id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	97	124	485	607	1543	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل ل-----------------------------------------------------------احد بعدي ولم تحل لي الا ------ساعة	3501	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0100	true	-3413914913440702894	68	108	351	541	1533	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ----يوم القيامة لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما او يعضد بها شجرا وانها لا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا هذه الساعة	100	-8792777753893665064	96	137.5	74	194	49.484535217285156	16	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0310	false	-8696243994087293284	8	55	59	304	1607	300	والص-وم في اللغة الامساك عما تنزع اليه النفس ومنه قوله تعالي اني نذرت للرحمن ص---------------------------------------------وما ف-----------------------------------------------------لن اكلم الاية وقيل هو الامساك-- عن الشء مطلقا ومنه صامت الريح اذا امسكت عن الهبوب والفرس اذا امسكت عن العدو قال----------------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	310	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0131	true	6009995246199034542	178	230	896	1176	1527	300	والصيام من كل شء الامساك عنه ومن----------------- قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا لانه امساك عن الكلام وذم اعرابي قوما فقال يصومون عن المعروف ويقصون علي الفواحش واصله ماخوذ من صيام الخيل وهو ------امساكها عن السير والعلف------------------------------------------------------------ قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	131	-8792777753893665064	131	190.0	102	363	36.08815383911133	18	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0324	false	4148644200068873450	27	130	132	681	1590	300	وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي------------ تزودوا لمعا-دكم ال-تقوي فانه خير --زاد وقيل--------------- نزلت في------- اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون 198 199 البقرة نحن --متوكلون ف------يكونون كلا علي الناس فامروا ان يتزودوا ويتقوا الابرام في السءال والتثقيل علي الناس واتقون يا اولي الالباب فان قضية اللب استشعار خشية الله عز وجل وتقواه حثهم علي التقوي ثم امرهم بان يكون المقصود بذلك هو الله تعالي فيتبرءوا من كل شء سواه وهو مقتضي العقل المعري عن شواءب الهوي فلذلك خص بهذا الخطاب اولوا الالباب البقرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغوا اي في ان تبتغوا اي تطلبوا فضلا من ربكم	324	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0149	true	-815984899211471694	6	54	31	302	1576	300	وتزودوا فان خير الزاد التقوي تاويلان احدهما تزودوا بالاعمال الصالحة فان- خير الزاد التقوي والثاني انها نزلت في قوم من اهل اليمن كانوا يحجون ولا يتزودون ويقولون--------------- نحن المتوكلون فنزلت فيهم و---------------------------تزودوا يعني من الطعام الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 198 ليس عليكم جناح ليس عليكم جناح ان تبتغ--------------------------وا فضلا من ربكم	149	-8792777753893665064	191	264.0	152	595	32.1008415222168	27	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	28	120	159	641	1584	300	بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي ب---------------------------------------------------------------------------------------العدل ولعل تكرير الفعل للاشعار بما بين القتلين من التفاوت او باختلافها في الوقت عن ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف --ونهي عن المنكر ثم قراها --------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار وقرء ويقاتلون الذين فبشرهم	457	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0229	true	-1762210454078392523	130	241	706	1275	1589	300	بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وقيل انها كذلك في مصحف ابن مسعود وفي القسط هنا وجهان احدهما العدل والثاني الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبشرهم بعذاب اليم روي ------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن م--نكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار -------من ذلك اليوم فبشرهم	229	-8792777753893665064	379	635.5	303	590	64.23728942871094	70	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0504	false	8845896926248129069	11	139	54	708	1548	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم عطف عل-------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يءتي علي الوجهين الاولين وعلي الثالث معناه حتي يحاجوكم عند ربكم فيدحضوا حجتكم والواو ضمير احد لانه في مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اذ المراد به غير اتباعهم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم رد لهم وابطال لما زعموه بالحجة الباهرة ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته اي يجعل رحمته مقصورة علي من يشاء والله ذو الفضل العظيم كلاهما تذييل لما قبله مقرر لمضمونه ال عمرا---ن 75 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروع في بيان خيانتهم في المال بعد بيان خيانتهم في الدين والجار والمجرور في محل الرفع علي الابتداء حسبما مر تحقيقه في تفسير قوله تع----------------------------------------------------------الي ومن الناس من يقول الخ خبره قوله تعالي من ان تامنه بقنطار يءده اليك	504	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0243	true	833195480458418057	25	183	120	933	1570	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم فيه قولان احدهما يعني ولا تءمنوا ان يحاجوكم عند ربكم لانه لا حجة لهم وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ان------------------------------------- معناه حتي يحاجوكم عند ربكم علي طريق التبعيد كما يقال لا تلقاه او تقوم الساعة وهذا قول الكساءي والفراء قوله تعالي يختص برحمته من يشاء فيه قولان احدهما انها النبوة وهو قول الحسن ومجاهد والربيع والثاني القران والاسلام وهذا قول ابن جريج واختلفوا في النبوة هل تكون جزاء علي عمل علي قولين احدهما انها جزاء عن استحقاق والثاني انها تفضل لانه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختص برحم----------------------------------------ته من يشاء ال عمر---------------------------------------------------------ان 75 76 ومن اهل الكتاب ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين قوله تعالي ومن ا----------هل الكتاب------------- من ان تامنه بقنطار يءده اليك	243	-8792777753893665064	191	12.0	144	1187	16.090986251831055	30	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	47	200	255	1053	1572	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب----- اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر ال عمران 76 بلي من اوفي بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل وقوله تعالي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين استءناف مقرر للجمله التي سد بلي مسدها والضمير المجرور لمن او لله تعالي وعموم المتقين ناءب مناب الراجع من الجزاء الي من ومشعر بان التقوي ملاك الامر عام للوفاء وغيره من اداء الواجبات والاجتناب عن المناهي ال عمران 77 ان الذين يشترون ان الذين يشترون اي يستبدلون وياخذون بعهد الله اي بدل ما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا هو حطام الدنيا اولءك الموصوفون بتلك الصفات القبيحة لا خلاق لا نصيب لهم في الاخرة من نعيمها ولا يكلمهم الله	505	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0244	true	8536738374973475306	3	51	14	254	1546	300	صلي الله عليه وسلم------------------- كذب الله اعداء الله------------------ ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 77 ان الذين يشترون ان الذين يشتر--------------------ون بعهد الله------------------------------------------------------------------------------ وايمانهم------------------------------------------------ ثمنا قليل---------------ا اولءك------------------------------ لا خلاق-------- لهم في الاخرة---------- ولا يكلمهم الله	244	-8792777753893665064	227	330.5	181	807	28.12887191772461	34	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	89	162	477	858	1579	300	من عند الله وما عند الله خير مبتدا وخبر وقوله تعالي للابرار متعلق بمحذوف هو صفة لخير اي ما عنده تعالي من الامور المذكورة الداءمة خير كاءن للابرار اي مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل والتعبير عنهم بالابرار للاشعار بان الصفات المعدودة من اعمال البر كما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من قبيل التقوي والجملة تذييل لما قبلها --------------------199 200 ال عمران ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	636	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0271	true	-4167184401192214905	182	272	947	1404	1548	300	من عند الله وما عند الله خير للابرار ----قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد فان قيل فان النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز عل-------------------------يه الاغترار فكيف خوطب بهذا فعنه جوا------------------------------بان احده---------------------------ما ان الله عز وجل انما قال له ذلك تاديبا وتحذيرا والثاني انه خطاب لكل من سمعه فكانه قال لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد وفي تقلبهم قولان احدهما يعني تقلبهم في نعيم البلاد والثاني تقلبهم غير ماخوذين بذنوبهم ال عمران 199---------------------- 200 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	271	-8792777753893665064	129	112.5	95	565	22.831857681274414	19	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	221	261	1165	1375	1579	300	النبي عليه السلام فقال عليه السلام-- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع فنظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	636	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0272	true	694857360618281765	42	73	217	375	1583	300	النبي صلي- ال-------له عليه وسلم قال اخرجوا فصلوا علي اخ لكم فصلي بنا اربع تكبيرات فقال هذا------------------------------- النجاشي اصحمة فق---------------ال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	272	-8792777753893665064	115	163.0	90	212	54.24528121948242	19	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0731	false	-1682713057728002104	188	253	995	1309	1542	300	نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان---------------------------------------------------------- الزبير ورجل من الانصار حين اخت--------صما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال ل------------ان كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الل--------------------------------------ه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر	731	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0310	true	-2155313767082953862	210	295	1121	1539	1560	300	نزلت في---- المنافق واليهودي اللذين احتكما الي الطاغوت وهذا قول مجاهد والشعبي والثاني انها نزلت في الزبير ورجل من الانصار قد شهد بدرا تخاصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به نخلا-- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ان قد ساءه ثم قال---- يا زبير--- احبس الماء ال---------ي الجدر	310	-8792777753893665064	264	422.5	208	440	60.0	48	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms0923	false	5315317397396791608	6	147	31	750	1616	300	تعالي والله يعصمك من