id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2940	false	-7569956305048887468	67	97	382	540	1600	300	الله عليه وسلم قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال صلي الله عليه وسلم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	2940	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0143	true	1581533236994743500	34	62	163	309	1461	300	الله صدره ق-----ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال------ الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	143	3998786367282152764	131	230.5	104	158	82.91139221191406	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0028	false	6111496796402537668	86	138	418	700	1543	300	قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة سورة	28	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0208	true	6239089176673718638	92	138	490	731	1652	300	قال فاتحة الكتاب شفاء من السم ---------------------------------وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ا----ن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة وعن -	208	3998786367282152764	200	347.5	159	283	70.67137908935547	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0030	false	-3683889930841359627	144	192	701	959	1566	300	صفات الافعال ال-الف الاءء واللام لطفه والميم مجده وملكه قاله محمد بن كعب القرظي وقيل انها من قبيل الحساب وقيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------الف من الله واللام من جبريل والميم من محمد اي انزل الله الكتاب --بواسطة جبريل علي محمد--------- عليهما الصلاة والسلام وقيل هي اقسام من الله تعالي بهذه الحروف	30	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0353	true	8613023921167667209	92	160	457	804	1537	300	صفات الافعال فالالف الاءه واللام لطفه والميم مجد------ه قاله محمد بن كعب القرظي وقال الربيع بن انس ما منها حرف الا في ذكر الاءه ونعماءه الثامن بعضها يدل علي اسماء الله تعالي وبعضها يدل علي اسماء غير الله فقال الضحاك الالف من الله واللام من جبريل والميم من محمد اي انزل الله الكتاب علي لسان جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم التاسع كل واحد من -----------------------هذه الحروف	353	3998786367282152764	170	267.5	137	376	45.212764739990234	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0034	false	3236191889526154928	233	279	1260	1498	1587	300	ان ذلك هو الكتاب الكامل الحقيق بان يخص به اسم الكتاب لغاية تفوقه علي بقية الافراد في حيازة كمالات الجنس كان ما عداه من الكتب السماوية خارج منه بالنسبة اليه---------------- كما يقال هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مراضي- الخصال	34	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0371	true	-2413831282864963172	39	74	211	386	1492	300	ان ذلك هو الكتاب الكامل-------------------------------------------------------------------------------- كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يكون كتابا كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال	371	3998786367282152764	125	192.5	97	255	49.01960754394531	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0047	false	-5359510275970776471	174	246	925	1310	1618	300	ال---------------صلاة اقامتها عبارة عن تعديل اركانها وحفظها من ان يقع في شء من فراءضها وسننها وادابها زيغ من اقام العود اذا قومه وعدله وقيل عن المواظب--------ة عليها ماخوذ --------------------------------------------------------------------------------من قامت السوق اذا نفقت واق-متها اذا جعلهتا نافقة فانها اذا حوفظ عليها كانت ك-----النافق الذي-------------------------------------------------------- يرغب فيه وقيل ع--------------ن التشمر لاداءها عن غير--------------- فتور ولاتوان من قولهم قام بالامر واقامة اذا جد فيه واجتهد وقيل ---------------------------------------------------------------عن اداءه------ا عبر عنه ------بالاقامة لاشتماله علي القيام	47	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0386	true	-5152168390406399271	185	299	977	1597	1600	300	الصلاة وجوها احدها ان اقامتها عبارة عن تعديل اركانها وحفظها من ان يقع خلل في-- فراءضها وسننها وادابها ----من اقام العود اذا قومه وثانيها انها عبارة عن المداومة عليها كما قال تعالي والذين هم علي صلاتهم يحافظون وقال الذين هم علي صلاتهم داءمون المعارج 34 من قامت السوق اذا نفقت واقامتها نفاقها لا----------نها اذا حوفظ عليها كانت كالشء النافق الذي نتوجه اليه الرغبات واذا اضيعت كانت كالشء الكاسد الذي لا يرغب فيه وثالثها انها عبارة عن التجرد لاداءها وان لا يكون في مءديها فتور --------من قولهم قام بالامر و-قامت الحرب علي ساقها وفي ضده قعد عن الامر وتقاعد عنه اذا تقاعس وتثبط ورابعها اقامتها عبارة عن اداءها وانما عبر عن الاداء بالاقامة لان--------- القيام	386	3998786367282152764	270	375.0	218	654	41.28440475463867	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0048	false	7705191091679657629	104	211	566	1100	1576	300	تعالي بقوله قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا واصحابنا جعلوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد----------------------------------- المذكور للتعظيم والتحريض علي الانفاق والذم لتحريم مالم يحرم واختصاص ما رزقناهم بالحلال للقرينة وتمسكوا لشمول الرزق لهما بما روي عنه عليه السلام في حديث عمرو بن قرة حين اتاه فقال يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا ار--ي ارزق الا من دفي بكفي فا-ذن لي في الغناء من غير فاحشة من انه قال عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا تعمة كذبت اي عدو الله والله لقد رزقك الله حلالا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله وبانه --	48	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0389	true	-4515551493508286563	150	272	767	1319	1464	300	تعالي ------قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم يونس 59 فبين ان من حرم رزق الله فهو مفتر علي الله فثبت ان الحرام لا يكون رزقا واما السنة فما رواه ابو الحسين في كتاب الغرر باسناده عن صفوان بن امية قال كنا عند رسول الله ص--------------------لي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم اذ جاءه-- عمرو بن قرة فقال له------ يا رسول الله ان الله كتب علي الشقوة فلا اراني ارزق الا من دفي بكفي فاءذن لي في الغناء من غير فاحشة ف------قال عليه السلام لا اذن لك ولا كرامة ولا نعمة كذبت اي عدو ال------له لقد رزقك الله رزق-ا طيبا فاخترت ما حرم الله عليك من رزقه مكان ما احل الله لك من حلاله اما انك	389	3998786367282152764	338	560.5	261	697	48.49354553222656	65	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0074	false	-5319453987270155284	136	206	777	1134	1635	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين و-----------------ما كانوا خالين في اكثر الاوقات-- من تهتك استار وتكشف اسرار ونزول في شانهم واستشعار حذر من ذلك كما انبا عنه قوله عز وجل يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون------------------------- ويمدهم اي يزيدهم ويقويهم------------------------------ من مد الجيش وامده اذا زاده وقواه ومنه مددت------------------ الدواة و----------------------------السراج -------اذا اصلحتهما بالحبر	74	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0449	true	-937553521716721430	121	207	684	1137	1624	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 وايضا فما كانوا يخلون في اكثر --اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار--------------- واستشعار حذر من ان تنزل عليهم اية----------- يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما--- قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون الجواب الثاني قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السراج والارض اذا اصلحتهما بالزيت	449	3998786367282152764	277	414.5	218	484	57.23140335083008	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	101	184	590	1032	1632	300	المفارقة للابدان ونقل في شرح كثرتهم انه عليه --------السلام قال اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي ان بني ادم عشر الجن و----------هما عشر حيوانات البر والكل عش------ر الطيور و------الكل عشر حيوانات البحار وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين -------وهءلاء كلهم عشر ملاءكة السماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثانية وهك---ذا-------- الي------- السماء السابعة ثم كل اولءك في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم جميع هءلاء عشر ملاءكة س--رادق --واحد من سرادقات	129	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0583	true	-8847956132630505795	211	300	1201	1677	1677	300	المسالة الرابعة------ في شرح كثرتهم قال عليه الصلاة والسلام---- اطت السماء وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع وروي ان بني ادم عشر الجن والجن وبنو ادم عشر حيوانات البر وهءلاء كلهم عشر الطيور وهءلاء كلهم عشر حيوانات البح-ر وهءلاء كلهم عشر ملاءكة الارض الموكلين بها وكل هءلاء----- عشر ملاءكة --سماء الدنيا وكل هءلاء عشر ملاءكة السماء الثالثة وعلي هذا الترتيب الي ملاءكة السماء السابعة ثم الكل---- في مقابلة ملاءكة الكرسي نزر قليل ثم --كل هءلاء عشر ملاءكة السرادق الواحد من سرادقات-	583	3998786367282152764	382	623.5	306	501	76.24750518798828	61	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0129	false	-9156263069670283346	184	300	1032	1632	1632	300	العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارض --وما فيهما وما بينهما --------لا يكون لها عنده قدر محسوس ----وما منه من مقدار شبر -----الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر------------------------ ثم ملاءك---------ة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------------------لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفيات عباداتهم الا بارءهم العليم الخبير----------------------- علي ما قال تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو وروي----------------------------------- انه عليه الس--------لام حين عرج به الي السماء راي ملاءكة في موضع بمنزلة شرف يمشي بعضهم----- تجاه بعض فسال رسول الله-	129	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0584	true	8138418132047614041	0	162	0	861	1579	300	العرش التي عددها ستماءة الف طول كل سرادق وعرضه وسمكه اذا قوبلت به السموات والارضون وما فيها -وما بينه-ا فانها كلها تكون شيءا يسيرا وقدرا صغيرا وما---- من مقدار موضع قدم الا وفيه ملك ساجد او راكع او قاءم لهم زجل بالتسبيح والتقديس ثم كل هءلاء في مقابلة الملاءكة الذين يحومون حول العرش كالقطرة في البحر ولا يعلم عددهم الا الله ثم مع هءلاء ملاءكة اللوح الذين هم اشياع اسرافيل عليه السلام والملاءكة الذين هم جنود جبريل عليه السلام وهم كلهم سامعون مطيعون لا يفترون مشتغلون بعبادته سبحانه وتعالي رطاب الالسن بذكره وتعظيمه يتسابقون في ذلك مذ خلقهم لا يستكبرون عن عبادته اناء الليل والنهار ولا يسالمون لا يحصي اجناسهم ولا مدة اعمارهم ولا كيفي-ة عباد-تهم الا الله تعالي وهذا تحقيق حقيقة ملكوته جل جلاله علي ما قال ------وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 واقول رايت في بعض كتب التذكير انه عليه الصلاة والسلام حين عرج به----------- راي ملاءكة في موضع بمنزلة سوق----- بعضهم يمشي تجاه بعض فسال رسول الله	584	3998786367282152764	512	821.5	411	891	57.463523864746094	87	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0130	false	107723236601607380	0	63	0	295	1564	300	صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام الي اين يذهبون فقال جبريل لا ا------------دري الا اني اراهم منذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سال-ا واحدا منهم من-------ذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله عز وجل يخلق------ في كل اربعماءة الف سنة كوكبا وقد خلق منذ--------------- خلقني اربعماءة الف كوكب فسبحانه من اله ما اعظم قدرة- وما	130	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0584	true	8138418132047614041	162	228	861	1173	1579	300	صلي الله عليه وسلم ايه-------------م الي اين يذهبون فقال جبريل عليه السلام لا ادري الا اني اراهم م-ذ خلقت ولا اري واحدا منهم قد رايته قبل ذلك ثم سالوا واحدا منهم وقيل له مذ كم خلقت فقال لا ادري غير ان الله تعالي- يخلق كوكبا في كل اربعماءة الف سنة ف---------خلق مثل ذلك الكوكب منذ خلقني اربعماءة الف مرة- فسبحانه من اله ما اعظم قدرته وما	584	3998786367282152764	249	416.5	192	337	73.88723754882812	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0140	false	8204143724642557087	74	98	396	517	1596	300	انه تعالي لما خلق ادم عليه السلام رات الملاءكة فطرته العجيبة وقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	140	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0658	true	2441886814523355732	163	185	823	929	1553	300	انه تعالي لما خلق اد------------م رات الملاءكة ---خلقا عجيبا فقالوا ليكن ما شاء فلن يخلق ربنا خلقا الا كنا اكرم عليه منه	658	3998786367282152764	100	179.0	79	121	82.6446304321289	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0146	false	1434595185416287639	4	116	24	576	1560	300	واختلف-- في --وقت----- خلق- زوج-----ه فذكر السدي عن ----------ابن مسعود وابن عباس وناس من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم -------بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من جانب--------ه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها ما انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة تجربة لعلمه من هذه قال امراة قالوا لم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت فقالوا ما اسمها قال-- حواء قالوا لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي وروي عن -----ابن عباس رضي الله عنهما	146	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0702	true	-6975670011827282630	204	300	1032	1503	1503	300	واختلفوا في الوقت الذي خلقت زوجته فيه فذكر السدي عن ابن عباس وابن مسعود---------- وناس من الصحابة------------------------------ ان الله تعالي لما اخرج ابليس من الجنة واسكن-- ادم الجنة فبقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة م--------------------------------------------------------------------------------ا اسمها قالوا حواء ولم س-----ميت حواء قال لانها خلقت من شء حي و----عن عمر وابن عباس رضي الله عنهما-	702	3998786367282152764	407	684.5	322	605	67.2727279663086	68	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0149	false	5799470318355300650	9	58	40	251	1579	300	ابن عباس--- رضي الله عنهما- قال يا رب الم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب اني تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال	149	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0729	true	1661434096754232854	11	62	45	264	1474	300	ابن عباس ان ادم عليه السلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان- تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال	729	3998786367282152764	163	281.5	121	252	64.68254089355469	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0169	false	8445292834797113336	0	122	0	594	1517	300	من كل وجه منه ثلاث- اعين يسيل كل عين----- في جدول الي ------سبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثني عشر ميلا او كان حجرا اهبطه الله تعالي مع ادم عليه السلام من الجنة و------------وقع الي شعيب عليه السلام فاعطاه موسي عليه السلام مع العصا او كان هو الحجر الذي فر ب-----ثوبه حين وضعه عليه ليغتسل وبراه الله تعالي به عما رموه به من الادرة فاشار الي----ه جبريل عليه السلام ان ي----------------------------------------------حمله او كان حجرا م------------------------------------------ن الحجارة وهو ال------------------------------اظهر في الحجة قيل لم يءمر عليه السلام بضرب حجر بعينه ولكن لما قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته و-----------------------كان يضربه بعصاه اذا نزل فيتفجر ويضربه اذا ارتحل فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي	169	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0841	true	2602440560296107747	170	300	872	1508	1508	300	من كل وج----ه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل في جدول الي ذلك السبط وكانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل------- اهبط ------------مع اد------------م من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه -------------------------مع العصا وقيل-- هو الحجر الذي وضع عليه ثوبه حين ا-----------غتسل اذ--------------------- رموه ب-----الادرة ففر به فقال له جبريل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم---------------------- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته فحينما نزلوا القاه وقيل كان يضربه بعصاه فين--------فجر ويضربه بها------ فييبس فقالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوحي-	841	3998786367282152764	347	404.0	271	775	44.774192810058594	54	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0198	false	2498641414793772642	103	172	539	925	1614	300	فاشتروه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة والشنان فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له مالا فيفدونه فعيرتهم العرب وقالت- كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن- نستحي ان ندل حلفاء نا فذ مه----------------------------------------------------م ال--------------له تعالي علي المناقضة وهو محرم عليكم اخراجهم	198	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0953	true	-6588633021260858173	183	249	967	1343	1624	300	فافترقوا ف-------كانت -------------------النضير مع--- الخزرج وقريظة مع الاوس -------------------------فكان كل فريق يقاتل مع حلفاءه واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم و-------اذا اسر رجل من الفريقين جمعوا له حتي يفدو---ه فعيرتهم العرب وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم فيقولون امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكنا نستحي ان نذل حلفاء-نا وقال اخرون ليس الذين اخرجوهم فودوا ولكنهم قوم اخرون فعابهم الله عليه اما قوله تعالي------------- وهو محرم عليكم اخراجهم	953	3998786367282152764	268	419.5	219	454	59.03083801269531	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0210	false	-3245318510068146984	185	300	956	1545	1545	300	ورسولنا وميكاءيل-------------------- فلو كان هو الذي ياتيك لامنا بك وقد عادانا مرارا واشدها انه------------------------------------------------ انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب-------------------ه بخت نصر ف-----------------------------بعثنا من يقتله فلقيه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبريل عليه السلام وقال ان كان ربكم امره بهلا ككم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه -----------------------------------------لا يسلطكم عليه والا فباي حق تقتلونه وقيل امره--------------------------- الله تعالي ان يجعل النبوه فينا فجعلها في غيرنا وروي انه كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدارس اليهود فكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيء------كم ولا -سالكم لش-----ك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم-	210	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0981	true	491961987065272051	81	251	417	1290	1552	300	ورسولنا -ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان هو الذي ياتيك -امنا بك فقال عمر وما مبدا هذه العداوة فقال ابن صوريا مبدا هذه العداوة ان الله تعالي انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخرب في زمان رجل يقال له بخت-نصر ووصفه لنا فطلبناه فلما وجدناه بعثنا--- لقتله رجال-------------------ا فدفع عنه جبريل------------ وقال ان ---سلطكم الله علي قتله فهذا ليس هو ذاك الذي اخبر الله عنه انه سيخرب بيت المقدس فلا فاءدة في قتله ثم انه كبر وقوي وملك وغزانا وخرب بيت المقدس وقتلنا فلذلك نتخذه عدوا واما ميكاءيل فانه عدو جبريل فقال عمر فاني اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل وهما عدوان لمن عداهما فانكر ذلك علي عمر فانزل الله تعالي هاتين الايتين وثانيها ---------------روي انه كان لعمر------------- ارض باعلي المدينة وكان ممره علي مدراس اليهود وكان يجلس اليهم ويسمع كلامهم فقالوا يا عمر قد احببناك وانا لنطمع فيك فقال والله ما اجيءكم لحبكم ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم ثم	981	3998786367282152764	413	580.5	328	941	43.88948059082031	65	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	0	55	0	292	1622	300	سالهم عن جبريل عليه السلام فقالوا ذاك هو عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب و---ميكاءيل يجء بالخصب والسلام فقال لهم وما منزلتهما عند الله تعالي قالوا جبريل اقرب منزلة هو ---عن يمينه وميكاءيل عن يساره وهما متعاديان ف-------قال عمر رضي الله عنه ان كانا كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر	211	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0981	true	491961987065272051	251	300	1290	1552	1552	300	سالهم عن جبريل ------------فقالوا ذاك--- عدونا يطلع محمدا علي اسرارنا وهو صاحب كل خسف وعذاب وان ميكاءيل يجء بالخصب والسل-م فقال لهم وما منزلتهما من- الله------ قالوا------ اقرب منزلة جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدوا لجبريل فقال عمر لء------------ن كان- كما تقولون فما هما بعدوين ولانتم اكفر-	981	3998786367282152764	230	370.0	186	305	75.40983581542969	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0211	false	9093658474812728996	55	107	292	539	1622	300	من الحمير ومن كان عدو الاحدهما فهو عدو- للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا لله سبحانه ثم رجع عمر فوجد جبرءيل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في ديني بعد ذلك اصلب من الحجر	211	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0982	true	-5123037275709483385	0	48	0	225	1543	300	من الحمير ومن كان عدو -لاحدهما كان عدوا للاخر ومن كان عدوا لهما كان عدوا الل------ه ثم رجع عمر فوجد جبر-يل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر -------------لقد رايتني في دين- بعد ذلك اصلب من الحجر	982	3998786367282152764	219	391.5	171	248	88.30644989013672	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0213	false	-5683968046170317125	38	118	208	630	1547	300	البقرة 100 او كلما عاه--------------------------------------------------------------دوا او كلما عاهدوا عهدا ال----------------همزة للانكار وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------واو للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي اكفروا بها وهي غاية الوضوح وكلما عاهدوا عهدا ومن جملة ذلك ما اشير اليه في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا من قولهم للمشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقرء بسكون الواو علي ان تقدير النظم الكريم------------------ وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهودهم-- مرارا كثيرة وقرء عوهدوا وعهدوا	213	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0989	true	2800951617180209750	49	133	241	700	1596	300	البقرة 100 او كلما عاهدوا اعلم ان هذا نوع اخر من قباءحهم وفيه مساءل المسالة الاولي قوله او كلما عاهدوا عهدا واو عطف دخلت عليه همزة الاستفهام وقيل الواو زاءدة وليس بصحيح لانه مع صحة معناه لا يجوز ان يحكم بالزيادة المسالة الثانية قال صاحب الكشاف الواو للعطف علي محذوف معناه---------- اكفروا بالايات والبينات--- وكلما عاهدوا وقرا ابو السماك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة وقرء عوهدوا وعهدوا	989	3998786367282152764	188	236.0	147	624	30.128204345703125	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	181	286	971	1526	1597	300	مثل لتركهم واعراضهم عنه بالكلية مثل بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه كانهم لا يعلمون جملة حالية اي نبذوه وراء ظهورهم مشبهين بمن لا يعلمه فان اريد بهم احبارهم فالمعني كانهم لايعلمونه علي وجه الايقان ولا يعرفون ما فيه من دلاءل نبوته عليه الصلاة و السلام ففيه ايذان ------بان علمهم به رصين لكنهم يتجاهلون او كانهم لا يعلمون انه كتاب الله او لا يعلمونه اصلا كما اذا اريد بهم الكل وفي هذين الوجهين زيادة مبالغة في اعراضهم عما في التوراة من دلاءل النبوة هذا وان اريد بما نبذوه من كتاب الله القران فالمراد بالعلم النفي في قوله تعالي كانهم لا يعلمون	214	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0990	true	6475203658512438645	223	274	1143	1414	1548	300	مثل لتركهم واعراضهم عنه بمثل --------ما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه اما قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففيه قولان احدهما ان المراد ممن اوتي عل------------------------------------------------------------------------------م الكتاب من يدرسه ويحفظه قال هذا الق--------------------------------اءل الدليل عليه انه تعالي وصف هذا الفريق--------------------- بالعلم -----عند قوله تعالي كانهم لا يعلمون	990	3998786367282152764	147	168.0	115	561	26.203208923339844	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0214	false	-5493131029635916437	80	114	438	633	1597	300	قال السدي لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسل----------م عارضوه بالتوراة------------ فاتفقت التوراة والفرقان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران فهذا قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله	214	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0992	true	1109348422245349610	65	100	341	548	1602	300	قال السدي لما جاءهم محمد--------- عليه الصلاة والسلام عارضوه بالتوراة فخاصموه بها فاتفقت التوراة والقر-ان فنبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت فلم يوافق القران فهذا قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله	992	3998786367282152764	181	327.0	149	217	83.41014099121094	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	136	174	769	982	1643	300	في عهد ملكه قيل كانت الشياطين------ يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونه---------------ا ويعلمونها الناس وفشا ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل-- ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم	215	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0992	true	1109348422245349610	258	300	1366	1602	1602	300	شياطين الجن قالوا ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان عليه السلام حتي قالوا ان الجن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم-	992	3998786367282152764	188	318.5	153	238	78.9916000366211	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0215	false	1489802204440109849	174	260	982	1412	1643	300	سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن والطير والريح التي تجري بامره وقيل------------------------------------------------ ان سليمان عليه السلام كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه------------------------------------------------- فلما مضت ----علي ذلك مدة توصل اليها قوم من المنافقين ف------كتبوا في خلال ذلك اشياء من فنون السحر تناسب تلك الاشياء المدفونة من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او هموهم ا-----نه من عمل سليمان عليه السلام وانه ما بلغ هذا المبلغ ا-----لا بسبب هذه الاشياء	215	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0993	true	782469558976922631	0	103	0	504	1544	300	سليمان وما تم له ملكه الا بهذا العلم وبه يسخر -------الجن والانس والريح التي تجري بامره واما الذين حملوه علي شياطين الانس قالوا روي في الخبر ان سليمان عليه السلام كان قد دفن كثيرا من العلوم التي خصه الله تعالي بها تحت سرير ملكه حرصا علي انه ان هلك الظاهر منها يبقي ذلك المدفون فلما مضت مدة علي ذلك---- توصل------ قوم من المنافقين الي ان كتبوا في خلال ذلك اشياء م-----ن السحر تناسب تلك الاشياء--------- من بعض الوجوه ثم بعد موته واطلاع الناس علي تلك الكتب او-هموا الناس انه من عمل سليمان------------ وانه ما وصل الي ما وصل اليه الا بسبب هذه الاشياء	993	3998786367282152764	363	594.0	286	548	66.24087524414062	63	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0216	false	-5238135542397876556	96	142	512	806	1743	300	ان السحر انواع منها----- سحر الكلدان------------يين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة ويستحدثون الخوارق بواسطة تمزيج القوي السماوية بالقوي الارضية وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه الصلاة والسلام لابطال مقالتهم	216	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms0996	true	-485022698116708110	54	93	287	529	1618	300	ان السحر علي اقسام الاول سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوس-------------------------------------------------------------ة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه --------السلام مبطلا لمقالتهم	996	3998786367282152764	209	382.0	174	311	67.20257568359375	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0217	false	5792060602247230280	189	216	1012	1171	1620	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة من السحر وكانوا يدعون النبوة------------------ فبعث الله تعالي هذين الملكين ل-------يعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك	217	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1018	true	2589901089130215240	39	71	209	393	1630	300	السحرة كثرت في ذلك الزمان واستنبطت ابوابا غريبة في السحر وكانوا يدعون النبوة ويتحدون الناس بها فبعث الله تعالي هذين الملكين لاجل ان يعلما الناس ابواب السحر حتي يتمكنوا من معارضة اولءك	1018	3998786367282152764	157	295.0	130	184	85.32608795166016	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0225	false	-2631732375026993632	201	259	1132	1426	1669	300	البقرة 106 ما ننسخ من ما ننسخ من اية او ننسها كلام مستانف مسوق لبيان سر النسخ الذي هو فرد من افراد تنزيل الوحي وابطال مقالة الطاعنين فيه اثر تحقيق البقرة 107 حقيقة الوحي ورد كلام الكارهين له راسا قيل نزلت حين قال المشركون او اليهود------------------ الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامر-- بخلافه	225	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1025	true	-6113596203255178023	259	288	1366	1512	1575	300	البقرة 106 ما -----------ننسخ من اعلم ان هذا هو النوع الثاني من طعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود في الاسلام فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه	1025	3998786367282152764	95	135.5	76	314	30.254777908325195	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0230	false	-793866459517177572	1	104	7	544	1579	300	روي ان فنحاص -بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر رضي الله عنهما بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني--- عاهدت ان- لا اكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	230	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1041	true	-3703863475394533433	144	240	717	1213	1519	300	روي ان فنحاص ابن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر--------------- بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد-------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	1041	3998786367282152764	490	929.5	395	543	90.23941040039062	89	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0231	false	9168639786449352098	197	239	1038	1243	1579	300	البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا عطف علي --------------------------ود والضمير لاهل الكتابين جميعا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص----------------------------اري اي قال--------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف	231	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1055	true	4872229723529275345	227	287	1174	1475	1537	300	البقرة 111 وقالوا لن يدخل اعلم ان هذا هو النوع الرابع من تخليط اليهود والقاء الشبه في قلوب المسلمين واعلم ان اليهود لا تقول في النص--اري انها تدخل الجنة ولا النصاري في اليهود فلا بد من تفصيل في الكلام فكانه قال وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ولا	1055	3998786367282152764	133	199.0	101	303	43.89439010620117	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0232	false	2402987972269207531	4	68	24	370	1606	300	الا من كان يهوديا او نصر----------------انيا تلك امانيهم الاماني جميع ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني-----------------------------------------ة وهي ما يتمني كالاعجوبة والاضحوكة والجملة معترضة مبنية لبطلان ما قالوا وتلك اشارة اليه والجمع باعتبار صدوره عن الجميع وقيل فيه حذف مضاف اي امثال تلك الامنية امانيهم وقيل تلك اشارة اليه والي ما قبله من ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يرد-هم كفارا و--------------------------يرده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل هاتوا برهانكم	232	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1056	true	8460023296996213270	48	174	239	896	1542	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا اما قوله تعالي- تلك امانيهم فالمراد ان ذلك متمنياتهم ثم انهم لشدة تمنيهم لذلك قدروه حقا في نفسه فان قيل لم قال تلك امانيهم وقولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة قلنا اشير بها الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم وقوله تعالي قل هاتوا برهانكم متصل بقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري و تلك امانيهم اعتراض قال عليه الصلاة والسلام الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني وقال علي رضي الله عنه لا تتكل علي المني فانها بضاءع التولي اما قوله تعالي قل هاتوا برهانكم	1056	3998786367282152764	132	204.5	105	846	15.602836608886719	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0241	false	2866757272492272615	168	271	860	1379	1541	300	ان هدي الله--- الذي هو------ الاسلام -هو الهدي بالحق والذي يحق ويصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون اليه ليس-------- بهدي بل-- هو هوي كما يعرب عنه قوله تعالي ولءن -اتبعت ا-هواءهم اي ا-راءهم الزاءغة الصادرة عنهم بقضية شهوات انفسهم وهي التي عبر عنها فيما قبل بملتهم اذ هي التي ينتمون اليها واما ما شرعه الله تعالي لهم من الشريعة علي لسان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو المعني الحقيقي للملة فقد غيروها تغييرا بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم صحته----------------- ما لك من الله من جهته العزيزة من ولي يلي امرك عموما ولا نصير	241	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1098	true	3183652951318095459	67	132	327	637	1458	300	ان هدي الله هو الذي يهدي الي الاسلام وهو الهدي -الحق والذي يصل----ح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي- قوله------ ولءن واتبعوا اهواءهم اي اقوالهم التي------------------------------------------------------------------------ هي اهواء وبدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته بالدلاءل القاطعة ما لك من الله---------------- من ولي--------------- ولا نصير	1098	3998786367282152764	231	309.0	176	559	41.32379150390625	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0244	false	1105024840145616424	93	198	541	1101	1682	300	ابن عباس رضي الله عنهما هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهن سنة في شرعنا خمس في الراس ---------------------------------المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك وخمس ف-----ي البدن -الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وفي الخبر ان ابراهيم عليه السلام اول من قص الشارب واول من اختتن واول من قلم الاظفار وقال عكرمة عن ابن عباس لم يبتل احد بهذا الدين فاقامه كله الا ابراهيم ابتلاه الله تعالي بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاءبون الخ وعشر في الاح----------------------------------------زاب ان المسلمين والمسلمات الخ وعشر ف--------------------------ي المءمنون و------------------------------------------------------------------------------سال سا----------ءل الي قوله عز وجل والذين هم علي صلاتهم يحافظون	244	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1107	true	-5065451924497880542	162	269	853	1438	1627	300	ابن عباس--------------- هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وثانيها قال بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابتلاه----------- بثلاثين خصلة من خصال الاسلام عشر منها في سورة براءة التاءبون العابدون التوبة 112 الي اخر الاية وعشر منها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 الي اخر الاية وعشر منها في المءمنون قد افلح المءمنون المءمنون 1 الي قوله اولءك هم الوارثون المءمنون 10 وروي عشر في سال ساءل المعارج 1 الي قوله------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1107	3998786367282152764	349	589.5	285	753	46.34794235229492	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0272	false	3155927742185362180	39	78	231	443	1637	300	الله عليه وسلم فيشهدون فيقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي عند ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	272	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1198	true	1952177184553788120	3	39	15	219	1610	300	الله عليه وسلم فيشهدون فتقول الامم من اين عرفتم فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد عليه الصلاة والسلام ف--------يسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم وذلك قوله	1198	3998786367282152764	178	339.5	146	212	83.96226501464844	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0277	false	8114975621922462936	270	300	1485	1613	1613	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال-	277	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1237	true	992249824304496086	195	222	1053	1169	1568	300	عن عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال	1237	3998786367282152764	115	214.0	89	129	89.14728546142578	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0278	false	1196790845879063091	79	113	412	583	1526	300	للعهد والاشارة الي -------ما عليه النبي---- صلي الله عليه وسلم او الي الحق ا---------------------------------لذي يكتمونه او--------------------- للجنس وال-مع-----------------------------------ني ان الحق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه لاغير-----------------ه كالذي عليه اهل الكتاب	278	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1240	true	-1166261677875684517	102	164	508	797	1492	300	للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان يكون للجنس علي معني الحق من الله تعالي لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه وما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب	1240	3998786367282152764	155	226.0	121	289	53.633216857910156	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	0	48	0	262	1605	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فطفق--------- المسلمون بشربونها------------- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين قالوا افتنا يا رسول الله------ في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت هذه الاية------------------------------------ فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا	339	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1703	true	2633350387386848608	243	300	1278	1579	1579	300	ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة------------------------------ قالو------ا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا-	1703	3998786367282152764	210	339.0	170	338	62.13017654418945	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	48	137	262	716	1605	300	منهم فشربوا فسكروا فاقام احدهم----- فقرا قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري الاية---- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك ---------سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا تفاخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر الي قوله تعالي فهل انتم منتهون----------- فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وعن عل---ي ر-ضي الله	339	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1704	true	-1798884003347687483	0	92	0	478	1512	300	منهم فشربوا وسكروا ف-قام بعضهم يصلي فقرا قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فنزلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار وفيهم سعد بن ابي وقاص------- فلما سكروا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر الي قوله------ فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر------------- انتهينا يا رب قال القفال رحمه الله	1704	3998786367282152764	394	644.5	313	507	77.71202850341797	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0339	false	-2593200826805463708	263	300	1375	1605	1605	300	معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين----- الا الثلاثة ه-ي المنيح والسفيح والوغد ------------------------------------------------------------------------------------للفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي --خريطة ويضعونها علي-	339	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1711	true	-2516635803564147563	0	54	0	321	1583	300	معلوم من جزور ينحرونها ويجزءونها عشرة اجزاء وقيل ثمانية وعشرين جزءا الا --ثلاثة وهي المنيح والسفيح والوعد ولبعضهم في هذا المعني شعر لي في الدنيا سهام ليس فيهن ربيح واساميهن وغد وسفيح ومنيح فللفذ سهم وللتوام سهمان وللرقيب ثلاثة وللحلس اربعة وللنافس خمسة وللمسبل ستة وللمعلي سبعة يجعلونها في الربابة وهي الخريطة ويضعونها علي	1711	3998786367282152764	226	410.0	190	323	69.96903991699219	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0340	false	-5790475341397816929	0	95	0	501	1593	300	يدي عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا قدحا فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النصيب المعين لها---------- ومن خرج له من تلك الثلاثة --------------غرم ثمن الجزور مع حرمانه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لاي-دخل فيه ويسمونه البرم وفي حكمه --------------------------------------------------------------------جميع انواع القمار من النرد والشطرنج وغيرهما وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اياكم وهاتين اللعبتين المشءومتين فانهما ميا--سر العجم وعن علي كرم الله وجهه ان النرد والشطرنج من الميسر وعن ابن سيرين------------- كل شء فيه خطر فهو من الميسر	340	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1711	true	-2516635803564147563	54	155	321	830	1583	300	يد- عدل ثم يجلجلها ويدخل يده فيخرج باسم رجل رجل قدحا منها فمن خرج له قدح من ذوات الانصباء اخذ النص-ب الموسوم به ذلك القدح ومن خرج له قدح لا نصيب له لم ياخذ شيءا وغرم ثمن الجزور كل------ه وكانوا يدفعون تلك الانصباء الي الفقراء ولا ياكلون منها ويفتخرون بذلك ويذمون من لم يدخل فيه ويسمونه البرم المسالة الرابعة اختلفوا في ان الميسر هل هو اسم لذلك القمار المعين او هو اسم لجميع انواع القمار روي -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اياكم وهاتين الكعب-----------تين فانهما من ميسر العجم و--------------------------------------------------عن ابن سيرين ومجاهد وعطاء كل شء فيه خطر فهو من الميسر	1711	3998786367282152764	359	582.5	286	609	58.9490966796875	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0345	false	5670177340711726750	162	208	892	1157	1659	300	المسلمون بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن-------- هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسل----------م انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	345	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1732	true	-6264914076866797657	129	175	716	986	1618	300	المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال--------- عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	1732	3998786367282152764	244	430.0	201	285	85.6140365600586	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0371	false	-1054153442614683966	169	213	880	1114	1579	300	عليه----- الملك من المال وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب عليه السلام---- وسبط المملكة بسبط يهودا ومنه داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت -------من احد هذين السبطين بل---- من ولد بنيامين	371	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1871	true	-454478138593108637	234	278	1143	1372	1485	300	عليهم قال المفسرون------ وسبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهرون وسبط المملكة -سبط يهوذا ومنه داود وسليمان وا------------------ن طالوت ما كان من احد هذين السبطين بل كان من ولد بنيامين	1871	3998786367282152764	194	320.5	155	254	76.3779525756836	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	172	274	901	1424	1558	300	موسي عليه السلام سخطا علي بني اسراءيل لما عصوا واعتدوا فلما طلب القوم من نبيهم اية تدل علي ملك طالوت قال ل------هم ان ا-ية ملكه ان ياتيكم التابوت من السماء والملاءكة يحفظونه فاتاهم كما وصف والقوم ينظرون اليه----------------------- حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما و-------قال ارباب الاخبار ان الله تعالي انزل علي اد------------م تابوتا فيه تماثيل الانبياء عليهم السلام من اولاده وكان من عود الشمشاد نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فكان عند ادم عليه السلام الي ان توفي فتوارثه اولاده واحد بعد واحد الي ان وصل الي يعقوب عليه السلام ثم بقي في ايدي بني اسراءيل	372	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1875	true	-7834869211691238904	40	121	203	609	1580	300	موسي عليه السلام ومحمد عليه الصلاة والسلام فلهذا قال تعالي و-----------------------------------------قال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت وفيه مساءل المسالة الاولي ان مجء ذلك التابوت لا بد وان يقع علي وجه يكون خارقا للعادة حتي يصح ان يكون اية من عند الله دالة علي صدق تلك الدعوي ثم قال اصحاب الاخبار ان الله تعالي انزل علي ادم عليه السلام تابوتا فيه صور--- الانبياء -------------من اولاده-------------------------------------------------------------------------------------- فتوارثه اولاد ادم الي----------- ان وصل الي يعقوب------------ ثم بقي في ايدي بني اسراءيل	1875	3998786367282152764	210	225.0	166	572	36.713287353515625	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0373	false	-361725018747633830	5	110	23	629	1611	300	ايدي بني اسر-ءيل وكانوا اذا اختلفوا في شء تحاكموا اليه فيكلمهم ويحكم بينهم وكانوا اذا حضروا القتال يقدمونه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحملة فوق العسكر ث-م يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا -النصر ف-لما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه وجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه في موضع البول والغاءط فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت سلط عليهم------------ البلاء حتي ان كل من بال عنده-------- ابت------------لي بالبواسير وهلكت من بلادهم خمس مداءن فعلم الكفار ان ذلك بسبب استهانتهم بالتابوت فاخرجوه وجعلوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران وقد وكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت	373	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1875	true	-7834869211691238904	118	247	592	1314	1580	300	ايدي بني اسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء تكلم و-----------------حكم بينهم و------اذا حضروا القتال -قدمو-ه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا بالنصرة فلما عصوا و-فسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ذلك النبي ان اية ملكه انكم تجدون التابوت في داره ثم ان الكفار الذين سلبوا ذلك التابوت كانوا قد جعلوه في موضع البول والغاءط فدعا النبي عليهم في ذلك الوقت فسلط الله علي اولءك الكفار البلاء حتي ان كل من بال عنده او تغوط ابتلاه الله تعالي بالبواسير-------------------------- فعلم الكفار ان ذلك لاجل استخفافهم بالتابوت فاخرجوه ووضعوه علي ثورين فاقبل الثوران يسيران و---وكل الله تعالي بهما اربعة من الملاءكة يسوقونهما حتي اتوا منزل طالوت	1875	3998786367282152764	491	836.5	402	778	63.110538482666016	68	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0372	false	3415403833184056917	163	221	859	1153	1558	300	التوراة ----وكان قد------------------------------------ رفعه الله عز وجل بعد وفاة-- موسي عليه السلام -سخطا علي بني اسراءيل لما عصوا واعتدوا فلما طلب القوم من نبيهم اية تدل علي ملك طالوت قال لهم ان اية ملكه----- ان ياتيكم التابوت من السماء----------------------------------------------------------------------- والملاءكة------ يحفظونه فاتاهم كما وصف والقوم------ ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما	372	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1876	true	1405356500580436833	3	71	16	364	1530	300	التوراة فيه وكان من خشب وكانوا يعرفونه ثم ان الله تعالي رفعه------------ بعد ما قبض موسي عليه السلام لسخطه علي بني اسراءيل ثم قال نبي ذلك----------- القوم ---------------------------------------ان اية ملك طالوت ان ياتيكم التابوت من السماء ثم ان التابوت لم تحمله الملاءكة ولا الثوران بل نزل من السماء الي الارض والملاءكة كانوا يحفظونه--------------- والقوم كانوا ينظرون اليه حتي نزل عند طالوت وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما	1876	3998786367282152764	196	270.5	157	425	46.117645263671875	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0374	false	-138196747598341860	152	186	791	968	1520	300	روي انه----- قال لقومه لا----------يخرج معي رجل -بني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبن عليها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا	374	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1879	true	758659645464899419	177	215	932	1123	1533	300	روي ان طالوت قال لقومه لا ينبغي ان يخرج معي رجل يبني بناء لم يفرغ منه ولا تاجر مشتغل بالتجارة ولا متزوج بامراة لم يبن عليها ولا اب-غي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختار- ثمانون الفا	1879	3998786367282152764	174	315.5	140	193	90.15544128417969	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0377	false	-7764756705542112380	249	300	1369	1625	1625	300	ابطا ----------علي ابيه خبر اخوته في المصاف ارسل د-----اود اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في القراع وقد برز جالوت بنفسه -----------------الي البراز ولا يكاد يبارزة احد وكان ظلة ميلا ف-----------------------------------قال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فزجروه فنحا---- ناحية اخري--- ليس فيها اخوته وقد مر به طالوت وهو-	377	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1890	true	1565715614382308587	75	137	388	697	1525	300	ابطا خبر اخوته علي ابيهم ايشا-------------- ارسل ابنه داود اليهم لياتيه بخبرهم فاتاهم وهم في المصاف وبدر--- جالوت الجبار وكان من قوم عاد الي البراز فلم يخرج اليه-- احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لبارزني بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم من يخرج الي هذا الاقلف فسكتوا فذهب الي ناحية من الصف ليس فيها اخوته ف---مر به طالوت وهو	1890	3998786367282152764	185	246.5	144	331	55.891239166259766	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0378	false	1155612480814006770	0	103	0	540	1569	300	يحرض الناس علي القتال فقال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف -قال طالوت انكحه -بنتي واعطيه شطر مملكتي فبرز له داود فرماه بما معه من الاحجار---------- بالمقلاع-------------------------------------------------------------------------- فاصابه في صدره فنفذ الاحجار منه وقتلت بعده ناسا كثيرا وقيل انما كلمته الاحجار عند بروزه لجالوت في المعركة فانجز له طالوت ما وعده وقيل انه حسده واخرجه من مملكت----------------ه ثم ندم علي ما صنعه فذهب يطلبه الي ان قتل وملك داود عليه السلام واعطي النبوة وذلك قوله تعالي واتاه الله الملك اي ملك بني اسراءيل في مشارق الارض المقدسة ومغاربها والحكمة اي البنوة ولم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة قبله الا له	378	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1890	true	1565715614382308587	137	226	697	1153	1525	300	يحرض الناس ف-----------قال له داود ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف فقال طالوت انكحه ابنتي واعطيه نصف ملكي فقال د-----اود فانا خارج اليه وكان عادته ان يقاتل بالمقلاع الذءب والاسد في الرعي وكان طالوت عارفا بجلادته فلما هم داود بان يخرج رماه فاصابه في صدره ونفذ الحجر في--ه وقتل- بعده ناسا كثيرا فهزم الله جنود جالوت وقتل داوود جا---لوت فحسد--------------ه طالوت---------------------- واخرجه من مملكته ولم يف له بوعده ثم ندم------------ فذهب يطلبه الي ان قتل وملك داود وحصلت له--------- النب------------------------------------------------------------------------------------------------------وة ولم يجتمع في بني اسراءيل الملك والنبوة----- الا له	1890	3998786367282152764	275	388.0	217	642	42.83489227294922	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0385	false	7722600025799196454	7	123	39	650	1581	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا ه--جرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة --ياعلي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وقال صلي الله عليه وسلم من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنة الله تعالي علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله وقال عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------- سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران سورة البقرة وسيد البقرة اية الك-----------------------------------------------------رسي وتخصيص سيادته صلي الله عليه وسلم	385	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	109	238	538	1168	1480	300	ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة وعن علي انه قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول--------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله ------علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران الب-----قرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي انه قال لما كان يوم بدر قاتلت ثم جءت الي رس--------ول الله صلي الله عليه وسلم	1917	3998786367282152764	396	699.0	315	767	51.62972640991211	72	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0394	false	-1225159691615790355	8	46	38	234	1491	300	بعضها الي بعض و--التصق كل عضو بما يليق به الضلع بال---ضلع والذراع بمحلها و---------الراس بموضعها-- ثم الاعصاب والعروق ثم------------------------ انبسط عليه اللحم 260 البقرة ثم الجلد ثم خرجت منه الشعور--------- ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	394	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms1954	true	-2611591441190880061	240	286	1219	1438	1496	300	بعضها الي بعض ثم التصق كل عضو بما يليق به الضلع الي الضلع والذراع الي مكانه ثم جاء الراس الي مكانه ثم العص--ب والعروق ثم انبت طراء اللحم عليه ثم انبسط الجلد عليه-------------------- ثم خرجت---- الشعور عن الجلد ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق	1954	3998786367282152764	142	211.5	111	245	57.95918273925781	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	188	221	988	1169	1616	300	جبريل عليه السلام وقال--- ضعها ف-ي راس ال----------ماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشر-ين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات 282 البقرة	414	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2048	true	-8719379503210196084	20	55	106	291	1623	300	جبريل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ثمانين اية وماءتي اية------- من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشر-ين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات المسالة ---	2048	3998786367282152764	147	235.5	117	196	75.0	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	1	209	7	1078	1523	300	واسمه عبد المسيح و--ثانيهم وزيرهم ومشيرهم--------------------------- السيد واسمه الايهم و--ثالثهم حبرهم واسقفهم وصاحب مدارسهم-------- ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل وقد كان ملوك الروم------ شرفوه ومولوه واكرموه لما شاهدوا--- من علمه واجتهاده في دينهم وبنوا له كناءس فلما خرجوا من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان اخوه كرز بن علقمة الي جنبه------------------ فبينا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز تعسا ل----لابعد يريد به رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال له ابو حارثة بل تعست امك فقال كرز ولم يا اخي ق-ال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له -----كرز فما يمنعك عنه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا به---------------------- لاخذوا منا كلها---------- فوقع ذلك في قلب----- كرز وا----ضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك فاتوا المدينة ثم دخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلاة العصر عليهم ثياب الحبرات جبب واردية فاخرة يقول بعض من راهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا ليصلوا في المسجد فقال عليه السلام دعوهم فصلوا الي المشرق ثم تكلم اولءك الثلاثة--------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا تارة----------------------- عيسي هو الله ل------------------------------------------------------------------------انه كان يحيي الموتي ويبرء--------------------- الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه	431	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2109	true	-2562852901971749391	108	300	555	1559	1559	300	واسمه عبد المسيح والثاني ----------مشيرهم وذو رايهم وكانوا يقولون له السيد واسمه الايهم والثالث-- حبرهم واسقفهم وصاحب مدراسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بني بكر بن واءل ومل-------وك الروم كانوا شرفوه ومولوه واكرموه لما بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم--------------- فلما قدموا من بحران ركب ابو حارثة بغلته وكان ------------------الي جنبه اخوه كرز بن علقمة فبينا بغلة ابي حارثة تسير اذ عثرت فقال كرز اخوه تعس الابعد يريد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابو حارثة بل تعست امك فقال---- ولم يا اخي فقال انه والله النبي الذي كنا ننتظره فقال له اخوه كرز فما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا فلو امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم لاخذوا منا كل هذه الاشياء فوقع ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم فكان يحدث بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تكلم اولءك الثلاثة الامير والسيد والحبر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون هو ابن الله وتارة يقولون ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه-	2109	3998786367282152764	711	1166.5	568	1326	53.619911193847656	121	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0431	false	4308711089057833339	209	290	1078	1477	1523	300	فيطير وتارة اخري هو ابن الله اذ--------- لم يكن له اب يعلم وتارة اخري انه ثالث ثلاثة لقو----له تعالي فعلنا وقل-نا ولو كان واحدا لقال فعلت وقلت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا -قالوا ---اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتم يمنعكم من الاسلام دعاءكم لله تعالي ولدا قالوا ان ام يكن ولدا لله-------------- فمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فقال صلي الله عليه وسلم---------------- الستم تعلمو------------------------------------------------------------------------ن انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا	431	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2110	true	6747107805072486113	0	122	0	615	1488	300	فيطير ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي--- ثالث ثلاثة بقول الله تعالي فعلنا وجعلنا ولو كان واحدا لقال فع-----لت فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا ----فقال صلي الله عليه وسلم كذبتم كيف يصح ----اسلامكم وانتم تثبتون لله ولدا وتعبدون الصليب وتاكلون الخنزير قالوا فمن ابوه فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي في ذلك اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون ان الله حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا	2110	3998786367282152764	289	424.0	228	632	45.727848052978516	48	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0432	false	2926292668541314768	0	125	0	615	1514	300	قال-- عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا قيوم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال عليه السلام فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا فقال عليه السلام الستم تعلمون ان الله تعالي لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال عليه السلام فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ر----------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال عليه السلام الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي -قال عليه السلا--------م فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا جحودا	432	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2110	true	6747107805072486113	115	219	580	1083	1488	300	قالوا بلي