id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0041	false	-6796703946087806930	81	180	422	978	1589	300	الهداية وتبين انها عبارة عن مطلق الدلالة علي ما من شانه الايصال الي البغية بتعريف معالمه وتبيين مسالكه من غير ان يشترط في مدلولها الوصول ولا القبول وان الدلالة المقارنة لهما او لاحدهما والمفارقة عنهما كل ذلك مع قطع النظر عن قيد المقارنة وعدمها افراد حقيقة لها وان ما في قوله تعالي انك لا تهدي من احببت وقوله تعالي ولو شاء لهداكم ونحو ذلك مما اعتبر فيه الوصول من قبيل المجاز وانكشف ان الدلالات التكوينية المنصوبة في --------الانفس والافاق والبيانات التشريعية الواردة في الكتب السماوية علي الاطلاق بالنسبة الي كافة البري-----ة برها وفاجرها هدايات حقيق-ة فاءضة من عند الله	41	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms013	true	5207252594289050789	184	227	979	1235	1654	300	الهداية هي الدل----------------------الة علي ما من شانه الايصال الي البغية---------------------------- من غير ان يشترط في مدلولها الوصول ولذلك كانت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالات التكوينية المنصوبة في الافاق والانفس-------- والبي-نات---------- الواردة في الكتب السماوية علي الاطلاق بالنسبة الي----- البرية كافة برها وفاجرها هدايات حقيقية فاءضة من---- الله	13	4851203538646541342	225	371.0	186	570	39.47368240356445	29	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms0025	false	-662401486972025527	2	55	9	316	1712	300	الله عنهما اهدنا- ثبتنا ولفظ الهداية علي الوجه الاخير مجاز قطعا و-------------------اما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه كان مجازا ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن كان حقيقة لان الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز وقرء ارشدنا والصراط	25	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms014	true	-4173508596976685141	198	252	1122	1432	1711	300	عليه السلام معناه ثبتنا ولفظ الهداية علي ال-----ثاني- مجاز اذ الثبات علي الشء غيره واما علي الاول فان اعتبر مفهوم الزيادة داخلا في المعني المستعمل فيه ---فمجاز- ايضا وان اعتبر خارجا عنه مدلولا عليه بالقراءن ---فحقيقة -اذ الهداية الزاءدة هداية كما ان العبادة الزاءدة عبادة فلا جمع فيه--- بين الحقيقة والمجاز واما المراد بالصراط	14	4851203538646541342	254	423.5	207	327	77.67584228515625	36	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	202	263	1072	1421	1625	300	اتنا في الدنيا حسنة -هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة هي الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي ع-ن علي رضي الله عنه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وعن ال---------------------------------------------------------------------------------------------حسن ان الحسنة في الدني----------------------------------------------------------------ا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذا--ب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه -احفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	326	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms020	true	3150251448066806460	60	178	344	997	1675	300	اوتي في الدنيا حسنة وفي الا---------------------------------خرة حسن------------------ة ووقي عذاب النار وعن مولانا امير المءمنين علي--------ه السلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وفي الكافي في الصحيح عن ابي عبد الله عليه السلام في هذه الاية رضوان الله والجنة في الاخرة والمعاش وحسن ا----لخلق في الدنيا وقيل هي في الدنيا فهم كتاب الله وفي الاخرة الجنة وقيل في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقيل الاولي المال والنعمة والثانية تمام النعمة وهو النجاة من العقاب والوصول الي دار الثواب وقيل الاولي الاخلاص والثانية الخلاص الي غير ذلك من الاقوال ولما كان دفع الضرر اهم من جلب النفع صرح بذلك في قوله وقنا عذاب النار قيل معناه واحفظنا من الشهوات والذنوب المءدية الي النار	20	4851203538646541342	240	328.0	193	716	33.519554138183594	30	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms0364	false	-8368118577238851606	175	208	956	1131	1656	300	صلاة العصر---- لقوله صلي الله عليه وسلم-------- يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله تعالي بيوتهم