id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0028	false	6111496796402537668	86	138	418	700	1543	300	قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------ن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين---------- فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة سورة	28	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0053	true	4400782111839080795	13	69	62	349	1488	300	قال فاتحة الكتاب شفاء من السم ---------------------------------وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل ومجد وعظم وفخم ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتم------ا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين الفاتحة 2 فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربع-- سنين وعن	53	-2541181688625632309	201	326.5	160	328	61.280487060546875	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0048	false	7705191091679657629	151	211	832	1100	1576	300	فقال--- يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا ار--ي ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغناء من غير فاحشة من انه قال عليه --------السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا تعمة كذبت اي عدو الله والله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله وبانه	48	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0139	true	203682087757275407	1	59	4	266	1461	300	فقال له يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق---- من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة ف------قال عليه الصلاة والسلام لا اذن لك ولا كراهة ولا نعمة كذبت اي عدو ال------له لقد رزقك الله رزق-ا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه علي- ما احل الله لك من حلاله اما --	139	-2541181688625632309	236	402.5	181	282	83.68794250488281	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0086	false	-5263568529720197513	144	183	771	947	1566	300	يكون خبرها الامضارعا عاريا عن كلمة ان وشذ مجيءه اسما صريحا كما في قوله--- فابت الي فهم وما كدت ايبا وكذا مجيءه مع ان حملا لها علي------------------------------ عسي كما في قو------------ل رءبة---------- قد كاد من طول البلي ان يمحصا	86	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0216	true	-8159985164629397904	101	145	522	731	1481	300	يكون الا -----مضارعا----------------- وشذ مجيءه اسما صريحا قال الطويل 257 فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر والاكثر في خبرها تجرده من ان عكس عسي وقد شذ اقترانه بها قال رءبة الرجز 258 قد كاد من طول البلي ان يمحصا	216	-2541181688625632309	108	147.5	80	231	46.75324630737305	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0098	false	-8247216524931808923	89	146	500	790	1645	300	كانه قيل وانزل من السماء بعض الماء فاخرج به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهكذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواقع ---------------------------------------------------------------------اذ لم ينزل من السماء كل الماء ولا اخرج من الارض كل الثمرات ولا جعل كل المرزوق ثمارا او للتبيين ورزقا------------------------------- مفعول بمعني المرزوق ومن الثمرات بيان له او حال منه كقولك انفقت من الدراهم الفا ويجوز ان يكون من الثمرات --------	98	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0236	true	5659720136275016014	38	140	188	699	1507	300	كانه قيل وانزل من السماء بعض الماء فاخرج به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم اذ ليس جميع رزقهم هو بعض الثمرات انما ذكر بعض رزقهم وابعد من جعلها زاءدة لوجهين احدهما زيادتها في الواجب وكون المجرور بها معرفة وهذا لا يقول به بصري ولا كوفي الا ابا الحسن الاخفش والثاني ان يكون جميع الثمرات رزقا لنا وهذا يخالف الواقع اذ كثير من الثمرات ليس رزقا لنا وجعلها الزمخشري لبيان الجنس وفيه نظر اذ لم يتقدم ما يبين هذا وكانه يعني انه بيان ل ر--------------------------------------------------زقا من حيث المعني و رزقا ظاهره انه مفعول به ناصبه اخرج----------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون من الثمرات في موضع	236	-2541181688625632309	127	166.0	99	620	20.483871459960938	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0114	false	112502626948514305	35	63	187	340	1641	300	ان المنافقون طعنوا في ضرب الامثال بالنار والظلمات والرعد والبرق و----------------------------------------------------------------------------قالوا الله اجل واعلي من ----ضرب الامثال----------------------------------------------------- وروي عطاء رضي الله عنه---- ان هذا الطعن كان من المشركين	114	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0265	true	-2450115928755349609	64	121	313	603	1571	300	ان المنافقين طعنوا في ضرب الامثال بالنار والظلمات والرعد والبرق في قوله مثلهم كمثل لذي ستوقد نارا البقرة 17 وقوله او كصيب من لسماء البقرة 19 قالوا الله اجل واعلي من ان يضرب الامثال فانزل الله هذه الاية وهذه رواية ابي صالح عن ابن عباس وروي عطاء عن ابن عباس ايضا ان هذا الطعن كان من المشركين	265	-2541181688625632309	139	211.0	113	290	47.931034088134766	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0115	false	-9055090162058305970	210	238	1092	1236	1594	300	المشاكلة فانهم كانوا يقولون------ اما يستحي رب محمد ان ي-------------------------------------------------------------ضرب مثلا بالاشياء المحقرة كما في قول من قال------------- من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل المنزل	115	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0266	true	6596205008459096391	54	95	267	473	1542	300	المقابلة يعني ان الكفار لما قالوا اما يستحي رب محمد ان يضرب المثل بالمحقرات قوبل قولهم ذلك بقوله ان لله لا يستحي ان يضرب مثلا ونظيره----------------- قول ابي تمام الكامل 322 من مبلغ افناء يعرب كلها اني بنيت الجار قبل -لمنزل	266	-2541181688625632309	96	140.5	74	224	42.85714340209961	16	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	108	300	630	1632	1632	300	عليه السلام قال---- اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي ان بني ادم عشر الجن----------- وهما عشر حيوانات البر و------الكل عشر------- الطيور و------الكل عشر حيوانات البحار وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين وهءلاء كلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا الي السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم جميع هءلا-------ء عشر ملاءكة --سرادق --واحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السم-وات والارض --وما فيهما وما بينهما --------لا يكون لها عنده قدر محسوس ----وما منه من مقدار----- شبر الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر------------------------------ ثم ملاءك---------ة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام -لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفيات عباداتهم الا بارءهم العليم الخبير علي ما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو وروي----------------------------- انه عليه الس--------لام حين عرج به الي السماء راي ملاءكة في موضع بمنزلة شرف يمشي بعضهم----- تجاه بعض فسال رسول الله-	129	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	1	196	4	1030	1535	300	عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم- عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر حيونات ال--بر وهءلاء كلهم عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين به--ا وكل هءلاء ملاءكة --سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وعلي ه-----------------------------------------------------------------------------ذا الترتيب الي ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السماوات والارضون وما فيها -وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما---- من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع و--قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله تعالي ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام ولا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفية- عباد-تهم الا الله تعالي---------- علي ما قال ------وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وروي في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به----------- راي ملاءكة في موضع بمنزلة سوق----- بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله	298	-2541181688625632309	798	1314.0	638	1153	69.21075439453125	130	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0130	false	107723236601607380	0	82	0	392	1564	300	صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام الي اين يذهبون فقال جبريل لا ا------------دري الا اني اراهم منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سالا واحدا منهم من-------ذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله عز وجل يخلق------ في كل اربعماءة الف سنة كوكبا وقد خلق منذ--------------- خلقني اربعماءة الف كوكب فسبحانه من اله ما اعظم قدرة- وما اوسع ملكوته و----------------------------------اختلف-- في الملاءكة الذين قيل لهم ما قيل فقيل -هم -----ملاءكة الارض و---روي الضحاك عن ابن عباس	130	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0298	true	-5085096008392752712	196	289	1030	1474	1535	300	صلي الله عليه وسل------------------م الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم م-ذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سال- واحدا منهم وقيل له مذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله تعالي- يخلق كوكبا في كل اربعماءة الف سنة ف---------خلق مثل ذلك الكوكب منذ خلقني اربعماءة الف مرة- فسبحانه من اله ما اعظم قدرته وما اجل كماله فصل فيمن قيل له من الملاءكة اني جاعل اختلفوا في الملاءكة الذين قال لهم--- اني جاعل لهم كل الملاءكة او بعضهم فروي الضحاك عن ابن عباس	298	-2541181688625632309	316	493.0	245	478	66.1087875366211	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0130	false	107723236601607380	88	175	425	911	1564	300	ابليس حين بعثه الله عز وجل لمحاربة الجن حيث كانوا سكان الارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء-------------------------------------------------- فقتلوهم الا قليلا قد---- اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البحار وقلل- الجبال وسكنوا الارض وخفف الله تعالي عنهم البابدة واعطي ابليس ملك الارض وملك السماء الدنيا وخزانه الجنة فكان يعبد الله تعالي تارة في الارض وتارة في السماء واخري ف----------------ي الجنة فاخذه العجب فكان من امره ما كان وقال اكثر الصحابة والتابعين رضوان الله تعالي---------------- عليهم في انهم كل الملاءكة لعموم اللفظ وعدم المخصص وقوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة	130	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0299	true	8350718166621285263	0	87	0	475	1569	300	ابليس لان----- الله تعالي لما اسكن الجن ال---------------ارض فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا بعث الله ابليس في جند من الملاءكة فقتل-هم ابليس بعسكره حتي اخرجوهم من الارض والحقوهم بجزاءر البح-ر وشعوب الجبال وسكنوا الارض وخفف الله------ عنهم العبادة واعطي ابليس ملك الارض وملك س--ماء الدنيا وخزانة الجنة فكان يعبد الله------ تارة في الارض وتارة في السماء وتارة في السماء وتارة في الجنة فاخذه العجب-------------------- وقال في نفسه ما اعطاني الله هذا الملك الا لاني اكرم الملاءكة عليه فقال تعالي لهم------------------------------------------ اني جاعل في الارض خليفة	299	-2541181688625632309	300	442.5	242	573	52.356021881103516	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0134	false	-6492435308150197370	58	151	340	814	1604	300	من قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد ويقال قدسه اي طهره فان مطهر الشء مبعده عن القذار والباء في بحمدك متعلقة بمحذوف وقع حالا من الضمير اي ننزهك عن كل ما لا يليق بشانك ملتبسين بحمدك علي ما انعمت به علينا من فنون النعم التي من جملتها توفيقنا لهذه العبادة فالتسبيح لاظهار صفات الجلال والحمد لتذكير صفات الانعام واللام في لك اما مزيده والمعني نقدسك واما صلة للفعل كما في سجدت لله واما للبيان كما في سقيالك فتكون متعلقة بمحذوف اي نقدس تقديسا لك اي نصفك بما يليق بك من العلو والعزة	134	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0305	true	-1812035542812869315	56	83	305	433	1565	300	من قدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد فمعناه قريب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني نسبح ثم اختلفوا علي وجوع احدها نطهر----------------------------------------------------------------ك اي نصفك بما يليق بك من العلو والعزة	305	-2541181688625632309	80	109.5	61	474	16.87763786315918	16	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0140	false	8204143724642557087	74	98	396	517	1596	300	انه تعالي لما خلق ادم عليه السلام رات الملاءكة فطرته العجيبة وقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	140	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0317	true	2494285482005767752	258	280	1263	1368	1469	300	انه تعالي لما خلق اد------------م رات الملاءكة ---خلقا عجيبا -قالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	317	-2541181688625632309	100	175.0	79	121	82.6446304321289	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	5	52	31	259	1560	300	في --وقت----- خلق- زوج-----ه فذكر السدي عن ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من	146	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0339	true	-2619023767613006710	252	299	1303	1525	1531	300	في الوقت الذي خلقت زوجته فيه فذكر السدي عن ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة رض--ي الله عنهم-------------- ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكن-- ادم بقي فيها وحده -ما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من	339	-2541181688625632309	204	352.5	159	241	84.64730072021484	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	51	147	256	737	1560	300	من جانبه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها ما انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة تجربة لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها من المر-ء اخذت فقالوا م---ا اسمها قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث الله تعالي جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء --------------علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور حتي ادخلوهما الجنة وهذا كما تري يدل علي خلقها------- قبل -دخول--- الجنة	146	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0340	true	6013029449844441451	0	84	0	421	1535	300	من شق--ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها ما انت -------------------------------------------------------------------------قال امراة قيل- ولم سميت امراة قال لانها من المراء اخذت فقالوا له ما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من--- حي و----عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعث الله------ جندا من الملاءكة فحملوا ادم وحواء عليهما السلام علي سرير من ذهب كما يحمل الملوك ولباسهما النور حتي ادخل---ا الجنة فهذا الخبر-- يدل علي ان حواء خلقت قبل ادخالهما الجنة	340	-2541181688625632309	367	627.5	290	517	70.98645782470703	62	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1165	false	5967043749260891399	219	265	1136	1361	1552	300	تعالي قال لادم الم يكن فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة عن هذه الشجرة فقال بلي------ وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط و---------------------------------علم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي	1165	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0355	true	6619144207614323671	181	229	909	1148	1488	300	تعالي---- لادم الم يك- فيما ابحتك ال-------جنة مندوحة عن---- الشجرة -قال بلي يا رب وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا-------- يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبطا من الجنة فكانا ياكلان فيها رغدا فعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وزرع	355	-2541181688625632309	191	320.0	152	264	72.3484878540039	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	10	58	44	251	1579	300	عباس رضي الله عن--------هما------------- قال يا رب الم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	149	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0361	true	-7201121764183926190	191	244	964	1196	1458	300	جبير رضي الله ان ادم عليه الصلاة والسلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال	361	-2541181688625632309	163	277.0	122	265	61.50943374633789	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0165	false	4563641387268354508	200	274	1050	1440	1575	300	ندموا علي ما فعلوا وقالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين امر الله موسي عليه السلام ان يجمع سبعين رجلا ويحضر معهم الطور يظهرون فيه تلك التوبة فلما خرجوا الي الطور------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع عليه عمود من الغمام وتغشاه----- كله فكلم الله موسي عليه السلام يامره وينهاه---------------- وكان كلما------------------------ كلمه تعالي اوفع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من السبعين النظر اليه وسمع----وا كلام----ه تعالي مع موسي عليه السلام افعل ولا تفعل	165	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0436	true	1025418814369303891	10	83	53	427	1554	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجوا الي الطور قالوا لموسي ارنا ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه الصلاة والسلام فاجاب الله اليه ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل كله --ودنا من موسي الغمام فدخل فيه فقال للقوم ادخلوا وادعوا وكان موسي عليه الصلاة والسلام متي كلمه --ربه اوقع علي جبهته نورا ساطعا لا يستطيع احد من بني ادم النظر اليه وسمع القوم كلام الله تعالي مع موسي يقول له---- افعل و لاتفعل	436	-2541181688625632309	164	125.5	125	545	30.09174346923828	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0190	false	3563763158521018380	229	279	1222	1482	1590	300	ومعني الويل شدة الشر قاله الخليل وقال الاصمعي الويل التفجع والويح الترحم وقال سيبويه ويل لمن وقع في الهلكة وويح زجر لمن اشرف علي الهلاك وقيل الويل الحزن وهل و-----يح----- وويب وويس بذلك المعني او بينه وبينها فرق وقيل -------------------------------------------------ويل في الدعاء عليه وو-يح وما بعده في الترحم عليه وقال	190	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0535	true	8523383264400065888	18	79	84	387	1488	300	ومعني الويل شدة الشر قاله الخليل وقال الاصمعي الويل التفجع والويح الترحم وقال سيبويه ويل لمن وقع في الهلكة وويح زجر لمن اشرف علي الهلاك وقيل الويل الحزن وهل ويل وويح وويس وويب بمعني واحد------ او ------بينها فرق خلاف فيه وقد تقدم ما فرقه به سيبويه في بعضها وقال قوم ويل في الدعاء عليه و ويح وما بعده ت-----رحم عليه وزعم	535	-2541181688625632309	224	403.5	178	320	70.0	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0191	false	-8555450436355930291	2	57	10	270	1600	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد ابن المسيب انه واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا ل--ماعت من شدة حره وقال ابن بريدة جبل قي---ح ودم وقيل صهريج في جهنم وحكي الزهراوي ---------انه باب من ابواب جهنم	191	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0535	true	8523383264400065888	176	233	865	1133	1488	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد -بن المسيب---- واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لانماعت من شدة حره وقال ابن يزيد- جبل من قبح ودم وقيل صهريج في جهنم وحكي الزهراوي عن اخرين انه باب من ابواب جهنم	535	-2541181688625632309	250	462.0	196	274	91.24087524414062	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0191	false	-8555450436355930291	94	164	468	855	1600	300	الثاني من عند الله روي ان احبار اليهود خافوا ذهاب --------ماكلهم وزوال رياستهم حين قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق اسافل اليهود عن الايمان فعمدوا الي صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة-------- وكانت هي- فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينيين ربع-------ة فغيروها وكتبوا مكانها طوال- ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن ذلك-------------------- قرءوا عليهم ما كتبوا------ فيجدونه مخالف- لصفته عليه السلام فيكذبونه	191	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0538	true	-8387687686392585910	38	111	189	598	1550	300	الداعي فصل ي-------روي ان احبار اليهود خافوا ذهاب كلمتهم وماكلهم وزوال رياستهم حين قدم رسول ال-له صلي -لله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق الي------هود عن الايمان فعمدوا الي صفة -محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة فغيروها وكان صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العين-ين ربعة القامة فغيروها وكتبوا مكانها طويلا ازرق سبط الشعر فاذا سالهم سفلتهم عن محمد صلي الله عليه وسلم قرءوا------ ما كتبوه عليهم فيجدونه مخالفا لصفته------------ فيكذبونه	538	-2541181688625632309	328	521.5	266	444	73.87387084960938	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	72	166	384	889	1614	300	قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل---------- مع حلفاءه ف------------------------اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرته---------------------م العرب وقالت-- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون-- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن--------- نستحي ان ندل حلفاء نا فذ مهم الله تعالي	198	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0574	true	-5037709384867634377	69	167	365	906	1630	300	قال السدي ان الله------ اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ا----------لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سنين ف---------------------------يقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها و--اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فتعيرهم العرب ويقولون كيف تقاتلونهم و--تفدونهم قالوا انا امرنا ان نفديهم فيقولون فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان تذل حلفاء-نا فعيرهم الله تعالي	574	-2541181688625632309	373	606.5	303	589	63.327674865722656	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0077	false	5165158969408027950	117	154	634	833	1659	300	كانوا يستفتحون به علي المشركين ويقولو-------------ن اللهم ------------انصرنا بالنبي------ المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو----------------------لون لهم----------------- قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	77	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	141	188	726	997	1591	300	كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا	595	-2541181688625632309	173	289.5	137	271	63.83763885498047	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0203	false	-987259964639301709	20	60	101	313	1638	300	علي الذين كفروا اي وقد------------------------------------------------------------------- كانوا قبل مجيءه يستفتحون به علي المشركين ويقولو-------------ن اللهم ------------انصرنا بالنبي------ المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقو----------------------لون لهم----------------- قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	203	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	123	184	636	977	1591	300	علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب وقيل ان اليهود وقبل مبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم كانوا---------- يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم	595	-2541181688625632309	173	263.0	136	351	49.287750244140625	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3525	false	-3082140350992204418	249	279	1252	1424	1528	300	كانوا يستفتحون ويقولو-----------------------------ن اللهم افتح علينا وانصرنا بالنب------ي المبعوث في اخر الزمان ويقو-----------------------------------------------لون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان-- نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم واما	3525	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0595	true	2953238336797785565	141	185	726	982	1591	300	كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح والنصر وكانوا يقولون اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يستنصرون وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زماننا نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما	595	-2541181688625632309	161	294.0	131	256	62.890625	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	248	299	1282	1543	1545	300	كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره -علي مدارس اليهود فكان يجلس ال-------------يهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر ق----------د احببناك------------------------------------------------ وانا لنطمع فيك فقال------------------ والله ما اجيء-----كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم	210	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0626	true	-5427321752555446700	34	106	195	558	1554	300	كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة و----ممرها علي مدراس اليهود وكان اذا اتي علي ارضه ياتيهم و-سمع من--هم فقالوا له ما في اصحاب محمد احب الينا منك فانهم يمرون علينا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنهك والله ما اتيكم لحيكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني واني- ادخل علكيم لازداد بصيرة في امر محمد صلي ل-له عليه وسلم واري اثاره في كتابكم	626	-2541181688625632309	221	320.0	174	372	59.40860366821289	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	2	107	9	539	1622	300	جبريل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وميكا------------ءيل يجء- بالخصب والسلام- فقال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا جبريل اقرب منزلة هو عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان فقال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر من الح-------------------------------------------------مير ومن كان عدو- الاحدهما فهو عدو ل-لاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحان------ه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في ديني بعد ذلك------------------ اصلب من الحجر	211	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0626	true	-5427321752555446700	115	246	606	1278	1554	300	جبريل فقا------------لوا ذلك--- عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل -----عذاب وخسف شدة وان ميكاءيل ياتي بالخصب -السلامة فقال لهم عمر رضي الله عنه تعرفون جبريل وتنكرون محمدا عليه الصلاة السلام فقالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبريل --------------عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل قال ف-----------ان كان- كما تقولون فما-هما بعدوين ولانتم اكفر من الحمير واني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لميكاءيل فهو عدو لجبريل ومن كان عدوا لهما فان ----الله تعالي عدو له ثم رجع عمر فوجد جبر-يل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه فقد رايت--------ني بعد ذلك في دين الله تعالي اصلب من الحجر	626	-2541181688625632309	390	595.0	304	733	53.20600128173828	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	80	114	438	633	1597	300	قال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسل----------م عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران فهذا--- قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله	214	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0642	true	-2915577581399273114	50	86	271	481	1607	300	قال السدي لما جاءهم محمد--------- عليه الصلاة والسلام عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران فهذا هو قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند -لله	642	-2541181688625632309	182	324.0	150	220	82.7272720336914	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	141	260	790	1412	1643	300	الشياطين------ يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه--------------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل------- ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم وبه سخر ال------انس والجن والطير والريح التي تجري بامره وقيل---------------------------------------- ان سليمان عليه الس--------لام كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه------------------------------------------------- فلما مضت ----علي ذلك مدة توصل اليها قوم من المنافقين ف------كتبوا في خلال ذلك اشياء من فنون السحر تناسب تلك الاشياء المدفونة من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او هموهم ا-----نه من عمل سليمان عليه السلام وانه ما بلغ هذا المبلغ ا-----لا بسبب هذه الاشياء	215	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0642	true	-2915577581399273114	153	291	841	1557	1607	300	الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب ----------يلقونها الي الكهنة وقد -دونها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه الصلاة والسلام وقالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم---- سخر الجن والانس------ والطير والريح التي تجري بامره واما القاءلون بانهم شياطين الانس فقالواك روي ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك---- توصل------ قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء من----- السحر تناسب تلك الاشياء--------- من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او-هموا الناس انه من عمل سليمان------------ وانه ما وصل الي ما وصل اليه الا بسبب هذه الاشياء	642	-2541181688625632309	525	858.5	418	774	67.82946014404297	87	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0216	false	-5238135542397876556	97	204	515	1184	1743	300	السحر انواع منها س-----حر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والش-------------رور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابطال مقالت------------هم وهم ثلاث فرق -ففرقة منهم يزعمون ان الافلاك والنجوم- واجبة الوجود لذواتها وه----------------------------------------------------------------------م الصاءبة وفرقة يقول-------------------ون بال-هية الافلاك ويتخذون----------------------------------------------------------------- لكل واحد منه-ا هيكلا وي-------------------شتغلون بخدمتها وهم----- عبدة ---------الاوثان وفرقة--------------- اثبتوا ل-----لافلاك وللكواكب فاعلا مختارا لك--------------------------نهم قالوا انه----------------- اعطاها قوة عالية نافذة في هذا العالم وفوض تدبيره---------- اليها ومنها س-------حر اصحاب الاوهام والنفوس القوية فانهم يزعمون ان الانسان تبلغ روحه بالتصفية في القوة ---	216	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0646	true	-6886168629991927646	89	234	451	1347	1739	300	السحر علي اقسام الاول سحر الكلدانيين الذين كانوا في قديم الدهر-------- يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها يصدر الخير-- والشر والفرح والسرور والسعادة والنحوس-------------------------------------------------------------ة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم وهم ثلاث فرق الاولي الذين زعموا ان الافلاك والكواكب واجبة في -----ذواتها وانه لا حاجة بها الي موجد ومدبر وخالق وهي المدبرة لعالم الكون والفساد وهم الصابءة الدهرية والفريق الثاني القاءلون بالاهية الافلاك وقالوا انها هي المءثرة للحوادث باستدارتها وتحركها فعبدوها وعظموها اتخذوا لكل واحد منهما هيكلا مخصوصا وصنما معينا واشتغلوا بخدمتها فهذا دين عبدة الاصنام والاوثان والفريق الثالث الذين اثبتوا لهذه الافلاك والنجوم- فاعلا مختارا خلقها واجدها بعد العدم الا انهم قالوا ان الله تعالي عز وجل اعطاهم قوة عالية نافذة في هذا العالم وفوض تدبير هذا العالم اليها النوع الثاني سحر اصحاب الاوهام والنفوس القوية النوع الثالث الاستعانة بالارواح الارضية واعلم ان القول	646	-2541181688625632309	466	673.0	381	973	47.89311218261719	55	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	189	216	1012	1171	1620	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة من السحر وكانوا يدعون النبوة------------------ فبعث الله تعالي هذين الملكين ل-------يعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك	217	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0658	true	-3469808053382234354	103	135	544	728	1628	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة من السحر وكانوا يدعون النبوة ويتحدون الناس بها فبعث الله تعالي هذين الملكين لاجل ان يعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك	658	-2541181688625632309	159	301.0	132	184	86.41304016113281	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	11	153	52	806	1579	300	اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان- لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلا--------------------م ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت ---------------------لو يردونكم حكاية لو دادتهم ولو في معني التمني وصيغة الغيبة كما في قوله حلف ليفعلن وقيل هي بمنزلة ان الناصبة فلا يكون لها جواب وينسبك منها ومما بعدها مصدر يقع-------------------------- مفعولا لودوا التقدير ودوا ردكم وقيل هي علي حقيقتها وجوابها محذوف- تقديره لو-يردونكم كفارا لسر---------وا بذلك و من	230	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0696	true	6590414728541594139	97	239	467	1196	1511	300	اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد صلي- الله عليه وسلم وشرف وكرم وبجل وعظم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت هذه الاية قوله تعالي لو يرد-نكم الكلام في لو كالكلام فيها عند------------------------- قوله يود احدهم لو يعمر البقرة 96 فمن جعل----------------------------------------ها مصدرية هناك جعلها كذلك هنا وقال هي مفعول- يود اي ود كثير---- ردكم ومن ابي جعل ---------جوابها محذوفا تقديره لو يردونكم كفارا لسروا او فرحوا بذلك وقال	696	-2541181688625632309	548	902.0	441	837	65.471923828125	89	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0235	false	-3085003183153110158	222	264	1162	1388	1586	300	ما كان ينبغي لهم ان يدخلوها الا بخشية وخضوع فضلا عن الاجتراء علي تخريبها اوتعطيلها اوما كان الحق ان يدخلوها الا علي حال التهيب- وارتعاد الفراءص من جهة المءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليها ويلوها ويمنعوهم------- منها -----او ما كان	235	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0714	true	-1267513807712732266	24	54	123	287	1584	300	ما كان ينبغي لهم ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين ---------------------------------------------------------------علي حال ال-هيبة وارتعاد الفراءص من ا----لمءمنين ان يبطشوا بهم فضلا ان يستولوا عليه-------ا ويمنعوا المءمين منها ولمعني فما كان	714	-2541181688625632309	123	192.0	98	239	51.46443557739258	17	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	90	149	528	840	1682	300	وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهن سنة في شرعنا خمس في الراس ---------------------------------المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس ف-----ي البدن -الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان ابراهيم عليه --------السلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار وقال	244	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0744	true	-6021536219251558690	157	224	843	1199	1601	300	وقال طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما--- عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار وقال	744	-2541181688625632309	305	565.5	247	359	84.95821380615234	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	148	251	835	1424	1682	300	وقال عكرمة عن ابن عباس--------------- لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابراهي--------------------م ابتلاه الله تعالي بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاءبون الخ وعشر في الاح---------------------------------------زاب ان المسلمين والمسلمات الخ وعشر ف--------------------------ي المءمنون و---------------------------------------------------------------------------------------------سال ساءل الي قوله عز وجل والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقيل ابتلاه الله سبحان--------------------------------------------------ه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والنجوم والاختتان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة فوفي بالكل وقيل هن------------- محاجته قومه والصلاة والزكاة والصوم والضيافة والصبر عليها وق------يل هي مناسك كالطواف والسعي والرمي والاحرام والتعريف وغيرهن--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هي قوله عليه السلام الذي خلقني فهو يهدين -----------الايات ثم قيل انما وقع هذا--------- الابتلاء	244	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0745	true	-3346055505693252146	33	204	163	1075	1594	300	وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابتلاه----------- بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة -لتاءبون لعابدون التوبة 112 الي اخر الاية وعشر منها في سورة الاحزاب ان ل-مسلمين و لمسلمات الاحزاب 35 الي اخر الاية وعشر منها في المءمنين قد افلح لمءمنون الي قوله اول ءك هم لوارثون المءمنون 1 10 وروي عن ابن عباس اربعون فزاد وعشر في سال ساءل الي قوله تعالي---------------------- يحافظون المعارج 1 34 وقال ابن عباس وقتادة والربيع هي مناسك الحج وقال الحسن ابتلاه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والكواكب والخ-تان علي الكبر والنار وذبح الولد والهجرة فوفي بالكل وقال يمان بن رباب هي محاجته قومه والصلاة والزكاة والصوم والضيافة والصبر عليها وقال بعضهم هي قوله اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب لعالمين البقرة 131 وقال سعيد بن جبير هو قول ابراهيم واسماعيل اذ يرفعان البيت ربنا تقبل منا البقرة 127 الاية وقيل هي قوله -------------لذي خلقني فهو يهدين الشعراء 78 الايات--- قال القفال وجملة القول ان الابتلاء	745	-2541181688625632309	408	600.5	330	964	42.32365036010742	59	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0256	false	6867249154540045748	61	108	300	528	1564	300	روي ان عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمنا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم سلمة وابي مهاجر------------- فنزلت	256	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0789	true	-2236959230143360099	178	224	988	1211	1583	300	روي ان عبدالله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهم---------ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي----- ومن لم يءمن به فهو ملعون واسلم سلمة و----مهاجرا ابي ان يسلم فنزلت	789	-2541181688625632309	209	386.5	166	241	86.72199249267578	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0272	false	3155927742185362180	7	61	47	352	1637	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء عليهم --------السلام فيطالبهم الله تعالي--------- بالبينة------------------ وهو اعلم اقامة للحجة علي المنكرين وزيادة لخزيهم بان كذبهم من بعدهم من الامم فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق	272	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0835	true	2171145300521058009	254	300	1346	1604	1604	300	روي ان الامم------------ يجحدون تبليغ الانبياء عليهم الصلاة والسلام فيطالب-- الله تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعل-------------------------------------------------------------------م فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق-	835	-2541181688625632309	222	391.0	183	340	65.29412078857422	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0277	false	8114975621922462936	270	300	1485	1613	1613	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله ------عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال-	277	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0868	true	1820858137046393460	217	248	1179	1314	1575	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال	868	-2541181688625632309	128	243.5	99	135	94.81481170654297	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0623	false	7418336431063685791	173	227	968	1243	1632	300	--------قيل انه --اسم جنس -يفرق بين واحده وجمعه ب----التاء------------------ كتمر وتمرة----- والليالي جمع --جمع والصحيح انه مفرد ولا يحفظ ل--------------------------------------ه جمع ------والليالي جمع ليلة وهو جمع غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم توهموا انها ليلاه كما في كيكة وكياكي كانها جمع كيكاه والنهار ----------------------------------------------------اسم لما بين طلوع الفجر و---غروب الشمس قاله الراغب وقال ابن فارس هو----- ضياء ما	623	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0929	true	729441390474410231	123	242	665	1253	1531	300	اختلفوا قيل الليل اسم جنس فيفرق بين واحد- وجمعه بتاء التانيث فيقال ليلة وليل ك-----تمرة وتمر والليالي جمع الجمع والصحيح انه مفرد ولا يحفظ له جمع وكذلك خطا الناس من زعم ان الليالي جمع ليل بل الليالي جمع ليلة وهو جمع غريب ولذلك قالوا هو جمع ليلاة تقديرا وقد صرح بهذا المفرد في قول الشاعر السريع او الرجز 864 في كل يوم ما وكل ليلاه حتي يقول كل راء اذا راه يا ويحه من جمل ما اشقاه ويدل علي ذلك تصيغرهم لها علي ليبلة ونظير ليلة و وليال كيكة وكياك كانهم توهموا اناها---------------------------------- كيكات في الاصل والكيكة البيضة واما النهار فقال الراغب هو في الشرع اسم لما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس ق-------------ال ابن فارس والنهار ضياء ما	929	-2541181688625632309	202	266.0	160	641	31.513259887695312	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0294	false	5503348895441208693	21	53	107	278	1578	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما---------- نزلت في قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعه وخزاعة وبني مدلج حرموا علي انفسهم ما حرموه من الحرث والبحاءر والسواءب والوصاءل والحام وقوله تعالي------------ حلالا	294	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms0956	true	-8115623252190518249	232	267	1232	1415	1577	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية نزلت في قوم من ثقيف وبني عامر بن صعصعة وخزاعة وبني مدلج حرموا علي انفسهم--------- من الحرث والبحاءر والسواءب والوصاءل والحام -قوله تعالي مما في لارض حلالا	956	-2541181688625632309	160	286.5	130	193	82.90155792236328	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0310	false	-8696243994087293284	55	120	304	635	1607	300	وفي الشريعة هو الامساك نهارا مع النية-------------- عن المفطرات المعهودة التي هي معظم ما تشتهية الانفس كما ك------تب في حيز---------------------- النصب علي انه نعت للمصدر المءكد اي كتابا كاءنا كما كتب او علي انه -----------حال من المصدر المعرفة اي كتب عليكم الصيام الكتب مشبها بما كتب -فما علي ا-----لوجهين مصدرية ا-وعلي ان----ه نعت- لمصدر من لفظ الصيام اي صو-------------------------------------------------ما مماثلا للصوم المكتوب علي من قبلكم	310	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1041	true	1228575200778190787	124	214	652	1089	1495	300	وفي الشريعة هو الامساك من طلوع الفجر الي غروب الشمس عن المفطرات حال العلم بكونه صاءما مع اقترانه بالنية قوله كما كتب فيه خمسة اوجه احدها ان محلها النصب علي---- نعت --مصدر -محذوف اي كتب كتبا مثل ما كتب الثاني انه في محل نصب حال من المصدر المعرفة اي كتب عليكم الصيام الكتب مشبها -ما كتب و ما علي هذين الوجهين مصدرية الثالث ان يكون نعتا لمصدر من لفظ الصيام اي صوما مثل ما كتب ف ما علي هذا الوجه بمعني الذي اي صوما مماثلا للصوم المكتوب علي من قبلكم	1041	-2541181688625632309	242	342.0	190	445	54.382022857666016	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0310	false	-8696243994087293284	28	55	163	304	1607	300	الامساك عن الشء مطلقا ومنه صامت الريح اذا امسكت عن الهبوب والفرس اذا امسكت عن العدو قال ------------خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	310	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1041	true	1228575200778190787	14	41	73	218	1495	300	الامساك عن الشء مطلقا ومنه صامت الريح---- امسكت عن الهبوب والفرس---- امسكت عن العدو قال البسيط 928 وخيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما	1041	-2541181688625632309	133	242.5	108	153	86.92810821533203	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0310	false	-8696243994087293284	139	236	720	1258	1607	300	الانبياء عليهم الصلاة والسلام والامم من لدن ادم عليه السلام وفيه تاكيد للحكم وترغيب فيه وتطييب لانفس المخاطبين به ف--------ان----- الشاق اذا عم سهل عمله والمراد بالمماثلة اما المماثلة في اصل الوجوب واما في الوقت والمقدار---------------------------------------------------------------- كما يروي------------------------ ان صوم رمضان كان مكتوبا علي اليهود والنصاري اما اليهود فقد-- تركته وصامت يوما من السنة زعموا انه يوم--- غرق---- فرعون وكذبوا في ذلك فانه كان ----------يوم عاشوراء وام--------------------------------------ا النصاري فانهم صاموا رمضان حتي ---------صادفوا ------حر-ا شديدا---------------------------------- فاجتمعت اراء علماءهم علي تعيين-------------- فصل واحد---- بين الصيف والشتاء------- فجعلوه في الربيع وزادوا عل-------------------------------------------يه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين	310	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1042	true	3843633768056388151	145	295	746	1528	1548	300	الانبياء--------------------- والامم من ولد ادم عليه الصلاة والسلام الي عهدكم لم تخل امة من وجوبها عليهم وفاءدة هذا الكلام ان الشء الشاق اذا عم سهل عمله القول الثاني انه عاءد الي وقت الصوم والي قدره وذكروا فيه وجوها احدها قال سعيد بن جبير كان صوم من قبلنا من العتمة الي الليلة القابلة كما كان في ابتداء الاسلام ثانيها ان صوم رمضان كان واج-با علي اليهود والنصاري اما اليهود فانها تركته وصامت يوما في السنة زعموا انه يوم ان غرق فيه فرعون وكذبوا -ي ذلك ايضا لان ذلك اليوم يوم عاشوراء علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم واما النصاري فانهم صاموا رمضان زمانا طويلا فصادفوا فيه الحر الشديد فكان يشق عليهم في اسفارهم ومعايشهم فاجتمع راي-- علماءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين -------الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وحولوه الي وقت لا يتغير ثم قالوا عند التحويل زيدوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين	1042	-2541181688625632309	349	407.5	276	814	42.874691009521484	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	67	0	368	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق المسلمون بشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فن----------------------------------------------------------زلت هذه الاية ف---------------------------------------------------------------------------------شربها قوم وتركها اخرون ثم دعا---------- عبد الرحمن بن عوف------------ ناسا منهم -----------------------------------------فشربوا فسكروا فاقام احد----------------------------هم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون فنزلت--------------------------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	339	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1303	true	-1064683469509753485	105	226	553	1181	1548	300	ومن ثمرات -لنخيل و لاعناب تتخذون منه سكرا النحل 67 وكان-- المسلمون يشربونها وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------ قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل قول تعالي فيهما اثم كبير ومنافع للناس البقرة 219 ولما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تقدم في الخمر فتركها قوم لقوله اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنافع للناس الي ان صنع عبد الرحمن بن عوف طعامان فدعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوا وسكروا وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعضهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون هكذا الي اخر السورة بحذف لا فانزل الله تعالي لا تقربوا -لصلاة وانتم سكاري	1303	-2541181688625632309	279	388.5	222	668	41.7664680480957	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	17	71	97	366	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان يهوي------------- امراة--------------------------------- في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت------------ الا تخلو فقال---- ويحك-------- ان الاسلام--- حال بيننا فقال--------- هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فنزلت	343	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1323	true	3033889962870502517	11	76	48	364	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية----------- فاتته وقالت يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت هل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ارجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستامره فقالت	1323	-2541181688625632309	212	309.0	167	356	59.550559997558594	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0343	false	-7475888615491676322	86	137	459	734	1587	300	القسم في افادة التاكيد مبالغة في الحمل علي الانزجار---------------- واصل امة امو -حذفت لامها علي غير قياس وعوض منه- تاء التانيث ودليل كون لا-------------مها واوا رجعوها في الجمع قال الكلابي------------ اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا تداعي بنو الاموات بالعار و-ظهورها في المصدر يقال هي ---امة بينة الاموة واقرت له بالاموة	343	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1326	true	6783426688505879455	239	300	1244	1564	1564	300	القسم في افادة التوكيد سوغ الابتداء ب امة شيءان لام الابتداء والوصف واصل امة امو فحذفت لامها علي غير قياس وعوض منها تاء التانيث ك قلة و ثبة يدل علي ان لامها واو- رجوعها في الجمع قال الكلابي البسيط 1077 اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا تداعي بنو الاموان بالعار ولظهورها في المصدر ايضا قالوا امة بينة الاموة واقرت له بالاموة-	1326	-2541181688625632309	227	374.5	183	322	70.49689483642578	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	161	208	887	1157	1659	300	لاخذ المسلمون بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسل----------م انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت-- كفعل الاعاجم	345	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1334	true	-2963595296361924212	86	133	482	757	1635	300	فاخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال--------- عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من --بيوتهن كفعل الاعاجم	1334	-2541181688625632309	246	422.0	202	292	84.24657440185547	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0354	false	2457799028548743703	125	151	657	788	1571	300	مصدر كنبات من انبت ولا يقدح في عمله تاء التانبث------------------ لانه مبني عليها كما في قوله------------ فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد	354	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1410	true	4393194851119714466	0	28	0	147	1488	300	مصدر كنبات من انبت ولا تمنع-------- تاء التانيث من عمل هذا المصدر لانه مبني عليها ك------قوله الطويل 1116 فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد كانوا لنا كالموارد	1410	-2541181688625632309	112	182.0	90	161	69.56521606445312	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	173	213	900	1114	1579	300	وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام----- وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من احد هذين السبطين بل---- من ولد بنيامين	371	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1512	true	-1386397987087471427	121	162	597	806	1556	300	وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهم سبط لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة -سبط يهوذا ومنه داود وسليمان و طالوت -------لم يكن ------من احد هذين السبطين بل كان من ولد بنيامين	1512	-2541181688625632309	182	313.5	145	223	81.61434936523438	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	236	298	1239	1549	1558	300	من اولاده وكان من عود--- الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه السلام فكان علية الصلاة والسلام---------- يضع فيه التوراة وكان اذا قاتل قدمه فكانت تسكن اليه ن-------------------فوس بني اسراءيل	372	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1516	true	6389377714885071768	0	58	0	282	1579	300	من اولاده وكان من عود من الشمشار نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند اد------------م الي ان مات- فتوارثه اولاده-------------- الي ان وصل الي يعقوب------------ ثم بقي في ايدي بني اسراءيل الي ان وصل الي موسي عليه----------------- الصلاة والسلام فكان موسي يضع فيه التوراة ومتاعا من مت---اعه وكان- عنده الي ان مات ثم تداولته انبياء بني اسراءيل	1516	-2541181688625632309	225	342.5	177	342	65.78947448730469	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	0	128	0	720	1611	300	الي ان توفي ثم تداولته ايدي-- بني اسر-ءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحملة فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجعلوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت سلط عليهم البلاء حتي ان كل من بال عنده ابتلي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك بسبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه وجعلوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران وقد وكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	373	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1516	true	6389377714885071768	50	118	241	621	1579	300	الي ان مات- ثم تداولته انبياء بني اسراءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم ليستفتحوا ---علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر ثم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا النصر فلما عصوا و-فسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سالوا نبيهم -------علي ملك طالوت قال لهم النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره	1516	-2541181688625632309	364	649.0	297	723	50.34578323364258	55	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	156	187	809	973	1520	300	لا-يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا م--تزوج بامراة لم يبن عليها ولا ابتغ-ي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان	374	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1520	true	-7396620885245527695	28	61	137	301	1572	300	لا يخرج معي رجل بني بيتا لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا من تزوج -امراة لم يبن ب--ها ولا يتبعني الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه مما اختار- ثمانون الفا وكان	1520	-2541181688625632309	151	265.0	120	168	89.88095092773438	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	249	300	1369	1625	1625	300	ابطا---------- علي ابيه خبر اخوته في المصاف ارسل داود اليهم----- لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في القراع وقد برز جالوت بنفسه -الي البراز ولا يكاد يبارزة احد وكان ظلة ميلا-- فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فزجروه فنحا---- ناحية اخري-------- ليس فيها اخوته وقد مر به طالوت وهو-	377	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1531	true	-1020291033751169891	196	244	1020	1262	1555	300	ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا-------------- ارسل----- اليهم داود لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وبدر--- جالوت الجياد الي البراز-------------------- وكان من قوم عاد فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فذهب الي ناحية اخري من الصف ليس فيها اخوته ف---مر به طالوت وهو	1531	-2541181688625632309	179	245.5	142	287	62.36933898925781	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	7	126	39	666	1581	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرته-ا الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة --ياعلي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وقال عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الك---------------------------رسي وتخصيص سيادته صلي الله عليه وسلم للعرب بالذكر في -	385	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1565	true	1599999272217052524	25	153	117	742	1465	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرها الشيطا-ن ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي رضي الله عنه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول------------------ من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن ابي بن كعب قال قال رس--------ول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي	1565	-2541181688625632309	397	684.0	315	754	52.65251922607422	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	8	46	38	234	1491	300	بعضها الي بعض و--التصق كل عضو بما يليق به الضلع بال---ضلع والذراع بمحلها و---------الراس بموضعها-- ثم الاعصاب والعروق ثم------------------------ انبسط عليه اللحم 260 البقرة ثم الجلد ثم خرجت منه الشعور--------- ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	394	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1590	true	3206088025837811374	190	236	947	1166	1480	300	بعضها الي بعض ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العص--ب والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه-------------------- ثم خرجت---- الشعور من الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	1590	-2541181688625632309	142	211.5	111	245	57.95918273925781	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0408	false	3999615493563050857	146	182	788	982	1613	300	كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلمين عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت اي------------------------------------------------- ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ----دخولهم في الاسلام	408	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1663	true	8803318910681870337	73	116	395	633	1621	300	كثر فقراء المسلمين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن التصدق علي المشركين كي تحملهم الحاجة علي الدخول في الاسلام فنزلت الاية الكريمة فتصدق عليهم والمعني علي جميع الروايات ليس عليك هدي من خالفك حتي تمنعهم الصدقة لاجل ان يدخ-لوا في الاسلام	1663	-2541181688625632309	182	329.5	147	247	73.68421173095703	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	274	297	1436	1541	1553	300	-اي----- الا ان تكون التجارة----------------------------------------------------------- تجارة صادرة عن تراض كما في قوله اذا كان يوما ذا كواك--------------------------------------------------------------------------------ب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	688	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1733	true	3263601111009311010	69	116	355	592	1552	300	كانه قيل الا ان تكون التجارة تجارة ومثله ما انشده الفراء رحمه الله الطويل 1291 فدي لبني --------ذهل بن شيبان ناقتي----- اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وانشد الزمخشري الطويل 1292 بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا اي اذا كان اليوم يوما	1733	-2541181688625632309	78	123.0	59	250	31.200000762939453	14	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	61	158	308	820	1573	300	صلي الله عليه وسلم فاتوه علية السلام ثم بركوا علي الركب فقا لوا اي رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد-------- وقد انزل ا-ليك هذه الاية ولا نطيقه-------------------------------------------------------------ا فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف----قراها ا---------------لقوم فانزل الله عز --وجل امن الرسول بما انزل الية من رب-------------------ة الي قولة تعالي-------------------------------------------------------------- ربنا واليك المصيرفمسءولهم الغفران المعلق بمشءتة عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا-الا وسعها	426	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1745	true	6661245358192151630	112	236	562	1191	1491	300	صلي الله عليه وسل------------------م ثم بركوا علي الركب فقا-لوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه وان له الدنيا فقال------------- صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم ذلت بهم انفسهم فانزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه و لمءمنون كل امن ب لله وملا ءكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك -لمصير البقرة 285 فمكثوا في ذلك حولا واشتد ذلك عليهم ف----------------انزل الله تعالي لا يكلف -لله نفسا الا وسعها	1745	-2541181688625632309	386	611.0	308	686	56.26822280883789	59	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0426	false	224327850476363964	41	161	210	839	1573	300	نزل قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية--------------------------------------------------- اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه علية السلا-----------------م ثم بركوا علي الركب فقا لوا اي رسول الله---------------------- كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصو-م والحج والجهاد وقد انزل اليك هذه الاية ولا نطيقها فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ف----قراها القوم ---------------فانزل الله عز وجل-- امن الرسول بما انزل الية من ربة الي قولة -تعالي ربنا واليك المصيرفمسءولهم الغفران المعلق بمشءتة عز وجل في قولة فيغفر لمن يشاء ثم انزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا-الا وسعها تهوينا للخطب عليهم	426	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1752	true	-7585485393835701711	81	216	380	1060	1446	300	وهو قوله------ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به -لله البقرة 284 فانه لما نزل هذا علي النبي صلي الله عليه سولم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقا-لوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام------ والجهاد وقد انزل عليك هذه الاي- ولا نطيقها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها انفسهم انزل الله في اثرها امن -لرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله غفرانك ربنا واليك -لمصير فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل الله------------------------------------------ لا يكلف -لله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها	1752	-2541181688625632309	489	796.0	388	743	65.81427001953125	79	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0428	false	1327308397308815663	12	89	66	466	1603	300	اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم قال الله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا علي------------------------------------هم طيبات احلت لهم وقد عصم----------------------------------------------------------------- الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفضله ورحمته هذ----------------------------------ه الامة عن امثال ذلك وانزل في شانهم ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم------------ وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السهلة السمحة وعن العقوبات التي عوقب بها الاولون من المسخ والخسف وغير ذلك قال صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخسف والمسخ والغرق	428	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1768	true	8183625758005240439	158	267	839	1424	1622	300	اذا اتوا بخطيءة حرم عليهم من الطعام بعض ما كان حلالا لهم قال تعا-----لي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم النساء 160 ونحو ذلك كتحريمه علي قوم طالوت الشرب من النهر وتعجيل تعذيبهم في الدنيا بكونهم مسخوا قردة وخنازير قال القفال رحمه الله تعالي ومن نظر في السفر الخامس من التوراة التي تدعيها هءلاء اليهود وقف علي ما اخذ عليه من غلظ العهود والمواثيق وراي الاعاجيب الكثيرة فالمءمنون سالوا ربهم ان يصونهم عن امثال هذه التغليظات وهو بفضله ورحمته قد ازال عنهم ذلك قال تعالي في صفة هذه الامة---------------------------- ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 وقال صلي الله عليه وسلم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع عن امتي الخسف والمسخ والغرق	1768	-2541181688625632309	225	375.5	178	730	30.821918487548828	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	8	274	53	1397	1523	300	واسمه الايهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم -----------شرفوه ومولوه واكرموه لما شاهدوا--- من علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------------ فبين-ا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا للابعد يريد به رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له -----كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا به--- لاخذوا منا كلها---------- فوقع ذلك في قلب----- كرز وا----ضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فاخرة يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقا-----------------موا ليصلوا---- في المسجد فقال عليه السلام--------------------------- دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة----------------------- عيسي هو الله ل---------------------------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير و--تارة اخري هو-------- ابن الله --اذ لم يكن له اب يعلم و--تارة اخري انه- ثالث ثلاثة لقوله تعالي فعلنا وقلنا ولو كان واحدا- لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا ---اسلمنا قبلك قال صلي- الله عليه وسلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله تعالي ولدا قال-------------------------------وا ان ام يكن ولدا لله فمن ابوه ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم	431	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1781	true	2031418953064014607	0	280	0	1446	1546	300	واسمه الايهم والثالث-- حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل و---كان ملوك الروم قد اكرموه وشرفوه ومول--------وه لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه اخوه كرز بن علقمة فبينما بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا للابعد يريد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا بمحمد لاخذوا من- كل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك-------------- ثم دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صلي- العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية -----------------------------------------------------------------------------وقد حانت صلاتهم فقاموا للصلاة العاقب والسيد والحبر في --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون هو ابن الله وتارة يقولون ثالث ثلاثة ويحتجون علي قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون -علي قولهم بانه ابن الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي قولهم ثالث ثلاثة بقوله تعالي فعلنا -قلنا ولو كان واحداص لقال فعلت -قلت فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا قالوا قد اسلمنا----- قال عليه السلا--------م كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله------ ولدا وعبادتكم الصليب واكلكم الخنزير قالوا ان لم يكن ولد الله فمن ابوه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1781	-2541181688625632309	1092	1770.0	865	1623	67.28280639648438	180	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	274	300	1397	1523	1523	300	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي-	431	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	1	27	5	131	1480	299	الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي	1782	-2541181688625632309	125	240.0	100	127	98.4251937866211	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	1	125	4	615	1514	300	عليه ال--------------سلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر----------------بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه السلام فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا	432	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	23	140	109	668	1480	299	عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال ف------------هل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال ف------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال------------ الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال------------ فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا وابوا الا جحودا	1782	-2541181688625632309	507	915.0	399	646	78.48297119140625	97	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	53	108	291	575	1528	300	ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل-------- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	499	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1782	true	-7036230019906709165	207	264	1010	1306	1480	299	ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بفض--ل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قط قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد-- ابيتم الا---- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1782	-2541181688625632309	226	366.0	180	321	70.40498352050781	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0440	false	-1036789560268987302	224	300	1127	1487	1487	300	ظرف بمعني اول غاية زمان او مكان او غيرهما من الذوات نحو من لدن زيد وليست مرادفة ل-عند اذ قد تكون فضلة وكذا لدي وبعضهم يخص-ها بظرف المكان وتضاف الي صريح الزمان كما في قوله تنتف----ض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير ولا تقطع عن الاضافة بحال واكثر ما تضاف الي المفردات وقد تضاف الي ان وصلتها كما في قوله و----------------------------لم تقطع اصلا من لدن ان وليتنا قرابة ذي رحم -ولا حق مسلم اي-	440	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1811	true	-3070080258335727571	161	237	816	1193	1522	300	ظرف وهي ل-اول غاية زمان او مكان او غيرها- من الذوات نحو من لدن زيد فليست مرادفة ل عند بل قد تكون بمعناها------ وبعضهم يقيدها بظرف المكان وتضاف ل---صريح الزمان قال الراجز 1335 تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير ولا يقطع عن الاضافة بحال واكثر ما تضاف الي المفردات وقد تضاف الي ان وصلتها لانهما بتاويل مفرد قال الطويل 1336 وليت فلم تقطع ل--------دن ان وليتنا قرابة ذي قربي ولا حق مسلم اي	1811	-2541181688625632309	289	486.5	225	396	72.97979736328125	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0441	false	1813414793800284212	1	33	3	171	1616	300	لدن ولايتك ايانا وقد تضاف الي الجملة الاسمية كما في قوله -------------تذكر نعماه لدن انت يافع والي الجملة ا---------------------------لفعلية ايضا كما في قوله- لزمنا لدن سال-تمونا وفاتكم فلا يك منكم للخلاف جنوح	441	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1811	true	-3070080258335727571	237	274	1193	1396	1522	300	لدن ولايتك ايانا وقد تضاف الي الجملة الاسمية ك------قوله الطويل 1337 وتذكر نعماه لدن انت يافع -الي انت ذو فءدين ابيض كالنسر وقد تضاف للفعلية كقوله الطويل 1338 لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح	1811	-2541181688625632309	139	209.0	112	210	66.19047546386719	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0442	false	-2880185394403974399	117	166	641	871	1608	300	والمعني بدل------------ رحمة الله او بدل طاعته كما في قوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ------------------بدل الحق ومنه قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه--------------- جده بدلك اي بدل رحمتك كما ------في------ قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي	442	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1816	true	5763108783505711774	11	62	44	288	1456	300	والمعني لن تغني عنهم من رحمة الله او -من طاعته------------------------------------------ شيءا اي بدل رحمته وطاعته وبدل الحق ومنه قوله ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفعه جده وحظه من الدنيا بدلا اي بدل طاعتك وما عندك وفي معناه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم ب لتي تقربكم عندنا زلفي	1816	-2541181688625632309	172	269.5	134	287	59.93031311035156	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0444	false	-2188903802425867585	56	141	300	723	1510	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان يهود---- المدينة لما شاهدوا غلبة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المشركين يوم بدر قالوا والله انه ال-------نبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وهموا ب-----------------------اتباعه ف--قال بعضهم----- لا تعجلوا حتي ننظر الي واقعة له اخري فلما كان يوم احد------------------------------------ شكو-----------------------------------------------ا وقد كان بينهم وبين------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوه---------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة--------- فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	444	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1822	true	-6920590584979728198	110	215	550	1075	1511	300	عن ابن عباس ايض----------ا ان يهود اهل المدينة لما شاهدوا هزيمة-------------------------------- المشركين يوم بدر قالوا والله ان هذا لهو النبي الامي الذي بشرنا به موسي وفي التوراة نعته وانه لا يرد عليه رايه وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي ننظر الي و-قعة له اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا ليس هو ذلك فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة يستنفرهم فاجمعوا امرهم علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1822	-2541181688625632309	356	596.5	283	572	62.237762451171875	67	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0445	false	3387842315105116440	194	231	981	1162	1521	300	خبر مبتدا محذوف اي---- احداهما فءة كما في قوله ا--------------------------------------------------------ذا مت كان الناس حزبين شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اي احدهما شامت و---------------------------الاخر مثن وقوله-- حتي اذا ما استقل النجم في غلس وغودر البقل ملوي ومحصود	445	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1824	true	-6594113777224860565	98	151	499	769	1550	300	خبر ابتداء مضمر تقديره احداهما فءة تقاتل فقطع الكلام عن اوله ومثله ما انشده الفراء علي ذلك الطويل 1352 اذا مت كان الناس صنفين شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اي احدهما شامت واخر مثن ومثله في القطع قول الاخر البسيط 1353 حتي اذا ما استقل النجم في غلس وغودر البقل ملوي ومحصود	1824	-2541181688625632309	149	230.0	117	270	55.185184478759766	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0447	false	179605169616364613	188	254	1033	1369	1619	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال قد نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا ثم قللهم الله تعالي ايضا في اعينهم حتي راتهم عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرن-----ا منهم رجلا فقلنا كم كنتم قال الفا	447	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1832	true	1025137040098756841	199	250	1048	1316	1589	300	ابن مسعو--------------------د نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علنيا رجلا واحدا ثم قللهم الله------ ايضا في اعينهم حتي راوا- عددا يسيرا اقل من انفسهم قال ابن مسعود -----------------------------------------حتي قلت لرجل الي جنبي تراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسرنا رجلا منهم----- فقلنا كم كنتم قال الفا	1832	-2541181688625632309	259	449.0	209	341	75.95307922363281	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0452	false	-5497562031139028573	49	113	296	644	1667	300	علي العبادات والمنفقين اموالهم في سبيل الله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------لمستغفرين بالاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي ا--ي المصلين بالاسحار وعن زيد بن اسلم هم الذين يصلون الصبح في جماعة وقال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنه يحيي الليلة ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح وعن	452	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1852	true	-7504250937140562389	1	78	10	423	1508	300	عليها -------والمنفقين اموالهم في طاعة الله ويدخل فيه انفاق المرء علي نفسه واهله واقاربه وصلة رحمه وفي الزكاة والجهاد وساءر وجوه البر و لمستغفرين ب لاسحار قال مجاهد وقتادة والكلبي يعني المصلين بالاسحار وعن زيد بن اسلم هم الذين يصلون الصبح في جماعة وقال الحسن مدوا الصلاة الي السحر ثم استغفروا وقال نافع كان ابن عمر------------- يحيي الليل- ثم يقول يا نافع اسحرنا فيقول لا فيعاود الصلاة فاذا قلت نعم قعد يستغفر الله ويدعو حتي يصبح وعن	1852	-2541181688625632309	311	565.0	252	434	71.65898895263672	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	66	116	345	609	1552	300	سعيد بن جبير انه كان حول البيت ثل-ثماءة وستون صنما فلما نزلت هذه الاية الكريمة خررن سجدا وقيل نزلت---------- في نصاري نجران وقال الكلبي قدم النبي صلي الله عليه وسلم حبران من احبار الشا-----------------------------م فلما ابصر المدينة قال احدهما ما-اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان	454	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1855	true	8838984227400307844	248	300	1243	1510	1510	300	سعيد بن جبير---- كان حول البيت ثلاثماءة وستون صنما فلما نزلت هذه الاي--------ة خررن سجدا وقيل نزلت هذه الاية في نصاري نجران وقال الكلبي قد-------------------------م حبران من احبار الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر المدينة قال احدهما ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان-	1855	-2541181688625632309	226	394.5	184	305	74.09835815429688	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0454	false	8096327382356017143	116	191	609	979	1552	300	فلما دخلا عليه عليه السلام عرفاه بالصفة فقالا له عليه السلام انت محمد قال صلي الله عليه وسلم نعم قالا وانت احمد قال عليه السلام انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال عليه السلام سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل 19 20 ال عمران الله تعالي هذه الاية الكريمة فاسلم الرجلان ال عمران 19 ان الدين عند ان الدين عند الله	454	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1856	true	5874154340552752428	0	53	0	261	1580	300	فلما دخلا عليه------------ عرفاه بالصفة فقالا له------------ انت محمد قال------------------- نعم قالا وانت احمد قال------------ انا محمد واحمد قال- فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال------------ سلا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله--------------------- هذه الاي--------ة فاسلم الرجلان فصل قال بعض المفسرين شه-------------د الله	1856	