id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0050	false	-3120552575782116355	176	237	1005	1334	1689	300	القران باسره والشريعة عن اخرها والتعبير عن انزاله بالماضي مع كو-ن بعضه------ مترقبا حينءذ لتغليب المحقق-- علي المقدار او لتنزيل ما في شرف الوقوع----------- لتحققه منزلة الواقع كما في قوله تعالي انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مع ان الجن ما كانوا سمعوا الكتاب جميعا ولا كان الجميع اذ ذاك نازلا وبما انزل من قبلك التوراة والانجيل وساءر -----الكتب السالفه	50	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms025	true	2089513226735135709	22	64	118	345	1626	300	القران باسره والشريعة عن اخرها و---عب-ر عنه بلفظ --الماضي وان كان بعضه يومءذ مترقبا نزوله -تغليبا للموجود علي ما لم يوجد فجعله كله كانه قد نزل وانتهي نزوله لتحقق وقوعه واراد ب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل من قبلك التوراة والانجيل وغيرهما من الكتب السالفة	25	7798177447727770081	128	141.0	103	354	36.1581916809082	15	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0056	false	5385722320637864784	207	297	1126	1610	1624	300	والحق ان التكليف بال-متنع لذاته وان جاز عقلا من حيث ان الاحكام لا تستدعي اغراضا لا سيما الامتثال لكنه غير واقع للاستقراء والاخبار بوقوع الشء او بعدمه لا ينفي القدرة عليه كاخباره --------تعالي عما يفعله هو او العبد باختياره وليس ما كلفوه الايمان بتفاصيل ما نطق به القران حتي يلزم ان يكلفوا الايمان بعدم ايمانهم المستمر بل هو الايمان بجميع ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم اجمالا علي ان كون الموصول عبارة عنهم ليس معلوما لهم وفاءدة الانذار بعد العلم بانه لا يفيد-------- الزام الحجة واحراز الرسول صلي	56	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms033	true	-825137251517955322	214	267	1122	1414	1593	300	والحق ان التكليف بالممتنع لذاته وان جاز عقلا من حيث ان الاحكام لا تستدعي غرضا غير------ الامتثال لكنه غير واقع للاستقراء والاخبار بوقوع الشء او -عدمه لا ينفي القدرة عليه كاخباره سبحانه وتعالي عما يفعله هو او العبد باختياره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة الانذار بعد العلم بانه لا ينجع انما هو الزام الحجة وحيازة الرسول فضل	33	7798177447727770081	257	455.5	208	501	51.29740524291992	41	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0095	false	-6667207178805431454	99	141	566	792	1644	300	حال اما من فاعل خلق--------------------كم طالبا منكم التقوي او من -----------------مفعوله وما عطف عليه بطريق تغليب المخاطبين علي الغاءبين لانهم المامورون بالعبادة -----اي خلقكم واياهم مطلوبا منكم التقوي او عله له ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خلقهم علي تلك الحال في معني خلقهم لاجل التقوي كانه	95	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms061	true	2036725273579697609	106	190	621	1088	1725	300	حال---- من فاعل خلقكم والمعني اعبدوا ربكم طالبا منكم التقوي ويصح ان تكون حالا من المفعول- وما عطف عليه بطريق تغليب المخاطبين علي الغاءبين لانهم المامورون بالعبادة والمعني خلقكم واياهم مطلوبا منكم التقوي والاوجه عندي ان تكون الجملة علة لما قبلها ومعني لعل هنا التعليل وهذا المعني اثبته لها جماعة منهم الاخفش والكساءي وحملوا عليه قوله تعالي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه وانما اثبتنا هذا لان المفهوم من الاية ان خلقهم علي تلك الحال في معني خلقهم لاجل التقوي كانه	61	7798177447727770081	203	317.5	167	472	43.00847625732422	32	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0096	false	-5021808486072306302	175	223	970	1227	1604	300	مطالعة الايات التكوينية المنصوبه في الانفس والافاق ومما يقضي بذلك قضاء متقنا وقد بين فيها اولا من تلك الايات ما يتعلق بانفسهم من خلقهم وخلق اسلافهم لما انه اقوي شهادة واظهر دلالة ثم عقب بما يتعلق بمعاشهم فقيل البقرة 22 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض فراشا	96	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms062	true	2501952937514511020	0	43	0	227	1666	300	مطالعة ا--يات الكون---- المنصوبة في الانفس والافاق -مما يقضي بذلك قضاء متقنا وقد بين فيها اولا من تلك الايات ما يتعلق بانفسهم من خلقهم وخلق اسلافهم لما انه اقوي شهادة واظهر دلالة ثم عقب بما يتعلق بمعاشهم فقال---------- الذي جعل لك-------------م الارض فراشا	62	7798177447727770081	222	407.5	179	257	86.3813247680664	37	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms1824	false	