الناس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه كما تري عدة كريمة بعصمته من لحوق ضررهم بروحه العزيز باعثة له صلي الله عليه وسلم علي الجد في تحقيق ما امر به من التبليغ غير مكترث بعجاوتهم وكيدهم وعن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يحرس حتي نزلت------------------------------- فاخرج------------------------- راسه من --قبة ادم فقال---------- انصرفوا يايها الناس فقد عصمني الله من الناس وقوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين تعليل لعصمته تعالي له صلي الله عليه وسلم ا-------ي لا يمكنهم مما يريدون بك من الاضرار وايراد الاية الكريمة في تضاعيف الايات الواردة في حق اهل الكتاب لما ان الكل قوارع يسوء الكفار سماعها ويشق علي الرسول صلي الله عليه وسلم مشافهتهم بها وخصوصا ما يتلوها من النص الناعي عليهم كمال ضلالتهم ولذلك اعيد الامر فقيل الماءدة 68--- قل يا اهل قل يا اهل الكتاب مخاكبا للفريقين لستم علي شء	923	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0376	true	1349088503165396644	7	102	40	513	1603	300	تعالي والله يعصمك من الناس قاله محمد بن كعب القرظي والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يهاب قريشا فانزل الله تعالي هذه الاية قاله ابن جريج وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحرس حتي نزلت هذه الاية والله يعصمك من الناس فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم راسه من القبة وقال يا ايها الناس انصرفوا------------ فقد عصمني الله ا---------------------ن الله لا يهدي القوم الكافرين فيه تاويلان احدهما لا يعينهم علي بلوغ غرضهم الثاني لا يهديهم الي الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 68 71 قل يا اهل قل يا اهل الكتاب---------------- لستم علي شء	376	-8792777753893665064	182	43.0	139	953	19.097585678100586	31	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1050	false	8813804333901663364	10	49	48	267	1639	300	الانعا---م 60 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل اي ينيم-----------------------كم فيه علي استعارة التوفي من الاماتة للانامة لما بين------------------------------------------------------------------ الموت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم من المشاركة في زوال الاحساس والتمييز واصله ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------بض الشء بتمامه- ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما كسبتم	1050	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0420	true	6540762751184736539	43	143	224	736	1585	300	الانعام 60 62 وهو الذي يتوفاكم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله عز وجل وهو الذي يتوفاكم بالليل يعني به النوم لانه ي-------------------------------------قبض الارواح فيه عن التصرف كما يقبضها بالموت ومنه قول الشاعر ان بني الادرد ليسوا من احد ولا توفاهم قريش في العدد اي لا تقبضهم ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما كسبتم	420	-8792777753893665064	114	125.5	90	549	20.76502799987793	17	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1078	false	4936275527179374341	211	260	1100	1339	1525	300	الله بن سعد بن ابي سرح---------------------- كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فلما نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طكين فلما بلغ ثم انشاناه خلقا اخر -قال عبد الله ------تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان ثم قال------ صلي الله عليه وسلم اكتبها كذلك فشك	1078	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0433	true	-8452896657951347160	41	114	213	569	1650	300	الله بن سعد بن ابي سرح قاله السدي قال الفراء كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال النبي غفور رحيم كتب سميع عليم و عزيز حكيم فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم هما سواء حتي املي عليه ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ط-ين الي قول-----------ه خلقا اخر فقال ابن ابي السرح فتبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان --فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت-- فشك	433	-8792777753893665064	198	305.0	155	372	53.225807189941406	34	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1104	false	-5025564981818680637	145	244	777	1341	1685	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم المراد------------------------------------------------------------- بالشياطين ابليس وجنوده فايحاءهم وسوستهم الي المشركين وقيل مردة المجوس فايحاءهم الي اولياءهم ما انهوا الي قريش بالكتاب ----ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يقتلونه حلال وما يقتله الله حرام ليجادلوكم اي بالوساوس الشيطانية او بما نقل من اباطيل المجوسوهو يءيد التاويل بالميتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اطعتموهم في--------------------------------------------- استحلال الحرام وساعدتموهم علي اباطيلهم انكم لمشركون ضرورة ان من ترك طاعة الله الي طاعة غيره واتبعه في دينه فقد اشركه به تعالي بل اثره عليه سبحانه الانعام 122 او من كان او من كان ميتا وقرء ميتا علي الاصل فاحييناه	1104	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0444	true	658852479407257788	111	223	595	1220	1624	300	وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم يعني المجادلة في الذبيحة وفيها ثلاثة اقاويل احدها انه عني بالشياطين قوما من اهل فارس كتب--------------------------------------------------------------------وا الي اولياءهم من قريش ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ولا ياكلون ما ذبح الله يعني الم--------------------------------------------------------------------------------------------------يتة وياكلون ما ذبحوه لانفسهم فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية قاله عكرمة والثاني ان الشياطين قالوا ذلك لاولياءهم من قريش قاله ابن عباس والثالث ان قوما من اليهود قالوا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا مروي عن ابن عباس وفي وحيهم اليهم وجهان احدهما انها اشارتهم والثاني رسالتهم وان اطعتموهم انكم لمشركون يعني في اكل الميتة انكم لمشركون ان استحللتموها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 122 او من كان او من كان ميتا-------------------- فاحييناه	444	-8792777753893665064	168	183.5	136	945	17.77777862548828	26	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1112	false	1533726443921597150	22	93	116	489	1556	300	الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك اي مثل ما سيق من تمكين الجن من اغواء الانس واضلالهم نولي بعض الظالمين من الانس بعضا اخر منهم اي نجعلهم بحيث يتولونهم بالاغواء والاضلال او نجعل بعضهم قرناء بعض في العذاب كما كانوا كذلك في الدنيا عند اقتراف ما يءدي اليه من القباءح بما كانوا يكسبون بسبب ما كانوا مستمرين علي كسبه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والمعاصي الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس	1112	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0449	true	-7904539226341956931	5	93	24	498	1627	300	الانعام 129 وكذلك نولي بع-------------------------------------------------ض وكذل---ك نولي بعض الظالمين بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يكسبون قوله عز وجل وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا فيه خمسة تاويلات احدها معناه وكذلك نكل بعضهم الي بعض فلا نعينهم ومن سلب معونة الله كان هالكا والثاني وكذلك نجعل بعضهم لبعض وليا علي الكفر والثالث وكذلك نولي بعضهم عذاب بعض في النار والرابع معناه ان بعضهم يتبع بعضا في النار من الموالاة وهي المتابعة قاله قتادة والخامس تسليط بعضهم علي بعض بالظلم والتعدي قاله ابن زيد الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس	449	-8792777753893665064	118	145.5	92	680	17.352941513061523	19	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1166	false	-7372697807075452969	195	218	1039	1151	1608	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب للناس كافة وايرادهم بهذا العنوان مما لا يخفي سره قد انزلنا عليكم لباسا اي	1166	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0477	true	8177797887269340642	119	204	642	1083	1606	300	الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل يا بني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم نزلت هذه الاية في قوم من العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة ويرون ان ذلك ابلغ في الطاعة واعظم في القربة وفي دخول الشبهة عليهم في ذلك وجهان احدهما ان الثياب قد دنستها المعاصي فخرجوا عنها والثاني تفاءلا بالتعري من الذنوب فقال الله تعالي قد انزلنا عليكم لب------------------------------------------------------------------------اسا اي	477	-8792777753893665064	40	-161.5	30	513	7.797270774841309	9	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1167	false	-2067551397573557710	74	166	395	891	1629	300	الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم تكرير النداء للايذان بكمال الاعتناء بمضمون ما صدر به وايرادهم بهذا العنون مما لا يخفي سببه لا يفتننكم الشيطان اي لا يوقعنكم في الفتنة والمحنة بان يمنعكم من دخول الجنة كما اخرج ابويكم من الجنة نعت لمصدر محذوف اي لا يفتننكم فتنة مثل اخراج ابويكم وقد جوز ان يكون التقدير لا يخرجنكم بفتنته اخراجا مثل اخراجه لابويكم والنهي وان كان متوجها الي الشيطان لكنه في الحقيقة متوجه الي المخاطبين كما في قولك لا ارينك ههنا وقد مر تحقيقه مرارا ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	1167	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0478	true	2839729649012022510	169	190	908	1020	1602	300	الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتن-------------------------------------------------------------------------------------------نكم الشيطان ---------------------------------------------------------كما اخرج ابويكم من الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما	478	-8792777753893665064	106	153.5	86	496	21.370967864990234	17	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	135	264	664	1295	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول لله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------ قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر----- الي مصارع القوم	1300	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0531	true	2179382127006326416	130	209	671	1079	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم بخروجها شاور اصحابه فقال -----------------------------------------------سعد بن ------------------معاذ يا رسول الله----------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك ان------ استعرضت بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك---------------------- فسر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----قول سعد وق--ال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله تعالي قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الان الي مصارع القوم	531	-8792777753893665064	358	599.5	284	643	55.676517486572266	62	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	254	295	1318	1509	1532	300	صلي الله عليه وسلم مر علي ابي بن كعب وهو----- يصلي فدعاه---------------- فعجل في صلاته ثم جاء فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما ---------منعك من اجابتي قال------------- كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	1315	