-2541181688625632309	238	374.0	187	371	64.15093994140625	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0456	false	-3460640160321225290	180	236	970	1260	1620	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذة الاية علي- اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال علية السلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده و رسوله فقالوا معاذ الله وقال عليه الصلاة والسلام للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا وذلك قوله عز وجل وان تولوا	456	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1874	true	-731181916326273941	235	283	1241	1489	1583	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قرا هذه الاية فقال اهل الكتاب------ اسلمنا فقال------------ لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة الله وعبده و-رسوله فقالوا معاذ الله وقال-------------------- للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله ان يكون عيسي عبدا فقال الله عز وجل وان تولوا	1874	-2541181688625632309	237	420.5	189	291	81.44329833984375	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	52	116	291	614	1584	300	ابي عبيدة بن الجراح---- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن المنكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبي -من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1876	true	-6372439095689017786	19	86	93	433	1565	300	ابو عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	1876	-2541181688625632309	313	594.5	251	340	92.05882263183594	59	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	49	158	259	832	1534	300	الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------ ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاه------------------------------------------------م فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم	887	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1878	true	3652602830020732471	223	300	1147	1548	1548	300	الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما--------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول عليه السلام بالرجم فانكروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقا------ل عليه السلام بيني----- وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا رجل------------------- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا-------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبريل قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا--------------------نت اعلم-	1878	-2541181688625632309	193	186.5	151	700	27.571428298950195	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0458	false	7193881312509414896	238	282	1267	1489	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مدارسهم-------------------- فدعاهم الي الايمان ف----قال له نعيم بن عمرو والحرث بن -زيد علي اي دين انت ---------قال عليه الصلاة والسلام علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لهما ان--------------- بيننا وبينكم	458	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1879	true	5260453975840162111	60	113	307	568	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحرث بن يزيد علي اي دين انت يا محمد فقال --------------------علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم	1879	-2541181688625632309	181	290.5	141	281	64.41281127929688	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	262	300	1405	1600	1600	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالتل------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله-	460	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	148	180	757	928	1559	300	روي ان------------------ه عليه السلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون- خرج من وسط الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله	1888	-2541181688625632309	155	262.0	125	205	75.60975646972656	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	0	98	0	530	1557	300	صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول ف-------------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون ------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي قصور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم الباطل ويخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم انما تحفرون الخندق من الفرق لا تستطيعون ان تبرزوا فنزلت	461	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1888	true	8718046184971265329	180	271	928	1416	1559	300	صلي الله عليه وسلم فاخذ--------------------------- المعول من سلمان فلما ضربها صدع------ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه السلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصو------ر صنعا-------ء ثم ضرب الثالثة فقال ---------------------اخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبوا من نبيكم يعدكم الباطل -يخبركم انه يبصر من يثرب قصور الحيرة ومداءن كسري وانها تفتح لكم وانتم----- تحفرون الخندق من الخوف لا تستطيعون ان تخرجوا فنزلت	1888	-2541181688625632309	420	712.0	338	569	73.81370544433594	67	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	58	93	283	476	1616	300	بعض الكتب- انا الله ------------ملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم ل--هم رحمة وان العباد عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا 28 29 ال عمران تشتغلوا------- بسب الملوك ولكن توبوا الي -اعطفهم عليكم	462	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1889	true	9103727426045510931	101	134	511	702	1554	300	بعض --كتبه انا الله مالك الملك وملك الملوك قلوب الملوك ونواصيهم بيدي فان العباد اطاعوني جعلتهم عليهم رحمة وان------- عصوني جعلتهم عليهم عقوبة فلا تش----------------غلوا انفسكم بسب الملوك ولكن توبوا الي فاعطفهم عليكم	1889	-2541181688625632309	165	270.0	135	216	76.38888549804688	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	171	269	897	1408	1557	300	قال ابو العباس المقري ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه------ بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب وبمعن------ي العدد قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وبمعن---------------------------ي المطالبة قال تعالي فامنن او امسك بغير حساب والباء متعلقة بمحذوف وقع حالا من فاعل ترزق او من مفعوله وفيه دلالة علي ان من قدر علي امثال هاتيك الافاعيل العظام المحيرة للعقول والافهام فقدرته علي ان ينزع الملك من العجم ويذلهم ويءتيه العرب ويعزهم اهون من كل هين عن علي------------ رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية	461	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1896	true	-526363720193506623	226	300	1129	1492	1492	300	قال ابو العباس المقرء ورد لفظ الحساب في القران علي ثلاثة اوجه الاول بمعني التعب قال تعالي وترزق من تشاء بغير حساب الثاني بمعني العدد كقوله---- انما يوفي -لصابرون اجرهم بغير حساب الزمر 10 اي بغير عدد الثالث بمعني المطالبة قال تعالي ف منن او امسك بغير حساب ص 39 اي بغير مطالبة فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فاتحة الكتاب واية-	1896	-2541181688625632309	273	448.5	217	562	48.57651138305664	50	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0462	false	2117482640470662455	0	56	0	273	1616	300	وبين الله تعالي حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله تعالي- اني حلفت انه لا يقرءكن احد--------- دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه و-اسكنته في حظيرة القدس و-نظرت اليه بعي------ني كل يوم سبعين مرة و-قضيت له سب-------عين حاجة ادناها المغفرة و-اعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	462	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1897	true	4481861032943949687	86	145	385	672	1439	300	وبين الله------ حجاب قلن يا رب تهبطنا الي ارضك والي من يعصيك قال الله عز وجل اني حلفت---- لا يقرءكن احد من عبادي دبر كل صلاة الا جعلت الجنة مثواه علي ما كان منه ولاسكنته--- حظيرة القدس ولنظرت اليه بعين مكنونة كل يوم سبعين مرة ولقضيت له كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة ولاعذته من كل عدو وحاسد ونصرته	1897	-2541181688625632309	252	432.5	199	300	84.0	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0465	false	-6575999511533434819	159	224	851	1200	1647	300	العمل وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة------ ابراهيم واسمعيل عليهما الصلاة والسلام فقالت قريش انما نعبدها حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي ف--------قال الله تعالي	465	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1916	true	9061341217469716942	246	297	1282	1551	1561	300	الاية وروي الضحاك عن ابن عباس--------------- ان النبي------------------- وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها السيوف فقال----------------------------- يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهي------------------------------م فقالت قريش انما نعبدها حبا لله------ ليقربونا الي -لله زلفي الزمر 3 فقال الله تعالي	1916	-2541181688625632309	243	400.5	196	369	65.8536605834961	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0472	false	1282457074487226816	175	253	944	1385	1630	300	روي ان حنة حين ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم وقيل لانهم وجدوا امرها وامر عيسي عليه الصلاة والسلام في الكتب الالهية فقال---- زكريا عليه الصلاة والسلام انا احق بها عندي خالت--------------------------ها فابو الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر---------------------------- فالقوا فيه اقلامهم	472	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1938	true	-740976234126793626	3	65	16	349	1601	300	روي ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لهم زكريا-------------------- انا احق بها عندي خالتها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا------- وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر جار قال السدي هو نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم	1938	-2541181688625632309	261	431.5	212	502	51.99203109741211	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0475	false	-6279932764942748044	115	145	577	741	1542	300	النسل ت----قع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد ههنا ولد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فالتانيث في الصف--------------------------ة لتانيث لفظ الموصوف كما في قول من قال---------------------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	475	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1947	true	4450870757634023186	95	160	443	786	1498	300	النسل وهو يقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي والمراد -هنا ولد واحد وهو مثل قوله فهب لي من لدنك وليا قوله طيبة ان اريد ب ذرية الجنس فيكون التانيث في طيبة باعتبار تانيث الجماعة وان اريد به ذكر واحد فالتانيث باعتبار اللفظ قال الفراء وانث طيبة لتانيث لفظ الذرية- كما قال القاءل في ذلك البيت الوافر 1429 ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال	1947	-2541181688625632309	138	213.0	112	345	40.0	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0475	false	-6279932764942748044	218	250	1124	1290	1542	300	قال الزجاج اي اتاه النداء من هذا الجنس الذين هم الملاءكة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان جبراءيل عليه الصلاة والسلام رءيسهم ع--------بر عنه باسم- الجماعة تعظيما له وقيل الرءيس لا بد له من اتباع	475	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1949	true	-3884558783383265491	30	104	185	555	1603	300	قال الزجاج--- اتاه النداء من هذا الجنس الذين هم الملاءكة كقولك فلان يركب السفن اي هذا الجنس كقوله تعالي ينزل لملا ءكة النحل 2 يعني جبريل بالروح يعني الوحي ومثله قوله لذين قال لهم لناس ال عمران 173 وهو نعيم بن مسعود وقوله ان لناس قد جمعوا لكم ال عمران 173 يعني ابا سفيان ولما كان جبر--يل عليه --------السلام رءيس الملاءكة اخبر عنه اخبار الجماعة تعظيما له -قيل الرءيس لا بد له من اتباع	1949	-2541181688625632309	141	200.0	113	384	36.71875	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0477	false	8563631344493029224	12	64	51	307	1518	300	السدي لقيت ام يحيي ام عيسي فقالت يا مريم---------------------------------------- اشعرت بح---بلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت------------ فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالي مصدقا بكلمة الخ------------------------------------------------------------------ وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يحيي كان اكبر---- من عيسي عليهما الصلاة والسلام بستة اشهر وقيل بثلاث سنين	477	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1953	true	6648920018090014790	93	161	493	823	1510	300	السدي لقيت-------- ام عيسي ام يحيي وهذه حامل بعيسي وتلك حامل بيحيي فقالت ام يحيي اشعرت اني حبلي فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت امراة زكريا فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله------ مصدقا بكلمة من لله قال القرطبي روي انها احست بجنينها يخر براسه الي ناحية بطن مريم وقال ابن عباس--------------- ان يحيي كان اكبر سنا من عيسي---------------------- بستة اشهر وقيل بثلاث سنين	1953	-2541181688625632309	188	294.0	147	381	49.343833923339844	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0480	false	-1368560335263839423	116	181	599	941	1602	300	رمزا بفتح----------------تين علي انه جمع رامز ك------خدم و-بضمتين علي انه جمع رموز كرسل علي انه حال منه ومن---------------------------------- الناس معا بمعني--- مترامزين كقوله------------ متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا واذكر ربك اي في ايام الحبسة شكرا لحصول- التفضل والانعام كما يءذن به التعرض لعنوان الربوبية------------- كثيرا اي----------------------------------------------------------------- ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا وسبح اي سبحه تعالي او افعل التسبيح بالعش---------ي اي من ال--------------------------------زوال	480	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1965	true	-3567184319629954338	74	160	371	836	1571	300	رمزا بفتحهما وخرجها الزمخشري علي انه جمع رامز كخادم وخدم وانتصابه علي --------------هذا علي ا--لحال من الفاعل وهو ضمير زكريا والمفعول معا وهو الناس كانه قال الا مترامزين كقوله الوافر 1450 متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا و---------------------------------كقوله الكامل 1451 فلءن لقيتك خاليين لتعلمن ايي وايك فارس الاحزاب قوله كثيرا نعت لمصدر محذوف او حال من ضمير ذلك المصدر او نعت لزمان محذوف تقديره ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا والباء في قوله-------------------- بالعشي بمعني في اي في العشي والابكار والعشي يقال من وقت زوال	1965	-2541181688625632309	182	166.0	142	534	34.0823974609375	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0486	false	4866345030729051119	37	75	194	388	1551	300	علي ---يعلمه اي و يجعله رسولا الي--- بني اسراءيل اي كلهم وقال بعض اليهود انه كان مبعوثا الي قوم مخصوصين ثم قيل----- كان رسولا حال الصبا وقيل بعد البلوغ وكان اول انبياء بني اسراءيل ------------يوسف عليه الصلاة والسلام	486	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1990	true	4157191212978242976	104	139	560	745	1596	300	علي انه عليه السلام كان رسولا الي كل بني اسراءيل-------- وقال بعض اليهود انه كان مبعوثا الي قوم مخصوصين--- قيل انما كان رسولا--------------- بعد البلوغ وكان اول انبياء بني اسراءيل يوسف واخرهم عيسي عليهما------ السلام	1990	-2541181688625632309	146	223.0	118	217	67.2811050415039	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	57	153	296	794	1554	300	روي انه---- عليه الصلاة والسلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق الخفاش فاخذ طينا وصورة ونفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز من خلق الله تعالي------ قيل انما طلبوا خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ دلالة علي القدرة لان له- ثديا واسنا------نا وهي تحيض وتطهر وتلد كساءر الحيوان وتضحك كما يضحك الانسان وتط------------------------------------ير بغير ريش ولا ت---------------------------------------------------------------------------------بصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما تري في ساعتين ساعة بعد الغروب -----وساعة -بعد طلوع الفجر وقيل خلق	487	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1996	true	1898545970915555532	145	265	716	1319	1490	300	روي ان عيسي عليه --------السلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات طالبوه بخلق خ--فاش فاخذ طينا فصوره فنفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الخالق قيل----------- خلق الخفاش لانه اكمل الطير خلقا وابلغ ف-------ي القدرة لان لها ثديا واسنانا واذنا وهي تحيض وتطهر وتلد وقيل انما طالبوه بخلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور ويكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين----- بعد --غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر ساعة قبل	1996	-2541181688625632309	391	660.0	309	638	61.2852668762207	64	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	199	288	1047	1495	1554	300	المعجزة من---- ذلك الجنس روي انه عليه الصلاة والسلام ربما كان يجتم---------ع عليه الوف --من المرضي ---------------------------من اطاق منهم اتا---------ه ومن لم يطق---- اتاه عيسي عليه الصلاة والسلام وما يداويه الا بال----------------دعاء واحيي الموتي باذن الله كرره مبالغة في دفع وهم من توهم فيه اللاهوتية قال الكلبي كان عليه الصلاة والسلام يحيي الموتي ب-يا حي يا قيوم احيا عازر وكان صديقا له فعاش وولد له-------------------- ومر علي ابن عجوز ميت فدعا الله تعالي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له وبنت العاشر احياها وولدت بعد ذلك	487	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	99	186	532	948	1493	300	المعجزة من جنس ذلك قال وهب-------------------------- ربما ا----جتمع علي عيسي عليه السلام من المرضي في اليوم الواحد خمسون الفا من اطاق منهم ان يبلغه بلغه ومن لم يطق مشي اليه عيسي وكان------------------- يداويهم--- بالدعاء علي شرط الايمان ويحيي الموتي -------------------------------------------------------قال الكلبي كان عيسي--------------- يحيي الموتي ب يا حي يا قيوم اخي- عازر وكان صديقا له ودعا سام من نوح من قبره فخرج حيا ومر علي ابن عجوز ميت فدعا الله عيس-ي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له وبنت العاشر احياها وولدت بعد ذلك	1998	-2541181688625632309	281	384.5	217	540	52.03703689575195	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0488	false	-816826760005075939	0	47	0	218	1491	300	بل اصابهتهم سكتة فاحي لنا سام بن نوح فقال دلوني علي قبره ففعلوا فقام علي قب---------------ره فدعا الله عز وجل فقام من قبره وقد شاب راسه فقال عليه السلام كيف شبت----- ولم يكن في زمانكم شيب -قال يا روح الله لما دعوتني -سمعت صوتا يقول اجب روح	488	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms1998	true	7834365942567645778	251	300	1267	1493	1493	300	بل اصاب-تهم سكتة فاحي لنا سام بن نوح فقال دلوني علي قبره فخرجوا وخرج معهم حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج------- من قبره -قد شاب راسه فقال له عيسي---- كيف شاب راسك ولم يكن في زمانكم شيب فقال يا روح الله انك دعوتني فسمعت صوتا يقول اجب روح-	1998	-2541181688625632309	175	285.0	133	240	72.91666412353516	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	156	213	844	1171	1644	300	الحواريون وقيل------------- كانوا صيادين يصطادون السمك يلبسون الثياب البيض--------------------------------------------------------------- فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا فمر بهم عيسي عليه الصلاة والسلام ف----------قال لهم----- انتم تصيدون السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس بالحياة الابدية قالوا -من انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة فما اصطاد شيءا فامره عيسي	491	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2011	true	3464808291479050084	225	299	1231	1645	1651	300	الحواريين فقال مجاهد والسدي كانوا صيادين يصطادون السمك وسموا حواريين لبياض ثيابهم وذلك ان عيسي لما خرج ساءحا مر بجماعة يصطادون السمك وكان فيهم شمعون ويعقوب ويوحنا بني رودي وهم منه جملة الحواريين الاثني عشر فقال لهم عيسي انتم تصيدون السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس ب--حياة الابد-- قالوا ومن انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا منه المعجز و-كان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة فما اصطاد شيءا فامره عيسي	2011	-2541181688625632309	273	457.5	222	419	65.1551284790039	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	217	300	1200	1644	1644	300	في الماء مرة اخري ففعل فاجتمع في---- الشبكة من السمك ما كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا السفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان--------------وا اثني عشر رجلا امنوا به عليه الصلاة والسلام واتبعو-----ه وكانوا اذا جاعوا قالوا جعنا يا روح الله------ فيضرب بيده الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا 53 54 ال عمران عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا قال عليه الصلاة والسلام افض---------------------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه-	491	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	1	94	6	510	1619	300	في الماء مرة اخري----- فاجتمع في تلك الشبكة--------- ما كادت تتمزق واستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا --سفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي صلي- الله عليه وسلم وقال الحسن كانوا قصارين سموا بذلك لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها وقيل كانوا ملاحين وكانوا اثني عشر رجلا ------------------------------اتبعوا عيسي وكانوا اذا جاعوا قالو-----ا يا روح الله جعلنا فيضرب بيده الارض فيخرج----- لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا--------------- عطشنا فيضرب بيده الارض فيخرج ال-----ماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمنا واذا شءنا استقينا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه	2012	-2541181688625632309	339	527.0	273	581	58.34767532348633	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	5	133	35	743	1643	300	--حواريين وقيل ان امه سلمته الي صباغ----------------------------------------------- فاراد الصباغ-------- يوما ان يشتغل ببعض مهماته فقال له عليه الصلاة والسلام ههنا ثياب مختلفة -قد جعلت ل---كل واحد منها علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان ف----------------------------غاب فجعل عليه الصلاة والسلام كلها في جب واحد-------------- وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ فساله فاخبره بما صنع فقال افسدت علي الثياب قال قم فانظر فجعل يخرج ثوبا احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر ------------------------الي ان اخرج الجميع علي احسن ما يكون حسبما كان يريد فتعجب منه الحاضرون---- وامنوا به عليه الصلاة والسلام وهم الحواريون قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه الصلاة والسلام واعوانه والمخلصين في -------طاعته ومحبته----------- نحن انصار	492	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2012	true	-5888286628142574956	156	300	847	1619	1619	300	الحواريون وقيل ان امه سلمته الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا كان هو اعلم به منه فاراد الصباغ ان يغيب يوما ل---------بعض مهماته فقال له ها-------------------هنا ثياب مختلفة وقد جعلت علي كل واحد----- علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان حتي يتم المقصود عند رجوعي ثم غاب فطبخ عيسي صلي الله عليه وسلم جبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ وساله فاخبره بما فعل فقال افسدت علي الثياب قال قم فانظر فكان يخرج ثو-----------با اخضر وثوبا اصفر وثوبا احمر كما كان يريد الي ان اخرج الجميع علي الالوان التي ارادها-------- فتعجب---- الحاضرون منه وامنوا به-------------------- وهم الحواريون قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه السل--------ام واعوانه والمخلصين في محبته وطاعته قوله قال لحواريون نحن انصار-	2012	-2541181688625632309	556	898.0	449	857	64.87747955322266	86	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	163	299	862	1584	1588	300	عيسي وبدنه يشبه بدن----- صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم -----------------------------------------وقيل لما صلب المصلوب جاءت مريم ومعها امراة ابراها الله تعالي من الجنون بدعاء عيسي عليه الصلاة والسلام وجعلتا تبكيان علي المصلوب فانزل الله تعالي عيسي عليه الصلاة والسلام فجاءهما فقال علام تبكيان فقالتا عليك فقال ان الله تعالي رفعني ولم يصبني الا خير وان هذا شء شبه لهم قال محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد--- رفع عيسي عليه الصلاة والسلام ولقوا منهم الجهد فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص وفعل وفعل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي	493	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2015	true	-6777288339279662041	2	100	8	506	1542	300	عيسي وبدنه يشبه بدن عيسي صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فوقع بينهم قتال عظيم حتي قتل بعضهم فذلك هو مكر الله بهم الثالث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال محمد بن اسحاق ان اليهود عذبوا الحواريين بعد ان رفع عيسي عليه السل--------ام ولقوا منهم الجهد فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وفعل وف-ل فقال لو علمت ذلك ما خليت بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي	2015	-2541181688625632309	443	694.5	356	775	57.16128921508789	83	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	2	65	15	345	1546	300	فاخبروه فبايعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرم-------ها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم----------------------------------------------------------- ثم جاء بعده ملك اخر يقال له ططيوس وغزا بيت المقدس بعد رفع عيسي عليه الصلاة والسلام بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز	494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2015	true	-6777288339279662041	100	172	506	879	1542	300	فاخبروه وبايعوه علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وصار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم جاء بعده ملك اخر يقال طب--طيوس غ-زا بيت المقدس بعد رفع عيسي-------------------- بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز	2015	-2541181688625632309	301	558.5	242	396	76.01010131835938	54	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	228	300	1174	1546	1546	300	السماء واليه ذهبت النصاري قال القرطبي والصحيح ان الله تعالي رفعه من غير وفاة ولا نوم كما قال الحسن وابن زيد وهو اختيار الطبري وهو الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما واصل القصة ان اليهود لما عزموا علي قتله -عليه الصلاة و السلام اجتمع الحواريون-------- وهم اثنا عشر رجلا في غرفة فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر بهم ابليس جميع اليهود فركب 56 ال عمران منهم اربعة الاف رجل فاخذوا-	494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	192	254	988	1315	1560	300	السماء فصل قال--------------- القرطبي والصحيح ان الله تعالي رفعه من غير وفاة ولا نوم كما قال الحسن وابن زيد وهو اختيار الطبري وهو الصحيح عن ابن عباس وقال الضحاك وكانت-- القصة انهم----- لما ارادوا قتل عيسي عليه--------- السلام اجتمع الحواريون في غرفة وهم اثنا عشر رجلا-------- فدخل عليهم المسيح من مشكاة الغرفة فاخبر---- ابليس جميع اليهود فركب------------ منهم اربعة الاف رجل فاخذوا	2017	-2541181688625632309	278	477.0	225	382	72.77487182617188	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0495	false	-1114568707813583075	1	53	4	292	1656	300	الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم انا يا نبي الله فالقي عليه مدرعة من صوف وعمامة من صوف وناوله عكازة والقي عليه شبه عيسي عليه الصلاة والسلام فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي عليه الصلاة والسلام فكساه الله الريش والنور والبسه النور وقطع	495	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2017	true	8624488560395476231	255	300	1320	1560	1560	300	الغرفة فقال المسيح للحواريين ايكم يخرج ويقتل ويكون معي في الجنة فقال واحد منهم انا يا نبي الله فالقي اليه مدرعة من صوف وعمامة من صوف وناوله عكازه والقي عليه شبه عيسي-------------------- فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما عيسي-------------------- فكساه الله الريش------- والبسه النور وقطع-	2017	-2541181688625632309	238	437.0	194	288	82.63888549804688	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0495	false	-1114568707813583075	53	139	292	743	1656	300	عنه شهوة المطعم والمشرب وذلك قوله تعالي اني متوفيك فطار مع الملاءكة ثم ان اصحابه حين راوا ذلك تفرقوا ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت فرقة اخري كان فينا ابن الله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهم النسطورية وقالت فرقة اخري منهم كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهءلاء هم المسلمون فتظاهرت عليهم الفرقتان الكافرتان------------ فقتلوهم فلم يزل الاسلام منطمسا الي ان بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم	495	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2018	true	5953161898471295883	0	73	0	383	1579	300	عنه شهوة المطعم والمشرب--------------------------- فطار مع الملاءكة ثم ان اصحابه------------- تفرقوا ثلاث فرق فقالت فرقة كان الله فينا ثم صعد الي السماء وهم اليعقوبية وقالت فرقة----- كان فينا ابن الله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهم النسطورية وقالت فرقة---------- كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله اليه وهءلاء هم المسلمون فتظاهرت--------------- الكافرتان علي المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام -طامسا حتي--- بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم	2018	-2541181688625632309	366	646.5	295	463	79.04967498779297	62	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	65	124	345	642	1546	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي عليه الصلاة والسلام وهي بنت ثلاث عشرة سنة وولدته---- ببيت لحم من ارض اورشليم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله تعالي اليه علي راس ثلاثين سنة ورفعه اليه من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2020	true	-2669599293891381468	142	198	763	1041	1542	300	قال اهل الت-اريخ حملت مريم بعيسي ولها ث-----------------------لاث عشرة سنة وولدت عيسي ببيت لح---------------م لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي اهل بابل واوحي الله ا------ليه علي راس ثلاثين سنة ورفع-----ه من بيت المقدس ليلة القدر في شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	2020	-2541181688625632309	237	399.5	187	328	72.25609588623047	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0497	false	-8466215858856723865	225	300	1130	1483	1483	300	وفد نجران قا----------لوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله و رسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا--- من غير اب فحيث------------------------------------------------------ سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال عليه الصلاة والسلام ان ادم عليه الصلاة والسلام ما كان له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك كونه------------------ ابنا لله-	497	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2030	true	351874815509087307	107	195	532	931	1407	300	وفد نجران وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك تشتم صاحبنا قال وما اقول قالوا تقول انه عبد قال اجل هو عبد الله و-رسوله وكلمته القاها الي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فقال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم كانهم قالوا يا محمد لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله فقال-------------------- ان ادم-------------------- ما كان له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون ابوه هو الله وان يكون ابنا لله	2030	-2541181688625632309	298	511.0	232	440	67.7272720336914	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	41	278	226	1435	1528	300	نرجع وننظر فلما تخالوا قالوا ا--------------------------للعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لت--------------------هلكن فان ابيتم الا الف --------دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غدا محتضنا ---------------------------------الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي -------علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال---------- صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر	499	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2040	true	2678576308211526764	61	300	313	1539	1539	300	نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا---- صغيرهم ولان فعلتم ذلك لنهلكن ولكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد خرج وعليه مرط من شعر اسود وكان قد احتضن الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفهما-------------------- وهو يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو شا--ء الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي نصراني علي وجه الارض -------الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-ن ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال-------------------- فاني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة------------------ الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان العذاب قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي----- الشجر-	2040	-2541181688625632309	1042	1828.5	836	1337	77.93567657470703	178	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0503	false	-5415898584252541336	218	252	1126	1306	1536	300	يءتي احد مثل ----ما اوتيتم او بلا تءمنوا اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم ال--------------------------------------------------------------------------------------ا لاشياعكم ولا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد-- ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام	503	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2074	true	-5040115490183192430	178	223	848	1098	1502	300	يءتي احد وما بينهما اعتراض-------------- اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا لاشياعكم وحدهم دون المسل----مين لءلا يزيدهم ثباتا ودون---- المشركين لءلا يدعوهم الي الاسلام	2074	-2541181688625632309	135	218.0	108	272	49.632354736328125	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0509	false	2493889215919958519	33	73	192	411	1627	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم وقيل المراد ا--------ولاد النبيين علي حذف المضاف وهم بنو اسر-ءيل او سماهم نبيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما ب----------هم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم لانا اهل الكتاب وا----لنبيون	509	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2108	true	-7359844868197602314	128	202	680	1066	1566	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الانبياء علي اممهم ويمكن ان يراد ميثاق اولاد النبيين--------------- وهم بنو اسراءيل علي حذف مضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا و فعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا ويحتمل ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب فاطلق لفظ النبيين عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم لانا اهل الكتاب ومنا النبيون	2108	-2541181688625632309	177	298.0	144	401	44.139652252197266	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0513	false	1032865633027088989	115	142	601	730	1578	300	نزلت في الحرث بن سويد--------- حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الحلاس الاية فرجع -الي المدينة فتاب	513	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2130	true	-8424294093932583800	26	53	148	279	1540	300	نزلت في الحرث بن سويد الانصاري حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان س--لوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه ب------الاية فاقبل الي المدينة وتاب	2130	-2541181688625632309	114	197.0	89	139	82.01438903808594	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0519	false	3098837666169750507	211	256	1112	1337	1561	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقة ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته الي شقة ---الايسر حتي غسلت الشق-- الاخر ف-قي اثر قدميه عليه	519	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2165	true	-6038064839352386556	51	109	280	567	1588	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما رجع الي مكة قالت له ام--- اسماعيل------------ انزل حتي تغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه	2165	-2541181688625632309	196	330.0	155	302	64.90066528320312	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0521	false	-8391557518113433547	7	107	37	546	1490	300	ولله علي الناس حج البيت جملة من مبتدا -هو حج----- وخبر -هو -----لله وقوله تعالي علي الناس متعلق بما تعلق به الخبر من الاستقرار او------ بمحذوف -----هو حال من الضمير المستكن في الجار والعامل فيه----- ذلك الاستقرار-------- ويجوز ان يكون علي الناس هو الخبر و-لله متعلق بما تعلق به الخبر ولا سبيل الي ان يتعلق بمحذوف هو حال- من الضمير المستكن في علي الناس لاستلزامه--------------------------------------- تقديم الحال علي العامل المعنوي وذلك مما لا مساغ له عند الجمهور وقد جوزة ابن مالك اذا كانت هي ظرفا او حرف جر وعاملها كذلك بخلاف الظرف وحرف الجر فانهما يتقدمان علي عاملهما المعنوي واللام ---	521	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2171	true	-6791173986318010097	28	123	145	631	1567	300	ولله علي ل-ناس حج ل-بيت جملة من مبتدا وهو حج لبيت وخبر وهو قوله لله و---------- علي الناس متعلق بما تعلق به الخب-------------ر او متعلق بمحذوف علي انه حال من الضمير المستكن في الجار والعامل فيه ايضا ذلك الاستقرار المحذوف ويجوز ان يكون علي الناس هو الخبر و لله متعلق بما تعلق به الخبر و--يمتنع فيه ان ي-----------كون حالا من الضمير-------- في علي الناس وان كان العكس جاءزا كما تقدم والفرق انه يلزم هنا تقديم الحال علي العامل المعنوي والحال لا يتقدم علي العامل المعنوي------------------------------------------------------- بخلاف الظرف وحرف الجر فانهما يتقدمان علي عاملهما المعنوي --للاتساع	2171	-2541181688625632309	353	498.5	279	589	59.93208694458008	60	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	74	114	357	550	1513	300	جمع --رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الاديان كلهم فخ--------------------------------------------------------طبهم فقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامنت به ملة واحدة وهم المسلمون وكفرت به خمس ملل -------قالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجة ف-نزل----------- ومن كفر	523	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2175	true	5848516020511339198	131	175	644	892	1519	300	جمع الرسول----- صلي الله عليه وسلم اهل الاديان الستة المسلمين والنصاري واليهود والصابءين والمجوس والمشركين فخاطبهم وقال ان الله كتب عليكم الحج فحجوا فامن- به ال--------------مسلمون وكفرت به --الملل الخمس وقالوا لا نءمن به ولا نصلي اليه ولا نحجه فانزل الله تعالي ومن كفر	2175	-2541181688625632309	160	242.0	126	270	59.25925827026367	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0535	false	4331362475816504612	61	105	307	535	1531	300	قال ابو هريرة رضي الله عنه معناه كنتم خير ال------ناس تات-ون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي 111 ال عمران قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في الاسلام فهم خير امة للناس	535	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2214	true	-7865552847208704500	90	129	431	640	1523	300	قال ابو هريرة------------- معناه كنتم خير الناس للناس تجيءون بهم في السلاسل فتدخلونهم في الاسلام وقال قتادة هم امة محمد صلي الله عليه وسلم لم يءمر نبي------------- قبله بالقتال فهم يقاتلون الكفار فيدخلونهم في الاسلام فهم خير امة للناس	2214	-2541181688625632309	200	368.0	162	235	85.10638427734375	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0535	false	4331362475816504612	176	300	917	1531	1531	300	وروي الترمذي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي وظاهر ان المراد بكل امة اواءلهم واواخرهم لااواءلهم فقط فلا بد ان تكون اعقاب هذه الامة ايضا داخلة في الحكم وكذا الحال فيما روي ان مالك بن الصيف ووهب ابن يهوذا اليهوديين مرا بنفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم ابن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولي حذيفة رضوان الله عليهم فقالا لهم نحن افضل منكم وديننا خير مما تدعوننا اليه وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما كنتم خير امة------- الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	535	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2215	true	849811434643783511	155	215	836	1115	1557	300	وروي الترمذي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في قوله تعالي كنتم خير امة قال ا--------نتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله تعالي قال هذا حديث حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس كنتم خير امة قال هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2215	-2541181688625632309	247	438.5	194	622	39.710609436035156	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0538	false	1277836372334547004	256	300	1410	1644	1644	300	اربعون رجلا من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثلاثة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا -محمد--------ا عليهما الصلاة والسلام وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو-	538	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	140	185	726	958	1559	300	اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاثة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد صلي الله عليه وسل------------م وكان من الانصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم منهم اسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن مسلمة وابو	2226	-2541181688625632309	214	397.0	173	244	87.70491790771484	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0539	false	4665338877974979305	0	25	0	138	1626	300	قيس صرمة ابن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما يعرفون من شراءع الحنيفية حتي بعث الله---- النبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	539	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2226	true	1912641435663092806	185	211	958	1098	1559	300	قيس صرمة -بن انس كانوا موحدين يغتسلون من الجنابة ويقومون بما -عرفوا من شراءع الحنيفية حتي بعث الله لهم النبي صلي الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه	2226	-2541181688625632309	135	252.5	110	142	95.07041931152344	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	48	276	260	1458	1579	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاس---------------------------------------------تشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله -بن ابي -بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله------- واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة ---------وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يارسول الله اخرج بنا ----------------------------------------الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم ف----قال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فق-----------------------------------------------------ال رجال من المسلمين قد فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا ب-----------------ه عليه السلام حتي دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك--------- ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله------------------- والوحي يات---------------------يه وقالوا اصنع يارسول الله ما رايت فقال م-----------------------------ا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم	546	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2252	true	203178850004928075	35	262	178	1376	1570	300	ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار----------------------------- اصحابه ودعا عبد الله ابن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاس---تشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا عنها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه--------------- فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين -فاعجب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال اخرون اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفناهم وضعفنا فقال صلي الله عليه وسلم اني--- رايت في منامي بقرة تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذبابة سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم وكان يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين فاتهم يوم بدر واكرمهم الله ------بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسل--م حتي دخل فلبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------ ما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم -------------------------	2252	-2541181688625632309	834	1406.5	671	1462	57.045143127441406	136	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0547	false	-326655202612444626	115	222	599	1165	1564	300	طاءفتان منكم ان تفشلا متعلق بهمت والباء محذوفة اي بان تفشلا اي -----------------------تجبنا و-تضعفا وهما حيان من 123 124 ال عمران الانصار بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وهما الجناحان من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا الف رجل وقيل تسعماءة وخمسين وعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح ان صبروا فلما قاربوا عسكر الكفرة وكانوا ثلاثة الاف انخذل عبد الله بن ابي بثلث الناس فقال يا قوم علام نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم عمرو بن حزم الانصاري فقال انشدكم الله في نبيكم و---انفسكم فقال عبد الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم فهم الحيان باتبا---------------------------------ع عبد الله------- فعصمهم الله تعالي فمضوا مع رسول الله	547	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2253	true	3854078332672780887	153	236	806	1240	1579	300	طاءفتان منكم ان تف--------------------------------------شلا ال عمران 122 اي ان تضعفا وتجبنا وتتخلفا والطاءفتان بنو س---------------------------لمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس و-كانا جناح--ي العسكر وكان عليه السلام قد خرج في--------- الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل فانخزل عبد الله بن ابي بثلث الجيش وقال------------ نقتل انفسنا واولادنا فتبعهم ابو جابر السلمي و-----قال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران 167 وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فلم ينصرفوا فذكر-هم الله	2253	-2541181688625632309	260	346.0	207	640	40.625	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0549	false	2261508175104945838	77	154	413	822	1636	300	الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف الكفاية--- سد الخلة والقيام با-----------------------------لامر والامداد ف-----------------------ي الاصل اعطاء الشء حالا بعد حال قال المفضل ما كان منه بطريق التقوية والاعانة يقال فيه امده يمده امدادا وما كان بطريق-- الزيادة يقال فيه مده يمده مدا ومنه والبحر يمده من بعده سبعة ابحر--------- وقيل المد في الشر -----كما في -------قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون---------- وقوله ونمد له من العذاب مدا ----والامداد في الخير كما في قوله تعالي------------ وامددناكم باموال وبنين	549	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2264	true	6107765076866769941	24	119	131	609	1542	300	الن يكفيكم معني--------------------- الكفاية هو سد الخلة والقيام بالامر يقال كفاه امر كذا اي سد خلته والامداد اعانة الجيش بالجيش وهو في الاصل اعطا ءالشء حالا بعد حال قال المفضل ما كان علي جهة القوة ----والاعانة قيل -فيه امده يمده------- وما كان علي جهة الزيادة قيل -فيه مده يمده مدا ومنه و لبحر يمده من بعده سبعة ابحر لقمان 27 وقيل المد في الشر والامداد في الخير لقوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 وقوله ونمد له من -لعذاب مدا مريم 79 وقال في الخير اني ممدكم بالف الانفال 9 وقال وامددناكم باموال وبنين	2264	-2541181688625632309	311	477.0	246	513	60.623783111572266	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0550	false	3229236801058089431	165	217	889	1164	1620	300	انهم كانوا علي خيل باق قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن عروة عماءم صفر و----------------------------------------------------------------------------قال قتادة والضحاك وكانوا قد اعلموا بالعهن في نواصي الخيل واذنابها رو-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه --------تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	550	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2266	true	-7617653801516722354	210	278	1113	1471	1612	300	انهم كانوا علي خيل بلق قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافهم وقال هشام بن عروة عماءم صفر وروي انهم كانوا بعماءم بيض الا جبريل فبعمامة صفراء علي مثال الزبير بن العوام قال قتادة والضحاك كا-نوا قد -علموا بالعهن في نواصي الخيل واذنابها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت	2266	-2541181688625632309	268	504.5	216	360	74.44444274902344	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	1	25	5	122	1490	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مول----ي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم	554	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2271	true	-6833723086523338386	38	63	196	317	1496	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم	2271	-2541181688625632309	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0559	false	-5799292034157996301	77	172	404	887	1579	300	علي الله تعالي منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره---------- افعل كذا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان--------- نبهان التمار---------------- اتته امراة حسناء تطلب -منه تمرا فقال لها ---هذا التمر ليس بجيد وف---ي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت وقيل جري مثل هذا-------------------------- بين انصاري وامراة ورجل ثقفي كان بينهما مءاخاة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندم الانصاري وحثا -----------علي راسه التراب وهام علي وجهه وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا	559	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2284	true	-33545043294945719	0	167	0	854	1534	300	علي الله------ منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك افعل كذا فانزل الله------ هذه الاية قال عطاء نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو مقبل اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وان في البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك واتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال مقاتل والكلبي اخي رسول الله بين رجلين احد----------------------هما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقرعة في السفر وخلف الانصاري علي اهله يتعاهدهم واشتري لهم اللحم ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها وقبل يدها فوضعت كفها علي وجهها ثم ندم الرجل وانصرف ووضع التراب علي راسه------- وهام علي وجهه ولما رجع الثقفي لم يستقبله الانصاري فسال امراته عن حاله فقالت لا اكثر الله في الاخوان مثله ووصفت له الحال والانصاري يسيح في الجبال تاءبا مستغفرا	2284	-2541181688625632309	382	612.0	303	895	42.68156433105469	70	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0561	false	3635402774583768907	16	74	91	382	1601	300	خالدين فيها حال مقدرة من الضمير في جزاءهم لانه مفعول به في المعني لانه في قوة يجزيهم الله جنات خالدين فيه-------------------ا ولا مساغ لان يكون حالا من جنات في اللفظ وهي لاصحابها في المعني اذ لو كان كذلك لبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الضم----ير ونعم اجر العاملين المخصوص بالمدح محذوف ----اي ونعم اجر العاملين ذلك اي ما ذكر من المغفرة و ----------------------------------------الجنات	561	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2287	true	-7464504498140282004	69	156	360	799	1531	300	خالدين فيها حال م------ن الضمير في جزاءهم لانه مفعول به في المعني لان المعني- يجزيهم الله جنات في حال خلودهم ويكون حالا مقدرا ولا يجوز -ان تكون حالا من جنات في اللفظ وهي لاصحابها في المعني اذ لو كان -ذلك لبرز الضمير لجريان الصفة علي غير من هي له والجملة من قوله تجري من تحتها لانهار في محل رفع نعتا ل جنات وتقدم اعراب نظير هذه الجمل قوله ونعم اجر -لعاملين المخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم اجر العاملين--------------------------- الجنة فصل دلت هذه الاية علي ان الغفران والجنات	2287	-2541181688625632309	227	359.0	179	476	47.6890754699707	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0566	false	-4827718840032777759	178	216	1040	1240	1704	300	المفضل وهو ان يذهب الشء بالكلية حتي لا يري منه شء ومنه قوله تعالي يمحق الله الربا----------- اي يستاصله وهذه علة لل-------------------------------------------------------------------مداولة باعتبار كونها علي الكافرين والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب--------------------------------هم الذين حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد	566	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2300	true	3698679556005142807	3	101	19	568	1582	300	المفضل -هو ان يذهب الشء كله---- حتي لا يري منه شء ومنه قوله تعالي يمحق -لله -لربا البقرة 276 اي يستاصله وقد تقدم الكلام عليه في البقرة قال الزجاج معني الاية ان الله تعالي جعل الايام مداولة بين المسلم--------------ين والكافرين فان حصلت الغلبة للكافرين كان المراد تمحيص ذنوب المءمنين اي تطهيرها وان كانت الغلبة للمءمنين كان المراد محق اثار الكافرين ومحوهم فقابل تمحيص المءمنين بمحق الكافرين لان تمحيص هءلاء باهلاك ذنوبهم نظير محق اولءك باهلاك نفوسهم وهذه مقابلة لطيفة والاقرب ان المراد بالكافرين هنا طاءفة مخصوصة منهم وهم الذين حاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد	2300	-2541181688625632309	158	232.5	124	570	27.719297409057617	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	117	157	588	767	1465	300	بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقال -ناس من ا-لمنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم------ فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد------- فان رب محمد	570	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2307	true	-9067877767144976860	255	299	1209	1414	1416	300	بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد -قد قتل فالحقوا ب---------------دينكم الاول فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان---- محمد قد قتل فان رب محمد	2307	-2541181688625632309	131	179.0	97	229	57.205238342285156	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	160	202	778	981	1465	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء-------------- وابرا اليك مما جاء به هءلاء--------------- ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2308	true	8133793240221168016	1	43	5	218	1585	300	وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله قوموا ف-------------قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المنافقين ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	2308	-2541181688625632309	174	311.0	137	232	75.0	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0575	false	-4514182546795488516	1	40	3	224	1670	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند استيلاء الكفرة عليهم والارجاف بقتل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بابن ابي المنافق في طلب------------------- الامان من ابي سفيان	575	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2325	true	-1609232619262868919	103	142	536	755	1583	300	وهذا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند ----------------------الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم للكافرين حتي ارادوا ان يعتضدوا ب--------المنافق عبد الله بن ابي ليطلب لهم الامان من ابي سفيان	2325	-2541181688625632309	174	297.0	142	249	69.8795166015625	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0582	false	2093891230248871521	173	224	855	1101	1503	300	المقام وطا----------ءفة مبتدا وما بعدها اما خبرها وانما جاز ذلك مع كونها نكرة ----------------لاعتمادها علي واو الحال كما في قوله---------------------------------------------------- سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق او لوقوعها في موضع التفصيل كما في قوله----------------------------------------- اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وشق عندنا لم يحول	582	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2346	true	8713268217029381676	183	252	989	1345	1587	300	البقاء وهو ضعيف و طاءفة مبتدا والخبر قد اهمتهم انفسهم وجاز الابتداء بال--نكرة لاحد شيءين اما للاعتماد-- علي واو الحال وقد عده بعضهم مسوغا وان كان الاكثر لم يذكره وانشدوا الطويل 1669 سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق واما لان ال---موضع --تفسيل فان المعني يغشي طاءفة وطاءفة لم يغشهم فهو كقوله 1670 اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وشق عندنا لم يحول	2346	-2541181688625632309	165	218.0	127	365	45.20547866821289	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0586	false	2279032673701935443	255	300	1320	1549	1549	300	لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله تعالي حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم ف----ذلك كما مر اشارة الي ما دل عليه قولهم من الاعتقاد------------------------------ ويجوز ان يكون---- اشارة الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء-	586	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2359	true	-8308463058172469122	190	235	991	1233	1593	300	لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول واعتقاده ليجعله الله------ حسرة في قلوبكم خاصة ويصون منها قلوبكم فجعل ذلك------- اشارة الي القول وا-------------لاعتقاد واما الاعتبار الثاني فانه قال ويجوز ان يكون ذلك اشارة الي ما دل عليه النهي اي لا تكونوا مثلهم ليجعل الله انتفاء	2359	-2541181688625632309	196	340.5	159	268	73.13433074951172	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0596	false	7454987089398394108	15	59	70	301	1624	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حرام------------------------------ اذكركم الله ان لاتخذلوا نبيكم وقومكم ودعاهم الي القتال وذلك قوله تعالي تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ادف----------عوا عنا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا	596	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2390	true	-2966319661649721910	65	136	331	704	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حرام ابو جابر بن عبد الله الانصاري اذكركم الله ان --تخذلوا نبيكم وقومكم عند حضور العدو فصل معني----------------- قاتلوا في سبيل ل-له او -دفعوا يعني ان كان في قلوبكم حب الدين والاسلام فقاتلوا للدين والاسلام وان لم تكونوا كذلك فقاتلوا دفعا عن انفسكم واهليكم واموالكم وقال السدي وابن جريج ادفعوا عنا العدو بتكثير سوادنا ان لم تقاتلوا معنا	2390	-2541181688625632309	183	288.5	145	394	46.44670104980469	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	229	273	1240	1468	1613	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد ف----بلغوا الروحاء ندموا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك --رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهبهم------------ من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجن معنا الا---- من حضر يومنا بالامس	601	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2404	true	2030546249426291863	111	208	573	1084	1526	300	ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فلما بلغوا الروحاء ندموا وتلاوموا وقالوا لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردفتم قتلتموهم حتي لم يبق منهم الا الشريد تركتموهم ارجعوا فاستاصلوهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك الرسول----- صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه واصحابه قوة فندب اصحابه للخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان الا من كان في القتال فانتدب عصابة منهم ما بهم من الم الجراح والقرح الذي اصابهم يوم احد ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخرجن معنا احد الا من حضر يومنا بالامس	2404	-2541181688625632309	219	392.0	176	516	42.44186019897461	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0620	false	939911191449309560	179	254	1006	1420	1681	300	بما اتوا بمعن----ي اعطوا وبما ----------------اوتوا اي اي بما اوتوه من علم التوراة قال ابن عباس رضي الله عنهم------ا هم اليهود حرفوا التوراة وفرحوا بذلك واحبوا ان يوصفوا بالديانة والفضل روي ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروه بخلافة واروه انهم قد صدقوه واستحمدوا اليه وفرحوا بما فعلوا و-----------------------------قيل فرحوا بكتمان النصوص الناطقة بنبوته عليه الصلاة والسلا-----م واحبوا ان يحمدوا بانهم متبعون ملة ابراهيم عليه	620	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2457	true	9094480995936013192	89	164	522	930	1657	300	بما اتوا ممدودا اي اعطوا وقرا علي بن ابي طالب اوتوا مبنيا للمفعول فصل------------- قال ابن عباس قوله يفرحون بما اتوا هم اليهود حرفوا التوراة وفرحوا بذلك واحبوا ان يوصفوا بالديانة والفضل وقيل سال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----هود عن شء م----ن التوراة ف------------اخبروه بخلاف-----------------------------------ه وفرحوا بذلك التلبيس وطلبوا ان يثني عليهم بذلك وقيل فرحوا بكتمان النصوص الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم واحبوا ان يحمدوا بانهم متبعون دين ابراهيم وقيل	2457	-2541181688625632309	261	382.5	210	476	54.831932067871094	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	226	300	1292	1626	1626	300	رضي الله عنها ا----------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ قال هل لك يا عاءشة------ ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك --قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه----- يبكي حتي رايت-	624	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	51	135	264	646	1456	300	رضي الله عنها اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي--- يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاح----بك واحب مرادك فقد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت	2459	-2541181688625632309	256	449.0	199	454	56.387664794921875	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اك-ون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ال---خ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل---ها و----عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2459	true	-3313061066290010825	135	233	646	1095	1456	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---------- في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق -لسماوات و لارض	2459	-2541181688625632309	433	801.5	339	467	92.719482421875	87	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	16	92	96	489	1579	300	-----فيها اي في الجنات حال مقدرة من الضمير او من جنات لتخصصها بالوصف والعام-----------------ل ما في الظرف من معني الاستقرار نزلا من عند الله وقرء بسكون الزاي وهو ما يعد للنازل من طعام وشراب وغيرهما قال ابو الشعر-- الضبي وكن------------ا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا وانتصابه------------------ علي الحالية من جنات لتخصصها بالوصف والعامل فيه ما في الظرف من معني الاستقرار وقي------ل هو مصدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءكد--------------------------------------------------------- كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله	636	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2480	true	5718459951548187823	100	205	533	1066	1554	300	نصب علي ال-------------حال------ من الضمير في لهم والعامل فيه معني الاستقرار قوله نز لا النزل ما يهيا للنزيل------------------------------------------------- وهو الضيف------------------------------ قال ابو العشراء الضبي الطويل 1724 وكفا اذا الجبار بالجيش ضافنا جعلنا القنا والمرهفات له نزلا هذا اصله ثم اتسع فيه فاطلق علي الرزق والغذاء وان لم يكن لضيف ومنه قوله تعالي فنزل من حميم الواقعة 93 وفيه قولان هل هو مصدر او جمع نازل كقول الاعشي البسيط 1725 او تنزلون فانا معشر نزل اذا تقرر هذا ففي نصبه ستة اوجه احدهما انه منصوب علي المصدر المءكد لانه معني لهم جنات ننزلهم جنات نزلا وقدره الزمخشري بقوله كانه قيل رزقا او عطاء من عند الله	2480	-2541181688625632309	167	163.0	128	631	26.465927124023438	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	216	268	1142	1410	1579	300	لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلام فقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم------------------------- فخرج الي البقيع فنظر ا---لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه------------- واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني لم يره قط وليس علي دينه ف-نزلت وانما دخلت لام	636	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2482	true	-7310616847995821249	132	206	667	1042	1499	300	لما مات نعاه جبري---------------------------ل عليه السلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فقالوا من هو قال النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه -------	2482	-2541181688625632309	219	362.0	176	409	53.545230865478516	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	121	228	646	1195	1569	300	لما نزلت---- الاي---------ة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير اخذ الاولياء يتحرجون من ولايتهم خوفا من لحوق الجوب بترك الاقساط مع انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل منهم عشر منهن فق---------------------------------------------------------يل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا -----ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير مت-حرج ولا تاءب عنه------------------------------- وقيل كانوا لا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني---------- فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحرموا حول المحرمات	646	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2502	true	2576768008986073053	44	151	224	786	1544	300	لما نزلت هذه الاية المتقدمة في اليتامي و------اكل اموالهم خاف---------------- الاولياء------------------------ من لحوق الحوب بترك الاقساط في حقوق اليتامي فتحرجوا من اموالهم وكان------------------------ الرجل منهم ربما كان عنده العشرة من الازواج او اكثر ولا يقوم بحقوقهن في العدل فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل في- النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب مثله فكانه لم يتحرج وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والضحاك والسدي وقيل------ لما تحرجوا من ---------------------ولاية اليتامي فقيل ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	2502	-2541181688625632309	365	549.5	286	666	54.804805755615234	55	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0831	false	-4215243182083171237	43	73	202	354	1522	300	قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب---- من وضوءه علي فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني كلالة فنزلت و--------------------------قوله تعالي	831	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2542	true	-7041931964669666400	46	80	227	397	1489	300	قال جا--ء رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا فصب علي من وضوءه---------- فقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض فصل قال القفال قوله تعالي	2542	-2541181688625632309	136	231.5	108	182	74.72527313232422	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	24	75	125	404	1568	300	الصديق رضي الله تعالي عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سور----ة النساء في----- الفراءض فاولها--- الولد والوالد وثانيها ف-------------ي الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات لابوين او لاب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام	832	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2562	true	3990633978586710889	159	201	784	1008	1512	300	الصديق رضي الله------ عنه---- في خطبته الا ان الاية التي انزل-- الله تعالي في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والام والاية الثانية في الزوج والا--------خوة من الام والاية التي ختم ------------------------------------------------------------بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام	2562	-2541181688625632309	185	317.0	149	304	60.855262756347656	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	31	77	153	374	1588	300	عليه وسل--م ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق --ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما-لم يغرغر	668	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2585	true	-8821424935610880359	101	148	487	708	1515	300	عليه السلام ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر وعن عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام روحه في جسده فقال ------وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	2585	-2541181688625632309	212	394.0	167	227	93.3920669555664	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0673	false	-7165955712129432219	106	165	532	848	1597	300	وساء سبيلا في كلمة ساء قولان احدهما انها جارية مجري بءس في الذم والعمل ففيها ضمير مبهم يفسره ما بعده---------- والمخصوص بالذم محذوف تقديره وساء سبيلا سبيل ذلك النكاح كقوله تعالي بءس الشراب اي ذلك الماء وثانيهما انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساءر الافعال -----وفيها ضمير يعود الي ما عاد اليه ضمير--- انه و-سبيلا------------------ تمييز و-------الجملة اما مستانفة------ لا محل لها من الاعراب	673	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2608	true	8563307583945412983	193	289	1021	1509	1564	300	وساء سبيلا في -----ساء قولان احدهما انها جارية مجري بءس في الذم والعمل ففيها ضمير مبهم يفسره ما بعده وهو سبيلا والمخصوص بالذم محذوف تقديره وساء ------سبيل هذا النكاح كقوله ------بءس الشراب اي ذلك الماء قال الليث ساء فعل لازم وفاعله مضمر و سبيلا منصوب تفسيرا لذلك الفاعل المحذوف كما قال وحسن اول ءك رفيقا النساء 69 الثاني انها لا تجري مجري بءس في العمل بل هي كساءر الافعال فيكون فيها ضمير يعود علي ما عاد ال---ضمير في انه و سبيلا علي كلا التقديرين تمييز وفي هذه الجملة وجهان احدهما انها لا محل لها من الاعراب	2608	-2541181688625632309	267	428.0	214	508	52.55905532836914	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0677	false	-2453189947113672202	139	203	754	1079	1593	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع---------------------------------- اي لكن ما قد مضي لاتءاخذون به ولا سبيل الي جعله متصلا بقصد التاكيد والمبالغة كما مر فيما سلف لان قوله تعالي ان الله كان غفورا رحيما تعليل لما افاده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستثناء فيتحتم الانقطاع----------------------------------------- وقال عطاء والسدي معناه الا-------- ما كان من يعقوب عليه السلام فانه قد جمع بين ليا ام يهوذا وبين راحيل ام يوسف عليه الصلاة والسلام	677	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2621	true	-7835580831080826668	16	107	87	544	1501	300	الا ما قد سلف استثناء منقطع فهو منصوب المحل كما تقدم في نظيره اي لكن ما--- مضي في الجاهلية ف------------------------------------------------------------------------------ان الله يغفره وقيل المعني الا ما عقد عليه قبل الاسلام فانه بعد الاسلام يبقي النكاح علي صحته ولكن يختار واحدة منهما ويفارق الاخري وتقدم قريب من هذا المعني في الا ما قد سلف الاول ويكون الاستثناء عليه متصلا وهنا لا يتاتي الاتصال عليه البتة لفساد المعني وقال عطاء والسدي الا ما قد سلف الا ما كان من يعقوب عليه السلام فانه--- جمع بين ليا ام يهوذا و----راحيل ام يوسف عليهما------ السلام	2621	-2541181688625632309	166	208.0	131	551	30.12704086303711	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0679	false	-8784343241061832964	156	180	803	931	1586	300	نزلت في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوجهن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهي----- عن نكاحهن	679	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2623	true	112954109881497551	172	197	923	1055	1600	300	نزلت في نساء كن يهاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهن ازواج فيتزوج-ن بعض المسلمين ثم يقدم ازواجهن مهاجرين فنهي الله عن نكاحهن	2623	-2541181688625632309	127	242.0	103	133	95.48872375488281	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0681	false	-4573741018039912976	36	94	220	535	1650	300	محصنين حال من فاعل تبتغوا والاحصان العفة وتحصين النفس عن الوقوع فيما يوجب اللوم والعقاب غير مسافحين حال ثانية منه او حال م-------ن الضمير في محصنين والسفاح الزنا والفجور من السفح الذي هو صب المني سمي به لانه الغرض منه ومفعول الفعل--------ين محذوف اي محصنين فروجكم غير مسافحين الزواني وهي--- في الحقيقة حال مءكدة لان المحصن غير مسافح	681	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2630	true	119669492716446317	243	280	1180	1383	1495	300	محصنين حال من فاعل تبت------------------------------------------------------غوا و------ غير مسافحين حال ثانية ويجوز ان يكون حال من الضمير في محصنين---------------------------------------------------------------------- ومفعول محصنين ومسافحين محذوف اي محصنين فروجكم غير مسافحين الزواني وكانها في الحقيقة حال مءكدة لان المحصن غير مسافح	2630	-2541181688625632309	164	275.5	132	333	49.24924850463867	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	128	212	661	1069	1553	300	ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد ال----------له ليبين لكم وا----------لله يريد ان يتوب عليكم يريد الله ان يخفف عنكم-- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه ان الله ---------لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ومن يعمل سو-ءا او يظلم نفسه------------- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم النساء---------- 29 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	688	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2658	true	4281606394735878841	12	98	53	452	1525	300	ثماني ايات في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله تعالي يريد لله ليبين لكم النساء 26 و لله يريد ان يتوب عليكم يريد -لله ان يخفف عنكم و ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان لله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 ان لله -----------------لا يظلم مثقال ذرة النساء 40---------- ومن يعمل سو ءا او يظلم نفسه النساء 110 و ما يفعل -لله بعذا----------------بكم النساء 147 س 4 ش 29 يا-ايها ال--------------ذين امنوا -لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	2658	-2541181688625632309	307	502.5	241	463	66.30669403076172	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0706	false	-8333908399229443836	8	61	48	315	1659	300	اليهود روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في حبرين من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله بن ابي--------- ورهطه يثبطانهم عن الاسلام وعنه رضي الله عنه ايضا انها نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	706	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2711	true	3850134636321204163	114	164	592	845	1555	300	اليهود --وقال ابن عباس نزلت هذه الاية---------- في حبر-- من احبار اليهود كانا ياتيان راس المنافقين عبد الله--- ابي ابن سلول ورهطه يثبطونهم عن الاسلام وعن ابن عباس----- ايضا -قال نزلت في رفاعة بن زيد ومالك بن دخشم كانا اذا تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم لويا لسانهما وعاباه	2711	-2541181688625632309	215	364.0	170	276	77.89855194091797	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0713	false	-190335803584277267	209	266	1171	1430	1581	300	في الدنيا او في ال-اخرة فقيل كان بوقوعه في الدنيا ويءيده ما ---روي ان عبد الله ابن سلام رضي الله تعالي عنه لما قدم من الشام وقد سمع هذه الاية اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ف--------------اسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي	713	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2719	true	1061987859886871313	142	192	767	1007	1542	300	في ال-قفا فيمشي القهقري وقيل المراد ب الوجوه الوجهاء والرءساء وروي ان عبد الله -بن سلام ولما----------------------------------- سمع هذه الاية جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ويده علي وجهه واسلم وقال يا رسول الله ما كنت اري ان اصل اليك حتي يتحول وجهي الي قفاي	2719	-2541181688625632309	164	252.5	123	277	59.20577621459961	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0723	false	7391676768163454280	0	49	0	252	1643	300	كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا وروي ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---- بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر-مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام	723	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2733	true	-877754960194680583	24	76	116	377	1536	300	كلما اكلتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا -روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع وعن ابي هريرة --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر او ناب الكافر مثل احد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة ايام	2733	-2541181688625632309	241	444.0	194	270	89.25926208496094	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	142	255	759	1321	1572	300	عثمان بن ط------------لحة ابن---------- عبد الدار----- سادن الكعبة المعظمة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل------------------------- مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه------------------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء--------- امنعه-------- فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه-------- وفتح------ ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم------ وصلي---- ركعتين فلما خرج ساله العباس --------ان يعطيه المفتاح ويجمع له---- السقاية والسدانة ف-نزلت-------------------- فامر------------------------- عليا ان يرده------- الي عثمان ويعتذر ا--------------ليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا	724	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2737	true	7079459147334327640	158	300	794	1498	1498	300	عثمان بن طلحة بن ابي طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما-------------------------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة----- باب الكعبة وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلبه منه فابي وقال او علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج ساله العباس المفتاح ان يعطيه-------- ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالي هذه الاية فامر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يرد المفتاح الي عثمان ويعتذر اليه ففعل ذلك علي- فقال عثمان----- اكرهت واذيت ثم جءت ترفق فقال لقد انزل الله------ في شانك و------قرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ال--ا اله الا الله و---- ان محمدا-	2737	-2541181688625632309	423	563.5	332	788	53.68020248413086	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0725	false	8289032118717946412	111	137	576	705	1606	300	نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نع--ما يعطكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات و-------العدل في	725	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2743	true	-7933116522204736015	57	85	283	421	1551	300	نعم شيءا يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به والمخصوص بالمدح محذوف اي نعم ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والحكم بالعدل اي	2743	-2541181688625632309	127	240.5	101	138	92.02898406982422	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0729	false	8405472860703956280	204	261	1115	1415	1625	300	الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من فنون الشرور والفسادات المنافية لما اظهروا لك من الاكاذيب فاعرض--------------------- عنهم جواب شرط محذوف اي اذا كان حالهم كذلك فا-------------------------------------------------------------------------عرض عن قبول معذرتهم وقيل عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم و--------------------------لا تظهر لهم علمك بما في بواطنهم ---ولاتهتك سترهم حتي يبقوا علي وجل وحذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والكيد	729	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2758	true	4518890372898565706	39	133	205	667	1528	300	الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي------------------------------------------------ من النفاق والغيظ والعداوة ثم قال فاعرض عنهم -----------------وهذا يفيد امرين الاول ان لا يقبل منهم العذر ويصبر علي سخطه فان من لا يقبل العذر فقد يوصف بانه معرض عنه غير ملتفت اليه الثاني ان هذا يجري مجري قوله اكتف بالاعراض ولا تهتك سترهم ولا تظهر لهم علمك بما في بواطنهم فان من هتك ستر عدوه واظهر علمه بما في قلبه فربما يجرءه الا يبالي باظهار العداوة فيزداد الشر واذا تركه علي حاله بقي في خوف ووجل فيقل الشر ثم قال وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والمكر	2758	-2541181688625632309	132	132.5	101	527	25.04743766784668	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	0	65	0	323	1559	300	ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا----- الي التوبة منه وقال -اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق -لو امرني محمد ان اقتل نفسي	732	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2764	true	1047615795636992220	14	84	74	427	1543	300	ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي	2764	-2541181688625632309	322	605.5	257	353	91.21813201904297	62	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	14	82	69	390	1577	300	وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فسا--له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف----قال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيي----------ن و----ان ادخلت الجنة كنت في منزلة دو----ن منزل-ك وان لم ادخل فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت	734	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2771	true	-8085896602556741607	0	67	0	320	1490	300	وقد تغير لونه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك -------------استوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ا--لا اراك هناك ل---------انك ترفع مع النبيين والصديقين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل --الجنة فلا اراك ابدا فنزلت	2771	-2541181688625632309	273	468.0	214	346	78.9017333984375	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0735	false	-6836896477867942897	203	251	1065	1301	1564	300	جمع ثبة وهي الجماعة من الرجال فوق العشرة ووزنها في الاصل فعلة كحطمة------- حذفت لامها وعوض عنها تاء التانيث وهل ---هي واو- او ياء فيه قولان قي------------ل انها مشتقة من ثبا يثبو كحلا يحلو اي اجتمع وقيل م------------------------ن ثبيت علي الرجل اذا اثنيت عليه كانك جمعت محاسنه ويجمع	735	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2779	true	-7982961470736742440	124	173	682	928	1619	300	جمع ثب---------------------------------ة ووزنها في الاصل فعلة كحطمة و انما حذفت لامها وعوض عنها تاء التانيث وهل لامها واوا او ياء---- قولان حجة القول الاول انها مشتقة من ثبا يثبو كخلا يخلو اي اجتمع وحجة القول الثاني انها مشتقة من ثبيت علي الرجل اذا اثنيت عليه كانك جمعت محاسنه وتجمع	2779	-2541181688625632309	189	316.5	148	283	66.78445434570312	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0737	false	-7431463398714999992	169	233	927	1252	1602	300	المجاهد حقه ---ان يوطن نفسه باحدي الحسنيين ولا يخطر بباله القسم الثالث اصلا وتقديم القتل للايذان بتقدمه في استتباع الاجر روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله تعالي لمن جاهد في سبي----له لا-يخرجه الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته -ان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر و--غنيمة ----	737	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2785	true	-5345282286878005240	155	226	838	1158	1525	300	المجاهد لا بد وان يوطن نفسه علي انه لا بد من احد امرين اما ان يقتله العدو واما ان يغلب فاذا غير هذا العزم فما اسرع فراره روي ابو هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل اله------- لمن جاهد في سبيل الله لا يخرجه الا جهاد في سبيله وتصديق كلمته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وعن	2785	-2541181688625632309	213	325.5	167	340	62.64706039428711	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0740	false	-5744477906679412914	45	164	230	877	1603	300	اذي شديدا فيشكون ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فاني لم اومر بقتالهم وبناء القول للمفعول مع ان القاءل هو النبي صلي الله عليه وسلم للايذان بكون ذلك بامر الله سبحانه وتعالي ولان المقصود بالذات والمعتبر في التعجيب انما هو كمال رغبتهم في القتال وكونههم بحيث احتاجوا الي النهي عنه وانما ذكر في حيز الصلة الامر بكف الايدي لتحقيقة وتصويره علي طريقة الكناية فلا يتعلق ببيان خصوصة الامر غرض وكانوا في مدة اقامتهم بمكة مستمرين علي تلك الحالة فلما هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامروا بالقتال-- في وقعة بدر كرهه بعضهم وشق ذلك عليه لكن	740	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2790	true	-881471565813305376	0	45	0	245	1626	300	اذي شديدا فيشكون ذلك الي الرسول و------------------يقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم الرسول------------------ كفوا ايديكم---------------------------- فاني لم اومر بقتالهم واشتغلوا باقامة دينكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والزكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما هاجر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وامر-- ب--قتالهم في وقعة بدر كرهه بعضهم وشق---- عليه ----	2790	-2541181688625632309	203	294.5	163	649	31.27889060974121	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0750	false	744256651693746195	273	300	1424	1553	1553	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج-	750	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2816	true	4529203624154997421	245	272	1249	1379	1513	300	روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج	2816	-2541181688625632309	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	153	207	799	1036	1485	300	اي وما --كان له ان يقتل مءمنا في حال من الاحوال الا في حال الخطا او علي انه مفعول له اي وما كان له ان يقتله لعلة من العلل الا للخطا او علي انه صفة للمصدر------ اي الا قتلا خطا وقيل ------------------------------------------------الا بمعني ولا والتقدير وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا عمدا ولا خطا	758	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2841	true	-5801786601527308891	113	157	571	787	1522	300	اي -ما ينبغي له ان يقتله لعله من -------الاحوال الا في حال الخطا الثالث انه نعت ---------------------------------------------------------------------مصدر محذوف اي الا قتلا خطا ذكر هذه الاحتمالات الزمخشري الرابع من الاوجه ان تكون الا بمعني ولا والتقدير وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا عمدا ولا خطا	2841	-2541181688625632309	136	206.5	104	293	46.4163818359375	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	23	193	116	960	1547	300	اسلم ولم يسلم من قومه غيره فغزتهم -سرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم----------------------------- غالب ابن فضالة الليثي فهربوا وبقي مرداس لثقته باسلامه ف--لما راي الخيل ---------------------------------------------------------الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد ف---------لما تلاحقوا وكبروا وا----------------------------------------------------------------------------كبر وقا---------ل لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم --------------------فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه------------------------------------------ فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد----- وجدا شديدا وقال--------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ثم قرا الاية علي اسامة فقا-------ل يا رسول الله استغفر لي فقال -كيف----- بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة و----------------------------------------------------------------------قيل نزلت في--------------------------------------------------------------------- رجل قال يارسول الله كنا نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالي فقصدت رجلا فلما احس بالسيف قال اني مسلم فقتلته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	766	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2859	true	522272513387784137	1	211	4	1023	1468	300	اسلم ولم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية -رسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب -بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان مسلما فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقوا وكثروا سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله------------- واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه----------------------------- فوجد عليه وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا الاية علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تصنع بلا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة وروي ابو ظبيان عن اسامة قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الثانية روي عكرمة عن ابن عباس قال مر رجل من بني سليم علي نفر من اصحاب رسول ا---------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2859	-2541181688625632309	481	711.5	377	1304	36.88650131225586	78	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	24	74	131	429	1580	300	اول ما دخلتم في الاسلام---------- سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه------- فعليكم -ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	765	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2860	true	-7230304490813691913	217	260	1102	1335	1561	300	اول ما دخلتم في الاسلام فبمجرد ما سمعت من افواهكم كلمة الشهادة حق-نت دماءكم واموالكم من غير توقيف ذلك----- علي حصول العلم بان قلبكم موافق ل-----------------------------------------------------------------ما في ضماءركم فعليكم بان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر القول وا------------لا تقولوا	2860	-2541181688625632309	174	259.5	140	316	55.063289642333984	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0770	false	6174599374146489159	140	168	764	903	1624	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد -الا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	770	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2864	true	-5215940076553654012	108	136	526	666	1521	300	ان في المدينة لاقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد والا كانوا معكم فيه قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال نعم وهم بالمدينة حبسهم العذر	2864	-2541181688625632309	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	231	275	1175	1404	1517	300	والله لا ابيت الليلة بمكة فحملوه -------------------علي سرير متوجها الي المدينة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رس-----ولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	773	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2874	true	-6522910442174932457	257	300	1277	1503	1503	300	والله لا ابيت الليلة بمكة اخرجوني فخرجوا به يحملونه علي سرير حتي اتوا به---------------- التنعيم فادركه-- الموت فصفق بيمينه علي شماله ف--قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات------ فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2874	-2541181688625632309	178	300.5	143	253	70.35572814941406	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	12	106	63	535	1543	300	رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر---------- سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان------------ في جراب------- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه ف----------------------------خباها عند---------------------- زيد ب-ن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها--- علم ف-----------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوه---ا فقال-------- دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهودي--------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	781	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2894	true	4976824459718262668	28	155	138	747	1482	300	رجل م-ن الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب له فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين-------- فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله--- ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راينا اثر الدقيق حتي دخل داره فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ----------الي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء-------------- بنو ظفر وهم قوم طعمة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا له انك ان لم تفعل افتضح صاحبنا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	2894	-2541181688625632309	374	559.5	295	645	57.9844970703125	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	168	210	911	1148	1653	300	مبتدا وخبر وقوله تعالي جادلتم عنهم في الحياة الدنيا جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا---------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني الذين و-جادلتم الخ صلة له والمجادلة اشد------------------------------------------------ المخاصمة والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وامثاله في الدنيا فمن يجادل الله عنهم	782	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2898	true	-19304124739139414	37	154	182	790	1506	300	مبتدا وخبر------------ جادلتم---------------------- جملة مبينة لوقوع اولاء خبرا كما تقول لبعض الاسخياء انت حاتم تجود بمالك وتءثر علي نفسك ويجوز ان يكون اولاء اسما موصولا بمعني الذين و جادلتم---- صلة وتقدم الكلام علي نحو ها انتم هءلاء والجدال في اللغة عبارة عن شدة المخاصمة من الجدل وهو شدة الفتل وجدل الحبل شدة فتله ورجل مجدول كانه فتل والاجدل الصقر لانه من اشد الطيور قوة هذا قول الزجاج والمعني ان كل واحد من الخصمين يريد فتل خصمه عن مذهبه وصرفه عن رايه بطريق الحجاج وقيل الجدال من الجدالة وهذا خطاب مع قوم من المءمنين كانوا يذبون عن طعمة وعن قومه بسبب انهم كانوا في الظاهر مسلمين والمعني هبوا انكم خاصمتم عن طعمة وقوم--ه في الدنيا فمن يخا-----صم عنهم	2898	-2541181688625632309	167	240.0	134	653	25.57427215576172	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	125	193	632	972	1543	300	نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت-------------ه فسقط عليه حجر فلم يستطع الدخو-ل ولا الخرو-ج فاخذ ليقتل فقيل دعه فانه ---قد لجا اليك- فتركه- واخرجوه من مكة فالتحق بتجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب ف-------اخذوه ورجموه بالحجارة حتي قتلوه---------------------- وقيل انه ركب سفينة الي جده فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر	781	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	23	101	118	506	1456	300	نزل علي رجل من بني سليم من اهل مكة يقال له الحجاج بن علاط فنقب بيت الحجاج ليسرقه فسقط عليه حجر فلم يستطع ان يدخل ولا ان يخرج فاخذ ليقتل فقال بعضهم دعوه فقد لجا اليكم فتركوه واخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض متاعهم وهرب فطلبوه واخذوه ور-موه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر	2906	-2541181688625632309	313	548.5	248	389	80.46272277832031	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	187	283	998	1450	1540	300	الله ---لا ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء قد مر تفسيره فيما سبق وهو تكرير للتاكيد والتشديد او لقصة طعمة وقد مر موته كافرا وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان شيخا من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراءة علي الله تعالي وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي --عند الله	786	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2906	true	6471990401965936428	116	214	571	1020	1456	300	الله تعالي ان لله- لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذ لك لمن يشاء ومن يشرك ب لله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ذهب عن الطريق وحرم الخير كله وقال الضحاك -------عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في شيخ---- من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرا-ة علي الله------ وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما---- حالي فانزل الله	2906	-2541181688625632309	324	534.0	248	472	68.6440658569336	64	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0796	false	663872748527460339	105	196	596	1034	1553	300	نزلت في عمرة -----------بنت محمد بن مسلمة وزو---جها سعد -بن الربيع -------------------تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج شابة و------------اثرها عليها وجفاها----------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكت---- اليه ذلك-------- وقيل نزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي الساءب كانت له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج -غيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي اولادي فاقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان 129 130 131 النساء يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف-نزلت	796	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2936	true	-7479217239218840486	94	254	495	1285	1532	300	نزلت في عمرة ويقال خولة بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها سعد ابن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج عليها امراة شابة فاثرها عليها وجفا ابنه محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت ذلك اليه فنزلت الاية وقيل نزلت في سودة بنت زمعة حين اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلقها فالتمست ان يمسكها وتجعل نوبتها لعاءشة فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يطلقها وروي عن عاءشة انها قالت نزلت في المراة تكون عند الرجل ويريد ان يستبدل بها غيرها فتقول امسكني وتزوج بغيري وانت في حل من النفقة والقسم وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي الساءب كان- له امراة قد كبرت وله منها اولاد فاراد ان يطلقها ويتزوج بغيرها فقالت لا تطلقني ودعني علي ول--دي فاقسم لي من كل شهرين ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان------------------- يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل -	2936	-2541181688625632309	399	699.5	314	813	49.077491760253906	76	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	236	299	1264	1590	1595	300	عبد الله -بن سلام وابن اخته سلامة وابن اخيه سلمة واسدا واسيدا ابني كعب وثعلبة بن قيس---------------------------------------------- ويامين بن يامين------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد وكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل	800	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2953	true	-7936529728782714648	86	154	454	807	1618	300	عبد الله ابن سلام------------------------------- واسد- واسيد- ابني كعب وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنوا اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله محمد و------القران وبكل كتاب---- قبله فقالوا لا نفعل	2953	-2541181688625632309	269	453.5	217	409	65.77017211914062	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0808	false	-7051283515663769383	38	106	182	539	1590	300	الحسن يعفو عن الجان-ين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي وقال الكلبي هو-- اقدر علي عفو ذنوبكم منكم علي عفو ذنوب من ظلمكم وقيل عفوا عمن عفا قديرا علي ايصال الثواب اليه النساء------ 150 ان الذين يكفرون ان الذين يكفرون بالله ورسله اي يءدي اليه مذهبهم ويقتضيه رايهم لاانهم يصرحون بذلك كما ينبء عنه قوله تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله اي بان -	808	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2981	true	1997259003211148103	77	128	373	631	1589	300	الحسن يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله------ وقال الكلبي الله اقدر علي عفو ذنوبكم منك- علي عفو صاحبك-------- وقيل عفوا لمن عفي قديرا علي ايصال الثواب اليه س 4 ش- 150 ش 152 ان الذين يكف----------------رون بالله ورسله----------------------------------------------------------------------------- ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون	2981	-2541181688625632309	228	370.0	182	367	62.12533950805664	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	21	149	95	724	1528	300	خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به وعن --------------------------شهر بن حوشب قال لي الحجاج--------------- اية------------- ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها--- يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ف-------لا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه الله وابن الله فيءمن انه عبد الله ورسوله-------------------- حيث لا ينفعه------- ايمانه قال وكان متكءا فاستولا------ جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا قلت- حدثني--- محمد بن علي بن- الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد اخذتها من عين صافية	814	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms2998	true	2814848129020960619	139	248	678	1202	1467	300	خر------- بيت او احترق او اكله سبع قال لا يموت-------------------------- حتي يحرك بها شفتيه اي بالايمان بعيسي وروي شهر بن حوشب عن الح----جاج انه قال يا شهر اية في كتاب الله ما قراتها الا------ في نفسي--- منها شء يعني هذه الاية ----فاني ---------------------------------اضرب عنق اليهودي ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه -------------------------------------------------------------------------------------عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا ف---------قال ممن نقلت هذا فقال حدثني به محمد بن علي ابن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال---- اخذتها من عين صافية	2998	-2541181688625632309	370	502.5	289	740	50.0	60	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	20	139	107	726	1568	300	في الاحك---ام روي ان الصديق رضي الله تعالي عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها--- الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات لابوين او لاب والاية التي ختم بها سور---ة الانفال انزلها في اولي الارحام----------- يبين الله لكم اي حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلالة او احكامه وشراءعه التي من جملتها حكمها ان تضلوا اي كراهة ان تضلوا في ذلك---------- وهذا راي البصريين صرح به المبرد وذهب------- الكساءي والفراء وغيرهما من الكوفيين الي تقدير اللام في طرفي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لءلا تزولا وقال ابو عبيد رويت للكساءي حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو لا يدعون احدكم علي ولده ان يوافق من الله	832	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3031	true	8547831530981231133	134	300	699	1553	1553	300	هي الاخت للام روي ان الصديق رضي الله------ عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والا--------------خوات والاية التي ختم بها في سورة الانفال انزلها في اولي الارحام قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا فيه ثلاثة اوجه اظهرها ان مفعول البيان محذوف و ان تضلوا مفعول من اجله علي حذف مضاف تقديره يبين الله امر الكلالة--------------------------------------------------- كراهة ان تضلوا فيها اي في حكمها وهذا تقدير-------------- المبرد والثاني قول الكساءي والفراء وغيرهما من الكوفيين ان لا محذوفة بعد ان والتقدير لءلا تضلوا قالوا وحذف لا شاءع ذاءع كقوله الوافر 1912 راينا ما راي البصراء فيها فالينا عليها ان تباعا اي الا تباع وقال ابو اسحاق الزجاج هو مثل قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 اي لءلا تزولا وقال ابو عبيد رويت للكساءي حديث ابن عمر--------------------- وهو لا يدعون احدكم علي ولده ان -وافق من الله-	3031	-2541181688625632309	461	777.0	370	962	47.920997619628906	77	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	242	287	1274	1502	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم والله اعلم 5 سورة الماءدة 1 سورة الماءدة مدنية	832	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3032	true	4119759475526928976	261	298	1357	1543	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا----- النساء فكانما تصدق علي كل من--------- ورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك وكان في مشيءة الله تعالي من الذين يتجاوز عنهم------------- سورة الما---------------ءدة مدنية	3032	-2541181688625632309	185	341.0	148	228	81.14035034179688	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	239	300	1320	1626	1626	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية ----------------قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم-	840	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3063	true	1603503096404381479	219	279	1151	1449	1543	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر ي--هود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال ل-يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم لاسلام دينا قال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم	3063	-2541181688625632309	273	496.0	217	323	84.52012634277344	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0841	false	7882704778361815708	18	77	84	363	1542	300	لما نزلت هذه الاية بكي عمر رضي الله تعالي عنه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاذ ا---كمل فانه لا يكمل شء الا نقص فقال عليه الصلاة والسلام صدقت فكانت هذه الاية نعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما لبث بعد ذلك الا احدا وثمانين يوما	841	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3064	true	5014002225062841388	24	74	125	358	1504	300	لما نزلت هذه الاية بك-------------------ي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ كمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال-------------------- صدقت فكانت هذه الاية نعي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعا---ش بعده------ا احدي وثمانين يوما	3064	-2541181688625632309	211	352.0	164	287	73.5191650390625	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	138	196	729	1022	1591	300	علي رضي الله تعالي عنه نص-----------اري بني تغلب وقال-- ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رضي الله عنه والمراد بطعامهم ما يتناول ذباءحهم وغيرها حل لكم اي حلال وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ ابو حنيفة	843	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3076	true	8271403642469819328	0	45	0	219	1565	300	علي رضي الله------ عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقالوا ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رضي الله عنه-------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به وبه ا-------------------خذ ابو حنيفة	3076	-2541181688625632309	196	352.5	155	306	64.05228424072266	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0861	false	-1270191947145916995	38	88	204	465	1577	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا كيف تخوفنا ب--------ه ونحن ابناء الله واحباءه وقيل ان----------------------------------- النصاري------ يتلوون في الانجيل ان المسيح قال لهم اني ذاهي الي ابي وابيكم وقيل ارادوا ان الله تعالي كالاب لنا في الحنو والعطف	861	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3118	true	1720211890963757884	243	300	1237	1541	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا جماعة من اليهود الي دين الاسلام وخوفهم بعقاب الله تعالي فقالوا كيف تخوفنا بعقاب الله ونحن ابناء الله واحباءه فهذه الرواية انما وقعت عن تلك الطاءفة واما النصاري فانهم يتل-ون في الانجيل ان المسيح قال لهم اذهب ----الي ابي وابيكم وقيل ارادوا ان الله تعالي كالاب لنا في الحنو والعطف-	3118	-2541181688625632309	246	439.5	199	310	79.3548355102539	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0863	false	7644113606759764310	19	67	101	356	1565	300	الفترة كما فعله بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام حيث كان يبينهما----- ستماءة سنة --------او خمسماءة وتسعة وستون سنة ---------------او خمسماءة وستة واربعون سنة و--------------------------------------------------------------------اربعة -----انبياء علي ما روي الكلي ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي وقيل لم يكن بعد عيسي -عليه السلام	863	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3121	true	7362661071554616897	35	95	184	516	1554	300	ال---------فترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام قال ابو عثمان النهدي ستماءة سنة وقال قتادة خمسماءة سنة-- وستون سنة وقال معمر والكلبي خمسماءة -سنة واربعون سنة وعن الكلبي بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والفا نبي وبين عيسي ومحمد اربعة من الانبياء----------------- ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي والفاءدة في بعثة محمد عليه الصلاة	3121	-2541181688625632309	184	248.0	146	361	50.96952819824219	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0872	false	-256526833494698762	135	230	680	1159	1545	300	فقتله قيل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل------------- فتمثل--- ابليس واخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخها بحجر- اخر فتعلم منه------------------- فرضخ------ راس هابيل بين حجرين ---------وهو مستسلم لا يستعصي عليه وقيل اغتاله وهو ناءم وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلف-- في موضع قتله ف----------------------------------------قيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة في م-وضع المسجد الاعظم وقيل في جبل بود ولما قتله تركه بالعراء -لا يدري ما يصنع به فخاف علي--------------------------------------ه السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقيل ------------------------سنة حتي اروح وعكفت عليه الطيور والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله------- فاصبح من الخاسرين	872	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	109	233	549	1158	1500	300	فقتله قيل لم يدر قابيل كيف يقتل هابيل قال ابن جريج فتمثل له ابليس فاخذ طاءرا ووضع راسه علي حجر ثم شدخ له حجرا اخر وقابيل ينظر اليه فعلمه القتل فرضخ قابيل راس هابيل بين حجرين قيل قتله وهو مستسلم و---------------قيل اغتاله وهو ناءم وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع قتله قال ابن عباس رضي الله عنهما علي جبل ثور وقيل عند عقبة حراء وقيل بالبصرة عند موضع المسجد الاعظم ف----------------لما قتله تركه بالعراء ولم يدر- ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم وقصده السباع فحمله في جراب علي ظهره اربعين يوما وقال ابن عباس رضي الله عنهما سنة حتي اروح وعكفت عليه الطي-ر والسباع تنظر متي يرمي به فتاكله ثم قال فاصبح من -لخاسرين	3143	-2541181688625632309	415	656.0	330	643	64.54121398925781	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0873	false	-770100395130972964	125	161	613	792	1511	300	لما قتل قابيل هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدمها---- ويعبدها فان عبدتها-- ايضا------ حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد	873	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3143	true	8775105313398985798	262	300	1318	1500	1500	300	لما قتل -اخاه هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدت انت ايضا النار حصل مقصودك فبني بيت نار------- وهو اول من عبد-	3143	-2541181688625632309	165	287.5	131	191	86.38743591308594	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0873	false	-770100395130972964	91	124	455	608	1511	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال سورة الماءدة اية 32 ما كنت عليه وكيلا -قال بل قتل-ه ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعدة ماءة سنة لا يضحك	873	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3144	true	989280512282593690	2	31	11	146	1527	300	انه لما قتله اسود جسده وكان ابيض فساله ادم عن اخيه فقال-------------------- ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك ومكث ادم بعده ماءة سنة لم يضحك	3144	-2541181688625632309	131	235.5	102	155	84.51612854003906	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0873	false	-770100395130972964	134	162	652	798	1511	300	اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان----- هابيل لانه كان يخدمها ويعبدها فان عبدتها ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد النار	873	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3148	true	6029740934416339163	57	81	267	387	1486	300	اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان اخيك هابيل لانه كان يعبد النار فانصب انت----- ايضا نار--------------------------ا وهو اول من عبد النار	3148	-2541181688625632309	94	157.5	74	151	62.25165557861328	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	43	232	224	1209	1534	300	خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه و---------سلم عن ذلك----------------------- وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا --وارس-لوا الزانيين معهم فامرهم بالر------------------------جم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال-------------- صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهود----ي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسل---------م انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق------------------------------------------ البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ن----------عم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غير--------ت ما اعترفت لك	887	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3183	true	-8499660052677996427	102	300	487	1497	1497	300	خيبر زني-----------ا --وكان -حد--- الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما--------------------- ال-ي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فلما سالوا الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك فنزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل------------ اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له------ صلي الله عليه وعلي اله وسلم انت ابن صوريا قال -----------------------------------------------------------------------------------------نعم فقال له عليه الصلاة والسلا---------م انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه فيه--- حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت او بدلت ما اعترفت لك-	3183	-2541181688625632309	737	1170.0	587	1178	62.56366729736328	124	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	232	278	1209	1430	1534	300	ولكن كيف هي في كتابك- يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان---- ادخل فيها----- كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم ق-ال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي م------------وسي فوثب عليه سفلة	887	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	0	46	0	222	1523	300	ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال------------------- اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخل فيها ذكره كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله--- التوراة علي موسي فقال له صلي الله عليه وعلي	3184	-2541181688625632309	189	327.5	148	244	77.45901489257812	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0889	false	318215388535153390	204	250	1078	1330	1594	300	فقال بنو- قريظة-------- اخواننا بنو النضير -ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يرضوا بالقود واعطونا----- سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل	889	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3184	true	8529855715751513378	252	300	1262	1523	1523	300	فقال بنوا قريظة يا محمد اخواننا بنو النضير وابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يقيدونا----- واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل-	3184	-2541181688625632309	240	438.0	196	267	89.88764190673828	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0889	false	318215388535153390	151	300	831	1594	1594	300	فاحكم بينهم او اعرض عنهم غير مبال بهم ولا خاءف من جهتهم اصلا وهذا كما تري تخيير له صلي الله عليه وسلم بين الامرين فقيل هو في امر خاص هو ما ذكر من-------------------------------------------------------- زنا المحصن وقيل في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير--------- فتحاكموا الي رسول ال-له صلي الله عليه و---------سلم فقال بنو قريظة اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يرضوا بالقود واعطونا سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منه وبالعبد منهم الحر منا فاقض بيننا فجعل صلي الله عليه وسلم الدية سواء وقيل وهو عام في جميع الحكومات ثم اختلف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ف-----من قاءل انه----- ثابت وهو المروي عن عطاء و--------------النخعي والشعبي وقتاده و------ابي بكر الاصم وابي مسلم وقاءل ------------------------------------------------------انه منسوخ وهو ق--------------------------------------------------ول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة-	889	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3188	true	4817833940972513543	125	269	605	1333	1491	300	ف حكم بينهم او اعرض عنهم خيره تعالي بين الحكم وبين الاعراض عنهم واختلفوا فيه علي قولين الاول انه في -------------------------امر خاص ثم اختلف هءلاء فقال ابن عباس والحسن والزهري رضي الله عنهم انه في امر زنا المحصن وقيل في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير كما تقدم فتحاكموا الي----- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------------- الدية سواء وقيل هذا التخيير مختص بالمعاهدين الذين لا ذمة لهم فان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم والقول الثاني ان الاية عامة في كل من جاء من الكفار ثم اختلفوا فمنهم من قا-ل ان الحكم ثابت في ساءر الاحكام غير منسوخ وهو قول النخعي والشعبي وقتادة وعطاء وابي بكر الاصم وابي مسلم وحكام المسلمين بالخيار في الحكم بين اهل الكتاب ومنهم من قال انه منسوخ بقوله تعالي وان حكم بينهم بما انزل لله الماءدة 49 وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة	3188	-2541181688625632309	275	347.5	218	1080	25.462963104248047	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0890	false	5229884205421358718	0	117	0	606	1584	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءر الله وان احكم بينهم بما انزل الله وعليه مشايخنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعرض عنهم بيان لحال الامرين اثر تخييره صلي الله عليه وسلم بينهما وتقديم حال الاعراض للمسارعة الي بيان ان لا ضرر فيه حيث كان مظنة الضرر لما انهم كانوا لا يتحاكمون اليه صلي الله عليه وسلم لا لطلب الايسر والاهون عليه-----------م فاذا اعرض ع----نهم وابي الحكومة بينهم شق ذلك عليهم فتشتد--------------------------------- عداوتهم ومضاراتهم له صلي الله عليه وسلم فامنه الله عز وجل بقوله فلن يضروك شيءا من الضرر فان الله عاصمك من الناس وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط--- بالعدل الذي امرت به كما حكمت بالرجم ان الله يحب المقسطين	890	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3189	true	3409854229794631397	13	135	57	665	1510	300	قال ابن عباس رضي الله ------عنهما لم ينسخ من الماءدة الا ايتان قوله تعالي لا تحلوا شعاءر لله الماءدة 2 نسخها قوله ف قتلوا لمشركين التوبة 5 وقوله تعالي فان جاءوك ف حكم بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعا-----لي وان -حكم بينهم بما انزل -لله الماءدة 49 فاما اذا تحاكم مسلم وذمي يجب علينا الحكم بينهما بلا خلاف لانه لا يجوز للمسلم الانقياد لحكم اهل الذمة ثم قال وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا لا يتحاكمون اليه ا------------------لا لطلب الاسهل والاخف كالجلد مكان الرجم فاذا لم يحكم بينهم واعرض ع--------نهم شق---- عليهم وصاروا اعداء له فبين تعالي انه لا تضره عداو----------تهم له ثم قال تعالي وان ح------------------------------------------------------------------------------كمت ف حكم بينهم ب لقسط اي بالعدل ان ------------------------------لله يحب -لمقسطين	3189	-2541181688625632309	258	308.0	205	876	29.452054977416992	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	37	79	198	422	1615	300	اخره ب----الرفع --عطفا علي محل ان النفس لان المعني كت-بنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	895	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3198	true	-3741762974085272437	62	104	321	545	1502	300	اخري فقال الرفع للعطف- علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما -ان معني الجملة التي هي----- النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما تقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	3198	-2541181688625632309	212	391.0	171	231	91.77489471435547	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0904	false	915980691744062879	172	249	922	1313	1560	300	ياتي في محل النصب---- علي انه خبر ع--سي وهو راي الاخفش --او علي انه مفعول به وهو راي سيبويه لءلا يلزم الاخبار عن الجثة بالحدث كما في قولك عسي زيدا ان يقوم وا---------لمراد بالفتح فتح مكة قاله الكلبي والسدي و--------------------------قال الضحاك فتح قري اليهود من خيبر وفدك و---------------------------------------------------------------------------قال قتادة ومقاتل هو ----------------القضاء الفصل --بنصر----ه صلي الله عليه و---------سلم علي من خالفه واعزاز الدين--------------------------------------------------------- او امر من عنده بقطع شافة اليهود من القتل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلاء----------- فيصبحوا اي اولءك المنافقون	904	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3225	true	3361555656574511776	67	217	358	1108	1535	300	ياتي في محل --نصب اما علي ا--لخبر ل عسي وهو راي الاخفش واما علي انه مفعول به وهو راي سيبويه لءلا يلزم الاخبار عن الجثة بالحدث---- في قولك عسي زيد -ان يقوم واجاز ابو البقاء ان يكون ان ياتي في محل رفع علي البدل من اسم عسي وفيه نظر فصل قال المفسرون رحمهم الله عسي من الله واجب لان الكريم اذا طمع في خير فعله وهو بمنزلة الوعد لتعلق النفس به ورجاءها له قال قتادة ومقاتل فعسي الله ان ياتي بالقضاء الفصل من نصر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي من خالفه و--قال الكلبي والسدي فتح مكة وقال الضحاك فتح قري اليهود مثل خيبر وفدك او امر من عنده قال السدي هي الجزية وقال الحسن اظهار امر المنافقين والاحبار باسماءهم والامر بقتلهم وقيل الخصب والسعة للمسلمين وقيل اتمام امر محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وقيل هذا عذاب اليم وقيل اجلاء بني النضير فيصبحوا اي هءلاء المنافقين	3225	-2541181688625632309	268	328.0	208	761	35.216819763183594	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	0	107	0	559	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا------- باليمن واستولي علي بلاده ف-اخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلام الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تنبا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصف----------ها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام ---------من محمد رسول الله مسيلمة الكذاب	907	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3231	true	1873981526770622238	202	300	1030	1527	1527	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا ادعي النبوة باليمن واستولي علي بلادها واخرج----- عمال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم مثل---------------- معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله ------علي يد- فيروز الديلمي----- فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم----------------------------------------------- من الغد واتي خبره في اخ----ر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب ادعي النبوة وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لك ونصفها لي---------- فاجاب صلي- الله عليه وعلي اله وسلم من محمد ------الي مسيلمة الكذاب-	3231	-2541181688625632309	403	649.5	320	603	66.83250427246094	63	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	107	273	559	1392	1542	300	اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين------------ فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين-------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه--------------- خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه -فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي -------------زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب-البحرين قو-م الحطم -بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في -عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3232	true	351786501599521090	0	157	0	769	1505	300	اما بعد -ان -لارض لله يورثها من يشاء من عباده و لعاقبة للمتقين الاعراف 128 فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين رضي الله عنهم وقتل علي يد- وحشي قاتل حمزة وقا------------------ل قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليته---------- وفي اسلامه و---------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث رسول ا---لله صلي الله عليه وعلي اله وسلم خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه في -----عهد ابي بكر رضي الله عنه وفزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم --فجاءة -بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر--------- التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل ب البحرين وقوم الحطم ابن زيد وكف------------ي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة علي عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	3232	-2541181688625632309	614	1013.0	484	954	64.36058807373047	108	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0919	false	5117548684207155734	136	232	776	1286	1643	300	العداوة والبغضاء اخص من البغضاء لان كل عدو مبغض بلا عكس كلي الي يوم القيامة متعلق بالقينا وقيل بالبغضاء كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله تصريح بما اشير اليه من عدم وصول غاءلة -----------ما هم----------------------- فيه ---------------------------------------------------------------الي المسلمين اي كلما ارادوا محاربة الرسول صلي الله عليه وسلم ورتبوا مباديها وركبوا في ذلك متن كل صعب وذلول ردهم الله تعالي وقهرهم او كلما ارادوا حرب احد غلبوا فانهم لما خالفوا حكم التوراة -سلط الله تعالي عليهم بخت نصر ثم افسدوا فسلط الله عليهم فطر-س الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط الله عليهم المسلمين	919	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3275	true	-1191854182908552366	44	116	233	627	1555	300	العداوة--------- اخص من البغضاء لان كل عدو مبغض وقد يبغض من ليس بعدو قوله تعالي كل------------------------ما اوقدوا نارا للحرب اطفاها -لله وهذا نوع اخر من انواع المحن في اليهود وهو انهم كلما هموا بامر من الامور جعلوا فيه خاسرين خاءبين مقهورين مغلوبين قال المفسرون يعني اليهود افسدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفوا حكم التوراة فبعث الله عل------يهم بخت-نصر ثم افسدوا ف-----بعث عليهم طيطوس الرومي ثم افسدوا فسلط الله عليهم المجوس ثم افسدوا فبعث الله عليهم المسلمين	3275	-2541181688625632309	213	189.0	167	609	34.97536849975586	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	169	196	862	992	1507	300	ان بعضها ليس اولي بالاداء من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميع-ا كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء	922	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3281	true	4134392172734775872	273	300	1321	1450	1450	300	ان بعضها ليس اولي بالاداء من بعض فان- لم تءد بعضها فكانك اغفلت اداءها جميعها كما ان من لم يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها لادلاء-	3281	-2541181688625632309	127	238.0	101	131	96.94656372070312	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	196	300	992	1507	1507	300	كل منها بما يدليه-- غيرها وكونها لذلك في حكم شء واحد ولا ريب في ان الواحد لا يكون مبلغا غير ميبلغ مءمنا به غير مءمن به ولان كتمان بعضها اضاعة لما ادي منها كترك بعض اركان الصلاة فان غرض الدعوة ينتقض بذلك وقيل فكانك ما بلغت شيءا منها كقوله تعالي فكانما قتل الناس جميعا من حيث ان كتمنان البعض والكل سواء في الشناعة واستجلاب العقاب وقرء فما بلغت رسالاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رشي الله عنهما ان كتمت ي ية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك-	922	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3282	true	-4381936011895592436	0	96	0	469	1476	300	كل منها بما يدلي به غيرها وكونها كذلك في حكم شء واحد والشء-------- الواحد لا يكون مبلغا غير م-بلغ مءمنا به غير مءمن به فصار ذلك التبليغ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعض غير معتد به قال شه----------اب الدين وهذا الكلام الانيق اعني ما وقع به الجواب عن اعتراض الرازي كلام الزمخشري اخذه ونقله الي هنا وتمام كلام الزمخشري ان قال بعد قوله غير مءمن وعن ابن عباس رضي الله عنه ان-- كتمت ا-ية لم تبلغ رسالاتي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك	3282	-2541181688625632309	278	440.5	218	639	43.50547790527344	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0924	false	-924138937822166324	55	94	298	492	1659	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان جماعة من اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تقرا ان التوراة حق من عند الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم بلي فقالوا فانا مءمنون بها ولا نءمن بغيرها فنزلت	924	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3284	true	5683294762908744104	93	125	492	648	1556	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جماعة من اليهود قالوا يا محمد---------------------- الست تقر- ان التوراة حق من عند الله تعالي -قال------------------- بلي قا-لوا فانا مءمنون بها ولا نءمن بغيرها فنزلت	3284	-2541181688625632309	141	233.0	111	200	70.5	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0924	false	-924138937822166324	243	282	1356	1570	1659	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخ-ر عما في حيز ان والتقدير---------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كيت وكيت والصابءون كذلك كقوله فاني وقيار بها لغريب وقوله------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	924	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3285	true	7100213321438544529	14	57	83	316	1521	300	رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذلك---- والصابءون كذلك وانشد سيبويه شاهدا علي ذلك الوافر 2011 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	3285	-2541181688625632309	171	281.0	136	237	72.15190124511719	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0934	false	9205320862410895762	154	247	856	1318	1586	300	لا تغلوا في دينكم اي لا تتجاوز-ا الحد و---هو نهي للنصاري عن رفع عيسي عن رتبة الرسالة الي ما تقولوا في حقه من العظيمة ولليهود عن وضعهم له عليه السلام عن رتبته العلية الي ما تقولوا عليه من الكلمة الشنعاء وقيل هو خاص بالنصاري كما في سورة النساء فذكرهم بعنوان اهلية الكتاب لتذكير ان الماءدة اية 78 79 الانجيل ايضا ينهاهم عن الغلو وقوله تعالي غير الحق نصب علي ------------انه نعت لمصدر محذوف اي لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق اي غلوا باطلا او -------------------------------------------حال من ضمير الفاعل--------- اي لا تغلوا مجاوزين	934	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3309	true	8307704181858900733	244	300	1232	1514	1514	300	لا تغلوا في دينكم اي لا تتجاوزوا الحد والغلو نقيض التقصير ومعناه الخروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحد --قوله تعالي غير الحق فيه خمسة اوجه احدها انه نعت لمصدر محذوف اي لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق اي غلوا باطلا ولم يذكر الزمخشري غيره الثاني انه منصوب علي الحال من ضمير الفاعل في تغلوا اي لا تغلوا مجاوزين-	3309	-2541181688625632309	177	277.0	139	530	33.39622497558594	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	84	160	453	860	1650	300	علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم متعلق بلعن اي لعنهم الله تعالي في الزبور والانجيل علي لسانهمها وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود عليه السلام وقال اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لمكا كفر---------------------وا قال عيسي عليه السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبح----------وا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	935	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3312	true	1263254479584799373	65	120	338	635	1618	300	علي لسان داوود وعيسي -بن مريم قال اكثر المفسرين يعني------------------------------------------------ اهل ايلة لما اعتدوا في السبت ------قال داود----------------- اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة واصحاب الماءدة لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم الع-----------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا وقد مسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي	3312	-2541181688625632309	230	362.0	185	439	52.39179992675781	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0937	false	3595358831540350217	109	152	580	801	1633	300	اسم- تام- معرفة في محل رفع -الفاعلية لفعل الذم و----------------------قدمت لهم انفسهم جملة في محل الرفع علي انها صفة للمخصوص بالذم قاءمة مقامه والتقدير لبءس الشء شء قدمته لهم انفسهم فقوله تعالي ان سخط الل عليهم بدل من شء المحذوف وهذا--- مذهب سيبويه	937	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3315	true	4789425183179468933	6	48	31	236	1456	300	اسما تاما معرفة في محل رفع بالفاعلية بفعل الذم والمخصوص بالذم محذوف و قدمت لهم انفسهم جملة في محل --رفع--------- صفة ل-----------------------ه والتقدير لبءس الشء شء قدمته لهم انفسهم ف---------- ان سخط لله عليهم بدل من شء المحذوف وهذا هو مذهب سيبويه	3315	-2541181688625632309	174	274.0	137	249	69.8795166015625	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0939	false	-2697535623301428289	38	112	204	603	1604	300	النصاري وعبادهم ورءساءهم والقسيس صيغة مبالغة من تقسس الشء اذا تتبعه وطلبه بالليل سموا به لمبالغتهم ف-ي تتبع العلم------------------------------------------------------------ قاله الراغب وقيل ا-----لقس بفتح القاف تتبع الشء ومنه سمي عالم النصاري قسيسا لتتبعه العلم وقيل قص------------------------------------------------------------------------------- الاثر وقسه بمعني وقيل الماءدة 83 84-------------------------------------- انه اعجمي----- وقال قطرب ا--------------------لقس والقسيس العالم بلغة الروم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيعت النصاري الانجيل وما فيه وبقي منهم رجل يقال له قسيسا----------------- لم يبدل دينه فمن راع---ي هديه ودين-------ه قيل له قسيس	939	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3320	true	-4641162422192785446	20	171	102	904	1544	300	النصاري وعابد---------هم واصله-------------- من تقسس الشء اذا تتبعه وطلبه بالليل يقال تقسست اصواتهم اي تتبعتها بالليل ويقال لرءيس النصاري قس وقسيس وللدليل بالليل قسقاس وقسقس قاله الراغب وقال غيره القس بفتح القاف تتبع الشء ومنه سمي عالم النصاري------ لتتبعه العلم قال رءبة بن العجاج الرجز 2034 اصبحن عن قس الاذي غوافلا يمشين هونا خردا بهاللا ويقال قس الاثر وقصه بالصاد ايضا ويقال قس وقس بفتح القاف وكسرها وقسيس وزعم ابن عطية انه اعجمي معرب وقال الواحدي وقد تكلمت العرب بالقس والقسيس وانشد المازني الرجز 2035 لو عرفت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس وانشد لامية بن الصلت البسيط 2036 لو كان منفلت كانت قساوسة يحييهم الله في ايديهم الزبر هذا كلام اهل اللغة في القسيس ثم قال وقال عروة بن الزبير ضيعت النصاري الانجيل وما فيه وبقي منهم رجل يقال له قسيس يعني بقي علي دينه لم يبدل----ه فمن بقي علي هديه ودينه ومذهبه قيل له قسيس	3320	-2541181688625632309	274	359.5	217	835	32.81437301635742	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0950	false	-1956170734532355574	144	172	748	879	1505	300	هو تعمد القتل------ مع نسيان الاحرام اما اذا قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله عز وجل لانه اعظم من ان يكون له كفارة	950	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3361	true	6346740720309654901	96	124	493	627	1520	300	هو تعمد --قتل الصيد مع نسيان الاحرام اما اذا قتله عمدا وهو ذاكر لاحرامه فلا حكم عليه وامره الي الله تعالي- لانه اعظم من ان يكون له كفارة	3361	-2541181688625632309	123	224.5	96	137	89.78102111816406	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	191	235	997	1253	1589	300	الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احداها بناء الملاءكة وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء والرابعة بناء ابن الزبير------------- والخامسة بناء الحجاج وقد	2321	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3377	true	-1379105252384434583	145	186	770	1008	1614	300	الكعبة الكريمة----- خمس مرات الاولي بناء الملاءكة قبل ادم عليه السلام و-----------------------الثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية و---حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء والرابعة بناء ابن الزبير رضي الله عنه والخامسة بناء الحجاج وهو	3377	-2541181688625632309	198	348.5	164	269	73.60594940185547	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	77	147	393	764	1544	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن يزيد-------------- خرجا----------- الي الشام للتجارة وكانا حينءذ نصرانيين ومعهما بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا ال----شام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه وطرح-----------ه في متاعه ولم يخبرهما---- بذلك و--------------اوصي اليهما ب--------------ان يدفعا مت---------اعه الي اهله ومات -----ففتشاه فوجدا في-----ه اناء من فضة وزنه ثلثماءة مثقال منقوشا بالذهب-------------------------- فغيباه ود------------------------------------فعا المتاع الي اهله ف------------اصابوا	970	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3405	true	-815832573383456543	33	124	181	661	1565	300	روي ان تميم بن اوس الداري وعدي بن -زيد كانا نصرانيين خرجا من المدينة الي الشام للتجارة--------------------- ومعهما بديل------------ مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا الي الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في جوالق ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد مرضه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه اذا رجعا الي اهله ومات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء فضة---------------------- منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال من فضة فغيباه ثم قضيا حاجتهما وانصرفا الي المدينة فدفعا المتاع الي اهل البيت ففتشوا واصابوا	3405	-2541181688625632309	279	400.5	223	536	52.05223846435547	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0966	false	1020058932324505862	0	50	0	269	1715	300	ان ضربتم فلما حذف الفعل انفصل الضمير وهذا راي- جمهور البصريين وذهب الاخفش----- والكوفيون الي انه مبتدا بناء علي جواز وقوع المبتدا بعد ان الشرطية كجواز وقوعه بعد اذا فقوله تعالي ضربتم في الارض اي سافرتم فيها لا محل له من الاعراب عند الاولين لكونه مفسرا ومرفوع علي الخبرية عند	966	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3412	true	6582551205973494560	0	39	0	208	1527	300	ان ضربتم فلما حذف الفعل انفصل الضمير وهذا مذهب جمهور البصريين وذهب الاخفش منهم والكوفيون ا-------------------لي جواز وقوع المبتدا بعد ان الشرطية كما اجازو-ه بعد اذا -----ايضا ف ضربتم------------------------ لا محل له -----------عند الجمهور لكونه مفسرا وم-----حله ال--رفع عند	3412	-2541181688625632309	178	266.0	142	275	64.7272720336914	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	173	214	906	1115	1544	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل يايها الذين اامنوا الاية فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي ذلك فخلي---------- صلي الله عليه وسلم سبيلهما	970	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3421	true	1308085713003396766	92	131	444	644	1486	300	صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا-- فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليه--ما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما	3421	-2541181688625632309	162	271.0	127	219	73.97260284423828	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0969	false	-3159199885579866262	91	140	518	775	1656	300	من الذين استحق علي---------------هم الاثم اي------------- جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فالاوليان مرفوع علي انه خبر لمبتدا محذوف---------------------------------- كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او هو--- بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقد جوز ا---رتفاعه باستحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم انتداب الاول-ين منهم للشهادة	969	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3426	true	-2028290067582516039	111	167	566	884	1569	300	من الذين استحق عليهم اي استحق عليهم الاثم ومعناه من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته والاوليان الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما وارتفاعهما علي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان وقيل هما بدل من الضمير في يقومان او من اخران وي--جوز ان يرتفعا ب استحق -اي -من ال----ذين استحق عليهم انتداب الاوليين منهم للشهادة	3426	-2541181688625632309	200	284.0	160	326	61.349693298339844	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0980	false	1331888234098105893	91	193	517	1013	1627	300	تكون لنا عيدا في محل النصب علي انه صفة لماءدة واسم تكون ضمير ال-------ماءدة وخبرها اما------------------------------------------------------------------- عيدا ولن------------------------------ا حال منه او من ضمير تكون عند من يجوز اعمالها في الحال------------------------------------------------------------------------- واما لنا وعيدا حال من الضمير في لنا لانه وقع خبرا فيحمل ضميرا او من ضمير تكون عند من يري ذلك ان يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وانما اسند ذلك الي الماءدة لان شرف اليوم مستعار من شرفها وقيل العيد السرور العاءد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقرء تكن بالجزم علي جواب الامر كما في ق-----------------------------------------------------------وله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني خلا ان قراءة الجزم------------------------------ هناك متواتر--ة و-----ههنا من الشواذ	980	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3454	true	-6483192848751962481	61	180	301	881	1511	300	تكون لنا عيدا في ت----------------------------------كون ضمير يعود علي ماءدة هو اسمها وفي الخبر احتمالان اظهرهما انه عيد و لنا فيه وجهان احدهما انه حال من عيدا لانها صفة له في الاصل والثاني انها حال------- من ضمير تكون عند من يجوز اعمالها في الحال والوجه الثاني ان لنا هو الخبر و عيدا حال اما من ضمير تكون عند من يري ذلك واما م--------------ن الضمير في لنا لانه وقع خبرا فتحمل ضميرا والجملة في محل نصب صفة لماءدة وقرا عبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن بالجزم علي جواب الامر---- في قوله انزل قال الزمخشري رحمه الله وهما نظير يرثني ويرث يريد قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا يرثني مريم 5 6 بالرفع صفة وبالجزم جوابا ولكن القراءتان هناك متواترتان والجزم هنا في الش-اذ	3454	-2541181688625632309	230	290.0	175	769	29.908971786499023	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	229	300	1231	1621	1621	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قالا لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعط-كم فصاموا فلما فرغوا قالوا-------- انا لو عملنا لاحد فقضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله تعالي الماءدة فاقبلت الملاءكة--------------------- بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل منها اولهم قال طكعب-------- نزلت منكوسة تطير بها الماءدة اية 1167 الملاءكة بين السماء والارض عليها كل-	982	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3459	true	-210732317190293998	180	252	932	1330	1562	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عيسي عليه السلام قال- لهم صوموا ثلاثين يوما ثم سلوا الله ما شءتم يعطيكم فصاموا فلما فرغوا قالوا يا عيسي انا لو عملنا لاحد -قضينا عمله لاطعمنا وسالوا الله------ الماءدة فاقبلت الملاءكة عليهم الصلاة والسلام بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة اخوان حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل----- اولهم قال -كعب الاحبار نزلت منكوسة تطير به-----------------ا الملاءكة بين السماء والارض عليها كل	3459	-2541181688625632309	356	637.5	291	429	82.98368072509766	58	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	85	0	446	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بل------ا فلوس-- ولا شوك تسيل دسم----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام---- من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا----- يمددكم الله ويزدكم من فضله فقال--------وا يا روح الله	982	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	215	300	1150	1593	1593	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك تسيل من دسمها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا او من طعام الاخرة قال ليس منهما ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا الله يمددكم----- ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله-	3460	-2541181688625632309	398	719.5	319	475	83.78947448730469	69	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0983	false	-5118219996464249037	22	82	108	423	1586	300	وقال الكلبي نزلت سمكة------------ وخمسة ارغفة فاكلوا ما شاء الله تعالي والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحر اعينك- فمن اراد الله به------ الخير ثبته علي بصيرة- ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير------------------ فمكثوا----- ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ	983	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3460	true	3979184092514063110	26	93	131	483	1593	300	وقال الكلبي ومقاتل انزل الله سمكا وخمسة ارغفة فاكلوا ما شاء الله------ والناس الف ونيف فلما رجعوا الي قراهم ونشروا الحديث ضحك منهم من لم يشهد وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به تعالي الخير ثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا خنازير ليس صبي ولا امراة فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ	3460	-2541181688625632309	299	550.0	241	358	83.5195541381836	54	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1001	false	-1815369554654430050	173	225	939	1203	1604	300	الكلبي ومقاتل نزلت---------- في النضري-ن الحرث وعبد الله بن ابي ام-ية ونوفل ابن خويلد حيث قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون---- انه من عند الله تعالي وانك رسوله-------------------------------- كتابا ان جعل اسما كالامام فقوله تعالي في قرطاس	1001	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3501	true	3268084011476876580	53	104	233	480	1494	300	الكلبي ومقاتل تزلت هذه الاية في النضر بن الحرث وعبد الله بن ابي ام ية ونوفل -بن خويلد---- قالوا يا محمد---------------------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون معه انه من عند الله------ وانك رسوله فانزل الله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا-------------------------------- في قرطاس	3501	-2541181688625632309	190	299.5	151	312	60.89743423461914	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1009	false	4181988662095060207	142	287	727	1426	1485	300	فهو علي كل شء قدير ومن جملته ذلك فيقدر عليه ف---------------------------------------------------------------------------يمسك به ويحفظه عليك من غير انيقدر علي دفعه او علي رفعه احد كقوله تعالي فلا راد لفضله وحمله علي تاكيد الجوابين يابه الفاء تذكرة روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها--- كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه- ثم سار بي ميلا ثم التفت الي فقال يا غلام فقلت- لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليه -فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر	1009	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3522	true	1015571396146900283	170	300	938	1567	1567	300	فهو علي كل شء قدير اشارة قدرته الباهرة فيندرج فيها المس بخير وغيره علي انه لو قيل ان جواب الثاني محذوف لكان وجها اي وان يمسك بخير------------------------------------------------------------- فلا راد لفضله للتصريح بمثله في موضع اخر فصل------------ روي--- ابن عباس رضي ا-له عنهما---- قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفهن ثم صار بي مليا ثم التفت الي وقال يا غلام فقلتك لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله وان- استعنت فاستعن بالله سبحان--------------------------------------------------------------ه لك لم يقدروا عليه ولو جهدوا ان يضروك عما لم يكتب الله عليك ما قدروا عليهن فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع ------فان في الصبر-	3522	-2541181688625632309	479	816.0	376	780	61.410255432128906	88	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1011	false	-645746733916377360	87	157	499	837	1634	300	كما يعرفون ابناءهم بحلاهم بحيث لا يشكون في ذلك اصلا روي ان--------- رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية وكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي ا----لذين	1011	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3527	true	7367796438002089092	13	73	75	367	1579	300	كما يعرفون ابناءهم--------------------------------- روي انه لما قدم رسوله الله صلي الله عليه وسل--------م المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام انزل الله------ علي نبيه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني بابني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي قوله لذين	3527	-2541181688625632309	274	495.5	218	352	77.84091186523438	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1015	false	6183700501986423939	110	173	576	900	1580	300	روي انه------- اجتمع ابو سفيان------------------------ والوليد----------- والنضر---------- وعتبة وشيب-----------------ة وابو جهل واضرا بهم---------- يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر وكان صاحب اخبار يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه ويقول ---------اساطير الاولين مثل ما -----حدثتكم من القرون الم-----------------------------------------اضية فقال ابو سفيان اني لاراه----------- حقا فقال ابو جهل كلا	1015	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3538	true	7790591097001148618	69	149	345	758	1548	300	رضي الله عنهما اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر يستمعون القران العظي---------------------م فقالوا للنض----------------ر يا ابا قتيلة ما يقول محمد -قال----------------- ما ادري ما يقول الا انه يحرك لسانه وشفتيه ويتكلم باساطير الاولين مثل ما كنت احد-يكم عن القرون الماضية وكان النضر كثر الحديث عن القرون واخبارها فقال ابو سفيان ابي لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا	3538	-2541181688625632309	227	294.5	179	469	48.40085220336914	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1017	false	-7957498048563239123	103	148	557	790	1610	300	حت-ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت وان	1017	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3544	true	-2928516441751649270	0	46	0	233	1508	300	حت ي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك---- عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دنيا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا واعلم -ان	3544	-2541181688625632309	206	373.0	164	238	86.55461883544922	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1022	false	-8731203804945111919	21	77	117	419	1571	300	بالايمان بها واكتساب الاعمال الصالحة كما- في قوله تعالي علي ما فرطت في جنب الله وقيل الضمير للحياة الدنيا وان لم يجر لها ذكر لكونها معلومة-------------------------------------------------------------------------------- والتفريط التقصير في الشء مع القدرة علي ما فعله وقيل--------- هو التضييع وقيل الفرط ال------سبق ومنه الفارط اي السابق و------معني فرط-----------لي السبق لغيره فالتضعيف فيه للسلب كما في جلدت البعير	1022	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3558	true	3888508426619626867	4	80	17	417	1584	300	والايمان بها وان يعود علي الصفقة المتضمنة في قوله قد خسر الذين قاله الحسن او يعود علي ا------لحياة الدينا وان لم يجر لها ذكر لكونها معلومة قاله الزمخشري رحمه الله تعالي وقيل يعود علي منازلهم في الجنة اذا راوها وهو بعيد والتفريط التقصير في الشء مع القدرة علي--- فعله وقال ابو عبيد هو التضييع وقال ابن بحر وهو السبق ومنه الفارط اي الس-بق للقوم فمعني فرط بالتشديد خلي السبق لغيره فالتضعيف فيه للسلب ك----- جلدت البعير	3558	-2541181688625632309	219	319.0	176	415	52.77108383178711	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	36	97	202	499	1576	300	الاخنس بن شريق قال لابي جه----------------------------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا----------- احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم كان يسمي	1025	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3565	true	4692832439869164540	197	269	1006	1361	1509	300	الاخنس بن شريق---- وابو جهل بن هشام فساله الاخنس ابا جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزر الله هذه الاية وقال ناحية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم ما نتهمك	3565	-2541181688625632309	230	356.0	179	360	63.88888931274414	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1027	false	8331227872902094461	149	214	774	1086	1556	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقال-- يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل وانا اصدق--ك فا--------------------------------------------------------------------بي الله ان ياتي-- باية مما اقترحوا فاعرضوا عن رسول الانعام 36 الله-------- فشق ذلك عليه لما انه ع-------------------------------------------------------------------ليه الصلاة -السلام كان شديد الحرص علي ايمان قومه فكان------------ اذا سالوا اية	1027	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3572	true	-3023113359451721301	73	166	364	816	1502	300	ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي ان ياتيهم باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم باية------------ فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه فنزلت هذه الا ية والمعني وان عظم عليك اعراضهم عن الايمان وشق ذلك عليك وكان عليه الصلاة والسلام ي----------حرص علي ايمان قومه اشد الحرص وكانوا اذا سالوا يية	3572	-2541181688625632309	261	441.5	204	474	55.063289642333984	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	166	230	846	1188	1547	300	سلمان وخباب--------- فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميميث وعيينة بن حصن الفزاري وعباس بن مرداس وذو وهم من المءلفة قلوبهم الانعام اية 53 فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع ا--------------------------ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله صلي الله عليه وسلم حقروهم فاتوه عليه الصلاة والسلام فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم	1042	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3608	true	5187967477219390290	235	292	1216	1522	1561	300	سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية جاء الاقرع بن حابس التميمي- وعيننه بن حصن الفراري وذو----------------وهم من المءلفة قلوبهم--------------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيبن وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله------------------- حقروهم فاتوه-------------------- فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم	3608	