قال---- الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا -قال------------ الستم تعلمون ان الله ------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا -لا قال فان ر------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------------------- ان عيسي حملته امراة ك--حمل المراة ووضعته كما تضع المراة---------------------------- ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي- الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا	2110	3998786367282152764	405	626.0	315	669	60.538116455078125	66	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	51	89	288	470	1584	300	عن ابي عبيدة بن الجراح-------- قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن المنكر ثم قراها ------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	457	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2185	true	369680133934683180	258	299	1371	1569	1573	300	عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وقرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين	2185	3998786367282152764	174	324.5	137	198	87.8787841796875	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0457	false	-3992149254393365745	90	116	474	614	1584	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	457	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2186	true	-8733143805623129147	0	28	0	146	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	2186	3998786367282152764	136	260.5	110	146	93.15068817138672	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0460	false	392335009430024342	268	300	1431	1600	1600	300	عليه وسل----------م لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة من اهل المدينة اربعين ذراعا واخذوا يحفرونه خرج من بطن الخندق صخرة كالتل------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول----- الله-	460	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	189	221	1003	1179	1604	300	عليه الصلاة والسلام لما خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشر---------------ة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون- خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي النبي صلي الله	2195	3998786367282152764	146	243.0	118	192	76.04166412353516	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0461	false	-544018394278333983	0	76	0	412	1557	300	صلي الله عليه وسلم يخبره فجاء عليه السلام واخذ منه المعول ف-------------ضربها ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها لكان- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون --------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واخبرني جبريل------------ ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون يمينكم و-يعدكم الباطل ويخبركم	461	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	219	300	1170	1604	1604	300	صلي الله عليه وسلم فخبره فاخذ--------------------- المعول من سلمان فلما ضربها ضرب- صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها -كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء واخبرني جبريل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من نبيكم يعدكم الباطل ويخبركم-	2195	3998786367282152764	364	638.0	295	464	78.44827270507812	59	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0465	false	-6575999511533434819	170	221	905	1184	1647	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام وقد علقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابراهيم واسمعيل عليهما الصلاة والسلام فقالت قريش انما نعبدها-- حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي	465	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2212	true	-1251758601306185795	217	251	1152	1329	1593	300	صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام ---------------------------------------------------فقال----------------------------- يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابراهيم ------------------------------فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي	2212	3998786367282152764	167	289.0	135	287	58.18815231323242	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0471	false	6162715501183965563	4	48	28	250	1637	300	وتجهيل -لها بقدر-------------ة اي والله اعلم بالشء الذي وضعته وما علق به من عظاءم الامور و----جعله وابنه اية للعالمين وهي غافلة عن ذلك والجملة اعتراضية وقرء و-----------------------------------------ضعت علي خطاب الله تعالي لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما اودع الله------ فيه من	471	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2224	true	1605533336380700081	118	174	615	894	1586	300	وتجهيلا لها بقدر ذلك الولد ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وبما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة --بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله ------لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب والله هو العالم بما فيه من	2224	3998786367282152764	173	256.0	136	287	60.278743743896484	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	56	96	289	500	1554	300	الخفاش روي انه ع----ليه الصلاة والسلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات --------------------طالبوه بخلق الخفاش فاخذ طينا وصورة و--نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	487	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2261	true	-7814511503394506896	245	289	1285	1512	1564	300	الجمع يروي ان عيسي عليه --------السلام لما ادعي النبوة واظهر المعجزات اخذوا يتعنتون عليه وطالبوه بخلق خ--فاش فاخذ طينا وصوره ثم نفخ فيه فاذا هو يطير بين السماء والارض قال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا	2261	3998786367282152764	190	337.5	153	237	80.16877746582031	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0487	false	-2894724400282424941	204	228	1072	1194	1554	300	انه عليه الصلاة والسلام ربما كان يجتمع عليه الوف ------من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه الصلاة والسلام وما	487	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2262	true	6859568422650672037	277	300	1425	1540	1540	300	انه عليه الصلاة والسلام ربما ا----جتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه الس--------لام وما-	2262	3998786367282152764	102	181.5	82	128	79.6875	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	176	242	969	1339	1644	300	لهم انتم تصيدون السمك فان اتبعتموني صرتم بحيث تصيدون الناس بالحياة الابدية قالوا من انت قال عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة--------- فما اصطاد شيءا فامره عيسي عليه الصلاة والسلام بالقاء----ها في الماء مرة اخري ففعل فاجتمع في---- الشبكة من السمك ما كادت تتمزق---- واستعانوا باهل سفينة اخري وملءوا السفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي عليه السلام	491	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2268	true	7414381709138201292	1	57	7	309	1527	300	----الان تصيد-- السمك فان -تبعت--ني صرت- بحيث تصيد-- الناس --لحياة الابد------------------------------------------------- فطلبوا منه المعجزة وكان شمعون قد رمي شبكته تلك الليلة في الماء فما اصطاد شيءا فامره عيسي-------------------- بالقاء شبكته في الماء مرة اخري----- فاجتمع في تلك الشبكة من السمك ما كادت تتمزق منه واستعانوا باهل سفينة اخري وملء-ا السفينتين فعند ذلك امنوا بعيسي عليه السلام	2268	3998786367282152764	276	445.0	225	391	70.5882339477539	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0491	false	-8114570553584276217	243	300	1344	1644	1644	300	كانوا---------- اثني عشر رجلا ا-منوا --به عليه الصلاة والسلام واتبعوه وكانوا اذا جاعوا قالوا------ جعنا يا روح الله فيضرب بيده---- الارض فيخرج منها لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا 53 54 ال عمران عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج منها الماء فيشربون فقالوا من افضل منا قال عليه الصلاة والسلام افض---------------------------ل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه-	491	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	217	277	1157	1471	1604	300	كانوا الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه الس--------لام-------- وكانوا اذا قالوا يا روح الله جعنا------------ فيضرب بيده الي الارض فيخرج----- لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله--- عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج----- الماء فيشربون فقالوا من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك فقال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه	2270	3998786367282152764	214	308.5	169	355	60.28168869018555	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	4	104	29	564	1643	300	فسموا حواريين -وقيل ان امه------ سلمت----ه الي صباغ فار-----------------------------------------------اد الصباغ يوما ان يشتغل ببعض مهماته فقال له عليه الصلاة والسلام ههنا ثياب مختلفة -قد جعلت ل---كل واحد منها علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان ف-----------------------------غاب ف-----جعل عليه الصلاة والسلام كلها في جب واحد-- وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ فساله فاخبره بما صنع فقال--- افسدت علي الثياب قال قم فانظر فجعل يخرج ثوبا احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر -------------الي ان اخرج الجميع علي احسن ما يكون حسبما كان يريد فتعجب منه الحاضرون---- وامنوا به عليه الصلاة والسلام وهم الحواريون --قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر	492	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	113	221	616	1182	1604	300	فهم الحواريون القول الثاني قالوا سلمته امه الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا كان هو اعلم به منه واراد الصباغ----- ان يغيب ل-بعض مهماته فقال له-------------------- ههنا ثياب مختلفة وقد علمت علي كل واحد----- علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان بحيث يتم المقصود عند رجوعي ثم غاب فطبخ عيسي عليه السلام جبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله كما اريد فرجع الصباغ------ فاخبره بما فعل فقال قد افسدت علي الثياب قال قم فانظر فكان يخرج ثوبا احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر كما كان يريد الي ان اخرج الجميع علي الالوان التي ارادها-------- فتعجب---- الحاضرون منه وامنو--------------------ا به فهم الحواريون القول الثالث كانو------------------ا الحواريون --اثني عشر	2270	3998786367282152764	360	477.0	285	655	54.96183395385742	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	93	171	498	952	1643	300	الحواريون قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصارين وبعضهم من الصباغين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه الصلاة والسلام واعوانه والمخلصين في -------طا-----------------------------------------عته ومحبته نحن انصار الله اي ان----صار دينه ورسوله امنا بالله استءناف جار----------------------------------------------------------------------------- مجري---- العلة لما قبل---------------------------------------------------ه فان الايمان به تعالي موجب لنصرة دينه---- والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه وا---------شهد بانا مسلمون مخلصون في الايمان------------------------------------------------------------------------------------ منقادون لما تريد- منا من نصرتك	492	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2271	true	3770189352693626641	43	169	224	929	1676	300	الحواريون قال القفال ويجوز ان يكون بعض هءلاء الحواريين الاثني عشر من الملوك وبعضهم من صيادي السمك وبعضهم من القصار-------------------ين والكل سموا بالحواريين لانهم كانوا انصار عيسي عليه الس--------لام واعوانه والمخلصين في محبته وطاعته وخدمته المسالة الثالثة المراد من قوله الحواريون نحن انصار الله اي نحن انصار دين الله وانصار انبياءه لان نصرة الله تعالي في الحقيقة محال فالمراد منه ما ذكرناه اما قوله بالله فاذا فهذا يجري مجري ذكر العلة والمعني يجب علينا ان نكون من انصار الله لاجل انا امنا بالله فان الايمان ب---الله يوجب ن-صرة دين الله والذب عن اولياءه والمحاربة مع اعداءه ثم قالوا واشهد بانا مسلمون وذلك لان اشهادهم عيسي عليه السلام علي انفسهم اشهاد لله تعالي ايضا ثم فيه قولان الاول المراد واشهد انا منقادون لما تريده منا في نصرتك	2271	3998786367282152764	348	581.0	284	736	47.28260803222656	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0493	false	5876028827289661494	243	300	1290	1588	1588	300	عليه الصلاة والسلام و----------------لقوا منهم الجهد فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمة والابرص وفعل وفعل فقال لو علمت ذلك ما خليت ------بينهم وبينه ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه-	493	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2274	true	-2762893492843736178	0	56	0	299	1611	300	عليه --------السلام فشمسوهم وعذبوهم فلقوا منهم الجهد فبلغ ذلك ملك الروم وكان ملك اليهود من رعيته فقيل له ان رجلا من بني اسراءيل ممن تحت امرك كان يخبرهم انه رسول الله واراهم احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فقت-----ل فقال لو علمت ذلك لحل---ت بينه وبينهم------ ثم بعث الي الحواريين فانتزعهم من ايديهم وسالهم عن عيسي عليه	2274	3998786367282152764	268	482.5	216	321	83.48909759521484	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0494	false	-3560453523859561698	2	65	15	345	1546	300	فاخبروه فبايعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرم-------ها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم ثم------------------------------------------------------------------ جاء بعده ملك اخر يقال له ططيوس وغزا بيت المقدس بعد رف---ع عيسي عليه الصلاة والسلام بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز	494	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2274	true	-2762893492843736178	57	132	306	692	1611	300	فاخبروه فتابعهم علي دينهم وانزل المصلوب فغيبه واخذ الخشبة فاكرمها وصانها ثم غزا بني اسراءيل وقتل منهم خلقا عظيما ومنه ظهر اصل النصرانية في الروم وكان اسم هذا الملك طباريس وهو صار نصرانيا الا انه ما اظهر ذلك ثم انه جاء بعده ملك اخر يقال له مطليس وغزا بيت المقدس بعد ارتفاع عيسي-------------------- بنحو من اربعين سنة فقتل وسبي ولم يترك في مدينة بيت المقدس حجرا علي حجر فخرج عند ذلك قريظة والنضير الي الحجاز	2274	3998786367282152764	301	556.5	241	406	74.13793182373047	54	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0497	false	-8466215858856723865	265	300	1330	1483	1483	300	سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله------ فقال عليه الصلاة والسلام ان ادم عليه الصلاة والسلام ما كان له اب ولا ام ولم يلزم من ذلك كونه ابنا لله-	497	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2284	true	-7890784374841878605	25	54	120	236	1433	300	سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالي فقال-------------------- ان اد--------------------م ما كان له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون---- ابنا لله	2284	3998786367282152764	104	170.5	77	160	65.0	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	29	108	163	575	1528	300	علي نبتهل مبين لمعناه روي انهم لم-ا دعوا ال--ي ا-لمباهل--ة قالوا حتي------------- نرجع وننظر------------------ فلما تخالوا قالوا اللعاقب وكان ذار ايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	499	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2291	true	427017816675642530	206	296	1033	1499	1515	300	عليه السلام ان الله امرني ان-- لم تقبلوا الحجة ان اباهلكم فقالوا يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فلما رجع-وا قالوا -للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم وكان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2291	3998786367282152764	357	584.0	285	471	75.79618072509766	59	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0499	false	-8682220005105742704	110	286	583	1478	1528	300	محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تباهلوا فتهلكوا ولا ي-قي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقا--لوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال صلي ال--له عليه وسلم فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا -قال عليه الصلاة والسلام فاني اناجزكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة 62 63 64 ال عمران الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا ضطرم عليهم الوادي نارا ولا ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	499	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	4	163	17	840	1560	300	احتضن -الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي------ رضي الله عنه خلفها-- وهو يقول اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ف---------------قال صلوات الله عليه----- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال-------------------- فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة------------------ الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم علي ذلك وقال و-الذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا لمسخوا قردة وخنازير ولا-ضطرم عليهم الوادي نارا ولا-ستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	2292	3998786367282152764	783	1435.0	631	916	85.4803466796875	134	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0507	false	833823183895740857	194	271	1045	1435	1604	300	قيل ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجران----------ي قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الس--------لام معاذ الله ان يعبد غير الله تعالي وان نامر ب----عبادة غيره تعالي فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت وقيل ------------قال رجل من المسلمين يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال عليه الس--------لام لا ينبغي -----ان يسجد لاحد من دون الله تعالي ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	507	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2329	true	1503946946567153499	69	153	355	776	1567	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ----ان نامر بغير عبادة الله------ فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية الثالث قال رجل------------ يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله------ ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	339	571.0	269	449	75.50111389160156	62	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0509	false	2493889215919958519	33	73	192	411	1627	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه ا-----لانبياء علي اممهم وقيل المراد ا---------ولاد النبيين ----------------علي حذف المضاف وهم بنو اسرءيل او سماهم نبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما ب----------هم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد صلي الله عليه وسلم---------- لانا اهل الكتاب وا--------لنبيون	509	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2336	true	-372983448717527456	179	253	937	1333	1575	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الله للانبياء علي اممهم الثاني ان يراد ميثاق اولاد النبيين وهو بنو اسراءيل علي حذف المضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا وفعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا الثالث ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب واطلق هذا اللفظ عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد ---------عليه الصلاة والسلام لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون	2336	3998786367282152764	169	251.0	135	405	41.7283935546875	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0513	false	1032865633027088989	115	142	601	730	1578	300	نزلت في الحرث بن سويد------------------- حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا--- هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الحلاس الاية فرجع -الي المدينة فتاب	513	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2351	true	4697313767208797517	143	174	742	888	1547	300	نزلت في الحرث بن سويد وهو رجل من الانصار حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان اسالوا لي هل لي من توبة فارسل اليه اخوه ب------الاية فاقبل الي المدينة وتاب	2351	3998786367282152764	116	197.5	91	152	76.31578826904297	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0518	false	-1643097437472301406	59	128	355	706	1613	300	وما كان من المشركين اي في امر من امور دينه اصلا وفرعا وفيه تعريض باشراك------------------------------------------------------------------------- اليهود وتصريح بانه عليه السلام ليس بينه وبينهم علاقة دينية قطعا--------------- والغرض---- بيان ان النبي صل--ي الله عليه وسلم علي دين ابراهيم عليه السلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الاصول -لان----------------------------ه لا يدعو الا الي التوحيد والبراءة عن كل معبود سواه سبحانه وتعالي والجملة تذييل لما قبلها ال عمران 96 ان اول بيت ان اول ------------بيت وضع للناس	518	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2370	true	-9212682746118320693	112	227	601	1167	1531	300	وما كان من المشركين اي لم يدع مع الله الاها اخر ولا عبد سواه كما فعله بعضهم من عبادة الشمس والقمر او كما فعله العرب من عبادة الاوثان او كما فعله اليهود من ادعاء ان عزير ابن الله وكما فعله النصاري من ادعاء ان المسيح ابن الله والغرض منه بيان ان محمدا صلوات الله عليه -----علي دين ابراهيم عليه السلام في الفروع والاصول اما في الفروع فلما ثبت ان الحكم بحله كان ابراهيم قد حكم بحله ايضا واما في الاصول فلان محمدا صلوات الله وسلامه عليه لا يدعو الا الي التوحيد والبراءة عن كل معبود سوي الله ----تعالي وما كان ابراهيم صلوات الله عليه وسلامه الا علي هذا الدين 7 ان اول بيت وضع للناس	2370	3998786367282152764	197	206.5	148	575	34.260868072509766	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0519	false	3098837666169750507	211	265	1112	1381	1561	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة ف-------------------------------------------------------------قالت له امراة اسماعيل عليه السلام انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي شقة ---الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت شق------- راسه ثم حولته الي شقة ---الايسر حتي غسلت الشق-- الاخر ف-قي اثر قدميه عليه وهو اما مبتدا حذف خبره اي منها مقام ابراهيم	519	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2383	true	-6501540293500603432	112	177	603	928	1551	300	جاء زاءرا من الشام الي مكة وكان قد حلف لامراته ان لا ينزل بمكة حتي يرجع فلما وصل الي مكة قالت له ام--- اسماعيل------------ انزل حتي نغسل راسك فلم ينزل فجاءته بهذا الحجر فوضعته علي الجانب الايمن فوضع قدمه عليه حتي غسلت احد جانبي راسه ثم حولته الي الجانب الايسر حتي غسلت الجانب الاخر فبقي اثر قدميه عليه والثالث انه هو الحجر الذي ------قام ابراهيم	2383	3998786367282152764	213	337.0	168	346	61.560691833496094	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0522	false	-1340680024138199385	135	184	684	912	1542	300	عليه السل-------ام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا -----او نصرانيا وروي عن علي بن ابي طالب رض---------------ي الله عنه انه عليه السلام قال في خطبته ايها الناس ان الله فرض الحج علي من استطاع اليه سبيلا ومن لم يفعل فليمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	522	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2388	true	-1491628950558977040	162	211	807	1036	1481	300	عليه -وسلم انه قال من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء نصرانيا وع-----------ن ابي امامة قال قال النبي صلي الل--------ه عليه وسلم من مات ولم يحج حجة الاسلام ولم تمنعه حاجة ظاهرة او مرض حابس او سلطان جاءز فل------يمت علي اي حال شاء يهوديا او نصرانيا	2388	3998786367282152764	114	134.0	88	255	44.70588302612305	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0523	false	5651379382766116525	119	161	570	770	1513	300	عليه وسل----------م حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع الي السماء في الثالثة وروي حجوا قبل ---------------------ان يمنع البر جانب------------------------------------------------------------------ه وعن ابن مسعود حجوا هذا البيت قبل ان ينبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا نفقت	523	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2390	true	-5271176562365024585	108	168	555	840	1519	300	عليه الصلاة والسلام حجوا قبل ان لا تحجوا فانه قد هدم البيت مرتين ويرفع ف-----------ي الثالث- وروي حجوا قبل ان لا تحجوا حجوا قبل ان يمنع البر جانبه قيل معناه انه يتعذر عليكم السفر في البر في مكة لعدم الامن او غيره وعن ابن مسعود حجوا هذا البيت قبل ان تنبت في البادية شجرة لا تاكل منها دابة الا هلكت	2390	3998786367282152764	180	320.0	140	297	60.60606002807617	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0533	false	-1859480945009080156	110	172	614	940	1636	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اعني ال-----------------------------------------------------------------------------------جنة و-النعيم المخلد عبر عنها بالرحمة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله تعالي فانه لا يدخل الجنة الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر-------------------حمته تعالي وقرء ابياضت كما قرء اسوادت هم فيها خالدون استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من السياق كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون	533	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2412	true	3547487638388511667	45	185	232	952	1525	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفيه سءالات السءال الاول ما المراد برحمة الله الجواب قال ابن عباس المراد الجنة وقال---- المحققون من اصحابنا هذا اشارة ا-لي ان العبد- وان كثرت طاعته-------------------- فانه لا يدخل الجنة الا برحمة الله وكيف لا نقول ذلك والعبد ما دامت داعيته الي الفعل والي الترك علي السوية يمتنع منه الفعل فاذن ما لم يحصل رجحان داعية الطاعة امتنع ان يحصل منه الطاعة وذلك الرجحان لا يكون الا بخلق الله تعالي فاذن صدور تلك الطاعة من العبد نعمة من الله في حق العبد فكيف يصير ذلك موجبا علي الله شيءا فثبت ان دخول الجنة لا يكون الا بفضل الله وبرحمته وبكرمه لا باستحقاقنا ال--سءال الثاني كيف موقع قو-له هم فيها خالدون بعد قوله ففي رحمة الله الجواب---------- كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون	2412	3998786367282152764	192	232.5	149	759	25.29644203186035	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0544	false	-1111921264948803900	117	189	622	982	1580	300	وقل لهم ان الله تعالي عليم بما هو اخفي مما تخفونه من عض الانامل عيظا وان يكون خارجا عنه بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------لا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني عليم بذات الصدور وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------ امر -لرسول الله صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله تعالي ان- يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به من غير ان يكون ثمة قول كانه قيل حدث نفسك بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة	544	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2448	true	8835815644090485449	152	282	814	1457	1550	300	وقل لهم ان الله عل------يم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه اما الثاني وهو ان لا يكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من ذلك وهو ما اضمروه في صدورهم ولم يظهروه بالسنتهم ويجوز ان لا يكون ثم قول وان يكون قوله قل موتوا بغيظكم امر الرسول----- صلي الله عليه وسلم بطيب النفس وقوة الرجاء والاستبشار بوعد الله اياه انهم يهلكون غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به----------------------- كانه قيل حدث نفسك بذلك والله تعالي اعلم 7 ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط 7 ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة	2448	3998786367282152764	249	365.0	195	677	36.779911041259766	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0546	false	-6924910202091889235	47	291	256	1536	1579	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يكن دعاه قبل ذلك فاستشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها-- علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر محبس وان دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال بعضهم يارسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون- انا قد جبنا عنهم فقال صلي- الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة فتدعوهم فقال رجال من المسلمين قد------ فاتتهم بدر واكرمهم الله تعالي بالشهادة يوم--ءذ اخرج بنا الي اعداءنا وقال النعمان بن مالك الانصاري رضي الله عنه يا رسول الله لاتحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق لادخلن الجنة ثم قال بقولي اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فلم يزالوا به عليه السلام حتي دخل فلبس لامته فلما راوه كذلك ندم----وا وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه وقالوا--- اصنع يا-رسول الله ما رايت فقال ما ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال لسنة ثلاث من الهجرة فمشي علي رجليه فجعل يصف اصحابه للقتال	546	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2452	true	3166396555406111953	96	300	484	1553	1553	300	روي ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فاستشار رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها فاس---تشاره فقال عبد الله واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم -والله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخل عدو علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم فان اقاموا اقاموا بشر موضع وان دخلوا ق-تلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان رجعوا رجعوا خاءبين وقال -------اخرو-----ن اخرج بنا الي------ الاكلب لءلا يظنوا انا قد خفنا---هم فقال عليه الصلاة والسلام اني قد رايت في منامي بقرا تذبح- حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فقال قوم من- المسلمين من الذين فاتتهم بدر واكرمهم الله ------بالشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به ------------حتي دخل فلبس لامته فلما ------لبس ندم القوم وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله والوحي ياتيه فقالوا له اصنع يا رسول الله ما رايت فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل فخرج يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة واصبح بالشعب من احد يوم السبت للنصف من شوال-------------------- فمشي علي رجليه وجعل يصف اصحابه للقتال-	2452	3998786367282152764	987	1789.5	795	1302	75.80644989013672	170	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0554	false	-6118799190736451796	1	25	5	122	1490	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مول----ي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم	554	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2467	true	-6603577197406753905	249	274	1295	1416	1532	300	يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم	2467	3998786367282152764	117	227.5	93	121	96.6942138671875	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0557	false	12531711318480306	37	100	205	553	1610	300	واطيعوا الله في كل ما امركم به ونهاكم عنه والرسول الذي يبلغكم اوامره ونواهيه لعلكم ترحمون راجين لرحمته عقب الوعيد ب---الوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة وايراد لعل في الموضعين للاشعار بعزة منال الفلاح والرحمة قال محمد بن اسحاق-------- هذه الاية معاتبة للذين عصوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم يوم احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة	557	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2475	true	-3477949829866406575	45	148	208	735	1598	300	واطيعوا الل-----------------------------ه والرسول--------------------------- لعلكم ترحمون --------ولما ذكر الوعيد ذكر الوعد بعده علي ما هو العادة المستمرة في القران و---------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق بن يسار هذه الاية معاتبة للذين عصوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم يوم احد وقالت المعتزلة هذه الاية دالة علي ان حصول الرحمة موقوف علي طاعة الله وطاعة الرسول صلي الله عليه وسلم وهذا عام فيدل الظاهر علي ان من عصي الله ورسوله في شء من الاشياء انه ليس اهلا للرحمة وذلك يدل علي قول اصحاب الوعيد 7 وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والا رض اعدت للمتقين 7 ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة	2475	3998786367282152764	180	241.5	145	647	27.820711135864258	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0559	false	-5799292034157996301	68	100	356	521	1579	300	قال المءمنون يا رسول الله------------ كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله تعالي منا -كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره---------- افعل كذا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل	559	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2481	true	-7154160416869372103	226	262	1194	1381	1597	300	قال المءمنون للنبي صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله------ منا فكان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره اجدع انفك افعل كذا فانزل الله تعالي هذه الاية وبين	2481	3998786367282152764	145	247.5	116	193	75.12953186035156	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0563	false	-439466230423561579	49	139	245	728	1571	300	اي لا تضعفوا عن الجهاد بما نالكم من الجراح------------------------------------------------------ ولا تحزنوا علي--- من قتل منك------------------------------------------------م وانتم الاعلون جملة حالية من فاعل الفعلين اي والحال انكم الاعلون الغالبون دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسبما شاهدتم من احوال اسلافهم فهو تصريح بالوعد بالنصر والغلبة بعد الاشعار به فيما سبق او وانتم المعهودون بغاية علوا الشان لما انكم علي الحق وقتالكم لله عز وجل وقتلاكم في الجنة وهم علي الباطل و قتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وقيل وانتم الاعلون حالا منهم حيث اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم	563	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2486	true	4978719157002516883	110	161	559	810	1589	300	اي لا تضعفوا عن الجهاد والوهن الضعف قال تعالي حكاية عن زكريا عليه السلام اني وهن العظم مني وقوله ولا تحزنوا اي علي من قتل منكم او جرح وقوله وانتم الاعلون فيه وجوه الاول ان ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم اعلي من ح--------------------------------------ال----------------هم في ال-----قتل لانكم---------------------- اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم	2486	3998786367282152764	113	-1.5	87	588	19.217687606811523	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0570	false	-7654285127671241074	96	202	472	981	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحاز اليه ثلاثون من اصحابه وحموه حتي كشفوا عنه المشركين وتفرق الباقون و--------------------------قال بعضهم------- ليت --------بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر وهو عم انس بن مالك يا قوم ان كان ---قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا كراما علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء وابرا اليك مما جاء به هءلاء ثم شد بسيفه وقاتل حتي قتل	570	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	1	110	4	517	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارح الا ان محمدا قد قتل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فهنالك قال بعض المسلمين ليت عبدالله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر---- عم انس بن مالك يا قوم ان كان قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قاتلوا علي ما قاتل عليه وموتوا علي------ ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هء----------------------------لاء ثم سل -سيفه فقاتل حتي قتل	2495	3998786367282152764	391	678.5	301	553	70.70524597167969	78	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0571	false	1693846029737564985	208	254	1012	1253	1488	300	تعالي من المهاجرين والانصار و-----------------------------عن علي رضي الله عنه ابو ------------------------------------------بكر واصحابه رضي الله عنهم وعنه رضي الله عنه انه قال ابو بكر من الشاكرين و---من احباء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لابراز مزيد الاعتناء بشان جزاءهم ال عمران 145 وما كان لنفس	571	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2497	true	-6099437855625348020	174	247	878	1242	1502	300	تعالي بقوله وسيجزي الله الشاكرين وروي محمد بن جرير الطبري عن علي رضي الله عنه انه قال المراد بقوله وسيجزي الله الشاكرين ابو بكر واص-----------------------حابه وروي عنه انه قال ابو بكر من الشاكرين وهو من احباء الله والله اعلم بالصواب 7 وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الا خرة نءته منها وسنجزي الشاكرين 7---------------------------------------------------------------------------- ال عمران 145 وما كان لنفس	2497	3998786367282152764	111	50.5	84	463	23.974082946777344	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0589	false	3030450549135921411	96	195	502	1043	1576	300	عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا والالتفات لتربية المهابة وتعليل التوكل او الامر به فان عنوان الالوهية الجامعة لجميع صفات الكمال مستدع للتوكل عليه----------------------------- تعالي او الامر به ان الله يحب المتوكلين عليه تعالي فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم وصلاح والجملة تعليل للتوكل عليه تعالي وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 160 ان ينصركم الله------------- ان ينصركم الله فلا غالب لكم جملة مستانفة سيقت بطريق تلوين الخطاب تشريفا للمءمنين لايجاب توكلهم عليه تعالي وحثهم علي اللجا اليه وتحذيرهم عما يفضي الي خذلانه اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا احد يغلبكم	589	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2553	true	-552889998551028280	148	237	775	1217	1539	300	عزمت لك علي شء وارشدتك اليه فتوكل علي ولا تشاور بعد ذلك احدا وال------------------------------------------------ثاني --ان القراءة التي لم يقرا بها احد من الصحابة لا يجوز الحاقها بالقران والله اعلم ثم قال تعالي ا------------ن الله يحب المتوكلين والغرض منه ترغيب المكلفين في الرجوع الي ال---------------------------------------------له تعالي والاعراض عن كل ما سوي الله 7 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون 7 ال عمران 160 ان ينصركم الله قال ابن عباس ان ينصركم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما نصركم يوم بدر فلا---- يغلبكم	2553	3998786367282152764	187	214.0	148	707	26.449787139892578	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0601	false	2897873475064368171	199	290	1059	1555	1613	300	رفع علي الابتداء والخبر قوله تعالي للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم بجملته ومن للبيان والمقصود من الجمع بين الوصفين -------------------المدح والتعليل لا التقييد --------------------لان المستجيبين كلهم محسنون ومتقون روي ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد فبلغوا الروحاء ندموا و----------------------------------------------------------------------------------------هموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب------------هم من نفسه و---اصحابه قوة فندب اصحابه ل----لخروج في طلب ابي سفيان وقال لا-------- يخرج----ن معنا الا من حضر يومنا بالامس- فخرج------- صلي الله عليه وسلم مع جماعة----------------------------- حتي بلغوا حمراء الاسد وهي من المدينة علي ثمانية اميال	601	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2588	true	6407160622699720395	14	141	74	730	1548	300	رفع ب---الابتداء و--خبره---------- للذين احسنوا منهم الي اخر هذه الاية ان يكون محله هو الخفض علي النعت للمءمنين الثالث ان يكون نصبا علي المدح المسالة الثانية في سبب نزول هذه الاية قولان الاول وهو الاصح------------------ ان ابا سفيان واصحابه لما انصرفوا من احد وبلغوا الروحاء ندموا وقالوا انا قتلنا اكثرهم ولم يبق منهم الا القليل فلم تركناهم بل الواجب ان نرجع ونستاصلهم فهموا بالرجوع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاراد ان يرهب الكفار ويريهم من نفسه ومن اصحابه قوة فندب اصحابه الي الخروج في طلب ابي سفيان وقال لا اريد ان يخرج الان معي -الا من كان معي في القتال فخرج الرسول صلي الله عليه وسلم مع قوم من اصحابه قيل كانوا سبعين رجلا حتي بلغوا حمراء الاسد وهو من المدينة علي ثلاث-ة اميال	2588	3998786367282152764	343	470.5	274	691	49.638206481933594	55	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0604	false	-5024133776683296525	113	174	631	982	1705	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن لاقتال وتجنبوا وخافوني فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم به والخطاب لفريقي الخارجين والقاعدين والفاء لترتيب النهي او الانتهاء علي ماقبلها فغن كون المخوف شيطانا مما يوجب عدم الخوف والنهي عنه ان كنتم مءمنين ف----ان الايمان يقتضي ايثار خو----ف الله تعالي علي خوف غيره ويستدع----------------------------------------------------------------------------------ي الامن من شر الشيطان واولياءه ال عمران 176 ولا يحزنك الذين	604	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2594	true	2068171956040345185	227	287	1275	1575	1644	300	فلا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجنبوا وخافون- فجاهدوا مع رسولي وسارعوا الي ما يامركم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله ------علي خوف الناس 7 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا خرة ولهم عذاب عظيم 7---- ال عمران 176 ولا يحزنك الذين	2594	3998786367282152764	169	261.0	136	441	38.32199478149414	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0613	false	-4765301666798849942	103	184	573	979	1633	300	ان الله فقير ونحن اغنياء قالته اليهود لما سمعوا قوله تعالي من --------------------------------------------------ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وروي انه عليه السلا--------م كتب مع ابي بكر رضي الله عنه الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام----- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص-------- ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر رضي الله عنه في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله	613	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2611	true	3250179656670844825	212	300	1071	1519	1519	300	ان الله فقير ونحن اغنياء بل الانسان انما يذكر ذلك اما علي سبيل الاستهزاء او علي سبيل الالزام واكثر الروايات ان هذا القول انما صدر عن اليهود -روي انه صلي- الله عليه وسلم كتب مع ابي بكر -------------الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال فنحاص اليهودي ان الله فقير حتي سالنا القرض فلطمه ابو بكر------------- في وجهه وقال لولا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجحد ما قاله-	2611	3998786367282152764	314	521.5	250	477	65.82809448242188	55	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0616	false	7038020721065410477	169	238	907	1272	1610	300	وادخل الجنة فقد فاز بالنجاة ونيل المراد والفوز الظفر بالبغية وعن النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه----------- وما الحي-اة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهت------------------------------------------------ بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر----- حتي يشتريه وهذا ل---------------------------------------------------------------------------من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي	616	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2623	true	1328303380980133520	8	94	39	477	1550	300	وادخل الجنة فقد -------وقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------------م من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال فاز وما الحيواة الدنيا------------------- الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الدنيا بالمتاع الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته والشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير ان هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها -----------	2623	3998786367282152764	258	395.0	204	517	49.903289794921875	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0619	false	5519679013586487700	162	244	893	1268	1544	300	عليه وسلم---------- من كتم علما عن اهله الحجم بلجام من نار وعن طاوس انه قال لوهب بن منبه اني اري الله سوف يعذبك بهذه الكتب وقال والله لو كنت نبيا فكتمت العلم كما تكتمه لرايت ان الله سيعذبك وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهلة حتي يسال وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا-------------------------------- واشتروا به	619	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2628	true	5831179882204885509	148	188	750	941	1512	300	عليه الصلاة والسلام من كتم علما عن اهله ال-جم بلجام من نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به	2628	3998786367282152764	145	255.0	112	417	34.77218246459961	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0624	false	-3685368247104042918	229	297	1306	1613	1626	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ قال هل لك يا عاءشة------ ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هوا-ك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع حقوية ثم جلس فحمد الله تعالي واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه	624	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2631	true	-7409616914506118454	226	300	1165	1494	1494	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي--- يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	233	428.5	180	398	58.5427131652832	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0625	false	1034849703522234054	0	98	0	456	1510	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما لي لا ابكي وقد انزل الله تعالي علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض الخ ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل---ها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسول ثم ينظر الي السماء ثم يقول ان في خلق السماوات والارض	625	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2632	true	32225597937888839	4	99	19	460	1527	300	دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال -ما لي لا ابكي وقد انزل الله---------- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض---- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يتسوك ثم ينظر الي السماء و--يقول ان في خلق السم-وات والارض	2632	3998786367282152764	436	832.5	342	459	94.98910522460938	88	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0633	false	7774891447709704304	170	248	972	1376	1672	300	تعالي من ذكر او انثي بيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعامل وتاكيد لعمومه وقوله تعالي بعضكم من بعض جملة معترضة مبينة لسبب انتظام النساء في سلك الرجال في الوعد فان كون كل منهما من الاخر لتشعبهما من اصل واحد او لفرط الاتصال بينهما او لاتفاقهما في الدين والعمل مما يستدعي الشركة والاتحاد في ذلك ----------------------------------------------------------------------------روي ان ام سلمة رضي الله عنها قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اني -اسمع الله تعالي يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت -------------وقوله تعالي	633	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2651	true	6585157846664786090	203	298	1078	1546	1554	300	تعالي من ذكر او انثي فالمعني انه لا تفاوت في الاجابة وفي الثواب بين الذكر والانثي اذا كانا جميعا في التمسك بالطاعة علي السوية وهذا يدل علي ان الفضل في باب الدين بالاعمال لا بساءر صفات العاملين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ان كون بعضهم ذكر---------------------------------------------------ا او انثي او من نسب خسيس او شريف لا تاثير له في هذا الباب ومثله قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به النساء 123 وروي ان ام سلمة-------------- قالت يا رسول الله------------------- اني لاسمع الله يذك------ر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء فنزلت هذه الاية اما قوله تعالي	2651	3998786367282152764	140	137.5	109	655	21.374046325683594	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0637	false	-1655699655070381931	269	300	1475	1634	1634	300	في الثغور -----رابطين خيلكم فيها مترصدين للغزو--------------- مستعدين له-------- قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم----------- وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل-	637	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2658	true	5629612839557803293	93	132	502	701	1545	300	في الثغور ويربط اولءك خيلهم ايضا بحيث يكون كل واحد من الخصمين مستعدا لقتال الاخر قال تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 60 وعن النبي صلي الله عليه وسلم من رابط يوما وليلة في سبيل	2658	3998786367282152764	134	206.5	106	199	67.33668518066406	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0643	false	8776413254323755624	0	26	0	129	1645	300	كان معه مال كثير لابن اخ له ف-----لما بلغ طلب منه ماله فمنعه----------------------------------------- فنزلت ف----------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	643	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2673	true	-7432974057536285618	1	38	6	193	1599	300	كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال--- فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	2673	3998786367282152764	119	200.0	94	190	62.6315803527832	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0646	false	-3473087425205586264	117	228	623	1195	1569	300	في تفسير الاية الكريمة لما نزلت الاي---------ة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير اخذ الاولياء يتحرجون من ولايتهم خوفا من لحوق الجوب بترك الاقساط مع انهم كانوا لايتحرجون من ترك العدل في حقوق النساء حيث كان تحت الرجل منهم ----------------عشر م--------------------------------------------نهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا -----ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب -مثله فهو-- غير متحرج ولا تاءب عنه وقيل كانوا ل--------ا يتحرجون من الزني وهم يتحرجون من ولاية اليتامي فقيل ان خفتم الجور في حق اليتامي فخافوا الزني---------- فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحرموا حول المحرمات	646	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2676	true	-8511304362836481572	84	195	430	1019	1558	300	في تاويل الاية انه---- لما نزلت الاية المتقدمة في اليتامي وما في اكل اموالهم من الحوب الكبير خاف الاولياء ان يلحقهم الح----------------------وب بترك الاقساط في حقوق اليتامي فتحرجوا من ولايتهم وكان------------------------ الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج واكثر فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ان خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فكونوا خاءفين من ترك العدل -من النساء فقالوا عدد المنكوحات لان من تحرج من ذنب او تاب عنه وهو مرتكب لمثله فكانه غير متحرج الوجه الثالث في التاويل انهم كانوا يتحرجون من ---------------------ولاية اليتامي فقيل ان خفتم ف------ي حق اليتامي فكونوا خاءفين من الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تحوموا حول المحرمات	2676	3998786367282152764	406	646.5	317	667	60.869564056396484	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0648	false	-4682015689125862260	109	150	591	825	1595	300	علي المصدرية--- لان --------الايتاء والنحلة بمعني الاعطاء -كانه قيل وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم --------------او علي الحالية من ضمير اتوا ----------------------------اي اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء او م---------------ن الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس	648	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2688	true	-3904605567675019682	37	88	201	496	1608	300	علي المصدر وذلك لان النحلة والايتاء-------- بمعني الاعطاء فكانه قيل وانحلوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوهن مهورهن عن طيبة انفسكم والثاني انها نصب علي الحال ثم فيه وجهان احدهما علي الحال من المخاطبين اي اتوهن صدقاتهن ناحلين طيبي النفوس بالاعطاء والثاني علي الحال من الصدقات اي منحولة معطاة عن طيبة الانفس	2688	3998786367282152764	204	345.5	169	303	67.32673645019531	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0649	false	846712124608319400	17	126	90	668	1668	300	وان وهبن لكم شيءا من الصداق متجافيا عنه نفوسهن طيبات-------- غير مخبثات بما يضطرهن الي البذل من شكاسة اخلاقكم و-------سوء معاشرتكم لكن عدل عن لفظ الهبة والسماحة الي ما عليه النظم الكريم ايذانا بان العمدة في الامر انما هو---------------------------------------------------------- طيب النفس وتجافي---------------------------------------------------------------ها عن الموهوب بالمرة فكلوه اي فخذوا ذلك الشء الذي طابت به نفوسهن وتصرفوا فيه تملكا وتخصيص الاكل بالذكر لانه معظم وجوه التصرفات المالية هنيءا مريءا صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء الذي يلذه الاكل والمرء ما يحمده عاقبته وقيل ما ينساغ في مجراه الذي هو المرء وهو ما بين الحلقوم الي فم المعدة سمي بذلك لمروء الطعام فيه اي- انسياغه	649	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2689	true	6772842719272095931	152	254	745	1271	1508	300	فان وهبن لكم شيءا من الصداق ع----------------ن طيبة النفس من غير ان يكون السبب فيه------------- شكاسة اخلاقكم معهن او سوء معاشرتكم معهن فكلوه وانفقوه و-----------------------------------------------------في الاية دليل علي ضيق المسلك في هذا الباب ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس فقال فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان المراعي هو تجافي نفسها عن الموهوب طيبة المسالة السادسة الهنء والمرء--------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتان من هنء الطعام ومرء اذا كان ساءغا لا تنغيص فيه وقيل الهنء ما يستلذه الاكل والمرء ما يحمد- عاقبته وقيل ما ينساغ في مجراه وقيل لمدخل الطعام م----ن الحلقوم الي فم المعدة المرء--- لمروء الطعام فيه وهو انسياغه	2689	3998786367282152764	277	366.0	214	715	38.74126052856445	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0649	false	846712124608319400	130	166	692	880	1668	300	للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او علي انهما حالان من الضمير المنصوب اي كلوة- وهو هنء مرء وقد يوقف علي كلوة و--------يبتدا------ هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا ومرا	649	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2690	true	1196732328710431285	12	48	80	262	1535	300	للمصدر اي اكلا هنيءا مريءا او حال------------ من الضمير-------- اي كلوهو وهو هنء مرء وقد يوقف علي قوله فكلوه ثم يبتدا بقوله هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا -مرا	2690	3998786367282152764	158	271.0	125	203	77.83251190185547	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0652	false	-7496219170601064690	72	141	416	742	1587	300	يدل علي ان للوصي حقا لقيامه عليها------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان في- حجري يتيما افاكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ولي يتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جر باها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضل بنسل ولا ناهك في الحلب	652	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2700	true	-5597576151794564627	86	222	455	1127	1510	300	يدل علي ان للوصي المحتاج ان ياكل من ماله بالمعروف ورابعها ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا قال له ان تحت حجري يتيما ا-اكل من ماله قال بالمعروف غير متاثل مالا ولا واق مالك بماله قال افاضربه قال مما كنت ضاربا منه ولدك وخامسها ما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب الي عمار وابن مسعود وعثمان بن حنيف سلام عليكم اما بعد فاني رزقتكم كل يوم شاة شطرها لعمار وربعها لعبدالله ابن مسعود وربعها لعثمان الا واني قد انزلت نفسي واياكم من مال الله بمنزلة ولي مال اليتيم من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف وعن ابن عباس--------------- ان ولي يتيم قال له افاشرب من لبن ابله قال ان كنت تبغي ضالتها وتلوط حوضها وتهنا جر-باها وتسقيها يوم ور-دها فاشرب غير مضر بنسل ولا ناهك في الحلب	2700	3998786367282152764	290	509.0	226	690	42.02898406982422	56	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0655	false	3040759933994180671	168	191	900	1028	1628	300	انه لما نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم	655	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2714	true	-5919137645837191457	211	234	1102	1230	1564	300	انه لما نزلت هذه الاية ثقل ذلك علي الناس فاحترزوا عن مخالطة اليتامي بالكلية فصعب الامر علي اليتامي فنزل قوله تعالي وان تخالطوهم	2714	3998786367282152764	128	256.0	105	128	100.0	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0668	false	-7503281540561980834	23	77	115	374	1588	300	النفس وروي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما-لم يغرغر -----------------------------وعن عطاء ولو قبل موته بفواق --ناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دام- روحه في جسده فقال تعالي وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما-لم يغرغر	668	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2760	true	-5835287802385152938	128	190	658	945	1514	300	السادس روي ابو ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ما لم تتردد الروح في حلقه وعن عطاء ولو قبل موته بفواق الناقة وعن الحسن ان ابليس قال حين اهبط الي الارض وعزتك لا افارق ابن ادم ما دامت روحه في جسده فقال ------وعزتي لا اغلق عليه باب التوبة ما لم يغرغر	2760	3998786367282152764	248	444.0	196	293	84.64163970947266	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0688	false	-714494034302491507	127	196	657	979	1553	300	عنه ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم---------- والله يريد ان يتوب عليكم---------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ----------عنه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه----------- ما يفعل الله بعذابكم ان	688	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2836	true	-8609601179650116848	208	279	1056	1393	1508	300	قال ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله ---------------لا يظلم مثقال ذرة النساء 40---------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110 ما يفعل الله بعذابكم ال	2836	3998786367282152764	262	464.0	203	363	72.17630767822266	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0718	false	-6736466835246621716	188	300	984	1588	1588	300	--------------------الاصل كل ما يطغي الانسان روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة في سبعين راكبا من اليهود ليحالفوا قريشا علي محاربة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل الكتاب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا ن----طمءن اليكم- ففعلوا---- فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعو ابليس فيما فعلوا وقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال---- ماذا يقول محمد قال يامر بعبا-ة الله وحده وينهي عن الشرك ------------------------------------قال وما-دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقرء الضيف-	718	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2906	true	3820255272858752726	200	293	1025	1533	1574	300	الاية مساءل المسالة الاولي------------------ روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة------ من اليهود -يحالفون قريشا علي محاربة الرسول----- صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم فقالوا انتم اهل كت--اب وانتم اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام ف------------------------قال ابو سفيان انحن---------------------------------------------------- اهدي سبيلا---- ام محمد فقال كعب ماذا يقول محمد---- يامر بعبادة الله وحده وينهي عن عبادة الاصنام وترك دين اباءه واوقع الفرقة قال وما دينكم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف	2906	3998786367282152764	403	647.0	324	678	59.43952941894531	65	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0724	false	4376859246895551735	152	275	812	1428	1572	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان رضي الله عنه------------------------- باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم 59 النساء امنعه فلوي علي ب-ن