7013774596614637480	131	173	755	964	1633	300	من السماء اي الس------------------------حاب فان كل ما علاك سماء او من الفلك فان المطر منه يبتد----------ء الي السحاب ومنه الي الارض علي ما دلت عليه --ظواهر النصوص او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي الجو في-------نعقد سحابا ماطرا	1824	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms072	true	2257794872200770549	117	161	603	836	1579	300	من السماء للابتداء سواء اريد بالسماء السحاب فان--- ما علاك سماء او--- الفلك فان المطر---- يبتدء من السماء الي السحاب ومنه الي الارض علي ما دلت عليه الظواهر او -------من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي --جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا	72	7798177447727770081	180	306.0	144	252	71.42857360839844	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0110	false	5886199335891475283	17	127	102	714	1648	300	الاسم وهي------- كل ما استقام من الاعمال----------------------- بدليل العقل والنقل واللام للجنس والجمع لافادة ان المراد بها جملة من الاعمال الصالحة التي اشير الي امهاتها في مطلع السورة الكريمة وطاءفة منها متفاوتة حسب تفاوت حال المكلفين في مواجب التكليف وفي عطف العمل علي الايمان دلالة علي تغايرهما واشعار بان مدار استحقاق البشارة مجموع الامرين فان الايمان اساس والعمل الصالح كالبناء عليه ولا غناء باساس لا بناء به ان لهم جنات منصوب بنزع الخافض وافضاء الفعل اليه او مجرور باضماره مثل الله لافعلن والجنة هي المرة من مصدر جنة اذا ستره تطلق علي النخل والشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه----------------------------- قال زهير كان عيني في غربي مقتله من النواضح تسقي جنة سحقا	110	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms086	true	-6990124041637370507	176	222	976	1229	1645	300	الاول و الصالحات كل ما استقام من الاعمال فصلح لترتب الثواب عليه بدليل العقل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب والسنة ومعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة في اللغة البستان من------------------- النخل والشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه كانه يستر ما تحته سترة واحدة قال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا	86	7798177447727770081	163	242.5	130	671	24.29210090637207	25	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	11	109	58	544	1560	300	عن ----------ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من جانب--------ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها ما انت قالت امراة قال ولم خلقت ق-الت لتسكن الي فقالت الملاءكة تجربة لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت فقالوا ما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت-- حواء قال لانها خلقت من شء حي	146	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms137	true	3053442378523761584	81	152	420	764	1517	300	عن ابن عباس وابن مسعود---------- وناس من الصحابة------------------------------ ان ادم------- لما اسك---------ن الجنة------------ بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله ------عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما-------------- فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت فقالت لتسكن الي فقالت الملاءكة م--------------------------------------------------------------------------------ا اسمها قال حواء قالوا ولم سميتها حواء قال لانها خلقت من شء حي	137	7798177447727770081	305	490.5	239	514	59.33852005004883	51	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0176	false	7475870808978520027	215	260	1157	1387	1604	300	قالوا اتتخذنا هزوا بضم الزاء وقلب الهمزة واوا وقرء بالهمزة مع الضم والسكون اي اتجعلنا مكان هزء او اهل هزء او مهزوء ا--------------------------------------- بنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الهزء نفسه استبعادا لما قاله واستخفافا به قال استءناف كما سبق اعوذ بالله ------------------ان اكون من الجاهلين لان الهزء في	176	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms185	true	6729118088549064343	27	127	153	649	1515	300	قالوا اتتخذنا هزوا----------------------------------------------------------- اتجعلنا مكان هزء او اهل هزء والهزء اللعب والسخرية يقولون لموسي انك سخرت ولعبت بنا ولا ينبغي ان يكون من انبياء الله فيما اخبرت عن الله من امر ونهي هزء او لعب فطنوا بموسي انه في امره اياهم من امر الله تعالي بذبح