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0539	true	-8288071192473271024	122	171	620	849	1519	300	صلي الله عليه وسلم--- علي ابي------- وهو قاءم يصلي فصرخ به قال ياابي قال فعجل في صلاته ثم جاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك اذ دعوتك ان تجيبني قال يا رسول الله كنت اصلي ف----قال الم تجد- فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم	539	-8792777753893665064	157	238.5	121	244	64.3442611694336	28	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	142	239	702	1237	1573	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة لانها سبب الوقوع في الاثم والعقاب او محنة من الله عز وجل ليبلوكم في ذلك فلا يحملنكم حبهما علي الخيانة كابي لبابة وان الله عنده اجر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن اثر رضاه تعالي عليهما وراعي حدوده فيهما فنيطوا هممكم بما يءديكم اليه الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا تكرير الخطاب والوصف بالايمان لاظهار كما---------------------------------ل الع------------------ناية بما بعده والايذان بانه مما يقتضي الايمان مراعاته والمحافظة عليه كما في الخطابين السابقين ان تتقوا الله اي في ما تاتون وما تذرون يجعل لكم بسبب ذلك فرقانا--------------------------------------- هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل	1318	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0541	true	3203905726899972805	188	288	1043	1571	1636	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان الله عنده اجر عظيم يحتمل وجهين احدهما ان ما عند الله تعالي من الاجر خير من الاموال والاولاد والثاني ان ما عند الله تعالي من اجر الحسنة التي يجازي عليها بعشر امثالها اكثر من عقوبة السيءة التي لا يجازي عليها الا بمثلها------------------------------------------------------------------------- الانفال 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم قوله عز وجل يا ايها الذين ءامنوا--------------------------------------------------------------------------- ان تتقوا الله------------------------- يجعل--------- لكم فرقانا فيه اربعة تاويلات احدها معني فرقانا اي هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل	541	-8792777753893665064	187	134.5	151	823	22.721750259399414	29	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1347	false	2938263259216740827	207	299	1195	1722	1726	300	الانفا---ل 73 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اخر منهم في الميراث او في الموازرة وهذا بمفهومه مفيد لنفي الموارثة والموازرة بينهم وبين المسلمين وايجاب المباعدة والمصارمة وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي ما امرتم به من التواصل بينكم وتولي بعضكم بعضا حتي التوراث ومن قطع العلاءق بينكم وبين الكفار تكن فتنة في الارض اي تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدارين وقرء كثير الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا كلام	1347	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0558	true	6139811704178884623	78	112	430	620	1637	300	الانفال 73 75 والذين كفروا بعضهم والذين كفروا بعضهم اولياء بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تفعلوه----------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الارض---------------------------------------------------- وفساد --------------------------------كبير والذين امنوا وهاجر---------------------وا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم -	558	-8792777753893665064	177	318.0	145	530	33.39622497558594	25	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1424	false	8799527768553702005	68	136	351	714	1517	300	رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا من بعد مع الخالفين اي المتخلفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ديدنهم القعود والتخلف داءما وقرء الخلفين علي القصر فكان محو اساميهم من دفتر المجاهدين ولزهم في قرن الخالفين عقوبة لهم اي عقوبة وتذكير اسم التفضيل المضاف الي المءنث هو الاكثر الداءر علي الالسنة فانك لا تكاد تسمع قاءلا يقول هي كبري امراة او اولي مرة التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات	1424	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0591	true	113782884499806365	213	271	1148	1467	1601	300	رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا------- مع الخالفين قوله عز وجل انكم رضيتم بالقعود اول مرة فيه قولان احدهما اول مرة دعيتم الثاني يعني قبل استءذانكم فاقعدا مع الخالفين فيهم قولان احدهما انهم النساء والصبيان قاله الحسن وقتادة الثاني هم الرجال الذين تخلفوا باعذار وامراض قاله ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 84 ولا تصل علي ولا تصل علي احد منهم مات	591	-8792777753893665064	102	132.0	79	539	18.923933029174805	18	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	177	280	877	1390	1515	300	التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي قال ابن عباس رضي الله عنهما هو العفو عن اذنه للمنافقين في التخلف عنه والمهاجرين والانصار قيل هو في حق زلات سبقت---------------------------------- منهم يوم احد ويوم حنين وقيل المراد بيان فضل التوبة وانه ما من مءمن الا وهو محتاج اليها حتي النبي صلي الله عليه وسلم لما صدر عنه في بعض الاحوال من ترك الاو--------------لي-------------------------- الذين اتبعوه ولم يتخلفوا عنه ولم يخلوا بامر من اوامره في ساعة العسرة اي في وقتها والتعبير عنه بالساعة لزيادة تعيينه وهي حالهم في غزوة تبوك---------- كانوا في عسرة من الظهر يعتقب عشر----------ة علي بعير واحد وم---ن الزاد	1452	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0607	true	7692011250634257114	59	126	308	651	1595	300	التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي--------------------------------------------------------------------- والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب---------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------م انه بهم رءوف رحيم قوله عز وجل لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه----------------------------------------- في ساعة العسرة الاية ه---------------------------------------------------ي غزوة تبوك قبل الشام كانوا في عسرة من الظهر كان الرجلان والثلاثة علي بعير وفي عسرة من الزاد	607	-8792777753893665064	174	202.5	135	610	28.52458953857422	26	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	1	69	4	357	1696	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فلعلنا نحبهم----- قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجو-هم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	1529	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0626	true	3822523786946104244	158	227	813	1167	1536	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله قالوا يا رسول الله خبرنا من هم وما اعمالهم فا--نا نحبهم لذلك قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس	626	-8792777753893665064	326	593.0	259	362	90.05525207519531	57	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	82	149	423	784	1569	300	121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق ولا يتعظون به ولا يتذكرون اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي هي عدم الايمان انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله	1664	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0673	true	4222804942327367092	1	25	4	138	1610	300	123 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمن------------------------------------ون اعملوا علي مكان-----------------تكم --------------------انا عاملون وانتظ-----------------------------------------------------روا انا منتظ-----------------------------------------------------------------------------------رون ولله غيب السماو------------------ات والارض واليه يرجع الامر كله	673	-8792777753893665064	125	226.0	101	361	34.62603759765625	17	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1703	false	1637293474938739643	27	151	151	814	1603	300	السدي انها----- قالت للعزيز ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم باني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي يوسف الاية 36 فاخرج فاعتذر الي الناس واما ان تحبسه-------------- فحبسه ولقد ارادت بذلك تحقيق وعيدها لتلين به عريكته وتنقاد لها قرونته لما انصرمت حبال رجاءها عن استتباعه بعرض الجمال والترغيب بنفسها وباعوانها وقرء لتسجننه علي صيغة الخطاب بان خاطب بعضهم العزيز ومن يليه او العزيز وحده علي وجه التعظيم او خاطب به العزيز ومن عنده من اصحاب الراي المباشرين للسجن والحبس حتي حين الي حين انقطاع قالة الناس وهذا بادي الراي عند العزيز وذويه واما عندها فحتي يذلله السجن ويسخره لها ويحسب الناس انه المجرم وقرء عتي حين بلغة هذيل يوسف 36 ودخل معه السجن ودخل معه اي في صحبته السجن فتيان	1703	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0691	true	5234208108835278500	138	175	673	859	1494	300	السدي ان المراة قالت لزوجها ان هذا العبد العبراني قد فضحني وقال ------------اني راودته عن نفسه فاما ان تطلقني حتي ------------------اعتذر---------- واما ان تحبسه مثل ما حبستني فحبسه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 36 ودخل معه السجن ودخل معه ال------------سجن فتيان	691	-8792777753893665064	144	196.5	114	682	21.114370346069336	25	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1725	false	8147203210132526183	110	205	566	1059	1523	300	ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا فكلام حق في نفسه ولكن ياباه التعليل المذكور واما ان علية الجعل المذكور للرجوع من حيث ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة لانهم لا يستحلون امساكهم فمداره حسبانهم انها بقيت في رحالهم نسيانا وظاهر ان ذلك مما لا يخطر ببال احد اصلا فان هيءة التعبية تنادي بان ذلك بطريق التفضل الا يري انهم كيف جزموا بذلك حين راوها وجعلوا ذلك دليلا علي التفضلات السابقة كما ستيحط به خبرا يوس---ف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا منع منا الكيل اي	1725	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0706	true	-5454733782597948805	70	169	361	854	1524	300	ان ياخذ من ابيه واخوته ثمن قوتهم مع شدة حاجتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 63 64 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل واختلفوا في نزلهم الذي رجعوا اليه الي ابيهم علي قولين احدهما بالعربات من ارض فلسطين الثاني بالاولاج من ناحية الشعب اسفل من حمس وكان صاحب بادية له شاء وابل قالوا يا ابانا منع منا ال------------------------------------------كيل اي	706	-8792777753893665064	87	-73.0	67	878	9.908884048461914	16	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1756	false	7788713823509909433	20	149	100	759	1592	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة يوسف الاية 108 109 110 تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتيانها غير مستعدين لها يوسف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيلي وهي الدعوة الي التوحيد والايمان والاخلاص وفسرها بقوله ادعو الي الله علي بصيرة بيان وحجة واضحة غير عمياء او حال من الضمير في سبيلي والعامل فيها معني الاشارة انا تاكيد للمستكن في ادعو او علي بصيرة لانه حال منه او مبتدا خبره علي بصيرة---- ومن اتبعني عطف عليه وسبحان الله وما انا من المشركين مءكد لما سبق من الدعوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا رد لقولهم لو شاء الله لانزل ملاءكة نوحي