id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0012	false	-4011896426569716536	207	273	1069	1393	1557	300	وحذف الفه لحن تفسد به الصلاة ولا ينعقد به صريح اليمين وقد جاء لضرورة الشعر في قوله الا لا بارك الله في سهيل اذا ما الله بارك في الرجال الرحمن الرحيم صفتان مبنيتان من رحم بعد جعله------------------------------------------ لازما بمنزلة الغراءز بنقله الي رحم بالضم كما هو--------- المشهور وقد قيل ان الرحيم ليس بصفة مشبهة بل هي صيغة مبالغة---- نص عليه سيبويه في قولهم هو رحيم فلانا	12	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms0009	true	-794442569074080352	176	221	900	1124	1565	300	وحذف الفه لحن تفسد به الصلاة و --------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن فعلان--------------- من رحم كغضبان من غضب علي انه صفة مشبهة بجعل الفعل المتعدي لازما فينقل--------------- الي فعل العين فيشتق منه الصفة المشبهة و------اما الرحيم فان جعل------------- صيغة مبالغة كما نص عليه سيبويه في قولهم هو رحيم فلا --	9	-8483509445713126499	125	131.5	94	379	32.981529235839844	22	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	9	144	49	734	1601	300	يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت استءناف سيق لبيان محل التعجيب مبني علي سءال نشا من صدر الكلام كانه قيل ماذا يفعلون فقيل يريدون الخ روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم ودعا-ه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه ------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي----- قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرضي بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباطل	727	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms0070	true	8127877045182820366	154	256	817	1340	1565	300	يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي اله- عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض--- المنافق وقال نتحاكم الي عمر فق-----------------------ال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله فلم يرض ب--------------------قضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ------ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت وقال جبري-------------------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل	70	-8483509445713126499	455	789.0	361	710	64.08451080322266	77	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	191	287	987	1504	1581	300	الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة ال---------حسني وهي الجن---ة الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري- فسنهيءه للخصلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة ومباديه من يسر الفرس للركوب اذا اسرجها والجمها الليل 8 واما من بخل واما من بخل اي بماله فلم يبذله في سبيل الخير 92 سورة الليل 9 16 واستغني اي زهد فيما عنده تعالي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الاخرة الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني اي ما ذكر من المعاني المتلازمة الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري اي للخصلة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	3506	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms0279	true	-1868373005095374522	199	254	1007	1314	1571	300	الحسني راس اية فالمراد ما بعدها من الايات المتعلقة بها المناسبة لها وهي فسنيسره لليسري قال البيضاوي اي فسنهيءه للخلة- التي تءدي الي يسر وراحة كدخول ال-------------------------------------------------------جنة واما من ------------بخل اي بما امر به-------------------------------------- واست---------------------------------------------------------غني بشهوات الدنيا عن نعيم العقب---------------------ي وكذب بالحسني اي بكل----------------------مة ا-لتوحيد فسنيسره للع---------------سري اي للخل-ة المءدية الي العسر والشدة كدخول النار	279	-8483509445713126499	222	313.5	174	530	41.88679122924805	29	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	136	159	764	905	1654	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الحلقنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم و-يكمل نعيمهم	3176	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms0335	true	-7116984957782115264	20	43	124	265	1669	300	بسبب ايمان عظيم رفيع المحل وهو ايمان الاباء الح-قنا بدرجاتهم ذريتهم وان كانوا لا يستاهلونها تفضلا عليهم وعلي اباءهم ليتم سرورهم وليكمل نعيمهم	335	-8483509445713126499	140	270.0	117	142	98.591552734375	21	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2336	false	-4775909139769456635	122	199	604	1011	1523	300	مردود عند المحققين ولءن صح فابتلاء يتميز به الثابت علي الايمان عن المتزلزل فيه وقيل سورة الحج 53 55 تمني بمعني قرا كقوله تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل وامنيته قراءته والقاء الشيطان فيها ان يتكلم بذلك رافعا صوته بحيث ظن السامعون انه من قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وقد رد بانه ايضا يخل بالوثوق ب---القران ولا يندفع بقوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته لانه ايضا يحتمله	2336	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1329	true	-6157550918801681391	150	195	741	975	1503	300	مردود عند المحققين وا-ن صح فابتلاء يتميز به الثابت علي الايمان عن المتزلزل فيه وقال في التاويل المذكور في كلام ابن حجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه -----------------------------------قد رد بانه يح-----ل بالوثوق علي القران ولا ي-دفع بقوله------ فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته لانه ايضا يحتمله	1329	-8483509445713126499	194	309.5	154	410	