البقرة عند تدارءهم في القتيل اليه انه هازء لاعب ولم يكن لهم ان يظنوا ذلك بنبي الله وهو يخبرهم ان الله هو الذي امرهم بذبح البقرة وحذفت الفاء من قوله اتتخذنا هزوا وهو جواب لاستغناء ما قبله من الكلام عن-------------------------------------------ه قال---------------- اعوذ بالله اي اعتصم بالله من ان اكون من الجاهلين لان الهزء في	185	7798177447727770081	102	-57.0	80	614	16.612377166748047	18	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0178	false	5816201562016688487	128	199	682	1050	1620	300	والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه من السر عن علي رضي الله عنه من لبس نعلا صفراء قل همه البقرة 70 قالوا ادع لنا قالوا استءناف كنظاءره ادع لنا ربك يبين لنا ما هي زيادة استكشاف عن حالها كانهم سالوا بيان حقيقتها بحيث تمتاز عن جميع ما عداها مما تشاركها في الاوصاف المذكورة والاحوال المشروحة في اثناء البيان ولذلك عللوه------------ بقولهم ان البقر تشابه علينا يعنون ا---ن الاوصاف	178	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms186	true	7921750481022220349	5	35	25	170	1639	300	والسرور لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه قال---------------------------------------------------------------وا ادع ------------------------------لنا ربك يبين لنا ما هي ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عللوا تكريرهم ذلك بقولهم ان البقر تشابه علينا اي ان البقر الموصوف	186	7798177447727770081	117	186.5	90	383	30.548303604125977	20	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0179	false	-3122508906538653117	3	125	13	595	1538	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير ال-------------------------------ارض ولا تسقي الحرث اي لم تذلل للكراب و---------------------------------سقي الحرث ولا ذلول صفة لبقرة بمعني غير ذلول ولا الثانية لتاكيد الاولي والفعلان صفتا ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية وقرء لا ذلول بالفتح اي حيث هي كقولك مررت برجل لا بخيل ولا جبان اي حيث هو وقرء تسقي من اسقي مسلمة اي سلمها الله تعالي من العيوب او--------------------- اهلها من العمل او خلص لها لونها من سلم له كذا اذا خلص له ويءيده قوله تعالي لا شية فيها اي لا --لون فيها يخالف لون جلدها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر قالوا عند ما سمعوا هذه النعوت الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	179	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms186	true	7921750481022220349	58	116	296	582	1639	300	قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي لم تذلل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي ---------------وليست من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة من-------------------- العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه----------------------------------------------------------------- لا شية فيها اي لا علامة فيها تخالف لونها بل هي صفراء كلها------------------------------------------------------------ قالوا------------------------ الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة	186	7798177447727770081	164	216.5	127	669	24.51420021057129	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0190	false	3563763158521018380	121	159	664	857	1590	300	من غير ان يكون لها ملابسة بالكتاب فلا يساعده النظم الكريم وان هم الا يظنون--- ما هم الا قوم قصاري امرهم الظن والتقليد------ من غير ان يصلوا الي رتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	190	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms199	true	8198348372106593966	118	154	687	864	1611	300	من غير تمحيص ولا نظر----------------- يساعده قوله تعالي-- وان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم قصاري امرهم ------التقليد والظن من غير ان يصلوا الي رتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	199	7798177447727770081	146	242.5	115	202	72.27722930908203	28	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	106	165	561	883	1614	300	قريظة------ حلفاء الاوس و----النضير------ حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستحي ان ندل حلفاء نا فذ مهم------ الله	198	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms214	true	-3184852857442704846	147	199	755	1048	1540	300	قريظة كانوا حلفاء الاوس وبنو النضير كانوا حلفاء الخزرج----------------------------------------- فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب وقالت كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحي ان نذل حلفاء-نا ومنها ان عبد الله	214	7798177447727770081	254	436.0	208	345	73.6231918334961	38	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0216	false	-5238135542397876556	95	142	506	806	1743	300	واعلم ان السحر انواع من-----ها سحر الكلدانيين ال-----------------------------------ذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابطال مقالتهم	216	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms253	true	1278651969135184563	137	180	703	967	1656	300	العلماء- السحر الي اقسام اولها سحر الكلدانيين وهم اهل بابل والكسدانيين وهم النبط الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوس-------------------------------------------------------------ة وهم الذين بعث الله------ ابراهيم عليه --------السلام مبطلا لمقالتهم	253	7798177447727770081	205	355.0	171	340	60.29411697387695	27	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0223	false	4279256950440364775	138	219	731	1186	1590	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من -لمساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا-تحتاجوا الي الاستعاذة وطلب المراعاة او واسمعوا ما كلفتموه من النهي والامر بجد واعتناء حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه او واسمعوا سماع ------طاعة وقبول ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين اي اليهود الذين توسلوا بقولكم المذكور الي كفرياتهم وجعلوه سببا للتهاون-- برسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا له ما قالوا عذاب اليم لما	223	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms256	true	8783692172092906310	32	110	173	597	1606	300	واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسم---------------------------------------------------------------------------عوا سماع قبول وطاعة------ ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة وللكافرين اي لليهود الذين -------------------------------------------------تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه------------- عذاب اليم قال	256	7798177447727770081	293	500.0	239	567	51.67548370361328	47	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0231	false	9168639786449352098	210	256	1110	1333	1579	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي -قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة -ان السامع يرد كلا------------------------------------------------------------------------ منهما الي قاءله ونحوه -----------وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا	231	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms273	true	8635959988582452413	117	179	602	910	1549	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا	273	7798177447727770081	206	373.0	162	308	66.88311767578125	40	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	45	102	257	550	1606	300	اشارة اليه والي ما قبله من ان ل------------ا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يرد-هم كفارا ويرده قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فانهما ليسا مما يطلب له البرهان ولا مما يحتمل الصدق والكذب قيل هاتوا اصله اتوا قلبت الهمزة هاء اي احضروا حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم -هذا	232	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms273	true	8635959988582452413	211	291	1079	1508	1549	300	اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم ولما كان كل مدع لغيب مفتقرا في تصحيح دعواه الي دليل وكان مثل هذا لا يقنع فيه الا بقاطع امر اعلم الخلق لانه لا ينهض باخراسهم في علمهم ولددهم غيره بمطالبتهم بذلك ناقضا لدعواهم فقال قل هاتوا برهانكم اي هلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا	273	7798177447727770081	145	222.5	116	540	26.851852416992188	23	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0241	false	2866757272492272615	94	271	506	1379	1541	300	لن نرضي عنك وان بالغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا كما قيل فلا يساعده النظم الكريم بل فيه ما يدل علي خلافه فان قوله عز وج--------------ل----------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي صريح في ان ما وقع هذا جوابا عنه ليس عين تلك العبارة بل ما يستلزم مضمونها او يلزمه من الدعوة الي اليهودية والنصرانية وادعاء ان الاهتداء