id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	223	294	1164	1556	1586	300	53 البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان ا-----------------------------------------ي التوراة الجامعة بين كونها كتابا وحجة تفرق بين الحق والباطل وقيل اريد بالفرقان معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي او بين الكفر والايمان وقيل الشرع الفارق بين الحلال والحرام او النصر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان يريد به يوم بدر لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالتدبر فيه والعمل بما يحويه البقرة 54 واذ قال موسي	163	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms023	true	-6654044223328067054	94	161	484	844	1586	300	53 البقرة 53 واذ اتينا م---------------وسي الكتاب والفرقان الكتاب التوراة وهي الفرقان او الفرقان ما في التوراة من الفرق بين------------------------- الحق والباطل او فرقه سبحانه وتعالي بين موسي وفرعون ب--------------------------------------------------------------------------------------النصر او انفراق البحر واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54 54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 54 واذ قال موسي	23	136844116349508785	102	5.0	82	601	16.97171401977539	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0309	false	-2592188107606333041	123	215	686	1177	1594	300	علي المتقين مصدر مءكد اي حق ذلك حقا البقر-----------------------ة 181 فمن بدله بعد فمن بدله اي غيره من الاوصياء والشهود بعد ما سمعه اي بعد ما وصل اليه وتحقق لديه فانما اثمه اي اثم الايصار المغير او اثم التبديل علي الذين يبدلونه لانهم خانوا وخالفوا حكم الشرع ووضع الموصول في موضع الضمير الراجع الي من لتاكيد الايذان بعليه ما في حيز الصلة الاولي وايثار الجمع للاشعار بتعداد المبدلين انواعا او كثرتهم افرادا والايذان بشمول الاثم لجميع الافراد ان الله سميع عليم وعيد شديد للمبدلين البقرة 184 182 البقرة 182 فمن خاف من	309	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms054	true	3812769092471724573	259	293	1306	1472	1509	300	علي المتقين التقوي في ان يقدم الاحوج فالاحوج من اقاربه 181 البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله غير الوصية بعد----------------- ما سمعها ------------------------------انما ذكر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوصية قول ----------------------------------182 البقرة 182 فمن خاف من	54	136844116349508785	90	127.0	68	514	17.509727478027344	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	193	284	1087	1566	1643	300	ال-اخروية ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا امنا بما انزلت تضرع الي الله عز وجل وعرض لحالهم عليه تعالي بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم واتبعنا الرسول اي في كل ما ياتي ويذر من امور الدين فيدخل فيه الاتباع في النصرة دخولا اوليا فاكتبنا مع الشاهدين اي مع الذين يشهدون بوحدنيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع امة محمد عليه الصلاة والسلام فانهم شهداء علي الناس قاطبة وهو حال من مفعول اكتبنا ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا اي الذين علم عيسي- عليه الصلاة والسلام	492	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms098	true	4703560135068981441	125	163	659	865	1617	300	الكافر 53 ال عمران 53 ربنا امنا بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاكتبنا مع الشاهدين ثبت اسماءنا مع اسماءهم لننال مثل كرامت------------------------هم او صل ما بيننا وبينهم بالاخلاص علي التقوي 54 ال عمر------------------------------------------ان 54 ومكروا ومكر الله ومكروا --بال---------مسيح عليه الصلاة والسلام	98	136844116349508785	118	128.0	92	481	24.532224655151367	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0502	false	6100438065588796854	133	264	733	1415	1615	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في اليهود حين دعوا حذيفة وعمارا ومعادا الي اليهودية ولو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم جملة حالية جء بها للدلالة علي كمال رسوخ المخاطبين وثباتهم علي ما هم عليه من الدين القويم اي وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله الا اليهم لما انه يضاعف به عذابهم وقيل وما يضلون الا امثالهم وياباه قوله تعالي وما يشعرون اي باختصاص وباله وضرره بهم ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بما نطقت به التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي والحال انكم تشهدون انها ايات الله او بالقران وانتم تشهدون نعته في-- الكتابين او------------------------------------- تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعجزات انه حق ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل	502	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms100	true	-8115776859196498801	80	216	424	1109	1559	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضل----------------------------------------------------------------------ونكم وما يضلون الا انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يش------------------------------------عرون 69 يا اهل الكتاب --------------لم تكفرون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءايات الله----------- وانتم تشهدون 70 يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون 71 وقالت طاءفة من اهل الكتاب ءامنوا بالذي انزل علي الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا ءاخره لعلهم يرجعون 72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74 710 ال عمران 70 يا اهل الكتاب وانتم تشهدون بما يدل علي صحة الايات من كتابكم المبشر بها او تشهدون بمثلها من ايات الانبياء او تشهدون بما عليكم فيه الحجة 71 ال عمر-----------------------ان 7--------------1 يا اهل الكتاب--- تلبسون الحق بالباطل	100	136844116349508785	163	4.5	129	1181	13.801862716674805	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	47	146	255	754	1572	300	صلي الله عليه وسلم انه قال عند نزولها كذب اعداء الله 76 77 78 ال عمران ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءاده الي البر والفاجر ال عمران 76 بلي من اوفي بلي اثبات لما نفوه اي بلي ع-------------------------------------------------ليهم فيهم سبيل وقوله تعالي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين استءناف مقرر للجمله التي سد بلي مسدها والضمير المجرور لمن او لله تعالي وعموم المتقين ناءب من-----------اب الراجع من الجزاء الي من ومشعر بان التقوي ملاك الامر عام للوفاء وغيره من اداء الواجبات والاجتناب عن المناهي ال عمر-----------------------------------------------------------------------ان 77 ان الذين يشترون	505	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms101	true	3757886919920570162	152	240	772	1215	1509	300	صلي الله عليه وسلم------------------- كذب اعداء الله ما شء كان ف-----------------ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم 77 وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبو---------------ه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 78 77 ال عمران 77 ان الذين يشترون	101	136844116349508785	169	163.0	124	630	26.825397491455078	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	89	261	477	1375	1579	300	من عند الله وما عند الله خير مبتدا وخبر وقوله تعالي للابرار متعلق بمحذوف هو صفة لخير اي ما عنده تعالي من الامور المذكورة الداءمة خير كاءن للابرار اي مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل والتعبير عنهم بالابرار للاشعار بان الصفات المعدودة من اعمال البر كما انها من قبيل التقوي والجملة تذييل لما قبلها 199 200 ال عمران ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 199 وان من اهل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله جملة مستانفة سيقت لبيان--------------------------------------------------------------------------- ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل الكتاب ليس كلهم كمن حكيت هناتهم من نبذ الميثاق وتحريف الكتاب وغير ذلك بل منهم من له مناقب جليلة قيل هم عبد الله ابن سلام واصحابه وقيل هم اربعون من اهل نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الروم كانوا نصاري فاسلموا وقيل المراد به اصحمه النجاشي فانه لما مات نعاه جبريل الي النبي عليه السلام فقال عليه السلام اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم فخرج الي البقيع فنظر الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي ---وصلي ع---------------------ليه واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	636	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms119	true	7465794128192501957	150	275	790	1404	1539	300	من عند الله وما عند الله خي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر للا----------------------------------------------------------------------------------برار 198 196 ال عم---------ران 196 لا يغرنك تقلب لا يغرنك تاديبا له وتحذيرا او هو خطاب لكل من سمعه اي لا يغرنك ايها السامع تقلب تقلبهم في نعم البلاد او تقلبهم غير ماخوذين وان من -----------اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بءايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 199 ال عمران 199 وان من اهل وان من اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن سلام ومسلمي اهل الكتاب او نزلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجاشي لما صلي عليه الرسول صلي الله عليه وسلم -------قال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج نصراني لم يره قط	119	136844116349508785	184	113.0	141	1264	14.556962013244629	30	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms0654	false	7180415224917652691	8	105	36	568	1640	300	النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اي قسمة التركة وانما قدمت مع كونها مفعولا لانها المبحوث عنها ولان في الفاعل تعددا------------ فلو روعي الترتيب يفوت اطراف الكلام اولوا القربي ممن-------------------- لا يرث واليتامي والمساكين من الاجانب فارزقوهم منه اي اعطوهم شيءا من المال المقسوم المدلول عليه بالقسمة وقيل الضمير لما وهو امر ندب كلف به البالغون من الورثة تطييبا لقوب الطواءف المذكورة وتصدقا عليهم وقيل امر وجوب ثم اختلف في نسخة وقولوا لهم قولا معروفا وهو -------------ان يدعوا لهم ويستقلوا ما اعطوهم ويعتذروا من ذلك ولا يمنوا علي--------------هم-------------------- النساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين	654	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms123	true	-2805169993654842943	31	104	170	551	1545	300	النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة منسوخة باية المواريث او محمولة علي وصية الميت لمن ذكر------------ في الاية وفيمن حضر او محكمة فلو كان الوارث صغيرا فهل يجب علي وليه الاخراج من نصيبه فيه قولان احدهما لا يجب ويقول الولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم قولا معروفا وقولوا امر الاخذ ان يدعو للدافع بالغني والرزق او امر الوارث والولي ان يقول للاخذين عند اعطاءهم المال قولا معروفا 9 النساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين	123	136844116349508785	143	115.5	111	611	23.404254913330078	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1317	false	1709010436122265744	161	205	878	1125	1614	300	فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تتحصنون به من اعداءكم وايد------كم بنصره علي الكفار او بمظاهرة الانصار او بامداد الملاءكة ورزقكم من الطيبات م-------ن الغناءم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلكم تشكرون هذه النعم الجليلة ---------------------------------------الانفال 27 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول	1317	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms256	true	5900065003962309382	67	152	349	807	1579	300	فاواكم الي المدينة او جعل لكم ماوي تسكنونه امنين-------- وايدكم قواكم بنصره يوم بدر--------------------------------------------------- الطيبات الحلال من الغناءم او ما مكنوا فيه من الخيرات قيل نزلت في المهاجرين خاصة بعد بدر يا ايها الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون 27 واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 28 يا ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم 29 27 الانفال 2--------------7 يا ايها الذين------ لا تخونوا الله والرسول	256	136844116349508785	125	178.0	98	537	23.277467727661133	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1663	false	7384833402182649149	19	83	100	405	1579	300	هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة مجتمعة علي الحق ودين الاسلام بحيث لا يكاد يختلف فيه احد ولكن لم يشا ذلك فلم يكونوا متفقين علي الحق ولا يزالون مختلفين في الحق اي مخالفين له كقوله تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك	1663	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms324	true	5766569173668934433	129	159	682	813	1538	300	هود 118 ولو شاء ربك----------------------- امة واحد-------ة علي---------- الاسلام او علي دين واحد من ضلالة او هدي------------------------------------------------- مختلفين في الاديان 119------------------------------------------------------------------------------------- هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك	324	136844116349508785	95	111.0	71	305	31.147541046142578	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1819	false	4386064887423610615	111	212	606	1150	1613	300	ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر والدعاء اليه او تكذيب الحق او ما يعم الكل او كل كلمة قبيحة كشجرة خبيثة اي كمثل شجرة خبيثة قيل هي كل شجرة لا يطيب ثمرها كالحنظل وال---كشوث ونحوهما وتغيير الاسلوب للايذان بان ذلك غير مقصود الضرب والبيان وانما ذلك امر ظاهر يعرفه كل احد اجتثت استءصلت واخذت جثتها بالكلية من فوق------------------------------------------------------------------------- الارض لكون عروقها قريبة منه مالها من قرار استقرار عليها------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا ----------بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم وهو الكلمة الطيبة التي ذكرت صفتها الع-----جيبة في الحياة الدنيا	1819	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms363	true	-7124634975354221648	27	119	139	625	1565	300	ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة----- كلمة خبيث--------ة الكفر او الكافر------------------------------------------------- كشجرة خبيثة -------------------------------------------------الحنظل او الاكشوث او شجرة لم تخلق ع----------------------------------------------------------------------------- اجتثت اقتلعت من اصلها قرار ثبوت او اصل شبه الكلمة الخبيثة التي ليس لها اصل يبقي ولا ثمرة حلوة بانه ليس لها عمل في الارض يبقي ولا ذكر في السماء يرقي يثبت الله الذين ءامنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء 27 ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا يديمهم علي القول الثا---------ب---------------------------------ت بالقول الثابت الشهادتان ---او العمل الصالح في الحياة الدنيا	363	136844116349508785	184	157.0	143	719	25.59109878540039	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1862	false	7458718955728648292	100	196	533	1038	1618	300	الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش ما تعيشون به من----------------------------- المطاعم والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء وهي بياء صريحة وقرء بالهمزة تشبيها له بالشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل جعلنا لكم معايش وجعلنا لكم من لستم برازقيه من العيال والمماليك والخدم والدواب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اشبهها علي طريقة التغليب وذكرهم بهذا العنوان لرد حسبان------------------------------------------------------------هم انهم يكفون مءناتهم ولتحقيق ان الله تعالي هو الذي يرزقهم واياهم او وجعلنا لكم فيها معايش ولمن لستم -له برازقين الحجر 21 22 الحجر 21 وان من شء وان من شء ان	1862	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms368	true	-3397499574612809619	8	91	37	474	1527	300	الحجر 2----------------0 وجعلنا لكم فيها معايش ملابس او التصرف في اسباب الرزق مدة الحياة او المطاعم والمشارب التي يعيشون بها----------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدواب والانعام او الوحش وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم 21 وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وانا لنحن نحي ونميت ونحن الوارثون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستءخرين وان ربك هو يحشره--------------------------------------------------------------------------------------------------م انه ---حكيم عل-يم 25 21 الحجر 21 وان من شء وان من شء من	368	136844116349508785	128	88.5	96	723	17.704011917114258	19	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1883	false	-5586715370922505190	157	292	859	1548	1582	300	الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من القصة لايات لعلامات يستدل بها علي حقيقة الحق للمتوسمين اي المتفكرين المتفرسي--------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسمته الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها اي المدينة او القري لبسبيل مقيم اي طريق ثابت يسلكه الناس ويرون اثارها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من المدينة او القري او في كونها بمر اي من الناس يشاهدونها في ذهابهم وايابهم لاية عظيمة للمءمنين بالله ورسوله فانهم الذين يعرفون ان ما حاق بهم العذاب الذي ترك ديارهم بلا قع انما حاق بهم لسوء صنيعهم واما غيرهم فيحملون ذلك علي الاتفاق او الاوضاع الفلكية وافراده الاية بعد جمعها فيما سبق لما ان المشاهد ههنا بقية الاثار لا كل القصة كما فيما سلف الحجر 78 83 الحجر 78 وان كان اصحاب	1883	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms371	true	-2733328160295202497	202	259	1070	1383	1619	300	الحجر 75 ان في ذلك ----------------------------------------------------------------------للمتوسمين ل-------------لمتفرسين او المعتبرين او المتفكرين او الناظرين او المتبصرين او الذين يتوسمون الامور فيعلمون ان الذي اهلك قوم لوط قادر علي اهلاك الكفار 76 الح-------جر 76 وانها لبسبيل مقيم لبسبيل لهلاك ع او لب---------------------طريق معلم وان كان اصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين 78 الحجر------------------------------------------- 78 وان كان اصحاب	371	136844116349508785	101	74.5	79	775	13.032258033752441	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms1955	false	5168731708624471859	126	241	689	1303	1613	300	النحل 91 واوفوا بعهد الله واوفوا بعهد الله هو ال---بيعة -لرسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فانها مبايعة لله سبحانه لقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اذا عاهدتم اي حافظوا علي حدود ما عاهدتم الله عليه وبايعتم به رسول الله صلي الله عليه وسلم انحل 92 93 ولا تنقضوا الايمان التي تحلفون بها عند المعاهدة بعد توكيدها حسبما هو المعهود في اثناء العهود لا علي ان يكون النهي مقيدا بالتوكيد مختصا به وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شاهدا رقيبا فان الكفيل مراع لحال المكفول به محافظ عليه ان الله يعلم ما تفعلون من نقض الايمان والعهود فيجازيكم علي ذلك النحل 92 ولا تكونوا كالتي ولا تكونوا فيما تصنعون من النقض كالتي نقضت غزلها	1955	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms383	true	432172995246371651	178	259	964	1379	1584	300	النحل 91 واوفوا بعهد الله واوفوا بعهد الله نزلت في بيعة الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام او في الحلف الواقع في الجاهلية بين اهل الشرك والاسلام فجاء الاسلام بالوفاء به او في كل يمين 96 ب منعقدة يجب الوفاء بها ما لم تدع ضرورة الي الحنث وقول الرسول صلي الله عليه وسلم فليات--------------------------------- الذي- هو خير محمول----------------------------------- ع--------------------------------------------------لي الضرورة دون المباح واهل الحجاز يقولون وكدت----------------------------------- توكيدا واهل نجد اكدت تاكيدا 92-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 92 ولا تكونوا كالتي كا--------------------------------لتي نقضت غزلها	383	136844116349508785	139	149.0	110	806	17.245656967163086	19	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	3	77	19	390	1585	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اما مصدر مءكد من غير لفظه اي لمبعوثون بعثا جديدا واما حال اي مخلوقين مستانفين الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا اي الم يتفكروا ولم يعلموا ان الله----- خلق السماوات والارض من غير مادة مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر علي ان المثل مقحم والمراد بالخلق الاعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	2046	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms400	true	5419511760458130587	124	151	647	785	1558	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ا----------------------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	400	136844116349508785	133	215.5	107	376	35.37234115600586	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2047	false	-1101722962923527372	0	51	0	260	1557	300	وسلم عنها-------------- فقال ان لا تشركوا ب---ه شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف و-------------عليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2047	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms401	true	4319645744817605328	77	130	408	679	1588	300	وسلم عنها قوم من اليهود فقال ---لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود عليكم خاصة ----------لا تعدوا في السبت فقبلوا------ يده ورجله	401	136844116349508785	240	427.5	193	290	82.75862121582031	43	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2083	false	6106334639853927282	96	166	500	871	1530	300	من السماء فتصبح صعيدا زلقا مصدر اريد به المفعول مبالغة اي ارض ملساء يزلق عليها لاستءصال ما عليها من البناء والشجر والنبات الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح عطف علي قوله تعالي فتصبح وعلي الوجه الثالث علي يرسل ماءها غورا اي غاءرا في الارض اطلق عليه المصدر المبالغة فلن تستطيع ابدا له اي للماء الغاءر طلبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضلا عن وجدانه ورده الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره اهلك امواله	2083	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms411	true	6816174482035513368	104	248	503	1207	1466	300	من السماء فتصبح صعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زلقا او يصبح ماءها غورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تستطيع له--------------------- طلبا 37 الكهف 37 قال له صاحبه يحاوره يناظره في الايمان والكفر او في طلب الدنيا وطلب الاخرة 40 يءتيني في الدنيا خيرا من جنتك او في الاخرة حسبانا عذابا او نارا او بردا او عذاب حساب لانه جزاء كفره وجزاء الله بحساب او مرامي كثيرة من الحسبان وهي السهام التي ترمي بمجري في طلق واحد فكان من رمي الاكاسرة زلقا ارضا بيضاء لا تنبت ولا يثبت عليها قدم 41 الكهف 41 او يصبح ماءها غورا ذا غور و او بمعني الواو واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 42 الك-----------------------هف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره احيط بهلاكه	411	136844116349508785	95	-185.0	74	962	9.875259399414062	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2144	false	-5315117514148412852	6	70	33	371	1546	300	ما دمت حيا في الدنيا مر---يم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي عطف علي مباركا اي جعلني بارا بها وقرء بالكسر علي انه مصدر وصف به مبالغة او منصوب بمضمر دل عليه اوصاني اي وكلفني برا ويءيده القراءة بالكسر والجر عطفا علي الصلاة والزكاة والتنكير للتفخيم ولم يجعلني جبارا-------------- شقيا عنيدا لله تعالي لفرط تكبره مر------------------------------------------يم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت	2144	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms428	true	2208652367425915437	149	186	761	949	1513	300	او التطهير من الذنوب 32 مريم 32 وبرا بوالدتي ولم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبارا جاهلا باحكامه شقيا متكبرا عن عبادته او الجبار الذي لا ينصح والشقي الذي لا يقبل النصح 33 مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت	428	136844116349508785	90	121.5	68	397	22.670024871826172	13	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2233	false	5612267060662073310	181	274	1006	1471	1620	300	طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون وهو مدة لبثهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اعد لهم -رايا او عم-------لا ان لبثتم --------------------الا يوما ----------------------------------------------------ونسبة هذا القول الي امثلهم استرجاع منه تعالي له لكن لا لكونه اقرب الي الصدق بل لكونه ادل علي شدة الهول طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء فقل ينسفها ربي نسفا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها والفاء للمسارعة الي الزام الساءلين طه 106 فيذرها قاعا صفصفا	2233	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms446	true	7540741154338454828	103	180	532	930	1520	300	طه 104 نحن اعلم بما امث------------------------------------------لهم طريقة ا----كثرهم سدادا او اوفرهم عقلا ان لبثتم في الدنيا او القبور الا يوما لانه كان عنده اقصر زمانا واقل لبثا ويسءونك عن الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا 105 فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا 105 طه 105 ويسالونك عن الجبال ينسفها يجعلها كالرمل تنسفه-------- الرياح او تصير كالهباء 106 ط-----------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا	446	136844116349508785	132	25.0	101	696	18.965517044067383	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2300	false	5368557626872262234	229	290	1216	1553	1610	300	ال-ارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه وسلم-------------- الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا اي فيما ذكر في السورة الكريمة من الاخبار والمواعظ البالغة والوعد والوعيد والبراهين القاطعة الدالة علي التوحيد وصحة النبوة لبلاغا اي كفاي---------------------------------ة او سبب بلوغ الي البغية لقوم------------ عابدين ---اي لقوم همهم سورة الانبياء 107 111 العبادة دون العادة الانبياء 107 وما ارسلناك الا	2300	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms461	true	-7236611767298624025	205	254	1094	1350	1587	300	او ارض الدنيا- يرثها امه محمد صلي الله عليه وسلم بالفتوح ع 106 الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا القران او----- السور----------------------------------------------------------------------------------------------------ة لبلاغا اليهم يكفهم عن المعصية ويبعثهم علي الطاعة او يبلغهم-- الي رضوان الله تعالي وثوابه عابدين مطيعين او عاملين 107 الانبياء ------------------------------------107 وما ارسلناك الا	461	136844116349508785	145	169.5	113	400	36.25	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	11	190	69	1011	1565	300	36 44 الشعراء 36 قالوا ارجه واخاه قالوا ارجه واخا-----ه اخر امرهما وقيل احبسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحار عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل ساحر الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعراء 39 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال نعم لكم ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم	2521	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms514	true	-1452225552363027100	40	123	217	653	1603	300	---36 الشعراء 36 قالوا ارجه وا-----------------خاه ارجه اخره او-------- احبسه ولم يامروا بقتله لانهم راوا منه ما بهر عقولهم فخافوا الهلاك من قبله او صرفوا عن ذلك تاييدا للدين وعصمة لموسي عليه الصلاة والسلام او خافوا ان يفتن الناس بما شاهدوا منه ورجوا ان يغلبه السحرة فجمع السحرة لمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات يوم م----------------------------------------------------------------------------------علوم وقيل للناس-------------- هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السح------------------رة ان كانوا ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ال--غالبين فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------------ان كنا نحن الغالبين قال -------------------------------نعم وانكم----------------------------- اذا لمن المقربين ---------قال لهم	514	136844116349508785	203	125.0	162	1152	17.62152862548828	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	234	300	1255	1597	1597	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms518	true	5059530250000223915	153	195	820	1042	1575	300	الشعراء 138 وما نحن بمعذبين خلق الاولين دينهم او كذبهم او عادتهم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الاولون يموتون فلا يبعثون ولا يحاسبون-- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر	518	136844116349508785	154	201.0	122	343	44.8979606628418	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	72	129	419	722	1597	300	وعيون وجنات وعيون اني اخاف عليكم ان لم تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في الدنيا والاخرة فان كفر-------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعمة مستتبع للعذاب كما ان شكرها مستلزم لزيادتها قال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي شديد الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------اء 136 قالوا سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرعوي ع---------ما نحن	2539	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms518	true	5059530250000223915	23	136	140	727	1575	300	وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليك----------------------------م عذاب يوم عظيم 128 الشعراء 128 اتبنون بكل ريع ريع طريق او الثنية الصغيرة او السوق او الفج بين الجبلين او الجبال او المكان المشرف من الارض ع اية بنيانا او اعلاما ع او ابراج الحمام تعبثون باللهو واللعب اوعبث العشارين باموال من يمر بهم 129 الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم مصانع قصورا مشيدة او ماخذ الماء تحت الارض او ابراج الحمام لعلكم كانكم تخلدون وهي كذلك في بعض القراءات 130 الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 130 واذا بطشتم بطشتم جبارين اقوياء ع اوبضرب السياط او القتل بالسيف في غير حق او القتل علي الغضب قالوا سواء عل-----------------ينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن	518	136844116349508785	102	-26.5	80	739	13.802435874938965	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا -امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms518	true	5059530250000223915	195	226	1042	1212	1575	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا ءامنين في جنات وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارهين 149 فاتقوا الله واطي--------------------عون ولا تطيعوا امر المسرفين	518	136844116349508785	147	262.5	119	712	20.646066665649414	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms519	true	3962825114807302082	108	147	540	735	1578	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	519	136844116349508785	181	342.0	143	198	91.41413879394531	32	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	156	203	848	1102	1633	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ادخال الواو بين الجملتين للدلالة علي ان كلا من التسحير والبشرية مناف للرسالة مبالغة في التكذيب وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا	2543	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms520	true	2315296339830961227	8	69	43	350	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 187 الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا كسفا جانبا او---------------- قطعا	520	136844116349508785	108	173.5	85	418	25.83732032775879	19	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	75	139	410	729	1583	300	في عبادك الصالحين في جملنهم-- الجنة التي هي دار الصالحين النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير اي تعرف احوال الطير فلم يرا الهدهد فيما بينها فقال ما لي لا اري الهدهد ام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من الغاءبين كانه قال اولا مالي لا اراه لساءر ستره او لسبب اخر ثم بدا له اانه غاءب فاضرب عنه فاخذ يقول اهو غاءب النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه	2566	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms525	true	-5908166946684009552	64	148	326	761	1525	300	في عبادك الصالحين الانبياء او الجنة التي هي د---------ار الاولياء وتفقد الطير ف---------------------------------------------------------------قال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 20 النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير كان اذا سافر اظله الطير من الشمس فلما غاب الهدهد 130 ب اتت الشمس من مكانه وكانت الارض للهدهد كالزجاج يري ما تحتها فيدل علي مواضع الماء حتي تحفر ام كان من الغاءبين اي انتقل عن مكانه او غاب 21 الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه	525	136844116349508785	112	-52.0	89	626	