47.317073822021484	31	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2502	false	4053043825863435478	82	176	435	893	1552	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة---------------------------------------------------- اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه او بان يعتقبا كقوله تعالي واختلاف الليل والنهار وهي اسم للحالة من خلف كالركبة والجلسة من ركب وجلس لمن اراد ان يذكر اي يتذكر الاء الله عز وجل ويتفكر في بداءع صنعه فيعلم انه لا بد لها من صانع حكيم واجب الذات رحيم للعباد او اراد شكورا اي ان يشكر الله تعالي علي ما فيهما من النعم او ليكونا وقتين للذاكربن من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر وقري ان يذك--------ر من	2502	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1519	true	8368124363227404	104	149	513	726	1477	300	وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكور الفرقان 62 قال القاضي اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر---- يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر اه وهو منقول عن كثير من	1519	-8483509445713126499	142	240.5	112	518	27.413127899169922	27	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0840	false	-1216216805699070440	239	296	1320	1608	1626	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال ال---يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية ----------------------------قال عمر رضي الله تعالي عنه عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي انزلت فيه علي النبي	840	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	166	222	830	1114	1517	300	عن عمر بن الخطاب------------------- ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد---------------- عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي ن-زلت فيه علي النبي	1668	-8483509445713126499	243	428.0	193	320	75.9375	43	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0117	false	-5353175469116708693	182	226	976	1183	1554	300	الصغر والحقارة فاذن له تعالي ان يمثل بكل ما يريد ونظيره في --احتمال الامرين ما روي ان رجلا بمني خر علي طنب فسطاط فقالت عاءشة رضي الله عنها حين ذكر لها ذلك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يشاك	117	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1872	true	228437654370291689	270	300	1407	1561	1561	300	الصغر والحقارة كجناحها قال البيضاوي------------- ونظيره في الاحتمال------ين ما روي ان رجلا بمني خر علي طنب فسطاط فقالت عاءشة رضي الله عنها---------------- سمعت رسول الله -------------------قال ما من مسلم يشاك-	1872	-8483509445713126499	133	204.5	105	209	63.6363639831543	23	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0117	false	-5353175469116708693	227	261	1188	1364	1554	300	فما فوقها الا كتبت له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما يجاوز الشوكة ف-------------------------------ي القلة كنخبة النملة بقوله عليه --------السلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه حتي نخبة النملة	117	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1873	true	-8028669437429851482	1	41	6	214	1545	300	فما فوقها الا كتب- له بها درجة ومحيت عنه بها خطيءة فانه يحتمل ما تجاوز الشوكة في الالم كالخرور وما زاد عليها في القلة كنخبة النملة لقوله عليه الصلاة والسلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو------ لخطاياه حتي نخبة النملة	1873	-8483509445713126499	167	308.0	134	215	77.6744155883789	27	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	74	125	392	672	1651	300	الذي الهاكم---- الالتذاذ--- عن الدين وتكاليفه فان الخطاب مخصوص بمن عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب -لا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل نفسه----- مشاقهما فاما من تمتع بنعمة الله تعالي وت----------------------------قوي بها علي طاعته--------------------- وكان ناهضا بالشكر فهو من ذلك بمعزل	3538	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms1962	true	7350782892364927057	50	108	259	584	1540	300	الذي يشغل الرجل الالتذاذ به عن الدين وتكاليفه حتي ي----------------عكف همته علي استيفاء اللذات ولم يعش الا لياكل الطيب ويلبس اللين ويقطع اوقاته باللهو والطرب ولا يعبا بالعلم والعمل ولا يحمل علي النفس مشاقهما واما ال-تمتع بنعمة الله وارزاقه التي لم يخلقها الا لعباده ويقوي بها علي دراسة العلم والقيام بالعمل وكان ناهضا بالشكر فهو عن ذلك بمعزل	1962	-8483509445713126499	232	388.0	186	342	67.83625793457031	36	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2125	false	-1858882738771861248	41	117	199	562	1529	300	من قرا سورة الكهف -------------------------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الخ كان له مضجع--------ه نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2125	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms2515	true	-2566203017871772669	190	253	970	1283	1513	300	من قرا سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ومن قرا بعشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وروي البزار وغيره مرفوعا من قرا سورة الكهف-------------------------------------------- عن------------------------------------------------د مضجعه وكان له نورا يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه--------- وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا في مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ	2515	-8483509445713126499	199	321.0	156	414	48.06763458251953	35	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1163	false	5573914862221450043	14	41	77	239	1573	300	عدي