id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0322	false	-2574368645460172264	5	72	26	327	1523	300	فمن كان منكم مريضا مرضا محوجا الي الحلق او به اذي من راسه كجراحة او قمل ففدية اي فعليه فديه ان حلق من صيام او صدقة او نسك بيان الجنس الفديه واما قدرها فقد روي انه صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة----------------- لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق----- وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك شاة	322	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	true	2165877304616868891	61	111	302	515	1501	300	فمن كان منكم مريضا--------------------- او به اذي من راسه-------------- ففدية--------------------- من صيام او صدقة او نسك الاية النسك شاة وعن ---------------------------------------------كعب بن عجرة ان رسول ص قال له لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم--------- ستة مساكين او انسك شاة	63	3904661966396210556	170	247.5	130	323	52.6315803527832	35	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0348	false	2208234719134841060	140	187	760	1013	1604	300	معني البعد -اي للذين يحلفون متباعدين من نساءهم ويحتمل ---------------ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقولك لي منك كذا وقرء الوا من نساءهم وقرء يقسمون من نساءهم والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر او-لا اقربك علي الاطلاق	348	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0063	true	2165877304616868891	166	208	778	997	1501	300	معني البعد فكانه قيل ي---------بعدون من نساءهم مءلين او مقسمين ويجوز ان يراد لهم من نساءهم تربص اربعة اشهر كقوله لي منك كذا------------------------------------------ والايلاء من المراة ان يقول والله لا اقربك اربعة اشهر فصاعدا علي التقييد بالاشهر او لا اقربك علي الاطلاق	63	3904661966396210556	185	317.5	149	270	68.51851654052734	33	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0392	false	-8463844058366184138	251	295	1270	1474	1498	300	من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة كما في تقضي البازي وقد جوز ان يكون معني لم يتسنه لم يمر عليه السنون التي مرت لا حقيقة بل تشبيها اي هو علي حاله----- كانه لم يلبث م--------------اءة عام وقرء --------------------------------------------لم يسنه بادغام التاء في السين	392	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0067	true	741414669897358748	0	51	0	247	1563	300	من الحما المسنون فقلبت نونه حرف علة ك------تقضي البازي وي--جوز ان يكون معني لم يتسنه لم تمر عليه السنون التي مرت عليه يعن------------ي هو بحالة كما كان كانه لم يلبث ماءة سنة وفي قراءة عبد الله فانظر الي طعامك وهذا شرابك لم يتسن وقرا ابي لم يسنه بادغام التاء في السين	67	3904661966396210556	161	257.5	125	267	60.299625396728516	28	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0834	false	2969539075407457346	151	225	860	1262	1678	300	الماءدة 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا الا تحلوا شعاءر الله لما بين حرمة احلال الاحرام الذي هو من شعاءر الحج عقب ذلك ببيان حرمة احلال ساءر الشعاءر واضافتها الي الله عز وجل لتشريفها وتهويل الخطب في احلالها وهي جمع شعيرة وهي اسم لما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقيت الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر واحلاله--ا ان	834	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0352	true	7836992073315352936	171	220	854	1115	1558	300	الماءدة 1 قا----ل تعالي يا ايها الذين امنوا -لا تحلوا شعاءر الله الاية------------------------------------------------------------------------- الشعاءر-------------------------------------------------------------- جمع شعيرة وهي اسم -ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف ا-لحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الح-ج يعرف بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا بد لنا ان	352	3904661966396210556	238	403.5	192	404	58.910892486572266	36	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0924	false	-924138937822166324	242	282	1347	1570	1659	300	الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخ-ر عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كيت وكيت والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	924	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	true	8413386959340066018	190	229	996	1211	1561	300	الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا----- والصابءون كذلك وانشد سيبوي--------------------ه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	356	3904661966396210556	178	308.0	143	240	74.16666412353516	30	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	106	174	558	906	1580	300	الماس من يقول الخ--- روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرا بهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته------------ ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدثتكم من القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	1015	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0416	true	5126410792845802743	141	204	721	1049	1548	300	اليك حين تتلو القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرا-بهم يستمعون تلاوة رسول الله ص -----------------فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين مثل ما حدث-كم عن القرون الماضية فقال ابو سفيان اني لاراه حقا فقال ابو جهل كلا فنزلت	416	3904661966396210556	301	543.0	242	363	82.92011260986328	52	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	153	256	756	1247	1461	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت--------- فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا و---انا لصبر عند الحرب -صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي	1300	