-2541181688625632309	259	439.0	209	377	68.70026397705078	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1053	false	3763517447131095796	135	161	700	849	1570	300	فرقا متحزبين علي اهواء شتي كل فرقة مشايعة لامام فينشب بينكم------ القتال فت-----ختلطوا في الملاحم------- كقول الحماسي------------ وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	1053	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3646	true	-6774380513872627366	0	31	0	177	1535	300	فرقا مختلفين علي اهواء شتي كل فرقة مشايعة لامام ومعني خلطهم انشاب القتال بيهم فيختلطون في --ملاحم القتال كقول الحماسي الكامل 2190 وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي	3646	-2541181688625632309	131	210.5	105	179	73.18435668945312	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1070	false	8990242962135401107	201	251	1072	1325	1584	300	ابن عباس ان هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان الانعام اية 85 86 منهم من لم يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا كما اخبر الله تعالي عن ابناء يعقوب انهم قالوا نعبد ال-هك وال-ه اباءك غبراهيم وغسماعيل	1070	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3705	true	-3355649693217470796	185	232	952	1184	1550	300	ابن عباس--- هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان في------------------هم من لم يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب لان لوطا ابن اخي ابراهيم والعرب تجعل العم ابا كما اخبر الله تعالي عن ولد-- يعقوب انهم قالوا نعبد ال هك وال ه اباءك ابراهيم واسماعيل	3705	-2541181688625632309	223	405.5	178	255	87.45098114013672	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1085	false	909424239951275695	35	81	178	409	1563	300	منصوب ب-----مضمر وقع جوابا علي سءال مقدر نشا من---------------- قوله تعالي وجعلوا لله شركاء كانه قيل من جعلو----ه شركاء لله تعالي فقيل الجن اي جعلوا الجن----------------------------------------------------------------- ويءيده--- قراءة ابي حيوة ويزيد بن قطيب الجن بالرفع علي تقدير-هم الجن في جواب --من قال من الذين جعلو---هم شركاء	1085	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3770	true	-2577250254889312854	230	289	1115	1404	1466	300	منصوبا بفعل مضمر---- جواب ل----سءال مقدر كان ساءلا سال فقال بعد قوله تعالي وجعلوا لله شركاء--------- من جعلوا لله شركاء---------- فقيل الجن اي جعلوا الجن نقله ابو حيان عن شيخه ابي جعفر بن الزبير وجعله احسن مما تقدم قال ويءيد ذلك قراءة ابي حيوة ويزيد بن قطيب الجن رفعا --علي تقدير هم الجن--- جوابا لمن قال--------- جعلوا لله شركاء	3770	-2541181688625632309	172	219.0	139	330	52.121212005615234	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1089	false	-977806962274528995	228	276	1225	1504	1627	300	علي علة محذوفة واللام متعلقة بنصرف اي مثل ذلك التصريف نصرف الا----------------------------يات لنلزمهم الحجة وليقولوا الخ وقيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لام-------------------------------------- الامر وتنصره القراءة بسكون اللام----------------------------------- كانه قيل وكذلك نصرف الايات وليقولوا هم ما يقولون-------------------------------------------------- فانه لا احتفال بهم ولا اعتداد بقو--لهم وهذا امر معناه الوعيد والتهديد وعدم الاكتراث بقولهم	1089	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3792	true	8726785779748845084	33	140	165	741	1565	300	علي علة محذوفة قال ابن الانباري خلت الواو في وليقولوا عطفا علي مضمر التقدير وكذلك نصرف الايات لنلزمهم الحجة وليقولوا قال شهاب الدين وعلي هذا فاللام متعلقة بفعل التصريف من حيث المعني ولذلك قدره من قدره متاخرا ب نصرف وقال ابو حيان ولا يتعين ما ذكره المغربون والمفسرون من ان اللام لام كي او لام الصيرورة بل لاظاهر انها لام الامر والفعل مجزوم بها ويءيده قرءاة من سكن اللام والمعني عليه يتمكن كانه قيل وكذلك نصرف الايات وليقولوا هم ما يقولون من كونها درستها وتعلمتها او درست هي اي بليت وقدمت فانه لا يحتف-ل بهم ولا يلتفت الي قولهم وهو- امر معناه الوعيد والتهديد وعدم الاكتراث بقولهم	3792	-2541181688625632309	195	281.0	155	578	33.737022399902344	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1100	false	4770847291698984884	226	286	1220	1539	1606	300	حالا من الضمير المستكن في منزل اي ملتبسا بالحق--------------------- فلا تكونن من الممترين اي في-------- انهم يعلمون ذلك لما لا تشاهد منهم اثار العلم واحكام المعرفة فالفاء لترتيب النهي علي الاخبار بعلم اهل الكتاب بشان القران او في انه منزل من ربك بالحق فيكون من باب التهييج والالهاب كقوله تعالي ولا تكونن م--------ن الانعام اية 115 116 المشركين وقيل الخطاب	1100	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3829	true	75077978833266032	75	114	421	631	1567	300	حال م-ن الضمير المستكن في منزل اي ملتبسا بالحق فالباء للمصاحبة قوله فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين انهم يعلمون ذلك وقيل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب التهييج والالهاب كقوله تعالي ولا تكونن من لمشركين الانعام 14 وقيل هذا ----------------خطاب	3829	-2541181688625632309	151	238.0	120	356	42.41572952270508	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1108	false	6270764760644541495	114	168	579	835	1525	300	لن نءمن برسالته اصلا حتي نءتي نحن من الوحي والنبوة مثل ما اوتي رسل الله او الانعام اية 125 ايتاء مثل ايتاء رسل ا---------------لله واما ما قيل م--------------------------ن ان الوليد بن المغيرة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا	1108	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3846	true	5659214423240834130	252	300	1344	1582	1582	300	لن نءمن------------- حتي نءتي ---------------------مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قال المفسرون ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا-	3846	-2541181688625632309	146	209.0	114	297	49.15824890136719	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1111	false	4731876785533468625	239	268	1319	1477	1641	300	الا الاوقات التي ينقلون فيها من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم وقيل	1111	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms3865	true	1430819936648340966	217	245	1055	1212	1486	300	الا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يقطع---- اوصالهم------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم وقال	3865	-2541181688625632309	143	253.5	117	168	85.11904907226562	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1169	false	-8646767357500039458	158	223	874	1211	1645	300	بني عامر كانوا ----في اي-م حجهم لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فهم- المسلمون بمثله----------------------------------------------- فنزلت -------------------------------------------ولا تسرفو-ا بتحريم الحلال او بالتعدي الي الحرام او بالافراط في الطعام والشره عليه وعن----- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كل ما--------------شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقال علي بن الحسين بن وا----قد جمع الله الطب---- في نصف اية فقال كلوا واشربوا ولا	1169	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4042	true	-4233259587164901447	99	190	536	964	1540	300	بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم م-------ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن احق ان نفعل ذلك فنزلت هذه الاية و كلوا يعني اللحم والدسم و شربوا ولا تسرفو ا بتحريم ما احل الله لكم من اللحم والدسم انه لا يحب لمسرفين الذين يفعلون ذلك قال ابن عباس--------------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة -قال علي بن الحسين بن واقد وقد جمع الله الطب كله في نصف اية وك----لوا و شربوا ولا	4042	-2541181688625632309	229	304.5	179	461	49.67462158203125	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1183	false	-8480703963511740784	232	283	1269	1500	1579	300	علي الاستثناء وحكم غير حكم الاسم الواقع بعد الا اي ما لكم من اله الا اياه كقولك ما في الدار من احد الا زبد او غير زيد فمن اله ان جعل مبتدا فلكم خبره او خبر-----------------------------ه محذوف ولكم للتخصيص والتبيين اي ما لكم ف-------ي الوجود او في العالم اله غير الله	1183	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4125	true	316776183570247044	126	163	667	842	1510	300	علي الاستثناء وحكم غير حكم الاسم الواقع بعد الا --------و من اله اذا جعلته---------------------------------------------------------- مبتدا فلك في الخبر وجهان اظهرهما انه لكم والثاني انه م----------------------حذوف اي ما لكم من اله في الوجود او في العالم ----غير الله	4125	-2541181688625632309	115	170.5	87	267	43.07115936279297	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1224	false	-1123785291180944553	165	251	907	1396	1670	300	والسنون جمع سنة والمراد بها عام القحط وفيها لغتان اشهرهما اجراءها مجري المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء ويحذف نونه بالاضافة---------------------------------------------------------------------------------- واللغة الثانية اجراء-- الاعراب علي النون ولكن مع الباء خاصة اما باثبا------------------------------------------------ت تنوينها او بحذف-----ه قال الفراء هي ال-------لغة مصروفة عنج بني عامر وغير مصروفة عند بني تميم ووجه حذف التنوين والتخفيف وحينءذ لا يحذف النون للاضافة وعلي ذلك جاء قول- الشاعر----- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وجاء ات--لحديث اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف وسنين -كسنين يوسف باللغتين	1224	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4210	true	-6219589467652213239	181	294	983	1600	1629	300	والسنين جمع سنة---------------------- وفيها لغتان اشهرهما اجراءه- مجري المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء وتحذف نونه -للاضافة قال النحاة انما جري ذلك المجري جبرا لما فاته من لامة المحذوفة وسياتي في لامه كلام واللغة الثانية ان يجعل الاعراب علي النون ولكن مع الياء خاصة نقل هذه اللغة ابو زيد والفراء ثم لك فيها لغتان احدهما ثبوت تنوينها والثانية عدمه قال الفراء هي في هذه اللغة مصروفة عند بني عامر وغير مصروفة عند بني تميم ووجه حذف التنوين -التخفيف وحينءذ لا تحذف النون للاضافة وعلي ذلك جاء قوله الطويل 2547 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وجاء في الحديث اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف وسنينا كسنين يوسف باللغتين	4210	-2541181688625632309	431	737.5	351	642	67.13395690917969	63	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1229	false	1277497635384642691	43	94	231	508	1613	300	اسم كان ضمير عاءد الي ما الموصولة ويصنع مسند الي فرعون والجملة خبر كان والعاءد محذوف ايضا والتقدير- ودمرنا الذي كان هو يصنعه فرعون الخ وقيل كان كان-- زاءدة و-ما مصدرية والتقدير------- ما يصنع فرعون الخ وقيل كان زاءءدة كما ذكر و------------------------------------------------ما موصولة اسمية ------والعاءد محذوف تقديره ودمرنا الذي يصنعه فرعون	1229	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4225	true	-4425543532521423210	232	297	1160	1500	1512	300	اسم كان ضمير عاءد علي ما الموصولة ويصنع مسند ل فر--عون والجملة خبر كان والعاءد محذوف ايضا والتقديرك ودمرنا الذي كان هو يصنعه فرعون الثالث ان تكون كان زاءدة و ما مصدرية والتقدير ودمرنا ما يصنع فرعون اي صنعه ذكره ابو البقاء قال شهاب الدين وينبغي ان يجء هذا الوجه ايضا وان كانت ما موصولة اسمية علي ان العاءد محذوف تقديره ودمرنا الذي يصنعه فرعون	4225	-2541181688625632309	231	393.5	187	342	67.54386138916016	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1230	false	-7009284386135268132	138	167	736	896	1600	300	الخبر-- من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازب ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض اليهم ما احبوا	1230	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4229	true	-3688269846558859313	0	29	0	162	1493	300	المبتدا من الجملة الواقعة خبرا لها وسم لعبدة الاصنام بانهم هم المعرضون للتبار وانه لا يعدوهم البتة وانه لهم ضربة لازم ليحذرهم عاقبة ما طلبوا ويبغض اليهم ما احبوا	4229	-2541181688625632309	157	305.5	128	162	96.91358184814453	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	65	185	330	1586	300	عليه --------السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	163	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4232	true	-4860118216794610001	236	266	1176	1327	1514	300	عليه الصلاة والسلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4232	-2541181688625632309	139	255.5	111	157	88.5350341796875	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	213	297	1132	1575	1588	300	شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك -----------وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة في العشر	1231	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4233	true	1466174559106174965	0	67	0	342	1521	300	شهر ذي القعدة فلما -تم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي -ان يز-يد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب الثاني ان الله تعالي------------------------------------------------------------ امره ب---------------صوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها -ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل------ التوراة--- العشر	4233	-2541181688625632309	313	497.5	248	456	68.64035034179688	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1233	false	-5211432259576116857	127	171	649	862	1538	300	سبحانك اي تنزيها لك من ان اسالك شيءا بغير اذن منك تبت -----------------------ال--يك اي من --الجراءة والاقدام علي السءال بغير اذن- وانا اول المءمنين اي بعظمتك وجلالك وقيل اول من امن بانك لا تري في الدنيا وقيل بانه لا يجوز السءال بغير اذن منك	1233	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4237	true	-6360446679959722689	187	224	978	1153	1541	300	سبحانك اي تنزيها لك من ان اسالك شيءا بغير اذ---نك تبت اليك من سءال الرءية في الدنيا او من سءال------------------ الرءية بغير اذنك وانا اول -لمءمني---------------------------------ن بانك لا تري في الدنيا او-- بانه لا يجوز السءال منك ---------	4237	-2541181688625632309	136	209.5	105	241	56.43153381347656	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1250	false	2683523220314174338	54	182	288	976	1586	300	الانبياء عليهم السلام تبرا -سبط منهم--------- مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله تعالي ان يفرق بينهم وبين اولءك الطاغين ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اليوم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وقد ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ذهب به----------------------- ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال جبريل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ---من ادرك منكم احمد غفليقرا----- مني عليه السلام فرد محمد --------------------علي موسي السلام عليهما السلام ثم اقراهم عشر سور م-ن القران نزلت بمكة الاعراف اية 160 ولم تكن نزلت يومءذ فريضة غير الصلاة والزكاة -امرهم ان- يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا ال-بت	1250	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4280	true	4345962734697750606	16	131	97	702	1606	300	الانبياء------------- تبرا وسبط من الاثني عشر مما صنع---------وا وسالوا الله------ ان ينقذهم منهم------------------ ففتح الله------ لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين باقصي الشرف علي نهري مجري الرمل يسمي نهر الاردن ليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار يزرعون لا يصل اليهم منا احد وهم علي الحق وذكر--------------------------------------------------------------- ان جبريل------------ ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به اليهم وكلمهم فقا---------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منا- احمد -فليقرا عليه مني الس-----لام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي الس--------------لام ثم اقراهم عشر سورة من القران نزلت بمكة وامرهم ب-------------------------------------الصلاة والزكاة وامرهم انه يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	4280	-2541181688625632309	354	484.5	283	887	39.90980911254883	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1264	false	8496500781148007322	23	61	109	313	1643	300	ان الله عز وجل قد اوضح الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا به فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة و-نسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق بل بان------ قوله تعالي ان تقولوا -	1264	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4313	true	7847452575135742751	263	299	1383	1585	1589	300	ان الله تعالي- قد اوضح الدلاءل علي وحدانيته وصدق رسله فيما اخبروا--- فمن انكره كان معاندا ناقضا للعهد ولزمته الحجة وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد اخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة قوله او------ تقولو ا	4313	-2541181688625632309	180	319.0	147	212	84.9056625366211	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1273	false	-7586125127150989261	19	90	120	452	1615	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها --------------هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي ام-----------------------ة الاية وعن-------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي وروي لا تزال من امتي طاءفة علي الحق الي ان ياتي امر الله و-----روي لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر ال-----------------له تعالي	1273	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4331	true	3648221701805116844	32	96	180	486	1616	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان----- اذا قر--ا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف 159 وقال معاوية سمعت رسول الله صلي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم يقول لا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك قوله تعالي	4331	-2541181688625632309	198	337.5	154	428	46.261680603027344	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1285	false	1343117277278601765	170	234	973	1283	1652	300	انه لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما يدريك ما في بطنك لعله----------------------------- بهيمة او كلب- او خنزير- وما يدريك من اين يخرج--------------------------------------- فخافت من الاعراف اية 191 193 ذلك فذكرته لادم فاهمهما -----------ذلك ثم عاد اليها وقال اني من الله تعالي بمنزلة فان دعوت----ه ان يجعله خلق-----ا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الح-رث وكان اسمه حارثا في الملاءكة	1285	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4346	true	1206670869471166439	1	82	6	381	1496	300	انه لما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي---- في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او من فيك او ينشق بطنك فخافت حواء من ذلك و---------------ذكرته لادم فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد اليها فقال اني من الله------ بمنزلة فان دعوت الله ان يجعله خلقا سويا مثلك ويسهل عليك خروجه تسميه عبد الحارث وكان اسم ابليس- في الملاءكة	4346	-2541181688625632309	252	401.5	198	401	62.842891693115234	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms0289	false	4352049632038549195	175	202	943	1072	1608	300	وان لساني شهدة يشتفي بها ولكن علي من صبه الله علقم اي---- علقم عليه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادرة	289	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4357	true	-3940621532868074787	53	105	280	523	1526	300	وان لساني شهدة يشتفي بها وهو -علي من صبه الله علقم اي صبة الله عليه وقال اخر الطويل 2655 فاصبح من اسماء قيس كقابض علي الماء لا يدري بما هو قابض اي بما هو قابض عليه وقال اخر الطويل 1656 لعل الذي اصعدتني ان يردني الي الارض ان لم يقدر الخير قادره	4357	-2541181688625632309	119	203.0	93	244	48.77049255371094	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	236	300	1247	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص-------- واخذت سيفه--------------------- فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطر-حه في القبض فطرحته------ وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4372	true	4895636559556908691	23	88	111	404	1454	300	سعد بن ابي وقاص---- قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ذا الكتيفة فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان الله--------- شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------- ليس هو- لي ولا لك اطراحه في القبض فطرحته ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي	4372	-2541181688625632309	246	419.0	192	330	74.54545593261719	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	163	300	836	1524	1524	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفي-------------------------------------------ر فقيل له ان العير--- اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ف-------نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول--------------------------------- فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4381	true	-5011165377198250054	136	258	650	1253	1442	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير قد اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير--------------- فمضي بهم الي بدر وبدر---- كانت العرب تج-مع فيه------- يوما في السنة لسوقهم ونزل جبريل وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول وان الله قد وعدكم احدي الطاءفتين فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	4381	-2541181688625632309	504	891.0	400	775	65.03225708007812	91	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	42	103	201	497	1461	300	ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون----------- ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها	1300	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	0	60	0	287	1514	300	ثم قال المقداد بن عمرو------------- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ارد---ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -----------فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة 24 ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال س-يروا علي بركة	4382	-2541181688625632309	259	449.5	204	315	82.22222137451172	50	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	234	300	1141	1461	1461	300	ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم روي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ--------- من بدر---------- عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس رضي الله عنه وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم قال-	1300	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	48	132	231	636	1514	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم -عن انس قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان قال ويضع يده علي الارض ههنا وههنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير------------- فناداه العباس------------- وهو في وثاقه لا يصلح فقال النبي صلي الله عليه وسلم لم قال	4382	-2541181688625632309	268	433.0	212	447	59.955257415771484	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1301	false	-2232835089150079537	0	85	0	459	1641	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك الانفال 6 7 الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في ا-------------------------------------------لحق الذي هو تلق-------------------------------------ي النفير لا-يثارهم عليه تلقي العير والجملة استءناف او حال ثانية اي اخرجك في حال مجادلتهم اياك ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لكارهون وقوله تعالي بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي بعد ت-----------بين الحق لهم ب-اعلامك ا----------نهم ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وكان ذلك لكراهتهم القتال------ كانما يساقون الي الموت	1301	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4382	true	2562364406333459094	132	215	636	1082	1514	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرف ذلك نقول كانت كراهية القتال حاصلة لبعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال 5 والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لا يثارهم---------- العير س 8 ش 6 يجادلون---------------------ك في الحق بعد------------------------------------------------------------------ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون قوله بعدما تبين المراد منه اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم قولهم------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ون------------------تاهب للقتال لانهم كانوا يكرهون القتال ثم	4382	-2541181688625632309	187	224.5	146	568	32.92253494262695	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	58	95	320	493	1582	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش---- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او --------------------في ابي سفيان------------------------------------------- استاجر ليوم احد الفين------------ سوي من استجاش من العرب وانفق ف-يهم اربعين او قية	1322	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4433	true	-227300716626186809	131	181	682	927	1553	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش كان يطعم كل واحد منهم ---يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر--------- الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين او-قية	4433	-2541181688625632309	156	239.0	124	258	60.46511459350586	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	242	269	1311	1446	1602	300	عن الكلبي انها-------- نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	1323	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4442	true	-2809465149238952091	94	123	477	620	1502	300	عن الكلبي ان هذه الاية نزلت ببدر وقال الواقدي كان الخمس في غزوة بني قينقاع بعد بدر بشهر وثلاثة ايام للنصف من شوال علي راس عشرين شهرا من الهجرة	4442	-2541181688625632309	133	255.5	106	143	93.00699615478516	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	164	194	873	1019	1579	300	نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال وقيل ا-------------------------------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت---- ولذلك قال	1341	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4475	true	3889117967229591624	59	103	304	524	1557	300	نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن تبعك من لمءمنين الانصار وعن ابن عباس نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال	4475	-2541181688625632309	122	208.0	97	235	51.914894104003906	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1342	false	-7622048367837618989	205	269	1134	1485	1638	300	من لا يءمن بالله واليوم الاخر لا يءمن بالميعاد فالسعادة----- عنده ليست الا هذه الحياة الدنيوية ف-----------------------يشح بها و--------لا يعرضها للزوال بمزاولة الحروب واقتحام موارد الخطوب فيميل الي ما فيه السلامة فيفر فيغلب واما من اعتقد ان لا سعادة في هذه الحياة الفانية وانما السعادة هي الحياة الباقية ف--------------لا يبال- بهذه الحياة الدنيا ولا يقيم لها وزنا فيقدم علي الجهاد بقلب قوي وعزم صحيح	1342	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4479	true	6828308519380201627	142	201	740	1041	1552	300	من لا يءمن بالله و------------لا يءمن بالم-عاد فالسعادة ليست عنده -----الا هذه الحياة الدنيوية ومن كان هذه معتقده فانه يشح بهذه الحياة ولا يعرضها للزوال------------------------------------------------------------------------ واما من اعتقد ان لا سعادة في هذه الحيا--------ة وان-- السعادة لا تحصل الا في الدار الاخرة فانه لا يبالي بهذه الحياة الدنيا ولا يقيم لها وزنا فيقدم علي الجهاد بقلب قوي -عزم صحيح	4479	-2541181688625632309	229	359.0	184	402	56.96517562866211	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	209	281	1113	1457	1550	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمر -مثل نوح قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار فخير اصحابه فاخذوا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله عنه علي----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1344	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4486	true	-5316787150210754046	48	149	230	709	1421	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن و---------يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت لعزيز لحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر كمثل نوح قال رب لا تذر علي -لارض من -لكافرين ديارا نوح 26 ومثلك كمثل موصي قال ربنا طمس علي اموالهم و شدد علي قلوبهم يونس 88 الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4486	-2541181688625632309	274	461.0	211	490	55.918365478515625	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	10	121	51	578	1536	300	في العباس كلفه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفدي---------------------------------------------------------------------------------- ابني اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الح-رث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -------له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل--------------- فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب	1346	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4490	true	2196375434937810745	152	283	778	1411	1489	300	في الحرب فكل------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يحسب العشرين اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه وكلفه فداء ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم يعني بنيه فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال العباس----- اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد رفعته اليها في سواد الليل و-قد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب	4490	-2541181688625632309	495	877.0	388	647	76.5069580078125	91	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	24	117	147	614	1493	300	الاربعة هي الاشهر الحرم التي علق القتال بانسلاخها فقيل هي شو--------------------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع------------------ الاخر وجعلت حرما لحرمة قتالهم فيها او لتغليب ذي الحجة والمحرم علي البقية وقيل------------------- من عشر ذي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت ل-----لنسء الذي كان فيهم ثم صار في العام القابل -في ذي الحجة وذلك-------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ا--------------ن الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض روي	1352	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4504	true	-4830038951677970587	57	161	299	830	1531	300	الاربعة فقال الزهري ان براءة نزلت ف---------------------ي شوال وهي اربعة اشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والصواب الذي عليه الاكثرون ان ابتداء هذا الاجل يوم الحج الاكبر وانقضاءه الي عشرين من ربيع الاخر ومن لم يكن له عهد فانما اجله انسلاخ الاشهر الحرم وذلك خمسون يوما وقيل ابتداء تلك المدة كان من عشر ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وهي حجة الوداع ويدل عليه قو---------له عليه الصلاة والسلام الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض فصل	4504	-2541181688625632309	261	361.5	200	565	46.1946907043457	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1354	false	3555104769582140764	253	298	1361	1588	1598	300	ابو الهيثم من انه يقال اهللنا شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة لباسا منه الي مضي نصفه------ ثم نسلخه عن انفسنا جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد------------ اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	1354	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4512	true	9191317939345568220	174	217	922	1140	1572	300	ابو الهيثم فقال-- يقال اهللنا شهر كذا اي دخلنا في--------ه فنحن نزداد كل ليلة------ منه الي مضي نصفه لباسا ثم نسلخه عن انفسنا جزءا فجزءا الي ان ينقضي و-----------ينسلخ وانشد الطويل 2744 اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	4512	-2541181688625632309	185	311.5	146	245	75.51020050048828	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	30	126	186	671	1632	300	الدنيا وعن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي- الله عليه وسلم قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي- الله عليه وسلم من الف المس-جد الفه الله تعالي وقال صلي- الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن انس رضي الله عنه ----من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	1367	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4541	true	-5107569975022409145	92	188	482	1004	1638	300	الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وقال عليه الصلاة والسلام الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وقال عليه الصلاة والسلام من الف المساجد الفه الله------ وقال عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وقال عليه الصلاة والسلام من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	4541	-2541181688625632309	397	665.0	314	530	74.9056625366211	65	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	23	110	120	539	1615	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليتم -----استفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية	1370	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4543	true	-1928271892158922341	113	200	548	979	1510	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم فزجرهم عمر و-------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن اذا صليت دخلت واستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه فدخل فانزل الله عز وجل هذه الاية	4543	-2541181688625632309	398	750.0	317	448	88.83928680419922	77	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1369	false	-4099677751935433579	268	298	1557	1702	1712	300	ان عليا قال للعباس رضي الله عنهما بعد اسلامه يا عم الا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي --حاج بيت --------	1369	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4544	true	-4795018756886532501	21	49	104	244	1565	300	ان عليا قال للعباس--------------- بعد اسلامه يا عم الا تهاجرون الا تحلقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي الحاج واعمر البيت	4544	-2541181688625632309	124	228.0	98	155	80.0	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	23	56	136	330	1594	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	1375	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4553	true	1908688866379816273	185	218	955	1149	1574	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا	4553	-2541181688625632309	194	388.0	161	194	100.0	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1378	false	4488154010655341112	20	108	108	547	1542	300	تءخذ عند ابي---------------- حنيفة رضي الله عنه من اهل الكتاب مطلقا----- و-----من مشركي العجم -لا----- من مشركي العرب عند ابي- يوسف رضي الله عنه لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من الاعجمي كتابيا كان او مشركا وعند الشافعي رضي الله عنه تءخذ من اهل الكتاب عربيا او عجميا ولا تءخذ من اهل الاوثان مطلقا وذهب مالك والاوزاعي الي انها تءخذ من جميع الكفار واما المجوس فقد اتفقت الصحابة رضي الله عنهم علي اخذ الجزية منهم لقوله صلي الله عليه وسل----------م سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1378	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4560	true	999548125101140308	69	126	360	655	1589	300	تءخذ من جميع الكفار وقال ابو حنيفة --------تءخذ من اهل الكتاب علي العموم وتءخذ من مشركي العجم ولا تءخذ من مشركي العرب وقال ابو يوسف------------- لا تءخذ من العربي كتابيا كان او مشركا وتءخذ من ال-عجمي كتابيا كان او مشركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المجوس ف---اتفقت الصحابة ع--------------لي اخذ الجزية منهم لقو---------له عليه الصلاة والسلام سنوا بهم سنة اهل الكتاب	4560	-2541181688625632309	227	296.5	179	482	47.095436096191406	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	196	247	985	1260	1524	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم ورفع التابوت فتضرع عزير الي الله تعالي وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه ب----------------------------ه ثم ان التابوت نزل ف--------------------------------عرضوا ما تلاه عزير علي ما فيه-------------- فوجدوه مثله فقالوا	1379	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4563	true	-1760868899485966556	244	300	1313	1613	1613	300	ابن عباس ا---------------------ن اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله------ التوراة ونسخها من صدورهم------------- فتضرع عزير الي الله------ وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به فلما حربوه وجدوه صادقاص فيه ثم ان التابوت نزل بعد دعاءه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه-- علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا-	4563	-2541181688625632309	211	340.0	171	349	60.45845413208008	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	103	191	520	963	1524	300	الا انه ابنه ق-----ال الامام الكلبي لما قتل بخت نصر علماءهم جميعا------------------------ وكان عزير اذ- ذاك صغيرا فاستصغره ولم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله تعالي عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون---- اية بعد ما اماته ماءة عام يقال انه اتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه فمثلت-------- في صدره فلما اتاهم فقال لهم اني عزير -كذبوه فقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة ففعل فقالوا ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقذف التوراة في قلب رجل الا لانه ابنه تعال----------ي الله	1379	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4564	true	5325338316206760735	4	125	17	626	1534	300	الا انه ابن الله وقال------- الكلبي لما قتل بخت-نصر علماءهم فلم يبق فيهم احد يعرف التوراة وكان عزير ابن ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله ------عزيرا ليجدد لهم التوراة ويكون لهم اية بعد-ما اماته ماءة عام يقال ----اتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه فمثلت التوراة في صدره فلما اتاهم وقال---- انا عزير فكذبوه وقالوا ان كنت كما تزعم فامل علينا التوراة فكتبها لهم ثم ان رجلا قال ان ابي حدثني عن جدي ان التوراة جعلت في خابية ودفنت في كرم فانطلقوا معه حتي اخرجوها فعرضوها علي ما كتب عزير فلم يغادر حرفا فقالوا ان الله لم يقذف التوراة في قلب رجل الا -انه ابنه فقالوا عزير ابن الله	4564	-2541181688625632309	379	643.0	302	633	59.873619079589844	63	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1381	false	-1521974792079980308	1	84	8	451	1630	300	وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن-------- فطرحته فلما انتهي الي قوله تعالي اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله قلت يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال صلي الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه ف---قلت بلي قال ذ-لك عبادتهم قا-ل الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل قال انهم ربما وجدوا في كتاب الله تعالي ما يخالف اقوال الاحبار--------- فكانوا ياخذون باقوالهم ويتركون حكم كتاب الله	1381	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4568	true	-7762776923176873359	60	138	345	760	1627	300	وهو يقرا سورة براءة فقال يا عدي اطرح هذا الوثن من عنقك فطرحته ثم-- انتهي الي قوله تخذو ------ا احبارهم ور-هبانهم اربابا من دون لله فقلت انا لنسا نعبد----------------هم فقال------------------- اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم وقال الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل قال انهم ربما وجدوا في كتاب الله------ ما يخالف اقوال الاحبار والرهبان فكانوا ياخذون باقوالهم ويتركون حكم كتاب الله	4568	-2541181688625632309	365	648.0	295	465	78.49462127685547	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1387	false	-792954363289622065	32	182	170	932	1577	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من---- كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان ------------------------اذا هم الناس بالصدر من الموسم يقوم فيخطب ويقول لا مرد لما قضيت وانا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينسءهم شهرا يغيرون فيه فيقول ان صفر ال-------عام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وقيل هو--------------------- جنادة بن عوف ---------------------------------------------------------------------الكناني وكان مطاعا في الجاهلية كان يقوم علي جمل في الموسم فينادي باعلي صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه وقيل هو رجل من كنانة يقال له القلمس قال قاءلهم------------ ومنا ناسء الشهر القلمس و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما اول من سن النسء عمر- بن لحي ابن قمعة بن خندف والجملتان تفسير للضلال او حال من الموصول والعامل عامله --------------------------------------------------ليواطءوا اي ليوافقوا عدة ما حرم	1387	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4583	true	-5697419519664828740	36	204	196	1015	1491	300	الكلبي اول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة وكان يقوم علي الناس بالموسم فاذا هم الناس بالصدود قام فخطب فقا------------ل لا مرد لما قضيت -انا الذي لا اعاب ولا اجاب فيقول له المشركون لبيك ثم يسالونه ان ينساهم شهرا يغيرون فيه فيقول ان صفر في هذا العام حرام فاذا قال ذلك حلوا الاوتار ونزعوا الاسنة والازجة وان قال حلال عقدوا الاوتار وشدوا الازجة واغاروا وكان من بعد نعيم رجل يقال له جنادة بن عوف وهو الذي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رجل من كنانة يقال له القلمس قال شاعرهم الوافر 2782 ومنا ناسء الشهر القلمس وكانوا لا يفعلون ذلك الا في الحج اذا اجتمعت العرب في الموسم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ان اول------------ من سن النسء عمرو بن لحي -بن قمعة بن خندف ثم قال انما لنسي ء زيادة في لكفر يضل به لذين كفروا تقدم الكلام عليه يحلونه عاما يعني النسء ويحرمونه عاما ليواطءوا اي -يوافقوا عدة ما حرم	4583	-2541181688625632309	472	668.5	371	1030	45.82524108886719	86	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1405	false	-6746520201918773139	190	247	1011	1282	1541	300	نزلت في فرق-ة من المنافقين قالوا في حقه----- صلي الله عليه وسلم ما---------لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ذلك---- فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول انما محمد اذن--- سامعة وذلك قوله عز وجل ويقولون هو اذن اي---- يسمع كل ما قيل	1405	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4621	true	4698009793383055878	208	270	1073	1370	1513	300	نزلت في جماعة من المنافقين كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما نقول فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد نقول ما شءنا ثم ناتيه وننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول انما محمد اذن اي سامعة يقال فلان اذن واذن علي وزن فعل اذا كان يسمع كل ما قيل	4621	-2541181688625632309	222	374.5	171	297	74.74747467041016	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1408	false	-4277197130893047497	234	270	1229	1403	1569	300	ان يكون فان له معطوفا---- علي انه وجواب الشرط محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد -----بان ذلك انما يجوز عند ك----------------------------------------------ون فعل الشرط ماضيا او مضارعا مجزوما ب-لم	1408	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4626	true	4548218322430999261	190	282	1035	1481	1572	300	ان يكون فان له معطوفا انه علي ان-- جواب من--- محذوف تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم وقال الجرمي والمبرد ان الثانية مكررة للتوكيد كان التقدير فله نار جهنم وكررت ان توكيدا وشبهه ابو البقاء بقوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا لسو ء النحل 119 ثم قال ان ربك من بعدها النحل 119 قال والفاء علي هذا جواب الشرط ورد ابو حيان علي الزمخشري قوله بانهم نصوا علي انه اذا حذف جواب الشرط لزم ان يكون فعل الشرط ماضيا او مضارعا مقرونا ب لم	4626	-2541181688625632309	144	202.0	111	451	31.929046630859375	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1410	false	-1815245179083162393	167	256	900	1357	1621	300	الي المعني كانه قيل ان ترحم طاءفة نعذب بنون العظمه وقرء بالياء علي البناء للفاعل وبالتاء علي البناء للمفعول مسندا الي ما بعده طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي الاجرام وهو غير التاءبين او مباشرين له وهم غير المجتنبين قال محمد ---بن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو يحيي- بن حمير الاشجعي لم------------------------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية تاب عن نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية----------- تقشعر منها الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب	1410	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4632	true	5394397789854490216	222	300	1183	1560	1560	300	الي المعني كانه قيل ان ترحم طاءفة فانث لذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو غريب فصل------------------------------------ قال مجاهد وابن اسحاق الذي عفي عنه رجل واحد وهو مخاشن بن حمير الاشجعي يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع فلما نزلت هذه الاية تاب من نفاقه وقال اللهم اني لا ازال اسمع اية تقرعني بها تقشعر----- الجلود وتجب منها القلوب اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول احد انا غسلت انا كفنت انا دفنت فاصيب-	4632	-2541181688625632309	264	437.0	206	544	48.52941131591797	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	181	234	962	1246	1565	300	خمسة عشر منهم علي---- ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم	1416	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4641	true	-4553288263427728801	126	165	631	851	1550	300	خسمة عشر رجلا تعاهدوا ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي----- بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بخطام راحلته------- وحذيفة---------- خلفها يسوقها ف------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل و-قعق-ة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال------يكم يا اعداء الله فهربوا والظاهر	4641	-2541181688625632309	194	299.0	155	288	67.36111450195312	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	182	283	951	1461	1539	300	من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن لنءتين الزكاة وغيرها من الصدقات ولنكونن من الصالحين------------- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الحج وقرء بالنون الخفيفة فيهما قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب -----اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعه وقال وا---------------------------------------------لذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له---------------------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة ف-----------نزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله	1417	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4643	true	-1139827574089016699	4	145	22	695	1479	300	من عاهد الله لءن اتانا من فضله --------------التوبة 75 والمشهور في سبب نزول هذه الاية ما روي ابو امامة قال جاء ثع--------------------------------------------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم راجعه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فتنحي عنها ونزل واديا------- من اوديتها و----كان يصلي مع رسول الله	4643	-2541181688625632309	329	488.0	253	772	42.616580963134766	60	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1418	false	-1636816736614897413	21	140	128	691	1556	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي وذلك قوله عز وجل التوبة 76 فلما اتاهم من فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله منه وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله سبحانه فلما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قبل ان يكلماه يا ويح ثعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل من------ك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال---------- صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبض صلي الله عليه وسلم فجاء بها الي -ابي بكر رضي الله عنه فلم يقبلها وجاء بها الي عمر رضي الله عنه في خلافته فلم يقبلها وهلك------ في خلافة عثمان	1418	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4644	true	5781361851236061151	13	173	70	847	1469	300	ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية اذهب-----ا حتي اري رايي قال فاقبلا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما را--------هما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله عز وجل ومنهم من عاهد لله الاية علي قوله وبما كانوا يكذبون التوبة 77 وعند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة قد انزل الله عز وجل فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل صدقته فقال ----------------------------------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قد امرتك فلم تطعني فرجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي ابا بكر بصدقته فلم يقبلها اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام فقبض ابو بكر ثم لم يقبلها عمر اقتداء بابي بكر -----------ثم لم يقبلها عثمان--------------------------------------------- وهلك ثعلبة في خلافه عثمان	4644	-2541181688625632309	257	182.5	198	1029	24.975704193115234	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	223	300	1267	1657	1657	300	متعلق بيلمزون -----روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث الناس علي الصدقة فاتي عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث-----------مانية ا----------------------لاف فاقرضت ربي اربعة---- وامسكت----------- لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك له------------------- حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثماني---------ن الفا وتصدق------ عاصم بن عد---------ي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري-	1419	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4650	true	-2866063175102700621	184	269	956	1392	1548	300	----------قال المفسرون حث رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عو--------------------------ف باربعة الاف درهم فقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبدالرحمن حتي انه خلف امراتين يوم ان مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستون الفا وتصدق يومءذ عاصم بن عدي العجلاني بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري	4650	-2541181688625632309	267	390.0	209	487	54.825462341308594	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1420	false	5860645712818883575	23	110	114	580	1577	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي من الصدقات ف-نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم عطف علي المطوعين اي ويلمزون الذين لا يجدون الا طاقتهم وقرء بفتح الجيم وهو مصدر جهد في الامر اذا بالغ فيه وقيل هو بالضم الطاقة وبالفتح المشقة--- فيسخرون منهم عطف علي يلمزون اي يهزءون بهم والمراد بهم الفريق الاخير سخر الله منهم اخبار بمجازاته تعالي اياهم علي ما فعلوا من السخرية	1420	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4651	true	5474595547387123379	0	82	0	450	1573	300	ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء وان كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يزكي -نفسه ليعطي من الصدقات فانزل الله تعالي الذين يلمزون اي يعيبون المطوعين المتبرعين من المءمنين في الصدقات يعني عبد الرحمن بن عوف وعاصما والذين لا يجدون الا جهدهم اي-------------------------------------------- طاقتهم والجهد شء قليل يعيش به المقل والجهد بالفتح والجهد--------- بالضم بمعني واحد يعني ابا عقيل فيسخرون منهم يست----------------هزءون منهم------------------------- سخر -لله منهم اي جاز-----------------اهم علي------------ السخرية	4651	-2541181688625632309	259	358.0	205	575	45.043479919433594	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1428	false	6953506508418201800	84	176	434	898	1517	300	البكاءون سبعة من الانصار معقل بن يسار وصخر ابن خنساء وعبد الله بن كعب------------------------------- وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل وعلبة بن زيد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا نذرنا ا---------------------لخروج---- فاحملنا------------------------------------------------------ علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة -نغز-- معك فقال------ صلي الله عليه وسلم لا اجد فتو---------------لوا وهم يبكون وقيل هم بنو مقر معقل وسويد ونعمان وقيل ابو موسي الاشعري واصحابه ---------------رضي الله تعالي عنهم قلت----------------------------------- -----------لا اجد ما احملكم عليه حال من الكاف في اتوك باضمار قد وما عامة لما سالوه صلي الله عليه وسلم	1428	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4668	true	-3569786340963884436	131	243	645	1240	1516	300	البكاءين م----------------عقل بن يسار وصخر -بن خنساء وعبد-الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل------ المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان الله ندبنا للخروج معك فاحملنا واختلفوا في قوله لتحملهم قال ابن عباس سالوه ان يحملهم علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة ليغزوا معه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون وقال الحسن نزلت في ابي-------------------- موسي الاشعري واصحابه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يستحملونه ووافق ذلك منه غضبا فقال والله لا احملكم ولا اجد ما احملكم عليه فتولوا يبكون ف--------------------دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4668	-2541181688625632309	330	499.5	260	659	50.07587432861328	50	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1432	false	-6639048080769386140	12	82	61	429	1561	300	هي صيغة جمع وليست بجمع للعرب قاله سيبويه----- لءلا يلزم ----كون الجمع اخص من الواحد فان العرب هو هذا الجيل الخاص سواء سكن البوادي ام---- القري واما الاعراب فلا يطلق الا علي م----ن يسكن البوادي------------------------------------------------------------- ولهذا------ نسب الي الاعراب علي لفظه فقيل اعرابي وق----------------ال اهل اللغة----- رجل عربي---------------------- وجمعه العرب كما يقال -------مجوسي ويهودي ثم يحذف ياء النسب في الجمع فيقال --------المجوس واليهود ورجل اعرابي ويجمع علي الاع---------------------------------------------------------------------------------------راب والاعاريب اي	1432	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4672	true	-2731867939340249719	5	115	28	600	1589	300	---صيغة جمع وليس جمعا ل -عرب قاله سيبويه وذلك لءلا يلزم ان يكون الجمع اخص من الواحد فان العرب--- هذا الجيل الخاص سواء سكن البوادي ام سكن القري واما الاعراب فلا يطلق الا علي من كان يسكن البوادي فقط وقد تقدم عند قوله تعالي رب لعالمين الفاتحة 2 اول الفاتحة ولهذا الفرق نسب الي الاعراب علي لفظه فقيل اعرابي ويجمع علي اعاريب قال اهل اللغة يقال رجل عربي اذا كان نسبه في العرب وجمعه العرب كما يقال يهودي ومجوس-------ي ثم تحذف ياء النسب في الجمع فيقال اليهود والمجوس-------- ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا ويطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب ---	4672	-2541181688625632309	320	502.0	259	597	53.601341247558594	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1433	false	4043947131870362238	96	141	524	737	1571	300	مصدر ثم اطلق علي كل ض-ر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشر واضيفت-- اليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داءرة ذما كما يقال رجل سوء---------------- لان من دارت عليه يذمها وهي------ من باب اضافة الموصوف الي صفته فوصفت في الاصل بالمصدر مبالغة ثم اضيفت الي صفتها كقوله عز وجل ما كان ابوك امرا سوء وقيل	1433	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4675	true	7208269542861436897	131	246	709	1291	1566	300	مصدر ثم اطلق علي كل ضرر وشر وقال مكي من فتح السين فمعناه الفساد والرداءة ومن ضمها فمعناه الهزيمة والبلاء والضرر وظاهر هذا انهما اسمان لما ذكر ويحتمل ان يكونا في الاصل مصدرا ثم اطلقا علي ما ذكر وقال غيره المضموم العذاب والضرر والمفتوح الذم الا تري انه اجمع علي فتح ظن لسوء الفتح 6 وقوله ما كان ابوك مرا سوء مريم 28 اذ لا يليق ذكر العذاب بهذين الموضعين وقال الزمخشري فاحسن المضموم العذاب والمفتوح ذم ل داءرة كقولك -------رجل سوء في نقيض رجل عدل لان من دارت عليه يذمها يعني انها من باب اضافة الموصوف الي صفته فوصفت في الاصل بالمصدر مبالغة ثم اضيفت ل---صفتها كقوله -تعالي ما كان ابوك -مرا سوء مريم	4675	-2541181688625632309	178	275.5	138	594	29.96632957458496	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1436	false	3685289422308731004	210	250	1073	1282	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج---------- ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني اما القتل واما عذاب القبر --------او الاول هو القتل------- والثاني عذاب القبر	1436	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4682	true	1023932324279102384	162	199	864	1065	1633	300	النبي صلي الله عليه وسل----م خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان----------- فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني--------------- عذاب القبر وقال مجاهد الاول--- القتل والسبي والثاني عذاب القبر	4682	-2541181688625632309	174	285.5	141	234	74.35897064208984	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	77	180	382	903	1567	300	صلي الله عليه وسلم حسدتهم اخواتهم بنو اغنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونرسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيه ويصلي فيه------------------- ابو عا-------------------------------------------------------------------------------------مر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد- كان قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------------------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد قباء	1442	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4697	true	9214478830619615623	141	259	748	1349	1553	300	صلي الله عليه وسلم انك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه ابا عامر------------------------------------------------------------------------ الفاسق فلما كان ----------------------------------يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس وخرج- هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا لما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	4697	-2541181688625632309	303	449.0	240	710	42.676055908203125	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	176	256	885	1299	1567	300	الي جنب مسجد قباء و-----------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------عالي صلينا فيه فلما قفل- صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك -----------------------------------------سالوه اتيان المسجد فنزلت علي----------------------------------------------------------------------ه فدعا ب----------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشي ف----------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	1442	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4698	true	-323259406528724291	127	232	676	1229	1583	300	الي---- مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم لانهم قالوا ل----رسول الله انا------ بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي و لله يشهد انهم لكاذبون اي ان الله اطلع الرسول عليه الصلاة والسلام علي انهم حلفوا كاذبين روي انه لما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من----- تبوك فنزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان --مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل القران عليه واخبره خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه	4698	-2541181688625632309	229	284.5	181	692	33.09248733520508	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	53	101	287	523	1606	300	الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4709	true	1384589747425626108	0	42	0	212	1532	300	الله بن رواحة يا رسول الل------ه اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما م-نعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	4709	-2541181688625632309	184	317.5	145	248	74.19355010986328	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1487	false	8234053614092443874	128	263	694	1455	1654	300	لا يضرهم ان ------تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها كان اهل الطاءف يعبدون اللات واهل مكة عزي ومناة وهبل واسافا وناءلة ويقولون ه-ءلا-ء شفعاءنا عند الله عن النضر بن الحرث اذا كان يوم القيامة يشفع لي اللات قيل انهم كانوا يعتقدون ان المتولي لكل اقليم روح معين من ارواح الافلاك فعينوا لذلك الروح صنما معينا من الاصنام واشتغلوا بعباد---------ته ومقصودهم------ ذلك الروح ثم اعتقدوا ان ذلك الروح يكون عند ا-لاله الاعظم -مشتغلا بعبوديته وقيل انهم كانوا يعبدون الكواكب فوضعوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها قصدا الي عبادة الكواكب وقيل انهم وضعوا طلسمات معينة علي تلك الاص---------نام ثم تقربوا اليها وقيل انهم وضعوا هذه الاص---------نام علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر يشفعون ----لهم عند الله تعالي قل تبكيتا ل-------هم اتنبءون ال-----------------------------------------له بما لا يعلم اي اتخبرونه بما لا	1487	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4779	true	-7492860070295674390	85	208	434	1141	1609	300	لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته- ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام------------------------------------------------------ ويقولون ه ءلا ء شفعاءن----------------------------------------------------ا عند لله فقيل انهم------ اعتقدوا ان المتولي لكل اقليم روح معين من ارواح الافلاك فعينوا لذلك الروح صنما معينا----------- واشتغلوا بعبادة ذلك الصنم ومقصودهم عبادة ذلك الروح ثم اعتقدوا ان ذلك الروح يكون عبدا للاله الاعظم ومشتغلا بعبوديته وقيل انهم كانوا يعبدون الكواكب فوضعوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها ومقصودهم عبادة الكواكب وقيل انهم وضعوا طلسمات معينة علي تلك الاوثان والاصنام ثم تقربوا اليها وقيل انهم وضعوا هذه الاوثان والاصنام علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر تكون شفعاء لهم عند الله -قوله قل اتنبءون قرا بعضهم اتنبءون مخففا من انبا يقال انبا ونبا كاخبر وخبر وقوله بما لا ------------------------	4779	-2541181688625632309	556	934.5	457	856	64.9532699584961	84	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1494	false	3488996802712552397	133	170	653	854	1578	300	عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي	1494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4791	true	-1121360248013521917	104	139	529	721	1570	300	عليه----- اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك الباغي	4791	-2541181688625632309	190	360.0	155	203	93.59606170654297	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1523	false	1105401639390006861	216	295	1233	1692	1722	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفضل الله وبرحمته فليفرحوا ثم قيل فبذلك فليفرحوا--------- للتاكيد والت-----------------------------------------------------------------قرير ثم حذف---- الفعل الاول لدلالة الثاني ع-ليه والفاء الاولي جزاءية والثانية لدلالة علي السببية والاصل ان فرحوا بشء فبذلك ليفرحوا لا بشء اخر ثم ادخل الفاء لدلالة علي السببية ثم حذف الشرط و-----------------------------------معني البعد في اسم الاشارة لدلالة علي بعد درجة فضل الله تعالي ورحمته ويجوز ان يراد بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا ويجوز ---------------ان يتعلق الباء -------بجاءتكم اي جاء---------------------------تكم موعظة بفضل الله وبرحمته فبذلك--------- اي فبمجيءه-ا فليفرحوا	1523	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4853	true	1475941640530760331	53	165	265	939	1625	300	بفضل الله وبرحمته ليفرحوا فبذلك فليفرحوا فحذف الفعل الاول لدلالة الثاني عليه فهما جملتان ويدل علي ذلك قول الزمخشري اصل الكلام بفضل الله وبرحمته فليفرحوا------- فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا --فحذف احد الفعل----ين لدلالة المذكور عليه والفاء داخلة لمعني الشرط كانه قي----------------------ل ان فرحوا بشء ف-----ليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما الثاني ان الجار الاول متعلق ايضا بمحذوف دل عليه السياق والمعني لا نفس الفعل الملفوظ به والتقدير-------------------------------------------- بفضل الله وبرحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا قاله الزمخشري الثالث ان يتعلق الجار الاول ب جاءتكم قال الزمخشري ويجوز ان يراد قد جاءتكم موعظة بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا اي فبمجيءهما فليفرحوا	4853	-2541181688625632309	240	285.0	196	758	31.662269592285156	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1536	false	2692266523713444355	216	300	1117	1558	1558	300	العزم قيل هو متعد بنفسه وقيل فيه حذف وايصال قال------ السدوسي اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا---- وتفرق-ه انه يقول مرة افعل كذا واخري افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا وشركاءكم بالنصب علي ان الواو بمعني مع كما تدل عليه القراءة بالرفع عطفا علي الضمير المتصل تنزيلا للفصل منزلة التاكيد واسناد الاجماع الي الشركاء علي طريقة التهكم و----قيل انه عط--------------------------------------------------------------------------------------------ف علي امركم ب------حذف المضاف اي -امر شركاءهم-	1536	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4873	true	-635685565373741511	49	138	236	682	1534	300	اليه وقيل هو متعد بنفسه وانشد قول الحارث وقال ابو فيد السدوسي اجمعت الامر افصح من اجمعت عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا قال وتفرقته ان- يقول مرة افعل كذا و-مرة افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا فهذا هو الاصل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع ثم صار بمعني العزم حتي وصل ب علي فقيل اجمعت علي الامر اي عزمت عليه والاصل اجمعت الامر وقرا العامة وشركاءكم نصبا وفيه اوجه احدها انه معطوف علي امركم بتقدير حذف --مضاف اي وامر شركاءكم	4873	-2541181688625632309	254	386.0	201	556	45.68345260620117	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1561	false	3477814926173388198	141	175	743	901	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس-------------------- اعطي له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون والحمد لله وحده سورة هود عليه السلام	1561	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4924	true	-6552757256516497106	3	36	12	171	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة يونس عليه الصلاة والسلام اعطي--- من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون س----------------ورة هود عليه الصلاة	4924	-2541181688625632309	136	239.5	106	178	76.40449523925781	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1567	false	3192393027518738033	129	175	649	892	1541	300	اثنوني-------- افعوعل من الثني كاحلولي من الحلاوة وهو بناء مبالغة و-------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما لتثنوني وقرء ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث----------------------------------نون واصله ت---------------------------------ثنونن م--ن تفعوعل من الثن وهو ما هش م-----ن الكلا وضعف يريد مطاوعة صدروهم للثني كما يثني الهش من النبات او ا-راد ضعف ايمانهم ورخاوة قلوبهم	1567	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4933	true	-7985828148041828452	100	193	511	1035	1619	300	اثنوني علي وزن افعوعل من الثني كاحلولي من الحلاوة وهو بناء مبالغة صدورهم بالرفع علي الفاعلية ونقل عن ابن عباس وابن يعمر ومجاهد وابن ابي اسحاق يثنوني صدورهم بالياء والتاء لان التانيث مجازي فجاز تذكير الفعل باعتبار تاويل فاعله بالجمع وتانيثه باعتبار تاويل فاعله بالجماعة وقرا ابن عباس ايضا وعروة وابن ابزي والاعمش تثنون بفتح التاء وسكون الثاء وفتح النون وكسر الواو وتشديد النون الاخيرة والاصل تثنونن بوزن تفعوعل من الثن وهو ما هش وضعف من الكلا----- يريد مطاوعة نوفسهم للثني كما يثني الهش من النبات او ا راد ضعف ايمانهم ومرض-- قلوبهم	4933	-2541181688625632309	193	297.5	154	531	36.34651565551758	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1573	false	6921950718858370644	160	235	817	1215	1576	300	المعمول حيث لا مجال لتقدم----- العامل كما في---------- قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر واما الساءل فلا تنهر ---------فان اليتيم والس--------------اءل مع كونهما منصوبين بالفعلين المجزومين قد تقدما علي لا الناهية مع امتناع تقدم الفعلين عليها------------------------------------------------ قال ابو حيان وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقديم خبر ليس عليها ولا بتقديم معموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاية الكريمة وقول الشاعر------------ فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخنا لست اقدم	1573	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4941	true	-9108990927362935440	0	90	0	444	1507	300	المعمول ---ولا----- يتقدم فيها العامل واورد من ذلك نحو قوله تعالي فاما لي-تيم فلا تقهر واما لس-اءل فلا تنهر الضحي 9 10 ف اليتيم منصوب ب تقهر و الساءل منصوب ب تنهر و-----------------------قد تقدما علي لا الناهية -----ولا يتقدم العامل وهو المجزوم علي لا وللبحث في هذه المسالة موضعق اليق به قال ابو حيان وقد تتبعت جملة من دواوين العرب فلم اظفر بتقديم خبر ليس عليها ولا بم------عموله الا ما دل عليه ظاهر هذه الاي--------ة وقول الشاعر الطويل 2945 فيابي فما يزداد الا لجاجة وكنت ابيا في الخني لست اقدم	4941	-2541181688625632309	298	453.0	236	496	60.08064651489258	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1575	false	-4156646070489618615	242	297	1305	1571	1584	300	لولا انزل عليه كنز مال خطير مخزون يدل علي صدقة او جاء معه ملك يصدقه قيل قاله عبد الله بن امية المخزومي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	1575	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4945	true	7173054037029561579	28	76	137	371	1522	300	لولا انزل عليه كنز---------------------------- او جاء معه ملك يصدقه---- قاله عبد الله بن امية المخزومي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	4945	-2541181688625632309	233	446.5	185	266	87.59398651123047	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1183	false	-8480703963511740784	100	172	550	935	1579	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بعث عليه الصلاة والسلام علي راس اربعيم سنة من عمره ولبث يدعو قومه تس-معاءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا وماءتين واربعين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل---- وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسون سنة فكان عمره الفا واربع-ماءة وخمسين سنة فقال	1183	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4964	true	6393668386216463617	144	209	714	1040	1477	300	قال ابن عباس رضي الله------ عنهما بعث نوح بعد-------------------- اربعين سنة-------- ولبث يدعو قومه تسع ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ---------ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سن---------ة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل---- ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة------- سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع ماءة سنة قوله-- فقال	4964	-2541181688625632309	291	490.5	232	391	74.42455291748047	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1589	false	-345526320864837310	115	182	590	936	1534	300	قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بعث صلي الله عليه وسلم علي راس اربعين من عمره ولبث يدعو قومه تسع-ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل---- وهو ابن خمسين سنة وقيل وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع-ماءة	1589	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4964	true	6393668386216463617	144	206	714	1026	1477	300	قال ابن عباس رضي الله------ عنهما بعث نوح بعد------------------- اربعين سنة---- ولبث يدعو قومه تسع ماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة فكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل---- ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة------- سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربع ماءة	4964	-2541181688625632309	297	526.0	238	352	84.375	54	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1603	false	8285067516619394513	137	176	665	861	1533	300	روي انه صلي الله عليه وسل---------م قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير وغيرهما فجعل يضرب بيديه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في---- اليسري فيجعلهما في السفينة	1603	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms4985	true	-8159555711176032722	114	153	570	765	1538	300	روي ان نوحا----- عليه الصلاة السلام قال يا رب كيف احمل من كل زوجين اثنين فحشر الله تعالي اليه السباع والطير-------- فجعل يضرب بيد-ه في كل جنس فيقع الذكر في يده اليمني والانثي في يده اليسري فيجعلهما في السفينة	4985	-2541181688625632309	174	308.5	138	209	83.25358581542969	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1617	false	-6518110737426884015	203	257	1071	1338	1577	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون والتنكير في سوء للتقليل كانهم لم يبالغوا في السوء كما ينبء عنه نسبة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- الي بعض الهتهم دون كلها والجملة مقول القول والا لغو لان الاستثناء مفرغ وهذا الكلام مقرر لما مر من قولهم وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين فان	1617	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5002	true	-4893564606585522843	194	249	983	1261	1512	300	ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون -------------------------يقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يهود ما جءتنا ببينة وما --------------------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين -ان	5002	-2541181688625632309	104	132.5	79	354	29.378530502319336	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	184	241	992	1286	1579	300	ارايتم لو كان فيها-------- خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها الننجينه واهله ان قيل المتبادر من هذا الكلام ان يكون ابراهيم عليه -	1631	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5026	true	-35630713980395344	223	284	1169	1475	1556	300	ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون رجلا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم لو كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها -لننجينه واهله الا مراته العنكبوت 32 ثم قال تعالي ان ابراهيم لحليم	5026	-2541181688625632309	249	442.5	199	307	81.10749053955078	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	194	298	912	1429	1440	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----رحم الله اخي لوطا---- كان ياوي الي ركن شديد روي انه عليه السلا-----------------م اغلق---- بابه دون اضيافه واخذ يجادل--------------------هم من وراء الباب فتسوروا-------- الجدار فلما رات الملاءكة ما عل-ي لوط من الكرب سورة هود 81 هود 81 قالوا يا لوط قالوا اي الرسل لما شاهدوا عجزه عن مدافعة قومه يا لوط------------- انا رسل ربك لن يصلو-ا اليك بضرر ولا مكروه------------------------- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه الس--------لام ربه رب العزة جل جلاله في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا	1634	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5032	true	8786130100672283583	85	187	416	936	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله---- لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد قال ابن عباس والمفسرون رضي الله عنهم اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب وهم يعالجون سور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قا---------------------لوا ي ------------------------------------------------------لوط ان ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلو ا اليك بسوء و---مكروه فانا نحول بينهم وبين ذلك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا واستاذن جبريل عليه الصلاة والسلام ربه -----عزو جل------ في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة اليت يكون فيها فنشر جناحيه---------- وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا	5032	-2541181688625632309	352	526.5	276	623	56.50080108642578	57	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1635	false	-8456931217707712545	108	201	561	1080	1597	300	استثنا--------------------------------ء من قوله تعالي فاسر باهلك ويءيده انه قري فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك وقرء بالرفع علي البدل ------------------------------من احد فالالتفات بمعني التخلف لا بمعني النظر الي الخلف كيلا يلزم التناقض بين القراءتين المتواترتين فان ----------------------------------------------------------------------------النصب يقتضي كونه عليه السلام غير مامور بالاسراء به---ا والرفع كونه مامورا بذلك والاعتذار بان مقتضي الرفع انما هو مجرد كونه-------------------------------------ا معهم و---ذلك لا يستدعي الامر بالاسراء بها حتي يلزم المناقضة لجواز ان تسري هي بنفسها كما يروي انه عليه السلام لما اسري باله تبعتهم فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها	1635	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5035	true	-1493007099190764779	115	212	555	1044	1500	300	استثناء من الاهل ما قرا به عبدالله وسقط من----- مصحفه فاسر با--------------------------هلك بقطع من الليل الا امراتك ولم يذكر قوله ولا يلتفت منكم احد والثاني انه مستثني من احد وان ك----------------------------------------------------------------------------------------ان الاحسن الرفع الا انه جاء كقراءة ابن عامر ما فعلوه الا قليلا منهم النساء 66 بالنصب مع تقدم النفي الصريح وهناك تخريج اخر لا يمكن هنا والثالث انه مستثني منقطع علي ما تقدم عن ابي شامة وقال الزمخشري وفي اخراجها مع اهله روايتان روي انه اخرجها معهم وامر ان لا يلتفت منهم احد الا هي-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعت هدة العذاب التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها	5035	-2541181688625632309	160	144.0	123	700	22.85714340209961	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1655	false	-6259556750765039035	121	166	623	847	1537	300	قال ابن زيد اخبرنا الله تعالي بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبرنا بالذي يشاء لاهل النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يتعلق بكلا النعيمين او بالاول دفعا لما يتوهم من ظاهر الاستثناء من انقطاعه هود 109 فلا تك في فلا تك---------------------- في مرية اي	1655	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5071	true	-7667933981817963301	26	88	137	449	1568	300	قال ابن زيد اخبرنا الله------ بالذي يشاء لاهل الجنة فقال عطاء غير مجذوذ ولم يخبر-- بالذي يشاء لاهل النار وقال ابن مسعود لياتين علي جهنم زمان ولي فيها احد وذلك بعدما يلبثوا فيها احقابا وعن ابي هريرة مثله وقد تقدم ومعناه عند اهل السنة الا يبقي فيها احد---------------------------------------------------------------------- من اهل الايمان واما مواضع الكافر فممتلءه ابدا قوله فلا تك في مرية اي	5071	-2541181688625632309	119	94.5	91	390	30.512821197509766	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	76	132	401	700	1637	300	علي- ظاهر الكلام هود الاية 117--- لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي المذكور --الا للقليل من الناجين منهم كما اذا قلت هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم مريدا لاستثناء الصلحاء من المحضضين علي القراءة نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح ذلك ان جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قيل ما كان من القرون اولو- بقية الا قليلا	1661	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5095	true	-5004895327849624420	44	145	232	764	1579	300	عليه ظاهر الكلام كان المعني فاسدا لانه يكون تحضيضا لاولي البقية علي النهي عن الفساد الا للقليل من الناجين منهم كما تقول--- هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد-- استثناء الصلحاء من المحضضين علي --قراءة القران فيءول الكلام الي ان الناجين لم يحضوا علي النهي عن الفاسد وهو معني فاسد والثاني ان يكون متصلا وذلك بان يءول التحضيض علي قراءة القران بمعني النفي فيصح ذلك الا انه يءدي الي النصب غير الموجب وان كان غير النصب اولي قال الزمخشري فان قلت في تحضيضهم علي النهي عن الفاسد معني نفيه عنهم فكانه قيل ما كان من القرون اولوا بقية الا قليلا	5095	-2541181688625632309	229	355.5	184	539	42.486083984375	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	154	235	784	1223	1581	300	الله عنه ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم- فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي- الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم اذا -------اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم -قال------ صلي الله عليه وسلم جريان------------------------- والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح------- والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1667	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	191	271	1013	1461	1598	300	الل----ه ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه سولمن فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت النبي عليه الصلاة والسلام فنزل جبريل عليها لسلام فاخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك بذلك هل تسلم -قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وبجل وعظم حرثان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والقرع والضروح------- ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5112	-2541181688625632309	350	551.5	283	496	70.56451416015625	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	1	55	7	279	1612	300	--راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن -ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تقصها عليهم فيبغوا لك	1668	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5112	true	-2184321086230160109	134	187	725	990	1598	300	ت راي وهو ابن سبع سني---ن احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها له فيكيد-وا لك	5112	-2541181688625632309	243	446.0	194	277	87.72563171386719	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	82	110	413	548	1532	300	لم يكن ذلك---- بل سولت لكم انفسكم اي زينت وسهلت قاله ابن عباس رضي الله عنهما والتسويل تقدير شء --في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان	1680	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5137	true	6345528854564490657	274	300	1412	1539	1539	300	لم ياكله الذءب بل سولت----------- اي زينت وسهلت قاله ابن عباس رضي الله عنه-- والتسويل تقدير معني في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان-	5137	-2541181688625632309	112	188.5	89	141	79.43262481689453	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	98	126	509	661	1537	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة لا-------------------------مراته راعيل او----- زليخا وقيل	1683	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5146	true	-2050165285843535493	0	35	0	181	1530	300	عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكم- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقال الذي اشتراه من مصر لا مراته قيل كان اسمها زليخا وقيل	5146	-2541181688625632309	141	250.5	114	182	77.47252655029297	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1700	false	-15561290794067298	198	232	1066	1261	1599	300	فقالت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد راودته عن نفسه حسبما قلتن وسمعتن فاستعصم ----امتنع طالبا للعصمة وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بناء --مبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو يجتهد في ا--------------لاستزاده منها كما في استمسك --------------واستجمع الراي	1700	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5184	true	4375350996566303848	119	235	624	1266	1602	300	فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم وهذا تصريح بانه عليه الصلاة واسلام كان بريءا من تلك التهمة وقال السدي فاستعصم بعد حل السراويل قال ابن الخطيب وما ادري ما الذي حمله علي الحاق هذه الزيادة الفاسدة الباطلة بنص الكتاب وذل انها صرحت بما فعلت ولقد راودته عن نفسه فاست-----------------------------------------عصم اي فامتنع وانما صرحت به لانها علمت انه لا ملامة عليها منهن وقد اصابهن ما اصابهن من رءيته قوله فاستعصم في هذه السين وجهان احدهما انها ليست علي بابها من الطلب بل استفعل هنا مبعني افتعل فاستعصم و اعتصم واحد وقال الزمخشري الاستعصام بناء للمبالغة يدل علي الامتناع البليغ والتحفظ الشديد كانه في عصمة وهو مجتهد في الزيادة فيها والاستزادة منها ونحوه- استمسك واستوسع الفتق واستجمع الراي	5184	-2541181688625632309	133	49.5	108	684	19.44444465637207	17	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1703	false	1637293474938739643	26	58	147	308	1603	300	قال السدي انها----------- قالت للعزيز ان هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم باني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي يوسف الاية 36 فاخرج فاعتذر الي الناس واما ان تحبسه	1703	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5189	true	-1610649736569052912	269	300	1332	1485	1485	300	قال السديك وذلك ان المراة قالت لزوجها ان هذا ------العبراني قد فضحني في الناس يخبرهم باني راودته عن نفسه فاما ان تاذن لي ان ------------اخرج فاعتذر الي الناس واما ان تحبسه-	5189	-2541181688625632309	129	224.0	103	172	75.0	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1703	false	1637293474938739643	160	224	869	1201	1603	300	ان جماعة من اهل مصر ---------------------ضمنوا لهما--------- مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عن ذلك ومضي عليه الخباز------- فسم الخبز- فلما -حضر-- الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الخبز مس-موم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشربه فشربه فلم يضره وقال للخباز كله-------- فابي فجرب ب--------------دابة------- فهلكت فامر------ بحبسهما	1703	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5191	true	5692535136337734850	154	226	774	1165	1564	300	ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك فضمنوا لهذين الرجلين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجابهم--------- ثم ان الساقي نكل عن--------ه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب- فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما	5191	-2541181688625632309	294	469.0	235	409	71.88263702392578	50	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1712	false	-1973303740934742481	24	61	138	333	1649	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس و--خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان و----سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها واخر يابسات اي وسبعا اخر يابسات قد ادركت و--التوت-------- علي الخضر حتي غليتها	1712	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5202	true	6135908857757115107	105	142	524	718	1557	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس ثم خرج عقيبهن سبع بقرات عجاف في غاية الهزال فابتلعت العجاف السمان وراي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها ---------------وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسا علي الخضر حتي غلبن --	5202	-2541181688625632309	168	294.5	136	211	79.620849609375	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1718	false	3410901846265256204	33	61	172	312	1504	300	تبين وظهر بعد خفاء قاله الخليل وقيل---------------- هو ماخوذ من الحصة وهي القطعة من الجملة اي تبين حصة الحق من حصة الباطل كما تتبين حصص الاراضي وغيرها وقيل	1718	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5216	true	-8649513034264459893	224	251	1126	1266	1522	300	تبين وظهر بعد خفاء قاله الخليل رحمه الله وقال بعضهم هو ماخوذ من الحصة والمعني بانت حص----------------ة الحق من حصة الباطل كما تتميز حصص الاراضي وغيرها وقيل	5216	-2541181688625632309	104	186.0	82	156	66.66666412353516	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1721	false	5731663325820780544	0	39	0	198	1512	300	فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره وشر غيره ثم سلم عليه و--------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي---------------------- وكان الملك يعرف --سبعين لسانا فكلمه بها ف----------اجابه	1721	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5223	true	7267577223032063929	101	154	539	818	1545	300	ولما دخل عليه دعا وقال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه العربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا وكلما كلم يوسف بلسان اجابه	5223	-2541181688625632309	170	271.5	136	288	59.02777862548828	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	63	111	329	580	1643	300	ان الملك توجه وختمه بخاتمه ورداه ب------------سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال----- عليه --------السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له	1722	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5227	true	-5982039748712678551	252	298	1260	1497	1506	300	ان الملك اخرج خاتم الملك ووضعه في اصعبه وقلده سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه الصلاة والسلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودان- له	5227	-2541181688625632309	189	326.0	151	276	68.47826385498047	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	167	279	901	1467	1581	300	راوه وكلموه بالعبر--ية قال لهم من انت----------م فاني انكر-----كم فقالوا له نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله --------------------نحن اخوة من ابي واحد وهو شيخ كبير صديق-------------- نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال كم انتم قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهالك ق----------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون- حق قالوا نحن------------ ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقت-----------رعوا فاصاب------ القرعة شمعون------------------------- فخلفوه عنده	1723	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5232	true	-3578128998707457962	18	138	101	710	1526	300	عليه وكلموه بالعبرانية قال لهم من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم -قالوا------- قوم من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ما نحن بجواسيس انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ----- صديق يقال له يعقوب نبي من --انبياء الله تعالي قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر -هلك منا واحد وبقي واحد مع الاب-------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الولد الذي هلك ونحن عشرة قال فمن يعلم انش الذي------------------ تقولونه حق قالوا ايها الملك اننا ببلاد لا يعرفنا فيها احد ق----------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم ليبلغ لكم------- رسالة--- ابيكم ان كنتم صادقين فعند هذا اقرعوا بينهم فاصبت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده	5232	-2541181688625632309	376	513.5	293	711	52.883262634277344	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	60	193	299	948	1448	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين اي ضمه اليه في الطعام او في المنزل او فيهما روي انهم لما دخلوا عليه قالوا له هذا اخونا------------------------ قد جءناك به فقال لهم احسنتم وستجدون ذلك عندي فاكرمهم ثم اضافه--م واجلسهم مثني مثني------- فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا--------------------------------------نزل كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من------------------------------ اسم------------------------------------- اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال -من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام الي-----------------------ه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك	1732	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5246	true	-3846275536333207266	50	204	242	981	1487	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف- قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءنا- به--------------------------------- فاكرمهم واحسن اليهم واجلس كل اثنين علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فق------ال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته فجعل يءاكله فلما كان الليل امر لهم بمثل ذلكح فامر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له اخذه-- معي ف-اوا--------ه اليه فلما خلا به قال ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن الميكل وذلك انه لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بن لاوي فلما تاسفه علي اخ له هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال ومن يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف صلوات الله وسلامه عليه وسار اليه وعانقه و------------------ قال اني انا اخوك	5246	-2541181688625632309	397	582.5	306	812	48.891624450683594	67	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1735	false	-5733724486672032451	198	221	1027	1145	1570	300	ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره -علي اقامة الظاهر----- مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	1735	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5254	true	-1080175152950383555	150	174	762	886	1510	300	ويجوز ان يكون جزاءه مبتدا والجملة الشرطية كما هي خبره وعلي اقامة الظاهر فيها مقام المضمر والاصل جزاءه من وجد في رحله فهو هو	5254	-2541181688625632309	118	224.0	95	124	95.16129302978516	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	112	181	582	914	1520	300	عليه السلام وقد كتب فيه كتاب------- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الل-----------------------ه الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا- البلاء اما---------------------------- جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار فنجاه- الله تعالي وجعلت له بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	1747	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5281	true	-3623511825236905523	230	300	1102	1466	1466	300	عليه الصلاة والسلام حين حبس بنيامين من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله صلوات الله وسلامه عليه الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بناء البلاء اما جدي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار فجلعها الله علي----------ه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووض السيكن-- علي قفاه------ ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي-	5281	-2541181688625632309	245	346.5	187	394	62.1827392578125	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	181	246	914	1231	1520	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته-------------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قراه---- لم يتمالك------- وعيل صبره	1747	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5282	true	-6405127876970949315	0	58	0	282	1498	300	فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقيمصه ملطخا بالدم فقال----- اكله الذءب فذهبت عيناي-------------- ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به---------------------------------- وانك حبسته وزعمت انه سرق وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علين والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف لم يتمالك البكاء وعيل صبره	5282	-2541181688625632309	253	438.5	200	343	73.76093292236328	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	28	97	161	521	1559	300	ان اخوت--------------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك بما فرط منا ف------------يك فقال عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من --بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان وعظمت في العيون حيث----- علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام --------------يوسف 93 ------------------------اذهب------------وا بقميصي هذا- اذهبوا بقميصي هذا	1749	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5293	true	-3286528370702723108	107	184	521	916	1498	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انا--------------------------------- نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف--------------- ان اهل مصر لو- ملكت فيهم فانهم ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان الذي بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي من بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا	5293	-2541181688625632309	270	396.0	213	444	60.81081008911133	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	126	177	618	863	1506	300	من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قال------------وا يا ابان-ا قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	1750	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	12	89	56	410	1484	300	من -لله ما لا تعلمون من حياة يوسف من جهة رءياه وهو ان الله يجمع بيننا وهو اشارة الي قوله قال انما اشكو بثي وحزني الي لله واعلم من لله ما لا تعلمون يوسف 86 روي انه قال للبشير كيف حاله -قال انه ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة --ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون و قالوا ي- ابانا -ستغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	5297	-2541181688625632309	201	313.0	153	360	55.83333206176758	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	90	151	443	757	1563	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم- فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذ------ا فنظر الي الخيل و----الناس فقال-- يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل ولدك------ فلما لقيه قا-------------------------------ل عليه الصلاة والسلام الس-----------------------------لام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يو------------------------------------------------------------------سف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة	1751	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5297	true	-3765813032746352282	218	300	1062	1484	1484	300	يوسف والملك في اربعة الاف من الجند وركب -----اهل مصر ---معهما فتلقوا يقعوب-------------------- وهو يتوك------ا علي يهوذا ماشيا فنظر الي الجبل والي الناس فقالوا يا يهوذا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما تدانيا ذهب يوسف يبدا بالسلام فقال جبريل عليه السلام لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك قال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف صلوات الله وسلامه عليهما عانق لك واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم -علم ان القيامة-	5297	-2541181688625632309	215	293.5	168	459	46.84095764160156	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1757	false	9069293690704589220	193	216	1012	1126	1561	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية وقرء بالرفع----------------------------------------------------------------------- علي انه خبر مبتدا محذوف اي ولكن هو تصديق الذي بين يديه	1757	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5318	true	6230725243146261968	19	54	100	267	1496	300	ولكن كان تصديق الذي بين يديه كقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله الاحزاب 40 ثم قالا ويجوز رفعه في قياس النحو علي معن------------------ي ولكن هو تصديق الذي بين يديه	5318	-2541181688625632309	68	71.0	53	185	36.75675582885742	14	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1767	false	-3072475238300370471	159	194	826	998	1563	300	عطف علي من هو مس---------------------------------------تخف او علي مستخف ومن عبارة عن الاثنين كما في قوله تعالي فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	1767	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5346	true	-4740883870226026589	191	228	954	1135	1489	300	عطف علي من هو مستخف لا علي مستخف والثاني انه عطف علي مستخف الا ان من في معني-------- الاثنين ك------قوله الطويل 3166---------------- نكن مثل من يا ذءب يصطحبان كانه قيل سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار	5346	-2541181688625632309	120	186.5	94	211	56.872039794921875	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1770	false	4078870528927043079	136	284	698	1451	1522	300	اوصي الي اربد انه----- اذا رايتني اكلم محمدا صلي الله عليه وسلم فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل ي----------كلمه صلي الله عليه وسلم-------- فدار اربد من خلفه صلي الله عليه وسلم فاخترط من سيفه شبرا ف---حبسه الله تعالي------ فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه------------------------------------ فراي النبي صلي الله عليه وسلم الحال فقال اللهم اكف-يهما بما شءت فارسل الله عز وجل علي اربد صاعقة في يوم -صحو صاءف فاحرقته وولي عامر---------- هاربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل في ب--يت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه و---تغير لونه وركب فرسه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصحر لي محمد- وصاحبه يعني ملك الموت لانفذتهما برمحي فارسل الله تع-------الي ملكا فلطمه بجناحه فارداه في التراب فخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غرة كغرة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ف--اجراه حتي مات علي ظهره	1770	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5352	true	3474262428039133276	36	219	171	1113	1516	300	اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه------------------------ فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه فدار اربد من خلف النبي ليضربه------- فاخترط من سيفه شبرا ثمذ حبسه الله عز وجل عنده فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال -----------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله -------علي اربد صاعقة في يوم مصحو صاءف فاحرقته وولي عامر بن الطفيل هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها عليك خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من هذا وابناء قيلة يريد الاوس والخزرج فنزل عامر بيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فخرج---------- يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن اصبح لي محمدا وصاحبه يعني ملك الم-ت لانفذتهما برمحي فارسل الله تبارك وتعالي ملكا فلطمه بجناحه فاذراه في التراب وخرجت علي ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم دعا بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	5352	-2541181688625632309	631	1085.0	502	1002	62.97405242919922	108	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1781	false	2024221223048673784	113	155	596	830	1636	300	التطوع والثاني في الفرض------- ويدرءون بالحسنة اي يجازون الاساءة بالاحسان او يتبعون الحسنة السيءة فنمحوها عن ابي--------------------------------------- عباس رضي الله عنهما يدفعون بال-حسن من الكلام ما يرد-------------------------------------------------------------------------------- عليهم من سء غيرهم وعن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا	1781	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5377	true	2400644212221083026	28	127	159	703	1643	300	التطوع القيد التاسع قوله تعالي ويدرءون ب لحسنة ---------------------------------------------لسيءة قيل اذا اتوا المعصية درءوها او دفعوها بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما يدفعون بالصالح من العمل السيء من العمل وهو معني قوله تعالي ان لحسنات يذهبن لسيءات هود 14 وقال صلوات الله وسلامه عليه لمعاذ بن جبل رضي الله عنه اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر والعلانية بالعلانية وقيل لا تقابلوا الشر بالشر بل قابلوا الشر بالخير كما قال تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان 72 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 قال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا	5377	-2541181688625632309	132	150.0	105	589	22.410865783691406	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1799	false	-1507795575584464382	10	50	56	256	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وبعث يوم القيامة من الموفين بعهد الله عز وجل والله اعلم بالصواب سو--------------------رة ابراهيم عليه	1799	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5408	true	1991027539603856939	97	142	483	703	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله عز وجل سبحانه لا اله الا هو الملك الحق المبين سورة ابراهيم مكية	5408	-2541181688625632309	174	330.0	137	220	79.09091186523438	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1815	false	-3923262959580635323	129	254	688	1378	1631	300	---كانوا يظنون ع-----------ند ارتكابهم الفواحش سرا انها----- تخفي علي الله سبحانه فاذا كان يوم القيامة انكشفوا---- الله عند انفسهم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------- الضعفاء الاتباع جمع ضعيف والمراد ضعف الراي وانما كتب بالواو وعلي لفظ من يفخم الالف قبل الهمزة للذين استكبروا لرءساءهم الذين استتبعوهم واستغفووهم انا كنا في الدنيا لكم------------------------------------------------------------------------------- تبعا في تكذيب الرسل عليهم السلام والاعراض عن نصاءحهم وهو جمع تابع كغيب في جمع غاءب او------------------------------------------------- مصدر نعت به مبالغة او علي اضمار اي ذوي تبع فهل انتم مغنون دافعون عنا والفاء للدالة علي سببيه الاتباع للاغناء والمراد التوبيخ والعتاب والتقريع والتبكي----------------ت من عذاب الله من شء م-------------------------------ن الاولي لل-بيان واقعة موقع الحال والثانية للتبعيض واقعة موقع المفعول اي بعض الشء الذي هو عذا---------------------------------------------------------------------------------ب الله تعالي ويجوز كونهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للتبعيض اي -------------------------بعض شء هو بعض عذاب الله	1815	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5445	true	1421803270024335800	5	235	20	1167	1477	300	هم كانوا يستترون من الغير عند ارتكاب-- الفواحش ويظنون ان ذلك يخفي علي الله تعالي- فاذا كان يوم القيامة انكشفوا عند الله تعالي وعلموا ان الله لا يخفي عليه خافية والثاني انهم خرجوا من قبورهم فبرزوا لحساب الله تعالي قالت الحكماء ان النفس اذا فارقت الجسد فكانه زال الغطاء وبقيت متجردة بذاتها عارية عن كل ما سواها وذلك هو البروز لله تعالي ثم حكي ان الضعفاء يقولون ل---------------------------------------------------------------------------------------------لرءساء----------------------------- انا كن----------ا لكم تعبا اي انما اتبعناكم لهاذ اليوم فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب لله من شء و تبعا يجوز ان يكون ---------------------------------------جمع تابع كخادم وخدم وغاءب وغيب ونافر ونفر وحارس وحرس وراصد ورصد ويجوز ان يكون مصدرا نحو قوم عدل فف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه -التاويلات المشهورة قوله من عذاب -لله من شء في من و من اربعة اوجه احدها ان من الاولي للتبيين وال-----------------ثانية للتبعيض تقديره مغنون عنا -----بعض الشء الذي هو عذاب اله قاله الزمشخري قال ابو حيان هذا يقتضي التقديم في قوله من شء علتي قوله من عذاب الله لانه جعل من شء هو المبين بقوله من عذاب الله و من التبيينية مقدم عليها ما تبينه ولا يتاخر قال شهاب الدين كلام الزمخشري صحيح من حيث المعني فان من عذاب الله لو تاخر عن شء كان صفة له ومبينا فلما تقدم انقلب اعرابه من الصفة الي الحال واما معناه وهو البيان فباق لم يتغير الثاني ان يكونا للتبعيض معا بمعني هل انتم مغنون عنا بعض شء هو بعض عذاب الله	5445	-2541181688625632309	253	190.0	200	1464	17.281421661376953	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1837	false	6896634418895402993	187	208	1031	1139	1615	300	النظر من غير التفات الي شء--- قاله العتبي وابن عرفة او ناكسيها---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اقنع راسه اي طاطاها ونكسها فهو من الاضداد	1837	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5481	true	7256869113710148428	126	162	684	889	1618	300	النظر من غير التفات الي شغيره قاله القتبي وابن عرفة ومنه قوله يصف ابلا ترعي اعالي الشجر فترفع رءوسها الوافر 3238 يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع ويقال اقنع راسه اي طاطاها ونكسها فهو من الاضداد	5481	-2541181688625632309	97	164.5	77	205	47.317073822021484	17	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1850	false	-644315277811077281	55	135	296	707	1535	300	المسلمين من النار وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء تعالي من اهل القبلة قال لهم الكفار--------------------------- الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا الي النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله سبحانه لهم بفضل رحمته فيامر ب------كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	1850	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5495	true	4086211133741153541	84	165	451	860	1584	300	المءمنين من النار -روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا -----------------اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء -الله من اهل القبلة قال---- الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا -في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغفر الل-------ه لهم بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحنيءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	5495	-2541181688625632309	358	620.5	285	448	79.91071319580078	62	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1857	false	4367551132695799957	77	111	444	629	1663	300	ان انزال الملاءكة لا يكون الا بالحق وحصول الفاءدة بانزالهم وقد علم الله تعالي من حال هءلاء الكفار انه لو انزل اليهم الملاءكة لبقوا مصرين علي كفرهم فيصير انزالهم عبثا باطلا ولا يكون حقا	1857	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5500	true	6652654338068125840	34	65	179	339	1622	300	ان انزال الملاءكة لا يكون الا بالحق----------------------- وقد علم الله تعالي من حال هءلاء الكفار انه لو انزل عليهم --ملاءكة لبقوا مصرين علي كفرهم فيصير انزالهم عبثا باطلا ولا يكون حقا	5500	-2541181688625632309	159	305.5	128	185	85.9459457397461	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1856	false	1035775190128648088	227	273	1262	1479	1635	300	قال صاحب النظم لفظة اذن مركبة من اذ وهو اسم بمعني الحين تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليه ان فصار اذ ان ثم- استثقلوا الهمزة فحذفوها فمجء لف---------ظة ان دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا اذ ان---- كان ما طلبوه	1856	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5501	true	8282602086375263518	60	108	318	549	1526	300	قال صاحب النظم لفظة اذن مركبة من اذ وهو اسم بملنزلة حين تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليه ان فصار اذ ان ثما استثقلوا الهمزة فحذفوها فصار اذن ومجي لفظة ان دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا منظرين اذ كان ما طلبوا	5501	-2541181688625632309	201	383.5	157	231	87.01298522949219	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	241	287	1266	1513	1572	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------ ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون ب--الكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه وجنبه ويده حيث يشاء الله تعالي ومنهم من يخبله فيصير غولا فيض-ل الناس في البوادي قال	1861	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5508	true	-2446867473129840941	208	262	1085	1368	1563	300	قال ابن عباس رضي الله عنه الا من استرق السمع يريد الخفطة اليسيرة وذلك ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي --سماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون من الكواكب فلا تخطء ابدا فمنهم من يقتله -منهم من يحرق وجهه وجنبه ويده حيث يشاء الله------ ومنهم من تخبله فيصير غولا فيقتل الناس في البراري روي	5508	-2541181688625632309	228	399.5	183	292	78.08219146728516	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	163	300	879	1572	1572	300	قال معمر قلت لابن شهاب الزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم وان النجم ينقض ويرمي به الشيطان فيقتله او يخبله لءلا يعود الي استراق السمع ثم يعود الي مكانه قال افرايت قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد------------- الاية قال---- غلظت وشدد امرها حين بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم ولكن لم يكن في شدة الحراسة كما بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما ان----------------- الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة فيرمون بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه وجنبه ويده حيث يشاء الله تعالي ومنهم من يخبله فيصير غولا فيضل الناس في البوادي قال القرطبي اختلفوا في ان الشهاب هل يقتل ام لا -قال ابن عباس رضي-	1861	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5509	true	-2424627547041258771	200	280	1006	1395	1504	300	قال معمر قلت ل----------لزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال افرايت قوله------ وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع الجن 9 الاية قال وقد غلظت وشدد امرها حيث بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن قتيبة ان الرجم كان قبل مبعثه------------------- ولكن لم يكن في شدة الحراسة---- بعد مبعثه صلي الله عليه وسلم وقيل----------------------- ان النجم ينقض ويرمي الشيطان ثم يعود--------- الي مكانه فصل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي اختلفوا في--- الشهاب هل يقتل ام لا فقال ابن عباس رضي	5509	-2541181688625632309	326	525.0	258	729	44.71879196166992	58	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	24	109	130	652	1664	300	والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين---------------------------------------------------------- والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين ولعل حصرها في السبع لانحصار المهلكات في المحسوسات بالحواس الخمس ومقتضيات القوة الشهوية والغضبية وقرء بضم الزاي وبحذف الهمزة والقاء حركتها الي ما قبلها مع تشديدها في الوقف والوصل ومنهم حال-------------- من جزء او من ضميره في الظرف لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقسوم لان الصفة لا تعمل فيما تقدم	1874	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5529	true	1938819737600109580	1	86	5	475	1553	300	والثانية لليهود والثالثة للنصار- والرابعة للصابءين وروي ان الثانية للنصاري والثالثة لليهود والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين قال------------------ تعالي ان لمنافقين في لدرك لاسفل من ---------------لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار النساء 145 قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم يجوز ان يكون حالا من جزء لان-------ه في الاصل صفة له فلما قدمت انتصبت حالا ويجوز ان يكون حالاص من الضمير المستتر في الجار وهو لكل باب والعامل في هذه الحال ما عمل في هذا الجار ولا يجوز ان يكون حالا من الضمير المستكن في مقسوم لان الصفة لا تعمل فيها قبل -	5529	-2541181688625632309	174	200.0	144	760	22.894737243652344	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	7	72	38	418	1677	300	اي وان الشان كان اص------------حاب الايكة وهو قوم شعيب عليه الصلاة والسلام والايكة الشجرة الملتفة المتكاثفة --وكان عامة شجرهم---------- المقل وكانوا يسكنونها فبعثه الله تعالي اليهم لظالمين متجاوزين عن الحد الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم بالعذاب روي ان الله------ سلط عليهم الحر سبعة ايام ثم بعث------------ سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله تعالي عليهم منها نارا فاحرقتهم فهو عذاب يوم ا-----------لظلة وانهما	1884	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5547	true	-97713262827252277	192	250	1058	1371	1619	300	----------ان شاء الله تعالي واصحاب الايكة---- قوم شعيب كانوا اصحاب غياض وشجر متلف قال ابن عباس رضي الله عنهما وكان عامة شجرهم الدوم وهو ا-------------------------------------------------------------------------لمقل ف نتقمنا م---------------------نهم بالعذاب روي ان الله تعالي سلط عليهم الحر سبعة ايام -مفبعث الله سبحانه سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله------ عليهم----- نارا فاحرقتهم فهو عذاب يوم الظلة قوله تعالي وانهما	5547	-2541181688625632309	201	296.0	162	433	46.42032241821289	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	38	104	207	549	1623	300	الساعة-------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا---------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---------- اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع الناس رءوسهم فلما نزل------------------------- فلا تستعجلوه -اطمانوا	1894	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5562	true	-5012710933037285477	159	238	789	1184	1515	300	-لساعة القمر 1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله تعالي قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقو----------------ا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اتي امر -لله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل قوله فلا تستعجلوه فاطمانوا	5562	-2541181688625632309	293	485.5	233	413	70.9443130493164	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	0	108	0	547	1605	300	عباس رضي الله عنهما---- ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة ي---------------دخل فيه جبريل عليه --------السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله --------تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة ل----------------ا يعودون اليه الي يوم القيامة النحل 9 وعلي الله قصد وعلي الله قصد السبيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد مصدر------------ بمعني الفاعل يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم علي طريقة الاستعارة او علي نهج اسناد حال سالكه اليه كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	1900	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5576	true	-7209802068685414564	74	215	402	1120	1566	300	عباس رضي الله عنهما قال ان عن يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع--------------- والبحار السبعة والارضين السبع يدخل فيه جبريل عليه الصلاة والسلام كل سحر------- فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله سبحانه وتعالي من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا لا يعودون -----الي يوم القيامة ---قوله وعلي -لله قصد لس---------------بيل الاية والمعني انما ذكرت هذه الدلاءل وشرحتها ازاحة للعذر وازالة للعلة ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة الانفال 42 قوله ومنها جاءر الضمير يعود علي السبيل لانها تءنث قل هذه سبيلي يوسف 108 او لانها في معني سبل فانث علي معني الجمع والقصد مصدر يوصف به فهو بمعني قاصد-- يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم---------------------------------------------------- كانه يقصد الوجه الذي يءمه السالك لا يعدل عنه	5576	-2541181688625632309	399	649.0	315	846	47.16312026977539	65	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1903	false	-7321104589216404913	186	224	947	1140	1576	300	مجازا لانه لما كان سقيه من الماء جعل كانه منه----- كقوله -----------اسنمة الابال في ربابه ي------------عني به المطر الذي ينبت به الكلا الذي تاكله الابل فتسمن اسنمته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي --حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت يعني الكلا	1903	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5579	true	-7009434873396455426	52	156	251	767	1522	300	مجاز- لانه لما كان سقاه بال--ماء جعل كانه من الماء كقوله الرجز 3303 اسنمة الابال في ربابه اي في سحابة يعني به المطر الذي ينبت به الكلا الذي تاكله الابل فتسمن اسنمتها وقال ابن الانباري رحمه الله هو علي حذف مضاف اما من الاول يعني قبل الضمير اي ومن جهته او سقيه شجر واما من الثاني يعني قبل شجر اي شرب شجر او حياة شجر وجعل ابو البقاء الاولي للتبعيض والثانية للسببية اي وبسببه غنبات شجر ودل عليه قوله سبحانه وتعالي ينبت لكم به لزرع والشجر ها هنا كل نبات من الارض حتي الكلا وفي الحديث------ لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت يعني الكلا	5579	-2541181688625632309	178	307.5	142	525	33.904762268066406	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	51	124	261	617	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما من انها نزلت---------- في صهيب وبلال وعمار وخباب وعايس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون----- فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر------- رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	1925	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5617	true	7341987949659306962	114	188	593	954	1526	300	ابن عباس رضي الله عنه---------- نزلت هذه الاية في صهيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله------ فلما راه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5617	-2541181688625632309	331	616.5	262	378	87.5661392211914	64	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1934	false	-6801315821370654657	269	300	1483	1629	1629	300	خاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود-	1934	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5650	true	2853806308724519973	103	133	524	664	1545	300	دابة ع-ن ابي هريرة رضي الله ع----نه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال لا- والله بل ا-ن الحباري لتموت في وكرها بظلم الظالم وعن ابن مسعود	5650	-2541181688625632309	130	240.0	102	147	88.43537139892578	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	18	117	93	575	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز------ التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله --------------------قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------ه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق	1965	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5721	true	-6195625810447555562	204	296	1023	1460	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك------------------------- علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ما -----------------------------------------------------------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قال انت ايضا فتركه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله فقال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فا-اد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق	5721	-2541181688625632309	345	553.0	272	530	65.0943374633789	62	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1981	false	6616771928085543428	260	299	1402	1610	1612	300	في مبدا الاسراء----------- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الظاهر فانه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-- بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بالبراق وقيل	1981	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5750	true	8397533519058032901	223	257	1144	1334	1564	300	في المكان الذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه -----لظاهر القران وقو---------له عليه الصلاة والسلام بينا انا في المسجد الحرام--------- عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه السل--------ام بالبراق وقيل	5750	-2541181688625632309	144	225.5	116	221	65.15837097167969	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	0	33	0	162	1563	300	بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	1992	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5782	true	-593449158536588109	177	210	950	1112	1544	300	بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	5782	-2541181688625632309	162	324.0	129	162	100.0	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	117	162	603	829	1555	300	حذيفة رضي الله عنه يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو---- محمد صل--ي الل-------ه عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت و--عبدك بين يديك وبك واليك ---------لا ملجا ولا منجا الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5914	true	-2484657435852910740	216	258	1108	1325	1532	300	حذيفة------------- يجمع الناس في صعي-----د فلا تتكلم---- نفس فاول من يتكلم محمد صلوات الله وسلامه عليه----- فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت والعبد- بين يديك وبك واليك لا منجي ولا ملجا منك----- الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	5914	-2541181688625632309	186	294.5	148	250	74.4000015258789	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	126	184	670	949	1533	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا -----------لا يمكن تعلقه بامثال----------------------- ذلك روي ان-ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب -------------قال صلي- الله عليه وسلم بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما ا--لارض من شجرة اقلام	2038	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5929	true	907043419173657382	151	229	772	1149	1528	300	وما اوتيتم من -لعلم الا قليلا اي في جنب علم الله تعالي قال المفسرون هذا خطاب لليهود وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان-ما في لارض من شجرة اقلام	5929	-2541181688625632309	245	361.5	192	379	64.643798828125	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2051	false	5328992213799482616	70	94	366	489	1565	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين كان له قنطار في الجنة----------------- والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية	2051	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5961	true	-7106085091629704831	129	154	645	777	1494	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة بني اسراءيل فرق قلبه عند ذكر الوالدين اعطي-------- في الجنة قنطارين من الاجر والقنطار الف اوقية وماءتا اوقية	5961	-2541181688625632309	111	200.5	89	140	79.28571319580078	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2064	false	-6646747993580621367	0	58	0	311	1588	300	غير ميعاد فقال اكبرهم اني لاجد في نفسي شيءا ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن ايضا كذلك-------------- فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب السماوات والارض ضمنوا دعواهم ما يحقق فحواها ويقضي بمقتضاها فان ربوبيته عز وجل لهما تقتضي ربوبيته لما فيهما اي اقتضاء وقيل المراد قيامهم بين يدي الجبار من غير مبالاة به حين عاتبهم علي ترك عبادة	2064	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5983	true	7163646849743560491	135	175	723	931	1538	300	غير ميعاد فقال اكبرهم اني لاجد في نفسي شيءا ان ربي رب السموات والارض فقالوا نحن----- كذلك نجد في انفسنا فقاموا جميعا فقالوا ربنا رب -لسماوات و لارض والثاني انهم قاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي ملكهم دقيانوس---------- حين عاتبهم علي ترك عبادة	5983	-2541181688625632309	168	254.5	134	325	51.69230651855469	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2065	false	-3770577961028693387	61	131	343	722	1605	300	الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت ف----افعل كذا وقيل هو دليل علي جوابه اي اذ اعتزلتموهم اعتزالا اعتقاديا فاعتزلوهم اعتزالا جسمانيا او اذا اردتم اعتزالهم فافعلوا ذلك بالالتجاء الي الكهف ينشر لكم يبسط لكم ويوسع عليكم ربكم مالك امركم من رحمته في الدارين----- ويهيء لكم يسهل لكم من امركم الذي انتم بصدده من الفرار بالدين مرفقا ما ترتفقون وتنتفعون به وقرء بفتح-------------- الميم وكسر الفاء	2065	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms5985	true	8525552606862699397	197	243	1077	1312	1608	300	الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا والمعني اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينشر ل---------------------كم ربكم----------- من رحمته اي يبسطها عليكم ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مر---------------------------------فقا ما يعود اليه رفقكم قوله مرفقا قرا الجمهور بكسر الميم وفتح الفاء	5985	-2541181688625632309	139	181.0	105	402	34.57711410522461	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2075	false	5440079615344721052	79	111	433	600	1611	300	عن علي رضي الله عنه انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثل-ثماءة سنة شمسية والله تعالي ذكر السنة القم-----رية والتفاوت بنيهما-------------- في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون ثلثم-اءة وتسع سنين	2075	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6007	true	3491147291725837879	3	37	14	198	1566	300	عن علي رضي الله عنه انه قال عند اهل الكتاب انهم لبثوا ثلاثماء----ة شمسية والله تعالي ذكر ثلاثماءة سنة قمرية والتفاوت بين الشمسية والقمرية في كل ماءة سنة ثلاث سنين فيكون ثلاثماءة وتسع سنين	6007	-2541181688625632309	147	264.0	117	188	78.19149017333984	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2088	false	-5326556288285933979	94	171	472	875	1582	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم------------------------ بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اضراب وانتقال من كلام الي كلام كلاهما للتوبيخ الكهف 49 50 والتقريع اي زعمتم------------------ في الدنيا انه لن نجعل لكم ابدا وقتا ننجز فيه ما وعدناه من البعث وما يتبعه وان ------------------------------مخففة من المثقلة فصل بحرف النفي بينها وبين خبرها لكونه جملة فعلية متصرفة غير دعاء والظرف اما--------------------- مفعول- ثان-- للجعل وهو بمعني التصيير والاول هو موعدا او	2088	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6045	true	3084761066972580781	1	80	5	432	1543	300	تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم الانعام 94 ثم قال تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم مع التعزز علي المءمنين بالاموال والانصار تنكرون البعث فالان قد تركتم الاموال والانصار في الدنيا وشاهدتم ان ال-------------------------------------بعث والقيامة حق قوله الن نجعل لكم موعدا ان هي المخففة و----------فصل----------- بينها وبين خبرها لكونه جملة فعلية متصرفة غير دعاء --بحرف النفي و لكم يجوز ان يكون مفعولا ثانيا للجعل---- بمعني التصيير --------و موعدا هو	6045	-2541181688625632309	236	308.0	190	499	47.29458999633789	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	25	97	128	489	1573	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول الله وقيل الكهف 83 صحف فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم وك--------------------------ان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه في ذلك كان لصلاحه قيل ---------------------------------------------------------------------------------كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	2105	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6085	true	-8790375842868279854	120	263	614	1352	1537	300	كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن يءمن------------------------------- بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي- الخطاب الجانب الاخر انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ايضا مرفوعا قال الزجاج والكنز اذا اطلق انما ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد لكنز العلم يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاشح وكان من الانبياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولهذا قيل ان الرجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال قيل كان بينهما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء	6085	-2541181688625632309	247	370.5	193	780	31.66666603088379	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	5	111	24	553	1521	300	ذي القرنين فلما دخل الظ--------------------------------------لمات اصاب الخضر---- عين الحياة فنزل واغتسل منها وشرب من ماءها واخطا ذو القرنين الطريق فعاد قالوا والياس ايضا في الحياة يلتقيان كل سنة بالموسم وقيل انه ميت لما روي ان النبي صلي -----------------------------------------------------الله عليه وسلم صل----------------ي العشاء ذات ليلة ثم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان----- راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر حينءذ حيا لما عا-----ش بعد ماءة عام روي ان موسي عليه الصلاة والسلام لما اراد ان يفارقه قال اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به -الكهف 83------ ويسالونك عن ذي ويسالونك عن ذي القرنين هم اليهود سالوه	2106	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6089	true	-5811332129945716097	90	192	468	971	1480	300	ذا القرنين----- دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي عين الحياة فنزل واغتسل----- وشرب وقيل---- واخطا ذو القرنين الطريق فعاد و---------------------------------------------------قيل انه ميت لقول---------------- الله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك لخلد الانبياء 34 وقال-- عليه الصلاة والسلام بعدما صلي العشاء---- ليلة------- ارايتكم ليلتكم هذه فانه علي راس ماءة سنة -----لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد ولو كان الخضر------ حيا لكان لا يعيش بعده روي-------- ان موسي --------------------لما اراد ان يفارقه قال اوصني قال لا تطلب العلم لتحدث به واطلبه لتعمل به س 18 ش 83 ش 101 ويسالونك عن--------------- ذي القرنين قل ساتلوا ------	6089	-2541181688625632309	331	495.0	258	657	50.380516052246094	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	268	299	1356	1524	1526	300	كان نبيا لقوله تعالي انا مكنا له في الارض وظاهر انه متناول للتمكين في ال-------------------------دين وكماله بالنبوة ولقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا ومن جمل---------------------------------ة الاشياء النبوة----- ولقوله تعالي قلنا	2107	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6090	true	4394401062602248136	166	209	845	1070	1530	300	كان نبيا لقوله تعالي انا مكنا له في -لارض والاولي حمله علي التمكين في الدين والتمكين الكامل في الدين -----هو النبوة ولقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا ومن جملة الاسباب النبوة فمقتضي العموم انه اتاه من النبوة سببا ولقوله تعالي ي ذا	6090	-2541181688625632309	135	224.5	107	231	58.441558837890625	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	26	127	137	661	1526	300	انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه---- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية و-باب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقصد الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض ب-شهر زور ومات	2107	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6091	true	9038720205500424326	65	157	338	818	1560	300	انه لما مات ابوه جمع ملك الروم بعد ان كان طواءف ثم قصد ملوك العرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم انعطف الي ارمينية و باب الابواب ودان له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وهزمه مرات ا-لي ان قتله صاحب حرسه واستولي الاسكندر علي ممالك الفرس وقصد الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ورجع الي العراق ومرض ب شهر-زور ومات	6091	-2541181688625632309	451	843.5	366	539	83.67346954345703	82	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2108	false	1160279796710210967	206	295	1101	1547	1570	300	لانه ملك الروم وفارس وقي---------ل الروم وال-ترك وقيل لانه كان في راسه او في تاجه ما يشبه ا---لقرني-----ن وقيل لانه كان- له ذءاب-------تان وقيل لانه كانت صفحتا راسه من النحاس وقيل لانه دعا الناس ال---------------------ي الله عز وجل فضرب الكهف 84 بقرنه الايمن فمات ثم بعثه الله تعالي فضرب بقرنه -----------------الايسر فمات ثم بعثه الله تعالي وقيل لانه راي في منامه انه صعد الفلك فاخذ بقرني الشمس وقيل لانه انقرض في عهده قرنان--------- وقيل لان----ه سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه	2108	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6091	true	9038720205500424326	196	283	1020	1477	1560	300	لانه ملك الروم وفارس وقيل لانه دخل النور والظلمة وقيل لانه راي في ------------المنام كانه اخذ بقرني الشمس وقيل لانه كانت له ذءابتان حسنتان وقيل لانه كان له قرنان تواليهما العمامة وروي ابو الفضل عن علي انه امر قومه بتقوي الله------- فضربوه علي ----قرنه الايمن فمات --فبعثه الله فامرهم بتقوي الله فضربوه علي قرنه الايسر فمات -فاحياه الله------ وقيل كان لتاجه قرنان وقيل لا---------------------------------نه انقرض في وقته قرنان من الناس وقيل لان الله سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتمتد- الظلمة من وراءه	6091	-2541181688625632309	263	353.0	208	523	50.286808013916016	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	216	292	1082	1481	1521	300	وذكر ابو الريحان البيروتي في كتابه المسمي ب-الاثار الباقية عن القرون الخالية---- ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي ابن عيرين بن افريقيس الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به التبع اليماني حيث قا-----ل قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد وجعل--------------------------- هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن كذي--------------------------------- المنار و-ذي نواس وذ-ي النون و-ذي رعين	2106	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6092	true	6569695847699504981	64	159	313	785	1469	300	وقال ابو الريحان البيروني في كتابه المسمي ب الاثار الباقية عن القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي -بن عبرين بن اقريقيش الحميري وان ملكه بلغ مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به احد الشعراء من حمير الكامل قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد ثم قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين لا يخلون اساميهم من ذي كذا المنار و ذي نواس و ذي النون و ذي رعين	6092	-2541181688625632309	352	605.5	280	473	74.4186019897461	64	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	132	192	687	976	1526	300	--اهل النجوم قالوا له انك لا تموت الا علي ارض من حديد وتحت سماه من خشب وكان يدفن كن-ز كل بلدة فيها ويكتب ذلك---- بصفته وموضعه فبلغ بابل فرعف وسقط عن دابته فبسطت له دروع فنام عليها فاذته الشمس فاظلوه بترس فنظر فقال هذه ارض من حديد وسماء من خشب فايقن بالموت فمات وهو ابن الف وست------ماءة سنة وقيل ثلاثة	2107	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6092	true	6569695847699504981	5	66	27	322	1469	300	ارباب الحساب قالوا له انك لا تموت الا علي ارض من حديد و----سماه من خشب وكان يدفن كنوز كل بلد- فيها ويكتب ذلك معه بصفته وموضعه فبلغ بابل فرعف فسقط عن دابته فبسطت له دروع فنام عليها فاذته الشمس فاظلوه بترس فنظر وقال هذه ارض من حديد وسماء من خشب فايقن بالموت فمات وهو ابن الف سنة وثلاثماءة سنة وقال ابو --	6092	-2541181688625632309	265	483.0	207	302	87.74834442138672	49	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2109	false	-3170231006111842977	1	169	5	869	1564	300	ذو القرنين الثاني فقد قال ابن كثير انه الاسكندر بن فيليس بن مصريم بن هرمس ----------بن ميطون بن رومي----------------- بن ليطي بن يونان ابن يافث بن نونه بن شرخون بن رومية بن ثونط بن نوفيل بن رومي بن الاصفر بن العنز بن العيص بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهما الصلاة والسلام كذا نسبه ابن عساكر المقدوني اليوناني المصري باني الاسكندرية الذي يءرخ بايامه الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل اكثر من الفي سنة كان هذا قبل المسيح عليه السلام بنحو من ثلاثماءة سنة وكان وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف وهو الذي قتل دارا ابن دار او اذل ملوك الفرس ووطء ارضهم ثم قال ابن كثير وانما -بينا ----هذا لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القران العظيم هو هذا المتاخر------- فيقع بذلك خطا كبير وفساد كثير كيف لا والاول كان------ عبدا صالحا مءمنا وملكا عادلا وزي-----ره الخضر عليه الصلاة والسلام وقد قيل انه كان نبيا واما الثاني فقد كان كافرا----- وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف- وقد كان ما بينهما من الزمان---- اكثر من الفي سنة فاين هذا من	2109	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6093	true	-2287365814890584056	41	188	212	975	1560	300	ذو القرنين الثاني فهو الاس-----------------كندر بن فيلبس بن مصريم بن هرمس بن هردوس ابن ميطون بن رومي بن نويط بن نوفيل بن ليطي بن يونان -بن يافث بن نو-ح بن سرحون بن رومي- بن قريط بن نوفيل بن رومي بن الاصفر بن اليغز بن العيص بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليه الس----------لام كذا نسبه ابن عساكر المقدوني اليوناني المصري باني الاسكندرية الذي يءرخ بايامه الروم وكان متاخرا عن الاول بدهر طويل و----------------كان هذا قبل المسيح------------ بنحو من ثلاثماءة سنة وكان وزيره ارسطاطاليس الفيلسوف وهو----- قتل دارا -بن دارا ملك-- ملوك الفرس--------------------------- وانما نبهنا علي هذا لان كثيرا من الناس يعتقد انهما واحد وان المذكور في القرين هو الذي كان ارسطاطاليس وزيره فيقع بذلك خطا كثير فان ال---------------اول كان مءمنا عبدا صالح------ا وملكا عادلا وكان وزيره الخضر عليهما الس------لام و-----------كان نبيا واما الثاني ف---كان مشركا وكان وزيره -------------فيلسوفا و---كان--- بين-------- زمانيهما ازيد من الفي سنة فاين هذا من	6093	-2541181688625632309	637	1018.0	509	924	68.93939208984375	97	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	88	164	436	850	1518	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يف-رش اذن------ه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج	2113	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6098	true	325444547025753161	39	97	213	533	1552	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش احدي اذنبه ويلبس الاخري فلما قرب طلو--------------------------------------------------ع الشمس سمعت صوت-------------------ا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس اذ هي----------- فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك فيطرحونه في الشمس فينضج	6098	-2541181688625632309	262	421.5	210	430	60.930233001708984	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2114	false	899942617174887846	115	192	589	1017	1569	300	في انهم من اي الاقوام فقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوم وماجوم خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنتان وعشرون قبيلة -سد ذو القرنين----- علي احدي وعشرين قبيلة منهم وبقيت------ واحدة ف---------سموا الترك لانهم تركوا خارجين------------------- قال اهل التاريخ اولاد نوح عليه السلام ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	2114	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6101	true	-2833396645406078900	99	181	527	976	1638	300	في انهم من اي الاقوام فقال الضحاك هم جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجة فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثن-ان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة----- وبقيت قبيلة واحدة وهم الترك سموا بذل-ك لانهم تركوا خارجين فصل في اجناس البشر قال اهل التاريخ اولاد نوح------------ ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج	6101	-2541181688625632309	401	726.0	327	468	85.68376159667969	67	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2122	false	-6268615838019908487	255	300	1393	1633	1633	300	مجاهد ان الفردوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة ب-------------------------------------------------الحبشية وقال الضحاك هو الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي الجنة التي تن-بت ضروبا من النبات وقيل هي ال-----جنة من الكرم خاصة وقيل ما كان غالبه- كرما وقا------------------------------ل المبرد هو----- فيما سمعت من العرب الشجر الملتف-	2122	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6112	true	-5778780759333718107	7	66	46	369	1557	300	مجاهد الفر---دوس هو البستان بالرومية وقال عكرمة هو الجنة بلسان الحبش وقال الزجاج هو بالرومية منقول الي لفظ العربية وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي------ التي تنتبت ضروبا من النبات وقيل الفردوس الجنة من الكرم خاصة وقيل ما كان عاليها كرما وقيل كل ما حوط عليه فهو فردوس وقال المبرد الفردوس فيما سمعت من العرب الشجر الملتف	6112	-2541181688625632309	214	376.5	173	332	64.45783233642578	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2123	false	-1414810766421454929	0	98	0	521	1551	300	والاغلب عليه ان يكون من العنب وعن كعب انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس -------------------------------في الجنان اعلي من جنة الفردوس و----------------فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن رسول الله ص-----------------------------------------------------لي الله-------------------------------- عليه وسل----------م في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجة مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها----- وفيها الانهار الاربعة------------------ فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقه- عرش الرحمن ومنه- تفجر انهار الجنة----- نزلا------------------------------------------------------------------------------ خبر كانت والجار والمجرور متعلق بمحذوف علي انه حال- من نزلا او علي انه بيان او حال م----------------------------------ن جنات الفردوس---- والخبر هو الجار والمجرور فان جعل النزول بمعني ما يهيا للنازل فالمعني كانت لهم ثمار جنات الفردوس-------- نزلا	2123	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6112	true	-5778780759333718107	66	256	369	1334	1557	300	والاغلب عليه ان يكون من العنب واختلفوا فيه فقيل هو عربي وقيل هو اعجمي وقيل هو رومي او فارسي او سرياني قيل ولم يسمع في كلام العرب الا في قوله حسان الطويل 3572 وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وهذا ليس بصحيح لانه سمع في شعر امية بن ابي الصلت البسيط 3573 كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس ثم الثوم والبصل ويقال كرم مفردس اي معرش ولهذا سميت الروضة التي دون اليمامة فردوسا واضافة جنات الي الفردوس اضافة تبيين وجمعه فراديس قال عليه الصلاة والسلام في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجة مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها درجة وفيها الانهار الاربعة والفردوس من فوقها فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقها عرش الرحمن ومنها تفجر انهار الجنة قوله نزلا فيه ما تقدم من كونه اسم مكان النزول او ما يعد للضيف وفي نصبه وجهان احدهما انه خبر كانت و لهم---------- متعلق بمحذوف علي انه حالق من نزلا او علي ال--بيان او ب كانت عند من يري ذلك والثاني انه حال من جنات اي ذوات نزل والخبر--- الجار واذا قلنا بان النزل هو -------ما يهيا للنازل فالمعني كانت لهم ثمار جنات الفردوس ونعيمها نزلا	6112	-2541181688625632309	377	521.0	303	987	38.196556091308594	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2129	false	-7578150139168754941	197	252	1032	1326	1557	300	يعقوب بن------- اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وقال الكلبي ومقاتل هو يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان من نسل سليمان عليه السلام وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكري-----ا قال الك-------------------لبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا رءيس الاحبار يومءذ فاراد ان يرثه ولده حبورته ويرث من بني ماثان ملكهم	2129	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6126	true	-3424729529092489035	40	87	200	450	1502	300	يعقوب هاهنا ولد اسحاق -بن ابر----------------------------------------اهيم بل يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان و--------------------------كان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكريا وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا رءيس الاحبار يومءذ فاراد ان يرث-----ه حبورته ويرث--- بنو ماثان ملكهم	6126	-2541181688625632309	208	351.0	166	325	64.0	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2143	false	2249531411875176547	186	237	937	1200	1538	300	السدي رضي الله عنه لما اشارت اليه---------------- غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد علينا مما فعلت وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام -كان يرضع فلما سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار اليهم بسبابت-----ه فقال ما قال الخ و-قيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصبيان	2143	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6164	true	-2139765321040449652	143	220	710	1101	1491	300	السدي------------- لما اشارت اليه ليكون كلامه حجة غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها و قالوا كيف نكلم من كان في لمهد صبيا والمهد هو حجرها وقيل هو المهد بعينه والمعني كيف نكلم صبيا سبيله ان ينام في المهد قال السدي فلما سمع عيسي صلوات الله عليه كلامهم وكان يرضع------------- ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار------ بسبابة يمينه فقال اني عبد لله وقيل كلمهم بذلك ثم لم يتكلم حتي بلغ مبلغا يتكلم فيه الصب-ان	6164	-2541181688625632309	194	297.5	157	424	45.75471878051758	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2146	false	4527308967268057056	77	176	421	919	1565	300	اذ قضي الامر اي فرغ من الحساب وتصادر الفريقان الي الجنة و----النار--------------------- روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك--------- فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظرون فينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم واذ بدل من يوم الحسرة او ظرف للحسرة فان المصدر المعرف باللام يعمل في ال----------------مفعول الصريح عند بعضهم فكيف بالظرف وهم في غفلة اي------------------------------------------------------ عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون وهما جملتان حاليتان من الضمير المستتر في قوله تعالي	2146	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6181	true	-967188710808555359	115	215	604	1117	1550	300	اذ قضي الامر--- فرغ من الحساب وادخل اهل الجنة ال----جنة واهل النار النار وذبح الموت كما روي انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله اذ قضي لامر فقال حين يجاء بالموت علي صورة كبش املح فيذبح والفريقان ينظران-------------------------------------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرح واهل النار غما الي غم قوله تعالي وهم في غفلة وهم لا يءمنون جملتان حاليتان وفيهما قولان احدهما انهما حالان من مفعول انذرهم اي انذرهم علي هذه الحال وما بعدها وعلي الاول يكون قوله وانذرهم اعتراضا والمعني وهم في غفلة عما يفعل بهم في الاخرة وهم لا يءمنون و-لا يصدقون بذل------ك ال------------يوم قوله تعالي	6181	-2541181688625632309	266	346.0	206	607	43.82207489013672	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2153	false	-860872310637755603	154	258	780	1283	1510	300	وقيل -----------علو الرتبة بالذكر الجميل في الدنيا كما في قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك-------- وقيل الجنة وقيل الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء السادسة او الرابع روي عن كعب وغيره في سبب رفع ادريس عليه السلام ----------انه سءل ذات يوم في حاجة فاصابة وهج الشمس فقال يا رب اني قد مشيت----- فيها يوما وقد اصابني منها واصابني--------------------------------------------------- فكيف من يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها ف-ما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما-لا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف- عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن الله	2153	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6194	true	-7751430103103665896	105	238	542	1185	1492	300	وقيل هي الرفعة بعلو الرتبة ف--------------ي الدنيا كقوب------ه تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح 4 وقيل انه رفع الي السماء روي انس بن مالك رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي ادريس صلوات الله عليه في السماء----------- الرابعة ليلة المعراج وكان- سبب رفع ادريس علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا--- مشيت يوما ---------------------فيها فاصابني المشقة الشديدة من وهج الشمس واضرني حرها ضررا بليغا فكيف--- يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لا يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخففق عنك حملها وحرها فاجبته فقال ---رب اجعل بيني وبينه خلة فاذن --له	6194	-2541181688625632309	391	612.0	308	707	55.304100036621094	68	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2173	false	-3977289949968269677	183	259	953	1334	1522	300	معن--اه يا رجل وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وسعيد -بن جبير وقتادة وعكرمة والكلبي الا انه عند سعيد علي اللغة النبطية وعند قتادة علي السريانية وعند عكرمة علي الحبشية وعند الكلبي علي لغة عكا وقيل عكل وهي لغة يمانية -قالوا ان صح فلعل اصله يا هذا فتصرفوا فيه بقلب الياء طاء وحذف ذا من هذا وما استشهد به من------ ---------------------------------------------------------------------قول الشاعر---- ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله اخلاق الملاعين	2173	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6240	true	3090426215862815777	161	249	839	1272	1532	300	كعني طه يا رجل وهو مروي عن ابن عباس--------------- والحسن ومجاهد وسعيد ابن جبير وقتادة وعكرمة والكلبي ثم قال----- سعيد بن جبير ب-النبطية وقال قتادة ب---السريانية وقال عكرمة ب---الحبشية وقال الكلبي ب---لغة عك- وقيل عكل وهي لغة يمانية وقال الكلبي انك لو قلت في عك يا رجل لم تجب حتي تقول طه وقال الطبري طه في عك بمعني يا رجل وانشد قول شاعرهم 3637 دعوت بطه في القتال فلم يجب فخفت عليه ان يكون مواءلا وقول الاخر 3638 ان السفاهة طه في خلاءقكم لا قدس الله ارواح الملاعين	6240	-2541181688625632309	239	329.5	188	464	51.50862121582031	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2181	false	5181653588267699810	152	199	805	1046	1524	300	فلما اتاها اي النار التي انسها قال ابن عباس رضي الله عنهما راي شجرة خضراء اطافت بها من اسفلها الي اعلا----------ها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوءها-------- وشدة خضرة الش----جرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوءها قالوا النار	2181	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6252	true	8965126090698606155	27	71	150	369	1501	300	فلما اتاها اي النار----------- قال ابن عباس--------------- راي شجرة خضراء---------- من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء-------- النار	6252	-2541181688625632309	193	330.0	154	263	73.384033203125	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2195	false	-1070881094680389056	64	160	358	821	1540	300	انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد ب----التاء-- كحجوز في حجزه وبدور في ------بدرة اي خلصناك مرة اخري وهو اجمال ما ناله في سفره من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا وفقد الزاد وقد روي ان سعيد ابن جبير سال عنه ابن عباس رضي الله عنهما فقال خلصناك من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل--- الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان------------------------------------------- يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	2195	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6284	true	-3425405662820530154	192	260	987	1309	1503	300	انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداء بتاء التانيث كحجوز-------- وبدور في حجرة وبدرة اي -فتناك ضروبا----------------------------- من الفتن عن -------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انه---------------------------------------- ولد في عام---- يقتل فيه الولدان---------------------- والقته انه في البحر---------------- وقتل البطي واجر نفسه عشر سنين وضل عن الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة ولما سال سعيد بن جبير عن ذلك اجاب بما تقدم وصار يقول عند كل واحدة فهذه فتنة يا ابن جبير	6284	-2541181688625632309	238	345.5	185	521	45.68138122558594	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2213	false	-4989211405062655658	188	255	972	1313	1562	300	ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية من ايات الله عز وجل روي ان رءيسهم قال كنا نغلب الناس------- وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه من الالات فاستدل بتغير احوال الاجسام علي الصانع القادر العالم وبظهور ذلك علي يد موسي عليه الصلاة والسلام علي صحة رسالته -------------------لا جرم القاهم ما شاهدوه علي وجوههم وتابوا وامنوا واتوا بما هو غاية------ الخضوع	2213	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6330	true	-1405918146821827768	208	263	1029	1318	1516	300	انه--- ليس من---- السحر البتة--------------------------- روي ان رءيسهم قال كنا نغلب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه---------- فاستدل بتغير احوال الاجسام علي الصانع القادر العالم وبظهوره ---علي