id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0010	false	5250820712153876116	108	192	581	1043	1638	300	والاسم عند البصريين من الاسماء المحذوفة الاعجاز المبنية ال--------------اواءل-- علي السكون قد ادخلت عليها عند الابتدا---ء همزة لان من دابهم البدء بالمتحرك والوقف علي الساكن ويشهد له تصريفهم علي اسماء وسمي -------وسميت وسمي---- كهدي لغة فيه قال والله ا----سماك سمي مباركا اثرك الله به ايثاركا والقلب بعيد غير مطرد واشتقاقه من السمو لانه رفع للمسمي وتنويه له وعند الكوفيين من السمة----------------------------------------------------------------------------------------- واصله وسم حذفت الواو وعوضت منها همزة الوصل ليقل اعلالها ورد عليه لان الهمزة------ لم تعهد داخلة علي ما حذف صدره في كلامهم	10	8019608020860758927	JK007135-ara1.ms0008	true	5380509635767878864	50	144	270	762	1593	300	والاسم عند البصريين من الاسماء التي حذفت -اعجازها لكثرة الاستعمال وبنيت اواءلها علي السكون --وادخل -عليها ------مبتدا بها همزة الوصل---------------------------------------- ويشهد له تصريفه ع-لي اسماء واسامي وسمي وسميت ومجء سما كهدي لغة فيه بدليل قولهم ما سماك-------------------------------- والقلب بعيد غير مطرد وهو مشتق من السمو وهو العلو ومن السمة عن-------د الكوفيين وهي العلامة لانه علامة علي مسماه وهذا وان كان صحيحا من حيث المعني لكنه فاسد من حيث التصريف لما مر واصله وسم حذفت الواو وعوض ع-نها همزة الوصل ليقل اعلاله- ورد----- بان --همزة الوصل لم تعهد داخلة علي ما حذف صدره في كلامهم	8	3107489869705599506	282	389.5	228	591	47.715736389160156	40	JK000458-ara1	JK007135-ara1
JK000458-ara1.ms0012	false	-4011896426569716536	39	165	215	829	1557	300	من اله -الي فلان اي سكن- اليه لاطمءنان القلوب------ بذكره تعالي وسكون الارواح -----الي معرفته وقيل من اله اذا فزع من امر نزل به-- والهه غيره اذا اجاره اذ العاءذ به تعالي يفزع اليه وهو يجيره حقيقة او في زعمه و--------------------------------------------------------قيل اصله لاه علي انه مصدر من لاه يليه بمعني--------- احتجب وارتفع اطلق علي الفاعل مبالغة وقيل هو اسم علم للذات الجليل ابتداء وعليه مدار امر التوحيد في قولنا لا اله الا الله ولا يخفي ان اختصاص الاسم الجليل بذاته سبحانه بحيث لا يمكن اطلاقه علي غيره اصلا كاف في ذلك ولا يقدح فيه كون ذلك الاختصاص بطريق الغلبة بعد ان كان اسم جنس في الاصل وقيل هو وصف الاصل لكنه لما غلب عليه بحيث لا ي-طلق علي غيره اصلا صار كالعلم ويرده ----------------------------امتناع الوصف به	12	8019608020860758927	JK007135-ara1.ms0009	true	8039985155499237868	168	256	880	1319	1534	300	من الهت الي فلان اي سكنت اليه ل-----ان القلوب تطمءن بذكره و-----------الارواح تسكن الي معرفته --او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره---- اجاره او اله الفصيل اذا اولع بامه او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وقيل اصله لا--------ه مصدر ---لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع قال بعض المحققين والحق انه وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في اصله---------------------------------------------------------------------------------------- لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره و----صار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به	9	3107489869705599506	228	243.0	177	723	31.535268783569336	34	JK000458-ara1	JK007135-ara1
JK000458-ara1.ms0026	false	-6746065338305747470	10	55	52	342	1680	300	وجسماني كتخليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وسلامة الاعضاء والكسبي تخلية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق السنية والملكات البهي-ة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المرضي--ة وحصول الحاه والمال والثاني مغفرة ---ما فرط منه والرضي عنه وتبوءته في اعلي عليين مع--------- المقربين	26	8019608020860758927	JK007135-ara1.ms0013	true	1463165745080826052	197	243	1104	1399	1688	300	وجسماني كتخليق البدن والقوي الحالة فيه والهيءات العارضة له من الصحة وكمال- الاعضاء والكسبي تزكية النفس عن الرذاءل وتحليتها بالاخلاق -------والملكات الفاضلة وتزيين البدن بالهيءات المطبوعة والحلي المستحسنة وحصول الجاه والمال والثاني ان يعفو عما فرط منه وي-رضي عنه ويبوء-ه في اعلي عليين مع الملاءكة المقربين	13	3107489869705599506	260	460.5	217	305	85.24590301513672	34	JK000458-ara1	JK007135-ara1
JK000458-ara1.ms0046	false	6547159421300626520	140	183	762	1011	1632	300	مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بموجبه عند جمهور المحدثين والمعتزلة والخوارج فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق اتفاقا وكافر عند الخوارج وخارج عن الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	46	8019608020860758927	JK007135-ara1.ms0032	true	-9168602891524552247	95	133	592	803	1702	300	مجموع ثلاثة امور اعتقاد الحق والاقرار به والعمل بمقتضاه------------------------------------- فمن اخل بالاعتقاد وحده فهو منافق ومن اخل بالاقرار فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق و-فاقا وكافر عند الخوارج وخارج عن الايمان غير داخل في الكفر عند المعتزلة	32	3107489869705599506	205	385.0	167	249	82.32931518554688	36	JK000458-ara1	JK007135-ara1