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0508	true	-3078283265147850407	77	164	405	837	1622	300	فقام سعد بن معاذ زعيم الانصار وقال يا رسول الله-------------- امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض------------- لما اردت فنحن معك فو الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر في- الحرب وصدق في- اللقاء -لعل الله يريك منا ما تقر به عينك وعندءذ اشرق وجه الرسول ص بالمسرة وقال لاصحابه------------------------------- سيروا-------------- وابشروا فان الله--- وعدني احدي	508	3904661966396210556	349	554.0	273	510	68.4313735961914	63	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1386	false	1785879986060679037	158	193	848	1035	1609	300	فيها--- كانوا -------------------اذا جاء --شهر --حرام وهم محاربون احلوه وحرموا------------------------- مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصو-ص الا---------------------------------------------------------شهر واعتبروا مجرد-------------------------------------------- العدد--------------------------------------------------------------------- وربما زادوا في عدد الشهور بان يجعلوها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت	1386	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0565	true	7988112436548839639	21	93	104	506	1564	300	---انهم كانوا اصحاب حروب وغارات فاذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فيحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شق شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله تعالي ليواطءا عدة ما حرم الله الاية اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين وربما زادوا في عدد الشهور ف----جعلوها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت	565	3904661966396210556	152	229.5	120	409	37.163814544677734	22	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1435	false	-796380360969068811	231	253	1243	1343	1611	300	مردوا علي النفاق اي تمهروا فيه---- من مرن فلان علي عمله ومرد عليه اذا درب به وضري حتي لان عليه ومهر فيه	1435	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0568	true	-560837435675606641	6	28	34	134	1575	300	مردوا علي النفاق اي تمهروا فيه وهو من مرن فلان---- عمله ومرد عليه اذا درب به وضري حتي لان عليه ومهر فيه	568	3904661966396210556	96	179.0	75	104	92.30769348144531	20	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1643	false	6839881725087089800	183	231	1001	1233	1580	300	وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المعتدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال فكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه------ لا فرق بين درمته ذنبا و-اجرمته اياه-------------------- في المعني---------------- الا ان	1643	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	true	1020815624465407077	234	289	1208	1483	1536	300	وقرا ابن كثير بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا و اجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان	642	3904661966396210556	228	413.0	180	275	82.90908813476562	46	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1687	false	-4376688478888870984	243	298	1338	1621	1632	300	وغلقت الابواب قيل كانت سبعة ولذلك جاء------------------ الفعل بصيغة التفعيل دون الافعال وقيل للمبالغة في الايثاق والاحكام وقالت هيت لك قرء بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط وه-يت كجير وهيت كحيث اسم فعل معناه اقبل وبادر واللام ----------------------------------------------للبيان ------اي لك اقول هذا كما في-- هلم لك وقرء هءت لك علي صيغة	1687	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0690	true	205892565463023699	61	123	341	653	1499	300	وغلقت الابواب قيل كانت سبعة ومن اجل كثرة الابواب استعمل الفعل المضاعف فالتضعيف يفيد الكثرة و هيت-------------------------------------- قرء بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء وبناءه كبناء اين وعيط و هيت كجير وهيت كحيث وهءت بمعني تهيات ويقال هاء يهء مثل جاء يجء اذا تهيا وهيءت لك واما في الاصوات فللبيان كانه قيل لك اقول هنا كما تقول هلم لك اقول لعلي اميل ------	690	3904661966396210556	150	197.0	116	356	42.134830474853516	26	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1202	false	-3460643247669958205	153	178	811	943	1646	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام---------------------------------------------- وطاءفة لم يءمنوا اي به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	1202	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0691	true	8374644230807431456	202	231	1095	1246	1619	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به الاعراف فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين التوبة وطاءفة لم يءمنوا--------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا	691	3904661966396210556	86	138.5	69	178	48.314605712890625	15	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1716	false	8865184054049191729	193	247	1045	1344	1614	300	يعصرون علي البناء ل----لمفعول---------------------- من عصره اذا انجاه وهو المناسب للاغاثة ويجوز ان يكون المبني للفاعل ايضا منه--- كانه قيل فيه يغاث الناس وفيه يغيثون------- اي يغيثهم الله ويغيث بعضهم بعضا وقيل معني يعصرون يمطرون من اعصرت السحابة----------- اما بتضمين اع-صرت معني مطرت و-----تعديته واما بحذف الجار وايصال الفعل علي ان الاصل اعصرت عليهم	1716	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0695	true	518313196235011768	23	80	122	437	1553	300	يعصرون ب---البناء الي المفعول كانت قراءته وجيهة وهو من عصره اذا انجاه وهو مطابق-- للاغاثة ويجوز ان يكون المبني للفاعل بمعني ينجون كانه قيل---- يغاث الناس وفيه يغيثون انفسهم اي يغيثهم الله ويغيث بعضهم بعضا وقيل----- يعصرون يمطرون من اعصرت السحابة وفيه وجهان اما ان يضمن اعصرت