17.891374588012695	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	181	275	915	1378	1496	300	القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين اي نحو مدين وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال عسي ربي ان يهديني-------------------------- سواء السبيل توكلا علي الله تعالي وثقة بحسن توفيقه وكان لا يعرف الطرق فع---------------------------------------------------------------------------------------ن له ثلاث طراءق فاخذ في الوسطي وجاء الطلاب فشرعوا في الاخريين وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر----------- فما وصل------ حتي سقط خف قدميه وقيل جاء ملك علي فرس وبيده عنزة فانطلق به الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء	2615	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms541	true	-6348486134842702410	187	256	940	1261	1501	300	القصص 22 ولما توجه تلقاء تل----------قاء مدين عرض له اربع طرق فلم يدر ايها يسلك فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي ربي الاية او قال ذلك بعد اخذه طريق مدين سواء السبيل قصد----------------------------------------------- الطريق الي مدين قاله قتادة ومدين ماء كان عليه قوم شعيب قال ع وكان بينه وبينها ثمان مراحل ولم يكن له طعام--------------------------------------------------------------------------- الا -ورق الشجر وخرج حافيا فما وصل اليها حتي وقع خف قدميه 23------------------------------------------------ القصص 23 ولما ورد ماء	541	136844116349508785	136	135.5	101	593	22.934232711791992	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	26	121	145	676	1645	300	وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم اهلا كنا اياهم من جهة مساكنهم بالنظر اليها عند اجتيازكم بها ذهابا الي الشام وايابا منه وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الموصل الي الحق وكانوا مستبصرين متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ذلك او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل عليهم الصلاة والسلام لهم ولكنهم لجوا حتي لقوا ما لقوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	2658	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms556	true	8790577526615473950	186	213	973	1136	1624	300	وقد تبين لكم من مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- فصدهم عن السبيل---------------------- وكانوا مستب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين وقارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	556	136844116349508785	159	259.0	132	531	29.94350242614746	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2662	false	-4701928186872988345	59	174	323	898	1565	300	العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من قبله اي ما كنت قبل انزالنا اليك الكتاب تقدر علي ان تتلو شيءا من كتاب ولا تخطه اي ولا تقدر علي ان تخطه بيمينك حسبما هو المعتاد او ما كانت عادتك ان تتلوه ولا ان تخطه اذا لارتاب---------------------------------------------------------------------- المبطلون اي--------------------------------------- لو كنت ممن يقدر علي التلاوة والخط او ممن يعتادهما لارتابوا وقالوا لعله التقطه من كتب الاواءل وحيث لم تكن كذلك لم يبق في شانك منشا ريب اصلا وتسميتهم مبطلين في ارتيابهم علي التقدير المفروض لكونهم مبطلين في اتباعهم للاحتمال المذكور مع ظهور نزاهته صلي الله عليه وسلم عن ذلك العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو اي القران ايات بينات واضحات ثابته راسخه في صدور	2662	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms558	true	-2681188934338672508	93	181	518	938	1580	300	العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلوا----------------- قبل القرا--------------------------------------ن كتابا من الكتب المنزله ولا تكتب-----ه بيمينك فتعلم ما فيه حتي يشكوا في اخبارك عنه انه من وحي الله اليك او كان نعته في الكتب المنزلة ان لا يكتب ولا يقرا فكان ذلك دليلا علي صحة نبوته المبطلون مكذبو اليهود او مشركوا العرب او قريش لانه لو كتب وقرا ------------------------------------------------قالوا تعلم------ه من غيره 49 العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو ايات يعني النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في كونه لا يقرا ولا يكتب اي---------------------ات بينات------------------- في صدور	558	136844116349508785	142	63.0	102	684	20.760234832763672	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2700	false	4982292302226245786	160	262	793	1299	1491	300	لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله ولا تولهم صفحة وجهك كما هو ديدن المتكبرين من الصعر وهو الصيد وهو داء يصيب البعير ف--------------------------------------------------------------------------------------------يلوي -منه عنقه وقرء ولا تصاعر وقرء ولا تصعر من الاغعال والكل بمعني مثل وعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال او مصدر مءكد لفعل هو الحال اي تمرح مرحا او لاجل المر------------------------------------------ح و---------------------------------------------------------------------------------------البطر ان الله لا يحب كل مختال--------------------- فخور تعليل للنهي او موجبة وتاخير الفخور مع كونه بمقابلة المصعر خده عن المختال وهو بمقابلة الماشي مرحا لرعاية الفواصل------------------------------------- لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك	2700	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms573	true	-990357315369609165	190	296	901	1430	1447	300	لقمان 18 ولا تصعر خدك---- تصعر------------------------------------------------------------------ الصعر الكبر ع او الميل او التشدق في الكلام يقول لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا او بالتشدق او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او يلوي شدقه عن ذكر الانسان احتقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او الاعراض عمن بينه وبينه احنة هجرا له فكانه امر بالصفح والعفو او ان يكون الغني والفقير عنده في العلم سواء مرحا بالمعصية او بالخيلاء والعظمة او البطر والاشر----------- مختال منان او متكبر او بطر ف-----------------------------------خور متطاول علي الناس بنفسه او مفتخر عليهم بما يصفه من مناقبه ع او الذي يعدد ما اعطي ولا يشكر الله تعالي فيما اعطاه 19 لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك	573	136844116349508785	120	38.5	88	786	15.267175674438477	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2743	false	-7334609246607994350	0	164	0	861	1545	300	لزيد بن حارثة --فابت هي واخوها---------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------بد الله وقيل ف-----------------------------ي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ---------------------------وهبت نفسها لل-نبي صلي الله عليه وسلم------------- فزوجها من زيد------ فسخطت هي واخوها وقالا انما اردن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله ورسول الله ف------------------------------------------------زوجنا عبده ان-- يكون لهم الخيرة من امرهم ان يختار-------------وا من امرهم ما شاءوا بل يجب عليهم ان يجعلوا رايهم تبعا لرايه صلي الله عليه وسلم واختيارهم تلو الاختيار وجمع الضميرين لعموم مءمن ومءمنة لوقوعهما في سياق النفي وقيل الضمير الثاني الرسول صلي الله عليه وسلم والجمع للتعظيم وقرء تكون بالتاء ومن يعص الله ورسوله في امر من الامور ويعمل فيه برايه فقد ضل طريق الحق ضلال مبين اي بين الانحراف عن سنن الصواب الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول اي واذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بتوفيقه الاحزاب 38 ل------------------------------------لاسلام وتوفيقك لحسن تربيته ومراعاته وانعمت عليه بالعمل بما وفقك الله له من فنون الاحسان التي من جملتها تحريره وهو زيد بن حارثة وايراده بالعنوان المذكور لبيان منافاة حالة لما صدر عنه صلي الله عليه وسلم	2743	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms594	true	6884692930522993350	89	262	466	1333	1523	300	لزيد بن حارثة امتنعت هي واخوها لانهما ولدا عمة الرسول صلي الله عليه وسلم اميمة بنت عبد المطلب وانهما من قريش وان زيدا مولي فنزلت فقالت زينب امري بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد ع او نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء فوهبت نفسها للرسول صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده ضلالا مبينا جار جورا مبينا او اخطا خطا طويلا واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر الله مفعولا 37 الاحز--------------------------------------------------------------------اب 3--------------7 واذ تقول------------------ للذي انعم الله عليه بمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وانعمت عليه بالتبني او بالاس-----------------------------لام وانعمت عليه بالعتق------------------------------------------------------- وهو زيد بن حارثة اتي------------- ال-------------------------------رسول صلي الله عليه وسلم	594	136844116349508785	273	238.5	209	1335	20.449438095092773	42	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2747	false	-7286398244262271403	164	230	876	1246	1626	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي من بعثت اليهم تراقب احوالهم وتشاهد اعمالهم وتتحمل منهم الشهادة بما صدر عنهم من التصديق والتكذيب وساءر ما هم عليه من الهدي والضلال وتءديها يوم القيامة اداء مقبولا الاحزاب 46 49 فيما لهم وما عليهم وهو حال مقدرة ومبشرا ونذيرا تبشر المءمنين بالجنة وتنذر الكافرين بالنار----- الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله	2747	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms597	true	-391301308926219208	5	29	25	151	1519	300	الاحزاب 45 يا ايها النبي-------------------------- شاهدا علي امتك بالبلاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبشرا--------------------- بالجنة ونذيرا من ------النار ع 46 الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله	597	136844116349508785	102	141.0	83	375	27.200000762939453	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2748	false	30654142077619347	0	53	0	304	1682	300	الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر المءمنين عطف علي مقدر يقتضيه المقام ويستدعيه النظام كانه قيل فراقب احوال الناس وبشر المءمنين منهم بان لهم من الله فضلا كبيرا ------------------------------------------اي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمني ساءر الامم في الرتبة والشرف او زيادة علي اجور اعمالهم بطريق التفضل والاحسان الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ولا تطع الكافرين----------------------------- والمنافقين	2748	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms597	true	-391301308926219208	63	127	309	638	1519	300	الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلا كبيرا ثوابا عظيما او الجنة لما رجع الرسول صلي الله عليه وسلم من الحديبية فنزل عليه 0 انا فتحنا لك الايات الفتح 1 3 قال المسلمون هنيءا لك يا رسول الله قد غفر لك ما تقدم وما تاخر فماذا لنا فنزلت وبشر المءمنين 48------------------------------------------------------------------------ الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ولا تطع الكافرين ابو سفيان وعكرمة وابو الاعور والمنافقين	597	136844116349508785	106	149.0	88	520	20.384614944458008	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	155	263	775	1301	1502	300	سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة من النار وقرء باشمام الضم للحاء كما فعل باشياعهم من قبل اي باشباههم من كفرة الامم الدارجة انهم كانوا----------------------------------------------------------------------------- في شك مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة والاول منقول ممن يصح ان يكون مريبا من الاعيان الي المعني والثاني من صاحب الشك الي الشك كما يقال شعر شاعر والله اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سبا لم يبق رسول ولا نبي الا كان له يوم القيامة رفيقا ومصافحا سورة فاطر 1 سورة فاطر مكية وهي خمس واربعون اية بسم الله الرحمن الرحيم فاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 1 الحمد لله فاطر	2793	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms616	true	-1842372724527649221	86	192	395	933	1447	300	سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم وبين الدنيا او بينهم وبين الايمان ح او التوبة او طاعة الله تعالي او بين المءمن وبين العمل وبين الكافر وبين الايمان قاله ابن زيد ----------------------------------------------------------------------------------اشياعهم اواءلهم من---------------- الامم الخالية او اصحاب الفيل لما ارادوا هدم الكعبة او امثالهم من الكفار لم يقبل لهم توبة عند المعاينة في شك من نبيهم فلا يعرفونه او من نز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العذاب بهم سورة الملاءكة سورة ف------------------------------------------------------------------------------------اطر مكية اتفاقا------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السموت والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير 1 1 فاطر 1 الحمد لله فاطر	616	136844116349508785	120	48.0	93	859	13.969732284545898	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2805	false	-5887443564877869254	211	295	1109	1567	1603	300	فاطر 19--- وما يستوي الاعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما يستوي الاعمي والبصير ا----ي الكافر والمءمن فاطر 20 ولا الظلمات ولا ولا الظلمات ولا ال-نور ا-----ي ولا الباطل ولا الحق وجمع الظلمات مع افراد النور لتعدد فن--------------------------------------------------ون الباطل واتحاد الحق فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور اي ولا الثواب ولا العقاب وادخال لاعلي المتقابلين لتذكير نفي الاستواء وتوسيطها بينهما للتاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم--------------------------------- وقيل السموم ما يهب نهارا والحرور ما يهب ليلا فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا	2805	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms619	true	8746768160535500298	143	251	706	1309	1573	300	فاطر 19 21 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي فيه قولان احدهما ان هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر كما لا يستوي الاعمي والبصير ولا تستوي الظلمات ولا النور ولا يستوي الظل ولا الحرور لا يستوي المءمن والكافر قاله قتادة الثاني ان معني قوله وما يستوي الاعمي والبصير اي عمي ال-قلب بال------كفر وبصره بالايمان ولا تستوي ظلمات الكفر ونور الايمان ولا يستوي ظل الجنة وحرور النار والحرور الريح الحارة كالسموم قال الفراء الحرور بالليل والنهار والسموم لا يكون الا بالنهار وق---------------------------------------------------------------------------ال لا يكو---------------------------------------------------------------------ن الحرور الا مع شمس النهار والسموم يكون بالليل والنهار وقيل الحرور الحر والظل البرد 22 فا-------------طر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء كما	619	136844116349508785	161	169.0	127	767	20.990873336791992	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2809	false	6309308102669198680	57	230	321	1249	1646	300	فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم اجورهم متعلق بلن تبور علي معني انه ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله تعالي ليوفيهم اجور اعمالهم ويزيدهم من فضله علي ذلك من خزاءن رحمته ما يشاء وقيل بمضمر دل عليه ما عد من افعا---------------لهم المرضية اي فعلوا ذلك ليوفيهم الخ وقيل بيرجون علي ان اللام للعاقبة انه غفور شكور تعليل لما قبله من التوفية والزيادة اي غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها وقيل هو خبر ان الذين ويرجون -حال من وا----------و انفقوا فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو القران ومن للتبيين او الجنس ومن للتبعيض وقيل اللوح ومن للابتداء هو الحق مصدقا لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكتب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير بصير محيط ببواطن امورهم وظواهرها فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الحق المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبير للتنبيه علي ان العمدة هي الامور الروحانية فا----------------------------------------------------طر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم اورثنا الكتاب	2809	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms620	true	-7745064671043709132	155	240	779	1245	1573	300	فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيد--------هم اجورهم ثواب--------------------------------------------------------------------------- اعمالهم ويزيدهم يفسح لهم في قبورهم او يشفعهم فيمن احسن اليهم في الدنيا او تضاعف حسناتهم ماثور او يغفر لهم الكثير ويشكر اليسير غ--------------------------------------------------------------------------------------------------فور للذنب ش---------------------------------------------------------كور للاحسان لانه يقابله مقابلة الشاكر--- والذي اوحينا ال------------------يك من الكتاب ه--------------------------------------------------------------------و الحق مصدقا لما بين يديه ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بعباده لخبير بصير -----------------------------------------------------------31 ثم اورثنا-------------------------------------------- الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرت باذن الله ذلك هو الفضل الكبير 32 32 فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب--- اورثنا الكتاب	620	136844116349508785	222	183.5	174	1006	22.067594528198242	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2815	false	9070256780392952803	20	123	117	657	1525	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة واطول اعمارا فما نفعهم طول المدي وما اغني عنهم شدة القوي ومحل الجملة النصب علي الحالية وقوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء اي ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض اعتراض مقرر لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السالفة وقوله تعالي انه كان عليما قديرا اي مبالغا في العلم والقدرة ولذلك علم بجميع اعمال--------------------هم السيءة فعاقبهم بموجبها تعليل لذلك-------------------------- فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس جميعا بما كسبوا من السيءات كما فعل باولءك ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة	2815	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms623	true	-4438441307374125903	12	84	61	401	1415	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليعجزه من شء ف-----------------ي السمو--ت ولا في الارض------------------------------------------------------------------- انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 45 فاطر 4---------------5 ولو يءاخذ الله------------ بما كسبوا ----------------من الذنوب ما ترك علي ظهرها----------------- من دابة	623	136844116349508785	211	278.5	162	586	36.0068244934082	34	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2824	false	6809085428857621817	194	299	972	1548	1551	300	يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم خطاب منه للرسل بطريق التلوين قيل لما نصح قومه بما ذكر هموا برجمه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتلوه فقال ذلك وانما اكده لاظهار صدوره عنه بكمال الرغبة والنشاط واضاف الرب الي ضميرهم روما لزيادة التقرير واظهارا للاختصاص والاقتداء بهم كانه قال بربكم الذي ارسلكم او الذي تدعوننا الي الايمان به فاسمعون اي اسمعوا ايماني واشهدوا لي به عند الله تعالي وقيل الخطاب للكفرة شافههم بذلك اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة بالقتل واضافة الرب الي ضميرهم لتحقيق الحق والتنبيه-------- علي بطلان م-------------------------------------------------------------------ا هم عليه من اتخاذ الاصنام اربابا وقيل للناس جميعا يس 26 قيل ادخل الجنة	2824	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms626	true	5509348446137677985	8	70	34	317	1445	300	يس 25 اني امنت بربكم اني امنت بربكم يا قوم او خاطب به--------------------------------------------------------- الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمعون ف-----------------اشهدوا لي -------------------قيل ا--------------------------------------دخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون 26 بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين 27 وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خمدون 29 26---------------------------------- يس 26 قيل ادخل الجنة	626	136844116349508785	108	55.5	80	651	16.589860916137695	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	19	98	95	483	1529	300	يس 29 ان كانت الا ان كانت اي ما كانت الاخذة او العقوبة الا صيحة واحدة صاح بها جبريل عليه السلام وقرء الا صيحة بالرفع--------------- علي ان كان تامة وقرء الا زقية واحدة من زقا الطاءر اذا صاح فاذا هم خامدون ميتون شبهوا بالنار الخامدة رمزا الي ان الحي كالنار الساطعة في الحركة والالتهاب والميت كالرماد كما قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع------------------------------------------------------------------------ يس 30 يا حسرة علي يا حسرة ----علي العباد	2826	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms626	true	5509348446137677985	120	178	565	836	1445	300	يس 29 ان كانت الا صيحة عذابا او --------------------------------------صاح بهم جبريل عليه السلام ---------صيحة ليس لها مثنوية ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كانوا يستهزءون 30 الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون 31 وان كل لما جميع لدينا محضرون 32 30 يس 30 يا حسرة علي يا حسرة يا حسرة العباد	626	136844116349508785	103	96.0	75	479	21.503131866455078	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2831	false	-6900080718010060089	42	132	231	723	1607	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله مما يماثل الفلك------------- ما يركبون من الابل فانها سفاء--------------------------------ن------------------------ البر او مما يماثل ذلك الفلك من السفن والزوارق وجعلها مخلوقة لله تعالي مع كونها من مصنوعات العباد ليس لمجرد كون صنعهم باقدار الله تعالي والهامه بل لمزيد اختصاص اصلها بقدرته تعالي وحكمته حسبما يعرب عنه قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا ووحينا والتعبير عن ملابستهم بهذه السفن بالركوب لانها باختيارهم كما ان التعبير عن ملابسة ذريتهم بفلك نوح عليه السلام بالحمل لكونها بغير شعور منهم واختيار يس 43 وان نشا نغرقهم	2831	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms628	true	-1010422896836831682	30	79	163	400	1464	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله خلقنا مثل سفينة نوح من السفن ما يركبونه ع او السفن الصغار خلقها كالكبار او سفن الانهار كسفن البحار او الابل تركب في البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تركب السفن في البحر ح والعرب يشبهون الابل بالسفن 43---------------------------------- يس 43 وان نشا نغرقهم	628	136844116349508785	94	102.5	68	561	16.75579261779785	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2834	false	2122546468805086480	58	133	297	694	1603	300	يس 48 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي فيما تعدوننا به من قيام الساعة مخاطبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين لما انهم ايضا كانوا يتلون عليهم ايات الوعيد بقيامها ومعني القرب في هذا اما بطريق الاستهزاء واما باعتبار قرب العهد بالوعد يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون جواب من جهته تعالي اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم مفاجاة وهم يخص------------------------مون اي يتخاصمون في	2834	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms629	true	-8626499020438430342	6	42	27	201	1473	300	يس 48 ويقولون متي هذا ه------------ذا الوعد من العذاب او ما وعدو---------ا به من الظفر بهم 49------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يس 49 ما ينظرون -----------------------------------------------الا صيحة--------- النفخة الاولي ينتظرها اخر هذه الامة من المشركين يخصمون يتكلمون او يخص--مون في	629	136844116349508785	95	117.0	71	421	22.56532096862793	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2834	false	2122546468805086480	208	300	1117	1603	1603	300	يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية في شء من امورهم ان كانوا فيما بين اهليهم ولا الي ا--------------------------------------------------هلهم يرجعون ان كانوا في خارج ابوابهم بل تبغتهم ال---------------------------------------------صيحة فيموتون حيثما كانوا --------------------------------------------------------------------------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور هي النفخة الثانية بينها------------------------------- وبين الاولي اربعون سنة اي ينفخ فيه وصيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع فاذا هم من الاجداث اي---------------- القبور جمع جدث وقرء بالفاء الي ربهم مالك امرهم علي الاطلاق ينسلون---------- يسرعون بطريق الاجبار دون الاختيار لقوله تعالي لدينا محضرون وقرء بضم السين يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا-	2834	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms629	true	-8626499020438430342	46	158	223	770	1473	300	يس 50 فلا يستطيعون توصية------------- توصية ان يوصي بعضهم الي بعض بما في يديه من حق -----الي اهلهم منازلهم ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون 51 قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون 52 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون 53 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون 54 51 يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور -----نفخة البعث يبعث بها كل ميت والاولي يموت بها كل حي وبينهما---- اربعون سنة -والنفخ---------ة الثاني-------ة ------من الاخرة والاولي من الدنيا او الاخرة ح الاجداث القبور ينس----------------------------------------------------لون يخرجون او يسرعون 52 ----------------------------------------------------------------يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا	629	136844116349508785	187	138.0	141	713	26.227209091186523	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2854	false	-8208847870769100451	2	73	8	392	1592	300	الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا منصوب اما بعطفه علي زينه باعتبار المعني كانه قيل انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد اي خارج عن الطاعة برمي الشهب واما باضمار فعله واما بتقدير فعل مءخر معلل به كانه قيل وحفظا من كل شيطان مارد زيناها بالكواكب كقوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وقوله تعالي-------------------------------- الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون الي------------------------------------------- الملا الاعلي	2854	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms633	true	2645258749451732163	58	102	273	489	1476	300	الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا------------------------------------------------------------------------ للسماء------ من كل شيطان مارد او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلنا من الكواكب حفظا من كل شيطان قاله السدي مارد متجرد من الخير 8 الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون منعوا من السمع والتسمع او يتسمعون ولا يسمعون ع الملا الاعلي	633	136844116349508785	110	133.0	87	459	23.96514129638672	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2854	false	-8208847870769100451	199	286	1068	1507	1592	300	ويقذفون يرمون من كل جانب من جميع جوانب السماء اذا قصدوا الصعود اليها الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا علة للقذف اي للدحور او حال بمعني مدحورين او مصدر مءكد له لانهما من واد واحد وقرء دحورا بفتح الدال اي قذفا دحورا مبالغا في الطرد وقد جوز ان يكون مصدرا كالقبول والولوع ولهم عذاب واصب اي ولهم في الاخرة غير ما في الدنيا من عذاب الرجم بالشهب عذاب شديد داءم غير منقطع كقوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير الصافات 10 الا من خطف الا من خطف الخطفة	2854	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms633	true	2645258749451732163	106	135	515	658	1476	300	ويقذفون يرمون من كل مكان 9 الصا------------------------------------------فات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- قذفا بالنار او طردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشهب او الدحور الدفع بعنف 10 الصا-------------------------------------فات 10 الا من خطف خط-------ف الخطفة	633	136844116349508785	91	122.5	69	439	20.72892951965332	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2855	false	2074463202872809620	67	165	371	903	1610	300	الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم فاستخبر مشركي مكة اهم اشد خلقا اي اقوي خلقة وامتن بنية او اصعب خلقا واشق ايجاد ام من خلقنا من الملاءكة والسماء --والارض وما بينهما-------- والمشارق والكواكب والشهب الثواقب ومن لتغليب العقلاء علي غيرهم ويدل عليه اطلاقه ومجيءه بعد ذلك لا سيما قراءة من قرا ام من عددنا وقوله تعالي انا خلقناهم من طين لازب فانه الفارق بينهم وبينها لا بينهم وبين من قبلهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------------الامم كعاد وثمود ولان المراد اثبات المعاد ورد استحالتهم والامر فيه بالاضافة اليهم والي من قبلهم سواء وقرء لازم ولاتب------------------------------------------------------------------- الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت	2855	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms633	true	2645258749451732163	220	299	1066	1471	1476	300	الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم فحاجهم او سلهم من استفتاء المفتي ا------------------------------------------------من خلقنا -------------السماوات والارض والجبال او السموات والملاءكة او الامم الماضية هلكوا وهم اشد خلقا من هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- طين لازب----- خلق اد-----------------------------------م من ماء وتراب ونار او لزج او لاصق او لازق وهو الذي لزق بما اصابه واللاصق الذي يلصق بعضه ببعض او اللازب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------لازم بمعني قيل نزلت في ركانة بن عبد يزيد وابي الاشد بن اسيد بن كلاب الجمحي 12 الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت	633	136844116349508785	136	28.5	108	711	19.127988815307617	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2857	false	-8467435623331201799	80	243	455	1339	1635	300	هذا يوم ال---فصل هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء -او الفرق بين فرق الهدي والضلال وقوله تعالي الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا خطاب من الله عز وجل للملاءكة الصافات 23 28 او من بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل من الموقف الي الجحيم وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم من العصاة عابد الصم مع عبدته وعابد الكواكب مع عبدته كقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة وقيل قرناءهم من------------------------------------------------------------------ الشياطين وقيل نساءهم اللاتي عل دينهم وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام ------------------ونحوها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم قيل هو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية الكريمة وانت خبير بان الموصول عبارة عن المشركين خاصة جء به لتعليل الحكم بما في حيز صلته فلا عموم ولا تخصيص فاهد------وهم الي صراط الجحيم اي عرفوهم طريقها ووجهوهم اليها وفيه تهكم بهم الصاف------------------ات 24 وقفوهم انهم مسءولون	2857	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms634	true	1573601765681477161	98	225	485	1152	1517	300	هذا يوم الدين 20 هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون 21 احش روا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون 22 من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم 23 وقفوهم انهم مسءولون 24 ما لكم لا تناصرون 25 بل هم اليوم مستسلمون 26 20 الصافات 20 وقالوا يا ويلنا الدين الجزاء او الحساب 21 الصافات 21 هذا يوم الفصل يوم الفصل بين الحق والباطل او------------------------------------------------------------------------------------- القضاء بين الخلق 22 الصاف-------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا وازوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم--- اشباههم المرا-بي مع المرابين والزاني مع الزناة وشارب الخمر مع شاربيه او--------------------------------- قرناءهم ع او اشياعهم او نساءهم الموافقات علي الكفر وما كانوا يعبدون ابليس او الشياطين او-------------------------------------------------------------------------------- الاصنام 23 الصافات 23 من دون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهدوهم دلوهم او -------------------------------وجهوهم او ادعوهم و صراط الجحيم طريق النار 24 الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون	634	136844116349508785	184	-7.0	144	1265	14.545454978942871	