فيهما كقوله عز وجل حكاية عنهم كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قل ردا عليهم ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون اليه ليس-------- بهدي بل-- هو هوي كما يعرب عنه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم---------------- اي اراءهم الزاءغة الصادرة عنهم بقضية شهوات انفسهم وهي----------------------------------------------------------- التي عبر عنها فيما قبل بملتهم اذ هي التي ينتمون اليها واما ما شرعه الله تعالي لهم من الشريعة علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو المعني الحقيقي للملة فقد غيروها تغييرا بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته------------------ ما لك من الله من جهته العزيزة من ولي يلي امرك عموما ولا نصير	241	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms292	true	2038615423144166619	130	255	729	1338	1596	300	لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخولهم فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي----- اي ان هدي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي -----يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا -تري الي قوله------ ولءن اتبعت اهواءهم يعني CHECK مبحث في ان بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الاية CHECK معني قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اقوالهم التي---------------------------- هي اهواء وباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة ما لك من الله---------------- من ولي--------------- ولا نصير	292	7798177447727770081	317	426.0	238	1019	31.108930587768555	56	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	276	300	1558	1682	1682	300	دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن اولا------------- فاتمهن اي ----قام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان كما-	244	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms295	true	-5289984724458675749	187	214	984	1126	1565	300	دعاه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن او لا انتهي وقوله فاتمهن معناه فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان كما	295	7798177447727770081	119	215.0	97	142	83.80281829833984	22	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1
JK000458-ara1.ms0255	false	8565131544444733267	60	165	355	910	1618	300	ربنا وابعث فيهم------------------------------------------------------ ربنا وابعث فيهم اي في الامة المسلمة البقرة 130 رسولا منهم اي من انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان البعث فيهم لا يستلزم البعث منهم ولم يبعث من ذريتهما غير النبي صلي الله عليه وسلم فهو---------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اجيب به دعوتهما عليهما السلام روي انه قيل له قد استجيب لك وهو في اخر الزمان قال عليه السلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي وتخصيص ابراهيم عليه السلام بالاستجابة له لما انه الاصل في الدعاء واسمعيل تبع له عليه السلام يتلو عليهم اياتك يقرا عليهم------ ويبلغهم ما يوحي اليه من البينات-------------------- ويعلمهم بحسب قوتهم النظرية الكتاب اي القران و---------------------------الحكمة وما يكمل به نفوسهم من احكام الشريعة	255	8019608020860758927	Sham19Y0020643-ara1.ms306	true	-3269343570841052705	165	295	889	1596	1623	300	ربنا وابعث فيهم رسولا منهم فشمل دعاءه لهم الامن والخصب والهداية فقوله ربنا وابعث فيهم اي في الامة المسلمة الت--------------------ي من ذريتي وذرية ابني اسماعيل رسولا منهم ليكون ارفق بهم واشفق عليهم ويكونوا هم اجدر باتباعه والترامي في نصره وذلك الرسول هو محمد صلي الله عليه وسلم فانه --------------------------------لم يبعث من ذريتهما بالكتاب غيره---------------- فهو دعوة ابراهيم ابي العرب واكرم ذريته ففي ذلك اعظم ذم لهم بعداوته مع كونه مرسلا لتطهيرهم بالكتاب الذي هو الهدي واليه الاشارة بقوله يتلو عليهم اياتك ولذلك كان صلي الله عليه وسلم يقول------------ انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ولما طلب بعثة رسول منهم ذكر لذلك الرسول صفات فقال يتلو اي------------------------------------------------------------- يقرا عليهم اياتك ويبلغهم ما يوحي اليه من دلاءل وحدانيتك وصدق انبياءك ويعلمهم------------------- الكتاب اي يفهمهم ويلقي اليهم معانيه و يعلمهم الحكمة اي------------------------- الشريعة	306	7798177447727770081	211	191.5	164	892	23.654708862304688	33	JK000458-ara1	Sham19Y0020643-ara1