id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0084	false	-365291091083814940	141	204	756	1085	1639	300	اليه ف--ان معناه باق وان حذف لفظه تعويلا علي الدليل كما في قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون --------فان الضمير للاهل المدلول عليه بما قام مقامه من القرية قا-ل حسان رضي الله------ عنه يسقون من ورد البريص عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فان تذكير الضمير المستكن في يصفق لرجوعه الي الماء المضاف الي بردي والا لانث حتما	84	8019608020860758927	Kraken220216061222-ara1.ms302	true	-7943437577775295621	77	142	402	746	1584	300	الضمير لان معناه باق وان حذف لفظه تعويلا علي الدليل كما في قوله تعالي وكم من قرية افلك-تها فحاءها باسنا بيلثا او هم قابلوب الاعراف فان الضمير للاهل المدلول عليه بما قام مقامه من القرية وقول حسان رضي الله تعالي عنه ي-قون من ورد البريض عليهم بردي يصفق بالرحيق السلسل فان تذكير الضمير المستتر في يصفق لرجوعه الي الماء المضاف الي بردي والا لانث حتما	302	7495480377755609992	311	578.5	249	346	89.88439178466797	53	JK000458-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000458-ara1.ms1899	false	-6651635554699363013	145	197	835	1111	1648	300	وزينة -------------عطف علي محل لتركبوها وتجريده عن اللام لكونه فعلا لفاعل المعلل دون الاول وتاخيره لكون الركوب اهم منه او مصدر------------ لفعل محذوف اي وتتزينوا بها زينة وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير واو اي خلقها زينة لتركبوها ويجوز ان يكون مصدرا واقعا موقع الحال من فاعل تركبوها او مفعوله اي متزينيين بها او متزينا بها	1899	8019608020860758927	Kraken220216061222-ara1.ms306	true	8641803821407134817	86	191	459	995	1538	300	وزينة منصوبا اي بالعطف علي محل لتركبوها وانما لم يعكس امر العطف لا------------------------------------ن الركوب اهم وجوز ان يكون زينة مصدرا لفعل محذوف اي وتتزينوا بها زينة واوجبه بعضهم لفقد شرط النصب علي انه مفعول له وهو اتحاد الزمان واجيب عن ذلك بانها في حال خلقها زينة في نفسها وفيه ان المصدرية تفقد علي هذا واجاب اخر بان المراد بالاتحاد عدم المتقدم وفيه ما فيه والاولي علي ما قيل ان يقال بالتاويل بالارادة كما قيل به في ضربت تاديبا وقرا ابن عباس بغير واو اي خلقها زينة لتركبوها ويجوز ان يكون مصدرا واقعا موقع الحال من فاعل تركبوها او مفعوله اي متزين-ين بها او متزينا بها	306	7495480377755609992	202	334.5	162	573	35.253055572509766	35	JK000458-ara1	Kraken220216061222-ara1
JK000458-ara1.ms1102	false	-1014676851710312420	225	292	1163	1495	1549	300	المقدر وقرء ---يضل بضم الياء علي ان من -فاعل ليضل-------------------------------------------------- ومفعوله محذوف ومحلها النصب بما ذكر من الفعل المقدر اي هو اعلم يعلم من يضل الناس فيكون تاكيد للتحذير- عن طاعة الكفرة واما ان الفاعل هو الله تعالي ومن منصوبة بما ذكر اي يعلم من يضله او مجرورة ب--اضافة اعلماليها اي اعلم المضلين من قوله تعالي من- يضلل الله ------او من قولك اضللته اذا وجدته ضالا فلا	1102	8019608020860758927	Kraken220216061222-ara1.ms434	true	-2654832135020042369	2	58	8	287	1526	300	الزجاج وقري من يضل بضم الياء علي ان من مفعول لما اشير اليه من الفعل المقدر وفاعل يضل ضمير راجع اليه ومفعوله م-------------------------------------------حذوف ا--ي يعلم من يضل الناس فيكون --------تحذيرا عن طاعة الكفرة وجوز ان تكون------------------------------------------------------ مجرورة بالاضافة---------- اي اعلم المضلين من قوله تعالي ومن يضلل الله التاء او من قولك اضللته اذا وجدته ضالا كما	434	7495480377755609992	189	265.0	145	396	47.727272033691406	32	JK000458-ara1	Kraken220216061222-ara1