ابي طالب------------- يده واخذه منه وفتح ودخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت---------- فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اكرهت واذيت ثم جءت ترفو فقال لقد انزل الله تعالي في شانك قرانا فقرا عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام واخبر --رسمل الله صلي الله عليه وسلم ان السدانه في اولاد عثمان ابدا	724	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2918	true	4950551225864645806	12	123	60	613	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه وقال لو علمت انه رسول الله لم---------- امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي------------------------------------------------------------------------------------------ اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه --------السلام واخبر الرسول----- صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	2918	3998786367282152764	478	843.5	380	672	71.13095092773438	87	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0732	false	-6380586590800051905	59	199	296	991	1559	300	لو ---------امرني محمد ان اقتل نفسي لقتلتها و------------------روي انه قال ذلك ثابت وابن مسعود وعمار بن ياسر 66 67 68 69 النساء رضي الله عنهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي فنزلت في شان هءلاء النساء 66 ولو انا كتبنا ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم اي لو اوجبنا عليهم مثل ما اوجبنا علي نبي اسراءيل من قتلهم انفسهم او خروجهم من ديارهم حين استتابتهم من عبادة العجل وان مصدرية او مفسرة لان كتبنا في معني امرنا ما فعلوه اي المكتوب المدلول عليه بكتبنا او احد مصدري الفعلين الا قليل منهم اي الا اناس قليل منهم وهم المخلصون من المءمنين وروي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا رب------------نا لفعلنا والحمد لله الذي لم يفعل بنا -ذلك	732	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2954	true	-8707097968797260779	184	247	982	1295	1556	300	لو ان محمدا امرني ب--------قتل نفسي لفعلت ذلك فنزلت هذه الاية وروي ان ---------------ابن مسعود قال مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقال النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان من امتي رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال والله لو امرنا ربنا بقتل انفسنا لفعلنا والحمد لله الذي لم ي--امرنا بذلك	2954	3998786367282152764	215	322.0	170	745	28.859060287475586	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0734	false	-2352335894396577302	0	85	0	407	1577	300	وسلم كان شديد ا-----------------لحب له عليه الصلاة و السلام قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي من وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع----------------- النبيين -----------------------------وان ادخلت الجنة كنت في منزلة دون منزلك وان لم ادخل --فذاك حين-- لا اراك ابدا فنزلت فقال عليه الصلاة	734	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2957	true	-862238821903282438	44	131	232	656	1505	300	وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسل-----------م قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا -----------------------------------لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية الثاني	2957	3998786367282152764	315	547.0	246	474	66.45569610595703	59	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0735	false	-6836896477867942897	136	180	716	945	1564	300	النساء 71 يا ايها الذين يا ايها الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا خذوا حذركم الحذر و الح-----------------------ذر------------- واحد كالاثر والاثر والشبه والشبه اي تيقظوا واحترزوا من العدو ولا تمكنوه من انفسكم يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه	735	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2966	true	5236406673354403949	17	85	96	465	1635	300	النساء 71 يا ايها الذين واعلم انه تعالي عاد بعد الترغيب في طاعة الله وطاعة رسوله الي ذكر الجهاد الذي تقدم لانه اشق الطاعات ولانه اعظم الامور التي بها يحصل تقوية الدين فقال عليما يايها الذين ءامنوا خذوا حذركم وفي الاية مساءل المسالة الاولي الحذر والحذر بمعني واحد كالاثر والاثر والمثل والمثل------------------------------------------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي بها نفسه	2966	3998786367282152764	151	228.5	121	418	36.1244010925293	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0740	false	-5744477906679412914	15	89	76	464	1603	300	عبد الرحمن بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي و قدامة بن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص الزهري رضي اله تعالي عنهم كانوا --------------------------------------------------------يلقون من --مشركي مكة قبل الهجرة اذي شديدا فيشكون ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فاني لم اومر بقتالهم وبناء القول --للمفعول مع ان القاءل --------------------هو النبي صلي الله عليه وسلم	740	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2974	true	2936266539683731655	227	298	1170	1542	1553	300	عبد الرحمن بن عوف------- والمقداد و------------------قدامة بن مظعون------- وسعد بن ابي وقاص-------------------------- كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين-------------- اذي شديدا فيشكون ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقولون اءذن لنا في قتالهم ويقول لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم---------------------------- فاني لم اومر بقتالهم و--اشتغل-وا باقامة دينكم من الصلاة والزكاة فلما هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2974	3998786367282152764	254	339.5	200	478	53.13807678222656	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0745	false	4854664017437730954	204	247	1107	1314	1605	300	صلي الله عليه وسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون الا تسمعون الي ما يقول هذا الرجل لقد قارف الشرك وهو--- ينهي ان يعبد غير الله ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	745	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2986	true	-6096920853234734561	119	157	596	782	1534	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب-------------- هذا الرجل--------- الشرك وهو ان ينهي ان نعبد غير الله و--يريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي	2986	3998786367282152764	168	283.0	132	215	78.13953399658203	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0747	false	-6974814206521917521	166	229	896	1211	1592	300	-----الله تعالي وقال ابو بكر الاصم------ ان هءلاء المنافقين كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من -------الكيد والمكر وكان الله تعالي يك----لع الرسول صلي الله عليه وسل----------م علي ذلك------------------- ويخبره بها مفصله------------------------------------------------ فقيل لهم ان ذلك لو ما لم يحصل باخبار الله تعالي----- لما اطرد الصدق فيه ولوقع فيه-------------- الاختلاف--------- فلما لم ي-قع ذلك قط علم انه------------- باعلام----ه تعالي هذا -----هو الذي	747	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms2989	true	4675213310690342648	107	190	559	992	1557	300	اوجه الاول ------قال ابو بكر الاصم معناه ان هءلاء المنافقين كانوا يتواطءون في السر علي انواع كثيرة من المكر والكي-----------د والله تعالي كان يطلع الرسول--------- عليه الصلاة والسلام علي تلك الاحوال حالا فحالا ويخبره عنها علي سبيل التفصيل وما كانوا يجدون في كل ذلك الا الصدق فقيل لهم ان ذلك لو ---لم يحصل باخبار الله تعالي والا لما اطرد الصدق فيه ولظهر في قول محمد انواع الاختلاف والتفاوت فلما لم يظهر ذلك--- علمنا ان ذلك ليس الا باعلام الله تعالي والثاني وهو الذي	2989	3998786367282152764	248	341.0	197	465	53.33333206176758	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0753	false	-979647639571198238	12	104	60	579	1553	300	من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع الله منهم روح القدس وردت عليه الملاءكة ولا يرد في الخطبة وتلاوة القران جهرا ورواية الحديث وعند دراسة العلم والاذان والاقامة ولا يسلم علي لاعب النرد والشطرنج والمغني والقاعد لحاجته ومطير الحمام والعاري في الحمام وغيره قالوا ويسلم الرجل علي امراته لا علي الاجنبية والسنة ان يسلم الماشي علي القاعد والراك--------------------------ب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماشي وراكب الفرس علي راكب الحمار والصغير علي الكبير والقليل علي الكثير واذا التقيا ابتدرا و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي حنيفة رضي الله عنه-------- لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير	753	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3011	true	-6936941400468514439	112	222	576	1149	1528	300	من رجل يمر علي قوم مسلمين فيسلم عليهم ولا يردون عليه الا نزع ع-----نهم روح القدس وردت عليه الملاءكة الثاني رد الجواب فرض علي الكف-----------اية اذا قام به البعض سقط عن الباقين وال--------------اولي للكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكروا الجواب اظهارا للاكرام ومبالغة فيه الثالث انه واجب علي الفور فان اخر حتي انقضي الوقت فان اجاب بعد فوت الوقت كان ذلك ابتداء سلام ولا يكون جوابا الرابع اذا ورد عليه سلام في كتاب فجوابه بالكتبة ايضا واجب لقوله تعالي------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها الخامس اذا قال السلام عليكم فالواجب ان يقول وعليكم السلام السادس روي عن ابي حنيفة رضي الله عنه انه قال لا يجهر بالرد يعني الجهر الكثير	3011	3998786367282152764	191	136.0	150	803	23.785802841186523	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0756	false	7251882837574567312	225	285	1211	1506	1583	300	اي الا --الذين يتصلون وينتهون الي قوم عاهدوكم ولم يحاربوكم وهم الاسلميون كا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- وقت 91 النساء خروجه من- مكة قد وادع هلال بن عويمر-الاسلمي علي انه لايعين-ه ولا يعين عليه وعلي ان--- من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال وقيل--------- هم بنو بكر بن زيد مناة وقيل------ هم خزاعة	756	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3020	true	-7643795987273728167	153	226	811	1157	1560	300	ان القوم الذين كان بينهم وبين المسلمين عهد من هم قال بعضهم -هم الاسلميون فانه كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت---------- خروجه الي مكة ه--------لال بن عويمر الاسلمي علي ان- لا يعصيه ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار مثل ما-- لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد مناة وقال مقاتل هم خزاعة	3020	3998786367282152764	223	316.0	172	368	60.59782791137695	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0757	false	-5729936020159368716	267	299	1465	1657	1664	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعا---------هدوا ليامنوا المسليمن فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	757	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	134	163	762	931	1689	300	النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون-------------------------------- هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	3023	3998786367282152764	144	257.0	119	201	71.64179229736328	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	76	115	394	615	1485	300	النساء الصفات القبيحة--- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا---------------------------------------------------- حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام ا--------و تسلطا ظاهرا حيث اذنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم في اخذهم وقتلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 92 وما كان لمءمن	758	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3024	true	1423003730617935529	17	130	82	669	1522	300	النساء 31 ثم قال واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا وفي السلطان المبين وجهان الاول انه ظهر علي جواز قتل هءلاء حجة واضحة ظاهرة وهي -----------------ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام الثاني ان السلطان المبين هو اذن الله تعالي للمسلمين في قتل هءلاء الكفار 7 وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا ومن قتل مءمنا خطءا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الياهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما 7 النساء 92 وما كان لمءمن	3024	3998786367282152764	146	186.5	118	604	24.17218589782715	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	259	300	1294	1485	1485	300	روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا -ابي جهل ل--امه اسلم وهاجر------------- الي المدينة خوفا من اهله وذلك قبل هجرة النبي- صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا ياويها-- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه-	758	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3025	true	7582647359986005703	18	61	102	300	1480	300	روي ان عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من امه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة------------- وذلك قبل هجرة الرسول صلي الله عليه وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه	3025	3998786367282152764	168	278.0	131	211	79.620849609375	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0759	false	356899051110527426	0	104	0	492	1466	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسه فاتياه وهو في اطم ففتل منه ابو جهل في الذروة والغارب وقا--------ل اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما فسحا من المدينة كتفا--------ه وجلده فق----------------------------------------ال للحرث هذا اخي فمن انت يا حرث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك و قدما به عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه فحلفت---- لا يحل كتافه او يرتد--------------------- ففعل بلسانه ثم هاجر بعد ذلك و اسلم الحرث و ه----اجر فلقيه عياش بظهر قباء و لم يشعر باسلامه فانحي عليه فقتله ثم-- اخبر باسلامه ف--------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	759	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3025	true	7582647359986005703	61	199	300	964	1480	300	الحرث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وطولا ----------------------في الاحاديث ف------قال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع فلما دنو--------------ا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل ماءة جلدة وجلده الحرث ماءة اخري فقال للحرث هذا اخي فمن انت يا حرث لله علي ان وجدتك خالي -ان اقتلك وروي ان الحرث قال لعياش حين رجع ان كان دينك الاول هدي فقد تركته وان كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فشق ذلك علي عياش وحلف ان يقتله فلما دخل علي امه -حلفت امه لا يزول عنه القيد حتي يرجع الي دينه الاول ففعل------- ثم هاجر بعد ذلك و-اسلم الحرث ايضا وهاجر فلقيه عياش خاليا و-----لم يشعر باسلام-----------ه فقتله فلما اخبر بانه كان مسلما ندم علي فعله واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	3025	3998786367282152764	317	434.0	249	734	43.188011169433594	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0766	false	-2999527363089249061	40	204	200	1015	1547	300	فضالة الليثي فهربوا---- وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد فلما تلاحقوا وكبروا واكبر----- وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد واستاق غنمه فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتل-تموه ارادة ما معه فقال اسامة بن زيد انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه وفي رواية افلا شققت عن قلبه ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال -كيف -------بلا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعت-ق رقبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نزلت في رجل قال يارسول الله كنا نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالي فقصدت رجلا فلما احس بالسيف قال اني مسلم فقتلته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتل------ت مسل------ما قال انه ------كان متعوذا------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم	766	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3044	true	5325809607896963701	1	144	3	723	1498	300	فضالة------- فهرب القوم وبقي مرداس لثقته باسلامه فلما راي الخيل الجا غنمه الي عاقول من الجبل ف-----لما تلاحقوا وكبروا --كبر ونزل وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فقتله اسامة بن زيد وس--اق غنمه فاخب-وا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد وجدا شديدا وقال قتلمتموه ارادة ما مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم قرا الاية علي اسامة----- يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال------------------- يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتنق رقبة الرواية الثانية ان القاتل ملحم بن جثامة لقيه عامر بن الاضبط فحياه بتحية الاسلام وكانت بين ملحم وبينه احنة في الجاهلية فرماه بسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقتل-ه فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا غفر الله لك فما مضت -به سبعة ايام حتي مات فدفنوه فلفظته الارض ثلاث مرات فقال النبي صلي الله عليه وسلم	3044	3998786367282152764	496	691.5	391	1017	48.77089309692383	84	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0765	false	-7557253542692310591	22	74	121	429	1580	300	ان المعني----- اول ما دخلتم في الاسلام---- سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايمان والتقدم فيه وان صرتم اعلاما فيه------ فعليكم -ان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر الاسلام في المكافة ولا تقولوا	765	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3046	true	611258341875327999	79	125	436	679	1600	300	ان المراد انكم اول ما دخلتم في الاسلام كما سمعت من افواهكم كلمة الشهادة حق-نت دماءكم واموالكم من غير توقيف ذلك----- علي حصول العلم بان قلبكم موافق ل-----------------------------------------------------------------ما في لسانكم فعليكم بان تفعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم وان تعتبروا ظاهر القول وان ----------لا تقولوا	3046	3998786367282152764	181	266.0	145	324	55.86419677734375	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0773	false	3591897681739719417	248	278	1268	1419	1517	300	فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك----- رسولك فمات حميدا فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي	773	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3058	true	7026633416700034799	271	300	1330	1476	1476	300	يصفق بيمينه علي شماله ويقول -اللهم هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك ثم مات---- فبلغ خبره اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا لو توفي-	3058	3998786367282152764	124	213.0	99	156	79.4871826171875	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0789	false	-7915086522003178409	167	231	911	1266	1643	300	والقيل مصدر كال-قول والقال وقال ابن السكيت القيل والقال اسمان لا مصدران ونصبه علي التمييز وقرء باشمام الصاد وكذا كل صاد ساكنة بعدها دال النسا--------------------------------------------ء 123 ليس بامانيكم ولا -----------ليس بامانيكم ولا اماني اهل الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما يحصل -بالايمان والعمل الصالح ولعل نظم اماني اهل الكتاب في سلك اماني --	789	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3100	true	-6772840853827419315	58	184	320	983	1590	300	والقيل مصدر قال قولا وقيلا وقال ابن السكيت القيل والقال اسمان لا مصدران ثم قال تعالي 7 ليس بامانيكم ولااماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا 7 النساء 123 ليس بامانيكم ولا قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب وفيه مساءل المسالة الاولي الامنية افعولة من المنية وتمام الكلام في هذا اللفظ مذكور في قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في الحج 52 المسالة الثانية بعيد ليس فعل فلا بد من اسم يكون هو مسندا اليه وفيه وجوه الاول ليس الثواب الذي تقدم ذكره والوعد به في قوله سندخلهم جنات تجري النساء 122 الاية بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس يستحق بالاماني ----------------------------------------------------------------انما يستحق بالايمان والعمل الصالح ال--------ثاني ليس وضع الدين علي امانيكم	3100	3998786367282152764	180	244.5	146	735	24.489795684814453	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0800	false	-6154233999681755317	259	300	1379	1595	1595	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما س-واه من الكتب والرسل فقال صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورسوله --محمد و-كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت-	800	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3127	true	-5516127508017052149	173	214	977	1198	1702	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير ونكفر بما بمواه من الكتب والرسل فقال صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسله وبمحمد وبكتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقالوا لا نفعل فنزلت	3127	3998786367282152764	212	399.5	172	221	95.92760467529297	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0808	false	-7051283515663769383	39	74	188	367	1590	300	يعفو عن الجان-ين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي و---قال الكلبي هو اقدر علي عفو ذنوبكم منكم علي عفو ذنوب من ظلمكم وقيل عفوا عمن عفا قديرا علي ايصال الثواب اليه	808	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3144	true	1890090307001700574	264	292	1306	1452	1492	300	يعفو عن الجانبين مع قدرته علي الانتقام فعليكم ان تقتدوا بسنة الله تعالي وهو قول الحسن الثاني ان الله كان------------------------------------- عفوا لمن عفا قديرا علي ايصال الثواب اليه	3144	3998786367282152764	118	197.0	95	183	64.48087310791016	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	42	145	184	704	1528	300	شهر بن حوشب قال -لي الحجاج اية ما قراتها الا تخالج في نفسي شء منها--- يعني هذه الاية وقال اني اوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه ف-------لا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة ------دبره ووجهه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت به فيقول امنت انه عبد نبي وتقول للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فزعمت انه ال---له وابن الله في----ءمن- انه عبد الله ورسوله-------------------- حيث لا ينفعه -------ايمانه قال وكان متكءا فاستولا------ جالسا فنظر الي وقال ممن سمعت هذا -قلت حدثني--- محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكث--- الارض بقضيبه ثم قال لقد	814	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3157	true	1882653805357386653	204	300	1046	1528	1528	300	شهر بن حوشب قال قال الحجاج اني ما قراتها الا و-----في نفسي--- منها شء يعني هذه الاية ----فاني ---------------------------------اضرب عنق اليهودي ولا اسمع منه ذلك فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبر------ه وقالوا يا عدو الله اتاك عيسي نب------------يا فكذبت به فيقول امنت انه عبدالله وتقول للنصراني اتاك عيسي نب------------يا فزعمت انه هو الله وابن الله فيقول امنت انه عبد-الله فاهل الكتاب يءمنون به ولكن حيث لا ينفعهم ذلك الايمان---------------- فاستوي الحجاج جالسا--------- وقال عمن نقلت هذا فقلت حدثني به محمد بن علي بن الحنفية فاخذ ينكت في الارض بقضيب- ثم قال لقد-	3157	3998786367282152764	383	566.5	303	585	65.47008514404297	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0814	false	-601592106152285890	0	41	0	180	1528	300	انه فسره كذلك فقال له عكرمة فان اتاه رجل فضرب عنقه قال لا تخرج نفسه حتي يحرك بها شفتيه قال فان خر من فوق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به	814	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3158	true	-5545231661308817040	7	34	33	150	1512	300	انه فسره كذلك فقال له عكرمة ---------------------------------------------------------------فان خر من سفق بيت او احترق او اكله سبع قال يتكلم بها في الهواء ولا تخرج روحه حتي يءمن به	3158	3998786367282152764	115	225.0	88	180	63.88888931274414	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0826	false	869776680073854638	90	131	467	662	1601	300	الكفر-ة روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت وهو	826	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3172	true	3972759128827560704	190	230	967	1159	1516	300	الثانية روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت هذه	3172	3998786367282152764	173	307.5	135	203	85.22167205810547	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0832	false	-6253261088950498996	2	79	10	421	1568	300	فللذكر منهم مثل حظ الانثيين يقتسمون الترك-ة علي طريقة التعصيب وهذا اخر ما انزل من كتاب الله تعالي في الاحكام روي ان الصديق رضي الله تعالي عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله تعالي في سورة النساء في الفراءض فاولها--- الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها السورة-------------- في الاخوة والاخوات لابوين او لا------ب والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام------------- يبين الله لكم اي	832	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3176	true	7408925337521154810	128	206	603	1010	1519	300	فللذكر----- مثل حظ الانثيين وهذه الاية دالة علي ان الاخت المذكورة ليست هي الاخت من الام فقط و----------------روي ان الصديق رضي الله------ عنه قال في خطبته الا ان الاية التي انزلها الله------ في سورة النساء في الفراءض فاولها في الولد والوالد وثانيها في الزوج والزوجة والاخوة من الام والاية التي ختم بها --سورة النساء انزلها في الاخوة والاخوات من ا------لاب والام والاية التي ختم بها سورة الانفال انزلها في اولي الارحام ثم قال تعالي يبين الله لكم ان	3176	3998786367282152764	311	514.0	249	448	69.41963958740234	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0835	false	-8165771749129251501	21	158	94	798	1563	300	ولا القلاءد هي------ جمع قلادة ----------------------------------وهي ما يقلد به الهدي من نعل او لحاء شجر ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له والمراد النهي عن التعرض لذوات القلاءد من الهدي وهي البدن وعطفها علي الهدي مع دخولها فيه لمزيد التوصية بها لمزيتها علي ما عداها كما عطف جبريل وميكال علي الملاءكة عليهم السلام كانه قيل والقلاءد منه- خصوصا او ا------لنهي عن التعرض لنفس القلاءد------ مبالغة في النهي عن التعرض لاصحابها علي معني -لا تحلو- قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما نهي عن ابداء الزينة بقوله تعالي ولا يبدين زي------------------------------نتهن مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها ولا امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البيت -------------------------------------------------------------------------الحرام اي لا تحلو قوما قاصدين زيارته بانه تصدوهم عن ذلك باي وجه كان وقيل هناك مضاف محذوف اي قتال قوم او اذي قوم امين الخ وقرا ولا--------- امي البيت الحرام ب---الاضافة وقوله تع-الي يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا	835	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3184	true	5054395241354771230	86	245	441	1283	1598	300	ولا القلاءد والقلاءد جمع قلادة وهي التي تشد علي عنق العبير وغيره وهي مشهورة وفي التفسير وجوه الاول -------------------------------------المراد منه الهدي -------ذوات القلاءد------------------- وعطفت عل-ي الهدي مبالغة في---------- التوصية بها لانها اشرف الهدي كقوله و-----جبريل وميكال البقرة 98---------------- كانه قيل والقلاءد منها خصوصا الثاني انه نهي عن التعرض ------لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي ع---لي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما قال ----------------------------ولا يبدين زينتهن النور 31 فهني عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواضعها الثالث قال بعضهم كانت العرب في الجاهلية موظبين علي المحاربة الا في الاشهر الحرم فمن وجد في غير هذه الاشهر الحرم اصيب منه الا ان يكون مشعرا بدنة او بقرة من لحاء شجر الحرم او محرما بعمرة الي البيت فحينءذ لا يتعرض له فامر الله المسلمين بتقرير هذا المعني ثم قال ولا الشهر الحرام ولا اي---- قوما قاصدين المسجد الحرام----------------------------------------------------------------------------- وقرا عبد الله ولا امي البيت الحرام علي الاضافة ثم قال تعالي يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا	3184	3998786367282152764	360	466.5	287	1055	34.12322235107422	48	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	50	110	244	557	1591	300	عليه اذا ادركتم ذكاته-------- واتقوا الله في شان محرماته ان الله سريع الحساب اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سريع اءتيان حسابه او سريع تمامه واذا شرع فيه يتم في اقرب ما يكون من الزمان والمعني علي التقديرين انه يءاخذكم سريعا في كل ما جل ودق واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لتربية المهابة وتعليل الحكم الماءدة 5 اليوم احل لكم----------- اليوم احل لكم الطيبات	843	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3204	true	-7459789326482262783	18	98	87	514	1565	300	عليه الانعام 121 ثم قال تعالي واتقوا الل---------------ه ان الله سريع الحساب اي واحذروا مخالفة امر الله في تحليل ما احله وتحريم ما حرمه 7 اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا ءاتيتموهن اجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذياخدان ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو------------------------------------------------ في ا----لا -خرة من الخاسرين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 5 اليوم احل لكم قوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات	3204	3998786367282152764	103	-33.5	79	611	16.85761070251465	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0843	false	-8149271424954442474	138	198	729	1031	1591	300	علي رضي الله تعالي عنه نص-----------اري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي ر-ضي الله عنه والمراد بطعامهم ما يتناول ذباءحهم وغيرها حل لكم اي حلال وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سال عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس وهو قول عامة التابعين وبه اخذ-- ابو حنيفة ر-ضي الله	843	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3204	true	-7459789326482262783	208	254	1086	1312	1565	300	علي رضي الله------ عنه انه استثني نصاري بني تغلب وقال ليسوا علي النصرانية ولم ياخذوا منها الا شرب الخمر وبه اخذ الشافعي رحمه الله------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن ذباءح نصاري العرب فقال لا باس به------------------- وبه اخذوا ابو حنيفة رحمه الله	3204	3998786367282152764	203	330.5	159	317	64.03785705566406	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0858	false	-4677448951904111430	164	201	893	1070	1592	300	الماءدة 17 لقد كفر الذين------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ا----------------------------------ي لا غير كما يقال ا--لكرم هو التقوي وهم اليعقوبية القاء---------------------------لون بانه تع-----------------------------------------الي قد يحل في بدن انسان معين او في روحه	858	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3257	true	8241967976906086770	113	174	558	843	1456	300	الماءدة 17 لقد كفر الذين وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم في الاية سءال وهو ان احدا من النصاري ل--------ا يقول ان الله هو المسيح ابن مريم فكيف حكي الله عنهم ذلك مع انهم لا يقولون به وجوابه ان كثيرا من الحلولية يقولون ان الله تعالي قد يحل في بدن انسان معين او في روحه	3257	3998786367282152764	138	188.5	104	293	47.098976135253906	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0863	false	7644113606759764310	3	67	14	356	1565	300	بين موسي وعيسي عليهما السلام حيث كان بينهما الف وسبعماءة سنة والف- نبي وعلي الارسال بعد الفترة كما فعله بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام حيث كان يبينهما ستماءة سنة او خمسماءة وتسعة وستون سنة او خمسماءة وستة واربعون سنة واربعة -----انبياء علي ما روي الكلي ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي وقيل لم يكن بعد عيسي ----------------عليه السلام	863	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3262	true	-7584641545307348027	29	67	142	355	1561	300	بين موسي وعيسي عليهما السلام--------------- الف وسبعماءة سنة والفا نبي و--------------------------------بين عيسي ومحمد عليهما السلام -------------------------------------------------------------------------------------------اربعة من الانبياء----------------- ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العبسي المسالة الرابعة الفاءدة في بعثة محمد عليه الصلاة	3262	3998786367282152764	167	201.0	135	368	45.380435943603516	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0873	false	-770100395130972964	125	162	613	798	1511	300	لما قتل قابيل هابيل هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس فقال له انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدمها---- ويعبدها فان عبدتها---- ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار فعبدها وهو اول من عبد النار	873	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3278	true	-6857287898922841288	95	131	456	632	1467	300	لما قتل اخاه------- هرب الي عدن من ارض اليمن فاتاه ابليس وقال--- انما اكلت النار قربان هابيل لانه كان يخدم النار ويعبدها فان عبدت النار ايضا حصل مقصودك فبني بيت نار------- وهو اول من عبد النار	3278	3998786367282152764	161	283.0	127	193	83.41968536376953	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0887	false	6287680773821924588	42	300	221	1534	1534	300	من- خيبر زني بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة------ فكرهوا------ رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة------------------- ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسل---وا الزانيين معهم فامرهم بالرج----------------------م فابوا ان ياخذوا به فقال جب---ريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسولا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال صلي الله عليه وسلم وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال لهم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له --رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر----------------------- وانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ورفع فوقكم الطور و-----انزل عليكم التوراة فيها حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم والذي ذكرتني به لولا خشيت ان يحرقني التوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابك يا محمد قال صلي الله عليه وسلم اذا شهد اربعة رهط عدول ان ادخل فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي هكذا انزل الله في التوراة علي موسي فوثب ع-ليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من-	887	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3307	true	-7331629617801947860	143	297	759	1551	1567	300	اهل خيبر زني-----------ا --وكان -حد--- الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوا قوما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسالوه عن حكمه في الزانيين اذا احصنا------ وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا--------- فقال الرسول ------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض فرضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حكما---------- فقال له الرسول----- صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعو------------------------------------------------------------ن والذي انزل عليكم كتابه و------حلاله وحرامه هل تجدون فيه ال------رجم علي من احصن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن صوريا نعم----------------------------------------------------------- فوثبت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------- عن اشياء كان يعرفها من	3307	3998786367282152764	574	863.0	454	1418	40.479549407958984	91	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0889	false	318215388535153390	187	300	993	1594	1594	300	في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير--------------------------------------------------------------- فتحاكموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بنو قريظة اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا واحد واذا قتلوا منا قتيلا لم يرضوا بالقود واعطونا سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منه وبالعبد منهم الحر منا فاقض بيننا فجعل صلي الله عليه وسلم الدية سواء وقيل وهو عام في جميع الحكومات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلفوا فمن قاءل انه------ ثابت وهو المروي عن عطاء و--------------النخعي والشعبي وقتاده و------ابي بكر الاصم وابي مسلم وقاءل -------انه منسوخ وهو ق----------------------------------------------------ول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة-	889	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3311	true	8305749252424016752	2	106	11	541	1582	300	في قتيل قتل من اليهود في بني قريظة والنضير وكان في بني النضير شرف وكانت ديتهم دية كاملة وفي قريظة نصف دية فتحاكموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------------- الدية سواء الثالث ان هذا التخيير مختص بالمعاهدين الذين لا ذمة لهم فان شاء حكم فيهم وان شاء اعرض عنهم القول الثاني ان الاية عاملاة في كل من الكفار ثم اختلفوا فمنهم من قال الحكم ثابت في ساءر الاحكام غير منسوخ وهو قول النخعي والشعبي وقتادة وعطاء وابي بكر الاصم وابي مسلم ومنهم من قال انه منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة	3311	3998786367282152764	209	281.0	168	856	24.4158878326416	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	38	79	203	422	1615	300	بالرفع عطفا ع-----------------لي محل ان النفس لان المعني كت-بنا ع-----ليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني---------------------------------------------- الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	895	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3318	true	3324994770438959636	152	187	811	1000	1612	300	بالرفع وفيه وجوه احدها العطف علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم فيها النفس بالنفس --------------------------------لان معني كتبنا قلنا وثانيها ان الكتابة تقع علي مثل هذه الجمل------------------------------------------------------------------- تقول كتبت الحمد لله وقرات سورة انزلناها	3318	3998786367282152764	111	158.5	89	288	38.54166793823242	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0907	false	8457071251310251844	0	273	0	1392	1542	300	ذو الخمار وهو الاسود العنسي -كان كاهنا تنبا بال---------يمن واستولي علي بلاده ف-اخرج منها عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب عليه الصلاة والسلا---------م الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله تعالي علي يدي فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتله ليلة قتل فسر به المسلمون وقبض عليه الصلاة والسلام من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من مسليمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله---- مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل خمزة رضي الله عنه وكان يقول قتلت------------------------------------------------ في جاهليتي خير الناس وفي اسلامي شر الناس وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد فانهزم بعد القتال الي الشام ف--اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة ابن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن-نويرة وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي -------------زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وفيها يقول ابو العلاء المعري في كتاب استغفر واستغفري امت سجاح ووالاها مسيلمة كذابة في بني الدنيا وكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي بالله تعالي امرهم علي يد ابي بكر رضي الله عنه وفرقة واحدة في عهد عمر رضي الله عنه غسان قوم جبلة بن الايهم	907	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3331	true	4743008647269745482	36	266	179	1347	1506	300	ذو الحمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا ادعي النبوة في اليمن واستولي علي بلادها واخرج----- عمال رسول الله------------------- فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ-بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله------ علي يد- فيروز الديلمي بيته فقتله واخبر رسول الله------------------- بقتله ليلة قتل فسر ال---مسلمون وقبض رسول الله---------- من الغد واتي خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة قوم مسيلمة ادعي النبوة وكتب الي رسول الله من مسيل-------------------مة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب----ه الرسول --------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر------------- بجنود المسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و-------------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي---------- وفي اسلامي و---------بنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث اليه رسول الل-----------ه خالدا--------- فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر------------- فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة -بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر--------- التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي -الله------ امرهم علي يد ابي بكر------------- وفرقة واحدة في عهد عمر------------- غسان قوم جبلة بن الايهم	3331	3998786367282152764	1000	1647.5	796	1491	67.06908416748047	167	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0908	false	-7772685313092045899	31	89	167	457	1551	300	اهل اليمن لما روي------- ان النبي عليه الصلاة والسلام------------------- اشار الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقيل هم الانصار رضي الله عنهم وقيل هم الفرس ل-ما روي ان--------------ه عليه السلام-- سءل عنهم ف-------ضرب بيده الكريمة علي عاتق سلمان رشي الله عنه وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل	908	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3332	true	-6953176303280946826	159	220	851	1143	1563	300	اهل اليمن ---وروي مرفوعا ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اشار الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون ه------------------------م الفرس لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن هذه الاية ضرب بيده-------- علي عاتق سلمان وق-------------ال هذا وذووه ثم قال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقال	3332	3998786367282152764	202	285.0	157	343	58.892127990722656	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0929	false	3101869628962481464	223	282	1152	1464	1563	300	الماءدة 72 لقد كفر الذين----------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم شروع في تفصيل قباءح-------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفصيل قباءح اليهود وهءلاء هم الذين قالوا----------------------- ان مريم ولدت غلها قيل هم الملكانية والمار يعقوبية منهم وقيل هم اليعقوبية خاصة قالوا ومعني هذا ان ا-------------------لله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بذاته تع------------الي عن	929	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3378	true	-1777354687437134848	180	262	923	1336	1524	300	الماءدة 72 لقد كفر الذين قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اعلم انه تعالي لما استقصي الكلام مع اليهود شرع هاهنا في الكلام مع النصاري فحكي عن فريق منهم انهم قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهذا هو قول اليعقوبية لانهم يقولون ان مريم ولدت الها ولعل --------------------------------------------------------------معني هذا المذهب انهم يقولون ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد بذات عيسي ثم حكلي تعالي عن	3378	3998786367282152764	159	212.5	123	475	33.47368240356445	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0935	false	4594026233843347554	49	249	269	1368	1650	300	الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا اي لعنهم الله عز وجل وبناء الفعل للمفعول للجري علي سنن الكبرياء من بني اسراءيل متعلق بمحذوف وقع حالا من الموصول او من فاعل كفروا وقوله تعالي علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم متعلق بلعن اي لعنهم الله تعالي في الزبور والانجيل علي لسانهمها وقيل ان--------------- اهل ايلة لما اعتدوا في السبت ---------دعا عليهم داود عليه------------------------ السلام وقال----- اللهم العنهم واجعلهم ايم فمسخهم الله قردة و----اصحاب الماءدة لمكا كفر---------------------------وا قال عيسي عليه- السلام اللهم عذب من كفر بعدما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اشارة ال------------------------------------------------------ي اللعن المذكور وايثاره علي الضمير للتنبيه علي كمال ظهوره وامتيازه عن نظاءره وانتظامه بسببه في سلك الامور المشاهدة وما فيه من معني البعد للايذان بكمال فظاعته وبعد درجته في الشناعة والهول وهو مبتدا خبره قوله تعالي------ بما عصوا وكانوا يعتدون والجملة مستانفة واقعة موقع الجواب عما نشا من الكلام كانه قيل باي سبب وقع ذلك فقيل ذلك اللعن الهاءل الفظيع بسبب -----------------------------عصيانهم واعتداءهم المستمر كما يفيده الجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل وينبء عنه قوله تعالي الماءدة 79 كانوا لا يتناهون----------------------------------------- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	935	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3384	true	5616756720819837974	35	214	184	1137	1579	300	الماءدة 78 لعن الذين كفروا لعن الذين كفروا---------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل علي --------------------------------------------------------------لسان داوود وعيسي ابن مريم قال اكثر المفسرين يعني اصحاب السبت واصحاب الماءدة اما اصحاب السبت فهو ان قوم داود وهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما ذكر الله تعالي هذه القصة في سورة الاعراد قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----- قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم الع------------------------------------------------------------------------------نهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانا من اولاد الانبياء فذكر الله تعالي هذه الاية لتدل علي انهم ملعونون علي السنة الانبياء وقيلل ان داود وعيسي عليهما السلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول الاصم ثم قال تعالي ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون والمعني ان ذل-----------------------------------------------------------------------ك اللعن كان ----------بسبب انهم يعصون ويبالغون في ذلك العصيان 7 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 7 الماء----------------------------دة 79 كانوا لا يتناهون ثم انه تعالي فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه	3384	3998786367282152764	403	453.5	320	1426	28.2608699798584	60	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	20	113	114	620	1569	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف---- القيامة لاصحابه يوما ف------------------بالغ واشبع الكلام في الانذار فرقوا واجتمعوا في بيت الماءدة اية 88 89 عثمان بن مظعون واتفقوا علي ان لا يزالوا صاءمين وان لا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم والودك ولا يقربوا النساء والطيب ويرفضوا الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض ويجبوا مناكيرهم فبلغ ذلك رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال-- لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقو- وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	942	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3391	true	2563397283097916022	50	136	294	780	1677	300	---------انه صلي الله عليه وسلم وصف يوم القيامة لاصحابه في بيات عثمان بن مظعون وبالغ واشبع الكلام في الانذار والتحذير فعزموا عل-----------------------------------------------ي ان -------------------------------------------------------------------------------------------يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم ويلبسوا المسوح ويسيحوا في ا---------------------------------لارض فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا لهم اني لم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	297	501.5	240	667	44.52773666381836	48	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	114	170	626	914	1569	300	ولا تعتدوا اي ولا تتعدوا حدود ما احل لكم الي ما حرم عليكم او ولا تسرفوا في تناول الطيبات او جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن مطلق الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ا---------------------وليا لوروده عقيبه او اريد---------------- ولا تعتدوا بذلك ان----------------------------------------- الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله--------------------- الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم	942	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3393	true	-9145914675875298993	127	210	710	1161	1651	300	ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين البقرة 190 فيه وجوه ال--------------------اول انه تعالي- جعل تحريم الطيبات اعتداء وظلما فنهي عن -----الاعتداء ليدخل تحته النهي عن تحريمها والثاني انه لما اباح الطيبات حرم الاسراف فيها بقوله تعالي ولا تعتدوا ونظيره قوله تعالي كلوا واشربوا ولا الاعراف 31 الثالث يعني لما احل لكم الطيبت فاكتفوا بهذه المحللات ولا تتعدوها الي ما حرم عليكم ثم قال تعالي 7 وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا ال--------له الذيانتم به مءمنون 7 الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم	3393	3998786367282152764	151	178.0	120	485	31.13401985168457	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0959	false	-841941664983019081	48	165	253	801	1495	300	رضي الله عنهما انه سال-- الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء حتي احفوه في المسالة فقام صلي الله عليه وسلم مغضبا خطيبا الماءدة اية 101 فحمد الله تعالي واثني عليه وقال سلوني فوالله ما تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فاشفق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت التفت يمينا وشمالا فلا اجد رجلا الا وهو لاف راسه في ثوبه يبكي فقام رجل من قريش من بني سهم يقال له عبد الله بن حذافة------- وكان اذا لاحي الرجال يدعي الي غير ابيه وقال يا نبي الله من ابي فقال صلي الله عليه وسلم ابوك حذافة بن قيس	959	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3434	true	451693507716437279	89	139	464	704	1519	300	روي ا-نس انهم----- سالوا الن----------بي صلي الله عليه وسلم فاكثروا-------------- المسالة فقام علي المنبر ف---------------------------------------------------------------قال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ف---------------------قال يا نبي الله من ابي فقال------------------- ابوك حذافة بن قيس	3434	3998786367282152764	186	225.5	142	557	33.3931770324707	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0962	false	5117729620539162597	59	108	299	540	1584	300	فلا عقل بينهما ولا ميراث و-------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل عشرة ابطن قالوا قد-- حمي ظهره------------------ فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	962	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3439	true	-1527297821456140995	125	202	618	1020	1562	300	ولا عقل و-------لا ميراث اما الوصيلة فقال المفسرون اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي	3439	3998786367282152764	200	310.5	158	409	48.899757385253906	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0968	false	-8931306049916091755	143	220	745	1149	1582	300	ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امرنا الله تعالي بلاقامتها معطوف علي لا نشتري به داخل معه في حكم القسم وعن الشعبي انه وقف علي شه-----ادة ثم ابتدا الله بالمد علي حذف حرف االقسم وتعويض حرف الاستفهام منه و--------بغي------------------------------ر مد كقولهم الله ل--------------------------------افعلن انا اذا لمن الاثمين اي ان--- كتمناها -وقرء لملاءمين بحذف الهمزة والقاء حركتها علي اللام وادخال النون فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 107 فان عثر ع-------------لي فان عثر اي اطلع بعد التحليف علي انهما استحقا اثما	968	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3449	true	3306574734273519247	146	253	731	1282	1509	300	ولا نكتم شهادة الله اي الشهادة التي امر-- الله بحفضها واظهارها المسالة الثانية نقل -------------------------عن الشعبي انه وقف علي قوله شهادة ثم ابتدا الله بالمد علي طرح حرف الق-سم وتعويض حرف الاستفهام منه وروي عنه بغير مد علي ما ذكره سيبويه ان منهم من يقول-- الله لقد كان كذا والمعني تالله ثم قال تعالي انا اذا لمن الاثمين يعني اذا كتمناها كنا من الاثمين 7 فان عثر---------------- علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الا وليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين 7 الماءدة 107 فان عثر علي ثم قال تعالي فان عثر-------------------- علي انهما استحقا اثما	3449	3998786367282152764	253	326.0	197	617	41.00486373901367	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0970	false	-5117087199531281211	173	297	906	1531	1544	300	الي رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم فنزل يايها الذين اامنوا الاية فاستحلفهما بعد صلاة العصر عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم ي---------ختانا شيءا مما دفع ولا كتما فحلفا علي -ذلك فخلي صلي الله عليه وسلم سبيلهما ثم ان الاناء-------------------------- وجد بمكة فقال من بيده اشتريته من تميم وعدي وقيل لما طالت المدة اظهراه------ فبلغ ذلك بني سهم فط-لبوه منهما فقالا كنا ا---شتريناه من بديل فقالوا الم نقل لكما هل باع صاحبنا من متاعه شيءا فقلتما لا -قالا ما كان ل--نا بينة فكر هنا ان نقربه------ فرفعوهما---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--نزل قوله عز وجل فان عثر الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر انهما كذبا وخانا فدفع الا--------------------------ناء اليهما	970	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3450	true	7421391564381485421	123	241	645	1257	1568	300	صلي رسولل الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا بتميم وعدي-------- فاستحلفهما--------------- عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه-- لم يوجد منال خيانة في هذا المال ول----ما -حلفا خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما الاناء مدة ثم ظهروا واخلفوا فقيل وجد بمكة---------------------------------- وقيل لما طالت المدة اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فطالبو----هما فقالا كنا قد اشتريناه منه ----فقالوا الم نقل لكم- هل باع صاحبنا ش---------يءا فقلتما لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكر-هنا ان نعثر فكتمنا فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاننزل الله تعالي- فان عثر الاية فقام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر----------------- فدفع الرسول صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما	3450	3998786367282152764	456	665.5	358	713	63.95512008666992	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0978	false	-870542408606297663	10	38	53	190	1572	300	يلبس الشعر وياكل الشجر ولا يدخر شيءا لغد -يقول ل--كل يوم رزقه---- لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 112 اذ قال الحواريون	978	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3460	true	1722222394058094940	245	298	1291	1546	1555	300	يلبس الشعر وياكل الشجر ولا يدخر شيءا لغد ويقول مع كل يوم رزقه ومن لم يكن له بيت فيخرب ولا ولد فيموت اينما امسي بات 7 اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين 7 الماءدة 112 اذ قال الحواريون	3460	3998786367282152764	136	242.0	108	255	53.33333206176758	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0979	false	5134429684471916485	211	290	1108	1538	1582	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ليزداد المءمنون منهم بشهادتنا طمانينة ويقينا ويءمن بسببها كفارهم او من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر وعليها متعلق بالشاهدين ان جعل اللام للتعريف وبيان لما يشهدون عليه الماءدة 114 115 ان جعلت موصولة كانه قيل علي اي شهيد يشهدون فقيل عليها فان ما يتعلق بالصلة لا يتقدم علي الموصول او هو حال من اسم كان او هو متعلق بمحذوف يفسره من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهدين-- الماءدة 114 قال عيسي ابن	979	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3463	true	-1493125709540191969	222	275	1231	1511	1640	300	عليها من الشاهدين نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي---------------------------------------------------------------------ها م---------------------------------------------------------------------------------------ن الشاهدي لله بكمال القدرة ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 7 الماءدة 114 قال عيسي ابن	3463	3998786367282152764	107	186.0	86	596	17.953020095825195	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0982	false	1785741271936631576	0	115	0	593	1621	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية ب--------لا فلوس ولا شوك تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحوالريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة ق-ال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويز-دكم من فضله فقال--------وا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثكم عصو---------- فمسخو- قردة وخنازير	982	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3466	true	2721145029432870372	106	220	558	1148	1534	300	كشف المنديل وقال بسم الله خير الرازقين فاذا سمكة مشوية بلا شوك ولا فلوس-------- تسيل دسما وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال ش---------------معون يا روح الله امن طعام الدينا ا--من طعام الاخرة فقال ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ث-م عصوا من بعدها فمسخوا قردة وخنازير	3466	3998786367282152764	554	1041.5	445	622	89.0675277709961	98	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1008	false	4879332009999907498	27	144	141	759	1568	300	-------------والنصب علي المدح------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما عرفت معني الفاطر- حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بشر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها-- وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق الخلق و------لا يرزق وتخصيص ال----------------طعام بالذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لشدة الحاجة ا------------------------------------------------------------------ليه او لانه معظم ما يصل الي المرزوق من الرزق ومحل الجملة النصب علي الحالية فان مضمونها مقرر لوجوب اتخاذه سبحانه وتعالي وليا وقرء ولا يطعم بفتح الياء وبعكس القراءة--------------------------------------- الاولي ايضا علي ان ----------------------------الضمير لغير ا-------------------------لله والمعني ااشرك بمن هو فاطر السموات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية وببناءهما للفاعل علي ان الثاني بمعني-------- يستطعم او علي معني انه ي------------------------------------------طعم تارة ولا يطعم اخري---------------- كقوله تعالي يقبض---- ويبسط قل بعد بيان ا---------------------------------------------ن اتخاذ غير----ه تعالي وليا	1008	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3507	true	1945841410735606316	18	271	94	1410	1561	300	علي اضمار هو والنصب علي المدح وقرا الزهري فطر السموات وعن ابن عباي--------------- ما عرفت فاطر السموات حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وقال ابن الانباري اصل الفطر شق الشء عند ابتداءه فقوله فاطر السموات والارض يريد خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضم الاشياء الي بعض فلما كان الشق جاز ان يكون في حال شق اصلاح وفي حال اخري شق افساد ففاطر السموات من الاصلاح لا غير وقوله هل تري من فطور الملك 3 و اذا السماء انفطرت الانفطار 1 من الافساد واصلهما واحد ثم قال تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرزاق لغيره ولا يرزقه احد فان قيل كيف فسرت الاطعام بالرزق وقد قال تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات 57 والعطف يوجب المغايرة قلنا لا شك في حصول المغايرة بينهما الا انه قد يحسن جعل احدهما كناية عن الاخر لشدة ما بينهما من المقاربة والمقصود من الاية ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه ا--لانتفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء ولا يطعم بفتح الياء وروي ابن المامون عن يعقوب وهو يطعم ولا يطعم علي بناء الاول للمفعول والثاني للفاعل وعلي هذا التقدير فالضمير عاءد الي المذكور في قوله اغير