يد موسي عليه --------السلام علي كونه رسولا صادقا من عند الله فلا جرم -----------------------------تابوا وامنوا واتوا بما هو النهاية في الخضوع	6330	-2541181688625632309	235	373.0	188	373	63.002681732177734	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2234	false	6202249805506683081	205	278	1072	1455	1568	300	يتبعون الداعي وقيل بدل من يوم القيامة وليس بذاك اي يتبع الناس داعي الله عز وجل الي المحشر وهو------------------------------------------------------------------------- اسرافيل عليه السلام يدعو الناس عند النفخة الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاءما علي صخرة بيت المقدس------ ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي طه 109 112 عرض الرحمن فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدوعو ولا يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحم-ن اي -----------خضعت لهيبت--------------------------------ه فلا تسمع الا همسا	2234	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6377	true	5668167614173155820	12	129	79	697	1565	300	يتبعون و-------قيل بدل من يوم القيامة قاله الزمخشري وفيه نظر للفصل الكثير وايضا يبقي يتبعون غير مرتبط بما قبله وبه يفوت المعني والتقدير يوم اذا نسفت الجبال فصل الداعي اسرافيل والدعاء ه------و---------- النفخ في الصور اي يتبعون صوت الداعي الذي يدعوهم الي موقف القيامة وقوله لا عوج له اي لا يعدل عن احد بدعاءه بل يحشر الكل وقيل لا عوج لدعاءه وهو من المقلوب اي لا عوج لهم من دعاء الداعي لا يعوجون عنه يمينا ولا شمالا وقيل انه ملك قاءم- علي صخرة بيت المقدس ينادي ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي----------- عرض الرحمن قول--------------------------------------------------------------ه وخشعت -لاصوات للرحم ن اي سكنت وذلت وخضعت وصف الاصوات بالخشوع والمراد اهلها قوله فلا تسمع الا همسا	6377	-2541181688625632309	208	249.5	168	716	29.05027961730957	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2266	false	-1479842811486095224	46	145	251	802	1616	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عكرمة والحسن البصري وقتادة وسعيد بن جبير كانتا شيءا واحدا ملتزمين ففصل الله تعالي بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب خلق الله تعالي السموات والارض ملتصق-ين ثم خلق ريحا فتوسطتها -ففتقتها وعن الحسن خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما وقال مجاهد والسدي كانت السموات مرتتقة طبعة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات وكذلك الارض كانت مرتفعة طبعة واحدة ففتقها فجعلها سبع	2266	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6438	true	6729610794121958890	221	300	1143	1580	1580	300	قال ابن عباس--------------- في رواية عكرمة والحسن------- وقتادة وسعيد بن جبير كانتا ش-ءا واحدا ملتزمين ففصل الله------ بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض وهذا القول يوجب ان خلق الارض مقدم علي خلق السماء لانه تعالي لما فصل بينهما جعل الارض حيث هي واصعد الاجزاء السماوية قال كعب خلق الله------ السموات والارض ملتصقتين ثم خلق ريحا -توسطتهما ففتقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وقال مجاهد والسدي كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات وكذلك الارض----- مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع-	6438	-2541181688625632309	315	534.5	260	667	47.22638702392578	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2266	false	-1479842811486095224	145	176	802	972	1616	300	ارضين وقال ابن عباس في سورة الانبياء 31 33 رواية عطاء وعليه اكثر المفسرين ابن السموات كانت رتقا مستوية صلبة لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات	2266	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6439	true	5754032173018204416	0	26	0	144	1514	300	ارضين وقال ابن عباس في-------------------- رواية عطاء و-----اكثر المفسرين ا-ن السموات كانت رتقا مستوية صلبة لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات	6439	-2541181688625632309	144	267.0	118	170	84.70587921142578	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2280	false	2821106706604623074	254	299	1319	1559	1561	300	غاظته عليه السلام حين ابصرها مصطفة مرتبة للعبادة من دون الله سبحانه وكان غيظ---- كبيرهم اكبر واشد حسب- زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه باعتبار انه---------------------------------------------------------------- الحامل عليه وقيل هو-------- حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان	2280	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6471	true	7058507312682376525	197	251	1037	1312	1550	300	غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة--------------------------------- وكان غيظه من كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته لها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحا-ل عليه وثالثها ان يكون حكاية لما يلزم عن-------- مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان	6471	-2541181688625632309	161	232.0	127	317	50.78864288330078	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	11	59	48	305	1514	300	فتحترق من شدة وهجها ولم يكد احد يحوم حولها فلم يعلموا كيف يلقونه عليه السلام فيها فاتي ابليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد-------------------------------------- فخسف الله تعالي به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام فوضعوه فيه------ مغلولا	2283	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6475	true	-4348988200662714327	0	51	0	267	1488	300	فيحترق من شدة وهجها روي انهم ---------------لم يعلموا كيف يلقوه ف-------------يها فجاء ابليس وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه وقيل صنعه لهم رجل من الاكراد يقال له هيزن وكان اول من صنع المنجنيق فخسف الله------ به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ثم عمدوا الي ابراهيم عليه السلام فوضعوه فيه مقيدا مغلولا	6475	-2541181688625632309	208	359.5	168	301	69.10298919677734	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	148	300	760	1514	1514	300	الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار ا---لا وثاقه وروي ا--نه--------------------------- عليه السلام مكث ف------------------يه----ا اربعين يوما او خمسين وق-----ال ما كنت اطيب عيشا مني اذ -كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله -تعالي ملك الظل---------------- فقعد الي جنبه------- يءنسه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر نمرود من صرحه ف--اشرف عليه------- فراه جالسا في روضة مونقة ومعه جليس علي احسن ما يكون من الهيءة سورة الانبياء 70 73 والنار محيطة به فناداه------ يا ابراهيم هل تس-طيع ان تخرج منها قال نعم قال فقم فاخرج فقام يمشي ---فخرج منها فاستقبله نمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته مع------------------------ك قال ذلك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني فقال--------- اني مقرب الي ا-هك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صن---------------------------ع ب--ك فقال-------- عليه السلام لا يقبل الله -منك ما دمت علي دينك هذا-قال------ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له اربعة الاف بقرة فذبحها و--كف ---------------عن ابراهيم عليه السلام-	2283	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6476	true	7157608645051053136	27	236	130	1159	1475	300	الملاءكة------ بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه لا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اطيب عيشا مني اذا كنت فيها قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتي جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق----------------------------------- فناداه نمروذ يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم -----قم فاخرج فقام يمشي حتي خرج منها قا--ل له نمروذ م-----------ن الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني فقال له نمروذ اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله نمنك ما دمت علي دينك هذا قال نمروذ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له---------------- فذبحها ثم كف عن ابراهيم روي ان ابراهيم عليه السلام	6476	-2541181688625632309	605	920.5	477	1104	54.800724029541016	107	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2289	false	-6792446504749995953	80	122	437	648	1541	300	وكنا لهم حافظين اي من ان يزيغوا عن امره او يفسدوا علي ما هو مقتضي جبلتهم قيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من --مءمني- الجن وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج كان يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وكان دابهم ان يفسدوا بالليل ماعملوه بالنهار	2289	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6494	true	-8142039073539531994	114	180	563	906	1542	300	وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا م--ن امره و--------------------------------قيل وكل بهم جمعا من الملاءكة وجمعا من المءمنين الجن وقال ابن عباس ان سلطانه مقيم يفعل بهم ما يشاء وفي كونهم محفوظين ثلاثة اوجه احدها انه تعالي كان يحفظهم لءلا يذهبوا وثانيها قال الكلبي كان يحفظهم من ان يهيجوا احدا في زمانه وثالثها قال الزجاج كان يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وكان دابهم ان يعملوا--------------- بالنهار	6494	-2541181688625632309	143	251.0	114	392	36.479591369628906	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2290	false	3211159656954700634	42	107	217	535	1510	300	لءن عافاني الله عزوجل لاضربنك ماءة سوط--------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك--------------- فطردها فبقي طريحا علي الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فعند ذلك------------------- خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك----- فركض------ فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم ببق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت	2290	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6500	true	-7151648847692642197	222	298	1099	1468	1474	300	لءن ش-فاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني -لضر وانت ارحم -لراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك -ركض برجلك ص 42 فركض برجله فنبعت-------- عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت	6500	-2541181688625632309	238	340.5	184	390	61.02564239501953	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2290	false	3211159656954700634	113	274	561	1365	1510	300	مرة اخري فنبعث عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله-------------------- ثم كسي حلة وذلك قوله تعالي الانبياء 84 فاستجبنا له فكشفنا فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر فلما قام جعل يل-فت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وذلك قوله تعالي واتيناه اهله ومثلهم معهم وقيل كان ذلك بان ولد له ضعف ما كان ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وياكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال و-----------قد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان سورة الانبياء 85 87 تاتيه وتسال عنه فارسل اليها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة قال لها ما كان منك فبكت وقالت بعلي ق-ال اتعرفينه اذا رايته قالت وهل يخفي علي فتبسم فقال انا ذلك فعرفته بضحكة فاعتنقته	2290	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6501	true	3688548451875986516	1	151	6	737	1469	300	مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حبة ف------------------------------------------------------------------------------لما قام جعل يلتفت فلا يري شيءا مما كان له من الاهل والمال الا وقد ضاعفه الله حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكن من يشبع من نعمك قال فخرج حتي جلس مكان مشرف----------------------------------------------------------------------------------- ثم ان امراته قالت--------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن غليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال واذا الامور قد تغيرت -------فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وهابت صاحب الحلة ان-------------------- تاتيه وتسال عنه فارسل ايلها ايوب ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وق-------------------------------------------------------------------------الت بعليط قال اتعرفينه اذا راتيه قالت وهل يخفي علي فتبسم وقال انا هو- فعرفته بضحكه فاعتنقته	6501	-2541181688625632309	513	802.5	407	1002	51.19760513305664	87	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2305	false	3639095098350240732	100	190	509	996	1530	300	بغير علم--------- حال من ضمير يجادل موضحة لما يشعر بها المجادلة من الجهل اي ملابسا بغير علم روي انها نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا----------- يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين ولا بعث بعد الموت وهي عامة له ولاضرابه من العتاة المتمردين ويتبع اي فيما يتعاطاه من المجادلة او في كل ما ياتي وما يذر من الامور الباطلة التي من جملتها ذلك------------------------------- كل شيطان مريد عات م------تمرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------متجرد للفساد واصله العري المنبءعن التمخص له كالتشمر ولعله ماخوذ من تجرد المصارعين عند المصارعة قال الزجاج المريد والمارد المرتفع الاملس	2305	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6550	true	-5722357827128873893	222	299	1071	1487	1491	300	بغير علم مفعول او حال من فاعل يجادل وقرا زيد بن علي ويتبع مخففا فصل قال المفسرون-------------------- نزلت في النضر بن الحارث كان كثير الجدل وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البعث واحياء من صار ترابا ويتبع في جداله في الله بغير علم كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الشر يريد شياطين الانس وهم رءساء الكفار الذين يدعون من دونهم الي الكفر وقيل اراد ابليس وجنوده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج المريد والمارد المرتفع الاملس	6550	-2541181688625632309	169	123.0	134	651	25.96006202697754	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2316	false	-150940359608410475	249	297	1303	1563	1576	300	-قيل هم قوم يعبدون النار وقيل الشمس والقمر وقيل هم قوم من النصاري اعتزلوا عنهم--- ولبسوا المسوح وقيل اخذوا من دين النصاري شيءا ومن دين اليهود شيءا وهم القاءلون بان للعالم اصلين نورا وظلمة والذين اشركوا هم عبدة الاصنام وقوله تعالي ان الله----------------- يفصل بينهم يوم القيامة في	2316	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6572	true	-8889211608884061353	171	216	878	1136	1526	300	فقيل ق---وم يعبدون النار وقيل الشمس والقمر وقيل------------------ اعتزلوا النصاري ولبسوا المسوح وقيل اخذوا من دين النصاري شيءا ومن دين اليهود شيءا وهم القاءلون بان للعالم اصلان نور- وظلمة وقيل هم قوم يستعملون النجاسات والاصل نجوس بالنون فابدلت ميما ومعني يفصل بينهم يوم -لقيامة اي	6572	-2541181688625632309	186	293.5	149	281	66.19216918945312	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	193	224	1022	1188	1573	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد و------نبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	2318	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6577	true	-6607966922077255940	36	68	197	372	1539	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم و-ما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تكتمونه وكفرتم به حسدا	6577	-2541181688625632309	160	291.5	130	181	88.39778900146484	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2319	false	6206733642242596379	67	178	355	930	1601	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي اشرفوا علي سورة الحج 23 25- الخروج من النار ودنوا منه حسبما يروي انها------------- تضربهم بلهيبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهروا فيها سبعين خريفا من غم اي من غم شديد من غمومها وهو بدل اشتمال من الهاء باعادة الجار والرابط محذوف كما اشير اليه او مفعول له للخروج اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وذوقوا علي تقدير قول----- معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي الغليظ من النار المنتشر العظي------------------------------------م الا--هلاك ال-حج 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	2319	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6579	true	9218015632573027241	105	179	527	929	1549	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ----------------------ما يروي عن الحسن ان النار تضربهم بله-بها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوقوا منصوب ب---قول مقدر معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب -لحريق اي المحرق مثل الاليم والوجيع قال الزجاج هو لاحد الخصمين وقال في الخصم الاخر وهم المءمنون ان -لله يدخل --------------لذين امنوا وعملوا -لصالحات جنات تجري من تحتها -لانهار	6579	-2541181688625632309	270	390.0	216	633	42.654029846191406	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	189	235	990	1253	1589	300	روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احداها بناء الملاءكة-------- وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت----------- ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء والرابعة بناء ابن الزبير والخامسة بناء الحجاج وقد	2321	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6588	true	-867989039298296922	219	269	1146	1427	1575	300	روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احد-ها بناء الملاءكة قبل ادم وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت الي السماء ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم عليه السلام والثالثة بناء قريش في الجاهلية وقد حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا البناء والرابعة بناء ابن الزبير والخامسة بناء الحجاج وهو	6588	-2541181688625632309	260	495.5	214	282	92.19857788085938	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2324	false	7303393530312368619	142	218	760	1147	1597	300	---وقيل شهادة الزور لما روي ان-------ه عليه السل---------------------ام ---------------------------قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي ثلاثاص وتلا هذه الاية والزور من الزور وهو الانحراف كالافك الماخوذ من الافك الذي هو القلب والصرف فان الكذب منحرف مصروف عن الواقع وقيل هو قول اهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك الحج 31 حنفاء لله غير حنفاء لله ماءلين عن كل دين زاءغ الي الدين الحق مخلصين له تعالي غير مشركين	2324	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6600	true	1462143319338020473	115	172	617	920	1578	300	والثاني شهادة الزور لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح فلما سلم قام قاءما واستقبل الناس بوجهه وقال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله------------- وتلا هذه الاية الثالث----------------------------------------------------------------------- الكذب والبهتان الرابع-------------- قول اهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ---قوله حنفاء لله حال من فاعل اجتنبوا وكذلك -----------------------------------------غير مشركين	6600	-2541181688625632309	182	244.0	141	445	40.89887619018555	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2332	false	-4267369707304526888	15	86	89	446	1588	300	من خوي المنزل اذا خلا من اهله فالمعني فهي خالية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع بقاء عروشها وسلامتها فتكون علي بمعني مع ويجوز ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر اي فهي خالية وهي علي عروشها اي قاءمة مشرفة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض---------------------- وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة واسناد الاشراف الي الكل مع كونه حال الحيطان لما مر انفا وبءر معطلة عطف علي قرية---------- اي وكم---- بءر	2332	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6618	true	-698104784676940374	183	266	968	1396	1573	300	من خوي المنزل اذا خلا من اهله فاذا فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خلت من الناس مع بقاء عروشها وسلامتها ويمكن------------------- ان يكون----------- خبرا بعد خبر اي -هي خالية وهي علي عروشها يعن------------------------------ي ان السقوف سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة قوله--------------------------------------------------- وبءر معطلة عطف علي قرية وكذلك قصر اي وكاي من بءر	6618	-2541181688625632309	217	332.5	170	540	40.185184478759766	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2349	false	-4582861488396970720	53	101	286	538	1609	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحج اعطي من الاجر كحجة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضي وفيما بقي سورة المءمنون مكية وهي عند البصريين ماءة وتسع عشرة اية وعند الكوفيين ماءة وثماني عشرة اية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المءمنون ---1 قد افلح المءمنون	2349	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6663	true	-3801833814850954734	174	228	926	1199	1592	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحج اعطي من الاجر كحجة حجها وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضي وفيما بقي سورة المءمنون مكية وهي ما----------------------------------------------ءة وثمان- عشرة اية والف ماءتان واربعون كلمة وعدد حروفها اربعة الاف وثمانماءة وحرفان بسم الله الرحمن الرحيم س 23 ش 1 ش 11 قد افلح المءمنون	6663	-2541181688625632309	195	334.0	155	320	60.9375	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2354	false	-781931862526974816	178	300	956	1539	1539	300	ان عبد الله -------بن ابي سرح كان يكتب----------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فلما انتهي صلي الله عليه وسلم الي قوله خلقا اخر ------------سارع عب--د الله ا-لي ال------نطق به قبل املاءه صلي الله عليه وسلم فقال اكتبه هكذا نزلت فشك عبد الله فقال ان كان محمد يوحي---------------------------------- اليه فانا كذلك فلحق بمكة كافرا ثم---------------------------------------------- اسلم يوم الفتح وقيل مات علي كفره وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية قال عمر رضي الله عنه فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا نزل يا عمر وكان رضي الله عنه يفتخر بذلك ويقول وافقت- ربي في اربع الصلاة خلف المقام وضرب الحجاب علي النسوة وقولي لهن او ليبدله الله-	2354	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6678	true	1475909292212450428	101	225	494	1087	1474	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب هذه الايات لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ فلما انتهي -------------------الي قوله خلقا اخر عجب من ذلك فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم----- اكتب فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال ان كان محمد صادقا فيما يقول فانه يوحي الي كما يوحي اليه وان كان كاذبا فلا خير في دينه فهرب الي مكة فقيل انه مات علي الكفر وقيل انه اسلم يوم الفتح------------------ وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس -------------------قال لما نزلت هذه الاية قال عمر -بن ال--خطاب فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله هكذا ا------------------نزل يا عمر وكان عمر ي---------------------قول وافقني ربي في اربع الصلاة خلف المقام وضرب الحجاب علي النسوة وقولي لهن او ليبدله الله	6678	-2541181688625632309	407	614.5	319	704	57.8125	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2377	false	321191312348518759	171	268	914	1479	1648	300	تعالي وقوته اي قد كانت اياتي تتلي عليكم --في الدنيا فكنتم علي اعقابكم تنك------------------------------------------------------------------------------صون اي تعرضون عن سماعها اشد الاعراض فضلا------- عن تصديقها والعمل بها والنكوص -------------------------الرجوع قهقري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن------------------------------------------------------------------------ون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به اي بالبيت الحرام او بالحرم والاضمار قيل الذكر لاشتهار استكبارهم وافتخارهم بانهم خدامه وقوامه او بكتابي الذي عبر عنه باياتي علي تضمين الاستكبار معني التكذيب او لان استكبارهم ع---------------------------------------------لي المسلمين قد حدث بسبب استماعه ويجوز ان تتعلق الباء بقوله تعالي سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه حيث كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا	2377	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6718	true	-8233391646872425927	63	184	341	1003	1642	300	تعال---------ي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون وهذا مثل يضرب لمن يتباعد عن الحق كل التباعد فهو قوله فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون قهقري وتتاخرون عن الايمان وينفرون عن تلك الايات وعن من يتلوها كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع الي وراءه قوله علي اعقابكم فيه وجهان احدهما انه متعلق ب تنكصون كقولك نكص علي عقبيه والثاني انه متعلق بمحذوف لانه حال من فاعل تنكصون قاله ابو البقاء وقرا امير المءمنين تنكصون بضم العين وهي لغة قوله مستكبرين حال من فاعل تنكصون و به فيه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما انه متعلق ب مستكبرين والثاني انه متعلق ب سامرا وعلي الاول فالضمير للقران لانهم------------------------------------------------------------------------------- كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكان- عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا	6718	-2541181688625632309	187	95.0	150	946	19.76744270324707	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	74	172	399	958	1625	300	ومنع الميرة عن اهل مكة واخذ---------------------------------------------------------------------هم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو كشفنا عنهم ما اصابهم من القحط والهزال برحمتنا اياهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الافراط في الكفر والاستكبار ولذهب عنهم هذا التملق والابلاس وقد كان كذلك وقوله تعالي المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب استءناف مسوق للاستشهاد علي مضمون الشرطية والمراد بالعذاب--------------------------------------- ما نالهم يوم بدر من القتل والاسر	2382	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6723	true	4391038129139384169	0	81	0	426	1589	300	ومنع الميرة عن اهل مكة ودعا النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط------------- حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال--- انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فادع الله يكشف عنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذه الا----------------------------------------------------------------------------------------------ية والمعني اخذناهم بالجوع فما اطاعوا وقال الاصم العذاب هو ما نالهم يوم بدر من القتل والاسر	6723	-2541181688625632309	241	341.5	191	672	35.863094329833984	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2392	false	6342336759106376693	112	149	573	758	1529	300	بالفتح--------------- علي انه تعليل او خبر---------- ومعناه حسابه عدم الفلاح والاصل حسابه انه لا يفلح هو فوضع الكافرون موض---ع الضمير لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون	2392	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6744	true	6175251841022088344	39	80	199	406	1556	300	بالفتح وخرجه الزمخشري علي ان يكون----- خبر حسابه قال ومعناه حسابه عدم الفلاح والاصل حساب- انه لا يفلح هو فوضع الكافرون في موضع الضمير لان من يدع في موضع الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون	6744	-2541181688625632309	168	295.0	133	213	78.87323760986328	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	168	300	867	1577	1577	300	رسول الله صلي الله علي- وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرجت قرعتها استصحبها- قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها قيل غزوة بني المصطلق فخرج---- سهمي فخرجت مع---------ه صلي الله علي و-سلم بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا قفلنا و--------------------------------------------دنونا من المدينة نزلنا -----منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت---------- ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار -قد انقطع فرجعت فالتمسته---- فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي------------------------------------------------------------------------------ فلم يستنكروا---- خفة اله-----------------------------------------------------------ودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد ما استمررت الجيش فجءت منازلهم وليس فيها---- داع ولا مجيب فت-ممت منزلي------------- وظننت اني- سيفقدونني ويعودون في طلبي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني-	2400	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	4	179	18	937	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت-------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل----- بني المصطلق فخرج بها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة قافلين نزل منزلا ثم اذن- بالرحيل فقمت حين اذنوا ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ظفار وقد انقطع فرجعت والتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير ووجدت عقدي بعد-ما استم-رت الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدو-ني ويعودون في طلبي فبينما انا جالسة في منزلي غلبتني عيني	6773	-2541181688625632309	634	1073.5	515	952	66.59664154052734	104	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2401	false	-995616567804092242	0	104	0	545	1563	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ من وراء الجيش----------------------------------------------------- فلما راني عرفني---------------------- فاستيقظت باسترجاعه---------- فخمرت وجهي بالجلبابي و والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج القوم في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فخاض الناس-------- في حديثي----- فهلك من هلك وقوله تعالي عصبة منكم خبر ان اي جماعة وهي من العشرة الي الاربعين وكذا العصابة وهم عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة و------------------------حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش	2401	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6773	true	5701986911271626066	179	296	937	1548	1564	300	فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش يتبع امتعة الناس يحمله الي المنزل الاخر لءلا يذهب شء فلما راني عرفني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي ب--جلبابي و-والله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحتله فوطء علي يديها فقمت اليها فركبتها وانطلق يقود بي ح--------تي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول وافتقدني الناس حين نزلوا وماج الناس في ذكري فبينا الناس كذلك اذ هجمت عليهم فتكلم القوم وخاضوا في حديثي قالت فهلك من هلك وكان الذي تولي كبر الافك--------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة لم يسلم من الافك الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش	6773	-2541181688625632309	425	720.0	342	679	62.59204864501953	76	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2415	false	1314683696981172587	133	174	742	938	1611	300	-----انه صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله عنها بعب---د وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ را--------------سها فقال صلي الله عليه وسلم------------ انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2415	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6807	true	-5012941798150464146	113	161	584	807	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6807	-2541181688625632309	168	290.5	130	237	70.88607788085938	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2417	false	5643810187220972773	250	276	1310	1434	1572	300	وكتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال- وكتبت لي علي نفسك ان تف---ي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق عنده	2417	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6815	true	-7735278571514982505	90	116	519	640	1540	300	-كتبت لك علي نفسي ان تعتق---- اذا وفيت ب--مالي وكتبت لي علي نفسي ان تفي لي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق قاله	6815	-2541181688625632309	113	199.0	88	128	88.28125	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2443	false	-8381877385990484553	114	164	626	885	1609	300	في اليمين----- قال مقاتل من حلف بالله فقد اجتهد في اليمين لءن امرتهم اي بالخروج الي الغزو لا عن ديارهم واموالهم كما قيل لانه حكاية لما كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا وقو----له تعالي	2443	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6861	true	-716765281636514313	246	286	1265	1473	1538	300	في الماءدة فصل قال مقاتل من حلف بالله فقد اج-هد في اليمين وذلك ان المنافقين----------------------------------------------------------- كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اينما كنت نكن معك لءن خرجت خرجنا وان اقمت اقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا فقال الله تعالي	6861	-2541181688625632309	176	293.0	140	268	65.67163848876953	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2454	false	-6541523875999510363	94	162	504	858	1580	300	كانوا يدخلون علي الرجل لطلب العلم فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او الي بعض من سماهم الله عز وجل في---- الاية الكريمة فكانوا---------- يتحرجون من ذلك ويقو-------لون ذهب بنا الي بيت غيره -ولعل اهله كارهون لذلك وكذا كانوا يتحرجون من الاكل من اموال الذين كانوا اذا خرجوا الي الغزو خلفوا هءلاء في بيوتهم ودفعوا اليهم مفاتيحها واذنوا له-----------------م ان ياكلوا مما	2454	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6879	true	-2763308650876856289	38	104	206	551	1535	300	كانوا يدخلون علي الرجل لطلب العلم فاذا لم يكن عنده ما يطعمهم ذهب بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او---- بعض من سمي ا--لله عز وجل في هذه الاي--------ة فكان اهل الزمانة يتحرجون من ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غيره فانزل الله هذه الاية وقال سعيد بن المسيب كان المسلمون------------------ اذا -غزوا اخت--------لفوا منازلهم ويدفعون------- اليهم مفاتيح ابوابهم ويقولون قد احللنا لكم ان تاكلوا مما	6879	-2541181688625632309	230	345.0	180	393	58.524173736572266	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2455	false	4127981836051678682	106	272	590	1411	1540	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا كلام مستانف مسوق لبيان حكم اخر من جنس ما بين قبله حيث كان فريق من المءمنين كبني ليث ابن عمرو--- من كنانة يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل----- ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احد- اكل وقيل كا-----------------------------------------------------------ن الغني منهم يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصد-قته فيدعوه الي طعامه فيقول------ ان---------ي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير وقيل كان------------------------------------ قوم من الانصار لا ي------اكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا وقيل كا---------------------------------------نوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي واشباهه طعاما علي عده--------------------- فبين الله تعالي ان ذلك ليس بواجب وقوله تعالي جميعا حال من فاعل تاكلوا و-اشتاتا عطف عليه داخل في حكمه وهو جمع شت	2455	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6882	true	-2658332575915931226	31	206	152	1023	1487	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال الاكثرون نزلت في -------------------------------------------------------بني ليث -بن عمرو حي من كنانة كا----------------------------------ن الرجل منهم لا ياكل وحده ويمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يدي-----------ه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاذا امسي ولم يجد احدا اكل هذا قول قتادة والضحاك وابن جريج وقال عطاء الخراساني عن ابن عباس كان الغني----- يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصداقته فيدعوه الي طعامه فيقول والله اني لاحتج اي اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير فنزلت هذه الاية وقال عكرمة وابو صالح نزلت في قوم من الانصار كانوا لا ياكلون اذا نزل بهم ضيف الا مع ضيفهم فرخص لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا جميعا مجتمعين او اشتاتا متفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعا--------ما علي حدة وكذلك المزمن والمريض فبين الله لهم-- ان ذلك غير -واجب -قوله جم------يعا حال من فاعل تاكلوا و اشتاتا عطف علي-------------ه وهو جمع شت	6882	-2541181688625632309	627	1043.5	494	1008	62.2023811340332	114	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1023	false	-613664781069230151	169	285	925	1521	1600	300	الي معني التكثير حسبما يخرج اليه ربما في مثل قوله----- وان تمس- مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود---------------------------------- جريا علي سنن العرب عند قصد الافراط في التكثير تقول لبعض قواد العساكر كم عندك من الفرسان فيقول رب فارس عندي وعنده مقانب جمة يريد بذلك التمادي في تكثير فرسانه ولكنه يروم اظهار براءته عن التزيد وابراز انه ممن يقلل كثير ما عنده فضلا عن تكثير القلل وعليه قوله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وهذه طريقة انما تسلك عند كون الامر من الوضوح بحيث لا تحو حوله شاءبة ريب حقيقة كما في الايات الكريمة المذكورة او ادعاء كما في البيت وقوله قد اترك القرن مصفرا انامله وقوله ولكنه قد يهلك المال ناءله	1023	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6889	true	-6428187154341862501	114	148	584	749	1533	300	الي معني التكثير--------------------- في نحو قوله 3858 فان يمسي مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود ونحو من ذلك قول زهير 3859 اخي ثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تهلك الخمر ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكنه قد يهلك المال ناءله	6889	-2541181688625632309	109	-27.0	86	636	17.138364791870117	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2469	false	-1699368315269210682	59	268	325	1431	1589	300	قال الكلبي والسدي من مسيرة عام وقيل من مسيرة ماءة سنة سمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------- لها تغيظا وزفيرا اي صوت تغيظ علي تشبيه صوت غليانها بصوت المغتاظ وزفيره وهو صوت يسمع من جوفه هذا وان الحياة لما لم تكن مشروطة عندنا بالبنية امكن ان يخلق الله تعالي فيها حياة فتري وتتغيظ وتزفر وقيل ان ذلك ل--زبانيتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنسب اليها علي حذف المضاف الفرقان 13 واذا القوا منها واذا القوا منها مكانا----------------------------------------- نصب علي الظرفية ومنها حال منه----- لانه في الاصل صفة له ضيقا صفة لمكانا مفيدة لزيادة شدة فان الكرب مع الضيق كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الروح مع السعة وهو السر في وصف الجنة بان عرضها السموات و الارض وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالي عنهم تضيق جهنم عليهم كما يضيق الزج علي الرمح-------------------------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم اللهب والاعلون يحطه-م الداخلون فيزدحمون ف--------------------------------------------------------------------------------------يها وقرء ضيقا بسكون الياء مقرنين حال من مفعول القوا اي اذا القوا منها مكانا ضيقا حال كونهم مقرنين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم بالجوامع وق--يل مقرنين مع الشياطين في السلاسل كل كافر مع شيطان وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك اي في ذلك المكان الهاءل والحالة الفظيعة ثبورا اي يتمنون هلاكا وينادونه يا ثبوراه تعال فهذا حينك واوانك الفرقان	2469	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6903	true	-1129943542567769271	19	299	97	1553	1556	300	قال الكلبي والسدي من مسيرة عام وقيل من مسيرة ماءة سنة روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوا بين عيني جهنم مقعدا قالوا وهل لها --------------------------------------------------------------------------------من عينين قال نعم الم تسمع قول-------------------------------------- الله عز وجل اذا راتهم من مكان بعيد و----قيل اذا راتهم زبانيتها قال الجباءي ان الله تعالي ذكر النار واراد الخزنة الموكلين بتعذيب اهل النار لان الرءية تصح منهم ولا تصح من النار فهو كقوله واسال القرية واراد اهلها قوله واذا القوا م-----------------------------------------------------------------نها مكانا ضيقا مكانا منصوب علي الظرف و منها في محل نصب علي ال------------حال من مكانا لانه في الاصل صفة له --------------و مقرنين حال من مفعول القوا و ثبورا مفعول به فيقولون واثبوراه ويجوز ان يكون مصدرا من معني دعوا وقيل منصوب بفعل من لفظه مقدر تقديره ثبرنا ثبورا وقرا معاذ بن جبل مقرنون بالواو ووجهها ان تكون بدلا من مفعول القوا وقرا عمرو بن محمد ثبورا بفتح الثاء والمصادر التي علي فعول بالفتح قليلة جدا وينبغي ان يضم هذا اليها وهي مذكورة في البقرة عند قوله وقودها لناس البقرة 24 فصل قال------------------------------------------------------------------ ابن عباس ي-----------------------------ضيق جهنم عليهم كما يضيق الزج علي الرمح وهو منقول ايضا عن ابن عمر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال---------------- انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم اللهب والاعلون يخفضهم الداخلون فيزدحمون في تلك الابواب قال الزمخشري الكرب مع الضيق كما ان الفرج مع السعة ولذلك وصف الجنة بان عرضها السموات والارض وقوله -مقرنين اي مصفد-------------------------------------------------------ين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين في السلاسل كل كافر مع شيطان فعندما يشاهدون هذا العذاب دعوا بالويل والثبور قال ابن عباس يقولون ويلا وقال الضحاك--- هلاكا فيقولون- وا-ثبوراه----- فهذا حينك وزمانك --فيقال	6903	-2541181688625632309	479	426.5	379	1849	25.905895233154297	74	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2481	false	883068951801569726	119	177	590	862	1508	300	فلان كناية عن علم ذكور من يعقل وفلانة عن علم اناثم وفل كناية عن نكرة من يعقل من الذكور و-فلة ع--من يعقل من الاناث والفلان والفلانة م-------ن غير العاقل ويخ-ص فل------ بالنداء الا في ضرورة كما في قوله----- في لجة امسك فلانا عن فل وقوله خذ حد ثاني عن فلن وفلان وليس فل مرخما من فلان خلافا للفراء	2481	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6927	true	8938460637392329933	31	84	137	381	1436	300	فلان كناية عن علم----- من يعقل وهو متصرف و ---------فل كناية عن نكرة من يعقل من الذكور و فلة عن من يعقل من الاناث والفلان والفلانة بالالف عن غير العاقل ويختص فل و فلة بالنداء الا في ضرورة ك------قوله 3874 في لجة امسك فلانا عن فل------------------------------ وليس فل مرخما من فلان خلافا للفراء	6927	-2541181688625632309	211	343.0	166	294	71.76870727539062	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms1690	false	8571036944406234317	71	102	381	534	1554	300	لولا في امثال هذه المواقع جار من حيث المعني لا من حيث الصيغة مجري التقييد للحكم المطلق كما في مثل قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان -------كاد ليض--------------------لنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	1690	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6937	true	-8418941968078088211	184	241	948	1219	1526	300	لولا في -مث-ل هذا الكلام- جار من حيث المعني لا من حيث الصيغة مجري التق-يد للحكم المطلق فصل قال المفسرون ان ابا جهل كان اذا مر باصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مستهزءا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد قد كاد ليضلنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	6937	-2541181688625632309	126	206.0	98	275	45.818180084228516	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	124	252	686	1310	1544	300	قال الم نربك قال اي فرعون لموسي عليه السلام بعد ------ما اتياه وقالا له ما امر به ي------------------------------روي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم -سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك---- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي----- ع-----------------------------ليه السلام فقال عند ذلك--- الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده ب--الولادة-------------------------------------------------------------------------------------- ولبثت فينا من عمرك سن--------------------------------------------------------------------------ين قيل لبث في-هم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي اثر ذلك والله اعلم الشعراء ------19 وفعلت فعلتك التي وفعلت فعلتك	2515	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms6977	true	-6307708183075400938	46	184	231	901	1496	300	قال الم نربك فينا وليدا العم ان في الكلام حذفا وهو انهما اتياه وقالا ---ما امر الله به فعند ذلك قال فرعون ما قال روي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان -هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة فعرف -------------------موسي فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه اما النعم فهي قوله قال الم نربك في------------------نا وليدا والوليد الصبي------- لقرب عهده من الولادة وقيل الغلام تسيمة له بما كان عليه و وليدا حال من مفعول نربك وهو فعيل بمعني مفعول قوله ولبثت فينا من عمرك سنين قرا ابو عمرو في رواية بسكون الميم عمرك تخفيفا ل فعل و من عمرك حال من سنين قيل لبث عندهم ثلاثين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشر--------------------------------------------ة سنة قوله وفعلت فعلتك قرا الشعبي فعلتك	6977	-2541181688625632309	342	518.0	270	871	39.26521301269531	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2532	false	1507213582220209981	25	123	153	622	1608	300	نفعه --لانه من باب الشفاعة وقيل هو استثناء من فاعل ينفع بتقدير المضاف اي ا--لا مال من او بنو من-------------------------------------------------------------------------- اتي الله الاية وقيل المضاف المحذوف ليس من جنس المستثني منه حقيقة بل بضرب من الاعتبار كما في قوله----- تحية بينهم ضرب وجيع اي الا حال من اتي الله بقلب سلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي انها عبارة عن سلامة القلب كانه قيل الا سلامة قلب من اتي الله الاية وقيل المضاف المحذوف ما دل علي------------ه المال والبنون من----- الغني وهو المستثني منه كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله الاية لان غني المرء في دينه بسلامة قلبه	2532	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7005	true	-6318937769309793708	125	226	632	1147	1543	300	نفسه بصلاحه وغيره بالشفاعة والطريقة الثانية ان نقدر مضافا محذوفا قيل من اي الا مال من او بنو من فصارت الاوجه خمسة ووجه الزمخشري اتصال الاستثناء بوجهين احدهما الا حالة من اتي -لله بقلب سليم وهو من------------------------------------------------------------------ قوله 3913 تحية بينهم ضرب وجيع وما ثوابه الا السيف ومثاله ان يقال هل لزيد مال وبنون فيقال ماله وبنوه سلامة قلبه يريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة قلبه بدلا عن ذلك والثاني قال وان شءت حملت الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------علي المعني وجعلت المال والبنين في معني ا-----------------لغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا---- من اتي الله------ لان غني الرجل في دينه بسلامه قلبه	7005	-2541181688625632309	170	168.0	129	706	24.079320907592773	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7014	true	-8326346246350965843	173	203	900	1065	1562	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	7014	-2541181688625632309	155	283.0	126	711	21.800281524658203	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7017	true	-4363271327843031627	43	82	205	400	1568	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	7017	-2541181688625632309	182	345.0	144	198	91.919189453125	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	190	242	1017	1269	1566	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهود----- وصالح وشعيب وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة ال-----------نمل مكية وهي ثلاث او اربع وتسعون اية--------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النمل 1----- طس تلك ايات	2554	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7044	true	6630592777298376813	174	242	936	1264	1574	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح وكذب به وهو وشعيب وصالح------ وابراهيم وبعدد من كذب بعيسي وصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم سورة النمل سورة النمل مكية وهي ثلاث وتس--------عون اية والف وماءة وتسع واربعون كلمة واربعة الاف وسبع ماءة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 27 ش 1 ش 3 طس تلك ايات	7044	-2541181688625632309	227	410.0	179	342	66.374267578125	44	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2561	false	-7540183528148688401	209	244	1076	1257	1549	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد كانه قيل ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلمناه وعرفا- حق النعمة فيه وقالا الحمد لله	2561	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7060	true	3140683375736606665	1	34	5	177	1546	300	بالواو اشعار بان ما قالاه بعض ما احدث فيهما ايتاء العلم وشء من مواجبه فاضمر ذلك ثم عطف عليه التحميد قا-----ل ولقد اتيناهما علما فعملا به وعلم-اه وعرفاه حق معرفت----ه وقالا الحمد لله	7060	-2541181688625632309	165	306.5	132	182	90.65933990478516	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	211	290	1081	1479	1541	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال---------- يقول قدموا خيرا تجدو----------------------------------------ه وصاح قمري فاخبر ----------------------------انه يقول سبحان ربي الاعلي وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله--------- والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب تقول في البعد عن الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	2562	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7061	true	4645083172364659543	0	68	0	337	1528	300	يقول كل حي ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانها تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءة وا ضه وصاح قمري فقال اتدرون ما يقول قالوا لا قال فانه يقول سبحان ربي الاعلي قال والغراب يدعو علي العشار و------------------------------الحداة تقول كل شء هالك الا وجهه القصص 88 والقطاة تقول من سكت سلم والببعاء----- ويل لمن الدنيا همه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضفدع يقول سبحان ربي القدوس	7061	-2541181688625632309	202	298.0	159	485	41.64948272705078	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2576	false	1212997636753176427	158	205	847	1073	1554	300	لما رجعت رسلها ----اليها بما حكي من خبر سليمان عليه السلام قالت قد علمت والله ما هذا بملك ولا لبا-به من طاقة وبعثت الي سليمان عليه ا لسلام اني قادمة اليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم اذنت بالرحيل الي سليمان	2576	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7092	true	-5233044377993700139	122	164	634	832	1489	300	لما رجعت رسل بلقيس اليها-------- من عند سليمان------------ قالت قد عرفت والله ما هذا بملك ولا لنا به من طاقة وبعثت الي سليمان------------- اني قادمة عليك بملوك قومي حتي انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ثم اذنت بالرحيل الي سليمان	7092	-2541181688625632309	183	317.5	144	231	79.22077941894531	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	134	271	675	1370	1538	300	عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب----------------------------------------------------- المءمن في مسجده بالعصا فتنكت نكتة بيضاء فتفشو حتي يضء---- لها وجهه-------------- وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر ثم تقول لهم انت يا فلان من اهل الجنة وانت يا فلان من اهل الجنة وانتلا يا فلان من اهل النار وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرع الصفا بعصاء وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وروي ابو هريرة عن النبي صلي ا-له عليه وسلم انه قال بءس الشعب شعب اجياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين	2598	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7124	true	5148752467927077778	105	215	523	1083	1498	300	عيسي------------ يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم------------- وينشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدوا منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسم الناس مءمنا وكافرا اما الم-------------------------------------------------ءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما- الكافر فتنكت بين عينيه --------نكتة -----سود-------اء وتكتب بين عينيه كاف-------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي عن ابن عباس ا---------------نه قرع الصفا بعصا- وهو محرم وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال بءس الشعب شعب -جياد مرتين او ثلاثا قيل ولم ذاك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات يسمعها من بين الخافقين	7124	-2541181688625632309	416	659.0	331	767	54.23728942871094	69	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	139	300	704	1522	1522	300	الضياع قال ابن عباس رضي الله عنهما وغيره -كان لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس اليه وكان بها برص شديد عجزت--- الاطباء عن علاجه فقالوا لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس-------------------------------------------------- يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون في مجلس له ع----لي شفير- النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه ا-----لسلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته حكاه السهيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل فاذا--------- بتابوت في النيل تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر----------وه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه وقصدوا كسره فاعياهم فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت -لم يره غيرها ف-عالجته ففتحته فاذا هي بصبي صغير في مهده واذا-	2610	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7134	true	-3223621586657020377	125	285	644	1436	1513	300	النيل وقال ابن عباس--------------- وغيره وكان لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس عليه وكان---- برص شديد فقال له الاطباء ايها الملك انها لا تبرا الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس فيءخذ من من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس----------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون من مجلس له كان علي شفيرة النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق وهي- امراة فرعون وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي وقيل ك--------------------انت عمته حكاه الهسيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي شاطء النيل اذ اقبل النيل بتابوت--------- تضربه الامواج فتعلق ب-جرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن من كل جانب فوضعوه بين يديه فعالجوا فتحه فلم يقدروا عليه-------------------- فنظرت اسية فرات نورا في جوف التابوت ولم يره غيرهان فعالجته ففتحته فاذا هو بصبي صغير في مهده واذا	7134	-2541181688625632309	658	1138.0	522	904	72.78761291503906	112	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	1	22	4	117	1496	300	سمع القبطي قول الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي	2615	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7146	true	8007428724351895811	233	254	1186	1299	1539	300	سمع القبطي قول الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل ذلك الفرعوني فانطلق الي فرعون فاخبره بذلك وامر فرعون بقتل موسي	7146	-2541181688625632309	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2617	false	7369062872403451808	141	166	740	880	1601	300	رجعتا الي ابيهم------ا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي ل--------نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي وقوله	2617	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7151	true	-6221736900576701710	9	36	46	199	1564	300	رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحيما فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي -قوله	7151	-2541181688625632309	137	253.5	112	154	88.9610366821289	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	168	196	847	989	1520	300	في راسه نار------ا ولا قال قاءلهم------- باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جز-ل الجذي غير حوار ولا دعر وقال--------------------------------------------------------------------------------- والقي علي قبس من النار جذوة شديدا عليها حرها والتهابها	2621	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7158	true	-6266438594308631468	112	160	564	801	1541	300	في راسه نار من غير لهب قال ابن مقبل 3992 باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزال الجذا غير خوار ولا دعر الخوار الذي يتقصف والدعر الذي فيه لهب وقد ورد ما يقتضي وجود اللهب فيه قال الشاعر 3993 والقي علي قبس من النار جذوة شديدا عليها حرها والتهابها	7158	-2541181688625632309	126	211.0	98	237	53.16455841064453	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	123	243	662	1271	1599	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2623	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7162	true	330261530517448598	97	127	506	665	1559	300	انتما ومن اتبعكما الغا-----------------------------------------------------------------------------لبون فلما جاءهم م----------------وسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا -------------------------في اباءنا الا----------------------------ولين وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	7162	-2541181688625632309	151	258.0	121	609	24.79474639892578	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	146	233	782	1225	1599	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا ما هذا- الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا به-ذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37----------- وقال موسي	2623	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7165	true	3380196555329296105	84	138	417	677	1517	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--- واضحات وقد تقدم كيفية اطلاق لفظ الايات وهو جمع علي----------------- العصا واليد----------------------------------------------------------------------------------- في سورة طه قالوا ما ه ذا الا سحر مفتري------- مختلق ثم ضموا اليه ما يدل علي جهلهم وهو قولهم------------------------------------------------------------ وما سمعنا به ذا -------------------------في اباءنا -لاولين اي ما حدثنا بهذا الذي تدعونا اليه قوله وقال موسي	7165	-2541181688625632309	154	148.0	117	456	33.77193069458008	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2625	false	2215577183777004831	99	179	547	990	1712	300	من المقبوحين من المطرودين المبعدين وقيل من الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوج-ه قاله ابن عباس رضي الله عنهما يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا---------------------- وقال ابو عبيدة من المقبوحين من المهلكين ويوم القيامة اما متعلق بالمقبوحين علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي او بمحذوف يفسره ذلك كانه قيل وقبحوا يوم القيامة نجو لعملكم من القالين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي هم اقوام نوح وهود	2625	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7168	true	-5536685146511574908	42	87	226	472	1528	300	من المقبوحين من--------------------------- الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجوه قاله ابن عباس--------------- يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا قال الليث قبحه المرفق وقال ابو عبيدة من المقبوحين من المه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكين- قوله ولقد اتينا موسي -لكتاب----------- من بعد ما اهلكنا -لقرون -لاولي قو-----م نوح وعاد	7168	-2541181688625632309	214	337.5	173	466	45.92274856567383	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	157	300	841	1570	1570	300	من سرق قطعنا---ه ومن زني غير محص-----------------------------------ن جلدناه----- ومن زني محصنا---- رجمناه--------- فقال--- قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تصدق فقالت----------------------------------------------------------------------------------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلي-----------------ن ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا عليه موسي-	2640	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7195	true	-4770198689359843148	15	224	75	1129	1500	300	من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين جلدة ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة قال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وناشهدها بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصطق فتداركها الله فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله فقالت لا كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك -قال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فل-عتزل---------------- فاعتزلوا جميعا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي------------------------------- الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه-------------------- بالله و-------الرحم وهو لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم فاوحي الله الي موسي ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجودني قريبا مجيبا فاصحبت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا----- موسي	7195	-2541181688625632309	574	896.0	452	1141	50.30674743652344	100	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	27	69	144	369	1596	300	وما كان من المنتصرين اي الممتنعين منه بوجه من الوجوه يقال- نصره من عدوه فانتصر اي منعه فامتنع ------القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	2641	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7196	true	3438261926372093490	113	152	568	758	1517	300	وما كان من -لمنتصرين اي الممتنعين مما -نزل من الخسف- يقالك نصره من عدوه فانتصر اي منعه فامتنع س 28 ش 82 ش 83 واصبح الذين تم------------------نوا مكان-------ه بالامس-------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	7196	-2541181688625632309	169	269.5	134	232	72.8448257446289	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	131	230	678	1180	1547	300	ربي اعلم من جاء بالهدي---------- وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي انه بمعني عالم ومن هو في ضلال مبين------- وما استحق--ه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء----------------------------------------------------------------------- محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين	2642	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7200	true	-3924064636178170087	51	137	247	685	1478	300	ربي اعلم من جاء ب لهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة --------------------------------------ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقونه من العذاب في معادهم----------------------------------------------------- ---------------قوله وما كنت ت-------------رجو ان يلقي اليك -لكتاب اي -يوح-------------------ي اليك القران-------------- الا رحمة من ربك قال الفراء هذا------------------------ استثناء منقطع اي لكن رحمة من ربك فاعطاك القران وقيل متصل قال الزمخشري هذا كلام محمول- علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة فيكون استثناء من الاحوال ومن المفعول له فلا تكونن ظهيرا للكافرين	7200	-2541181688625632309	243	323.0	188	617	39.384117126464844	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7243	true	3431879204067479993	191	218	997	1160	1591	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	7243	-2541181688625632309	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2660	false	7559418542570773055	82	212	470	1120	1591	300	ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر كانه قيل وصل بهم ان ال-صلاة تنهاهم عن الفحشاء والمنكر ومعني نهيها عنهما انها سبب للانتهاء عنهما لانها مناجاة لله تعالي فلا بد ان تكون مع اقبال تام علي طاعته واعراض كلي عن معاصيه قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله تعالي فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم تنهه عن الم-نكر لم يزدد بصلاته من الله تعالي الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي--- انس رضي الله عنه ان فتي من الانصار كان يصلي-------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف --------له صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته ستنهاه--- فلم يلبث ان تاب وحسن حاله	2660	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7248	true	-7686675361652556108	23	128	128	638	1554	300	ان -لصلاة تنهي عن -لفحشاء و لمنكر-------------------- الفحشاء ما قبح من الاعمال والمنكر ---------------------------------------ما لا يعرف في الشرع ق-----------------------------------------------------------------ال ابو مسعود وابن عباس -في الص--------------------لاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله------ فمن لم تامره صلاته بالمعروف ولم ت-هه عن النمنكر لم يزدد بصلاته من الله ------الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وروي عن انس بن مالك قال كان فتي من الانصار---- يصلي الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف لرسول الله صلي الله عليه وسلم حاله فقال ان صلاته تهاه يوما فلم يلبث ان تاب وحسن حاله	7248	-2541181688625632309	436	703.0	343	674	64.68843078613281	74	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2676	false	-5369048122608237141	210	283	1161	1525	1616	300	صلي الله عليه وسلم---- من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده------- ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقوله صلي الله عليه -وسل-م من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او-زاد عليه وقوله صلي الله عليه وسل--م كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزا-------------------ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	2676	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7277	true	-8195764657554258648	45	116	239	595	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال من قال------------------- سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وقال---------- عليه السلام من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا ق----ال مثل ما قال او زاد عليه وقال---------- عليه السلام كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان علي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم	7277	-2541181688625632309	314	542.5	250	399	78.69673919677734	58	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2688	false	-469849348906714450	0	57	0	296	1658	300	يقدر احد علي ارده من الله متعلق بياني او بمرد لانه مصدر والمعني لا يرده الله تعالي لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون اصله يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير--- الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي وبال كفر وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ----------------يسوون منزلا في	2688	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7300	true	-953620410494802473	24	70	111	341	1580	300	يقدر احد علي -رده من الله هوغيره عاجز عن رده فلا بد من وقوع--------------------------------------------------ه يومءذ يصدعون -------------اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير ثم اشار الي التفرق بقوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره----------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونه----ا في	7300	-2541181688625632309	164	230.5	127	315	52.06349182128906	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2693	false	-8449270982868433588	203	284	1106	1505	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله تعالي بين السماء والارض وادرك ما ضيع في يومه وليلته س-------------------------------ورة لقمان 1 6 مكية وقيل الا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة فان وجوبهما بالمدينة وهو ضعيف لانه ينافي شرعيتهما بمكة وقيل الا ثلاثا من قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وهي اربع وثلاثون اية--------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم لقمان 1 2 الم الم تلك ايات الكتاب	2693	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7311	true	-1215001613752888584	82	147	425	741	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الروم كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل ملك يسبح الله------ بين السماء والارض وادرك ما صنع في يومه وليلته رواه في تفسير والله اعلم واحكم سورة لقمان---- مكية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اربع وثلاثون اية وخمسماءة وثمان واربعون كلمة والفان وماءة وعشرة حرف بسم الله الرحمن الرحيم س 31 ش 1 ش 7 -الم تلك ايات الكتاب	7311	-2541181688625632309	218	386.0	173	481	45.32224655151367	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2707	false	-4959289611235355639	238	284	1152	1380	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات عشرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر سورة السجدة 1 3 مكية وهي ------ثلاثون اية وقيل تسع وعشرون------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم السجدة 1 -الم الم	2707	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7338	true	4445841280242978126	122	175	596	863	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة لقمان كان له لقمان رفيقا يوم القيامة واعطي من الحسنات عشرا بعدد من عمل بالمعروف ونهي عن المنكر سورة السجدة---- مكية وهي ثلاث وثلاثون اية وستماءة وثمانون كلمة والف وخمسماءة وثمانية عشر حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 32 ش 1 ش 12 الم	7338	-2541181688625632309	203	364.0	161	271	74.90774536132812	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2716	false	1296958495241607709	61	164	360	893	1607	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي السجدة 17 19 العشاء مع النبي صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا رضي الله عنه انه قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهي صلاة الاوابين وهو قول ابي حازم ومحمد بن المنكدر ----------------------وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال عطاء-هم الذين لا ينامون حتي يصلو- العشاء الاخرة والفجر في جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن------- ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة لقوله صلي الله عليه وسل-----------م افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	2716	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7352	true	-7851301377949918883	0	118	0	606	1540	300	نرجع الي رحالنا حتي نصلي الع-------------شاء مع النبي صلي الله عليه وسلم وعن انس ايضا----------------- قال نزلت في اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء وهو ق------------------ول ابي حازم ومحمد بن المنكدر وقال في صلاة الاوابين وهو مروي عن ابن عباس و---------------قال عطاء هم الذين لا ينامون حتي يصلوا العشاء الاخر- والفجر في جماعة وقال صلي الله عليه وسلم من صلي العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلي الفجر في جماعة كان كقيام ليلة والمشهور ان المراد منه صلاة الليل وهو قول الحسن وجماعة ومجاهد ومالك والاوزاعي وجماعة ل---------قوله عليه الصلاة و السلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل	7352	-2541181688625632309	451	810.0	363	679	66.42121124267578	80	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2738	false	-6956676372755727933	39	220	210	1142	1554	300	التخيير هل كان---- تفويض الطلاق اليهن حتي يقع الطلاق بنفس الاختيار او-لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض الطلاق وانما كان تخييرا لهن بين الارادتين علي انهن ان ارد--ن الدنيا فارقهن صلي الله عليه وسلم كما ينبء عنه قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذهب اخرون الي انه كان تفويضا للطلاق اليهن حتي لو انهن اخترن انفسهن كان ذلك طلاقا وكذا اختلف-------- في حكم التخيير فقال ابن عمر وابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم اذا خير رجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء اصلا ولو اختارت نفسها وقعت طلقة باءنة عندنا ورجعية عند الشافعي وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت انها ان اختارت زوجها يقع طلقة واحدة وا-ن اختارت نفسها يقع ثلاث طلقات وهو قول الحسن ورواية عن مالك وروي عن علي رضي الله عنه انها ان اختارت زوجها فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فواحدة باءنة وروي عنه ايض-------------------------------------------------------------------------------------ا انها ا-ن اختارت زوجها لا يقع شء اصلا وعليه اجماع فقهاء الامصار وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترناه ولم -----------	2738	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7393	true	-2112438251397074905	0	187	0	980	1566	300	الخيا-ر هل كان ذلك تفويض الطلاق اليهن حتي يقع------- بنفس الاختيار ام لا فذهب الحسن وقتادة واكثر اهل العلم الي انه لم يكن تفويض للطلاق و-----------------------انما خيرهن علي انهن اذا اخترن الدنيا فارقهن ل-------------------------------قوله تعالي فتعالين امتعكن واسرحكن ويدل عليه انه لم يكن جوابهن علي الفور فانه قال لعاءشة لا تعجلي حتي تستشيري ابويك وفي تفويض الطلاق يكون الجواب علي الفور وذهب اخرون الي انه كان تفويض--- طلاق ولو اخت--------------رن انفسهن كان ----طلاقا و----اختلف العلماء في حكم التخيير فقال ----عمر وابن مسعود وابن عباس --------------اذا خير رجل امراته فاختارت زوجها لا يقع شء----- ولو اختارت نفسها وقع- طلقة واحدة وهو -------------------------قول عمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي وسفيان والشافعي واصحاب الراي الا ان عند اصحاب الراي تقع طلقة باءنة اذا اختارت نفسها وعند الاخرين رجعية وقال زيد بن ثابت ا----ذا اختارت الزوج يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها ف---ثلاث------ وهو قول الحسن ورواية عن مالك وروي عن علي-------------------------------------------------------------------------------------- ايضا انها اذا اختارت زوجها يقع طلقة واحدة واذا اختارت نفسها فطلقة ثانية واكثر العلماء علي انها اذا اختارت زوجها لا يقع شء لما روت---------------------------------- عاءشة قالت--------- خيرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم	7393	-2541181688625632309	590	932.0	470	1258	46.89984130859375	95	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2741	false	-3659732502027544693	103	144	564	766	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات غدوة وعليه مرط مرجل من شعر اسود وجلس- فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء الحسن والحسين فادخلهما فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	2741	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7402	true	1330266142809268028	209	248	1057	1245	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر اسود فجلست فاتت فاطمة فادخلها فيه ثم جاء علي فادخله فيه ثم جاء ---------حسين فادخله-- فيه ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت	7402	-2541181688625632309	185	342.0	146	203	91.13300323486328	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2742	false	-1651505331853912005	133	193	840	1122	1673	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن قلن يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران---------------- بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة ف-نزلت وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل ف------------------------------------------------------ي نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المءمنين فما نزل فينا شء فنزلت وعطف الاناث علي	2742	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7403	true	4973711880072699375	138	202	700	1000	1555	300	ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ----------قلن يا رسول الله ذكر----- الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر--- انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة فانزل الله هذه الاي-------ة وروي ان اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نز--------------------ل فينا شء من-------- القران قلن	7403	-2541181688625632309	190	275.0	148	353	53.824363708496094	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	26	124	139	656	1601	300	والله يعلم ما في قلوبكم من---- الضماءر والخواطر فاجتهدوا في احسانها وكان الله عليما مبالغا --------------------------------------------------------------------------في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه حليما لا يعاج----------------------------------------ل بالعقوبة فلا تغتروا بتاخيرها فانه امهال لا اهمال الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من بعد اي من بعد التسع وهو في حقه كالاربع في حقنا وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك--------------- وقيل من ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران ولا ان تبدل اي تتبدل بحذف احدي التاءين بهن اي بهءلاء	2752	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7424	true	414756614779663503	141	256	716	1298	1525	300	و لله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء- والميل الي بعضهن------------ وكان -لله عليما حليما اي ان اضمرت خلاف ما اظهرت فالله يعلم ضماءر القلوب فانه عليم وان لم يعاقبهن في الحال فلا يغتررن فا-----------نه حليم -لا يعجل قوله لا يحل لك لنساء قرا ابو عمرو لا تحل بالتانيث اعتبارا باللفظ والباقون------------------------------------------------------ بالياء لانه جنس وال----------------------مفصل ايضا -وقوله من بعد اي من بعد------------------------------------------------------------------------- اللاءي نصصنا لك علي احلالهن كما تقدم وقيل من بعد اباحة النساء المسلمات دون الكتابيات فصل قال المفسرون من بعد اي من بعدهن قال ابن الخطيب والاولي ان يقال لا تحل لك النساء من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء -------------------	7424	-2541181688625632309	196	199.0	154	777	25.2252254486084	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2779	false	2537996290904662194	12	132	65	722	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان فروة بن مسيك الغطيفي سال النبي صلي الله عليه وسلم عن سبا فقال صلي الله