8027229309082	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0060	false	1305682974460339214	219	294	1239	1638	1663	300	-------------------------الحقير دون الصغير كون العظيم فوق الكبير ويستعملان في الجثث والاحداث------ تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ووصف العذاب به لتاكيد ما يفيده التنكير من التفخيم والهويل والمبالغة في ذلك والمعني ان علي ابصارهم ضربا من الغشاوة خارجا مما يتعارفه الناس وهي غشاوة التعامي عن الايات----- ولهم من---- الالام العظام نوع عظيم لا يبلغ كنهه ولا يدرك غايته اللهم ا--نا -نعوذ بك من ذلك كله يا ارحم الراحمين البقرة 8 ومن الناس من	60	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	true	-8325840975824921864	149	213	803	1137	1638	300	العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغ----------------------ير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريد جثته او خطره ومعني------------------------- التنكير-------------------------------------------- ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ---ما يتعارفه الناس وهو غطاء- التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الل------ه اللهم اجرنا من عذابك ولا تبلنا بسخطك يا واسع المغفرة----- ومن الناس من	200	6130368230293588214	235	324.0	185	442	53.16741943359375	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0072	false	-6988813458877732508	69	173	390	897	1547	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ابي----------------------------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فلما دنوا منهم اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وما له لرسول الله ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين----ه الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا بابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول	72	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0239	true	5506323149055038481	7	93	34	459	1469	300	ان عبد الله بن ابي واصحابه خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ --------------بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق سيد بني ت-يم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وما-له لرسول الله ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله------------------- ثم اخذ بيد علي-------------- فقال مرحبا بابن عم رسول الله------------------- وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول	239	6130368230293588214	372	640.5	295	540	68.88888549804688	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0074	false	-5319453987270155284	136	190	777	1041	1635	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين وما كانوا خالين في اكثر الاوقات-- من تهتك استار وتكشف اسرار ونزول في شانهم واستشعار حذر من ذلك كما انبا عنه قوله عز وجل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون------- ويمدهم اي	74	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0246	true	-2790515145973842471	249	299	1338	1591	1598	300	او-لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين وما كانوا يخلون في اكثر --اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار ونزول في شانهم واستشعار حذر من ان ينزل فيهم---------------- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزء-ا ان الله مخرج ما تحذرون التوبة ويمدهم في	246	6130368230293588214	229	406.0	181	273	83.88278198242188	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0084	false	-365291091083814940	80	189	423	1004	1639	300	كانه قيل فيه ظلمات شديدة داجية ورعد قاصف وبرق خاطف و--ارتفاع الجميع بالظرف علي الفاعلية لتحقق شرط العمل بالاتفاق وقيل بالابتداء والجملة اما صفة لصيب او حال منه لتخصصه بالصفة او بالعمل فيما بعده من الجار او من المستكن في الظرف الاول علي تقدير كونه صفة لصيب والضماءر في قوله عز وجل يجعلون اصابعهم في اذانهم للمضاف الذي اقيم مق--امه المضاف اليه فان معناه باق وان حذف لفظه تعويلا علي الدليل كما في قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون ف--------ان الضمير للاهل المدلول عليه بما قام مقامه من القرية قال حسان رضي الله عن------------------ه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	84	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0293	true	-2882526595736391552	231	287	1259	1543	1611	300	كانه قيل فيه ظلمات------ داجية ورعد قاصف وبرق خاطف وجاز رجوع الضمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في------------ يجعلون الي اصحاب الصيب مع كونه محذوفا قاءما مقامه الصيب--------------------------------------------------- كما قال-------------------------------------------------- او هم قاءلون الاعراف لان المحذوف باق معناه وان سقط لفظه الا تري الي----------- حسان كيف عول علي بقاء معناه في قوله يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل	293	6130368230293588214	162	179.5	127	611	26.513912200927734	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0085	false	7561828422975283266	10	98	57	523	1631	300	وقوله تعالي من الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل الصواعق المقارنة للرعد من قولهم------- سقاه من البقرة 20 العيمة والصاعقة قصفة رعد هاءل تنقض معها بثقة -------------------------------------------------نار------------ لا تمر بشء الا اتت عليه من الصعق وهو شدة الصوت وبناءها اما ان يكون صفة لقصفه الرعد او للرعد والتاء للمبالغة كما في الرواية او مصدرا كالعافية وقد تطلق علي كل هاءل مسموع او مشاهد --------يقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته------------------------------ بالاحراق او بشدة الصوت ولاالاذان انما يفيد علي التقدير الثاني دون الاول وقرء من الصواقع وليس ذلك بقلب من الصواعق	85	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0295	true	1116045084075479366	70	155	380	825	1546	300	وقوله------ من الصواعق متعلق بيجعلون اي من اجل الصواعق يجعلون اصابعهم في اذانهم كقولك سقاه من---------- العيمة والصاعقة قصفة رعد----- تنقض معها شقة من نار قالوا تنقدح من السحاب اذا اصطكت اجرامه وهي نار لطيفة حديدة لا تمر بشء الا اتت عليه -------------------------------الا انها مع حدتها سريعة الخمود يحكي انها سقطت------------------------------------------------- علي نخلة فاحرقت نحو النصف ثم طفءت ويقال صعقته الصاعقة اذا اهلكته فصعق اي مات اما بشدة الصوت او بالاحراق ومنه قوله تعالي وخر موسي صعقا الاعراف وقرا الحسن من ا-------------------لصواقع وليس---- بقلب--- للصواعق	295	6130368230293588214	200	233.5	157	572	34.96503448486328	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0085	false	7561828422975283266	163	192	871	1035	1631	300	الحياة وقيل عرض يضادها----- لقوله تعالي خلق الموت والحياة------ ورد بان الخلق بمعني التقدير والاعدام مقدرة والله محيط------- بالكافرين اي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفوتونه كما لا ي--------------------------------فوت المحاط به المحيط شبه	85	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0297	true	7940188422291903452	25	107	112	541	1551	300	القاضي وقيل عرض يضاد الحياة لقوله تعالي خلق الموت والحياة الملك ورد بان الخلق بمعني التقدير والاعدام مقدر قو--له واحاطة الله بالكافرين مجاز اي الاستعارة تمثيلية شبهت حالة انزال الله عذابه علي الكافرين من كل جانب بحيث لا محيد لهم عنه بحالة الجيش الذي صبح القوم وقد احاط بهم عن اخرهم فلا يفوت منهم احد يءيده قوله في موضع اخر والاحاطة بهم من وراءهم مثل لانهم لا يفوتونه كما لا يفوت فاءت الشء المحيط به كما لا يفوت المحاط به المحيط -به	297	6130368230293588214	144	222.0	118	432	33.33333206176758	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0090	false	6964867756645375951	146	259	765	1337	1538	300	عن التمكن من الايجاد والاعدام الخاصين به وقيل هي صفة تقتضي ذلك التمكن --------------------------------------------------------------------------والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشا -لم يفعل والقدير هو الفعال لكل--------- ما يشاء كما يشاء ولذلك لم-- يوصف به غير الباري جل جلاله ومعني قدرته تعالي علي الممكن الموجود حال وجوده انه ان شاء ابقاءه علي الوجود ابقاه عليه فان علة الوجود هي علة البقاء وقد مر تحقيقة في تفسير قوله تعالي رب العالمين وان شاء اعدامه اعدمه ومعني قدرته علي المعدوم حال عدمه انه ان شاء ايجاده اوجده وان لم يشا لم يوجده وقيل قدرة الانسان هيءة بها يتمكن من الفعل والترك وقدرة الله تعالي عبارة عن نفي العجز واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	90	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0303	true	-2732769521096416010	234	289	1193	1464	1522	300	هو التمكن من ا--يجاد الشء وقيل------------------ صفة تقتضي الت----مكن وقيل قدرة العبد هيءة بها يتمكن من الفعل وقدرة الله عبارة عن نفي العجز عنه والقادر هو الذي ان شاء فعل وان لم يشان لم يفعل والقدير هو الفعال لما يشاء علي ما ي---------شاء ولذلك قلما يوصف به غير البارء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتقاق القدرة من القدر لان القادر	303	6130368230293588214	166	265.5	130	658	25.227964401245117	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0103	false	-8444240204030042241	248	286	1303	1494	1557	300	والشهداء جمع ش------------------هيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني دون ادني مكان من شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ثم ----------------------------------------------------استعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو اي في الفضل	103	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0335	true	-3106102928303470763	70	229	412	1258	1608	300	والشهداء جمع شهيد قال القاضي الشهيد بمعني الحاضر او القاءم بالشهادة او الناصر او الامام وكانه سمي به لانه يحضر النوادي وتبرم بمحضره الامور اذا التركيب للحضور اما بالذات او التصور ومنه قيل للمقتول في سبيل الله شهيد لانه حضر ما كان يرجوه او الملاءكة حضروه الراغب الشهادة تبين الشء الحاضر ولما كان تبين الشء علي ضربين تبين بالبصر وتبين بالبصيرة والحضور علي ضربين حضور بالذات وحضور بالتصور صارت الشهادة تستعمل علي اوجه فيقال لحصول قربة ومنزلة ومنه قيل استشهد فلان وهو شهيد كانه حضر وتبين ما كان يرجوه وقالوا انا شاهد لهذا الامر اي عارف به متصور له اشارة الي ومعني دون ادني مكان من الشء ومنه الشء الدون وهو الدني الحقير ودون الكتب اذا جمعها لان جمع الاشياء ادناء بعضها من بعض وتقليل المسافة بينها يقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر واستعير للتفاوت في الاحوال والرتب فقيل زيد دون عمرو--- في الشرف	335	6130368230293588214	180	304.0	144	849	21.201414108276367	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0112	false	8724230718813587374	1	49	7	253	1635	300	فياكل منها ثم يءتي ب--اخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في---------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف او كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي---- بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله تعالي مكانها مثلها	112	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0366	true	-5342770702668575317	22	68	117	353	1609	300	فياكل منها ثم يءتي بالاخر------------------ي فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وع----------نه صلي الله عليه وسلم---- والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله------ مكانها مثلها	366	6130368230293588214	200	339.5	160	274	72.9926986694336	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0117	false	-5353175469116708693	214	261	1129	1364	1554	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت---- عنه بها خطيءة فانه يحتمل -ما يجاوز الشوكة--------- في القلة -------كنخبة النملة ب--قوله عليه --------السلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه حتي نخبة النملة	117	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0383	true	9081514074031989335	57	108	307	562	1561	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت بها عنه---- خطيءة----- يحتمل فما عدا-- الشوكة وتجاوزها في القلة وهي نحو نخبة النملة في قوله عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه حتي نخبة النملة	383	6130368230293588214	220	374.5	175	266	82.7067642211914	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0119	false	-6225754183613089744	79	111	430	600	1609	300	من حقه------ واما الذين كفروا فلا يعلمون ليطابق قرينه ويقابل قسيمه لكن لما كان قولهم هذا دليلا واضحا علي جهلهم عدل اليه علي سبيل الكناية ليكون كالبرهان عليه فتامل وكن علي الحق	119	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0385	true	-7776696806726677189	53	82	277	433	1589	300	من حق الكلام واما الذين كفروا فلا يعلمون ليطابق قوله يعلمون------- لكن لما كان قولهم هذا دليلا واضحا علي جهلهم عدل اليه علي سبيل الكناية ليكون كالبرهان عليه و-------------الحق	385	6130368230293588214	138	242.5	111	176	78.40908813476562	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0119	false	-6225754183613089744	162	225	874	1223	1609	300	الفعل والثاني قبله وكلاهما مما لا ي-----تصور في حقه تعالي--------- ولذلك اختلفوا ف---ي ارادته عز وجل فقيل ارادته تعالي لافعاله كونه غير ساة فيه ولامكره ولافعال غيره امره بها فلا تكون المعاصي بارادته تعالي وقيل هي علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله والحق انها عبارة عن ترجيح احد طرفي المقدور-- علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه	119	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0386	true	-4612225625618188429	63	105	300	538	1580	300	الفعل والثاني قبله وكل من المعنيين غير متصور اتصاف البارء تعالي به ولذلك اختلف في معني ارادته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- علمه باشتمال الامر علي النظام الاكمل والوجه الاصلح فانه يدعو القادر الي تحصيله والحق انها--------- ترجيح احد -------مقدوريه علي الاخر وتخصيصه بوجه دون وجه	386	6130368230293588214	192	312.0	159	368	52.173912048339844	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0121	false	-3333001318523561468	60	124	330	694	1690	300	وما يضل به الا الفاسقون علي البناء للمفعول والفسق في اللغة الخروج يقال فسقت الرطبة عن قشرها والفارة من جحرها اي خرجت قال رءية يذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبن في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة الخروج عن طاعة الله عز وجل بارتكاب الكبيرة التي من جملتها الاصرار علي الصغيرة وله طبقات ثلاث الاولي التغابي وهو ارتكا--بها احيانا مستقبحا --لها والثانية الانهماك في تعاطيها و------------------------الثالثة	121	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0390	true	607482770606388962	13	157	59	845	1655	300	وما يضل به الا الفاسقون -------------------وا---------لفسق الخروج عن القصد ------------------------------------------قال رءبة فواسقا عن قصدها جواءرا والفاسق في الشريعة الخارج عن امر الله بارتكاب الكبيرة وهو النازل بين المنزلتين اي بين منزلة المءمن والكافر وقالوا ان اول من حد له هذا الحد ابو حذيفة واصل بن عطاء رضي الله عنه وعن اشياعه وكونه بين بين ان حكمه قوله فامر بها تنزل بالرفع علي حذف ان وهو بدل اشتمال من الضمير في بها كقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر قوله فواسقا عن قصدها جواءرا اوله يذهبن في نجد وغورا غاءرا-------- القصد الطريق المستقيم غورا عطف علي محل الجار والمجرور يصف نوقا يمشين في المفاوز يذهبن عن استقامة الطريق قوله النازل بين المنزلتين قال القاضي الفاسق في الشر--ع الخارج عن امر- الله------- بارتكاب الكبي-----------------------------------رة وله درجات ثلاث الاولي التغابي وهو ان يرتكبها احيانا مستقبحا اياها والثانية الانهماك وهو ان يعتاد ارتكابها غير مبال بها والثالثة	390	6130368230293588214	188	255.0	154	909	20.68206787109375	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0126	false	530464523570767289	99	139	487	698	1558	300	خلق الارض و-----دحوها --------عن الحسن رضي الله عنه خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان يلتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارضين وذلك قوله تعالي كانتا رتقا	126	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	true	5264748817691446863	201	238	1033	1230	1553	300	خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن------------- خلق الله الا------رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض ف--ذلك قوله------ كانتا رتقا	406	6130368230293588214	174	301.5	141	224	77.67857360839844	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2266	false	-1479842811486095224	88	123	479	666	1616	300	ففتقتها وعن الحسن خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس ك-يءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا	2266	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	true	5264748817691446863	205	238	1055	1230	1553	300	فمتاخر- وعن الحسن خلق الله الا------رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله------ كانتا رتقا	406	6130368230293588214	167	310.0	134	188	88.82978820800781	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	30	72	149	367	1559	300	والارض بعد ذلك دحاها ولما اروي ---------------------------------------------------عن الحسن رحمه الله تعالي انه خلق الارض في موضع بيت المقدس كهيءة القهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا	2995	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	true	5264748817691446863	190	238	981	1230	1553	300	والارض بعد ذلك دحاها قلت لا لان جرم الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق- الله الا--------------رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله------ كانتا رتقا	406	6130368230293588214	182	322.0	146	270	67.40740966796875	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3436	false	-6412676416721232309	250	293	1382	1600	1633	300	الارض عن خل-------ق السماء و-ما فيها كما يروي عن الحسن من انه تعالي خلق الا-----رض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا	3436	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	true	5264748817691446863	198	238	1017	1230	1553	300	الارض تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن------------- خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض فذلك قوله------ كانتا رتقا	406	6130368230293588214	178	309.5	143	232	76.72413635253906	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0134	false	-6492435308150197370	6	66	40	375	1604	300	كالاحاطة بتفاصيل احوال الجزءيات واستنباط الصناعات واستخراج منافع الكاءنات من البقرة 31 القوة الي الفعل وغير ذلك مما نيط به امر الخلافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتسبيح تنزيه الله تعالي وتبعيده اعتقادا وقولا وعملا عما لا يليق بجنابه سبحانه من سبح في الارض والماء اذا ابعد وامعن ومنه فرس سبوح اي واسع الجري وكذلك تقديسه تعالي من قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد	134	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0411	true	-2397824938200996618	42	123	240	713	1640	300	كالاحاطة ب-------------الجزءيات واستنباط الصناعات واستخراج منافع الكاءنات من---------- القوة الي الفعل ------------------------الذي هو المقصود من الاستخلاف واليه اشار تعالي اجمالا بقوله اني اعلم ما لا تعلمون قوله اتحسن الي فلان وانا احق منه قال القاضي هي حال مقررة لجهة الاشكال كقولك اتحسن الي اعداءك وانا الصديق المحتاج والمقصود الاستفسار عما رجحهممع ما هو متوقع منهمعلي الملاءكة المعصومين في الاستخلاف لا العجب والتفاخر والتسبيح تبعيد الله عن السوء وكذلك تقديس--------------------------------------ه من سبح في الارض والماء و----------------------------------------------------------------قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد	411	6130368230293588214	158	239.0	130	622	25.40192985534668	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0136	false	-1809453396295612037	0	42	0	228	1753	300	اللفظ الموضوع لمعني مفردا كان او مركب---------ا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن بالزمان----- والمراد ههنا---- اما الاول او الثاني وهو مستلزم للاول -اذ العلم بالالفاظ من حيث الدلالة ------علي -------المعاني	136	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0413	true	-6774014851287877079	59	106	351	607	1658	300	اللفظ الموضوع لمعني سواء- كان--- مركبا او مفردا مخبرا عنه او خبرا او رابطة بينهما واصطلاحا في المفرد الدال علي معني في نفسه غير مقترن باحد الازمنة والمراد في الاية اما الاول او الثاني وهو يستلزم الاول لان العلم بالالفاظ من حيث الدلالة متوقف علي العلم بالمعاني	413	6130368230293588214	210	355.0	169	260	80.76923370361328	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0141	false	5591067501714117214	117	242	662	1345	1638	300	تعالي وانما كان ادم قبلة لسجودهم تفخيما لشانه او سببا لوجوبه فكانه تعالي لما برا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انموذجا للمبدعات كل--------------------ها ونسخة منطوية علي تعلق العالم الروحاني بالعالم الجسماني وامتزاجها علي نمط بديع امرهم بالسجود له تعالي لما عاينوا-- من عظيم ق-----------------------------------------درته فاللام فيه كما في--- قول حسان رضي الله عنه اليس اول من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالقران والسنن او في قوله تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس ------------------------------والاول هو الاظهر وقوله عز وجل فسجدوا عطف علي قلنا والفاء لافادة مسارعتهم الي الامتثال وعدم تلعثمهم في ذلك روي عن وهب ان اول من سجد جبريل ثم ميكاءيل ثم اسرافيل ثم عزراءيل ثم ساءر الملاءكة عليهم السلام وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابليس استثناء متصل لما انه كان جنيا مفردا---------------------------- مغمورا بالوف من الملاءكة متصفا بصفاتهم فغلبوا عليه في فسج-----دوا ثم	141	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0417	true	321184057680939492	115	287	593	1571	1642	300	تعالي وجعل----- ادم قبلة -سجودهم تفخيما لشانه او سببا لوجوبه وكانه تعالي لما خلقه بحيث يكون المسجود كما سجدت الملاءكة لادم وابو يوسف واخوته له ويجوز ان تختلف الاحوال والاوقات فيه وقرا ابو جعفر للملاءكة اسجدوا بضم التاء للاتباع ولا يجوز استهلاك الحركة الاعرابية بحركة الاتباع الا في لغة ضعيفة كقولهم الحمد لله له انموذجا للمبدعات كلها بل الموجودات باسرها ونسخة لما في--------- العالم وذريعة للملاءكة الي استيفاء ما قدر لهم من الكمال امرهم بالسجود--- تذللا لما راوا فيه من عظيم قدرته وباهر اياته وشكرا لما انعم عليهم بواسطته واللام فيه كاللام في قول حسان------------- اليس اول من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالقران والسنن او في قوله------ اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء قوله ان تختلف الاحوال والاوقات يعني احوال--------------------------------------------------------- الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السالفة واوقاتهم مخالفة لاحوال هذه الامة واوقاتها اي يجوز ان يقتضي التعظيم في وقت وحالة السجود دون وقت وحالة اخري قوله ولا يجوز استهلاك الحركة الاعرابية بحركة الاتباع قال السجاوندي للملاءكة الا ابليس استثناء متصل ل---انه كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من الملاءكة مغمورا ب----------------------------هم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم	417	6130368230293588214	339	437.5	272	1213	27.94723892211914	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0145	false	-5377525684108141821	56	118	283	599	1563	300	وكان من الكافرين اي في علم الله تعالي اذ كان اصله من كفره الجن فلذلك ارتكب ما ارتكبه علي ما افصح عنه قوله تعالي كان من الجن ففسق عن امر ربه فالجملة اعتراضية مقررة لما سبق من الاباء والاستكبار او صار منهم------- باستقباح- امره تعالي اياه بالسجود لادم عليه السلام زعما منه انه افضل منه والافضل لا يحسن ان يءمر بالخضوع للمفضول	145	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0418	true	-5165300462269629135	197	225	1014	1164	1538	300	وكان من الكافرين اي في علم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او صار من الكافرين باستقباحه امر الله-- اياه بالسجود لادم اعتقادا ب------------انه افضل منه والافضل لا يحسن ان يءمر بالتخضع للمفضول	418	6130368230293588214	123	189.5	98	324	37.96296310424805	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	0	141	0	726	1579	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم والفاء للدلالة علي ان التوبة حصلت عقيب الامر بالهبوط قبل تحقق المامور به والتعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة اليه عليه السلام للتشريف والايذان بعليته لالقاء الكلمات المدلول عليه بتلقيها فتاب عليه اي رجع عليه بالرحمة وقبول التوبة والفاء للدلالة علي ترتبه علي تلقي الكلمات المتضمن لمعني التوبة التي هي عبارة عن الاعتراف بالذنب والندم عليه والعزم علي عدم العود اليه واكتفي بذكر -شان ادم عليه السلام لما ان حواء تبع له في الحكم ولذلك- طوي ذكر النساء في اكثر مواقع الكتاب والسنة	149	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0423	true	144215937651854063	55	208	280	1031	1513	300	فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال الاستقرار لان اسم المكان لا يعمل قال ابو البقاء يجوز الي حين ان يكون صفة لمتاع اي متاع كاءن الي حين قوله استقبالها بالاخذ والقبول والعمل بها حين علمها فعلي هذا هو مستعار من استقبال الناس بعض الاعزة اذا قدم بعد طول الغيبة لانهم حينءذ لا يدعون شيءا من الاكرام الا فعلوه واكرام الكلمات الواردة من الحضرة الالهية العمل بها قوله وقرء بنصب ادم ورفع الكلمات قراءة ابن كثير وعلي هذه القراءة ايضا استعارة يا رب ان- تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتفي بذكر توبة ادم دون توبة---------- حواء لانها كانت تبعا له كما طوي ذكر النساء في اكثر القران------ والسنة	423	6130368230293588214	307	518.0	234	1130	27.168142318725586	66	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0153	false	8047590800296000336	218	247	1250	1403	1699	300	وهو ا-كد في افادة التخصي-ص من اياك نعب-------------------------د لما فيه مع التقديم من تكرير المفعول والفاء الجزاءية الدالة علي تضمن الكلام معني الشرط كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا	153	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0428	true	727733452822588093	155	189	828	1008	1602	300	وهو اوكد في افادة الاختصاص من اياك نعبد قال القاضي وانما كان اكد لما فيه مع التقديم من تكرير المفعول والفاء الجزاءية الدالة علي تضمن الكلام معني الشرط كانه قيل ان كنتم راهبين شيءا	428	6130368230293588214	150	281.0	121	180	83.33333587646484	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0155	false	4575753082584608084	28	55	120	249	1630	300	افعل لا فعل له وقيل اصله اوال من وال اليه اذا نجا وخلص فابدلت الهمزة و-اوا تخفيفا غير قياسي او ااول من ال فقلبت همزته واوا وادغمت	155	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0430	true	4622753342757728604	163	186	824	934	1522	300	افعل لا فعل له وقيل اصله اوال من وال------------------ فابدلت --همزته واوا تخفيفا غير قياسي او ااول من ال فقلبت همزته واوا وادغمت	430	6130368230293588214	106	196.5	84	130	81.53845977783203	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0159	false	4445881715054555386	85	120	476	636	1591	300	في عصر موسي عليه السلام وبعده قبل ان يغيروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 48 واتقوا يوما لا واتقوا يوما اي حساب يوم او عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق	159	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0441	true	7893477245762703270	0	71	0	366	1572	300	في عصر موسي عليه السلام وبعده قبل ان يغيروا بما منحهم من العلم والايمان وجعلهم انبياء وملوكا مقسطين وقلت الحق هذا الوجه وقضية النظم شاهدة بذلك وبيانه ان المصنف كثيرا ما يذهب الي ان الكلام اذا كرر كان للتاكيد ولما يناط به من زيادة ليست مع الاول وها هنا كرر نداءهم بقوله يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم البقرة فعلق به------ا ---------------------------------------لا تجز-------------------ي لا تقضي عنها شيءا من الحقوق	441	6130368230293588214	89	139.5	70	430	20.697673797607422	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0159	false	4445881715054555386	249	300	1309	1591	1591	300	النفس الثانية المنكرة الواقعة في سياق النفي من النفوس ال----------كثيرة-------------------------------------- والتذكير لكونها عبارة عن العباد والاناسي والنصرة ههنا اخص من المعونة لاختصاصها بدفع الضرر وكانه اريد بالاية نفي ان يدفع العذاب احد عن احد من كل وجه محتمل فانه اما ان يكون قهرا اولا ---والاول النصرة والثاني اما ان يكون مجانا-	159	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0445	true	2109163327261836302	225	285	1208	1515	1582	300	النفس-------- المنكر--------ة في سياق النفي دلت علي ان هناك نفوسا كثيرة وكل واحدة منها لا تجزي عن الاخري شيءا والتذكير بتاويل تلك الانفس عبيد مقهورون مذللون تحت سلطان الله وملكه قال القاضي----------- وكانه اريد بالاية نفي ان يدفع العذاب احد عن احد من كل وجه محتمل فانه اما ان يكون قهرا او غيره والاول النصرة والثاني اما ان يكون مجانا	445	6130368230293588214	180	261.0	145	334	53.892215728759766	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1243	false	-1786458971442108534	2	142	10	767	1609	300	ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه تعالي من عبادة العجل ووعدهم موعدا فاختار عليه السلام من قومه سبعين رجلا وقال محمد بن اسحاق اختارهم ليتوبوا اليه تعالي مما صنعوه ويسالوه التوبة علي من ترطكوهم وراءهم من قومهم قالوا اختار عليه الصلاة والسلام من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال عليه الصلاة والسلام ان لمن قعد مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين وامرهم ان يصوموا ويتطهروا ويطهروا ثيابهم------- فخرج بهم الي طور سيناء ف------------------------------------------لما دنوا من الجبل غشية غمانم فدخل موسي بهم الغمام وخروا سجدا ف--------------------------سمعوه تعالي يكلم موسي يامره وينهاه حسبما يشاء وهو الامر بقتل انفسهم توبة فلما اخذتهم الرجفة مما اجترءوا عليه من طلب الرءية فانه يروي انه لما انكشف الغمام اقبلوا الي موسي عليه السلام وقالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الرجفة اي الصاعقة	1243	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0456	true	6175586667214457208	234	298	1258	1603	1613	300	ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه------ من عبادة العجل------------- فاختار ال------------------سبعين -----و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوموا و-تطهروا وطه-روا ثيابكم ففعلوا فخرج بهم الي طور سيناء لميقات ربه فقالوا اطلب لنا نسمع كلام ربنا فل--------------------------ما دنا موسي الي الطور وقع عليه عمود الغمام فضرب دونه الحجاب وسمعوه------ يكلم موسي يامره وينهاه فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما انكشف الغمام فقا----------------------------لوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم---------- الصاعقة	456	6130368230293588214	231	322.0	187	835	27.664670944213867	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0166	false	5175999777252038231	215	272	1155	1462	1600	300	لهم السحاب يسير بسيرهم وهم في التيه يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن والسلوي اي الترنجبين والسماني وقيل كان ينزل عليهم المن مثل الثلج من----- الفجر الي الطلوع------ لكل انسان صاع وتبعث----- الجنوب------ عليهم----------- السماني فيذبح الرجل منه- ما يكفيه كلوا علي ارادة القول	166	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0459	true	-7786961778271004973	1	52	5	286	1664	300	لهم السحاب تسير بسيرهم ت-------------ظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وينزل-- عليهم المن وهو------- الترنجبين-----------------------------------مثل الثلج من طلوع الفجر الي --طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الله الجنوب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني-فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلوا علي ارادة القول	459	6130368230293588214	240	380.0	195	341	70.38123321533203	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0168	false	-3203791707534366825	14	74	86	393	1630	300	ذلك عن صورة الجواب الي الوعد ايذانا بان المحسن بصدد ذلك وان لم يفعله فكيف اذا فعله وانه يف------عله لا محالة البقرة 60 59 البقرة 59 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا بما امروا به من التوبة والاستغفار بان اعرضوا عنه واوردوا مكانه قولا اخر مما لا خير فيه روي انهم قا--------------لوا مكان حطة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنطة وقيل قالوا بالنبطية حطا سمقاثا	168	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0461	true	3522471148991205613	228	300	1182	1543	1543	300	----عن صورة الجواب الي الوعد ايهاما بان المحسن بصدد ذلك وان لم يفعله فكيف اذا فعله وانه تعالي يفعله لا محالة قلت اراد ان ---------------------------------------------------------------------الاستزادة اذا كانت عن وعد الله كانت اقطع------- مما اذا كانت مسببة عن فعلهم قوله وقيل قالوا مكان حطة حنطة هذا يشعر بان القول الاول اقوي وهو قوله ليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة قال الزجاج كانه قيل لهم قولوا وقيل قالوا بالنبطية حطا سمقاثا-	461	6130368230293588214	155	224.0	122	442	35.067874908447266	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0169	false	8445292834797113336	6	142	24	693	1517	300	يسيل كل عين في جدول الي --سبط -------------------وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا او كان حجرا اهبطه الله تعالي مع ادم عليه السلام من الجنة و------------وقع الي شعيب عليه السلام فاعطاه موسي عليه السلام مع العصا او كان هو الحجر الذي فر ب-----ثوبه حين وضعه عليه ليغتسل وبراه الله تعالي به عما رموه به من الادرة فاشار الي----ه جبريل عليه السلام ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------حمله او كان حجرا من الحجارة وهو الاظهر في الحجة قيل لم يءمر عليه السلام بضرب حجر- بعينه ولكن لما------------------------------------ قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته و-----------------------كان يضربه بعصاه اذا نزل فيتفجر ويضربه اذا ارتحل فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي الله تعالي اليه ان لا تقرع الحجر-- وكلمه ي-طعك لعلهم يعتبرون وقيل كان الحجر من رخام حجمه ذراع- في ذراع	169	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0463	true	-6674122063638343540	151	292	770	1468	1507	300	تسيل------- في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم وكانوا ست مءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا وقيل------- اهبطه-------------- اد------------م من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه -------------------------مع العصا وقيل-- هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل اذ--------------------- رموه ب-----الادرة ففر به فقال له جبريل يقول لك الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له ا-----لحجر وعن الحسن-------------------------- لم يامره ان ي--------ضرب حجرا بعينه وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته فحيثما نزلوا القاه وقيل كان يضربه بعصاه فين--------فجر ويضربه بها------ فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوح-----------ي اليه--- لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون وقيل كان------ من رخام وكان ذراعا في ذراع	463	6130368230293588214	401	482.5	313	878	45.67198181152344	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0175	false	1935758738325341937	0	80	0	411	1622	300	قبلوا خذوا علي ارادة القول ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزيمة واذكروا ما فيه اي احفظوه و---------------------لا تنسوه او تتفكروا فيه فانه ذكر بالقلب او اعملوا به لعلكم تتقون لكي تتقوا المعاصي او لتنجوا من هلاك الدارين او رجاء منكم ان تنتظموا في سلك المتقين او طلبا لذلك و----------قد مر تحقيقه البقرة 64 ثم توليتم من ثم توليتم اي اعرضتم عن ---------الوفاء بالميثاق من بعد ذلك من بعد اخذ ذلك الميثاق المءكد فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيقكم -لتوبة	175	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0473	true	8802961939838516106	27	81	150	443	1616	300	قبلوا خذوا علي ارادة القول ما اتيناكم من الكتاب بقوة بحد وعزيمة واذكروا ما فيه و--احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عن-----------------------------ه لعلكم تتقون----------------------------------------------- رجاء منكم ان تكونوا ----------متقين او قلنا خذوا واذكروا ارادة ان تتق-----------وا ثم توليتم ثم------------- اعرضتم عن الميثاق والوفاء به----------------------------------------------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيقكم للتوبة	473	6130368230293588214	218	308.0	172	452	48.23008728027344	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0176	false	7475870808978520027	165	239	884	1278	1604	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل----ه بنو عمه طمعا في ميراثه فطرحوه علي باب المدينة ثم جاءوا يطالبون بديته فامرهم الله تعالي ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها فيحيا فيخبرهم بقاتله قالوا استءناف وقع جوابا عما ينساق اليه الكلام كانه قيل فماذا صنعوا هل سارعوا الي الامتثال او لا فقيل قالوا اتتخذنا هزوا بضم الزاء وقلب الهمزة واوا وقرء بالهمزة مع الضم والسكون اي اتجعلنا مكان هزء او اهل هزء او مهزوء ا بنا	176	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0475	true	5800726347062207020	101	142	537	759	1546	300	كان في بني اسراءيل شيخ موسر فقتل ابنه بنو اخيه ليرثوه و-------طرحوه علي باب --مدينة ثم جاءوا يطالبون بديته فامرهم الله------ ان يذبحوا بقرة ويضربوه ببعضها ليحيا فيخبرهم بقاتله قالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتتخذنا هزوا----------------------------------------------------------- اتجعلنا مكان هزو او اهل هزو او مهزوء-ا بنا	475	6130368230293588214	203	358.5	164	398	51.00502395629883	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0179	false	-3122508906538653117	73	125	353	595	1538	300	او -خلص لها لونها من سلم له كذا اذا خلص له ويءيده قوله تعالي---------- لا شية فيها اي لا لون فيها يخالف لون جلد---------------------------ها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا عند ما سمعوا هذه النعوت الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	179	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0484	true	7540852448478087685	28	84	135	396	1551	300	او مخلصة اللون--- من سلم له كذا اذا خلص له لم يشب صفرتها شء من الالوان لا شية فيها--- لا لمعة في نقبتها من لون اخر سوي الصفرة فهي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	484	6130368230293588214	160	243.5	121	280	57.14285659790039	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0179	false	-3122508906538653117	246	297	1255	1522	1538	300	وانهم لفرط تطويلهم------- وكثرة مراجعاتهم ما------------------------------------------- كاد ينتهي خيط اسهابهم فيها قيل مضي من اول الامر الي الامتثال اربعون سنة وقيل وما كادوا يفعلون ذلك لغلاء ثمنها ----------------------------------روي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاني بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لا بني حتي يكبر وكان برا بوالديه	179	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0484	true	7540852448478087685	226	280	1131	1437	1551	300	وانهم ل----تطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وما كاد ينقطع خيط اسهابهم فيها وتعمقهم و-------------------------------------قيل وما كادوا يذبحونها-- لغلاء ثمنها وقيل لخوف الفضيحة في ظهور القاتل وروي انه كان في بني اسراءيل شيخ صالح له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودع-كها لا-بني حتي يكبر وكان برا بوالديه	484	6130368230293588214	199	316.0	159	351	56.69515609741211	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0185	false	671251115284663860	114	193	605	1022	1607	300	بالطور وما امر به ونهي عنه ثم يحرفونه عن مواضعه لا لقصور فهمهم عن الاحاطة بتفاصيله علي ما ينبغي لاستيلاء الدهشة والمهابة حسبما يقتضيه مقام الكبرياء بل من بعد ما عقلوه اي فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم في مضمونه ولا في كونه كلام رب العزة ريبة اصلا فلما رجعوا الي قومهم اداه الصادقون اليهم كما سمعوا وهءلاء قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس	185	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0497	true	-4964931931784080080	205	230	1081	1206	1567	300	بالطور وما امر به ونهي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سمعنا الله------ يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا فلا باس	497	6130368230293588214	123	217.5	98	417	29.496402740478516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	106	157	561	849	1614	300	قريظة حلفاء------------------------------ الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن -	198	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0509	true	2399520709208382806	255	299	1399	1659	1665	300	قريظة والنضير والمشركون وهما ايضا قبيلتان الاوس و-------------الخزرج وك------------------------------------ان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا	509	6130368230293588214	212	363.0	174	319	66.45767974853516	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	73	105	388	555	1614	300	السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه	198	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0510	true	3098466231412684488	124	158	700	869	1659	300	السدي ان الله------ اخذ علي بني اسراءيل في التوراة-------- ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه	510	6130368230293588214	153	283.5	123	183	83.60655975341797	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0200	false	1182937323023327301	232	300	1274	1695	1695	300	به اذا البقرة 88 اتبعه اياه --اي -ارسلناهم علي اثره---------------- كقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا--------- وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم عليهم الصلاة والسلام واتينا عيسي ابن مريم البينات المعجزات الواضحات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والاخبار بالمغيبات او الانجيل وعيسي بالسرنا-ية ايشوع ومعناه المبارك ومريم بمعني الخادم وهو-------- بالعبرية من النساء كالزير من الرجال وبه-	200	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0510	true	3098466231412684488	226	276	1241	1538	1659	300	به-------------- اتبعه اياه يعني وارسلنا-- علي اثره الكثير من الرسل كقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا المءمنون وهم يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيا وارميا وعزير وحزقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيرهم وقيل----------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي بالسريانية ايشوع و مر--------------يم بمعني الخادم وقيل المريم بالعربية من النساء كالزير من الرجال وبه	510	6130368230293588214	247	398.5	204	459	53.81263732910156	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0201	false	4630222705333878575	37	78	194	419	1619	300	كقولك حاتم الجود ورجل صدق وانما وصفت بالقدس -------------------------------------------لكرامته او- لانه عليه السلام لم تضمه الاصلاب ولا ارحام الطوامث وقيل بجبريل عليه السلام وقيل بالانجيل كما قيل في القران روحا من امرنا وقي-------ل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره	201	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0512	true	-807128554642862256	2	46	12	259	1639	300	تقول- حاتم الجود ورجل صدق ووصفها---- بالقدس كما قال وروح منه فوصفه بالاختصاص والتقريب للكرامة وقيل لانه------------ لم تضمه الاصلاب ولا ارحام الطوامث وقيل بجبريل وقي------------ل بالانجيل كما قال في القران روحا من امرنا الشوري وقيل باسم الله الاعظم الذي كان يحيي الموتي بذكره	512	6130368230293588214	179	301.0	144	276	64.85507202148438	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0077	false	5165158969408027950	123	150	673	813	1659	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقولون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	77	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0516	true	-6476634196282251301	257	287	1316	1479	1551	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	516	6130368230293588214	138	256.5	111	163	84.6625747680664	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0203	false	-987259964639301709	33	96	173	515	1638	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نع------ته في التوراة ويقولون لهم----------------- قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقال ابن عباس وقتادة والسدي نزلت في بني قريظة والنضير كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وقيل معني يستفتحون يفتتحون عليهم ويعرفونهم بان نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه	203	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0516	true	-6476634196282251301	257	300	1316	1551	1551	300	اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني يستفتحون يف-تحون عليهم ويعرفونهم ان- نبيا يبعث منهم قد قرب اوانه-	516	6130368230293588214	208	379.5	169	365	56.98630142211914	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	252	279	1275	1424	1528	300	اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان------------------------------- ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	3525	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0516	true	-6476634196282251301	257	288	1316	1484	1551	300	اللهم ------------انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته وصفته في التوراة ويقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقيل	516	6130368230293588214	134	242.5	109	180	74.44444274902344	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	143	300	754	1545	1545	300	من كان عدوا لجبريل نزل في--------------------------------------------------- عبد الله بن صوريا من اخبار فدك حاج رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عمن -نزل عليه -الوحي فقال عليه السلام جبريل عليه السلام فقال هو عدونا -لو كان غيره لامنا بك وفي بعض الروايات ورسولنا وميكاءيل فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره بهلا ككم فانه لا يسلطكم عليه والا فب--------------اي حق تقتلونه وقيل امره الله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيء------كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم-	210	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0530	true	-2793813160187928129	29	172	144	869	1566	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 97 روي ان عبد الله بن صوريا من احبار فدك حاج رسول الله------------------- وساله عمن يهبط عليه بالوحي فقال جبرءل فقال ذاك----------------------- عدونا ولو كان غيره لامنا -----------------------------------------------------------------بك وقد عادانا مرارا واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت-نصر فبعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءل------------ وقال ان كان ربكم امره بهلا-ككم فانه لا يسلطكم عليه وان لم يكن اياه فعلي اي حق تقتلونه وقيل امره الله------ ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض -اعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد------------------- واري اثاره في كتابكم ثم	530	6130368230293588214	604	1063.5	482	872	69.26605224609375	104	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	0	91	0	469	1622	300	سالهم عن جبر-يل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا جبريل اقرب منزلة هو ----عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان ف-------قال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو- للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك	211	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0530	true	-2793813160187928129	172	300	869	1566	1566	300	سالهم عن جبرءيل ------------فقالوا ذاك--- عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما من- الله قوله فلقيه ببابل النهاية بابل الصقع المعروف بالعراق والفه غير مهموزة قوله غلاما هو توطءة للحال التي هي مسكينا كقوله تعالي قرانا عربيا قوله مدراس اليهود النهاية المدراس صاحب كتب اليهود مفعل ومفعال من ابنية المبالغة والمدراس ايضا البيت الذي يدرسون فيه ومفعال غريب في المكان قالوا------ اقرب منزلة جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال عمر لءن------------ كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير ومن كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لل-------ه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل------------ قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك-	530	6130368230293588214	389	647.0	313	751	51.797603607177734	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	91	131	469	690	1622	300	يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في ديني---- بعد ذلك اصلب من الحجر وقرء جبرءيل كسلسبيل وجبريل كجحمرش وجبريل وجبرءل وج---------------------------------------------------------------------براءيل كج----براعيل وج-براءل كج----براعل البقرة 99 98 ومنع الصرف فيه للتعريف والعجمة وقيل معناه عبد الله فانه	211	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0531	true	6172071765307586040	0	52	0	261	1499	300	يا عمر فقال عمر------------- لقد رايتني في دين الله بعد ذلك اصلب من الحجر وقرء جبرءيل بوزن قفشليل و ----------------جبرءل بحذف الياء و جبريل بحذف الهمزة و جبريل بوزن قنديل و جبرال بلام شيدة و جبراءيل بوزن جبراعيل و جبراءل بوزن جبراعل------------- ومنع الصرف فيه للتعريف والعجمة وقيل معناه عبد الله قوله	531	6130368230293588214	154	237.0	124	303	50.82508087158203	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0213	false	-5683968046170317125	0	118	0	630	1547	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك لها فنزلت واللام للعهد اي الفاسقون المعهودون وهم------------------ اهل الكتاب المحرفون لكتابهم الخارجون عن دينهم او للجنس وهم داخلون فيه دخولا اوليا البقرة 100 او كلما عاهدوا او كلما عاهدوا عهدا الهمزة للانكار والواو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اكفروا بها وهي غاية الوضوح وكلما عاهدوا عهدا ومن جملة ذلك ما اشير اليه في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا من قولهم للمشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقرء بسكون الواو علي ان تقدير النظم الكريم ------------------وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهودهم-- مرارا كثيرة وقرء عوهدوا و-عهدوا	213	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0534	true	7212409835006955271	158	227	854	1225	1623	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك لها فنزلت واللام ف------ي الفاسقون للجنس والاحسن ان تكون اشارة الي اهل الكتاب اوكلما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واو للعطف علي محذوف معناه---------- اكفروا بالايات البينات---- وكلما عاهدوا وقرا ابو السمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة وقرء عوهدوا و عهدوا	534	6130368230293588214	256	364.0	202	669	38.26606750488281	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	134	185	742	995	1597	300	وقيل كتاب الله القران نبذوه بعد ما لزمهم تلقيه بالقبول لاسيما بعد ما كانوا يستفتحون به من قبل فان ذلك قبول له وتمسك به فيكون الكفر به عند مجيءه نبذا له كانه----------- قيل كتاب الله الذي جاء به فان مجء الرسول معرب عن مجء الكتاب----------------------- وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه	214	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0536	true	8970038526985198209	3	37	14	203	1544	300	وقيل كتاب الله القران نبذوه بعد-ما لزمهم تلقيه بالقبول------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه	536	6130368230293588214	109	145.5	89	287	37.979095458984375	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	133	194	755	1084	1643	300	ملك سليمان اي في -عهد ملكه قيل كانت--------- الشياطين------ يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه---------------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل ا--ن الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له م-----لكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن والطير والريح التي تجري بامره وقيل ان سليمان	215	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0537	true	6941354804938916050	185	250	979	1329	1572	300	علي الناظر اي علي عهد ملكه وفي زمانه وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان------------ حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن------- والريح التي تجري بامره وما كفر سليمان	537	6130368230293588214	273	459.0	219	370	73.78378295898438	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	129	173	701	931	1620	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل عليهما والمراد بهما واحد والعطف لتغاير الاعتبار او هو نوع اقوي منه او علي ما تتلو وما بينهما اعتراض اي واتبعوا ما انزل الخ وهما ملكان انزلا لتعلي----------------------------------------م السحر ابتلاء من الله للناس	217	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0538	true	-5218917750324113145	129	170	676	883	1530	300	وما انزل علي الملكين عطف علي السحر اي ويعلمونهم ما انزل علي الملكين وقيل هو عطف ----------------------------------------------علي ما تتلوا -----------------اي واتبعوا ما انزل و هاروت وماروت عطف بيان للملكين علمان لهما والذي انزل عليهما هو علم السحر ابتلاء من الله للناس	538	6130368230293588214	122	178.5	97	270	45.185184478759766	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0225	false	-2631732375026993632	247	286	1364	1587	1669	300	الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامر-- بخلافه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسخ في اللغة الازالة والنقل يقال نسخت الريح الاثر اي ازالته ونسخت الكتاب اي نقلته ونسخ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او بالحكم المستفاد منها او-بهما جميعا	225	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0549	true	-7390147025585721543	97	210	507	1100	1565	300	الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فنزلت وقرء ما ننسخ من اية و ما ننسخ بضم النون من انسخ او ننساها وقرء ننسها و ننسها بالتشديد و تنسها و تنسها علي خطاب الرسول وقرا عبد الله ما ننسك من اية او ننسخها وقرا حذيفة ما ننسخ من اية او ننسكها ونسخ الاية------------------------------------------------------ ازالتها بابدال اخري مكانها قوله ما ننسخ بضم النون ابن عامر وبالفتح الباقون او ننساها بالهمز ابن كثير وابو عمرو والباقون بغير همز والبواقي شواذ والمصنف جمع المعنيين اي النساء والانساء في الاذهاب بالكلية قال القاضي نسخ الاية بيان انتهاء التعبد بقراءتها او -الحكم المستفاد منها او بهما جميعا	549	6130368230293588214	140	100.5	115	648	21.604938507080078	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	0	104	0	544	1579	300	اليهود روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	230	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0557	true	3815482817001756903	197	296	1018	1531	1546	300	السبيل روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد-------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	557	6130368230293588214	505	968.5	407	548	92.15328216552734	94	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	4	68	24	370	1606	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا ت---------------لك امانيهم الاماني جميع ام-------نية وهي ما يتمني كالاعجوبة والاضحوكة والجملة معترضة مبنية لبطلان ما قالوا وتلك اشار---ة اليه والجمع باعتبار صدوره عن الجميع وقيل فيه حذف مضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم وقيل تلك اشارة اليه والي ما قبله من ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يرد-هم كفارا ويرده قوله تعالي---------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم	232	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0560	true	2557895785726750166	203	256	1056	1337	1570	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا فان قلت لم قيل تلك امانيهم وقوله لن يدخل الجنة امنية و----------------------------------------------------------------احدة -قلت اشير بها الي--------------------------------------------------------------- ال------اماني المذكورة وهو امنيتهم ان -----------------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله قل هاتوا برهانكم	560	6130368230293588214	135	174.0	108	432	31.25	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0235	false	-3085003183153110158	38	59	167	291	1586	300	النصاري كانوا يطرحون في بيت المقدس الاذي ويمنعون الناس ان يصلوا فيه وان الروم غزوا اهله فخربوه واحرقوا التوراة وقتلوا وسبوا	235	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0566	true	8333169767460784999	0	21	0	124	1589	300	النصاري كانوا يطرحون في بيت المقدس الاذي ويمنعون الناس ان يصلوا فيه وان الروم غزوا اهله فخربوه واحرقوا التوراة وقتلوا وسبوا	566	6130368230293588214	124	248.0	103	124	100.0	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0241	false	2866757272492272615	94	183	506	930	1541	300	لن نرضي عنك وان بالغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا كما قيل فلا يساعده النظم الكريم بل فيه ما يدل علي خلافه فان قوله عز وج------ل قل ان هدي الله هو الهدي صريح ف------------------------ي ان ما وقع هذا جوابا عنه ليس عين تلك العبارة بل ما يستلزم مضمونها او يلزمه من الدعوة الي اليهودية والنصرانية وادعاء ان الاهتداء فيهما كقوله عز وجل حكاية عنهم كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قل ردا عليهم ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هدي	241	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0577	true	2679334118127935054	240	292	1218	1467	1507	300	لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله عن دخولهم في الاسلام فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل ان هدي الله هو الهدي علي طريقة اجابتهم عن قولهم يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي -----يصح ان يسمي هدي	577	6130368230293588214	147	222.0	112	454	32.37885284423828	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0241	false	2866757272492272615	168	257	860	1318	1541	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي------ه --ليس بهدي --بل هو هوي كما يعرب عنه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي ا-راءهم الزاءغة الصادرة عنهم بقضية شهوات انفسهم وهي التي عبر عنها فيما قبل بملتهم اذ هي التي ينتمون اليها واما ما شرعه الله تعالي لهم من الشريعة علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو المعني الحقيقي للملة فقد غيروها تغييرا بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته	241	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0578	true	7286755506972748746	122	202	606	993	1523	300	ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي وانما هو هوي وفي الاية مبالغات منها اضافة الهدي الي الله تعالي ومقارنته ب ان واعادة الهدي في الخبر علي نحو انا ابو النجم وشعري شعري وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي- قوله------ ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي------------------------------------------------------------------------ هي اهواء وبدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته	578	6130368230293588214	188	243.5	142	600	31.33333396911621	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	272	299	1538	1679	1682	300	ابراهيم ونصب ربه اي--------- دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن او-لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتمهن اي -------------------------------قام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان	244	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0580	true	-8521697732909345939	91	199	511	1095	1621	300	ابراهيم ونصب ربه والمعني انه دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن ام لا فان قلت الفاعل في القراءة المشهورة يلي الفعل في التقدير فتعليق الضمير به اضمار قبل الذكر قلت الاضمار قبل الذكر ان يقال ابتلي ربه ابراهيم فاما ابتلي ابراهيم ربه او ابتلي ربه ابراهيم فليس واحد منهما باضمار قبل الذكر اما الاول فقد ذكر فيه صاحب الضمير قبل الضمير ذكرا ظاهرا واما الثاني فابراهيم فيه مقدم في المعني وليس كذلك ابتلي ربه ابراهيم فان الضمير فيه قد تقدم لفظا ومعني فلا سبيل الي صحته والمستكن في فاتمهن في احدي القراءتين لابراهيم بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان	580	6130368230293588214	137	232.5	110	584	23.458904266357422	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	115	236	649	1347	1682	300	الراس------ وقص الشارب والسواك-------------------- وخمس في البدن الختان وحلق العانة------------------------- ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان ابراهيم عليه السلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار وقال عكرمة عن ابن عباس لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا اب-راهيم ابتلاه الله تعالي------ بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاء---------بون ال---خ وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات ال----خ وعشر في المءمنون و---سال ساءل الي قوله عز وجل والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقيل ابتلاه الله سبحانه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والنجوم والاختتان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة فوفي بالكل وقيل هن محاجته قومه والصلاة والزكاة والصوم والضيافة والصبر عليها وقيل هي مناسك----- كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن وقيل	244	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0584	true	-3156272043686932399	61	125	330	725	1649	300	الراس الفرق وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق وخمس في البدن الختان والاستحداد والاستنجاء وتقليم الاظفار ونتف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابط وقيل ابتلاه من شراءع الاسلام بثلاثين سهما---------------- عشر في---------- براءة التاءبون العابدون التوبة وعشر في الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب وعشر في المءمنون 1 و سال ساءل الي قوله------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 1 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي مناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن وقيل	584	6130368230293588214	269	405.5	220	780	34.487178802490234	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0248	false	5503978934452060681	42	78	213	391	1599	300	فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وقيل المراد به الامر بركعتي الطواف لما روي جابر رض-------------------------ي الله عنه انه عليه السلام لم------------------------------------------ا فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفة ركعتين وقرا	248	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0588	true	7511798665988620621	8	47	46	235	1557	300	فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وعن--------------------------------------- جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم استلم الحجر ورمل ثلاثة اشواط ومشي اربعة حتي اذا فرغ--------- عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا	588	6130368230293588214	107	150.5	83	245	43.67346954345703	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0251	false	5682433456354032346	206	300	1130	1608	1608	300	المعني واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت و--استوطا يعني يجعل هيءة- القاعدة المستوطاة مرتفعة عالية بالبناء -روي----------------------------------------------- ان الله عز وجل انزل البيت ياقوته من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لاد------------م اهبطت لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم عليه السلام اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور-	251	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0592	true	7358025369033632375	14	117	70	598	1585	300	المعني واذ يرفع ابراهيم ما قعد من البيت اي استوطا يعني -جعل هيءته القاعدة المستوطءة مرتفعة عالية بالبناء وروي انه كان مءسسا قبل ابراهيم فبني علي الاساس وروي ان الله تعالي- انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج اد------------م اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور	592	6130368230293588214	455	844.0	365	542	83.9483413696289	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0252	false	4904064527676253315	51	107	282	569	1534	300	فنودي ان ابن علي ظلها ولا تزد ولا تنقص وقيل بناه من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء- جبريل عليه السلام بالحجر ال-سود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوته بيضاء من يواقيت الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وقال	252	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0592	true	7358025369033632375	132	266	678	1387	1585	300	ونودي ان ابن علي ظلها -لا تزد ولا تنقص وقيل بناه من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء الجوهري الساف كل عرق من الحاءط المغرب الساف الصف من اللبن والطين الاساس بني سافا وسافين وثلاث سافات قوله ما قعد من البيت فعلي هذا الالف واللام في القواعد بمعني الذي اي الذي قعد من البيت قوله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور والرواية الصحيحة عن البخاري في حديث المعراج انه في السماء السابعة الفاء في قول المصنف فهو البيت المعمور لتعقيب الاعلام والاخبار حالا بعد حال قوله من حراء حراء يصرف ولا يصرف والثاني اكثر تمخض اي تحرك واخذه المخاض وجاءه جبريل------------ بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من------- الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وقيل	592	6130368230293588214	264	466.5	211	729	36.213993072509766	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0255	false	8565131544444733267	64	177	376	981	1618	300	وابعث فيهم اي في الامة المسلمة البقرة 130 رسولا منهم اي من انفسهم فان البعث فيهم لا يستلزم البعث منهم ولم يبعث من ذريتهما غير النبي صلي الله عليه وسلم فهو الذي اجيب به دعوتهما عليهما السلام روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان---------------------------------------- قال عليه السلا--------م انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي وتخصيص ابراهيم عليه السلام بالاستجابة له لما انه الاصل في الدعاء واسمعيل تبع له عليه السلام يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من البينات-------------------- ويعلمهم بحسب قوتهم النظرية الكتاب اي القران والحكمة وما يكمل به نفوسهم من احكام الشريعة والمعارف الحقة ويزكيهم بحسب قوتهم العملية اي يطهرها عن دنس الشرك وفنون	255	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0595	true	-4950511257853006943	172	239	952	1316	1649	300	وابعث فيهم ف---ي الامة المسلمة----------- رسولا منهم ---من انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان فبعث الله فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم قال صلي- الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي-------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم------------------- الكتاب--- القران والحكمة ----------------------------الشريعة وبيان الاحكام- ويزكيهم و---------------------يطهرهم من ----الشرك وساءر	595	6130368230293588214	265	382.0	212	673	39.37592697143555	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	62	96	304	470	1564	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	256	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0599	true	-5825474925310700190	29	64	147	314	1582	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي	599	6130368230293588214	165	327.0	131	167	98.80239868164062	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0258	false	-5449435866135475510	1	51	3	263	1644	300	ايضا وقرء------- بالنصب عطفا علي بنيه يا -------------------------------------------بني علي اضمار القول عند البصريين ومتعلق بوصي عند الكوفيين------------ لانه في معني القول كما في قوله -----رجلان من ضبة اخبرانا انا راينا رجلا عريانا------------ فهو عند الاولين بتقدير القول وعند-------------------- الاخرين متعلق بالاخبار الذي هو في معني القول وقرء ان يا بني	258	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0600	true	-6167979905927902036	115	174	598	916	1549	300	ايضا وقرء ويعقوب بالنصب عطفا علي بنيه ومعناه ووصي بها ابراهيم بنيه ونافلته يعقوب يا بني علي اضمار القول عند البصريين وعن-----------د الكوفيين يتعلق ب وصي لانه في معني القول ونحوه قول القاءل رجلان من ضبة اخبرانا انا راينا رجلا عريانا بكسر الهمزة فهو------------ بتقدير القول -عندنا وعندهم يتعلق بفعل ---------------الاخبار وفي قراءة ابي وابن مسعود-- ان يا بني	600	6130368230293588214	179	255.0	144	359	49.86072540283203	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0259	false	-2458648567658475466	208	274	1070	1436	1573	300	الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله تعالي بالناصية ناصية كاذبة وفاءدته التصريح بالتوحيد ودفع التوهم الناشء من تكرير المضاف لتعذر العطف علي المجرور او نصب البقرة 135 134 علي الاختصاص------------------------------ ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او من مفعوله اومنهما معا ويحتمل ان يكون--------------------------------------------- اعتراضا محققا لمض---------------------مون ما سبق البقرة 134 تلك -------امة قد تلك امة مبتدا وخبر وال---------------------------------------اشارة ال-----------------------ي ابراهيم ويعقوب وبنيهما الموحدين	259	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0610	true	1681271011791035222	66	149	353	781	1569	300	الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله------ بالناصية ناصية كاذبة العلق 15 او علي---------------------------------------------------------------------------------------------- الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء اليه في له ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وان تكون جملة اعتراضية مءكدة اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون التوحيد او مذعنون تلك امة قد خلت لها م---ا كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموحدون	610	6130368230293588214	184	238.5	145	531	34.6515998840332	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0264	false	-2361326922998930558	225	280	1228	1507	1621	300	وعيد للكفرة اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرونه في قلوبهم مما لا خير فيه وهو معاقبهم ع--------------------------------ليه ولا يخفي ما في--------------------------------ه من تاكيد الوعد السابق فان وعيد الكفرة وعد للمءمنين البقرة 138 صبغة ا-------------------------لله--------------------------------- ومن صبغة ا------------------------------------------------------لله الصبغة من ال----------------صبغ كالجلسة من الجلوس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ عبر بها ع------------ن الايمان	264	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	true	6592453929550736222	126	213	670	1098	1548	300	وعيد لهم--- اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل و-----------هو معاقبهم عليه او وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم بمعني يسمع ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار د--------------------------------------ين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون صبغة الله مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جل---س وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان	617	6130368230293588214	154	183.0	119	483	31.884057998657227	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0271	false	4961083341325163898	17	44	96	254	1729	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محمية محوطة كما قيل واستشهد عليه بقول ابن اوس الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا	271	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0625	true	5820484232238545871	221	243	1198	1331	1617	300	لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعوار والاوساط محمية محوطة ومنه -----------------قول-------- الطاءي كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتي اصبحت طرفا	625	6130368230293588214	128	233.5	107	158	81.01265716552734	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0272	false	3155927742185362180	6	109	41	617	1637	300	------عليهم---- روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء عليهم السلام فيطالبهم الله تعالي--- بالبينة------------------ وهو اعلم اقامة للحجة علي المنكرين وزيادة لخزيهم بان كذبهم من بعدهم من الامم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي عند ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله عز قاءلا ويكون الرسول علي------------------------------------------------------------كم شهيدا وكلمة الاستعلاء--------- لما في -الشهيد من معني الرقيب والمهيمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لتكونوا شهداء علي الناس في الدنيا فيما لا يقبل فيه الشهادة الا من العدول الاخيار	272	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0626	true	-1493509535900142797	92	222	505	1198	1622	300	شهداء علي الناس روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------------- فيطالب-- الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعل-------------------------------------------------------------------م فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي ---------بمحمد صلي الله عليه وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء فان قلت هلا قيل لكم شهيدا وشهادته لهم لا عليهم قلت لما كان الشهيد كالر-------قيب والمهيمن علي المشهود له جء بكلمة الاستعلاء ومنه قوله تعالي والله علي كل شء شهيد المجادلة كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة وقيل لتكونوا شهداء علي الناس في الدنيا فيما لا يصح الا ب--شهادة------- العدول الاخيار	626	6130368230293588214	399	635.5	324	806	49.50372314453125	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0274	false	1162988785097006176	218	271	1156	1447	1601	300	تقلب وجهك في السماء اي تردده---- وتصرف نظرك في جهتها تطلعا للوحي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقع في روعة ويتوقع من ربه عز وجل ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة----- ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل ب------------الوحي بالتحويل فلنولينك	274	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0633	true	5355474539890158158	123	169	607	872	1577	300	تقلب وجهك------------- تردد وجهك وتصرف نظرك في جهة السماء وك----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------يتوقع من ربه------- ان يحوله الي الكعبة لانها قبلة ابيه ابراهيم وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرتهم ومزارهم ومطافهم ولمخالفة اليهود فكان يراعي نزول جبريل عليه السلام والوحي بالتحويل فلنولينك	633	6130368230293588214	232	393.0	192	312	74.35897064208984	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0275	false	7160574983322365429	151	209	781	1087	1610	300	فصلي نحو بيت المقدس ستة عشرة شهرا ثم وجه الي الكعبة وقيل كان ذلك في رجب بعد زوال الشمس قبيل قتال بدر بشهرين ورسوله الله صلي الله عليه وسلم في البقرة 145 م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد بني سلمة وقد صلي باصحابة ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	275	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0635	true	-4155661966773961413	17	92	91	485	1528	300	فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر- شهرا روينا عن البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة والنساءي عن البراء ان رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين	635	6130368230293588214	211	364.5	171	407	51.842750549316406	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0277	false	8114975621922462936	275	300	1505	1613	1613	300	انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال-	277	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0639	true	-6486198989093026833	5	27	27	123	1533	300	انه سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال	639	6130368230293588214	95	174.0	74	109	87.15596008300781	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0278	false	1196790845879063091	162	271	816	1366	1526	300	تكونن من الممترين اي الشاكين في كتمانهم الحق عالمين به وقيل في انه من ربك و-----------ليس المراد به نهي الرسول----- صلي الله عليه وسلم عن الشك فيه لانه غير متوقع البقرة 150 148 منه عليه السلام وليس بقصد واختيار بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيحة للشك علي الوجه الابلغ البقرة 148 ولكل وجهة هو ولكل اي ولكل امة من الامم علي --------------------------------------------------------------ان التنوين عوض من المضاف الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجهه اي قبلة وقد قرء كذلك او لكل قوم من المسلمين جانب من جوانب الكعبة-------------------------------------------------------------------------------------- هو موليها احد المفعولين محذوف اي موليه-------------------------------------ا وجهة او ا---------لله موليها اياه وقرء ولكل وجهة ب---الاضافة والمعني	278	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0643	true	3215628212950680365	154	300	763	1523	1523	300	تكونن من------------ الشاكين------------------------------- في انه من ربك قال القاضي وليس المراد--- نهي --رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشك فيه لانه غير متوقع--------------- منه------------------------------ بل اما تحقيق الامر وانه بحيث لا يشك فيه ناظر او امر الامة باكتساب المعارف المزيحة للشك علي الوجه الابلغ قلت الاول من باب قوله بشر المشاءين والثاني من قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق لكن المعني علي الاول ابلغ لان ال------خطب من العظم بحيث لا يختص بالخطاب احد دون احد وعلي الثاني تعظيم الرسول صلي الله عليه وسلم لانه امام امته وقدوتهم اعتبارا لتقدمه واظهارا لمرتبته قوله وجهة--- قبلة قال ابو البقاء وجهة جاء علي الاصل والقياس جهة والوجهة مصدر في معني المتوجه اليه كالخلق بمعني المخلوق وقال الزجاج يقال هذه جهة ووجهة ووجهة قوله هو مول------------------------------يها وجهه قال الزجاج هو لكل المعني كل اهل وجهة هم الذين اي الله موليها اياه وقرء ولكل وجهة علي الاضافة والمعني-	643	6130368230293588214	297	391.0	232	893	33.2586784362793	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0282	false	-4060785198101564065	162	216	912	1196	1618	300	اموات بل احياء اي------ بل هم احياء ولكن لا تشعرون ب------------حياتهم وفيه رمز الي انها ليست مما يشعر به بالمشاعر الظاهرة من الحياة الجسمانية وانما هي امر روحاني لا يدرك بالعقل بل بالوحي وعن الحسن رحمه الله ان الشهداء احياء عند الله تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح كما تعرض النار علي	282	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0649	true	3581627179642028548	40	74	230	402	1525	300	اموات بل احياء هم اموات بل هم احياء ولكن لا تشعرون كيف حالهم في حياتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن ا----------ن الشهداء احياء عند الله تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح ثم ان النعمة في ---	649	6130368230293588214	135	232.5	109	302	44.701988220214844	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	35	93	175	509	1625	300	وقيل الاية نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر وفيها دلالة علي ا-------------------ن الارواح جواهر قاءمة بانفسها مغايرة لما يحس به من البدن تبقي بعد------------------------------------------------------------------------------------- الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وبه نطقت الايات والسنن وعلي هذا فتخصيص الشهداء بذلك لما يستدعيه مقام التحريض علي مباشرة مبادي الشهادة ولاختصاصهم بمزيد القرب من الله	283	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0650	true	-4175098330881114483	38	96	205	546	1622	300	وقيل------ نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون 155 الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتاب------------------------------عين وبه نطقت الايات والسنن وعلي هذا فتخصيص الشهداء --------------------------------------------------------لاختصاصهم ب-----القرب من الله	650	6130368230293588214	169	239.0	138	438	38.584476470947266	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0283	false	-6899833418950510790	184	240	1007	1308	1625	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم روح ولد عبدي فيقولون نعم فيقول عز وجل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	283	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0652	true	-4562077673200755504	237	289	1253	1541	1609	300	ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ----ولد عبدي فيقولون نعم فيقو-------ل اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي-- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	283	544.0	231	301	94.01993560791016	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0293	false	46396458198100797	195	291	1067	1593	1636	300	ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم اي ندامات شديدة فان الحسرة شدة الندم والكمد وهي تالم القلب وانحساره عما يءلمه واشتقاقها من قولهم بعير حسير اي منقطع القوة وهي ثالث مفاعيل يري ان كان من رءية القلب والا فهي حال والمعني ان اعمالهم تنقلب حسرات عليهم فلا يرون الا حسرات مكان اعمالهم وما هم بخارجين من النار كلام مستانف لبيان حالهم بعد دخولهم النار والاصل وما يخرجون والعدول الي الاسمية لافادة دوام نفي الخروج والضمير للدلالة علي قوة امرهم فيما اسند اليهم كما في قوله هم يفرشون اللبد كل طمرة واجرد سباق يبذ المغاليا	293	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0665	true	4079607758205208957	238	279	1258	1477	1592	300	ذلك الاراء الفظيع يريهم الله اعمالهم حسرات------ اي ندامات و حسرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثالث مفاعيل اري ومعناه----------------------------------- ان اعمالهم تنقلب حسرات عليهم فلا يرون غلا حسرات مكان اعمالهم وما هم بخارجين هم بمنزلته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله هم يفرشون اللبد كل طمرة و------قال ابو البقاء --	665	6130368230293588214	189	289.0	150	526	35.93156051635742	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0299	false	-6750223318438046748	223	263	1176	1375	1574	300	قيل كلمة انما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر-وكم من حرام لم يذكر قلنا- المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حالة الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما-لم تضطروا اليها	299	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0674	true	-4954350399402821011	137	178	713	909	1543	300	قيل ا-----نما تفيد قصر الحكم علي ما ذكر وكم من حرام لم يذكر واجاب المراد قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه لا مطلقا او قصر حرمته علي حال- الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	674	6130368230293588214	189	350.0	150	202	93.5643539428711	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0303	false	6151232213207494486	96	124	510	651	1618	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقيل الضمير -لله	303	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0681	true	8013880180786131397	89	118	460	602	1531	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان تءتيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقيل علي حب الله	681	6130368230293588214	136	262.0	108	142	95.77465057373047	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0305	false	4656836765592988225	165	254	898	1346	1589	300	الحر بالعبد عند الشافعي ايضا لان اعتبار----------- المفهوم----------- حيث لم يظهر للتخصيص بالذكر وجه سوي اختصاص الحكم بالمنطوق وقد رايت الوجه ههنا----------------------- وانما يتمسك في ذلك هو ومالك رحمهما الله بما ر---------------------------------------وي علي رضي الله عنه ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقده وبما روي عنه رضي الله عنه انه قال من السنة ان لايقتل مسلم بذي عهد ولا حر بعبد وبان ابا بكر وعمر-رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير وبالقياس علي الاطراف	305	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0684	true	-3363972733059146741	110	195	596	1023	1623	300	الحر بالعبد والذكر بالانثي كما لا تدل علي عكسه فان المفهوم انما يعتبر حيث لم يظهر للتخصيص غرض------- سوي اختصاص الحكم--------- وقد -بين الغرض من بيان الواقعة في الجاهلية وانما منع -------------مالك والشافعي قتل الحر بالعبد سواء كان عبده او عبد غيره لما روي علي رضي الله عنه ان رجلا قتل عبده فجلده رسول الله صلي الله عليه وسلم ونفاه سنة ولم يقده به ول---------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا لا يقتلان الحر بالعبد بين اظهر الصحابة من غير نكير ول-لقياس علي الاطراف	684	6130368230293588214	278	432.5	220	533	52.15760040283203	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0307	false	-1079492343972119531	254	289	1325	1493	1556	300	فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف درهم قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وان هذا -لشء يسير فاتركه لعيالك	307	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0692	true	-1066803950222899888	0	33	0	158	1510	300	فقالت ما اري فيه فضلا واراد اخر ان يوصي فسالته كم مالك فقال ثلاثة الاف ق-----الت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك	692	6130368230293588214	156	294.5	123	169	92.30769348144531	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0309	false	-2592188107606333041	125	228	698	1234	1594	300	مصدر مءكد اي حق ذلك حقا البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله اي غيره م---------------------------ن الاوصياء والشهود بعد ما سمعه اي بعد ما وصل اليه وتحقق لديه فانما اثمه اي اثم الايصار المغير او اثم التبديل علي الذين يبدلون--------------------------------------------------------------------------------ه لانهم خانوا وخالفوا حكم الشرع ووضع الموصول في موضع الضمير الراجع الي من لتاكيد الايذان بعليه ما في حيز الصلة الاولي وايثار الجمع للاشعار بتعداد المبدلين انواعا او كثرتهم افرادا والايذان بشمول الاثم لجميع الافراد ان الله سميع عليم وعيد شديد للمبدلين البقرة 184 182 البقرة 182 فمن خاف من فمن خاف من موص اي توقع وعلم من قولهم------------------ اخاف ان يرسل السماء	309	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0694	true	-2671018842155880830	148	216	815	1162	1581	300	مصدر مءكد اي حق ذلك----------- حقا فمن بدله---- فمن غير الايصاء عن وجهه ان كان موافقا للشرع من الاوصياء والشهود بعد ما سمع-------------------ه وتحقق----ه فانما اثمه -------------------------------------علي الذين يبدلونه فما اثم الايصاء المغير او التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والموصي له لانهما بريءان من الحيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع عليم وع-----يد للمبدل فمن خاف فمن--------------------------------------------- توقع وعلم وهذا في كلامهم شاءع يقولون اخاف ان ترسل السماء	694	6130368230293588214	167	224.0	132	661	25.26474952697754	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0311	false	2761239851460887787	137	227	692	1179	1595	300	وعلي الذين يطيقونه اي وعلي المطيقين للصيام و----------------ان افطروا فدية اي اعطاء فدية وهي طعام مسكين وهو نصف صاع من بر او---- من غيره عند اهل العراق ومد عند اهل الحجاز--- وكان ذلك في بدء الاسلام لما انه قد فرض عليهم الصوم وما كانوا متعودين له فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقر---------ء يطيقونه------------------------------------------- اي يكلفونه او يقلدونه و--------------------يتطوقونه ويطوقو----------------------------نه بادغام التاء في الطاء و-----------يطيقونه بمعني يتطيقونه واصلهما يط-وقونه ويتط-وقونه---------- من فعيل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو وبعد قلبها ياء كقولهم تدبر المكان وما بها ديار وفيه	311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0699	true	-6067897448586455479	117	225	598	1182	1588	300	وعلي الذين يطيقونه--- وعلي المطيقين للصيام الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية------------------ طعام مسكين---- نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق و---عند اهل الحجاز مد وكان ذلك في بدء الاسلام----------- فرض عليهم الصوم ولم يتعودو---------ه فاشتد عليهم فرخص لهم في الافطار والفدية وقرا ابن عباس يطوقونه تفعيل من الطوق اما بمعني الطاقة او القلادة اي يكلفونه او يقلدونه ويقال لهم صوموا وعنه يتطوقونه بمعني يتكلفونه او يتقلدونه و يطوقونه بادغام التاء في الطاء و يطيقونه و يطيقونه بمعني يتطيقونه واصلهما يطيوقونه ويتطيوقونه علي انهما من فيعل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو -بعد قلبها ياء كقولهم تدير المكان وما بها ديار قوله	699	6130368230293588214	416	664.0	338	633	65.71879577636719	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0311	false	2761239851460887787	202	266	1031	1408	1595	300	ويطيقونه بمعني يتطيقونه واصلهما يطوقون------ه ويتط-وقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من فعيل وتفعيل من الطوق فادغمت الياء في الواو وبعد قلبها ياء كقولهم تدبر المكان وما بها ديار وفيه وجهان احدهما نحو معني يطيقونه والثاني يكلفونه او يتكلفونه علي جهد منهم وعسور-هم الشيوخ والعجاءز وحكم هءلاء الافطار والفدية وهو حينءذ------------- غير منسوخ ويجوز ان يكون هذا معني يطيقونه اي يصومونه جهدهم وطاقتهم ومبلغ وسعهم فمن تطوع خيرا فزاد	311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0700	true	855712323728208206	18	100	105	570	1634	300	ويطيقونه بمعني يتطيقونه فيه لف وقوله يطيوقونه ويتطيوقونه نشره قال ابن جني عين الطاقة واو لقولهم لا طاقة لي به ولا طوق لي وعليه قراءة يطوقونه وهو يفعلونه منه كقولك يجشمونه ويكلفونه وقال يطوقونه يتفعلونه--------------- من الطوق كقولك--------------------------------------------------------------- وفيه وجهان احدهما نحو معني يطيقونه والثاني يكلفونه او يتكلفونه علي جهد منهم وعسر وهم الشيوخ والعجاءز وحكم هءلاء الافطار والفدية وهو علي هذا الوجه ثابت غير منسوخ ويجوز ان يكون هذا معني يطيقونه اي يصومونه جهدهم وطاقتهم ومبلغ وسعهم فمن تطوع خيرا فزاد	700	6130368230293588214	273	486.0	225	543	50.276241302490234	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0312	false	8736508735852636876	97	162	491	838	1561	300	مصدر رمض اي- احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية لل-----------------------------------غراب فقوله عليه السلام من صام--------------- رمضان الحديث واراد علي حذف المضاف للامن من الالتباس وانما سمي بذلك اما لارتماضهم فيه من--- الجوع والعطش او لارتماض الذنوب في الصيام فيه او لوقوعه في ايام رمض الحر عند البقرة 186 نقل--- اسماء الشهور عن اللغة القديمة	312	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0701	true	6138764690231008949	189	260	1032	1414	1614	300	مصدر رمض اذا احترق من الرمضاء فاضيف اليه الشهر وجعل علما ومنع الصرف للتعريف والالف والنون كما قيل ابن داية للغراب باضافة الابن الي داية البعير لكثرة وقوعه عليها اذا دبرت فان قلت لم سمي شهر رمضان قلت الصوم فيه عبادة قديمة فكانهم سموه------------------ بذلك لار----تماضهم فيه من حر الجوع ومقاساة شدته كما سموه ناتقا لانه كان ينتقهم اي يزعجهم اضجارا بشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة	701	6130368230293588214	194	270.5	155	404	48.01980209350586	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0313	false	-6363215615814633594	46	98	237	486	1594	300	-من شهد منكم هلال الشهر فليصمه علي انه مفعول به كقولك شهدت الجمعة اي صلاتها فيكون ما بعده مخصصا له كانه قيل--- ومن كان مريضا وان كان مقيما حاضرا فيه او علي سفر وان كان صحيحا فعدة من ايام اخر اي فعليه صيام ايام اخر لان المريض والمسافر ممن شهد الشهر ولعل	313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0705	true	-4759771642353532102	188	225	1007	1191	1577	300	فمن شهد منكم هلال الشهر فليصم-----------------ه كقولك شهدت الجمعة اي صلاتها فيكون مفعولا به لا ظرفا ويكون قوله ومن كان مريضا------------------------ او علي سفر-------------- فعدة من ايام اخر مخصصا له-------------- لان المريض والمسافر ممن شهد الشهر وقال	705	6130368230293588214	147	230.0	116	253	58.10276794433594	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0313	false	-6363215615814633594	121	180	607	928	1594	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون علل لفعل محذوف يدل عليه ما سبق اي ولهذه الامور شرع ما م---------------ر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص لهم بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله تعالي لتكلموا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علمه من كيفية الق----------------------ضاء ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0707	true	-2835067583933760543	19	74	100	404	1620	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون----------------------------------------------- شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المرخص له- بمراعاة عدة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر فقوله -----ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم- من كيفية القضاء والخروج عن عهدة الفطر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	707	6130368230293588214	257	451.5	210	358	71.78771209716797	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0314	false	5343643436703383182	4	62	17	343	1636	300	ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب وتحقيق له ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما ----اجيبهم اذا دعوني لمهماتهم وليءمنوا بي امر بالثبات علي ما هم عليه لعلهم يرشدون راجين اصابة الرشد اي الحق وقرء---------------- بفتح الشين وكسرها	314	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0709	true	7762598008186751444	217	252	1192	1392	1644	300	ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه او بعيد فنناديه فنزلت-------------------------------------------------------------------- فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم------------------------------------------------------------------------------ وقرء يرشدون و يرشدون بفتح الشين وكسرها	709	6130368230293588214	174	295.5	143	346	50.28901672363281	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0314	false	5343643436703383182	168	273	925	1486	1636	300	عن الجماع لانه لا يكاد يخلو من رفث وهو الافصاح بما يجب ان يكني عنه وعدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالي---- لتضم-نه معني الافضاء والانهاء وايثاره ههنا لاستقباح ما ارتكبوه ولذلك سمي خيانة وقرء الرفوث وتقديم الظرف علي القاءم مقام الفاعل لما مر مرارا من التشويق فان ما حقه التقديم اذا اخر تبقي النفس مترقبة اليه فيتمكن عندها وقت وروده فضل تمكن هن لباس لكم وانتم لباس لهن استءناف مبين لسبب الاحلال وهو صعوبة الصبر عنهن مع شدة المخالطة وكثرة الملابسة بهن وجعل كل من الرجل والمراة لباسا للاخر لاعتناقهما واشتمال كل منهما علي الاخر------------- بالليل-------------- قال -------اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا او لان كلا	314	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0711	true	1147520100260630799	70	178	347	919	1544	300	عن الجماع لانه لا يكاد يخلو من شء من ذلك فان قلت لم -------كني عنه هاهنا بلفظ الرفث الدال علي معني القبح بخلاف قوله وقد افضي بعضكم الي بعض النساء فلما تغشاها الاعراف باشروهن او لامستم النساء النساء دخلتم بهن النساء فاتوا حرثكم البقرة من قبل ان تمسوهن البقرة فما استمتعتم به منهن البقرة ولا تقربوهن البقرة قلت استهجانا لما وجد منهم قبل الاباحة كما سماه اختيانا لانفسهم فان قلت لم عدي الرفث بالي قلت لتضمينه معني الافضاء لما كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل والمراة يعتنقان ويشتمل كل واحد -----------منهما علي صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني عطفها تثنت فكانت عليه لباسا--- فان قلت	711	6130368230293588214	153	190.0	119	917	16.68484115600586	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0316	false	-4963245075486975718	236	300	1251	1561	1561	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه------------------- فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا فقال كل واحد منهما حقي لصاحبي البقرة 190 189 فقال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبه ا--لبقرة 189 يسالونك عن الاهلة يسالونك عن الاهلة ساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم ف--------قالا------------- ما بال الهلال يبدو رقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص-	316	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	true	6388208663467557956	109	240	609	1279	1592	300	فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقضي له قطعة من نار فبكيا وقال كل واحد منهما حقي لصاحبي ف---------------قال اذهبا فتوخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه وقيل وتدلوا بها وتلقوا بعضها الي حكام السوء علي وجه الرشوة و تدلوا مجزوم داخل في حكم النهي او منصوب باضمار ان كقوله وتكتموا الحق البقرة وانتم تعلمون انكم علي الباطل وارتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه احق بالتوبيخ يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص	720	6130368230293588214	259	388.0	203	685	37.810218811035156	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0317	false	4681869009546323065	58	140	305	749	1599	300	جمع ميقات من الوقت والفرق بينه وبين المدة والزمان ان المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبدءها الي منتهاها والزمان مدة مقسومة الي الماضي والحال والمستقبل والوقت الزمان المفروض لامر وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها كانت الانصار اذا احرموا لم يدخلوا دارا ولا فسطاطا من بابه وانما يدخلون ويخرجون من نقب او فرجة وراءها ويعدون ذلك برا فبين لهم انه ليس ببر- فقيل----------------------------------- ولكن البر من اتقي اي بر من اتقي المحارم والشهوات و-----وجه اتصاله بما قبله انهم سالوا عن -----------------	317	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0721	true	-667379097954926901	13	96	75	482	1573	300	جمع ميقات من الوقت والفرق بينه وبين المدة والزمان ان المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبدءها الي منتهاها والزمان مدة مقسومة---------------------------- والوقت الزمان المفروض لامر فاذ--------------------------------ا كان من اهل المدر نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل------------------------ ويخرج او يتخذ سلما يصعد فيه وان كان من اهل الوبر خرج من خلف الخباء فقيل لهم ليس البر بتحرجكم من دخول الباب ولكن البر----------- بر من اتقي ما حرم الله فان قلت ما وجه اتصاله بما قبله قلت كانه قيل لهم عند سءالهم عن	721	6130368230293588214	218	313.0	178	502	43.42629623413086	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0318	false	3466633822047644028	34	178	209	988	1650	300	والصبيان والرهابنة والنساء او الكفرة----------- جميعا فان الكل بصدد قتال المسلمين ويءيد الاول ما روي ان------------------------------------------------ المشركين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وصالحوه علي ان يرجع من قابل فيخلوا له مكة شرفها الله تعالي ثلاثة ايام فرجع لعمرة القضاء فخاف المسلمون ان لا يفوا ل------------هم ويقاتلوهم في الحرم و---الشهر الحرام وكرهوا ذلك فنزلت ويعضده ايراده في اثناء بيان احكام الحج-------------------------------------------- ولا تعتدوا بابتداء البقرة 194 191 القتال او بقتال المعاهد والمفاجاة به من غير دعوة او بالمثلة وقتل من نهيتم عن قت-له من النساء-------- والصبيان و-----------------------------------------------من يجري مجراهم ان الله لا يحب المعتدين اي لا يريد بهم الخير وهو تعليل للنهي البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم من حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما او عملا وفيه معني الغلبة ولذلك استعمل فيها-------------- قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	318	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0723	true	4721321594121862918	167	299	992	1722	1724	300	والصبيان والرهبان- والنساء او الكفرة كلهم لانهم جميعا مضادون لل------------مسلمين قاصدون لمقاتلتهم فهم في حكم المقاتلة قاتلوا او لم يقاتلوا وقيل لما صد المشركون----- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وصالحوه علي ان يرجع من قابل فيخلوا له مكة----------------- ثلاثة ايام فرجع لعمرة القضاء -خاف المسلمون ان لا يفي لهم قريش ويصدوهم ويقاتلوهم في الحرم وفي الشهر الحرام وكرهوا ذلك -نزلت واطلق لهم قتال الذين يقاتلونهم منهم في الحرم والشهر الحرام ورفع عنهم الجناح في ذلك ولا تعتدوا بابتداء--------------- القتال او بقتا-------------------------------------------------ل من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة حيث ثقفتموهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث وجدتموهم في حل او حرم و----الثقف وجود علي وجه الاخذ و-----------------------الغلبة ومنه رجل ثقف سريع الاخذ لاقرانه قال فاما تثقفوني فاقتلوني فمن اثقف فليس الي خلود	723	6130368230293588214	416	603.5	337	967	43.019649505615234	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0320	false	-5901136332445264890	249	290	1385	1601	1644	300	عنهم وقيل ان تفرد لكل واحد منها سفرا كما قال محمد---------- حجة كوفية وعمرة كوفية افضل وقيل هو جعل نفقتهما حلالا وقيل ان تخلصوهما للعبادة ولا تشوبوهما بشء من الاع---------راض الدنيوية وايا ما كان فلا تعرض في الاية الكريمة لوجوب العمرة	320	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0731	true	-5630449367718586685	0	42	0	220	1504	300	عنهم وقيل ان تفرد لكل واحد منها سفرا كما قال محمد رحمه الله حجة كوفية وعمرة كوفية افضل وقيل ان تكون النفقة حلالا وقيل ان تخلصوهما للعبادة ولا تشوبوهما بشء من التجارة والاغراض الدنيوية فان قلت هل فيه دليل علي ---------------وجوب العمرة	731	6130368230293588214	166	281.5	132	235	70.63829803466797	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0321	false	7591913562078828066	6	51	31	250	1486	300	عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قال له رجل وجدت الحج العمرة مكتوبين علي اهللت بهما وفي رواية فاهللت بهما جميعا فبمعزل من افادة الوجوب مع كونه معارضا بما روي عن جابر انه قال يا رسول الله العمرة واجبة مثل الحج قال لا	321	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0733	true	6150422066430003697	64	115	370	622	1594	300	عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك اي طريقته لان كون الشروع في الشء موجبا للاتمام لا يقال فيه انها طريقة النبي صلي الله عليه وسلم بل يقال ذلك في اداء المناسك والعبادات قوله والدليل الذي ذكرناه يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي-------- انه قيل يا رسول الله العمرة واجبة مثل الحج قال لا	733	6130368230293588214	88	19.0	68	382	23.036649703979492	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0321	false	7591913562078828066	193	287	950	1414	1486	300	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا تحلوا حتي تعلموا ا-------------------------------------------------------------ن الهدي المبعوث الي الحرم بلغ مكانه الذي يجب ان ينحر فيه وحمل الاولون بلوغ الهدي محله علي ذبحه-------------------------------------------------------------------- حيث يحل ذبحه فيه حلا كان حرما ومرجعهم في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذبح عام الحديبية بها وهي من الحل قلنا كان محصرة عليه الصلاة والسلام طرف الحديبية الذي الي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هدية في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	321	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0738	true	3216419137338086342	215	294	1115	1510	1536	300	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله حكم مستقل والجملة معطوفة علي جملة الشرط والجزاء المعني شرعية الاحصار وجوب ما استيسر من الهدي وشرعية الحلق------------------------------------------------- بلوغ الهدي محله اي وقت حله او مكان حله وهو ما عينه الرسول صلي الله عليه وسلم وقد علم انه حلق حيث احصر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي الي اسفل مكة وهو من الحرم وعن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نحر هديه في الحرم وقال الواقدي الحديبية هي طرف الحرم علي تسعة اميال من مكة	738	6130368230293588214	218	322.5	172	593	36.76222610473633	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	86	160	392	780	1523	300	فمن تم----------تع بالعمرة الي الحج اي فمن انتفع-------------------------- بالتقرب ال----ي الله تعالي بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج في اشهره وقيل من استمتع بعد التحلل من عمرته------ باستباحة محظورات الاحرام ا--لي ان يحرم بالحج فما استيسر من ال-------هدي اي فعليه دم استيسر عليه بسبب التمتع وهو دم جبران يذبحه اذا احرم بالحج ولا ياكل منه ع-------------------------ند الشافعي و------------------------------------------------عندنا هو كالاضحية -------------------فمن لم يجد اي الهدي ف-----صيام ثلاثة ايام في الحج اي في--------- اشهره--- بين الاحرامين	322	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0740	true	1240268112994693047	150	237	766	1216	1562	300	فمن تمتع اي استمتع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي-------- قبل الانتفاع بتقربه بالحج--------- وقيل اذا حل-------------- من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك-------------------------------------------------------------------- عند ابي حنيفة وياكل منه وعند الشافعي يجري مجري الجنايات ولا ياكل منه ويذبحه يوم النحر عندنا وعنده يجوز ذبحه اذا احرم بحجته فمن لم يجد ال---هدي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهره ما بين الاحرامين	740	6130368230293588214	225	289.0	180	552	40.760868072509766	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	188	236	936	1184	1523	300	نفرتم وفرغتم من البقرة 197 اعماله وفي احد قولي الشافعي اذا رجعتم الي اهليك-م وقرء------------- وسبعة بالنصب عطفا علي محل ثلاثة ايام تلك عشرة فذلكة الحساب وفاءدتها ان لا يتوهم ان--------------------------------------------------------- الواو بمعني او كما في------ قولك جالس الحسن وابن سيرين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا	322	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0741	true	-3035156121356938467	98	183	498	934	1535	300	نفرتم وفرغتم من افعال الحج عند ابي حنيفة وعند- الشافعي هو الرجوع الي اهاليهم وقرا ابن ابي عبلة وسبعة بالنصب عطفا علي محل ثلاثة ايام وكانه قيل فصيام ثلاثة ايام كقوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 فان قلت فما فاءدة الفذلكة قلت الواو قد تجء للاباحة في نحو قولك جالس الحسن وابن سيرين الا تري انه لو جالسهما جميعا او واحدا منهما كان ممتثلا ففذلكت نفيا لتوهم الاباحة وايضا ففاءدة الفذلكة في كل حساب ان يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا	741	6130368230293588214	149	174.5	116	437	34.09611129760742	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0323	false	-5833768744659397235	272	300	1445	1601	1601	300	الاولان با----------------------------------لرفع علي معني ----------------لا يكونن رفث ولا فسوق والثالث بالفتح علي معني الاخبار بانتفاء ال-------------------------خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام-	323	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0747	true	-4723774992471122165	16	57	93	318	1585	300	الاولين بالرفع والاخر بالنصب لانهما حملا الاولين علي معني النهي كانه قيل فلا يكونن رفث ولا فسوق والثالث------- علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام	747	6130368230293588214	144	245.5	118	232	62.068965911865234	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	80	130	427	681	1590	300	وتقواه---- حثهم علي التقوي------ ثم امرهم بان يكون المقصود بذلك هو الله تعالي فيتبرءوا من كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص بهذا الخطاب اولوا الالباب البقرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا اي في ان تبتغوا اي تطلبوا فضلا من ربكم	324	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0750	true	-5904415159970231211	90	128	493	685	1593	300	----القاضي حثهم علي التقوي مطلقا ثم امرهم بان يكون المقصود بها- هو الله تعالي فيتبرا ع--ن كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص اولي------------- الا--------------------------لباب ليس عليكم جناح ان تبتغ--------------------------وا فضلا من ربكم	750	6130368230293588214	169	290.0	133	264	64.01515197753906	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	226	281	1203	1496	1590	300	ليست بتاء التانيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث او بتاء مقدرة---------------------------------------------------------------- كما في سعاد ولا سبيل اليه -----لان المذكور تابي تقديرها لما انها كالبدل منها---- لاختصاصها بالمءنث كتاء بنت وانم------------------ا سمي الموقف عرفة لانه نع--ت لابراهيم عليه السلام فلما ابصره- عرفه او ل--ان جبريل عليه السلام كان يدور به في المشاعر	324	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0752	true	3656626253023443937	16	81	76	427	1604	300	ليست للتا-----نيث وانما هي مع الالف التي قبلها علامة جمع المءنث ولا يصح تقدير التاء فيها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث مانعة من تقديرها كما لا يقدر تاء التانيث في بنت لان التاء التي هي -------------------بدل من الواو لاختصاصها بالمءنث كتاء التانيث فابت تقديرها وقالوا سميت بذلك------ لانها وصفت لابراهيم عليه السلام فلما ابصرها عرفها وقيل ان جبريل حين-------- كان يدور به في المشاعر	752	6130368230293588214	187	249.0	148	389	48.07197952270508	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	33	137	164	718	1554	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة--------------------------- فقد ---------------ادرك الحج او مقدمة للذكر المامور به وفيه نظر اذ الذكر غير واجب والامر به غير مطلق فاذكروا الله بالتلبية والهليل والدعاء وقيل بصلاة العشاءين عند المشعر الحرام هو جبل------------ يقف عليه الامام ويسمي ----قزح وقيل-------------- ما بي-----------------ن مازمي عرفة ---ووادي محسر ويءيد الاول -----------------------------------------------------ما روي جابر ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا فيه وكبر و-هلل ولم يزل واقفا حتي اسفرو انما سمي مشعرا لانه معلم العبادة ووصف بالحرام لحرمته ومعني عند المشعر الحرام -------ما يليه وي-----------------------------------قرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر	325	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0754	true	-5503282456704508534	48	158	241	834	1591	300	الحج عرفة فمن ادرك عرفة قبل طلوع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه والمصنف اردف الاستدلال بالنص ليشد بعضده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشعر الحرام قزح وهو الجبل الذي يقف عليه الامام وعليه الميقدة وقيل المشعر الحرام ما بين جبلي المزدلفة من مازمي عرفة الي وادي محسر و-ليس المازمان ولا وادي محسر من المشعر الحرام والصحيح انه الجبل لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م لما صلي الفجر يعني بالمزدلفة-بغلس ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا---- وكبراو هلل-ولم يزل واقفا حتي اسفر وقوله تعال------------------------------------------------ي عند المشعر الحرام معناه مما يلي المشعر الحرام قريبا منه وذلك للفضل كالقرب من جبل الرحمة والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر	754	6130368230293588214	299	383.0	239	769	38.88166427612305	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0327	false	-2134105179091472059	84	174	445	920	1628	300	الله في واذكروا الله اي كبروه في اعقاب الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجمار وغيرها في ايام معدودات هي ايام التشريق ------------------------------------------------------------فمن تعجل اي استعجل في النفر او------- النفر فان التفعل والاستفعال يجيءان لازمين-------------------------------------- ومتعديين يقال تعجل في ال-امر واستعجل فيه وتعجله واستعجله والاول--- اوفق للت--------اخر كما-------- في قوله قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل------------- في يومين اي في تمام يومين بعد يوم النحر هو يوم النحر ويو----------------------------م الرءءس واليوم بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجما------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن تاخر في النفر حتي رمي في اليوم الثالث	327	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0763	true	-6007085284468201251	122	246	654	1299	1593	300	الله فيها التكبير في ادبار------------ الصلوا------------------ت وعند الجمار وعن عمر رضي الله عنه انه كان يكبر في فسطاطه بمني فيكبر من حوله حتي يكبر الناس في الطريق وفي الطواف فمن تعجل --فمن عجل في النفر او استعجل النفر وتعجل واستعج--------ل يجيءان مطاوعين بمعني عجل يقال تعجل في الامر واستعجل ومتعديين يقال تعجل--- الذهاب واستعجل-------------------ه والمطاوعة اوفق لقوله ومن تاخر كما هي كذلك في قوله قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل لاجل المتاني في يو-----------------مين بعد يوم النحر--- يوم ال-قر وهو اليوم الذي يسميه اهل مكة يوم الرءوس واليوم بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس اليوم وهو مذهب الشافعي ويروي عن قتادة وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر ومن تاخ---------ر حتي رمي في اليوم الثالث	763	6130368230293588214	293	363.0	232	737	39.755767822265625	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0336	false	2012299105904350788	5	99	25	527	1552	300	في الاية ما ينافيه فرض الزكاة لينسخ له كما نقل عن السدي البقرة 216 كتب عليكم القتال كتب عليكم القتال ببناء الفعل للمفعول ورفع القتال اي قتال الكفرة وقرء ببناءه للفاعل وهو الله عز وجل ونصب القتال وقرء كتب عليكم القتل اي قتل الكفرة والواو في قوله تعالي وهو كره لكم حالي-----ة اي والحال انه مكروه لكم طبعا علي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكره مصدر وصف به المفعول مبالغة او بمعني المف---------------------------------------------------------------عول كالخبز بمعني المخبوز وقرء بال------------------------فتح علي ان----ه بمعني المضموم كالضعف والضعف او علي ان----ه بمعني الاكراه مجازا ----------كانهم اكرهوا عليه لشدة كراهتهم له ومشقته عليهم	336	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0789	true	-7621747968130843085	196	296	994	1517	1538	300	في الاية ما ينافيه فرض الزكاة لينسخ به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------وهو كره لكم من الكراهة اي لا من الاكراه قال في الاساس وقد كره كراهة وكرهته فهو مكروه وتكره الشء تسخطه وقال الزجاج كرهت الشء كرها وكرها وكراهة بالفتح والضم وكل ما في كتاب الله من الكره جاءز فيه الوجهان لكن هنا الناس مجمعون علي الضمة كانه في نفسه لفرط كراهتهم له واما ان يكون فعلا بمعني مفعول كالخبز بمعني المخبوز اي وهو مكروه لكم وقرا السلمي بالفتح علي ان يكون بمعني المضموم كالضعف والضعف -ويجوز ان يكون بمعني الاكراه علي طريق المجاز كانهم اكرهوا عليه لشدة كراهتهم له ومشقته عليهم	789	6130368230293588214	201	294.5	160	731	27.496580123901367	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0336	false	2012299105904350788	227	300	1165	1552	1552	300	عمرو بن عبدا-لله الحضرمي وثلاثة مع--------------------------------------------------------------------ه فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش وقد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن-	336	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0791	true	-3354719856941937259	140	227	700	1153	1516	300	عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة روي انهم الحكم بن كيسان وعثمان بن عبد الله بن المغيرة ونوفل بن عبد الله فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير و---فيها من تجارة الطاءف وكان ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش -قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية وقالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا ورد رسول الله صلي الله عليه وسلم العير والاساري وعن ابن	791	6130368230293588214	379	722.5	308	457	82.93216705322266	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0337	false	-74942331221284714	148	177	748	906	1535	300	ان يغزوا في الحرم ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه وما نسخت واكثر الاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل انها منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وصد عن سبيل الله مبتدا	337	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0792	true	333174032488269678	0	103	0	559	1558	300	ان يغزوا في الحرم ولا في الشهر الحرام الا ان يقاتلوا فيه وما نسخت واكثر الاقاويل علي انها منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة قوله ويبذعر اي يتفرق الجوهري ابذعروا تفرقوا قال ابو السميدع ابذعرت الخيل اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قوله وما نسخت تتمة قول عطاء وتفسير لقوله ما يحل للناس الي اخره اي فحلف بالله ما نسخت واكثر الاقاويل انها منسوخة بقوله------ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة قال القاضي وهو نسخ للخاص بالعام وفيه خلاف والاولي منع دلالة الاية علي حرمة القتال في الشهر الحرام مطلقا فان قتال فيه نكرة في حيز مثبت فلا تعم وصد عن سبيل الله مبتدا	792	6130368230293588214	152	271.5	124	565	26.90265464782715	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	48	175	262	888	1605	300	منهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ----------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون----------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة منها في بءر فبنيت في مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جف ف-نبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله الله عنهما لو ادخلت اصبعي فيها لم تتبعني	339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0796	true	72414918861686402	0	126	0	624	1503	300	منهم فشربوا وسكروا فام بعض--هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة 90 فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن علي رضي الله عنه لو وقعت قطرة -----في بءر فبنيت--- مكانها منارة لم اءذن عليها ولو وقعت في بحر ثم جفت ونبت فيه الكلا لم ارعه وعن ابن عمر رضي الله----- عنهما لو ادخلت اصبعي فيه- لم تتبعني	796	6130368230293588214	584	1082.0	465	653	89.43338775634766	108	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	220	279	1136	1475	1605	300	يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه اما من اليسر لانه اخذ الما----ل بيسر------- من غير كد واما من ------اليسار لانه سلب له وصفته انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت لهم عشرة اقداح ه-ي الازلام زالاقلام -الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل----- منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا الثلاثة ه-ي المنيح والسفيح والوغد	339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0797	true	-3913075121490643396	131	225	742	1263	1674	300	يقال يسرته اذا قمرته واشتقاقه من ----اليسر لانه اخذ مال الرجل بيسر وسهولة من غير كد ولا تعب او من اليسار لانه سلب يساره وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان الرجل في الجاهلية يخاطر علي اهله وماله قال اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني اي يفعلون بي ما يفعل الياسرون بالميسور فان قلت كيف صفة الميسر قلت كانت لهم عشرة اقداح وهي الازلام والاقلام والفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلي والمنيح والسفيح والوغد لكل واحد منها نصيب معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين الا -لثلاثة وهي المنيح والسفيح والوغد	797	6130368230293588214	306	554.0	252	526	58.174903869628906	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	279	300	1475	1605	1605	300	للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي-	339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0798	true	8753181746007647359	275	296	1466	1597	1615	300	للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي خريطة ويضعونها علي	798	6130368230293588214	130	255.0	110	131	99.23664093017578	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	4	106	19	562	1593	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة ------------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم وفي حكمه جميع- انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما ميا--سر العجم وعن علي كرم الله وجهه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر والمعني يسالونك عن حكمهما وعما في تعاطيهما----------------- قل فيهما اثم كبير	340	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0799	true	5571728974803668174	0	109	0	566	1649	300	ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح مما لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم وفي حكم الميسر انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما من ميسر العجم وعن علي رضي الله عن-ه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين كل شء فيه خطر فهو من الميسر والمعني يسالونك -----------عما في تعاطيهما بدليل قوله تعالي قل فيهما اثم كبير	799	6130368230293588214	478	845.0	386	592	80.74324035644531	82	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	0	73	0	378	1587	300	منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واما غير الكتابيات فهي---- ثابتة---------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام--- حال بيننا فقال --هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستام---------ره فنزلت ولامة مءمنة	343	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0803	true	-8868849592784791129	128	214	713	1159	1600	300	منسوخة بقوله تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وسورة الماءدة كلها ثابتة لم ينسخ منها شء قط وهو قول ابن عباس والاوزاعي وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته وقالت الا نخلو فقال ويحك ان الاسلام قد حال بيننا فقالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستامره فاستامره فنزلت ولامة مءمنة	803	6130368230293588214	352	644.5	283	447	78.74720001220703	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	136	226	760	1276	1659	300	قل هو اذي اي------ شء يستقذر منه ويءذي من يقربه نفرة منه وكراهة له فاعتزلوا النساء في المحيض ا--ي فاجتنبوا مجامعتهن في حالة المحيض قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ المسلمون بظاهر الاعتزال-- فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان النصاري كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا ي---فرطون في الاعتزال فامر المسلمون بالاقتصاد بين الامرين	345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0805	true	-6325857373913240865	26	139	152	795	1646	300	قل هو اذي اي الحيض شء يستقذر---- ويءذي من يقربه نفرة منه وكراهة له فاعتزلوا النساء فاجتنبوهن يعني فاجتنبوا مجامعتهن روي ان اهل الجاهلية كانوا اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجالسوها علي فرش ولم يساكنوها في بيت كفعل اليهود والمجوس فلما نزلت اخذ المسلمون بظاهر --اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقيل ان النصاري كانوا يجامعونهن ولا يبالون بالحيض واليهود كانوا يعتزلونهن في كل شء--- فامر الله---- بالاقتصاد بين الامرين	805	6130368230293588214	466	812.5	382	656	71.03658294677734	78	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	155	256	841	1374	1583	300	الثاني -لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم -تبتذلونه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من -نزلت فيه ولا تطع كل حلاف مهين------ باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تبروا حينءذ علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله سبحانه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ثقة 225 226 227 البقرة بين الناس فيكون بمعزل من التوسط في اصلاح ذات البين-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع يسمع ايمانكم عليم يعلم نياتكم فحافظوا علي ما كلفتموه البقرة 225 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم اللغو ما سقط من الكلام عن درجة الاعتبار والمراد به في الايمان ما-------لا عقد معه	347	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0814	true	5014645765252202066	1	95	4	481	1569	300	الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل- فيه ولا تطع كل حلاف مهين القلم باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتهاو ان تبروا------ علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا-لان الحلاف مجترء علي الل-------ه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا يثق به---------------- الناس فلا يدخلونه في وساطاتهم واصلاح ذات --بينهم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره ولذلك قيل لما لا يعتد به في الدية من اولاد الابل لغو وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو من اليمين الساقط الذي لا يعتد به ف------------ي الايمان وهو الذي لا عقد معه	814	6130368230293588214	301	450.5	237	647	46.52241134643555	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	151	184	821	995	1604	300	لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا وقرء الوا من نساءهم وقرء يقسمون من نساءهم والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر اولا	348	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0816	true	-1914879186389783989	274	300	1463	1595	1595	300	لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا------------------------------------------ والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقليد بالاشهر او لا	816	6130368230293588214	128	243.0	104	174	73.56321716308594	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	184	221	995	1191	1604	300	اقربك علي الاطلاق ولا يكون فيما دون---------------------------------------------- ذلك وحكمة انه ان- فاء اليها في المدة بالوطء ان امكن- او-بالقول ان عجز عنه صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولاكف-ارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقه	348	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0817	true	8585546579528750050	0	46	0	236	1552	300	اقربك علي الاطلاق ولا يكون في مادون اربعة اشهر الا ما يحكي عن ابراهيم النخعي وحكم ذلك------ انه اذا فاء اليها في المدة بالوطء ان امكنه او بالقول ان عجز---- صح الفء وحنث القادر ولزمته كفارة اليمين ولا كفارة علي العاجز وان مضت الاربعة بانت بتطليقة	817	6130368230293588214	179	301.5	145	246	72.76422882080078	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0349	false	3652010619637323198	170	220	900	1180	1604	300	وهو جمع -------قرء والمراد به الحيض بدليل قوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك وقوله صلي الله عليه وسلم طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشه-------------------------------------------ر ولان المقصود الاصلي من العدة استبراء الرحم ومدارة الحيض دو--------------------------ن الطهر	349	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0821	true	-8084320979883022324	155	299	829	1591	1596	300	----جمع قرء او قرء وهو ال-------حيض بدليل قوله صلي الله عليه وسلم دعي الصلاة ايام اقراءك وقوله------------------- طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان ولم يقل طهران قوله ويغلبنها علي الطموح الاساس غلبته علي الشء اخذته منه وهو مغلوب عليه قوله بدليل قوله دعي الصلاة ايام اقراءك وقوله للامة وعدتها حيضتان ما وجدتهما في الاصول ومع هذا فهما معارضان بحديث ابن عمر رضي الله عنهما كما سيجء ويءيده ايضا ما روينا عن مالك عن عاءشة رضي الله عنها اتدرون ما الاقراء هي الاطهار وقال مالك قال ابن شهاب سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا هو يقول ما قالت عاءشة واما الاية فلا تصح للدليل وقوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فاقام الاشهر مقام الحيض دون الاطهار ولان ال--غرض الاصيل في العدة استبراء الرحم و------الحيض هو الذي تستبرا به الارحام دون الطهر	821	6130368230293588214	228	345.0	186	800	28.5	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0351	false	7277909284555289755	248	300	1334	1577	1577	300	وروي ان جميلة بنت عبدا-لله بن ابي بن سلول كانت تبعض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء-	351	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0831	true	-7263646849694368508	7	66	33	306	1552	300	وروي ان جميلة بنت عبد الله بن ابي-------- كانت تحت ث-------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء	831	6130368230293588214	220	384.5	173	289	76.12456512451172	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0352	false	-4218926464772362212	75	168	454	909	1627	300	فان طلقها اي بعد الطلقتين فلا تحل هي له من بعد اي من بعد هذا الطلاق حتي تنكح زوجا غيره اي تتزوج غيره فان النكاح ايضا يسند الي كل منهما وتعلق بظاهرة من اقتصر علي العقد والجمهور علي اشتراط الاصابة لما روي ان امراة رفاعة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال صلي الله عليه وسلم لا الا ان تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	352	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0833	true	798160437835931981	128	195	667	1016	1516	300	فان طلقها ب---عد الثن-تين فلا تحل--- له من بعد ح---------------------تي تنكح زوجا غيره قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امراة رفاعة الحديث اخرجه الشيخان وغيرهما مع اختلاف فيه وعبد الرحمن ابن الزبير بفتح الزاي وكسر الباء فقالت ان رفاعة طلقني فبت طلاقي وان عبد الرحمن بن الزبير تزوجني وانم-ا معه مثل هدبة الثوب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي----------------------------------- تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	833	6130368230293588214	232	347.5	183	524	44.274810791015625	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0359	false	-4945077046009593577	76	209	432	1151	1646	300	ومن البين في ذلك قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا--- ثم ان لبثتم الا-يوما ولعل الحكمة في هذا التقدير ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا لثلاثة اشهر وان كان انثي يتحرك لاربعة فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما تضعف الحركة فلا يحس بها وعموم اللفظ يقتضي تساوي المسلمة والكتابية والحرة والامة في هذا الحكم ولكن القياس اقتضي التنصيف في الامة وقوله عز وجل واولات الاحمال خص الحامل منه وعن علي وابن عباس رضي الله عنهم انها تعتد بابعد الاجلين احتياطا فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الحكام و------المسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب وساءر ما حرم علي المعتدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع وفيه اشارة الي انهن لو فعلن ما ينكره الشرع فعليهم---- ان يكفوهن عن ذلك والا فعلي-هم الجناح	359	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0851	true	4526114611247890704	190	249	1058	1361	1600	300	ومن البين فيه--- قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا طه ثم ان لبثتم الا يوما طه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين------ فيما فعلن في انفسهن من --------التعرض للخطاب------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع والمعن-------ي انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح	851	6130368230293588214	238	372.0	189	736	32.33695602416992	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0360	false	-3261401927777352311	24	54	143	285	1578	300	ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافعة ومن غرضي ان اتزوج--------------------------------- ونحو ذلك مما ي--------وهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	360	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0851	true	4526114611247890704	253	291	1378	1561	1600	300	ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او نافقة ومن غرضي ان اتزوج وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	851	6130368230293588214	137	254.5	108	183	74.86338806152344	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0362	false	8610529506552756394	79	175	404	873	1561	300	درع وملحفة وخمار علي حسب الحال كما يفصح عنه قوله تعالي علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره اي ما يليق بحال كل منهما وقرء بسكون الدال وهي جملة مستانفة لا محل لها من الاعراب مبينة لمقدار المتعة بالنظر الي حال المطلق ايسارا واقتارا او حال من فاعل متعوهن بحذف الرابط اي علي الموسع منكم الخ او علي جعل الالف واللام عوضا من المضاف اليه عند من يجوزه اي علي موسعكم الخ وهذا اذا لم يكن مهر مثلها اقا من ذلك فان كان اقل فلها الاقل من نصف مهر المثل ومن المتعة ولا ينقص عن خمسة دراهم	362	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0859	true	-118582012975786791	180	210	881	1021	1456	300	درع وملحفة وخمار علي حسب الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابي حنيفة الا ان يكو---------------------ن مهر مثلها اقل من ذلك------------ فلها الاقل من نصف مهر المثل ومن المتعة ولا ينقص من خمسة دراهم	859	6130368230293588214	118	203.5	92	469	25.159914016723633	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	182	208	992	1131	1656	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله تعالي بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	364	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0865	true	-7873348762996192197	0	25	0	133	1597	300	يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله------ بيوتهم نارا وقال صلي الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	865	6130368230293588214	133	258.5	108	139	95.68345642089844	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0367	false	3076288964784446784	190	280	987	1455	1561	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجوا منها هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا ان- لا مفر من حكم الله عز سلطانه وقضاءه وقيل مر عليهم حز قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقية واصابعه تعجبا مما راي من امرهم فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فاذا ---هم قيام- يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله تعالي ثمانية ايام ثم احياهم	367	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0871	true	-349156426198852472	194	277	982	1423	1544	300	روي ان اهل داوردان قرية قبل واسط وقع فيهم الطاعون فخرجو-----ا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الل----------ه وقضاءه وقيل مر عليهم حز-قيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه- واصابعه تعجبا مما راي--------- فاوحي اليه ناد فيهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله------ ثمانية ايام ثم احياهم	871	6130368230293588214	432	801.0	349	473	91.33192443847656	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0368	false	5610510610724988217	66	98	336	496	1608	300	تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعرض لاسباب الشهادة وان الموت حيث لم يكن منه بد ولم ينفع منه المفر فاولي ان يكون في سبيل الله تعالي ان الله لذو فضل عظيم علي الناس	368	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0872	true	-7652887573181086404	165	192	841	973	1545	300	تشجيع للمسلمين علي الجهاد والتعرض ل-------لشهادة وان الموت اذا لم يكن منه بد ولم ينفع منه --مفر فاولي ان يكون في سبيل ا--------------لله لذو فضل عل-----ي الناس	872	6130368230293588214	128	231.5	101	160	80.0	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0370	false	-5413663712622186830	20	237	99	1232	1585	300	اي ابعثه لنا مقدرين القتال او استءناف مبني علي السءال و---------------------------قرء يقاتل بالياء مجزوما ومرفوعا علي الجواب للامر والوصف لملكا قال استءناف وقع جوابا عن سءال ينساق اليه الذهن كانه قيل فماذا قال لهم النبي حينءذ فقيل قال قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا ف--صل بين عسي وخبره بالشرط للاعتناء به اي هل قاربتم ان لا تقاتلوا --------------كما اتوقعه منكم والمراد تقرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المتوقع كاءن وانما لم يذكر في معرض الشرط ما التمسوه بان قيل هل عسيتم ان بعثت لكم ملكا الخ مع انه اظهر تعلقا بكلامهم بل ذكر كتابة القتال عليهم للمبالغة في بيان تخلفهم عنه فانهم اذا لم يقاتلوا عند فرضية القتال عليهم بايجاب الله تعالي فلان لا يقاتلوا عند عدم فرضيته اولي ولان ايراد ما ذكروه ربما يوهم ان سبب تخلفهم عن القتال هو المبعوث لانفس القتال وقرء عسيتم بكسر السين وهي ضعيفة قالوا استءناف كما سبق وما لنا الا نقاتل -اي اي سبب ------------------------لنا في ان لا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي والحال انه قد عرض لنا ما يوجب القتال ايجابا قويا من الاخراج عن الديار والاوطان والاغتراب من الاهل والاولاد وافراد الابناء بالذكر لمزيد تقوية اسباب القتال وذلك ان---- جالوت راس العمالقة وملكهم وهو جبار من اولاد عمليق بن عاد كان هو ومن معه من العمالقة يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين	370	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0875	true	7513563182396724427	124	249	681	1348	1603	300	اي ابعثه لنا مقدرين القتال او استءناف كانه قال لهم ما تصنعون بالملك فقالوا نقاتل وقرء يقاتل بالياء والجزم عل--------ي الجواب وبالرفع علي انه صفة ل ملكا وخبر عسيتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تقاتلوا والشرط فاصل بينهما والمعني--------------------- هل قاربتم ان لا تقاتلوا يعني هل الامر كما اتوقعه انكم لا تقاتلون اراد ان يقول عسيتم ان لا تقاتلوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وتثبيت ان المتوقع كاءن وانه صاءب في توقعه كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هل اتي علي الانسان الانسان معناه التقرير و-------------------------------------------------------------------------قرء عسيتم بكسر السين وهي ضعيفة---------------------- وما لنا الا نقاتل واي داع لنا الي ترك القتال واي غرض لنا في------------------------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان قوم جالوت كانوا------------------------------------------------------------------------ يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين	875	6130368230293588214	312	369.0	248	1337	23.335826873779297	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	134	218	700	1139	1579	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال الواو الاولي --حالية والثانية عاطفة جامعة للجملتين في الحكم ا---------------------------------------------ي كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق منه ولعدم ما يتوقف عليه الملك من المال وسبب هذا الاستبعاد -------ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين بل من ولد بنيامين قيل كان راعيا وقيل-- دباغا	371	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0877	true	5890216939126286738	226	297	1153	1510	1523	300	ونحن احق و-----------لم يءت قلت--------------- الاولي للحال-- والثانية لعطف الجملة علي الجملة الواقعة حالا قد انتظمتهما معا في حكم واو الحال والمعني كيف يتملك علينا والحال انه لا يستحق التملك لوجود من هو احق بالملك وانه فقير ولا بد للملك من --مال يعتضد به وانما قالوا ذلك لان النبوة كانت في ---------------------------------------سبط لاوي بن يعقوب والملك في ----------------سبط يهوذا و--------------------------------لم يكن طالوت من احد----- السبطين ولانه---------------- كان رجلا سقاء او دباغا	877	6130368230293588214	204	216.5	158	495	41.212120056152344	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	238	262	1243	1379	1579	300	اصطفاء الله تعالي وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان العمدة فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن	371	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0878	true	-7533448614406957759	277	300	1454	1582	1582	300	اصطفاء الله------ وقد اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم وثانيا بان الشرط- فيه وفور العلم ليتمكن به من معرفة امور السياسة وجسامة البدن-	878	6130368230293588214	125	229.5	103	136	91.9117660522461	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	118	254	671	1375	1611	300	لهم النبي-- ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره فلما وجدوه عنده يقنوا بملكه فيه سكينة من ربكم اي في اتيانه سكون-------------------------------------------- لكم وطمانينة كاءنة من ربكم او ---------في التابوت ما تسكنون اليه وهو التوراة المودعة فيه بناء علي مامر من ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن اليه نفوس بني اسراءيل وقيل ------السكينة-------------------------- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس وذنب كراس الهر و-----ذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقية مما ترك ال موسي وال هارون 249 البقرة هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه ----من التوراة وكان قد رفعه الله تعالي بعد وفاة موسي عليه السلام والهما ابناءهما او انفسهما والال مقحم لتفخيم شانهما او-------------------------------------- انبياء بني اسراءيل	373	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0879	true	-3889322353148655527	142	273	801	1487	1629	300	لهم --نبيهم ان اية ملكه ان يات-يكم التابوت ------------------------------------فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية----------------------- لكم ان كنتم مءمنين التابوت -------------صندوق التوراة وك---------------------------ان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن----- نفوس بني اسراءيل ولا يفرون والسكينة السكون والطمانينة وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها راس----- كراس الهر وذنب كذنبه وجناحان فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وعن علي رضي الله عنه كان لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافة وبقي-------------------------------------ة هي رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان--- رفعه الله تعالي بعد----- موسي عليه السلام فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع موسي ومع انبياء بني اسراءيل	879	6130368230293588214	457	679.0	365	843	54.211151123046875	75	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	173	198	893	1032	1520	300	عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا ان يجري الله تعالي لهم نهرا	374	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0881	true	5729126492176925425	275	299	1380	1513	1514	300	عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا وسلكوا مفازة فسالوا ان يجري الله------ لهم نهرا	881	6130368230293588214	132	255.5	108	139	94.96402740478516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	219	274	1131	1399	1520	300	قال ان الله مبتليكم بنهر بفتح الهاء وقرء بسكونها فمن شرب منه اي- ابتدا شربه من النهر بان كرع لانه الشرب منه حقيقة فليس مني اي من جملتي واشياعي المءمنين وقيل ليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كانه بعضه لكمال اختلاطهما ومن ----------------------------------------------لم يطعمه اي -لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه	374	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0882	true	-4849048295999736052	0	52	0	255	1473	300	قال ان الله مبتليكم بما اقترحتموه من النهر ------فمن شرب منه فمن ابتدا شربه من النهر بان كرع فيه فلي-----------------س مني ف---------------------------------ليس بمتصل بي ومتحد معي من قولهم فلان مني كانه بعضه ل-----اختلاطهما واتحادهما ويجوز ان يراد فليس من جملتي واشياعي ومن لم يطعمه ومن لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه	882	6130368230293588214	171	279.0	134	316	54.11392593383789	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	196	247	1108	1361	1625	300	كان ايشي ابو داود في عسكر طالوت معه ستة من بنيه وكان داود عليه السلام سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله تعالي الي نبيهم انه---------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقة بثلاثة احجار قال له كل----- منها احملنا فانك بنا------ تقتل جال----وت فحملها في مخلاته	377	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0887	true	4817991589056034356	106	160	561	817	1541	300	كان ايشي ابو داود في عسكر طالوت مع- ستة من بنيه وكان داود------------ سابعهم وهو- صغير- يرعي الغنم فاوح-----------ي الي اشمويل ان داود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد مر في طريقه بثلاثة احجار دعا--ه كل واحد منها ان يحمله وقالت له انك تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته	887	6130368230293588214	193	313.5	150	284	67.95774841308594	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0382	false	-6854562612215854751	177	248	903	1253	1555	300	الحي الباقي الذي لا سبيل عليه للموت والفناء وهو اما خبر ثان او خبر مبتدا محذوف او بدل من لا اله الا هو او بدل من الله او صفة له ويعضده القراءة بالنصب علي المدح لاختصاصه بالنعت --------------------القيوم فيعول من قام بالامر اذا حفظه اي داءم القيام بتدبير الخلق وحفظه وقيل هو القاءم بذاته المقيم لغيره لا تاخذه سنة ولا نوم السنة ما يتقدم النوم من الفتور قال عدي بن الرقاع	382	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0898	true	2645412156479728170	60	96	298	494	1570	300	الحي الباقي الذي لا سبيل عليه ل-------لفناء وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي اصطلاح المتكلمين الذي يصح ان يعلم ويقدر و القيوم ال------------------------------داءم القيام بتدبير الخلق وحفظه وق---رء القيام ----و ال-قيم و--------------------------السنة ما يتقدم النوم من الفتور -الذي يسمي النعاس	898	6130368230293588214	140	169.5	112	370	37.83783721923828	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0384	false	-4739142830464338108	159	265	852	1444	1624	300	هذه الاية الكريمة علي امهات المساءل الالهية المتعلقة بالذات العلية والصفات الجلية فانها ناطقة ب--انه تعالي موجود متفرد بالالهية متصف بالحياة واجب الوجود لذاته موجد لغيره لما ان القيوم هو القاءم بذاته المقيم لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا مناسبة بينه وبين الاشباح ولا يعتريه ما يعتري النفوس والارواح مالك الملك والملكوت ومبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد ل-----ا يشفع عنده الا من اذن له فيه العالم وحده بجميع الاشياء----- جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة لكل ما من شانه ان يملك ويقدر عليه لا يشق عليه شاق ولا يشغله شان عن شان متعال عما تناله الاوهام عظيم لا تحدق به	384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0905	true	6528694140044123832	134	213	771	1205	1673	300	هذه الاية مشتملة ع-لي امهات المساءل الاله--------------------------------------ية فانها دالة علي انه تعالي واحد في الال-----هية متصف بالحياة ------------------------------------------------قاءم بنفسه مقو--م لغيره منزه عن التحيز والحلول مبرا عن التغير والفتور لا يناسب -----------الاشباح ولا يعتريه ما يعتري --------الارواح مالك الملك والملكوت -مبدع الاصول والفروع ذو البطش الشديد الذي لا يشفع عنده الا من اذن ل----ه العالم وحده ب-----الاشياء كلها جليها وخفيها كليها وجزءيها واسع الملك والقدرة ولا يءود------------------------------------ه شاق ولا يشغله -------شان متعال عما يدركه وهو---- عظيم لا يحيط به	905	6130368230293588214	370	608.0	299	604	61.258277893066406	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	4	31	19	169	1581	300	عليه الصلاة والسلام ما قرءت هذه الاية في دار الا ه--جرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا-علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما	385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0905	true	6528694140044123832	273	300	1531	1673	1673	300	عليه وسل----------م ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما-	905	6130368230293588214	135	242.5	110	153	88.23529052734375	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	31	117	169	617	1581	300	نزلت اية اعظم م---------------------------نها وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وقال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الكرسي	385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0906	true	-9212224872595002318	0	123	0	614	1528	300	نزلت اية اعظم منها وعن علي رضي الله عنه سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة رضوان الله عليهم افضل ما في القران فقال لهم علي رضي الله عنه اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي	906	6130368230293588214	404	756.5	324	625	64.63999938964844	75	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	215	259	1151	1382	1581	300	الكتاب حيث-- حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان قد تنصرا قبل--- مبعث---------ه صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينه فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0908	true	639244939886873285	11	57	49	292	1603	300	القتال لانهم حصنوا انفسهم باداء الجزية وروي انه كان لانصاري من بني سالم بن عوف ابنان ف--تنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	908	6130368230293588214	221	408.0	178	245	90.2040786743164	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0392	false	-8463844058366184138	231	262	1176	1325	1498	300	لم يتسنه--------- والهاء اصليه او هاء سكت واشتقاقه من السنه لما ---------ان لامها هاء او واو-------------------------------- وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة كما في تقضي البازي	392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0917	true	-789597594452053741	157	194	812	1002	1553	300	لم يتسنه لم يتغير والهاء اصلية او هاء سكت واشتقاقه من السنة علي الوجهين لان لامها هاء او واو وذلك ان الشء يتغير بمرور الزمان وقيل اصله ---يتسنن من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة ك------تقضي البازي	917	6130368230293588214	135	227.5	107	199	67.83919525146484	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0392	false	-8463844058366184138	260	299	1313	1494	1498	300	تقضي البازي وقد ----------------------------------------جوز ان يكون معني لم يتسنه لم يمر عليه السنون التي مرت لا حقيقة بل تشبيها اي هو علي حاله--------- كانه لم يلبث م--------------اءة عام وقرء --------------------------------------------لم يسنه بادغام التاء في السين وانظر الي حمارك كيف	392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0918	true	1059422117494179298	35	91	173	446	1537	300	تقضي البازي اذا البازي كسر اوله انس خربان فضاء فانكدر ويجوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنون التي مرت عليه يعن------------ي هو ب---حاله كما كانت كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله فانظر الي طعامك وهذا شرابك لم يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين وانظر الي حمارك كيف	918	6130368230293588214	148	218.0	114	288	51.38888931274414	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0398	false	4060460939522511489	95	161	492	833	1552	300	لا-بد من تقرير مضاف في احد الجانبين اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة انبتت --------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سنابل اي اخرجت ساقا -تشعب منها سبع---- لكل واحدة منها سنبلة في كل سنبلة ماءة حبة كما يشاهد ذلك في الذرة والدخن في الاراضي المغلة بل اكثر من ذلك واسناد الانبات الي الحبة مجازي كاسناده الي الارض والربيع وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها حاضرة بين يد-ي الناظر	398	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0924	true	1222232899903914389	114	169	593	874	1561	300	لا بد من حذف-- مضاف---------------- اي مثل نفقتهم كمثل حبة او مثلهم كمثل باذر حبة والمنبت هو الله ولكن الحبة لما كانت سببا اسند اليها الانبات كما يسند الي الارض والي الماء ومعني انباتها سبع سنابل ان تخرج- ساقا يتشعب منها سبع شعب لكل واحدة----- سنبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التمثيل تصوير للاضعاف كانها ماثلة بين عيني الناظر	924	6130368230293588214	160	231.0	126	446	35.87443923950195	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0401	false	-4350185793181493050	56	129	318	699	1635	300	علي الايمان فمن ----تبعيضيه كما في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه فان المال شقيق الروح فمن بذل ماله لوجه الله تعالي فقد ثبت بعض نفسه ومن بذل ماله وروحه فقد ثبتها كلها او وتصديقا للاسلام وتحقيقا للجزاء من اصل انفسهم فمن ابتداء-----ية كما في قوله تعالي حسدا من عند انفسهم------- ويحتمل ان يكون المعني وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان مخلصة فيه ويعضده قراءة من قرا وتبيينا من انفسهم	401	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0929	true	3913553660591726066	183	227	969	1219	1574	300	علي التفسير الاول للتبعيض مثلها في قولهم هز من عطفه وحرك من نشاطه وعلي الثاني ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتداء الغاية ك------قوله تعالي حسدا من عند انفسهم البقرة ويحتمل ان يكون المعني وتثبيتا من انفسهم عند المءمنين انها صادقة الايمان مخلصة فيه وتعضده قراءة مجاهد- وتبيينا من انفسهم	929	6130368230293588214	202	328.5	164	397	50.88161087036133	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0402	false	3224804039478868263	7	35	46	187	1535	300	الكثير- واليسير ف---------------كما ان كل واحد من المطرين يضعف اكلها---- فكذلك نفقتهم جل-------ت او قلت-- بعد ان يطلب بها وجه الله تعالي----------- زاكية--------- زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم	402	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0931	true	3926445627200358229	90	126	517	707	1621	300	الكثيرة والقليلة بالوابل والطل وكما ان كل واحد من المطرين يضعف اكل الجنة فكذلك نفقتهم كثيرة كانت او قليلة بعد ان يطلب بها وجه الله ويبذل فيها الوسع زاكية عند الله زاءدة في زلفاهم وحسن حالهم	931	6130368230293588214	127	188.5	100	190	66.84210205078125	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0407	false	4543159655708223614	197	300	1076	1607	1607	300	فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم م-----------------------------ن الابداء وهذا في التطوع ومن لم يعرف بالمال واما في الواجب فالامر بالعكس لدفع التهمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة- السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علا نيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم اي والله يكفر او ال------------------------------------------------اخفاء ومن تبعيضية اي شيءا من سيءاتكم كما سترتموها وقيل مزيدة علي راي الاخفش وقرء بالتاء مرفوعا ومجزوما علي ان الفعل للصدقات وقرء------------------------ بالنون مرفوعا عطفا علي محل ما بعد الفاء او علي انه خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر او علي انها جملة مبتداة من فعل وفاعل-	407	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0940	true	-7994349508221935199	74	167	395	880	1616	300	فهو خير لكم ---فالاخفاء خير لكم والمراد الصدقات المتطوع بها فان الا------فضل في الفراءض ان يجاهر بها و---------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقات السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علاني-تها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا وانما كانت المجاهرة بالفراءض افضل لنفي التهمة حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل والمتطوع-------------------------------------------------------------------------------------- ان اراد ان يقتدي به كان اظهاره افضل ونكفر قرء بالنون مرفوعا عطفا علي محل ما بعد الفاء او علي انه خبر مبتدا محذوف اي ونحن نكفر او علي انه- جمل-------ة من فعل وفاعل	940	6130368230293588214	291	425.5	228	634	45.89905548095703	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0409	false	-7125006754316670320	8	144	36	747	1594	300	نفقتكم لشء من الاشياء الالابتغاء وجه الله او ليست في حال من الاحوال الا حال ابتغاء وجه الله فما بالكم تمنون بها وتنفقون الخبيث الذي لا يوجد مثله الي الله تعالي وقيل هو في معني النه--------------------------ي وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي اجره و--------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابه اضعافا مضاعفة حسبما فصل فيما قبل فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن انفاقه 273 274 البقرة علي احسن الوجوه واجملها فهو تاكيد وبيان للشرطية السابقة او يوف اليكم ما يخلفه وهو من نتاءج دعاءه عليه السلام بقوله اللهم اجعل للمنفق خلفا وللمسك تلفا وقيل حجت اسماء بنت ابي بكر--------------- فاتتها امها تسالها وهي مشركة فابت ان تعطيها------ وعن سعيد بن جبير انهم كانوا يتقون ان يرضخوا لقراباتهم من المشركين وروي ان ناسا من المسلمين كانت لهم اصهار في اليهود ورضاع كان----وا ينفقون عليهم قبل الاسلام فلما اسلموا كرهوا ان ينفقوهم	409	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0941	true	5663985510922511425	181	287	934	1490	1550	300	نفقتكم------- الا------- لابتغاء وجه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعال----------------------ي وما تنفقون معطوف علي قوله وما تنفقوا من خير فلانفسكم او حال قال القاضي يجوز ان يكون حالا كانه قال وما تنفقوا من خير فلانفسكم غير منفقين الا لابتغاء وجه الله قلت ثوابه اضعافا مضاعفة------------------- فلا عذر لكم في ان ترغبوا عن انفاقه وان يكون ------علي احسن الوجوه واجمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل حجت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما فاتتها امها تسالها وهي مشركة فابت ان تعطيها فنزلت وعن سعيد بن جبير كان-----وا يتقون ان يرضخوا لقراباتهم من المشركين وروي ان ناسا من المسلمين كانت لهم اصهار في اليهود ورضاع وقد كانوا ينفقون عليهم قبل الاسلام فلما اسلموا كرهوا ان ينفعوهم	941	6130368230293588214	372	615.5	301	860	43.25581359863281	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0410	false	8912129656369702305	234	293	1247	1559	1594	300	كتب بالواو كالصلوة علي لغة من يفخم في امثالها------------- وزيدت الالف------ تشبيها بواو الجمع لا يقومون اي------- من قبورهم اذا بعثوا الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي الا قياما كقيام المصروع وهو وارد علي ما------------- يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط الضرب ب---غير استواء خب-ط العشواء من ------------------------المس اي الجنون----------- وهذا ايضا من زعماتهم ا-ن الجني يمسه	410	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0945	true	3737793871676559930	236	300	1281	1634	1634	300	كتب بالواو --------علي لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجمع لا يقومون اذا بعثوا من قبورهم ----------الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان اي---------------- المصروع وتخبط الشيطان من زعمات العرب يزعمون ان الشيطان يخبط الانسان فيصرع والخبط الضرب علي غير استواء كخبط العشواء فورد علي ما كانوا يعتقدون والمس ---الجنون ورجل ممسوس وهذا ايضا من زعماتهم وان الجني يمسه-	945	6130368230293588214	243	355.0	197	391	62.148338317871094	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0412	false	3320552744088898614	25	90	131	490	1586	300	ويربي الصدقات---------------- يضاعف ثوابها ويبارك فيها ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك---------------------------- في ارتكابه البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما جاءهم وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	412	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0948	true	-93778102954674541	90	140	469	732	1498	300	ويربي الصدقات ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب------- ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث------------------------------- ما نقصت زكاة من مال قط------------------------------------------------ كل كفار----------------------- اثيم تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار -لا من فعل المسلمين------ ان الذين امنوا------------------------ وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	948	6130368230293588214	166	216.0	132	403	41.19106674194336	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	14	63	73	327	1616	300	ندب الي ان يتصدقوا برءوس اموالهم كلا او بعضا علي----------- غرماءهم المعسرين كق-وله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي------- وقيل المراد بالتصدق الانظار لقو---------له عليه السلام لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعلمون جوابه محذوف اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم	414	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0951	true	-6017703379300933433	162	209	845	1081	1548	300	ندب الي ان يتصدقوا برءوس اموالهم------------ علي من اعسر من غرماءهم او ببعضها كقوله تعالي وان تعفوا اقرب للتقوي البقرة وقيل اري--د بالتصدق الانظار كقوله صلي الله عليه وسل--م لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة ان كنتم تعل------------------------------مون انه خير لكم	951	6130368230293588214	192	325.0	153	282	68.0851058959961	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	176	233	934	1231	1616	300	الكسب عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات 282 البقرة البقرة 282 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين	414	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0952	true	6319234340910983351	53	100	286	531	1574	300	الله وعن ابن عباس--------------- انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الم-ءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث س----------------------اعات يا ايها ال--------------ذين امنوا اذا تداينتم بدين	952	6130368230293588214	237	449.0	191	297	79.79798126220703	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0419	false	-8194383002715128150	234	293	1283	1576	1620	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اكبر الكباءر الاشراك بالله لقوله تعالي فقد حرم الله عليه الجن--------ة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وقرء قلبه بالنصب كما في سفه نفسه وقرء-------------------- اثم قلبه اي جعله اثما والله بما تعملون عليم فيجازيكم به ان خيرا فخير وان شرا فشر البقرة 284 لله ما في لله ما في السماوات وما في الارض	419	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0965	true	-1882995113037794877	120	165	615	851	1523	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه----- اكبر الكباءر الاشراك بالله لقوله تعالي فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة وشهادة الزور وكتمان الشهادة وقرء قلبه بالنصب كقوله- سفه نفسه البقرة وقرا ابن ابي عبلة اثم قلبه اي جعله --------------------------------------------------------------------------------اثما لله ما في السماوات وما في الارض	965	6130368230293588214	196	345.5	156	322	60.869564056396484	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	40	120	206	618	1573	300	لما نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية اشتد ذلك علي ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه علية السلام ثم بركوا علي الركب فقا لوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	426	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0966	true	3406725573661884885	224	289	1131	1476	1538	300	لما نزلت---------- وان تبدوا ما في انفسكم ال-------------------------اية اشتد ذلك علي الصحابة---------------------------- فاتوا رسول الله-- ثم بركوا علي الركب فقا-لوا اي رسول الله كلفنا من العم--ل ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير	966	6130368230293588214	319	540.0	256	423	75.41371154785156	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0428	false	1327308397308815663	220	283	1182	1519	1603	300	مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او-متولي امورنا فانصرنا علي القوم الكافرين فان من حق المولي ان ينصر عب-ده ومن يتولي امره ع------------------------------------------------------------------لي الاعداء والمراد به عامة الكفرة وفيه اشارة الي ان اعلاء كلمة الله والجهاد في سبيله تعالي حسبما امر في تضاعيف السورة الكريمة غاية مطالبهم روي انه عليه الصلاة والسلام لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل دعوة قد فعلت	428	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0976	true	-6686997460486825192	127	176	647	881	1549	300	مولانا سيدنا ونحن عبيدك او ناصرنا او متولي امورنا فانصرنا ف----------------------من حق المولي ان ينصر عبيده او فان ذلك عادتك او فان ذلك من امورنا التي عليك توليها وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل----------م لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة قد فعلت	976	6130368230293588214	141	233.0	111	405	34.814815521240234	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0429	false	8110156233571583775	43	67	217	354	1589	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال	429	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0978	true	81674817949146495	3	27	13	150	1604	300	صلي الله عليه وسلم السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال	978	6130368230293588214	136	271.0	112	137	99.27007293701172	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0439	false	-911549847160929167	21	130	127	728	1629	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق الي الاهواء الباطلة قال الراغب الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين وفي جعل قلوبهم مقرا للزيغ مبالغة في عدولهم عن سنن الرشاد واصرارهم علي الشر والفساد فيتبعون ما تشابه منه معرضي-------------------ن عن المحكمات اي يتعلقون بظاهر المتشابه من الكتاب او بتاويل باطل لا تحريا للحق بعد الايمان بكونه من عند الله تعالي بل ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه كما نقل عن الوفد وابتغاء تاويله اي وطلب ان يء-لوه حسبما------- يشتهونه من التاويلات الزاءغة والحال انهم بمعزل من تلك الرتبة وذلك قوله عز وجل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم	439	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0991	true	8057558480680243930	219	282	1196	1535	1621	300	الذين في قلوبهم زيغ هم اهل البدع-------------------------- الراغب الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين ومنه زاغت الشمس عن كبد السماء وزاغ البص----------------------------------ر والقلب وزاغ وزال متقاربان لكن زاغ لا يقال الا فيما كان عن حق الي------------------------------------------------ باط-----------------------------------------------------ل ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويضلوهم---------------------------------------------------- وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهونه---------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم	991	6130368230293588214	219	290.5	175	628	34.87261199951172	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0440	false	-1036789560268987302	106	158	533	788	1487	300	لا تزغ قلوبنا من تمام مقاله الراسخين---------------- اي لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه قال---------- صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه عنه وقيل معناه لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ	440	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0996	true	837689949192863908	88	139	470	717	1548	300	لا تزغ قلوبنا من----- مقال- الراسخين وقيل هو استءناف اي لا تزغ قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلب ابن ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن ان شاء اقامه علي الحق وان شاء ازاغه ------------او لا تمنعنا الطافك---------------- بعد اذ	996	6130368230293588214	209	356.0	164	281	74.37722778320312	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0443	false	-979946269325451194	15	62	69	294	1559	300	الداب مصدر داب في العمل اذا كدح فيه وتعب غلب استعماله في معني الشان والحال والعادة و-----------------------------------------------------------------------------------محل الكاف الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف وقد جوز لنصب بلن تغني او ب-الوقود اي لن تغني عنهم ك---ما لم تغن عن اولءك او توقد بهم النار كما توقد بهم	443	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms0998	true	-5714012551640295907	64	122	338	607	1500	300	الداب مصدر داب في العمل اذا كدح فيه فوضع موضع ما عليه الانسان من شانه وحاله والكاف مرفوع المحل تقديره داب هءلاء الكفرة كداب من قبلهم من ال فرعون وغيرهم ويجوز ان ينتصب محل الكاف ب لن ت-------------------------------------------غني او ب الوقود اي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن اولءك او توقد بهم النار كما توقد بهم	998	6130368230293588214	135	198.0	102	312	43.269229888916016	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	48	200	259	1015	1510	300	قل للذين كفروا المراد ب-------------------------------هم اليهود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالو----ا والله انه النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر الي واقعة له اخري فلما كان يوم احد شكوا وق---------------------------------------------------د كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وعن سعيد بن جبير وعكرمة وعن ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اصاب قريشا ببدر ورجع الي المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع فحذرهم -------------------------------------------------ان ين-----------زل بهم ما نزل بقريش ----------فقالوا لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت	444	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1000	true	7613125514542081229	99	205	529	1048	1558	300	قل للذين كفروا هم مشركو مكة ستغلبون يعني يوم بدر وقيل هم اليهود ولم---------------------------------------------------------ا غلب- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم -------------بدر قالوا هذا والل----ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي----------------- وهموا باتباعه فقال بعضهم لا تعجلوا حتي ننظر الي و-قعة--- اخري فلما كان يوم احد شكوا وقيل جمعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد وقعة بدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا مثل ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت	1000	6130368230293588214	330	369.0	263	912	36.18421173095703	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	187	255	961	1311	1552	300	ان الدين عند الله الاسلام جملة مستانفة مءكدة ل-------لاولي اي لا دين مرضيا لله تعالي سوي الاسلام الذي هو التوحيد والتدرع بالشريعه الشريفه وعن قتادة انه شهادة ان لا اله الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والاقرار بما جا--------ء من عند الله تعالي وقرء ان الدين عند الله للاسلام وقرء ان الدين الخ علي انه بدل -----------------------------------------------------------------------------من انه بدل الكل ان فسر الاسلام بالايمان او بما يتضمنه وبدل الاشتمال ان فسر بالشريعة	454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1013	true	2784438733228986581	166	256	851	1315	1556	300	ان الدين عند الله الاسلام جملة مستانفة مءكدة للجملة الاولي فان قلت ما فاءدة هذا------------------------- التوكيد قلت فاءدتها ان قوله---------------------------- لا اله الا هو توحيد وقوله قاءما بالقسط تعديل فاذا اردفه قوله ان الدين عند الله الاسلام فقد اذن ان الاسلام هو العدل والتوحيد وهو الدين عند الله وما عداه فليس عنده في ش-----------------------ء من الدين---- قوله -----------و ان الدين بالكسر اي قرء بالكسر قراها الجماعة الا الكساءي فانه قراها بالفتح قال القاضي من فتح جعله بدلا من انه بدل الكل ان فسر الاسلام بالايمان-------------- وبدل الاشتمال ان فسر بالشريعة	1013	6130368230293588214	172	209.0	135	569	30.228471755981445	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	50	105	282	547	1584	300	الوقت عن ابي عبيدة بن الجراح------------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن المنكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي- من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	457	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1020	true	1606460615131202050	67	125	376	652	1616	300	الله وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن --منكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل	1020	6130368230293588214	258	485.5	204	279	92.4731216430664	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0458	false	7193881312509414896	225	293	1201	1551	1587	300	يدعون الي كتاب الله تعالي وقيل حال من الموصول ليحكم بينهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم الي الايمان فقال له نعيم بن عمرو والح-رث بن زيد علي اي دين انت -قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال صلي الله عليه وسلم لهما ان بيننا وبينكم التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه	458	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1022	true	1043020946039354362	1	57	5	291	1606	300	يدعون الي كتاب الله وهو التوراة-------------- ليحكم بينهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقا------------ل له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال --------------------علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا -قال------------------- لهما ان بيننا وبينكم التوراة فهلموا اليها فابيا وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه	1022	6130368230293588214	270	493.0	215	352	76.70454406738281	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	263	300	1409	1600	1600	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالتل------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله-	460	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1027	true	6411470080029580633	8	43	42	225	1582	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون- خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله	1027	6130368230293588214	175	323.0	142	199	87.939697265625	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	14	100	77	538	1557	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت انك علي	461	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1027	true	6411470080029580633	203	290	1067	1536	1582	300	وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمنيكم ويعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت فان قلت	1027	6130368230293588214	449	873.0	364	473	94.9260025024414	80	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	223	247	1174	1311	1557	300	دلالة علي ان من قدر علي امثال هاتيك الافاعيل العظام- المحيرة للعقول والافهام فقدرته علي --------------------------------------------ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	461	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1028	true	7593106199315790469	199	232	1061	1226	1587	300	دلالة علي ان من قدر علي تل--------ك الافعا-ل العظيمة المحيرة ل--------لافهام ثم قدر ان يرزق بغير حساب من يشاء من عباده فهو قادر علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم	1028	6130368230293588214	105	178.5	84	182	57.69230651855469	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	57	102	279	523	1616	300	وفي بعض الكتب-------- انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم لهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قو---------له عليه السلام كما تكونوا يول- عليكم	462	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1028	true	7593106199315790469	232	276	1226	1471	1587	300	وفي بعض الكتب المنزلة انا الله ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم لهم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا--------------- تشتغلوا بسب الملوك ولكن توبوا الي اعطفهم عليكم وهو معني قوله صلي الله عليه وسل--م كما تكونوا يولي عليكم	1028	6130368230293588214	224	409.5	183	262	85.49618530273438	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0465	false	-6575999511533434819	0	34	0	168	1647	300	كما لا من نفسه او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبة الا لله وفي الله وذلك مقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت	465	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1035	true	-1552818312295638189	271	300	1481	1630	1630	300	كما-لا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا ل---------له وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقرب-----ه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة وجعلت-	1035	6130368230293588214	147	266.0	119	168	87.5	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0465	false	-6575999511533434819	34	78	168	410	1647	300	مستلزمة لاتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في عبادته والحرص علي مطاوعت-----ه يحببكم الله -----------اي يرض عنكم ويغفر لكم ذنوبكم اي يكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزة ويبوءكم في جوار قدسة عبر عنه--- بالمحبة ب---طريق الاستعارة او المشاكلة	465	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1036	true	2797019360176152126	0	41	0	226	1606	300	مستلزمة لاتباع الرسول------------------- في عبادته والحرص علي مطاوعته قوله يحببكم الله جواب الامر اي يرض عنكم و-------------------يكشف الحجب عن قلوبكم بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمجاز علي طريق الاستعارة او المقابلة	1036	6130368230293588214	195	334.5	159	264	73.86363983154297	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0471	false	6162715501183965563	8	144	48	762	1637	300	والله اعلم بالشء الذي وضعته وما علق به من عظاءم الامور وجعله وابنه اية للعالمين وهي غافلة عن ذلك والجملة اعتراضية وقرء وضعت علي خطا--------------------------ب الله تعالي لها---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما اودع الله فيه من علو الشان- وسمو المقدار وقرء وضعت علي صيغة التكلم مع الالتفات من الخطاب الي الغيبة اظهارا لغاية الاجلال فيكون ذلك منها اعتذارا الي الله تعالي حيث اتت بمولود لا يصلح لما نذرته من السدانة او تسلية لنفسها علي معني -لعل الله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر فوجه الالتفات حينءذ ظاهر وقوله تعالي وليس الذكر كالانثي اعتراض اخر مبين لما في الاول من ---------------------تعظيم الموضوع و--رفع منزلته واللام في الذكر والنثي للعهد اي ليس الذكر الذي كانت تطلبه وتتخيل فيه كما لا قصاراه ان يكون كواحد من السدانه كالانثي التي وهبت لها	471	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1043	true	2742703171613501721	9	116	49	578	1548	300	والله اعلم بالشء الذي وضعت- وما علق به من عظاءم الامور قوله ----------------------------------------------------------------علي خطاب الله لها فعلي هذا لا يكون قوله تعالي والله اعلم بما وضعت تجهيلا لام مريم بل نفيا لعلمها لان العبد ينظر الي ظاهر الحال ولا يعرف اسرار الله في اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما- علم الله---- من عظم --شانه وعلو قدره--- وقرء وضعت ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ولعل -لله تعالي فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها فان قلت فما معني قوله وليس ال--ذكر كالانثي قلت هو بيا----ن لما في قوله والله اعلم بما وضعت من التعظيم للموضوع والرفع منه ومعناه وليس ال---------------------------ذكر الذي طلبت كالان--------------------------------------------------------ثي التي وهبت لها	1043	6130368230293588214	275	394.0	213	865	31.791908264160156	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	60	150	318	810	1630	300	فتقبلها اي اخذ مريم ورضي بها في النذر مكان الذكر ربها مالكها ومبلغها الي كمالها اللاءق وفيه من تشريفها مالا يخفي بقبول حسن قيل الباء زاءدة والقبول مصدر مءكد للفعل السابق بحذف الزواءد اي تقبلها قبولا حسنا وانما عدل عن الظاهر للايذان بمقارنة التقبل لكمال الرضا وموافقته للعناية الذاتية فان صيغة التفعل مشعرة بحسب اصل الوضع بالتكلف وكون الفعل علي خلاف طبع الفاعل وان كان المراد بها في حقه تعالي ما يترتب عليه من كمال قوة الفعل وكثرته وقيل القبول ما ي----قبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد	472	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1046	true	9100173084930771709	124	151	652	789	1571	300	فتقبلها ربها ف-------رضي بها في النذر مكان الذكر---------------------------------------------------------------- بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبول اسم ما تقبل به الشء كالسعوط واللدود لما يسعط به ويلد	1046	6130368230293588214	108	155.0	86	496	21.774192810058594	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	159	241	863	1314	1630	300	ولم تقبل قبلها انثي------- او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة -روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني-- ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالتها	472	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1047	true	-7672213649236247009	0	71	0	382	1663	300	ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تنشا وتصلح للسدانة وروي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكانت بنو ماثان----- رءوس بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم ----------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها	1047	6130368230293588214	345	618.5	280	477	72.32704162597656	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	244	285	1330	1554	1630	300	وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها وقيل هو-------- مصدر وفيه ------------مضاف مقدر اي فتقبلها بذي قبول---- اي بامر ذي قبول حسن وقيل تقبل بمعني استقبل كتقصي بمعني استقصي وتعجل بمعني-------------- استعجل اي ------------------------------------------------	472	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1047	true	-7672213649236247009	187	242	1027	1338	1663	300	وكانوا سبعة وعشرين--------- الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها والثاني ان يكون مصدرا علي تقدير حذف المضاف --بمعني فتقبلها بذي قبول حسن اي بامر ذي قبول حسن وهو الاختصاص ويجوز ان يكون معني فتقبلها فاستقبلها كقولك تعجله بمعني استعجله وتقصاه بمعني استقصاه وهو كثير في كلامهم من استقبل	1047	6130368230293588214	143	195.0	116	322	44.40993881225586	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0473	false	-7784657281267974753	0	125	0	692	1618	300	بما يصلحها في جميع احوالها نباتا حسنا مصدر مءكد للفعل المذكور بحذف الزواءد وقيل بل لفعل مضمر موافق له تقديره فنبتت نباتا حسنا وكفلها زكريا اي ---------------------------------------------------------جعله عليه الصلاة والسلام كافلا لها وضامنا لمصالحها قاءما بتدبير امورها لا علي طريقة الوحي بل علي ما ذكر من التفصيل فان رغبته عليه الصلاة والسلام في كفالتها وطفو قلمه ورسوب اقلامهم وغير ذلك من الامور الجارية بينهم كلها من اثار قدرته تعالي وقرء اكفل--ها-- وقرء زكرياء بالنصب والمد وقرء بتخفيف الفاء وكسرها ورفع زكرياء ممدودا وقرء وتقبلها ربها وانبتها وكفلها علي صيغة الامر في الكل و-----------نصب ربها علي الدعاء اي فاقبلها يا ربها وربها تربية حسنة واجعل زكريا كافلا لها فهو تعيين لجهة التربية قيل بني---------- عليه الصلاة والسلام لها محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم	473	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1048	true	1972711238974943535	73	148	388	809	1624	300	بما يصلحها في جميع احوالها ------------------------------------------------وقرء وكفلها بوزن وعمله---------------------------ا وكفلها زكريا بتشديد الفاء ونصب زكرياء والفعل لله تعالي بمعني وضمها اليه و--------------------جعله كافلا لها وضامنا لمصالحها ويءيدها قراءة ابي واكفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من ------قوله تعالي فقال اكفلنيها ص وقرا مجاهد ف---------------------------------------------------------------تقبلها ربها وانبتها وكفلها علي لفظ -الامر في الافعال الثلاثة ونصب ربها تدعو بذلك- اي فاقبلها يا ربها وربها----------- واجعل زكريا كافلا لها----------------------- قيل بني لها زكريا عليه السلام------------ محرابا في المسجد اي غرفة يصعد اليها بسلم	1048	6130368230293588214	259	336.5	207	774	33.46253204345703	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0473	false	-7784657281267974753	125	158	692	864	1618	300	وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب -روي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده و----اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	473	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1048	true	1972711238974943535	259	293	1412	1589	1624	300	وقيل المحراب اشرف المجالس ومقدمها كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وروي انه كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج غلق عليها سبعة ابواب	1048	6130368230293588214	172	332.5	139	177	97.17514038085938	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	45	178	236	892	1502	300	قالت هو من عند الله فلا تعجب ولا تستبعد ان الله يرزق من يشاء ان يرزقه بغير حساب اي بغير تقدير لكثرته او بغير استحقاق تفضلا منه تعالي وهو تعليل لكونه من عند الله اما من تمام كلامهما فيكون في محل النصب واما من كلامه عز وجل فهو مستانف روي ان فاطمة الزهراء رضي الله عنها اهدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رغيفين وبضعة لحم---------- فرجع بها اليها فقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما ف----------------------------------قال لها------------------- اني لك هذا -قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة----- بني اسراءيل ثم جمع عليا و----------------------------------------الحسن والحسين وجميع اهل بيته رضوان الله عليهم اجمعين فاكلوا و--------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت ------علي جيرانها ال	474	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1049	true	-779540909164774750	43	168	205	809	1461	300	قالت هو من عند الله ف---------لا تستبعد قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيس-----------------------------------------------------------ي وهو في المهد وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة-------------------------------------------- رضي الله عنها-------------------------------------- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال لها صلي الله عليه وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته------------------------ فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت فاطمة علي جيرانها ان	1049	6130368230293588214	382	584.0	298	779	49.037227630615234	66	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0474	false	6918418760867231020	245	299	1235	1496	1502	300	المحراب او في ذلك الوقت اذ- يستعار هنا وثمة وحيث للزمان دعا زكريا ربه لما راي كرامة مريم علي الله ومنزلتها منه تعالي رغب في ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد------ حنة في النجابة والكرامة علي الله تعالي وان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت خنة-- كذلك وقيل لما راي الفواكة في غير	474	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1050	true	5534001848291204787	0	52	0	249	1526	300	المحراب او في ذلك الوقت فقد يستعار هنا و ثم وحيث للزمان لما راي حال مريم ف--ي كرا---متها علي الله ومنزلتها---------- رغب في ان يكون له من ايشاع ولد مثل ولد اختها حنة في النجابة والكرامة علي الله------ وان كانت عاقرا عجوزا فقد كانت اختها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير	1050	6130368230293588214	211	352.5	164	270	78.14814758300781	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0480	false	-1368560335263839423	64	147	337	761	1602	300	واحسن الجواب ما اشتق------------ من السءال الا ر------------مزا اي- اشارة بيد او راس او نحوهما واصله التحرك يقال ارتمز اي- تحرك ومنه قيل للبحر الراموز وهو استثناء منقطع لان الاشارة ليست من قبيل الكلام او متصل علي ان المراد بالكلام ما فهم منه المرام ولاريب في كون الرمز من ذلك القبيل وقرء رمزا بفتحتين علي انه جمع رامز ك------خدم وبضمتين علي انه جمع رموز كرسل علي انه حال منه ومن الناس معا بمعني مترامزين كقوله متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	480	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1053	true	-3859808524040726221	9	71	45	367	1516	300	واحسن الجواب واوقعه ما كان مشتقا من السءال ومنتزعا منه الا رمزا الا اشارة بيد او راس او غيرهما واصله التحرك يقال ارتمز اذا تحرك ومنه قيل للبحر الراموز وقرا يحيي بن وثاب الا رمزا بضمتين جمع رموز كرسول ورس------------------------------------------------------------------------------ل وقرء رمزا بفتحتين ج--------مع رامز كخادم وخدم وهو---------------------------------- حال منه ومن الناس دفعة-------------- كقوله متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا	1053	6130368230293588214	222	329.0	173	456	48.68421173095703	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	19	206	99	1048	1564	300	علي باي-ة اي قد جءتكم باية من ربكم ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم اي في شريعة موسي عليه الصلاة والسلام من الشحوم والثروب والسمك ولحوم الابل والعمل في السبت------------------------ قيل احل لهم من السمك والطير ما-لا صءصءة له واختلف --في احلال ال-----سبت وقرء حرم ------علي تسمية الفاعل وهو ما بين يدي----------- او الله عز وجل وقرء -------------------------------------------------------------------حرم بوزن كرم وهذا يدل علي ان شرعه كان ناسخا لبعض احكام التوراة ولا يخل ذلك بكونه مصدقا لها لما ان النسخ في الحقيقة بيان وتخصيص في الازمان وتاخير المفعول عن الجار والمجرور لما مر مرارا من المبادرة الي ذكر ما يسر المخاطبين والتشويق الي ما اخر وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي وقرء بايات فاتقوا الله في عدم قبولها ومخالفة مدلولها واطيعون فيما امركم به وانهاكم عنه بامر الله تعالي وتلك الاية هي قولي ال عمران 51 ان الله ربي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فانه الحق الصريح الذي اجمع عليه الرسل قاطبة فيكون اية بينة علي انه عليه الصلاة والسلام من جملتهم وقرء ان الله بالفتح بدلا -----من اية او قد جءتكم باية علي ان الله ربي وربكم وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض	489	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1062	true	-739622602879309458	135	245	720	1267	1543	300	عليه ايضا اي--- جءتكم باية وجءتكم مصدقا وما حرم الله عليهم-------- في شريعة موسي----------------------- الشحوم والثروب------- ولحوم الابل والسمك وكل ذي ظفر فاحل لهم عيسي بعض ذلك قيل احل لهم من السمك والطير ما لا صيصية له واختلفوا في احلاله لهم السبت وقرء حرم عليكم علي تسمية الفاعل وهو ما بين يدي من التوراة او الله عز وجل او موسي عليه السلام لان ذكر التوراة دل عليه ولانه كان معلوما عندهم وقرء حرم بوزن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم وجءتكم باية من ربكم شاهدة علي صحة رسالتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------ي قوله---- ان الله ربي وربكم لان جميع----------------------------------------------- الرسل كانوا علي هذا القول لم يختلفوا فيه وقرء-------------------------------- بالفتح علي البدل من اية--------------------------------------- وقوله فاتقوا الله واطيعون اعتراض	1062	6130368230293588214	319	434.0	252	1071	29.785247802734375	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0489	false	-970745856331566289	236	300	1205	1564	1564	300	كلامي في المهد ومن غي-ر ذلك والاول لتمهيد الحجة والثاني لتقريبها الي الحكم ولذلك رتب عليه ---------بالفاء قوله فاتقوا الله اي لما جءتكم بالمعجزات الباهرة والايات الظاهرة فاتقوا الله في المخالفة واطيعون- فيما ادعوكم اليه-------------------------------- ومعني قراءة من فتح ولان الله ربي وربكم فاعبدوه كقوله تعالي لايلاف قريش الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شرع في الدعوة واشار اليها بالقول المجمل فقال ان الله ربي وربكم--------- اشارة الي-	489	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1064	true	5695076868145612189	0	78	0	423	1633	300	كلامي في المهد ومن ساءر ذلك و------------------------------------------------قرا عبد الله وجءتكم بايات من ربكم فاتقوا الله--- لما جءتكم به من -------------الايات-------------------------------- واطيعوني فيما ادعوكم اليه ثم ابتدا فقال ان الله ربي وربكم ومعني قراءة من فتح ولان الله ربي وربكم فاعبدوه كقوله------ لايلاف قريش فليعبدوا قريش ولذلك رتب الحكم بالفاء اي فاتقوا الله لما جءتكم بالمعجزات القاهرة والايات الباهرة في المخالفة واطيعوني فيما ادعوكم ثم شرح في الدعوة------------ بالقول المجمل فقال ان الله ربي وربكم ال عمران اشارة الي	1064	6130368230293588214	219	299.0	174	537	40.78212356567383	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	33	72	185	385	1528	300	روي انهم لما دعوا- الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم	499	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1074	true	-9090429546220610282	261	300	1417	1615	1615	300	روي انه- لما دعاهم الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا -للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم-	1074	6130368230293588214	193	362.0	156	201	96.0198974609375	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	101	191	540	1006	1528	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما	499	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	true	-7768090758662559229	219	300	1136	1552	1552	300	فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي -----وعلي خلفها--------------------- وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبق علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال------------------- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما-	1075	6130368230293588214	408	757.5	329	470	86.80850982666016	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	72	101	385	540	1528	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	499	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1075	true	-7768090758662559229	0	29	0	155	1552	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	1075	6130368230293588214	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	193	257	1019	1324	1528	300	فابوا قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	499	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	true	-257631080681863054	1	56	6	270	1587	300	فابوا قال-------------------- فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف------------------- في صفر والف- في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران	1076	6130368230293588214	261	492.0	206	305	85.57376861572266	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0500	false	2281463176884834704	209	289	1088	1522	1582	300	والمسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال--------------------------------------------------------- عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال عليه السلام هو ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا عما دعوتوهم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عت--------رفوا بانا مسلمون دونكم	500	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1080	true	7657131722108632189	18	121	101	658	1612	300	والجملة خبر ان-- ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله كقوله تعالي------ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا التوبة وعن عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله -قال------------ اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال------------ هو ذاك وعن الفضيل لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة وقرء كلمة بسكون اللام وقرا الحسن سواء بالنصب بمعني استوت استواء فان تولوا عن -----------------التوحيد------------- فقولوا------------------------ اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم	1080	6130368230293588214	299	448.0	241	646	46.284828186035156	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	218	252	1126	1306	1536	300	يءتي احد مثل ----ما اوتيتم او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم و---------------------------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيد-- ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام	503	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1085	true	-7431359691485747949	216	266	1156	1427	1613	300	يءتي احد وما بينهما اعتراض-------------- اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون---- المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام	1085	6130368230293588214	137	217.0	109	289	47.40484619140625	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	82	118	437	629	1536	300	كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم صلوا ال-------------------ي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	503	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1085	true	-7431359691485747949	178	211	958	1130	1613	300	كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه------------------ امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به في اخره وصلوا الي الصخرة و----لعلهم يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيرجعون	1085	6130368230293588214	143	245.0	116	214	66.82243347167969	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	13	79	74	405	1572	300	استحلوا اظلم من خالفهم وقالوا- لم يجعل في التوراة في حقهم حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم-------- حيث تركتم دينكم وزعموا انه ك------ذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر	505	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1091	true	3471341859246582085	78	141	395	717	1544	300	يستحلون -ظلم من خالفهم ويقولون لم يجعل لهم في كتابنا----- حرمة وقيل بايع اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا ليس لكم علينا حق حيث تركتم دينكم وادعوا انهم وجدوا ذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله------------------ ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	1091	6130368230293588214	269	471.5	212	346	77.74566650390625	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0506	false	-4737652581074767132	31	58	163	300	1542	300	نزلت في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل نزلت	506	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1093	true	6335433381736470944	73	100	396	533	1558	300	نزلت في ابي رافع ولبابة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب حرفوا التوراة وبدلوا صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك وقيل جاءت	1093	6130368230293588214	131	256.0	104	137	95.62043762207031	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0506	false	-4737652581074767132	77	122	387	595	1542	300	وسلم فقال له شاهداك او يمينه فقال الاشعث اذن يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل----- في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اشتراها بما لم	506	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1094	true	-2978763185885433429	0	41	0	184	1520	300	وسلم فقال--- شاهداك او يمينه فقلت------- اذن يحلف ولا يبالي فقال------------------- من حلف علي يمين يستحق بها ما لا هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان وقيل نزلت في رجل اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم	1094	6130368230293588214	169	293.0	131	213	79.34272003173828	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	2	49	12	262	1604	300	الله تعالي وهو تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله والتعمد فيه------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	507	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1096	true	-7627091278339611361	41	88	231	480	1593	300	الله تعالي علي موسي كذلك لفرط جراتهم ----علي الله وقساوة قلوبهم وياسهم من الاخرة وعن ابن عباس--------------- هم اليهود الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	1096	6130368230293588214	195	334.0	156	269	72.49070739746094	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	195	236	1049	1263	1604	300	ان ابا رافع القرظي والسيد ال-------نجراني قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه السلام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل	507	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1096	true	-7627091278339611361	249	290	1335	1537	1593	300	ان ابا رافع القرظي والسيد من نصاري نجران- قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال------------ معاذ الله ان نعبد غير الله او ----ان نامر بعبادة غير الله-- فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت منهم	1096	6130368230293588214	180	314.0	143	221	81.44796752929688	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	216	271	1162	1435	1604	300	معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر بعبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل قال رجل من المسلمين يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال عليه السلام لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله تعالي ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1097	true	-6781028201117322027	180	218	912	1092	1506	300	معاذ الله ان -------------------------امر بعبادة غير الله-------------------------------------- وقيل قال رجل------------ يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك قال------------ لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله------ ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	1097	6130368230293588214	175	296.5	138	273	64.1025619506836	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0512	false	-1264349911268284646	70	95	373	490	1560	300	واستدل به علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غيره لم يقبل والجواب انه ينفي قبول كل دين يغايره لا قبول كل ما يغاريره	512	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1109	true	-730722331684550654	177	202	949	1063	1606	300	واستدل به علي ان الايمان هو الاسلام اذ لو كان غيره لم يقبل واجي--ب انه ينفي قبول كل دين يغايره لا قبول كل ما يغا-يره	1109	6130368230293588214	112	211.5	87	117	95.72649383544922	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0514	false	888490419465971073	26	88	130	436	1550	300	ولو افتدي--------------- محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تصدق به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله كقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه------ والمثل يحذف ويراد كثيرا	514	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1115	true	5008975592831941268	22	65	108	321	1467	300	ولو افتدي به قلت هو كلام محمول علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ولو افتدي بمثله كقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه الزمر والمثل يحذف------ كثيرا	1115	6130368230293588214	183	302.0	146	327	55.96330261230469	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	5	69	23	321	1487	300	فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال عليه السلا-----------------م بخ بخ ذاك مال رايح او راب------------ح واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها في اقاربه وجاء زيد -بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله	515	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1117	true	4524870602940479767	224	300	1215	1568	1568	300	فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال-------- رابح او مال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه وجاء زيد ابن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله-	1117	6130368230293588214	282	514.0	221	362	77.90055084228516	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0515	false	6555642884882705005	69	132	321	630	1487	300	صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك قيل وفيه دلالة علي ان انفاق احب الاموال علي اقرب الاقارب افضل وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يشتري له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت اليه اعجبته 93 ال عمران فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	515	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1118	true	-5211461007030039518	0	47	0	230	1474	300	صلي الله عليه وسلم اما ان الله تعالي قد قبلها منك-------------------------------------------------------------- وكتب عمر رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت مداءن كسري فلما جاءت----- اعجبته------------ فقال ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها	1118	6130368230293588214	227	421.5	180	309	73.46278381347656	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0516	false	5204174618951132206	69	242	351	1243	1566	300	ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كما في قوله تع------------الي لا هن حل لهم ال--------ا ما حرم اسراءيل علي نفسه استثناء متصل من اسم كان اي كان كل المطعومات حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل اي يعقوب عليه السلام علي نفسه وهو لحوم الابل والبانها -قيل -------كان به وجع النسا فنذر لءن شفي لا ياكل--------- احب الطعام اليه وكان ذلك احبه الي------ه وقيل فعل ذلك للتداوي باشارة الاطباء واحتج به من جوز للنبي الاجتهاد وللمانع ان يقول كان ذلك باذن من الله تعالي فيه فهو كتحريم----ه ابتداء-------------------------------------------------- من قبل ان تنزل التوراة متعلق بقوله تعالي كان حلا ولا ضير في توسيط الاستثناء بينهما وقيل متعلق بحرم وفيه ان تقييد تحريمه عليه السلام بقبلية تنزيل التوراة ليس فيه مزيد فاءدة اي كان ما عدا المستثني حلالا لهم قبل ان تنزل التوراة مشتملة علي تحريم ما حرم عليهم----- لظلمهم وبغيهم عقوبة لهم وتشديدا ----------------------------------------------------------------------------وهو رد علي اليهود في دعواهم ال----------براءة ع-------ما نعي عليهم--- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ---وقوله تعالي-------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	516	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1119	true	-384133971810865935	102	245	532	1282	1583	300	ولذلك استوي في- الوصف به ------المذكر والمءنث والواحد والجمع قال الله تعالي لا هن حل لهم الممتحنة والذي حرم اسراءيل وهو------------------------------------------------------------------------------------------ يعقوب عليه السلام علي نفسه---- لحوم الابل والبانها وقيل العروق كان به عرق النسا فنذر ا-ن شفي ان يحرم علي نفسه احب الطعام اليه وكان ذلك احبه اليه فحرمه وقيل اشارت عليه------------ الاطباء باجتنابه ففعل -------------------------------------ذلك باذن من الل----------ه فهو كتحريم الله ابتداء والمعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل ان--زال التوراة وتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ما حرم عليهم منها لظلمهم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم الواحد الذي حرمه ابوهم اسراءيل علي نفسه فتبعوه علي تحريمه وهو رد علي اليهود وتكذيب لهم حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نعي عليهم في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الي قوله تعالي عذابا اليما النساء 160 وفي قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر	1119	6130368230293588214	430	576.5	342	1125	38.22222137451172	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0516	false	5204174618951132206	245	300	1261	1566	1566	300	لسنا -اول من حرمت عليه وانما---------------- كانت محرمة علي نوح و----ابراهيم ومن بعدهما حتي------------------------- انتهي الامر-- الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وتبكيت لهم في منع النسخ والطعن في دعوي الرسول صلي الله عليه وسلم موافقته لابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام بتحليله لحوم الابل والبانها قل فاتوا بالتوراة فاتلوها امر عليه السلام بان يحاجهم بكتابهم-	516	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1120	true	-5272099766813280759	63	139	333	735	1602	300	لسنا باول من حرمت عليه وما هو الا تحريم قديم كانت محرمة علي نوح وعلي ابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل وهلم جرا الي ان انتهي التحريم الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وغرضهم تكذيب شهادة ا-------------------------------لله عليهم بالبغي والظلم والصد عن سبيل الله واكل الربا واخذ اموال الناس بالباطل وما عدد من مساويهم التي كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم--------- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها امر------------ بان يحاجهم بكتابهم	1120	6130368230293588214	178	215.0	144	454	39.20705032348633	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0517	false	6271370700928914308	12	147	64	791	1616	300	كلما ارتكبوا معصية من المعاصي التي اقترفوها حرم عليهم نوع من الطيبات عقوبة لهم ويكلفهم اخراجه وتلاوته ليبكتهم ويلقمهم الحجر ويظهر كذبهم واظهار اسم التوراة لكون الجملة كلاما مع اليهود منقطعا عما قبله وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في دعواكم انه تحريم قديم وجواب الشرط محذوف لدلالة المذكور عليه اي ان كنتم صادقين فاتوا بالتوراة فاتلوها فان صدقك---------------------م م-----------------------------------------------------------------------------------ما يدعوكم الي ذلك البتة روي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة فبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك من الحجة النيرة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم و----جواز النسخ الذي يجحدونه مالا يخفي والجملة مستانفة مقررة لما قبلها ال عمران 94 فمن افتري ----علي فمن افتري علي الله الكذب اي اختلقه عليه سبحانه بزعمه انه حرم ما ذكر قبل نزول التوراة علي بني اسراءيل ومن تقدمهم من الامم من بعد ذلك من بعد ما ذكر من --	517	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1120	true	-5272099766813280759	120	207	627	1082	1602	300	كلما ارتكبوا منها كبيرة حرم عل--------------------يهم نوع من الطيبات عقوبة لهم قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا بالتوراة فاتلوها امر بان يحاجهم بكتابهم ويبكتهم مما هو ناطق به من ان تحريم ما حرم عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه ف-------------روي انهم لم يجسروا علي اخراج التوراة وبهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك ---الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ ا------------------------------------------------------------------------لذي ينكرونه فمن افتري علي الله الكذب---------------------- بزعمه ان ذلك كان محرما ---------------علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من -------------بعد ما لزمهم من	1120	6130368230293588214	267	405.0	213	841	31.7479190826416	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0519	false	3098837666169750507	81	124	424	658	1561	300	مباركا كثير الخير والنفع لما يحصل لمن حجه واعتمره واعتكف دونه وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب وهو -----------حال من المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو والعامل فيه ما قدر في الظرف من فعل الاستقرار وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم ولان	519	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1123	true	-3645628726739336807	119	161	645	881	1619	300	مباركا كثير الخير------- لما يحصل لمن حجه واعتمره وعكف عند--ه وطاف حوله من الثواب وتكفير الذنوب وانتصابه علي الحال من المستكن في الظرف لان التقدير للذي ببكة هو والعامل فيه المقدر في الظرف من فعل الاستقرار وهدي للعالمين لانه قبلتهم ومتعبدهم مقام	1123	6130368230293588214	210	387.5	171	245	85.71428680419922	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0519	false	3098837666169750507	211	256	1112	1337	1561	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقة الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقة الايسر حتي غسلت الشق الاخر ف-قي اثر قدميه عليه	519	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1125	true	-2097176351853677931	28	71	141	355	1498	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة فقالت له امراة اسماعيل------------ انزل حتي يغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق راسه ثم حولته الي شقه الايسر حتي غسلت الشق الاخر فبقي اثر قدميه عليه	1125	6130368230293588214	210	401.5	167	226	92.92035675048828	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	108	300	559	1512	1512	300	ومعني امن داخله---- امنه من التعرض له كما في قوله تعالي او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم--------- وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا------- وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما-مسسته حتي يخرج منه ولذلك قال ابو حنيفة رحمه الله تعالي من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا-يطعم ولا-يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنه من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة -عن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله------ عليه و---------سلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعه ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من-	520	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1125	true	-2097176351853677931	71	284	355	1422	1498	300	ومعني ومن د-خله كان امنا معن---------------ي قوله او-------لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت وذلك بدعوة ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا البلد امنا البقرة وكان الرجل لو جر كل جريرة ثم لجا الي الحرم لم يطلب وعن عمر رضي الله عنه لو ظفرت فيه بقاتل الخطاب ما مسسته حتي يخرج منه وعند ابي----- حنيفة---------------- من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج وقيل امنا من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله------ من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة وعلي رواية المصنف قرة عيني ليس بمعطوف علي المذكورين وانما هو ابتداء كلام كانه لما ذكر الاولين اعرض عنهما فقال ما لي وللدنيا بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من	1125	6130368230293588214	888	1637.5	709	1117	79.4986572265625	171	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0522	false	-1340680024138199385	71	119	384	608	1542	300	وعن ابن الزبير انه علي قدر القوة ومذهب مالك ان الرجل اذا وثق بقوته لزمه وعنه ذلك علي قدر الطاقة وقد يجد الزاد والراحلة من لا يقدر علي السفر وقد يقدر عليه من لا راحلة له ولا زاد وعن الضحاك انه اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع	522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1126	true	-2653410273763034633	204	251	1118	1337	1577	300	وعن ابن الزبير -هو علي قدر القوة ومذهب مالك ان الرجل اذا وثق بقوته لزمه وعنه ذلك علي قدر الطاقة وقد يجد الزاد والراحلة من لا يقدر علي السفر وقد يقدر عليه من لا راحلة له ولا زاد وعن الضحاك ----اذا قدر ان يءجر نفسه فهو مستطيع	1126	6130368230293588214	217	420.5	170	224	96.875	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	49	114	237	550	1513	300	وعن سعيد بن المسيب نزلت في اليهود فانهم قالوا الحج الي مكة غير واجب وروي انه لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجة فنزل ومن كفر	523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1128	true	-3789756860423965506	133	198	704	1017	1577	300	وعن سعيد بن المسيب نزلت في اليهود فانهم قالوا الحج الي مكة غير واجب وروي انه لما نزل قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخطبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فنزل ومن كفر	1128	6130368230293588214	312	623.0	247	313	99.68051147460938	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	116	184	555	871	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع الي السماء في الثالثة وروي حجوا قبل ---------------------ان يمنع البر جانبه وعن ابن مسعود ح-------------جوا هذا البيت قبل ان ينبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما-نوظروا ال عمران 98 قل يا اهل--- قل يا اهل الكتاب هم	523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	true	-2138800275907999985	27	100	150	489	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع ف-----------ي الثالثة وروي حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه وعن ابن مسعود رضي الله عنه حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت وعن عمر رضي الله عنه لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا ----وقرء حج البيت بالكسر قل يا اهل الكتاب لم	1129	6130368230293588214	286	523.5	222	354	80.79096221923828	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0524	false	-7085342538549935370	138	209	779	1187	1662	300	تصدون من اصده عن سبيل ا----------------------------لله اي دينه الحق الموصل الي السعادة الابدية وهو التوحيد وملة الاسلام من امن مفعول لتصدون قدم عليه الجار والمجرور للاهتمام به كانوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهدهم ويقولون ان صفته عليه السلام ليست في كتابهم ولا تقدمت البشارة به عندهم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا الي ماكانوا فيه تبغونها	524	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	true	-2138800275907999985	202	249	1019	1284	1549	300	تصدون من اصده عن سبيل الله عن دين حق علم انه سبيل الله التي امر بسلوكها----------------------- وهو------------- الاسلام وكا-------------------------------------------------------نوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهد----------------------------------------------------------------------هم وقيل اتت اليهود الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوات والحروب ليعودوا لمثل----------ه تبغونها	1129	6130368230293588214	215	377.0	177	436	49.311927795410156	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0525	false	8411282446393380067	179	235	980	1277	1649	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شدي------------------------د الحسد للمسلمي---------------------------------------------------ن فغاظة ما راي منهم من تالف القلوب واتحاد الكلمة واجتماع الراي بعد ما --كان بينهم م------------ن العداوة والشنان----------------------------- فامر شابا -----يهوديا كان معه بان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث وكان ذلك يوما عظيما اقتتل فيه الحيان وكان الظفر فيه للاوس وينشدهم---- ما قيل فيه من الاشعار	525	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1130	true	8686717670404853033	207	270	1100	1424	1581	300	شاس بن قيس اليهودي وكان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم علي نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم يتحدثون فغاظه ذلك حيث------- تالفوا------------------- واجتمعوا----- بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة وقال ما لنا معهم اذا اجتمعوا من قرار فامر شابا من اليهود -----------ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث---------------------------------------------------------- وينشدهم بعض ما قيل فيه من الاشعار	1130	6130368230293588214	171	219.0	137	424	40.3301887512207	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0528	false	-2001927162631842049	200	295	1030	1542	1564	300	المتين لا-تنقضي عجاءبه ولا يخلق من كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقيم اما تمثيل للحالة الحاصلة من استظهارهم به ووثوقهم بحمايته بالحالة الحاصلة من تمسك المتدلي من مكان رفيع بحبل وثيق مامون الانقطاع من غير اعتبار مجاز في المفردات واما استعارة للحبل لما ذكر من الدين او الكتاب والاعتصام ترشيح لها او مستعار للوثوق به والاعتماد عليه جميعا حال من فاعل اعتصموا اي مجتمعين في الاعتصام ولا تفرقوا اي لا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كاهل الكتاب--------------- او كما كنتم متفرقين في الجاهلية	528	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1135	true	6119695690542840896	255	298	1517	1735	1749	300	الاعور لا تنقضي عجاءبه ولا يخلق عن كثرة الرد من قال به صدق ومن عمل به رشد ومن اعتصم به هدي الي صراط مستقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تفرقوا و--لا تتفرقوا عن الحق بوقوع الاختلاف بينكم كما اختلفت اليهود والنصاري او كما كنتم متفرقين في الجاهلية	1135	6130368230293588214	186	332.0	147	528	35.227272033691406	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0531	false	-6629434505547946791	112	194	639	1075	1676	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل ع---------------ن خير الناس فقال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم الله واوصلهم للرحم وعنه عليه الس-------لام من امر بالمعر-ف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعنه عليه السلام والذي نفسي بيده لتا بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجاب لكم وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنا الفاسقين وغضب لله غضب الله له	531	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1138	true	2911722302823119398	151	212	830	1155	1637	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر من خير الناس -قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم -لله واوصلهم للرحم وعنه عليه الصلاة السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له	1138	6130368230293588214	299	560.0	242	459	65.14160919189453	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0536	false	1023513460315802297	68	153	354	818	1584	300	---به تعالي في شء قال تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا وانما اخر ذلك عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع تقدمه عليهما وجودا ورتبة لان دلالتهما علي خيريتهم للناس اظهر من دلالته عليها وليقترن به قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب ل-----------------كان خيرا لهم اي لو امنوا كايمانكم لكان ذل----ك خيرا لهم مما هم عليه من الرياس----------------------------------------ة واستتباع العوام ولازدادت رياستهم وتمتعهم بال------------حظوظ الدنيوية -----------------------------------مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين	536	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1145	true	-1983769433465889314	109	189	564	994	1554	300	فكانه غير مءمن بالله------- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا النسا 150 والدليل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب مع ايمانهم بالله لكان خيرا له---------------------م لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين	1145	6130368230293588214	248	377.5	197	575	43.130435943603516	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0537	false	-5240760710280344884	32	124	150	661	1618	300	وفيه تثبيت لمن ا-من منهم فانهم كانوا يءذ-ونهم بالتلهي بهم وتوبيخهم وتضليلهم وتهديدهم وبشارة لهم بانهم لا يقدرون علي ان يتجاوزوا الاذي بالقول الي ضرر يعبا- به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم الخذلان والذل وانما لم يعطف نفي منصوريتهم علي------------------------------- الجزاء لان المقصود هو الوعد بنفي النصر مطلقا ولو عطف عليه---------------------------------------------------------- لكان---------- مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار وكم بين الوعدين كانه قيل------------------ ثم شانهم الذ-------ي اخبركم عنه- وابشركم به ا-------------نهم مخذولون منتف عنهم النصر والقوة لا ينهضون بعد ذلك بجناح ولا يقومون علي ساق ولا يستقيم لهم امر	537	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1146	true	4433541744091146645	49	164	263	879	1638	300	وفيه تثبيت لمن اسلم منهم لانهم كانوا يءذنونهم بالتلهي بهم وتوبيخهم وتضليلهم وتهديده-----------م بانهم لا يقدرون---- ان يتجاوزوا الاذي بالقول الي ضرر يبالي به مع انه وعدهم الغلبة عليهم والانتقام منهم وان عاقبة امرهم الخذلان والذل فان قلت هلا جزم المعطوف في قوله ثم لا ينصرون قلت عدل به عن حكم الجزاء الي حكم الاخبار ابتداء كانه قيل ثم اخبركم انهم لا ينصرون فان قلت فاي فرق بين رفعه وجزمه في المعني قلت لو جزم لكان نفي النصر مقيدا بمقاتلتهم كتولية الادبار وحين رفع كان نفي النصر وعدا مطلقا كانه قال ثم شانهم وقصتهم التي اخبركم عنها وابشركم بها بعد التولية انهم مخذولون منتف عنهم النصر والقوة لا ينهضون بعدها-- بجناح و-------------------لا يستقيم لهم امر	1146	6130368230293588214	370	596.0	302	652	56.74846649169922	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0542	false	-4690242256156337789	111	135	568	685	1598	300	ويجوز ان يراد مثل اهلاك ما ينفقون كمثل اهلاك ريح او مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح وهو الحرث وقرء تنفقون------- وما ظلمهم الله	542	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1157	true	8508416603845476841	121	146	657	780	1572	300	ويجوز ان يراد مثل اهلاك ما ينفقون -مثل اهلاك ريح او مثل ما ينفقون كمثل مهلك ريح وهو الحرث وقرء تنفقون بالتاء وما ظلمهم الله	1157	6130368230293588214	116	219.0	92	124	93.54838562011719	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0543	false	3272057156031613127	146	222	770	1174	1578	300	قد ظهرت البغضاء في -كلامهم لما انهم لا يتمالكون مع مبالغتهم في ضبط انفسهم وتحاملهم عليها ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين وقرء ق------------------------------------------------------------------------------------------------د بدا البغضاء والافواه جمع فم واصله فوه فلامه هاء يدل علي ذلك جمعه علي افواه وتصغيره علي فويه والنسبة اليه فوهي وما تخفي صدورهم اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن روية واختيار قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين--- ومعاداة الكافرين ان كنتم	543	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1159	true	3121838318810961053	240	300	1274	1605	1605	300	قد -بدت البغضاء من افواههم ل---انهم لا يتمالكون مع ضبطهم---------- انفسهم وتحاملهم عليها ان ينفلت من السنتهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين وعن قتادة قد بدت البغضاء لاولياءهم من المنافقين والكفار لاطلاع بعضهم بعضا علي ذلك وفي قراءة عبد الله قد بدا البغضاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا لكم الايات الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه-- ان كنتم-	1159	6130368230293588214	204	315.5	164	504	40.47618865966797	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0544	false	-1111921264948803900	120	198	633	1029	1580	300	الله تعالي عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل عيظا وان يكون خارجا عنه بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم فاني عليم بذات الصدور وقيل هو امر----------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله تعالي ان يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به من غير ان يكون ثمة قول كانه قيل حدث نفسك بذلك ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	544	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1163	true	2064361792689491356	38	137	210	724	1612	300	الله تعالي عليم بما هو اخفي مما يسرونه بينهم فيجازيهم عليه مزيدا للتوبيخ وترقيا من الادني الي الاغلظ وعلي الثاني الكلام جار علي تعجيب النبي صلي الله عليه وسلم يعني اني مطلعك علي خبثهم وسوء دخيلتهم فقل لهم موتوا بغيظكم ولا تتعجب من هذا-------------------- فاني اعلم ما هو اخفي منه ويجوز ان لا يكون ثم قول وان يكون قوله قل موتوا بغيظكم ال عمران امرا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله ------ان يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به----------------------- كانه قيل حدث نفسك ب-------------ذلك ان تمسسكم ح---------------سنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها	1163	6130368230293588214	244	380.5	192	591	41.28595733642578	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	47	195	256	1043	1579	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي -بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوا-لله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا-رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا	546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1166	true	2558617394893628967	148	296	751	1530	1547	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار----- النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاس---تشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انا قد جبنا عنهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله------ بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا	1166	6130368230293588214	751	1458.0	609	793	94.70365905761719	137	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	233	300	1233	1579	1579	300	دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك-------- ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا-رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال فكانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال-	546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1167	true	5291761114326685025	0	110	0	564	1576	300	دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس لامته ندموا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه وقالوا اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة قوله في ذباب سيفي اي طرفه الذي يضرب به النهاية وفي الحديث رايت ان ذباب سيفي كسر فاولته انه يصاب رجل من اهلي فقتل حمزة قوله لامته النهاية اللامة مهموزة الدرع وقيل السلاح ولامة الحرب اداته وقد تترك الهمزة تخفيفا واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال ي--------------------مشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال -كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال	1167	6130368230293588214	319	565.5	257	585	54.52991485595703	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	130	250	680	1304	1564	300	حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا الف رجل وقيل--- تسعماءة وخمسين -------------------------وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس فقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس قلما	547	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1168	true	9180279072481951985	195	300	994	1538	1538	300	حيان من الا-----------------نصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان ----خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- الف---- وقيل في تسعماءة وخمسين والمشركون في ثلاثة الاف ووعده-----------------------------م الفتح ان صب-----------------------------------------روا فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الناس وقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم وانفسكم فقال عبد الله لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتباع عبد الله فعصمهم الله------ فمضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه-- اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا والظاهر انها ما كانت الا همة وحديث نفس وكما-	1168	6130368230293588214	500	915.5	402	652	76.68711853027344	89	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	1	53	5	264	1490	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مول----ي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت ليس لك من الامر شء الاية كانه نوع معاتبة علي انكاره عليه السلام لفلاحهم وقيل اراد ان يدعو -----عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه بان منهم من يءمن	554	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1178	true	8728966694381923961	0	40	0	195	1532	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت------------------------------------------------------------------------ وقيل اراد ان يدعو الله عليهم فنهاه الله تعالي لعلمه -ان فيهم من يءمن	1178	6130368230293588214	184	335.5	146	268	68.6567153930664	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	51	139	251	728	1571	300	تضعفوا عن الجهاد بما -نالكم من الجراح و---------------------------------لا تحزنوا علي من قتل منكم و-----انتم الاعلون جملة حالية من فاعل الفعلين اي والحال انكم الاعلون الغالبون دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسبما شاهدتم من احوال اسلافهم فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الاشعار به فيما سبق او وانتم المعهودون بغاية علوا الشان لما انكم علي الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم علي الباطل و قتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وقيل وانتم الاعلون حالا منهم حيث-------- اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم	563	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1190	true	5366502456107172750	231	269	1220	1415	1589	300	تضعفوا عن الجهاد لما اصابكم اي لا يورثنكم ذلك وهنا وجبنا ولا تبالوا به ولا تحزنوا علي من قتل منكم وجرح وانتم الاعلون وحالكم ا------------------------------نكم اعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم واغلب لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم	1190	6130368230293588214	121	165.5	94	524	23.091602325439453	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	243	284	1265	1484	1571	300	بالفتح والضم----------- لغتان كالضعف والضعف وقد قرء بهما وقيل هو بالفتح والجراح وبالضم المها وقرء--------------- بفتح-ين وقيل القرح والقرح كالطرد والطرد والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولم يثبطهم عن	563	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1191	true	-9089254059209512758	257	300	1359	1588	1588	300	--بفتح القاف وضمها وهما لغتان كالضعف والضعف و-------------قيل هو بالفتح -الجراح وبالضم المها وقرا ابو السمال قرح بفتحتين وقيل القرح والقرح كالطرد والطرد والمعني ان نالوا منكم يوم احد فقد نلتم منهم قبله يوم بدر ثم لم يضعف ذلك قلوبهم ولم يثبطهم عن-	1191	6130368230293588214	195	349.0	158	246	79.26829528808594	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0567	false	-8257495445713299837	243	300	1309	1619	1619	300	بالرفع علي ان الواو للحال وصاحبها الموصول والمبتدا محذوف اي وهو يعلم الصابرين كانه قيل ولما تجاهدوا وانتم صابرون 143 144 ال عمران ال عمران 143 ولقد كنتم تمن-----------------------------------------------ون ولقد كنتم تمنون الموت اي تتمنون الحرب فانها من مبادء الموت او الموت بالشهادة والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يشهدو------ا مع رسول الله صلي الله-	567	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1198	true	-7843028270369403644	162	205	865	1092	1607	300	بالرفع علي ان الواو للحال---------------------------------------------------- كانه قيل ولما تجاهدوا وانتم صابرون ------------------------------ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ولقد كنتم تمنون الموت خوطب به ا-------------------------------------------------------لذين لم يشهدوا بدرا وكانوا يتمنون ان يحضروا مشهدا مع رسول الله صلي الله	1198	6130368230293588214	161	231.5	131	364	44.230770111083984	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0568	false	9025448770155603061	0	114	0	612	1596	300	عليه وسلم مشهدا لينالوا----------- ما ناله شهداء بدر من الكرامة فالحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج ثم ظهر منهم خلاف ذلك من قبل ان تلقوه متعلق بت----------منون مبين لسبب اقدامهم علي التمني من قبل ان تشاهدوه وتعرفوا هوله وشدته وقرء تلاق---وة فقد رايتموه اي ما تتمنونه من اسباب الموت او الموت بمشاهدة اسبابه وقوله تعالي وانتم تنظرون حال من ضمير المخاطبين وفي ايثار الرءية علي الملاقاة وتقييدها بالنظر مزيد مبالغة في مشاهدتهم له والفاء فصيحة كانه قيل ان كنتم صادقين في تمنيكم ذلك فقد رايتموه معاين--------ين له حين قتل بين ايديكم من قتل من اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا فلم فعلتم ما فعلتم وهو توبيخ لهم علي تمنيهم الحرب وتسببهم -------	568	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1198	true	-7843028270369403644	205	274	1092	1475	1607	300	عليه وسلم ليصيبوا من كرامة الشهادة ما نال- شهداء بدر وهم الذين --الحوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي المشركين وكان رايه في الاقامة بالمدينة يعني وكنتم تمنون الموت قبل --------------------------ان تشاهدوه وتعرفوا ------شدته وصعوبة مقاساته فقد رايتموه----------------------------------------------------------------- وانتم تنظرون اي رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه معاينين مشاهدين له حين قتل بين ايديكم من قتل--- اخوانكم واقاربكم وشارفتم ان تقتلوا وهذا------------------ توبيخ لهم علي تمنيهم الموت وعلي ما تسببوا	1198	6130368230293588214	242	316.0	192	651	37.173580169677734	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	39	213	194	1045	1465	300	قميءة وهو يزعم انه -قتل النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- قتلت محمدا وصارخ قيل انه ابليس الا ان محمدا قد قتل فانكفا------------------------- ا------------------لناس وجعل الرسول----- صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله قال كعب بن مالك كنت اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين فناديت باعلي صوتي يا معشر المسلمين هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز- اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون و-----------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم------- ليت ---------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل وتجويزهم لقتله عليه الصلاة والسلام مع ق----------وله تعالي والله يعصمك من	570	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1200	true	-8615603894758418162	0	176	0	851	1473	300	قم-ءة وهو ي-ري انه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وص-رخ صارخ--------- الا ان محمدا قد قتل وقيل كان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فانكفءوا فجعل --رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الي عباد الله حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انحازت اليه طاءفة -من اصحابه فلامهم علي هربهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وامهاتنا اتانا خبر قتلك فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين فنزلت وروي انه لما صرخ الصارخ قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل قوله لما رمي عبد الله بن قمءة مخالف لما سبق عند قوله تعالي ليس ل-----ك من	1200	6130368230293588214	563	923.0	435	1019	55.250244140625	109	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0575	false	-4514182546795488516	1	40	3	224	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق---------------- في طلب الامان من ابي سفيان	575	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1207	true	-7793975011806789723	97	136	561	772	1621	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حتي ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان	1207	6130368230293588214	184	326.5	150	241	76.34854888916016	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0577	false	7537970029175317717	36	164	208	928	1643	300	الله عنه نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فوقوع قوله تعالي يردوكم علي اعقابكم جوابا للشرط مع كونه في قوة ان يقال ان تطيعوهم في قولهم ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم يدخلوكم في دينهم باعتبار كونه تمهيدا لقوله تعالي فتنقلبوا خاسرين اي للدنيا والاخرة غير فاءزين بشء منهما واقعين في العذاب الخالد علي ان الارتداد علي العقب علم في انتكاس الامر ومثل في الحور بعد الكور وقيل المراد بهم اليهود والنصاري حيث--------------- كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبة في الدين ويقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس ي---------وما عليه ويوما له وقيل ابو--------- سفيان واصحابه والمراد بطاعتهم استءمانهم والاستكانة لهم وقيل الموصول علي عمومه والمعني نهي المءمنين عن	577	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1209	true	-5959010991697384939	0	79	0	434	1623	300	الله عنه نزلت في قول المنافقين للمءمنين عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وعن الحسن رضي الله عنه------------------------------------------------ ان تستنصحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود والنصاري وتقبلوا منهم لانهم كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبه في الدين ويقولون لو كان نبيا حقا لما غلب ولما اصابه واصحابه ما اصابهم وانما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوما له ويوما عليه وعن السدي ان تستكينوا لابي سفيان واصحابه وتستامنوهم يردوكم الي دين-------------هم وقيل هو عام في جميع الكفار وان علي المءمنين ان	1209	6130368230293588214	302	480.0	243	753	40.10624313354492	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0580	false	3908248472679222146	70	126	376	684	1674	300	ليبتليكم اي يعاملكم معاملة من يمتحنكم ب-------المصاءب ليظهر ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة--------------------------------------------- والله ذو فضل علي المءمنين تذييل مقرر لمضمون ما قبله ومءذن بان ذلك العفو بطريق التفضل والاحسان لا بطريق الوجوب عليه اي شانه ان يتفضل عليهم بالعفو او هو متفضل عليهم في جميع الاحوال	580	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1212	true	7919311606100619758	213	257	1168	1396	1626	300	ليبتليكم ل--------------------يمتحن صبركم علي المصاءب و-----ثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا عنكم -------لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل علي المءمني----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتفضل عليهم بالعفو او هو متفضل عليهم في جميع الاحوال	1212	6130368230293588214	162	260.0	132	360	45.0	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0585	false	6886490123584460354	156	262	882	1476	1695	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب ليتوب والجملة تعليل لما قبلها علي سبيل التحقيق وفي اظهار الجلالة تربية للمهابة وتاكيد للتعليل ال عمران 156 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كف--------------------------روا وهم المنافقون القاءلون لو كان لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------------------------------------------------------------------------------امر شء ما قتلنا ههنا وانما ذكر في صدر الصلة كفرهم تصريحا بمباينة حالهم لحال المءمنين وتنفيرا عن مماثلتهم اثر ذي اثير وقوله تعالي وقالوا لاخوانهم تعيين لوجه الشبه والمماثلة التي نهوا عنها اي قالوا لاجلهم وفي حقهم ومعني اخوتهم اتفاق-هم نسبا او مذهبا اذا ضربوا في الارض اي- سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	585	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1224	true	8337183227081895540	70	179	385	967	1565	300	ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا -في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون 156 وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف------------------- ومعني الاخوة اتفاق الجنس-- او النسب اذا ضربوا في الارض اذا سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها	1224	6130368230293588214	235	233.0	189	850	27.647058486938477	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0586	false	2279032673701935443	254	300	1314	1549	1549	300	بمعني لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله تعالي حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم فذلك كما مر اشارة الي ما دل عليه قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاعتقاد-------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون---- اشارة الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء-	586	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1226	true	-1529035431085389783	57	144	301	758	1612	300	بمعني لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله------ حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم فان قلت ما معني اسناد الفعل الي الله تعالي قلت معناه ان الله عز وعلا عند اعتقادهم ذلك المعتقد الفاسد يضع الغم والحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم عقوبة فاعتقاده فعلهم وما يكون عنده من الغم والحسرة وضيق الصدر فعل الله عز وجل كقوله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء الانعام ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء	1226	6130368230293588214	192	317.0	154	463	41.46868133544922	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0589	false	3030450549135921411	56	83	307	436	1576	300	وقرء وشاورهم في بعض الامر فاذا عزمت اي عقيب المشاورة علي شء واطمانت به نفسك فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ما هو ارشد لك واصلح	589	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1230	true	-5487618826798207629	179	202	905	1022	1544	300	وقرء وشاورهم في بعض الامر فاذا عزمت فاذا قطعت الراي -علي شء بعد الشوري----- فتوكل علي الله في امضاء امرك علي ال----ارشد ال--اصلح	1230	6130368230293588214	88	133.5	69	129	68.21705627441406	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0589	false	3030450549135921411	79	195	419	1043	1576	300	هو ارشد لك واصلح فانه --علمه مختص به سبحانه وتعالي------- وقرء فاذا عزمت علي صيغة التكلم اي ع--زمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا والالتفات لتربية المهابة وتعليل التوكل او الامر به فان عنوان الالوهية الجامعة لجميع صفات الكمال مستدع للتوكل عليه تعالي او الامر به ان الله يحب المتوكلين عليه تعالي فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم وصلاح والجملة تعليل للتوكل عليه تعالي وقوله تعالي ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم جملة مستانفة سيقت بطريق تلوين الخطاب تشريفا للمءمنين لايجاب توكلهم عليه تعالي وحثهم علي اللجا اليه وتحذيرهم عما يفضي الي خذلانه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ينصركم----- كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم	589	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1231	true	361444013806871720	0	95	0	446	1466	300	هو ---------اصلح لك لا يعلمه الا الله لا انت ولا من تشاور وقرء فاذا عزمت بضم التاء بمعني فاذا عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده و---------------------------------------------علي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنب--------ي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير 160 ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم	1231	6130368230293588214	172	233.5	131	786	21.882951736450195	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0590	false	-3034854050966945059	213	300	1109	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عما ظن به الرماة يو---------م احد حين تركوا----- المركز وافاضوا في الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال عليه السلا--------م بل ظننتم انا نغل ولا نقسم بينكم واما ال---------مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه-	590	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1233	true	1019493192527510483	177	270	895	1351	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها وروي انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ----الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم --يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي- الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم ل--كم والثاني ان يكون مبالغة في النهي لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي انه	1233	6130368230293588214	385	682.0	307	465	82.79570007324219	74	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0591	false	76455909908781717	69	144	354	722	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فبعيد جدا وقرء------------- علي --------------------------------البناء للمفعول والمعني ما كان له ان يوجد غالا او ينسب الي الغلول ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة يات بالذي غله بعينه يحمله علي عنقه كما ورد في الحديث الشريف وروي انه عليه السلام قال الالا اعرفن احدكم ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشارة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك	591	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1235	true	-7279255285408094423	29	97	142	467	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك كما جاء في الحديث جاء-------------------- يوم القيامة-------------------- يحمله علي عنقه------------------------- وروي الا -------------------لا اعرفن احدكم ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة -لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك	1235	6130368230293588214	208	313.5	161	413	50.363197326660156	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0597	false	3310255034470554474	0	29	0	173	1619	300	بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليل-- سواد المسلمين بالانخذال تقوية للمشركين وقوله تعالي يقولون بافواههم ما	597	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1242	true	-6960593578449162485	269	296	1405	1568	1597	300	بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تقليلهم سواد المسلمين بالانخذال تقوية للمشركين------------ يقولون بافواههم لا	1242	6130368230293588214	160	303.0	133	175	91.42857360839844	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0598	false	6643826414381079741	232	270	1223	1443	1601	300	ان كنتم صادقين في مضمون الشرطية والم----------------عني انهم لو اطاعوكم وقعدوا لقتلوا قاعدين كما قتلوا مقاتلين فقوله تعالي فادرءوا عن انفسكم الموت حينءذ استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرءوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا	598	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1245	true	-519413489472260428	41	81	211	434	1579	300	ان كنتم صادقين في قولكم لو اطاعونا وقعدوا ما قتلوا يعني انهم لو اطاعوكم وقعدوا لقتلوا قاعدين كما قتلوا مقاتلين وقوله------ فادرء-ا عن انفسكم الموت------ استهزاء بهم اي ان كنتم رجالا دفاعين لاسباب الموت فادرءوا جميع اسبابه حتي لا تموتوا	1245	6130368230293588214	191	336.5	156	236	80.93220520019531	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	253	300	1369	1613	1613	300	من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا يخرجن معنا---- الا من حضر يومنا بالامس فخرج---------- صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر-	601	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1250	true	2383788305040812652	209	254	1081	1313	1564	300	من نفسه واصحابه قوة اي تجلدا--------------------------- وقال لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع جماعة حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال وكان باصحابه القرح فتحاملوا علي انفسهم حتي لا يفوتهم الاجر	1250	6130368230293588214	209	384.0	169	259	80.69498443603516	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	228	264	1236	1425	1613	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب-------هم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	601	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1250	true	2383788305040812652	48	85	256	452	1564	300	روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا وهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان	1250	6130368230293588214	189	372.0	153	196	96.42857360839844	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	65	180	338	899	1549	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------- عليه السلام ان شاء الله تعالي فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله تعالي في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من بني عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود --------وقد قدم معتمرا فسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك والتزم له عشرا -------------------------من الابل وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم-------------- اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افتر--ون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم	602	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1251	true	4364406527158159282	155	285	831	1458	1523	300	ان الناس قد جمعوا لك--------م روي ان ابا سفيان نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر لق-ابل ان شءت فقال صلي الله عليه وسل--م ان شاء الله------ فلما كان القابل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مر الظهران فالقي الله الرعب في قلبه فب------دا له ان يرجع ف------------------------------------------------------------------------------------------------لقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ولكن ان خرج محمد ولم اخرج زاده ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل------------------------ فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون ف-------قال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم	1251	6130368230293588214	380	623.0	298	777	48.90604782104492	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0602	false	2872399792047619789	125	216	615	1091	1549	300	يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطو------ا المسلمين وقيل لقي نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فساله ذلك والتزم له عشرا من الابل وضمنها منه سهيل بن عمرو فخرج نعيم ووجد المسلمين يتجهزون للخروج فقال لهم اتوكم في دياركم فلم يفلت منكم احد الا شريد افترون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم ففروا فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا كلهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل -قيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين القي في النار	602	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1252	true	1662630090710809823	1	52	6	274	1553	300	يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوهم فكره المسلمون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخروج فقال صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج في سبعين راكبا و-هم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل وقيل هي الكلمة التي قالها ابراهيم صلوات الله عليه---- حين القي في النار	1252	6130368230293588214	227	386.5	181	483	46.997928619384766	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0603	false	7186157740548034938	253	288	1366	1546	1607	300	وفي---ه تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله تعالي ثواب الغزو ورضي عنهم ال عمران 175 انما ذلكم الشيطان	603	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1254	true	-7026862301465524854	4	88	26	466	1623	300	وفي ذلك تحسير لمن تخلف عنهم واظهار لخطا رايهم قوله ولان خروجهم علي اثر تثبيطه الي وجهة العدو طاعة هذا مبني علي ان الايمان ذو شعب وكل طاعة تزيد فيه وعلي الاول كان الايمان عبارة عن التصديق والمراد بالزيادة الطمانينة في اليقين وان تظاهر الادلة يقوي اليقين قوله وفي ذلك تحسير لمن تخلف عنهم يعني في عطف قوله واتبعوا رضوان الله حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله------ ثواب الغزو ورضي عنهم------------- انما ذلكم الشيطان	1254	6130368230293588214	160	287.5	129	459	34.8583869934082	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0611	false	334770732314261426	149	199	837	1114	1647	300	ان يكون المعني لا يترككم مختلطين حتي يميز الخبيث من الطيب بان يكلفكم التكاليف الصعبة التي لا يصبر عليها الا الخلص الذين امتحن الله تعالي قلوبهم كبذل الارواح في الجهاد وانفاق الاموال في سبيل الله تعالي 180 ال عمران فيجعل ذلك عيارا علي عقاءدكم وشاهدا بضماءركم حتي يعلم بعضكم بما	611	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1263	true	1424294542441582538	256	300	1410	1653	1653	300	ان يراد -------لا يترككم مختلطين حتي يميز الخبيث من الطيب بان يكلفكم التكاليف الصعبة التي لا يصبر عليها الا الخلص الذين امتحن الله------ قلوبهم كبذل الارواح في الجهاد وانفاق الاموال في سبيل الله------------------- فيجعل ذلك عيارا علي عقاءدكم وشاهدا بضماءركم حتي يعلم بعضكم ما--	1263	6130368230293588214	238	437.5	195	277	85.92057800292969	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0612	false	-684904177428624851	236	300	1226	1537	1537	300	شريته- اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق --------------------------------------------------------علي انه حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للايذان بكمال المناسبة بينهما وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية------- في عنقه------------ تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول-	612	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1265	true	-1767392514072181485	49	91	261	466	1571	300	شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثالهم تقلدها طوق الحمامة اذا جاء بهنة يسب بها ويذم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول	1265	6130368230293588214	126	97.0	99	388	32.47422790527344	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	121	185	663	985	1633	300	ور-----------------وي ا-نه عليه السلام كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام و----اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص-------- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله فنزلت	613	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1267	true	604177070737617604	193	260	1024	1361	1583	300	وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حين سالنا القرض فلطمه ابو بكر------------- في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله فنزلت	1267	6130368230293588214	300	558.0	239	352	85.2272720336914	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0615	false	4157917870106612635	107	164	557	877	1610	300	عهد الينا اي امرنا في التوراة واوصانا ا---لا نءمن لرسول حتي يات-------------------------------ينا بقربان تاكله النار--------------- كما كان عليه امر انبياء بني اسراءيل حيث ------كان يقرب بالقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم فان اكل النار القربان لم يوجب الايمان ----------------الا لكونه -----معجزة فهو---- وساءر المعجزات سواء	615	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1269	true	190916911740036511	62	129	330	692	1659	300	عهد الينا--- امرنا في التوراة واوصانا بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه الاية الخاصة وهو ان يرينا -قربانا تنزل نار من السماء فتاكله كما كان--------- انبياء بني اسراءيل تلك ايتهم كان يقرب بالقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتاكله وهذه دعوي باطلة وافتراء علي الله ل-----------------------ان اكل النار القربان لم يوجب الايمان للرسول الاتي به الا لكونه اية ومعجزة فهو اذن وساءر الاي--ات سواء	1269	6130368230293588214	234	353.0	188	400	58.5	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	25	107	130	583	1610	300	هو جمع زبور وهو الكتاب المقصود علي الحكم من زبرته---- اذا حسنته وقيل زبر المواعظ والزواجر من زبرته اذاز جرته والكتاب قيل اي التوراة والانجيل والزبور والكتاب في عرف القران ما يتضمن الشراءع والاحكام ولذلك جاء الكتاب والحكمة متعاطفين في عامة وقرء وبالزبر باعادة الجار دلالة علي انها مغايرة بالذات 185 186 ال عمران للبينات ال عمران 185 كل نفس ذاءقة كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب وقرء ذاءقة الموت بالتنوين وعدمه كما في قوله ولا ذاكر الله الا قليلا	616	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1270	true	-761540038475186389	53	87	292	479	1601	300	---جمع زبور وهو الكتاب المقصور علي الحكم من زبرت الشء اذا حسن---------------------------------------------ته والك----------------------------------------تاب في عرف القران ما يتضمن الشراءع والاحكام ولذلك جاء الكتاب والحكمة متعاطفين في --------------------عامة القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ولا ذاكر الله الا قليلا	1270	6130368230293588214	176	317.5	143	457	38.51203536987305	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	179	241	968	1285	1610	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وما الحياة--------------------------------------- الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه و-------------------------------------------------------------------------هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ	616	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1271	true	4882040614293522231	165	240	834	1222	1520	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو مءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد شبه الدنيا---------------------------------------- بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر حتي يشتريه ثم يتبين له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير انما هذا لمن اثرها علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها م--------تاع بلاغ	1271	6130368230293588214	251	443.5	200	436	57.56880569458008	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0617	false	7603403821415576939	136	253	741	1384	1641	300	بالقتل والاسر والجراح وما يرد عليها من اصناف المتاعب والمخاوف والشداءد ونحو ذلك وتقديم الاموال لكثرة وقوع الهلكة----------- فيها ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي من قبل ايتاءكم القران وهم اليهود والنصاري عبر عنهم بذلك للاشعار بمدار الشقاق والايذان بان بعض ما يسمعونه منهم مستند علي زعمهم الي الكتاب كما في قوله تعالي ان الله عهد الينا الخ والتصريح بالقبلية لتاكيد الاشعار وتقوية المدار فان قدم نزول كتابهم مما يءيد تمسكهم به ومن الذين اشركوا اذي كثيرا من الطعن في الدين الحنيف والقدح في احكام الشرع الشريف وصد من اراد ان يءمن وتخطءة من امن وما كان من كعب بن الاشرف واضرابه من هجاء المءمنين وتحريض المشركين علي مضادة رسول الله صلي الله عليه وسلم	617	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1272	true	2802111127786223119	127	178	665	929	1547	300	-القتل والاسر والجراح وما يرد عليها من انواع ---------المخاوف والمصاءب وفي------------ الاموال الانفاق في سبل الخير وما يقع فيها-------- من الافات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسمعون- من------------------ اهل الكتاب المطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن في الدين الحن-----------------------------يف وصد من اراد الايمان وتخطءة من امن وما كان من كعب بن الاشرف-------- من هجاءه ل---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	6130368230293588214	211	261.0	166	654	32.262996673583984	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0619	false	5519679013586487700	158	230	874	1200	1544	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله الحجم بلجام من نار وعن طا-وس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من الع-ماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله	619	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1273	true	-9095542635108852413	230	300	1235	1553	1553	300	وعن النبي صلي الله عليه وسلم من كتم علما عن اهله ال-جم بلجام من نار وعن طاووس انه قال لوهب-------- اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله-	1273	6130368230293588214	315	600.5	246	328	96.03658294677734	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0620	false	939911191449309560	156	228	892	1261	1681	300	الذين يفرحون--------------------------------- بما ا-توا اي بما فعلوا كما في قو--------------------------له تعالي انه كان وعده ماتيا وي----------------------------دل عليه قراءة ابي يفرحون بما فعلوا وقرء بما اتوا بمعني اعطوا وبما اوتوا اي اي بما اوتوه من علم التوراة قال ابن عباس رضي الله عنه--ما هم اليهود حرفوا التوراة وفرحوا بذلك واحبوا ان يوصفوا بالديانة والفضل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافة	620	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1274	true	-7107589346366260115	227	300	1223	1598	1598	300	الذين يفرحون فاءزين و فلا يحسبنهم تاكيد ومعني بما اوتوا--- بما فعلوا واتي وجاء يستعملان بمعني فعل قال الله تعالي انه كان وعده ماتيا مريم لقد جءت شيءا فريا مريم وتدل عليه قراءة ابي يفرحون بما فعلوا وقرء اتو----ا بمعني اعطوا وعن علي----------------------------------------------- رضي الله عنه بما اوتوا ومعني بمفازة من العذاب بمنجاة منه----------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافه-	1274	6130368230293588214	226	330.5	179	459	49.23747253417969	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	226	273	1292	1499	1626	300	رضي الله عنها ا----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ قال هل لك يا عاءشة------ ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	624	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1276	true	-1230446345145124234	208	277	1095	1408	1539	300	رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال------ يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء	1276	6130368230293588214	201	366.0	156	319	63.009403228759766	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	273	300	1499	1626	1626	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه----- يبكي حتي رايت-	624	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1277	true	7884835737384496167	98	125	486	613	1472	300	ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقويه ثم جلس فحمد الله------ واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت	1277	6130368230293588214	120	219.