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	33	255	190	1358	1606	300	الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم في تضاعيف محاوراتهم اني كان لي في الدنيا --------------------------------------------------------------قرين مصاحب الصافات 52 يقول اءنك لمن يقول لي علي طريقة التوبيخ بما كنت عليه من الايمان والتصديق بالبعث اءنك لمن المصدقين اي بالبعث وقرء بتشديد الصاد من التصدق والاول هو الاوفق لقوله تعالي الصاف----------------------ات 53 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اي لمبعوثون ومجزيون من الدين بمعني الجزاء او لمسوسون يقال دانه اي ساسه ومنه الحديث العاقل من دان نفسه وقيل كان رجل تصدق بماله لوجه الله تعالي فاحتاج فاستجدي بعض اخوانه فقال اين مالك قال تصدقت به ليعوضني الله تعالي في الاخرة خيرا منة فقال اءنك لمن المصدقين بيوم الدين او من المتصدقين لطلب الثواب والله لا اعطيك شيءا فيكون التعرض لذكر موتهم وكونهم ترابا وعظاما حينءذ لتاكيد انكار الجزاء المبني علي انكار البعث الصافات 54 قال هل انتم قال اي ذلك القاءل بعد ما حكي لجلساءه مقالة قرينه في الدنيا هل انتم مطلعون اي الي اهل النار لاريكم ذلك القرين يريد بذلك بيان صدقه فيما حكاه وقيل القاءل هو الله تعالي او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم قيل ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع اي عليهم فراه اي قربنه في سواء الجحيم اي في وسطها	2862	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms636	true	5475502924389911786	162	229	800	1129	1504	300	الصافات 51 قال قاءل منهم ق---------------------------رين------------- في الدنيا شيطان يغويه فلا يطيعه او شريك له يدعوه الي الكفر فلا يجيبه ع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاخوان 159 ا المذكوران في سورة الكهف 53 الصافات 53 اءذا متنا وك---------------------------------نا لمدينون محاسبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن او مجازون ع 54 الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 54 قال هل انتم قال هل قال لاهل الجنة او الملاءكة هل ا-------------------------نتم مطلعون في النار 55 الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 55 فاطلع فراه ف--------------------------------ي سواء الجحيم------ وسطها	636	136844116349508785	159	109.5	120	1252	12.69968032836914	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	191	296	1045	1598	1617	300	الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من----------------------------------------- الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من اذية قومه------- الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لاتذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو --------------------السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين	2866	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms638	true	-174566245215098409	114	172	604	926	1541	300	الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله كانوا ثمانية نوح واولاده الثلاثة واربع نسوة الكرب العظيم اذي--------------------- قومه او غرق الطوفان 77--- الصافات 77 وجعلنا ذريته هم ه-------------م الباقين 159 ب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس كلهم من ذريته العرب والعجم او----------------لاد سام-------------------------------- والروم والترك والصقالبة اولاد يافث والسودان اولاد حام ع 78 الصاف------------------------------------ات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين	638	136844116349508785	196	261.0	158	621	31.561996459960938	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2877	false	3037004506457046623	148	288	807	1530	1592	300	الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين وقرء بكسر النون الصافا--------------------------ت 140 اذ ابق الي اذ ----------ابق اي هرب واصله الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه الي الفلك المشحون اي المملوء الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارع اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه عليه الصلاة والسلام لما وعد قومه بالعذاب خرج--------------------------- من بينهم قبل ان يامره الله تع--------------------------الي -----------------------------------------------------------------------------به فركب ال-سفينة فوقفت --------------------------------------------------------فقالوا فيها عبد ابق------------------ فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء الصافا----------------------------------------------------------------ت 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتعله من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات بما------------ يلام عليه او مليم نفسه وقرء مليم بالفتح مبنيا من ليم كمشيب في مشوب الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين	2877	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms643	true	5298498742361066054	28	161	147	852	1543	300	الصافات 139 وان يونس لم----ن يونس بعثه الله تعالي الي نينوي من ارض الموصل بشاطء دجلة 140 الصافات 140 اذ ابق الي--- ابق فر والابق المار---------------------------------------------------------------------------- الي حيث لا يعلم به وكان انذرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب ان لم يءمنوا وجعل علامته خروجه من بينهم فلما خرج جاءتهم ريح سوداء فخافوا فدعوا الله تعالي باطفالهم وبهاءمهم فصرف الله تعالي عنهم العذاب فخرج مكايدا لقومه مغاضبا لدين ربه فركب في سفينة موقرة فلما استثقلت خافوا الغرق لريح عصفت بهم ع او لحوت عارضهم فقالوا فينا مذنب لا ننجوا الا بالقاءه فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فالقوه فامنوا 141 الصافات 141 فساهم فكان من فساهم قارع بالسهام المدحضين المقروعين او المغلوبين 142 الصافات 142 فالتقمه الحوت ------------------------------------وهو مليم مسء مذنب ع او يلوم نفسه علي ما صنع او يلام علي ما صنع 143 الصافا-----------------------------------------------ت 143 فلولا انه كان----------------- المسبحين	643	136844116349508785	215	213.0	167	1040	20.673076629638672	29	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	0	58	0	305	1529	300	لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقيل من المصلين فانه عليه الصلاة والسلام كان كثير الصلاة في الرخاء الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه الي يوم يبعثون حيا وقيل ميتا وفيه حث علي اكثار الذكر وتعظيم لشانه ومن اقبل عليه في السراء اخذ بيده عند الضراء-------------------------- الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه بالعراء	2878	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms643	true	5298498742361066054	165	212	874	1121	1543	300	لا اله الا انت سبحانك الاية الانبياء 87 او العابدين او التاءبين 144 الصافا-----------------------------------------ت 144 للبث في ب-------------طنه الي يوم يبعثون ----------------------الي القيامة فيصير بطن الحوت قبرا له والتقمه ضحي ولفظه عشية او بعد ثلاثة ايام او سبعة او اربعين 145 الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو-------- بالعراء	643	136844116349508785	113	135.5	88	331	34.138973236083984	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	166	262	841	1343	1529	300	الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو----------------------------------------------------------------------------- كل ما ينبسط علي---- الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثرون علي انه الدباء غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل الموز تغطي بورقه واستظل باغصانه وافطر علي ثماره وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها---------------------------- الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه	2878	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms643	true	5298498742361066054	238	287	1244	1489	1543	300	الصافات 146 وانبتنا عليه ش------------------------------------جرة من يقطين القرع او كل شجرة ليس لها ساق تبقي من الشتاء الي الصيف او كل شجرة لها ورق عريض او كل ما ينبسط علي وجه الارض من------------------- البطيخ والقثاء او شجرة سما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله تعالي يقطينا اظلته 147 الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه	643	136844116349508785	121	160.0	97	611	19.803600311279297	19	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	41	127	245	687	1614	300	بفاتنين عليه تعالي بافساد--- عباده واضلالهم الصافات 163 الا من هو الا من هو صال ال---------------------------------------------------------------------------جحيم منهم اي داخلها لعلمه تعالي بانه يصير علي الكفر بسوء اختياره ويصير من اهل النار لا محاله واما المخلصون منهم فانتم بمعزل من افسادهم واضلالهم فهم لا جرم برءاء من ان يفتتنوا بكم ويسلكوا مسلككم في وصفه تعالي بما وصفتموه به وقرء صال بضم اللام علي انه جمع محمول علي معني من قد سقط واوه لالتقاء الساكنين وقوله تعالي الصافات 164 وما منا الا وما منا ----الا له---------- مقام معلوم	2883	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms645	true	3764192446354738981	2	51	10	229	1558	300	بفاتنين بمضلين من تدعونه الي عباد---تها 163 الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الا من سبق في العلم الاول انه يصلاها ع او من 161 ا اوجب الله انه يصلاها ح 164------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصافات 164 وما منا الا وما منا ملك الا له في السماء مقام معلوم	645	136844116349508785	103	-35.5	79	534	19.288389205932617	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	51	225	247	1168	1570	300	ص 10 ام لهم ملك ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ترشيح لما سبق اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتكلموا في الامور الربانية ويتحكموا في التدابير الالهية التي يستاثر بها رب العزة والكبرياء وقوله تعالي فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ما ذكر من الملك فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون وفيه من التهكم بهم ما لا غاية وراءه والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية وقيل ابوابها------------------------------------------------ ص 11 جند ما هنالك جند ما هنالك مهزوم من------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب اي هم جند ما من الكفار المتحزبين عل الرسل مهزوم مكسور عما قريب فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون وما مزيده للتقليل والتحقير ص 12 14 نحو قولك اكلت شيءا ما وقيل للتعظيم علي الهزء وهنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل ذلك القول العظيم وقوله تعالي ص 12 -------كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	2892	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms647	true	-2072887609557275637	193	272	968	1356	1483	300	ص 10 ام لهم ملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في السماء ع او الفضل والدين او طرق السماء و--------------------------------------ابوابها او فيعملوا في اسباب القوة ان ظنوا انها مانعة 11 ص 11 جند ما هنالك جند ما هنالك يعني قريشا و ما صلة وقوله جند اي اتباع مقلدون لا عالم فيهم مهزوم بشره بهزيمتهم وهو بمكة فكان تاويله يوم بدر من الاحزاب احزاب ابليس وتباعه او لانهم تحزبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي جحود ربهم وتكذيب رسله----- كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد	647	136844116349508785	149	103.5	114	1078	13.821892738342285	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2908	false	-6484393420420189001	158	242	809	1250	1551	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا له الريح اي فذللناها لطاعته اجابة لدعوته فعاد امره عليه الصلاة والسلام الي ما كان عليه قبل الفتنة وقرء الرياح تجري بامره بيان لتسخيرها له رخاء اي-------------- لينة من الرخاوة طيبة لا تزعزع وقيل طيعة لا تمتنع عليه كالمامور المنقاد حيث اصاب اي حيث قصدو اراد حكي الاصمعي عن العرب اصاب الصواب فاخطا الجواب--------- ص 37 والشياطين كل بناء والشياطين عطف علي الريح كل بناء وغواص بدل من الشياطين-------------- ص 38 واخرين مقرنين في واخرين مقرنين في الاصفاد	2908	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms654	true	5176321182384079938	124	183	578	868	1435	300	ص 36 فسخرنا له الريح فسخرنا -------------ذللنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخاء طيبة او سريعة او لينة او م--------------------------طيعة او ليست بالعاصف المءذية ولا بالعصيفة المعصرة ح اصاب اراد بلسان هجر او حيثما قصد من اصابة السهم الغرض المقصود 37 ص 37 والشياطين كل بناء كل بناء في البر---------------- وغواص في البحر علي حليته وجواهره 38 ص 38 واخرين مقرنين في في --------------الاصفاد	654	136844116349508785	128	110.5	96	478	26.778242111206055	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	58	126	308	634	1520	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي منصرفين عن الموقف الي النار او فارين---- منها حسبما نقل انفا غافر 34 37 ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه والجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه الي طريق النجاة غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام علي	2974	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms676	true	-7639647308124123148	59	102	312	523	1493	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين في انطلاقهم ---------------------------الي النار او في فرارهم منها حين يقذفوا فيها---------------------------- عاصم ناصر او مانع واصل العصمة المنع قاله موسي او مءمن ال فرعون 34 غافر------------------------------------ 34 ولقد جاءكم يوسف ي-------------------وسف بن يعقوب ارسل الي ---------	676	136844116349508785	110	128.5	84	330	33.33333206176758	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	85	233	416	1210	1544	300	الي الله اي بالموت عطف علي ان ما تدعونني داخل في حكمه وكذا قوله تعالي وان المسرفين اي في الضلال والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار اي ملازموها غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون وقرء فستذكرون اي فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح وافوض امري ا---------لي الله قاله لما انهم كانوا توعدوه ان الله بصير بالعباد فيحرس من يلوذ به من المكاره غا-------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هموا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم قيل نجامع موسي عليه السلام وحاق بال فرعون اي ------------بفرعون وقومه وعدم التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره ضرورة انه اولي منهم بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه لما انه فر الي جبل فاتبعه طاءفة لياخذو--------ه فوجدوه يصلي------------ والوحوش صفوف حوله فرجعوا رعبا------------ فقتلهم سوء العذاب الغرق والقتل والنار غا--------------------------------------------------فر 46 النار يعرضون عليها النار يعرضون----- عليها غدوا-------- وعشيا	2977	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms677	true	-1626843626540672056	121	233	581	1175	1530	300	الي الله بعد الموت ليجزينا باعمالنا-------------------------------------- المسرفين المشركون او سافكو------------------ الدماء بغير حق 44 غا----------------فر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون في الاخرة او---------------------- عند --نزول العذاب----------------------- وافوض اسلم او اتوكل علي الله او اشهده عليكم-------------------- بصير بالعباد بمصيرهم او باعمالهم قاله موسي او المءمن فاظهر به ايمانه 45 غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله بانجاءه -----------------------------------------------------------------------مع موسي------------ وغرق---- فرعون او خرج هاربا من فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جبل يصلي فيه فارسل فرعون في طلبه فوجدوه يصلي فذبت السباع والوحوش عن------ه فرجعوا فاخبروا به فرعون فقتلهم وحاق بال فرعون الفرق او قتله للذين اخبروه عن المءمن او عبر عن فرعون بال فرعون 46 غافر 46 النار يعرضون عليها------ يعرضون يعرض عليهم مقاعدهم غدوة وعشية	677	136844116349508785	272	196.0	212	941	28.905420303344727	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	74	113	420	624	1656	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في مجيءها لوضوح شواهدها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدقون بها لقصور انظارهم علي ظواهر ما يحسون به غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني	2982	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms679	true	8594580914885956536	55	122	316	668	1561	300	ان الساعة لاتية لا ريب في----------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 57 غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الدجال لما عظمت اليهود شانه او اكبر من اعادة خلق الناس او اكبر من افعال الناس حين اذل الكفار بالقوة وتواعدوهم بالقهر وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 60 60 غ---------------------------------------------------افر 60 وقال ربكم ادعوني---------- ادعوني	679	136844116349508785	85	-9.5	68	471	18.046709060668945	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3005	false	-1487166886350411818	58	218	308	1111	1560	300	فصلت 32 نزلا من غفور نزلا من غفور رحيم حال مما تدعون مفيدة لكون ما يتمنونه بالنسبة الي ما عطون من عظاءم الاجور كالنزل للضيف -----فصلت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا ممن دعا الي الله اي الي توحيده تعالي وطاعته عن ابن عباس رضي الله عنهما هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي الاسلام فصلت 34 37 وعنه انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في المءذنين والحق ان حكمها عام لكل من جمع ما فيها من الخصال الحميدة وان نزلت فيمن ذكر وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتهاجا بانه منهم او اتخاذا للاسلام دينا ونحلة من قولهم هذا قول فلان اي مذهبه لا انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلم بذلك وقرء اني بنون واحدة فصلت 34 ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستوي الحسنة ولا تستوي الحسنة ولا السيءة جملة مستانفة سيقت لبيان محاسن الاعمال الجارية بين العباد اثر بيان محاسن الاعمال الجارية بين العبد وبين الرب عز وجل ترغيبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	3005	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms686	true	2110458405344182617	110	278	568	1416	1525	300	فصلت 32 نزلا من غفور نزلا ثوابا او منا او منزلة او عطاء ماخوذ من نزل ا-------------------------------------------------لضيف ووظاءف الجند ومن احسن ق--------------ولا ممن دعا الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمل صالحا------------------- وقال انني من المسلمين 33 ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم 34 وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله-------------------------------------------------------------------------------- انه هو السميع العليم 36 33 فصلت 33 ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الرسول صلي الله عليه وسلم دعا الي الاسلام ح او المءذنون دعوا الي الصلاة وعمل صالحا اداء الفراءض او صلاة ركعتين بين الاذان والاقامة كان بلال اذا قام للاذان قالت اليهود قام غراب لا قام فاذا ركعوا في الصلاة قالوا جثوا لا جثوا فنزلت هذه الاية في بلال والمصلين 34 فصلت -----------------------------------34 ولا تستوي الحسنة الحسنة المداراة والسيءة الغلظة او الحسنة الصبر والسيءة النفور او الايمان والكفر ع او العفو والانتصار او الحلم والفحش او حب ال بيت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول----- صلي الله عليه وسلم	686	136844116349508785	134	-301.5	104	1468	9.12806510925293	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3006	false	-3756654408043440727	17	159	88	816	1598	300	فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي ما يلقي هذه الخصلة والسجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا -اي شانهم الصبر الصبر وما يلقاها---- الا ذو-------------------- حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة وقيل هو الثواب وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا فصلت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس شبه به وسوسة الشيطان لانها بعث علي الشر وجعل نازغا علي طريقة جد حده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر اي وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا قطعه انه هو السميع باستعاذتك العليم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيتك او بصلاحك وفي جعل ترك الدفع بالاحسن من اثار نزعات الشيطان مزيد تحذير وتنفير عنه فصلت 37 ومن اياته الليل	3006	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms687	true	4098317580282324965	20	149	97	751	1493	300	فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها--- ما يلقي دفع السي-------------------------------ءة بال-حسنة الا الذين صبروا علي الحلم ا----------و ما يلقي الجنة الا الذين صبروا علي الطاعة حظ عظيم جد عظيم او نصيب وافر ع او الحظ العظيم الجنة ح 36 فص--------------------------------------------------------------------------------------------------لت 36 واما ينزغنك م-----------------------ن نزغ غضب او ال-------------------------------وسوسة وحديث النفس او البغض او الفتنة او الهمزات ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله اعتصم ----------انه هو السميع لاستعاذتك العليم باذيتك ومن ءاياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون 37 فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسءمون 38 ومن ءاياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 39 37 فص---------------------------------------------------------------------------------------لت 37 ومن اياته الليل	687	136844116349508785	223	45.0	172	1060	21.037734985351562	31	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3007	false	3752069272504162562	151	297	821	1576	1591	300	فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم بدل من قوله تعالي ان الذين يحلدون الخ وخبر ان هو الخبر السابق وقيل مستانف وخبرها محذوف وقال السكاءي سد مسده الخبر السابق والذكر القران وقوله تعالي وانه لكتاب------- عزيز اي كثير المنافع عديم النظير او منيع لا تتاتي معارضته جملة حالية مفيدة لغاية فصلت اية 42 44 شناعة الكفر به وقوله تعالي فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل--------------------------------------- من بين يديه ---------------ولا من خلفه-- اي لا يتظرق اليه الباطل من جهة من الجهات صفة اخري لكتاب وقوله تعالي تنزيل من----------------------------- حكيم-------- حميد خبر لمبتدا محذوف او صفة اخري لكتاب مفيدة لقحامته الاضافية كما ان الصفتين السابقتان مفيدتان لقحامته الذاتية وقوله تعالي لا ياتيه الخ اعتراض عند من لا يجوز تقديم غير الصريح من الصفات علي الصريح كل ذلك لتاكيد بطلان الكفر بالقران وقوله تعالي فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك	3007	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms688	true	-6855403316678999698	17	103	95	495	1454	300	فصلت 41 ان الذين كف---------------روا بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر القران اتفاقا جوابه هالكون او معذبون عزيز علي الشيطان ان يبدله او علي الناس ان يقولوا مثله 42 فص------------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل--------- الباطل ابليس او الشيطان او التبديل او التكذيب من بين يديه من اول التنزيل ولا من اخره ح او لا ي-------قع الباطل فيه في الدنيا ولا في الاخرة او لا ياتيه في انباءه عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر حكيم في فعله حميد الي خلقه 171 ا 43 فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك	688	136844116349508785	159	128.0	117	855	18.59649085998535	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3023	false	4250489857394019752	92	224	499	1195	1594	300	الشوري 16 والذين يحاجون في والذين يحاجون في الله اي في دينه من بعد ما استجيب له من بعدما استجاء له الناس ودخلوا فيه والتعبير عن ذلك بالاستجابة باعتبار دعوتهم اليه او من بعد ما استجاب الله لرسوله صلي الله عليه وسلم وايده بنصره او من بعدما استجاب له اهل الكتاب بان اقروا بنبوته صلي الله عليه سولم واستفتحوا به قبل مبعثه صلي الله عليه سلم وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق حجتهم داحضة عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم زالة زاءلة باطلة بل لا جاحة لهم اصلا وانما عبر عن اباطيلهم بالحجة مجاراة معهم علي زعمهم الباطل وعليهم غضب عظيم لمكابرتهم الحق بعد ظهوره ولهم عذاب شديد لا يقادر قدره الشوري 17 الله الذي انزل الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق	3023	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms693	true	-7894583257580804522	80	147	410	764	1525	300	الشوري 16 والذين يحاجون في------- يحاجون في الله في توحيده او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله طمعا ان يعود الي الجاهلية بمحاجتهم او هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود قالوا -------------------------كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم ما استجيب له من بعدما اجابه الله الي اظهار المعجزات علي يديه او من بعدما اجاب الرسول اليه من المحاجة او من بعدما استجاب المسلمون لربهم وامنوا بكتابه 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 1---------------7 الله الذي انزل الكتا--------------ب بالحق	693	136844116349508785	158	179.0	128	798	19.79949951171875	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3029	false	160295477072407851	200	300	1070	1598	1598	300	الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصيبة كانت فبما كسبت ايديكم اي فهي معاصيكم التي اكتسبتموها والفاء لان ما شرطة او متضمنة لمعني الشرط وقرء بدونها اكتفاء بما في الباء من------------ معني السببية ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها والاية مخصوصة بالمجرمين فان ما اصاب غيرهم لاسباب اخري منها تعريضه للثواب بالصبر عليها الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين ما قضي عليكم من الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءب وان هربتم من اقطارها كل مهرب وما لكم من دون الله من ولي يحميكم منها ولا نصير يدفعها ويدفعها عنكم الشوري 32 ومن اياته الجوار-	3029	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms695	true	-3000169213566454240	45	146	212	719	1586	300	الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة الحدود لاجل المعاصي ح او البلوي في النفوس والاموال عقوبة علي المعاصي للبالغين وثوابا للاطفال او عامة للاطفال ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في غيرهم من والد ووالده قاله العلاء بن زيد عن كثير من العصاة فلا يعاجلهم بالعقوبة او عن كثير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي فلا حد فيها 172 ب ومن ءاياته الجوار في البحر كالاعلام 32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 33 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 ويعلم الذين يجادلون في ءاياتنا ما لهم من محيص 35 32----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 32 ومن اياته الجوار	695	136844116349508785	111	-126.0	85	874	12.700228691101074	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	23	240	114	1233	1586	300	بينك وبينه عداوة كانه ولي حيم فاجره علي الله عدة مبهمة منبءة عن عظم شان الموعود وخروجه عن الحد المعهود انه لا يحب الظالمين البادءين بال---سيءة والمعتدين في الانت----قام الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني كما ان الضميرين لها بعتبار اللفظ ما عليهم من سبيل بالمعاتبة او المعاقبة الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوف-ون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور ا----------ي ان ذلك منه فحذف ثقة بغاية ظهوره كما في قولهم السمن منوان بدرهم وهذا---- في المواد التي لا يءدي العفو الي الشر كما اشير اليه الشوري 44 ومن يضلل الله ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها	3032	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms696	true	5562260138211624099	143	264	738	1354	1539	300	بينه وبين اخيه--------------- فاجره علي الله ندب الي العفو الظالم----------------------------------------------------------------ين بالابتداء او بالتعدي في الاستيفاء 41 الشوري 41 ولمن انتصر بعد----- انتصر بعد ظلمه استوفي حقه 42 الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 42 انما السبيل علي---------------------- يظلمون الناس -بعدوانهم او بالشرك المخالف لدينه------م ويبغون يعملون المعاصي او في النفوس والاموال او ما ترجوه قريش من ان يكون بمكة غير الاسلام دينا 43 الشو-----------------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزم الامور العزاءم التي امر الله تعالي بها او عزاءم الصواب التي وفق لها نزلت مع ثلاث ايات قبلها في ابي بكر رضي الله تعالي عنه شتمه بعض الانصار فرد عليه ثم سكت عن---------ه ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو--------------------------------------------لون هل الي----------------------- مرد من سبيل 44---------------------------- وتراهم يعرضون عليها	696	136844116349508785	303	304.0	233	1141	26.555652618408203	43	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	67	233	338	1154	1547	300	الله فما له من سبيل يءدي سلوكه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النجاة ---------------الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان عليك الا البلاغ وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخوف بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	3033	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms697	true	-8926580209808706163	0	117	0	594	1516	300	الله فما له من سبيل 46 45 الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها يعرضون عليها المشركون يعرضون علي جهنم عند انطلاقهم اليها قاله الاكثر او ال فرعون خاصة تحبس ارواحهم في اجواف طيور سود تغدوا علي جهنم وتروح او المشركون يعرضون علي العذاب في قبورهم وتعرض عليهم ذنوبهم في قبورهم ينظرون من طرف خفي ببصاءرهم لانهم يحشرون عميا او يسارقون النظر الي الن-ار حذرا او بطرف ذابل ذليل ع استجيبوا لر------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ-------------------- وما لكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة------------------------------- فرح بها-------------------------------- وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	697	136844116349508785	255	379.0	199	1125	22.66666603088379	44	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3034	false	-944671568453610653	21	103	121	534	1568	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض فمن قضيته ان يملك التصرف فيهما وفي كل ما فيهما كيفما يشاء ومن جملته ان يقسم النعمة والبلية حسبما يريده يخلق ما يشاء مما تعلمه ومما لا تعلمه يهب لمن يشاء اناثا من الاولاد ويهب لمن يشاء الذكور 51 50 منهم من غير ان يكون في ذلك مدخل لاحد---- الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يقرن بين الصنفين فيهبهما جميعا ذكرانا واناثا قالوا معني يزوجهم ان تلد غلاما ثم جارية او	3034	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms697	true	-8926580209808706163	179	213	885	1063	1516	300	الشوري 49 لله ملك السماوات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهب لمن يشاء اناثا محضة ولمن يش----------اء الذكور متمحضة ولشرف الذكور ادخل عليهم اداة التعريف 50 الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم ب-----------------------------------------------------------------ان تلد غلاما ثم جارية او	697	136844116349508785	121	150.5	96	417	29.016786575317383	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3035	false	6933499034417830946	152	258	775	1313	1545	300	اليهود قالت للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبي------ا كما كلمت موسي ونظر اليه فانا لن نءمن حتي تفعل ذلك فقال عليه السلام لم ينظر موسي عليه السلام الي الله تعالي فنزلت وعن عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية ثم قالت رضي الله عنها 53 52 او لم تسمعوا ربكم يقول فتلت هذه الاية انه علي متعال عن صفات المخلوقين لا يتاتي جريان المفاوضة بينه تعالي وبينهم الا باحد الوجوه المذكورة حكيم يجري افعاله علي سنن الحكمة فيكلم تارة بواسطة واخري بدونها اما الهاما واما خطابا الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك	3035	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms698	true	-8126634366641940725	83	109	426	557	1540	300	اليهود للرسول---- صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 52------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك	698	136844116349508785	119	185.5	94	544	21.875	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	39	112	213	598	1584	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع او متصل علي ان ما تعم اولي العلم وغيرهم وانهم كانوا يعبدون الله والاصنام او صفة علي ان ما موصوفة اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فانه سيهدين اي سيثبتني علي الهداية او سيهدين الي ما وراء الذي 31 28 هداني اليه الي الان والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويق وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية	3044	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms701	true	7692479874743986465	