معني مطرت فيعدي تعديته واما ان يق----------ال------------- الاصل اعصرت عليهم	695	3904661966396210556	232	369.5	188	352	65.90908813476562	36	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms1797	false	-757762136211786266	133	189	747	1042	1615	300	وقوله تعالي لا معقب لحكمه اعتراض في اعتراض لبيان علو شان حكمه جل جلاله وقيل نصب علي الحالية كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاء زيد لا عمامة علي راسه اي حاسرا------- والمعقب من-- يكر علي الشء فيبطله وحقيقته من-- يعقبه و--يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب	1797	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0728	true	2103582432418212730	180	212	938	1114	1595	300	وقوله تعالي لا معقب لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمه اي لا راد لحكمه والمعقب الذي يكر علي الشء فيبطله وحقيقته الذي يعقبه اي يقفيه بالرد والابطال ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفي غريمه بالاقتضاء والطلب	728	3904661966396210556	154	274.5	125	308	50.0	25	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2025	false	-3235157749610070453	97	179	499	951	1585	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي الكاف لتاكيد الخطاب لا محل لها من الاعراب وهذا مفعول اول والموصول صفته والثاني محذوف لدلالة الصلة عليه اي اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بان امرتني بالسجود له لم كرمته علي وقيل هذا مبتدا حذف عنه حرف الاستفهام والموصول مع صلته خبره ومقصوده الاستصغار والاستحقار ما يخاطبه به عقيبه لءن اخرتن حيا الي يوم القيامة كلام مبتد-------------ا واللام موطءة للقسم وجوابه قوله لاحتنكن ذري------------------------------------------------------ته اي لاستاصلنهم-------------- من قولهم احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا	2025	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms0833	true	21940343352416948	110	158	615	867	1625	300	ارايتك هذا الذي كرمت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن اخرتن---- الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي اي فضلته لم كرمته علي وانا خير منه ثم قال تعالي لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم بالاغواء وهذا من قولهم احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها اكلا	833	3904661966396210556	124	201.0	100	533	23.26453971862793	20	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	204	258	1075	1387	1631	300	اضل منها سبيلا لما انها------ تنقاد لصاح-بها الذي يعلفها ويتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفون احسانهم اليهم من اساءة الشيطان الذي هو اعدي عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	2492	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	true	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل من ا----لانعام ان الانعام تنقاد لاربابها التي تعلفها وتتعهدها وتعرف من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم و----------------لا يعرفون احسانه -اليهم من اساءة الشيطان الذي هو----- عدوهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	229	406.0	188	319	71.78683471679688	34	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	58	95	299	472	1533	300	ما روي ان شعيبا لما قدم اليه --طعاما -----قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ولم يتناول حتي قال ---شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	2618	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1099	true	-2805709066792249442	180	215	873	1030	1443	300	ما روي انه----- لما قدم اليه الطعام امتنع قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف اجرا----------- حتي قال له شعيب ع---------- هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	1099	3904661966396210556	141	234.0	109	183	77.04917907714844	29	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	161	196	854	1037	1601	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية و----------صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الح-رث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الح-رث -------	2752	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1168	true	4781569956901210444	62	96	299	481	1465	300	عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث من بني	1168	3904661966396210556	163	279.5	133	202	80.69306945800781	26	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	97	130	524	695	1516	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال------------------------------- تعالي------- واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا----------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1186	3904661966396210556	145	210.0	116	377	38.46154022216797	22	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms2912	false	5925452281093555101	3	44	20	216	1655	300	انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي عنه	2912	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1240	true	-7485084701645824494	241	282	1194	1390	1474	300	انه عليه السلام قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف الله تعالي ضره	1240	3904661966396210556	192	380.0	151	196	97.95918273925781	39	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3052	false	-1849411852363324048	28	97	141	457	1485	300	جمع سالف كخدم جمع خادم وقرء بضم السين واللام علي انه جمع سليف اي فريق قد سلف كرغف او سالف كصبر او سلف كاسد وقرء سلفا بابدال ضمة اللام 58 57 فتحة او علي انه جمع سلفة اي ثلة قد سلفت ومثلا---------------- للاخرين الي اي عظة لهم او قصة عجيبة تسير مسير الامثال لهم فيقال مثلكم مثل قوم فرعون الزخرف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب --------------------ابن مريم مثلا	3052	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	true	-6364746937761046733	