اليهم كما اوحينا اليك وقرء بالياء من اهل القري	1756	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0726	true	-1932477572129814104	93	298	462	1538	1549	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله----------------------------------------------- او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون قوله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فيه خمسة اوجه احدها انه قول المشركين الله ربنا والهتنا ترزقنا قاله مجاهد الثاني انه في المنافقين يءمنون في الظاهر رياء وهم في الباطن كافرون بالله تعالي قاله الحسن الثالث هو ان يشبه الله تعالي بخلقه قاله السدي الرابع انه يشرك في طاعته كقول الرجل لولا الله وفلان لهلك فلان وهذا قول ابي جعفر الخامس انهم كانوا يءمنون بالله تعالي ويكفرون بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا يصح ايمانهم حكاه ابن الانباري يوس----------------------------ف 108 قل هذه سبيلي قل هذه سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ادعو ا---لي ------------ال----------------له علي بصيرة انا ومن اتبعني--------- وسبحان الله وما انا من المشركين قوله عز وجل قل هذه سبيلي فيها تاويلان احدهما هذه دعوتي قاله ابن عباس الثاني هذه سنتي قاله عبد الرحمن بن زيد والمراد بها تاويلان احدهما الاخلاص لله تعالي بالتوحيد الثاني التسليم لامره فيما قضاه ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني فيه تاويلان احدهما علي هدي قاله قتادة الثاني علي حق وهو قول عبد الرحمن بن زيد وذكر بعض اصحاب الخواطر تاويلا ثالثا اي ابلغ الرسالة ولا املك الهداية يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك الا رجالا----------------------------------- نوحي اليهم ----------------------------من اهل القري	726	-8792777753893665064	255	119.5	200	1455	17.525774002075195	43	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1760	false	11340898798130793	167	210	924	1134	1597	300	الرعد 3-- وهو الذي مد وهو الذي مد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي بسطها طولا وعرضا قال الاصم المد هو البسط الي ما لا يدرك منتهاه ففيه دلالة علي بعد مداها وسعة اقطارها وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت في احيازها من ال-----رسو وهو ثبات الاجسام ----	1760	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0729	true	-2687324649323110247	31	121	168	617	1568	300	الرعد 3 4 وهو الذي مد وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله عز وجل وهو الذي مد الارض اي بسطها للاستقرار عليها ردا علي من زعم انها مستديرة كالكرة وجعل فيها رو--------------------------------------------اسي اي جبالا -واحدها راسية لا--ن الارض ترسو بها اي تثبت قال جميل	729	-8792777753893665064	76	110.0	59	496	15.322580337524414	12	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1765	false	-1290804682595589568	119	200	722	1167	1694	300	جمع مثلة كركبة وركبات وان ربك لذو مغفرة عظيمة للناس علي ظل---------------------------------------مهم انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالذنوب والمعاصي ومحله النصب علي الحالية اي ظالمين والعامل فيه المغفرة والمعني ان ربك لغفور للناس لا يعجل لهم العقوبة وان كانوا ظالمين بل يمهلهم بتاخيرها وان ربك لشديد العقاب يعاقب من يشاء منهم حين يشاء فتاخير ما استعجلوه ليس للاهمال وعنه عليه الصلاة والسلام------------- لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا لاحد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا	1765	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0731	true	2636103946543148218	18	101	109	544	1543	300	جمع مثلة وان ر-------------بك لذو مغفر------ة للناس علي ظلمهم فيه ثلاثة تاويلات احدها يغفر لهم ظلمهم السالف بتوبتهم في الانف قاله القاسم بن يحيي الثاني يغفر لهم بعفوه عن تعجيل العذاب مع ظلمهم بتعجيل المعصية الثالث يغفر لهم بالانظار توقعا للت------------------------------------------------------------------------------------------------وبة وان ر------------------------------------بك لشديد العقاب فروي سعيد ابن المسيب ان النبي صلي الل-------------------------ه عليه وسلم قال عند نزول هذه الاية لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا -احد العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد الرعد 7 ويقول الذين كفروا ويقول الذين كفروا	731	-8792777753893665064	198	286.0	157	612	32.35293960571289	31	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1952	false	4938258156427586530	150	238	773	1262	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ولا هم ينظرون اي يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك اي نعبدهم او نطيعهم ولعلهم قالوا ذلك طمعا في توزيع العذاب بينهم كما ينبء عنه قوله سبحانه فالقوا اي شركاءهم اليهم القول انكم لكاذبون	1952	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0801	true	4170314440372650177	172	202	955	1121	1658	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------ فلا يخفف عنهم---- ولا هم ينظرو---------------------------------------------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك----------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا----------- اليهم القول انكم لكاذبون	801	-8792777753893665064	164	255.5	134	489	33.53783416748047	24	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms1982	false	-9194560616533860022	165	202	822	1008	1502	300	وقال- تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا يشتدون ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت ف--------قال اخر هذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد	1982	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0813	true	-5438777237766597485	153	189	739	921	1496	300	وانها تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق فخرجوا في---- ذلك اليوم يستقبلونها فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرقت ولم تات وقال اخر هذه والله العير--------- يقدمها جمل اورق كما قال محمد	813	-8792777753893665064	159	277.0	125	195	81.53845977783203	29	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	187	268	936	1356	1540	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم من البر والعقوق ان تكونوا صالحين قاصدين للصلاح والبر دون العقوق والفساد فانه تعالي كان للاوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الرجاعين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تعالي عما فرط منهم مما لا يكاد يخلو عنه البشر غفورا لما وقع منهم من نوع تقصير او اذية فعلية او قولية وفيه مالا يخفي من التشديد في الامر بمراعاة حقوقهما ويجوز ان يكون عاما لكل تاءب ويدخل فيه الجاني علي ابويه دخولا اوليا الاسرا---ء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي	2001	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0821	true	-2437041807003477404	23	115	115	601	1574	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم---------------- ان تكونوا صالحين--------------------------------------- فانه------ كان للاوابين غفورا قوله عز وجل انه كان للاوابين غفورا فيهم خمسة اقاويل احدها انهم المحسنون وهذا قول قتادة والثاني انهم الذين يصلون ب------------ين المغرب والعشاء وهذا قول ابن المنكدر يرفعه الثالث هم الذي يصلون الضحي وهذا قول عون العقيلي والرابع انه الراجع عن ذنبه الذي يتوب وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد والخامس انه الذي يتوب مرة بعد مرة وكلما اذنب بادر بالتوبة وهذا قول سعيد بن المسيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 26 28 وات ذا القربي وات ذا القربي	821	-8792777753893665064	124	-49.0	99	780	15.897436141967773	18	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2017	false	-7673669675477785596	198	299	996	1554	1562	300	الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي اي المءمنين يقولوا عند محاورتهم مع المشركين التي اي الكلمة التي هي احسن ولا يخاشنوهم كقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويهيج الشر والمراء ويغري بعضهم علي بعض لتقع بينهم المشاقة والمشارة والمعارة والمضارة فلعل ذلك يءدي الي تاكد العناد وتمادي الفساد فهو تعليل للامر السابق وقرء بكسر الزاء ان الشيطان كان قدما للانسان عدوا مبينا ---------------------------------ظاهر العداوة وهو تعليل لما سبق من-------------------------------------------- ان الشيطان ينزغ بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسرا---ء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم بالتوفيق للايمان او ان يشا يعذبكم	2017	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0828	true	5552904054401509971	50	169	285	883	1595	300	الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي------------ يقولوا التي هي اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------سن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان كان----- للانسان عدوا مبينا قوله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن فيه اربعة اوجه احدها انه تصديق النبي صلي الله عليه وسلم فيما جاء به ان الشيطان ينزغ بينهم في تكذيبه الثاني انه امتثال اوامر الله تعالي ونواهيه قاله الحسن الثالث انه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الرابع ان يرد خيرا علي من شتمه وقيل انها نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد شتمه رجل من بعض كفار قريش فهم به عمر فانزل الله تعالي فيه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن الاسراء 54 55 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم----------------- او ان يشا يعذبكم	828	-8792777753893665064	198	271.0	157	914	21.66301918029785	30	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2027	false	1087953560720263295	51	186	295	1004	1610	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر مبتدا وخبر والازجاء السوق حالا بعد حال اي هو القادر الحكيم الذي يسوق لمنافعكم الفلك ويجريها في البحر لتبتغوا من فضله من رزقه الذي هو فضل من قبله او من الربح الذي هو معطيه ومن مزيدة او تبعيضية وهذا تذكير لبعض النعم التي هي دلاءل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم الاسراء 67 69 عند مساس الضر تكملة لما مر من قوله تعالي فلا يملكون الاية انه كان بكم ازلا وابدا رحيما -------------------حيث هيا لكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من مباديه وهذا تذييل فيه تعليل لما سبق من الازجاء لابتغاء الفضل وصيغة الرحيم للدلالة علي ان المراد بالرحمة الرحمة الدنيوية والنعمة العاجلة المنقسمة الي الجليلة والحقيرة الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق فيه ضل من تدعون	2027	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0832	true	626563126982756792	132	196	740	1058	1564	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم----------- رحيما قوله عز وجل ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر معناه يجريها ويسيرها قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر في البحر-------------- ضل من تدعون	832	-8792777753893665064	163	77.0	128	858	18.997669219970703	29	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	3	77	19	390	1585	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اما مصدر مءكد من غير لفظه اي لمبعوثون بعثا جديدا واما حال اي مخلوقين مستانفين الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا اي الم يتفكروا ولم يعلموا ان الله----- خلق السماوات والارض من غير مادة مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر علي