الفعل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخ-رين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف المتجافي عنهم المار علي عرضهم ونظير-----ه جلست عن يمينه	1163	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms2825	true	7959889306047324198	99	126	520	679	1574	300	عدي العفل الي الاولين بحرف الابتداء لانه منهما متوجه اليهم والي الاخيرين بحرف المجاوزة فان الاتي منهما كالمنحرف--------- عنهم المار علي عرضهم ونظيره قوله جلست عن يمينه	2825	-8483509445713126499	151	279.0	125	168	89.88095092773438	22	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	198	284	1034	1464	1554	300	ثم افيضوا من ثم افيضوا-------- من حيث افاض الناس اي --------من عرفة لا من المزدلفة والخطاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------قريش لما كانوا يقفون بجمع وساءر الناس بعرفه ويرون ذلك ترفعا عليهم فامروا بان يساوو------------------------------هم وثم لتفاوت ما بين الافاضتين كما في قولك احسن الي الناس ثم لا تحسن الا الي كريم وقيل من مزدلفة الي مني بعد الافاضة من عرفة اليها والخطاب عام وقرء الناس بكسر السين اي الناسي علي ان يراد به ادم عليه السلام من قوله تعالي فنسي والمعني ان الافاضة من عرفة شرع قديم فلا تغيروه	325	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3079	true	8628026092599608464	53	124	283	649	1559	300	ثم افيضوا اي ادفعوا وارجعوا 16 من حيث افاض الناس اي عامتهم وهو عرفة وفيه ايماء الي خروج المتكبرين عن كونهم ناسا فمن تواضع لله رفعه الله ومن تكبر علي الله وضعه قال البيضاوي رحمه الله الخطاب مع قريش --------------------------------------------------------------امروا بان يساووا الناس بعدما كانوا يترفعون عنهم وثم لتفاوت ما بين از-فاضتين يعني ان احدهما صواب والاخر خطا-------------------- وقيل من مزدلفة الي مني بعد الافاضة من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة شرع قديم فلا تغيروه	3079	-8483509445713126499	160	199.0	124	576	27.77777862548828	26	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1386	false	1785879986060679037	4	67	24	352	1609	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم----------------------------- بهتك حرمتهن وارتكاب ما حرم فيهن والجمهور علي ان حرمة ال--قتال فيهن منسوخة وان--- الظلم -ارتكا-ب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحر-------------م وعن عطاء انه لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا وما نسخت ويءيد الاول انه صلي الله عليه وسلم حصر طاءفا وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	1386	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3131	true	-6218660758226649627	225	287	1190	1533	1608	300	فلا تظلموا فيهن انفسكم اي قال البيضاوي رحمه الله اي بهتك حرمتها وارتكاب حرامها----- والجمهور علي ان حرمة المقاتلة فيها منسوخة واولوا الظلم بارتكابب المعاصي فيهن فانه اعظم وزرا كارتكابها في الحرم وحال الاحرام وعن عطاء---- لا يحل للناس ان يغزوا في الحرم و------الاشهر الحرم الا ان يقاتلوا--------- ويءيد الاول ما روي انه حاصر الطاءف---------- وغزا هوازن بحنين في شوال وذي القعدة	3131	-8483509445713126499	260	427.5	210	377	68.96551513671875	39	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1353	false	-2793519653464313841	37	122	205	631	1592	300	يوم الحج الاكبر هو يو-----------------------------------------------------م العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه صلي- الله عليه وسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج- الاكبر وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله عليه وسلم ا----------لحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون او---------------------------- لانه ظهر فيه عز المسلمين وذل	1353	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3143	true	-4773973717214754480	203	300	1012	1515	1515	300	يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة 3 قال البيضاوي اي يوم العيد لان فيه تمام الحج ومعظم افعاله ولان الاعلام كان فيه ولما روي انه عليه الصلاة والسلام وقف يوم النحر عند الجمران في حجة الوداع فقال هذا يوم الحجر الاكبر وقيل يوم عرفة ل---------قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ووصف الحج بالاكبر لان العمرة----- الحج الاصغر او لان المراد بالحج ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده اعياد اهل الكتاب او لانه ظهر في- عز المسلمين وذل-	3143	-8483509445713126499	384	688.0	306	519	73.98844146728516	67	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	116	187	570	936	1540	300	فقال غذوتك مول-دا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا باكيا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وقال -----انت ومالك لابيك	2001	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	180	265	915	1354	1524	300	يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي--------------- عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	314	548.0	250	461	68.11280059814453	53	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2695	false	990928827421242688	0	86	0	451	1582	300	الاعم من ذلك وقيل نزلت الاية في النضر بن الحرث اشتري كتب الاعاجم وكان يحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد صلي الله عليه وسلم يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار والاكاسرة وقيل كان يشتري القيان- ويحملهن علي معاشرة من اراد الاسلام ومنعه عنه ل---يضل عن سبيل الله اي دينه الحق الموصل اليه تعالي او عن قراءة كتابه الهادي اليه تعالي وقرء ليضل بفتح الياء ا---ي ليثبت ويستمر علي ضلاله او ليزداد فيه------------------ بغير علم ---اي بحال ما يشتريه او بالتجارة حيث استبدل	2695	