نارا وقال صلي- الله عليه وسلم انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	364	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms022	true	-8852473880936332544	182	215	967	1141	1617	300	صلاة العصر وعن النبي صلي الله عليه واله انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله------ بيوتهم نارا وقال عليه السلا--------م انها الصلاة التي شغل عنها سليمان بن داود	22	4851203538646541342	150	254.5	120	188	79.7872314453125	25	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms0682	false	-7006909965883098257	126	164	660	848	1530	300	ثلاثة ايام حين فتحت مكة شرفها الله تعالي ثم نسخت لما روي ان---------ه عليه السلام اباحها ثم اصبح يقول يا ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله------ حرم ذلك الي يوم القيامة وقيل	682	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms037	true	7262319864939225219	32	69	165	346	1534	300	ثلاثة ايام حين فتحت مكة----------------- ثم نسخت كما روي انه صلي الله عليه واله-- اباحها ثم اصبح يقول--- ايها الناس اني كنت امرتكم بالاستمتاع من هذه النساء الا ان الله تعالي حرم ذلك الي يوم القيامة وقال	37	4851203538646541342	160	276.5	126	203	78.81773376464844	28	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms1974	false	-7647155435433432763	133	164	720	874	1597	300	بينهما---------- ان الملة لا تضاف الا الي النبي صلي الله عليه وسل------------------م ولا تكاد توجد مضافة الي الله سبحانه ولا الي احاد الامة و------لا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	1974	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms048	true	4177738178291286046	52	88	289	468	1579	300	بينها وبين الدين ان الملة لا تضاف الا الي النبي الذي تستند اليه نحو اتبع ملة ابراهيم ولا تكاد توجد مضافة الي الل-------ه ولا الي احاد --امة النبي ولا تستعمل الا في جملة الشراءع دون احادها	48	4851203538646541342	126	206.0	99	188	67.02127838134766	22	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms2414	false	386793776980042590	158	247	823	1310	1601	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظرون الي ما لا يحل لهن النظر اليه---------- ويحفظن فروجهن بالتستر او التصون عن الزنا وتقديم الغض لان النظر يريد الزنا وراءد الفساد ولا يبدين زينتهن كالحلي وغيرها مما يتزين به وفيه من المبالغة في النهي عن ابداء مواضعها ما لا يخفي الا ما ظهر منها عند مزوالة الامور التي لا بد منها عادة كالخاتم والكحل والخضاب ونحوها فان في سترها حرجا بيننا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينة- والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة	2414	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms091	true	-5390249575064308520	31	108	186	611	1621	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن فلا ينظر-ن الي ما لا يحل لهن النظر اليه من الرجال ويحفظن فروجهن بالتستر او التحفظ عن الزنا وتقديم الغض لان النظر يريد الزنا------------- ولا يبدين زينتهن كالحلي والثياب والاصباغ فضلا عن مواضعها لمن لا يحل ان تبدي له------------------- الا ما ظهر منها عند مزاولة الاشياء كالثياب و------------الخاتم---------------------- فان في سترها حرج------ا وقيل المراد بالزينة مواضعها علي حذف المضاف او ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية والمستثني هو الوجه والكفان لانها ليست بعورة	91	4851203538646541342	350	599.5	283	498	70.2811279296875	55	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1
JK000458-ara1.ms2741	false	-3659732502027544693	86	144	474	766	1631	300	الشيعة في تخصيصهم اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما رضوان الله عليهم واما ما تمسكوا به من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود وجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2741	8019608020860758927	Rafed0001406-ara1.ms096	true	-5983239894378552111	92	136	495	718	1559	300	الشيعة----------- اهل البيت بفاطمة وعلي وابنيهما لما روي انه---------------------------------------------------------- خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلس فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	96	4851203538646541342	211	397.0	169	292	72.2602767944336	39	JK000458-ara1	Rafed0001406-ara1