123	147	635	766	1539	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع سيهدين قاله ثقة ب------------------------------------------الله وتعريفا ا--------------------------------------ن-------------------------------------------------------- الهداية بيده 28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية	701	136844116349508785	102	137.0	82	385	26.493507385253906	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	0	143	0	745	1554	300	فقال اني رسول رب العالمين اريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد اثر ما اشير الي اجماع جميع الرسل عليهم السلام عليه الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فاجءا وقت ضحكهم منها اي استهزءا بها او ما راوها ولم يتاملوا فيها الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من الايات الا هي اكبر من اختها الا وهي بالغة اقصي مراتب الاعجاز بحيث يحسب كل من ينظر اليها انها اكبر من كل ما يقاس بها من الايات والمراد وصف الكل بغاية الكبر من غير ملاحظة قصور في شء منها او الا وهي مختصة بضرب من الاعجاز مفضلة بذلك الاعتبار علي غيرها واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد وغيرها لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عما هم عليه من الكفر الزخ------------------------------------------------------------------------رف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر نادوه	3050	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms703	true	-2237922348502427429	191	248	956	1245	1513	300	فقال اني رسول رب العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 46 فلما جاءهم بايا-------------------تنا اذا هم منها يض---------------------------------------------------------------------------حكون 47 وما نريهم من ءاية ----------------------الا هي اكبر من اخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واخذناهم بالعذاب-------------------------------- لعلهم يرجعون 48 وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون 49 فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون 49 الزخرف 49 وقالوا يا ايه-------ا يا ايها الساحر قالوه	703	136844116349508785	166	254.5	130	817	20.3182373046875	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3051	false	2296708953165882099	166	288	841	1506	1571	300	بخيريته الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا لما انهم كانوا اذا سودوا رجلا سوره وطوقوه بطوق من ذهب واسورة جمع سوار وقرء اساور -جمع اسوار بمعني السوار علي تعويض التاء من ياء اساوير وقد قرء كذلك وقرء القي عليه اسورة واساور علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرونين يعينونه او يصدقونه من قرنته به فاقترن او متقارنين من اقتران بمعني تقارن الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه فاستقرهم وطلب من-------------------------------------------------------------------------------------------هم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فذلك سارعوا الي طاعة ذلك الفاسق الغوي الزخ----رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا اي اغضبونا اشد --------الغضب	3051	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms704	true	-1154977609182759964	133	234	648	1211	1549	300	صغير 53 الزخرف 53 فلولا القي ع----------------ليه اسورة لتكون دليلا علي صدقه او لانها عادة ذلك الزمان وزي اهل الشرف وال---------------------------------------------------------------اساورة جمع اس-----------------------------------------------------------------------------ورة والاسورة جمع سوار مقترنين متتابعين او يقارن بعضهم بعضا في المعونة او مقترنين يمشون معا ليكونوا دليلا علي صدقه او اعوانا له وذكر الملاءكة بناء علي قول موسي فانه لا يءمن بالملا------ءكة من لا يعرف خالقهم 54 الزخ-------------------------------------------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف قومه -استخفهم بالقول فاطاعوه علي التكذيب او حركهم بالرغبة فخفوا في الاجابة او استجهلهم فاظهرو طاعته جهلهم او دعاهم --------------------------------------------------------------------------------------------الي طاعته فخفوا الي اجابته 55 الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمن-----ا اسفونا--- اغضبونا او اسخطونا والغضب	704	136844116349508785	175	145.5	144	893	19.596864700317383	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3061	false	-6779570377844734985	48	147	258	759	1577	300	الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر اما علي انه عطف علي الساعة اي عنده علم الساعة وعلم قوله عليه الصلاة والسلام يا رب الخ فان القول والقيل والقال كلها مصادر او علي ان الواو للقسم قوله تعالي ان هءلاء قوم لا يءمنون جوابه وفي الاقسام به من رفع شانه عليه الصلاة والسلام وتفخيم دعاءه والتجاءه اليه تعالي ما لا يخفي وقرء بالنصب بالعطف علي --------سرهم او علي محل الساعة او ضمير او باضمار فعله او بتقدير فهل القسم وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر ما بعده وقد جوز عطفه علي علم الساعة الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم	3061	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms708	true	2619753680498694803	232	291	1091	1381	1420	300	الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر تقديرها و---------------------عنده علم الساعة وعلم قيله وتقديرها بالنصب الا من شهد بالحق وقال قيله ان هء-------------------------------------------------------لاء قوم لا يءمنون انكار م-----------------------نه عليهم او معطوف --------------------------------------------------------------------علي سرهم ونجواهم او شكا محمد صلي الله عليه وسلم الي ربه قيله ثم --------------------------------ابتدا- فا-خبر يا رب ان هءلاء 89------------------ الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم	708	136844116349508785	156	146.5	117	509	30.648330688476562	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3066	false	-5736881245352541191	22	264	115	1360	1540	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحناهم بارسال موسي عليه السلام اوقعناهم في الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق عليهم وقرء بالتشديد للمبالغة او لكثرة القوم وجاءهم رسول كريم علي الله تعالي او علي المءمنين و في نفسه لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخ---------------------------ان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل و-----ارسلوهم معي او بان ادوا الي عباد الله حقه من الايمان وقبول الدعوة وقيل ان مفسرة لان مجء الرسول لا يكون الا برسالة ودعوة وقيل مخففة من الثقيلة اي جاءهم بان الشام ادوا الي الخ وقوله تعالي اني لكم رسول امين تعليل للامر او لوجوب المامور به اي رسول غير ظنين قد اءتمنني الله تعالي علي وحيه وصدقني بالمعجزات القاهرة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله اي لا ت------------------------------------------------------------------------------------------تكبروا عليه تعالي ب---------------------الاستهانة بوحيه وبرسوله وان كالتي سلفت وقوله تعالي اني اتيكم اي من جهته تعالي 28 20 بسلطان مبين تعليل للنهي اي اتيكم بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها واتيكم علي صيغة الفاعل او المضارع وفي ايراد الاداء مع الامين والسلطان مع العلا من الجزالة مالا يخفي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت بربي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان تر----------------------جمون من ان ترجموني اي تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني قيل لما قال وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل وقرء بادغام الذال في التاء الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	3066	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms711	true	-2676408734990785978	43	159	219	833	1537	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم----- فتنا ابتلينا رسو----------------------ل موسي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم علي ربه ا----------------------و في--------------------------------------------- قومه او كريم الاخلاق بالتجاوز والصفح 18 الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا ارسلوا مع-------------------ي بني اسراءيل ولا تستعبدوهم او اجيبوا---------- عباد الله خيرا 19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 19 وان لا تعلوا---- لا تعلوا علي الله--- لا تبغوا علي الله او لا تفتروا عليه ع البغي بالفعل والافتراء بالقول او لا تعظموا عليه او لا تستكبروا علي عبادته التعظم تطاول المقتدر والاستكبار ترفع المحتقر------------------------------------------------------------- بسلطان مبين--------------------- بحجة بينة او عذر بين 20 الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 20 واني عذت بربي عدت ل---------------------جات او استعنت الملتجء مستدفع والمستعين مستنصر ترجمون بالحجارة او------------------------------- تقتلوني او تشتموني فتقولون ساحر وكاهن وشاعر 21 الدخ------------------------------------ان 21 وان لم تءمنوا----------------- فاعتزلون ان	711	136844116349508785	275	208.0	212	1410	19.5035457611084	38	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3067	false	-1658945594414969335	174	285	898	1506	1585	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنعم كانوا فيها----------- فاكهين متن--------عمين وقرء فكهين الدخ--------------------------------------------------------ان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك الكاف في حيز النصب وذلك اشارة الي مصدر يدل عليه تركوا اي مثل ذلك السلب سلبناهم 35 29 اياها واورثناها قوما اخرين وقيل مثل ذلك الاخراج اخرجناهم منها وقيل في حيز الرفع علي الخبرية اي الامر كذلك فحينءذ يكون اورثناها معطوفا علي تركوا وعلي الاولين علي الفعل المقدر الدخان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض مجاز عن عدم الاكتراث بهلاكهم ولاعتداد بوجودهم فيه تهكم بهم ويجالهم المنافية لحال من يعظم فقده فيقال له بكت السماء والارض ومنه ما وري ان المءمن ل--------------------------يبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصاعد عمله	3067	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms712	true	-3766979522244043255	7	111	28	581	1578	300	الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة نيل مصر او الفيوم او ارض مصر لكثرة خيرها او ما كانوا فيه من سعة ودعة النعمة بكسر النون في الملك وبفتحها في البدن والدين او بالكسر من الافضال والعطية وبفتحها من التنعم وهو سعة العيش والراحة فاكهين فرحين او ناعمين او الفاكه المتمتع بانواع اللذة كتمتع الاكل 176 ب بانواع الفاكهة 28 الدخان 28 كذلك واورثناها قوما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اخرين بنو اسراءيل صارت اليهم كمصير الميراث 29 الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 29 فما بكت عليهم فما بكت عليهم السماء والارض اي اهلهما ح او تبكي السماء والارض علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن اربعين صباحا قاله مجاهد او يبكي عليه مصلاه من الارض ومص----عد عمله	712	136844116349508785	175	197.0	139	868	20.161291122436523	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3069	false	-2405922107292283090	30	87	169	485	1613	300	الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا حطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله تعالي فينشر لهم قصي ابن كلاب ليشاوروه وكان كبيرهم ومفزعهم في المهمات والملمات الدخان 37 اهم خير ام اهم خير	3069	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms713	true	3995151459447981121	24	69	119	332	1460	300	الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا قال ابو جهل يا محمد------------------------------------------- ان كنت- صادقا في قولك انا نحي فابعث لنا رجلين من اباءنا احدهما---------------------------------------------------------- قصي -بن كلاب فانه كان رجلا صادقا لنساله عما يكون بعد الموت 37 الدخان 37 اهم خير ام اهم خير	713	136844116349508785	103	84.0	76	316	32.59493637084961	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3116	false	3286805807584689870	68	135	387	760	1623	300	محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم بالامر بالجهاد ونحوه من التكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم------------------------------ والصابرين علي مشاق الجهاد علما فعليا يتعلق به الجزاء ونبلو اخباركم ما يخبر به عن اعمالكم فيظهر حسنها وقبيحها وقرء ويبلو بالياء وقرء نبلو بسكون الواو علي ونحن نبلو محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا الناس عن سبيل الله وشاقوا الرسول وعادوه من بعد ما تبين لهم الهدي	3116	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms730	true	5291894786272193766	170	204	886	1065	1579	300	محمد 31 ولنبلونكم حتي ن-----------------------------------------------------------علم المجاهدين في سبيل الله او الزاهدين في الدنيا والصابرين علي----- الجهاد او------------------------------------------------- عن الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين كفروا وصدوا------ عن سبيل الله وشاقوا الرسول------- من بعد ما تبين لهم الهدي	730	136844116349508785	139	210.5	111	403	34.49131393432617	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	218	257	1134	1312	1519	300	الفتح 23 سنة الله التي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا-------- الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم	3127	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms735	true	2020970324920287477	134	166	663	816	1561	300	الفتح 23 سنة الله التي سنة الله طريقته السالفة في نصر رسله واول-------ياءه علي اعداءه----------------- ولن تجد لن يغير سنته في نصرك علي اعداءك 24 الفتح 24 وهو الذي كف--------- كف ايديهم	735	136844116349508785	85	94.5	63	186	45.69892501831055	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3149	false	-8051451630747899919	34	191	177	989	1574	300	ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت والتعبير عنها بهذا الوصف للايذان بان القاءها بارساء الارض بها وانبتنا فيها من كل زوج من كل صنف بهيج حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة وذكري علتان للافعال المذكروة معني وان انتصبتا بالفعل الاخير او لفعل مقدر بطريق الاستءناف اي فعلنا ما فعلنا تبصيرا وتذكيرا لكل عبد منيب اي راجع الي ربه متفكر في بداءع صناءعه 13 9 وقوله تعالي-------------------------------------------- ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مباركا اي كثير المنافع شروع في بيان كيفية انبات ما ذكر من كل زوج بهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجه الاخير اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده فانبتنا به اي بذلك الماء جنات كثيرة اي اشجارا ذوات ثما----ر وحب الحصيد اي حب الزرع الذي شانه ان يحصد من البر والشعير وامثالهما وتخصيص انبات حبه بالذكر لانه المقصود بالذات ق 10 والنخل باسقات لها	3149	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms743	true	-184479990060173387	189	290	931	1445	1496	300	ق 7 والارض مددناها والقينا------- مددناها--- بسطنا-------------ها رواسي جبالا ثوا--------------------بت واحدها راسية ب----------------------------------------------------------------------------------هيج حسن او من ابهجني الامر اي سرني لان السرور يحدث حسن الوجه قال الشعبي الناس نبات الارض من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم 8 ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة دلالة او بصيرة للانسان او نعما بصر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بها عباده منيب مخلص او تاءب او راجع متذكر 9 ق 9 ونزلنا من السم---------------------اء مباركا لاحياءه النبات والحيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات البساتين عند الجمهور او الشجر وحب الحصيد--------------------------------- البر والشعير وكل ما يحصد من الحبوب اذا تكامل واستحصد سمي حصيدا 10- ق 10 والنخل باسقات لها	743	136844116349508785	205	186.0	162	988	20.748987197875977	28	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3150	false	3521600361424379056	141	222	796	1211	1627	300	ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قوم نوح الخ استءناف وارد لتقرير حقية البعث ببيان كافة الرسل عليهم السلام عليها وتعذيب منكريها واصحاب الرس قيل هم ممن بعث اليهم شعيب عليه السلام وقيل وقيل كما مر في سورة الفرقان----------------------------------------------------------------------------------- علي التفصيل------------------ وثمود------------------------------------------------------------------- ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد وفرعون اي هو وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده 14 17 واخ------------------------------------------------------------------------------------------وان لوط قيل كانوا من اصهاره عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------- ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة هم ممن بعث اليهم شعيب	3150	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms744	true	-6250078345455545372	85	209	420	994	1481	300	ق 12 كذبت قبلهم قوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرس كل بءر لم تطو او كل حف-------------------------------ر في الارض من بءر او قبر وهي البءر التي قتل فيها صاحب ياسين ورسوه او بءر باذربيجان ع او قوم باليمامة علي ابار لهم او اصحاب الاخدود وثمود قوم صالح وهم عرب بوادي القري وما حوله من الثمر وهو الماء القليل 13 ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد اسلم رجل من العماليق كثر ولده وصاروا قباءل باحقاف اليمن وهم قوم هود وفرعون كان فارسيا من اهل اصطخر او كان من اهل مصر وكان من لخم او من تبع واخوان لوط---- كانوا 184 ا اربعة الاف الف الف وما من نبي الا يقوم يوم القيامة معه قوم الا لوط فانه يقوم وحده 14 ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة -------------قوم شعيب	744	136844116349508785	142	104.5	109	734	19.34604835510254	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3154	false	5723928477759028094	174	289	893	1447	1498	300	ق 23 وقال قرينه هذا وقال قرينه ا---ي الشيطان الم---------قيض له مشيرا اليه هذا------------------- ما لدي ع---------------------------------------------------------------------------------تيد اي هذا ما عندي وفي ملكتي عتيد لجهنم قد هياته لها باغواءي واضلالي وقيل قال الملك الموكل به مشيرا الي ما معه من كتاب عمله هذا مكتوب عندي عتيد مهيا للعرض وما ان جعلت موصوفة فعتيد صفتها وان جعلت موصولة فهي بدل منها او خبر بعد خبر او خبر لمبتدا محذوف ق 24 القيا في جهنم القيا في جهنم---- كل كفار خطاب من الله تعالي للساءق والشهيد او للملكين من خزنة النار 29 25 او لواحد علي تنزيل تثنية الفاعل تثنية الفعل وتكريره كقول من قال فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا او	3154	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms746	true	-2425431820180765054	91	161	414	737	1399	300	ق 23 وقال قرينه هذا قر-----ينه الملك الشهيد عليه او الذي قيض له من الشياطين او الانس قاله ابن زيد ما لدي عتيد هذا الذي وكلت به قد احضرته او هذا الذي كان يحبني واحبه قد حضر قاله ابن زيد 24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 24 القيا في جهنم القيا يءمر بالقاء كل كافر ملكان او ملك ويءمر بلفظ الاثني---------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا او	746	136844116349508785	148	37.0	110	670	22.08955192565918	29	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	162	299	900	1592	1598	300	الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك---- عنه من -افك اي يصرف عن القران او الرسول عليه الصلاة والسلام من صرف اذلا صرف افظع منه واشد وقيل يصرف عنه من صرف ------------------------------------------------------------------------------------------------في علم الله تعالي وقضاءه ويجوز ان يكون الضمير للقول المختلف علي معني يصدر افك من افك عن ذلك القول وقرء من افك عن ذلك القول وقرء من افك اي من افك الناس وهم قريش حيث كانوا يصدون الناس عن الايمان الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن -----والخراصون -------------الكذابون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدرون ما لا صحة له وهم اصحاب القول المختلف كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله----------------------- الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة من الجهل والضلال ساهون غافلون عما امروا به الذاري-----------------------ات 12 يسالون ايان يوم	3162	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms750	true	9080719966149426855	4	108	21	521	1529	300	الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك يضل عنه من ضل ع او يصر--------------------------------------------------------------------------------ف عنه من صرف او يءفن عنه من افن والافن فساد العقل او يخدع عنه من خدع او يكذب فيه من كذب او يدفع عنه من دفع 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذاريات 10 قتل الخراصون قتل--------------------------------------------------------------------------------------------- لعن 185 ب الخراصون المرتابون او الكذابون او اهل الظنون والفرية او المتكهنون والخرص هاهنا تعمد الكذب او ظن الكذب لان الخرص حذر وظن ومنه خرص الثمار خرصوا للتكذيب بالرسول صلي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم او بالبعث 11 الذاريات 11 الذين هم------------ في غمرة غفلة ل------------اهون ع او ضلالة يتمادون او عمي وشبهة يترددون 12 الذاريات 12 يسالون ايان يوم	750	136844116349508785	168	-42.5	131	988	17.00404930114746	28	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3163	false	-7678159341085146925	0	225	0	1155	1543	300	ايان يوم الدين اي متي وقوع يوم الجزاء لكن لا بطريق الاستعلام حقيقة بل بطريق الاستعجال استهزاء وقرء ايان بكسر الهمزة الذاريات 13 يوم هم علي يوم هم علي النار يفتنون جواب للسءال اي يقع يوم هم علي النار يحرقون 14 20 ويعذبون ويجوز ان يكون يوم خبرا لمبتدا محذوف اي هو يوم هم الخ والفتح لاضافة الي غير متمكن ويءيده انه قرء بالرفع الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتن------------------------------------------تكم اي مقولا لهم هذا القول وقوله تعالي هذا الذي كنتم به تستعجلون جملة من مبتدا وخبر داخلة تحت القول المضمر اي هذا ما كنتم تستعجلون به بطريق الاستهزاء ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم بتاويل العذاب والذي صفته الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين في جنات وعيون لا يبلغ كنهها ولا يقادر قدرها الذاريات 16 -اخذين ما -اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين لما اعطاهم راضين به علي معني ان كل ما اتاهم حسن مرضي يتلقي بحسن القبول انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين اي لاعم--------------------------------------------------------------الهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحة اتين بها علي ما ينبغي فلذلك نالوا ما نالوا من الفوز العظيم ومعني الاحسان-------------------- بالاجمال ما اشار اليه عليه الصلاة والسلام بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد فسر بقوله تعالي الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا----------------- من الليل ما يهجعون اي كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل علي ان------- قليلا ظرف او كان-------------وا يهجعون	3163	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms750	true	9080719966149426855	106	261	512	1320	1529	300	ايان يوم ايان---- متي يو-----م الجزاء قيل انها مركبة من اي والان 13 الذاري------------------------------------------------ات 13 يوم هم علي -----------------يفتنون يعذبون او يطبخون و------------------يحرقون كما يفتن الذهب بالنار او يكذبون توبيخا وتقريعا 14 الذاري-------------------------------------------------------------------ات 14 ذوقوا فتنتكم هذ------ا فتنتكم عذابكم او تكذيبكم او حريقكم ان المتقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات و---------------------------------------عيون 15 ءاخذين ما ءاتاهم ر---------------بهم--------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك---------- محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 وبالاسحار هم يستغفرون 18 وفي اموالهم حق للساءل والمحروم 19 وفي الارض ءايات للموقنين 20 وفي انفسكم افلا تبصرون 21 وفي السماء رزقكم وما توعدون 22 فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون 23 16 الذاريات 16 اخذين ما اتاهم ما اتاهم ربهم م----------------------------------------------------ن الفراءض ع او الثواب قبل ذلك قبل الفراءض محسنين بالاجابة او قبل القيامة محسنين بالفراءض 17 الذاري--------------------------------------------------------------------------ات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا تم الكلام ثم قال من الليل ما يهج----------------عون -----------الهجوع النوم او كان هجوعهم قليلا---- او كان القليل منهم ما يهجعون	750	136844116349508785	253	-42.0	193	1519	16.65569496154785	31	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3164	false	-651034498847532164	45	254	281	1513	1732	300	الذاريات 19 وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اموالهم حق وفي اموالهم حق اي نصيب وافر يستوجبونه علي انفسهم تقربا الي الله تعالي واشفاقا علي الناس للساءل والمحروم للمستجدي والمتعفف الذي يحسبه الناس غنيا فحيرم الصادقة الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات للموقنين اي دلاءل واضحة علي شءنه تعالي علي التفاصيل من حيث انها مدحوة 25 21 كالبساط الممهد وفيها مسالك وفجاج للمتقلبين في اقطارها والسالكين في مناكبها وفيها سهل وجبل وبر وبحر وقطع متجاورات وعيون متفجرة ومعادن مفتنة وانها تلقح بالوان النبات وانواع الاشجار واصناف الثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح وفيها دواب منبثة قد رتب كلها ودبر لمنافع ساكنها ومصالحهم في صحتهم واعتلالهم الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ليس في العالم شء الا وفي الانفس له نظير يدل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة افلا تبصرون اي الا تنظرون فلا تبصرون بعين البصيرة الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم اي اسباب رزقكم او تقديره وقيل المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر فانه سبب الاقوات ------------------------------------وما توعدون من الثواب لان الجنة في االسماء السابعة او لان الاعمال وثوابها مكتوبة مقدرة في السماء وقيل انه مبتدا خبره قوله تعالي الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه لحق	3164	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms751	true	8099195772838503795	15	196	73	965	1473	300	الذاريات 19 وفي اموالهم حق حق معلوم الزكاة او غيرها مما يصل به رحما او يقري به ضيفا او يحمل به كلا او يغني به محروما ع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمحروم الذي لا يسال او ا--لذي يجء بعد الغنيمة ليس له فيها سهم او من لا سهم له في الاسلام ع او من لا يكاد يتيسر له كسب او من يطلب الدنيا وتدبر عنه ع او المصاب بثمره وزرعه او المملوك او الكلب 20 الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات الجبال والبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار والانهار او من اهلك من الامم الخالية 21 الذاري------------------------------------------------------------------------------------ات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البول والغاءط او تسوية مفاصل الايدي والارجل والجوارح دال علي انه خلقكم لعبادته او خلقكم من تراب فاذا انتم بشر او حياتكم وقوتكم وما يخرج ويدخل من طعامكم وشرابكم او الكبر والضعف والشيب بعد الشباب والقوة والسواد ح 22----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم من عند الله الذي في السماء او------------------------------ المطر والثلج ينبتان الزرع فيحيا به الخلق فهو رزق من السماء وما توعدون من خير وشر او جنة ونار او امر- السا-عة 23 الذاري--------------------------------------------------------------------------ات 23 فورب السماء والا-------------------رض انه لحق	751	136844116349508785	241	-2.0	191	1714	14.060676574707031	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3173	false	-8393666802541975463	66	202	332	1100	1587	300	الطور 1 والطور والطور الطور بالسريانية الجبل والمراد به---------------------------------- طور سنين وهو جبل بمدين سمع فيه موسي عليه السلام ك---لام الله تعالي ال---طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور مكتوب علي وجه الانتظام فان السطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد بن القران او الواح موسي عليه السلام وهو الانسب بالطور او ما يكتب في اللوح او ما يكتبه الحفظة ال-------------------------------------------------------------طور 3 في رق منشور في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما يكتب فيه الكتاب من الصحيفة وتنكيرهما للتفخيم او للاشعار بانهما ليسا مما يتعارفه الناس ال---------------------------------------------------------------------------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور اي------------------------------------------------------------------------ الكعبة وعمارتها بالحجاج والعمار والمجاورين او الضراح وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف---------------------------------------------------------ي السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة ال--طور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع اي السماء ولا يخفي حسن موقع العنوان المذكور الطور 6 والبحر المسجور والبحر المس-----------------------------------جور اي-------------------- المملوء وهو البحر المحيط او الموقد	3173	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms754	true	5664868614149924623	47	238	222	1164	1454	300	الطور 1 والطور -الطور الجبل بالسريانية او اسم لما ينبت من الجبال دون ما لا ينبت ع وهو هنا طور سيناء او الذي كلم عل----يه موسي عليه الصلاة والسلام او جبل مبهم 2 الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب------------------------------------------------------------------------ القران ف-------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ او صحاءف الاعمال او التوراة او كتاب تقرا فيه الملاءكة ما كان وما يكون 3 الطور 3 في رق منشور--- رق منشور صحيفة مبسوطة تخرج ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لناس اعمالهم كل صحيفة رق لرقة حواشيها او هي رق مكتوب او ما بين المشرق والمغرب 4 الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور بالقصد اليه او بالمقام عليه وهو البيت الحرام او بيت في السماء السابعة حيال الكعبة ------------------------------------لو خر لخر عليها يدخلها كل يوم سبعون الف ملك او بيت في ست سماوات دون السابعة يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك من قبيلة ابليس ثم لا يعودون اليه او كان في الارض زمان ادم عليه الصلاة والسلام فرفع زمان الطوفان الي السماء الدنيا يعمره كل يوم سبعون 183 ب الف ملك 5 الطور 5 والسقف المرفوع والسقف السماء او العرش 6 ال----------------------------------طور 6 والبحر المسجور والبحر جهنم او بحر تحت العرش او بحر الارض المسجور المحبوس ع او المرسل او الممتلء او----------------- الموقد	754	136844116349508785	284	262.5	223	1262	22.50396156311035	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	207	271	1077	1408	1551	300	الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالرحمة او التوفيق للحق ووقانا عذاب السموم عذاب النار النافذة--------------------------- في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالتشديد الط----------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل اي نعبده او نساله الوقاية انه هو البر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرء انه بالفتح بمعني لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر	3177	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms756	true	-992673506984487297	24	118	127	581	1490	300	الطور 27 فمن الله علينا السموم --------------------------------------------------------النار او اسم لجهنم او وهجها او حر السموم في ال----دنيا والسموم لفح الشمس والحر وقد يستعمل في لفح البرد 28 الطور 28 انا كنا من البر الصادق او اللطيف او فاعل الب------------------ر المعروف فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون 29 ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون 30 قل تربصوا فاني معكم من المتربصين 31 ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون 32 ام يقولون تقوله بل لا يءمنون 33 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين 34 29 الط---------------------------------------------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر	756	136844116349508785	95	-58.0	73	619	15.347334861755371	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3181	false	-4852648913038330868	141	255	722	1318	1547	300	سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وقوله تعالي الطور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه افراد لبعض الليل بالتسبيح لما ان العبادة فيه اشق علي النفس وابعد عن الرياء كما يلوح به تقديمه علي الفعل وادبار النجوم اي وقت ادبارها من اخر الليل اي غيبتها بضوء الصباح وقيل--- التسبيح من الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر وقرء وادبار النجوم بالفتح اي في اعقابها اذا غربت او خفيت عن