ان المثل مقحم والمراد بالخلق الاعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2046	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0844	true	-7930564842804804222	52	79	299	437	1647	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ا----------------------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	844	-8792777753893665064	133	215.5	107	376	35.37234115600586	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	1	51	5	260	1557	300	عنها فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2047	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0845	true	-5175418755423268850	53	100	269	514	1596	300	عنها فقال ---لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ال-سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ----------لا تعدوا في السبت فقبلوا------ يده ورجله	845	-8792777753893665064	227	404.0	182	265	85.6603775024414	39	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	25	82	128	417	1573	300	كان------ لوحا من ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبت لمن يءمن----------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها علم------------------------ وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان	2105	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0882	true	7773158815006297022	102	158	520	804	1490	300	كان الكنز لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجب لمن يوقن بالقدر كيف يحزن -عجب- لمن يوقن بزوال---------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله الثالث كنز مال مذخور من ذهب وفضة قاله عكرمة وقتادة وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان	882	-8792777753893665064	157	214.5	122	375	41.86666488647461	26	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2233	false	5612267060662073310	183	274	1013	1471	1620	300	نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون وهو مدة لبثهم----------------------------------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اعد لهم رايا او عمل-------------------------ا ان لبثتم الا يوما ونسبة هذا القول الي امثلهم استرجاع منه تعالي له لكن لا لكونه اقرب الي الصدق بل لكونه ادل علي شدة الهول ط-----------------------------------------------------------------------ه---- 105 ويسالونك عن الجبال وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالونك عن الجبال اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء فقل ينسفها ربي نسفا اي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها والفاء للمسارعة الي الزام الساءلين طه ----106 فيذرها قاعا صفصفا	2233	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms0933	true	-4052520850625526918	85	204	430	1062	1564	300	نحن اعلم ب-------------ما يقولونه مما يتخافتون به بينهم الثاني نحن اعلم بما يجري بينهم من القول في مدد ما لبثوا اذ يقول امثلهم طريقة فيه وجهان احدهما اوفرهم عقلا الثاني اكبرهم سدادا ان لبثتم الا يوما --------------------------------------------------------------------------------لانه كان عنده اقصر زمانا واقل لبثا ثم فيه وجهان احدهما لبثهم في الدنيا الثاني لبثهم في القبور طه 105 108 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا قوله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيه قولان احدهما انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كما يذري الطع----------ام الثاني تصير كالهباء فيذرها قاعا صفصفا	933	-8792777753893665064	163	58.0	129	848	19.221698760986328	23	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2412	false	-7661772563501758189	99	140	494	685	1478	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي -قال له نعم -قال ليس لها خادم غيري ا استاذن عليها كما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال صلي الله عليه وسلم فاستاذن	2412	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1016	true	-2188614487111467116	58	88	323	476	1605	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم استاذن علي امي فقال--- نعم فقال---- اني اخدمها فقال استاذن عليها فعاوده ثلاثا فقال-------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال------------------- فاستاذن	1016	-8792777753893665064	125	180.5	97	193	64.76683807373047	21	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	51	190	279	1011	1565	300	الشعراء 38--- فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم	2521	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1067	true	1412084835206659991	203	246	1056	1286	1588	300	الشعراء 38 51 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم م----------------------------------------------------------------------------------علوم وقيل للناس-------------- هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع الس------------------حرة ان كانوا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--غالبين فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------------ا ان كنا نحن الغالبين قال -------------------------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين ---------قال لهم	1067	-8792777753893665064	210	353.5	169	735	28.571428298950195	30	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	6	133	28	711	1579	300	اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1076	true	-702469851568653078	14	39	76	214	1594	300	اتتركون في ما ها هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1076	-8792777753893665064	128	234.0	104	683	18.740848541259766	19	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	59	154	329	803	1586	300	الشعراء---- 159 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز الرحيم قيل في نفي الايمان عن اكثرهم فلي هذا المعرض ايماء الي انه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم وانت خبير بان قريشا هم المشهورون بعدم ايمان اكثرهم الشعراء 160 165 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1077	true	2871325357293928952	119	169	635	884	1618	300	الشعراء 159 184 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم كذبت قوم لو-------------ط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	1077	-8792777753893665064	226	427.0	178	478	47.28033447265625	40	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2557	false	7756983248943259531	34	188	201	997	1587	300	من لدن حكيم عليم اي اي---- حكيم واي---- عليم وفي تفخيمهما تفخيم لشان القران وتنصيص علي علو طبقته صلي الله عليه وسلم في معرفته والاحاطة بما فيه من الجلاءل والدقاءق فان من تلقي العلوم والحكم من مثل ذلك الحكيم العليم يكون علما في رصانة العلم والحكمة والجمع بينهما مع دخول العلم في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل وللاشعار بان ما في القران من العلوم منها منا هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار الغيبية وقوله تعالي النمل 7--- اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله منصوب علي المفعولية بمضمر خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم وامر بتلاوة بعض من القران الذي يلقاه صلي الله عليه وسلم من لدنه عز وجل تقريرا لما قبله وتحقيقا له اي اذكر لهم وقت قوله عليه الصلاة والسلام لاهله في وادي طوي وقد غشيتهم ظلمة الليل وقدح فاصلد زنده فبدا له من جانب الطور نار اني انست نارا ساتيكم منها بخبر اي	2557	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1082	true	-1097369172314601422	146	175	860	986	1637	300	من لدن حكيم عليم اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمل 7 10 اذ قال موسي اذ قال موسي لاهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او	1082	-8792777753893665064	104	153.0	78	807	12.887236595153809	21	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	49	144	275	770	1554	300	بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها وقرء بهم------------------------------------------------------------------------------ ولنخرجنهم عطف علي جواب القسم منها من سبا اذلة اي حال كونهم اذلة بعدما كانوا فيه من العز والتمكين وفي جمع القلة تاكيد لذلتهم وقوله تعالي وهم صاغرون اي اساري مهانون حال اخري مفيدة لكون اخراجهم بطريق الاسر لا بطريق الاجلاء وعدم وقوع جواب القسم لانه كان معلقا بشرط قد حذف عند الحكاية ثقة بدلالة الحال عليه كانه قيل ارجع اليهم فلياتوا مسلمين والا فلناتينهم الخ-------- النمل 38--- قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها	2576	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1097	true	-140739895806274221	174	238	928	1241	1525	300	بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها ليكون الهدهد نذيرا لهم قاله زهير وصدق نبي الله سليمان صلي الله عليه لان من جنوده الانس والجن والطير فليس لاحد بها طاقة ولنخرجنه-------------------م منه-------ا اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاية اخبارا له عما يصنعه بهم ليسعد منهم بالايمان من هدي وهذه سنة كل نبي النمل 38 40 قال يا ايها قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها	1097	-8792777753893665064	133	144.0	101	584	22.77397346496582	21	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	23	129	111	632	1506	300	فقالت -اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني القصص 13 16 فقرر في يدها واجري عليها فرجعت به ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي بيتها من يومها وذلك قوله تعالي القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر عينها بوصول ولدها اليها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله اي جميع ما وعده من رده وجعله من المرسلين حق لاخلف فيه بمشاهدة بعضه وقياس بعضه عليه ولكن اك------------------ثرهم لا يعلمون ان الامر كذلك فيرتابون فيه او ان الغرض الاصلي من الرد----------------------------------------- علمها بذلك وما سواه تبع وفيه تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون القص---ص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده	2613	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1117	true	7110954230584552494	50	137	247	677	1514	300	فقالت لاني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني فكان من لطف الله بموسي ان جعل القاء موسي في البحر وهو الهلاك سببا لنجاته وسخر فرعون لتربيته وهو يقتل الخلق من بني اسراءيل لاجله وهو في بيته وتحت كنف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله حق في قوله انا رادوه اليك الاية--------------------------------------------------- ولكن اكثرهم يعني من قوم فرعون لا يعلم-----------------------ون فيه وجهان احدهما لا يعلمون ما يراد بهم قاله الضحاك الثاني لا يعملون مثل علمها الق----------------------------------------------------------------------صص 14 17 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده	1117	-8792777753893665064	158	156.0	119	678	23.303834915161133	26	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	123	243	662	1271	1599	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1126	true	-8373790230901537439	46	76	229	388	1530	300	انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------------------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1126	-8792777753893665064	151	258.0	121	609	24.79474639892578	23	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	31	188	176	966	1547	300	القصص 85 88 القصص 85 