225	272	1148	1382	1527	300	جمع سالف كخدم جمع خادم و سلفا بضمتين جم----------------ع سليف اي فريق قد سلف و سلفا جم------------------------------------------------------------------------ع سلفة اي ثلة قد سلفت والمعني فجعلناهم قدوة للاخرين من الكفار يقتدون ب-----------------------------هم في استحقاق- مثل عقابهم ونزولهم به لاتيانهم بمثل افعالهم 5 وقال تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا	1308	3904661966396210556	109	128.0	83	352	30.965909957885742	22	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	82	134	443	722	1525	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس لفظا ومعني فحذف الاول- لدلالة الثاني- عليه كما في قول من قال رم---------------------------------------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني وقيل يطلق الفعيل علي----- الواحد والمتعددكما في قوله تع-----الي والملاءكة بعد ذلك ظهير	3152	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	true	-7079136242908370161	55	129	293	694	1582	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان وهو وصف للملكين اللذين سبق ذكرهما بقوله تعالي اذ يتلقي المتلقيان الاية قلنا معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد الا انه -----------------------------------حذف احدهما لدلالة المذكور عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني الثاني ان فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع قال الله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير	1376	3904661966396210556	177	235.5	140	436	40.59632873535156	28	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	141	189	791	1037	1636	300	التغابن اي يوم -غبن بعض الناس بعضا بنزول السعداء منازل الاشقياء لو كا--------------------نوا سعداء وبالعكس و-------------------------------------------------------------------في الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا -اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا -اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وتخصيص--------------------- التغابن بذلك	3301	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1495	true	-1909881318827383204	115	181	687	1040	1681	300	التجارة وهو ان يغبن بعضهم---- بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء في منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء كما ورد في الحديث ما من عبد يدخل الجنة الا ويري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا ويري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة قال النيسابوري يجوز ان يفسر التغابن باخذ	1495	3904661966396210556	206	343.0	162	357	57.70308303833008	34	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	99	152	481	760	1483	300	يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة فيندرج فيه ما نحن فيه اندراجا اوليا عن النبي عله الصلاة والسلام انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لاعلم------- اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زا---ل يقرءها ويعيدها	3306	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1508	true	-4923665709045831970	160	234	848	1205	1562	300	يجعل له -------مخلصا من هموم الدنيا والاخرة و-----------------------------------عن النبي ص----------------- انه -------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ينجيه من كل كرب في الدنيا والاخرة والصحيح ان هذه الاية عامة وان الله يجعل لكل متق مخرجا من كل ما يضيق علي من لا يتقي ولذا قال النبي ص اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الاية وجعل يقراها ويعيدها	1508	3904661966396210556	183	266.0	146	427	42.85714340209961	28	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3341	false	4832024568835216382	15	90	91	473	1602	300	انهم من شدة عداوتهم لك ينظرون اليك شزرا بحيث يكاد------------------ون يزلون قدمك فيرم---ونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصر ع---------------ني اي لو امكنه بنظره الصرع--------- لفعله او انهم يكادون يصيبونك بالعين اذ قد روي انه كان في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وفي الحديث ان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر ولعله من خصاءص بعض النفوس وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	3341	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	true	8301056332721680998	109	151	582	805	1549	300	انهم من شدة تخوفهم ونظرهم---- اليك -سرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصر-عني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن الحسن دواء الاصابة بالعين ان تقرا هذه الاية	1538	3904661966396210556	153	252.5	121	427	35.831382751464844	26	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	39	89	195	455	1584	300	في جنات المعارج 36 فمال --الذين كفروا فما-ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين--------------------- مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن الي--مين و--------عن عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	3356	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1556	true	-5098636348240910003	25	77	125	391	1594	300	في سورة المعارج -1 وقال تعال--------ي فما ل الذين كفروا قب-----لك مهطعين قوله تعالي مهطعين اي مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك 2 وقا-----ل تعالي عزين وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة--------- كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري	1556	3904661966396210556	213	340.0	170	294	72.44898223876953	36	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	153	242	787	1241	1552	300	ام مكتوم واسمه عبد الله بن------ شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس -اعرض عنه فنزلت فكان	3442	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	true	266288969946243679	232	300	1248	1591	