النبي----------------------------------------- عليه الصلاة والسلام من قرا-------------------- سورة الطور كان حقا علي الله تعالي ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته النجم 2 1----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ال-----------------------------------------------------------------------------------نجم 1 والنجم اذا هوي والنجم اذا هوي المراد بالنجم اما- الثرية	3181	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms757	true	6999520348443644544	201	297	1032	1506	1518	300	سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك 49 ال---------طور 49 ومن الليل فسبحه ومن الليل فسبحه صلاة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل او التسبيح فيها او التسبيح------------------------------------------------------------- في الصلاة وخارج الصلاة وادبار النجوم ركعتان قبل الفجر مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم او ركعتا الفجر او التسبيح بعد الصلاة سو-----------------------------------------------------------------رة النجم مكية او الا اية الذين يجتنبون 32 بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي 1 ما ضل صاحبكم وما غوي 2 وما ينطق عن الهوي 3 ان هو الا وحي يوحي 4 1 النجم 1 والنجم اذا هوي والنجم ---نجوم القران اذا نزلت او الثريا	757	136844116349508785	199	213.0	156	774	25.710594177246094	29	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	0	252	0	1299	1544	300	9 فكان قاب قوسين فكان اي مقدار امتداد ما بينهما قاب قو----------------------------------------------------------------------------------------سين اي مقدارهما فان ----------------------------------------------------------القاب والقيب والقادر والقيد والقيس 14 10 المقدار وقيل فكان جبريل عليه السلام كما في قولك هو مني معقد الازار او ادني اي علي تقديركم كما في قوله تعالي اويزيدون والمراد تمثيل ملكة الاتصال وتحقق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي اي جبريل عليه السلام الي عبده عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي واضماره قبل الذكر لغاية ظهوره كما في قوله تعالي ما ترك علي ظرهها ما اوحي اي من الامور العظيمة التي لا تفي بها العبارة او فاوحي الله تعالي حينءذ بواسطة جبريل ما اوحي قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي---------------------------------------------------------------------------- فءاد محمد عليه الصلاة والسلام م----------------------------------------------------------------ا راي اي ما اراه ببصره من صورة جبريل------------------------------ عليهما السلام اي ما قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان جبريل ب------------------------------------------------------------------------------------------صورته الن---------جم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه علي ما يري اي اتكذبونه فتجادلونه علي ما يراه معاينة او ابعد ما ذكر من احواله المنافية للمماراة تمارونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه من مراه حقه اذا جحده الن-----جم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه	3184	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms759	true	8829887573678660142	82	286	405	1393	1461	300	9 فكان قاب قوسين فكان جبريل من ربه او محمد صلي الله عليه وسلم من ربه عز وجل ع او جبريل عليه السلام من محمد صلي الله عليه وسلم قاب قوسين قيد قوسين او بحيث الوتر من القوس او من مقبضها الي طرفها او قدر ذراعين عبر عن القدر بالقاب وعن الذراع بالقوس-------------- 10 الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 10 فاوحي الي ع------------------------------------بده عبده جبريل عليه السلام اوحي الله تعالي اليه ما يوحيه الي الرسول صلي الله عليه وسلم او محمد صلي الله عليه وسلم اوحي الله تعالي اليه علي لسان جبريل عليه السلام 11 الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 11 ما كذب الف--------------ءاد الفءاد نفسه او عبر به عن صاحبه لانه قطب جسده وقوام حياته ما كذب مخففا ما اوهمه فءاده خلاف الامر كراءي السراب فيصير بتوهمه المحال كالكاذب به ما كذب ما انكر قلبه ما راته عينه ما راي--- راي ربه بعينه ع او في المنام او بقلبه سءل الرسول صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------ ذلك فقال رايت----------ه بقلبي مرتين او راي جلاله وعظمته سءل هل رايت ربك فقال رايت نهرا ووراء النهر حجابا ورايت وراء الحجاب نورا فلم ار غير ذلك او راي جبريل عليه السلام علي صورته مرتين 12 النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه افتجحدونه او تجادلونه او تشككونه 13 النجم 13 ولقد راه نزلة نزله راي	759	136844116349508785	221	-46.5	164	1880	11.755319595336914	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3185	false	-2047007294005901582	52	157	292	856	1629	300	اليها ارواح الشهداء وقيل ينتهي اليها ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها قيل اضافة السدرة الي المنتهي اما اضافة الشء الي مكانه كقولك شجر البستان واضافة المحل الي الحال كقولك كتاب الفقه والتقدير سدرة عندها منتهي علوم الخلاءق او اضافة الملك الي المالك علي حذف الجار والمجرور اي سدرة المنتهي اليه هو الله عز وجل قال تعالي الي ربك المنتهي 20 15 النجم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي اي----------------- الجنة التي يا--------------------------وي اليها المتقون او اوراح الشهداء والجملة حالية وقيل الاحسن ان يكون الحال هو الظرف وجنة الماوي مرتفع به علي الفاعليه وقوله تعالي النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة	3185	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms760	true	-2413912498400844148	53	107	298	572	1469	300	اليها او لانه----------- ينتهي اليها ما يهبط من فوقها ويصعد من تحتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 15 النجم 15 عندها جنة الماوي عندها جنة الماوي قصد بذلك تعريف موضع الجنة انها عند السدرة قاله الجمهور الماوي ال-------مبيت او منزل- الشهداء قال ابن عباس رضي الله عنهما وهي عن يمين العرش 16 الن----------------------------------------------جم 16 اذ يغشي السدرة--- يغشي السدرة	760	136844116349508785	165	221.0	127	607	27.1828670501709	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3196	false	151681821957884450	24	79	127	410	1634	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قري------------------- قوم لوط اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم اهوي اي اسقطها الي الارض بعد ان رفعها علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء الن------------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي من فنون العذاب وفيه من التهويل والتفظيع مالا غاية وراءه الن-جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	3196	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms764	true	3207039015543279659	122	168	610	850	1513	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة المنقلبة بالخسف وهي مداءن قوم لوط 189 ا------------------------------------------------------ رفعها--------- جبريل ال------------ي السماء ثم قلبها 54 النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها جبريل حين قلبها او الحجارة حتي اهلكها فغشاها القاها او غطاها 55 النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	764	136844116349508785	136	171.5	105	315	43.17460250854492	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3196	false	151681821957884450	186	294	1010	1609	1634	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير من النذر الاولي هذا اما اشارة الي القران والنذير مصدر او الي الرسول عليه-------------------------------------------- الصلاة والسلام والن------------ذير بمعني المنذر وايا ما كان فالتنوين للتفخيم ومن متعلقة بمحذوف هو نعت لنذير مقرر له ومتضمن للوعيد اي هذا القران الذي تشاهدونه نذير من قبيل الانذارات المتقدمة التي سمعتم عاقبتها او هذا الرسول منذر من جنس المنذرين الاولين والاولي علي تاويل الجماعة لمراعاة الفواصل وقد علمتم احوال قومهم المنذرين وفي 62 57 تعقيبه بقوله تعالي النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة اشعار بان تعذيبهم مءخر الي يوم القيامة اي دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله تعالي اقتربت الساعة النجم 58 ليس لها من	3196	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms764	true	3207039015543279659	211	259	1062	1305	1513	300	النجم 56 هذا نذير من---- نذير محمد صلي الله ------------------------------------------------------عليه وسلم انذر بالحق الذي انذر به الانبياء عليهم الصلاة والسلام قبله او القران نذير بم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انذرت به الكتب-------------------------------------------------------- ال---------اولي 57 الن-------------------------------------------------------------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت دنت وقربت---------------------------- القيامة سماها ازفة لقربها عنده 58 الن------------------------------------جم 58 ليس لها من	764	136844116349508785	119	119.5	93	655	18.167938232421875	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	240	295	1239	1508	1535	300	القمر 49 انا كل شء انا كل شء من الاشياء خلقناه بقدر اي ملتبسا بقدر معين اقتضته الحكمة التي عليها يدور 55------------------- 50 امر التكوين او مقدرا مكتوبا في اللوح قبل وقوعه وكل شء منصوب بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي انه مبتدا وخلقناه خبره القمر 50 وما امرنا الا ----------------وما امرنا الا--- واحدة	3206	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms769	true	-2574798407037265204	174	208	859	1013	1456	300	القمر 49 انا كل شء بقدر علي -----------------------------------قدر ما اردنا من غير زيادة ولا نقصان او بحكم سابق وقضاء محتوم 50---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 50 وما امرنا الا كلمح اذا اردنا شيءا امرنا به مرة واحدة	769	136844116349508785	68	51.0	49	307	22.149837493896484	12	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3208	false	-252924669129150672	112	164	625	915	1681	300	الرحمن 5 الشمس والقمر بحسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشمس والقمر بحسبان اي- يجريان بحساب مقدر في بروجهما ومنازلهما بحيث ينتظم بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون الحساب 9 6 الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم اي----------------- النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له والشجر اي الذي ل----------------------ه ساق-- يسجدان	3208	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms770	true	-312695951949169166	145	219	746	1144	1563	300	الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان بحسبان بحساب والحسبان مصدر الحساب او جمعه او حسبانهما اجلهما اذا انقضي قامت القيامة او تقديرهما الزمان لامتياز النهار بالشمس والليل بالقمر ولو استمر احدهما 190 ب لكان الزمان ليلا او نهارا او يجريان ب------قدر او يدوران في مثل قطب الرحا----------------------------------------------------------------------------- 6 الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم جنس لنجوم السماء او النبات الذي -نجم في-------- الارض وانبسط فيها وليس--------- له ساق والشجر ما كان علي ساق ع يسجدان	770	136844116349508785	132	121.0	104	499	26.452905654907227	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	63	300	342	1599	1599	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان اي ا-لجن او ابا الجن من مارج من لهب صاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان لمارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضرطب الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين ورب المغربين بالرفع علي خبرية مبتدا محذوف اي الذي فعل ما ذكر من الافاعيل البديعة رب مشرقي الصيف والشتاء ومغ----------------------------------------------ربيهما-------------------------------------------------- ومن قضيته ان يكون رب ما بينهما من الموجودات قاطبة وقيل علي الابتداء والخبر قوله تعالي مرج الخ وقرء بالجر علي انه بدل من ربكما الرحمن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من فواءد لا تحصي من اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته الي غير ذلك الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان مرج البحرين اي ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبح--ر العذ-----------------------ب يلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيان اي يتجاوران ويتماس سطوحهما لافصل بينهما في مراي العين وقيل ارسل بحري فارس والروم يلتقيان في المحيط لانهما خليجان يتشعبنا منه الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله عز وجل------------------------------------------------------- او من الارض لا يبغيان اي لا يبغي احدهام--------- علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما الرحمن 21 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وليس منهما شء يقبل التكذيب الرحمن 22 يخرج منهما اللءلء يخرج منهما اللءلء والمرجان 29 23 اللءلء الدر والمرجان الخرز الاحمر-	3211	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms772	true	-3713595277571929818	53	258	244	1338	1547	300	الرحمن 15 وخلق الجان من----- الجان ابو الجن او ابليس مارج--------- لهب النار ع او خلطها او الاخضر والاصفر اللذان يعلوانها ويكونان بينها وبين الدخان او النار المرسلة التي لا تمتنع او النار المضطربة التي تذهب وتجء سمي مارجا لاضطرابه وسرعة حركته من نار الظاهرة التي بين الخلق عند الاكثر او نار تكون بين الجبال دون السماء كالكلة الرقيقة او نار دون 191 ا الحجاب منها هذه الصواعق ويري خلف السماء منها 17 الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 17 رب المشرقين ----------------ورب المشرقين مشرقي الشمس في ---------------------------------------------------------------------الشتاء والصيف ومغربيها فيهما ع او مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما او مشرقي الفجر والشمس ومغربي الشمس والشفق 19 الرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 19 مرج البحرين يلتقيان---- البحرين بحر السماء وبحر الارض ع او بحر فارس والروم ح او البحر--- الملح والانهار العذبة او بحر المشرق والمغرب يلتقي طرفاهما او بحر اللءلء وبحر المرجان ومرجهما طريقهما او ارسالهما ع او استواءهما اصل المرج الاهمال كما تمرج الدابة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي المرج 20 الرح------------------------من 20 بينهما برزخ لا برزخ---------- حاجز ------ع او عرض الارض او ما بين السماء والارض او الجزيرة التي نحن عليها وهي جزيرة العرب لا يبغيان--- لا يختلطان فيسيل احدهما علي الاخر او لا يغلب احد----------------------------------------------هما الاخر او لا يبغيان ان يلتقيا 22 الرح--------------------------------------------من 22 يخرج منهما اللء------------------لء والمرجان -كبار اللءلء ع او صغاره او الخرز الاحمر	772	136844116349508785	283	-79.5	223	1881	15.045188903808594	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3213	false	-738200941452911897	120	171	647	906	1620	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قيل وفيه رد علي اليهود حيث يقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا الرحمن 30 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مع مشاهدتكم لما ذكر من احسانه الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ لكم اي سنتجرد ل---------------------------حسابكم و--جزاءكم	3213	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms773	true	3949263075855503009	201	286	1108	1563	1632	300	من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين واكثروا من ذكر عطاءه ومنعه وغفرانه ومءاخذته وتيسيره وتعسيره سنفرغ لكم ايه الثقلان 31 فباي ءالاء ربكما تكذبان 32 يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا------------------------------------------------------------------------------- من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان 33 فباي ءالاء ربكما تكذبان 34 يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران 35 فباي ءالاء ربكما تكذبان 36 31 الرحمن 31 سنفرغ لكم ايها سنفرغ سنتوفر عليكم علي وجه التهديد او سنقصد الي حسابكم او جزاءكم	773	136844116349508785	112	134.5	86	534	20.973783493041992	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3221	false	1268944750115667573	38	140	178	713	1640	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا اي فتت حتي صارت 10 6 مثل السويق الملتوت من بس السويق اذالته او سيقت وسيرت من اماكنها من بس الغنم اذا ساقها كقوله تعالي وسيرت الجبال وقرء رجت وبست اي ارتجت وذهبت الوا-----قعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت اي فصارت بسبب ذلك هباء غبارا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثا---------- منتشرا الوا------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وكنتم اما خطاب للامة الحاضرة والامم السالفة تغليبا او للحاضرة ازواجا اي اصنافا ------ثلاثة فكل صنف يكون مع صنف اخر في الوجود او في الذكر فهو زوج وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة------------------ واصحاب المشامة	3221	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms778	true	-7255274788141171633	20	149	86	711	1520	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست سالت او هدت----------------------------------------------------------- او س---------------------------------------------------------يرت او قطعت ح او بست كما يبس السويق اي يلت 6 الواقعة 6 فكانت هباء منبثا هباء رهج الغبار يسطع ثم يذهب او شعاع الشمس يدخل من الكوة او ما يطير من النار اذا اضطرمت فاذا وقع لم يكن شيءا ع او ما يبس من ورق الشجر تذروه الرياح منبثا متفرقا او منتشرا او منثورا 7 الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاث--------------------------------------------------------------ة ازواجا--- اصنافا وفرقا ثلاثة اثنان في الجنة وواحدة في النار قاله عمر بن الخطاب رضي ال-له تعالي عنه قال ابن عباس رضي الله عنهما هما المذكورون في قوله ثم اورثنا الكتاب فاطر 32 او المذكورون في هذه الاية 8 9 الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما فاصحاب الميمنة الذين اخذوا من شق ادم الايمن يومءذ واصحاب المشامة	778	136844116349508785	201	219.5	157	807	24.907062530517578	28	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	28	298	151	1560	1569	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان يطوف عليهم حال اخري او استءناف اي يدور حولهم للخدمة ولدان مخلدون اي مبقون ابدا علي شكل الولدان وطرواتهم لا يتحول------------------------------------------------------------------------ون عنها وقيل مقرطون والخلد القرط قيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها روي ذلك عن علي رضي الله عنه وعن الحسن رحمه الله وفي الحديث اولاد الكفار خدام اهل الجنة الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب بانية----- ل-------------------------------ا عري لها ولا خراطيم واباريق اي انية ذات عري وخراطيم وكاس من------------------ معين اي خمر جارية من العيون قيل انما افرد الكاس لانها لا تسمي كاسا الا اذا كانت مملوءة الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون ع-------نها اي بسببها وحقيقته لا يصدر صداعهم عنها وقرء لا يصدعون اي لا يتصدعون ولا يتفرقون كقوله تعالي يومءذ يصدعون وقرء لا يصدعون اي لا يفرق بعضهم بعضا ولا ينزفون اي لا يسكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------من انزف الشارب اذا نفد عقله او شرابه الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة مما يتخيرون اي يختارونه وياخذون خبره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مما ولحم طير مما يشتهون اي يتمنون وقرء ولحوم طير 22 29 الواقعة 22 وحور عين وحور---- عين بالرفع عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها اولهم حور وقرء بالجر عطفا علي جنات النعيم كانه قيل هم في جنات وفاكهة ولحم ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وبالنصب اي ويءتون حورا الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون صفة لحور او حال الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كانوا يعملون مفعول له اي يفعل بهم ذلك جزاء باعمالهم او مصدر مءكد اي يجزون جزاء الواق--------------------------------------------------------عة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون ---	3224	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms779	true	617096812403158641	92	251	471	1329	1578	300	الواقعة 17 يطوف عليهم ول----------------------------------------------------------دان مخلدون--- باقون----- علي ---------------صغرهم لا يتغيرون ح او محلون بالاسورة والاقراط او باقون معهم لا يتغيرون عليهم ولا ينصرفون عنهم بخلاف------------------------------------ الدنيا 18-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس باكواب الاكواب ما لا عروة له 193 ا والاباريق ما لها عري او الاكواب مدورة الافواه والاباريق لها اعناق او الاكواب اصغر من الاباريق معين ---خمر جار والمعين الجاري من عينه بغير عصر كالماء المعين وهو الذ الخمر 19 الواق--------عة 19 لا يصدعون عنه---ا يصدعون يمنعون منها او-------------------------------------------------------------------- يتفرقون او ياخذهم صداع في رءوسهم ينزفون يملون او يتقيءون او لا تنزف عقولهم ف-----------يسكرون ينزفون يفني خمرهم وفي خمر الدنيا السكر والصداع والقء والبول فنزهت خمر الجنة عن ذلك كله 22 الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 22 وحور عين وحور بيض عين الكبار الاعي-------ن او سواد اعينهن حالك وبياض اعينهم نقي 23---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء في نضارتهن وصفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الوانهن او في تشابه اجسادهن في الحسن في جميع الجوانب 25 الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون في	779	136844116349508785	308	142.5	239	1700	18.117647171020508	40	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	86	208	430	1051	1487	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين شروع في تفصيل ما اجمل عند تقسيم من شءنهم الفاضلة اثر تفصيل شءن السابقين وهو مبتدا وقوله تعالي ما اصحاب اليمين جملة استفهامية مسوقة لتفخيمهم والتعجيب من حالهم وقد عرفت كيفية يكها محلها اما الرفع علي انها خبر للمبتدا او معترضة لا محل لها والخبر قوله تعالي الواق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود وهو علي الاول خبر ثان للمبتدا او خبر لمبتدا محذوف والجملة استءناف لبيان ما ابهم في قوله تعالي ما اصحاب اليمين من علو الشان هم في سدر غير ذي شوك لا كسدر الدنيا وهو شجر النبق كان----------------ه خضد------------- شوكه اي قطع وقيل مخضود اي مثني ---اغصانه لكثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب الواقعة 29 وطلح منضود وطلح	3225	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms780	true	-5440758116791966002	53	136	264	686	1561	300	الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين دون منزلة المقربين او--------------------------------------------------------------------------- اصحاب الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من كتابه بيمينه او التابعون باحسان ممن لم يدرك الانبياء من الامم ح او الذين اخرجوا من صفحة ظهر ادم اليمني او الذين خلطوا عملا صالحا وسيءا ثم تابوا بعد ذلك واصلحوا مروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم 28 الواقعة 28 في سدر مخضود ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد---------------ر النبق مخضود لين لا شوك فيه خضدت الشجرة حذفت شوكها او لا عجم لنبقه او المدلي الاغصان 29 الواق---------------------------------------عة 29 وطلح منضود وطلح	780	136844116349508785	127	91.5	101	817	15.544675827026367	18	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3227	false	-9156665968416626840	115	235	588	1195	1570	300	الواقعة 43 وظل من يحموم وظل من يحموم من دخان ا------سود بهيم الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد كساءر الظلام ولا كريم------------------------- فيه خير ما في الجملة سمي ذلك ظلا ثم نفي عنه وصفاه البرد والكرم عبر به عن دفع اذي الحر لتحقيق انه ليس بظل وقرء لا بارد ولا كريم بالرفع اي لا هو بارد ولا كريم وقوله تعالي الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك مترفين تعليل لابتلاءهم بما ذكر من العذاب اي انهم كانوا قبل ما ذكر من سوء العذاب في الدنيا منعمين بانواع النعم من الماكل والمشارب والمساكن الطيبة والمقامات الكريمة منهمكين في الشهوات فلا جرم عذبوا 51 46 بنقاءضها الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون علي الحنث العظيم اي الذنب العظيم	3227	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms781	true	3257477000393028266	78	129	394	641	1520	300	الواقعة 43 وظل من يحموم------- يحموم--- دخان او نار سوداء 44 الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد 193 ب المخرج ولا كريم المخرج او لا كرامة لاهله فيه 45 الواق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 45 انهم كانوا قبل------------------- مترفين----------------------------------------------------------------------------------- منعمين ع او مشركين 46 الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون -----------------علي الحنث الشرك او- الذنب العظيم	781	136844116349508785	169	241.5	133	638	26.489028930664062	25	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3233	false	-1971125019083678044	74	207	399	1109	1610	300	نجوم القران ومواقعها اوقات نزولها وقوله تعالي الواق------------عة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض قصد به المبالغة في تحقيق مضمون الجملة القسمية وتاكيده حيث اعترض بقوله وانه لقسم بين القسم وجوابه الذي هو قوله تعالي الواق----------------------عة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم 83 78 اي كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في صلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي او كريم عند الله تعالي وبقوله تعالي لوتعلمون بين الموصوف وصفته وجواب لو اما متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة بظهوره اي لعظمتوه او لعملتم بموجبه الواق----------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- مص---------ون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهو اللوح الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه الا المطهرون اما صفة اخري لكتاب فالمراد بالمطهرين الملا------ءكة المنزهون	3233	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms783	true	4743814115998628529	14	115	73	587	1561	300	نجوم القران تنزل علي الاحداث في الامة ع او محكم القران 76 الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم وان الشرك بالله محرم عظيم او القران قسم عظيم 77 الواقعة 77 انه لقران كريم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم عند الله تعالي او عظيم النفع للناس---------------------------------------------------------------------------------------- او لما فيه من كراءم الاخلاق ومعالي الامور 78 الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اللوح المحفوظ ع او التوراة والانجيل فيهما ذكره وذكر من ينزل عليه او الزبور او المصحف الذي بايدينا مكنون مصون او مكنون---------------- من الباطل 79 الواق-------------------------------عة 7------------9 لا يمسه الا المطهرون 194 ا ان جعلناه اللوح المحفوظ فلا يمسه الا الملاءكة المطهرون	783	136844116349508785	187	179.0	144	888	21.05855941772461	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	0	41	0	237	1653	300	الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم افبهذا الحديث الذي ذكرت نعوته الجليلة الموجبة لاعظامه واجلاله وهو القران الكريم انتم مدهنون اي متهاونون به كمن يده-------------------------------------ن في الامر اي يلين جانبه ولا يتصلب فيه تهاونا به الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم	3234	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms783	true	4743814115998628529	171	201	879	1044	1561	300	الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم ---هذا الحديث---------------------------------------------------- القران------------ مدهنون مكذبون ع او معرضون او ممالءون الكفار علي الكفر به او منافقون في تصديقه 82---------------------------------- الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم-------- رزقكم	783	136844116349508785	100	137.5	80	274	36.4963493347168	12	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	237	283	1306	1559	1653	300	الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلولا ان كنتم غير مدي----------------------------------------------------نين اي غير مربوبين من دان السلطان رعيته اذا ساسهم واستعبدهم ناظر الي قوله تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون فان التحضيض يستدعي عدم المحضض عليه حتما وقوله تعالي الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها اي النفس الي	3234	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms783	true	4743814115998628529	256	288	1327	1503	1561	300	الواقعة 86 فلولا ان كنتم------------------ مدينين محاسبين ع او مبعوثين او مصدقين او مقهورين او موقنين او مجزيين باعمالكم او مملوكين قاله الفراء 87------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها--- النفس الي	783	136844116349508785	86	111.5	68	305	28.19672203063965	11	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3235	false	6489533326480015300	43	151	247	796	1551	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين الخ شروع في بيان حال المتوفي بعد الممات اثر بيان حاله عند الوفاة اي فاما ان كان الذي بين حال-----ه من السابقين من الازواج الثلاثة عبر عنهم باجل اوصافهم الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استراحة وقرء فروح بضم الراء وفسر بالرحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها سبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان وزرق وجنة نعيم اي ذات تنعم الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين عبر عنهم بالعنوان السابق اذ لم يذكر لهم فيا سبق وصف واحد ينبء عن شانهم سواه كما ذكر للفريقين الاخرين 96 91 وقوله تعالي الواقعة 91 فسلام لك من فسلام	3235	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms784	true	2519119400481726561	47	161	216	768	1484	300	الواقعة 88 فاما ان كا---------------ن المقر-----------------------------------------------------------------------------------------بين اهل الجنة او السابقون 89 الواق--------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح راحة ع او فرح او رحمة او رجاء او روح من الغم وراحة من عمل اذ لا غم فيها ولا عمل او مغفرة او نسيم قيل قرا الرسول صلي الله عليه وسلم فروح بالضم اي تبقي روحه باقية بلا موت يناله وريحان استراحة---------- عند الموت ع او ---رحمة او رزق او ريحان مشموم يتلقي به عند الموت او تخرج روحه في ريحانة او الجنة والروح والريحان عند الموت او في البرزخ الي البعث او في الجنة او الروح في القبر والريحان في الجنة او الروح لقلوبهم والريحان لنفوسهم والجنة لابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم 91 الواق---------------------------------------------عة 91 فسلام لك من فسلام	784	136844116349508785	122	-46.5	93	944	12.923728942871094	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	227	252	1204	1316	1613	300	ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله	3280	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms802	true	-7668433411728082706	214	239	1129	1241	1575	300	ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ورسوله	802	136844116349508785	112	224.0	87	112	100.0	25	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	205	293	1114	1599	1636	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي عملا صالحا يكفر اي الله عز وجل وقرء بنون العظمة عنه سيءاته يوم القيامة ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرء ندخله بنون ذلك اي اي ما ذكر من تكفير السيءات وادخال الجنات الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه لا نطواءه علي النجاة من اعظم الهلكات والظفر باجل الطلبات التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي النار كان هاتين الايتين الكريميتين بيان لكيفية التغابن التغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن 11 ما اصاب من	3301	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms811	true	6646656512675068330	78	197	412	1029	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صا--------------لحا يكفر-------------------------------- عنه سيءاته------------ ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------- ذلك-------------------------------------------- الفوز ال------------------------------------------------------------------------------------عظيم 9 والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 10 7 التغابن 7 زعم الذين كفروا زعم كن----------ية الكذب 9 التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم الجمع بين كل نبي وامته او بين المظلومين والظالمين يوم التغابن من اسماء القيامة او غبن فيه اهل الجنة اهل النار او يغبن فيه المظلوم الظالم ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 11 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 12 الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 11 التغابن 11 ما اصاب من	811	136844116349508785	213	317.5	172	849	25.08833885192871	28	