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران اوجب عليك تلاوته وتبليغه والعمل به لرادك الي معاد اي معاد معاد تمتد اليه اعناق الهمم وترنو اليه احداق الامم وهو المقام المحمود الذي وعدك ان يبعثك فيه وقيل هو مكة المعظمة علي انه تعالي قد وعده وهو بمكة في اذية وشدة من اهلها انه يهاجر به منها ثم يعيده اليها بعز ظاهر وسلطان قاهر وقيل نزلت عليه حين بلغ الجحفة في مهاجره وقد اشتقاق الي مولده ومولد اباءه وحرم ابراهيم عليه السلام فنزل جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة قال نعم فاوحاها اليه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي انه بمعني عالم ومن هو في ضلال مبين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب	2642	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1139	true	6899338876753785244	108	140	595	737	1559	300	القصص 85--------- 88 ان الذي فرض ان الذي فرض عليك القران----------------------------------- لرادك الي معاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك الكتاب	1139	-8792777753893665064	140	242.5	108	790	17.721519470214844	25	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2646	false	-1543459306653329489	227	295	1196	1519	1544	300	فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بعمله ان خيرا فخير---------------------------------------------------- وان شرا فشر والاية نزلت -----------في سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه عند اسلامه حيث حلفت امه حمنة بنت ابي سفيان ابن امية ان لا تنتقل من الضح الي الظل ولا تطعم ولا تشرب حتي يرتد فلبثت ثلاثة ايام كذلك وكذا التي في سورة لقمان وسورة الاحقاف وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة	2646	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1142	true	6398132501353268955	144	205	766	1064	1595	300	فانبءكم بما كنتم تعملون يعني في الدنيا م----------ن خير يستحق به الثواب وشر يستوجب به عقاب واختلفوا في سبب نزولها وان عم حكمها علي قولين احدهما نزلت في سعد بن ابي وقاص وقد------------------------------ حلفت امه عليه واقسمت الا تاكل طعاما------------------------------------------------ حتي يرجع عن دين محمد صلي الله عليه وسلم قاله مصعب وسعد وقتادة الثاني انها نزلت في عياش بن ابي ربيعة	1142	-8792777753893665064	108	99.5	79	386	27.97927474975586	20	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1146	true	754817960831286966	98	125	523	686	1625	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1146	-8792777753893665064	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	194	261	1049	1401	1602	300	فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ي--نفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم وقرء تنفع بالتاء محافظة علي ظاهر اللفظ وان توسط الروم 58 60 بينهما فاصل ولا هم يستعتبون--------------------- لا ي--دعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دع---------------------------------------وا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي ---------استرضاني فارضيته الروم 58--- ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	2692	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1172	true	3457281251874398802	11	78	49	405	1562	300	فيومءذ يعني يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم الذي اعتذروا به في تكذيبهم--------------------------------------------- ولا هم يستعتبون فيه ثلاثة اوجه احدها لا يعاتبون علي سيءاتهم قاله النقاش الثاني لا يستتابون قاله بعض المتاخرين الثالث لا يطلب منهم العتبي وهو ان يردوا ال----ي ال-----------------------دنيا ليعتبوا اي ليءمنوا قاله يحيي بن سلام الروم 58 60 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1172	-8792777753893665064	163	208.0	126	428	38.084110260009766	25	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	164	258	869	1350	1583	300	روي ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي ق--------------------------دموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدا--لله بن ابي--------------------- ومعتب بن قشير وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد بن قيس فقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع وندعك وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وهموا بقلتهم فنزلت اي اتق الله----- في نقض العهد ونبذ الموادعة-------------------------- ولا تساعد الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك ان الله كان عليما حكيما	2721	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	15	113	73	580	1532	300	روي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة ليجددوا خطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في عهد ----------------------------------بينه وبينهم فنزلوا عند عبد الله بن ابي بن سلول والجد بن قيس ومعتب بن قشير واءتمروا بينهم واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرضوا عليه امورا كره جميعها فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ان يقتلوهم فانزل الله يايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النب---------------------------------------------------ي اتق الله يعني في نقض العهد الذي بينك وبينهم الي المدة المشروطة لهم ولا تطع-- الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما دعو-ا اليه ان الله كان عليما حكيما	1198	-8792777753893665064	235	240.5	182	708	33.19208908081055	41	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2722	false	4581630254243563081	179	225	964	1201	1588	300	الاحزاب 4-- ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه شروع في القاء الوحي الذي امر صلي الله عليه وسلم باتباعه وهذا مثل ضربه الله تعالي تمهيدا لما يعقبه من قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	2722	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1198	true	4852436295346175354	126	151	668	795	1532	300	الاحزاب 4 5 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1198	-8792777753893665064	120	232.5	97	239	50.209205627441406	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	9	125	43	640	1545	300	في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ---------------------------------وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم ------------فزوجها من زيد------ فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا الله ورسول الله -------------------فزوجنا عبده ان يكون لهم الخيرة من امرهم ان يختاروا من امرهم ما شاءوا بل يجب عليهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه صلي الله عليه وسلم واختيارهم تلو الاختيار وجمع الضميرين لعموم مءمن ومءمنة لوقوعهما في سياق النفي وقيل الضمير الثاني الرسول صلي الله عليه وسلم والجمع للتعظيم وقرء تكون بالتاء ومن يعص الله ورسوله في امر من الامور ويعمل فيه برايه فقد ضل طريق الحق ضلال- مبين اي بين الانحراف عن سنن الصواب----------------------------------------------------------------- الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول اي واذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه	2743	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1222	true	4483761458768733057	156	241	800	1224	1524	300	في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت من النساء فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم قال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا ر------سول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا عبده فنزلت هذه الاية قاله ابن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسول---------------------------------ه فقد ضل---------- ضلالا مبينا فيه قولان احدهما فقد جار جورا مبينا قاله ابن شجرة الثاني فقد اخطا خطا طويلا قاله السدي ومقاتل الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول ل------------------لذي انعم الله عليه	1222	-8792777753893665064	225	301.5	178	733	30.695770263671875	38	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2773	false	7079202150821899253	37	147	185	747	1506	300	يصلي سبا 14 فلما قضينا عليه فلما قضينا عليه الموت اي علي سليمان عليه السلام ما دلهم اي الجن او اله علي موته الا دابة الارض اي الارضة اضيفت الي فعلها وقرء بفتح الراء وهو تاثر الخشبة من فعلها يقال ارضت الارضة الخشبة ارضا فارضت ارضا مثل اكلت القوارح اسنانه اكلا فاكلت اكلا تاكل منساته اي عصاه من نسات البعير اذا طردته لانها يطرد بها ما يطرد وقرء منساته بالف ساكنة بدلا من الهمزة وبهمزة ساكنة وباخراجها بين بين عند الوقف ومنساءته عل مفعالة كميضاءة في ميضاة ومن ساته اي من طرف عصاه من ساة القوس وفيه لغتان كما في قحة بالكسر والفتح وقرء اكلت منساته فلما خر تبينت الجن	2773	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1247	true	-9114722607090176634	277	300	1475	1587	1587	300	اغلب سبا 14 فلما قضينا عليه فلما قضينا عليه الموت-------------------------- ما دلهم ---------------علي موته الا دابة الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل منس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته فلما خر تبينت الجن-	1247	-8792777753893665064	109	175.5	87	562	19.395017623901367	17	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	79	230	458	1217	1596	300	نعمركم عمرا يتذكر فيه من تذكر اي يتمكن فيه المتذكر من التذكر والتفكر قيل هو -------------------------------------------------اربعون سنة وعن -ابن عباس رضي الله عنهما ستون سنة و----------------------------------------------------------------------------- روي ذلك عن علي رضي الله عنه وهو العمر الذي اعذر الله فيه الي ابن --ادم قال-------------- صلي الله عليه وسلم---- اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغ س-------------تين سنة وقوله تعالي- وجاءكم النذير عطف علي الجملة الاستفهامية لانها في معني قد عمرناكم كما في قوله تعالي الم نشرح لك صدرك ووضعنا الخ لانه في معني قد شرحنا الخ والمراد بالنذير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما معه من القران وقيل العقل وقيل الشيب وقيل----------------------------------- موت -------الاقارب والاقتصار علي ذكر النذير لانه الذي فاطر 38 40 يقتضيه المقام والفاء في قوله تعالي فذوقوا لترتيب الامر بالذوق علي ما قبلها من التعمير ومجء النذير وفي قوله تعالي فما للظالمين من نصير للتعليل فاطر 38--- ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض	2812	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1272	true	-6778349326125856803	102	220	528	1133	1541	300	نعمركم م--ا يتذكر فيه من تذكر فيه خمسة تاويلات احدها انه البلوغ قاله الحسن لانه اول زمان التذكر الثاني ثماني عشرة سنة الثالث اربعون سنة قاله ابن عباس ومسروق الرابع- ستون سنة قاله علي بن ابي طالب مرفوعا الخامس سبعون سنة لانه اخر زمان التذكر وما بعده هرم--------------------------------------------------------- روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعذر الله الي عبد -اخر اجله حتي بلغ ستين سنة او سبعين سنة -قوله عز وجل وجاءكم النذير فيه اربعة اقاويل احدها محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قاله ابن زيد الثاني---------------- الشيب حكاه الفراء والطبري الثالث الحمي الرابع موت الاهل والاقارب ويحتمل خامسا انه كمال العق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاطر 38 39 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض	1272	-8792777753893665064	254	284.0	193	965	26.321243286132812	42	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	