عليه وسلم---------------- هو رجل كان له------ عشرة اولاد ستة منهم سكنوا اليمن وهم --------------------------------------------مذحج وكندة والازد والاشعريون------- وحمير ------------وانمار---------- منهم ------بجيلة وخثعم واربعة منهم سكنوا الشام وهم لخم وجذام وعاملة وغسان -لما هلكت اموالهم وخربت بلادهم تفرقو---------------------ا ايدي سبا شذر مذر-------------------------------------------------- فنزلت طواءف منهم بالحجاز فمنهم خزاعة نزلوا بظاهر مكة ونزلت الاوس والخزرج------ بيثرب فكانوا اول من سكنها ثم نزل- عندهم ثلاث قباءل من اليهود بنو فينقاع وبنو قريظة والنضير فحالفوا الاوس والخزرج واقاموا عندهم ونزلت طواءف اخر منهم بالشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم و-سبا تجمع هذه القباءل كلها والجمهور	2779	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7472	true	-764474477176545068	152	300	767	1566	1566	300	ابن عباس قال سال---------- فروة بن مسيك الغطيفي---- النبي صلي الله عليه وسلم عن سبا ما هو اكان رجلا او امراة او ارضا قال بل هو رجل من العرب ولد عشرة من لاولد فسكن------- اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فمذحج وكندة والازد والاشعريون وانمار وحمير فقال رجل وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاموا فلخم وجذ---------------ام وعاملة وغسان ولما هلكت اموالهم وخربت بلادهم تفرقوا في غور البلاد ونجدها ايدي سبا شذر مذر فلذلك قيل لكل متفرقين بعد اجتماع تفرقوا ايادي سبا فنزلت طواءف منهم -الحجاز فمنهم خزاعة نزلوا بظاهر مكة ومنهم الاوس والخزرج نزلوا بيثرب فكانوا اول من سكنها ثم نزلت عندهم ثلاث قباءل من اليهود بنو قينقاع وبنو قريظة والنضير فخالفوا الاوس والخزرد واقاموا عندهم ونزلت طواءف اخر منهم -الشام وهم الذين تنصروا فيما بعد وهم غسان وعاملة ولخم وجذام وتنوخ وتغلب وغيرهم و سبا يجمع هذه القباءل كلها والجمهور-	7472	-2541181688625632309	536	886.0	434	838	63.961814880371094	82	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2775	false	-1874853745212340052	254	284	1359	1495	1574	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله وقيل هو الحامض والمر من كل شء وقيل هو ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبع علي صورة الخشخاش لا ينتفع	2775	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7476	true	4637106697806786987	107	134	568	698	1513	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله فهو خمط وقال ابن الاعرابي الخمط------ ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبغ علي صورة الخشخاش لا ينفتع	7476	-2541181688625632309	97	173.0	74	136	71.32353210449219	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين--- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7501	true	5777897167715109023	103	130	534	674	1529	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تك---------------------------------------------------------------------ذبون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا----------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	7501	-2541181688625632309	127	215.5	101	377	33.68700408935547	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2801	false	7760748869580851647	23	127	129	659	1566	300	سبحانه الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن عمل صالحا لم تقبل وعن ابن مسعود رضي الله عنه-------------------------------------------- ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا اخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فما يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يحيي بهن وجه رب العالمين ومصداق---------ه قوله عز وجل----- اليه ي--------------------------------------------------------صعد الكلم الطيب الخ والذين يمكرون السيءات بيان لحال الكلم الخبيث والعمل السء واهلهما بعد بيان ----حال-- الكلم الطيب----- والعمل الصالح	2801	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7524	true	387348202847449518	4	101	18	504	1559	300	سبحان- الله والحمد لله ولا اله الا ------الله اكبر -------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود قال اذا حذثتكم حديثا انباتكم بمصداقه من كتاب الله عز وجل ما من عبد مسلم يقول خمس كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا احذهن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم صعد بهن فلا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء -بهن وجه رب العالمين ومصداقيه من كتاب الله عز وجل قوله اليه يصعد لكلم لطيب وقيل الكلم الطيب ذكر الله وعن قتادة اليه يصعد الكلم ال---------------------------------------------------------------------------طيب اي يقبل الله الكلم الطيب قوله والعمل الصالح	7524	-2541181688625632309	333	506.0	264	660	50.45454406738281	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	79	145	403	736	1547	300	وقيل هم المعاش- وقيل حزن فاطر 35 37 زوال النعم والظاهر انه------ الجنس المنتظم لجميع احزان الدين والدنيا وقرء الحزن وعن رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م ليس علي اهل لا ال-ه الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن--------- ان ربنا لغفور	2811	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7550	true	4843957379541637343	188	245	1042	1324	1615	300	وقيل هم المعيشة وق--------------------ال الزجاج اذهب الله عن اهل الجنة كل ال---------احزان ما كان منها لمعاش اوم معاد وقال---------------- عليه الصلاة و السلام ليس علي اهل لا اليه الا الله وحشة في قبورهم ولا من---شر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله----------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قالوا ان ربنا لغفور	7550	-2541181688625632309	195	272.0	153	361	54.01662063598633	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	202	278	1058	1423	1529	300	الم يروا اي الم يعلموا وهو معلق عن العمل في قوله تعالي كم اهلكنا قبلهم من القرون لان كم لا يعمل فيها ما --قبلها وان- كانت خبرية -------------لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه- نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم تر-- ان زيدا لمنطلق و-ان لم يعمل في لفظه-- انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني اي الم ي-----------------روا كثرة اهلاكنا------- من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم كونهم غير راجعين اليهم	2826	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7598	true	-4970459298584692769	51	123	260	606	1503	300	الم يروا ال---م يعلموا وهو معلق عن العمل ف-----------ي كم -----------------------لان كم لا يعمل فيها عامل قبلها سواه كانت للاستفهام او للخبر لان اصلها الاستفهام الا ان معناها نافد في الجملة كما نفذ في قولك الم يروا ان زيدا لمنطلق و ان لم يعمل في لفظه و انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني لا علي اللفظ تقديره الم يروا كثرة اهلاكنا القرون من قبل----------------------------هم كونهم غير راجعين اليهم	7598	-2541181688625632309	280	468.5	218	411	68.12651824951172	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2851	false	-1194868187340394622	88	212	452	1067	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس من قراها- يريد بها وجه الله تعالي غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه ويستغفرون --له ويشهدون ------غسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس--------- في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنة- بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ري----------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان و-------------قال-------------- صلي الله عليه وسلم ان -في ال-------قران سورة	2851	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7648	true	-843424207520338427	79	199	374	975	1477	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- من قرا يس يريد بها وجه عز وجل---- غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي -عشرة- مرة وايما مريض ق--------------------رء عنءده سورة ي- نزل عليه بقدر كل حرف ع-----شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون عليه ويستغفرون عليه ويشهدون قبضه وغسله ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس وهو في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان خازن الجنان بشربة من ال-----جنة فيشربها وهو علي فراشه في----------موت----- وهو ريان وي--------بعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتة يدخل الجنة وهو ريان وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا- سورة	7648	-2541181688625632309	483	765.5	380	695	69.49640655517578	80	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2859	false	-8564827282707624633	189	298	1085	1662	1672	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملونه من السيءات او الا بما كنتم تعملونه منها الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين استثناء منق-طع من ضمير ذاءقو وما بينهما اعتراض جء به مسارعة الي تحقيق الحق ببيان ان ذوقهم العذاب ليس الا من جهتهم لا من جهة غيرهم اصلا وجعله استثناء من ضمير تجزون علي معني ان الكفرة لا يجزون الا بقدر اعمالهم دون عباد الله المخلصين فانهم يجزون اضعافا مضاعفة مما لا وجه له اصلا لا سيما جعله استثناء متصلا بتعميم الخطاب في تجزون لجميع المكلفين فانه ليس في حيز الاحتمال فالمعني انكم لذاءقون العذاب الاليم لكن عباد الله المخلصين الموحدين	2859	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7670	true	831791731370888129	262	286	1361	1485	1561	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون قول-------------------------------------------------------------ه الا عباد -لله--------- استثناء منقعطع اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن عباد الله المخلصين الموحدين	7670	-2541181688625632309	117	175.5	94	578	20.24221420288086	20	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	17	56	74	259	1512	300	وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها-- من معين متعلق بمضمر هو صفة لكاس اي كاءنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون او الخارج من العيون من------------------------------------ عان الماء اذا	2861	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7672	true	998478016410402967	1	67	5	326	1501	300	وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها و من معين--------------- صفة لكاس والمعين معناه الخمر الجارية في الانهار اي ظاهرة تراها العيون وتقدم الكلام في معين وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وقوله من معين اي من شراب معين او من نهر معين المعين ماخوذ من عين الماء اي يخ---------------رج من العيون كما يخرج الماء وسمي م عينا لظهوره يقال عان الماء اذا	7672	-2541181688625632309	115	147.5	88	351	32.76353454589844	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	197	270	1069	1442	1614	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروي انه صلي الله عليه وسلم قال------- اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع- اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله تعالي وقال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون في مواقف الطاعة ومواطن الخدمة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون ----------------------------------------------------------------------------------	2883	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7716	true	-3916703238960801942	149	217	710	1070	1487	300	قال ابن عباس م---------------ا في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وقال------------- عليه الصلاة و السلام اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وفيه ملك واضع جبهته ساجد لله وق------ال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة -------قوله وانا لنحن -لصافو------------------------------------------------------------ن وانا لنحن -لمسبحون مفعول الصافاون والمسبحون يجوز ان يكون مرادا اي الصافون اقدامنا واجنحتنا والمسبحون	7716	-2541181688625632309	251	433.0	197	463	54.21166229248047	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2886	false	7916138326051573495	162	250	971	1410	1680	300	عن علي رضي الله عنه ----من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين عن---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ------الصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين س---------------ورة ص 1 2 مكية واياتها ثمان وثمانون اية----------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ص 1--------- ص والقران ذي	2886	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7719	true	-8501505128928854478	151	259	817	1354	1553	300	عن علي رضي الله عنه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر------------ فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وروي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت منه مردة الشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا والله سبحانه وتعالي اعلم سورة ص---- مكية و----هي خم-س وثمانون اية وسبعماءة واثنتان وثمانون كلمة وثلاثة الاف وسبعة وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 38 ش 1 ش 3 ص والقران ذي	7719	-2541181688625632309	394	682.0	313	566	69.6113052368164	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2889	false	3532241734732760126	255	300	1338	1567	1567	300	فاتوا ابا طالب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد جء-----ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم و--------قال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي ق-ومك فقال---------- صلي الله عليه-	2889	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7729	true	6240713571973067483	57	110	303	567	1555	300	فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا قد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فا--رسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا به فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قلومك فقال رسول الله صلي الله عليه	7729	-2541181688625632309	209	349.0	167	266	78.57142639160156	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	69	177	350	884	1544	300	من هذا اي ما سمعنا بهذا -----------------------------------------------من اهل الكتاب ولا الكهان كاءنا في الملة المترقبة ولقد كذبوا في ذلك اقبح كذب فان حديث البعثة والتوحيد كان اشهر الامور قبل الظهور----------------- ان هذا اي ما هذا الا اختلاق اي --------كذب اختلقه ص 8 اانزل عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا ونحن رءسا الناس واشرافهم كقولهم لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ومرداهم انكار كونه ذكرا منزلا من عند الله ---------------------------------------------------------------------------عز وجل كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه وامثال هذه المقالات الباطلة دليل علي ان مناط تكذيبهم ليس الا الحسد وقصر النظر علي الحطام الدنيوي بل هم في شك من ذكري اي من	2891	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7730	true	3183868470496937045	183	293	938	1464	1499	300	من هذا اي ما سمعنا بهذا كاءنا في الملة الاخرة اي لم نسمع من الكهان ولا من اهل الكتب انه يحدث -------------------------------------------------------------------------توحيد الله في الملة الاخرة وهذا من فرط كذبهم قوله ان ه ذ---------ا الا -ختلاق اي افتعال وكذب ------قوله اانزل عليه الذكر من بيننا قد تقدم حكم هاتين الهمزتين في اواءل ال عمران وان الوارد منه في القران ثلاثي اماكن والاضرابات في هذه الاية واضحة و ام منقطعة فصل المعني اانزل عليه الذكر اي القران من بيننا وليس باكبرنا ولا اشرفنا وهذا استفهام علي سبيل ال-------------------------------------انكار -------فاجابهم-------- الله تعالي بقوله بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت قويل بل هم في شك من ذكري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من	7730	-2541181688625632309	141	37.0	106	825	17.090909957885742	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	111	252	567	1293	1537	300	فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي باكيا متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها ام--ينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمة ------وكان ملكه فيه فاعطا----ها يوما فتمثل لها بصورته شيطان ----اسمه------------------------------------------- صخر واخذ الخاتم فتختم به وجلس علي كرسيه فاجتمع عليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان ص 35 38 عن هيءته-------------------------------- فاتي ام--ينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطي-ءة قد ادر-كته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي ا-----لسماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك------- اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم طار اللعي-ن وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة فوقعت في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر- ساجدا وعاد---------- اليه ملكه	2907	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7764	true	2156869211950409394	0	162	0	853	1574	300	فلاة ففرش--- الرماد وجلس عليه تاءبا -----لله تعالي -------------وكانت له ام ولد يقال لها الامينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع ---خاتمة عندها وكان ملكه فيه موضعه عندها يوما فاتاها الشيطان صاحب البحر واسمه صخر علي صورة سليمان وقال لها يا امينة خاتمي فناولته الخاتم فتختم به وجلس علي-------------------------------------------------------- كرسي سليمان فعكفت عليه الطير والجن والانس وتغيرت هيءة سليمان فاتي الامينة لطلب الخاتم فانكر-------ته فعل- ان الخطيبءة قد ادرتكته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه واخذ ينقل السمك للسماكين--------------- فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي هذه الحالة اربعين يوم-ا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا تغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة ووقعت السمكة------ في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا لله تعالي ورجع اليه ملكه	7764	-2541181688625632309	528	836.0	421	963	54.82865905761719	82	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2924	false	7133493387527258313	113	142	592	748	1546	300	وقرءا مجرورين علي ان الاول مقسم به قد اضمر حرف قسمه كقولك-- الله لافعلن والحق اقول ---------------------علي حكاية لفظ المقسم به علي تقدير كونه نقيض الباطل ومعناه التاكيد والتشديد	2924	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7797	true	1394980031253132888	106	136	580	732	1540	300	وقرءا مجرورين علي ان الاول مقسم به قد اضمر حرف قسمه كقولك و الله لافعلن والحق اقول اي ولا اقول الا الحق علي حكاية لفظ المقسم به--------------------------- ومعناه التوكيد والتشديد	7797	-2541181688625632309	128	219.5	104	179	71.50837707519531	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2925	false	1217605250145519999	16	116	81	544	1508	300	بعد-------------------- حين بعد الموت او------------- يوم القيامة اوعند ظهور الاسلام وفسوه وقيل من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد الموت وفيه من التهديد ما لا يخفي عن رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- من قرا سورة ص كان له بوزن------- كل جبل سخره الله لداود------------ عشر حسنات وعصم ان يصر علي ذنب صغير او كبير وقال ابو امامة عصمه الله تعالي من كل ذنب صغير او كبي------------------------ر والله -------اعلم سورة الزمر 1 3 سورة الزمر مكية الا قوله قل يا عبادي الاية واياتها-------------- خمس وسبعون اية----------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الزمر 1----- تنزيل الكتاب من	2925	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7798	true	-943240320358238076	85	214	431	1060	1494	300	بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي------------------ من بقي علم ذلك اذا ظهر امره وعلا -من مات علمه بعد الموت قال الحسن ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين روي الثعلبي في تفسيره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا سورة ص اعطي من الاجر بعدد كل جبل سخره الله لداود عليه السلام عشر حسنات وعصم ان يصر علي ذنب صغير او كبير وقال ابو امامة عصمة الله------ من كل ذنب صغير او كبير واعلم وهو الرحيم الغفور واليه ترجع الامور سورة ال---------------زمر مكية الا قوله--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم وهي خمس وسبعون اية والف وماءة واثنتان وتسعون كلمة واربعة الاف وسبعماءة وثمانية احرف بسم الله الرحمن الرحيم س 39 ش 1 ش 3 تنزيل الكتاب من	7798	-2541181688625632309	334	500.0	255	672	49.7023811340332	63	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2930	false	-1993505935184121864	18	132	95	691	1608	300	فعطفت -----علي------ الاولي بثم دلالة علي مباينتها لها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهو من التراخي في الحال والمنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اخرج ذرية ادم من ظهره كالذر ثم خلق منه حواء ففيه ثلاث ايات مترتبة خلق ادم عليه السلام بلا اب وام وخلق حواء من قصيراه ثم تشعيب الخلق الفاءت للحصر منهما وقوله تعالي وانزل لكم بيان لبعض اخر من افعاله الدالة علي ما ذكر اي قضي او قسم لكم فان قضاياه وقسمه توصف بالنزول من السماء حيث تكتب في اللوح المحفوظ او احدث لكم باسباب نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب من الانعام ثمانية ازواج ذكرا وانثي هي الابل والبقر والضان والمعز وقيل خلقها في الجنة ثم انزلها وتقديم	2930	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7807	true	4185571803463082147	0	83	0	440	1583	300	فعطفها بثم علي الاية الاولي لل--دلالة علي مباينت----ها فضلا ومزية وتراخيها عنها فيما يرجع الي زيادة كونها اية فهي من التراخي في الحال والمنزلة لا من التراخي في الوجود قال ابن الخطيب ان كلمة ثمط كما تجء لبيان تاخر احد المكانين عن الاخر كقول القاءل بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت امس اعجب واعطيتك اليوم شيءا ثم الذي اعطيتك امس اكثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وانزل لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانعام ثمانية ازواج عطف علي خلقكم والانزال يحتمل الحقيقة يروي انه خلقها في الجنة ثم انزلها ويحتمل	7807	-2541181688625632309	185	117.0	150	794	23.299747467041016	27	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	55	88	306	468	1563	300	في هلكة لا هلكة وراءها وقيل خسر---وا اه-ليهم----- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده وفيه ان ---------	2936	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7819	true	-4519040852796265018	76	112	361	541	1521	300	في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسروا اهاليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده البتة وقيل خسران	7819	-2541181688625632309	131	229.5	102	180	72.77777862548828	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	23	141	119	700	1525	300	ان لهم جميع--- ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ذلك فدية لانفسهم من العذاب الشديد وهيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد شديد واقناط لهم من الخلاص الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في حسابهم وهذه غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض عليهم صحاءفهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط بهم جزاءه الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس الانسان ضر دعانا	2951	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7846	true	7033341771877068848	159	199	854	1051	1556	300	ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا--------------- ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءو-------------------------------------------ن فاذا مس الانسان ضر دعانا	7846	-2541181688625632309	177	292.0	139	584	30.30821990966797	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2959	false	8650238196983075009	176	242	963	1310	1630	300	و-------------------------قيل-------------------------------------- الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي بيننا بالحق وانزل كلامنا منزلته التي هي حقه والقاءلون هم المءمنون ممن قضي بينهم او الملاءكة وطي ذكرهم لتعينهم وتعظيمهم------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسل------------------------م من قرا سورة الزمر لم يقطع الله تعالي رجاءه يوم القيامة واعطاه ثواب الخاءفين وعن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان---------------------------- يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر	2959	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7874	true	-9166621215878938726	210	281	1071	1423	1529	300	وقيل لحمد لله رب لعالمين وقيل ان الملاءكة لما قضي بينهم بالحق قالوا الحمد لله رب العالمين--- علي قضاءه- بيننا بالحق روي ابو امامة--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي بن كعب قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وشرف كرم وبجل ومجد وعظم من قرا سورة الزمر لم يقطع الله------ رجاءه------------ واعطاه ثواب الخاءفين وعن عاشءة رضي الله عنها قالت------------------ كان رسول اله صلي الله عليه وسلم يقرا كل ليلة بني اسراءيل والزمر	7874	-2541181688625632309	186	249.0	147	486	38.2716064453125	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	20	144	114	726	1520	300	بعضهم من بعض كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وعن الضحاك اذا سمعوا زفير النار----- هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا فبينا هم بموج بعضهم في بعض اذ سمع------------------------------------------------------------------وا مناديا اقبلوا الي الحساب غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي منصرفين عن الموقف الي النار او فارين منها حسبما نقل انفا غافر 34 37 ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه والجملة حال اخري من ضمير تولون---------- ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه --الي طريق النجاة غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف هو يوسف --بن يعقوب عليهما السلام علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد وقيل سبطه يوسف بن ابراهيم -بن يوسف	2974	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7913	true	-4386952038546921665	181	298	946	1522	1530	300	بعدها --ابدا وقوله------ يوم تولون مدبرين قال----- الضحاك اذا سمعوا زفير النار ندوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيرجعون الي مكانهم فذلك قوله و لملك علي ارجاءها الحاقة 17 وقوله ي معشر لجن و لانس ان ستطعتم ان تنفذوا من اقطار لسماوات و لارض ف نفذوا الرحمن 33 قال مجاهد رضي الله عنه فار-------------------------ين عن النار غير معجزين ثم اكد التهديد فقال-------------------- ما لكم من -لله من عاصم يعصمكم من عذابه ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل -لله فما له من هاد -قوله تعالي-------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل ب لبينات يعني يوسف بن يعقوب من قبل--------------------------- موسي بالبينات ونقل الزمخشري انه قبل يوسف---------------- بن ابراهيمخ بن يوسف	7913	-2541181688625632309	249	230.0	191	700	35.57143020629883	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	126	290	636	1528	1572	300	ما هم ببالغيه صفة لكبر قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر وهو ما ارادوه من الرياسة او النبوة وقي-----------------------------------------------------------------------------------ل المجادلون هم ----اليهود وكانوا يقولون لست--------------------------- صاحبنا المذكور في التوراة بل هو المسيح بن داود يريدون الدجال يخرج في اخر الزمان ويبلغ سلطانه البر و البحر و تسير معه الانهار وهو اية من ايات الله تعالي فيرجع الينا -الملك فسمي الله تعالي تمنيهم ذلك كبرا ونفي ان يبلغوا متمناهم فاستعذ با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي فالتجء اليه من كيد من ي-حسدك ويبغي عليك وفيه رمز الي انه من همزات الشياطين انه هو السميع------------------- ال---------------------------------------------------بصير لاقوالكم وافعالكم وقوله تعالي غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس تحقيق للحق وتبيين لاشهر ما يجادلون فيه من امر البعث علي منهاج قوله تعالي او ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقصورهم في النظر والتامل لفرط غفلتهم واتباعهم لاهواءهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي والبصير اي الغافل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	2981	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7935	true	1952351134471983587	56	224	283	1120	1521	300	ما هم ببالغيه ---------قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقوله ف ستعذ ب لله قال المفسرون نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا صاحبنا -------------------------المسيح بن داود يعنو-ن الدجال يخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه البر و-البحر ويرد الملك----------------------------------------- الينا قال-------- الله تعالي--------------------------------------- فاستعذ بالله من فتنة الدجال انه هو السميع البصير وقال ابن الخطيب يعني بقوله ما هم ببالغيه يعني انهم يريدون اذاك و لايصلون الي هذا المراد بل لا بد وان يصيروا تحت امرك ونهيك ثم قال تعالي ف ستعذ ب لله اي فالتجء اليه من كيد من يجادلك ----------------------------------------------انه هو السميع بما يقولون او تقول البصير بما يعملون وتعمل فهو يجعلك نافذ الحكم عليهم ويصونك عن مكرهم وكيدهم س -------40 ش 57 ش 58 لخلق السماوات وال---------------------ارض اكبر من خلق الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------------------------------------لمون وما يستوي الاع-----------------مي والبصير-------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء	7935	-2541181688625632309	359	471.5	285	1263	28.424386978149414	50	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	185	293	997	1531	1572	300	الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره-------------------------------------------------------ا الحمد لله رب العالمين------- غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7942	true	-6965393303560670242	0	65	0	297	1532	300	الله عنهما من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين س 40 ش 66 ش 68 قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	7942	-2541181688625632309	216	372.0	166	597	36.180904388427734	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2991	false	2951110064143761450	146	169	796	924	1611	300	بالتوحيد وهو ماخوذ من قوله تعالي ونفس وما سواها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعات ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم	2991	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7960	true	-3069342180505276976	0	44	0	241	1569	300	بالتوحيد وهو ماخوذ من قوله ونف------- وما زكاها وقال الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة و-لا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم	7960	-2541181688625632309	112	210.5	91	249	44.97991943359375	17	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2994	false	-1311116774982740417	227	274	1185	1436	1581	300	ان العرش العظيم كان---------- قبل خلق السموات والارض علي الماء----------------------------- ثم ان----ه تع-لي احدث في ال----ماء اضطرابا فازبد فارتفع -----منه دخان فاما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق فيه اليبوسة فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين واما الدخان فارتفع وعلا فخلق منه السموات وروي ان--------ه تعالي	2994	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7965	true	-3245330041083333412	95	151	483	766	1521	300	ان --عرش الرحمن كان علي الماء قبل خقل السموات والارض كما قال تعالي وكان عرشه علي لماء هود 7 ثم ان الله تعالي احدث في ذلك الماء اضطرابا فازبد وارتفع وخرج منه دخان فاما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة----------- واحدث منه الارض------------ واما الدخان فارتفع وعلا فخلق منه السموات ----فان قيل قوله تعالي	7965	-2541181688625632309	193	285.5	152	312	61.85897445678711	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3437	false	-8457435521395402410	83	128	409	651	1556	300	----العرش كان قبل خلق السموات والارض علي الماء----------------------------- ثم ان----ه تعالي احدث في ال----ماء اضطرابا فازبد فارتفع -----منه دخان فاما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين واما الدخان فارتفع وعلا فخلق منه السموات وروي ان--------ه تعالي	3437	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7965	true	-3245330041083333412	99	151	501	766	1521	300	علي الماء---- قبل خقل السموات والارض كما قال تعالي وكان عرشه علي لماء هود 7 ثم ان الله تعالي احدث في ذلك الماء اضطرابا فازبد وارتفع وخرج منه دخان فاما الزبد فبقي علي وجه الماء فخلق منه اليبوسة----------- واحدث منه الارض------------ واما الدخان فارتفع وعلا فخلق منه السموات ----فان قيل قوله تعالي	7965	-2541181688625632309	185	288.5	147	296	62.5	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	191	297	974	1497	1508	300	روي ان ابا جهل -----------قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل- عالما بالشع--------------------------------------------------------------------ر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر علمت من------------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا--- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار-هن اي---- بنات قريش شءت	2997	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	95	183	524	962	1522	300	روي ان ابا جهل لعنه الله مقال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر ولاسحر والكهانة وكلمه ثم اتانا من امره فقال عيينة بن حصن والله لقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمت الشعر والسحر والكهانة وعلم- من ذلك علما ولا يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم اتت خير ام عبد-المطلب ا ت خبر ام عبدا-لله فلم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فا- كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيسنا وان اردت- الباءة زوجناك اعز نسوة تختاروهن من ايذ بنات قريش شءت	7974	-2541181688625632309	304	369.5	237	636	47.79874038696289	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	71	0	343	1538	300	المال جمعنا لك ما تستغني----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم الي---------------------------------------------------------- قوله تعلي------------------------ مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتب-ة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم و-------------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبت-ة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت-- ما حبسك عنا الا انك قد صبات	2998	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7974	true	6460313111788859761	186	291	975	1479	1522	300	المال جمعنا لك ما تستعين به علي ذلك ورسو- الله صلي الله عليه وسلم ساكت فملا فرغ----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرغت قال نعم قال فاسمع ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم تعوذ ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا الي ان بلغ قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاع-قة عاد وثمود فامسك عيينة علي فيه------------------- وناشده بالرحم الا ما سكت ثم رجع الي اهله فلم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عيينة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عيينة ما حبسك عنا الا انك قد صبات	7974	-2541181688625632309	297	464.5	231	530	56.03773498535156	54	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	72	122	348	595	1538	300	ثم قال والله لقد كلمته-------------------------------------------- فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر------------ ولما بلغ صا----------عقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم -ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم العذاب فصلت ---15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض	2998	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7975	true	-2168956219301726324	14	73	66	358	1560	300	ثم قال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني قصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما-هو بشعر ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم حتي سكت لقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل---- العذاب قوله تعالي فاما عاد ف ستكبر-------------------وا في -لارض	7975	-2541181688625632309	209	340.5	164	317	65.93060302734375	35	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3001	false	-2260701500567758593	115	170	637	916	1605	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه---- كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي ---------------------------------فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان فصلت اية 23 26 اخف---------------------------------ينا فذكرت ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستر-ون الاية فالحكم المحكي	3001	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms7981	true	-5642654237837099398	196	264	1077	1423	1608	300	عن ابن مسعود رض يالله عنه قال كنت مستترا باستار الكعبة فدخل ثلاثة نفر ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم مفقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا سمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ وما كنتم تستترون الاية قيل--- الثقفي	7981	-2541181688625632309	242	412.0	192	355	68.16901397705078	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3012	false	-3513625372306722072	103	136	526	705	1620	300	في الافاق اي منازل الامم الخالية واثارهم وفي انف------------------------------------------------------------------------------سهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي في الافاق ما يفتح الله من القري علي-------------ه عليه الصلاة والسلام والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة ---وقيل في -	3012	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8007	true	-6689920021187752308	5	51	31	277	1615	300	في الافاق اي منازل الامم الخالية-------- وفي انفسهم بالبلاء والامراض وقال قتادة يعني وقاءع الله تعالي في الامم الخالية وفي انفسهم يوم بدر وقال مجاهد والحسن والسدي---------- ما يفتح الله من القري علي محمد صلي الله عليه وسل----------م والمسلمين وفي انفسهم فتح مكة فان قيل حمل	8007	-2541181688625632309	144	238.0	116	274	52.554744720458984	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3012	false	-3513625372306722072	135	183	702	1000	1620	300	في الافاق اي في اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم وما يترتبت عليها من الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات ومن النبات والاشجار و-الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة في------ تكوين الاجنة في ظلمات الارحام وحدوث الاعضاء العجيبة والتركيبات الغريبة كقوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون	3012	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8007	true	-6689920021187752308	172	216	902	1183	1615	300	في الافاق يعن-ي اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم وايات-------------- الليل والنهار والاضواء والظلال والظلمات و---النبات والاشجار و الانهار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحمكة في كيفية تكوين الاجنة في ظلمات الارحام وحدوث الاعضاء العجيبة والتركيبات الغريبة كقوله------ وفي انفسكم افلا تبصرون	8007	-2541181688625632309	265	484.5	223	305	86.88524627685547	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	117	174	624	930	1594	300	عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله --------------------------------------صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعد-ما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان ------------------------------------------------------------اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم	3023	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8025	true	3639966069941538770	167	220	876	1139	1593	300	من بعد ما استجا---ب الناس --------لله او من بعد ما استجاب الله لرسوله حين دعا علي قومه وقال ابن الخطيب يعود علي الدين اي--------------------- من بعد ما استجاب الناس ل-------------------------------------------------------------------------------------ذلك الدين فصل المعني والذين يخاصمون في دين الله نبيه وقال قتادة هم اليهود قالوا -------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم	8025	-2541181688625632309	133	169.5	106	405	32.839508056640625	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	215	300	1125	1578	1578	300	عليها--------------------- والعزم علي ان لا يعاودها ابدا و--------روي جابر رضي الله عنه ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي الله ------عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاع-ة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8036	true	-6103372937882911983	170	253	871	1322	1570	300	علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود اليه في المستقبل روي جابر------------- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال ---علي رضي الله تعالي عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبه الكذابين ف----------------------------قال يا-امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفريضة الاعادي ورد المظالم وادامة النفس في الطاعهة كما ربتيها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	8036	-2541181688625632309	377	646.5	304	496	76.00806427001953	58	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3029	false	160295477072407851	129	163	696	871	1598	300	صلي الله عليه وسلم قال فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك ثمانية او عال بين ركبهن واظلافهن كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك العرش العظيم	3029	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8041	true	-6296931909724288379	2	35	10	182	1547	300	صلي الله عليه وسلم قال فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعل-ه كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك ثمانية اوعا --بين ركبهن واضلافهن كما بين السماء والارض ثم فوق ذلك العرش الحديث	8041	-2541181688625632309	165	317.0	133	175	94.28571319580078	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	233	140	1154	1547	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8054	true	5785009611683257299	64	134	310	642	1482	300	الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو-----------------نهم من دون الله-------------------------------- ومن يضلل الله فما له من --------------------------------سبيل استجيبوا لر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ --------------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	8054	-2541181688625632309	322	514.5	252	1014	31.75542449951172	57	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	111	143	573	731	1545	300	وحيا وقوله تعالي او يرسل مصدران واقعان موقع الحال قوله تعالي ا---------------و من وراء حجاب ظرف واقع موقعها---------------------------------------- والتقدير وما صح ان يكلم----- الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	3035	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8061	true	-8047822161895164555	67	110	335	542	1458	300	وحيا وان ي-----------رسل مصدران واقعان موقع الحال لان ان يرسل في معني ارسالا و من وراء حجاب ظرف واقع موقع الحال ايضا كقوله وعلي جنوبهم ال عمران 191 والتقدير وما صح ان يكلم احدا الا موحيا او مسمعا من وراء حجاب او مرسلا	8061	-2541181688625632309	130	208.0	103	218	59.633026123046875	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	114	148	668	872	1668	300	والذي خلق الازواج كلها اي اصناف المخلوقات وعن ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكور والانثي وقيل------------- كل ما سوي الله تعالي فو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار	3039	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8070	true	-3676783635817506203	53	86	290	481	1631	300	و لذي خلق -لازواج كلها قال------------------- ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذك-ر والانثي وقال بعض المحققين كل ما سوي الله فه-----و زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار	8070	-2541181688625632309	171	295.0	141	217	78.80184173583984	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	233	281	1347	1576	1668	300	الذي سخر لنا هذا متعجبين من ذلك كما يروي--- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذ-----------------------ا الي قوله تعالي لمنقلبون---------------------------------------- وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا	3039	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8072	true	-2487075105904352148	167	225	872	1148	1483	300	--من سخر لنا هذا بقدرته وحكمته روي الزمخشري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا------ لمنقلبون وروي عن علي ايضا مثله وزاد ثم حمد ثلاثا وكبر ثلاثا -----------	8072	-2541181688625632309	181	303.5	140	295	61.35593032836914	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	141	255	774	1376	1626	300	ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيف وعليه نصرتان وبيده حربه وبها يقت------------------------ل الدجال ف-اتي بيت المقدس والناس في صلا-------------------ة الصبح فيتاخر الامام في-قدمه عيسي عليه --------السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير للقران لما ان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها ف------------------لا تشكن في وقوع-------------------------------------ها واتبعون اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول مامورا من جهته تعالي هذا اي الذي ادعوكم اليه او القران علي ان الضمير في انه له صراط مستقيم موصل الي الحق الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يص-دنكم الشيطان عن اتباعي ا--نه لكم عدو مبين	3055	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8108	true	7402918488855770708	170	269	922	1447	1612	300	ينزل علي ثنية بالارض المقدسة يقال لها افيق------------- وبيده حربة وعليه ممصرتان وشعر راسه دهين يقتل الدجال وياتي بيت المقدس والناس في صلاة العصر روري في صلاة الصبح فيتاخر الامام فيتقدمه عيسي عليه الصلاة والسلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي ل-له عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به قوله ف-----------------------------------------لا تمترون من المرية وهي الشك اي لا تشكن فيها قال ابن عباس رض يالله عنهما لا تكذبوا بها واتبعوني علي التوحيد------------------------------------------------------------ هذا--- الذي انا علي-------------------------------------ه صراط مس------------------------تقيم ولا يصدنكم ---------لا يصرفنكم الشيطان عن دين الله انه لكم عدو مبين	8108	-2541181688625632309	356	556.0	286	713	49.929874420166016	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	114	152	605	823	1571	300	من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذا- الزلازل والخسف والصواعق------ ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3062	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8128	true	5785065348434162201	33	72	165	391	1582	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر وتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروف الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق الخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صابح سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8128	-2541181688625632309	203	374.0	166	233	87.12446594238281	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	206	260	1067	1356	1581	300	صلي الله عليه سولم-------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا -----------------------------الاية وقال--- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8131	true	-8340259442658406550	219	280	1131	1449	1563	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية به وكان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه ك-----الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه -دبره	8131	-2541181688625632309	272	501.5	220	329	82.67477416992188	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	47	114	236	553	1542	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا-بي شيءا وقرء بالفتح اي لانك او عذاب انك الدخان 50 ان ه------------------------ذا ما ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون وتمارن فيه والجمع باعتبار المعني لان 59 51 المراد جنس الاثيم الدخان 51 ان المتقين في --ان المتقين اي	3071	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8145	true	2412397920269093837	170	235	884	1170	1525	300	روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وروي ان خزنة جهنم تقول للكافر هذا الكلام اشفاقا بهم وتوبيخا قوله ان ه ذا-------------------- ما كنتم به تمترون اي تشكو-------ن فيه ولا تءمنون به س 44 ش 51 ش 59 ان المت-------------------------------قين في مقام ا---مين في	8145	-2541181688625632309	184	275.0	140	347	53.025936126708984	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3072	false	-8886630441899817887	120	162	655	856	1534	300	فارتقب 1 2 3 4 الجاثية فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون -ما يحب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا حم--------------- الدخان--- ليلة الجمعة اصبح مغفورا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	3072	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8149	true	1808983636452739637	58	205	322	1079	1558	300	فارتقب اي------------- فانتظر ما يحل بهم انهم مرتقبون لما يحل بك فمفعولا الارتقاب محذوفان اي فارتقب النصر من ربك انهم مرتقبون بك ما يتمنونه من الدواءر والغواءل ولن يضرك ذلك روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليله اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه البغوي في تفسيره وروي الثعلبي عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قرا حم التي يذكر فيها الدخان في ليلة جم--عة اصبح مغفورا له وقال ابو امامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه سلم يقول من قرا حم الدخان ليلة الجمعة او يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة اللهم اسعدنا بعظيم فضلك وارحمنا برحمتك والله تعالي اعلم بالصواب واليه المرجع والماب سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية واربعماءة وثمانون كلمة والفان وماءة واحدي وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم	8149	-2541181688625632309	175	234.0	138	773	22.639068603515625	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	63	0	305	1589	300	المريسيع فارسل ابن ابي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك -قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر فقال ابن -------ابي ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله تعالي	3077	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8161	true	-6485292071355143692	69	125	344	626	1511	300	المريسيع فارسل عبدالله غلامه ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك فقال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي------------------- وقرب ابي بكر فقال عبدالله بن ابي--- مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ ذلك عمر------------- فاشتمل بسيفه يريد التوجه ل--ه فانزل ا--لله تعالي	8161	-2541181688625632309	253	433.5	201	321	78.81620025634766	43	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	39	154	201	786	1520	300	ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اكله اهل الجنة والولد ينزع ا------لي ابيه او الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبد-الله- فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	3089	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8188	true	7921178750951595364	0	151	0	748	1530	300	ليس -وجه كذاب وتامله فتحقق انه النبي المنتطر فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام----- اهل الجنة وما--- ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن لله مصدقا لما -بين يديه البقرة -----97 ام- اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا----- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد اللهن فيكم فقالوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا	8188	-2541181688625632309	523	926.0	414	776	67.39690399169922	91	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3090	false	4162594553686361801	183	268	977	1421	1572	300	اليهود حين اسلم عبدالله بن سلام واصحابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وياباه ان السورة مكيي ولا بد حينءذ من الالتجاء الي ادعاء ان الاية نزلت بالمدينة واذ لم يهتدوا به ظرف لمحذوف يدل عليه ما قبله ويترتب عليه ما بعده ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ لم يهتدوا بالقران قالوا---- ما قالوا------ فسيقولون غير مكتفين بنغي خيريته هذا افك قديم كما قالوا اساطير الاولين وقيل المحذوف ظهر عنادهم وليس بذاك الاحقاف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله اي من قبل القران وهو خبر لقوله تعالي ك---------تاب موسي قيل------------------------------------------------- والجملة حالية او---- مستانفة وايا	3090	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8189	true	3294781367344652002	153	281	788	1463	1561	300	الكلام حين اسلم عبدالله بن سلام واصحابه قوله للذين امنوا يجوز ان تكون لام الصلة اي لاجلهم يعني ان الكفار قالوا لاجل ايمان الذين امنوا وان تكون للتبليغ ولو جروا علي مقتضي الخطاب لقالوا ما سبقتمونا ولكنهم التفتوا فقالوا ما سبقونا والضمير في كان و اليه عاءدان علي القران او ما جاء به الرسول او الرسول قوله------------------------------------------------------------------------------- واذ لم يهتدوا به العامل في اذ مقدر اي ظهر عنادهم وتسبب عنه قوله فسيقولون ولا يعمل في اذ فسيقولون لتضاد الزمانين اعني المضي والاستقبال ولاجل الفاء ايضا فصل المعني واذ لم يهتدوا بالقران كما اهتدي به اهل الايمان فسيقولون----------------------- هذا افك قديم كما قالوا اساطير الاولين ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن قبله كتاب موسي العامة علي كسر ميم من حرف جر وهي مع مجرورها خبر مقدم والجملة حالية او خبر مستانف- وقرا	8189	-2541181688625632309	178	53.5	140	872	20.412843704223633	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3092	false	-6464109931133752700	179	265	950	1389	1577	300	قال ابن عباس--------------- اجاب الله تعالي- دعاء ابي بكر رضي الله عنهم فاعتق تسعة من المءمنين--------------- منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله تعالي عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله عز وجل فلم يكن له ولدا الا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك ابوه ابو قحافة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا--------------بنه عبدالرحمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي عليه الصلاة والسلام ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	3092	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8195	true	3414188050263364998	177	267	975	1426	1592	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما اجاب الله عز وجل دعاء ابي بكر-------------- فاعتق تعسة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة فلم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عل------يه ودعا ايضا فقال فاصلح لي في ذريتي فاجاب- الله تعالي فلم -يكن له ولد ا-لا امنوا جميعا فاجتمع له اسلام ابويه واولاده جميعا فادرك -----ابو قحافة----- النبي صلي الله عليه وسلم وابنه ابو بكر وابنه عبدالرحمن بن ابي بكر وابن عبدالرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة	8195	-2541181688625632309	368	643.0	293	485	75.87628936767578	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3093	false	-8717377345763314772	239	300	1267	1571	1571	300	ويلك اي قاءلين له ويلك---------------- وهو في الاصل دعاء عليه بالثبور اريد به الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك -امن ان وعد الله حق اي البعث اض-------------افا اليه تعالي تحقيقا للحق وتنبي------------ها ---------------------علي حطءه في اسناد الوعد اليهما وقرء ان وعد الله اي امن بان وعد الله حق------- فيقول مكذبا لهما ما ه-ذا الذي تسميانه وعد الله الا اساطير الاولين-	3093	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8199	true	8385583656536881592	2	61	11	314	1580	300	والمعني يقولان له ويلك امن وصدق بالبعث وهو--------- دعاء عليه بالثبور والمراد الحث والتحريض علي الايمان لا حقيقة الهلاك قوله ان وعد -لله حق قرا العامة بكسر ان استءنافا او تعليلا وقرا عمرو بن فاءد والاعرج بفتحها علي انها معمولة لامن علي حذف الباء ----------------------------------اي امن بان وعد الله حق بالبعث فيقول------ لهما ما ه ذا---------------------- الا اساطير -لاولين	8199	-2541181688625632309	168	191.5	131	376	44.680850982666016	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	212	300	1062	1532	1532	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو-------------- حتي تري كانها جرادة -قيل ا---ول من ابصر العذاب امراة م-نهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما------- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي------ الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم---- كشفت الريح عنهم ف-----------احتملتهم فطرحت-هم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8205	true	7717694661171873181	67	161	373	871	1573	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط--------- فترفعها في الجو وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة وقيل ان اول من ابصر العذاب امراة بينهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله تعالي عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم امر الله الريح فكشف عنه الرمال واحتمل-هم فرمت بهم في البحر وروي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي	8205	-2541181688625632309	429	746.0	345	520	82.5	71	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3122	false	-5324046279487604080	80	233	406	1251	1584	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب هم---------------------- اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استنفر من 12 حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه عند ارادته المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا----------------------------------------------------- حذرا من قريش ان يتعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم عليه الصلاة والسلام وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد الح----------------------رب وتثاقلوا عن الخروج وقالوا نذهب الي قوم قد غزوه في عقر داره بالمدينة وقتلوا ------اصحابه فنقاتلهم فاوحي الله تعالي اليه عليه الصلاة والسلام بانهم سيعتلون ويقولون شغلتنا--------- اموالنا واهلونا ولم -----------------------يكن لنا من يخلفنا فيهم ويقوم بمصالحهم ويحميهم من الضياع وقرء شغلتنا بالتشديد للتكثير فاستغفر لنا الله تعالي ليغفر لنا تخلفنا عنك حيث لم يكن ذلك باختيار بل عن اضطرار يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم بدل من سيقول او استءناف لتكذيبهم في الاعتذار والاستغفار قل ردا---------------- لهم عند اعتذارهم اليك باباطيلهم فمن يملك لكم من الله شيءا اي	3122	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8270	true	-1025864549889514948	154	289	796	1508	1557	300	سيقول لك -لمخلفون من -لاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم حين----------------------------------------------------------------- اراد-- المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب والبودي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان ي-عرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحرم بالعمرة------------ وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعارب وتخلفوا واع-----------------------------------------------------------تلوا بالشغل لظنهم انه يهزم فانزل الله هذه الاية قوله شغلتنا حكي الكساءي عن ابن مدح انه قرا شغلتنا بالتشديد اموالنا واهلونا يعني النساء والذراري ان لم يكن لنا من يخلفنا --------------------------------------------------------------فيهم ف ستغفر ---------------------لنا تخلفنا عنك فكذبهم الله في اعتذارهم فقال------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قل---------------------------------وبهم من الامر ب---الاستغفار فانهم لا يبالون استغفر لهم النبي او لا قل------------- فمن يملك لكم من -لله شيءا ان	8270	-2541181688625632309	407	540.5	318	1002	40.6187629699707	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3130	false	-8391947780212889849	215	264	1117	1375	1571	300	صفة لمصدر مءكد محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحمكة البالغة اليت هي التمييز بين الراسخ في الايمان والمتزلزل فيه او حال من الرءيا اي ملتبسة بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ليست من قبيل اضغاث الاحلام وقد جوز ان يكون قسما بالحق الذي هو من اسماء الله تعالي او بنقيض الباطل	3130	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8286	true	6224913251353681592	76	131	365	650	1543	300	صفة لمصدر----- محذوف اي صدقا ملتبسا بالحق الثالث ان يتعلق بمحذوف علي انه--------------------------------------------------------- حال من الرءيا اي ملتبسة بالحق الرابع انه قسم وجوابه لتدخلن فعلي هذا يوقف علي الرءيا ويبتدا بما بعدها قال الزمخشري وعلي تقديره قسما اما ان يكون قسما بالله فان الحق----- من --------اسماءه وام-------ا ان يكون قسما بالحق الذي هو ------------------------نقيض الباطل	8286	-2541181688625632309	117	149.0	92	391	29.92327308654785	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	64	120	318	604	1651	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما اداما--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اسامة علي طعامه عليه الصلاة والسلام ف--------------------قال ما عندي شء------------------ فاخبرهم-------------------------------------ا سلمان فقالا لو---------------------------------------------- بعثنا سليمان الي بءر سميحة لغار ماءها فلما راح---------------------------------------------------------------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا------------------- ما تناولن----------ا لحما فقال	3144	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8324	true	7250529022347830759	56	178	299	895	1536	300	سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اسامة بن زيد وقل له ان كان عند فضل من طعام فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما فقالا كمان عند اسامةم ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالوا بعثناه ------الي بءر سميحة فغار ماءهم ثم انطلقا يتجسسان هل عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حضرة اللحم في افواهكما -قالا والله يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	8324	-2541181688625632309	221	280.5	174	604	36.58940505981445	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3147	false	7970557959571295430	162	193	786	942	1545	300	والقران المجيد انك لمنذر ثم قي---ل بعده انهم شكوا فيه ثم اضرب عنه وقيل بل عجبوا اي -لم يكتفوا بالشك و----الرد---------- بل جزموا بالخلاف حتي جعلوا ذلك من الامور العجيبة ---وقيل	3147	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8344	true	7217756444349715185	32	67	171	348	1528	300	والقران المجيد انك لمنذر وكانه قال بعده انهم شكوا فيه ثم اضرب عنه وقال بل عجبوا اي فلم يكتفوا بالشك ولا بالرد حتي عجبوا بل جزموا بالخلاف حتي جعلوا ذلك من الامور العجيبة فان قيل	8344	-2541181688625632309	149	264.0	119	177	84.18079376220703	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	87	161	469	830	1525	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس لفظا ومعني فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قول من قال رم---------------------اني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رما---------------------------------------------------------------------------ني وقيل -يطلق الفعيل علي الواحد والمتعددكما في قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير ق 18 ما يلفظ من ما يلفظ من قول ما--------------------------- يرمي به من فيه من خير او شر وقرء ما يلفظ علي البناء للمفعول الا لديه رقيب	3152	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	4	68	17	339	1536	300	اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد واما من---------------------------------------------------- الثاني فيكون قعيد الملفوظ به للاول ومثله قوله 4511 رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المفسرون اراد بالقعيد اللازم الذي لا يبرح لا القاءم الذي هو عند القاءم وقال مجاهد القعيد الرصيد------------------- ----------------------------------قوله ما يلفظ -----------من قول اي ما يتكلم من كلام فيلقيه اي يرميه-- من فيه--------------------------------------------- الا لديه رقيب	8359	-2541181688625632309	148	184.5	112	485	30.515464782714844	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3152	false	-4505117920842725237	242	300	1234	1525	1525	300	يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل انم----ا يكتبان ما-------------------- فيه من اجر او وزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قو------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع-	3152	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8359	true	-9076128688113708316	108	182	551	938	1536	300	يكتبان عليه- حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه ويوزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الشعر علي الحنك ومثله عن الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته وروي ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع	8359	-2541181688625632309	238	389.0	190	388	61.340206146240234	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	0	32	0	183	1598	300	ذات الحبك والسماء ذات الحبك ق-------ال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق------ المستوي و---------------------------------------------قال سعيد بن جبير ذات الزينة وق------------------------------------------------ال مجاهد هي المتقنة ال-بنيان وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطراءق ----والمراد اما	3162	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8386	true	-5273749083143656069	192	244	937	1228	1530	300	ذات -لحبك -العامة علي الحبك بضمتين قال ابن عباس وقتادة وعكرمة ذات الخلق الحسن المستوي يقال للنساج اذا نسج الثوب فاجاد ما احسن حبكه وقال سعيد بن جبير ذات الزينة اي المزينة بزينة الكواكب قال الحسن حبكت بالنجوم وقال مجاهد هي المتقنة المبنيات وقال مقاتل والكلبي والضحاك ذات الطراءق كحبك الم-اء اذا	8386	-2541181688625632309	165	262.5	133	294	56.1224479675293	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	103	154	556	873	1654	300	معطوف علي حور والمعني قرناهم بالحور وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم--------------------------------------- فيتمتعون تارة بملاعبة الحور واخري بءاسن-ة الاخوان المءمنين وقوله تعالي واتبعتهم عطف علي زوجناهم وقوله تعالي بايمان متعلق بما بعده ----اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي	3176	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8441	true	-5103890399177082433	79	134	427	749	1646	300	معطوف علي حور عين ا-ي قرناهم بالحور وبالذين امنوا اي بالرفقاء والجلساء منهم كقوله اخوانا علي سرر متقابلين الحجر 47 فيتمتعون تارة بملاعبة الحور وتارة بمءانسة الاخوان ثم قال الزمخشري ثم قال----------------------------------- بايمان الحقنا بهم ذرياتهم اي بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحق-نا بدرج-تهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم قال -	8441	-2541181688625632309	226	372.5	187	361	62.603878021240234	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3181	false	-4852648913038330868	120	151	619	777	1547	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم من منامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	3181	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8460	true	-2804999193361764279	29	60	140	299	1544	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه صل لله حين تقوم من مقامك وقال الضحاك والربيع اذا قمت الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك	8460	-2541181688625632309	157	308.0	126	159	98.74214172363281	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	137	218	693	1094	1509	300	علي صورته التي خلقه الله تعالي عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وذلك ان--------------- رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم احب ان يرا-----ه في صورته التي ج------------------------------------------------------------------------------بل عليها وكان رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم---- بحراء فطلع له جبريل عليه السلام من المشرق فسد الارض من المغرب وملا الافق فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فنزل جبريل علي السلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه قيل ما را----------------------------------------------------ه احد من الانبياء	3183	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8468	true	3953637801118280142	48	164	255	833	1536	300	-في صورته التي خلقه الله فيها وهو بالافق الاعل-----------------------------------ي وذلك ان جبريل كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان يريه نفسه في صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وهو--- جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل------------ من المشرق فسد الارض من المغرب----------- فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل----------- في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح التراب عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء	8468	-2541181688625632309	283	398.0	221	655	43.20610809326172	48	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	186	216	944	1096	1558	300	الحاج وقيل ك-------ان يلت السويق بالطاءف ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقيل ك------------------------------------ان يجلس علي حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وقيل------ كان	3186	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8482	true	6088428159439675427	153	193	828	1021	1576	300	التاء فقيل هو رجل كان يلت السويق-------- ويطعمه الحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه فهو اسم فاعل في الاصل غلب علي هذا الرجل وكان يجلس عند حجر فلما مات سمي الحجر باسمه وعبد من دون الله وقال مجاهد كان	8482	-2541181688625632309	131	219.5	103	201	65.17412567138672	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3186	false	729408958909319707	222	269	1131	1382	1558	300	كانت لغطفان رهي سمرة كانوا يعبدونها فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقط-------------------------------------------------------------------------------عها-- فخرجت منها شيطانه------------- ناشرة شعرها واضعة يدها علي راسها وهي تولول فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تلك العزي ولن تعبد اباد	3186	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8483	true	1994759171434915761	33	133	167	694	1572	300	كانت بغطفان--------- كانوا يعبدونها فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل خالد يضربها بالفاس ويقول 4557 يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس ناشرة شعرها تضرب---------- راسها وتدعو بالويل والثبور فقتلها خالد وروي ان خالدا لما قطع الشجرة رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال ما رايت شيءا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما بلغت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا	8483	-2541181688625632309	168	239.0	133	551	30.490018844604492	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	48	105	260	546	1535	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزلت سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس الدرع- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فعرفت تاويلها وقرء سيهزم الجمع اي الله عز وعلا القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة	3206	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8562	true	-8138269990931735633	194	240	1001	1229	1535	300	سعيد بن المسيب سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لما نزل- سيهزم الجمع ويولون الدبر كنت لا ادري اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الس--------------------------------------------------------اعة موعدهم --والساعة	8562	-2541181688625632309	215	388.0	172	287	74.91289520263672	39	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3209	false	-1270015017344709771	199	228	1075	1229	1619	300	وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسر-------ها يقال خسر الميزان يخسر- ويخسره وبفتح السين ايضا علي ان الاصل ولا تخسروا 13 10 في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل	3209	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8581	true	-8948088158026816658	215	240	1128	1268	1591	300	وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها وفتحها يقال خسر الميزان يخسره ويخسره واما الفتح ف-----علي ان الاصل----------------- في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل	8581	-2541181688625632309	121	208.5	99	162	74.69136047363281	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3217	false	4764039221461963224	68	151	374	813	1587	300	فيهما عينان تجريان صفة اخري لجنتان اي في كل واحدة------ عين تجري كيف يشاء صاحبها في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك------------------------------------ وعن ابن عباس----- والحسن تجريان بالماء الزلال احداهما----- التسنيم والاخري السلسبيل وق---------يل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين قا---------------------------ل ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل الرحمن 51 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	3217	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8610	true	-411054697742818092	207	294	1055	1513	1541	300	فيهما عينان تجريان---------------- اي في كل واحدة منهما عين جارية كما قال تعالي فيها عين جارية الغاشية 12 تجريان ماء بالزيادة والكرامة من الله تعالي علي اهل الجنة وعن ابن عباس ايضا والحسن تجريان بالماء الزلال احدي العينين التسنيم والاخري السلسبيل وقال ابن عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين وقيل تجريان من جبل من مسك وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت عيناه في الدنيا تجريان من مخافة الله عز وجل -----------------------------------------------------قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	8610	-2541181688625632309	312	499.0	251	527	59.20303726196289	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3241	false	-9027463783697975075	134	192	733	1038	1622	300	بين ايديهم وف -----ايمانهم كتب اعمالهم وقيل هو--------- القران وعن ابن مسعو د رضي الله عنه يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي----- كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام رجله ينطفء تارة ويلمع اخري قال الحسن -يستضيءون به علي الصراط وقال مقاتل -يكون لهم دليلا الي الجنة----- بشراكم اليوم جنات	3241	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8699	true	4426229349520662765	17	72	90	393	1564	300	بين ايديهم وكاءنا بايمان------------هم وقيل اراد بالنور القران وعن ابن مسعود-------------- يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام رجله فيطفا م-رة ويوقد اخري قال الحسن ليستضيءوا به علي الصراط وقال مقاتل ليكون لهم دليلا الي الجنة قوله بشراكم -ليوم جنات	8699	-2541181688625632309	264	450.5	213	331	79.75830841064453	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3243	false	-2888595688057897253	24	61	144	328	1600	300	ابن مسعود رضي الله عنه ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا----- بهذه الاية------------------------------------------------------------ الا اربع سنين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	3243	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8706	true	5231418911438921015	93	200	444	991	1490	300	ابن مسعود قال--------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنو ا ان تخشع قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق الا اربع سنين قال الخليل العتاب مخاطبة الاذلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبت معاتبة ان تخشع اي تذل وتلين قلوبهم لذكر لله وما نزل من لحق وروي ان المزاح والضحك كثر في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترفهوا ب المدينة فنزلت الاية ولما نزلت هذه الاية قال عليه الصلاة والسلام ان الله يستبطءكم بالخشوع فقالوا عند ذلك خشعنا وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	8706	-2541181688625632309	168	296.5	133	556	30.21582794189453	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3283	false	8513361651182610081	175	244	947	1288	1587	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء قط الا بما امر الله تعالي- وما مست كف- رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما وكان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحنهن يقول الله عز وجل يايها النبي اذا جاءك المءمنات -------------------------------------------------------الي اخر الاية فا-------------------------------------------------------------------------------------ذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن----------------------------- انطلقن فقد بايعتكن	3283	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8844	true	-791421749651585141	0	173	0	860	1459	300	اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- قط الا بما امر الله عز وجل وما مست كفر رسول الله صلي الله عليه وسلم كف امراة قط وكان يقول اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما وروي انه عليه الصلاة والسلام بايع النساء وبين يديه وايديهن ثوب وكان يشترط عليهن وقيل لما فرغ من بيعة الرجال جلس علي الصفا ومعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه فجعل يشترط علي النساء البيعة وعمر يصافحهن وروي انه كلف امراة وقف علي الصفا وكلفها ان تبايعهن ففعلت قال ابن العربي وذلك ضعيف وانما التعويل علي ما في صحيح مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنه المتقدم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي ي ايها -لنبي اذا جاءك -لمءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن ب لله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن	8844	-2541181688625632309	307	508.0	242	873	35.16609573364258	56	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	111	164	591	868	1617	300	لو علمنا احب الاعمال الي الله