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	121	247	706	1413	1711	300	15 التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء و--محنة يوقوعونكم في الاثم من حيث لا تحتسبون والله عنده---------------------------------------------------------------------- اجر عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي في تدبير مصالحهم التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسمعوا مواعظه واطيعوا اوامره وانفقوا مما رزقكم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه التي امركم بالانفاق فيها خالصا لوجهه خيرا لانفسكم اي اءتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امثتال هذه الاوامر وبيان لكون الامور المذكورة خيرا لانفسهم ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف اي انفاقا خيرا او خبرا لكان مقدرا جوابا الاوامر اي يكن خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مرام التغابن 17 ان تقرضوا الله	3303	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms812	true	8068456629313987603	113	226	574	1148	1532	300	15 التغابن 15 انما اموالكم واولا----------------------دكم فتنة بلاء او محنة يكن بهما عن الاخرة ويتوفر لاجلهما علي الدنيا او يشح لاجل اولاده فيمنع حقوق الله من ماله الولد مبخلة مجهلة محزنة مجبنة اجر عظيم الجنة 16 التغا------------------------------------------------------------------------بن 16 فاتقوا الله ما------------ ما استطعتم------------------- جهدكم او ان يطاع فلا يعصي او ما يتطوع به من نافلة او صدقة لما نزلت اتقوا الله حق تقاته ال عمران 102 اشتد عليهم فقاموا حتي ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم فنسخها الله تعالي بهذه الاية واسمعوا كتاب الله تعالي ------وانفقوا ----------في الجهاد او الصدقة ع او نفقة المءمن لنفسه شح نفسه هواها او ظلمها او منع الزكاة فمن اعطاها فقد وقي شح نفسه 17--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغابن 17 ان تقرضوا الله	812	136844116349508785	158	-37.0	126	1048	15.076335906982422	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3333	false	8390271055237300612	85	174	433	897	1505	300	القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق و----------------------------------الباطل تقديم هذا الوصف-------------------------------------------------------------- علي ساءر الاوصاف الزاجرة عن الطاعة لكونه ادخل في الزجر مهين حقير الراي والتدبير القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب طعان مشاء بنميم مضرب نقال للح----------------------------------------------------ديث من قوم------ الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم فان النميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل او مناع لل---ناس من الخير الذي هو الايمان والطاعة والانفاق معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل	3333	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms824	true	7499682111969841377	60	168	310	825	1482	300	القلم 10 ولا تطع----------- كل حلاف مهين كذاب ع او ضعيف القلب او مكثار من الشر او الذليل بالباطل ----------الاخنس بن شريق 204 ا او الاسود بن عبد يغوث او الوليد بن المغيرة عرض علي الرسول صلي الله عليه وسلم مالا وحلف ان يعطيه ان رجع عن دينه 11 الق-------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز مغتاب ع او الذي يلوي شدقيه وراء الناس او يهمزهم بيده دون لسانه ويضربهم مشاء ينقل الاحاديث من بعض الناس الي بعض او يسعي بالكذب بنميم جمع نميمة او- النميم والنميمة واحد 12 القلم 12 مناع للخير معتد----- للخير لحقوق ماله او يمنع الناس من الاسلام 13 الق------------------------------------------------------------------لم 13 عتل بعد ذلك عتل	824	136844116349508785	173	183.0	125	621	27.858293533325195	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3344	false	-4175002131270999541	21	122	96	593	1548	300	--الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله اي و----------من تقدمه وقرء ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويءيده انه قرء ومن معه والمءتفكات اي قري--------------------------------------------- قوم لوط اي اهلها -------------------بالخاطءة------- بالخطا او بالفعلة او الافعال ذات الخطا التي من جملتها تكذيب 69 سورة الحاقة 10 15 البعث والقيامة الحاقة 10 فعصوا رسول ر-------------------------------------------------------------------بهم فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها حين نهوهم عما كانوا يتعاطونه من القباءح فاخذهم اي الله عزل وجل اخذة را-------بية----- اي زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من ربا الشء اذ زاد الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء	3344	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms829	true	3325205210568678329	114	186	591	948	1529	300	9 الحاقة ---------------9 وجاء فرعون ومن قبله من معه و قبله من تقدم-----------------------------------------------------------ه والمءتفكات الامم الافكة من الافك وهو الكذب او المقلوبات بالخسف قوم لوط او قارون وقومه لانه خسف بهم بالخاطءة الذنوب والخطايا 10 الحاقة------------------------------------------------------------------------------------ 10 فعصوا رسول ربهم رسول ربهم علي ظاهره او رسالة ربهم رابية شديدة او مهلكة او تربو -------------------------------------------------------------------------------------بهم في العذاب ابدا او مرتفعة او رابية الشر اي زاءدة 11 الحا---------------------------------------------------قة 11 انا لما طغي ط--------غي الماء	829	136844116349508785	143	146.5	110	659	21.69954490661621	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3350	false	-3008720389660632095	11	147	56	766	1514	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه اي وان القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذبيهم الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه لحسر------------------ة علي الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عند مشاهدتهم لثواب---- المءمنين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه لحق اليقين الذي لا يحوم حوله ريب ما الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا -------70 سورة -المعارج 1 4 سورة المعارج مكية واياتها اربع واربعون بسم الله الرحمن الرحيم المعار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج 1 سال ساءل بعذاب سال ساءل اي--------------------------- دعا ---------------------------------داع بعذاب واقع اي استدعاه وطلبه وهو النضر بن الحرث حيث قال انكارا واستهزاء ان كان هذا هو الحق	3350	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms832	true	-7344107891313290310	67	216	324	1069	1497	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقي-------------------ن لتذكرة وان القران 206 ا لبيان او رحمة او موعظة او نجاة 50 الحا-----------------------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي وانه لحسرة وان القران لندامة علي الكافر يوم القيامة 51 الحاقة 51 وانه لحق اليقين لحق اليقين حقا يقينا ليكونن القران حسرة علي الكافر او ان القران يقين عند جميع الخلق ايقن به المءمن------------------------------------------------------------------ في الدنيا فنفعه وايقن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الكافر في الاخرة فلم ينفعه سورة سال سا----ءل سورة المعارج مكية--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع 1 للكافرين ليس له دافع 2 من الله ذي المعارج 3 تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة 4 فاصبر صبرا جميلا 5 انهم يرونه بعيدا 6 ونراه قريبا 7 1 المعارج 1 سال ساءل بعذاب استخبر مستخبر متي يقع العذاب تكذيبا او دعا داع بوقوع العذاب استهزاء او طلب طالب بعذاب واقع----------------- وهو النضر بن الحار---ث قال اللهم---------- ان كان هذا هو الحق	832	136844116349508785	241	247.5	185	1088	22.15073585510254	35	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3352	false	-2965171371397434428	40	104	217	574	1593	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه اي الع----------ذاب الواقع او يوم القيامة علي تقدير تعلق في يوم بواقع بعيدا اي يستبعدونه بطريق الاحالة فلذلك يسالون به المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا-------------------------------- ولا متعذر علي ان البعد والقرب معتبران بالنسبة ال-----------------------------------------------------------------------ي الامكان والجملة تعليل للامر بالصبر وقوله تعالي المع-----------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء كالمهل	3352	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms833	true	-7698288770469376144	77	166	373	820	1546	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا----- يرونه بعيدا البعث او عذاب النار بعيدا مستحيلا غير كاءن او ا---------------------------ستبعدوا الاخرة 7 المع----------------------ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا لان كل ات قريب يوم تكون السماء كالمهل 8 وتكون الجبال كالعهن 9 ولا يسءل حميم حميما 10 يبصرونهم يوم المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه 11 وصاحبته واخيه 12 وفصيلته التي تءويه 13 ومن في الارض جميعا ثم ينجيه 14 كلا انها لظي 15 نزاعة للشوي 16 تدعوا من ادبر وتولي 17 وجمع فاوعي 18 8 المعارج ----------------8 يوم تكون السماء كالمهل	833	136844116349508785	130	105.5	99	517	25.14506721496582	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3353	false	4459554779864412924	180	251	981	1344	1607	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته اي عشيرته التي فصل عنهم التي--------------------------- تءويه ---------------------------------------------------------------اي تضمه في النسب او عند الشداءد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا من الثقلين والخلاءق ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات المعارج 15 كلا انها لظي	3353	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms833	true	-7698288770469376144	233	267	1200	1379	1546	300	المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته--- عشيرته التي تنصره وقال ابو عبيدة الفصيلة دون القبيلة تءويه ياوي اليها في نسبه او من خوفه او فصيلته امه التي تربيه 15 المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 15 كلا انها لظي	833	136844116349508785	76	-44.0	61	453	16.777042388916016	12	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3359	false	-928130007282819227	80	181	421	933	1586	300	نوح 5 قال رب اني قال اي نوح عليه الصلاة والسلام مناجيا ربه وحاكيا له تعالي وهو اعلم بحاله ما جري بينه وبين قومه من القيل والقال في تلك المدد الطوال بعدما بذل في الدعوة غاية المجهود وجاوز في الانذار كل حد معهود وضاقت عليه الحيل وعيت به العلل رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور ولا توان ---------------نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا مما دعوتهم ا------------------------------------------------------------ليه واسناد الزيادة الي الدعاء لسببيته كما في قوله تعالي زادتهم ايمانا نوح 7 واني كلما دعوتهم -واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم	3359	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms836	true	-4604487983481605849	157	216	794	1076	1498	300	نوح 5 قال رب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني دعوت دعوتهم ليلا ونه------------------ارا الي عبادتك او دعوتهم ان يعبدوك ليلا ونهارا 6 نوح 6 فلم يزدهم دعاءي-------------------- فرارا بلغنا ان احدهم كان يذهب بابنه اليه فيقول احذر هذا لا يغرنك فان ابي ذهب اليه وانا مثلك فحذرني----------------- كما حذرتك 7 --------------------نوح 7 واني كلما دعوتهم 207 ا كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم	836	136844116349508785	127	159.5	97	588	21.5986385345459	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3363	false	-7451881781251422275	54	111	310	612	1596	300	نوح 22 ومكروا مكرا كبارا ومكروا عطف علي صلة من والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في الضماءر الاول باعتبار لفظها مكرا كبارا اي----- كبيرا في الغاية وقرء بالتخفيف والاول ابلغ منه وهو ابلغ من الكبير وذلك احتيالهم في الدين وصدهم للناس عنه وتحريشهم لهم في اذية نوح عليه السلام نوح 23 وقالوا لا تذرن وقالوا لا	3363	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms838	true	5886372459789195568	49	80	275	424	1561	300	نوح 22 ومكروا مكرا كبارا كب-----------------------------------------------------------------------------------------------ارا ابلغ من كبير جعلوا لله تعالي صاحبة وولدا او قول------------------ الكبراء 207 ب للاتباع لا تذرن الهتكم 23 ن-------------------------------------------وح 23 وقالوا لا تذرن ودا و--لا	838	136844116349508785	77	48.5	60	307	25.081432342529297	11	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3371	false	-3318058889365944796	40	124	216	603	1487	300	الجن 21 قل اني لا قل اني لا املك لكم ضرا-------- ولا رشدا كانه اريد لا املك لكم ضرا ----ولا ن---------فعا ولا غيا---------- ولا رشدا فترك من كلا المتقابلين ما ذكر في الاخر الجن 22 قل اني لن قل اني لن يجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني من الله احد ان اراداني بسوء ولن اجد من دونه ملتحدا ملتجا ومعدلا وهذا بيان لعجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون نفسه بعد بيان عجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون غيره وقوله تعالي الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	3371	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms843	true	5858726589125553461	147	247	723	1197	1430	300	الجن 21 قل اني لا------- لا املك لكم ضرا لمن امن ولا رشدا لمن كفر وفيه ثلاثة اوجه عذابا ولا نعيما او موتا ولا حياة او ضلالة ولا هدي 22 ال-------------------------------------جن 22 قل اني لن------- لن يجيرني كان الجن الذين بايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم سبعين الفا وفرغوا من بيعته عند انشقاق الفجر قاله مكحول وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لما تقدم اليهم ازدحموا عليه فقال سيدهم وردان انا ازجلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد-------------------------------- ملتحدا مل-جا وحرزا او وليا ومولي او مذهبا ومسلكا 23 ال----------------------------------------------------------------------------جن 23 الا بلاغا من الا بلاغا لا املك	843	136844116349508785	151	153.0	112	634	23.817033767700195	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3377	false	686365423451118541	165	291	867	1539	1592	300	المزمل 10 واصبر علي ما واصبر علي ما يقولون مما لا خير فيه من الخرافات واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امورهم الي ربهم كما يعرب عنه قوله تعالي المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين اي دعني واياهم وكل امرهم الي فاني اكفيكهم اولي النعمة ارباب التنعم وهم صناديد قريش ومهلهم قليلا زمنا قليلا المز-------------مل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا انكالا جمع نكل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيد الثقيل والجملة تعليل للامر اي ان لدينا امورا مضادة لتنعمهم جحيما المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة ينشب في الحلوق ولا يكاد يساغ كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يقادر قدره ولا يدرك كنهه كل ذلك معد لهم ومرصد سورة المزمل 14 19 وقوله تعالي المزمل 14 يوم ترجف الارض	3377	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms846	true	-3313407002271514945	145	252	778	1314	1555	300	المزمل 10 واصبر علي ما ه-------------------------------------------------------جرا جميلا اصفح وقل سلاما او اعرض عن سفههم وارهم صغر عداوتهم او هجرا لا جزع فيه 11 المز------مل 11 وذرني والمكذبين ا------ولي والمكذبين قيل بنو المغيرة او اثنا عشر رجلا من------------------------------------------ قريش ومهلهم قلي-----------لا الي السيف 12 المزمل 12 ان لدينا انكا---------لا انكالا اغلالا او قيودا او انواع العذاب الشديد قال الرسول صلي الله عليه وسلم ان الله يحب النكل علي النكل فسءل عن ذلك فقال الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب وبه سمي القيد والغل لقوتهما 13 المز------------------------------------------------مل 13 وطعاما ذا غصة------- ذا غصة --------------------------------------الزقوم او شوك ياخذ الحلق ف-----------------------------------لا يدخل ولا يخرج 14 المزمل-------------------------------------------- 14 يوم ترجف الارض	846	136844116349508785	198	175.0	151	837	23.655914306640625	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3381	false	5292632548991473040	196	229	1045	1222	1591	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز فاهجر اي واهجر---------------------------------- العذاب بالثبات علي هجر يءدي اليه من الماثم وقرء بكسر الراء وهما لغتان كالذكر والذكر المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر ولا تعط	3381	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms848	true	5054919575343804816	264	292	1325	1462	1499	300	المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز الاوثان والاصنام ع او الشرك او الذنب او الاثم او العذاب او الظلم 6------------------------------------------------------------------ المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن --------لا تعط	848	136844116349508785	79	106.0	62	211	37.440757751464844	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	61	169	316	850	1528	300	المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه بدل 17 ما يطمعه من الزيادة او الجنة عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الصعب الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في ال-----------------------------------------------------------نار كلما ----------وضع يده عليها ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيها سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته تعالي 18 اي فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله المد---------------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل	3384	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms850	true	5924843641985140254	100	195	466	898	1370	300	المدثر 17 سارهقه صعودا------- صعودا مشقة م------------------------------------------------------------------------ن العذاب او عذاب لا راحة فيه ح او صخر------------------------------------ة في النار ملساء كلف صعودها فاذا صعدها زلق منها او جبل في جهنم من نار كلف صعوده فاذا وضع يده او--------------------------------- رجله ذابت فاذا رفعها عادت ماثور 18 المد------------------------------------------------------------------------------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر قال لقد نظرت فيما قال هذا 211 ا الرجل فاذا هو ليس بشعر وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وما يعلي وما اشك انه سحر ففكر في------------------------------------------------------------------------------------------ القران وقدر في ---------قوله انه سحر وليس بشعر 19 المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل	850	136844116349508785	158	44.5	123	757	20.871862411499023	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	98	216	493	1024	1424	300	المدثر 21 ثم نظر ثم نظر اي في القران مرة بعد مرة المد---------------------------------------ثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيها مطعنا ولم يدر ماذا يقول وقيل نظر في وجوه الناس ثم قطب وجهه وقيل نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قطب في وجهه 23 وبسر --------------------------------------------------------------------------------------------اتباع لعبس المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الحق او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 24 واستكبر عن اتباعه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا -------الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلعثم وتلبث وقوله تعالي 25 المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول البشر	3385	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms850	true	5924843641985140254	220	291	1007	1328	1370	300	المدثر 21 ثم نظر ثم نظر ف---ي القران او الي بني هاشم لما قال انه ساحر ليعلم ما عندهم 22 المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس ق-----------------------------------بض ما بين عينيه-------------------------------------------------------------------------------------------- وبسر كلح وجهه او تغير قيل ظهور العبوس في الوجه بعد المحاورة وظهور البسور فيه قبل المحاورة 24 المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 24 فقال ان هذا----- ان هذا القران الا سحر ياثره محمد ع------------------------------------------------------------------ن غيره -----------------------25 المدثر 25 ان هذا -----------الا قول البشر	850	136844116349508785	145	83.0	109	669	21.67414093017578	28	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	12	102	65	504	1541	300	وما ادراك ما سقر وقيل حال من سقر وليس بذاك اي لا تبقي شيءا يلقي فها الا اهلكته واذا هلك لم تذره هالكا حتي يعاد او لا تبقي علي شء ولا تدع--------------ه من الهلاك بل كل ما يطرح فيها هالك لا محالة المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر مغيرة لاعالي الجلد مسودة 74 سورة المدثر 30 31 لها قيل تلفح الجلد- لفحة فتدعه- اشد سوادا من الليل وقيل تلوح للناس كقوله تعالي ثم لترونها عين اليقين وقرء لواحة بالنصب علي الاختصاص للتهويل المدثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عليها تسعة عشر عليها تسعة عشر	3386	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms851	true	7292152722990639792	35	122	175	611	1551	300	وما ادرا---------------------------------ك ما لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا------------------------------- او لا تبقي احدا منهم ان تتناوله ولا تذره من العذاب 29 الم------------------------------دثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر مغيرة للالوان---------------------------------------- تلفح وجوههم لفحة -تدعها اشد سوادا من الليل او تحرق البشر حتي تلوح العظم او تلوح بشرة اجسادهم ------------------علي النار او معطشة للبشر واللوح شدة العطش قال سقتني علي لوح من الماء شربة سقاها به الله الرهام الغواديا للبشر الانس عند الاكثر او جمع بشرة وهي الجلدة الظاهرة 30 المدثر 30 عليها تسعة عشر------ تسعة عشر	851	136844116349508785	159	178.5	120	595	26.722688674926758	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	139	196	683	1001	1541	300	المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي المدبرين لامرها القاءمين بتعذيب اهلها الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم ولا يستروحوا اليهم لانهم اقوي الخلق واقومهم بحق الله عز وجل وبالغضب له تعالي واشدهم باسا عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------م لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم	3386	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms851	true	7292152722990639792	263	300	1348	1551	1551	300	المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ولما وصفهم الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون شعورهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة -علي رقبته جبل فيرمي بهم-	851	136844116349508785	133	225.0	108	373	35.656837463378906	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3388	false	-7930997096102682615	151	295	788	1535	1556	300	المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر وقرء اذا دبر بمعني ادبر كقبل بمعني اقبل ومنه قولهم صاروا كامس الدار وقيل هو من دبر الليل النهار ----------------------------اذا خلف-ه المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا ا-------------------------------------------سفر اي اضاء وانكشف المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها------- لاحدي الكبر جواب للقسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد والكبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظيرها القواصع في جمع القاصعاء 74 سورة المدثر 36 41 كانها جمع قاصعة اي لاحدي البلايا او لاحدي الدواهي الكبر علي معني ان البلايا الكبر او الدواهي الكبر كثيرة وهذه واحدة في العظم لا نظيرة لها المدثر------------- 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر تمييز اي لاحدي الكبر انذارا او حال مما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة وقرء نذير بالرفع علي انه خبر بعد خبر لان او لمبتدا محذوف المدثر 37 لمن شاء منكم	3388	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms852	true	-5322564604271789181	52	139	267	679	1437	300	المدثر 33 والليل اذ ادبر دبر ولي ع او------------------------------------- اقبل عن ادبار---------------------------------------- النهار دبر وادبر واحد او دبر 211 ب اذا خلفته خل-----فك وا-دبر اذا ولي امامك او دبر جاء بعد غيره علي دبره وادبره ولي مدبرا 34 اسفر--- اضاء ----35 المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها ان سقر لاحدي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر او قيام الساعة او هذه الاية و الكبر- العظاءم من العقوبات والشداءد 36 المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا يعني النار او محمد صلي الله ---------------------عليه وسلم حين قال قم فانذر 37 المد-----------------------------------------------------ثر 37 لمن شاء منكم	852	136844116349508785	176	147.0	136	839	20.977354049682617	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	78	258	402	1307	1540	300	القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اي نجمعها حال كوننا قادرين علي ان ن---------------------سوي بنانه اي نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه وقرء قادرون القي-----------------------------------امة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان ليفجر امامه عطف علي ايحسب اما علي انه استفهام مثله اضرب عن التوبيخ بذلك الي التوبيخ بهذا او علي انه ايجاب انتقل اليه عن الاستفهام اي بل يريد ليدوم علي فجور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما بين يديه من الاوقات وما يستقبله من الزمان لا يرعوي عنه القيامة 6 يسال ايان يوم يسال ايان يوم القيامة اي متي يكون استبعادا او استهزاء القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اي تحير----------------------------------- فزعا من برق الرجل اذا نظر الي ---البرق فدهش بصره وقرء بفتح الراء وهي لغة او من البريق بمعني لمع من شدة شخوصة وقرء بلق اي انفتح وانفرج القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر اي ذهب ضوءه وقرء علي البناء للمفعول القي----امة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر بان يطل----عهما الله تعالي من المغرب وقيل جمعا------------ في ذهاب	3393	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms854	true	3158515982951932483	67	218	328	1066	1449	300	القيامة 4 بلي قادرين علي بلي ---نجمعها تمام للاول او استءناف بعد تمام الاول بالتعجب نسوي بنانه نعيد مفاصلة بالبعث او نجعل كف------------------------------------------------------------------------ه التي ياكل بها ويعمل حافر حمار او خف بعير فلا ياكل الا بفمه ولا يعمل شيءا بيده ع 5 القيامة 5 بل يريد الان----------------سان ليفجر امامه يقدم الذنب ويءخر التوبة او يمضي امامه قدما لا ينزع عن------------------------------------------------------------------------------------- فجور ح او يرتكب الاثام في طلب الدنيا ولا يذكر الموت او يريد ان يكذب بالقيامة ولا يعاقب بالنار او يكذب بما في الاخرة كما كذب بما في الدنيا 7 القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر----- برق خفت او انكسر عند الموت او شخص لما عاين ملك الموت فزعا وبالكسر شق بصره او غشي عينه البرق يوم القيامة 8 القيام---------------------------------------------------------------------------------ة 8 وخسف القمر -خسف القمر--- ذهب نوره فكانه دخل في خسف من الارض 9 القيامة 9 وجمع الشمس والقمر وجمع الشمس والقمر جمعا في طلوعهما م-----------ن المغرب كالبعيرين القرينين او في ذهاب	854	136844116349508785	235	90.5	182	1159	20.276100158691406	34	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	40	228	210	1187	1564	300	ان يرسخ فيه ف----قيل القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به اي با----------لقران------- لسانك عند القاء الوحي لت------------------------------عجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة -----------17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في --لسانك القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فات---------------------------------------------بع قرانه فكن مقفيا له ولا تراسله القيا------------------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك من معانيه واحكامه القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 20 كلا بل تحبون كلا ردع له عليه الصلاة والسلام عن عادة العجلة وترغيب له في الاناة واكد ذلك بقوله تعالي بل تحبون العاجلة القيا----------------------------مة 21 وتذرون الاخرة وتذرون----- الاخرة علي تعميم الخطاب للكل اي بل انتم يا بني ادم لما خلقتم من عجل وجبلتم عليه تعجلون في كل شء ولذلك تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وقيل كلا ردع للانسان عن الاغترار بالعاجل فيكون جمع الضمير في الفعلين باعتبار معني الجنس ويءيده قراءة الفعلين علي صيغة الغيبة القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه يومءذ ناضرة	3395	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms855	true	-6587271599638813472	143	300	673	1442	1442	300	ان يفعل بها فاقرة 16 القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك كان اذا نزل عليه القران حرك به لسانه يستذكره فيناله من ذلك شدة فنهي عن ذلك ع او كان يعجل بذكره حبا له لحلاوته عنده فنهي عن ذلك حتي يجتمع لان بعضه مرتبط ببعض 17 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في قلبك لتقراه بلسانك او حفظه وتاليفه او نجمعه لك حتي نثب--ته في قلبك 18 القيامة 18 فاذا قراناه فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع قراناه بيناه فاعمل بما فيه او انزلناه فاستمع قرانه ع او اذا تلي عليك فاتبع شراءعه واحكامه 19 القيامة 19 ثم ان عل------------ينا بيانه ---بيان احكامه وحلاله وحر----------امه او بيانه بلسانك اذا نزل به جبريل عليه السلام حتي تقراه كما اقراك او علينا ان نجزي يوم القيامة بما فيه من وعد ووعيد 20 القيامة 20 كل------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل تحبون العاجلة ثواب الدنيا او العمل لها 21 القيامة 21 وتذرون الاخرة وتذرون ثواب الاخرة او العمل لها 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة ناضرة------------	855	136844116349508785	272	312.0	207	1255	21.673307418823242	40	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3396	false	4022385097651840976	77	275	410	1434	1561	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ باسرة شديدة العبوس وهي وجوه الكفرة القيامة 25 تظن ان يفعل تظن يتوقع اربابها ان يفعل بها فاقرة داهية عظيمة تقصم فقار الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا ردع عن ايثار العاجلة علي الاخرة اي ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا لما بين ايديكم من الموت الذي ينقطع عنده ما بينكم وبين العاجلة من العلاقة اذا بلغت التراقي اي بلغت النفس اعالي الصدر وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق اي قال من حضر صاحبها-------------------------------- من يرقيه وينجيه مما هو فيه من الرقية وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه -ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي القيامة 28 وظن انه الفراق وظن انه الفراق وايقن المحتضر ان ما نزل به الفراق من الدنيا ونعيمها القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق وال---------------------------------------------------------------------------------------------تفت ساقه بساقه والتوت عليها عند حلول الموت وقيل هما شدة فراق الدنيا وشدة اقب--ال الاخرة وقيل هما ساقاه حين تلفان في اكفانه------------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المساق اي الي الله والي حكمه يساق لا الي غيره القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق ما يجب تصديقه من---------------------------------------------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم والقران -	3396	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms856	true	-3108738473234391916	32	292	153	1432	1474	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة------------ باسرة كالحة او متغيرة 25 القيا----------مة 25 تظن ان يفعل------------------------------ فاقرة داهية -------------او شر او هلاك او دخول النار كلا اذا بلغت التراقي 26 وقيل من راق 27 وظن انه الفراق 28 والتفت الساق بالساق 29 الي ربك يومءذ المساق 30 فلا صدق ولا صلي 31 ولكن كذب وتولي 32 ثم ذهب الي اهله يتمطي 33 اولي لك فاولي 34 ثم اولي لك فاولي 35 ايحسب الانسان ان يترك سدي 36 الم يك نطفة من مني يمني 37 ثم كان علقة فخلق فسوي 38 فجعل منه الزوجين الذكر والانثي 39 اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 40 26 القيامة 26 كلا اذا بلغت بلغت الروح التراقي وهي اعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصدر جمع ترقوة 27 القيا---------------------------------مة 