الله وقرا الاشهب وهو يطعم ولا يطعم علي --------------------------------------بناءهما للفاعل وفسر بان معناه وهو يطعم ولا يستطعم وحكي الازهري اطعمت بمعني استطعمت ويجوز ان يكون المعني وهو يطعم تارة ولا يطعم اخري علي حسب المصالح كقوله وهو يعطي ويمنع ويبسط ويقدر ويغني ويفقر واعلم ان المذكور في صدر الاية هو المنع من اتخاذ غير الله تعالي وليا	3507	3998786367282152764	286	276.5	224	1484	19.27223777770996	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1011	false	-645746733916377360	87	156	499	831	1634	300	كما يعرفون ابناءهم بحلاهم بحيث لا يشكون في ذلك اصلا روي ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد الله بن سلام انزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية وكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني با-بني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي	1011	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3520	true	-7453497271391247020	110	170	620	906	1610	300	كما يعرفون ابناءهم لم-----------------------------ا روي انه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسل--------م المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلام انزل الله------ علي نبيه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني يا بني لاني لا ادري ما صنع النساء واشهد انه حق من الله تعالي	3520	3998786367282152764	272	486.5	215	342	79.53216552734375	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1025	false	-7694049430185199771	33	80	192	423	1576	300	روي من ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	1025	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3550	true	2262239300866624753	47	93	250	478	1577	300	روي--- ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	3550	3998786367282152764	227	447.0	181	231	98.26839447021484	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1027	false	8331227872902094461	88	199	462	1010	1556	300	من نبا المرسلين-- الانعام 35 وان كان كبر وان كان كبر عليك اعراضهم كلام مستانف مسوق لتاكيد ايجاب الصبر المستفاد من التسلية ببيان انه امر لا محيد عنه اصلا اي ان كان عظم عليك وشق اعراضهم عن الايمان بما جءت به من القران الكريم حسبما يفصح عنه ما حكي عنهم من تسميتهم له اساطير الاولين وتناءيهم عنه ونهيهم الناس عنه وقيل ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في محضر من قريش فقال-- يا محمد اءتنا باية من عند الله كما كانت الانبياء تفعل وانا اصدق--ك فابي الله ان ياتي باية مما اقترحوا فاعرضوا عن رسول الانعام 36 الله-------- فشق ذلك عليه	1027	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3552	true	2085577443955675151	139	208	698	1026	1495	300	----من الجاهلين 7 الانعام 35 وان كان كبر في الاية مساءل---------------------------------------------- المسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما-- ان الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في نف-ر من قريش فقالوا يا محمد اءتنا----- من عند الله كما كانت الانبياء تفعل فانا نصدق بك فابي الله ان ياتيهم به-----------ا فاعرضوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق ذلك عليه	3552	3998786367282152764	237	327.5	182	563	42.09591293334961	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1042	false	-3211310501076419976	8	86	37	449	1547	300	من المشركين قالوا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم لو طردت هءلاء الاعبد وارواح جبابهم يعنون فقراء المسلمين كعمار وصهيب وخباب وسل-----مان واضرابهم رضي الله تعالي عنهم جلسنا اليك وحادث----------------------------------------------------------------------------ناك فقال صلي- الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا -قمنا فاقعدهم معك ان شءت -قال صلي الله عليه وسلم نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال له عليه الصلاة والسلام لو فعلت حتي تنظر الي م--ا يصيرون	1042	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	32	105	157	532	1557	300	مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ---------------------------------------------------------صهيب وخباب وبلال وعمار وغير--هم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهءلاء اطردهم عن نفسك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فقال عليه السلا--------م ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال------------------- نعم طمعا في ايمانهم وروي ان عمر -------------------قال له-------------------- لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون	3584	3998786367282152764	231	288.0	182	500	46.20000076293945	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1043	false	-1562980713237307441	14	59	88	309	1575	300	-ندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزلت---- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم--------- فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يتمني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	1043	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	142	190	734	969	1557	300	وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فنزل قوله واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال الحمد لله الذي لم يمتني حتي امرني ان اصبر نفسي مع قوم من امتي معكم المحيا ومعكم الممات	3584	3998786367282152764	218	412.5	173	235	92.76596069335938	43	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1075	false	-9003332425385476343	215	282	1121	1447	1553	300	ان مالك بن الصيف ----من احبار اليهود ورءساءهم قال------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين -قد سمنت من مالك الذ---ي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب --------------ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال ما انزل الله علي بشر من شء فنزعوه----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الارشف وقيل هم	1075	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3675	true	6541379397408536350	173	272	895	1380	1525	300	ان مالك بن الصيف كان من احبار اليهود ورءساءهم وكان رجلا سمينا فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر ف-------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني ثم ان اليهود لاجل هذا الكلام عزلوه عن رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فهذا هو	3675	3998786367282152764	289	513.5	226	498	58.032127380371094	54	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1083	false	-8521491564907026695	101	171	522	873	1573	300	وحاصلة من طلع النخل قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه اي---- ومخرجة من طلع النخل قنوان ومن قرا يخرج منه حب متراكب كان قن------وان عنده معطوفا علي----- حب وقيل المعني واخرجنا من النخل نخلا من طلعها قنوان او ومن النخل شء من طلعها قنوان وهو جمع قنو وهو عنقود النخلة كصنو وصنوان وقرء------ بضم القاف كذءب وذءبان وبفتحها ايضا علي انه اسم جمع----- لان فعلان ليس من	1083	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3715	true	4674252659281144007	135	181	715	947	1608	300	وحاصلة من طلع النخل قنوان ويجوز ان يكون الخبر محذوفا لدلالة اخرجنا عليه تقديره ومخرجه من طلع النخل قنوان ومن قرا يخرج منه ح-------ب كان طلعها قنوان عنده معطوفا علي قوله حب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء قنوان بضم القاف------------ وبفتحها -----علي انه اسم جمع كركب لان فعلان ليس من	3715	3998786367282152764	201	337.5	159	377	53.315650939941406	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1090	false	-4497854507066302291	6	78	36	425	1605	300	بضم الراء مبالغة في درست اي اشتد دروسها ود-------رست علي البناء للمفعول بمعني قرءت او عفيت ودا----رست وفسروها بدارست اليهود محمدا صلي الله عليه وسلم وجاز الاضمار لاشتهارهم بالدراسة وقد جوز اسناد الفعل الي الايات وهو في الحقيقة لاهلها اي دارس اهل الايات وحملتها محمدا صلي الله عليه وسلم وهم اهل الكتاب ودرس اي درس محمد و-------دارسات ا------ي هي دارسات اي قديمات او ذات درس كعيشة راضية و---------------------قوله تعالي ولنبينه-- عطف علي	1090	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3748	true	-4936962315953920747	105	154	565	837	1661	300	بضم الراء مبالغة في درست اي اشتد دروسها وثانيها درست علي البناء للمفعول بمعني قدمت وعفت وثالثها دارست وفسروها بدارست اليهود محمدا ورابعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس اي درس محمد وخامسها دارسات علي معني هي دارسات اي قديمات او ذات درس كعيشة راضية البحث الثالث الواو في قوله الايات وليقولوا عطف علي	3748	3998786367282152764	189	302.5	151	436	43.34862518310547	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1103	false	5228931290950100809	11	59	63	323	1553	300	الانعام 118 فكلوا مما ------------------------------------------------------------------------ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه امر مترتب علي النهي-------------------------------------- عن------ اتباع المضلين الذين من جملة اضلالهم تحليل الحلال وتحريم الحرام وذلك انهم كانوا يقولولن للمسلمين ان------------كم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتم-- انتم فقيل----- للمسلمين --------------------------كلوا مما ذكر	1103	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3783	true	-1084935549219301850	72	145	401	807	1624	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر في الاية مباحث نذكرها في معرض السءال والجواب السءال الاول الفاء في قوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه يقتضي تعلقا بما تقدم فما ذلك الشء والجواب قوله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحللون الحرام ويحرمون الحلال-------------- وذلك انهم كانوا يقولو-ن للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتموه انتم فقال الله للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر	3783	3998786367282152764	203	298.0	163	421	48.218528747558594	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1135	false	8453580313209648200	150	240	786	1249	1550	300	قيل ذلكم وصاكم به----------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك---------------------------------------------------------- انا اتينا م--------------------------------------------------------وسي التوراة فان ايتاءها مشتملة علي الوصية المذكورة وغيرها اعظم من التوصية بها فقط تماما للكرامة والنعمة اي اتماما لهما علي انه مصدر من اتم بحذف الزواءد علي الذي احسن اي علي من احسن القيام به كاءنا من كان ويءيده انه قرء علي ----------------------الذين احسنوا وتماما عل---------------------------------ي المحسنين او علي الذي احسن ----------تبليغه وهو موسي عليه السلام ا-و تماما علي --ما احسنه موسي عليه السلام اي اجاده من العلم والشراءع----------------------------- اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم وقرء	1135	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3867	true	-6011373695215259545	191	300	1004	1552	1552	300	قال ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم بعد---- ذلك اتينا موسي الكتاب الثالث ان فيه حذفا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي اما قوله تماما------------ علي الذي احسن ففيه وجوه الاول معناه تمام---------------ا للكرامة و-----------------------------------------------ال-نعمة علي الذي احسن اي علي كل--------------------- من كان محسنا صالحا ويدل عليه قراءة عبد الله علي الذين احسنوا والثان---ي المراد تماما للنعمة والكرامة علي ال----------عبد الذي احسن الطاعة بالتبليغ- وفي كل ما امر به والثالث تماما علي الذي احسن- موسي م---------------------ن العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم وقرا-	3867	3998786367282152764	224	247.0	174	685	32.70072937011719	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1135	false	8453580313209648200	189	266	995	1378	1550	300	علي الذي احسن اي علي من احسن القيام به كاءنا من كان ويءيده انه قرء علي الذين احسنوا وتماما علي المحسنين او علي الذي--- احسن تبليغه وهو موسي عليه السلام او تماما علي ما احسنه موسي عليه السلام اي اجاده من العلم والشراءع اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم وقرء بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي- علي الذي هو احسن دين- وارضاه و--------------اتينا موسي الكتاب تماما اي تاما كاملا علي احسن ما يكون عليه الكتب	1135	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	3	46	13	228	1554	300	علي الذي احسن اي علي ------------------------------------------------------------------------------------------الذي هو احسن بحذف المبتدا كقراءة من قرا مثلا ما بعوضة البقرة 26---------------------------------------------------------------------------------- بالرفع -----وتقدير ----------الاية علي الذي هو احسن دينا وارضاه او يقال المراد اتينا موسي الكتاب تماما اي تاما كاملا علي احسن ما تكون عليه الكتب	3868	3998786367282152764	141	183.0	110	402	35.07462692260742	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1154	false	-2713092602137169548	114	182	668	1045	1679	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في ولقد مكناكم في الارض------------------------------------ لما امر الله سبحانه اهل مكة باتباع ما انزل اليهم ونهاهم عن اتباع غيره وبين لهم وخامة عاقبته بالاهلاك في الدنيا والعذاب المخلد في------------------------------------- الاخرة ذكرهم ما افاض عليهم من فنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعم الموجبة للشكر ترغيبا في الامتثال بالامر والنهي اثر ترهيب------------------------- اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش----------- المعايش	1154	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms3894	true	4015752078014958339	24	138	117	752	1621	300	الاعراف 10 ولقد مكناكم في------------ في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما امر الخلق بمتابعة الانبياء عليهم السلام وبقبول دعوتهم ثم خوفهم بعذاب------------------------------- الدنيا وهو قوله وكم من قرية اهلكناها الاعراف 4 ثم خوفهم بعذاب الاخرة من وجهين احدهما السءال وهو قوله فلنسءلن الذين ارسل اليهم الاعراف 6 والثاني بوزن الاعمال وهو قوله والوزن يومءذ الحق الاعراف 8 رغبهم في قبول دعوة الانبياء عليهم السلام في هذه الاية بطريق اخر وهو انه كثرت نعم الله عليهم وكثرة النعم توجب الطاعة فقال ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش فقوله مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا--- ومكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف فيها وجعلنا لكم فيها معايش والمراد من المعايش	3894	3998786367282152764	175	192.0	140	681	25.6975040435791	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	36	65	185	330	1586	300	عليه السلام---- بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله تعالي فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	163	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	16	45	85	228	1533	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله------ فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب	4135	3998786367282152764	139	264.0	111	149	93.28858947753906	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1231	false	7704018145791887725	177	299	950	1585	1588	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر ان اهلك الله عجوهم اتاهم بكتاب ------------فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي عليه السلام ربه الكتاب فامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك الاعراف اية 143 فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان ريح- فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي بان يزظيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وذلك قوله تعالي واتممناها بعشر والتعبير عنها بالليالي لانها غرر الشهور وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله تعالي ثم انزلت عليه التوراة----- في العشر-------- وكلم- فيها	1231	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	13	202	73	1039	1533	300	روي ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي رب------------ه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك---------------- فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي -ان يز-يد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله--------------------------- امره ------------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها -ما يقربه الي الله تعالي ثم انزلت----- التوراة عليه في العشر البواقي وكلمه ايضا	4135	3998786367282152764	491	820.0	389	1045	46.98564529418945	85	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1234	false	3741405712117508045	12	68	66	361	1616	300	في عدد الالواح وفي جوهرها ومقدارها فقيل-- انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل لوحين وانها كانت من زمردة جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء او ياقوتة حمراء وقيل امر الله تعالي موسي بقطعها من صخرة صماء لينهاله فقطعها بيده وضققها باصابعه وعن الحسن رضي الله عنه كانت من خشب نزلت من السماء	1234	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4148	true	-783116141710638708	75	111	387	574	1546	300	في عدد الالواح وفي جوه---------رها وطولها انها كانت عشرة الواح وقيل سبعة وقيل -------انها كانت من زمردة جاء بها جبريل عليه السلام وقيل من زبرجدة خضراء و--ياقوتة حمراء وقال------------------------------------------------------------------------------- الحسن كانت------------- من خشب نزلت من السماء	4148	3998786367282152764	176	309.0	140	297	59.25925827026367	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1255	false	-3864104934817623869	95	164	529	911	1650	300	الاعراف---- 164 واذ قالت امة------------- واذ قالت عط--ف علي----- اذ يعدون مسوق لتماديهم في العدوان وعدم انزجارهم عنه بعد العظات والانذارات امة منهم اي جماعة-------------- من صلحاءهم الذين ركبوا في عظتهم متن كل صعب و--ذلول------------------------ حتي يءسوا من احتمال القبول لاخرين ل------ا يقلعون عن التذكيررجاء للنفع والتاثير مبالغة في الاعذار وطمعا في فاءدة الانذار لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم بالكلية ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا	1255	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4191	true	8540122920837905717	129	193	676	1012	1570	300	الاعراف 164 165 واذ قالت امة اعلم ان قوله واذ قالت معطوف علي قوله اذ يعدون وحكمه حكمه في الاعراب وقوله -------------------------------------امة منهم اي جماعة من اهل القرية من صلحاءهم الذين ركبوا ال--------------صعب والذلول في موعظة اولءك الصيادين حتي ايسوا من قبولهم لاقوام -اخرين ما كانوا يقلعون عن وعظهم وقوله-------------------------------------------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخترمهم-------- ومطهر الارض منهم او معذبهم عذابا شديدا	4191	3998786367282152764	209	282.5	163	452	46.23893737792969	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1256	false	7035135439169155085	169	218	925	1163	1616	300	من بءس يبءس باسا اذا اشتد وقرء بيءس علي وزن فيعل بفتح العين وكسره----------------------------------------ا وبءس كحذر علي تخفيف العين ونقل حركتها الي الفاء ككبد في كبد وءيس ب------------------------------------------قلب الهمزة ياء ك--ذيب في ذءب وبيس كريس ب--------------------------------------قلب همزة بءيس ياء وادغام الياء فيها و--------بيس علي تخفيف بيس كهين في هين	1256	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4193	true	-4222157714165860664	130	204	678	1046	1520	300	من بءس يبءس باسا اذا اشتد والاخر ما قاله ابو زيد وهو انه من البءس وهو الفقر يقال بءس الرجل يباس بءسا وباسا وبءيسا اذا افتقر فهو باءس اي فقير فقوله بعذاب بءيس اي ذي بءس والقراءة الثانية بءس بوزن حذر والثالثة بيس علي قلب الهمزة ياء كالذيب في ذءب والرابعة بيءس علي فيعل والخامسة بيس كوزن ريس علي قلب همزة بءيس ياء وادغام الياء فيها والسادسة بيس علي تخفيف بيس كهين في هين	4193	3998786367282152764	134	170.5	103	368	36.41304397583008	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1260	false	-4497477522927400250	200	247	1109	1351	1655	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ل-------ثقلها فرفع الله تعالي عليهم الططور------------------------------ وقيل لهم ان قبلتم ما---- فيها فبها والا ليقعن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم خذوا ما -اتيناكم----- اي وقلنا---------------- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بحدو عزيمة علي تحمل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه	1260	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	176	272	910	1419	1569	300	انهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما في-----ها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ثم قال تعالي-- خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وعزم علي احتما----ل مشاقه وتكاليفه-------- واذكروا ما فيه	4199	3998786367282152764	189	282.5	150	528	35.79545593261719	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1278	false	8737794615001226883	28	81	152	442	1609	300	الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة استءناف مسوق لبيان بعضاحكام ضلالهم وطغيانهم اي عن القيامة وهي من الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الغالبة واطلاقها عليها اما لوقوعها بغتة او لسرعة ما فيها من الحساب او لانها ساعة عند الله تعالي مع طولها في نفسها قيل----------------------- ان قوما من اليهود قالوا يا محمدج اخبرنا متي----- الساعة	1278	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4241	true	-6830790431543538978	2	112	9	603	1621	300	الاعراف 187 يسالونك عن الس------------------اعة اعلم ان في نظم الاية وجهي--------------------------------------ن الاول انه تعالي لما تكلم في التوحيد والنبوة والقضاء والقدر اتبعه بالكلام في المعاد لما بينا ان المطالب الكلية في القران ليست الا هذه الاربعة الثاني انه تعالي لما قال في الاية المتقدمة وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الاعراف 185 باعثا بذلك عن المثابرة الي التوبة والاصلاح قال بعده يسءلونك عن الساعة ليتحقق في القلوب ان وقت الساعة مكتوم عن الخلق فيصير ذلك حاملا للمكلفين علي المسارعة الي التوبة واداء الواجبات وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلفو---------------------------------------------------------ا في ان ذلك الساءل من هو قال ابن عباس ان قوما من اليهود قالوا يا محمد- اخبرنا متي تقوم الساعة	4241	3998786367282152764	109	109.0	87	708	15.395480155944824	14	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1295	false	1056094256959460167	236	300	1247	1533	1533	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص- واخذت سيفه فاعجبني فجءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال لي صلي الله عليه وسلم ليس هذا لي ولا لك اطرحه في القبض----------------------- فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي-	1295	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4281	true	-7319958633286370143	148	210	753	1038	1485	300	سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاصي واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال---------------------- ليس هذا لي ولا لك اطرحه في الموضع الذي وضعت فيه الغناءم فطرحته وبي م---ا يعلمه ا----لله من قتل اخي	4281	3998786367282152764	252	453.0	197	315	80.0	50	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1296	false	6925052138211320913	0	28	0	132	1590	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي نزلت سورة الانفال فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي و----قد صار لي	1296	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4281	true	-7319958633286370143	210	240	1038	1182	1485	300	واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءن--------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي	4281	3998786367282152764	108	180.5	84	164	65.8536605834961	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	9	97	48	517	1524	300	من ----------بيتك في المدينة او من المدينة--------------------------------------- اخراجا ملتبسا بالحق---------- وان فريقا من المءمنين لكارهون اي و---الحال ان فريقا منهم كارهون للخروج اما لنفرة الطبع عن القتال او لعدم الاستعداد وذلك ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما --------خرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة --باهل مكة النجاة النجاة علي كل صعب	1299	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4293	true	4223196620206914305	208	298	1105	1591	1600	300	من بيتك يريد بيته --بالمدينة او--- المدينة نفسها لانها موضع هجرته وسكناه بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب وان فريقا من المءمنين لك-رهون في محل الحال اي اخرجك في حال كراهيتهم روي------------------------------------------------ ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا-خبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب	4293	3998786367282152764	357	591.0	285	541	65.98890686035156	56	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1299	false	-2166431857603671330	102	300	547	1524	1524	300	محمد لم------ تفلحوا بعدها ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رءيا فقالت لاخيها اني ر----------ايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس رضي الله عنه فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم--------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفي-------------------------------------------ر فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع --------بالناس الي مكة فقال لا واللات لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضاه فمضي بهم الي بدر------- وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما---------- قريشا فاستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا-	1299	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	1	196	4	974	1467	300	محمد عيركم لن تفلحو------ا ابدا وقد رات اخت العباس بن عبد المطلب------------- رءيا فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فق-------------ال ابو جهل ما ترضي رجالهم --بالنب-وة حتي ادعي- نساءهم النبوة ا فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له الع---ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس ف--------قال لا والله- لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير--------------- فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر---- كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل و------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش و-استشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم--- خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-------------ال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا	4294	3998786367282152764	844	1502.0	670	1071	78.80485534667969	153	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1300	false	-1183499573310350741	0	101	0	488	1461	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عندما غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال ا------نظر امرك فامض----------------------- فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو رضي الله عنه يا رسول الله امض ---لما امرك الل---ه فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ه-هنا قاعدون----------- ولكن------ اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت---- عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا	1300	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	196	300	974	1467	1467	300	رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند-- غضب النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن ل----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو------------- يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما ارد-ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي------------ اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال -سيروا-	4294	3998786367282152764	423	702.0	333	546	77.47252655029297	77	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1301	false	-2232835089150079537	0	85	0	459	1641	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك الانفال 6 7 الانفال 6 يجادلونك في الحق يجادلونك في ا--------------------------------------------------------------لحق الذي هو تلق-------------------------------------ي النفير لايثارهم عليه تلقي العير والجملة استءناف او حال ثانية اي اخرجك في حال مجادلتهم اياك ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لكارهون وقوله تعالي بعد ما تبين منصوب بيجادلونك وما مصدرية اي بعد تبين الحق لهم ب-اعلامك ا----------نهم ينصرون اينما توجهوا ويقولون ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وكان ---ذلك لكراهتهم القتال كانما يساقون الي الموت	1301	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4295	true	-8465280196925799133	34	107	167	568	1559	300	لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك اذا عرفت هذه القصة فنقول كانت كراهية القتال حاصلة لبعضهم لا لكلهم بدليل قوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكرهون والحق الذي جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير لايثارهم---------- العير--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------بعد ما ت---------------------------------------بين المراد منه اعلام رسول الله بانهم ينصرون وجدالهم قولهم------- ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب للقتال وذلك ل---انهم------- كانوا يكرهون القتال ثم	4295	3998786367282152764	194	250.0	157	572	33.91608428955078	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1311	false	-552174977011891371	177	256	955	1361	1576	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين طلعت قريش من العقنقل قال هذه قريش--- جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدت-ي فاتاه جبريل عليه السلام فقال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي رضي الله عنه اعطني قبضة---------- من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وذلك--------------------- قوله عز وجل بطريق تلوين الخطاب------------------------------------------------------------------ وما رميت اذ رميت ول-كن الله رمي تحقيقا لكون	1311	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4308	true	-1227300722838943961	187	274	959	1407	1536	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- هذه قريش قد جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل- جبريل و------------قال خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي------------- اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا قال صاحب الكشاف والفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم ثم قال وما رميت اذ رميت ولاكن الله رمي يعني ان ----	4308	3998786367282152764	306	494.0	244	508	60.23622131347656	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1315	false	-8548616242094865889	254	293	1318	1499	1532	300	صلي الله عليه وسلم مر علي---- ابي بن كعب------- وهو يصلي فدعاه فعجل في صلاته ثم جاء فقال صلي الله عليه وسلم ما منعك من اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	1315	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4316	true	8784800610325297368	228	264	1176	1343	1524	300	صلي الله عليه وسلم مر علي باب ابي بن كعب فناداه وهو في الصلاة- فعجل في صلاته ثم جاء فقال------------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول	4316	3998786367282152764	141	237.5	109	192	73.4375	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1322	false	3998188028083206995	44	95	244	493	1582	300	الانفا---ل 36 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ينفقون ام---------------------------------------------------والهم ليصدوا عن سبيل الله نزلت ف-----------------ي المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر او في ابي سفيان------------------------------------------- استاجر ليوم احد الفين------------ سوي من استجاش من العرب وانفق ف-يهم اربعين او قية	1322	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4333	true	-6839984577397499964	6	75	29	394	1607	300	الانفال 36 37 ان الذين كفروا اعلم انه تعالي لما شرح احوال هءلاء الكفار في الطاعات البدنية اتبعها بشرح احوالهم في الطاعات المالية قال مقاتل والكلبي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت ------في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر--------- الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين او-قية	4333	3998786367282152764	159	218.5	123	381	41.73228454589844	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	49	175	260	908	1567	300	فان لله خمسه مبتدا خبره محذوف اي---- فحق او و-اجب ان له تعالي خمسه وهذه الجملة خبر لانما الخ وقرء----- بالكسر والاول------------------------------------- اكد واقوي في الايجاب لما فيه من تكرر الاسناد كانه قيل فلا بد من -ثبات الخمس---- ولا سبيل الي الاخلال به وقرء فلله خمسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------قرء خمس ب---سكون الميم والجمهور عل-------------------------------------------ي ان ذكر الله تعالي للتعظيم كما في قوله تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه و-----------------------------------------------------------ان المراد قسمة الخمس علي المعطوفين عليه بقوله تعالي وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل واعادة اللام في ذي القربي دون غيرهم من الاصناف الثلاثة لدفع توهم اشتراكهم في سهم النبي صلي الله عليه وسلم لمزيد اتصالهم به صلي الله عليه وسلم وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لما روي عن عثمان وجبير بن	1324	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4337	true	-5835222568907708961	180	300	960	1567	1567	300	فان لله خبر- مبتدا----- محذوف تقديره فحق او فواجب ان ل-----له خمسه وروي النخعي عن ابن عمر فان لله خمسه بالكسر وتقديره علي قراءة النخعي فلله خمسه والمشهور اكد واثبت للا---يجاب------------------------ كانه قيل فلا بد من اثبات الخمس فيه ولا سبيل الي الاخلال به وذلك لانه اذا حذف الخبر واحتمل وجوها كثيرة من المقدرات كقولك ثابت واجب حق لازم كان اقوي لايجابه من النص علي واحد وقرء خمسه بالسكون المسالة الثالثة في كيفية قسمة الغناءم اعلم ان هذه الاية تقتضي------------------------------------------------------------- ان يءخذ خمسها وفي كيفية قسمة ذلك الخمس قولان القول الاول وهو المشهور ان ذل--------ك الخمس يخمس فسهم -----------------------لرسول الله وسهم لذوي قرباه من بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لما روي عن عثمان وجبير بن-	4337	3998786367282152764	240	274.0	181	903	26.578073501586914	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1324	false	1852728185007343246	179	288	928	1510	1567	300	انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال صلي- الله عليه وسلم انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وكيفية قسمتها عندنا------- انها كانت ---------في عهد رسول ال--له صلي الله عليه وسلم --------------------------------علي خمسة اسهم سهم له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وسهم للمذكورين من ذوي قرباه وثلاثة اسهم للاصناف------------------------------------- الثلاثة الباقية واما بعده صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------سهمه ساقط وكذا -----------سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهم اسوة لساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم علي	1324	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4338	true	-1243799875661692526	1	141	5	783	1609	300	انهما قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء اخوتك بنو هاشم لا ينكر فضلهم لكونك---------------- منهم ارايت اخواننا بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا وانما نحن وهم بمنزلة واحدة فقال عليه السلا--------م انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وثلاثة اس--هم لليتامي والمساكين وابن السبيل واما بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم فعند الشافعي رحمه الله انه يقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول- الله يصرف الي ما كان يصرفه اليه من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي للفرق الثلاثة وهم اليتامي والمساكين وابن السبيل وقال ابو حنيفة رحمه الله ان بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام سهمه ساقط بسبب موته وكذلك سهم ذوي القربي وانما يعطون لفقرهم فهو اسوة -ساءر الفقراء ولا يعطي اغنياءهم فيقسم علي	4338	3998786367282152764	427	633.5	336	806	52.97766876220703	70	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1325	false	1053888789104585651	48	104	227	527	1555	300	الرسول صلي الله عليه وسلم لولي الامر بعده واما عند الشافعي رحمه الله في---قسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف الي ما كان يصرفه صلي الله عليه وسلم من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح ونحو ذلك وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي	1325	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4338	true	-1243799875661692526	58	102	320	561	1609	300	الرسول صلي الله عليه وسلم ف--------------------عند الشافعي رحمه الله انه يقسم علي خمسة اسهم سهم لرسول الله -------------------يصرف الي ما كان يصرفه اليه-------------- من مصالح المسلمين كعدة الغزاة من الكراع والسلاح--------- وسهم لذوي القربي من اغنياءهم وفقراءهم يقسم بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والباقي	4338	3998786367282152764	233	411.0	190	303	76.89768981933594	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1327	false	6998503821983262793	134	188	681	960	1573	300	وان الله لسميع عليم اي بكفر من كفر وعقابه وايمان من امن وثوابه ولعل الجمع بين الوصفين لاشتمال الامرين علي القول والاعتقاد الانفال ايات 43 44 الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منصوب ب------اذكر ا---و بدل اخر من يوم الفرقان او متعلق بعليم -----------اي يعلم المصالح اذ يقللهم في	1327	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4342	true	-5792401494684229644	36	118	195	609	1594	300	وان الله لسميع عليم اي يسمع دعاءكم ويعلم حاجتكم وضعفكم فاصلح مهمكم 7 اذ يريكهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الا مر ولاكن الله سلم انه عليم بذات الصدور 7 الانفال 43 اذ يريكهم الله اعلم ان هذا هو النوع الثاني من التي انعم الله بها علي اهل بدر وفيه مسالتان المسالة الاولي اذ يريكهم الله منصوب باضمار اذكر او هو بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق بقوله لسميع عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في	4342	3998786367282152764	121	201.0	93	512	23.6328125	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1330	false	7124363707311576783	45	113	229	572	1535	300	فتمثل لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك الكناني--------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني-------- مجيركم من كن----انة فلما راي----------- الملاءكة تنزل نكص وكان--------------- يده في يد الحرث بن هشام فق--------ال له الي اين اخذلتنا في هذه الحالة فقال اني اري ما-لا ترون- ودفع في صدر الحرث وانطلق فانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	1330	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4348	true	1505589015432677548	36	156	191	785	1534	300	فتصور لهم ابليس --بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما راي ابليس نزول الملاءكة----- نكص علي عقيبه وقيل كانت يده في يد الحرث بن هشام فلما نكص قال له الحرث اتخذ ل-نا في هذه الحال ف-قال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الحرث و-------انهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	287	452.0	226	611	46.97217559814453	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1341	false	8742018555774966951	162	194	856	1019	1579	300	والمءمنين وال----اية نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر رضي الله عنه فنزلت---- ولذلك قال	1341	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4366	true	7579466596300530594	108	158	574	830	1556	300	وال--دنيا وهذه الاية نزلت ب--البيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر------------- فنزلت هذه الاية قال	4366	3998786367282152764	133	220.0	106	273	48.71794891357422	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1342	false	-7622048367837618989	204	275	1131	1518	1638	300	ان من لا يءمن بالله واليوم الاخر لا يءمن بالميعاد ف--------السعاد--------ة عنده ليست الا هذه الحياة الدنيوية ف-----------------------يشح بها و--------لا يعرضها للزوال بمزاولة الحروب واقتحام موارد الخطوب فيميل الي ما فيه السلامة فيفر فيغلب واما من اعتقد ان- لا سعادة في هذه الحياة الفانية وانما السعادة هي الحياة الباقية ف--------------لا يبال- بهذه الحياة الدنيا و----------------لا يقيم لها وزنا فيقدم علي الجهاد بقلب قوي وعزم صحيح فيقوم------------------ الواحد من مثله مقام------------ الكثير	1342	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4368	true	5947284336477597232	189	267	1029	1429	1615	300	ان من لا يءمن بالله و------------لا يءمن بالم-عاد فان غاية السعادة والبهجة عنده ليست الا هذه الحياة الدنيوية ومن كان هذا معتقده فانه يشح بهذه الحياة ولا يعرضها للزوال -------------------------------------------------------------------------اما من اعتقد انه لا سعادة في هذه الحيا--------ة وان-- السعادة لا تحصل الا في الدار الاخرة فانه لا يبالي بهذه الحياة الدنيا ولا يلتفت اليها ولا يقيم لها وزنا فيقدم علي الجهاد بقلب قوي وعزم صحيح ومتي كان الامر كذلك كان الواحد من هذا الباب يقاوم العدد الكثير	4368	3998786367282152764	257	372.0	205	496	51.814517974853516	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1344	false	2742523915492324377	149	263	803	1365	1550	300	روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس---- وعقيل بن ابي طالب فاستشا--------ر فيهم فقال ابو بكر قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي---- اصحابك وقال عمر ---------------------------اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وال---له اغناك عن الفداء -مكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان نسيب له فلنضرب اعناقهم فقال صلي- الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح -قال رب لا- تذر علي الارض من الكافرين	1344	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4373	true	5273449712029031015	151	291	799	1504	1544	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال-------- قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك فقام عمر وقال كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له ف-نضرب اعناقهم فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين	4373	3998786367282152764	520	905.5	412	719	72.32266998291016	93	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	0	36	0	169	1506	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لو نزل عذاب من السماء لما نجا---- غير عمر وسعد بن معاذ وكان هو	1345	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4374	true	3122766889392759231	189	219	951	1092	1502	300	اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه و-------------------------------لو نزل عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ هذا- هو	4374	3998786367282152764	135	242.0	106	173	78.03468322753906	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	151	215	729	1068	1506	300	فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم----------------------- فنزلت قالوا----------------------------------------- الفاء لترتيب ما بعدها علي سبب محذوف اي قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم والاظهر انها للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي دعوه فكلوا مما غنمتم وقيل ما عبارة عن الفدية فانها من جملة الغناءم وياباه سباق النظم الكريم وسياقه حلالا حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا	1345	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	151	201	774	1032	1534	300	فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا----- روي انهم امسكوا عن الغناءم ولم يمدوا ايديهم اليها فنزلت هذه الاية وقيل هو اباحة الفداء فان قيل ما معني الفاء في قوله فكلوا قلنا التقدير------ قد ابحت لكم الغناءم فكلوا مما غنمتم حلالا نصب علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا	4381	3998786367282152764	140	162.0	110	403	34.73945236206055	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	11	156	54	747	1536	300	العباس -كلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي ابني اخيه------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحرث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -------له صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس -ما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس بعد حين فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	1346	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	88	242	452	1202	1487	300	العباس فكلمت رسول الله------------------- ان يرد ذلك الذهب علي فقال اما شء خرجت لتستعين به علينا فلا قال وكلفني الرسول فداء ابن اخي عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحرث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ -اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس-------- فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4382	3998786367282152764	618	1109.5	488	807	76.57992553710938	116	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	118	284	618	1408	1493	300	صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله تعالي عنه علي موسم سنة تسع ثم اتبعه----------------------------------- عليا رضي الله تعالي عنه علي العضباء ليقراها علي اهل الموسم فقيل له صلي الله عليه وسلم لو بعثت بها الي ابي بكر فقال صلي الله عليه وسلم لا يءدي عني الا رجل مني وذلك لان عادة العرب ان لا يتولي امر العهد والنقض علي القبيلة الا رجل منها فلما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور فمضيا ف---لما كان قبل يوم التروية خطب ابو بكر رضي الله عنه وحدثهم عن مناسكهم وقام علي رضي الله عنه يوم النحر عند جمرة العقبة فقال ي--ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين ------------------------اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد---- العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	1352	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4398	true	-4821976985181738313	28	169	138	803	1476	300	صلي الله عليه وسلم---- ابا بكر رضي الله عنه--------------- سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما نزلت هذه السورة امر عليا ان يذهب الي اهل الموسم-------- ليقراها عليه---------م فقيل له------------------- لو بعثت بها الي ابي بكر فقال -------------------لا يءدي عني الا رجل مني ف--------------------------------------------------------------------------لما دنا علي سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما كان قبل---- التروية خطب ابو بكر------------- وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يو-------------م النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده	4398	3998786367282152764	551	947.0	431	862	63.921112060546875	105	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1352	false	7031509919690014362	24	122	147	637	1493	300	الاربعة هي الاشهر الحرم التي علق القتال بانسلاخها فقيل هي شو--------------------ال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر وشهر ربيع الاول وعشر من شهر ربيع الاخر و-----جعلت حرما لحرمة قتاله-م ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها او لتغليب ذي الحجة --والمحرم علي البقية وقيل-------------------------- من عشر ذي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت ل-----لنسء الذي كان فيهم ثم صار في العام القابل -في ذي الحجة وذلك قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض روي انه صلي الله عليه وسلم ----------------	1352	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4400	true	-5807157878278673398	54	190	295	987	1580	300	الاربعة وعن الزهري ان براءة نزلت ف----------------------ي شوال وهي اربعة اشهر شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وقيل هي عشرون من ذي الحجة والمحرم وصفر و----ربيع الاول وعشر من---- ربيع الاخر وانما سميت حرما لانه كان يحرم فيها القتل والقتال فهذه الاشهر الحرم لما حرم القتل والقتال فيها كانت حرما وقيل انما سميت حرما لان احد اقسام هذه المدة من الاشهر الحرم لان عشرين من ذي الحجة مع المحرم من الاشهر الحرم وقيل ابتداء تلك المدة كان من عشر ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وهي حجة الوداع والدليل عليه قوله عليه الصلاة والسلام الا ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض واما قوله واعلموا انكم غير معجزي الله فقيل	4400	3998786367282152764	334	509.5	262	726	46.00550842285156	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1354	false	3555104769582140764	76	180	406	954	1598	300	الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط الميثاق ولم يقتلوا منكم احدا ولم يضروكم قط وقرء بالمعجمة اي لم ينقضوا عهدكم شيءا من النقض وكلمة ثم للدلالة علي ثباتهم علي عهدهم مع تمادي المدة و-----------------------------------------------------لم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم كما عدت بنو بكر علي خزاعة في غيبة رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم فظاهرتهم قريش بالسلاح فاتموا اليهم عهدهم اي ادوه اليهم كملا الي مدتهم ولا تفاجءوهم بالقتال عند مضي الاجل المضروب للناكثين ولا تعاملوهم معاملتهم قال ابن عباس رضي الله عنهما بقي لحي من بني كنانة من عهدهم تسعة اشهر فاتم اليهم عهدهم ان الله يحب المتقين	1354	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4404	true	7080560657764383013	143	236	748	1267	1583	300	الذين عاهدتم منهم ثم لم ينقصوكم فاتموا اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهدهم واعلم انه تعالي وصفهم بامرين احدهما قوله ثم لم ينقصوكم والثاني قوله ولم يظاهروا-------------- عليكم احدا والاقرب ان يكون المراد من الاول ان يقدموا ع-------------لي المحاربة بانفسهم ومن الثاني ان يهيجوا اقواما اخرين وينصروهم ويرغبوهم في الحرب ثم قال فاتموا اليهم عهدهم والمعني ان الذين ما غادروا من هذين الوجهين فاتموا اليهم عهدهم ولا تجعلوا الوافين كالغادرين وقوله فاتموا اليهم عهد---------------------------------------------------هم اي ادوه اليهم تاما كاملا ------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس--------------- بقي لحي من---- كنانة من عهدهم تسعة اشهر فاتم اليهم عهدهم ان الله يحب المتقين	4404	3998786367282152764	175	76.5	137	816	21.44607925415039	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1354	false	3555104769582140764	208	298	1106	1588	1598	300	التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر فاذا انسلخ اي انقضي استعير له من الانسلاخ الواقع بين الحيوان وجلده والاغلب اسناده الي الجلد والمعني اذا انقضي الاشهر الحرم وانفصلت عما كانت مشتملة عليه ساترة له انفصال الجلد عن الشاة وانكشفت عنه انكشاف الحجاب عما وراءه كما ذكره ابو الهيثم من انه يق------------ال اهللنا----- شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة لباسا منه الي مضي نصف----------ه ثم نسلخه عن انفسنا-------------------- جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا كله فينسلخ وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاتلا سلخي الشهور واهلالي	1354	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4405	true	-1548935394450034003	83	152	492	846	1619	300	التوبة 5 فاذا انسلخ الاشهر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية مساءل المسالة الاولي ق---------------------------ال الليث يقال سلخت الشهر اذا خرجت منه وكشف-------------------- ابو الهيثم عن هذا المعني فقال يقال اهللنا هلال شهر كذا اي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة ----------الي مضي نصفه لباسا منه ثم نسلخه عن انفسنا بعد تكامل النصف منه جزءا فجزءا حتي نسلخه عن انفسنا----------- وانشد اذا ما سلخت الشهر اهللت مثله كفي قاءلا سلخي الشهور واهلالي	4405	3998786367282152764	240	355.5	190	529	45.368621826171875	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	38	71	226	399	1632	300	الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال صلي الله عليه وسل----------م قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي -المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني	1367	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4428	true	5984470283228534259	268	300	1411	1583	1583	300	الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش -قال--------- عليه الصلاة والسلام قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها -طوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني-	4428	3998786367282152764	154	268.5	125	184	83.6956558227539	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	218	279	1162	1514	1632	300	مواقف الاهتداء و---------------الانتفاع باعمالهم التي يحسبون انهم في ذلك محسنون ولتوبيخهم بقطعهم بانهم مهتدون فان المءمنين مع ما بهم من هذه الكمالات اذا كان امر----------------------------------------------------هم داءرا بين لعل وعسي فما بال الكفرة وهم هم واعمالهم اعمالهم وفي------------------------------------------------------------ه لطف -للمءمنين وترغيب لهم في ترجيح جانب الخوف علي جانب الرجاء ورفض الاعتذار------------------------------------- بالله تعالي----------------------------------------------------------------------------- التوبة 19 اجعلتم سقاية الحاج اجعلتم سقاية الحاج وعمارة	1367	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4429	true	-8342891016564660085	160	257	855	1407	1650	300	مواقف الاهتداء وحسم اطماعهم في الانتفاع باعمالهم التي استعظموها وافتخروا بها فانه تعالي بين -------------------ان الذين امنوا وضموا الي ايمانهم العمل بالشراءع وضموا اليها الخشية من الله فهءلاء صار حصول الاهتداء لهم داءرا بين لعل وعسي فما بال هءلاء المشركين يقطعون بانهم مهتدون ويجزمون بفوزهم بالخير من عند الله تعالي وفي هذا الكلام ونحوه لطف بالمءمنين----------- في ترجيح الخشية---- علي----- الرجاء 7 اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن ءامن بالله واليوم الا خر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين 7 التوبة 19 اجعلتم سقاية الحاج في الاية مساءل المسالة ---	4429	3998786367282152764	156	130.5	124	594	26.26262664794922	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1367	false	891133905371409545	71	126	399	671	1632	300	في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي- الله عليه وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه وسل----------م اذا رايتم الرجل يعتا-د المساجد فاشهدوا له بالايمان وعن ا--نس رضي الله عنه ------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	1367	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4429	true	-8342891016564660085	0	53	0	280	1650	300	في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه الصلاة والسلام من الف المسجد الفه الله تع---------الي وعنه عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الرجل يتعاهد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن النبي صلي الله عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في الم----سجد ضوءه	4429	3998786367282152764	227	387.0	178	294	77.21088409423828	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1369	false	-4099677751935433579	268	300	1557	1712	1712	300	ان عليا------------ قال للعباس رضي الله عنهما بعد اسلامه يا عم ا-لا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي حاج بيت الله واعمر-	1369	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4430	true	3925054455287720786	17	51	93	260	1564	300	ان عليا عليه السلام قال للعباس رضي الله عنه-- بعد اسلامه يا عمي الا تهاجرون الا تلحقون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الست في افضل من الهجرة اسقي حاج بيت الله واعمر	4430	3998786367282152764	151	281.5	121	169	89.34911346435547	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1375	false	-2654970225351373771	23	49	136	282	1594	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه	1375	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4442	true	3435963631087755366	273	299	1384	1530	1534	300	سعيد بن المسيب حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما كشفنا المسلمين جعلنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء تلقانا رجال بيض الوجوه	4442	3998786367282152764	146	292.0	120	146	100.0	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1379	false	3651548800066038400	196	246	985	1253	1524	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم ورفع التابوت فتضرع عزير الي الله تعالي وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به ثم ان التابوت نزل فعرض---------وا ما ت-----لاه عزير علي ما فيه فوجدوه مثله	1379	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4455	true	4796186571943981614	210	255	1134	1375	1609	300	ابن عباس ا---------------------ن اليهود اضاعوا التوراة وعملوا بغير الحق فانساهم الله تعالي التوراة ونسخها من صدورهم------------- فتضرع عزير الي الله------ وابتهل اليه فعاد حفظ التوراة الي قلبه فانذر قومه به فلما جربوه وجدوه صادقا فيه فقالوا ما تيسر هذا لعزير الا انه ابن الله وقال -	4455	3998786367282152764	184	296.0	150	282	65.24822998046875	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1380	false	-7244021823764794578	167	220	896	1173	1572	300	التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم اتخذوا زيادة تقرير لما سلف من كفرهم بالله تعالي احبارهم وهم علماء اليهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-- في واحده ق---------------------------------ال الاصمعي لا ادري اهو --حبر ام --حبر وقال ابو الهيثم---------------------- بالفتح لا غير وك------------ان الليث وابن السكيت يقولان حبر وحبر للعالم ذميا كان او مسلما بعد ان كا-ن من اهل الكتاب	1380	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4459	true	-292643550069750440	82	165	424	883	1654	300	التوبة 31 اتخذوا احبارهم ورهبانهم واعلم ان--------------------------------ه تعالي وصف-------------- اليهود والنصاري بضرب اخر من الشرك بقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم والمسيح ابن مريم اربابا من دون الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابو عبيدة الاحبار الفقهاء واختلفوا في واحده فبعضهم يقول حبر وبعضهم يقول حبر وقال الاصمعي لا ادري اهو الحبر او الحبر وكان ابو الهيثم يقول واحد الاحبار حبر بالفتح لا غير وينكر الكسر وكان الليث وابن السكيت يقولان حبر وحبر للعالم ذميا كان او مسلما بعد ان يكون من اهل الكتاب	4459	3998786367282152764	213	331.5	169	505	42.178218841552734	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1381	false	-1521974792079980308	27	80	139	429	1630	300	رسول الله لم يكونوا يعبدونهم فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه فقلت بلي قال ذ-لك عبادتهم قا-ل الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل ق-ال انهم ربما وجدوا في كتاب الله تعالي ما يخالف اقوال الاحبار--------- فكانوا ياخذون باقوالهم	1381	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4459	true	-292643550069750440	238	300	1318	1654	1654	300	رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم وهو يقرا سورة براءة فوصل الي هذه الاية قال فقلت لسنا نعبدهم فقال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتستحلونه فقلت بلي قال فتلك عبادتهم وقال الربيع قلت لابي العالية كيف كانت تلك الربوبية في بني اسراءيل فقال انهم ربما وجدوا في كتاب الله------ ما يخالف اقوال الاحبار والرهبان فكانوا ياخذون باقوالهم-	4459	3998786367282152764	255	453.0	208	367	69.48229217529297	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1390	false	-6188160240837724673	32	112	177	591	1597	300	المشركين طلعوا فوق الغار فاشفق ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان نصب اليوم ذهب دين الله فقال -صلي الله عليه وسلم ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخلا الغار ---------------------------------بعث الله تعالي حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا يفطنون قد اخذ الله تعالي ابصارهم عنه وفيه من الدلالة علي --علو طبقة الصديق رضي الله عنه	1390	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4490	true	-8121524730178533573	204	281	988	1383	1472	300	المشركون------ فوق الغار -اشفق ابو بكر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله فقال رسول الله---------- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل- الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث الله------ حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت -نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا ي--رون احدا-- ال---مسالة الرابعة دلت -هذه -----الاية علي فضيلة اب----ي بكر رضي الله عنه	4490	3998786367282152764	326	507.0	257	450	72.44444274902344	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1398	false	3064451265069452908	222	296	1184	1557	1575	300	تفتني اي لا توقعني في الفتنة وهي المعصية والاثم يريد اني متخلف لا محالة اذنت او لم تاذن فاذن لي حتي لا اقع في المعصية بالمخالفة او لا تلقني في الهلكة---------------------------------------------------------- فاني ان خرجت معك هلك مالي وعيالي لعدم من يقوم بمصالحهم وقيل قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مشتهر بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكن- اعينك بمالي فاتركني وقرء ولا تفتني من افتنة بمعني فتنة الا في الفتنة	1398	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4515	true	-3254662525174950672	26	81	129	407	1622	300	تفتني اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلقني في الهلاك فان الزمان زمان شدة الحر ولا طاقة لي بها والثالث لا تفتني فاني ان خرجت معك هلك مالي وعيالي والرابع------------------- قال الجد بن قيس قد علمت الانصار اني مغرم- بالنساء فلا تفتني ببنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بمال- فاتركني وقرء ولا تفتني من اف-----------تنة الا في الفتنة	4515	3998786367282152764	207	354.5	164	432	47.91666793823242	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1408	false	-4277197130893047497	163	264	883	1370	1569	300	فان له نار جهنم علي ان خبره محذوف اي--- فحق ان له نار جهنم وقرء بكسر الهمزة والجملة الشرطية في محل الرفع علي انها خبر لان وهي مع خبرها سادة مسد مفعولي يعلموا وقيل المعني فله--------- وان تكرير للاولي تاكيدا لطول العهد لا من باب التاكيد اللفظي المانع للاولي من العمل ودخول الفاء كما في قول من قال لقد علم الحي اليمانون انني اذا قلت اما بعد اني خطيبها وقد جوز ان يكون فان له معطوفا علي انه وجواب الشرط محذوف ---تقديره الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له الخ ورد بان ذلك انما يجوز عند كون فعل	1408	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4557	true	-2727726541908366674	226	272	1179	1405	1557	300	فان له نار جهنم وفيه وجوه الاول التقدير فحق ان له نار جهنم الثاني معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فله نار جهنم وان تكر-ر للتو-----------------------------------كيد الثالث ان نقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ---من محذوف والتقدير- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يهلك فان له نار جهنم قال الزجاج ويجوز كسر ءان علي	4557	3998786367282152764	139	131.5	104	502	27.68924331665039	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1414	false	514091917686693473	225	255	1216	1354	1597	300	الله عنهما-- ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البروج والمروج وله خمسة الاف باب--- علي كل باب خمسة الاف حوراء لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	1414	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	208	239	1056	1189	1506	300	الله بن عمرو ان في الجنة قصرا يقال له عدن حوله البر--------وج وله خمسة الاف باب كل علي كل باب خمسة الاف حرة-- لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد	4571	3998786367282152764	122	218.0	93	143	85.31468200683594	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	95	136	459	658	1500	300	الدارين روي انه تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون ما--لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1415	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4573	true	-3028606061704640506	33	75	180	381	1657	300	الدنيا وروي انه تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	4573	3998786367282152764	191	370.0	151	201	95.02487182617188	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	19	105	103	545	1565	300	روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فيسمعه من كان منهم معه صلي الله عليه وسلم فقال الجلاس بن سويد منهم- لءن كان ما يقول -محمد حقا لاخواننا الذين خلفناهم وهم ساداتنا و----------اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا لصادق وانت شر من الحمار فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر------- فحلف بالل----ه ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك	1416	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4574	true	-8505087962764981756	218	300	1134	1553	1553	300	روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقا------------------------------------------ل الجلاس بن سويد والله لءن كان ما يقوله محمد في --اخواننا الذين خلفناهم في المدينة حقا مع انهم اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا -صادق وانت شر من الحمار وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر الجلاس فحلف بالله انه ما قال فرفع عامر يده وقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك-	4574	3998786367282152764	363	639.5	292	470	77.23403930664062	61	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1416	false	-618090101190539613	181	234	962	1246	1565	300	خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه صلي الله عليه وسلم عن راحلته----------- اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا ب--خطام---- راحلته يقودها وحذيفة بن اليمان خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم	1416	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4575	true	4339798917273121821	203	246	1018	1262	1555	300	خمسة عشر تعاهدوا- ان يدفعوه------------------- عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان عمار بن ياسر اخذا بالخطام علي راحلته------- وحذيفة---------- خلفها يسوقها ف------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا والظاهر	4575	3998786367282152764	215	340.5	175	301	71.42857360839844	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	0	26	0	144	1539	300	ضنك--- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا ب---------الغناءم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الف درهم فاستغني	1417	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4576	true	-7806215444110765581	78	126	431	697	1584	300	ضنك من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله والثاني روي انه قتل للجلاس مولي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا---- فاستغني	4576	3998786367282152764	131	226.0	107	270	48.51852035522461	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1417	false	6860229720177152220	185	298	964	1528	1539	300	لءن اتانا من فضله لنصدقن -لنءتين الزكاة وغيرها من الصدقات ولنكونن من الصالحين قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يريد الحج وقرء بالنون الخفيفة فيهما قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي- الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي حق-ه خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------ الجماعة والجمعة ف-------------------سال عن------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة	1417	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4577	true	-1528588981202575238	111	218	575	1110	1510	300	لءن اتانا من فضله لاصدقن ولاءدين منه حق------------------------------------------------------- الله --الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثع----------لبة بن ------------------------------حاطب قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلا--------م يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال-------------- يا ويح ثعلبة	4577	3998786367282152764	343	540.5	269	664	51.6566276550293	60	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1419	false	5232660207759110060	182	299	1038	1649	1657	300	التوبة 79 الذين يلمزون ا------------------------------------------------------------------لمطوعين الذين يلمزون نصب او رفع علي الذم ويجوز جره علي البدلية من الضمير في سرهم ونجواهم وقرء بضم الميم وهي لغة اي يعيبون المطوعين اي المتطوعين المتبرعين من المءمنين حال من المطوعين وقوله تعالي في الصدقات متعلق بيلمزون روي--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث الناس علي الصدقة فاتي--------------------- عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت ل------عيالي اربعة------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك ل--------------------ه حتي صولحت تماضر رابعة نساءه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق----------------- عاصم بن عدي بماءة وسق----------- من تمر و--------------------------------------جاء ابو عقيل	1419	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4585	true	7814069415897773852	74	184	395	961	1585	300	التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين اعلم ان هذا نوع اخر من اعمالهم القبيحة وهو لمزهم من ياتي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقات طوعا وطبعا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف بارب--------------------------عة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال----------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت امراته ناضر------ عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل	4585	3998786367282152764	263	243.5	206	836	31.45932960510254	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1427	false	2401342465465630918	14	138	80	744	1622	300	التوبة 90 وجاء المعذرون من وجاء المعذرون من ا-لاعراب ليءذن لهم شروع في بيان احوال --منافقي- الاعراب اثر بيان منافقي اهل المدينة --------------------------وال-------------------------------------معذرون من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجدو حقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وهم المعتذرون بالباطل وقرء المعذرون من الاعذار وهو الاجتهاد في العذر والاحتشاد فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وان- بنا لجهدا فا-ذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء علي اهالينا ومواشينا فقال -صلي الله عليه وسلم سيغنيني الله تعالي عنكم وعن مجاهد نفر من غفار اعتذروا فلم يعذرهم الله سبحانه وعن قتادة اعتذروا بالكذب وقرء-- المعذرون ب--تشديد	1427	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4600	true	8130582151604522343	157	281	880	1542	1644	300	التوبة 9-----------------0 وجاء المعذرون من اعلم انه تعالي لما شر---------ح احوال المنافقين الذين كانوا في------------- المدينة ابتدا في هذه الاية بشرح احوال المنافقين من الاعراب في قوله وجاء المعذرون وقال لعن الله المعذرين وذهب الي ان المعذر هو المجتهد الذي---- له ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر والمعذر بالتشديد الذي يعتذر بلا عدر والحاصل ان المعذر هو المجتهد البالغ في العذر ومنه قولهم قد اعذر من انذر وعلي هذه القراءة فمعني الاية ان الله تعالي فصل بين اصحاب العذر وبين الكاذبين فالمعذرون هم الذين اتوا بالعذر قيل هم اسد وغطفان قالوا ان لنا عيالا وانا بنا -جهدا فاءذن لنا في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت اعراب طء ع------ل---------ينا فاذن رسول الله له------------------------------م وعن مجاهد نفر---------------------------------------- من غطفان اعتذروا وال-ذين قرءوا المعذرون بالتشديد	4600	3998786367282152764	281	355.0	219	940	29.893617630004883	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1436	false	3685289422308731004	206	250	1055	1282	1564	300	رضي الله عنهما---------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج---------- ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني اما القتل واما عذاب القبر او الاول هو القتل والثاني عذاب القبر ---------------------------------------------------------------------	1436	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4617	true	-8505348152315326030	235	284	1262	1519	1609	300	روي السدي عن انس بن مالك ان النبي--------- عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والث----------------------------------------------------اني عذاب القبر والوجه الثالث قال مجاهد في الدنيا بالقتل والسبي وبعد ذلك بعذاب القبر	4617	3998786367282152764	155	262.5	124	318	48.74213790893555	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1437	false	2189442691196134937	175	200	981	1102	1655	300	عن شانهم فقيل--- انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي تح-----------------------لهم فقال صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان- لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	1437	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4619	true	7625256737414345127	2	28	11	136	1615	300	ع----نهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله هو الذي يحلهم فقال------------------- وانا اقسم اني لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	4619	3998786367282152764	93	142.0	73	148	62.83783721923828	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1438	false	-8442253176766757919	98	143	511	743	1571	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق به----ا وطهر------------نا فقال صلي- الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت فليست هي الصدقة المفروضة لكونها مامورا بها ولما روي انه صلي الله عليه وسلم اخذ منهم الثلث وترك لهم الثلثين	1438	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4622	true	6461055367359924221	138	181	759	989	1604	300	قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الايات فاخذ رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم--- وترك ا----لثلثين	4622	3998786367282152764	145	202.5	114	257	56.42023468017578	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	102	179	508	898	1567	300	ابو عامر الراهب ايضا اذا قدم من الشام وهو الذي ----------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وقد كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يفعل ذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يومءذ ولي هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح فاني--------------- ذاهب الي قيصر وات بجنود وم-------خرج محمدا واصحابه من المدينة فبنوا مسجدا الي جنب مسجد	1442	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4641	true	3644058225085224540	58	141	341	779	1634	300	ابو عامر الراهب والد حنظلة--------------- الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق و---كان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال-------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله --الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------------ي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند فاخرج محمدا واصحابه----------- فبنوا --هذا ال------مسجد	4641	3998786367282152764	266	420.0	212	527	50.47438430786133	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1442	false	-4575561708739414711	182	268	916	1369	1567	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال صلي- الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل واذا قدمنا ان شاء الله تعالي صلينا فيه فلما قفل صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت عليه----- فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشي فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعلوا---- وامر ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف والقمامة وهلك	1442	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4642	true	8558037925678249331	64	140	318	720	1532	300	صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك قالوا يا رسول الله بنينا مسجدا لذي العلة-------- والليلة الممطرة والشاتية ونحن نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال عليه السلا--------م اني علي جناح سفر--------- واذا قدمنا ان شاء الله------ صلينا فيه فلما رجع------------------- من غزوة تبوك سالوه اتيان المسجد فنزلت هذه الاية فدعا بعض القوم وقال------------------------------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وخرب-وه ففعلوا ذلك وامر ان يتخذ مكانه كناسة يلقي فيها الجيف والقمامة وقال	4642	3998786367282152764	326	540.5	261	496	65.7258071899414	53	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1444	false	-7995894243262420193	29	131	156	686	1603	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي- الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل------ا النبي صلي- الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان يتطهروا	1444	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4644	true	366444192034300423	0	77	0	409	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر------------------- يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال------------------- اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلا--------م مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء قال-------------وا نتبع--------------------------------------- الماء الحجر فقرا النبي عليه السلا--------م فيه رجال يحبون ان يتطهروا	4644	3998786367282152764	380	644.5	304	539	70.50093078613281	62	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	50	101	272	523	1606	300	العقبة --------------------قال عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه اشترط لربك ولنفسك ما شءت -قال صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	1449	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4647	true	-9072673690174082641	1	47	5	241	1633	300	العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال---- الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا	4647	3998786367282152764	192	325.0	151	285	67.36842346191406	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1449	false	-3439786277015878266	213	281	1122	1488	1606	300	رفع علي المدح ------اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين --------------------------------------------------------------كما يدل عليه القراءة بالياء نصبا علي المدح ويجوز ان يكون مجرورا علي انه صفة للمءمنين وقد جوز الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي التاءبون ---------من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله تعالي وكلا وعد الله الحسني ويجوز ان يكون خبره قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي العابدون وما بعده خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه	1449	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4651	true	3519612861373465431	2	105	10	598	1680	300	رفع علي المدح والتقدير هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين في قوله اشتري من المءمنين انفسهم هم التاءبون الثاني قال الزجاج لا يبعد---------------------------------------- ان يكون قوله التاءبون مبتدا وخبره------------------------------------ محذوف اي التاءبون العابدون من اهل الجنة ايضا وان لم يجاهدوا كقوله تعالي وكلا وعد الله الحسني وهذا وجه حسن لان علي هذا التقدير يكون الوعد بالجنة حاصلا لجميع المءمنين واذا جعلنا قوله التاءبون تابعا لاول الكلام كان الوعد بالجنة حاصلا للمجاهدين الثالث التاءبون مبتدا او رفع علي البدل من الضمير في قوله يقاتلون الرابع قوله التاءبون مبتدا وقوله العابدون الي اخر الاية --------خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون لهذه	4651	3998786367282152764	219	340.0	175	672	32.58928680419922	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1487	false	8234053614092443874	190	251	1036	1397	1654	300	ثم اعتقدوا ان ذلك الروح يكون عند ا-لاله الاعظم -مشتغلا بعبوديته وقيل ا---نهم كانوا يعبدون الكواكب فوض---------------------------------------------------------------------------------------عوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها قصدا الي عب--------ا----دة الكواكب وقيل--- انهم وضعوا طلسمات معينة علي تلك الاصنام--------- ثم تقربوا ا---------------------------------ليها وقيل انهم وضعوا هذه الاصنام ---------علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر يشفعون---- لهم عند الله تعالي	1487	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4763	true	-8880975351586147004	0	86	0	518	1647	300	ثم اعتقدوا ان ذلك الروح يكون عبدا للاله الاعظم ومشتغلا بعبوديته وثانيها انهم كانوا يعبدون الكواكب وزعموا ان الكواكب هي التي لها اهلية عبودية الله تعالي ثم لما راوا ان الكواكب تطلع وتغرب وضعوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها ومقصودهم توجيه العبادة الي الكواكب وثالثها انهم وضعوا طلسمات معينة علي تلك الاصنام والاوثان ثم تقربوا اليها كما يفعله اصحاب الطلسمات ورابعها----- انهم وضعوا هذه الاصنام والاوثان علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر تكون شفعاء لهم عند الله تعالي	4763	3998786367282152764	323	571.5	266	523	61.75908279418945	48	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1494	false	3488996802712552397	133	225	653	1169	1578	300	عليه وسل----------م اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لو بغي جبل علي جبل ل--دك الباغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الينا------------------------------------ مرجعكم عطف علي ما مر من الجملة المستانفة المقدرة كانه قيل تتمتعون متاع الحياة الدنيا ثم ترجعون الينا وانما غير السبك الي الجملة الاسمية مع تقديم الجار والمجرور للدلالة علي الثبات والقصر فننبءكم بما كنتم تعملون في الدنيا علي الاستمرار من البغي وهو-------------- وعيد بالجزاء والعذاب كقول الرجل لمن يتوعده ساخبرك بما فعلت	1494	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4777	true	6564841111889101119	29	177	175	964	1620	300	عليه الصلاة والسلام اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله------ في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وعن ابن عباس رضي الله------ عنهما لو بغي جبل علي جبل لاندك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين في اخيه ف يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وعن محمد بن كعب القرظي ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قال تعالي انما بغيكم علي انفسكم المسالة الثالثة حاصل الكلام في قوله تعالي الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم اي لا يتهيا لكم بغي بعضكم علي بعض الا اياما قليلة وهي مدة حياتكم مع قصرها وسرعة انقضاءها ثم الينا اي ما وعدنا من المجازاة علي اعمالكم مرجعكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فننبءكم بما كنتم تعملون في الدنيا والانباء هو الاخبار--- وهو في هذا الموضع وعيد ب--------العذاب كقول الرجل لغير-----ه ساخبرك بما فعلت	4777	3998786367282152764	286	464.0	232	996	28.714859008789062	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1529	false	2823562326644890492	37	79	198	408	1696	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام م-نهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجو-هم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس فان ما ذكر من حسن السمت والسكينة المذكرة ----------------------------لله تعالي	1529	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4840	true	-1932277788650052139	13	62	64	304	1541	300	قال هم قوم تحابوا في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هم الذين يذكر الله تعالي	4840	3998786367282152764	173	306.0	136	240	72.08333587646484	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1536	false	2692266523713444355	233	263	1204	1349	1558	300	وقال ابو الهيثم اجمع امره--- جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا---- وتفرقه انه -----------يقول مرة افعل كذا واخري افعل كذا واذا عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا	1536	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4853	true	8236130663839219788	132	166	687	848	1584	300	وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جمي-عا بعد ما كان متفرقا قال وتفرقه اي جعل يتدبره فيقول مرة افعل كذا و-مرة افعل كذا فلما عزم علي امر واحد فقد جمعه اي جعله جميعا	4853	3998786367282152764	132	228.0	103	163	80.98159790039062	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1554	false	2715202299049288842	139	296	752	1596	1616	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل----- قال لهم يونس عليه السلام اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون اغامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن---------- دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم وي------------سود سطوحهم فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك ------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود رضي الله عنه بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد--- وضع عليه----- اساس بناءه فيرده الي صاحبه وقيل خرجوا الي الشيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محي ----الموتي ويا حي لا اله الا انت	1554	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4884	true	5401791918108614880	130	286	687	1500	1573	300	روي ان يونس عليه السلام بعث الي نينوي من ارض الموصل فكذبوه فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العقاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وكان يونس قال لهم ان-------------- اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود شديد السواد فظهر منه دخان- شديد---- وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ال--------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض فعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود------------- بلغ من توبتهم ان ير-دوا المظالم حتي ان الرجل كان يق-لع الحجر بعد ان وضع عليه بناء اساس-----ه فيرده الي مالكه وقيل خرجوا الي --شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا-حي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت	4884	3998786367282152764	689	1191.5	551	910	75.71428680419922	114	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1575	false	-4156646070489618615	173	297	954	1571	1584	300	هود 12 فلعلك تارك بعض فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك من البينات ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دالة علي حقيقة نبوتك المنادية بكونها من عند الله عز وجل لمن له اذن واعية وضاءق به صدرك اي عارض لك ضيق صدر بتلاوته عليهم وتبليغه اليهم في اثناء الدعوة والمحاجة ان يقولوا لان يقولوا تعاميا عن تلك البراهين التي لا تكاد تخفي صحتها علي احد ممن له ادني بصيرة وتماديا في العناد علي وجه الاقتراح لولا انزل عليه كنز مال خطير مخزون يدل علي صدقة او جاء معه ملك يصدقه قيل قاله عبد الله بن امية المخزومي وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدوا بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	1575	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4914	true	587565074540970200	54	119	252	580	1539	300	هود 12 فلعلك تارك بعض اعلم ان هذا نوع اخر من كلم----------ات الكفار والله تعالي بين ان قلب الرسول ضاق بسببه ثم انه تعالي قواه وايده بالاكرام والتاييد وفيه مساءل المسالة الاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رءساء مكة قالوا يا محمد اجعل لنا جبال مكة ذهبا ان كنت رسولا وقال اخرون اءتنا بالملاءكة يشهدون بنبوتك فقال لا اقدر علي ذلك فنزلت	4914	3998786367282152764	191	103.0	151	730	26.164382934570312	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1599	false	2133139315878018926	174	258	907	1369	1581	300	عليه الصلاة والسلام----- في سنتين وقيل في اربعماءة سنة ----------------------------------------------------------------------وكانت من خشب الساج وجعل---ت ثلاثة بطون -حمل في البطن الاو-ل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جنس البشر هو وم----ن معه مع ما يحتاجون اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه الصلاة والسلام وقيل جعل في الاول الدواب والوحوس وفي الثاني الانس وفي الاعلي الطير قيل كان طولها ثلثماءة ذراع وعرضها خمسين ذراعا وسمكها ثلاثين ذراعا وقال الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وقيل- ان	1599	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4949	true	-353055639170016515	166	241	860	1266	1568	300	عليه السلام اتخذ السفينة في سنتين وقيل في اربع سنين وكان طولها ثلثماءة ذراع وعرضها خمسون ذراعا وطولها في السماء ثلاثون ذراعا وكانت من خشب الساج وجعل لها ثلاث- بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام وفي البطن الاعلي جلس------ هو ومن كان معه مع ما احتاجوا اليه من الزاد وحمل معه جسد ادم عليه الس--------لام وثانيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كان طولها الفا وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع واعلم ان	4949	3998786367282152764	289	483.5	232	547	52.83363723754883	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1631	false	-3012087253373687977	192	223	1034	1191	1579	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	1631	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms4994	true	-679476033805221004	0	31	0	157	1564	300	اتهلكونها قالوا لا قال فاربعون قالوا لا قال فثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايتم ان كان فيها رجل مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال ان فيها	4994	3998786367282152764	157	314.0	126	157	100.0	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1634	false	3340956110679739914	195	240	915	1133	1440	300	النبي صلي- الله عليه وسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد روي انه عليه السلام اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب سورة هود 81 هود------------------------------------------------------------------------- 81 قالوا يا لوط	1634	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5000	true	2806685667994829734	157	205	755	983	1452	300	النبي عليه السلا--------م رحم الله اخي لوطا كان ياوي الي ركن شديد 7 قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصل-----------------------------------------وا اليك فاسر باهلك بقطع--------------- من اليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 7 هود 81 قالوا يا لوط	5000	3998786367282152764	84	92.0	61	292	28.76712417602539	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1637	false	-7309656856777013462	70	142	342	691	1491	300	من ترمي به------------- عند ربك--- في خزاءنه التي لا يتصرف فيها غيره عز وج------ل وما هي اي الحجارة الموصوفة من الظالمين من كل ظالم ببعيد فانهم بسبب ظلمهم مستحقون لها وملابسون----- بها وفيه وعيد شديد لاهل الظلم كافة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام------- فقال يعني ظ---المي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي س-عة وقيل الضمير--------------- للقري اي	1637	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5005	true	-1757761276172865288	59	136	305	652	1508	300	من -رمي به ثم قال تعالي عند ربك اي في خزاءنه التي لا يتصرف فيها احد الا هو ثم قال وما هي-------------------- من الظالمين----------- ببعيد يعني به كفار مكة والمقصود انه تعالي يرميهم بها عن انس انه قال سال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- جبريل عليه السلام عن هذا فقال يعني عن ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير في قوله وما هي للقري اي	5005	3998786367282152764	235	308.0	181	403	58.31265640258789	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1650	false	-1084239019924593572	199	273	1070	1446	1586	300	مبتدا خبره من انباء القري المهلكة بما جنته ايدي اهلها نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك النبا-- بعض انباء القري مقصوص عليك منها اي من تلك القري قاءم وحصيد اي ومنها حصيد حذف لدلالة الاول عليه شبه ما بقي م------------------نها بالزرع القاءم علي ساقه وما عف-----ا وبطل بالحصيد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود الاية 101 102 103 104 هود 101 وما ------------ظلمنا------------------------------هم ولكن وما ظلمناهم بان اهلكناهم و----لكن ظلموا انفسهم	1650	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5023	true	4339976491079475780	220	299	1183	1592	1598	300	مبتدا -----من انباء القري خبر------------------------ نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك المذكور بعض انبار القري مقصوص عليك ثم قال منها--------- قاءم وحصيد والضمير في قوله منها يعود الي القري شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطر بالحصيد والمعني ان تلك القري بعضها بقي منه شء وبعضها هلك وما بقي منه اثر البتة ثم قال تعالي وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم وفيه وجوه الاول وما ظلمناهم بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم	5023	3998786367282152764	201	266.0	158	447	44.9664421081543	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1661	false	3418459811623989731	1	151	6	805	1637	300	علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله تعالي وعقابه ويءيده انه قرء اولو- بقية وهي المرة من مصدر بقاه يبقيه اذا راقبه وانتظره اي ا-------------------------------------------ولو مراقبة وخشية من --عذاب الله تعالي كانهم ينتظرون نزوله لاشفاقهم ينهون عن الفساد في الارض الواقع منهم حسب ما حكي عنه الا قليلا ممن انجينا منهم استثناء منقطع اي لكن قليلا منهم انجيناهم لكونهم علي تلك الصفة علي ان من للبيان لا للتبعيض لان جميع الناجين ناهون ولا صحة للاتصال علي ظاهر الكلام هود الاية 117 لانه---------------- يكون تحضيض----ا لاولي البقية علي النهي المذكور الا ل--لقليل من الناجين منهم كما اذا قلت هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم مريدا لاستثناء الصلحاء من المحضضين علي الق------------راءة نعم يصح ذل-ك ان جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض فكانه قيل ما كان من القرون اولو بقية الا قليلا منهم لكن الرفع هو الافصح حينءذ علي البدلية------------ واتبع الذين ظلموا بمباشرة الفساد وترك النهي عنه ما اترفوا فيه	1661	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5045	true	-2983673345669267005	46	155	245	847	1613	300	علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله تعالي و-----------------قرء اولوا بقية بوزن لقية من----- بقاه يبقيه اذا راقبه وانتظره والبقية المرة من مصدره والمعني فلولا كان منهم اولو مراقبة وخشية من انتقام الله تعالي ثم قال الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمكن جعله استثناء متصلا------------------ لانه علي هذا التقدير يكون ذلك ترغيبا لاولي البقية ف-ي النهي عن الفساد الا القليل من الناجين منهم كما تقول--- هلا قرا قومك القران الا الصلحاء منهم تريد-- استثناء الصلحاء من المرغبين في ---قراءة القران واذا ثبت هذا قلنا ان---ه استثناء منقطع والتقدير لكن قليلا ممن انجينا م-----ن القرون نهواعن الفساد وساءرهم تاركون للنهي والسبب الثاني لنزول عذاب الاستءصال قوله واتبع الذين ظلموا------------------------------ ما اترفوا فيه	5045	3998786367282152764	326	376.0	255	892	36.54708480834961	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1667	false	-7572244323864123830	156	235	793	1223	1581	300	ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم اذا -------اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال صلي الله عليه وسلم جريان والطراق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1667	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5058	true	-7883591376783707708	228	298	1171	1560	1568	300	ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبريل عليه السلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال جربان------------------- والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدت له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5058	3998786367282152764	337	563.5	272	451	74.72283935546875	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1668	false	-5035381026451900316	0	68	0	350	1612	300	السلام راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الدا-رة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تقصها عليهم فيبغ-وا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	1668	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5058	true	-7883591376783707708	22	88	107	444	1568	300	السلام---- وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها ل-هم فيكيدوا لك كيدا و---قيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	5058	3998786367282152764	314	583.0	251	353	88.95184326171875	56	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1677	false	6878345237615172694	203	287	1097	1547	1612	300	فيها فلم-------ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه -ظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه----------------- فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام كل يوم ويرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وجرد عن ثيابه اتا-ه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحق واسحق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف------------ فجاءه جبريل عليه السلام فاخرجه من التميمة فالبسه اياه------------- واوحينا اليه	1677	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5071	true	-5626035569816322000	2	119	8	612	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن انه- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا وروي ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار -جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحق واسحق الي يعقوب فجعله يعقوب في تميمة وعلقها في عنق يوسف عليه السلام فجاء- جبريل عليه السلام فاخرجه----------- والبسه اياه ثم قال تعالي واوحينا اليه	5071	3998786367282152764	404	685.0	326	626	64.5367431640625	66	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	77	122	397	630	1567	300	انهم حين دخلوا عليه ممتارين ف----عرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فطن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف وكان يدنيه دونكم وانكم انطلقتم به والقيتموه في غيابة الجب وقلتم لابيكم اكله الذءب	1678	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5072	true	-3703774458972381800	17	56	95	292	1555	300	انهم حين دخلوا عليه لطلب الحنطة وعرفهم وهم له منكرون دعا بالصواع فوضعه علي يده ثم نقره فظن فقال انه ليخبرني هذا الجام انه كان لكم اخ من ابيكم يقال له يوسف فطرح-----------------------------------تموه في البءر----- وقلتم لابيكم اكله الذءب	5072	3998786367282152764	174	309.0	137	237	73.417724609375	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1680	false	-9041787444112634411	48	127	244	647	1532	300	علي كذبهم والقاه -علي وجهه فارتد بصيرا ودليلا علي براء----ة يوسف عليه السلام حين قدمن دبر قال استءناف مبني علي سءال فكانه قيل ما قال يعقوب هل صدقهم فيما قالوا ام لا فقيل قال لم يكن ذلك بل سولت لكم انفسكم اي زينت وسهلت قاله ابن عباس رضي الله عنهم---------------ا والتسويل تقدير شء --في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان الستويل تفعيل من سءال الانسان وهو ام-يته التي يطلبها فتزين لطالبها الباطل وغيره واصله مهموز وقيل من	1680	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5074	true	-5940406761834345182	227	297	1205	1581	1599	300	عليه السلام فالقي علي وجهه -ارتد بصيرا ثم ذكر تعالي ان اخوة يوسف لما ذكروا ذلك الكلام واحتجوا علي صدقهم بالقميص الملطخ بالدم ----قال يعقوب عليه السلام---------------------------------- بل سولت لكم انفسكم امرا قال---------- ابن عباس معناه بل زينت لكم انفسكم امرا والتسويل تقدير معني في النفس مع الطمع في اتمامه قال الازهري كان التسويل تفعيل من سءال الانسان وهو امنيته التي يطلبها فتزين لطالبها الباطل وغيره واصله مهموز غير ان -	5074	3998786367282152764	229	330.5	182	426	53.75586700439453	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1683	false	-9016170305534651879	0	121	0	633	1537	300	بعده قابوس بن مصعب فدعاه----- الي الاسلام فابي وقيل كان الملك في ايامه فرعون موسي عليه السلام عاش اربعماءة سنة لقوله عز وجل ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات وقيل فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء واختلف في مقدار ما اشتراه به العزيز فقيل بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين وقيل ادخلوه في السوق يعرضونه فترافعوا في ثمن حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاشتراه قطفير بذلك المبلغ وكان سنه اذ ذاك سبع عشرة سنة واقام في منزله مع ما مر عليه من مدة لبثه في السجن ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله العلم والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1683	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5082	true	-5234990047325682753	92	137	463	698	1572	300	بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي واشتراه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز وهو ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبع عشرة سنة واقام في منزله ث-----------------------------------لاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	5082	3998786367282152764	205	346.0	164	648	31.63580322265625	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	62	128	325	670	1643	300	روي ان الملك توجه وختمه بخاتمه ورداه------------------- بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال -----عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي فقال قد وضعته اجلالا لك واقرارا بفضلك فجلس علي السرير ودانت له الملوك وفوض اليه ال----------------------------------------------ملك امره------------------------------------------------------------------------------------- واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء----------------------------------- وباع من اهل مصر في سني	1722	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5148	true	-6360302944437380291	205	300	1038	1532	1532	300	روي ان الملك توجه واخرج -خاتم الملك وجعله في اصبعه وقلد بسيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت فقال يوسف عليه السلام اما السرير فاشد به ملكك واما الخاتم فادبر به امرك واما التاج فليس من لباسي ولا لباس اباءي و--------------------------------------جلس علي السرير ودانت له ال-قوم وعزل الملك قطفير زوج المراة المعلومة ومات بعد ذلك وزوجه الملك امراته فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما طلبت فوجدها عذراء فولدت له ولدين افرايم وميشا واقام العدل بمصر واحبته الرجال والنساء واسلم علي يده الملك وكثير من الناس وباع من اهل مصر في سني-	5148	3998786367282152764	281	471.0	225	535	52.52336502075195	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1723	false	-2518241423957257379	170	266	922	1392	1581	300	قال لهم من انتم فاني انكركم فقالوا له نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لهم لعلكم جءتم عيونا فقالوا معاذ الله نحن اخوة من ابي واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد فقال كم انتم قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه يتسلي به عن الهال--------------------------ك قال فمن يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم	1723	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5153	true	1570104726647343810	234	300	1192	1508	1508	300	قال لهم من انتم قالوا ----------------نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال---- لعلكم جءتم عيونا فقالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد---- شيخ----- صديق نبي------------ اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب-------------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم-	5153	3998786367282152764	254	395.0	200	502	50.59761047363281	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1732	false	-6599345227503635503	97	203	481	996	1448	300	ثم اضافهم واجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم فريدا واجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم ا-------نزل----- كل اثنين منهم بيتا فقال هذا لا ثاني معه فيكون- معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح وساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه وتعرف اليه وعند ذلك قال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا	1732	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5166	true	-2401003720017037784	1	91	7	442	1514	300	و--اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة------------- ثم امر ان ينزل منهم كل اثنين----- بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاوا---------ه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي--------------------------------------------------- اخ له هلك ق-ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه و-------------------قال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس------------ بما كانوا يعملون اذا	5166	3998786367282152764	339	526.5	264	553	61.3019905090332	56	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1733	false	-5263040251067169627	79	126	422	652	1601	300	العير وهي الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر---- حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير واصلها فعل مثل سقف وسقف ففعل به ما فعل ببيض وغيد و-----المراد اصحابها كما في قوله عليه السلام يا خيل الله اركبي	1733	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5167	true	2672148004521349503	249	292	1268	1486	1526	300	العير---- الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء وقيل هي قافلة الحمير ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة عير كانها جمع عير وجمعها فعل ك---سقف وسقف اذا عرفت هذا فنقول ايتها العير المراد اصحاب العير ك--قوله------------ يا خيل الله اركبي	5167	3998786367282152764	174	280.0	138	239	72.8033447265625	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1747	false	-7062220203002537408	104	239	545	1193	1520	300	ذلك قال ما قال----------------------- وقيل اعطوه ك-----تاب يعقوب عليه السلام وقد كتب فيه كتاب من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يد-ه ورجلاه فرمي به في النار------ فنجاه الله تعالي وجعلت له بردا وسلاما وا-----ما ابي فوضع السكين يوسف اية 90 91 92 علي قفاه ليقتل ففداه الله تعالي واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم فقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه--- سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	1747	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5195	true	3112953516013060208	169	300	942	1584	1584	300	ذلك قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه وقيل دفعوا اليه كتاب يعقو--------------------ب فيه----- من يعقوب اسراءيل الله ابن اسحق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار ليحرق فنجاه الله------ وجعلها-- بردا وسلاما عليه واما ابي فوضع السكين ------------------علي قفاه ليقتل ففداه الله وا------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	566	997.5	447	704	80.3977279663086	103	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	28	94	161	503	1559	300	ان اخوت--------------ه ارسلوا اليه انك تدعونا الي طعامك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك بما فرط منا ف------------يك فقال----- عليه الصلاة والسلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم كانوا ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت بكم الان--------- وعظمت في العيون حيث ------علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه الصلاة والسلام يوسف 93--------- اذهبوا بقميصي ه-ذا	1749	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5200	true	1604296000373591507	134	207	680	1062	1523	300	ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه انك تحضرنا في ماءدتك بكرة وعشيا ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السل--------ام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---ي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت---- الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام -ثم قال يوسف عليه السلام اذهبوا بقميصي هاذا	5200	3998786367282152764	293	470.5	231	398	73.61808776855469	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	157	189	828	999	1559	300	حمل القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص --ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف -حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا يوسف 94 ولما فصلت العير	1749	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5201	true	1042366082487181779	73	103	384	545	1545	300	حمل الكتاب------ وقال انا احزنته بحمل القميص الملطخ- بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف وحاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا 7------ ولما فصلت العير	5201	3998786367282152764	153	270.5	123	174	87.93103790283203	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	258	295	1350	1536	1559	300	يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ لم ت---كن في شبيبتها ذات راي ف---تفند في كبرها وجواب لولا محذوف---- اي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله ان-----------ك قالوا اي الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك القديم لفي	1749	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5202	true	7536080025007866841	250	291	1273	1475	1525	300	يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة لانها لم يكن في شبيبتها ذات راي حتي تفند في كبرها فقوله لولا ان تفندون اي لولا ان تنسبوني الي الخرف ولما ذكر يعقوب ذلك قال----- الحاضرون عنده تالله انك لفي ضلالك القديم وفي	5202	3998786367282152764	135	214.0	105	207	65.21739196777344	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	261	300	1298	1506	1506	300	عنه انه ------------استقبل------ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة -نزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله قد--- اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي-	1750	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	234	276	1183	1405	1525	300	عنا ان لم يغفر لنا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي قل صبرهم ف-ظنوا انها الهلكة فنزل جبريل عليه --------السلام وقال ان الله تعالي اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي	5204	3998786367282152764	184	319.0	150	231	79.65367889404297	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	76	219	376	1085	1506	300	من الله ما لا تعلمون يوسف الاية 97 98 99 فان مدار النهي المذكور انما هو العلم الذي اوتي يعقوب من جهة الله سبحانه وعلي هذا يجوز ان يكون هذا مقول القول اي الم اقل لكم حين ارسلتكم الي مصر وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن الياس من روح الله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف عليه الصلاة والسلام روي انه سال البشير----- كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا اب------------------انا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1750	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	8	67	40	326	1525	300	من الله ما لا تعلمون يوسف 86--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه سال البشير وقال كيف يوسف -قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ثم ان اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون اليه وقالوا يايها ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءين قال سوف استغ---------------فر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	5204	3998786367282152764	226	411.0	176	732	30.874317169189453	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	15	67	77	326	1563	300	الاستمرار علي الدعاء--------- فقد روي انه كان يستغفر------- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه ف----------قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيه--------------م فاوحي الله------ اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين	1751	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	162	220	822	1106	1525	300	الاستغفار -في الزمان المستقبل فقد روي انه كان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة وقيل قام الي الصلاة في وقت------ فلما فرغ رفع يده الي السماء وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف عليه السلام فاوحي الله تعالي الي--------ه قد غفرت لك ولهم اجمعين	5204	3998786367282152764	210	329.5	163	299	70.23411560058594	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1751	false	-4870982308401913842	67	198	326	1008	1563	300	يوسف 99---- فلما دخلوا علي فلما دخلوا علي يوسف روي انه---------------- وجه يوسف الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه فاستقبله يوسف ------------والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب عليه الصلاة والسلام وهو يمشي متوكءا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا بل- ولدك فلما لقيه قال عليه الصلاة والس-----------------------------لام السلام عليك يا مذهب الاحزان وقيل قال له يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجو-----ا مع موسي---------------- ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعين رجلا سوي الذري-ة والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه	1751	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	43	149	210	768	1570	300	يوسف 99 100 فلما دخلوا علي اعلم انه----------- روي ان يوسف عليه السلام وجه ا-----لي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه ----وخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم -تلقوا يعقوب عليه السل--------ام وهو يمشي يتوك-ا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك يوسف فذهب يوسف يبدا بالسلام فمنع من ذلك فقال يعقوب عليه السلام السلام علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقيل ان يعقوب وولده دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها مع موسي والمقاتلون منهم ستماءة الف وخمسماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الصبيان والشيوخ اما قوله ال---------------------------يه ابويه	5205	3998786367282152764	410	647.5	324	766	53.524803161621094	65	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1753	false	-1982415146993443315	1	99	6	491	1570	300	القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثماني مراحل قال امرني جبريل قال او ما تساله ق-----------------ال انت ابسط اليه مني فساله -قال جبريل------------------ الله تعالي امرني بذلك لقولك -اخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني وروي ان يعقوب عليه الصلاة والسلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات و--------اوصي -----ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه ثمة ثم عاد الي مصر وعاش بعد يوسف الاية 101 102 ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم انه لا يدوم له تاقت نفسه الي الملك الداءم الخالد فتمني الموت فقال	1753	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5212	true	-7681607452726051638	103	190	543	985	1521	300	القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان- مراحل قال نهاني جبريل عليه السلام عنه قال سله عن السبب قال انت ابسط اليه---- فساله فقال جبريل عليه السلام امرني الله------------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب---- فهلا خفتني وروي ان يعقوب عليه السل--------ام اقام معه اربعا وعشرين سنة ولما قربت وفاته اوصي اليه ان يدفنه بالشام الي جنب ابيه اسحق فمضي بنفسه ودفنه---- ثم عاد الي مصر وعاش بعد ا-------------------بيه ثلاثا وعشرين سنة فعند ذلك تمني -----------------------------------ملك الاخرة------- فتمني الموت وقيل	5212	3998786367282152764	344	539.5	272	536	64.17910766601562	55	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1769	false	379576626493787939	155	193	809	992	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد------ فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا ريق من نار يسوق بها الس-------------------------------------------------------حاب وعن الحسن ----خلق من خلق الله تعالي ليس بملك	1769	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5261	true	2769735592271093110	75	125	428	669	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخا-ريق من نار يسوق بها السحاب حيث شاء الله قالوا فما الصوت الذي نسمع قال زجره السحاب وعن الحسن انه خلق من خلق الله------ ليس بملك	5261	3998786367282152764	176	322.5	140	248	70.96774291992188	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1793	false	-9003526711533224406	136	167	729	919	1613	300	اتيناهم الكتاب والذين اتيناهم الكتاب هم المسلمون ------------------------------من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما ومن امن -من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون ب----الحبشة يفرحون	1793	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5301	true	-1177159656812711256	98	133	563	766	1642	300	اتيناهم الك----------------------تاب هم الذين امنوا بالرسول صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بارض الحبشة وفرحوا	5301	3998786367282152764	154	279.0	128	225	68.44444274902344	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1806	false	-5057642073455560364	38	132	208	688	1609	300	ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم------------- واذ تاذن ربكم من جملة------- موسي -عليه ------الصلاة وال-سلام لقومه معطوف علي نعمة الله اي اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم اي اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايذانا بليغا لا تبقي معه شاءبة لما في صيغة التفعل من --------------معني التكلف المحمول في حقه سبحانه علي غايته التي هي الكمال وقيل هو معطوف علي قوله تعالي اذ انجاكم اي اذكروا نعمته تعالي في هذين الوقتين فان هذا التاذن ايضا نعمة من الله تعالي عليهم ينالون بها خيري الدنيا والاخرة وفي قراءة ابن مسعود رضي الله تعالي عنه واذ قال ربكم ولقد ذكرهم	1806	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5330	true	4493902257566149341	45	136	252	699	1584	300	ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم اعلم ان قوله واذ تاذن ربكم من جملة ما قال موسي لقومه كانه قيل واذ قال موسي لقومه----------------------- اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن اذن ربكم ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا -------------------ينتفي عنده الشكوك وتنزاح الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم فاجري تاذن مجري قال لانه ضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------- من القول------------------------------------------ وفي قراءة ابن مسعود رضي الله------ عنه واذ قال ربك-- لءن شكرتم	5330	3998786367282152764	195	209.0	149	637	30.612245559692383	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1850	false	-644315277811077281	58	158	314	817	1535	300	وروي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء تعالي من اهل القبلة قال لهم الكفار---- الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا الي النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله سبحانه لهم بفضل رحمته فيامر ب------كل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلم-------------------------------------------------------------------------ين وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا يزال الرب يرحم ويشفع اليه------------------------------------------------------- حتي----------------------- يقول من كان من المسلمين فليدخل	1850	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5408	true	-6832913071685484153	186	300	939	1530	1530	300	وروي ابو موسي ان-------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة واجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء------ من اهل القبلة قال---- الكفار لهم الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا -في النار فيتفضل الله تعالي----------------------------------- بفضل رحمته فيامر باخراج كل من كان من اهل القبلة من النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وعلي هذا القول اكثر المفسرين وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال ما يزال الله يرحم المءمنين ويخرجهم من النار ويدخلهم الجنة بشفاعة الانبياء والملاءكة حتي انه تعالي في اخر الامر يقول من كان من المسلمين فليدخل-	5408	3998786367282152764	393	658.0	312	668	58.83233642578125	70	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1857	false	4367551132695799957	77	111	444	629	1663	300	ان انزال الملاءكة لا يكون الا بالحق و----حصول الفاءدة بانزالهم وقد علم الله تعالي من حال هءلاء الكفار انه لو انزل اليهم الملاءكة لبقوا مصرين علي كفرهم----------------- فيصير انزالهم عبثا باطلا ولا يكون حقا	1857	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5414	true	-8374116791587436744	101	138	548	745	1636	300	ان انزال الملاءكة لا يكون الا بالحق وعند حصول الفاءدة--------- وقد علم الله تعالي من حال هءلاء الكفار انه لو انزل عليهم الملاءكة لبقوا مصرين علي كفرهم وعلي هذا التقرير فيصير انزالهم عبثا باطلا ولا يكون حقا	5414	3998786367282152764	175	324.5	142	206	84.95145416259766	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1856	false	1035775190128648088	227	273	1262	