id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0010	false	5250820712153876116	99	192	525	1043	1638	300	الاضافة دا--خلة علي المظهر للفصل بينهما وبين لام الابتداء والاسم عند البصريين من الاسماء المحذوفة الاعجاز المبنية ال--------------اواءل-- علي السكون قد ------------ادخلت عليها عند الابتداء---- همزة لان من دابهم البدء بالمتحرك والوقف علي الساكن ويشهد له تصريفهم علي اسماء وسمي وسميت وسمي كهدي لغة فيه قال والله اسماك سمي مباركا اثرك الله به ايثاركا والقلب بعيد غير مطرد واشتقاقه من السمو لانه رفع للمسمي وتنويه له وعند الكوفيين من السمة---------------------------------------------------------------------------------- واصله وسم حذفت الواو وعوضت منها همزة الوصل ليقل اعلالها ورد عليه لان الهمزة------ لم تعهد داخلة علي ما حذف صدره في كلامهم	10	8019608020860758927	JK007041-ara1.ms0014	true	-3633950403890226891	79	160	422	861	1602	300	الاضافية الدالة علي الايجاد والتكوين--------------------- والاسم عند البصريين من الاسماء التي حذفت -اعجازها لكثرة الاستعمال وبنيت اواءلها علي السكون اي وضعت ساكنة وادخلت عليها عند الابتداء بها همزة الوصل وهو مشتق من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمو وهو العلو او من السمة عن-----د الكوفيين وهي العلامة لانه علامة علي مسماه وهذا وان كان صحيحا من حيث المعني لكنه فاسد من حيث التصريف واصله وسم حذفت الواو وعوض ع-نها همزة الوصل ليقل اعلاله- ورد----- بان --همزة الوصل لم تعهد داخلة علي ما حذف صدره في كلامهم	14	6099162785080072134	234	286.5	190	640	36.5625	30	JK000458-ara1	JK007041-ara1
JK000458-ara1.ms0012	false	-4011896426569716536	39	165	215	829	1557	300	من اله -الي فلان اي سكن- اليه لاطمءنان القلوب------ بذكره تعالي وسكون الارواح -----الي معرفته وقيل من اله اذا فزع من امر نزل به-- والهه غيره اذا اجاره اذ العاءذ به تعالي يفزع اليه وهو يجيره حقيقة او في زعمه و-------------------------------------------------------قيل اصله لاه علي انه مصدر من لاه يليه بمعني--------- احتجب وارتفع اطلق علي الفاعل مبالغة وقيل هو اسم علم للذات الجليل ابتداء وعليه مدار امر التوحيد في قولنا لا اله الا الله ولا يخفي ان اختصاص الاسم الجليل بذاته سبحانه بحيث لا يمكن اطلاقه علي غيره اصلا كاف في ذلك ولا يقدح فيه كون ذلك الاختصاص بطريق الغلبة بعد ان كان اسم جنس في الاصل وقيل هو وصف الاصل لكنه لما غلب عليه بحيث لا ي-طلق علي غيره اصلا صار كالعلم ويرده ----------------------------امتناع الوصف به	12	8019608020860758927	JK007041-ara1.ms0015	true	-1471679916442600786	184	272	969	1407	1539	300	من الهت الي فلان اي سكنت اليه ل-----ان القلوب تطمءن بذكره و-----------الارواح تسكن الي معرفته --او من اله اذا فزع من امر نزل عليه والهه غيره---- اجاره او اله الفصيل اذا ولع بامه او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وقيل اصله لا--------ه مصدر ---لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب وارتفع قال بعض المحققين والحق انه وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في اصله---------------------------------------------------------------------------------------- لكنه لما غلب عليه بحيث لا يستعمل في غيره و----صار كالعلم اجري مجراه في اجراء الاوصاف عليه وامتناع الوصف به	15	6099162785080072134	229	243.0	177	722	31.717451095581055	34	JK000458-ara1	JK007041-ara1
JK000458-ara1.ms2900	false	1718827248105695923	207	284	1104	1496	1577	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل له عن امراته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير خلا انه عل----يه الصلاة والسلام لعظ-م منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيتزوجها مع كثرة نساءه بل كان يجب عليه --ان يغالب هواه ويقهر نفسه ويصبر علي ما امتحن به	2900	8019608020860758927	JK007041-ara1.ms1067	true	857008455502676542	0	74	0	375	1523	300	يسال بعضهم بعضا ان ينزل عن زوج----ته فيتزوجها اذا اعجبته وقد كان الانصار في صدر الاسلام يواسون المهاجرين بمثل ذلك من غير نكير خلا ان داود عليه --------السلام لعظيم منزلته وارتفاع مرتبته وعلو شانه نبه بالتمثيل علي انه لم يكن ينبغي له ان يتعاطي ما يتعاطاه احاد امته ويسال رجلا ليس له الا امراة واحدة ان ينزل عنها فيتزوجها مع كثرة نساءه بل كان المناسب له ان يغ-لب هوا-----------ه ويصبر علي ما امتحن به	1067	6099162785080072134	350	660.0	280	399	87.71929931640625	64	JK000458-ara1	JK007041-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	218	299	1119	1507	1513	300	وهي خولة بنت ثعلب---------------ة بن مالك بن خرامة الخزرجية ظاهر عنها زوجها اوس بن الصامت اخو عبادة ثم ندم علي ما قال فقال لها ما اظنك الا قد حرمت علي فشق عليها ذلك فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما------------------------------ ذكر طلاقا فقال حرمت عليه وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه في المرار كلها فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي و-------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما قال--------- عليه	3251	8019608020860758927	JK007041-ara1.ms5085	true	3505767869888703108	132	218	654	1070	1474	300	قصة خولة بنت ثعلبة كانت تحت عبادة بن الصامت وفي شرح شيخن------------------ا اوس بن الصامت فقال لها انت علي كظهر امي فا----------------------------------------------------تت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فق--------------------------------------------------الت اشكو -الي الله فاقتي ووحدتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا حرمت ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم و-اذا قال لها حرمت عليه	5085	6099162785080072134	202	274.0	157	538	37.54646682739258	35	JK000458-ara1	JK007041-ara1