27 وقيل من راق راق يرقيه بالرقي واسماء الله تعالي الحسني او من طبيب شاف او يقول من --------------------------------------------------------------------يرقي بروحه املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب ----ع 28 القيامة 28 وظن انه الفراق وظن ت------------يقن انه مفارق للدنيا ع 29 القيا------------------------مة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق اتصلت الاخرة بالدنيا ع او الشدة بالشدة والبلاء 212 ب بالبلاء شدة كرب الموت بشدة هول المطلع او التفت ساقه------------------- عند----- الموت او التفاف الساق بالساق عند المساق قال الحسن رضي الله تعالي عنه ماتت رجلاه فلم يحملاه وقد كان عليهما جوالا او اجتمع عليه امران شديدان الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه 30 القيامة 3--------------0 الي ربك يومءذ المساق المنطلق او المستقر 31 القيا-----------------مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق كتاب الله تعالي ولا صلي لله عز وجل او فلا صدق بالرسالة ولا امن بالمرسل كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتولي عن	856	136844116349508785	367	445.0	286	1684	21.79334831237793	55	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	25	150	128	718	1486	300	القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله يتمطي------------------- يتبختر افتخارا بذلك من المط فان المبتختر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط سورة القيامة 34 40 او من المطا وهو الظهر فانه يلويه القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك فاولي اي ويل لك واصله او اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل هو افعل من الويل بعد القلب كادني من دون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي-------------------------------------------------------------- لك فاولي اي يتكرر عليه ذلك مرة بعد اخري القيا-----------------------------------------------------------------------------------مة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان يترك سدي اي يخلي مهملا فلا يكلف ولا يجزي وقيل ان يترك في قبره ولا يبعث وقوله تعالي القيا-------------------------------------------مة 37 الم يك نطفة	3397	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms857	true	3288283385031106036	4	116	14	538	1427	300	القيامة 33 ثم ذهب الي ----------------يتمطي يختال في نفسه ع او يتبختر في مشيته او يلوي مطاه--------------------------------------------------------------------- وهو --ظهر----ه ---34 القيامة 34 اولي لك فاولي اولي لك فاولي وليك الشر وعيد علي وعيد او------------------------------------------------ لك----------------------- الويل -------------------------------------------------------------لقيه الرسول صلي الله عليه وسلم ببطحاء مكة متبخترا في مشيه فدفع في صدره وهزه بيده وقال اولي لك فاولي فقال ابو جهل اليك عني اتوعدني يا ابن ابي كبشة وما تستطيع انت ولا ربك الذي تزعم انه ارسلك شيءا فنزلت هذه الايات 36 القيامة 36 ايحسب الانسان ان---------------------- سد--------ي مهملا -لا يعترض عليه او باطلا ----------------لا يبعث او ملغي لا يءمر ولا ينهي او عبثا لا يحاسب ولا يعاقب 37 القيامة 37 الم يك نطفة	857	136844116349508785	183	152.5	136	797	22.961103439331055	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	27	200	150	1055	1580	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوج-------------------ه الل--------------------ه علي ارادة قول وهو في موقع الحال من فاعل يطعمون اي قاءلين ذلك بلسان الحال او بلسان المقال ازاحة لتوهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن الصديق------------------------------ة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عندج الله تعالي لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا اي شكرا وهو تقرير وتاكيد لما قبله الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا يوما اي عذاب يوم عبوسا يعبس فيه الوجوه او يشبه الاسد العبوس في الشدة والضراوة قمطريرا شديد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبوس فلذلك نفعل بكم ما نفعل رجاء ان يقينا ربنا بذلك شره وقيل وهو تعليل لعدم ارادة الجزاء والشكور اي انا نخاف عقاب الله تعالي ان اردناهما الانسان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه ولقاهم ن--------------------------------------------ضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه-- وسرورا في القلوب سورة الانسان اية 12 14 الانسان 12 وجزاهم بما صبروا	3401	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms859	true	7863895659135966415	101	207	537	1115	1604	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لم يقولوا ذلك ولكن علمه الله تعالي منهم فاثني به عليهم جزاء بالفعال ولا شكورا ب----------------------------------------------------المقال قيل نزلت في السبعة الذين تكفلوا اسري بدر ابو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابو عبيدة رضي الله تعالي عنهم اجمعين 10 الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 10 انا نخاف من ----------------------------------عبوسا تعبس---- الوجوه من شره والقمطرير------- ال---------------------شديد او العبوس الضيق والقمطرير الطويل او العبوس بالشفتين والقمطرير بالجبهة والحاجبين فذلك صفة الوجه المتغير من شداءد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم 11 الانسان 11 فوقاهم الله شر نضرة بياضا ونقاء او حسنا وبهاء او اثر النعمة ن---------------------------------------------ضرة -----وجوههم وسرورا في --قلوبهم 12 الانس------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا	859	136844116349508785	199	19.5	156	1131	17.595048904418945	22	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	257	287	1342	1509	1587	300	المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود -----------------------------لتكذيبهم به وقرء نهلك بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين	3408	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms862	true	-1081935712747266706	247	271	1310	1450	1591	300	المرسلات 16 الم نهلك الاول---------ين الاولين -قوم نوح عليه الصلاة والسلام او كل امة استءصلت بالتكذيب 17------------------------------------------- المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين--- نتبعهم الاخرين	862	136844116349508785	96	139.0	79	196	48.979591369628906	12	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	4	53	20	295	1587	300	المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت صدعت وفتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه وبست الجبال بسا وقيل اخذت من مقارها بسرعة من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء طمست وفرجت ونسفت مشددة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت	3408	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms862	true	-1081935712747266706	154	178	825	954	1591	300	المرسلات 9 واذا السماء فرجت فرجت ------------------فتحت -وشقت ----10 المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------------ نسفت ذهبت وسويت بالارض 11 المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت	862	136844116349508785	97	112.0	74	275	35.272727966308594	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	148	243	814	1289	1594	300	شعبة فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره 77 سورة الملاسلات 31 38 المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل تهكم بهم اورد لما اوهمه لفظ الظل ولا يغني من اللهب اي غير مغن لهم من حر اللهب شيءا المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها ترمي بشرر كالقصر اي كل شررة كالقصر من القصور في عظمها وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة نحو جمر وجمرة وقرء كالقصر بفتحتين وهي اعناق الابل او اعناق النخل----------------------------------- نحو شجرة وشجر وقرء كالقصر بمعني القصور كرهن ورهن وقرء كالقصر جمع قصرة---------------------- المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه	3410	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms863	true	1564143815725191210	139	207	714	1064	1526	300	شعبة فوق------ه وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله--------------------- 31 المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل يدفع الاذي اللهب ما يعلو النار المضطرمة من اصفر واحمر واخضر 32 المرسل--------------------ات 32 انها ترمي ب---------------شرر كالقصر اصول-------------------------------------------------- الشجر العظام او قصر البناء او الج---------------------------------بل او اعناق الدواب او خشبة كان اهل الجاهلية يعضدونها نحو ثلاثة اذرع يسمونها-------------------------------- القصر ع والشرر ما يتطاير من النار 33 المرسلات 33 كانه جمالة صفر -----	863	136844116349508785	168	167.5	129	532	31.578947067260742	27	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3440	false	-6675854450494692940	111	154	565	808	1560	300	النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يردون متي يقيمها الله تعالي ويثبتها ويكونها وقيل ايام منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة حيث تنتهي اليه وتستقر فيه وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت	3440	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms870	true	-4198921645224178806	155	178	748	871	1436	300	النازعات 42 يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها متي------------------------------------------------------------------------- منتهاها او زمانها سالوا عنها استهزاء فنزلت 43----------------------------- النازعات 43 فيم انت من فيم انت	870	136844116349508785	92	124.5	72	243	37.86008071899414	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	64	282	358	1509	1603	300	التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت اي انقضت وقيل تناثرت --وتساقطت روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يبقي يومءذ نجم الا سقط في الارض وعنه رضي الله عنه ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ايديهم وقيل انكدارها انطماس نورها ويروي ان الشمس والنجوم تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت مهملة-------------- لاشتغال اهلها بانفسهم وقيل العشار السحاءب فان العرب تشبهها بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعث-------------ت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا مافيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وقرء حشرت بالتشديد التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت اي احميت او ملءت	3451	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms873	true	-4831299980907512201	177	282	860	1397	1489	300	التكوير 2 واذا النجوم انك-------------------درت انكدرت------- تناثرت او تساقطت او تغيرت ع سميت نجوما لظهورها في ----------------------------------------------------------------------------------السماء 3 التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 3 واذا الجبال سيرت سيرت ذهبت ----------عن اماكنها فسويت بالارض كما خلقت اول مرة ليس عليها جبل ولا فيها واد 4 التكوي-----------ر 4 واذا العشار عطلت الع-----شار جمع عشراء وهي الناقة اذا صار ل----حملها عشرة اشهر وكانت------------------------------- انفس اموالهم عند-----------------هم عطلت لم تحلب ولم تصر او اهملت لاشتغالهم---- بانفسهم من شدة خوفهم 5 التك-----------------------------------------------------------------------------------------------------وير 5 واذا الوحوش حشرت حشرت--------------- جمعت او اختلطت فصارت بين الناس او حشرت للقيامة ليقتص للجماء من القرناء او حشرها موتها ع 6 التك---------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 6 واذا البحار سجرت------------ سجرت ----فاضت او يبست	873	136844116349508785	275	268.0	210	1180	23.305084228515625	34	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3456	false	7913524118643105249	126	153	694	840	1581	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه اي وبالله لقد ----------راي رسول الله- جبريل عليهما الصلاة والسلام بلافق المبين ب--------------------مطلع الشمس الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكوير 24 وما هو علي	3456	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms875	true	3262407261795718016	132	187	700	969	1515	300	التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه محمد صلي الله عليه وسلم راي ربه او راي جبريل عليه ----------السلام علي صورته ببصره ع او بقلبه بالافق مطلع الشمس او اقطار السماء ونواحيها وهو الافق الشرقي او الغربي او نحو اجياد وهو مشرق مكة المبين صفة للافق او لمن راه 24 التكوير 24 وما هو علي	875	136844116349508785	98	133.0	78	279	35.12544631958008	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	78	234	420	1295	1608	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة الانف-------طار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فاختلط العذب بالاجاج وزال ما بينهما من البرزخ الحاجز وصارت البحار بحرا واحدا و---------------------------------------------------------روي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن رضي الله عنه وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهبت وقرء فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل ايضا بمعني بغت من الفجور نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب وا-----------------خرج موتاها ونظيره بحثر لفظا ومعني وهما مركبان من ا-----------------------لبعث والبحث مع راء ضمت اليهما وقوله تعالي الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس ما قدمت --------واخرت	3457	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms876	true	7338526214311624194	70	161	343	790	1430	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت انفطرت-------------- انشقت او سقطت 2 الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت------------- انتثرت سقطت سوداء لا ضوء لها 3 الانفطار 3 واذا البحار ف-----------------جرت فجرت يبست او خرقت ف-----------------------------------------------------صارت------- بحرا واحدا وكانت سبعة ابحر او فجر عذبها في مالحها ومالحها في عذبها 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفطار 4 واذا القبور بعثرت------------ بعثرت بحثت وثورت ع قال الفراء فيخرج ما في بطنها من ذهب وفضة وذلك من اشراط الساعة ثم يخرج الموتي او حركت للبعث او بعث من فيها من الاموات 5 الانف---------طار 5 علمت نفس ما--------- ما قدمت من طاعة واخرت	876	136844116349508785	212	93.5	167	987	21.479230880737305	25	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3458	false	4195425892163346995	215	275	1121	1416	1553	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة -----------------------------------------------------------------------------ما شاء ركبك اي وركبك في اي صورة شاءها من الصور المختلفة وما مزيده وشاء صفة لصورة اي ركبك في اي صورة شاءها واختارها لك من الصور العجيبة الحسنة كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وانما لم يعطف الجملة علي ما قبل------------ها لانها بيان لعدلك الانف--------طار 9 كلا بل تكذبون	3458	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms876	true	7338526214311624194	217	270	1044	1259	1430	300	الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة شبه اب او ام او خال او عم او من حسن او قبح او طول او قصر او ذكر او انثي او فيما ----------------------------------------------------------------شاء صور ---الخلق ركبك حتي صرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صورتك التي انت عليها لا يشبهك شء من الحيوان 9 الانفطار 9 كلا بل تكذبون	876	136844116349508785	78	75.5	57	392	19.897958755493164	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3459	false	-9118895865807226724	118	241	621	1314	1623	300	الانفطار 11 كراما كاتبين كرا--------------------------------------------------------------ما لدنيا كاتبين لها الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعملون ما تفعلون من الافعال قليلا وكثيرا ويضبطونه نقيرا وقطميرا لتجازوا بذلك وفي تعظيم الكاتبين بالثناء عليهم تفخيم لامر الجزاء وانه عند الله عز وجل من جلاءل الامور حيث يستعمل فيه هءلاء الكرام وقوله تعالي الانفطار 13 14 ----ان -----------الابرار لفي ان الابرار لفي نعيم--- وان الفجار لفي جحيم استءناف مسوق لبيان نتيجة الحفظ والكتاب من الثواب والعقاب وفي تنكير النعيم والجحيم من التفخيم والتهويل ما لايخفي وقوله تعالي الانفطار 15 يصلونها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الدين يصلونها اما صفة لجحيم او استءناف مبني علي سءال نشا من تهويلها كانه قيل ما حالهم فيها فقيل يقاسون حرها يوم الدين يوم ال----جزاء الذي كانوا يكذبون به الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها----------------بغاءبين	3459	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms877	true	-6145168049751277113	0	93	0	450	1502	300	الانفطار 11 كراما كاتبين كراما علي الله تعالي او بالايمان او لانهما لا يفارقان ابن ادم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع--------------------------------------------------------------------ند الغاءط والجماع يعرضان عنه ويكتبان ما تكلم به ان الابرار لفي نعيم 13 وان الفجار لفي جحيم 14 يصلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها يوم الدين 15 وما هم عنها بغاءبين 16 وما ادراك ما يوم الدين 17 ثم ما ادراك ما يوم الدين 18 يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله 19 13 14 الانفطار 13 14 ان الابرار لفي نعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجنة جحيم ال------------نار 16 الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عن القيامة او النار بغاءبين	877	136844116349508785	137	-97.0	107	967	14.16752815246582	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3469	false	5430912355065601807	118	252	651	1338	1570	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض ------------------------مدت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بسطت بازالة جبالها واكامها من مقارها وتسويتها بحيث صارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا او زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها اي رمت ما في جوفها من الموتي و------------------------------------الكنوز كقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها وخلت عما فيها غاية الخلو حتي لم يبق فيها شء منه كانها تكلفت في ذلك اقصي جهدها الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت لربها في الالقاء والتخلي وحقت اي وهي حقيقة بذلك اي شانها ذلك بالنسبة الي القدرة 84 سورة الانشقاق 6 13 الربانية وتكرير كلمة اذا ما اتحاد الافعال المنسوبة الي السماء والارض وقوعا في الوقت الممتد الذي هو مدلولها قد مر سره فيما مر الانشقاق 6 يا ايها الانسان يايها الانسان انك كادح ----الي ربك	3469	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms880	true	6961363359396775320	59	131	265	626	1465	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت مدت كان البيت قبل الارض بالفي عام فمدت الارض من تحته او ارض القيامة وهو اشبه بالسياق تبسط فيمدها الله تعالي مد 218 ب الاديم او سويت بدك الجبال ونسف البحار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما في بطنها م---------------ن الموتي وتخلت ممن علي ظهرها من الاحياء او القت كنوزها ومعادنها وتخلت من جب------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وبحار-------ها -6 الانشقاق 6 يا ايها الانسان------------------ كادح ساع الي ربك	880	136844116349508785	134	58.5	107	867	15.455594062805176	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	17	242	71	1219	1544	300	الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع اي المطر سمي رجعا لما ان العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من يحار الارض ثم يرجعه الي الارض او ارادوا بذلك التفاءل ليرجع ولذلك سموه اوبا او لان الله تعالي يرجعه الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات او مصدر من المبني للمفعول وهو تشققها بالنبات لا بالعيون كما قيل فان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي حقية القران الناطق بالبعث بما ذكر من الوصفين للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو السر في التعبير بالصدع--- عنه وعن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المحاكي للنشور حسبما ذكر في مواقع من التنزيل لا في تشققها بالعيون الطارق 13 انه لقول فصل انه اي القران الذي من جملته ما تلي من الايات الناطقة بمبدا حال الانسان ومعاده لقول فص-----------------------ل اي فاصل بين الحق والباطل مبالغ في ذلك كانه نفس الفصل الطا-----رق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل ليس في شء منه شاءبه هزل بل كله جد محض لا هوادة فيه فمن حقه ان يهتدي به الغواة وتخضع له رقاب العتاة الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم اي اهل مكة يكيدون في ابطال امره واطفاء نوره كيدا حسبما نفي به قدرتهم الطا-------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث استدرجهم من حيث لا يعلمون الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم	3481	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms884	true	-790621335005496876	31	161	152	825	1465	300	الطارق 11 والسماء ذات الرجع ------219 ب الرجع--- المطر لرجوعه كل عام ع او------------------- السحاب لرجوعه بالمطر او الرجوع الي ما كانت عليه او النجوم الراجعة 12 الطا---------------------------------------------------رق 12 والارض ذات الصدع الصدع------------------------------------ الن---------------------------------------------بات لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصداعها عنه ع او الادوية لانصداعها بها او الطرق التي تصدعها المشاة او الحرث لانه يصدعها 13------------------------------- الطارق 13 انه لقول فصل انه لقول وعده برجع-------------------------------------------- الانسان وابتلاء سراءره وفقده القوة والناصر فضل اي حد او عدل او اراد القران فصل حق ح او فصل ليس بالهزل 14 الطارق 14 وما هو بال--------------------------------------هزل بالهزل اللعب او الباطل او الكذب 15 الطا----------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا---------------- يكيدون يمكرون بالرسول صلي الله عليه وسلم في دار الندوة ليثبتوه او ليقتلوه 16 الطارق 16 واكيد كيدا واكيد في الاخرة بالنار وفي الدنيا بالسيف 17 الطا------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم	884	136844116349508785	268	214.0	201	1198	22.370616912841797	35	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3486	false	-664853156697168498	58	169	299	879	1611	300	الاعلي 14 قد افلح من قد افلح اي نجا من المكروه وظفر بما يرجوه من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاصي بتذكره واتعاظه بالذكري او تكثر من التقوي والخشية من الزكاء وهو النماء وقيل تطهر للصلاة وقيل تزكي تفعل من الزكاة وكلمة قد لما ان عند الاخبار بسوء حال المتجنب عن الذكري في الاخرة يتوقع السامع الاخبار بحسن حال المتذكر فيها وينتظره الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم رب---------------------------------------------------------ه بقلبه و-------------------------------------لسانه فصلي اقام الصلوات--------------------------------------------------------- الخمس كقوله تعالي واقم الصلاة لذكري او كبر تكبيرة الافتتاح فصلي وقيل تزكي اي تصدق صدقة الفطر وذكر اسم ربه اي كبره يوم العيد فصلي اي صلاته الاع-------------لي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الح------------ياة الدنيا	3486	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms886	true	-3623648572877646388	6	91	27	463	1487	300	الاعلي 14 قد افلح-------------------------------------------- من تزك---ي تطهر من الشرك بالايمان ع او كان عمله زاكيا ناميا او ------------------------------------------------------------------------------زكاة الفطر او زكوات الاموال كلها 15------------------------------------------------------------------------------------- الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ربه بالتوحيد او الدعاء والرغبة او الاستغفار والتوبة او بذكره بقلبه في صلاة خشوعا له رجاء وخوفا او يذكره بلسانه عند احرامه بالصلاة فانها لا تنعقد الا بذكره او يفتتح كل سورة بالبسملة فصلي الخمس ع او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد او يتطوع بصلاة بعد زكاة 16 الاعلي 16 بل تءثرون الحياة--- تءثرون ايها الكفار الحياة الدنيا	886	136844116349508785	160	176.0	122	756	21.164020538330078	21	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3490	false	7533284016007863175	42	172	234	913	1602	300	الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة المحل او علية المقدار الغاش------------------------------------------------------------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع اي انت او الوجوه فيها لاغي-----ة لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان-------------------------------------------------------- كلام اهل الجنة كله اذكار وحكم وقرء لا تسمع علي البناء للمفعول بالياء والتاء ورفع لاغية الغاشية 12 فيها عين جارية فيها عين جارية اي عيون كثيرة تجري مياهها كقوله تعالي علمت نفس الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها سرر مرفوعة رفيعة السمك او المقدار الغاش---------------------------------------------------------------------------------------ية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو اناء لا عروة له موضوعة اي بين ايديهم الغاش----------------------------------------------------------------------------ية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق --وساءد جمع نمرقة بالفتح والضم مصفوفة بعضها الي بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي اي بسط -------فاخرة جمع زربي---------ة مبثوثة اي مبسوطة الغاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	3490	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms887	true	-5449148676076883834	98	294	479	1496	1529	300	الغاشية 10 في جنة عالي-------ة عالية لانها اعلي من النار او هم في اعاليها وغرفها ليلتذوا بالارتفاع او ليشاهدوا ما فيها من النعيم 11 الغاشية 11 لا تسمع فيه------------------------------ا لاغية كلمة----------------- لغو كذب ع او اثم او شتم او باطل او معصية او حلف يمين برة ولا فاجرة او ليس في كلامهم كلمة تلغي لانهم لا يتكلمون الا بالحكمة وحمد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ------13 الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة--------- مرفوعة بعضها فوق بعض او في انفسهم لجلالتها وحبهم لها او مرفوعة المكان ليلتذوا بارتفاعها او ليشاهدوا ملكهم ونعيمهم 14 الغاشية 14 واكواب موضوعة موضوعة-------------------------------------- بين ايديهم ليلتذوا بالنظر اليها لانها ذهب وفضة او مستعملة علي الدوام لاستدامة شربهم 15 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق الوساءد والمرافق 16 الغاش--------------------------------ية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي 220 ب البسط الفاخرة او الطنافس المخملة مبثوثة--- مبسوطة او بعضها فوق بعض او كثيرة او متفرقة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت 17 والي السماء كيف رفعت 18 والي الجبال كيف نصبت 19 والي الارض كيف سطحت 20 فذكر انما انت مذكر 21 لست عليهم بمصيطر 22 الا من تولي وكفر 23 فيعذبه الله العذاب الاكبر 24 ان الينا ايابهم 25 ثم ان علينا حسابهم 16 17 الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون	887	136844116349508785	270	308.0	214	1263	21.37767219543457	35	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3491	false	-4819660461592305003	174	272	1015	1532	1682	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر لترتيب الامر بالتذكير علي ما ينبء عنه الانكار السابق من عدم النظر اي فاقتصر علي التذكير ولا تلح عليهم ولا يهمنك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون وقوله تعالي انما انت مذكر تعليل للامر وقوله تعالي الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم بمصيطر تقرير له وتحقيق لمعني الانذار اي لست بمتسلط عليهم تجبرهم علي ما تريد كقوله تعالي وما انت عليهم بجبار --وقرء بالسين علي الاصل وبالاشمام وقرء بفتح الطاء قيل هي لغة بني تمتم فان سيطر عندهم متعد ومنه قولهم تسيطر وقوله تعالي الغاشية 23 الا من تولي الا من تولي	3491	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms888	true	2450164395381512875	49	82	266	426	1476	300	الغاشية 21 فذكر انما انت فذك-------------ر بالنعم او عظ 22 الغاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر---------- بمسيطر بمسلط او-------------------------------------------------------------------------------------- بجبار او برب تكرههم علي الايمان 23 الغاش------------------------------------------------------------------------------------------ية 23 الا من تولي الا من تولي	888	136844116349508785	112	111.0	84	519	21.5799617767334	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3500	false	868426701258843971	34	101	174	501	1568	300	يا ايتها النفس الامنة المطمءنة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يقول 89 سورة الفجر 28 30 الله تعالي ذلك بالذات كما كلم موسي عليه السلام او علي لسان الملك عند تمام حساب الناس وهو الاظهر وقيل عند البعث وقيل عند الموت الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك اي الي موعده ا-------و الي امره راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل الف----------------------------------------------جر 29 فادخلي في عبادي	3500	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms890	true	6023734523363001794	225	299	1101	1468	1470	300	يا ايتها النفس------- المطمءنة المءمنة ع او المخبتة او الموفية بوعد الله تعالي او الامنة او الراضية او اذا اراد الله تعالي قبض المءمن اطمانت نفسه الي الله تعالي واطم-----------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي اليها ح 28 الفجر ---------------------------------------------28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك عند الموت في الدنيا او الي جسدك عند البعث في القيامة ع را----------ضية عن- الله تعالي وهو عنها راض او راضية بثوابه وهو راض بعملها 29 الفجر 29 فادخلي في عبادي	890	136844116349508785	107	23.0	82	513	20.85770034790039	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	108	300	553	1535	1535	300	علي الانتقام منه احد البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر ال------------------بلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان لم يره احد-------------------------------------- حين كان ينفق وانه تعالي لا يساله عنه ولا يجازيه عليه البلد 8 الم نجعل له الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستربهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي طريقي---- الخير والشر ا---------------------------------------و الثديين واصل ا-----------لنجد المكان المرتفع الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر تلك النعم الجليلة بالاعمال الصالحة وعبر عنها 90 سورة البلد 12 20 بالعقبة التي هي الطريق --------------في الجبل لصعوبة سلوكها وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- البلد 12 وما ادراك ما وما ادراك ما العقبة اي اي شء اعلمك ما اقتحام العقبة لزيادة تقريرها وكونها عند الله تعالي بمكانة رفيعة البلد 13 فك رقبة فك رقبة اي هو اعتا-----------------------------------------------------------------------------------ق رقبة البلد 14 او اطعام في او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة اي قرابة الب---لد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة-	3502	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms892	true	3725650821015798701	0	211	0	1043	1461	300	علي اخذ ماله ح 6 ال----بلد 6 يقول اهلكت م----------------الا لبدا كثيرا او مجتمعا بعضه علي بعض ومنه اللبد لاجتماعه قاله ابو الاشد بن الجمحي او النضر بن الحارث 7 البلد 7 ايحسب ان لم--------- لم يره احد الله تعالي او احد من الناس فيما انفقه--------------------------------------------------------------------------------------- حين يكذب فيما انفقه 10 الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------لد 10 وهديناه النج----------------دين النجدين سبيل الخير والشر او الهدي والضلالة ع او الشقاء والسعادة او الثديين ليغتذي بلبنهما والنجد الطريق المرتفع فلا اقتحم العقبة 11 وما ارداك ما العقبة 12 فك رقبة 13 او اطعام في يوم ذي مسغبة 14 يتيما ذا مقربة 15 او مسكينا ذا متربة 16 ثم كان من الذين ءامنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة 17 اولءك اصحاب الميمنة 18 والذي كفروا باياتنا هم اصحاب المشءمة 19 عليهم نار مءصدة 20 11 البلد 11 فلا اقتحم العق------------------------------------------------------------------------------------------------------بة العقبة ---طريق النجاة او جبل في جهنم او نار دون الجسر ح او الصراط يضرب علي جهنم صعودا وهبوطا او ان يحاسب نفسه وهواه وعدوه الشيطان 13 البلد 13 فك رقبة فك رقبة معناه -----------------------------اقتحام الع-------------------------------------------------------------------قبة فك رقبة او فلم يقتحم العقبة الا من فك رقبة او اطعم وفكها تخليصها من الاسر او عتقها من الرق وسمي الرقيق رقبة انه بالرق كالاسير المربوط في رقبته 13 مسغبة----- مجاعة 15 مقربة--------------------------------- قرابة 16 البلد 16 او مسكينا ذ----------ا ذا