16	73	92	415	1695	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقينا فيما بين الامم الاخرين هذا الذكر الجميل والثناء الجزيل الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك الجزاء الكامل نجزي المحسنين الذين هما من جملتهم لاجزاء قاصرا عنه الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين سبق بيانه الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---- 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	2876	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1313	true	8364301243871604747	146	202	797	1111	1618	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا ك-----------------------------------------------------------------------------ذلك نج----------------------------زي المحس-------------------------------------------------نين انهما من عباد----------------نا المءمنين قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون فيه قولان احدهما بالنبوة قاله مقاتل الثاني بالنجاة من فرعون قاله الكلبي ونجيناهما الاية فيه قولان احدهما من الغرق الثاني من الرق الصافات 123 132 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين	1313	-8792777753893665064	128	242.0	104	484	26.44628143310547	18	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	164	253	978	1424	1680	300	رضي الله عنه من احب ------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه----------------- سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين سورة ص 1 2 مكية واياتها ثمان وثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم ص 1-- ص والقران ذي ص بالسكون علي	2886	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1320	true	-9049409773026641973	163	279	848	1449	1543	300	صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر----------------- مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين قوله تعالي رب العزة يحتمل وجهين احدهما مالك العزة الثاني رب كل شء متعزز من مالك او متجبر وسلام علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرسلين يحتمل وجهين احدهما سلامه عليهم اكرما لهم الثاني قضاءه بسلامتهم بعد ارسالهم فانه ما امر نبي بالقتال الا حرس من القتل والحمد لله رب العالمين يحتمل وجهين احدهما علي ارسال الانبياء مبشرين ومنذرين الثاني علي جميع ما انعم به علي الخلق اجمعين سورة ص---- مكية في قول جميعهم----------- بسم الله الرحمن الرحيم ص 1 3 ص والقران ذي ص والقران ذي -	1320	-8792777753893665064	207	191.5	165	806	25.682382583618164	35	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2952	false	-3958415342666256621	203	247	1033	1267	1539	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي ا-----------فرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخصصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران الكريم لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته اولا ولا تفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا	2952	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1358	true	-6793916199611099171	134	174	661	871	1527	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي اسرفوا علي انفسهم في الشرك ويحتمل ثانيا اسرفوا علي انفسهم في ارتكاب الذنوب مع ثبوت الايمان والتزامه -------------لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من رحمته---------------------- ان الله يغفر الذنوب جميعا	1358	-8792777753893665064	117	169.0	90	245	47.75510025024414	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2958	false	-569744658530889196	160	233	859	1255	1613	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقدرا خلودكم فيها وابهام القاءل لتهويل المقول فبءس مثوي المتكبرين اللام للجنس والمخصوص بالذم محذوف ثقة بذكره انفا اي فبءس مثواهم جهنم ولا يقدح ما فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاشعار بان كون مثواهم جهنم لتكبرهم عن الحق في ان دخ---------------------------------------------ولهم النار لسبق كلمة العذاب عليهم فانها انما حقت عليهم بناء علي تكبرهم وكفرهم وقد مر تحقيقه في سورة الم السجدة الزم---ر 73 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا	2958	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1361	true	1076179235140122220	197	273	1056	1464	1616	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس------------------------------------------------- مثوي المتكبرين قوله عز وجل وسيق الذين كفروا الي جهنم زمر-------------------------------------ا فيه اربعة اوجه احدها افواجا قاله الحسن الثاني امما قاله الكلبي الثالث جماعات قاله السدي قال الاخفش جماعات متفرقة بعضها اثر بعض واحدها زمرة قال خفاف بن ندبة كان اخراجها في الصبح غادية من كل شاءبة -----------------------------------في انها زمر الرابع دفعا وزجرا بصوت كصوت المزمار ومن قولهم مزامير داود---------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 73 75 وسيق الذين اتقوا وسيق الذين اتقوا	1361	-8792777753893665064	118	126.5	93	623	18.940610885620117	16	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	136	250	724	1353	1613	300	فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريد غابة التمكن شديد العقاب لا يءبه عند عقابه بعقاب غا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف---ر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي معجزاته وسلطان مبين اي وحجة قاهرة وهي اما عين الايات والعطف لتغاير العنوانين واما بعض مشاهيرها كالعصا افردت بالذكر مع اندراجها تحت الايات لان فيها افراد جبريل وميكال به مع دخولهما في الملاءكة عليهم السلام غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم كما --------------------------قال فرعون	2970	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1370	true	-8746109619071360524	1	115	9	632	1550	300	فكفروا فاخذهم الله انه قوي--------------------------- شديد العقاب--- قوله عز وجل كانوا هم اشد منهم قوة فيه وجهان احدهما يعني بطشا قاله يحيي الثاني قدرة قاله ابن عيسي واثارا في الارض فيه خمسة اوجه احدها انها اثارهم من الملابس والابنية قاله يحيي الثاني خراب الارضين وعمارتها قاله مجاهد الثالث المشي فيها بارجلهم قاله ابن جريج الرابع بعد الغاية في الطلب قاله الكلبي الخامس طول الاعمار قاله مقاتل ويحتمل سادسا ما سنوا فيها من خير وشر غافر 23 27 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------ وسلطان مبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر -------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون	1370	-8792777753893665064	228	376.5	185	998	22.845691680908203	30	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	214	290	1091	1528	1572	300	انه هو السميع------------ البصير لاقوالكم وافعالكم وقوله تعالي غاف---ر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس تحقيق للحق وتبيين لاشهر ما يجادلون فيه من امر البعث علي منهاج قوله تعالي او ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقصورهم في النظر والتامل لفرط غفلتهم واتباعهم لاهواءهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير اي الغافل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	2981	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	0	36	0	206	1564	300	انه هو السميع لما يقولونه البصير بما يضمرونه غا------------------فر 57 59 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------------------------------------لمون وما يستوي الاع-----------------مي والبصير-------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	1378	-8792777753893665064	172	280.5	141	452	38.053096771240234	25	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	74	129	420	714	1656	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في مجيءها لوضوح شواهدها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدقون بها لقصور انظارهم علي ظواهر ما يحسون به غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اي اعبدوني استجب لكم اي انبكم لقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2982	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1378	true	2031059324469809471	39	121	223	660	1564	300	ان الساعة لاتية لا ريب في----------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس فيه ثلاثة اوجه احدها لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال حين عظمت اليهود شانه قاله ابو العالية الثاني اكبر من اعادة خلق الناس حين انكرت قريش البعث قاله يحيي بن سلام الثالث اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتباعدوا بالقهر------------------------------------------------- غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعو-----------ني استجب لكم--------------------- ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	1378	-8792777753893665064	155	114.5	125	576	26.90972137451172	26	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	195	293	1041	1531	1572	300	اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1379	true	4592133355731026608	3	42	17	200	1555	300	الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	1379	-8792777753893665064	166	272.0	128	491	33.808555603027344	30	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3008	false	4909793971137804164	44	92	185	442	1557	300	ان ربك لذو مغفرة لانبياءه وذو عقاب اليم لاعداءهم وقد نصر من قبلك من الرسل وانتقم من اعداءهم وسيفعل مثل ذلك بك وباعداءك ايضا فصل---ت 44 ولو جعلناه قرانا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلناه قرانا اعجميا جواب لقولهم هلا انزل القران بلغة العجم والضمير للذكر لقالوا لولا فصلت اياته اي بينت	3008	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1393	true	-1525528062105462721	29	123	146	635	1547	300	ان ربك لذو مغفرة--------- وذو عقاب اليم حكاه ابن عيسي وقاله الكلبي ف---------------------------------------------------------صلت 44 45 ولو جعلناه قرانا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب قوله عز وجل ولو جعلناه قرانا اعجميا فيه وجهان احدهما يعني بالاعجمي غير المبين وان كان عربيا قاله المفضل الثاني بلسان اعجمي لقالوا لولا فصلت ايا----------------------------------------------------------------------------------------------ته اي بينت	1393	-8792777753893665064	69	-143.5	52	649	10.631741523742676	12	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	92	174	499	930	1594	300	الشور---ي 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء ---------------------------------له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب با---------------------------------------------------------------------------ن اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم	3023	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1401	true	140072592533438839	12	97	61	507	1553	300	الشوري 16 18 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الل-----------ه من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا-------------------------------------- ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله عز وجل والذين يحاجون في الله فيه قولان احدهما في توحيد الله عز وجل الثاني انهم اليهود قالوا -------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم	1401	-8792777753893665064	154	199.5	121	663	23.227752685546875	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	185	300	959	1586	1586	300	الشور---ي 