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3247	true	8920164992387261121	175	253	935	1343	1584	300	الاعم منه ----قيل نزلت------ في النضر بن الحرث اشتري كتب الاعاجم وكان يحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد -------------------يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار والاكاسرة وقيل كان يشتري القينات ويحملهن علي معاشرة من اراد الاسلام ومنعه عنه 16 ليضل عن سبيل الله اي دينه او-------------------------- قراءة كتابه وقرا ابن كثير وابو عمرو---- بفتح الياء بمعني ليثبت -------علي ضلاله ويزي----د فيه واللام للعاقبة اي بغير علم اي اي بحال ما يشتري- او بالتجارة حيث استبدل	3247	-8483509445713126499	347	585.0	279	479	72.44258880615234	57	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0693	false	1707657269326010001	256	291	1378	1562	1602	300	والذين عقدت ايمانكم هم موالي الموالاة--------------------------- كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي حنيفه رحمه الله اذا اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان	693	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3448	true	3813900037727804659	117	183	603	943	1549	300	والذين عقدت ايمانكم اي موالي الموالاة 16 فاتوهم نصيبهم النساء 33 كان الحليف يورث السدس من مال حليفه فنسخ بقوله 16 ---واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب 6 ا ه وفيه نظر لانه لا دلالة علي نفي ارث الحليف لا سيما والقاءلون به انما يورثونه عند عدم العصبات واولي الارحام قال البيضاوي وعن ابي حنيفة رحمه الله لو- اسلم رجل علي يد رجل وتعاقدا علي ان	3448	-8483509445713126499	168	292.0	134	344	48.83720779418945	29	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0656	false	-6674356200734923205	166	241	876	1272	1581	300	واختلف في الثنتين فقال ابن ---------------عباس حكمهما حكم الواحد------------------ة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الجمهور حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بي---ن حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك------- بقوله تعالي فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها الاقوي منها في الاستحقاق فلان تستحقه	656	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3455	true	-7317602052642205604	219	300	1087	1503	1503	300	واختلف في البنتين فقال ابن عباس رضي الله عنهما حكمهما حكم الواحدة اي لا حكم الجماعة لانه تعالي جعل الثلثين لما فوقهما وقال الباقون حكمهما حكم ما فوقهما لانه تعالي لما بين ان حظ الذكر مثل حظ الانثيين اذا كان معه انثي وهو الثلثان اقتضي ذلك ان فرضهما الثلثان ثم لما اوهم ذلك ان يزاد النصيب بزيادة العدد رد ذلك الواهم بقوله 16--- فان كن نساء فوق اثنتين ويءيد ذلك ان البنت الواحدة لما استحقت الثلث مع اخيها فبالحري -------------------ان تستحقه-	3455	-8483509445713126499	355	642.5	285	439	80.8656005859375	63	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms2351	false	1771869553169130604	188	231	967	1178	1516	300	ليست زوجة له فوجب ان لا تحمل له اما سورة المءمنين 8 12 انها ليست زوجة له فلانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي--- ولكم نصف ما ترك ازو------------------------------------اجكم فوجب ان لا تحل--- لقوله تعالي--- الا علي ازواجهم	2351	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	210	259	1069	1305	1504	300	ليست زوجة له فوجب ان لا تح----------------ل وانما قلنا انها ليست زوجة ----لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي 16 ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء 12 واذا ثبت انها ليست زوجة له وجب ان لا تحل له لقوله تعالي 16 الا علي ازواجهم	3528	-8483509445713126499	176	300.0	140	256	68.75	33	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0359	false	-4945077046009593577	71	160	407	885	1646	300	حتي انهم يقولون صمت عشرا ومن البين في ذلك قوله تعالي ان لبثتم الا عشرا ثم ان لبثتم الا-يوما ولعل الحكمة في هذا التقدير ان الجنين اذا كان ذكرا يتحرك غالبا لثلاثة اشهر وان كان انثي يتحرك لاربعة فاعتبر اقصي الاجلين وزيد عليه العشر استظهارا اذ ربما تضعف الحركة فلا يحس بها وعموم اللفظ يقتضي تساوي المسلمة والكتابية ---------------------والحرة والامة في هذا-- الحكم و--------------لكن القياس اقتضي التنصيف في ال---امة وقوله عز وجل------------------------- واولات الاحمال خص الحامل منه--------------- وعن علي وابن عباس رضي الله عنهم انها تعتد بابعد الاجلين احتياطا	359	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3715	true	-2527612250416858125	3	68	17	373	1560	300	حتي انهم يقولون صمت عشرا ويشهد له-------- قوله------ ان لبثتم الا عشرا ثم ان لبثتم الا يوما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعموم اللفظ يقتضي تساوي المسلمة والكتابية فيه كما قاله الشافعي والحرة والامة كما قاله الاصم والحامل وغيرها لكن القياس اقتضي --تنصيف المدة للامة والاجماع خص الحامل عنه لقوله تعالي 16 واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 وعن علي وابن عباس-------------- انها تعتد باقصي الاجلين احتياطا	3715	-8483509445713126499	228	326.0	183	559	40.7871208190918	34	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1318	false	-9055356891041058763	0	55	0	259	1573	300	سعد فاشار----- الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني خنت الله ورسوله فنزلت--------------------------------------------------------------------- فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك	1318	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms3834	true	-1228483548894748918	237	300	1205	1503	1503	300	نعم واشار بيده الي حلقه اي- الذبح ثم ندم وقال قد--------------------------- خنت