متربة	892	136844116349508785	260	205.0	197	1527	17.0268497467041	32	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3503	false	8930662600758993074	53	108	270	569	1603	300	البلد 17 ثم كان من ثم كان من الذين امنوا عطف علي المنفي بلا وثم للدلالة علي تراخي رتبة الايمان ورفعة محله لاشتراط جميع الاعمال الصالحة به وتواصوا بالصبر عطف علي امنوا اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله وتواصوا------------------------------- بالمرحمة بالرحمة علي عباده او بموجبات رحمته من الخيرات البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة	3503	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms892	true	3725650821015798701	246	292	1196	1420	1461	300	البلد 17 ثم كان من ثم كان من الذين امنوا لا يقتحم العقبة من فك او اطعم الا ان يكون مءمنا بالص-------------------------------------------------------------------------------------------------بر علي طاعة الله تعالي ح او علي فراءضه او علي ما اصابهم بالمرحمة بالتراحم فيما بينهم وترحموا الناس 18--------- البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة	892	136844116349508785	105	147.5	82	330	31.81818199157715	19	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	12	179	55	969	1614	300	الشمس 4 والليل اذا يغشاها والليل اذا يغشاها اي-- الشمس فيغطي ضوءها او الافاق او الارض وحيث كانت الواوات العاطفة نواءب للواو الاولي القسمية القاءمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا في قولك اقسم بالله حققن ان يعملن عمل الفعل والجار جميعا كما تقول ضرب زيد عمرا وبكر وخالدا الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها اي ومن بناها وايثار ما علي من لارادة الوصفية تفخيما كانه قيل والقادر العظيم الشان الذي بناها وجعلها مصدرية مخل بالنظم الكريم وكذا الكلام في قوله تعالي الشمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحاها اي بسطها من كل جانب كدحاها 91 سورة الشمس 7 13 الشمس 7 ونفس وما سواها ونفس وما سواها اي انشاها وابدعها مستعدة لكمالاتها والتنكير للتفخيم علي ان المراد نفس ادم عليه السلام او للتكثير وهو الانسب للجواب ال------------------------------------------------------------------شمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فاله-----------------مها فجورها وتقواها اي افهمها اياهما وعرفها حالهما من الحسن والقبح وما يءدي اليه كل منهما ومكنها من اختيار ايهما شاءت وتقديم الفجور لمراعاة الفواصل الشمس 9 قد افلح من قد افلح	3504	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms893	true	-323577793657664685	191	287	956	1427	1485	300	الشمس 4 والليل اذا يغشاها يفش-----------اها اظلم الشمس او سيرها 5 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 5 والسماء وما بناها-------- وما بناها ---ومن بناها وهو الله تعالي او وبناءها 6 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 6 والارض وما طحاها طحاها-------------- بسطها او قسمها ع او خلقها 7 الشم---------------س 7 ونفس وما سواها و--------------------------------------------------------------------------------نفس ادم ومن سواها وهو الله تعالي او كل نفس سوي خلقها وعدل خلقها او سوي بينهم في الصحة وسوي بينهم في العذاب جميعا 8 الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها اعلمها او الزمها فجورها الشقاء والسعادة او الشر والخير ع او المعصية والطاعة 9 ال----------------------------------------------------------------------------------شمس 9 قد افلح من قد افلح	893	136844116349508785	223	296.5	176	999	22.322322845458984	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	48	134	237	680	1581	300	الليل 1 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي اي حين يغ-------شي الشمس كقوله تعالي والليل اذا يغشاها او النهار او كل ما يواريه بظلامه الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق------------------- الذكر والانثي اي والقادر العظيم القدرة الذي خلق صنفي الذكر والانثي من كل ماله توالد وقيل هما ادم وحواء وقرء والذكر والانثي وقرء والذي خلق الذكر والانثي وقيل ما مصدرية الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم لشتي	3506	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms894	true	-4937580715565017803	191	241	951	1177	1458	300	الليل 1 والليل اذا يغشي----------- يغشي اظلم او ستر او غشي الخلاءق فعمهم 2 ال-----------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي تجلي اضاء او---- ظهر 3 ال-----------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق ومن خلق اقسم بنفسه الذكر والانثي------------------------------------------------------------------------------- ادم وحواء --او كل ذكر و--انثي 4 ال------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي--------- لشتي	894	136844116349508785	154	189.0	120	469	32.835819244384766	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3507	false	3256489286175022427	39	260	234	1335	1554	300	تعالي الل--------------يل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه اي ولا يغني او اي شء يغني عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماله ---------------------------------------الذي يبخل به اذا تردي اي هلك تفعل من الردي الذي هو الهلاك او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي استءناف مقرر لما قبله اي ان علينا بموجب قضاءنا المبني علي الحكم البالغة حيث خلقنا الخلق للعبادة ان نبين لهم طريق الهدي وما يءدي اليه من طريق الض---------------لال وما يءدي اليه وقد فعلنا ذلك بما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وترهيبا ومن ههنا تبين ان الهداية هي الدلالة علي ما يوصل الي البغية لا الدلالة الموصلة اليها قطعا الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل فيهما ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما وعدنا من التيسير لليسري والتيسير للعسري وقيل ان لنا كل ما في الدنيا والاخرة فلا يضرنا ترككم الاهتداء بهدانا الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي بحذف احدي التاءين من تتلظي اي تتلهب وقرء علي الاصل الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها صليا لازما الا الاشقي الا الكافر فان الفاسق لا يصلاها صليا لازما وقد صرح به قوله تعالي الليل 16 ----الذي كذب -----وتولي الذي ------كذب وتولي اي كذب بالحق واعرض عن الطاعة 92 سورة الليل 17 21 الليل 17	3507	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms895	true	-3625845492158593125	108	243	509	1160	1444	300	تعالي ع او للنار 11 الليل 11 وما يغني عنه تردي في النار او مات ان علينا للهدي 12 وان لنا للاخرة والاولي 13 فانذرتكم نارا تلظي 14 لا يصلاها الا الاشقي 15 الذي كذب وتولي 16 وسيجنبها الاتقي 17 الذي يءتي ماله يتزكي 18 وما لاحد عنده من نعمة تجري 19 الا ابتغاء وجه ربه الاعلي 20 ولسوف يرضي 21 12 الل----------------------------------------------------------يل 12 ان علينا للهدي--------- للهدي بيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدي و---------------------الضلال او بيان الحلال والحرام 13 الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة او ثوابهما 14 الل------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي تلظي تتغيظ او تستطيل او توهج 15 الل--------------------------------------يل 15 لا يصلاها الا الا-------------------------شقي الشقي 16 الليل 16 الذي كذب وتولي كذب كتاب ال------------له تعالي وتولي عن طاعته او كذب الرسول صلي الله عليه وسلم وتولي------------------- عن --طاع-------------ته 19 20 الليل 19	895	136844116349508785	237	139.5	176	1299	18.24480438232422	30	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3509	false	660424721062730931	73	128	380	652	1550	300	الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اي جنس الليل اذا سجي اي -------سكن اهله او ركد ظلامه من سجا البحر سجوا اذا سكنت امواجه ونقل عن قتادة ومقاتل وجعفر الصادق ان المراد بالضحي هو الضحي الذي كلم الله تعالي فيه موسي عليه السلام وبالليل ليلة المعراج وقوله تعالي الضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك	3509	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms896	true	322422511855232578	84	113	381	500	1372	300	الضحي 2 والليل اذا سجي سجي اقبل او اظلم ع او استوي او ذهب او سكن الخلق فيه سجي----------- البحر سكن 3 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي 3 ما ودعك ربك ما ودعك	896	136844116349508785	67	92.0	50	279	24.01433753967285	13	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	33	119	165	603	1613	300	الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه علي ماله وقال مجاهد لا تحتقر وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس في وجهه الض------------------------------------------------------------حي 10 وام----------------------------------------------------------ا الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا تزجر ولا تغلظ له القول بل رده ردا جميلا قال ابراهيم بن ادهم نعم القول السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول اتبعثون الي اهليكم بشء وقيل المراد بالساءل ههنا الذي يسال عن الدين الض--------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك	3512	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms897	true	-7822073686556132488	121	179	605	871	1420	300	الضحي 9 فاما اليتيم فلا -------------لا تقهر ---------------------------------------------لا تحقر او -لا تظلم او لا تستذل او لا تمنعه حقه الذي في يدك او كن لليتم كالرب الرحيم 10 الضحي 10 واما الساءل فلا الساءل للبر اذا رددته فرده برفق ولين او الساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الدين لا تغلظ عليه واجبه برفق ولين 11 الضحي 11 واما بنعمة ربك----- بنعمة ربك	897	136844116349508785	97	-39.5	72	588	16.496599197387695	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3514	false	-4150547702424427302	157	268	823	1397	1581	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت اي من ال--------------------تبليغ وقيل من الغزو فانصب فاجتهد في العبادة واتعب شكرا لما اوليناك من النعم السالفة ووعدناك من الالاء الانفة وقيل فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد في الدعاء وقيل اذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك-- الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب بالسءال ولا تسال غيره فانه القادر علي اسعافك لا غيره وقرء فرغب اي فرغب الناس الي طلب ما عنده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني سورة التين مكية وقيل مدنية وايها ثمان بسم الله الرحمن الرحيم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 1 والتين والزيتون والتين والزيتون -هما هذا---- التين وهذا -الزيتون	3514	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms898	true	815334122568435092	175	290	872	1441	1496	300	الشرح 7 فاذا فرغت فانصب----- فرغت--- من الفراءض فانصب في قيام الليل --او من الجهد فانصب -----------لعبادة ربك او من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك 223 ب او-------------------------------- من صلا----------------------------------------تك فانصب في دعاءك 8 الشرح 8 والي ربك فارغب فار-------------------------------------------------------------------------------------غب اليه في دعاءك او في معونتك او في اخلاص نيتك---------------------------------------------------------- سورة التين مكية او-- مدنية ع--------- بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون 1 وطور سنين 2 وهذا البلد الامين 3 لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم 4 ثم رددناه اسفل سافلين 5 الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون 6 فما يكذبك بعد بالدين 7 اليس الله باحكم الحاكمين 8 1 التين 1 والتين والزيتون والتين والزيتون الماكولان او التين دمشق والزيتون	898	136844116349508785	221	232.5	170	816	27.08333396911621	29	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	0	289	0	1522	1586	300	التين 5 ثم رددناه اسفل ثم رددناه اسفل سافلين اي جعلناه من اهل النار الذين هم اقبح من كل قبيح واسفل من كل سافل لعدم جريانه علي موجب ما خلقناه عليه من الصفات التي لو عمل بمقتضاها لكان في اعلي عليين وقيل رددناه الي ارذل العمر وهو الهرم بعد الشباب والضعف بعد القوة كقوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وايا ما كان فاسفل سافلين اما حال من المفعول اي رددناه حال كونه اسفل سافلين او صفة لمكان محذوف اي رددناه مكانا اسفل سافلين والاول اظهر وقرء 95 سورة التين اية 6 8 اسفل السافلين وقوله تعالي التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا---------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح-------------------------------ات علي الاول استثناء متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع وعلي الثاني منقطع اي لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غير ممنون غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي بلاء الله تعالي بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم او غير ممنون به عليهم وهذه الجملة علي الاول مقررة لما يفيده الاستثناء من خروج المءمنين عن حكم الرد ومبينة لكيفية حالهم والخطاب في قوله تعالي التين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك بعد بالدين ل---------------------------------لرسول صلي الله عليه وسلم اي فاي شء يكذبك دلالة او نطقا بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل الناطقة به وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي طريق الالتفات لتشديد التوبيخ والتبكيت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذه الدلاءل والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله من حال الي حال كمالا ونقصانا من اوضح الدلاءل علي قدرة الله عز وجل علي البعث والجزاء فاي شء يضطرك بعد هذا الدليل القاطع الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيبه ايها الانسان التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم -الحاكمين اي اليس الذي فعل ما- ذكر باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا	3517	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms899	true	-1587268285049799206	192	297	974	1479	1492	300	التين 5 ثم رددناه اسفل---------- اسفل سافلين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم بعد الشباب والضعف بعد القوة او النار يعني الكافر -------في الدرك الاسفل 6 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 6 الا الذين امنوا ممنون منقوص او محسوب او مكدر بالمن والاذي ح او مقطوع او اجر بغير عمل لان من بلغ الهرم كتب له اجر ما عجز عنه من العمل الصالح او لا يضره ما عمل في كبره 7 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك ايها الانسان بعد هذه الحجج او ما يكذبك ايها الرسول بعده-------------------------------------------ا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين حكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ع او -------الجزاء 8 ال----------------------------------------------------------------------------تين 8 اليس الله باحكم اليس الله تقرير لمن اعترف من ال-------كفار بالصانع باحكم الحاكمين صنعا وتدبيرا	899	136844116349508785	238	-3.5	187	1682	14.149821281433105	33	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3518	false	1414862235240063518	23	87	133	454	1636	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا قراها يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التين اعطاه الله تعالي الخصلتين العافية واليقين ما دام في دار الدنيا واذا مات اعطاه الله تعالي من الاجر بعدد من قرا هذه السورة سورة العلق سورة العلق مكية وايها تسع عشرة بسم الله الرحمن الرحيم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق 1 اقرا باسم ربك	3518	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms900	true	-8585716913756635969	15	71	82	337	1376	300	رضي الله تعالي عنه-------- اذا قراها يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة ا---------------------قرا سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق مكية اول ما نزل---- بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق 1 خلق الانسان من علق 2 اقرا وربك الاكرم 3 الذي علم بالقلم 4 علم الانسان ما لم يعلم 5 1 العلق 1 اقرا باسم ربك	900	136844116349508785	118	183.5	91	431	27.378190994262695	20	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	162	208	843	1059	1554	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك ----ما ليلة القدر لما فيه من الدلالة علي ان علو قدرها خارج عن داءرة دراية الخلق-------------------- لا يدريها ولا يدر---يها الا علام الغيوب كما يشعر به قوله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر 3 ليلة القدر ----خير ليلة القدر خير من الف شهر	3523	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms902	true	-6921023896860523727	161	226	809	1155	1511	300	القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك تضخيما لشانها وحثا------------------ علي العمل فيها قال الشعبي يومها كليلها وليها كيومها قال الضحاك لا يقدر الله تعالي فيها الا السعادة والنعم ويقدر في غيرها البلايا والنقم وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتي العيدين ليلة الجاءزة 3 القدر 3 ليلة القدر خير خير لك م------------ن الف شهر	902	136844116349508785	100	82.5	76	376	26.595745086669922	16	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3526	false	673525513402048667	203	248	1100	1333	1616	300	البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب قيمة صفة لصحفا او حال من ضميرها في مطهرة ويجوز ان يكون الصفة او الحال الجار والمجرور فقط وكتب مرتفعا به علي الفاعلية ومعني قيمة مستقيمة ناطقة بالحق والصواب وقوله تعالي----------------------------- البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق	3526	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms904	true	-4681051707067619260	17	45	83	230	1545	300	البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب الله تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستقيمة التي جاء القران بتصديقها وذكرها او فروض الله تعالي العادلة 4 البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق	904	136844116349508785	77	101.5	60	262	29.389312744140625	14	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3530	false	-2592746298551978406	18	217	102	1204	1615	300	الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض اي حركت تحريكا عنيفا متكررا متداركا اي الزلزال المخصوص بها علي مقتضي المشيءة المبنية علي الحكم البالغة وهو الزلزال الشديد الذي لا غاية وراءه او زلزالها العجيب الذي لا يقادر قدره او زلزالها الداخل في حيز الامكان وقرء بفتح بفتح الزاء وهو اسم وليس في الابنية فعلال بالفتح الا في المضاعف وقولهم ناقة خزعال نادر وقد قيل الزلزال بالفتح ايضا مصدر كالوسواس والجرجار والقلقال وذلك عند النفخة الثانية لقوله عز وجل الزل--زلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها اي ما في جوفها م------------ن الاموات والدفاءن جمع ثقل وهو متاع البيت واظهار الارض في موق--------ع الاضمار لزيادة التقرير او للايماء الي تبدل الارض غير الارض او لان اخراج الاثقال حال بعض اجزاءها الزلزلة 3 وقال الانسان ما وقال الانسان اي كل فرد من افراده لما يدهمهم من الطامة التامة ويبهرهم من الداهية العامة ما لها زلزلت هذه المرتبة الشديدة من الزلزال واخرجت ما فيها من الاثقال استعظاما لما شاهدوه من الامر الهاءل وقد سيرت الجبال في الجو وصيرت هباء وقيل هو قول الكافر اذا لم يكن مءمنا بالبعث والاظهر هو الاول علي ان المءمن يقوله بطريق الاستعظام والكافر بطريق التعجب الزل----------------------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وقوله تعالي	3530	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms904	true	-4681051707067619260	190	287	963	1476	1545	300	الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض---- زلزلت--------- حركت الزلزلة شدة الحركة مكرر من زل يزل زلزالها لانه--------------------------------------------------------------------------ا غاية ---------زلزالها المتوقعة او لانها عامة في جميع الارض بخلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزلازل المعهودة وهي زلزلة في الدنيا من اشراط الساعة---- عند الاكثر او زلزلة يوم القيامة 2 الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقا---------------------لها اثقالها كنوزها عند من راها من الاشراط او من الموتي ع عند من راها زلزلة القيامة او ما عليها من جميع------------------------------------------------------------------------ الاثقال 3-------------- الزلزلة 3 وقال الانسان ما وقال الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المءمن---------------------- والكافر عند من راها شرطا او الكافر عند الاخرين 4 الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها تحدث يخلق ال--------له تعالي	904	136844116349508785	227	202.5	179	1152	19.70486068725586	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3532	false	-5240008042379678238	36	251	193	1361	1629	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات قدحا الايراء اخراج النار والقدح الصك يقال قدح فاوري اي توري النار من حوافرها ---------وانتصاب قدحا كانتصاب ضبحا علي الوجوه الثلاثة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات اسند الاغارة التي هي مباغتة العدو للنهب او للقتل او للاسر اليها وهي حال اهلها ايذانا بانها العمدة في اغارتهم صبحا اي في وقت------------- الصبح وهو المعتاد في الغارات يعدون ليلا لءلا يشعر بهم العدو ويهجمون عليهم صباحا ليروا ما ياتون وما يذرون وقوله تعالي العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به عطف علي الفعل الذي دل عليه اسم الفاعل اذ المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن به اي فهيجن بذلك الوقت نقعا اي غبارا وتخصيص اثارته بالصبح لانه لا يثور او لا يظهر ثورانه بالليل وبهذا ظهر ان الايراء الذي لا يظهر في النهار واقع في الليل ولله در شان التنزيل وقيل النقع الصياح والجلبة وقرء فاثرن بالتشديد بمعني فاظهرن به غبارا لان التاثير فيه معني الاظهار العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به اي توسطن بذلك الوقت او توسطن ملتبسات ب----------------------------------النقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات للدلالة علي ترتب ما بعد كل منها علي م-ا قبلها كما في قوله يا لهف زيابة للحارث الله صابح فالغانم فالايب فان توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة 100 سورة العاديات اية 6 11 علي الايراء المترتب علي العدو وقوله تعالي العاديات 6 ان الانسان لربه	3532	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms906	true	-136042733388172645	38	171	184	883	1505	300	العاديات 2 فالموريات قدحا فالموريات الخيل------------------------------------------------- توري النار ب--حوافرها اذا جرت او نيران المجاهدين اذا اشتعلت فاكثرت ارهابا ع او تهيج الحرب بينهم وبين عدوهم او مكر الرجال في الحرب او نيران الحجيج بمزدلفة او الالسن اذا اقيمت بها الحجج وظهرت الدلاءل فاتضح الحق قاله عكرمة 3 العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات الخيل تغير علي العدو ص----------------------------------------------------------------------------------------بحا اي علانية تشبيها بظهور الصبح ع اي الابل حين تغدوا صبحا من مزدلفة الي مني 4 العاد-----------------------------------------------------------------يات 4 فاثرن به نقعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقعا--- غبارا او النقع ما بين مزدلفة الي مني او بطن الوادي ولعله يرجع الي الغبار المثا-------------------ر في هذا الموضع 5 العاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 5 فوسطن به جمعا جمعا جمع العدو حين يلتقي الزحف ع او المزدلفة تسمي جمعا لاجتماع الناس فيها واثارة النقع في الدفع------------------------------------------------ منها الي مني قاله مكحول 6 العاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 6 ان الانسان لربه	906	136844116349508785	233	184.0	181	1371	16.99489402770996	29	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3533	false	-9132942127881046001	57	226	300	1171	1556	300	العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك اي وان الانسان --------علي------------------------------------ كنوده لشهيد يشهد علي نفسه بالكنود لظهور اثره عليه العاديات 8 وانه لحب الخير وانه لحب الخ-------------------------ير ا--------------------------------ي المال كما في قوله تعالي ان ترك خيرا لشديد اي قوي مطيق مجد في طلبه وتحصيله متهالك عليه يقال هو شديد لهذا الامر وقوي له اذا كان مطيقا له ضابطا وقيل الشديد البخيل اي انه لاجل حب المال وثقل انفاقه عليه لبخيل ممسك ولعل وصفه بهذا الوصف القبيح بعد وصفه بالكنود للايماء الي ان من جملة الامور الداعية للمنافقين الي النفاق حب المال لانهم بما يظهرون من الايمان يعصمون اموالهم ويحوزون من الغناءم نصيبا العاديات 9 افلا يعلم اذا وقوله تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور الخ تهديد ووعيد والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي ايفعل ما يفعل من القباءح او الا يلاحظ فلا يعلم حاله اذا بعث من في القبور من الموتي وايراد ما لكونهم اذ ذاك بمعزل من رتبة العقلاء بحثر وبحث وبحثر وبحث علي بناءهم للفاعل العاديات 10 وحصل ما في	3533	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms906	true	-136042733388172645	230	299	1183	1502	1505	300	العاديات 7 وانه علي ذلك وانه----------- وان الله تعالي شاهد علي كفر الانسان او الانسان شاهد علي انه كنود 8 العاد-------------------------------------------يات 8 وانه لحب الخير الخير الدنيا او المال ع لشديد لحب الخير اي زاءد او لشحيح بحق الله تعالي في المال ح فلان شد------------------------يد اي شحيح 9 العاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 9 افلا يعلم اذا-------------------------- بعثر اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فيها----- من الاموات او قلب او بحث 10 العاد-------------------------------------------------------------------يات 10 وحصل ما في	906	136844116349508785	144	170.5	110	972	14.814814567565918	24	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	118	294	650	1612	1644	300	فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي افنانا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات------- فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي التفاخم والتكاثر بالاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبور تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك وقيل المعني الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا معرضين عما يهمكم من السعي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت وقرء االهاكم علي الاستفهام التقريري التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان لا يكون معظم همه مقصورا علي الدنيا فان عاقبة ذلك وخيمة سوف تعلمون سوء مغبة ما انتم عليه اذا عاينتم عاقبته التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ من الاول او الاول عند الموت او في القبر والثاني عند النشور التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون عل----م ال----يقين اي لو -تعلمون ما بين ايديكم علم الامر اليقين	3537	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms908	true	-4206901023328626548	6	70	29	364	1535	300	فكثرت -بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فع-دو-ا -الاحياء والاموات فعدوهم فكثر-ت بنو سهم فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاكم التكاثر يعني بالعدد حتي زرتم اي ذكرتم------------------------------------------------------------------------------------------------- الموتي في المقابر 3---------------------- التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا حقا او بمعني الا سوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون تهديد ووعيد 5 التك------------------------------------------------------------------------------------------اثر 5 كلا لو تعلمون---- لو تعلمون الان من البعث والجزاء ما ستعلمون--ه بعد ا-لموت علم------ اليقين	908	136844116349508785	216	214.5	169	978	22.08588981628418	26	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	9	73	50	385	1651	300	التكاثر 6 لترون الجحيم لترون الجحيم جواب 102 سورة التكاثر اية 7 8 قسم مضمر اكد به له الوعيد وشدد به التهديد واوضح به ما انذروه بعد ابهامه تفخيما التكاثر 7 ثم لترونها عين ثم لترونها المشاهدة وال---------معاينة عين اليقين اي الرءية التي هي النفس اليقين فان علم المشاهدة اقصي مراتب اليقين التكاثر 8 ثم لتسالن يومءذ ثم لتسالن يومءذ عن النعيم اي عن	3538	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms908	true	-4206901023328626548	91	127	463	654	1535	300	التكاثر 6 لترون الجحيم لترون ايها الكفار او عام لان المءمن يمر علي صراطها 7 التك---------------------------------------------------------------------اثر 7 ثم لترونها عين عين اليقين المشاهدة والعيان او بمعني- الحق اليقين 8 التك----------------------------------------------------------------اثر 8 ثم لتسالن يومءذ------------------- النعيم الامن	908	136844116349508785	110	134.0	88	344	31.976743698120117	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	160	233	849	1261	1651	300	سورة العصر مكية وايها ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم -العص-----------------------------------------------------------------------------------------------ر 1 والعصر والعصر اقسم سبحانه بصلاة العصر لفضلها الباهر او بالعشي الذي هو ما بين الزوال و---الغروب كما اقسم بالضحي او بعصر النبوة لظهور فضله علي ساءر الاعصار او بالدهر لانطواءه علي تعاجيب الامور القارة والمارة العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان لفي خسر اي خسران في متاجرهم ومساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم العصر 3 الا الذين امنوا	3538	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms908	true	-4206901023328626548	181	247	956	1276	1535	300	سورة العصر مكية او مدنية-- بسم الله الرحمن الرحيم والعصر 1 ان الانسان لفي خسر 2 الا الذين ءامنوا وعلموا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر 3 1 العصر 1 والعصر والعصر الد--------------------------------هر او -العشي-------- ما بين الزوال الي الغروب او صلاة العصر 2 العصر----------------------------------------------------------------------------------------------- 2 ان الانسان لفي--- الانسان 226 ب جنس خسر هلاك او شر او نقص او عقوبة 3 ال--------------------------------------------------عصر 3 الا الذين امنوا	908	136844116349508785	149	177.5	116	511	29.158512115478516	23	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	221	296	1144	1537	1560	300	الهمزة 7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط القلوب وتغشاها وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة ومنشا الاعمال السيءة الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها عليهم مءصدة اي مطبقة من اوصدت الباب واصدته اي اطبقته اله----------------------------------------------------------مزة 9 في عمد ممددة في عمد ممددة اما حال من الضمير المجرور في عليهم اي كاءنين في--- عمد ممددة اي	3540	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms909	true	476417528877441363	157	227	750	1087	1420	300	الهمزة 7 التي تطلع عل-----ي تطلع قال الرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------- ان النار تاكل اهلها حتي اذا اطلعت علي افءدتهم انتهت ثم اذا صدروا تعود 8 اله-----------------------------------------------مزة 8 انها عليهم مءصدة مءصدة-------------- مطبقة ح او مغلقة بلغة قيس او مسدودة الجوانب لا يفتح منها جانب فلا يدخلها روح ولا يخرج منها غم 9 الهمزة 9 في عمد ممددة--- عمد ممددة موصدة بعمد ---------ممدو--------دة او معذبون فيها بعمد ممددة او	909	136844116349508785	129	96.5	97	454	28.41409683227539	17	JK000458-ara1	JK007018-ara1
JK000458-ara1.ms3559	false	-5280407812567836481	120	201	714	1126	1632	300	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس هو اسم بمعني الوسوسة وهي الصوت الخفي كالزلزال بمعني 114 سورة الناس اية 5 6 الزلزلة واما المصدر فبالكسر والمراد به الشيطان سمي بفعله مبالغة كانه نفس الوس------وسة الخن-اس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر ------------------------------------------------------------اذا ذكر الانسان ربه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 5 الذي يوسوس-------------------------------------------------------------- في الذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكره تعالي ومحل الموصول اما الجر علي الوصف واما الرفع او النصب علي الذم الناس 6 من الجنة والناس من الجنة	3559	8019608020860758927	JK007018-ara1.ms921	true	494207951473167189	68	161	330	801	1008	200	الناس 4 من شر الوسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س الوسواس وسوسة الانسان التي تحدث بها نفسه وقد تجاوز الله عنها والشيطان جاثم علي قلب ابن ادم اذا سها وغفل وسوس واذا ذكر الله تعالي خنس الخناس الشيطان لكثرة اختفاءه كقوله فلا اقسم بالخنس التكوير 15 اي النجوم لاختفاءها او لانه يرجع بالوسوسة عن الهدي او يخرج بالوسوسة عن اليقين 5 الناس 5 الذي يوسوس في يوسوس يدعو الي طاعته بما يصل الي القلب من قول متخيل او يقع في النفس من امر متوهم واصله الصوت الخفي تسمع للحلي وسواسا 6 ال-----------------------------------------------------ناس 6 من الجنة والناس من الجنة	921	136844116349508785	109	62.5	83	686	15.889212608337402	15	JK000458-ara1	JK007018-ara1