1479	1635	300	قال صاحب النظم لفظة اذن مركبة---------- من اذ- وهو اسم بمعني الحين----------- تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليه- ان فصار اذ ان ثم استثقلوا الهمزة فحذفوها ف---------مجء لفظة ا-ن دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا اذ ان---- كان ما طلبوه	1856	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5415	true	6113455269627334849	79	132	443	696	1543	300	قال صاحب النظم لفظ -اذن مركبة من كلمتين من اذا وهو اسم بمنزلة حين الا تري انك تقول اتيتك اذ جءتني اي حين جءتني ثم ضم اليها ان فصار اذ ان ثم استثقلوا الهمزة فحذفوها فصار اذن ومجء لفظة اذن دليل علي اضمار فعل بعدها والتقدير وما كانوا منظرين اذ كان ما طلبوا	5415	3998786367282152764	200	352.0	157	254	78.74015808105469	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	0	36	0	234	1664	300	سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل باب منهم من الاتباع او الغواة جزء مقسوم حزب معين مفرز من غيره حسبما يقتضيه استعداده فاعلاها للموحدين والثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين	1874	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5451	true	-2457554478888240465	199	229	1030	1234	1623	300	سقر ثم الجحيم ثم الهاوية قال الضحاك الطبقة الاولي فيها اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم ثم يخرجون و------------------------------الثانية لليهود والثالثة للنصاري والرابعة للصابءين والخامسة للمجوس والسادسة للمشركين والسابعة للمنافقين	5451	3998786367282152764	135	219.0	115	234	57.69230651855469	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	0	41	0	226	1585	300	من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله فقيل لهم --------------قد اعطيت-م سبع ايات وهي خير من هذه القوافل السبع	1887	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5473	true	-3978195443970356900	131	174	673	912	1548	300	من بعض البلاد --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فقال الله تعالي لقد اعطيتكم سبع ايات -هي خير من هذه القوافل السبع	5473	3998786367282152764	205	376.5	168	242	84.71074676513672	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	12	98	67	540	1657	300	انا كفيناك المستهزءين بقمعهم وتدميرهم قيل كانوا خمسة---- من اشراف قريش الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحرث بن قيس-------- بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب يبالغون في ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والاستهزاء به فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال قد امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظيما لاخذه فاصاب عرقا-في عقبه فقط-ه فمات واوما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه- شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي فمات واشار الي عيني	1892	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	224	300	1143	1542	1542	300	انا كفيناك المستهزءين---------------- قيل كانوا خمسة نفر من المشركين الو--ليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي-- بن قيس والاسود بن ا--لمطلب والاسود بن عبد يغوث قال جبريل لرسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي عقب الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظ-ما لاخذه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال لدغت لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحا ومات واشار الي عيني-	5478	3998786367282152764	337	557.0	271	496	67.94355010986328	55	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1894	false	-1356438163190990527	34	88	187	462	1623	300	انه لما نزلت ا----------قتربت الساعة-------------------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا اقربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---- اتي امر	1894	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5480	true	-7351471464629737695	233	300	1185	1521	1521	300	انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يوم-ها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	260	463.0	209	338	76.92308044433594	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1900	false	6298625730972601656	0	79	0	396	1605	300	عباس رضي الله عنهما ان عن- يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر فيغتسل فيزداد نورا الي نور- وجمالا الي جمال وعظما الي عظم ثم ينتفض فيخلق الله تعالي من كل قطرة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك فيدخل منهم كل يوم سبعون الف ملك البيت المعمور وسبعون الف ملك الكعبة------------------- لا يعودون اليه الي ي----وم القيامة--------------------------------------------------------- النحل 9 وعلي الله قصد----------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل	1900	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5496	true	5220052643517407671	117	213	664	1142	1586	300	عباس انه قال------- ان علي يمين العرش نهرا من نور مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار السبعة يدخل فيه جبريل عليه السلام كل سحر ويغتسل فيزداد نورا الي نوره وجمالا الي جماله------------- ثم ينتفض فيخلق الله------ من كل نقطة تقع من ريشه كذا وكذا الف ملك ي-دخل منهم كل يوم سبعون الفا--- البيت المعمور وفي----------- الكعبة ايضا سبعون الفا ثم لا يعودون اليه الي ان تقوم الساعة 7 وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين 7 النحل 9 وعلي الله قصد اعلم انه تعالي لما شرح دلاءل التوحيد قال وعلي الله قصد السبيل	5496	3998786367282152764	334	541.0	263	519	64.35453033447266	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	51	124	261	617	1523	300	ابن عباس رضي الله عنهما من انها نزلت في صه-------------------------يب وبلال وعمار وخباب وعايس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام فاما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله وهاجر فلما راه ابو بكر رضي الله عنه قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر رضي الله عنه نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	1925	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5538	true	-2361204383462616877	124	189	670	989	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهم--------ا نزلت هذه الاية في ستة من الصحابة صهيب وبلال وعمار وخباب وعابس وجبير موليين لقريش-------------------- فجعلوا يعذبونهم ليردوهم عن الاسلام -اما صهيب فقال لهم انا رجل كبير ان كنت لكم -لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم بماله------ فلما راه ابو بكر------------- قال ربح البيع يا صهيب وقال عمر------------- نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه	5538	3998786367282152764	270	466.5	213	381	70.86614227294922	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1925	false	-1767973872658350682	178	298	887	1512	1523	300	ولا شانه الجليل وقرء لنثوينهم ومعناه اثواءه حسنة او---- لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي من ظلمهم من اهل مكة وعل-------------ي العرب قاطبة و----اهل ال-شرق وال-غرب كافة ولاجر الاخرة اي اجر اعمالهم المذكورة في الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال له خذ بارك الله تعالي لك فيه هذا ما وعدك الله تعالي في الدنيا وما ادخر ف---ي الاخرة افضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانوا يعلمون -الضمير ل-----------------------------------------لكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلا-------------------------------------------------------------------------ء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم في الدين وقيل للمهاجرين النحل 42 44 اي لو علموا------- ذلك لزادوا في الاجتهاد او لما تالموا لما اصابهم من المهاجرة وشداءدها النحل 42 الذين صبروا وعلي	1925	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5539	true	-254096737691470344	16	154	90	840	1637	300	علي عليه السل-----ام لنبوءنهم------- ابواءة حسنة الثاني لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي ------------اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب-------------------------------------------------------------------------------- وعن عمر -------------انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال--- خذ بارك الله ل------ك فيه هذا ما وعدك الله------ في الدنيا وما -ذخر لك في الاخرة اكبر والقول الثالث لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن والشعبي وقتادة والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر واعظم واشرف ولو كانوا يعلمون والضمير الي من يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي الكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم والثاني انه راجع الي المهاج---------------------------------------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في --اجتهادهم وصبرهم ثم قال ال---------------------------------------ذين صبروا وعلي	5539	3998786367282152764	348	496.5	275	981	35.47400665283203	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1934	false	-6801315821370654657	269	300	1483	1629	1629	300	خاصة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يض-ر الا نفسه فقال بلي والله حتي ان الحباري لتموت في وكرها------ بظلم الظالم وعن ابن مسعود-	1934	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5569	true	-8316613500379045049	86	117	440	586	1560	300	دابة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضير الا نفسه فقال لا- والله بل ا-ن الحباري------ في وكرها لتموت بظلم الظالم وعن ابن مسعود	5569	3998786367282152764	130	226.0	102	154	84.41558074951172	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	0	35	0	171	1550	300	--قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1965	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5640	true	-2432634541883674344	214	250	1098	1271	1546	300	فرق--ه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	168	323.0	133	175	96.0	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	18	117	93	575	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز------ التكلم بكلمة الكفر عند الاكراه الملجء وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه وروي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله --------------------قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا فاعاد جواب------ه فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة----- واما الثاني فقد صدع بالحق	1965	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5642	true	3752703826992985097	46	138	239	677	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بءيس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك------------------------ علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ما -----------------------------------------------------------------روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما قتلو في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق	5642	3998786367282152764	346	558.5	269	529	65.40642547607422	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1981	false	6616771928085543428	256	299	1379	1610	1612	300	من المسجد الحرام اختلف-- في مبدا الاسراء----------- فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو ال------------ظاهر فانه -------روي عنه----- صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بالبراق وقيل	1981	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5667	true	11280576576845167	120	168	622	870	1565	300	من المسجد الحرام اختلفوا في المكان الذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الذي يدل عليه ظاهر لفظ القران وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينا انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل-------------------- بالبراق وقيل	5667	3998786367282152764	194	333.0	156	268	72.3880615234375	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1992	false	-7630957117251710641	0	33	0	162	1563	300	بك ملكان فهما عن يمينك وعن شمالك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	1992	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5693	true	-6257337917838455034	48	80	236	395	1524	300	بك ملكان فهما عن يمينك وشما---لك فاما الذي عن يمينك فيحفظ حسناتك واما الذي عن شمالك فيحفظ سيءاتك حتي اذا مت طويت صحيفتك وجعلت معك في قبرك حتي تخرج لك يوم القيامة	5693	3998786367282152764	156	312.0	124	162	96.29629516601562	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2007	false	-2498912625916905525	52	113	284	611	1570	300	ان يكون---- تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموءودة باي ذنب قتلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا--------------------------------------------------- واوفوا الكيل اي اتموه ولا تخسروه اذا كلتم اي وقت كيلكم للمشترين وتقي--------يد الامر بذلك لما ان التطفيف هناك يكون واما وقت الاكتيال علي الناس فلا حاجة الي الامر بالتعديل قال تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون	2007	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5738	true	4894310022846038301	178	267	959	1456	1647	300	ان يكون هذا تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموء-دة باي ذنب قتلت التكوير 9 وكقوله قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من الماءدة 116 الاية فالمخاطبة لعيسي عليه السلام والانكار علي غيره 7 واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذالك خير واحسن تاويلا 7 الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا النوع الثاني من الاوامر المذكورة في هذه الاية قوله واوفوا الكيل --------------------اذا كلتم والمقصود منه اتمام الكيل وذكر الوعيد الشديد في نقصانه في قوله ويل للمطففين الذين ا----------------------------------------------------------ذا اكتالوا علي الناس يستوفون	5738	3998786367282152764	183	253.0	148	576	31.77083396911621	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2035	false	-1335442450422939001	100	162	511	829	1555	300	الاولون والاخرون تشرف فيه--- علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة رضي الله عنه يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم فيه نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا ----الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	2035	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5815	true	626085672478331330	143	196	725	1006	1540	300	الاولون والاخرون واتفق الناس علي ان المراد منه الشفاعة والقول الثاني قال---------------------- حذيفة------------- يجمع الناس في صعي-----د فلا تتكلم---- نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه وسلم فيقول لبيك وسعديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت	5815	3998786367282152764	229	388.0	183	325	70.46154022216797	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2038	false	-607549887331096086	126	184	670	949	1533	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا لا ي----------مكن تعلقه بامثال------ ذل--------ك روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب -------------قال صلي- الله عليه وسلم بل نحن وانتم فقا--------------------------لوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت---- ولو ان ما--- الارض من شجرة اقلام	2038	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5846	true	-5356390627508229671	161	235	843	1206	1549	300	وما اوتيتم من العلم الا قليلا وعلي قولنا قد ذكرنا فيه احتمالين اما المفسرون فقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل قوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام	5846	3998786367282152764	243	380.5	190	363	66.94214630126953	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2045	false	-9000527441027058854	66	117	367	627	1620	300	يوم القيامة علي وجوههم حال من الضمير المنصوب اي الاسراء 98 100 كاءنين عليها سحبا كقوله------------------------------------------ تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او مشيا فقد---- روي ا------نه قيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	2045	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5856	true	3560515563270122943	148	205	807	1102	1621	300	يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما فان قيل كيف يمكنهم المشي علي وجوههم قلنا الجواب من وجهين الاول انهم يسحبون علي وجوههم قال تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 الثاني روي ابو هريرة قيل يا رسول الله كي-------------------ف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	5856	3998786367282152764	164	259.0	130	314	52.22929763793945	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	3	100	19	493	1585	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اما مصدر مءكد من غير لفظه اي لمبعوثون بعثا جديدا واما حال اي مخلوقين مستانفين الاسراء 99 اولم يروا ان او لم يروا اي الم يتفكروا ولم يعلموا ان الله خلق -----السماوات والارض من غير مادة مع عظمهما قادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر علي ان المثل مقحم والمراد بالخلق الاعادة كما عبر عنها بذلك حيث قيل خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي اولم يروا فانه في قوة قدر او واو المعني قد علموا ان من قدر علي خلق السموات والارض -------فهو قادر علي	2046	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5858	true	-2597916951121477906	47	127	232	637	1576	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جد-----------------------------------------------------------------------------------------يدا اولم يروا ا----------------------------------------ن الله الذي خلق السماوات والارض---------------------- قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا اعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما يبعد ان يعود هو بعينه واجاب الله تعالي عنه ب---------------------------------------------------------ان من قدر علي خلق السموات والارض لم يبعد ان يقدر علي	5858	3998786367282152764	168	138.5	133	700	24.0	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2056	false	-569567103884926829	140	202	805	1121	1638	300	الارض ق-----------ال ابو عبيدة هو---- المستوي من الارض وقال الزجاج هو الطريق الذي لانبات فيه جرزا ترابا لا نبات فيه بعد ما كان يتعجب من بهجته النظار وتتشرف بمشاهدته الابصار يقال ارض جرز لا نبات فيها وسنة جرز لا مطر فيها قال الفراء------------------------------------ جرزت الارض فهي مجروزة اي ذهب نباتها بقحط او جراد ويقال جرزها الجراد والشاة والابل اذا اكلت ما عليها	2056	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5883	true	8829792951213559119	101	149	519	777	1562	300	الارض ابراهيم 48 قال ابو عبيدة الصعيد المستوي من الارض وقال الزجاج هو الطريق ال----------------------ذي لا نبات فيه وقد ذكرنا تفسير الصعيد في اية التيمم واما الجرز فقا-------------------------------------------------------ل الفراء الجرز الارض التي لا نبات عليها يقال جرزت الارض فهي مجروزة و--------------------------------جرزها الجراد والشاء والابل اذا اكلت ما عليها	5883	3998786367282152764	155	229.5	123	367	42.23433303833008	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2074	false	4773529695841075615	224	264	1132	1351	1522	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت----- الاستثناء مبالغة------------- في الحث عليه او اذكر ربك وعقابه اذا تركت بعض ما امرك به ليبعثك ذلك علي التدارك او اذكره اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وقد حمل ع-----------لي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها	2074	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5925	true	-4386463882524684506	85	118	464	670	1565	300	واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء والمراد منه الترغيب في الاهتمام بذكر هذه الكلمة وثانيها واذكر ربك ------------------------------------------اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي وثالثها حمله بعضهم علي اداء الصلاة المنسية عند ذكرها	5925	3998786367282152764	127	198.0	104	248	51.209678649902344	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2068	false	8226253018613418186	122	182	641	937	1602	300	معاوية لما غزا الروم فمر بالكهف -قال لو كشفت لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله تعالي من هو خير منك حيث قال لو اطلعت عليهم الاية قال معاوية-------------------------------- لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم	2068	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5928	true	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف- لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك ذلك قد منع الله------ من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	246	420.5	191	330	74.54545593261719	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2091	false	673099912738610528	231	297	1258	1614	1633	300	عداوة هي في الشدة نفس الهلاك كقول عمر رضي الله عنه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا وقيل------------------- البين ال--وصل- اي وجعلنا تواصل-هم في الدنيا هلاكا في الاخرة ويجوز ان يكون المراد بالشركاء الملاءكة وعزيرا وعيسي عليهم السلام ومريم وبالموبق البرزخ البعيد اي جعلنا بينهم امد--------------------------------ا بعيدا يهلك فيه الاشواط لفرط بعدهم لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان الكهف 53---- وراي المجرمون النار	2091	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5963	true	2516131581705522959	235	298	1277	1616	1626	300	عداوة هي في شدتها ------هلاك ومنه قول------------ه لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا الوجه الثالث قال الفراء البين المواصلة اي -جعلنا مواصلتهم في الدنيا هلاكا في يوم القيامة الوجه الرابع -------------------------------------------------------الموبق البرزخ البعيد اي جعلنا بين هءلاء الكفار وبين الملاءكة وعيسي برزخا بعيدا يهلك فيه الساري- لفرط بعده- لانهم في قعر جهنم وهم في اعلي الجنان ثم قال تعالي وراي المجرمون النار	5963	3998786367282152764	220	317.5	172	415	53.012046813964844	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2096	false	7094516874281140580	18	118	94	563	1503	300	ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عباد- اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال----------------- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي --ساحل البحر عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدته فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	2096	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5970	true	3804150459252728944	26	123	149	610	1509	300	ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل------ عند الصخرة قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث --فقدته فهو هناك ف------------------------قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	5970	3998786367282152764	434	810.0	341	493	88.03245544433594	87	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	164	300	863	1543	1543	300	عليه السلام الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لماقاله من قبل وتحقيق لمضمونه متضمن للانكار علي عدم الوفاء وعده الكهف 73 قال لا تءاخذني قال لا تءاخذني بما نسيت بنسياني او بالذي نسيته او بشء نسيته وهو وصيته بان لا يساله عن حكمة ما صدر عنه من الافعال الخفية الاسباب قبل بيانه اراد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي كما ورد في صحيح البخاري من ان الاول كان من موسي نسيانا او اخرج الكلام في معرض النهي عن المءاخذة بالنسيان يوهمه انه قد نسي ليبسط عذره في الانكار وهو من معاريض الكلام التي يتقي بها الكذب مع التوصل الي الغرض او اراد بالنسيان الترك اي لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي ---------------------------------------------لا تغشني ولا تحملني من امري -----وهو اتباعه اياه عسرا اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي-	2100	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5983	true	-7301195941706534483	232	289	1201	1480	1542	300	علي ان قال- الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فعند هذا اعتذر موسي عليه السلام بقوله لا تءاخذني ------------------------------------------------------------بما نسيت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد انه نسي وصيته ولا مءاخذة علي الناسي بشء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترهقني من امري عسرا يقال رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا ت-----------غشني من امري عسرا وهو اتباعه اياه يعني و--لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي	5983	3998786367282152764	160	249.5	125	731	21.88782501220703	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2105	false	5905525792961571171	11	60	50	309	1573	300	قوله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة لمن لا يءدي زكاتهما وساءر حقوقهما----------------------- وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها	2105	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5993	true	-7880822511896494561	248	300	1325	1601	1601	300	قوله تعالي- والذين يكنزون الذهب والفضة ---ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة 34 وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	223	385.0	180	282	79.07801055908203	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	27	70	141	352	1526	300	لما مات ابوه جمع مل-ك الروم بعد ان كان-- طواءف ثم قصد ملوك الع-رب وقهرهم ثم امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسمه---- ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم	2107	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5995	true	3545648767803861587	257	300	1306	1522	1522	300	لما مات ابوه جمع ملوك الروم بعد ان كانوا طواءف ثم جمع ملوك المغرب وقهرهم و--امعن حتي انتهي الي البحر الاخضر ثم عاد الي مصر فبني الاسكندرية وسماها باسم نفسه ثم دخل الشام وقصد بني اسراءيل وورد بيت المقدس وذبح في مذبحه ثم-	5995	3998786367282152764	202	368.5	161	219	92.23744201660156	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	217	250	1087	1268	1521	300	ابو الريحان البيروتي----- في كتابه المسمي--- بالاثار الباقية عن القرون الخالية---- ان ذا القرنين هو ابو كرب سمي ابن عيرين بن افريقيس الحميري وان ملكه بلغ----- مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به	2106	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5996	true	-962523592592787910	259	295	1373	1564	1587	300	ابو الريحان الهروي المنجم في كتابه الذي سماه بالاثار الباقية عن القرون الخالية قيل ان ذا القرنين هو ابو كرب شمر -بن عبير- بن افريقش- الحميري فان----ه بلغ ملكه مشارق الارض ومغاربها وهو الذي افتخر به	5996	3998786367282152764	157	255.0	125	198	79.29293060302734	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2107	false	-367184503087322840	70	127	352	661	1526	300	انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودان- له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دار ابن دارا وهزمه مرارا الي ان قتله صاحب حرسه واستولي--------- علي ممالك الفرس وقص--د الهند وفتحه وبني مدينة سرنديب وغيرها من المدن العظام ثم قصد الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني بها مداءن كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر زور ومات	2107	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5996	true	-962523592592787910	0	47	0	264	1587	300	انعطف الي ارمينية وباب الابواب ودانت له العراقيون والقبط والبربر ثم توجه نحو دارا بن دارا وهزمه مرات ا-لي ان قتله صاحب حرسه فاستولي الاسكندر علي ممالك الفرس ثم قصد الهند و-----------------------------------------------------الصين وغزا الامم البعيدة ورجع الي خراسان وبني المدن ال--كثيرة ورجع الي العراق ومرض بشهر-زور ومات	5996	3998786367282152764	236	426.0	194	321	73.52024841308594	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2106	false	-4061243106526614358	253	290	1286	1472	1521	300	قال قد كان ذو القرنين جد-ي مسلما ملكا علا في الارض غير مفند- بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد وجعل--------------------------- هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن------------------------------------ كذي المنار وذي نواس وذي النون	2106	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5997	true	4460391452290630519	0	51	0	251	1532	300	قال قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا علا في الارض غير مفندي بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب ملك من كريم سيد ثم قال ابو الريحان ويشبه ان يكون هذا القول اقرب لان الاذواء كانوا من اليمن وهم الذين لا تخلو اساميهم من ذي كذا كذي النادي وذي نواس وذي النون	5997	3998786367282152764	166	275.0	130	251	66.13545989990234	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2111	false	-1265510850758633182	94	159	491	813	1527	300	معاوية رضي الله عنه قرا حامية ----وعنده ابن عباس رضي الله عنهما فقال حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمرو بن العاص كيف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين وروي في ثاط فوافق قول ابن عباس رضي الله عنهما وليس بينهما منافاة قطعية لجواز كون------------------------ العين جامعة بين الوصفين وكون الياء في	2111	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	228	288	1092	1401	1461	300	معاوية فقرا معاوية----- حامية بالف فقال ابن عباس-------------------- حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر ك----------يف تقرا قال كما يقرا امير المءمنين ثم وجه الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة والحمءة ما فيه ماء وحماة سوداء واعلم انه لا تنافي بين الحمءة والحامية فجاءز ان تكون العين جامعة ل----لوصفين جميعا البحث --	5999	3998786367282152764	179	253.0	137	350	51.14285659790039	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2113	false	3778729451077529113	88	161	436	835	1518	300	بعضهم خرج-----ت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقالوا---- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبغلتهم فاذا احدهم يفرش اذنه-------- ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف الكهف 91 94 تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هو فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر يصطادون السمك ويطرحونه	2113	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6002	true	-727443578198086087	243	300	1282	1603	1603	300	بعضهم قال سافرت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلو--------------------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء------------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار جعلوا---------- يصطادون السمك ويطرحونه-	6002	3998786367282152764	270	454.5	219	416	64.90384674072266	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	28	79	150	414	1623	300	يموج------ في بعض اخر منهم حين يخرجون من----- السد------- مزدحمين في البلاد روي انهم ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر ومن ظفروا به ممن لم يتحصن منهم من الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءهم فيدخل اذانهم فيموتون	2118	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	187	230	961	1204	1566	300	يموج بعضهم في بعض قيل انهم حين يخرجون من وراء السد يموجون مزدحمين في البلاد ---------ياتون البحر فيشربون ماءه وياكلون دوابه ثم ياكلون الشجر وياكلون لحوم--------------------- الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة والمدينة وبيت المقدس ثم يبعث الله عليهم حيوانات فت---------دخل اذانهم فيموتون	6007	3998786367282152764	195	321.0	158	282	69.14893341064453	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2123	false	-1414810766421454929	6	59	30	318	1551	300	وعن كعب انه ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم في ال-----جنة ماءة درجة ما بين كل درجة-- مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها وفيها----- الانهار الاربعة------------------ فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس فان فوقه- عرش الرحمن ومنه --تفجر انهار الجنة	2123	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6010	true	1005807258899541433	165	227	914	1265	1646	300	وعن كعب---- ليس في الجنان اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وعن مجاهد الفردوس هو البستان بالرومية وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين مسيرة ماءة عام والفردوس اعلاها درجة ومنها الانهار الاربعة والفردوس من فوقها فاذا سالتم الله الجنة فاسالوه الفردوس فان فوقها عرش الرحمن ومنها تتفجر انهار الجنة	6010	3998786367282152764	259	455.5	210	355	72.95774841308594	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2129	false	-7578150139168754941	197	252	1032	1326	1557	300	يعقوب بن------ اسحاق ابن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وقال الكلبي ومقاتل هو يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان من نسل سليمان عليه السلام وكان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكري------ا قال الك-------------------لبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا رءيس الاحبار يومءذ فاراد ان يرثه ولده حبورته ويرث من بني ماثان ملكهم	2129	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6023	true	5527425449172739639	217	268	1094	1363	1535	300	يعقوب ههنا ولد اسحاق -بن ابراهيم عليه--------- السلام------------------- بل يعقوب بن ماثان اخو عمران بن ماثان و--------------------------كان ال يعقوب اخوال يحيي بن زكرياء وهذا قول الكلبي ومقاتل وقال الكلبي كان بنو ماثان رءوس بني اسراءيل وملوكهم وكان زكريا را-س الاحبار يومءذ فاراد ان يرثه ولده حبورته ويرث من بني ماثان ملكهم	6023	3998786367282152764	230	380.0	185	325	70.76923370361328	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms0477	false	8563631344493029224	23	98	104	474	1518	300	-----------------فقالت مريم وانا ايضا حبلي قالت فاني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالي مصدقا بكلمة الخ وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يحيي --------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكبر من عيسي عليهما الصلاة والسلام بستة اشهر وقيل بثلاث سنين وقتل قبل رفع عيسي عليهما الصلاة والسلام بمدة يسيرة وعلي كل تقدير يكون بين ولادة يحيي وبين البشارة بها زمان مديد لما ان مريم ولدت--------------------------- وهي بنت ثلاث عشرة سنة او --بنت عشر سنين	477	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6047	true	-2564796076468715963	73	137	378	693	1494	300	وذكرت مريم حالها فقالت امراة زكريا --------------اني وجدت ما في بطني يسجد لما في بطنك فذلك قوله تعالي مصدقا بكلمة من------------------- الله ال عمران 39 الرابع ان النفخة كانت في فيها فوصلت الي بطنها فحملت في الحال اذ عرفت هذا ظهر ان في الكلام حذفا وهو وكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا مقضيا فنفخ فيها فحملته المسالة الثانية قيل حملته وهي بنت ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشرين ---	6047	3998786367282152764	120	133.5	93	514	23.346303939819336	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2140	false	-5753430319374437816	124	147	625	728	1477	300	انه اخذ تبنة من الارض فقال يا ليتني هذه التبنة و--------لم اكن شيءا-------------------------------------------------------- وعن بلال انه قال ليت بلال لم تلده امه وكنت	2140	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6050	true	-6100678380840868512	210	244	1065	1220	1509	300	انه اخذ تبنة من الارض وقال لي---تني هذه التبنة يا ليتني لم اك- شيءا وقال علي يوم الجمل يا ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة وعن بلال-------- ليت بلال لم تلده امه فثبت	6050	3998786367282152764	84	130.0	64	167	50.299400329589844	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2161	false	1160652521500706972	167	203	881	1061	1576	300	المءمنون وهي خامدة وتهار بغيرهم------------------------------------------------ وعن جابر------------ ان--------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا -ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	2161	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6109	true	-7127386994091840823	149	195	780	1015	1594	300	المءمنون وتن---------هار بغيرهم قال ابن عباس رضي الله عنهما يردونها كانها اهالة وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا بان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	6109	3998786367282152764	158	255.0	127	255	61.960784912109375	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2171	false	4108156620341229294	130	203	672	1042	1519	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وقد اقتصر علي ثانيهما ليتناول كل ما د------------------------------عي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي--- مطاوعه ا---------------------------------دعي الي فلان اي ا---------------------------------------------نتسب اليه --وقوله تعالي مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا حال من فاعل قالوا او دعوا مقررة لبطلان مقالتهم واستحالة تحقق مضمونها اي قالوا اتخذ الرحمن ولدا او ان دعوا للرحمن ولدا والحال انه ما يليق به تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخاذ الولد	2171	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6124	true	2339232257335675314	14	103	76	513	1528	300	من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ف---اقتصر علي -احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل من ادعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي هو مطاوعة ما في قوله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير مواليه قال الشاعر انا بني نهشل لا ندعي لاب اي لا ننتسب اليه ثم قال- تعالي-------- وما ينبغي للرحما----------------ن ان يتخذ ولد---------------------------------------------------------------------ا اي هو م---------------------------------------------حال ا---ما الولادة المعروفة فلا مقال في امتناعها واما التبني فلان الولد لا بد وان يكون شبيها بالوالد ولا مشبه لله تعالي ولان اتخاذ الولد	6124	3998786367282152764	179	214.0	139	583	30.703258514404297	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2175	false	-4409256921434684536	81	139	422	723	1547	300	صلي الله عليه وسلم عما كان عليه من المبالغة في المجاهدة في العبادة كما يروي------------------------------------------------------------------------ انه------------ صلي الله عليه وسلم كان يقوم بالليل حتي ترم-- قدماه -قال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه عليك لتتعب بنهك نفسك وحملها علي الرياضات الشاقة والشداءد الفادحة وما بعثت الا بالحنيفية السمحة وقيل ان --	2175	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6129	true	-8676445250783306808	6	71	34	378	1526	300	صلي الله عليه وسلم بان دين الاسلام هو السلام وهذا القران هو السلام الي نيل كل فوز والسبب في ادراك كل سعادة وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها وثانيها انه عليه السلام صلي------------------------ بالليل حتي تورمت قدماه فقال له جبريل عليه السلام ابق علي نفسك فان لها عليك حقا اي ما انزلناه لتهل----------ك نفسك بالعبادة وتذيقها المشقة العظيمة ------------وما بعثت الا بالحنيفية السمحة وروي ايضا	6129	3998786367282152764	166	222.5	127	390	42.56410217285156	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2183	false	-4354358518921733463	96	160	502	834	1583	300	لذكري ا--ي لتذكرني فاني ذكري كما ينبغي لا يتحقق الا في ضمن العبادة والصلاة او لتذكرني فيها لاشتمالها -----علي الاذكار او لذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------كري خاصة لا تشوبه بذكر غيري او----- لاخلاص ذكري وابتغاء وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر او----- لتكون--- ذاكرا لي غير ناس وقيل لذكري اياها وامري بها في الكتب او لان اذكرك بالمدح والثناء وقيل------------------------------------------ لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	2183	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6152	true	2536871858523044474	209	297	1087	1554	1570	300	لذكري يعني لتذكرني فان- ذكري ان اعبد ويصلي لي وثانيها لتذكر------------------------ني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد وثالثها لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها ورابعها لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق وخامسها لذكري خاصة لا تشوبه بذكر غيري وسادسها لاخلاص ذكري وطلب--- وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر وسابعها لتكون لي ذاكرا--- غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم كما قال تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وثامنها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة	6152	3998786367282152764	194	262.0	153	498	38.9558219909668	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2213	false	-4989211405062655658	188	287	972	1489	1562	300	ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية من ايات الله عز وجل روي ان رءيسهم قال كنا نغ-لب الناس------- وكانت الالات تبقي علي---------نا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه من الالات فاستدل-- بتغير احوال الاجسام علي الصانع القادر العالم------- وبظهور ذلك علي يد موسي عليه الصلاة والسلام علي صحة رسالته -------------------------لا جرم القاهم ما شاهدوه علي وجوههم وتابوا وامنوا واتوا بما هو غاية------ الخضوع قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وال---ثواب والعقاب وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله تعالي في سجودهم منازلهم ف------------------ي الجنة ولا ينافي-----------------------------------------------------------------ه قولهم انا امنا بربنا -يغفر لنا خطايانا	2213	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	92	255	469	1345	1571	300	انه--- ليس من---- السحر البتة ويقال قال------------------------ رءيسهم---- كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه---------- فاستدلوا بتغير احوال الاجسام علي الصانع------- العالم القادر وبظهورها --علي يد موسي عليه --------السلام علي كونه رسولا صادقا من عند الله تعالي فلا جرم -----------------------------تابوا وامنوا واتوا بما هو النهاية في الخضوع وهو السجود اما قوله تعالي فالقي السحرة سجدا فليس المراد منه انهم اجبروا علي السجود الا لما كانوا محمودين بل التاويل فيه ما قال الاخفش وهو انهم من سرعة ما سجدوا كانهم القوا وقال صاحب الكشاف ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها-- وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله------ في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال القاضي هذا بعيد لانه تعالي لو اراهم عيانا لصاروا ملجءين وذلك لا يليق به قولهم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا	6248	3998786367282152764	370	523.0	295	975	37.9487190246582	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2219	false	-3770293790632848691	116	218	629	1155	1588	300	وقرء فغشاهم من اليم ما غشاهم ---اي غطاهم -ما غطاهم والفاعل هو الله عز وعلا او ما غشاهم وقيل فرعون لانه الذي ورطهم للهلكة وياب--اه الاظهار في قوله تعالي طه 79 واضل فرعون قومه و-----------------------------------------------------------------------------اضل فرعون قومه اي سلك بهم مسلكا اداهم الي الخيبة والخسران في الدين والدنيا معا حيث ماتوا علي ا----لكفر بالعذاب الهاءل الدنيوي المتصل بالعذاب الخالد الاخروي------------------------- وقوله تعالي وما هدي اي ما ارشدهم قط الي طريق موصل الي مطلب من المطالب الدينية والدنيوية تقرير لاضلاله وتاكيد له اذ رب مضل قد يرشد من يضله الي بعض مطالبه وفيه نوع تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	2219	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6258	true	6035034515718671442	37	134	197	658	1501	300	وقرء فغشاهم من اليم ما غشيهم وفاعل غشاهم اما الله سبحانه وتعالي----------- او ما غشيهم او فر--عون لانه الذي ورط جنوده--- وتسبب في هلاكهم اما قوله------------ واضل فرعون قومه وما هدي فاحتج القاضي به وقال لو كان الضلال من خلق الله تعالي لما جاز ان يقال واضل فرعون قومه بل وجب ان يقال الله تع-الي اضلهم ولان الله تعالي ذمه بذلك فكيف يجوز ان يكون خالقا للكفر لان من ذم غيره بشء لا بد وان يكون هو غير فاعل لذلك الفعل والا لاستحق ذلك الذم وقوله------ وما هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكم به في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد	6258	3998786367282152764	191	148.5	145	638	29.93730354309082	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2232	false	4793592200987637192	74	173	357	880	1518	300	فانه اي المعرض ع-----نه يحمل يوم القيامة وزرا اي ---------عقوبة --ثقيلة فادحة علي كفره وساءر ذنوبه وتسميتها وزرا اما لتشبيهها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح---- الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم والاول هو الانسب بما سياتي من تسميتها حملا وقوله تعالي طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في الوزر او في احتماله المستمر حال من المستكن في يحمل والجمع بالنظر الي معني من لما ان الخلود في النار مما يتحقق حال اجتماع اهلها كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر الثلاثة بالنظر الي لفظها وساء لهم يوم القيامة حملا اي	2232	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6287	true	-1797668739511278047	27	84	129	432	1605	300	قوله من ا--عرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا والوزر هو العقوبة الثقيلة سما------------------------------ها وزرا -----تشبي-ها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها------- الذي يثقل علي الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم وقرء يحمل ثم بين-------------------------------- تعالي -------------صفة ذلك------------------- الوزر --------------------------من وجهين احدهما انه يكون مخلدا مءبدا والثاني قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا اي	6287	3998786367282152764	203	270.0	159	543	37.3848991394043	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2280	false	2821106706604623074	254	300	1319	1561	1561	300	غاظته عليه السلام حين ابصرها مصطفة مرتبة للعبادة من دون الله سبحانه وكان غيظ---- كبيرهم اكبر واشد حسب- زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه باعتبار انه--------------------------------------------------------------- الحامل عليه وقيل هو-------- حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من-	2280	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6382	true	-8877384468160311892	181	237	950	1235	1551	300	غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزبنة--------------------------- وكان غيظه من كبيرها اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو السبب في استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسد الي الحامل عليه وثالثها ان يكون حكاية لما يلزم علي------- مذهبهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من	6382	3998786367282152764	169	244.0	134	319	52.978057861328125	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2281	false	4934879348512397015	49	115	243	587	1569	300	عليه السلام لم يقصد نسبة------ الفعل الصادر عنه الي الضم بل انما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم ومثل لذلك بما لو قال لك امي فيما كتبته------ بخط رشيق وانت شهير بحسن الحظ اانت كتبت هذا----------------------------------------------------- فقلت له بل------ انت كتبته كان قصدك------------ تقرير الكتابة لنفسك مع الاستهزاء بالساءل لا-نفيها عنك واثباتها له فبمعزل من التحقيق لان	2281	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6382	true	-8877384468160311892	87	166	462	855	1551	300	عليه السلام لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم-- انما قصد تقرير -لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا ك-----ما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل كتبته انت------ كان قصدك بهذا الجواب تقرير ذل----------ك مع الاستهزاء ب-----ه لا نفيه- عنك واثباته للامي او المخرمش----- لان	6382	3998786367282152764	260	397.5	206	428	60.74766540527344	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	57	271	294	1372	1514	300	فيه مغلولا ف-رموا به فيها فقال له جبريل عليهما السلام---------------- هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فجعل الله تعالي ببركة قوله الحظيرة روضة وذلك قوله تعالي الانبياء 69 قلنا يا نار قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم اي كوني ذات برد و--------------------------------سلام ----------------------------------------------------------اي ابردي بردا غير ضار وفيه مبالغات جعل النار المسخرة لقدرته تعالي مامورة مطاوعة واقامة كوني ذات برد مقام ابردي ثم حذف المضاف واقامة المضاف غليه مقامه وقيل نصب سلاما بفعله اي وسلمنا سلاما عليه روي ان ----------------------------------------------------------------------الملاءكة اخذوا بضبعي ابراهيم واقعدوه علي الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار ----الا وثاقه وروي ا--نه--------------------------- عليه السلام مكث ف------------------يه----ا اربعين يوما او خمسين وق-----ال ما كنت------ اطيب عيشا مني اذ كنت فيها -قال ابن يسار وبعث الله تعالي ملك الظل---------------- فقعد الي جنبه------- يءنسه ف----------------------------------------------------------------------------------------------نظر نمرود من صرحه ف--اشرف عليه------- فراه جالسا في روضة مونقة ومعه جليس علي احسن ما يكون من الهيءة سورة الانبياء 70 73 والنار محيطة به فناداه------ يا ابراهيم هل تس-طيع ان تخرج منها قال نعم قال فقم فاخرج فقام يمشي ---فخرج منها فاستقب-------له نمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته--------- معك قال ذلك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني فقال----------- اني مقرب الي اهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك	2283	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6386	true	-7332284324897911413	60	300	294	1476	1476	300	في المنجنيق ورموا به النار فا-تاه جبريل عليه-- السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي قلنا يان-----------------------------------------------------------------ار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69 وقال السدي انما قال ذلك جبريل عليه السلام قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية مجاهد ولو لم يتبع برد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلاما لمات ابراهيم من بردها قال ولم يبق يومءذ في الدنيا نار الا طفءت ثم قال السدي فاخذت الملاءكة------ بضبعي ابراهيم واقعدوه في- الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق النار منه الا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال ما كنت اياما اطيب عيشا مني اذ كنت فيها وقال ابن اسحق -بعث الله------ ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد الي جنب ابراهيم يءنسه واتاه جبريل بقميص من حرير الجنة وقال يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ من صرح له واشرف علي ابراهيم فراه جالسا في روضة وراي الملك قاعدا الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب----------------------------- فناداه نمروذ يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم قال -قم فاخرج فقام يمشي حتي خرج منها فلما خرج قال له نمروذ م-----------ن الرجل الذي رايته معك في صورتك قال ذاك ملك الظل ارسله ربي ليءنسني فيها فقال نمروذ اني مقرب الي ربك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك-	6386	3998786367282152764	637	800.5	499	1485	42.89562225341797	109	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2283	false	7747122661873115316	271	300	1372	1514	1514	300	فقال-------- عليه السلام لا يقبل الله منك ما دمت علي دينك هذاقال---- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له اربعة الاف بقرة فذبحها وكف عن ابراهيم عليه السلام-	2283	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6387	true	-2057819952174580123	6	36	29	175	1555	300	فقال ابراهيم عليه السلام لا يقبل الله منك ما دمت علي دينك فقال نمروذ لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له ثم ذبحها له----------- وكف عن ابراهيم عليه السلام	6387	3998786367282152764	115	190.5	90	157	73.24840545654297	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2290	false	3211159656954700634	42	136	217	668	1510	300	لءن عافاني الله عزوجل لاضربنك ماءة سوط--------------------------- وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك--------------- فطردها فبقي طريحا علي الكناسة لا يحوم حوله احد من الناس فعند ذلك------------------- خر ساجدا فقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقيل له ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض------ فنبعت من تحته عين ماء فاغتسل منها فلم ببق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت ولا جراحة الا برءت ثم ركض مرة اخري فنبعث عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وعاد صحيحا ورجع اليه شبابه وجماله-------------------- ثم كسي حلة	2290	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6412	true	-5406357777772389533	189	295	939	1450	1472	300	لءن ش-فاني الله لاجلد------نك ماءة جلدة امرتيني ان اذبح لغير الله وحرام علي ان اذوق بعد هذا شيءا من طعامك وشرابك الذي تاتيني به فطردها فذهبت فلما نظر ايوب في شانه وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق وقد ذهبت امراته خر ساجدا وقال رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فقال--- ارفع راسك فقد استجبت لك اركض برجلك فركض برجله فنبعت --------عين ماء فاغتسل منها فلم يبق في ظاهر بدنه دابة الا سقطت منه ثم ضرب برجله--------- مرة اخري فنبعت عين اخري فشرب منها فلم يبق في جوفه داء الا خرج وقام صحيحا وعاد اليه شبابه وجماله حتي صار احسن ما كان ثم كسي حلة	6412	3998786367282152764	344	540.5	265	538	63.940521240234375	62	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2290	false	3211159656954700634	156	274	768	1365	1510	300	يري شيءا مما كان له من الاهل------- والمال الا وقد ضاعفه الله تعالي وذلك قوله تعالي واتيناه اهله ومثلهم معهم وقيل كان ذلك بان ولد له ضعف ما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان امراته قالت في نفسها هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وياكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال و------------قد تغيرت الامور فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي--------------------------- وهابت صاحب الحلة ان سورة الانبياء 85 87 تاتيه وتسال- عنه فارسل اليها ايوب------------ ودعاها فقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اريد ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة -قال لها ما ك-----------------ان منك فبكت وقالت بعلي ق-ال اتعرفينه اذا رايت-ه قالت وهل يخفي علي---------- فتبسم فقال انا ذلك فعرفته بضحكة فاعتنقته	2290	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6413	true	7190401562000829214	0	153	0	771	1490	300	يري شيءا مما كان له من الاهل والولد والمال الا وقد ض-عفه الله تعالي حتي صار احسن م-------------------------------------------------------ما كان حتي ذكر ان الماء الذي اغتسل منه تطاير علي صدره جرادا من ذهب قال فجعل يضمه بيده فاوحي الله اليه يا ايوب الم اغنك قال بلي ولكنها بركتك فمن يشبع منها قال فخرج حتي جلس علي مكان مشرف ثم ان امراته قالت--------- هب انه طردني افاتركه حتي يموت جوعا وتاكله السباع لارجعن اليه فلما رجعت ما رات تلك الكناسة ولا تلك الحال واذا بالامور قد تغيرت -------فجعلت تطوف حيث كانت الكناسة وتبكي وذلك بعين ايوب عليه السلام وهابت صاحب الحلة ان-------------------- تاتيه وتساله عنه فارسل اليها ايوب عليه السلام ودعاها وقال ما تريدين يا امة الله فبكت وقالت اردت ذلك المبتلي الذي كان ملقي علي الكناسة فقال لها ايوب عليه السلام ما كان منك فبكت وقالت بعلي فقال اتعرفينه اذا رايتيه قالت وهل يخفي علي احد يراها فتبسم وقال انا هو- فعرفته بضحكه فاعتنقته	6413	3998786367282152764	477	816.0	381	864	55.20833206176758	80	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2292	false	8582080930869569700	4	107	28	532	1573	300	ان لا ال-ه الا انت ا-----ي بانه لا --------------------------------اله الا انت علي ان ان مخففة من ان وضمير الشان محذوف او اي لا اله الا انت علي انها مفسرة سبحانك انزهك تنزيها لاءقابك من ان يعجزك شء او ان يكون ابتلاءي بهذا بغير سبب سورة الانبياء 88 91 من جهتي اني كنت من الظالمين لانفسهم بتعريضها للهلكة حيث بادرت الي المهاجرة الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه فاستجبنا له اي دعاءه الذي دعاه في ضمن الاعتراف بالذنب علي الطف وجه واحسنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له ونجيناه من الغم بان قذفه ا-لحوت الي	2292	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6426	true	3067000053623832963	231	268	1174	1341	1490	300	ان لا الاه الا انت فالمعني بانه لا اله الا انت او بمعني اي عن النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له و-------عن الحسن ما نجاه الله تعالي	6426	3998786367282152764	106	-45.0	80	551	19.237749099731445	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2305	false	3639095098350240732	81	133	419	681	1530	300	من الناس من يجادل في الله اي في شانه تعالي ويقول فيه مالا خير في---------------------------------------------------------------------ه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاباطيل وقوله تعالي بغير علم حال من ضمير يجادل موضحة لما يشعر بها المجادلة من الجهل اي ملابسا بغير علم روي انها نزلت في النضر بن الحرث وكان جدلا يقول الملاءكة بنات الله والقران---------- اساطير الاولين	2305	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6455	true	-6082773539863438935	19	93	105	471	1532	300	من الناس من يجادل في الله بغير علم ثم في قوله ومن الناس وجهان الاول انهم الذين ينكرون البعث ويدل عليه قوله او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة يس 77 الي اخر الاية وايضا فان ما قبل هذه الاية وصف البعث وما بعدها في الدلالة علي البعث فوجب ان يكون المراد من هذه المجادلة هو المجادلة في البعث والثان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انها نزلت في النضر بن الحرث -كان يكذب ب------------------------القران ويزعم انه اساطير الاولين	6455	3998786367282152764	90	-18.5	69	497	18.108652114868164	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2318	false	-9077215132150127385	193	224	1022	1188	1573	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله منكم امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا	2318	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6476	true	3883788024948206615	116	148	640	816	1584	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله----- امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا	6476	3998786367282152764	158	298.5	128	181	87.29281616210938	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2321	false	-461969611941078392	122	188	634	983	1589	300	اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وتوجيه الامر بالذكر الي الوقت مع ان المقصود تذكير ما وقع فيه من الحوادث قد مر بيانه غير مرة وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف كما في اصل الاستعمال اي انزلناه فيه قيل رفع البيع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كنست ما حوله فيناه علي راسه	2321	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6483	true	-2775726051993518755	0	33	0	183	1628	300	اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وكان قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشف---------------ت ما حوله فبناه علي وضعه	6483	3998786367282152764	168	301.5	136	349	48.137535095214844	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2324	false	7303393530312368619	151	205	805	1083	1597	300	عدلت شهادة الزور الاشراك بالله تعالي ثلاثاص وتلا هذه الاية والزور من الزور وهو الانحراف كالافك الماخوذ من الافك الذي هو القلب والصرف فان الكذب منحرف مصروف عن الواقع وقيل هو قول اهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك الحج 31 حنفاء لله --غير حنفاء لله	2324	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6490	true	3303160982122069955	10	43	54	229	1587	300	عدلت شهادة الزور الاشراك بالله------------- وتلا هذه الاية وثالثها---------------------------------------------------------------------- الكذب والبهتان ورابعها------------- قول اهل الجاهلية في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ا---------ما قوله تعالي حنفاء لله	6490	3998786367282152764	146	223.0	115	280	52.14285659790039	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2325	false	-4595145744037081309	90	133	459	669	1538	300	صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عمر رضي الله عنه اهدي نجيبة طلبت منه بثلثماءة دينار فانها اي ف--------------ان تعظيمها من تقوي القلوب اي من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	2325	