1591	300	ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه شريح بن مالك رب-------يعة الزهري وذلك ان-------------ه اتي رسول الله ص----------------- وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال--- يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله---------------------- بالقوم فكره رسول الله ص----------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت فكان-	1636	3904661966396210556	310	504.0	247	461	67.2451171875	51	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	187	291	979	1441	1491	300	عبس ----------31 وفاكهة وابا وفاكهة وابا اي مرعي من ابه اذا امه اي قصده لانه------- يءم وينتجع او من اب لكذا اذا تهيا لانه متهء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء وعن-------- الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما-لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	true	9122515967205010423	203	295	1029	1437	1460	300	عبس 1 وقال تعالي وفاكهة وابا والاب ال-------مرعي ل-----------------------انه يءب اي يءم وينتجع قال الزمخشري ----------------------------------------------------وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	1641	3904661966396210556	357	636.5	276	490	72.85713958740234	78	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	244	291	1235	1441	1491	300	عمر رضي الله------ عنه انه قرا هذه الاية فقال كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما-لا فدعوه	3448	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	true	-4319251863356754348	246	288	1260	1444	1506	300	عمر رضي الله تعالي ع----نه قرا هذه الاية وقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمر الله التكلف وما عليك يا------- عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا فدعوه	1642	3904661966396210556	175	306.5	135	214	81.77570343017578	36	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	204	242	1089	1286	1570	300	اليها الحاج ف-خرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف------------------ ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه-- ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	3541	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	true	6425650762826422493	75	113	399	605	1516	300	البيت الحرام فخرج رجل من كنانة فقعد فيها ليلا----------- وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقت الكنيسة فغضب ابرهة واقسم ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما واثنا عشر فيلا غيره	1767	3904661966396210556	165	281.0	132	220	75.0	26	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	105	175	525	864	1508	300	فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك------------------------------------------------ فلما ذكر حاجته قال سقطت من عي-----------------------ني حيث جءت لاهدم البيت الذي------------------------------------------------------ هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك فقال--- عبد المطلب---- انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه ثم رجع وات--------------------------------------------------------------ي باب الكعبة فاخذ- بحلقته و----معه نفر من قريش يدعون	3542	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	true	6425650762826422493	197	300	1025	1516	1516	300	فنزل ابرهة عن سريره فجلس علي بساطه و----اجلسه معه الي جانبه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك قال حاجتي ان يرد علي الملك ماءتي بعير اصابها لي فلما قال --ذلك قال ابرهة لترجمانه قل له قد كنت اعجبتني حين رايتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني اتكلمني في ماءتي بعير اصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين اباءك قد جءت لهدمه---------------- لا تكلمني----------------------- فيه قال له عبد المطلب اني انا رب الابل وان للبيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمتنع مني قال انت وذاك فرد عليه ابله ثم انصرف عبد المطلب الي باب الكعبة فامسك بحلق-ه وقام معه نفر من قريش يدعون-	1767	3904661966396210556	216	286.5	166	538	40.14870071411133	36	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	7	39	33	189	1535	300	وروي في صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا	3546	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1783	true	3172545992215756178	187	218	946	1097	1540	300	وروي عن صفته انه احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة عدد نجوم السماء----- لا يظما من شرب منه ابدا	1783	3904661966396210556	149	289.0	118	156	95.5128173828125	29	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	152	260	749	1264	1478	300	في الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحا--------------------------------------------ل وال-معني لا افعل--------------- في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه اي لم يعهد-- مني عبادة صنم ف----ي الجاهلية فكيف ترجي مني في -الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته وقيل هاتان----- الجملت---------ان لنفي العبادة حالا كما ان -	3547	8019608020860758927	Rafed0003726Vols-ara1.ms1787	true	-5994337965888863845	2	73	11	386	1582	300	في المستقبل لان ل----ا لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال فالجملتان الاوليان لنفي العبادة في المستقبل والجملتان الاخريان لنفي العبادة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الما--ضي فقوله ---تعالي ولا انا عابد ما عبدت------------------------------------------م اي -ما عهدتم من- عبادة الاصنام في الجاهلية فكيف يرجي مني بعد الاسلام--------- وقوله ----تعا--لي ولا انتم عابدون ما اعبد اي -ما عبدتم في وق-----------ت ما انا علي عبادته ويرد علي قوله و الجملتان الاخريان لنفي العبادة في الماضي ان	1787	3904661966396210556	230	325.5	179	597	38.525962829589844	31	JK000458-ara1	Rafed0003726Vols-ara1