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1277	true	7884835737384496167	125	220	613	1058	1472	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-لي لا ابكي وقد انزل الله ------علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتاملها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	1277	6130368230293588214	444	868.0	349	456	97.36842346191406	91	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	246	288	1215	1441	1510	300	اللساني اولا واما ما يحكي عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة رضي الله عنهم من انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله تعالي فقال بعضهم اما قال الله تعالي الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	625	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1278	true	8572214746101998880	78	112	374	562	1504	300	-----في اغلب احوالهم و----عن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة----------------- انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله------ فقال بعضهم اما قال الله تعالي------ يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم	1278	6130368230293588214	178	315.5	144	226	78.76106262207031	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1571	false	-3043809187408603024	33	71	156	326	1611	300	فانه كان يرفع له--- كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله عز وجل الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر علي ان يعمل --------في اليوم بجوارحه مثل علم اهل الارض	1571	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1280	true	3298826204144707072	204	240	983	1145	1452	300	فانه كان يرفع له في كل يوم مثل عمل اهل الارض قالوا وانما كان ذلك التفكر في امر الله------- الذي هو عمل القلب لان احدا لا يقدر---- ان يعمل بجوارحه في اليوم-------- مثل عمل اهل الارض	1280	6130368230293588214	149	258.5	115	181	82.32044219970703	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0631	false	3923296074730945708	114	150	631	812	1617	300	كما في قولك وعد الله الجنة علي الطاعة اي وعد--------تنا علي تصديق رسلك او------------------------------------------------------------------------------------------- بمحذوف وقع صفة لمصدر مءكد محذوف اي--- وعدتنا وعدا كاءنا علي السنة رسلك وقيل التقدير منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك	631	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1284	true	-1965359898044991222	250	292	1352	1571	1609	300	كما في قولك وعد الله الجنة علي الطاعة والمعني ما وعدتنا علي تصديق رسلك الا تراه كيف اتبع ذكر المنادي للايمان وهو الرسول وقوله ءامنا وهو التصديق ويجوز ان يكون متعلقا بمح-------------------------ذوف اي ما وعدتنا--------------------------------------- منزلا علي رسلك او محمولا علي رسلك	1284	6130368230293588214	111	161.5	88	283	39.22261428833008	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0635	false	-548632913375512891	100	137	514	709	1564	300	ولا تغتر بظاهر ما تري منهم من التبسط-- في المكاسب والمتاجر والمزارع ---------------------------------------------------------------روي ان بعض----- المءمنين كانوا يرون المشركين في -------------رخاء ولين --عيش فيقولون ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	635	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1289	true	5814467381928204974	136	188	714	981	1570	300	ولا تغتر بظاهر ما تري من------- تبسطهم في الارض وتصرفهم في البلاد يتكسبون ويتجرون وبتدهقنون عن ابن عباس هم اهل مكة وقيل هم اليهود وروي ان اناسا من المءمنين كانوا يرون ما كانوا فيه من الخصب والرخاء ولين العيش فيقولون ان اعداء الله------ فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	1289	6130368230293588214	146	197.0	115	280	52.14285659790039	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	75	265	410	1395	1579	300	في الظرف من معني الاستقرار وقيل هو---- مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله وما عند الله خير مبتدا وخبر وقوله تعالي للابرار متعلق بمحذوف هو صفة لخير اي ما عنده تعالي من الامور المذكورة الداءمة خير كاءن للابرار اي مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل و---------------------------------------------------------------------------------------------التعبير عنهم بالابرار للاشعار بان الصفات المعدودة من اعمال البر كما انها من قبيل التقوي والجملة تذييل لما قبلها 199 200 ال عمران ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله جملة مستانفة سيقت لبيان-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الكتاب ليس كلهم كمن حكيت هناتهم من نبذ الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم عبد الله ابن سلام واصحابه وقيل هم------------------ اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري------------------- فاسلموا وقيل المراد به اصحمه النجاشي ف-----------------------------------------انه لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلا-----------م فقال عليه السلا-----------------م اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع فنظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت	636	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1291	true	-6322531463046945595	36	219	177	1114	1546	300	في الظرف من الضمير ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل زرقا او عطاء من عند الله وما عند الله من الكثير-------------------------------------------------------------------------------------- الداءم- خير----- للابرار--- مما يتقلب فيه الفجار من------- القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بالسكون وقرا يزيد بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد وان من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وان من اهل الكتاب عن مجاهد نزلت في------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن سلام وغيره من مسلمة اهل الكتاب وقيل في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا وقيل------- في اصحمة النجاشي ملك الحبشة ومعني اصحمة عطية بالعربية وذلك انه لما مات نعاه جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع ونظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط وليس علي دينه فنزلت	1291	6130368230293588214	519	668.0	409	1286	40.357696533203125	85	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0638	false	-8131581085145216288	0	86	0	443	1596	300	الله كان كعدل صيام شهر رمضان وقيامه ولا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لحاجة واتقوا الله في مخالفة امره علي الاطلاق فيندرج فيه ما ذكر في تضاعيف السورة الكريمة اندراجا اوليا لعلكم تفلحون كي تنتظموا في زمرة المفلحين الفاءزين بكل مطلوب الناجين من --كل الكروب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ال عمران اعطي بكل اية منها امانا علي جسر جهنم وعنه صلي- الله عليه وسل---م من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي عل-----يه وملاءكته حتي تحجب الشمس	638	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1293	true	1047016060801343219	165	220	891	1161	1576	300	الله كان كعدل صيام شهر------ وقيامه -لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته الا لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة وعن رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ال عمران اعطي بكل اية منها امانا علي جسر جهنم وعنه عليه ال---صلاة والسلام من قرا السورة التي يذكر فيها ال عمران يوم الجمعة صلي الله عليه وملاءكته حتي تحجب الشمس	1293	6130368230293588214	246	430.0	193	454	54.185020446777344	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	122	228	650	1195	1569	300	نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير اخذ الاولياء -------------------------------------------------------------------------------يتحرجون من ولايتهم خوفا من لحوق الجوب بترك الاقساط مع انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل منهم عشر منهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عنه وقيل كانوا لا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحرموا حول المحرمات	646	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1310	true	4972369591449087274	47	112	256	608	1622	300	نزلت الاية في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء فسر هذه الاية بوجوه ثلاثة وقدر الشرط والجزاء علي ما يعطيه الوجه من المعني اولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات وثانيها ان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1310	6130368230293588214	257	385.0	208	624	41.18589782714844	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	141	228	752	1195	1569	300	الجوب بترك الاقساط مع ---------انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل منهم ----------------عشر م-----------------------------------------------------نهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب عنه------------------------------------------------------------------ وقيل كانوا لا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحرموا حول المحرمات	646	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1311	true	-375886775086027400	33	141	168	729	1570	300	الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي واخذوا --يتحرجون من ولايتهم وكان------------------------ الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج والثماني والست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرج ولا تاءب لانه انما وجب ان يتحرج من الذنب ويتاب منه لقبحه والقبح قاءم في كل ذنب وقيل كانوا لا يتحرجون من الزنا وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	1311	6130368230293588214	389	693.5	310	587	66.2691650390625	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	0	96	0	515	1569	300	عن صيغها وعدلها عن تكرره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل للعدل------------------------------------------ والصفة فانها بنيت صفات وان لم تكن اصولها كذلك وقرء وثلث وربع علي القصر من ثلاث ور--------------------------باع ومحلهن النصب علي انها حال من فاعل طاب مءكدة لما افادة وصف الطيب من الترغيب فيهن والاستمالة اليهن بتوسيع داءرة الاذن اي فانحكوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا حسبما تريدون علي------------------------------------------------------- معني ا-------------------------------------------------------------ن لكل واحد منهم ان يختار اي عدد شاء من الاعداد المذكورة لا ان بعضها لبعض منهم وبعضها لبعض اخر كما في قولك----- اقتسموا هذه البدرة دره------------مين درهمين وثلاثا ثلاثا واربعة اربعة ولو افردت	646	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1313	true	2142481235661849220	73	204	377	1075	1560	300	عن صيغها وعدلها عن تكررها قال الزجاج انه معدول عن التكرير وعن التانيث وقال ابو البقاء انها نكرات لا تنصرف للعدل والوصف وهي بدل من ما وقيل حال من النساء وقال القاضي انها غير مصروفة للعدل والصفة فانها بنيت صفات وان كانت-- اصولها لم تبن لها وقد استقصينا البحث فيه في فاطر ينكح المثني والثلاث والرباع ومحلهن النصب علي ---الحال مما---- طاب تقديره فانكح--------------------------------------------------------------------------وا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا فان قلت الذي اطلق للناكح في الجمع ان يجمع بين ثنتين او ثلاث او اربع فما معني التكرير في مثني وثلاث ورباع قلت الخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد------ من ال-عد-د الذي اطلق له---------------------------------- كما تقول للجماعة اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت	1313	6130368230293588214	272	362.5	213	823	33.0498161315918	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0647	false	-78052225422480970	5	142	36	775	1629	300	وقرء------- بالرفع ا-ي فالمقنع واحدة --------------او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم ا يمن السراري بالغة ما بلغت من مراتب العدد وهو عطف علي واحده علي ان اللزوم والاختيار فيه بطريق التسري لا بطريق النكاح كما فيما عطف عليه لا ستلزمه ورود ملك النكاح علي ملك اليمين بموجب اتحاد المخاطبين في الموضعين بخلاف ما سياتي من قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم فان المامور بالنكاح هناك غير المخاطبين بملك اليمين وانما سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين السراري من غير حصر في------- عدد لقلة تبعتهن 4 النساء وخفة مءنتهن وعدم وجوب---------------------------------------------------- القسم فيهن وقرء او -------------------------------------من ملكت ايمانكم وما في القراءة المشهورة للايذان بقصور رتبتهن عن رتبة العقلاء ذلك اشارة الي اختيار الواحدة والتسري ادني الا تعولوا العول الميل من ---------قولهم عال الميزان عولا اذا مال	647	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1314	true	6591740449827923247	90	176	478	908	1544	300	وقرء فواحدة بالرفع علي فالمقنع واحدة او فكفت واحدة او فحسبكم واحدة او ما ملكت ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء- من غير حصر ولا توقيت عدد ولعمري انهن اقل تبعة واقصر شغبا واخف مءنة من المهاءر لا عليك اكثرت منهن ام اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل عزلت عنهن ام لم تعزل وقرا ابن ابي عبلة من ملكت--------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي اختيار الواحدة والتسري ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا من قولهم عال الميزان عولا اذا مال	1314	6130368230293588214	233	330.0	186	866	26.905311584472656	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0648	false	-4682015689125862260	135	218	738	1170	1595	300	اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن يولد له بنت يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظمه فان طبن لكم عن شء منه الضمير للصدقات وتذكيره لاجراءه مجري------------------------------ ذلك فانه قد يشار به الي المتعدد كما في قوله عز وجل قل اءنبءكم بخير من ذلكم--------- بعد ذكر الشهوات المعدودة وقد------------------------ روي عن رءية انه حين قيل له في قوله	648	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1318	true	8957095689622566332	0	126	0	647	1589	300	اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس وقيل نحلة من الله عطية من عنده وتفضلا منه عليهن وقيل النحلة الملة ونحلة الاسلام خير النحل وفلان ينتحل كذا اي يدين به والمعني اتوهن مهورهن ديانة علي انها مفعول له ويجوز ان يكون حالا من الصدقات اي دينا من الله شرعه وفرضه والخطاب للازواج وقيل للاولياء لانهم كانوا ياخذون مهور بناتهم وكانوا يقولون هنيءا لك النافجة لمن تولد له بنت يعنون تاخذ مهرها فتنفج به مالك اي تعظم----------------------ه الضمير في منه جار------------- مجري اسم الاشارة كانه قيل عن شء من ذلك---------------------------- كما قال الله تعالي قل اانبءكم بخير من ذلكم ال عمران بعد ذكر الشهوات ومن الحجج المسموعة من افواه العرب ما روي عن رءبة انه ق----يل له في قوله	1318	6130368230293588214	325	543.5	261	714	45.51820755004883	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0649	false	846712124608319400	100	175	538	938	1668	300	والمرء ما يحمده عاقبت--------------------------------------------------ه وقيل ما ينساغ في مجراه الذي هو المرء وهو ما بين الحلقوم الي فم المعدة سمي بذلك لمروء الطعام فيه اي- انسياغه ونصبهما علي انهما صفتان للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او علي انهما حالان من الضمير المنصوب اي كلوة وهو هنء مرء وقد يوقف علي -كلوة ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا ومرا وهذه عبارة عن التحليل والمبالغة في الاباحة وازالة التبعية	649	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1321	true	1651655650294962037	56	128	284	668	1587	300	والمرء ما يحمد- عاقبته قال الزجاج يقال مع هناني مراني فاذا لم تذكر مجراه وقيل لمدخل الطعام م---------------------------ن الحلقوم الي فم المعدة المرء--- لمروء الطعام فيه وهو انسياغه و---هما وصف------------ للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او حال م------------ن الضمير-------- اي كلوه وهو هنء مرء وقد يوقف علي فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا -مرا وهذه عبارة عن التحليل والمبالغة في الاباحة وازالة التبعة -	1321	6130368230293588214	301	501.5	242	452	66.5929183959961	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0650	false	-263685497917994855	37	83	192	436	1600	300	جعل الله لكم قياما اي جعلها الله شيءا تقومون به- وتنتعشون------------------------------------------------------------------- علي حذف المفعول الاول فلو ضيعتموه لضعتم ثم زيد في المبالغة حتي جعل ما به القيام قياما فكانها في انفسها قيامكم وانتعاشكم وقيل انما اضيفت الي الاولياء لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم	650	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1322	true	1288197795200000245	46	96	261	508	1595	300	جعل الله لكم قياما اي---------------- تقومون بها وتنتعشون هنا عبارة عن الشء الذي به يتم قوام امر الناس وفيه وجوه معايشهم فهو علي هذا لا يختص به احد دون احد وقال الزجاج معني اموالكم الشء الذي به قوام امر------------------------------كم واليه الاشارة بقوله------------------- لانها من جنس ما يقيم به الناس معايشهم	1322	6130368230293588214	96	107.5	74	312	30.769229888916016	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0651	false	5694375261092781912	173	217	951	1203	1641	300	التي تقع بعدها الجمل كالتي في قوله فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وما بع------------دها جملة شرطية جعلت غاية للابتلاء------- وفعل الشرط بلغوا وجوابه الشرطية الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد	651	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1326	true	-4427800794457940695	217	283	1146	1517	1599	300	التي تقع بعدها الجمل كالتي في قوله فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجله اشكل والجملة الواقعة بعدها جملة شرطية لان اذا متضمنة معني الشرط وفعل الشرط بلغوا النكاح وقوله فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم جملة من شرط وجزاء واقعة جوابا للشرط الاول الذي هو اذا بلغوا النكاح فكانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد	1326	6130368230293588214	208	364.0	168	371	56.06468963623047	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0651	false	5694375261092781912	195	300	1063	1641	1641	300	غاية للابتلاء وفعل الشرط بلغوا وجوابه الشرطية الثانية كانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد وظاهر الاية الكريمة ان من بلغ غير رشيد اما بالتبذير او بالعجز لا يدفع اليه- ماله ابدا وبه اخذ ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة ينتظر الي خمس وعشرين سنة لان البلوغ بالسن ثماني عشرة سنة فاذا زادت عليها سبع سنين وهي مدة معتبرة في احوال الانسان لما قاله عليه الصلاة 7 النساء والسلام مرو-------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------م بالصلاة لسبع دفع اليه ماله اونس منه رشد او لم يءنس ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا اي مسرفين ومبادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها-	651	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1327	true	-2205479475574951148	47	128	254	715	1631	300	غاية الابتلاء ف---------------------------------------كانه قيل وابتلوا اليتامي الي وقت بلوغهم واستحقاقهم دفع اموالهم اليهم بشرط ايناس الرشد منهم وهو دليل علي انه---------------------------------------- لا يدفع اليهم ما لم يءنس منهم الرشد خلافا لابي--------- حنيفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ظاهر كلام المصنف ولهذا جء بقوله واستحقاقهم بالجر عطفا علي قوله بلوغهم فدخل الاستحقاق في غاية الابتلاء وقرا ابن مسعود فان احستم بمعني احسستم قال- احسن به فهن اليه شوس وقرء رشدا بفتحتين و رشدا بضمتين----- اسرافا وبدارا------------- مسرفين ومبادرين كبرهم او لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها	1327	6130368230293588214	231	275.5	188	690	33.4782600402832	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	81	172	459	903	1587	300	صلي الله عليه وسلم --ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غ-----------------------------ير متاث-----------------ل مالا ولا واق مالك بما---------------------------له وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ولي --يتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جر باها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضل بنسل ولا ناهك في الحلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن محمد بن كعب يتقرم كما تتقرم البهيمة وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لا-بد منه وعن الشعبي ياكل من ماله بقدر ما يعين فيه وعنه كالميتة يتناول عند الضرورة ويقضي وعن	652	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1328	true	-2413441194841685360	172	300	861	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم قال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل النهاية غير متاثل اي غير جامع يقال مال مءثل ومجد مءثل اي مجموع ذو اصل واثلة الشء اصله وعن ابن عباس--------------- ان ولي اليتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جر-باها وتسقيها يوم ور-دها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب وعنه يضرب بيده مع ايديهم فلياكل بالمعروف ولا يلبس عمامة فما فوقها وعن ابراهيم لا يلبس الكتان والحلل ولكن ما سد الجوعة وواري العورة وعن محمد بن كعب يتقرم ت-----قرم البهيمة وينزل نفسه منزلة الاجير فيما لا بد منه وعن الشعبي ياكل من ماله بقدر ما يعين فيه وعنه كالميتة يتناول عند الضرورة ويقضي وعن-	1328	6130368230293588214	364	599.0	290	653	55.74272537231445	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	38	105	212	571	1587	300	وليق-نع بما اتاه الله تعالي من الغني والرزق اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله ومن كان من الاولياء والاوصياء فقيرا فلياكل بالمعروف بقدر حاجته الضرورية و--------اجرة سعيه وخدمته وفي -----------------------لفظ ----------------الاستعفاف والاكل بالمعروف ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها -عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله	652	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1328	true	-2413441194841685360	1	69	5	354	1491	300	-ويقتنع بما رزقه الله م------ن الغني------- اشفاقا علي اليتيم وابقاء علي ماله والفقير ------------------------------ياكل قوتا مقدرا محتاطا في تقديره علي وجه الاجرة او استقراضا علي ما في ذلك من الاختلاف ولفظ الاكل بالمعروف والاستعفاف م---------------ما يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله	1328	6130368230293588214	246	389.5	193	408	60.29411697387695	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	172	238	903	1227	1587	300	مجاهد يستسلف فاذا ايسر ادي وعن سعيد بن جبير ان شاء شرب فضل اللبن وركب الظهر ولبس ما يستره من الثياب واخذ القوت ولا يجاوزه فان ايسر قضاه وان اعسر فهو في حل وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله تعالي منزلة و-لي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف واذا ايسرت قضيت واستعف ابلغ من عف كانه يطلب	652	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1329	true	6667596872408781519	0	65	0	319	1606	300	مجاهد يستسلف فاذا ايسر ادي وعن سعيد بن جبير ان شاء شرب فضل اللبن وركب الظهر ولبس ما يستره من الثياب واخذ القوت ولا يجاوزه فان ايسر قضاه وان اعسر فهو في حل وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه اني انزلت نفسي من مال الله------ منزلة والي اليتيم ان استغنيت استعففت وان افتقرت اكلت بالمعروف واذا ايسرت قضيت واستعف ابلغ من عف كانه قوله	1329	6130368230293588214	315	614.5	250	325	96.92308044433594	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0653	false	7975607918578410944	125	195	704	1053	1604	300	ام كحة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة- الجاهلي-----------------------------------------------------------------------------------------ة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدثه الله تعالي فنزلت فارسل اليهما --------------------------ان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين فلا تفرقا من مال اوس شيءا حتي يبين فنزل يوصيكم الله الخ--- فاعطي ام كحة الثمن والبنات الثلثين والباقي لا بني العم	653	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1331	true	5948641161035580936	23	110	127	574	1594	300	ام كجة وثلاث بنات فزوي ابنا عمه سويد وعرفطة او قتادة وعرفجة ميراثه عنهن وكان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والاطفال ويقولون لا يرث الا من طاعن بالرماح وذاد عن الحوزة وحاز الغنيمة فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث- الله ------فنزلت فبعث -اليهما لا تفرقا من مال اوس شيءا فان الله قد جعل لهن نصيبا ولم يبين حتي تب--------------------------ين فنزل يوصيكم الله النساء فاعطي ام كجة الثمن والبنات الثلثين والباقي ا--بني العم	1331	6130368230293588214	293	502.0	233	483	60.66252517700195	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0666	false	721588001634060551	41	78	203	401	1569	300	الرجم وقد جوز ان يكون الامر بالحبس غير منسوخ- بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد اقامة الحد صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	666	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1353	true	-7574223283721495455	204	238	1089	1271	1609	300	النور وي--جوز ان تكون------------- غير منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن-- صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال	1353	6130368230293588214	169	300.5	136	199	84.92462158203125	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	20	104	100	510	1588	300	بكظمة وهو مجري------ النفس------------------- وروي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما-لم يغرغر ومن -------------------------------------------تبعيضية اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما-بين وجود المعصية وبين حضور الموت زمانا قريبا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	668	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1356	true	4910848571535875188	196	297	1005	1484	1496	300	بكظمه والكظوم احتباس النفس ويعبر به عن السكوت وروي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر فان قلت ما معني من في قوله من قريب قلت معناه التبعيض-- اي يتوبون بعض زمان قريب كانه سمي ما بين وجود المعصية وبين حضرة الموت زمانا قريبا ففي اي جزء تاب من اجزاء هذا الزمان فهو تاءب	1356	6130368230293588214	396	717.0	313	481	82.32848358154297	81	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0669	false	-5256664319632037341	166	265	930	1414	1597	300	ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها---------------------------------------------------- كان الرجل اذا مات--- قريبه ي----------------------------لقي ثوبه علي امراتة او علي خباءها ويقول ارث امراته كما ارث ماله فيصير بذلك احق بها من كل احد ثم ان شاء تزوجها بلا صداق غير الصداق الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها لتفتدي بما ورثت من زوجها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل القاء الثوب فهي احق بنفسها فنهوا عن ذلك وقيل لهم لا يحل لكم ------------------------ان تاخذوا بطريق---- الارث علي زعمكم كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات عليه	669	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1358	true	-410266200116419851	157	222	837	1151	1568	300	خيرا كثيرا يا ايها الذين كانو---ا يبل-----------ون النساء بضروب من البلايا ويظلمونهن بانواع من الظلم فزجروا عن ذلك كان الرجل اذا مات له قريب من اب او اخ او حميم عن امراة القي ثوب--------------ه علي-----ها و-قال انا ا-------------------------------حق بها من كل احد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل---- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث ----------كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكرهات وقيل	1358	6130368230293588214	171	172.5	132	595	28.7394962310791	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0670	false	-4745457756136659907	1	214	7	1180	1648	300	لتفتدي منه بما لها وتختلع فقيل لهم ولا تعضلوهن عطفا علي ترثوا ولا لتاكيد النفي والخطاب للازواج والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها--- فخرج بعضه وبقي بعضه اي ولا ان تضيقوا عليهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن اي من الصداق بان يدفعن اليكم بعضه اضطرارا فتاخذوه منهن وانما لم يتعرض لفعلهن ايذانا بكونه بمنزلة العدم لصدوره عنهن اضطرارا وانما عبر عن ذلك بالذهاب به لا بالاخذ ولا بالاذهاب للمبالغة في تقبيحة ببيان تضمنه لامرين كل منهما محظور شنيع الاخذ والاذهاب منهن لانه عبارة عن الذهاب مستصحبا به الا ان ياتين بفاحشة مبينة علي صيغة الفاعل من بين بمعني تبين وقرء علي صيغة المفعول وعلي صيغة الفاعل من ابان بمعني تبين اي بينة القبح من النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهلة بالبذاء والسلاطة ويعضد-------------------------------------------------------------ه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وقيل -----الفاحشة الزنا وهو استءناء من اعم الاحوال او اعم الاوقات او اعم العلل اي ولا يحل لكم عضلهن في حال من الاحوال او في وقت من الاوقات اولعلة من العلل الا في حال اتيانهن بفاحشة او الا في وقت اتيانهن او الا لاتيانهن بها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبب حينءذ يكون من جهتهن وانتم معذورن في طلب الخلع وعاشروهن بالمعروف خطاب للذين يسيءون العشرة معهن والمعروف مالا ينكره الشرع والمروءة والمراد ههنا النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في المقال ونحو ذلك فان كرهتموهن	670	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1359	true	2924544599918322844	63	195	343	1062	1649	300	لتفتدي منه بما-لها وتختلع فقيل ----ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن----------------------- والعضل الحبس والتضييق ومنه عضلت المراة بولدها اذا اختنقت رحمها به فخرج بعضه وبقي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ان ياتين بفاحشة مبينة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النشوز وشكاسة الخلق وايذاء الزوج واهله بالبذاء والسلاطة اي الا ان يكون سوء العشرة من جهتهن فقد عذرتم في طلب الخلع وتدل عليه قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وعن الحسن الفاحشة الزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان فعلت حل لزوجها ان يسالها الخلع وقيل كانوا اذا اصابت امرات فاحشة اخذ منها ما ساق اليها واخرجها وعن ابي قلابة ومحمد بن سيرين لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وعن قتادة لا يحل ان يحبسها ضرارا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقيل نسخ ذلك بالحدود وكانوا يسيءون معاشرة النساء فقيل لهم---------------------------------------------------- وعاشروهن بالمعروف وهو-------------------------------------------------------------------------- النصفة في المبيت والنفقة والاجمال في القول ----------فان كرهتموهن	1359	6130368230293588214	331	359.0	274	1519	21.790651321411133	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0674	false	3506193254188907901	178	244	988	1339	1627	300	منزلة النسب حتي سمي المرضعة اما للرضيع والمراضعة اختا وكذلك زوج المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد---- من هذا الزوج فهم اخوانه واخواته لابيه وامه ومن ولد--ها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قو---------له عليه السلام يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب	674	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1365	true	-6030594889143933850	0	70	0	362	1529	300	منزلة النسب حتي سمي المرضعة اما للرضيع والمراضعة اختا وكذلك زوج المرضعة ابوه وابواه جداه واخته عمته وكل ولد ولد له من غير المرضعة قبل الرضاع وبعده فهم اخوته واخواته لابيه وام المرضعة جدته واختها خالته وكل من ولد لها من هذا الزوج فهم اخو-ته واخواته لابيه وامه ومن ولد لها من غيره فهم اخوته واخواته لامه ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب	1365	6130368230293588214	343	650.0	277	366	93.7158432006836	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0675	false	952325503298616020	35	117	203	591	1581	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها انه---- لا باس بان يتزوج ابنتها ولا يحل له ان يتزوج امها وعن عمر وعمران بن الحصين رضي الله عنهما ان الام تحرم بنفس العقد وعن مسروق هي مرسلة فارسلوا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم الله خلا انه روي عنه وعن علي---------- وزيد وابن عمر وابن الزبير رضي الله عنهم انهم قرءوا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن وعن جابر	675	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1367	true	6710716247554770246	129	208	653	1026	1507	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في رجل تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها انه قال لا باس -ان يتزوج ابنتها ولا يحل له ان يتزوج امها وعن عمر وعمران بن الحصين رضي الله عنهما ان الام تحرم بنفس العقد وعن مسروق هي مرسلة فارسلوا ما ارسل الله وعن ابن عباس ابهموا ما ابهم الله الا ما- روي -----عن علي وابن عباس وزيد وابن عمر وابن الزبير-------------- انهم قرءوا وامهات نساءكم اللاتي دخلتم بهن وكان ابن	1367	6130368230293588214	351	641.5	276	402	87.31343078613281	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0675	false	952325503298616020	115	156	582	773	1581	300	وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد انه اذا ماتت عنده فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل بها فان شاء فعل اقام الموت في ذلك مقام الدخول------- كما قام مقامه في باب المهر	675	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1368	true	-6639451974195890148	79	119	436	623	1579	300	وعن جابر روايتان وعن سعيد بن المسيب عن زيد---- اذا ماتت عنده فاخذ ميراثها كره ان يخلف علي امها واذا طلقها قبل ان يدخل بها فان شاء فعل اقام الموت -------مقام الدخول في ذلك كما قام مقامه في باب المهر	1368	6130368230293588214	180	337.5	142	198	90.90908813476562	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0682	false	-7006909965883098257	99	193	518	991	1530	300	وقيل نزلت في المتعة التي هي النكاح الي وقت معلوم من يوم او اكثر سميت بذلك لان الغرض منها مجرد الاستمتاع بالمراة واستمتاعها بما يعطي وقد ابيحت ثلاثة ايام حين فتحت---- مكة شرفها الله تعالي------------- ثم نسخت لما روي انه عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل ابيح مرتين وحرم مرتين وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------انه رجع عن القول بجوازه عند موته وقال اللهم اني اتوب اليك من قولي بالمتعة وقولي في الصرف	682	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1376	true	-1314252997572965372	158	287	797	1440	1506	300	وقيل نزلت في المتعة التي كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثلاثة ايام حين فتح الله مكة علي رسوله عليه الصلاة والسلام ثم نسخت كان الرجل ينكح المراة وقتا معلوما ليلة او ليلتين او اسبوعا بثوب او غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها سميت متعة لاستمتاعه بها او لتمتيعه لها بما يعطيها وعن عمر لا اوتي برجل تزوج امراة الي اجل الا رجمتهما بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل ابيح مرتين وحرم مرتين و----عن ابن عباس هي محكمة يعني لم تنسخ وكان يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي ويروي انه رجع عن ذلك--------- عند موته وقال اللهم اني اتوب اليك من قولي بالمتعة وقولي في الصرف	1376	6130368230293588214	291	488.5	227	768	37.890625	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0685	false	5915348969062842179	69	222	356	1159	1549	300	غير مجاهرات بالزنا -ولا مسرات له وكان الزنا في الجاهلية منقسما الي هذين القسمين فاذا احصن اي بالتزويج وقرء علي البناء للفاعل اي احصن فروجهن او ازواجهن فان اتين بفاحشة اي فعلن فاحشة وهي الزنا فعليهن فثابت عليهن شرعا نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار من العذاب من الح---------------------------------------------------------------------------------------د الذي هو جلد ماءة فنصفه خمسون كما هو كذلك قبل الاحصان فالمراد بيان عدم تفاوت حدهن بالاحصان كتفاوت حد الحراءر فالفاء في فان اتين جواب اذا والثانية جواب ان والشرط الثاني مع جوابه مترتب علي وجود الاول كما في قولك اذا اتيتني فان لم اكرمك فعبدي حر ذلك ا-------ي نكاح الاماء لمن خشي العنت منكم اي لمن خاف وقوعه في الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر يعتري الانسان بعد 26 النساء صلاح حاله ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم بارتكاب افحش القباءح وقيل اريد به الحد لانه اذا هويها يخشي ان يواقعها فيحد	685	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1381	true	-2115540589175389663	171	251	913	1330	1601	300	غير مجاهرات بالسفاح ولا مسرات له----------------------------------------------- فاذا احصن--- بالتزويج وقرء احصن------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف ما علي المحصنات اي الحراء--------ر من العذاب من الحد كقوله وليشهد عذابهما النور و يدرءا عنها العذاب النور ولا رجم عليهن لان الرجم لا يتنصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي نكاح الاماء لمن خشي العنت ل--------من خاف--------- الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة واصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر --------------------------------------ولا ضرر اعظم من مواقعة الماثم--------------------- وقيل اريد به الحد لانه اذا هويها خ-شي ان يواقعها فيحد	1381	6130368230293588214	313	361.0	251	898	34.85523223876953	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0686	false	5945927623693875012	54	127	302	700	1614	300	صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت ----والله غفور مبالغ في المغفرة فيغفر لمن لم يصبر عن نكاحهن مافي ذلك من الامور المنافية لحال المءمنين رحيم مبالغ في الرحمة ولذلك رخص لكم في نكاحهن النساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 26 يريد الله ليبين يريد الله ليبين لكم استءناف مسوق لتقرير ما سبق من الاحكام وبيان كونها جارية علي مناهج المهتدين من الانبياء والصالحين قيل اصل النظم الكريم يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام	686	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1382	true	-2464828173167377329	111	169	561	870	1536	300	صلي الله عليه وسلم الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت يريد الله ليبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا 26 يريد الله ليبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ا--صله يريد الله ان يبين لكم فزيدت اللام	1382	6130368230293588214	126	193.0	99	555	22.70270347595215	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	91	161	474	825	1553	300	فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشوا بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء----------------------------------------------------- وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وخلق الانسان علي البناء للفاعل والضمير له عز وجل وعنه رضي الله عنه ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون	688	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1384	true	4020166219561772724	226	300	1242	1624	1624	300	فقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشو- بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء وقرء ان يميلوا بالياء والضمير ب الذين يتبعون الشهوات وقرا ابن عباس--------------- وخلق الانسان علي البناء للفاعل ونصب الانسان----- وعنه رضي الله عنه ثماني ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم والله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون-	1384	6130368230293588214	317	591.5	254	404	78.46534729003906	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0689	false	2192151800448852006	48	253	274	1401	1643	300	تعاقدا عليه في حال المبايعة---------------------------------- وقت الايجاب والقبول عندنا------------------------------------------- وعند الشافعي رحمه الله حالة الاقتراق عن مجلس العقد--------- ولا تقتلوا انفسكم اي من كان من جنسكم من المءمنين فان كلهم كنفس واحدة وعن الحسن لا-تقتلوا اخوانكم والتعبير عنهم بالانفس للمبالغة في الزجر عن قتلهم بتصويره بصورة ما لا يكاد يفعله عاقل اولا تهلكوا انفسكم بتعريضها للعقاب باقتراف ما يفضي اليه فانه القتل الحقيقي لها كما يشعر به ايراده عقيب النهي عن اكل الحرام فيكون مقررا للنهي السابق وقيل لاتقتلوا انفسكم بالبخع كما يفعله بعض الجهلة او بارتكاب ما يءدي الي القتل من الجنايات وقيل بالقاءها في التهلكة وايد بما روي عن عمر- بن العاص انه تاوله ب--التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه النبي---- صلي الله ع------لي---------ه وسلم وقرء ولا تقت-----------------لوا بالتشديد للتكثير وقد جمع في التوصية بين حفظ النفس وحفظ المال لما انه شقيقها من حيث انه سبب لقوامها وتحصيل كمالاته واستيفاء فضاءلها وتقديم النهي عن التعرض له لكثرة وقوعه ان الله كان بكم رحيما تعليل للنهي بطريق الاستءناف اي مبالغا في الرحمة والرافة ولذلك نهاكم عما نهي فان ذلك رحمة عظيمة لكم بالزجر عن المعاصي وللذين هم في معرض التعرض لهم بحفظ اموالهم وانفسهم وقيل معناه انه كان بكم يا امة محمد رحيما حيث امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتمحيصا لخطاياهم	689	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1386	true	-8837011498699836563	111	222	581	1157	1556	300	تعاقدا عليه قيل يعني ان الرضا عند ابي حنيفة هو رضا المتعاقدين وقت الايجاب والقبول حتي لا يءثر الندم بعد ذلك وان كانا في مجلس العقد وعند الشافعي تفرقهما---------------- عن مجلس العقد متراضيين ولا تقتلوا انفسكم--- من كان من جنسكم من المءمنين --------------------وعن الحسن لا تقتلوا اخوانكم او لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل الرجل نفسه كم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يفعله بعض الجهلة و------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم وقرا علي رضي الله عنه ولا تقتلوا بالتشديد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله كان بكم رحيما ما----------------------------------------------------------- نهاكم عما يضركم الا لرحمته عليك------------------------------------------------------------------------م وقيل معناه انه------------------------------ امر بني اسراءيل بقتلهم انفسهم ليكون توبة لهم وتمحيصا لخطاياهم	1386	6130368230293588214	373	496.0	298	1253	29.7685546875	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0690	false	1018211217191361369	204	268	1150	1480	1635	300	واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وعن علي رضي الله عنه التعقب بعد الهجرة مكان عقوق الوالدين وزاد ابن عمر رضي الله عنهما السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال له الكباءر سبع -قال هي الي سبعماءة اقرب منها الي سبع روي عنه الي سبعين اذ لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وقيل	690	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1390	true	-65406206605602121	0	41	0	211	1524	300	واكل مال اليتيم------- والفرار من الزحف والتعر-----------------------------------ب بعد الهجرة------------------- وزاد ابن عمر--------------- السحر واستحلال البيت الحرام وعن ابن عباس--------------- ان رجلا قال له الكباءر سبع فقال هي الي سبع مءة اقرب لانه----------------------------- لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار وروي	1390	6130368230293588214	196	321.5	156	331	59.214500427246094	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0693	false	1707657269326010001	128	214	703	1140	1602	300	او ولكل قوم جعلناهم موالي اي وراثا نصيب معين مغاير لنصيب قوم اخرين مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع اليه-- محذوف والكلام مبتدا وخبر علي طريقة قولك لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ منه واما ما قيل من ان المعني لكل احد جعلنا موالي مما ترك اي وراثا منه علي---- ان من صلة موالي لانه- في معني الوارث-------- ضمير مستكن عاءد الي كل وقوله تعالي الوالدان والاقربون استءناف مفسر للموالي كانه قيل من هم فقيل الوالدان	693	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1393	true	2757577179361639590	127	202	633	1003	1530	300	او ولكل قوم جعلناهم موالي--------- ن---------------------------صيب مما ترك الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والضمير الراجع الي كل محذوف والكلام مبتدا وخبر كما تقول ------لكل من خلقه الله انسانا من رزق الله اي حظ من رزق الله او و-------------لكل احد جعلنا موالي مما ترك اي وراثا مما ترك علي ان من صلة موالي لانهم في معني الوراث وفي ترك ضمير كل ثم فسر الموالي بقوله------ الوالدان والاقربون--------------------- كانه قيل من هم فقيل الوالدان	1393	6130368230293588214	308	516.5	243	452	68.14159393310547	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0695	false	887804872084274778	4	97	21	535	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا فقال عليه السلام لتقتص منه--------------------------------------- فنزلت فقال عليه السلا--------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراده الله خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالصالحات شروع في تفصيل احوالهن وبيان كيفية القيام عليهن بحسب اختلاف احوالهن اي فالصالحات منهن قانتات اي مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الاز----واج حافظات للغيب --------------------------اي لمو-جب الغيب اي ل---------------------------------ما يجب عليهن حفظه في حال --غيبة الازواج من الفروج-------- والاموال -عن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل------ لاسرارهم واضافة -	695	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1396	true	-4570404645329685873	143	272	743	1420	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة فوالله ما لكم عند الله عذر ان خلص الي نبيكم وفيكم عين تطرف فنزلت فقال صلي- الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد ا-لله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك فقيل لا قصاص بين الرجل وامراته فيما دون النفس ولو شجها ولكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجرح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا----------------------------------------------------------------------------------------------- قانتات--- مطيعات---------- قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجب الغيب اذا كان الازواج غير شاهدين لهن حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة-------- من الفروج والبيوت والاموال وعن النبي صلي الله عليه وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفسها وتلا الاية وقيل للغيب لاسرارهم بما حفظ	1396	6130368230293588214	343	402.5	276	795	43.1446533203125	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0697	false	814405360690746452	0	25	0	154	1654	300	اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله تعالي يوفق الله بينهما يوقع------------------------ بين الزوجين الموافقة والالفة والقي في نفوسهما المودة والرافة وعدم	697	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1401	true	-5613155757159788781	142	171	768	944	1604	300	اصلاح ذات البين وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في وساطتهما واوقع الله بطيب نفسهما وحسن سعيهما بين الزوجين الوفاق-- والالفة والقي في نفوسهما المودة والرحمة وقيل	1401	6130368230293588214	119	210.0	97	178	66.85393524169922	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	30	121	165	679	1660	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر 39 40 النساء ليتحر------------------------------------وا بالانفاق مراضيه تعالي وثوابه وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشركو مكة المنفقون اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل المنافقون ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي فقرينهم الشيطان وانما حذف للايذان بظهوره واستغناءه عن التصريح به والمراد به ابليس واعوانه حيث حملوها علي تلك القباءح وزينوها لهم كما في قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار النساء 39 وماذا عليهم ------لو وماذا عليهم اي	699	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1406	true	6767697514034934580	106	194	557	1025	1550	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما 38 رءاء الناس للفخار وليقال ما اسخاهم وما اجودهم لا ابتغاء وجه الله وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين اموالهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------وسلم فساء قرينا--------------------------------------------------------------------------------------------- حيث حملهم- علي البخل والرياء وكل شر------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون وعيدا لهم بان الشيطان يقرن بهم في النار---------- وماذا عليهم واي تبعة ووبال عليهم في	1406	6130368230293588214	237	331.5	189	666	35.58558654785156	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0700	false	3058095375854001100	183	250	929	1272	1530	300	الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا-بل سمعته ----صلي الله عليه وسلم يقول 41 42 النساء يعطيه الفي الف ح-سنة ثم تلا هذه الاية الكريمة والمراد الكثرة لا التحديد ويءت من لدنه----------- ويعط صاحبها من عنده علي نهج- التفضل زاءدا علي ما وعده في مقابلة العمل اجرا عظيما عطاء جزيلا وانما سماه اجرا لكونه تابعا للاجر	700	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1408	true	-1578169505160798411	0	55	0	279	1562	300	الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعطي عبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة قال ابو هريرة لا بل سمعته يقول ان الله تعالي ----------------------يعطيه الفي الفي حسنة ثم تلا هذه الاي--------ة والمراد الكثرة لا التحديد ويءت من لدنه اجرا عظيما ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضل--------------------------------------------- عطاء عظيما و-----سماه اجرا لا-نه تابع- للاجر	1408	6130368230293588214	243	397.5	194	361	67.31301879882812	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0710	false	4306353741344635890	97	129	546	728	1660	300	جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء وقيل كانوا يقولون الاول فيما بينهم وقيل يجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا به جعلوا كانهم نطقوا به	710	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1425	true	-7949174825693169901	36	65	191	358	1583	300	جميع الكفرة كانوا يواجهونه بالكفر والعصيان ولا يواجهونه بالسب ودعاء السوء ويجوز ان-- يقولوه------ فيما بينهم و----يجوز ان لا ينطقوا بذلك ولكنهم لما لم يءمنوا--- جعلوا كانهم نطقوا به	1425	6130368230293588214	161	290.5	133	182	88.46154022216797	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0713	false	-190335803584277267	120	185	662	1047	1581	300	علي ادبارها----------------------------------------- فنجعلها علي هيءة ادبارها واقفاءها مطموسة مثلها فالفاء للتسبيب او ننكسها بعد الطمس فنردها الي موضع الاقفاء والاقفاء الي موضعها وقد اكتفي بذكر اشدهما فالفاء للتعقيب وقيل المراد --------------------------------------------------------بالوجوه الوجهاء علي ان الطمس بمعني مطلق التغيير اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلب-- اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارا- وادبارا -او نردهم من- حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام فالمراد بذلك اجلاء بني النضير	713	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1426	true	-4287203106103997442	113	185	592	1001	1602	300	الي ادبارها ففعلنا فلا يكون الرد غير الطمس ولهذا قال فنجعلها علي هيءة ادبارها قوله فالمعني ان نطمس وجوها جزاء لقوله وان جعلتها للتعقيب الي خلف---------------- والاقفاء الي قدام ووجه اخر وهو ان ير------------------------------اد بالطمس القلب والتغيير كما طمس اموال القبط فقلبها حجارة وبالوجوه رءوسهم ووجهاءهم------------------------ اي من قبل ان نغير احوال وجهاءهم فنسلبهم اقبالهم ووجاهتهم ونكسوهم صغارهم وادبارهم او نردهم الي حيث جاءوا منه وهي اذرعات الشام يريد-------- اجلاء بني النضير	1426	6130368230293588214	201	271.5	162	487	41.273101806640625	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	232	298	1212	1577	1588	300	اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا---- نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو- ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال ---ماذا يقول محمد قال-- يامر بعبا-ة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما-دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج	718	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1432	true	-3594710497752545083	245	300	1290	1599	1599	300	اهل الكتاب بها م-----------حمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان انحن---------------------------------------------------- اهدي سبيلا---- ام محمد فقال كعبماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج-	1432	6130368230293588214	286	499.5	235	377	75.86206817626953	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	102	237	539	1238	1588	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب تعجيب من حال اخري لهم ووصفهم بما ذكر من ايتاء النصيب لما مر من منافاته لما صدر عنهم من القباءح وقوله عز وجل يءمنون بالجبت والطاغوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسءناف مبين لمادة التعجب مبني علي سءال ينساق اليه الكلام كانه قيل ماذا يفعلون حين ينظر اليهم فقيل يءمنون الخ والجبت الاصنام وكل ما عبد من دون الله تعالي فقيل اصله الجبس وهو الذي 52 53 النساء لاخير عنده فابدل السين تاء وقيل الجبت الساحر بلغة الحبشة والطاغوت الشيطان قيل هو في الاصل كل ما يطغي الانسان روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي	718	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1432	true	-3594710497752545083	46	120	240	629	1599	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاصنام وكل ما عبد من دون الله والطاغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------وت الشيطان وذلك---------------------------------- ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة م------ن اليهود -يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فقالوا انتم اهل ك--تاب وانتم اقرب الي	1432	6130368230293588214	257	333.0	203	809	31.767614364624023	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	209	759	1087	1572	300	عثمان بن طلحة ابن عبد الدار----- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي بن ابي طالب------------- يده واخذه منه وفتح ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس	724	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1437	true	-6567895761665678628	181	300	926	1532	1532	300	عثمان بن طلحة ب-ن عبد الدار وكان سادن الكعب--------ة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان------------- باب الكعبة قوله فينانا اي كثير الافنان منبسطا متصلا لا فرج فيه لالتفات الاشجار قوله وسجسجا النهاية وفي الحديث ظل الجنة سجسج اي معتدل لا حر فيه ولا قر ومنه حديث ابن عباس هواءها السجسج قوله سادن الكعبة النهاية سدانة الكعبة خدمتها وتولي امرها وفتح بابها واغلاقه يقال سدن يسدن سدانة فهو سادن والجمع سدنة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه فلوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس-	1437	6130368230293588214	291	492.0	231	640	45.46875	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	209	279	1087	1453	1572	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر رسمل الله صلي الله عليه وسلم ان السدانه في اولاد عثمان ابدا------------------------------------------------- وقرء الامانة علي التوحيد	724	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	0	74	0	389	1496	300	ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك قرانا وقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل-------------------- واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا وقيل هو خطاب للولاة باداء الامانات والحكم بالعدل وقرء الامانة علي التوحيد	1438	6130368230293588214	336	645.5	270	415	80.96385192871094	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0725	false	8289032118717946412	111	142	576	735	1606	300	نعم شيءا يعظكم به--------------- او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعطكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات وقرء نعما بفتح النون	725	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1438	true	-5929002676261995851	265	298	1318	1489	1496	300	نعم الذي يعظكم به بتادية الامانة او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم--- وقرء نعما بفتح النون	1438	6130368230293588214	149	273.0	118	174	85.63218688964844	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	42	171	220	872	1601	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه -----------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي----- قضي ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق فالطاغوت كعب بن الاشرف سمي به---------- لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------او علي	727	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1442	true	8251424525208990497	113	235	591	1219	1592	300	خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض--- المنافق وقال تعال نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق-------------ال اليهودي لعمر قضي لنا رسول الله فلم يرض ب--------------------قضاءه فقال---- للمنافق اكذلك قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت وقال جبري-------------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الفاروق والطاغوت كعب بن الاشرف سماه الله طاغوتا لافراطه في الطغيان وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة مقدمان علي	1442	6130368230293588214	552	988.0	440	698	79.08309173583984	98	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0729	false	8405472860703956280	109	153	597	847	1625	300	ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا الفصل بالوجه الحسن والتوفيق- بين الخصمين ولم نرد مخالفة لك ولا-تسخطا لحكمك فلا تءاخذنا بما فعلنا وهذا وعيد لهم علي ما فعلوا وانهم سيندمون عليه حين لا-ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار------------------ وقيل جاء اولياء المنافق يطلبون بدمه	729	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1444	true	-8605149133529105503	20	68	108	365	1594	300	ما اردنا بتحاكمنا الي غيرك الا احسانا لا اساءة و-----توفيقا بين الخصمين ولم نرد مخالفة لك ولا تسخطا لحكمك ففرج عنا بدعاءك------ وهذا وعيد لهم علي فعلهم--- وانهم سيندمون عليه حين لا ينفعهم الندم ولا يغني عنهم الاعتذار عند حلول باس الله وقيل جاء اولياء المنافق يطلبون بدمه	1444	6130368230293588214	201	348.0	164	271	74.16973876953125	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	21	70	116	410	1717	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغتنمون به اغتناما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال والايذان ب----------------------------ان ما في قلوبهم من مكنونات الشر والنفاق غير خاف علي الله تعالي وان ذلك مستوجب لاشد العقوبات وانما هذه المكافاة والتاخير لاظهارهم الايمان والطاعة واضمارهم الكفر	730	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1444	true	-8605149133529105503	229	281	1215	1508	1594	300	اي قل لهم قولا بليغا في انفسهم مءثرا في قلوبهم يغت-مون به اغتماما ويستشعرون منه الخوف استشعارا وهو التوعد بالقتل والاستءصال ان نجم منهم النفاق واطلع قرنه واخبرهم ان ما في نفوسهم من الدغل------- والنفاق معلوم عند-- الله وانه لا فرق بينكم وبين المشركين و-----ما هذه المكافة الا------ لاظهاركم الايمان واسرارك--------م الكفر	1444	6130368230293588214	196	306.5	159	322	60.869564056396484	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	114	164	662	930	1717	300	وما ارسلنا رسولا من الرسل لشء من الاشياء الا ليطاع---------- بسبب اذنه تعالي في طاعته وامره المرسل----- اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مءد عنه تعالي فطاعته طاعة الله تعالي ومعصيته معصيته تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله او------------------ بتيسير الله تعالي وتوفيقه في طاعته ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	730	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1446	true	158103439385962168	152	203	780	1044	1569	300	وما ارسلنا رسولا قط--------------------- الا ليطاع باذن الله بسبب اذن-- الله في طاعته وبانه امر المبعوث اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مءد عن الله-- فطاعته طاعة الله------ ومعصيته معصية الله و من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء ويجوز ان يراد بتيسير الله------ وتوفيقه في طاعته ولو انهم اذ ظلموا انفسهم	1446	6130368230293588214	204	316.0	163	301	67.77408599853516	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0730	false	7228271864490090216	208	249	1193	1428	1717	300	والاخلاص وبالغوا في التضرع-- الي--------------------ك حتي انتصبت شفيعا لهم الي ا---------------------لله تعالي واس-----------------------------------تغفرت لهم وانما قيل واستغفر لهم الرسول علي طريقة -لالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعته في حيز القبول لوجدوا الله	730	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1448	true	1524518627865383601	60	112	327	617	1557	300	بالاخلاص وبالغوا في الاعتذار اليك من ايذاءك برد قضاءك حتي انتصبت شفيعا لهم الي الله ومستغفرا لوجدوا الله توابا لعلموه توابا اي لتاب عليهم ولم يقل واستغفرت لهم وعدل عنه ا--------------------لي طريقة الالتفات تفخيما لشان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعظيما لاستغفاره وتنبيها علي ان شفاعة من اسمه الرسول ----من الله	1448	6130368230293588214	178	284.0	144	314	56.687896728515625	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	150	217	783	1142	1542	300	ويذعنوا له تسليم-------------------------ا تاكيد للفعل بمنزلة تكريره اي تسليما تاما بظاهرهم وباطنهم يقال سلم لامر الله واسلم له بمعني وحقيقته سلم نفسه له اذا جعلها سالمة له خالصة اي ينقادوا لحكمك انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير ورجل من الانصار حين---------- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل	731	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1450	true	8794102999978355980	3	62	17	334	1523	300	ويذعنوا لما تاتي به من قضاءك قوله و تسليما تاكيد للفعل بمنزلة تكريره قال الزجاج المصادر المءكدة كانه قيل و----------------------------------------------------------------------------ينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم -قيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة وذلك انهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل	1450	6130368230293588214	226	389.0	184	394	57.36040496826172	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	222	272	1166	1399	1542	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله------------------- ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه --سعة له ولخصمه فلما احفظ رسول	731	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1450	true	8794102999978355980	246	300	1274	1523	1523	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب---- وقال لان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه فلما احفظ رسول-	1450	6130368230293588214	224	418.0	175	254	88.18898010253906	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	85	224	416	1130	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي فنزلت في شان هءلاء النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي نبي اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتابتهم من عبادة العجل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا ما فعلوه اي المكتوب المدلول عليه بكتبنا او احد مصدري الفعلين الا قليل منهم اي الا اناس قليل منهم وهم المخلصون من المءمنين وروي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك ------------------------وقيل معني-------------------------------- اقتلوا انفسكم تعرضوا بها للقتل بالجهاد وهو بعيد وقرء الا قليلا بالنصب علي الاستثناء اوالا فعلا قليلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به	732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1451	true	-3942039111465370739	219	292	1109	1465	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك فنزلت الاية في شان حاطب ونزلت في شان هءلاء ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه---------- الا قليل منهم ول----------------------------------و انهم فعلوا ما يوعظون به	1451	6130368230293588214	247	435.5	196	780	31.66666603088379	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	0	76	0	378	1559	300	ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر	732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1451	true	-3942039111465370739	27	103	139	517	1507	300	ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق لو امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها وروي انه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر	1451	6130368230293588214	378	756.0	302	378	100.0	76	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	114	235	562	1192	1559	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي نبي اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتابتهم من عبادة العجل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا ما فعلوه اي المكتوب المدلول عليه بكتبنا او احد مصدري الفعلين الا قليل منهم اي الا اناس قليل منهم وهم المخلصون --------------------من المءمنين وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا ذلك وقيل معني اقتلوا انفسكم تعرضوا بها للقتل بالجهاد وهو بعيد وقرء الا قليلا بالنصب علي---- الاستثناء او-----الا فعلا قليلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من متابعة الرسول----- صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد لما يراه	732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1452	true	-6314996802497772401	6	78	40	407	1563	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفس--------------------كم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي بني اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتيبوا- من عبادة العجل-------------------------------------------- ما فعلوه الا ----------------------------------------------------------------------ناس قليل منهم وهذا توبيخ عظيم والرفع علي البدل من الواو في فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء الا قليلا بالنصب علي اصل الاستثناء او علي الا فعلا قليلا--------------- ما يوعظون به من اتباع ---رسول الله صلي الله عليه وسلم وطاعته والانقياد لما يراه	1452	6130368230293588214	299	489.5	240	664	45.030120849609375	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	0	89	0	431	1577	300	وسلم كان شديد ا-----------------لحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزلة دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال عليه الصلاة والسلا---------م والذي نفسي بيده	734	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1455	true	5915029200922518005	207	300	1053	1496	1496	300	وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسل-----------م قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين وان ادخلت الجنة كنت في منزل- دون منزلك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده-	1455	6130368230293588214	396	745.0	312	457	86.6520767211914	78	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0741	false	-5528400067672789049	38	154	178	757	1535	300	الخشية -------ذات خشية مبالغة كما في جد جده اي------------ يخشونهم خش----ية مثل خشية الله او خشية اشد خشية من خشية الله وايا ما كان فكلمه او اما للتنويع علي معني ان خشية بعضهم كخشية الله وخشية بعضهم اشد منها واما للابهام علي السامع وهو قريب مما في قوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون يعني ان من يبصرهم يقول انهم ماءة الف او يزيدون وقالوا عطف علي جواب لما اي فلما كتب عليهم القتال فاجا فريق منهم خشية الناس وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال في هذا الوقت ل-------------------ا علي وجه الاعتراض علي حكمه تعالي والانكار لايجابه بل علي طريق تمني التخفيف لولا اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر	741	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1467	true	167251861075985963	30	87	142	420	1484	300	الخشية خاشية وذات خشية علي قولهم---- جد جده فتزعم ان معناه يخشون الناس خشية مثل خشية الله او خشية اشد خشية من خشية الله ويجوز عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا ان يكون محل اشد مجرورا عطفا علي كخشية الله تريد كخشية الله او كخشية اشد خشية منها-------------------- لولا اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمهال الي وقت اخر	1467	6130368230293588214	163	202.5	125	621	26.247987747192383	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	159	234	871	1252	1605	300	من يطع الرسول فقد اطاع ا------------------------------لله بيان لاحكام رسالته صلي الله عليه وسلم اثر بيان تحققها وثبوتها وانما كان كذلك لان الامر والناهي في الحقيقة هو الله تعالي وانما هو صلي الله عليه وسلم مبلغ لامره ونهيه فمرجع الطاعة وعدمها هو الله سبحانه روي انه صلي الله عليه وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان	745	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1475	true	6535581383489185914	238	300	1199	1488	1488	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه لا يامر الا بما امر الله به ولا ينهي الا عما نهي الله عنه فكانت طاعته-------------------------------------------------- في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه ------------------------------------طاعة---------- الله و------روي انه------------------- قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو ينهي ان-	1475	6130368230293588214	187	247.0	146	411	45.498783111572266	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0746	false	6345747482956030847	138	192	749	1036	1617	300	خلاف ما قالت لك من القبول وضمان الطاعة لانهم مصرون علي الرد---------- والعصيان---------- وا------------نما يظهرون ما يظهرون علي وجه النفاق او خلاف ما قلت لها والتبييت اما من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من بي--ت الشعر لان الشاعر يدبره- ويسوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتذكير الفعل لان تانيث الطاءفة غير حقيقي	746	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1477	true	6369737863728213298	97	204	467	1055	1538	300	خلاف ما قالت وما ضمنت م-------ن الطاعة لانهم ابطلوا--- الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ينافقون بما يقولون --ويظهرون---------------------------------- والتبييت اما من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت بليل واما من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها والله يكتب ما يبيتون يثبته في صحاءف اعمالهم ويجازيهم عليه علي سبيل الوعيد او يكتبه في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم فلا يحسبوا ان ابطانهم يغني عنهم فاعرض عنهم ولا تحدث نفسك بالانتقام منهم وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك معرتهم وينتقم لك منهم اذا قوي امر الاسلام وعز انصاره وقرء بيت طاءفة بالادغام وتذكير الفعل لان تانيث الطاءفة غير حقيقي	1477	6130368230293588214	217	328.0	176	634	34.22713088989258	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0748	false	4808143422891405810	279	300	1509	1608	1608	300	كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذاعوا به وكانت-	748	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1481	true	2325795351856252020	261	282	1385	1485	1585	300	كانوا اذا بلغهم خبر عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن وسلامة او خوف وخلل اذاعوا به وكانت	1481	6130368230293588214	99	193.0	79	100	99.0	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	87	148	491	817	1716	300	وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود ذلك وبالا علي المءمنين ولو ردوه الي الرسول صلي الله عليه وسلم والي اولي الامر وقالوا نسكت حتي نسمعه منهم ونعلم هل هو مما يذاع او لا يذاع ---------------------------لعلم صحته وهل--- مما يذاع او-لا يذاع هءلاء المذيعون وهم الذين يسنبطونه من الرسول------------- واولي الامر	749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1482	true	-6820788534281356669	204	266	1161	1479	1644	300	وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين عطف علي قوله وقيل كانوا يقفون--------------------------------- ذلك وبالا علي المءمنين ولو ردوه الي الرسول------------------- والي اولي الامر وقالوا نسكت حتي نسمعه منهم ونعلم هل هو مما يذاع او لا يذاع لعلمه الذين يستنبطونه منهم لعلم صحته وهل هو مما يذاع او لا يذاع هءلاء المذيعون وهم الذين من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر	1482	6130368230293588214	229	383.5	183	370	61.89189147949219	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0749	false	-6986099696719146787	16	104	82	591	1716	300	لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه اي ب---ستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل 84 النساء كانوا يقفون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف--------- فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا العلم الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون وما يذرون فيه وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود	749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1482	true	-6820788534281356669	6	88	33	521	1644	300	لعلم تدبير ما اخبروا به الذين يستنبطونه الذين يستخرجون تدبيره بفطنهم وتجاربهم ومعرفتهم بامور الحرب ومكايدها وقيل كان----------وا يقفون من رسول الله------------------- واولي الامر علي امن ووثوق بالظهور علي بعض الاعداء او علي خوف واستشعار فيذيعونه فينتشر فيبلغ الاعداء فتعود اذاعتهم مفسدة ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر وفوضوه اليهم وكانوا كان لم يسمعوا ل-علم الذين يستنبطون تدبيره كيف يدبرونه وما ياتون و---يذرون فيه وقيل كانوا يسمعون من افواه المنافقين شيءا من الخبر عن السرايا مظنونا غير معلوم الصحة فيذيعونه فيعود	1482	6130368230293588214	469	898.5	389	521	90.01919555664062	75	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0752	false	-777997373943981240	225	264	1240	1458	1646	300	-روي ان رجالا قال احدهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال الاخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك	752	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1489	true	-6784750167408731009	262	300	1327	1534	1534	300	وروي ان رج-لا قال------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم السلام عليك فقال وعليك السلام ورحمة الله وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وقال --اخر السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقال وعليك-	1489	6130368230293588214	206	378.5	169	219	94.06392669677734	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0753	false	-979647639571198238	0	40	0	204	1553	300	والرد فريضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الرد واجب وما من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع الله منهم روح القدس وردت عليه الملاءكة ولا يرد------- في الخطبة وتلاوة القران جهرا ورواية	753	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1490	true	-7144031192945402471	56	92	287	472	1604	300	والرد فريضة وعن ابن عباس--------------------- الرد واجب وما من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع ع-----نهم روح القدس وردت عليه الملاءكة ولا يرد السلام في الخطبة وقراءة القران جهرا ورواية	1490	6130368230293588214	174	317.0	139	211	82.4644546508789	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0753	false	-979647639571198238	40	90	204	506	1553	300	الحديث وعند دراس-ة العلم والاذان والاقامة و------------لا يسلم علي لاعب النرد والشطرنج والمغني والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري----------- في الحمام و--غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويسلم الرجل ع--------لي امراته ------لا علي الاجنبية والسنة ان يسلم الماشي علي القاعد والراكب علي الماشي وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير والقليل علي الكثير واذا	753	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1490	true	-7144031192945402471	224	300	1182	1604	1604	300	الحديث وعند مذاكرة العلم والاذان والاقامة وعن ابي يوسف لا يسلم علي لاعب النرد والشطرنج والمغني والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري من غير عذر في --حمام او غيره وذكر الطحاوي ان المستحب رد السلام علي الطهارة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه تيمم لرد السلام قالوا ويسلم الرجل اذا دخل علي امراته ولا يسلم علي --اجنبية ويسل---------م الماشي علي القاعد والراكب علي الماشي وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير وال-اقل علي الاكثر واذا-	1490	6130368230293588214	273	455.0	226	437	62.471397399902344	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0753	false	-979647639571198238	90	127	506	697	1553	300	التقيا ابتدرا وعن ابي حنيفة رضي الله عنه لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم حيث كان---- يقول بعضهم السلام عليكم	753	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1491	true	5651023743585021652	0	33	0	177	1563	300	التقيا ابتدرا وعن ابي حنيفة------------- لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم اي وعليكم ما قلتم لانهم كانوا يقولون الس-----ام عليكم	1491	6130368230293588214	160	297.5	129	195	82.05128479003906	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0754	false	-1866606926895086614	153	187	841	1039	1601	300	روي انهم قوم- من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة فمرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في امرهم وقيل	754	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	true	2964071362939479128	32	65	163	355	1599	300	روي ان-- قوما من المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البدو معتلين باجتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة مر-حلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون في----هم فقال	1495	6130368230293588214	187	354.0	154	199	93.9698486328125	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0756	false	7251882837574567312	244	287	1315	1516	1583	300	وقت 91 النساء خروجه من- مكة قد وادع هلال بن عويمر-الاسلمي علي انه لا-يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل ه---م بنو بكر بن زيد مناة وقيل هم خزاعة- او جاءوكم	756	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1499	true	-6624475361397185559	9	50	46	234	1569	300	وقت---------- خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ان- لا يعينه ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد مناة كانوا في الصلح او جاء-كم	1499	6130368230293588214	164	266.5	127	208	78.84615325927734	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0757	false	-5729936020159368716	20	132	119	699	1664	300	علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين -----------------------------------------------------------------------------------------------او الي قوم كافين عن القتال لكم والقتال عليكم والاول هو الاظهر لما سياتي من قوله تعالي فان اعتزلو--------------------------كم الخ فانه صريح في------------------------------------------------------------- ان كفهم عن القتال احد سببي استحقاقهم لنفي التعرض --------------------------------------------------لهم وقرء جاءوكم بغير عاطف علي انه صفة بعد صفة او بيان ليصلون او استءناف حصرت صدورهم حال باضمار قد يدليل انه قرء حصرة صدورهم وحصرات صدورهم وحاصرات صدورهم وقيل صفة لموصوف محذوف هو حال من فاعل جاءوا اي او جاءوكم قوما حصرت صدورهم وقيل هو بيان لجاءوكم وهم بنو مدلج جاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مقاتلين والحصر الضيق والانقباض ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي	757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1499	true	-6624475361397185559	56	140	260	708	1569	300	علي صفة قوم كانه قيل الا الذين يصلون الي قوم معاهدين او قوم ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم او علي صلة الذين كانه قيل الا الذين يتصلون بالمعاهدين او ال--------ذين لا -يقاتلونكم والوجه العطف علي الصلة لقوله-------------------------- فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا بعد قوله فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم فقرر ان كفهم عن القتال احد سببي استحقاقهم لنفي التعرض قوله ممسكين عن القتال لا لكم ولا عليكم تفسير لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم اي	1499	6130368230293588214	171	71.5	135	812	21.059112548828125	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0757	false	-5729936020159368716	228	299	1237	1657	1664	300	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام -------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا طريقا بالاسر او بالقتل فان مكافتهم عن قتالكم وان يقاتلوا قومهم ايضا والقاءهم اليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية في استحقاقهم لعدم تعرضكم لهم النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان -كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسليمن فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	0	46	0	260	1524	300	والقوا اليكم السلم اي الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخذهم وقتلهم ستجدون اخرين-------------------------------- هم قوم من اسد وغطفان وكانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	1501	6130368230293588214	223	373.5	183	434	51.38248825073242	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	10	128	47	670	1485	300	كل ما ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر و--قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شر-----ا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي- تمكنتم منهم واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي وما صح له ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ----------------------	758	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1501	true	-5881277099666824180	46	107	260	586	1524	300	كل-ما ردوا الي الفتنة كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانو-----ا شرا فيها من كل عدو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم من----------------------------------------------------------------------هم سلطانا مبينا حجة واضحة-------------------------- لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في -------قتلهم---------- وما كان لم--------------ءمن--------------------------- ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا	1501	6130368230293588214	274	449.5	223	653	41.960182189941406	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	252	300	1255	1485	1485	300	وقرء خطا- بالمد و-خطا كعصا---- بتخفيف الهمزة -روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر------------- الي المدينة خوفا من اهله وذلك قبل هجرة النبي---- صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه-	758	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1502	true	9165411335707643206	36	87	168	410	1512	300	وقرء خطاء بالمد و خطا بوزن عمي بتخفيف الهمزة وروي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا ابي جهل لامه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة------------- وذلك قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يءويها سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه	1502	6130368230293588214	207	353.5	163	255	81.17646789550781	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	0	118	0	561	1466	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسه فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا من المدينة كتفاه وجلده ف------------------قال للح-رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و ا-----سلم الح-رث و هاجر فلقيه عياش بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة اي فعلية او فموجبة تحرير رقبة اي --------اعتاق	759	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1502	true	9165411335707643206	87	235	410	1166	1512	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقال اليس محمد يحثك قوله في اطم النهاية الاطم بالضم بناء مرتفع وجمعه اطام قوله ففتل منه ابو جهل النهاية وفي حديث الزبير فما زال يفتل في الذروة والغاربش حتي اجابته عاءشة رضي الله عنها الي الخروج والغارب مقدم السنام والذروة علي صلة الرحم انصرف وبر امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا عن المدينة كتفاه وجلده كل واحد ماءة جلدة فقال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و-قدما به علي امه فحلفت لا يحل كتافه او يرتد ففعل------- ثم هاجر بعد ذلك واسلم واسلم الحارث وه-اجر فلقيه عياش بظهر قباء و-لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت------------------ فتحرير رقبة--- فعليه---------- تحرير رقبة والتحرير الاعتاق	1502	6130368230293588214	510	923.0	405	797	63.98996353149414	90	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	134	165	645	812	1466	300	مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها ك-------------------------------------ساءر المواريث لقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحاك بن سفيان الكلابي----- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها	759	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1503	true	-6281835495798497543	133	232	695	1199	1564	300	مسلمة الي اهله مءداة الي ورثته يقتسمونها كما يقتسمون الميراث لا فرق بينها وبين ساءر التركة في كل شء يقضي منها الدين وتنفذ الوصية واذا لم يبق وارثا فهي لبيت المال لان المسلمين يقومون مقام الورثة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وارث من لا وارث له وعن عمر رضي الله عنه انه قضي بدية المقتول فجاءت امراته تطلب ميراثها من عقله فقال لا اعلم لك شيءا انما الدية للعصبة الذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرني ان اورث امراة اشيم الضبابي من عقل زوجها	1503	6130368230293588214	155	277.0	126	504	30.753969192504883	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	15	53	82	274	1547	300	مرداس ابن نهيك----- من اهل فدك وكان قد اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- عليهم غالب ابن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي	766	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1509	true	-226183670820098693	262	300	1353	1543	1543	300	مرادس -بن نهيك رجلا من اهل فدك-------- اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كان عليها غالب -بن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي-	1509	6130368230293588214	178	316.0	143	201	88.55721282958984	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	24	74	131	429	1580	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	765	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1510	true	-3885076857011274203	199	248	1033	1327	1622	300	اول ما دخلتم في الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم ----وان صرتم اعلاما فيه فعليكم ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	1510	6130368230293588214	294	581.5	245	298	98.65771484375	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	53	163	274	810	1547	300	عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا واكبر و-----قال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال -كيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	766	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1510	true	-3885076857011274203	0	72	0	354	1622	300	عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا --كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله------------------- فوجد وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة	1510	6130368230293588214	348	639.5	277	542	64.2066421508789	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0767	false	8812933850270612510	96	202	529	1063	1625	300	بالنصب علي انه حال منه او استثناء وب----------------الجر علي انه صفة ل--لمءمنين او بدل منه والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانه او نحوها وفي معناه العجز عن الاهبة عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه انه قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال اكتب لا يستوي------------------ القاعدون -من المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اولي الضرر----------- والمجاهدون	767	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1511	true	-8357939669575551099	98	191	561	1028	1621	300	والنصب------------------- استثناء منهم او حال عنهم والجر-------- صفة ل المءمنين----------- والضرر المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها و-------------------------عن زيد بن ثابت--------------------------- كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتف لا يستوي قوله فالرفع صفة ل القاعدون لان القاعدين غير معين يعني هو مثل قولهم ولقد امر علي اللءيم يسبني قال الزجاج غير صفة للقاعدين وان كان اصلها ان تكون صفة للنكرة المعني لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر اي الاصحاء والمجاهدون	1511	6130368230293588214	258	387.5	206	730	35.342464447021484	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0767	false	8812933850270612510	167	201	867	1052	1625	300	المءمنين--------------- والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم سري عنه فقال اكتب لا------------- يستوي القاعدون من المءمنين----- غير اولي الضرر	767	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1512	true	8595374840345332609	0	39	0	209	1645	300	المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي يا رسول الله وكيف بمر لا يستطيع الجهاد من المءمنين فغشيته السكينة كذلك ثم ---------قال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين فقال غير اولي الضرر	1512	6130368230293588214	171	301.0	139	218	78.44036865234375	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	99	129	553	714	1624	300	صلي الله عليه وسلم لقد خلفتم في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وكانت افءدتهم تهوي الي الجهاد وبهم	770	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1515	true	8403031874065143250	148	177	844	1003	1689	300	صلي الله عليه وسلم لقد خلفتم ب--المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وكانت افءدتهم تهوي الي الجهاد وبهم	1515	6130368230293588214	158	309.5	129	161	98.13664245605469	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	148	192	754	971	1517	300	بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل هو---------------------------------------------------- حركة الهاء نقلت الي الكاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نية الوقف كما في قوله من عنزي سبني لم اضربه عجيب والدهر كثير عجبه وقري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصب علي اضمار ان كما في قوله والحق بالحجاز فاستريحا فقد وقع اجره علي الله	773	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1521	true	-5179456644774277061	4	158	20	811	1536	300	بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقيل رفع الكاف منقول من الهاء كانه اراد ان يقف عليها ثم نقل حركة الهاء -----الي الكاف كقوله من عنزي سبني لم اضربه الي بلد غير داني المحل بعيد المراغم والمضطرب ليس المراغم الا المضطرب في حال الهجرة وان كان مشتقا من الرغام التراب فمعني راغمت فلانا هجرته وعاديته قوله كطود يلاذ باركانه البيت الطود الجبل يلاذ اي يلجا عزيز المراغم صعب المسالك قوله من عنزي سبني لم اضربه قبله عجبت---------------------------------------------------- والدهر كثير عجبه وعنزي منسوب الي عنزة وهي قبيلة قال ابن جني اراد لم يدركه جزما غير انه قوي الوقف علي الكلمة فنقل الحركة من الهاء الي الكاف فلما نقلت الضمة صار يدركه فحرك الهاء بالضم علي اول حالها ثم لم يعد اليها الضمة التي كان نقلها الي الكاف عنها بل اقر الكاف علي ضمها فقال يدركه الموت وانشد محمد بن الحسن وقرء يدركه بالنصب علي اضمار ان كق------وله والحق بالحجاز فاستريحا فقد وقع اجره علي الله	1521	6130368230293588214	148	79.0	118	854	17.330211639404297	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	247	296	1262	1499	1517	300	الموت ف----صفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رس-----ولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا-------------------------------------------- فنزلت قا-لوا كل هجرة في غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد	773	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1523	true	-5189895560370082438	33	92	160	449	1513	300	الموت اخذ يصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي بالمدينة لكان اتم اجرا وقال المشركون وهم يضحكون ما ادرك هذا ما طلب فنزلت وقالوا كل هجرة ل--غرض ديني من طلب علم او حج او جهاد	1523	6130368230293588214	229	428.0	181	291	78.69416046142578	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0775	false	6188486919887232543	166	282	809	1409	1499	300	وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في الحضر وفي صحيح البخاري انها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر واما ماروي عنها من الاتمام فقد اعتذرت عنه وقالت انا ام المءمنين فحيث حللت فهي داري وانما ورد ذلك بنفي الجناح لما -----------انهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة -ان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فصرح بنفي الجناح عنهم------- لتطيب به نفوسهم---- ويطمءنوا اليه كما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما مع ان ذلك الطواف واجب عندنا ركن عند الشافعي وقوله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا	775	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1524	true	5715020560751728837	213	294	1087	1526	1555	300	وعن عاءشة رضي الله عنها اول ما فرضت الصلاة فرضت ركعتين ركعتين فاقرت في السفر وزيدت في---------------------------------------------------------------------------- الحضر فان قلت فما تصنع بقوله فليس عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناح ان تقصروا قلت كانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي------------ عنهم الجناح لتطيب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه وقرء تقصروا من اقصر وجاء في الحديث اقصار الخطبة بمعني تقصيرها وقرا الزهري تقصروا بالتشديد والقصر ثابت بنص الكتاب في حال الخوف خاصة وهو قول------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا	1524	6130368230293588214	235	366.0	189	751	31.291610717773438	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	5	75	27	375	1543	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس	781	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1530	true	-7451577616038883645	214	300	1149	1576	1576	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما روي ان ط------------------------عمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	318	583.0	254	453	70.19867706298828	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	75	205	375	1028	1543	300	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليه-------------ودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل --------------------------------------فنزلت وروي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله وقيل نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيته فسقط عليه حجر فلم يستطع الدخول ولا الخروج فاخذ ليقتل فقيل دعه فانه قد لجا اليك فتركه واخرجوه من مكة فالتحق بتجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فاخذوه ورجموه بالحجارة حتي قتلوه وقيل انه ركب سفينة الي جده فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر لتحكم بين الناس بما اراك الله اي بما عرفك واوحي به اليك	781	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1531	true	6046413233794646751	0	69	0	340	1534	300	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي وقيل هم ان يقطع يده فنزلت وروي ان طعمة هرب الي مكة وارتد ونقب حاءطا بمكة ليسرق اهله فسقط الحاءط عليه فقتله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما اراك الله ---بما عرفك واوحي به اليك	1531	6130368230293588214	268	495.0	213	704	38.068180084228516	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	177	231	963	1265	1653	300	جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا ويجوز ان يكون اولاء اسما مو---------------------------------------------صولا--- بمعني-------- الذين وجادلتم الخ صلة له والمجادلة اشد------------------------------------------------------- المخا-------صمة والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وامثاله في الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فمن يخاصم عنهم يومءذ عند تعذيبهم وعقابهم ام من يكون عليهم------------------ وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله تعالي وانتقامه	782	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1534	true	-9098380014852969412	58	129	298	689	1580	300	-ال--مبينة كالتعليل قوله--- ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا قال الزجاج ها للتنبيه في انتم واعيدت في اولاء والمعني ها انتم الذين -جادلتم لان هءلاء وهذا يكونان في الاشارة للمخاطبين في انفسهم بمنزلة الذين وقد يكون لغير المخاطبين كقوله والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وقومه ف--ي الدنيا ف--------------------------------من يخاصم عنهم في الاخرة اذا اخذهم الله بعذابه وقرا عبد الله عنه اي عن طعمة وكيلا حافظا ومحاميا من باس الله------ وانتقامه	1534	6130368230293588214	170	212.0	135	438	38.81278610229492	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	227	285	1180	1462	1540	300	شيخا من العرب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي-------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت	786	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1541	true	4516373617547278877	220	278	1142	1419	1522	300	شيخ- من العرب---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جرا-ة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله------ فنزلت	1541	6130368230293588214	265	491.5	209	290	91.37931060791016	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0787	false	6480812794981654805	136	232	741	1265	1631	300	جمع انيث كقليب وقلب او جم--------------ع اناث كثمار وثمر وقرء وثنا واثنا بالتخفيف والتثقيل جمع وثن كقولك اسد واسد واسد علي الاصل وقلب الواو الفا نحو اجوه في وجوه و---------------------------------ان يدعون وما يعبدون بعبادتها------ الا شيطانا مريدا اذ هو الذي امرهم بعبادتها واغراهم علي------ها فكان--------ت طاعتهم له عبادة والمريد والمارد هو الذي لا يعلق بخير واصل التركيب للملاسة ومنه صرح ممرد وشجرة مرداء للتي تناثر ورقها النساء 118 لعنه الله وقال لعنة الله صفة ثانية لشيطانا وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا عطف علي الجملة المتقدمة اي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع	787	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1542	true	-4027735081419284058	152	216	794	1136	1609	300	جمع انيث كقليب وقلب وقال الزجاج انثا جمع اناث واناث وانث مثل مثال ومثل---------------------------------- اسد واسد وق---------------لب الواو الفا نحو اجوه في وجوه وقرات عاءشة رضي الله عنها اوثانا وان يدعون وان يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا لانه هو ا----لذي ----------------اغراهم علي عبادتها فاطاعوه فجعلت طاعتهم له عبادة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنه الله وق---------------------------------ال لاتخذن صفتان بمعن-------------------------------------ي شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله وهذا القول الشنيع	1542	6130368230293588214	224	305.5	177	591	37.90186309814453	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0787	false	6480812794981654805	57	153	287	832	1631	300	من احياء العرب حي الا كان لهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان -قيل لانهم كانوا يقولون في اصنامهم هن بنات الله وقيل لانهم كانوا يلبسونها انواع الحلي ويزينونها علي هيات النسوان وقيل المراد الملاءكة لقولهم الملاءكة بنات الله وقيل تسميتها اناثا لتانيث اسماءها او لانها في الاصل جماد والجمادات تءنث من حيث انها ضاهت الاناث لانفعالها وايرادها بهذا الاسم للتنبيه علي فرط حماقة عبدتها وتناهي جهلهم والاناث جمع انثي كرباب وربي وقرء علي التوحيد وانثا ايضا علي انه جمع انيث كقليب وقلب او جمع اناث كثمار وثمر وقرء وثنا و-اثنا بالتخفيف والتثقيل جمع وثن كقولك	787	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1542	true	-4027735081419284058	0	40	0	218	1609	300	من احياء العرب--- الا و---لهم صنم يعبدونه يسمونه انثي بني فلان وقيل كان------وا يقولون في اصنامهم هن بنات الله و-----------------------------------------------------------------قيل المراد الملاءكة لقولهم الملاءكة بنات الله وقرء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثا جم-------------ع انيث او اناث و------------------------------وثنا و اثنا بالتخفيف والتثقيل جمع وثن كقولك	1542	6130368230293588214	201	300.0	164	547	36.745887756347656	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	271	300	1482	1643	1643	300	من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن ب---ه لاحسنوا العمل وقيل ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا-	789	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1546	true	5575477045082258235	176	205	840	1005	1510	300	من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن بالله لاحسنوا العمل وقيل ان المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا	1546	6130368230293588214	161	311.0	133	165	97.57575988769531	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	7	86	38	456	1520	300	فقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة------ فنزلت و----------قيل الخطاب للمشركين ويءيده تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا وقولهم لاوتين مالا وولدا ولا اماني اه-----------------------ل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ثم قرر ذلك ب-------------------------------------------------------قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به	790	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1546	true	5575477045082258235	207	282	1016	1425	1510	300	وقال المسلمون نحن اولي منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فنزلت ويحتمل ان يكون الخطاب للمشركين لقو------------------------------------------------------------------------لهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا------- لاوتين مالا وولدا مريم ان لي عنده للحسني فصلت وكان اهل الكتاب يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة------------------ لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة ويعضده تقدم ذكر اهل الشرك قبله وعن مجاهد ان الخطاب للمشركين قوله------ من يعمل سوءا يجز به	1546	6130368230293588214	247	347.0	199	512	48.2421875	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0790	false	1626148185089009828	177	199	873	976	1520	300	من ذكر او انثي في موضع الحال من المستك-ن في يعمل وم-ن للبيان او م----ن الصالحات فم-ن للابتداء اي كاءنة من ذكر	790	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1548	true	3248799021863180942	12	37	71	181	1520	300	من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكين في يعمل و من للبيان او حال من الصالحات و من للابتداء اي كاءنة من ذكر	1548	6130368230293588214	99	181.5	77	110	90.0	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	115	166	655	914	1631	300	ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم -قالت سارة-- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا النساء 126 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض جملة مبتداة سيقت لتقرير وجوب طاعة الله تعالي علي----------------------------------------------------------------------------------------- اهل السموات والارض	792	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1551	true	-8029050557657922922	0	57	0	294	1602	300	ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله ------خليلا ----------------------ولله ما في السماوات وما في الارض وكان----------------------------- الله بكل شء محيطا ولله ما في السماوات وما في الارض متصل بذكر العمال الصالحين والصالحين ومعناه ان له ملك اهل السموات والارض	1551	6130368230293588214	186	319.0	147	351	52.991451263427734	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0793	false	-7834192874241471219	140	219	742	1175	1579	300	العدل في ال------حقوق المبينة فيه من عظاءم الامور-------------------------- التي تجب مراعاتها والمحافظة عليها------- فما يتلي حينءذ متناول لما تلي وما سيتلي----------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مجرورا علي القسم المنبء عن تعظيم المقسم به وتفخيمه كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب فالمراد بقوله تعالي يفتيكم بيانه السابق واللاحق ولا مساغ لعطفه علي المجرور من فيهن لاختلاله ---------لفظا و--معني وقوله تعالي----------------------------------- في يتامي النساء علي --الوجه---------------- الاول وهو الاظهر متعلق بيتلي اي ما يتلي عليكم في	793	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1552	true	8277849098342460956	117	212	655	1167	1631	300	العدل والنصفة في حقوق اليتامي---- من عظاءم الامور المرفوعة الدرجات عند الله التي تجب مراعاتها والمحافظة عليها والمخل بها ظال------م متهاون بما عظمه الله ونحوه في تعظيم القران وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم الزخرف ويجوز ان يكون مجرورا علي القسم---------------------------------- كانه قيل قل الله يفتيكم فيهن واقسم بما يتلي عليكم في الكتاب ايضالمعني التعظيم وليس بسديد ان يعطف عل--------------------------ي المجرور في فيهن لاختلاله من حيث اللفظ- والمعني فان قلت بم تعلق قوله في وبيان الاعتراض ان قوله في يتامي النساء بدل من قوله فيهن واعترض بين البدل و---المبدل -قوله --------وما يتلي عليكم في	1552	6130368230293588214	256	301.0	202	595	43.025211334228516	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	197	276	1047	1446	1569	300	وكان الله علي ذلك اي علي افناءكم بالمرة وايجاد اخرين دفعة مكانكم قديرا بليغ القدرة وفيه لا سيما في توسيط الخطاب بين الجزاء وما عطف عليه من تشديد التهديد ما لا يخفي وقيل هو خطاب لمن -----عادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات باناس اخرين يوالونه فمعناه هو معني قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده	798	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1563	true	-6114365579530667434	245	300	1320	1598	1598	300	وكان الله علي ذلك من الاعدام وال---------ايجاد------------------ قديرا بليغ القدرة لا يمتنع عليه شء اراده وهذا غضب عليهم وتخويف وبيان لاقتداره--------------------- وقيل هو خطاب لمن كان يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم من العرب اي ان يشا يمتكم ويات ب-ناس اخرين يوالونه---------------------------------------------------------------------------- ويروي انها لما نزلت ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-	1563	6130368230293588214	203	319.0	161	404	50.24752426147461	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	276	300	1446	1569	1569	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء فارس النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الد----------------------------------------------------------------------------نيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة-	798	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1564	true	-4903638809210025131	0	33	0	177	1592	300	علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يريد ابناء -----------------------فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا من كان يريد ثواب الدنيا كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة	1564	6130368230293588214	96	173.5	78	200	48.0	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0799	false	-2779918392970900179	270	300	1417	1560	1560	300	كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا اي----------------- السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل بان تاتوا بها لا علي وجه-------------ها وقرء وان تلوا-	799	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1567	true	4955625730116538430	142	176	747	921	1598	300	كراهة ان تعدلوا بين الناس او ارادة ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن الشهادة بما عندكم وتمنعوها وقرء وان تلوا	1567	6130368230293588214	123	201.0	97	174	70.68965148925781	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	237	300	1268	1595	1595	300	الله بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة -بن قيس--------------------------------------------- ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال صلي- الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت-	800	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1568	true	-8033871734495124445	55	121	294	635	1552	300	الله بن سلام------------------------------- واسد- واسيد- ابني كعب وثعلبة ابن قيس وسلام بن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك و-موسي والتوراة وعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال عليه الصلاة والسلام بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت	1568	6130368230293588214	281	511.0	227	375	74.93333435058594	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0804	false	4296526528476856031	8	125	48	658	1634	300	اما بدل من الذين يتخذون او-- صفة للمنافقين فقط اذ هم المتربصون دون الكافرين او موفوع او منصوب علي الذم----------------- اي ينتظرون امركم وما يحدث -لكم من ظفر او اخفاق والفاء في قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله لترتيب مضمونه علي ما قبلها فان حكاية تربصهم مستتبعة لحاية ما يقع بعد ذلك كما ان نفس التربص يستدعي شيءا ينتظر المتربص وقوعه قالوا اي لكم الم نكن معكم اي مظاهرين لكم فاسهموا لنا في الغنيمة وان كان للكافرين نصيب من الحرب فانها سجال قالوا اي للكفرة الم نستحوذ عليكم اي الم نغلبكم ونتمكن من قتالكم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم ومرضوا في قتالكم وتوانينا في مظاهرتهم	804	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1574	true	2715120862139554516	63	125	366	699	1698	300	اما بدل من الذين يتخذون واما صفة للمنافق---------------------------------ين او نص-----------ب علي الذم منهم يتربصون بكم اي ينتظرون --بكم -ما يتجدد لكم من ظفر او اخفاق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نكن معكم م---ظاهرين---- فاسهموا لنا في الغنيم----------------------------------------------------------ة الم نستحوذ عليكم ا---لم نغلبكم ونتمكن من قتل-كم واسركم فابقينا عليكم ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم ومرضوا في قتالكم وتوانينا في مظاهرتهم	1574	6130368230293588214	301	519.0	243	630	47.77777862548828	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0804	false	4296526528476856031	213	277	1149	1492	1634	300	ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام مبتدا سيق لبيان طرف 143 144 النساء اخر من قباءح اعمالهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطال نقيضه والله ف---------اعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي الدماء والاموال---------- واعد لهم في الاخرة الدرك الاسفل من النار وقد مر التحقيق في صدر سورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل يعطون علي الصراط نورا كما	804	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1575	true	8349950691239569788	201	300	1106	1632	1632	300	ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يخادعون الله ----------------------------------------------------------------يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار الايمان وابطان الكفر وهو خادعهم وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم---------- معصومي الدماء والاموال في الدنيا واعد لهم---------- الدرك الاسفل من النار في الاخرة ولم يخلهم في العاجل من فضيحة واحلال باس ونقمة ورعب داءم والخادع اسم فاعل من خادعته فخدعته اذا غلبته وكنت اخدع منه وقيل يعطون علي الصراط نورا كما-	1575	6130368230293588214	214	232.0	175	611	35.02455139160156	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0807	false	-3282262039613790305	122	205	666	1060	1596	300	لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول عدم محبته تعالي لشء كناية عن سخطه والباء متعلقة بالجهر 148 ومن بمحذوف وقع حالا من السوء اي لا يحب الله تعالي ان يجهر احد بالسوء كاءنا من القول الا من ظلم اي --------------------------------------------------------------------------------------------الا جهر من ظلم ب-------------------------------------------------ان يدعو علي --ظالمه او يتظلم منه ويذكره بما فيه من السوء فان ذلك غير مسخوط عنده سبحانه وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم ولمن انتصر بعد ظلمه الاية و-قيل ضاف رجلا قوما فلم	807	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1582	true	-8187389227829954569	157	232	855	1205	1579	300	لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا لا من ظلم الا جهر من ظلم استثني من الجهر الذي لا يحبه الله جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم-------------- ويذكره بما فيه من السوء و------------------------------قيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرد علي الشاتم ولمن انتصر بعد ظلمه الشوري وقيل ضاف رجل- قوما فلم	1582	6130368230293588214	196	309.5	153	538	36.43122863769531	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0809	false	333687402243581198	120	197	676	1081	1624	300	قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبي------ا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كتابا محررا بخط سماوي علي اللوح كما نزلت التوراة او كت--------------------------------------------ابا نعايته حين ينزل او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله وما كان مقصدهم بهذه العظيمة الا التحكم والتعنت قال الحسن ولو سالوه لكي يتبينوا الحق -اعطاهم وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب -شرط مقدر اي--- ان استكبرت ماسا-لوه منك	809	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1587	true	5982804422875079455	237	300	1222	1556	1556	300	قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي ف------------------------------------------------------------نزلت وقيل كتابا الي فلان وكتابا الي فلان انك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل ----------------------------------------------------التعنت-قال الحسن ولو سالوه لكي يتبينوا الحق لاعطاهم-وفيما اتاهم كفاية فقد سالوا موسي------------ جواب لشرط مقدر معناه ان استكبرت ما سالوه منك-	1587	6130368230293588214	233	354.0	188	461	50.542301177978516	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0812	false	1933884808227971433	101	278	533	1492	1597	300	من اليهود سبوه عليه السلام وامه فدعا عليهم----------------------------------------------------------- فمسخهم الله تعالي--- قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف----------------------قال لاصحابه ايكم يرضي بان يلقي عليه شبهي فيقتل فيصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي الله تعالي عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجل- ينافق عيسي عليه السلام فلما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي عليه السلام فرفع عيسي عليه السلام والقي شبهة علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون ان------------------------------ه عيسي عليه السلام وقيل ان طيطانوس اليهودي دخل بيتا كان هو فيه فلم يجده فالقي الله تعالي عليه شبهه فلما خرج ظن انه عيسي عليه السلام فاخذ وقتل وامثال هذه الخوارق لا تستبعد في عصر النبوة وقيل ان اليهود لما هموا بقتله عليه السلام فرفعه الله تعالي الي السماء خاف رءساء اليهود من وقوع الفتنة بين عوامهم فاخذوا انسانا فقتلوه وصلبوه ولبسوا علي الناس واظهروا لهم انه هو المسيح وما كانوا يعرفونه ال------------------------------------------------------------------------------ا بالاسم لعدم مخالطته عليه السلام ل------------------------------هم الا قليلا و------------------------------شبه -----------------------مسندا ال------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجار والمجرور----------------------- كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه بين عيسي عليه السلام- والمقتول	812	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1593	true	4761215906714131819	1	178	4	912	1516	300	من اليهود سبوه وسبوا -------امه فدعا عليهم اللهم انت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ-- الله من سبهما قردة وخنازير فاجمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي -ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم انا فالقي عليه شب-----------هه فقتل وصلب وقيل كان رجلا ينافق عيسي ف------------لما ارادوا قتله قال انا ادلكم عليه فدخل بيت عيسي ------------فرفع عيسي------------ والقي شبهه علي المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم اختلفوا فقال بعضهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول	1593	6130368230293588214	439	487.0	352	1355	32.39852523803711	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	19	111	92	554	1538	300	اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كذبا فقتلناه حتما وتردد اخرون فقال بعضهم--------- ان كان هذا عيسي 158 159 النساء فا-------------------ين صاحبنا---------- وقال بعضه--------------------------م الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت لفي شك منه لفي تردد والشك كما يطلق علي ما لم يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكد بقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -----------------------------------لكنهم يتبعون الظن	813	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1593	true	4761215906714131819	89	207	468	1056	1516	300	اختلفوا---- فقال بعض-----هم انه اله لا يصح قتله وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم ان كان هذا عيسي ف---------------اين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند الي ضمير المقتول لان قوله انا قتلنا يدل عليه كانه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع الظن ليس من جنس العلم يعني ولكنهم يتبعون الظن	1593	6130368230293588214	151	173.0	116	808	18.68811798095703	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	41	149	180	724	1528	300	وعن شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله و--ابن الله فيءمن انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستولا جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت حدثني محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	814	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1596	true	4746788379810847614	11	114	57	569	1455	300	وعن شهر بن حوشب قال لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فلا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك موسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه الله او ابن الله فيءمن انه عبد الله ورسوله حيث لا ينفعه ايمانه قال وكان متكءا فاستوي- جالسا فنظر الي وقال ممن--------- قلت حدثني محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	1596	6130368230293588214	501	964.5	399	546	91.75823974609375	96	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	167	264	823	1335	1528	300	وقيل كلا الضميرين لعيسي والمعني وما من اهل الكتاب الموجودين عند نزول عيسي عليه السلام احد الا ليءمنن به--- قبل موت----------------------------------------------ه روي انه عليه السلام ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه------- الدجال وتقع الامنة 160 161 162 النساء حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويعلب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه- وقيل الضمير الاول يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم	814	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1597	true	-7244751888122003398	47	174	248	899	1599	300	وقيل---- الضميران لعيسي ب--معني وان منه---------------------------------------------م احد الا ليءمنن بعيسي قبل موت عيسي وهم اهل الكتاب الذين يكونون في زمان نزوله روي انه------------ ينزل من السماء في اخر الزمان فلا يبقي احد من اهل الكتاب الا يءمن به حتي تكون الملة واحدة وهي ملة الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال وتقع الامنة ح-------------------تي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات ويلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه ويجوز ان يراد انه لا يبقي احد من جميع اهل الكتاب الا ليءمنن به علي ان الله يحييهم في قبورهم في ذلك الزمان ويعلمهم نزوله وما انزل له ويءمنون به حين لا ينفعهم ايمانهم وقيل الضمير في به يرجع الي الله تعالي وقيل الي محمد صلي الله عليه وسلم	1597	6130368230293588214	415	736.0	333	733	56.61664581298828	71	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0516	false	5204174618951132206	197	269	1007	1384	1566	300	قبل ان تنزل التوراة مشتملة علي تحريم ما حرم عليهم لظلمهم وبغيهم عقوبة لهم وتشديدا وهو رد علي اليهود في دعواهم ال----------براءة ع-------ما نعي عليهم--- قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم--------------------- وقوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الايتين بان ---------------------------------------------------------------------قالوا لسنا -اول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعدهما حتي انتهي الامر الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا	516	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1598	true	-5633550128721478752	211	289	1084	1485	1547	300	قبل ان تنزل التوراة ال عمران قال المصنف------------------------------------------ وهو رد علي اليهود وتكذيب لهم حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نعي عليهم في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الي قوله عذابا اليما وقوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية الانعام فانهم جحدوا ما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم ببغيهم وظلمهم وقالوا لسنا باول من حرمت عليه و--ما هو الا تحريم قديم------------------------------------------- فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا	1598	6130368230293588214	234	350.0	186	488	47.95082092285156	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0825	false	-6395498943729579367	132	271	703	1435	1594	300	الله------ جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم الروح القدس وانهم يريدون بالاول الذات وقيل الوجود وبالثاني العلم وبالثالث الحياة انتهوا اي عن التثليث خيرا لكم قد مر وجوه انتصابه انما الله اله واحد اي بالذات منزه عن التعدد بوجه من الوجوه فالله مبتداواله خبره وواحد نعت اي منفرد في الوهيته سبحانه ان يكون له ولد اي اسبحه تسبيحا من ذلك فانه انما يتصور فيمن يماثله شء ويتطرق اليه فناء والله سبحانه منزه عن امثاله وقرء ان يكون اي سبحانه ما يكون له ولد وقوله تعالي له ما ف---------ي السماوات وما في الارض جملة مستانفة مسوقة لتعليل التنزيه وتقريره اي له ما فيهما من الموجودات خلقا وملكا وتصرفا لا يخرج عن ملكوته شء من الاشياء التي من جملتها عيسي عليه السلام فكيف يتوهم كونه ولدا له تعالي----------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اليه يكل كل----- الخلق ------مورهم وهو --غني	825	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1610	true	-8279838047207504294	37	128	204	655	1606	300	الله تعالي جوهر واحد ثلاثة اقانيم اقنوم الاب واقنوم الابن واقنوم --روح ومعني سبحان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يكون له ولد ----سبحه تسبيحا من ان يكون له ولد وقرا الحسن ان يكون بكسر الهمزة ورفع الن------------------------------------ون اي سبحانه ما يكون له ولد علي ان الكلام جملتان له ما في السماوات وما في الارض بيان لتنزهه عما نسب اليه يعني ان كل م------------ا فيهما خلقه------------- وملكه----------------------------------------------------------------------- فكيف يكون بعض ملكه جزا منه علي ان الجزء انما يصح في الاجسام وهو متعال عن صفات الاجسام والاعراض وكفي بالله وكيلا----- ي---كل اليه الخلق كلهم امورهم فهو الغني	1610	6130368230293588214	215	264.0	167	825	26.060606002807617	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0827	false	-8135195231488772214	65	147	341	806	1576	300	علي عبدة --------الملاءكة ايضا فلا اتجاه لما قالوا حينءذ وان سلم اختصاصها بالرد علي النصاري---------------- فلعله اريد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير والتفصيل لا باعتبار التكبير والتفضيل كما في قولك اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس ولءن سلم اراد--ة التفضيل فغاية الامر الدلالة علي افضلية المقربين منهم ------وهم الكروبيون الذين حول العرش او من هو اعلي منهم رتبة من الملاءكة عليهم السلام علي المسيح من الانبياء عليهم السلام وليس يلزم من ذلك فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا وهل التشاجر الا فيه	827	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1611	true	-654769821372148906	226	281	1176	1504	1600	300	علي عبدة المسيح والملاءكة----- فلا يتجه ذلك -------------وان سلم اختصاصها ب---------النصاري لان الكلام فيهم فلعله اراد بالعطف المبالغة باعتبار التكثير ----------------دون التكبير ك---------------قولك اصبح الامير لا يخالفه رءيس ولا مرءوس و-----ان اراد به التكبير فغايته تفضيل------------------ المقربين من الملاءكةوهم الكروبيون عل-----------------------------------------------------------------ي المسيح من الانبياء وذلك لا يستلزم--------------- فضل احد الجنسين علي الاخر مطلقا والنزاع-------- فيه	1611	6130368230293588214	249	336.0	205	497	50.10060501098633	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	92	127	478	642	1601	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد ال-------له قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله	826	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1614	true	8030763913835586967	264	300	1377	1547	1547	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله-	1614	6130368230293588214	163	313.0	129	171	95.32164001464844	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0831	false	-4215243182083171237	0	37	0	176	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم في طريق-مكة عام حجة الوداع فقا-----------------------ل ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي	831	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1616	true	6870893965776862566	251	294	1361	1561	1590	300	الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع فاتاه جابر بن عبد الله فقال ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها ان ماتت وقيل كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني كلالة فكيف اصنع في مالي	1616	6130368230293588214	174	338.0	137	200	87.0	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	244	278	1284	1455	1568	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم	832	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1620	true	503214214332141346	96	129	545	710	1668	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله م------ن الذين يتجاوز عنهم	1620	6130368230293588214	164	322.5	131	171	95.90643310546875	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0834	false	2969539075407457346	107	223	594	1250	1678	300	ان الله يحكم ما يريد من الاحكام حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم البالغة فيدخل فيها ما ذكر من التحليل والتحريم دخولا او وليا ومعني الايفاء بهما الجريان علي موجبهما عقدا وعملا والاجتناب عن تحليل المحرمات وتحريم بعض المحللات كالبحيرة والنظاءرها التي سياتي بيانها الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا الا تحلوا شعاءر الله لما بين حرمة احلال الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام الذي هو من شعاءر الحج عقب ذلك ببيان حرمة احلال ساءر----------------------------------------------- الشعاءر واضافتها الي الله عز وجل لتشريفها وتهويل الخطب في احلالها وهي جمع شعيرة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقيت الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	834	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1627	true	696799552422941385	115	216	648	1205	1672	300	ان الله يحكم ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة والحرم جمع حرام وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------لمحرم يا ايها ال--------------ذين امنوا -لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب الشعاءر --------------------------------------------------------------جمع شعيرة وهي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف ا-لحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر	1627	6130368230293588214	269	395.0	216	832	32.331729888916016	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0835	false	-8165771749129251501	7	125	34	632	1563	300	ما اهدي الي الكعبة من ابل او بقر او شاة -----------جمع هدية كجدي وجدية ولا القلاءد هي ------------------------جمع قلادة وهي ما يقلد به الهدي من نعل-------------- او لحاء شجر ليعلم به انه هدي فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعرض له والمراد النهي عن التعرض ل----------------------------------------------------ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن و-عطفها علي الهدي مع دخولها فيه لمزيد التوصية بها لمزيتها علي ما عداها كما عطف جبريل وميكال علي الملاءكة عليهم السلام كانه قيل والقلاءد منه- خصوصا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او النهي عن التعرض لنفس القلاءد------ مبالغة في النهي عن التعرض لاصحابها علي معني -لا تحلو- قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما نهي عن ابداء الزينة بقوله تعالي ولا يبدين زي---------------------------نتهن مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها ولا امين البيت الحرام اي لا تحلو- قوما قاصدين	835	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1628	true	7767760704300705084	60	283	282	1447	1536	300	ما اهدي الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك وهو جمع هدية كما يقال جدي ف----------ي جمع جدية السرج والقلاءد جمع قلادة وهي ما -قلد به الهدي من نعل او عروة مزادة او لحاء شجر او غيره واموا المسجد الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمة الشعاءر وان يحال بينها وبين المتنسكين بها وان يحدثوا في اشهر الحج ما يصدون به الناس عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد ففيها وجهان احدهما ان يراد بها ذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وتعطف-- علي الهدي للاختصاص وزيادة---- التوصية بها لانها اشرف الهدي كقوله و-----جبريل وميكال البقرة------------------- كانه قيل والقلاءد منها خصوصا ما يريده يجعله حكمة حثا للعباد علي الرضا به فالله تعالي يحكم ما يريد وحكمه ماض ومن رضي بحكمه استراح في نفسه وهدي لرشده ومن سخط نفذ حكمه واكتسب بسخطه سخط الله واهانته كما ورد من لم يرض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعماءي فليطلب ربا سواي قوله جدية السرج النهاية الجدية بسكون الدال شء يحشي ثم يربط تحت دفتي السرج والرحلن ويجمع علي جديات وجدي بالكسر والثاني ان -ينهي عن التعرض ------لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ع---لي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا--- ان تحلوها كما قال ----------------------------ولا يبدين زينتهن النور فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها ولا ---------------امين ولا تحلوا قوما قاصدين	1628	6130368230293588214	358	493.5	283	1262	28.3676700592041	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0836	false	-1635423178772450399	0	77	0	415	1618	300	الله عليه وسلم قال سورة الماءدة من اخر القران نزولا فاحلوا احلالها وحرموا حرامها وقال الحسن رحمه الله تعالي ليس فيها منسوخ وعن ابي ميسرة فيها ثماني عشرة فريضة وليس فيها منسوخ وقد قيل هم ----------------------------------المشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاصة لانهم المحتاجون الي نهي المءمنين عن احلالهم دون المءمنين علي ان حرمة احلالهم ثبتت بطريق دلالة النص ويءيده ان الاية نزلت في الحطم----- بن ضب-عة البكري وقد كان اتي المدينة ف-----خلف خيله خارجها فدخل علي ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	836	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1629	true	8770735488273774370	13	104	70	561	1593	300	الله عليه وسلم--------- الماءدة من اخر القران نزولا فاحلوا ح-لالها وحرموا حرامها وقال الحسن---------------- ليس فيها منسوخ وعن ابي ميسرة فيها ثماني عشرة فريضة وليس فيها منسوخ و---قيل هي منسوخة وعن ابن عباس كان المسلمون والمشركون يحجون جميعا قوله تعظيما مفعول له لقول مقدر اي قال الله تعالي يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا الاية تعظيما لهم وقوله استنكارا ان يتعرض لمثلهم عطف تفسيري لقوله تعظيما لهم روي محيي السنة ان هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية نزلت في الحطم شريح بن ضبيعة--------------- دخل المدينة وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال للنبي صلي الله عليه وسلم	1629	6130368230293588214	238	223.5	193	651	36.559139251708984	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0837	false	-3070011604159546766	61	144	364	790	1591	300	---------بعد الحظر------- كانه قيل واذا حللتم فلا جناح عليكم في الاصطياد وقرء احللتم وهو لغة في حلي وقرء بكسر الفاء بالقاء حركة ---------همزة ----------------------------------------------------------الوصل عليها وهو 5 سورة الماءدة اية 2 ضيعف جدا ولا يجرمنكم نهي عن احلال قوم من الامين خصوا به مع اندراجهم في النهي عن احلال الكل كافة لاستقلالهم بامور ربما يتوهم كونها مصححة لاحلالهم داعية اليه وجرم جار مجري كسب في المعني وفي التعدي الي مفعول واحد والي اثنين يقال جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته الياه	837	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1630	true	-3674588071891840126	133	184	684	945	1565	300	للاصطياد بعد --حظره عليهم كانه قيل واذا حللتم فلا جناح عليكم ان تصطادوا و----------------------------قرء بكسر الفاء وقيل هو بدل من كسر الهمزة عند الابتداء وقرء واذا احللتم يقال حل المحرم واحل جرم يجري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجري كسب في تعديه------------ الي مفعول واحد و----اثنين تقول جرم ذنبا نحو كسبه وجرمته ذنبا نحو كسبته ا-ياه	1630	6130368230293588214	150	98.0	116	509	29.469547271728516	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	130	211	677	1103	1591	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب اي اليهود و--------------------------------------------النصاري و------------------------استثني علي رضي الله تعالي عنه نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رضي الله عنه والمراد بطعامهم ما يتناول ذباءحهم وغيرها حل لكم اي حلال وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة رضي الله عنه واصحابه وحكم الصابءين حكم اهل الكتاب عنده و---------قال صاحباه هما صنفان صنف	843	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1643	true	132941719415517897	227	300	1171	1546	1546	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب قيل هو ذباءحهم وقيل هو جميع مطاعمهم ويستوي في ذلك جميع النصاري وعن علي رضي الله عنه انه استثني نص-----------------------اري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي ---------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ---------------------انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة------------- واصحابه وحكم الصابءين حكم اهل الكتاب عند ابي حنيفة وقال صاحباه هم- صنفان صنف-	1643	6130368230293588214	282	467.0	230	503	56.06361770629883	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	10	45	47	222	1591	300	سلمان وسعد ابن ابي وقاص وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم انه اذا الكلب ثلثيه وبقي ثلثه وقد ذكرت اسم الله عليه فكل-------------------------------- واذكروا اسم الله ع--------------------------------------------------ليه الضمير ل-----------------ما علمتم----------- اي سموا عليه عند ارساله	843	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1643	true	132941719415517897	127	184	652	927	1546	300	سلمان وسعد -بن ابي وقاص وابي هريرة رضي الله------ عنهم اذا اكل الكلب ثلثيه وبقي ثلثه و---ذكرت اسم الله عليه فكل فان قلت الام رجع الضمير في قوله واذكروا اسم الله عليه قلت اما ان يرجع الي مما امسكن علي معني وسموا عليه اذا ادركتم ذكاته او الي وما علمتم من الجوارح اي سموا عليه عند ارساله	1643	6130368230293588214	154	233.5	122	285	54.03508758544922	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	211	300	1103	1591	1591	300	يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة عليهم السلام وصنف لا يقرءون كتابا ويعبدون النجوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء ليسوا من اهل الكتاب واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نساءهم لقوله عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطعموهم وتبيعوه منهم ----ولو---- حر--م عليهم لم يجز ذلك -----------------------والمحصنات من المءمنات رفع علي انه مبتدا حذف خبره لدلالة ما تقدم عليه اي حل لكم ايضا والمراد بهم الحراءر--- العفاءف وتخصيصهن بالذكر للبعث علي-	843	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1644	true	3603880092911092420	0	108	0	569	1633	300	يقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة------------- وصنف لا يقرءون كتابا ويعبدون النجوم انفسكم فعلم ان العقل لا استقلال له في امور الدين وان العلوم الدينية المشوبة بهوي النفس لا اعتداد بها فهءلاء ليسوا من اهل الكتاب واما المجوس فقد سن بهم سنة اهل الكتاب في اخذ الجزية منهم دون اكل ذباءحهم ونكاح نسا-------------------------------------------------------------------ءهم وقد روي عن ابي المسيب انه قال اذا كان المسلم مريضا فامر المجوسي ان يذكر اسم الله ويذبح فلا باس وقال ابو ثور وان امره بذلك في الصحة فلا باس وقد اساء وطعامكم حل لهم فلا عليكم ان تطع-------------موهم لانه لو كان حراما عليهم طعام المءمنين لما ساغ لهم اطعامهم والمحصنات-------------------------------------------------------------------------------------- الحراءر او العفاءف وتخصيصهن ---------بعث علي	1644	6130368230293588214	273	427.5	224	757	36.06340789794922	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0847	false	3769065102329953537	0	193	0	1090	1674	300	يريد الله ان يجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ان يطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم بشرعه ما هو مطهرة لا لابدانكم ومكفرة لذنوبكم نعمته عليكم في الدين او ليتم برخصة انعامه عليكم لعزاءمه لعلكم تشكرون نعمته ومن لطاءف الاية الكريمة انها مشتملة علي سبعة امور كلها مثني طهارتان اصل وبدل والاصل اثنان مستوعب وغير مستوعب باعتبار الفعل غسل ومسح وباعتبار المحل محدود وغير محدود وان التهما ماءع وجامد وموجبهما حدث اصغر واكبر وان المبيح للعدول الي البدل مرض وسفر وان الموعود عليهما تطهير الذنوب واتمام النعمة الماءدة 7 واذكروا نعمة الله-------- واذكروا نعمة الله عليكم بالاسلام لتذكركم المنعم وترغبكم في شكره وميثاقه الذي واثقكم به اي عهده المءكد الذي اخذه عليكم وقوله تعالي اذ قلتم سمعنا واطعنا ظرف لوثاقكم به او لمحذوف لمحذوف وقع حالا من الضمير المجرور في به او من --------ميثاق---------------ه اي كاءنا وقت قولكم سمعنا واطعنا وفاءدة التقييد به تاكيد وجوب مراعاته بتذكير قبولهم والتزامهم بالمحافظة عليه وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال -------العسر واليسر والمنشط والمكره--------------------------- وقيل هو الميثاق الواقع ليلة العقبة وفي بيعة الرضوان	847	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1653	true	4227162988076364157	40	145	194	786	1676	300	يريد الله ل--يجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ل--يطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليت---------------------------------------------م نعمته عليكم ولي-----------تم برخصه انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكرون نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فيثيبكم واذكروا نعمة الله عليكم---------------------------------------- وميثاقه الذي واثقكم به------------------------------------------- اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا -------------------------------------------------------------------------------------هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر -------والمنشط والمكره فقبلوا وقالوا سمعنا واطعنا وقيل هو الميثاق------- ليلة العقبة وفي بيعة الرضوان	1653	6130368230293588214	437	675.5	354	1155	37.83549880981445	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0850	false	-1547797907079042262	1	50	4	260	1574	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله تعالي عنهم يستقرضهم لديه مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونعطيك ما سالت فاجلسوه في صفه وهموا بالفتك به وعمد عمروا بن جحاش	850	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1657	true	1026255638333675137	254	300	1404	1643	1643	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة ومعه الشيخان وعلي رضي الله------ عنهم يستقرضهم دية- مسلمين قتلهما عمرو بن امية الضمري خطا يحسبهما مشركين فقالوا نعم يا ابا القاسم اجلس حتي نطعمك ونقرضك-------- فاجلسوه في صفة وهموا بالفتك به وعمد عمرو- بن جحاش-	1657	6130368230293588214	232	432.0	187	256	90.625	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0851	false	-36006291269271650	149	222	835	1224	1650	300	موسي عليه السلام -ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل اليهم--- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فرءوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم بما رءوا وقد نهاهم موسي عن ذلك---------------- فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوقنا نقيب سبط يهاذا ويوشع بن نون نقيب سبط افراييم بن يوسف	851	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1659	true	8202019060770688126	0	73	0	388	1617	300	موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل وتكفل --لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم--------- وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفنا من --سبط يهوذا ويوشع بن نون من --سبط افراييم بن يوسف	1659	6130368230293588214	353	643.5	286	409	86.30806732177734	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0854	false	-4734258092717539951	42	143	242	785	1617	300	املينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة حتي قست او خذلناهم ومنعناهم الالطاف حتي صارت كذلك وقرء قسي وهي اما مبالغة قاسية واما بمعني رديءة من قولهم درهم قسي اي ردي اذ اذا كان مغشوشا ل-----------------------------------ه يبس وخشون-----------------------------------------------------------ة وقرا----- بكسر القاف --اتباعا لها بالسبيبة يحرفون الكلم عن مواضعه استءناف لبيان مرتبة قساوة قلوبهم فانه لا مرتبة اعظم مما يصحح الا افتراء علي ------تغيير كلام الله عز وجل والافتراء عليه وصيغة المضارع للدلالة علي التجدد والاستمرار وقيل حال من مفعول لعناهم ونسوا حظا اي تركوا نصيب------------ا وافرا مما ذكروا به من التو----------------------------------راة او من اتباع محمد صلي الله عليه وسلم وقيل حرفوا التوراة وزلت	854	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1662	true	-1789902801747073390	6	94	35	523	1626	300	املينا لهم ولم نعاجلهم بالعقوبة حتي قست وقرا عبد الله قسية اي ردية مغشوش-------------------------------------------------------ة من قولهم درهم قسي وهو من القسوة لان الذهب والفضة الخالصين فيهما لين والمغشوش فيه يبس وصلابة والقاسي والقاسح بالحاء اخوان في الدلالة علي اليبس والصلابة وقرء قسية بكسر القاف للاتباع-------------- يحرفون الكلم -------------------بيان لقس------وة قلوبهم لانه لا -قسوة ا-شد م------ن ال--افتراء علي الله وتغيير وحيه------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسوا حظا و--تركوا نصيبا جزيلا وقسطا وافيا مما ذكروا به من التوراة يعني ان تركهم واعراضهم عن التوراة اغفال حظ عظيم او قست قلوبهم وفسدت ف------حرفوا التوراة قوله	1662	6130368230293588214	230	250.0	178	696	33.04597854614258	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0863	false	7644113606759764310	3	127	14	666	1565	300	بين موسي وعيسي عليهما السلام حيث كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف نبي وعلي الارسال بعد الفترة كما فعله بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام حيث كان يبينهما ستماءة سنة او خمسماءة وتسعة وستون سنة او خمسماءة وستة واربعون سنة واربعة انبياء علي ما روي الكلي ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي وقيل لم يكن بعد عيسي عليه السلام الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الانسب بما في تنوين فترة من التفخيم اللاءق بمقام الامتنان عليهم بان الرسول قد بعث اليهم عند كمال حاجتهم اليه بسبب مضي دهر طويل بعد انقطاع الوحي------------------ ليهشو- اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله تعالي وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من بينهم م-ن غفلتهم	863	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1672	true	8452524270463902165	18	84	98	450	1581	300	بين موسي وعيسي----------------------------- الف وسبعماءة سنة والف نبي و--------------------------------بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------اربعة انبياء----------------- ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب خالد بن سنان العبسي والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتنان عليهم وان الرسول--- بعث اليهم حين انطمست اثار---------------------------------- الوحي احوج ما يكون اليه ليهشوا اليه ويعدوه اعظم نعمة من الله------ وفتح باب الي الرحمة وتلزمهم الحجة فلا يعتلوا غدا بانه لم يرسل اليهم من ينبههم عن غفلتهم	1672	6130368230293588214	290	433.5	233	672	43.154762268066406	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0864	false	1398018516239332873	38	162	190	807	1565	300	لم يبعث من امة من الامم ما بعث من بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا عطف علي جعل فيكم داخل في حكمة اي جعل فيكم او منكم ملوكا كثيرة فانه قد تكاثر فيهم الملوك تك-------------اثر الانبياء وانما حذف الظرف تعويلا علي ظهور الامر او جعل الكل في مقام الامتنان عليهم ملوكا لما ان اقارب الملوك يقولون سورة الماءدة اية 21 22 عند المفاخر نحن الملوك وانما لم يسلك ذلك المسلك فيما قبله لما ان منصب النبوة من عظم الخطر وعزه المطلب وصعوبة المنال ليس بحيث يليق ان ينسب اليه ولو مجازا من ليس ممن اصطفاه الله تعالي له وقيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم	864	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1673	true	5868951528433894058	31	83	166	437	1621	300	لم يبعث في امة--------- ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وجعلكم ملوكا لانه ملكهم بعد فرعون ملكه وبعد الجبابرة ملكهم ولان الم------------------------------لوك تكاثروا فيهم تكاثر الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله------ فسمي انقاذهم ملكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم	1673	6130368230293588214	202	332.5	161	630	32.06349182128906	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0864	false	1398018516239332873	162	206	807	1049	1565	300	وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك مما اتاهم الله تعالي من الامور العظام و--المراد بالعالمين الامم الخالية الي زمانهم	864	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1673	true	5868951528433894058	211	248	1161	1355	1621	300	وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق------- ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من ---------------------الامور العظام وقيل اراد عالم----------------------ي زمانهم	1673	6130368230293588214	185	335.5	150	244	75.81967163085938	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0867	false	-5247079836704211707	122	172	659	901	1607	300	البث والحزن والشكوي الي الله تعالي مع رقة القلب التي بمثلها تستجلب الرحمة وتستنزل النصرة رب اني لا املك الا نفسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخي عطف ---------------------علي نفسي وقيل علي الضمير في اني علي معني اني لا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا ن------------------------------------------------------------------------------------------فسه وقيل علي الضمير في لا املك----- للفصل	867	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1677	true	6570613407462674540	172	280	941	1482	1590	300	البث والحزن والشكوي الي الله والحسرة ورقة القلب التي بمثلها تستجلب الرحمة وتستنزل النصرة ونحوه قول يعقوب عليه السلام انما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف وعن علي رضي الله عنه انه كان يدعو الناس علي منبر الكوفة الي قتال البغاة فما اجابه الا رجلان فتنفس الصعداء ودعا لهما وقال اين تقعان مما اريد وذكر في اعراب واخي وجوه ان يكون منصوبا عطفا علي نفسي --او علي الضمير في اني ب---معني ---ولا املك الا نفسي وان اخي لا يملك الا نفسه ومرفوعا عطفا علي محل ان واسمها كانه قيل انا لا املك الا نفسي وهارون كذلك لا يملك الا نفسه --او علي الضمير في لا املك وجاز للفصل	1677	6130368230293588214	191	305.0	150	551	34.66424560546875	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0872	false	-256526833494698762	108	222	543	1117	1545	300	فطاوعت علي انه---------------------- فاعل بمعني فعل او علي-- ان قتل اخيه كلانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع و-له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله فقتله قيل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل فتمثل ابليس واخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخها بحجر اخر فتعلم منه فرضخ راس هابيل بين حجرين وهو مستسلم لا يستعصي عليه وقيل اغتاله وهو ناءم وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلف في موضع قتله فقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم وقيل في جبل بود---------------------------------------------- ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل سنة حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع	872	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1687	true	-1287268881869980630	0	87	0	421	1499	300	فطاوعت وفيه وجهان ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل وان يراد ان قتل اخيه ك-انه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوعته ولم تمتنع و له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ما------له قيل قتل وهو ابن عشرين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان قتله--------------------------------------------- عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فبعث الله غرابا روي انه اول قتيل قتل علي وجه الارض من بني ادم ولما قتله تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به فخاف عليه السباع فحمله في جراب علي ظهره -----------------سنة حتي اروح وعكفت عليه --------السباع	1687	6130368230293588214	301	487.5	238	645	46.66666793823242	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	207	300	1091	1534	1534	300	هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	true	-4844204434619517907	248	282	1320	1479	1569	300	هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن قال نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من	1703	6130368230293588214	154	288.5	122	444	34.68468475341797	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	3	193	14	1004	1534	300	فخذوه واعملوا بموجبه فانه الحق -----------وان لم تءتوه بل اوتيتم الماءدة اية 41 غيره فاحذروا اي فاحذروا قبوله واياكم واياه في ترتيب الامر بالحذر علي مجرد عدم ايتاء المحرف من المبالغة في التحذير ما لا يخفي روي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما -قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البح-----------------------ر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل------ عليكم	887	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	true	-4844204434619517907	13	144	66	768	1569	300	فخذوه واعلموا --------انه الحق واعملوا به وان لم تءتوه وافتاكم محمد بخلاف----------ه فاحذروا -----------------واياكم واياه فهو الباطل والضلال و--------------------------------------------------------------روي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال---------------------------- هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما فقال----------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم	1703	6130368230293588214	602	1058.5	486	1044	57.66283416748047	105	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0890	false	5229884205421358718	56	160	285	838	1584	300	كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم لا لطلب الايسر والاهون عليه------------------م فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة بينهم شق ذلك عليهم فتشتد عداوتهم ومضاراتهم له صلي الله عليه وسلم------ فامنه الله عز وجل بقوله فلن يضروك شيءا من الضرر فان الله عاصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط بالعدل الذي امرت به كما حكمت بالرجم ان الله يحب المقسطين ومن ضرورته ان يحفظهم عن كل مكروه ومحذور الماءدة اية 43 44 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في كتابهم الذي يدعون الايمان به	890	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1706	true	-5744574251306452619	53	109	257	573	1550	300	كانوا لا يتحاكمون اليه الي اخره -------------------------والاهون عليهم كالجلد مكان الرجم فاذا اعرض عنهم وابي الحكومة ل--هم شق---- عليهم وتكرهوا اعراضه عنهم وكانوا خلقاء بان يعادوه ويضاروه فامن- الله سربه----------------------------------------------------------------------------- بالقسط بالعدل والاحتياط--- كما حكم- بالرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكيف يحكمونك----------------------------- تعجيب من تحكيمهم لمن لا يءمنون به وبكتابه مع ا----ن الحكم منصوص----- في كتابهم الذي يدعون الايمان به	1706	6130368230293588214	231	297.5	185	577	40.03466033935547	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	30	79	162	422	1615	300	وقرء وان الجروح قصاص وقرء العين الي اخره ب----------------الرفع --عطفا علي محل ان النفس لان المعني كت-بنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب-- كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	895	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1713	true	-5180125045254139952	39	88	210	489	1653	300	وفيه وان الجروح قصاص والمعطوفات كلها قرءت منصوبة ومرفوعة والرفع للعطف- علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفسام-ا لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتابة كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	1713	6130368230293588214	232	414.5	187	281	82.5622787475586	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	110	145	581	758	1615	300	وقيل---------- للجاني اذا تجاوزت عنه صاحب الحق سقط عنه ما لزمه و---قر------ء فهو كفارته له ا--ي فالمتصدق كفارته-------------- التي يستحقها بالتصدق له لا ينقص منها شء وهو تعظيم لكما فعل كقوله تعالي فاجره علي الله	895	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1714	true	-1607915880599075826	15	55	68	267	1571	300	وقيل فهو كفارة للجاني اذا تجاوز -عنه صاحب الحق سقط عنه ما لزمه وفي قراءة ابي فهو كفارته له يعني فالمتصدق كفارته له اي الكفارة التي يستحقها-------- له لا ينقص منها--- وهو تعظيم ل-ما فعل كقوله تعالي فاجره علي الله	1714	6130368230293588214	161	257.5	129	212	75.94339752197266	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0901	false	721467640213035766	0	71	0	365	1588	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا من اتبعناك اتبع-نا البهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بط ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي اعرضوا عن الحكم بما انزل الله تعالي و-ارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم ا--ي بذنب --توليهم عن حكم الله عز وجل وانما عبر عنه بذلك ايذانا ب-----------ان لهم ذنوبا---- كثيرة	901	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1720	true	3313813929137842148	98	171	496	881	1549	300	قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تول----------وا عن الحكم بما انزل الله --اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي-- عن حكم الله وارادة خلافه فوضع ببعض ذنوبهم موضع ذلك واراد ان لهم ذنوبا جمة كثيرة	1720	6130368230293588214	313	547.0	250	399	78.44611358642578	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	7	144	44	764	1560	300	الي المءمنين بانهم لا يامنون ان تصيبهم صروف---------- الزمان وذلك قوله تعلي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة وهو حال من ضمير يسارعون والداءرة من الصفات الغالبة التي لا يذكر معها موصوفها اي تدور علينا داءرة من دواءر الدهر ودولة من دولة بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار وقيل يخشي ان يصيبنا مكروه من مكاره الدهر كالجدب والقحط فلا يعطونا الميرة والقرض روي ان عبادة بن الصامت رضي الله تعالي ع----نه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي ي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهو يهود بني قينقاع ولعله يظهر للمءمنين انه يريد بالدواءر المعني الاخير ويضمر في نفسه المعني الاول وقوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح رد من جهة الله	904	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1724	true	3697158100364580615	193	270	1026	1412	1576	300	-------------بانهم لا يامنون ان تصيبهم داءرة من دواءر الزمان اي صرف من صروفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودولة من دوله فيحتاج-------------ون اليهم والي معونتهم وع------------------------------------------------------------------------------ن عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي موالي من ي--هود كثيرا عددهم واني ابرا ال--ي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي الله ان ياتي بالفتح ----لرسول الله	1724	6130368230293588214	323	518.5	253	734	44.00545120239258	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	12	226	68	1164	1542	300	فاخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام--------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه ابو-- بكر رضي الله عنه------ خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري	907	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1728	true	-2471423532403892566	60	278	330	1438	1561	300	واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر ال---مسلمون وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة------------- وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا-------------سلامي و---------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها--- مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري	1728	6130368230293588214	975	1785.5	779	1177	82.83772277832031	178	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	222	286	1140	1467	1542	300	في كتاب-- استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحط-م بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة -بن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد الروم وقصاه مشهورة وقوله تعالي فسوف ياتي الله	907	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1729	true	-6476102867964111260	15	76	71	381	1607	300	في قصاءده استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطيم بن زيد وكفي -الله------ امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة ابن الايهم نصرته اللطمة وسيرته الي بلاد الروم بعد اسلامه-------------- فسوف ياتي الله	1729	6130368230293588214	293	537.0	233	331	88.51963806152344	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0916	false	-7459239908741094471	16	114	90	599	1648	300	نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ويظهرون له الايمان نفاقا فالخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والجمع للتعظيم اوله مع ما عنده من المسلمين اي اذا جاءوكم اظهروا الاسلام وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عندك ملتبسين بالكفر كما دخلوا لم يءثر فيهم ----ما سمعوا منك والجملتان حالان من فاعل قالوا وبالكفر و----به حالان من فاعل دخلوا الماءدة اية 62 64 وخر----------------------------------------------------------------جوا وقد وان دخلت ل--تقريب ا-لماضي من الحال ليصح ان يقع حالات افادت ايضا بما فيها من معني التوقع- ان امارات النفاق كانت لاءحة	916	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1741	true	1744876959235482755	99	175	543	947	1610	300	نزلت في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم -يظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله تعالي بشانهم وانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون من مجلسك-------------- كما دخلوا لم يتعلق بهم شء مما سمعوا به من تذكيرك بايات الله ومواعظك وقوله بالكفر و به حالان -----اي دخلوا كافرين----------- وخرجوا كافرين وتقديره ملتبسين بالكفر وكذلك قوله وقد دخلوا وهم قد خرجوا ولذلك-- دخلت قد تقريبا للماضي من الحال ول---------------------------------------معني اخر وهو ان امارات النفاق كانت لاءحة	1741	6130368230293588214	222	293.5	176	591	37.563453674316406	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0917	false	6573086094138182223	99	219	506	1113	1508	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما انهما اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية -خوف عندي منها الماءدة 64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود قال ابن عباس وعكرمة والضحاك ان الله تعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس الماءدة اية 64 مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله سبحانه بان كفروا برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف عنهم ما بسط عليهم فعند ذلك قال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة وحيث لم ينكر عليه الاخرون ورضوا به نسبت تلك العظيمة الي الكل كما يقال بنو فلان قتلوا فلانا وانما القاتل واحد منهم وارادوا بذلك لع----------------------------ن---------------------------------------------------------------هم الله انه تعالي ممسك يقتر بالرزق فان كلا م------ن غل اليد وبسطها مجاز عن محض البخل والجود	917	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1744	true	-3358402292177752671	180	254	905	1298	1550	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي--- اشد اية في القران وعن الضحاك ما في القران اية اخوف عندي منها----------- وقالت اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا------------------------------------ منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين غل اليد وبسطها مجاز عن---- البخل والجود	1744	6130368230293588214	184	230.0	141	705	26.09929084777832	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0917	false	6573086094138182223	130	183	660	929	1508	300	والضحاك----- ان الله تع-------الي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس الماءدة اية 64 مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله سبحانه بان كفروا برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف عنهم------ ما بسط عليهم--------- فعند ذلك قال فنخاص بن عازوراء يد الله مغلولة وحيث لم ينكر عليه الاخرون --ورضوا	917	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1748	true	-7020035695779477489	91	140	485	728	1581	300	والمصلحة روي ان الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس ما لا---------------------------- فلما عصوا الله في محمد-------------------- صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله تعالي ما بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة ورضي بقول-------ه الاخرون فاشركوا	1748	6130368230293588214	183	280.5	141	298	61.40939712524414	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	104	300	541	1507	1507	300	بلغه غير مراقب في ذلك احد ----ولا خاءف ان ينالك مكروه ابدا وان لم تفعل -------------------ما امرت به من تبليغ الجميع بالمعني المذكور كما ينبء عنه قوله تعالي فما بلغت رسالته فان ما لا تتعلق به الاحكام الماءدة اية 68 اصلا من الاسرار الخفية ليست مما يقصد تبليغه الي الناس اي فما بلغت شيءا من رسالته وانسلخت مما شرفت به من عنوان الرسالة بالمرة لما---------------- ان بعضها ليس -اولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه غيرها وكونها لذلك في حكم شء واحد ولا ريب في ان الواحد لا يكون مبلغا غير ميبلغ مءمنا به غير مءمن به ولان كتمان بعضها اضاعة لما ادي منها كترك بعض اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض بذلك وقيل فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله تعالي فكانما قتل الناس جميعا من حيث ان كتمنان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرء فما بلغت رسالاتي وعن ابن عباس رشي الله عنهما ان كتمت ي ية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك-	922	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1753	true	8924199070821124317	24	147	112	704	1437	300	اليك غير مراقب في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه----- وان لم تفعل وان لم تبلغ جميعه كما---------------------------------------------------------- امرتك فما بلغت رسالته وقرء رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت------------- من اداء------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالات ولم تءد منها شيءا قط وذلك ان بعضها ليس باولي بالاداء من بعض وا-ن لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء كل منها بما يدليه غيرها وكونها كذلك في حكم شء واحد والشء-------- الواحد لا يكون مبلغا غير م-بلغ مءمنا به غير مءمن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان كتمت ا-ية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك	1753	6130368230293588214	484	823.5	380	1007	48.06355667114258	90	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0924	false	-924138937822166324	224	282	1243	1570	1659	300	والذين هادوا اي دخلوا في اليهودية والصابءون والنصاري جمع نصران وقد مر تفصيله في سورة البقرة وقوله تعالي الصاب---------------ءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخ-ر عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كيت وكيت والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	924	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1757	true	112306605755747800	167	225	879	1201	1577	300	والذين هادوا والصاب---------------------ءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم -----كذا والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا له----------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	1757	6130368230293588214	205	322.5	164	359	57.103065490722656	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0928	false	7545927191405139534	246	287	1279	1502	1580	300	وقرء عموا وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رماهم وضربهم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك وقوله تعالي كثير منهم بدل من الضمير في الفعلين وقيل------------------- خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم	928	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1766	true	2828102816647863417	203	246	1039	1269	1545	300	وقرء عموا وصموا بالضم علي تقدير عماهم الله وصمهم اي رماهم وضربهم بالعمي والصمم كما يقال نزكته اذا ضربته بالنيزك وركبته اذا ضربته بركبتك------------ كثير منهم بدل من الضمير او علي قولهم اكلوني البراغيث او هو خبر مبتدا محذوف اي اولءك كثير منهم	1766	6130368230293588214	198	364.5	160	242	81.81818389892578	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0930	false	136783555121359671	176	231	984	1270	1637	300	من كلامه عز وجل علي معني انهم ظلموا وعجلوا عن سبيل الحق فيما تقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم ورده -انكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره او من قول عيسي عليه السلام علي معني -لا ينصركم احد فيما تقولون ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول	930	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1767	true	3375103646879425542	149	202	742	1021	1503	300	من كلام الله عل--------ي انهم ظلموا وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم -رده وانكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول	1767	6130368230293588214	268	509.5	217	288	93.05555725097656	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0933	false	-9125864828795511626	4	73	18	354	1563	300	وان خلق- من غير اب- فقد خلق ادم من غير اب- ولا ام وهو اغرب منه وكل ذلك من جنابه عز وجل وانما موسي وعيسي مظاهر لشءونه وافعاله وامه صديقة اي وما امه ايضا كساءر--- النساء اللاتي يلازمن الصدق او التصديق ويبالغن في الاتصاف به فما رتب-تهما الماءدة اية 76 77 الا رتبة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين لكم ان تصف------------------وهما بما لا يوصف به ساءر الانبياء	933	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1771	true	-6536238964271729440	61	109	293	542	1526	300	وان خلقه من غير ذكر فقد خلق ادم من غير ذكر ولا انثي------------------------------------------------------------------------- وامه صديقة اي وما امه ايضا الا كبعض النساء المصدقات للانبياء المءمنات بهم---------------------- فما منزلتهما الا منزل-----------------ة بشرين احدهما نبي والاخر صحابي فمن اين اشتبه عليكم امرهما حتي وصفتموهما بما لم يوصف به ساءر الانبياء	1771	6130368230293588214	167	238.5	128	361	46.2603874206543	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	36	164	201	880	1650	300	اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل والثاني الي ضلالهم عما جاء----- به الشرع الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا اي لعنهم الله عز وجل وبناء الفعل للمفعول للجري علي سنن الكبرياء من بني اسراءيل متعلق بمحذوف وقع حالا من الموصول او من فاعل كفروا وقوله تعالي علي لسان داود وعيسي ابن مريم متعلق بلعن اي لعنهم الله تعالي في الزبور و-----------------الانجيل علي لسانهمها- وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لمكا كفروا ---------------------------------قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي -----------------------ذلك اشارة الي اللعن	935	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1775	true	9037407196334528431	189	286	996	1486	1556	300	اشارة الي ضلالهم عن مقتضي العقل وضلوا عن سواء السبيل الي ما اتي به الرسول نزل الله لعنهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبور علي لسان داود وفي الانجيل علي لسان عيسي وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت قال د------اود عليه السلام----- اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة ولم---------------ا كفر اصحاب عيسي عليه السلام بعد الماءدة قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ذلك بما عصوا اي لم يكن ذلك---------- اللعن	1775	6130368230293588214	353	606.0	285	759	46.50856399536133	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0938	false	8747186600045012557	172	259	986	1475	1692	300	اليهود علي-- المشركين بعد لزهما في قرن واحد اشعار بتقدمهم عليهم في العداوة كما ان ------------------------------تقديمهم علي---------------------هم في قوله تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا ا-----------يذانا بتقدمهم----------------------- عليه----م في الحرص ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا اعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموصول- مع صلته روما لزيادة التوضيح والبيان الذين قالوا انا نصاري عبر عنهم بذلك اشعار بقرب مودتهم حيث يدعون انهم انصار الله واوداء اهل الحق وان لم يظهروا اعتقدا حقية الاسلام وعلي هذه النكتني مبني الوجه الثان--------------------ي في تفسير قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	938	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1778	true	7753239805582213212	34	142	189	779	1625	300	اليهود قرناء المشركين في شدة-------------------------------------- العداوة للمءمنين بل نبه علي تقدم قدمهم فيها بتقديمهم علي الذين اشركوا وكذلك فعل في قوله ول------تجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا البقرة ولعمري انهم لكذلك واشد وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله وعلل سهولة ماخذ النصاري وقرب مودتهم للمءمنين بان منهم قسيسين ورهبانا اي قوله وعلل سهولة ماخذ النصاري وقرب مودتهم للمءمنين بان منهم قسيسين وقلت وفي وضع ما الموصولة مع صلتها موضع النصاري لانه في مقابلة ذكر اليهود تتميم ل-------------ذلك المعني فان قلت اي فرق بين هذا المع--------------------------------------------------------------------------------------------ني في هذا المقام وبينه في------ قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	1778	6130368230293588214	189	207.5	149	745	25.36912727355957	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0940	false	-6393527953620894196	47	176	255	910	1555	300	مما عرفوا من الحق من- الاولي لابتداء الغاية-------------------------------------------------------------- والثانية ----------------------------------------------تبعيضية لان ما عرفوه بعض الحق وحيث ابكاهم ذلك فما ظنك بهم لو عرفوا كله وقرءوا القران واحاطوا بالسنة وقرء تري اعينهم علي صيغة المبني للمفعول يقولون استءن مبني علي سءال نشا من حكاية حالهم عند سماع القران كانه قيل ماذا يقولون فقيل يقولون ربنا امنا بهذا او بمن انزل هذا عليه او بهما وقيل حال من الضمير في عرفوا او من الضمير المجرور في اعينهم لما ان المضاف جزءه كما في قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا فاكتبنا مع الشاهدين اي الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او مع امته ال-----------------------ذين هم شهداء علي----- الامم يوم القيامة وانما --------------------------قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك الماءدة 84 وما لنا لا وما لنا لا نءمن بالله	940	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1780	true	5892989812866031052	161	258	835	1364	1604	300	مما عرفوا من الحق قلت الاولي لابتداء الغاية علي ان فيض الدمع ابتدا ونشا من معرفة الحق وكان من اجله وبسببه والثانية لتبيين الموصول الذي هو ما عرفوا وتحتمل معني التبعيض علي انهم عرفوا بعض الحق ف----ابكاهم وبلغ منهم فكيف اذا عرفوه كله وقرءوا القران واحاطوا بالسنة وقرء تري اعينهم علي البناء----- للمفعول----------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا امنا المراد به انشاء الايمان والدخول فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكتبنا مع الشاهدين ------------------------------------مع امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين هم شهداء علي ساءر الامم يوم القيامة لتكونوا شهداء علي الناس البقرة وقالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل ----------------------كذلك وما لنا لا نءمن بالله	1780	6130368230293588214	280	412.0	226	818	34.229827880859375	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	36	93	201	509	1569	300	فرقوا واجتمعوا في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاء-------مين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا	942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1782	true	-5349017854027398	252	299	1285	1549	1553	300	فرقوا واجتمعوا في بيت------------------ عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين قاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مذاكيرهم رغب عن سنتي فليس مني واما قوله ا---------------------------------ن لانفسكم عليكم حقا	1782	6130368230293588214	224	417.5	185	315	71.11111450195312	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	0	36	0	201	1569	300	تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واشبع الكلام في الانذار	942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1782	true	-5349017854027398	110	146	547	748	1553	300	تمنعوها انفسكم كمنع التحريم او لا تقولوا حرمناها علي انفسنا مبالغة منكم في العزم علي تركها تزهدا منكم وتقشفا وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف القيامة لاصحابه يوما فبالغ واشبع الكلام في الانذار	1782	6130368230293588214	201	402.0	165	201	100.0	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	75	114	424	626	1569	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت	942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1783	true	-1048091947554960527	136	175	695	898	1547	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم اني لم اءمر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت	1783	6130368230293588214	200	393.0	161	203	98.52217102050781	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	114	174	626	935	1569	300	ولا تعتدوا اي ولا تتعدوا حدود ما احل----- لكم الي ما حرم عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده عقي---به او اريد ولا تعتدوا بذلك ان الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله	942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1784	true	-9134810910775238085	32	131	164	685	1545	300	ولا تعتدوا--- ولا تتعدوا حدود ما احل الله لكم الي ما حرم عليكم قوله وكان يعجبه الحلواء والعسل روينا عن البخاري ومسلم والترمذي عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل قوله ولا تتعدوا اعلم ان لا تعتدوا اما من المجاوزة واما من الظلم قال الجوهري التعدي مجاوزة الشء الي غيره يقال عديته فتعدي اي تجاوز وعدا عليه من الظلم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن----- الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخولا اوليا لوروده علي عقبه او اراد ولا تعتدوا --------------------------------------------------بذلك وكلوا مما رز----------------قكم الله	1784	6130368230293588214	229	420.0	184	595	38.487396240234375	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0943	false	-9135327461430508479	56	89	300	484	1549	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتموه اذا حنثت----------------------------------------م او بنكث ما عقدتم فحذف للعلم به وقرء بالتخ-----------------------------------------------------------------------------------فيف وقرء----- عاقدتم------------ بمعني عقدتم فكفارته اي فكفارة نكثه وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة و--تسترها	943	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1787	true	3772184188380747522	25	107	132	590	1535	300	والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم-- اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف المضاف فكفارته فكفارة نكثه متقلدا سيفا ورمحا قوله عقدتم بالتخفيف حمزة والكساءي وابن عياش عن عاصم بالتخفيف وابن عامر عاقدتم وهو من فاعل بمعني --------فعل قوله فكفارة نكثه يجوز ان يكون الضمير منه عاءدا الي العقد المدلول عليه بالفعل المتقدم ويجوز ان يعود الي الايمان قال صاحب الكشف ولم يقل فكفارتها لان افعالا والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها	1787	6130368230293588214	143	167.0	115	468	30.55555534362793	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0943	false	-9135327461430508479	123	213	655	1098	1549	300	من اوسط ما تطعمون اهليكم اي من اقصده في النوع او المقدار وهو نصف صاع من بر لكل مسكين ومحله النصب لانه صفة مفعول الماءدة اية 90 محذوف تقديره ان تطعموا عشرة مساكين طعاما كاءنا من اوسط ما تطعمون او الرفع علي انه بدل مناط-عام واهلون جمع اهل كارضون جمع ارض جمع ارض وقرء اهاليكم بسكون الياء علي لغة من يسكنها في الحالات الثلاث كالالف وهذا ايضا جمع اهل كالاراضي في جمع ارض والليالي في جمع ليل وقيل جمع اهلاة او كسوتهم عطف علي اطعام او علي محل من اوسط	943	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1788	true	-2479215080834604942	98	135	506	683	1508	300	من اوسط ما تطعمون وقال القاضي --------------------------------------------------------محله النصب لانه صفة مفعول--------------- محذوف اي---- ان تطعموا عشرة مساكين طعام------ا من اوسط ما تطعمون او الرفع علي ال--بدل من اطعام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كسوتهم عطف علي اطعام او علي---- من اوسط	1788	6130368230293588214	159	229.5	125	444	35.81081008911133	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0947	false	1418035919866490547	243	300	1307	1635	1635	300	باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي--------- بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبي------ن الله عز وجل ولذلك جء--------- بالاحسان في الكرة الثالثة بدل الايمان اشارة الي ما ق---------له عليه الصلاة والسلام في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا والوسط والمنتهي------- او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات توقيا من الوقوع في-	947	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1794	true	-6026771096253971152	92	150	512	851	1677	300	باعتبار الحالات الثلاث استعمال الانسان التقوي والايمان بينه وبين نفسه وبينه وبين الناس وبينه وبين الله تعالي- ولذلك بدل الايمان بالاحسان في الكرة الثالثة------------ اشارة الي ما قال صلي الله عليه وسل----------م في تفسيره او باعتبار المراتب الثلاث المبدا------- والمنتهي والوسط او باعتبار ما يتقي فانه ينبغي ان يترك المحرمات توقيا من العقاب والشبهات تحرزا عن الوقوع في	1794	6130368230293588214	284	484.5	233	369	76.96476745605469	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0950	false	-1956170734532355574	85	139	443	717	1505	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا لما -ان الاية نزلت في المتعمد كما مر من قصة ابي----------------------------------------------------------------------- اليسر--------------------------------------------------------- ولان الاصل فعل المتعمد والخطا لاحق به للتغليظ وع-------------------------------------------------------------ن الزهري نزل الكتاب بالعمد وورد- السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط التعمد في الاية و--------------هو قول داود عن	950	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1798	true	3955563496746501322	32	122	179	643	1567	300	الاحرام يستوي فيها العمد والخطا فما بال التعمد مشروطا في الاية قلت لان مورد الاية فيمن تعمد فقد روي انه عن لهم في عمرة الحديبية حمار وحش فحمل عليه ابو اليسر فطعنه برمحه فقتله فقيل له انك قتلت الصيد وانت محرم فنزلت ولان الاصل فعل ال-تعمد والخطا لاحق به للتغليظ ويدل عليه قوله تعالي ليذوق وبال امره ومن عاد فينتقم الله منه وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطا وعن سعيد بن جبير------------- لا اري في الخطا شيءا اخذا باشتراط الع-مد في الاية وعن الحسن روايتان قوله انه عن	1798	6130368230293588214	215	324.5	171	479	44.88517761230469	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0950	false	-1956170734532355574	255	295	1302	1486	1505	300	قيمة الصيد فيهديه الي الحرم وبين ان يشتري بها ---طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا-من غيره وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما-لا يبلغ طعام مسكين تصدق به او صام عنه يوما	950	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1799	true	-3431928947755590753	0	36	0	160	1510	300	قيمة ا-----------------لصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وان شاء صا-م عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صا-----------م عنه يوما	1799	6130368230293588214	140	246.0	108	189	74.0740737915039	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0953	false	-7024286924371491890	149	283	771	1506	1585	300	النعم وقرء او كفارة طعام مساكين بالاضافة لتبيين نوع الكفارة وقرء طعام مسكين علي ان التبيين يحصل-- بالواحد الدال علي الجنس وقرء او عدل---- بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله ما عدل به في المقدار-------------------------------------------------------- كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول وذ--------------------------------------لك اشارة الي الطعام وصياما تمييز للعدل------------------- والخيار في ذلك للجاني --------عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله وللحكمين عند محمد رحمه ال---له ليذوق وبال امره متعلق بالاستقرار في الجار والمجرور اي فعليه جزاء ليذوق الخ وقيل بفعل يدل عليه الكلام كانه قيل شرع ذلك عليه ليذوق وبال امره اي سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال في الاصل المكروه والضرر الذي ينال ف-ي العاقبة من عمل سوء لثقله ومنه ق-وله تعالي فاخذناه اخذا وب-------------يلا ومنه الطعام الوبيل وهو الذي لا تستمرءه المعدة عفا	953	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1805	true	-4183427536826951512	143	276	701	1424	1557	300	الاعرج---- او كفارة طعام مساكين وانما وحد لانه واقع موقع-------------------------- التبيين فاكتفي بالواحد الدال علي الجنس وقرء او عدل ذلك بكسر العين والفرق بينهما ان عدل الشء ما عادله من غير جنسه كالصوم والاطعام وعدله ما عدل به في المقدار ومنه عدلا الحمل لان كل واحد منهما عدل بالاخر حتي اعتدلا كان المفتوح تسمية بالمصدر والمكسور بمعني المفعول به كالذبح ونحوه ونحوهما الحمل والحمل و ذلك اشارة الي الطعام -صياما تمييز للعدل كقولك لي مثله رجلا والخيار في ذلك الي قاتل الصيد عند ابي حنيفة وابي يوسف و--------------------عند محمد -الي الحكمين ليذوق---------- متعلق بقوله فجزاء----------------- اي فع----------------------------------ليه ان يجازي او يكفر ليذوق -------------------------سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبا---------ل المكروه والضرر الذي يناله في العاقبة من عمل سوء لثقله عليه كقوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا المزمل ثقيلا والط----عام الوبيل---- الذي يثقل علي-- المعدة فلا	1805	6130368230293588214	486	759.5	391	880	55.227272033691406	72	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0954	false	5350866529427286609	0	93	0	488	1509	300	عما سلف منه في الجاهلية---- لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن عاد الي قتل الصيد بعد النهي عنه وهو محرم--------------- فينتقم الله منه------ خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي فذلك لا يخاف الخ وقوله تعالي ومن كفر فامتعه اي فانا امتعه والمراد بالانتقام التعذيب في الاخرة واما---------- الكفارة----------- فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن --انها واجبة ع-لي العاءد- وعن ابن عباس رضي الله عنهما وشريح انه لا كفارة عليه تعلقا بالظاهر	954	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1806	true	3045008174036850187	85	165	481	904	1604	300	عما سلف لكم في الجاهلية منه لانهم كانوا متعبدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن عاد الي قتل الصيد-------------- وهو محرم بعد نزول النهي فينتقم الله منه ينتقم خبر مبتدا محذوف تقديره فهو ينتقم الله منه ولذلك دخلت الفاء ونحوه------ فمن يءمن بربه فلا ي------------------------------خاف الحجر يعني ينتقم منه ف--------------------------------------------------ي الاخرة واختلف في وجوب الكفارة علي العاءد فعن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير والحسن وجوبها وعليه عامة العلماء وعن ابن عباس--------------- وشريح انه لا كفارة عليه تعلقا بالظاهر	1806	6130368230293588214	336	539.5	269	538	62.45353317260742	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0954	false	5350866529427286609	168	298	856	1502	1509	300	عندنا-------- وعند ابن ابي ليلي جميع ما يصاد فيه علي ان تفسير الاية عنده احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه -------------------------------------------وقرء الماءدة اية 97 وطعمه وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صيد البحر ما صيد فيه وطعامه ما قذمه او نضب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه متاعا لكم نصب علي انه مفعول له مختص بالطعام كما ان نافلة في قوله تعالي ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة حال مختصة ب-يعقوب عليه السلام اي احل لكم طعامه تمتيعا للمقيمين منكم ياكلونه طريا وللسيارة منكم يتزودونه قديدا ----------وقيل نسب علي انه مصدر مءكد لفعل مقدر اي متعكم به متاعا وقيل مءكد لمعني احل لكم فانه في قوة متعكم به تمتيعا كقوله تعالي كتاب الله عليكم وحرم عليكم صيد البر وقرء علي بناء الفعل للفاعل ونسب -------صيد البر -----------وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	954	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1807	true	-6527177633758480264	1	221	5	1108	1495	300	عند ابي حنيفة وعند ابن ابي ليلي جميع ما يصاد منه علي ان تفسير الاية عنده احل لكم صيد حيوان البحر وان تطعموه متاعا لكم مفعول له اي احل لكم تمتيعا لكم وهو في المفعول له بمنزلة قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة الانبياء في باب الحال بالتصدق بل الله ينتقم منه لان قوله فينتقم الله جزاء والجزاء كاف وكونه كافيا يمنع وجوب شء اخر قوله وعند ابن ابي ليلي جميع ما يصاد منه قال القاضي صيد البحر ما صيد فيه مما لا يعيش الا في الماء وهو حلال كله لقوله صلي الله عليه وسلم في البحر هو الطهور ماءه والحل ميتته وقيل يحل السمك وما يءكل نظيره في البر وقلت الحديث رواه مالك وابو داود والترمذي والنساءي عن ابي هريرة رضي الله عنه سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اننا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضانا به عطشنا افنتوضا بماء البحر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الطهور ماءه الحل ميتته لان قوله متاعا لكم مفعول------------ له مختص بالطعام كما ان نا------------------------------------------فلة حال مختصة ب يعقوب يعني احل ----------لكم طعامه تمتيعا لتناء------كم ياكلونه طريا و-لسيارت---كم يتزودونه قديدا كما تزود مو-----سي عليه السلام الحوت في مسيره الي الخضر عليهما السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------وقرء وطعمه وصيد البر ما صيد فيه وهو ما يفرخ فيه وان كان يعيش في الماء في بعض الاوقات كطير الماء	1807	6130368230293588214	333	482.5	258	1304	25.53680992126465	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0955	false	-9127814384530761780	15	90	75	434	1539	300	علي المحرم وان لم يكن له مدخل فيه --وهو قول عمر وابن عباس رضي الله عنهم وعن ابي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير رضي الله عنهم انه يحل له--- اكل ماص-اده الحلال وان صاده لاجله اذا --------لم يشر اليه ولم يدل عليه وكذا ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفة لان الخطاب للمحرمين فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم وعند مالك والشافعي واحمد----------- لا يباح ---ما صيد	955	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1807	true	-6527177633758480264	229	288	1146	1433	1495	300	علي المحرم كل شء يقع عليه اسم الصيد وهو قول عمر وابن عباس-------------- وعن ابي هريرة وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير ا---------نهم اجازوا للمحرم اكل ما صاده الحلال وان صاده لاجله اذا لم يدل ولم يشر وكذلك----------------- ما ذبحه قبل احرامه وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه رحمه الله------------------------------------------------------------ وعند مالك والشافعي واحمد رحمهم الله لا يباح له ما صيد	1807	6130368230293588214	208	305.5	163	387	53.746768951416016	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0955	false	-9127814384530761780	70	155	336	785	1539	300	فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم وعند مالك والشافعي واحمد لا يباح ما صيد له واتق------------------------------وا الله فيما نهاكم----------------------- عنه او في جميع المعاصي التي من جملتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------الذي اليه تحشرون لا الي غيره حتي يتوهم الخلاص من اخذه تعالي بالالتجاء اليه الماءدة 97 جعل الله الكعبة جعل الله الكعبة قال مجاهد سميت كعبها لكونها مكعبة مربعة وقيل لانفرادها من البناء وقيل لارتفاعها من الارض ونتوءها وقوله تعالي البيت الح-----------------------------------------------رام عطف بيان علي جهة المدح دون------- التوضيح كما تجء	955	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1808	true	5954792218652015295	133	235	700	1213	1556	300	فكانه قيل وحرم عليكم ما صدتم في البر فيخرج منه مصيد غيرهم ومصيدهم حين كانوا غير محرمين ويدل عليه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم وقرا ابن عباس رضي الله عنه وحرم عليكم صيد البر اي الله عز وجل وقرء ما دمتم بكسر الدال فيمن يقول دام يدام جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء	1808	6130368230293588214	140	156.0	108	677	20.679468154907227	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0955	false	-9127814384530761780	144	300	729	1539	1539	300	البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح دون------- التوضيح كما تجء الصفة وقيل مفعول ثان لجعل وقوله تعالي قياما للناس نصب علي الحال ويرده عطف ما بعده علي المفعول الاول كما سيجء بل هذا هو المفعول الثاني وقيل الجعل بمعني الانشاء والخلق وهو حال كما مر ومعني كونه قياما لهم انه مدار لقيام امر دينهم ودنياهم اذ هو سبب لانتعاشهم في امور--- معاشهم ومعادهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلوذ به الخاءف ويامن فيه الضعيف ويربح فيه التجار ويتوجه اليه الحجاج والعمار وقرء قيما علي انه مصدر علي وزن شبع اعل عينه بما اعل في فعله والشهر الحرام اي--- الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة وقيل------------------------------------------------------------------------------- جنس ال-شهر الحرام وهو وما بعده عطف علي الكعبة فالمفعول الثاني محذوف ثقة بما مر اي وجعل الشهر الحرام والهدي والقلاءد ايضا قياما لهم والمراد بالقلاءد ذوات القلاءد وهي البدن خصت بالذكر لان الثواب فيها اكثر وبهاء الحج بها اظهر ذلك اشارة الي الجعل المذكور خاصة او مع------- ما ذكر من الامر بحفظ حرمة-	955	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1809	true	1266980086650349209	51	163	277	861	1594	300	البيت الحرام عطف بيان علي جهة المدح لا علي جهة التوضيح كما تجء ا---------------------------لصفة كذلك قياما للناس انتعاشا لهم في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر دينهم ودنياهم ونهوضا الي اغراضهم ومقاصدهم في معاشهم ومعادهم لما يتم لهم من امر حجهم وعمرتهم وتجارتهم وانواع منافعهم وعن عطاء ابن ابي رباح لو تركوه عاما واحدا لم ينظروا ولم يءخروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهر الحرام الشهر الذي يءدي فيه الحج وهو ذو الحجة لان لاختصاصه من بين الاشهر باقامة موسم الحج فيه شانا قد عرفه الله تعالي وقيل عني به جنس الاشهر الحرم----------------------------------------------------------------------------------- والهدي والقلاءد--------------- والمقلد منه خصوصا وهو------------ البدن -----------لان الثواب فيه- اكثر وبهاء الحج معه اظهر ذلك اشارة الي --جعل الكعبة قياما للناس او الي ما ذكر من -------حفظ حرمة	1809	6130368230293588214	277	252.5	218	1029	26.91933822631836	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	101	176	562	936	1548	300	شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه او اصر علي ذلك وقوله تعالي وان الله غفور رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته تعالي او اقلع عن الانتهاك بعد تعاطيه ووجه تقديم الوعيد ظاهر الماءدة 99 ما علي الرسول------------------------------------------ ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به -اي الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليه- الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم من بعد في التفريط	956	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1810	true	3344599433591323391	7	59	38	304	1583	300	شديد العقاب -----لمن انتهك محارم------------------------------------ه غفور رحيم ----لمن حافظ علي-----------------------------------------------------------------------------------ها ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ----------------- وقامت عليكم الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم -------في التفريط	1810	6130368230293588214	214	351.0	170	418	51.196170806884766	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	0	41	0	223	1495	300	عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول -----------------نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	959	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1814	true	3671822487915195075	200	245	1030	1269	1531	300	عليه وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	1814	6130368230293588214	222	436.0	181	240	92.5	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	83	215	431	1050	1495	300	فوالله ما تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فاشفق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون بين -يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت التفت يمينا وشمالا فلا اجد رجلا الا وهو لاف راسه في ثوبه يبكي ف-قام رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة وكان اذا لاحي الرجال يدعي الي غير ابيه وقال يا نبي الله من ابي فقال صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة بن قيس الزهري وقام اخر وقال اين ابي قال صلي الله عليه وسلم في النار ثم قام عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله تعالي ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نبيا نعوذ بالله تعالي من الفتن انا حديثو عهد بجاهلية وشرك فاعف عنا يا رسول الله فسكن غضبه صلي الله عليه وسلم	959	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1817	true	630829523851251691	1	78	7	369	1492	300	فقال ل--ا تسالوني عن شء --------------------الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ازموا ورهبوا--------- ان ي-ون بين ييدي امر قد حضر قال انس------------- فجعلت انظر- يمينا وشمالا فاذا كل رجل--------- لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل ----------------------------------------------كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه -قال يا نبي الله من ابي -قال------------------- ابوك حذافة ثم انشا------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله------ ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------ نبيا نعوذ بالله ------من الفتن قال -----------------------------------رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم	1817	6130368230293588214	311	413.5	240	621	50.08051681518555	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	6	114	29	564	1584	300	اهل الجاهلية حيث كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها ودرها ولا تطرد عن ماء ولا عن مرعي------------------------------------------- وكان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع وما	962	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1818	true	2879538109639532554	149	260	818	1377	1606	300	اهل الجاهلية---------- اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوب------ها ولا تطرد عن ماء ولا--- مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها واسمها البحيرة وكان يقول الرجل اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذلك	1818	6130368230293588214	512	972.5	408	578	88.58131408691406	99	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0964	false	-3380341659257545133	8	45	36	233	1557	300	جواب- للامر او نهي مءكد له وانما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة اذ الاصل لا يضرركم ويءيده القراءة بفتح الراء وقراءة من قرا لا يضركم بكسر الضاد وضمها من ضار- يضيره ويضوره	964	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1821	true	-3831463903072124288	188	218	981	1150	1591	300	جوابا للامر مجزوما-------- وانما ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة و--الاصل لا يضروكم ويجوز ان يكون نهيا ولا-------------------- يضركم بكسر الضاد وضمها من ضاره يضيره ويضوره	1821	6130368230293588214	139	227.5	113	199	69.8492431640625	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	90	117	515	655	1656	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم اي------------ جني عليهم وهم اهل الميت وعش----------------------------------------------------------------------------------------------------------يرته فالاوليان مرفوع------------------------------------------ علي انه خبر لمبتدا محذوف كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او	969	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1826	true	4369877493312506092	124	175	650	939	1555	300	اي من الذين استحق عليهم الاثم معناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته وفي قصة بديل انه لما ظهرت خيانة الرجلين حلف رجلان من ورثته انه اناء صاحبهما وان شهادتهما احق من شهادتهما و الاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان-------- كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان ---	1826	6130368230293588214	106	149.0	83	300	35.33333206176758	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	5	56	27	274	1544	300	ومعني النظم الكريم ان المحتضر---------------- ينبغي ان يشهد علي وصيته عدلين من ذوي نسبه او دين----------ه فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع ------ارتياب بهما اقسما علي انهما ما كتما من الشهادة ولا من التركة شيءا بالتغليظ في الوقت فان اطلع بعد ذلك علي كذبهما	970	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1826	true	4369877493312506092	250	295	1312	1532	1555	300	ومعني الايتين----- ان المحتضر اذا اراد الوصية ينبغي ان يشهد---------- عدلين من ذوي نسبه او دينه علي وصيته فان لم يجدهما بان كان في سفر فاخران من غيرهم ثم ان وقع نزاع وارتياب----- اقسما علي صدق ما يقولان------------------------------ بالتغليظ في الوقت فان اطلع-------- علي -انهما	1826	6130368230293588214	168	249.5	131	279	60.21505355834961	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	118	162	658	895	1656	300	بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقد جوز ا---رتفاعه باستحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم انتداب الاول-ين منهم للشهادة------------------------- وقرء الاولين علي انهم صف-ة للذين الخ-------- مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	969	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1828	true	8944239095439034455	117	167	619	886	1612	300	بدل من الضمير في يقومان او من اخران وي--جوز ان يرتفعا ب استحق -اي -من ال----ذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال وقرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	1828	6130368230293588214	211	340.5	171	275	76.7272720336914	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0978	false	-870542408606297663	245	291	1296	1526	1572	300	وقرء هل تستطيع ربك اي ----------سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عنه وهي قراءة علي وعاءشة وابن عباس ومعاذ رضي الله عنهم وسعيد بن جبير في اخرين والماءدة الخوان الذي--- عليه الطعام---- من مالده اذا اعطاه ورفده كانها تميد من تقدم اليه	978	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1839	true	6489341579695840219	261	297	1404	1581	1595	300	وقرء هل تستطيع ربك اي هل تستطيع سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عن سءاله ---------------------------------------------------------------------والماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام وهي من ما-ده اذا اعطاه ورفده كانها تميد من تقدم اليه	1839	6130368230293588214	150	257.0	120	247	60.72874450683594	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0981	false	-2693546888041280995	161	294	857	1589	1614	300	عذ----------------------------------ابا اسم --مصدر بم------------------------عني التعذيب وقيل مصدر بحذف الزواءد وانتصابه علي المصدرية بالتقديرين المذكورين وجوز ان يكون مفعولا به علي الاتساع وقوله تعالي لا اعذبه في محل النصب علي انه صفة لعذابا والضمير له اي اعذبه تعذيبا لا ------------------------اعذب مثل ذلك التعذيب------------------------------------ احدا من العالمين اي من عالمي زمانهم او من العالمين جميعا قيل لما سمعوا هذا الوعيد الشديد خافوا ان يكفر بعضهم فاستعفوا وقالوا لا نريدها فلم تنزل وبه قال مجاهد والحسن رحمهما الله والصحيح الذي عليه جماعير الامة ومشاهير الاءمة انها قد نزلت روي ان----ه عليه السلام لما دعا بما دعا واجيب بما اجيب اذا ب-------------------سفرة حمراء نزلت بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة	981	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1842	true	4591330045275896114	7	103	46	579	1595	300	عذابا بمعني تعذيبا قال ابو البقاء عذابا اسم المصدر الذي هو التعذيب كالسلام بمعني التسليم فيقع موقعه وي------------------------------------------------------جوز ان يكون مفعولا به علي السعة ---قوله----------------------------------------------- والضمير في لا اعذبه للمصدر قال صاحب الكواشي المعني لا اعذب مثل تع------ذيب الكافر بالله وبعيسيبعد نزول الماءدة احدا من العالمين وقال ابو البقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزلت سفرة حمراء -----بين غمامتين غمامة--- فوقها واخري---- تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الس--------لام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة--------- ولا تجعلها مثلة وعقوبة	1842	6130368230293588214	305	399.5	243	875	34.85714340209961	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	42	0	216	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1842	true	4591330045275896114	129	171	715	931	1595	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن	1842	6130368230293588214	216	432.0	174	216	100.0	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	42	115	216	593	1621	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو------- فمسخو- قردة وخنازير	982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1843	true	-7859299301781676906	13	85	69	441	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ث-م عصوا بعدها فمسخوا قردة وخنازير	1843	6130368230293588214	350	659.0	280	394	88.83248901367188	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0988	false	5393388140853940490	82	113	458	609	1679	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الماءدة اعطي من الاجر عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات بعدد كل يهودي ونصراني يتنفس في الدنيا	988	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1852	true	-2337421160565143584	15	46	79	230	1565	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الماءدة اعطي من الاجر عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات بعدد كل يهودي ونصراني يتنفس في الدنيا	1852	6130368230293588214	151	302.0	120	151	100.0	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1003	false	2826570277113544013	95	135	508	700	1628	300	اذا عاينوا الملك قد نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته وهي اية لا شء ابين منها------ ثم لم يءمنوا ------------------------------------------------------------لم يكن بد من اهلاكهم وقيل انهم اذا راو--------------ه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف--------------- فيجب اهلاكهم	1003	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1866	true	-7978728166017056730	226	282	1189	1476	1562	300	اذا عاينوا الملك قد نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورته وهي اية لا شء ابين منها وايقن ثم لا يءمنون كما قال ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام لم يكن بد من اهلاكهم كما اهلك اصحاب الماءدة واما لانه يزول الاختيار الذي هو قاعدة التكليف عند نزول الملك فيجب اهلاكهم	1866	6130368230293588214	175	298.5	138	287	60.975608825683594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1008	false	4879332009999907498	29	94	152	495	1568	300	المدح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر--------------- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بشر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وهو يطعم ولا يطعم -اي يرزق الخلق ولا يرزق وتخصيص الطعام بالذكر لشدة الحاجة ا--------------------------------------------------------------ليه او لانه معظم ما يصل الي المرزوق من الرزق ومحل الجملة النصب علي الحالية فان مضمونها مقرر لوجوب اتخاذه سبحانه وتعالي وليا وقرء ولا يطعم بفتح الياء	1008	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1874	true	7125094582577882690	155	214	796	1099	1565	300	الله- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت ما ----فاطر السموات والارض حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وهو يطعم ولا يطعم وهو يرز------ق ولا يرزق كقوله ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات والمعني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه ا--لانتفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ولا يطعم بفتح الياء	1874	6130368230293588214	173	236.5	135	429	40.32633972167969	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	110	176	576	917	1580	300	روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرا بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم من القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت وجعلنا- علي	1015	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1885	true	364605112026084934	210	274	1115	1452	1587	300	روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرا-بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت والاكنة علي	1885	6130368230293588214	318	600.5	256	354	89.83050537109375	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	55	133	298	708	1610	300	صلي الله عليه وسلم وقيل المرفوع لابي طالب ولعل جمعيته باعتبار استتباعه لاتباعه فانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا اليه-------- وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرضت دينا لا محالة انه من	1017	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1887	true	5403224299034909758	179	300	987	1610	1610	300	صلي الله عليه وسلم وقيل ------هو ابو طالب ل-------------------------------------انه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا الي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه وسلم سوءا فقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا عذرة استهوته الجن فكان يحدث ما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة والراء فيه مخففة قوله وقيل هو ابو طالب عطف علي قوله وهم ينهون الناس اي الناهون اما جميع المشركين واما ابو طالب وانما اتي بضمير الجماعة استعظاما لفعله قوله والله لن يصلوا اليك بجمعهم الابيات وعرضت دينا لا محالة انه من-	1887	6130368230293588214	359	654.0	288	668	53.742515563964844	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	22	112	122	579	1576	300	وقيل المعني فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم ويعضده ما روي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون------------------------------------------------------------ وقيل فانهم لا يكذبونك --لانهم	1025	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1896	true	-36677470511141196	7	132	39	700	1587	300	وقيل------- فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل فانهم لا يكذبونك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله وعن ابن عباس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك وانك عندنا لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به وروي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وق--------------------------------------وله---------------------------------------------------------------- ولكن الظالمين من اقامة الظاهر مقام المضمر للدلالة علي انهم ظلموا في جحودهم قوله وقيل فانهم لا يكذبونك بقلوبهم	1896	6130368230293588214	317	574.0	255	770	41.16883087158203	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	24	86	126	449	1547	300	فقراء المسلمين ك---عمار وصهيب------ وخباب وسلمان واضرابهم رض--ي الله تعالي عنهم--------------------------------- جلسنا اليك وحادثناك فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال صلي الله عليه وسلم نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال له عليه الصلاة والسلام لو فعلت حتي تنظر الي ما يصيرون	1042	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1916	true	8096394170540106105	0	60	0	321	1578	300	فقراء المسلمين وهم عمار وصهيب وبلال وخباب وسلمان واضرابهم رضوان الله عليهم وارواح جبابهم وكانت عليهم جباب من صوف جلسنا اليك وحادثناك فقال عليه الصلاة والسلام ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا قمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال------------------- نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله------ عنه قال----------------------- لو فعلت حتي ننظر الي ما يصيرون	1916	6130368230293588214	251	407.0	200	369	68.02168273925781	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1043	false	-1562980713237307441	20	59	118	309	1575	300	وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يتمني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1043	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1916	true	8096394170540106105	196	235	1055	1246	1578	300	وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم فترك القيام عنا الي ان تقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1916	6130368230293588214	188	373.0	149	191	98.4293212890625	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1053	false	3763517447131095796	229	257	1205	1341	1570	300	صلي الله عليه وسلم انه قال سالتربي ان --لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	1053	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1932	true	-5540604981756682565	119	146	625	755	1565	300	صلي الله عليه وسلم-------- سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	1932	6130368230293588214	121	233.0	97	138	87.68115997314453	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1060	false	8829658204634213188	42	110	219	574	1607	300	قوله----- مبتدا والحق صفته ويوم يقول خبره مقدما عليه -------------------------كقولك يوم الجمعة القتال وانتصابه بمعني الاستقرار وحاصل المعني قوله الحق كاءن الانعام اية 74 75 حين يق-----------ول لشء من الاشياء كن فيكون ذلك الشء وقيل يوم منصوب بالعطف علي------------ السموات او علي الضمير في واتقوه او بمحذوف دل عليه بالحق وقوله الحق مبتدا وخبر او------------------------------------------------ فاعل يكون علي معني -حين يقول لقوله الحق اي لقضاءه الحق كن فيكون	1060	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1941	true	-1523162161374753771	143	223	778	1213	1609	300	قوله الحق مبتدا و وي---------وم يقول خبره مقدما عليه وانتصابه بمعني الاستقرار كقولك يوم الجمعة القتال وا--ليوم بمعني الحين و---------المعني انه خلق السموات والارض قاءما بالحق والحكمة وحين يقول لشء من الاشياء كن فيكون ذلك الشء -قوله الحق والحكمة اي لا يكون شيءا من السموات والارض وساءر المكونات الا عن حكمة وصواب ويوم ينفخ ظرف لقوله وله الملك كقوله لمن الملك اليوم غافر ويجوز ان يكون قوله الحق فاعل يكون علي معني وحين يقول لقوله الحق-اي لقضاءه الحق كن فيكون	1941	6130368230293588214	198	272.5	155	457	43.3260383605957	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1068	false	-1909063641055022159	228	277	1214	1465	1593	300	لما نزلت الاية شق ذلك علي الصحابة رضوان الله علهم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال------------------- عليه الصلاة والسلام ليس ما تظنون انما هو قا-----------------ل لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------س الايمان به ----ان يصدق بوجود الصانع الحكيم ويخلط بهذا التصديق الاشراك به	1068	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1948	true	2520321445735540559	14	140	74	725	1602	300	لما نزلت الاية شق ذلك علي المسلمين--------------- وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ليس ذلك----- انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وفي رواية البخاري ليس كما تظنون ولان اسم الاشارة الواقع خبرا للموصول مع صلتها يشير الي ان ما بعده ثابت لمن قبله لاكتسابه ما ذكر من الصفة ولا ارتياب ان الامن المذكور بعده هو الامن المذكور قبل وهو الامن الحاصل للموحدين في قوله احق بالامن لان المعرف اذا اعيد كان الثاني عين الاول فيجب ان يكون الظلم عين الشرك ليسلم النظم فاذا ليس الكلام في المعصية والفسق اما معني اللبس فهو ما قال القاضي لبس الايمان بالظلم ان يصدق بوجود الصانع الحكيم ويخلط بهذا التصديق الاشراك به	1948	6130368230293588214	203	319.5	160	681	29.809104919433594	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	213	242	1110	1252	1553	300	الحجر وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان	1075	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1955	true	-1380023563876468028	272	300	1460	1597	1597	300	القطع وروي ان مالك بن الصيف من احبار اليهود ورءساءهم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان-	1955	6130368230293588214	133	250.5	106	142	93.66197204589844	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	242	300	1252	1553	1553	300	الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال ما انزل الله علي بشر من شء------------------------------------------------------- فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الارشف وقيل هم المشركون والزامهم---- انزال التوراة لما انه- كان عندهم--- من المشاهير الذاءعة ولذلك كان------------وا يقولون لو انا انزل علينا-	1075	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	true	435427662572813715	0	69	0	361	1551	300	الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت من مالك الذي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب ثم التفت الي عمر ف-------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقيل القاءلون قريش وقد الزموا انزال التوراة ل---انهم كانوا يسمعون من اليهود بالمدينة ذكر موسي والتوراة وكانوا يقولون لو انا انزل علينا	1956	6130368230293588214	233	400.5	186	377	61.803714752197266	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1077	false	5811958897189857758	142	204	737	1052	1565	300	الخطاب لمن امن من قريش كما في قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم وقوله تعالي قل الله امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم بان يجيب عنهم اشعارا بتعين الجواب بحيث لا محيد عنه وايذانا بانهم افحموا ولم يقدروا علي التكلم اصلا ثم ذرهم في خوضهم------- في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة والقام الحجر يلع------------------------------------بون حال من	1077	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	true	435427662572813715	246	298	1293	1544	1551	300	الخطاب لمن امن من قريش ك------قوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس--------- قل الله ا-ي انزله الله ف------------------------------------------------------------------------------انهم لا-------- يقدرون ان يناكروك----- ثم ذرهم في خوضهم يلعبون في باطلهم الذي يخوضون فيه ولا عليك بعد الزام الحجة ويقال لمن كان في عمل لا يجدي عليه انما انت لاعب ويلعبون حال من	1956	6130368230293588214	171	250.0	132	358	47.76536178588867	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	207	280	1082	1430	1525	300	اليه شء اصلا كعبد الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ ثم انشاناه خلقا اخر قال------- عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال------ صلي الله عليه وسلم اكتبها -كذلك----- فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي ك---ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فقد قلت ك---ما قال	1078	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1958	true	-7153482841131493350	201	293	1056	1505	1538	300	الله هو ------عبد الله بن سعد بن ابي سرح القرشي كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين المءمنون الي------------ اخر -الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين --فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي مثل ما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت مثل ما قال	1958	6130368230293588214	275	413.0	212	498	55.220882415771484	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1079	false	-7498446681846854414	103	234	566	1262	1595	300	عن اياته تستكبرون فلا تتاملون فيها ولا تءمنون بها الانعام 94 ولقد جءتمونا فرادي ولقد جءتمونا للحساب فرادي الانعام اية 95 96---------------------------------------------------------------------------------------------------- منفردين عن الاموال والاولاد وغير ذلك مما ي ----ثرتموه من الدنيا او عن الاعوان والاصنام التي كنتم تزعمون انها شفعاءكم وهم جمع فرد والالف للتانيث ككسالي وقرء فرادا كرخال وفراد كثلاث وفردي كسكري كما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال ثانية عند من يجوز تعددها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهن ابتداء خلقكم عراة حفاة غر لابهما او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم اول مرة وتركتم ما خولناكم--- تفضلنا--ه عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم ما قدمتم منه شيءا ولم تح-ملو----- نقيرا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم--- ان--هم فيكم شركاء اي	1079	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1960	true	-5665621571383488768	39	131	219	729	1635	300	عن اياته تستكبرون ف-----------------لا تءمنون بها----------- ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون فرادي منفردين عن --اموالكم واولادكم وما حرصتم عليه واثرتموه من --دنياكم وعن اوثانك---------م التي زعمتم------ انها شفعا---------------------------------------------------------------ءكم وشر-كاء لله كما خلقناكم اول مرة---------------- علي الهيءة التي ولدتم عليها في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفراد وتركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم لم ينفعكم-------- ولم تحتملوا منه نق-----------------------يرا ولا قدمتموه لانفسكم فيكم شركاء في	1960	6130368230293588214	284	371.5	228	816	34.80392074584961	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1079	false	-7498446681846854414	118	197	651	1066	1595	300	جءتمونا للحساب فرادي الانعام اية 95 96 منفردين عن الاموال والاولاد وغير ذلك مما ي ثرتموه من الدنيا او عن الاعوان والاصنام التي كنتم تزعمون انها شفعاءكم وهم جمع فرد والالف للتانيث ككسالي وقرء فرادا كرخال وفراد كثلاث وفردي كسكري كما خلقناكم اول مرة بدل من فرادي اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او ----------------------------------حال ثانية عند من يجوز --تعدد---ها او حال من الضمير في فرادي اي مشبه-ن ابتداء خلقكم عراة حفاة غر لابهما او صفة مصدر	1079	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1961	true	8452739053534658211	46	100	234	517	1561	300	جءتمونا للحساب والجزاء---------------- منفردين عن الاموال والاولاد وساءر ما ا-----ثرتموه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا كما خلقناكم اول مرة------------- اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد فعلي هذا كما خلقناكم بدل من فرادي او حال ثانية ان----- جوز التعدد فيها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهين ابتداء خلقكم عراة حفاة غرلا----- او صفة مصدر	1961	6130368230293588214	217	355.5	174	455	47.69230651855469	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1083	false	-8521491564907026695	101	178	522	913	1573	300	وحاصلة من طلع النخل قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه اي---- ومخرجة من طلع النخل قنوان ومن قرا يخرج منه حب متراكب كان قنوان عنده معطوفا علي حب وقيل المعني واخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان او ومن النخل شء من طلعها قنوان وهو جمع قنو وهو عنقود النخلة كصنو وصنوان وقرء بضم القاف كذءب وذءبان وبفتحها ايضا علي انه اسم جمع----- لان فعلان ليس من ابنية الجمع-- دانية سهلة المجتني قريبة من	1083	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1968	true	-6822308703637142622	78	134	379	675	1573	300	وحاصلة من طلع النخل قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه تقديره ومخرجة من طلع النخل قنوان ومن قرا يخرج منه حب متراكب كان قنوان عنده معطوفا علي---------------------------------------- حب والقنوان -----------------------------------جمع قنو ونظيره -----------صنو وصنوان وقرء بضم القاف------------ وبفتحها -----علي انه اسم جمع كركب لان فعلان ليس من زيادة التكسير دانية سهلة المجتني معرضة ---	1968	6130368230293588214	261	443.5	208	402	64.92537689208984	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1090	false	-4497854507066302291	0	73	0	397	1605	300	وعفت كما قالوا اساطير الاولين ودرست بضم الراء مبالغة في درست اي اشتد دروسها ودرست علي البناء للمفعول بمعني قرءت او عفيت و-دارست وفسروها ب-دارست اليهود محمدا صلي الله عليه وسلم وجاز الاضمار لاشتهارهم- بالدراسة وقد جوز اسناد------------------ الفعل الي الايات وهو في الحقيقة لاهلها اي دارس اهل الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملتها محمدا صلي الله عليه وسلم وهم اهل الكتاب ودرس اي درس محمد ودارسات ا-ي هي دارسات اي قديمات او ذات در-س ك-عيشة راضية	1090	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms1983	true	7026307923193271142	27	191	153	1015	1599	300	وعفت كما قالوا اساطير الاولين ودرست بضم الراء مبالغة في درست اي اشتد دروسها ودرست علي البناء للمفعول بمعني قرءت او عفيت و دارست وفسروها ب دارست اليهود محمدا صلي الله عليه وسلم وجاز الاضمار لان الشهرة بالدراسة كانت لليهود عندهم ويجوز ان يكون الفعل للاي----ات وهو----------- لاهلها اي دارس اهل الايات قوله وقرء دارست ابن كثير وابو عمرو ودرست ابن عامر ويعقوب قوله اي اشتد دروسها لان فعل من اوزان افعال الطباءع والغراءز ولا شك في اثباتها وتمكنها قوله بمعني قرءت اي قراها النبي صلي الله عليه وسلم كما قالوا تعلمت من يسار وحبر وكانا عبدين من سبي الروم قوله ودارست اي وقرء ودارست قال ابن جني رويت عن الحسن درست وعن ابن مسعود وابي درس واما درست ففيه ضمير الايات اي وليقولوا درستها انت يا محمد كقراءة العامة دارست ويجوز ان يكون درست اي عفت وتنوسيت كقوله تعالي اساطير الاولين الانعام وحملتها محمدا------------------- وهم اهل الكتاب ودرس اي درس محمد ودارسات علي هي دارسات اي قديمات او ذات دروس ك عيشة راضية	1983	6130368230293588214	340	587.0	276	896	37.94643020629883	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1109	false	-1259873168489307313	141	205	760	1109	1595	300	يهديه اي يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له وينفتح--------- وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهيءة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه واليه اشار------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام حين سءل فقال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفتح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والاعراض عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	1109	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2006	true	-4129816709578110310	110	192	567	1004	1578	300	يهديه ---يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهياة لحلوله فيها مصفاة عما يمنعه وينافيه وقال محيي السنة يشرح صدره للاسلام اي يفتح قلبه وينوره حتي يقبل الاسلام ولما نزلت هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ق------ال نور يقذفه الله في قلب المءمن فينشرح له وينفسح قيل ف--هل لذلك--- امارة ق----------ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل	2006	6130368230293588214	281	483.0	227	461	60.95444869995117	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1111	false	4731876785533468625	239	267	1319	1472	1641	300	الا الاوقات التي ينقلون فيها من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	1111	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2010	true	-838973438205531671	200	230	1118	1281	1678	300	الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم	2010	6130368230293588214	153	292.0	125	163	93.86502838134766	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	26	131	129	688	1587	300	فهو يصل الي شركاءهم بيان وتفصيل له اي فما عينوه لشركاءهم لا يصرف الي الوجوه التي------ يصرف--- اليها ما عينوه لله تعالي من قري الضيفان والتصدق علي المساكين وما عينوه لله تعالي اذا وجدوه زاكيا يصرف الي الوجوه التي يصرف اليها ما عينوه لالهتهم من انفاق عليها وذبح --نساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك ساء ما يحكمون فيما فعلوا من ايثار ي لهتهم علي الله تعالي وعملهم بما لم يشرع لهم وما بمعني الذي والتقدير ساء الذي يحكمون حكمهم فيكون حكمهم مبتدا وما قبله الخبر وحذف لدلالة يحكمون عليه الانعام 137 وكذلك زين لكثير وك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان	1118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2017	true	-4625789822731120491	173	251	886	1306	1554	300	فلا يصل الي ال------------------له اي------------------- لا يص-ل الي الوجوه التي كانوا يصرفونه اليها------------------- من قري الضيفان والتصدق علي المساكين فهو يصل الي شركاء-----------------------------------------------------------------هم من انفاق عليها بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك ساء ما يحكمون في----------- ايثار اله-تهم علي الله تعالي وعملهم -ما لم يشرع لهم وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون وكذلك ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربات	2017	6130368230293588214	280	434.5	222	670	41.791046142578125	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	122	169	639	897	1587	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربان بين ا----------------------لله تعالي وبين الهتهم او -مثل ذلك التزيين البليغ ال-معهو---د من الشياطين زين لكثير من المشركين-------------------------------------- قتل اولادهم ب--وادهم ونحرهم -لالهتهم كان الرجل يحلف في الجاهلية----- لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	1118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2018	true	-7062990180029674134	28	87	134	454	1557	300	ومثل ذلك التزيين وهو تزيين الشرك في قسمة القربات بين الله والالهة يعني بين الله تعالي و----الالهة او ومثل ذلك التزيين البليغ الذي هو علم من الشياطين والمعني ان شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد وب-نحرهم للالهة و-كان الرجل----- في الجاهلية يحلف لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	2018	6130368230293588214	214	319.0	174	331	64.6525650024414	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1118	false	-3657390151796171409	235	299	1245	1584	1587	300	ليردوهم اي يهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا علي---------------هم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام او ما--------------------------------- وجب عليهم ان يتدينوا به و---------------------------------------------------اللام للتعليل ان كان التزيين من الشياطين وللعاقبة ان --------------كان من السدن-------------------ة ولو شاء الله اي عدم فعلهم ذلك ما فعلوه اي ما فعل المشركون ما زين لهم من القت--------------------ل او الشركاء التزيين او الارداء و--اللبس او الفريقان جميع ذلك	1118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2021	true	-1531315421952283917	136	223	749	1210	1634	300	ليردوهم ل--يهلكوهم بالاغواء وليلبسوا عليهم دينهم وليخلطوا عليهم ويشبهوه ودينهم ما كانوا عليه من دين اسماعيل عليه السلام حتي زلوا عنه الي الشرك وقيل دينهم الذي وجب------ ان ي-كونوا عليه وقيل معناه وليوقعوهم في دين ملتبس فان قلت ما معني اللام قلت---- ان كان التزيين من الشياطين فهي علي حقيقة التعليل وان كان من السدنة فعلي معني الصيرورة ولو شاء الله مشيءة قسر ما------- فعلوه --لما فعل المشركون ما زين لهم من القتل او لما فعل الشياطين او ال-سدنة التزيين او الارداء او اللبس او--------- جميع ذلك	2021	6130368230293588214	263	390.0	211	493	53.34685516357422	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1121	false	-7731765726799901786	16	68	85	364	1598	300	ربيعة ومضر واضرابهم من العرب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر اي خسروا دينهم ودنياهم سفها بغير علم متعلق بقتلوا علي انه علة له اي لخفة عقل--هم وجهلهم بان الله هو الرزاق لهم ولاولادهم او نصب علي الحال ويءيده انه قرء سفهاء او مصدر وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب	1121	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2024	true	-8064482377060088561	14	46	70	250	1625	300	ربيعة ومضر وال------------رب الذين كانوا يءدون بناتهم مخافة السبي والفقر -----------------------سفها بغير علم------------------------------- لخفة احلامهم وجهلهم بان الله هو رازق --------اولادهم لا هم وقرء قتلوا بالتشديد--------------------------- ما رزقهم الله من البحاءر والسواءب	2024	6130368230293588214	148	216.5	118	281	52.66904067993164	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1128	false	-8095707548215776518	100	171	535	877	1523	300	وقال الذين اش--------------------------------------------------------------------------------ركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء صريح في انه من عند الله لو شاء الله ما اشركنا اي لو شاء خلاف ذلك مشيءة ارتضاء---------------------------- لما فعلنا الاشراك نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من شء ارادوا ب--ه ان ما فعلوه حق ---------مرضي عند الله تعالي لا الاعتذار من ارتكاب هذه القباءح بارادة الله تعالي اياها منهم حتي ينتهض ذمهم به دليلا لل-----------------معتزل ال---ايري الي قوله تعالي	1128	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2035	true	-4187401921465006417	36	110	177	561	1546	300	وقال الذين اشركوا الاية في سورة النحل قوله ولولا مشيءته لم يكن شء من ذلك كمذهب المجبرة قال القاضي لو شاء الله----------------------------------------------------------- ما اشركنا اي لو شاء خلاف ذلك مشيءة ارتضاء كقوله فلو شاء لهداكم اجمعين لما فعلنا-------- نحن ولا اباءنا---------------- ارادوا بذلك انهم علي الحق المشروع المرضي عند الله------ لا الاعتذار عن ارتكاب هذه القباءح بارادة الله------ اياها منهم حتي ين-هض ذمهم به دليلا للمعتزلة وقلت واما مقتضي النظم فهو ا-ن الله تعالي	2035	6130368230293588214	217	314.0	172	481	45.11434555053711	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1129	false	-2840847685532947533	155	248	818	1317	1591	300	امروا باستحضارهم----------------- ليلزمهم الحجة-------------- ويظهر-------------بانقطاعهم ضلالتهم وانه لا متمسك لهم كمن يقلدهم ولذلك قيد الشهداء بالاضافة ووصفوا بما يدل عل----------------------------ي انهم شهداء معروفون بالشهادة لهم وبنصرة مذهبهم فان شهدوا بعد ما حضروا بان الله حرم هذا فلا تشهد معهم ا--ي ف-------------------------لا تصدقهم فانه كذب بحت وافتراء صرف وبين لهم فساده فان تسليمه---- منهم موافقة لهم في الهادة الباطلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وض------------ع المظهر مقام المضمر للدلالة علي ان من كذب بايات الله تعالي وعدل به غيره فهو متبع للهوي لا غير وان من- اتبع ال-حجة لا يكون الا مصدقا	1129	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2038	true	-966768674047160065	118	208	618	1092	1589	300	امره- باستحضارهموهم شهداء بالباطل ليلزمهم الحجة ويلقمهم الحجر ويظهر للمشهود لهم بانقطاع------------------------------------------------- الشهداء انهم ليسوا علي شء لتساوي اقدام الشاهدين والمشهود لهم في انهم لا يرجعون الي ما يصح التمسك به وقوله ف--------------------------------------------لا تشهد معهم يعني فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لانه اذا سلم لهم فكانه شهد معهم مثل شهادتهم وكان واحدا منهم و-----------------------------لا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا من وضع الظاهر موضع------------ المضمر للدلالة علي ان من كذب بايات الله------ وعدل به غيره فهو متبع للهوي لا غير لانه لو اتبع الدليل لم يك-ن الا مصدقا	2038	6130368230293588214	244	305.0	192	616	39.610389709472656	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1133	false	-2455782497839516253	44	174	244	912	1549	300	الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يكون من الحفظ والتءمير ونحو ذلك والخطاب للاولياء والاوصياء لقوله تعالي حتي يبلغ اشده فانه غاية لما يفهم من الاستثناء لا للنهي كانه قيل احفظوه حتي يصير بالغا رشيدا فحينءذ سلموه اليه كما في قوله تعالي فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم والاشد جمع شدة كنعمة وانعم او شد ككلب واكلب او شد كصر واصر وقيل هو مفرد كلانك واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل والتسوية------- لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها وهو اعتراض جء به عقيب الامر بالعدل للايذان ب-----------ان مراعاة العدل كما هو عسير كانه قيل عليكم بما في وسعكم و-----------------------------------ما وراءه معفو عنكم واذا قلتم قولا في حكومة او شهادة او نحوهما فاعدلوا فيه ولو ----------------كان اي المقول له او عليه	1133	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2042	true	-6040249875778324949	67	145	337	731	1588	300	الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظه وتثميره والمعني احفظوه عليه ح-----------------تي يبلغ اشده فادفع-----------------------------------------------------------------------------------وه اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسط بال-----------سوية والعدل لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما اتبع------------- الامر بايفاء الكيل والميزان ذلك لان مراعاة الحد من القسط الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يجري فيه الحرج فامر ببلوغ الوسع وان ما وراءه معفو عن--------------------------------------------------------ه ولو كان ذا قربي ولو كان--- المقول له او عليه	2042	6130368230293588214	203	234.5	157	737	27.544097900390625	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1146	false	-5183380472215901324	147	206	753	1065	1547	300	انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي----- عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله تعالي اعلم الاعراف اية 1 2 سورة الاعراف مكية غير ثماني ايات من قوله واسالهم---------- الي قوله واذ نتقنا الجبل وايها ماءتان وخمس بسم الله	1146	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2055	true	1354736468513681201	0	77	0	409	1533	300	انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قرا الانعام صلي الله عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة قوله لان ما هو ات قريب اي الموعود سريع الوصول فان سرعة العقاب تستدعي سرعة انجاز الوعيد تمت السورة بعون الله وحسن توفيقه والله------ اعلم -----------AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان- ايات-------- واسءلهم عن القرية الي----- واذ نتقنا الجبل وهي-- ماءتان وست ايات -----	2055	6130368230293588214	261	442.0	211	447	58.38926315307617	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1152	false	-9155150089217638106	16	98	89	556	1664	300	والوزن يومءذ الحق والوزن اي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها وجيدها ورديءها ورفعه علي الابتداء وقوله تعالي يومءذ خبره وقوله تعالي الحق صفته اي والوز---------------------------------ن الحق ثابت يوم اذ يكون السءال والقص وقيل خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما ذلك الوزن فقيل الحق اي العدل السوي وقرء القسط واختلف في كيفية الوزن والجمهور علي ان صحاءف الاعمال هي التي توزن------------ بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق --------------اظهار- للمعادلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف-- بها -السنتهم وجوارحهم ويشهد---- عليهم	1152	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2065	true	7818719321798867012	155	217	883	1243	1729	300	والوزن يومءذ الحق يعن-----ي وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفه---------------ا ورفعه علي الابتداء و-----------------خبره يومءذ و ا----لحق صفته اي والوزن يوم يسال الله الامم ورسلهم الوزن ا-----------------------------------------------------------------------------------لحق اي العدل------ وقرء القسط واختلف في كيفية الوزن فقيل--------------------------------- توزن صحف الاعمال بميزان له لسان وكفتان تنظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصف--ة وقطعا للمعارة كما يسالهم عن اعمالهم فيعترفون بها بالسن---------تهم وتشهد بها عليهم	2065	6130368230293588214	271	410.5	221	534	50.74906539916992	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1152	false	-9155150089217638106	69	142	382	807	1664	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال هي التي توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهار- للمعادلة وقطعا للمعذرة كما يسالهم عن اعمالهم فتعترف بها السنتهم وجوارحهم ويشهد عليهم الانبياء والملاءكة والاشهاد وكما يثبت في صحاءفهم فيقرءونها في موقف الحساب ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به---- الميزان فينشر ل--ه تسعة وتسعون سجلا مدج---------- البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في في كفة والبطاقة في كفة فتطيش السجلات وتثقل- البطاقة	1152	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2066	true	2948200227119110035	239	292	1222	1516	1556	300	والجمهور علي ان صحاءف الاعمال-------- توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق اظهارا للمع-دلة وقطعا للمعذرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده ما روي ان الرجل يءتي به الي الميزان فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مثل مد البصر فيخرج له بطاقة فيها كلمتا الشهادة فتوضع السجلات في ---كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات و-ثقلت البطاقة	2066	6130368230293588214	268	463.0	219	443	60.496612548828125	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1159	false	5796738700140990717	236	265	1242	1379	1553	300	وعن عمر رضي الله عنه من تواضع لله رفع الله حكمته ة وقال انتعش -نعشك الله ومن تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض الاعراف 14 قال انظرني الي	1159	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2071	true	2384537396491254188	120	146	622	747	1521	300	وعن عمر رضي الله عنه من تواضع لله رفع الله حكمته-- وقال انتعش انعشك الله ومن تكبر وعدا طوره وهصه الله الي الارض----------- قال انظرني الي	2071	6130368230293588214	124	227.5	98	138	89.85507202148438	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1164	false	7343245258638036868	203	233	1075	1252	1637	300	علي افضلية الملاءكة عليهم السلام لما ---------------------ان من المعلوم ان الحقاءق لا تنقلب وانما كانت رغبتهما في ان يحصل لهما اوصا--ف الملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة وذلك	1164	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2079	true	8053118593153509128	160	194	818	1013	1547	300	علي -فضل-- الملاءكة علي-- الانبياء بهذه الاية وجوابه انه كان من المعلوم ان الحقاءق لا تنقلب وانما كانت رغبتهما في ان يحصل لهما ايضا ما للملاءكة من الكمالات الفطرية والاستغناء عن الاطعمة والاشربة وذلك	2079	6130368230293588214	159	273.0	131	200	79.5	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1165	false	5967043749260891399	218	270	1132	1386	1552	300	انه تعالي قال لادم الم يكن--- فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد ودرس وذري----- وعجن وخبز	1165	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2081	true	167275867838616187	237	290	1279	1535	1584	300	انه ------قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وحصد وداس وذري وطحن وعجن وخبز	2081	6130368230293588214	247	474.0	196	262	94.27481079101562	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1169	false	-8646767357500039458	137	207	769	1137	1645	300	ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصلاة وفيه دليل علي وجوب ستر العورة في الصلاة وكلوا واشربوا مما طاب لكم روي ان بني عامر كانوا في اي-م حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون بمثله فنزلت ---------------------------ولا تسرفوا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بالافراط في الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما--------------شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	1169	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2092	true	-2978810755441754916	57	109	309	568	1545	300	ان ياخذ الرجل احسن هيءته للصل----------------------------------------اة وك----------------------------ان بنو عامر ------في ايام حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل فقيل لهم كلوا واشربوا ولا تسرفوا---------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه-------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة	2092	6130368230293588214	199	309.5	158	411	48.41849136352539	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1174	false	1579765503086666130	141	173	742	934	1642	300	عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات اتصفوا بكل واحد من ذينك الوصفين القبيحين وذكر الجرم مع الحرمان من دخول الجنة والظلم مع التعذيب بالنار للتنبيه- علي انه اعظم	1174	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2101	true	7843651033692954717	29	130	160	730	1595	300	عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم مهاد فراش غواش اغطية وقرء غواش بالرفع كقوله تعالي وله الجوار المنشات الرحمن في قراءة عبد الله والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون لا نكلف نفسا الا وسعها جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل الصالح وقرا الاعمش لا تكلف نفس الايات اتصفوا بهذه الاوصاف الذميمة------------- وذكر الجرم مع الحرمان من ال-----جنة والظلم مع التعذيب بالنار --تنبيها علي انه اعظم	2101	6130368230293588214	152	263.0	126	590	25.762712478637695	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1180	false	-1355176493803290784	167	245	917	1374	1670	300	تبارك الله رب العالمين ---اي تعالي بالوحدانية في الالوهية وتعظم بالتفرد في الربوبية وتحقيق الاية الكريمة والله تعالي اعلم ان الكفرة كانوا متخذين اربابا فبين لهم ان المستحق الربوبية واحد -هو الله تعالي لانه الذي له الخلق والامر فانه تعالي خلق العالم علي ترتيب قويم وتدبير حكيم فابدع الافلاك ثم زينها بالشمس والقمر والنجوم كما اشار اليه بقوله تعالي فقضاهن سبع سموات في يومين----- وعمد الي ا-----الاجرام السفلية فخلق جسما قابلا للصور -لمتبدلة والهيءات المختلفة ثم قسمها لصور	1180	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2113	true	1392610440663214162	225	300	1228	1666	1666	300	تبارك الله رب العالمين معناه تعالي بالوحدانية في الالوهية وتعظم بالتفرد في الربوبية وتحقيق الاية-------- والله------ اعلم ان الكفرة كانوا متخذين اربابا فبين لهم ان المستحق للربوبية واحد وهو الله تعالي لانه الذي له الخلق والامر فانه تعالي خلق العالم علي ترتيب قويم وتدبير حكيم فابدع الافلاك ثم زينها بالكواكب------------- كما اشار اليه بقوله------ فقضاهن سبع سموات في يومين فصلت وعمد الي ايجاد الاجرام السفلية فخلق جسما قابلا للصور المتبدلة والهيءات المختلفة ثم قسمها بصور-	2113	6130368230293588214	415	754.0	343	472	87.9237289428711	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1180	false	-1355176493803290784	250	300	1409	1670	1670	300	اليه بقوله تعالي وخلق الارض في يومين -----اي ما في جهة السفل في يومين ثم انشا انواع المواليد الثلاثة بتركيب موادها اولا وتصويرها ثانيا كما قال بعد قوله تعالي خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام -----اي مع اليومين الاولين-	1180	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2114	true	1434094011996201067	111	159	592	842	1588	300	اليه بقوله -------خلق الارض في يومين فصلت اي ما في جهة السفل--------- ثم انشا انواع المواليد الثلاثة بتركيب موادها اولا وتصويرها ثانيا كما قال بعد قوله------ خلق الارض في يومين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فصلت اي مع اليومين الاولين	2114	6130368230293588214	239	434.5	194	272	87.86764526367188	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	1	60	4	326	1554	300	فصل في سورة---- السجدة ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تدجبيره كالمالك الجالس علي سريره-------------- فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير -لكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال تعالي الا له الحلق والامر تبارك الله رب العالمين ثم امر-- بان يدعوه مخلصين متذلل-------ين فقال الاعراف 55 ادعوا ربكم تضرعا	1181	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2114	true	1434094011996201067	170	228	903	1223	1588	300	----في ستة ايام السجدة ثم لما تم له عالم الملك عمد الي تد-بيره كالم-لك الجالس علي عرشه لتدبير المملكة فدبر الامر من السماء الي الارض بتحريك الافلاك وتسيير الكواكب وتكوير الليالي والايام ثم صرح بما هو فذلكة التقرير ونتيجته فقال------ الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ثم امرهم بان يدعوه------- متذللين مخلصين فقال----------- ادعوا ربكم تضرعا	2114	6130368230293588214	284	494.5	230	350	81.14286041259766	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1181	false	4215753376486997768	77	166	420	848	1554	300	انه لا يحب المعتدين اي لا يحب دعاء المجاوزين لما امروا به في كل شء فيدخل فيه الاعتداء في الدعاء دخولا اوليا وقد نبه به علي ان الداعي يجب ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء والصعود الي السماء----------- وقيل هو الصياح في الدعاء والاسهاب فيه و------عن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا----------- انه لا يحب المعتدين	1181	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2115	true	-8835000388124510350	39	115	195	564	1502	300	انه لا يحب المعتدين اي------------ المجاوزين -ما امروا به في كل شء م--------------------------------------------------------ن الدعاء وغيره وعن ابن جريج هو رفع الصوت بالدعاء وعنه الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل هو ------------------الاسهاب في الدعاء وعن النبي صلي الله عليه وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ثم قرا قوله تعالي انه لا يحب المعتدين	2115	6130368230293588214	280	466.5	218	456	61.403507232666016	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1182	false	-4960251214373652815	242	284	1346	1565	1653	300	والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف--------------- واقيم المضاف اليه------------------------- مقامه فصار--------------------------- مرفوعا مستترا وقرء لا يخرج الا نكدا اي لا يخرجه البلد الا نكدا فيكون الا نكدا مفعوله وقرء نكدا----------- علي المصدر اي ذا نكد ونكدا بالاسكان-- للتخفيف	1182	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2118	true	-5116336065022080107	64	113	327	593	1595	300	والبلد الخبي--ث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه الذي هو الراجع الي البلد مقامه الا انه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا مستكنا لوقوعه موقع الفاعل او يقدر ونبات الذي خبث و-----------------------------قرء نكدا بفتح الكاف علي المصدر اي ذا نكد ونكدا ب--اسكانها للتخفيف	2118	6130368230293588214	137	173.0	110	299	45.81939697265625	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1186	false	-6504534261926191891	30	139	165	773	1600	300	والذين معه من المءمنين قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة ابناءه الثلاثة----- وستة ممن امن به وقوله تعالي في الفلك---------------- متعلق بالاستقرار في الظرف اي استقروا معه في الفلك و--صحبوه فيه او----------------- بفعل الانجاء اي انجيناهم في السفينة ويجوز ان يتعلق بمضمر وقع حالا من الموصول او من ضميره في الظرف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي استمروا علي تكذيبها وليس المراد بهم الملا المتصدين للجواب فقط بل كان من اصر علي التكذيب منهم ومن اعقابهم وتقديم ذكر الانجاء علي الاغراق للمسارعة الي الاخبار به والايذان بسبق الرحمة التي هي مقتضي الذات وتقدمها علي الغضب الذي يظهر اثره بمقتضي جراءمهم انهم كانوا قوما عمين عمي القلوب غير مستبصرين	1186	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2129	true	6433321541072771930	86	142	466	750	1572	300	والذين معه ------------قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة ممن امن به ----فان قلت في الفلك بم يتعلق قلت هو متعلق ب معه كانه قيل والذين- استقروا معه في الفلك او صحبوه في الفلك ويجوز ان يتعلق بفعل الانجاء اي انجيناهم في السفينة من الطوفان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمين عمي القلوب غير مستبصرين	2129	6130368230293588214	192	272.5	153	648	29.629629135131836	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	1	114	7	617	1583	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صدا- وصمود والهبا- فبعث الله تعالي اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله------ الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق ابن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم ---------قينتا معا--------وية فلما راي طول مقامهم وذهولهم	1191	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2134	true	8501877578444239580	186	300	937	1564	1564	300	وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله------ اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله تعالي الفرج منه عند بيته المحرم مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق -بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم قيل ابن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتانقينتان كانتا لمعاوية فلما راي طول مقامهم وذهولهم-	2134	6130368230293588214	595	1137.0	485	635	93.70079040527344	103	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1191	false	5339453685178128597	114	298	617	1573	1583	300	باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحيي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلم للقينتين فقالتا قل ضعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يب-نون الكلاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله تعالي سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا ----فانه قد اتبع ه----ود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهم ماء فخرجت علي عاد من واد---- يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم من-ا ريح عقيم فاهلكتهم ونجال هود------------ والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله تعالي الاعراف اية 73 فيها الي ان ماتوا	1191	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2135	true	1963399686230574511	0	207	0	1081	1557	300	باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان يستحي -ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما قوله فهينم الهينمة اخفاء الكلام وهاهنا عبارة عن الدعاء قوله يسقينا غماما اي غيثا قوله ما يبينون الكلاما اي لا يفقهون قولا من ضعفهم فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله------ سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله تعالي سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فاهلكتهم ونجا- هود عليه السلام والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله--------------------- فيها حتي--- ماتوا	2135	6130368230293588214	914	1715.5	737	1113	82.12039184570312	165	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1192	false	1511051672758293871	235	277	1226	1455	1576	300	انه---- لما اهلكت عاد عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حيانه فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا	1192	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2136	true	805757744832353248	259	300	1308	1530	1530	300	ان عادا لما اهلكت---- عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا-	2136	6130368230293588214	216	408.0	177	233	92.70386505126953	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	0	157	0	848	1659	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية ي ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعوا الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبع-نا فقال صالح عليه السلام نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوا- الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجيبل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخث فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلا------م المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة وتمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقشة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان تءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء الاعراف اية 74 وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	1193	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2137	true	4260478943857421744	118	269	623	1447	1579	300	مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية ا-ية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح ن------------عم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو-واشار الي صخرة منفردة في ناحية الج-بل يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام عليهم المواثيق لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة -تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناق-ة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء--------------- وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	2137	6130368230293588214	810	1546.0	660	857	94.51575469970703	136	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1624	false	2299806094921685121	197	275	1011	1436	1572	300	ناقة عشراء مخترجة جوفاء وبراء وقالوا ---------------------ان فعلت ذلك صدق--------ناك فاخذ صالح عليه الصلاة والسلام عليهم --مواثيقهم لءن فعلت ذلك لتءمنن فقا-------لوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عش------------راء كما وصفوا و------------------------------------------هم ينظرون ثم انتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو في جماعة ومنع الباقين من الايمان دواب ابن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وترد- الماء---------- غبا فما ترفع----------- راسها من البءر	1624	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2137	true	4260478943857421744	181	269	968	1447	1579	300	ناقة------ مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة التي شاكلت البخت فان فعلت---- صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه --------السلام عليهم المواثيق-- لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي وعظماءهم ينظرون ثم -نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه---- ومنع اعقابهم ناس من رءوسهم ان يءمنوا----------------------------------- فمكثت الناقة مع ولدها ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر	2137	6130368230293588214	305	455.5	243	539	56.58626937866211	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1193	false	-4198149633249189825	157	300	848	1659	1659	300	فما ترفعها حتي تشرب كل ما- فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون و-----------------------------------------------------------------------كانت------- اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فيهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت ببطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام ان- وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتنا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقيها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح عليه السلام قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه فانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا -وجوهكم مصفرة وبعد غدو وجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة--- يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله تعالي الي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض فتقطعت قلوبهم-	1193	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2138	true	-3828155188724719495	38	190	187	1047	1622	300	فما ترفعه ح-تي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا وكانت الناقة اذا وقع الحر تصيفت بظهر الوادي فتهرب منها انعامهم فتهبط الي بطنه واذا وقع البرد تشتت -بطن الوادي فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم وزينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانت-ا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال ل------------هم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه فانجاه الله ا------لي ارض فلسطين ولما كان اليوم الرابع وارتفع الضحي تحنطوا بالصبر وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء--------------- فتقطعت قلوبهم	2138	6130368230293588214	759	1440.0	626	896	84.70982360839844	121	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1625	false	-1746773264510444386	1	86	6	460	1564	300	فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ----عليهم ذلك هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها قيل زينت عقرها لهم-------- عنيزة ام غنم وصدقه بنت المختار فعقر----------------------------------------------وها واقتسموا لحمها فرقي سقيها----------------- جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا فقال صالح ل----هم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في منازلكم او في الدنيا ثلاثة ايام قيل قال لهم تصبح وجوهكم غدا-------- مصفرة وبعد غد-------- محمرة واليوم الثالث-------- مسودة ثم يصبحكم العذاب ذلك اشارة	1625	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2138	true	-3828155188724719495	88	165	459	893	1622	300	فتهرب مواشيهم الي ظهره فشق ذلك عليهم و------------------------------------------زينت عقرها لهم امراتان عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار لما اضرت به من مواشيهما وكانتا كثيرتي المواشي فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغي ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج-ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------------------------------------------------------- تصبحون----- غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا	2138	6130368230293588214	301	491.0	243	557	54.03949737548828	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1194	false	-1945276283246791990	205	264	1042	1344	1521	300	تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	1194	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2139	true	7156795996810558734	0	55	0	284	1543	300	تبوك قال لاصحابه لا يدخلن احد منكم القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل الذي اصابهم وقال صلي الله عليه وسلم------------------ يا علي اتدري من اشقي الاولين قال الله ورسوله اعلم قال عاقر ناقة صالح اتدري من اشقي الاخرين قال الله ورسوله اعلم قال قاتلك	2139	6130368230293588214	284	556.0	229	302	94.03973388671875	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1197	false	-1388255949438767577	97	147	503	763	1545	300	تولي ذاهب عنهم منكر لاصرارهم علي ما هم عليه ورو------------------ي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمسماءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	1197	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2144	true	-8947589047234375520	32	85	163	440	1559	300	تولي ذاهب عنهم منكر لاصرارهم حين راي العلامات قبل نزول العذاب وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في م-ءة وعشرة من المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا وخمس مءة دار وروي انه رجع بمن معه فسكنوا ديارهم	2144	6130368230293588214	243	463.5	196	278	87.41007232666016	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1200	false	-6920940007484844762	105	142	598	797	1626	300	الكبريت والنار و------------قيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خصف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف ---الحجر له اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	1200	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2148	true	1015372665274559917	90	128	510	709	1610	300	------------اي بقوا فهلكوا وقيل خسف بالمقيمين منهم وامطرت الحجارة علي مسافريهم وشذاذهم وقيل امطر عليهم ثم خسف بهم وروي ان تاجرا منهم كان في الحرم فوقف له الحجر--- اربعين يوما حتي قضي تجارته وخرج من الحرم فوقع عليه	2148	6130368230293588214	181	347.0	146	214	84.57943725585938	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1201	false	4571600437739198222	21	81	109	410	1604	300	معجزات النبي صلي الله عليه وسلم فمنها ما روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه ومنها ولادة الغنم الدرع خاصة حين وعد- ان يكون له الدرع من اولادها ومنها وقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع------------------- لان كل ذلك كان--- قبل ان يستنبا موسي عليه السلام ------------------وقيل----- البينة مجيءه عليه السلام كما	1201	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2150	true	-6564204961741298005	94	157	476	797	1538	300	معجزات شعيب---------- عليه السلام---- ما روي من محاربة عصا موسي عليه السلام التنين حين دفع اليه غنمه و-----ولادة الغنم الدرع خاصة حين وعده ان تكون له الدرع من اولادها و-----وقوع عصا ادم عليه السلام علي يده في المرات السبع وغير ذلك من الايات لان هذه كلها كانت قبل ان يستنبا موسي عليه السلام فكانت معجزات لشعيب قوله ومن معجزات شعي-ب عليه السلام -ما	2150	6130368230293588214	244	384.0	191	347	70.31700134277344	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1209	false	-891436375547077454	53	158	304	907	1631	300	كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا بالمرة وصاروا كانهم لم يقيموا بقريتهم اصلا اي عوقبوا بقولهم ذلك وصاروا هم المخرجين من القرية اخراجا لا دخول بعده ابدا وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اتستءناف اخر لبيان ابتلاءهم بعقوبة قولهم الاخير واعادة الموصول والصلة كما هي لزيادة التقرير والايذان بان ما ذكر في حيز الصلة هو الذي استوجب العقوبتين اي -------------------------------------------------الذين كذبوه عليه السلام عوقبوا بمقالتهم الاخيرة فصاروا هم الخاسرين للدنيا والدين لا المتبعون له عليه الصلاة والسلام وبهذا القصر اكتفي عن التصريح وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ا-----------------------------منوا --معه الخ الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله ----	1209	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2159	true	-4294474554820710023	192	292	1105	1631	1672	300	كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا وتلاشت جسومهم كان --لم يقيموا في ديارهم ثم سال اخصص الدمار بهم ام تعدي الي غيرهم فقيل الذين --------------------------------------------كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي اختص الدمار بهم فجعلت صلة الاولي ذريعة الي تحقيق الخبر كقول الشاعر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي ضربت بيتا مهاجرة بكوفة الجند غالت ودها غول ولذلك بولغ في الاخبار عن دمار القوم بقوله كان لم يغنوا فيها واوثر تقوي الحكم علي التخصيص وجعلت صلة الثانية علة لوجود الخبر نحو قولك الذين امنوا لهم جنات النعيم والذين كفروا لهم دركات ال----جحيم فتولي عنهم و----------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي	2159	6130368230293588214	163	208.5	126	858	18.997669219970703	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1210	false	-893022608142609731	24	167	122	934	1639	300	اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض لكن لا علي معني ان ابتداء الارسال مقارن للاخذ المذكور بل علي انه مستتبع له غير منفك عنه بالاخرة لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه حسبما فعلت الامم المذكورة لعلهم يتضرعون كي يتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة عن اكتافهم كقوله تعالي لقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون الاعراف 95 ثم بدلنا مكان ثم بدلنا عطف علي اخذنا داخل في حكمه مكان السيءة التي اصابتهم للغاية المذكورة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء -------والسعة كقوله تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات-------- حتي عفوا اي كثروا عددا وعددا من-------------------- عفا النبات------------------ اذا كثر وتكاثر وابطرتهم النعمة قالوا غير واقفين علي ان ما اصابهم من الامرين ابتلاء من الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مس اباءنا الضراء والسراء كما مسنا ذلك وما هو الا من------------ عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء	1210	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2161	true	4084546879321897886	158	296	833	1640	1657	300	اهلها بالباساء بالبءس والفقر والضراء بالضر والمرض------------------------------------------------------------------------------------------------ لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززه--------------------------م عليه لعلهم ي-ضرعون ليت--ضرعوا ويتذللوا ويحطوا اردية الكبر والعزة ثم بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------لنا م-----------------------------------------كان السيء-----------------------------ة الحسنة اي اعطيناهم بدل ما كانوا فيه من البلاء والمحنة والرخاء والصحة والسعة كقوله------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف حتي عفوا--- كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت ومنه قوله صلي--------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم واعفوا اللحي وقال الحطيءة بمستاسد القريان عاف نباته قوله بمستاسد القريان قبله فان نظرت يوما بمءخر عينها الي علم في الغور قالت له ابعد بارض تري فرخ الحباري كانه بها راكب موف علي ظهر قردد بمستاسد القريان عاف نباته تساقطني والرحل من صوت هدهد وقال ولكنا نعض السيف منها باسوق عافيات الشحم كوم وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء يعني وابطرتهم النعمة واشروا فقالوا هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء	2161	6130368230293588214	376	592.0	312	1175	32.0	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	41	145	205	747	1544	300	ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وهو الحية العظيمة وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها كانها في الاصل كذلك روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغر- فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسف علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه----------------------- واحدث------------------------------------------------------ فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----- فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظر-----ين اي بيضاء	1218	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2175	true	-3732642989988420585	195	293	918	1414	1452	300	ثعبان مبين--- ظاهر امره لا يشك في ا-نه ثعبان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه كان ثعبانا ذكر-------ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي------------------ خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا فان قلت بم يتعلق للناظرين قلت يتعلق ب بيضاء والمعني ف---------اذا هي بيضاء للنظارة ولا تكون بيضاء	2175	6130368230293588214	286	374.5	222	662	43.202415466308594	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	94	138	490	728	1538	300	ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر و--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا من قومه فصاح فرعون------------------ يا موسي انشدك بالذي ارسلك الا اخذته------------ فاخذه----- فعاد عصا	2205	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2175	true	-3732642989988420585	207	276	972	1325	1452	300	ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه وانا او من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا	2175	6130368230293588214	180	253.5	143	366	49.180328369140625	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	29	59	151	319	1585	300	ثعبان-----ا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ف--توجه نحو فرعون ف---------------------------هرب واحدث و------------------------------------------------------انهزم الناس مردحمون فمات منهم خمسة وعشرون الفا	3434	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2175	true	-3732642989988420585	207	254	972	1220	1452	300	ثعبانا ذكرا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا	2175	6130368230293588214	151	239.0	123	261	57.85440444946289	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	156	225	811	1162	1544	300	وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه -شعاع الشمس وكان----- عليه السلام ادجم شديد الادمة وقيل بيضاء للناظرين لا انها كانت بيضاء في جبلتها الاعراف 109 قال الملا من قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا لساحر عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي مبالغ في علم السحر ماهر-فيه	1218	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2176	true	4125062000872303707	101	172	537	895	1537	300	وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه -قال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعها شعاع الشمس وكان موسي عليه السلام اد-م شديد ال--------------------------------------------------------------------------ادمة قال الملا من قوم فر---------------------------------عون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ان هذا لساحر عليم اي عالم ب-------السحر ماهر فيه	2176	6130368230293588214	223	395.0	178	474	47.04641342163086	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1219	false	-2245073131487921945	208	295	1173	1635	1662	300	ان لنا لاجرا ان -كنا نحن الغالبين بطريق-------------- الاخبار -بثبوت الاجر------- وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر ------------عظيم ------------------------------------------------------------حينءذ او بطريق الاستفهام التقريري بحذف الهمزة وقرء باثباتها وقولهم ان كنا لمجرد تعيين مناط ثبوت الاجر لا لترددهم في الغلبة وتوسيط الضمير وتحلية الخبر باللام للقصر اي ان كنا نحن الغالبين لا موسي الاعراف 114 قال نعم وانكم قال نعم وقوله تعالي وانكم لمن المقربين-------- عطف ------------------علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الاعراف اية 115 120 كانه قال -------------------------------ان لكم لاجرا وانكم مع ذلك لمن المقربين	1219	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2178	true	4803099591479592550	168	236	861	1206	1525	300	ان لنا لاجرا اي جعلا علي الغلبة وقرء ان لنا لاجرا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة فان قلت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لمن المقربين ما الذي عطف عليه قلت هو معطوف علي محذوف سد مسده حرف الايجاب --------------------كانه قال ايجابا لقولهم ان لنا لاجرا نعم ان لكم لاجرا وانكم------- لمن المقربين	2178	6130368230293588214	174	100.0	137	614	28.338762283325195	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1220	false	-4743728781869654881	199	256	1096	1412	1655	300	موصولة او موصوفة والعاءد محذوف اي ما يافكونه------------------------------ ويزورونه او مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول روي انها لمل تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله تعالي بقدرته الباهرة تلط الاجرام العظام- او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا الاعراف 118 فوقع الحق وبطل	1220	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2180	true	8878941210228294948	24	79	129	432	1668	300	موصولة او مصدرية بمعن-----------ي ما يافكونه اي يقلبونه عن الحق الي الباطل ويزورونه او افكهم تسمية للمافوك بالافك------- روي انها لما تلقفت ملء الوادي من الخشب والحبال ورفعها موسي فرجعت عصا كما كانت واعدم الله------ بقدرته تلك-------- الاجرام العظيمة او فرقها اجزاء لطيفة قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------ فوقع الحق فحصل	2180	6130368230293588214	235	379.0	188	347	67.72334289550781	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1223	false	-3082163314529992991	196	288	1046	1540	1606	300	والعاقبة للمتقين الذين انتم------------------------ منهم وفيه ايذان بان الاستعانة بالله تعالي والصبر من باب التقوي وقرء والعاقبة بالنصب-------------- عطفا علي اسم ان الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا اي بنو اسراءيل اوذينا اي من جهة فرعون من قبل ان تاتينا -----اي بالرسالة يعنون بذلك قتل ابناءهم قبل مولد موسي عليه الصلاة والسلام وبعده ومن بعد ما جءتنا اي رسولا يعنون ما توعدهم به من اعادة قتل الابناء وساءر ما كان يفعل بهم لعداوة موسي عليه السلام من فنون الجور والظلم والعذاب واما ما--- كانوا يستعبدون به ويمتهنون فيه من انواع الخدم والمهن	1223	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2187	true	-5338823615756891497	10	66	53	372	1615	300	والعاقبة للمتقين بشارة بان الخاتمة المحمودة للمتقين منهم و-من القبط وان المشيءة متناولة لهم وقرا والعا-----------------------قبة بالنصبابي وابن مسعود عطفا علي الارض اوذ-------------------ينا -----------------------------------------------من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يعنون ق-----تل ابناءهم قبل مولد موسي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام الي ان استنبء واعادته عليهم بعد ذلك وما كانوا يستعبدون به ويمتهنون فيه من انواع الخدم والمهن	2187	6130368230293588214	183	256.0	144	540	33.88888931274414	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1227	false	1469959230635854486	42	130	242	716	1586	300	ففزعوا اليه ثالثا فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ---------------------------ساحر ثم ارسل الله عليهم-------- الضفادع بحيث --------------------------------------لا يكشف------------ ثوب ولا طعام ----------الا وجدت ف--------------------------------------------------------يه وكانت تمتلء منها مضاجعهم وتثب الي قدورهم و-----------------------------------هي تغلي والي افواههم عند التكلم ففزعوا اليه رابعا وتضرعوا------------------------------------------------------ فاخذ عليهم العهود فدعا فكشف الله عنهم ف--نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دماء حتي ك---------------------------ان يجتمع الق----بطي والاسراءيلي علي اناء----- فيكون ما يليه دما وما يلي الاسراءيلي ماء علي حاله ويمص من فم الاسراءيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيصير -دما- في فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سلط الله عليهم الرعاف	1227	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2195	true	-1098732542451828482	111	297	608	1604	1616	300	وفزعوا الي موسي-- فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر وعزة فرعون لا نصدقك ابدا---- فارسل الله عليهم بعد شهر الضفادع فدخلت بيوتهم وامتلات منها انيتهم واطعمتهم ولا يكشف احد شيءا من ثوب ولا طعام ولا شرابس الا وجد فيه الضفادع وكان الرجل اذا اراد ان يتكلم وثبت الضفدع الي فيه وكانت تمتلء منها مضاجعهم فلا يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم العهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليهم الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقال انه سحركم فكان يج-مع بين القبطي والاسراءيلي علي اناء واحد فيكون------------- ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويستقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دما وعطش فرعون حتي اشفي علي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم النيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف	2195	6130368230293588214	335	452.0	270	1016	32.972442626953125	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1227	false	1469959230635854486	259	288	1391	1529	1586	300	صلة لادع او حال من الضمير فيه بمعني ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب---- بحق ما---- عندك	1227	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2197	true	6350510341216465057	80	111	406	548	1584	300	صلة ا-دع او حال من الضمير فيه ا---ي ادع الله متوسلا اليه بما عهد عندك او متعلق بمحذوف دل عليه التماسهم مثل اسعفنا الي ما نطلب منك بحق ما عهد عندك	2197	6130368230293588214	132	241.0	103	146	90.41095733642578	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	72	185	366	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين -----وهو شهر ذي القعدة	163	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2202	true	8528093541480301261	180	217	997	1181	1609	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	2202	6130368230293588214	175	329.0	140	190	92.10526275634766	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	178	300	954	1588	1588	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وقد--	1231	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2202	true	8528093541480301261	178	285	989	1523	1609	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي------------ ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه ف-سوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي -ان يز-يد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وق-----------------------------------------------------------------------يل امره الله -------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله------ ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد	2202	6130368230293588214	511	935.0	408	649	78.73651885986328	93	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1232	false	-3071982028171728854	101	148	525	770	1530	300	لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا و----------------اللام للاختصاص اي --------اختص مجيءه بميقاتنا---------------------------------- وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة عليهم السلام وفيما روي انه --------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام كان يسمع ذلك------- من كل جهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيه علي ان سماع كلامه عز وجل ليس من جنس سماع كلام المحدثين قال رب	1232	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2203	true	4852663303808751477	152	250	767	1274	1536	300	لميقاتنا لوقتنا الذي وقتنا له وحددناه ومعني اللام الاختصاص فكانه قيل واختص مجيءه بميقاتنا كما تقول اتيته لعشر خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك وتكليمه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح وروي ان موسي عليه الس--------لام كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قوله لميقاتنا لوقتنا قيل لابد هاهنا من تقدير مضاف اي لاخر ميقاتنا او لانقضاء ميقاتنا قوله وروي ان موسي كان يسمع ذلك الكلام من كل جهة قال القاضي وفيه تنبيه علي ان سماع كلامه القديم ليس من جنس سماع كلام المحدثين قال في	2203	6130368230293588214	195	283.5	155	515	37.864078521728516	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1232	false	-3071982028171728854	257	289	1309	1477	1530	300	والاستدلال بالجواب علي استحالتها اشد خطا اذ لا يدل الاخبار ب--عدم رءيته اياه علي انه لا يراه ابدا وان لا يراه غيره اصلا فضلا عن ان يدل علي استحالتها ودعوي الضرورة---- مكابرة	1232	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2210	true	8439162014575356393	83	115	383	552	1482	300	والاستدلال بالجواب علي استحالتها اشد خطا اذ لا يدل الاخبار عن عدم رءيته اياه علي ا---لا يراه ابدا وا--لا يراه غيره اصلا فضلا عن ان يدل علي استحالتها ودعوي الضرورة فيه مكابرة	2210	6130368230293588214	162	299.5	132	174	93.10344696044922	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	12	75	66	398	1616	300	في عدد الالواح وفي جوهرها ومقدارها فقيل انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمردة---- جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء او ياقوتة حمراء وقيل امر الله تعالي موسي بقطعها من صخرة صماء لينها-له فقطعها بيده وضققها باصابعه وعن الحسن رضي الله عنه كانت من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها كان عشرة اذرع	1234	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2217	true	488065790226845576	233	292	1247	1555	1604	300	في عدد الالواح وفي جوهرها وطولها------- انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمرد اخضر جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء و--ياقوتة حمراء وقيل امر الله------ موسي بقطعها من صخرة صماء لينها له فقطعها بيده وش-قها باصابعه وعن الحسن كانت------------- من خشب نزلت من السماء فيها التوراة وان طولها كان عشرة اذرع	2217	6130368230293588214	291	538.0	234	337	86.35015106201172	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	75	98	398	517	1616	300	وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقر- الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام	1234	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2218	true	-5190074741688445154	89	112	474	594	1581	300	وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر بعير يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام	2218	6130368230293588214	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1239	false	4407557180415822420	225	250	1165	1296	1556	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام او---------------------------------------------------------------------------------- اعجلتم وعد--- ربكم الذي وعدجنيه من الاربعين وقدرتم --------------------------------------------------------------------------------موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم	1239	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2228	true	7885850258229543888	228	283	1223	1514	1587	300	يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيتعدي تعديته فيقال عجلت الامر والمعني اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فبنيتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتم انفسكم بموتي فغيرتم----- كما غيرت الامم بعد انبياءهم	2228	6130368230293588214	90	123.0	70	296	30.405405044555664	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1247	false	3893810875527754873	171	204	937	1125	1699	300	وعن عطاء انه كانت بنو اسراءيل اذا قاموا يصلون لبسوا المسموح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وقرء اصارهم اصل	1247	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2242	true	-879869999813491431	263	295	1413	1594	1620	300	وعن عطاء---- كانت بنو اسراءيل اذا قامت تصلي-- لبسوا المس-وح وغلوا ايديهم الي اعناقهم وربما ثقب الرجل ترقوته وجعل فيها طرف السلسلة واوثقها الي السارية يحبس نفسه علي العبادة وقرء اصارهم علي	2242	6130368230293588214	172	322.5	141	188	91.48936462402344	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1248	false	-7397178186160213973	10	189	60	1052	1661	300	اي واتبعوا القران المنزل مع اتباعه صلي الله عليه وسلم بالعمل بسنته وبما امر به ونهي عنه او------------------- اتبعوا القران مصاحبين له في اتب-------------------------اعه اولءك اشارة الي المذكورين من حيث اتصافهم بما فصل من الصفات الفاضلة للاشعار بعليتهاللحكم وما فيه من معني البعد للايذان بعلو درجتهم وسمو طبقتهم فيالفضل والشرف اي اولءك المنعوتون بتلك النعوت الجليلة هم المفلحون اي هم الفاءزون بالمطلوب الناجون عن الكروب لا غيرهم من الامم فيدخل فيهم قوم موسي عليه الصلاة والسلام دخولا اوليا حيث لم ينجو عما في توبيتهم من المشقة الهاءلة وبه يتحقق التحقيق ويتاتي التوفيق والتطبيق بين دعاءه عليه الصلاة والسلام وبين الجواب لا بمجرد ما قيل من انه----------------- دعا لنفسه ولبني اسراءيل اجيب بما هو منطو علي توبيخ بني اسراءيل علي استجازتهم الرءية علي الله عز وجل وعلي كفرهم بايات----ه العظام التي اجر-ها علي يد موسي عليه الصلاة والسلام وعرض بذلك في قوله تعالي والذين هم باياتنا يءمنون واريد ان يكون استماع اوصاف اعقابهم الذين امنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وبما جاء به كعبد الله بن سلام وغيره من اهل الكتابين لطفا بهم وترغيبا في اخلاص الايمان والعمل الصالح	1248	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2243	true	-2864090834175371432	136	242	705	1268	1562	300	اي واتبعوا القران المنزل مع اتباع النبي وال--------------عمل بسنته وبما امر به ونهي عنه او واتبعوا القران كما اتبعه-------- مصاحبين له في اتباعه فان قلت كيف انطبق هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب علي قول موسي عليه السلام ودعاءه قلت لما دعا لنفسه ولبني اسراءيل اجيب بما هو منطو علي توبيخ بني اسراءيل علي استجازتهم الرءية علي الله تعالي- وعلي كفرهم بايات الله العظام التي اجراها علي يد موسي-------------------- وعرض بذلك في قوله------ والذين هم باياتنا يءمنون واريد ان يكون استماع اوصاف اعقابهم الذين امنوا برسول الله صلي الله عليه وسلم و-ما جاء به كعبد الله بن سلام وغيره من اهل الكتابين لطفا لهم وترغيبا في اخلاص الايمان والعمل الصالح	2243	6130368230293588214	459	575.5	371	1058	43.38374328613281	79	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1250	false	2683523220314174338	75	182	410	976	1586	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم اليوم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ذهب به ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال---- جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد غفليقرا----- مني عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرد محمد علي موسي السلام عليهما الس-------لام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة -امرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا ال-بت	1250	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2248	true	-8703821648691524857	0	166	0	859	1521	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وه------م هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا و---ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل------------ ذهب به ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبريل------------ هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد -فليقرا عليه مني----- السلام قوله لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الدين الي اخره يريد ان قوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا معطوف علي ما سبق من قصص بني اسراءيل عطف نوع قصة علي مثله وقوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون مستطرد لبيان ان بعضهم ثبتوا علي الحق كما سبق في ال عمران في قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران فرد محمد علي موسي -------عليهما السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة---------------- ولم تكن نزلت------ فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	2248	6130368230293588214	498	871.0	403	927	53.721683502197266	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1257	false	-1300837711869913186	92	300	505	1636	1636	300	ان اليهود امروا باليوم الذي- امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا---- السبت وهو المعني بقوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فابتلوا به وحرم عليهم---- الصيد فيه وامرة وا بتعظزيمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت---------------- كانها المخاض لا يري وجه الماء ل--كثرتها و--------------لا تاتيهم في ساءر الايام فكانوا علي ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم غبليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا حياض سهلة الورود صعبة الصجور ففعلوا فجعلوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وياخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي الاعراف اية 167 168 خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطاله في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في يوم السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم استمروا علي ذلك فصادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث استمرو-----------------ا علي النهي وثلث ملوا التذكير وسءموه وقالوا للواعظين لم تعظون -الخ وثلث باشروا-- الخطيءة فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينتهوا قال المسلمون نحن لا نساكنكم ف-سموا القرية بجدار للمسلمين باب وولمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتديم احد فقالوا ان لهم ل-شانا فعلوا الجدار فنظروا فغذا هم-	1257	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2258	true	-591240177554539590	43	299	219	1574	1578	300	ان اليهود امروا باليوم الذين امرنا به وهو يوم الجمعة فتركوه واختاروا يوم السبت------------------------------------------------------------ فابتلوا به وحرم عليهم فيه الصيد---- وامر--وا بتعظ-يمه فكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كانها المخاض لا يري---- الماء من كثرتها ويوم لا يستبون لا تاتيه---------------م فكانوا ك---ذلك برهة من الدهر ثم جاءهم ابليس فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا حياضا ت-------------------------------------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي الخروج منها وتاخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي-------------------- خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع- في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في ال----سبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم -----------------صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر ال-فا وثلث ---------------------قالوا--------- لم تعظون قوما وثلث هم اصحاب الخطيءة الساكتة قال عكرمة جعلني الله فداك الا تراهم كيف انكروا وكرهوا ما هم عليه وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم وان لم يقل الله انجيتهم لم يقل اهلكتهم فاعجبه قولي وامر لي ببردين وقال نجت الساكتة قوله المخاض الجوهري هي بفتح الميم النوق الحوامل ولا واحد لها من لفظها قوله فلما لم يره عذب اي لم ير نفسه يعذبه الله الرءية بمعني العلم نحو قوله تعالي ان راه استغني العلق فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم داود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم	2258	6130368230293588214	889	1530.0	721	1554	57.20720672607422	143	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1256	false	7035135439169155085	165	218	902	1163	1616	300	بءيس ايشديد وزنا ومعني من بءس يبءس باسا اذا اشتد--------- وقرء بيءس علي وزن فيعل بفتح العين وكسرها وبءس كحذر علي تخفيف العين ونقل حركتها الي الفاء ك--------كبد في كبد وءيس ب----قلب الهمزة ياء كذيب في ذء----------------------------------ب وبيس ----كريس ب---قلب همزة بءيس ياء وادغام الياء فيها وبيس علي تخفيف بيس كهين في هين	1256	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2259	true	-8710068583220288608	179	240	962	1247	1531	300	بءيس --شديد يقال ---------بءس يبءس باسا اذا اشتد فهو بءيس وقرء ب-ءس ---بوزن حذر و بءس علي تخ-----------------------فيف العين ونقل حركتها الي الفاء كما يقال كبد في كبد و بيس علي قلب الهمزة ياء كذيب في ذءب وبيءس علي فيعل بكسر الهمزة وفتحها وبيس بوزن ريس علي قلب همزة بيءس ياء وادغام الياء فيها وبيس علي تخفيف بيس كهين في هين	2259	6130368230293588214	194	311.5	151	323	60.061920166015625	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1258	false	7716177361867702493	1	84	5	459	1594	300	ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت-القدرة ا-سباءهم من الانس وهم--- لا يعرفونها----------------- فجعل القرد ياتي نسيبه فيشم ثيابه فيبكي فيقول له نسيبه الم ننهكم فيقول القرد براسه بللا ثم ماتوا عن ثلاث وقيل صار الشباة قردة والشيوخ خنازير وعن مجاهد رضي اللهعنه مسخت قلوبهم وقال الحسن البصري اكلوا وااله اوخم اكلة اكلها اهلها اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة هاه وايم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله تعالي جعل موهدا والساعة ادهي وامر	1258	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2259	true	-8710068583220288608	0	72	0	394	1531	300	ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القرود انسباءها من الانس والانس لا يعرفون انسباءهم من القرود فجعل القرد ياتي نسيبه فيشم ثيابه ويبكي فيقول--------- الم ننهك- فيقول------ براسه بلي------------------ وقيل صار الشباب قردة والشيوخ خنازير وعن----------------------------------- الحسن------- اكلوا والله اوخم اكلة اكلها اهلها اثقلها خزيا في الدنيا واطولها عذابا في الاخرة هاه وايم الله ما حوت اخذه قوم فاكلوه اعظم عند الله من قتل رجل مسلم ولكن الله------ جعل موعدا والساعة ادهي وامر	2259	6130368230293588214	360	617.5	292	476	75.6302490234375	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	9	49	53	262	1604	300	علي الله والتعمد فيه وعن ابن عباس رضي الله عنهما هم اليهود ---الذين قدموا علي كعب بن الاشرف وغيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوا فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	507	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2266	true	-8515492886515503535	65	103	329	522	1608	300	عند الله -ال عمران قال-- ابن عباس--------------- هم اليهود من الذين قدموا علي كعب بن الاشرف -غيروا التوراة وكتبوا كتابا بدلوا فيه صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذت قريظة ما كتبوه فخلطوه بالكتاب الذي عندهم	2266	6130368230293588214	179	316.5	144	212	84.4339599609375	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1264	false	8496500781148007322	24	61	112	313	1643	300	الله عز وجل قد اوضح----- الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا به فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة و-نسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق بل با--------ن قوله تعالي ان تقولوا	1264	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2276	true	-6752305724911307814	108	145	560	772	1607	300	الميثاق قيل قد اوضح الله الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا--- فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق واما الجواب عن قولهم فلهم ان يقولوا	2276	6130368230293588214	179	315.0	146	215	83.25581359863281	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1265	false	8596226033745218440	178	219	928	1134	1586	300	او ات-بعه خطوات------------------------ه فكان من الغاوين فصار من زمرة الضالين الراسخين في الغواية بعد ان كان من المهتدين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي عليه السلامك فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة ف------------لم يزالوا به حتي فعل	1265	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2278	true	1909604057327016213	210	250	1116	1319	1578	300	او فاتبعه خطواته وقرء فاتبعه بمعني فتبعه فكان من الغاوين فصار من----- الضالين الكافرين -----------------------------------روي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه ولم يزالوا به حتي فعل	2278	6130368230293588214	149	244.5	117	243	61.316871643066406	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1265	false	8596226033745218440	26	60	129	296	1586	300	واتل------ علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا اي خبره الذي له شان وخطر وهو احد علماء بني اسراءيل وقيل هو بلعم بن باعوراء او بلعام بن باعر من الكنعانيين--------------------- اوتي علم بعض كتب الله	1265	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2278	true	1909604057327016213	46	74	258	406	1578	300	واتل عليهم علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها هو عالم من---------- علماء بني اسراءيل وقيل------------------------------------ من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله	2278	6130368230293588214	100	152.0	80	194	51.546390533447266	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1273	false	-7586125127150989261	20	56	123	298	1615	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية-------------- وعنه عليه الصلاة والسلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1273	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2292	true	-1374215120356111770	41	80	205	393	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف وعنه صلي- الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	2292	6130368230293588214	157	288.0	122	189	83.06878662109375	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1278	false	8737794615001226883	63	102	354	548	1609	300	عند الله تعالي مع طولها في نفسها---------- قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمدج اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان----ه تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	1278	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2297	true	-3308123954094987461	36	77	184	391	1556	300	عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يسءلونك قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمد- اخبرنا متي الساعة ان كنت نبيا فانا نعلم متي هي وكان ذلك امتحانا منهم مع علمهم ان الله تعالي قد استاثر بعلمها وقيل الساءلون قريش	2297	6130368230293588214	172	309.5	137	208	82.69230651855469	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1279	false	-7879301733040852918	32	105	180	556	1590	300	قد استاثر به بحيث لم يخبر به احدا من ملك مقرب او- نبي مرسل وقوله تعالي لا يجليها لوقتها الا هو بيان لاستمرار تلك الحالة الي حين قيامها واقناط كلي عن اظهار امرها بطريق الاخبار من جهته تعالي او من جهة غيره لاقتضاء الحكمة التشريعية اياه فانه ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما ان اخفاء الاجل الخاص للانسان كذلك والمعني -----------------------------------------------------لا يكشف ------عنها ولا يظهر للناس امرها الذي تسالونني عنه الا هو	1279	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2298	true	9182010828235885952	148	199	757	995	1530	300	قد استاثر به----- لم يخبر به احدا من ملك مقرب ولا نبي مرسل يكاد يخفيها من نفسه ليكون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي---- الاجل الخاص وهو وقت الموت لذلك لا يجليها لوقتها الا هو اي لا تزال خفية لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها الا هو ---------------------------------------	2298	6130368230293588214	121	147.5	90	436	27.75229263305664	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1279	false	-7879301733040852918	270	299	1428	1583	1590	300	الا فجاة علي غفلة كما قال------- صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	1279	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2299	true	-7519528050135424302	69	99	365	527	1580	300	الا فجاة علي غفلة منكم وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه	2299	6130368230293588214	148	285.5	120	162	91.35802459716797	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1294	false	7476058354853283065	61	113	323	616	1564	300	المسلمين اختلفوا في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقسم ولمن الحكم في-----ها ا-لمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الشباب قد ابلوا يومءذ بلاء حسنا ف----------------------------------قتلوا سبعين واسروا سبعين---------------------------------------------------- فقالوا----- نحن المقاتلون ولنا الغناءم وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم	1294	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2326	true	-4784782293086251518	173	263	862	1331	1526	300	المسلمين-------- في غناءم بدر وفي قسمتها فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقسم ولمن الحكم في قسمتها اللمهاجرين ام للانصار ام لهم جميعا فقيل له قل لهم هي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الحاكم فيها خاصة يحكم فيها ما يشاء ليس لاحد غيره فيها حكم وقيل شرط لمن كان له---------- بلاء في ذلك اليوم ان ينفله فتسارع شبانهم حتي قتلوا سبعين واسروا سبعين فلما يسر الله لهم الفتح اختلفوا فيما بينهم وتنازعوا فقال الشبان نحن المقاتلون------------- وقال الشيوخ والوجوه الذين كانوا عند الرايات كنا ردءا لكم	2326	6130368230293588214	242	389.5	198	500	48.400001525878906	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	222	300	1182	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم خاصة مما لا يليق بشانه الكريم اصلا وقد روي --------------------------عن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله------ من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2327	true	5217007461065461011	96	172	503	855	1509	300	صلي الله عليه وسلم المغنم قليل والناس كثير وان تعط هءلاء ما شرطت لهم حرمت اصحابك فنزلت وعن سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله------ قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي	2327	6130368230293588214	272	472.0	211	388	70.10309600830078	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	226	264	1174	1379	1590	300	وعن عبادة بن الصامت------------- نزلت فين---ا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلافنا فنزعه الله تعالي من ايدينا فجعله لرسوله----------------------- فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	1296	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2327	true	5217007461065461011	204	249	1010	1247	1509	300	وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نزلت فينا يا معشر اصحاب بدر-حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله------ من ايدينا فجعله لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين	2327	6130368230293588214	196	348.5	160	244	80.32786560058594	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	0	30	0	143	1590	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي فاذهب فخذه	1296	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2327	true	5217007461065461011	172	204	855	1010	1509	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	2327	6130368230293588214	119	202.5	93	175	68.0	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1298	false	-2357763693655401289	30	127	156	681	1555	300	اعمال القلوب من الخشية والاخلاص والتوكل ثم عقب باعمال الجوارح من الصلاة والصدقة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك اشارة الي من ذكرت صفاتهم الحميدة من حيث انهم متصفون بها وفيه دلالة علي انهم متميزون بذلك عمن عداهم اكمل تميز منتظمون بسببه في سلك الامور المشاهدة وما فيه من معني البعد للايذان بعلو رتبتهم وبعد منزلتهم في الشرف هم المءمنون حقا لانهم حققوا ايمانهم بان ضموا اليه ما فضل من افاضل الاعمال القلبية والقالبية وحقا صفة -لمصدر --محذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا ا---و مصدر مءكد للجملة اي حق ذلك حقا------------ كقولك هو عبد الله حقا	1298	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2334	true	9140794218121083068	31	68	158	361	1544	300	اعمال القلوب من الخشية والاخلاص والتوكل وبين اعما---ل الجوارح من الصلاة والصدقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا صفة للمصدر المحذوف اي اولءك هم المءمنون ايمانا حقا او هو مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا	2334	6130368230293588214	165	278.0	134	543	30.38673973083496	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	39	66	213	352	1524	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو -بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي	1299	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2337	true	4274758838904967011	273	300	1392	1529	1529	300	وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام -فيها تجارة عظيمة -معها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو ابن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي-	2337	6130368230293588214	136	252.0	110	140	97.14286041259766	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	107	225	573	1156	1524	300	وقد رات اخت العباس بن------------------------- عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النف------------------------------------------ير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضض-اه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة	1299	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2338	true	-1155844513467081392	148	270	785	1387	1523	300	وقد رات اخت العباس قال محيي السنة هي عاتكة بنت عبد المطلب----------------------------------- رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس ف-------------قال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة	2338	6130368230293588214	530	1010.5	422	651	81.4132080078125	102	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	66	122	352	646	1524	300	الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة --باهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت	1299	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2338	true	-1155844513467081392	0	54	0	283	1523	300	الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب------------- رءيا فقالت لاخيها اني رايت	2338	6130368230293588214	277	535.5	224	296	93.5810775756836	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	225	300	1156	1524	1524	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2339	true	1454705124928208073	118	193	602	970	1487	300	فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	2339	6130368230293588214	363	718.0	289	369	98.37398529052734	72	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	0	57	0	268	1461	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عندما غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوا-لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله	1300	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2339	true	1454705124928208073	193	248	970	1224	1487	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند-- غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو------------- يا رسول الله امض لما امرك الله	2339	6130368230293588214	252	484.5	198	269	93.6802978515625	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	0	212	0	1040	1461	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عندما غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فوالله لو سرت ----------الي عدن ا-----------------بين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم ق-----------------------------------------------ال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك -ما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان--- تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول -لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	1300	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2340	true	9221405532461662870	35	265	177	1329	1503	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو وهذا هو المراد من ايراد هذه القصة لان القصة سيقت لبيان ان قوله وان فريقا من المءمنين لكارهون حال كما علم من كلامه قوله فاحسنا اي احسنا الكلام في اتباع مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله الي عدن ابين النهاية عدن ابين مدينة معروفة باليمن اضيفت الي ابين بوزن ابيض وهو رجل عدن بها اي اقام قوله ثم قال المقداد بن عمرو روينا في صحيح البخاري عن ابن مسعود قال اتي- فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابا-ءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال--- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض-يا رسول اللهل-ما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي	2340	6130368230293588214	845	1513.0	667	1171	72.1605453491211	154	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	140	298	689	1455	1461	300	يتخوف ان ت---كون الانصار لا تري عليهم----------------- نصرته------ الا علي عدو دهم-ه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرض-----------ت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي ب-------------------نا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم -روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس رضي الله عنه وهو في وثاقه لا يصلح فقال---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1300	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2341	true	3844609515247669866	24	157	115	770	1491	300	بتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم اي لا تعتقد وجوب نصرته عليهم الا علي عدو يفجءه بالمدينة ولا في ان لا تكون زاءدة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعرضت اي لو عبرت بن----ا البحر عرضا النهاية في الحديث فاتي جمرة الوادي فاستعرضها اي اتاها من جانبها عرضا بنا عدونا -انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك ----ما تقر-به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شء قوله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روينا عن مسلم وابي داود عن انس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم	2341	6130368230293588214	448	709.0	353	846	52.955081939697266	77	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1301	false	-2232835089150079537	0	81	0	436	1641	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك الان-------------------------فال 6 7 الانفال----------- 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في ا---------------------------------------------------لحق الذي هو تلق-------------------------------------ي النفير لايثارهم عليه تلقي العير والجملة استءناف او حال ثانية اي اخرجك في حال مجادلتهم اياك ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لكارهون وقوله تعال--ي بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي بعد تبين الحق لهم باعلامك -----------------------------انهم ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وكان ذلك لكراهتهم القتال	1301	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2342	true	-8038548630585704267	2	80	7	428	1557	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت الكراهة من بعضهم لقوله وان فريقا من المءمنين لكرهون يج-دلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون يجدلونك في الحق والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم عليه تلقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العير بعد ما تبين بعد ---------------------------------------------اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهم ينصرون وجدالهم قولهم------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب و----ذلك لكراهتهم القتال	2342	6130368230293588214	215	306.0	173	591	36.3790168762207	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1302	false	-6252797728736499030	24	134	120	760	1640	300	لم يكن فيها الا اربعون فارسا وراسهم ابو سفيان والتعبير عنهم بهذا العنوان للتنبيه علي سبب ودادتهم لملاقاتهم وموجب كراهتهم ونفرتهم عن موافاة النفير والش--------------وكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك و-----شوك القنا -شباها ويريد الله عطف علي تودون منتظم معه في سلك التذكير ليظهر لهم عظيم لطف الله بهم مع دناءة هممهم وقصور اراءهم اي اذكروا وقت وعده تعالي اياكم احدي الطاءفتين وودادتكم لادناهما وارادته تعالي لاعلاهما وذلك قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يحق الحق اي يثبته ويعليه بكلماته اي باياته المنزلة في هذا------- الشان او باوامره للملاءكة بالامداد و--------بما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر وقرء بكلمته ويقطع دابر الكافرين اي اخرهم ويستاصلهم بالمرة والم--------------------------------------عني انتم تريدون -----------------سفساف الامور	1302	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2343	true	-3674896199423435263	184	278	955	1476	1592	300	لم يكن فيها الا اربعون فارسا والشوكة كانت في---------------------------------------------------------------------------------------------- النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لشباها ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولهم شاءك السلاح اي تتمنون ان تكون لكم العير لانها الطاءفة التي لا حدة لها ولا شدة ولا تريدون الطاءفة الاخري ان يحق الحق ان يثبته ويعليه بكلم-ته باي-----ه المنزلة في محاربة ذات الشوكة وبما امر ا-لملاءكة من نزولهم للنصرة وبما قضي من اسرهم وقتلهم وطرحهم في قليب بدر والد---------------ابر الاخر فاعل من دبر اذا ادبر ومنه دابرة الطاءر وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال يعني انكم تريدون الفاءدة العاجلة وسفساف الامور	2343	6130368230293588214	242	318.5	195	829	29.191797256469727	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	59	102	313	531	1620	300	وذلك انهم لما علموا انه لا بد من القتال جعلوا يدعون الله تعالي قاءلين اي رب-- انصرنا علي عدوك يا-غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة	1303	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2345	true	7633904691104628917	257	300	1352	1563	1563	300	-----انهم لما علموا انه لا بد من القتال طفقوا يدعون الله ويقولو-----ن اي ربنا انصرنا علي عدوك يا غياث المستغيثين اغثنا وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاث مءة	2345	6130368230293588214	193	349.5	153	221	87.33031463623047	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	104	200	541	1034	1620	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فاستجاب لكم عطف علي تستغيثون داخل معه في حكم التذكير لما عرفت انه ماض وصيغة الاستقبال لاستحضار الصورة اني ممدكم اي-- باني------ فحذف الجار وسلط عليه الفعل- فنصب محله وقرء بكسر الهمزة ع---------------------لي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من مقولة القول بالف	1303	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2346	true	3070735262092746559	0	80	0	402	1486	300	فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر------------- فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك اني مم------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من------ القول قوله	2346	6130368230293588214	343	624.0	272	523	65.58317565917969	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1303	false	1051552427749782684	230	298	1214	1610	1620	300	متبعين انفسهم ملاءكة اخرين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و متبعين المءمنين او بعضهم بعضا من اردفته اذا جءت بعده او متبعين بعضهم بعض المءمنين او انفسهم المءمنين من اردفته اياه فردفه وقرء مردفين ب--فتح الدال ا-ي متبعين او متبعين بمعني انهم كانوا مقدمة الجيش او ساقتهم وقرء مردفين بكسر الراء وضمها وتشديد الدال واصلهما مرتدفين بمعني مترادفين-------------------- فادغمت التاء--------- في الدال فالتقي الساكنان فحركت الراء بالكسر علي الاصل ابو ----------------بالضم علي الاتباع	1303	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2348	true	-3774986148946171480	222	297	1216	1634	1649	300	متبعين انفسهم ملاءكة اخرين او متبعين غيرهم من الملاءكة ويعضد هذا الوجه قوله تعالي في سورة ال عمران بثلثة ءالف من الملكة منزلين ال عمران بخمسة ءالف من الملكة مسومين ال عمران ومن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مردفين بالفتح فهو بمعني متبعين او متبعين وقرء مردف---------------------------------------ين بكسر الراء وضمها وتشديد الدال واصله-- مرتدفين ا---ي مترادفين او متبعين من ارتدفه فادغمت --تاء الافتعال في الدال فالتقي --ساكنان فحركت الراء بالكسر علي الاصل او علي اتباع الدال وبالضم علي --اتباع	2348	6130368230293588214	198	164.5	163	596	33.22147750854492	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1305	false	-5117741439991825256	237	300	1289	1620	1620	300	الشيطان وسوسته------ وتخويفه اياهم من العطش روي انهم نزلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركين علي الماء فتمثل لهم الشيطان فوسوس اليهم وقال انتم يا اصحاب محمد تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي الحق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان-	1305	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2353	true	8571547288566037331	34	105	185	568	1643	300	الشيطان وسوسته اليهم وتخويفه اياهم من العطش وقيل الجنابة لانها من تخييله وقرء رجس الشيطان وذلك ان ابليس تمثل لهم وكان المشركون قد سبقوهم الي الماء ونزل المءمنون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فقال ----------------------------لهم------------------------- انتم-يا اصحاب محمد-تزعمون انكم علي الحق وانكم تصلون علي غير وضوء وعلي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي --حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وما ينتظرون بكم الا ان	2353	6130368230293588214	257	442.5	209	440	58.40909194946289	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1306	false	-101675204558476224	0	48	0	279	1621	300	يجهدكم العطش فاذا قطع------ اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي ف-------------------------------------------------------------------------------اغتسلوا وتوضءوا وسقوا الركاب وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت وسوسة الشيطان وطابت النفوس	1306	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2353	true	8571547288566037331	105	166	568	919	1643	300	يجهدكم العطش فاذا قطع العطش اعناقكم مشوا اليكم فقتلوا من احبوا وساقوا بقيتكم الي مكة فحزنوا حزنا شديدا واشفقوا فانزل الله عز وجل المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الحياض علي عدوة الوادي وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضءوا------------- وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت وسوسة الشيطان وطابت النفوس	2353	6130368230293588214	265	500.0	219	364	72.80220031738281	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1307	false	1762681283798272216	94	121	527	688	1624	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفونه بوجهه فياتي ويقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله تعالي ناصركم	1307	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2355	true	-3247463277546204511	47	73	264	417	1692	300	كان الملك يتشبه بالرجل الذي يعرفون --وجهه فياتي فيقول اني سمعت المشركين يقولون والله لءن حملوا علينا لننكشفن ويمشي بين الصفين فيقول ابشروا فان الله------ ناصركم	2355	6130368230293588214	151	287.0	126	161	93.788818359375	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1310	false	7565578876784524396	47	207	252	1067	1546	300	منهم يوم حنين حيث تولوا مدبرين وهم زحف من الزحوف اثنا عشر الفا بعيد والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم وانتم قليل فلا تولوهم ادباركم فضلا------------------ عن الفرار بل قابلوهم وقاتلوهم مع قلتكم فضلا عن ان تدانوهم في العدد او تساووهم الانفال 16 ومن يولهم يو---------مءذ ومن يولهم يومءذ اي يوم اللقاء دبره فضلا عن الفرار وقرء بسكون الباء الا متحرفا لقتال اما بالتوجه الي قتال طاءفة اخري اهم من هءلاء واما بالفر للكر بان يخيل عدوه انه منهزم ليغره ويخرجه من بين اعوانه ثم يعطف عليه وحده او مع من في الكمين من اصحابه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او متحيزا الي فءة اي منحازا --------الي جماعة اخري من المءمنين لينضم اليهم ثم يقاتل معهم العدو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان سرية -----------فروا وانا معهم فلما رجعوا الي المدينة استحيوا ودخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال صلي الله عليه وسلم بل انتم العكارون اي الكرارون من عكر اي رجع وانا فءتكم	1310	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2358	true	835256090177996918	116	208	622	1087	1552	300	منهم يوم حنين حين تولوا مدبرين وهم زحف من الزحوف اثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------الفا وتقدمة نهي لهم عن الفرار يو-----------------------------------------------------------------------------------------مءذ وفي قوله ومن يولهم يومءذ امارة عليه---------------------------------------- الا متحرفا لقتال هو الكر بعد ---------------------------------------الفر--------- يخيل عدوه انه منهزم ---------------------------ثم يعطف علي----------------------------------ه وهو باب من خدع الحرب ومكايدها او متحيزا او-------- منحازا الي فءة الي جماعة اخري من المسلمين سوي الفءة التي هو فيها و--------عن ابن عمر رضي الله عنه خرجت---- سرية وانا فيهم ففروا---------- فلما رجعوا الي المدينة استحيوا فدخلوا البيوت فقلت يا رسول الله نحن الفرارون فقال------------------- بل انتم العكارون وا--------------------------نا فءتكم	2358	6130368230293588214	357	517.0	282	861	41.46341323852539	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1310	false	7565578876784524396	197	267	1016	1379	1546	300	انتم العكارون اي الكرارون من------------------------------------------------------------------- عكر اي رجع وانا فءتكم------- وانهزم رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين هلكت ففررت من الزحف فقال---- رضي الله عنه انا فءتك ووزن متحيز متفيعل -------------------------------------------------------------لا متفعل والا لكان متحوزا لانه من حاز يجوز وانتصابهما اما علي الحالية والا لغولا عمل لها واما علي الاستثناء من المولين اي ومن يولهم دبره الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا	1310	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2359	true	8767189642856011059	16	103	82	521	1527	300	انتم العكارون اي الكرارون الي الحرب والعطافون نحوها يقال للرجل يولي عن الحرب ثم يكر راجعا اليها عكر واعتكر قاله صاحب النهاية وانهزم رجل من القادسية فاتي المدينة الي عمر رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين هلكت -فررت من الزحف فقال عمر رضي الله عنه انا فءتك وعن ابن عباس رضي الله عنه ان الفرار من الزحف من اكبر الكباءر فان قلت بم انتصب الا متحرفا قلت علي-------------------------------------------- الحال و ا-لا لغو او عل------------ي الاستثناء من المولين اي ومن يولهم -----الا رجلا منهم متحرفا او متحيزا	2359	6130368230293588214	250	393.5	198	502	49.80079650878906	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	207	241	1114	1287	1576	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي-- فرمي بها في وجوهه----م وقال شاهت الوجوه فلم يبق م----------شرك الا شغل ب--عين-------------يه فانهزموا وذلك	1311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2359	true	8767189642856011059	222	294	1135	1499	1527	300	خذ قبضة من تراب فارمهم بها الي اخره يدل علي ان هذه الرمية غير الرمية التي وجدت يوم حنين قال محي السنة قال اهل التفسير والمغازي ندب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه فانطلقوا حتي نزلوا بدرا وساق القصة الي قوله فلما التقي الجمعان تناول كفا----------------------- من حصي عليها تراب فرمي به- في وجوه القوم وقال شاهت الوجوه فلم يبق منهم مشرك مشرك الا دخل في عينيه وفمه ومنخريه فانهزموا وقلت	2359	6130368230293588214	125	162.5	98	388	32.216495513916016	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	190	240	1017	1282	1576	300	هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدت-ي فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	1311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2361	true	732249933645028761	62	113	335	604	1608	300	هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان---- لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا	2361	6130368230293588214	261	498.0	212	273	95.6043930053711	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	103	156	541	801	1532	300	وقيل هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا------ مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه قاتلهم الله تعالي فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وعن ابن جريج انهم المنافقون وعن الحسن رضي الله عنه انهم اهل الكتاب	1315	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2367	true	-5603789346796416051	123	170	622	850	1530	300	وقيل هم بنو عبد الدار بن قصي لم يسلم منهم الا رجلان مصعب بن عمير وسويد بن حرملة كانوا يقولون نحن صم بكم عمي عما جاء به محمد لا نسمعه ولا نجيبه------------------ فقتلوا جميعا باحد وكانوا اصحاب اللواء وعن ابن جريج ه--م المنافقون وعن الحسن------------------ اهل الكتاب	2367	6130368230293588214	221	407.0	175	266	83.08271026611328	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1316	false	-712218724103622124	34	74	175	385	1594	300	يحول بين المرء وقلبه--------------- تمثيل لغاية قربه تعالي من العبد كقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وتنبيه علي انه تعالي مطلع من- مكنونات القلوب علي ما عسي يغفل عنه صاحبها او حث ع----لي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها	1316	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2370	true	3176737426079045277	51	93	243	465	1522	300	يحول بينه وبين -قلبه قال القاضي هذا تمثيل لغاية قربه------ من العبد كقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وتنبيه علي انه تعالي مطلع علي مكنونات القلوب م---ما عسي يغفل عنه صاحبها فيكون حثا علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها	2370	6130368230293588214	185	315.0	149	232	79.74137878417969	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1317	false	1709010436122265744	243	300	1326	1614	1614	300	بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح-------- بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحاء من---- الشام فابي----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------------- وكان مناصحا لهم لما ان ماله وعياله كانا- في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا--- ما تري هل ننزل علي حكم-	1317	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2379	true	2753038795015256311	1	65	5	327	1451	300	بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا الصلح كما صالح اخوانهم بني النضير علي ان يسيروا الي ---------اذرعات واريحا- من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ------------- فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة مروان بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ---------عياله وماله في ايديهم فبعثه اليهم فقالوا له ما تري هل ننزل علي حكم	2379	6130368230293588214	250	411.5	200	354	70.62146759033203	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	0	106	0	498	1573	300	سعد فاشار الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك -قال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه صلي الله عليه وسلم محله فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم بحزءك الثلث ان تتصدق به	1318	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2379	true	2753038795015256311	65	169	327	815	1451	300	سعد فاشار الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيد--------------ه فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به	2379	6130368230293588214	473	921.0	371	502	94.22310638427734	99	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1319	false	8153793163432538355	154	280	800	1458	1553	300	وقال انا---- من نجد --------------------------سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت------------- وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حت--------------ي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخوجوه من ارض-----كم فلا يضركم ما صنع--------- فقال -----وبءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيف------ا فيضربوه ضربة---- واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال--------------- صدق هذا الفتي--------------- فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------- جبريل النبي عليهما الصلاة والسلام واخبره بالخبر--------------- وامره ب-----------------------------------الهجرة فبيت عليا رضي الله تعالي عنه ----علي مضجعه	1319	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2381	true	-2954225441117707647	136	299	699	1527	1531	300	وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب--ه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا صارما فيضربوه ضربة رجل واحد- فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبريل عليه ----------------السلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة فامر عليا رضي الله------ عنه فنام في مضجعه	2381	6130368230293588214	582	968.0	463	853	68.22977447509766	104	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1321	false	-7656191855223241920	128	260	687	1356	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية وما كانوا اولياءه حال من ضمير يصدون مفيدة لكمال قبح ما صنعوا من الصد فان مباشرتهم للصد عنه مع عدم استحقاقهم لولاية امره في غاية القبح وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء------------------------------------------------------------------------------------ ان اولياءه الا المتقون من الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره تعالي ---------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يعلمون -انه لا ولاية لهم عليه وفيه اشعارا بان منهم من يعلم ذلك ولكنه يعاند وقيل------------ اريد ب--اكثرهم كلهم كما يراد بالقلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم عند البيت اي دعاءهم او ما يسمونه صلاة او ما يضعون موضعها الا مكاء اي صفيرا----------------------------------- فعال م--------------------ن مكا يمكو اذا صفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ----بالقصر ك--------البكي وتص----------دية اي تصفيقا تفعلة من الصدي او من الصد	1321	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2388	true	2694222000199199477	0	210	0	1161	1633	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------م عام الحديبية واخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين من الصد وكان----------------------------------------------------------------------------------------وا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء وما كانوا اولياءه وما استحقوا مع اشراكهم وعداوتهم للدين ان يكونوا ولاة امره واربابه ان اولياءه الا المتقون من ال---مسلمين ليس كل مسلم ايضا ممن يصلح لان يلي امره انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا فكيف بالكفرة عبدة الاصنام ولكن اكثرهم لا يعلمون كانه استثني من كا----------------------------ن يعلم وهو------ يعاند ويطلب الرياسة او اراد بالاكثر الجميع كما يراد بالقلة العد--------------------------م وما كان صلاتهم عند البيت -----------------------------------------------الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون المكاء فعال بوزن الثغاء والرغاء من مكا يمكو اذا صفر ومنه المكاء كانه سمي بذلك لكثرة مكاءه قوله واخراجهم مبتدا والخبر من الصد قيل هو عطف علي كما صدوا من حيث المعني والظاهر انه جملة مستطردة يعني انهم كانوا يصدون صدا حقيقيا وغير حقيقي لان اخراجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة حين هاجر ملحق بالصد قوله ليس كل مسلم ممن يصلح يعني في تخصيص ذكر المتقين والعدول الي المءمنين اشارة الي الايغال والمبالغة قوله ومنه المكاء الجوهري المكاء بالمد والتشديدطاءر والجمع المكاكي وبالتخفيف الصفير واصله الصفة نحو الوضاء والفراء وقرء مكا بالقصر ونظيرهما البكي والبكاء والتصدية ال-تصفيق- تفعلة من الصدي او من --صد	2388	6130368230293588214	331	387.5	263	1383	23.9334774017334	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	58	116	320	594	1582	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من قريش يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزر او في ابي سفيان استاجر ليوم احد الفين سوي من استجاش من العرب وانفق فيهم اربعين او قية او في اصحاب العير فانه لما اصيب قريش يوم بدر قيل لهم اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك---- ثارنا	1322	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2390	true	-6525031098122112214	26	106	142	541	1561	300	نزلت في المطعمين يوم بدر -كان------------------------ يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزاءر تحية بينهم ضرب وجيع قوله وهم مشبكون بين اصابعهم الاصمعي قلت لمنتجع بن نبهان ما يكون فشبك بين اصابعه ثم وضعها علي فمه ونفخ قوله عشر جزاءر النهاية الجزور البعير ذكرا كان او انثي الا ان اللفظ مءنثة تقول هذه الجزور وان اردت ذكرا والجمع جزر وجزاءر وقيل قالوا لكل من كان له تجارة في--------------------------------------------------------- العير----------------------------------- اعينوا بهذا المال علي حرب محمد لعلنا ندرك منه ثارنا	2390	6130368230293588214	121	146.0	94	516	23.44961166381836	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	127	228	666	1192	1582	300	الاول اخبار عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق يوم بدر والثاني اخبار عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق يوم احد ويحتمل ان يراد بهما------ واحد علي ان مساق-------- الاول لبيان الغرض من الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته وانه لم يقع بعد-------------------------- ثم تكون عليهم حسرة ندما وغما لفواتها من غير حصو-----------------------------------------ل المقصود جعل ذاتها حسرة وهي عاقبة انفاقها مبالغة ثم يغلبون اخر الامر وان كان- الحرب بينهم-------------- سجالا قبل ذلك------------------------------------------------- والذين كفروا اي تموا علي الكفر واصروا عليه الي جهنم يحشرون اي يساقون لا الي غيرها سورة الانفال من الايات 37 40 الانفا-ل 37 ليميز الله الخبيث ليميز ال--له الخبيث	1322	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2391	true	-268414792221080666	130	231	685	1261	1643	300	الاول اخبار عن انفاقهم في تلك الحال وهو انفاق---- بدر والثاني اخبار عن انفاقهم فيما يستقبل وهو انفاق---- احد ويحتمل ان يراد بالانفاقين واحد علي ان مساق الانفاق الاول لبيان --غرض--- الانفاق ومساق الثاني لبيان عاقبته وقال الامام في معني قوله تعالي فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة سيقع هذا الانفاق وتكون عاقبته الخسران والحسرة لانه يذهب المال ولا يحصل المقصود بل يصيرون مغلوبين في----------------------------- اخر الامر وان كانت الحرب بينهم وبين المءمنين سجالا قبل ذلك فيرجعون طلقاء كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة والذين كفروا والكافرون منهم ---------------الي جهنم يحشر---------------------------ون لان منهم من ا--------سلم وحسن اسلامه ليميز الله الخبيث------ الفريق الخبيث	2391	6130368230293588214	333	467.5	264	674	49.40652847290039	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	79	210	404	1099	1567	300	الاسناد كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس و---لا سبيل الي الاخلال به وقرء فلله خمسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء خمس ب---سكون الميم والجمهور علي ان ذكر الله تعالي للتعظيم كما في قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه وان المراد قسمة الخمس ع----------------------------------------------------------لي المعطوفين عليه بقوله تعالي وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل واعادة اللام في ذي القربي دون غيرهم من الاصناف الثلاثة لدفع توهم اشتراكهم في سهم------ النبي صلي الله عليه وسلم لمزيد اتصالهم به صلي الله عليه وسلم و-هم بنو ه--------------اشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل-------------------------------- لما روي عن عثمان وجبير بن مطعم رضي الله عنهما انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	1324	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2395	true	-7547546865770440749	149	282	747	1415	1501	300	للايجاب كانه قيل فلا بد من ثبات الخمس فيه لا سبيل الي الاخلال به والتفريط فيه من حيث انه اذا حذف الخبر واحتمل غير واحد من المقدرات كقولك ثابت واجب حق لازم وما اشبه ذلك كان اقوي لايجابه من النص علي واحد وقرء خمسه بالسكون فان قلت كيف---------------------------------------------------------------------------------------- قسمة الخمس قلت عند ابي حنيفة رضي الله عنه انها كانت في عهد رسول الله صلي الله----- عليه وسلم علي خمسة اسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهم لرسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------سلم وسهم لذوي قرباء من بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل استحقوه حينءذ بالنصرة والمظاهرة لما روي عن عثمان وجبير بن مطعم--------------- انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة	2395	6130368230293588214	368	602.5	292	934	39.400428771972656	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	205	288	1072	1510	1567	300	وانما نحن وهم بمنزلة واحدة-------------------------------------- فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وكيفية قسمتها عندنا انها كانت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم سهم له صلي الله عليه وسلم وسهم للمذكورين من ذوي قرباه وثلاثة اسهم للاصناف الثلاثة الباقية------ واما بعد---------ه صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط وكذا -------سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة لساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم علي	1324	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2396	true	-6946354509486368602	56	121	310	666	1550	300	وانما نحن وهم بمنزلة واحدة وذلك ان هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا فقال عليه السلا--------م انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وثلاثة اسهم لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسهمه ساقط بموته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة -ساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم علي	2396	6130368230293588214	267	466.0	215	499	53.507015228271484	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	56	134	269	678	1555	300	واما عند الشافعي رحمه الله فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه صلي الله عليه وسلم من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعند مالك-------- رحمه الله الامر فيه مفوض الي اجتهاد الامام ان راي قسمه بين هءلاء وان راي اعطاه بعضا منهم دون بعض وان راي غيرهم اولي واهم فغيرهم	1325	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2396	true	-6946354509486368602	125	200	696	1087	1550	300	واما عند الشافعي رحمه الله فيقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه اليه-------------- من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من --------السلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم الذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاث وعند مالك ابن انس رحمه الله الامر فيه مفوض الي اجتهاد الامام ان راي قسمه بين هءلاء وان راي اعطاه بعض----هم دون بعض وان راي غيرهم اولي واهم فغيرهم	2396	6130368230293588214	380	722.0	307	417	91.1270980834961	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	243	269	1314	1446	1602	300	الكلبي انها---- نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	1323	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2399	true	482599118909027591	75	102	430	566	1641	300	الكلبي ان الاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	2399	6130368230293588214	131	254.5	105	136	96.32353210449219	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	230	292	1178	1520	1555	300	ان كنتم امنتم بالله متعلق بمحذوف ينبء عنه المذكور ا----ي ان كنتم امنتم به تعالي فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به الي الله تعالي فاقطعوا---- اطماعكم منه واقتنعوا بالاخماس الاربعة -ليس المراد به مجرد العلم ------بذلك بل العلم المشفوع بالعمل والطاعة لامره تعالي---------------------------------------- وما انزلنا عط--ف علي الاسم الجليل اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلناه علي عبدنا وقرء عبدنا	1325	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2399	true	482599118909027591	107	168	587	942	1641	300	ان كنتم امنتم بالله قلت-- بمحذوف يدل عليه واعلموا المعني ان كنتم امنتم بالله--- فاعلموا ان الخمس من الغنيمة يجب التقرب به--------------- فاقطعوا عنه اطماعكم---- واقتنعوا بالاخماس الاربعة وليس المراد ب-------العلم المجرد ولك-نه العلم المضمن -بالعمل والطاعة لامر الله لان العلم المجرد يستوي فيه المءمن والكافر وما انزلنا معطوف علي -------بالله اي ان كنتم امنتم بالله وب-المنزل ---علي عبدنا وقرء عبدنا	2399	6130368230293588214	255	374.0	207	399	63.90977478027344	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1327	false	6998503821983262793	205	282	1048	1480	1573	300	لفشلتم اي لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر اي امر القتال وتفرقت اراءكم في--------------------- الثبات والفرار ولكن الله سلم اي -----انعم بالسلامة من الفشل والتنازع---------- انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع ولذلك دبر ما دبر 2 الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا منصوب بمضمر خوطب به الكل بطريق التلوين والتعميم معطوف علي المضمر السابق و-------الضميران مفعولا يري------------------- وقليلا حال من الثاني وانما قللهم في	1327	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2405	true	7823965236378568452	184	257	966	1396	1635	300	لفشلتم--- لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الراي-------------- وتفرقت فيما تصنعون كلمتكم وترجحتم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع والاختلاف انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجرا-ة والجبن والصبر وال------------------------------جزع واذ يريكموهم---------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور واذ يريكموهم الضميران مفعولان يعني واذ يبصركم اياهم وقليلا نصب علي الحال وانما قللهم في	2405	6130368230293588214	265	409.5	217	494	53.64372634887695	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	29	119	146	607	1535	300	وقيل لما اجتمعت قريش علي المسير ذكرت ما-- بينهم وبين كن----انة من الاحنة فكاد ذلك يثنيهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك--------------- الكناني-------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من كن----انة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وكان----- يده في يد الح-رث بن هشام فق--------ال له------- الي اين اخذلت-نا في هذه الحالة فقال اني اري مالا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق فانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان وعلي	1330	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2411	true	6646073427515709401	149	257	771	1317	1537	300	وقيل لما اجتمعت قريش علي ال-سير ذكرت الذي بينها وبين بني كنانة من ال-حرب فكان ذلك يثنيهم فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني مجيركم من بني كنانة فلما راي الملاءكة تنزل نكص وقيل كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذ لنا في هذه الحال ف-قال اني اري مالا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علموا انه الشيطان قوله	2411	6130368230293588214	425	749.0	338	559	76.02862548828125	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1331	false	7522396860584512798	110	149	582	788	1551	300	ما اقبل منهم وما ادبر من الاعضاء وذوقوا عذاب الحريق -----علي ارادة القول معطوفا علي يضربون او حالا من فاعله اي ويقولون او قاءلين ذوقوا------------------------------------------------------ بشارة لهم بعذاب الاخرة وقيل كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربو----ا التهبت النار	1331	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2414	true	-2840322241174527371	56	95	306	509	1597	300	ما اقبل منهم وما ادبر----------- وذوقوا معطوف علي يضربون علي ارادة القول----------------------------------- اي ويقولو----------ن ذوقوا عذاب الحريق اي مقدمة عذاب النار او وذوقوا عذاب الاخرة بشارة لهم به---------- وقيل كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربوا بها التهبت النار	2414	6130368230293588214	127	187.5	102	269	47.21189498901367	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1337	false	-7682751684811690404	71	175	376	911	1591	300	واما تخافن من قوم خيانة بيان لاحكام المشرفين الي نقض العهد اثر بيان احكام الناقضين له بالفعل والخوف مستعار للعلم اي واما تعلمن من 2 قوم من المعاهدين نقض عهد فيما سياتي بما لاح لك منهم من دلاءل الغدر ومخايل الشر فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي طريق مستو قصد ب----ان تظهر لهم النقض---- وتخبرهم اخبارا مكشوفا ب----انك قد قطعت ما بينك وبينهم من الوصلة ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد كي-------------------------------------------لا يكون من قبلك شاءبة خيانة اصلا فالجار متعلق بمحذوف هو حال من النابذ اي فانبذ اليهم ثابتا علي سواء وقيل علي استواء في العلم بنقض العهد بحيث	1337	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2420	true	4860140099668723541	212	293	1111	1531	1571	300	واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين----------------------------------------------- واما تخافن من --قوم -----معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلو----------------------------------ح لك فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك--- قطعت ما بينك وبينهم-----------ولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين فلا يك-ن منك اخفاء نكث العهد والخداع و----------------------------------------------------------------قيل علي استواء في العلم بنقض العهد وقيل	2420	6130368230293588214	261	340.0	204	590	44.23728942871094	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1338	false	7942602207310624095	198	287	1061	1512	1566	300	نزلت فيمن افلت من فل المشركين وقرء لا يعجزون بكسر النون ولا يعجزون بالتشديد سورة الانفال ايات 60 61 الانفال 60 واعدوا لهم ما واعدوا لهم توجيه الخطاب الي كافة المءمنين لما ان المامور به من وظاءف الكل كما ان توجيهه فيما سبق وما لحق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكون ما في حيزه من وظاءفه صلي الله عليه وسلم اي اعدوا لقتال الذين نبذ اليهم العهد وهيءوا لحرابهم او لقتال الكفار علي الاطلاق وهو الانسب بسياق النظم الكريم ما استطعتم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة من كل ما يتقوي	1338	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2422	true	-210678609409625187	255	300	1318	1535	1535	300	نزلت فيمن افلت من فل المشر---------------------------------------------------------------------------------كين واعدوا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون من قوة من كل ما يتقوي-	2422	6130368230293588214	70	126.0	55	595	11.764705657958984	13	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1339	false	-4838912682133469148	0	74	0	380	1594	300	سمعت---------ه صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ولعل تخصيصه صلي الله عليه وسلم اياه بالذكر لانافته علي نظاءره من القوي ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله تعالي فعال------------------- بمعني مفعول او مصدر سميت هي به يقال ربط ربطا ورباطا ورابط مرابطة ورباطا او جم----ع ربيط كفصيل وفصال او جمع ربط ككعب وكعاب وكلب وكلاب وقرء ربط الخيل بضم الباء وسكونها جمع رباط	1339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2423	true	6409785202650295496	9	70	38	349	1539	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله وعن عكرمة هي الحصون والرب----------------------------اط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ويجوز ان يسمي بالرباط الذي هو بمعني ال--------------------------------------------------مرابطة ويجوز ان يكون جمع ربيط كفصيل وفصال وقرا الحسن ومن -----------------------ربط الخيل بضم الباء وسكونها جمع رباط	2423	6130368230293588214	185	268.5	146	412	44.90291213989258	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	131	192	705	1009	1579	300	قال فحسبك والضحاك عضب مهند وقيل في موضع الجر عطفا علي الضمير كما هو راي الكوفيين اي كافيك وكافيهم او في محل الرفع عطفا علي اسم الله تعالي اي كفاك الله و-----المءمنين و----الاية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال وقيل ا------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت	1341	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2426	true	-5739435091727400385	97	163	512	841	1569	300	قال فحسبك والضحاك عضب مهند والمعني كفاك وكفي اتباعك من المءمنين الله ناصرا او يكون ------------------في محل الرفع ------------------------اي كفاك الله وكفاك المءمنون وهذه الاية نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال وعن ابن عباس رضي الله عنه نزلت في اسلام عمر وعن سعيد بن جبير انه اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت	2426	6130368230293588214	205	323.0	163	373	54.95978546142578	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1343	false	-5850997585717942664	14	79	78	422	1588	300	ابن جريج انه كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد----- للعشرة وقد بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- حمزة في -------------ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثل-ثماءة راكب فهزمهم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه -----بعد مد------ة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد للاثنين وقيل كان فيهم قلة في الابتداء ثم لما كثروا---- نزل التخفيف والمراد بالضعف ضعف البدن وقيل ضعف البصيرة وكانوا متفاوتين في الاهتداء	1343	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2427	true	4255115540763052485	222	290	1181	1521	1565	300	ابن جريج ----كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد منهم للعشرة وكان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حمزة رضي الله عنه في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاثماءة راكب قيل ثم ثقل عليهم ذلك وضجوا منه وذلك بعد مدة طويلة فنسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين وقيل كان فيهم قلة في الابتداء ثم لما كثروا بعد نزل التخفيف قول--------------------ه وقيل -------------كان-- فيهم قلة في الابتداء	2427	6130368230293588214	278	447.0	221	382	72.77487182617188	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	138	192	742	1028	1550	300	فاما منا بعد واما فداء لما تحولت الحال وصارت الغلبة للمءمنين روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي---- اصحابك وقال عمر ----------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وال---له اغناك	1344	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2429	true	7562782917112688301	243	300	1283	1576	1576	300	فاما منا بعد واما فداء محمد و--------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال-------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك وقال عمر كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك-	2429	6130368230293588214	236	387.5	191	334	70.65868377685547	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	192	266	1028	1382	1550	300	عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان -نسيب له فلنضرب اعناقهم فقال صلي الله عليه وسل--م ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رح--------يم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار فخير --------اصحابه	1344	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	true	9097351476976732964	0	75	0	364	1513	300	عن الفداء مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان لنسيب له فلنضرب اعناقهم فقال--------- عليه السلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا عمر مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ثم قال لاصحابه	2430	6130368230293588214	336	630.5	265	373	90.08042907714844	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	40	0	192	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا---- غير عمر وسعد بن معاذ وكان هو ايضا ممن اشار بالاثخان	1345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2430	true	9097351476976732964	226	260	1139	1303	1513	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه------------------- قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمرو سعد بن معاذ لقوله كان -------------الاثخان	2430	6130368230293588214	148	262.0	118	196	75.51020050048828	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	151	177	729	865	1506	300	فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غن-----------------------------------------متم روي انهم امسكوا عن الغناءم----------------------- فنزلت قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاء -----لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي--- قد ابحت لكم الغناءم فكلوا	1345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2431	true	9111173788513500220	243	300	1257	1554	1554	300	فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت وقيل هو اباحة للفداء لانه من جملة الغناءم واتقوا الله فلا تقدموا علي شء لم يعهد اليكم فيه فان قلت ما معني الفاء قلت التسبيب وال----------سبب محذوف معناه قد ابحت لكم الغناءم فكلوا-	2431	6130368230293588214	104	143.0	83	308	33.7662353515625	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	205	300	1019	1506	1506	300	حلالا --حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته الترغيب في اكلها وقوله تعالي طيبا صفة لحلالا مفيدة لتاكيد الترغيب واتقوا الله اي في مخالفة امره ونهيه ان الله غفور رحيم فيغفر لكم------------------ ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ورود الاذن- فيه وي-------رحمكم ويتوب عليكم اذا اتقيتموه الانفال 70 يا ايها النبي يا ايها النبي قل لمن في ايديكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم من الاسري سورة الانفال من الايات 71 72 وقرء من الاساري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم-	1345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2432	true	5079809730228206396	4	140	20	674	1454	300	--علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلال-------------------------ا وقوله -------------------------------------------------------------------------------ان الله غفور رحيم معناه انكم اذا اتقيتموه بعد ما فرط منكم من استباحة الفداء قبل ان يءذن لكم فيه غفر لكم ورحمكم وتا-ب ع------------------------ليكم ي--ايها ال--------------نبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم قوله ان اهل بدر بفتح ان اي كتابه ان اهل بدر مغفور لهم وهو من قوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه في حديث حاطب انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر وقال اعملوا ما شءتم قد غفرت لكم الحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما كما سبق في ايديكم في ملكتكم كان ايديكم قابضة عليهم--------------------------------------- وقرء من الاس-ري------------- في قلوبكم خيرا خلوص ايمان وصحة نية يءتكم خيرا مما اخذ منكم	2432	6130368230293588214	258	397.0	202	854	30.210773468017578	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	13	119	66	570	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي------- ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك	1346	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2432	true	5079809730228206396	197	300	963	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للعباس افد ابني اخيك عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك-	2432	6130368230293588214	471	902.5	372	513	91.8128662109375	92	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	176	246	851	1212	1536	300	الانفال ----71 وان يريدوا خيانتك------------------------------------------------- وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام وهذا كلام مسوق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل ب--كفرهم--- ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت- يوم بدر ف-----------ان اعادوا الخيانة فاعلم انه سيمكنك منهم ايضا وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء	1346	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2433	true	-8257701965962092151	116	179	563	890	1554	300	البن-اء للفاعل وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم وان يريدوا خيانتك--- نكث ما بايعوك عليه من الاسلام والردة واستحباب دين اباء--------------------------------------------------------هم فقد خانوا الله من قبل في كفرهم به ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم ك-----------------ما رايتم يوم بدر فسيمكن منهم ان اعادوا الخيانة--------------------------- وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء	2433	6130368230293588214	228	324.5	182	431	52.900230407714844	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	119	156	570	747	1536	300	فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2433	true	-8257701965962092151	0	35	0	168	1554	300	فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	2433	6130368230293588214	168	322.5	133	177	94.91525268554688	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1347	false	2938263259216740827	102	196	590	1137	1726	300	الاول اي بعضهم اولياء------------------- بعض- في الميراث وقد كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون الاقارب -----حتي نسخ---- بقوله تعالي واولو- الارحام الاية وقيل في النصرة والمظاهرة ويرده قوله تعالي فعليكم النصر بعد نفي موالاتهم والذين امنوا ولم يهاجروا كساءر المءمنين ما لكم من ولايتهم من شء-------- اي من توليهم في الميراث وان كانوا من اقرب اقاربكم حتي يهاجروا وقرء بكسر الواو تشبيها بالعمل والصناعة كالكتابة والامارة وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم ميثاق معاهدة فانه لا يجوز نقض عهدهم بنصرهم عليهم	1347	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2434	true	-4543670037413699266	83	159	460	896	1729	300	الا-نصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث و---كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون ذوي القرابات حتي نسخ ذلك بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------ من ولايتهم بالفتح والكسر اي من توليهم في الميراث ووجه الكسر ان تولي بعضهم بعضا شبه--------------------------- بالعمل والصناعة كانه بتوليه صاحبه يزاول امرا ويباشر عملا فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم منهم بينكم وبينهم عهد--------- فانه لا يجوز لكم -------نصرهم عليهم	2434	6130368230293588214	284	387.5	228	585	48.5470085144043	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1348	false	-4242973801952493946	147	180	810	984	1699	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملته يستغفرون له ايام حياته	1348	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2436	true	8043428089174074190	6	39	31	205	1703	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانفال وبراءة فانا شفيع له يوم القيامة وشاهد انه برء من النفاق واعطي عشر حسنات بعدد كل منافق ومنافقة وكان العرش وحملته يستغفرون له ايام حياته	2436	6130368230293588214	174	348.0	141	174	100.0	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	118	246	618	1226	1493	300	صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله تعالي عنه علي- العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر------------- الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور فمضيا فلما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم	1352	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2441	true	-1547195001426585331	71	167	376	834	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- ابا بكر -------------------علي موسم سنة تسع ثم اتبعه عليا رضي الله------ عنه راكب العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له------------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر رضي الله عنه الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور قال صاحب الانتصاف فيه سر وذلك انه لا يسند العهد الي الله تعالي في مقام يوهم شاءبة النقض اجلالا وتعظيما لكبرياءه الا تري وصية ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم	2441	6130368230293588214	310	399.5	242	751	41.278297424316406	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	181	284	913	1408	1493	300	الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا ف-------------------------------------لما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اي--------------------ة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2442	true	-5171631833899337786	2	102	13	493	1464	300	الا رجل منك فارسل عليا فرج--ع ابو ب---------------------------كر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	2442	6130368230293588214	359	600.0	282	558	64.3369140625	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	34	100	205	526	1493	300	شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وجعلت حرما لحرمة ------------------------قتالهم فيها او لتغليب---- ذي الحجة والمحرم علي البقية وقيل من عشر ذ---ي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في العام القا-بل في ذي الحجة	1352	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2443	true	-356121424943049461	4	73	20	361	1532	300	شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر وكانت حرما لانهم اومنوا فيها وحرم قتلهم وقتالهم او علي التغليب لان ذا الحجة والمحرم ------منها وقيل --لعشر من ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت للنسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية من ذي الحجة	2443	6130368230293588214	279	485.0	218	353	79.03682708740234	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1353	false	-2793519653464313841	37	95	205	498	1592	300	يوم الحج الاكبر هو----------- يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد ب--------الحج	1353	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2445	true	-4508754439010592688	130	209	699	1087	1566	300	يوم الحج الاكبر يوم عرفة وقيل يوم النحر لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله من الطواف والنحر والحلق والرمي وعن علي رضي الله عنه ان رجلا اخذ بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر قال يومك هذا خل عن دابتي وعن ا----بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر------------------------------------------------- ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او جعل الوقوف بعرفة هو الحج	2445	6130368230293588214	208	341.0	161	441	47.165531158447266	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1353	false	-2793519653464313841	156	233	806	1234	1592	300	وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تبتم من الشرك والغدر التفات من الغيبة الي الخطاب لزيادة التهديد والتشديد والفاء لترتيب مقدم الشرطية علي الاذان بالبراءة المذيلة بالوعيد الشديد المءذن بلين عريكتهم وانكسار شدة شكيمتهم فهو اي فالتوب خير لكم في الدارين وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي ع---------ن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين----- ولا فاءتين	1353	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2447	true	1246301416592679298	153	235	787	1211	1551	300	وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان او لان الواو بمعني مع اي برء معه منهم وبالجر علي الجوار وقيل علي القسم كقوله لعمرك الحجر ويحكي ان اعرابيا سمع رجلا يقرءها فقال ان كان الله بريءا من رسوله فانا منه برء فلبيه الرجل الي عمر فحكي الاعرابي قراءته فعندها امر عمر رضي الله عنه بتعليم العربية فان تبتم من الكفر والغدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو---------- خير لكم----------- وان توليتم عن التوبة او ثبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم ---------------غير سابقين الله ولا فاءتين	2447	6130368230293588214	226	388.5	180	622	36.33440399169922	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1357	false	3774547099290309659	7	44	29	215	1558	300	رجل من المشركين--------------------- فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل لسماع كلام الله تعالي او لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره الخ فالمراد بما	1357	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2452	true	6903414354450069701	131	173	655	861	1573	300	رجل من المشركين الي علي رضي الله عنه فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل يسم-ع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك الاية سبيل الرشاد لمن	2452	6130368230293588214	162	281.0	127	207	78.26087188720703	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1359	false	5337872587785512834	144	245	769	1287	1563	300	معلوما كما في قوله وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب فانه علة مصححة لا مرجحة اي كيف يكون لهم عهد معتد به عند الله تعالي وعند رسوله صلي الله عليه وسلم وان يظهروا عليكم اي وحالهم انهم -ان يظهروا عليكم اي يظفروا بكم لا يرقبوا فيكم اي لا يراعوا في شانكم واصل الرقوب النظر بطريق الحفظ والرعاية ومنه الرقيب ثم استعمل في مطلق الرعاية والمراقبة ابلغ منه كالمراعاة وفي نفي الرقوب من المبالغة ما ليس في نفيها الا ولا ذمة اي حلفا وقيل قرابة ولا عهدا او حقا يعاب علي اغفاله مع ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق	1359	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2453	true	-3410459047728944561	212	244	1149	1319	1599	300	معلوما كما قال---- وخبرتماني انما الموت بالقري فكيف وهاتا هضبة وقليب يريد فكيف مات---------- اي كيف يكون لهم عهد------------------------------------------------------------------------- وحالهم انهم وان يظهروا عليكم بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سبق لهم من تاكيد الايمان والمواثيق	2453	6130368230293588214	151	210.5	120	519	29.094411849975586	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1363	false	-1051508189918096460	65	148	373	835	1655	300	المقاتلة قوما نكثوا ايمانهم التي حلفوها عند المعاهدة علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حسبما ذكر في قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا فيكون نعيا عليهم جنايتهم القديمة وقيل هم اليهود نكثوا عهد الرسول صلي الله عليه وسلم وهموا باخراجه من المدينة وهم بدءوكم بالمعاداة والمقاتلة اول مر-----------------------------------------ة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المبين وتحداهم به فعدلوا عن المحاج-ة لعجزهم عنها الي	1363	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2459	true	150765581230379308	240	297	1245	1558	1577	300	المبالغة نك-----ثوا ايمانهم التي حلفوها في ا-لمع--------------------------------------------------اهدة وهموا باخراج الرسول من مكة حين تشاوروا في امره بدار الندوة حتي اذن ال-----له تعالي له في الهجرة فخرج بنفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم بدءكم--------------------- اول مرة اي وهم الذين كانت منهم البداءة بالمقاتلة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءهم اولا بالكتاب المنير وتحداهم به فعدلوا عن المعارضة لعجزهم عنها الي	2459	6130368230293588214	224	367.0	180	504	44.44444274902344	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1364	false	5773125440095375079	0	110	0	575	1582	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي كثيرا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال صلي الله عليه وسلم ابشروا فان الفرج قريب التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم ويذهب غيظ قلوبهم بما كابدوا م----ن المك---------------------اره والمكا-يد ولقد انجز الله سبحانه جميع ما وعدهم به علي اجمل ما يكون فكان اخبار---------------------ه صلي الله عليه وسلم بذلك قبل وقوعه معجزة عظيمة ويتوب الله علي من يش-------اء كلام مستانف ينبء عما سيكون من بعض اهل مكة من التوبة المقبولة بحسب مشيءته تعالي المبنية علي الحكم البالغة فكان كذلك حيث اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء------ بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر بحسب--- المعني	1364	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2461	true	-6796950519700003006	120	212	623	1087	1515	300	وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال------------------- ابشروا فان الفرج -------------------------قريب-- ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هذه -المواعيد كلها--------------------------------------------------- فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته وي----------------توب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار با--------------ن بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد---------------------------------------------- اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني	2461	6130368230293588214	323	484.5	253	638	50.62696075439453	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1366	false	-9039815852001640206	59	113	313	632	1659	300	المهاجرين والانصار اقبلوا علي اساري بدر يعيرونهم بالشرك وطفق علي رضي الله تعالي عنه يوبخ العباس بقتال النبي---- صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقال -ولكم محاسن قالوا نعم-------------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك الذين يدعون -----عمارة	1366	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2464	true	19508572323348425	11	69	45	380	1652	300	المهاجرون والانصار ع-------لي اساري بدر فعيرو-هم بالشرك فطفق علي ابن ابي طالب------ يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقطيعة الرحم واغلظ له في القول فقال العباس تذكرون مساوءنا وتكتمون محاسننا فقال اولكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت حبطت اعمالهم التي هي العمارة	2464	6130368230293588214	268	464.5	219	349	76.79083251953125	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	3	58	25	331	1632	300	بالعمارة ما يعم مرمة ما استرم منها وقمها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وادامة ا---------------لعبادة والذكر ودراسة------- العلوم فيها ونحو ذلك--- وصيانتها مما لم تبن له كحدي------------ث الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الح-------------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي- الله عليه وسلم قال الله تعالي ان بيوتي في	1367	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2464	true	19508572323348425	217	300	1191	1652	1652	300	والعمارة تتناول رم-- ما استرم منها وقمها وتنظيفها---------------- وتنويرها بالمصابيح وتعظيمها واعتيادها للعبادة والذكر ومن الذكر درس العلم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما لم تبن له المساجد من احاديث الدنيا فضلا عن فضول الحديث وعن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه السلا--------م قال الله تعالي ان بيوتي في-	2464	6130368230293588214	205	287.5	162	488	42.00819778442383	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	58	127	331	675	1632	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي- الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه ولم	1367	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2465	true	-5547010828789772728	0	66	0	331	1600	300	ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه السلا--------م من الف المسجد الفه الله------ وقال صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر له ما دام في ذلك المسجد ضوءه قلت	2465	6130368230293588214	324	622.5	258	345	93.91304016113281	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1369	false	-4099677751935433579	268	300	1557	1712	1712	300	ان عليا قال للعباس رضي الله عنهما بعد اسلامه يا عم الا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي حاج بيت الله واعمر-	1369	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2467	true	8106011772403246662	216	243	1192	1322	1631	300	ان عليا قال للعباس-------------------------- يا عم الا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي حاج بيت الله واعمر	2467	6130368230293588214	129	241.0	103	156	82.69230651855469	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	0	22	0	115	1615	300	المسجد الحرام فلما نزلت قال------- ما اراني الا تارك سقايتنا فقال صلي الله عليه وسل--م اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	1370	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2467	true	8106011772403246662	243	264	1322	1437	1631	300	المسجد الحرام فلما نزلت قال العباس ما اراني الا تارك سقايتنا فقال--------- عليه السلام اقيموا علي سقايتكم فان لكم فيها خيرا	2467	6130368230293588214	103	182.0	83	124	83.06451416015625	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1371	false	4699197776319809544	100	182	523	951	1584	300	ان هاجرنا--------- قطعنا اباءنا وابناءنا وعشيرتنا وذهبت تجاراتنا وهلكت اموالنا وخربت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم في- ذلك وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة -نهيا---------- عن موالاتهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس منه ويبغض في الله اقرب الناس اليه	1371	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2468	true	-4500955838724166323	212	297	1157	1601	1623	300	من خالفنا في الدين قطعنا اباءنا وابناءنا وعشاءرنا وذهبت تجارت-نا وهلكت اموالنا وخرجت ديارنا وبقينا ضاءعين فنزلت فهاجروا فجعل الرجل ياتيه ابنه او ابوه او اخوه او بعض اقاربه فلا يلتفت اليه ولا ينزله ولا ينفق عليه ثم رخص لهم بعد ذلك وقيل نزلت في التسعة الذين ارتدوا ولحقوا بمكة فنهي الله تعالي عن موالاتهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله حتي يحب في الله ابعد الناس---- ويبغض في الله اقرب الناس اليه	2468	6130368230293588214	411	773.0	330	449	91.53675079345703	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1373	false	3302746915558769164	32	100	174	525	1579	300	وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة ويوم حنين-- عطف علي محل في مواطن بحذف المضاف في احدهما اي------- وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ولعل التغيير للايماء الي ما وقع فيه من قلة الثبات من اول الامر وقيل المراد بالموطن الوقت كمقتل الحسين وقيل يوم ح-----------------نين منصوب ب-----مضمر معطوف علي نصركم اي ونصركم يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم بدل من يوم حنين	1373	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2470	true	-6876793994096997399	77	137	421	733	1564	300	وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة فان قلت كيف عطف الزمان والمكان وهو يوم حنينعلي المواطن قلت معناه وموطن يوم حنين او في ايام مواطن كثيرة ويوم حنين ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------راد بالموطن الوقت كمقتل الحسين علي ان الواجب ان يكون يوم حنين منصوبا بفعل مضمر لا بهذا الظاهر وموجب ذلك ان قوله-- اذ اعجب-------تكم بدل من يوم حنين	2470	6130368230293588214	183	274.0	147	382	47.905757904052734	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1373	false	3302746915558769164	161	203	835	1065	1579	300	وبين هوازن وثقيف وكانوا اربعة الاف فيمن ضامهم من امداد ساءر العرب وكانوا الجم الغفير فلما التقوا قال رجل من المسلمين اسمه سلمة ابن سلامة الانصاري لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزم	1373	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2473	true	6559853624982137326	197	250	1033	1311	1572	300	وبين هوازن وثقيف وهم--- اربعة الاف فيمن ضامهم من امداد ساءر العرب فكان-- الجم الغفير فلما التقوا قال رجل من المسلمين----------------------------- لن نغلب اليوم من قلة فساءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قاءلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ابو بكر وذلك قوله اذ اعجبتكم كثرتكم فاقتتلوا قتالا شديدا وادركت	2473	6130368230293588214	188	316.5	151	312	60.25640869140625	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	56	261	330	1394	1594	300	وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر والسبي وذلك اي ما فعل بهم مما ذكر جزاء الكافرين لكفرهم في الدنيا التوبة 27 ثم يتوب الله ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء ان يتوب عليه منهم لحكمة تقتضيه اي يوفقه للاسلام والله غفور يتجاوز عما سلف منهم من الكفر والمعاصي رحيم يتفضل عليهم ويثيبهم روي ان ناسا منهم جاء--------وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال صلي الله عليه وسلم ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءونا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن فرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا قد رضينا وسلمنا فقال صلي الله عليه وسلم انا لا ندري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا سورة براءة اية 28 التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	1375	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2476	true	7754291001789597977	38	239	207	1268	1569	300	وعذب الذين كفروا بالقتل وال-----------------------------------------------------اسر وسبي ال-نساء والذراري ثم يتوب الله اي يسلم-------- بعد ذلك ناس منهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا قيل سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما-لا يحصي فقال------------------- ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم تراب من الارض ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله قوله ملتبسا بها لم احلها بيان لهيءة عند الدخول وتصوير لتلك الحالة كذلك قوله بما رحبت اي برحبها بيان لهيءة الارض وهي مع سعتها ضاقت بهم واما اموالكم قالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء جاءو-ا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده شء- وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قالوا--- رضينا وسلمنا فقال اني لا ا-------------------دري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء ان ق--د ----------------------------رضوا يا ايها ال--------------ذين امنوا انما المشركون نجس	2476	6130368230293588214	735	1315.0	592	1344	54.6875	123	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	0	169	0	852	1547	300	اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا واهل المذاهب علي خلاف هذين القولين وقرء نجس لكسر النون وسكون الجيم وهو تخفيف نجس ككبد في كبد كانه قيل انما المشركون جنس نجس او ضرب نجس و اكثر ما جاء تابعا لرجس ف-----------------------------لا يقربوا المسجد الحرام تقريع علي نجاستهم وانما نهي عن القرب للمبالغة او للمنع عن دخول الحرم وهو مذهب عطاء وقيل المراد به النهي عن الدخول مطلقا وقيل المراد المنع عن الحج و العمرة وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله تعالي ويءيده قوله عز وجل بعد عامهم هذا فان تقييد النهي بذلك يدل علي اختصاص المنهي عنه بوقت من اوقات العام اي لا يحجوا ولا يعتمرو-------------------------------------------ا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسعة من الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموس-----------------------------------------م ويدل عليه قول علي رضي الله عنه حين نادي ب-براءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و ساءر المساجد عنده و عند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون من- جم-------يع المساجد	1376	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2477	true	-7223880327186445916	85	217	483	1158	1569	300	اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا واهل المذاهب علي خلاف هذين القولين وقرء نجس بكسر النون وسكون الجيم علي تقدير حذف الموصوف---- كانه قيل انما المشركون جنس نجس او ضرب نجس و-اكثر ما جاء تابعا لرجس وهو تخفيف نجس نحو كبد في كبد فلا يقربوا المسجد الحرام فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا بعد حج عامهم هذا وهو عام تسع م-ن الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه رضي الله عنهم ويدل عليه قول علي رضي الله عنه حين نادي ب براءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و-ساءر المساجد عندهم وعند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون منه ومن غيره من المساجد	2477	6130368230293588214	524	928.5	420	974	53.79876708984375	91	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	169	249	852	1273	1547	300	ونهي المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم من ذلك وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منعهم م-------ن الحج وانقطاع ما كانوا يجلبونه ا----ليكم من الارفاق والمكاسب و قرء عاءلة علي انها مصدر كالعافية او حالا عاءلة فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر فارسل الله تعالي السماء عليهم مدرارا -اغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل تبالة و جرش	1376	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2478	true	3170813035900146487	4	72	20	382	1620	300	ونهي المشركين ان يقربوه راجع الي نهي المسلمين عن تمكينهم منه--- وقيل المراد ان يمنعوا من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه ويعزلوا عن ذلك وان خفتم عيلة اي فقرا بسبب منع المشركين من الحج و-------ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب------------------------------------------------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او من تفضله بوجه اخر فارسل----------- السماء عليهم مدرارا فاغزر بها خيرهم واكثر ميرهم واسلم اهل تبالة و-جرش	2478	6130368230293588214	334	606.0	272	433	77.13626098632812	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1378	false	4488154010655341112	151	279	771	1437	1542	300	عند ابي حنيفة رضي الله عنه--- اول ال-سنة وتسقط بالموت والاسلام ومقدارها علي الفقير المعتمل---- اثنا عشر درهما وعلي المتوسط الحال اربعة وعشرون درهما وعلي الغني--------------------------- ثمانية واربعون درهما ولا جزية علي فقير عاجز عن الكسب ولا علي شيخ فان او زمن او صبي او امراة وعند الشافعي رضي الله عنه تءخذ في اخر السنة من كل واحد دينار------------- غنيا كان او فقيرا كان له كسب او لم يكن سورة براءة اية 30 التوبة 30 وقالت اليهود عزير--------- وقالت اليهود جملة مبتداة سيقت لتقرير ما مر من عدم ايمان اهل الكتابين بالله سبحانه وانتظامهم بذلك في سلك المشركي-----------------------------------ن عزير ابن الله مبتدا وخبر وقرء بغير تنوين علي انه---- اسم اعجمي كعاز-------ر وعزار غير منصرف للعجمة والتعريف----------------------------------- واما تعليله ب-----------------التقاء الساكنين او بجعل-------------------------------- الابن---- وصفا علي ان الخبر محذوف	1378	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2483	true	-8026920777936597087	46	171	231	864	1554	300	عند ابي حنيفة رضي الله عنه في اول كل سنة من-------------------------------- الفقير الذي له كسب اثنا عشر درهما ومن- المتوسط ف---------------------------ي الغني ضعفها ومن المكثر ضعف الضعف ثمانية واربعون------ ولا تءخذ -من فقير لا كسب له------------------------------------------- وعند الشافعي ي-------------ءخذ في اخر السنة من كل واحد دينار فقيرا كان او غنيا -------------كان له كسب او لم---------------------------- يكن وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت ال----------------------------------------------نصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون عزير ابن الله مبتدا وخبر كقوله المسيح ابن الله وعزير اسم اعجمي كعازر وعيزار وعزراءيل ولعجمته و--------تعريفه امتنع صرفه ومن نون فقد جعله عربيا واما قول من قال سقوط التنوين لالتقاء الساكنين كقراءة من قرا احد الله الاخلاص 1 او لان الابن وقع وصفا و------الخبر محذوف	2483	6130368230293588214	311	334.5	245	857	36.28938293457031	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	0	106	0	533	1524	300	ممن كان بالمدينة----------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس منهم وهم سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس ابن قيس ومالك بن الصيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص بن عازوراء وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله تعالي عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له---- اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	1379	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2484	true	-8533942387000857036	118	209	596	1050	1515	300	ممن كان بالمدينة وما هو بقول كلهم عن ابن عباس------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م سلام بن مشكم ونعمان بن اوفي وشاس -بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا ذلك وقيل قاله فنحاص------------------------------------------------- وسبب هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله ------عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه	2484	6130368230293588214	432	795.0	346	554	77.97834014892578	79	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1381	false	-1521974792079980308	214	269	1168	1464	1630	300	عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة -------------------------------------------------------------------------واما اطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وساءر من امر الله تعالي بطاعته فهي في الحقيقة اطاعة لله عز وجل او وما امر الذين اتخذهم الكفرة اربابا من المسيح والاحبار والرهبان الا ليوحدوا الله تعالي-- فكيف يصح ان يكونوا اربابا وهم مامورون مستعبدون مثلهم	1381	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2487	true	-4493996012405421798	144	194	724	994	1543	300	عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة سبحانه تنزيه له عن الاشراك به واستبعاد له ويجوز ان يكون الضمير في وما امروا للمتخذين اربابا اي وما------------ امر هءلاء------------------------------------------------------- الذين ----هم -عندهم ارباب----------------------------- الا ليعبدوا الله ويوحدوه فكيف يصح ان يكونوا اربابا وهم مامورون مستعبدون مثلهم	2487	6130368230293588214	153	222.0	119	371	41.239891052246094	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	162	295	842	1541	1570	300	صلي الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان والمعني رجعت الاشهر الي ما كانت عليه من الحل والحرمة وعاد الحج الي ذي الحجة بعد ما كانوا ازالوه عن محله بالنسء الذي احدثوه في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر رضي الله عنه قبلها في ذي القعدة ذلك اي----------------- تحريم الاشهر الاربعة المعينة المعدودة وما في ذلك من معني البعد لتفخيم المشار اليه هو الدين القيم المستقيم دين ابراهيم واسم-عيل عليهما السلام وكانت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويكرهون القتال فيها حتي انه لو لقي --رجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه	1385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2496	true	-2421804590961959506	182	259	887	1294	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- الزمان قد استدرا كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاد الحج في ذ-ي الحجة وبطل ------------------------النسء الذي كان--- في الجاهلية وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة وكانت حجة ابي بكر------------- قبلها في ذي القعدة ذلك الدين القيم يعني ان تحريم الاشهر الاربعة------------------------------------------------------------- هو الدين------ المستقيم دين ابراهيم واسماعيل وك--------------انت العرب قد تمسكت به وراثة منهما وكانوا يعظمون الاشهر الحرم ويحرمون القتال فيها حتي---- لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه لم يهجه	2496	6130368230293588214	364	597.5	292	720	50.55555725097656	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1386	false	1785879986060679037	0	51	0	271	1609	300	حتي احدثوا النسء فغيروا فلا تظلموا فيهن--------- انفسكم بهتك حرمتهن وارتكاب ما حرم فيهن والجمهور علي ان حرمة القتال فيهن منسوخة وان الظلم ارتكاب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وعن عطاء انه ل--ا يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا وما نسخت	1386	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2497	true	717767452696005940	93	127	497	668	1577	300	حتي احدثت- النسء فغيروا فلا تظلموا فيهن في الحرم انفسكم اي لا تجعلوا حرامها حلالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عطاء بالله ما يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا وما نسخت	2497	6130368230293588214	131	219.5	103	282	46.45389938354492	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1386	false	1785879986060679037	158	193	848	1035	1609	300	فيها--- كانوا -------------------اذا جاء --شهر --حرام وهم محاربون احلوه وحرموا------------------------- مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصو-ص الا---------------------------------------------------------شهر واعتبروا مجرد-------------------------------- العدد--------------------------------------------------------------------- وربما زادوا في عدد الشهور بان يجعلو-ها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت	1386	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2498	true	1799988955356797674	49	119	262	654	1623	300	---انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ليواطءا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور ف---يجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت	2498	6130368230293588214	153	227.0	121	398	38.44221115112305	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1387	false	-792954363289622065	99	136	510	703	1577	300	جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعا في الجاهلية -كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	1387	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2498	true	1799988955356797674	167	202	902	1084	1623	300	جنادة بن عوف الكناني----- مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول- باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في------ القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه	2498	6130368230293588214	178	328.5	143	194	91.75257873535156	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1388	false	2608795626170463000	124	219	691	1182	1630	300	وكان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت عسرة وقحط وقيظ وقد ادركت ثمار المدينة وطابت ظلالها مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم ذلك وقيل ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا وري----- بغيرها الا في غزوة تبوك فانه صلي الله عليه وسلم بين لهم المقصد فيها ليستعدوا لها ارضيتم بالحياة الدنيا وغرورها من الاخرة اي بدل الاخرة ونعيمها الداءم فما متاع الحياة الدنيا اظهر في مقام الاضمار لزيادة التقرير اي فما التمتع بها وبلذاءذها في الاخرة اي في جنب الاخرة الا	1388	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2501	true	7532192637295504912	13	77	60	374	1515	300	وكان ذلك في غزوة تبوك في سنة عشر بعد رجوعهم من الطاءف استنفروا في وقت عسرة----- وقيظ وقحط------------------------------- مع بعد الشقة وكثرة العدو فشق عليهم---- وقيل ما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة ------الا وري عنها بغيرها الا في غزوة تبوك-------------------------------------------- ليستعد الناس تمام العدة م-------------------ن الاخرة اي بدل الاخرة كقوله لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف---------------------------------------------------------------------- في الاخرة--- في جنب الاخرة الا	2501	6130368230293588214	263	393.0	207	496	53.024192810058594	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1390	false	-6188160240837724673	32	141	177	741	1597	300	المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان نصب اليوم ذهب دين الله فقال صلي- الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله تعالي ابصارهم عنه وفيه من الدلالة علي علو طبقة الصديق رضي الله عنه وسابقة صحبته ما لا يخفي ولذلك قالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله سبحانه وتعالي فانزل الله سكينته امنته-------------------- التي تسكن عندها	1390	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2503	true	7607598225238962617	71	162	334	808	1495	300	المشركون------ فوق الغار فاشفق ابو بكر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار بعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله بابصا-----رهم عنه و------------------------------------------------------------------------------قالوا من انكر صحبة ابي بكر رضي الله عنه فقد كفر لانكاره كلام الله وليس ذلك لساءر الصحابة-- سكينته ما القي في قلبه من الامنة التي -سكن عندها	2503	6130368230293588214	408	718.0	326	585	69.74359130859375	71	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1391	false	-1994016635074350568	48	123	249	636	1529	300	خفاقا لقلة عيال---------كم وثقالا لكثرتها او خفاقا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا ليس لتخصيص الامرين المتقابلين بالارادة من غير مقارنة للباقي وعن ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال صلي الله عليه وسلم نعم حتي نزل----- ليس علي الاعمي حرج------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما نسخت بقوله عز وجل ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي	1391	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2504	true	1092200068073742769	53	113	288	594	1581	300	خفافا لقلة عيالكم واذيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبابا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا وعن ------------------------------------------------------------ابن ام مكتوم انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعلي ان انفر قال------------------- نعم حتي نزل قوله ليس علي الاعمي حرج الفتح وعن ابن عباس--------------- نسخت بقوله------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي	2504	6130368230293588214	280	502.5	223	407	68.79606628417969	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1396	false	-3493969393353013183	82	181	481	993	1657	300	-------اي يتحيرون فان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن----------- المستبصر والتعبير عنه به مما لا يخفي حسب موقعه التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج يدل علي ان بعضهم قالوا عند الاعتذار كنا نريد الخروج لكن لم نتهيا له وقد قرب الرحيل بحيث لا يمكننا الاستعداد فقيل تكذيبا لهم لو اراده لاعدوا له اي للخروج في وقته عدة اي اهبة من الزاد والراحلة والسلاح وغير ذلك مما لا بد منه للسفر وقرء عده بحذف التاء والاضافة الي ضمير الخروج كما فعل بالعدة من قال واخلفوك عد الامر الذي وعدوا اي عدته وقرء عده----------------------------------- بكسر العين وعدة بالاضافة	1396	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2509	true	6605551277535685630	2	45	9	242	1620	300	عبارة عن التحير لان-- التردد ديدن المتحير كما ان الثبات والاستقرار ديدن المستبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقرء عده بمعني عدته فعل بالعدة ---------------ما فعل بالعدة من قال واخلفوك عد الامر الذي وعدوا من حذف تاء التانيث وتعويض المضاف اليه منها وقرء عدة بكسر العين بغير ---اضافة	2509	6130368230293588214	131	206.0	103	565	23.185840606689453	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1397	false	-1200070122320094630	125	165	680	917	1689	300	يبغونكم الفتنة يحاولون ان يفتنوكم بايقاع---- الخلاف فيما بينكم والقاء الرعب في قلوبكم وافساد نياتكم والجملة حال من ضمير اوضعوا او استءناف وفيكم سماعون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم لاجل نقله اليهم او فيكم قوم ضعفة يسمعون للمنافقين اي يطيعونهم	1397	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2511	true	-9032860091139275511	263	292	1455	1637	1683	300	يبغونكم الفتنة يحاولون ان يفتنوكم بان يوقعوا الخلاف فيما بينكم ويفسدوا---------------------- نياتكم في مغزاكم---------------------------- وفيكم سمع-ون لهم اي نمامون يسمعون حديثكم فينقلون-ه اليهم او فيكم قوم----- يسمعون للمنافقين و--يطيعونهم	2511	6130368230293588214	150	241.5	123	241	62.240665435791016	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1398	false	3064451265069452908	26	296	169	1557	1575	300	وتفريق اصحابك منك من قبل ا--------------ي يوم احد حين انصرف عبد الله بن ابي بن سلول المنافق بمن معه وقد تخلف بمن معه عن تبوك ايضا بعد ما خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم الي ذي جدة اسفل من ثنية الوداع وعن ابن جريج رضي الله عنه وقفوا لرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا من المنافقين ليفتكوا به صلي الله عليه وسلم فردهم الله تعالي خاسءين وقلبوا لك الامور تقليب الامر تصريفه من وجه الي وجه وترديده لاجل التدبير والاجتهاد في المكر والحيلة يقال للرجل المتصرف في وجوه الحيل حول وقلب اي اجتهدوا ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك وقرء------- بالتخفيف حتي جاء الحق اي النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله -غلب دينه وعلا عرشه و--هم كارهون والحال انهم كارهون لذلك اي علي رغم منهم والايتان لتسلية الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين عن تخلف المتخلفين وبيان ما ثبطهم الله تعالي لاجله وهتك استارهم وكشف اسرارهم وازاحة اعذارهم تداركا لما عسي يفوت بالمبادرة الي الاذن وايذانا بان ما فات بها ليس مما لا يمكن تلافيه تهوينا للخطب سورة براءة اية 49 50 التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن ----------------------------------------------------------------لي في القعود ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة وهي المعصية والاثم يريد اني متخلف لا محالة اذنت او لم تاذن فاذن لي حتي لا اقع في المعصية بالمخالفة او لا تلقني في الهلكة فاني ان- خرجت معك هلك مالي وعيالي لعدم من يقوم بمصالحهم وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مشته-ر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكن- اعينك بمالي فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنة بمعني فتنة الا في الفتنة	1398	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2512	true	-2789101039843775413	62	211	342	1089	1551	300	وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف بمن --------------------------------معه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن جريج------------- وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا------------- ليفتكوا به من قبل من قبل غزوة تبوك و قل------------------بوا لك الامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبروا لك الحيل والمكايد ودوروا الاراء في ابطال امرك وقرء وقلبوا بالتخفيف حتي جاء الحق وهو --------تاييدك ونصرك وظهر امر الله وغلب دينه وعلا شرعه ومنهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين اءذن لي في القعود ولا تفتني و--لا توقعني في الفتنة وهي ---------الاثم بان لا---------------------------- ت-----اذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك اثمت وقيل ولا تلقني في الهلكة فاني اذا خرجت معك هلك مالي وعيالي و----------------------قيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مستهتر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال- فاتركني وقرء ولا تفتني من----------- افتنه الا في الفتنة	2512	6130368230293588214	554	878.5	440	1484	37.33153533935547	87	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1401	false	2090413716710643161	16	161	84	840	1575	300	الا احدي الحسنيين اي------ العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصر- والشهادة وهذا نوع بيان لما ابهم في الجواب الاول وكشف لحقيقة الحال باعلام ان ما يزعمونه مضرة للمسلمين من الشهادة انفع مما يعدونه منفعة من النصر والغنيمة ونحن نتربص بكم احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده-------------------- كما اصاب من قبلكم من الامم المهلكة والظرف صفة عذاب ولذلك حذف عامله وجوبا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا الفاء فصيحة اي اذا كان الامر كذلك فتربصوا بنا ما هو عاقبت------نا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فاذا ------لقي كل منا ومنكم ما يتربصه لا تشاهدون الا ما يسرنا ولا نشاهد الا ما يسوءكم سورة براءة اية 53 56 التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا اموالكم-------------------------------------- في سبي-----------ل الله طوعا او كرها مصدران وقعا موقع الفاعل اي طاءعين او كارهين و---------------------------------------------------هو امر في معني الخبر كقوله	1401	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2515	true	-995045028950496547	21	134	112	686	1515	300	الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود-------------------------------------------------- او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فترب------------------------------------------صوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كل--نا ------ما يتربصه لا يتجاوزه قل انف--------------------------------------------------------------------قوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين انفقوا يعني في سبيل الله ووجوه البر طوعا او كرها نصب علي الحا----------ل اي طاءعين او مكرهين فان قلت كيف امرهم بالانفاق ثم قال لن يتقبل منكم قلت هو امر في معني الخبر كقوله	2515	6130368230293588214	360	579.0	284	895	40.22346496582031	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1402	false	813636995062183191	175	297	950	1597	1608	300	من راس جبل او قلعة او جزيرة وايثار صيغة الاستقبال في الشرط وان كان المعني علي المضي لافادة استمرار عدم الوجدان فان المضارع المنفي الواقع موقع الماضي ليس نصا في افادة انتفاء استمرار الفعل كما هو الظاهر بل قد يفيد استمرار انتفاءه ايضا حسبما يقتضيه المقام فان معني قولك لو تحسن الي لشكرتك ان انتفاء الشكر بسبب استمرار انتفاء الاحسان لا انه بسبب انتفاء استمرار الاحسان فان الشكر يتوقف علي وجود الاحسان لا علي استمراره كما حقق في موضعه او مغارات اي غير انا وكهوفا يخفون فيها انفسهم وقرء بضم الميم من اغار الرجل----- اذا دخل الغور وقيل هو معتد من غار اذا دخل الغور ا----ي امكنة يغيرون فيها اشخاصهم واهليهم ويجوز ان يكون من اغار الثعلب اذا اسرع بمعني مهارب ومفار	1402	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2519	true	6840746368657587350	86	130	478	694	1583	300	من راس جبل او قلعة او جزيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مغارات او غير-انا------------------------- وقرء بضم الميم من اغار الرجل وغار اذا دخل الغور وقيل هو تعدية-- غار الشء واغرته انا يعني امكنة يغيرون فيها انفس---------هم ويجوز ان يكون من اغار الثعلب اذا اسرع بمعني مهارب ومفار	2519	6130368230293588214	186	303.0	146	656	28.35365867614746	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1403	false	8081516265924154096	0	73	0	407	1562	300	نفقا يندسون وينجح----رون وهو مفتعل من الدخول وقرء مدخلا من الدخول ومدخلا من الادخال اي مكانا يدخلون فيه انفسهم وقرء----------- متدخلا ومندخلا من التدخل والاندخال لولوا اي لصرفوا وجوههم واقبلوا وقرء لو-الوا اي-- لالتجاوا اليه اي الي احد ما ذكر وهم يجمحون اي يسرعون بحيث --لا يردهم شء من الفرس الجموح وهو الذي لا يثني-------ه اللجام وفيه اشعار بكمال عتوهم وطغيانهم وقرء يجمزون بمعني يجم----حو--------ن ويشتدون ومنه الجمازة التوبة 58 ومنهم من يلمزك	1403	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2519	true	6840746368657587350	213	271	1131	1438	1583	300	نفقا يندسون فيه وينحجرون وهو مفتعل من الدخول وقرء مدخلا من دخ---ل ومدخلا من ادخل------ مكانا يدخلون فيه انفسهم وقرا ابي بن كعب متدخل-----------------------------------------------------------ا وقرء لو الوا اليه لالتجوءا اليه يجمحون------------------------- يسرعون اسراعا لا يردهم شء من الفرس الجموح وهو الذي اذا حمل لم يرده اللجام وقرا انس---------------------------- يجمزون فسءل فقال يجمحون ويجمزون ويشتدون واحد ------------------ومنهم من يلمزك	2519	6130368230293588214	220	325.5	174	446	49.327354431152344	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1403	false	8081516265924154096	171	232	913	1217	1562	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليهم فقال اعدل يا رسول الله فقال صل--ي الله عليه وسلم-- ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقيل هم المءلفة قلوبهم والاول هو الاظهر التوبة 59 ولو انهم رضوا ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي ما اعطاهم ال-------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم من	1403	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2520	true	-2981216357353057939	242	297	1200	1468	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غناءم حنين فق------------------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال صلوات الله عليه وسلامه ويلك ان لم اعدل فمن يعدل وقي-------------------------ل هو ا---بو الجواظ من المنافقين قال الا ترون الي صاحبكم انما يقسم صدقاتكم في رعاة الغنم وهو يزعم انه يعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2520	6130368230293588214	168	243.0	126	338	49.70414352416992	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1406	false	9132399073922105714	20	79	103	381	1556	300	وفيما ينبغي سماعه وقبوله لا------- في غير ذلك كما يدل عليه قراءة ر------حمة بالجر عطفا عليه اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله وقرء اذن بسكون الذال فيهما وقرء اذن خير علي انه صفة او خبر ثان وقوله عز وجل يءمن بالله تفسير لكونه اذن خير لهم اي يصدق بالله تعالي لما قام عنده من الادلة	1406	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2527	true	-8147651426110015436	97	137	462	652	1499	300	وفيما يجب-- سماعه وقبوله وليس باذن في غير ذلك و----دل عليه قراءة حمزة ورحمة بالجر عطفا عليه اي هو اذن خير ورحمة لا يسمع غيرهما ولا يقبله ثم فسر ---------------------------------------------------------------------------------------كونه اذن خير بانه-- يصدق بالله------ لما قام عنده من الادلة	2527	6130368230293588214	161	262.5	125	291	55.32646179199219	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1408	false	-4277197130893047497	230	255	1210	1332	1569	300	اني خطيبها وقد جوز ان يكون فان له معطوفا علي انه و------جواب الشرط محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له	1408	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2531	true	-7561536891798059290	163	189	832	955	1534	300	انه تاكيدا وي--جوز ان يكون فان له معطوفا علي انه علي ان جواب من--- محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له	2531	6130368230293588214	107	185.0	83	128	83.59375	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	0	72	0	374	1621	300	يريد ان يفتتح حصون الشام وقصورها هيهات هيهات فاطلع الله تعالي نبيه ------------علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب---- ليقصر بعضنا علي بعض السفر قل غير ملتفت الي --------------------------اعتذارهم ناعيا عليهم جناياتهم منزلا لهم منزلة المعترف بوقوع الاستهزاء موبخا لهم علي ----------------اخطاءهم موقع الاستهزاء	1410	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2533	true	-2101855780327382240	25	102	130	542	1643	300	يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه- هيهات هيهات فاطلع الله------ نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض---- الركب فيه ليقصر بعضنا علي بعض السفر ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن لم يعبا باعتذارهم لانهم كانوا كاذبين فيه فجعلوا كانهم ---معترف----ون -باستهزاءهم وبانه موجود منهم حتي وبخوا باخطاءهم موقع الاستهزاء	2533	6130368230293588214	290	455.5	231	432	67.12963104248047	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1411	false	3544693371194270339	156	248	886	1343	1652	300	النار داءم لا ينقطع ابدا او لهم عذاب مقيم معهم في الدنيا لا ينفك-- عنهم وهو ما يقاسونه من تعب النفاق الذي هم منه في بلية داءمة لا يامنون ساعة من خوف--------------------------------- الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع عن- اسرارهم سورة براءة اية 69 التوبة 69 كالذين من قبلكم كالذين من قبلكم التفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد والكاف في محل الرفع علي الخبرية اي انتم مثل الذين من قبلكم من الامم المهلكة او في حيز النصب بفعل مقدر اي فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا	1411	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2536	true	1554499516360157750	208	254	1089	1339	1597	300	النار ويجوز ان يريد و-------لهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه- وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباط---------------------ن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسراره--------------------------------------------م كالذين من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا	2536	6130368230293588214	178	253.5	141	493	36.10547637939453	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	177	221	968	1200	1597	300	قصور- من اللءلء والزبرجد والياقوت الاحمر في--------------------------- جنات عدن هي ابهي اماكن الجنات واسناها عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم عدن دار الله----- لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	1414	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2539	true	6696388151541750546	242	297	1332	1613	1626	300	قصورا من اللءلء--------- والياقوت الاحمر والزبرجد و عدن علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن مريم ويدل عليه ما روي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي لمن دخلك	2539	6130368230293588214	188	310.0	150	290	64.82758331298828	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	99	136	481	658	1500	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما--لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1415	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2540	true	-8217453530661664705	242	280	1195	1374	1498	300	يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2540	6130368230293588214	175	344.0	138	179	97.76536560058594	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	47	296	248	1550	1565	300	فقال الجلاس بن سويد منهم لءن كان ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق فنزل وايثار صيغة الاستقبال في يحلفون لاستحضار الصورة او للدلالة علي تكرير الحلف وصيغة الجمع في قالوا مع ان القاءل هو الجلاس للايذان بان بقيتهم برضاهم بقوله صاروا بمنزلة القاءل ولقد قالوا كلمة الكفر هي ما حكي انفا والجملة مع ما عطف عليها اعتراض وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا ه-و الفنك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه-------------- توافق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته----------- اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي بن سلول وان لم يرض به رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نقموا اي وما انكروا وما عابوا او وما وجدوا ما يورث نقمتهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله سبحانه وتعالي وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في	1416	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	true	3969389298953374356	2	253	8	1325	1578	300	فقال الجلاس ان --------------كان ما يقول محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا واشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا ص-ادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق فنزل------------------------- يحلفون --------بالله ما----------------------------------------- قالوا فقال----------- الجلاس يا رسول الله عرض الله علي التوبة والله --------------لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته------------------------ وكفروا بعد اسلامهم--- واظهروا كفرهم ب----------------عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك توافق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بزم-----ام راحلته يقودها وحذيفة---------- خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون----- بقتل عامر لرده علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي --------وان لم يرض ---رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تصديق الكاذب وتكذيب الصادق يريد انزل تصديقي في حقيقة الامر وان كنت كاذبا عند الناس لحلف الجلاس وانزل تكذيبه في حقيقة الامر وان كان صادقا عند الناس لحلفه فسمي نفسه الكاذب لظاهر حاله وخصمه الصادق لذلك تحريره انزل في شان من كذب وهو مصدق ومن صدق وهو مكذب وما نقموا ---وما انكروا وما عابوا---------------------------- الا ان اغناهم الله وذلك----------------------------- انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في	2542	6130368230293588214	931	1630.5	745	1584	58.77525329589844	157	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	0	26	0	144	1539	300	ضنك--- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني	1417	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	true	3969389298953374356	253	279	1325	1468	1578	300	ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم وقتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني	2542	6130368230293588214	139	264.5	114	147	94.55782318115234	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	214	298	1123	1528	1539	300	ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسل---م يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	1417	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2543	true	6221541442536505953	31	107	165	535	1555	300	ثعلبة بن حاطب قال------------------------------ يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال--------- عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	2543	6130368230293588214	360	688.0	284	409	88.01956176757812	72	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	0	143	0	704	1556	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض---------- صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في خلافة عثمان رضي الله عنه	1418	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2543	true	6221541442536505953	181	286	951	1477	1555	300	لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال -------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال------------------- هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء ----الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك في زمان- عثمان رضي الله عنه	2543	6130368230293588214	511	941.5	408	715	71.4685287475586	95	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	242	300	1360	1657	1657	300	باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك----- له حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-	1419	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2545	true	3872047153864093976	0	59	0	300	1522	300	باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امرات-----ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بن عدي بم-ءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري	2545	6130368230293588214	280	513.0	225	312	89.74359130859375	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	0	71	0	370	1577	300	بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت والذين لا يجدون الا جهدهم عطف علي المطوعين اي ويلمزون الذين لا يجدون الا طاقتهم وقرء ب--فتح	1420	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2545	true	3872047153864093976	62	122	313	625	1522	300	بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات فنزلت ----------------الا جهدهم -------------------------------------------الا طاقتهم -قرء بالفتح	2545	6130368230293588214	309	585.5	249	372	83.06451416015625	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1424	false	8799527768553702005	210	283	1073	1433	1517	300	اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في شعاره الذي بلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه وكان مءمنا صالحا فاجابه صلي الله عليه وسلم تسلية له ومراعاة لجانبه وارسل اليه قميصه فكفن فيه فلما هم بالصلاة او صلي نزلت وعن عمر رضي الله عنه انه قال ل---------ما هلك عبد الله بن--- ابي ووضعناه ليصلي عليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	1424	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2551	true	322281186505394642	34	125	175	614	1460	300	اهلكك حب اليهود فقال يا رسول الله بعثت اليك لتستغفر لي لا لتءنبني وساله ان يكفنه في شعاره الذي يلي جلده ويصلي عليه فلما مات دعاه ابنه حباب الي جنازته فساله عن اسمه فقال انت عبد الله ابن عبد الله الحباب اسم شيطان فل---------------ما هم بالصلاة علي--------------------------------ه قال له عمر اتصلي علي عدو الله فنزلت وقيل اراد ان يصلي عليه فجذبه جبريل فان قلت كيف جازت له تكرمة المنافق وتكفينه في ثوبه قلت كان ذلك مكافاة له علي صنيع سبق له وذلك ان العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2551	6130368230293588214	217	299.5	167	486	44.65020751953125	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	19	176	107	952	1622	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم شروع في بيان احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة والمعذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدو حقيقته ان- يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين--------------------------------------------------------------------------------------- وهم ال----معتذرون بال-------------------------------------------باطل وقرء المعذرون من الاعذار وهو ال---اجتهاد في العذر والاحتشاد فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا لجهدا فا-ذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله سبحانه وعن قتادة اعتذروا بالكذب وقرء المعذرون بتشديد العين والذال من تعذر بمعني اعتذر وهو لحن اذ ال-------تاء لا تدغم في العين ادغامها في الطاء والزاء والصاد في المطوعين وازكي واصدق وقيل اريد بهم المعتذرون بالصحة وبه فسر المعذرون والمعذرون اي ال----------------ذين لم يفرطوا في العذر	1427	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2554	true	-813693160538843291	118	299	665	1647	1651	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم المعذرون- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها لاتباع الميم ولكن لم تثبت بهما قراءة وهم الذين يعتذرون بالباطل كقوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم التوبة وقرء المعذرون بالتخفيف --وهو الذي يجته-د في العذر ويحتش---د فيه قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان بنا -جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طي علي اهالينا ومواشينا فقال صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله------ عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الل-------ه وعن قتادة اعتذروا بالكذب وقرء المعذرون بتشديد العين والذال من تعذر بمعني اعتذر وهذا غير صحيح لان التاء لا تدغم في العين ادغامها في الطاء والزاي والصاد في المطوعين وازكي واصدق وقيل اريد---- المعتذرون بالصحة وبه فسر المعذرون والمعذرون علي قراءة ابن عباس الذين لم يفرطوا في العذر	2554	6130368230293588214	715	1292.5	577	1007	71.00297546386719	120	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	162	249	871	1344	1622	300	اريد بهم المعتذرون بالصحة وبه فسر المعذرون والمعذرون اي الذين ------لم يفرطوا في العذر------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا فظهر----- انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاء-- الايمان والطاعة---------------- سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم---------- بالقتل والاسر في الدنيا والنار في الاخرة سورة براءة اية 91 92 التوبة ----91 ليس علي الضعفاء ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي كالهرمي والزمني ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون	1427	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2555	true	2614898204648743661	12	98	68	534	1629	300	اريد ----المعتذرون بالصحة وبه فسر المعذرون مشددا ومخففا من اعذر اذا لم يفرط ف--ي العذر وفيه نظر اذ المعذر علي زنة المفعل هوا لممرض والمقصر يعتذر بغير عذر ذكره في الصحاح تم كلامه وقعد الذين كذبوا الله ورسوله ه-م منافقو الاعراب الذين لم يجيءوا ولم يعتذروا وظهر بذلك انهم كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وقرا ابي كذبوا بالتشديد سيصيب الذين كفروا م--------------------------------------نهم من الاعراب------------- عذاب اليم في الدنيا بالقتل وف-----------------------ي ال----------------------------اخرة بالنار ليس علي الضع----------------فاء ولا علي المرض----------------ي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون	2555	6130368230293588214	293	461.0	236	607	48.270179748535156	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1431	false	-7064369357519219456	248	300	1328	1589	1589	300	وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين من دواعي رضا الله تعالي قيل هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين----- منافقا- فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمءمنين حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله -بن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه-	1431	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2560	true	4956214387885602188	79	130	430	687	1596	300	وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتض---ي رضا الله عنهم وقيل هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله ابن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه	2560	6130368230293588214	238	428.0	190	269	88.47583770751953	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1435	false	-796380360969068811	122	234	674	1260	1611	300	وممن حولكم من الاعراب شروع في بيان احوال منافقي اه-----ل المدينة و----------------------------------------------------------------------------من حولها من الاعراب بعد بيان حال اهل البادية منهم اي ممن حول بل------------دتكم منافقون وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم عطف مفرد علي مفرد وقوله تعالي مردوا علي النفاق اما جملة مستانفة لا محل لها من الاعراب مسوقة لبيان غلوهم في النفاق اثر بيان اتصافهم به واما صفة للمبتدا المذكور فصل بينها وبينه بما عطف علي خبره وان صفة لمحذوف اقيمت هي مقامه وهو مبتدا خبره من اهل المدينة كما في قوله انا ابن جلا وطلاع الثنايا والجملة عطف علي الجملة السا-بقة ا------ي ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق	1435	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2569	true	8034650647597360965	85	150	446	805	1574	300	وممن حولكم من الاعراب------------------- منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم وممن حولكم يعني------------------------------------------- حول بلدتكم وهي المدينة منافقون وهم جهي-------نة واسلم واشجع وغفار كانوا نازلين حولها ومن اهل المدينة عطف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خبر المبتدا الذي هوممن حولكم ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي المبتد-------------------------------------------------------------ا والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مردوا علي النفاق	2569	6130368230293588214	180	253.0	144	686	26.23906707763672	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1437	false	2189442691196134937	146	200	825	1102	1655	300	اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد عند ما بلغهم ما نزل في المتخلفين------------------------------------------------ فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين حسب-- عادته الكريمة و---------------------------راهم كذلك-- فسال عن شانهم فقيل--- انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح------------------------------------------لهم فقال صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	1437	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2571	true	1583979714844546334	204	273	1071	1429	1569	300	اوثقوا انفسهم ل--------------------ما بلغهم ما نزل في المتخلفين فايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته صلي الله عليه وسلم كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال ع----نهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال------------------- وانا اقسم ان لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت	2571	6130368230293588214	212	318.5	168	401	52.86783218383789	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	51	158	261	788	1567	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يات-------يهم فيصلي بهم في مسجدهم فلما فعله صلي الله عليه وسلم حسدتهم اخواتهم بنو اغنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشا------------------------------------م وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد كان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا	1442	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2577	true	2291568343810916205	199	300	1055	1563	1563	300	روي ان بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فاتاهم ف-صلي فيه ف--------------------------------------حسدتهم اخو-تهم بنو -غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب----- اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوتهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق و-------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج------ هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا-	2577	6130368230293588214	449	809.0	357	570	78.77192687988281	80	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	158	295	788	1533	1567	300	بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي ف----------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة وهلك ابو عامر الفاسق بالشام بقنسرين-------------------------------------------- وكفرا -تقوية للكفر الذي يضمرونه وتفريقا بين المءمنين الذين كانوا يصلون في مسجد قباء مجتمعين فيغ--------------ص بهم فارادوا ان يتفرقوا---- وتختلف كلمتهم	1442	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2578	true	-4527954695792005249	0	133	0	738	1577	300	بما استطعتم من قوة وسلاح فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود ومخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا-ان شاء الله------ صلينا فيه فلما قفل------------------- من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي قاتل حمزة فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة ومات ابو عامر------- بالشام بقنسرين ضرارا مضارة لاخوانهم اصحاب مسجد قباء ومعازة وكفرا وتقوية للنفاق------------ وتفريقا بين المءمنين لانهم كانوا يصلون------------- مجتمعين في مسجد قباء فيغتص بهم فارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم	2578	6130368230293588214	651	1177.0	531	818	79.5843505859375	108	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1443	false	8825113870456254282	20	128	101	666	1573	300	من قبل متعلق باتخذوا اي اتخذوه------ من قبل ان ينافقوا---- بالتخلف حيث كانوا بنوه قبل غزوة تبوك او يحارب اي حاربهما قبل اتخاذ هذا المسجد وليحلفن ان اردنا اي ما اردنا ببناء هذا المسجد الا الحسني الا الخصلة الحس------------------ني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المصلين او الا الارادة الحسني والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم ذلك سورة براءة اية 108 التوبة 108 لا تقم فيه لا تقم للصلاة فيه في ذلك المسجد حسبما دعوك اليه ابدا لمسجد اسس اي بني اصله علي التقوي يعني م--سجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	1443	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2579	true	467355848969698374	114	178	597	938	1579	300	من قبل قلت ب اتخ-ذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف------------------------------------------------------------------------------ ان اردنا--- ما اردنا ببناء هذا المسجد الا ال-------ا الخصلة الحسني او الارادة الحسني وهي الصلاة وذكر الله والتوسعة علي المصلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسجد اسس عل------------ي التقوي قيل هو مسجد قباء اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقباء وهي يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس وخرج يوم الجمعة	2579	6130368230293588214	292	512.5	236	595	49.07563018798828	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	174	235	873	1188	1567	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	1442	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2580	true	-2204102399954818078	34	73	171	361	1506	300	فبنوا مسجدا ب---جنب مسجد قباء وقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------نحن نحب ان تصلي لنا فيه قال-------------------------------------- اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل------------------- من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت	2580	6130368230293588214	186	295.5	147	315	59.0476188659668	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	17	102	95	523	1603	300	قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد	1444	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2581	true	-3593139280714396457	135	300	665	1516	1516	300	قيل لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر------------------- يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتص--------------------رون علي البلاء قالوا نعم علي انه لا يبعد ان يحمل التطهر علي الطهارتين الظاهرة والباطنة كما قال القاضي الطهارة من المعاصي والخصال المذمومة طلبا لمرضاة الله تعالي هذا اوفق للنظم والتعريض بان اصحاب الضرار علي خلاف ذلك والله اعلم قوله من اول يوم من ايام وجوده اي حين وجد واسس كان مبنيا علي التقوي قال الزجاج من اول يوم دخلت من في الزمان والاصل منذ ومذ وهو اكثر الاستعمال في الزمان ومن جاءز دخولها ايضا لانها الاصل في ابتداء الغاية والتبعيض قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن شهر قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد-	2581	6130368230293588214	383	710.0	307	891	42.985408782958984	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	102	168	523	890	1603	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام وقيل هو عام في التطهر عن النجاسات كلها و----كانوا -----------------------------يتبعون الماء اثر البول وعن الحسن رضي الله عنه هو التطهر عن الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	1444	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2582	true	1552327170762975507	0	72	0	400	1585	300	اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا وقرء ان يطهروا بالادغام وقيل هو عام في التطهر من النجاسات كلها وقيل كانوا لا ينامون الليل علي الجنابة ويتبعون الماء اثر البول وعن الحسن------------- هو التطهر من الذنوب بالتوبة وقيل يحبون ان يتطهروا بالحمي المكفرة لذنوبهم فحموا عن اخرهم	2582	6130368230293588214	349	666.5	286	413	84.50363159179688	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1446	false	-8249370809614830683	107	243	554	1269	1595	300	تصوير لامتناع زوال الريبة عن قلوبهم ويجوز ان يكون المراد حقيقة تقط-عها عند قت-------------لهم او في القبور او في النار وقرء تقطع علي بناء المجهول من التفعيل وعلي البناء للفاعل منه علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم- اي الا ان تقطع انت قلوبهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------القتل وقرء علي البناء للمجهول من الثلاثي مذكرا ومءنثا وقرء الي ان تقطع قلوبهم والي ان تقطع قلوبهم علي الخطاب وقرء ولو قطعت قلوبهم علي اسناد الفعل مجهولا الي قلوبهم ولو قطعت قلوبهم علي الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم او لكل احد ممن يصلح للخطاب وقيل------ الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفريطهم والله عليم بجميع الاشياء التي من جملتها ما ذكر من احوالهم حكيم في جميع افعاله التي من زمرتها امره الوارد في حقهم التوبة 111 ان الله اشتري ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	1446	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2587	true	3182610888005712241	47	134	262	714	1614	300	تصويرا لحال-- زوال الريبة عنها----- ويجوز ان ي-------راد حقيقة تقطيعها وما هو كاءن منه بقتلهم او في القبور او في النار وقرء يقطع بالياء وتقطع بالتخفيف و تقطع بفتح التاء بمعني تتقطع وتقطع قلوبهم علي ان الخطاب للرسول اي الا ان تقطع انت قلوبهم بقتلهم وقرا الحسن الي ان وفي قراءة عبد الله ولو قطعت قلوبهم وعن طلحة ولو قطعت قلوبهم علي خطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول او كل مخاط----------------------------------ب وقيل معناه الا ان يتوبوا توبة تتقطع بها قلوبهم ندما واسفا علي تفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطهم ان الله اش--------------تري من المءمنين انفسهم واموالهم	2587	6130368230293588214	229	214.5	181	830	27.590360641479492	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	51	132	279	679	1606	300	قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيله ومر برسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي وهو يقرءها -قال كلام من قال كلام الله عز وجل قال بيع والله مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو واستشهد	1449	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2588	true	-177397791035377643	0	70	0	354	1631	300	قال عبد الله بن رواحة اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم قال فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل- ومر برسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي وهو يقرءها فقال كلام من قال كلام الله -------قال بيع والله-مربح لا نقيله ولا نستقيله فخرج الي الغزو فاستشهد	2588	6130368230293588214	342	654.0	272	401	85.28678131103516	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	211	281	1104	1488	1606	300	الحامدون التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين كما يدل عليه القراءة-------------------------------------- بالياء------------------- نصبا علي المدح ويجوز ان يكون مجرورا علي انه صفة ل-لمءمنين وقد جوز الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي التاءبون ---------من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله تعالي وكلا وعد الله ال--------------------------------------------------حسني ويجوز ان يكون -------خبره قوله تعالي العابدون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه	1449	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2589	true	-7958203566576876336	130	216	739	1208	1665	300	المءمنين التاءبون رفع علي المدح اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين و---يدل عليه --قراءة عبد الله وابي رضي الله عنهما التاءبين بالياء الي قوله والحافظين نصبا علي المدح ويجوز ان يكون جرا----------- صفة ل لمءمنين وج---وز الزجاج ان يكون مبتدا خبره محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله------ وكلا وعد الله الحسني النساء وقيل هو رفع علي البدل من الضمير في يقاتلون ويجوز ان يكون مبتدا وخبره العاب-----------دون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة--- الجامعون لهذه	2589	6130368230293588214	305	500.5	245	508	60.039371490478516	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1450	false	-2462830763644990868	190	255	1065	1369	1604	300	صلي الله عليه وسلم قال لعمه ابي طالب لما حضرته الوفاة يا عم ------------------قل كلمة احاج لك بها عند الله فابي فقال صلي الله عليه وسلم لا ازال استغفر لك ما لم انه عنه فنزلت وقيل لما افتتح مكة خرج الي الابواء------------------------- فزار قبر امه------- ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	1450	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2590	true	8691011424361353729	56	124	309	636	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- لعمه ابي طالب انت اعظم الناس علي حقا واحسنهم عندي يدا فقل كلمة تجب- لك بها شفاعتي-- فابي فقال------------------- لا ازال استغفر لك ما لم انه عنه فنزلت وقيل لما افتتح مكة سال ا-ي ابويه احدث به عهدا فقيل امك امنة فزار قبرها بالابواء ثم قام مستعبرا فقال اني استاذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستاذنته في الاستغفار لها فلم ياذن لي	2590	6130368230293588214	236	366.0	181	354	66.66666412353516	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	268	300	1332	1515	1515	300	كانوا في عسرة من الظهر يعتقب --عشرة علي بعير واحد وم--------ن الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة الي ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها-	1452	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2596	true	-295078688543634851	37	70	191	381	1595	300	كانوا في عسرة من الظهر يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة من الزاد تزودوا التمر المدود والشعير المسوس والاهالة الزنخة وبلغت بهم الشدة---- ان اقتسم التمرة اثنان وربما مصها الجماعة ليشربوا عليها	2596	6130368230293588214	178	332.5	148	194	91.75257873535156	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	75	165	421	849	1513	300	روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به صلي الله عليه وسلم عن الحسن رضي الله عنه انه قال بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من ماءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خالفني الا ظلك وانتظار ثمارك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الفتن بك فلا جرم والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به صلي	1454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2598	true	-2066110960589542268	126	206	690	1067	1537	300	روي ان ناسا من المءمنين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم من بدا له وكره مكانه فلحق به------------------- عن الحسن--------------------- بلغني انه كان لاحدهم حاءط كان خيرا من م-ءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خ-لفني الا ظلك وانتظار ثم-رك اذهب فانت في سبيل الله ولم يكن لاخر الا اهله فقال يا اهلاه ما بطاني ولا خلفني الا الض-ن بك -لا جرم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فركب------ ولحق به ولم	2598	6130368230293588214	368	668.5	288	428	85.98130798339844	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	233	277	1172	1393	1513	300	وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير	1454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2599	true	-9198186679641784765	256	300	1265	1485	1485	300	وعن ابي خيثمة انه بلغ بستانه وكانت له امراة حسناء فرشت له في الظل وبسطت له الحصير وقربت اليه الرطب والماء البارد فنظر فقال ظل ظليل ورطب يانع وماء بارد وامراة حسناء ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الضح والريح ما هذا بخير-	2599	6130368230293588214	220	435.0	177	221	99.5475082397461	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	149	233	765	1172	1513	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به صلي الله عليه وسلم قال الحسن رضي الله عنه كذلك والله المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال صلي الله---------------------------------- عليه وسلم رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	1454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2599	true	-9198186679641784765	13	98	65	483	1485	300	والله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله صلي الله عليه وسلم فتابط زاده ولحق به------------------- قال الحسن------------- كذلك والله-المءمن يتوب من ذنوبه ولا يصر عليها وعن ابي ذر الغفاري ان بعيره ابطا به فحمل متاعه علي ظهره واتبع اثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ماشيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي سواده كن ابا ذر فقال الناس هو ذاك فقال رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده قوله رحم الله ابا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده	2599	6130368230293588214	365	662.0	289	451	80.93126678466797	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1454	false	4335009863402310588	277	300	1393	1513	1513	300	فقام ورحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال-	1454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2600	true	-8340945620019959124	0	23	0	121	1535	300	فقام فرحل ناقته واخذ سيفه ورمحه ومر كالريح فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفه الي الطريق فاذا براكب يزهاه السراب فقال	2600	6130368230293588214	119	232.0	97	121	98.34710693359375	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	14	99	67	474	1484	300	ومنهم من بقي لم يلحق به صلي الله عليه وسلم منهم الثلاثة قال كعب رضي الله عنه لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد ما ذكرني وقال يا ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال---------- صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما اعلم الا فضلا واسلاما---------------------------------- ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن	1455	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2600	true	-8340945620019959124	148	300	781	1535	1535	300	ومنهم من بقي لم يلحق به------------------- منهم الثلاثة قال كعب------------- لما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمت عليه فرد علي كالمغضب بعد-ما ذكرني وقال--- ليت شعري ما خلف كعبا فقيل له ما خلفه الا حسن برديه والنظر في عطفيه فقال معاذ و الله ما اعلم الا فضلا واسلاما يعني الزبيب واما الرواية الصحيحة عن البخاري ومسلم والترمذي وابي داود والنساءي عن ابن شهاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمة وتمام حديث كعب بن مالك بطوله مروي بهذه الرواية الصحيحة وليس فيه كن ابا ذر قوله الا حسن برديه والنظر في عطفيه كناية عن كونه معجبا بنفسه ذا زهو وتكبر واما قوله صلي الله عليه وسلم ما اعلم الا فضلا واسلاما فاشارة الي الرد فيما يتصور من ذلك ونهي عن كلامنا ايها الثلاثة فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن-	2600	6130368230293588214	369	664.5	294	791	46.649810791015625	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	162	232	797	1141	1484	300	فلن انساها لطلحة رضي الله عنه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة براءة اية 119 120 التوبة 119 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا	1455	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	true	3208465842142436446	180	237	949	1232	1543	300	فلن انساها لطلحة------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصا------------------------------------------------حبيه يا ايها الذين امنوا	2601	6130368230293588214	280	546.0	223	344	81.39534759521484	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1455	false	-5108045533170173590	99	162	474	797	1484	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت لله ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك	1455	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	true	3208465842142436446	0	63	0	322	1543	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بنداء من ذروة سلع ابشر يا كعب بن مالك فخررت---- ساجدا وكنت كما وصفني ربي -ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول الي حتي صافحني وقال لتهنك توبة الله عليك	2601	6130368230293588214	318	618.0	256	327	97.2477035522461	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1458	false	3918065131737148572	14	49	66	258	1676	300	ما -نزل في المتخلفين سارعوا ال----------------------------------ي النفير رغبة ورهبة وانقطعو------ا عن الت--------------فقه--------- فامروا ان ينفر من كل فرقة----- طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطع ال------فقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	1458	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2609	true	1394355353540446531	221	267	1159	1415	1602	300	ما انزل في المتخلفين من الايات الشداد استبق المءمنون عن اخرهم الي النفير----------- وانقطعوا جميعا عن استماع الوحي والتفقه في الدين فامروا ان ينفر من كل فرقة منهم طاءفة الي الجهاد ويبقي اعقابهم يتفقهون حتي لا ينقطعوا عن التفقه الذي هو الجهاد الاكبر لان الجدال بالحجة	2609	6130368230293588214	171	272.0	140	267	64.0449447631836	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1460	false	-4884481441849223354	0	121	0	662	1581	300	قاءلين هل يراكم--- احد من المسلمين لننصرف مظهرين انهم لا يصطبرون علي استماعها ويغلب عليهم الضحك فيفتضحون------------ او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لو اذا يقولون هل يراكم من احد ان قمتم من المجلس وايراد ضمير الخطاب لبعث المخاطبين علي الجد في انتهاز الفرصة فان المرء بشانه اكثر اهتماما منه بشان اصحابه كما في قوله تعالي وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وقيل المعني واذا ما انزلت سورة في عيوب المنافقين ثم انصرفوا عطف علي نظر بعضهم والتراخي باعتبار وجدان الفرصة والوقوف علي عدم رءية احد من المءمنين اي انصرفوا جميعا عن محفل الوحي خوفا من الافتضاح او غير ذلك صرف الله قلوبهم اي عن------------------------------------------- الايمان حسب انصرافهم عن المجلس والجملة اخبارية او دعاءية بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	1460	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2612	true	-5186160501756010539	195	256	1071	1408	1629	300	قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر ع----------لي استماعه- ويغلبنا---- الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لو-اذا يقولون هل يراكم من احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل --معناه اذا ما انزلت سورة في عي-ب المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وبصرف قلوبهم عما في قلوب اهل الايمان من الانشراح انهم----------------------------------------- بسبب انهم قوم لا يفقهون	2612	6130368230293588214	233	322.0	189	720	32.36111068725586	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1460	false	-4884481441849223354	146	197	789	1062	1581	300	من انفسكم من جنس----------كم عربي قرشي مثلكم وقرء بفتح الفاء اي اشرفكم وافضلكم----------------- عزيز عليه ما عنتم اي شاق شديد عليه-------------------- عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب وهذا من نتاءج ما سلف من المجانسة حريص عليكم في ايمانكم وصلاح حالكم----------------------------------------- بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم	1460	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2613	true	8695872427944582540	54	115	305	629	1563	300	من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرشي مثلكم ثم ذكر ما يتبع المجانسة والمناسبة من النتاءج بقوله عزيز عليه ما عنتم اي---- شديد عليه شاق لكونه بعضا منكم عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب--------------------------------- حريص عليكم حتي لا يخرج احد منكم عن اتباعه والاستسعاد بدين الحق الذي جاء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم	2613	6130368230293588214	183	264.5	147	361	50.69252014160156	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1469	false	3852280710180360749	115	148	639	797	1666	300	والضياء اقوي من النور وقيل--------------------------------- ما بالذات ضوء وما بالعرض نور ففيه اشعار بان نوره مستفاد من الشمس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقدره اي قدر له وهيا منازل او قدر مسيره في منازل او قدره ذا منازل	1469	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2622	true	-417507477788913074	144	204	771	1086	1630	300	والضياء اقوي من النور قد سبق بيانه في اول البقرة قال القاضي ما بالذات ضوء وما بالعرض نور وقد نبه سبحانه وتعالي بذلك علي انه خلق الشمس نيرة في ذاتها والقمر نيرا بعرض الاكتساب قال السجاوندي جعل الشمس ضياء مضيءة مع سياسة قاهرة للبصر والقمر نورا اي ظهورا بلطف وقدره --وقدر القمر والمعني و--قدر مسيره--- منازل او قدره ذا منازل	2622	6130368230293588214	98	127.0	75	322	30.434782028198242	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1484	false	6940737303543776865	122	158	670	837	1587	300	ولا انذرتكم به وقرء لادراكم بلام الجواب--------------- اي لو شاء الله ما تلوته عليكم انا ولاعلمكم----- به علي لسان غيري علي -----معني انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به انا لارسل به غيري	1484	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2639	true	2388205474180107264	22	59	119	288	1573	300	ولا -----------------ادراكم به ولا اعلمكم به علي لساني اي لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا --اعلمكم الله به علي لساني قال القاضي المعني انه الحق الذي لا محيص عنه لو لم ارسل به---- لارسل به غيري	2639	6130368230293588214	125	186.5	96	192	65.10416412353516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1494	false	3488996802712552397	77	170	384	854	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وقال محمد بن كعب ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم وما يمكرون الا بانفسهم فمن نكث فانما ينكث علي نفسه وعنه صلي الله عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي	1494	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2649	true	-7235973924402393700	146	293	759	1548	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تمكر ولا تعن ماكرا ولا تبغ ولا تعن باغيا ولا تنكث ولا تعن ناكثا وكان يتلوها وعنه ع------------------------------ليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة قوله وقرء متاع الحياة بالنصب حفص والباقون بالرفع قوله علي هو متاع الحياة الدنيا بعد تمام الكلام قال صاحب المرشد متاع من قرا بالرفع فيه وجهان احدهما ان يكون خبرا لقوله بغيكم علي انفسكم ولا يحسن الوقف علي قوله بغيكم علي انفسكم للفصل بين المبتدا والخبر والاخر ان يكون خبر مبتدا محذوف ويكون خبر بغيكم قوله علي انفسكم وهو كلام تام والوقف عليه تمام ويبتدء متاع الحياة الدنيا علي هو متاع الحياة الدنيا قوله واليمين الفاجرة اي الكاذبة الجوهري فجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل وروي ثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباقي	2649	6130368230293588214	300	523.0	240	943	31.81336212158203	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1496	false	-5851400854699765559	162	266	915	1478	1637	300	وفي تعميم الدعوة وتخصيص الهداية بالمشيءة دليل علي ان الامر غير الارادة وان من اصر علي الضلالة لم يرد الله رشده سورة يونس 26 27 يونس 26 للذين احسنوا الحسني للذين احسنوا اي اعمالهم اي عملوها علي الوجه اللاءق وهو حسنها الوصفي المستلزم لحسنها الذاتي وقد فسره رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك الحسني اي المثوبة الحسني وزيادة اي وما يزيد علي تلك المثوبة تفضلا لقوله عز اسمه ويزيدهم من فضله وقيل الحسني مثل حسناتهم والزيادة عشر امثا----------------------لها الي سبعماءة ضعف واكثر وقيل الزيادة مغفرة من الله ورضوان وقيل الحسني الجنة والزيادة	1496	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2653	true	-464028610105216636	10	61	55	328	1564	300	وفي تعميم الدعوة وتخصيص الهداية بالمشيءة دليل علي ان الامر غير الارادة وان الم-صر علي الضلالة لم يرد الله رشده وعن ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله -عنه الحسني --الحسن---ة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبع مءة ضعف وعن مجاهد الزي-ادة مغفرة من الله ورضوان و-عن يزيد بن شجرة -الزيادة	2653	6130368230293588214	200	316.5	160	585	34.18803405761719	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1500	false	3309927115424290802	16	235	104	1245	1583	300	من دونهم الاية وقيل الاصنام ينطقها الله الذي انطق كل شء فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي -------------------------------كانوا يتوقعونها يونس 29 فكفي بالله شهيدا فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه العليم الخبير ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي عن عبادتكم لنا وتركه للظهور وللايذان بكمال الغفلة عنها والغفلة عبارة عن عدم الارتضاء والا فعدم شعور الملاءكة بعبادتهم لهم غير ظاهر وهذا يقطع احتمال كون المراد بالشركاء الشياطين كما قيل فان ارتضاءهم باشراكهم مما لا ريب فيه وان لم يكونوا مجبرين لهم علي ذلك وان مخففة من ان واللام فارقة يونس 30 هنالك تبلو كل هنالك اي في ذلك المقام الدهش--------- او في ذلك الوقت علي استعارة ظرف المكان للزمان تبلو اي تختبر وتذوق كل نفس مءمنة كانت او كافرة سعيدة او شقية ما اسلفت من العمل وتعاينه بكنهه مستتبعا لاثاره من نفع او ضر وخير او شر واما ما علمت من---------------------- حالها من حين الموت و--------------------------------------------------الابتل----------------------------------اء بالعذاب في البرزخ فامر مجمل وقرء----------------------------------------------------------------------------------------- نبلو بنون العظمة-- ونصب كل وابدال ما منه اي نعاملها معاملة من يبلوها ويتعرف احوالها من السعادة والشقاوة باختبار ما اسلفت من العمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد نصيب بالبلاء اي- العذاب------ عاصية بسبب ما اسلفت من الشر فيكون ما منصوبة بنزع الخافض وقرء تتلو اي تتبع--------- لان عملها هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفة اعمالها ما قدمت من خير او شر	1500	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2659	true	8055848306465445116	107	292	574	1531	1581	300	من اولي العقل- وقيل الاصنام ينطقها الله عز وجل--------- فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي زعموها وعلقوا بها اطماعهم هنالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك المقام وفي ذلك الموقف او في ذلك الوقت علي استعارة اسم المكان للزمان-تبلوا-------------- كل نفس تختبر وتذوق---------------------- ما اسلفت من العمل فتعرف كيف هو اقبيح ام حسن انافع ام ضار امقبول ام مردود كما يختبر الرجل الشء ويتعرفه ليكتنه حاله ومنه قوله تعالي يوم تبلي السراءر الطارق قوله تختبر وتذوق فتتعرف فالابتلاء علي هذا مجاز عن المعرفة ولهذا جاء بال-فاء في فتتعرف وشبهه بقوله كما يختبر الرجل الشء ويتعرفه ومنه قوله تعالي يوم تبلي السراءر الطارق اي تكشف وتظهر وعن عاصم نبلو كل نفس بالنون ونصب كل-------------- اي نختبرها---------------------------------------------------- باختبار ما اسلفت من العمل فنعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة وان كان سيءا فهي شقية والمعني نفعل بها فعل الخابر كقوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا هود الملك ويجوز ان يراد نصيب بالبلاء وهو العذابكل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر و----------------------------قرء تتلو اي تتبع ما اسلفت لان عمله ه-و الذي يهديه- الي طريق الجنة او الي طريق النار او تقرا في صحيفت------ها ما قدمت من خير او شر	2659	6130368230293588214	406	257.0	314	1540	26.363636016845703	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1506	false	330196376506658589	2	28	6	133	1659	300	لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان ينتقل اليه او الا ان ---------------------------------------------ينقله الله تعالي من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه	1506	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2665	true	6161420648191147172	22	55	104	261	1526	300	لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان ي---------هدي الا ان ينقل او لا يهتدي ولا يصح منه الاهتداء الا ان ينقله الله------ من حاله الي ان يجعله حيوانا مكلفا فيهديه	2665	6130368230293588214	109	191.5	86	172	63.372093200683594	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1507	false	828184307036845525	114	142	630	782	1667	300	وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله تعالي الا ظنا--------- غير مستند الي برهان عندهم----------------------------------------------------- وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها ---------------------الهة الا ظنا- والمراد بالاكثر الجميع	1507	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2665	true	6161420648191147172	82	127	392	622	1526	300	وما يتبع اكثرهم في اقرارهم بالله------ الا ظنا لانه قول غير مستند الي برهان عندهم ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم شيءا وقيل وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة وانها شفعاء عند الله الا الظن والمراد بالاكثر الجميع	2665	6130368230293588214	141	245.0	114	236	59.74576187133789	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1508	false	-209524523503054902	68	217	343	1123	1563	300	حال- من الكتاب وان كان مضافا اليه فانه مفعول في المعني او استءناف لا محل له من الاعراب من رب العالمين --------------خبر اخر---- اي----- كاءنا من رب العالمين او متعلق ب--تصديق او بتفصيل او بالفعل المعلل بهما ولا ريب فيه اعتراض- كما في قولك زيد لا شك فيه كريم او حال من الكتاب او من الضمير في سورة يونس 38 39 فيه ومساق الاية الكريمة بعد المنع عن اتباع الظن لبيان ما يجب اتباعه يونس 38 ام يقولون افتراه ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه محمد صلي الله عليه وسلم والهمزة ل---------------------------انكار الواقع واستبعاده قل تبكيتا لهم واظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة ان كان الامر كما تقولون فاتوا بسورة مثله اي في البلاغة وحسن الصياغة وقوة المعني علي وجه الافتراء فانك-----------م مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا مني في في------------------------ النظم والعبارة وقرء بسورة مثله علي الاضافة اي بسورة كتاب مثله وادعوا للمظاهرة والمعاونة من استطعتم دعاءه وا-لاستعانة به	1508	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2667	true	4810726587543873946	84	193	422	993	1566	300	حالا من الكتاب و الكتاب--------------- مفعول في المعني ويجوز ان يكون م----ستانفا------ من رب العالمين يجوز ان يكون حالا اخري لا ريب فيه فيكون من رب العالمين--- متعلقا ب تصديق و---تفصيل ويكون لا ريب -----------------فيه اعتراضا كما تقول--- زيد لا شك فيه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ام يقولون افتراه--- بل ايقولون اختلقه علي ان ------------------الهمزة تقرير لالزام الحجة عليهم او انكار لقولهم واستبعاد والمعنيان متقاربان قل------------------------ ان كان الامر كما تزعمون فاتوا انتم ---------------------------------------------علي وجه الافتراء بسورة مثله فانتم مثلي في العربية والفصاحة ومعني بسورة مثله اي شبيهة به في البلاغة وحسن النظم--------- وقرء بسورة مثله علي الاضافة اي بسورة كتاب مثله وادعوا من دون الله -------من استطعتم من خلقه للاستعانة به	2667	6130368230293588214	341	431.0	271	870	39.195404052734375	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1520	false	4043117215256026816	214	300	1173	1625	1625	300	ويستنبءونك احق هو------------------------------------ ويستنبءونك اي يستخ-رونك فيقولون علي طريق-----------------ة الاستهزاء او الانكار احق هو احق خبر قدم علي المبتدا الذي هو الضمير للاهتمام به ويءيده قوله تعالي انه لحق او مبتدا والضمير مرتفع به ساد مسد الخبر والجملة في موقع النصب بيستنبءونك وقرء احق هو ----------------------تعريضا بانه باطل ---------------------كانه قيل اهو الحق لا الباطل او اهو الذي سميتموه الحق قل لهم غير ملتفت الي استهزاءهم مغضيا عما قصدوا وبانيا للامر علي اساس الحكمة اي وربي اي من حروف الايجاب بمعني نعم في القسم خاصة كما ان--	1520	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2679	true	-1839312631427370509	182	244	962	1298	1594	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ويستنبءونك --ويستخبرونك فيقولون احق هو وهو استفهام علي جهة------------- الانكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاستهزاء وقرا الاعمش الحق هو وهو ادخل في الاستهزاء لتضمنه معني التعريض- بانه باطل وذلك ان اللام للجنس فكانه قيل اهو الحق لا الباطل او اهو الذي سميتموه الحق والضمير للعذاب الموعود و اي--------------------------------------------------------------------------- بمعني نعم في القسم خاصة كما كان	2679	6130368230293588214	164	179.0	132	551	29.76406478881836	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1521	false	8260178510998366569	0	118	0	597	1560	300	هل بمعني قد في الاستفهام خاصة --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك يوصل بواوه انه اي العذاب الموعود لحق لثابت البتة اكد الجواب باتم وجوه التاكيد حسب شدة انكارهم وقوته وقد زيد تقريرا وتحقيقا بقوله عز اسمه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين العذاب بالهرب وهو لاحق بكم لا محالة وهو اما معطوف علي جواب القسم او مستانف سيق لبيان عجزهم عن الخلاص مع ما فيه من التقرير المذكور يونس 54 ولو ان لكل ولو ان لكل نفس ظلمت بالشرك او التعدي علي الغير او غير ذلك من اصناف الظلم ولو مرة حسبما يفيده ك--------ون الصفة فعلا ما في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ما في الدنيا------ من خزاءنها واموالها و-----منافعها قاطبة بما كثرت-- لافتدت به اي لجعلته فدية لها من العذاب من---------- افتداه بم-----عني فداه واسروا	1521	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2680	true	-7198052041654332922	89	197	491	1025	1561	300	هل بمعني قد في الاستفهام خاصة قال في المفصل ان هل بمعني قد الا انهم قد تركوا الالف بعدها وفي الاقليد هل ضعيفة في الاستفهام الا ولو ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون 54 ظلمت صفة ل نفس علي ولو ان لكل نفس ظالمة ما في الارض اي ما في الدنيا اليوم من خزاءنها واموالها وجميع منافعها علي------ كثرتها لافتدت به--- لجعلته فدية لها يقال فداه فافتدي ويقال افتداه ايضا بمعني فداه واسروا	2680	6130368230293588214	173	-7.5	136	870	19.88505744934082	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1526	false	-3320467197246794421	220	258	1177	1371	1577	300	ولا اكبر الا في كتاب مبين كلام براسه مقرر لما قبله و------------------------------------------------لا نافية للجنس واصغر اسمها وفي كتاب خبرها وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر ومن عطف علي لفظ مثقال ذرة وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف او علي ------------	1526	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2688	true	-1163844462366055492	155	196	801	996	1475	300	ولا اصغر الي اخره --------كلام براسه مقرر لما قبله ليكون كلاما براسه وفي العطف علي محل من مثقال ذرة لا نافية و اص-----غر اسمها و ----------------------------------------------من عطف علي لفظ مثقال ذرة وجعل الفتح بدل الكسر لامتناع الصرف قوله وفي العطف علي	2688	6130368230293588214	115	180.5	91	254	45.27558898925781	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	1	47	4	243	1696	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام -منهم	1529	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2691	true	8761799009177018349	189	236	978	1218	1559	300	عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم	2691	6130368230293588214	230	446.0	184	240	95.83333587646484	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1530	false	1944253553728169045	273	300	1543	1698	1698	300	وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تت-زل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة----- واما البشري في الاخرة فتلقي-	1530	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2693	true	-3287017191033677448	8	35	42	202	1616	300	وعن عطاء لهم البشري عند الموت تاتيهم الملاءكة بالرحمة قال الله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ا--لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة فصلت واما البشري في الاخرة فتلقي	2693	6130368230293588214	153	283.5	128	162	94.44444274902344	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1531	false	8305588944061919540	0	257	0	1411	1620	300	الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجو-هم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها وغير ذلك من البشارات فتكون هذه بشارة بما سيقع من البشارات العاجلة والاجلة المطلوبة لغاياتها لا لذواتها ولا يخفي ان صرف البشارة الناجزة سورة يونس 65 66 عن المقاصد بالذات الي وساءلها مما لا يساعده جلالة شان التنزيل---- ال--كريم لا تبديل لكلمات الله لا تغيير-لاقواله التي من جملتها مواعيده الواردة بشارة للمءمنين المتق------------------------ين فيدخل فيها البشارات الواردة ههنا دخولا اوليا ويثبت امتناع الاخلاف فيها ثبوتا قطعيا وعلي تقدير كون الموراد البشري الرءيا الصالحة -----فالمراد بعدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبديل -كلماته تعالي ليس عدم الخلف بينها وبين نتاءجها الدنيوية والاخروية بل عدم الخلف بينها وبين ما دل علي ثبوتها ووقوعها فيما سياتي بطريق الوعد من ق---------------------------------وله تعالي لهم البشري فتدبر ذلك--- اشارة الي ما ذكر من ان لهم البش-ري في الدارين هو الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه وفيه تفسير لما ابهم فيما سبق وهاتيك الجملة والتي قبلها اعتراض لتحقيق المبشر به وتعظيم شانه وليس من شرطه ان يكون بعده كلام متصل بما قبله او هذه تذييل والسابقة اعتراض يونس 65 ولا يحزنك قولهم ولا يحزنك قولهم تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم عما كان ------------------------------------------------------------------يلقاه من جهتهم من الاذية الناشءة عن مقالاتهم الموحشة وتبشير له صلي الله عليه وسلم بانه عز وجل ينصره ويعزه عليهم اثر بيان ان له ولاتباعه امنا من كل محذور وفوزا بكل مطلوب وقرء ولا يحزنك من احزنه وهو في الحقيقة نهي له صلي الله عليه وسلم عن الحزن كانه قيل لا تحزن بقولهم ولا تبال بتكذيب------------هم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتفوهون به في شانك	1531	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2693	true	-3287017191033677448	35	194	202	1086	1616	300	الملاءكة اياهم مسلمين مبشرين بالفوز والكرامة وما يرون من بياض وجوههم واعطاء الصحاءف بايمانهم وما يقرءون منها وغير ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من البشارات لا تبديل لكلمات الله لا تغيير لاقواله ول----ا اخلاف لمواعيده كقوله ما يبدل القول لدي ق و ذلك اشارة الي كونهم مبشرين في الدارين وكلتا الجملتين اعتراض قوله ه------------------------------------------------------------------------ي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له الحديث اخرجه احمد بن حنبل والترمذي عن ابي الدرداء قوله وكلتا الجملتين اعتراض اما الاولي فهو قوله لا تبديل لكلمات الله اذ معناه لا اخلاف لمواعيده فيكون مءكدا لمعني--------------------------------------------------------------------------- الوعد في قوله لهم البشري واما الثانية فهي قوله تعالي----------------- ذلك هو الفوز العظيم -اذ معناه -ان البشارة في الدارين هو الفوز العظيم فيكون مءكدا لهذا المعني ولو جعلت الاولي معترض--------------ة والثانية------------------------------------------------------------------------------------------- تذييلا للمعترض والمعترض فيه ومءكدة له-----------------------------------------------------------ا كان احسن ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ولا يحزنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء ولا يحزنك من ا--------------------------------------------------------------------حزنه قولهم ----------تكذيبهم لك وتهديدهم وتشاورهم في تدبير هلاكك وابطال امرك وساءر ما يتكلمون به في شانك	2693	6130368230293588214	404	361.5	322	1669	24.206111907958984	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1532	false	-3424881384203529633	45	124	221	612	1574	300	ان العزة تعليل للنهي علي طريقة الاستءناف اي--- الغلبة والقهر لله جميعا اي في ملكته وسلطانه-- لا يملك احد شيءا منها اصلا لا هم ولا غيرهم فهو يقهرهم ويعصمك منهم وينصرك عليهم وقد كان كذلك فهي من جملة المبشرات العاجلة وقرء بفتح ان -----------------------------------------------علي صريح التعليل اي لان العزة لل----------------------------------------------------------ه هو السميع العليم يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما --------يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك يونس 66 الا ان لله الا ان لله من في السماوات ومن في الارض	1532	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2693	true	-3287017191033677448	205	291	1144	1575	1616	300	ان العزة لله جميعا---------------------- اي ان الغلبة والقهر------------- في ملكة الله جميعا لا يملك احد شيءا منها----- لا هم ولا غيرهم فهو يغلبه------------م وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقرا ابو حيوة ان العزة بالفتح بمعني لان العزة علي صريح التعليل ومن جعله بدلا من قولهم ثم انكره فالمنكر هو تخريجه لا ما انكر من القراءة به هو السميع العليم يسمع ما يقولون------- ويعلم ما يدبرون ويعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك-------- الا ان -----------لله من في السماوات ومن في الارض	2693	6130368230293588214	226	297.5	177	509	44.400787353515625	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1533	false	-1226871414760647208	35	97	186	542	1619	300	تدعون بالتاء ف--------------------------الاستفهام للتبكيت والتوبيخ كانه قيل واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين تقريرا لكونهم متبعين -لله تعالي مطيعين له وتوبيخا لهم علي عدم اقتداءهم بهم في ذلك كقوله تعالي اولءك الذيم يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة-------- ثم صرف الكلام عن الخطاب الي الغيبة فقيل ان يتبع هءلاء المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبعه الملاءكة والنبيون من الحق	1533	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2695	true	6808997316134324581	55	116	267	605	1519	300	تدعون بالتاء ووجهه ان يحمل وما يتبع علي الاستفهام اي----------------------- واي شء يتبع الذين تدعونهم شركاء من الملاءكة والنبيين يعني ا----نهم يتبعون الله ويطيعونه فما لكم لا تفعلون مثل فعلهم------------------- كقوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء ثم صرف الكلام عن الخطاب الي الغيبة فقال ان يتبع هءلاء المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبع- الملاءكة والنبيون من الحق	2695	6130368230293588214	260	419.5	212	391	66.49616241455078	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1537	false	-6953244037195617335	163	201	875	1060	1573	300	ثم اقضوا الي ولا تنظرون اي ادوا الي اي احكموا ذلك الامر الذي تريدون بي ولا تمهلوني------------- كقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر او ادوا الي ما هو حق عليكم عندكم من اهلاكي كما يقضي الرجل غريمه فان	1537	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2699	true	6620229347630871500	57	90	299	457	1510	300	ثم اقضوا الي ذلك الا---------------------------------مر الذي تريدون بي اي ادوا الي قطعه وتصحيحه كقوله------ وقضينا اليه ذلك الامر او ادوا الي ما هو حق عليكم عندكم من -هلاكي كما يقضي الرجل غريمه ولا	2699	6130368230293588214	127	215.0	98	198	64.14141082763672	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1545	false	-7349016944746897439	3	105	15	493	1520	300	ما جءتم به السحر ما موصولة سورة يونس 82 83 وقعت مبتدا وال-سحر خبره اي------------- هو السحر لا ما-- سماه فرعون وقومه -----من ايات الله سبحانه او هو من جنس السحر يريهم ان حاله بين لا يعبا به كانه قال ما جءتم به مما لا ينبغي ان يجاء به وقرء السحر علي الاس-فهام ف----------------ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر الذي يعرف حاله كل احد ولا يتصدي له عاقل وقرء ما جءتم به سحر وقرء ما ----اتيتم به سحر ودلالتهما علي المعني الثاني في القراءة المشهورة اظهر ان الله سيبطله اي سيمحقه بالكلية بما يظهره علي يدي من --المعجزة فلا	1545	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2707	true	-8466333242497055356	65	135	337	667	1469	300	ما جءتم به------ ما موصولة واقعة--------------- مبتدا و السحر خبر- اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرء السحر علي الاستفهام فعلي هذه القراءة ما استفهامية اي اي شء جءتم به اهو السحر وقرا -عبد الله------------------------------ ما جءتم به سحر وقرا ابي ما اتيتم به سحر و-------------المعني لا ما اتيت به------------------ ان الله سيبطله اي سيمحقه او--------- يظهر بطلانه باظهار المعجزة علي	2707	6130368230293588214	237	298.5	183	522	45.40229797363281	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1546	false	4420017942903262042	127	214	657	1080	1553	300	كما يقال ربيعة ومضر او ل-------------------------------------------لذرية او للقوم اي علي خوف من فرعون و----من اشراف بني اسراءيل حيث-- كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ---------------ان يفتنهم سورة يونس 84 85 86 87 اي يعذبهم وهو بدل اشتمال او مفعول خوف فان اعمال المصدر المنكر كثير كما في قوله عز وجل او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او مفعول له بعد حذف اللام واسناد الفعل الي فرعون خاصة لانه الامر بالتعذيب وان فرعون لعال في الارض لغالب في ارض مصر وانه لمن المسرفين في	1546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2708	true	-2693178746814259140	245	300	1321	1599	1599	300	كما يقال ربيعة ومضر او لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي الذرية--------- اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم يريد ان----------------- يعذبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها قاه-ر وانه لمن المسرفين في-	2708	6130368230293588214	200	310.0	160	487	41.0677604675293	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1548	false	3554251424487271462	125	190	673	1033	1632	300	فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوي و-----------الزام الحجة و--------------------------------------------------لا تستعجلا فان ماطلبتما كاءن في وقته لا محالة روي انه مكث فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي--------------------- بعادات الله سبحانه في تعليق- الامور بالحكم والمصالح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او سبيل الجهلة في الاستعجال او عدم الوثوق بوعد الله تعالي وقرء----------- بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين ولا تتبعان----------------------- من تبع---------- ولا تتبعان	1548	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2714	true	-5622920082386465472	94	245	513	1312	1622	300	فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح عليه السلام في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا قال ابن جريج فمكث موسي----------------------------- بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعا طريق الجهلة بعاد-ة الل-------ه في تعليقه الامور ب-------المصالح ولا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود قوله فلا يءمنوا عطف علي ليضلوا وقال مكي فلا يءمنوا عطف علي ليضلوا وفي موضع نصب عند المبرد والزجاج وقال الاخفش والفراء منصوب جواب الدعاء في قوله اطمس وقال الكساءي وابو عبيدة هو في موضع جزم لانه دعاء عليهم وقال ابو البقاء فلا يءمنوا نصب عطف علي ليضلوا او جواب الدعاء في قوله اطمس او جزم ومعناه الدعاء كما تقول لا تعذبن--------------------------------------------------------ي وقرء ولا تتبعان بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنية وبتخفيف التاء من تبع قوله وقرء ولا تتبعان	2714	6130368230293588214	229	105.0	184	899	25.472747802734375	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	136	297	736	1604	1616	300	علم الله سبحانه روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل خرجوا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	1554	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2728	true	-8962541692383388766	33	184	172	985	1563	300	علي اصل-------- روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان--------- اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا--------------- فرحمهم الله وكشف عنهم وكان ----يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود------------- بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرد----------ه وقيل خرجوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها	2728	6130368230293588214	802	1530.5	652	874	91.76201629638672	140	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1555	false	-7274495263058089086	1	40	4	177	1560	300	فكشف عنهم وعن الفضيل بن عياض قالوا------ ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله يونس 99 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لامن من في الارض	1555	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2728	true	-8962541692383388766	184	219	985	1144	1563	300	فكشف عنهم وعن الفضيل بن عياض قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله-------- ولو شاء ------------ربك لامن من في الارض	2728	6130368230293588214	153	285.5	119	179	85.47486114501953	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1555	false	-7274495263058089086	226	267	1177	1387	1560	300	الاسم حرف الاستفهام ايذان-- بان الاكراه امر ممكن لكن------------- الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه--- القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرهم----- الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر وفيه ايذان باعتبار الالجاء	1555	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2729	true	-2331753805011062524	17	58	92	303	1580	300	الاسم حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه---- ممكن مقدور عليه وانما الشان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر و------------------الالجاء	2729	6130368230293588214	178	306.0	141	233	76.39485168457031	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1561	false	3477814926173388198	140	168	740	864	1541	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس اعطي له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون	1561	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2739	true	8925945323417724998	24	51	129	250	1567	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس اعطي--- من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون	2739	6130368230293588214	121	236.0	94	124	97.58064270019531	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1566	false	3489591338043375994	133	219	670	1123	1540	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه اي يستمرون علي ما كانوا عليه من التولي والاعراض لان من اعرض عن شء ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه وهذا معني جزل مناسب لما سبق وقد نحا نحوه العلامة الزمخشري ولكن حيث لم يصلح التولي سببا للاستخفاء في قوله عز وجل ليستخفوا منه التجا الي اضمار الارادة حيث قال ويريدون ليستخفوا من الله تعالي فلا يطلع رسوله والمءمنين علي ا-عراضهم وجعله في -----------قود المعني اليه من قبيل الاضمار قي قوله تعالي اضرب بعصاك البحر فانفلق اي----------- فضرب فانفلق	1566	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2745	true	-4381576553254566309	69	125	352	674	1663	300	يثنون صدورهم يزورون عن الحق وينحرفون عنه يريد ان ثني الصدور كناية استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف -------ثني عنه صدره وطوي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشحه ليستخفوا منه يعني--------------------------- ويريدون ليستخفوا من الله------ فلا يطلع رسوله والمءمنين علي ازورارهم ونظير اضمار يريدون لقود المعني الي اضماره-- الاضمار في قوله تعالي اضرب بعصاك البحر فانفلق الشعراء معناه فضرب فانفلق	2745	6130368230293588214	220	324.5	176	476	46.21848678588867	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1567	false	3192393027518738033	123	175	613	892	1541	300	وقرء يثنوني صدورهم بالياء والتاء من اثنوني افعوعل من الثني كاحلولي من الحلاوة وهو بناء مبالغة------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما لتثنوني------- وقرء تثنون واصله تثنونن من تفعوعل من الثن وهو ما هش م-----ن الكلا وضعف يريد مطاوعة صدروهم للثني كما ي-ثني الهش من النبات او اراد ضعف ايمانهم ورخاوة قلوبهم	1567	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2746	true	-4974085828113293411	192	243	1071	1346	1641	300	وقرء تثنوني صدورهم و----------------اثنوني من -------الثني كاحلولي من الحلاوة وهو بناء مبالغة قرء بالتاء والياء وعن ابن عباس رضي الله عنه-- لتثنوني صدورهم وقرء تثنون واصله تثنون---ن تفعوعل من الثن وهو ما هش وضعف من الكلا----- يريد مطاوعة صدورهم للثني كما ينثني الهش من النبات او اراد ضعف ايمانهم ومرض-- قلوبهم	2746	6130368230293588214	233	391.5	188	310	75.16129302978516	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1580	false	2250179855539499356	278	300	1459	1571	1571	300	اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا-	1580	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2759	true	-3557983870778776451	242	264	1202	1315	1508	300	اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا	2759	6130368230293588214	112	219.0	91	113	99.11504364013672	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1586	false	-8446186029195689915	0	54	0	268	1535	300	فاعله والمعني لا ينفعهم ذلك الفعل حق انهم في الاخرة هم الاخسرون وهذا مذهب سيبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والثاني-- جرم بمعني كسب وما بعد---------ه مفعوله و--فاعله ما دل عليه الكلام اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني ما حصل من ذلك الا ظهور خسرانهم والثالث ان لا جرم بمعني لا بد ا----ي لا بد انهم في الاخرة هم الاخسرون	1586	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2767	true	-5361971723454021466	37	150	159	762	1556	300	فاعله -المعني لا ينفعهم ذلك الظن- حق انهم في الاخرة هم الاخسرون -هذا مذهب سيبويه هم الاخسرون لا تري احدا ابين خسرانا منهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون واخبتوا الي ربهم واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة ومنه قولهم للشء الدنء الخبيت قال ينفع الطيب القليل من الرز ق ولا ينفع الكثير الخبيت وقيل التاء فيه بدل من الثاء و--ثانيها جرم بمعني كسب وان مع ما في حيزه مفعوله والفاعل- ما دل عليه الكلام اي كسب ذلك خسرانهم فالمعني ما حصل من ذلك الا ظهور خس-ارهم و--ثالثها- لا جرم بمعني لا-بد المعني لا-بد انهم في الاخرة هم الاخسرون	2767	6130368230293588214	246	398.5	195	615	40.0	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1594	false	4770594095508458897	57	115	309	591	1539	300	انهم ملاقوه لا محالة فكيف اطردهم وحمله علي معني انهم يل-------------------------------اقونه فيجازيهم علي ما في قلوبهم من ايمان صحيح ثابت كما ظهر لي -----------------------او علي خلاف ذلك مما تعرفونهم به من بناء ايمانهم علي بادي الراي من غير نظر وتفكر وما علي ان اشق عن قلوبهم واتعرف سر ذلك منهم حتي اطردهم ان كان الامر كما تزعمون ياباه	1594	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2775	true	2200716734687703574	33	91	168	455	1508	300	ا------------------------------------------------نهم يلاقون الله فيعاقب من طردهم او يلاقونه فيجازيهم علي ما في قلوبهم من ايمان صحيح ثابت-كما ظهر لي منهم وما اعرف غيره منهماو علي خلاف ذلك مما تقرفونهم به من بناء ايمانهم علي بادء الراي من غير نظر وتفكر وما علي ان اشق عن قلوبهم واتعرف سر ذلك منهم حتي اطردهم ان كان الامر كما تزعمون ونحوه	2775	6130368230293588214	227	425.0	179	336	67.55952453613281	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	110	224	559	1173	1558	300	به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه ولزمتهم الحجة فلم يبق الا ان يجعلوا عبرة للمعتبرين ومثلا للاخرين هود 38 ويصنع الفلك وكلما ويصنع الفلك حكاية حال ماضية لاستحضار صورتها العجيبة وقيل تقديره واخذ يصنع الفلك او اقبل يصنعها فاقتصر علي يصنع وايا ما كان ففيه ملامة للاستمرار المفهوم من الجملة الواقعة حالا من ضميره اعني قوله تعالي وكلما مر عليه ملا ---------------------من قومه سخروا منه استهزءوا به لعلمه السفينة اما لانهم ما كانوا يعرفونها ولا كيفية استعمالها والانتفاع بها فتعجبوا من ذلك وسخروا منه واما لانه -----------------------------------------------------كان يصنعها في برية بهماء في ابعد موضع من الماء وفي وقت عزت--------ه عزة شديدة وكانوا يتضاحكون ويقولون--- يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا	1600	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2782	true	-2160928283848599585	61	144	323	744	1575	300	به القضاء وجف القلم فلا سبيل الي كفه هذه التوكيدات يوجبها اخبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ----اياه عليه السلام بقوله انه لن يءمن من قومك --الا من قد امن اقناطا من ايم------------انهم ثم نهيه بقوله---- ولا تخاطبني في الذين ظلموا المشتمل علي علة الاهلاك لوضع المظهر موضع المضمر مع انه عليه السلام لم يتوقع منه الاستشفاع فيهم وكان يعملها في برية بهماء في ابعد موضع من الماء وفي وقت عز الماء فيه عزة شديدة فكانوا يتضاحكون ويقولون له يا نوح صرت نجارا بعد ما كنت نبيا	2782	6130368230293588214	204	242.0	157	699	29.18454933166504	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1599	false	2133139315878018926	198	300	1039	1581	1581	300	البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جنس البشر هو ومن معه---------------- مع ما يحتاجون اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه الصلاة والسلام وقيل جعل--- في الاول الدواب والوحوس وفي الثاني الانس وفي الاعلي الطير قيل كان طولها ثلثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وسمكها ثلاثين ذراعا وقال الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وقيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الصلاة والسلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التر-ب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب-	1599	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2783	true	-8015718732819222566	57	138	305	717	1518	300	البطن الاوسط الدواب والانعام وركب---------------------- هو ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج-- اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه الس--------لام و----جعله معترضا بين الرجال والنساء وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن كان طولها الفا وم-ءتي ذراع وعرضها ست مءة و-----قيل ان الحواريين قالوا لعيسي عليه الس--------لام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب	2783	6130368230293588214	366	613.0	292	563	65.00888061523438	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1600	false	-7778530236791343326	0	68	0	341	1558	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه الصلاة والسلام اهكذا -هلكت قال لا مت وانا شاب ولك-ني ظننت انها الساعة فمن ثمة شبت فقال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الفا ما----ءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوح-ش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال--- عد باذن الله تعالي كما كنت فعاد ترابا	1600	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2783	true	-8015718732819222566	139	208	724	1059	1518	300	بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي عليه --------السلام اهكذا اهلكت قال لا مت وانا شاب ولكنني ظننت انها الساعة فمن ثم- شبت -قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع ومءتي ذراع وعرضها ست مءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال له عد باذن الله------ كما كنت فعاد ترابا	2783	6130368230293588214	320	581.5	255	351	91.1680908203125	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1604	false	5082017580031629696	27	73	144	409	1605	300	قيل كانوا ثمانية نوح عليه الصلاة والسلام واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن ا----بن اسح-ق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وعنه ايضا انهم كانوا عشرة سوي نساءهم وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	1604	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2784	true	4218269163297568911	261	298	1260	1473	1481	300	قال كانوا ثمانية نوح-------------------- واهله وبنوه الثلاثة ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة------------------------------------- وقيل كانوا اثنين وسبعين رجلا وامراة واولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم فالجميع ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء	2784	6130368230293588214	206	375.0	170	270	76.29629516601562	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1606	false	-3479894905540963620	184	214	972	1138	1583	300	اقتصارا عليه من الالف المبدلة من ياء الاضافة في قولك يا بنيا وقرء بكسر الياء اقتصارا عليه من ياء الاضافة او سقطت الياء والالف لالتقاء الساكنين لان الراء بعدهما ساكنة	1606	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2790	true	6781019468834457653	13	35	67	189	1492	300	اقتصارا عليه من الالف المبدلة من ياء الاضافة في قولك يا بنيا-------------------------------------------- او سقطت الياء والالف لالتقاء الساكنين لان الراء بعدهما ساكنة	2790	6130368230293588214	122	232.0	100	166	73.49397277832031	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1614	false	2341371694509115197	115	299	628	1521	1524	300	عن محمد بن كعب القرظي دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر وعن ابن زيد هبطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب عليهم السلام وبالعذاب ما نزل بهم هود 49 تلك من انباء ت---------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما قص من قصة نوح عليه الصلاة والسلام اما لكونها بتقضيها في حكم البعيد او الدلالة علي بعد منزلتها وهي مبتدا خبره من انباء الغيب اي من جنسها اي ليست من قبيل ساءر الانباء بل هي نسيج وحدها منفردة عما عداها او بعضها نوحيها اليك خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك او هو الخبر ومن انباء متعلق به فالتعبير بصيغة المضارع لاستحضار الصورة او حال من انباء الغيب اي موحاة اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك خبر اخ-----------------------------------ر ا--ي مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا اي من قبل ايحاءنا اليك واخبارك بها او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او حال من الهاء في نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------يها او الكاف ال---يك اي جاهلا ا---نت وقومك بها	1614	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2803	true	-7128602367864738270	95	296	520	1511	1534	300	بن محمد------- القرظي دخل في ذلك السلام كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة وفيما بعده من المتاع والعذاب كل كافر وعن ابن زيد هبطوا والله عنهم راض ثم اخرج منهم نسلا منهم من رحم ومنهم من عذب وقيل المراد بالامم الممتعة قوم هود وصالح ولوط وشعيب ----------------------------------------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين تلك اشارة الي--------- قصة نوح عليه السلام ومحلها الرفع--------------------------------------- علي الابتداء والجمل بعدها اخبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي تلك القصة بعض انباء الغيب موحاة اليك مجهولة عندك وعند قومك من قبل هذا من ---قبل ايحاءي ال-يك واخبارك بها او من قبل هذا العلم الذي كسبته بالوحي او من قبل هذا الوقت زمرة الانبياء والصالحين وينظر هذا الي قوله انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح وان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب قوله والجمل بعدها اخبار قال القاضي نوحيها خبر ثان والضمير لها اي موحاة اليك ويجوز ان يكون حالا من الانباء وان يكون هو الخبر و من اما متعلق به او حال من الهاء في نوحيها وقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك خبر ثالث اي مجهولة عندك وعند قومك ويجوز ان يكون حالا من الهاء في نوحيها او الكاف في اليك اي غير عالم انت وقومك بها	2803	6130368230293588214	456	656.0	356	1375	33.16363525390625	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1619	false	-1579577554137009174	183	298	970	1562	1570	300	عليه فان --------الاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم تعليل لما يدل عليه التوكل من عدم قدرتهم علي اضراره اي هو علي الحق والعدل فلا يكاد يسلطكم علي اذ ---------------لا يضيع عنده معتصم ولا يفتات عليه ظالم والاقتصار علي اضافة الرب الي نفسه اما بطريق الاكتفاء لظهور المراد واما لان فاءدة كونه تعالي مالكا لهم ايضا راجعة اليه عليه الصلاة والسلام هود من اية 57 الي اية 59 هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا اي تتولوا بحذف احدي التاءين اي ان تستمروا علي ما كنتم عليه من التولي والاعراض فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي لم اعاتب علي تفريط في الابلاغ وكنتم محجوجين بان----------------------- بلغكم الحق فابيتم الا التكذيب والجحود-------------- ويستخلف	1619	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2812	true	6639219012370961924	33	101	167	525	1576	300	عليه السلام رتب والاخذ بنواصيها تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم يريد انه علي طريق ا-------------------------------------------لحق والعدل في ملكه--------------- لا يفوته ظالم ولا يضيع عنده معتصم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فان تولوا فان------------- تتولوا فان قلت الابلاغ كان قبل ----------------------------التولي فكيف وقع جزاء للشرط قلت معناه فان تتولوا- لم اعاتب علي تفريط في الابلاغ وكنتم محجوجين بان ما ارسالات به اليكم قد بلغكم----- فابيتم الا --تكذيب الرسالة وعداوة الرسول ويستخلف	2812	6130368230293588214	196	230.0	153	652	30.061349868774414	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	171	231	926	1235	1579	300	ومجادلته اياهم انه- قال لهم حين قالوا له انا مهلكوا اهل هذه القرية ارا--------------يتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل----- مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله	1631	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2830	true	8095297682023491666	36	95	194	507	1515	300	ومجادلته اياهم انهم قالوا--------------- انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله	2830	6130368230293588214	289	548.0	233	329	87.8419418334961	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	204	281	1062	1458	1544	300	لظنه---- انهم اناس فخاف ان يقصدهم قومه و---يعجز عن ----------مدافعتهم وقرا نافع وابن عامر والكساءي وابو عمر وسء وسيءت باشمام السين الضم روي ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرها قال اشهد------ انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت به -قومها	1632	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2831	true	-4062488199883158239	143	212	669	1017	1477	300	لانه حسب انهم ان-س فخاف عليهم خبث قومه وان يعجز عن مقاومتهم ومدافعته------------------------------------------------------------------م روي ان الله تعالي قال لهم----- لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات فلما مشي معهم منطلقا بهم الي منزله قال لهم اما بلغكم امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملا يقول ذلك اربع مرات فدخلوا معه منزله ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها	2831	6130368230293588214	311	556.5	248	420	74.04762268066406	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1633	false	7484343002366608559	195	231	1018	1205	1557	300	تزويج المسلمات من الكفار كان جاءزا وقد زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوحي وهما كافران وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	1633	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2832	true	-3857991843461329154	97	133	493	678	1489	300	تزويج المسلمات من الكفار---- جاءزا كما زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن واءل-- قبل الوحي وهما كافران وقيل كان لهم سيدان مطاعان فاراد ان يزوجهما ابنتيه	2832	6130368230293588214	169	309.0	134	191	88.48167419433594	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1633	false	7484343002366608559	257	298	1326	1551	1557	300	مبالغة في التواضع- لهم واظهارا لشدة امتعاضه مما اوردوا عليه طمعا في ان يستحيوا منه ويرقوا له اذا سمعوا ذلك فينزجروا عما اقدموا عليه مع ظهور الامر واستقرار العلم عنده وعندهم جميعا بان لا مناكحة ------بينهم وهو الانسب بقولهم لقد علمت	1633	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2834	true	-3363403932794591131	10	50	52	262	1507	300	مبالغة في --تواضعه لهم واظهارا لشدة امتعاضه مما اوردوا عليه طمعا في ان يستحيوا منه ويرقوا له اذا سمعوا ذلك فيتركوا له ضيوف--------ه مع ظهور الامر واستقرار العلم عنده وعندهم -------ان لا مناكحة بينه وبينهم ومن ثم قالوا----- لقد علمت	2834	6130368230293588214	180	310.5	144	232	77.5862045288086	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	222	300	1048	1440	1440	300	فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب سورة هود 81 هود 81 قالوا يا لوط قالوا اي الرسل لما شاهدوا عجزه عن مدافعة قومه يا لوط-------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر ولا مكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه رب العزة جل جلاله في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه-	1634	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2837	true	5229451972706167666	166	224	789	1091	1484	300	فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما لقي لوط من الكرب قا-------------------لوا يا -----------------------------------------------------لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك--------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام رب------------------ه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب بجناحه	2837	6130368230293588214	283	521.0	229	407	69.53317260742188	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1636	false	-6272159022148593272	19	87	91	456	1607	300	الافصح ولا يلزم من ذلك امرها بالالتفات بل عدم نهيها عنه بطريق الاستصلاح- ولذلك علله علي طريقة الاستءناف بقوله انه مصيبها ما اصابهم من العذاب وهو امطار الاحجار وان لم يصبها الخسف والضمير في انه للشان وقوله تعالي مصيبها خبر وقوله ما اصابهم مبتدا والجملة خبر لان الذي اسمه ضمير الشان وفيه ما لا يخفي من تفخيم شان ما اصابهم ولا يحسن جعل الاستثناء منقطعا علي قراءة الرفع	1636	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2840	true	1373165646229535917	109	139	605	774	1569	300	الحاجب ولا يلزم من ذلك امرها بالالتفات بل عدم نهيها عنه --------استصلاحا ولذلك علله علي طريقة الاستءناف بقوله انه مصيبها ما اصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ولا يحسن جعل الاستثناء منقطعا علي قراءة الرفع	2840	6130368230293588214	164	307.5	134	366	44.80874252319336	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	54	138	259	670	1491	300	مسومة معلمة للعذاب وقيل مع----------لمة ببياض وحمرة او ب-------سيما تتميز به ع----------ن حجارة الارض او ب-------------------اسم من ترمي به عند ربك في خزاءنه التي لا يتصرف فيها غيره عز وجل وما هي اي الحجارة الموصوفة من الظالمين من كل ظالم ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها وملابسون بها وفيه وعيد شديد لاهل الظلم كافة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي س-عة	1637	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2840	true	1373165646229535917	161	229	893	1216	1569	300	مسومة معلمة للعذاب وعن الحسن كانت معلمة ببياض وحمرة وقيل عليها سيما يعلم بها انها ليست من حجارة الارض وقيل مكتوب علي كل واحد اسم من يرمي به------------------------------------------------- وما هي-------------------------------- من كل ظالم ببعيد------------------------------------------ وفيه وع-----يد لاهل مك-------ة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام فقال يعني ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة	2840	6130368230293588214	250	395.5	195	458	54.58515167236328	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	130	195	635	957	1491	300	بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي سع------------------------------------------------------------------ة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في مسايرهم واسفراهم الي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجارة بالحجر او اجراءه علي موصوف مذكر اي بشء بعيد------------------ او بمكان بعيد فانها وان كانت في السماء وهي في غاية البعد من الارض الا انها حين هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بهم---- فكانها بمكان قريب	1637	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2841	true	6400620402340383151	22	87	112	429	1522	300	بعرض حجر يسقط عليه هو من قولهم فلان عرضة للامر اي معرض له قال فلا تجعلوني عرضة للواءم ذكره في البقرة وقيل الضمير للقري اي هي قريبة من ظالمي مكة يمرون بها في مسايرهم ببعيد-------------------------------------------------------------------------------- بشء بعيد ويجوز ان يراد وما هي بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد------------- الا انها اذا هوت منها فهي اسرع شء لحوقا بالمرمي فكانها بمكان قريب	2841	6130368230293588214	195	302.5	149	410	47.56097412109375	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1643	false	6839881725087089800	183	237	1001	1267	1580	300	وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المعتدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال فكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه------ لا فرق بين درمته ذنبا واجرمته اياه-------------------- في المعني---------------- الا ان الاول اصح وادور--------------------------------------------------------- علي السنة الفصحاء	1643	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2853	true	7821528191669781102	229	299	1207	1572	1574	300	وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا واجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان المشهورة افصح لفظا كما ان كسبته مالا افصح من اكسبته والمراد بالفصاحة انه علي السنة الفصحاء	2853	6130368230293588214	249	441.0	197	365	68.21917724609375	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1643	false	6839881725087089800	237	262	1267	1384	1580	300	وقرا ابو حيوة --------------مثل ما اصاب بالفتح لاضافته الي غير متمكن كقوله لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمامة في غصون ذات او قال	1643	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2854	true	-2187557440902919279	8	81	49	425	1521	300	وقرا ابو حيوة ورويت عن نافع مثل ما اصاب بالفتح لاضافته الي غير متمكن كقوله لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت والمعني ظاهر قوله اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب قال الزجاج لا يكسبنكم عداوتكم اياي ان يصيبكم عذاب الاجلة قوله لاضافته الي غير متمكن لان مثل وغير مع ما وانمخففة ومشددة يجوز بناءهما علي الفتح واعرابهما قوله لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت تمامه حمامة في غصون ذات او قال	2854	6130368230293588214	117	215.0	92	376	31.117021560668945	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1654	false	-7081273569042531235	58	90	328	497	1616	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار فانهم------------------------------------- لا يخلدون في---------------ه بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب--------------- وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله تعالي عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	1654	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2872	true	7494366882849795841	24	68	116	342	1524	300	هو استثناء من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع م----ن العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله------ عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم	2872	6130368230293588214	154	246.5	124	236	65.25423431396484	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	76	132	401	700	1637	300	علي- ظاهر الكلام هود الاية 117--- لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي المذكور --الا للقليل من الناجين منهم كما اذا قلت هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم مريدا لاستثناء الصلحاء من المحضضين علي القراءة نعم يصح ذلك ان جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض---------- فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا	1661	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2891	true	-283835310514046564	184	242	965	1273	1588	300	عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تخصيصا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول--- هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد-- استثناء الصلحاء من المحضضين علي --قراءة القران وان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفساد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا	2891	6130368230293588214	223	349.0	177	315	70.79364776611328	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	253	285	1367	1554	1637	300	الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد وات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع الذين ظلموا من مباشري الفساد وتاركي النهي عنه فيكون الاظهار مقتضي الظاهر وقوله وكانوا مجرمين عطف علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	1661	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2893	true	2181211370592521927	28	74	142	400	1655	300	الا قليلا ممن انجينا منهم نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا شهواتهم فهو عطف علي نهوا وان كان معناه واتبعوا جزاء الاتراف فالواو للحال كانه قيل انجينا القليل وقد اتبع الذين ظلموا جزاءهم فان قلت ف-----------------------------------------------------------------------------قوله وكانوا مجرمين قلت علي اترفوا اي اتبعوا الاتراف وكونهم مجرمين	2893	6130368230293588214	107	93.5	88	335	31.940298080444336	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	86	167	440	881	1569	300	وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق ولا يتعظون به ولا يتذكرون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي هي عدم الايمان انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فيرجع لا محالة امرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم اليه وقرء علي البناء للفاعل من رجع رجوعا فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	1664	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2896	true	3582033307250239019	190	273	907	1351	1487	300	وقل للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم------------------ اعملوا علي------------ حالكم وجهتكم التي انتم عليها ----انا عامل--------------------------------------------------------------------------ون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله ---من ال----------نقم النازلة باشباهكم ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله فلا بد ان يرجع اليه امرهم --------وامرك فينتقم ل----ك من--------هم فاعبده وتوكل عليه فانه كافيك	2896	6130368230293588214	214	298.5	171	585	36.58119583129883	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	199	253	1066	1351	1569	300	وقرء تعملون------------------ علي تغليب المخاطب اي انت وهم فيجازي كلا منك ومنهم بموجب الاستحقاق عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة هود اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق كل واحد من الانبياء المعدودين فيها عليهم الصلاة والسلام وبعدد من كذبهم-------------------------------------- وكان يوم القيامة من السعداء --بفضل الله سبحانه وتعالي	1664	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2897	true	30667273163536666	71	118	382	613	1570	300	وقرء تعملون بالتاء اي انت وهم علي تغليب المخاطب------------------------------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة هود اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح و--------------------------------------------------------من كذب به وهود وصالح وشعيب ولوط وابراهيم وموسي وكان يوم القيامة من السعداء ان شاء الله --------تعالي	2897	6130368230293588214	161	249.5	127	343	46.93877410888672	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1665	false	3421751704191569529	252	279	1335	1454	1564	300	----------من قص اثره اذا اتبعه لان من-- يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران--------- لا--------نه يتبع ما حفظ منه اية بعد اية	1665	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2900	true	-8749338836639902343	266	299	1453	1601	1604	300	القصص قلت من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظ منه شيءا فشيءا كما يقال تلا القران اذا قراه لانه يتلو اي يتبع ما حفظ منه اية بعد اية	2900	6130368230293588214	115	208.0	88	148	77.70270538330078	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	150	244	768	1279	1581	300	روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم اذا -------اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال صلي الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل الشمس والقمر ابواه وقيل ابوه وخالته والكواكب اخوته	1667	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2905	true	3230365869364847679	26	109	138	597	1662	300	روي--- جابر------------- ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال------------------- جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وقيل الشمس والقمر ابواه وقيل ابوه وخالته والكواكب اخوته	2905	6130368230293588214	422	717.5	344	537	78.58473205566406	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	1	68	7	350	1612	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	1668	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2905	true	3230365869364847679	113	181	613	958	1662	300	راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدارة واذا عصا صغير- تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	2905	6130368230293588214	342	673.0	275	346	98.84393310546875	66	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1673	false	-8847792575614008269	57	86	293	431	1536	300	اية وفي بعض المصاحف عبرة وقيل انما قص الله تعالي علي النبي صلي- الله عليه وسلم خبر يوسف وبغي اخوته عليه لما راي من بغي قومه عليه لياتسي به	1673	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2911	true	2108022767777229192	176	204	888	1027	1563	300	اية وفي بعض المصاحف عبرة وقيل انما قص الله تعالي علي النبي عليه الصلاة والسلام خبر يوسف وبغي اخوته عليه لما راي من بغي قومه عليه ليتاسي به	2911	6130368230293588214	124	232.0	97	139	89.20863342285156	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1674	false	7188875656935080788	1	123	6	655	1537	300	الا من قال لا تقتلوا الخ------------------------------------------------------- فجعلوا كانهم القاءلون وادرجوا تحت القول المسند الي الجميع او قاله كل واحد منهم مخاطبا للبقية وهو ادل علي مسارعتهم الي ذلك القول وتنكير ارضا واخلاءها من الوصف للابهام اي ارضا منكورة مجهولة بعيدة من العمران ولذلك---------------------------------------------------- نصبت نصب الظروف المبهمة يخل بالجزم جواب للامر اي يخلص لكم وجه ابيكم فيقبل عليكم بكليته و-----لا يلتفت عنكم الي غيركم ولا يساهمكم في محبته احد ف------------------------------------ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم وتكونوا بالجزم عطفا علي--------------------------------------------------------------------------------------- يخل او بالنصب علي اضمار ان او الواو بمعني مع مثل قوله وتكتموا الحق وايثار الخطاب في لكم وما بعده للمبالغة في حملهم علي القبول فان اعتناء المرء بشان نفسه واهتمامه بتحصيل منافعه اتم واكمل من بعده من بعد يوسف اي من بعد	1674	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2913	true	3509295017531953248	74	177	382	928	1575	300	الا من قال لا تقتلوا يوسف وقيل الامر بالقتل شمعون وقيل دان والباقين كانوا راضين فجعلوا امرين ارضا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا منكورة مجهولة بعيدة من العمران وهو معني تنكيرها واخلاءها من الوصف ولابهامها من هذا الوجه نصبت نصب الظروف المبهمة يخل ل--------------------------كم وجه ابيكم -يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة- محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها فكان ذكر الوجه لتصوير معني اقباله عليهم -----لان الرجل اذا اقبل علي الشء اقبل بوجهه ويجوز ان يراد بالوجه الذات كما قال تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن وقيل يخل لكم يفرغ لكم من الشغل بيوسف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعده من بعد يوسف اي من بعد	2913	6130368230293588214	232	319.5	180	884	26.24434471130371	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1676	false	-8541261105133848918	141	300	763	1603	1603	300	وقيل راي في المنام انه----- قد شد عليه عليه السلام ذءب وكان يحذره ف------قال ذلك وقد لقنهم العلة ان--------- البلاء موكل بالمنطق وقرا ابن كثير ونافع في رواية البزي بالهمزة علي الاصل وابو عمرو به وقفا وعاصم وابن عامر وحمزة درجا وقيل اشتقاقه من تذاءبت الريح اذا هاجت من كل جانب وقال الاصمعي الامر بالعكس وهو اظهر لفظا ومعني وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالرتع واللعب او لقلة اهتمامكم بحفظه يوسف الاية 14 15 يوسف 14 قالوا لءن اكل---ه قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي والحال انا جماعة كثيرة جديرة بان يعصب بنا الامور العظام وتكفي الخطوب باراءنا وتدبيراتنا واللام الداخلة علي الشرط موطءة للقسم وقوله انا اذا لخاسرون جواب------ مجزء عن الجزاء اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هالكون ضعفا وخورا وعجزا او مستحقون للهلاك اذ----- لا غناء عندنا ولا جدوي في حياتنا او مستحقون لان يدعي علينا بالخسار- والدمار و---يقال خسرهم الله تعالي ودمرهم حيث اكل الذءب بعضهم وهم ح--ضور وقيل ان لم نقدر علي حفظه وهو اعز شء عندنا فقد هلكت-	1676	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2919	true	-6577071346874692399	52	195	278	1020	1574	300	وقيل راي في ال-نوم ان الذءب قد شد علي يوسف ف------------كان يحذره فمن ثم قال ذلك ف---لقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقرء الذءب------------------------ بالهمزة علي الاصل وبالتخفيف وق-----------------------------------يل اشتقاقه من تذاءبت الريح اذا ات-ت من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جهة قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون القسم محذوف تقديره والله لءن اكله الذءب -----------------------------------واللام------------------ موطءة للقسم وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم مجزء عن --جزاء الشرط والواو في ونحن عصبة واو الحال حلفوا له لءن كان ما خافه من خطفة الذءب اخاهم من بينهم وحالهم انهم عشرة رجال بمثلهم تعصب الامور وتكفي الخطوب انهم اذا لقوم خاسرون اي هالكون ضعفا وخورا وعجزا او مستحقون ان يهلكوا لانه لا غناء عندهم ولا جدوي في حياتهم او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسارة والدمار وان يقال خسرهم الله------ ودمرهم حين اكل الذءب بعضهم وهم حاضرون وقيل ان لم نقدر علي حفظ بعض------------نا فقد هلكت	2919	6130368230293588214	433	640.0	345	1045	41.43540573120117	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	194	276	1044	1480	1612	300	فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك فدلوه فيها---- فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه -ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخ--------وه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام كل يوم ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف	1677	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2920	true	-8815326430901155549	217	299	1192	1632	1636	300	فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعا-------م ويروي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتاه جبريل------------ بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة -علقها في عنق يوسف	2920	6130368230293588214	414	761.5	336	460	90.0	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	4	223	19	1152	1567	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا قال الحسن رضي الله عنه كان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا اي--------------------------------------------------------------------- لتتخلصن مما انت فيه من سوء الحال وضيق المجال ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون بانك يوسف لتباين حاليك يوسف الاية 16 17 حالك هذا وحالك يومءذ لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم وقيل لبعد العهد المبدل للهيءات المغير للاشكال والاول ادخل في التسلية روي انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بالايحاء علي معني انا انسناه بالوحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وازلنا عن قلبه الوشحة التي اورثوه وهم لا يشعرون بذلك ويحسبون انه مرهق ومستوحش لا انيس له وقرء لننبءنهم بالنون علي انه وعيد لهم فقوله تعالي وهم لا يشعرون متعلق باوحينا لا غير يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم عشاء اخر النهار وقرء عشيا وهو تصغير عشي وعشي بالضم والقصر جمع اعشي اي عشوا من البكاء يبكون متباكين روي انه لما سمع يعقوب عليه السلام بكاءهم فزع وقال ما لكم يا بني واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	1678	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2921	true	-481891827727400896	11	194	61	1034	1567	300	كما اوحي الي يحيي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن ك-------------ان له سبع عشرة سنة لتنبءنهم بامرهم هذا وانما اوحي اليه ليءنس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءول اليه امره ومعناه لتتخلصن مما انت فيه------------------------- ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وهم لا يشعرون -انك يوسف--------------------------------------------------- لعلو شانك وكبرياء سلطانك وبعد حالك عن اوهامهم ولطول---- العهد المبدل للهيءات وا------لاشكال وذلك---------------------- انهم حين دخلوا عليه ممتارين فعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب وبعتموه بثمن بخس ويجوز ان يتعلق وهم لا يشعرون بقوله واوحينا علي انا انسناه بالوحي الصم كانهم لم تصاموا عن سماع ذلك العذر نزلوا العذر منزلة شخص علي سبيل الاستعارة المكنية وخلعوا عليه الصمم والبسوه اياه مبالغة وازلنا عن قلبه الوحشة------------ وهم لا يشعرون -ذلك ويحسبون انه مرهق -مستوحش لا انيس له وقرء لننبءنهم بالنون علي انه وعيد لهم وقوله------ وهم لا يشعرون متعلق باوحينا لا غير-------- وجاء-- اباهم عش--------------------------------------------------------------------------------------------------اء ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------بكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	2921	6130368230293588214	744	1297.5	597	1328	56.02409744262695	129	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1679	false	6395784206101513490	244	286	1271	1474	1543	300	وقرء كذ-----با علي انه حال من الضمير اي جاءوا--- كاذبين او----------- مفعول- له وقرات عاءشة رضي الله تعالي عنها ب----------غير المعجمة اي كدر وقيل طري -قال ابن جني اصله من الكذب وهو الفوف البياض الذي يخرج علي اظفار الاحداث كانه دم قد	1679	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2922	true	8484024094872022279	256	300	1277	1495	1495	300	وقرء كذبا نصبا علي ا--لحال بمعن-------ي جاءوا به كاذبين ويجوز ان يكون مفعولا له وقرات عاءشة رضي الله------ عنها كدب بالدال غير المعجمة اي كدر وقيل طري وقال ابن جني اصله من الكدب وهو الفوف البياض الذي يخرج علي اظفار الاحداث كانه دم قد-	2922	6130368230293588214	178	279.5	141	234	76.06837463378906	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	1	64	4	329	1532	300	يعقوب-------- بخبر يوسف عليهما السلام صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل----- ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف عليه السلام حين قد-من دبر	1680	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2923	true	-2561482768429581487	15	76	73	374	1527	300	يعقوب لما سمع بخبر يوسف-------------- صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذنبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه وقيل كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براءة يوسف------------ حين قد من دبر	2923	6130368230293588214	286	518.0	229	339	84.36578369140625	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	138	273	705	1399	1532	300	فصبر جميل-------------------------- اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل او امثل وف-------------------------------------------ي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه اي الي الخلق والا فقد قال يعقوب عليه السلام انما اشكو- بثي وحزني الي الله و--------------------------------------------------------قيل سقط حاجباه -----علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل--- ما هذا -قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي وقرا ابي فصبرا جميلا والله المستعان اي المطلوب منه العون وهو انشاء منه عليه السلام للاستعانة المستمرة علي ما تصفون علي اظهار حال ما تصفون وبيان كونه كذبا واظهار سلامته فانه علم في الكذب قال سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وهو الاليق بما سيجء من قوله تعالي فصبر جميل عسي الله اني ياتيني بهم جميعا وتفسير المستعان عليه باحتمال ما يصفون من هلاك يوسف والصبر علي الرزء فيه	1680	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2924	true	-8082277146314607937	2	103	12	521	1515	300	فصبر جميل خبر او مبتدا لكونه موصوفا اي فامري صبر جميل او فصبر جميل-------- امثل وفي قراءة ابي فصبرا جميلا والصبر الجميل جاء في الحديث المرفوع انه- الذي لا شكوي فيه ال---ي الخلق -الا تري الي قوله --------------نما اشكوا بثي وحزني الي الله يوسف وقيل لا اعايشكم علي كابة الوجه بل اكون لكم كما كنت وقيل سقط حاجبا يعقوب علي عينيه فكان يرفعهما بعصابة فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله تعالي- اليه يا يعقوب اتشكوني قال يا رب خطيءة فاغفرها لي--------------------- والله المستعان اي استعينه علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتمال ما تصفون من هلاك يوسف والصبر علي الرزء فيه	2924	6130368230293588214	335	516.5	264	829	40.410133361816406	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1681	false	-3005123533833110035	240	296	1235	1537	1553	300	واسروه اي اخفاه الوارد واصحابه عن بقية الرفق-ة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وقيل الضم-----------ير لاخوة يوسف وذلك ان يهوذا كان ياتيه كل يوم بطعام فاتاه يومءذ فلم يجده فيها فاخبر اخوته فاتوا الرفقة وقالوا هذا غلامنا----- ابق فاشتروه منهم وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه	1681	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2926	true	-6565540008361755989	10	55	45	285	1533	300	واسروه الضمير ل--لوارد واصحابه اخفوه من الرفقة وقيل اخفوا امره ووجدانهم له في الجب وقالوا لهم دفعه الينا اهل الماء لنبيعه لهم بمصر وعن ابن عباس ان الضمير لاخوة ي---------------------------------------------------------------------وسف وانهم قالوا للرفقة------- هذا غلام لنا قد ابق فاشتروه منا- وسكت يوسف مخافة ان يقتلوه	2926	6130368230293588214	181	317.0	145	319	56.739810943603516	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1687	false	-4376688478888870984	145	278	819	1532	1632	300	خادعته عن نفسه اي فعلت يوسف الاية 24 ما يفعل المخادع لصاحبه عن شء لا يريد اخراجه من يده----------------------------------------------------------------------------- وهو يحتال------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذه منه وهي عبارة عن التمحل في مواقعته اياها والعدول عن التصريح باسمها للمحافظة علي السر او للاستهجان بذكره وايراد الموصول لتقرير المراودة فان كونه في بيتها مما يدعو الي ذلك قيل لواحدة ما حملك علي ما انت عليه مما لا خير فيه قالت قرب الوساد وطول السواد ولاظهار كمال نزاهته عليه السلام فان عدم ميله اليها مع دوام مشاهدته لمحاسنها واستعصاءه عليها مع كونه تحت ملكتها ينادي بكونه عليه السلام في اعلي معارج العفة والنزاهة وغلقت الابواب قيل كانت سبعة ولذلك جاء الفعل بصيغة التفعيل دون الافعال وقيل للمبالغة في الايثاق والاحكام وقالت هيت لك قرء بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط وهيت كجير وهيت كحيث	1687	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2932	true	-8786021655514929629	76	196	377	986	1512	300	خادعته عن نفسه اي فعلت --------------ما يفعل المخادع لصاحبه قال صاحب الفراءد مراده تضمين راودت معني خادعت فعلي ما ذكر عن متعلقة ب راودت لان في المخادعة معني التبعيد وهو متعد ب عن كانه قيل بعدته عن نفسه اي من حفظ نفسه قلت ليس في كلام المصنف ما يشعر بالتضمين لان التضمين هو ان يضمن فعل معني فعل ويعدي تعديته مع ارادة معناهما فلابد من ذكرهما في التفسير معا قال المصنف في الكهف الغرض في هذا الاسلوب اعطاء مجموع معنيين وذلك اقوي من اعطاء معني واحد واما التعدية فان خدع ورد في الاساس ---------------------------------------------------------------------------------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمالات شتي وليس فيها تعديته-------------------------------------------------------- وغلقت الابواب قيل كانت سبعة وقرء----------------------------------------------------------------------------- هيت------- بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط وهيت كجير وهيت كحيث	2932	6130368230293588214	175	98.0	138	1089	16.069787979125977	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	153	203	794	1051	1554	300	وقد فسر همه عليه السلام بانه عليه السلام حل الهيمان وجلس----- مجلس الختان- وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها ورءيته ل---------------------------لبرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكتري ثم وثم الي ان ت--------------------------------------------------مثل له يعقوب عليه السلام عاضا علي انملته وقيل ضرب عل----ي صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل	1690	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2940	true	58852706979920783	194	256	1006	1318	1497	300	وقد فسر هم يوسف بانه-------------------- حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يعقوب------------ عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل	2940	6130368230293588214	188	291.0	148	344	54.651161193847656	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	206	280	1063	1443	1554	300	بينهما ليس فيها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين فل------------م ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا فل--------م ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله فل-------م ينجع---- فقال الله عز وجل لجبريل------------ ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل يوسف الاية 25 السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	1690	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2941	true	-4184086046514648343	0	74	0	389	1602	300	بينهما ليس ل-ها عضد ولا معصم مكتوب فيها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 10 فلم ينصرف ثم راي فيها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فلم ينته ثم راي فيها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فلم ينجع فيه فقال الله------- لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل------------ وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل-------------- السفهاء وانت مكتوب في ديوان الانبياء وقيل راي تمثال العزيز وقيل	2941	6130368230293588214	341	607.0	274	423	80.61465454101562	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1693	false	528201397485599171	72	175	381	900	1535	300	وشهد شاهد من اهلها قيل هو -ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمها وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره وقد جوز ان يكون بعض اهلها قد -----------بصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله تعالي ليوسف عليه السلام بالشهادة له والقيام بالحق وانما القي الله سبحانه الشهادة الي من هو من اهلها ليكون ادل علي نزاهته عليه السلام وانفي للتهمة وقيل كان الشاهد ابن خال لها صبيا في المهد انطقه الله تعالي ببراءته وهو الاظهر فانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة بنت فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي عليه	1693	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2944	true	-4256492775472558292	70	163	373	836	1515	300	وشهد شاهد من اهلها قيل كان ابن عم لها انما القي الله الشهادة علي لسان من هو من اهلها لتكون اوجب للحجة عليها واوثق لبراءة يوسف وانفي للتهمة عنه- وقيل هو الذي كان جالسا مع زوجها لدي الباب وقيل كان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره وي--جوز ان يكون بعض اهلها كان في الدار فبصر بها من حيث لا تشعر فاغضبه الله------ ليوسف------------ بالشهادة له والقيام با------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وقيل كان -------ابن خال لها صبيا في المهد وع--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- تكلم اربعة وهم صغار ابن ماشطة---- فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي قوله	2944	6130368230293588214	325	556.0	257	639	50.860721588134766	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1696	false	-284172751940271672	62	125	330	676	1620	300	وقال نسوة اي-- جماعة من النساء وكن خمسا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب والنسوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي كتانيث اللمة وهي اسم لجماعة النساء والثبة وهي اسم لجماعة الرجال ولذلك لم يلحق فعله تاء التانيث--------------------------- في المدينة ظرف لقال اي اشعن الامر في مصر او صفة النسوة امراة العزيز اي الملك يردن قطفير	1696	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2948	true	2578186822252528811	245	294	1271	1549	1587	300	وقال نسوة وقال جماعة من النساء وكن خمسا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب والنسوة اسم مفرد لجمع المراة وتانيثه غير حقيقي كتانيث اللمة--------------------------------------------------- ولذلك لم تلحق فعله تاء التانيث وفيه لغتان كسر النون وضمها في المدينة----------------------- في مصر امرات-------------- العزيز--------- يردن قطفير	2948	6130368230293588214	242	426.5	198	375	64.53333282470703	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1697	false	-188919707462050048	7	40	34	199	1630	300	شغفها حبا اي شق حبه شغاف قلبها وهو----------------------- حجابه او------- جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب حتي وصل الي فءادها-------------------------------------------- وقرء شعفها بالعين من يوسف الاية 31 شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران	1697	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2949	true	-2971938645089680201	108	149	558	777	1588	300	شغفها خر------ق حبه شغاف قلبها حتي وصل الي الفءاد والشغاف حجاب القلب وقيل جلدة رقيقة يقال لها لسان القلب قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج مكان الشغاف تبتغيه الاصابع وقرء شعفها بالعين من-------------- شعف البعير اذا هناه فاحرقه بالقطران	2949	6130368230293588214	121	171.0	95	239	50.62761688232422	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1698	false	-8741763434737167350	5	59	25	327	1584	300	قال جميل فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وعن مجاهد متكا طعاما يحز حزا كان المعني يعتمد بالسكين عند القطع لان القاطع يتكء علي المقطوع بالسكين وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغير همز وقر-----------ء بالمد ب-----------------اشباع حركة الكاف ك------منتزاح في ----منتزح و-----ينباع ف---ي ينبع وقرا متكا وهو الاترج وانشدوا واهدت متكة لبني ابيها تخب بها العثمثمة الوقاح	1698	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2950	true	888055919738675310	118	212	644	1172	1663	300	قال جميل فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وعن مجاهد متكا طعاما يحز حزا كان المعني يعتمد بالسكين---------- لان القاطع يتكء علي المقطوع بالسكين قوله فتضع الخناجر الفاء تفصيل لما اجمل في قوله ان تقصد الجمع بين المكر بهاي بيوسفوبهن اي بالنسوة قوله فظللنا البيت واتكانا اي اخذنا متكا نتكء عليه والقلل جمع قلة وهي الجرة والحلال النبيذ وقرء متكا بغير همز وعن الحسن متكاء بالمد كانه مفتعال وذلك لاشباع فتحة الكاف كقوله بمنتزاح بمعني بمنتزح ونحوه ينباع بمعني ينبع وقرء متكا وهو الاترج وانشد ف--اهدت متكة لبني ابيها تخب بها العثمثمة الوقاح	2950	6130368230293588214	273	456.5	223	540	50.55555725097656	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1700	false	-15561290794067298	61	110	342	597	1599	300	بقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني فهو خبر لمبتدا محذوف اي فهو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن وقلتن---- فيه وفي ما قلتن فالان قد علمتن من هو وما قولكن فينا واما ما يقال تعني انكن لم تصورنه بحق صورته ولو صورتنه بما عاينتن لعذرتنني في الافتتان به	1700	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2956	true	-5666096304186690765	268	298	1350	1515	1529	300	بقولهن------------- عشقت عبدها الكنعاني تقول --------------------هو ذلك العبد الكنعاني الذي صورتن في انفسكن ثم لمتنني فيه------------------------------------------------------------- تعني انكن لم تصورنه بحق صورته ولو صورتنه بما عاينتن لعذرتنني في الافتنان به	2956	6130368230293588214	151	249.5	123	259	58.3011589050293	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1701	false	1762031767242906240	14	98	58	541	1641	300	فحذف الجار واوصل الفعل الي الضمير كما في----- امرتك الخير الضمير للموصول او ا-----------------------------------------مري اياه اي موجب امري ومقتضاه فما مصدرية فالضمير ليوسف وعبرت عن مراودتها بالامر اظهارا لجريان حكومتها عليه واقتضاء للامتثال بامرها ليسجنن بالنون المثقلة اثرت بناء الفعل للمفعول جريا علي رسم الملوك او ايهاما لسرعة ترتب ذلك علي عدم امتثاله لامرها كانه لا يدخل بينهما فعل فاعل وليكونن بالمخففة من الصاغرين اي الاذلاء في السجن وقد قرء الفعلان بالتثقيل ولكن المشهورة---- اولي لان النون كتبت في المصحف الفا علي حكم الوقف	1701	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2957	true	-5264412527820328654	140	180	718	931	1562	300	فحذف الجا-----------------------ر كما في قولك امرتك الخير ويجوز ان تجعل ما مصدرية فيرجع الي يوسف ومعناه ولءن لم يفعل امري اياه اي موجب امري ومقتضاه قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليكونا--------------------------------------------------------- بالتشديد والتخفيف والتخفيف اولي لان النون كتبت في المصحف الفا علي حكم الوقف	2957	6130368230293588214	126	165.5	100	533	23.639774322509766	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1702	false	5124031717613034086	130	269	680	1410	1585	300	وروحها وقرء اصب اليهن من الصبابة وهي رقة الشوق واكن من الجاهلي---ن الذين لا يعملون بما يعلمون لان من لا جدوي لعلمه فهو والجاهل---- سواء او من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه من القباءح لان الحكيم لا يفعل القبيح يوسف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني كيدهن الخ فان فيه استدعاء --لصرف كيدهن علي ابلغ وجه والطفه كما مر وفي اسناد الاستجابة الي الرب مضافا اليه عليه السلام ما لا يخفي من اظهار اللطف فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه وثبته علي العصمة والعفة انه هو السميع لدع-اء المتضرعين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر------------------------------- للعزيز واصحابه المتصدين للحل والعقد ريثما اكتفوا بامر يوسف بالكتمان والاعراض عن ذلك من بعد ما راوا الايات الصارفة لهم عن ذلك البداء وهي الشواهد الدالة علي براءته	1702	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2960	true	-3463791475753164701	0	101	0	525	1560	300	وروحها وقرء اصب اليهن من الصبابة م-------------------ن الجاهلين من الذين لا يعملون بما يعلمون لان من لا جدوي لعلمه فهو ومن لا يعلم سواء او من السفهاء -----------------------------------لان الحكيم لا يفعل القبيح وانما ذكر الاستجابة ولم يتقدم الدعاء لان-------------- قوله والا تصرف عني-------------- فيه معني طلب الصرف والدعاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------اللطف-------------------------------------------------------- السميع لدعوات الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلح-------------------هم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين بدا لهم فاعله مضمر لدلالة ما يفسره عليه وهو ليسجننه والمعني بدا لهم بداء اي ظهر لهم راي ليسجننه والضمير في لهم للعز-----------------------------------------------------------------------يز واهله من بعد ما راوا الايات --------------------------وهي الشواهد -------علي براءته	2960	6130368230293588214	298	416.5	238	882	33.78684997558594	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	23	102	105	499	1553	300	وعن قتادة رضي الله عنه كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا واصبروا تءجرو--------------ا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي فقال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحاق -بن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الشعبي انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اراني	1705	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2962	true	613535989860755116	164	300	808	1470	1470	300	وعن قتادة------------- كان في السجن ناس قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يقول ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك ما احسن وجهك وما احسن خلقك لقد بورك لنا في جوارك فمن انت يا فتي قا-ل انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن لو استطعت خليت سبيلك ولكني احسن جوارك فكن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين قالا له انا لنحبك من حين رايناك فقال انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي من حبها بلاء ثم احبني ابي فدخل علي من حبه بلاء ثم احبتني زوجة صاحبي فدخل علي من حبها بلاء فلا تحباني بارك الله فيكما وعن الشعبي انهما تحالما له ليمتحناه فقال الشرابي اني---	2962	6130368230293588214	372	689.5	297	680	54.70588302612305	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1705	false	-465823706579713412	101	134	493	673	1553	300	اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطعتهما وعصرتهما في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاث سلال فيها انواع الاطعمة -اذا سباع الطير تنهس منها	1705	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2963	true	-2048056882037483416	0	33	0	179	1586	300	اراني في بستان فاذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فقطفته-ا وعصرته-ا في كاس الملك وسقيته وقال الخباز اني اراني وفوق راسي ثلاث سلال فيها انواع الاطعمة واذا سباع الطير تنهش منها	2963	6130368230293588214	176	335.0	143	181	97.2375717163086	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1708	false	7911236918422340855	67	106	357	562	1589	300	وقيل--- ذلك التوحيد من فضل الله علينا حيث -نصب لنا --ادلة----- ننظر فيها ونستدل بها علي الحق وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس ايضا-------- ولكن اكثرهم---- لا ينظرون ولا سيتدلون بها اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين ولك	1708	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2966	true	2542986145810059547	48	88	240	447	1548	300	وقيل ان ذلك-------- من فضل الله علينا لانه نصب لنا الادلة التي ننظر فيها ونستدل بها--------- وقد نصب مثل تلك الادلة لساءر الناس من غير تفاوت ولكن اكثر الناس لا ينظرون ولا يستدلون---- اتباعا لاهواءهم فيبقون كافرين غير شاكرين علي	2966	6130368230293588214	170	266.5	136	228	74.5614013671875	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1709	false	-6012955934236566556	200	297	1109	1601	1613	300	يا صاحبي السجن اما احدكما وهو-------------------------------------------------------------------------------------------- الشرابي وانما لم يعينه ثقة بدلالة التعبير وتوسلا بذلك الي ابهام امر صاحبه حذار مشافهته بما يسوءه فيسقي ربه اي سيده خمرا روي انه عليه السلا----------------م قال ل---ه ما رايت من الكرمة وحسنها--- الملك وحسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة ف-----ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عليه وقرا عكرمة فيسقي ربه علي البناء للمفعول اي يسقي ما يروي به واما الاخر وهو الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه روي انه عليه السلام قال ل----ه ما رايت من السلال الثلاث ثلاثة ايام تمر ثم تخرج فتقتل قضي	1709	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2968	true	-7954843284607243745	59	140	301	713	1521	300	يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده وقرا عكرمة فيسقي ---------------------------------------------------------------ربه اي -يسقي ما يروي -به علي- البناء للمفعول روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عنده واما القضبان الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ------وقال للثاني ما رايت من ال-------سلال ثلاثة ايام---- ثم تخرج فتقتل قضي	2968	6130368230293588214	245	370.5	191	615	39.837398529052734	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	23	61	134	333	1649	300	راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وخرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ---------ادركت والتو---------ت علي الخضر حتي غليتها	1712	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2971	true	8249563686488957644	102	135	507	685	1514	300	راي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و-----------سبع بقرات عجاف--------------- فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها ---------------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن --	2971	6130368230293588214	152	248.0	123	221	68.77828216552734	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	223	289	1164	1552	1612	300	ارتسام الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغها من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فتصير مشاهدة ثم اذا كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بالكلية والجزءية استغنت الرءيا عن التعبير	1668	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2977	true	-4200942783291068003	200	266	1060	1438	1616	300	انطباع الصورة المنحدرة من افق المتخيلة الي الحس المشترك والصادقة منها انما تكون باتصال النفس بالملكوت لما بينهما من التناسب عند فراغه- من تدبير البدن ادني فراغ فتتصور بما فيها مما يليق من المعاني الحاصلة هناك ثم ان المتخيلة تحاكيه بصورة تناسبه فترسلها الي الحس المشترك فيصير مشاهدة ثم ان- كانت شديدة المناسبة لذلك المعني بحيث لا يكون التفاوت الا بادني شء-------- استغنت الرءيا عن التعبير	2977	6130368230293588214	366	701.5	301	388	94.32989501953125	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1718	false	3410901846265256204	27	100	145	507	1504	300	حصحص الحق اي ثبت واستقر او تبين وظهر بعد خفاء قاله الخليل وقيل هو ماخوذ من الحصة وهي القطعة من الجملة اي تبين حصة الحق من حصة الباطل كما تتبين حصص الاراضي وغيرها وقيل بان وظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه وقرء----- علي البناء للمفعول م----ن حصحص البعير مباركة اي القاها في يوسف الاية 52 53 الارض للاناخة قال فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما	1718	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2985	true	4212497897274656499	95	129	511	686	1565	300	حصحص الحق اي ثبت واستقر الراغب حصحص الحق وضح وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء حصحص علي البناء للمفعول وهو من حصحص البعير اذا------ القي ثفناته--------------------- للاناخة قال فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نوءة ثم صمما	2985	6130368230293588214	131	193.5	103	371	35.309974670410156	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1720	false	4561094529543558031	12	44	62	215	1540	300	امارة بالسوء في كل وقت ------الا وقت رحمة ربي وعصمته لها وقيل الاستثناء منقطع- اي -لكن رحمة ربي هي التي تصرف عنها السوء كما في قوله تعالي ولا هم ينقذون الا رحمة	1720	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2987	true	-8442614189717784187	94	122	464	604	1474	300	امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت العصمة ويجوز ان يكون ------استثناء منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة ك---------قوله------ ولا هم ينقذون الا رحمة	2987	6130368230293588214	103	150.5	80	161	63.975154876708984	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1720	false	4561094529543558031	77	148	412	744	1540	300	وقيل الي هنا من كلام امراة العزيز والمعني ذلك الذي قلت ليعلم يوسف عليه السلام اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بما هو الحق الواقع---------- وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة حيث قلت في حقه ما قلت وفعلت به ما فعلت--------------------------------------------------------------------- ان كل نفس لامارة بالسوء الا من رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور لمن- استغفر لذنبه واعترف به	1720	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2987	true	-8442614189717784187	221	300	1088	1474	1474	300	وقيل هو----- من كلام امراة العزيز ا-----ي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف------------ اني لم اخنه ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم رب---ي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف ان ربي غفور رحيم استغفرت ربها واسترحمته-	2987	6130368230293588214	240	364.5	185	412	58.25242614746094	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	57	0	296	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال---------------- احب ان اسمع منك رءياي فحكاها ونعت له البقرات و-------------------------------------السنابل واماك----نها علي ما--------- راها	1721	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2989	true	-5841551324788494979	188	254	989	1337	1578	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه ودعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه وقال ايها الصديق اني احب ان اسمع---- رءياي منك فقال رايت ---بقرات فوصف لونهن واحوالهن ومكان خروجهن ووصف السنابل وما كان منها علي الهيءة التي راها	2989	6130368230293588214	256	427.0	206	364	70.32967376708984	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	91	172	477	925	1643	300	واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وض-------------------------------------------------------عته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه الملك امره واقام العدل بمصر--------- واحبته الرجال والنساء------------------------------------ وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي الثانية-------------------------------- بالحلي والجواهر وفي الثالثة بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا------ ما راينا كاليوم ملكا اجل و---اعظم منه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق----------------هم ورد ا--ليهم اموالهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من	1722	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2991	true	9057961560884012286	173	300	901	1542	1542	300	واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي يخالفه قوله بعد هذا في عنقه طوق وعلي راسه تاج الا ان يحمل قوله وضعته اجلالا لك -------------------علي انه من كلام يوسف لا ال-------------ملك اي وضعته علي راسي اجلالا لامرك واحبته الرجال والنساء واسلم علي يديه الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني القحط الطعام ----------------بالدنانير والدراهم -في السنة الاولي حتي لم يبق معهم شء منها ثم بالحلي والجواهر ثم ---------بالدواب ثم بالضياع والعقار ثم برقابهم حتي استرقهم جميعا فقالوا والله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم منه فقال للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري قال الراي رايك قال فاني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع من احد من الممتارين اكثر من-	2991	6130368230293588214	330	501.0	269	700	47.14285659790039	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	63	116	329	608	1643	300	ان الملك توجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض------ اليه الملك امره	1722	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2991	true	9057961560884012286	0	54	0	278	1542	300	ان الملك توجه وختمه بخاتمه ورداه بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت وروي انه قال له- اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض الملك اليه------ امره	2991	6130368230293588214	261	492.5	210	285	91.57894897460938	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	101	266	560	1392	1581	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم م--------------ن الزاد وما يحتاج اليه المسافر-- واوقر ركاءبهم بما جاءوا له من الميرة وقرء-------- بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم ل---------------------------------------------------------م يقل باخيكم مبالغة في اظهار عدم معرفته لهم ولعله عليه السلام انما قاله لما قيل من انهم سالوه عليه السلام حملا زاءدا علي المعتاد لبنيامين فاعطاهم ذلك وشرطهم ان ياتوا به لا لما قيل من انه لما راوه وكلموه بالعبر--ية قال لهم م--------ن انت----------م فاني انكركم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله نحن اخوة من- ابي واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال -كم انتم قا------لوا عشرة قال فاين----- الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم -عيونا وان ما-- تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	1723	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2993	true	2005685028156678413	98	248	543	1308	1574	300	ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون واوقر ركاءبهم بما جاءوا م---ن الميرة وقرء بجهازهم بكسر الجيم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدمة سبقت له معهم حتي اجتر القول هذه المسالة روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما راهم وكلموه بالعبرانية قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم -قالوا ---نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب و-احد وهو شيخ----- صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد -قال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة قال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون- وان الذي تقولون حق قالوا انا ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2993	6130368230293588214	613	966.5	488	966	63.457557678222656	104	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1725	false	8147203210132526183	132	204	679	1056	1523	300	ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لانهم لا يستحلون امساكه-----------------------------------------------------------------م فمداره حسبانهم انها بقيت في رحالهم نسيانا وظاهر ان ذلك مما لا يخطر ببال احد اصلا فان هيءة التعبية تنادي بان ذلك بطريق التفضل الا يري انهم كيف جزموا بذلك حين راوها وجعلوا ذلك دليلا علي التفضلات السابقة كما ستيحط به خبرا يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا قبل ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا منع منا الكيل	1725	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2995	true	8756988346104993227	4	31	21	175	1559	300	ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة ------لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها وقيل معني لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابيهم قالوا--------------------------- يا ابانا منع منا الكيل	2995	6130368230293588214	89	-4.5	73	442	20.135746002197266	13	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1726	false	-7663874923060075789	125	172	669	923	1611	300	وصفنا لك من احسان الملك الينا وكرمه الداعي الي امتثال امره والمراجعة اليه في الحوايج وقد كانوا اخبروه بذلك وقالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة	1726	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms2996	true	-4789690141066338806	166	249	861	1273	1548	300	وصفنا لك من احسان الملك واكرامه و--------------------------------------------------------كانوا -------------قالوا له انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته او ما نبتغي شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان او علي الاستفهام بمعني اي شء نطلب وراء هذا وفي قراءة ابن مسعود ما تبغي بالتاء علي مخاطبة يعقوب معناه اي شء تطلب وراء هذا من الاحسان او من الشاهد علي صدقنا وقيل معناه ما نريد منك بضاعة اخري وقوله------ هذه بضاعتنا ردت الينا جملة مستانفة موضحة	2996	6130368230293588214	171	294.5	138	487	35.112937927246094	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	146	299	729	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا------------------------------------------------------------------ه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي ف--------اكرمهم ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا-------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح	1732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3002	true	-2517496327079017721	126	219	648	1119	1557	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين و-------------------------------------------روي انهم--------------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه مع- علي ماءدته وجعل يءاكله قال انتم عشرة فلينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني ل-ه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح	3002	6130368230293588214	340	566.0	271	536	63.43283462524414	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	217	300	1068	1448	1448	300	قاله---- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف -------------------------------------اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم وروي انه قال له فانا لا افارقك قال قد علمت باغتمام والدي بي فاذا حبستك يزداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال----- ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته ليتهيا لي ردك-	1732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3003	true	2557176559775993288	205	281	1036	1383	1479	300	قوله وعن ابن عباس -------------------------------------تعرف اليه يعني بقوله اني انا اخوك قوله انما------ قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود تفسير لقوله تعالي اني انا اخوك-------------------------------------- وروي انه قال له -انا لا افارقك قال قد علمت -اغتمام والدي بي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك الا ان انسبك الي ما لا يجمل قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك	3003	6130368230293588214	268	446.0	207	430	62.32558059692383	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	146	252	729	1234	1448	300	وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا ب---خير ولا تعلمهم بما اعلمتك قاله ابن عباس -رضي الله تعالي عنهما وعن وهب انه لم يتعرف اليه بل قال له انا اخوك بدل اخيك المفقود ومعني فلا تبتءس لا تحزن بما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	1732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3003	true	2557176559775993288	30	123	153	594	1479	300	وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له---------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس--- فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم بما اعلمتك وعن- ابن عباس تعرف اليه ------------وعن وهب انما قال ل----------------ه انا اخوك بدل اخيك المفقود------ فلا تبتءس ب--------ما كنت تلقي منهم من الحسد والاذي فقد امنتهم	3003	6130368230293588214	414	749.5	325	509	81.33595275878906	79	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1733	false	-5263040251067169627	14	115	75	594	1601	300	السقاية اي المشربة قيل كانت مشربة---------------------------------------------- جعلت صاعا يكال به وقيل كانت تسقي بها الدواب--------- ويكال بها الحبوب وكانت من فضة وقيل من ذهب وقيل من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت اناء مستطيلة تشبه الم---------------كوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه يستعمله الاعاجم وقيل كا-----------------------------------------------نت مرصعة بالجواهر في رحل اخيه بنيامين وقرء وجعل علي حذف جواب لما تقديره امهلهم حتي انطلقوا ثم اذن مءذن--- نادي مناد ايتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العير وهي الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل مثل سقف وسقف ففعل به ما فعل ببيض وغيد	1733	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3004	true	2276415152272815059	18	137	96	703	1547	300	السقاية-------------------- مشربة يسقي بها وهي الصواع قيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال--- وقيل كانت--------- الدواب تسقي بها ويكا---------------------------------------------------------ل بها وقيل كانت اناء مستطيلا يشبه المكوك وقيل هي المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وقيل كانت من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت من ذهب وقيل كانت مرصعة بالجواهر -------------------------------------------------------------------------ثم اذن مءذن ثم نادي مناد يقال اذنه اعلمه واذن اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر بهم فادركوا وحبسوا ثم قيل لهم ذلك والعير---- الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل ك---سقف وسقف ف-عل به ما فعل ببيض وغيد	3004	6130368230293588214	330	531.5	266	777	42.47104263305664	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1735	false	-5733724486672032451	184	221	958	1145	1570	300	جزاءه تقرير لذلك الحكم اي فاخذه جزاءه---------------------- كقولك حق الضيف ان يكرم -----------------------------فهو حق----------------------------------ه ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر----- مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	1735	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3006	true	4561836564637402981	0	54	0	270	1531	300	جزاءه تقرير ل-----لحكم اي فاخذ السارق نفسه وهو جزاءه لا غير كقولك حق --زيد ان يكسي ويطعم وينعم عليه فذلك حقه اي فهو حقه لتقرر ما ذكرته من استحقاقه وتلزمه ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره علي اقامة الظاهر فيها مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	3006	6130368230293588214	170	275.0	135	277	61.37184143066406	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	12	106	61	525	1473	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون ------------الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا يري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع بل قال ما قال والتجانس بين لفظي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسف ويوسف مما يزيد النظم الكريم بهجة كما في قوله عز وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه وقوله اثاقلتم الي الارض ارضيتم وقوله ثم كلي من كل الثمرات وجءتك من سبا بنبا يقين ونظاءرها وابيضت عيناه من الحزن الموجب للبكاء فان العبرة اذا كثرت--------- محقت------- سواد العين وقلبته الي بياض كدر قيل قد عمي بصره وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا	1744	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3018	true	-3470373937980040190	175	297	956	1557	1571	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه وسلم الا تري الي يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وان----ما قال يا اسفي فان قلت كيف تاسف علي يوسف دون اخيه ودون الثالث والرزء الاحدث اشد علي النفس واظهر اثرا قلت هو دليل علي تمادي اسفه علي يوسف وانه لم يقع فاءت عنده موقعه وان الرزء فيه مع تقادم عهده كان غضا عنده طريا ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولان الرزء في يوسف كان قاعدة مصيباته التي ترتبت عليها الرزايا في ولده فكان الاسف عليه اسفا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من لحق به------------------------------------ وابيضت عيناه---------------------------------- اذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين وقلبته الي بياض كدر قيل قد عمي بصره وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا	3018	6130368230293588214	247	383.5	193	782	31.585678100585938	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1744	false	50308837809850651	108	286	533	1409	1473	300	ما جفت عينا يعقوب من يوم فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله عز وجل من يعقوب عليه السلام وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب عليه السلام يوسف الاية 85 87 علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر ماءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط وفيه دليل علي جواز التاسف والبكاء عند النواءب فان الكف عن------------------------------- ذلك مما لا يدخل تحت التكليف فانه قل من يملك نفسه عند الشداءد----------------------------------------------------------------- ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما ال-ذي لا يجوز ما يفعله- الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الخدود والصدور وشق الجيوب وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ما نهيتهم عن البكاء وانما نهيتكم عن صورتين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	1744	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3019	true	-7619265087183698706	27	285	138	1407	1472	300	ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف الي حين لقاءه ثمانين عاما وما علي وجه الارض اكرم علي الله -------من يعقوب ------------وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام ما بلغ من وجد يعقوب -----------------------------علي يوسف قال وجد سبعين ثكلي قال فما كان له من الاجر قال اجر م-ءة شهيد وما ساء ظنه بالله ساعة قط---------------------------------------------- فان قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ قلت الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن ولذلك حمد صبره وان يضبط نفسه حتي لا يخرج الي ما لا يحسن ولقد بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ولده ابراهيم وقال القلب يجزع والعين تدمع ولا نقول ما يسخط الرب وانا عليك يا ابراهيم لمحزونون وانما الجزع المذموم ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم --------الصدور والوجوه--- وتمزيق الثياب وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه بكي علي ولد بعض بناته وهو يجود بنفسه فقيل يا رسول الله تبكي وقد نهيتنا عن البكاء هشام هذا فجع باخيه اوفي ثم اصيب باخ اخر اسمه غيلان المشهور بذي الرمة قال ان الجزع باوفي لم يزل وما يعقبه من المصيبات لا يزيده الا تفجعا كما ان الجرح اذا نكا ثانيا وادمي كان انجاعه اشد وايلامه ابلغ قوله القلب يجزع الرواية عن البخاري ومسلم عن انس ان العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون قوله انه بكي علي ولد بعض بناته روينا عن البخاري ومسلم وابي داود والنساءي فقال ما نهيتكم عن البكاء وانما نهيتكم عن صو-تين احمقين صوت عند الفرح وصوت عند الترح	3019	6130368230293588214	711	1242.0	559	1376	51.671512603759766	133	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1746	false	4012092416228277912	79	136	383	704	1591	300	قالوا يا ايها العزيز اي الملك القادر المتمنع مسنا واهلنا الضر الهزال من شدة الجوع وجءنا ببضاعة مز------------------------------------------------------------------------------------جاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت بضاعتهم من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر وحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة	1746	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3022	true	-8310430283388330457	220	283	1114	1467	1562	300	قالوا يا ايها العزيز------------------------ مسنا واهلنا الضر-------------------- وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين الضر الهزال من الشدة والجوع مزجاة مدفوعة يدفعها كل تاجر رغبة عنها واحتقارا لها من ازجيته اذا دفعته وطردته والريح تزجي السحاب قيل كانت-------- من متاع الاعراب صوفا وسمنا وقيل الصنوبر وحبة الخضراء وقيل سويق المقل والاقط وقيل دراهم زيوفا لا تءخذ الا بوضيعة	3022	6130368230293588214	269	500.5	221	405	66.41975402832031	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	105	186	549	939	1520	300	قال ما قا---ل وقيل اعطوه ك----تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار------ فنجاه الله تعالي وجعلت ل--------ه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	1747	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3024	true	6559227206026409946	189	260	1035	1388	1578	300	قال هذا القول وقيل ادوا اليه كتاب يعقو-----------------------------ب من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين------------------ علي قفاه ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية	3024	6130368230293588214	316	547.5	250	413	76.51332092285156	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	186	262	939	1307	1520	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قراه----------- لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ما قال وقيل- لما قراه------ بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	1747	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3025	true	-8143314877474000676	80	160	428	819	1545	300	ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره فقال لهم ذلك وروي انه لما قرا الكتاب بكي وكتب الجواب اصبر كما صبروا تظفر كما ظفروا	3025	6130368230293588214	354	667.5	280	391	90.5370864868164	72	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	60	94	326	503	1559	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان---- وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا	1749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3029	true	-933477002485603649	270	299	1371	1520	1523	300	ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان بكم وعظمت في العيون حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم---------------------------- اذهبوا بقميصي هذا	3029	6130368230293588214	145	265.0	117	181	80.1104965209961	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	28	60	161	326	1559	300	ان اخوته -----------ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستح-ي منك بما فرط منا فيك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي	1749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3029	true	-933477002485603649	132	164	671	833	1523	300	ان اخوته لما عرفوه وارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشية ونحن نستحيي منك لما فرط منا فيك فقال يوسف--------------- ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي	3029	6130368230293588214	141	246.0	111	177	79.66101837158203	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	104	189	553	999	1559	300	هو القميص المتوارث الذي كان في التعويذ------------------- امره جبريل بارسا-------------له اليه واوحي اليه -ان فيح ريح الجنة لا يقع علي مبتلي--------- الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يكن بصيرا----------------------------------------------------------- او يات الي---- بصيرا وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ب-----ابي وغيره ممن ينتظمه لفظ الاهل جميعا من النساء والذراري قيل انما حمل القميص يهوذا و---------قال انا احزنته بحمل القميص ملط-خا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا يوسف 94 ولما فصلت العير	1749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3030	true	8501911535159817250	0	92	0	475	1551	300	هو القميص المتوارث الذي كان في --تعويذ يوسف وكان من الجنة امره جبريل عليه السلام ان يرسل-----------ه اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي -------------------يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف او يات الي وهو بصير- وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله---------------- جميعا وقيل---------------------------------- يهوذا هو الحامل قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا-------- ولما فصلت العير	3030	6130368230293588214	331	511.5	264	566	58.48056411743164	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	190	300	1004	1559	1559	300	فصلت العير خرجت من عريش مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انفصل العير قال ابوهم يعقوب عليه الصلاة والسلام لمن عنده اني لاجد ريح يوسف اوجده الله سبحانه ما عبق بالقميص من ريح يوسف من ثمانين فرسخا حين اقبل به يهوذا لولا ان تفندون اي تنسبوني الي الفند وهو الخرف وانكار العقل وفساد الراي من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ--- لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها و--جواب لولا محذوف ----اي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قدما في-	1749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3030	true	8501911535159817250	209	292	1081	1503	1551	300	فصلت العير خرجت من عريش مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس فل----------------ما انفصل العير قال لولد ولده ومن حوله من قوم--------------ه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح -----------القميص---------------------------- حين اقبل من مسيرة ثمان والتفنيد النسبة----- الي الفند وهو الخرف وانكار العقل------------ من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها والمعني لولا تفنيدكم اياي لصدقتموني ---------------------------------------------------------لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قدما في	3030	6130368230293588214	347	561.0	273	565	61.41592788696289	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	48	236	237	1176	1506	300	الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف فالخطاب لمن كان عنده بكنعان او قوله ولا تياسوا من روح الله فالخطاب لبنيه وهو الانسب بقوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر -قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وهذا مشعر بعفوه قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتحري به وقت الاجابة	1750	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3031	true	7441000134800731281	94	198	495	1000	1516	300	الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف---------------------------- او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله -------------------------اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول ولك ان توقعه عليه وتربد قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله--------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون و--------------------------------روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر فقال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة-------- قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءين قال سوف استغفر ---------------لكم ربي انه هو الغفور الرحيم سوف استغفر لكم- قيل اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الاجابة	3031	6130368230293588214	403	656.0	314	940	42.87234115600586	74	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	13	67	65	326	1563	300	وقيل المراد----------- الاستمرار علي الدعاء فقد روي انه كان يستغفر---- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي الله اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	1751	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3032	true	-5491096109593788878	16	71	82	344	1484	300	وقيل ا--راد الدوام علي الاستغفار لهم------- فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم فاوحي----- اليه ان الله قد غفر لك ولهم اجمعين	3032	6130368230293588214	241	444.0	189	276	87.31884002685547	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	73	217	354	1114	1563	300	دخلوا علي يوسف روي انه وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل- ولدك فلما لقيه قال------ عليه الصلاة والسلام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له يوسف------ يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجو-----ا مع موسي---------- ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي ابا-----------------------------------------------------------ه وخالته وتنزيلها منزلة ------------------------------------------------------الام كتنزيل----------------- العم منزلة الاب --في قوله عز وجل واله اباءك ابراهيم واسم-عيل واسحق -	1751	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3033	true	-8047685867510780056	0	234	0	1242	1583	300	دخلوا علي يوسف قيل---- وجه يوسف الي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج ي----وسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب-------------------- وهو يمشي يتوك-ا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما لقيه قال يعقوب عليه السلا--------م السلام عليك يا مذهب الاحزان قوله وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة من قولهم عقاد الوية جزاز ناصية جواب قاصية للخيل جرار النهاية هلك اهل العقد ورب الكعبة يعني ارباب الولاية علي الامصار قوله استنباءهم استنبا الرجل وتنبا اذا جعل نبيا قوله ليتجهز اليه بمن معه النهاية تجهيز الغازي تحميله واعداد ما يحتاج اليه في غزوه ومنه تجهيز العروس والميت قوله وهو يمشي يتوكا توكات علي عصا واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكءا وقيل ان يوسف قال له لما التقيا يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها مع موسي ومقاتلتهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وم-ءتي الف اوي اليه ابويه ضمهما اليه واعتنقهما قال ابن ابي اسحاق كانت امه تحيا وقيل هما ابوه وخالته ماتت امه فتزوجها وجعلها احد الابوين لان الرابة تدعي اما لقيامها مقام الام او لان الخالة ام كما ان العم --------اب ومنه قوله -------واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	3033	6130368230293588214	642	1096.5	512	1307	49.120121002197266	108	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1752	false	-1266119836157382335	193	300	1019	1577	1577	300	من البدو اي البادية من بعد ان------------------------------------------------- نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي اي افسد بيننا بالاغواء واصله من نخس الراءض الدابة وحملها علي الجري يقال نزغه ونسغه اذا نخسه ولقد بالغ عليه الصلاة والسلام في الاحسان حيث اسند ذلك ال---ي الشيطان ان ربي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف لما يشاء اي لطيف التدبير لاجله رفيق حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب ما من صعب الا وهو بالنسبة الي تدبيره سهل انه هو العليم بوجوه المصالح الحكيم الذي يفعل كل شء علي قضية الحكمة روي ان يوسف اخذ بيد يعقوب عليهما الصلاة والسلام فطاف به في خزاءنه فادخله في خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله-	1752	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3035	true	-8967312238311491429	8	156	36	833	1544	300	من البدو من البادية لانهم كانوا اهل عمد واصحاب مواش ينتقلون في المياه والمناجع نزغ--------------------------- افسد بيننا واغري--- واصله من نخس الراءض الدابة وحمله -علي الجري يقال نزغه ونسغه اذا نخسه وقلت ولا ارتياب ان هذا الاستثناء في اثناء الكلام كالتسمية في الشروع فيه للتيمن والتبرك قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 23 واستعماله مع الجزاء كالشريعة المنسوخة فحسن موقعه في الكلام ان يكون معترضا قوله وهذا ايضا فيه نبوة لان السجدة كانت تكرمة لقوله اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف قوله اهل عمد الاساس يقال لاصحاب الاخبية هم اهل عمود واهل عماد واهل عمد والنجعة طلب الكلا لطيف لما يشاء ل---طيف التدبير لاجله رفيق حتي يجء علي وجه الحكمة والصواب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يوسف اخذ بيد يعقوب---------------------- فطاف به في خزاءنه فادخله--- خزاءن الورق والذهب وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله	3035	6130368230293588214	315	492.5	254	963	32.71028137207031	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1753	false	-1982415146993443315	0	99	0	491	1570	300	خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فساله قال جبريل------------ الله تعالي امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد يوسف الاية 101 102 ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد---------------- فتمني الموت فقال	1753	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3035	true	-8967312238311491429	156	252	833	1309	1544	300	خزانة القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله قال انت ابسط اليه مني فس-له قال جبريل عليه السلام الله تعالي امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب-------------------- اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات واوصي ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد ا-------------------بيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له طلبت نفسه---- الملك الداءم الخالد فتاقت نفسه اليه فتمني الموت وقيل	3035	6130368230293588214	438	807.0	347	521	84.06909942626953	81	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1754	false	5662824516674544662	31	69	155	362	1545	300	وولد له افراييم وميشا و----لافراييم نون ولنون يوشع فتي موسي عليه الصلاة والسلام ولقد توارثت الفراعنة من العمالقة بعده مصر ولم يزل بنو اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين يوسف واباءه الي ان بعث الله تعالي موسي عليه	1754	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3036	true	8652331689150336773	86	121	455	639	1580	300	وولد له افراثيم وميشا وولد لافراثيم نون ولنون يوشع فتي موسي-------------------- ولقد توارثت الفراعنة من العماليق بعده مصر ولم يزل بنو اسراءيل تحت ايديهم علي بقايا دين يوسف واباءه الي ان بعث الله------ موسي صلي -	3036	6130368230293588214	174	311.5	141	211	82.4644546508789	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1755	false	2243296676270678728	204	270	1045	1416	1584	300	يمرون عليها اي يشاهدونها و---------------لا يعبء-ون بها وقرء برفع الارض -------علي الابتداء و-يمرون------ خبره وقرء بنصبها علي معن--------ي ويطءون الارض يمرون عليها وفي مصحف عبدال-له والارض يمشون عليها----------- والمراد ما يرون فيها من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من الايات والعبر وهم عنها معرضون غير ناظرين اليها ولا متفكرين فيها يوسف 106 وما يءمن اكثرهم وما يءمن اكثرهم بالله------------------------------- في ا--------------------------قرارهم بوجوده وخالقيته الا وهم مشركون	1755	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3040	true	-5703893502195797750	28	96	146	522	1591	300	يمرون عليها و--يشاهدونها وهم معرضون عنها لا يعتبرون بها وقرء ----والارض بالرفع علي الابتداء و يمرون عليها خبره وقرا السدي والارض بالنصب علي ويطءون الارض يمرون عليها وفي مصحف عبد الله والارض يمشون عليها برفع الارض والمراد ما يرون -----من اثار الامم الهالكة وغير ذلك من --------ال-----------------------------------------------------------عبر وما يءمن اكثر----------------هم بالله الا وهم مشركون وما يءمن اكثرهم في اقراره بالله وبانه خلقه وخلق السم----وات و-ال-ارض الا وهو مشرك --	3040	6130368230293588214	236	332.0	192	478	49.37238311767578	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1756	false	7788713823509909433	252	300	1326	1592	1592	300	وظنوا انهم قد كذبوا--- كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون عليه او كذب---هم رجاءهم فانه يوصف بالصدق والكذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله تعالي-- قد تطاولت------ وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا جا-ءهم نصرنا فجاة-------------- وعن ابن-	1756	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3042	true	6887162862584220398	87	139	474	760	1583	300	وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون او رجاءهم لقولهم رجاء صادق ورجاء كا----------ذب والمعني ان مدة التكذيب والعداوة من الكفار وانتظار النصر من الله وتاميله قد تطاولت عليهم وتمادت حتي استشعروا القنوط وتوهموا ان لا نصر لهم في الدنيا فجاءهم نصرنا فجاة من غير احتساب وعن ابن	3042	6130368230293588214	227	388.0	186	296	76.6891860961914	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1757	false	9069293690704589220	0	44	0	223	1561	300	عباس رضي الله تعالي عنهما وظنو-----------------ا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان صح ذلك عنه فلعله------ اراد بالظن ما يخطر بالبال--------------- من شبه الوسوسة وحديث النفس وانما عبر عنه بالظن تهويلا للخطب واما الظن الذي هو ترجح احد الجانبين علي الاخر	1757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3042	true	6887162862584220398	139	262	760	1399	1583	300	عباس رضي الله------ عنهما وظنوا حين ضعفوا وغلبوا انهم قد اخلفوا ما وعدهم الله من النصر وقال كانوا بشرا وتلا قوله وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله البقرة قوله اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون يعني تحدثوا من عند انفسهم انهم ينصرون فملا تراخي النصر وتوهموا ان لا نصر لهم جاءهم النصر فهو من باب التجريد كقوله تعالي يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم البقرة في وجه قوله او رجاءهم عطف علي انفسهم ويجوز اسناد كذب الي الرجاء لما يقال رجاء صادق وكاذب فان صح هذا عن ابن عباس فقد اراد بالظن ما يخطر بالبال ويهجس في القلب من شبه الوسوسة وحديث النفس علي ما عليه البشرية------------- واما الظن الذي هو ترجح احد الجاءزين علي الاخر	3042	6130368230293588214	174	275.5	137	658	26.443769454956055	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1757	false	9069293690704589220	184	275	960	1427	1561	300	القر----------ان المدلول عليه بما سبق دلالة واضحة حديثا يفتري ولكن كان تصديق الذي بين يدي--------ه من الكتب السماوية وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء مما يحتاج اليه في الدين اذ ما من امر ديني الا وهو يستند الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران بالذات او بوسط وهدي من الضلالة ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يءمنون اي يصدقونه لانهم المنتفعون به واما من عداهم فلا يهتدون بهداه ولا ينتفعون بجدواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم	1757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3044	true	3881018666871616831	231	300	1225	1575	1575	300	القران اي ما كان القران-------------------------- حديثا يفتري -لكن كان تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية------------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء---- يحتاج اليه في الدين لانه القانون الذي-------- يستند اليه السنة والاجماع والقياس بعد ادلة العقل وانتصاب ما نصب بعد ولكن للعطف علي خبر كان وقرء ذلك بالرفع علي ولكن هو تصديق الذي بين يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا ارقاءكم سورة يوسف فانه ايما مسلم-	3044	6130368230293588214	185	152.5	148	613	30.179445266723633	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1765	false	-1290804682595589568	0	45	0	264	1694	300	بالسيءة قبل ويستعجلونك بالسيءة بالعقوبة التي انذروها---------------------- وذلك حين- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره قبل الحسنة اي العافية والاحسان اليهم بالامهال وقد خلت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون بها ولا	1765	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3052	true	8407520585809675966	78	118	378	607	1615	300	بالسيءة قبل الحسن------------ة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء منهم بانذاره---------------------------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها فلا	3052	6130368230293588214	179	309.0	144	287	62.36933898925781	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1765	false	-1290804682595589568	99	197	595	1149	1694	300	المثلات بضمتين باتباع ال----فاء العين والمثلات بفتح الميم وسكون الثاء كما يقال السمرة والمثلات بضم الميم وسكون الثاء تخفيف المث----------------لات جمع مثلة كركبة وركبات وان ربك لذو مغفرة عظيمة للناس علي ظلم------------هم انفسهم بالذنوب والمعاصي ومحله النصب علي الحالية ا-ي ظالمين والعامل -فيه ----------------------------------------------------------------------------المغفرة والمعني ان ربك لغفور للناس لا يعجل لهم العقوبة وان كانوا ظالمين بل يمهلهم بتاخيرها وان ربك لشديد العقاب يعاقب من يشاء منهم حين يشاء فتاخير ما استعجلوه ليس للاهمال وعنه عليه الصلاة والسلام لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا لاحد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد الرعد 7 ويقول الذين كفروا	1765	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3053	true	-1726154327292841167	146	231	816	1305	1651	300	المثلات ب---------فتح الميم وضم الثاء والمثلات بفتح الميم وسكون الثاء كما يقال السمرة والمثلات بضم الميم وسكون الثاء تخفيف المثلات بضمتين والمثلات جمع مثلة كركبة وركبات-------- لذو مغفر------ة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب--------- ومحله---------- الحال بمعني ظالمين لانفسهم وفيه اوجه ان يريد السيءات المكفرة لمجتنب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا -احد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد-------- ويقول الذين كفروا	3053	6130368230293588214	318	499.5	259	664	47.89156723022461	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1769	false	379576626493787939	135	202	712	1045	1599	300	اللهم لا تقتلنا بغضبك---------------------------------------------- ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن علي رضي الله عنه سبحان من سبحت له وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد------ فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا ريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله تعالي ليس بملك -------------------------------------------------------------------------والملاءكة اي يسبح الملاءكة من خيفته--------------- من هيبته واجلاله	1769	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3061	true	7507323661752112080	144	218	754	1150	1622	300	اللهم لا تقتلنا بغضبك الحديث رواه الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن ا--------------------------------------بن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا-ريق من نار يسوق بها السحاب وعن الحسن خلق من خلق الله------ ليس بملك ومن بدع المتصوفة الرعد صعقات الملاءكة والبرق زفرات افءدتهم والمطر بكاءهم والملاءكة -----------------من خيفته ويسبح الملاءكة من هيبته واجلاله	3061	6130368230293588214	255	441.0	205	473	53.91120529174805	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1769	false	379576626493787939	53	168	270	873	1599	300	بها السحاب لكونها اسم --جنس في معني الجمع والواحدة سحابة يقا------------------------ل سحابة ثقيلة وسحاب ثقال كما يقال امراة كريمة ونسوة كرام---- ال-----رعد 13 ويسبح الرعد بحمده ويسبح الرعد اي سامعوه---- من العباد الراجين للمطر ملتبسين بحمده اي يضجون بسبحان الله والحمد لله واسناده الي الرعد لحمله لهم علي ذلك او يسبح الرعد نفسه علي ان تسبيحه عبارة عن دلالته علي وحدانيته تعالي وفضله المستوجب لحمده وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده واذا اشتد يقول اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن علي رضي الله عنه سبحان من سبحت له وعن ابن عباس رضي الله عنهما ا--ن اليهود سال----ت النبي صلي الله عليه وسلم	1769	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3061	true	7507323661752112080	4	80	17	410	1622	300	به- السحاب------- اسم الجنس-------------- والواحدة سحابة و الثقال جمع ثقيلة لانك تقول سحابة ثقيلة وسحاب ثقال كما تقول امراة كريمة ونساء كرام وهي الثقال بالماء ويسبح الرعد بحمده ويسبح--------- سامع الرعد من العباد الراجين للمطر حامدين ل----ه اي يضجون بسبحان الله والحمد لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحان من يسبح الرعد بحمده ----------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه سبحان من سبحت---------------------- له -واذا اشتد ال-رعد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3061	6130368230293588214	315	449.5	250	648	48.61111068725586	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1770	false	4078870528927043079	136	289	698	1471	1522	300	اوصي الي اربد انه اذا رايتني اكلم محمدا صلي الله عليه وسلم فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل ي----------كلمه صلي الله عليه وسلم-------- فدار اربد من خلف-----ه صلي الله عليه وسلم------- فاخترط من سيفه شبرا ف--حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه------------------------------------ فراي النبي صلي الله عليه وسلم الحال فقال اللهم اكف-يهما بما شءت فارسل الله عز وجل علي اربد صاعقة في يوم صحو صاءف فاحرقته وولي عامر هاربا فنزل في ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه و---تغير لونه وركب فرسه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصحر لي محمد- وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي فارسل الله تعالي ملكا فلطمه بجناح-ه فارداه في التراب فخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غرة كغرة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ف--اجراه حتي مات علي ظهره وقيل ا-ريد--- به ما روي	1770	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3064	true	7475141886778728251	14	192	65	1001	1544	300	اوصي الي اربد---- اذا رايتني اكلمه------------------------ فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد--- خلف النبي صلي الله عليه وسلم ليضربه فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه-- فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما صنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي ا-ربد صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلةيريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لون----------ه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصر--ت محمدا وصاحبه-يعني ملك الموت-لانفذنهما برمحي فارسل الله------ ملكا فلطمه بجناحيه فارداه في التراب وخرجت ف-ي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره -قال الميداني بعدما اتي	3064	6130368230293588214	640	1072.0	511	1004	63.74502182006836	101	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1771	false	486738922183166965	172	198	889	1023	1585	300	بفتح الميم علي انه مفعل من حال يحول------ اذا احتال----------------------------- ويجوز ان يكون ب-معني----- الفقار فيكون مثلا في القوة والقدرة كقولهم- فساعد الله اشد وموساه احد	1771	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3065	true	8742344133214092292	112	148	580	756	1569	300	بفتح الميم علي انه مفعل من حال يحول محالا اذا احتال ومنه احول من ذءب اي اشد حيلة ويجوز ان يكون المعني شديد الفقار ويكون مثلا في القوة والقدرة كما جاء فساعد الله اشد وموساه احد	3065	6130368230293588214	127	213.5	101	176	72.15908813476562	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1781	false	2024221223048673784	126	167	680	895	1636	300	السيءة فنمحو--ها عن ابي عباس رضي الله عنهما يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من س-ء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره	1781	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3078	true	3867007116012567841	190	228	950	1153	1519	300	السيءة ويدفعونها عن ابن عباس--------------- يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغييره	3078	6130368230293588214	194	359.5	156	218	88.99082946777344	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1782	false	-6099659405438539739	128	265	684	1395	1593	300	ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والم-----------------------------------------------عني لءن تعبتم في الدنيا لقد استرحتم الساعة وتخصيص الصبر بما ذكر من بين الصلات السابقة لما قدمناه من ان له دخلا في كل منها ومزية زاءدة من حيث انه ملاك الامر في كل منها وان شيءا منها لا يعتد به الا بان يكون لابتغاء وجه الرب تعالي وتقدس فنعم عقبي الدار اي فنعم عقبي الدار الجنة وقرء بفتح النون والاصل نعم فسكن العين بنقل حركتها الي النون تارة وبدونه اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول فيقول س--لام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار و-كذا عن الخلفاء الاربعة رضوان الله عليهم --اجمعين الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله اريد بهم من يقابل الاولين ويعاندهم ف--------------------------------------------------ي الاتصاف بنقاءض صفاتهم من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه ---من الاعتراف والقبول	1782	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3080	true	6101118078494801794	31	186	176	984	1579	300	ما احتملتم من مشاق الصبر ومتاعبه وهو موجب للعوض والبدل وعن بعض العدلية الثواب هو الجزاء علي اعمال الخير والعوض هو البدل عن الفاءت كالسلامة التي هي بدل الالم والنعم التي هي مقابلة البلايا والمحن والرزايا والفتن والتفضل هو ايصال منفعة خالصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الغير من غير استحقاق قال القاضي بما صبرتم متعلق ب عليكم او بمحذوف اي هذا بما صبرتم ولا يتعلق ب سلام لان الخبر فاصل والباء للسببية او البدلية واجيب ان التعلق بمعنوي ولذلك قدر ونكرمكم قوله بما قد اري فيها اوانس بدنا لم يوجد تمامه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياتي قبور الشهداء علي راس كل حول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ويجوز ان يتعلق ب سلا------م اي نسلم عليكم ونكرمكم بصبر---كم والذين ينقضون ------------------عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء ال----------------دار من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه به من الاعتراف والقبول	3080	6130368230293588214	259	185.5	204	1175	22.042552947998047	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1793	false	-9003526711533224406	138	206	744	1133	1613	300	والذين اتيناهم الكتاب هم الم---سلمون من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما ومن امن م-ن النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة--------------------------- يفرحون بما انزل اليك اذ هو الكتاب الموعود في التوراة والانجيل ومن الاحزاب اي ---من احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف-------- والسيد -العاقب اسقفي نجران واتباعهما من ينكر بعضه	1793	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3095	true	4212473787363869646	171	237	901	1275	1590	300	والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم-- من اليهود---- كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجرا---------------ن واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء يفرحون بما انزل اليك ومن----------------------------------------- الاحزاب يعني ومن احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من ينكر بعضه	3095	6130368230293588214	303	523.5	248	436	69.49541473388672	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1797	false	-757762136211786266	133	191	747	1051	1615	300	وقوله تعالي لا معقب لحكمه اعتراض في اعتراض لبيان علو شان حكمه جل جلاله وقيل نصب علي الحالية كانه قيل و--------------------------------------الله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاء زيد لا عمامة علي راسه اي حاسرا والمعقب من يكر علي الشء فيبطله وحقيقته من-- يعقبه و--يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب وهو سريع	1797	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3099	true	1532730089921745901	245	293	1329	1576	1614	300	وقوله تعالي لا معقب لحكمه اي لا احد يتعقبه ويبحث عن فعله من قولهم عقب-------------- الحاكم علي حكم من قبله اذا تتبعه قال الشاعر وما بعد حكم الله تعقيب------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب قال لبيد	3099	6130368230293588214	141	199.0	111	346	40.75144577026367	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1799	false	-1507795575584464382	9	41	53	207	1575	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد	1799	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3102	true	4499587509199840089	160	192	845	999	1586	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد	3102	6130368230293588214	154	308.0	122	154	100.0	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1800	false	-5539700268740236730	3	112	18	619	1625	300	الي صراط العزيز الحميد علي ----وجه الابدال-- بتكرير العامل كما في قوله تعالي للذين استضعفوا لمن امن منهم واخلال البدل والبيان ب--------الاستعارة انما هو في الحقيقة لا في المجاز كما في قوله سبحانه حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وقيل هو استءناف مبني علي سءال كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد واضافة الصراط اليه تعالي لانه مقصده او المبين له وتخصيص الوصفين بالذكر للترغيب في سلوكه ببيان ما فيه من الامن والعاقبة الحميدة ابراهيم 2 الله الذي له الله بالجر عطف بيان ل-لعزيز الحميد لجريانه- مجري --------الاعلام الغالبة بالاختصاص- بالمعبود بالحق ابراهيم 3 ك-----------النجم في الثريا وقرء بالرفع علي هو الله	1800	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3104	true	-3619422910657536468	1	64	6	345	1585	300	الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير العامل ك------قوله------ للذين استضعفوا لمن امن منهم الاعراف ويجوز ان يكون علي وجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف-------------- كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله------ عطف بيان ل لعزيز الحميد لانه جري مجري الاسماء الاعلام لغلبته و---اختصاصه بالمعبود الذي تحق له العبادة كما غلب النجم في الثريا وقرء بالرفع علي هو الله	3104	6130368230293588214	241	343.5	196	637	37.833595275878906	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1806	false	-5057642073455560364	40	66	218	353	1609	300	واذ تاذن ربكم واذ تاذن ر---------------------------------------------بكم من جملة--------------------------------------------------------------------------- موسي عليه الصلاة والسلام لقومه معطوف علي نعمة الله اي اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم	1806	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3111	true	-8786940252354995091	210	251	1073	1285	1525	300	واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد واذ تاذن ربكم من جملة ما قال مومي لقومه وانتصابه للعطف علي قوله نعمة الله عليكم كانه قيل واذ قال موسي لقومه------------------------------------------- اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم	3111	6130368230293588214	78	124.0	61	255	30.58823585510254	14	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1812	false	5759738949126567651	19	134	111	767	1637	300	ذلك اشارة الي الموحي به وهو---- اهلاك الظالمين واسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر محقق ثابت لمن خاف ابراهيم 15 17 مقامي موقفي وهو الموقف---------------------- الذي يقف فيه العباد- يوم يقوم الناس لرب العالمين او----------------------------------------------------------------------------------------------- قيامي عليه وحفظي لاعماله وقيل لفظ المقام مقحم وخاف وعيد وعيدي بالعذاب او عذابي الموعود للكفار والمعني ان ذلك حق للمتقين كقوله والعافية للمتقين --ابراهيم 15 واستفتحوا وخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب كل-- واستفتحوا اي استنصروا الله علي اعداءهم كقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح-------- او استحكموا----- وسالوه القضاء بينهم من الفتاحة وهي الحكومة كقوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق فالضمير للرسل وقيل للكفرة وقيل للفريقين فانهم سالوا ان ينصر المحق ويهلك المبطل وهو معطوف علي -اوحي اليهم وقرء---------- بلفظ الامر	1812	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3121	true	4144483584086163576	116	251	662	1396	1665	300	ذلك اشارة الي ما قضي به الله من اهلاك الظالمين -اسكان المءمنين ديارهم اي ذلك الامر حق------- لمن خاف --------------مقامي موقفي وهو --موقف الحساب لانه موقف الله الذي يقف فيه --عباده ي-----وم القيامة او علي اقحام المقام وقيل قوله او علي اقحام المقام وهو كقوله ونفيت عنه مقام الذءب وسبق بيانه في انه كناية خاف قيامي عليه وحفظي لاعماله--------------------------------------------------------------------- والمعني ان ذلك حق للمتقين كقوله والعاقبة للمتقين الاعرا-----ف واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ واستفتحوا و--استنصروا الله علي اعداءهم------------ ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الانفال او استحكموا الله وسالوه القضاء بينهم من الفتاحة وهي الحكومة كقوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف و-----------------------------------------------------------------------هو معطوف علي فاوحي اليهم وقرء واستفتحوا بلفظ الامر	3121	6130368230293588214	423	661.0	344	924	45.77922058105469	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1818	false	5794174316437422730	213	288	1143	1530	1580	300	ضرب الله مثلا اي كيف اعتمده---- ووضعه في موضعه اللاءق به كلمة طيبة منصوب بمضمر اي جعل كلمة طيبة هي كلمة التوحيد او كل كلمة حسنة كالتسبيحة والتحميدة والاستغفار والتوبة والدعوة كشجرة طيبة اي حكم بانها مثلها لا انه تعالي صيرها مثلها في الخارج وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان يكون ك------------------------------------------------لمة بدلا من مثلا وكشجرة صفتها او----- خبر مبتدا محذوف ا---ي هي كشجرة	1818	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3135	true	2647720881693496794	206	266	1071	1357	1547	300	ضرب الله مثلا------- اعتمد مثلا ---------ووضعه --------و كلمة طيبة نص--ب بمضمر اي جعل كلمة طيب-------------------------------------------------------------------------------ة كشجرة طيبة------------------------------------------------------ وهو تفسير لقوله ضرب الله مثلا كقولك شرف الامير زيدا كساه حلة وحمله علي فرس ويجوز ان ينتصب مثلا و كلمة ب ضرب اي ضرب كلمة طيبة مثلا بمعني جعلها مثلا --ثم قال كشجرة طيبة علي انها خبر مبتدا محذوف بمعني هي كشجرة	3135	6130368230293588214	198	261.5	155	447	44.29530334472656	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1819	false	4386064887423610615	228	282	1244	1521	1613	300	الاخرة فلا يتلعثمون اذا سءلوا------------------ عن معتقدهم في الموقف ولا تدهش--------------------هم اهوال القيامة او -------------عند سءال القبر روي ان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون--- من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونب-ي محمد صلي------ الله	1819	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3139	true	7432488953628123026	125	196	647	1015	1545	300	الاخرة انهم-------- اذا سءلوا عند تواقف الاشهاد عن معتقدهم ودينهم لم يتلعثموا ولم يبهتوا ولم تحيرهم اهوال الحشر وقيل معناه الثبات عند سءال القبر وعن البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد الي عبادة الله	3139	6130368230293588214	233	376.5	183	376	61.96808624267578	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1845	false	886115507538377571	33	69	158	367	1642	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هي تلك الارض وانما تغير صفاتها وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم وما الدار بالدار التي كنت تعلم وتبدل السموات بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا ويدل	1845	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3167	true	8186087360185038358	210	242	1147	1333	1624	300	وعن ابن عباس--------------- هي تلك الارض وانما تغير -------وانشد وما الناس بالناس الذين عهدتهم ولا الدار بالدار التي كنت تعلم وتبدل السماء- بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقها وكونها ابوابا وقيل	3167	6130368230293588214	181	335.0	149	209	86.60286712646484	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1846	false	-5587991513024997220	112	189	611	1035	1690	300	ما يتحلب من ---------الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بما فيه من الحدة الشديدة وقد تصل- حرارته الي الجوف وهو اسود منتن يسرع فيه اشتعال النار ي-----------------------------------------طلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسراويل لي----------جتمع عليهم الالوان الاربعة من العذاب لذعه وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون الموحش والنتن------ علي ان التفاوت -------------------------------------------------------------------------بينه وبين ما نشاهده وبين النارين لا يكاد يقادر قدره فكان- ما نشاهده منهما اسماء ------مسمياتها في الاخرة فبكرمه العميم نعوذ	1846	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3169	true	6953306662356290868	17	116	89	616	1594	300	ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فتهنا به الابل الجربي فيحرق الجرب بحره وحدته والجلد -------وقد تبلغ حرارته---- الجوف ومن شانه ا--ن يسرع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح فتطلي به جلود اهل النار حتي يعود طلاءه لهم كالسرابيل وهي القمص لتجتمع عليهم-------- الاربع لذع القطران---- وحرقته واسراع النار في جلودهم واللون ال-وحش و--نتن الريح علي ان التفاوت بين القطرانين كالتفاوت بين النارين وكل ما وعده الله او وعد به في الاخرة فبينه وبين ما نشاهد من جنسه م---ن لا----- يقادر قدره وكانه ما عندنا منه الا الاسامي والمسميات ثم--------ة فبكرمه الواسع نعوذ	3169	6130368230293588214	308	430.0	247	571	53.94045639038086	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1863	false	5374386413635236512	214	297	1141	1582	1594	300	الطواءح بمعني المطيحات في قوله ومختبط مما تطيح الطواءح ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهلكات وقرء وارسلنا الريح علي ارادة الجنس فانزلنا من السماء بعد ما انشانا بتلك الرياح سحابا ماطرا ماء فاسقيناه كموه اي جعلناه لكم سقيا وهو ابلغ من سقينا كموه لما فيه من الدلالة علي جعل الماء معدا لهم ينتفعون به متي شاءوا وما انتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لجنابه بقو-له وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قيل نح----------------------------ن القادرون علي ايجاده وخزنه في السحاب وانزاله----- وما انتم علي ذلك بقادرين	1863	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3188	true	-6387090914912228294	37	105	207	567	1638	300	الط-اءح قذفته القواذف قول----ه ومختبط مما تطيح الطواءح اوله ليبك يزيد ضارع لخصومة القاءل الحارث النهشلي يرثي اخاه يزيد ليبك يزيد بني مجهولا كانه قيل من يبكيه فقال ضارع اي ليبكه ضارع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتم له بخازنين نفي عنهم ما اثبته لنفسه في قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه كانه قال نحن الخازنون للماء علي معني نحن القادرون علي خلقه-------- في السماء وانزاله منها وما انتم عليه--- بقادرين	3188	6130368230293588214	170	117.0	134	600	28.33333396911621	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1873	false	-8329884661543230608	115	139	628	757	1615	300	والاشارة ا----------لي ما تضمنه الاستثناء وهو تخلص المخلصين من اغواءه او الاخلاص علي معني انه طريق---- يءدي الي الوصول الي من غير اعوجاج وضلال	1873	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3195	true	-7850838565778077737	145	172	743	886	1545	300	والاشارة بقوله هذا الي ما تضمنه الاستثناء وهو تخلص المخلصين من اغواءه او الاخلاص علي معني انه طريق علي يءدي الي الوصول الي من غير اعوجاج وضلال	3195	6130368230293588214	128	242.0	104	143	89.51049041748047	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	22	62	113	396	1664	300	فاعلاها للموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	1874	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3196	true	-8814376257751400876	0	39	0	269	1672	300	فاعلاها للموحدين والثاني- لليهود والثالث- للنصاري والرابع- للصابءين والخامس- للمجوس والسادس- للمشركين والسابع- للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله عنه-------- ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين	3196	6130368230293588214	266	495.0	227	283	93.99293518066406	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	236	284	1327	1580	1664	300	حال من الضمير في قوله تعالي في جنات او من --فاعل--- ادخلو-----ها او من الضمير في امنين --او الض-----------------------------مير المضاف اليه والعامل فيه- معني الاضافة وكذلك قوله تعالي علي سرر متقابلين ويجوز كونهم--ا صفتين ل-اخوانا او حالين من ضميره لانه بمعني متصافين و----كون الثا--ني حالا من المستكن في	1874	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3198	true	-7482017642725200265	231	288	1200	1491	1547	300	حال من الضمير في قوله------ في جنات او من الفاعل في ادخلوا مقدرة او من الضمير في امنين وقال القاضي ويجوز ان يكون حالا من الضمير المضاف اليه والعامل فيها معني الاضافة وكذ-ا قوله------ علي سرر متقابلين ويجوز ان يكونا صفتين ل اخوانا او حالين من ضميره لانه بمعني متصافين وان يكون متقابلين حالا من المستتر في	3198	6130368230293588214	223	356.5	177	304	73.35526275634766	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1879	false	2730299379786781078	197	248	1031	1303	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي بالعذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمترون فيه ويكذبونك قد قشروا العصا وبينوا له عليه الصلاة والسلام جلية الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني يمكن ان يعتريه بعذ ذلك المساءة وضيق الذرع وليست كلمة بل اضرابا عن موجب الخوف المذكور علي معني ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل	1879	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3204	true	352659856971425722	240	299	1263	1578	1583	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين منكرون اي تنكركم نفسي وتنفر منكم فاخاف ان تطرقوني بشر بدليل قوله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل	3204	6130368230293588214	71	-90.5	56	516	13.759690284729004	13	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	71	124	411	701	1677	300	وانهما يعني سدوم -------والايكة وقيل الاي-------كة ومدين فانه عليه الصلاة والسلام كان مبعوثا اليهما ف----ذكر احدهما منبه----- علي الاخر------------- لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم -ما يءتم به -سمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمود المرسلين	1884	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3209	true	-6903214245494315976	206	257	1118	1397	1641	300	وانهما يعني قري قوم لوط والايكة وقيل الضمير للايكة ومدين لان شعيبا--------------- كان مبعوثا اليهما فلما ذكر الايكة دل بذكرها علي مدين فجاء بضميرهما لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم لما يءتم به فسمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به--------- ولقد كذب اص---------------حاب الحجر---------- المرسلين	3209	6130368230293588214	214	328.0	172	328	65.24390411376953	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	102	262	585	1480	1677	300	ومطمر البناء واللوح --------------الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمود المرسلين -----------اي صالحا فان من كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح- ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبون لخبيب بن عبدالله بين الزبير واصحابه والحجر واد بين المدينة والشام كانوا يسكنونه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا وهي الايات المنزلة علي نبيهم او المعجزات من الناقة وسقيها وشربها ودرها او الادلة المنصوبة لهم فكانوا عنها معرضين اعراضا كليا بل كانوا معارضين لها حيث فعلوا بالناقة ما فعلوا الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لحسبانهم ان ذلك يحميهم منه عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال ----لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين	1884	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3210	true	-1578810226826368110	19	83	96	450	1605	300	ومطمر البناء الجوهري المطمر الزيج الذي يكون مع البناءين والحجر واديهم وهو بين المدينة والشام ----------------------------المرسلين يعني بتكذيبهم صالحا لان من كذب واحدا منهم فكانهما كذبهم جميعا او ا------------------------------------------------------------------------------------راد صالحا ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبون في اب--------------ن الزبير واصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر--------------------------- مررنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين	3210	6130368230293588214	232	317.5	185	925	25.08108139038086	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1885	false	3814638162196960121	59	140	301	781	1650	300	ما كانوا بكسبون من بناء البيوت الوثيقة والاموال الوافرة والعدد المتكاثرة وفيه تهكم بهم والفاء لترتيب عدم الاغناء الخاص بوقت نزول العذاب حسبما كانوا يرجونه لا عدم الاغناء المطلق فانه امر مستمر الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا با----------------------------------------------لحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة والمصلحة بحيث لا يلاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح او الا بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	1885	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3210	true	-1578810226826368110	258	299	1363	1602	1605	300	ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة والاموال-------- وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدد وما خلقنا السماو------------------ات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل الا بالحق ---الا خلقا ملتبسا بالحق والحكمة لا باطلا وعبثا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال	3210	6130368230293588214	175	292.5	144	526	33.269962310791016	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1886	false	5693337399743978871	2	152	13	836	1595	300	الانفال والتوبة فانهما في حكم سورة واحدة ولذلك لم يفصل بينهما ب----التسمية وقيل----- يونس----- او الحواميم ا-لسبع وقيل الصحاءف السبع وهي الاسباع من المثاني بيان للسبع من التثنية وهي التكرير فان كان المراد الفاتحة وهو الظاهر فتسميتها مثاني لتكرر قراءتها في الصلاة واما تكرر قراءتها في غير الصلاة كما قيل فليس بحيث يكون مدا ر للتسمية ولانها تثني بما يقرا بعدها في الصلاة واما تكرر نزولها فلا يكون وجها للتسمية لانها كانت مسماة بهذا الاسم قبل نزولها الثاني اذ السورة مكية بالاتفاق وان كان المراد غيرها من السور فوجه كونها من المثاني ان كلا من ذلك تكرر قراءته والفاظه او قصصه ومواعظه او من الثناء لاشتماله -علي ما هو ثناء علي الله --واحدتها مثناة او مثنية صفة للاية واما الصحاءف وهي الاسباع فلما وقع فيها من تكرير القصص الحجر 88 91 والمواعظ والوعد والوعيد وغير ذلك ولما فيها من الثناء علي ا-----------لله تعالي كانها تثني عليه سبحانه بافعاله------- وصفاته الحسني	1886	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3212	true	6921642770886836921	138	220	743	1188	1593	300	الانفال وبراءة ل-انهما في حكم سورة واحدة ولذلك لم يفصل بينهما باية التسمية وقيل سورة يونس وقيل هي ال--- حم او سبع -------صحاءف------ وهي الاسباع --والمثاني م-----------ن التثنية وهي التكرير لان----------- الف--------------------اتحة مما--- تكرر قراءتها في الصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها ---------------------------------------------------------------------------------او من الثناء لاشتمالها علي ما هو ثناء علي الله الواحدة-- مثناة او مثنية صفة للاية واما السور او الاس---باع فلما وقع فيها من تكرير القصص ------------والمواعظ والوعد والوعيد وغير ذلك ولما فيها من الثناء كانها تثني علي الله تعالي----------------------- بافعاله العظمي وصفاته الحسني	3212	6130368230293588214	372	537.0	304	859	43.30617141723633	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	2	47	8	255	1585	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم --------------قد اعطيت-م سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم حيث لم يءمنوا	1887	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3214	true	-6444290242890584799	251	299	1316	1574	1581	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله عز وعلا لقد اعطيتكم سبع ايات -هي خير من هذه القوافل السبع ولا تحزن عليهم اي- لا تتمن --	3214	6130368230293588214	236	427.0	192	263	89.73384094238281	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1888	false	6391949446696416694	74	118	422	662	1582	300	اي انذر المعضين الذين -جزءوا القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعد----- كل منهم في مدخل-------- لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج	1888	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3215	true	-7636416918354504967	251	295	1397	1643	1669	300	اي انذر المعضين الذين يجزءون القران الي سحر وشعر واساطير مثل ما انزلنا علي المقتسمين وهم الاثنا عشر الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعدوا في كل-------- مدخل متفرقين لينفروا الناس عن الايمان برسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لا تغتروا بالخارج	3215	6130368230293588214	231	434.5	189	254	90.94488525390625	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1891	false	-697592970497875082	83	194	439	1064	1647	300	عضين ------جمع عضة وهي الفرقة الحجر 92 96 اصلها عضوة فعلة من عضي الشاة تعضية اذا جعلها اعضاء وانما جمعت جمع السلامة جبرا للمحذوف كسنين وعزين والتعبير عن تجزءة القران بالتعضية التي هي تفريق الاعضاء من ذي الروح المستلزم لازالة حياته وابطال اسمه دون مطلق التجزءة والتفريق اللذين ربما يوجدان فيما لا يضره التبعيض من المثليات للتنصيص علي كمال قبح ما فعلوه بالقران العظيم وقيل هي فعلة من عضهته اذا بهته وعن عكرمة العضة السحر بلسان قريش ف---------------------------------------------------------------------نقصانها علي الاول واو وعلي الثاني هاء الحجر 92 فو-ربك لنسالنهم اجمعين فوربك----------- لنسالنهم اجمعين اي لنسالن يوم القيامة اصناف الكفرة من المقتسمين وغيرهم سءال توبيخ وت----------------------------قريع الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا	1891	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3217	true	6999321228122821825	183	257	999	1401	1637	300	عضين اجزاء جمع عضة و----------------------اصلها عضوة فعلة من عضي الشا------ة اذا جعلها اعضاء قال رءبة وليس دين الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمعضي و-------قيل هي فعلة من عضهته اذا بهته وعن عكرمة العضة السحر بلغة- قريش يقولون للساحرة عاضهة ولعن النبي صلي الله عليه وسلم العاضهة والمستعضهة نقصانها علي الاول واو وعلي الثاني هاء--------- فو ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون لنسءلنهم عبارة عن الوعيد وقيل يسال----------------------------------هم سءال -------تقريع وعن ابي العالية يسال العباد عن خلتين عما كانوا -----------------	3217	6130368230293588214	218	270.5	172	740	29.45945930480957	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	41	93	231	513	1657	300	يبالغون في ايذاء ا----لنبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقط-ه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت	1892	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3218	true	2803620718942162889	254	300	1346	1586	1586	300	--الروم اي مغلوبيتهم للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظ-ما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي احمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت-	3218	6130368230293588214	214	371.0	173	297	72.05387115478516	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	93	127	513	688	1657	300	كالرحي فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي وا-----لي انف الحرث-------- فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح براسه -الشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1892	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3219	true	3587969135401962732	0	37	0	188	1574	300	كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث بن قيس فامتخط قيحا فمات والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	3219	6130368230293588214	171	315.0	137	189	90.47618865966797	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1893	false	-6281547117534961041	80	129	418	679	1617	300	الحجر كان له من الاجر عشر حسنا- بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة النحل مكية واياتها ماءة وثمان وعشرون سورة النحل مكية-------------- الا وان عاقبتم ال---------------------------------------------------------ي اخرها وهي ماءة وثمان وعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم النحل 1 اتي امر الله اتي امر الله اي	1893	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	true	6033948921603916451	0	118	0	616	1589	300	الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم وروي السلمي عن ابن عطاء لم يرض الله من نبيه صلي الله عليه وسلم لمحة عين الا في عبادته والله اعلم باسرار كلامه AUTO سورة النحل مكية غير ثلاث ايات في اخرها وهي م-ءة وثمان وعشرون اية وتسمي سورة النعم بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون كانوا يستعجلون ما وعدوا به من قيام الساعة او نزول العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله الذي هو بمنزلة الاتي الواقع وان AUTO سورة النحل وتسمي سورة النعم مكية وهي مءة وثمان وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قو----------------له اتي امر الله اي	3221	6130368230293588214	181	268.0	144	633	28.593996047973633	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	32	104	180	549	1623	300	روي من انه لما نزلت اقتربت الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	true	6033948921603916451	175	249	947	1329	1589	300	روي--- انه لما نزلت اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا -قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت--- فلا تستعجلوه فاطمانوا	3221	6130368230293588214	357	674.0	287	389	91.7737808227539	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1903	false	-7321104589216404913	207	239	1048	1232	1576	300	الكلا الذي تاكله الابل فتسمن اسنمتها وفي حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت يعني الكلا فيه تسيمون ترعون من سامت الماشي------------------ة واسامها صاحبها واصلها السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي	1903	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3235	true	7945104089518794081	120	153	625	805	1558	300	الشجر الذي ترعاه المواشي------------ وفي حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت يعني الكلا---- تسيم------ون من سامت الماشية اذا رعت فهي ساءمة واسامها صاحبها وهو من السومة وهي العلامة لانها تءثر بالرعي	3235	6130368230293588214	146	247.0	118	202	72.27722930908203	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1908	false	1982309689205089598	94	134	516	734	1678	300	ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءلا تميدبكم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض قبل ان تخلق فيها الجبال كانت كرة خفيفة بسيطة الطبع وكان من حقها ان تتحرك بالاستدارة كالافلا---ك او تتحرك بادني سبب محرك فلما خلقت الج-----بال تفاوتت حافاتها وتوجهت	1908	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3238	true	6096345539723407118	172	300	921	1596	1596	300	ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب والماءد الذي يدار به اذا ركب البحر قيل خلق الله الارض فجعلت تمور فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال لم تدر الملاءكة مم خلقت وانهارا وجعل فيها انهارا لان القي فيه معني جعل الا تري الي قوله الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا النبا 6 7 وعلامات هي معالم الطرق وكل ما تستدل به السابلة من جبل ومنهل وغير ذلك والمراد بالنجم الجنس كقولك قوله والماءد الذي يدار به اي الشخص الذي يدور راسه الاساس والدهر بالانسان دوار اي يدور باحواله المختلفة قال القاضي ان الارض قبل ان تخلق فيها الجبال كانت كالكر---ة بسيطة الطبع وكان من حقها ان تتحرك بالاستدارة كالافلاك او ان تتحرك بادني سبب----- فلما خلق عليها الجبال تفاوتت جوانبها وتوجهت-	3238	6130368230293588214	182	315.0	146	684	26.608186721801758	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1917	false	986539203995438341	28	103	150	543	1566	300	بها عن سنن السءال حيث رفعوا الاساطير روما لما مر- من انكار النزول --روي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الوافد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلفه كان خيرا لك فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم فيخبرونه بحقيقة الحال-------- فهم الذين قالوا خيرا------ للذين احسنوا	1917	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3253	true	-4749907568874830603	64	140	329	731	1552	300	بالجواب عن السءال فقالوا هو --اساطير الاولين وليس من الانزال في شء وروي ان احياء العرب كانوا يبعثون ايام الموسم من ياتيهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جاء الواقد كفه المقتسمون وامروه بالانصراف وقالوا ان لم تلقه كان خيرا لك فيقول انا شر وافد ان رجعت الي قومي دون ان استطلع امر محمد واراه فيلقي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل----------م فيخبرونه بصدقه وانه نبي مبعوث فهم الذين قالوا خيرا وقوله للذين احسنوا	3253	6130368230293588214	326	560.0	261	415	78.55421447753906	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1922	false	-7222259067771465881	6	67	35	322	1527	300	اي ان تحرص علي هداهم فلست بقادر علي ذلك لان الله لا يهدي من يضله وهءلاء من جملتهم وقرء لا يهدي علي بناء المفعول اي لا يقدر احد علي هداية من يضله الله تعالي وقرء لا يهدي بفتح الهاء وادغام تاء يهتدي في الدال ويجوز ان يكون يه---دي بمعني--- يهتدي وقرء يضل بفتح الياء وقرء------------------ لا هادي لمن يضل ولمن اضل	1922	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3259	true	-3215753889380400718	20	63	99	286	1506	300	اي ان تحرص علي هداهم ف---------اعلم -----ان الله لا يهدي من يضله وما له من هاد قط لا انت النصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون لا يهدي بمعني لا يهتدي يقال هداه الله فهدي وفي قراءة ابي فان الله لا هادي لمن يضل ولمن اضل	3259	6130368230293588214	115	143.5	84	311	36.97749328613281	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	78	253	409	1265	1523	300	صهيب ---فقال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال--- ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه -----------------------------------------------فانما يناسب ما حكي عن الاصم من كون كل السورة مدنية وما نقل عن قتادة من كون هذه الاية الي اخر السورة مدنية فيحمل ما نقلناه عنه من نزول الاية في اصحاب الهجرتين------------------------------------------------------ علي ان يكون نزولها بالمدينة بين الهجرتين واما جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جملتهم فلا يساعده نظم التنزيل ولا شانه الجليل وقرء لنثوينهم ومعناه اثواءه حسنة او لن--نزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي من ظلمهم من اهل مكة وعل-------------ي العرب قاطبة و----اهل ال-شرق وال-غرب كافة ولاجر الاخرة اي اجر اعمالهم المذكورة في الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله تعالي لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر--- في الاخرة	1925	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3262	true	8672608474269529022	116	248	572	1196	1464	300	صهيب انه قال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال له ربح البيع يا صهيب وقال له عمر---------- نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه وهو ثناء عظيم يريد لو لم يخلق الله نارا لاطاعه فكيف وقد خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الله في حقه ولوجهه حسنة صفة للمصدر اي لنبو انهم تبوءه حسنة وفي قراءة علي رضي ا--------------------------------------------------------لله عنه------------------------------------------------------------ لنثوينهم ومعناه اثوا-ة حسنة وقيل لتنزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي ------------اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب-------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال--- خذ بارك الله ل------ك فيه هذا ما وعدك -------ربك في الدنيا وما -ذخر لك في الاخرة	3262	6130368230293588214	439	704.0	341	987	44.47821807861328	82	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	187	300	939	1523	1523	300	لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغلبة علي من ظلمهم من اهل مكة--------- وعلي العرب قاطبة واهل ال-شرق والغرب كافة ولاجر الاخرة اي اجر اعمالهم المذكورة في الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله تعالي لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الاخرة افضل لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المهاجرين خ-----------------------------------------------------------ير الدارين لوافقوهم في الدين وقيل للمهاجرين النحل 42 44 اي لو علموا------- ذلك لزادوا في الاجتهاد او لما تالموا لما اصابهم من المهاجرة وشداءدها النحل 42 الذين صبروا وعل----------------------ي الذين صبروا-	1925	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3263	true	-6177887847598758986	27	156	150	855	1596	300	لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة يريد ان التبوءة في المكان بمعني اعطاء المنزلة فيجوز ان يستعمل في التمكين في الارض نحو ولقد مكناكم في الارض الاعراف ولذلك قال وهي الغلبة علي ------------اهل مكة الي قوله وعلي -------------اهل المشرق المغرب ولا يبعد ان يقال ان هذا هو الوعد المذكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم الاية النور والله اعلم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصر------------وهم لو كانوا يعلمون الضمير للكفار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم ويجوز ان يرجع الضمير الي المهاج---------------------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في --ا--------------------------------------------جتهادهم --وصبرهم الذين صبروا علي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا	3263	6130368230293588214	203	239.0	161	1010	20.099010467529297	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	115	184	589	974	1578	300	علي او ياخذهم -----علي تخوف اي مخافة وحذر عن الهلاك والعذاب بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم -العذاب وهم متخوفون وحيث كانت حالتا التقلب والتخوف مظنة للهرب عبر عن اصابة العذاب فيهما بالاخذ وعن اصابته حالة الغفلة المنبءة عن السكون بالايتان وقيل التخوف التنقص----------------------- قال قاءلهم تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان ي-نقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	1928	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3265	true	2445304153115385282	204	260	1075	1376	1574	300	-----واسباب دنياهم علي تخوف متخوفين وهو ---------------------ان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرو--------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل هو من قولك تخوفنه وتخونته اذا تنقصته قال زهير تخو--ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي ياخذهم علي ان يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا	3265	6130368230293588214	195	309.0	157	415	46.987953186035156	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1932	false	-8251043765486286368	0	29	0	169	1624	300	تجارون---- تتضرعون في كشفه لا الي غيره والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة قال الاعشي يروا----------ح من صلوات الملي-ك طورا سجودا وطورا جءارا وقرء تجرون بطرح الهمزة والقاء حركتها الي	1932	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3273	true	6589024862448161721	229	259	1204	1377	1592	300	تجءرون فما تتضرعون ا-------لا الي----ه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة قال الاعشي يصف راهبا يراوح من صلوات الملي ك طورا سجودا وطورا جءارا وقرء تجرون بطرح الهمزة والقاء حركتها علي	3273	6130368230293588214	152	266.0	126	184	82.60869598388672	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1932	false	-8251043765486286368	163	269	885	1469	1624	300	فمن للتبعيض و--------الفريق فريق الكفرة وان وجه الي الكفرة فمن-------- للبيان -----------كانه قيل -اذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتبر وازدجر كقوله تعالي فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد فمن تبعيضية ايضا التعرض لوصف الربوبية للايذان بكمال قبح ما ارتكبوه من الاشراك والكفر ان النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا غرضهم في الشرك كفر ان النعمة وانكار كونها من الله عز وجل فتمتعوا امر تهديد والالتفات الي الخطاب للايذان بتناهي السخط وقرء-------- بالياء مبنيا للمفعول عطفا علي ليكفروا --علي ان يكون --كفران النعم------------------------------------------ة والتمتع غرضا لهم من الاشراك ويجوز ان يكون اللام لام الامر	1932	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3275	true	6892432825342631189	125	204	640	1087	1632	300	فمن الله عاما ويريد بالفريق فريق الكفرة وان يكون الخطاب للمشركين ومنكم للبيان لا للتبعيض كانه قال فاذا فريق كافر وهم انتم ويجوز ان يكون فيهم من اعتب-------ر كقوله------ فلما نجاهم الي البر فمنهم م----------------------------------------------------------------------------------------قتصد لقمان 32 ليكفروا بما اتين--------------------اهم من نعمة الكشف عنهم كانهم جعلوا غرضهم في الشرك كفر-ان النعمة---------------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون تخلية ووعيد---------------------------- وقرء فيمتعوا بالياء مبنيا للمفعول عطفا علي ليكفروا ويجوز ان يكون ليكفروا فيمتعوا من الامر الوارد في معني الخذلان والتخلية و-----------------------------------------اللام لام الامر	3275	6130368230293588214	295	409.0	235	666	44.29429244995117	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1934	false	-6801315821370654657	247	297	1369	1616	1629	300	ما ترك عليها شيءا-------- من دابة قط بل اهلكها بالمرة بشءم ظلم الظالمين كقوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم	1934	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3278	true	2611628551344839556	14	52	81	265	1574	300	ما ترك عليها اي علي الارض من دابة قط ول-اهلكها كلها-- بشءم ظلم الظالمين------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة------------- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم	3278	6130368230293588214	168	286.0	132	255	65.88235473632812	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1936	false	4508951979808882505	3	130	17	696	1607	300	المخففة من الافراط في المعاصي فلا يكونان حينءذ من احوال-----هم الاخروية كما عطف عليه النحل 63 تالله لقد ارسلنا تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عما يناله من جهالات الكفرة ووعيد لهم علي ذلك اي ارسلنا اليهم رسلا فدعوهم الي الحق فلم يجيبوا الي ذلك فزين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فعكفوا عليها مصرين فهو وليهم اي قرينهم وبءس القرين -----اليوم اي يوم زين لهم الشيطان اعمالهم فيه علي طريق حكاية الحال الماضية او في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يوم القيامة علي طريق حكاية الحال الاتية وهي حال كونهم معذبين في النار والولي بمعني الناصر اي فهو ناصرهم اليوم لا ناصر لهم غيره مبالغة في نفي- الناصر عنهم--------------- ويجوز ان يكون الضمير عاءدا الي مشركي قريش والمعني زين للامم السالفة اعمالهم فهو	1936	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3279	true	2225482793621594302	117	246	646	1353	1624	300	المخفف م-ن الافراط في الم----------------------عاصي والمشدد من التفر-يط في الطاعات وما يلزمهم تالله لقد ارسلنا ا-----------------لي امم من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم فهو وليهم اليوم حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها او فهو وليهم في الدنيا فجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا ومعني وليهم----------------------------------------------------------- قرينهم وبءس القرين قوله اذا ق------------------------------------------------------ال الله هاتوا اي قال للحفظة هاتوا قوله مفرطون قرء مفتوح الراء نافع مفرطون بكسر الراء والباقون بفتحها مشددا ومخففا والمشدد شاذ فالمفتوح بمعني مقدمون يريد مخففا ومشددا او يجعل فهو وليهم ال-يوم---------- حكاية للحال الاتية وهي حال كونهم معذبين في النا--------------------ر اي فهو ناصرهم اليوم لا ناصر لهم غيره---------- نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ويجوز ان يرجع الضمير ------الي مشركي قريش انه ز----ين لل-كفار قبلهم اعمالهم فهو	3279	6130368230293588214	257	219.5	203	1050	24.4761905670166	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1941	false	-2832096156540975471	5	79	22	390	1583	300	الي ارذل العمر ا-ي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة علي ما روي عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة علي ما نقل عن قتادة رضي الله عنه وقيل خمس وتسعون وايثار الرد علي الوصول والبلوغ ونحوهما للايذان بان بلوغه والوصول اليه رجوع في الحقيقة الي الضعف بعد القوة كقوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق ولا عمر اسوا حالا من عمر الهرم الذي يشبه الطفل في نقصان العقل والقوة لكي لا يعلم بعد	1941	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3290	true	-2757732034021125679	58	89	296	437	1512	300	الي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة----------- عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة----------- عن قتادة لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم-------------------------------------- لكي لا يعلم بعد	3290	6130368230293588214	135	217.0	105	369	36.585365295410156	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1942	false	286911482383772185	172	210	923	1113	1582	300	يحكي عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازراره من غير تفاوت	1942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3291	true	-2180783115143971527	84	116	447	612	1550	300	يحكي عن ابي ذر رضي الله عنه الحديث من رواية البخاري ومسلم قال------------------------ فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره از-اره من غير تفاوت	3291	6130368230293588214	133	235.0	106	190	70.0	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1942	false	286911482383772185	215	287	1136	1512	1582	300	والله جعل لكم من انفسكم النحل 73 74 اي------------------------------------------------------------------------------------------ من جنسكم ازواجا لتانسوا بها وتقيموا بذلك جميع مصالحكم ويكون اولادكم امثالكم وقيل هو خلق حواء من ضلع ادم عليه الصلاة والسلام وجعل لكم من ازواجكم وضع الظاهر موضع المضمر للايذان بان المراد جعل لكل منكم من زوجه لا من زوج غيره بنين وبان نتيجة الازواج هو التوالد وحفدة جمع حافد وهو الذ--------ي يسرع في --------الخدمة والطاعة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد	1942	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3292	true	-3192869366356973517	102	151	554	810	1654	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون من انفسكم من جنس-------------------------------------------------------------------كم وقيل هو خلق حواء من ضلع ادم والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدة جمع حافد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدم--------ة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد	3292	6130368230293588214	134	189.0	104	482	27.80082893371582	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	45	145	243	812	1640	300	والقوا ا--ي الذين اشركوا الي الله يومءذ السلم الاستسلام والانقياد لحكمه العزيز الغالب عبد ا--------لاستكبار عنه في الدنيا وضل عنهم اي ضاع وبطل----- ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون-- ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا غيرهم عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه ب-----------------------------------------------------------------------كفرهم -قيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن------- فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد- الي النار بما كانوا يفسدون	1953	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3306	true	-2945285890771373767	33	127	182	721	1626	300	والقوا يعني الذين ظلموا والقاء--------- السلم الاستسلام لامر الله وحكمه بع--------------د الاباء والاستكبار ----في الدنيا وضل عنهم------- وبطل عنهم ما كانوا يفترون من ان لل-------ه شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم----- حين كذبوهم وتبرءوا من---------هم الذين كفروا وصدوا---------------------------------- عن سبيل الله----------------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب -بما كانوا يفسدون الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر يضاعف الله عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة --برده الي النار بما كانوا يفسدون	3306	6130368230293588214	407	631.5	332	666	61.11111068725586	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1954	false	-5889676170082025543	42	80	232	454	1714	300	وما ينطق عن الهوي------ وحثا علي الاجماع ---------------------------------------وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته باتباع اصحابه حيث قال ا-------------------------------------صحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق الاجت--------هاد فكانت السنة والاجماع والقياس---------- مستندة الي تبيان	1954	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3307	true	-1906782940101188181	0	54	0	321	1627	300	وما ينطق عن الهوي النجم وحثا علي الاجماع في قوله ويتبع غير سبيل المءمنين النساء وقد رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته -اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم في قوله صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقد اجتهدوا وقاسوا ووطءوا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي تبيان	3307	6130368230293588214	210	361.5	174	322	65.21739196777344	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	53	146	285	773	1611	300	بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن م-------------نه ان تكون امة اي ب-ان تكون--------- جماعة -----هي اربي ا-------ي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم انما يبلوكم الله به ا---------ي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم------------ لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله و--------------------------------------بيعة -رسو----له صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم------- وقلة المءمنين------- وضعفهم بحسب ظاهر الحال وليبينن لكم	1956	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3313	true	-1874743891625906331	219	297	1223	1633	1648	300	ب----------------------------------ينكم اي مفسدة ودغلا ان تكون امة بسبب ان تكون امة يعني جماعة قريش هي اربي من امة هي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة المءمنين ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به الضمير لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما---------- يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقوتهم وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم---------------- وليبينن لكم	3313	6130368230293588214	251	340.0	199	601	41.76372528076172	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1959	false	4433972115955282664	257	299	1395	1616	1621	300	وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	1959	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3317	true	-7180182237282807711	245	290	1291	1518	1566	300	وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال -لي يا ابن ام عبد- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبريل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	3317	6130368230293588214	206	380.5	165	229	89.95632934570312	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1964	false	2133568511869031300	252	300	1294	1542	1542	300	سمية--------- بين بعيرين ووجءت بحربة في قبلها------ وقالوا انما اسلمت من اجل الرجال فقتلوها وقتلوا يسارا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار ف---اعطاهم---------- بلسانه ما اكرهوا عليه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من-	1964	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	true	-1105943982485879657	127	172	655	881	1516	300	سمية فقد ربطت بين بعيرين ووجء------- في قبلها بحربة وقالوا انك- اسلمت من اجل الرجال فقتلت-- وقتل ياسر--- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها--------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال----------------------------- كلا ان عمارا ملء ايمانا من	3326	6130368230293588214	186	287.5	149	277	67.14801788330078	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	85	0	420	1550	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان ال---------------------------------افضل ان يتجنب عنه-------------------------------------------------------------- اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	1965	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	true	-1105943982485879657	172	272	881	1375	1516	300	قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا فان قلت اي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت بل فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام وقد ----------روي ان مسيلمة------- اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد	3326	6130368230293588214	315	535.5	249	516	61.046512603759766	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	85	143	420	722	1550	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------ه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي الكفر بعد الايمان او الي الوعيد المذكور با-------------نهم بسبب انهم استحبوا الحياة الدنيا اثروها علي الاخرة وا-------------ن الله	1965	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3327	true	4788525087654199633	75	129	368	656	1585	300	قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ------------------ذلك اشارة ال-------------------------ي الوعيد وان الغضب والعذاب يلحقانهم بسبب----- استحبابهم----- الدني-------ا علي الاخرة واستحقاقهم خذلان الله	3327	6130368230293588214	221	339.0	176	348	63.5057487487793	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1971	false	-3462151678009659630	3	65	10	329	1605	300	تصفه السنتكم من البهاءم بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير ترتب-- ذلك الوصف علي ملاحظة وفكر فضلا عن استناده الي وحي او------------ قياس م-بني عليه -الكذب م--------نتصب بلا تقولوا--------------------- وقوله تعالي هذا حلال وهذا حرام بدل منه----- ويجوز ان يتعلق ب-تصف علي ارادة القول اي -لا تقولوا ------لما تصف- السنتكم فتقول هذا	1971	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3335	true	-3861582194842215619	180	248	968	1308	1586	300	تصفه السنتكم من البهاءم بالحل والحرمة في قولكم ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا من غير استناد ذلك الوصف --------------------------------الي وحي من الله او الي قياس مستند اليه واللام مثلها في قولك ولا تقولوا لما احل الله هو حرام وقوله ه------ذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقول هذا	3335	6130368230293588214	263	414.0	208	378	69.57672119140625	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1971	false	-3462151678009659630	164	300	872	1605	1605	300	الكاذب كقوله تعالي بدم كذب----- والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة وقرب الكذب جمع كذوب بالرفع صفة للالسنة وبالنصب علي الشتم او بمعني الكلم الكواذب او هو جمع الكذاب من قولهم كذب كذ-با ذكره ابن جن----------ي لتفتروا علي الله الكذب النحل 117 120 فان مدار الحل والحرمة ليس الا امر الله تعالي فالحكم بالحل والحرمة اسناد للتحليل والتحريم الي الله سبحانه من غير ان يكون ذلك منه واللام لام العاقبة ان الذي--ن يفترون علي الله الكذب في امر من الامور لا يفلحون لا يفوزون بمطالبهم التي ارتكبوا الافتراء للفوز بها النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يكتنه كنهه النحل 118 وعلي الذين هادوا----- وعلي الذين هادوا خاصة دون غيرهم من الاولين والاخرين حرمنا ما قصصنا عليك-	1971	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3337	true	5576517437794444189	218	289	1150	1537	1594	300	الكاذب كقوله تعالي بدم كذب يوسف والمراد بالوصف وصفها البهاءم بالحل والحرمة وقرء الكذب جمع كذوب بالرفع صفة للالسنة وبالنصب علي الشتم او بمعني الكلم الكواذب او هو جمع الكذاب من قولك -كذب كذابا ذكره ابن جني واللام في لتفتروا --------------------------------------------------------------------------------------------------من التعليل---------------------------------------------------------------------- الذي لا يتضمن معني الغرض متاع ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قل----------------------------------------------------------يلة وعقابها عظيم وعلي الذين هادوا----------------------------------- حرمنا ما قصصنا عليك	3337	6130368230293588214	331	551.0	270	757	43.7252311706543	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1975	false	7002704093181726701	132	209	767	1194	1688	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوما واحدا للعبادة وان يكون ذلك يوم الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله تعالي فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شر-ذمة منهم قد رضوا بالجمع-----------------------------------------------------------------ة فاذن الله تعالي لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله تعالي الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون---- واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله سبحانه قردة دون اولءك المطيعين وان ربك ليحكم بينهم اي بين الفريقين المختلفين فيه يوم القيامة فيما -----	1975	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3343	true	-3318853661349063050	197	274	1058	1476	1618	300	ان يجعلوا في الاسبوع يوم------ا للعبادة وان يكون يو----م الجمعة فابوا عليه وقالوا نريد اليوم الذي فرغ الله ------فيه من خلق السموات والارض وهو السبت الا شر ذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار عليه الجمعة فاذن الله------ لهم في السبت وابتلاهم بتحريم الصيد فيه فاطاع امر الله------ الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون فيه واعقابهم لم يصبروا عن الصيد فمسخهم الله------------ دون اولءك وهو --------------يحكم بينهم يو------------------------------م القيامة فيجازي كل	3343	6130368230293588214	333	575.0	272	502	66.33466339111328	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1980	false	3577290748652138549	233	269	1267	1435	1593	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النحل لم يحاسبه الله تعالي بما انعم عليه في دار الدنيا وان مات في يوم تلاها او ليلته كان له من الاجر كالذي مات واحسن الوصية	1980	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3348	true	-6664918420088196833	179	214	969	1131	1611	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النحل لم يحاسبه الله------ بما انعم عليه في دار الدنيا وان مات في يوم تلاها او ليلته كان له من الاجر كالذي مات واحسن الوصية	3348	6130368230293588214	162	316.5	127	168	96.42857360839844	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1981	false	6616771928085543428	258	299	1389	1610	1612	300	الحرام اختلف في مبدا الاسراء-------- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر فانه روي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بالبراق وقيل	1981	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	true	-7021604137950829650	148	188	725	939	1495	300	الليل واختلف في المكان الذي اسري منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر و----روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه --------السلام بالبراق وقيل	3353	6130368230293588214	183	318.0	148	234	78.20513153076172	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	0	80	0	397	1502	300	دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به او لان ال------حرم كله مسجد فانه روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فكان ما كان فقصه عليها فلما ------------------------------------------------قام ليخرج الي المسجد -تشبثت-------- بثوبه صلي الله عليه وسلم لتمنعه خشية ان يكذبه القو----------م قال صلي الله عليه وسلم وان كذبوني فلما خرج -جلس اليه ابو جهل فا----------خبره صلي الله عليه وسلم	1982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3353	true	-7021604137950829650	191	270	950	1347	1495	300	دار ام هانء بنت ابي طالب والمراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به وعن ابن عباس الحرم كله مسجد وروي------------------------------- انه -------------------كان ناءما في بيت ام هانء بعد صلاة العشاء فاسري به ورجع من ليلته وقص القصة علي ام هانء وقال مثل لي النبيون فصليت بهم وقام ليخرج الي المسجد فتشبثت ام هانء بثوبه فقال مالك قالت اخشي----------- ان يكذبك قومك ان اخبرتهم قال------------------- وان كذبوني ف----خرج فجلس اليه ابو جهل فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3353	6130368230293588214	249	369.0	196	481	51.76715087890625	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	63	176	315	877	1502	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م وان كذبوني فلما خرج جلس اليه ابو جهل فاخبره صلي الله عليه وسلم بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر---- كعب بن لءي بن غالب هلم الاسراء 2 فحدثهم فم----ن مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان--- امن به وسعي رجال الي ابي بكر فقا-------------ل ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني -اصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق وكان فيهم من يعرف بيت المقدس فاستنعتوه المسجد فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصابه فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا	1982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3354	true	-3912971403326940479	72	189	348	920	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة قوله قال وان كذبوني اي انا اخبرهم وان كذبوني---------------------------------------------------- بحديث الاسراء فقال ابو جهل يا معشر بني كعب بن لءي-------- هلم---------- فحدثهم فمن بين مصفق وواضع يده علي راسه تعجبا وانكارا وارتد ناس ممن كان قد امن به وسعي رجال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه علي ذلك قال اني لاصدقه علي ابعد من ذلك فسمي الصديق و----فيهم من سافر الي ما ثم- فاستنعتوه المسجد فجلي له بيت المقدس فطفق ينظر اليه وينعته لهم فقالوا اما النعت فقد اصاب- فقالوا اخبرنا عن عيرنا فاخبرهم بعدد جمالها واحوالها وقال تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا	3354	6130368230293588214	471	803.5	374	648	72.68518829345703	85	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	176	288	877	1440	1502	300	يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت فقال اخر -هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا قاتلهم الله اني يءفكون واختلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في وقته ايضا-- فقيل كان قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعثة واختلف ايضا انه---- في اليقظة او في المنام فعن الحسن انه كان في المنام واكثر الاقاويل بخلافه والحق انه كان في المنام قبل البعثة وفي اليقظة بعدها واختلف ايضا انه كان جسمانيا او روحانيا فعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت------ ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عرج بروحه وعن معاوية انه قال انما عرج بروحه والحق انه كان	1982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3355	true	8954218709052657154	4	123	19	610	1569	300	يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد -شرقت فقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد ثم لم يءمنوا وقالوا ما هذا الا سحر مبين وقد عرج به الي السماء في تلك الليلة وكان العروج به من بيت المقدس واخبر قريشا ايضا بما راي في السماء من العجاءب وانه لقي الانبياء وبلغ البيت المعمور وسدرة المنتهي واختلفوا في وقت الاسراء فقيل كان قبل الهجرة بسنة وعن انس والحسن انه كان قبل البعث- واختلف في-- انه كان في اليقظة ام في المنام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت والله ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن عرج بروحه وعن معاوية-------- انما عرج بروحه وعن الحسن كان	3355	6130368230293588214	369	651.0	290	744	49.59677505493164	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1988	false	1844307108266024674	195	264	992	1340	1516	300	وكان الانسان بحسب جبلته عجولا ضجرا ل---------------------------------------ا يت---------اني الي ان يزول عنه ما يعتريه روي------- انه عليه الصلاة والسلام دفع الي سود---------ة اسيرا فارخت كتافه رحمة لانينه بالليل من-------------------- الم القيد ف----------------------------------هرب فلما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الا--------------------جابة فقال------ صلي الله عليه وسلم ان- سالت الله تعالي ان يجعل -------دعاءي علي من لا يستحق من اهلي عذابا رحمة	1988	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3365	true	-1952840653124807338	84	181	437	915	1539	300	وكان الانسان----------- عجولا يتسرع الي طلب كل ما يقع في قلبه ويخطر بباله لا يتاني فيه تاني المتبصر وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- دفع الي سودة بنت زمعة اسيرا فاقبل يءن-------------- بالليل فقالت له مالك تءن فشكا الم الق-د فارخت من كتافه فلما نامت اخرج يده وهرب فلما ا---صبح النبي صلي الله عليه وسلم دعا به فاعلم بشانه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اقطع يديها فرفعت سودة يديها تتوقع الاجابة وان يقطع الله يديها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني سالت الله ------ان يجعل لعنتي ودعاءي علي من لا يستحق من اهلي------ رحمة	3365	6130368230293588214	238	289.0	185	539	44.155845642089844	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2000	false	-6094663289064670769	246	279	1300	1468	1570	300	ولقد بالغ عز وجل في التوصية بهما حيث افتتحها بان شفع------------------ الاحسان اليهما بتوحيده سبحانه ونظمه-ا في سلك القضاء بهما معا ثم ضيق الامر في باب مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة	2000	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3380	true	-6146777333696331010	268	300	1368	1543	1543	300	ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما حيث افتتحها بان شفع وبالوالدين احسانا الاحسان اليهما بتوحيد-------ه ونظمهما في سلك القضاء بهما معا ثم ضيق الامر في---- مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة-	3380	6130368230293588214	150	259.5	121	187	80.21390533447266	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1999	false	3412526561513469992	211	287	1145	1531	1592	300	ولا تنهرهما اي لا تزجرهما ع--------------ما لا يعجبك باغلاظ قيل النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما ذات كرم او هو وصف له بوصف صاحبه اي قولا صادرا عن كرم ولطف وهو القول الجميل الذي يقتضيه حسن الادب ويستدعيه النزول علي المروءة مثل---- ان يقول يا اب-اه ويا اماه كداب--- ابراهيم عليه السلام اذ قال لابيه يا ابت مع ما به من الكفر ولا يدعوهما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وديدن	1999	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3381	true	8888267704509803770	17	71	94	387	1554	300	ولا تنهرهما و--لا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك و----------النهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما جميلا كما---------------------------------------------------------------------- يقتضيه حسن الادب و--------النزول علي المروءة وقيل هو ان يقول يا ابتاه -يا اماه كما قال ابراهيم------------------- لابيه يا ابت مريم مع كفره -----ولا يدعوهما باسماءهما فانه من الجفاء وسوء الادب وعادة	3381	6130368230293588214	242	396.0	196	408	59.313724517822266	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	4	82	26	404	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- رضي الله في رضي الوالدين وسخطه---- في سخطهما و------------------روي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة---------------------------------------------- وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما وري ان شيخا اتي النبي صلي الله عليه	2001	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3384	true	-2962577495779884003	196	286	1006	1439	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال رضا الرب في رضا الوالد-- وسخط الرب في سخط الوالد اخرجه الترمذي وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كان -يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما و-------شكا رجل الي رسول- الله اباه	3384	6130368230293588214	337	595.5	265	450	74.88888549804688	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2000	false	-6094663289064670769	0	41	0	206	1570	300	خدمتهما عن كسل وقي-----------ل ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر----- اليهما شزرا ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم	2000	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3386	true	-3745596238920713810	34	77	164	381	1489	300	خدمتهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما -----ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم	3386	6130368230293588214	199	375.0	159	222	89.63964080810547	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	24	61	130	327	1487	300	وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء فامر بتعهدهم بالقول الجميل لءلا تعتريهم الوحشة بسكوته صلي الله عليه وسلم فقيل فقل لهم قولا ميسورا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا	2003	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3390	true	-3093504238960711297	118	155	624	805	1557	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا وليس عنده اعرض عن الساءل وسكت حياء قوله ابتغاء رحمة من ربك اما ان يتعلق بجواب الشرط مقدما عليه اي--------------- فقل لهم قول-------ا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا	3390	6130368230293588214	118	176.5	92	203	58.12807846069336	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	34	100	177	518	1487	300	اعرض عن الساءل وسكت حياء فامر بتعهدهم بالقول الجميل لءلا تعتريهم الوحشة بسكوته صلي الله عليه وسلم فقيل فقل لهم قولا ميسورا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر الامر نحو----- سعد او قل ------------------------------لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ييسر عليهم ف----------------------------قرهم الاسراء 29 ولا تجعل يدك ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط----------------------- تمثيلان لمنع الشحيح واسراف	2003	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3391	true	-3821640475300276133	8	112	45	582	1570	300	اعرض عن الساءل وسكت حياء ثم قوله ابتغاء علي الاول اما ان يتعلق بقوله فقل ----------------------------------لهم قولا ميسورا والاضافة الي المفعول لقوله ابتغ رحمة الله واما ان يتعلق بالاعراض ولم ترفع خصاصتهم لعدم الاستطاعة ولا يريد الاعراض بالوجه كناية بالاعراض عن ذلك لان من ابي ان يعطي اعرض بوجهه يقال يسر الامر وعسر مثل سعد الرجل ونحس فهو مفعول وقيل معناه فقل لهم رزقنا الله واياكم من فضله علي انه دعاء لهم ييسر عليهم فقرهم كان معناه قولا ذا ميسور وهو اليسر-- اي دعاء فيه يسر ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا هذا تمثيل-- لمنع الشحيح واعطاء	3391	6130368230293588214	208	297.0	161	575	36.173912048339844	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2003	false	2884682609042779281	188	225	941	1114	1487	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة----- فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل--- ان امي تستكسيك الدرع	2003	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3392	true	2820235215193853934	1	35	5	164	1503	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- اتاه صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال------------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع	3392	6130368230293588214	148	260.0	116	181	81.76795959472656	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2007	false	-2498912625916905525	51	124	278	672	1570	300	ويجوز ان يكون تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموءودة باي ذنب ----------------------------قتلت الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا واوفوا الكيل اي اتموه ولا تخسروه اذا كلتم اي وقت كيلكم للمشترين وتقييد الامر بذلك لما ان التطفيف هناك يكون واما وقت الاكتيال علي الناس فلا حاجة الي الامر بالتعديل قال تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون الاية وزنوا بالقسطاس--------------------------------------------------------- وهو القرسطون وقيل كل ميزان صغيرا كان او	2007	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3397	true	-3525492609724641429	65	115	339	608	1591	300	ويجوز ان يكون تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموءودة باي ذنب قتلت ويجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا واوفوا الكيل -------------------------------------اذا كلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا وقرء بالقسطاس بالضم والكسر وهو القرسطون وقيل كل ميزان صغر او ------	3397	6130368230293588214	167	289.5	135	479	34.86429977416992	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2018	false	-7613903516462396634	68	206	383	1151	1662	300	وقبل نزلت في عمر رضي الله عنه شتمه ---------------------رجل فامر------ بالعفو وقيل افرط اذية- المشركين بالمءمنين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم الله ويرحمكم الله الاسراء 55 وربك اعلم بم---------------------------ن وربك اعلم بمن في المس-وات والارض الاسراء 56 58 وتفاصيل احوالهم الظاهرة والكامنة التي بها يستاهلون الاصطفاء والاجتباء فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحقه وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد ان ي--------------كون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه------------------------- دون ان يكون ذلك من ال--اكابر والصناديد وذكر من في -------------السموات لابطال قولهم لولا انزل علينا الملاءكة وذكر من في الارض لرد قولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتنزه عن العلاءق الجسمانية لا بكث------------------------رة الاموال-- وال--اتباع واتينا داود زبورا بيان لحيثية ت--فضيله	2018	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3415	true	4127059914624957507	148	282	806	1527	1619	300	وقيل نزلت في عمر رضي الله عنه عطف علي قوله وقل للمءمنين رجل فامره الله بالعفو وقيل افرط ايذاء المشركين للمسلم-ين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم الله -يرحمكم الله وقرا طلحة ينزغ بالكسر وهما لغتان نحو يعرشون ويعرشون وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا ----------------------------------------------------------------------------------هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات --------و----------------------------------------الارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم وقوله---- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اشا---------------------------------------------------رة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله واتينا داود زبورا دلالة علي وجه تفضيله	3415	6130368230293588214	389	533.5	309	908	42.84141159057617	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2020	false	149829277043194145	43	80	230	461	1612	300	الهلاك للقري الصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كتاب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواحف واما خراسان فهلاكها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا	2020	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3418	true	-6307588966142825425	251	287	1338	1562	1625	300	الهلاك ل------لصالحة والعذاب للطالحة وعن مقاتل وجدت في كت-ب الضحاك بن مزاحم في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدينة بالجوع والبصرة بالغرق والكوفة بالترك والجبال بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضروب ثم ذكرها بلدا بلدا	3418	6130368230293588214	220	423.5	184	231	95.23809814453125	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2028	false	6890232327788238233	115	166	594	870	1557	300	التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر------------------------------- فيغرقكم بعد كسر فلككم كما ينبء عنه عنوان القصف وقرء بالنون وبالتاء علي الاسناد الي ضمير الريح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم لنعمة الانجاء------------------------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءر--ا يطالبنا بما فعلنا انتصارا منا ودركا للثار	2028	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3432	true	9190521054058744143	115	185	613	991	1610	300	التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر وقيل التي لا تمر بشء الا قصفته فيغرقكم--------------------------------------- وقرء --------بالتاء اي------------------ الريح وبالنون وكذلك نخسف ونرسل ونعيدكم قرءت بالياء والنون التبيع المطالب من قوله فاتباع بالمعروف البقرة 178 اي مطالبة قال الشماخ كما لاذ الغريم من التبيع وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم والثانية بقوله ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي مطالبنا يطالبنا بما فعلنا -------------دركا للثار	3432	6130368230293588214	155	208.5	122	456	33.99122619628906	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2030	false	9059139371874943065	24	51	134	261	1589	300	اي بمن اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين--------------------------------------------- وقيل بكتاب اعمالهم التي قدموها فيقال يا اصحاب كتاب الخير -يا اصحاب كتاب	2030	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3437	true	-4059494551282290310	266	300	1422	1579	1579	300	---بمن اءتموا به من نبي او مقدم في الدين او كتاب او دين فيقال يا اتباع فلان يا اهل دين كذا وكتاب كذا وقيل بكتاب اعم------------الهم فيقال يا اصحاب كتاب الخير ويا اصحاب كتاب-	3437	6130368230293588214	108	185.0	85	173	62.4277458190918	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	141	183	735	931	1534	300	ثقيف اذ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا -كل ربا لنا فهو لنا -كل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة	2031	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3440	true	4618400837237195724	251	292	1243	1438	1479	300	ثقيف--ا قالت- للنبي صلي الله عليه وسلم لا ندخل في امرك حتي تعطينا خصالا نفتخر بها علي العرب لا نعشر ولا نحشر ولا نجبي في صلاتنا وكل ربا لنا فهو لنا وكل ربا علينا فهو موضوع عنا وان تمتعنا باللات سنة	3440	6130368230293588214	191	359.5	150	198	96.46464538574219	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	203	267	1024	1365	1534	300	وقيل في قريش حيث قالوا--- اجعل لنا اية عذاب اية رحمة واية رحمة اية عذاب او قالوا لا نمكنك من استلام الحجر حتي تلم بالهتنا ف--------------------ان مخففة من المشددة وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف واللام هي الفارقة بينها وبين النافية اي----- ان الشان قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك فاتنين عن الذي اوحينا اليك من اوامرنا ونواهينا ووعدنا ووعيدنا لتفتري علينا غيره لتتقول علينا	2031	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3441	true	-7495952000344153643	235	288	1194	1484	1542	300	وروي ان قريش---ا قالوا له اجعل---- اية ر-------------------حمة اية عذاب واية عذاب اية رحمة--------------- حتي نءمن بك فنزلت وان كادوا ليفتنونك ان مخففة من الثقيلة-------------------------------- واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني ان الشان قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك فاتنين عن الذي اوحينا اليك من اوامرنا ونواهينا ووعدنا ووعيدنا لتفتري علينا ل------تقول علينا	3441	6130368230293588214	221	328.5	178	369	59.891597747802734	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	166	238	847	1249	1555	300	ادخلني وقل رب----------- ادخلني اي القبر مدخل صدق اي ادخال- مرضيا --------------------------واخرجني اي منه عند البعث مخرج صدق اي اخراجا مرضيا ملقي بالكرامة فهو تلقين الدعاء بما وعده من البعث المقرون بالاقامة المعهودة التي لا كرامة فوقها وقيل المرا------------------------------------د ادخال المدينة والاخراج من مكة وتغيير ترتيب الوجود لكون الادخال هو المقصد وقيل ادخاله صلي الله عليه وسلم مكة ظاهرا عليها------- واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما وقيل	2035	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3449	true	4117965563048738301	176	239	895	1243	1549	300	ادخلني فادخل مدخل صدق اي ادخلن---ي القبر مدخل صدق--- ادخالا مرضيا علي طهارة وطيب من السيءات واخرجن---ي منه عند البعث------------ اخراجا مرضيا ملقي بالكر----------------------------------------------------امة امنا من السخط يدل عليه ذكره علي اثر ذكر البعث وقيل نزلت حين امر بالهجرة يريد ادخال المدينة والاخراج من -------------------------------------------مكة وقيل ادخاله -------------------مكة ظاهرا عليها بالفتح واخراجه منها امنا من المشركين وقيل ادخاله الغار واخراجه منه سالما قوله	3449	6130368230293588214	219	307.5	178	483	45.34161376953125	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	91	162	467	829	1555	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقاما يحمدك فيه الاولون والاخرون -تشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك ------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة رضي الله عنه يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا ----الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3449	true	4117965563048738301	1	84	8	429	1549	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما مقام- يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة------------- يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم---- نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	3449	6130368230293588214	343	648.0	276	439	78.13211822509766	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2036	false	-44175958707619390	97	146	498	740	1554	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وحول البيت ثلثماءة وستون صنما فجعل------------------- ينكت ب--مخصرة كانت بيده في عين واحد واحد ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب------ لوجهه حتي القي-- جميعها وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من------- صفر فقال يا علي ارم به ف--------------------------------------صعد فرمي به فكسره	2036	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3451	true	8364132537062508209	136	190	705	972	1556	300	صلي الله عليه وسلم خذ مخصرتك ثم القه-----------------------------ا فجعل ياتي صنما صنما وهو ينكت بالمخصرة---------- في عينه--------- ويقول جاء الحق وزهق الباطل فينكب الصنم لوجهه حتي القاها جميع-ا وبقي صنم خزاعة فوق الكعبة وكان من قوارير صفر فقال يا علي ارم به فحمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد فرمي به فكسره	3451	6130368230293588214	174	251.0	137	316	55.063289642333984	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	27	66	154	344	1533	300	اليهود قالوا لقريش--- سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها جيمعا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	2038	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3455	true	-4552376270446708677	134	173	644	828	1519	300	اليهود الي ---قريش ان سلوه عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنه------ا او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين وابهم امر الروح وهو مبهم في التوراة	3455	6130368230293588214	177	332.0	140	193	91.70984649658203	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	136	191	721	989	1533	300	ذلك -روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب قال صلي الله عليه وسلم بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما-- الارض من شجرة اقلام ---الاية و--انما قالوا ذلك لركاكة عقولهم فان	2038	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3457	true	174147099920645708	203	268	1054	1361	1531	300	-عن وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال-- بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزلت ولو انما في الارض من شجرة اقلام لقمان 27 وليس ما قالوه بلازم لان ------------	3457	6130368230293588214	213	349.5	167	322	66.1490707397461	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2039	false	5659168608602212239	216	276	1165	1483	1600	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب ثم	2039	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3459	true	8595876520429884990	48	162	248	864	1572	300	ابن مسعود -------------ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم قوله من يتوكل علينا باسترداده اي يصير وكيلا علينا والتوكل والموكل بمعني قوله ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به يريد ان الاستثناء منقطع والمستدرك قوله ولءن شءنا لنذهبن وعلي الاول الاستثناء متصل والمستثني منه وكيلا وقال ابو البقاء الا رحمة مفعول له اي حفظناه عليك للرحمة ويجوز ان يكون مصدرا اي لكن رحمناك رحمة ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل	3459	6130368230293588214	300	579.0	243	629	47.69475173950195	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	117	240	600	1196	1519	300	------------------------------------------------------حال من الجلالة وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها اي والملاءكة قبلاء كما حذف الخبر في قوله فاني وقيار بها الغريب او جماعة فيكون حالا من الملاءكة الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وقد قرء به واصله الزينة او ترقي في السماء اي في معارجها----- فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك اي------ لاجل رقيك فيها وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي تتنزل منها علينا كتابا ----------فيه تصديقك نقرءه نحن من غير ان يتلقي من قبلك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها و--تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون	2042	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3462	true	8335723704688470020	206	299	1145	1605	1607	300	حالا من الله تعالي والملاءكة معا قال ابو البقاء قبيلا حال من------------- الملاءكة ----او من الله---------- والملاءكة ربنا الفرقان------------------------------------- او جماعة------ حالا من الملاءكة------------------------------------- من زخرف من-------------------------------- ذهب في السماء--- في معارج السماء فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة ولن نءمن لرقيك ولن نءمن لاجل رقيك حتي --------------------------------تنزل----- علينا كتابا من السماء فيه تصديق----------------------------------ك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن ابي امية لن نءمن لك حتي تتخذ الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي معك بصك منشور معه اربعة من الملاءكة يشهدون	3462	6130368230293588214	355	520.0	281	673	52.74888610839844	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2043	false	-2431709399063496249	11	65	54	319	1521	300	سبحان ربي وقرء قال سبحان ربي------------------------------------------------- هل كنت الا بشرا لا ملكا حتي يتصور مني الرقي في السماء ونحوه رسولا مامورا من قبل ربي بتبليغ الرسالة من غير ان يكون لي خيرة في الامر كساءر الرسل----------- وكانوا---- لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله علي ايديهم حسبما يلاءم حال قومهم ولم يكن امر الايات	2043	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3463	true	1611759062739906939	62	100	323	518	1577	300	سبحان ربي وقرء قال سبحان ربي اي قال الرسول وسبحان ربي تعجب من اقتراحاتهم عليه هل كنت الا------------------------------------------------- رسولا----------------------------------------------------------------- كساءر الرسل بشرا مثلهم وكان الرسل لا ياتون قومهم الا بما يظهره الله عليهم من الايات فليس-------------------- امر الايات	3463	6130368230293588214	113	146.0	90	329	34.34650421142578	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2045	false	-9000527441027058854	95	165	515	883	1620	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا حال من الضمير المجرور في الحال السابقة وبكما وصما ----------------------------------------------------------------------------------------لا يبصرون ما يقر اعينهم ولا ينطقون ما يقبل منهم ولا يسمعون ما يلذ مسامعهم لما قد كانوا في الدنيا لا يستبصرون بالايات والعبر ولا ينطقون بالحق ولا يستمعونه---------------------------------- ويجوز ان يحشروا -بعد الحساب من الموقف الي النار	2045	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3464	true	3342977133289474412	83	157	461	839	1599	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا--------------------------------------- وبكما وصما كما كانوا في الدنيا لا يستبصرون ولا ينطقون بالحق ويتصامون عن استماعه فهم في الاخرة كذلك لا يبصرون ما يقر اعينهم ول------------------------ا يسمعون ما يلذ مسا--------------------------------------------------معهم ولا ينطقون بما يقبل منهم ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي ويجوز ان يحشروا مءفي الحواس من الموقف الي النار	3464	6130368230293588214	232	392.0	185	491	47.25050735473633	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	4	148	18	738	1557	300	لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله صلي الله عليه وسلم ولا يساعده ايضا ما ذكر ولعل جوابه صلي الله عليه وسلم بذلك لما انه المهم للساءل وقبوله لما انه كان في التوارة مسطورا وقد علم انه ما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة الوحي فاسال بني اسراءيل وقرء فسل اي فقلنا له س------------------لهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم او عن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك ويءيد----------------------------ه قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- علي صيغة الماضي---------------------- وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي فاسالهم عن تلك----------------------- الايات لتزداد-- يقينا وطمانينة	2047	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3469	true	-3300226144532451096	10	126	50	640	1546	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة---------- لا تعدوا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت ف-سءل بني اسراءيل------------ فقلنا له سل بني اسراءيل اي سلهم من فرعون وقل له ارسل معي بني اسراءيل او سلهم عن ايمانهم و--عن حال دينهم او سلهم ان يعاضدوك وتكون قلوبهم وايديهم معك وتدل عليه قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال بني اسراءيل علي لفظ- الماضي بغير همز وهي لغة قريش وقيل فسل يا رسول الله المءمنين من بني اسراءيل وهم عبد الله بن سلام واصحابه عن الايات ليزدادوا يقينا وطمانينة	3469	6130368230293588214	410	671.0	325	840	48.80952453613281	71	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	1	128	5	684	1651	300	لاظنك يا فرعون------------------- مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما ------صرفك او هالكا ولقد قارع صلي الله عليه وسلم ظنه بظنه وشتان بينهما كيف لا وظن----- فرعون الاسراء 103 107 انك مبين وظنه صلي الله عليه وسلم يتاخم اليقين الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد اي فرعون ان يستفزهم اي يستخفهم ويزعجهم من الارض ارض مصر او من الارض مطلقا------------------ بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره و---استفززناه وقومه بالاغراق الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعد اغراقهم لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد------ ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة الاخرة او الحياة او الساعة والدار الاخرة اي قيام القيامة جءنا بكم لفيف-----ا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم	2048	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3471	true	9199757540462752299	212	300	1151	1610	1610	300	لاظنك مسحورا قول كذاب وقال الفراء مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك وصرفك -----------------------------------------------وقرا ابي بن كعب وان اخالك يا فرعون لمثبورا علي ان المخففة واللام الفارقة فاراد فرع--------------------------------------------------------ون ان----------- يستخف موسي وقومه من----- ارض مصر ويخرجهم منها او ينهيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فحاق ب---------------------------------------------------ه مكره بان استفزه الله با-----------------------------------------------------------غراقه مع قبطه------ اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة يعني قيام---------------- الساع------------------------------ة جءنا بكم لفيفا جمعا مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم-	3471	6130368230293588214	255	306.0	200	741	34.41295623779297	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	128	177	684	965	1651	300	بينكم ونميز---- سعداءكم من اشقياءكم -اللفيف الجماعات من قباءل شتي الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق--------------------------------- وبالحق انزلناه وبالحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي- لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه------------------------ او ما انزلناه من السماء الا------ محفوظا وما -------------------نزل علي الرسول الا محفوظا	2048	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3472	true	7917376794055285674	0	59	0	347	1627	300	بينكم ويميز بين سعداءكم و--اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل------------ شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وبالحق انزلناه وبالحق نزل--- وما انزلنا القران الا بالحكمة----- المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول الا محفوظا	3472	6130368230293588214	228	367.0	187	369	61.78861618041992	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	14	182	80	974	1596	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و-ما مزيدة لتاكيد ما في اي من الابهام-------------------------------------------------------------------- والضمير في -له للمسمي------------------------------------------------------------- لان التسمية له--- لا للاسم وكان اصل الكلام اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه اذ حسن جميع اسماءه يستدعي حسن ذينك الاسمين وكونها حسني لدلالتها علي صفات الكمال م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلالة والجم-----------------------------------------------ال والاكرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك بحيث تسمع المشركين فان ذلك يحملهم علي السب واللغو فيها ولا تخافت بها اي بقراءتها بحيث لا تسمع من خلفك من المءمنين وابتغ بين ذلك اي بين الجهر والمخافتة علي الوجه المذكور سبيلا امرا وسطا قصدا فان خير الامور اوساطها والتعبير عن ذلك بالسبيل باعتبار انه امر يتوجه اليه المتوجهون ويءمه المقتدون ويوصلهم الي المطلوب وروي ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كان يخفت ويق-----------------------ول اناجي ربي وقد علم حاجتي و----عمر رضي الله عنه كان يجهر -بها ويقول اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فلما نزلت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	2050	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3477	true	-1208751232746085158	107	285	539	1492	1573	300	والتنوين في ايا عوض من المضاف اليه و ما صلة ل---------------------لابهام المءكد لما في اي اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني-------- اياما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت-------------------------------------- اسماءه كل--------------------------ها حس--------------ن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم بصلاتك بقراءة صلاتك علي حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الج--هر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا فامر بان يخفض من صوته والمعني ولا تجهر حتي ت------------------------سمع المشركين و------------------------------------لا تخافت حتي----------------- لا تسمع من خلفك------------ وابتغ -----------بين الجهر -المخافتة------------------ سبيل-----ا وسطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا بكر رضي الله------ عنه كان يخفي صوته بالقراءة في صلاته ويقول اناجي ربي وقد علم حاجتي وكان عمر رضي الله عنه---- يرفع صوته ويقول ازجر الشيطان واوقظ الوسنان فامر ابا --------------------------------------بكر ان يرفع قليلا وعمر ان يخفض قليلا	3477	6130368230293588214	410	512.0	321	1358	30.191457748413086	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2050	false	-517563773936076073	182	283	974	1507	1596	300	وقيل المعني --لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها باسرها وابتغ بين ذلك سبيلا بالمخافتة نهارا والجهر ليلا------------- وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي انها---- منسوخة بقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفي-----------------------------------------ة الاسراء 111 الاسراء 111 وقل الحمد لله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا كما يزعم اليهود والنصاري وبنو مليح حيث قالوا عزيز ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا ولم يكن له شريك في الملك اي الالوهية كما يقوله الثنوية القاءلون بتعدد الالية ولم يكن له ولي من ا-------------------------لذل ناصر-------- ومانع--- منه لاعتزازه به او لم يوال احدا من اجل مذلة--- ليدفعها	2050	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3478	true	8486906063534962479	18	103	88	517	1480	300	وقيل --معناه ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كل--ها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار وقيل بصلاتك بدعاءك وذهب قوم الي ان الاية منسوخة بقوله------ ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف وابتغاء السبيل مثل لانتحاء الوجه الوس---ط في ال-قراء---ة وقل الحمد --------------لله الذي لم يتخذ ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يكن له شريك في ا---------------------------------------------------لمل-ك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا ولي من الذل ناصر من الذل ومانع له منه لاعتزازه به او لم يوال احدا من اجل مذلة به ليدفعها	3478	6130368230293588214	291	460.0	230	632	46.04430389404297	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2051	false	5328992213799482616	53	86	282	442	1565	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية لكريمة وعن-ه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له	2051	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3478	true	8486906063534962479	246	279	1226	1383	1480	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له	3478	6130368230293588214	146	276.5	115	161	90.6832275390625	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2051	false	5328992213799482616	16	131	87	684	1565	300	وما عداه ناقص مملوك نعمته او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله تعالي وكبره تكبيرا وفيه تنبيه علي --------------------ان العبد وان بالغ في التنزيه والتمجيد واجتهد في الطاعة والتحميد ينبغي-------------------------------------- ان يعترف بالقصور في ذلك روي انه صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------------------------------------------- اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية لكريمة وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية والحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سبحانه وله الكبرياء والعظمة والجبروت سورة الكهف مكية الا الايات 28 ومن اية 83 الي اية 101 فمدنية واياتها 110 بسم الله الرحمن الرحيم الكهف 1 الحمد لله الذي الحمد لله الذي انزل علي عبده	2051	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3479	true	9088846145222371119	99	237	536	1274	1601	300	وما عداه ناقص مملوك نعمة -او منعم عليه ولذلك عطف عليه قوله------ وكبره تكبيرا وقلت والاية من باب التقسيم الحاصر لان المانع من الايتاء اما فوقه فهو القسم الثالث او دونه فهو القسم الاول او مثله فهذا القسم الثاني ثم المناسب ان يجعل التعريف في الحمد للاستغراق لا للجنس كما قال لان موجبه مستغرق للمراتب كلها وسورة الاخلاص واردة علي هذا التقسيم فليحذ حذوها قوله اذا افصح الغلام الاساس افصح الصبي في منطقه فهم ما يقول في اول --------------------------------------------------------------------كان له قنطار في الجنة والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية رزقنا الله بفضله العميم واحسانه الجسيم ما يتكلم يقال افصح فلان ثم فصح وافصح العجمي تكلم بالعربية وفصح انطلق لسانه بها وخلصت لغته من اللكنة والله سبحانه وتعالي اعلم انتهت السورة AUTO سورة الكهف مكية وهي مءة واحدي عشرة اية--------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم-------- الحمد لله ال---------------ذي انزل علي عبده	3479	6130368230293588214	249	278.0	192	869	28.65362548828125	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2057	false	-4181558087962799314	98	144	489	725	1558	300	وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همد وقيل هو لوح--- رصاصي او حجري رقمت فيه اسماءهم وجعل علي باب الكهف وقيل----------------------------------------- هو الوادي الذي فيه الكهف فهو من رقمة الوادي اي جانبه وقيل الجبل وقيل قريتهم وقيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين	2057	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3489	true	-3658225934584609732	78	125	422	664	1600	300	وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همد وقيل هو لوح من رصاص--------- رقمت فيه اسماءهم -جعل علي باب الكهف وقيل ان الناس رقموا حديثهم نقرا في الجبل وقيل هو الوادي الذي فيه الكهف وق----------------------------يل الجبل وقيل قريتهم وقيل مكانهم بين غضبان وايلة دون فلسطين	3489	6130368230293588214	196	346.0	158	280	70.0	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	121	198	637	1039	1602	300	وعن معاوية لما غزا الروم فمر بالكهف -قال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي---- من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية ------------قال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم وقرء بتشديد اللام علي التكثير وبابدال الهمزة ياء مع التخفيف والتشديد الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا	2068	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3499	true	9198989083180016385	94	164	507	864	1653	300	وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال وكشف--- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه-- ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك ---فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء لو اطلعت بضم الواو------------------------------------------------------ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا	3499	6130368230293588214	308	535.5	243	419	73.50835418701172	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2071	false	8561142840448070495	0	264	0	1418	1608	300	فدخل الملك بيته واغلق بابه ولبس مسحا وجلس علي رماد وسال ربه ان يظهر---- الحق فالقي الله عز وجل في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به دقيانوس باب الكهف ليتخذه حظيرة لغنمه فعند ذلك بعثهم الله تعالي فجري بينهم من التقاول ما جري روي ان المبعوث لما دخل المدينة اخرج الدرهم ليشتري به الطعام------------ وكان علي ضرب دقيانوس فاتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة فقال بعضهم ان اباءنا اخبرونا بان فتية فروا بدينهم من دقيانوس فلعلهم هءلاء فانطلق الملك واهل المدينة من مسلم وكافر وابصروهم وكلموهم------------------------------- ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر ------الانس والجن ثم رجعوا الي مضاجعهم فماتو-------------ا فالقي الملك عليهم ثيابه و-----جعل لكم منهم تابوتا من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا وقيل لما انتهوا الي الكهف قال لهم الفتي مكانكم حتي ادخل اولا لءلا يفزعوا فدخل فعمي عليهم المدخل فبنوا ثمة مسجدا وقيل المتنازع فيه امر الفتية قبل بعثهم اي اعثرنا عليهم حين يتذاكرون بينهم امرهم وما جري بينهم وبين دقيانوس من الاحوال والاهوال ويتلقون ذلك من الاساطير وافواه الرجال وعلي التقديرين فالفاء في قوله عز وجل فقالوا فصيحة اي اعثرناهم عليهم فراوا ما راوا فماتوا فقالوا اي قال بعضهم ابنوا عليهم اي علي باب كهفهم بنيانا لءلا يتطرق اليهم الناس ضنا يتربتهم ومحافظة عليها وقوله تعالي ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم لما راوا عدم اهتداءهم الي حقيقة حالهم من حيث النسب ومن حيث العدد ومن حيث اللبث في الكهف قالوا ذلك تفويضا للامر الي علام الغيوب او من كلام الله تعالي ردا لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك الم-نازعين	2071	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3504	true	7040426548533898414	46	199	242	1050	1576	300	فدخل الملك بيته واغلق بابه ولبس مسحا وجلس علي رماد وسال ربه ان يبين لهم الحق فالقي الله------- في نفس رجل من رعيانهم فهدم ما سد به فم ال---------كهف ليتخذه حظيرة لغنمه و---------------------------------------------------------------------لما دخل المدينة من بعثوه لابتياع----- الطعام واخرج الورق وكان من- ضرب دقيانوس -اتهموه بانه وجد كنزا فذهبوا به الي الملك فقص عليه القصة-------------------------------------------------------------------------- فانطلق الملك واهل المدينة معه---------- وابصروهم وحمدوا الله علي الاية الدالة علي البعث ثم قالت الفتية للملك نستودعك الله ونعيذك به من شر الجن والانس------ ثم رجعوا الي مضاجعهم --وتوفي الله انفسهم فالقي الملك عليهم ثيابه وامر فجعل لكل واحد تابوت- من ذهب فراهم في المنام كارهين للذهب فجعلها من الساج وبني علي باب الكهف مسجدا ربهم اعلم بهم من كلام المتنازعين كانهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذاكروا------ امرهم وتناقلوا الكلام في انسابهم و----احوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ومدة لبثهم فلما لم يهتدوا -------------------------------------------------------------الي حقيقة ذلك---------------------------------------------------- قالوا ربهم اعلم بهم او ه----------------و من كلام الله عز وجل رد لقول الخاءضين في حديثهم من اولءك المتنازعين	3504	6130368230293588214	584	753.5	464	1490	39.19462966918945	92	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2073	false	-7710155800913569228	25	62	123	337	1545	300	وعن علي كرم الله وجهه انهم سبعة نفر اسماءهم بمليخا ومكشليينا ومشليينا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنو- وشاذنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	2073	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3505	true	2889188301697364191	111	148	600	812	1603	300	وعن علي رضي الله عنه ---هم سبعة نفر اسماءهم يمليخا ومكشليتيا ومشلينيا هءلاء اصحاب يمين الملك وكان عن يساره مرنوش ودبرنوش وشادنوش وكان يستشير هءلاء الستة في امره والسابع الراعي الذي وافقهم حين هربوا من ملكهم دقيانوس	3505	6130368230293588214	199	375.0	163	215	92.55813598632812	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2074	false	4773529695841075615	0	26	0	137	1522	300	عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فساوله صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش	2074	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3516	true	6753814129924908713	57	79	275	393	1490	300	عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه------------------- فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريش	3516	6130368230293588214	116	216.0	94	137	84.6715316772461	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2075	false	5440079615344721052	214	253	1147	1357	1611	300	والكبير والخفي والجلي والهاء ضمير الجلالة- ومحله الرفع علي الفاعلية والباء مزيدة عند سيبويه وكان اصله ابصر اي صار ذا بصر- ثم نقل الي صيغة الامر ل------لانشاء فبرز الضمير لعدم لياقة الصيغة له------------------------------------------------ او لزيادة الباء كما في كفي -----	2075	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3521	true	-2608621691397544473	249	300	1292	1561	1561	300	والمبصرات قال القاضي- والهاء تعود الي الله ومحله الرفع علي الفاعلية والباء مزيدة عند سيبويه وكان اصله ابصر اي صار ذا بصرن ثم نقل الي صيغة الامر بمعني الانشاء فبرز الضمير لعدم لياق- الصيغة وهو ان ضمير الغاءب لا يمكن استثناءه في امر المخاطب او لزيادة الباء كما في قوله وكفي	3521	6130368230293588214	180	291.5	144	271	66.42066192626953	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2078	false	5860913590822894290	231	300	1189	1561	1561	300	وقيل حاءط من نار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل كالحديد المذاب وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم-------------------------------------------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه ل--حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا واصل الاتفاق نصب المرفق تحت الخد واني ذلك في النار وانما هو بمقابلة قوله تعالي وحسنت مرتفقا-	2078	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3527	true	-6057894598376966287	225	286	1173	1495	1572	300	وقيل حاءط من نار يطيف بهم------------- يغاثوا بماء كالمهل كق---------------------------------------------وله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وساءت النار مرتفقا متكا من-------------- المرفق وهذا لمشاك-------------------------------لة قوله------ وحسنت مرتفقا	3527	6130368230293588214	242	391.5	196	431	56.14849090576172	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2083	false	6106334639853927282	28	89	131	455	1530	300	ترن- افقر منك فانا اتوقع من صنع الله سبحانه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنت--ك ويرسل عليها حسبانا هو مصدر------------------ بمعني الحساب كالبطلان والغفران اي مقدارا قدره الله تعالي وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقيل------- عذاب حسبان وهو--------- حساب ما كسبت يداه وقيل------- مرامي ----جمع حسبانا وهي الصواعق	2083	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3537	true	-7439047135085666902	0	59	0	328	1585	300	ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الل-------ه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب بستانك و---------الحسبان---- مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب------------------ اي مقدارا قدره الله------ وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج عذاب حسبان وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك وقيل حسبانا مرامي الواحدة حسبانة وهي الصواعق	3537	6130368230293588214	269	430.5	215	372	72.31182861328125	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2095	false	-1108493188426467457	253	300	1283	1513	1513	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا بخطبة بديعة رقت بها القلوب وذرفت العيون-- فقالوا له من اعلم---------- الناس----- قال انا فعتب الله تعالي عليه اذ- لم يرد العلم اليه عز وجل فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عل------------------------------------يه السلام وكان-	2095	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	0	56	0	275	1472	300	ان يذكر قومه النعمة فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد -علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله------ عليه حين لم يرد العلم الي الله--- فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان	3559	6130368230293588214	172	240.5	134	285	60.35087585449219	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	0	38	0	189	1503	300	في ايام افريذون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال	2096	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	48	84	233	411	1472	300	في ايام افريدون قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي------------ سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال	3559	6130368230293588214	176	335.5	140	190	92.63157653808594	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	3	105	16	492	1503	300	قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرنين الاكبر وبقي ----------------------------------------------------------------------------الي ايام موسي وقيل ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك	2096	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	true	9140639614570476227	185	299	920	1468	1472	300	قبل موسي عليه السلام وانه شرب من ماء الحياة فطال عمره ولم يرسل في ايام ابراهيم عليه السلام وبعث في ايام بشتاسب بن لهراسب وقال الامام في تفسيره ان ذا القرنين ليس الاسكندر صاحب ارسطون لان الله تعالي مدحه في كتابه وصاحب ارسطون ليس ممن يمدحه الله تعالي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث-- فقدته فهو هناك	3559	6130368230293588214	332	562.5	257	666	49.849849700927734	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	153	251	751	1249	1503	300	تفقد امره وما يكون منه و-----------قيل نسي يوشع ان يقدمه و----موسي عليه ان يامره فيه بشء روي انهما لما بلغا مجمع البحرين وفيه الصخرة و---------------------------------------------------عين الحياة التي لا يصيب ماءها ميتا الا حي وضعا رءوسهما علي الصخرة فناما فلما اصاب الحوت- برد الماء وروحه عاش وقد كان---ا اكلا منه وكان ذلك بعد ما استيقظ يوشع عليه السلام وقيل توضا عليه السلام من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش فوقع في الماء فاتخذ سبيله في البحر سربا مسلكا كالسرب وهو النفق قيل امسك الله عز وجل جرية الماء علي الحوت فصار ك--------الطاق عليه----------------- معجزة لموسي او للخضر عليهما	2096	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3560	true	8170347560331847695	212	298	1078	1512	1524	300	تفقد امره ومنفي مما جعل امارةبيان وقيل نسي يوشع ان يقدمه ونسي موسي -----ان يامره فيه بشء وقيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة ونام موسي ف---------------------------------------------------لما اصاب السمكة برد الماء وروحه عاشت وروي انهما اكلا منها و---------------------------------------قيل توضا يوشع------- من تلك العين فانتضح الماء علي الحوت فعاش ووقع في الماء--------------------- سربا--------------------------- امسك الله------- جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب معجزة لموسي او للخضر فل--ما	3560	6130368230293588214	255	330.0	201	593	43.001686096191406	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2099	false	-6627867191356459582	89	194	458	999	1549	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ايذانا بانه يتولي امورا خفية المدار منكرة الظواهر---------------------------------------------------------------------------------------- والرجل الصالح لا سيما صاحب الشريعة لا يتما-----------------------------------------------------لك ان يشمءز عند مشاهدتها وفي صحيح البخاري قال الخضر يا موسي اني علي علم من علم الله تعالي علمنيه لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وخبرا تمييز اي لم يحط به خبرك الكهف 69 -----------------------قال ستجدني ان قال موسي عليه الصلاة والسلام ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير معترض عليك وتوسيط الاستثناء بين مفعولي الوجدان لكمال الاعتناء بالتيمن ولءلا يتوهم تعلقه بالصبر ولا اعصي لك امرا---------------------- عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا وغير عاص	2099	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3567	true	3494825091054884335	1	99	6	482	1536	300	وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي كيف تصبر علي شء هو في الظاه----ر منكر مفسدة وفي الحقيقة مصلحة وصلاح ويحتاج في معرفته الي دقة نظر وفضل خبرة مستفادة منالعلم اللدني قوله والرجل الصالح -----مبتدا وقول----ه لا يتمالك الخبر وقوله فكيف اذا كان فكيف اذا كان نبيا لا يتمالك ان يشمءز ويمتعض ويجزع اذا راي ذلك وياخذ في الانكار و خ------------------------------------------------------------------------------------------------برا تمييز اي لم يحط به خبرك بمعني لم تخبره فنصبه نصب المصدر قال ستجدني--------------------------------------- ان شاء الله صابرا ولا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------عصي لك امرا ولا اعصي في محل النصب عطف علي صابرا اي ستجدني صابرا وغير عاص	3567	6130368230293588214	198	250.0	149	727	27.235212326049805	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	255	300	1323	1543	1543	300	وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض-------------------------------- او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي ---------------------لا تغشني ولا تحملني من امري وهو اتباعه اياه عسرا اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي-	2100	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3570	true	-5411824203539719978	209	262	1077	1343	1532	300	وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض كقول ابراهيم هذه اختي واني سقيم او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا------ من امري وهو اتباعه اياه يعني و--لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي	3570	6130368230293588214	194	329.5	154	274	70.80291748046875	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	142	255	763	1323	1543	300	شيءا امرا اي------- عظيما هاءلا من امر الامر اذا عظم قيل الاصل امرا فخفف الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر عليه السلام الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لماقاله من قبل وتحقيق لمضمونه متضمن للانكار علي عدم -الوفاء وعده--- الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما ن---------------------------------سيت بنسياني او بالذي نسيته او بشء نسيته وهو وصيته بان لا يساله عن حكمة ما صدر عنه من الافعال الخفية الاسباب قبل بيانه اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موسي نسيانا او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي ليبسط عذره في الانكار	2100	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3570	true	-5411824203539719978	46	105	263	558	1532	300	شيءا امرا اتيت شيءا عظيم------ا من امر الامر اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم قال داهية دهياء ادا امرا قال لا تءاخ---------------ذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا بما نسيت----------- بالذي نسيته او بشء نسيته او بنسياني------------------------------------------------------------------- اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي------------------------------------------------------- او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي ليبسط عذره في الانكار	3570	6130368230293588214	227	365.5	180	604	37.58278274536133	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	5	91	26	453	1560	300	لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهف 75 قال الم اقل قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا زيد لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية و-------قلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية الكهف 76 قال ان سالتك قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ان سالتك عن شء بعدها اي------------------------------------ بعد هذه المر-----------ة فلا تصاح------------بن-----------------------------------------------------------------ي وقرء من الافعال اي -----------------لا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت	2102	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3572	true	-1119135851375079140	25	144	132	748	1596	300	لان قتل نفس واحدة اهون من اغراق اهل السفينة قال الامام النكر ما انكرته القول ونفرت عنه النفوس وهو ابلغ في تقبيح الشء من الامر وقيل بالعكس لان الامر هو الداهية العظيمة المال الراغب النكر الدهاء والامر الصعب الذي لا يعرف يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه فان قلت ما معني زيادة لك قلت زي---------------------------------------------------------------------ادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة --------الصبر عند الك---------------------------------------------------------------------رة الثانية ق---------ال ان سا-----------------------------------------لتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا بعدها بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني فلا تقاربني وان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك وقري فلا تصحبني فلا تكن صاحبي وقرء فلا تصحبني اي فلا تصحبني اياك ولا تجعلني صاحبك-------- من لدني عذرا--- قد اعذرت	3572	6130368230293588214	200	123.5	157	823	24.30133628845215	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	112	179	555	889	1560	300	لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرء لدني بتخفيف النون وقرء بسكون الدال كعضد في عضد الكهف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------رية هي انطاكية وقيل اي--لة وهي ابعد ارض الله من السماء وقيل هي برقة وقيل بلدة باندلس---------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف فيها الضيف----- ولا يعرف لابن السبيل حقه	2102	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3573	true	4564845558651699833	1	94	5	486	1546	300	لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاع-------------------------------------------------------------اجيب فانطلقا حتي ----------------اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا اهل قرية هي انطاكية وقيل الابلة وهي ابعد ارض الله من السماء ان يضيفوهما وقرء يضيفوهما يقال ضافه اذا كان له ضيفا وحقيقته مال اليه من ضاف السهم عن الغرض ونظيره زاره من الازورار واضافه وضيفه انزله وجعله ضيفه وعن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف----- الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه	3573	6130368230293588214	219	384.0	173	563	38.89875793457031	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	80	147	432	824	1683	300	فكان ابواه مءمنين لم يصرح بكفرانه او بكفره اشعارا بعدم الحاجة الي الذكر لظهوره فخشينا ان يرهقهم-------------ا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه-------------------------- وانما خشي الخضر عليه الصلاة والسلام منه ذلك لان الله سبحانه اعلمه بحاله واطلعه علي	2104	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3578	true	-7675786290726204468	235	300	1210	1584	1584	300	فكان ابواه مءمنان علي ان كان فيه ضمير الشان----------------------------------- فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فخفنا ان يغشي الوالدين المءمنين طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه ويلحق بهما شرا وبلاء او يقرن بايمانهما طغيانه وكفره فيجتمع في بيت واحد مءمنان وطاغ كافر او يعديهما بداءه ويضلهما بضلاله فيرتدا بسببه ويطغيا ويكفرا بعد الايمان وانما خشي الخضر-------------------- منه ذلك لان الله تعالي- اعلمه بحاله واطلعه علي-	3578	6130368230293588214	304	539.0	251	431	70.53364562988281	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	24	97	123	489	1573	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه قيل --------------------كان بينهما------ وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	2105	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3580	true	3592544148188902537	104	203	561	1087	1586	300	وقيل لوح----- من ذهب مكتوب -فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل--------- صحف فيها علم والظاهر لاطلاقه انه مال وعن قتادة احل الكنز لمن قبلنا وحرم علينا وحرمت الغنيمة عليهم واحلت لنا اراد قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة وكان ابوهما صالحا اعتداد بصلاح ابيهما وحفظ لحقه فيهما وعن جعفر بن محمد الصادق كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	3580	6130368230293588214	311	542.0	247	541	57.48613739013672	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2111	false	-1265510850758633182	72	143	389	725	1527	300	تغرب في عين حمءة اي ذات حماة وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطين الاسود من حمءت البءر اذا كثرت حماتها وقرء حامية اي حارة روي ان معاوية رضي الله عنه قرا حامية وعنده ابن عباس رضي الله عنهما فقال ح---------مءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين--------------------- وروي في ثاط فوافق قول ابن عباس	2111	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3583	true	7822782804272430454	99	166	498	825	1522	300	تغرب في عين حامي-----------ة وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عمر وابن عمرو والحسن وقرا ابن عباس حمءة وكان ابن عباس عند معاوية فقرا معاوية حامية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو ك---------يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة وروي في ثاط فوافق قول ابن عباس	3583	6130368230293588214	183	209.5	142	475	38.52631759643555	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	62	106	300	537	1518	300	قيل هم الزنج ---------------وعن كعب ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش	2113	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3585	true	-9155877955529221946	180	222	940	1171	1621	300	قيل هم الزنج والستر الابنية وعن كعب--- ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فا----------------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل-- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش	3585	6130368230293588214	209	384.5	170	252	82.93650817871094	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	106	193	537	989	1518	300	اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم------------------ وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض الكهف 91 كذلك وقد احطنا كذلك اي امر ذي القرنين-------- كما وصفناه	2113	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3586	true	1414844957262710679	54	139	291	739	1559	300	اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف------------ تطلع الشمس قال فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك------------------------ اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه	3586	6130368230293588214	410	774.0	331	485	84.53607940673828	75	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2116	false	-2794113984388531819	0	25	0	137	1625	300	حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينه-ا الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	2116	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3589	true	3742689845828523067	144	223	762	1213	1637	300	حفر الاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد وقوله اتوني زبر الحديد لا ينافي رد الخراج والاتقصار علي المعونة كان الايتاء بمعني المناولة يدل عليه قراءة ابي بكر ايتوني بمعني جيءوني قوله قرء بالادغام وبفكه ابن كثير بالفك والباقون بالادغام قال صاحب المطلع من فك لان النونين اجتمعتا في كلمتين الثانية غير لازمة يقال مكنه ومكنته فلم يدغم ومن ادغم فلاجتماع المثلين بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين الجبلين الي اعلاهما	3589	6130368230293588214	136	237.0	111	451	30.155210494995117	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	2	79	11	414	1623	300	يموج في بعض اخر منهم يضطربون اضطراب امواج البحر ويختلط-- انسهم وجنهم حياري من شدة الهول ولعل ذلك قبل النفخة الاولي او تركنا بعض ياجوج وماجوج------ يموج في بعض اخر منهم حين يخرجون من------ السد مزدحمين في البلاد -روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءهم فيدخل--- اذانهم فيموتون	2118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3591	true	-4558659587633720801	29	91	150	489	1630	300	يموج في بعض اي------ يضطربون------------------- ويختلطون انسهم وجنهم حياري ويجوز ان يكون الضمير ل-------------------------------ياجوج وماجوج وانهم يموجون-------------- حين يخرجون مما وراء السد مزدحمين في البلاد وروي -----ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله------- نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانهم فيموتون	3591	6130368230293588214	295	485.0	240	421	70.07125854492188	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2125	false	-1858882738771861248	0	117	0	562	1529	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وسلم اتقوا الشرك الاصغر قيل-- وما الشرك الاصغر قال الرياء -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الخ كان له مض---جعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2125	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3596	true	-2412830600106046417	159	270	823	1359	1503	300	وروي انه -------------------قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان------------- له من مضجعه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	3596	6130368230293588214	525	1017.5	415	568	92.42958068847656	105	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2137	false	-8080346732971581860	137	171	708	889	1552	300	وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها واذا طهرت عادت الي المسجد فبيناهي مريم 18 21 في مغتسلها اتاها الملك عليه الصلاة والسلام في صورة ادمي شاب امرد وضء والوجه جعد الشعر	2137	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3618	true	-6591223460521786937	157	186	842	993	1587	300	وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها فاذا طهرت عادت الي المسجد فبينما هي--------- في مغتسلها اتاها الملك-------------------- في صورة ادمي شاب امرد وضء -الوجه جعد الشعر	3618	6130368230293588214	145	262.0	117	181	80.1104965209961	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2140	false	-5753430319374437816	0	51	0	272	1477	300	عليه عند الولادة وهو ما بين العرق والغصن وكانت نخلة يابسة ل----------------ا راس لها -----ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف-------- اما للجنس او للعهد اذا لم يكن ثمة غيرها وكانت كال-------------------------------------------------------------متعالم عند الناس ولعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعا----------------لي الهمها ذلك ليريها من اياتها ما يسكن روعتها ويطعمه-----ا الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة لها	2140	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3627	true	4573622690302844366	9	89	55	468	1626	300	عليه عند الولادة وكان جذع ن---------------------خلة يابسة في الصحراء ليس لها راس ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف لا يخلو------------------- اما ان يكون من تعريف الاسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كان تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة متعالم عند الناس فاذا قيل جذع النخلة فهم منه ذلك دون غيره من جذوع النخل واما ان يكون تعريف الجنس اي جذع هذه الشجرة خاصة كان الله تعالي انما ارشدها الي النخلة ل------------------------------------يطعمها منها الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة لها	3627	6130368230293588214	156	194.0	124	489	31.901840209960938	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2143	false	2249531411875176547	178	217	886	1098	1538	300	كان المستنطق لعيسي زكريا عليهما الصلاة والسلام وعن السدي رضي الله عنه لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت وروي انه عليه السلام كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي	2143	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3636	true	6313610650423293619	267	300	1345	1521	1521	300	كان المستنطق لعيسي زكريا عليه الس----------لام وعن السدي------------- لما اشارت اليه غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا من زناها وروي انه------------ كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي-	3636	6130368230293588214	166	292.0	136	212	78.30188751220703	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2154	false	4306280656025552492	161	268	860	1474	1629	300	صلي الله عليه وسلم ا-لمو القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكي جمع باك كالسجد جمع ساجد واصله بكوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياءو ادغمت الياء في الباء وحركت الكاف بالكسر المجانس للياء وقرء يتلي بالياء التحتانية لان التانيث غير حقيقي وقرء بكيا بكسر الباء للاتباع قالوا ينبغي ان يدعو الساجد في سجدته------- بما يليق بايتها فههنا يقول اللهم اجعلني من عبادك المنعم عليهم المهدبين الساجدين لك الباكين عند تلاوة اياتك وفي اية الاسراء يقول اللهم اجعلني من الباكين اليك الخاشعين لك وفي اية التنزيل السجدة يقول اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك من ان اكون من المستكبرين عن امرك	2154	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3664	true	-5717700874068968082	176	277	915	1441	1564	300	صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا وعن صالح المري رضي الله عنه قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنام فقال لي هذه القراءة يا صالح فاين البكاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلو--------------------------------------------------------------------------ا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------ان القران انزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا و-------قالوا--------- يدعو------- في سجدة التلاوة بما يليق بايتها فان قرا اية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزيل السجدة -قال اللهم اجعلني من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدك واعوذ بك ---ان اكون من المستكبرين عن امرك	3664	6130368230293588214	218	152.5	175	802	27.182044982910156	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2155	false	-8569407445968613575	40	85	210	421	1526	300	كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد كقوله----- فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو-لا يعدم علي الغي لاءما وعن الضحاك جزاء غي كقوله تعالي يلق اثاما اي جزاء ----------اثام او غيا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها	2155	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3666	true	849647041839370887	73	121	405	632	1504	300	كل شر عند العرب غي وكل خير رشاد قال المرقش فمن يلق خيرا تحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وعن الزجاج جزاء غي كقوله تعالي يلق اثاما الفرقان اي مجازاة اثام او غيا عن طريق الجنة وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها	3666	6130368230293588214	197	364.5	153	227	86.78414154052734	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2157	false	7294168817678640616	17	83	91	422	1574	300	وما نتنزل الا بامر ربك حكاية لقول جبريل ----------------حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-------------------------------------------------- سءل عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عليه اربعين يوما او خمسة عشر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم-- نزل ببيان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عز وجل هذه الاية وسورة الضحي والتنزيل--------------- النزول علي مهل	2157	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3670	true	-7461731043638327670	196	295	1052	1555	1585	300	وما نتنزل------------- حكاية -قول جبريل صلوات الله عليه حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه----------------------------------- فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبريل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات حتي ساء ظني واشتقت اليك قال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وانزل الله سبحانه هذه الاية وسورة الضحي والتنزل علي معنيين معني النزول علي مهل	3670	6130368230293588214	263	401.5	208	552	47.644927978515625	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2161	false	1160652521500706972	167	209	881	1095	1576	300	المءمنون وهي خامدة وتهار بغيرهم-------------------------------------------------------- وعن -------------------------جابر ا-نه صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	2161	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3687	true	-1762748050991034266	49	148	255	748	1561	300	المءمنون وتن---------هار بغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه يردونها كانها اهالة وروي دواية وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي جامدة وعنه رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون	3687	6130368230293588214	188	313.0	150	503	37.3757438659668	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2164	false	8698637519851893983	216	293	1157	1558	1599	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي كلام مستانف سيق لبيان حال المهتدين اثر بيان حال الضالين وقيل عطف علي فليمدد لانه في معني الخبر حسبما عرفته كان قيل من كان في الضلالة -يمده الل-------ه ويزيد المهتدين هداية كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وقيل عطف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة ل-------يس لفضله عقب ذلك ببيان ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان----ه تعالي اراد به ما هو خير	2164	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3697	true	-2010378612720146135	125	213	648	1115	1573	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي واقول انما صح العطف لان قوله الذين اهتدوا حكاية اعداءهم فكانه قا-------------------------------------------------ل من كان في الضلالة فيزيد الله ضلالته ويزيد--------- هداية اعداءهم من المءمنين تشويرا لهم وغيظا لان الاحسان الي غيرهم مما يغمهم فكان داخلا في جملة التنكيل بهم فوضع الظاهر موضع المضمر وقال القاضي ويزيد الله عطف علي الشرطية المحكية بعد القول كانه لما بين ان امهال الكافر وتمتيعه بالحياة الدنيا ليس لفضله اراد ان يبين- ان قصور حظ المءمن منها ليس لنقصه بل لان الله تعالي اراد به ما هو خير	3697	6130368230293588214	229	344.0	179	526	43.5361213684082	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2167	false	1424860870641658582	23	148	131	765	1591	300	ونمد له من العذاب مدا مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد بالمال والولد اي نطول له من العذاب ما يستحقه---------------------------------------------- او نزيد عذابه----- ونضاعفه له لكفره وافتراءه عل-----------------------------------------------ي الله سبحانه واستهزاءه باياته العظام ولذلك اكد بالمصدر دلالة علي فرط الغضب مريم 80 ون----------------------------------رثه ما يقول ونرثه بموته ما يقول اي مسمي ما يقول ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه ليس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي ننزع عنه ما اتيناه وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا وقيل نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة ونعطيه ما يستحقه وياباه معني الارث وقيل المراد بما يقول نفس القول المذكور لا مسماه وا-------------------لمعني انما يقول هذا القول	2167	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3703	true	-7453170776834398070	98	181	485	888	1505	300	ونمد له من العذاب -------------------------------------------------اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به الكفار المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف- له من المدد يقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله ---عنه ونمد له بالضم واكد ذلك -----------بالمصدر وذلك من-- فرط --غضب الله نعوذ به من التعرض لما نستوجب به غضبه ونرثه ما يق--------------------ول اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزوي عنه ما زعم انه يناله في الاخرة ونعطيه من يستحق------------------------------------------------------------------ه والمعني مسمي ما يقول ومعني --ما يقول وهو المال	3703	6130368230293588214	181	189.5	138	785	23.05732536315918	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2171	false	4108156620341229294	130	160	672	817	1519	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وقد اقتصر علي ثانيهما ليتناول -----------------------------كل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه-------------------------- ادعي الي فلان اي انتسب اليه	2171	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3715	true	1103115868913988429	95	133	503	691	1602	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ف---اقتصر علي -احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل ما دعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه ما في قوله عليه السلام من ادعي الي غير مو--------اليه	3715	6130368230293588214	117	168.0	91	200	58.5	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2175	false	-4409256921434684536	94	137	489	715	1547	300	كما يروي انه-------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقوم بالليل حتي ترم--- قدماه -قال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه عليك لتتعب بنهك نفسك وحملها علي الرياضات الشاقة والشداءد الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	2175	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3722	true	-5965904371654803225	83	120	425	629	1613	300	ومن وروي انه عليه الصلاة والسلام صلي------------------------ بالليل حتي اسمغدت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لت----------نهك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة------------ الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة	3722	6130368230293588214	153	234.5	121	250	61.20000076293945	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2181	false	5181653588267699810	2	67	11	354	1524	300	ابواب الدين ف---------------------ان افكار الابرار مغمورة بالهمة الدينية في عامة احوالهم لا يشغلهم عنها شاغل والاول هو الاظهر لان مساق النظم الكريم لتسلية اهله وقد نص عليه في سورة القصص حيث قيل لعلي اتيكم منها بخير او جذوة الاية وكلمة او في الموضعين لمنع الخلو دون منع الجمع ومعني الاستعلاء في قوله طه 11 12 تعالي علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها	2181	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3734	true	-1985717095765424653	155	196	810	1036	1549	300	ابواب الدين عن مجاهد وقتادة وذلك لان افكار الابرار مغمورة بالهمة الدينية في جميع احوالهم لا يشغلهم عنها شاغل والمعني ذوي هدي او اذا وجد الهداة فقد وجد الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاستعلاء ف--------------------ي علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها	3734	6130368230293588214	156	262.5	128	364	42.85714340209961	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2182	false	-4287607520886635236	10	55	55	295	1594	300	الضمير لتا---------------كيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال عليه الصلاة والسلام من المتكلم فقال ا---لله عز و----جل انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله تعالي باني اسمعه من جميع الجهات------------- بجميع	2182	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3736	true	-6284842648622746435	72	123	354	609	1504	300	الضمير في اني انا ربك لتوكيد الدلالة وتحقيق المعرفة واماطة الشبهة روي انه لما نودي يا موسي قال-------------------- من المتكلم فقال له الله عز وجل اني انا ربك وان ابليس وسوس اليه فقال- لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله------ باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع	3736	6130368230293588214	200	333.0	159	284	70.42253875732422	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2183	false	-4354358518921733463	96	142	502	735	1583	300	لذكري اي لتذكرني فاني ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها----- علي الاذكار -----------------------------------------------------------------------------------------او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وابتغاء وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون--- ذاكرا لي غير ناس	2183	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3739	true	-8115590473041170904	32	91	166	457	1596	300	لذكر---ي لتذكرني فان- ذكري ان اعبد ويصلي لي ا-----------------------------و لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد او لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق او لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او لاخلاص ذكري وطلب--- وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او لتكون لي ذاكرا--- غير ناس	3739	6130368230293588214	172	273.0	137	330	52.121212005615234	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2189	false	-5090558423453698044	181	239	960	1238	1547	300	الجمرة فوضعها في فيه قيل واحترقت يده ف-----اجتهد فرعون في علاجها فلم تبرا ثم لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنه------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف في زوال العقدة بكمالها فمن قال به------- تمسك ب------قوله تعالي قد اوتيت سءلك ومن لم يقل به احتج بقوله تعالي هو افصح مني--------------- وقوله تعالي ولا يكاد يبين	2189	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3757	true	-8192977529842711736	82	151	424	775	1508	300	الجمرة ويروي ان يده ------احترقت وان فرعون اجتهد------ في علاجها فلم تبرا و--لما دعاه قال الي اي رب تدعوني قال الي الذي ابرا يدي وقد عجزت عنها وعن بعضهم انما لم تبرا يده لءلا يدخلها مع فرعون في قصعة واحدة فتنعقد بينهما حرمة المواكلة واختلف في زوال العقدة بكمالها ف---قيل ذهب بعضها وبقي بعضها لقوله تعالي واخي هارون---------------------------------- هو افصح مني لسانا القصص 34 وقوله تعالي ولا يكاد يبين	3757	6130368230293588214	194	277.5	152	402	48.258705139160156	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2192	false	4860150017353903211	196	269	1008	1386	1546	300	اما الايحاء علي لسان نبي في وقتها كقوله تعالي واذا اوحيت الي الحواريين الاية واما الايحاء بواسطة الملك لا علي وجه النبوة كما اوحي الي مريم واما الالهام كما في قوله تعال--------------------------ي واوحي ربك الي النحل واما الارادة في المنام والمراد بما يوحي وسياتي من الامر بقذفه في التابوت وقذفه في البحر ايهم اولا تهويلا له وتفخيما لشانه ثم فسر ليكون اقر عند النفس وقيل معناه ما ينبغي ان يوحي ولا يخل به	2192	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3760	true	4363985886410675333	12	81	54	390	1507	300	اما ان يكون علي لسان نبي في وقتها كقوله تعالي واذ -اوحيت الي الحواريين الماءدة 111 او يبعث اليها ملكا- لا علي وجه النبوة كما بعث -الي مريم او يريها ذلك في المنام فتتنبه عليه او يلهمها كقوله تعالي واوحي ربك الي النحل النحل 68 اي اوحينا اليها امرا لا سبيل ال-----------------------ي التوصل اليه ولا الي العلم به الا بالوحي وفيه مصلحة دينية فوجب ------------------------------------------ان يوحي ولا يخل به	3760	6130368230293588214	160	202.5	123	404	39.60396194458008	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	40	142	219	734	1540	300	خوفا من عقاب الله تعالي بالمغفرة ومن اقتصاص فرعون بالانجاء منه بالمهاجرة----------------------------------------------------------------------------------------- الي مدين وفتناك فتونا اي ابتليناك ابتلاء او فتونا من الابتلاء علي انه ----------------جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد ب----التاء-- كحجوز في حجزه وبدور في ------بدرة اي خلصناك مرة اخري وهو اجمال ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا وفقد الزاد وقد روي ان سعيد ابن جبير سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر	2195	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3764	true	-4567136539248332779	197	300	1018	1522	1522	300	خوفا من عقاب الله--------------- ومن اقتصاص فرعون فغفر الله له باستغفاره حين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص 16 ونجاه من فرعون ان ينشب فيه اظفاره حين هاجر به الي مدين------- فتونا يجوز ان يكون مصدرا علي فعول في المتعدي كالثبور والشكور والكفور وجمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز-------- وبدور في حجزة وبدرة اي -فتناك ضروبا من الفتن سال------------------------------------------------------------------------------------- سعيد -بن جبير --------ابن عباس رضي الله عنه-- فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر-	3764	6130368230293588214	312	443.0	244	632	49.367088317871094	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2197	false	-2321535918342523370	21	156	129	799	1523	300	ان امرا من الامور لا يتاتي ولا يتسني الا بذكري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون جمعهما في صيغة امر الحاضر مع غيبة هارون اذ ذاك للتغليب وكذا الحال في صيغة النهي روي انه---------- اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي عليهما السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه انه طغي تعليل لموجب الامر والفاء في قوله تعالي طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا --لترتيب ما بعدها علي طغيانه فان تليين القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تعنفا في قولكما وقيل القول اللين مثل----------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فانها دعوة في صورة عرض و--------------------مشورة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرده ما سيجء من قوله تعالي فقولا انا رسولا ربك الايتين وقيل كنياه وكان له -----------ثلاث كني ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	2197	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3767	true	-8326988889346871467	2	140	12	704	1523	300	ان امرا من الامور لا يتمشي لاحد ا-----لا بذكري ويجوز ان يريد بالذكر تبليغ الرسالة فان الذكر يقع علي ساءر العبادات وتبليغ الرسالة من اجلها واعظمها فكان جديرا بان يطلق عليه اسم الذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الله تعالي اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي و--------------قيل سمع بمقب-له وقيل الهم ذلك قرء---------------------------------------------------------------------- لينا بالتخفيف وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللين نحو قوله تعالي هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 18 19 لان ظاهره الاستفهام والمشورة وعرض ما فيه من الفوز العظيم وقيل عداه شبابا لا يهرم بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وقيل لا تجبهاه بما يكره والطفا له في القول لما له من حق تربية موسي ولما ثبت له من مثل حق الابوة و--------------------------------------------------------قيل كنياه وهو من ذوي الكني الثلاث---- ابو العباس وابو الوليد وابو مرة	3767	6130368230293588214	206	-6.0	159	1091	18.881759643554688	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2216	false	2092431344364058369	124	177	677	958	1594	300	السحر حيث روي ان رءساءهم كانوا اثنين وسبعين --اثنان منهم من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وقيل انه اكرههم علي المعارضة حيث روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فاقلوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	2216	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3794	true	-4646437016038532338	223	268	1138	1384	1534	300	السحرة يعني رءس-------هم كانوا اثنين وسبعين الاثنان----- من القبط والساءر من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر ورو--------------------------------ي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه	3794	6130368230293588214	220	399.0	178	290	75.86206817626953	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2219	false	-3770293790632848691	116	218	629	1155	1588	300	وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم اي غطاهم ما غطاهم وال---------------فاعل هو------- الله عز وعلا او ما غشاهم وقيل فرعون لانه الذي ورطهم للهلكة وياباه الاظهار في قوله تعالي طه 79 واضل فرعون قومه واضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخيبة والخسران في الدين والدنيا معا حيث ماتوا علي الكفر بالعذاب الهاءل الدنيوي المتصل بالعذاب الخالد الاخروي وقوله تعالي وما هدي اي ما ارشدهم قط الي طريق موصل الي مطلب من المطالب الدينية والدنيوية تقرير لاضلاله وتاكيد له اذ رب مضل قد يرشد من يضله الي بعض مطالبه وفيه نوع تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	2219	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3797	true	1791976567037922537	158	194	800	986	1532	300	وقرء فغشاهم من اليم ما غشا------------------هم والتغشية التغطية وفاعل غشاهم اما الله سبحانه- او ما غشاهم او فر--عون لانه الذي ورط جنوده وتسبب لهلاكهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------وما هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	3797	6130368230293588214	132	180.5	103	548	24.08759117126465	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2222	false	-2874094074457644441	186	246	1013	1322	1607	300	فكانت--- الفتنة واقعة عند الاخبار بها وقرء واضلهم السامري علي صيغة لتفضيل اي اشدهم ضلالا لانه ضال ومضل والسامري منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل -------------------------------------------------------------------------كان علجا من كرمان وقيل من اهل باجرما واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يبعدون البقر طه 86 فرجع موسي الي فرجع موسي الي قومه	2222	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3805	true	8722502336645079225	89	150	505	817	1612	300	فكان بدء الفتنة موجودا ----------------قرء واضلهم السامري اي وهو------------ اشدهم ضلالا لانه ضال -مضل وهو----- منسوب الي قبيلة من بني اسراءيل يقال لها السامرة وقيل السامرة قوم من اليهود يخالفونهم في بعض دينهم وقيل كان من اهل باجرما وقيل كان علجا من كرمان------------------- واسمه موسي بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر------ فرجع موسي ا--------------لي قومه	3805	6130368230293588214	218	359.5	174	385	56.623374938964844	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2230	false	-3251492581493620391	14	61	61	326	1549	300	فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح باقصي طوقه لا مساس وحرم عليهم ملاقته ومواجهته ومكالمته ومبايعته وغيرها مما يعتاد جريانه فيما بين الناس من المعاملات وصار بين الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحش -النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم تلك الحالة الي اليوم	2230	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3812	true	1172117438974282464	262	291	1367	1517	1562	300	فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح----------- لا مساس وعاد في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك ال-------ي اليوم	3812	6130368230293588214	139	257.0	112	266	52.255638122558594	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0520	false	-5758181759153334254	168	201	846	1005	1512	300	ابو حنيفة رحمه الله تعالي من لزمه القتل في الحل بقصاص او ردة او زني فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا-يطعم ولا-يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج	520	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3813	true	7063832919573734079	67	97	333	471	1464	300	ابي حنيفة رضي- الله عنه-- من لزمه القتل في الحل-------------------- فالتجا الي الحرم لم يتعرض له الا انه لا يءوي ولا يطعم ولا يسقي ولا يبايع حتي يضطر الي الخروج	3813	6130368230293588214	130	221.5	102	161	80.7453384399414	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2242	false	-4083836907237783748	124	188	652	992	1550	300	قال تعا-----لي وضربت عليهم الذلة والمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنة وقال تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا الي قوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم وقيل هو الضريع والزقوم في النار وقيل--------------- عذاب القبر----- ونحشره وقرء بسكون الهاء علي لفظ الوقف والجزم عطفا علي محل فان له معيشة ضنكا لانه جواب الشرط يوم	2242	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3839	true	-218596176985090967	128	233	676	1234	1587	300	قال الله تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 وقال------ ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 وقال فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 11 12 وقال وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن 16 وعن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------- هو الضريع والزقوم في النار وعن ابي سعيد الخدري عذاب القبر وقرء ونحشره ب-------------------------------الجزم عطفا علي محل فان له معيشة ضنكا قوله -وعن الحسن هو -	3839	6130368230293588214	195	203.0	155	683	28.550512313842773	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2248	false	-6178682521614319604	118	239	605	1279	1629	300	كل واحد منا ومنكم متربص منتظر ل--ما يءول اليه امرنا وامركم فتربصوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء فتمتعوا فس---تعلمو----------------------------------------------------ن عن قريب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم وقرء السواء اي الوسط الجيد وقرء السوء والسوءي والسوي تصغير السوء ومن اهتدي من الضلالة ومن في الموضعين استفهامية محلها الرفع بالابتداء خبرها وما بعدها والجملة سادة مسد مفعولي العلم او مفعوله ويجوز كون الثانية موصولة بخلاف الاولي لعدم العاءد فتكون معطوفة علي محل الجملة الاستفهامية المعلق عنها الفعل علي ان العلم بمعني المعرفة او علي اصحاب او علي الصراط وقيل العاءد في الاولي محذوف والتقدير من هم اصحاب الصراط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة طه اعطي يوم القيامة ثواب المهاجرين والانصار وقال لا يقرا اهل الجنة من القران الا سورة طه و-يس	2248	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3850	true	-5946580084279410063	36	139	180	709	1596	300	كل واحد منا ومنكم متربص للعاقبة وما يءول اليه امره فيه معني المتاركة وان الانذار والتذكير بلغ غايته كقوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف اعلم ان هذه خاتمة شريفة ناظرة الي الفاتحة وهي قوله تعالي ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي طه 2 فانه تعالي لما امر حبيبه صلوات الله عليه والسوي تصغير السوء وقرء فتمتعوا فسوف تعلمون قال ابو رافع حفظته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة طه اعطي يوم القيامة ثواب المهاجرين والانصار وقال لا يقرا اهل الجنة من القران الا----- طه و يس	3850	6130368230293588214	192	84.0	154	985	19.492385864257812	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2269	false	1245040377846037927	117	261	664	1405	1624	300	لفرط 37 استعجاله وقلة صبره كانه مخلوق منه تنزيلا لما -طبع عليه من الاخلاق منزلة ما طب-ع منه من الاركان ايذانا بغاية لزومه له وعدم انفكاكه عنه ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله بالوعيد روي انها نزلت في النضر بن الحرث حين استعجل العذاب بقوله اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروع في عينيه نظر الي ثما رالجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل غيبتها فالمعني خلق الانسان خلقا ناشءا من عجل فذكره لبيان انه من دواعي عجلته في الامور والاظهر ان المراد به الجنس وان كان خلقه عليه السلام ساريا الي اولاده وقيل العجل الطين بلغة حمير	2269	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3903	true	-1701433070916179645	194	292	1041	1542	1588	300	لفرط--- استعجاله وقلة تانيه كقولك زيد من الكرم جعل ما طبع عليه----------- منزلة المطبوع عنه مبالغة في-------------- لزومه ل-----------------ه ومن عجلته مبادرته الي الكفر واستعجاله -الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد رضي الله عنه انه ار---اد بالانسان ادم عليه السلام وانه حين بلغ الروح صدره ولم يتبالغ فيه اراد ان يقوم وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله تعالي في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وعن ابن عباس رضي الله عنه انه النضر بن الحارث والظا---------------------------------هر ان المراد ---الجنس و------------------------------------------قيل العجل الطين بلغة حمير	3903	6130368230293588214	399	660.5	320	743	53.701210021972656	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2273	false	-9099031421449259072	122	171	653	920	1596	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون استءناف مقرر لما قبله من الانكار وموضح لبطلان اعتقادهم اي هم لا يستطيعو------------------------------------------------------------------ن ان ينصروا انفسهم ولا يصحبون--------------------------- بالنصر من جهتنا فكيف يتوهم ان ينصروا غيرهم وقوله تعالي الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2273	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3908	true	8662997389391168352	179	237	955	1245	1573	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبو-------------------------ن الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال ام لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد -كيف يمنع----------- غيره وينصره------------------ بل متعنا هء---------------لاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3908	6130368230293588214	118	130.5	93	360	32.77777862548828	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2275	false	-6565799099932710712	211	252	1102	1356	1649	300	وقرء اتينابها اي جاز---ينا بها م-----------ن الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء وقرء----- اثبنا م----ن الثواب وقرء------- جءنا-بها وكفي بنا حاسبين اذ لامزيد علي علمناوعدلنا الانبياء 48 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	2275	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3912	true	3403307024177123327	129	176	701	975	1649	300	وقرا ابن عباس ومجاهد اتينا بها وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء وقرا حميد اثبنا بها من الثواب وفي حرف ابي جءنا بها وانث ضمير المثقال لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه ولقد اتينا مو-----------سي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	3912	6130368230293588214	162	251.0	131	285	56.842105865478516	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2278	false	7178809536699128989	195	290	1075	1579	1637	300	الضمير الي التماثيل ادخل في تضليلهم واظهر في الزام الحجة عليهم لما فيه من التصريح المغني عن التامل في كون ما يعبدونه من جملة المخلوقات وانا علي ذلكم الذي ذكرته من كون ربكم رب السموات والارض فقط دون ما عداه كاءنا ما كان من ال-----------شاهدين اي العالمين به علي سبيل الحقيقة المبرهنين عليه فان الشاهد علي---- الشء من تحققه وحققه وشهادته علي ذلك ادلاءه بالحجة عليه واثباته بها------------------------- كانه قال وانا ابين ذلك وابر-----------------------------------------------------------------------------------------------هن عله الانبياء 57 وتا-------------------------------------------لله لاكيدن اصنامكم وتا-----------------------------------------------------------------------------------------لله وقرء بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------باء وهو الاصل والتاء بدل من الواو التي هي بدل من الاصل و-فيها	2278	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3918	true	-2244000031555185492	119	254	639	1384	1619	300	الضمير ل----لتماثيل ادخل في تضليلهم واثبت للاحتجاج ------عليهم قال القاضي قال بل-------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اضراب عن كونه لاعبا باقامة البرهان علي ما ادعاه وقال معني من الشاهدين من المحققين له و----------------المبرهنين عليه فان الشاهد من يحقق الشء--------------- وشهادته علي ذلك ادلاءه بالحجة عليه وتصحيحه بها كما تصحح الدعوي بالشهادة كانه قال وانا ابين ذلك وابرهن عليه كما تبين الدعاوي بالبينات لاني لست مثلكم فاقول ما لا اقدر علي اثباته بالحجة كما لم تقدروا علي الاحتجاج لمذهبكم ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء قرا معاذ بن جبل بالله وقرء تولوا بمعني تتولوا ويقويها قوله فتولوا عنه مدبرين الصافات 90 فان قلت ما الفرق بين الباء والتاء قلت ان الباء -هي الاصل والتاء بدل من الواو المبدلة منها وان التاء فيها	3918	6130368230293588214	249	313.0	197	873	28.522336959838867	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2279	false	4249110165806024553	82	154	445	820	1621	300	روي ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه فسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع تركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم عليه السلام فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفا وثمة صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه سورة الانبياء 59 63 جوهرتان تضيءان بالليل فكسر الكل-- بفاس كانت في يده و-------لم يبقق الا الكبير وعلق الفاس في عنقه	2279	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3919	true	2468997905937188972	151	218	798	1141	1546	300	روي ان ازر خرج به في يوم عيد لهم فبدء-ا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهي------------م فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم- صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه-------------------- جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس -----في يده حتي اذا لم يب-ق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	3919	6130368230293588214	328	588.5	264	384	85.41666412353516	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2280	false	2821106706604623074	254	300	1319	1561	1561	300	غاظته عليه السلام حين ابصرها مصطفة مرتبة للعبادة من دون الله سبحانه وكان غيظ كبيرهم اكبر واشد حسب------- زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه باعتبار انه------------------------------------------------------------------ الحامل عليه وقيل هو------ حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من-	2280	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3923	true	8332725868444942609	213	270	1082	1377	1515	300	غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة--------------------------- وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقول الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من	3923	6130368230293588214	188	307.5	150	322	58.385093688964844	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2281	false	4934879348512397015	0	29	0	133	1569	300	حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي ما هو اشد من ذلك ويحكي انه عليه السلام قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه الصغار وهو-اكبر منها	2281	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3923	true	8332725868444942609	270	296	1377	1495	1515	300	حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا و-اشد منه--- ويحكي انه------------ قال فعله كبيرهم هذا غضب ان تعبد معه هذه الصغار وهو اكبر منها	3923	6130368230293588214	112	192.5	88	134	83.58209228515625	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2286	false	-2821114565980090493	101	242	608	1336	1629	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي صاحب الارض لينتفع----- بدرها ونسل--ها وصو--فها والحرث الي ارباب الغنم ليقوموا عليه حتي يعود الي ما كان ثم ب-----ترادا- فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والذي عندي--------------------------------------------- ان حك-مها عليه السلام كان بالاجتهاد فان قول سليمان عليه السلام غير هذا ارفق بالفريقين ثم قوله اري ان تدفع الخ صريح في انه ليس بطريق الوحي والا لبت القول بذلك ولما ناشده داود ------------عليهما السلام لاظهار ما عنده بل وجب عليه ان يظهره بدء او حرم عليه كتمه ومن ضرورته ان يكون القضاء السابق ايضا كذلك ضرورة استحالة نقض حكم النص بالاجتهاد بل اقول والله تعالي اعلم ان راي سليمان عليه الس--------------------------------------------------لام استحسان كما ينبء عنه قوله ارفق بالفريقين وراي داود عليه السلام قياس كما ان-------------------------------------------------------------------------------------- العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي ---------------عند ابي حنيفة الي المجني عليه او يفديه وببيعه في ذلك او يفديه	2286	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3931	true	4093709579927983397	187	299	1064	1657	1661	300	فقال اري ان تدفع الغنم الي -اهل الحرث -ينتفعون بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء -يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك فان قلت احكما بوحي ام باجتهاد قلت حكما جميعا بالوحي الا ان حكومة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود نسخت بحكومة سليمان وقيل اجتهدا جميعا فجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتهاد سلي--------------------------------مان عليه السلام اشبه بالصواب فان قلت ما وجه كل واحدة من الحكومتين قلت---- اما ----------وجه --------------حكومة داود عليه السلام فل-------ان الضرر لما وقع بالغنم فسلمت بجنايتها الي المجني عليه كما قال ابو حنيفة رضي الله عنه في العبد اذا جني علي النفس يدفعه المولي بذلك او يفديه وعند الشافعي رضي الله عنه ي---------------بيعه في ذلك او يفديه	3931	6130368230293588214	272	329.5	212	952	28.571428298950195	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	194	228	1008	1188	1541	300	عليه السلام روميا من ولد عيص بن اسحاق استس--------------------------باه الله تعالي----------- وكثر اهله وماله فابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاه الله تعالي بهلاك اولاده بهدم بيت عليهم وذهاب امو------------اله و-المرض في بدنه ثماني عشرة سنة او------- ثلاث عشرة سنة	2289	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3936	true	-23472983267477490	43	104	225	548	1557	300	عليه السلام روميا من ولد------- اسحاق بن يعقوب عليهم السلام وقد استنباه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله كان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمس مءة فدان يتبعها خمس ماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله------ بذهاب -ولده انهدم---- عليهم البيت فهلكوا وبذهاب ماله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة	3936	6130368230293588214	132	173.5	103	341	38.709678649902344	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	187	288	1003	1515	1576	300	نضيق عليه او لن نقضي عليه بالعقوبة من القدر ويءيده انه قرء مشددا او -----------------------------لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو ----------تمثيل ل-----------حاله------ بحال من يظن ان لن نقدر عليه اي نعامله معاملة من يظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا--------------------------------------------------------------------- كما في------------------------------------------------------------- قوله تعالي ------------------------------------------------يحسب ان ماله اخلده اي نعامله معاملة من يحسب ذلك وقيل خطرة شيطانية سبقت الي وهمه فسميت ظنا للمبالغة وقرء بالياء مخففا و مثقلا مبنيا للفاعل ومبنيا للمفعول فنادي الفاء فصيحة اي فكان ما كان من المساهمة والتقام الحوت فنادي في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة او في ظلمات بطن الحوت	2291	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3939	true	3809408522646196911	97	190	487	964	1510	300	نبي- الله ان لا يقدر عليه قال- هذا من القدر لا من القدرة والمخفف يصح ان يفسر بالقدرة علي معني ان لن نعمل فيه قدرتنا وان يكون من باب التمثيل بمعني فكانت حاله ممثلة بحال من -ظن ان لن نقدر عليه---------------------------------------- في مراغمته قومه من غير انتظار لامر الله ويجوز ان يسبق ذلك الي وهمه بوسوسة الشيطان ثم يردعه ويرده بالبرهان كما يفعل المءمن المحقق بنزغات الشيطان وما يوسوس اليه في كل وقت ومنه قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 والخطاب للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظلمات اي في الظلمة الشديدة المتكاثفة في--------- بطن الحوت	3939	6130368230293588214	195	133.0	150	746	26.1394100189209	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2292	false	8582080930869569700	0	100	0	497	1573	300	الحوتين وظلمتي البحر والليل ان لا اله الا انت اي بانه لا --------------------------------اله الا انت علي ان ان مخففة من ان وضمير الشان محذوف او اي لا اله الا انت علي انها مفسرة سبحانك انزهك تنزيها لاءقابك من ان يعجزك شء او ان يكون ابتلاءي بهذا بغير سبب سورة الانبياء 88 91 من جهتي اني كنت من الظالمين لانفسهم بتعريضها للهلكة حيث بادرت الي المهاجرة الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا له اي دعاءه الذي دعاه في ضمن الاعتراف بالذنب علي الطف وجه واحسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	2292	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3940	true	-9167134746736813313	51	78	281	407	1514	300	الحوتين وظلمة- البحر------------------------- اي بانه لا اله الا انت او بمعني اي عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له	3940	6130368230293588214	93	-41.5	73	529	17.580339431762695	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2114	false	899942617174887846	121	192	616	1017	1569	300	الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوم وماجوم خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنتان وعشرون قبيلة سد ذو القرنين علي احدي وعشرين قبيلة منهم وبقيت واحدة فسموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التاريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	2114	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3950	true	4577977649126483506	17	139	90	738	1543	300	الضحاك هم جيل من الترك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل التاريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث -سام وماجوج وهم راجع الي الناس المسوقين الي المحشر وقيل هم ياجوج وماجوج يخرجون حين يفتح السد الحدب النشز من الارض وقرا ابن عباس رضي الله عنه من كل جدث وهو القبر الثاء حجازية والفاء تميمية وقرء ينسلون بضم السين ونسل وعسل اسرع واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء واذا هي اذا المفاجاة وهي تقع في المجازاة سادة مسد الفاء كقوله تعالي اذا هم يقنطون الروم 36 فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	3950	6130368230293588214	187	350.0	154	860	21.744186401367188	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2298	false	1710516636940437415	185	232	964	1207	1553	300	ان عليا رضي الله عنه خطب يوما فقرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح رضوان الله تعالي عنهم اجمعين ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه و---يقول الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها	2298	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3953	true	2503316903374667141	265	300	1427	1599	1599	300	ان عليا رضي الله عنه ----------قرا هذه الاية ثم قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------------- ثم اقيمت الصلاة فقام يجر رداءه وهو يقول------------- لا يسمعون حسيسها-	3953	6130368230293588214	169	297.5	136	246	68.69918823242188	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	58	115	273	558	1501	300	علي وجهه روي انها نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته ولد-ا سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان يهوديا اسلم فاصابته	2313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3982	true	-3198428671919544593	245	300	1243	1520	1520	300	علي وجهه قالو---ا نزلت في اعاريب قدموا المدينة وكان احدهم اذا صح بدنه ونتجت فرسه مهرا سريا وولدت امراته غلاما سويا وكثر ماله وماشيته قال ما اصبت منذ دخلت في ديني هذا الا خيرا واطمان وان كان الامر بخلافه قال ما اصبت الا شرا وانقلب وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا من اليهود----- اسلم فاصابته-	3982	6130368230293588214	254	479.5	203	286	88.81118774414062	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	142	261	702	1302	1501	300	الدنيا والاخرة فقدهما وضيعهما بذهاب عصمته وحبوط عمله بالارتداد وقرء خاسر بال--------------نصب علي الحال والرفع علي الفاعلية ووضع------- موضع الضمير سورة الحج 12 14 تنصيصا علي خسرانه او علي انه خبر مبتدا محذوف ذلك اي ما ذكر من الخسران وما فيه من معني البعد للايذان بكونه في غاية ما يكون هو الخسران المبين الواضح كونه خسرانا اذا لا خسران مثله الحج 12 يدعو من دون يدعو من دون الله استءناف مبين لعظم الخسران اي يعبد متجاوزا عبادة الله تعالي ما لا يضره اذا لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده اي جمادا ليس من شانه الضر والنفع كما يلوح به تكرير كلمة ما ذلك الدعاء هو الضلال البعيد عن الحق والهدي مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا	2313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3983	true	-8688411299549625712	170	203	908	1088	1606	300	الدنيا والاخرة---------------------------------------------------------- بالنصب والرفع فالنصب علي الحال والرفع علي الفاعلية ووضع الظاهر موضع الضمير وهو وجه حسن---------------------- او علي انه خبر مبتدا محذوف استعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضلال البعيد---------------------- من ضلال من ابعد في التيه ضالا	3983	6130368230293588214	142	219.0	114	621	22.866344451904297	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2316	false	-150940359608410475	27	99	152	528	1576	300	عليه لاسيما قطع الوحي فان فرض وقوعه مخل بالمرام قطعا وقيل كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم من النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه صلي الله عليه وسلم ويخشون ان لا يثبت امره فنزلت وقد فسر النصر بالرزق --فالمعن-ي ان ال-رزاق بيد الله تعالي لا تنال الا بمشيءته تع---الي فلا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله تعالي	2316	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3987	true	415483783465563997	128	185	652	953	1548	300	عليه فلي----قطع الوحي او ينزل عليه و------------------قيل كان قوم من المسلمين لشدة غيظهم وحنقهم علي المشركين يستبطءون ما وعد الله -رسوله م-------------------ن النصر واخرون من المشركين يريدون اتباعه------------------- ويخشون ان لا يثبت امره فنزلت وقد فسر النصر بالرزق وقيل معناه ان الارزاق بيد الله------ لا تنال الا بمشيءته يعود الي هذا --المعني -------------وهو من اسلوب قوله تعالي	3987	6130368230293588214	256	393.0	204	383	66.84072875976562	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	2	96	8	494	1573	300	ان يكون من الناس خبرا له اي من الناس الذين هم الناس عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحقيقة وهم الصالحون والمتقون و-----ان يكون قوله تعالي وكثير معطوفا علي كثير الاول للايذان بغاية الكثرة----------- ثم يخبر عنهم باستحقاق الع--ذاب كانه قيل وكثير وكثير من الناس حق عليه- العذاب اي بكفره واستعصاءه وقرء حق بالضم و----حقا اي حق عليه- العذاب حقا ومن يهن ا--لله بان كتب عليه الشقاوة حسبما----- علمه من صرف اختياره الي الشر فما--------- له من --------مكرم يكرمه بالسعادة وقرء بفتح الراء علي---------- انه مصدر ميمي ان الله يفعل ما يشاء من الاشياء التي من جملنها الاكرام والاهانة	2318	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3991	true	8303382952310813549	48	188	256	964	1554	300	ان يجعل من الناس خبرا له اي لكثير وهو نكرة صرفة قال صاحب التقريب مصححه التنوين نحو شر اهر ذا ناب وقلت المعني كثير له فضل واعتداد لا يخفي علي كل احد وهم المءمنون الكاملون لكونه مقابلا لقوله وكثير حق عليه العذاب ويجوز ان يكون المصحح وقوعه مقابلا لمن يضاده فيكون كتعريف غير اذا وقع بين الضدين او يكون علي منوال قول الشاعر علي الحقيقة وهم الصالحون والمتقون ويجوز ان يبالغ في تك-----------------------ثير المحقوقين بالعذاب فيعطف كثير علي كثير ثم يخبر عنهم ب حق عليهم العذاب كانه قيل وكثير وكثير من الناس حق عليهم العذاب وقر-------------------ء حق بالضم وقرء حقا اي حق عليهم العذاب حقا ومن اهانه الله بان كتب عليه الشقاوة لما سبق في علمه من كفره او فسقه فقد بقي مهانا لن تجد له مكرما وقرء مكرم-------------------- بفتح الراء بمعني الاكرام ان------------------ه يفعل ما يشاء من الاك-----------------------رام والاهانة	3991	6130368230293588214	273	393.5	211	811	33.66214370727539	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	193	237	1022	1259	1573	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا فنزلت--------------- فالذين كفروا تفصيل لما اجمل في -----قوله تعالي-------- يفصل بينهم يوم القيامة	2318	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3992	true	-5901198937069530347	156	206	805	1080	1606	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فالذين كفروا هو فصل الخصومة المعني بقوله تعالي ان الله يفصل بينهم يوم القيامة	3992	6130368230293588214	209	363.5	169	280	74.64286041259766	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2319	false	6206733642242596379	79	178	412	930	1601	300	الخروج من النار ودنوا منه حسبما يروي انها------------- تضربهم بلهيبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهروا فيها سبعين خريفا من غم اي من غم شديد من غمومها وهو بدل اشتمال من الهاء باعادة الجار والرابط محذوف كما اشير اليه او مفعول له للخروج اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وذوقوا علي تقدير قول معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الح--------ريق اي الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك----- الحج------- 23---- ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	2319	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3994	true	-4521589772919583163	183	233	1007	1290	1635	300	الخروج ----------------------ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بله-بها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق--- الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك سورة الحج الايات 23 الي ان الله يد-------------خل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	3994	6130368230293588214	243	412.0	200	555	43.783782958984375	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	100	191	519	997	1589	300	لابراهيم مكان البيت وعليه مبني قول ابن عباس رضي اله عنهما جعلناه اي ------------------اذكر وقت جعلنا--------- مكان البيت مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيانه غير مرة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف كما في اصل الاستعمال اي انزلناه فيه قيل رفع البيع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فيناه علي راسه القديم روي ان	2321	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms3999	true	-2675984395972919079	65	121	345	657	1595	300	لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت مباءة--------------- اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله------ ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فبناه علي -اسه القديم وان هي	3999	6130368230293588214	236	353.5	187	505	46.73267364501953	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	90	133	459	669	1538	300	صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وا-----ن عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها--------------- اي فان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	2325	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4009	true	-5793452772431672316	105	168	577	894	1590	300	صلي الله عليه وسلم م------ءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب وكان ابن عمر رضي الله عنه يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدق بلحومها وبجلالها ويعتقد ان طاعة الله في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد ان يقام به ويسارع فيه فانها من تقوي القلوب اي فان تعظيمها------------------ من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	4009	6130368230293588214	152	238.0	117	341	44.57477951049805	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	137	234	687	1190	1538	300	فان تعظيمها ناشء من تقوي القلوب وتخصيصها بالاضافة لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء الحج 33 لكم فيها منافع لكم فيها اي في الهدايا منافع هي درها ونسلها وصوفها وظهرها الي اجل مسمي هو وقت نحرها والتصدق بلح-مها والاكل منه ثم محلها اي وجوب نحرها او وقت نحرها منتهية الي البيت العتيق اي الي ما يليه من الحرم وث--------------------------م للتراخي الزماني او -الرتبي اي لكم في------ها منافع دنيوية الي وقت نحرها ثم منافع --------------------دينية اعظمها ف----------------------------------------------------------------------------------ي النفع محلها---------- اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها الي البيت العتيق اي منتهية	2325	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4010	true	1728290456919449698	27	113	140	612	1607	300	فان تعظيمها ناشء من تقوي القلوب وانما ذكرت القلوب لانها مراكز التقوي التي اذا ثبتت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء ا---------------------------------------------------------------------------------لي اجل مسمي الي ان تنحر وي--تصدق بلحومها ويء-كل منها و ----------------------------------------------------------------------------------ثم للتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في الاحوال والمعني ان لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال سبحانه تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال 67 واعظم هذه المنافع وابعدها شوطا في النفع محلها الي البيت اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها -في ال----------حرم منتهية	4010	6130368230293588214	237	332.0	187	649	36.51771926879883	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	57	94	298	488	1630	300	----الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف اي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث و-------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافا	2327	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4013	true	1906970939334827271	261	298	1331	1520	1528	300	بسم ا----لله والله اكبر ثم ذبح ---------صواف--- قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان يقوم علي ثلاث وينصب الرابعة علي طرف سنبكه------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافي	4013	6130368230293588214	154	253.0	124	212	72.64151000976562	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	3	64	18	334	1630	300	وقرء ب-------الرفع علي انه مبتدا والجملة خبره وقوله تعالي من شعاءر الله اي من اعلام دينه--- التي شرعها الله تعالي مفعول ثان للجعل ولكم ظرف لغو متعلق به وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لكم فيها خير اي منافع دينية ودنيوية جملة مستانفة مقررة لما قبلها فاذكروا اسم الله عليها بان تقولوا عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك	2327	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4013	true	1906970939334827271	53	153	283	768	1528	300	وقرء بالنصب والرفع كقوله والقمر قدرناه يس 39------------- من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله واضافتها الي اسمه تعظيم لها لكم فيها خير ك---قوله لكم فيها منافع ومن شان الحاج ان يحرص علي شء فيه خير ومنافع بشهادة الله عن بعض السلف انه لم يملك الا تسعة دنانير فاشتري بها بدنة فقيل له في ذلك فقال سمعت ربي يقول لكم فيها خير وعن ابن عباس دنيا واخرة وعن ابراهيم من احتاج الي ظهرها ركب ومن احتاج الي لبنها شرب وذكر---------------------------------------------------------- اسم الله -------ان يقول-- عند النحر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك	4013	6130368230293588214	145	182.5	111	568	25.528169631958008	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2329	false	-1935375211193814736	2	44	10	228	1622	300	كان المشكون-- يءذونهم---------- وكانوا ياتون---------ه صلي الله عليه وسلم--- بين مضروب ومشجوج ويتظلمون اليه فيقول صلي الله عليه وسلم لم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجروا فانزلت---------- وهي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	2329	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4016	true	2839349360411982363	238	284	1280	1513	1604	300	كان مشركو مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج -يتظلمون اليه فيقول له------------------م اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر-- فانزلت هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	4016	6130368230293588214	177	283.0	141	254	69.6850357055664	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2330	false	-1756019186829369498	66	131	358	686	1577	300	من الله عز وجل للذين اخرجوا من ديارهم بما سيكون منهم من حسن السيرة عند تمكينه تعالي اياهم ف----------ي الارض واعطاءه اياهم زمام الاحكام منء عن عدة كريمة علي ابلغ وجه والطفه وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد انه تعالي- اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا -قالوا وفيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لانه تعالي لم	2330	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4018	true	3109029245168513516	172	232	905	1199	1541	300	من الله عز وجل بظهر الغيب عما ستكون عليه ---------------------سيرة المهاجرين رضي الله عنهم ان مكنهم في الارض وبسط لهم في الدنيا وكيف يقومون بامر الدين---------------------- وعن عثمان رضي الله عنه هذا والله ثناء قبل بلاء يريد ان الله قد اثني عليهم قبل ان يحدثوا من الخير ما احدثوا وقالوا -فيه دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين لان-- الله لم	4018	6130368230293588214	188	283.0	147	340	55.29411697387695	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2330	false	-1756019186829369498	122	287	638	1516	1577	300	دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين---- لانه تعالي لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين لا-حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن رحمه الله هم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذين------ بدل من قوله من ينصره------------------------------------ ولله خاصة عاقبة الامور فان مراجعها الي حكمه وتقديره فقط وفيه تاكيد للوعد ب-----اظهار اولياءه واعلاء كلمته سورة الحج 4245 الحج 42 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم متضمنة للوعد الكريم باهلاك من يعاديه من الكفرة وتعيين لكيفية نصره تعالي له الموعود بقوله تعالي ولينصرن الله من ينصره وبيان لرجوع عاقبة لامور اليه تعالي وصيغة المضارع في الشرط مع تحقق التكذيب لما ان المقصود تسليته صلي الله عليه وسلم عما يترتب علي التكذيب من الحزن المتوقع اي وان تحزن علي تكذيبهم اياك فاعلم انك لست باوحدي في ذلك فق كذبت قبل تذكيب قومك اياك قوم نوح الحج 43 وقوم ابراهيم وقوم وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط الحج 44 واصحاب مدين وكذب	2330	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4019	true	6184176306257962871	36	192	192	1027	1575	300	دليل علي صحة امر الخلفاء الراشدين رضي الله تعالي عنهم يعني ادمج هذا المعني في ابدال الذين اخرجوا من ديارهم بقوله الذين ان مكناهم في الارض الاية قال الامام ان الله تعالي وصف المهاجرين بانه ان مكنهم في الارض فانهم ياتون بالامور الاربعة وهي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد ثبت ذلك في الاءمة الاربعة فاذا ثبت ذلك وجب ان يكونوا علي الحق ولا يجوز حمل الاية علي امير المءمنين علي وحده كرم الله وجهه لان الاية دالة علي الجمع يعط التمكين ونفاذ الامر مع السيرة العادلة غيرهم من المهاجرين لا حظ في ذلك للانصار والطلقاء وعن الحسن---------- هم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذين منصوب بدل من قوله من ينصره والظاهر انه مجرور تابع للذين اخرجوا ولله عا-----قبة الامور -اي مر-جعها الي حكمه وتقديره---- وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء ----------------------كلمتهم وان يكذبوك ---------------فقد كذبت قبلهم قوم نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط-------- واصحاب مدين وكذب	4019	6130368230293588214	367	592.0	297	1327	27.656368255615234	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2335	false	-1746409497505593569	34	71	172	375	1603	300	سابقين او مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين ان كيدهم للاسلام يتم لهم واصله من عاجزه وعجزه فاعجزه اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقه فسبقه-------------------------------------------------------- لان كلا م-----------------------------------------------------------------------------------ن المتسابقين يريد اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرء--------------------------------------------------------------------- معجزين--------- اي مثبطين الناس عن الايمان	2335	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4027	true	2093825317417243558	0	100	0	562	1648	300	سابقين او مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين ان كيدهم للاسلام يتم لهم فان قلت كان القياس ان يقال انما انا لكم بشير ونذير لذكر الفريقين بعده قلت الحديث مسوق الي المشركين تعالي الذين يصدون عن سبيل الله الاعراف والعجوز سميت لعجزها عن كثير من الامور قوله سابقين هو حال من فاعل سعوا في معناها علي ان معاجزين مغالبين معاندين لا-------ن المغالبة حينءذ للمبالغة ولهذا قال سموها سحرا وشعرا واساطير وثبطوا الناس عنها وقوله او مسابقين علي معناها ظانين مقدرين انهم يعجزوننا بزعمهم فالمبالغة علي حقيقتها قال محي السنة قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد اي مثبطين الناس عن الايمان	4027	6130368230293588214	126	145.5	101	569	22.14411163330078	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2335	false	-1746409497505593569	99	194	523	1024	1603	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------رسول من بعثه الله تعالي بشريعة جديدة يدعو الناس اليها والنبي يعمه ومن بعثه لتقرير شريعة سابقة كانبياء بني اسراءيل الذين كانوا بين موسي وعيسي عليهم الصلاة والسلام ولذلك شبه صلي الله عليه وسلم علماء امته بهم فالنبي اعم من الرسول الله صلي الله عليه وسلم ويدل عليه انه صلي الله عليه وسلم سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرس-ل منهم فقال ثل-ثماءة وثلاثة عشر جماء غفيرا و------------قيل الرسول------------ من جمع الي المعجزة --كتاب-ا منزلا عليه والنبي غير الرسول من ل----------ا كتاب	2335	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4028	true	-3074834552007686405	172	256	894	1325	1570	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم من رسول ولا نبي دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين -------علي تغاير الرسول وال-نبي وعن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- انه------------------- سءل عن الانبياء فقال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قيل فكم الرسول منهم -قال ثلاثماءة وثلاثة عشر جما- غفيرا والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل- عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب	4028	6130368230293588214	257	307.5	202	639	40.219093322753906	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	49	85	257	429	1529	300	ان بعض----- اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل----------م قالوا يا نبي الله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	2340	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4036	true	2443604892113361959	181	216	964	1130	1583	300	ان طواءف من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم قالوا يا نبي الله هءلاء------ قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله ------من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك	4036	6130368230293588214	139	226.0	108	191	72.77487182617188	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2346	false	-7587973238019979444	183	263	964	1381	1588	300	كانوا يطيبونها بالطيب و-----------العسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ضعف الطالب والمطلوب اي عابد الصنم ومعبوده او الذباب الطالب لما يسلبه من الصنم من الطيب والصنم المطلوب منه ذلك او الصنم والذباب كانه يطلبه ليستنقذ منه ما يسلبه ولو حققت وجدت الصنم اضعف من الذباب بدرجات وعابده اجهل من كل جاهل واضل من كل ضال الحج 74 ما قدروا الله ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حيث اشركوا به وسموا باسمه ما هو	2346	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4048	true	-5558005074167895035	98	137	526	728	1566	300	كانوا يطل-ونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فياكله ------------------------------------------------------------ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7--------------4 ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته حتي لا ي-------سموا باسمه من هو	4048	6130368230293588214	142	233.0	112	428	33.17757034301758	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2348	false	-949057962099828340	58	134	292	647	1517	300	جعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق بتكليف ما يشق عل-----------يكم اقامته اشارة الي انه لا مانع لهم عنه ولا عذر لهم في تركه او الي الرخصة في اغفال بعض ما امرهم به حيث يشق عليهم لقوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم وقيل ذلك بان جعل لهم من كل ذنب مخرجا بان رخص لهم في المضايق وفتح لهم باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه والاروش والديات في حقوق	2348	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4052	true	-7522762918601677909	112	182	618	945	1586	300	جعل عليكم في الدين من حرج اي ضيق بتكليف ما يشتد القيام به عليكم------- اشارة الي انه لا مانع لهم---- ولا عذر لهم في تركه او علي الرخصة في اغفال بعض ما امرهم به حيث -شق عليهم لقوله------------------- اذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم وقيل ذلك بان ----لهم من كل ذنب مخرجا بان رخص لهم في المضايق وفتح---- باب التوبة وشرع لهم الكفارات في حقوقه والاروش والديات في حقوق	4052	6130368230293588214	311	574.5	244	366	84.9726791381836	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2351	false	1771869553169130604	181	231	935	1178	1516	300	عن القاسم بن ------------------------------محمد فانه قال انها ليست زوجة له فوجب ان لا تحمل له اما سورة المءمنين 8 12 انها ليست زوجة له فلانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم-------- فوجب ان لا تحل--- لقوله تعالي الا علي ازواجهم	2351	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4063	true	5685927801319141836	124	177	644	909	1594	300	عن القاسم بن محمد ان الاية تدل علي تحريم المتعة -وتقريره انها ليست زوجة له فوجب ان لا تحل- له ا-------------نما قلنا انها ليست زوجة ----لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم بالنساء فوجب ان لا تحل له لقوله تعالي الا علي ازواجهم	4063	6130368230293588214	207	358.0	162	284	72.88732147216797	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2356	false	-2460615223489704128	12	49	61	263	1628	300	--هي خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهر- العراق والنيل نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في فنون- معايشهم	2356	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4073	true	3054362735982930090	100	136	570	770	1658	300	انها خمسة انهار سيحون نهر الهند وجيحون نهر بلخ ودجلة والفرات نهرا العراق والنيل نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم	4073	6130368230293588214	190	362.5	154	206	92.2330093383789	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1602	false	-123679564637675414	243	300	1296	1581	1581	300	روي انه قيل لنوح عليه الصلاة والسلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---------- اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه الصلاة والسلام وكان من حجارة فصار الي نوح وانما نبع منه وهو ابعد شء من الماء علي خرق العادة وكان في الكوفة في موضع مسجدها عن يمين الداخل-	1602	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4080	true	-8389112612034347630	112	161	597	843	1568	300	روي انه قيل لنوح عليه الس--------لام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه الس--------لام وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد----------------------- الكوفة--------------- عن يمين الداخل	4080	6130368230293588214	199	325.0	159	300	66.33333587646484	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1603	false	8285067516619394513	0	53	0	254	1533	300	مما يلي باب كندة وكان---- عمل السفينة في ذلك الموضع او في الهند او في موضع بالشام------ يقال له عين ورده ------------وعن ابن عباس رضي الله عنه تعالي عنهما وعكرمة والزهري ان التنور وجه الارض وعن قتادة اشرف موضع في الارض اي اعلاه وعن علي رضي الله تعالي عنه فار التنور طلح الفجر	1603	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4080	true	-8389112612034347630	161	206	843	1062	1568	300	مما يلي باب كندة وكان نوح عمل السفينة وسط المسجد وقيل--------------------- بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل بالهند وعن ابن عباس رضي الله عنه الت------------------------------نور وجه الارض وعن قتادة اشرف موضع في الارض اي اعلاه وعن علي رضي الله ------عنه فار التنور طلع الفجر	4080	6130368230293588214	177	287.5	138	276	64.13043212890625	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2363	false	1770542490138319141	4	55	19	275	1543	300	الشان كنا مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد و- مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر ويتذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من بعد اهلاكهم قرنا اخ-----------------------------------------------------------------------------------رين هم عاد حسبما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما	2363	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4082	true	-7601914374704262635	180	240	938	1237	1525	300	الزاي اي- مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد اي مختبرين بهذه الايات عبادنا لننظر من يعتبر وي-ذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر ال------قمر ثم انشانا من------------- بعد------------------هم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 31 قرنا اخرين هم عاد قوم هود-- عن ابن عباس رضي الله عنهما	4082	6130368230293588214	200	350.5	158	340	58.82352828979492	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2364	false	4404085619646827348	258	297	1451	1649	1668	300	مخرجون -اي من القبور احياء كما كنتم وقيل انكم مخرجون مبتدا و-اذا متم خبره علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم وقيل رفع انكم مخرجون بفعل هو-جزاء الشرط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم ثم اوقعت	2364	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4086	true	-5803847810538989662	7	46	35	220	1513	300	مخرجون خبر عن الاول او جع--------------ل انكم مخرجون مبتدا و اذا متم خبرا علي معني اخراجكم اذا متم ثم اخبر بالجملة عن انكم او-- رفع انكم مخرجون بفعل هو جزاء للشرط كانه قيل اذا متم وقع اخراجكم ثم اوقعت	4086	6130368230293588214	166	288.5	131	201	82.58706665039062	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2365	false	-3978187209590451431	29	132	155	711	1567	300	لما توعدون وقيل ال---------------لام لبيان المستبعد ما هو كما في هيت لك كانهم لما صوتوا بكلمة الاستبعاد قيل لماذا -هذا الاستبعاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقيل لما توعدون وقيل هيهات بمعني البعد وهو مبتدا خبره لما توعدون وقرء بالفتح منونا للتنكير وبالضم منونا علي انه جمع هيهة وغير منون تشبها بقبل وبالكسر علي الوجهين وبالسكون علي لفظ الوقف وابدال التاء هاء المءمنون 37 ان هي الا ان هي الا حياتنا الدنيا اصله ان الحياة الا حياتنا ----فاقيم الضمير مقام الاولي لدي الثانية-- عليها حذرا من التكرار واسعارا باغناءها عن التصريح كما في هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت وحيث كان الضمير بمعني -الحياة	2365	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4087	true	-7037839152605313436	169	280	902	1463	1553	300	لما توعدون الخبر وهو ضعيف قوله اللام لبيان المستبعد ما هو قال القاضي--- كانهم لما صوتوا بكلمة الاستبعاد قيل فما له هذا الاستبعاد قالوا لما توعدون قال صاحب التقريب فعلي هذا في فاعل هيهات نظر وقال ابن جني ولا يجوز ان يكون لما توعدون فاعل هيهات لان حرف الجر لا يكون فاعلا ولم يجز اعتقاد زيادة اللام ايضا وانما يزاد الغرض بزيادتها فيه تمكين الاضافة قال يا بءس للحرب هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها ومنه ه--------------------------------------ي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت و--------ال------معني لا حياة	4087	6130368230293588214	196	18.5	154	864	22.685184478759766	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2367	false	-5371420558870946279	152	243	834	1367	1678	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا هي الايات التسع من اليد والعصا والجراد والقمل والضفادع والدم ونقص الثمرات والطاعون ولا مساغ لعد فلق البحر منهااذ المراد هي الايات التي كذبوها واستكبروا عنها وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم وهي اما--------------------------------------------------------------------- العصا وافرادها بالذكر مع اندراجها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الايات لما انها ام---------------------------------------------------- اياته عليه الصلاة والسلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها ثعبانا وتلقفها لما افكته السحرة حسبما فصل في تفسير سورة طه واما التعرض لانقلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضر-----بها وحراستها وصيرورتها شمة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	2367	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4090	true	8085212596519629713	92	198	536	1121	1664	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 45 46 فان قلت ما المراد بالسلطان المبين قلت يجوز ان تراد العصا لانها كانت ام قوله وقرء تتري بالتنوين ابن كثير وابو عمرو قوله في تولج وتيقور الجوهري التولج كناس الوحش الذي يلج فيه قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير والتيفور الوقار واصله ويقور قلبت الواو تاء ايات موسي---------------- واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية--- وتلقفها -ما افكته السحرة وانف---------------------------------------لاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها وكونها حارسا وشمع----ة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء	4090	6130368230293588214	221	290.5	179	805	27.45341682434082	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2375	false	8959158517348173268	241	283	1279	1487	1584	300	بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها من هذا الذي بين في القرا---------ن من ان لديه تعالي كتابا ينطق بالحلق ويظهر لهم اعمال---------------------------------------------------------------------------------------------هم السيءة علي رءوس الاشهاد فيجزون بها كما ينبء عنه ما سياتي من قوله تعالي--------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم	2375	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4101	true	7542847585016344410	167	225	850	1153	1560	300	بل قلوب الكفرة في غفلة غامرة لها من هذا اي مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين ول----------------------------هم اعمال متجاوزة متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون هم لها معتادون وبها ضارون لا يفطمون عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم	4101	6130368230293588214	97	94.0	74	331	29.30513572692871	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	62	97	338	517	1625	300	عن الهدي روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2382	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4110	true	4497141230085434472	223	256	1218	1388	1624	300	عن القصد ناكب--- لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله------ بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4110	6130368230293588214	162	305.5	129	179	90.50279235839844	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	84	144	452	789	1625	300	اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني لو كشفنا--- عنهم ما----------------------------- اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار------------------------------------------------------------ ولذهب عنهم هذا التملق والابلاس	2382	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4111	true	2486874985543534949	82	179	440	984	1645	300	اكلوا العلهز النهاية هو شء يتخذونه في المجاعة يخلطون الدم باوبار له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم----------------- برحمته علي-هم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من ------------------الاستكبار وعداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وافراطهم فيها ولذهب عنهم هذا --------الابلاس	4111	6130368230293588214	233	342.0	190	588	39.625850677490234	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2383	false	-7415687685257211373	58	94	294	494	1607	300	اخذناهم اولا ---------بما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجد- منهم تضرع و--استكانة--------- حتي فتحنا عليهم باب الجوع الذي ------------------------هو اطم واتم-- فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاءك اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد يستعطفك	2383	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4111	true	2486874985543534949	188	233	1037	1283	1645	300	اخذناهم اولا بالسيوف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت منهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي فتحنا عليهم باب الجوع الذي هو اشد من الاسر والقتل وهو اطم العذاب فابلسوا الساعة وخضعت رقابهم وجاء- اعتاهم واشدهم شكيمة في العناد يستعطفك	4111	6130368230293588214	189	326.0	154	247	76.51821899414062	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2388	false	712541228961373600	63	139	318	736	1613	300	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تبارك وتعالي واما الكافر فيقول--- ارجعوني كلا ردع عن طلب الرجعة------- واستبعاد لها انها ا-----------------------------------------------ي قوله رب ارجعون الخ كلمة هو قاء-------لها لا محالة لتسلط--------------------------- الحسرة علي---------------------------------------------------------ه ومن وراءهم--------------------- اي امامهم والضمير لاحدهم والجمع باعتبار المعني لانه في حكم كلهم كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار اللفظ برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم يبعث-----------------------ون يوم	2388	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4122	true	-5188448892082310774	0	90	0	490	1575	300	عليه وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------------- واما الكافر فيقول رب ارجعون- كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي امامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وليس المعني انهم يرجعون يوم	4122	6130368230293588214	258	398.5	208	610	42.295082092285156	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2392	false	6342336759106376693	8	148	48	751	1529	300	او لنسبته الي اكرم الاكرمين وقرء الكريم بالرفع علي انه صفة الرب كما في قوله تعالي ذو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرش المجيد المءمنون 117 ومن يدع مع ومن يدع مع الله الها اخر يعبده افرادا واشراكا لا برهان له به صفة لازمة لالها كقوله تعالي يطير بجناحيه جء------------------ بها للتاكيد وبناء الحك-------------------------م عليه تنبيها علي ان التدين بما لا دليل عليه باطل فكيف بما شهدت بديهة العقول بخلافه او اعتراض- بين الشرط والجزاء كقولك من سورة المءمنون 118 احسن الي زيد لا احق منه بالاحسان---- فالله مثيبه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له علي قدر ما يستحقه----- انه لا يفلح الكافرون اي ان الشان الخ وقرء بالفتح علي انه تعليل او خبر ومعناه حسابه عدم الفلاح والاصل حسابه انه لا يفلح هو فوضع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا	2392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4129	true	-233111050064059114	135	269	684	1388	1551	300	او لنسبته الي اكرم الاكرمين ---------يعن---------ي انه كناية كقول الشنفري يبيت بمنجاة من اللوم بيتها اذا ما بيوت بالملامة حلت والوجه الاول من الاستعارة المكنية كان العشر في نفسه كريم وان الرحمة والخير والبركة تصدر عنه ويجوز ان يكون اسنادا مجازيا قال القاضي العرش الكريم الذي يحيط بالاجرام وينزل منه محكمات الاقضية والاحكام قوله ---------------------------صفة لازمة اي مءكدة نحوه قولك امس الدابر لا يعود ومن ثم استشهد بها للتوكيد لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم ع--------------------------------------ليه برهان ويجوز ان يكون---------------------- اعتراضا بين الشرط والجزاء كقولك من------------------ احسن الي زيد لا احق ----بالاحسان منه فالله م--------------------------------------------------ثيبه وقرء انه لا يفلح بفتح الهمزة---------------------------------------------- ومعناه حسابه عدم الفلاح والاصل حسابه انه لا يفلح هو فوضع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انه- لا	4129	6130368230293588214	325	427.5	257	928	35.02155303955078	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2392	false	6342336759106376693	207	271	1061	1377	1529	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمنين بشرته الملاءكة بالروح والريحان وما تقر به عينه عند نزول ملك الموت وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم العشر وروي ان اولها----------- واخرها من كنوز الجنة من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع -----من اخرها فقد نجا وافلح	2392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4130	true	2759595989154567251	198	242	1044	1263	1560	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمنون بشرته الملاءكة بالروح والريحان وما تقر به عينه عند نزول ملك الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان اول سورة قد افلح واخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث ايات من اولها واتعظ باربع ايات من اخرها فقد نجا وافلح	4130	6130368230293588214	197	362.0	157	332	59.33734893798828	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2005	false	-1200689864780986932	138	176	711	911	1543	300	صلي الله عليه وسلم اياكم والزنا------------- فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4137	true	320692908400323528	146	186	792	1007	1649	300	صلي الله عليه وسلم يا معشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فيوجب السخطة--- وسوء الحساب والخلود في النار	4137	6130368230293588214	168	287.5	133	218	77.06421661376953	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2395	false	885912906149160855	205	239	1116	1318	1637	300	المءمنين------------------- ولذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة في الزجر وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والتحريم علي حقيقته والحكم اما مخصوص ب--سبب النزول------------------------------------------ او منسوخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم------ فانه متناول للمسافحات	2395	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4139	true	-2157195224944775042	52	95	305	562	1668	300	المءمنين لانه تشبيه بالفساق ولذلك عبر عن التنزيه بالتحريم مبالغة--------- وقيل النفي بمعني النهي وقد قرء به والحرمة- علي ظاهرها والحكم---- مخصوص بالسبب الذي ورد فيه وهو نكاح الموسرات من بغايا المشركين او منسوخ بقوله تعالي وانكحوا الايامي منكم النور فانه يتناول المسافحات	4139	6130368230293588214	172	277.0	141	271	63.46863555908203	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2399	false	5404180315507958665	145	192	750	990	1548	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله ولا يتابد حكمها حتي اذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز له ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي رحمهم الله هي فرقة بغير طلاق توجب تحريم-ا مءبدا ليس لهما ا---جتماع بعد ذلك	2399	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4149	true	-8475132457868769995	171	213	892	1107	1541	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد------------ ولا يتابد حكمها ف---اذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ---ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي----------- هي فرقة بغير طلاق توجب تحريمها مءبدا ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك	4149	6130368230293588214	208	370.5	167	244	85.24590301513672	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2399	false	5404180315507958665	70	138	367	700	1548	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته وف----------سق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت عل- غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي---- امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن سحماه فقال---- والله هذا سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبرا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة	2399	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4150	true	8553769242709146131	0	70	0	350	1528	300	فاخبر جلد ثمانين وردت شهادته ابدا وفسق وفسق وان ضربه بالسيف قتل وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح وخرج فاستقبله هلال بن امية او عويمر فقال ما وراءك قال شر وجدت علي بطن امراتي خولة-وهي بنت عاصم-شريك بن سحماء فقال هذا والله---- سءالي ما اسرع ما ابتليت به فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم خولة	4150	6130368230293588214	323	597.5	258	356	90.73033905029297	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2403	false	-3298736649720228647	70	123	382	682	1654	300	الله ولولا فضل الله عليكم خطاب للسامعين والمسمعين جميعا ورحمته في الدنيا من فنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعم التي من جملتها الامهال للتوبة والاخرة من الالاء التي من جملتها العفو بعد التوبة لمسكم عاجلا فيما افضتم فيه بسبب ما خضتم فيه من حديث الافك والابهام لتهويل امره والاستهجان بذكره بقال افاض في الحديث وخاض واندفع وهضب	2403	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4157	true	-2477783246413683692	184	263	984	1416	1599	300	الله ولولا فضل الله عليكم------------------------------ ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 14 لولا الاولي للتحضيض وهذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة ب------العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي------------- ما خضتم فيه من حديث الافك ي--------------------------------------قال افاض في الحديث----- واندفع وهضب	4157	6130368230293588214	149	208.5	119	524	28.43511390686035	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2404	false	4200639769228228269	193	283	1013	1477	1564	300	عند معاينة العجيب من صناءعه تعالي تنزيها له سبحانه علي ان يصعب عليه امثاله ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او ت-نزيه له تعالي عن ان تكون حرمة نبيه فاجرة فان فجورها تنفير عنه ومخل بمقصود الزواج ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون تقريرا لما قبله وتمهيدا لقوله تعالي هذا بهتان عظيم ل---------------عظم المبهوت عليه واستحالة صدقه فان حقارة الذنوب وعظمها باعتبار متعلقاتها النور 17 يعظكم الله ان يعظكم الله اي ينصحكم ان تعودوا لمثله------------------------------------------------------------- اي كراهة ان تعودوا او يزجركم من ان تعودوا او في ان تعودوا من قولك وعظته -----في كذا	2404	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4161	true	8026540043272823254	1	98	5	487	1560	300	عند رءي--ة العجيب من صناءع-----------------------------------------------ه ثم كثر حتي استعمل في كل متعجب منه او لتنزيه ----الله من ان تكون حرمة نبيه فاجرة فان قلت كيف جاز ان تكون امراة النبي كافرة كامراة نوح ولوط ولم يجز ان تكون فاجرة قلت لان الانبياء مبعوثون الي الكفار ليدعوهم ويستعطفوهم فيجب ان لا يكون معهم ما ينفرهم عنهم ولم يكن الكفر عندهم مما ينفر واما الكشخنة فمن اعظ---------------------------------------------------------------------م المنفرات يعظكم الل------------------------ه ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 17 اي كراهة ان تعودوا----------------------- او في ان تعودوا من قولك وعظت فلانا في كذا	4161	6130368230293588214	193	258.5	148	651	29.646697998046875	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	96	166	481	816	1478	300	في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم -استاذن علي امي قال له نعم قال----- ليس لها خادم غيري ا استاذن عليها ك-ما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال صلي الله عليه وسلم فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمضمر اي امرتم به-- او قيل لكم هذا كي تت-----ذكروا وتتعظوا وتعملوا بموجبه النور 28 فان -لم تجدوا فان لم تجدوا فيها احدا	2412	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4173	true	-3383535298522724398	238	299	1222	1523	1526	300	فقد دمر وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال--- نعم قال انها ليس لها خادم غير- ا-استاذن عليها كلما دخلت قال------------------- اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال------------------- فاستاذن لعلكم تذكرون------------ اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان فان لم تجدوا فيها احدا	4173	6130368230293588214	242	352.5	189	356	67.97753143310547	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2413	false	-46191558040531806	169	237	884	1270	1620	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والرجال------- والشراء والبيع والاغتسال وغير ذلك مما يليق بحال البيوت وداخليها فلا باس بدخولها بغير استءذان من داخليها من قبل ولا ممن بعد يتولي امرها ويقوم بتدبيرها من قوام الرباطات والخانات واصحاب الحوانيت ومتصر في الحمامات ونحوهم ويروي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل	2413	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4175	true	1638633379344976251	266	300	1410	1591	1591	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرح---------ال والسلع والشراء والبيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل-	4175	6130368230293588214	172	319.0	140	393	43.76590347290039	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2415	false	1314683696981172587	134	175	746	941	1611	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعب---د وهبه لها وعلي------------------ها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم------------ انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك او ---	2415	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4183	true	8664405743780415383	226	276	1155	1388	1520	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذ- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك ورواه	4183	6130368230293588214	171	280.5	134	248	68.95161437988281	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2417	false	5643810187220972773	250	275	1310	1429	1572	300	وكتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	2417	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4192	true	-4245527367913243475	98	123	525	643	1527	300	-كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	4192	6130368230293588214	118	236.0	93	119	99.15966033935547	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2426	false	7547336994846868680	160	198	795	1007	1563	300	المصباح اذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بسبب انضمام الشعاع المنعكس منه الي اصل الشعاع بخلاف المكان المتسع فان الضوء ينبث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي الزيادة الانارة و كذلك الزي- وصفاءه	2426	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4210	true	3711494537247553277	223	250	1154	1310	1567	300	المصباح اذا كان في مكان------- كالمكشاةك-ان اضوا له واجمع لنوره---------------------------------------------- بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي --زيادة الانارة و-كذلك الزيت وصفاءه	4210	6130368230293588214	150	260.5	123	213	70.42253875732422	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2430	false	-6655599352193535768	0	99	0	539	1617	300	اي تضطرب وتتغير في انفسها م-------------ن الهول والفزع وتشخص كما في قوله تعالي واذ زاغت والابصار وبلغت القلوب الحناجر او تتغير------------- احوالها وتتقلب فتتفقه القلوب بعد ان كانت مطبوعا عليها-------- وتبصر الابصار بعد ان كانت عمياء او تتقلب القلوب بين توقع النجارة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم ويءتي كتابهم النور 38 ليجزيهم الله احسن ليجزيهم الله متعلق بمحذوف يدل عليه ما حكي من اعمالهم المرضية اي سورة النور 39 يفعلون ما يفعلون من المداومة علي التسبيح والذكر وايتاء الزكاة والخوف من غير صارف لهم عن ذلك ليجزيهم الله تعالي احسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم	2430	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4216	true	2607049026732192836	77	126	435	697	1637	300	ان تتقلب وتتغير في انفسها وهو ان تضطرب من الهول والفزع وتشخص ك------قوله------ واذ زاغت -الابصار وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب واما ان تتقلب احوالها وتتغير فت-فقه القلوب بعد ان كانت مطبوعا عليها لا تفقه وتبصر الابصار بعد ان كانت عميا لا تبصر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ما عملوا اي احسن جزاء اعمالهم	4216	6130368230293588214	204	343.5	166	573	35.60209274291992	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2450	false	2514359568213275973	182	246	1011	1331	1661	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمرو الانصاري وكان غلاما وقت الظهيرة------------------- ليدعو عمر رضي الله عنه فدخل عليه وهو ناءم ق-د انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لودتت ان الله تعالي- نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	2450	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4243	true	6899191910910288839	169	225	932	1207	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعو----------------ه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر لودد-------------ت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	4243	6130368230293588214	238	404.0	188	342	69.59064483642578	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2454	false	-6541523875999510363	59	127	329	669	1580	300	واوضاعهم فان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت اليه عين اكيله وهو لا يشعر به والاعرج بتفسح في مجلسه فياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو عن حال-ة تءذي قرينه------------------------- وقيل كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخلون علي الرجل لطلب العل-م فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او الي بعض من سماهم الله عز وجل في---- الاية الكريمة فكانوا يتحر--جون من ذلك	2454	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4250	true	-6932032727931952419	174	300	942	1582	1582	300	ول--------ان الاعمي ربما سبقت يده الي ما سبقت----- عين اكيله وهو لا يشعر--- والاعرج يتفسح في مجلسه وياخذ اكثر من موضعه فيضيق علي جليسه والمريض لا يخلو من راءحة تءذي او جرح يبض او انف يذن ونحو ذلك وقيل كانوا يخرجون الي الغزو ويخلفون الضعفاء في بيوتهم ويدفعون اليهم المفاتيح وياذنون لهم ان ياكلوا من بيوتهم وكانوا يتحرجون حكي عن الحارث بن عمرو قوله يعني عليكم وعلي من في مثل حالكم يريد ان انفسكم في الاية عبارة عن امثال الرجل في عقله القرابة كما قال فاقتلوا انفسكم البقرة في الوجه روي محيي السنة عن مجاهد وكان اهل الزمانة يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت--------------------------- من سماه- الله -تعالي في هذه الاية وكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك-	4250	6130368230293588214	258	408.0	202	686	37.60932922363281	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1023	false	-613664781069230151	169	285	925	1521	1600	300	الي معني التكثير حسبما يخرج اليه ربما في مثل قوله وان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود جريا علي سنن العرب عند قصد الافراط في التكثير تقول لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي وعنده مقانب جمة يريد بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه يروم اظهار براءته عن التزيد وابراز انه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا عن تكثير القلل وعليه قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وهذه طريقة انما تسلك عند كون الامر من الوضوح بحيث لا تحو حوله شاءبة ريب حقيقة كما في الايات الكريمة المذكورة او ادعاء كما في البيت وقوله قد اترك القرن مصفرا انامله وقوله ولكنه قد يهلك المال ناءله	1023	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4261	true	3030474341761801084	86	116	433	581	1560	300	الي معني التكثير في نحو قوله ف---------------------ان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود ونحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول زهير اخي ثقة---------------------------------------------------------------------------------- لا تهلك الخمر ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكنه قد يهلك المال ناءله	4261	6130368230293588214	107	161.0	85	596	17.953020095825195	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2470	false	-787333136917564273	189	221	951	1120	1556	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	2470	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4279	true	-2184626569465076457	11	43	53	222	1621	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها فلا غاية لهلاكهم	4279	6130368230293588214	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2478	false	-3233113068864156783	122	179	673	988	1625	300	في الدنيا من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم التي لو كانوا عملوها مع الايمان لنالوا ثوابها بتمثيل حالهم وحال اعمالهم المذكور بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد---- ما تحت ايديهم فانحي عليها بالافساد والتحريف ومزقها كل تمزيق بحيث لم يدع لها عينا ولا اثرا ----------	2478	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4300	true	6582271418612462201	21	62	112	325	1618	300	في كفرهم- من صلة رحم واغاثة ملهوف وقري ضيف ومن علي اسير وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم-------------------------------------------------------------------------------- بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه فقدم الي اشياءهم وقصد الي ما تحت ايديهم فافسدها---------------------- ومزقها كل ممزق ولم يترك---- له---------ا اثرا ولا عثيرا	4300	6130368230293588214	178	289.5	142	329	54.10334396362305	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2479	false	5684099623280376436	153	221	822	1205	1648	300	-----منها وهو الغمام الذي ذكر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة لم يكن الا لبني اسراءيل ونزل الملاءكة تنزيلا اي تنزيلا عجيبا غير معهود قيل تنشق سماء سماء وينزل الملاءكة خلال ذلك الغمام بصحاءف اعمال العباد وقرء -----------------------------------ونزلت الملاءكة وننزيل وتنزل علي صيغة المتكلم من الانزال والتنزيل ونزل الملاءكة وانزل الملاءكة ونزل الملاءكة	2479	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4303	true	3510802737152761085	34	95	178	527	1657	300	يخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد وروي تنشق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل هو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم وفي معناه قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء وننزل الملاءكة وننزل ونزل الملاءكة ونزلت الملاء----------------------------------------------------------------كة وانزل الملاءكة ونزل الملاءكة	4303	6130368230293588214	136	208.5	110	581	23.407917022705078	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2480	false	-7337475418139457253	169	300	954	1579	1579	300	عقبة بن ابي معيط علي ما قيل من انه --كان يكثر مجالسة----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فدعاه صلي الله عليه وسلم يوما الي ضيافته------------------------ فابي صلي الله عليه وسلم ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال صبات ف-------قال لا ولكن ابي ان--- ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له فقال اني لا ارضي منك الا ان تاتيه ف----------------------------تطا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر سورة الفرقان 28 30 عليا رضي الله عنه فقتله وقيل قتله عاصم بن ثابت-------- الانصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعن---------- صلي الله عليه وسلم ابيا يوم احد في المبارزة فرجع الي مكة ومات واما جنس- الظالم-	2480	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4305	true	-3941132156490399898	30	226	157	1107	1473	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان يكثر مجالسة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقيل اتخذ ضيافة فدع-------------------------ا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر------------------- عليا رضي الله عنه بقتله وقيل قتله عاصم بن ثابت بن اقلح الانصاري قوله والارم الجوهري الارم الاضراس كانه جمع ارم يقال فلان يحرق عليك الارم اذا تغيظ فحك اضراسه ببعض قوله عاصم بن ثابت بن اقلح اقلح صح بالقاف في المغرب وفي الاستيعاب عاصم بن ثابت بن ابي اقلح اقلح بالقاف الذي باسنانه خضرة او خفرة وبه كني جد عاصم وقال يا محمد الي من الصبية قال الي النار وطعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيا ب---احد------------ فرجع الي مكة فمات واللام في الظالم	4305	6130368230293588214	471	730.0	369	1030	45.72815704345703	86	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2482	false	-6319770902912486182	219	293	1141	1518	1560	300	صلي الله عليه السلام انه قال من تعلم القران و -----علق مصحفا لم يتعاهده و لم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به----------- العالمين عبدك هذا اتخذ-ل مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه اما----------- علي------------- زعمهم ال---------باطل واما بان هجروا فيه ----------------اذا سمعوه كما يحكي عنهم من قولهم لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وقد ---جوز ان يكون المهجور بمعني الهجر كالمجلود والمعقول فالمعني اتخذوه وهجرا	2482	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4307	true	330734390049897715	93	173	516	949	1676	300	صلي الله عليه وسلم---------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده و-لم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين والثاني انهم كانوا اذا سمعوه هجروا فيه كقوله تعالي- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت ويجوز ان يكون المهجور بمعني الهجر كالمجلود والمعقول والمعني اتخذوه -هجرا	4307	6130368230293588214	314	503.5	253	446	70.4035873413086	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2488	false	7535534708162952032	91	283	495	1523	1619	300	الظالمين اذهو------- في معني -----------وعدنا الظالمين وكلاهما بعيد وثمود الكلام------------------------------------------------- فيه وفيما بعده كما فيما قبله وقرء وثمودا علي تاويل الحي انه الاب الاقصي واصحاب الرس هم قوم يعبدون الاصنام فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البءر التي لم تطو-------------------- بعد اذ ---------------------------------انهارت---- فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حنظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------- لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخ-طفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا وقيل قوم------------------------------------------------------------------------------ كذبوا رسولهم فرسوه------- اي دسوه في بءر وقرونا اي اهل قرون قيل القرن اربعون سنة وقيل سبعون وقيل ماءة وعشرون بين ذلك اي بين ذلك المذكور من الطواءف والامم وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها ب-ذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي ذلك المذكور وذلك المحسوب	2488	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4318	true	-5194063640288433949	40	204	229	1132	1659	300	للظالمين عذابا اليما في معني الوعيد اي ووعدنا الظالمين -ثم عطف عادا وثمود عطف الخاص علي العام مبالغة لانهم رءوس الظلمة والاوحديون فيه قو--------------------له وقرء وثمود حفص وحمزة بغير تنوين والباقون بالتنوين قوله اصحاب ابار الجوهر-------------------------------------------------------------------------ي البءر جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء البءر غير المطوية عن ابي عبيدةانهارت بهم فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم------------------------------ فهلكوا وهم بقية ثمود قوم صالح وقيل هم اصحاب النبي حن-------------------------------ظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال----------------------------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتختطفهم ان اعوزها الصيد------------------------------------ فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------ فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل كذبوا نبيهم و-رسوه في بءر اي دسوه فيها بين ذ----------------------------------------------------------------------لك اي بين ذلك المذكور------------------ وقد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها ب ذلك ويحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك------- المحسوب	4318	6130368230293588214	467	593.0	372	1270	36.77165222167969	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	204	275	1075	1485	1631	300	اضل منها سبيلا لما انها------- تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني والمورد العذب الروي	2492	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4324	true	211729397647122714	2	67	10	381	1596	300	اضل من الانعام قلت لان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشارب------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق الذي هو المشرع الهني و-------العذب الروي	4324	6130368230293588214	342	633.0	280	418	81.81818389892578	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	98	163	522	861	1618	300	حين بني السماء كالقبلة المضروبة ودحا الارض تحتها -القت القبة طلها علي الارض----------------------- لعدم النير وذلك مدة تعالي اياه ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد وي-قلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسيرا وقبضا سهلا-------- عند قيام	2495	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4326	true	-3001332923728158004	161	229	856	1207	1563	300	حين بني السماء كالقب-ة المضروبة ودحا الارض تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض فينانا ما في اديمه جوب لعدم النير-------------------- ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا متبوعا له كما يتبع الدليل في الطريق فهو يزيد بها وينقص ويمتد ويتقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا يسيرا غير عسير ويحتمل ان يريد قبضه عند قيام	4326	6130368230293588214	306	555.0	246	372	82.25806427001953	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2495	false	238460735095357609	163	191	861	1018	1618	300	الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاءها ووصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باليسر علي طريقة ق-----------------------------وله تعالي ذلك حشر علينا يسير	2495	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4327	true	299682334121047098	28	133	150	729	1629	300	الساعة بقبض اسبابه وهي الاجرام التي تلقي الظل فيكون قد ذكر اعدامه باعدام اسبابه كما ذكر انشاءه بانشاء اسبابه وقوله قبضناه الينا يدل عليه وكذلك قوله يسيرا كما قال ذلك حشر علينا يسير ق وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا شبه ما يستر من ظلام الليل باللباس الساتر والسبات الموت والمسبوت الميت لانه مقطوع الحياة وهذا كقوله وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعام فان قلت هلا فسرته بالراحة قلت النشور في مقابلته ياباه قوله قبضناه الينا يدل عليه اي يدل علي ان المراد قبض الظل واعدامه وصف القبض باليسير لان اتيان الساعة واماراتها عليه يسير كقوله تعالي ذلك حشر علينا يسير	4327	6130368230293588214	139	240.5	115	579	24.006908416748047	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2498	false	-2813511725783513112	178	247	993	1334	1618	300	الضمير ل---------ما دل عليه قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه صلي الله عليه وسلم نذير كافة القري لانه لو بعث في كل قرية نذير- لوجب --علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك المجاهدات كلها فكبر------ من اجل ذلك جهاده وعظم فقيل له صلي الله عليه وسلم وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	2498	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4338	true	-294387122176306283	18	81	96	400	1583	300	الضمير في به الي ما دل عليه----------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من -------------------كونه نذير كافة القري لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لو جبت علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك المجاهدات كلها فكبر جهاده من اجل ذلك------ وعظم فقال له------------------- وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة	4338	6130368230293588214	277	496.0	220	359	77.15877532958984	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	141	242	753	1311	1625	300	مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق يخافون العذاب ويبتهلون الي الله تعالي في صرفه------ عنهم مختلفين باعمالهم كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا ومقاما تعليل لاستدعاءهم المذكور بسوء حالها في نفسها اثر تعليله بسوء حال عذابها وقد جوز ان يكون تعليلا للاولي وليس بذاك وساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها قيل ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضميرا اسم ان و-مستقرا حال او تمييز	2503	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4354	true	5615564941696066376	222	284	1179	1510	1606	300	مع -------اجتهادهم خاءفون م----------------------بتهلون الي الله------ في صرف العذاب عن-----------------هم كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها---- ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضمير- اسم ان و مستقرا حال او تمييز	4354	6130368230293588214	307	534.5	248	565	54.33628463745117	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2508	false	-7449722148511079288	28	55	144	281	1594	300	وقال الزجاج معناه-------------------- اي وزن يكون لكم عنده وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل معناه ما يصنع بكم ربي لولا دعاءه اياكم الي الاسلام وقيل ما يصنع بعذابكم لولا دعاءكم معه الهة	2508	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4371	true	2874028040187120438	31	121	147	594	1509	300	وقال الزجاج في تاويل ما يعبءا بكم ربي اي وزن يكون لكم عنده ويجوز ان تكون ما نافية فقد كذبتم يقول اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتد بعبادي الا لعبادتهم فقد خالفتم بتكذيبكم حكمي فسوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار ونظيره في الكلام ان يقول الملك لمن استعصي عليه ان من عادتي ان احسن الي من يطيعني ويتبع امري فقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك وقيل معناه ما يصنع بكم ربي لولا دعاءه اياكم الي الاسلام وقيل ما يصنع بعذابكم لولا دعاءكم معه الهة	4371	6130368230293588214	131	238.5	104	447	29.306488037109375	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2511	false	5422498598798084419	215	291	1156	1525	1566	300	ان يراد به جميع اصناف النبات نافعها وضارها ويكون وصف الكل---------------------- بالكرم للتنبيه علي انه تعالي ما انبت شيءا الا وفيه حكمة فاءدة كما نطق به قوله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فان الحكيم لا يكاد يفعل فعلا الا وفيه ح-------كمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفة كنهها العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون الشعراء 8 ان في ذلك ان في ذلك اشارة ا--------------------------------------لي مصدر انبتنا او ال--------------------------------------------ي كل واحد- من تلك الازواج وايا	2511	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4383	true	-4880463479448072899	23	120	115	599	1556	300	ان يعم ----جميع------ النبات نافعه- وضاره فعلي هذا الصفة مادحه وعلي الاول فارقة بالكرم وينب--ه علي انه------ ما انبت شيءا الا وفيه----- فاءدة ل--------------------------------------------------------ان الحكيم لا----- يفعل فعلا الا لغرض صحيح ولحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفته----ا العاقلون فان قلت فحين ذكر الازواج ودل عليها بكلمتي الكثرة والاحاطة وكانت بحيث لا يحصيها الا عالم الغيب كيف ق----ال------- ان في ذلك لاية وهلا قال ايات قلت فيه وجهان ان يكون ذلك مشارا به الي مصدر انبتنا فكانه قال ان في الانبات لاية اي اية وان يراد ان في كل واحدة من تلك الازواج لاية	4383	6130368230293588214	217	286.5	170	584	37.157535552978516	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2514	false	5097538535069357646	45	81	228	414	1562	300	اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطبق لانها اذا اجتمعت تمس الحاجة الي معين يقوي قلبه وينوب منابه اذا اعتراء حبسه حتي سورة الشعراء 14 18 لا تختل دعوته ولا تنقطع حجته	2514	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4386	true	6089462284366309620	4	33	22	173	1573	300	اللسان بانقباض الروح الي باطن القلب عند ضيقه بحيث لا ينطلق لانها اذا اجتمعت مست الحاجة الي معين يقوي قلبه وينوب مناب----------------ه حتي------------------- لا تختل دعوته ولا تنبتر حجته	4386	6130368230293588214	144	260.0	115	186	77.41935729980469	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	229	291	1195	1508	1544	300	سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم-------------- الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك ال--تي فعلت------- يعني قتل- القبطي بعد ما--------------------------------------------------------------- عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال -وبخه بما جري عليه--- من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه وق-------رء فعلتك بكسر الفاء لانها كانت نوعا من القتل وانت من الكافرين اي---------------------------------------------- بنعمتي	2515	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4392	true	558912821071087368	31	106	161	549	1541	300	سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثرها-- والله اعلم بصحيح ذلك وعن---------------------------------------- الشعبي فعلتك بالكسر وهي قتلة القبطي لانه قتله بالوكزة وهو ضرب من القتل واما الفعلة فلانها كانت وكزة واحدة عدد عليه نعمته من تربيته وتبليغه مبلغ الرجال ووبخه بما جري علي يده من قتل خبازه وعظم ذلك وفظعه بقوله وفعلت فعلتك التي فعلت و--------------------------انت من الكافرين يجوز ان يكون حالا اي قتلته وانت لذاك من الكافرين بنعمتي	4392	6130368230293588214	215	291.0	169	457	47.04595184326172	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	138	162	728	849	1538	300	وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك	2205	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4405	true	5164469785392086263	204	228	1069	1190	1560	300	وروي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك	4405	6130368230293588214	115	224.0	91	121	95.04132080078125	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	197	264	1000	1334	1542	300	فرعون--------- الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال--- ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم بسحره فماذا تامرون	2520	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4405	true	5164469785392086263	255	300	1337	1560	1560	300	فرعون لما ابصر الاية الاولي -قال فهل-- غيرها فاخرج يده فقال له ما هذه قال------ يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق----------- قال للملا ح---------------وله--------------------------------------- ان هذا لساحر علي-------------------------------------------م يريد ان يخرجكم----- من ارضكم بسحره فماذا تامرون-	4405	6130368230293588214	208	339.5	167	346	60.11560821533203	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	61	93	327	489	1585	300	وقيل انها حين انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشدك بالذي ارسلك الا اخذته- فاخذه- فعاد- عصا	3434	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4405	true	5164469785392086263	204	235	1069	1230	1560	300	وروي انها---- انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	4405	6130368230293588214	149	267.5	118	165	90.30303192138672	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2522	false	-2141685227456717684	270	300	1386	1531	1531	300	لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله تعالي من تكفير الخطايا والثواب العظيم------------------- او لا ضير علينا فيما تتوعدنا به من القتل انه لا بد لنا من الانقلاب الي-	2522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4412	true	-82074727550087756	185	217	964	1123	1532	300	لما يحصل لنا في الصبر عليه لوجه الله------ من تكفير الخطايا والثواب العظيم مع الاعواض الكثيرة او لا ضير علينا فيما تتوعدنا به من القتل انه لا بد لنا من الانقلاب الي	4412	6130368230293588214	139	253.5	111	165	84.24242401123047	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	207	248	1098	1293	1591	300	------في اثرهم الف الف وخمس-اءة ----ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف--- رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	2523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4414	true	4442889318396655140	147	187	812	999	1607	300	فرعون في اثره- الف الف وخمسماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس--------------------- خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث	4414	6130368230293588214	173	304.0	136	209	82.77511596679688	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	269	299	1412	1586	1591	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظ-ا وتضيق صدورنا ونحن قوم--- عادت-ا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي	2523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4415	true	8917471645118049355	73	104	389	568	1588	300	انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم ولكنهم يفعلون افعالا تغيظنا وتضيق صدورنا ونحن قوم من عادتنا التيقظ والحذر واستعمال الحزم في الامور فاذا خرج علينا خارج سارعنا الي	4415	6130368230293588214	174	332.0	144	179	97.20670318603516	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2524	false	-8606222596386693084	143	202	789	1137	1642	300	فاتبعوهم اي فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت --شروق-------- الشمس اي طلوعها الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان تقاربا بحيث راي كل واحد منهما الاخرون وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون جاءوا بالجملة الاسمية مءكدة -------------------------------بحر في التاكيد للدلالة علي تحقق ال---------------------------------------------ادراك واللحاق وتنجزهما وقرء---- لمدركون بتشديد الدال من----------- ادرك الشء اذا تتابع ففني	2524	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4417	true	7220486064286814526	28	92	146	504	1647	300	فاتبعوهم--- فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من شرقت الشمس شروقا اذا طل------عت فلما تراءا الجمع----------------------------------------------------------------------------ان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين سيهديني طريق النجاة من ادراك------هم واضرارهم وقرء انا لمدركون بتشديد الدال وكسر الراء من ادرك الشء اذا تتابع ففني	4417	6130368230293588214	180	218.0	146	449	40.089088439941406	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2528	false	3005751615623875059	1	50	5	272	1609	300	وقرء ---هل يسمعونكم من الاسماع اي هل يسمعونكم شيءا من الاشياء او الجواب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ذلك وصيغة المضارع- مع---------- اذ علي حكاية الحال سورة الشعراء 73 78 الماضية لاستحضار صورتها كانه قيل لهم استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها واجيبوا هل سمعوا او سن-عوا قط	2528	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4420	true	3539009807213228865	91	128	467	674	1603	300	وقرا قتادة يسمعونكم----------- اي هل يسمعونكم------------------- الجواب عن دعاءكم وهل يقدرون علي ذلك وجاء ---مضارعا مع ايقاعه في اذ علي حكاية ا-------------------لحال الماضية ومعناه---------------------- استحضروا الاحوال الماضية التي كنتم تدعونها فيها وقول-وا هل سمعوا او اسمعوا قط	4420	6130368230293588214	170	250.0	136	282	60.283687591552734	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2534	false	-1492200074093936341	58	150	314	810	1590	300	قوله تعالي ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وعن السدي رحمة الله الاولون الذين اقتدو-ا بهم واياما كان ففيه اوفر نصيب من التعريض الذين قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وعن ابن جريج سورة الشعراء 100 103 ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع المعاصي الشعراء 100 فما لنا من فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين م----------ن الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	2534	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4433	true	-1505589281553223069	57	141	300	747	1628	300	قوله تعالي اين ما كنتم تعبدون من دون الله-------------------- السدي---------- الاولون الذين اقتدينا بهم و-----------------------------------------------------------------------------عن ابن جريج--------------------- ابليس وابن ادم القاتل لانه اول من سن القتل وانواع الم-----------------------عاصي فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاء-----------------------كة وال-----------نبيين ولا صديق كما -------------------نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	4433	6130368230293588214	249	379.5	198	651	38.24884796142578	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	203	300	1095	1597	1597	300	خلق الاولين ب--فتح الخاء اي----------- اختلاق الاولين --------كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم------------- نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما--------- نحن عليه م------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4443	true	-1409112263124948513	171	281	882	1452	1549	300	خلق الاولين بالفتح فمعناه ان ما جءت به اختلاق الاولين وتخرصهم كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا ---------------------كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب-------- ومن قرا خلق ب-ضمتين وبواحدة فمع-----ناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر	4443	6130368230293588214	272	280.5	214	768	35.41666793823242	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	108	168	576	882	1586	300	الشعراء 160 165 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين-------------------------------------------------------------------------- اي اتاتون من بين من عداكم من العالمين الذكران لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكران من اولاد ادم مع---- كثرتهم	2541	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4448	true	3219912471089009392	243	300	1253	1544	1544	300	الشعراء-------- كذبت قوم لو-------------ط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون اراد ب العالمين الناس اي اتاتون من بي-----------------------------------------------------------------------ن اولاد ادمعلي فرط كثرتهم-	4448	6130368230293588214	209	340.0	169	384	54.42708206176758	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2544	false	8146344125304460876	39	92	207	511	1559	300	ال-حر سبعة ايام ولياليها--- فاخذ بانفاسهم لا ينفعه- ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا روي ان شعيبا عليه السلام بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بالصيحة والرجفة واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	2544	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4457	true	-1202259961760999737	194	245	1020	1308	1574	300	الريح سبعا وسلط عليهم الومد فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا و-----روي ان شعيبا------------ بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين ب--صيحة --جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	4457	6130368230293588214	264	470.5	214	309	85.4368896484375	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	11	179	64	896	1568	300	وقيل الضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------وليس بواضح الشعراء 197 او لم يكن او لم يكن لهم اية الهمزة للانكار والنفي والواو للعطف علي مقدر يقتضيه الماقم كانه قيل اغفلوا عن ذلك ولم يكن لهم اية دالة علي انه تنزيل من رب العالمين وانه في زبر الاولين علي انه لهم متعلق بالكون قدم علي اسمه وخبره للاهتمام به او بمحذوف هو حال من اية قدمت عليها لكونها نكرة واية خبر للكون قدم علي اسمه الذي هو قوله تعالي ان يعلمه علماء بني اسراءيل لما مر مرارا من الاعتياء والتشويق الي المءخر اي ان يعرفوه بنعوته المذكوره في كتبهم ويعرفوا من انزل عليه وقرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسما- و-ان يعلمه خبرا وفيه ضعف حيث وق---ع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد -------------------------------قيل في تكن ضمير القصة سورة الشعراء 198 203 و-اية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز --------ان يكون لهم اية هي جملة الشان و-ان يعلمه بدلا من اية ويجوز مع نصب --اية تانيث تكن كما في قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	2546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4461	true	-7889388089722880415	103	210	541	1052	1548	300	وقيل الضمير لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك في ان يعلمه الشعراء وليس بو----------------------اضح او لم يكن لهم اية ان يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه علماء بني اسراءيل وقرء يكن بالتذكير و اية بالنصب علي انها خبره و ان يعلمه هو الاسم و---------------------------------------قرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسماء و ان يعلمه خبرا وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في يكن ضمير ا---------------------لقصة و اية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة الشان و ان يعلمه بدلا عن اية ويجوز مع نصب الاية تانيث تكن ك------قوله------ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	4461	6130368230293588214	350	530.0	275	906	38.63134765625	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2549	false	4419866366904521396	273	300	1478	1603	1603	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد المطلب يا-	2549	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4470	true	-4516094164155050214	170	197	838	964	1485	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وروي انه قال يا بني عبد المطلب يا	4470	6130368230293588214	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	10	73	48	352	1565	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين سورة الشعراء 216 223 اي لين جانبك لهم مستعار من حال الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض -------جناحه	2550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4471	true	-3522003305086455511	12	66	60	318	1590	300	فاني لا اغني عنكم شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا------------ واخفض جناحك ----------------لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون-------------------- الطاءر----- اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه	4471	6130368230293588214	220	378.0	171	311	70.73954772949219	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	196	281	995	1461	1565	300	فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والتلاوة او---------------------------------------------------------------------------------------- تصرفك فيما بين المصلين بالقيام- والركوع- والسجود- والقعود -اذا ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متهم وانما وصف الله تعالي ذاته بعلمه بحاله صلي الله عليه وسلم التي بها يستاهل ولايته بعد ان عبر عنه بما ينبء عن قهر اعداءه ونصر اولياءه من وصفي العزيز الرحيم تحقيقا للتوكل وتوطينا لقلبه عليه الشعراء 220 انه هو السميع انه هو السميع لما تقوله العليم بما تنوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتعلمه الشعراء 221 هل انبءكم علي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي تتنزل	2550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4474	true	4028003567865452055	147	261	766	1377	1581	300	فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله------ والتلاوة والمراد ب الساجدين المصلون وقيل معناه يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة وتقلبه في الساجدين تصرفه فيما بين------هم ب--قيامه و--ركوعه و--سجوده و--قعوده اذا امهم وعن مقاتل انه سال ابا حنيفة رحمه الله هل تجد الصلاة في الجماعة في القران فقال لا تحضرني فتلا له هذه الاية ويحتمل انه لا يخفي عليه حالك كلما قمت وتقلبت مع الساجدين في كفاية امور الدين انه هو الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لما تقوله العليم بما تنويه وتعمله وقيل هو تقلب بصره فيمن يصلي خلفه من قوله عليه السلام اتموا الركوع والسجود فو الله اني لاراكم من خلف ظهري اذا ركعتم وسجدتم وقرء ويقل------------بك هل انبءكم --------------علي من تنزل الشياطين ----تنزل	4474	6130368230293588214	178	38.5	145	888	20.045045852661133	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	77	147	406	762	1542	300	صلي الله عليه وسلم ---------------من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام ---من محمد رسول الله مسي----لمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل------------------------------------------------------------------------- علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان----- يقول قتلت في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي ---شر الناس	907	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4478	true	2067228701330681831	8	93	36	456	1572	300	صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد -ان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب صلوات الله وسلامه عليه من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فبعث-- ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي مسيلمة في جيش كثير حتي اهلكه الله تعالي علي يد- وحشي----------------------- وكان وحشي يقول قتلت----------- خير الناس -في الجاهلية وشر الناس	4478	6130368230293588214	272	421.0	214	459	59.25925827026367	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2553	false	4758671041165677649	227	289	1257	1591	1661	300	وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف اميه -بن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول نحمد صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م وقرء------------ والشعراء بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقرء يتبعهم علي التخفيف و-يتبعهم بسكون العين تشب-ها ل-بعه ب-عضد الشعراء 227 الا	2553	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4482	true	-6895190624771028345	109	201	609	1110	1659	300	وقيل الغاوون الراوون وقيل الشياطين وقيل هم شعراء قريش عبد الله بن الزبعري وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف وابو عزة الجمحي ومن ثقيف امية ابن ابي الصلت قالوا نحن نقول مثل قول محمد وكانوا يهجونه ويجتمع اليهم الاعراب من قومهم يستمعون اشعارهم واهاجيهم وقرا عيسي بن عمر والشعراء بالنصب علي اضمار فعل يفسره الظاهر قال ابو عبيد كان الغالب عليه حب النصب قرا حمالة الحطب المسد والسارق والسارقة الماءدة و سورة انزلناها النور وقرء يتبعهم علي التخفيف و يتبعهم بسكون العين تشبيها ل بعه ب عضد قوله------- الا	4482	6130368230293588214	306	514.5	247	508	60.23622131347656	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	85	122	477	651	1566	300	ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك	2554	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4484	true	6106509690014754067	0	33	0	155	1566	300	ويكافحون هجاة قريش وعن كعب بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من النبل وكان يقول لحسان قل وروح القدس معك	4484	6130368230293588214	155	298.0	122	174	89.08045959472656	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	172	224	921	1182	1566	300	الظالمين يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلات عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود------ وصالح وشعيب وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق ب------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم	2554	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4485	true	-277455328876012236	77	163	410	839	1571	300	الظالم--------- ان ينفلتوا من عذاب الله------ وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو النجاة اللهم اجعلنا ممن جعل هذه الاية بين عينيه فلم يغفل عنها وعلم ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا والله اعلم بالصواب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود وشعيب وصالح------ وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد وقلت سياق الاية بعد ذكر المشركين الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4485	6130368230293588214	227	405.5	179	451	50.33259582519531	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2558	false	-3834953555923841589	162	219	869	1186	1616	300	بشارة--- بانه قد قضي له امر عظيم ديني تنتشر بركاته في اقطار الشام وهو تكليمه تعالي اياه عليه الصلاة والسلام واستنباءه له واظهار المعجزات علي يده عليه الصلاة والسلام وسبحان الله رب العالمين تعجيب لموسي عليه الصلاة والسلام من ذلك وايذان بان ذلك مر -----يده ومكونه رب العالمين تنبيها علي ان الكاءن من جلاءل الامور وعظاءم الشءون	2558	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4496	true	8885469813136693543	197	238	1052	1269	1624	300	بشارة له بانه قد قضي--- امر عظيم----- تنتشر من---ه في ارض-- الشام كلها البركة--------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله رب العالمين تعجيب لموسي عليه الس--------لام من ذلك وايذان بان ذلك الامر مريده ومكونه رب العالمين تنبيها علي ان الكاءن من جلاءل الامور وعظاءم الشءون	4496	6130368230293588214	191	317.0	153	325	58.769229888916016	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2559	false	-2835082156170393136	15	180	71	872	1442	300	ان بورك وان الق عصاك حسبما نطق ب-ه قوله تعالي وان الق عصاك ب--------------تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليه ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج واعتمر والفاء في قوله تعالي فلما راها تهتز فصيحة تفصيح عن جملة قدد حذفت ثقة بظهورها ودلالة علي سرعة وقوع مضمونها كما في قوله تعالي فلما راينه اكبرنه بعد قوله تعالي اخرج عليهن كانه قيل فالقاها فانقلب حية تسعي فابصرها فلما ابصرها متحركة بسرعة واضطراب قوله تعالي كانها جان اي حية خفيفة سريعة الحركة جملة حالية اما من مفعول راي مثل تهتز كما اشير اليه او من ضمير تهتز علي طريقة التداخل وقرء جان علي لغة من -جد في الهرب من التقاء الساكن------------------------------------------------------ين ولي مدبرا من الخوف ولم يعقب اي لم يرجع علي عقبه من عقب المقاتل اذا كر بعد الفر-------------------------------------------------------------- وانما اعتراه الرعب لظنه ان ذلك لامر اريد به كما ينبء عنه قوله تعالي يا موسي لا تخف اي من غيري ثقة بي او مطلقا لقوله تعالي اني لا يخاف لدي المرسلون فانه ----يدل علي نفي	2559	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4498	true	1537756636539015926	60	157	326	785	1484	300	من قاءل وان الق عصاك ----القصص بعد قوله ان يا موسي اني انا الله القصص علي تكرير حرف التفسير كما تقول كتبت اليك ان حج وان اعتمر وان شءت ان حج واعتمر وقرا الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جان علي لغة من يجد في الهرب من التقاء الساكنين فيقول شابة ودابة ومنها قراءة عمرو بن عبيد ولا الضالين------------------- ولم يعقب--- لم يرجع يقال------- عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار قال فما عقبوا اذ قيل هل من معقب ولا نزلوا يوم الكريهة منزلا وانما ---------رعب لظنه ان ذلك لامر اريد به ويدل عليه --------------------------------------------------------------------اني لا يخاف لدي المرسلون قوله والدليل علي ذلك	4498	6130368230293588214	262	378.0	198	937	27.961580276489258	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2560	false	-492980995971890501	70	104	332	522	1589	300	هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين واحدا ولا يعد الفلق منها لانه لم يبعث به الي فرعون	2560	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4501	true	-1742389809132356502	198	290	986	1513	1558	300	---الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين المبصرة الظاهرة البينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها لانهم لابسوها وكانوا بسبب منها بنظرهم وتفكرهم فيها ويجوز ان يراد بحقيقة الابصار كل ناظر فيها من كافة اولي العقل وان يراد ابصار فرعون وملءه كقوله واستيقنتها انفسهم النمل او جعلت كانها تبصر فتهدي لان العمي لا تقدر علي الاهتداء وقال القاضي ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيرين واحدا ولا يعد الفلق -----لانه لم يبعث به الي فرعون	4501	6130368230293588214	182	345.0	150	535	34.01869201660156	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2561	false	-7540183528148688401	209	255	1076	1315	1549	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قيل ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلمناه وعرفا حق النعمة فيه--------- وقالا الحمد لله الاية فتامل والكثير المفضل عليه من لم ------------------يءت مثل علمهما وقيل	2561	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4504	true	-1444385024217936722	27	139	144	742	1588	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم يعني ان ايتاء العلم من جلاءل النعم وفواضل المنح يستدعي احداث الشكر اكثر مما ذكر فجء بالواو لانها تستدعي معطوفا عليه مضمرا فيقدر بحسب ما يقتضيه موجب الشكر من قوله فعملا به وعلماه لانهما من الشكر بالجوارح وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة فانه من الشكر بالقلب وقالا الحمد لله فانه من الشكر اللساني فيستوعب جميع انواع الشكر ويوازي قول الشاعر وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قال ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلم-اه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا- والكثير المفضل عليه من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه	4504	6130368230293588214	227	393.0	182	600	37.83333206176758	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	79	152	401	778	1541	300	ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي------------------------------- اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال---------------------------------------------------------------------------------- نطقت الحمامة وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	2562	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4506	true	3794012437404681561	1	69	8	366	1571	300	ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجز---------ة التي هي علم منطق الطير وغير ذلك مما ---------------------------------------اوتي-ه من عظاءم الامور والمنطق----------------------------------------------------------------- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب بن السكيت كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من ال------طير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان ------------من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	4506	6130368230293588214	224	346.0	178	490	45.71428680419922	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	143	207	737	1058	1541	300	هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه------------------ ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال سورة النمل 17 يقول اذا اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت--- الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله يا	2562	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4506	true	3794012437404681561	152	215	783	1104	1571	300	هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه قال القاضي والنطق ويحكي انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول------------------ اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت ذا الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله ---	4506	6130368230293588214	295	555.0	236	342	86.25730895996094	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	181	291	920	1485	1541	300	فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاخته فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاوس فقال يقول كما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفروا الله------------------ يا مذنبين وصاح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه------------------------------------------ وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد	2562	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4507	true	-2226110488051247756	102	210	538	1095	1538	300	فعلي الدنيا العفا اي الدروس وذهاب الاثر وقيل العفا التراب قوله------------------------ كما تدين تدان المرزوقي الدين لفظ مشترك في عدة معان الجزاء والعادة يا مذنبون ص-اح طيطوي فقال يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وص------------------------------------------احت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا- يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد	4507	6130368230293588214	419	752.0	333	625	67.04000091552734	76	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2563	false	-4755395293233917617	34	143	178	719	1585	300	من كل شء كثرة ما اوتيه كما يقال فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء ويراد به كثرة قصاده و----------غزارة علم-----------------ه ومثله قوله تعالي واوتيت من كل شء وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما يهمه من امر الدنيا والاخرة وقال مقاتل يعني النبوة والملك وتسخير الجن والانس والشياطين والريح ان هذا اشارة الي ما ذكر من التعليم والايتاء لهو الفضل والاحسان من الله تعالي المبين الواضح الذي لا يخفي علي احد او ان هذا الفضل الذي اوتيه لهو الفضل المبين علي انه عليه الصلاة والسلام قاله علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	2563	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4507	true	-2226110488051247756	211	271	1101	1380	1538	300	من كل شء كثرة ما اوتي- كما تقول فلان يقصده كل احد ويعلم كل شء تريد ك----ثرة قصاده ورجوعه الي غزارة في العلم واستكثار منه ومثله قوله------ واوتيت من كل شء النمل ان هذا لهو الفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المبين قول وارد ------------------------علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا	4507	6130368230293588214	215	361.0	165	568	37.85211181640625	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	14	111	72	603	1539	300	روي ان معسكره عليه الصلاة والسلام كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له عليه الصلاة والسلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثل-ثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب سورة النمل 18 فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	2564	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	12	97	69	526	1518	300	روي ان معسكره-------------------- كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له --------------------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب في--------------قعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانب---------------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع	4509	6130368230293588214	452	868.5	367	532	84.96240234375	80	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	111	166	603	878	1539	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله تعالي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه	2564	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4509	true	-750678981503845357	246	300	1250	1518	1518	300	ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله------ اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه-	4509	6130368230293588214	268	523.5	215	275	97.45454406738281	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2564	false	8592548134115560667	166	191	878	1005	1539	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما-لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	2564	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4510	true	5572597024994579027	0	25	0	122	1558	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	4510	6130368230293588214	121	229.5	97	128	94.53125	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	198	300	1053	1583	1583	300	تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه -خمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغذي ويصلي فلم يجد ال--ماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك وقد كان حين نزل سليمان عليه السلام حلق الهدهد فراي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان عليه السلام وما سخر له من-	2566	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4518	true	-3893117997939900139	175	271	870	1373	1523	300	تجهز للحج بحشره فوافي الحرم واقام به ما شاء وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي السير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك و-------حين نزل سليمان------------ حلق الهدهد فراي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان------------ وما سخر له من	4518	6130368230293588214	496	950.5	402	534	92.88389587402344	89	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	11	160	48	793	1549	300	عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك قوله تعالي سورة النمل 22 النمل 22 فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد اي زمانا غير مديد وقرء بضم الكاف وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان عليه السلام فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو-النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الله الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او-لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان عليه السلام ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ عليه السلام براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فارتعد سليمان عليه السلام وعفا عنه ثم ساله	2567	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4519	true	7211213803355690247	127	246	714	1300	1596	300	عشر الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان ------------فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق----- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي قال او لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان------------ ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ------------ براسه فمده اليه فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ------فارتعد سليمان------------ وعفا عنه ثم ساله	4519	6130368230293588214	583	1083.5	466	748	77.94117736816406	110	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2567	false	6428850139326726905	278	300	1439	1549	1549	300	وتنبيها علي ان في ادني خلقه تعالي واضعفهم من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون-	2567	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4523	true	-5841524057025545077	150	171	803	907	1535	300	وتنبيها علي ان في ادني خلقه------ واضعفه- من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر اليه علمه ويكون	4523	6130368230293588214	103	188.5	83	111	92.79279327392578	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	34	181	168	945	1588	300	اربعين اب-ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت بعده علي الملك ودانت لها الامة وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس وايثار وجدت علي رايت لما اشير اليه من الايذان بكونه عند غيبته بصدد خدمته عليه الصلاة والسلام بابراز نفسه في معرض من يتفقد احوالها ويتعرفها كانها طلبته وضالته ليعرضها علي سليمان عليه السلام وضمير ---تملكهم لسبا علي انه اسم لحي او ل------------------------------------------------اهلها المدلول عليهم بذكر مدينتهم علي انه اسم لها واوتيت من كل شء اي من الاشياء التي يحتاج اليها الملوك ولها عرش عظيم قيل كان ثلاثين ذراعا في ثلاثين عرضا وسمكا و-------قيل ثمانين --في ثماني-----ن من ذهب وفضه مكالا ب------الجواهر وكانت قوا-مه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق واستعظام الهدهد لعر--شها مع ما كان يشاهده من ملك سليمان عليه السلام اما بالنسبة -الي حالها او الي عروش امثالها من الملوك وقد جوز ان يكون لسليمان عليه السلام مثله	2569	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4527	true	6582915116564503678	116	218	591	1117	1545	300	اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت ع-----لي الملك وك----------------انت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير في تملكهم راجع الي سبا فان اريد به القوم فالامر ظاهر وان اريدت المدينة فمعناه تملك اهلها وقيل في وصف عرشها كان ثمان-------------------------------------------------------------------------------------------------ين ذراعا في ثمانين----- وسمكه ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواهر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق فان قلت كيف استعظم عرشها مع ما كان يري--- من ملك سليمان قلت يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا-- يكون لسليمان------------ مثله	4527	6130368230293588214	312	427.5	244	853	36.576786041259766	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	64	122	336	670	1567	300	وطبعه------ بالمسك وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحوها وهي مستقلية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب علي حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	2572	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4536	true	6442844227232801274	198	254	964	1286	1546	300	وطبع الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه----------------- فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب ف-ي حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	4536	6130368230293588214	311	592.5	256	340	91.47058868408203	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	24	49	137	259	1648	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي وا-توني مسلمين	2573	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4536	true	6442844227232801274	163	188	783	906	1546	300	ان نسخة الكتاب من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واءتوني مسلمين	4536	6130368230293588214	122	239.0	97	123	99.1869888305664	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	49	122	259	647	1648	300	وليس الامر فيه بالاسلام- قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يتوهم كونه استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة معجزة باهرة دالة علي رسالة مرسلها دلالة بينة سورة النمل 32 35 النمل 32 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا ايها قالت كررت حكاية قولها للايذان بغاية اعتناءها بما في حيزه من قولها يا ايها الملا افتوني في امري اي اجيبوني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته وعبرت عن الجواب بالفتوي التي هي الجواب في	2573	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4537	true	2573745573883635677	4	76	25	419	1683	300	وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون------ استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم ال------------------------دلالة وهو تلخيص كلام الامام قوله فرفرف الجوهري رفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت وقالت لقومها ما قالت مسلمين منقادين او مءمنين قالت يا ا--------------------------------------------------------------------------يها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون النمل -----------------------------الفتو--------ي الجواب في	4537	6130368230293588214	171	245.5	137	535	31.962615966796875	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	190	235	1042	1288	1648	300	والعدد واولو باس شديد اي نجدة وشجاعة مفرطة وبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موكول اليك فانظري ماذا تامرين ونحن مطيعون لك فمرينا بامرك نمتثل به ونتبع رايك و-------------------------ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وا---ليك الراي والتدبير فانظري ماذا ترين	2573	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4538	true	-4423615310961252221	1	43	7	243	1612	300	والعدد وبال--باس ال------نجدة وال-----------بلاء في الحرب والامر اليك اي هو موكول اليك------------------- ونحن مطيعون لك فمرينا بامرك نطعك ولا نخالفك كانهم اشاروا عليها بالقتال او ارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة وانت ذات الراي والتدبير فانظري ماذا ترين	4538	6130368230293588214	180	285.0	146	274	65.69342803955078	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	79	192	439	1063	1676	300	مرسلة اليهم--------------- رسلا بهدية عظيمة------------- فناظرة بم يرجع المرسلون حتي اعمل بما يقتضيه الحال روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلا- من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذار اي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة نقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك سورة النمل 36 37 وان رايته بشاص لطيفا فهو نبي فاقبل	2574	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4539	true	-6452993873217407366	106	221	582	1208	1630	300	مرسلة اليهم بهدية اي مرسلة رسلا بهدية اصانعه بها عن ملكي فناظرة ما يكون منه----- حتي اعمل علي حسب ذلك ف----روي انها بعثت خمسماءة غلام عليهم ثياب الجواري وحليهن الاساور والاطواق والقرطة راكبي خيل مغشاة بالديباج محلاة اللجم والسروج بالذهب المرصع بالجواهر وخمسماءة جارية علي رماك في زي الغلمان والف لبنة من ذهب وفضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع والمسك والعنبر وحقا فيه درة عذراء وجزعة معوجة الثقب وبعثت رجلين من اشراف قومها المنذر بن عمرو واخر ذا راي وعقل وقالت ان كان نبيا ميز بين الغلمان والجواري وثقب الدرة ثقبا مستويا وسلك في الخرزة خيطا ثم قالت للمنذر ان نظر اليك نظر غضبان فهو ملك فلا يهولنك----------------- وان رايته بشا- لطيفا فهو نبي فاقبل	4539	6130368230293588214	568	1051.5	462	653	86.983154296875	96	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2574	false	-84462880607695490	192	297	1063	1664	1676	300	الهدهد فاخبر سليمان عليه السلام بذلك فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرفاته من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا علي اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع-------- والطيور والهوام كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل عليهما السلام بما	2574	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	true	-187998318250083432	3	105	14	593	1579	300	الهدهد فاخبر سليمان----------------- فامر الجن فضربوا لبن الذهب والفضة وفرشوه في ميدان بين يديه طوله سبعة فراسخ وجعلوا حول الميدان حاءطا شرف--ه من الذهب والفضة وامر باحسن الدواب في البر والبحر فربطوها عن يمين الميدان ويساره علي اللبن وامر باولاد الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن- اليمين واليسار ثم قعد علي سريره والكراسي من جانبيه واصطفت الشياطين صفوفا فراسخ والانس صفوفا فراسخ والوحش والسباع والهوام والطيور-------- كذلك فلما دنا القوم ونظروا بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم نفوسهم ورموا بما معهم ولما وقفوا بين يديه نظر اليهم بوجه طلق وقال ما وراءكم وقال اين الحق واخبره جبريل عليه-- السلام بما	4540	6130368230293588214	570	1099.5	469	609	93.59606170654297	96	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2575	false	2966648203168165928	0	51	0	266	1616	300	ان فيه كذا وكذا ثم امر بالارضة فاخذت شعرة ونفذت في الدرة فجعل رزقها في الشجره واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت في الجزعة فجعل رزقها في الفواكه ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية	2575	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4540	true	-187998318250083432	243	292	1284	1540	1579	300	ان فيه كذا وكذا ثم امر -الارضة فاخذت شعرة ونفذت فيها---- فجعل رزقها في الشجرة واخذت دودة بيضاء الخيط بفيها ونفذت فيها----- فجعل رزقها في الفواكه ودعا بالماء فكانت الجارية تاخذ الماء بيدها فتجعله في الاخري ثم تضرب به وجهها والغلام كما ياخذه يضرب به وجهه ثم رد الهدية	4540	6130368230293588214	253	484.5	204	266	95.11278533935547	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	232	277	1197	1433	1554	300	قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه ولعله اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان ------------يريها----- بعض ما خصه الله عز سلطانه به من اجراء التعاجيب علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدر----ته تعالي ----وصحة نبو------ته عليه الصلاة	2576	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4545	true	5323213697029384179	0	49	0	255	1530	300	قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه ولعله اوحي الي سليمان عليه السلام باستيثاقها من عرشها فاراد ان يغرب عليها ويريها بذلك بعض ما خصه الل----------ه به من اجراء العجاءب -علي يده مع اطلاعها علي عظيم قدرة الله وع-لي ما يشهد لنبوة سليمان عليه السلام	4545	6130368230293588214	208	350.0	167	267	77.90261840820312	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	115	185	601	984	1567	300	وصحة النبوة بما سمعت من المنذر من الايات ال--متقدمة وبما عاينت من ----هذه الاية الباهرة من امر عرشها ورزقت الاسلام فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم الخ اي واوتينا نحن العلم بالله تعالي وبقرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا لله تعالي علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله تعالي والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة	2580	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4549	true	-2426805840361131456	180	237	913	1228	1562	300	وصحة النبوة ب---------------------الايات التي تقدمت عند وفدة المنذر وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها ---------------عطفوا علي ذلك قولهم واوت---------------------ينا نحن العلم بالله وبقد-----رته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا لله ------علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله------ والاسلام قبلها وصدها عن التقدم الي الاسلام عبادة الشمس ونشءها بين ظهراني الكفرة	4549	6130368230293588214	287	495.5	234	389	73.77892303466797	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	215	300	1126	1567	1567	300	السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لام-ه وتحققا لبنوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد يجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان عليه السلام الي ملك هو اشد وافظع فقالوا--- ان في عقلها-	2580	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4551	true	-6436025066205468502	89	173	437	871	1582	300	السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان------------ الي ملك هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقلها	4551	6130368230293588214	426	824.0	344	446	95.51569366455078	79	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2581	false	5100248709094109832	0	76	0	436	1617	300	شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها فلما راته وهو حاضر بين يديها كما يعرب عنه الامر بدخولها واحاطت بتفاصيل احواله خبرا حسبته لجة وكشفت عن ساقيها وتشمرت لءلا تبتل اذيالها فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما خلا انها شعراء --------------------------------------------قيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها------- عليه الصلاة والسلام------------------------ وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة ويقيم عندها	2581	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4551	true	-6436025066205468502	173	239	871	1246	1582	300	شيءا وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها ف---------------------------------------------------------------------------------------------كشفت عنهم-----------------------------ا فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما -لا انها شعراء ثم صرف بصره وناداها انه صرح ممرد من قوارير وقيل هي السبب في اتخاذ النورة امر بها الشياطين فاتخذوها واستنكحها سليمان عليه --------السلام واحبها واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمد-----ان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها	4551	6130368230293588214	297	495.5	245	511	58.12133026123047	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	245	300	1294	1561	1561	300	والفرق بينه وبين ال-------نفر ان-----ه من الثلاث-----------ة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم حسبما نقل عن وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ورءاب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وشمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر-	2582	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4554	true	-630192739788626871	112	168	596	863	1586	300	والفرق ------بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة الي العشرة او من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم---------- عن وهب الهذيل بن عبد رب -غنم بن غنم رب-اب بن مهرج -مصدع بن مهرج -عمير بن كردبة -عاصم بن مخرمة -سبيط بن صدقة س-معان بن صفي -قدار بن سالف وهم الذين سعوا في عقر	4554	6130368230293588214	239	391.5	188	291	82.13058471679688	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2583	false	3799175941872914708	136	204	705	1041	1527	300	ما شهدنا مهلك اهله ا---------------------------------------------------ي ما حضرنا هلاكهم او وقت هلاكهم او مكان هلاكهم فضلا ان نتولي-- اهلاكهم وقرء مهلك بفتح اللام فيكون مصدرا وانا لصادقون من تمام القول او حال اي نقول سورة النمل 50 54 ما نقول والحال انا لصادقون في ذلك---- لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شاهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم جميعا كقولك ما رايت ثمة رجلا بل رجلين	2583	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4557	true	-346150245650746914	8	62	44	324	1596	300	ما شهدنا مهلك اهله وحده والا فمن شهد البياتين فقد شهد احدهما وقال القاضي ما شهدنا مهلك اهله-------------------------- فضلا ان -تولينا اهلاكهم و----نحلف ------------------------انا لصادقون او--------------------------------------------------- والحال انا لصادقون فيما ذكرنا لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما ش-هدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم------ كقولك ما رايت ثمة رجلا بل رجلين	4557	6130368230293588214	202	259.0	159	393	51.39949035644531	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	82	169	433	886	1567	300	الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	2584	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4557	true	-346150245650746914	130	214	693	1129	1596	300	الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله------ كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله------ الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا	4557	6130368230293588214	435	842.5	351	454	95.81497955322266	80	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2593	false	3511562294269229289	3	33	18	183	1657	300	اادرك بالف بينهما وبل ادرك بالتخفيف والنقل وبل ادرك بفتح اللام وتشديد الدال واصله بل ادرك علي الاستفهام وبلي ادرك وبلي اادرك وام تدارك وام ادرك فهذه ثنتا عشرة قراءة	2593	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4575	true	1841397815229255919	98	128	495	654	1529	300	اادرك بالف بينهما -بل ادرك بالتخفيف والنقل -بل ادرك بفتح اللام وتشديد الدال واصله بل ادرك علي الاستفهام ب-لي ادرك ب-لي اادرك -ام تدارك -ام ادرك فهذه ثنتا عشرة قراءة	4575	6130368230293588214	157	288.0	127	165	95.1515121459961	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	222	269	1201	1433	1580	300	ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام	2597	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4586	true	-3570312870805227665	241	286	1277	1501	1571	300	ولا يفوتها هارب وروي--- لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ابل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هر- وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام	4586	6130368230293588214	221	421.5	176	232	95.25862121582031	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	20	167	100	865	1538	300	فيها--- كل لون -ما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفاو روي نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده	2598	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4587	true	7365362440615170866	1	297	6	1565	1576	300	فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن رضي الله عنه لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يع------ني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من قوله وزغب النهاية الزغب جمع الازغب من الزغب صغار الريش اول ما يطلع شبه به ما في القثاء من الزغب وهو كالشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ قال الفرزدق يخاطب عمر رضي الله عنه ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر قوله وقرن ايل الجوهري الايلبضم الهمزة وتشديد الياء الذكر من الاوعال وكذلك بكسر الهمزة قوله اعنان السماء الجوهري اعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن وقيل اعالي السماء وافاقها المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية بلسان ذلق فتقول ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون يعني ان الناس كانوا لا يوقنون بخروجي لان خروجها من الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين وعن السدي تكلمهم ببطلان الاديان كلها سوي دين الاسلام وعن ابن عمر رضي الله عنه تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي بينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان-------------- فتضرب المءمن في مسجده	4587	6130368230293588214	711	1346.5	574	1601	44.40974426269531	131	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	45	120	240	669	1593	300	مكة وهكذا يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار -----------------------------------------------------------------------------------النمل 84 حتي اذا جاءوا حتي اذا جاءوا الي موقف السءال والجواب والمناقشة والحساب قال اي الله عز وجل موبخا لهم علي التكذيب والالتفات لتربية المهابة اكذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا وقوله تعالي ولم تحيطوا بها علما جملة حالية مفيدة لزيادة شناعة التكذيب وغاية قبحه ومءكدة للانكار والتوبيخ اي اكذب-----تم بها بادء الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي------ العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	2600	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4590	true	6371832754464788265	0	69	0	364	1540	300	مكة وكذلك يحشر قادة ساءر الامم بين ايديهم الي النار فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية قلت الاولي للتبعيض والثانية للتبيين كقوله من ال-اوثان حتي اذا جاء---------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------- اكذبتم بايات------------------------------------ي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو للحال كانه قال اكذبتم بها بادء الراي من غير فكر ول----ا نظر- يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق	4590	6130368230293588214	181	220.0	144	526	34.41064453125	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	197	277	1045	1474	1593	300	كانهم لم يخلقوا الا للكفر والمعاصي مع انهم ------------------------------------ما خلقوا الا للايمان والطاعة يخاطبون بذلك تبكيا------------ ثم يكبون في النار وذلك قوله تعالي النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول عليهم اي حل بهم العذاب الذي هو مدلول القول الناطق بحلوله ونزوله بما ظلموا------------------------------ بسبب ظلمهم الذي هو تكذيبهم بايات الله فه-------------------------------------------م لا ينطقون لانقطاعهم عن الجواب بالكلية وابتلاءهم بشغل شاغل من العذاب الاليم سورة النمل 86 87 النمل 86 الم يروا انا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه	2600	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4591	true	6086137220155972845	209	269	1072	1415	1573	300	كانهم لم يخلقوا الا للكفر والمعصية غيره وكانهم لم يخلقوا الا للكفر والمعصية وانما خلقو----ا للايمان والطاعة يخاطبون بهذا قبل كبهم في النار ثم يكبون فيها---- وذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ووقع القول عليهم يريد ان العذاب الموعود يغشاهم بسبب ظلمهم وهو ال--تكذيب-- بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله تعالي هذا يوم لا ين----------------------------------------------------------------------------------طقون المرسلات الم يروا -------------انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه	4591	6130368230293588214	173	233.5	137	550	31.454545974731445	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2607	false	7013976910008632299	185	293	1021	1586	1613	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة طس-- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وهو--------------- وصالح وابراهيم وشعيب عليهم الصلاة والسلام ومن كذب بهم ويخرج من قبره وهو ينادي لا ل-ه الا الله تم بحمد الله الجزء السابع ويليه الجزء الثامن واوله سورة القصص قوله فان ربك غفور رحيم التلاوة فان الله غفور رحيم وحينءذ فلا حاجة لبيان نكتة التعبير بالربوبية المضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام بق---------------------------------------------------------------------------------------------وله وفي التعرض لوصف ال-ربوبية الخ سورة القصص 1 5 مكية وقيل الا قوله الذين اتيناهم الكتاب الي قوله الجاهلين وهي ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم القصص 1 2 طسم طسم تلك ايات الكتاب المبين	2607	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4602	true	-8169992259944241706	94	167	500	863	1545	300	صلي الله عليه وسلم من قرا طس سليمان كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق -سليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهي---------------------------------------م ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهود عطف علي من صدق كانه قيل بعدد قوم سليمان وهود تمت السورة حامدا الله ومصليا علي رسول الله صلي ال-------له عليه وسلمAUTO سورة القصص---- مكية----------------------------------------------------- وهي ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحي--------------م طسم تلك ايات الكتاب المبين	4602	6130368230293588214	225	340.5	176	677	33.234859466552734	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2608	false	7899031036568381783	124	203	664	1069	1562	300	او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في عمل ويسخره فيه من بناء و--------حرث و--------حفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة والبغضاء لءلا تتفق كلمتهم يستضعف طاءفة منهم وهم- بنو اسراءيل والجملة اما حال من فاعل جعل او صفة لشيعا او استءناف وقوله تعالي يذبح --ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لما ان كاهنا قال له يول------د في بني اسراءيل	2608	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4603	true	-4033282317222403541	248	300	1329	1600	1600	300	او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في--------------------- بناء وصنفا في حرث وصنفا في حفر--------------------------- ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة وهم اسراءيل والقبط وال-----------طاءفة المستضعفة بنو اسراءيل وسبب ------------------------------------------------------------ذبح الابناء--------------------------------------- ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل-	4603	6130368230293588214	202	273.5	161	430	46.97674560546875	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2609	false	-6345838916609556452	247	300	1337	1615	1615	300	وجعله من المرسلين لا محالة روي ان----------------------------------------------------------------------------------- بعض القوابل الموكلات من قبل فرعون بحبالي بني اسراءيل كانت مصافية لام موسي عليه السلام فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع علي الارض هالها نور بين عينية وارتعش كل مفصل منها ودخل حبة في قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون-	2609	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4607	true	-7110187884255666091	119	178	646	962	1598	300	وجعله من المرسلين --------وروي انه ذبح في طلب موسي عليه السلام تسعون الف وليد وروي انها حين اقربت وضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكلات------------- بحبالي بني اسراءيل----- مصافية لها----------------- فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع الي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقتل مولودك واخبر فرعون	4607	6130368230293588214	225	372.0	183	362	62.15469741821289	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	6	92	30	459	1522	300	ما وجدت مثلها لاحد فاحفظية فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة فالقته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله تعالي النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله تعالي اليها ما اوحي -------وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من داخله والفاء في قوله تعالي القصص 8 9 القصص 8 فالتقطه ال فرعون	2610	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4608	true	-4622400607911458814	30	105	159	537	1613	300	ما وجدت مثله------ فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله------ النار عليه بردا وسلاما فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله ------اليها فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من د-خله--------------------------------------- فالتقطه ال فرعون	4608	6130368230293588214	358	660.5	286	436	82.11009216308594	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2611	false	-4954715349634343963	0	44	0	214	1559	300	نور- بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فالقي الله تعالي محبته في قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقة---------------------------------------- فلطخت به----- برصها------ فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت------------------------------------------------ الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو------ الذي نحذر منه	2611	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4609	true	5633456589567366420	239	296	1285	1575	1591	300	نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فاحبوه وكانت لفرعون بنت برصاء وقالت له الاطباء لا تبرا الا من قبل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرات---------- وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت ان هذه لنسمة مباركة فهذا احد ما عطفهم عليه فقال الغواة من قومه-------------------- هو الصبي الذي نحذر منه	4609	6130368230293588214	122	157.0	96	320	38.125	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	0	75	0	368	1506	300	يد فرعون يبكي وهو يعلله فدفعه اليها فلما-------------------- وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال -----------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني القصص 13 16 فقرر في يدها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومه--------------------------------------------------------ا وذلك قوله تعالي القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر عينها بوصول ولدها اليها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع	2613	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4615	true	7972006271628145102	108	176	613	950	1577	300	يد فرعون--------- يعلله -شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فحين وجد ريحها استانس والتقم ثديها فقال لها فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت اني امراة طيبة الريح طيية اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليه-------------ا واجري عليها وذهبت به الي بيتها وانجز الله وعده في الرد فعندها ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا وذلك قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله حق يريد	4615	6130368230293588214	214	331.5	165	455	47.03296661376953	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	46	183	228	920	1536	300	من عمل الشيطان وسماه ظلما------ واستغفر منه جريا علي سنن المقربين------- في ا------------------------------------------------------------------ستعظام ما فرط منهم ولو كان من محقرات الصغاءر انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة والاضلال القصص 16 قال رب اني قال توسيطه بين كلاميه صلي الله عليه وسلم لابانه ما بينهما من المخالفة من حيث انه مناجاة القصص 17 20 ودعاء بخلاف الاول رب اني ظلمت نفسي اي بقتله فاغفر لي ذنبي فغفر له ذلك انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في مغفرة ذنوب عباده ورحمتهم القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي اما قسم---------------- محذوف الجواب اي اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون بعد هذا ابدا ظهيرا للمجرمين وما -----استعطاف اي بحق انعامك علي اع----------------------------صمني فلن اكون معينا لمن تءدي معاون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الي الحرم----------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام لم يستثن فابتلي به مرة اخري	2614	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4618	true	-252574493492818059	151	268	810	1424	1581	300	من عمل الشيطان وسماه ظلما لنفسه واستغفر منه قلت لانه قتله قبل ان يءذن له في القتل فكان ذنبا يستغفر منه عن ابن جريج ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما انعمت علي يجوز ان يكون قسما جوابه محذوف تقديره--- اقسم بانعامك علي بالمغفرة لاتوبن فلن اكون------------- ظهيرا للمجرمين وان يكون استعطافا كانه قال رب----- اعصمني بحق ما انعمت علي من المغفرة فلن اكون ان عصمتني ظهيرا للمجرمين واراد بمظاهرة المجرمين اما صحبة فرعون وانتظامه في جملته وتكثيره سواده حيث كان يركب بركوبه كالولد مع الوالد وكان يسمي ابن فرعون واما مظاهرة من ادت مظاهرته الي الجرم والاثم كمظاهرة الاسراءيلي المءدية الي القتل الذي لم يحل له وعن ابن عباس ---------------------------------------لم يستثن فابتلي به مرة اخري	4618	6130368230293588214	200	33.0	157	1035	19.323671340942383	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	186	268	936	1371	1536	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها---- في مظا--------------------------------------------------------------هرة اعداءك القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه برفع الصوت من الصراخ قال له موسي انك لغوي مبين اي بين الغواية تسببت ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل رجل وت---قاتل اخر القصص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد موسي ا------ن يبطش ب------الذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي اذ لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل	2614	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4619	true	7080550785025668683	187	300	979	1560	1560	300	وقيل معناه بما انعمت علي من القوة------------- فلن استعملها الا في مظاهرة اولياءك واهل طاعتك والايمان بك ولا ادع قبطيا يغلب احدا من بني اسراء--------يل فاصبح في المد-----------------ينة خاءفا يترقب--------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------------------------------قال له موسي انك لغوي مبينفلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين 18 يترقب المكروه وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي بالغي لانه كان سبب قتل رجل وهو يقاتل-------------------------------------------- اخر وقرء يبطش بالضم والذي هو عدو لهما القبطي لانه ليس ---------------علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء -بني اسراءيل-	4619	6130368230293588214	234	331.0	189	739	31.664411544799805	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	161	298	806	1486	1496	300	فخرج منها اي من المدينة خاءفا يترقب لحوق الطالبين قال رب نجني من القوم الظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلصني منهم واحفظني من لحوقهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل توكلا علي الله تعالي وثقة بحسن توفيقه وكان لا يعرف الطرق فعن له ثلاث طراءق فاخذ في الوسطي وجاء الطلاب فشرعوا في الاخريين و-------------------------قيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدميه وقيل جاء- ملك علي فرس وبيده عنزة فانطلق به الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منه وجد عليه اي فوق شفيرها امة جماعة كثيفة من الناس يسقون	2615	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4622	true	7042422795715511177	5	118	27	581	1491	300	فخرج منها-------------- خاءفا يترقب --------------قال رب نجني من القوم الظالمين يترقب التعرض له في الطريق او ان يلحق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين------------------------------------------------------------------------------------------ قرية شعيب عليه السلام سميت بم----دين بن ابراهيم ولم تكن في- سلطان فرعون و----بينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي ص-------------------------------------لي الله عليه ل-----------------------ا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه سواء السبيل وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدم-ه وقيل جاءه ملك علي فرس -بيده عنزة فانطلق به الي مدين--------- ولما ورد -------------ماء مدين------------------------------------ وجد عليه-------------- ام------------ة من الناس يسقون	4622	6130368230293588214	323	352.5	253	827	39.05683135986328	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2617	false	7369062872403451808	138	165	726	874	1601	300	روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	2617	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4627	true	-3743480974365008002	125	151	634	778	1511	300	روي انه----ما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	4627	6130368230293588214	144	282.0	118	148	97.29729461669922	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	63	95	319	472	1533	300	قدم اليه --طعاما ------قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ولم يتناول حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	2618	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4628	true	5989713341369641564	186	215	943	1081	1510	300	قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا----------- حتي قال شعيب------------ هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	4628	6130368230293588214	128	220.5	101	161	79.50310516357422	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2619	false	2477991496332701320	87	195	459	1047	1603	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العشر او المناقشة في مراعاة الاوقات واستيفاء الاعمال واشتقاق المشقة من الشق فان ما يصعب عليك يشق عليك اعتقادك في اطاقته ويوزع رايك في مزاولته ستجدني ان شاء الله من الصا---------------------------لحين في حسن المعاملة------------- ولين الجانب والوفاء بالعهد ومراده عليه الصلا----------------------ة والسلام بالاستثناء التبرك به وتفويض امره ا-------------لي توفيقه تعالي لا تعليق صلاحه بمشيءته تعالي القصص 28 قال ذلك بيني قال ذلك ب-------------يني وبينك مبتدا وخبر اي -----------------------------ذلك الذي قلته وعاهدتني فيه وشارطتني عليه قاءم وثابت بيننا جميعا لا يخرج------ عنه واحد منا لا انا-عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك وقوله تعالي ايما الاجلين اي اكثر--------------------هما --------------او اقصرهما	2619	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4633	true	1102096224618906574	94	226	467	1144	1534	300	وما اريد ان اشق عليك بالزام اتم الاجلين قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم شريكي الحديث رواه ابو داود عن الساءب بن ابي الساءب ولا يماري وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ستجدني ان شاء الله من الصالحين يدل علي ذلك يريد بالصلاح----- حسن المعاملة ووطاءة الخلق ولين الجانب ويجوز ان يريد الصلاح علي العموم ويدخل تحته حسن المعاملة والمراد باشتراط مشيءة الله فيما وعد من الصلاح الاتكال علي توفيقه فيه ومعونته لا انه يستعمل الصلاح ان شاء الله وان شاء استعمل خلافه ذلك مبتدا و بيني وبينك خبره وهو اشارة الي ما عاهده عليه شعيب يريد ذلك الذي قلته وعاهدتني فيه وشارطتني عليه قاءم------ بيننا جميعا لا نخرج كلانا عنه ل---------ا انا عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك ثم قال------------------ اي اجل قضيت من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصرهما	4633	6130368230293588214	257	199.5	204	858	29.953380584716797	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	2	127	7	675	1543	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره والله عل-------------------------------------------ي ما نقول من الشروط الجارية بيننا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيل ------------------------------------------شاهد وحفظ فلا سبيل لاحد منا الي الخروج عنه اصلا وليس ما حكي عنهما عليهما الصلاة والسلام تمام ما جري بينهما من الكلام في انشاء عقد النكاح وعقد الاجارة وايقاعهما بل هو بيان لما عز ما عليه واتفقا علي ايفاعه حسبما يتوقف عليه مساق القصة اجمالا من غير تعرض لبيان مواجب العقدين في تلك الشريعة تفصيلا روي انهما لما اتما العقد قال شعيب------- لموسي عليهما السلام ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال	2620	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4635	true	-525510483548945893	48	150	260	803	1605	300	تنظرت نصرا والسماكين ايهما علي من الغيث استهلت مواطره وعن ابن قطيب عدوان بالكسر فان قلت ما الفرق بين موقعي ما المزيدة في القراءتين قلت وقعت في المستفيضة مءكدة لابهام اي زاءدة في شياعها وفي الشاذة تاكيدا للقضاء كانه قال اي الاجلين صممت علي قضاءه وجردت عزيمتي له الوكيل الذي وكل اليه الامر ولما استعمل في موضع الشاهد والمهيمن والمقيت عدي بعلي لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان شعيبا كانت عنده عصا الانبياء فقال لموسي بالليل------- ادخل ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي--------------------------------------------- فاخذ عصا هبط بها اد--------------------م من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب------------ فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال	4635	6130368230293588214	234	319.5	185	884	26.47058868408203	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	151	300	784	1543	1543	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينه-ا اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي رحمة الله الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب صلوات الله وسلامه عليهما اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين فلم يقدر علي كفها ومشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب-	2620	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4636	true	-444003596646917442	0	135	0	683	1533	300	فكانت معه حتي لقي بها موسي------------ ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم تقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وع------------ن الحسن------------------- ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وعن الكلبي ا----------لشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه ولما اصبح قال له شعيب------------------------- اذا بلغت مفرق الطريق فلا تاخذ علي يمينك فان الكلا وان كان بها اكثر الا ان فيها تنينا اخشاه عليك وعلي الغنم فاخذت الغنم ذات اليمين ولم يقدر علي كفها فمشي علي اثرها فاذا عشب وريف لم ير مثله فنام فاذا بالتنين قد اقبل فحاربته العصا حتي قتلته وعادت الي جنب	4636	6130368230293588214	675	1289.0	541	761	88.69908142089844	126	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	3	156	17	790	1520	300	دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب عليهما السلام مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي عليه السلام بالشان ففرح وعلم ان لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع ودع--اء فاوحي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل ثم سقي فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له بشرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والفاء في قوله تعالي القصص 29 فلما قضي موسي فلما قضي موسي الاجل فصيحة اي فعقدا العقدين وباشر موسي ما لتزمه فلما اتم الاجل وسار باهله نحو مصر باذن من شعيب عليهما السلام روي انه عليه الصلاة والسلام قضي ابعدالا جلين ومكث عنده بعد ذلك عشر سنين ثم عزم علي العود الي مصر فاستاذنه في القصص 30 32 ذلك فاذن له فخرج باهله انس من جانب الطور اي ابصر من الجهة التي تلي الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي	2621	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4636	true	-444003596646917442	136	259	688	1330	1533	300	دامية فلما ابصرها دامية والتنين مقتولا ارتاح لذلك ولما رجع الي شعيب-------------- مس الغنم فوجدها ملاي البطون غزيرة اللبن فاخبره موسي------------------- ففرح وعلم--- لموسي والعصا شانا وقال له اني وهبت لك من نتاج غنمي هذا العام كل ادرع وودرعاء فاوحي اليه في المنام ان اضرب بعصاك مستقي الغنم ففعل ثم سقي فما اخطات واحدة الا وضعت ادرع ودرعاء فوفي له بشرطه قوله اعترضها اعتراضا اي اخذها من عرض الشجر اي واحد من الاشجار الجوهري قولهم اضرب عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه قوله ادرع ودرعاء الجوهري الادرع من الخيل والشاء ما اسود وابيض ساءر---------------ه -والانثي درعاء فلما قضي م--------------وسي ال----------------------------------------------------------اجل وسار باهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انس من جانب ال--------------------------------طور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او	4636	6130368230293588214	424	773.0	340	977	43.39815902709961	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	37	187	157	909	1485	300	بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف القصص 57 وقالوا ان نتبع وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا نزلت في الح--------------------------------------------------------------------------------------------------رث بن عثمان ابن نوفل بن عبد مناف حيث اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب----- وانما نحن اكلة راس ----------ان يتخطفونا من ارضنا فرد عليهم بقوله تعالي او لم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم ولم نجعل مكانهم حرما ذا امن لحرمة البيت الحرام الذي ت---------------------------------------------------------------------------تناحر العرب حوله وهو امنون يجبي اليه وقرء------------------------------------------------------------ تجبي اي تجمع وتحمل اليه ثمرات كل شء من كل اوب والجملة صفة اخري لحرما دافعة لما عسي يتوهم من تضررهم بانقطاع الميرة رزقا من لدنا فاذا كان حا----------لهم ما ذكروهم--------------------------------- عبدة اصنام فكيف يخافون ------------------التخطف-------------- اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة	2631	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4665	true	5257831721528397811	44	201	230	1057	1601	300	بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف--------- وقالوا ان ن---------------تبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قالت قريشوقيل ان القاءل الحارث ----------بن نوفل بن عبد مناف --------------------------------------نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان يتخطفونا من ارضنا ف--القمهم -الله --الحجر بانه مكن لهم في الحر--------------------------------------------------------------م الذي امنه بحرمة البيت وامن قطانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية حولهم يتغاورون ويتناحرون وهم--------- امنون في حرمهم لا يخافون وبحرمة البيت هم قارون بواد غير ذي زرع والثمرات والارزاق تجبي اليهم------------------------- من كل اوب--------------------------------------------------------------------------------- فاذا خولهم الله ما خولهم من الامن والرزق بحرمة البيت وحدها وهم كفرة عبدة اصنام فكيف يستقيم ان يعرضهم للتخوف والتخطف ويسلبهم الامن اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة	4665	6130368230293588214	425	572.5	335	1081	39.31544876098633	71	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2635	false	6444786054414284479	151	200	795	1039	1551	300	ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه ولذلك خلا عن العاطف ويءيده ما روي انه نزل في قول الوليد بن المغيرة لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم والمعني القصص 69 73 لا يبعث الله تعالي الرسل باختيار المرسل اليهم وقيل معناه ويختار الذي كان لهم فيه	2635	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4679	true	-2167822260991450953	156	194	826	1021	1549	300	ليس لاحد من خلقه ان يختار عليه قيل السبب فيه------------------------------- قول الوليد بن المغيرة لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني-------- لا يبعث الله------ الرسل باختيار المرسل اليهم وقيل معناه ويختار الذي---- لهم فيه	4679	6130368230293588214	172	299.0	136	244	70.49180603027344	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	92	168	455	864	1537	300	كان ابن عمه---------- يصهر بن قاهث ابن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي عليه السلام ابن عمران بن قاهث وقيل كان موسي عليه السلام ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وقيل كان اقرا بني اسراءيل للتوارة ولكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي------------ والمذبح والقربان لهر---ون فما لي وروي انه لما جاوز بهم موسي عليه السلام البحر وصارت الرسالة والحبورة -----------والقربان لهرون---------------------------------------------------- وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست	2637	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4685	true	-7105089843129943217	218	300	1127	1559	1559	300	----------هو قارون بن يصهر بن قاهث -بن لاوي بن يعقوب------------ وموسي ب-------------ن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ------------ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وك----ان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري وقال اذا كانت النبوة لموسي عليه السلام والمذبح والقربان الي هرون فما لي وروي انه لما جاوز بهم موسي------------ البحر وصارت الرسالة والحبورة لهارون يقرب القربان ويكون راسا فيهم وكان القربان الي موسي فجعله موسي الي اخيه وجد قارون في نفسه وحسدهما فقال لموسي الامر لكما ولست-	4685	6130368230293588214	333	551.5	269	497	67.00201416015625	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2637	false	-2839212677144726575	168	288	864	1477	1537	300	علي شء الي متي اصبر قال موسي عليه السلام هذا صنع الله تعالي قال لا اصدقك حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل اليه فيها فكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا فاذا بعصا هرون تهتز ولها ورق اخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر وذلك قوله تعالي فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت امره او ظلمهم قيل وذلك حين ملكه فرعون علي بني اسراءيل------- وقيل حسدهم وذلك ما ذكر منه في حق موسي وهرون عليهما السلام واتيناه من الكنوز اي الاموال المدخرة ما ان مفاتحه اي م--------------------------فاتح صناديقه وهو جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل -----خزاءنه وقياس واحدها المفتح بالفتح لتنوء ----	2637	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4686	true	-6374827604467421495	0	154	0	796	1605	300	علي شء الي متي اصبر قال موسي------------ هذا صنع الله قال والله لا اصدق- حتي تاتي باية فامر رءساء بني اسراءيل ان يجء كل واحد بعصاه فحزمها والقاها في القبة التي كان الوحي ينزل عليه فيها وكانوا يحرسون عصيهم بالليل فاصبحوا واذا بعصا هرون تهتز ولها ورق اخضر قوله والحبورة في الحاشية الحبورة الامامة وهي مصدر الحبر يقال حبر الرجل حبورة قوله وجد قارون في نفسه اي حزن الجوهري وجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا اي استغني قوله فحزمها الجوهري حزمت الشء حزما اذا شددته والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وكانت من شجر اللوز فقال قارون ما هو باعجب مما تصنع من السحر---------------- فبغي عليهم من البغي وهو الظل---------------------------م قيل--------- ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقيل من البغي وهو الكبر والبذخ تبذخ عليهم بكث-----------------------------------------------رة ماله وولده قيل زاد عليهم في الثياب شبرا المفاتح------------ جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن- وقياس واحدها --مفتح بالفتح ويقال ناء	4686	6130368230293588214	399	623.0	317	923	43.22860336303711	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2639	false	1197480139396345592	186	269	908	1355	1523	300	في زينته -----------------------------قيل خرج علي بغلة شهباء عليه- الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا -------------------علي سنن الجبلة البشرية من الرغبة في السعة واليسار يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وعن قتادة انهم تمنوه ليتقربوا به الي الله تعالي وينفقوه في	2639	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4690	true	-6702544426056194872	63	141	325	759	1565	300	في زينته قال الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كا------------------------------ن المتمنون قوما مسلمين وانما تمنوه علي سبيل----------------- الرغبة في -------اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر وعن قتادة تم-----نوه ليتقربوا به الي الله ول-----ينفقوه في	4690	6130368230293588214	344	573.0	274	498	69.07630157470703	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	131	300	710	1570	1570	300	بني اسراءيل فجعل لبغي من بغايا بني اسراءيل الف دينار وقيل طشتا من -----------------ذهب مملوءة ذهبا----------- فلما كان يوم عيد قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قط-----------------عناه ومن زني ----غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام----------------------- ان تصدق --------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان مع-ي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا عليه موسي-	2640	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4693	true	-5523762455547364158	43	244	223	1258	1540	300	بنو اسراءيل فجعل لها---------------------- الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءي---ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل---------------- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه-------------------- بالله و-------الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم واوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا----- موسي	4693	6130368230293588214	722	1224.5	571	1119	64.52189636230469	127	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	32	130	168	693	1596	300	الممتنعين منه بوجه من الوجوه يقال نصره من عدوه فانتصر اي منع----ه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يفعل كل واحد من البسط والقدر بمحض مشيءته لا لكرامة توجب البسط---------- ولا لهوان يقتضي القبض وويكان عند البصريين مركب من وي للتعجيب وكان للتشبيه والمعني ما اشبه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ان الله يبسط الخ وعند الكوفيين من ويك بمعني ويلك وان وتقديره ويك اعلم ان الله وانما يستعمل عند التنبه علي الخطا والتندم والمعني انه-----م قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم	2641	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4694	true	5430324785440717866	7	86	31	444	1515	300	الممتنعين من عذاب الله تعالي يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع--------- واصبح الذين تم------------------نوا مكان-------ه بالامس-------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكان------ه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد ------------------------------------------------------------------------------به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا وي مفصولة عن كان وهي كلمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------تنبه علي الخطا و--تندم و--معناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم	4694	6130368230293588214	212	190.5	168	650	32.61538314819336	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	80	133	420	687	1547	300	وعده وهو بمكة في اذية وشدة من اهلها انه يهاجر به منها ثم يعيده اليها بعز ظاهر وسلطان قاهر وقيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشتقاق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه---------------------------- قل ربي اعلم	2642	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4699	true	6242753473287959678	45	97	235	494	1539	300	وعده وهو بمكة في اذي وغلبة من اهلها انه يهاجر به منها و--يعيده اليها---- ظاهرا ظافرا----- وقيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشت-اق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهي------------م فنزل جبريل------------ فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه فان قلت كيف اتصل قوله تعالي قل ربي اعلم	4699	6130368230293588214	218	377.0	174	295	73.89830780029297	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2643	false	6302186662487659602	22	94	113	449	1575	300	لا اله الا هو وحده كل شء هالك الا وجهه الا ذاته فان ما عداه كاءنا ما كان ممكن في حد ذاته عرضة للهلاك والعدم له الحكم اي القضاء النافذ في الخلق واليه ترجعون عند البعث للجزاء بالحق والعدل--- عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم من قرا طسم القصص كان له من الاجر بعدد من صدق موسي وكذب--- ولم يبق ملك في السم-وات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا	2643	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4701	true	5237608144281601022	82	138	447	701	1526	300	لا اله الا هو----- كل شء هالك الا وجهه ل---------------------------------------------------------------------ه الحكم-------------------------- واليه ترجعون الا وجهه الا اياه والوجه يعبر به عن الذات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا طسم القصص كان له--- الاجر بعدد من صدق موسي وكذب به ولم يبق ملك في السماوات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا	4701	6130368230293588214	203	311.5	156	357	56.86274337768555	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2644	false	1596080864707052047	4	152	18	765	1594	300	عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنهما----- رماه عامر بن الحضرمي بسهم يوم بدر فقتله فجزع عليه ابواه وامراته وهو اول من استشهد يومءذ من المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة -------------العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين ولقد فتنا الذين من قبلهم متصل بقوله تعالي احسب او بقوله تعالي لا يفتنون والمعني ان ذلك سنة قديمة مبنية علي الحكم البالغة جارية فيما بين الامم كلها فلا ينبغي ان يتوقع خلافها والمعني ان الامم الماضية-------------------- قد اصابهم من ضروب الفتن والمحن----------------- ما هو اشد مما اصاب هءلاء فصبروا كما يعرب عنه قوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا الايات-------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار العنكبوت 4 6 علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن	2644	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4705	true	39894316903027452	174	282	887	1416	1490	300	عمر ابن الخطاب من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته ولقد فتنا موصول ب-----------------------------------------احسب او ب-----------لا يفتنون كقولك الا يمتحن فلان وقد امتحن من هو خير منه يعني----------------------------------------------------------- ان اتباع الانبياء عليهم السلام قبلهم قد اصابهم من----- الفتن والمحن نحو ما اصابهم او ما هو اشد منه----------- فصبروا كما قال---------------- وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وه-----------------------------------------------نوا الاية ال عمران وعن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار -------------علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن	4705	6130368230293588214	376	546.5	290	811	46.36251449584961	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2645	false	2476975182610170792	120	154	628	789	1545	300	والجزاء علي تمثيل تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد علم- مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وكرامة لما رضي من افعاله او بضده ---لما سخطه	2645	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4708	true	-7126749407048954922	233	267	1196	1354	1519	300	والجزاء مثلت----- تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي-- ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما سخطه	4708	6130368230293588214	138	248.5	106	165	83.63636016845703	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2645	false	2476975182610170792	55	120	299	628	1545	300	ساء ما يحكمون اي بءس الذي يحكمونه حكمهم ذلك او بءس حكما يحكمونه حكمهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك العنكبوت 5 من كان يرجو من كان يرجو لقاء الله اي يتوقع ملاقاة جزاءه ثوابا او عقابا او ملاقاة حكمه يوم القيامة وقيل يرجو لقاء الله عز وجل في الجنة وقيل يرجو ثوابه وقيل يخاف عقابه وقيل لقاءه تعالي عبارة عن الوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب	2645	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4708	true	-7126749407048954922	93	135	483	699	1519	300	ساء ما يحكمون ---بءس الذي يحكمونه حكمهم هذا او بءس حكما يحكمونه حكمهم هذا فحذف المخصوص بالذم من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 لقاء الله مثل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب	4708	6130368230293588214	115	63.0	93	427	26.932085037231445	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	0	109	0	536	1528	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه -----------حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل-------- والحرث--------- اخواه لامه اسماء----------------------------------------- فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد صلي الله عليه وسلم صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطعم ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب ولا تاوي بيتا حتي تراك------------------- فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب واستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعصي عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه اما اذا عصيتني فخذنا فتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك	2647	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4714	true	2969070030600261286	103	300	505	1467	1467	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهما مترافقين حتي نزلا المدينة فخرج ابو جهل بن هشام والحارث بن هشام اخواه لامه اسماء بنت مخرمة امراة من بني تميم من بني حنظلة فنزلا بعياش وقالا له ان من دين محمد------------------- صلة الارحام وبر الوالدين وقد تركت امك لا تطعم قوله روي ان سعد بن ابي وقاص الحديث من رواية مسلم والترمذي عن سعد قال انزلت في اربع ايات من القران قال حلفت ام سعد لا تكلمه ابدا حتي يكفر بدينه ولا تاكل ولا تشرب قالت زعمت ان الله وصاك بوالديك فانا امك وانا امرك بهذا فمكثت ثلاثا حتي غشي عليها من الجهد فقام ابن يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو علي سعد فانزل الله ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن لقمان يعني التي في لقمان ولا تشرب ولا تاوي بيتا حتي تراك وهي اشد حبا لك منا فاخرج معنا وفتلا منه في الذروة والغارب فاستشار عمر رضي الله عنه فقال هما يخدعانك ولك علي ان اقسم مالي بيني وبينك فما زالا به حتي اطاعهما وعص-------------ي عمر فقال له عمر---------- اما اذ- عصيتني فخذ ناقتي فليس في الدنيا بعير يلحقها فان رابك منهما ريب فارجع فلما انتهوا الي البيداء قال ابو جهل ان ناقتي قد كلت فاحملني معك-	4714	6130368230293588214	472	860.5	376	1006	46.918487548828125	87	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2647	false	-6120463202751075314	109	175	536	904	1528	300	فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه فشداه وثاقا وجلده كل واحد------ ماءه جلده وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد العنكبوت 9 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الراسخين في الصلاح والكمال في الصلاح منتهي درج-ات المءمنين وغاية مامول انبياء الله المرسلين قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في	2647	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4715	true	268425381284650295	2	62	8	331	1569	300	فنزل ليوطء لنفسه وله فاخذاه وشداه وثاقا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة وذهبا به الي امه فقالت لا تزال في عذاب حتي ترجع عن دين محمد -----فنزلت والذين امنوا وعم--------------------لوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين -9 في الصالح-----ين في جملتهم والص----------لاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متمني-- انبياء الله--------- قال الله تعالي حكاية عن سليمان عليه السلام وادخلني برحمتك في	4715	6130368230293588214	280	482.5	224	375	74.66666412353516	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	240	274	1342	1535	1656	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو الحذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وقي---------------------------------------ل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	2655	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4732	true	364240064272013999	215	256	1119	1350	1568	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما هو الخذف بالحصي والرمي بالبنادق والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنها كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل	4732	6130368230293588214	189	367.0	155	232	81.46551513671875	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2657	false	-6665389093166757056	102	260	509	1398	1630	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء استءساف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجية من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز------- اذا ارتجس واضطر-----------------------------------ب وقرء منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم المستمر العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اي من القرية اية بينة هي قصتها العجيبة واثار ديارها- الخربة وقيل----- الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعدها وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق اما بتركنا او-- بينة العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا متعلق بمضمر معطوف علي ارسلنا قي قصة نوح عليه السلام اي وارسلنا الي مدين شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا اليوم الاخر اي توقعوه وما سيقع فيه من فنون الاهوال وافعلوا اليوم من الاعمال ما تامنون غاءلته وقيل وارجوا ثوابه بطريق اقامة المسبب مقام السبب وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة	2657	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4735	true	2335768026085052306	72	162	363	842	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب-------------------------- من قولهم ارتجز وارتجس اذا -------اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب وقرء منزلون مخففا ومشددا منها من الق--------------------------------------------------------------------------رية اية بينة هي ---------------اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقي--------------------------------ل الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعلق ب تر------------------------------كنا او ب بينة------------ والي مدين اخ----------------اهم شع------------------------------------------------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الل-----ه وارجوا اليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين------------ فكذبوه فاخذتهم الرجفة	4735	6130368230293588214	306	413.0	243	939	32.587860107421875	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	126	219	700	1154	1591	300	عباس رضي الله تعالي عنهما في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله تعالي فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن ---وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ف-----صلاته---------- وبال علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي انس رضي الله عنه ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وحسن حاله ولذكر الله اكبر اي للصلاة -اكبر من	2660	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4742	true	5977920692854750115	36	141	186	699	1533	300	عباس رضي الله------ عنهما من --------------------------------------------لم تامره صلاته بالمعروف وت---نهه عن المنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وعن- الحسن رحمه الله من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وقيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينتهي عن السيءات يوما ما فقد روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي -----------------ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات و----------------------لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف ------------------------له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وعلي كل حال فان المراع-----ي للصلاة لا بد ان	4742	6130368230293588214	284	430.0	222	641	44.30577087402344	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	256	298	1341	1582	1591	300	الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر--------------------------------- ------------------------في الزجر عنهما وقيل ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته والله يعلم ما تصنعون منه ومن ساءر الطاعات فيجازيكم بها احسن المجازاة العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل ولا تجادلوا اهل الكتاب	2660	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4743	true	7144406477120038586	0	46	0	253	1656	300	الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر فكان اولي بان ينهي من اللطف الذي في الصلاة وعن ابن عباس رضي ال-له عنهما----- ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته والله يعلم ما تصنعون من الخير و---الطاعة فيثيبكم------ احسن الثوا--------------ب ولا تجادلوا ----------------اهل الكتاب	4743	6130368230293588214	173	282.5	142	298	58.05369186401367	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	38	103	186	516	1587	300	يتلي علي اليهود بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك الكتاب العظيم العنكبوت 52 54 الشان الباقي علي مر الدهور لرحمة اي نعمة عظيمة وذكري اي تذكرة لقوم يءمنون اي لقوم همهم الايمان لا التعنت كاولءك المقترحين وقيل ان ناسا من المءمنين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف--------- فيها بعض ما يقوله اليهود ف-------------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان	2663	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4750	true	-793313709149073876	258	299	1369	1566	1571	300	يتلي عليهم----- بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما تقول- اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او	4750	6130368230293588214	153	255.0	119	364	42.03296661376953	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	101	174	509	881	1587	300	قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت العنكبوت 52 قل كفي بالله قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بما صدر عني وعنكم------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض اي من الامور التي من جملتها شاني وشانكم فهو تقرير لما قبله من كفايته تعالي شهيدا--- والذين امنوا بالباطل----- وهو ما يعبد-- من دون الله تعالي وكفروا بالله مع تعاضد موجبات الايمان به اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم	2663	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4751	true	2694924935428968626	0	66	0	362	1598	300	قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت والوجه ما ذكرناه كفي با-----------لله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب يعلم ما في السماوات والارض---------------------------------------- فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من دون الله------ وكفروا بالله وايات--------------------ه اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم	4751	6130368230293588214	217	309.0	172	439	49.43052291870117	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2663	false	-2567407673784017177	236	299	1250	1583	1587	300	امطر علينا حجارة من الس------------------------------------------------ماء او اءتنا بعذاب ونحو ذلك ولولا اجل مسمي قد ضربه الله تعالي لعذابهم وبينه في اللوح-------------------------------------------------- لجاءهم العذاب المعين لهم حسبما استعجلوا به قيل المراد بالاجل يوم القيامة لما روي ان----ه تعالي وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعذب قومه بعذاب الاستءصال وان يءخر عذابهم الي يوم القيامة وقيل يوم بدر وقيل وقت فناءهم باجالهم	2663	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4752	true	-9095446453900419877	172	241	926	1296	1602	300	امطر علينا حجارة من السماء كما قال اصحاب الايكة فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء 187------------ ولولا اجل قد سما-----ه الله-------------- وبينه في اللوح لعذابهم واوجبت الحكمة تاخيره الي ذلك الاجل المسمي لجاءهم العذاب عاجلا و--------------------------المراد بالاجل الاخر-----ة لما روي ان الله تعالي وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعذب قومه ولا يستاصلهم--- وان يءخر عذابهم الي يوم القيامة وقيل يوم بدر وقيل وقت فناءهم باجالهم	4752	6130368230293588214	228	365.0	181	435	52.41379165649414	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2667	false	3772771657546856782	107	133	568	718	1630	300	في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب اللازم للحيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولذلك اختير -علي الحياة في هذا المقام المقتضي للمبالغة لو كانوا يعلمون اي لما اثروا عليها- الدنيا	2667	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4761	true	-6092999046805828280	155	201	834	1098	1600	300	في بناء فعلان من معني الحركة والاضطراب كالنز------وان والنفضان واللهبان وما اشبه ذلك والحياة حركة كما ان الموت سكون فمجيءه علي بناء دال علي معني الحركة مبالغة في معني الحياة ولذلك اختيرت علي الحياة في هذا الموضع المقتضي للمبالغة لو كانوا يعلمون فلم يء--ثروا الحياة الدنيا	4761	6130368230293588214	126	216.0	104	272	46.32352828979492	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2668	false	-4015025617888818457	214	274	1124	1450	1577	300	لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقها لسلوكها كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وفي الحديث من عمل ب-----------------------------ما علم ورثه الله علم- ما ل--------------------------------------------م يعلم و----ان الله------------------------------------------------------ لمع المحسنين معية النصر والمعونة عن------ه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل المءمنين والمنافقين	2668	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4765	true	-2688274818916884858	140	219	730	1147	1630	300	لنهدينهم سبلنا-------------------------------------- لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيق---------ا كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي محمد 17 وعن ابي سليمان الداراني والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وعن بعضهم من عمل بما يعلم وفق لما لا يعلم وقيل ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم لمع المحسنين لناصرهم ومعينهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل المءمنين والمنافقين	4765	6130368230293588214	225	349.5	182	464	48.49137878417969	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	109	253	551	1283	1535	300	وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري واهل --كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فلنظهر----ن عليكم------ فقال---- ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف اللعين كذبت------------ اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه------------------- فناحبه علي عشر قلاءص من كل----- منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبربه ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزيدوه في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وظهرت الروم علي فارس------------------ عند راس سبع سنين وذلك يوم الحديبية وقيل كان النص--------ر للفريقين يوم بدر فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي فجاء به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به وكان ذلك قبل تحريم القمار وهذه ---------الايات من البينات الباهرة الشاهدة	2669	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4767	true	-979957138718136916	0	146	0	733	1553	300	وشمتوا---------- وقالوا انتم والنصاري -اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه لا يقرر الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف------- كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر-- ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر وماده في الاجل فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين------------------ وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين-------- فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تصدق به-------------------------- وهذه الاية من الايات--- البين---------ة الشاهدة	4767	6130368230293588214	623	1052.0	497	836	74.52153015136719	110	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2669	false	2079692234670785133	254	297	1288	1519	1535	300	النبوة وكون القران من عند الله عز وجل حيث اخبرت عن الغيب الذي لا يعلمه ا---------------------------------------------------------------لا -العليم الخبير وقرء غلبت علي البناء للفاعل وسيغلبون علي البناء للمفعول والمعني ان الروم الروم 5 7 غلبت علي ريف الشام وسيغلبهم المسلمون وقد غزاهم المسلمون في -----------------------------------------------	2669	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4767	true	-979957138718136916	237	289	1193	1485	1553	300	النبوة وا-ن القران من عند الله لانها انباء عن علم- الغيب الذي لا يعلمه الا الله وقرء غلبهم بسكون اللام والغلب والغلب مصدران كالجلب والجلب والحلب وال-حلب وقرء غلبت الروم بالفتح وس-----يغلبون بالضم ومعناه-------------- ان الروم غلبوا ---------علي ريف الشام وسيغل-------------------بهم المسلمون في بضع سنين وعند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في	4767	6130368230293588214	125	184.5	99	342	36.54970932006836	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2670	false	5123480326513260945	11	78	65	408	1546	300	من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس------------- وقرء من قبل ومن بعد ب---الجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا	2670	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4768	true	2461039814395075430	189	257	992	1335	1569	300	من قبل ومن بعد اي في اول الوقتين وفي اخرهما حين غلبوا وحين يغلبون كانه قيل من قبل كونهم غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن بعد كونهم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين ي---عني ا-------ن كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله------ وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس ال عمران 140 وقرء من قبل ومن بعد علي الجر من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قوله	4768	6130368230293588214	323	608.5	259	359	89.9721450805664	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2670	false	5123480326513260945	30	151	153	765	1546	300	غالبين وهو وقت كونهم مغلوبين ومن ---------------------------بعد كون------------------------------------------------------------------------هم مغلوبين وهو وقت كونهم غالبين والمعني ان كلا من كونهم مغلوبين اولا وغالبين اخرا ليس الا بامر الله تعالي وقضاءه وتلك الايام نداولها بين الناس وقرء من قبل ومن بعد ب---الجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير تقدير مضاف اليه واقتطاعه كانه قيل قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا و-يومءذ اي يوم اذ يغلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله تعالي من- غلبتهم يفرح المءمنون الروم 5 بنصر الله ينصر بنصر الله وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار مكة وكون ذلك من دلاءل غلبة المءمنين علي الكفار وقيل نصر الله--- اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم علي فارس وقيل نصره تعالي انه ولي بعض	2670	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4769	true	7611191185940230397	3	153	17	787	1598	300	غالبين -------فكونهم مغلوبين قبل كونهم غالبين وكونهم غالبين بعد كونهم مغلوبين وذلك ان قبل و بعد من الغايات فلا بد من تقدير المضاف اليه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء من قبل ومن بعد علي الجر قال الزجاج انهم يجيزون بالتنوين وبعضهم بغير التنوين وهذا خطا لان قبل و بعد اصلهما هاهنا الخفض ولكن بنيتا علي الضم لانهما غايتان ومعني الغاية ان الكلمة حذفت منها الاضافة وجعلت غاية الكلمة ما بقي بعد الحذف وانما بنيتا علي الضم لان اعرابهما في الاضافة النصب والخفض ولا يرفعان لانهما لا يحدث عنهما استعملا ظرفين فلما عدلا عن بابهما حركا---------------------------------------- قبلا وبعدا بمعني اولا واخرا و يومءذ --ويوم ت---غلب الروم علي فارس ويحل ما وعده الله عز وجل من غلبتهم يفرح المءمنون--------------------------------- وتغليبه من له كتاب علي من لا كتاب له وغيظ من شمت بهم من كفار -------------------------------------------مكة وقيل نصر الله هو اظهار صدق المءمنين فيما اخبروا به المشركين من غلبة الروم--------- وقيل نصر الله-- انه ولي بعض	4769	6130368230293588214	308	219.0	242	1051	29.305423736572266	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2672	false	5528439050074857926	196	280	1108	1546	1645	300	لا بد لها من ان تنتهي اليه لا محالة وهو وقت قيام الساعة هذا وقد جوز ان يكون ق--------------------وله تعالي في انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم صلة للتفكر علي معني----------- او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب------------------ المخلوقات اليهم وهم اعلم بشءونها واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله تعالي ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال الروم 9 10 وانه لا-بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا	2672	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4772	true	7261842737928204912	160	300	889	1637	1637	300	لا بد لها من ان تنتهي اليه وهو------------- قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات------ وهم اعلم-------- واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله------ ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي التدبير دون الاهمال----------- وانه لا بد لها من انتهاء الي وقت يجازيها فيه الحكيم الذي دبر امرها علي الاحسان احسانا وعلي الاساءة مثلها حتي يعلموا-	4772	6130368230293588214	361	617.5	291	793	45.52333068847656	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	113	172	614	946	1604	300	والروضة---------- كل ارض ذات نبات وماء ورونق ونضارة وتنكيرها للتفخيم والمراد بها الجنة والحبور السرور--- يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين واختفلت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسار-فعن ابن عباس ومجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكرمون وعن قتادة الروم 16 18 ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن---- بكر بن عياش التيجان علي رءوسهم وعن	2675	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4776	true	-7916860542332773703	163	300	906	1606	1606	300	والروضة عند العرب كل ارض ذات نبات وماء وفي امثالهم احسن من بيضة في روضة يريدون بيضة النعامة يحبرون يسرون يقال حبره اذا سره سرورا تهلل له وجهه وظهر فيه اثره ثم اختلف--------------------------ت فيه الاقاويل لاحتماله وجوه جميع المسار فعن ----------مجاهد رضي الله عنه قوله وكتب شفعاء في المصحف بواو قبل الالف و السواي بالف قبل الياء اثباتا للهمزة علي صورة الحرف الذي منه حركتها قال صاحب التقريب وفيه نظر اذ الثانية لا تختص بالمصحف بل هو قياس الخط وذلك العذر لا يستمر في الاولي اذ مقتضاه تاخير الواو عن الف شفعاء قوله تهلل له وجهه وظهر فيه اثره الراغب الحبر الاثر المستحسن ومنه ما روي يخرج من النار رجل ذهب جبره وسبره اي جماله وبهاءه ومنه سمي الحبر وشاعر يكرمون وعن قتادة------------ ينعمون وعن ابن كيسان يحلون وعن ابي بكر بن عياش التيجان علي رءوسهم وعن-	4776	6130368230293588214	207	298.5	168	749	27.63684844970703	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	172	277	946	1480	1604	300	وكيع السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه -لابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء رضي الله عنه بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله تعالي ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	2675	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4777	true	-6411732559307497935	0	98	0	501	1582	300	وكيع السماع في الجنة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر الجنة وما فيها من النعيم وفي اخر القوم اعرابي فقال يا رسول الله هل في الجنة من سماع قال نع---------------م يا اعرابي ان في الجنة لنهرا حافتاه الابكار من كل بيضاء خوصانية يتغنين باصوات لم تسمع الخلاءق بمثلها قط فذلك افضل نعيم الجنة قال الراوي فسالت ابا الدرداء------------- بم يتغنين قال بالتسبيح وروي ان في الجنة لاشجارا عليها اجراس من فضة فاذا اراد اهل الجنة السماع بعث الله------ ريحا من تحت العرش فتقع في تلك الاشجار فتحرك تلك الاجراس باصوات لو سمعها اهل الدنيا لماتوا طربا	4777	6130368230293588214	497	955.5	399	535	92.8971939086914	93	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	137	212	791	1169	1634	300	ذهب الحسن ----------الي انها-------- مدنية اذ------ كان يقول ا------------------------------ن الواجب بمكة ركعتان في اي- وقت اتفقتا و---------------------انما فرضت الخمس بالمدينة والجمهور علي انها فرضت بمكة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحق لحديث المعراج وفي اخره هن خمس صلوات كل يوم وليلة عن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه صلي- الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله	2677	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4778	true	5340433154398550979	169	261	933	1409	1614	300	ذهب الحسن رحمه الله الي ان هذه الاية مدنية قلت لانه كان يقول فرضت الصلوات الخمس بالمدينة وكان الواجب بمكة ركعتين في غير وقت معلوم والقول الاكثر ان الخمس انما ف--------------------------------------رضت بمكة وعن عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلاة ركعتين فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ من سره ان يكال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه عليه السلام-------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون---- قوله	4778	6130368230293588214	224	232.0	176	610	36.721309661865234	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2677	false	6087263233388481014	159	274	906	1496	1634	300	انها فرضت بمكة وهو الحق-- لحديث المعراج وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- اخره ----------هن خمس صلوات كل يوم وليلة --------------------------------------عن ال-------------------نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سره ان يكال له بالقفيز--------------- الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الاية وعنه صلي الله عليه وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون-------- الي قوله تعالي وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وقرء----------- حينا تمسون وحينا تصبحون ا-----ي تمسون فيه وتصبحون -------------------------------------------------------فيه الروم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطير من البيضة ويخرج الميت من الحي النطفه والبيضة من الحيوان ويحيي الارض ب-----النبات بعد موتها يبسها وكذلك------- ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	2677	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4779	true	5011854796785373371	14	187	79	984	1584	300	انما فرضت بمكة وهو الصحيح لحديث المعراج مراجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع موسي عليه سلام علي ما رواه البخاري ومسلم والنساءي عن انس في اخره يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة الحديث قوله فرضت الصلاةث ركعتين روينا عن البخاري ومسلم ومالك وابي داود والنساءي عن عاءشة رضي الله عنها قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي اخري قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الفريضة الاولي قوله----------------------------------------------------------------- من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله------ وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 بمعني ف--------------يه الحي م-------------ن الميت الطاء-------------------ر من البيضة و ال----ميت من الحي الب--------يضة من الطاءر واحياء الارض اخراج النبات من-----------ها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من	4779	6130368230293588214	376	553.5	293	1045	35.98086166381836	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2684	false	-7150185725677068025	164	216	879	1160	1603	300	وما اختاروا عليها دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم حكاية عن رب العزة كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين- عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقو---------------له صلي الله عليه وسلم كل--- مولود -----يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه و--ينصرانه	2684	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4794	true	1276165797039671028	167	239	874	1261	1576	300	لما اختاروا عليه- دينا اخر ومن غوي منهم فباغواء شياطين الانس والجن ومنه قوله صلي الله عليه وسلم------------------ كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالتهم الشياطين الاشعار بان اصل الجبلة السليمة المتهيءة لقبول الحق ان لا تغير ولا تترك لمحض التقليد فانه مجاوب للعقل هذا معني ما روينا عن البخاري ومسلم وغيرهما عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا ويولد علي الفطرة ف--------ابواه----------- يهودانه او ينصرانه	4794	6130368230293588214	205	320.0	166	425	48.235294342041016	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2684	false	-7150185725677068025	178	222	956	1191	1603	300	صلي الله عليه وسلم حكاية عن رب العزة كل عبادي خلقت حنفاء فاجتالت-------هم الشياطين---------- عن دينهم ------------------------------------------------------------------وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله صلي- الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله	2684	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4795	true	8648596350124639781	45	98	245	532	1606	300	صلي الله عليه وسلم وفيه اني خلقت------- عبادي----- حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي اخرجه مسلم عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري وقوله عليه السلا--------م كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه------------ لا تبديل لخلق الله	4795	6130368230293588214	180	290.0	144	319	56.42633056640625	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2686	false	-8290955721651886352	72	139	423	760	1589	300	ذا سلطان اي ملكا معه برهان فهو------- يتكلم تكلم دلالة كما في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق او تكلم نطق بما كانوا به يشركون باشراكهم به تعالي او بالامر الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطرا واشرا لا حمدا وشكرا وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2686	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4797	true	-2914579764878373695	5	64	28	314	1534	300	ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكل---------------------------------------------------م بالبرهان--------------------------------------------------------- الذي بسببه يشركون-------------------------- واذا اذقنا الناس رحم--------------------ة فرحوا به-------------------------ا وان تصبهم سيء----ة بما قدمت ايد-------------يهم اذا هم يقنطون 36 واذا اذقنا الناس رحمة اي نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا	4797	6130368230293588214	135	173.0	108	482	28.008298873901367	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2693	false	-8449270982868433588	202	234	1103	1253	1584	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله تعالي بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته	2693	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4819	true	3977397207670612914	195	226	1033	1176	1528	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك -سبح الله------ بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته	4819	6130368230293588214	143	273.5	112	150	95.33333587646484	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2693	false	-8449270982868433588	41	154	230	854	1584	300	لا يعلمون لا يطلبون العلم ولا يتحرون الحق بل يصرون علي خرافات اعتقدوها وترهات ابتدعوها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق الروم 60 فاصبر ان وعد فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما نشاهد منهم من الاقوال الباطلة والافعال السيءة ان وعد الله حق وقد وعدك بالنصرة واظهار--------- الدين واعلاء كلمة الحق ولا بد من انجازه والوفاء به لا محالة ولا يستخفنك لا يحملنك علي الخفة والقلق الذين لا يوقنون بما تتلو عليهم من الايات البينة بتكذيبهم اياها وايذاءهم لك باباطيلهم التي من جملتها قولهم ان انتم الا مبطلون فانه----م شاكون ضالون ولا يستبعد منهم امثال ذلك وقرء ب------النون المخففة وقرء ولا------------- يستحقنك من الاستحقاق اي لا يفتننك فيملكوك وبكونوا احق بك من المءمنين	2693	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4819	true	3977397207670612914	74	195	388	1033	1528	300	لا يعلمون لا يطلبون العلم و------------------يصرون علي خرافات اعتقد----------------وها فان الجهل المركب يمنع ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق وقلت كانه ذهب الي الاحتمال الاول عنه كما يمنع الواعظ الموعظة من يتبين له ان الموعظة تلغو ولا تنجع فيه فوقع ذلك كناية عن قسوة قلوبهم وركوب الصدا والرين اياها فكانه قال كذلك تقسو وتصدا قلوب الجهلة حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة فاصبر علي عداوتهم ان -----------------------------------------وعد الله بنصرتك------------- واظهار دينك علي الدين كله حق -----------لا بد من انجازه والوفاء به و--------------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لون فانهم قوم شاكون ضالون لا- يستبدع منهم ------ذلك وقرء بتخفيف النون وقرا ابن ابي اسحاق ويعقوب ولا يستحقنك------------- اي لا يفتننك فيملكوك ويكونوا احق بك من المءمنين	4819	6130368230293588214	304	433.0	242	885	34.35028076171875	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2696	false	-3607596435400862305	109	178	591	962	1588	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول----- لنفسه والثاني----- لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا----- لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ليمنعه من انجاز وعده او تحقيق وعيده -------------------------------الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة والمصلحة لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق السماوات	2696	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4825	true	68592878672302078	118	192	578	968	1520	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله------ لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ولا يعجزه يقدر علي الشء وضده فيعطي النعيم من شاء والبءس من شاء وهو الحكيم----- لا يشاء الا ما توجبه -الحكمة والعدل-------- ترونها الضم-------ير فيه للسماوات	4825	6130368230293588214	290	482.0	232	417	69.54436492919922	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	7	53	35	259	1458	300	روي ان الح-------------------رث بن عمرو--------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال متي------------------- الساعة و-----------اني قد القيت حباتي في الارض فمتي--------- السماء----- تمطر وحمل------ امراتي ------------------------ذكر ام انثي و----------------------ما اعمل غدا و--------------------اين اموت فنزلت وعن-----ه صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية	2707	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4852	true	-6159449450102210639	45	122	221	594	1504	300	روي ان رجلا من محارب وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت ما في بطنها اذكر ام انثي واني علمت ما علمت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية	4852	6130368230293588214	209	295.5	163	373	56.03217315673828	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	85	213	409	1034	1458	300	ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما تعزم -------------------------------علي شء منهما فتفعل خلافه وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان ملك الموت مر علي سليمان عليهما السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني فمر--------------------- الريح ان تحملني وتلقيني ببلاد الهند ففعل ثم قال الملك---- لسليمان عليهما السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه حيث كنت امرت بان اقبض روحه بالهند وهو عندك ونسبة العلم الي الله تعالي والدراية الي العبد للايذان بانه ----------------------------------------------ان اعمل- حيله وبذل في التعرف وسعه لم يعرف ما هو لاحق به--------- من كسبه وعاقبته فكيف بغيره مما لم ينصب له دليل عليه------------------------------------ وقرء باية ارض وشبه سيبوية تانيثها- بتانيث كل في------ كلتهن	2707	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4855	true	-3740493492006072398	51	212	265	1071	1557	300	ماذا تكسب غدا من خير او شر وربما كانت عازمة علي خير فعملت شرا وعازمة علي شر فعملت خيرا------- وما تدري نفس---- اين تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها واقبر فيها فترمي بها مرامي القدر حتي تموت في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان ملك الموت مر علي سليمان-------------- فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال ملك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه----------- ببلاد الهند ففعل ثم قال ملك الموت لسليمان --------------كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني--- امرت -ان اقبض روحه بالهند وهو عندك وجعل- العلم لله----------- والدراية ل----لعبد لما في الدراية من معني الختل والحيلة والمعني انها لا تعرف وان اعملت حيلها ما يلصق بها ويختص ولا يتخطاها ولا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذ----------ا لم ي-كن له طريق الي معرفتهما كان من معرفة ما عداهما ابعد وقرء باية ارض وشبه سيبويه تانيث اي بتانيث كل في قولهم كلتهن	4855	6130368230293588214	422	543.5	324	887	47.57609939575195	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	240	280	1162	1363	1458	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات ع-----شرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة السجدة 1 3 مكية وهي ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم	2707	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4856	true	-5547142185567842519	0	74	0	398	1505	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات عشرا عشرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر مبهم لازمة الاضافة كالكل فاذا جء بالتاء فحقها ان تنقطع عن الاضافة لءلا يتصل من المضاف والمضاف اليه كقول بعضهم اية سلكوا فشبهت بقولهم كلتهن وجمعت بين الاضافة والتاء تمت السورة والحمد لله وحده AUTO سورة السجدة---- مكية وهي ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم	4856	6130368230293588214	196	372.5	158	402	48.75621795654297	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2710	false	6783834092927043199	160	234	829	1192	1552	300	كل مخلوق خلقه اذ ما من مخلوق خلقه الا وهو مرتب علي ما تقتضيه الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن كما قال تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم و--------قيل علم كيف يخلقه من قوله قيمة المرء ما يحسن اي ي-----حسن معرفته اي يعرفه معرفة حسنة بتحقيق وايقان وقرء خلقه علي انه بدل اشتمال من كل شء والضمير للمبدل منه اي حسن خلق كل شء وقيل بدل الكل علي	2710	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4863	true	7663082970734690909	222	289	1113	1440	1512	300	كل شء حسنه لانه- ما من شء خل---قه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن كما قال------ لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين 4 وقيل علم كيف يخلقه من قوله قيمة المرء ما يحسن وحقيقته يحسن معرفته اي يعرفه معرفة حسنة بتحقيق واتقان وقرء خلقه علي ا--لبدل اي احسن فقد------------------------------ خلق كل شء و------- خلقه علي	4863	6130368230293588214	276	479.5	217	376	73.40425872802734	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2716	false	1296958495241607709	166	235	903	1278	1607	300	صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن-------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين------------ جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في السر-اء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	2716	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4870	true	-2591286441259575022	169	249	899	1330	1584	300	صلي الله عليه وسلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وعن الحسن رضي الله عنه انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس	4870	6130368230293588214	373	719.5	304	431	86.54292297363281	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2720	false	8223668940299116287	102	193	553	1043	1639	300	المسلمون يقولون ا---لله سيفتح لنا علي المشركين او يفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء متي هذا الفتح اي النصر او الفصل بالحكومة ان كنتم صادقين في ان الله تعالي ينصركم او يفصل بيننا وبينكم السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن ---------------يوم فتح مكة والعدول عن تطبيق الجواب علي ظاهر----------------------------- سءالهم	2720	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4883	true	-5642787056010359943	18	156	96	795	1495	300	المسلمون يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين --ويفتح بيننا وبينهم ف------------اذا سمع المشركون قالوا قوله يمشون بالتشديد قال ابن جني هي قراءة ابن السميفع فهو للكثرة قوله وعن مجاهد هي ابين النهاية ابين بوزن احمر قرية علي جانب البحر في ناحية اليمن وقيل هو اسم مدينة عدن قوله به بالماء اي الضمير في به للماء وفي منه للزرع و تاكل منه صفة زرعا وفيه معني الجمع لانه مشتمل علي اكلين وماكولات مختلفين ومن ثم قسمه اي تاكل انعامهم من التبن وانفسهم من الحب----------------------------------------- متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون--------- ان كنتم صادقين في انه كاءن ويوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصرهم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن مجاهد والحسن رضي الله عنهما يوم فتح مكة فان قلت قد سالوا عن وقت الفتح فكيف ينطبق هذا الكلام جوابا علي سءالهم	4883	6130368230293588214	237	174.0	186	897	26.421403884887695	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	165	254	873	1329	1583	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا-لله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك ----------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك ان -----	2721	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4887	true	-5552217468050977630	130	215	702	1133	1602	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه------------------- في الموادعة التي كانت بينه------------------- وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا للرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي --------------------------المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وروي ان	4887	6130368230293588214	382	709.5	307	497	76.86116790771484	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2722	false	4581630254243563081	163	225	881	1201	1588	300	وتوكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه وكفي بالل-----ه وكيلا حافظا موكولا اليه كل الامور الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه شروع في القاء الوحي الذي امر صلي الله عليه وسلم باتباعه وهذا مثل ضربه الله تعالي تمهيدا لما يعقبه من قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	2722	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4888	true	7537519750099678465	51	85	263	444	1574	300	وتوكل علي الله واسند ام-------رك اليه وكله الي تدبيره وكيلا حافظا موكولا اليه كل ا-------------مر ما جعل ا------------لله لرجل من قلبين في جوفه وما ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	4888	6130368230293588214	155	272.0	124	325	47.69230651855469	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	50	170	284	899	1594	300	فيما فعلتموه من ذلك مخطءين بالسهو او النسيان او سبق اللسان ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الجناح فيما تعمدت قلوبكم بعد النهي او ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله غفورا رحيما لعفوه عن المخطء وحكم التبني بقوله هو ابني اذا كان عبدا للفاءل العتق علي كل حال ولا يثبت نسبه منه-------------------------------------------------------------------------- الا اذا كان مجهول النسب وكان بحيث يولد مثله لمثل المتبني ولم يقر قبله بنسبه من غيره الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي في كل امر من امور الدين والدنيا كما يشهد به الاطلاق---------- فيجب عليه- ان يكون صلي الله عليه وسلم احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقة اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	2724	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4897	true	-587969325626121209	49	231	276	1222	1572	300	فيما فعلتموه من ذلك مخطءين وعلي الثاني الجملة مستطردة علي طريق كلي ويدخل--------------------------------------------------------------------- فيه هذا الحكم وما يشاكله قوله وضع عن امتي الخطا الحديث رواه ابن ماجه عن ابن عباس وروي عن وما اكرهوا عليه ثم تناول لعمومهخطا التبني وعمده فان قلت فاذا وجد التبني فما حكمه قلت اذا كان المتبني مجهول النسب واصغر سنا من المتبني ثبت نسبه منه وان كان عبدا له عتق مع ثبوت النسب وان كان لا يولد مثله لمثله لم يثبت النسب ولكنه يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وعند صاحبيه لا يعتق واما المعروف النسب فلا يثبت نسبه بالتبني وان كان عبدا عتق وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن ال-خطا وعن العمد---------------- اذا تاب العامد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا--------------------------------- 6 النبي اولي بالمءمنين ----------------------------------في كل شء -من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون------------------- احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها	4897	6130368230293588214	266	322.0	206	1119	23.771224975585938	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2724	false	4598156568016214304	245	300	1303	1594	1594	300	في التوارث وهو نسخ---- لما كان في صدر الاسلام من التو-----------ارث بالهجرة والموالاة في الدين في كتاب الله في اللوح او فيما انزل-------------ه وهو هذه الاية او--- اية المواريث او فيما فر----------------ض الله ----تعال------ي من المءمنين والمهاجري-------------ن بيان- لاولي الارحام او صلة لاولي ------------------------------------------------------------------------اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق ال-----------دين ومن-	2724	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4899	true	343734679888442196	150	231	785	1208	1558	300	في الصدقات ثم- نسخ ذلك لما دجا------- الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة--------------- في كتاب الله في اللوح او فيما اوحي الله الي نبيه وهو هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لاولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكون لابتداء الغاية اي اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن	4899	6130368230293588214	224	318.5	178	446	50.22421646118164	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	129	190	694	1024	1571	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة--------- سلمان الفارسي------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ولا نقدر ان نذهب الي الغاءط	2726	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4904	true	1550116850061960809	150	289	813	1581	1636	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة -اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله بالريح قوله فاخصرتهم الاساس يوم خصر بارد وخصرت انامله من البرد واخصرها القر قوله واكفات القدور اي كبتها وقلبتها والفاعل الريح قوله فالنجاء النجاء النهاية اي انجوا بانفسكم وهو مصدر بفعل مضمر اي انجوا النجاء قوله في الاطام النهاية واحدها اطم وكل بناء مرتفع يعني ابنيتها المرتفعة كالحصون قوله ونجم النفاق النهاية كل ما طلع وظهر فقد نجم المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر -لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	4904	6130368230293588214	325	595.5	264	770	42.20779037475586	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	107	171	550	921	1577	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة عليهم السلام وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما-جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وكان--------- الله	2727	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4904	true	1550116850061960809	88	153	459	827	1636	300	وجنودا لم تروها وهم الملاءكة -------------وكانوا الفا بعث الله عليهم صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم وسفت التراب في وجوههم وامر الملاءكة فقلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وما جت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال وحين سمع رسول الله	4904	6130368230293588214	356	685.0	294	381	93.43832397460938	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2727	false	4062841737026502489	234	266	1243	1403	1577	300	غطفان -------ومن تابعهم من اهل نجد -قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش	2727	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4905	true	-7516563685024508790	6	69	34	359	1666	300	غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة والنضير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر تعملون قرء بالتاء والياء من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش	4905	6130368230293588214	153	274.5	123	332	46.0843391418457	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	0	109	0	598	1614	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر لان----------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الفزع فير----------------------------تفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم وقيل هو مثل -----------------------في اضطراب القلوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة والخطاب في قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا لمن يظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان علي الاطلاق اي تظنون بالله تعالي انواع الظنون المختلفة حيث ظن المخلصون الثبت القلوب ان الله تعالي ينجز وعده في اعلاء دينه كما يعرب عنه ما سيحكي عنهم من قولهم هذا ما وعدنا الاحزاب 11 13 الله ورسوله وصدق الله ورسوله الاية او يمتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال والضعاف القلوب والمنافقون ما حكي عنهم	2728	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4905	true	-7516563685024508790	83	236	441	1319	1666	300	نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع الحنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب قالوا اذا انتفخت الرءة------ من شدة الفزع او الغضب او الغم الشديد ربت وارتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة ومن ثمة قيل للجبان انتفخ سحره ويجوز ان يكون ذلك مثلا في اضطراب القلوب قوله من الاحابيش النهاية هم احياء من القارة انضموا الي بني ليث في محاربتهم قريشا والتحبش التجمع وقيل حالفوا قريشا تحت جبل يسمي حبشيا فسموا بذلك قوله تعملون بالياء والتاء ابو عمرو بالياء التحتانية والباقون بالتاء قوله وشخوصا المغرب شخص بصره امتد وارتفع ويعدي بالباء فيقال شخص ببصره ووجيبها وان لم تبلغ الحناجر حقيقة---------------------- وتظنون بالله الظنونا خطاب للذين امنوا ومنهم الثبت القلوب والاقدام والضعاف القلوب الذين هم علي حرف والمنافقون الذين لم يوجد منهم الايمان الا بالسنتهم ف---------------------------------------------ظن الاول-ون بالله انه يبتليهم ويفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال واما الاخرون فظنوا بالله- ما حكي عنهم	4905	6130368230293588214	275	362.5	221	1087	25.298988342285156	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	219	287	1220	1555	1614	300	----------------الا غرورا اي وعد غرور وقيل قولا باطلا والقاءل معتب بن قشير واضرابه راضون به قال يعدنا محمد بفتح كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم هم اوس بن قيظي واتباعه وقيل---------------- عبد الله بن ابي واشياعه يا اهل يثرب هو اسم المدينة المطهرة وقيل اسم بقعة وقعت المدينة في ناحية منها	2728	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4907	true	-8053345413734262925	5	63	29	307	1596	300	الا يسيرا 12 14 الا غرورا -------------قيل قاءله------------- معتب بن قشير حين راي الاحزاب- قال يعدنا محمد -فتح فارس والروم---- واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور طا-----------------------------------ءفة منهم هم اوس بن قيظي ومن وافقه علي رايه وعن السدي عبد الله بن ابي واصحابه و------يثرب ---اسم المدين--------ة وقيل ارض----- وقعت المدينة في ناحية منها	4907	6130368230293588214	201	265.0	153	367	54.76839065551758	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2726	false	-8223515598015942903	129	157	694	849	1571	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة سلمان الفارسي ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم	2726	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4908	true	2640172114694776214	1	26	5	139	1583	300	سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة--------------------- ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم	4908	6130368230293588214	134	256.0	109	155	86.45161437988281	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2730	false	6735424727141613614	181	239	1027	1321	1613	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار فان بني حارثة عاه------------------------------------------------------------------------------------------------دوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حين فشلوا ان لا يعودوا لمثله------- وقيل هم قوم غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله مسءو-----------------------------------------------------لا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به	2730	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4909	true	1484347865874947691	86	168	493	891	1576	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا 15 16 عن ابن عباس عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر---------------------------------------------------- فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل مسءلا مطلوبا مقتضي حتي يوفي به	4909	6130368230293588214	175	269.0	137	450	38.88888931274414	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	104	290	512	1501	1563	300	واما بنو تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال اي قربوا انفس-------------------------------------كم الينا وهذا يدل علي انهم عند هذا القول خارجون من المعسكر متوجهون نحو المدينة ولا ياتون الباس اي الحراب والقتال-------- الا قليلا اي- اتيانا او زمانا او باسا قليلا فانهم يعتذرون ويثبطون ما امكن لهم ويخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله تعالي ما قاتلوا الا قليلا وقيل انه من تتمة كلامهم معناه ولا ياتي اصحاب محمد حرب ا------------------------------------------------------------------لاحزاب ولا يقاومونهم الا قليلا الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمعاونة او النفقة في سبيل الله او الظفر والغنيمة جمع شحيح ونصبه علي الحالية من فاعل يانون او من المعوقين او علي الذم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه من الموت صفة لمصدر ينظرون او حال من فاعله او لمصدر تدور او حال من اعينهم اي ينظرون نظرا كاءنا كنظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا و--خورا ولو اذا بك او ينظرون كاءنين كالذي الخ او تدور اعينهم دورانا كاءنا كدوران عينه او تدور اعينهم كاءنة كعينه فاذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	2731	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4911	true	-90554159686688535	102	194	553	1040	1635	300	واما---- تميم فيقولون هلم يا رجل وهلموا يا رجال وهو صوت سمي به فعل متعد مثل احضر وقرب قل هلم شهداء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الانعام 15 الا قليلا الا ات-----------------يانا قليلا -----------------------------------يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا نراهم يبارزون ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه كقوله------ ما قاتلوا الا قليلا الاحزاب 20 اشحة عليكم في وقت ال-------------------حرب اضناء بكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف------- ينظرون اليك في تلك الحالة كما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا او خورا ولو-اذا بك ف----------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذهب الخوف وحيزت الغناءم	4911	6130368230293588214	303	308.0	246	1103	27.470535278320312	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2732	false	5508596631033573107	37	164	215	915	1590	300	فاحبط الله اعمالهم اي اظهر بطلانها اذ لم يثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل تصنعهم ونفاقهم فلم يبق مستتبعا لمنفعة دنيوية اصلا وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا هينا وتخصيص يسره بالذكر مع ان كل شء عليه تعالي يسير لبيان ان اعمالهم حقيقة بان يظهر حبوطها لكمال تعاضد الدواعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدم الصوارف بالكلية الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء الاحزاب 21 22 لجبنهم يظنون ان----------- الاحزاب لم ينهزموا ففروا---------------------------- الي داخل المدينة------------------------------------ وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا ا----------------------------نهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء بدي-------- جمع باد كغاز وغزي يسالون كل قادم من جانب المدينة وقرء--- يساءلون اي يتساءلون ومعناه يقول بعضهم لبعض ماذا سمعت ماذا بلغك او يتساءلون الاعراب كما يقال رايت الهلال وتراءيناه	2732	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4913	true	4829131796138466802	101	272	537	1446	1580	300	فاحبط الله اعمالهم ف--اظهر بطلانها اذ لم تثبت لهم اعمال فتبطل او ابطل صنيعهم ونفاقهم قوله معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعمالهم حقيقة بالاحباط تدعو اليه--------- الدواعي يريد ان قوله تعالي كان ذلك علي الله يسيرا كناية عن هذا المعني كما ان الناس اذا عقدوا هممهم علي حصول امر بعيد المنال واهتموا به قيل لهم تسليا وما ذلك علي الله بعزيز قال القاضي علي الله يسيرا هينا لتعلق الارادة به وعدم -------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمنعه عنه وقال صاحب التقريب لا يخاف اعتراضا عليه قوله فانصرفوا عن الخندق الي----- المدينة راجعين ليس في المعالم ولا في المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية------------------------------- تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرةانهم خارجون الي البدو حاصلون بين الاعراب يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة رياء وسمعة وقرء بدي علي فعل جمع باد كغاز وغزي وفي رواية صاحب الاقليد بديا بوزن عدي و يساءلون اي يتساءلون ومعناه يقول بعضهم لبعض ماذا سمعت ماذا بلغك او يتساءلون الاعراب كما تقول رايت الهلال وتراءيناه	4913	6130368230293588214	354	496.5	282	1167	30.334190368652344	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	0	80	0	420	1647	300	انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا السلاح فقال اتنزع لامتك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة ما وضعوا السلاح ان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم------------------------------------------------- فاذن في الناس ان --------------------لا يصلوا العصر ---------------------------------------------الا ببني قريظة----------------------------------------- فحاصروهم احدي وعشرين او خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال له-----------------------------م تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فحكم سعد بقتل و----------------------سبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	2737	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4920	true	-9152123616472201322	39	191	211	978	1533	300	انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا --سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تضع-- السلاح ان الله يامرك بال-سير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل-- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاصرهم---------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزلون علي حكمي فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد حكمت فيهم ان تقتل مقاتلهم وتسبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	355	568.0	283	790	44.936710357666016	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2737	false	3636717001543596986	145	213	815	1155	1647	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال صلي الله عليه وسلم انكم في منازلكم فقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر فقال صلي الله عليه وسلم لا انما جعلت هذه لي طعمة دون الناس قالوا رضينا بما صنع الله ورسوله وارضا لم تطءوها اي اورثكم في علمه وتقديره ارضا لم تقبضوها بعد كفارس والروم	2737	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4921	true	368818401863066205	36	91	187	456	1520	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقالت الانصار في ذلك فقال------------------- انكم في منازلكم وقال عمر رضي الله عنه اما تخمس كما خمست يوم بدر -قال------------------- لا انما جعلت هذه لي طعمة دون الناس قال-- رضينا بما صنع الله ورسوله وارضا لم تطء-ها عن الحسن رضي الله عنه -------------------------فارس والروم	4921	6130368230293588214	248	413.5	195	341	72.7272720336914	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2739	false	656611459956444915	113	169	627	920	1607	300	والمراد بها كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقرء تات بالفوقانية يضاعف لها العذاب ضعفين اي يعذبن ضعفي---------- عذاب غيرهن اي مثليه لان الذنب------------ منهن -اقبح فان زيادة قبح-------ه تابعة لزيادة --فضل -المذنب و-------النعمة عليه	2739	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4924	true	-5915883545471587769	93	157	504	829	1568	300	والمراد---- كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن -رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الافك وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع-- زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي -	4924	6130368230293588214	201	290.0	160	333	60.36035919189453	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	57	119	309	633	1600	300	المريبات والمومسات فيطمع الذي في قلبه مرض اي ------فجور وريبة وقرء بالجزم عطفا علي محل فعل النهي علي انه- نهي ------------------------لمريض القلب عن الطمع عقيب نهيهن عن الاطماع بالقول الخاضع كانه قيل فلا تخضعن بالقول فلا يطمع مريض القل-------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقلن قولا معروفا بعيدا عن الريبة والاطماع بحد وخشونة من غير تخنيث او قولا حسنا مع كونه خشنا الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن	2740	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4927	true	-7009300007337391097	108	184	548	933	1545	300	المربيات والمومسات فيطمع الذي في قلبه مرض اي ريبة وفجور------ وقرء بالجزم عطفا علي محل فعل النهي علي انهن نهين عن الخضوع بالقول ونهي المريض القلب عن الطم------------------------------------ع كانه قيل -لا تخضعن -------فلا يطمع وعن ابن محيصن انه قرا بكسر الميم وسبيله ضم الياء مع كسرها واسناد الفعل الي ضمير القول اي فيطمع القول المريب وقلن قولا معروفا بعيدا من طمع المريب بج-----د وخشونة من غير تخن-ث او قولا حسنا مع كونه خشنا----------- وقرن في بيوتكن	4927	6130368230293588214	231	366.0	183	452	51.10619354248047	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	148	236	771	1222	1600	300	وقرء بكسر القاف من وقر يقر وقارا اذا ثبت واستقر واصله اوقرن ففعل به ما فعل بعدن من وعد او من قر-يقر حذفت احدي----- راءي اقررن ونقلت كسرتها الي القاف كما تقول ظلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبرجن اي لا تتبخترن في مشيكن تبرج ----------الجاهلية الاولي اي تبرجا مثل تبرج النساء في الجاهلية القديمة------------------------------- وهي ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح عليهما السلام وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس --درعها من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال و-----------------------------------------قيل زمن داود وسليمان	2740	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4928	true	-7226176938122714047	31	137	187	748	1631	300	وقرن بكسر القاف من وقر يقر وقارا------------------------------------------------------ او من قر يقر حذفت الاولي من راءي اقررن ونقلت كسرتها الي القاف كما تقول ظلن و وقرن بفتحها واصله اقررن فحذفت الراء والقيت فتحتها علي ما قبلها كقولك ظلن وذكر ابو الفتح الهمداني في كتاب التبيان وجها اخر قال قار يقار اذا اجتمع ومنه القارة لاجتماعها الا تري الي قول عضل والديش اجتمعوا فكونوا قارة والجاهلية الاولي هي---------------------------------- القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي---------------------------------------------------------- الزم-ن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع-- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان	4928	6130368230293588214	265	412.0	212	710	37.323944091796875	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2740	false	-3085202078984622730	238	295	1236	1577	1600	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل--------- الجاهلية الاولي جاهلية الاحزاب 34 35 الكفر والجاهلية الاخري------- ال--------فسوق في الاسلام ويءيد قو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لابي الدرداء------------- ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر او جاهلية اسلام -قال بل جاهلية كفر واقمن -----------الصلاة واتين الزكاة امرن بهما لانافتهما علي غيرهما وكونهما اصلي الطاعات------------------- البدنية والمالية	2740	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4929	true	-7063353283985575685	3	86	16	487	1670	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام-- والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر ويعضده ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي الدرداء رضي الله عنه ان فيك جاهلية قال جاهلية كفر ام------- اسلام فقال بل جاهلية كفر امرهن امرا خاصا بالصلاة و-----الزكاة ثم جاء به عاما في جميع ا---------------------لطاعات لان هاتين الطاعتين البدنية والمالية	4929	6130368230293588214	253	348.0	208	506	50.0	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2741	false	-3659732502027544693	72	144	407	766	1631	300	علي كون نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته قاضية ببطلان راي-------------- الشيعة في تخصيصهم اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضوان الله عليهم واما ما تمسكوا به من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود وجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2741	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4930	true	-3060487291303032490	116	183	578	914	1515	300	علي ا-ن نساء النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بيته يعرض بالشيعة قال القاضي وتخصيص الشيعة----------- اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رض--ي الله عنهم لما روي ان-----------------------ه صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	4930	6130368230293588214	291	515.0	230	373	78.01608276367188	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	132	190	836	1106	1673	300	روي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير -فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فنزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت	2742	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4933	true	-7262455720113342775	7	62	45	300	1557	300	روي ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------- قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة------ وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت	4933	6130368230293588214	251	477.0	196	271	92.61992645263672	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	185	255	959	1318	1545	300	امسك عليك زوجك ا------------------------ي زينب وذلك ان---------ه صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب------------------------------------------------------------------- وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذل-ك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم	2743	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4935	true	-5050199251287561623	209	300	1106	1570	1570	300	امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش رضي الله عنها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ابصرها بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه ف-----------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال مالك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم-	4935	6130368230293588214	295	475.5	234	508	58.070865631103516	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2744	false	2688619462849449001	142	258	724	1305	1544	300	وكان امر الله اي ما يرتد تكوينه من الامور او ماموره الخاص بكن مفعولا مكونا لا محالة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله الاحزاب 38 ما كان----------- عل---------------ي ما كان علي النبي من حرج اي ما صح وما استقام في الحكمة ان يكون له ضيق فيما فرض الله له اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسم له وقدر -من قولهم فرض له ف---ي الديوان كذا ومنه فروض العساكر لاعطياتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم ترابا وجندلا مءكد لما قبله من نفي الحرج اي----------------------- سن الله ذلك سنة في الذين خلوا مضوا من قبل من الانبياء عليهم الصلاة والسلام حيث --------------------------------وسع عليهم في باب النكاح وغيره ولقد ك-----------------------------انت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلثما-ءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلثماءة امراة وسبعماءة	2744	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4944	true	5177469439486585783	46	177	247	917	1594	300	وكان امر الله ا-لذي يريد ان يكونه---------------------------- مفعولا م--------------------------------------------------------كونا فمعني امر الله مخلوقه ومراده ما كان علي النبي من حرج--------------------------------------------- فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 39 38 فرض الله له قسم له واوجب من قولهم فرض لفلان في الديوان كذا ومنه فروض العس-كر لرزق-اتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم تر-با وجندلا-مءكد ل---قوله تعالي ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ذلك سنة في-------------------------- الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره و-قد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام م-ءة امراة وثلاث مءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلاث مء-----ة وسبعم-ءة	4944	6130368230293588214	339	470.5	269	841	40.30915451049805	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2745	false	7151946925587924672	55	84	274	429	1507	300	بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وكفي بالله حسيبا كافيا للمخاوف فينبغي ان لا يخشي غيره او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون	2745	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4944	true	5177469439486585783	223	247	1175	1307	1594	300	بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب 37 حسيبا كافيا للمخاوف----------------------- او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون	4944	6130368230293588214	122	222.0	99	155	78.70967864990234	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2745	false	7151946925587924672	204	283	1042	1424	1507	300	---ويءيده قراءة ابن مسعود ولكن نبيا ختم النبيين وايا ما كان فلو كان له ابن بالغ لكان نبيا ولم يكن هو صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين كما يروي انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا ولا يقدح فيه نزول عيسي بعده عليهما السلام لان معني كونه خاتم ال-نبيين انه لا ينبا احد بعده وعيسي ممن نبء قبله وحين ينزل انما ينزل ع-ملا علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم مصليا الي قبلته كانه بعض امته	2745	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4947	true	3792415031391271601	129	175	648	880	1548	300	وتقوي---ه قراءة ابن مسعود ولكن نبيا ختم النبيين فا----ن قلت كيف كان اخر الانبياء وعيسي ينز----------------------------------------------------------ل في اخر الزمان قلت----------------------------------------------------------------- معني كونه -اخر الانبياء انه لا ينبا احد بعده وعيسي ممن نبء قبله وحين ينزل ي-----نزل عاملا علي شريعة محمد------------------- مصليا الي قبلته كانه بعض امته	4947	6130368230293588214	181	263.5	140	387	46.77002716064453	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2749	false	703789488013531791	229	275	1221	1446	1584	300	اللاتي هاجرن معك ويحتمل تقييد الحل بذلك في حقه صلي الله عليه وسلم خاصة ويعضده قول------------------------------------ ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	2749	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4959	true	-7765603847658349059	4	53	24	264	1474	300	اللاتي هاجرن مع-------------- رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم من قراءبه غير المحارم افضل من غير المهاجرات معه وعن ام هانء بنت ابي طالب خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله هذه الاية فلم احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	4959	6130368230293588214	184	313.5	144	261	70.49808502197266	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2750	false	-8504452842530923471	90	131	432	646	1541	300	واختلف في اتفاق هذا العقد فعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن عند---------ه صلي الله عليه وسلم احد منهن بالهبة وقيل الموهوبات اربع ميمونة بنت الح-رث وزينب بنت خزيمة------------ الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم وايراده صلي الله	2750	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4960	true	-3035193039746103506	158	201	791	1013	1511	300	واختلف في اتفاق ذلك------ فعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم احد منهن بالهبة وقيل الموهوبات اربع ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة ام المساكين الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم-------- رضي الله	4960	6130368230293588214	195	346.0	156	236	82.62712097167969	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2751	false	-8044022348468182302	131	282	660	1396	1480	300	وتءوي اليك من- تشاء وتضم اليك من تشاء منهن وتضاجعها ------او تطلق من تشاء منهن وتمسك من تشاء وقرء ترجء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمزة----------------------------------------------------------------------------------- والمعني واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ابتغيت اي طلبت ممن -------------------------------عزلت طلقت بالرجعية فلا جناح ----------------------------------عليك في شء مما ذكر وهذه قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق او يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق----- فاما ان يخلي المعزولة -----------او يبتغيها وروي انه ارجي منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت مما اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب وارجي------------- خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي بينهن مع ما اطلق له وخير---- الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة رضي الله عنهن وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك اي ما ذكر من تفويض الامر الي مشيءتك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي اقرب الي قرة عيون-----------هن ورضاهن جميعا لانه	2751	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4965	true	7999680926459301450	4	284	19	1387	1482	300	وتءوي تضم يعني تترك ---مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء----- وتمسك من تشاء او لا تقسم لايتهن تقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها وهذ قسمة جامعة لما هو الغرض لانه اما ان يطلق واما ان قوله ترجي بهمز وبغير همز بالهمز ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابو بكر والباقون بغير همز قال الزجاج الهمز اجود واكثر والمعني واحد يقال ارجات الامر وارجيته اذا اخرته قوله وهذه قسمة جامعة قال صاحب التقريب اي حاضرة لانه اما ان يطلق او يمسك فاذا امسك ضاجع او لا قسم او لا واذا طلق اما ان يبتغيها او لا قال محيي السنة المراد من قوله تعالي وتءوي اليك من تشاء ترد اليك من تشاء بعد العزل بلا تجديد عقد واعلم ان الزجاج والواحدي وابا البقاء جعلوا فلا جناح خبرا لقوله ومن ابتغيت فقدر الزجاج ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت فلا ج--------------ناح عليك والواحدي قال ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن -----------------عزلتهن من القسم وتضمها ا--------ليك يمسك فاذا امسك ضاجع او ترك وقسم او لم يقسم واذا طلق وعزل فاما ان يخلي المعزولة لا يبتغيها او يبتغيها وروي انه ارجا منهن سودة وجويرية وصفية وميمونة وام حبيبة فكان يقسم لهن ما شاء كما شاء وكانت ممن اوي اليه عاءشة وحفصة وام سلمة وزينب رضي الله عنهن ارجا خمسا واوي اربعا وروي انه كان يسوي------ مع ما اطلق له وخير فيه الا سودة فانها وهبت ليلتها لعاءشة-------------- وقالت لا تطلقني حتي احشر في زمرة نساءك ذلك ال-----------تفويض ------الي مشيءتك ادني ------------------------------------------------------الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه	4965	6130368230293588214	523	809.0	411	1506	34.72775650024414	90	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2753	false	1697021761899434315	0	123	0	630	1506	300	وقيل هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب اي هي -------ممن اعجبه صلي الله عليه وسلم حسنهن واختلف في ان الاية محكمة او منسوخة قيل بقوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء وقيل بقوله تعالي انا احللنا لك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف وقيل بالسنة وعن عاءشة رضي الله عنها مامات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء وقال انس رضي الله عنه مات صلي الله عليه وسلم علي التحريم الا ما ملكت يمينك استثناء من النساء لانه يتناول الازواج والاماء وقيل منقطع وكان الله علي كل شء رقيبا حافظا مهيمنا فاحذروا----- مجاوزة حدوده وتخطي حلاله الي حرامه الاحزاب 53 الاحزاب 53 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	2753	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4969	true	-7625591306246788446	149	190	755	975	1550	300	وقيل هي اسماء بنت عميس الخثعمية امراة جعفر بن ابي طالب والمراد انها ممن اعجبه------------------- حسنهن واستثني ممن حر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه ----------------------------------------------------------------الاما-------------------------------ء رقيبا حافظا مهيمنا وهو تحذير عن مجاوزة حدوده وتخطي حلاله الي ح----------------------رامه يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	4969	6130368230293588214	178	273.5	144	642	27.72585678100586	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	85	147	422	751	1575	300	ان تبدوا شيءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عل--يما فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عل--------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء	2755	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4974	true	-7183520373004151699	249	300	1216	1476	1476	300	ان تبدوا شيءا من نكا-------------حهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله ----------يعلم ذلك فيعاقبكم به وانما جاء به -------------------------------------------------------------علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحته نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء-	4974	6130368230293588214	150	215.0	115	345	43.4782600402832	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	141	195	715	1019	1575	300	اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استءناف لبيان من لا يجب الاحتجاب عنهم------------------------------------ روي انه لما نزات اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء الحجاب فنزلت وانما --------------------------------------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين ولذلك سمي ا-----لعم ابا في قو-له تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحق -	2755	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4975	true	967376760950427656	0	72	0	368	1563	300	------------------------------------اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايضا نكلمهن----- من وراء ح--جاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق	4975	6130368230293588214	196	273.0	160	411	47.68856430053711	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2756	false	8961999384052750901	156	283	848	1473	1561	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله صلي الله عليه وسلم من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه صلي الله عليه وسلم قال وكل الله تعالي بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قال دانك مل--كان لا غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ومنهم من قال بجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره صلي الله عليه وسلم كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من قال بالوجوب في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط	2756	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4976	true	6071560459745474651	145	247	716	1219	1495	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي قال الترمذي حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------- وكل----------- بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله تعالي وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله------ وملاءكته------ لذينك الملكين امين ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة وان تكرر ذكره------------------- كما قيل في اية السجدة وتشميت العاطس وكذلك في كل دعاء في اوله واخره ومنهم من اوجبها -----في العمر مرة وكذا قال في اظهار الشهادتين والذي يقتضيه الاحتياط	4976	6130368230293588214	460	834.0	364	635	72.44094848632812	85	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2757	false	-5384527317902865366	109	150	577	807	1610	300	وقيل في ايذاءه تعالي هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة و------------ثالث ثلاثة و------------المسيح ابن الله و-----------الملاءكة بنات الله و-الاصنام شركاءه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقيل قول الذين يلحدون في اي--------اته وفي ايذاء الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4978	true	8473578006795315628	158	204	869	1107	1579	300	وقيل في اذي الله---- هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة الماءدة 64 و ثالث ثلاثة الماءدة 73 و المسيح ابن الله التوبة 30 و الملاءكة بنات الله و الاصنام شركاءه----------------------------- وقيل قول الذين يلحدون في اسماءه وصفاته وعن --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4978	6130368230293588214	176	265.0	143	279	63.082435607910156	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2757	false	-5384527317902865366	265	299	1433	1606	1610	300	بان اذي الله ورسوله لا يكون الا غير حق----- واما اذي هءلاء------------- فمنه ومنه فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اي ظاهرا بينا قيل انها نزلت في ---------منافقين كانوا يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه	2757	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4979	true	1855930180993786825	154	190	777	970	1513	300	لان اذي الله ورسوله لا يكون الا غير حق ابدا واما اذي المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ومعني بغير ما اكتسبوا بغير جناية واستحقاق للاذي وقيل- نزلت في ناس من المنافقين------ يءذون عليا رضي الله عنه ويسمعونه	4979	6130368230293588214	113	156.0	89	200	56.5	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2758	false	7886920897032687285	143	232	771	1247	1628	300	وعن السدي--- تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين ذلك اي ما ذكر من التغطي ادني اقرب ان يعرفن ويميزن عن الاماء والقينات اللاتي هن مواقع تعرضهم وايذاءهم فلا يءذين من جهة اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط رحيما بعباده حيث يراعي من مصالحهم امثال هاتيك الجزءيات الاحزاب 60 لءن لم ينته لءن لم ينته المنافقون عما هم عليه من النفاق واحكامه الموجبة للايذاء والذين في قلوبهم مرض عما هم عليه من النزلزل وما يستتبعه مما لا خير فيه والمرجفون في المدينة	2758	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4981	true	-4849710920353320356	37	85	188	461	1652	300	وعن السدي ان تغطي احدي عينيها وجبهتها والشق الاخر الا العين -------------------------------------------و------عن الكساءي يتقنعن بملاحفهن منضمة عليهن اراد بالانضمام معني الادناء------------------------ وكان الله غفورا لما سلف منهن من التفريط مع التوبة لان هذا مما يمكن معرفته بالعقل لءن لم ي-------------------------------------نته المنافقون---------------------------------------------- والذين في قلوبهم مرض-------------------------------------------------- والمرجفون في المدينة	4981	6130368230293588214	167	244.0	137	479	34.86429977416992	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2759	false	-1258919729910673776	236	300	1217	1585	1585	300	الساعة في معني اليوم او الوقت وفيه تهديد للمستعجلين وتبكيت للمتعنتين والاظهار في حيز الاضمار للتهويل وزيادة التقرير وتاكيد استقلال الجملة كما اشير اليه الاحزاب 64 --ان الله لعن ان الله لعن الكافرين علي الاطلاق اي طردهم وابعدهم من رحمته العاجلة والاجلة واعد لهم مع ذلك سعيرا نارا شديدة الاتقاد يقاسونها في الاخرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا-	2759	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4983	true	3975855961757301688	173	194	911	1015	1559	300	الساعة في معني اليو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او في زمان ----قريب ان الله لعن الكافرين------------------------------------------------------ واعد لهم------- سعير------------------------------------------------------------------ا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	4983	6130368230293588214	92	129.0	73	371	24.79784393310547	13	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2761	false	-6833346252620895228	165	196	844	993	1590	300	قولا سديدا قاصدا الي الحق من سد يسد سدادا--------------------- يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها------------------- والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب الجاءر عن العدل	2761	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms4986	true	-8190292464475724208	237	275	1289	1478	1605	300	قولا سديدا قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل	4986	6130368230293588214	127	208.0	100	189	67.19577026367188	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2770	false	-365449545293273898	55	128	322	697	1618	300	اي رجعي معه التسبيح او النوحة علي الذنب وذلك اما بان يخلق----------------------------------------------- الله --------تعالي----- فيها صوتا مثل صوته كما خلق الكلام في الشجرة او بان يتمثل له ذلك وقرء اوبي من الاوب اي ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه وكان كلما سبح عليه الصلاة والسلام يسمع من الجبال ما يسمع من المسبح معجزة له عليه الصلاة والسلام وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	2770	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5010	true	-5335689969261384067	64	120	336	633	1547	300	اي رجعي معه التسبيح او ارجعي معه في التسبيح كلما رجع فيه لانه اذا رجعه فقد رجع فيه ومعني تسبيح الجبال ان الله سبحانه وتعالي يخلق فيها تسبيحا------- كما خلق الكلام في الشجرة فيسمع منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يسمع من المسبح معجزة لداود----------------- وقيل كان ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها	5010	6130368230293588214	189	288.5	150	435	43.44827651977539	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2770	false	-365449545293273898	140	273	757	1479	1618	300	بالنصب عطفا علي فضلا بمعني وسخرنا له الط---------------------------------------------------------------------------ير لان ايتاءها اياه عليه الصلاة والسلام تسخيرها له فلا حاجة الي اضماره كما نقل عن الكساءي ولا الي تقدير مضاف اي تسبيح الطير كما نقل عنه في رواية وقيل عطفا علي محل الجبال وفيه من التكلف لفظا ومعني مالا يخفي وقرء بالرفع عطفا علي لفظها تشبيها للحركة البناءية العارضة بالحركة الاعرابية وقد جوز انتصابه علي انه مفعول معه والاول هو الوجه وفي تنزيل الجبال والطير من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة العقلاء المطيعين لامره تعالي المذعنين لحكمه المشعر-------------------- بانه ما من حيوان وجماد------ وصامت وناطق الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته من الفخامة المعربة عن غاية عظمه شانه تعالي وكمال كبرياء سلطانه مالا يخفي علي اولي الالباب والنا له الحديد اي جعلنا---ه لينا في نفسه ك-------الشمع يصرفه في يده كيف يشاء من غير احماء بنار ولا ضرب بمطرقة	2770	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5011	true	5714678036345520614	8	105	38	547	1579	300	وان يعطف ---علي فضلا بمعني وسخرنا له الطير فان قلت اي فرق بين هذا النظم وبين ان يقال ولقد اتينا داود منا فضلا تاويب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معه--------------------------------- والطير قلت كم بينهما الا تري الي ما فيه من الفخامة التي لا تخفي من الدلالة علي عزة الربوبية وكبرياء الالهية حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء الذين اذا امرهم اطاعوا واذعنوا واذا دعاهم سمعوا واجابوا اشعارا بانه ما من حيوان وجماد وناطق وصامت ------الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته------------------------------------------------------------------------------------------ والنا له الحديد و--جعلناه له لينا كالطين والعجين والشمع يصرفه ب--يده كيف يشاء من غير -------نار ولا ضرب بمطرقة	5011	6130368230293588214	220	174.5	177	956	23.01255226135254	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	19	82	105	425	1592	300	الضافية وهو عليه الصلاة والسلام اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح -قالوا كان عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------------------------- حين ملك علي بني اسراءيل يخرج متنكر- فيسال الناس------------------ ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله تعالي له ملكا في سبا 12 13 صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله عنها فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال	2771	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5011	true	5714678036345520614	231	300	1229	1579	1579	300	الضافية وهو-------------------- اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح وقيل-- كان يبيع الدرع باربعة الاف فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك---- بني اسراءيل----- متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ما تقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله------ له ملكا في---------- صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه فريع داود فساله ف-----قال لولا انه يطعم عياله من بيت المال-	5011	6130368230293588214	250	392.0	199	403	62.03474044799805	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2771	false	-7742799321553991860	202	300	1060	1592	1592	300	الريح اي وسخرنا له الريح وقرء برفع الريح اي و----------------------------------لسليمان الريح مسخرة وقرء الرياح غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك والجملة اما مستانفة او حال من الريح وقرء غدوتها و-روحتها وعن الحسن رحمه الل----ه كان يغدو اي من دمشق فيقيل باصطخر ثم بروح فيكون رواحه بكابل وقيل كان يتغدي بالري ويتعشي بسمرقند ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان عليه السلام نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فبايتون بالشام ان شاء الله تعالي واسلنا له عين القطر اي النحاس-	2771	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5012	true	231007261392726388	156	233	786	1209	1565	300	الريح فيمن نصب ابو بكر الريح بالرفع والباقون بالنصب قال الزجاج ومعني الرفع ثبت لسليمان الريح وهو يءول ال------------------------------ي جريها بالغداة مسيرة شهر وجريها بالعشي كذلك و------------------------------------قرء غدوتها و روحتها وعن الحسن ر-ضي الله عنه كان يغدو----------- فيقيل باصطخر ثم يروح فيكون رواحه بكابل------------------------------------ ويحكي ان بعضهم راي مكتوبا في منزل بناحية دجلة كتبه بعض اصحاب سليمان------------ نحن نزلناه وما بنيناه ومبنيا وجدناه غدونا من اصطخر فقلناه ونحن راءحون منه فباءتون بالشام ان شاء الله-------------------- القطر--- النحاس	5012	6130368230293588214	333	531.5	273	572	58.21678161621094	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2772	false	-2443570049146137946	7	168	38	835	1544	300	لداود عليهما السلام فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سم-ي عينا وكان ذلك باليمن و-----------------------------------------قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اما جملة من مبتدا وخبر او من يعمل عطف علي الريح ومن الجن حال متقدمة باذن ربه بامره تعالي كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يزغ منهم ---------عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ علي البناء المفعول من ازاغه نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في الاخرة روي ع------------------------ن السدي رحمه الله كان معه ملك بيده سوط من نار كل من استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء تفصيل لما ذكر من عملهم وقوله تعالي من محاريب الخ بيان لما يشاء اي من قصور حصينة ومساكن -----------شريفة-------------------- سميت بذلك-- لانها ------------يذب عنها ويحارب عليها وقيل هي المساجد و--تماثيل وصور الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام علي ما اعتادوه فانها كانت تعمل حينءذ في المساجد	2772	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5013	true	-1708797769615002158	106	211	569	1110	1571	300	لداود-------------- فنبع كما ينبع الماء من العين ف--لذلك سماه عين القطر باسم ما ال اليه كما قال اني اراني اعصر خمرا يوسف 36 وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربه بامره و------------------------------من يزغ منهم ومن يعدل عن امرنا الذي ا----------------مرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ -------------------من ازاغه و عذا------ب السعير--- عذاب--------- الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي ----------كان معه ملك بيده سوط من نار كلما- استعصي عليه ضربه من حيث لا يراه الجني لمحا---------------------------------------------------------------------------ريب ال----------------------------------مساكن والمجالس الشريفة المصونة عن الابتذال سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عن-------------ها وقيل هي المساجد والتماثيل -صور الملاءكة وال-نبيين والصالحين-------------------------------- كانت تعمل------ في المساجد	5013	6130368230293588214	351	434.5	276	919	38.193687438964844	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2773	false	7079202150821899253	226	283	1131	1412	1506	300	وقرء تبينت الجن علي البناء للمفعول علي ان المتبين في الحقيقة هو ان مع ما في حيزها لانه بدل و---قر------ء تبينت الانس--------------------------------------------- والضمير في كانوا للجن في قوله تعالي ومن الجن من ------------------------------------------------------------------------------------------يعمل وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب روي ان داود--------------- عليه السلام اسس بنيان------- بيت المقدس	2773	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5019	true	-900016486956039602	20	109	102	542	1490	300	وقرء تبينت الجن علي البناء للمفعول علي ان المتبين في المعني- هو ان مع ما في صلتها لانه بدل وفي قراءة ابي تبينت الانس وعن الضحاك تباينت الانس بمعني تعارفت وتعالمت والضمير في كانوا للجن في قوله------ ومن الجن من يعمل بين يديه سبا 12 اي علمت الانس ان لو كان الجن يصدقون فيما يوهمونهم من علمهم الغيب ما لبثوا وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه تبينت الانس ان الجن لو كانوا يعلمون الغيب روي انه كان من عادة سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس	5019	6130368230293588214	249	422.0	195	447	55.70469665527344	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2774	false	-3120562568192437389	21	118	106	592	1556	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها فبقي كذلك وهم فيما امروا به من الاعمال حتي اكلت الارضة عصاه فخر ميتا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه سبا 15 16 اينما صلي صلي الله عليه وسلم فلم يك------ن ينظر اليه الشيطان في صلاته الا احترق فمر به يوما شيطان------------------------------ فنظر فاذا سليمان عليه السلام قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا --عصاه قد اكل-ها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك------ فوجدوه قد مات منذ سنة	2774	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5020	true	5483276405124597601	42	123	218	625	1523	300	فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليه---------------------------------------------------------------------ا وكانت الشياطين تجتمع حول محرابه---------- اينما صلي ف-------------------لم يكن شيطان ينظر اليه-------- في صلاته الا احترق فمر به----- شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع فنظر فاذا سليمان------------ قد خر ميتا ففتحوا عنه فاذا العصا- قد اكلتها الارضة فارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت منها في يوم وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة	5020	6130368230293588214	361	622.0	289	531	67.98493194580078	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2775	false	-1874853745212340052	217	300	1151	1574	1574	300	وقيل العرم اسم الوادي وق------------------------رء العرم بسكون الراء قالوا كان ذلك--- في الفترة التي كانت بين عيسي والنبي عليهما الصلاة والسلام وبدلناهم بجنتيهم اي اذهبنا جنتيهم واتيناهم بدلهما جنتين ذواتي اكل خمط اي ثمر بشع فان الخمط--------------------------------------------------- كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله وقيل هو الحامض والمر من كل شء وقيل هو ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبع علي صورة الخشخاش لا ينتفع بها وقيل هو الاراك وكل شجر ذي شوك والتقدير ا-------------------------------------------كل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف-	2775	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5024	true	2661047647287361682	55	129	324	716	1604	300	وقيل العرم اسم الوادي وقيل العرم المطر الشديد وقرء العرم بسكون الراء وعن الضحاك كانوا في الفترة التي----- بين عيسي ومحمد- عليهما --------السلام وقرء اكل بالضم والسكون وبالتنوين والاضافة والاكل الثمر و-----------------------------الخمط شجر الاراك وعن ابي عبيدة كل شجر ذي شوك وقال الزجاج كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاث-----ل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه واجود عودا ووجه من نون ان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف	5024	6130368230293588214	187	261.0	150	545	34.311927795410156	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2777	false	696134502350212780	10	100	50	521	1638	300	القري الشامية التي باركنا فيها للعالمين ----قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين اهلها--- او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة غير بعيدة عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير اي جعلناها في نسبة بعضها سبا 19 الي بعض علي مقدار معين يليق بحال ابناء السبيل قيل كان الغادي من قرية يقيل في اخري والراءح منها يبيت في اخري الي ان يبلغ الشام كل ذلك كان تكميلا لما اوتوا من انواع النعماء وتوفيرا لها في الحضر والسفر سيروا فيها علي ارادة القول اي وقلنا لهم سيروا	2777	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5028	true	-2386978234434358269	106	175	541	892	1553	300	القري-------- التي باركنا فيها هي قري الشام قري ظاهرة متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة للسابلة لم تبعد-- عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير------------------------------------------------------------------------------ قيل كان الغادي منهم--- يقيل في قرية والراءح----- يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج الي حمل زاد ولا ماء سي------------روا فيها------------------- وقلنا لهم سيروا	5028	6130368230293588214	261	403.0	204	478	54.60251235961914	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2777	false	696134502350212780	250	290	1358	1576	1638	300	بين اسفارنا علي النداء واسناد الفعل الي بين ورفعه به كما يقال سير فرسخان و-بوعد بين اسفارنا وقرء ربنا باعد بين اسفارنا و-بين سفرنا و-بعد برفع ربنا علي الابتداء والمعني علي خلاف الاول وهو استبعاد مسايرهم مع- قصرها او دنوها	2777	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5029	true	-4336450973315216697	259	300	1356	1571	1571	300	بين اسفارنا علي النداء واسناد الفعل الي بين ورفعه به كما تقول سير فرسخان و بوعد بين اسفارنا وقرء ربنا باعد بين اسفارنا و بين سفرنا و بعد برفع ربنا علي الابتداء والمعن----ي خلاف الاول وهو استبعاد مسايرهم علي قصرها و--دنوها-	5029	6130368230293588214	206	370.5	169	222	92.79279327392578	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2777	false	696134502350212780	116	249	601	1353	1638	300	لا يختلف الامن فيها باختلاف الاوقات او سيروا فيها امني----------ن وان تطاولت مدة سفركم----- وامتدت ليالي واياما كثي--ة او سيروا فيها ليالي-------------- اعماركم وايامها --------------لا تلقون فيها الا الامن لكن لا علي الحقيقة بل علي تنزيل تمكينهم من السير المذكور وتسوية مباديه واسبابه علي الوجه المذكور منزلة امرهم بذلك سبا 19 فقالوا ربنا باعد فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وقرء--- يا ربنا----------- بطروا النعمة وسءموا ا--طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل -------الثوم والبصل مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد لكان اجدر ان نشتهيه وسالوا ان يجعل الله تعالي بينهم وبين الشام مفاوز وقفارا ليركبوا فيها الرواحل----- ويتزودوا الازواد ويتطاولوا فيها علي الفقراء فعجل الله تعالي لهم الاجابة بتخريب تلك القري المتوسطة وجعلها بلقعا لا يسمع فيها داع ولا مجيب وقرء بعد وربنا بعد بين اسفارنا	2777	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5029	true	-4336450973315216697	0	99	0	537	1571	300	لا يختلف----------- باختلاف الاوقات او سيروا فيها امنين لا تخافون وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت -------اياما وليالي او سيروا فيها لياليكم وايامكم مدة اعماركم فانكم في كل حين وزمان لا تلقون فيها الا الامن قرء ربنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد بين اسفارنا و بعد و يا ربنا علي الدعاء بطروا النعمة وبشموا من طيب العيش وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب كما طلب بنو اسراءيل البصل والثوم------- مكان المن والسلوي وقالوا لو كان جني جناننا ابعد ك-ان اجدر ان نشتهيه وتمنوا ان يجعل الله------ بينهم وبين الشام مفاوز------- ليركبو-----ا الرواحل فيها ويتزودوا الا---------------------------زواد فجعل الله------ لهم الاجابة وقرء رب----------------------------------------------------------------------نا بعد بين اسفارنا	5029	6130368230293588214	424	673.0	344	825	51.39393997192383	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2782	false	-5786707795229107077	88	181	480	967	1593	300	وهو الله وحده وقرء فزع بالراء المهملة والغين المعجمة اي نفي الوجل عنها وافني من فر------غ الزاد اذا لم يبق منه شء -------------وهو من الاسناد المجازي لان الفراغ وهو الخلو حال ظرفه عند نفاده فاسند اليه علي عكس قولهم جري النهر وعن الحسن تخفيف الراء------------------------------------ واصله فرغ الرجل عنها اي انتفي عنها وفني ثم حذف الفاعل واسند الي الجار والمجرور وبه يعرف حال التفريغ وقرء ارتف-ع عن قلوبهم بمعني انكشف عنها قل من يرزقكم من السماوات والارض امر صلي الله عليه وسلم بتبكيت المشركين بحملهم علي الاقرار بان الهت-----------------------هم لا يملكون مثقال ذرة	2782	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5037	true	6642121890732612169	66	150	365	792	1579	300	وهو الله وحده و فرع--------------------------------- اي نفي الوجل عنها وافني من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء ثم ترك ذكر الوجل و-----------------------------------------------------------اسن-------------------د الي الجار والمجرور كما تقول دفع الي زيد اذا علم ما المدفوع وقد يخفف واصله فرغ الوجل عنها اي انتفي عنها وفني ثم حذف الفاعل واسند الي الجار والمجرور و---------------------قرء افرنقع عن قلوبهم بمعني انكشف عنها وعن ابي علقمة انه هاج به المرار فالتف------- عليه الناس فلما افاق من الاصنام والملاءكة وسميتموهم باسمه والتجءوا اليهم فانهم لا يملكون مثقال ذرة	5037	6130368230293588214	231	326.0	178	566	40.812721252441406	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	140	188	743	989	1622	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب القديمة الدالة علي البعث وقيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم ف-غضبوا فقالوا ذلك وق-----------------------------------------------------------------------------يل الذي بين يديه---- القيامة ولو تري	2784	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5046	true	-7617027653456136525	205	292	1064	1510	1549	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 الذي بين يديه ما نزل قبل القران من كتب الله يروي-------------------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب فاخبروهم انهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- في كتبهم فاغضبهم------- ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها جميعا وقيل الذي بين يديه يوم القيامة والمعني	5046	6130368230293588214	170	258.0	134	498	34.13654708862305	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	10	78	62	432	1611	300	مكر الليل والنهار اي بل صدنا مكركم بنا بالليل والنهار فحذف المضاف اليه واقيم مقامه الظرف اتساعا----------------------------------- او جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي وقرء بل مكر الليل والنهار بالتنوين ونصب الظرفين اي بل صدنا مكركم في الليل والنهار علي ان التنوين عوض عن المضاف اليه او مكر عظيم علي انه للتفخيم وقرء بل مكر الليل والنهار بالرفع والنصب اي تكرون الاغواء مكرا داءبا لا تفترون عنه	2785	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5049	true	-8106703661681411199	55	103	322	595	1589	300	مكر الليل والنهار----------- مكركم --في الليل والنهار فاتسع في ا--------------------لظرف باجراءه مجري المفعول به واضافة المكر اليه او جعل ليلهم ونهارهم ماكرين علي الاسناد المجازي وقرء بل مكر الليل والنهار بالتنوين ونصب الظ------------------------------------------------------------------------------------------------رفين و--- بل مكر الليل والنهار بالرفع والنصب اي تكرون الاغواء مكرا داءبا لا تفترون عنه	5049	6130368230293588214	218	377.0	179	405	53.8271598815918	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2785	false	465846441927837238	259	298	1395	1599	1611	300	وما ارسلنا في قرية من القري من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------------------------------- تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة	2785	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5050	true	-9221338013465418918	216	264	1248	1500	1681	300	وما ارسلنا في قرية--------- من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين 34 35 هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما مني به من قومه من التكذيب والكفر بما جاء به والمنافسة بكثرة الاموال والاولاد والمفاخرة	5050	6130368230293588214	195	375.0	158	261	74.712646484375	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2786	false	-957900740286656786	0	36	0	183	1602	300	وزخارفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم من اجله وقولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا ب--------انه لم يرسل قط ----اهل قرية من نذير الا قال مترفوهم مثل ما قال مترفو اهل مكة في حقه صلي	2786	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5050	true	-9221338013465418918	264	300	1500	1681	1681	300	وزخارفها والتكبر بذلك علي المءمنين والاستهانة بهم من اجله وقولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 73 وانه لم يرسل قط الي اهل قرية من نذير الا قالوا له--- مثل ما قال لرسول الل----------ه صلي-	5050	6130368230293588214	157	266.5	126	195	80.5128173828125	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2787	false	8040906962919853376	131	157	720	859	1600	300	الي الضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعناه---------- ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا	2787	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5052	true	-5535103988602650262	162	189	914	1059	1616	300	ال----ضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعني جزاء الضعف ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا	5052	6130368230293588214	133	254.5	108	149	89.2617416381836	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2788	false	3914890048993391419	118	205	680	1178	1700	300	الم-اضي -الدلالة علي التحقق اي انت الذي نواليه من دونهم--- لا موالاة بيننا وبينهم كانهم بينوا بذلك----------------------------- براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم حقيقة بقولهم--- بل كانوا يعبدون الجن ----اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله سبحانه وتعالي وقيل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون لهم انهم---------------------------------------- الملاءكة فيعبدونهم وقيل------ يدخلون--- اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني للجن سبا 42 فاليوم لا يملك فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	2788	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5056	true	1199990745988121833	84	168	412	884	1583	300	الموالي والموالي جميعا والمعني انت الذي نواليه من دونهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم ف-----بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن يريدون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت -----------------------------------ل-----هم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدو-ها وقيل كانوا يدخلون في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها وقرء نحشرهم و نقول بالنو-------------------------------------------------------ن والياء فاليوم لا ي---------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا	5056	6130368230293588214	277	374.5	224	588	47.10884475708008	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	230	298	1121	1450	1458	300	المستكن في يقذف او خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة ل-ربي او مقدرا باعني وقرء بكسر---------------------------------------- الغين وبالفتح كصبور --------مبالغة غاءب سبا -49 قل جاء الحق قل جاء الحق اي الاسلام والتوحيد وما يبدء الباطل وما يعيد اي زهق الشرك بحيث لم يبق اثره اصلا ماخوذ من هلاك الحي فانه ----------------------اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعل------------------------- مثلا في الهلاك بالمرة ومنه	2791	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5064	true	-326093932918252513	51	115	227	545	1498	300	المستكن في يقذف او هو ------------خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة ل ربي او علي المدح وقرء------- الغيوب بالحركات الثلاث فالغيوب كالبيوت والغيوب كال-----صيود وهو الامر الذي غاب وخفي جدا قل جاء الحق و--------------------------------ما يبدء الباطل وما يعيد 49 و---------------------------------------------الحي اما ان يبدء فعلا او يعيده فاذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعلوا قولهم لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك------- ومنه	5064	6130368230293588214	177	217.0	138	426	41.54929733276367	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	102	137	520	697	1498	300	الموت او البعث او يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------- ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله	2792	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5067	true	4972572875609992741	155	186	776	936	1489	300	الموت وقيل------- يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في خسف البيداء وذلك ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم -----------------------------------فلا فوت فلا يفوتون الله	5067	6130368230293588214	131	227.5	105	202	64.85148620605469	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	108	195	536	977	1502	300	يرمي شيءا لا يراه من مكان بعيد لا مجال للوهم في لحوقه وقرء ويقذفون علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشيطان يلقي اليهم ويلقنهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو -----معطوف علي قد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قالوا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في الدنيا سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان------ والنجاة م---ن النار وقرء باشمام الضم للحاء كما فعل----------------------------------------------- باشياعهم من قبل اي باشباههم من كفرة الامم الدارجة انهم كانوا في شك مريب اي موقع ف---------------ي الريبة	2793	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5070	true	2088152017926740197	159	284	816	1452	1529	300	يقذف شيءا-------- من مكان بعيد لا مجال للظن- في لحوقه حيث يريد ان يقع فيه لكونه غاءبا عنه شاحطا والغيب الشء الغاءب ويجوز ان يكون الضمير للعذاب الشديد في قوله بين يدي عذاب شديد وكانوا يقولون وما نحن بمعذبين سبا 35 ان كان الامر كما تصفون من قيام الساعة والعقاب والثواب ونحن اكرم علي الله من ان يعذبنا قاءسين امر الاخرة علي امر الدنيا فهذا كان قذفهم بالغيب وهو غيب ومقذوف ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من جهة بعيدة لان دار الجزاء لا تنقاس علي دار التكليف------- ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 باشياعهم---------- باشباههم من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم---- مريب اما من ارابه اذا اوقعه في الريبة	5070	6130368230293588214	163	117.5	123	766	21.279373168945312	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	195	265	1079	1448	1616	300	والمعني ان من الملاءكة خلقا -----------------------لكل واحد منهم جناحان وخلقا اجنحة كل منهم ثل------اثة وخلقا اخر لكل منهم اربعة اج---------------------------------------------نحة ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة بجناحين منها يلقون اجسادهم وباخرين منها يطيرون فيما امروا به من جهته تعالي وجناحان منها مرخيان علي وجوههم حياء من الله عز وجل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي انه	2794	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5074	true	7718528151699801366	58	191	315	1020	1578	300	والمعني ا---ن الملاءكة خلقا اجنحتهم اثنان اثنان اي لكل واحد منهم جناحان وخلقا اجنحت------هم ثلاثة ثلاثة وخلقا اجنحت-----هم اربعة اربعة يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وفي غيره ما تقتضيه مشيءته وحكمته والاصل الجناحان لانهما بمنزلة اليدين ثم الثالث والرابع زيادة علي الاصل وذلك اقوي للطيران واعون عليه فان قلت قياس الشفع من الاجنحة ان يكون في كل شق نصفه فما صورة الثلاثة قلت لعل الثالث يكون في وسط الظهر بين الجناحين يمدهما بقوة او لعله لغير الطيران فقد مر في بعض الكتب ان صنفا من الملاءكة لهم ستة اجنحة فجناحان يلفون بها- اجسادهم وجناحان----- يطيرون بهما في الامر من امور -الله وجناحان----- مرخيان علي وجوههم حياء من الله------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ست مءة جناح وروي انه	5074	6130368230293588214	291	453.0	232	738	39.43089294433594	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2794	false	-490871773562373603	253	298	1384	1608	1616	300	انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي انه ساله عليهما السلام---- ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج---------- صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل عليهما السلام في صورته فغشي	2794	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5075	true	-106992019623782907	20	65	97	321	1534	300	انه راي جبريل عليه السلام ليلة المعراج روينا عن البخاري ومسلم والترمذي صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقال انك لن تطيق ذلك قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة مقمرة فاتاه جبريل-------------- في صورته فغشي	5075	6130368230293588214	170	293.0	134	238	71.42857360839844	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	1	64	5	329	1529	300	عليه وسلم---- ثم افاق وجبريل------------ مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام فكيف لو رايت فاطر 2 3 اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح منها بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله عز وجل حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	2795	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5075	true	-106992019623782907	65	123	321	628	1534	300	علي رسول الله ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل------------ فكيف لو رايت--------- اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح -----بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل الاحايين لعظمة الله------- حتي يعود مثل الوصع وهو العصفور الصغير	5075	6130368230293588214	286	518.5	232	340	84.11764526367188	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2802	false	7451897011624201319	46	67	228	320	1529	300	عمر احد ولا ينقص من عمر-------------------------------------------ه اي من عمر احد علي طريقة ---قولهم ------------------------------------------------------------------------------------لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	2802	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5095	true	-5004142923512824267	20	64	98	320	1553	300	عمر احد ولا ينقص من عمر احد وهذا كما يقال ما تنعمت بلدا ولا اجتويته اي اجتويت بلدا اخر معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس المستفيض يقولون لا يثيب الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق	5095	6130368230293588214	73	98.5	56	222	32.88288116455078	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2807	false	7524957358527191833	36	107	186	564	1672	300	وطراءق--------------- ويقال جدة الحمار للخطة السوداء فاطر 28 29 علي ظهره وقرء جدد بالضم جمع جديدة بمعني الجدة وجدد بفتحتين وهو الطريق الواضح بيض وحمر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود عطف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وهو تاكيد لمضمر يفسره ما بعده--- فان ----الغربيب تاكيد للا---------------------------------------------------سواد كالفاقع للاصفر والقاني للاحمر ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد	2807	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5114	true	6916406107971658393	72	144	386	767	1596	300	وطراءق والناطق الكتاب ويقال جدة الحمار للخطة السوداء -----------علي ظهره وقد يكون للظبي جدتان مسكيتان تفصلان بين لوني ظهره وبطنه------------------------------------------------- وغرابيب معطو--ف علي بيض او علي جدد كانه قيل ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وعن عكرمة هي الجبال الطوال السود فان قلت الغربيب تاكيد للاسود يقال اسود غربيب واسود حلكوك وهو الذي ابعد في السواد واغرب فيه ومنه الغراب --------ومن حق التاكيد ان يتبع المءكد	5114	6130368230293588214	212	284.5	165	451	47.00665283203125	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2809	false	6309308102669198680	142	213	773	1151	1646	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو----------------------------------------------------------- القران ومن للتبيين او الجنس و-من للتبعيض وقيل اللوح ومن للابتداء هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده----------------------- لخبير بصير محيط ببواطن امورهم وظواهرها فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الحق-- المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب	2809	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5122	true	-5523928998158270683	135	200	711	1035	1566	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 31 الكتاب القران ومن للتبيين او الجنس و من للتبعيض مصدقا--------------------------------------------------------------------------------------- حال مءكدة لان----------------------------- الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه لما تقدمه من الكتب لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر------------------- احوالك فراك اهلا لان يوحي ال----يك مثل هذا الكتاب المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب	5122	6130368230293588214	163	208.5	127	463	35.20518493652344	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	65	172	325	876	1547	300	رضي الله عنهما حزن الاعراض والافات وعنه حزن الموت وعن الضحاك لحزن وسوسة ابليس و--------قيل هم المعاش وقيل حزن فاطر 35 37 زوال النعم والظاهر----------------------------------- انه الجنس المنتظم لجميع احزان الدين والدنيا وقرء الحزن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبور----هم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور اي للمذنبين شكور للمطيعين فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دار المقامة اي دار الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا----- من فضله من انعامه وتفض-له من	2811	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5128	true	5657108319802514788	29	134	160	701	1592	300	رضي الله عنهما حزن الاعراض والافات وعنه حزن الموت وعن الضحاك -حزن------ ابليس ووسوسته وقيل هم المعاش وقيل حزن----------- زوال النعم وقد اكثروا حتي قال بعضهم كراء الدار ومعناه انه يعم كل حزن من------ احزان الدين والدنيا حتي هذا ---وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وذكر ال-------------------شكور دليل علي ان القوم كثير والحسنات--------------- المقامة بمعني- الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله من -عطاءه وافضاله من	5128	6130368230293588214	401	624.0	318	604	66.39073181152344	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	113	267	616	1410	1596	300	العمر الذي اعذر الله ---------------------------فيه الي --ابن ادم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير عطف علي الجملة الاستفهامية لانها في معني قد عمرناكم كما في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا الخ لانه في معني قد شرحنا الخ والمراد بالنذير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما معه من القران وقيل العقل وقيل الشيب وقيل موت الاقارب والاقتصار علي ذكر النذير لانه الذي فاطر 38 40 يقتضيه المقام والفاء في قوله تعالي فذوقوا لترتيب الامر بالذوق علي ما قبلها من التعمير ومجء النذير وفي قوله تعالي فما للظالمين من نصير للتعليل فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض بالاضافة وقرء بالتنوين ونصب غيب علي المفعولية اي لا يخفي عليه خافية فيهما فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور قيل انه تع--------------------ليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم	2812	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5131	true	3085980513664665929	191	275	954	1373	1490	300	العمر الذي اعذر الله فيه الحديث من رواية البخاري عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة النهاية اي لم يبق فيه موضعا للعتذار حيث امهله طول هذه المدة ولم يعتذر يقال اعذر الرجل اذا بلغ اقصي الغاية في العذر عمرناكم وجاءكم النذير ان الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم غيب السماوات وا------------------------------------------------------------------------------------------------لارض انه عليم بذات الصدور -38 انه عليم بذات الصدور كالتعليل لا---------نه اذا علم ما في الص-دور وهو اخفي ما يكون فقد -علم	5131	6130368230293588214	201	311.0	153	964	20.850622177124023	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2813	false	47224212346058004	41	79	220	421	1591	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا بيان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبال الكفر وغاءلت---ه وهو مقت الله تعالي اياهم اي بغضه الشديد الذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة الذي ما بعده شر وخسار	2813	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5132	true	1294804653639174775	206	277	1057	1449	1561	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 يقال للمستخلف خليفة وخليف فالخليفة يجمع خلاءف والخليف خلفاء والمعني انه جعلكم خلفاءه في ارضه قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر منكم وغمط مثل هذه النعمة السنية فوبال --كفره راجع عليه وهو مقت الله ا---------------------------لذي ليس وراءه خزي وصغار وخسار الاخرة الذي ما بعده ----خسار	5132	6130368230293588214	155	264.5	125	425	36.47058868408203	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	79	164	441	893	1619	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------من -احد---ي الامم--- اليهود والنصاري وغيرهم او من -----الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير واي نذير اشرف الرسل عليهم الصلاة والسلام ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعد---------------ا عن الحق فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض------------------ بدل من نفورا او مفعول	2814	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5135	true	-4973692587079013178	26	128	140	680	1571	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من الامم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة--------------------------------------------------------- ما زادهم اسناد مجازي لانه هو السبب في ان زادوا انفسهم نفورا عن الحق وابتعادا عنه كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة 125 استكبارا بدل من نفورا او مفعول	5135	6130368230293588214	316	561.0	255	597	52.93132400512695	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	154	235	808	1215	1525	300	مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فيجازيهم عند ذلك باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا -فشر عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي باب شء--------------------------------------------------------------------------------------ت وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اعلم سورة يس 1 3 سورة-------------------------------------- يس مكية وعنه صلي الله عليه وسلم تدعي المعمة تعم صاحبها خير الدارين والدافعة والقاضية تدفع عنه كل سوء وتقضي له كل حاجة واياتها ثلاث وثمانون---- بسم الله الرحمن الرحيم يس	2815	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5138	true	6496073906343180595	191	293	920	1447	1487	300	مسمي الي يوم القيامة------------------------ كان بعباده ب----------------------------------صيرا وعيد بالجزاء عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي باب شءت هزلت الدابة هزالا واهزلتها انا هزلا واهزل القوم اذا اصابت مواشيهم السنة فهزلت اي ضعفت والهزل ضد السمن تمت السورة بحمد الله فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب وهو حاشية الطيبي علي الكشاف للامام شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي المتوفي سنة 743 ه رحمه الله تعالي الجزء الثالث عشر تفسير السور من يس الي نهاية فصلت AUTO سورة يس مكية وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاث وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم يس	5138	6130368230293588214	194	298.5	150	700	27.714284896850586	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2819	false	2346085516237443863	67	144	335	728	1510	300	وقرء فاعشيناهم من العشا وقيل الايتان في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي صلي الله عليه وسلم ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده انثنت يده الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم بذلك فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله تعالي بصره يس 10 وسواء عليهم اانذرتهم وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم	2819	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5146	true	6901859808593594107	103	163	565	868	1542	300	وقرء بالعين--- من العشي وقيل نزلت--- في بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي محمدا ي-----------------------صلي ليرضخن راسه فاتاه وهو يصلي------------------- ومعه حجر ليدمغه فلما رفع يده اثبتت ----الي عنقه ولزق الحجر بيده حتي فكوه عنها بجهد فرجع الي قومه فاخبرهم----- فقال مخزومي اخر انا اقتله بهذا الحجر فذهب فاعمي الله------ بصره------ وسواء عليهم اانذر---------------------تهم ام لم تنذرهم	5146	6130368230293588214	285	492.0	226	393	72.51908111572266	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	72	257	410	1366	1567	300	عبدة اصنام فارسل اليهم يس 15 17 عيسي عليه السلام اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس--- فسالهما فاخبراه -قال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض منذ سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر وشفي علي ايديهما خلق وبلغ----- حديثهما الي الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس وقيل ضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له يوما--- بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما-يقولونه ق-ال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله تعالي حتي انشق له بصر فاخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك	2821	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5150	true	-2885069383598598077	120	299	620	1549	1552	300	عبدة اوثان -ارسل اليه--------------------------م اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسالهما فاخبراه فقال امعكما اية فقالا نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان له ولد مريض---- سنتين فمسحاه فقام فامن حبيب وفشا الخبر فشفي علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك وقال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال حتي انظر في امركما فتبعهما الناس و----ضربوهما وقيل حبسا ثم بعث عيسي عليه السلام شمعون فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حت------ي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك	5150	6130368230293588214	895	1719.5	719	970	92.2680435180664	162	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2821	false	7413221908408500856	258	300	1369	1567	1567	300	ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع وهم يحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت-	2821	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5151	true	7217564159747973923	0	107	0	534	1514	300	ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا وقد ذكرنا تعليله في قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة النحل وهو اختيار المصنف هناك قوله صاحي ياسين روي صاحب الجامع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال حين قتل ثقيف عروة بن مسعود مثل عروة مثل صاحب يس دعا قومه الي الله تعالي فقتلوه ولعل معني النسبة مجء ذكره في هذه السورة وقريب منه تسمية السورة بالبقرة ونحوها لذكرها فيها يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع و---يحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فقام وقال اني ادخلت	5151	6130368230293588214	195	367.0	155	537	36.31285095214844	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2822	false	8238169926188043360	0	52	0	262	1536	300	في سبعة اودية من النار واني احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا	2822	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5151	true	7217564159747973923	107	159	534	797	1514	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه فامن وامن قوم ومن لم يءمن صاح عليهم جبريل عليه السلام فهلكوا	5151	6130368230293588214	261	516.0	209	263	99.23954010009766	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2823	false	3507124729672674073	157	245	850	1300	1585	300	بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان فلذلك اتاكم الشءم او في الظلم والعدوان ولذلك----------- توعدتم وتشاءمتم بمن يجب اكرامه والتبرك به --------------------------------------------يس 20 وجاء من اقصي وجاء من اقصي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل يسعي هو حبيب----------- النجار وكان ينحت --اصنامهم وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يءمن من بنبي غيره صلي الله عليه وسلم احد قبل مبعث----ه وقيل كان في غار يعبد الله تعالي فلما بلغه خبر الرسل عليهم الصلاة والسلام اظهر دينه	2823	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5155	true	4807086263904195054	59	182	318	922	1532	300	بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان فمن ثم جاء- الشء------------م والاسراف في الضلال ومن ثم توعدتم وتشاءمتم بمن يجب ان ي------تبرك به واما ما قدره ابو البقاء ان ذكرتم ثم كفرتم فليس بشء لان الكلام مع الكفار والكفر موجود فلا يجوز تعلق الشرط به والله اعلم من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون 20 رجل يسعي هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان ينحت الاصنا--م وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ست مءة سنة كما امن به تبع الاكبر وورقة بن نوفل وغيرهما ولم يء---من بنبي------------------------ احد الا بعد ظهوره وقيل كان في غار يعبد الله------ فلما بلغه خبر الرسل اتاهم و--------------اظهر دينه	5155	6130368230293588214	316	480.5	248	672	47.02381134033203	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2825	false	8271504011590114354	23	96	121	499	1543	300	الحسن وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق-------------------------------------------------------- وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها وانما لم يقل له لان الغرض ----------بيان المقول لا المقول له لظهوره وللمبالغة في المسارعة الي بيانه والجملة استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية---------- حاله ومقال------ه كانه قي-----ل كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في----- دينه والتسخي------ بروحه لوجهه تعالي فقيل قيل ادخل الجنة----------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله تعالي قال يا ليت قومي يعلمون	2825	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5158	true	865915902226212647	202	296	1037	1503	1522	300	الجنة وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج ال--------------------------------------------------استءناف لان هذ--------------ا من مظان المسالة عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه------------ فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض الي المقول وعظمه لا الي القول له مع كونه معلوما وكذلك -----------قال يا ليت قومي يعلمون	5158	6130368230293588214	233	319.5	184	553	42.13381576538086	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	49	121	233	596	1529	300	الا زقية واحدة من زقا الطاءر----------- اذا صاح فاذا هم------------------- خامدون ميتون شبهوا ----بالنار الخامدة رمزا الي ان الحي كالنار الساطعة في الحركة والالتهاب والميت كالرماد كما قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع يس 30 يا حسرة علي يا حسرة علي العباد تعالي فهذه من الاحوال التي حقها ان تحضري فيها وهي ما دل عليه قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	2826	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5162	true	-3565779683399224939	128	176	655	896	1580	300	الا زقية واحدة من زقا الطاءر يزقو ويزقي اذا صاح ومنه المثل اثقل من الزواقي خامدون خمدوا --كما تخمد النار فتعود رمادا ---------------------------------------------------------------كما قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع------ يا حسرة ------------علي العباد -------------------------------------------------------------------------ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	5162	6130368230293588214	182	269.5	142	397	45.84383010864258	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	215	291	1116	1497	1529	300	اهلكنا قبلهم من القرون لان كم لا يعمل فيها ما قبلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت خبرية لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه نافذ ف----------------------------------------------------------------ي الجملة كما نفذ في قولك الم تر-- ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه-- انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني اي الم ي-----------------روا كثرة اهلاكنا------- من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم كونهم غير راجعين اليهم وقرء بال----كسر--- علي الاستءناف وقرء الم ي---------------روا من اهلكنا والبدل حينءذ ----------بدل اشتمال	2826	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5165	true	1533747545318070605	99	215	522	1090	1488	300	اهلكنا ----------------لان كم لا يعمل فيها ما قبلها خبرا كانت او استخبارا تقول في الخبر كم فرسخ سرت تريد سرت فراسخ كثيرة ولا يجوز سرت كم فرسخ وذلك ان كم في بابها بمنزلة رب وان ك-----------ان اصلها الاستفهام والابهام فكما انه لا يجوز في الاستفهام سرت كم فرسخا كذا في الخبر لان الابهام قاءم في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه و انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبل----------------------------هم كونهم غير راجعين اليهم و--عن الحسن كسر ان علي الاستءناف وفي قراءة ابن مسعود الم يروا من اهلكنا والبدل علي هذه القراءة بدل اشتمال	5165	6130368230293588214	284	445.5	225	625	45.439998626708984	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1469	false	3852280710180360749	191	242	1036	1310	1666	300	علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثامن-ة والعشرين فاذا كان في اخر منازله دق واستقوس ثم يستسر ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر ويكون مقام الشمس في كل منزلة منها ثلاثة عشر يوما وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي الشرطان	1469	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5174	true	5430201631302456715	146	179	740	926	1595	300	علي تقدير مستو لا يتفاوت يسير فيها من ليلة المستهل الي الثمانية والعشرين ثم---------------------------------------- ليلتين او ليلة اذا نقص الشهر------------------------------------------------- وهذه المنازل هي مواقع النجوم التي نسبت اليها العرب الانواء المستمطرة وهي الشرطان	5174	6130368230293588214	181	332.0	148	275	65.81818389892578	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1469	false	3852280710180360749	243	276	1318	1529	1666	300	والثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر	1469	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5176	true	-4147398969974255577	248	281	1356	1565	1660	300	-الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العوا- السماك الغفر الزباني الاكليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر	5176	6130368230293588214	209	408.0	176	211	99.05213165283203	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2830	false	6794112958969009432	43	108	247	616	1677	300	البطان الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العوا السماك الغفر الزباني الا كليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشا وهو بطن الحوت ينزل كل ليلة في واحد منها لا يتخطاها ولا يتقاصر عنها فاذا كان في اخر منازله وهو الذي يكون قبيل الاجتماع دق واستقوس حتي عاد كالعرجون	2830	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5176	true	-4147398969974255577	247	292	1349	1621	1660	300	البطين الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة الطرف الجبهة الزبرة الصرفة العوا السماك الغفر الزباني الا-كليل القلب الشولة النعاءم البلدة سعد الذابح سعد بلع سعد السعود سعد الاخبية فرغ الدلو المقدم فرغ الدلو المءخر الرشاء------------------------------------------------------------------ فاذا كان في اخر منازله---------------------------- دق واستقوس و-- عاد كالعرجون	5176	6130368230293588214	269	498.5	224	369	72.89972686767578	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2833	false	-1221110510896069520	237	298	1288	1620	1630	300	وبما كانوا عليه--- من تعليق الامور بمشيءة الله تعالي- انطعم حسبما تعظوننا به من لو يشاء الله اطعمه اي علي زعمكم--------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان بمكة زنادقة -اذا امروا بالصدقة علي المساكين قالوا لا والله ايفقره الله ونطعمه نحن وقيل قاله------------------------------------------------------------------------------------- مشركو قريش حين استطعمهم فقراء المءمنين -------------------------------------------من اموالهم التي زعموا انهم جعلوها لله تعالي م------------------------ن الحرث والانعام	2833	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5182	true	-7096945212429204429	186	283	1014	1531	1617	300	وبما كانوا يقولونه من تعليق الامور بمشيءة الله ومعناه انطعم المقول فيه هذا بينكم وذلك انهم كانوا دافعين ان يكون الغني والفقر من الله لانهم معطلة لا يءمنون بالصانع وعن ابن عباس رضي الله عنهما كان بمكة زنادقة فاذا امروا بالصدقة علي المساكين قالوا لا والله ايفقره الله ونطعمه نحن وقيل كانوا يوهمون ان الله تعالي لما كان قادرا علي اطعامه ولا يشاء اطعامه فنحن احق بذلك نزلت في مشركي قريش حين قال----- فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطونا مما زعمتم من اموالكم ان------------------ها لله يعنون قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام	5182	6130368230293588214	228	331.0	181	540	42.22222137451172	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2838	false	-7323717290786614735	95	131	503	691	1557	300	اشتوي واجتمل اذا شوي وجمل لنفسه وقيل بمعن-----------------------------------------ي يتداعون- ك---الارتماء بمعني الترام-ي وقيل بمعني يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي و---------------------------------------قال الزجاج -هو من الدعاء اي ما يدعو- به اهل الجنة ياتيهم	2838	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5189	true	-9119640245123309405	112	166	541	803	1485	300	اشتوي واجتمل اذا شوي وجمل لنفسه قال لبيد فاشتوي ليلة ريح واجتمل ويجوز ان يكون بمعني يتداعونه كقولك ارتموه -------وتراموه وقيل------ يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي و فلان في خير ما ادعي اي في خير ما تمني قال الزجاج وهو من الدعاء اي ما يدعوا به اهل الجنة ياتيهم	5189	6130368230293588214	161	253.5	128	275	58.54545593261719	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2838	false	-7323717290786614735	211	290	1108	1511	1557	300	في تعظيمهم--------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما والملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين واما علي التقدير الثاني فقد قيل انه خبر لما يدعون ولهم لبيان الجهة كما يقال لزيد الشرف متوفر علي ان الشرف مبتدا ومتوفر خبره والجار والمجرور لبيان من له ذلك اي ما يدعون سالم لهم خالص لا شوب فيه و-قولا حينءذ مصدر مءكد لمضمون الجملة----------------- اي عدة من رب رحيم والاوجه ان ينتصب علي الاختصاص وقيل هو مبتدا محذوف الخبر اي لهم----------- سلام اي	2838	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5190	true	9083717495152185793	0	63	0	316	1538	300	في تعظيمهم وذلك متمناهم ولهم ذلك لا يمنعونه قال ابن عباس ف---------------الملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العال------------------------------------مين وقيل ما يدعون مب--------------------------------------------------------تدا و------خبره سلام بمعني ولهم ما يدع-------------------ون سال----م خالص لا شوب فيه و قولا------ مصدر مءكد لقوله تعالي ولهم ما يدعون سلام اي عدة من رب رحيم والاوجه ان ينتصب علي الاختصاص سلام بدل من ما المعن-------ي لهم ما يتمنونه سلام اي	5190	6130368230293588214	191	262.5	149	465	41.07526779174805	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2841	false	968227149236820456	264	300	1447	1670	1670	300	وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز-	2841	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5194	true	-2181219194498696544	53	89	295	519	1673	300	وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يروي انهم يجحدون ويخاصمون فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فحينءذ يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وارجلهم وفي الحديث يقول العبد يوم القيامة اني لا اجيز	5194	6130368230293588214	223	441.0	188	224	99.55357360839844	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	0	76	0	430	1675	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقيل تكليم الاركان وشهادتها دلالتها علي افعالها وظهور اثار المعاصي عليها وقرء وتتكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايديهم وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر وا----------------------------------------لجزم يس 66 ولو نشاء لطمسنا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم------------------------------------------------------------------------------------------ الطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة	2842	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5194	true	-2181219194498696544	89	232	519	1309	1673	300	علي شاهدا الا من نفسي فيختم علي فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وقرء يختم علي افواههم و -------------------------------------------------------تتكلم ايديهم قوله قرء جبلا قرا نافع وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وابو عمر وابن عامر بضم الجيم واسكان الباء وتخفيف اللام والباقون كذلك غير انهم ضموا الباء قوله وهذه لغات في معني الخلق قال الامام الجيم والباء واللام لا تخلو من معني الاجتماع قوله اناضل اي ادافع الجوهري فلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وقرء ولتكلمنا ايديهم وتشهد بلام كي والنصب علي معني ولذلك نختم علي افواههم وقرء ولتكلمنا ايديهم ولتشهد بلام الامر والجزم علي ان الله يامر الاعضاء بالكلام وال----شهادة ولو نشاء لطم----------------سنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 66 الطمس تعفية شق العين حتي تعود ممسوحة	5194	6130368230293588214	321	591.5	262	865	37.109825134277344	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2842	false	-1032209133965913756	198	252	1120	1428	1675	300	-اخص كالمقامة والمقام وقرء علي مكاناتهم اي لمسخناهم مسخا يجمدهم مكانهم لا يقدرون ان يبرحوه باقبال ولا ادبار ولا --------رجوع وذلك قوله تعالي فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولا رجوعا فوضع موضعه الفعل لمراعاة الفاصلة عن ابن عباس رضي الله عنهما قردة وخنازير وقيل حجارة وعن قتادة لاقعدناهم علي ارجلهم وازمناهم وقرء مضيا	2842	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5196	true	8618994840466789013	1	39	8	227	1579	300	واحد كالمقامة والمقا------------------م اي لمسخناهم مسخا يجمدهم مكانهم لا يقدرون ان يبرحوه باقبال ولا ادبار ولا مضي ولا رجوع واختلف في المسخ ف--------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس لمسخناهم------ قردة وخنازير وقيل حجارة وعن قتادة لاقعدناهم علي ارجلهم وازمناهم وقرء مضيا	5196	6130368230293588214	187	320.5	152	317	58.990535736083984	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2848	false	-7688837185366262518	0	39	0	190	1528	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك فقال لهم ابي بن خلف الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه	2848	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5207	true	-4242028086545101338	235	272	1219	1402	1551	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك فقال لهم ابي------- الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه	5207	6130368230293588214	183	358.0	146	190	96.31578826904297	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2848	false	-7688837185366262518	35	70	164	350	1528	300	واللات----------- والعزي -لاصيرن اليه ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده و---يقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد ما---رم قال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم فنزلت وقيل معني قوله تعالي فاذا	2848	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5208	true	-6253028279398549820	70	106	345	530	1526	300	والعيص وابو العيص والعيص الاصل------- ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده وهو يقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعدما قد رم قال صلي الله عليه وسلم نعم ويبعثك ويدخلك جهنم------ وقيل معني قوله------ فاذا	5208	6130368230293588214	158	265.5	127	204	77.45098114013672	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2848	false	-7688837185366262518	0	58	0	285	1528	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف الجمحي وابو جهل والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة تكلموا في ذلك فقال لهم ابي بن خلف الا ترون الي ما يقول محمد ان الله يبعث الاموات ثم قال واللات والعزي لاصيرن اليه ولاخصمنه واخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري الله يحيي هذا بعد مارم --قال صلي الله	2848	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5214	true	6995388822629006535	143	180	749	932	1525	300	كفار قريش منهم ابي بن خلف------- وابو جهل والعاص-------- والوليد كما سبق--- تكلموا في البعث وانكروه كل الانكار حتي اخذ ابي--------------------------------------------------------------------------------- عظما باليا فجعل يفته بيده ويقول يا محمد اتري----- يحيي هذا بعدما رم ولما اجاب الله	5214	6130368230293588214	134	183.0	104	287	46.68989562988281	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2851	false	-1194868187340394622	64	103	346	518	1563	300	عباس رضي الله عنهما كنت لا اعلم ما روي في فصاءل يس الصافات 1 3 وقر اءتها كيف خصت بذلك فاذا انه لهذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس	2851	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5215	true	-5184501699824025406	0	35	0	157	1538	300	عباس رضي الله عنه-- كنت لا اعلم ما روي في فضاءل يس وقر-------------اءتها كيف خصت بذلك فاذا انه لهذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس	5215	6130368230293588214	153	290.0	118	172	88.9534912109375	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2851	false	-1194868187340394622	116	200	578	1010	1563	300	كانما قرا القران اثن-ين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس------- في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	2851	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5217	true	-2367276433823794284	0	85	0	439	1542	300	كانما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل بكل حرف فيها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا ياسين وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يحييه رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة -يشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل	5217	6130368230293588214	426	829.0	342	440	96.81818389892578	79	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	17	137	74	671	1512	300	وكاس شربت علي لذة------------- واخري تداويت منها بها------------------------------------------------------------------- من معين متعلق بمضمر هو صفة لكاس اي كاءنة من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون او الخارج من العيون من عان الماء اذا نبع و---------صف به الخمر وهو للماء لانها تجري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال----- تعالي وانهار من خمر الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين بيضاء لذة للشاربين صفتان ايضا لكاس ووصفها بلذة اما للمبالغ------ة كانها نفس اللذة او لانها---- تانيث اللذ بمعني ال-------------لذيذ ووزنه فعل -------------قال ولذ كطعم الصر خدي تركته بارض العدا من خيفة الحدثان يريد به النوم الصافات 47 لا فيها غول لا فيها غول اي غاءلة كما في خمور الدنيا من غالة -----------اذا -------افسده واهلكه ومنه الغول	2861	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5242	true	-684404519796369653	12	123	68	608	1522	300	وكاس شربت علي لذة تمامه للاعشي واخري تداويت منها بها وبعده وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وكذا في تفسير ابن عباس من معين--------------------------------- من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون----------------------------------------- وصف بما يوصف به ال----------ماء لانه ي-جري في الجنة في انهار كما يجري الماء قال الله تعالي وانهار من خمر ------محمد بيضاء صفة للكاس ل----------------------------------------------ذة اما ان توصف باللذة كانها نفس اللذة وعينها او هي تانيث اللذ يقال لذ الشء فهو لذ ولذيذ ووزنه فعل كقولك رجل طب قال ولذ كطعم الصر خ-ي تركته بارض العدي من خشية الحدثان يريد--- النوم الغول--------------------------------------------------------- من غاله يغوله غولا اذا اهلكه وافسد-------ه ومنه الغول	5242	6130368230293588214	351	509.0	276	745	47.11409378051758	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	179	240	877	1185	1512	300	والمعني لا فيها نوع م----ن انواع الفساد----------------------- من مغص او صداع او خمار او عربدة او لغو او تاثيم----------- ولا هم يسكرون وقرء ينزفون بكسر الزاي من انزف الشارب اذا نفد عقله او شرابه وقرء ينزفون بضم الزاي من نزف ينزف بضم الزاي فيهما الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي ازواجه-ن لا يمددن طرفا الي غيرهم	2861	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5243	true	936873156341443186	140	188	730	967	1553	300	والمعني لا فيها فساد قط من انواع الفساد التي تكون في شرب الخمر من مغص او صداع او خمار او عربدة او لغو او تاثيم او غير ذلك ولا هم يسكرون وهو اعظم مفاسدها فافرزه وافرده بالذكر قاصرات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف قصرن ابصارهن علي ازواجهنن لا يمددن طرفا الي غيرهم	5243	6130368230293588214	150	254.0	116	347	43.227664947509766	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	1	126	3	692	1606	300	بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عن الفضاءل والمعارف وعما جري لهم وعليهم في الدنيا فالتعبير عنه بصيغة الماضي للتاكيد والدلالة علي تحقق الوقوع حتما الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم في تضاعيف محاوراتهم اني كان لي في الدنيا قرين مصاحب الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي علي طريقة التوبيخ بما كنت عليه من الايمان والتصديق بالبعث اءنك لمن المصدقين اي بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق والاول هو الاوفق لقوله تعالي الصافات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي لمبعوثون ومجزيون من الدين بمعني الجزاء او لمسوسون يقال دانه اي ساسه ومنه الحديث العاقل من دان نفسه وقيل كان---- رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه	2862	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5244	true	3609732458781277071	247	300	1345	1618	1618	300	بقيت من اللذات الا احاديث الكرام علي المدام فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ---------------------عما جري لهم وعليهم في الدنيا الا انه جء به ماضيا علي عادة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- في اخباره وقرء--------------------------- لمن المصدقين------------------------------ من ا---------لتصديق -----------و من المصدقين مشد-----------------د الصاد من التصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل نزلت في رجل تصدق بماله لوجه الله------ فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه-	5244	6130368230293588214	213	281.5	170	693	30.735931396484375	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	126	155	692	845	1606	300	فقال -اين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منة فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا --فيكون	2862	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5245	true	5208282242462858917	0	29	0	152	1595	300	فقال واين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله به--- في الاخرة خيرا منه فقال اءنك لمن المصدقين بي-م الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا لمدينون	5245	6130368230293588214	144	261.5	115	156	92.30769348144531	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	214	299	1154	1603	1606	300	ان-- تطلعوا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم قيل ان في الجنة كوي ينظر------ منها اهلها الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع اي عليهم فراه اي قربنه في سواء الجحيم اي في وسطها وقرء فاطلع علي لفظ المضارع المنصوب وقرء مطلعون فاطلع و-فاطلع ----------------------------------------------------------------بالتخفيف علي لفظ الماضي والمضارع المنصوب يقال طلع علينا فلان واطلع واطلع بمعني واحد والمعني هل انتم مطلعون الي القر-ن فاطلع انا ايضا او عرض عليهم الاطلاع فقبلوا ما عرضه فاطلع هو بعد ذلك	2862	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5245	true	5208282242462858917	188	276	1002	1477	1595	300	انتم مطلعون الي ال----نار لاريكم ذلك القرين------------------------------- قيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها من------ها الي النار وقيل القاءل هو الله عز وجل وقيل بعض الملاءكة يقول لاهل الجنة هل تحبون ان تطلعوا فتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهل النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء مطلعون فاطلع و فاطلع بالتشديد علي لفظ الماضي والمضارع المنصوب و مطلعون فاطلع و فاطلع بالتخفيف علي لفظ الماضي والمضارع المنصوب يقال طلع علينا فلان واطلع واطلع بمعني واحد والمعني هل انتم مطلعون الي القرين فاطلع انا ايضا او عرض عليهم الاطلاع فاعترضو------ه فاطلع هو بعد ذلك	5245	6130368230293588214	275	407.0	222	638	43.10344696044922	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2863	false	-6566077822459966625	0	28	0	160	1624	300	جعل- الاطلاع متعديا------- فالمعني انه لما شرط في اطلاعه اطلاعهم كما هو ديدن ال---------------------------جلساء فكانهم مطلعوه وقيل الخطاب علي هذا للملاءكة وقرء مطلعون بكسر النون اراد مطلعون اياي	2863	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5246	true	7486717855907764384	131	166	671	866	1575	300	جعلت الاطلاع من اطلعه غيره فالمعني انه لما شرط في اطلاعه اطلاعهم وهو من اداب المجالسة ان لا يستبد بشء دون جلساءهفكانهم مطلعوه وقيل الخطاب علي هذا للملاءكة وقرء مطلعون بكسر النون اراد مطلعون اياي	5246	6130368230293588214	145	244.0	118	195	74.35897064208984	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2863	false	-6566077822459966625	101	169	566	944	1624	300	من المحضرين اي من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت واضرابك وقوله تعالي الصافات------------------------------ 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين رجوع الي محاورة جلساءه بعد اتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما اتاح الله عز وجل لهم من الفضل العظيم والنعيم المقيم والهمزة للتقرير وفيها معني التعجب والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه نظم الكلام اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين	2863	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5248	true	-7165781364241963405	38	74	221	424	1610	300	من المحضرين م---ن الذين احضروا العذاب كما احضرته انت وامثالك افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين 58 الذي عطفت عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء محذوف معناه------------------------ انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا بمعذبين------ وقرء بماءتين	5248	6130368230293588214	117	147.0	92	408	28.676469802856445	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2864	false	5389437673514075765	81	231	461	1236	1620	300	ان الرزق المعلوم نزل اهل الجنة واهل النار نزلهم شجرة الزقوم فايهما خير في كونه نزلا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزقوم اسم شجرة صغيرة الورق دفرة مرة كريهة الراءحة تكون في تهامة سميت به الشجرة الموصوفة الصافات 63 69 الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة و--ابتلاء ف----ي الدنيا ف----انهم لما سمعوا انها في النار قالوا كيف يمكن ذلك ----------والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها افدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجر------ة تخر------ج في اصل الجحيم---- منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركانها وقرء نابتة في اصل الجحيم الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي حملها الذي يخرج منها مستعار من طلع النخلة لمشاركته له في الشكل والطلوع من الشجر قالوا اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر كانه رءوس الشياطين	2864	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5250	true	7267219977112021515	57	203	286	1063	1562	300	ان الرزق المعلوم نزل اهل الجنة واهل النار نزلهم شجرة الزقوم فايهما خير في كونه نزلا والنزل ما يقام للنازل بالمكان من الرزق ومنه انزال الجند لارزاقهم كما يقال لما يقام لساكن الدار السكن ومعني الاول ان للرزق المعلوم نزلا ولشجر الزقوم نزلا فايهما خير نزلا ومخعلوم انه لا خير في شجرة الزقوم ولكن المءمنين لما اختاروا ما ادي الي الرزق المعلوم واختار الكافرون ما ادي الي شجرة الزقوم قيل لهم ذلك توبيخا علي سوء اختيارهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء لهم في الدنيا وذلك انهم قا------------------------لوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجر فكذبوا وقرء نابتة في اصل الجحيم قيل منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها والطلع للنخلة فاستعير لما طلع من شجرة الزقوم من------------- حملها الجوهري البلح قبل البسر والواحدة بلحة------------------------------------------ اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر قوله ولكن المءمنين	5250	6130368230293588214	309	252.0	243	1139	27.129060745239258	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	196	296	1073	1598	1617	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من اذية قومه الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاءه رب لاتذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الارض من الكافرين ديارا------------------------------------------ و--------------قد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية -----------------------------------------------------------------نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين	2866	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5254	true	-9056454414987610515	137	300	753	1645	1645	300	ونجيناه واهله من الكرب العظي-----------------------------------------------------------------------م وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين 75 لما ذكر ارسال المنذرين في الامم الخالية وسوء عاقبة المنذرين اتبع ذلك ذكر نوح ودعاءه اياه حين ايس من قومه واللام الداخلة علي نعم جواب قسم محذوف والمخصوص بالمدح محذوف تقديره فوالله لنعم المجيبون نحن والجمع دليل العظمة والكبرياء والمعني انا اجبناه احسن الاجابة واوصلها الي مراده وبغيته من نصرته علي اعداءه والانتقام منهم بالغ ما يكون هم الباقين هم الذين بقوا وحدهم وقد فني غيرهم فقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ولده----------- او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح قوله هم الذين بقوا وحدهم هذا الاختصاص يعطيه ضمير الفصل وكان لنوح عليه السلام-------- ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج و--------------------------ماجوج وتركنا عليه في الاخرين-	5254	6130368230293588214	342	579.5	274	1009	33.89494705200195	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2867	false	-4618870083933644103	209	290	1169	1584	1633	300	من شيعته اي ممن شايعه ف-ي اصول الدين لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعهما------------------------------------------------- ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق كلي او اكثري------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته او ممن شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين وما الصافات 84 90 كان بينهما---------- الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه منصوب باذكر او متعلق---------- بما في الشيعة من معني المشايعة	2867	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5256	true	8195036405806070437	182	251	978	1330	1574	300	من شيعته--- ممن شايعه علي اصول الدين--------- وان اختلفت----- شراءعهما او شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق في---- اكثر الاشياء وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته----------------------------------------------------- وما-------------- كان بين نوح وابراهيم الا نبيان هود -صالح------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وست مءة واربعون سنة فان قلت بم --------------------------------------تعلق الظرف قلت بما في الشيعة من معني المشايعة	5256	6130368230293588214	258	373.5	205	492	52.43902587890625	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	50	165	240	830	1519	300	الله ت---------ريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية --ثم المفعول له علي المفعول به ل-----ان الاهم مكافحت-------هم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون ا-فكا مفعولا به بمعني اتريدون ا---فكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني------------------------- افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي بمن هو --حقيق بالعبادة لكونه----- ربا للعالمين ----------------------حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس مخلوقا----------------------------------------ته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فما-ظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم بعد	2868	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5257	true	-7783994967046205243	144	268	717	1330	1490	300	الله تعالي قال لموسي يا اتريدون الهة من دون الله افكا ----وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يكافحهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون اءفكا مفعولا ----يعني اتريدون به افكا ثم -فسر الافك بقوله الهة--- دون الله ع------لي انها افك في ن-----------------------------------------فسها ويجوز ان يكون حالا بمعني اتريدون الهة من دون الله افكين----------- فما ظنكم----------------------------- بمن هو الحقيق بالعبادة لان من كان ربا للعالمين استحق عليهم ان يعبدوه حتي تركتم عبادته الي عبادة الاصنام والمعني انه لا يقدر في وهم ولا ظن ما يصد عن عبادته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فما ظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم وقد	5257	6130368230293588214	434	678.5	343	712	60.955055236816406	74	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2869	false	421148818062071611	85	207	447	1117	1601	300	فراغ عليه------م يضربهم ضربا او هو الحال منه علي انه مصدر بمعني الفاعل اي فراغ عليهم ضا----------------------ربا باليمين اي ضربا شديدا قويا وذلك لان اليمين اقوي الجارحتين واشدهما وقوة الاله تقتضي قوة الفعل وشدته وقيل بالقوة والمتانة كما في قوله اذا ما راية رفعت لمجده تلقاها عرابة باليمين اي بالقوة وعلي ذلك مدار تسمية الحلف باليمين لانه يقوي الكلام ويءكده وقيل بسبب الحلف وهو قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه اي المامورون باحضاره عليه الصلاة والسلام بعد ما رجعوا من عيدهم الي بيت الاصنام فوجدوها مكسورة فسالوا عن الفاعل فظنوا انه عليه الصلاة والسلام فعله فقيل فاتوا به يزفون حال من واو اقبلوا اي يسرعون من زفيف النعام وقرء يزفون من ازف اذا دخل في الزفيف	2869	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5260	true	-5255425287765520913	200	256	1040	1361	1603	300	فمال الي الاصنام يضربها ضربا لان الانحاء---- علي الضرب--- بمعني الضرب وقرء صفقا و سفقا ومعناهما الضرب ومعني ضربا باليمين ض---ربا شديدا قويا لا-----ن اليمين اقوي الجارحتين واشدهما وق---------------------------------يل بالقوة والمتانة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بسبب الحلف وهو قوله------ وتالله لاكيدن اصنامكم ال--انبياء فاقبلوا اليه يزفون يزفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرعون من زفيف الناعم و يز---فون من ازف اذا دخل في الزفيف	5260	6130368230293588214	234	348.5	189	698	33.524356842041016	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2869	false	421148818062071611	207	243	1117	1297	1601	300	او من ازفه اي- حمله علي الزفيف اي يزف بعضهم بعضا ويز-فون علي البناء للمفعول اي يحملون علي الزفيف و-يزفون من وزف يزف اذا اسرع و-يزفون من زفاه اذا حداه كان بعضهم يزفو بعضا لتسارعهم اليه	2869	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5261	true	4454928422499946155	55	94	297	481	1616	300	او من ازفه اذا حمله علي الزفيف اي يزف بعضهم بعضا و يزفون علي البناء للمفعول اي يحملون علي الزفيف و يزفون من وزف يزف اذا اسرع و يزفون من زفاه اذا حداه كان بعضهم يزفو بعضا لتسارعهم اليه	5261	6130368230293588214	177	337.0	141	184	96.1956558227539	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	6	109	37	576	1537	300	يعني الولد لان لفظ الهبة عل---ي الاطلاق خاص به وان كان قد ورد مقيدا بالاخوة في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه ه-رون نبيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقوله تعالي الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام حليم فانه صريح في ان المبشربه عين ما استوهبه عليه الصلاة والسلام ولقد جمع فيه بشارات----------- ثلاث بشارة انه--- غلام وا----نه يبلع او ان الحلم وانه يكون حليما واي حلم يعادل-- حلمه عليه الصلاة والسلام حين عرض عليه يا ابت ابوه الذبح فقال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين----------------------- وقيل ما نعت الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام باقل مما نعتهم بالحلم----- لعزة وجوده غير------------- ابراهيم	2871	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5266	true	-544291411497825776	134	259	710	1342	1549	300	يريد الولد لان لفظ الهبة غلب في الولد--------- وان كان قد جاء في الاخ------ في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم قال عز وجل ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانعام ووهبنا له يحيي الانبياء وقال علي بن ابي طالب لابن عباس رضي الله عنهما حين هناه بولده علي ابي الاملاك شكرت الواهب وبورك لك------------------------------------------------------------------------ في الموهوب ولذلك وقعت التسمية بهبة الله وبموهوب ووهب وموهب وقد انطوت البشارة علي ثلاث علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ او ان الحلم وانه يكون حليما واي حلم اعظم من حلمه --------------------حين عرض عليه------- ابوه الذبح فقال------------------ ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات ثم استسلم لذلك وقيل ما نعت الله الانبياء عليهم الس--------لام باقل مما نعتهم بالحلم وذلك لعزة وجوده ولقد نعت الله به ابراهيم	5266	6130368230293588214	307	313.0	235	772	39.76683807373047	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	243	300	1266	1537	1537	300	في المنام اني اذبحك اي اري هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتاويله وقيل انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5269	true	7638084816977175746	1	50	5	234	1482	300	في المنام اني ناج من ------هذه المحنة-------------------------------- وقيل ----راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح روا في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	5269	6130368230293588214	217	387.5	171	272	79.77941131591797	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2872	false	5205582567549955171	0	42	0	199	1533	300	من الله تعالي فمن ثمة سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم -يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال--- اذن هو ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له اوف بنذرك	2872	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5269	true	7638084816977175746	50	90	234	423	1482	300	من الله ثم----------- سمي يوم عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره فسمي اليوم بيوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذن--- ذبيح الله فلما ولد وبلغ حد السعي معه قيل له اوف بنذرك	5269	6130368230293588214	183	338.5	144	203	90.14778137207031	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2873	false	766748625081210165	43	299	228	1560	1566	300	يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا------------------ واصلها من قولك سلم هذا الفلان اذا خلص له ومعناه سلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه وم------عناهما اخلص نفسه الله الصافات 104 109 وجعلها سالمة له------ وكذلك معني استسلم استخلص نفسه له تعالي وعن قتادة رضي الله عنه في اسلما اسلم ابراهيم ابنه واسماعيل نفسه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع---- جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة وقيل كبه علي وجهه باشارته كيلا يري منه ما يورث رقة تحول بينه وبين امر الله تعالي وكان ذلك------- عند الصخرة ---من مني وقيل في----- الموضع المشرف علي مسجد مني وقيل في------ المنحر الذي ينحر---- اليوم فيه الصافات 104 105 وناديناه ان يا وناديناه ان----------------------------- يا ابراهيم قد صدقت الرءيا بالعزم علي الاتيان بالمامور به ترتيب مقدماته وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم يقطع ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب السكين فعند ذلك وقع النداء جواب لما محذوف ايذانا بعدم وفاء التعبير بتفاصيله كانه قيل كان ما كان مما ---------------لا يحيط به نطاق البيان من استبشارهما----------------------- وشكرهما لله تعالي علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء -------بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق احد لمثله واظهار فضلهما بذلك علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك----------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتفريج تلك الكربة عنهما باحسانهما واحتج به من جوز النسخ قبل وقوع المامور به فانه عليه الصلاة والسلام كان مامورا بالذبح لقوله تعالي افعل ما تءمر ولم يحصل الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين الابتلاء البين الذي يتميز فيه	2873	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5271	true	2546145470072921204	24	259	138	1380	1582	300	يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا اذا انقاذ له وخضع واصلها من قولك سلم هذا -لفلان اذا خلص له ومعناه سلم قوله المغافصة الجوهري غافصت الرجل اذا اخذته علي غرة قوله لو شاور ادم الملاءكة يعني ان الملاءكة مع انهم طعنوا فيه بقولهم اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة لو استشيروا لنصحوا او ظهرت له من كلامهم امارة دلت علي الترك من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه وحقيقة معناهما اخلص نفسه لله----------------- وجعلها سالمة له خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله -----وعن قتادة -------------في اسلما اسلم هذا---- ابنه وهذا ن----فسه وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه علي الارض تواضعا علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ------------------------------------ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي ينحر فيه اليوم فان قلت اين جواب لما قلت هو محذوف تقديره فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف ------من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما ع----------لي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من---------------------------- الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تعليل لتخويل ما خولهما من الفرج بعد الشد---------------------------------------------------------ة والظفر بالبغية بعد الياس البلا---------------------------------------------------------------------ء المبين الاختبار البين الذي يتميز فيه	5271	6130368230293588214	609	884.0	480	1705	35.718475341796875	100	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	73	138	357	683	1569	300	فدي بوعل اهبط عليه من ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقي- سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة والفادي في	2874	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5272	true	991505472469106742	58	157	300	808	1536	300	فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لكانت سنة وذبح الناس ابناءهم عظيم ضخم الجثة سمين وهي السنة في الاضاحي وقوله عليه السلام استشرفوا ضحاياكم فانها علي الصراط مطاياكم وقيل لانه وقع فداء عن ولد ابراهيم وروي انه هرب من ابراهيم عليه السلام عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبريل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة وحك---ي في	5272	6130368230293588214	305	588.5	242	523	58.31739807128906	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	237	300	1224	1569	1569	300	وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اي مقضيا بنبوته مقدرا كونه من الصالحين وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة الي وجود المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال ليس بشرط وانما الشرط مقارنة تعلق الفعل به -لاعتبار --معني ال-حال فلا حاجة الي تقدير مضاف يجعل عاملا فيهما مثل وبشرناه بوج------------------ود اسحاق نبيا من الصالحين ومع ذلك لا يصير نظير قوله تعالي فادخلوها خالدين-	2874	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5281	true	-5611917363474852988	87	150	489	831	1682	300	وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين--- مقضيا -نبوته مقدرا كونه------------ وبهذا الاعتبار وقعا حالين ولا حاجة الي وجود المبشر به وقت البشارة فان وجود ذي الحال غير -شرط بل--- الشرط مقارنة تعلق الفعل به للاعتبار المعني بالحال فلا حاجة الي تقدير مضاف يجعل عاملا فيهما مثل وبشرناه بوجود اسحاق اي بان يوجد اسحاق نبيا من الصالحين ومع ذلك لا يصير نظير قوله------ فادخلوها خالدين	5281	6130368230293588214	312	562.5	254	368	84.78260803222656	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	66	163	378	898	1695	300	وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين--- هو الياس بن ياسين من سبط هر-ون اخي موسي عليهم السلام بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء مكانه ادريس وادراس وقرء ايليس وقرء الياس بحذف الهمزة الصافات 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون اي عذاب الله تعالي الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اسم صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل كان من ذهب----- طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء- فكان الشيطان يدخل جوفه------ ويتكلم بشريعة الضلالة	2876	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5284	true	4965654686609704161	242	300	1365	1662	1662	300	وان ادريس في موضع الياس وقرء ادراس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هارون اخي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي اتدعون ب-------------------علا اتعبدون بعلا وهو علم ل-------------صنم كان لهم كمناة وهبل و--------------------------------قيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربع مءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة-	5284	6130368230293588214	218	341.5	174	536	40.6716423034668	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	75	233	389	1177	1529	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسا يتنفس فيه يونس عليه السلام ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهو- الي البر فلفظه سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل وا---------------ختلف في مقدار لبثه فقيل اربعون يوما وقيل عشرون وقيل سبعة وقيل ثلاثة وقيل لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعيد الوقت الذي التقم فيه روي عطاء انه حين ابتعله اوحي الله تعالي الي الحوت اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما وهو سقيم----- مما ناله قيل صار------ بدنه كبدن الطفل حين يولد الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو كل ما ينبسط علي---- الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثرون علي انه الدباء غطته باوراقها عن الذباب فانه لا --يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	2878	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5288	true	3893039179097594642	193	297	976	1492	1511	300	ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس------------ ويسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البر فلفظة سالما لم يتغير منه شء فاسلموا وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل والعراء المكان الخالي لا شجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ولا شء يغطيه ------------------------------------------------------------------------------وهو سقيم اعتل مما حل به وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وال------------------------------------------------------------------يقطين---- كل ما ينسدح علي وجه الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا -قام به و----------قيل هو الدباء وفاءدة الدباء ان الذبا-----ن لا تجتمع عنده وق-------------يل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	5288	6130368230293588214	417	660.0	324	822	50.72992706298828	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2881	false	1495054422017576706	223	265	1219	1433	1625	300	الملاءكة-------- قالوا الجنس واحد ولكن من خبث من الجن ومردو-كان شرا كله فهو شيطان ومن طهر منهم ونسك وكان خيرا كله فهو ملك-------------------------------- وانما عبر عنهم بذلك الاسم وضعا منهم وتقصيرا بهم مع عظم شانهم فيما بين الخلق ان يبلغوا منزلة المناسبة	2881	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5294	true	-8374510037758794087	158	207	847	1098	1612	300	الملاءكة جنة قلت قالوا الجنس واحد ولكن من خبث من الجن ومرد وكان شرا كله فهو شيطان ومن طهر منهم ونسك وكان خيرا كله فهو ملك فذكرهم في هذا الموضع باسم جنسهم وانما ذكر---هم بهذا الاسم وضعا منهم وتقصيرا بهم وان كانوا معظمين في انفسهم- ان يبلغوا منزلة المناسبة	5294	6130368230293588214	180	305.5	144	255	70.5882339477539	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	162	197	880	1069	1614	300	مقام معلو-----م في العبادة والانتهاء الي امر الله تعالي مقصور عليه لا يتجاوزه ولا يستطيع ان يزيل عنه خضوعا لعظمته وخشوعا لهيبته وتواضعا لجلاله كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه	2883	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5299	true	-6694908732094142715	109	133	527	650	1569	300	مقام معلوم مقام في العبادة والانتهاء الي امر الله------ مقصور عليه لا يتجاوز-----------------------------------------------------------------ه كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه	5299	6130368230293588214	118	212.5	95	194	60.82474136352539	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2884	false	-6617702404510502864	186	227	1039	1257	1657	300	قاعدة امرهم واساس------------ه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء ---------------علي عب-دنا ب---تضمين سبقت معني حقت وتسميتها كلمة --مع انها	2884	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5302	true	-6720807027817243617	72	119	379	628	1626	300	قاعدة امرهم واساسه والغالب منه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وفي قراءة ابن مسعود علي عبادنا علي تضمين سبقت معني حقت قوله ال--كلمة قوله انهم	5302	6130368230293588214	201	351.5	162	251	80.07968139648438	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2885	false	3154395804417930756	50	136	276	752	1618	300	وقرء نزل بساحتهم علي اسناده الي الجار والمجرور وقرء نزل مبنيا للمفعول من التنزيل اي نزل العذاب-------- فساء صباح المنذرين فبءس صباح المنذرين صباحهم واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت-------------------- نزول العذاب ولما كثرت منهم الغارة في الصباح سموها صباحا وان وقعت ليلا روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ لما اتي خ-----------------------------يبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعهم الي حصنهم فقال صلي- الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	2885	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5303	true	4848419120334037123	170	257	920	1380	1615	300	وقرء نزل بساحتهم علي اسناده الي الجار والمجرور كقولك ذهب بزيد و نزل علي و-----------نزل العذاب والمعني فساء صباح المنذ-------------------رين صباحهم واللام في المنذرين مبهم في جنس من انذروا لان ساء وبءس يقتضيان ذلك وقيل هو ------------------------------------------------------------------------نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح بمكة وعن انس رضي الله عنه لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وكانوا خارجين الي مزارعهم ومعهم المساحي قالوا محمد والخميس ورجعوا الي حصنهم فقال عليه السلا--------م الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5303	6130368230293588214	290	446.5	234	570	50.877193450927734	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	163	205	974	1183	1680	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2886	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5305	true	6791074615540742837	266	300	1407	1569	1569	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة---------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	5305	6130368230293588214	148	276.0	117	209	70.81340026855469	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	205	300	1183	1680	1680	300	قرا -الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين ------------------------------------------------------------------------------------------------------س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة ص 1 2 مكية واياتها------------ ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 ص والقران ذي ص بالسكون عل------------------------------ي ال-----------------وقف وقرء بالكسر والفتح لالتقاء الساكنين ويجوز-------------------------------------------------------------- ان يكون الفتح باضمار حرف القسم------- في موضع الجر كقولهم الله لافعلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالجر وان يكون ذلك نصبا باضمار اذكر او اقر الا فتحا كما مر في فاتحة سورة البقرة وامتناع الصرف للتعريف والتانيث لانها علم للس--ورة وقد صرفها من قرا-	2886	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5306	true	1507578228533022921	0	223	0	1234	1656	300	قرا والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين قوله ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم يعني كما وقفتم علي هذه الخاتمة وتضمنها لهذا المطلب الشريف كذلك ساءر كتابه الكريم مودع تحت كل كلمة منه اسرار دقيقة واشارات وتلويحات فلا تغفلوا عنها رزقنا الله بفضله العميم التوفيق للعمل بما فيه كما يرضيه ووفقنا بكرمه الجسيم للاطلاع علي تلك الاسرار انه هو البر الرحيم تمت السورة حامدا ومصليا علي رسوله AUTO سورة ص---- مكية وهي ست وثمانون وقيل ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم---- ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق 1 صاد علي الوقف وهي اكثر القراءة وقرء بالكسر والفتح لالتقاء الساكنين ويجوز ان ينتصب بحذف حرف القسم وايصال فعله كقولهم الله لافعلن بالنصب ا-----------و باضمار حرف القسم والفتح في موضع الجر كقولهم الله لافعلن AUTO سورة ص مكية وهي ست وثمانون اية وقيل ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله وقرء بالكسر والفتح قال الامام قرا الحسن بكسر الدال لالتقاء الساكنين وعيسي بن عمر بنصبها وبحذف حرف القسم وايصال فعله كقولهم الله لافعلن واكثر القراء علي الةقف لان الاسماء العارية عن العوامل تذكر موقوفة الاواخر قوله او باضمار حرف القسم عطف علي قوله بحذف حرف القسم والفرق بالجر-------------------------------------------------------------------------- وامتناع الصرف للتعريف والتانيث لانها بمعني السورة وقد صرفها من قرا	5306	6130368230293588214	373	620.5	304	1327	28.1085147857666	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2888	false	-5593626836804597144	36	152	170	760	1464	300	وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب عليهم التنبه له من مبادي الايمان ودواعيه ص 3 كم اهلكنا من------------------ كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------------- وعيد لهم علي كفرهم واستكبارهم ببيان ما اصاب من قبلهم من المستكبرين وكم مفعول اهلكنا ومن قرن تمييز والمعني وقرنا كثيرا اهلكنا من القرون الخالية فنادوا عند نزول باسناو حلول نقمتنا استغاثة وتوبة لينجوا من ذلك وقوله تعالي ولات حين مناص حال من ضمير نادوا اي نادوا واستغاثوا طلبا للنجاة والحال ان ليس الحين حين مناص اي فوت ونجاة من ناصه اي فاته لا من ناص بمعني تاخر ولا هي المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث للتاكيد كما زيدت علي رب وثم وخصت بنفي----------------------------------- الاحيان ولم يبرز الا احد معموليها	2888	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5309	true	135010068078087761	133	196	708	1038	1587	300	وقرء في غرة اي في غفلة عما يجب ع-------------------------------------------------ليهم من النظر واتباع الحق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص كم اهلكنا وعيد لذوي العزة والشقاق فنادوا فدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واستغاثوا عن الحسن فنادوا بالتوبة ولات هيلا---------------------------------------------------------------- المشبهة بليس زيدت عليها تاء التانيث-------- كما زيدت علي-رب وثم للتوكيد وتغير بذلك حكمها حيث لم تدخل الا علي الاحيان ولم يبرز الا احد مقتضييها	5309	6130368230293588214	172	232.5	135	674	25.519287109375	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2888	false	-5593626836804597144	157	259	786	1270	1464	300	النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و-حين مناص منصوب علي -انه اسمها اي ولا حين مناص لهم او------------------- بفعل مضمر اي ولا اري حين مناص وقر--ء بالرفع فهو علي الاول اسمها والخبر محذف و ا-----------------------------------ي -------------------------------وليس حين مناص حاصلا لهم وعلي الثاني مبتدا محذوف الخبر اي ولا حين مناص كاءن لهم وقرء--------- بالكسر كما في قوله-------------- طلبوا صلحنا ولات او ان فاجبنا ان لات حين بقاء اما لان لات تجر الاحيان كما ان لولا تجر الضماءر في نحو قوله لولاك هذا العام لم احج او لان اوان شبه باذ في قوله نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح	2888	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5310	true	5342013404212867398	66	158	356	799	1527	300	النافية للجنس زيدت عليها التاء وخصت بنفي الاحيان و حين مناص منصوب بها كانك -----قلت ولا حين مناص لهم وعنه ان ما ينتصب بعده بفعل مضمر اي ولا اري حين مناص ويرتفع بالابتداء اي ولا حين مناص كاءن لهم وعندهما ان النصب علي ولات الحين حين مناص اي وليس الحين حين مناص والرفع علي ولات حين مناص حاصلا ل-------------------------------------------------------هم وقرء حين مناص بالكسر ومثله قول ابي زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولات او-ان فاجبنا ان لات حين بقاء فان قلت ما- وجه الكس--------------------------ر في اوان قلت----------------------------------- شبه باذ في قوله------------------------------ وانت اذ صحيح	5310	6130368230293588214	254	337.0	194	596	42.61745071411133	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	0	42	0	227	1574	300	وسلم ماذا تسالونني قالوا -رفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسل--م ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قا-لوا نعم وعشر---------------------------ا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	2890	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5313	true	5270617512012059858	32	77	157	406	1592	300	وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال--------- عليه السلام ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	5313	6130368230293588214	212	392.0	172	258	82.17053985595703	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	255	300	1359	1574	1574	300	ان هذا الامر لشء-------- يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر وقيل ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه وقيل ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا-	2890	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5314	true	8462926592013195901	19	66	100	320	1556	300	ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر او-- ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او-- ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم وتغلبوا	5314	6130368230293588214	207	385.5	163	224	92.41071319580078	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	165	210	855	1094	1570	300	الكفار- المتحزبين عل الرسل---- مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما--- يهذون و-ما مزيده للتقليل والتحقير ص 12 14 نحو قولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي-------------- الهزء و-هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم ---	2892	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5318	true	6902340095723851845	214	267	1164	1430	1583	300	الاشارة المتحزبين علي رسل الله مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث لما به يهذون و ما مزيدة وفيها معني الاستعظام كما في قول امرء القيس وحديث ما علي قصره الا انه علي سبيل الهزء و هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم من	5318	6130368230293588214	170	262.0	136	266	63.90977478027344	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	205	282	1063	1479	1570	300	الانتداب لمثل ذلك القول العظيم وقوله تعالي ص 12 كذبت قبلهم قوم--------- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد الخ استءناف مقرر لمضمون ما قبله ببيان احوال العتاة الطغاة الذين----------------- هءلاء جند ما من جنودهم مما فعلوا من التكذي-ب و----فعل بهم من العقاب وذو الاوتاد معناه ذو الملك الثابت اصله من ثبات البيت المطنب باو-----------------------------------------------------------تاد فاستعير لثبات ال------ملك ورسوخ السلطنة واستقامة الامر ----قال الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد	2892	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	true	790796787530169680	50	131	276	688	1563	300	الانتداب لمثل ذلك القول علة للهزم لا ينافي ----ارادة الهزم يوم بدر مثلا كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر ه------------------------------ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق 12 ذو الاوتاد---------------------- اصله من ثبات البيت المطنب باوتاده قال والبيت لا يبتني الا علي عمد ولا عماد اذا لم ترس اوتاد فاستعير لثبات العز والملك-------------- واستقامة الامر كما قال الاسود---------------------------------- في ظل ملك ثابت الاوتاد	5320	6130368230293588214	208	253.0	165	516	40.31007766723633	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2893	false	1054670684884656514	8	29	48	159	1551	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقا-ب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب	2893	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5320	true	790796787530169680	148	169	769	881	1563	300	ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب	5320	6130368230293588214	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2895	false	-4693056596651932400	42	107	224	557	1576	300	عجل لنا قطنا من العذاب الذي توعدنا به ولا تءخره الي يوم الحساب الذي مبدءه الصيحة المذكورة والقط القطة من الشء-------------- من قطه اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر به-------------------------ا اي عجل لنا صحيفة اعمالنا لننظر فيها------------------------------- وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله تعالي المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء به عجل لنا نصيبنا منها	2895	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5322	true	5537362476583955789	114	178	619	950	1584	300	عجل لنا قطنا قبل----------------------------------- يوم الحساب ----------------------------القط القسط من الشء لانه قطعة منه من قطة اذا قطعه ويقال لصحيفة الجاءزة قط لانها قطعة من القرطاس وقد فسر بهما قوله تعالي عجل لنا قطنا اي نصيبنا من العذاب الذي وعدته كقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب الحج وقيل ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعد الله------ المءمنين الجنة فقالوا علي سبيل الهزء--- عجل لنا نصيبنا منها	5322	6130368230293588214	228	338.5	179	403	56.57568359375	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2895	false	-4693056596651932400	217	271	1172	1429	1576	300	وصن نفسك------------ ان تزل فيما كلفت من مصابرتهم وتحمل اذيتهم كيلا يلقاك------------------------------------------------------------------------------------------ ما لقيه من المعاتبة ذا الايد اي ذ---------ا القوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلان ايد وذو ايد واد بمعني واياد كل شء ما يتقوي به انه ا-----واب رجاع الي مرضاة الله تعالي وهو تعليل لكونه ذا الايد ودليل علي ان المراد به القوة في الدين	2895	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5323	true	-7717781171710500709	54	139	264	690	1515	300	وصن نفسك وحافظ عليها ان تزل فيما كلفت من مصابرتهم وتحمل اذاهم واذكر اخاك داود وكرامته علي الله كيف زل تلك الزلة اليسيرة فلقي من توبيخ الله وتظليمه ونسبته الي البغي ما لق-------------------------ي ذا الايد ذا القوة في الذين المضطلع بمشاقه وتكاليفه كان علي نهوضه باعباء النبوة والملك يصوم يوما ويفطر يوما وهو اشد الصوم ويقوم نصف الليل يقال فلان ايد وذو اد----------- واياد كل شء ما يتقوي ب----ه اواب تواب رجاع الي مرضاة الله فان قلت ما دلك ع----------------------لي ان ال----ايد القوة في الدين	5323	6130368230293588214	158	211.0	121	492	32.11382293701172	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2896	false	5689777303016450836	184	263	992	1421	1626	300	-عن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت وذلك حشرها وقرء والطير محشورة بالرفع علي الابتداء والخبرية كل له اواب استءناف مقرر لمضمون ما قبله مصرح بما فهم منه اجمالا من تسبيح الطير اي كل واحد من الجبال والطير ل------------اجل تس----------------------------بيحه رجاع الي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب هو التواب الكثير الرجوع الي الله	2896	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5326	true	-3568686072636569110	184	248	927	1286	1554	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه-- كان اذا سبح جاوبته الجبال بالتسبيح واجتمعت اليه الطير فسبحت فذلك حشرها وقرء والطير محشورة بالرفع---------------------- كل له اواب---------------------------------------------------------------------- كل واحد من الجبال والطير لاجل داوداي لاجل تسبيحهمسبح لانها كانت تسبح بتسبيحه----------------- ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع التسبيح والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاوابوهو التواب الكثير الرجوع الي الله	5326	6130368230293588214	316	582.5	258	470	67.23403930664062	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2897	false	-79879001853610595	0	88	0	466	1555	300	وقرء بالتشديد ل-لمبالغة قيل كان يبيت حول محرابه اربعون الف مستلءم وقيل-------------------------------------------------------------- ادعي رجل ع-لي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله تعالي اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فتاخر-------- فاعيد الوحي في اليقظة فاعلمه الرجل فقال ان الله تعالي- لم ياخذني ص 21 22 بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقا------ل الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله تعالي عليه فقتله فهابوه وعظمت هيبته في القلوب واتيناه الحكمة النبوة وكمال العلم واتقان العمل وقيل الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو	2897	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5327	true	8386777570632119764	108	197	551	1003	1538	300	وقرء شددنا علي المبالغة قيل كان يبيت حول محرابه اربعون الف مستلءم يحرسونه وقيل الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجلا ادعي عنده علي اخر بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي----------- اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في اليقظة فاعلم- الرجل فقال ان الله عز وجل لم ياخذني-------- بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله علي------ه فقتله فهابو------------------------------ه الحكمة------------------------------------- الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو	5327	6130368230293588214	342	595.0	273	545	62.75229263305664	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2900	false	1718827248105695923	168	263	902	1397	1577	300	داود عليه السلام راي امراة رجل يقال له اوريا فمال قلبه اليها فساله ان يطلق-----ها فاستحي -ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان عليه السلام وكان ذلك جاءزا في شريعته معتادا فيما بين امته غير مخل بالمروءة حيث كان يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير خلا انه عليه الصلاة والسلام لعظم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة	2900	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5329	true	-8645892601025593770	251	296	1297	1521	1541	300	داود وقعت عل-------ي امراة رجل يقال له اوريا فاحب---------ها فساله النزول له عنها فاستحيا ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سل------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان فقيل له انك مع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك--------- لم يكن ينبغي لك ان ت-----------------------------سال رجلا ليس له الا امراة واحدة	5329	6130368230293588214	175	239.5	136	501	34.93014144897461	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	21	158	108	803	1502	300	دخل ذات يوم محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فبينما هو كذلك اذ جاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن--- صغير له فطارت فامتد اليها فطارت فوقعت في كوة فتبعها فابصر امراة جميلة قد نقضت شعرها فغطي بدنها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو صاحب بعث البلقاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله تعالي علي يد-ه وسلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل واتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج امراته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افك مبتدع مكروه ومكر مخترع بءسما مكروه تمجه الاسماع وتنفر عنه الطباع ويل لمن ابتدعه واشاعه وتبا لمن اخترعه واذاعه ولذلك قال علي رضي الله عنه---- من حدث-- بحديث داود	2901	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5330	true	5414441736749340163	86	298	455	1535	1541	300	دخل-------- محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور ف-----------------جاءه الشيطان في صورة حمامة من ذهب فمد يده لياخذها لابن له صغير فطا---رت فامتد اليها فطارت فوقعت في كوة فتبعها فابصر امراة جميلة قد نقضت شعرها فغطي بدنها وهي امراة اوريا وهو من غزاة البلقاء فكتب الي ايوب بن صوريا قوله وقد روينا ان الانصار كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك روينا فيصحيح البخاري عن ابن عوف قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال لي سعد اني اكثر الانصار مالا فاقاسمك مالي شطرين ولي امراتان فانظر ايتهما شءت حتي انزل لك عنها فاذا حلت تزوجتها فقلت لا حاجة لي في ذلك دلوني علي السوق الحديث قوله البلقاء هو موضع قال رحمه الله سمعت اعرابيا يقول ارضها بلد الزعفران وهو صاحب بعث البلقاء ان ابعث اوريا وقدمه علي التابوت وكان من يتقدم علي التابوت لا يحل له ان يرجع حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد ففتح الله------ علي يديه وسلم فامر برده مرة اخري وثالثة حتي قتل واتاه خبر قتله فلم يحزن كما كان يحزن علي الشهداء وتزوج امراته فهذا ونحوه مما يقبح ان يحدث به عن بعض المتسمين بالصلاح من افناء المسلمين فضلا عن بعض اعلام الانبياء وعن سعيد بن المسيب والحارث الاعور ان علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال من حدثكم بحديث داود	5330	6130368230293588214	531	854.0	424	1241	42.7880744934082	100	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	0	74	0	408	1556	300	ملكين في صورة انسانين قيل هما جبريل وميكاءيل عليهما السلام فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسوروا عليه المحراب بمن معهما من الملاءكة فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق علي خلاف العادة والحرس حوله في غير يوم الحكومة والقضاء قال ابن عباس رضي الله عنهما ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخاصة نفس-ه ويوما	2898	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5333	true	-994498661723364061	179	225	923	1178	1548	300	ملكين في صورة انسانين------------------------------------- فطلبا ان يدخلا عليه فوجداه في يوم عبادته فمنعهما الحرس فتسور-ا عليه المحراب---------------------- فلم يشعر الا وهما بين يديه جالسان ففزع منهم------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- ان داود عليه السلام جزا زمانه اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للاشتغال بخواص اموره ويوما	5333	6130368230293588214	248	435.0	202	409	60.63569641113281	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	258	300	1311	1502	1502	300	ولا يرقا دمعه حتي نبت منه العشب الي راسه ولم يشرب ماء الا ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي-	2901	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5342	true	-2771857556882500284	205	243	1082	1260	1562	300	ولا يرقا دمعه اي لا يسكن الجوهري يقال رقا الدمع يرقا رقا ورقورا سكن وكذلك الدم-------------- تعالي في العفو عنه حتي كاد يهلك واشتغل بذلك عن الملك حتي وثب ابن له يقال له ايشا علي ملكه ودعا الي	5342	6130368230293588214	118	204.0	91	192	61.45833206176758	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2901	false	-4489080048732288248	237	278	1206	1404	1502	300	وروي انه عليه الصلاة والسلام بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا الصلاة مكتوبة او لما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت منه العشب --------الي راسه ولم يشرب ماء الا -ثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	2901	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5342	true	-2771857556882500284	57	96	318	499	1562	300	وروي انه-------------------- بقي ساجدا اربعين يوما وليلة لا يرفع راسه الا لص-لاة مكتوبة او -ما لا بد منه ولا يرقا دمعه حتي نبت---- العشب من دمعه الي راسه ولم يشرب ماء الا وثلثاه دمع وجهد نفسه راغبا الي الله	5342	6130368230293588214	170	302.0	133	207	82.12560272216797	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2905	false	-5594993686638961263	145	272	717	1371	1530	300	الركض وقيل وصفت- بالصفون والجودة لبيان جمعها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية ا--ي اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها وقيل هو جمع جيد روي انه ع------ليه الصلاة والسلام غزا اهل دمشق ونصيبين واصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الظهر- علي كرسيه فاستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد--------- كان له من الذكر وقتءذ وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله تعالي وبقي ماءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره ص 32 فقال اني احببت فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي	2905	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5347	true	4589703046237097477	168	289	875	1502	1553	300	الخلص وقيل وصفها بالصفون والجودة ليجمع ل--ها بين الوصفين المحمودين واقفة وجارية يعني اذا وقفت كانت ساكنة مطمءنة في مواقفها واذا جرت كانت سراعا خفافا في جريها و---------------روي ان سليمان عليه --------السلام غزا اهل دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة و-----------قيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر او عن ورد من الذكر كان له وقت العشي----- وتهيبوه فلم يعلموه فاغتم لما فاته فاستردها وعقرها مقر بالله------ وبقي م-ءة فما في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها وهي الريح تجري بامره فان قلت ما معني اح-------------ببت حب الخير عن ذكر ربي	5347	6130368230293588214	542	960.0	434	688	78.77906799316406	91	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	1	81	6	403	1537	300	فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ولد له ابن فاجتمعت الشياطين علي قتله فعلم ذلك فكان يغذوه في السحاب فما شعر به الي ان القي علي كرسيه ميتا فتنبه لخطءه حيث لم يتوكل علي الله عز وعلا وقيل انه غزا-------------- صيدون من-------------- الجزاءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتل ملكها واصاب بنتا له تسمي- جرادة من احسن الناس----- فاصطفاها لنفسه واسلمت --حبها وكان -لا يرقا دمعها	2907	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5352	true	-1523926746955172719	170	272	839	1366	1492	300	فطاف عليهن فلم يحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون فلذلك قوله تعالي ولقد فتنا سليمان وهذا ونحوه مما لا باس به واما ما يروي من حديث الخاتم والشيطان وعبادة الوثن في بيت سليمان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم بصحته حكوا ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج اليه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت واحبها وكانت لا يرقا دمعها	5352	6130368230293588214	232	265.0	186	666	34.834835052490234	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	81	269	403	1385	1537	300	جزعا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورته وك---------------------انت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجدون لها كعادتهن في ملكه فاخبره اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي باكيا متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمة ------وكان ملكه فيه فاعطا---------ها يوما فتمثل لها بصورته شيطان ----------------------------------------------------------اسمه صخر واخذ الخاتم فتختم ------------------------به وجلس علي كرسي--ه فاجتمع--- عليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان ص 35 38 عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم طار اللعي-ن وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة فوقعت في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر- ساجدا وعاد اليه ملكه وجاب صخرة لصخر فجعله فيها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر وعلي هذا	2907	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5353	true	2279776473692854042	29	256	158	1338	1547	300	حزنا علي ابيها فامر الشياطين فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته كانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها يسجد-ن له- كعادتهن في ملكه فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله------------ متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة ---وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر علي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان وعكفت عليه الطير والجن والانس------------------- وغير سليمان-------- عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة------ في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو -الخاتم فتختم به ووقع ساجدا ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر فجعله فيها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر وقيل لما	5353	6130368230293588214	837	1471.5	672	1232	67.93830871582031	143	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2909	false	8356799649847959277	198	296	1006	1489	1505	300	الفقيه ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري في تاريخه ان سليمان عليه السلام ورث ملك ابيه في عصر كيخسرو بن سياوش وسار من الشام الي العراق فبلغ خبره كيخسر- فهرب الي خراسان فلم يلبث------ حتي هلك ثم سار سليمان عليه السلام الي مرو ثم الي بلاد الترك فوغل فيها ثم جاز بلاد الصين ثم عطف الي ان وافي بلاد فا-رس فنزلها اياما ثم عاد الي الشام ----------------------ثم امر ببناء بيت المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء ------------وكان من حديثه مع صاحبتها---- ما ذكر- الله تعالي وغزا بلاد المغرب الاندلس- وطنجة وغيرهم---------ا والله تعالي اعلم	2909	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5356	true	4843167227693182222	75	176	374	889	1522	300	الفقيه ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري في-تاريخه ان سليمان عليه السلام ورث ملك ابيه في عصر كيخسر وبن شباوش وسار من الشام الي العراق فبلغ خبره كيخسرو فهرب الي خراسان فلم يلبث قليلا حتي هلك ثم سار سليمان ------------الي مرو ثم الي بلاد الترك فوغل فيها و--جاز بلاد الصين ثم عطف الي ان وافي بلاد الفرس فنزلها اياما ثم عاد الي السام فوافي تدمر وكانت مطنه ثم امر ببناء---- المقدس فلما فرغ منه سار الي تهامة ثم الي صنعاء وتفقد الطير وكان من حديثه مع صاحبة صنعاء ما ذكره الله تعالي وغزا بلاد المغرب الاندلسي وطنجة وافرنجة ونواحيها والله------ اعلم	5356	6130368230293588214	443	768.5	352	540	82.03704071044922	78	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2908	false	-6484393420420189001	189	250	975	1284	1551	300	رخاء اي لينة من الرخاوة طيبة لا تزعزع وقيل طيعة ---لا تمتنع عليه كالمامور المنقاد حيث اصاب اي حيث قصدو اراد حكي الاصمعي عن العرب اصاب الصواب فاخطا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح-- كل بناء وغواص بدل من -الشياطين ص 38 واخرين مقرنين في واخرين مقرنين في الاصفاد عطف علي كل بناء داخل في حكم البدل	2908	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5357	true	2256146674469389818	201	269	1018	1357	1510	300	رخاء--- لين-----------ة طيبة لا تزعزع وقيل طيعة له لا تمتنع عليه -----------------حيث اصاب ---حيث قصد واراد حكي الاصمعي عن العرب اصاب الصواب فاخطا الجواب وعن رءبة ان رجلين من اهل اللغة قصداه ليسالاه عن هذه الكلمة فخرج اليهما فقال اين تصيبان فقالا هذه طلبتنا ورجعا ويقال اصاب ----------الله بك خيرا والشياط-ن عطف علي الريح و كل بناء------ بدل من والشياط------ن واخرين عطف -----------------------------------علي كل----- داخل في حكم البدل	5357	6130368230293588214	194	274.0	153	436	44.49541473388672	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2910	false	3237433083357702305	152	187	788	970	1545	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء والقنوط من الرحمة ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق ل--دفعه ورده بالصبر الجميل	2910	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5360	true	-6395834184300869626	0	33	0	166	1544	300	يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء------------------ ويغريه علي الكراهة والجزع فالتجا الي الله تعالي في ان يكفيه ذلك بكشف البلاء او بالتوفيق في دفعه ورده بالصبر الجميل	5360	6130368230293588214	163	310.5	131	184	88.58695983886719	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2911	false	-5074766777714799718	258	300	1314	1504	1504	300	وطلب الشفاء علي انه قال ذلك خيفة------------ الفتنة في الدين حيث كان الشيطان يوسوس الي قومه ص 45 48 ب-------انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا-	2911	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5361	true	1273845481763842059	213	252	1107	1292	1536	300	يطلب الشفاء---------------- خيفة علي قومه من الفتنة--------- حيث كان الشيطان يوسوس اليهم كما كان يوسوس اليه انه لو كان نبيا لما ابتلي بمثل ما ابتلي به وارادة القوة علي الطاعة فقد بلغ امره الي ان لم يبق منه الا	5361	6130368230293588214	150	246.0	119	210	71.42857360839844	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	0	67	0	339	1655	300	القلب واللسان ويروي انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه نعم العبد اي ايوب انه اواب تعليل لمدحه اي رجاع الي الله تعالي ص 45 واذكر عبادنا ابراهيم واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب	2912	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5361	true	1273845481763842059	252	298	1292	1525	1536	300	القلب واللسان ويروي انه------------ قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله------------------------------------------------------------------------- عنه واذكر عبادنا ابراهي---------------------م واسحاق ويعقوب	5361	6130368230293588214	229	436.0	184	339	67.55162048339844	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2915	false	2767498459250525572	8	80	39	393	1509	300	والغساق------------------ ما يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت منه قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت---- قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وقيل------------------ الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي وقرء بتخفيف السين ص 58 واخر من شكله واخر من شكله اي--------------------------------------------------------------------------- ومذوق اخر او عذاب اخر من مثل هذا المذوق او العذاب في الشدة والفظاعة	2915	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5368	true	8927796554834046107	209	298	1069	1524	1535	300	والغساق بالتخفيف والتشديد ما يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وقيل لو قطرت---- قطرة في المشرق لنتنت اهل المغرب ولو قطرت منه قطرة في المغرب لنتنت اهل المشرق وعن الحسن رضي الله عنه الغساق عذاب لا يعلمه الا الله تعالي ان الناس اخفوا الله طاعة فاخفي لهم ثوابا في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة واخفوا معصية فاخفي لهم عقوبة واخر ومذوق----------ات اخر من شكل هذا المذوق من مثله ف--ي الشدة والفظاعة	5368	6130368230293588214	280	443.0	219	471	59.44798278808594	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms0131	false	3670655813406690008	169	214	876	1076	1525	300	تعالي- اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت كيف صح ان يقول لهم ب---------شرا وما عرفوا ما البشر ولا عهدوا به ----قلت وجهه ان يكون قد قال لهم اني خالق خلقا من صفته كيت وكيت ولكنه حين حكاه اقتصر علي الاسم	131	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5382	true	7702729781443442561	8	76	46	367	1533	300	--اعلم اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين 71 فان قلت كيف صح ان يقول لهم اني خالق بشرا وما عرفوا ما البشر ولا عهدوا به قبل قلت وجهه ان يكون قد قال لهم اني خالق خلقا من صفته كيت وكيت ولكنه حين حكاه اقتصر علي الاسم	5382	6130368230293588214	195	362.0	150	323	60.371517181396484	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2925	false	1217605250145519999	0	116	0	544	1508	300	ولتعلمن نباه اي ما انبا به من الوعد والوعيد وغيرهما او صحة خبره وانه الحق والصدق بعد حين بعد الموت او يوم القيامة او-عند ظهور الاسلام وفسوه وقيل من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد الموت وفيه من التهديد ما لا يخفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ص كان له بوزن كل جبل سخره الله لداود عشر حسنات وعصم- ان يصر علي ذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صغير او كبير وقال ابو امامة عصمه الله تعالي من كل ذنب صغير او كبير والله اعلم سورة الزمر 1 3 سورة الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي------------- الاية واياتها------------- خمس وسبعون اية------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1 تنزيل الكتاب من	2925	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5391	true	-4523792693056157864	142	245	753	1268	1542	300	ولتعلمن نباه اي ما ياتيكم عند ال---------------------------------------------------------------موت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وفشوه من صحة خبره وانه الحق والصدق-------------------------------- وفيه -----تهديد----------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ص كان له بوزن كل جبل سخره الله لداود عشر حسنات وعصمه ان يصر علي ذنب صغير او كبير باعلام لهم بل يستشهدهم ويذكرهم علمهم فيه بان كما راوه وعلموه ليس بمتكلف فيه تمت السورة حامدا الله ومصليا علي رسول الله AUTO سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------زمر مكية الا قوله قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية وتسمي سورة الغرف وهي خمس وسبعون اية وقيل ثنتان وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم-------- تنزيل الكتاب من	5391	6130368230293588214	281	323.0	220	735	38.231292724609375	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2930	false	-1993505935184121864	10	33	54	178	1608	300	ادخل في كونها اية واجلب للتعجب من السامع فعطفت ------علي------ الاولي بثم دلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي	2930	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5400	true	-7595916000418142905	95	119	469	598	1516	300	ادخل في كونها اية واجلب ل--عجب--- السامع فعطفها ب ثم علي الاية الاولي لل--دلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي	5400	6130368230293588214	113	197.5	93	136	83.0882339477539	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2930	false	-1993505935184121864	91	250	461	1321	1608	300	لكم فان قضاياه وقسمه توصف --بالنزول من السماء حيث تكتب في اللوح المحفوظ او احدث لكم باسباب نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب من الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج ذكرا وانثي هي الابل والبقر والضان والمعز وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها وتقديم الظرفين علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاعتناء بما قدم والتشويق الي ما اخر فان كون الانزال لمنافعهم وكونه من الجهة العالية من الامور المهمة المشوفة الي ما انزل لا محالة وقو--------له تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم استءناف مسوق لبيان كيفية خلقهم واطواره المختلفة الدالة علي القدرة الباهرة وصيغة المضارع الدلالة علي التدرج والتجدد وقوله تعالي خلقا من بعد خلق مصدر مءكد اي يخلقكم فيها خلقا كاءنا من بعد خلق اي خلقا مدرجا حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضع مخلقة من بعد مضغ غير مخلقة من بعد علقه من بعد نطفة في ظلمات --ثلاث متعلق بيخلقكم وهي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة او ظلمة الصلب -------والبطن والرحم ذلكم	2930	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5401	true	2854793388445315726	5	102	24	541	1497	300	ل----ان قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء حيث -كتب في اللوح كل كاءن يكون وقيل لا تعيش -------------------------------------------الانعام الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وقد انزل الماء فكانه انزلها وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها ثمانية ازواج ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد معه-------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فا---------------------------------------------------------------------------ذا انفرد فهو فرد ووتر قال الله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيام---------ة خل------------------------------------------------------------------------------------------------------قا من بعد-خلق------------------------------------------------------------- حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بع-----------------د مضغ من ب----------عد علق- من بعد نطف وال-ظلمات الثلاثة---------------------- البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل--- الصلب والرحم والبطن------- ذلكم	5401	6130368230293588214	297	364.5	236	976	30.430328369140625	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	20	120	97	639	1563	300	اي الكاملين في الخسران الذي هو عبارة عن اضاعة ما يهمه واتلاف مالا بد منه الذين خسروا انفسهم واهليهم باختيارهم الكفر لهما اي اضاعوهما واتلفوهما يوم القيامة حين يدخلون النار حيث عرضوهما للعذاب السرمدي واوقعوهما في هلكة لا هلكة وراءها وقيل خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده وفيه ان المحذور ذهاب مالو اب لانتفع به الخاسر وذلك غير متصور في الشق الاخير وقيل خسروهم لانهم لم يدخلوا مدخل ال---------ذين لهم في اهل الجنة----- وخسروا اهليهم الذين كانوا يتمتعون بهم لو امنوا	2936	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5415	true	2786637413717196892	203	268	1083	1433	1612	300	ان الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه هم ال-----------------------ذين خسروا انفسهم لوقوعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هلكة لا هلكة -بعدها و--- خسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده اليهم وقيل وخسر---------------------------------------------------------------------وهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة يعني وخسروا اهليهم الذين كانوا يكونون له-م لو امنوا	5415	6130368230293588214	272	431.5	217	556	48.92086410522461	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2938	false	-5524091140349805109	41	167	224	880	1590	300	-------------بمنزلة الواقع في النار وان---- اجتهاد---------ه صلي الله عليه وسلم في دعاءهم الي الايمان سعي في انقاذهم من النار ويجوز ان يكون الجزاء محذوفا وقوله تعالي افانت الخ جملة مستقلة مسوقة لتقرير مضمون الجملة السابقة وتعيين ما حذف منها وتشديد الانكار بتنزيل من استحق العذاب منزلة من دخل النار وتصوير الاجتهاد في دعاءه الي الايمان بصورة الانقاذ من النار كانه قيل اولا افمن حق عليه العذاب فانت تخلصه منه ثم شدد النكير فقيل افانت تنقذ من في النار وفيه تلويح بانه تعالي هو الذي يقدر علي الانقاذ لا------------------------------- غيره وحيث كان المراد بمن في النار الذين قيل في حقهم لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل استدرك منهم بقوله تعالي الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين ات-قوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف	2938	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5419	true	-462269709515662287	208	286	1144	1526	1596	300	وهم في الدنيا منزلة دخو---لهم النار حتي نزل اجتهاد رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعاءهم الي الايمان منزلة- انقاذهم من النار تلخيصه ان اصل الكلام يفيد ان الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي يقدر علي الانقاذ من النار وحده لا يقدر علي ذلك احد غيره فكما لا تقدر انت ان تنقذ الداخ-------ل في ----النار ------------من النار لا تقدر ان تخلصه مما هو فيه من استحقاق العذاب بتحصيل الايمان فيه كن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف	5419	6130368230293588214	179	233.0	137	714	25.07002830505371	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2939	false	-7753257947118927647	36	68	200	370	1589	300	بالماء--- المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله تعالي بين البقاع فسلكه فادخله ونظمه ينابيع في الارض اي عيونا------- ومجاري كالعروق في الاجساد	2939	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5420	true	-1561575494799851030	223	253	1152	1309	1545	300	---ماء هو المطر وقيل كل ماء في الارض فهو من السماء ينزل منها الي الصخرة ثم يقسمه الله----------------- فسلكه فادخله ونظمه ينابيع في الارض--- عيونا ومسالك ومجاري كالعروق في الاجساد	5420	6130368230293588214	147	264.5	119	180	81.66666412353516	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	60	97	343	540	1600	300	القلب واستضاءته بنوره فانه روي ان----ه صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل------------- فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	2940	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5421	true	-808203336007795053	169	216	872	1111	1566	300	القلب ونور الله هو لطفه وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال------------------- الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للم-ت قبل	5421	6130368230293588214	153	233.5	123	259	59.073360443115234	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2941	false	2520183803041161997	115	173	609	941	1632	300	والابتناء علي الحق والصدق واستتباع منافع الخلق في المعاد والمعاش وتناسب الفاظه في الفصاح-----------------ة وتجاوب نظمه ف--------ي الاعجاز----------------------- مثاني صفة اخري لكتابا او حال اخري منه وهو جمع م-------------------------------ثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه وقيل لانه يثني في التلاوة وقيل هو جمع مث-----------------------------------------------------------------------ني مفعل من التثنية -----------بمعني التكرير والاعادة	2941	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5423	true	-1606497634740359719	35	117	202	666	1577	300	والب--ناء علي الحق والصدق ومنفعة-------- الخلق ------------------وتناسب الفاظه وتناصفها في التخير والاصابة وتجاوب نظمه وتاليفه في الاعجاز والتبكيت ويجوز ان يكون مثاني بيانا لكونه متشابها لان القصص المكررة لا تكون الا متشابهة والمثاني جمع مثني بمعني مردد ومكرر لما ثني من قصصه وانباءه واحكامه واوامره ونواهيه ووعده ووعيده ومواعظه وقيل لانه يثني في التلاوة فلا يمل كما جاء في وصفه لا يتفه ولا يتشان ولا يخلق علي كثرة الرد ويجوز ان يكون جمع مثني مفعل من التثنية قوله وتناصفها في الت-خير والاصابة	5423	6130368230293588214	232	360.5	189	493	47.05882263183594	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2941	false	2520183803041161997	247	274	1352	1495	1632	300	اقشعر الجلد اذا تقبض تقبضا شديدا وتركيبه من----- القشع وهو الاديم اليابس قد ضم- اليه-------------- الراء ليكون رباعيا ودالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده--------- وقف شعره	2941	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5425	true	8455647563259549717	17	49	84	256	1511	300	اقشعر الجلد اذا تقبض تقبضا شديدا وتركيبه من حروف القشع وهو الاديم اليابس مضموما اليها حرف رابع وهو الراء ليكون رباعيا ودالا علي معني زاءد يقال اقشعر جلده من الخوف وقف شعره	5425	6130368230293588214	139	241.5	113	172	80.81395721435547	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2943	false	4715095571279025987	37	146	191	766	1562	300	من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم اتيان الشر------- منها الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله ال-خزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسي والاجلاء ونحو ----ذلك من فنون النكال ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته وسرمدينه لو كانوا يعلمون اي لو كان من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون كي بتذكروا به ويتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا---------------------- غير قرانا عربيا حال مءكدة من هذا علي ان مدار التاكيد هو الوصف كقولك جاءني زيد رجلا صالحا	2943	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5428	true	-1724488045906457977	230	295	1194	1530	1560	300	من حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ---ان الشر ياتيهم منها بينا هم امنون رافهون اذ فوجءوا من مامنهم والخز---ي الذل والصغار----------------- كالمسخ والخسف والقتل وال-------جلاء وما اشبه ذلك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكال الله ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعله-------------------------------م يتذ-------------------------------كرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 27 قرانا عربيا حال مءكدة------------------------------------ كقولك جاءني زيد رجلا صالحا	5428	6130368230293588214	238	360.0	190	609	39.08045959472656	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2952	false	-3958415342666256621	34	57	179	294	1539	300	قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وهم-------- راضون به----------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه	2952	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5456	true	-4466683988596655672	7	42	33	221	1512	300	قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص وقومه راضون بها فكانهم قالوها ويجوز ان يكون في الامم الخالية اخرون قاءلون مثلها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه	5456	6130368230293588214	112	203.5	89	188	59.574466705322266	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2953	false	3431514897289337594	0	132	0	729	1588	300	والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة---- في عبادي من الدلالة علي الذلة والاختصاص المقتضيين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط---------- مطلقا عن الرحمة فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله با-ن الله يغفر الذنوب------ ووضع الاسم الجليل موضع الزمر 54 59 الضمير لدلالته علي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد بالجميع وما روي من اسباب النزول الدالة علي ورود الاية فيمن تاب لا يقتضي اختصاص الحكم بهم ووجوب حمل المطلق علي المقيد في كلام واحد مثل اكرم الفضلاء اكرم الكاملين غير مسلم فكيف فيما هو بمنزلة كلام واحد ولا يخل بذلك الامر بالتوبة والاخلاص في قوله تعالي الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اذ ليس المدعي ان الاية تدل علي حصول المغفرة لكل احد من غير توبة	2953	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5458	true	4078614698219518771	14	88	78	508	1573	300	والوعد بالرحمة بعد المغفرة وتقديم ما يستدعي عموم المغفرة بما في عبادي من الدلالة علي الذلة والاختصاص المقتضيين للترحم وتخصيص ضرر الاسراف بانفسهم والنهي عن القنوط عن الرحمة مطلقا---------- فضلا عن المغفرة واطلاقها وتعليله ب ان الله يغفر الذنوب جميعا ووضع --اسم الله-- موضع------------ الضمير لدلالته علي انه المستغني والمنعم علي الاطلاق والتاكيد بالجميع وما روي من اسباب النزول------------------------------- لا ينفي عمومها وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------قوله وانيبوا فانها---------------------------------------------------------- لا------------------------------ تدل علي حصول المغفرة لكل احد ----بالتوبة	5458	6130368230293588214	380	617.0	313	750	50.66666793823242	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2954	false	722542489391577501	126	161	624	816	1563	300	تقديمه يفرق القراءن وتاخير المردود يخل بالترتيب ا------لوجودي لانه يتحسر بالتفريط ثم يتعلل بفقد الهداية ثم يتمني الرجعة وهو لا يمنع تاثير قدرة الله تعالي في فعل العبد ولا ما فيه من اسناد الفعل اليه	2954	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5464	true	-2593464556532390649	132	168	655	851	1518	300	تقديمه يفرق القراءن وتاخير المردود يخل بالنظم المطابق للوجود- لانه يتحسر بالتفريط ثم ي-علل بفقد الهداية ثم يتمني الرجعة وهو لا يمنع تاثير قدرة الله تعالي في فعل العبد ولا ما فيه من اسناد الفعل اليه	5464	6130368230293588214	183	344.5	149	198	92.42424011230469	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	131	166	681	876	1613	300	السماوات والارض لا يم-------------------------------لك امرها ول---------------------ا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو عبارة عن قدرته تعالي وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاستقلال والاستبداد لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها	2955	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5470	true	-5082570943111025513	75	118	408	637	1613	300	السماوات والارض فالله خالقه وفاتح بابه قوله اي هو مالك امرها وحافظها قال القاضي اي لا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته------ وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص------------ لان الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها	5470	6130368230293588214	165	282.0	133	247	66.80162048339844	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	184	261	970	1367	1613	300	عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ال------------مقاليد--------------- فقال صلي الله عليه وسلم ت-------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يح-ي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السم-وات والارض من تكلم بها----------- اصابه والذين كفروا بايات الل----------------------ه اولءك هم	2955	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5470	true	-5082570943111025513	213	300	1159	1613	1613	300	عثمان رضي الله عنه ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السموات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله------------- هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه والذين كفروا بايات الله وكلمات توحيده وتمجيده اولءك هم-	5470	6130368230293588214	348	590.0	278	472	73.72881317138672	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2956	false	3817676238027486532	166	212	912	1159	1640	300	للقسم والاخريان للجواب واطلاق الاحباط يحتمل ان يكون من خصاءصهم عند الاشراك لان الاشراك منهم اشد واقبح وان يكون مقيدا------ بالموت كما صرح به في قوله تعالي من يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم------- وعطف الخسران عليه------- من عطف المسبب علي السبب	2956	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5473	true	-8721864153539452641	146	189	759	990	1574	300	الرسل واقناط الكفرة--- واطلاق الاحباط يحتمل ان يكون من خصاءصهم------------ لان شركهم ------------اقبح -او يكون علي التقييد بالموت كما صرح--- في قوله و-----من يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم البقرة وعطف ولتكونن من الخاسرين من عطف المسبب علي السبب	5473	6130368230293588214	178	269.5	140	267	66.66666412353516	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2957	false	3402352538425820233	0	23	0	127	1632	300	علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والنخييل من غير اعتبار القبضة واليمين حقيقة ولا مجازا كقولهم شابت لمة الليل	2957	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5475	true	7954616150642104119	253	276	1343	1470	1608	300	علي ان تخريب العالم اهون شء عليه علي طريقة التمثيل والتخييل من غير اعتبار القبضة واليمين حقيقة ولا مجازا كقولهم شابت لمة الليل	5475	6130368230293588214	126	251.0	103	127	99.21260070800781	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2959	false	8650238196983075009	176	242	963	1310	1630	300	وقيل-- الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي بيننا بالحق وانز-ل كلامنا منزلته التي هي حقه والقاءلون هم المءمنون ممن قضي بينهم او الملاءكة وطي ذكرهم لتعينهم وتعظيمهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الزمر لم يقطع الله تعالي رجاءه يوم القيامة واعطا-----ه ثواب الخاءفين------------ وعن عاءشة رضي الله عنها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر	2959	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5491	true	8451696400180140077	112	168	605	888	1603	300	وقالوا الحمد لله--------------- علي قضاءه- بيننا بالحق وانزال كل منا منزلته التي هي--------------------------------------------------------------------------- حقه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الزمر لم يقطع الله------ رجاءه يوم القيامة واعطاه الله ثواب الخاءفين الذين خافوا وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر	5491	6130368230293588214	236	388.5	188	381	61.942256927490234	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2960	false	5490584549458304453	88	130	476	688	1610	300	الجمع-------------- بين محو الذنوب وقبول التوبة او تغ-----------------اير الوصفين اذ ربما يتوهم الاتحاد او تغاير موقع الفعلين لان الغفر هو الستر مع بقاء الذنب وذلك----- لمن لم يتب فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والتوب مصدر كالتوبة وقيل هو جمعها	2960	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5495	true	4573338637957721887	220	265	1204	1445	1635	300	الجمع للمذنب التاءب بين رحمتين قال القاضي ويجوز ان يستدل بالواو علي تغاير الوصفين اذ ربما يتوهم الاتحاد وتغ--اير موقع الفعلين لان الغفر هو الستر --فيكون الذنب باقيا وهو لمن لم يتب فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له والتوب مصدر كالتوبة وقيل--- جمعها	5495	6130368230293588214	169	280.5	132	248	68.1451644897461	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	166	300	962	1675	1675	300	روي ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم و-------قيل خلق الله تعالي العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف-	2962	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5501	true	-4692241211317795748	36	238	202	1312	1624	300	روي ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل والرابطة بينهم وبينهم الايمان فادخلهم في زمرتهم لهذا الوصف كما ادخل اولءك في زمرة الامم السالفة لجامع الكفر وذكر ثناءهم لهم واستغفارهم اياهم وصرح بذكر ما به امتازوا من الفرقة السابقة بقولهم للذين تابوا واتبعوا سبيلك قوله وقرءكلمات نافع وابن عامر علي الجمع والباقون بالتوحيد قوله وقد مرق راسه اي جاوز وخرق وتعدي الاساس مرق السهم مروقا ومن المجاز مرق من الذين مروقا قوله ليتضاءل النهاية يتضاءل يتصاغر تواضعا له وتضاءل الشء اذا انقبض وانضم بعضه الي بعض من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغذوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيال لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله ال------عرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراء-------------------------------------------------------------هم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف	5501	6130368230293588214	636	1189.0	516	1178	53.98981475830078	115	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	8	54	40	282	1549	300	من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ قاعا صفصفا ولا عليهم ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا وقيل ظاهرة نفوسهم لا تحجبهم غواشي الابدان او اع-----------------------------------------------------------------------مالهم وسراءرهم لا يخفي علي الله منهم شء استءناف لبيان بروزهم وتقرير	2968	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5516	true	6973382025217241203	235	293	1210	1480	1517	300	من جبل او اكمة او بناء لا-ن الارض بارزة قاع- صفصف- ولا عليهم ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا لا يخفي علي الله منهم شء اي من-------------- اعمالهم واحوالهم وعن ابن مسعود رضي الله عنه لا يخفي عليه منهم شء فان قلت قوله---------- لا يخفي علي الله منهم شء ---------بيان------- وتقرير	5516	6130368230293588214	163	250.5	126	313	52.07667541503906	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	88	183	469	963	1549	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يقع حينءذ من السءال والجواب بتقدير قول معطوف علي ما قبله من الجملة المنفية المستانفة او مستانف يقع جوابا عن سءال نشا من حكاية بروزهم وظهور احوالهم كانه قيل فماذا يكون حينءذ فقيل يقال الخ اي---------------------------------- ينادي مناد------ لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل المجيب هو الساءل بعينه لما روي انه يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد في ارض بيضاء كانها سبيكه فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2968	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5517	true	-6460167536542705954	177	239	918	1237	1545	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل----------------------------------- يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد ب--ارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	5517	6130368230293588214	272	490.5	218	534	50.93632888793945	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2969	false	-7423732924411806214	205	246	1099	1331	1602	300	الاعين النظرة الخاءنة كالنظرة الثانية الي غير المحرم واستراق النظر اليه او خيانة الاعين علي انها مصدر كالعافية وما تخفي الصدور من الضماءر والاسرار والجملة خبر اخر مثل يلقي الروح للدلالة علي انه ما من خفي الا وهو متعلق العلم والجزاء	2969	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5523	true	5381509430858573416	100	128	516	674	1499	300	القاضي النظرة الخاءنة -النظرة الثانية الي غير المحرم واستراق النظر اليه او خيانة الاعين -----------------------------------------------------------والجملة خبر خامس-------------- للدلالة علي انه ما من خفي الا وهو متعلق للعلم والجزاء	5523	6130368230293588214	149	255.5	121	232	64.22413635253906	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2971	false	-3165075904212631246	91	148	499	786	1572	300	اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة وبقولهم------------------------------ اذا قتلته ادخلت------- علي الناس شبهة واعتقدوا انك--- عجزت عن معارضته بالحجة وعدلت الي المقارعة بالسيف والظاهر من دهاء اللعين ونكارته انه كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان قوله	2971	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5527	true	-3884064544962262410	208	291	1079	1479	1518	300	اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ويقولون اذا قتلته ادخلت الشبهة علي الناس----- واعتقدوا انك قد عجزت عن معارضته بالحجة-------------------------- والظاهر ان فرعون لعنه الله ك--------ان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما------ هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك و----قوله	5527	6130368230293588214	212	366.0	166	449	47.216033935546875	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2971	false	-3165075904212631246	123	224	674	1167	1572	300	كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باهرة وما هو بسحر ولكن كان يخاف ان هم بقتله ان يعاجل بالهلاك وكان قوله هذا تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الكافون له عن قتله غافر 27 28 ولولاهم لقتله وما كان الذي يكفه الا ما في نفسه من---- الفزع الهاءل وقوله وليدع ربه تجلد منه واظهار لعدم المبالاة بدعاءه ولكنه اخوف ما يخافه اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من الدين الذي هو عبارة عن عبادته وعبادة الاصنام لتقربهم اليه او ان يظهر---------------- في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج	2971	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5528	true	-4578531120232281788	140	238	710	1205	1535	300	كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما النمل قال محيي السنة ايك وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا وفي اللباب اي ليدع ربه فانه لا يجاب وليستعن بربه فانه لا يعان وقيل ليدع ربه فانه لا يجء من دعاءه شء لانه يدعو ما لا حقيقة له-------------------------------------------------------------------------- تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفون-------------------------------ه وما كان----- يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه وكانوا يعبدونه ويعبدون----------------- الاصنام بدليل قوله ويذرك والهتك الاعراف والفساد في الارض التفاتن------------------------- والتهارج	5528	6130368230293588214	185	123.5	143	748	24.732620239257812	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	5	78	34	408	1520	300	اصحاب الجنة واصحاب النار حسبما حكي في سور----------------------ة الاعراف------------------------------------- وقرء ب--تشديد الدال وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه ----وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار----- هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينا هم بموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي منصرفين عن الموقف ال-------ي النار او------- فارين ---	2974	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5539	true	-721740861887975642	45	120	199	603	1545	300	اصحاب الجنة -اصحاب النار الاعراف و ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة الاعراف ويجوز ان يكون تصايحهم بالويل والثبور وقرء بالتشديد------ وهو ان يند بعضهم من بعض كقوله ------يوم يفر المرء من اخيه عبس وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فبينا-هم يموج بعضهم في بعض اذ سمعوا مناديا اقبلوا الي الحساب------------ تولون مدبرين عن قتادة----------------------------- منصرفين عن --موقف الحساب الي النار وعن مجاهد فارين عن	5539	6130368230293588214	292	427.5	234	461	63.3405647277832	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	119	218	599	1081	1520	300	هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد وقيل سبطه يوسف بن ابراهيم بن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف الصديق من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات الواضحة فما زلتم في شك مما جاءكم به من الد-ين حتي اذا هلك بالموت قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما ا--------------------------------------------لي تكذيب رسالته تكذيب رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة من بعده او جزما بان لا يبعث بعده رسول مع الشك في رسالته وقرء الن يبعث الله علي ------------------------------------ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث------- كذلك مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله من هو--------------------------------- مسرف في عصيانه مرتاب في دينه	2974	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5540	true	-1614179354227320402	22	163	105	820	1473	300	هو يوسف بن يعقوب عليهما ال--------------------------------------------------------------سلام وقيل --هو يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة وقيل ان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمنه وقيل فرعون اخر وبخهم بان يوسف اتاكم -----------------------------بالمعجزات فشكك----------تم فيها ولم تزالوا شاكين كافرين حتي اذا قبض------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا حكما من عند انفسكم من غير برهان وتقدمة عزم منكم علي تكذيب الرسل فاذا جاءكم رسول جحدتم وكذبتم بناء علي حكمكم الباطل الذي اسستموه وليس قولهم لن يبعث الله من بعده رسولا بتصديق لرسالة يوسف وكيف وقد شكوا فيها وكفروا بها وانما هو تكذيب لرسالة من بعده مضموم الي تكذيب رسا-------------------------لته وقرء الن يبعث الله علي ادخال همزة الاستفهام علي حرف النفي كان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث ثم قال كذلك----------------------- يضل الله اي مثل هذا الخذلان المبين يخذل الله كل مسرف في عصيانه مرتاب في دينه	5540	6130368230293588214	248	325.0	192	873	28.40778923034668	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2976	false	6017261703851070922	107	138	540	696	1564	300	وجعل العمل عمدة والايمان حالا للايذان بانه لا عبرة بالعمل بدونه-- وان ثوابه اعلي من ذلك غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم-------------------------------- ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	2976	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5545	true	7821155521168792201	188	225	1076	1266	1655	300	وجعل العمل عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من ذلك وحساب بل ما شءت من الزيادة علي الحق والكثرة والسعة ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار	5545	6130368230293588214	107	181.5	82	190	56.31578826904297	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	21	55	106	260	1544	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته ب---معني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل--------------- جرم---------- فعل من الجرم وهو القطع كما ان بدا من لا بد- فعل من التبديد اي- التفريق	2977	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5547	true	6902852298406949893	160	199	839	1017	1484	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته علي معني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظير لابد فعل من الجرم وهو القطع كما ان---------- بدا فعل من التبديد وهو التفريق	5547	6130368230293588214	138	227.5	107	188	73.40425872802734	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	120	255	603	1327	1544	300	وقرء فستذكرون اي- فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح وافوض امري الي الله قاله لما انهم كانوا توعدوه ---ان الله بصير بالعباد فيحرس من يلوذ به من المكاره غافر--------------------------------------------------------------------- 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هموا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم -قيل نجا-مع موسي عليه السلام وحاق بال فرعو---------------------------------------------------------------------ن اي بفرعون وقومه وعدم التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره ضرورة انه اولي منهم بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه لما انه فر الي جبل فاتبعه طاءفة لياخذوه فوجدوه يصلي والوحوش صفوف حوله فرجعوا رعبا فقتلهم سوء العذاب الغرق والقتل والنار غافر 46 النار يعرضون عليها النار يعرضون عليها غدوا وعشيا جملة مستانفة مسوقة لبيان كيفية سوء العذاب او النار خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار -------------ويعرضون	2977	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5549	true	7955391791249081646	91	181	494	959	1610	300	وقرء فستذكرون ايك فسيذكر بعضكم بعضا----------------------------------------- وافوض امري الي الله ل--------انهم------ توعدوه فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب 4-----------------5 فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هموا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم وقيل نجا مع موسي ------------وحاق بال فرعون ما هموا به من تعذيب المسلمين ورجع عليهم كيدهم النار بدل من سوء العذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب او------ خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قال ما سوء العذاب فقيل هو النار او مبتدا خبره يعرضون	5549	6130368230293588214	261	195.5	207	881	29.625425338745117	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2978	false	-1725241000408328532	144	255	743	1309	1522	300	تبعا اتباعا كحدم في جمع خادم او ذوي تبع اي اتباع علي اضمار المضاف او تبعا علي الوصف بالمصدر مبالغة فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار بالدفع او بالحمل ونصيبا منصوب بمضمر يدل عليه مغنون اي دافعون عنا نصيبا الخ او بمغنون علي تضمينه معني الحمل اي مغنون عنا حاملين نصيبا الخ او نصب علي المصدرية كشيءا في قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا فانه في موقع غناء فكذلك نصيبا غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا كل فيها اي نحن وانتم فكيف نغني عنكم ولو قدرنا لاغنينا عن انفسنا وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان بمعني كلنا وتنويه- عوض عن المضاف اليه	2978	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5551	true	-739098108511393769	10	49	52	240	1513	300	تبعا -تباعا كخدم في جمع خادم او ذوي تبع اي اتباع او وصفا--------------------------- بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر قال الذين استكب-------------------روا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------ وقرء كلا علي التاكيد لاسم ان وهو معرفة والتنوين عوض من المضاف اليه	5551	6130368230293588214	134	218.5	102	567	23.63315773010254	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	80	218	403	1112	1572	300	ان تكون---- النبوة لهم دونك حسدا وبغيا حسبما قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقالو لو كان خيرا ما سبقونا اليه ولذلك يجادلون فيها لا ان فيها موقع جدال ما وان لهم شيءا يتوهم ان يصلح مدارا لمجادلتهم في الجملة وقوله تعالي ما هم ببالغيه صفة لكبر قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر --------وهو م---ا ارادوه م-ن الرياسة او النبوة-------------- وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون لست- صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يريدون الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر و البحر و تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله تعالي فيرجع الينا الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله اي فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك وفيه رمز الي انه من همزات الشياطين انه هو السميع----------------- البصير	2981	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5557	true	-3509271450926294754	125	217	657	1165	1574	300	ان تكون لهم النبوة---- دونك حسدا وبغيا ويدل عليه قوله------------------------------------------------ لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف او ارادة دفع الايات بال----جدا--------------------------------------------------------------------ل ما هم ببالغيه اي بب----------------------الغي موجب----- الكبر ومقتضيه وهو متعلق ارادتهم من الرءاسة او النبوة او دفع الايات وقيل المجادلون هم اليهود وكانوا يقولون يخرج صاحبنا------------------------- المسيح بن داود-يريدون الدجال--------------------ويبلغ سلطانه البر و-البحر و-تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله------ فيرجع الينا الملك فسمي الله------ تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ بالله--- فالتجء اليه من كيد من يحسدك ويبغي عليك -----------------------------------انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير	5557	6130368230293588214	401	612.5	326	757	52.972259521484375	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	11	129	56	714	1656	300	وزيادة لا في المسء لتاكيد النفي لطول الكلام بالصلة ولان المقصود نفي مساواته للمحسن فيما له من الفضل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف --عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قليلا ما تتذكرون علي الخطاب بطريق الالتفات غافر 59 64 اي تذكرا قليلا تتذكرون وقرء علي الغيبة والضمير للناس او الكفار غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في مجيءها لوضوح شواهدها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس --------------------------------------------------------------------لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور انظارهم علي ظواهر ما يحسون به غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اي اعبدوني استجب لكم اي انبكم لقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2982	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5559	true	3548429013585193752	147	207	820	1137	1626	300	وزيادة لا في المسء ---------------------------------لان المقصود نفي مساواته للمحسن فيما له من الفضل والكرامة قوله وليس بمرتاب فيه---------ا عطف تفسيري علي قوله لا بد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجيء---------------------------------------------ها وليس من شانها ان يرتاب فيها المرتاب وان ارتاب فيها المبطلون فليس من روية وتفكر جزاء لا يءمنون لا يصدقون------------------------------------- به-------ا وقال ربكم ادعو----------------------------ني استجب لكم ا---------------------ن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	5559	6130368230293588214	198	277.5	159	728	27.19780158996582	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	66	245	342	1316	1572	300	الاحسان عين التصوير اي- صوركم احسن تصوير حيث خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخط-طات متهيءا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ ذلكم الذي بغت بما ذكر من النعوت الجليلة الله ربكم خبر ان لذلكم فتبارك الله اي تعالي بذاته رب العالمين اي مالكهم ومربيهم والكل تحت ملكوته مفتقر اليه في ذاته ووجوده وساءر احواله جميعا بحيث لو انقطع فيضه عنه انا لانعدم بالكلية غافر 65 هو الحي لا هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعا--------------لي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الجلي والخفي الحمد لله رب العالمين اي قاءلين ذلك -------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين	2983	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5565	true	5104822980217566080	73	155	386	837	1619	300	الانسان قال القاضي احسن صوركم بان----------- خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فادعوه فاعبدوه وانما فسر الدعاء بالعبادة لانه امر يترتب علي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء------------------------------ قاءلين الحمد لله رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه-- من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	5565	6130368230293588214	367	597.5	297	1009	36.37264633178711	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2988	false	2921157328160537375	41	98	229	544	1653	300	--وال---مصانع-- وقيل هي اثار اقدامهم في الارض لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او -------------استفهامية منصوبة باغني والثانية موصولة او مصدرية مرفوعة اي لم يغن عنهم او اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او بالايات الواضحة فرحوا بما عندهم من العلم	2988	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5576	true	3529429442666038129	30	67	156	366	1579	300	قصورهم ومصانعهم وقيل مشيهم بارجلهم----------- لعظم اجرامهم فما اغني عنهم ما----------------------- نافية او مضمنة معني الاستفهام ومحلها النصب-- والثانية موصولة او مصدرية ومحلها الرفع يعني------- اي شء اغني عنهم مكسوبهم او كسبهم---------------------------------------------------------------------------------- فرحوا بما عندهم من العلم	5576	6130368230293588214	151	207.5	120	335	45.07462692260742	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2989	false	1901509298787660517	17	118	90	587	1564	300	فكفروا ثم لما راوا باسنا امنوا والرابعة للعطف علي امنوا كانه قيل فامنوا فلم--- ينفعهم لان النافع هو الايمان- الاختياري سنة الله التي قد خلت في عباده اي سن الله تعالي ذلك سنة ماضية في العباد وهو من المصادر المءكدة وخسر هنالك الكافرون اي وقت رءيتهم الباس علي انه اسم مكان قد استعير للزمان كما سلف انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمن لم يبق روح نبي ولا صديق ولا شهيد ولا مءمن الا صلي عليه واستغفر له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة فصلت اية 1 5 1 5 سورة فصلت مكية واياتها اربع وخم-----------------سون اية بسم الله الرحمن الرحيم	2989	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5579	true	4223404834415339287	69	234	382	1258	1589	300	فكفروا --فلما راوا باسنا امنوا وكذلك----------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم تابع --لايمانهم لما راوا باس الله سنت الله بمنزلة وعد الله النساء وما اشبهه م------------------------ن المصادر المءكدة و--- هنالك----------------------------------------- مكان مستعا---ر للزمان اي وخسروا وقت رءية الباس وكذلك قوله وخسر هنالك المبطلون بعد قوله فاذا جاء امر الله قضي بالحق اي وخسروا وقت مجء امر الله او وقت القضاء بالحق عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المءمن لم يبق روح نبي ولا صديق ولا شهيد ولا مءمن الا صلي عليه واستغفر له فانقلب الامر عليهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي يستخفون ولا يبعد ان تسمي مثل هذه الفاء فاء تفسيرية قوله كانه قال فكفروا فلما راوا باسنا امنوا فالتقدير فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم فكفروا اي استهزءوا وصغروا شانها وحاق بهم جزاء استهزاءهم فلما راوا باسنا اي جزاء استهزاءهم امنوا تمت السورة بحمد الله وعونه وحسن توفيقه CHECK سورة السجدة فاطر سورة السجدة------------------------------- مكية وهي---- اربع وخمسون وقيل ثلاث وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم	5579	6130368230293588214	268	198.0	210	1021	26.248775482177734	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	101	128	526	665	1559	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه---------------- اءتي يا ارض مدحورة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول علي ذلك الوجه كما	2995	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5598	true	-585268190427190485	200	228	1098	1246	1646	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اءتي يا ارض مدحو-ة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقببة سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع------ كما	5598	6130368230293588214	124	220.0	99	155	80.0	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2996	false	-8881918638736617947	251	286	1322	1497	1562	300	صاعقة اي عذابا هاءلا شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقة- الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل	2996	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5601	true	-7030235484036732593	17	47	89	238	1545	300	صاعقة اي عذاب------- شديد الوقع كانه صاعقة-------------------- وقرء صعقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقته الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل	5601	6130368230293588214	147	267.5	117	176	83.5227279663086	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	40	129	205	671	1508	300	من جهة الزمان الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما سيحيق بهم من عذاب الدنيا وعذاب الاخرة وقيل المعني---- جاءتهم ال---------------------------------رسل المتقدمون والمتاخرون علي تنزيل مجء كلامهم ودعوتهم الي الحق منزلة مجء انفس----------------------هم فان هودا---------------------------------- وصالحا كانا داعيين لهم الي الايمان بهما وبجميع الرسل ممن جاء من بين ايديهم اي من قبلهم وممن يجء من خلفهم اي من بعدهم فكان الرسل------ قد جاءوهم وخاطبوهم بقوله تعالي ان لا تعبد-----------------------------------------------وا---------------------- الا الله--------------------------------------------------- اي بان لا تعبدوا علي ان ان مصدرية او اي لا تعبدوا علي	2997	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5601	true	-7030235484036732593	120	224	611	1161	1545	300	من جهة الزم-ن الماضي و---------ما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل و---------ما سيجري عليهم-------------------------- وقيل --معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم فان قلت الرسل ال-------------------------ذين من قبل--هم ومن بعدهم كيف يوصفون بانهم جاءوهم وكيف يخاطبونهم بقولهم فانا بما ارسلتم به كافرون قلت قد جاءهم هود وصالح------ داعيين---- الي الايمان بهما وبجميع الرسل ممن جاء من بين ايديهم-اي من قبلهم-وممن يجء من خلفهم-اي من بعدهم-فكان الرسل جميعا قد جاءوهم وقولهم فانا بما ارسلتم به كافرون خطاب منهم لهود وصالح ولساءر الانبياء الذين دعوا الي الايمان بهم ان في الا تعبدوا بمعني اي او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان -----------------------------------------------	5601	6130368230293588214	248	270.5	197	685	36.20438003540039	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	191	300	974	1508	1508	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل- عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختاره-ن اي بنات قريش شءت وانا كان بك-	2997	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	true	911850275223606756	8	100	47	491	1506	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر-------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش شءت وان- كان بك	5602	6130368230293588214	438	835.5	348	538	81.41263580322266	85	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	122	0	595	1538	300	المال جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله تعلي مثل صاعغقة عاد وثمود------- فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبتة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت- ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض	2998	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	true	911850275223606756	100	263	491	1310	1506	300	المال جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم الي قوله----- مثل صاع-قة عاد وثمود فصلت 1 فامسك عتبة علي فيه و-------------------ناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا قوله عقدنا لك اللواء النهاية وفي حديث عمر هلك اهل العقد يعني اصحاب الولايات علي الامصار هو من عقد الالوية للامراء قوله الباءة الباءة فيها ثلاث لغات الباء والباه بالهاء عراقي وهو ارذلها والباءة وفي الحديث يا معشر الشباب من خاف منكم الباءة فعليه بالصوم فانه لو وجاء يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ولما بلغ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب-------- فاما عاد فاستكبر-------------------وا في الارض	5602	6130368230293588214	511	944.0	404	895	57.094970703125	99	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3006	false	-3756654408043440727	59	116	306	594	1598	300	وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان----- مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا فصلت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ ال----------------------------------نزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس شبه به وسوسة الشيطان لانها بعث علي الشر--------------------------- وجعل ------نازغا علي طريقة جد حده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر اي	3006	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5622	true	-34814223723280756	237	299	1281	1604	1611	300	وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا-------- واما ينزغنك--------------- من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس ------------والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد ج--ده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر او	5622	6130368230293588214	219	371.0	175	360	60.83333206176758	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3010	false	-5806765982798225213	174	229	877	1149	1489	300	منا احد الا و--هو موحد لك او ما-منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم حينءذ--------------------------------------- وقيل هو قول ا-لشركاء اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذناك ا-----ما لان هذا ا--------------------------------------------------------------------لتوبيخ مسبوق بتوبيخ اخر مجاب بهذا الجواب او لان معناه------------------------------- انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة	3010	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5634	true	-5842024984743843213	15	115	70	588	1548	300	منا---- الا من هو موحد لك او ما منا من احد يشاهدهم لانهم ضلوا عنهم وضلت عنهم الهتهم لا يبصرونها في ساعة التوبيخ وقيل هو كلام الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا وايقنوا والمحيص المهرب فان قلت اذناك اخبار بايذان كان منهم فاذ قد اذنوا فلم سءلوا قلت يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ واعادته في القران علي سبيل الحكاية دليل علي اعادة المحكي ويجوز ان يكون المعني انك علمت من قلوبنا وعقاءدنا الان انا لا نشهد تلك الشهادة	5634	6130368230293588214	184	235.0	141	522	35.24904251098633	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3013	false	-4399629259340345772	0	23	0	124	1531	300	ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو	3013	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5640	true	115676627483705959	277	300	1463	1586	1586	300	ان هذا الموعود من اظهار ايات الله في الافاق وفي انفسهم سيرونه ويشاهدونه فيتبينون عند ذلك ان القران تنزيل عالم الغيب الذي هو-	5640	6130368230293588214	123	241.0	101	124	99.19355010986328	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3013	false	-4399629259340345772	132	180	646	899	1531	300	وقرء--- مرية بالضم وهو لغة فيها الا انه بكل شء محيط عالم بجميع الاشياء جملها وتفاضيلها وظواهرها -بواطنها فلا تحفي عليها خافية منهم وهو مجازيهم علي كفرهم ومريتهم ولا محالة--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة السجدة اعطاه الله تعالي بكل حرف عشر حسنات	3013	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5641	true	-104371879582183913	33	76	156	383	1561	300	وقرء في مرية بالضم وهي الشك------------------- محيط عالم بجمل- الاشياء------ وتفاصيلها وظواهرها وبواطنها فلا تخفي عليه- خافية منهم وهو مجازيهم علي كفرهم ومريتهم في لقاء ربهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة السجدة اعطاه الله ------بكل حرف عشر حسنات	5641	6130368230293588214	203	340.5	163	260	78.07691955566406	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3013	false	-4399629259340345772	23	55	124	273	1531	300	علي كل شء شهيد اي مطلع------ يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا علي انه حق وانه من عنده ولو لم يكن كذلك -ما قوي هذه القوة ولما نصر حاملوه هذه النصرة	3013	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5641	true	-104371879582183913	0	33	0	156	1561	300	علي كل شء شهيد اي مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا علي انه حق وانه من عنده ولو لم يكن كذلك لما قوي هذه القوة ولما نصر حاملوه هذه النصرة	5641	6130368230293588214	149	285.5	117	156	95.5128173828125	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3016	false	314541690726473878	232	268	1206	1404	1585	300	والمعني ولو شاء لله مشيءة قدرة لقسرهم ------علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة وكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون بقوله تعالي يدخل من يشاء و--------------------------------------ترك الظالمين بغير ولي ولا نصير	3016	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5649	true	3568910581273152282	175	217	902	1129	1557	300	والمعني ولو شاء ربك مشيءة قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم وبني امرهم علي ما يختارون ليدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب--------------- من يشاء الا تري الي وضعهم في مقابلة الظالمين ويترك الظالمين بغير ولي ولا نصير	5649	6130368230293588214	178	317.5	144	242	73.55371856689453	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3017	false	-9217702066718663680	221	300	1133	1525	1525	300	فالله هو الولي جواب شرط محذوف كانه قيل بعد ابطال ولاية ما اتخذوه اولياء ان ارادوا وليا في الحقيقة فالله هو الولي لا-------ولي سواه وهو----------------------------- يحيي الموتي اي ومن شانه ذلك وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء الشوري 10 وما اختلفتم فيه--------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء حكاية لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي وما خالفكم---- الكفار فيه من امور الد----------ين فاختلفتم انتم وهم-	3017	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5650	true	2102057607901108714	127	218	654	1086	1516	300	فالله هو الولي جواب شرط مقدر- كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه----------- ان ارادوا وليا بحق------- فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي ----------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر عل----------ي شء وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب وما اختلفتم فيه من شء حكاية -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي -ما خالفكم فيه الكفار---- من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم	5650	6130368230293588214	296	445.0	232	500	59.20000076293945	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3018	false	-4993922548049810033	4	149	20	773	1547	300	وهو اثابة المحقين وعقاب------------------ المبطلين ذلكم الحاكم العظيم الشان الله ربي مالكي عليه توكلت في مجامع امروي خاصة لا علي غيره واليه انيب ارجع في كل ما يعن لي من معضلات الاموة ر لا الي احد سواه وحيث كان التوكل امرا واحدا مستمرا والانابة متعددة متجددة حسب تجدد موادها او ثر في الاول صيغة الماضي وفي الثاني صيغة المضار-ع وقيل وما اختلفتم فيه وتن-زعتم في شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومت------------------------------------------------------------------ه حكومة غيره وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتعلق تكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح ولا مساغ لحمل هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاجتهاد لعدم جوازه بحضرة الر---------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم	3018	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5651	true	5927898370005551578	70	225	378	1188	1567	300	وهو اثابة المحقين فيه من المءمنين ومعاقبة المبطلين ذلكم الحاكم بينكم هو ا----لله رب------ي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين---------- واليه----- ارجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كفاية شرهم وقيل وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومته غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء----------- وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل وما وقع بينكم الخلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح قال الله تعالي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء فان قلت هل يجوز حمله علي اختلاف المجتهدين في احكام الشريعة قلت لا لان الاجتهاد ل-ا يجو--ز بحضرة الرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لان الاجتهاد لا يجوز بحضرة الرسول صلي الله عليه وسلم	5651	6130368230293588214	483	822.0	387	1011	47.774478912353516	80	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3020	false	-4061889419667728644	80	150	462	824	1601	300	ان اقيموا الدين اي--------------------------- دين الاسلام الذي هو توحيد الله تعالي وطاعته والايمان ب------كتبه ورسله وبيوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل به مءمنا والمراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيف او المواظبة عليه والتشمر له----------------------------------------------------------------- ومحل ان اقيموا اما النصب علي انه بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليها او الرفع علي انه جواب عن سءال نشا من ابهام المشروع كانه قيل وما ذاك-------- فقيل هو اقامة الدين	3020	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5659	true	-7223943668409960453	168	240	901	1301	1610	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه والمراد اقامة دين الاسلام الذي هو توحيد الله------ وطاعته والايمان برسله وكتب------ه وبيوم الجزاء وساءر ما يكون الرجل----------------- باقامته مسلما ولم يرد الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال الله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الماءدة ومحل ان اقيموا اما --نصب-------- بدل من مفعول شرع والمعطوفين عليه واما -رفع علي الاستءناف---------------------------- كانه قيل وما ذلك المشروع فقيل هو اقامة الدين	5659	6130368230293588214	218	299.0	174	468	46.58119583129883	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	98	176	533	942	1594	300	يحاجون في الله اي----- في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق	3023	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5663	true	-137907020563743588	1	49	5	269	1608	300	يحاجون في الله يخاصمون في دينه من بعد ما استجاب -------------------له الناس ودخلوا في الاسلام ليردو---------------------------هم الي دين الجاهلية كقوله ود كثير من-------------------------------------------------------- اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة ك------------------------------------------ان اليهود والنصاري------ يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق	5663	6130368230293588214	178	232.5	143	414	42.99517059326172	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	1	91	7	526	1604	300	وقيل شركاءهم اوثانهم و-----اضافتها اليهم لانهم الذين جعلوها شركاء لله تعالي واستاذ الشرع اليها لانها سبب -----------------------------------ضلالتهم وافتتانهم كقوله تعالي------------------------------------------ انهن اضللن كثيرا او تمثايل من سن الضلالة لهم ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او------ العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم------------------ وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرء بالفتح عطفا--- علي كلمة الفصل ا--ي ولولا كلمة الفصل وتقدير عذا-ب الظالم-ن في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا فان العذاب الاليم غالب في عذاب الاخرة الشوري 22 تري الظالمين مشفقين	3025	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5669	true	8879172391995315542	94	187	473	1012	1634	300	وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت-- اليهم لانهم متخذ-----وها شركاء لله --------فتارة تضاف اليهم لهذه الملابسة وتارة الي الله ولما كانت سببا لضلالتهم وافتتانهم جعلت شارعة لدين الكفر كما قال ابراهيم صلوات الله عليه انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهي-----------م ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاجيل الجزاء او ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وقرا مسلم بن جندب وان الظالمين------------------- بالفتح عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا------------------------------------------------ تري الظالمين مشفقين	5669	6130368230293588214	374	591.5	307	632	59.177215576171875	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	211	297	1142	1584	1604	300	الذي يبشر الله عباده اي يبشرهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فحذف الجار ثم العاءد----------------------------------------- الي الموصول كما في قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا-------- او ذلك التبشير الذي يبشره الله تعالي عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات وقرء يببشر من ابشر قل لا اسالكم عليه روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترون ان محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت اي لا اطلب منكم علي ما انا عليه من التبليغ والبشارة اجرا نفعا الا المودة في القربي اي الا---------------------------------------------------ان تودوني لقرابتي او تودوا اهل قرابتي	3025	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5671	true	5566180591538242667	121	254	630	1336	1572	300	الذي يبشر الله عباده اي اولياءه كما مر مرارا ويحصل من هذا التقدير قرب المعمول من عامله ومعني القرب والزلفي عند الله لعباده العاملين والجملة خبر ثان لقوله الذين امنوا وفي الكواشي الوقف الكافي علي الجنات لهم ما يشاءون جملة من مبتدا وخبر فعلي هذا تكون الجملة مستانفة قرء يبشر من بشره ويبشر من ابشره ويبشر من بشره والاصل ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده فحذف الجار كقوله تعالي واختار موسي قومه الاعراف ثم حذف الراجع الي الموصول ك------قوله تعالي اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان او ذلك التبشير الذي يبشره الله------ عباد-----------------------------------------------------------------ه روي انه اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض اترو---ن محمدا يسال علي ما يتعاطاه اجرا فنزلت الاية --------------------------------------------------------الا المودة في القربي يجوز ان يكون استثناء متصلا اي لا اسالكم اجرا الا هذا وهو ان ------------------تودوا اهل قرابتي	5671	6130368230293588214	262	417.5	210	860	30.465116500854492	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	13	84	68	439	1540	300	الا المودة ثابتة في القربي -متمكنة في اهلها او في حق القرابة والقربي مصدر كالزلف--------ي بمعني القرابة -----------------------روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن ااصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد-المطلب ولم يجازه------ فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقيل	3026	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5672	true	-2273898665427922567	123	238	649	1247	1554	300	الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها--------------------- والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني --قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذريتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن -اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم يجازه عليها فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وروي	5672	6130368230293588214	343	610.0	277	622	55.14469528198242	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3026	false	5551500753467891451	83	226	434	1189	1540	300	وقيل القربي التقرب الي الله------ اي الا-ان تودوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا مودة في القربي ومن يقترف حسنة اي يكتسب اي حسنة كانت فتناول مودة ذي القربي تناولا اوليا وعن السدي انها المرادة وقيل----------------------------- نزلت في --------الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم نزد له فيها اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنة حسنا بمضاعفة الثواب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء يزد اي يزد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء حسني ان الله غفور لمن اذنب شكور لمن اطاع بتوفيه الثواب------------------------- والتفضل عليه بالزيادة الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون بل ايقولون افتري محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة وتلاوة القران علي ان----------------------------------------------------------------- الهمزة للانكار التوبيحي كانه قيل ايتما لكون ان ينسبوا مثله عليه السلام وهو هو الي الافتراء لا سيما الافتراء علي الله الذي هو اعظم القري وافحشها وقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك استشهاد علي بطلان ما قالوا ببيان انه-------------- عليه ال----سلام لو افتري علي	3026	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5675	true	-6060141298702991593	46	269	235	1386	1533	300	وقيل القربي التقرب الي الله تعالي اي الا ان تحبوا الله ورسوله في تقربكم اليه بالطاعة والعمل الصالح وقرء الا مودة في القربي -من يقترف حسنة ----------------------------------------------------------عن السدي انها المودة في ال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه ومودته فيهم والظاهر العموم في اي حسنة كانت الا انها لما ذكرت عقيب ذكر المودة في القربي دل ذلك علي انها تناولت المودة تناولا اوليا كان ساءر الحسنات لها توابع قوله وانت ابن اختنا لان امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت من الانصار من بني زهرة قوله والظاهر العموم في اي حسنة كانت فعلي هذا ومن يقترف حسنة الي اخره تذييل وعلي الاول تتميم وقرء يزد اي يزد الله وزيادة حسنها من جهة الله مضاعفتها كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة وقرء حسني وهي مصدر كالبشري ال---شكور في صفة الله مجاز للاعتداد بالطاعة وتوفية ثوابها والتفضل علي---------- ال---مثاب ام يقولون افتري علي ا--------------------------------لله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ام منقطعة ومعني الهمزة فيه---- التوبيخ- كانه قيل ايتما-لكون ان ينسبوا -------------------مثله الي الافتراء ثم -الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم الفري وافحشها ------------فان يشا الله يختم علي قلبك فان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي	5675	6130368230293588214	440	545.0	346	1296	33.950618743896484	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	33	152	167	792	1578	300	استبعاد الافتراء من مثله عليه السلام وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم و---------عن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك وهذا معني ما قيل لو كذب علي الله لانساه القران وقيل يختم علي قلبك يربط عليه بالصبر حتي لا يشق عليك ا--------ذاهم ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته استءناف مقرر لنفي الافتراء غير معطوف علي يختم كما ينبء عنه اظهار الاسم الجليل وسقوط الواو كما في بعض المصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر اي ومن عادته تعالي انه يمحو الباطل ويثبت الحق-------- بوحيه او بقضاءه كقوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ف-------------لو كان افتراء كما -زعموا	3027	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5676	true	8932515788549937368	116	196	595	1018	1566	300	استبعاد الافتراء من مثله------------ وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم ومثال هذا ان يخون بغض الامناء فيقول لعل الله خذلني لعل ا------------------------لله اعمي قلبي وهو------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي----ريد اثبات الخذلان وعمي القلب وانما يريد استبعاد ان يخون مثله والتنبيه-------------------- علي انه ركب من تخوينه امر عظيم ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------- ومن عادة الله ان--- يمحو الباطل ويثبت الحق بكلماته بوحيه او بقضاءه كقوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء يعني لو كان مفتريا كما تزعمون	5676	6130368230293588214	246	314.5	190	664	37.04819107055664	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	51	131	269	680	1578	300	وعن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك وهذا معني ما قيل لو كذب علي الله لانساه القران وقيل يختم علي قلبك يربط عليه بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم-------------------- ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته استءناف مقرر لنفي الافتراء غير معطوف علي يختم كما ينبء عنه اظهار الاسم الجليل وسقوط الواو كما في بعض المصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر ا-ي ومن عادته تعالي	3027	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5677	true	1088733120077383171	132	195	669	982	1540	300	وعن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك----------------------------------------------- وقيل يختم علي قلبك يربط عليه بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم فان قلت ان كان قوله ويمح الله الباطل كلاما مبتدا--------------------------------- غير معطوف علي يختم فما بال------------------------------ الواو ساقطة في الخط قلت كما سقطت--------- في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر الاسراء وقوله تعالي	5677	6130368230293588214	243	391.5	191	432	56.25	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	231	300	1204	1578	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5679	true	-3780696154335124943	0	69	0	375	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك---- تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	5679	6130368230293588214	366	710.0	299	379	96.5699234008789	65	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3029	false	160295477072407851	83	116	447	632	1598	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يخرج من الملح وقد جوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب و----------------------------ان يخلق الله في السماء-- حيوانا يمشون فيها مشي الاناسي علي	3029	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5683	true	-4262505410362656700	222	260	1134	1348	1555	300	قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الملح وي--جوز ان يكون للملاءكة عليهم السلام مشي مع الطيران فيوصفوا بالدبيب كما يوصف به الاناسي ولا يبعد ان يخلق----- في السماوات حيوانا يمشي- فيها مشي الاناسي علي	5683	6130368230293588214	173	300.0	142	222	77.92792510986328	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	109	233	530	1154	1547	300	ان من صلة مرد او- من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن-------- رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكي--------ر اي انكاره ل--------------------------------------------ما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما--- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5699	true	-4907015712258882458	132	196	672	985	1590	300	او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده وال-------------------------------------------------نكير الانكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه و-----دون في صحاءف --------------------------------------------------اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	5699	6130368230293588214	227	339.0	177	688	32.99418640136719	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3034	false	-944671568453610653	58	199	312	1042	1568	300	يهب لمن يشاء اناثا من الاولاد-------------- ويهب لمن يشاء الذكور 51 50 منهم من غير ان يكون في ذلك مدخل لاحد الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يقرن بين الصنفين فيهبهما جميعا ذكرانا