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6491	true	-5330044895829083022	50	109	263	555	1537	300	صلي الله عليه وسلم----- ماءة بدنة فيها جمل لابي جهل في انفه برة من ذهب والوجه الثاني في تعظيم شعاءر الله تعالي ان يعتقد ان طاعة الله تعالي في التقرب بها واهداءها الي بيته المعظم امر عظيم لا بد وان يحتفل به ويتسارع فيه------------------------------- فانها من تقوي القلوب اي ان تعظيمها------------------ من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات	6491	3998786367282152764	134	208.5	104	346	38.72832489013672	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	32	107	166	558	1630	300	تعالي لكم فيها خير اي------- منافع دينية ودنيوية جملة مستانفة مقررة لما قبلها فاذكروا اسم الله عليها بان تقولوا عند ذبحها الله اكبر لا اله الا ا-------------------------------------------لله والله اكبر اللهم منك واليك ---------صواف ا-----ي قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صف-ن الفرس---- اذا قام علي ثلاث و-------------علي طرف سنبك الرابعة لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء صوافا بابدال التنوين من حرف الاطلاق عند الوقف وقرء صوافي اي خوالص لوجه الله	2327	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6495	true	8592887396059236229	72	147	357	738	1557	300	تعالي بان فيه- خيرا وبان فيه منافع اما قوله---------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها ففيه حذف اي اذكروا اسم الله علي نحرها قال المفسرون هو ان يقال عند النحر او الذبح بسم الله والله اكبر اللهم منك واليك اما قوله صواف فالمعني قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وقرء صوافن من صفون الفرس وهو ان تقوم علي ثلاث وتنصب الرابعة علي طرف سنبكه------- لان البدنة تعقل احدي يديها فتقوم علي ثلاث وقرء ---------------------------------------------------صوافي اي خوالص لوجه الله	6495	3998786367282152764	241	383.0	191	474	50.8438835144043	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2332	false	-4267369707304526888	14	95	83	493	1588	300	الخلو- من خوي المنزل اذا خلا من اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فالمعني -فهي خالية--------- مع بقاء عروشها وسلامتها فتكون علي بمعني مع ويجوز ان يكون علي عروشها خبرا بعد خبر----- اي فهي خالية وهي علي عروشها اي قاءمة مشرفة علي عروشها علي معني ان السقوف سقطت الي الارض---------------------- وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة واسناد الاشراف الي الكل مع كونه ح--------------------ال الحيطان لما مر انفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر معطلة عطف ع----------------------------لي قرية اي وكم بءر عا-----------------------------------------رة في البواد-------------------------------------ي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها	2332	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6505	true	3050068769453584462	54	221	265	1165	1595	300	الخالي من خوي المنزل اذا خلا من اهله فان فسرنا الخاوي بالساقط كان المعني انها ساقطة علي سقوفها اي خرت سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خالية عن الناس مع بقاء عروشها وسلامتها قال ويمكن--------------- ان يكون----------- خبرا بعد خبر كانه قيل هي خاوية وهي علي عروشها بمعن-----------------------------ي ان السقوف سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة وبالجملة فالاية دالة علي انها بقيت محلا للاعتبار السءال ال--ثاني ما محل هاتين الجملتين من الاعراب اعني وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها الجواب الاولي في محل النصب علي الحال والثانية لا محل لها لانها معطوفة علي اهلكناها وهذا الفعل ليس له محل قال ابو مسلم المعني فكاين من قرية اهلكناها وهي كانت ظالمة وهي الان خاوية اما قوله وبءر معطلة وقصر مشيد ففيه مساءل المسالة الاولي قرا الحسن معطلة من اعطله بمعني معطلة ومعني المعطلة انها عامرة فيها الماء ويمكن الاستقاء منها الا انها عطلت اي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها	6505	3998786367282152764	263	326.0	209	957	27.481714248657227	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	48	186	252	948	1529	300	وروي ان بعض---------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي ا-لله هءلاء الذين قتلوا في سبيل الله قد علمنا ما اعطاهم الله تعالي من الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك ف-نزلت وقيل نزلت في طواءف خرجوا من مكة ا-لي المدينة للهجرة فتبعهم المشركون فقتلوهم---------------------------------------------------------------------------- وان الله ل----------------------------------------------------------------هو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب مع ان ما يرزقه لا يقدر عليه احد غيره والجملة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله وقوله تعالي الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا يرضونه بدل من قوله تعالي ليرزقنهم الله او استءناف مقرر لمضمونه ومدخلا اما اسم مكان اريد به الجنة فهو مفعول ثان للادخال او مصدر ميمي اكد به فعله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما انما قيل يرضونه لما انهم يرون فيها---- ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فيرضونه	2340	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6525	true	-7572659813899695151	147	288	748	1472	1540	300	وروي ايضا ان طواءف من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا------------- قد علمنا ما اعطاهم الله م------ن الخير ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا معك فانزل الله تعالي هاتين الايتين وهذا يدل علي التسوية لانهم لما طلبوا مقدار الاجر فلولا التسوية لم يكن الجواب مفيدا اما المسكن فقوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم وفيه مساءل المسالة الاولي قرء مدخلا بضم الميم وهو من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادخال ومن قرا بالفتح فالمراد الموضع المسالة الثانية قيل في المدخل الذي يرضونه انه خيمة من درة بيضاء لا فصم فيها ولا وصم لها سبعون الف مصراع وقال ابو القاسم القشيري هو ان يدخلهم الجنة من غير مكروه تقدم وقال ابن عباس رضي الله عنهما انما قال يرضونه لا---نهم يرون في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فيرضونه	6525	3998786367282152764	292	282.0	228	1024	28.515625	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2351	false	1771869553169130604	176	231	908	1178	1516	300	علي تحريم المتعة حسبما نقل-- عن القاسم بن محمد فانه قال---------------- انها ليست زوجة له فوجب ان لا تحمل له اما سورة المءمنين 8 12 انها ليست زوجة له فلانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازو-------------------------------------اجكم فوجب ان لا تحل--- لقوله تعالي الا علي ازواجهم	2351	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6553	true	1724891564432432828	160	223	856	1164	1557	300	علي تحريم المتعة علي ما يروي عن القاسم بن محمد ------الجواب نعم وتقريره انها ليست زوجة له فوجب ان لا تح-ل له ------------وانما قلنا انها ليست زوجة له -لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء 12 واذا ثبت انها ليست بزوجة له وجب ان لا تحل له لقوله تعالي الا علي ازواجهم	6553	3998786367282152764	227	383.5	178	328	69.20731353759766	43	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2355	false	-8515774670360761833	0	53	0	269	1564	300	خيرا منكن فنزل قوله تعالي عسي ربه عن طلقكن ان يبدله الاية--------------------- والرابع---- فتبارك الله احسن الخالقين انظر كيف وقعت-------------- هذه الواقعة سببا -----لسعادة -عمر رضي الله عنه وشقاوة ابن ابي سرح حسبما قال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا لا يقال ف--------------------------قد تكلم البشر ابتداء بمثل نظم القران وذلك قادح في	2355	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6561	true	8593653176417328471	142	205	692	1021	1531	300	خيرا منكن فنزل قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم 5 والرابع قلت فتبارك الله احسن الخالقين فقال هكذا نزلت قال العارفون هذه الواقعة كانت سبب السعادة لعمر وسبب ال-------شقاوة لعبد الله ك----ما قال تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا البقرة 26 فان قيل فعلي كل الروايات قد تكلم البشر ابتداء بمثل نظم القران وذلك يقدح في	6561	3998786367282152764	209	322.0	165	340	61.47058868408203	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms1602	false	-123679564637675414	242	300	1288	1581	1581	300	الجمهور روي انه قيل لنوح عليه الصلاة والسلام اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب---- ومن معك في السفينة فلما نبع الماء---------- اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم عليه الصلاة والسلام وكان من حجارة فصار الي نوح وانما نبع منه وهو ابعد شء من الماء علي خرق العادة وكان في الكوفة في موضع مسجدها عن يمين الداخل-	1602	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6570	true	-6349115213741279488	206	252	1067	1297	1538	300	المعروف روي انه قيل لنوح-------------------- اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور اد--------------------م وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي في مسجد----------------------- الكوفة--------------- عن يمين الداخل	6570	3998786367282152764	181	277.0	144	308	58.7662353515625	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2361	false	7575879085106114210	136	165	697	822	1510	300	فاسلك فيها اي ادخل فيها يقال سلك فيه اي دخل فيه و-----------سلكه فيه ادخله فيه ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما سلككم في- سقر- من كل--------- اي من كل امة زوجين	2361	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6571	true	7645925380241532494	74	141	382	694	1473	300	فاسلك فيها اي ادخل فيها يقال سلك فيه اي دخل فيه وسلك غيره واسلكه من كل زوجين اثنين اي من كل زوجين من الحيوان الذي يحضره في الوقت اثنين الذكر والانثي لكي لا ينقطع نسل ذلك الحيوان وكل واحد منهما زوج لا كما تقوله العامة من ان الزوج هو الاثنان روي انه لم يحمل الا ما يلد ويبيض وقرء من كل بالتنوين اي من كل امة زوجين	6571	3998786367282152764	92	123.0	69	312	29.487178802490234	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2377	false	321191312348518759	181	294	964	1624	1648	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تعرضون عن سماعها اشد الاعراض فضلا عن تصديقها والعمل بها والنكوص -----------------------الرجوع قهقري المءمنو-------ن 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به اي بال-----------------------------بيت الحرام او بال---------------------------------------------حرم و--------------الاضمار قيل الذكر لاشتهار استكبارهم وافتخارهم بانهم خدامه وقوامه او بكتابي الذي عبر عنه باياتي علي تضمين الاستكبار معني التكذيب او لان استكبارهم علي المسلمين قد حدث بسبب استماعه ويجوز----------------------------------------- ان تتعلق الباء بقوله تعالي سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه حيث كان-------------------------------------------------------وا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا----------------------------------------- والسامر ك---الحاضر في الاطلاق علي الجمع وقيل هو مصدر جاء علي لفظ الفاعل وقرء سمرا وسمارا وان تتعلق بقوله تعالي تهجرون من ------------------------الهجر بالفتح بمعني الهذيان	2377	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6591	true	954038580529281190	68	201	339	1087	1580	300	فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تنفرون--------------------------- عن تلك الايات وعمن يتلوها كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع --الي وراءه وثانيها قوله مستكبرين به والهاء في----- به الي ماذا تعود فيه وجوه اولها الي البيت العتيق او الحرم كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم والذي يسوغ هذا الاضمار شهرت-------------------------------هم ب----------------------------------------------------------الاستكبار بالبيت وان لم يكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وثانيها المراد مستكبرين بهذا التراجع والتباعد وثالثها ان تتعلق الباء بسا-----------مرا اي يسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وهذا هو الامر الثالث الذي ياتون به عند تلاوة القران عليهم وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويهجرون والسامر نحو الحاضر في الاطلاق علي الجمع-------------------------------- وقرء سمرا وسامرا يهج----------------------رون من اهجر في منطقه اذا افحش والهجر بالفتح------ الهذيان	6591	3998786367282152764	327	410.5	265	942	34.713375091552734	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	65	115	351	619	1625	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة عن اهل مكة واخذهم الله تعالي بالسنين حتي اكلوا العلهز --------جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	2382	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6594	true	-6170294537245798866	232	276	1235	1473	1601	300	انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة منغ- الميرة عن اهل مكة فاخذهم الله ------بالسنين حتي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم---------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	219	387.5	176	276	79.34782409667969	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2005	false	-1200689864780986932	138	176	711	911	1543	300	صلي الله عليه وسلم اياكم و---------------------الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما التي في الدنيا فذهاب البهاء ودوام الفقر وقصر- العمر واما التي في الاخرة فسخط الله --------تعالي وسوء الحساب والخلود في النار	2005	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6616	true	-2720145292411257087	190	233	1053	1277	1587	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما التي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما التي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار	6616	3998786367282152764	174	297.0	139	230	75.65217590332031	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	106	144	566	753	1577	300	النور 11 ان الذين جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءوا ان الذين جاءوا بال-----------------افك اي بابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان--------------- لا تشعر به حتي يفجاك واصله الافك وهو القلب لانه---- مافوك عن وجهه وسننه و---------------المراد به ما افك به	2400	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6678	true	1092022794512349124	88	163	413	797	1509	300	النور 11 ان الذين جاءوا الكلام في هذه الاية من وجهين احدهما تفسيره والثاني سبب نزوله اما التفسير فاعلم ان الله تعالي ذكر في هذه الاية ثلاثة اشياء اولها انه حكي الواقعة وهو قوله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم والافك ----ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان وهو الامر الذي لا تشعر به حتي يفجاك واصله الافك وهو القلب لانه قول مافوك عن وجهه واجمع المسلمون علي ان المراد--- ما افك به	6678	3998786367282152764	172	290.0	136	391	43.989768981933594	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2400	false	4338820777233912344	168	272	867	1425	1577	300	رسول الله صلي الله علي- وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرجت قرعتها استصحبها- قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها قيل غزوة بني المصطلق فخرج سه-----مي فخرجت مع---------ه صلي الله علي- وسلم----- بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فسرنا حتي اذا قفلنا ودنونا------------------ من المدينة نزلنا منزلا ثم نودي بالرحيل فقمت------------------ ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني -اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--ي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمسته ف----حبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري وهم يحسبون اني فيه لخفتي فلم يستنكروا خفة--------------------- الهودج وذهبوا بالبعير	2400	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6681	true	-3658169466630089382	137	252	670	1265	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج اسمها خرج بها معه قالت-------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها قبل غزوة بني المصطلق فخرج فيها اسمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد نزول اية الحجاب فحملت في هودج فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرب من المدينة نزل-- منزلا ثم -اذن بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني واقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فح---ملوا هودج-----------------ي وهم يحسبون اني فيه لخفتي فاني كنت جارية حديث السن فظنوا اني في الهودج وذهبوا بالبعير	6681	3998786367282152764	434	685.0	349	645	67.28681945800781	69	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2403	false	-3298736649720228647	12	196	66	1112	1654	300	المفسدون عند الله اي في حكمه و شرعه المءسس علي الدلاءل الظاهرة المتقنة هم الكاذبون الكاملون في الكذب المشهود سورة النور 14 16 عليهم-------------------------------------------------------------------------------------- بذلك المستحقون لاطلاق الاسم عليهم دون غيرهم ولذلك رتب عليهم الحد خاصة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما كلام مبتدا مسوق من جهته تعالي للاحتجاج علي كذبهم بكون ما قالوه قولا لا يساعده الدليل اصلا النور------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 ولولا فضل الله و-------------------------لولا فضل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم خطاب للسامعين والمسمعين جميعا ورحمته في الدنيا من فنون النعم التي من جملتها الامهال للتوبة والاخرة من الالاء التي من جملتها العفو بعد التوبة لمسكم عاجلا فيما افضتم فيه بسبب ما خضتم فيه من حديث الافك وال--------------------------------------------ابهام لتهويل امره والاستهجان بذكره بقال افاض في الحديث وخاض واندفع وهضب بمعني عذاب عظيم يستحقر دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبيخ والجلد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه بحذف احدي التاءين------------ ظرف للمس اي لمسكم ذلك العذاب العظيم وقت------------------------- تلقي--------------------------------------------------------------------كم اياه من المخترعين بالسنتكم والتقي والتلقف والتلقن معان متقاربة خلا ان في الاول معني الاستقبال وفي الثاني معني الخطف والاخذ بسرعة وفي الثالث معني الحذق والمهارة وقرء تتلقونه تتلقونه علي الاصل وتلقونه--------------------------------------- من -----------لقيه وتلقونه بكسر حرف المضارعة وتلقونه من القاء- بعضهم علي بعض وتلقونه وتالقونه من	2403	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6687	true	-4608120476221098032	26	300	134	1591	1591	300	---------عند الله اي في حكمه------------------------------------------ هم الكاذبون فان قيل اليس اذا لم ياتوا بالشهداء فانه يجوز كونهم صادقين كما يجوز كونهم كاذبين فلم جزم بكونهم كاذبين والجواب من وجهين الاول ان المراد بذلك الذين رموا عاءشة------------------------------------------- خاصة وهم كانوا عند الله كاذبين الثاني المراد فاولءك عند الله في حكم الكاذبين فان الكاذب يجب زجره عن الكذب والقاذف ان لم يات بالشهود فانه يجب زجره فلما كان شانه شان الكاذب في الزجر لا جرم اطلق عليه لفظ الكاذب مجاز--------------------------------------------------------------------------------------------ا النوع الثالث 7 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا خرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 7 النور 14 ولولا فضل الله وهذا من باب الزواجر ايضا ولولا ههنا لامتناع الشء لوجود غيره ويقال افاض في الحديث واندفع وخاض وفي المعني وجهان الاول ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم ف-------------------------------------ي الدنيا بضروب-- النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة ب------العفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي------------- ما خضتم فيه من حديث الافك والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه-------------------------------------------------------------------- عذاب عظيم في الدنيا والاخرة معا فيكون فيه تقديم وتاخير والخطاب للقذفة وهو قول مقاتل وهذا الفضل هو حكم الله تعالي من تاخيره العذاب وحكمه بقبول التوبة لمن تاب النوع الرابع 7 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 7 النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم وهذا ايضا من الزواجر قال صاحب الكشاف اذ ظرف-------- لمسكم او لافضتم ومعني تلقونه ياخذه بعضكم من بعض يقال تلقي القول وتلقنه وتلقفه ومنه قوله تعالي فتلقءادم من ربه كلمات البقرة 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء علي---------------- الاصل تتلقونه واتلقونه بادغام الذال في التاء وتلقونه من لقيه بمعني لفقه وتلقونه م--------------------------ن القاءه بعضهم علي بعض وتلقونه وتالقونه من-	6687	3998786367282152764	320	45.0	249	1982	16.145307540893555	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2413	false	-46191558040531806	169	251	884	1358	1620	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الامتعة والرجال------- والشراء والبيع والاغتسال وغير ذلك مما يليق بحال البيوت وداخليها فلا باس بدخولها بغير استءذان من داخليها من قبل ولا ممن بعد يتولي امرها ويقوم بتدبيرها من قوام الرباطات والخانات واصحاب الحوانيت ومتصر في الحمامات ونحوهم ويروي ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الله تعالي قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجاراتنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا-باذن فنزلت وقيل هي--------------- الخربات يتبرز فيها والمتاع التبرز والظاهر	2413	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6717	true	4413145512850665254	198	245	1031	1296	1586	300	كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرح---------ال والسلع والشراء والبيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ان ابا بكر------------- قال يا رسول الله ان الله------ قد انزل عليك اية في الاستءذان وانا نختلف في تجار-تنا فننزل هذه الخانات افلا ندخلها الا باذن فنزلت هذه الاية وثانيها انها الخربات يتبرز فيها والمتاع التبرز وثالثها	6717	3998786367282152764	228	384.0	186	497	45.87525177001953	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2415	false	1314683696981172587	132	174	738	938	1611	300	روي انه صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة رضي الله عنها بعب---د وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ را--------------سها فقال صلي الله عليه وسلم -----------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2415	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6727	true	7158966872977305424	94	141	503	725	1516	300	روي انس -----انه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة-------------- بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	166	279.0	128	241	68.87966918945312	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2416	false	-6046409676866915473	136	203	728	1063	1583	300	النور 32 وانكحوا الايامي منكم وانكحوا الايامي منكم بعد ما زجر تعالي عن السفاح وماديه القريبة والبعيدة ------------------------امر بالنكاح فانه مع كونه مقصودا بالذات من حيث كونه مناطا لبقاء النوع خير مزجرة عن---------------------------------------------------------------------------- ذلك--- و ايامي مقلوب ايا يم جمع -ايم-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا كما يفصح من قال----------------------- فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم--- اتايم	2416	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6731	true	-5979123412508571324	192	289	1046	1540	1607	300	النور 3---------------------2 وانكحوا الايامي منكم اع--لم انه تعالي لما امر من قبل بغض الابصار وحفظ الفروج بين من بعد ان الذي امر به انما هو فيما لا يحل فبين تعالي بعد---------------------------------------- ذلك طريق الحل فقال وانكحوا الايامي منكم وههنا مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف الايامي واليتامي اصلهما ايايم ويتايم فقلبا وقال النضر بن شميل الايم في كلام العرب كل ذكر لا انثي معه وكل انثي لا ذكر معها وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الضحاك تقول زوجوا ايامكم بعضكم من بعض وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكمنوا اتايم	6731	3998786367282152764	123	99.5	93	557	22.082584381103516	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2424	false	-1160723739863168421	263	297	1442	1627	1642	300	-----علي قلة---- او صحراء واسعة فتق-ع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب وهذا قول ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وقتادة وقال--- الفراء والزجاج------------ لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها -لكنها شرقية وغربية	2424	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6769	true	-5639819455781642838	168	203	850	1046	1562	300	تبرز علي جبل عال او صحراء واسعة فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب وهذا قول ابن عباس--------------- وسعيد بن جبير وقتادة واختيار الفراء والزجاج قالا ومعناه لا شرقية وحدها ولا غربية وحدها ولكنها شرقية وغربية	6769	3998786367282152764	163	278.5	132	211	77.25118255615234	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2455	false	4127981836051678682	103	256	572	1333	1540	300	بينهم و--قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا كلام مستانف مسوق لبيان حكم اخر من جنس ما بين قبله حيث كان فريق من المءمنين كبني ليث ابن عمرو------- من كنانة يتحرجون ان ياكلوا طعامهم منفردين وكان الرجل منهم لا ياكل و----يمكث يومه حتي يجد ضيفا ياكل معه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا وربما قعد الرجل والطعام بين يديه لا يتناوله من الصباح الي الرواح وربما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فا-ذا امسي ولم ي-------جد احد اكل وقيل كان الغني منهم يدخل علي الفقير من ذوي قرابته وصدقته فيدعوه الي طعامه فيقول اني اتحرج ان اكل معك وانا غني وانت فقير وقيل كان قوم من------ الانصار لا ياكلون اذا نزل ب-------هم ضيف-------- الا مع ضيفهم--- فرخص --لهم في ان ياكلوا كيف شاءوا وقيل------------------------ كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي واشباهه طعاما علي عده-------------------- فبين الله تعالي ان ذلك ليس بواجب	2455	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6817	true	8453448587787465541	32	154	154	761	1500	300	--له اما قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فقال اكثر المفسرين نزلت الاية في -------------------------------------------بني ليث -بن عمرو وهم حي من كنانة كان ال----------------------------------رجل منهم لا ياكل وحده يمكث يوم----------------------ه فان لم يجد من يءاكله لم ياكل شيءا ور-----------------------------------------------------------------بما كانت معه الابل الحفل فلا يشرب من البانها حتي يجد من يشاربه فاعلم الله تعالي ان الرجل اذا اكل وحده لا حرج عليه هذا -------------------------------------------------------قول ابن عباس رضي الله عنهما وقال عكرمة وابو صالح رحمهما الله كانت الانصار ----------اذا نزل بواحد منهم ضيف لم ياكل الا --وضيفه معه فرخص الله لهم ان ياكلوا كيف شاءوا مجتمعين ومتفرقين وقال الكلبي كانوا اذا اجتمعوا لياكلوا طعاما عزلوا للاعمي طعا--------ما علي حدة وكذلك للزمن والمريض فبين الله لهم-- ان ذلك غير -واجب	6817	3998786367282152764	382	500.0	294	852	44.8356819152832	60	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2469	false	-1699368315269210682	166	209	864	1103	1589	300	عمر رضي الله تعالي عنهم تضيق جهنم عليهم كما ي-------ضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم الله-ب والاعلون يحطه-م الداخلون فيزدحمون	2469	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6841	true	3499688134759272809	173	214	908	1137	1588	300	عمر قال ان------------------ جهنم لتضيق علي الكافر كضيق الزج علي الرمح وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط قال الكلبي الاسفلون يرفعهم اللهيب والاعلون يخفضهم الداخلون فيزدحمون	6841	3998786367282152764	202	363.0	162	248	81.45161437988281	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2470	false	-787333136917564273	189	218	951	1103	1556	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	2470	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6842	true	4908351489134989977	87	116	446	599	1537	300	انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان لكل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	6842	3998786367282152764	150	293.0	121	153	98.03921508789062	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2488	false	7535534708162952032	121	229	664	1240	1619	300	فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فكذبو------------------------------------------ه فبينما هم حول الرس وهي البءر التي لم تطو بعد اذ انهارت فخسف بهم وبديارهم وقيل ا---لرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوخ فهلكوا او قيل هو الاخدود وقيل بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي صلي الله عليه وسلم ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتخ او دمخ فتنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد سورة الفرقان 39 40 ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوه عليه السلام فاهلكوا	2488	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6875	true	-9198739140857510570	1	79	6	444	1589	300	فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس خسف الله-------------------------------- بهم وبد-ارهم وثانيها الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ثمود وثالثها----------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال----------------------------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان اعوزها الصيد ------------------------------------فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة------ فاهلكوا	6875	3998786367282152764	276	384.0	221	676	40.82840347290039	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2492	false	-7111356435219199469	208	268	1094	1444	1631	300	انها------ تنقاد لصاحبها ا--لذي يعلفها ويتعهدها وتعرف ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وتاوي الي معاطنها وهءلاء لا ينقادون لربهم وخالقهم ورازقهم ولا يعرفو----ن احسانهم اليهم م--ن اساءة الشيطان الذي هو اعدي---- عدو--هم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار والمهالك ولا يهتدون للحق	2492	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	126	183	684	997	1613	300	ان الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لر----------------بهم ولا يميزون بين احسانه- اليهم وبين اساءة الشيطان ال--يهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار وثانيها ان قلوب ---------	6880	3998786367282152764	237	378.5	191	384	61.71875	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2498	false	-2813511725783513112	200	282	1099	1519	1618	300	لانه لو بعث في كل قرية نذير- لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك المجاهدات كلها فكبر- من اجل ذلك جهاده وعظم فقيل له صلي الله عليه وسلم وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجا----------------------------------------------------------------------------------------هدة وانت خبير بان بيان سبب كبر المجاهدة بحسب الكمية ليس فيه مزيد فانه بين بنفسه وانما اللاءق بالمقام بيان سبب كبرها وعظمها في الكيفية الفرقان 53 وهو الذي مرج وهو الذي مرج البح------------------------------------------رين اي خلاهما	2498	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6899	true	-7153439421556621492	181	255	973	1348	1593	300	لانه لو بعث في كل قرية نذيرا لوجب علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله------------------- تلك المجاهدات وكثر جهاده من اجل ذلك ------وعظم فقال له------------------- وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة 7 وهو الذي مرج البحرين هاذا عذب فرات وهاذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 53 وهو الذي مرج اعلم ان هذا هو النوع الرابع من دلاءل التوحيد وقوله مرج البحرين اي خلاهما	6899	3998786367282152764	217	266.0	171	552	39.31159591674805	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	141	242	753	1311	1625	300	مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق يخافون العذاب ويبتهلون الي الله تعالي في صرفه------ عنهم مختلفين باعمالهم كقوله تعالي والذين يءتون ما -اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا ومقاما تعليل لاستدعاءهم المذكور بسوء حالها في نفسها اثر تعليله بسوء حال عذابها وقد جوز ان يكون تعليلا للاولي وليس بذاك وساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفس-ره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها قيل ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضميرا اسم ان ومستقرا حال او تمييز	2503	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6910	true	8627432119660923481	131	200	713	1087	1637	300	مع -------اجتهادهم خاءفون م----------------------بتهلون الي الله------ في صرف العذاب عن-----------------هم كقوله------ والذين يءتون ما ءاتوا وقلوبهم وجلة ا--------------------لمءمنون 60 ا-ما قوله -تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما فقوله س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم تفسيره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها---- ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضمير- اسم ان ومستقرا حال او تمييز	6910	3998786367282152764	333	547.5	266	566	58.83392333984375	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	101	241	548	1251	1544	300	ان ارسل معنا بني اسراءيل مفسرة لتضمن--- الارسال المفهوم من الرسول معني القول ومعني ارسالهم تخليتهم وشانهم ليذهبوا معهما الي الشام الشعر--------------------------------------------------------------------------------ا---ء 18 قال الم نربك قال- اي فرعون لموسي عليه السلام بعد --------ما اتياه وقالا له ما امر به------------------------------- يروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهم -سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك---- فاديا اليه الرسالة فعرف سورة الشعراء 19 22 موسي عليه الس-------------------------------------------------------لام فقال عند ذلك الم نربك فينا في حجرنا ومنازلنا وليدا اي طفلا عبر عنه بذلك لقرب عهده ب--الولادة ولبثت فينا من عمرك س-------------------------نين قيل لبث في-هم ثلاثين سنة ثم خرج الي مدين واقام بها عشر سنين ثم عاد اليهم يدعوهم الي الله عز وجل ثلاثين سنة ثم بقي بعد الغرق خمسين سنة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي	2515	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6929	true	3451618683804636823	155	300	814	1542	1542	300	ان ارسل معنا بني اسراءيل فالمراد من هذا الارسال التخلية والاطلاق كقولك ارسل البازي يريد خلهم --------------يذهبوا معنا 7 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين 7 الشعراء 18 19 قال الم نربك اعلم ان ف--------------ي الكلام حذفا وهو انهما اتياه وقالا ---ما امر الله به فعند ذلك قال فرعون ما قال يروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ههنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاديا اليه الرسالة -------------------فعرف موسي عليه السلام فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه ثانيا اما النعم ف----هي قوله الم نربك فينا وليدا والوليد الصبي------------------------- لقرب عهده من الولادة ولبثت فينا من عمرك وعن ابي عمرو بسكون الميم سنين قيل لبث عندهم ثلاثين س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل وكز القبطي وهو ابن اثنتي عشرة سنة وفر منهم علي-	6929	3998786367282152764	401	586.5	315	917	43.72955322265625	65	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2205	false	8022594650262377419	139	161	733	843	1538	300	انه---ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون	2205	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	223	246	1138	1251	1522	300	انه لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون	6938	3998786367282152764	107	205.0	85	113	94.69026184082031	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	62	98	332	511	1585	300	انها حين انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة نحو فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون انشد--------ك بالذي ارسلك الا اخذته فاخذه فعاد- عصا وياباه ان ذلك كان قبل	3434	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	223	259	1138	1314	1522	300	انه لما- انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها----- فعادت عصا ------فان قيل كيف قال	6938	3998786367282152764	148	250.0	115	188	78.72340393066406	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2524	false	-8606222596386693084	93	231	514	1291	1642	300	اي مثل ذلك -لاخراج العجيب اخرجناهم او صفة------- لمقام كريم اي من مقام كريم كاءن كذلك او-------------------------------- خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك واورثناها بني اسراءيل اي ملكناها اياهم علي طريقة تمليك مال المورث للوارث كانهم ملكوها من حين خروج اربابها منها قبل ان يقبضوها ويتسلموها الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم اي فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت --شروق--------- الشمس اي طلوعها الشعرا---ء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي الجمعان تقاربا بحيث راي كل واحد منهما الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-- وقرء -----تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون جاءوا بالجملة الاسمية مءكدة بحر في التاكيد للدلالة علي تحقق الادراك واللحاق وتنجزهما وقرء لمدركون بتشديد الدال -----------من ادرك الشء اذا تتابع ففني اي------------------------------------------------------------------------------------- لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم الشعراء 62 قال كل-------------------------------------------------------------------------ا ان قال كلا ارتدعوا عن ذلك فانهم لا يدركونكم ان معي ربي ب----------النصرة والهداية--------------------- سيهدين البتة الي طريق النجاة	2524	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6946	true	-1334367306800517541	63	226	366	1228	1599	300	---مثل ذلك الاخراج الذي وصفناه والجر علي انه وصف لمقام كريم اي--- مقام كريم --مثل ذلك المقام الذي كان لهم والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك اما قوله فاتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم اي فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت الشروق من اشرقت الشمس شروقا اذا طلعت اما قوله فلما تراءا الجمعان اي---------------------------- راي بعضهم بعضا قال اصحاب موسي انا لمدركون اي لملحقون وقالوا يايها موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا كانوا يذبحون ابناءنا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا يدركوننا اي في الساعة فيقتلوننا وقرء فلما تراءت الف---------------ءتان انا لمدر--------------------------------------------------------------------------------------------------كون بتشديد الدال وكسر الراء من ادرك الشء اذا تتابع ففني ومنه قوله تعالي بل ادرك علمهم في الاخرة النمل 66 قال الحسن جهلوا علم الاخرة والمعني انا لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم حتي لا يبقي منا احد فعند ذلك قال لهم كلا وذلك كالمنع مما توهموه ثم قوي نفوسهم بامرين احدهما-------------------------------------------- ان معي ربي وهذا دلالة النصرة والتكفل بالمعونة والثاني قوله سيهدين والهدي هو طريق النجاة	6946	3998786367282152764	318	385.5	253	1209	26.3027286529541	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2534	false	-1492200074093936341	112	150	609	810	1590	300	فما لنا من شافعين كما لل----مءمنين م----------ن الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم كما نري لهم اصدقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم م----------------ن الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	2534	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6965	true	8133212316358666247	50	109	283	599	1590	300	فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاء-----------------------كة وال-----------نبيين ولا صديق كما -------------------نري لهم اصدقاء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 101 من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	6965	3998786367282152764	135	207.5	107	369	36.585365295410156	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	172	300	945	1597	1597	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم---------------- ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة------- الا عادة قديمة لم يزل------ الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاو----------لين كما-------------------------- قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا------------------------------------------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله تعالي اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر-	2539	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	63	174	333	892	1560	300	ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من -------الحياة والموت الا عاد------ة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا -----------------وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر	6971	3998786367282152764	265	302.0	208	883	30.01132583618164	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	133	0	711	1579	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا -امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعراء 147 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	2540	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	174	204	892	1058	1560	300	ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا ءامنين في جنات وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون وزروع ونخل طلعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضيم وتنحتون من الج------------------بال بيوتا فارهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	6971	3998786367282152764	150	269.0	123	712	21.067415237426758	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	114	154	605	803	1586	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من	2541	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	223	262	1129	1324	1528	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين--- وتذرون ما خلق لكم ربكم من	6973	3998786367282152764	182	345.0	144	198	91.919189453125	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2544	false	8146344125304460876	1	92	6	511	1559	300	اقترحوا اما ان ارا--------------دوا بالسماء السحاب فظاهر واما ان ارادوا المظلة فلان نزول العذاب من جهتها وفي اضافة العذاب الي يوم الظلة دون نفسها ايذان بان لهم يومءذ عذابا اخر غير عذاب الظلة وذلك بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام ولياليها فاخذ بانفاسهم لا ينفعه- ظل ولا ماء ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا جميعا روي ان شعيبا عليه السلام بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بالصيحة ----------والرجفة واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	2544	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6977	true	5750256504561201973	142	214	752	1154	1600	300	اقترحوا من عذاب يوم الظلة ان ارادوا بالسماء السحاب ----------وان ارادوا ال-ظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عل------------------------------------------------------------------------يهم الرمل------------------ فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء-------- فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي----- ان شعيبا------------ بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين ب--صيحة جبريل عليه السلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	6977	3998786367282152764	299	502.0	246	530	56.41509246826172	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	161	213	807	1092	1565	300	وتقلبك في الساجدين----------------------------------------------------------------- وتقلبك في الساجدين وترددك في تصفح احوال المتهجدين------------------ كما رو-ي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه وسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون -حرصا علي كثرة طاعتهم------------ فوجدها كبيوت الزنابير لما -سمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والتلاوة او تصرفك فيما بين المصلين	2550	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6989	true	-8192821147632986502	180	241	915	1251	1574	300	وتقلبه في الساجدين وفيه وجوه احدها المراد ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه------------------- في تصفح احوال المجتهدين ليطلع علي اسرارهم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه علي ما يوجد منهم من الطاعات فوجدها كبيوت الزنابير لما يسمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والمراد بالساجد---------ين المصلين	6989	3998786367282152764	206	281.5	166	383	53.7859001159668	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2554	false	-4947224718015792052	56	128	331	687	1566	300	وقيل المراد ب----المستثنين عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير بن ابي سلمي والذين كانوا ينافحون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكافحون هجاة قريش- وعن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من---- النبل وكان يقول لحسان-------- قل وروح القدس معك--------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2554	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms6993	true	-6015767831016235879	40	101	202	508	1566	300	وقيل المراد بهذا الاستثناء عبدا-لله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك وكعب بن زهير لانهم------------- كانوا يهجون------------------------------------------------ قريشا وعن كعب بن مالك------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهجهم فو-الذي نفسي بيده لهو اشد عليهم من رشق النبل وكان يقول لحسان بن ثابت قل وروح القدس معك فاما قوله تعلي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	6993	3998786367282152764	261	432.5	207	388	67.2680435180664	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2562	false	7844418589446705162	73	152	365	778	1541	300	تشهيرا لنعمة الله تعالي و--تنويها بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزات الباهرة التي اوتيها يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل ش-ء المنطق في المتعارف كل لفظ يعبر به عما في الضمير مفردا كان او مركبا وقد يطلق علي كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد يقال------------------------------------------------------------------------ نطقت الحمامة وكل صنف من اصناف الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	2562	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7005	true	4959611834926694404	20	90	115	489	1581	300	تشهير --نعمة الله تعالي والتنويه- بها ودعاء الناس الي التصديق بذكر المعجز---------ة ------------------التي هي علم-- منطق الطير قا--ل صاحب الكشاف المنطق------------------------------------------------------------------------- كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من ال------طير يتفاهم اصواته فالذي علم- سليمان عليه السلام من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من مقاصده واغراضه	7005	3998786367282152764	273	406.5	219	488	55.942623138427734	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2568	false	-6157203184557068715	162	198	844	1015	1543	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان قالوا اسمه عبد شمس لقب به لكونه اول من سبي وقرء بفتح الهمزة غير منصرف علي انه اسم للقبيلة---------------------------------------------- ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة	2568	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7009	true	-7803989629345161182	190	221	953	1102	1513	300	وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما-------------------------------------------------------------------- للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او للاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة	7009	3998786367282152764	90	156.5	71	217	41.47465515136719	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2570	false	-6342839209440421774	53	131	265	657	1568	300	ان يسجدوا له تعالي وقرء الا يا اسجدوا علي ا-----------------------------------لتنبيه و-------النداء-------- محذوف اي الا يا قوم اسجدوا كما سورة النمل 26 28 في قوله الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ونظاءره وعلي هذا يحتمل ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون استشافا من جهة الله عز وجل او من سليمان عليه السلام ويوقف علي لا يهتدون ويكون امرا بالسجود وعلي الوجوه المتقدمة ذما علي تركه واياما كان فالسجود واجب وقرء هلا وهلا بقلب الهمزتين هاء وقرء -------هلا تسجدون بمعني الا تسجدون	2570	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7011	true	-2769900841259907845	220	300	1149	1562	1562	300	ان في قو--له تعالي----- الا ي---سجدوا قراءات احدها قراءة من قرا بالتخفيف الا للتنبيه ويا حرف النداء ومناداه محذوف--------------------- كما حذفه من قال الا ي-------------ا اسلمي يا دار مي علي البلي و---------لا زال منهلا بجرعاءك القطر وثانيها بالتشديد اراد فصدهم عن السبيل لءلا يسجدوا فحذف الجار مع ان ويجوز ان تكون لا مزيدة ويكون المعني فهم--------------------------------------------------- لا يهتدون الا ان يسجدوا وثالثها وهي حرف عبدالله و هي قراءة الاعمش ه-------------------------------لا بقلب الهمزة-- هاء وعن عبدالله هلا تسجدون بمعني الا تسجدون-	7011	3998786367282152764	149	130.0	116	551	27.0417423248291	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	178	260	958	1371	1567	300	كانه قيل---- ممن هو وماذا مضمونه فقالت انه من سليمان وانه اي---------------- مضمونه او المكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم وفيه اشارة الي سبب وصفها اياه بالكرم وقرء انه وا----------نه بالفتح علي حذف اللام -------------------------------------------------------------------------------------------------كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وبكونه مصدرا باسم الله تعالي وقيل علي انه بدل من كتاب وقرء ان من سليمان وان بسم الله الرحمن الرحيم علي ان المفسرة النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي ان مفسرة ولا ناهية اي ---------لا تتكبروا كما يفعل جبابرة الملوك	2572	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7015	true	6960750051679300514	12	100	63	489	1576	300	كريم قيل لها ممن هو وما هو------ فقالت انه من سليمان وانه كيت وكيت وقرا عبدالله انه من سليمان وانه بسم الله عطفا علي اني وقر--------------------------------------ء انه من سليمان وانه بالفتح وفيه وجهان احدهما انه بدل من كتاب كانه قيل القي الي انه من سليمان وثانيهما ان يريد ان من سليمان ولانه بسم الله كانها عللت كرمه بكونه من سليمان و------تصديره بسم الله------ وقرا ابي--------------------- ان من سليمان وان بسم الله علي-------------- ان المفسرة وان ف----------------ي الا تعلوا------- مفسرة ايضا ومعن--ي لا تعلوا لا تتكبروا كما تفعل------- الملوك	7015	3998786367282152764	213	239.0	165	549	38.797813415527344	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2580	false	3949786633386812158	197	300	1037	1567	1567	300	النمل 44 قيل لها ادخلي قيل لها ادخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصرح -الصرح القصر و--------------------------------قيل صحن الدار----------------------------------------------------------------------------------- روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض واجري من------------------ تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه -------------الطير والجن والانس وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لام-ه وتحققا لبنوته وثباتا علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد -يجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان عليه السلام الي ملك هو اشد وافظع فقالوا ان في عقلها-	2580	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	34	181	167	923	1561	300	النمل 44 قيل لها ادخلي اعلم انه تعالي لما حكي اقامتها علي الكفر مع كل ما تقدم من الدلاءل ذكر ان سليمان عليه السلام اظهر من الامر ما صار داعيا لها الي الاسلام وهو قوله قيل لها ادخلي الصرح والصرح القصر كقوله فرعون ياهامان ابن لي صرحا وقيل صحن الدار وقرا ابن كثير عن ساقيها بالهمز ووجهه انه سمع سءقا فاجري عليه الواحد والممرد المملس روي ان سليمان عليه السلام امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر من زجاج ابيض كالماء بياضا ثم ارسل الماء تحته------ والقي فيه-------------- السمك وغيره ووضع سريره في صدره فجلس عليه وعكف عليه الانس والجن والطير------------- وانما فعل ذلك ليزيدها استعظاما لامره وتحققا لنبوته----------------- وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان ------------الي ملك هو اشد------ فقالوا ان في عقلها	7022	3998786367282152764	441	744.0	354	824	53.51941680908203	76	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2581	false	5100248709094109832	1	46	5	265	1617	300	وهي-- شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر------- عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ورجلها------------------------------------- فلما راته وهو حاضر بين يديها كما يعرب عنه الامر بدخولها واحاطت بتفاصيل احواله خبرا حسبته لجة وكشفت عن ساقيها وتشمرت لءلا تبتل اذيالها فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما	2581	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	182	221	930	1154	1561	300	وانها شعراء الساقين ورجلها كحافر --حمار فاختبر سليمان عقلها بتنكير العرش واتخذ الصرح ليتعرف ساقها ومعلوم من حال الزجاج الصافي انه يكون كالماء فلما ابصرت ذلك ظنته ماءا راكدا ف--------------------------------------------------------------كشفت عن ساقيها لتخوضه------------------ فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما	7022	3998786367282152764	140	202.5	114	306	45.75163269042969	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	72	169	381	886	1567	300	علي----- الاستءناف روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فق-لناهم فبعث الله تعالي صخرة من الهضب حيالهم فبادروا فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فلم يدر قومهم اين هم ولم يدروا ما فعل بقومهم وعذب الله تعالي كلا منهم في مكانه ونجي صالحا ومن معه وقيل جاءوا بالليل شاهري- سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون ال-حجارة ولا ير-ون راميا	2584	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7025	true	7981277208022919736	130	207	668	1089	1562	300	علي سبيل الاستعارة روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة------------------------ فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب فهلكوا وهلك الباقون بالصيحة وثانيها جاء--------------------------------------------------------------------ا بالليل شاهرين سيوفهم وقد ارسل الله تعالي الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة يرون الاحجار- ولا يرمون راميا	7025	3998786367282152764	372	664.0	301	514	72.37354278564453	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2589	false	6341070229422766412	193	252	1008	1293	1560	300	النمل 62 ام من يجيب ام من يج-----------------------------------------------------يب المضطر اذا دعاه وهو الذي احوجته شدة من الشداءد والجاته الي اللجا والضراعة الي الله عز وجل اسم مفعول من الاضطرار الذي هو افتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من ا لضرورة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هو المجهود وعن السدي رحمه الله تعالي من لا حول له ولا قوة وقيل المذنب اذا استغفر	2589	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7031	true	-492790002791242631	111	181	589	951	1576	300	النمل 62 ام من يجيب اعلم انه سبحانه نبه في هذه الاية علي امرين احدهما قوله امن يجيب المضطر اذا دعاه قال صاحب الكشاف الضرورة الحالة المحوج-------------------ة الي الالتجاء و---------------الاضطرار-------- افتعال منها يقال اضطره الي كذا والفاعل والمفعول مضطر واعلم ان المضطر هو الذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر ال--ي التضر---------------ع الي الله تعالي و-----------------عن السدي الذي-------------- لا حول له ولا قوة وقيل المذنب اذا استغفر	7031	3998786367282152764	139	155.5	106	452	30.752212524414062	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2597	false	8831197405446335646	214	269	1159	1433	1580	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب ور-----------------------------------------------------------------------------------------------وي ان لها اربع قواءم ولها زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس صور وعين خنزير واذن قيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-رة وذنب كبش وخف بعير وما بين المفصلين اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام	2597	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	29	91	161	474	1560	300	الحديث ان طولها ستون ذراعا------------------------------- وروي ايضا ان راسها تبلغ السحاب وعن ابي هريرة ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي ان لها اربع قواءم و----زغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها عن علي----------- عليه السلام	7042	3998786367282152764	189	309.0	148	370	51.08108139038086	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2598	false	-7716841976617222311	9	191	45	993	1538	300	-السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه فيها كل لون ما بين قرنيها فرسخ للراكب و-----------------------------------------------------------------عن الحسن رضي الله عنه لا يتم---------------------------------------------------------------------------------------------- خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي رضي- الله عنه انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج كل يوم الا ثلثها وعن------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي يعني المسجد الحرام ورو----------------------------------------------------------ي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي واكرمها--------- فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل تخرج---------------------------------------------------------- من الصفاو روي نبينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب--------------------------------- الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من ال-------------------صفا ومعها عصا موسي------------ وخاتم سليمان عليهما السلام فتضرب المءمن في مسجده بالعصا---------------- فتنكت نكتة بيضاء فتفشو ح-------------------تي يضء لها وجهه وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	2598	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	37	299	201	1555	1560	300	راسها ت-----بلغ السحاب وعن ابي هريرة------------------------------- ما بين قرنيها فرسخ للراكب وثانيها في كيفية خلقتها فروي ان لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن ابن جريج في وصفها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها --------------------عن علي عليه ال--سلام انه- تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج -------الا ثلثها وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل النبي صلي الله عليه وسلم --------من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي الم-----سجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة--------------- واكرمها علي الله فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة واعلم انه لا دلالة في الكتاب علي شء من هذه الامور فان صح الخبر فيه عن الرسول صلي الله عليه وسلم قبل والا لم يلتفت اليه اما قوله تعالي واذا وقع القول عليهم فالمراد من القول متعلقه وهو ما وعدوا به من قيام الساعة ووقوعه حصوله والمراد مشارفة الساعة وظهور اشراطها اما دابة الارض فقد عرفتها واما قوله تكلمهم فقرء تكلمهم من الكلم وهو الجرح روي ان الدابة تخرج من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان-------------- فتضرب المءمن بين عينيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه--------------------- وتنكت الكافر --------في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	7042	3998786367282152764	627	967.5	498	1494	41.967872619628906	99	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2608	false	7899031036568381783	111	210	601	1101	1562	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه في كل ما يريده من الشر والفساد----------------- او يشيع بعضهم بعضا في طاعته ---او اصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في