الله ورسوله ونزل فيه اي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم اي فشد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال------ لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اتوب او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك-	3834	-8483509445713126499	202	326.0	157	333	60.66065979003906	38	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0319	false	5405609229295647402	232	285	1277	1566	1647	300	بالاسراف وتضييع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فيه فان ذلك مما يقوي العدو ويسلطهم علي------كم ويءيده ما روي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال لما اعز الله الاسلام وكثر----- اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا نقيم فيها ونصلحها فنزلت او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد ولذلك	319	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4253	true	-8362975259293425546	138	185	697	961	1562	300	بالاسراف وتضييع وجه المعاش او بالكف عن الغزو والانفاق فانه----------- يقوي العدو ويسلطهم علي اهلاككم ويءيده ما روي عن ابي ايوب الانصاري------------- انه قال---- اعز الله الاسلام وكثر الله اهله رجعنا الي اهالينا واموالنا نقيم في--------ها فنزلت او بالامساك وحب المال فانه يءدي الي الهلاك المءبد وقوله	4253	-8483509445713126499	247	442.0	202	300	82.33333587646484	40	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0500	false	2281463176884834704	159	289	839	1522	1582	300	الي كلمة سواء--------------- بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب وهي ا------------------------------------------------------------لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا و-----------------------------------لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله بان--- نقول عزير ابن الله و---المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فقال عليه السلام اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال عليه السلام هو ذاك فان تولوا عما دعوتوهم اليه من التوحيد وترك الاشراك فقولوا اي قل لهم انت والمءمنون----- اش---------------هدوا بانا مسلمون ا-----ي لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	500	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4322	true	6326838432006097435	80	193	424	1027	1599	300	الي كلمة سواء مصدر اي مستوية بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والكتب والكلمة تطلق علي الجملة المفيدة وتفسيرها ما بعدها والتقدير هي ان لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا اي من الاشياء او من الاشراك والمعني لا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم------ بشر مثلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي اعرضوا عن الاسلام-------------------- فقولوا الخطاب له ولامته عليه السلام اشهدوا اي ايها الكفار بانا مسلمون والمعني لزمتكم الحجة فاعترفوا بانا مسلمون دونكم	4322	-8483509445713126499	408	699.0	327	824	49.514564514160156	73	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	274	300	1392	1519	1519	300	وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم-	3127	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4370	true	-5695224748601437835	115	137	599	708	1536	300	وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله------------------- خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم	4370	-8483509445713126499	108	199.0	87	128	84.375	21	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	146	0	704	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------عليه و-سلم -قال---- لو نزل عذاب من السماء لما نجا غير عمر وسعد بن معاذ وكان هو ايضا ممن اشار بالاثخان سورة الانفال من الايات 68 70 الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم منه تعالي سبق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي واما ان --الفدية التي اخذوها ستحل لهم فلا يصلح ان يعد من موانع مساس العذاب فان الحل اللاحق لا يرفع حكم الحرمة السابقة كما ان الحرمة اللاحقة كما في كما في الخمر مثلالا ترفع حكم الاباحة السابقة علي انه قادح في تهويل ما نعي عليهم من اخذ الفداء لمسكم اي لاصابكم فيما اخذتم اي لاجل ما اخذتم من الفداء عذاب عظيم	1345	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4386	true	-1714868275456706638	5	95	23	459	1512	300	اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة انزل الله تعا-------------لي الاية اه قال البيضاوي والاية دليل علي ان الانبياء مجتهدون وانه قد يكون خطا ولكن لا يقرون عليه وقوله تعالي 16 لو--لا كتاب من الله سبق الان---------------------------------------------------------------------------------------فال 68 -----------------------------------اي لولا حكم من الله س--بق اثباته في اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي عنه او ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسكم اي لنا لكم فيما اخ-----------------ذتم من الفداء عذاب عظيم	4386	-8483509445713126499	290	455.5	228	796	36.432159423828125	50	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1376	false	4918683192693187301	106	166	541	836	1547	300	يحجوا ولا يعتمروا بعد حج-------------------------- عامهم هذا وهو عام تسعة من الهجرة حين امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم ويدل عليه قول علي رضي الله عنه حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك ولا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و ساءر المساجد عنده و عند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون	1376	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	10	57	60	313	1547	300	يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا وهو عام تسع م-ن الهجرة حيث امر ابو بكر رضي الله عنه علي الموسم وهو مذهبنا و------------------------------------------------------------------لا يمنعون من دخول الحرم والمسجد الحرام و-ساءر المساجد عندنا وعند الشافعي يمنعون من المسجد الحرام خاصة وعند مالك يمنعون	4515	-8483509445713126499	205	368.5	166	321	63.8629264831543	33	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1125	false	8581335912216122998	231	296	1135	1453	1476	300	ان يكون اي ذلك الطعام ميتة وقرء--------------- تكون بالتء--- لتانيث الخب---------------------ر وقرء ميتة بالرفع علي ان كان -----تامة وقوله تعالي او دما مسفوحا حينءذ عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا------ كالدماء التي في العروق-لا ك------الطحال والكبد او -----------لحم خنزير فانه اي الخنزير رجس اي--------------- لحمه قذر لتعو-ه اكل النجاسات اوخبيث-------- او فسقا عطف علي لحم	1125	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	224	300	1112	1477	1477	300	ان يكون------- الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة تكون بالتانيث لتانيث الخبر وقرا ابن عامر بالتاء ورفع ميتة علي------- ان كان هي التامة وقوله------ او دما مسفوحا------ عطف علي ان مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا ساءلا كالدم ف-------ي العروق لا الكبد والطحال لما سبق في الحديث او لحم خنزير فانه----------- رجس اي فان الخنزير او لحمه قذر لتعوده اكل النجاسة وقيل معناه حرام او فسقا عطف علي لحم-	4608	-8483509445713126499	242	354.5	190	410	59.024391174316406	40	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1126	false	6253158712479753471	164	211	837	1069	1523	300	والاية محكمة لانها تدل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يجد فيما اوحي اليه في تلك الغاية غيره و-------------لا ينافيه ورود التحريم بعد ذلك في شء اخر-------- فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل الاشياء التي هي غيرها الا مع الاستصحاب	1126	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms4609	true	-1952575191171625395	14	57	73	286	1567	300	والاية محكمة لانها تدل علي انه------------------- لم يجد فيما اوحي ال----ي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي- ورود التحريم-------- في شء اخر بعد هذا فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل الاشياء --------غيرها الا مع الاستصحاب	4609	-8483509445713126499	187	315.0	150	253	73.91304016113281	32	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	81	136	437	752	1644	300	الهاكم التكاثر--------- ال-هاكم التكاثر---- اي شغلكم التغالب في الكثرة والتفاخر بها---------------------------------- روي ان بني عبد مناف وبني -سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثر--هم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم	3537	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms5253	true	-1252334173061014133	54	101	297	553	1562	300	الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر التكاثر 1 2 اي شغلكم التباهي---------- والتفاخر بالكثرة حتي وصلتم الي ذكر اهل المقابر روي ان بني عبد مناف وبني اسهم تفاخ-----------------ر---------------------------------------------------------------------------------وا بالكثرة فكثر سهم بني عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثر-- بنو سهم	5253	-8483509445713126499	186	292.5	151	366	50.819671630859375	27	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3143	false	7912474352772706213	85	134	462	719	1575	300	اي ولا تبحثوا عن عورات المسلمين تفعل من الجس لم-------ا فيه من معني الطلب كما ان التلمس بمعني التطلب لما في اللمس من الطلب وقد جاء بمعني الطلب في قوله تعالي وانا لمسنا السماء وقرء بالحاء من الحس الذي هو اثر الجس وغايته ولتقاربهما يقال للمشاعر الحواس بالحاء و--------الجيم	3143	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms5390	true	5606318719432997664	88	120	464	628	1580	300	اي -لا تبحثوا عن عورات المسلمين تفعل من الجس باعتبار ما فيه من معني الطلب ك------التلمس--------------------------------------------------------------------------------------- وقرء بالحاء من الحس الذي هو اثر الجس وغايته ولذلك قيل ل--------------لحواس الجواس اه وقيل بالجيم	5390	-8483509445713126499	132	206.5	105	272	48.52941131591797	21	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0635	false	-548632913375512891	113	137	584	709	1564	300	ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	635	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	92	115	487	606	1539	300	ان بعض المءمنين كانوا يرون المشركين في رخاء ولين عيش فيقولون ان اعداء الله------ فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد	5412	-8483509445713126499	119	230.5	96	125	95.19999694824219	22	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0792	false	1563366304245030030	26	142	146	791	1631	300	بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميرة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس من الشدة فرجع غلمانه عليه الصلاة والسلام فاجتازوا ببطحاء لينة فملءوا منها الغراءر حياء من الناس وجاءا بها الي منزل ابراهيم عليه الصلاة والسلام والقوها فيه وتفرقوا وجاء احدهم فاخبر ابراهيم بالقصة فاغتم لذلك غما شديدا لاسيما لاجتماع الناس ببابه رجاء الطعام فغلبه عيناه وعمدت --سارة الي الغراءر فاذا فيها اجود ما يكون من الحواري فاختبزت وفي رواية فاطعمت الناس وانتبه ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم -----قالت سارة-- من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله تعالي