تعالي لبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فلما نزل الجهاد كرهوه فنزلت وما قيل من ان النازل قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا بين الاختلال وروي انهم قالوا يا رسول الله لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لسارعنا اليه- فنزلت هل ادلكم علي تجارة	3284	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8850	true	1669713440554362611	252	283	1221	1387	1492	300	لو علمنا احب الاعمال الي الله لعملناه------------------------- فلما نزل الجهاد كرهوه وقال الكلبي قال المءمنون--------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لسارعنا اليها فنزلت هل ادلكم علي تجارة	8850	-2541181688625632309	137	222.5	109	278	49.280574798583984	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	167	235	883	1244	1617	300	وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم فو----------لوا يوم احد وفيه التزام ان ترتيب الايات الكريمة ليس علي ترتيب النزول وقيل----- لما اخبر الله تعالي------------------------ بثواب شهداء بدر قالت الصحابة --------------اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فنزلت وقيل انها-------------------- نزلت فيمن يمتدح كاذبا حيث كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل ولم يطعن وهكذا وقيل ---------كان رجل قد اذي المسلمين يوم بدر ونكي فيهم فقتله	3284	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8851	true	-5552290590254322507	6	84	32	449	1537	300	وتجاهدون في سبيل ل-له باموالكم وانفسكم الصف 11 فابتلوا يوم احد ففروا فنزلت هذه----- الاية تعبيرا لهم بترك الوفاء وقال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة رضي الله عنهم اللهم اشهد لءن لقينا قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بذلك وقال قتادة والضحاك نزلت في قوم كانوا------------------ يقولون نحن جاهدنا وابتلينا ولم يفعلوا وقال صهيب كان رجل قد اذي المسلمين يوم بدر وانكا--هم فقتله	8851	-2541181688625632309	225	331.5	180	443	50.790069580078125	37	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	38	86	210	458	1623	300	واما اول جمعه جمعها---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو انه لما قدم مهاجرا---- نزل-- قباء علي بني عمرو بن عوف و--------------------------------------------------------------------------------------------اقام بها---- يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد-لهم	3293	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8880	true	8635136792578095878	193	264	981	1325	1512	300	واما اول جمعة جمعها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فقال اهل السير قدم رسول الله صلي الله عليه وسل----------------م مهاجرا حتي نزل ب قباء علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنين عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم -----------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة الي-- المدينة فادركته ------------في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	8880	-2541181688625632309	184	256.5	145	403	45.657569885253906	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	87	194	429	973	1483	300	الي اخره فالمعني ومن يتق الله في كل ما ياتي وما يدر يجعل له مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة فيندرج فيه ما نحن فيه اندراجا اوليا عن النبي عله الصلاة والسلام انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن----- الاشجعي اسر المشركون ابنه-------- سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه ال--------------------------------------------فاقة فقال عليه الصلاة والسلام اتق الله واكثر--------------------------- قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينا في بيته	3306	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8941	true	-8522123219151154899	3	86	15	437	1453	300	----عليه وسلم--- ومن يتق الله---------------------- يجعل له مخرجا ويزرقه من حيث لا يحتسب ----------------------------------------------------------------------------------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال اكثر المفسرين نزلت في------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي سالما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتكي------------- اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت الام فما تامرني قال عليه الصلاة والسلام اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثرا من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم فعاد ال-----ي بيته	8941	-2541181688625632309	280	392.5	220	628	44.58598709106445	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3310	false	1275147276856329397	89	264	451	1353	1521	300	مطبقة بعضها فوق---- من غير فتوق بخلاف السم-وات قال القرطبي والاول اصح لان الاخبار دالة عليه كما روي البخاري وغيره من------------------- ان كعبا حلف ب--------الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشيطاطين وما اضللن ورب الرياح وما اذرين---- نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها و---شر من فيها و---------عن ابن عباس رض----------------------ي الله عنهما ان نافع ب----------------ن الازرق ساله عن تحت الارضين خلق قال نعم قال فما الخلق قال اما ملاءكة او جن قال الماوردي وعلي هذا----------- تختص دعوة---- الاسلام باهل الارض العليا دون من عداهم ------------------وان كان فيهن من يعقل من خلق----- وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون السماء من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها----------------------------- والثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه-------------------------- وحكي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انها سبع ارضين متفرقة ب-----------------------------البحار وتظل الجميع-- السماء	3310	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8961	true	8801681711124776073	3	210	18	1067	1533	300	مطبقة بعضها فوق بعض من غير فتوق بخلاف السماوات قال القرطبي والاول اصح لان الاخبار دالة عليه كما روي البخاري وغيره روي ابو مروان عن ابيه ان كعبا حلف له بالله الذي فلق البحر لموسي ان صهيبا حدثه ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ير قرية يريد دخولها الا قال حين يراها اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الارضين السبع وما اقللن ورب الشي-اطين وما اضللن ورب الرياح وما اذررن انا نسالك خير هذه القرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها ومن شر من فيها وروي مسلم عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم قيد شبر من------------------- الارض طوقه يوم القيامة من سبع ارضي-------------------ن قال الماوردي -علي انها سبع ارضين تختص دعوة اهل الاسلام باهل الارض العليا ولا يلزم فيمن غيرها من الارضين وان كان فيها من يعقل من خلق مميز وفي مشاهدتهم السماء واستمدادهم الضوء منها قولان احدهما انهم يشاهدون------- من كل جانب من ارضهم ويستمدون الضياء منها وهذا قول من جعل الارض مبسوطة والثاني انهم لا يشاهدون السماء وان الله تعالي خلق لهم ضياء يشاهدونه وهذا قول من جعل الارض كرة وحكي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس--------------- انها سبع ارضين منبسطة ليس بعضها فوق بعض يفرق بينهما البحار وتظل --جميعهم السماء	8961	-2541181688625632309	756	1276.5	607	1113	67.92453002929688	133	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3318	false	-2152691274440542681	98	151	564	817	1607	300	اصحابنا---- صفة وجودية مضادة للحياة واما ما رو-----------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس رضي الله عنهما من انه تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي- وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء---------------------- لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي فكلام وارد علي منهاج----------------------------------------------------- التمثيل والتصوير	3318	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms8994	true	-7721036759044440458	75	152	371	750	1521	300	اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة واحتجوا بقوله تعالي لذي خلق لموت والعدم لا يكون مخلوقا وهذا هو التحقيق وروي الكلبي عن ابن عباس ان- الله تع-------------الي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته- شء الا مات وخلق الحياة في صورة فرس بلقاء فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حيي ----------علي ما سياتي قال ابن الخطيب وهذا لا بد وان يكون مقولا علي سبيل التمثيل والتصوير	8994	-2541181688625632309	210	343.0	164	404	51.98019790649414	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3325	false	-8506538721423116668	212	243	1081	1243	1544	300	من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا------------- اي حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحاب الفيل وقيل ريحا فيها حجارة وحصباء كانها تقلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل هي سحاب	3325	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9015	true	7117159299492079117	267	300	1440	1609	1609	300	من في لس-ماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس اي حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحاب الفيل وقيل ريح- فيها حجارة وحصباء كانها تقلع الحصباء لشدتها وقوتها وقيل--- سحاب-	9015	-2541181688625632309	154	280.0	125	175	88.0	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	234	267	1209	1369	1539	300	لا يقولون ان شاء الله وتسميته---------- استثناء مع انه شرط من حيث ان مءداه مءدي الاستثناء فان قولك لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله بمعني واحد او --ولا يستثنون	3334	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9046	true	-5508948947949956471	56	83	296	428	1600	300	لا يقولون ان شاء الله قال الزمخشري وسمي استثناء وهو--- شرط لان معني------------------------------- لاخرجن ان شاء الله ولا اخرج الا ان يشاء الله------ واحد قوله ولا يستثنون	9046	-2541181688625632309	100	156.0	77	172	58.13953399658203	19	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	58	238	288	1246	1573	300	وتنوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان قال لهم حين عزموا علي ذلك اذكروا الله و-------------------------------توبوا اليه عن هذه ال-عزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول ال-----------------نقمة فعصوه فعيرهم كما ينبء عنه قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان -------------------ربنا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقيل المراد ب--التسبيح الاستثناء لاشتراكهما---------- في التعظيم او لانه تنزيه له تعالي------------------------------------- عن ان ي-------جري -في ملكه مال------ا يشاءه القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا -----------------------------------------------------------------ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون راجعون العفو طالبون الخير والي لانتهاء الرغبة او لتضمنها معني الرجوع عن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها وروي انهم تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيرا م-نها لنصنعن كما صنع ابو-نا فدعوا الله تعالي وتضرعوا اليه فابدلهم الله تعالي من ليلتهم ما هو خير منها	3336	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9050	true	3136652246467243306	86	276	442	1456	1586	300	وتتوبون اليه من خبث نيتكم قيل ان القوم لما--- عزموا علي منع الزكاة واغتروا بالمال والقوة قال لهم اوسطهم توبوا----- عن هذه المعصية--------------------------------------- قبل نزول العذاب فلما راوا العذاب ذكرهم اوسطهم كلامه الاول وقال--- الم ا-قل لكم لولا تسبحون فحينءذ اشتغلوا بالتوبة وقالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر ربنا من ذنوبنا لانا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا المساكين وقال الحسن هذا التسبيح هو الصلاة كانهم كانوا يتكاسلون في الصلاة والا لكانت ناهية لهم--- عن الفحشاء والمنكر ولكانت داعية لهم الي ان يواظبوا علي ذكر الله وعلي قول ان شاء الله قوله فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذلك لهذا انت خوفتنا بالفقر ويقول الثلاث لغيره انت رغبتني في جمع المال ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا ي وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا طاغين اي عاصين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها اباءنا من قبل عسي ربنا ان يبدلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا منها---------- تعاقدوا وقالوا ان ابدلنا الله خيراص منها لنصنعن كما صنع اباءنا فدعوا الله------ وتضرعوا ف-----ابدلهم الله------ من ليلتهم ما هو خير منها	9050	-2541181688625632309	377	316.0	294	1410	26.73758888244629	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	239	300	1252	1573	1573	300	ان الله تعالي امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من ال----شام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم الصدق-- ابدلهم -----جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه ع-نقو------دا وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل-	3336	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9051	true	47110485261323549	12	69	66	362	1572	300	ان الله------ امر جبريل عليه السلام ان يقتلع تلك الجنة----------------- بزغر من ارض الشام وياخذ من ارض الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود------------------- ان القوم لما اخلصوا وعرف الله منهم --صدقهم ابدلهم الله جنة يقال لها الخيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا واحدا وقال ابو خالد اليماني دخلت تلك الجنة فرايت كل عنقود منها كالرجل	9051	-2541181688625632309	273	484.0	221	340	80.29412078857422	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	24	99	120	512	1568	300	قول اصحاب الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في امرهم ------------------------------------------------------------------------------------والاكثرون علي--- انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري 68 سورة القلم 33 39 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة من مبتا وخبر- مقدم لافادة القصر والالف واللام للعهد اي مثل الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذا---ب الاخرة -اكبر اعظم واشد لو كانوا يعلمون انه	3337	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9051	true	47110485261323549	73	145	387	754	1572	300	قول ا--هل الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصاب-هم الشدة فتوقف في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اهل الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا والاكثرون يقولون انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري قوله كذلك لعذاب مبتد---------------------------------------------------ا وخبره مقدم--------------------------------- اي مثل ذلك العذاب عذا------------------------ب الدنيا واما عذاب الاخرة فاكبر منه------ لو كانوا يعلمون قال	9051	-2541181688625632309	225	355.0	176	484	46.48760223388672	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	126	283	723	1480	1573	300	من اوتي واما من اوتي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما---------------------------------------------------------------------------------------- شاهد من سوء ال----عاقبة الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت ا---------------------لموتة التي متها كانت --------------------------------------------القاضية اي القا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهده من الحالة اي يا --------------ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي---- لما انه وجدها امر من الموت فتمناه عندها وقد جوز ان يكون للحياة الدنيا اي 69 سورة الحاقة 20 27 يا ليت الحياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيا الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع علي ان ما نافية والمفعول محذوف او استفهامية للانكار --اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه اي ملكي وتسلطي علي الناس او حجتي ال----------------ي كنت احتج بها	3347	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9085	true	-1198564370919687764	101	288	514	1447	1510	300	به قوله واما من اوتي كتابه بشماله----------------------------- فيقول ي- ليتني لم اوت كتابيه--------------------- ولم ادر ما حسابيه لما نظر في كتابه وتذكر قباءح افعاله يخجل منها ويقول ي ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ثم يتمن---ي الموت ويقول -----------ي ليتها كانت لقاضية فالضمير في ليتها قيل يعود الي الموتة الاولي وان لم تكن مذكورة الا انها لظهورها كانت كالمذكورة و القاضية القاطعة من الحياة قال تعالي فاذا قضيت لصلاة الجمعة 10 ويقال قضي علي فلان اذا مات والمعني يا ليتها الموتة التي كانت القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما وصلت اليه قال قتادة يتمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت وشر من الموت ما يطلب منه الموت قال الشاعر الطويل 4850 وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم وقيل يعود الي الحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب والمعني يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي قوله ما اغني عني ي------------------------------جوز ان يكون نفيا وان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام توبيخ لنفسه اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار---------- هلك عني سلطانيه قال ابن عباس هلكت عني---------------------- حجتي والسلطان الحجة التي كنت احتج بها	9085	-2541181688625632309	301	398.0	234	1227	24.5313777923584	51	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3350	false	-3008720389660632095	124	195	656	996	1514	300	سال ساءل اي دعا داع بعذاب واقع اي استدعاه وطلبه وه------------و النضر بن الح-رث حيث قال انكارا واستهزاء ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ابو جهل حيث قال اسقط علينا كسفا من السماء وقيل هو الح-رث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه	3350	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9097	true	1594977448232086470	167	250	863	1258	1496	300	سال ساءل عذابا----------- واقعا للكافرين اي علي الكافرين قيل هو النضر بن الحارث حيث قال للهم----------- ان كان ه ذا هو -لحق من عندك فامطر علينا حجارة من لس-ماء او -ءتنا بعذاب اليم الانفال 32 فنزل سءاله وقتل يوم بدر صبرا هو وعقبة بن ابي معيط لم يقتل صبرا غيرهما قاله ابن عباس ومجاهد و--------------------------------قيل ان الس-اءل هنا هو الحارث بن النعمان الفهري وذلك انه لما بلغه ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في علي رضي الله عنه من كنت مولاه فعلي مولاه	9097	-2541181688625632309	235	366.5	180	458	51.31004333496094	42	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	245	294	1252	1490	1522	300	في حق الكافر واما في حق المءمن فلا لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انه---- قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	3351	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9102	true	-8837814558537234179	248	292	1208	1417	1453	300	في حق الكافر واما في حق المءمن فلا لما روي ابو سعيد الخردي -------------انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطول هذا اليوم فقال-------------------- والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	203	377.5	160	242	83.8843002319336	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3357	false	-3108546329849216797	216	268	1169	1427	1583	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله تعالي ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راع-ون 71 سورة نوح عليه السلام ----1 4 سورة نوح عليه السلام مكية واياتها ثمان وعشرون--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ---نوح 1----- انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي بان	3357	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9120	true	-7437947897474938747	220	278	1150	1446	1557	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله------ ثواب الذين--- لاماناتهم وعهدهم راعثون --والذين هم علي- صلاتهم يحافظون سورة نوح عليه السلام مكية وهي---- ثمان وعشرون اية وماءتان واربع وعشرون كلمة وتسعماءة وتسعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 71 ش 1 ش 20 انا ارسلنا نو----------------حا الي قومه ان انذر قومك من قبل	9120	-2541181688625632309	201	308.5	157	328	61.280487060546875	32	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3361	false	4886053153558616369	140	199	759	1039	1532	300	ما-لكم لا تخافون لله عظمة وقدرة علي اخذكم بالعقوبة اي اي عذر لكم في ترك الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف منه تعالي و-عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مالكم لا تخشون لله عقابا ولا ترجون منه ثوابا وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد والضحاك ما لكم لا تبالون لله عظمة قال قطرب هي- لغة حجازية------------------ يقولون لم ارج اي لم ابال وقوله	3361	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9126	true	22121615203500373	160	270	808	1323	1471	300	ما لكم لا تخافون لله عظمة وقدرة علي احدكم بالعقوبة اي اي عذر لكم في ترك الخوف من الله قال الهذلي الطويل 4879 ذت لسعته النخل لم يرج لسعها وقال سعيد بن جبير وابو العالية وعطاء بن ابي رباح ما لكم لا ترجون لله ثوابا ولا تخافون -له عقابا وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ما لكم لا ترجون ل-----------ا تخشون لله عقابا وتر---جون منه ثوابا وقال الوالبي و العوفي عنه ما لكم لا تعلمون لله عظمة وقيل ما لكم لا تعتقدون لله عظمة وقال ابن عباس ومجاهد-------- ما لكم لا ت--رون لله عظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج اي لم ابال -قوله	9126	-2541181688625632309	220	335.0	169	541	40.665435791015625	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	251	298	1356	1587	1596	300	الاصنام كقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس---------------- ولا تزد الظالمين الا ضلالا عطف علي قوله تعالي رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح بعد قال 71 سورة نوح عليه السلام 25 28 وبعد الواو الناءبة عنه اي قال رب انهم عصوني وقال لا تزد الظالمين ---	3363	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9136	true	7453773064354394497	0	41	0	199	1554	300	العقلاء لقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من -لناس ابراهيم 36 قوله ولا تزد -لظالمين---------- عطف علي قوله------ رب انهم عصوني علي حكاية كلام نوح بعد قال------------------------------ وبعد الواو الناءبة عنه اي قال--- انهم عصوني وقال لا تزد اي قال هذين	9136	-2541181688625632309	167	265.5	132	250	66.80000305175781	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3382	false	5523188805433420119	260	295	1337	1513	1536	300	في الاخبار ان في الصور ثقبا بعدد الارواح كلها وانها تجمع في تلك الثقوب في النفخة الثانية فتخرج عند النفخ من كل ثقبه روح الي الجسد الذي نزعت منه فيعود الجسد حيا باذن الله تعالي	3382	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9229	true	-4685934974339274083	113	148	594	767	1560	300	في الاخبار ان في الصور ثقبا بعدد الارواح كلها وانها تجمع في ذلك الثق-ب في النفخة الثانية فيخرج عن ا-لنفخ في كل ثقبة روح الي الجسد الذي نزع- منه فيعود الجسد حيا باذن الله تعالي	9229	-2541181688625632309	166	316.0	132	176	94.31818389892578	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	232	287	1182	1457	1528	300	الوليد قال لبني مخزوم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما يعلي ----------------------فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم ف-----------------------------قال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد عند--ه حزينا	3384	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9234	true	-4029814088570988766	180	238	895	1192	1497	300	الوليد يقراها فقال وال---له لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق اليه حزينا	9234	-2541181688625632309	216	353.0	172	330	65.45454406738281	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	42	78	227	402	1540	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك-------------------- او يجمع الله هذه العظام	3393	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9264	true	-3935773857140241696	79	116	420	602	1566	300	قال ل-----لبني صلي الله عليه وسلم-------- حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن به او يجمع الل----ه العظام	9264	-2541181688625632309	146	230.5	115	204	71.5686264038086	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3458	false	4195425892163346995	1	43	5	196	1553	300	يعمل بها بعده قاله ابن عباس وابن مسعود و-عن ابن عباس ايضا -ما قدم من --معصية واخر من --طاعة وهو قول قتادة وقيل ---------ما قدم ----من امواله لنفسه ومااخر -----لوثته وقيل --------ما قدم من فرض واخر من فرض وقيل او عملة --------------------واخره	3458	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9271	true	8710474720880708671	95	145	465	706	1533	300	يعمل بها بعده قاله ابن عباس وابن مسعود وقال ابن عباس ايضا بما قدم من المعصية واخر من الطاعة وهو قول قتادة وقال ابن زيد بما قدم مرة من امواله لنفسه و--اخر خلف للورثة وقال الضحاك بما قدم من فرض واخر من فرض وقال مجاهد والنخعي ينبا باول عمل واخره	9271	-2541181688625632309	173	270.0	133	243	71.19341278076172	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	234	278	1168	1382	1486	300	علي ان يحيي ال--------------------------موتي وهو اهون من البدء في قياس العقل روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان اذا قراها قال سبحانك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القيامة شهدت له انا وجبريل--- يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة	3397	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9291	true	3654968450322258060	99	193	515	967	1542	300	علي ان يحيي الموتي اي ان يعيد هذه الاجسام------- كهيءتها للبعث ----بعد البلي روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها قال سبحانك اللهم وبلي وقال ابن عباس من قرا سبح سم ربك لاعلي اماما كان او غيره فليقل سبحان ربي الاعلي ومن قرا لا اقسم بيوم لقيامة الي اخرها فليقل سبحانك الله بلي اماما كان او غير روي الثعلبي عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول ال----له صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القيامة شهدت--- انا وجبريل له يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة	9291	-2541181688625632309	174	268.5	135	471	36.94267654418945	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3398	false	6522051243293137071	128	169	664	873	1543	300	ثم من صلصال فاقام اربعين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة فتم خلقه بعد ماءة وعشرين سنة ثم نفخ فيه--- الروح وحكي الماوردي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحين المذكور ه-هنا هو الزمن الطويل الممتد الذي لا-يعرف مقداره	3398	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9294	true	1033037889006368227	0	36	0	176	1499	300	ثم من صلصال------ اربعين سنة فتم خلقه -في ماءة وعشرين -----------------------------سنة ثم نفخ فيه من الروح وحكي الماوردي عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان الحين المذكور هاهنا هو الزمن الطويل الممتد الذي لا يعرف مقداره	9294	-2541181688625632309	169	299.0	135	214	78.97196197509766	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3406	false	-694558481560866399	209	231	1082	1197	1575	300	قال الزجاج نصب الظالمين لان ما قبله منصوب- اي يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالم------------ين ويكون اعد لهم تفسيرا لهذا المضمر	3406	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9339	true	8340570178418801600	79	102	423	548	1566	300	قال الزجاج نصب الظالمين لان--- قبله منصوبا اي يدخل من يشاء في رحمته ويعذب الظالمين اي المشركين ويكون اعد لهم تفسيرا لهذا المضمر	9339	-2541181688625632309	112	202.5	91	128	87.5	18	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	8	213	48	1224	1679	300	الله عنه انه س------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم يا معاذ---- سالت-- عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال ت----------------------------حشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه---م يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجوهه---م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذين -خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجبا--ب فاهل الكبر والفخر والخيلاء -------النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء عطف علي ينفخ وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق وقرء فتحت بالتشديد وهو الانسب بقوله تعالي فكانت ابوابا اي كث--------------------------------------------------------------رت ابوابها المفتح- لنزول الملاءكة نزولا	3420	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9375	true	742601309756650018	0	211	0	1246	1735	300	الله عنه قلت يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في لصور فتاتون افواجا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم يا معاذ لقد سالتني عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال عليه الصلاة والسلام يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسين ارجلهم اعلاهم ووجوهم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صم---ا وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم---- الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجل-------هم مصلبين علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسينجلابيب لاص---------------قة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء الذين يخالف-- قو-لهم فع--لهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فالذ---ين يءذون الجيران-- واما المصلبون -في جذوع ال-نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين--- اشد نتنا من الجيف فالذين يتبع-ن الشهوات واللذات ويمنعون حق الله ------في اموالهم واما الذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر والخيلاء قوله تعال-----ي وفتحت لس-ماء فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابوابا قرا ابو عامر وحمزة والكساءي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل والمعني كسرت ابوابها المفتحة لنزول الملاءكة كقوله	9375	-2541181688625632309	908	1572.5	745	1443	62.924461364746094	127	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3425	false	7684621028409284645	65	141	330	694	1520	300	هم ملك ما خلق الله عز وجل بعد العرش خلقا اعظم منه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا و----الملاءكة كلهم صفا وعنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الروح------------- جند من جنود الله تعالي ليسوا ملاءكة لهم رء-س وايد وارجل ياكلون الطعام ثم قرا يوم يقوم الروح الاية-------- وهذا قول ابي صالح ومجاهد قالوا ------------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء ملك الا ومعه واحد منهم نقله البغوي	3425	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9388	true	-6026833189300390100	175	290	882	1454	1499	300	هو ملك ما خلق الله------- بعد العرش اعظ-----م منه ف------------------------------اذا كان يوم القيامة قام--- وحده صفا وقام الملاءكة كلهم صفا ونحوه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال الروح ملك اعظم من السموات السبع والارضين السبع والجبال وقيل جبريل عليه الصلاة والسلام قاله الشعبي والضحاك وسعيد بن جبير وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الروح في هذه الاية جند من جنود الله------ ليسوا ملاءكة لهم رءوس وايد وارجل ياكلون الطعام ثم قرا يوم يقوم -لروح و لملاءكة صفا وهذا قول ابي صالح ومجاهد وعلي رضي الله عنهم وعلي هذا هو خلق علي صورة بني ادم كالناس وليسوا بناس وما ينزل من السماء ملك الا ومعه واحد منهم نقله البغوي	9388	-2541181688625632309	293	481.0	231	624	46.95512771606445	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	170	216	847	1118	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده سورة النازعات مكية اياتها ست واربعون-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	3427	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9391	true	6317516223236241195	167	217	839	1115	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا----- عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة س----------------ورة النازعات مكية وهي--- ست واربعون اية وماءة وسبعون كلمة وسبعماءة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 79 ش 1 ش 5 والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	9391	-2541181688625632309	219	388.0	179	315	69.52381134033203	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3428	false	-8636094401779059450	92	128	507	685	1623	300	من جسده--- من تحت كل شعرة ومن تحت الاظافير واصول القدمين ثم ت---------------------------------غرقها في جسده ثم ت-----------نزعها حتي اذا كادت تخرج تردها في جسده فهذا عملها ب-الكفا------------------------------------------------------------------ر وقيل يري الكافر نفسه في وقت النزع كانها تغرق	3428	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9392	true	7548226782839889338	5	57	29	289	1569	300	من اجسادهم من تحت كل شعرة ومن تحت الاظافير واصول القدمين نزعا كالسفود ينزع من الصوف الرطب ثم يغرقها يرجعها الي اجسادهم ثم ينزعها-------------------------------- فهذا عمله في الكفار وقال سعيد بن جبر نزعت ارواحهم ثم غرقت ثم حرقت ثم قذف بها في النار وقيل يري الكافر نفسه في وقت النزع كانها تغرق	9392	-2541181688625632309	124	203.5	99	292	42.46575164794922	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	183	245	1004	1320	1610	300	والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة--- جارية الماء وفي ضدها ناءمة وقيل لان سالك--------------------------------------------------------------------------ها لا ينام خوف الهلكة------ وقيل اسم لجهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الراغب هي وجه الارض وقيل هي ارض القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان- الساهرة ارض من فضة لم يعص الله تعالي عليها قط- خلقها حينءذ وقيل هي ارض	3431	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9400	true	100877814700058991	151	300	790	1571	1571	300	والساهرة الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة اي جارية الماء وفي ضدها ناءمة قال الاشعث بن قيس الطويل 5093 وساهرة يضحي السراب مجللا لاقطارها قد جبتها متلثما اي ساكنها لا ينام خوف الهلكة انتهي وقال امية الوافر 5094 وفيها لحم ساهرة وبحر وما فاهوا به لهم مقيم يريد لحم حيوان ارض ساهرة وقال ابو كبير الهذلي الكامل 5095 يرتدن ساهرة كان جميمها وعميمها اسداف ليل مظلم وقال الراغب هي وجه الارض وقيل ار---ض القيامة وحقيقتها التي يكثر الوطء بها كانها سهرت من ذلك والاسهران عرقان في الانف والساهور غلاف القمر الذي يدخل فيه عند كسوفه قال البسيط 5096 او شقة خرجت من بطن ساهور اي هذه المراة بمنزلة قطعة القمر وقال امية بن ابي الصلت الكامل 5097 قمر وساهور يسل ويغمد وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الساهرة ارض من فضة لم يعص الله------ عليها منذ خلقها------ وقيل ارض----	9400	-2541181688625632309	269	449.0	215	800	33.625	46	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	245	299	1320	1606	1610	300	يجددها الله عز وجل يوم القيامة وقيل هي -----اسم الارض السابعة ياتي----- بها الله تعالي فيحاسب------ الخلاءق عليها وذلك حين تبدل ال-ارض غير الارض وقال الثوري الساهرة ارض الشام وقال وهب بن منبه جبل بيت المق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وقيل الساهرة بمعني الصحراء علي شفير جهنم وقوله تعالي النازعات 15 هل اتاك حديث هل اتاك ح-------------------ديث موسي	3431	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9401	true	82394738727126451	0	101	0	514	1442	300	يجددها الله------- يوم القيامة وقيل الساهرة اسم الارض السابعة ياتي الله بها----------- فيحاسب عليها الخلاءق------ وذلك حين تبدل اللارض غير الارض وقال الثوري الساهرة ارض الشام وقال وهب بن منبه جبل بيت المقدس وقال عثمان بن ابي العاتكة انه اسم مكان من الارض بعينه ب الشام وهو الصقع الذي بين جبل اريحا وجبل حسان يمده الله كيف يشاء وقال قتادة هي جهنم اي فاذا هءلاء الكفار في جهنم وانما قيل لها ساهرة لانهم لا ينامون عليها حينءذ وقيل الساهرة بمعني الصحراء علي شفير جهنم اي يوقفون بارض القيامة فيدوم السهر حينءذ س 79 ش 15 ش 26 هل اتاك حديث موسي	9401	-2541181688625632309	213	360.5	174	538	39.59107971191406	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	152	241	783	1236	1552	300	ابن ام مكتوم واسمه عبد الله بن شريح--- بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله اقرءني و--علمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس -اعرض عنه فنزلت	3442	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9415	true	5940780567572588707	41	106	210	546	1523	300	ابن ام مكتوم واسم مكتوم عاتكة بنت عامر----------------------------- بن مخزوم --وكان ----------عند النبي صلي الله عليه وسلم------ صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي -صلي الله عليه وسلم علمني مما علمك الله------ وكرر ذلك عليه----------------------------------------- فكره----------------------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	9415	-2541181688625632309	279	440.5	221	460	60.65217208862305	47	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	77	121	435	644	1603	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه--------------------------------- لا يبقي---------- يومءذ نجم الا سقط في ال---------ارض وعنه رضي الله عنه-- ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ------------	3451	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9433	true	-127452138260943843	244	298	1293	1560	1573	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي في السماء يومءذ نجم الا سقط في الارض وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي الملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك الكواكب من	9433	-2541181688625632309	187	305.0	147	277	67.50902557373047	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	52	109	291	612	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التكوير- اعاذه الله ان يفضحه حين تنشر صحيفته 82 سور----------------ة الانفطار 1 5------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله تعالي----------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا والكلام في ارتفاع السماء	3457	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9447	true	-5398650147406464630	148	257	771	1353	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا لشمس كورت اعاذه الله ان يفضحه حين تنشر صحيفته والله اعلم بالصواب سورة الانفطار مكية وهي تسع عشرة اية وكلماتها ثمانون كلمة وثلاثماءة وسبعة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم س 82 ش 1 ش 5 اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت قوله تعالي اذا لسماء نفطرت معناه اذا وقعت هذه الاشياء التي هي اشراط الساعة يحصل الحشر والنشر ومعني انفطرت------------------------------------------------- انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي ويوم تشقق لس-ماء ب لغمام الفرقان 25 فاذا نشقت لسماء فكانت وردة ك لدهان الرحمن 37 وفتحت -لسماء فكانت ابوابا -النبا-------- 19 السماء	9447	-2541181688625632309	205	161.5	163	642	31.93146324157715	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	132	236	743	1304	1608	300	فجرت فتح--- بعضها الي بعض فاختلط العذب بالاجاج وزال ما بينهما من البرزخ الحاجز وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن رضي الله عنه وق---------------يل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا ف--جرت تفرقت وذهب-----ت وق------رء فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل ايضا بمعني بغت من الفجور نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب واخرج موتاها ونظيره بحثر لفظا ومعن----------ي وهما مركبان من البعث والبحث مع راء ضمت اليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس ما قدمت واخرت جواب اذا	3457	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9448	true	6862632983789645868	78	199	432	1076	1577	300	فجرت اي دخل بعضها ف-ي بعض واختلط العذب بالملح فصار واحدا بارتفاع------- الحاجز الذي جعله----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي برزخا بينهما وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا انفجرت تفرقت وذهب ماءها وقال الحسن فجرت يبست------------------------------------------------------------------ قوله تعالي--------------------- واذا -لقبور بع------------------ثرت اي قلبت يقال بعثره وبحثره بالعين والحاء قال الزمخشري وهما مركبان من العبث والبحث مضموم----- اليهما راء يعني انهما مما اتفق معناهما لان الراء مزيدة فيهما اذ ليست من حروف الزيادة وهذا ك دمث و دمثر و بسط و بسطر فصل في المراد ببعثرة القبور والمعني قلب اعلاها واسفلها وقلب ظاهرها وباطنهان وخرج ما فيها من الموتي احياء وقيل التبعثر اخراج ما في باطنها من الذهب والفضة ثم يخرج الموتي بعد ذلك وقوله تعالي----------- علمت نفس------------ ما قدمت واخرت جواب اذا	9448	-2541181688625632309	231	258.0	182	887	26.0428409576416	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	96	189	472	992	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا ف-نزلت فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما وكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكي--ل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	3461	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9458	true	8014871985228944428	79	152	398	781	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----م المدينة -كانو----ا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاجتنبوا الكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهر- فيهم الفاحشة الا ظهر فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9458	-2541181688625632309	314	521.5	252	546	57.509159088134766	53	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	211	247	1113	1303	1589	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما اعملته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو---------------- سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	3465	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9468	true	3051512605991044859	114	154	568	772	1587	300	علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما علم-ته الملاءكة وصلحاء الثقلين منقول من جمع علي فعيل من العلو ك سجين من السجن سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اع-لي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة	9468	-2541181688625632309	186	351.0	150	206	90.291259765625	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3466	false	-2447734593882570745	237	292	1261	1542	1582	300	التنافس التغالب- في الشء النفيس النفس واصله م-------------------------ن النفس لعزتها قال الواحدي نفست الشء انفسه نفاسة والتنافس تفاعل منه كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به وقال البغوي واصله من الشء النف-س الذي يحرص 9 83 سورة المطففين 27 33 عليه نفوس الناس ويزيده كل -احد لنفسه وينفس به علي غيره اي يضن	3466	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9471	true	-1112424856522899755	31	76	166	396	1569	300	التنافس المغالبة في الشء النفيس يقال نفسته به نفاسة اي بخلت به واصله من النفس لعزتها قال الواحدي نفست الشء انفسه نفاسة بخلت ----------------------------------------------------به وقال البغوي واصله من الشء النفيس ا--ي تحرص------------------------- عليه نفوس الناس ويريده كل واحد لنفسه وينفس به علي غيره اي يضن	9471	-2541181688625632309	183	295.0	147	309	59.22330093383789	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	88	225	499	1210	1618	300	وقيل عيسي ع---------ليه السلام وا--مته لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا الخ وقيل امة محمد وساءر الامم وقيل يوم التروية ويوم عرفة وقيل يوم عرفة ويوم الجمعة وقيل الحجر الاسود والحجيج وقيل الايام والليالي وبنو ادم وعن الحسن ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي م----------------------------------------------ا يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القي---------------------------------------------------------امة وقيل الحفظة وبنو ادم وقيل الانبياء ومحمد عليهم الصلاة والسلام البروج 4 قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود قيل هو جواب القسم علي--------------- حذف- اللام منه للطول والاصل لقتل كما في قول من قال حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صال و------------------------------------------------------------------------------------قيل تقديره لقد قتل وايا ما كان فالجملة خبرية والاظهر انه--ا دعاءية دالة عل---------------------ي الجواب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم اي كفار مكة- ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود لما ان	3473	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9489	true	-2014672885463123232	32	214	180	1130	1583	300	وقيل عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام لقوله تعالي وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة 117 والمشهود امته----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ومحمد بن كعب الشاهد الانسان لقوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون النور 24 وقال الحسين بن الفضل الشاهد هذه الامة لقوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي لناس البقرة 143 والمشهود بنو ادم قوله تعالي قتل هذا ج--------------------------------------------------------------------------واب القسم علي غالمختار وانما حذفت اللام ----------والاصل لقتل كقوله الطويل 5153 حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا فما ان من حديث ولا صالي وانما حسن حذفها للطول كما سياتي ان شاء الله تعالي في قوله قد افلح من زكاها الشمس 9 وقيل تقديره لقد قتل فحذف اللام وقد وعلي هذا فقوله قتل خبر لا دعاء وقيل هي دعاء فلا يكون جوابا وفي الجواب حينءذ اوجه احدها انهق وله تعالي ان لذين فتنوا البروج 10 الثاني قوله ان بطش ربك لشديد البروج 12 قاله المبرد الثالث انه مقدر فقال الزمخشري ولم يذكر غيره هو محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب لاخدود كانه قيل اقسم بهذه الاشياء ان----- كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود ثم قال	9489	-2541181688625632309	289	266.5	223	1140	25.35087776184082	41	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	7	66	33	337	1513	300	انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلام- ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه ف------------------------راي في طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس قيل كانت الدابة اسدا فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الر----اهب احب اليك من الساحر فاقتلها------------------------------------ فقتلها ف-كان الغلام بعد ذلك------------------------------------------ يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء و------عمي جليس للملك فابره	3474	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9490	true	-6533036960720139636	141	218	768	1154	1546	300	انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلاما ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فمال قلب الغلام الي ذلك الراهب ثم راي في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس------------------------------- فقال اللهم ان كان هذا الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتل هذه الحية واخذ حجرا فرماها به فقتلها فاعرض الغلام عن تعلم السحر واشتغل بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الاذي فاتفق ان عمي جليس الملك واتاه	9490	-2541181688625632309	235	352.0	184	418	56.220096588134766	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	112	189	573	966	1513	300	فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وق-----------------------------------------------------------------ال للمل----ك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعي-----د وتصلبني علي جذع و-------تاخذ سهما من كنا-تي------------------- وتقو------ل باسم الله رب الغلام ثم ترميني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به فرماه فوقع ف-------ي صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس -امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران ف----من لم يرجع منهم طرح-ه فيها حتي جاءت امراة -معها صبي فتقاسمت فقال---------------- الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	3474	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9491	true	7576386497450267691	153	286	766	1412	1482	300	فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وجاء يمشي الي الملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله وقال للملك انك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع نخلة ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارم به واضرب فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه في القوس ثم قال بسم الله رب الغلام ورماه ب------ه فوقع السهم علي صدغه ف--------------مات فقال الناس لامنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك -اوقدت فيها النيران وقال من لم يرجع منهم طرحته فيها حتي جاءت امراة ومعها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	9491	-2541181688625632309	355	567.5	282	668	53.14371109008789	57	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	178	219	931	1156	1587	300	المشهورة وقد روي ان------------- الجبابرة--------- لما القوا المءمنين في النار وهم قعود حولها علقت بهم النار فاحرقتهم ونجي الله عز وجل المءمنين منها سالمين والي هذا القول ذهب الربيع بن انس والواحدي وعلي ذلك حملا قوله تعالي ولهم عذاب الحريق البروج	3475	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9492	true	799078608957519691	174	213	942	1169	1649	300	المءمنون ورو---ي ان المقتولين هم الجبابرة روي انهم لما القوا المءمنين في النار عادت النار علي الكف--------ار فاحرقتهم ونجي الله -تعالي المءمنين منها سالمين والي هذا القول ذهب الربيع بن انس والواحدي وتاولو------ا قوله تعالي فلهم عذاب جهنم-- البروج	9492	-2541181688625632309	166	262.0	133	247	67.20647430419922	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3479	false	-6177065536022319312	119	162	617	833	1523	300	هو زحل وقيل ه--------و الثريا وقيل ه---------------------و الجدي وقيل -----------------------النجم الثاقب نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره---------- فاذا اخذت النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يصعد وفي	3479	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9499	true	3169828114304424754	146	203	730	1007	1495	300	هو زحل وقال ابن زيد هو الثريا ايضا انه زحل وعن ابن عباس هو الجدي وعن علي بن ابي طالب والفراء النجم الثاقب نجم في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم فاذا اخذ- النجوم امكنتها من السماء هبط فكان معها ثم يرجع الي مكانه من السماء السابعة وهو زحل فهو طارق حين ينزل وحين يهبط وفي	9499	-2541181688625632309	201	347.0	159	278	72.30215454101562	36	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3483	false	-4261883934229655132	16	68	84	362	1571	300	يروي ان الافعي اذا بلغت----- الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان تمسح --عينها بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت عند عروض العمي لها في برية بينها وبين الريف -----------------------مسافة طويلة فتطوي---ها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك---- عينها بورقها وترجع باصرة باذن الله	3483	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9511	true	2270738409723411958	91	145	483	771	1605	300	يقال ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله تعالي ان -كسح العينين بورق الرازيانج الغض يرد اليها بصرها فربما كانت -------------------في برية بينها وبين الريف مسيرة ايام فتطوي تلك المسافة علي طولها وعماها حتي تهجم في بعض البساتين علي شجرة الرازيانج لا تخطءها فتحك بها عينها ف-------ترجع باصرة باذن الله	9511	-2541181688625632309	230	383.0	184	315	73.01587677001953	38	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	230	270	1173	1376	1551	300	وروي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثل-ثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من	3494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9545	true	-9055583171795561259	258	300	1326	1539	1539	300	وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد------------ ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من-	9545	-2541181688625632309	188	350.5	151	226	83.18584442138672	33	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	270	300	1376	1551	1551	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	0	28	0	163	1523	300	الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار-------- ولما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	9546	-2541181688625632309	161	296.0	134	177	90.96044921875	25	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	0	74	0	339	1526	300	من السماء فهلكوا و عن عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل -ما قدر عليه مما ثمة وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت الي-- ابن قلابة فقال هذا والله ذلك الرجل	3495	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9546	true	-3382798402214386711	28	95	163	484	1523	300	من السماء فهلكوا و-عن عبد الله بن قلابة------------------- انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل مما قدر عيله مما هنا وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن قلابة وقال هذا والله ذلك الرجل	9546	-2541181688625632309	309	574.5	242	342	90.35087585449219	59	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	239	289	1277	1556	1614	300	تابع- لقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها بطريق--- الاستطراد وانما --------------------الجواب ما حذف تعويلا علي دلالة قوله تعالي الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود بطغواها عليه كانه قيل ليدمد من الله تعال---ي علي كفار مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا عليه السلام	3504	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9580	true	-2865973481822409052	214	254	1129	1351	1591	300	تابعا لقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها علي سبيل الاستطراد وليس من جواب القسم في شء فالجواب محذوف تقديره--------------------------------------------------------------------------------- ليدمر--ن الله عليهم اي علي اهل- مكة لتكذيبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا عليه الصلاة	9580	-2541181688625632309	164	248.0	133	306	53.59477233886719	23	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3508	false	-6507186158589506597	174	253	868	1261	1497	300	روي عطاء والضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عذب المشركون بلالا وبلال يقول احد احد فمر به النبي عليه الصلاة والسلام فقال احد يعني الله تعالي ينجيك---- ثم قال----------------------------- لابي بكر رضي الله عنه----------- ان بلالا يعذب في الله فعرف مراده عليه الصلاة والسلا----------------------م فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاعتقه فقال المشركون ما اعتقه ابو بكر ا------------لا ليد كانت له عنده فنزلت	3508	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9593	true	-5746542969824635161	193	283	1007	1430	1501	300	روي عطاء والضحاك عن ابن عباس قال--------------- عذب المشركون بلالا وبلال يقول احد احد فمر--- النبي صلي- الله عليه وسلم فقال احد يعني الله------ ينجيك بها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه يا ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فعرف ابو بكر الذي يريده رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف الي منزله فاخذ رطلا من ذهب ومضي به الي امية بن خلف فقال له اتبيعني بلالا قال نعم فاشتراه فاع-----------------------تقه ابو بكر رضي الله عنه لا ليد كانت له عنده فنزلت	9593	-2541181688625632309	306	508.5	240	471	64.96815490722656	59	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3510	false	5178018756973250878	217	278	1205	1538	1649	300	نون التاكيد قد استثني النجاة منها صورتين احداهما ان--- يفصل بينها وبين الفعل بحرف التنفيس كهذه الاية وكقوله والله لساعطيك والثانية ان يفصل بينهما بمعمول الفعل كقوله تعالي لالي الله تحشرون و----------------------------قال ابو علي الفارسي ليست هذه اللام هي التي في قولك ان زيدا لقاءم بل هي التي في قولك لاقومن ونابت سوف عن احدي نوني التاكيد فكانه قيل وليعطينك وكذلك	3510	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9599	true	8693963455164959092	35	100	173	517	1532	300	نون التوكي---د استثني النحاة منه- صورتين احداهما ان لا يفصل بينها وبين الفعل -حرف التنفيس كهذه الاية وكقولك والله لساعطيك والثاني الا يفصل بينهما بمعمول الفعل كقوله------ لالي -لله تحشرون ال عمران 158 ويدل لما قلت ما قال-------- الفارسي ليست هذه اللام هي التي في قولك ان زيدا لقاءم بل هي التي في قولك لاقومن ونابت سوف عن احدي نوني التاكيد فكانه قال ولنعطينك وقوله	9599	-2541181688625632309	300	529.0	244	364	82.4175796508789	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3511	false	4416988193819070866	167	264	861	1362	1540	300	سبعا وتضرع الي الله تعالي---------------------------------------------------------------- فسمعوا مناديا ينادي من السماء يا معشرالناس لا تضجوا فان لمحمد ربا ----------لا يخذله ولا يضيعه وان محمدا بوادي تهامة عند شجر -السمر فسار عبد-المطلب--- وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان والاوراق وقيل اضلته مرضعته حليمة عند باب مكة حين فطمته وجاءت به لترد--------------------ه علي عبدالم--------------------------------------------------------طلب وقيل ضل في طريق الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حين--------------------------------- خرج به ابو----------------------------- طالب ----يروي ان ابليس اخذ بزمام ناقته في ليلة ظلماء فعدل به عن-- الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ اب-ليس نفخة وقع منها الي ارض الهند ورده الي القافلة	3511	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9604	true	6667170518756736408	0	172	0	858	1501	300	سبعا وتضرع الي الله ان يرده وقال الرجز 5242 يا رب رد ولدي محمدا اردده ربي واصطنع عندي يدا فسمعوا مناديا ينادي من السماء معاشر -الناس لا تضجوا فان لمحمد ربا لا يضيعه ولا يخذل----------ه وان محمدا بوادي تهامة عند شجرة السمر فسار عبد المطلب هو وورقة بن نوفل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم قاءم تحت شجرة يلعب بالاغصان و-بالورق وفي رواية فما زال عبد المطلب يردد البيت حتي اتاه ابو جهل علي ناقة ومحمد صلي الله عليه وسلم بين يديه وهو يقول الا تدري ماذا جري من ابنك فقال عبد المطلب ولم قال اني انخت الناقة واركبته خلفي فابت الناقة ان تقوم فلما اركبته امامي قامت الناقة قال ابن عباس رضي الله عنهما رده الي جده وبيد عدوه كما فعل بموسي عليه الصلاة والسلام حين حفظه عند فرعون وقال سعيد بن جبير خرج النبي صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في سفر فاخذ ابليس---- بزمام ناقته في ليلة ظلماء فعدل بها علي الطريق فجاء جبريل عليه السلام فنفخ لابليس نفخة وقع منها الي ارض الهند ورده الي القافلة	9604	-2541181688625632309	377	571.5	301	874	43.135009765625	61	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	85	111	417	564	1613	300	زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول ا--تبعثون الي اهليكم بشء وقيل المراد بالساءل ههنا الذي يسال عن الدين	3512	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9607	true	2861073801806246711	0	26	0	144	1474	300	زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول هل تبعثون الي اهليكم بشء وقيل المراد بالساءل----- الذي يسال عن الدين	9607	-2541181688625632309	141	268.5	116	149	94.63087463378906	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	0	234	0	1275	1655	300	في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح سدد- الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله عنه انه اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم سل من تين ف----------اكل منه وق--ال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون فهو فاكهة وادام ودواء ولو لم يكن له سوي اختصاصه بدهن كثير المنافع مع حصوله في بقاع لا دهنية فيها لكفي به فضلا وشجرته هي الشجرة المباركة المشهود لها في التنزيل ومر معاذ بن جبل رضي الله عنه بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيا واستاك به و---------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته يقول هو سواكي وسواك الانبياء--- قبلي وقيل هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل التين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل ومنابت التين والزيتون وقال قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وابن زيد التين دمشق والزيتون بيت المقدس وهو اختيارالطبري وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه --------السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي	3515	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9615	true	2298021511854575583	154	287	807	1510	1581	300	في الماء-ة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال وروي ابو ذر رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم سل من تين فقال كلوا واكل منه ثم قال لاصحابه كلوا -لو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضي التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما الزيتون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرته هي الشجرة المباركة وعن----------------------- معاذ------- رضي الله عنه انه --------------------------استاك بقضيب زيتون وقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب -الحفر وهي------------ سواكي وسواك الانبياء من قبلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس --------------التين مسجد نوح عليه الصلاة والسلام الذي بني -علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس وقال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي	9615	-2541181688625632309	642	1116.0	519	1308	49.08256912231445	104	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	175	299	929	1646	1655	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة وابن زيد التين دمشق والزيتون بيت المقدس وهو اختيارالطبري وقال محمد بن------------- كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه ع-----------لي ال----جودي والزيتون مسجد بيت المقدس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك التين المسجد الحرام والزيتون المسجد الاقصي والصحيح هو الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما هو تينكم الذي تاكلون وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت وبه قال مجاهد وعكرمة وابراهيم النخعي وعطاء وجابر وزيد ومقاتل و------------------------------الكلبي التين 2 وطور سينين -وطور سينين هو----------------- الجبل الذي ناجي عليه موسي ربه وسينين وسيناء علمان للموضع الذي هو فيه ولذلك اضيف اليهما وسينون كبيرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بالحركات	3515	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9616	true	-4060365854917058429	0	97	0	547	1606	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون------ الذي عليه بيت المقدس وق--------------------------------------------------------------------ال محمد بن كعب رضي الله عنه التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون----- ايليا و-----------------------------------------------------------قال عكرمة وابن زيد التين دمشق والزيتون----- بيت المقدس وهذا اختيار الطبري وقيل هما جبلان بالشام يقال لهما طور زيتا وطور تينا بالسريانية سميا بذلك لانهما ينبتان التين والزيتون قال القرطبي------------------------------------------ والصحيح--- الاول --لا-------------------------------------------------------------------نه ال-----------------------------------------------------------حقيقة ولا يعدل عن الحقيقة الي المجاز الا بدليل قوله وطور سينين الطور جبل و سنين اسم مكان فاضيف الجبل للمكان ا--------------------------------------------لذي هو به قال الزمخشري ونحو --سينون يب-رون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون ب--حركات	9616	-2541181688625632309	286	379.5	232	912	31.359649658203125	34	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	10	54	53	275	1626	300	من امن الرجل---------- امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي---------- حرما امنا بم-----------عني ذي امن	3516	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9617	true	-8259413416472197486	76	119	382	597	1559	300	من امن للرجل بضم الميم امانة فهو امين------------------------- وامانته حفظه------ من دخله -كما يحفظ الامين ما يءتمن عيله ويجوز ان يكون بم------عني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي انا جعلنا حرما امنا العنكبوت 67 يعني ذا امن	9617	-2541181688625632309	171	282.0	136	253	67.58893585205078	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	253	300	1307	1554	1554	300	انزل-- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا-------------- واملاه جبريل عليه السلام علي السفرة ثم كان------ ينزله علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما في----------------- ثلاث وعشرين سنة واما ابتداء انزاله فيها كما نقل عن الشعبي وقيل المعني انزلناه------------ في ش------ان---- ليلة القدر-	3523	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9632	true	-4327971360644402974	126	180	635	911	1540	300	السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي --سماء الدنيا الي بيت العزة واملاه جبريل علي------------ السفرة ثم كان جبريل ينزله علي النبي صلي الله عليه وسلم منجما وكان بين اوله واخره ثلاث وعشرون سنة حكي الماوردي------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القران في شهر رمضان وفي ليلة القدر	9632	-2541181688625632309	169	234.5	133	309	54.69255828857422	28	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3524	false	5449558091017819107	176	283	900	1457	1541	300	فاستقصر اعمار امنه فخاف ان لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر لساءر الامم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل كان ملك سليمان خمسماءة شهر وملك ذي القرنين خمسماءة شهر فجعل الله تعالي العمل في هذه الليلة لمن ادركها خيرا من ملكهما و----------------قوله تعالي القدر 4 تنزل الملاءكة والروح تنزل الملاءكة والروح فيها استءناف مبين لمناط فضلها علي تلك المدة المتطاولة وقد سبق في سورة النبا ما قيل في شان الروح علي التفصيل وقيل هم خلق من الملاءكة لا يراهم الملاءكة الا تلك الليلة اي تتنزل الملاءكة والروح في تلك الليلة من كل سماء الي الارض او الي السماء ---	3524	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9634	true	-677342159729520661	1	125	6	623	1510	300	فاستقصر اعمار امته فخاف ا--لا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر لساءر الامم وقال عكرمة وعروة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اربعة من بني اسراءيل يقال عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع ابن نون فعجب اصحاب رسول الله صلي اله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا انا انزلناه في ل------------------------------------------------------------------------------------------يلة لقدر فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------وله تنزل -لملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك---------------ة اي تهبط------------------------------- من كل سماء الي الارض ويءمنون علي دعاء	9634	-2541181688625632309	182	51.0	144	948	19.198312759399414	31	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	94	145	514	809	1644	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفر------------ا فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-هم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2----------------- حتي زرتم المقابر	3537	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9672	true	2218110076883227283	203	246	1075	1316	1568	300	بني عبد مناف وبني سهم ---------تعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل حي منهم---- نحن اكثر----- سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عاءذا فكثر --بنو عبد مناف سهما ثم تكاثروا ب------------------------------------------الاموات فكثرتهم---- سهم فنزلت الهاكم ------------------لتكاثر باحياءكم فلم ترضوا حتي زرتم المقابر	9672	-2541181688625632309	178	236.0	142	325	54.769229888916016	24	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	185	216	987	1150	1570	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني بصنعاء كنيسة------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من---- كنانة فقعد فيها----------------------------- ليلا فاغضبه ذلك وقيل	3541	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9686	true	7743607781951986720	263	300	1312	1499	1499	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن بني كنيسة ب --------------صنعاء لم ير مثلها وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من بني كنانة مختفيا وجعل يبول ويتغوط في تلك الكنيسة ليلا فاغضبه ذلك وقيل-	9686	-2541181688625632309	123	191.0	99	202	60.891090393066406	21	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	220	286	1169	1506	1570	300	نارا فحملتها الريح فاحرقتها------------------------------------------------------------- فحلف ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و-----------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل الف وقيل كان معه وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجهوه الي الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي اليمن او الي غيره من الجهات هرول	3541	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9687	true	-7293517253305888516	1	94	4	480	1487	300	نارا فحملتها --ريح فاحرقتها فقال من صنع هذا فقيل له رجل من اهل البيت الذي يحج العرب اليه فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بجي--شه ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر وق----------------------يل الف وبعث رجلا الي بني كنانة يدعوهم الي حج تلك الكنيسة فقتلت بنو كنانة ذلك الرجل فزاد ذلك ابرهة غضبا وحنقا فسار ليهدم الكعبة فلما بلغ قريبا من مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي---------- وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي الحرم برك--------- واذا زجهوه الي اليمن او الي ساءر--- الجهات هرول	9687	-2541181688625632309	255	396.0	202	527	48.3870964050293	40	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	68	197	341	968	1508	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجلا وسيما جسيما وقيل--- هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس ----علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال--- سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه -الهاك عنه ذود اخذت----- لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه- ثم رجع واتي----------------- باب الكعبة فاخذ بحلقته ومعه نفر من قريش يدعون الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من نحو-- اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي نج-دية ولا تهامية	3542	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9687	true	-7293517253305888516	95	262	483	1299	1487	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليهم بسبب-ها فلما راه ابرهة عظم في عينه وكان رجل------ا جسيما وقيل له هذا اسد قريش وصاحب عير مكة------------------------------------------------ فنزل ابره- عن سريره وجلس معه علي بساطه------------------------- ثم قال لترجمانه قل له ---حاجتك فلما ذكر حاجته قال له سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك----------------------------- لا تكلمني فيه والهاك عنه ذود لم احسبها لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان------ ربا سيمنعه ثم رجع واتي البيت فاخذ بحلقة باب الكعبة وقالم -------معه نفر من قريش يدعون الله تعالي ويستنصرونه علي ابرهة وجنده فقال عبد المطلب مجزوء الكامل 5307 لاهم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا لك وقال اخر الرجز 5308 يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا انهم لن يقهروا قواكا فالتفت وهو يدعو فاذا هو بطير من ناحية اليمن فقال والله انها لطير غريبة ما هي بجندية ولا تهامية	9687	-2541181688625632309	466	756.0	365	946	49.26004409790039	84	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	10	67	54	336	1508	300	فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابرهة تساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدر صدره عن قلبه وانفلت ----وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ------------------------------------------ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	3542	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9688	true	-760938133389487475	19	117	101	592	1494	300	فكان الحجر يقع -علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق ومنهل روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه راي من تلك الاحجار عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري قال الراوي وليس كلهم اصابت وخرجوا هاربين يبتدرون الي الطريق التي منها جاءوا وروي ان ابرهة تساقطت انامل-------ه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانقلب هو ووزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي قدموا صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر وقيل قدموا علي النجاشي فقص عليه القصة فلما تممها وقع علي- الحجر فخر ميتا بين يديه	9688	-2541181688625632309	256	454.5	202	506	50.5928840637207	45	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3546	false	569116546218402094	216	254	1133	1331	1535	300	الصلاة والنحر وضع اليمين علي الشمال وقيل هو ان يرفع يديه في التكبير الي نحره -هو المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما---- استقبل القبل----ة بنحرك وهو قول الفراء والكلبي وابي الاحوص	3546	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9706	true	6816384389291055000	126	164	662	851	1541	300	الصلاة وع--------------ن علي رضي الله عنه-- ان يرفع يديه في التكبير الي نحره وهو --مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال استقبل القبلة مكة بنحرك وهو قول الفراء والكلبي وابي الاحوص	9706	-2541181688625632309	169	286.5	135	207	81.64250946044922	29	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3548	false	-4995905862706569334	19	62	92	333	1566	300	مصدرية اي لا اعبد عبا----------------------------دتكم ولا----- تعبدون ع----بادتي وقيل------------------------------------------------------------------------------- الاوليان بمعني الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والا--خريان مصدريتان وقيل -قوله تعالي ولا انا عابد ما عبدتم تاكيد لقوله تعالي لا اعبد ما تعبدون وقوله تعالي ولا انتم عابدون ما اعبد ثانيا تاكيد لمثله المذكور---------------- اولا وقوله تعالي	3548	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9713	true	-3202795022499319795	110	215	540	1085	1492	300	مصدرية اي لا اعبد عبادتكم المبنية علي الشك وترك النظر ولا انتم تعبدون مثل عبادتي المبنية علي اليقين فيحصل من مجموع ذلك ثلاثة اقوال انها كلها بمعني الذي او مصدرية او الاوليان لمعني الذي والثالثة والرابعة مصدرية لكان حسنا حتي لا يلزم وقوع ما علي اولي العلم وهو مقضتي من يمنه وقوعها علي اولي العلم كما تقدم فصل في التكرار في الاية اختلفوا في التكرار هاهنا هل هو للتاكيد ام لا واذا لم يكن ---للتا---كيد فقوله تعالي ولا انا عابد ما عبدتم تاكيد لقوله------ لا اعبد ما تعبدون وقوله------ ولا انتم عابدون ما اعبد ثانيا تاكيد لقوله ولا انتم عابدون ما اعبد اولا ومثله فباي -	9713	-2541181688625632309	189	272.5	150	564	33.51063919067383	26	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	157	252	772	1219	1478	300	لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهت-كم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه ا--ي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكي-ف ترجي مني في الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت من الاوقات ما انا علي عبادته	3547	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9715	true	-4352690173225396514	0	72	0	333	1439	300	لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان- والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتهكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي----------- ولا انا ع-------------ابد ما عبدتم اي -ما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهليةن فيكف ترجي مني في الا---------------------------سلام ولا انتم عابدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت و----------ما انا علي عبادته	9715	-2541181688625632309	290	505.5	226	451	64.30155181884766	52	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3553	false	-2775216962149535719	152	181	791	943	1544	300	الهمداني كانت ا-م جميل----------- تاتي كل يوم بابالة من --حسك فتطرحها علي طريق المسلمين فبين-ا هي ذات ليلة حاملة-------- حزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح فجذبها الملك من خلفها	3553	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9734	true	2282786260158130239	0	31	0	166	1540	300	الهمذاني كانت اخم جميل لعنها الله تاتي كل يوم بابالة من الحسك فتطرحها علي طريق المسلمين فبينما هي--------- حاملة ذات يوم حزمة اعيت فقعدت علي حجر لتستريح فجذبها الملك من خلفها	9734	-2541181688625632309	142	240.0	115	175	81.14286041259766	22	JK000458-ara1	JK009266-ara1
JK000458-ara1.ms3558	false	4850585426701398414	154	196	783	1003	1606	300	صلي الله عليه وسلم من قرا المعوذتين فكانما قرا الكتب التي انزلها الله تعالي 114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الناس مكية مختلف فيها واياتها ست-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1---------- قل اعوذ برب قل اعوذ وقرء في السورتين------------------------------------------------------------------------------------------------------ بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام	3558	8019608020860758927	JK009266-ara1.ms9749	true	-2920943461091420012	92	199	463	974	1484	300	صلي الله عليه وسلم من قرا المعوذتين فكانما قرا الكتب التي انزلها الله تعالي كلها وعن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبرك بافضل ما تعوذ به المتعوذون قلت بلي يا رسول الله قال قل اعوذ برب لفلق و قل اعوذ برب لناس والله اعلم سورة الناس مكية وهي ست ايات وعشرون كلمة وتسعة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم ----س 114 ش 1 ش 6 قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قوله تعالي قل اعوذ برب لناس قرء قل عوذ بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام	9749	-2541181688625632309	175	261.5	138	515	33.98058319091797	30	JK000458-ara1	JK009266-ara1