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة اما-	3032	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	1	49	7	251	1536	300	الشوري 44 46 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي مرد----------------------- من -------------------------------سبيل وتراهم يعرضون عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين من الذل ----------------------------ينظرون من طرف خفي------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين ال---------------------------ذين خسروا انفسهم واهليهم----------------------- يوم القيامة الا	1408	-8792777753893665064	229	332.0	183	631	36.29159927368164	35	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	75	233	373	1154	1547	300	الن--جاة الشور---ي 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1408	true	766611460235199054	165	221	869	1140	1536	300	ابن عباس الشوري 47 48 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم من قبل ان ي------------------------------------اتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ-------------------- وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1408	-8792777753893665064	247	396.0	195	786	31.424936294555664	39	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	187	267	974	1396	1583	300	الملاءكة ما كنتم تعملون في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	3082	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1445	true	5944550406753209549	98	179	507	944	1592	300	الحفظة --ما كنتم تعملون في الدنيا قاله علي رضي الله عنه ومن زعم انه كتاب الاعمال الثاني انه الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد قاله ابن عباس ومن زعم ان الكتاب هو اللوح المحفوظ الثالث نستنسخ ما كتب عليكم الملاءكة الحفظة قاله الحسن لان الحفظة ترفع الي الخزنة صحاءف الاعمال------------------ الجاثية----------------------- 30 37 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ه--------------------------------------و الفوز ال-----------------------------------------مبين واما الذين كف-----------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم	1445	-8792777753893665064	174	275.5	142	667	26.086956024169922	23	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3308	false	7697615525575859276	149	262	761	1369	1574	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا اي عاجلا او اجلا الط---------------------------------------لاق 8--- وكاين من قرية وكاين من قرية اي كثير من اهل قرية عتت اي اعرضت عن امر ربها ورسله بالعتو والتمرد والعناد فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والتنقير والمناقشة في كل نقير وقطمير وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا عظيما وقرء نكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير عنهما بلفظ الماضي للدلالة علي تحقيقها كما في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا هاءلا لا خسر وراءه 11 10 الطلاق 10 اعد الله لهم اعد الله لهم عذابا شديدا تكرير للوعيد وبيان لكونه متقبا كانه قيل اعد الله لهم هذا العذاب فاتقوا الله يا اولي الالباب	3308	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1634	true	2776957949649481865	164	217	849	1125	1565	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا يحتمل وجهين احدهما يعني بعد ضيق سعة الثاني بعد عجز قدرة الطلاق 8 12 وكاين من قرية وكاين من ق--------------------رية عت---------ت عن امر ربها ورسله----------------------- فحاسبناها حسابا شديدا------------------------------------------------ وعذبناها عذابا نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها -----------------------------------خسرا اعد الله -------------لهم عذابا شديدا---------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب	1634	-8792777753893665064	213	288.5	171	650	32.769229888916016	32	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3310	false	1275147276856329397	196	264	983	1353	1521	300	وعلي هذا تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا دون من عداهم -------------------وان كان فيهن من يعقل من خلق----- وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها والث-----------------------------------اني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه وحكي------------------------------------------ الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انها سبع ارضين متفرقة ب-------------------------------------البحار وتظل الجميع-- السماء	3310	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1635	true	5623011234922383227	152	244	783	1268	1544	300	فعلي هذا تختص دعوة الاسلام باهل الارض العليا ولا تلزم من في غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمداد-- الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والقول الثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله ------خلق لهم ضياء يستمدونه وهذا قول من جعل الارض مبسوطة القول الثاني حكاه الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض تفرق بعض تفرق بينهن البحار وتظل --جميعهن السماء	1635	-8792777753893665064	317	530.5	255	510	62.156864166259766	51	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	95	194	478	999	1573	300	القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء لاشتراكهما في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي عن ان يجري في ملكه مالا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون	3336	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1654	true	-8015080316738024743	129	160	703	862	1632	300	-اقل لكم لولا تسبحون----- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم-ين فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومون- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغي----------------------------------------ن عسي ربنا ان يبدلنا------------------------------------------------------------------ خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1654	-8792777753893665064	144	237.0	115	521	27.639156341552734	22	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3398	false	6522051243293137071	98	162	520	831	1543	300	اربعون سنة---- قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف -------------وفي رواية الضحاك-- عنه------- انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون فاقام اربعين سنة ثم من صلصال فاقام اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه الروح وحكي الماوردي عن ابن عباس رضي الله عنهما-------- ان الحين المذكور ه--هنا	3398	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1715	true	-379243273490742820	82	145	433	731	1524	300	اربعون سنة مرت قبل ان ينفخ فيه الروح وهو ملقي بين مكة والطاءف قاله ابن عباس في رواية ابي صالح عنه الثاني انه خلق من طين فاقام اربعين سنة ثم من حما مسنون------ اربعين سنة ثم من صلصال------ اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة----------------------------- ثم نفخ فيه الروح وهذا --------قول ابن عباس في رواية الضحاك الثالث ان الحين المذكور ها هنا	1715	-8792777753893665064	238	369.0	184	347	68.58789825439453	46	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	34	216	178	1118	1583	300	تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه فانه اما بدل من عذابا او ظرف لمضمر هو صفة له اي عذابا كاءنا يوم ينظر المرء اي يشاهد 79 سورة النازعات 1 5 ما قدمه من خير او شر علي ان ما موصولة منصوبة بينظر والعاءد محذوف او ينظر اي شء قدمت يداه علي انها استفهامية منصوبة بقدمت وقيل المرء عبارة عن الكافر وما في قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ظاهر وضع موضع الضمير لزيادة الذم قيل معني تمنيه ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم ولم اكلف او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم ابعث وقيل يحشر الله تعالي الحيوان فيقتص للجماء من القرناء ثم يرده ترابا فيود الكافر حاله وقيل الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده سورة النازعات مكية اياتها ست واربعون بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 -5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	3427	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1732	true	-4815219970124107730	247	297	1290	1575	1591	300	تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي سلمة بن عبد الاسد المخزومي ونزل---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا---------------------------------------------------------------- في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه الاسود بن عبد الاسد س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة النازعات----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 14 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	1732	-8792777753893665064	231	401.0	190	941	24.54835319519043	33	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3468	false	-284588030684784701	246	282	1358	1552	1656	300	سورة الانشقاق مكية وايها خمس وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1--- اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت اي بالغمام ك--------------------------ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وعن------------------- علي رضي الله عنه تنشق م-------ن المجرة	3468	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1756	true	-7307129231290564550	28	128	137	643	1540	300	سورة الانشقاق مكية في قول الجميع--- بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 15 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا قوله -----عز وجل اذا السماء انشقت وهذا من اشراط الساعة قال علي رضي الله عنه تنشق السماء من المجرة	1756	-8792777753893665064	140	184.5	111	514	27.237354278564453	24	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	201	226	1077	1220	1655	300	التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	3515	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1794	true	1413211949232214033	7	33	36	178	1570	300	التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا قاله محمد بن كعب السابع ان التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	1794	-8792777753893665064	119	210.0	97	143	83.21678161621094	19	JK000458-ara1	JK009396-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	94	150	514	833	1644	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا و----------تعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز -عزيزا واعظم ---------------------نفرا فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والام-------وات فكثر-هم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر ----------2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي	3537	8019608020860758927	JK009396-ara1.ms1811	true	-1630758395543039585	204	264	1119	1445	1636	300	بني عبد مناف وبني سهم كان بينهما ملاحاة فتعاد---------وا بالسادة والاشراف ايهم ا-كثر فقال بنو عبد مناف-- نحن اكثر----- سيدا وعزا وعزيزا واعظم نفرا وقال بنو سهم مثل ذلك فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فع-دو-ا -الاحياء والاموات فعدوهم فكثرتهم بنو سهم فانزل الله تعالي الهاكم------ التكاثر يعني بالعدد حتي زرتم المق-----------------ابر اي حتي	1811	-8792777753893665064	213	305.0	169	369	57.723575592041016	29	JK000458-ara1	JK009396-ara1