خليلا	792	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms5850	true	-5773501130903359574	14	89	71	489	1593	300	بعث الي خليل له بمصر في ازمة اصابت الناس يمتار منه فقال خليله لو كان ابراهيم يطلب الميزة لنفسه لفعلت ولكنه يريدها للاضياف فاجتاز-------------------------------- غلمانه----------------------------- ببطحاء لينة فملاوا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابرا-------هيم عليه الصلاة والسلام ساءه الخبر فحملت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه عيناه وعمدت امراته الي --غرارة منها فاخرجت احسن -----------حواري واختبزت واستنبه------------------------------------------ فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذه فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل من عند خليلي الله------- فسماه الله ------خليلا	5850	-8483509445713126499	343	547.0	275	654	52.44648361206055	52	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0527	false	1173469786531463185	142	277	775	1469	1578	300	يا ايها الذين امنوا تكرير الخطاب بعنوان الايمان تشريف اثر تشريف اتقوا الله الاتقاء افتعال من الوقاية وهي فرط الصيانة حق تقاته اي حق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالموجب والاجتناب عن المحارم كما في قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وعن ابن مسعود رضي الله عنه هو ان يطاع ولا يعصي ويذكر ولا ينسي ويشكر ولا يكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي مرفوعا اليه عليه السلام وقيل هو ان لاتاخذه في الله لومة لاءم ويقوم بالقسط ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل هو ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة وقد مر تحقيق الحق في ذلك عند قوله عز وجل هدي للمتقين والتقاة من اتقي كالتءدة من اتاد و اصلها وقيه قلبت واوها المضمومة تاء كما في تهمة وتخمة وياءها المفتوحة الفا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مخلصون	527	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6164	true	360527212430271870	207	297	1076	1554	1575	300	يا ايها الذين امنوا-------------------------------------------- اتقوا الله ح------------------------------------------ق تقاته اي حق تقواه من------------------------------- القيام بالواجبات واجتناب السيءات وقد فسره ا---------------------------------------بن مسعود بقول-------ه هو ان يطاع فلا يعص---------------ي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي ورواه الحاكم عن رسول الله وكذا رواه ابن ابي حاتم وابن مردويه وصححه المحدثون فهو اما تفسير لكمال التقوي فلا اشكال او لاصلها فيكون منسوخا بقوله تعالي 16 فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 كما ذكره بعضهم وقال بعض العارفين هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزه الطاعة عن الالتفات اليها وعن توقع المجازات عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي موحدون	6164	-8483509445713126499	202	115.0	160	929	21.743810653686523	29	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms3144	false	2853568802514336504	184	215	941	1138	1651	300	بجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن بجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وقيل- الشعوب بطون العجم والقباءل	3144	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6272	true	9049870511729271732	260	290	1328	1518	1575	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة وسميت الشعوب -لان -------القباءل	6272	-8483509445713126499	182	342.0	152	198	91.919189453125	25	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	33	80	192	423	1576	300	روي من ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1025	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	7	52	34	258	1522	300	روي--- ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا---- غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله	6337	-8483509445713126499	221	426.5	176	231	95.6709976196289	42	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	39	298	213	1515	1524	300	وذلك ان عير قريش -اقبلت من الشام وفيها تجارة- عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة ب--اهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لم تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	1299	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	73	160	386	826	1596	300	وذلك ان---- قريشا اقبلت من الشام -فيها تجارات عظيمة ومعه- اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب---------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما خرجوا بلغ ----مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة----------- فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمضي بهم الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبريل فاخبر ا-------------------ن الله وعدكم احدي الطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فقال رسول الله ان الع-------------------------------------ير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل	6436	-8483509445713126499	406	652.0	324	1306	31.087289810180664	67	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms1319	false	8153793163432538355	115	290	598	1500	1553	300	او يقتلوك اي بسيوفهم او يخرجوك اي من مكة- وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومبايعتهم له صلي الله عليه وسلم فرقوا واجتمعوا في دار الندوة يتشاورون في امره صلي الله عليه وسلم فدخل------ ابليس عليهم في صورة شيخ وقال انا من نجد سمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البحتري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت فقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخوجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال وبءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاتي------------------------------- جبريل النبي عليهما الصلاة والسلام واخبره بالخبر وامره بالهجرة فبيت عليا رضي الله تعالي عنه علي مضجعه وخرج هو مع ابي بكر رضي الله عنه الي الغار	1319	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6513	true	-6487544255235061227	59	223	319	1163	1553	300	او يقتلوك----------- او يخرجوك الانفال 30 وذلك انهم لما سمعوا باسلام الانصار ومتابعتهم خاف----------------------وا واجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره------------------- فدخل عليهم ابليس------ في صورة شيخ فقال انا من نجد سمعت -اجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسوه في بيت وتسدوا منافذه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها حتي يموت وقال الشيخ بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل فتخرجوه من ارضكم فلا يضركم ما صنع فقال -بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن غلاما وتعطوه سيفا فيضربوه ضربة واحدة فيتفرق دمه في القباءل فلا تقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه فقال صدق هذا الفتي فتفرقوا علي رايه فاطلع الله نبيه علي ذلك اي بان جاءه جبريل---------------------------- واخبره بالخبر وامره بالهجرة فبيت عليا كرم الله وجهه -----علي مضجعه وخرج--- مع ابي بكر رضي الله عنه الي الغار	6513	-8483509445713126499	775	1431.0	621	940	82.44680786132812	135	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0727	false	3753486238999960682	32	152	175	772	1601	300	الخ روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي رسول ال--ه صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض به المنافق فدعاه ------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اليهودي----- قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فلم يرضي بقضاءه فقال -----------عمر للمنافق اهكذا قال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاشتمل علي سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد ثم قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام وقال ان عمر فرق بين الحق والباط-----------------------------------------------ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ---	727	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6640	true	-673081739758473223	154	276	765	1382	1495	300	التفسير عن ابن عباس ايض----------ا ان منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي فلم يرض--- المنافق وقال نتحاكم الي عمر فق-----------------------ال اليهودي لعمر قضي لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم فلم يرض ب-قضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال---- مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ------ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد و--قال هكذا اقضي لمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء 60 قيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنت	6640	-8483509445713126499	445	735.0	352	676	65.82839965820312	77	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0248	false	5503978934452060681	0	79	0	399	1599	300	ودعا الناس الي الحج اوحين رفع قواعد البيت----------------- وهو موضعه اليوم والمراد بالمصلي اما موضع الصلاة او موضع الدعاء روي انه صلي- الله عليه وسلم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهي------------م فقال رضي الله عنه افلا نتخذه مصلي فقال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت وقيل المراد به الامر بركعتي الطواف لما روي جابر رضي الله عنه انه عليه السلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفة ركعتين وقرا واتخذوا	248	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6647	true	-4245634901507779168	199	268	1053	1397	1567	300	ودعا الناس الي الحج او--- رفع بناء- البيت ولا منع من الجمع وهو موضعه اليوم -----------------------------------------------روي انه عليه السلا--------م اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال هذا مقام ابراهيم عليه السلام فقال عمر--------- افلا نتخذه مصلي فقال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس حتي نزلت و----المراد به الامر بركعتي الطواف لما روي جابر------------- انه عليه السلام لما فرغ من طوافه عمد الي مقام ابراهيم فصلي خلفه ركعتين وقرا واتخذوا	6647	-8483509445713126499	302	515.0	239	429	70.39627075195312	52	JK000458-ara1	JK007044-ara1
JK000458-ara1.ms0047	false	-5359510275970776471	27	103	142	517	1618	300	يءمنون متلبسين بالغيب------ة اما-------- عن المءمن به اي غاءبين عن النبي صلي الله عليه وسلم غير مشاهدين لما فيه من شواهد النبوة لما روي ان اصحاب ابن مسعود رضي الله عنه ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال رضي الله عنه ان امر محمد عليه الصلاة والسلام كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من الايمان بغيب ثم تلا هذه الاية واما عن الناس اي غاءبين عن ال-----مءمنين	47	8019608020860758927	JK007044-ara1.ms6912	true	1229932105296685196	159	217	834	1113	1542	300	يءمنو--------ن بالغيب البقرة 3 اي غاءبين عن المءمن به ويعضده --------------------------------------------------------------------ما روي ان اصحاب عبد الل--------------ه ذكروا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وايمانهم فقال ابن مسعود ---ان امر محمد-------------------- كان بينا لمن راه والذي لا اله غيره ما امن مءمن افضل من ا--يمان بغيب ثم قرا هذه الاية اه ولا يخفي ان الصحابة ايضا كانوا مءمنين	6912	-8483509445713126499	208	314.0	162	394	52.79187774658203	36	JK000458-ara1	JK007044-ara1