واناثا قالوا معني يزوجهم ان تلد غلاما ثم جارية او جارية ثم غلاما او تلد ذكر وانثي توامين ويجعل من يشاء عقيما------------------------------------------------------------------------- والمعني يجعل احوال العباد في حق الاولاد مختلفة علي ما تقتضيه المشيءة فيهن فيهب لبعض اما صنفا واحدا من ذكر او انثي -و اما صنفين---- ويعقم اخرين ولعل تقديم الاناث لانها اكثر لتكثير النسل او لان مساق الاية للدلالة علي ان الواقع ما تتعلق به مشيءته تعالي لا ما تتعلق به مشيءه الانسان والاناث كذلك او لان الكلام في البلاء والعرب تعدهن اعظم البلايا او لتطييب قلوب اباءهن او للمحافظة علي الفواصل ولذلك عرف الذكور او لجبر التاخير وتغيير العاطف في الثالث لان قسيم ----------	3034	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5701	true	-5938369579245331790	98	196	534	1046	1590	300	يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس معهن ذكر ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي او يزو---------------------------جهم ذكر---------------------------------------------------انا واناثا اي يولد لرجل ذكو---------------------------------------------------ر واناث------- ويجعل من يشاء عقيما لا ولد له وقال القاضي يهب لمن يشاء بدل من يخلق ما يشاء بدل البعض من الكل والمعني يجعل احوال العباد في--- الاولاد مختلفة علي م---قتضي- المشيءة ي------هب لبعض اما صنفا واحدا ذكرا --او انثي او --الصنفين معا ويعقم اخرين ولعل تقديم الاناث لانها اكثر لتكثير النسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لتطييب قلوب اباءهن او المحافظة علي الفواصل ولذلك عرف الذكور--- وذكر ال-------وجهين اللذين في الكشاف ايضا وقلت اما قضية	5701	6130368230293588214	322	481.5	257	832	38.70192337036133	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	10	143	48	731	1545	300	يسمعه كلامه الذي يخلقه في بعض الاجرام----------------- من غير ان يبصر السامع من يكلمه -----------وهو المراد بقوله تعالي او من وراء حجاب فانه تمثيل له بحال الملك المحتجب الذي يكلم بعض خواصه---- من وراء الحجاب -يسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي وكما يكلم الملاءكة عليهم السلام او بان يكلمه-------------------------------------------------------------------------------------- بواسطة الملك وذلك قوله تعالي او يرسل رسولا اي ملكا فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه الذي هو الرسول البشري باذنه اي بامره تعالي وتيسيره ما يشاء ان يوحيه اليه وهذا هو الذي يجري بينه تعالي وبين الانبياء عليهم الصلاة والسلام في عامة الاوقات من الكلام وقيل قوله تعالي وحيا وقوله تعالي او يرسل مصدران واقعان موقع الحال ----------قوله تعالي ا------و من وراء حجاب ظرف واقع موقعها------------------------------------ والتقدير وما صح ان يكلم----- الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	3035	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5703	true	-4347393551511830798	157	283	833	1463	1567	300	يسمعه كلامه الذي يخلقه في بعض الاجرام الانتصاف الحق ان من غير ان يبصر السامع من يكلمه لانه في ذاته غير مرءي وقوله--------- من وراء حجاب مثل اي كما يكلم المل---ك المحتجب ----------بعض خواصه وهو من وراء الحجاب فيسمع صوته ولا يري شخصه وذلك كما كلم موسي و----يكلم الملاءكة واما علي ان يرسل اليه رسولا من الملاءكة فيوحي الملك اليه كما كلم الانبياء غير موسي وقيل وحيا كما اوحي الي الرسل بواسطة الملاءكة او ي-------------رسل رسولا اي نبيا كما كلم امم الانب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء علي-- السنتهم وو------------------------------------------------حيا وان ي-----------رسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في مع-ني ارسالا و من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله وعلي جنوبهم ال عمران والتقدير وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	5703	6130368230293588214	356	501.5	281	859	41.443538665771484	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	143	227	731	1133	1545	300	وقرء او يرسل------------ بالرفع علي اضمار مبتدا وروي ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمت موسي ونظر اليه فانا لن نءمن--- حتي تفعل ذلك فقال عليه السلام لم ينظر موسي عليه السلام الي الله تعالي فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت رضي الله عنها 53 52 او لم تسمعوا ربكم يقول فتلت هذه الاية انه علي متعال عن صفات المخلوقين	3035	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5705	true	1137018442544312460	225	300	1045	1400	1400	300	وقرء او يرسل رسولا فيوحي بالرفع قراها نافع----- وروي ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------ لم ينظر موسي------------ الي الله------ فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت-------------------- او لم تسمعوا ربكم يقول فتلت هذه الاية انه علي------ عن صفات المخلوقين-	5705	6130368230293588214	331	577.0	261	417	79.37649536132812	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	110	160	597	863	1596	300	وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم السالفة لم يمنعه تعالي من ارسال الانبياء اليهم و-تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه به وقوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من هءلاء القوم المسرفين	3038	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5713	true	2179795343348410407	12	53	75	286	1600	300	وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فانه تهديد مرتب عليه وهذا ما وما ياتيهم حكاية حال ماضية مستمرة اي كانوا علي ذلك وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء ---------قومه------ الضمير -------في اشد منهم ل----------------------------------لقوم المسرفين	5713	6130368230293588214	123	154.5	98	267	46.06741714477539	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	232	281	1341	1576	1668	300	-----سبحان الذي سخر لنا ------------هذا متعجبين من ذلك ك------------ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا	3039	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5716	true	-2979732554236491541	101	155	530	788	1491	300	قوله سبحان الذي سخر لنا هذا وفي لفظ هذا مزيد تقرير لمعني التعجب وهو ما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا	5716	6130368230293588214	215	393.5	169	264	81.43939208984375	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3041	false	8701037974949126795	6	83	31	417	1611	300	-علي معني انهم نسبوا االيه ما ذكرو-- ومن حالهم ان احدهم اذا بشر به--------------- اغتم والالتفات للايذان باقتضاء ذكر قباءحهم ان يعرض عنهم وتحكي لغيرهم تعجيبا منها اي اذا اخبر احدهم بولادة ما جعله مثلا له سبحانه اذ الولد لابد ان يجانس الوالد ويماثله ظل وجهه مسودا اي صار اسود في الغاية من سوء ما بشر به وهو كظيم مملوء من الكرب والكابة والجملة حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء مسود ومسواد علي ان في ظل ضمير المبشر و-وجهه مسود- جملة	3041	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5720	true	-4934103873725857399	31	116	150	579	1554	300	يع-----ني انهم نسبوا -اليه هذا الجنس ومن حالهم ان احدهم اذا قيل له قد ولدت لك بنت اغتم واربد وجهه غيظا وتاسفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو----- مملوء من الكرب وعن بعض العرب ان امراته وضعت انثي فهجر البيت الذي فيه المراة فقالت ما لابي حمزة لا ياتينا يظل في البيت الذي يلينا غضبان ان لا نلد البنينا ليس لنا من امرنا ماشينا وانما ناخذ ما اعطينا والظلول بمعني الصيرورة كما تستعمل اكثر الافعال الناقصة بمعناها وقرء مسود ومسواد علي ان في ظل ضمير المبشر و وجهه مسودا جملة	5720	6130368230293588214	136	173.0	104	632	21.51898765563965	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3042	false	-3045956601318252930	176	217	935	1128	1555	300	ان يشر بذلك ا----لي اصل الدعوي كانه لما اظهر وجوه فسادها وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم من- طريق العقل ثم اضرب عنه الي ابطال ان يكون لهم سند من جهة النقل فقيل الزخرف 21 ام اتيناهم كتابا	3042	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5725	true	-5464798172367675703	160	199	831	1018	1533	300	ان تكون الاشارة الي اصل الدعوي كانه لما ابدي وجوه فسادها وحكي شبههم المزيفة نفي ان يكون لهم بها علم علي طريق العقل ثم اضرب عنه الي انكار ان يكون له- سند من جهة النقل فقال---------- ام اتيناهم كتابا	5725	6130368230293588214	165	290.0	128	198	83.33333587646484	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	65	155	347	812	1584	300	علي ان ما------------- موصوفة ----اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه سيهدين اي سيثبتني علي------------------------------------------------- الهداية او سيهدين الي ما وراء الذي 31 28 هداني اليه الي الان والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويق وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها اي جعل ابراهيم ك----------------لمة التوحيد التي ما تكلم به عبارة عنها كلمة با-----------------------------------قية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب الاية فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده	3044	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5731	true	488556241946432455	195	290	1011	1512	1557	300	علي ان ما في ما تعبدون موصوفة تقديره انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء فان قلت ما معني قوله سيهدين علي التسويف قلت قال مرة فهو يهدين الشعراء ومرة فانه سيهدين فاجمع بينهما وقدر كانه قال فهو يهدين وسيهدين فيدلان علي استمرار الهداية في الحال-------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------الاستقبا----------ل وجعلها و--------------------جعل ابراهيم صلوات الله عليه كلمة التوحيد التي--- تكلم بها وهي قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني كلمة باقية في عقبه--- في ذريته----------------------------------------------------------------------- فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو الي توحيده	5731	6130368230293588214	203	259.5	162	720	28.19444465637207	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3048	false	-3080160919039453790	138	161	717	841	1584	300	وقوله تعالي انكم في العذاب مشتركون تعليل لنفي النفع اي----------------- لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	3048	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5744	true	7365436565616376338	16	39	78	202	1561	300	وقوله------ انكم في العذاب مشتركون تعليل----------- اي لن ينفعكم تمنيكم لان حقكم ان تشتركوا انتم وقرناءكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه	5744	6130368230293588214	107	187.5	87	141	75.88652801513672	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3048	false	-3080160919039453790	242	295	1291	1562	1584	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبالغ في المجاهدة--- في دعاء قومه وهم لا يزيدون---------- الا غيا وتعاميا عما يشاهدونه في شواهد النبوة وتص-اما عما يسمعونه من بينات القران ف-نزل ال-زخرف 40 افانت تسمع الصم افانت تسمع الصم او تهدي العمي وهو انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم	3048	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5745	true	77406804844706291	232	274	1151	1360	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجد ويجتهد ويكد روحه في دعاء قومه وهم لا يزيدون علي دعاءه الا ------------------------------------------تصميما علي الكفر وتماديا في ال--غي فانكر عليه بقوله افانت تسمع الصم---------------------------------- انكار تعجيب من ان يكون هو الذي يقدر علي هدايتهم	5745	6130368230293588214	147	200.5	113	287	51.219512939453125	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	0	75	0	386	1554	300	فقال اني رسول رب العالمين اريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد اثر ما اشير الي اجماع جميع الرسل عليهم السلام عليه الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجء-ا وقت ضحكهم منها اي استهزءا بها او ما راوها ولم يتاملوا فيها الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من الايات الا هي اكبر من اختها الا وهي -	3050	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5748	true	-8119187190931176025	136	225	714	1180	1565	300	فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما باذا المفاجاة قلت لان فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ض-----------------------------------------------------------حكهم وما نريهم -------------من اية ----------الا هي اكبر من اختها واخذناهم	5748	6130368230293588214	104	140.0	80	723	14.384509086608887	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3051	false	2296708953165882099	117	150	593	759	1571	300	متصلة ف---المعني افلا تبصرون ام تبصرون خلا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهذا من باب تنزيل السبب منزلة المسبب ويجوز ان يجعل	3051	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5753	true	2048500314018877257	133	166	653	818	1490	300	متصلة لان المعني افلا تبصرون ام تبصرون الا انه وضع قوله انا خير موضع تبصرون لانهم اذا قالوا له انت خير فهم عنده بصراء وهذا من انزا----ل السبب منزلة المسبب ويجوز ان تكون	5753	6130368230293588214	152	287.5	120	169	89.94082641601562	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3054	false	-6702426296577521711	0	74	0	412	1585	300	بشر ومعني يصدون يضجون ويضجرون والضمير في ام هو لمحمد عليه الصلاة والسلام وغرضهم بالموازنة بينه عليه السلام وبين الهتمهم ------------الاستهزاء به وقد جوز ان يكون مرادهم التنصل عما انكر عليهم من قولهم الملاءكة بنات الله تعالي ومن عبادتهم لهم كانهم قالوا ما قلنا بدعا من القول ولا فعلنا منكر امن الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله وعبدوه فنحن اشف منهم قولا وفعلا حيث نسبنا اليه الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي ف-----قوله تعالي	3054	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5759	true	-2969441005157641334	99	158	545	869	1640	300	بشر ومعني يصدون يضجون ويضجرون والضمير في ام هو لمحمد صلي- الله عليه وسلم وغرضهم بالموازنة بينه------------ وبين الهت-هم السخرية به والاستهزاء وي-----جوز ان يقولوا ل------------ما انكر عليهم--- قولهم الملاءكة بنات الله وعبدوهم-------------------------- ما قلنا بدعا من القول ولا فعلنا -نكرا من الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله ايضا ملا--------------------------------------------ءكة وهذا من باب رد القياس بالنص كقوله تعالي	5759	6130368230293588214	254	387.5	207	429	59.20745849609375	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3054	false	-6702426296577521711	46	186	256	999	1585	300	القول -ولا فعلنا منكر امن الفعل فان النصاري جعلوا المسيح ابن الله------------------ وعبدوه فنحن اشف منهم قولا وفعلا حيث- نسبنا اليه الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي فقوله تعالي الزخرف 59 ان هو الا ان هو الا عبد انعمنا عليه اي بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي امرا عجيبا حقيقا بان يسير ذكره كالامثال الساءرة علي الوجه الاول استءناف مسوق لتنزيهه عليه السلام عن ان ينسب اليه ما نسب الي الاصنام بطريق الرمز كما نطق به صريحا قوله تعالي ان الذين سبقت لهم م--------------------------------------------------------------------------------نا الحسني الاية وفيه تنبيه علي بطلان راي من رفعه عن رتبة العبودية وتعريض بفساد راي من يري رايهم في شان الملاءكة وعلي الثاني والرابح لبيان انه قياس باطل بباطل او بابطل علي زعمهم وما عيسي الا عبد كساءر العبيد قصاري امره انه ممن انعمنا عليهم بالنبوة وخصصناه ببعض الخواص البديعة بان خلقناه بوجه بديع وقد خ-لقنا ادم	3054	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5760	true	6580547691451044267	180	245	962	1305	1608	300	القول قوله تعالي انكم وما تعبدون من دو---------------------ن الله حصب جهنم الانبياء وعبدوه ونحن اشف منهم قولا وفعلا فانا نسبنا اليه الملاءكة وهم نسبوا اليه الاناسي فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مذهب النصاري شرك بالله ومذهبكم شرك مثله وما تنصلكم مما انتم عليه بما اوردتموه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياس باطل بباطل -------------------وما عيسي الا عبد كساءر ال-------------------عبيد انعمنا عليه حيث جعلناه اي----------------------ة بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم	5760	6130368230293588214	185	128.5	145	844	21.919431686401367	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	124	215	694	1177	1626	300	علي تسمية ما يذكر به ذكرا كتسمية ما يعلم به علما وفي الحديث--- ان عيسي عليه السلام ينزل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيف وعليه ن-صرتا---------------ن وبيده حربه وبها يقتل الدجال ف-اتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي- الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل-------- الضمير للقران لما -----------------------ان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها فلا تشكن في وقوعها واتبعون اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي	3055	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5762	true	354746521180889934	13	155	69	859	1605	300	علي تسمية ما يذكر به المطلع قال الذكر لانه تذكر به الساعة قوله ان عيسي------------ ينزل الحديث من رواية البخاري ومسلم والترمذي وابي داود وابن ماجه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن ان الضمير للقران وان القران به تعلم الساعة لان فيه الاعلان بها ف----لا تمترن بها من المرية وهي الشك واتبعون وا---تبعوا هداي و--شرعي او رسولي	5762	6130368230293588214	364	561.0	292	823	44.228431701660156	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	1	69	4	357	1696	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ليسوا- بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله -خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوا-لله ان وجوهم ل-نور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1529	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5765	true	-3750886224523077160	10	72	40	356	1569	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله تخبرنا من -------------------------هم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي---- ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فو الله ان وجوههم كنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	5765	6130368230293588214	284	497.0	226	360	78.88888549804688	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3058	false	-1546982361957088360	251	293	1312	1547	1585	300	مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون كيدنا حقيقة لاهم او فانا مبرمون كيدنا بهم حقيقة ك--------------------------------------------------------------------------------ام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابرموا اكيدهم صورة كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون------ وكانوا ---------يتناجون في انديتهم ويتشاورون في	3058	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5769	true	-5247272917006399627	28	128	145	693	1580	300	مشركو مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ويغوثون اي يقولون واغوثاه قوله وفيه استهزاء اي في قول مالك ماكثون لان حقه خالدون لان المكث من الانتظار ولا انتظارهم يعلم من الصحاح قوله ام ابرم مشركو مكة امرا الراغب الابرام احكام الامر واصله من ابرام الحبل وهو ترديد فتله والبريم المبرم اي المفتول فتلا محكما والمبرم الملح تشبيها له بمبرم الحبل ومن هذا قيل للبخيل الذي لا يدخل في الميسر برم كما يقال للبخيل مغلول اليد فانا مبرمون كيدنا كما ابرموا -كيدهم----- كقوله------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور وكانوا يتنادون فيتناجون في ---------------------	5769	6130368230293588214	143	208.5	116	581	24.612735748291016	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	17	152	90	823	1571	300	كانه قيل انا انزلناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب و-----------------------------------------------------------------------------------قيل جواب للقسم وقوله تعالي انا انزلناه الخ اعتراض وقيل جواب ثان بغير عاطف الدخان 4 فيها يفرق كل فيها يفرق كل امر حكيم استءناف كما قبله فان كونها ----------------------------------------------------------مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة الموافقة لها يستدعي ان ينزل ف-يها القران الذي هو من عظاءمها وقيل صفة اخري لليلة وما بينهما اعرتاض وهذا يدل علي انها ليلة القدر ومعني يفرق انه --يكتب ويفصل كل امر حكيم من ارزاق العباد واجالهعم وجم-ع امورهم من هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا- الزلازل والخسف والصواعق ونسخة------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5779	true	7240167782315190974	57	175	306	962	1604	300	كانه قيل انزل----ناه لان من شاننا الانذار والتحذير من العقاب وكان انزالنا اياه في هذه الليلة خصوصا لان انزال القران من الامور الحكيمة وهذه الليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفرق كل امر حكيم والمباركة الكثيرة الخير لما يتيح الله فيها من الامور التي يتعلق بها منافع العباد في دينهم ودنياهم ولو لم يوجد فيها الا انزال القران وحده لكفي به بركة---------------------------------------------------------- ومعني يفرق يفصل ويكتب------ كل امر حكيم من ارزاق العباد واجاله-م وجميع امورهم منها ا---------لي الاخري--------- القابلة وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	5779	6130368230293588214	399	544.5	324	894	44.6308708190918	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	159	260	819	1356	1581	300	رضي الله عنهم وبه اخذ مجاهد ومقاتل وهو اختيار الفراء والزجاج وقيل هو داخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة فيدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيد ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس---- خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه سولم اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا -----------------------------الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5785	true	-7583124383186038735	96	199	488	1023	1548	300	رضي الله عنه- وبه اخذ الحسن انه د--------------------------------------خان ياتي من السماء قبل يوم القيامة -يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه ليس فيه خصاص وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	5785	6130368230293588214	484	911.5	390	575	84.17391204833984	88	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	53	139	264	718	1581	300	ان قريشا لما استعصت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاخذتهم سنة-- حتي اكلوا الجيف والعظام والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل -يسمع كلامه ولا يراه من الدخان وذلك قوله تعالي الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس اي يحيط بهم هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك فمشي اليه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله تعالي والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	3064	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5786	true	-2402400926328955850	20	83	92	427	1578	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجهد حتي اكلوا الجيف --------والعلهز وكان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان-------------------------------------------------------------------------------------------- فمشي ا-----ليه--------------- ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله------ والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا	5786	6130368230293588214	322	583.5	260	461	69.84815979003906	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3067	false	-1658945594414969335	44	111	225	573	1585	300	قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي ليلا باضمار ال-----------------------------------------------------قول اما---------------------------------------------------------------------------------------- بعد الفاء اي فقال ربه اسر بعبادي واما قبلها------------- كانه قيل---- ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي اي------- ببني اسراء-ل فقد دب- الله تعالي ان تتقدموا وقرء بوصل الهمزة من سري انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده	3067	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5791	true	5722796129809984677	92	181	449	913	1557	300	قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين يونس وانما ذكر الله تعالي السبب الذي استوجبوا به الهلاك وهو كونهم مجرمين وقرء ان هءلاء بالكسر علي اضمار القول اي فدعا ربه فقال ان هءلاء فاسر قرء بقطع الهمزة من اسري ووصلها من سري وفيه وجهان اضمار القول بعد الفاء--- فقال---- اسر بعبادي وان يكون جواب شرط محذوف كانه قيل قال ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي يعني فاسر ببني اسراءيل فقد دبر الله------ ان تتقدموا و--------------------------------------يتبعكم فرعون وجنوده	5791	6130368230293588214	236	369.5	188	515	45.82524108886719	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3068	false	8280772158174935818	0	99	0	506	1570	300	هلاكهم منظرين ممهلين الي وقت اخر او ال--------ي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل بان فعلنا بفرعون وقومه ما فعلنا من العذاب المهين من استعباد فرعون اياهم وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم علي الخسف والضيم الدخان 31 من فرعون انه من فرع-------------------------ون بدل من العذاب اما علي جعله نفس العذاب------------ لافراطه في-------ه واما علي حذف المضاف اي عذاب فرعون او حال من------- المهين اي كاءنا من---- فرعون وقر----------------------------------------ء من فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وتفرعنه وفي ايهام امره اولا وتبينه بقوله تعالي انه كان عاليا من المسرفين	3068	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5794	true	-7413544479338459049	185	296	963	1519	1539	300	هلاكهم لم ينظروا ----الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنيا---------- ولقد نجينا ---------------بني اسر--------------------------------اءيل من العذاب المهين من فرع-------------------------------------------------------------------------------ون انه كان عاليا من المسرفين 30 من فرعون بدل من العذاب المهين كانه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم -----ويجوز ان ------يكون المعني من العذاب المهين--- واقعا من جهة فرعون وقرء من عذاب المهين ووجهه ان يكون تقدير قوله من فرعون من عذاب فرعون حتي يكون المهين هو فرعون وفي قراءة ابن عباس من فرعون لما وصف عذاب فرعون بالشدة والفظاعة قال من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وشيطنته ثم عرف حاله في ذلك-------- بقوله------ انه كان عاليا من المسرفين	5794	6130368230293588214	244	350.5	186	724	33.701656341552734	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3069	false	-2405922107292283090	126	186	694	996	1613	300	وكان ---يكتب في عنوان كتابه بسم الله الذي ملك بحرا وبحرا اي بحارا كثيرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا نسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان نبيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لملوك اليمن التبابعة لانهم يتبعون كما يقال لهم الاقيال لانهم يتقيلون	3069	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5798	true	-4175957854170254757	124	201	672	1053	1569	300	وكان اذا كتب قال با----------سم الله الذي ملك ب-را وبحرا وعني-------------- النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعنه عليه الصلاة والسلام ما ادري اكان تبع نبيا او غير نبي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ----كان نبيا وقيل نظر الي قبرين بناحية حمير قال هذا قبر رضوي وقبر حبي بنتي تبع لا تشركان بالله شيءا وقيل هو الذي كسا البيت وقيل لملوك اليمن التبابعة لانهم يتبعون كما قيل----- الاقيال لانهم يتقيلون	5798	6130368230293588214	253	451.5	201	415	60.9638557434082	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3070	false	-2536917732281733243	76	139	412	712	1527	300	بالنصب علي انه اسم ان ويوم الفصل خبرها اي ان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل 50 41 الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل من يوم الفصل او صفة لميقاتهم او ظرف لما دل عليه الفصل لالنفسه مولي------------ من قرابة او غيرها عن مولي--- اي مولي كان شيءا اي شيءا من الاغناء------------- ولا هم ينصرون الضمير لمولي الاول باعتبار المعني	3070	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5799	true	7043823552692686808	195	241	1021	1238	1548	300	بالنصب علي انه اسم ان ويوم الفصل خبرها اي ان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فصل لا يغني مولي اي مولي كان من قرابة او غيرها عن مولي عن اي مولي كان ش--------يءا من --اغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون الضمير للموالي لانهم في--- المعني	5799	6130368230293588214	169	267.0	133	328	51.524391174316406	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	31	95	159	454	1542	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا ذلك استهزاء به وتقريع له علي ما كان يزعمه -----------------روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا-بي شيءا وقرء بالفتح اي لانك او عذاب انك الدخان 50 ان هذا ----------------------ما ان هذا اي العذاب -------------------ما كنتم به تمترون--- تشكون ---	3071	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5803	true	-6966025475152959569	134	209	727	1070	1559	300	ذق انك انت العزيز الكريم علي سبيل الهزء والتهكم بمن--------------- كان يتعزز ويتكرم علي قومه وروي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقرء انك بمعني لانك وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قرا به علي المنبر ان هذا--- العذاب او ان هذا الامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون او	5803	6130368230293588214	208	318.5	161	361	57.61772918701172	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3076	false	4167812990446643408	144	282	748	1466	1546	300	هي جميعا منه تعالي وقرء-------------------------------- منة علي المفعول له و---منه علي ا--------نه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او-------- خبر مبتدا محذوف اي ذلك منه ان في ذلك ا-----------------------ي فيما ذكر من الامور العظاءم لايات عظيمة الشان كثيرة العدد لقوم يتفكرون في بداءع صنع الله -----------------------------------------------------------------تعالي فانهم يقفون بذلك علي جلاءل نعمه تعالي ودقاءقها ويوفقون لشكرها الجاثية 14 قل للذين امنوا قل للذين امنوا حذف المقول لدلالة يغفروا- عليه فانه جواب للامر باعتبار تعلقه به لا باعتبار نفسه فقط اي قل لهم اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي يعفوا ويصفحوا عن الذين لا يتوقعون وقاءعه تعالي باعداءه من قولهم ايام العرب لوقاءعها و---------------قيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله تعالي لثواب المءمنين ووعدهم الفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم نسخ-ت بها وقيل نزلت-- في عمر رضي الله عنه حين شتمه------- غفاري فهم ان يبطش به	3076	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5817	true	-8707092391587844069	118	242	613	1236	1527	300	هي جميعا منه اي المذكورات كاءنة منه جميعا وقرا ابن عباس منة وقرا سلمة بن محارب منه علي ان يكون منه فاعل سخر علي الاسناد المجازي او علي انه خبر مبتدا محذوف اي --------------ذلك او هومنه قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام---------------------------------------------------------- الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 14---------------------------------------------------------------------------------------- حذف المقول لان الجواب دال عليه والمعن------------------------------------------------ي قل لهم اغفروا يغفروا------ لا يرجون ايام الله --------------------------لا يتوقعون وقاءع الله-- باعداءه من قولهم----------- لوقاءع العرب ايام العرب وقيل لا ياملون الاوقات التي وقتها الله------ لثواب المءمنين ووعدهم الفوز فيها قيل نزلت قبل اية القتال ثم نسخ حكمها وقيل نزولها في عمر رضي الله عنه وقد شتمه رجل من غفار- فهم ان يبطش به	5817	6130368230293588214	366	486.5	289	883	41.44960403442383	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3079	false	-4246454196428558495	111	231	640	1301	1671	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقر-----ء محياهم ومماتهم بالنصب علي انهما ظرفان كمقدم الحاج وسواء حاله -----------------------------------------علي حاله اي حال كونهم مستوين في محياهم ومماتهم وقد ذكر في--------------------------------- الاية الكريمة وجوه من الاعراب والذي يليق بجزالة التنزيل هو الاول فتدبر وقرء سواء بالرفع علي انه خبر ومحياهم مبتدا فقيل الجملة بدل من الكاف وقيل حال وايا ما كان فنسبة حسبات التساوي اليهم في ضظم الانكار التوبيخي مع انهم بمعزل منه جازمون بفضلهم عليه انكار لحسبان الجزم بالفضل وتوبيخ عليه علي ابلغ وجه واكده ساء ما يحكمو-----------------------------------------------------------------ن اي ساء حكمهم هذا او بءس شيءاحكموا به ذلك الجاثية 22 وخلق الله السماوات وخلق الله السماوات والارض	3079	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5821	true	1825219650080166440	2	91	11	490	1536	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة لان المسيءين والمحسنين مستو محياهم في الرزق والصحة وانما يفترقون في الممات وقيل سواء محياهم ومماتهم كلام مستانف علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم كل يموت علي حسب ما عاش عليه وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري من اي الفريقين ان-------------------------------------------------------ت وخلق الله السماوات والارض	5821	6130368230293588214	212	271.5	172	805	26.335403442382812	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3086	false	6993533809969833491	218	274	1166	1466	1588	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله------ والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ و-----عليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد بجزاء افاضتهم وقوله تعالي وهو الغفور الرحيم -وعد- بالغفران والرحمة لمن تاب----------------- وامن-- واشعار بحلم الله تعالي عنهم مع عظم	3086	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5834	true	-149276431162458338	68	128	364	695	1601	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق والبلاغ ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد بجزاء افاضتهم ------------وهو الغفور الرحيم موعدة بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر وتابوا وامنوا واشعار بحلم الله------ عنهم مع عظم	5834	6130368230293588214	269	454.5	218	353	76.20396423339844	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3087	false	2453871480904294994	87	125	445	624	1493	300	وما ادري ---------------------ما يفعل----- بي ولا بكم اي اي شء يصيبنا فيما يستقبل من الزمان من افعاله تعالي وماذا يقدر لنا من ال--قضاياه ------------------------وعن الحسن رضي الله عنه ما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا وعن	3087	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5835	true	8904354189416640006	258	298	1324	1513	1523	300	وما ادري لانه لا علم لي بالغيبما يفعل الله بي وبكم------------------- فيما يستقبل من الزمان من اف------عاله و-----يقذر لي ولكم من قضاياه ان اتبع الا ما يوحي الي وعن الحسن ------------وما ادري ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا ومن	5835	6130368230293588214	122	170.5	96	231	52.8138542175293	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	74	196	370	993	1520	300	فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبدال-له فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فحرج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر	3089	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5840	true	7879893835746657763	0	123	0	623	1472	300	فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا----- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله-واحذر	5840	6130368230293588214	592	1124.5	475	636	93.0817642211914	110	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3093	false	-8717377345763314772	138	183	752	975	1571	300	الجنس القاءل ذلك القول ولذلك اخبر عنه بالمجموع كما سبق قيل هو 18 20 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وما روي من انها نزلت في عبد--لرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قبل اسلامه	3093	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5851	true	3965722698876363815	38	102	211	535	1530	300	الجنس القاءل ذلك القول ولذلك وقع الخبر --مجموعا الانتصاف وفي الاية رد علي من زعم ان المفرد الجنسي لا يعامل معاملة الجمع لا في الصفة ولا في فلا يقال الدينار الصفر خير من الدرهم البيض وعن الحسن هو في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث وعن قتادة هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه وقيل----------- نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- قبل اسلامه	5851	6130368230293588214	159	262.0	129	352	45.17045593261719	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3093	false	-8717377345763314772	227	288	1198	1507	1571	300	ولم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يسالانه ان يغيثه ويوفقه للايمان ويلك اي قاءلين له ويلك وهو في الاصل---------- دعاء عليه بالثبور اري---د به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك امن ان وعد الله حق اي البعث اضافا اليه تعالي تحقيقا للحق وتنبيها علي حطءه في اسناد الوعد اليهما- وقرء ان وعد الله ا----ي امن بان وعد الله حق	3093	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5853	true	-4246486016516672291	0	46	0	242	1612	300	ولم يبعث منهم احد----- يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك ومن قو----------------------لك وهو استعظام لقوله ويلك دعاء عليه بالثبور والمراد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك في امم نحو قول----------------------------------------------------------ه في اصحاب الجنة الاحقاف وقرء ان بالفتح علي معني امن بان وعد الله حق	5853	6130368230293588214	159	211.0	122	327	48.62385177612305	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3095	false	7514164157354393305	0	137	0	714	1544	300	اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفة -علي البحر بارض يقال لها الشجر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة وقد خلت النذر اي الرسل جمع نذير بمعني ال----------منذ-ر من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بع--------------------------ده والجملة اعتراض مقرر لما قبله مءكد لوجوب العمل بموجب الانذار وسط بين انذر قومه وبين قوله ان لا تعبدوا الا الله مسارعة الي ما ذكر من التقرير والتاكيد وايذانا باشتراكهم في العبارة المحكية والمعني واذكر لقومك انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه قومهم مثل ذلك فاذكرهم واما جعلها حالا من فاعل انذر علي معني انه---- عليه الصلاة والسلام ---انذرهم وقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم --عذاب يوم عظيم وقد اعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره	3095	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5856	true	-6760771391778530922	207	281	1037	1418	1512	300	اعوج وكانت عاد اصحاب عمد يسكنون بين رمال مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد اليمن وقيل بين عمان ومهرة و-------النذر--------- جمع نذير بمعني المنذر او الانذار من بين يديه--- من قبله ومن خلفه --ومن بعده وقرء من بين يديه ومن بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان هودا عليه --------السلام قد انذرهم فقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم العذاب و------------اعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره	5856	6130368230293588214	326	553.5	263	761	42.83837127685547	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	213	300	1066	1532	1532	300	ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة -قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما-- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5860	true	943328923020968746	109	192	586	1036	1628	300	ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ا---ول ما عرفوا به انه عذاب انهم راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح---- السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي	5860	6130368230293588214	438	824.5	356	470	93.19149017333984	75	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3097	false	-2633866777645575200	0	42	0	213	1538	300	نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين -نبع وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	3097	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5860	true	943328923020968746	192	230	1036	1231	1628	300	نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس--------------- اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن ----بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة	5860	6130368230293588214	194	368.0	156	214	90.65420532226562	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3098	false	9118240321797031100	149	281	771	1467	1567	300	بل ضلوا عنهم اي غابوا عن-----هم وفيه تهكم اخر بهم كان عدم نصرهم لغيبتهم اوضاعوا عنهم اي ظهر ضياعهم عنهم بالكلية وقيل امتنع نصرهم امتناع نصر الغاءب عن المنصور وذلك اي ضياع ال------------هتهم عنهم وامتناع نصرهم افكهم اي اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة ونتيجة ش------------------------------------------ركهم وقرء افكهم و كلاهما مصدر كالحذر والحذر وقرء----- افكهم علي صيغة الماضي فذلك اشارة حينءذ الي الاتخاذ اي وذلك الاتخاذ الذي هو -------ثمرته وعاقبته صرفهم عن الحق وقرء افكهم ب---التشديد للمبالغة وافكهم من الافعال اي جعلهم افكين وقرء افكهم علي صيغة اسم الفاعل مضافا الي ضميرهم اي قولهم الا---------فك كما يقال قول كاذب وما كانوا يفترون عطف علي 29 30 افكهم اي واثر افتراءهم علي الله او اثر ما كانوا يفترونه عليه تعالي وقرء وذلك افك مما كانوا يفترون اي بعض ما كانوا يفترون من	3098	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5864	true	2704876060405315206	217	300	1087	1526	1526	300	بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك اشارة الي امتناع نصرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتهم لهم وضلالهم عنهم اي وذلك اث---------------ر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمر-ة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم اي وذ---------------------------------------------لك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمر--------ته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة وافكهم-------------- جعلهم افكين و----افكهم------------------------------------- اي قولهم الافك ذو الافك كما تقول قول كاذب وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- افك مما كانوا يفترون اي بعض ما كانوا يفترون من-	5864	6130368230293588214	294	433.5	234	779	37.740692138671875	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	98	197	534	1027	1541	300	وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او ستة نفر من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغو- تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فواف-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاء-----------------------------------------------------------------ف وعن سعيد بن جبير------------- ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل بل	3099	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5867	true	5648199763839362913	132	242	699	1256	1576	300	-روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة نفر او تسعة ---من اشراف جن نصيبين-او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير رضي الله عنه ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو- في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر---- فانباه الله------ باستماعهم وقيل ان	5867	6130368230293588214	470	872.5	376	573	82.02442932128906	84	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	162	235	855	1223	1541	300	وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما كان يتلوا في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لا يشعر بهم فانباه الله تعالي باستماعهم وقيل بل امره الله تعالي ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال عليه الصلاة والسلام اني امرت ان اقرا علي الجن الي-لة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبدا-لله بن مسعود رضي الله عنه قال	3099	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5868	true	6105221877648785617	14	141	90	706	1473	300	وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم هذا يخالف ما روينا عن مسلم والترمذي وابي داود عن علقمة قلت لابن مسعود هل صخب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل امر- الله رسوله ان ينذر الجن ويقرا عليهم فصرف اليه نفرا منهم جمعهم له فقال-------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال	5868	6130368230293588214	249	243.5	195	729	34.15637969970703	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3099	false	9002100872696024490	235	300	1223	1541	1541	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الجحون -خط لي خطا فقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته عليه الصلاة والسلام ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعم- رجالا-	3099	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5869	true	600299415340487650	27	89	130	431	1498	300	فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في شعب الحجون فخط لي خطا وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته --------------------ثم انقطعوا كقطع السحاب فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايت شيءا قلت نعمن رجالا	5869	6130368230293588214	295	560.0	234	321	91.90031433105469	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3100	false	3297485608577865189	0	60	0	306	1604	300	سودا مستشعري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم افرا باسم ربك الاحقاف------- 30 قالوا يا قومنا قالوا اي عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي قيل قالوه ل-انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	3100	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5869	true	600299415340487650	89	135	431	661	1498	300	سودا مستثفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك العلق فان قلت كيف قالوا--------------------------------------------------------------------- من بعد موسي قلت عن عطاء انهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس--------------- ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام	5869	6130368230293588214	204	344.0	163	314	64.96815490722656	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	9	68	59	359	1526	300	علي بلاء الله ك-نوح صبر علي اذية قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد والبصر--- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين----------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	3102	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5871	true	-7928943732936737400	153	213	816	1121	1607	300	الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي ق-ومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	5871	6130368230293588214	259	474.5	207	315	82.22222137451172	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	94	184	494	946	1526	300	في الدنيا ال--------ا ساعة يسيرة من نهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطول مدته وقوله تعالي بلاغ خبر مبتدا محذوف اي هذا الذي وعظتم به كفاية في الموعظة او---- تبليغ من الرسول ويءيده انه قرء بلغ وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ به او عن الطاعة وقرء-------------------------------------------------------------------------------- بفتح الياء وكسر اللام وبفتحهما من هلك وهلك وب-------نون العظمة من الاهلاك ونصب القوم ووصفه ----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الاحقاف كتب له عشر حسنات بعدد كل رملة في الدنيا	3102	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5872	true	6911634190764728149	7	89	40	453	1554	300	في الدنيا حتي يحسبوها ساعة------ من نهار ------------------------------------------------بلاغ---------------- اي هذا الذي وعظتم به كفاية في الموعظة او هذا تبليغ من الرسول عليه السلام فهل ي---------------------------------هلك الا------------------ الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه ويدل علي معني التبليغ قراءة من قرا بلغ فهل يهلك وقرء بلاغا اي بلغوا بلاغا وقرء يهلك بفتح الياء وكسر اللام و-فتحه-ا من هلك وهلك ونهلك بالن----------ون الا--------- القوم الفاسقون وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الاحقاف كتب له عشر حسنات بعدد كل رملة في الدنيا	5872	6130368230293588214	267	408.0	210	555	48.10810852050781	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	249	295	1273	1505	1526	300	اثنا عشر رجلا من اهل الشرك كانوا يصدون الناس عن الاسلام ويامرونهم بالكفر وقيل اه---ل الكتاب الذين كفروا وصدوا من اراد منهم ومن غيرهم ان يدخل في الاسلام وقيل هو عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها و-------جعلها----- ضاءعة لا اثر لها	3102	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5874	true	-4675102436904031145	58	104	339	574	1603	300	اثني عشر رجلا من اهل الشرك------ يصدون الناس عن الاسلام ويامرونهم بالكفر وقيل هم اهل الكتاب الذين كفروا وصدوا من اراد منهم ومن غيرهم ان يدخل في الاسلام وقيل هو عام في كل من كفر وصد اضل اعمالهم--- ابطلها واحبطها وحقيقته جعلها ضالة ضاءعة ليس--- لها	5874	6130368230293588214	215	391.5	172	247	87.0445327758789	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	56	114	281	578	1601	300	عند الشافعي لاحد الامور الاربعة او للمجموع والمعني انهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون---- مع المشركين حربا بان لا تبقي لهم شوكة وقيل بان ينزل عيسي ---------عليه السلام واما عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي فان حمل----------------------------------------------- الحرب علي حرب بدر فهي غاي---------ة ل-------------------لمن والفداء والمعني يمني ---عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها	3105	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5878	true	-1557708073721904563	209	278	1171	1524	1639	300	عند الشافعي رحمه الله ا-----------------------------نهم لا يزالون علي ذلك ابدا الي ان لا يكون حرب مع المشركين وذلك اذا لم يبق- لهم شوكة وقيل اذا -نزل عيسي ابن مريم عليه السلام وع----ند ابي حنيفة رحمه الله اذا علق بالضرب والشد فالمعني انهم يقتلون ويءسرون حتي تضع جنس الحرب الاوزار وذلك حين لا تبقي شوكة للمشركين واذا علق بالمن والفداء فالمعني انه يمن عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها	5878	6130368230293588214	207	290.5	161	388	53.35051727294922	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	104	298	519	1593	1601	300	والفداء والمعني يمني عليهم ويفادون حتي تضع حرب بدر اوزارها وان حملت علي الجنس فهي غاية للضرب والشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم يقتلون ويءسرو-ن حتي يضع جنس الحرب اوزارها بان لا يبقي للمشركين شوكة وقيل اوزارها اثامها اي حتي يترك المشركون شركهم ومعاصيهم بان اسلموا ذ--------------------------------------------------------------------لك اي الامر ذلك او -فعلوا ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم لا تنقم منهم ببعض اسبابا الهلكة والاستءصال------------------------------- ولكن لم يشا لذلك ليبلو بعضكم ببعض فامركم بالقتال وبلاكم-------- بالكافرين --لتجاهدوهم فتستوجي---------بوا الثواب العظيم بموجب الوعد والكافر---------وين بكم ليعالجهم علي ايديكم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله اي استشهدوا وقرء قاتلوا اي جاهدوا وقتلوا وقتلوا فلن يضل اعمالهم اي فلن يضيعها وقري يضل اعماله- علي البناء للمفعول ويضل اعمالهم من ضل وعن قتادة انها نزلت في يوم احد محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح بالهم محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم في الدنيا بذكر اوصافها بحيث اشتاقوا اليها او بينها لهم بحيث يعلم--- كل احد منزل-ه و-------------------------يهتدي اليه-------------------------------- كانه- كان-- ساكنه- منذ خلق -------------------وعن مقاتل ان الملك الم--وكل ب----عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله	3105	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5879	true	9043402596953015516	2	200	10	1091	1601	300	والفداء علي مذهب ابي حنيفة فالمعني حتي تضع حرب بدر اوزارها فاذا مضت لا يكون من ولا فداء الا ان يفسر المن بالاسترقاق وباخذ الجزية والفداء بان يفادي اساراهم باساري المشركين كما روي الطحاوي عن ابي حنيفة فحينءذ لا يحتاج الي تقدير حرب بدر قال الزجاج حتي موصولة بالقتل والاسر والمعني ----فاقتلوهم واسروهم حتي تضع---- الحرب اوزارها والتقدير حتي ي-------------------------------------------------------------------------سلموا ويءمنوا فلا يجب ان تحاربوهم فما دام الكفر فالجهاد والحرب قاءمة ابدا ذلك اي الامر ذلك او افعلوا ذلك --------------لانتصر منهم لانت-قم منهم ببعض اسباب- الهلكة من خسف او رجفة او حاصب او غرق او موت جارف ولكن ------------------------------امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين ان يجاهدوا ويصبروا حتي يستوجبوا الثواب العظيم------------ والكافرين بالمءمنين بان -يعاجلهم علي ايديهم ببعض ما وجب لهم من العذاب وقرء------------ قتلوا بالتخفيف والتشديد وقتلوا و----ق-----------------اتلوا وقرء فل--ن يضل اعمالهم ------------------وتضل اعمالهم علي البناء للمفعول ويضل اعمالهم من ضل وعن قتادة انها نزلت في يوم احد عر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها لهم اعلمها لهم و---------------------------------بينها بما----- يعلم به كل احد منزلته ودرجته من الجنة قال مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله	5879	6130368230293588214	499	572.0	398	1465	34.061431884765625	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3111	false	8899911719606750037	163	295	900	1559	1583	300	وقرء فاذا نزلت 21 22 سورة وقرء وذكر------------ علي ا-سناد الفعل الي ضميره تعالي ونصب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي ضعف في الدين وقيل نفاق وهو الاظهر الاوفق لسياق النظم الكريم ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي تثخص ابصارهم جبنا وهلعا كداب ----------من اصابته --غشية ال----موت فاولي لهم --------اي فويل لهم اي فويل لهم وهو افعل من الولي وهو القرب و----------------------قيل من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الدعاء------ بان يليهم ال-كروه او يءول اليه امرهم وقيل هو مشتق من---------------------------------------------------------------------------------------------------- الويل و---------اصله اويل نقلت العين الي ما بعد اللام فوزنه افلع ---------------محمد 21 طاعة وقول مع--------روف طاعة وقول معروف كلام مستانف اي امرهم الخ او طاعة وقول معروف خير لهم او----- حكاية لقولهم ويءيد-------------------------------------------------------ه قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف اي امرنا ذلك فاذا عزم الامر اسند --العزم وهو الجد ---الي الامر	3111	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5894	true	4144661640741395201	6	183	30	951	1560	300	وقرء فاذا نزلت------ سورة----- وذكر فيها القتال علي البناء للفاعل--------------- ونصب القتال ال-----ذين في قلوبهم مرض------- هم الذين كانوا علي حرف غير ثابتي الاقدام--------------------------- نظر المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا وهلعا وغيظا كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد بمعني فويل ل------------هم وهو افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه قوله كاعوا اي تاخروا وجبنوا الاساس كع الرجل وكعكعه الخوف فتكعكع الجوهري كعت عن الشء اكيع واكاع لغة في كععت عن الامر اكع اذا هبته وجبنت قوله ومعناه الدعاء عليهم بان يليهم المكروه روي الواحدي عن الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك وليك مكروه وقاربك ما تكرهه وروي عن ابي علي انه علم للويل مبني علي وزن افعل من لفظ الويل علي القلب اصله ---------------------------------------اويل وهو غير منصرف كاحمد للعلمية وكونه علي وزن افعل طاعة وقول معروف كلام مستا-------------نف اي طاعة وقول معروف خير لهم وقيل هي حكاية -قولهم اي قالوا طاعة وقول معروف بمعني امرنا طاعة وقول معروف وتشهد له قراءة ابي يقولون طاعة وقول معروف ف-------------اذا عزم الامر اي جد والعزم و---الجد لاصحاب الامر	5894	6130368230293588214	395	492.5	309	1067	37.01968002319336	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3112	false	1964270683381921205	105	199	557	1078	1607	300	هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم ----------------------------------------ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الملك وتهالكا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا فان من شاهد احوالكم الدالة علي الضعف في الدين والحرص علي الدنيا حين امرتم بالجهاد الذي هو عبارة عن احراز كل خير وصلاح ودفع كل شر وفساد وانتم مامورون شانكم الطاعة والقول-------------------------------------------------------------------- المعروف يتوقع منكم اذا اطلقت اعنتكم وصرتم امرين ما ذكر من الافساد وقطع الارحام وقيل ان اعرض--------تم عن الاسلام -------------------------------ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات	3112	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5895	true	818904882126648097	27	141	130	747	1638	300	هل يتوقع منكم ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم لما تبين منكم من الشواهد ولاح من المخايلان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الملك وتهالكا علي الدنيا وقال صاحب الكشف فاولي لهم مبتدا وخبر وهو اسم التهديد والوعيد كانه قال الوعيد لهم و اولي غير منصرف لانه علي وزن الفعل وصار اسما للوعيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المفسرين وليك شر فاحذر لا يريدون به ان اولي فعل وانما ذاك تفسير علي المعني قوله تناحرا اي تحارصا وتهالكا تهالك علي الفراش سقط--------------------- وقيل ان اعرضتم وتوليتم عن دين رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنته ان ترجعوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الافساد في الارض بالتغاور والتناهب وقطع الارحام بمقاتلة بعض الاقارب بعضا وواد البنات	5895	6130368230293588214	269	300.5	220	812	33.12807846069336	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3115	false	5766636424521224212	265	300	1433	1609	1609	300	وعن انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المناف-ين يشكوهم الناس فناموا-	3115	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5898	true	8177612387633093514	263	298	1440	1618	1626	300	وعن انس رضي الله عنه ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا	5898	6130368230293588214	176	342.0	142	178	98.87640380859375	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3118	false	1755322606298961469	221	273	1121	1386	1517	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما يكرهون وعن الشعبي نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة حيث اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر وظهرت الروم	3118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5909	true	3058106483584201227	255	300	1337	1563	1563	300	ويسالوكم القضية ويرغبوا اليكم في الامان وقد راوا منكم ما -كرهوا وعن الشعبي نزلت بالحديبية واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة ما لم يصب في غزوة---- اصاب ان بويع بيعة الرضوان وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخ---------------------------------ر وظهرت الروم-	5909	6130368230293588214	225	426.5	181	265	84.9056625366211	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3118	false	1755322606298961469	140	221	709	1121	1517	300	وقيل هو صلح الحديبية فانه وان لم يكن فيه حراب شديد بل-- ترام بين الفريقين بسهام وحجارة لكن لما كان الظهور للمسلمين حيث سالهم المشركون الصلح كان فتحا بلا ريب وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم وعن الكل-ي ظهروا عليهم حتي سالوا الصلح---------------------- وقد روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام حين 4 2 بلغه ان رجلا قال-- ما هذا-بفتح لقد صددنا عن البيت وصد هدينا -------------------------------قال--------------- بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوك----------م بالراح ---	3118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5909	true	3058106483584201227	17	118	73	591	1563	300	وقيل هو فتح الحديبية و--------لم يكن فيه قتال شديد ولكن ترام بين القوم--- بسهام وحجارة و--------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------- رموا المشركين حتي ادخلوهم ديارهم وعن الكلبي ظهروا عليهم حتي سالوا الصلح فان قلت كيف يكون فتحا وقد احصروا فنحروا وحلقوا بالحديبية قلت كان ذلك قبل الهدنة فلما طلبوها وتمت كان فتحا مبينا وعن موسي بن عقبة اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية راجعا فقال رجل من اصحابه ما هذا بفتح لقد صدونا عن البيت وصد هدينا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال بءس الكلام هذا بل هو اعظم الفتوح وقد رضي المشركون ان يدفعوكم عن بلادهم بالراح من	5909	6130368230293588214	259	367.5	204	618	41.909385681152344	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3118	false	1755322606298961469	265	300	1341	1517	1517	300	وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر وظهرت الروم علي فارس ففرح به المسلمون وكان في فتح الحديبية اية عظييمة هي-- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3118	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5910	true	5248666410054768603	2	30	9	149	1503	300	وبلغ الهدي محله واطعموا نخل خيبر-------------------------------------- وكان في فتح الحديبية اية عظ-يمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه وسلم	5910	6130368230293588214	135	243.5	108	179	75.41899108886719	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3119	false	7201136687381509975	0	70	0	340	1583	300	ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وشبع وقيل فجاش الماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو جميع ما فتح له عليه الصلاة والسلام من الفتوح وقيل هو ما فتح الله له عليه الصلاة والسلام من الاسلام والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كافة اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو شعبة من شعبه وفرع من فروعه	3119	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5910	true	5248666410054768603	30	87	149	429	1503	300	ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه وق-----يل فجاش الماء حتي امتلات ولم ينفد ماءها بعد وقيل هو فتح خيبر وقيل فتح الروم وقيل فت---------------------------ح الله له بالاس----------------------لام والنبوة والدعوة بالحجة والسيف ولا فتح ابين منه واعظم وهو راس الفتوح كلها اذ لا فتح من فتوح الاسلام الا وهو تحته ومتشعب------ منه قوله	5910	6130368230293588214	230	415.5	180	340	67.64705657958984	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3120	false	-7062184916808603008	49	124	263	684	1654	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به----- عليه والصلاة والسلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بها----- مقرونا -مع ايمانهم بالوحدانية واليوم الاخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد ثم------------------------ الصلاة والزكاة ثم الحج و--الجهاد فازدادوا ايمانا -مع ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله تعالي- ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمان-----------------------------------------------هم ولله جنود السماوات والارض يدبر امرها كيفما يريد يسلط بعضها علي بعض	3120	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5912	true	-4870645062446705303	26	109	141	605	1728	300	او انزل فيها السكون الي ما جاء به محمد عليه ---------السلام من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا الي ايمانهم وهو التوحيد------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله عز وجل ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم وقيل انزل فيها الرحمة ليتراحموا فيزداد ايمانهم ولله جنود السماوات والارض---------------------- يسلط بعضها علي بعض	5912	6130368230293588214	353	578.0	285	507	69.625244140625	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	83	113	424	586	1584	300	من الاعراب --هم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين---------------------------------------- استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	3122	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5919	true	-4763046953167186500	134	170	700	899	1603	300	عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل وذلك ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من--- حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه	5919	6130368230293588214	146	255.0	119	204	71.5686264038086	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	121	218	632	1172	1584	300	حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت و------------احرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد الحرب و-تثاقل---وا عن الخروج- وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله تع------------الي اليه عليه الصلاة والسلام بانهم سيعتلون ويقولون شغلتنا اموالنا واهلونا ولم يكن لنا من يخلفنا فيهم ويقوم بمصالحهم ويحميهم من الضياع وقرء شغلتنا بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن ذلك باختيار بل عن اضطرار يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم بدل من سيقول او استءناف لتكذيب--هم في الاعتذار --	3122	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5920	true	4626020261311189479	14	86	66	452	1510	300	حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسل----------م وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد --حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم و---------------------اموالهم وانه ليس لهم------- من -------------يقوم باشغالهم------------------ وقرء شغلتنا بالتشديد---------------------------------------------------------------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم -------------------------تكذيب لهم في --اعتذارهم	5920	6130368230293588214	280	387.5	225	573	48.86561965942383	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	13	97	69	511	1626	300	لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت 19 21 سمرة ------------------------------------------------وقيل سدرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان يقاتلوا قريشا ولا يفروا وروي عل-----------------------------ي الموت دونه و----ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا ال------------فا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعماءة وقيل	3126	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5931	true	-88515141073720558	0	128	0	645	1551	300	لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافعل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبس عندهم فارجف بانهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشجرة وكانت------ سمرة قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راسه وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض وكان عدد المبايعين الفا وخمس مءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربع مءة قوله	5931	6130368230293588214	373	627.5	298	651	57.29646682739258	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	211	276	1155	1499	1626	300	وعدكم الله مغانم كثيرة -هي ما يفيءه علي المءمنين الي يوم القيامة تاخذونها في اوقاتها المقدرة لكل واحدة منها فعجل لكم هذه اي غناء----------م خيبر وكف ايدي الناس عنكم ا--ي ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغطفان حيث جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون---------- اية للمءمنين امارة يعرفون بها صدق----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3126	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5932	true	805004046590278798	90	161	474	851	1560	300	وعدكم الله مغانم كثيرة وهي ما يفء-- علي المءمنين الي يوم القيامة------------------------------------------- فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون هذه الكفة اية للمءمنين وعبرة يعرفون بها انهم من الله تعالي بمكان وانه ضامن نصرهم والفتح عليهم وقيل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5932	6130368230293588214	281	489.0	225	426	65.96244049072266	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	34	141	173	729	1519	300	ويهديكم بتلك الاية صراطا مستقيما هو ال-----------------ثقة بفضل الله تعالي والت--وكل عليه ف-----------------------------ي كل ما تاتون وما تذرون الفتح 21 واخري لم تقدروا واخري عطف ---علي هذه اي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين ووصفها بعدم القدرة عليها لما كان فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجولة قبل ذلك لزيادة ترغيبهم فيها وقوله تعالي قد احاط الله بها صفة اخري لاخري مفيدة لسهولة تاتيها بالنسبة الي قدرته تعالي بعد بيان صعوبة منالها بالنظر الي قدرتهم اي قد قدر الله عليها واستولي واظهركم عليها وقيل حفظها لكم ومنعها من غيركم هذا وقد قيل ان اخري منصوب بمضمر يفسره قد احاط الله بها اي	3127	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5932	true	805004046590278798	183	289	969	1494	1560	300	ويهديكم----------- صراطا مستقيما ويزيدكم بصيرة ويقينا وثقة بفضل الله واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قدير-----------------------------------ا واخري معطوفة علي هذه اي فعجل لكم هذه المغانم ومغانم اخري لم تقدروا عليها وهي مغانم هوازن في غزوة حنين وقال لم تقدروا عل----يها لما كان فيها قوله ثم اتاه عثمان رضي الله عنه بالصلح عطف علي قوله فبايعوه تحت الشجرة الي قوله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض لا علي قوله فقسمها عليهم لان فتح خيبر كان بعد مرجعه رضي الله عنه من مشركي اهل مكة بمدة مديدة من الج----------------------------------------ولة قد احاط الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي	5932	6130368230293588214	193	287.5	151	843	22.894424438476562	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3128	false	8458072319976466939	53	151	280	783	1611	300	بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدوركم وقرء -----------------بالجر عطفا علي المسجد بحذف المضاف اي و-------نحر الهدي --------------------------------------وبالرفع علي وصد الهدي وقوله تعالي معكوفا حال من الهدي اي محبوسا وقوله تعالي ان يبلغ محله بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ مكانه الذي يحل فيه نحره وبه استدل ابو-------- حنيفة رحمه الله تعالي علي ان المحصر محل هديه الحرم قالوا----------------------------------------------------------------------------- بعض الحديبية من الحرم وروي ان خيا----------مه صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وهناك نحرت هداياه صلي الله عليه وسلم و-----------------------المراد صدها عن محلها المعهود الذي هو مني	3128	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5934	true	-434906188503342726	152	258	795	1326	1529	300	بالنصب عطفا علي الضمير المنصوب في صدو-كم اي صدوكم وصدوا الهدي وبالجر عطفا علي المسجد الحرام بمعني وصدوكم عن نحر الهدي معكوفا ان يبلغ محله محبوسا عن ان يبلغ وبالرفع علي وصد الهدي ومحله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب وهذا دليل لابي حنيفة علي---------------- ان المحصر محل هديه الحرم فان قلت فكيف حل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه وانما نحر هديهم بالحديبية قلت بعض الحديبية من الحرم وروي ان مضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم فان قلت فاذن قد نحر في الحرم فلم قيل معكوفا ان يبلغ محله قلت المراد المحل-------- المعهود و----هو مني	5934	6130368230293588214	265	352.0	210	683	38.799415588378906	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3128	false	8458072319976466939	126	222	656	1179	1611	300	صلي الله عليه وسلم كانت في الحل ومصلاه في الحرم وهناك نحرت هداياه صلي الله عليه وسلم والمراد صدها عن محلها المعهود الذي هو مني ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم لم تعرفوهم باعيانهم لاختلاطهم وهو صفة -لرجال و--نساء وقوله تعالي ان تطءوهم اي توقعوا بهم وتهلكوهم بدل اشتمال منهم او من الضمير المنصوب في تعلموهم فتصيبكم منهم اي من جهتهم معرة اي مشقة ومكروه كوجوب الدية او الكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار وسوء قالتهم والاثم بالتقصير في البحث عنهم وهي مفعلة من عر-----------ه اذا عراه ودهاه ما يكرهه------------ بغير علم متعلق ب-ان تطء-هم	3128	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5935	true	-7131913398602633544	50	96	255	482	1549	299	صلي الله عليه وسلم في----- الحل ومصلاه في الحرم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تعلموهم---------------------------------- صفة الرجال والنساء ----جميعا و ان تطء------------------------هم بدل اشتمال منهم او من الضمير المنصوب في تعلموهم وال----------------------معرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعلة من عره بمعني عراه اذا ------دهاه ما يكرهه ويشق عليه و بغير علم متعلق ب ان تطءوهم	5935	6130368230293588214	188	243.5	149	551	34.119781494140625	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3129	false	7661376771734925538	223	295	1234	1597	1618	300	والسكينة الثبات والوقار ي--روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل -الحديبية بعث ق-ريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز ابن حفص بن الاحنف عل -ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	3129	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5938	true	1117913717155427122	19	91	115	474	1586	300	والسكينة --------الوقار ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل بالحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزي ومكرز -بن حفص بن الاخيف علي ان يعرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع من عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	5938	6130368230293588214	348	665.0	279	368	94.56521606445312	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	0	74	0	372	1571	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله------------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون---------------------------------------------- فهم المءمنون ان يابوا ذلك ويبطشوا بهم- فانزل الل----------ه السكينة عليهم فتوقروا وحلموا والزمهم كلمة التقوي اي كلمة الشهادة او بسم الله الرحمن الرحيم او محمد رسول الله	3130	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5938	true	1117913717155427122	198	281	1064	1484	1586	300	اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا وحلموا وكلم-------ة التقوي------------------- بسم الله الرحمن الرحيم وم--حمد رسول الله	5938	6130368230293588214	309	527.5	245	454	68.06167602539062	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	136	201	702	1040	1571	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا رءسهم وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم----------------------------------------------- فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت ا---ي---------------------- صدقه صلي الله عليه وسلم في رءياه	3130	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5939	true	1611906931896168705	185	259	953	1338	1552	300	راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا------ وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم حق فلما تاخر ذلك قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحرث والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا راينا المسجد الحرام فنزلت ومعني صدق الله رسوله الرءيا صدقه------------------- في رءياه	5939	6130368230293588214	312	582.5	252	410	76.09756469726562	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3132	false	-1208758986116530829	196	242	1045	1276	1586	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله عليه الصلاة والسلام لا تعبدوا صوركم اي لا تسموها انما هو فيما-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعتمد بجبهته علي الارض ليحدث فيها تلك السمة وذلك محض رياء ونفاق والكلام ف--------------يما حدث في جبهة السجاد الذي لا يسجد الا خالصا لوجه الله	3132	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5946	true	-3415703743729284539	221	285	1151	1455	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسل----------------------------م لا تعلبوا صوركم وعن ابن عمر رضي الله عنه انه راي رجلا قد اثر في وجهه السجود فقال ان صورة وجهك انفك فلا تعلب وجهك ولا تشن صورت قلت ذلك اذا اعتمد بجبهته علي الارض لتحدث فيه- تلك السمة وذلك---- رياء ونفاق يستعاذ بالله منه ونحن فيما حدث في جبهة السجاد الذي لا يسجد الا خالصا لوجه الله	5946	6130368230293588214	164	267.0	129	337	48.66468811035156	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3133	false	-7117017536869769233	157	239	850	1313	1626	300	من المءازرة بمعني المعاونة او م-----ن الايزار وهي الاعانة وقرء فازره ب-------------------------------------------------التخفيف وازره بالتشديد اي شد ازره وقوله تعالي فاستغلظ فصار غليظا بعد ما كان دقيقا فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق وقرء سءقه بالهمزة يعجب الزراع بقوته وكثافته وغلطة وحسن منظره وهو مثل ضربه الله عز وجل لاصحابه عليه الصلاة والصلام قلوا في بدء الاسلام ثم كثروا واستحكموا فترقي امرهم يوما فيوما بحيث اعجب الناس وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	3133	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5948	true	-4942319496570367326	244	296	1324	1610	1629	300	من المءازرة------ المعاونة او افعل من الازر القوة كما قال الاخفش وقوله في معني القراءتين اي ازر اذا جعل افعل يجمع معني التخفيف و------التشديد -----------------------فاستغلظ فصار من الدقة الي الغلظ ----فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	5948	6130368230293588214	187	291.0	153	517	36.17021179199219	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	29	128	179	695	1548	300	ولا تجهروا له بالقول----- اذا كلمتموه كجهر بعضكم لبعض اي جهرا كاءنا كال---------------------------------------------جهر الجاري فيما بينكم بل اجعلوا صوتكم اخفض من صوته عليه الصلاة والسلام وتعهدوا في مخاطبته------ اللين القريب من الهمس---------------- كما هو الداب عند مخاطبة المهيب المعظم وحافظوا علي مراعاة ابهة النبوة وجلالة مقدارها وقيل معني لا لا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا له يا محمد يا احمد وخاطبوه بالنبوة قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر------------- يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار-حتي القي الله تعالي وعن عمر رضي الله عنه انه كان	3135	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5958	true	5616477582675566294	198	300	1067	1584	1584	300	ولا تجهروا له بالقول انكم اذا كلمتموه وهو صامت فاياكم والعدول عما نهيتم عنه من رفع الصوت بل عليكم ان لا تبلغوا به الجهر الداءر----- بينكم وان تتعم---------------------------------------------دوا في مخاطبته القول اللين المقرب من الهمس الذي يضاد الجهر كما تكون م--------خاطبة المهيب المعظم عاملين بقوله عز اسمه وتعزروه وتوقروه الفتح--- وقيل معني --ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض لا تقولوا له يا محمد يا احمد وخاطبوه بالنبوة قال ابن عباس--------------- لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتي القي الله------ وعن عمر رضي الله عنه انه كان-	5958	6130368230293588214	339	514.0	269	602	56.312294006347656	60	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3135	false	-4798910223746192712	94	170	535	918	1548	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر يا رسول الله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرارحتي القي الله تعالي وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه انه كان يكلمه عليه الصلاة والسلام كاخي السرار لا يسمعه-------------------------- حتي يستفهمه وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	3135	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5959	true	2754111744548199946	52	151	270	761	1542	300	قال ابو -بكر رضي الله عنه ياو رسول ا--------------------------------لله والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار روينا عن البخاري والترمذي والنساءي عن عبد الله بن الزبير قال قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر رضي الله عنه امر القعقاع بن معبد وقال عمر رضي الله عنه امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت --------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وف---د ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون ويامرهم بالسكينة والوقار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	5959	6130368230293588214	223	327.5	177	547	40.767826080322266	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3136	false	5597470979349361790	2	81	11	397	1573	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت----------------------- وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عل-- وسلم فيتاذي بصوته وعن انس رضي الله عنه انه لما نزلت الاية فقد ثابت وتفقده عليه الصلاة والسلا---------م فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقا-------------------ل له عليه الصلاة والسلام لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	3136	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5961	true	3888881334628245559	185	273	995	1414	1564	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذنه وقر وكان جهوري الصوت فكان اذا تكلم رفع صوته وربما كان يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتاذي بصوته وعن انس ان هذه الاية---- لما نزلت------ فقد ثابت فتفقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بشانه فدعاه فساله فقال يا رسول الله لقد انزلت اليك هذه الاية واني رجل جهير الصوت فاخاف ان يكون عملي قد حبط فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لست هناك انك تعيش بخير وتموت بخير وانك من اهل الجنة	5961	6130368230293588214	334	597.5	262	439	76.0820083618164	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3137	false	-6333372946313598682	78	139	455	768	1581	300	من وراءها او بانهم----- تفرقوا علي الحجرات متطلبين له عليه الصلاة والسلام فنادوه 5 7 بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك فاسند فعل الابعاض الي الكل وقد جوز ان يكونوا قد نادوه من وراء الحجرة التي كان عليه الصلاة والسلام فيها ولكنها جمعت -------------------اجلال له عليه الصلاة والسلام وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي ناداه عيينة بن حصن الفزاري والاقرع بن حابس	3137	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms5973	true	7559090393482219774	20	95	117	509	1582	300	من وراءها يحتمل انهم قد تفرقوا علي الحجرات متطلبين له فناداه------------------------ بعض من وراء هذه وبعض من وراء تلك وانهم قد اتوها حجرة حجرة فنادوه من وراءها وانهم نادوه من وراء الحجرة التي كان-------------------- فيها ولكنها جمعت اجلالا لرسول الله صلي ال-له عليه وسلم ولمكان حرمته والفعل وان كان مسندا الي جميعهم فانه يجوز ان يتولاه بعضهم وكان الباقون راضين فكانهم تولوه جميعا فقد ذكر الاصم ان الذي ناداه عيينة بن حصن-------- والاقرع بن حابس	5973	6130368230293588214	182	254.5	141	445	40.89887619018555	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	178	264	939	1381	1575	300	اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس رضي الله عنهما الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل وتصوير لما يصدر عن المغتاب من حيث صدوره عنه ومن حيث تعلقه بصاحبه علي افحش وجه واشنعه طبعا وعقلا وشرعا مع مبالغات من فنون شتي----- الاستفهام----------- التقريري و--------------------------------------------------------اسناد الفعل الي احد ايذانا---- بان احدا من الاحدين لا يفعل ذلك وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان و---جعل الماكول اخا	3143	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6006	true	8599014331971127661	0	80	0	419	1604	300	اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته وعن ابن عباس--------------- الغيبة ادام كلاب الناس ايحب احدكم تم----------------------ثيل وتصوير لما ي--ناله المغتاب من عرض المغتاب -----------------------علي افظع وجه وافحشه وفيه--------------- مبالغات-------- شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب- ذلك ومنها ان لم يقتصر علي تم----------------ثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا	6006	6130368230293588214	276	392.0	218	521	52.97504806518555	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	14	145	72	730	1651	300	واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما صدر عنكم من ------------------قبل ان الله تواب رحيم مبالغ في قبول التوبة وافاضة الرحمة حيث يجعل التاءب كمن لم يذنب ولا يخص ذلك بتاءب دون تاءب بل يعم الجميع وان كثرت ذنوبهم روي ان رجلين من الصحابة رضي الله---------- عنهم --------------بعثا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام------------------ه عليه الصلاة والسلام فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فق--------الا لو بعثنا سليمان الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال عليه الصلاة والسلام انكما قد اغتبتما 13 14 فنزلت الحجرات 13 يا ايها الناس يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وا----------------------------------------------------------------------------------------نثي من ادم وحواء	3144	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6008	true	-943623929586558030	170	300	872	1545	1545	300	واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما وجد منكم منه فانكم ان اتقيتم تقبل ا---لله توبتكم وانعم عليكم بثواب المتقين--------------------- التاءبين وعن ابن عباس ان سلمان كان يخدم------------------------------------------- رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فبعث-----اه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فقال ما عندي شء فاخبرهما سلمان فعند ذلك قالا لو بعثناه ------الي بءر سميجة لغار ماءها فلما راحا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال-------------------- انكما قد اغتبتما------ فنزلت----------- يا ايها ال--------------ناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير من ذكر وانثي من ادم وحواء-	6008	6130368230293588214	437	672.0	349	814	53.68550491333008	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	146	294	733	1616	1651	300	خلقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل------------------------------------------ س------واء في ذلك فلا وجه للتفاخر ب-----------النسب وقد جوز ان يكون تاكيدا للنهي السابق بتقرير الاخوة المانعة من الاغتياب وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو بجم-----------------------------------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل -الشعوب بطون العجم والقباءل ----بطون ا-لعرب ل-تعارفوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم بعضا بحسب الانساب فلا يعتزي احد الي غير اباءه لا --لتتفاخروا بالاباء والقباءل وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب وقرء لتتعارفوا علي الاصل ولتعارفوا بالادغام ولتعرفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم تعليل للنهي عن التفاخر بالانساب المستفاد من الكلام بطريق الاستءناف التحقيقي كانه قيل ان الاكرم عنده تعالي هو الاتقي فان فاخرتم ففاخروا بالتقوي وقرء بان المفتوحة علي حذف لام التعليل كانه قيل لم لا تتفاخروا بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم	3144	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6009	true	-8283076641895135147	1	208	5	1156	1634	300	خلقنا كل واحد منكم من اب وام فما منكم احد الا وهو يدلي بمثل ما يدلي به الاخر سواء بسواء -------فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب وال-------------------------------------------------------------------------------------------شعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة فالشعب يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ قوله الي بءر سميجة بالجيم علي التصغير ويروي سحيمة بالحاء المهملة قيل هي بءر من ابار مكة ولم اجدلها ذكرا في الكتب المعتبرة قوله خضرة اللحم النهاية في الحديث ان الدنيا حلوة خضرة اي غضة طرية ناعمة قوله وهو يدلي المغرب فلان يدلي الي الميت بذكر اي يتصل ودلاه من سطح بحبل اي ارسله فتدلي والفخذ تجمع الفصاءل -خزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل تشعبت منها وقرء لتتعارفوا ولتعارفوا بالادغام ولتعرفوا اي لتعلموا كيف تتناسبون ولتتعرفوا والمعني ان الحكمة التي من اجلها رتبكم علي شعوب وقباءل هي ان يعرف بعضكم نسب بعض ----------فلا يعتزي ----الي غير اباءه لا ان تتفاخروا بالاباء والاجداد وتدعوا التفاوت والتفاضل في الانساب ثم بين الخصلة التي بها يفضل ---------------------------------------------------------------------------الانسان غيره ويكتسب الشرف وال--------------------------------------كرم عند الله فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم وقرء ان بالفتح كانه ق-------------------------------يل لم لا يتفاخر-- بالانساب فقيل لان اكرمكم عند الله اتقاكم لا انسبكم	6009	6130368230293588214	436	613.0	355	1418	30.74753189086914	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	19	56	100	291	1588	300	فليتق الله وقال عليه الصلاة و السلام----------- يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله تعالي وفاجر شقي هين علي الله تعالي------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي اللله عنهما كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	3145	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6010	true	2158944683316030012	11	58	48	289	1526	300	الحمد الله الذي اذهب عنكم عبية الجاهلية وتكبرها يا ايها الناس انما الناس رجلان مءمن تقي كريم علي الله------ وفاجر شقي هين علي الله ثم قرا الاية وعنه عليه السلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس---------------- كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي	6010	6130368230293588214	138	216.0	107	263	52.47148132324219	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	22	103	125	555	1570	300	فحق وعيد اي فوجب وحل عليهم وعيدي وهي كلمة العذاب وفيه تسلية للرسول----- صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 15 افعيينا بالخلق الاول افعيينا بالخلق الاول استءناف مقرر لصحة البعث الذي حكيت احوال المنكرين له من الامم المهلكة والعي بال--------------------------امر العجز عنه يقال عي بالامر وعي به اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر ينبء عنه العي من القصد والم-----باشرة كانه قيل -اقصدنا الخلق الاول فعجزنا عنه حتي يتوهم عجزنا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة بل هم في لبس	3151	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6027	true	-7582943642519485125	160	268	829	1378	1538	300	فحق وعيد--- فوجب وحل ------وعيدي وهو كلمة العذاب وفيه تسلية -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديد لهم افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد قوله والكاف في محل الرفع علي الابتداء روي عن المصنف رحمه الله كذلك الخبر وهو الظاهر ولكونه مبتدا وجه وهو ان يقال ذلك الخروج مبتدا وخبر علي تاويل ابو يوسف ابو حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكاف كمثل في مثل زيد اخوك عيي بالامر-------------------------------- اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة للانكار--------------------------------------------- والمعني انا لم نعجز كما علمواعن الخلق الاول----------- حتي -----نعجز-- عن الثاني ثم قال هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم في لبس	6027	6130368230293588214	186	92.5	146	768	24.21875	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	238	300	1208	1525	1525	300	واختلاف فيما يكتبانه----- فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل انما يكتبان ما فيه من اجر او وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله صلي الله عليه وسل--م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6032	true	-735467018049746582	184	244	1011	1322	1608	300	واختل-ف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل --لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل علي-------ه قو---------له عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	6032	6130368230293588214	256	442.0	204	330	77.57575988769531	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	27	61	152	332	1525	300	زيادة لطف له في الكف---- عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن--------------ه عليه الصلاة والسلام ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلبهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما	3152	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6032	true	-735467018049746582	0	36	0	188	1608	300	زيادة لطف له في الانتهاء عن السيءات والرغبة في الحسنات وعن النبي صلي الله عليه وسل----------م ان مقعد ملكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحي من الله ولا منهما	6032	6130368230293588214	164	296.0	131	198	82.82828521728516	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3153	false	6843919153308096779	60	143	335	794	1597	300	وسكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل والباء اما----- للتعدية كما في قولك جاء الرسول بالخبر والمعني -احضره سكرة الموت حقيقة الامر الذي -نطقت---- به كتب الله و---رسله او حقيقة الامر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي لابد ان يكون لا محالة من الموت او الجزاء فان الانسان خلق له واما للملابسة كالتي في--------------------------------------- قوله تعالي تنبت بالده---------ن اي------ ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة والغاية الجميلة وقرء سكرة ا------------------------------------------------------------------------لحق بالموت والمعن-------------------------------ي انها السكرة التي كتبت علي الانسان بموجب الحكمة وانها	3153	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6034	true	-1287511110934542407	14	112	70	605	1600	300	وسكرة الموت شدته الذاهبة بالعقل والباء في بالحق للت---------------------------------عدية يعني واحضرت سكرة الموت حقيقة الامر الذي انطق الله به كتبه وبعث به رسله او حقيقة الامر وجلية الحال من سعادة الميت وشقاوته وقيل الحق الذي -----------------------------------------------------خلق له الانسان من ان كل نفس ذاءقة الموت ويجوز ان تكون الباء مثلها في قوله------ تنبت بالدهن المءمنون اي وجاءت ملتبسة بالحق اي بحقيقة الامر او بالحكمة والغرض الصحيح كقوله خلق السماوات والارض بالحق الانعام وقرا ابو بكر وابن مسعود رضي الله عنهما سكرة الحق بالموت علي اضافة السكرة الي الحق والدلالة علي انها السكرة التي كتبت علي الانسان واوجبت له--- وانها	6034	6130368230293588214	293	456.5	238	630	46.507938385009766	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3155	false	2439719910750033828	8	64	46	321	1533	300	معاند للحق ------ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد ب---------------------------الخير الاسلام فان الاية------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة لما -منع بني اخيه منه م------------------------------------------------------عتد ظالم متخط للحق مريب شاك في الله وفي دينه ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن لمعني الشرط	3155	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6038	true	8597910305501228851	0	70	0	330	1492	300	مجانب للحق معاد لاهله مناع لل----------------خير كثير المنع للمال عن حقوقه جعل ذلك عادة له لا يبذل منه شيءا قط او مناع لجنس الخير ان يصل الي اهله يحول بينه وبينهم قيل نزلت في الوليد بن المغيرة كان يمنع بني اخيه من الاسلام وكان يقول من دخل منكم فيه لم انفعه بخير ما عشت معتد ظالم متخط للحق مريب شاك في الله وفي دينه----- الذي جعل----------------------------- مبتدا م-ضمن -معني الشرط	6038	6130368230293588214	174	238.0	137	382	45.549739837646484	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3158	false	4220391656181201109	120	180	627	918	1530	300	ولدينا مزيد هو مالا- يخطر ببالهم ولا يندرج تحت مشيءتهم من معالي الكرامات التي لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقيل ان السحاب تمر باهل الجنة فتمطرهم الحور فتقول نحن المزيد الذي قال تعالي------ ولدينا مزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم اي قبل قومك--------------- من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طشا اي قوة	3158	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6044	true	3183080302254503457	8	165	52	861	1596	300	ولدينا مزيد هو ما لم يخطر ببالهم ولم تبلغه امانيهم حتي يشاءه------------------------------------------------------------- وقيل ان السحاب تمر باهل الجنة فتمطرهم الحور فتقول نحن المزيد الذي قال الله عز وجل ولدينا مزيد علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي نسجها فاذالها قال فهلا قلت في كما قال الاعشي واذا تكون كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نزالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها قال وصفه بالخرق ووصفتك بالحزم قوله فتمطرهم الحور فتقول نحن المزيد روينا في مسند الامام احمد بن حنبل عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكء في الجنة سبعين سنة------------------------------------------ قبل ان وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص فنقبوا وقرء بالتخفيف فخرقوا في البلاد ودوخوا والتنقيب التنقير عن الامر والبحث والطلب قال الحرث بن حلزة نقبوا في البلاد من حذر المو ت وجالوا في الارض كل مجال ودخلت الفاء للتسبيب عن قوله هم اشد منهم بطشا اي شدة	6044	6130368230293588214	153	35.5	117	912	16.776315689086914	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3159	false	8728808538551670982	9	140	54	665	1475	300	وقرء فنقبوا بكسر القاف م------ن النقب وهو ان ينتقب خف البعير اي اكثروا السير حتي ن----------------قب--------------------ت اقدامهم ------------او اخفاف ابلهم 37 41 ق 37 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من قصتهم وقيل فيما ذكر في السورة----------------------------------------- لذكري لتذكرة وعظة لمن كان له قلب اي قلب سليم يدرك به كنه ما يشاهده من الامور ويتفكر فيها كما ينبغي فان من كان له ذلك يعلم ان مدار دمارهم هو الكفر فيرتدع عنه بمجرد مشاهدة الاثار من غير تذكير او القي السمع اي الي ما يتلي عليه من الوحي الناطق بما جري عليهم فان من فعله يقف علي جلية الامر فيزجر عما يءدي اليه من الكفر فكلمة او لمنع الخلو دون الجمع فان القاء السمع لا يجدي بدون سلامة القلب كما يلوح به قوله تعالي وهو شهيد اي حاضر بفطنته	3159	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6045	true	1362316930150498947	33	112	174	537	1463	300	وقرء------- بكسر القاف مخففة من النقب وهو ان يتنقب خف البعير قال ما مسها من نقب ولا دبر والمعني فنقبت اخفاف ابلهم او حفيت اقدامهم ونقبت كما تنقب اخفاف الابل لكثرة طوفهم------------------------------------------------------ في البلاد هل من محيص من الله او من الموت ان في ذلك لذ------------كري لمن كان له قلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او القي السمع وهو شهيد لمن كان له قلب اي قلب واع ل---------------ان من --لا يعي قلبه فكانه لا قلب له و--------------------------------------------------------القاء السمع الاصغاء وهو ش----------------------------------------هيد اي حاضر بفطنته	6045	6130368230293588214	156	94.0	116	706	22.096317291259766	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3161	false	5198244042600541289	129	185	726	1048	1680	300	جريا ذا يسر ا-لذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا اي الملاءكة التي- تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او السحب التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقسم الله تعالي بها ارزاق العباد وقد --------------------------جوز ان يراد بالكل الرياح تنزيلا لاختلاف العنوان منزلة اختلاف الذات فانها كما تذر وما تذروه تثير السحاب وتحمل-------ه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب	3161	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6050	true	-2031747129232153099	182	300	1017	1676	1676	300	جريا ذا يسر اي ذا سهولة فالمقسمات ا---------------مرا--- الملاءكة لانها تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او تفعل التقسيم مامورة بذلك وعن مجاهد تتولي تقسيم امر العباد جبريل للغلظة وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ وعن علي رضي الله عنه انه قال وهو علي المنبر سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال ما الذاريات ذروا قال الرياح قال فالحاملات وقرا قال السحاب قال فالجاريات يسرا قال الفلك قال فالمقسمات امرا قال الملاءكة وكذا عن ابن عباس وعن الحسن المقسمات السحاب يقسم الله------ بها ارزاق العباد وقد حملت علي الكواكب السبعة ويجوز ان يراد------ الرياح لا غير لانها تنشء الس-----------------------------------------------------حاب وتق-له وتصرفه وتجري في الجو جريا سهلا وتقسم الامطار بتصريف السحاب-	6050	6130368230293588214	197	286.0	160	744	26.47849464416504	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3161	false	5198244042600541289	188	235	1063	1311	1680	300	حملت الامور -----------------------المقسم بها علي ذوات مختلفة فالفاء لترتيب الاقسام---- باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا ---فهي لترتيب ما صدر عن الريح من الافاعيل فانها تذر- الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا------- فتجري به باسطة له الي ما امرت به فتقسم المطر	3161	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6051	true	-7816626203239473071	226	271	1277	1539	1687	300	حملت الذاريات فالحاملات فالجاريات فالمقسمات --علي ذوات مختلفة فالفاء لترتب- الاقسام بها باعتبار ما بينها من التفاوت في الدلالة علي كمال القدرة والا فالفاء لترتب الافعال اذ الريح مثل-------------ا تذرو الابخرة الي الجو حتي تنعقد سحابا فتحمله فتجري به باسطة له الي حيث ي--------قسم المطر	6051	6130368230293588214	196	306.0	159	286	68.5314712524414	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	147	201	801	1084	1598	300	القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اغراضها بطراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها وليس بذاك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك اي يصرف عن القران او الرسو-------------------ل عليه الصلاة والسلام من صرف اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا صرف افظع منه واشد------------------------------------ وقيل يصرف عنه من صرف في -----علم الله تعالي وقضاءه--------------------------------- ويجوز ان يكون الضمير	3162	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6053	true	-6387985782468132632	0	84	0	427	1471	300	القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتباين اغراضها بطراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها قوله الضمير للق------------------------------------------------ران او الرسول يعني في عنه وما دل عليه قوله لفي قول مختلف وتفسيره قولهم في الرسول ساحر وشاعر ومجنون وفي القران شعر وسحر واساطير قوله اي يصرف عنه من صرف الصرف الذي لا صرف اشد- منه الانتصاف كقوله لا يهلك علي الله الا هالك وقيل يصرف عنه من صرف في سابق علم الله اي علم فيما لم يزل انه مافوك عن الحق لا يرعوي ويجوز ان يكون الضمير	6053	6130368230293588214	177	255.0	141	476	37.18487548828125	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	237	299	1256	1592	1598	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره---- واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن----- والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف------------------- كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة من الجهل والضلال ساهون غافلون عما امروا به الذاريات 12 يسا--------لون ايان يوم	3162	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6054	true	-8158531906636318674	216	274	1036	1357	1489	300	قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره عبس واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن وقبح والخراصون الكذابون المقدرون ما لا يصح--- وهم اصحاب القول المختلف واللام اشارة اليهم كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله--------------------------------- في غمرة في --جهل يغمرهم- ساهون غافلون عما امروا به------------ يسالون فيقولون ايان يوم	6054	6130368230293588214	274	472.5	222	372	73.65591430664062	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3163	false	-7678159341085146925	69	152	352	778	1543	300	ذوقوا فتنتكم------------- اي مقولا لهم هذا القول وقوله تعا-------------لي هذا الذي ك---------نتم به تستعجلون جملة من مبتدا وخبر داخلة تحت القول المضمر اي هذا ما كنتم تستعجلون به بطريق الاستهزاء ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم ------بتاويل العذاب والذي صفته الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون لا يبلغ كنهها ولا يقادر قدرها الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قابلين ل---ما اعطاهم راضين به علي معني ان كل---- ما اتاهم حسن مرضي يتلقي بحسن القبول	3163	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6055	true	6631598665564000165	146	229	747	1165	1538	300	ذوقوا فتنتكم في محل الحال اي مقولا لهم هذا القول هذا مبتدا و الذي خبره اي هذا العذاب هو الذي نتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم اي ذوقوا هذا العذاب----------------------- ان المتقين-------------- في جنات و---------------------------------------------------------عيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 15 اخذين ما اتاهم ربهم قابلين لكل ما اعطاهم راضين به ي----عني انه ليس فيما اتاهم الا ما هو ملتقي ب---القبول	6055	6130368230293588214	199	256.5	158	604	32.947021484375	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3165	false	-610807999467752078	73	173	353	899	1566	300	في الاصل مصدر ضافه ولذلك يطلق علي الواحد والجماعة كالزور والصوم وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك اخر معهما عليهم السلام وتسميتهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم عليه السلام او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين اي المكرمين عند------------------------------------------------------------------ الله تعالي او عند ابراهيم حيث خدمهم بنفسه وبزوجته الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه طرف للحديث او لما في الضيف من معني الفعل او المكرمين ان فسر باكرام ابراهيم فقالوا سلاما اي---------- نسلم عليك سلاما قال اي ابراهيم سلام اي عليكم سلام عد--------------ل به الي الرفع ب---الابتداء	3165	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6062	true	3079413360822341847	93	189	498	1013	1599	300	في الاصل مصدر ضافه--------------------------------------------- وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك---- معهما وجعل---------------هم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهي------------م او لانهم كانوا في حسبانه كذلك واكرامهم ان ابراهيم خدمهم بنفسه واخدمهم امراته وعجل لهم القري او انهم في انفسهم مكرمون قال الله تعالي بل عباد مكرمون الانبياء اذ دخلوا نصب ب المكرمين اذا فسر باكرام ابراهيم لهم والا فب------------ما في --ضيف من معني الفعل او باضمار اذكر سلاما مصدر ساد مسد الفعل مستغني به عنه واصله نسلم ----------------------------------عليكم سلاما واما سلام فمعدول به الي الرفع علي الابتداء	6062	6130368230293588214	280	395.5	218	639	43.81846618652344	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3167	false	-8431553146713343804	159	263	821	1338	1532	300	قيل هم قوم لوط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي في القرية اية اي--------------------------------------- علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قيل هي تلك الاحجار او--- صخر منضود فيها او-- ماء----- منتن للذين يخافون العذاب ال------------------------------------------------------------------------------اليم اي من شانهم ان يخافوه لسلامة فطرتهم ورقة قلوبهم دون من عداهم من ذوي القلوب القاسية فانهم لا يعتدون بها ولا يعدونها اية الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي قوله تعالي وفي الارض----- او علي قوله تعالي وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقول من قال علفتها تبنا وماءا باردا	3167	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6065	true	6599682253067298444	62	159	329	817	1582	300	قيل ه----م لوط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر --وعن قتادة لو كان فيها اكثر من ذلك لانجاهم ليعلموا ان الايمان محفوظ لا ضيعة علي اهله عند الله اية علامة يعتبر بها الخاءفون دون القاسية قلوبهم قال ابن جريح هي صخر منضود فيها وقيل ماء اسود منتن وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 وفي م------------وسي عطف ع-----------لي وفي الارض ايات او علي قوله------ وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقوله------ علفتها تبنا وماء- باردا	6065	6130368230293588214	238	279.5	185	649	36.67180252075195	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	25	95	123	501	1572	300	بضم الكاف وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون كانه نسب ما ظهر علي يديه عليه الصلاة والسلام من الخوارق العجيبة الي الجن وتردد في انه حصل باختياره وسعيه او بغيرهما الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وفيه امن الدلالة علي غاية عظم شان القدرة الربانية ونهاية قماة فرعون وقومه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من الكفر والطغيان والجملة--------- حال من الضمير في فاخذناه	3168	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6066	true	-5784637435421488820	0	23	0	110	1572	300	بضم الكاف وقال ساحر اي هو ساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مليم--- ات بما يلام عليه من --كفره وعناده- والجملة مع الواو حال من الضمير في فاخذناه	6066	6130368230293588214	93	137.0	73	387	24.031007766723633	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	119	181	626	907	1572	300	من انشاء مطر او القاح شجر وهي-------------------------------------------- النكباء او---------- الدبور او------------ الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه اي جرت عليه الا جعلته كالرميم هو كل ما-رم و--بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام	3168	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6066	true	-5784637435421488820	214	286	1155	1503	1572	300	من انشاء مطر او القاح شجر وهي ريح الهلاك واختلف فيها فعن علي رضي الله عنه النكباء وعن ابن عباس الدبور وعن ابن المسيب الجنوب -------------------------------------------------------------------الرميم--- كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك------------ وفي ثمود------------ اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 43 حتي حين تفسيره قوله تمت------عوا في داركم ثلاثة ايام	6066	6130368230293588214	171	259.5	132	448	38.16964340209961	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	252	300	1313	1572	1572	300	وقرء الصعقة وهي المرة من الصعق------------------------------------- وهم ينظرون اليها و----يعاين-----------------------------------------------ونها الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين وما كانوا-------------------------------------------- منتصرين بغيرهم كما لم يمتنعوا بانفسهم الذاريات 46 وقوم نوح م---------------------------ن وقوم نوح ا---------------------------------------------------------------------------ي واهلكنا قوم نوح فان ما قبله يدل-	3168	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6067	true	-7647071425883295209	163	249	829	1285	1557	300	وقرء الصعقة وهي المرة من مصدر صعقتهم الصاعقة والصاعقة النازلة نفسها وهم ينظرون كانت نهارا يعاينونها وروي ان العمالقة كانوا معهم في الوادي ينظرون-- ال------يهم وما ضرت------هم فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين بالعنكبوت وقيل هو من قولهم ما يقوم به اذا عجز عن دفعه منتصرين ممتنعين من العذاب وقوم ------------------------نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين وقوم قرء بالجر علي معني وفي قوم نوح وتقويه قراءة عبد الله وفي قوم نوح وبالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح لام ما قبله يدل	6067	6130368230293588214	166	212.0	130	494	33.60323715209961	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3175	false	-7949937332737951400	18	150	93	765	1610	300	الصبر وعدمه سواء في عدم النفع الطور 17 ان المتقين في ان المتقين في جنات ونعيم اي في اية جنات واي نعيم --علي ان التنوين للتفخيم او في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين علي انه للتنويع الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم وقرء--------- فكهين و-فاكهون علي انه الخبر وال---------------------------------ظرف لغو متعلق بالخبر او خبر اخر -------------------------ووقاهم ر---------------------------------------ب------------------------------------------------------------هم عذاب الجحيم عطف علي اتاهم علي ان ما مصدرية او علي خبر ان او حال باضمار قد اما من المستكن في الخبر او في الحال واما من فاعل اتي او من مفعوله او منهما واظهار الرب في موقع الاضمار مضافا الي ضميرهم للتشريف والتعليل الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشرابا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون	3175	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6078	true	-2242111082512495590	171	275	859	1391	1519	300	الصبر و---------------------عدمه بقوله انما تجزون ما كن------تم في جنات ونعيم ---في اية جنات واي نعيم بمعني الكمال في- الصف--ة او في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين خلقت لهم خاصة----------------------------------------------------------------- وقرء فاكهين و فكهين و فاكهون من نصبه حالا جعل الظرف مستقرا ومن رفعه خبرا جعل الظرف لغوا اي متلذذين بما اتاهم ربهم فان قلت علام عطف قوله ووقاهم ربهم قلت علي قوله في جنات او علي اتاهم ربهم علي ان تجعل ما مصدرية والمعني فاكهين بايتاءهم ربهم ووقايتهم عذاب الجحيم ويجوز ان تكون الواو ل------------------------------------------------------------------------لحال وقد بعدها مضمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم كلوا واشربوا اكلا وشر-با هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه--------- تعملون	6078	6130368230293588214	251	284.0	198	841	29.845422744750977	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	25	176	141	996	1654	300	يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية --وما التنا---------------------------------هم وما نقصنا الاباء بهذا الالحاق من عملهم من ثواب عملهم من شء بان اعطينا بعض مثوباتهم اباءهم فتنقص مثوبتهم وتنحط درجتهم وانما رفعناهم الي منزلتهم بمحض التفضل والاحسان وقرء 25 22 التناهم بكسر اللام من الت يالت كعلم يعلم والاول كضرب يضرب ولتناهم من لات يليت والتناهم من الت يءلت وولتناهم من ولت يلت والكل بمعني واحد هذا وقد قيل الموصول معطوف علي حور والمعني قرناهم بالحور وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم فيتمتعون تارة بملاعبة الحور واخري بءاسنة-- الاخوان المءمنين وقوله تعالي واتبعتهم عطف علي زوجناهم وقوله تعالي بايمان متعلق بما بعده ---اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم ويكمل نعيمهم او بسبب ايمان داني---------------------------------------------------- الم--------------------------------نزلة وهو ايمان الذرية كانه قيل بشء من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء	3176	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6080	true	-7354103449838380989	65	151	374	870	1651	300	يرفع ذرية المءمن في درجته وان كانوا دونه لتقر بهم عينه ثم تلا هذه الاية فيجمع الله لهم انواع السرور بسعادتهم في انفسهم ومزاوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحور العين وبمءانسة الاخوان المءمنين وباجتماع اولادهم ونسلهم بهم ثم قال-------------- بايمان الحقنا بهم ذريتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء-الحق-نا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم لنتم سرورهم ونكمل نعيمهم فان قلت ما معني تنكير الايمان قلت معناه الدلالة علي انه ايمان خاص عظيم المنزلة قوله بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء_ ----------------------------------------------	6080	6130368230293588214	275	423.0	222	979	28.089887619018555	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	1	38	4	200	1551	300	لا يتكلمون في اثناء الشرب بلغو الحديث وسقط الكلام ولا تاثيم --------------------------------------------------ولا يفعلون ما يءثم به فاعلة اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التلكيف كما هو ديدن المنادمين في الدنيا وانما يتكلمون بالحكم واحاسن الكلام	3177	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6082	true	-5480762658955020482	196	239	1028	1261	1561	300	لا يتكلمون في اثناء الشرب بسقط الحديث وما لا طاءل تحته كفعل المتنادمين في الدنيا علي الشراب في سفههم وعربدتهم ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم لو فعله في دار التكليف من الكذب والشتم والفواحش------- وانما يتكلمون بالحكم و------الكلام	6082	6130368230293588214	136	213.0	107	246	55.28455352783203	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	42	145	224	773	1551	300	وقرء لا لغو فيها ولا تاثيم بالفتح الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان لهم اي مماليك----- مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم--- او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة -قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزله من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3177	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6083	true	7146923890365090657	135	217	680	1111	1516	300	وقرء -ا لغو فيها ولا تاثي----------------------------م غل----------------------------مان لهم اي مملوكون لهم مخصوصون بهم---------------------------------------- مكن-----ون في الصدف لانه رطبا احسن واصفي او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة وقيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك--------- واقبل بعضهم ----------------علي بعض يتساءلون	6083	6130368230293588214	401	719.5	322	558	71.86380004882812	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	11	107	52	587	1610	300	ام هم الخالقون ل--انفسهم فلذلك لا يعبدون الله سبحانه الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السم-وات والارض قالوا الله وهم------------------------------------------------------------------------------------- غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خزاءن ربك اي خزاءن رزقه ورحمته حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا او -عندهم خزاءن علمه وحكمته حتي يختاروا لها من اقتضت الحكمة اختياره------------ ام هم المصيطرون اي----- الغالبون علي الامور يدبرونها كيفما شاءا حتي يدبروا امر ال-ربوبية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد	3179	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6088	true	464849885980755706	108	189	543	978	1613	300	ام هم الذين خلقوا انفسهم حيث --لا يعبدون الخالق--------------------------------------------------------- بل لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السماوات والارض قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون وقيل اخلقوا من اجل لا شء من جزاء ولا حساب وقيل اخلقوا من------------------------------------------- غير اب و--ام ام عندهم خزاءن الرزق ح----------------------------------تي يرزقوا النبوة من شاءو-----------------ا او اعندهم خزاءن علمه ح-------تي يختاروا لها من------------- اختياره حكمة ومصلحة ام هم المسيطرون الارباب الغالبون ح-------------------------------تي يدبروا امر التربو-ية ويبنوا الامور علي ارادتهم ومشيءتهم وقرء المصيطرون بالصاد	6088	6130368230293588214	293	451.5	238	642	45.63862991333008	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	126	155	684	844	1610	300	وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق	3179	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6089	true	-885237153540721733	0	27	0	137	1530	300	وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون----------------------- بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق	6089	6130368230293588214	90	135.0	70	160	56.25	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3181	false	-4852648913038330868	100	236	528	1222	1547	300	حين تقوم من اي مكان قمت قال سعيد بن جبير وعطاء اي قل حين تقوم من مجلسك سبحانك اللهم وبحمدك وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم من منامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقوله تعالي الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه افراد لبعض الليل بالتسبيح لما ان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء كما يلوح به تقديمه علي الفعل وادبار النجوم اي وقت ادبارها ---من اخر الليل اي غيبتها بضوء الصباح وقيل التسبيح من الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر وقرء وادبار النجوم بالفتح ا---ي في اعقاب-------------ها اذا غربت او خفيت عن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الطور كان حقا علي الله تعالي ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته	3181	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6092	true	3616361000044635098	14	89	71	459	1535	300	حين تقوم من اي مكان قمت وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من منامك و-ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل----------------------------------------------------------------------------------- وقرء وادبار النجوم بالفتح بمعني في اعقاب النجوم واثارها اذا غربت والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل التسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من قرا سورة الطور كان حقا علي الله------ ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته	6092	6130368230293588214	188	285.0	146	855	21.988304138183594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	76	157	374	794	1509	300	الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح----- بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة اي---------------------------------------------------------------------------------- حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستوي عطف علي علمه بطريق التفسير فانه الي قوله تعالي ما اوحي بيان لكيفية التعليم اي فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وذلك ان رسول الله	3183	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6098	true	-2398817066377170102	80	152	420	809	1535	300	الماء الاسود------------------ وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود----- فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة ذو حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه فاستو------------------------------------------------------------------------------ي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية------------------ دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي و---كان ينزل قوله	6098	6130368230293588214	252	409.5	202	511	49.315067291259766	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	136	220	685	1103	1509	300	فاستقام علي صور----ته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي-------------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع له جبريل عليه السلام من المشرق فسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل علي السلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه قيل ما راه احد من الانبياء في صورته	3183	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6098	true	-2398817066377170102	241	299	1245	1527	1535	300	فاستقام علي صورة نفسه الحقيقية عن بعضهم استوي اي ارتفع الي السماء بعد ان علمه وعن الحسن ان الافق افق المغرب في صورة دحية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له في الافق الاعلي وهو افق الشمس ف--------------------------------------------------------ملا الافق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء في صورته	6098	6130368230293588214	151	189.0	115	448	33.70535659790039	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	227	299	1142	1504	1509	300	مرتين مرة في الارض ومرة في السماء وقيل استوي بقوت------------ه علي ما جعل له من الامر وقوله تعالي النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الاعلي اي افق الشمس حال من فاعل استوي النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا اي اراد الدنو من النبي عليهما الصلاة والسلام فتدلي اي استرسل من الافق الاعلي مع تعلق به فدنا من النبي يقال تدلت الثمرة ودلي رجليه من السرير وادلي دلوه والدوالي الثمر المعلق	3183	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6099	true	4772641737151213801	6	37	28	188	1556	300	مرتين مرة في الارض ومرة في السماء ثم دنا من رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتدلي ف----------------------------تعلق عليه في الهواء ومنه-- تدلت الثمرة ودلي رجليه من السرير----------- والدوالي الثمر المعلق	6099	6130368230293588214	110	147.5	88	374	29.41176414489746	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	35	120	182	625	1544	300	او ادني اي علي تقديركم كما في قوله تعالي او-يزيدون والمراد تمثيل ملكة الاتصال وتحقق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي اي جبريل عليه ال-سلام الي عبده---- عبد الله تعالي واضماره قبل ال-----ذكر لغاية ظهوره كما في قوله تعالي ما ترك علي ظرهها----- ما اوحي اي من الامور العظيمة التي لا تفي بها العبارة او فاوحي الله تعالي حينءذ بواسطة جبريل ما اوحي قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك	3184	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6100	true	-3686208064951547984	214	265	1152	1401	1568	300	او ادني اي علي تقديركم ك------قوله تعالي او يز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدون الصافات الي عبده الي عبد الله وان لم يجر لا سمه عز وجل ذكر لانه لا يلبس كقوله ------------------علي ظهرها فاطر ما اوحي تفخيم للوحي الذي اوحي اليه اوحي ال---------------------------------------------------------------------يه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك	6100	6130368230293588214	159	212.0	124	459	34.64052200317383	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	147	240	753	1246	1544	300	قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه -------------كما راه ببصره وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان- جبريل------------ بصورته النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه علي ما يري اي اتكذبونه فتجادلونه علي ما يراه معاينة او ابعد ما ذكر من احواله المنافية للمماراة تمارونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا من---- المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	3184	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6106	true	-4661770148733062605	121	201	616	1029	1527	300	قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق و---قرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبريل عليه السلام بصو---------رته افتمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه--- افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما تقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	6106	6130368230293588214	338	616.5	272	548	61.6788330078125	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3185	false	-2047007294005901582	0	55	0	312	1629	300	نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله تعالي في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين ع-ما لا يقطعها والمنته------ي موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة وقيل ال-----------------------يها ينتهي علم الخلاءق واعمالهم ولا-يعلم احد ما وراءها وقيل ينتهي اليها ارواح الشهداء	3185	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6107	true	-8776321757562577681	87	147	441	777	1577	300	نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر وورقها كاذان الفيول تنبع من اصلها الانهار التي ذكرها الله------ في كتابه يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغير-هم ولا يعلم احد ما وراءها وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء	6107	6130368230293588214	291	534.0	239	343	84.83965301513672	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	42	148	203	750	1558	300	ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ع---------------ما راه وما طغي وما تجاوزه مع ما شاهده هناك من الامور العجيبة المذهلة مالا يحصي بل اثبته اثبات--------ا صحيحا متيقنا او-----------------------------ما عدل عن رءية العجاءب التي امر ابرءيتها ومكن منها --------وما جاوزها النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد را-------------------ي الايات التي هي كبراها وعظماها----- حين عرج به الي السماء فاري عجاءب الملك والملكوت مالا يحيط به نطاق العبارة ويجوز ان تكون الكبري صفة للايات والمفعول محذوف اي شيءا عظيما من ايات ربه وان تكون من مزيدة النجم 19 20 افرايتم اللات والعزي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	3186	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6108	true	4462839679901234852	218	291	1090	1452	1494	300	ما زاغ بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما طغي اي اثبت ما راي--------------------------------------------------------------------------------- اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يزيغ بصره عنه او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر بر-ءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد ر------------------------------اي والله لقد راي من ايات ربه الكبري الايات التي هي كبراها وعظماها يعني حين رقي به الي السماء فاري عجاءب ا-------لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوت افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	6108	6130368230293588214	240	370.5	192	631	38.03486633300781	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	219	299	1112	1555	1558	300	والعزي تانيث الاعز كانت لغطفان رهي سمرة ----كانوا يعبدونها فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانه ناشرة شعره------------ا واضعة يدها علي راسها وهي تولول فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها--------------------------------------------------------- فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- تلك العزي ولن تعبد اباد ومناة صخرة----- لهذيل وخزاعة وقيل----------------------- لثقيف------------ وكانها سميت مناة لان دماء النساءك----- تمني عندها اي تراق وقرء ومناءة وهي مفعلة من النواء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها والاخري	3186	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6110	true	-389877248226643535	174	275	899	1449	1600	300	والعزي كا------------نت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها---------- فجعل----- يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام تلك العزي ولن تعبد ابدا ومناة صخرة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس رضي الله عنهما لثقيف وقرء ومناءة وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني عندها اي تراق----- ومناءة---- مفعلة من النو-ء كانهم كانوا يستمطرون عندها الانواء تبركا بها والاخري	6110	6130368230293588214	386	632.5	314	587	65.75809478759766	59	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3193	false	4773915960160298627	14	80	78	437	1547	300	وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان بطريق ---الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد-ان ما عمله من الاعمال الصالحة من الله تعالي وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم فان المسره بالطاعة طاعة وذكرها شكر النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اي عن اتباع الحق والثبات عليه النجم 34 واعطي قليلا واكدي	3193	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	true	-6657732823656137930	25	79	131	420	1507	300	وقيل كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما عمله من العم--ل الصالح م-ن الله------ وبتوفيقه وتاييده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها ---------شكر افرايت الذي تولي-------------------------------------------------------- واعطي قليلا واكدي	6117	6130368230293588214	270	485.5	220	363	74.38016510009766	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	157	231	802	1189	1531	300	العبور وهي اشد ضياء م-----ن الغميصاء وك--------انت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو كبشة تشبيها له عليه الصلاة والسلام به لمخالفته اياهم في دينهم النجم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي هي قوم هود عليه السلام وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح------------------------------- وقرء عاد الاولي --بحذف الهمزة ونقل ضمتها الي اللام	3195	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6123	true	-4358336672538820286	116	189	623	1008	1636	300	العبور نجم كبير يزهر شعريان الغميصاء والعبور وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابو كشبه رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو كبشة تشبيها له-------------------- به لمخالفته اياهم في دينهم يريد انه رب معبودهم هذا عاد الاول--------------ي قوم هود------------ وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اول- الامم هلاكا بعد قوم نوح او المتقدمون في الدنيا الاشراف وقرء عاد-ا لولي قال ذو الرمة يذكر طلوعها اول الليل	6123	6130368230293588214	273	431.5	216	433	63.048500061035156	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3196	false	151681821957884450	1	81	7	423	1634	300	يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه وكانوا يضربونه عليه الصلاة والسلام حتي لا يكون به حراك وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف سنة النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قري قوم لوط اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم اهوي اي اسقطها الي الارض بعد ان------------- رفعها----------- علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي من فنو-------ن العذاب و------فيه- من التهويل والتفظيع مالا غاية وراءه النجم----------------------------------------------------------- 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري تتشكك	3196	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6124	true	-1364147480598897178	175	253	947	1355	1594	300	يحذرون صبيانهم ان يسمعوا منه------------------------------------------------------- وما اثر فيهم دعاءه قريبا من الف------------------------ سنة والمءتفكة والقري التي--- اءتفكت باهلها اي انقلبت وهم قوم لوط يقال افكه فاءتفك وقرء المءتفكات اهوي رفعها الي السماء علي جناح جبريل --ثم اهواها الي------- الارض اي اسقطها ما غشي تهويل وتعظيم لما صب عليها من العذاب وامطر عليها من الصخر المنضود فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة 5--------------5 فباي الاء ربك تتماري تتشكك	6124	6130368230293588214	200	244.0	153	513	38.98635482788086	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3198	false	-7980377573294670395	212	299	1147	1589	1591	300	وكل امر من الامور مستقر اي منته الي غا---------------ية يستقر عليها لا محالة ومن جملتها امر النبي صلي الله عليه وسلم فسيصير الي غاية يتيبين عندها حقيته وعلو شانه وابهام المستقر عليه للتنبيه علي كمال ظهور الحال وعدم الحاجة الي التصريح به وقيل المعني كل امر من امرهم وامره عليه الصلاة والسلام-- مستقر اي سيثبت ويستقر علي حالة خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة وقرء بالفتح علي انه مصدر او اسم مكان او اسم زمان اي ذو استقرار او ذو موضع استقرار او	3198	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6129	true	-5382069118874144808	120	186	597	908	1493	300	وكل ام----------ر مستقر اي كل امر لابد ان يصير الي غاية يستقر عليها وان امر محمد -------------------------------------سيصير الي غاية يت-بين عندها انه حق او باطل وسيظهر لهم عاقبته او وكل امر ------------------------------------------------------------------من امرهم و----------------------امره مستقر اي سيثبت ويستقر علي حالة خذلان او نصرة في الدنيا وشقاوة او سعادة في الاخرة وقرء ب--فتح القاف يعني كل امر ذو مستقر---------- اي ذو استقرار او ذو موضع استقرار او	6129	6130368230293588214	208	322.0	163	459	45.31590270996094	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3203	false	2649409612728462337	90	168	478	869	1561	300	وقرء ابشر منا واحد من علي الابتداء وقوله تعالي نتبعه خبره والاول اوجه للاستفهام انا اذا اي علي تقدير اتباعنا له وهو منفرد ونحن امة جمة لفي ضلال عن الصواب وسعر اي جنون فان ذلك بمعزل من مقتضي العقل وقيل كان يقول لهم ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر اي نيران جمع سعير فعكسوا عليه عليه السلام لغاية عتوهم فقالوا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اي الكتاب	3203	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6138	true	4749552409163593005	75	116	397	611	1548	300	وقرء ابشر منا واحد ---علي الابتداء و---------- نتبعه خبره والاول اوجه الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقول---- ان لم تتبعوني كنتم في ضلال عن الحق وسعر و--نيران جمع سعير فعكسوا عليه------------------------ فقالوا ان اتبعناك كنا اذن كما تقول وقيل الضلال الخطا والبعد عن الصواب -------------	6138	6130368230293588214	179	293.0	144	391	45.780052185058594	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	41	186	223	1008	1631	300	يحضر-ه صاحبه في نوبته-- القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم هو قدار بن س-لف احيمر ثمود فتعاطي فعقر فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الكلام فيه كالذي مر في صدر قصة عاد القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتظر اي كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء------------------------------------------------ بفتح ا------------------لظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجرة المتخذ لها القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر القمر 33 34 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر	3204	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6140	true	4236944304230962932	141	267	744	1455	1640	300	يحضرون الماء في نوبتهم واللبن في نوبتها صاحبهم------------------------ قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي----- فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة واحدة ص---يحة جبريل والهشيم الشجر اليابس المتهش------م المتكسر وتجارة حاضرة اي نقدا قوله احيمر ثمود عطف بيان لقدار انشد الزجاج لزهير يصف حربا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم قوله فتعاطي فاجترا علي تعاطي الامر فاحدث العقر بالناقة انما حمله علي هذا التفسير اتحاد معني فتعاطي فعقر كما ذكره صاحب الانتصاف قبيل هذا المحتظر الذي-------------------------- يعم-------------------------------------------------ل الحظيرة وما يحتظر به ييبس بطول الزمان وتتوطءه البهاءم فيتحطم ويتهشم وقرا الحسن بفتح الظاء وهو موضع الاحتظار اي------ الحظيرة كذبت قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا---------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر	6140	6130368230293588214	292	421.0	235	1128	25.886524200439453	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	220	294	1171	1601	1631	300	من شكر نعمتنا بال-ايمان- والطاعة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا الشديدة بالعذاب فتماروا فكذبوا بالنذر متشاكين القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها كساءر الوجه-------------- روي انه- لما دخل-وا داره عنوة ---------------------------------------------------------------------------صفقهم جبريل عليه السلام------- صفقة فتركهم يترددون لا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط عليه السلام فذوقوا عذابي ونذر اي فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة	3204	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6141	true	-4599972830529924313	136	206	762	1164	1665	300	من شكر نعمة الله بايمانه و--طاع--------ته ولقد انذ-------------------رهم لوط عليه السلام بطشتنا--- اخذتنا-------- بالعذاب فتماروا فكذبوا بالنذر متشاكين------------------------------------------------------------- فطمسنا اعينهم فمسحناها وجعلناها كساءر الوجه لا يري لها شق روي انهم لما عالجوا باب لوط عليه السلام ليدخلوا قالت الملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن يصلوا اليك هود فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فتركهم يترددون لا يهتدون الي الباب حتي اخرجهم لوط------------ فذوقوا فقلت--------------- لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة	6141	6130368230293588214	276	421.5	229	530	52.075469970703125	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	150	232	792	1197	1535	300	ان المجر-مين من الاولين والاخرين في ضلال وسعر اي في هلاك ونيران مسعرة وقيل في ضلال عن الحق في الدنيا ونيران في الاخرة وقوله تعالي القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون الخ منصوب اما----------------------------------------------------------------------- بما يفهم من قوله تعالي في ضلال اي كاءنون في ضلال وسعر يوم يجرون في النار علي وجوههم واما يقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم ذوقوا مس سقر اي قاسوا حرها والمها وسقر علم -جهنم ولذلك لم يصرف من سقرته النار وصقرته اذا لوحته والقول	3206	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6144	true	-9173098878274455983	44	108	203	521	1536	300	ان المنهزمين من --------------هم في ضلال وسعر--- في هلاك ونيران او في ض--------لال عن الحق في الدنيا ونيران في الاخرة مس سقر كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب لان النار اذا اصابتهم بحرها ولفحتهم بايلامها فكانها تمسهم مسا بذلك كما يمس الحيوان ويباشر بما يءذي ويءلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا علي ارادة القول و -----------سقر علم لجهنم-------------- من سقرته النار وصقرته اذا لوحته قال ذو	6144	6130368230293588214	150	172.5	113	478	31.380752563476562	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3207	false	-6960663947195487756	73	204	375	1039	1554	300	وكل صغير وكبير من الاعمال------------------ مستطر مسطور في اللوح المحفوظ بتفاصيله ولما كان بيان سوء حال الكفرة بقوله تعالي ان المجرمين مما يستدعي بيان حسن حال المءمنن ليتكافا الترهيب والترغيب بين ما لهم من حسن الحال بطريق الاجمال فقيل القمر 54 ان المتقين في ان المتقين اي من الكفر والمعاصي في جنات عظيمة الشان ونهر اي ---------------------------------انهار كذلك والافراد للاكتفاء باسم الجنس مراعاة للفواصل وقر-----------------------------ء نهر جمع نهر كاسد واسد القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك مقتدر اي مقربين عند مليك لا يقادر قدر ملكه وسلطانه--- فلا شء الا وهو تحت ملكوته سبحانه ما اعظم شانه------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القمر في كل غب بعثه الله تعالي يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة --بدر	3207	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6147	true	-4570525430729206671	158	264	812	1334	1523	300	وكل صغير وكبير من الاعمال ومن كل ما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين----------------------------------- في ------------جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر 54 ونهر وانهار اكتفي----------------- باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار وقرء بسكون الهاء نهر جمع نهر كاسد واسد--------- في مقعد صدق ------------في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك مقتدر--- مقربين عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار فلا شء الا وهو تحت ملكه وقدرته فاي منزلة اكرم من تلك المنزلة واجمع للغبطة كلها والسعادة باسرها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القمر في كل غب بعثه الله------ يوم القيامة ووجهه مثل القمر ليلة البدر	6147	6130368230293588214	318	481.0	246	798	39.84962463378906	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3209	false	-1270015017344709771	51	181	265	971	1619	300	----وقيل هو ما يعرف به مقادير الاشياء ---------------من ميزا--------ن ومكيال ونحوهما وهو قول الحسن وقتادة والضحاك فالمعني خلقه موضوعا مخ-وضا علي الارض حيث علق به احكام عبادة وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاءهم الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا في الميزان اي لءلا تطغوا فيه علي ان ان ناصبة ولا نافيه ولام العلة مقدرة متعلقة بقوله تعالي ووضع الميزان او اي لا تطغوا علي انها مفسرة لما في الشرع من معني القول ولا ناهية اي لا تعتدوا ولا تتجاوزوا الانصاف وقر---------ء لا تطغوا ع--------لي ارادة القول الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط قوموا وزنكم بالعدل وقيل اقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل وقيل الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه امر اولا بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة	3209	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6151	true	1629332801277840644	217	290	1146	1546	1599	300	واراد به كل ما توزن به------- الاشياء وتعرف مقاديرها من ميزان وقرسطون ومكيال ومقياس ا-----------------------------------ي خلقة موضوعا مخفوضا علي الارض حيث علق به احكام عباده وقضاياهم وما تعبدهم به من التسوية والتعديل في اخذهم واعطاء---------هم الا تطغوا--------------------------- لءلا تطغوا او ه--ي ان ال------------------------------------------------------------------------------------------م-----------------------------------------------------------------------فسرة وقرا عبد الله لا تطغوا بغير ان علي ارادة القول--------- واقيموا الوزن بالقسط و--------------------قوموا وزنكم بالعدل و------------------------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان و--لا تنقصوه امر----- بالتسوية و--نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة	6151	6130368230293588214	321	483.5	258	751	42.74300765991211	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3209	false	-1270015017344709771	205	257	1106	1370	1619	300	السين وكسر-------ها يقال خسر الميزان يخسر- ويخسره وبفتح السين ايضا علي ان الاصل ولا تخسروا 13 10 في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها اي خفضها مدحوة علي الماء للانام اي الخلق قيل المراد به كل ذي روح وقيل كل ما علي ظهر الارض من دابة	3209	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6153	true	2986961303963860084	0	37	0	195	1635	300	السين وكسرها وفتحها يقال خسر الميزان يخسره ويخسره واما الفتح فع-----لي ان الاصل ولا تخسروا------ في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل و وضعها-------------------------------------- خفضها مدحوة علي الماء للانام ل---لخلق وهو------------------------- كل ما علي ظهر الارض من دابة	6153	6130368230293588214	164	268.0	131	272	60.29411697387695	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3212	false	1561785177457809902	24	136	134	749	1635	300	لا يخرجان الا من ملقتي الملح والعذب او لانهام--------------------------------------------------------------------- لما التقيا وصارا كالشء الواحد ساغ ان يقال يخرجان من البحر مع انهما لا يخرجان من جمع البحر ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بعضه وهو الاظهر وقرء يخرج مبنيا للمفعول من الاخراج ومبنيا للفاعل بنصب اللءلء---------------- والمرجان وبنون العظمة الرحمن 23 24 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار اي-------------------------------------------------------- السفن جمع جارية وقرء برفع الراء وبحذف الياء كقول من قال ل-----ها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان المنشات المرفوعات الشرع او المصنوعات وقرء بكسر الشين ا-ي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن في البحر كالاعلام كالجبال الشاهقة جمع علم وهو الجبل الطويل الرحمن ---25 ف-----باي الاء ربك-----------------ما فباي الاء ربكما تكذبان من	3212	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6156	true	1481952822949891238	8	157	35	843	1607	300	لا يخرجان الا من ملتقي الملح والعذب قوله يخرج و يخرج نافع وابو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتحها قوله لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال -خرج م--------------نهما كقوله تعالي خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح 15 والقمر في السماء الدنيا الانتصاف مثله علي رجل من القريتين الزخرف وانما يخرج من بعضه يقال فلان من اهل ديار مصر وهو من محلة واحدة منها قوله وقيل لا يخرجان الا من ملتقي العذب والملح الانتصاف هذا القول ترده المشاهدة والاول اصح----------------------- وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان 24 الجوار السفن---------- وقرء الجوار -----بحذف الياء ورفع الراء ونحوه بها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان المنشات المرفوعات الشرع وق-------------رء بكسر الشين وهي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن--------- والاعلام ----------------جمع علم وهو الجبل الطويل كل- من عليها فان ويبقي -وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان 26	6156	6130368230293588214	331	406.0	262	901	36.73695755004883	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3214	false	-2250130133434836406	27	81	139	428	1560	300	ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن اقطار سمواتي وارضي فانفذوا منها وخلصوا انفسكم من عقابي لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان ا--ي بقوة وقهر و----------------------------انتم من ذلك بمعزل بعيد -----------------------روي ان الملاءكة------------- تنزل فتحيط ب-----الخلاءق فاذا راهم الجن والانسن هربوا فلا ياتون وجها 40 34 الا وجدوا الملاءكة احاطت به	3214	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6162	true	-6666101281728456487	106	164	566	881	1611	300	ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماء-------ي وارضي فافعلوا ثم قال -------------------------------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس- هربوا فلا ياتون وجها ------الا وجدوا الملاءكة احاطت به	6162	6130368230293588214	211	319.5	171	360	58.61111068725586	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3216	false	5954679775760578020	205	277	1101	1498	1621	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب ------------يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيام--------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي علي احواله من قام عليه اذا راقبه او مقام الخاءف عند ربه للحساب باحد المعنيين واضافته الي الرب للتفخيم والتهويل ا--------------------------------------------------------و مقحم للتعظيم جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني------------------------------------------------------------------- فان--------------------- الخطاب للفريقين فالمعني -لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او ج-----------------نة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي او ------------------------------جنة يثاب بها واخري يتفضل بها	3216	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6165	true	-223430567239908714	119	235	640	1243	1576	300	موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين ونحوه لمن خاف مقامي ابراهيم ويجوز ان يراد بمقام ربه ان الله قاءم عليه اي حافظ مهيمن من قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت الرعد فهو يراقب ذلك فلا يخسر علي معصيته وقيل هو مقحم كما تقول اخاف جانب فلان وفعلت هذا لمكانك وانشد ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين يريد ونفيت عنه الذءب فان قلت لم قال جنتان قلت الخطاب للثقلين فكانه قيل لكل خاءفين منكما جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني ويجوز ان يقال جنة لفعل الطاعات وجنة- لترك المعاصي لان التكليف داءر عليهما وان يقال جنة يثاب بها واخري تضم اليها	6165	6130368230293588214	176	202.0	139	693	25.396825790405273	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3217	false	4764039221461963224	37	227	201	1207	1587	300	متشعبة من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها--- التي تورق وتثمر وتم------د الظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 49 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وليس فيها شء يقبل التكذيب الرحمن 50 فيهما عينان تجريان فيهما عينان تجريان صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة عين تجري كيف يشاء صاحبها في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن ابن عباس والحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل الرحمن 51 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان-------- معروف و----غريب او رطب ويابس صفة اخري لجنتان وتوسيط الاعتراض بين الصفات لما مر انفا فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي الرحمن 54 متكءين---- علي فرش متكءين حال من الخاءفين------------ لان من خاف- في معني الجمع او نصب علي المدح علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين وحيث كانت --بطاءنها كذلك----- فما ظنك ب--ظهاءرها وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وجني الجنتين دان اي ما يجتني من اشجارها من الثمار قريب يناله القاءم والقاعد	3217	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6166	true	-3292079603752716854	4	107	30	602	1666	300	تتشعب- من فروع الشجرة----------------لانها هي التي تورق وتثمر فمنها تمتد الظلال ومنها تجتني الثمار وقيل الافنان الوان النعم ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وقال ومن كل افنان اللذاذة والصبا لهوت به والعيش اخضر ناصر عينان تجريان حيث شاءو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن ----------الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجان--- صنفان قيل صنف معروف وصنف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب متكءين نصب علي المدح ل------------لخاءفين او حال منهم لان من خافي في معني الجمع بطاء-------------------------نها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن من الاستبرق فما ظنك بالظهاءر و--قيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور------------- دان--------------------------------- قريب يناله القاءم والقاعد	6166	6130368230293588214	340	351.5	277	1207	28.16901397705078	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	0	131	0	722	1670	300	هذه الالاء المعدودة من الجنتين ---------والفاكهة والفرش------------------------------------------------------ قاصرات الطرف نساء يقصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات----- احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قبل ازواجهن المدلول عليهم بقاصرات الطرف وقيل بقوله تعالي متكءين وفيه دليل علي ان الجن يطمثون--------------- وقرء يطم---ثهن بضم الميم والجملة صفة لقاصرات الطرف لان اضافتها لفظية او حال منها لتخصصها بالاضافة الرحمن 57 58 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اما صفة لقاصرات الطرف او حال منها كالتي قبلها اي مشبهات بالياقوت في حمرة الوجنة والمرجان اي صغار الدر في بياض البشر وصفاءها فان -صغار الدر انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	3218	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6166	true	-3292079603752716854	214	297	1198	1652	1666	300	هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرف نساء -قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث ا------------------------------لانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن وهذا---------------------------------------------------------------- دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرء لم يطمثهن بضم الميم قيل هن في صفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياقوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض ال----------مرجان وصغار الدر انصع بياضا ---------قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	6166	6130368230293588214	342	531.5	278	809	42.2744140625	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	14	249	82	1286	1555	300	قال ابو حنيفة رحمه الله من- حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث الرحمن 69 70 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي فيهن خيرات صفة اخري لجنتان كالجملة التي---------------------------------------------------------- قبله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكلام في جميع الضمير كالذي مر فيما مر وخيرات مخففة من خيرات لان خيرا الذي--- بمعني اخير -لا يجمع وقد -----------------قرء------ علي الاصل حسان اي حسان--------------- الخلق والخلق 78 71 الرحمن 71 72 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي حور بدل من خيرات مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة اي----- مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن وقيل ان الخيمة من خيامهن درة مجوفة الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كالذي مر في نظيره من جميع الوجوه الرحمن 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف خضر الرفرف اما اسم جنس او اسم جمع واحده رفرفة قيل هو ماتدلي من الاسرة من اعالي الثياب وقيل هو ضرب من البسط --او البسط وقيل الوساءد وقيل النمارق وقيل كل ثوب عريض رفرف وقي-ل لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحاب هيدبه وعبقري حسان العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك وصف بالجمع حملا علي المعني كما في رفرف علي احد الوجهين وقرء علي رفارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقر في اسم البلد	3219	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6168	true	-6334144714776513178	6	219	35	1196	1623	300	قال ابو حنيفة رحمه الله اذا حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه ف--------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام 70 خيرات خيرات فخخفت كقوله عليه السلام هينون لينون واما خير------------------------------------------------------------------------ الذي هو بمعني اخير فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات وقرء خيرات علي الاصل والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق مقصورات-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة مخدرة وق-----------------------------يل ان الخيمة من خيامهن درة مجوفة قبلهم قبل اصحاب الجنتين دل عليهم ذكر الجنتين متك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءين نصب علي الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------تصاص والرفرف ضرب من البسط وقيل البسط وقيل الوساءد و-------------قيل كل ثوب عريض رفرف ويقال لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف قوله خيرات علي الاصل الراغب الخير الفاضل المختص بالخير فانه خيار ويقال ناقة خيار وجمل خيار ويقال رجل خير وامراة خيرة وهذا خير الرجال وهذه خيرة النساء والمراد بذلك المختارات اي فيهن مختارات لا رذل فيهن قوله والرفرف ضرب من البسط الراغب الرفرف ضرب من الثياب مشبه السحاب هيدبه و-----------العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه---- بلد الجن فينسبون اليه كل شء ع------------------------------------------------------------------------------جيب وقرء رف----ارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقر في اسم البلد	6168	6130368230293588214	480	624.5	376	1753	27.38163185119629	78	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	7	92	36	491	1569	300	اي مستقرين علي سرر متكءين عليها متقابلين لا ينظر بعضهم من اقفاء بعض وهو وصف لهم بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم حال اخري او استءناف اي يدور حولهم للخدمة ولدان مخلدون اي مبقون ابدا علي شكل الولدان وطرواتهم ---لا يتحولون عنها وقيل مقرطون والخلد- القرط -قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي ذلك عن علي رضي الله عنه وعن الحسن رحمه الله وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	3224	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6178	true	-6461217621594373880	218	279	1150	1486	1602	300	اي استقروا-------- متكءين------ متقابلين لا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفوا------ بحسن العشرة وتهذيب الاخلاق والاداب-------------------------------------------------------------------------------------- مخلدون--- مبقون ابدا علي شكل الولدان وحد الوصافة لا يتحولون عنه و-قيل مقرطون والخلدة القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي---- عن علي رضي الله عنه وعن الحسن---------- وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة	6178	6130368230293588214	312	543.0	254	460	67.82608795166016	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	215	251	1123	1309	1569	300	علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها اولهم حور وقرء بالجر عطفا علي جنات النعيم كانه قيل هم في جنات------- وفاكهة ولحم ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون	3224	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6180	true	-6034032734036724733	273	300	1438	1579	1579	300	علي ولدان و--------------------------------------------بالجر عطفا علي جنات النعيم كانه قال هم في جنات النعيم وفاكهة ولحم و-------حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون-	6180	6130368230293588214	132	219.5	107	193	68.39378356933594	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	48	93	225	472	1487	300	مفعوله--------- بمعني لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلا------م فيسلمون سلاما بعد سلام او لا يسمع كل من المسلم والمسلم عليه الاسلام الاخر بدءا او ردا وقرء سلام سلام علي الحكاية وقوله تعالي الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين	3225	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6181	true	-8714484317871202876	194	226	1009	1184	1570	300	مفعول به ل قيلا بمعني لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلام بينهم فيسلمون سلاما بعد سلام--------------------------------------------------------------- وقرء سلام سلام علي الحك-----------------------اية واصحاب اليمين ما -اصحاب اليمين	6181	6130368230293588214	156	270.5	128	262	59.54198455810547	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	234	261	1176	1300	1487	300	السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي رضي الله عنه انه قرا وطلع وما شان الطلح وقرا قوله تعالي لها طلع	3225	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6182	true	204355017274668360	0	26	0	118	1524	300	السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي رضي الله عنه انه قرا وطلع وما شان الطلح وقرا قوله------ لها طلع	6182	6130368230293588214	118	228.5	92	124	95.16129302978516	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	63	143	346	794	1642	300	ممنوعة م--------ن متناوليها بوجه من الوجوه لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقرء فاكهة كثيرة بالرفع علي وهناك فاكهة الخ كقوله تعالي وحور عين الواقعة 34 وفرش -------مرفوعة وفرش--------- مرفوعة اي رفيعة القدر او منضدة مرتفعة او مرفوعة علي الاسرة وقيل الفرش النساء حيث------- يكني----- بالفراش عن المراة وارتفاعها كونهن علي الاراءك قال تع-----الي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون--- ويدل عليه قوله تعالي الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن	3226	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6183	true	2833727065397116130	227	299	1137	1531	1534	300	ممنوعة لا تمنع عن متناول-ها بوجه و---------لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقرء فاكهة كثيرة بالرفع علي وهناك فاكهة---- كقوله------ وحور عين----------- وفرش جمع فراش وقرء وفرش بالتخفيف مرفوعة نضدت حتي ارتفعت ---------------او مرفوعة علي الاسرة وقيل هي--- النساء لان المراة يكني عنها بالفراش -----مر-------فوع-------ة علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون يس ويدل عليه قوله تع-----------الي انا انشاناهن ان-------------------شاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن	6183	6130368230293588214	316	488.0	255	492	64.22764587402344	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	124	191	681	1067	1642	300	الاراءك متكءون ويدل عليه----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن انشاء وعلي التفسير الاول اضمر لهن لدلالة ذكر الفرش التي هي المضاجع عليهن دلالة بينة والمعني ابتدانا خلقهن ابتداء جديدا او ابدعناهن من غير ولاابداء او اعادة وفي الحديث هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله تعالي بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	3226	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6184	true	3998308467050030784	156	223	881	1237	1643	300	النساء-------- ويدل عليه انا انشاناهن انشاء وقال ابو البقاء انا انشاناهن الضمير للفرش لان المراد بها النساء ويكون قوله وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ام سلمة رضي الله عنها سالته عن قول الله تع-----------الي انا انشاناهن فقال يا ام سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن اللواتي فبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله------ بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا	6184	6130368230293588214	171	256.5	139	551	31.034482955932617	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	71	99	390	534	1588	300	مثل شرب- الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء يصيبها فتشرب و----لا تروي جمع اهيم وهيماء وقي-----------------------------------------------------------------------ل الهيم الرمال علي انه ج------مع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل	3229	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6187	true	-3011963091457211190	155	197	817	1035	1594	300	ما يشربه الهيم وهي الابل التي بها الهيام وهو داء --------تشرب منه فلا تروي جمع اهيم وهيماء قال ذو الرمة فاصبحت كالهيماء لا الماء مبرد صداها ولا يقضي عليها هيامها وقال الهيم الرمال ووجهه ان يكون جمع الهيام بفتح الهاء وهو الرمل	6187	6130368230293588214	120	199.0	96	226	53.09734344482422	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	100	157	538	830	1588	300	لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من الجوع والتهاب النار في احشاءهم ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملءا منه بطونهم وهو في غاية الحرارة والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربون- شرب الهيم	3229	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6188	true	4919262975028878008	3	51	17	257	1578	300	لا يتماسك جمع علي فعل كسحاب وسحب ثم خفف وفعل به ما فعل بجمع ابيض والمعني انه يسلط عليهم من ا-------------------------لجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملءا---------------------------- منه البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	6188	6130368230293588214	224	428.0	179	293	76.45051574707031	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3233	false	-1971125019083678044	55	235	302	1261	1610	300	ومجاريها فان له تعالي في ذلك من الدليل عاي عظم قدرته وكمال حكمته مالا يحيط به البيان وقيل النجوم نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وقوله تعالي الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض قصد به المبالغة في تحقيق مضمون الجملة القسمية وتاكيده حيث اعترض بقوله وانه لقسم بين القسم وجوابه الذي --هو قوله تعالي الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم 83 78 اي كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في صلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي او كريم عند الله تعالي وبقوله تعالي لوتعلمون بين الموصوف وصفته وجواب لو اما متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة بظهوره اي لعظمتوه او لعملتم بموجبه الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اي---------------------------------------------------------------------------------------------- مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم ------------------------------------------------------------------------------------وهو اللوح الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه الا المطهرون اما صفة اخري لكتاب فالمراد بالمطهرين الملاءكة المنزهون عن الكدورات الجسمانية واوضار الاوزار او للقران فالمراد بهم المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني النهي اي لا ينغبي ان يسمه الا من كان علي --طهارة من الناس	3233	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6198	true	5446096182842846091	11	128	68	660	1504	300	ومسايرها ---وله تعالي في ذلك من الدليل علي عظيم القدرة والحكمة ما -لا يحيط به الوصف----------------------------------------------- ------------------------------وقوله وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض لانه اعتراض به بي-----------------------------------------------------------------ن القسم والمقسم عليه وهو-------------------------------- قوله انه لقران كريم واعتراض ب لو تعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بين الموصوف وصفته وقيل مواقع النجوم اوقات وقوع نجوم القرا-----------------------------------------------------------------------------------ن اي اوقات نزولها كريم حسن مرضي في جنسه من الكتب او نفاع جم المنافع او كريم علي الله في كتاب مكنون مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهم المطهرون من جميع الادناس ادناس الذنوب وما سواها ان جعلت الجملة صفة ل كتاب مكنون وهو اللوح وان جعلته صفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقران فال-----------------------------------------معن---------ي لا ينبغي ان يمسه الا من -هو علي الطهارة من الناس	6198	6130368230293588214	279	327.5	217	1141	24.452234268188477	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	2	106	11	596	1653	300	افبهذا الحديث انتم------------------------------------ افبهذا الحديث الذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لاعظامه واجلاله وهو القران الكريم انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم اي ------------------شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقر-----------------ء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شك-------------------------------------------------ركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي ا------------------------------------------------------------------------لانواء والاول هو الاوفق لسباق النظم الكريم وسياقه فان قوله عز وجل الواقعة 83 فلولا اذا--------------- بلغت فلولا اذا بلغت الحلقوم	3234	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6200	true	-7098251923927580271	21	219	106	1168	1591	300	افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون 81 افبهذا الحديث يعني القران انتم مده------------------------------------------------------نون اي متهاونون به كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاون-----------ا به وتجعلون رزقكم انكم تكذبون علي حذف المضاف يعني وتجعلون شكر رزقكم ا---لتكذ-يب اي وضعتم التكذيب موضع الشكر وقرا علي رضي الله عنه وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني وتجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به قوله ونحوه اي نحوه في الاسلوب وان المراد بقوله لا يمسه لا ينبغي ان يمسه والحديث من رواية البخاري ومسلم وابي داود والترمذي عن ابي هريرة مضي تمامه في الحجرات لا يسلمه اي لا يخذله ولا يتركه بيد العدو الجوهري اسلمه اي خذله قوله كمن يدهن في الامر اي يلين جانبه الراغب الادهان في الاصل مثل التدهين لكن جعل عبارة عن المداراة والملاينة وترك الجد كما جعل التقريد وهو نزع القراد عن البعير عبارة عن ذلك وقيل نزلت في الانواء ونسبتهم السقيا اليها والرزق المطر ---يعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله م------ن الغيث انكم تكذبون بكونه من الله------ حيث تنسبونه الي النجوم وقرء تكذبون وهو قولهم في القران شعر وسحر وافتراء وفي المطر هو من الان----------------------------------------------------------------------------واء ولان كل مكذب بالحق كاذب فلولا اذا بلغت الحلقوم	6200	6130368230293588214	355	497.0	285	1222	29.050737380981445	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3240	false	5175043002690829786	203	255	1101	1371	1588	300	من الفريقين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة لا الاولين فقط-- وقرء وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله تعالي والله بما تعملون بصير بظواهره وبواطنه فيجازيكم بحسبه وقيل نزلت الاية في ابي بكر رضي الله تعالي عنه فانه اول من امن- واول من انفق في سبيل الله وخاصم	3240	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6213	true	-3864517031222788287	0	38	0	186	1549	300	من الفريقين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة مع تفاوت الدرجات وقرء---- بالرفع عل------------ي وكل وعده الل-----------------------------------------------------------ه وقيل نزلت------ في ابي بكر رضي الله------ عنه لانه اول من اسلم واول من انفق في سبيل الله القرض	6213	6130368230293588214	164	253.0	127	273	60.07326126098633	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	10	61	61	328	1600	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة وفتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	3243	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6217	true	6645084822357745678	44	91	199	449	1448	300	كانوا مجدبين بمكة فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ابن مسعود------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبتا بهذه الاية الا اربع سنين وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران	6217	6130368230293588214	248	478.5	201	267	92.88389587402344	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	195	244	1014	1288	1600	300	و-انزل ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل عطف علي تخشع وقرء بالتاء علي الالتفات للاعتناء بالتحذير وقيل هو نهي عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا-لله ورقت قلوبهم ف----طال عليهم	3243	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6218	true	5167798591147247377	9	56	39	285	1585	300	و انزل ولا يكونوا--------------------------- عطف علي تخشع وقرء بالتاء علي الالتفات ويجوز ان يكون نهيا لهم------- عن مماثلة اهل الكتاب في قسوة القلوب بعد ان وبخوا وذلك ان بني اسراءيل كان الحق يحول بينهم وبين شهواتهم واذا سمعوا التوراة والانجيل خشعوا لله ورقت قلوبهم فلما طال عليهم	6218	6130368230293588214	220	394.5	179	280	78.57142639160156	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3246	false	8994758493776608499	206	295	1120	1548	1577	300	ذلك الذي وعد من المغفرة والجنة فضل الله عطاءه يءتيه تفضلا واحسانا من يشاء ايتاءه اياه من غير ايجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------والله ذو الفضل العظيم ولذلك يءتي من يشاء مثل ذلك الفضل الذي لا غاية وراءه الحديد 22 ما اصاب من ما اصاب من --مصيبة في الارض ك-----جدب ووعاهة في الزروع والثمار ولا في --انفس-كم كمرض وافة ال--ا في كتاب اي الا متكوبة مثبتة في علم الله تعالي او في اللوح من قبل ان نبراها اي نخلق الانفس او المصاءب او الارض ان ذلك اي -----------اثباتها في كتاب علي الله يسير	3246	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6223	true	-5605238215446704774	77	175	398	889	1478	300	ذلك الموعو-د من المغفرة والجنة فضل الله عطاءه يءتي----------------------------------ه من يشاء وهم المءمنون ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحم-----------------------------------------------------------ي----------------------د 22 المصيبة في الارض نحو الجدب وافات---- الزروع والثمار و---في الانفس نحو الادواء والموت في كتاب في----------------------------------------- اللوح من قبل ان نبراها يعني الا---نفس او المص---------اءب ان ذلك ان تقدير ذلك واثباته- في كتاب علي الله يسير	6223	6130368230293588214	201	235.0	156	668	30.089820861816406	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3247	false	-4518111198834840391	215	297	1107	1577	1597	300	لقد ارسلنا رسلنا ا--ي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم وهو الاظهر بالبينات اي الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل للكل والميزان ليقوم الناس بالقسط------------------------- اي بالعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان جبريل عليه اللسلام نزل -الميزان فدفعه الي نوح عليه السلام وقال مر قومك يزنوا به وقيل اريد به العدل ليقام به السياسة ويدفع به العدوان وانزلنا الحديد قيل نزل ادم عليه السلام من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحات وعن	3247	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6225	true	5785011975169436786	35	134	203	761	1710	300	لقد ارسلنا رسلنا يعني الملاءكة الي الانبياء--------------------------------- بالبينات ب--الحجج والمعجزات وانزلنا معهم الكتا--------------ب اي ا---لوحي والميزان قوله الذين يبخلون بدل من قوله كل مختال فخور اي بدل الكل لانهما واقعان تذييلا لقوله ولا تفرحوا بما اتاكم لان من شان الفرح ان يكون مختالا فخورا ولذلك فسر الذين يبخلون بالذين يفرحون الفرح المطغي وقال بعده وذلك كله نتيجة فرحهم به وبطرهم عند اصابته روي ان جبريل عليه الس-لام نزل بالميزان فدفعه الي نوح و------------قال مر قومك يزنوا به وانزل-----------------------------------------------------نا الحديد قيل نزل اد------------م من الجنة ومعه خمسة اشياء من حديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن	6225	6130368230293588214	307	492.5	252	688	44.622093200683594	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3248	false	-4390485487492918114	148	265	805	1475	1661	300	لينتفعوا به ويصلوا بامتثال الامر فيه الي الثواب والا فهو غني بقردته وعزته عنهم في كل ما يريده الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم نوع تفصيل لما اجمل في قوله 27 تعالي لقد ارسلنا رسلنا الخ وتكرير القسم لاظهار مزيد الاعتناء بالامر اي وبالله لقد ارسلناهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب-- الخط بالقل----------------------------م فمنهم اي من الذرية او من المرسل اليهم المدلول عليهم بذكر الارسال والمر---------------------------سلين مهتد الي الحق وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والايذان بغلبة الضلال وكثرتهم الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم ارسلنا بعدهم رسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم	3248	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6227	true	3596751657609034701	19	84	110	486	1683	300	لينتفعوا به ويصلوا بامتثال الامر فيه الي الث-------------------------------------------------------------------------واب ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون والكتاب والوحي وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فم--------ن الذرية او من المرسل اليهم وقد د-ل عليهم -ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمنهم مهتد --------------ومنهم فاسق وال----------------------------------------------------------------------------غلبة للفسا------------------ق ثم قفينا -------------علي اثارهم برس-------------------------لنا وقفينا بعيسي ابن مريم	6227	6130368230293588214	250	358.0	205	727	34.38789367675781	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	0	88	0	535	1679	300	بفتح الهمزة فانه----- اعجمي- لا يلزم فه مراعاة ابنية العرب وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة وقرء رافة علي فعالة ورحمة اي وفقناهم للتراحم والتعاطف بينهم ونحوه في شان اصحاب النبي------------- عليه الصلاة والسلام رحماء بينهم ورهبانية منصوب اما يعفل مضمر يفسره والظاهر اي وابتدعوا رهبانية ابتدعوها واما بالعطف علي ما قبلها وابتدعوها صفة لها اي وجلعنا في قلوبهم رافة روحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم اي ووفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها وهي المبالغ---------ة في ا--------------------لعبادة بالرياضة والانقطاع عن الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناها الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان	3249	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6227	true	3596751657609034701	221	300	1232	1683	1683	300	بفتح الفاء لان الكلمة اعجمية لا يلزم فيها حفظ- ابنية العرب--------------------------------- وقرء رافة علي فعال------ة اي وفقناهم للتراحم والتعاطف بينهم ونحوه في صفة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م رحماء بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الفتح و----------------------------الرهبانية ترهبهم في الجبال فارين من الفتنة في الدين مخلصين انفسهم للعبادة وذلك ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين بعد موت عيسي فقاتلوهم ثلاث مرات فقتلوا حتي لم يبق منهم الا القليل فخافوا ان يفتنوا في دينهم فاختاروا الرهبانية ومعناه- الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان-	6227	6130368230293588214	205	258.5	167	702	29.202280044555664	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	88	201	535	1159	1679	300	من رهب كخشيان من خشي وقرء -----بضم الراء كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب --------------------------------------------------------------------------------------------------------وركبان وسبب ابتداعهم اياها ---------------------ان الجبابرة ظهروا علي المءمنين ------------------بعد رفع عيسي عليه السلام فقاتلوهم ثلاث مرات فقاتلوا---------------------------------------------------------------------------- حتي لم يبق منهم الا قليل فخافوا ان يفتتنوا في دينهم فاختاروا الرهباني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في قلل الجبال فارين بدينهم مخلصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم للعبادة وقوله تعالي ما كتبناها عليهم جملة مستانفة وقيل صفة اخري لرهبانية والنفي علي الوجه الاول متوجه الي اصل الفعل وقوله تعالي الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي مافرضناها نحن عليهم راسا ولكنهم راسا ابتدعوها ابتغاء رضوان الله فذمهم حينءذ بقوله تعالي فما رعوها حق رعايتها من حيث ان النذر------------------- عهد مع الله لا يحل نكثه لا سيما	3249	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6228	true	7264345389148469316	0	172	0	964	1636	300	من رهب كخشيان من خشي وقرء ورهبانية بالضم كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب ظن الانجيل اعجميا فاجري عليه تحريف مثاله قوله البرطيل البرطيل بكسر الباء الحجر المستطيل وهو الشاءع المشهور وفتحها شاذ وهو عربي واذا فتح الباء خرج عن اوزان العرب قوله بعد موت عيسي في جميع النسخ والصحيح بعد رفع عيسي عليه السلام قوله وقرء رهبانية بالضم كانها نسبة الي الرهبان الانتصاف فيه اشكال فالنسب الي الجمع علي صيغته غير مقبول حتي يرد الي المفرد الا--------- ان يقال لما صار الرهبان طاءفة مخصوصين صار هذا الاسم وان كان جمعا كالعلم فالتحق بانصاري ومداءني واعرابي الراغب الرهبة والرهب مخافة مع تحرز واضطراب قال عز وجل لانتم اشد رهبة في صدورهم الحشر والترهيب التعبد وهو استعمال الرهبة وركبان وانتصابها بفعل مضمر يفسره الظاهر تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها يعني واحدثوها من عند انفسهم ونذروها------------ ما كتبناها عليهم لم نفرضها نحن عليهم ا-----------------------------------------------------------------------لا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي------------------------- ولكنهم----- ابتدعوها ابتغاء رضوان الله------------------------ فما رعوها حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه فاتينا -	6228	6130368230293588214	273	307.5	214	1111	24.57245635986328	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3250	false	-6531179034060700693	162	295	889	1579	1603	300	لءلا يعلم -----------------الذين لم يسلموا من اهل الكتاب اي ليعلموا ولا مزيدة كما ينبء عنه قراءة ليلعم ولكي يعلم ولان يعلم بادغام النون في الياء وان في قوله تعالي الا يقدرون علي شء من فضل الله مخففة من الثقيلة واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف والجملة في حيز النصب علي انها مفعول يعلم اي ليعلموا انه --------------------------------------------------------لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة ولا يتمكنون من نيله حيث لم ياتوا بشرطه الذي هو الايمان برسوله وقوله تعالي وان الفضل بيد الله عطف علي ان لا يقدرون وقوله تعالي يءتيه من يشاء خبر ثان لان وقيل هو الخبر والجار حال لازمة وقوله تعالي والله ذو الفضل العظيم اعتراض تذييلي لمضمون ما قبله وقد جوز ان يكون الامر بالتقوي والايمان لغير اهل الكتاب فالمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله	3250	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6230	true	879891147109293006	219	287	1175	1527	1585	300	لءلا يعلم ليعلم اهل الكتاب الذين لم يسل-------------------------موا ولا مزيدة------------------------------------------------------------------------------------- الا يقدرون ان---------------- مخففة من الثقيلة اصله------------------------------------------------------------------------------- انه لا يقدرون يعني ان الشان لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة -لانهم----------------- لم يءمنوا--------------------- برسول--------------------------- الله فلم ينفعهم ايمانهم بمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله ولم يكسبهم فضلا قط وان كان خطابا------ لغيرهم--------- فالمعني اتقوا الله واثبتوا علي ايمانكم برسول الله	6230	6130368230293588214	216	264.0	168	763	28.30930519104004	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3254	false	4423802808462074227	134	234	693	1223	1566	300	من------ البيان والتعليم للاحكام والتنبيه عليها وما فيه من معني البعد قد مر سرده مرارا وملحه اما الرفع علي الابتداء او النصب بمضمر معلل بما بعده اي ذلك واقع او فعلنا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتعملوا- بشراءعه التي شرعها لكم وترفضوا--------- ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك اشارة الي الاحكام المذكورة وما فيه من معني البعد لتعظيمها كما مر غير مرة حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين اي الذين -------------لا يعملون ب--ها عذاب اليم عبر عنه بذلك للتغليظ علي طريقة قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العالمين المجادلة 5 ان الذين يحادون ان الذين يحادون الله ورسوله	3254	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6242	true	-7825128679241624709	159	204	846	1107	1618	300	منها ذلك البيان والتعليم للاحكام والتنبيه عليها لتصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله ورسوله في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك------------------------------------------------------------------------- حدود الله التي لا يجوز تعديها وللكافرين ال---ذين لا يتبعونها ولا يعملون عليها عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم ان الذين يحادون الله ورسوله	6242	6130368230293588214	203	327.5	165	561	36.18538284301758	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3257	false	2664146187958515325	227	299	1295	1685	1688	300	ايها الذين يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم---------------------------------------- تفسحوا اي-------- توسعوا---- وليفسح بعضكم عن بعض ولا تتضاموا من قولهم افسح عني اي تنح و------------قرء تفاسحوا وقوله تعالي في المجالس متعلق بقيل وقرء في المجلس علي ان المراد به الجنس وقيل مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام وكانوا يتضامون تنافسا في القرب منه عليه الصلاة والسلام وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله تعالي مقاعد للقتال	3257	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6249	true	-127892460248546290	20	77	107	420	1651	300	الله الذ--------------ين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير تفسحوا في المجالس توسعوا فيه وليفسح بعضكم عن بعض------------ من قولهم افسح عني اي تنح ولا تتضاموا وقرء تفاسحوا و-------------------------------------------------------المراد-------------- مجلس --رسول الله--------------- وكانوا يتضامون فيه عل--ي القرب منه-------------------- وحرصا علي------- كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله تعالي مقاعد للقتال	6249	6130368230293588214	226	322.5	182	454	49.77973556518555	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3258	false	-7243880296060014119	0	75	0	404	1594	300	كان الرجل ياتي الصف ويقول تفسحوا فيابون لحرصهم علي الشهادة وقرء في المجلس بفتح اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو متعلق بتفسحوا قطعا---------------------------------------------------------- اي توسعوا في جلوسكم ولا تتضايقوا فيه فافسحوا يفسح الله لكم اي-- في كل ما تريدون التفسح -----فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغيرها واذا قيل انشزوا اي انهضوا للتوسعة علي المقبلين او لم-------------------------ا امرتم به من --------------------------------------------------------صلاة او جهاد او غيرهما من اعمال الخير فانشزوا -فانهضوا ولا تتثبطوا ولا تفرطوا وقرء بكسر الشين يرفع الله	3258	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6249	true	-127892460248546290	83	218	449	1189	1651	300	كان الرجل ياتي الصف فيقول تفسحوا فيابون لحرصهم علي الشهادة وقرء في المجلس بفتح اللام وهو الجلوس قوله وقرء ليحزن وليحزن الثانية لنافع والاولي للباقين قوله وقرء تفاسحوا قال ابن جني وهي قراءة الحسن وهذا لاءق بالغرض لانه اذا قيل تفسحوا لم يكن فيه صراح بدليل ليفسح بعضكم عن بعض وانما ظاهر معناه ليكن هناك تفسح واما التفاسح فتفاعل فهو لما فوق الواحد قوله في المجالس عاصم والباقون في المجلس بكسر اللام والفتح شاذ اي توسعوا في جلوسكم ولا تتضايقوا فيه-------- يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر وغير ذلك------- انشزوا انه---ضوا للتوسعة علي المقبلين او انهضوا عن مجلس رسول الله اذا امرتم بالنهوض عنه ولا تملوا رسول الله بالارتكاز فيه او انهضوا الي الصلاة والجهاد و------------اعمال الخير ----اذا استنهضتم ولا -تثبطوا ولا تفرطوا---------------- يرفع الله	6249	6130368230293588214	295	431.0	237	791	37.29456329345703	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3259	false	7377565712050896260	199	300	1051	1563	1563	300	ما هم منكم ول----------ا منهم لانهم منافقون------------ مذبذ-ين بين ذلك والجملة مستانفة او حال من فاعل تولوا ويحلفون علي الكذب اي يقولون والله انا لمسلمون وهو عطف علي تولوا داخل في حكم التعجيب وصيغة المضارع للدلالة علي تكرر الحلف وتجدده حسب تكرر ما يقتضيه وقوله تعالي وهم يعلمون حال من فاعل يحلفون مفيدة لكمال شناعة ما فعلوا فان ال-حل-ف علي ما لم يعلم انه------------------------------------------------ كذب في غاية القبح وفيه دلالة علي --ان الكذب يعم ما يع--لم المخبر عدم مطابقته للواقع وما لا يعلمه روي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان ---------------------------في حجرة من حجراته فقال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار-	3259	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6254	true	-6519664066637200166	121	241	677	1283	1597	300	ما هم منكم يا مسلمون ولا منهم ولا من اليهود كقوله تعالي مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء--- ويحلفون علي الكذب اي يقولون والله انا لمسلمون فيحلفون علي الكذب الذي هو ادعاء الاسلام------------------------------------------------------------------------- وهم يعلمون -----------------------------------------------ان المحلوف علي--------------ه كذب بحت فان قلت فما فاءدة قوله وهم يعلمون قلت الكذب ان يكون الخبر --------لا علي وفاق المخبر عنه سواء علم المخبر او لم يعلم فالمعن-----------------ي انهم الذين يخبرون وخبرهم خلاف ما يخبرون عنه وهم عالمون بذلك متعمدون له كمن يحلف بالغموس وقيل كان عبد الله بن نبتل المنافق يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار	6254	6130368230293588214	215	198.0	164	768	27.99479103088379	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	0	75	0	396	1634	300	وينظر بعين شيطان فدخل عبدالله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه الصلاة والسلام فعلت 15 18 فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم بسبب ذلك عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فيما مضي من------- الزمان------- المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل وضروا به واصروا عليه	3260	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6254	true	-6519664066637200166	241	299	1283	1595	1597	300	وينظر بعين شيطان فدخل ا-------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه --------السلام فعلت------ فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت----------------------------------------------- عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون يعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول-------- علي سوء العمل ----------مصرين عليه	6254	6130368230293588214	279	466.5	224	410	68.04878234863281	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	164	290	917	1588	1634	300	فصدوا اي الناس عن سبيل الله في خلال امنهم بتثبيط---------------------------- من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف- امر المسلمين عندهم -----------------------------------------------------------فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر او عذاب الاخرة المجادلة 17 لن تغني عنهم لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه تعالي شيء------ا من الاغناء -روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا اولءك الموصوفون بما ذكر من الصفات القبيحة اصحاب النار اي ملازموها ومقارنوها هم فيها خالدون لا يخرجون منها ابدا المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي لهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ علي انهم مسلمون---------- كما يحلفون لكم في الدنيا-------- ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من	3260	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6255	true	-1359581169517415072	29	132	153	713	1595	300	فصدوا ---الناس------------- في خلال امنهم ولامتهم عن سبيل الله وكانوا يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم قوله وقرء ايمانهم بالكسر قال ابن جني قراها الحسن هذا علي حذف المضاف اي اتخذوا اظهار ايمانهم جنة وفيه لف ونشر وانما وعدهم الله العذاب المهين المخزي لكفرهم وصدهم كقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناه-----------------------------م عذابا فوق-- ال----عذاب النحل م-------------------------------------------------------------------------ن الله--- من عذاب الله-- شيءا قليلا من الاغناء وروي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسها واموالنا واولادنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحلفون------ لله تعالي ------علي انهم مسلمون في الاخرة كما يحلفون لكم في الدنيا علي ذلك ويحسبون---------- انهم ---------------------علي شء من	6255	6130368230293588214	276	370.0	223	930	29.677419662475586	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	173	369	924	1603	300	ان- لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا----- قريشا الي الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاب -------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلام--------------------------------------- عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا-لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	3263	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6261	true	-3392800857525503147	43	190	235	1005	1573	300	انه لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هر النبي الذي-- نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد------- ارتابوا AUTO سورة الحشر مدنية وهي اربع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قوله لا ترد له راية كناية عن نصرته وعدم خذلان من عقد له راية من امراء السرايا ومضي امره ونفوذ سلطانه وعلو مرتبته وشانه قال الحطيءة ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة---------------------------------- فامر عليه الس--------لام محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدنية فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله عشرة ايام ليتج-زوا للخروج فدس عبد الله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم	6261	6130368230293588214	439	730.5	352	844	52.014217376708984	72	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	173	265	924	1403	1603	300	فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فانزل الله تعالي سبح لله مافي السموات ال----ي قوله والله علي كل شء قدي-----------------ر وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي اخرج الذين كفروا من- اهل	3263	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6262	true	2589832084909091869	60	147	299	756	1553	300	فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصره--------------------------م احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرغب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة----- بالحيرة اللام في لاول الحشر تتعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يقول يا ليتني قدمت لحياتي الفجر وقولك جءته لوقت كذا والمعني ا-------------خرج الذين كفورا عند اول	6262	6130368230293588214	351	592.0	280	507	69.23076629638672	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3264	false	-6702585693797283100	63	112	323	556	1600	300	الحشر اي -في اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج-------------- من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر رضي الله عنه اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	3264	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6262	true	2589832084909091869	150	199	771	1006	1553	300	الحشر ان هذا اول حشرهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء قط وهم اول من اخرج من اهل الكتاب من جزيرة العرب الي الشام او هذا اول حشرهم واخر حشرهم اجلاء عمر------------- اياهم من خيبر الي الشام وقيل اخر حشرهم حشر يوم القيامة لان المحشر يكون بالشام	6262	6130368230293588214	217	417.0	171	248	87.5	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3267	false	1541299969564385819	246	300	1315	1636	1636	300	--جاهلية بينكم فان الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة و----------------------------------------يقولون من عز بز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الدولة بالضم ما يتداول كالغرفة اسم ما يغترف فالمعني كيلا يكون الفء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعا-رونه فلا يصيب الفقراء والداولة بالفتح بمعني التداول فالمعني كيلا يكون ذا تداول بينهم او كيلا يكون امساكه تداولا بينهم لا يخرجونه الي الفقراء وقرء-	3267	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6274	true	8597883393149968472	2	82	13	480	1622	300	الجاهلية -------ان الرءساء منهم كانوا يستاثرون بالغنيمة لانهم اهل الرياسة والدولة والغلبة وكانوا يقولون من عزبز والمعني كيلا يكون اخذخ غلبة واثرة جاهلية ومنه قول الحسن اتخذوا عباد الله خولا ومال الله دولا يريد من غلب منهم اخذه واستاثر به وقيل الدولة ------ما يتداول كالغرفة اسم ما يغترف ---يعني كيلا يكون الفء شيءا يتداوله الاغنياء بينهم ويتعاورونه فلا يصيب الفقراء والد-ولة-بالفتح بمعني التداول -----اي كيلا يكون ذا تداول بينهم او كيلا يكون امساكه تداولا بينهم لا يخرجونه الي الفقراء وقرء	6274	6130368230293588214	292	507.0	243	490	59.591835021972656	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	175	214	927	1151	1596	300	وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	3269	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6280	true	3409774276261193795	241	280	1264	1488	1584	300	وقال لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت	6280	6130368230293588214	224	448.0	185	224	100.0	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3269	false	3273972074832717797	95	175	509	927	1596	300	مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره ويءثرون اي يقدمون المهاجرين علي انفسهم في كل--------------------------------------------------------------- شء من- اسباب المعاش حتي ان من كان عنده امراتان كان ينزل عن احداهما ويزوجها واحدا منهم ولو كان بهم خصاصة اي حاجة وخلة واصلها خصاص البيت وهي فر-جه والجملة في حيز- الحال وقد عرفت وجهه مرارا وكان النبي------------- عليه الصلاة والسلام قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة	3269	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6280	true	3409774276261193795	2	83	11	423	1584	300	مما اوتي المهاجرون من الفء وغيره والمحتاج اليه يسمي جاحة يقال خذ منه حاجتك واعطاه من ماله حاجته يعني ان نفوسهم لم تتبع ما اعطوا ولم تطمح الي شء منه تحتاج اليه-------------------------------------------------------------------- ولو كان بهم خصاصة اي ------خلة واصلها خصاص البيت وهي فروجه والجملة في موضع الحال اي مفروضة خصاصتهم-- وكان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة نفر محتاجين ابا دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	6280	6130368230293588214	260	384.5	203	498	52.20883560180664	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	236	299	1252	1587	1590	300	الي اهل مكة------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وارسله مع سارة مولاة بني المطلب فنزل جبريل عليه السلام بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عليا وعمارا----- وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد--------------------------------------------------------------------------------- وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتب---- حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها ثمة فجحدت	3275	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6295	true	-4697296536516708780	30	121	166	663	1600	300	الي اهل مكة اعلموا ان رسول----- صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت---- سارة و-----------------نزل جبريل------------ بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مدنية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد عليا وعمارا وعمر وطلحة والزبير والمقداد وابا مرثد رضوان الله عليهم وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها---- فجحدت	6295	6130368230293588214	287	480.0	232	539	53.24675369262695	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	198	275	1049	1456	1613	300	فامتحنوهن فاختبروهم بما -----------------------يغلب علي ظ--نكم موافقة قلوبهن للسانهن في الايمان يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رسوله الله اعلم بايمانهن لانه المطلع علي ما في قلوبهن والجملة اعتراض---------------------------------------------------------- فان علمتموهن بعد الامتحان مءمنات علما يمكنكم تحصيله وتبلغه طاقتكم بعد اللتيا	3280	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6309	true	-1831729924317931766	45	126	261	695	1602	300	فامتحنوهن فابت-لوهن بالحلف والنظر في الامارات ليغلب علي ظنونكم صدق ايمانهن وك------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول لل---ممتحن-ة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله الله اعلم بايمانهن منكم لانكم لا تكسبون فيه علما تطمءن معه نفوسكم وان استحلفتموهن ورزتم احوالهن وعند الله حقيقة العلم به فان علمتموه-------------ن مءمنات العلم الذي ---------تبلغه طاقتكم وهو الظن --	6309	6130368230293588214	270	404.0	214	491	54.98981857299805	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	60	118	320	636	1604	300	فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي عليه الصلاة والسلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان- ترد علينا من اتاك منا------------------------ فنزلت لبيان --ان الشرط انما كان في الرجال دون النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	3281	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6310	true	2029120659501968898	4	121	25	630	1534	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي-وقيل صيفي بن الراهب-فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف فنزلت -بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء وعن الضحاك كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين المشركين عهد ان لا تاتيك منا امراة ليست علي دينك الا رددتها الينا فان دخلت في دينك ولها زوج ان ترد علي زوجها الذي انفق عليها وللنبي صلي الله عليه وسلم من الشرط مثل ذلك وعن قتادة ثم نسخ هذا الحكم وهذا العهد براءة فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفت فاعطي زوجها ما انفق وتزوجها عمر	6310	6130368230293588214	298	523.5	244	609	48.93267822265625	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	143	182	774	960	1604	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي ما يعتصم به من عقد وسبب اي ----------------لا يكن بينكم وبين المشركات ولا علقة زوجية قال ابن عباس رضي الله عنهما من كانت له امراة	3281	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6311	true	105113079592921384	228	300	1186	1542	1542	300	ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر وانه لا بد من اصداق وبه احتج ابو حنيفة علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا ولا تمسكوا بعصم الكوافر والعصمة----- ما يعتصم به--- عقد وسبب يعني اياكم واياهن ولا يكن بينكم وبينهن عصمة --ولا علقة زوجية قال ابن عباس--------------- من كانت له امراة-	6311	6130368230293588214	142	225.5	113	382	37.17277526855469	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	175	300	928	1604	1604	300	رضي الله عنهما من كانت له امراة كافرة بمكة ة فلا يعتدن بها من نساءه لان اختلاف الدارين قطع عصمتها منه -------------------------وعن النخعي رحمه الله هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مجاهد امرهم بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن وقرء ولاتمسكوا بالتشديد ولا تمسكوا بحذف احدي 12 11 التاءين من تتمسكوا واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم --للاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازوزاجهم المهاجرات------------------------------------------------------------------------ ذلكم الذي----------------- ذكر حكم الله وقوله تعالي يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل ل--كم حاكما علي المبالغة والله عليم حكيم يشرع ما تقتضيه الحكمة البالغة روي انه- لما نزلت ال----اية ادي المءمنون ما امروا به من مه-----ور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور-	3281	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6312	true	5558853343954422789	112	236	597	1259	1572	300	رضي الله عنه لانها مقيدة بالايمان قوله------ فلا يعتدن بها من نساءه قيل عند الشافعي ذلك لانها كافرة من غير اهل الكتاب او مرتدة وعن النخعي---------- هي المسلمة تلحق بدار الحرب فتكفر وعن مجاهد امرهم بطلاق الباقيات مع الكفار ومفارقتهن---------------------------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم من مهور ازواجكم اللاحقات بالكف-ر وليسالوا ما انفقوا من مهور نساء--هم المهاجرات وقرء ولا تمسكوا بالتخفيف و لا تمسكوا بالتثقيل ولا تمسكوا اي ولا تتمسكوا ذلكم حكم الله يعني جميع ما ذكر في هذه الاية --------يحكم بينكم كلام مستانف او حال من حكم الله علي حذف الضمير اي يحكمه الله او جعل الحكم حاكما علي المبا----------------------------------------------لغة روي انها لما نزلت هذه الاية ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور	6312	6130368230293588214	444	723.0	359	805	55.15528106689453	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3282	false	6320922708894640397	218	275	1171	1485	1607	300	ولا يقتلن اولادهن اريد به واد البنات وقرء ولا يقتلن بالتشديد و----------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني عنه بالبهتان المفتري بين يديها ورجليه--------------------------------ا لان بطنها الذي تحمله فيه بين --يدي------ها ------ومخرجه بين --رجليها ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن به من معروف--- وتنهاهن عنه من	3282	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6314	true	-8751971939588441345	224	286	1190	1540	1610	300	ولا يقتلن اولادهن------------------- وقرء يق----تلن بالتشديد يريد واد البنات ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك كني---- بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين و-لا يعصينك في معروف--- فيما تامرهن به من المحسنات وتنهاهن عنه من	6314	6130368230293588214	267	436.0	218	381	70.07874298095703	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	144	239	766	1265	1617	300	وروي ا-------نهم قالوا يا رسول الله--------- لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه فنزلت هل ادلكم علي تجارة الي قوله تعالي وتجاهدون-- في سبيل الله باموالكم وانفسكم فولوا يوم احد وفيه التزام ان ترتيب الايات الكريمة ليس علي ترتيب النزول وقيل لما اخبر الله تعالي بثواب شهداء بدر قالت الصحابة اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وس-عنا ففروا يوم احد ---فنزلت وقيل انها نزلت فيمن يمتدح كاذبا حيث كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل و------لم يطعن وهكذا وقيل كان رج----------------ل قد اذي المسلمين يوم بدر ونكي فيهم فقتله صهيب وانثحل قتله اخر	3284	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6318	true	6156168405636928633	207	285	1084	1497	1577	300	وروي ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله تعالي علي الجهاد في سبيله--------------------- فولوا يوم احد فعيرهم و--------------------------------------------------قيل لما اخبر الله------ بثواب شهداء بدر قالوا------------------ لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسمعنا ففروا يوم احد ولم يفوا وقيل -------------------------------كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب وصبرت ولم يصبر وقيل قد اذي المسلمين رجل---- ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر	6318	6130368230293588214	278	339.0	215	543	51.197052001953125	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3286	false	-556694116287637278	227	259	1255	1441	1652	300	كانوا يءذونه عليه الصلاة اولسلام بانواع الاذي من ان-قاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه فيما تعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه	3286	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6322	true	680514979030958861	137	166	752	919	1648	300	كانوا يءذونه-------------------- بانواع الاذي من انتقاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه فيما تعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه	6322	6130368230293588214	166	315.0	137	187	88.77005004882812	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3287	false	2676132097109948707	144	241	754	1246	1550	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي ---------------------------اي الناس اشد ظلما مم-------------------ن يدعي الي الاسلام الذي ويولصله الي سعادة الدارين فيضع- موضع الاجابة ال--افتراء------ علي الله عز وجل بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر اي هو اظلم من كل ظالم وان لم يتعرض ظاهر الكلام لنفي المساوي وقد مر بيانه غير مرة وقرء يدعي يقال دعاه وادعاه مثل لمسه والتمسه والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشدهم الي ما فيه فلاحهم لعدم -------------توجههم اليه الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله اي يري-------------------------------------------دون ان يطفءوا	3287	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6326	true	4595957034454784917	51	142	256	731	1568	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين واي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي له فيه----- سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته اليه افتراء الكذب علي الله------- بقوله لكلامه الذي هو دعاء عباده الي الحق هذا سحر لان السحر كذب وتمويه وقرا طلحة بن مصرف وهو يدعي بمعني يدعي------------------------------------- دعاه وادعاه نحو لمسه وال------------------------------------------------------------تمسه وعنه يدعي بمعني يدعو وهو الله عز وجل يريدون ليطفءوا -------------------نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون اصله يريدون ان يطفءوا	6326	6130368230293588214	256	375.5	199	603	42.45439529418945	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3287	false	2676132097109948707	249	294	1288	1518	1550	300	لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها---------- كما زيدت --لما فيها من معني------------- الاضافة تاكيدا لها في لا ابالك او يريدون لافتراء ليطفءوا نور الله بافواههم ---بطعهم فيه---------------------------------------------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي ----------مبلغه الي غايته	3287	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6327	true	8288450555364908645	5	60	25	304	1559	300	لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة----------- في لا اباك واطفاء نو--------------------ر الله بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هذا سحر مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه والله متم نوره اي متم الحق ومبلغه---- غايته	6327	6130368230293588214	160	223.0	126	314	50.955413818359375	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	159	226	835	1180	1569	300	ذلكم اشارة الي ما ذكر من الايمان والجهاد بقسميه وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم او انفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم فان الجهلة لا يعتد بافعالهم او ان كنتم تعلمو-------------------------ن انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتفدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق مال تحبون انفسكم واموالكم فتخلصون وتفلحون	3288	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6329	true	-8515006388256884634	26	73	130	384	1567	300	ذلكم يعن-----ي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم -----------------------------------------------------------من اموالكم --وانفسك---------------------------------------م فان ---قلت ما معني ---قوله---- ان كنتم تعلمون قلت معناه ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانكم اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق ما- تحبون انفسكم واموالكم فتخلصون وتفلحون	6329	6130368230293588214	208	314.0	168	370	56.216217041015625	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3292	false	1328664398498465446	265	300	1367	1549	1549	300	وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكانت العرب تسميه العروبة وقيل ان الانصار قالو قبل الهجرة لليهود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر-	3292	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	132	165	682	850	1560	300	وقيل اول من سماها جمعة كعب بن لءي وكان يقال لها ----العروبة وقيل ان الانصار قالوا---------- لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر	6341	6130368230293588214	156	279.5	127	183	85.24590301513672	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	3	57	15	299	1623	300	فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكر هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعه جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم-------- مهاجرا نزل قباء علي بني	3293	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	true	6449088066138041141	245	300	1264	1560	1560	300	فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-هم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله اية الجمعة فهي اول جمعة كانت في الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني-	6341	6130368230293588214	279	529.0	227	298	93.62416076660156	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	57	89	299	475	1623	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم فحطب وصلي الجمعة	3293	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6342	true	-6004308064216406757	0	33	0	177	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	175	344.0	143	177	98.87005615234375	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	172	269	911	1432	1623	300	انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا ولا تخصوا ذكره تعالي بالصلاة لعلكم تفلحون كي تفوزوا بخير الدارين الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها------------------------------------------------------------------------ روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فما بقي معه عليه الصلاة والسلام الا--------- ثمانية وقيل احد عشر وقيل اثنا عشر وقيل اربعون فقال	3293	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6347	true	-7513200435831339465	199	300	1035	1547	1547	300	انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع وعن بعض السلف انه كان يشغل نفسه بعد الجمعة بشء من امو-----------------------------------------------ر الدنيا نظرا في هذه الاي---------ة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين روي ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي- الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشوا ان يسبقوا اليه فما بقي معه-------------------- الا يسير قيل ثمانية و----احد عشر و----اثنا عشر و----اربعون فقال-	6347	6130368230293588214	352	563.0	283	602	58.47175979614258	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3296	false	-4751553432305951202	6	54	27	279	1660	300	جمع خشباء وهي----- الخشبة التي دعر جوفها اي فسد شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم وقرء خشب كمدرة ومدر يحس--------بون كل صيحة عليهم اي واقعة عليهم -ضارة لهم لجبنهم واستقرار الرعب في قلو------------------------------------------------------------------------------بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم	3296	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6355	true	-2299621965864806944	17	78	80	404	1591	300	جمع خشباء والخشباء الخشبة التي دعر جوفها------- شبهوا بها في نفاقهم وفساد بواطنهم عليهم ثاني مفعولي يحسبون اي يحسبون كل صيحة--------- واقعة عليهم وضارة لهم لجبنهم وهلعهم وما---- في قلوبهم من الرعب اذا نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوه ايقاعا بهم وقيل كانوا علي وجل من ان ينزل الله فيهم ما يهتك استارهم ويبيح دماءهم واموالهم	6355	6130368230293588214	199	331.5	160	344	57.848838806152344	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3296	false	-4751553432305951202	63	182	329	987	1660	300	فان اعدي الاعادي العدو المكاشر الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدوي والجملة مستانفة وجعلها مفعولا ثانيا للحسبان مما لا يساعده النظم الكريم اصلا فان الفاء في قوله تعالي فاحذرهم لترتيب الامر بالحذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كونهم اعدي الاعداء قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته تعالي ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك وقوله تعلي اني يءفكون تعجيب من حالهم اي كيف يصرفون عن الحق الي ما هم عليه من الكفر الضلال المنافقون 5 واذا قيل ل---------هم واذا قيل لهم عند ظهور جنايتهم بطريق النصيحة تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم اي عطفوها استكبارا ورايتهم يصدون يعرضون عن القاءل او عن الاستغفار وهم مستكبرون 8 6 عن ذلك المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغفرت لهم -----------------	3296	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6356	true	2051745636404316365	47	163	250	878	1575	300	لان اعدي الاعداء العدو المداجي الذي يكاشرك وتحت ضلوعه الداء الدو-----------------------------------------------------------------------------------------ي قوله--------------------- العدو المداجي الجوهري المداجاة المداراة يقال داجيته اذا داريته كانك ساترته بالعداوة والمكاشر المجاهر يقال كشر البعير عن نابه اي كشف عنها الداء الدوي يقال منه دوي بالكسر منه اي مرض ودوي صدره اي ضغن قلت منظور فيه الي الخبر كما ذكر في هذا ربي الانعام وان يقدر مضاف محذوف علي يحسبون كل اهل صيحة قاتلهم الله دعاء عليهم وطلب من ذاته ------ان يلعنهم ويخزيهم او تعليم للمءمنين ان يدعوا عليهم بذلك----------- اني يءفكون------------------ كيف يعدلون عن الحق تعجبا من جه-----------------------------------------لهم وضلالتهم واذا قيل لهم -------------------------------تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم------------------- ورايتهم يصدون--------------------------------- وهم مستك---------------------برون-- سواء عليهم استغ-------------------فرت لهم ام لم تستغفر لهم	6356	6130368230293588214	298	415.5	240	939	31.735889434814453	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3298	false	-3090702834085114262	68	119	371	637	1559	300	لولا اخرتني ا امهلتن--------------------ي الي اجل قريب ا-ي ام-د قصير فاصدق بالنصب علي جواب التمني وقرء فاتصدق واكن من الصالحين بالجزم عطفا علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن و---قرء واكون ---بالنصب عطفا علي -لظفه وقر-------------ء واكون بالرفع اي وانا اكون عدة منه بالصلاح المنافقون 11 ولن يءخر الله	3298	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6364	true	-8647056080379405389	108	161	555	817	1542	300	لولا اخرتني وقرء اخرتن يريد هلا اخرت موتي الي اجل قريب الي زمان قليل فاصدق وقرا ابي------------------- فاتصدق علي الاصل وقرء واكن عطفا ----علي محل فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن ومن قرا واكون علي النصب ----فعلي اللفظ وقرا عبيد بن عمير واكون عل------ي وانا اكون عدة منه بالصلاح------------- ولن يءخر الله	6364	6130368230293588214	167	222.0	130	308	54.22077941894531	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	102	137	583	768	1636	300	لتنبءون وقيل لخبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله مجازيكم ومعاقبكم يوم يجمعكم او مفعول لا ذكر وقرء نجمعكم بنون العظمة ليوم الجمع ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون -اي لاجل ما فيه من	3301	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6373	true	4282196605389980846	151	179	772	922	1594	300	لتنبءن او ب --خبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله ---------معاقبكم يوم يجمعكم او باضمار اذكر ل-------------------------يوم الجمع ليوم يجمع فيه الاولون والاخرون والتغابن مستعار من	6373	6130368230293588214	121	193.0	98	186	65.05376434326172	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	158	213	888	1155	1636	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصي-------ص التغابن ب-------------------------ذلك اليوم للايذان بان التغبن --------------في الحقيقة هو الذي يقع فيه لا ما يقع في امور الدنيا ومن يءمن بالله ويعمل صالحا----------- اي عملا صالحا	3301	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6374	true	-8891107105491688936	205	266	1108	1410	1575	299	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن _ وقد يتغابن الناس في غير ذلك اليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن ---------------في امور الدنيا وان -------جلت وعظمت صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا	6374	6130368230293588214	210	339.5	164	324	64.81481170654297	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	49	145	285	841	1711	300	وقيل ان ناسا من المءمنين ارادوا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقوا وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراو- المهاجرين الاولين قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا ومنعوهم الخير فحثوا علي ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة 18 15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم------------------------------------------------ فتنة بلاء ومحنة يوقوعونكم ف---ي الاثم من حيث لا تحتسبون---------------------------- والله عنده اجر عظيم لمن	3303	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6378	true	-6817777074104417245	1	112	5	618	1665	300	وقيل ان ناسا ارادو------------ا الهجرة عن مكة فثبطهم ازواجهم واولادهم وقالوا تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك وراوا الذين سبقوهم----- قد فقهوا في الدين ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم والا-دهم فزين لهم العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واماالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا -منعوهم الخير فحثوا ا----ن يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذاهم فنزلت فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم وفي	6378	6130368230293588214	426	757.5	347	636	66.98113250732422	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	11	67	58	335	1483	300	ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط في الاشهاد وغيره من الامور يجعل----- له مخرجا مما عسي يقع في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه ما يعتريه من الكروب الطلاق 3 ويرزقه من حيث ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر- بباله ولا يحتسبه	3306	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6386	true	4971955778951380184	194	234	1046	1257	1565	300	ومن يتق الله فطلق للسنة ولم يضار المعتدة ولم يخرجها من مسكنها واحتاط فاشهد--------------------- يجعل الله له مخرجا مما-------- في شان الازواج من الغموم والوقوع في المضايق ويفرج عنه وينفس ويعطه الخلاص ويرزقه------------------------------------------- من وجه لا يخطره بباله ولا يحتسبه	6386	6130368230293588214	177	297.0	141	283	62.54417037963867	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	115	300	564	1483	1483	300	النبي عله الصلاة والسلام انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن----- الاشجعي اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال عليه الصلاة والسلام --------اتق الله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينا--- في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاست-قها فنزلت ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي كافيه في جميع اموره ان الله بالغ امره بالاضافة اي منفذ امره وقرء بتنوين بالغ ونصب امره اي-------- يريده لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء ب---------------------------------رفع امره علي انه مبتدا وبالغ خبر مقدم والجملة خبر ان او بالغ خبر ان وامره مرتفع به علي الفاعلية اي نافذ امره وقرء با-------لغا امره علي انه حال وخبران قوله تعالي قد جعل الله لكل شء------------ قدرا اي تقدير- وتوقيتا او مقدار و هو بيان لوجوب التوكل عليه تعالي وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من	3306	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6388	true	-6239815674295378032	145	300	726	1480	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال عليه السلا--------م اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله ف-------------------قال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال ما امسي عند ال محمد الا مد فاتق الله واثبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه م-ءة من الابل تغفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية بالغ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي يبلغ ما يريد- لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره بالاضافة و بالغ امره بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------------- اي نافذ امره وقرا المفضل بالغا امره علي ------------ان قوله------ قد جعل الله خبر ان و بالغا حال قدرا--- تقديرا وتوقيتا وهذا--------- بيان لوجوب التوكل علي الله-- وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من	6388	6130368230293588214	586	930.5	461	1022	57.33855056762695	99	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3308	false	7697615525575859276	240	292	1252	1529	1574	300	اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مت-قبا كانه قيل اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله-- يا اولي الالباب----------------------------------------- ويجوز ان يراد بالحساب -------استقصاء ذنوبهم----------- واثباتها في صحاءف الحفظة وبالعذاب ما اصابهم عاجلا وقد جوز ----------ان يكون عتت وما عطف عليه صفة عليه صفة للقرية واعد الله لهم جوابا --	3308	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6396	true	-4342052195810310863	235	299	1214	1547	1552	300	اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه مترقبا كانه قال اعد الله لهم هذا العذاب فليكن لكم ذلك يا اولي الالباب من المءمنين لطفا في تقوي الله وحذر عقابه ويجوز ان يراد احصاء السيءات واستقصاءها عليهم في الدنيا واثباتها في صحاءف الحفظة و--------ما اصيبوا به من العذاب في العاجل وان يكون عتت وما عطف عليه ---------صفة للقرية -اعد الله لهم جوابا ل	6396	6130368230293588214	217	337.5	173	351	61.823360443115234	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3310	false	1275147276856329397	263	300	1346	1521	1521	300	السماء-- يتنزل الامر بينهن اي يجري امره وقضاء---ه بينهن و-----ينفذ ملكه فيهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره-	3310	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6398	true	-932887731962168288	212	250	1077	1258	1504	300	السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه ينفذ ف-----يهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره	6398	6130368230293588214	161	290.0	127	186	86.55914306640625	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	89	163	438	805	1506	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ال-طلاق مات علي سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التحريم 3 1------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التحريم 1 يا ايها النبي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان النبي عليه الصلاة والسلا---م خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمن بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر-امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	3311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6399	true	5231330023981412075	196	288	937	1400	1459	300	صلي الله عليه وسلم --AUTO سورة التحريم مدنية وتسمي سورة النبي صلي الله عليه وسلم وهي ثنتا عشرة او ثلاث عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها ال--------------نبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم 1 روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين	6399	6130368230293588214	283	462.0	222	489	57.87321090698242	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	133	211	646	1065	1506	300	خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمن بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية ---------------------------------------------------------------علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امرامتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه---------------------------------------------------------------------------------------- فنزل جبريل عل-ه السلام فقال راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي انه عليه الصلاة والسلام شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالت----ا نشم منك ريح المغافير	3311	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6400	true	-5212351627083994713	5	110	28	546	1526	300	خلا بمارية في يوم عاءشة الحديث من رواية النساءي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له امة يطءها فلم تزل به عاءشة وحفصة حتي حرمها علي نفسه فانزل الله تعالي يا ايها النبي لم تحرم------------------------------------- وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه ومكث تسعا وعشرين ليلة في بيت مارية وروي ان عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك فنزل جبريل عليه السلام وقال راجعها فانها صوامة قوامة وغنها لمن نساءك في الجنة وروي انه-------------------- شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا انا نشم منك ريح المغافير	6400	6130368230293588214	277	453.0	220	575	48.173912048339844	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3313	false	3238419280026427148	222	253	1218	1363	1635	300	ما يدل علي انه عليه الصلاة والسلام لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن فان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة وما علق بما لم يقع لا يجب وقوعه	3313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6407	true	-8226388305985775474	24	51	126	251	1506	300	ما يدل علي انه --------------------لم يطلق حفصة وان في النساء خيرا منهن لان تعليق طلاق الكل لا ينافي تطليق واحدة والمعلق بما لم يقع لا يجب وقوعه	6407	6130368230293588214	121	226.0	94	145	83.44827270507812	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3312	false	1774972388701653208	179	251	920	1298	1562	300	وعاءشة علي الالتفات للمبالغة في العتاب فقد صغت قلوبكما الفاء للتعليل كما في قوله اعبد ربك فالعبادة حق اي فقد وجد منكما ما يوجب التوبة من- ميل قلوبكما عما يجب عليكما من مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم و--حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرء ----------فقد زاغت وان تظاهرا عليه باسقاط احدي التاءين وقرء علي الاصل وبتشديد الظاء وتظهرا اي تتعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغير- وافشاء سره فان	3312	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6408	true	4420777317397137097	190	239	953	1197	1527	300	وعاءشة --------------------------------فقد صغت قلوب------------------كما --------------------------------فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن الواجب في----- مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت وان تظاهرا وان -------------------------------------------------------------تعاونا عليه بما يسوءه من الافراط في الغيرة وافشاء سره فان	6408	6130368230293588214	211	342.5	168	392	53.82653045654297	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3313	false	3238419280026427148	67	128	397	706	1635	300	والملاءكة مع- تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك قيل اي بعد نصرة الله عز وجل وناموسه الاعظم وصالح- المءمنين ظهير اي فوج مظاهر له كانهم يد واحدة علي من يعاديه فماذا يفيد تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه وما ينبء عنه قوله تعالي بعد ذلك من فضل نص-----------رتهم ------علي نصرة غيرهم من حيث ان نصرة الكل نصرة ا--لله تعالي	3313	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6410	true	-7981898188776270231	187	239	988	1281	1595	300	والملاءكة علي تكاثر عددهم وامتلاء السموات من جموعهم بعد ذلك -------بعد نصرة الله------- وناموسه------- وصالحي المءمنين ظهير--- فوج مظاهر له كانهم يد واحدة علي ما يعاديه فما يبلغ-- تظاهر امراتين علي من هءلاء ظهراءه فان قلت----- قوله------ بعد ذلك تعظيم للملاءكة ومظاهرتهم وقد تقدمت نصرة الله وجبريل وصالح المءمنين ونصرة الله تعالي	6410	6130368230293588214	215	327.5	172	330	65.1515121459961	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3314	false	6595709202113186559	136	234	750	1270	1617	300	تعالي التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم مقول لقول قد حذف ثقة بدلالة الحال عليه اي يقال لهم ذلك عند ادخال الملاءكة اياهم النار حسبما امروا به انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والمعاصي بعد ما نهيتم عنهما اشد النهي وامرتم بالايمان والطاعة فلا عذر لكم قطعا التحريم 8 يا -ايها ال---ذين يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي بالغة في النصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفت التوبة بذلك عل--ي الاسناد المجازي وهو وصف----- التاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقتها----------------------------- وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبحاها	3314	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6416	true	2231672401370270161	137	246	802	1391	1691	300	تعالي عل-ي اثره يا ايها ال--------------ذين كفروا لا تعتذروا اليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار لا تعتذروا لانه ---------------------------------لا عذر لكم ---او ل----انه لا ينفكم الاعتذار يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير توبة نصوحا وصفت التوبة بالنصح علي الاسناد المجازي والنصح طريقة التاءبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم فياتوا بها علي طريقها متداركة للفرطات ماحية للسيءات وذلك ان يتوبوا عن القباءح لقبح-ها	6416	6130368230293588214	271	379.0	215	746	36.32707595825195	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3314	false	6595709202113186559	234	300	1270	1617	1617	300	نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح--------------------------- موطنين انفسهم علي ذلك بحيث لا يلويهم عنه صارف اصلا 10 9 عن علي رضي الله ------ع-----------------------------------------------------------------------------نه ان التوبة--------------------------------- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله تعالي كما ربيتها في المعصية وان-	3314	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6417	true	1989320812820987250	36	121	195	647	1586	300	نادمين عليها مغتمين اشد الاغتمام لارتكابها عازمين علي انهم لا يعودون في قبيح من القباءح الي ان يعود اللبن في الضرع موطنين انفسهم علي ذلك و---------------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه انه سمع اعرابيا يقول اللهم اني استغفرك واتوب اليك فقال يا هذا ان سرعة اللسان في التوبة توبة الكذابين قال وما التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله------ كما ربيتها في المعصية وان	6417	6130368230293588214	303	547.5	247	491	61.710792541503906	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	22	197	113	1038	1614	300	نصاحة الثوب اي توبة توفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل ب---مقتضياتها وقرء----------- توبا نصوحا وقرء نصوحا ------وهو مصدر نصح فان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصح والنصوح كالشكر والشك---------------ور اي ذات النصح او تنصح نصوحا او توبوا لنصح انفسكم علي انه مفعول له عسي ربكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكفر عنكم------------------------- سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ورود صيغة الاطماع للجري علي سنن الكبرياء والاشعار بانه تفضل والتوبة غير موجبة له وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء وان بالغ في اقامة وظاءف العبادة يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وفيه تعريض بمن اخزاهم الله تعالي من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم وقيل هو مبتدا خبره قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي عل الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقولون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا طفء نور المنافقين	3315	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6418	true	4893888304011283529	0	235	0	1225	1590	300	نصاحة الثوب اي توبة ترفو خروقك في دينك وترم خللك وقيل خالصة من قولهم عسل ناصح اذا خلص من الشمع ويجوز ان يراد توبة تنصح الناس اي تدعوهم الي مثلها لظهور اثرها في صاحبها واستعماله الجد والعزيمة في العمل علي مقتضياتها وقرا زيد بن علي توبا نصوحا وقرء نصوحا بالضم وهو مصدر نصح قوله ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء اقللت صفة الذنب علي منوال قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني قوله لمنتظرك اي موتك وقيل عاقبتك قوله من نصاحة الثوب فيالمطلع نصاحة الثوب خياطته والنصاح الخياط اي توبة ترفو خروقك في دينك فهي استعارة قوله وقرء نصوحا بالضم ابو بكر والباقون بالفتح والنصح والنصوح كالشكر والشكور والكفر والكفور اي ذات نصو-ح او تنصح نصوحا او توبوا لنصح انفسكم علي انه مفعول له عسي ربكم اطماع من الله لعباده وفيه وجهان احدهما ان يكون علي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة ب عسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت والثاني ان يجء به تعليما للعباد وجوب الترجح بين الخوف والرجاء والذي يدل علي المعني الاول وانه في معني البت قراءة ابن ابي عبلة ويدخلكم بالجزم عطفا علي محل عسي ان يكفر كانه قيل توبوا يوجب لكم تكفير سيءاتكم ويدخلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يخزي الله نصب ب ويدخ----لكم و لا يخزي-------------------------- تعريض بمن اخزاهم الله ------من اهل الكفر والفسوق واستحماد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم------------------------------ نورهم يسعي علي----------------------- الصراط اتمم لنا نورنا قال ابن عباس يقولون ذلك -------------------------------------------------------اذا طفء نور المنافقين	6418	6130368230293588214	532	894.5	426	1548	34.36692428588867	91	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	165	245	866	1303	1614	300	قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي عل الصراط وهو علي الاول استءناف او حال وكذا قوله تعالي يقولون الخ وعلي الثاني خبر اخر للموصول اي يقولون اذا طفء نور الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير وقيل يدعون تقربا الي الله مع تمام نورهم وقيل تفاوت انوارهم بحسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا واولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	3315	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6419	true	-7661181488306184467	5	121	26	673	1603	300	قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم بوجوه اربعة احدها يطلبون الدوام اشفاقا بسبب ما ينظرون الي------------------------------------------------------------------- نور المنافقين وانطماسه جزاء لما كانوا يخادعون الله والذين امنوا وبه فسر قوله ذهب الله بنورهم البقرة في وجه قال الواحدي ومعني اذهاب الله نورهم هو ان الله تعالي يسلب المنافقين ما اعطوا من النور مع المءمنين في الاخرة وعن الحسن الله متممة لهم ولكنهم------------------------------------------------------------ يدعون تقربا الي الله كقوله تعالي واستغفر لذنبك غافر وهو مغفور له وقيل يقول ادناهم منزلة لانهم يعطون من النور قدر ما يبصرون به مواطء اقدامهم لان النور علي قدر الاعمال-- فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا فاولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	6419	6130368230293588214	216	201.0	178	776	27.835052490234375	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3317	false	3686423080372930370	82	118	451	634	1660	300	لانها من اعقاب هارون اخي موسي -----------عليهما السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم------------ ومريم بنت- عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	3317	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6425	true	-6055875199571123380	202	241	1069	1270	1565	300	لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلوات الله عليهما و------عن النبي صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد	6425	6130368230293588214	173	315.0	138	207	83.57488250732422	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3320	false	-335983723387638326	105	205	537	1052	1588	300	وقوله تعالي فارجع البصر هل تري من فطور متعلق به علي معني التسبيب حيث اخبر اولا بانه لا تفاوت في خلقهن ثم قيل فارجع البصر حتي يتضح لك ذلك--------- بالمعاينة ولا يبقي عندك شبهة ما والفطور ال---------------شقوق والصدوع جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك اي رجعة بعد رجعة وان كثرت------------------------------------------------ ينقلب ا-----------ليك البصر خاسءا اي بعيدا محروما من اصابة ما التمس-ه من------------------ العيب والخلل------------------------------------------------ كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار والقماءة وهو حسير اي كلي-ل لطول	3320	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6435	true	4753702717282357193	146	251	758	1303	1562	300	وقوله تعالي فارجع البص---------------ر متعلق به علي معني التسبيب---- اخبره---- بانه لا تفاوت في خلقهن ثم قال فارجع البصر حتي يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا تبقي مع-ك شبهة فيه هل تري من فطور من صدوع وشقوق-------- جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر ومنه فطر ناب البع-----------------------------------------------------------------------------------------ير كما يقال شق وبزل ومعناه شق اللحم فطلع وامر بتكرير البصر فيهن متصفحا ومتتبعا يلتمس عيبا وخللا ينقلب اليك اي ان رجعت البصر وكررت النظر لم يرجع اليك بصرك بما التمسته من رءية الخلل وادراك العيب بل يرجع ذلك بالخسوء والحسور اي بالبعد عن اصابة الملتمس كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار والقماءة وبالاعياء والكلال لطول	6435	6130368230293588214	268	331.5	208	666	40.24024200439453	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3333	false	8390271055237300612	93	138	464	706	1505	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل تقديم هذا الوصف علي ساءر الاوصاف الزاجرة عن الطاعة لكونه ادخل في الزجر------------- مهين حقير--------------------------------------- الراي والتدبير القلم 11 هماز مشاء بنميم ه---------ماز عياب ------------------------------------طعان مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم	3333	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6461	true	-1685426237510954066	4	67	21	360	1585	300	حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة مهين من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز او اراد الكذب لانه حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقية في اقفية الناس مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم	6461	6130368230293588214	145	200.0	113	339	42.77286148071289	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	129	264	659	1354	1539	300	انا بلوناهم اي اهل مكة بالقحط------- بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسل------م كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنة- ويتصدق بالباقي وكان ينادي الفقراء وقت الصرام ويترك لهم----- ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات ابوهم قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا الامر--------- فحلفوا فيما بينهم وذلك قوله تعالي اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها----------------------------------------------------------------------------------------- داخلين في الصباح القلم 18 ولا يستثنون ولا يستثنون اي لا يقولون ان شاء الله وتسميته------- استث------------------------------------------ناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله بمعني واحد	3334	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6466	true	3389997188378213912	33	251	172	1279	1531	300	انا بلونا -----اهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم كما بلونا اصحاب الجنة وهم قوم من اهل الصلاة كانت لابيهم هذه الجنة دون صنعاء بفرسخين فكان ياخذ منها قوت سنته ويتصدق بالباقي وكان --------------------------يترك للمساكين ما اخطاه المنجل وما في اسفل الاكداس وما اخطاه القطاف من العنب وما بقي علي البساط الذي يبسط تحت النخلة اذا صرمت فكان يجتمع لهم شء كثير وقلت لم يرد بالتعسف الا ان حمل سنسمه علي الخرطوم علي ذلك المعني بتكلف بعيد عن الذوق اما الوليد بن المغيرة فمن الخمسة المستهزءين روي ابن عباس انهم ماتوا كلهم قبل بدر وذكره المصنف في اخر الحجر واما الوليد الذي حد علي الخمر فهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط اخو عثمان بن عفان من امه اسلم يوم الفتح وولاه عثمان الكوفة في ولايته ثم حده في شرب الخمر وعزله عنها ذكره صاحب جامع الاصول فلما مات------ قال بنوه ان فعلنا ما كان يفعل ابونا ضاق علينا ونحن اولو عيال فحلف-------------------------------------وا ليصرمنها مصبحين في السدف خفية عن المساكين ولم يستثنوا في يمينهم فاحرق الله جنتهم وقيل كانوا من بني اسراءيل مصبحين داخلين في الصب-ح --مبكرين ولا يستثنون و--------------لا يقولون ان شاء الله فان قلت لم سمي استثناء وانما هو شرط قلت لانه يءدي مءدي الاستثناء----------- من حيث ان معني-------------------- قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله------ واحد	6466	6130368230293588214	536	901.5	426	1235	43.40081024169922	95	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	106	192	577	1025	1633	300	يتخافتون اي يتشاورون فيما بينهم بطريق المخافتة وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني الكتم ومنه الخفدود للخفاش القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة اليوم عليكم مسكين ان مفسرة لما في التخافت من معني القول وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي-------------------------- عن تمكين-----------------ه من الدخو---------ل كقولهم لا ارينك ه-هنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد لا غير من جاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها	3335	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6467	true	970625209920548716	159	221	833	1169	1570	300	يتخافتون يتسا----رون فيما بينهم--------------- وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني الكتم ومنه الخفدود للخ---------فاش ان لا يدخلنها----------------------------------------- ان مفسرة وقرا ابن مسعود------------------- بطرحها ب---اضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلنها و------------النهي عن الدخول للمسكين نهي لهم عن تمكينه منه اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك- لا ارينك هاهنا الحرد من حارد--------------------------------------------------------ت السنة اذا منعت خيرها----- وحاردت الابل اذا منعت درها	6467	6130368230293588214	211	303.0	168	501	42.11576843261719	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	170	258	924	1407	1633	300	وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد لا غير من جاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمعني انهم ارادوا ان يتنكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بح--------------ال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي النكد والحرمان مكان كونهم قادرين علي الانتفاع وقيل الحرد الحرد وقد قرء بذلك اي لم يقدروا ا--لا علي	3335	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6468	true	-6213290821354966868	13	81	71	455	1597	300	وغدوا-------- قادرين ع---لي نكد لا غير عاجزين عن النفع ي-------------------------------------------------عني انهم عزم-وا ان يتنكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قادرين علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان وذلك انهم طلبوا حرمان المساكين فتعجلوا الحرمان والمسكنة او وغدوا علي محاردة جنتهم وذهاب خيرها قادرين بدل كونهم قادرين علي اصابة خيرها ومنافعها اي غدوا حاصلين علي الحر-------مان مكان----------------- الان------------------------------تفاع او لما قالوا اغدوا علي	6468	6130368230293588214	335	585.5	274	499	67.13426971435547	49	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	18	106	79	536	1573	300	تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محر-مون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي رايا او سنا الم اقل لكم لو------------------------------------------------لا تسبحون لولا تذكرون الله تعالي وتنوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان -------قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله--------------------- وتوبوا اليه عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم كما ينبء عنه قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين	3336	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6469	true	-1788865170652921199	199	278	1046	1476	1606	300	تاملوا وعرفوا انها هي قالوا-------------------------------------- بل نحن محرومون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا------------- اوسطهم اعدلهم وخيرهم من قولهم هو من سطة قومه واعطني من سطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا البقرة لولا تسبحون لولا تذكرون الله وتت------وبون اليه من خبث نيتكم---- كان اوسطهم قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله وانتقامه من المجرمين وتوبوا----- عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم والدليل عليه قوله سبحان ر--------------------------------------بنا انا كنا ظالمين	6469	6130368230293588214	282	420.0	225	534	52.808990478515625	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	206	288	1071	1510	1573	300	مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي انهم تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنع ابونا فدعوا الله تعالي وتضرعوا اليه فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها قالوا ان الله تعالي امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم الصدق -ابدلهم ----جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	3336	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6472	true	-5064480366852949539	103	134	549	713	1580	299	مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله------ عنه بلغني انهم-- اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا	6472	6130368230293588214	148	244.0	119	444	33.33333206176758	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	2	178	14	951	1568	300	وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن الحسن رحمه الله تعالي قول اصحاب الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في امرهم والاكثرون علي انهم تابوا و-----------------------------------------------------------اخلصوا حكاه القشيري 68 سورة القلم 33 39 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتا وخبر مقدم لافادة القصر والالف واللام للعهد اي مثل الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اعظم واشد لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه القلم 34-------------------------------------------------------- ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر والمعاصي عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص عن شاءبة ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال كما عليه نعيم الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقوله تعالي القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين بجنات النعيم ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين -----------فيها فانهم كانوا يقولون	3337	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6472	true	-5064480366852949539	85	216	465	1142	1580	299	وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تابوا فابدلوا خيرا منها وروي عن ابن مسعود رضي الله عنه بلغني انهم اخلصوا ----------------وعرف الله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم عند ر---------------بهم اي في الاخرة----------------- جنات النعيم----- ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه------------------------ كما يشوب جنان الدنيا افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 35 كان صناديد قريش يرون وفور حظهم من الدن-------------يا وقلة -----حظوظ المسلمين منها فاذا سمعوا----------------------------------------------------------------------------------------------- بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6472	6130368230293588214	266	329.0	206	1255	21.195219039916992	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	181	290	961	1516	1568	300	نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن -------حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم ---بطريق- الالتفات لتاكيد الرد وتشديده القلم 36 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون تعجبيا من حكمهم واستبعادا له وايذانا بانه لا يصدر عن عاقل القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب نازل من السماء فيه تدرسون اي تقرءن القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه لما تخيرون اي ما تتخيرونه وتشت----------هونه واصله ان لكم بالفتح---------------------------------------------------------------------- لانه مدروس فلما جء ب-اللام كسرت ويجوز	3337	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6473	true	216604601646292353	0	95	0	492	1504	300	نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم تكن حالهم وحالنا------- الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا فقيل انخ--------------------------------------------------يف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم علي طريقة الال-----------------------------تفات ما لكم -----------كيف تحكمون هذا الحكم الاعوج كان امر الجزاء مفوض اليكم حتي تحكموا فيه بما شءتم ام لكم كتاب----------------- من السماء---- تدرسون في ذلك الكتاب ان ------------------------ما تختا-------------رونه وتشتهونه لكم كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدروس فلما جاءت اللام كسرت ويجوز	6473	6130368230293588214	292	433.5	228	647	45.13137435913086	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	148	273	801	1479	1613	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي------------------------------------------------------------------------- كله الي فاني اكفيك امره اي-- حسبك في الايقاع 68 سورة القلم 45 50 به والا نتقام منه ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه فاني عالم بما يستحقه من العذاب ومطيق له والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي واذا كان حالهم في الاخرة كذلك فذرني ومن يكذب بهذا القران-------------------- وتوكل علي في الانتقام منه و----------------------------------------------------قوله تعالي سنستدرجهم استءناف مسوق لبيان كيفية التعذيب المستفاد من الامر السابق اجمالا والضمير لمن والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعتبار لفظها اي سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالاحسان وادامة----------------------------- الصحة و------------------------------------------ازدياد ال--------نعمة من حيث لا يعلمون ا---------------------------نه استدراج وهو الانعام عليهم بل يزعمون انه ايثار ل-هم وتفضيل -علي المءمينين مع انه سبب لهلاكهم القلم 45 واملي	3339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6478	true	-4204735396891894323	149	300	774	1603	1603	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين 44 يقال ذرني واياه يريدون كله الي فاني اكفيكه كان يقول حسبك -----ايقاعا ب----------------------------------ه ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه فاني عالم بما يجب ان يفعل به ---مطيق له والمراد حسبي مجازيا لمن يكذب ب---------------------------------------------------------------------------القران فلا تشغل قلبك بشانه وتوكل علي في الانتقام منه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمكذبين قوله تعقم اصلابهم النهاية في حديث ابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------- ان الله يظهر للناس يوم القيامة فيجر المسلمون للسجود وتعقم اصلاب المنافقين فلا يسجدون اي تيبس مفاصلهم ونصير مشدودة والمعاقم المفاصل استدرجه الي كذا اذا استنزله- اليه------ درجة فدرجة حتي يورطه فيه واستدراج الله العصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة ومتسلقا الي ازدياد الكفر والمعاصي من حيث لا يعلمون اي من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم يحسبونه ايثارا لهم وتفضيلا علي المءم-نين وهو--- سبب لهلاكهم--------- واملي-	6478	6130368230293588214	309	324.5	244	1047	29.512893676757812	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	43	71	234	374	1613	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تعقم اصلا بهم اي ترد عظاما بلا مفاصل لا تنثني عند الرفع والخفض وفي الحديث وتبقي اصلابهم طبقا واحدا اي فقارة واحدة	3339	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6478	true	-4204735396891894323	72	99	351	490	1603	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه تعقم اصلا-بهم اي ترد عظاما بلا مفاصل لا تنثني عند الرفع والخفض وفي الحديث وتبقي اصلابهم طبقا واحدا اي فقارة واحدة	6478	6130368230293588214	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3340	false	-5651054407229823004	33	159	172	828	1563	300	الغيب-- ام عندهم الغيب اي اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت ا--ي يونس عليه السلام اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا والجملة حال من ضمير نادي وعليها يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذلك لم يذكر المنادي واذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداءه اي لا يوجد منك ما وجد منه من المضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه وقرء رحمة وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وحسن تذكير الفعل للفصل بالضمير وقرء ت------------------------------داركته وتدا----------ركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال---- تتداركه	3340	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6479	true	-6430434899712424035	154	262	869	1432	1625	300	الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح------------ فهم يكتبون منه ما يحكم---------و-----------------ن به فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين 48 لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام اذ نادي في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا ومن كظم السقاء اذ ملاه والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوجد منك ما وجد منه ال----ضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه ح--------------------------------------------------------------------------------------------سن تذكير الفعل -لفصل -الضمير في تداركه وقرا ابن عباس وابن مسعود تداركته وقرا الحسن تداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال فيه تتداركه	6479	6130368230293588214	344	548.0	275	819	42.00244140625	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3342	false	5877121158245009525	148	300	762	1606	1606	300	وما ادراك اي واي شء اعلمك ما الحاقة تاكيد لهولها وفظاعتها ببيان خروجها عن داءرة علوم المخلوقات علي معني ان---- عظم شان----ها ومدي هولها وشدتها----------------- بحيث لا تكاد تبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك واعظم فلا يتسني الاعلام وما في حيز الرفع علي الابتداء و-ادراك خبره ولا مساغ ههنا للعكس وما الحاقة جملة من مبتدا وخبر علي الوجه الذي عرفته محلها النصب علي اسقاط الخافض لان ادري يتعدي الي المفعول الثاني بالباء كما في قوله تعالي ولا ادراكم به فلما وقعت جملة الاستفهام معلقة له كانت في موضع المفعول الثاني والجملة الكبيرة معطوفة علي ما قبلها من الجملة الواقعة خبرا لقوله تعالي الحاقة مءكدة لهولها كما مر الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحالة التي تقرع الناس بفنون الافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك 69 سورة الحافة 5 9 والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضعها موضع --ضمير الحاقة للدلالة علي معني-	3342	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6482	true	-3106759464310938575	224	293	1182	1566	1600	300	وما ادراك--- واي شء اعلمك ما الحاقة يع---------------------------------------------------------------ني انك لا علم لك بكنهها ومدي عظمها علي انه من العظم والشدة بحيث لا ي-----بلغه دراية احد ولا -همه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ما في موضع------------------------ الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القارع-----------ة التي تقرع الناس ب-----الافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك -------------------والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضع-ت موضع الضمير------- ليدل--- علي معني	6482	6130368230293588214	312	419.0	253	873	35.73883056640625	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	241	286	1285	1539	1613	300	عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن فتري القوم ان كنت حاضرا حينءذ-------- فيها في مهابها او في تلك الليالي والايام	3343	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6485	true	-4471173067824199296	121	166	624	879	1599	300	عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعه-ا الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر وال-علل ومطفء الجمر وقيل -مكفء الظعن ومعني سخرها عليهم سطلها عليهم كما شاء فيها في مهابها او في---- الليالي والايام	6485	6130368230293588214	220	392.0	179	262	83.96946716308594	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3344	false	-4175002131270999541	25	156	116	781	1548	300	ومن وجاء فرعون ومن قبله اي ومن تقدمه وقرء ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويءيده انه قرء ومن مع---------------------------ه والمءتفكات اي قري قوم لوط اي اهلها بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال ذات الخطا التي من جملتها تكذيب 69 سورة الحاقة 10 15 البعث والقيامة الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها حين نهوهم عما كانوا يتعاطونه من القباءح فاخذهم اي الله عزل وجل اخذة رابية اي--- زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من-- ربا الشء اذ------ زاد الحاقة 11 انا لما طغي ا--نا لما طغي الماء بسبب اصرار قوم نوح علي فنون الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------ر والماصي ومبالغتهم في تكذيبه عليه الصلاة والسلام فيما اوحي اليه من الاحكام التي من جملتها احوال القيامة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملناكم اي في اصلاب اباءكم في الجارية في سفينة نوح	3344	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6486	true	3271655960291004762	4	146	19	790	1567	300	ومن تباعه وقرء ومن قبله اي ومن تقدمه وتعضد الاولي قراءة عبد الله وابي ------------------ومن معه وقراءة ابي موسي ومن تلقاءه والمءتفكات--- قري قوم لوط ---------بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال ذات الخطا العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رابية شديدة زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح يقال ربا الشء يربو اذا زاد -ليربو في اموال الناس الروم لما طغا الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية 11 وبامر واخيه مءتمر فهما يومان من ايام العجوز كان الاول يامر الناس بالحذر وال-اخر يشاور--هم في الظعن او المقام والمعلل يوم-------------- من اي---ام العجوز لانه يعلل الناس بشء من تخفيف البرد والكفاء بالمد والكسر شقة او شقتان تنصح احداهما بالاخري ثم يحمل به مءخر الخباء تقول منه اكفات البيت اكفاء قوله وقرء ومن قبله ابو عمرو والكساءي بكسر القاف وفتح الباء والباقون بفتح القاف واسكان الياء حملناكم حملنا------ اباءكم في الجارية في سفينة نوح	6486	6130368230293588214	263	321.0	202	1010	26.03960418701172	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	75	164	425	925	1678	300	بتوسط- الزلزلة او الريح العاصفة فدكتا دكة واحدة اي فضربت الجملتان اثر رفعهما-------------------- بعضها ببعض ضربة واحدة حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا--------------------- وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم اندك السنام اذا ت-فرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي اي السماء يومءذ واهية ضعيفة مسترخية---------------- بعد ما كانت محكمة الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك اي الخلق -------------	3345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6488	true	-2166557254955674281	184	260	971	1399	1603	300	بواسطة المحمل وهو احد الثلاث--ة فدكتا فدك--------------ت الجملتان جملة الارضين وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض----------- حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منثورا والدلع ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارض------ا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك- اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان---------- فيومءذ وقعت الواقعة------- فحينءذ نزلت النازلة وهي---- القيامة----------------------------------------------------------------------------- واهية------ مسترخية ساقطة القوة جدا بعد ما كانت محكمة مستمسكة وال--ملك علي ارجاءها يريد و----الخلق الذي يقال له	6488	6130368230293588214	293	401.5	235	572	51.223777770996094	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	238	272	1348	1530	1678	300	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر-- بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك	3345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	266	300	1433	1616	1616	300	وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهرين بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك-	6490	6130368230293588214	181	351.5	148	184	98.36956787109375	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	158	238	890	1348	1678	300	والملك علي ارجاءها والملك اي الخلق المعروف بالملك علي ارجاءها اي جوانبها جمع رجا بالقصر اي---------------------------- تنشق السماء التي هي مساكنهم فيلجا------ون الي اكنافها وحافاتها ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم الارجاء او فوق الثمانية يومءذ ثمانية من الملاءكة عن النبي صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رء-سهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	3345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6490	true	7762503531569906136	100	167	507	887	1616	300	والملك علي ارجا-------------------------------------------ءها الحاقة وقال الراغب النحويون جعلوا الملك من لفظ يعني انها تنشق و-----------هي مسكن الملاءكة فينضوون الي اطرافها وما حولها من حافتها ثمانية اي ثما---------------------------------------------------نية منهم وعن رسول الله-- صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخرين فيكونون ثمانية وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان	6490	6130368230293588214	260	428.0	212	493	52.738338470458984	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	272	300	1530	1678	1678	300	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعل------م اثمانية ام ثمانية الاف وعن-	3345	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6491	true	-8685443026153117841	0	30	0	155	1588	300	اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف وعن	6491	6130368230293588214	148	283.5	121	155	95.48387145996094	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3346	false	-5626960136364163437	0	97	0	536	1605	300	الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله تعالي ويجوز ان يكون الثمانية من الروح او من خلق اخر وقيل هو تمثيل لعظمته تعالي بما يشاهد من احوال السلاطين يوم خروجهم علي الناس للقضاء العام لكونها اقصي ما يتصور من العظمة والجلال والا فشءنه سبحانه اجل من كل ما يحيط به فلك ال--------------------------------------------عبارة والاشارة الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ تعرضون اي تسالون وتحاسبون عبر عنه بذلك تشبيها له بعرض السلطان العسكر لتعرف احوالهم روي ان في يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فاعتذار واحتجاج وتوبيخ واما الثالثة ففيها تنشر الكتب فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك------ بشماله	3346	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6491	true	-8685443026153117841	30	103	155	558	1588	300	الضحاك ثمانية صفوف لا يعلم عددهم الا الله------ ويجوز ان تكون الثمانية من الروح او من خلق اخر فهو القادر------------------------------------------------------- علي كل خلق-------------------------------------------------------------- سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس العرض عبارة عن المحاسبة والمساءلة شبه ذلك------------------------------------------------------------ بعرض السلطان العسكر لتعرف احواله وروي ان في يوم القيامة ثلاث عرضات فامل عرضتان فاعتذار واحتجاج وتوبيخ واما الثالثة ففيها تنشر الكتب فياخذ الفاءز كتابه بيمينه والهالك كتابه بشماله	6491	6130368230293588214	280	448.0	227	586	47.78157043457031	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	8	93	43	533	1573	300	بالحرف-------------- او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها وذلك لكونها صافية عن الشواءب داءمة مقرونة بالتعظيم الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة المكان لانها في السماء او------ الدرجات او الابنية-------------- والاشجار الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح مصدر دانية يتناولها القاعد-- الحاقة ------24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا باضمار القول والجمع باعتبار المعني هنيءا اكلا وشربا هنيءا او هنءتم هنيءا ----------بما اسلفتم بماقبلة ما قدمتهم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في----- الدنيا	3347	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6492	true	4926138606720949142	182	233	981	1281	1652	300	بالحرف ونسبة بالصيغة او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها عا---------------------------------------------------------------------------------لية مرتفعة المكان ف------ي السماء او رفيعة الدرجات او رفيعة المباني والقصور والاشجا----------------------------------------------------------------------------ر دانية ينا--لها القاعدة والناءم يقال لهم كلوا واشربوا هني-----------------------------------------------------------------------ءا او هنءتم هنيءا في المصدر بما اسلفتم ب-------ما قدمت-م من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية من ايام الدنيا	6492	6130368230293588214	223	326.5	182	547	40.767826080322266	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	159	277	878	1455	1573	300	الحاقة 27 يا ليتها --كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لما انه وجدها ---------------امر من ا---------------لموت------ فتمناه عندها وقد جوز ان يكون للحياة الدنيا اي 69 سورة الحاقة 20 27 يا ليت الحياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيا الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع علي ان ما نافية والمفعول محذوف او استفهامية ل------لانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي ملكي وتسلطي علي الناس	3347	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6493	true	-6256618638223644050	182	255	1005	1360	1593	300	الضمير في يا ليتها للموتة يقول---- يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ف-م ابعث بعدها ولم الق ما القي او للحا-------------------------------------------لة اي ---ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي ل---انه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندها ما اغني نفي------------------------------------------------------------------------ او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار---------- هلك عني سلطان--------------------ي ملكي وتسلطي علي الناس	6493	6130368230293588214	272	409.5	212	621	43.800323486328125	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	93	164	533	902	1573	300	وعن مجاهد ايام الصيام-------------------------------------------------------- وروي يقول الله تعالي ي---اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا-------------------- الاي-ة الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من سوء العاقبة الحاقة 27 يا ليتها كانت	3347	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6493	true	-6256618638223644050	29	95	168	517	1593	300	وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه الله وروي يقول الله عز وجل يا اولياءي طالما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم -كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخا--لية واما من ا-------------وتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه---------- ولم ادر----------- ما حسابيه يا---------------------------------- ليتها كانت	6493	6130368230293588214	255	413.5	207	449	56.79287338256836	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	97	179	503	916	1522	300	الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي الناس اليه الي عرشه تعالي والي حيث تهبط منه اوامره تعالي وقيل هو من قبيل قول ابراهيم 70 سورة المعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج 5 8 عليه السلام اني ذاهب الي ربي اي الي حيث امرني به في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما يعده الناس وهو بيان لغاية ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي منهاج التمثيل والتخييل والمعني انها من الارتفاع بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان ذلك الزمان مقدار خمسين الف سنة من سني الدنيا وقيل	3351	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6503	true	-6674205515008503136	0	109	0	568	1515	300	الملاءكة كما ان الملاءكة حفظة علي الناس فان قلت بم يتعلق قوله فاصبر قوله ذي--------------------------------------------------- المعارج ذي المصاعد جمع معرج روي محيي السنة عن سعيد بن جبير ذي الدرجات وعن قتادة ذي الفواضل والنعم او معارج الملاءكة وعن ابن عباس هي السموات لانها معارج الملاءكة وقال القاضي هي الدرجات التي يصعد فيها الكلم الطيب والعمل الصالح او يرقي فيها المءمنون في سلوكهم او في دار ثوابهم قوله ثم وصف المصاعد وبعد مداها في العلو لم يرد بالوصف المتعارف قال القاضي هو استءناف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان------ ارتفاع تلك المعارج وبعد مداها علي------ التمثيل ا--------------ي انها------------ بحيث لو قدر قطعها في زمان لكان ---في زمان يقد-ر خمسين الف سنة من سني الدنيا وروي	6503	6130368230293588214	171	28.5	137	767	22.294654846191406	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3353	false	4459554779864412924	162	260	877	1400	1607	300	يومءذ ب------الفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن و---------------بتنوين عذاب ونصب يومءذ وانتصابه بعذاب لانه في معني تعذيب المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته اي عشيرته التي--------- فصل عنهم التي تءويه اي تضمه ف--------------------------ي النسب او عند الشداءد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الثقلين والخلاءق ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء--------------- وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات المعارج 15 كلا انها لظي كلا ردع للمجرم عن الودادة وتصريح ---بامتناع انجاء الافتداء	3353	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6506	true	-4319925705326362021	90	177	505	956	1601	300	يومءذ بالجر والفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن و من عذاب يومءذ بتنوين عذاب ونصب يومءذ وانتصابه بعذاب لانه في معني تعذيب ----------و فصيلته---------------------- عشيرته الادنون الذين فصل عنهم----- تءويه--- تضمه انتماء اليها او لياذا بها في النواءب ين-------------------------------------------------------------------------------------------جيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء او من في الارض وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه ---------------كلا ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه علي انه لا ينفعه الافتداء	6506	6130368230293588214	344	566.0	278	597	57.62144088745117	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3354	false	-2788456032710423044	68	122	349	626	1654	300	من ادبر اي عن الحق وتولي اعرض عن الطاعة المعارج 18 وجمع فاوعي وجمع فاوعي اي جمع المال فجعله في وعاء وكنزه ولم يءد --زكاته و--حقوق-----------ه وتشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه حرصا وتاميلا المعارج 19 ان الانسان خلق ان الانسان خلق هلو----------------------------------------عا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير	3354	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6508	true	-203882496678069892	156	281	846	1532	1615	300	من ادبر ع---ن الحق وتولي عنه و----------------------------------------------جمع المال فجعله في وعاء وكنزه ولم يءد الزكا-ة والحقوق الواجبة فيه وتشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه----- وت-------------كبر ان الانسان ---------------خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون 19 اريد بالانسان الناس فلذلك استثني منه الا المصلين والهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير	6508	6130368230293588214	184	289.5	147	769	23.92717742919922	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	49	89	248	455	1584	300	قبل--ك حولك مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	3356	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6513	true	4723472214609240521	2	78	15	421	1576	300	قبلهم فنزلت مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك قوله بشهادتهم و بشهاداتهم حفص بشهاداتهم علي الجمع والباقون بغير الف علي التوحيد قوله في زيها اي منعها قوله مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم الجوهري هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع منه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه واهطع في عدوه اذا اسرع مقبلين بابصارهم عليك---------------------------------------------- عزين--- فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة--------- كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	6513	6130368230293588214	144	243.5	117	464	31.034482955932617	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3357	false	-3108546329849216797	141	234	765	1263	1583	300	يخرجون علي البناء للمفعول من الاخراج سراعا حال من مرفوع يخرجون اي مسرعين كانهم الي نصب وهو كل ما نصب فعبد من دون الله تعالي وقرء بسكون الصاد وبفتح النون وسكون الصاد ايضا يوفضون يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم وصفت ابصارهم بالخشوع مع انه وصف الكل لغاية ظهور اثاره فيها ترهقهم ذلة تغشاهم ذلة شديدة ذلك الذي ذكر ما سيقع فيه من الاحوال الهاءلة اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا عن النبي------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله تعالي ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	3357	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6514	true	-124977933595782987	175	226	922	1182	1574	300	يخرجون و يخرجون-------- و من الاجداث سراعا بالاظهار والادغام و نصب و ن--------------صب وهو كل ما نصب فعبد من دون الله---------------------------------------------------- يوفضون يسرعون الي الداعي مستبقين كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يستبقون الي انصابهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله------ ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	6514	6130368230293588214	179	253.0	140	505	35.4455451965332	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3358	false	6248961582458332311	64	111	380	631	1583	300	ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويجوز ان تكون ان مفسرة لما في الارسال -من معني القول فلا يكون للجملة محل من الاعراب وعلي الاول محلها النصب عند سبويه والفراء والجر عند الخليل والكساءي كما هو المعروف وقرء انذر بغير ان علي ارادة القول	3358	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6515	true	617644268559412503	75	155	367	779	1517	300	ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار AUTO سورة نوح ثمان وعشرون اية مكية اجماعا بسم الله الرحمن الرحيم قوله وهي ان الناصبة للفعل قال في يونس قد سوغ سيبويه ان توصل ان بالامر والنهي وان كان من حق الصلة ان تكون جملة تحتمل الصدق والكذب لان الغرض وصلها بما تكون معه في معني المصدر والامر والنهي دالان علي المصدر ويجوز ان تكو---ن مفسرة لان--- الارسال فيه معني القول وقرا ابن مسعود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر بغير ان علي ارادة القول	6515	6130368230293588214	124	199.0	99	521	23.800384521484375	19	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	91	231	509	1242	1596	300	احتيالهم في الدين---------------------------------- وصدهم للناس عنه وتحريش----------------هم لهم في اذية نوح عليه السلام نوح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا لا تذر-ن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها علي الاطلاق الي عبادة رب نوح ولا تذ------------------------------------------------------------------------------------------------رن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تذرن عبادة هءلاء خصوها بالذكر مع اندراجها فيما سبق لانها----------------- كانت اكبر اصنامهم واعظمها عنده--------------------------------م وقد انتقلت هذه الاصنام عنهم ------الي العرب----- ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير و----------------------------------قيل هي اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم وتتبركون بهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر وقرء ودا بضم الواو	3363	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6522	true	-1093448452335958684	154	295	833	1582	1614	300	احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش الناس علي اذاه وصدهم عن الميل اليه والاستماع منه وقولهم----------------------------------------------------- لهم لا تذرون الهتكم ---------------------------------الي عبادة رب نوح مكرا كبارا قرء بالتخفيف والتثقيل والكبار اكبر من الكبير والكبار اكبر من الكبار ونحوه طوال وطوال ولا تذرن ود-----------------------------------------------------------------------------------------------ا كان هذه المسميات كانت اكبر اصنامهم واعظمها عندهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم وقد انتقلت هذه الاصنام عن قوم نوح الي العرب فكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولذلك سمت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقيل هي اسماء رجال صالحين و-------------------قيل من اولاد اد------------م ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون الي-------------هم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر وقرء ودا بضم الواو	6522	6130368230293588214	480	840.0	388	974	49.281314849853516	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3364	false	-1716721306752675667	99	284	564	1550	1620	300	الضحاك انهم كانوا يغرقون من جانب ويحرقون من جانب او عذاب جهنم والتعقيب لتنزيله منزلة المتعقب لاغراقهم لاقترابه وتحققه لا محالة وتنكير النار اما لتعظيمها وتهويلها او لانه تعالي اعد لهم علي حسب خطيءاتهم نوعا من النار فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجد احد منهم واحدا من الانصار وفيه تعريض باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وبانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا عطف علي نظيره السابق وقوله تعالي مما خطيءاتهم الخ اعتراض وسط بين دعاءه عليه الصلاة والسلام للايذان من اول الامر بان ما اصابهم من الاغراق والاحراق لم يصبهم الا لاجل خطيءاتهم التي عددها نوح عليه السلام واشار الي استحقاقهم للاهلاك لاجلها لا انها حكاية لنفس الاغراق والاحراق علي طريقة حكاية ما جري بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم من الاحوال والاقوال والا لاخر عن حكاية دعاءه هذا وديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار او ديور كقيام وقيوم اي احد وهو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار قد فعل به ما فعل باصل سيد لافعال وا-------لا لكان دوارا	3364	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6525	true	-4686561105171955535	84	185	492	1011	1576	300	الضحاك----- كانوا يغرقون من جانب ويحرقون من جانب------------------------------------------------------------------------------ وتنكير النار اما لتعظيم---------ها او لان الله-- اعد لهم علي حسب خطيءاتهم نوعا من النار فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا----------------------------------------- تعريض باتخاذهم الهة من دون الله وا-------نها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم كانه قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله ك---------------قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار و--ديور كقيام وقيوم------- وهو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار فف--عل به ما فعل باصل سيد وميت ولو كان فعالا لكان دوارا	6525	6130368230293588214	392	608.5	314	993	39.47633361816406	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3365	false	6066292645470200550	1	88	5	448	1540	300	ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي ------الا من سيفجر ويكفر فوصفهم بما يصيرون اليه وكانه اعتذار مما عسي يرد عليه من ان الدعاء بالاستءصال مع احتمال ان يكون من اخلافهم من يءمن منكرا وانما قاله لاستحكام علمه بما يكون منهم ومن اعقابهم بعد ما جربهم واستقرا احوالهم قريبا من الف سنة نوح 28 رب اغفر لي رب اغفر لي ولوا---------------------------------------------------------------------------لدي ابو مل-ك بن متوشلخ وامه شمخا بنت انوش كانا-مءمنين وقيل هما ادم وحواء وقرء-------------- ولولدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي اي منزلي وقيل مسجدي وقيل سفينتي	3365	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6526	true	-1746051949736087823	42	109	215	571	1590	300	ولا يلدوا الا فاجرا كفارا لا يلدوا الا من سيفجر ويكفر فوصفهم بما يصيرون اليه كقوله------------------- عليه السلا----------------------------------------------م من قتل قتيلا فله سلبه رب اغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا ولوالدي ابوه لمك بن متوشلخ وامه شمخا بنت انوش كانا مءمنين وقيل هما ادم وحواء وقرا الحسين بن علي ولولدي يريد ساما وحاما بيت------------ي منزلي وقيل مسجدي وقيل سفينتي	6526	6130368230293588214	217	339.0	172	540	40.185184478759766	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3365	false	6066292645470200550	150	224	754	1154	1540	300	عذاب اباءهم و--امهاتهم باراءة هلاك اطفالهم الذين كانوا اعز عليهم من انفسهم قال عليه الصلاة والسلام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب وقيل اعقم الله ارحام نساءهم وايبس اصلاب اباءهم قبل الطوفان باربعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي حين -غرقوا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام	3365	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6526	true	-1746051949736087823	198	268	1034	1411	1590	300	عذاب الاباء والامهات اذا ابصروا--- اطفالهم يغرقون ومنه قوله عليه الس---------------------------لام يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي وعن الحسن انه سءل عن ذلك فقال علم الله براءتهم فاهلكهم بغير عذاب وقيل اعقم الله ارحام نساءهم وايبس اصلاب اباءهم قبل الطوفان باربعين او سبعين سنة فلم يكن معهم صبي حين اغرقوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام	6526	6130368230293588214	327	606.5	262	407	80.34397888183594	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3366	false	-1799228484984469465	222	292	1159	1534	1564	300	وقرء جدا ربنا علي التمييز وجد ربنا بالكسر اي صدق ربوبيته وحق ال-هيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وذلك انهم لما سمعوا القران ووفقوا للتوحيد والايمان تنبهوا ل----لخطا فيما اعتقدوه كفرة الجن من تشبيه الله تعالي بخلقه في اتخاذ الصاحبة والولد فاستعظموه ونزهوه تعالي عنه الجن 4 وانه كان يقول وانه كان يقول سفيهنا اي ابليس او------------------ مردة الجن علي الله شططا اي قولا شطط اي بعد عن القصد ومجاوزة للحد	3366	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6529	true	4579136961064933790	218	272	1132	1439	1566	300	وقرء جدا ربنا علي التمييز جدا ربنا بالكسر اي صدق ربوبيته وحق الاهيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وذلك انهم لما سمعوا القران ووفقوا للتوحيد والايمان تنبهوا علي الخطا فيما اعتقد-ه كفرة الجن من تشبيه الله------ بخلقه --واتخاذ-ه صاحبة وولدا- فاستعظموه ونزهوه------ عنه----------------------------------- سفيههم--- ابليس لعنه الله او غيره من مردة الجن والشطط ------------------------------------مجاوزة الحد	6529	6130368230293588214	262	415.0	215	398	65.82914733886719	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3366	false	-1799228484984469465	138	219	714	1144	1564	300	جد ربنا اي ارتفع عظتمه من -----جد فلان في عيني اي عظم تمكنه او سلطانه---------------------------------------------------------------------------------------- او غناء علي انه مستعار- من الجد الذي هو --------البخت ----------------------------------والمعني وصفه بالاستغناء عن الصاحبة والولد لعظمته او لسلطانه --------او لغناه وقرء بالكسر وكذا الجمل المذكور عطفا علي المحكي بعد القول وهو الاظهر لوضوح اندراج كلها تحت القول واما اندراج الجمل الاتية تحت الايمان والتصديق كما يقتضيه العطف علي محل الجار والمجرور ففيه اشكال كما ستحيط به خبرا وقوله تعالي ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان	3366	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6529	true	4579136961064933790	15	81	79	417	1566	300	جد ربنا عظمت---------ه من قولك جد فلان في عيني اي عظم وفي حديث عمر رضي الله عنه كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وروي في اعيننا او ملكه وسلطانه او غناه ا--------ستعارة من الجد الذي هو الدولة والبخت لان الملوك والاغنياء هم المجدودون والمعني وصفه بالتعالي-- عن الصاحبة والولد لعظمته او لسلطانه وملكوته او لغناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ما اتخذ صاحبة ولا ولدا بيان	6529	6130368230293588214	169	258.0	131	574	29.442508697509766	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3367	false	6178230201164441800	111	210	568	1067	1537	300	التقول الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل من العرب---- اذا امسي في واد قفر-------------- وخاف علي نفسه يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس والجن- وذلك قوله تعالي فزادوهم اي زاد الرجال العاءذون الجن رهقا اي تكبرا وعتوا او فزاد الجن العاءذين غيا با------ن اضلوا حتي استعاذ-وا بهم الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم ظنوا اي الانس----- كما ظننتم ايها الجن علي انه كلام----------- بعضهم لبعض ان لن يبعث الله احدا وقيل المعني ان الجن ظنوا كما ظننتم -------------------------------------	3367	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6530	true	7114741040468094910	190	300	911	1491	1491	300	التقول ----لا يكون الا كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا 6 والرهق غشيان المحارم والمعني ان الانس باستعاذتهم بهم زادوهم كبرا وكفرا وذلك ان الرجل من العرب كان اذا امسي في واد قفر في بعض مسايره وخاف علي نفسه قا-ل اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الجن- والانس فذلك رهقهم------------------------------------------------------------- او فزاد الجن ال--انس رهقا باغواءهم واضل-الهم لاستعاذتهم بهم------- وانهم--------- وان---------- الانس ظنوا كما ظننتم وهو من----------- كلام الجن يقوله بعضهم لبعض--------------------- وقيل ال--ايتان من جملة الوحي والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب في ظننتم	6530	6130368230293588214	304	362.5	239	710	42.81690216064453	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	2	86	8	399	1535	300	من قد كالقطعة من---------------------------------------------- قطع الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا اي علمنا -----------------------------------الان ان لن نعجز الله اي الشان لن نعجز الله كاءنين في الارض ان اينما كنا من اقطارها ولن نعجزه هربا هربا هاربين منها الي السماء --او لن نعجزه في الارض ان اراد بن-----ا ولن نعجزه هربا ان طلبنا الجن 13 وانا لما سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي هو الهدي بعينه امنا به من غير تلعثم وتردد فمن يءمن بربه وبما انزله فلا ي--------------------------------------------------------------------خاف فهو لا يخاف	3369	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6535	true	8135828070644795486	80	197	412	1000	1495	300	من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع والتفرق وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا في الارض و هربا حالان اي لن نعجز--------------------------ه كاءنين في الارض--- اينما كنا في------ها ولن نعجزه---------- هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلب-----------------------نا والظن بمعني اليقين وهذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه مهرب وانا لما سمعنا الهدي------------------------------ امنا به------------------- فمن يءمن -----------بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا لما سمعنا الهدي هو سماعهم القران وايمانهم به فلا يخاف فهو لا يخاف	6535	6130368230293588214	228	335.0	176	716	31.84357452392578	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	198	297	984	1517	1535	300	وان لو استقاموا ان مخففة من الثقيلة وال----جملة معطوفة قطعا علي انه استمع والمعني واوحي الي ان الشان لو استقام الجن والانس او كلاهما علي الطريقة التي هي ملة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا اي لو سعنا عليهم الرزق وتخصيص الماء الغدق وهو الكثير بالذكر لانه اصل المعاش والسعة ولعزة وجوده بين العرب و---قيل لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله تعالي وطاعته ولم ي-تكبر عن السجود لادم عليه السلام ولم يكفر وتبعه ولده ف-ي الاسلام لانعمنا عليهم و-وسعنا ر-------------------------------------------------------------------------------------زقهم الجن 17 لنفتنهم فيه ومن لنفتنهم فيه لنختبرهم---- كيف	3369	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6537	true	514494613638766998	203	274	1091	1473	1616	300	وان لو استقاموا ان مخففة من الثقيلة وهو من جملة الموحي------------------- والمعني واوحي الي ان الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والحديث لو استقام الجن علي الطريقة المثلي اي لو ثبت ابوهم الجان علي ما كان عليه من عبادة الله -وال---طاع-ة ولم يستكبر عن السجود لاد------------م ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم وذكر الماء الغدق وهو الكثير بفتح الدال وكسرها وقرء بهما لانه اصل المعاش وسعة الرزق---------- لنفتنهم ----------------فيه لنختبرهم فيه كيف	6537	6130368230293588214	270	429.5	217	632	42.721519470214844	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3370	false	2430117129974817025	238	294	1276	1579	1602	300	يعبد الله وحده مخالفا للمشركين-------------------------- كاد المشركون---------------------------------- يزدحمون عليه متراكمين واللبد- جمع لبدة وهي ---تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وقرء لبدا جمع لبدة وهي بمعني اللبدة ولبدا وجمع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان -------يظهره علي من ناواه	3370	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6541	true	-3798665875666673207	2	69	10	377	1523	300	يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الالهة من دونه كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه متراكمين ---لبدا جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض ومنها لبدة الاسد وقرء لبدا -واللبدة في --معني اللبدة ولبدا ج-مع لابد كساجد وسجد ولبدا بضمتين جمع لبود كصبور وصبر وعن قتادة تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءوه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه	6541	6130368230293588214	288	508.0	234	374	77.0053482055664	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3371	false	-3318058889365944796	120	202	585	991	1487	300	الا بلاغا من الله استثناء سورة الجن 24 27 من قوله لا املك فا-----------ن التبليغ ارشاد ونفع وما بينهما اعتراض مءكد لنفي الاستطاعة او------------ من ملتحد-----------------------------------------------------------ا اي لن اجد من دونه منجا الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا مركبة من ان الشرطية ولا النافية ومعناه ان لا ابلغ بلاغا من الله والجواب محذوف لدلالة ما قبله عليه ورسالاته عطف علي بلاغا ومن الله صفته لاصلته اي لا املك لكم الا --تبليغا كاءنا منه تعالي ورسال-----------------------------------------------------------------اته التي ارسلني بها ومن	3371	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6544	true	-1757355183246673876	15	116	72	555	1471	300	الا بلاغا-------- استثناء منه اي--------- من قوله لا املك قال القاضي لان التبليغ ارشاد وقال ابو البقاء هو استثناء من غير جنس قوله وقيل بلاغا بدل من ملتحدا فعلي هذا لا يكون قوله قل اني لن يجيرني من الله احد اعتراضا اي لن اجد من دونه منجي الا ان ابلغ عنه ما ارسلني به وقيل الا هي ان لا----------------------- ومعناه ان لا ابلغ بلاغا كقولك ان لا قياما فقعودا ورسال-----------------اته عطف علي بلاغا وكانه قيل لا ا--------------ملك لكم الا التبليغ والرسالات والمعني الا ان ابلغ عن الله فاقول قال الله كذا ناسبا لقوله اليه وان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها -من	6544	6130368230293588214	217	285.5	165	555	39.099098205566406	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3375	false	-1791099768757964113	244	281	1310	1507	1591	300	نصفه بدل من الليل و-الا قليلا استثناء من النصف----------------------------- والضمير في منه وع-ليه للنصف والمعني التخيير بين امرين ----ان يقوم اقل من نصف الليل علي البتات وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	3375	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6552	true	5599005556120271179	220	267	1100	1330	1499	300	نصفه بدل من الليل و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال قم اقل من نصف الليل والضمير في منه و عليه للنصف والمعني التخيير بين امرين بين ان يقوم اقل من نصف الليل علي الب--ت وبين ان يختار احد الامرين وهما النقصان من النصف والزيادة عليه	6552	6130368230293588214	194	349.5	157	232	83.62068939208984	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	86	166	455	881	1526	300	والجملة اعتراض بين الامر وتعليله لتسهيل كا كلفه عليه الصلاة والسلام من القيام وقيل معني كونه ثقيلا انه رض--------------------------------ين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتجريد للنظر --------------------------------------------------او ثقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الميزان او علي الكفار والفجار او ثقيل تلقيه عن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا نزل عليه الوحي ثقلا عليه وتربدله جلد---------------------------ه وعن عاءشة رضي الله عنها رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا	3376	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6558	true	3888245681041574011	172	276	895	1475	1599	300	والجملة اعتراض------------------ لتسهيل التكليف عليه بالتهجد ودال علي----------------------------- انه مشقة مضادة للطبع مخالف للنفس او رصين لرزانة لفظه ومتانة معناه او يثقل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية السر وتجريد النظر وقيل الاعتراض ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا لانها اعترضت بين كلامين متصلين معني وهو الكلام في قيام الليل والاظهر الاول قوله والهدوء الجوهري هدا هدءا وهدوءا سكن واتانا وقد هدات العيون قوله تربد النهاية في الحديث---------------------------------------------------------------- كان اذا نزل عليه الوحي اربد وجهه صلوات الله عليه اي تغير الي الغبرة قوله وعن عاءشة رضي الله عنها رايته ينزل عليه الوحي الحديث رواه البخاري-- فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا	6558	6130368230293588214	245	381.0	193	693	35.35353469848633	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	169	222	893	1150	1526	300	ناشءة الليل ان ناشءة الليل اي ان الن---------------فس التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نشا من مكانه اذا نهض او ان قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا----------------------- كالعافية او ان العبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة التي تنشا بالليل اي تحدث او ان ساعا---------ت الليل فا-----نها تحدث واحدة بعد واحدة او ساعاتها- الاول	3376	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6559	true	-5214109327631667028	0	174	0	920	1577	300	ناشءة الليل--------------------- النفس الناشءة بالليل التي تنشا من مضجعها الي العبادة اي تنهض وترتفع من نشات السحابة اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونشز اذا نهض قال نشانا الي خوص بري نيها السري والصق منها مشرفات القماحد ومسلم ومالك والترمذي والنساءي عنها انها قالت ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا النهاية فيفصم اي يقلع وافصم المطر اذا اقلع وانكشف وارفض عرقا اي جري عرقه قوله ليس بالسفساف الجوهري السفساف الردء من كل شء قوله نشانا الي خوص البيت اي نهضنا وقمنا من نشات السحابة اذا ارتفعت ونشا من مكانه ونشز اذا نهض والخوص جمع خوصاء وهي الناقة المرهفة الاعلي او----------------------------- قيام الليل علي ان الناشءة مصدر من نشا اذا قام ونهض علي فاعلة كالعاقبة ويدل عليه ما روي عن عبيد بن عمير قلت لعاءشة رجل قام من اول الليل اتقولين له قام ناشءة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم ففسرت الناشءة بالقيام عن المضجع او العبادة التي تنشا بالليل اي تحدث وترتفع وقيل هي ساعات الليل كلها لانها تحدث واحدة بعد اخري وقيل الساعات الاول	6559	6130368230293588214	166	7.0	131	970	17.113401412963867	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	245	280	1250	1429	1526	300	اشد مواطاة يواطء قلبها لسانها ان اريد بها النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اريد سورة المزمل 7 13 بها القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص	3376	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6560	true	1657278927397323777	41	70	207	361	1597	300	اشد مواطاة يواطء قلبها لسانها ان اردت---- النفس او يواطء فيها قلب القاءم لسانه ان اردت--------------------- القيام او العبادة او الساعات او اشد موافقة لما يراد من الخشوع والاخلاص	6560	6130368230293588214	150	274.5	121	179	83.79888153076172	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	171	228	906	1200	1592	300	ثم نسخ هذ---ا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قالوا من قرا ماءة اية -من القران-------- في ليلة لم يحاجة و-------قيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين ة وقيل خمسين اية علم ان سيكون منكم مرضي استءناف مبين لحكمة اخري داعية ا--------------لي الترخيص والتخفيف واخرون يضربون في الارض يسافرون فيها للتجارة يبتغون من فض-----ل الله	3379	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6568	true	2000134608980395567	241	293	1236	1506	1549	300	ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس وقيل هي قراءة القران بعينها قيل---- يقرا ماءة اية ومن --قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل من قرا ماءة اية كتب من القانتين و--قيل خمسين اية وقد بين ا---------------------------لحكمة في النسخ وهي تعذر القيام علي المرضي- والضاربين ف-------------ي الارض------------- للتجارة والمجاهدين في سبيل الله	6568	6130368230293588214	180	241.5	142	332	54.21686935424805	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	53	109	279	562	1524	300	او فصل----- وان لم يقع بين معرفتين فان افعل من في حكم المعرفة ولذلك يمتنع من حرف التعريف وقرء------------------- هو خير------------------ علي الابتداء والخبر واستغفروا الله في كافة احوالكم فان الانسان قلما يخلو من التفريط ان الله غفور رحيم عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن قرا سورة المزمل دفع الله عنه العسر في الدنيا والاخرة	3380	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6570	true	-7817695679171604438	95	144	479	723	1528	300	هو فصل وجاز وان لم يقع بين معرفتين لان افعل الي اخره من اشبه في امتناعه-- من حرف التعريف المعرفة وقرا ابو السمال هو خير واعظم اجرا بالرفع علي الابتداء والخبر --عن رسول الله---------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -من قرا سورة المزمل دفع الله عنه العسر في الدنيا والاخرة	6570	6130368230293588214	163	242.0	127	325	50.153846740722656	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	140	202	713	1015	1524	300	هي اول سورة نزلت -روي عن جابر رضي ال---له عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار--------------------- ----------------شيءا فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	3380	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6571	true	3363862189848069742	53	120	302	634	1502	300	هي اول سورة نزلت وروي--- جابر بن عبد الل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر	6571	6130368230293588214	272	498.5	215	347	78.38616943359375	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	205	289	1029	1472	1524	300	اول ما نزل سورة اقرا ---------الي قوله تعالي ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال يايها المدثر وثيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه متفكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا-يدع انذارهم وان -سمعوه واذوه وقيل كان ناءما متدثرا وقيل المراد المتدثر بلباس النبوة والمعارف الالهية وقرء المدثر علي صيغة اسم المفعول من دثره اي	3380	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	0	74	0	359	1514	300	اول ما نزل سورة اقرا باسم ربك الي قوله------ ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ---------ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه م-فكرا كما يفعل المغموم فامر ان لا يدع انذارهم وان اسمعوه واذوه وعن عكرمة انه قرا علي لفظ------------------------------------------------------------------- اسم المفعول من دثره اي	6572	6130368230293588214	321	562.0	255	454	70.70484924316406	58	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3381	false	5292632548991473040	10	93	48	489	1591	300	من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر اي ----------------------------------------------------افعل الانذار واحدثه وقيل انذر قومك كقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربيتن او جميع الناس حسبما ينبء عنه قوله تعالي وما ارسلناك الاكافة للناس بشيرا ونذيرا المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو --وصفه تعالي بالكبرياء اعتقادا وقولا----- ويروي انه لما نزل قال رسول الله---- الله ا---------------كبر فكبرت خديجة وفرحت وايق-ت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة و-----الفاء لمعني الشرط كانه قيل -ما كان اي اي شء حدث فلا تدع تكبيره	3381	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6572	true	4369004782509275832	214	287	1073	1445	1514	300	من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد وربك فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر واختص ربك بالتكبير وهو الوصف------- بالكبرياء وان يقال الله اكبر ويروي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة ودخلت الفاء لمعني الشرط كانه قيل وما كان------------- فلا تدع تكبيره	6572	6130368230293588214	245	394.0	196	526	46.577945709228516	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3381	false	5292632548991473040	198	276	1054	1460	1591	300	والرجز فاهجر والرجز فاهجر اي واهجر العذاب بالثبات علي هجر يءدي اليه من------------------------ الماثم وقرء بكسر الراء وهما لغتان كالذكر والذكر المدثر ---------------------------------6 ولا تمنن تستك------------------------ثر ولا تمنن تستكثر و-------------------------------لا تعط مستكثرا اي راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير علي انه انهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر مما اعطاه وهو-- جاءز ومنه الحديث المستغرر يثاب من هبته فالنهي اما للتحريم وهو خاص--------- برسول الله صلي الله عليه وسلم	3381	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6574	true	1043960366315322183	7	97	35	503	1528	300	والرجز قرء بالكسر والضم وهو------- العذاب ومعناه اهجر ما- يءدي اليه من عبادة الاوثان وغيرها من الماثم و----------------------------------------المعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا منه ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 6 قرا الحسن ولا تم-ن تستكثر مرفوع منصوب المحل علي الحال اي ولا تعط مستكثرا--- راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير ---------نهي عن الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب وهذا جاءز ومنه الحديث المستغزر يثاب من هبته وفيه وجهان احدهما ان يكون نهيا خاصا برسول الله صلي الله عليه وسلم	6574	6130368230293588214	268	411.0	210	529	50.661624908447266	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3383	false	-4783419470843134572	3	54	14	260	1503	300	وحيدا حال اما من الياء اي--------------------- ذرني وحدي معه فاني اكفيكه في الانتقام منه او من التاء -----اي خلفته وحدي لم يشركني في خلقه احد او---- من العاءد المحذوف اي ومن خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد----------------------------------------------------- وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يلقب في قومه بالوحيد	3383	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6578	true	-5640453201686152078	172	236	869	1190	1507	300	وحيدا حال---- من الله عز وجل علي معنيين احدهما ذرني وحدي معه فانا اجزيك ف-ي الانتقام منه عن كل منتقم والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد او حال من المخلوق علي معني خلقته وهو- وحيد- فريد- لا مال له ولا ولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يلقب في قومه بالوحيد	6578	6130368230293588214	193	307.0	149	329	58.66261291503906	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3383	false	-4783419470843134572	34	242	158	1232	1503	300	خلقته وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يلقب في قومه بالوحيد فهو تهكم به وبلقبه وصرف له عن الغرض الذي يءمونه من مدحه الي 12 جهة ذمه بكونه وحيدا من المال والولد او وحيدا من ابيه لانه كان زنيما كما مر او وحيدا في الشرارة المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له مالا ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من مد النهر ومده نهر اخر قيل كان له -------الضرع والزرع والتجارة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بالطاءف بستان --------لا ينقطع ثماره صيفا وشتاء وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير كان له الف دينار وقال فتادة ستة الاف دينار وقال 3 سفيان الثوري اربعة الاف دينار وقال الثوري ايضا الف الف دينار المدثر------------ 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا معه بمكة يتمتع بمشاهدتهم لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لكونهم مكفيين لوفور نعم-----هم وكثرة خدمهم او حضورا في الاندية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحافل لوجاهتهم واعتبارهم قيل كان --------------------له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص والقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد 14 وهشام وعمارة المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا وبسطت له الرياسة والجاه العريض	3383	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6579	true	8634976627056022391	54	288	280	1488	1560	300	خلق-- وح------يدا لا مال له ولا ولد فاتاه الله ذلك فكفر بنعمة الله واشرك-------------------------------------- به واستهزا بدينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممدودا مبسوطا كثيرا او ممدا بالنماء من مد ال-هر ومده نهر اخر قيل كان له الزرع والضرع------- والتجارة وعن ابن عباس--------------- هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له-------- بستان بالطاءف لا ينقطع ثماره صيفا وشتاء وقيل كان ل------------------------------ه الف مثقال وقيل----------------------------------------- اربعة الاف وقيل تسعة الاف وقيل ---الف الف وعن-- ابن جريج غلة شهر بشهر وبنين شه------------ودا حضورا معه بمكة ----------------لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لا-نهم مكفيون لوفور نعمة ابيهم واستغناءهم عن التكسب وطلب المعاش بانفسهم فهو مستانس بهم لا يشتغل قلبه بغيبتهم وخوف معاطب السفر عليهم ولا يحزن لفراقهم والاشتياق اليهم ويجوز ان يكون معناه انهم رجال يشهدون معه المجامع والمحافل او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة قوله غلة شهر بشهر اي بحلول شهر يعني كان ياخذ غلة عقاره في كل شهر وقيل التقدير مستقر مع شهر او شهر بعد شهر قوله الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة يفهم منه ان الوليد بن الوليد لم يسلم والرواية بخلافه قال ابن عبد البر في الاستيعاب ان هشاما من المءلفة ولم يذكر عمارة في ومهدت له تمهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبسطت له ---------الجاه العريض	6579	6130368230293588214	444	348.5	347	1702	26.086956024169922	70	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	6	85	28	439	1528	300	كلا ردع وزجر له عن طمعه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب وقوله تعالي انه كان لاياتنا عنيدا تعليل 16 لذلك علي وجه الاستءناف التحقيقي فان معاندة------------------- ايات المنعم مع وضوحها وكفران--- نعمته مع سبوغها مما يوجب حرمانه بالكلية وانما اوتي ما اوتي استدراجا قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه بدل 17 ما يطمعه من الزيادة او الجنة عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب	3384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6580	true	887078114406667733	240	299	1278	1575	1580	300	كلا ردع له-------------------- وقطع لرجاءه وطمعه -------------انه كان لاياتنا عنيدا تعليل للردع-- علي وجه الاستءناف كان قاءلا قال لم لا يزاد فقيل انه عاند ايات المنعم---------- وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد ويروي انه-------------------------------- ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك---------- سارهقه صعود-------------ا ساغشيه------------------------------------ عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب	6580	6130368230293588214	209	308.5	165	433	48.26789855957031	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	85	143	439	725	1528	300	الصعب الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع يده عليها---- ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعد فيها سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد	3384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6581	true	-6588160891864534986	0	110	0	604	1601	300	الصعد الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع ----عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه عليه --------السلام الصعود جبل من نار الدنيا تتميم للصيانة لان عند اهل الاخرة نقصان الفاء مثلها في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم البقرة التمهيد ماخوذ من مهد الفراش الاساس مهد المهد والمهد والمهاد ومضجع ممهود وممهد ومهد الفراش فامتهد وتمهد ومن المجاز مهد الامر وطاه وسواه ومهت العذر تمهيدا قوله وريحانة قريش النهاية الريحان يطلق علي الرحمة والرزق والراحة فبالرزق سمي الولد ريحانا يصعد فيه- سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ا-----------------------بدا انه فك-----ر تعليل الوعيد	6581	6130368230293588214	240	434.5	190	645	37.20930099487305	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	184	230	928	1175	1528	300	او ثناء عليه ---بطريق- الاستهزاء به او--- حكاية لما كرروه من قولهم قتل كيف قدر تهكما بهم وباعجابهم بتقديره واستعظامهم لقوله ومعني قولهم----- قتله الله ما اشجعه او اخزاه الله ما اشعره الاشعار بانه قد بلغ من الشجاعة والشعر مبلغا حقيقيا بان ------يدعو عليه حاسده بذلك	3384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6582	true	-1944828447037133878	200	248	985	1237	1480	300	او ثناء عليه علي طريقة الاستهزاء به او هي حكاية لما كرروه من قولهم قتل كيف قدر تهكما بهم وباعجابهم بتقديره واستعظامهم لقوله ومعني قول القاءل قتله الله ما اشجعه و--اخزاه الله ما اشعره الاشعار بانه قد بلغ المبلغ الذي هو--------- حقيق-- بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	6582	6130368230293588214	218	371.5	176	265	82.26415252685547	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	230	268	1175	1355	1528	300	روي ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	3384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6583	true	7699441767901537892	177	215	869	1049	1460	300	روي ان الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي	6583	6130368230293588214	180	360.0	142	180	100.0	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	232	300	1182	1528	1528	300	الوليد قال ل---------بني مخزوم وال-----له لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله ----------------------------------------------------------------لمغدق وانه يعلو وما يعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عنده حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق-	3384	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6584	true	8060050749791965622	5	102	35	551	1636	300	الوليد الي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما الي اخر القصة قوله -------------------------------وان عليه لطلاوة النهاية رونقا وحسنا وقد تفتح الطاء و الغدق بالغين المعجمة وفتح الدال المطر الكبار القطر والمغدق مفعل منه الجوهري الماء الغدق الكثير وقد غدقت عين الماء بالكسر اي غزرت وقلت لعل هذا التشبيه ينظر فيه الي قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فقعد اليه حزينا وكلمه بما احماه فقام فاتاهم فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق	6584	6130368230293588214	238	386.0	191	556	42.805755615234375	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	0	23	0	125	1424	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه--- يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب	3385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6584	true	8060050749791965622	102	126	551	679	1636	300	وتقولون انه كاهن فهل رايتموه قط يتكهن وتزعمون انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي شعرا قط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب	6584	6130368230293588214	125	244.0	102	128	97.65625	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	30	59	154	298	1424	300	قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره -----------عن اهل بابل فارتج النادي فرحا	3385	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6585	true	-3863720296649517574	0	31	0	155	1478	300	قالوا فما هو ففكر فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل فارتج النادي فرحا	6585	6130368230293588214	144	282.0	115	155	92.90322875976562	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	37	175	176	890	1541	300	او لا تبقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كل ما يطرح فيها هالك لا محالة المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر مغيرة لاعالي الجلد مسودة 74 سورة المدثر 30 31 لها قيل تلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل وقيل------------------------- تلوح للناس كقوله تعالي ثم لترونها عين اليقين و--------قرء لواحة بالنصب- علي الاختصاص للتهويل المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر اي ملكا او صنفا او صفا او نقيبا من الملاءكة يلون امرها ويتسلطون علي اهله--------------------------------------------------------ا وقرء--------- بسكون --عين عشر حذارا من توالي الحركات في-ما هو في حكم اسم واحد وقرء تسعة اعشر جمع عشير مثل يمين وايمن المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي المدبرين لامرها القاءمين بتعذيب اهلها الا ملاءكة ليخالفوا-- جنس المعذبين--------------- فلا يرقوا لهم ------------------------------ولا يستروحوا اليهم لا-نهم اقوي الخلق واقومهم بحق الله عز وجل وبالغضب له	3386	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6588	true	3863406573210671389	3	133	15	678	1569	300	او لا تبقي علي شء ولا تدعه من الهلاك بل كل ما يطرح فيها هالك لا محالة---------- لواحة من لوح الهجير قال تقول ما لاحك يا مسافر يا ابنة عمي لاحني الهواجر-- قيل تلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل والبشر اعالي الجلود وعن الحسن تلوح للناس كقوله------ ثم لترونها عين اليقين التكاثر وقرء لواحة ---نصبا علي الاختصاص للتهويل---------- عليها تسعة ---------------عشر اي يلي------------------------------------------ امرها ويتسلط ع--لي اهلها تسعة عشر ملكا وقيل صنفا من الملاءكة وقيل صفا وقيل نقيبا وقرء تسعة عشر بسكون العين ل------------توالي الحركات في ما هو في حكم اسم واحد وقرء تسعة اعشر جمع عشير مثل يمين وايمن جعلهم--------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة لانهم خلاف جنس المعذبين من الجن والانس فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوم --خلق الله--- بحق الله------- وبالغضب له	6588	6130368230293588214	417	582.5	326	864	48.26388931274414	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	206	244	1052	1240	1541	300	تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين ف-نزلت------------------------------------- اي ما جعلناهم رجالا من	3386	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6589	true	5843704921140401411	75	118	410	630	1629	300	تسعة عشر وانتم الدهم------ ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلناهم رجالا من	6589	6130368230293588214	172	302.5	137	226	76.10619354248047	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3388	false	-7930997096102682615	172	227	896	1193	1556	300	وقيل هو من دبر الليل النهار اذا خلفه المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء وانكشف المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها لاحدي الكبر جواب للقسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد و-الكبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير--ها القواصع في جمع القاصعاء	3388	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6593	true	3896895501138870282	93	137	473	702	1554	300	وقيل هو من دبر الليل النهار اذا خلفه وقرء اذ اد-----------------------------------------------------------------------بر انها لاحدي الكبر جواب القسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد و الكبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاءها فلما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك السوافي في جمع السافياء	6593	6130368230293588214	206	371.0	166	300	68.66666412353516	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	1	92	8	456	1498	300	وشرادهم عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها وفيه من ذمهم----------------- وتهجين -حالهم -----مالا يخفي وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قبل لا يكتفون بتلك التذكرة ولا يرضون بها بل يريد كل واحد منهم ان يءتي قراطيس تنشر وتقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك كما قالوا --لن نءمن لرقيك حتي	3391	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6598	true	-3274391113737341156	178	300	1000	1643	1643	300	وشرادهم عنه بحمر جدت في نفارها مما افزعها وفي تشبيههم بالحمر مذمة ظاهرة وتهجين لحالهم بين كما في -----قوله كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة وشهادة عليهم بالبله وقلة العقل ولا تري مثل نفار حمير الوحش واطرادها في العدو اذا رابها راءب ولذلك كان اكثر تشبيهات العرب في وصف الابل وشدة سيرها بالحمر وعدوها اذا وردت ماء فاحست عليه بقانص------------------------------------------------------- صحفا منشروءة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك ونحوه قوله ولن نءمن لرقيك حتي-	6598	6130368230293588214	262	312.5	211	804	32.58706283569336	46	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3392	false	-3766259368259136397	70	99	344	489	1547	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان لا نفي ورد لكلام معهود- قبل القسم كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر كذلك----- ثم قيل اقسم بيوم القيامة	3392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6602	true	8671650680595514091	116	170	604	873	1537	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة 75 فكانه بادخال حرف النفي يقول ان اعظامي له باقسامي به كلا اعظام يعني انه يستاهل فوق ذلك وقيل ان لا نفي---- لكلام ورد له قبل القسم كانهم انكروا البعث فقيل لا اي ليس الامر كما ذكرتم ثم قيل اقسم بيوم القيامة	6602	6130368230293588214	133	230.5	105	273	48.71794891357422	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3392	false	-3766259368259136397	139	267	685	1356	1547	300	بالنفس المتقية التي تلوم النفوس يومءذ علي تقصيرهن في التقوي ففيه طرف من ال--براعة التي في -القسم السابق او بالنفس الت--ي تلوم نفسها وان اجتهدت في الطاعات او بالنفس المطمءنة اللاءمة للنفس الامارة وقيل بالجنس لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال ليس من نفس برة ولا فاجر الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد وان عملت شرا قالت ليتني كنت قصرت ولا يخفي ضعفه فان هذا القدر من اللوم لا يكون مدارا للاعظام بالاقسام وان صدر عن النفس--- المءمنة المسيءة فكيف م----------ن الكافرة المندرجة تحت الجنس وقيل بن-----------------------------------------------------------------------------------------فس ادم عليه السلام فانها لا تزال تتلوم علي فعلها الذي خرجت به من الجنة وجواب القسم ما دل عليه قوله تعالي القيامة 3 ايحسب الانسان الن ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وهو ليبعثن	3392	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6604	true	4258243096562703361	101	184	534	951	1557	300	بالنفس المتقية التي تلوم ال----------------------------نفوس -فيه الراغب اللوم عذل الانسان بنسبته الي ما او بالتي لا تزال تلوم نفسها وان اجتهدت في الاحسان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ان المءمن لا تراه الا لاءما نفسه وان الكافر يمضي قدما لا يعاتب نفسه وقيل هي التي تتلوم يومءذ علي ترك الازدياد ان كانت محسنة وعلي التفريط ان كانت مسيءة وقيل هي نفس ادم لم تز-------------------ل تتلوم علي فعلها الذي خرجت به من الجنة وجواب القسم ما دل عليه ----------------------------------قوله ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه وهو لتبعثن	6604	6130368230293588214	217	303.5	169	778	27.892030715942383	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	5	121	23	614	1540	300	ورفاتا مختلطا يالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرته- في اقطار الارض والقتها في البحار وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان النبي عليسه الصلاة والسلا--م يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك--------------------- او يجمع الله هذه العظام القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اي ----------------------------------------نجمعها-------------------------------------- حال كوننا قادرين علي ان ن--------------------------------------------سوي بنانه اي نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه	3393	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6605	true	-3486692968968825360	72	193	371	972	1511	300	ورفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض------------------ وقيل ان عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----ه العظام فنزلت -------------------بلي اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع ال--عظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه	6605	6130368230293588214	410	703.0	327	737	55.63093566894531	73	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	86	200	428	971	1481	300	بما قدم اي عمل من عمل خيرا كان او شرا فيثاب بالاول ويعاقب بالثاني واخر اي لم يعمل خيرا كان او شرا فيعاقب بالاول ويثاب بالثاني---- او بما قدم من حسنة او سيءة وبما اخ-------------------------------------------------ر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به في حياته وبما اخر فخلقه او وقفه او اوصي به او باول عمله واخره القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي نفسه بصيرة اي حجة و بينة علي نفسه شاهدة بما صدر عنه من الاعمال السيءة كما يعرب عنه كلمة علي وما سياتي من الجملة الحالية وصفت بالبصارة ومجانا ----كما وصفت الايات بالابصار في قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة------ او عين بصيرة	3394	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6608	true	-3350629153421366765	175	247	884	1230	1509	300	بما قدم من عمل عمله و بما اخر منه---------------------------------------- لم----------------------------------------------- يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به او بما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده وعن مجاهد-------------------------------------------------------------- باول عمله واخره ونحوه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسو-----ه بصيرة--- حجة-- بين-----------------------------------------------------------------------------------------------ة وصفت بالبصارة علي المجاز كما وصفت الايات بالابصار في قوله------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة النمل او عين بصيرة	6608	6130368230293588214	193	258.0	148	606	31.84818458557129	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	21	126	113	647	1564	300	بان يستنصت له ملقيا اليه -قلبه وسمعه حتي يقضي اليه الوحي ثم يقضي اليه الوحي ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقيل القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به اي بالقران لسانك عند القاء الوحي------ لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قرانه فكن مقفيا ل----ه ولا تراسله	3395	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6610	true	-3735387513240516058	47	117	236	601	1522	300	بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه --وحيه ث------------------م يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه --------والمعني لا تحرك لسانك بقراءة الوحي ما دام جبريل صلوات الله عليه يقرا لتعجل به--- لتاخذه علي عجلة ولءلا يت---فلت منك ثم علل النهي عن العجلة بقول---------------ه ان علينا جمعه في صدرك و----------------------------------------اثبات قراءته في لسانك----------- فاذا قراناه جعل قراءة جبريل قراءته والقران---------------------------------------- القراءة فا----------------------------------------تبع قرانه فكن مقفيا له فيه ولا تراسله	6610	6130368230293588214	242	311.0	189	545	44.40367126464844	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3396	false	4022385097651840976	112	154	597	821	1561	300	كلا ردع عن ايثار العاجلة علي الاخرة اي------ ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا لما--- بين ايديكم من الموت الذي ينقطع عنده ما بي----------نكم و----بين ال---عاجلة من العلاقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغت-------------------------------------------------------------------------------------- التراقي اي بلغت النفس اعالي الصدر وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال	3396	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6617	true	-5562489685962960613	20	101	101	531	1587	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا -علي الاخرة كانه قيل ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي------ عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها مخلدين والضمير في بلغت للنفس وان لم يجر لها ذكر لان الكلام الذي وقعت فيه يدل عليها كما قال حاتم اماوي ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر وتقول العرب ارسلت يريدون جاء المطر ولا تكاد تسمعهم يذكرون السماء التراق------------------------------ي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال	6617	6130368230293588214	155	211.0	123	467	33.19057846069336	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3396	false	4022385097651840976	175	239	914	1260	1561	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي القيامة 28 وظن انه الفراق وظن انه الفراق وايقن المحتضر ان ما----------------- نزل به -الفراق من الدنيا ونعيمها القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق والتفت ساقه بساقه والتوت عليها عند حلول الموت وقيل هما----------------------------------------------------- شدة فراق الدنيا وشدة اقبال الاخرة وقيل ----------------------------------------هما ساقاه حين تلفان في	3396	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6617	true	-5562489685962960613	232	300	1237	1587	1587	300	وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وظن ----------------------------------------------------المحتضر انه الفراق ان هذا الذي نزل به هو فراق--- الدنيا المحبوبة وال--------------------------------------------------تفت ساقه بساقه والتوت عليها عند علز ال-موت وعن قتادة اي ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وقيل شدة فراق الدنيا بشدة اقبال الاخرة علي ان الساق مثل في الشدة وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في-	6617	6130368230293588214	201	308.0	163	457	43.98249435424805	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3400	false	2202479961852493166	14	86	76	445	1598	300	مزاجها اي ما تمزج به كافورا اي ماء------ وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده والجملة صفة كاس وقوله تعالي الانسان 6 عينا يشرب بها عينا بدل من كافورا وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تخلق لهم راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور فع-ينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير---- مضاف اي ------يشربون----- خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	3400	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6626	true	-8357570758888478999	142	287	760	1524	1590	300	مزاجها--- ما تمزج به كافورا--- ماء كافور وهو اسم عين في الجنة ماءها في بياض الكافور وراءحته وبرده و ع--------------------------------------------------ينا بدل منه------ وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك والحق انها متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي لغة من صرف في منثور الكلام جميع مالا ينصرف الا افعل والقراءات تشتمل علي اللغات المختلفة وقيل قول من قال ان القراءات السبع متواترة في ما ليس من قبيل الاداء كالمد والامالة وتخفيف الهمزة برخص الزيادة والنقصان في المذكورات قوله والكاس الزجاجة اذا كانت فيها خمر قال الزجاج الكاس الاناء اذا كان فيه الشراب فاذا لم يكن لم يسم كاسا قال التغلبي صددت الكاس عنا ام عمرووكان الكاس مجراها اليمينا وقيل تخلق فها راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور و عينا علي هذين القولين بدل من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون فيها خمرا خمر عين او نصب علي الاختصاص	6626	6130368230293588214	297	519.0	239	826	35.956417083740234	52	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	9	94	50	507	1580	300	المملوك والمسجون وقد سمي رسول الله صلي الله ع------لي---------ه وسلم الغريم اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اسيرك الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة --قول وهو في موقع الحال من فاعل يطعمون اي قاءلين ذلك بلسان الحال او بلسان المقال ازاحة لتوهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافاة المنقصة للاجر---------------------------------------------------------------------- وعن الصديقة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عندج الله	3401	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6628	true	-6966631327548969869	161	252	842	1316	1561	300	المملوك والمسجون و---سمي رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسل-------م اسيرا فقال غريمك اسيرك فاحسن الي اس----------يرك انما نطعمكم ع---------------------------لي ارادة القول ويجوز ان يكون قولا باللسان منعا لهم عن المجازاة بمثله----- او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله فلا معني -------لمكافاة الخلق وان يكون قولهم لهم لطفا وتفقيها وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله وعن عاءش--ة رضي الله------ عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاء-- دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند- الله	6628	6130368230293588214	282	412.5	222	544	51.838233947753906	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	175	300	920	1580	1580	300	ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب سورة الانسان اية 12 14 الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم بما صبروا بصبرهم علي مشاق الطاعات ومهاجرة هوي النفس في اجتناب المحرمات وايثار الاموال جنة بستانا ياكلون منه ما شاءا وحريرا يلبسونه ويتزينون به وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي---- صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي رضي الله عنه من شمعون الخيبر--------ي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة رضي الله تعالي عنها صاعا واختبزت خمسة اقراص-	3401	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	true	-5347257451241511503	163	253	901	1365	1633	300	ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب وهذا يدل علي ان اليوم موصوف بعبوس اهله بما صب-------------------روا بصبرهم علي ال-------------------------------------------------ايثار----------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه ا--ن الحسن والحسين--------------- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة--------------------- وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي -------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة-------------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص	6630	6130368230293588214	390	638.5	312	673	57.94947814941406	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	0	50	0	284	1586	300	علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير	3402	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	true	-5347257451241511503	253	299	1365	1631	1633	300	علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله ------من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم----------- اسير	6630	6130368230293588214	264	499.0	218	285	92.63157653808594	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	48	120	271	652	1586	300	الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------- بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك فاقراه السورة	3402	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6631	true	8657296227319986707	0	66	0	341	1595	300	الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين و--------------اقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله------ في اهل بيتك فاقراه السورة	6631	6130368230293588214	316	567.5	254	398	79.39698791503906	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3403	false	9188623208385037020	88	155	479	873	1667	300	بالرفع علي هي قوارير قدروها تقديرا صفة لقوارير------- ومعني تقديرهم لها انهم قدروها في انفسهم وارادوا ان تكون علي مقادير واشكال معينة موافقة لشهواتهم فجاءت حسبما قدروها او قدروها باعمالهم الصالحة فجاءت علي حسبها وقيل الضمير للطاءفين بها المدلول عليهم بقوله تعالي ويطاف عليهم ----فالمعني----- قدروا اشرابها علي قدر اشتهاءهم---------------------------------------------------------------------------------- وقرء قدروها علي البناء للمفعول اي جعلوا قادرين لها كما شاءا من قدر منقولا من--------- قدرت الشء	3403	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6633	true	1480346987635243140	204	282	1119	1525	1621	300	بالرفع علي هي قوارير قدروه-------ا صفة لقوارير من فضة ومعني تقديرهم لها انهم قدروها في انفسهم-------- ان تكون علي مقادير واشكال علي حسب ------شهواتهم فجاءت ك--ما قدرو--------------------------------------------ا وقيل الضمير للطاءفين بها -----دل عليهم -قوله------ ويطاف عليهم الانسان علي انهم قدروا -شرابها علي قدر الري وهو الذ للشارب لكونه علي مقدار حاجته لا يفضل عنها ولا يعجز وعن مجاهد لا تفيض ولا تغيض وقرء قدروها علي البناء للمفعول ووجهه ان يكون من ---------------قدر منقولا من قدر تقول قدرت الشء	6633	6130368230293588214	264	380.0	215	501	52.694610595703125	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3403	false	9188623208385037020	190	220	1059	1212	1667	300	بدل من زنجبيلا وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله تعالي طعم- فيها ف-عينا حينءذ بدل---------- من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او نصب ---علي الاختصاص	3403	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6635	true	-8770877216557015656	144	176	725	887	1532	300	بدل من زنجبيلا وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله------ طعمه فيها و عينا علي هذا القول مبدلة من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او منصوبة علي الاختصاص	6635	6130368230293588214	133	229.5	106	168	79.16666412353516	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3404	false	-8549775371654483125	16	121	77	625	1594	300	كبيرا اي هنيءا واسعا وفي الحديث---- ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري واقصاه كما يري ادناه وقيل لا زوال و---قيل اذا ارادوا شيءا كان وقيل يسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون عليهم الانسان 21 عاليهم ثياب سندس عاليهم ثياب سورة الانسان اية 22 25 سندس خضر قيل عاليهم ظرف علي انه خبر مقدم وثياب مبتدا مءخر والجملة صفة اخري لولدان كانه قيل يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب الخ وقيل حال من ضمير عليهم اوحسبتهم اي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب الخ او حسبتهم لءلءا منثورا عاليا لهم ثياب الخ وقرء عاليهم بال-رفع علي انه مبتدا خبره ثياب----- اي ما يعلوهم	3404	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6636	true	-4437680186635475662	253	300	1261	1502	1502	300	كبير---------ا واسعا وهنيءا يروي ان ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري -اقصاه كما يري ادناه وقيل لا زوال له وقيل اذا ارادوا شيءا كان وقيل تسلم عليهم الملاءكة ويستاذنون عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء عاليهم بالسكون علي انه مبتدا خبره ثياب سندس اي ما يعلوهم-	6636	6130368230293588214	214	353.5	172	561	38.14616775512695	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3404	false	-8549775371654483125	224	275	1187	1477	1594	300	شرابا طهورا هو نوع------ اخر يفوق---- النوعين السالفين كما يرشد اليه اسناد سقيه الي رب العالمين------- ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن دنس الميل الي الملاذ الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاءه باقيا ببقاءه وهي الغاية القاصية من منازل الصديقين ولذلك ختم بها مقالة ثواب الابرار	3404	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6639	true	510959802744545252	25	74	128	408	1598	300	شرابا طهورا يريد به نوعا اخر تفوق علي النوعين المتقدمين ولذلك اسن--------د سقيه الي الله سبحانه وتعالي ووصفه بالطهورية فانه يطهر شاربه عن---- الميل الي اللذات الحسية والركون الي ما سوي الحق فيتجرد لمطالعة جماله ملتذا بلقاءه باقيا ببقاءه وهي منتهي درجات------------ الصديقين ولذلك ختم به علي--- ثواب الابرار	6639	6130368230293588214	211	349.5	171	307	68.72964477539062	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3405	false	8285271063429117403	51	110	271	577	1614	300	ولا تطع منهم ----------------------------------------------------------------------------اثما او كفورا اي كل واحد من مرتكب الاثم الداعي لك اليه ومن الغالي في الكفر الداعي اليه واو للدلالة علي انهما سيان في استحقاق العصيان والاستقلال به والتقسيم باعتبار ما يدعونه اليه فان ترتب النهي علي الوصفين مشعر بعليتهما له فلا بد ان ي------كون النهي عن الاطاعة في الاثم والكفر--------------------- فيما ليس باثم ولا كفر	3405	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6640	true	-3677914602262321649	150	199	745	998	1501	300	ولا تطع منهم راكبا لما هو اثم داعيا لك اليه او فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه قال القاضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقسيم باعتبار ما يدعونه اليه فان ترتب النهي علي الوصفين مشعر بانه لاجلهما وذلك يستدعي ان تكون المطاو--------عة في الاثم والكفر محظورا فان مطاوعتهما فيما ليس باثم ولا كفر	6640	6130368230293588214	124	107.0	100	409	30.317848205566406	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3407	false	-8879008066190087340	0	116	0	681	1715	300	الرياح مسارعة في الامتثال بالامر وبطواءف اخري نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الاقطار او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الا الانبياء المرسلات 6 عذرا او نذرا عذرا للمحقين او نذرا للمبطلين ولعل تقديم نشر الشراءع ونشر النفوس والفرق علي الالقاء للايذان بكونها غاية للالقاء حقيقة بالاعتناء بها او للاشعار بان كلا من الاوصاف المذكورة مستقل بالدلالة علي استحقاق الطواءف الموصوفة بها التفخيم والاجلال بالاقسام بهن ولوجء بها علي ترتيب الوقوع لربما فهم ان مجموع الالقاء والنشر والفرق هو الموجب لما ذكر من الاستحقاق او اقسام برياح عذاب ارسلهن فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه كقوله تعالي ويجعله كسفا	3407	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6646	true	-9163551902650645113	79	136	459	783	1673	300	الرياح تخففا في ---امتثال امره-- وبطواءف منهم نشرن اجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي او نشرن الشراءع في الا--رض او نشرن النفوس الموتي بالكفر والجهل بما او-حين ففرقن بين الحق والباطل فالقين ذكرا الي الانبياء عذرا------------------------ للمحقين او نذرا للمبطلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او اقس-م برياح عذاب ارسلهن فعصفن وبرياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه كقوله------ ويجعله كسفا	6646	6130368230293588214	300	541.5	245	681	44.05286407470703	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3407	false	-8879008066190087340	142	190	811	1093	1715	300	فالقين ذكرا اما عذرا لل----معتذرين الي الله تعالي بتوبتهم واستغفارهم عن مشاهدتهم 77 سورة المرسلات 7 14 لاثار رحمته تعالي في الغيث ويشكرونها واما انذارا للذين يكفرونها-------- وينسبونها ال--ي الانواء واسناد القاء الذكر اليهن لكونهن سببا في حصوله اذا شكرت النعمة فيهن او كفرت او اقسام باي--ات القران	3407	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6647	true	2855606699675533315	1	45	5	258	1680	300	فالقين ذكرا اما عذرا للذين يعتذرون الي الله------ بتوبتهم واستغفارهم اذا راوا نعمة الله--------------------------------- في الغيث ويشكرونها واما انذارا الذين يغفلون الشكر لله وينسبون ذلك الي الانواء وجعلن ملقيات للذكر------ لكونهن سببا في حصوله اذا شكرت النعمة فيهن او كفرت قوله نشرن الموات الموات	6647	6130368230293588214	185	280.0	152	298	62.080535888671875	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	29	143	164	769	1587	300	ونحوه وبست الجبال بسا---------------------------------------- وقيل اخذت من مقارها بسرعة -----------من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء- طمست وفرجت ونسفت مشددة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت اي عين لهم الوقت ال-----------------------------------------ذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم وذلك عند مجيءه وحضوره اذ لا يتعين لهم قبله او بلغوا الميقات الذي كانوا ينتظرونه وقرء وقتت علي الاصل وبالتخفيف فيهما المرسلات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت مقدر بقول هو جواب لاذا في قوله تعالي واذا الرسل اقتت او حال من مرفوع اقتت اي يقال لاي يوم اخرت الامور المتعلقة بالرسل والمراد تعظيم ذلك اليوم والتعجيب من هوله وقوله تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وهو ال------ذي يفصل فيه بين الخلاءق	3408	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6649	true	-8615787339230947237	74	145	407	810	1635	300	ونحوه وبست الجبال بسا الواقعه وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل وقيل اخذت---------- بسرعة من اماكنها من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرءت طمست وفرجت ونسفت مشددة قرء ا-------------------قتت و وقتت بالتشديد والتخفيف فيهما والاصل الواو ومعني توقيت الرسل تبيين وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم والتاجيل من الاجل كالتوقيت من الوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاي يوم اجلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعظيم لل----يوم و--تعجيب من ------------------------هوله ليوم ال-----------فصل بيان ليوم التاجيل وهو اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق	6649	6130368230293588214	232	332.5	186	704	32.95454406738281	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	53	224	291	1187	1594	300	وقرء انطلقوا علي لفظ الماضي اخبار- بعد الامر عن عملهم بموجبه لاضطرارهم--- اليه طوعا او كرها------------------------------------------------------------ ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه ثلاث شعب كما هو شان الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش قيل خصوصية الثلاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي هذا العذاب هو القوة الوهمية الشيطانية الحالة في الدماغ والقوة الغضبية السبعية التي عن يمين القلب والقوة الشهوية البهيمية التي عن يساره ولذلك قيل تقف شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره 77 سورة الملاسلات 31 38 المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل تهكم بهم اورد لما اوهمه لفظ الظل --------ولا يغني من اللهب اي ----غير مغن ل-هم من حر اللهب شيءا المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شررة كالقصر من القصور في عظمها وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة نحو جمر وجمرة و-----قرء كالقصر بفتحتين وهي اعناق الابل او اعناق النخل	3410	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6653	true	4764228522842652783	74	191	396	1005	1544	300	وقرء انطلقوا علي لفظ الماضي اخبارا بعد الامر عن عملهم بموجبه لانهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه الي ظل يعني دخان جهنم كقوله وظل من يحموم الواقعة ذي ثلاث شعب بتشعب لعظمه ثلاث شعب وهكذا----- الدخان العظيم تراه يتفرق ذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش لا ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ولا يغني في محل الجر اي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيءا بشرر وقرء بشرار كال--------------------------قصر اي كل شررة كالقصر من القصور في عظمها وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة نحو -----جمرة وجمر وقرء كالقصر بفتحتين وهي اعناق الابل او اعناق النخل	6653	6130368230293588214	447	795.0	357	978	45.70552062988281	77	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3411	false	8866390122004907375	43	113	232	564	1600	300	ويوم القيامة طويل له مواطن ومواقيت ينطقون في وقت دون وقت فعبر عن كل وقت بيوم اولا ينطقون بشء ينفعهم فان ذلك----------------------------- كلا نطق وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي فصل واقع يوم لا ينطقون المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف علي يءذن منتظم في سلك النفي اي ------لا يكون لهم اذن واعتذار متعقب له من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن كما لو نصب	3411	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6656	true	-6229211215442159233	191	245	1030	1298	1585	300	ويوم القيامة طويل ذو مواطن ومواقيت ينطقون في وقت -----------------------------ولا ينطقون في وقت ولذلك ورد الامران في القران او جعل نطقهم كلا نطق لانه لا ينفع ولا يسمع------------------------------------------------------------------- فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك النفي والمعني ولا يكون لهم اذن واعتذار متعقب له من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن و---لو نصب	6656	6130368230293588214	188	285.5	147	367	51.226158142089844	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	37	107	196	584	1591	300	وعلل ذلك باجرامهم----- دلالة علي ان كل مجرم ماله هذا وقيل هو------------------------------------------------------------------------------- كلام- مستانف خوطب به المكذبون في الدنيا بعد بيان مال حالهم وقرر ذلك بقوله تعالي المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم اركعوا اي اطيعوا الله واخشعوا---- وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه وارفضوا هذا الاستكبار والنخوة لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي	3412	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6658	true	-6391685181370593434	233	285	1237	1535	1610	300	وعلل ذلك بكونهم مجرمين دلالة علي ان كل مجرم ماله الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا المرسلات كلاما مستانفا خط-ابا للمكذبين في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركعوا ----------------اخشعوا لله وتواضعوا له بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار والنخوة ----------لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي	6658	6130368230293588214	186	284.0	151	477	38.993709564208984	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1277	false	1017293429181717899	164	197	949	1118	1654	300	فيما ذكر-- كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب الاعراف اية 186 187 فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	1277	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	true	7000994185286659312	268	297	1375	1526	1538	300	في الاعراف كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب-------------------- فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق وباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا	6659	6130368230293588214	145	268.5	117	171	84.79531860351562	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	129	238	690	1267	1591	300	حين امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نج-ي فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين وفيه دلالة علي انه الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث بعده اي بعد القر--------ان الناطق باحاديث الدارين واخبار النشاتين علي نمط بديع معجز مءسس علي حجج قاطعة وبراهين ساطعة يءمنون اذا لم يءمنوا به---------------------- وقرء تءمنون علي الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة -المرسلات كتب له انه ليس من المشركين	3412	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	true	7000994185286659312	130	203	677	1041	1538	300	حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالصلاة فقالوا لا نجبي فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد القران يعني ان القران من بين الكتب المنزلة اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين--------------------------------------------- لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون وقرء تءمنون بالتاء---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والمرسلات كتب له انه ليس من المشركين	6659	6130368230293588214	246	379.0	191	620	39.67741775512695	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	6	132	39	736	1679	300	معاذ رضي الله عنه انه سال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون	3420	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6666	true	8082304675745198074	177	300	953	1637	1637	300	معاذ رضي الله عنه انه سال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون-	6666	6130368230293588214	676	1312.5	555	704	96.0227279663086	116	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	132	278	736	1568	1679	300	السنتهم فالعلماء ال--------ذين خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء عطف علي ينفخ وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء -فتحت--------- بالتشديد وهو الانسب بقوله تعالي فكانت ابوابا اي كثرت ابوابها المفتح- لنزول الملاءكة نزولا غير معتاد حتي صارت كانها ليست الا ابوابا مفتحة 78 سورة النبا 20 22 كقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا ------كان كلها عيون متفجرة وهو المراد بقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وهو الغمام الذي ذكر في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله اي امره وباسه في ظلل من الغمام والملاءكة وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تكشط فينتفح مكانها وتصير طرقا لا يسدها شء	3420	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6667	true	-5362766208403823631	0	139	0	818	1729	300	السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو---لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله------ في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء الصلاة كانت ---------------------------------------------------------------علي المءمنين كتابا موقوتا النساء والميقات الوقت المضروب للشء والوعد الذي جعل له وقت قال تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا وقد يقال الميقات للمكان الذي يجعل وقتا للشء كميقات الحج وعن بعضهم الميقات علم للحد كالميعاد علم للوعد والميلاد علم وقت الولادة قوله ارسل عينيه اي ارسل دمع عينيه وقرء وفتحت والتخفيف بالتشديد والمعن-------------------------------ي كثرة ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة------------------------- كانها ليست الا ابوابا مفتحة-------------------- كقوله------ وفجرنا الارض عيونا القمر كان كلها عيون تتفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الابواب الطرق والمسالك اي تكشط فينفتح مكانها وتصير طرقا لا يسدها شء	6667	6130368230293588214	496	813.0	411	1127	44.01064682006836	71	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3422	false	-5934452686278099833	31	119	162	644	1616	300	مرصاد لاهل الجنة يرصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها وهي ماب للطاغين 78 سورة النبا 23 29 وقيل المرصاد صيغة مبالغة من الرصد والمعني انها مجدة في ترصد الكفار لءلا يشذ منهم احد وقرء ان بالفتح-------- علي تعليل قيام الساعة بانها-------- مرصاد- للطاغين النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها حال مقدرة من المستكن في للطاغين وقرء--------- لبثين وقوله تعالي احقابا ظرف للبثهم اي دهورا متتابعة--------------------------------------------------------------------------------- كلما مضي حقب تبعه حقب اخر الي غير نهاية فان الحقب لا يكاد يستعمل --------------الا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها	3422	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6668	true	-9087666186901940652	20	114	107	611	1591	300	مرصاد لاهل الجنة ترصدهم الملاءكة الذين يستقبلونهم عندها لان مجازهم عليها وهي ماب للطاغين --------------------------------------------وعن الحسن وقتادة نحوه قالا طريقا وممرا لاهل الجنة وقرا ابن يعمر ان جهنم بفتح الهمزة علي تعليل قيام الساعة بان جهنم كانت مرصادا للطاغين كانه قيل كان ذلك لاقامة الجزاء ------------------------------------------قرء لابثين و لبثين واللبث اقوي لان اللابث من وجد منه اللبث ولا يقال لبث الا لمن شانه اللبث كالذي يجثم بالمكان لا يكاد ينفك منه احقابا حقبا بعد حقب كلما مضي حقب تبعه---- اخر الي غير نهاية ولا يك---------اد يستعمل الحقب والحقبة الا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها	6668	6130368230293588214	244	326.0	196	603	40.4643440246582	34	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3423	false	2308445287012849389	5	149	23	806	1594	300	وقرء كذابا وهو جمع كاذب فانتصابه علي الحالية------------------- اي كذبوا باياتنا كاذبين وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب------------------------------- فيجعل صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه النبا 29 وكل------- شء احصيناه وكل شء من الاشياء التي من جملتها اعمالهم وانتصابه بمضمر يفسره احصيناه اي حفظناه وضبطناه وقرء 79 سورة النبا 30 36 بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر مءكد لاحصيناه لما ان----------------------- الاحصاء والكتبة من واد واحد او لفعله المقدر او حال بم---عني مكتوبا في اللوح او في صحف الحفظة والجملة-------------------------------------------------- اعتراض وقوله تعالي النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وفي الالتفات المنبء عن التشديد في التهديد وايراد لن المفيدة لكون ترك الزيادة من قبيل ما---لا يدخل تحت الصحة من الدلالة علي----------------------------------- تبالغ الغضب مالا يخفي وقد روي النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	3423	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6671	true	8723187983816680683	29	169	147	900	1572	300	وقرء كذابا قال ابن جني قرا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كذابا اي كذبوا باياتنا كاذبين وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعل صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه وقرا ابو السمال وكل شء احصيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر في موضع احصاء واحصينا في معني كتبنا لالتقاء الاحصاء والكتبة في معني الضبط والتحصيل او يكون حالا في معني مكتوبا في اللوح و--في صحف الحفظة والمعني احصاء معاصيهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة وهو اعتراض وقوله فذوقو------------------------------------------------------ا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وهي اية في غاية الشدة وناهيك ب لن نزيدكم وبدلالته علي ا--------ن ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان الغضب قد تبالغ وعن --------------------النبي صلي الله عليه وسلم------------- هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار	6671	6130368230293588214	396	530.5	313	963	41.12149429321289	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3425	false	7684621028409284645	18	77	87	380	1520	300	ليس في ايديهم مما يخاطب--- الله به يامر به في امر الثواب والعقاب خطاب واحد يتصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون فيه تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون منه النبا 38 يوم يقوم الروح يوم يقوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح والملاءكة صفا قيل الروح خلق اعظ---------------------م ----------------------------------------من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل هم ملك----- ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا اعظم منه	3425	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6674	true	-569926515931137709	79	213	403	1075	1535	300	ليس في ايديهم مما يخاطب به الله الي قوله خ------------------------طاب واحد يريد ان التنكير في خطابا للتقليل ومن بيان والظرف حال من خطابا المعني ليس في ايديهم خطاب كاءن من عند الله في امر الشفاعة قط اي ليس لهم ممسك ونص يتصرفون به في امر الشفاعة يتصرفون فيه تصرف الملاك فيزيدون فيه او ينقصون منه او لا يملكون ان يخاطبوه بشء من نقص العذاب او زيادة في الثواب الا ان يهب لهم ذلك وياذن لهم فيه يوم يقوم متعلق بلا يملكون او بلا يتكلمون والمعني ان الذين هم افضل الخلاءق واشرفهم واكثرهم طاعة واقربهم منه وهم الروح والملاءكة لا يملكون التكلم بين يديه فما ظنك بمن عداهم من اهل السماوات والارض والروح اعظم خلقا من الملاءكة واشرف منهم واقرب من رب العالمين وقيل هو ملك عظيم ما خلق الله------- بعد العرش خلقا اعظم منه	6674	6130368230293588214	201	304.5	158	703	28.59174919128418	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	126	216	620	1118	1583	300	كنت ترابا في------ هذا اليوم فلم ابعث و---------------------------------قيل يحشر الله تعالي الحيوان --------------فيقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة النازعات مكية اياتها---- ست واربعون---- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	3427	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6677	true	-1219716307130222136	21	159	109	856	1626	300	كنت ترابا فلما كان هذا بيانا لحال الكافر وجب ان يكون بيانا لحال المءمن وقيل يحشر الله------ الحيوان غير المكلف حتي يقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله------ برد الشراب يوم القيامة قوله حتي يقتص للجماء من القرناء روينا عن مسلم والترمذي عن ابي هريرة في قوله تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير قال قال النبي لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الجلحاء التي لا قرن لها تمت السورة AUTO سورة النازعات مكية وهي خمس او ست واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم------------- والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	6677	6130368230293588214	419	710.0	341	787	53.24015426635742	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3430	false	7875946552064374074	180	224	986	1214	1607	300	في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة من قولهم-------------------------------------- رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه وتسميتها حافرة مع انها ------------------------------------------------------------محفورة كقوله تعالي في------------ عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهاره صاءم	3430	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6684	true	2670826742056956245	67	133	368	702	1564	300	في الحافرة في ---الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت فان قلت ما حقيقة هذه الكلمة قلت يقال رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر وقيل حافرة كما قيل عيشة راضية اي منسوبة الي الحفر والرضا او كقولهم نهارك صاءم	6684	6130368230293588214	180	289.0	144	338	53.25443649291992	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	160	202	883	1113	1610	300	فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها وعلي الاول بيان لحضورهم الموقف عقيب الكرة التي عبر عنها بالزجرة والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة	3431	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6685	true	-1439194953984394003	220	259	1123	1324	1532	300	فاذا هم احياء علي وجه الارض بعد ما كانوا امواتا في جوفها من قولهم زجر البعير اذا صاح عليه و ب-----------------------------الساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وفي ضدها ناءمة	6685	6130368230293588214	167	304.5	135	230	72.60869598388672	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3432	false	1508003970903868097	190	258	964	1307	1540	300	هل لك رغبة وتوجه الي ان تزكي بحذف احدي التاءين من تتزكي اي تتطهر من دنس الكفر والطغيان وقرء تزكي بالتشديد النازعات 19 واهديك الي ربك واهديك الي ربك وارشدك الي معرفته عز وجل-------- فتعرفه فتخشي -اذ الخشية لا تكون الا بعد معرفته تعالي قال عز وجل---- انما يخشي الله من عباد----------------ه العلماء--- وجعل الخشية غاية للهداية لانها ملاك الامر من خشي الله تعالي اتي منه كل خير	3432	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6687	true	7257926431616986908	50	110	257	555	1529	300	هل لك----------- الي ان تزكي الي ان تزكي الي ان----------- تتطهر من الشرك وقرا اهل المدينة تز-ك---------------------------ي بالادغام واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله انبهك عليه فتعرفه فتخشي لان الخشية لا تكون الا ب-المعرفة------- قال الله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر اي العلماء به وذكر الخشي-------------ة لانها ملاك الامر من خشي الله------ اتي منه كل خير	6687	6130368230293588214	195	272.5	152	375	52.0	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3435	false	-3779837802438234947	187	278	957	1435	1550	300	بيان للبناء- اي جعل مقدار ارتفاعها من الارض وذهابها الي سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمسماءة عام فسواها فعلدها مستوية ملساء ليس فيها تفاوت ولا فطور او فتممها بما علم انها تتم به من الكواكب والتداوير وغيرها مما لا يعلمه الا الخلاق العليم من قولهم سوي----- امر فلان اذا صلحه النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي جعله مظلما يقال غطش الليل واغطشه الله تعالي كما يقال ظلم واظلمه وقد مر هذا في قوله تعالي واذا اظلم عليهم قاموا ويقال ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم واخرج ضحاها اي ابرز	3435	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6690	true	1527902748113941386	34	89	168	451	1636	300	-قال الكساءي اي جعل مقدار -------------------ذهابها ف-ي سمت العلو مديدا رفيعا مسيرة خمس مءة عام فسواها فعدلها مستوية ملساء ليس فيها تفاوت ولا فطور او فتممها بما علم انها تتم به واصلحها--------------------------------------------------- من قولك- سوي فلان امر فلان---------------------------------------------------------------------- غطش الليل واغطشه الله كقولك--------- ظلم واظلمه----------------------------------------------- ويقال ايضا اغطش الليل كما يقال اظلم واخرج ضحاها و--ابرز	6690	6130368230293588214	254	402.5	201	484	52.479339599609375	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3440	false	-6675854450494692940	136	192	719	992	1560	300	كما ان مرسي السفينة حيث تنتهي اليه وتستقر فيه وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها انكار ورد لسءال المشركين عنها اي في اي شء انت م---ن تذكر لهم وقتها---- وتعلمهم به حتي يسالونك بيانها كقوله تعالي يسالونك كانك خفي عنها اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء لان	3440	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6694	true	696116190752140371	239	274	1236	1401	1521	300	كما ان مرسي السفينة مستقرها الانتصاف----- فيه اشعار بثقل- اليوم كقوله فيم انت------------------------------------------------------ في اي شء انت من ان تذكر---- وقتها لهم وتعلمهم به يعن---------------------------------------------------ي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء وعن	6694	6130368230293588214	121	142.0	90	280	43.21428680419922	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3441	false	6891232403358845932	197	277	1044	1474	1601	300	وقرء منذر بالتنوين وهو الاصل والاضافة تخفيف صا--------لح للحال والاستقبال فاذا اريد الماضي تعينت--- الاضافة وتخصيص الانذار بمن يخشي مع عموم الدعوة لانه المنتفع به وقوله تعالي النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا -------------------------الا عشية او ضحاها اما تقرير وتاكيد-------------------------- لما ينبء عنه الانذار من سرعة مجء المنذر به لا سيما----------------------------------------------------------- علي الوجه الثاني اي كانهم يوم يرونها لم يلبثوا بعد الانذار بها الا عشية يوم واحد او ضحاه فلما ترك اليوم اضيف ضحاه الي عشيته	3441	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6695	true	8303331292273255352	207	293	1076	1522	1553	300	وقرء منذر بالتنوين وهو الاصل والاضافة تخفيف وكلاهما يصلح للحال والاستقبال فاذا اريد الماضي فليس الا الاضافة كقولك هو منذر زيد امس اي كانهم---------------------------------------------------------------------------------- لم يلبثوا في الدنيا وقيل في القبور الا عشية او ضحاها فان قلت كيف صحت اضافة الضحي الي العشية قلت لما بينهما من الملابسة لاجتماعهما في نهار واحد فان قلت فهلا قيل الا عشية او ضحي وما فاءدة الاضافة قلت الدلالة علي ان مدة لبثهم كانها لم تبلغ يوما كاملا ولكن ساعة منه عشيته او ض-------------------حاه فلما ترك اليوم اضاف----ه الي عشيته	6695	6130368230293588214	178	215.0	141	551	32.304901123046875	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	154	279	790	1429	1552	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح -بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس -اعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين----------------------------------------------------- وقرء عبس بالتشديد للمبالغة و----------------ان جاءه علة ل--تولي او -عبس علي اختلاف	3442	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6697	true	5928505160540964772	0	126	0	644	1517	300	مكتوم واسمه عبد الله بن شريح ابن مالك بن رب----يعة الفهري من بني عامر بن لءي------------------------------------ وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله-------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وقال انس رايته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء وقرء عبس بالتشديد للمبالغة ونحوه كلح في كلح ان جاءه منصوب بتولي او بعبس علي اختلاف	6697	6130368230293588214	546	996.5	439	713	76.57784271240234	98	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	0	30	0	142	1541	300	وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام حتي تهتم بامره وتعرض عمن اسلم والجملة حال من ضمير تصدي وقيل ما------------ استفهامية للانكار اي اي شء عليك في ان لا	3444	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6701	true	9055483550189872406	26	52	166	296	1569	300	وليس عليك باس في ان لا يتزكي بالاسلام وجعل ما نافية---------------- والجملة حال مقررة لجهة الاشكال وجعلها الزجاج استفهامية-------- اي اي شء عليك في ان لا	6701	6130368230293588214	86	122.5	66	154	55.844154357910156	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3446	false	-8999429117799084038	141	216	722	1104	1507	300	السبيل يسره منصوب بمضمر يفسره الظاهر ا----ي ثم سهل---------- مخرجه من البطن بان فتح فتح فم الرحم والهمه ان ينتكس او يسر---------------------------------------------------------------------------------------- له سبيل الخير والشر ومكنه من السلوك وتعريف السبيل باللام دون الاضافة للاشعار بعمومه عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته فاقبره اي جعله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يدع-ه مطروحا علي وجه الارض جرزا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره ------اذا امر بدفنه او مكن--- منه	3446	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6703	true	7214232333582209185	221	295	1116	1504	1526	300	السبيل باضمار يسر و------فسره ب يسر والمعني ثم سهل سبيله وهو مخرجه من --بطن امه او السبيل الذي يختار سلوكه من طريقي الخير والشر باقداره وتمكينه كقوله انا هديناه السبيل الانسان وعن ابن عباس رضي الله عنهما بين له سبيل الخير والشر فاقبره فج--------------------------------------------------------------------------------------------------عله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يجعله مطروحا علي وجه الارض جزرا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره الميت اذا امره ان يقبره ومكنه منه	6703	6130368230293588214	195	267.5	151	494	39.47368240356445	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	227	291	1162	1441	1491	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما-لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6706	true	-6561722939716848094	0	66	0	281	1458	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	6706	6130368230293588214	279	548.0	215	281	99.28825378417969	66	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3450	false	-2110644496354904790	102	246	528	1272	1555	300	مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذلك من قيام الليل وف-------ي الحديث من كثر- صلاته با-ليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة بما تشاهد من النعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وكدورة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تعلوها وتغشاها قترة اي سوادو ظلمة سورة عبس 42 وسورة التكوير 1 3 عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اشارة الي اصحاب تلك الوجوه وما فيه من معني البعد للايذان ببعد درجتهم في سوء الحال اي اولءك الموصوفون بسواد--- الوجوه وغيره هم الكفرة الفجرة الجامعون بين الكفر والفجور فلذلك جمع الله تعالي الي سواد وجوههم الغبرة--------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عبس------ جاء يوم القيامة و-جهه ضاحك مستبشر	3450	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6707	true	2017786099194815567	198	292	1043	1512	1559	300	مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما -------من قيام الليل لما روي في الحديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غبرة--- غبار ي------------------------------------علوها --------قترة--- سواد------------------------------------------------------------------------------------ كالدخان ولا تري اوحش من اجتماع الغبرة وال------------------------------------------سواد في الوجه كما تري من وجوه الزنوج اذا اغبرت وكان الله عز وجل ي------جمع -----------الي سواد وجوههم الغبرة كما جمعوا الفجور الي الكفر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عبس وتولي جاء يوم القيامة ووجهه ضاحك مستبشر	6707	6130368230293588214	340	498.5	268	790	43.0379753112793	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	126	267	678	1429	1603	300	ويروي ان الشمس والنجوم----- تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشر---------------------اء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت------ مهملة-------------------------------- لاشتغال اهلها بانفسهم وقيل العشار السحاءب فان العرب تشبهها بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص ف----اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما-فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه	3451	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6709	true	-5696076904756731191	69	186	376	967	1589	300	ويروي في الشمس والنجوم انها تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء س------------------------------يرت اي علي وجه الارض وابعدت او سيرت في الجو تسيير السحاب كقوله وهي تمر مر السحاب النمل والعشار في -----------------------------جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما تكون عند اهلها واعزها ع------طلت تركت مسيبة مهملة وقيل عطلها اهلها عن الحلب والصر لاشتغالهم---- بانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء عطلت بالتخفيف حشرت------------------------------------------ جمعت من كل ناحية ----------------قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه	6709	6130368230293588214	420	684.5	333	822	51.09489059448242	74	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	0	79	0	417	1553	300	تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها حتي لا يبقي فيها قطرة وقرء سجرت بالتخفيف التكوير 7 واذا النفوس زوجت اذا النفوس زوجت اي قرنت باجسادها او قرنت كل نفس بشكلها او بكتابها او بعملها او--------------------------------------------------------------------------- نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءدة اي المدفونة حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لحوق العار بهم من اجلهن قيل---------------------------------------------------------------- كان --رجل منهم اذا ولدت له بنت------------------ البسها جبة من صوف او شعر	3452	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6710	true	2613842662800736067	34	106	181	573	1603	300	تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا ت---بقي فيها قطرة زوجت ق-----------------------------------------------------------------------------رنت كل نفس بشكلها وقيل قرنت الارواح بالاجساد وقيل بكتبها واعمالها وعن الحسن هو كقوله وكنتم ازواجا ثلاثة الواقعة وقيل نفوس المءمنين بالحور ونفوس الكافرين بالشياطين واد يءد مقلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------- من اد يءود اذا اثقل قال الله تعالي ولا يءده حفظهما البقرة لانه اثقال بالتراب كان الرجل -----اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر	6710	6130368230293588214	183	254.5	143	576	31.77083396911621	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	239	300	1246	1553	1553	300	الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة فكيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل وقيل--------- نشرت اي فرقت بين اصحابها-------------- وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر-	3452	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6713	true	-461753149336008571	0	64	0	322	1523	300	الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس عراة حفاة فقالت ام سلمة -كيف بالنساء فقال شغل الناس يا ام سلمة قالت وما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخردل ويجوز ان يراد نشرت-------- بين اصحابها اي فرقت بينهم وعن مرثد بن وداعة اذا كان يوم القيامة تطايرت الصحف من تحت العرش فتقع صحيفة المءمن في يده في جنة عالية وتقع صحيفة الكافر	6713	6130368230293588214	295	550.5	237	331	89.12387084960938	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3453	false	6695392409874752990	0	66	0	358	1584	300	في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الاعمال التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء المستور به وقرء قشطت واعتقاب الكاف والقاف غير عزيز كا--------------------لكافور والقافور التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت اي اوقدت اتقادا شديدا قيل سعرها غضب الله عزوجل وخطايا بني ادم وقرء سعرت بالتخفيف	3453	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6713	true	-461753149336008571	64	111	322	577	1523	300	في يده في سموم وحميم اي مكتوب فيها ذلك وهي صحف غير صحف الا-----------------------عمال كشطت كشف-----------------ت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود- قشطت واعتقاب الكاف والقاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور س----------------------------------------عرت او --قدت ايقادا شديدا و----------------------------------------قرء سعرت بالتشديد	6713	6130368230293588214	198	331.0	158	378	52.380950927734375	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms1023	false	-613664781069230151	199	234	1077	1258	1600	300	لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي--------------------- وعنده --مقانب جمة يريد بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه يروم اظهار براءته عن التزيد وابراز انه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا عن	1023	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6715	true	-7969946970157265818	55	92	297	492	1619	300	لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي اولا تعدم عندي فارسا وعنده المقانب وقصده--- بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه اراد اظهار براءته من التزيد و------انه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا ان	6715	6130368230293588214	162	284.5	129	204	79.4117660522461	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	80	140	398	733	1555	300	من الدراري الخمسة وهي بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري وصفت بقوله تعالي سورة التكوير 16 22 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس لانها تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن	3455	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6715	true	-7969946970157265818	267	300	1428	1619	1619	300	هي الدراري الخمسة---- بهرام وزحل وعطارد والزهرة والمشتري------------------------------------------------------------------------------- تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس------------------------------------------------------------ وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن-	6715	6130368230293588214	184	321.5	153	335	54.92537307739258	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	140	200	733	1047	1555	300	العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اي ادبر ظلامه او اقبل فانه من الاضداد وكذلك سعسع--------- قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر عليه قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل هي لغة قريش خاصة وقيل معني اقبال ظلامه اوفق لقوله	3455	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6716	true	4345573292576774469	0	32	0	171	1555	300	العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في ك----------------------نسها عسعس -الليل و----------------------------------------------------سعسع اذا ادبر قا----------------------------------------------------ل العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل عسعس اذا اقب-------------------ل ظلامه ------قوله	6716	6130368230293588214	146	226.0	118	323	45.201236724853516	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	117	222	651	1237	1608	300	الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار ف---------------------------------------------------جرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالاجاج وزال ما--------- بينهما من البرزخ الحاجز وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن رضي الله عنه وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهبت وقرء فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا------ للفاعل ايضا بم----عني بغت من الفجور--- نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب واخرج موتاها ونظيره بحثر لفظا ومعني وهما مركبان من البعث والبحث مع راء ضمت--- اليهما	3457	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6721	true	-159702784753143762	136	224	731	1232	1632	300	السما-ء انفطرت واذا الكواكب انتثرت---------------------------- واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت 1 انفطرت انشقت البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالمالح وزال البرزخ الذي بينهما----------------- وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن------------------------------------------------------------------------- وقرء فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء للفاعل والتخفيف بمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الرحمن لان البغي والفجور اخوان بعثر و-------------------------------------بحثر بم-----عني وهما مركبان من البعث والبحث مع راء مضمومة اليهما	6721	6130368230293588214	338	530.5	272	662	51.057403564453125	50	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3458	false	4195425892163346995	159	215	823	1121	1553	300	الذي خلقك فسواك فعدلك صفة ثانية مقررة للربويية مبينة للكرم منبهة علي ان من من قدر علي ذلك بدءا قدر عليه اعاد-----------------------------------ة والتسوية جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعضاء سليمة سوية معدة لمنافعها وعدلها عدل بعضها ببعض بحيث اعتدلت ولم تتفاوت او صرفها عن خلقه غير ملاءمة لها وقرء فعدلك بالتشديد اي صيرك متعدلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه	3458	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6724	true	-2374502914832464206	139	238	750	1256	1590	300	الذي خلقك فسوا------ك صفة ثانية مقررة للربوبية مبنية للكرم منبهة علي ان ---من قدر علي ذلك اولا قدر عليه ثانيا قوله كما يظنه الطماع قيل ما مصدرية والضمير في يظنه يعود الي الظن ويظن به قصاص الحشوية ويروون عن اءمتهم انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته ليلقن عبده الجواب حتي يقول غرني كرم الكريم وقرا سعيد بن جبير ما اغرك اما علي التعجب واما علي الاستفهام من قولك غر الرجل فهو غار اذا غفل من قولك بيتهم العدو وهم غارون واغره غيره جعله غارا فسواك فجعلك سويا سالم الاعضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فعدلك ف-----------صيرك معتدلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه	6724	6130368230293588214	149	228.5	118	633	23.53870391845703	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	84	182	417	956	1612	300	البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما و-كتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين	3461	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6729	true	-1546560098722098303	2	164	10	858	1566	300	البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف حقير AUTO سورة المطففين ست وثلاثون اية مكية بخلاف بسم الله الرحمن الرحيم قوله لان ما يبخس شء طفيف حقير تعليل للتسمية وكان من الظاهر ان يقال لان كل ما يطفف يبخس قال الزجاج انما قيل للفاعل مطفف لانه لا يكادي يسرف في المكيال والميزان الا الشء الحقير الطفيف واخذ من طف الشء وهو جانبه وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكانو----ا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها-------------------- وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	6729	6130368230293588214	514	922.0	420	872	58.94495391845703	93	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3463	false	-2322461047366022317	256	300	1438	1681	1681	300	ان كتاب- الفجار ل----------------في سجين الخ تعليل للردع او وجوب الارتداع بطريق التحقيق وسجين علم لكتاب جامع هو ديوان الشر دون -----فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الثقلين منقول من وصف كخاتم واصله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيل م-ن السجن وهو الحبس والتضييق لانه سبب الحبس والتضييق-	3463	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6736	true	8572304138666349107	110	177	576	925	1521	300	ان كتابة الفجار اي كتابة اعمالهم في سجين ثم وصف السجين بانه كتاب مرقوم فيه جميع اعمال الفجا------------------------------ر دون الله فيه اعمال الشياطين واعمال الكفرة والفسقة من الجن والانس وهو كتاب مرقوم مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه فالمعني ان ما كتب من اعمال الفجار مثبت في ذلك الديوان وسمي سجينا فعيلا من السجن وهو الحبس والتضييق لانه سبب الحبس والتضييق	6736	6130368230293588214	141	173.0	113	379	37.20316696166992	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	104	240	540	1263	1589	300	ابن عباس وقتادة وابن ابي مليكة محجوبون عن رحمته وعن ابن كيسان عن كرامته المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوا النار وثم لتراخي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقال لهم توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية هذا الذي كنتم به تكذبون فذوقوا عذابه المطففين 18 كلا ان كتاب كلا ردع عما كانوا عليه بعد ردع زجر اثررجر وقوله تعالي ان كتاب الابرار لفي عليين استءناف مسوق لبيان محل كتاب الابرار بعده بيان سوء حال الفجار متصلا ببيان سوء حال كتابهم وفيه تاكيد للردع ووجوب الاتداع وكتابهم------ ما كتب من اعمالهم وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما اعملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو--------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في	3465	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6739	true	3450408189065159654	228	300	1195	1566	1566	300	ابن عباس وقتادة وابن ابي مليكة محجوبين عن رحمته وعن ابن كيسان عن كرامته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل--------------------------------------------------------------ا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون 18 كلا ردع عن التكذيب---------------------------------------------------- وكتاب الابرار ما كتب من اعمالهم وعليون علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما -عملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو كسجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في-	6739	6130368230293588214	286	489.0	228	744	38.440860748291016	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3467	false	-1742903835952246545	35	91	174	468	1634	300	علم لعين بعينها سميت ب---------------------------------ه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتي-م من فوق------- روي انها تجري في الهواء متسءمة فت-صب في اوانيهم المطففين 28 عينا يشرب بها عينا نصب علي الاختصاص وجواز ان يكون حالا من تسنيم مع كونه جامدا لاتصافه وقوله تعالي يشرب بها المقربون فانهم يشربونها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة	3467	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6742	true	2772513091372585988	89	141	480	746	1625	300	علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم و ع------------------------ينا نصب علي المدح وقال الزجاج نصب علي الحال وقيل هي ل----------------------------------------لمقربين ------يشربونها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة	6742	6130368230293588214	187	270.0	149	336	55.654762268066406	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3468	false	-284588030684784701	0	159	0	889	1656	300	الله تعالي---- موكلين بهم يحفظون عليهم احوالهم ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم وهذا تهكم بهم واشعار بان ما اجترءا عليه من القول من وظاءف من ارسل من جهته تعالي ووقد جوز ان يكون ذلك من جملة ق----------------------ول المجرمين كانهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ا-----رسلوا علينا حافظين انكارا لصد------هم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام و-------------------------------------انما قيل عليهم نقلا له بالمعني كما في قولك حلف ليفعلن لا بالعبارة كما في قولك حلف لافعلن المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم الذين امنوا اي المعهودون من الفقراء من الكفار اي من المعهودين وهو الاظهر وان امكن التنعيم من الجانبين يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين قد غشيهم فنون الهوان والصغار بعد العزة والكبر ورهقهم الوان العذاب بعد التنعم والترفه وتقديم الجار والمجرور للقصر تحقيقا للمقابلة اي فاليوم هم من الكفار يضحكون -لا الك----------------------فار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال من فاعل يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليه- والي ما هم فيه	3468	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6743	true	-4523324042071409265	222	300	1229	1658	1658	300	الله من حافظين موكلين بهم يحفظون عليهم احوالهم ويهيمنون علي اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم وهذا تهكم بهم او هو ---------------------------------------------------------------------------------من جملة قول الكفار وانهم اذا راوا المسلمين------ قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام وجدهم في ذلك فاليوم الذين امنوا من الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ------ما كانوا يف-------------------------------علون 34 علي الاراءك ينظ-------------------رون حال من يضح-----كون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه-	6743	6130368230293588214	302	276.5	246	987	30.59777069091797	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3468	false	-284588030684784701	105	184	579	1023	1656	300	الهوان والصغار بعد العزة والكبر ورهقهم الوان العذاب بعد التنعم والترفه وتقديم الجار والمجرور للقصر تحقيقا للمقابلة اي فاليوم هم من الكفار يضحكون لا الكفار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال من فاعل يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليه والي ما هم فيه من سوء الحال وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصولا اليها اغلق دونهم يفعل---- بهم ذلك مرارا ويضحك المءمنون منهم	3468	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6744	true	-609922361535122716	1	38	3	214	1625	300	الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن--- الوان العذاب بعد النعيم والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفه وهم علي الاراءك امنون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصلوا اليها اغلق دونهم يفعل ذلك بهم---- مرارا فيضحك المءمنون منهم	6744	6130368230293588214	188	314.0	153	448	41.96428680419922	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms2645	false	2476975182610170792	111	153	576	784	1545	300	الوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء علي تمثيل تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد علم- مولاه بجميع ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وكرامة لما رضي من افعاله او بضد---ه لما	2645	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6747	true	-5933351898980285037	12	54	66	271	1498	300	للوصول الي العاقبة من تلقي ملك الموت والبعث والحساب والجزاء مثلت----- تلك الحال بحال عبد قدم علي سيده بعد عهد طويل وقد اطلع مولاه علي-- ما كان ياتي ويذر فاما ان يلقاه ببشر وترحيب لما رضي من افعاله او بضد ذلك لما	6747	6130368230293588214	185	339.5	144	212	87.26415252685547	36	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3470	false	5092409640039953538	96	194	492	1011	1560	300	اعتراض وعن الصديقة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب الي اهله مسرورا اي عشيرته -------المءمنين او---- فريق المءمنين مبتهجا بحاله قاءلا هاءم اقرءا كتابيه وقيل الي اهله في الجنة من الحور والغلمان الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتاه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه ويجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله وق-------------يل تخلع يده اليسري من وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا اي يتمني الثبور وهو الهلاك ويدعوه يا ثبوراه تعالي فانه -اوانك واني	3470	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6747	true	-5933351898980285037	88	183	433	908	1498	300	الشمال وعن عاءش--ة رضي الله عنها هو ان يعرف ذنوبه ثم يتجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب ع------------------ذب الي اهله ال----------------------ي عشيرته ان كانوا مءمنين او الي فريق المءمنين او الي ا---------------------------------------هله في الجنة من الحور العين وراء ظ----------------------------------------------------------------------------هره قيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره----------------- يدعو ثبورا يقول ي--ا ثبوراه و-------الثبور---- الهلاك كقول-----------ه تعالي فاما ياتينكم مني	6747	6130368230293588214	269	389.0	212	673	39.97028350830078	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3471	false	-2549614385444903476	154	268	776	1395	1564	300	لتركبن طبقا عن طبق اي لتلاقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا بعد حال كل واحدة منها مطابقة لاختها في الشدة والفظاعة وقيل الطبق- جمع طبقة وهي المرتبة وهو ااوفق للركوب المنبء عن الاعتلاء وال----------------------معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة ودواهيها وقرء لتركبن بالافراد علي خطاب الانسان باعتبار اللفظ لا باعتبار شموله لافراده كالقراءة الاولي وقرء بكسر الباء علي خطاب النفس وليركبن بالياء اي ليركبن الانسان ومحل عن طبق---- النصب علي انه صفة لط-بقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير ----------في لتركبن طبقا مجاوزين----- او مجاورا او مجاوزة علي حسب القراءة والفاء في قوله تعالي الانشقاق 20 فما له-----------------م لا فما لهم لايءمنون	3471	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6750	true	-8508162855595206566	129	285	730	1498	1579	300	لتركبن طبقا عن طبق اي يترقي منزلا عن منزل وذلك اشارة الي احوال الانسان من ترقيه في احوال شتي في الدنيا نحو ما اشار اليه بقوله خلقكم من تراب ثم من نطفة فاطر واحوال شتي في الاخرة من النشور والبعث والحساب وجواز الصراط الي حين المستقر الي احد الدارين ومنه قوله عز وعلا طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كل واحدة----- مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة علي معني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة واهوالها فان قلت ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل عن طبق قلت النصب علي انه صفة ل طبقا اي طبقا مجاوزا لطبق او حال من الضمير في لتركبن اي لتركبن طبقا مجاوزين لطبق او مجاوزا او مجاوزة علي حسب القراءة وعن مكحول كل عشرين عاما تجدون امرا لم تكونوا عليه فما لهم لا ----------يءمنون	6750	6130368230293588214	346	531.0	272	930	37.20429992675781	62	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	48	194	256	1010	1580	300	وقيل قرا النبي عليه الصلاة والسلا---م ذات يوم واسجد واقترب ------فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي وجوب السجدة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت----- الا بعد ان رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس رضي الله عنه صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا يكذبون بالقران الناطق بما ذكر من احوال القيامة واهوال مع تحقق موجبات تصديقه ولذلك لا يخضعون عند تلاوته الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في قلوبهم ويجمعون في صدورهم م--------ن الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السواء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب	3472	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6751	true	6309806208402774033	121	233	659	1225	1544	300	وقيل قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وبه احتج ابو حنيفة ر-ضي الله عنه-- علي وجوب السجدة وعن ابن عباس--------------- ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس------------- صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان --------------فسجدوا وعن الحسن هي غير واج---------------بة الذين كفروا اشارة الي المذكورين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوعون بما يجمعون ------------------في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السو-ء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب	6751	6130368230293588214	484	815.5	384	782	61.892581939697266	86	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	99	157	560	867	1618	300	وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد عليهم الصلاة	3473	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6753	true	-8250328096614115183	3	61	17	321	1633	300	وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغت-مني فلو غابت شمس- لم تدركني الي يوم القيامة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد عليه- السلام	6753	6130368230293588214	302	587.0	244	307	98.371337890625	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	209	289	1129	1554	1618	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ا----------ي كفار مكة ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود لما- ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وصبرهم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان وصبرهم علي ذلك------------------- حتي ياتسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء- عند الله عز وجل بمنزلة اولءك المع----------------ذبين ملعونون مثلهم احقاء بان يقال فيهم ما قد قيل فيهم-------------------------------------------------------------------- وقرء قتل بالتشديد	3473	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6754	true	3656762593878365111	59	144	301	774	1592	300	كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش -------كما لعن اصحاب الاخدود وذلك ان السورة وردت في تثبيت المءمني-------------------------------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان والحاق انواع الاذي وصبرهم وثباتهم حتي يانسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان كفارهم عند الله------- بمنزلة اولءك المعذبين المحرقين بالنار ملعونون------ احقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما قيل قتل اصحاب الاخدود وقتل دعاء عليهم كقوله قتل الانسان ما اكفره عيس وقرء قتل بالتشديد	6754	6130368230293588214	306	494.5	245	542	56.45756530761719	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	26	117	127	605	1513	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس قيل كانت الدابة اسدا فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابر-ه فابصره الملك فساله----- من رد علي-----ك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا	3474	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6755	true	4518494931073650877	0	89	0	468	1560	300	فراي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس--------------------- فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فاقتلها فقتلها فكان الغلام بعد ذلك يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء وعمي جليس للملك فابراه فابصره الملك فساله فقال من رد عليك بصرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب عن دينه فقد بالمنشار وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجب بالقوم فطاحوا ونجا فذهب به الي قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا	6755	6130368230293588214	456	880.5	369	489	93.25153350830078	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	106	213	540	1083	1513	300	الي قرقور فلججوا به ليغرقوه فدعا فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وق----------ال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنا-تي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاسمت فقا------------ل الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي ماهي غ--------------لا غمبضة فصبرت قيل اخرج الغلام من قبره في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه	3474	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6755	true	4518494931073650877	182	287	958	1489	1560	300	الي قرقور فلججوه النهاية القرقور هو--------- السفينة العظيمة وجمعها قراقير فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال لها ما هي الا غميضة فصبرت وعن علي--------------------------------------- رضي الله عنه	6755	6130368230293588214	446	813.5	352	580	76.89655303955078	81	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	226	300	1141	1513	1513	300	بعض ملوك المجوس -وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب بالناس فتقول-------------- ان الله قد احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك------ ان الله قد حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط ففع-ل فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامر-- بالاخاديد وايقاد النار-- وطرح من ابي فيها فهم الذين اراد-- الله تعالي بقوله قتل اصحاب الاخدود وقيل وقع الي-	3474	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6756	true	2633013756921763432	6	153	33	783	1558	300	بعض ملوكهم فسكر فوقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب ال-ناس فتقول يا ايها الناس ان الله--- احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول ان الله--- حرمه فخطب فلم يقبلوا منه فقالت له ابسط فيهم السوط فلججوه اي ادخلوه في لجة البحر وروي عن المصنف انه قال هو سفينة صغيرة واهل جدة يقولون سنبوك وجمعه سنابيك قوله فاقتحمت اي رمت نفسها من غير روية قوله قفي ويروي قعي قوله وما هي الا غميضة يقال اغمض عينها وغمضها اذا اطبق اجفانها والضمير اي هي قيل يعود الي النار يعني ليس العذاب بتلك النار الا زمانا قليلا قدر اطباق اجفان العين ويمكن ان يقال ان الضمير للقصة اي ليس الامر الا قدر اطباق العين فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فهم الذين ارادهم الله------ بقوله قتل اصحاب الاخدود وقيل وقع الي	6756	6130368230293588214	328	554.5	262	778	42.15938186645508	54	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	0	136	0	698	1587	300	نجران رجل مما كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابو- فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا البروج 5 النار ذات الوقود ال---------------------------------------------------------نار بد- اشتمال من الخ-دود ذات الوقود وصف لها بغاية العطظم وارتفاع اللهب وكثرة ما يوجبه من الحطب------- وابدان الناس وقرء الوقود بالضم وقوله تعالي البروج 6 اذ هم عليها اذ هم عليها تعود ظرف لقتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها في مكان مشرف عليها -----------------من حافات الاخدود كما في قوله وبات علي النار الندي والمحلق 85 سورة البروج 7 11 البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون ب------------المءمنين----------------------- شهود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا----- لم يقصر فيما امر به	3475	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6756	true	2633013756921763432	153	295	783	1533	1558	300	نجران رجل ممن كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا -----وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ من جهد البلاء النار بدل اشتمال من الاخدود ذات الوقود وصف لها بانها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها م----ن الحطب الكثير وابدان الناس وقرء الوقود بالضم اذ----------------------------------------------- ظرف لقتل اي لعنوا حين احدقوا بالنار قاعدين حولها -------ومعني عليها علي ما يدنو منها من حافات الاخدود كق------وله وبات علي النار الندي والمحلق وكما تقول مرت عليه تريد مستعليا لمكان يدنو منه ومعني شهادتهم علي احراق المءمنين انهم وكلوا بذلك وجعلوا شهودا-- يشهد بعضهم لبعض عند الملك -ان احدا منهم لم يفرط فيما امر به	6756	6130368230293588214	507	822.0	408	822	61.6788330078125	83	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	101	150	533	781	1587	300	قوله وبات علي النار الندي والمحلق 85 سورة البروج 7 11 البروج 7 وهم علي ما وهم علي------------------------------------------------------------------------- ما يفعلون بالمءمنين شهود اي يشهد بعضهم لبعض عند الملك بان احدا لم يقصر فيما امر به او انهم شهود يشهدون بما فعلوا بالمءمنين --------------يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم	3475	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6757	true	8404585032795558617	10	51	51	283	1581	300	قوله وبات علي النار الندي والمحلق اوله تشب لمقرورين يصطليانها تشب توقد المقرور من اصابه البرد والمحلق اسم رجل مضي شرحه غير مرة ويجوز ان يراد انهم شهود علي ما يفعلون بالمءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نين يءدون شهادتهم يوم القيامة يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم	6757	6130368230293588214	101	155.5	83	335	30.149253845214844	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	3	45	10	215	1544	300	فما له اي- للانسان من قو--------ة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر ينتصر به الطارق ---11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع ا-------------------------------ي المطر سمي رجعا لما ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من يحار الارض ثم يرجعه الي الارض	3481	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6766	true	8899278849706080948	76	143	360	689	1484	300	فما له فما للانسان من قوة من منعة في نفسه يمتنع بها ولا ناصر -------ولا مانع يمنعه والسماء ذات الرجع وال-ارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل 11 سمي المطر---- رجعا كما سمي اوبا قال رباء شماء لا ياوي لقلتها الا السحاب والا الاوب والسبل تسمية بمصدري رجع واب وذلك ان العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من بحار الارض ثم يرجعه الي الارض	6766	6130368230293588214	175	257.5	136	341	51.31964874267578	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3482	false	-6517882302532091015	151	232	772	1186	1548	300	اما صفة للرب وهو الاظهر او للاسم وقرء----------------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال------------------- عليه الصلاة والسلام اجلعوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي صفة اخري للرب علي الوجه الاول ومنصوب علي المدح علي الثاني لءلا يلزم الفصل بين الموصوف والصفة بصفة غيره اي خلق كل شء فسوي خلقه	3482	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6771	true	-3913154546449339103	34	93	155	447	1572	300	----صفة للرب وا-------------لاسم وقرا علي رضي الله عنه سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م اجعلوها في سجودكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت خلق ف--------------سوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلق كل شء فسوي خلقه	6771	6130368230293588214	244	409.0	194	450	54.22222137451172	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3483	false	-4261883934229655132	24	57	121	297	1571	300	وقد الهمها الله تعالي ان تمسح --عينها بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت عند عروض العمي لها في برية بينها وبين الريف -----------------------مسافة طويلة فتطوي-------ها حتي تهجم في بعض البساتين علي	3483	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6771	true	-3913154546449339103	266	300	1393	1572	1572	300	وقد الهمها الله------ ان -مسح العين-- بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت -------------------في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعلي عماها حتي تهجم في بعض البساتين علي-	6771	6130368230293588214	137	208.0	111	208	65.86538696289062	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3488	false	-2681099848186699395	58	115	310	615	1558	300	ناصبة عاملة ناصبة خبران اخران ل-وجوه اذ المراد بها اصحابها اي تعمل اعمالا شاقة تتعب فيها وهي جر السلاسل والاغلال والخوض ف--ي النار -----خوض الابل في الوحل وال----------------صعود والهبوط في تلال النار ---ووها----------دها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها------- فهي يومءذ في نصب منها---------- وقيل عملت ونصبت في اعمال لا تجدي عليها في الاخرة --وقوله	3488	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6779	true	-2210748966347723068	241	300	1265	1567	1567	300	خاشعة عاملة ناصبة------ اخبار ل وجوه وقد قيدت بقوله يومءذ وهو جرها----------------------------- السلاسل والاغلال و--خوضها في النار كما تخوض الابل في الوحل وارتقاءها داءبة في صعود من ---------------نار وهبوطها في حدور منها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت فهي------ في نصب منها في الاخرة وقيل عملت ونصبت في اعمال لا تجدي عليها في الاخرة من قوله-	6779	6130368230293588214	204	272.5	164	361	56.50969696044922	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3492	false	4840771896970970395	77	188	416	1002	1609	300	ايابهم علي انه--------------- فيعال- مصدر---- فيعل من الاياب او------------------- فعال -من اوب كفسار من فسر ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم قلبت الواو ياء فادغمت الياء الاولي في الثانية الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم في المحشر لا علي غيرنا وثم للتراخي في الرتبة لا في الزمان فان الترتب الزماني بين ايابهم وحسابهم لا بين كون ايابهم اليه تعالي وحسابهم عليه تعالي فانهما امران مستمران وفي تصدير الجملتين بان وتقديم خبرها وعطف الثانية عل-----------------------------------------------------ي الاولي بكلمة ثم المفيدة لبعد منزلة الحسا----------------------------------------------------ب في الشدة من الانباء عن غاية السخط الموجب لتشديد العذاب مالا يخفي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الغاشية يحاسبه الله تعالي حسابا	3492	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6786	true	-5064495002898429455	216	300	1117	1543	1543	300	ايابهم بالتشديد ووجهه ان يكون فيعالا مصدر ايب فيعل من الاياب او ان يكون اصله اوابا فعالا من اوب -------------ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم فعل به ما فعل باصل سيد وميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الظرف قلت معناه التشديد في الوعيد وان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان حسابهم ليس بواجب الا عليه وهو الذي يحاسب علي النقير والقطمير ومعني الوجوب الوجوب في الحكمة عن رسول الله--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الغاشية -حاسبه الله ------حسابا-	6786	6130368230293588214	167	170.5	129	731	22.845417022705078	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3493	false	-3189561544476527303	22	79	114	421	1548	300	يمضي كقوله تعالي والليل اذ ادبر واللي------ل اذا عسعس والتقييد------------------------ لما فيه من وضوح------ الدلالة علي كمال القدرة ووفور النعمة او يسري فيه من قولهم صلي المقام اي صلي فيه وحذف الياء اكتفاء------------------------------------------------------------- بالكسر وقرء باثباتها علي الاطلاق وبحذفها---------------- في الوقف خاصة وقرء يسر بالتنوين كما ---------------------------------------------------قرء والفجر وال-وتر--------------- وهو التنوين الذي يقع بدلا من حرف الاطلاق	3493	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6789	true	6434592943429501982	34	122	178	657	1580	300	يمضي كقوله والي-------ل اذ ادبر المدثر واليل اذا عسعس -التكوير قال القاضي التقييد بذلك لما في التفاوت من قوة الدلالة علي كمال القدرة ووفور النعمة او يسري فيه من قولهم صلي المقام وقلت وخلاصة التقييد انه تتميم لمعني القدرة او النعمة قوله والوتر بفتح الواو حمزة والكساءي بالكسر والباقون بفتحها قال صاحب وهما لغتان كالحبر والحبر في العدد وفي الترة الكسر وحده وقرء الوتر بفتح الواو وكسر التاء رواها يونس عن ابي عمرو وقرء والفجر و الوتر و يسر بالتنوين وهو التنوين الذي يقع بدلا من حرف الاطلاق	6789	6130368230293588214	189	264.0	148	487	38.80903625488281	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3493	false	-3189561544476527303	216	278	1112	1416	1548	300	به--- المقسم عليه والحجر العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة ايضا من الاحصاء وهو الضبط ق-ال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن كما ينبء عنه قوله تعال---ي الفجر 6 الم تر كيف الم تر -------------------------كيف فعل ربك بعاد الخ	3493	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6790	true	-2644694441711412394	3	65	14	324	1509	300	بمثله المقسم عليه والحجر العقل لانه يحجر ع---------------ن التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة م-----ن الاحصاء وهو الضبط وقال الفراء يقال انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها والمقسم عليه محذوف وهو ليعذبن يدل علي----ه قوله --الم تر الفجر الي قوله فصب عليهم ربك سوط عذاب الفجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم	6790	6130368230293588214	248	435.5	195	336	73.80952453613281	43	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	230	300	1173	1551	1551	300	وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	true	-8796912919645450114	193	268	1044	1441	1590	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	6791	6130368230293588214	368	699.5	300	403	91.31513977050781	63	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	0	38	0	171	1526	300	من السماء فهلكوا و عن عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثمة وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله	3495	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	true	-8796912919645450114	268	300	1441	1590	1590	300	من السماء فهلكوا و-عن عبد الله بن قلابة------------------- انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم- وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله-	6791	6130368230293588214	149	271.0	118	171	87.13450622558594	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	38	232	171	1181	1526	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي --ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق ال-تي لم يخلق مثلها ف--------ي البلاد صفة اخري لارم اي لم يخلق مثلهم في عظم الاجرام والقوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقر-----------ء لم يخلق علي اسناده الي-- الله تعالي الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا قيل هم----- اول من نحت الجبال والصخور والرخام وقد --بنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون ذي الاوتاد وصف بذلك لكثرة جنوده وخيام-هم التي------ يضربونها في منازلهم او لتعذيبه بالاوتاد الفجر 11 ال------------------ذين طغوا	3495	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6792	true	-4707844625139100895	0	168	0	878	1565	300	فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة فقال هذا والله ذل---------------------------ك الرجل لم يخلق مثلها مثل عاد في البلاد---------------------------------- عظم --اجرام و--قوة---- كان طول الرجل منهم اربع مءة ذراع وما بها ارم واريم اي احد واصله اللازم للازم وخص به النفي كقولهم ما بها ديار واصله للمقيم في الدار قوله بعاد ارم ذات العماد المشهورة بتنوين عاد وفتح الميم في ارم والبواقي شواذ وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق مثلها اي لم يخلق الله مثلها جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا الصخر---------- قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا كقوله---------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبع مءة مدينة كلها من الحجارة--------- قيل له ذو الاوتاد--------------------------- لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها اذا نزلوا -او لتعذيبه بالاوتاد كما فعل بماشطة بنته وباسية الذين طغوا	6792	6130368230293588214	568	934.0	455	1241	45.76953887939453	89	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	134	207	676	1056	1541	300	ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقوله تعالي وبرزت الجحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام كل زمام--------------------------------------------------------- سبعون الف ملك يجر-ونها حتي تنصب عن يسار العرش لها تغيظ وزفير وقد رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود مرفوعا يومءذ بدل من اذا دكت والعامل فيهما قوله تعالي يتذكر الانسان اي يتذكر ما فرط فيه	3498	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6800	true	-8701048497127709262	0	97	0	485	1537	300	ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف---------------------- محدقين بالجن والانس--------- وجء يومءذ بج----------------هنم كقوله------ وبرزت الجحيم النازعات 36 وروي انها لما نزلت تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عليا رضي الله عنه فجاء فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شرده لو تركت لاحرقت اهل الجمع يومءذ يت---------------------------------------------------------------------ذكر الانسان اي يتذكر ما فرط فيه	6800	6130368230293588214	156	195.5	121	607	25.700164794921875	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3499	false	-5242475130766233870	188	214	919	1042	1520	300	لله تعالي اي لا يتولي عذاب الله تعالي ووثاقه احد سواه اذ الامر كله له او ا---------------لانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه	3499	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6802	true	6482106256485089474	97	123	518	639	1558	300	لله تعالي اي لا يتولي عذاب الل-------------ه احد لان---- الامر لله وحده في ذلك اليوم او للانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه	6802	6130368230293588214	95	166.5	74	138	68.840576171875	17	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	29	116	158	573	1543	300	معني وانت حل به في المستقبل كما في قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وقد كان كذلك حيث احل له عليه الصلاة والسلام مكة وفتحها عليه وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل عليه الصلاة والسلام فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن ضبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن	3501	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6804	true	5434880409510433231	229	300	1209	1537	1537	300	يعني وانت حل به في المستقبل-------------------------------------- تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وذلك ان الله -------فتح عليه ---------------مكة واحلها ل--ه وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما -------------------------شاء وحرم ما شاء قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقبس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن-	6804	6130368230293588214	307	546.5	239	416	73.79808044433594	57	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	126	157	615	787	1543	300	فلا يعضد شجرها و----------------------------------------لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3501	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6805	true	-1323506698649677071	181	220	890	1101	1533	300	فلا يعضد شجرها النهاية يعضد يقطع يقال عضدت الشجر اعضده ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال صلي الله عليه وسل----------م الا الاذخر	6805	6130368230293588214	158	288.5	128	221	71.49320983886719	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	82	147	426	749	1535	300	ايظن هذا-------- القوي المارد- المتضعف للمءمنين ا---------------ن لن يقدر عليه احد ان مخففة من ان واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف اي ايحسب انه لن يقدر علي الانتقام منه احد البلد 6 يقول اهلكت مال------------------------------ا يقول اهلكت مالا لبدا يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق	3502	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6807	true	-1159678447750081761	44	99	214	494	1523	300	ايظن هذا الصنديد القوي في قومه المتضعف للمءمنين ان لن تقوم قيامة ولن يقدر----------------------------------------------------------------------------- علي الانتقام منه وعلي مكافاته بما هو عليه ثم ذكر ما يقوله في ذلك اليوم انه يقول اهلكت مالا لبدا يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر-------- ايحسب ان------------ لم يره احد حين كان ينفق	6807	6130368230293588214	192	321.5	154	377	50.928382873535156	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	160	217	809	1138	1535	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستربهما فا---ه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغيرها البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي طريقي الخير والشر او-- الثديين واصل النجد المكان المرتفع البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر تلك ---------النعم الجليلة بالاعمال الصالحة	3502	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6808	true	2584265036030188123	234	278	1225	1481	1602	300	الم نجعل له عينين يبصر بهما المرءيات ولس-------------انا يترجم به عن ضماءره وشفتين يطبقهما علي فيه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغير-- ذل-----ك وهديناه النج----------------دين اي طريقي الخير والشر وقيل الث-----------------------------------ديين فلا اقتحم العقبة يعن---------------ي فلم يشكر تلك الايادي والنعم-------- بالاعمال الصالحة	6808	6130368230293588214	205	329.5	166	350	58.57143020629883	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	37	61	200	324	1614	300	مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا في قولك اقسم بالله ------------------حققن ان ي------عملن عمل الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر وخالدا	3504	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6815	true	-6711302809599465665	163	190	884	1030	1606	300	مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا والواوات العواطف نواءب عن هذه الواو فحققن ان يكون عوامل- علي الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر -خالدا	6815	6130368230293588214	100	156.0	80	148	67.56756591796875	16	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	13	127	66	650	1581	300	يخف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشمس فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر 92 سورة الليل 1 8 سورة ال--------------------------------------------------------------------------ليل مكية وايها احدي وعشرون---- بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغ-----------------------------------------------------شي والليل اذا يغشي اي حين يغشي الشمس --كقوله تعالي والليل اذا يغشاها ا----------و النهار او كل ما------------------------------------ يواريه بظلامه الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي اي والقادر العظيم القدرة الذ--------ي خلق صنفي الذكر والانثي من كل ماله توالد وقيل هما اد------------م وحواء وقرء ------------------------------والذكر والانثي وقرء والذي خلق الذكر والانثي وقيل ما مصدرية الليل	3506	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6824	true	-1433705038596321729	20	155	103	791	1521	300	يخف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشمس فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر قوله في مصاحف اهل المدينة والشام اهل المدنة نافع والشام ابن عامر والله اعلم تمت السورة AUTO سورة الليل مكية وهي-- احدي وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم-------- والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي -----1 4 المغشي ا--------ما الشمس من قوله------ والليل اذا يغشاها الشمس 4 واما النهار من قوله يغشي الليل النهار الرعد 3 واما كل شء يواريه بظلامه من قوله اذا وقب الفلق 3 ت-------------جلي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس-------- وما خلق -------------------------------والقادر العظيم القدرة الذي قدر علي خلق----- الذكر والانثي من ماء واح-----د وقيل هما ادم عليه السلام وحواء وفي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------والذكر والانثي AUTO -----سورة الليل	6824	6130368230293588214	378	567.5	297	813	46.49446487426758	55	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	137	223	696	1175	1581	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم لاشتات مختلفة وقوله --تعالي الليل 5 6 فاما -----من اعطي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الخ تفصيل لتلك المساعي المشتتة وتبيين لاحكامها اي فاما من اعطي حقوق ماله واتقي محارم الله تعالي التي نهي عنها وصدق بالخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري فسنهيءه للخصلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة ومباديه من يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها	3506	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6825	true	2865133805825562820	6	65	29	358	1565	300	جمع شتيت اي ان مساعيكم -اشتات مختلفة وبيان اختلافهما-------- فيما فصل علي اثره فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري 5 7 اعطي يعن----------------------------------ي حقوق ماله واتقي------ الله فلم يعصه وصدق بالحسني--- بالخصلة الحسني وهي الايمان او -----------------------------------بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة-------- فسنيسره لليسري--------------- فسنهيءه لها----------------------------------------------- من يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها	6825	6130368230293588214	263	393.5	212	486	54.11522674560547	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	33	75	192	410	1540	300	وجدك الخ والوجود----- بمعني العلم و----يتيما مفعوله الثاني وقيل بمعني المصادقة ويتيما حال من مفعوله روي ان اباه مات وهو جنين قد اتت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو ابن ثمان- سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وذلك	3511	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6835	true	8066559409768883844	224	264	1118	1323	1505	300	يجدك من --الوجود الذي بمعني العلم والمنصوبان مفعولا وجد والمعن------ي الم-- تكن يتيما وذلك------------- ان اباه مات وهو جنين قد اتت عليه ستة اشهر وماتت امه وهو ابن ثماني سنين فكفله عمه ابو طالب وعطفه الله عليه فاحسن تربيته وقلت	6835	6130368230293588214	165	262.5	130	228	72.36842346191406	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	143	236	738	1221	1540	300	الكتاب---------- وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد-المطلب وقيل ضل مرة اخري وطلبوه فلم يجدوه فطاف عبدالمطلب بالكعبة سبعا وتضرع الي الله تعالي فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشرالناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجر السمر فسار عبدالمطلب وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد-المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب	3511	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6837	true	7037057998983447482	0	41	0	188	1507	300	الكتاب الشوري 52 وقيل ضل في صباه في بعض شعاب مكة فرده ابو جهل الي عبد المطلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اضل-------ته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترده علي عبد المطلب وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب	6837	6130368230293588214	176	300.0	139	495	35.55555725097656	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	3	58	16	283	1613	300	فاغني فاغناك بمال خديجة او بمال حصل لك من ربح التجارة او بمال افاء عليك من الغناءم قال عليه الصلاة والسلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلبك الضحي 9 فاما اليتيم فلا----- فاما اليتيم فلا ت----------------------------------قهر فلا تغلبه علي ماله وقال مجاهد لا تحتقر وقرء ف------لا تكهر اي فلا تعبس في وجهه	3512	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6837	true	7037057998983447482	243	298	1234	1499	1507	300	فاغني فاغناك بمال خديجة او بما------------------------------- افاء عليك من الغناءم قال عليه --------السلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلبك-------- فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث 9 11 فلا تقهر فلا تغلبه علي ماله وحقه لضعفه وفي قراءة ابن مسعود فلا تكهر وهو ان يعبس في وجهه	6837	6130368230293588214	186	281.5	144	312	59.61538314819336	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	163	249	858	1317	1613	300	نعمة الله تعالي عليك في هذه الثلاث واقتد بالله تعالي واحسن كما احسن الله اليك فتعطف علي اليتيم فاوه------------------------------------------- وترحم علي الساءل وتفقده بمعروفك ولا تزجره عن بابك------------------------------ وحدث بنعمة الله كلها وحيث كان معظمها نعمة النبوة فقد اندرج تحت الامر هدايته عليه الصلاة والسلام للضلال وتعليمه للشراءع والاحكام حسبما------------ هداه الله عز وجل وعلمه من الكتاب والحكمة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة -الضحي جعله الله تعالي فيمن يرضي لمحمد ان يشفع له وعشر حسنات يكتبها الله له بعدد كل يتيم وساءل	3512	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6839	true	4844908134172888701	0	82	0	423	1541	300	نعمة الله------ عليك في هذه الثلاث واقتد بالله------------------------------- فتعطف علي اليتيم واوه فقد ذقت اليتم وهوانه ورايت كيف فعل الله بك وترحم علي الساءل وتفقده بمعروفك ولا تزجره عن بابك كما رحمك ربك فاغناك بعد الفقر وحدث بنعمة الله كلها ويدخل تحته------------------------------------- هدايته الض--------------------لال وتعليمه الشراءع والقران مقتديا بالله في ان هدا------------------ه من الضلال عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والضحي جعله الله------ فيمن يرضي لمحمد ان يشفع له وعشر حسنات يكتبها الله له بعدد كل يتيم وساءل	6839	6130368230293588214	300	456.0	239	545	55.04587173461914	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3513	false	-5691007354572750005	207	276	1118	1482	1608	300	الذي انقض ظهرك اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض والانفكاك كما يسمع من الرحل المتداعي الي الانتقاض من ثقل الحمل مثل به حاله عليه الصلاة والسلام مما كان يثقل ع-----------------------ليه----- ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من عدم احاطته بتفاصيل الاحكام والشراءع او من تهالكه علي اسلام المعاندين 94 سورة الشرح اية 4 8 من قومه وتلهفه ووضعه عند مغفرته وتعلي---م الشراءع وتمهيد عذره بعد ان بلغ وبالغ	3513	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6842	true	8261180973922241300	162	220	823	1110	1561	300	الذي انقض ظهره اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض والانفكاك لثقله----------------------------------------------- مثل ل----------------------------ما كان يثقل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من جهله ب-------------الاحكام والشراءع او من تهالكه علي اسلام اولي العناد-------------------- من قومه وتلهفه ووضعه عنه ان غفر له او علم الشراءع او مهد عذره بعد ما بلغ وبالغ	6842	6130368230293588214	215	340.5	169	395	54.43037796020508	35	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3514	false	-4150547702424427302	203	246	1061	1269	1581	300	والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب بالسءال ولا تسال غيره فانه القادر علي اسعافك لا غيره وقرء فرغب اي فرغب الناس الي طلب ما عنده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني	3514	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6848	true	2623830180641306950	241	279	1229	1412	1536	300	والي ربك فارغب واجعل رغبتك اليه خصوصا----- ولا تسال الا فضله متوكلا علي---------------ه وقرء فرغب اي ر-غب الناس الي طلب ما عنده عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من قرا الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني	6848	6130368230293588214	139	233.5	107	208	66.82691955566406	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	16	177	81	941	1655	300	انه اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم سل- من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فهو فاكهة وادام ودواء ولو لم يكن له سوي اختصاصه بدهن كثير المنافع مع حصوله في بقاع لا دهنية فيها لكفي به فضلا وشجرته هي الشجرة المباركة المشهود لها في التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضي-ا واستاك به وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء قبلي وقيل هما-------------------------------------------- جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل ال-تين جب-ل ما بين حلوان وهمدان و-الزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل	3515	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6849	true	-6917210282402937208	107	263	580	1428	1631	300	انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها AUTO سورة التين مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله بلا عجم يروي بسكون الجيم وبفتحها وفي ديوان الادب العجم بالتحريك النوي وليس في عجم بهذا المعني الجوهري العامة تقول عجم بالتسكين فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومر معاذ بن جبل------------- بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هي سواكي وسواك الانبياء قبلي وعن ابن عباس رضي الله عنه هو تينكم هذا وزيتونكم وقيل جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل والتين جبال ما بين حلوان وهمذان و الزيتون جبال الشام لانه-ا منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون واضيف الطور وهو- الجبل	6849	6130368230293588214	564	1017.5	457	1110	50.81081008911133	94	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	21	59	106	311	1626	300	وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما امنا بم---------عني ذي امن ووج------------ه الاقسام بهاتيك-------- البقاع المباركة	3516	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6850	true	-1255593175615488091	0	44	0	230	1608	300	وامانته- ان ي--حفظ من دخله -كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما امنا القصص 57 بمعني ذي امن ومعني القسم بهذه الاشياء الابانة عن شرف البقاع المباركة	6850	6130368230293588214	186	325.5	150	234	79.4871826171875	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	107	238	541	1259	1586	300	علي الاول استثناء متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع وعلي الثاني منقطع اي ---لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غير ممنون غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ب--لاء الله تعالي بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم ----------------------------------------او غير ممنون به عليهم وهذه الجملة علي الاول مقررة لما يفيده الاستثناء من خروج المءمنين عن حكم الرد ومبينة لكيفية حالهم والخطاب في قوله تعالي التين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك بعد بالدين للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاي شء يكذبك دلالة او نطقا بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل الناطقة به وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي طريق- الالتفات لتشديد التوبيخ والتبكيت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذه الدلاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله	3517	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6851	true	4452721552206631536	60	165	338	911	1578	300	علي الاول-------- متصل ظاهر الاتصال وعل---------------------ي الثاني منقطع يعني ولكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم ثواب داءم غ----ير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي ابتلاء الله------ بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم فان قلت فما يكذبك من المخاطب به قلت هو خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب للانسان علي طريقة الالتفا------------------------ت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذا الدليل يعني انك تكذب اذا كذبت بالجزاء لان كل مكذب بالحق فهو كاذب فاي شء يضطرك الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيب الجزاء والباء مثلها في قوله تعالي الذين يتولونه والذين هم به مشركون النحل 100 والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتدريجه	6851	6130368230293588214	313	350.0	257	941	33.26248550415039	44	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3518	false	1414862235240063518	12	70	73	367	1636	300	وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما يستحقونه من العذاب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وعن--------ه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التين اعطاه الله تعالي الخصلتين العافية واليقين ما دام في دار الدنيا واذا مات اعطاه الله تعالي من الاجر بعدد من قرا هذه السورة	3518	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6852	true	-8656554246061736227	34	91	182	459	1546	300	وعيد للكفار وانه يحكم عليهم بما هم اهله و----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قا-ل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التين اعطاه الله --------خصلتين العافية واليقين ما دام في دار الدنيا واذا مات اعطاه الله م------ن الاجر بعدد من قرا هذه السورة	6852	6130368230293588214	254	463.0	201	302	84.10595703125	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	132	167	662	839	1536	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم	3520	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6857	true	7875306311003823249	0	32	0	160	1504	300	فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل------------ فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاة ابقاء عليهم	6857	6130368230293588214	159	299.5	127	177	89.83050537109375	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	1	69	7	355	1599	300	اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله عن صلاته ان كان ذلك الناهي علي طريقة سديدة فيما ينهي عن عبادة الله تعالي او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما يامر به من عبادة الاوثان كما يعتقده وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك فتامل وقيل المعني--------- اراي----ت الذي ينهي	3522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6858	true	-7986988092230486218	153	216	834	1155	1572	300	اخبرني عمن ينهي بعض عباد الله فان---------------- الناهي والمنهي خارجان عن مورد----------------------- او كان امرا بالمعروف والتقوي فيما بامر به من عبادة الاوثان كما يعتقد- وكذلك ان كان علي التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن الم يعلم بان الله يري ويطلع علي احواله من هداه وضلاله فيجازيه علي حسب ذلك وهذا وعيد فان قلت ما متعلق ارايت قلت الذي ينهي	6858	6130368230293588214	268	469.5	214	361	74.23822784423828	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	116	169	608	876	1599	300	امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع للناهي اللعين وخسوء له واللام في قو-------له ت---------------------------عالي لءن لم ينته موطءة للقسم اي والله لءن لم ينته عما هو عليه ولم ينزجر لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بعنف وشدة	3522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6860	true	6960049870808906837	84	129	430	657	1614	300	امية بن خلف كان ينهي سلمان عن الصلاة --------------------كلا ردع لابي جهل----- وخسوء له عن نهيه عن عبادة الله تعالي وامره بعبادة اللات ثم قال- لءن لم ي---------------------------------نته عما هو فيه----------- لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه ب-----شدة	6860	6130368230293588214	170	277.0	135	302	56.29138946533203	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	214	257	1137	1378	1599	300	هي ناصية و-------بالنصب وكلاهما علي الذم والشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما----------- لصاحبها وفيه من -------الجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب المخطء العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون	3522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6861	true	-4240886093301084854	0	37	0	208	1610	300	هي ناصية و ناصية بالنصب وكلاهما علي ------الشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما في الحقيقة لصاحبها وفيه من الحسن والجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب خاطء والنادي ----------------------------------------------------المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون	6861	6130368230293588214	171	289.5	140	266	64.28571319580078	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	257	299	1378	1597	1599	300	روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت العلق 18 سندع الزبانية سندع- الزبانية ليجروه الي النار--------- والزبانية	3522	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6861	true	-4240886093301084854	163	205	883	1100	1610	300	روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت ---وقرا ابن-- ابي عبلة سيدعي الزبانية------- علي البناء للمفعول والزبانية	6861	6130368230293588214	190	331.0	151	229	82.96942901611328	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	11	106	57	528	1554	300	الدفع وقيل زبني وكانه نسب الي الزبن ثم غير ك------------امسي واصلها زباني فقيل زبانية ب-----تعويض التاء عن الياء والمراد ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا العلق 19 كلا لا تطعه كلا ردع بعد ردع وزجر اثر زجر لا تطعه اي دم --علي ما انت عليه من معاصاته------------------------------ واسجد وواظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث به واقترب وتقرب بذلك الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا-المفصل كله	3523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6862	true	5040259472971153714	40	131	213	670	1525	300	اتباع وقيل زبني وكانه نسب الي الزبن ثم غير للنسب كقولهم امسي واصله ز-باني فقيل زبانية علي التعويض--------------- والمراد ملاءكة العذاب وعن النبي صلي الله عليه وسلم لو دعا ناديه لاخذته الزبانية عيانا ---------------------كلا ردع لابي جهل لا ت------------طعه اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم 8 واسجد ودم --علي سجودك يريد الصلاة-------- واقترب وتقرب ال-----ي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قرا المفصل كله	6862	6130368230293588214	361	624.5	287	521	69.28982543945312	67	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	251	300	1299	1554	1554	300	روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل عليه السلام علي السفرة ثم كان ينزله علي النبي---- صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة واما ابتداء انزاله فيها كما نقل عن الشعبي وقيل المعني انزلنا-----------ه في شان ليلة القدر-	3523	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6863	true	1614072707945306325	69	111	350	569	1575	300	روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا واملاه جبريل علي------------ السفرة ثم كان ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة و-------------------------------عن الشعبي----- المعني انا ابتدانا انزاله في---- ليلة القدر	6863	6130368230293588214	194	336.5	156	271	71.58671569824219	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	44	120	210	630	1541	300	علي انها في شهر رمض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في-- العشر الاواخر في اوتارها واكثر الاقوال- انها السابعة منها ولعل السر في اخفاءها تعريض من يريدها للثواب الكثير باحياء الليالي الكثيرة رجاء لموافقتها وتسميتها بذلك اما لتقدير الامور وقضاءها فيها لقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم او--------------------- لخطرها وشرفها علي ساءر الليالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص الالف بالذكر اما للتكثير او لما روي انه صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون	3524	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6864	true	-5286165746123099804	11	154	61	758	1503	300	علي انها في شهر رمضان روينا عن مسلم والترمذي وابي داود عن زر بن حبيش قال سمعت ابي بن كعب يقول وقيل له ان عبد الله بن مسعود يقول من قام السنة اصاب ليلة القدر فقال ابي والله الذي لا اله الا هو انها لفي رمضان يحلف ولا ومعني ليلة القدر ليلة --------------------------------------------------------------------------------تقدير الامور وقضاءها من ---قوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان 4 وقيل سميت بذلك لخطرها وشرفها علي ساءر الليالي وما ادراك ما ليلة القدر يعني ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهي علو قدرها ثم بين ذلك بانها خير من الف شهر وسبب ارتقاء فضلها الي هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها من تنزل الملاءكة والروح وفصل كل امر حكيم وذكر في تخصيص هذه المدة ان رسول الل-----------------ه صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون	6864	6130368230293588214	223	326.5	177	797	27.97992515563965	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	0	157	0	753	1528	300	من كل امر اي------ من اجل كل امر قضاه الله عز وجل لتلك السنة الي قابل كقوله تعالي فيها يفرق كل امر حكيم وقرء من كل امرء اي من اجل كل انسان -قيل لا يلقون فيها مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه------- القدر 5 سلام هي حتي سلام هي اي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله تعالي فيها الا السلامة والخير واما- في غيرها فيقضي سلامة وبلاء------- او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين حتي- مطلع الفجر اي وقت طلوعه وقرء بالكسر علي انه مصدر كالمرجع او اسم زمان علي غير قياس كالمشرق وحتي متعلقة بتنزل علي انها غاية لحكم التنزل اي لمكثهم في محل تنزلهم او لنفس تنزلهم بان لا ينقطع تنزلهم فوجا بعد فوج الي طلوع الفجر وقيل متعلقة بسلام بناء علي ان الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدا مغتفر في الجار عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا-سورة القدر اعطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر	3525	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6865	true	4097978054009281892	82	172	404	822	1454	300	من كل امر اي تتنزل من اجل كل امر قضاه الله------- لتلك السنة الي قابل وق----------------------------------رء من كل امرء اي من اجل كل انسان وقيل لا يلقون -----مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه في تلك ال-ليلة سلام ه---------------ي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله ف------يها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها -------------بلاء وسلامة او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون عل-----ي المءمنين وقرء مطلع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح اللام وكسرها عن رسول الله----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القدر اعطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر	6865	6130368230293588214	356	580.0	275	777	45.81724548339844	69	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3528	false	-808012286390931215	22	84	115	445	1607	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الخ بيان لاخلافهم الوعد وتعكيسهم الامر بجعله----------------------------م ما هو سبب لانفكاكهم عن دينهم الباطل حسبما وعدوه سببا لثباتهم---------------------------------- عليه وعدم انفكاكهم عنه ومثل ذلك بان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لا انفك ع--ما انا فيه حتي استغني فيستغن---------------------ي فيزداد فسقا فيقول له واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما عكفت عل----ي الفسق الا بعد اليسار	3528	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6866	true	-4052940406710293226	185	258	956	1332	1567	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقه-----------م عن الحق ولا اقر-----------------------هم علي الكفر الا مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ونظيره في الكلام ------ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست بمنفك مما انا فيه حتي يرزقني الله الغني فيرزقه الله الغني فيزداد فسقا فيقول--- واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما غمست راسك في الفسق الا بعد اليسار	6866	6130368230293588214	187	265.5	145	419	44.630069732666016	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3531	false	-1408626745706821350	12	76	69	414	1616	300	ويجوز ان يكون-------- بدلا من اخبارها كانه قيل------ تحدث باخبارها بان ربك اوحي لان التحديث يستعمل بالباء وبدونها واوحي ---لها بمعني اوحي الي------------------------------------------------------ها الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس يومءذ اي يوم اذ يقع ما ذكر يصدر الناس من قبورهم------------------------ الي --موقف الحساب اشتاتا متفرقين بحسب طبقاتهم بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين كما مر في قوله تعالي فتاتون افواجا وقيل يصدرون عن الموقف اشتاتا	3531	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6876	true	-7121197933930871739	226	299	1189	1566	1571	300	ويجوز ان يكون بان ربك بدلا من اخبارها كانه قيل يومءذ تحدث باخبارها بان ربك اوحي لها لانك تقول حدثته كذا وحدثته بكذا و اوحي لها بمعني اوحي اليها وهو مجاز كقوله ان نقول له كن فيكون يس 82 قال اوحي لها القرار فاستقرت وقرا ابن مسعود تنبء اخبارها وسعيد بن جبير تنبء بالتخفيف يصدرون عن مخارجهم من القبور الي الموقف------- اشتاتا--------------------- بيض الوجوه امنين وسود الوجوه فزعين او يصدرون------------------------------------- عن الموقف اشتاتا	6876	6130368230293588214	166	223.0	133	442	37.55656051635742	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3531	false	-1408626745706821350	227	255	1220	1370	1616	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا---- او شرا الا اراه الله تعالي اياه ام-ا المءمن فيغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيرد حسناته تحسرا ويعاقبه بسيءاته	3531	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6879	true	-2445080884350697828	1	29	5	152	1591	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا كان او شرا الا اراه الله تعالي اياه فاما المءمن فتغفر له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب-------- بسيءاته	6879	6130368230293588214	133	247.5	106	155	85.80644989013672	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	26	136	143	752	1644	300	الهاوية والهاء للسكت واذا وصل القارء حذفها وقيل حقه ان لا يدرج لءلا يسقطها الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اجيز اثباتها مع الوصل عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القارعة ثقل الله تعالي بها ميزانه يوم القيامة 102 سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التكاثر مكية مختلف فيها وايها ثمان------ بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر الهاكم التكاثر اي شغلكم التغالب في الكثرة والتفاخر بها---------------------------------------- روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثرهم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو سهم	3537	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6887	true	-3025416617401762241	121	281	659	1491	1598	300	ال-اخرة والهاء للسكت واذا وصل القارء حذفها وقيل حقه ان لا يدرج لءلا يسقطها الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اجيز اثباتها مع الوصل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القارعة ثقل الله ------بها ميزانه يوم القيامة قوله والهاء للسكت واذا وصل القارء حذفها قال في المرشد ما هيه وقف كاف وقال ابو حاتم وقف جيد ثم فسر بقوله نار حامية والله اعلم تمت السورة AUTO سورة التكاثر مكية وهي------------- ثماني ايات بسم الله الرحمن الرح----------يم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم 1 8 الهاه عن كذا واقهاه اذا شغله و التكاثر التباري ف------------------------ي الكثرة والتباهي بها وان يقول هءلاء نحن اكثر وهءلاء نحن اكثر روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر عدد-------------------------------------------------------------------------------------------ا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرتهم بنو سهم	6887	6130368230293588214	420	702.0	338	977	42.98874282836914	68	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	136	207	752	1171	1644	300	والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي التفاخم والتكاثر-- بالاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبو-ر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك وقيل المعني الهاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا معرضين عما يهمكم -----------------------------------------------------------------من السعي---------------- لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت	3537	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6888	true	-5674165998218225094	7	108	46	611	1678	300	والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء -----------------------------------------------حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر --فتكاثرتم بالاموات -عبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمع-----ني الهاكم ذلك وهو مما لا يعنيكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم او اراد الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاستباق اليها والتهالك عليها الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها عما هو اولي بكم من السعي لعاقبتكم والعمل لاخرتكم -----وزيارة القبور عبارة عن الموت	6888	6130368230293588214	312	550.0	257	625	49.91999816894531	45	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	47	117	250	631	1651	300	عين اليقين اي الرءية التي هي النفس اليقين فان علم المشاهدة اقصي مراتب اليقين التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن النع--------------------------------------------------------------------يم الذي --الهاكم الالتذاذ عن الدين وتكاليفه فان الخطاب مخصوص ب-----------من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله تعالي---------------------------- وتقوي بها علي	3538	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6890	true	-887159655909453054	208	300	1127	1602	1602	300	عين اليقين اي الرءية التي هي نف--س اليقين قيل اراد ان عين------------ اليقين نصب علي المصدر والعين هاهنا بمعني نفس الشء كقولك جاء زيد نفسه وعينه والصواب ان الرءية هاهنا بمعني الابصار لا العلم فان قلت ما النعيم الذي يسال عنه الانسان ويعاتب عليه فما من احد الا وله نعيم قلت هو نعيم من عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده وتقوي بها علي-	6890	6130368230293588214	247	378.0	196	490	50.408164978027344	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	118	159	637	845	1651	300	وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل بعيد وقيل الاية مخصوصة بال---كفار --عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من قرا سورة-- التكاثر لم يحاسبه الله تعالي بالنعيم الذي انعم به عليه في دار الدنيا واعطي من الاجر كانما قرا الف اية	3538	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6891	true	-931305656218427342	4	66	27	342	1596	300	وكان ناهضا بالشكر فهو من ذاك بمعزل -----------------------واليه اشار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما يروي انه اكل هو واصحابه تمرا وشربوا عليه ماء فقال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الهاكم التكاثر لم يحاسبه الله------ بالنعيم الذي انعم به عليه في دار الدنيا واعطي من الاجر كانما قرا الف اية	6891	6130368230293588214	166	282.5	130	345	48.115943908691406	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3539	false	14118215831412945	180	240	927	1245	1547	300	وقرء---- لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي ب---------الاضاحيك فيضحك منه ويستهزا به وقيل نزلت في الاخنس -بن شريق فانه كان ضاريا بالغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد -بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضه من جنابه الرفيع واختصاص السبب لا يستدعي خصوص الوعيد بهم ب------ل كل من اتصف بوصفهم القبيح	3539	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6894	true	2159903834843403989	157	215	844	1156	1598	300	وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميم وهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم و-----قيل نزلت في الاخنس ابن شريق وكانت عادته ----الغيبة والوقيعة وقيل في امية بن خلف وقيل في الوليد ابن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وغضه منه ويجوز ان يكون------ السبب خاصا و---------الوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك--- القبيح	6894	6130368230293588214	245	400.5	197	339	72.2713851928711	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3539	false	14118215831412945	250	300	1292	1547	1547	300	الذي جمع مالا بدل من كل او منصوب او مرفوع علي الذم وقرء جمع بالتشديد للتكثير وتنكير ما لا للتفخيم والتكثير الموافق لقوله تعالي وعدده وقيل معني عدده جعله عدة لنواءب الدهر وقرء وعدده اي جمع المال وضبط عدد-------ه او جمع ماله وعدده الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد-	3539	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6895	true	531718382886750110	23	63	124	315	1490	300	الذي--------- بدل من كل او نصب----------- علي الذم وقرء جمع بالتشديد وهو مطابق ل عد-----------------------------------------------ده وقيل ع-----دده جعله عدة لحوادث الدهر وقرء وعدده اي جمع المال وضبط عدده واحصاه او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد	6895	6130368230293588214	159	258.5	124	263	60.45627212524414	29	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	40	96	196	494	1560	300	طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو تعريض بالعمل الصالح والزهد في الدنيا وانه هو الذي اخلد صاحبه في الحياة الابدية والنعيم المقيم فاما المال فليس بخالد ولا بمخلد وروي ان ا-----لاخنس كان له اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف	3540	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6895	true	531718382886750110	220	288	1079	1431	1490	300	طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت او يعمل من تشييد البنيان الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض عمل من يظن ان ماله ابقاه حيا او هو تعريض بالعمل الصالح----------------- وانه هو الذي اخلد صاحبه في ----------------النع-------يم فاما المال فما اخلد احدا فيه--- وروي انه كان للاخنس------- اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف	6895	6130368230293588214	226	381.5	182	402	56.21890640258789	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	185	300	987	1570	1570	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني------ بصنعاء كنيسة وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل الف وقيل كان معه------------- وحده فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله تعالي طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في-	3541	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6899	true	6752519245246121988	49	190	251	982	1541	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج AUTO سورة الفيل مكية خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله الاشرم الشرم قطع الارنبة وثفر الناقة قيل سمي اشرم لان اباه ضربه بحربة فشرم انفه وجبينه فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية و---------قيل كان معه الف فيل وكان وحده فلما بلغ المغمس خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول فارسل الله------ طيرا سودا وقيل خضرا وقيل بيضا مع كل طاءر حجر في	6899	6130368230293588214	555	1041.5	446	752	73.80319213867188	103	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	0	67	0	336	1508	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة----------------------------------------------------------------------------------------- فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل وروي ان ابرهة -تساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدر صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر- يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	3542	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6899	true	6752519245246121988	190	274	982	1405	1541	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع- علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي--- ابرهة فتساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءره يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	6899	6130368230293588214	328	622.0	262	427	76.81498718261719	61	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	67	226	336	1117	1508	300	وقيل ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجل------ا وسيما جسيما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه ثم رجع واتي باب الكعبة فاخذ بحلقته ومعه نفر من قريش يدعون الله عز وجل فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي نجدية ولا تهامية فارسل حلقة الباب ثم انطلق مع اصحابه ينتظرون ماذا يفعل ابرهة فارسل الله تعالي عليهم الطير فكان ما كان وقيل كان ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي	3542	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6900	true	-5323714960199529449	74	132	391	683	1557	300	وفيه ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في----ها فجهر---------------------ه وكان رجلا جسيما وسي------ما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال ف-------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي كان في زمن النبي	6900	6130368230293588214	275	483.0	219	787	34.94282150268555	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	178	253	876	1260	1508	300	فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي نجد-ية ولا تهامية فارسل حلقة الباب ثم انطلق مع اصحابه ينتظرون ماذا يفعل ابرهة فارسل الله تعالي عليهم----------------------------------------------------------------- الطير فكان ما كان------- وقيل كان ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت قاءد الفيل وساءسه اعميين مقعدين يستطعمان وقرء الم تر بسكون الراء للجد في اظهار اثر الجازم	3542	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6901	true	1393083270838196516	128	204	670	1042	1555	300	فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي ببحرية ولا تهامية وفيه ان اهل مكة قد احتووا علي اموالهم وجمع عبد المطلب من جواهرهم وذهب-----------هم الجور وكان سبب يساره وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سءل عن الطير فقال حمام مكة منها وقيل جاءت عشية ثم صبحته------------------------------------------م وعن عكرمة من اصابته جدرته وهو اول جدري ظهر-------------------------------- وقرء الم تر بسكون الراء للجد في اظهار اثر الجازم	6901	6130368230293588214	176	205.5	132	457	38.51203536987305	31	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	13	68	70	363	1623	300	ابالة وهي الحزمة الكبيرة شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها و---------قيل ابابيل مثل عبابيد وشماطيط لا واحد لها الفيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم بحجارة صفة لطير وقرء يرميهم بالتذك--------------ير لان الطير اسم جمع تانيثه باعتبار----- المعني من سجيل من طين متحجر معرب سنك كل وقيل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار	3543	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6902	true	-6226853739182810951	253	300	1343	1593	1593	300	ابالة وهي الحزمة الكبيرة شبهت الحزقة----- من الطير في تضامها بالابالة وقيل ابابيل مثل عباديد وشماطيط لا واحد لها وقرا ابو حنيفة رحمه الله---------------------------- يرميهم اي الله تعالي او الطير لانه----- اسم جمع مذكر وانما يءنث علي المعني و--سج------------------------------يل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار-	6902	6130368230293588214	171	243.0	136	321	53.271026611328125	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	100	139	541	736	1623	300	فيه الاكال وهو ان ياكله الدود-------------------------------------------------------------------------------------------------- او----- اكل حبه فبقي صفرا منه او كتبن اكلته الدواب وراثته اشير اليه باول احواله عن النبي---- صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الفيل اعفاه الله تعالي ايام حياته من الخسف والمسخ	3543	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6903	true	-6858209779715769975	194	243	1049	1295	1604	300	فيه الاكال وهو ان ياكله الدود او بتبن اكلته الدواب وراثته ولكنه جاء علي ما عليه اداب القران كقوله كانا ياكلان الطعام الماءدة 75 او اريد اكل حبه فبقي صفرا من--------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الفيل اعفاه الله------ ايام حياته من الخسف والمسخ	6903	6130368230293588214	134	231.5	105	302	44.3708610534668	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	142	222	751	1185	1623	300	سورة قريش---------- مكية وايها اربع بسم الله الرحمن الرحيم قريش 1 لايلاف قريش لايلاف قريش متعلق------------------------------ بقوله تعالي فليعبدوا والفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما في الكلام من معني الشرط -اذ المع----------------------------------ني ان نعم الله تعالي عليهم غير محصورة فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه ال--------------نعمة الجليلة وقيل بمضمر تقديره فعلنا ما فعلنا من اهلاك اصحاب الفيل لايلاف الخ وقيل تقديره اعجبوا لايلاف -الخ وقيل--------- بما قبله من قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول ويءيده ان----------------------------------------------------------------------------------------هما في مصحف ابي سورة واحدة فلا فصل والمعني	3543	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6904	true	-7833813754020371715	100	227	530	1189	1562	300	سورة قريش اريع ايات مكية----------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله فلم دخلت الفاء الفاء دلت علي الانكار اي اذا كان لايلاف متعلقا بقوله فلي------عبدوا فلم دخلت فاء التعقيب بين العامل ومعموله واجاب ان الفاء جزاء شرط محذوف ولا بد من هذا التقدير لانه اذا كان التقدير فليعبدوه لايلاف قريش تبقي الفاء قلت لما في الكلام من معني الشرط لان المعني اما لا فليعبدوه لايلافهم علي معني ان نعم الله------ عليهم لا تحصي--- فان لم يعبدوه لساءر نعمه فليعبدوه لهذه الواحدة التي هي نعمة ظاهر--ة وقيل المعني----------------------------------------------------------------- اعجبوا لايلاف قريش وقيل هو متعلق بما قبله ا-----------ي فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش وهذا بمنزلة التضمين في الشعر وهو ان يتعلق معني البيت بالذي قبله تعلقا لا يصح الا به وهما في مصحف ابي سورة واحدة بلا فصل وعن عمر	6904	6130368230293588214	255	338.0	197	763	33.42070770263672	39	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	217	297	1158	1609	1623	300	سورة واحدة فلا فصل-------------- والمعني---- اهلك من قصدهم من الحبشة------------- ليتسامع الناس----- فيتهيبوا لهم زيادة تهيب ويحترمون- فضل احترام حتي ينتظم لهم الامن في رحلتيهم فلا يجترء عليهم احد ------وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيتمارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله تعالي وولاة بيته العزيز فلا يتعرض لهم والناس بي--ن متخطف ومنهوب -------والايلاف من قولك الفت المكان ايل------افا اذا الفته-------------------------------------------- وقرء لالاف قريش اي لمءالفتهم وقيل--------------- يقال الفته ا--------لفا والافا	3543	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6905	true	-595535048465389413	66	160	351	891	1629	300	سورة واحدة وقرا في الاولي والتين والمعني انه اهلك------------ الحبشة الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيتهيبو---هم زيادة تهيب ويحترموهم فضل احترام حتي ينتظم لهم الامن في رحلت-هم فلا يجترء------ احد عليهم وكانت لقريش رحلتان يرحلون في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام فيمتارون ويتجرون وكانوا في رحلتيهم امنين لانهم اهل حرم الله------ وولاة بيته ف-------لا يتعرض لهم والناس غيرهم يتخطفون ويغار عليهم والايلاف من قولك الفت المكان اولفه ايلافا اذا الفته فانا مءلف قال من المءلفات الرهو غير الاوارك وقرء لءلاف قريش اي لمءالفة قريش قوله من المءلفات يقال الفت- المكان اولفه ايلافا	6905	6130368230293588214	380	591.0	311	576	65.97222137451172	53	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3544	false	6856830696230663469	19	154	99	844	1616	300	والتصغير للتعظيم وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد وقوله تعالي قريش 2 ايلافهم رحلة الشتاء ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من الاول ورحلة----------------------- مفعول لايلافهم وافرادها مع ان الم----------راد رحلتي الشتاء والصيف------ لامن الالباس وفي اطلاق الايلاف عن المفعول اولا وابدال هذا منه فتخيم لامره وتذكير لعظيم النعمة فيه وقرء ليالف قريش الفهم رحلة الشتاء والصيف وقرء رحلة بالضم وهي الجهة التي يرحل اليها قريش 3 4 فليعبدوا رب هذا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم بسبب تينك الرحلتين اللتين تمكنوا فيهما بواسطة كونهم من جيرانه 106 سورة قريش اية 4 من جوع شديد كانوا فيه قبلهما وقيل اريد به القحط الذي اكلوا الجيف والعظام وامنهم من خوف عظيم لا يقادر قدره وهو خوف اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم وقيل خو---------------------------------------------------------------ف الجذام فلا يصيبهم في بلدهم	3544	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6906	true	-4411585841662964297	125	231	645	1241	1602	300	والتصغير للتعظيم وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد اطلق الايلاف ثم ابدل عنه المقيد بالرحلتين تفخيما لامر الايلاف وتذكيرا بعظيم النعمة فيه ونصب الرحلة بايلافهم مفعولا به كما نصب يتيما ب اطعام البلد 14 واراد رحلتي الشتاء والصيف فافرد لامن الالباس كقوله كلوا في بعض بطنكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء رحلة بالضم وهي الجهة التي يرحل اليها والتنكير في جوع و خوف لشدتهما يعن-----------------ي اطعمهم ب---------الرحلتين ---------------------------------------------------------------من جوع شديد كانوا فيه قبل--------------------------------------------هما وامنهم من خوف عظيم --------------وهو خوف اصحاب الفيل او خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم وقيل كانوا قد اصابتهم شدة حتي اكلوا الجيف والعظام المحرقة وامنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم --ببلدهم	6906	6130368230293588214	331	460.5	267	847	39.0791015625	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	0	94	0	476	1535	300	في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير فان --ناسا يقولون -هو نهر في الجنة فقال هو م----------------------ن الخير	3546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6913	true	-3818868147907448111	192	282	1009	1464	1554	300	في الجنة وعدنيه ربي فيه خير كثير وروي في صفت----ه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء قوله ابن العقاءل اي المختار من النساء وعقيلة كل شء اكرمه والكوثر من الرجال الكثير الخير والعطاء والبيت للكميت قوله انه نهر في الجنة روينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في---------------- الكوثر ----هو الكثير الخير قيل لابن ج-بير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير	6913	6130368230293588214	236	229.0	182	638	36.990596771240234	42	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	11	67	50	349	1535	300	--------------------احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة -------------عدد نجوم السماء-------------- وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	3546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6914	true	-3253315846794367556	18	79	94	420	1547	300	اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض م--------------------ن الثلج وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها شاطءاه در مجوف وانيته كعدد نجوم السماء اخرجه البخاري وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين الدنسو الثياب الشعث الرءوس الذين لا يزوجون المنعمات ولا تفتح لهم ابواب السدد يموت احدهم وحاجته تتلجلج في صدره لو اقسم علي الله لابره	6914	6130368230293588214	236	411.5	189	346	68.20809173583984	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	74	95	381	483	1535	300	فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير فان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير	3546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6915	true	5222397909720341782	0	21	0	101	1564	300	فسر الكوثر بالخير الكثير فقال له سعيد بن جبير -ان ناسا يقولون هو نهر في الجنة فقال هو من الخير الكثير	6915	6130368230293588214	101	197.0	80	102	99.01960754394531	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	201	222	1056	1169	1535	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد والتضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال	3546	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6915	true	5222397909720341782	24	45	118	231	1564	300	وعن عطية هي صلاة الفجر بجمع والنحر بمني وقيل صلاة العيد والتضحية وقيل هي جنس الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال	6915	6130368230293588214	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	20	76	91	360	1478	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكوثر سقاه الله تعالي من كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم ا---------------------------------------------------------لنحر-- 109 سورة الكافرون مكية وايها ست---------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الكافرون 1 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرة مخصوصون قد علم الله تعالي انه لا	3547	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6916	true	-1025888138778038305	204	300	1039	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكوثر سقاه الله------ من كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر او يقربونه قوله او يقربونه عن بعضهم او للتنويع تمت السورة AUTO سورة الكافرون مكية و--هي ست ايات ويقال لها ولسورة الاخلاص المقشقشتان اي المبرءتان من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم----------- قل يا ا-----------يها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين 1 6 المخاطبون كفرة مخصوصون قد علم الله منهم انهم لا-	6916	6130368230293588214	220	345.5	173	509	43.22200393676758	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	80	293	384	1450	1478	300	روي ان رهصا من عتاة قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا---- ونعبد الهك سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي ف----يما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في -----الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال------------------------------------------------------------------ والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ا--ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وقيل هاتان الجملتان لنفي العبادة حالا كما ان الاولين لنفيها استقبالا وانما لم يقل ما عبدت 109 سورة الكافرون اية 5 ليوافق ما عبدتمم لانهم كانوا موسومين قبل البعثة بعبادة الاصنام----------- وهو عليه السلام لم يكن حينءذ موسوما بعبادة الله تعالي	3547	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6917	true	8302055922475113273	1	213	7	1033	1437	300	روي ان رهطا من ق-----ريش قالوا يا محمد ----------------------هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة AUTO سورة الكافرون مكية وهي ست ايات بسم الله الرحمن الرحيم قوله ونتبع عن بعضهم هو عطف علي محل فاتتبع لانه لو كان مضارعا لكان مجزوما انه جواب هلم وقوله نعبد الي اخره تفسير فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فا----------------------يسوا لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل------ الا علي مضارع في معني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي----------- ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في ال---------------------------اسلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته فان قلت فهلا قيل ما -----------------------------------------------------------------عبدت كما قيل ما عبدتم قلت --------------------لانهم كانوا يعبدون------------------- الاصنام قبل المبعث وهو ------------لم يكن يعبد ا---------------لله تعالي	6917	6130368230293588214	678	1178.5	535	1329	51.01580047607422	123	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	153	209	752	1018	1478	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب منكم من عبادة الهي ----الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي	3547	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6919	true	-1685829012603646239	251	292	1349	1547	1586	300	للاستقبال لان ل---ا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ا-ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلب منكم من عبادة الهي ثم قال-------- ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم اي	6919	6130368230293588214	168	281.5	132	278	60.43165588378906	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	78	238	416	1234	1540	300	سنة ثمان ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة----------------- وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فياء ولذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام ثم خرج الي هوازن النصر 2 ورايت الناس يدخلون ورايت الناس اي ابصرتهم او علمتهم يدخلون في دين الله اي ملة الاسلام التي لا دين--- يضاف اليه تعالي غيرها والجملة علي الاول حال من الناس وعلي الثاني مفعول ثان لرايت وقوله تعالي افواجا حال من فاعل يدخلون اي يدخلون فيه جماعات كثيفة كاهل مكة والطاءف واليمن وهوازن وساءر قباءل العرب وكانوا قبل ذلك يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين	3549	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6922	true	-7914739232425560021	57	194	299	976	1472	300	سنة ثمان ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد كان الله تعالي امكنه من رقابهم عنوة وكانوا له فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام------------------------------------------------------------------------------------ في دين الله في ملة الاسلام التي لا دين له يضاف اليه------ غيرها ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران 85-------------------- افواجا--------------------------------- جماعات كثيفة كانت تدخل فيه القبيلة باسرها بعد ما كانوا يدخلون ----------------------فيه واحدا واحدا واثنين اثنين	6922	6130368230293588214	559	970.5	445	843	66.310791015625	103	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	0	67	0	345	1542	300	فسبح بحمد ربك فقل سبحان الله حامدا له او فتعجب لتيسير الله تعالي ما لم يخطر ب------بال احد من ان يغلب احد علي اهل حرمه المحترم واحمده علي جميل صنعه هذا علي الرواية الاولي ظاهر واما علي الثانية فلعله عليه السلام امر بان يداوم علي ذلك استعظاما لنعمه لا باحداث التعجب لما ذكر فانه انما يناسب حالة الفتح او فاذكره مسبحا حامدا زيادة في عبادته والثناء عليه	3550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6924	true	2565906937522132721	156	193	764	945	1491	300	فسبح بحمد ربك فقل سبحان الله حامدا له اي فتعجب لتيسير الله------ ما لم يخطر ببالك وبال احد من ان يغلب احد علي اهل الح-------رم واحمده علي----- صنعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او فاذكره مسبحا حامدا زيادة في عبادته والثناء عليه	6924	6130368230293588214	171	302.0	135	351	48.71794891357422	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	67	173	345	907	1542	300	لزيادة انعامه عليك او فصل له حامدا علي نعمه روي انه لما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثمان- ركعات او فنزهه عما يقوله الظلمة حامدا له علي ان صدق وعده او فاثن علي الله تعالي بصفات الجلال حامدا له علي صفات الاكرام واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك واستعظاما لحقوق الله تعالي واستدراكا لما فرط منك من ترك الاولي عن عاءشة رضي الله عنها انه كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وعنه عليه السلام اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها----- النبي صلي الله عليه و-----سلم علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال عليه	3550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6926	true	3636392089537742949	191	294	1015	1562	1588	300	لزيادة انعامه عليك او فصل له روت ام هانء انه ل-------ما فتح باب الكعبة صلي صلاة الضحي ثماني ركعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------ كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميل للامر بما هو قوام امر الدين من الجمع بين الطاعة والاحتراس من المعصية ليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته ولان الاستغفار من التواضع لله وهضم النفس فهو عبادة في نفسه وعن النبي صلي- الله عليه وسل--م اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال رسول	6926	6130368230293588214	293	513.0	235	787	37.22998809814453	48	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	110	275	555	1429	1542	300	واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك واستعظاما لحقوق الله تعالي واستدراكا لما فرط منك من ترك الاولي عن عاءشة رضي الله عنها انه كان عليه الصلاة والسلام يكثر قبل موته ان يقول سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك وعنه عليه السلام---------------------------------------------------------- اني لاستغفر في اليوم والليلة ماءة مرة وروي انه لما قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه استبشروا وبكي العباس فقال عليه السلام ما يبكيك يا عم فقال نعيت اليك نفسك قال عليه السلام انها لكما تقول فلم ير عليه السلام بعد ذلك ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن عباس هو الذي قال ذلك فقال عليه السلا-----------------م لقد اوتي هذا الغلام علما كثيرا ولعل ذلك للدلالة علي تمام امر الدعوة وتكامل امر الدين كقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم وروي انها لما نزلت خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبدا خيره الله تعالي بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله تعالي فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسن---------ا واباءنا واولادنا وعنه عليه السلام انه دعا فا--طمة رضي الله عنها فقال	3550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6927	true	6031671460349782297	68	183	373	988	1527	300	واستغفره هضما لنفسك واستقصارا لعملك ---------------------------واستدراكا لما فرط منك بالالتفات الي الغير وقيل---------------------------------------------------------------------------------- استغفره لامتك وتقديم التسبيح ثم الحمد علي الاستغفار علي طريقة النزول من الخالق الي الخلق قوله اني لاستغفر في اليوم والليلة م-ءة مرة رواه البخاري والترمذي عن ابي هريرة فعاش بعدها سنتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ير فيهما-------------- ضاحكا مستبشرا وقيل ان ابن عباس هو الذي قال ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اوتي هذا الغلام علما كث----------------------------------------------------------------------------------------يرا وروي انها لما نزلت خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبدا خيره الله------ بين الدنيا وبين لقاءه فاختار لقاء الله------ فعلم ابو بكر رضي الله عنه فقال فديناك بانفسنا واموالنا واباءنا واولادنا وعن------------- ابن عباس ان عمر رضي الله عنهما كان	6927	6130368230293588214	411	632.0	323	960	42.8125	64	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3550	false	-4264215059599170799	266	298	1384	1531	1542	300	عليه السلام انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان هذه	3550	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6927	true	6031671460349782297	271	300	1396	1527	1527	300	عليه وسل--م انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن ابن مسعود------------- ان هذه-	6927	6130368230293588214	128	235.0	100	147	87.0748291015625	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3551	false	-6095669055008461518	247	300	1262	1512	1512	300	او ماله الموروث-- من ابيه والذي كسبه بنفسه او عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخبيث الذي هو كيده في عداوة النبي---- صلي الله عليه وسلم -------او عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما كسب ولده وروي انه كان يقول-	3551	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6931	true	-4761962259132054876	179	273	914	1376	1509	300	او ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه او ماله التالد والطارف وعن ابن عباس ما كسب ولده وحكي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ومنه قوله عليه الصلاة السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وعن الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني--- كيده في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن قتادة عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله------ وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان 23------------------------------------------------- وروي انه كان يقول	6931	6130368230293588214	168	258.0	128	520	32.30769348144531	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3552	false	-8291934593708697514	229	275	1180	1424	1558	300	ام جميل بنت حرب اخب ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال لمن يمشي بالنماءم وي-فسد بين الناس يحمل الحطب بينهم	3552	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6932	true	6412490270413515056	5	42	26	229	1590	300	ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء ب--النماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم	6932	6130368230293588214	185	334.0	150	250	74.0	30	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3553	false	-2775216962149535719	91	151	478	787	1544	300	شديدا من ليف المقل وقيل من اي ليف كان وقيل من لحاء شجر باليمن وقد يكون من جل---------ود الابل واوبارها والمعني في عنقها حبل مما مسد من الحب-ل وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا بحاله------------ا وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتمتعض من ذلك ويتمعض بعلها وهما في بيت العز والشرف قال	3553	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6933	true	-269033415800702928	0	149	0	776	1509	300	شديدا من ---------------------ليف كان او جلد او غيرهما قال ومسد امر من ايانق ورجل ممسود الخلق مجدوله --والمعني في جيدها حبل مما مسد من الحبال وانها تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن قوله ومسد امر من ايانق تمامه عن الزجاج صهب عتاق ذات مخ راهق الاصهب وفي المطلع ليس بانياب ولا حقاءق امر اي فتل الايانق جمع اينق وهو جمع ناقة اراد ان المسد فتل من جلد الايانق صهب صفة لايانق الاصهب من الابل الذي يخالط بياضه حمرة راهق مستعار من راهق الغلام فهو مراهق والانياب جمع ناب يعني هذا المسد لم يتخذ من جلد صغيرة ولا كبيرة وانما اتخذ من جلد فتية قوية قوله مجدوله الجوهري جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل قوله من المواهن جمع الماهنة المهنة بالفتح الخدمة والماهن الخادم لتمتعض من ذلك ويمتعض بعلها وهما في بيت العز والشرف وفي	6933	6130368230293588214	234	382.0	186	799	29.28660774230957	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3555	false	568942322880117824	214	250	1084	1291	1534	300	السورة الكريمة مع تقارب قطريها علي اشتات المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها ورد في الحديث النبوي انها ت-دل ثلث القران فان مقاصده منحص------رة في بيان العقاءد والاحكام والقصص ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	3555	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6940	true	-1438314459891901457	168	202	879	1070	1566	300	السور--------ة مع قصر-------ها علي جميع- المعارف الالهية والرد علي من الحد فيها جاء في الحديث------- انها تعدل ثلث القران لان مقاصد القران محصورة في بيان العقاءد والاحكام والقضض ومن عدلها بكله اعتبر المقصود بالذات	6940	6130368230293588214	165	276.5	133	214	77.1028060913086	24	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3555	false	568942322880117824	252	300	1299	1534	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اسست السمز-ات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد ا--ي ما خالقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله تعالي ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة وعنه عليه السلام ---------------انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت-	3555	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6941	true	-4650420289774756506	181	230	944	1183	1555	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اسست السماوات السبع والارضون السبع علي قل هو الله احد يعني ما خ-لقت الا لتكون دلاءل علي توحيد الله------ ومعرفة صفاته التي نطقت بها هذه السورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع رجلا يقرا قل هو الله احد فقال وجبت	6941	6130368230293588214	203	360.0	161	254	79.92125701904297	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1
JK000458-ara1.ms3559	false	-5280407812567836481	199	240	1117	1312	1632	300	من الجنة والناس بيان للذي يوسوس علي انه------- ضربان جني وانسي كما قال عز وجل شياطين الانس والجن او----------------------------------------------------------------------------------------- متعلق- بيوسوس--------------------- اي يوسوس في صد-رهم من جهة الجن ومن جهة الانس وقد جوز ان يكون بيانا---- للناس علي انه ي-------طلق علي	3559	8019608020860758927	Sham19Y0020891-ara1.ms6950	true	-3362314184722665595	5	68	22	340	1542	300	من الجنة والناس بيان للذي يوسوس علي ان الشيطان ضربان جني وانسي كما قا-------ل شياطين الانس والجن الانعام 112 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال لرجل هل تعوذت بالله من شيطان الانس ويجوز ان يكون من متعلقا بيوسوس ومعناه ابتداء الغاية اي يوسوس في صدورهم من جهة الجن ومن جهة الناس وقيل من الجنة والناس بيان للناس وان اسم الناس ينطلق علي	6950	6130368230293588214	162	242.5	126	325	49.846153259277344	26	JK000458-ara1	Sham19Y0020891-ara1