عمل ويسخره فيه من بناء وحرث وحفر وغير ذلك من الاعمال الشاقة ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة والبغضاء لءلا تتفق كلم--------------تهم يستضعف طاءفة منهم وهم------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل والجملة اما حال من فاعل جعل او صفة لشيعا او استءناف وقوله تعالي يذبح --ابناءهم ويستحيي نساءهم بدل منها وكان ذلك لما ان كاهنا قال له يول------د في بني اسراءيل مولود------ يذهب ملكك علي يده وما ذاك -	2608	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7050	true	5675026119194486820	26	111	140	579	1529	300	وجعل اهلها شيعا اي فرقا يشيعونه علي-- ما يريد ويطيعونه لا يملك احد منهم مخالفته او يشيع بعضهم بعضا في استخدامه او اصنافا في استخدامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة ليكونوا له اطوع او المراد ما فسره بقوله يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم يءمنون ان فرعون علا فهذا هو المراد بالشيع قوله يستضعف طاءفة منهم تلك الطاءفة بنو اسراءيل وفي سبب ---------------------------------------------------------ذبح الابناء وجوه احده----------------------------ا ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده فولد تلك	7050	3998786367282152764	230	271.5	180	634	36.27760314941406	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2610	false	-1606639357012408985	148	280	749	1420	1522	300	لفرعون يومءذ بنت لم يكن له ولد غيرها وكانت من اكرم الناس اليه و-------------------كان بها برص شديد عجزت-------------- الاطباء عن علاجه --------فقالوا----------- لا تبرا---- الا من قبل البحر يءخذ منه شبه الانس يوم كذا وساعة كذا من شهر كذا حين تشرق الشمس فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا------------------------------------------------- فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون ف-ي مجلس---- له علي شفير النيل ومعه امراته اسية بنت مزاحم بن عبيد بن الريان بن الوليد الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف الصديق عليه السلام وقيل كانت من بني اسراءيل من سبط موسي عليه الصلاة والسلام وقيل كانت عمته حكاه السهيلي واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي --شاطء النيل فاذا--- بتابوت في النيل تضربه الامواج فتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروا بالسفن فاحضر-------------وه بين يديه فعالجوا فتحه----- فلم يقدروا عليه وقصد-وا كسره	2610	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7053	true	1623823473433100141	182	298	914	1492	1502	300	لفرعون ------بنت لم يكن له ولد غيرها وكان لها كل يوم ثلاث حاجات ترفعها الي ابيها وكان بها برص شديد وكان فرعون قد شاور الاطباء والسحرة في امرها فقالوا ايها الملك لا تبرا هذه الا من قبل البحر يوجد منه شبه الانسان------------------------------------------ فيءخذ من ريقه فيلطخ به برصها فتبرا من ذلك وذلك في يوم كذا في شهر كذا حين تشرق الشمس فلما كان ذلك اليوم غدا فرعون الي مجلس كان له علي شفير النيل ومع-------ه اسية بنت مزاحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبلت بنت فرعون في جواريها حتي جلست علي الشاطء اذ اقبل النيل بتابوت--------- تضربه الامواج وتعلق بشجرة فقال فرعون اءتوني به فابتدروه بالسفن من كل جانب حتي وضعوه بين يديه فعالجوا فتح الباب فلم يقدروا عليه وعالجوا كسره	7053	3998786367282152764	384	589.5	305	805	47.70186233520508	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2611	false	-4954715349634343963	0	68	0	344	1559	300	نور بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا فالقي الله تعالي محبته في قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقة فلطخت به برصها فبرات من ساعتها وقيل لما نظرت الي وجهه برات فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر فرقا منك فامتله فهم فرعون بقتله فاستوهبته اسية-------------- فترك----ه كما سياتي واللام في قوله تعالي---------------------------------------------------------- ليكون لهم عدوا وحزنا لام--------------------------- العاقبة	2611	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7054	true	7120263402854402030	20	96	101	493	1580	300	نور بين عينيه-------------------- فالقي الله------ محبته في قلوب القوم وعمدت ابنة فرعون الي ريقه فلطخت به برصها فبرءت وضمته الي صدرها---------------------- فقالت الغواة من قوم فرعون انا نظن ان هذا هو الذي نحذر منه رمي في البحر فرقا منك------- فهم فرعون بقتله فاستوهبته امراة فرعون وتبنته فترك قتله اما قوله ءال فرعون اشد فالالتقاط اصابة الشء من غير طلب والمراد بال فرعون جواريه اما قوله ليكون لهم عدوا وحزنا فالمشهور ان هذه اللام يراد بها العاقبة	7054	3998786367282152764	241	379.0	189	447	53.91498947143555	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2612	false	-9078187510465904193	218	270	1148	1413	1568	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او مرض----ع وهو الرضاع او موضعه اعن----ي الثدي من ق----------------بل اي من قبل قصها اثره ف---------------------------------------------------------------------------------قالت عند رءيتها لعدم قبوله الثدي واعتناء فرعون بامره وطلبهم من يقبل ثديها هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي لاجلكم---------------------- وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه و--تربيته	2612	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7057	true	-8520539417611280673	187	252	909	1229	1475	300	والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وه----------و موضع الرضاع اي الثدي او الرضاع وقوله من قبل اي من قبل ان رددناه الي امه ومن قبل مجء اخت موسي عليه السلام ومن قبل ولادته في حكمنا وقضاءنا فعند ذلك قالت اخته---------------------------------------------------------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه وهم له ناصحون لا يمنعونه ما ينفعه في تربيته	7057	3998786367282152764	149	196.5	114	394	37.8172607421875	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2617	false	7369062872403451808	139	165	730	874	1601	300	انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	2617	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7070	true	-8412398330280650559	76	99	375	500	1548	300	انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس------------------- قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	7070	3998786367282152764	125	241.0	102	144	86.80555725097656	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	32	95	157	472	1533	300	موسي عليه السلام انما اجاب المستدعية من غير تلعثم ليتبرك برءية شعيب عليه السلام ويستظهر برايه لا لياخذ بمعروفه اجرا حسبما صرحت به الا يري الي ما روي ان شعيبا ل-------------------------ما قدم اليه --طعاما ------قال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بطلاع الارض ذهبا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا ولم يتناول حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	2618	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7071	true	7413280821223305477	27	77	137	385	1509	300	موسي عليه السلام --ما -ذهب اليهم طلبا للاجرة بل لل--تبرك برءية ذلك الشيخ و-----------------------------------------------------------------------روي انه----ا لما قالت ليجزيك كره ذلك ولما قدم اليه الطعام امتنع وقال انا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيان---------ا ولا ناخذ علي المعروف ثمنا----------- حتي قال شعيب عليه السلام هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا	7071	3998786367282152764	176	254.0	138	348	50.574710845947266	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	84	207	441	1070	1543	300	عليهما السلام ادخل ----------------------ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي وكانت عنده عصي الانبياء عليهم الصلاة والسلام فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الصلاة والسلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام ف-----------------مسها وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له----- شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا ف----------------------------------------------اتته بها ف----ردها سبع مرات------------------------------------------- فلم يقع في يدها غيرها فدفعها الي--------------ه ثم ندم لانها وديعة فتبعه-------------------------------------------------------------------------------- فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينه-----ا اول طالع------- فاتاهما الملك فقال القياها------------------------- فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ	2620	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7077	true	6903804197420034360	153	300	771	1508	1508	300	عليهم- السلام فقال لموسي بالليل اذا دخلت ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي--------------------------------------------- فاخذ عصا هبط بها ادم عليه الس--------لام من الجنة ولم تزل الانبياء تتوارث--ها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فقال ارني العصا فلمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له معها شانا وروي ايضا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------شعيبا عليه السلام امر ا----بنته ان تاتي- بعصا لاجل موسي عليه السلام فدخلت البيت واخذت العصا واتته بها فلما راها الشيخ قال اءتيه بغيرها فالقتها وارادت ان تاخذ غيرها فلم يقع في يدها غيرها فلما راي الشيخ ذلك رضي به ثم ندم بعد ذلك وخرج يطلب موسي عليه السلام فلما لقيه قال اعطني العصا قال موسي هي عصاي فابي ان يعطيه اياها فاختصما ثم توافقا علي ان يجعلا بينهما اول رجل يلقاهما فاتاهما --ملك يمشي فقضي بينهما فقال ضعوها علي الارض فمن حملها فهي له فعالجها الشيخ-	7077	3998786367282152764	365	503.5	281	897	40.691192626953125	59	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2620	false	8003337151005685770	117	240	623	1245	1543	300	الي شعيب عليه السلام فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبريل عليه السلام-------------- بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام---- ليلا وقيل اودعها شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتته بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيها ورضيا ان يحكم بينها اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي عليه السلام وعن الحسن رضي الله تعالي عنه ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا وع----------------------------------------------ن الكلبي رحمة الله الشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه	2620	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7079	true	4863119206625845632	38	110	187	554	1523	300	الي موسي عليه السلام وامراته فوفي له شرطه ورابعها قال بعضهم تلك العص----------ا هي عصا ادم عليه السلام وان------------ جبريل عليه السلام اخذ تلك العصا بعد موت ادم عليه السلام فكانت معه حتي لقي بها موسي عليه السلام ربه ليلا وخامسها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------- الحسن------------------- ما كانت الا عصا من الشجر اعترضها اعتراضا اي اخذها من عرض الشجر يقال اعترض اذا لم يتخير وعن الكلبي ا----------لشجرة التي منها نودي شجرة العوسج ومنها كانت عصاه	7079	3998786367282152764	223	328.0	176	686	32.50728988647461	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2631	false	7203873747896636730	16	64	64	298	1485	300	قال له يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاض------ة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	2631	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7101	true	4248825428761128624	0	47	0	230	1546	300	قال--- يا---- اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصح--ك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	7101	3998786367282152764	223	414.5	177	240	92.91666412353516	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2640	false	4790274219331251672	137	300	741	1570	1570	300	بني اسراءيل الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي عليه السلام حطيبا فقال من سرق قطعناه ومن زني ----غير محصن جلدناه ومن زني محصنا رجمناه فقال قارون ولو كنت ----قال ولو كنت---- قال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها ------عليه السلام---------------------- ان تصدق --------------------فقالت--------- جعل لي قارون جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي ساجدا لربه يبكي ويقول يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ------------اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل القصص 82 84 عنه فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم -----------------------------------------يناشدونه عليه الصلاة والسلام بالله تعالي وبالرحم وهو-- لا يلتفت اليهم لشدة غيظه ثم قال خذيهم فانطبقت ------عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا عليه موسي-	2640	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7121	true	-2294623215864889593	17	213	96	1112	1531	300	بنو اسراءيل فجعل لها طس------تا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان يوم عيد قام موسي فقال يا بني اسراءي---ل من سرق قطعناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالله الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله تعالي فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا----- يبكي وقال- يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل---------------- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و---------------------------الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت الارض عليهم فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لودعوني مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا----- موسي	7121	3998786367282152764	696	1181.0	551	1084	64.2066421508789	123	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	27	74	144	388	1596	300	وما كان من----------- المنتصرين اي----------- الممتنعين منه بوجه من الوجوه يقال نصره من عدوه فانتصر اي منع----ه فامتنع القصص 82 واصبح الذين تمنوا واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته بالامس منذ زمان قريب يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يفعل كل واحد من	2641	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7122	true	-2061157695616102153	68	111	365	581	1561	300	وما كان من فالمراد من المنتقمين من موسي او من الممتنعين من عذاب الله تعالي يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع -------7 واصبح الذين تم------------------نوا مكان-------ه بالا مس------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولاان من ---------	7122	3998786367282152764	156	236.5	125	270	57.77777862548828	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	178	299	934	1593	1596	300	بنا ويكانه لا يفلح الكافرون لنعمة الله تعالي او المكذبون برسله وبما وعدوا من ثواب الاخرة القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم---- وتفخيم كانه قيل تل---ك التي سمعت خب-رها وبلغك وصفها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي غلبة وتسلطا ولا فسادا اي ظلما وعدوانا علي العباد كداب فرعون وقارون وفي تعليق الموعد بت------------------------رك ارادتهما لا بترك انفسهما مزيد تحذير منهما وعن علي رضي- الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة الحميدة للمتقين اي الذين يتقون مالا يرضاه الله تعالي من الافعال والاقوال القصص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله بمقابلتها خير منها ذاتا ووصفا وقدرا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	2641	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7123	true	-3474275175082786248	70	192	346	986	1492	300	بنا ويكانه لا يفلح الكا-----------------------------------فرون وهذا ---تاكيد لما قبل---ه اما قوله تلك الدار الاخرة ف----------------------تعظيم لها وتفخيم لشانها يعني تلك التي سمعت بذكرها وبلغك وصفها ولم يعلق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد بترك العلو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلب اليهم---------------ا وعن علي عليه السلام-- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها قال صاحب الكشاف ومن الطماع من يجعل العلو لفرعون لقوله ان فرعون علا في الارض القصص 4 والفساد لقارون لقوله ولا تبغ الفساد في الارض القصص القصص 77 ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقب--------ة للم---------------تقين -كما تدبره -------علي بن ابي طالب عل---يه السلام 7 من جاء بالح---------------سنة فله---------- خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات	7123	3998786367282152764	300	414.0	236	905	33.149169921875	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	130	223	675	1140	1547	300	قل ربي اعلم من جاء باله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي انه بمعني عال---------------------م ومن هو في ضلال مبين------- وما استحقه م-ن العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء---------------------------- محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة	2642	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7125	true	4558938090403367203	191	284	984	1441	1516	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ووجه تعلقه بما قبله ان الله تعالي وعد رسوله الرد الي معاد قال قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من ال-----------------------------------------------------------ثواب في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرسوله وما كنت ت------------------------------------------------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك ففي كلمة الا وجهان احدهما انها لل------استثناء ثم قال صاحب الكشاف هذا كلام محمول- علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة	7125	3998786367282152764	186	282.5	144	649	28.659475326538086	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	59	113	326	603	1601	300	الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من بعد اي من بعد التسع وهو في حقه كالاربع في حقنا وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك وقيل من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران	2752	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7387	true	5121965557821518924	5	75	18	375	1547	300	الاحزاب 52 لا يحل لك لما لم يوجب الله علي نبيه القسم وامره بتخيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن فاخترن الله ورسوله ذكر لهن ما جازاهن به من تحريم غيرهن علي النبي عليه السلام ومنعه من طلاقهن بقوله ولا ان تبدل بهن وفيه مساءل المسالة الاولي قوله لا يحل لك النساء من بعد قال المفسرون من بعدهن والاولي ان يقال لا يحل لك النساء من بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما يءتيهن من الوصل والهجران	7387	3998786367282152764	93	145.5	75	489	19.018404006958008	14	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2759	false	-1258919729910673776	72	168	371	878	1585	300	الاحزاب 62 سنة-------------------------------------------------------------------------- الله في سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله ذلك في الامم الماضية سنة وهي ان يقتل الذين نافقوا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وسعوا في توهين امرهم بالارجاف ونحوه اينما ثقفوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اصلا لا بتناءها علي اساس الحكمة التي عليها يدور فلك التشريع الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي عن وقت قيامها كان المشركون يسالونه صلي الله عليه وسلم عن ذلك استعجالا بطريق الاستهزاء واليهود امتحانا لما ان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وساءر الكتب قل انما علمها عند الله لا	2759	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7399	true	355178771911703558	33	134	162	673	1501	300	الاحزاب 62 سنة الله في يعني هذا ليس بدعا بكم بل هو سنة جارية وعادة مستمرة تفعل بالمكذبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ليست هذه السنة مثل--- الحكم- الذي يبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ 7 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 7 الاحزاب 63 يسالك الناس عن لما بين حالهم في الدنيا انهم يلعنون ويهانون ويقتلون اراد ان يبين حالهم في الاخرة فذكرهم بالقيامة وذكر ما يكون لهم فيها فقال يسءلك الناس عن الساعة اي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت----- القيامة------------ قل انما علمها عند الله لا	7399	3998786367282152764	126	44.0	96	830	15.180723190307617	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2783	false	-3732911102041020641	62	105	315	541	1574	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون وهذا ابلغ في الانصاف وابعد من الجدل والاعتساف حيث اسند فيه------------------------- الاجرام وان اريد به الزلة وترك الاولي الي انفسهم ومطلق----- العمل ---ا-----------------------------------------------------------------لي المخاطبين مع ان اعمالهم اكبر الكباءر س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 26 قل يجمع بيننا	2783	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7433	true	5547588139076450237	27	134	143	660	1487	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 7 ثم قال تعالي قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون سبا 25 قل لا تسالون اضاف الاجرام الي النفس وقال في حقهم ولا نسءل عما تعملون ذكر بلفظ العمل لءلا يحصل الاغضاب المانع من الفهم وقوله لا تسءلون ولا نسءل زيادة حث علي النظر وذلك لان كل احد اذا كان مءاخذا بجرمه فاذا احترز نجا ولو كان البرء يءاخذ بالجرم لما كفي النظر 7 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 7 ثم قال تعالي قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم سبا 26 قل يجمع بيننا	7433	3998786367282152764	103	94.0	78	517	19.922630310058594	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	16	56	70	259	1512	300	قال وكاس شربت علي لذة واخري تداويت منها بها-------------------------------------------- من معين متعلق بمضمر هو صفة لكاس اي كاءنة من شراب معين او من نهر معين وهو الجاري علي وجه الارض الظاهر للعيون او الخارج من العيون من----------------------------------- عان الماء اذا	2861	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7638	true	7949531047436942760	141	188	776	998	1583	300	قال وكاس شر-ت علي لذة واخري تداويت منها بها وعن الاخفش كل كاس في القران فهي الخمر وقوله من معين اي------------------------------ من شراب معين او من نهر معين المعين ماخوذ من عين الماء اي يخ---------------رج من العيون كما يخرج الماء وسمي معينا لظهوره يقال عان الماء اذا	7638	3998786367282152764	108	139.0	82	268	40.29850769042969	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	196	296	1073	1598	1617	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم اي م-----------------------------------------ن الغرق وقيل --------------------من اذية قومه -الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لاتذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في الاخرين	2866	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	39	108	203	575	1593	300	ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو علي القول الاول الكرب الحاصل بسبب الخوف من الغرق وعلي الثاني الكرب الحاصل من اذي- قومه والثا-------------ني قوله وجعلنا ذريته ه----------------م الباقين يفيد الحصر وذلك يدل علي ان------------------------------------------------------------- كل من سواه وسوي ذريته فقد فنوا-------------------------------------------------------- قال ابن عباس ذريته بنوه ال---------------------------ثلاثة------ سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان وي---------------------افث ابو الترك النعمة الثالثة قوله تعال--------------ي وتركنا عليه في الاخرين	7648	3998786367282152764	204	231.5	159	587	34.75298309326172	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	24	126	116	633	1519	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون بدل----- من الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعب-------------------------------------------------------------------------------------دونه الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون الله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية --ثم المفعول له علي المفعول به ل-----ان الاهم مكافحت----------هم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة ع-لي انها افك في -نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني------------------------ افكين ----الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين	2868	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7650	true	-8321892074083695868	12	108	60	557	1564	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون والمقصود من هذا الكلام تهجين تلك الطريقة وتقبيحها ثم قال ءالهة دون الله تريدون فما قال صاحب الكشاف اءفكا مفعول له تقديره اتريدون الهة من د---------------------------------------------------------------------------------ونه افكا ----وانما قدم المفعول علي الفعل للعناية وقدم المفعول له علي المفعول به لانه كان الاهم عنده ان يقرر عندهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به يع-ني اتريدون افكا ثم -فسر الافك بقوله-------- دون الله تريدون علي انها افك في ان-----------------------------------------فسها ويجوز ان يكون حالا بمعني تريدون الها من دون الله افكين ثم قال-------- فما ظنكم -------------برب العالمين	7650	3998786367282152764	294	440.0	233	654	44.95412826538086	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	6	93	37	484	1537	300	يعني الولد لان لفظ الهبة عل---ي الاطلاق خاص به وان كان قد ورد مقيدا بالاخوة في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه ه-رون نبيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقو---------------------------------------------------------------------------له تعالي الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام حليم فانه صريح في ان المبشربه عين ما استوهبه عليه الصلاة والسلام ولقد جمع فيه بشارات ثلاث بشارة انه---------- غلام وا----نه يبلع او ان الحلم وانه يكون حليما واي حلم يعادل حلمه عليه الصلاة والسلام حين عرض عليه يا ابت ابوه الذبح فقال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين	2871	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7657	true	-1944791441543951310	1	109	9	551	1591	300	يريد الولد لان لفظ الهبة غلب في الولد--------- وان كان قد جاء في الاخ------ في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 53 وقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانبياء 72 ووهبنا له يحيي الانبياء 90 وقال علي بن ابي طالب لابن عباس رضي الله عنهم حين هناه بولده علي ابي الاملاك شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ولذلك وقعت التسمية بهبة الله تعالي وبهبهة الوهاب وبموهوب ووهب واعلم ان هذا الدعاء اشتمل علي------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اشياء علي ان الولد غلام ذكر وانه يبلغ------ الحلم وانه يكون حليما واي حلم يكون اعظم من ولد --------------حين عرض عليه------- ابوه الذبح -قال------------------ ستجدني ان شاء الله من الصابرين	7657	3998786367282152764	213	269.0	166	676	31.508874893188477	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	239	300	1251	1537	1537	300	يا---- بني اني اري في المنام اني اذبحك اي اري هذه الصورة بعينها او ما هذه عبارته وتاويله وقيل انه راي ليلة التروية--------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه-	2871	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7658	true	2610232040298143307	153	209	764	1026	1466	300	ياءادم بني اني اري في المنام اني اذبحك وروي من طريق اخر --------------------------------------انه راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم- سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه	7658	3998786367282152764	230	407.5	181	301	76.41195678710938	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2873	false	766748625081210165	15	120	81	626	1566	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الذبح او علي قضاء الله تعالي الصافات 103 فلما اسلما وتله فلما اسلما اي استسلما لامر الله تعالي وانقادا وخضعا له يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا----------------- واصلها من قولك سلم هذا الفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان منه ومعناهم-------------ا اخلص نفسه الله الصافات 104 109 وجعلها سالمة له------ وكذلك معني استسلم استخلص نفسه له تعالي وعن قتادة رضي الله عنه في اسلما اسلم ابراهيم ابنه واسماعيل نفسه و--------------تله للجبين--- صرعه علي شقه فوقع---- جبين-ه علي الارض وهو احد جانبي -الجبهة	2873	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7665	true	2700407798677609228	179	298	913	1516	1526	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين وانما علق ذلك بمشيءة الله تعالي علي سبيل التبرك والتيمن وانه لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله ثم قال تعالي فلما اسلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال سلم لامر الله واسلم واستسلم بمعني واحد وقد قرء بهن جميعا اذ انقاد له وخضع واصلها من قولك سلم هذا -لفلان اذا خلص له ومعناه سلم من ان ينازع فيه وقولهم سلم لامر الله واسلم له منقولان عنه بالهمزة وحقيقة معناها اخلص نفسه لله----------------- وجعلها سالمة له خالصة وكذلك معني استسلم استخلص نفسه لله----- وعن قتادة------------- في اسلما اسلم هذا---- ابنه و----هذا نفسه ثم قال تعالي دوتله للجبين اي صرعه علي شقه فوقع احد جبينيه علي الارض وللوجه جبينان والجبهة	7665	3998786367282152764	356	448.0	281	762	46.71916198730469	62	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2882	false	7997788785551033683	45	85	262	497	1703	300	ان قوما من الزنادقة يقولون الله تعالي وابليس اخوان فالله هو الخير الكريم وابليس هو------الشرير اللءيم وهو المراد بقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال الامام الرازي وهذ------------ا القول عندي اقرب الاقاويل وهو مذهب المجوس القاءلين بيزدان واهر من	2882	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7680	true	-6940953863160835603	0	39	0	227	1590	300	ان قوما من الزنادقة يقولون الله واب------ليس اخوان فالله--- الخير الكريم وابليس هو الاخ الشرير الخسيس ف-----------قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا المراد منه هذا المذهب وعندي ان هذا القول----- اقرب الاقاويل وهو مذهب المجوس القاءلين بيزدان واهر-من	7680	3998786367282152764	185	312.0	153	253	73.12252807617188	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2889	false	3532241734732760126	238	300	1257	1567	1567	300	روي انه لما اسلم عمر رضي الله عنه شق ذل--------------ك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون----- من صناديدهم فاتوا---- ابا طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد ------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه-	2889	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7690	true	-5082757518344568445	190	259	991	1346	1570	300	روي انه لما اسلم عمر فرح به المسلمون فرحا شديدا وشق ذك علي قريش فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه	7690	3998786367282152764	285	504.5	227	355	80.28169250488281	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	0	42	0	227	1574	300	وسلم ماذا تسالونني قالوا -رفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	2890	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7690	true	-5082757518344568445	259	299	1346	1566	1570	300	وسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم قال ت------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا	7690	3998786367282152764	210	396.0	171	230	91.3043441772461	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2890	false	-9079502141722937182	264	299	1407	1567	1574	300	وما اراد الله كونه فلا مرد- له ولا ينفع فيه الا الصبر وقيل ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه وقيل--- ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم	2890	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7692	true	-7270068488345807156	108	135	560	691	1529	300	وما اراد الله كونه فلا دافع له وثانيها ان------------------------ الامر كشء من نواءب الدهر ---------فلا انفكاك لنا منه وثالثها ان دينكم لشء يراد اي يطلب ليءخذ منكم	7692	3998786367282152764	114	183.0	88	164	69.51219177246094	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2896	false	5689777303016450836	203	296	1095	1598	1626	300	والطير محشورة با---------------------------لرفع علي- الابتداء والخبرية كل له اواب استءناف مقرر لمضمون ما قبله مصرح بما فهم منه اجمالا من تسبيح الطير اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيحه رجاع ال-----------------ي التسبيح ووضع الاواب موضع المسبح اما لانها كانت ترجع ال--تسبيح---- والمرجع رجاع لانه يرجع الي فعله رجوعا بعد رجوع واما لان الاواب هو التواب الكثير الرجوع الي الله تعالي ومن دابه اكثار الذكر وادامة التسبيح والتقديس وقيل الضمير لله عز وجل اي------------------ كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح --ص 20 وشددنا ملكه واتيناه وشددنا ملكه--- قويناه	2896	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7703	true	2885843398904155399	121	214	602	1091	1530	300	والطير محشورة بالرفع الصفة السابفة من صفات داود عليه السلام قوله تعالي كل له اواب ومعناه--------------------------------------------------------------- كل واحد من الجبال والطير اواب اي ر----جاع اي كلما رجع داود الي التسبيح جاوبته فهذه الاشياء ايض---------ا كانت ترجع الي تسبيحاتها والفرق بين هذه الصفة وبين ما قلبها ان فيما سبق علمنا ان الجبال والطير سبحت مع تسبيح داود عليه السلام وبهذا اللفظ فهمنا دوام تلك الموافقة---------- وقيل الضمير في قوله كل له اواب لله تعالي اي كل من داود والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح الصفة الثامنة قوله --تعالي وشددنا ملكه اي قويناه	7703	3998786367282152764	215	190.0	166	577	37.26169967651367	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2898	false	6581090852514595272	222	253	1136	1314	1556	300	المراة والكناية والتعريض ابلغ في المقصود وقرء تسع وتسعون بفتح التاء ونعجة بكسر النون وقرء ولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعجة بسكون الياء فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها اي ملكنيها و----------------------------------------حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي	2898	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7717	true	-1869928665835963667	63	156	342	871	1590	300	المسالة الثانية قال صاحب الكشاف ----------قرء تسع وتسعون بفتح التاء ونعجة بكسر النون وهذا من اختلاف اللغات نحو نطع ونطع ولقوة وهي الانثي من العقبان المسالة الثالثة قال الليث النعجة الانثي من الضان والبقرة الوحشية والشاة الجبلية والجمع النعجات والعرب جرت عادتهم بجعل النعجة والظبية كناية عن المراة المسالة الرابعة قرا عبد الله تسع وتسعون نعجة انثي وهذا يكون لاجل التاكيد كقوله تعالي وقال الله لا تتخذوا اليهن اثنين انما هو الاه واحد النحل 51 ثم قال اكفلن-----------يها وعزني في الخطاب قال صاحب الكشاف اكفلنيها حقيقته اجعلني اكفلها كما اكفل ما تحت يدي	7717	3998786367282152764	119	154.5	96	550	21.636363983154297	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	63	196	307	1002	1537	300	فقتل ملكها واصاب بنتا له تسمي- جرادة من احسن الناس فاصطفاها لنفسه واسلمت --حبها وكان لا يرقا دمعها جزعا علي ابيها فامر الشياطي------ن فمثلوا لها صور----------------------ته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءد--------------ها يسجدون لها كعادتهن في ملكه فاخبره اصف------- بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي باكيا متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة يعطيها خاتمة و------كان ملكه فيه فاعطا---------ها يوما فتمثل لها بصورته شيطان اسمه صخر واخذ الخاتم------------------ فتختم به وجلس علي كرسيه فاجتمع ع----ليه الخلق ونفذ حكمه في كل شء الا في نساءه وغير سليمان ص 35 38 عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه	2907	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7732	true	428374744649913897	169	300	883	1589	1589	300	وقتل ملكها واخذ- بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس فاصطفاها لنفسه واسلمت فاحبها وكانت تبكي ابدا ع--------لي ابيها فامر سليمان الشيطان فمثل --لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تذهب الي تلك الصورة بكرة وعشيا مع جواريها يسجد-ن لها---------------- فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش--- الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي وك-------------انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة ---وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما فاتاها الشيطان ساحب البحر علي صورة سليمان وقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاتي عليه الطير والجن والانس وتغيرت هيءة سليمان ف-----------------------------اتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه-	7732	3998786367282152764	478	769.0	383	784	60.96938705444336	73	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2907	false	3541136793236232123	196	252	1002	1293	1537	300	التراب وسبوه ثم عمد الي -السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي ذلك------- اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم طار اللعي-ن وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة فوقعت في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به وخر- ساجدا وعاد---- اليه ملكه	2907	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7733	true	-7700096541974164986	0	83	0	416	1584	300	التراب وسبوه ثم اخذ يخدم السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم سمكتين فمكث علي هذه الحالة اربعين يوم-ا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة ووقعت السمكة------ في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا لله ورجع اليه ملكه	7733	3998786367282152764	262	446.0	208	423	61.938533782958984	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2915	false	2767498459250525572	10	37	50	184	1509	300	يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها و---------------------------------------------------------قيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده و-----------------------------------قيل----------------------------------------------------------------- لو قطرت منه قطرة في المشرق ل-نتنت اهل	2915	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7749	true	3681317633887277957	244	300	1302	1595	1595	300	يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها وقال ابن عمر هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه الثاني قيل الحميم يحرق بحره والغساق يحرق ببرده وذكر الازهري ان الغاسق البارد ولهذا قيل لليل غاسق لانه ابرد من النهار الثالث ان الغساق المنتن حكي الزجاج لو قطرت منه قطرة في المشرق لانتنت اهل-	7749	3998786367282152764	131	209.5	105	294	44.557823181152344	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2931	false	-4374021965721558103	258	293	1351	1519	1551	300	الانسان لظلوم كفار ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه نعمة عظيمة من جنابه تعالي من التخول وهو التعهد اي جعله خاءل مال من قولهم فلان خاءل ---------مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به	2931	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7786	true	7677889010494117667	144	178	719	883	1471	300	الانابة هي الرجوع- ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما---------- جعله خاءل مال من قولهم --هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به	7786	3998786367282152764	103	148.5	77	177	58.19208908081055	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2936	false	-4261190649529340110	55	86	306	460	1563	300	في هلكة لا هلكة وراءها وقيل خسر---وا اهليهم----- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا اياب بعده	2936	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7795	true	-1528961476647130660	146	179	725	887	1504	300	في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسروا اهليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	7795	3998786367282152764	131	238.0	102	162	80.86419677734375	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	167	192	966	1093	1675	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع -لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في	2962	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7876	true	-6416362084863852905	275	300	1490	1616	1616	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورء-سهم قد خرقت العرش وهم خشوع ولا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في-	7876	3998786367282152764	125	235.0	101	128	97.65625	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2962	false	1562858391724650407	192	300	1093	1675	1675	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله------ من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث------------ ان الله امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءرهم و-------قيل خلق الله تعالي العرش -من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف-	2962	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	0	110	0	593	1646	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية ال---------عرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سموات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير وروي ان الله امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله ال------عرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف	7877	3998786367282152764	549	1041.5	446	609	90.14778137207031	97	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2968	false	-3485334656851739646	4	34	20	167	1549	300	ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لكون الارض يومءذ قاعا صفصفا ولا- عليهم----- ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا	2968	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7896	true	2998204131587871910	105	136	561	711	1582	300	ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لا-ن الارض بارزة قاع- صفصف- وليس عليهم ايضا ثياب انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث يحشرون عراة حفاة غرلا	7896	3998786367282152764	137	240.0	107	153	89.54248046875	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	21	57	106	271	1544	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته بمعني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل--------------- جرم فعل م------------ن الجرم وهو القطع كما ان بدا من لا بد فعل من التبديد اي- التفريق والم-----عني لا	2977	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7929	true	-8353933398435634059	218	261	1071	1263	1445	300	اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوته بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظيره لا بد فعل من الجرم وهو القطع كما ----------ان بد فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا	7929	3998786367282152764	140	243.5	108	202	69.30693054199219	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	176	293	955	1531	1572	300	رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا ال-ه الا الله فليقل علي اثرها----- الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ان اسلم لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا- ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا	2983	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	140	190	720	955	1528	300	رب العالمين هو الحي---------------------------------------- لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين-------- قل اني ن------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل----------------------------------------------------قكم من -----------------------------------------------------------------تراب ثم من نطفة ثم---------------------------------------- من علقة ثم يخرجكم طفلا	7946	3998786367282152764	192	278.0	147	583	32.93310546875	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2991	false	2951110064143761450	174	223	946	1186	1611	300	ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي فصلت اية 9 10 لا يمن به عليهم من المن واصله الثقل اولا يقطع من----- مننت الحبل قطعت-----------------------------------ه و--------------------------------------------------------------------قيل نزلت في المرضي والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح- ما كانوا يعلمونه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون	2991	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7966	true	5914194627780501804	23	150	125	778	1604	300	ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطو--------------------------------------------------ع من قولك مننت الحبل اي قطتعه ومنه قولهم قد منه السفر اي قطعه وقيل لا يمن عليهم لانه تعالي لما سماه اجرا فاذا الاجر لا يوجب المنة وقيل نزلت في المرضي والزمني اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاحسن ما كانوا يعملون 7 قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الا رض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها فياربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللا رض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم 7 فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون	7966	3998786367282152764	168	270.5	133	703	23.897581100463867	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	101	128	526	665	1559	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه اءتي يا ------------ارض مدحورة قرارا ومهادا لاهلك واءتي يا سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول-------- علي ذلك الوجه- كما	2995	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7974	true	358027021225665975	90	118	538	687	1686	300	اءتيا علي ما ينبغي ان تاتيا عليه من الشكل والوصف اي بارض مدحو-ة قرارا ومهادا واي ب----------سماء مقبية سقفا لهم ومعني الاتيان الحصول والوقوع علي وفق المراد كما	7974	3998786367282152764	110	169.5	88	160	68.75	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2997	false	-7747061737228348293	191	299	974	1506	1508	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجل- عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا بيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر علمت من وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال انت يا محمد خيرا--- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك اللواء فكنت رءيس-ا وان تك- بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات قريش شءت وانا------- كان	2997	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7980	true	5524264357784711431	104	195	563	1004	1517	300	روي ان ابا جهل قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة------- فكلمه ثم اتا-------------------------------------------------------------------------------------نا بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة--------------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال---- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله ل-م تشتم الهتنا وتضللنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك -للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من-- شءت من قريش وان كان	7980	3998786367282152764	402	705.0	316	559	71.91413116455078	70	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms2998	false	-3470459687708578816	0	102	0	495	1538	300	المال------ جمعنا لك ما تستغني--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ح--------------------------------م الي قوله -تعلي مثل صاعغقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه صلي الله عليه وسلم وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلما احتبس عنهم قالوا ما نري عبتة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عبت- ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب------------------------- ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء والله ما هو بشعر --------ولا كهانة ولا سحر ولما بل----------غ صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ان يكف وقد علمتم ان محمدا	2998	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms7980	true	5524264357784711431	195	300	1004	1517	1517	300	المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فزع قال------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي قوله صاعقة مثل صاع-قة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه و-------------------ناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فلم- احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا فانطلقوا اليه وقالوا يا عتبة ما حبسك عنا الا انك قد صبات فغضب واقسم لا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد كلمته فاجابني بشء------ ما هو -شعر ولا سحر ولا كهانة-------- ولما بلغ صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود امسكت بفيه وناشدته بالرحم ول------قد علمت- ان محمدا-	7980	3998786367282152764	409	688.5	322	581	70.39586639404297	71	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3006	false	-3756654408043440727	87	159	444	816	1598	300	النزغ والنسغ بمعني----- وهو شبه النخس شبه به وسوسة الشيطان لانها بعث علي الشر--------------------------- وجعل ------نازغا علي طريقة جد حده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر اي------------------------ وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من --------------شره ولا قطعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو السميع باستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك وفي جعل ترك الدفع بالاحسن من اثار نزعات الشيطان مزيد تحذير وتنفير عنه فصلت 37 ومن اياته الليل	3006	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8002	true	5344880148933010938	182	299	967	1582	1586	300	النزغ والنسغ بمعني واحد وهو شبه النخس ------------والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي وجعل النزغ نازغا كما قيل جد ج--ده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر وبالجملة فالمقصود من الاية وان صرفك الشيطان عما شرعت م---ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا تطعه والله اعلم 7 ومن ءاياته اليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذياحياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير 7------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلت 37 ومن اياته الليل	8002	3998786367282152764	205	299.0	160	728	28.159339904785156	34	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3017	false	-9217702066718663680	208	286	1053	1450	1525	300	الممتنعات اي بل ا------تخذوا متجاوزين الله اولياء من الاصنام وغيرها هيهات وقوله-- تعالي فالله هو ال------------------------------ولي جواب شرط محذوف كانه قيل بعد ابطال ولاية ما اتخذوه اولياء ان ارادو----------------------------------ا وليا في الحقيقة فالله هو الولي لاولي سواه وهو- يحيي الموتي اي ومن شانه ذلك وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا فليخصوه بالاتخاذ دون من لا يقدر علي شء ----الشوري 10 وما اختلفتم فيه وما اختلفتم فيه من شء حكاية لقول رسول الله صلي الله	3017	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8027	true	617066148540394833	231	300	1159	1488	1488	300	الاستنكار فان قوله ام اتخذوا م------ن دونه اولياء استفهام علي سبيل الانكار ثم قال تعالي فالله هو الولي والفاء في قوله فالله هو الولي جواب شرط مقدر- كانه قال--------------------------------- ان ارادوا اولياء بحق الله هو الولي بالحق لا ---------------------------------ولي سواه لانه يحيي الموتي ----------------وهو علي كل شء قدير فهو الحقيق بان يتخذ وليا----------------- دون من لا يقدر علي شء ثم قال------- وما اختلفتم ----------------فيه من شء فحكمه ا---------------لي الله-	8027	3998786367282152764	197	242.5	151	474	41.561180114746094	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3025	false	-3385330399773581433	1	70	7	407	1604	300	وقيل شركاءهم اوثانهم واضافتها ---اليهم لان---هم الذين جعل-وها شركاء -لله تعالي واستاذ الشرع اليها لانها سبب ضلالتهم وافتتانهم كقوله تعالي----------------------------------------- انهن اضللن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثيرا او تمثايل من سن الضلالة لهم ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او العدة----------- بان الفصل--- يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرء بالفتح--------------------- عطفا ---علي كلمة الفصل ا--ي ولولا كلمة الفصل ----	3025	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8046	true	-3281962647683439853	195	299	1010	1565	1571	300	وقيل شركاءهم اوثانهم وانما اضيفت اليهم لانهم هم الذين اتخذوها شركاء الله ولما كان سببا ل--------------------ضلالتهم جعلت شارعة لدين الضلالة كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم 36 وقوله شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله يعني ان تكل الشراءع باسرها علي ضدين لله ثم------------------ قال ولولا كلمة الفصل اي القضاء السابق بتاخير الجزاء او يقال ولولا الوعد بان الفصل ان يكون يوم القي-مة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالمين لهم عذاب اليم وقرا بعضهم وان بفتح الهمزة في ان عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كلمة الفصل وان	8046	3998786367282152764	297	447.5	240	594	50.0	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	11	191	54	992	1578	300	وقيل المعني ان شاء ا----لله يجعلك من المختوم علي قلوبهم فانه --------------------لا يجترء علي الافتراء عليه تعالي---- الا من كان كذلك ومءداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبعاد الافتراء من مثله عليه السلام وانه في البعد مثل الشرك بالله والدخول في جملة المختوم علي قلوبهم وعن قتادة يختم علي قلبك ينسك القران ويقطع عنك الوحي يعني لو افتري علي الله الكذب لفعل به ذلك وهذا معني ما قيل لو كذب علي الله لانساه القران وقيل يختم علي قلبك يربط عليه بالصبر حتي لا يشق عليك اذاهم ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته استءناف مقرر لنفي الافتراء غير معطوف علي يختم كما ينبء عنه اظهار الاسم الجليل وسقوط الواو كما في بعض المصاحف لاتباع اللفظ كما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر اي ومن عادته تعالي انه يمحو الباطل و-يثبت الحق بوحيه او بقضاءه كقوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فلو كان افتراء كما زعموا لمحقه ودفعه او عدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم بانه تعالي يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت-------- والتكذيب ويثبت الحق الذي هو عليه بالقران او بقضاءه الذي لا مرد له بنصرته عليهم انه عليم بذات الصدور فيجري	3027	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8053	true	-3583985792103122785	120	268	600	1366	1525	300	-----الكلام انه ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي يفتري عليه الكذب فان لا يجترء علي --افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل هذه الحالة والمقصود من ذكر هذا الكلام المبالغة في تقرير الاستبعاد ومثاله ان ينسب رجل بعض الامناء الي الخيانة فيقول الامين لعل الله خذلني لعل الله اعمي قلبي وهو لا يريد اثبات الخذلان وعمي القلب لنفسه وانما يريد استبعاد صدور الخيانة عنه ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمح الله الباطل ويحق الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ومن عاد--ة الله ا---بطال الباطل وتقرير الحق------------------------------------------------------------ فلو كان محمد مبطلا كذابا لفضحه الله ولكشف عن باطله ولما ايده بالقوة والنصرة ولما لم يكن الامر كذلك علمنا انه ليس من الكاذبين المفترين علي الله ويجوز ان يكون هذا وعدا من الله لرسوله----------------------- بانه------ يمحو الباطل الذي هم عليه من البهت والفرية والتكذيب ويثبت الحق الذي كان محمد صلي الله عليه وسلم عليه ثم قال --------------انه عليم بذات الصدور اي ان	8053	3998786367282152764	255	266.5	199	1310	19.465648651123047	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3027	false	4578002411317406723	207	300	1081	1578	1578	300	عن عباده التوبة هي الرجوع عن المعاصي ب-----------الندم عليها--------------------- والعزم علي ان لا يعاودها ابدا--------- وروي جابر رضي الله عنه ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي رضي- الله عنه يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك هذه تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتصنيع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة-	3027	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8054	true	-7546492620861910344	87	186	453	978	1561	300	عن حقيقة التوبة في سورة البقرة واقل ما لا بد منه الندم علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود اليه في المستقبل وروي جابر------------- ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام-- يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك---- تحتاج الي --توبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة	8054	3998786367282152764	426	732.5	343	546	78.02198028564453	72	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	76	122	380	577	1547	300	الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ي---------------------------------اتي يوم-------------------------------------------------------- لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به --علي ان --من صلة -------مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا	3033	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	80	145	390	681	1470	300	الشوري 47 استجيبوا لربكم من اعلم انه تعالي لما اطنب في الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا تملك له من الله وقوله من الله يجوز ان يكون صلة لقوله لا مرد له يعن------ي لا يرده الله بعد ما حكم به ويجوز ان يكون صلة لقوله ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا	8073	3998786367282152764	126	175.5	90	297	42.42424392700195	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	242	277	1388	1554	1668	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله تعالي لمنقلبون	3039	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8093	true	-5071174265628157460	238	272	1267	1428	1566	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله------ لمنقلبون	8093	3998786367282152764	160	307.5	126	167	95.80838012695312	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	125	266	665	1396	1584	300	باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب الاية فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيد-------------------------------------------------------------------------ه وقرء كلمة وفي عقبه علي التخفيف --------------------------------------------------لعلهم يرجعون علة للجعل اي جعلها باقية في عقله رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم بدعاء الموحد الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متعت هءلاء اضراب عن محذوف ينساق اليه الكلام كانه قيل جعلها كلمة باقية في عقبه بان وصي بها بنيه رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم بدعاء الموحد فلم يحصل ما رجاه بل متعت منهم هءلاء المعاصرين للرسول صلي الله عليه سولم من اهل مكة واباءه--------م بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة وانهمكوا في------------ الشهوات وشغلوا بها--- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم اي هءلاء الحق اي ا--قران ورسول اي رسول مبين ظاهر الرسالة وا-ضحها بامعجزات الباهرة او مبين لتوحيد بايات -البينات	3044	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8105	true	4104932697972565332	56	135	287	712	1571	300	باقية في عقبه اي في ذريته----------------------------------------------------------------------- فلا يزال فيهم من يوحد الله------ ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل وجعلها الله وقرء كلمة--------- علي التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي بل متعت هءلاء وءاباءهم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة وهم عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم--------- الحق وهو القران ور--------سول مبين بين- الرسالة واوضحها بما معه من ال--------------------ايات والبينات	8105	3998786367282152764	236	145.5	189	881	26.78774070739746	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3052	false	-1849411852363324048	110	188	518	932	1485	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حطب جهنم حيث-------- قال اهذا------------------------ لنا ولالهتنا او -جميع الامم فقال عليه ال---صلاة والسلام هو لكم ولاهلتكم ولجميع الامم فقال الا للعين خصمتك ورب الكعبة اليس النص---------------------------------------------------------------اري يعبدون المسيح واليهود------- عزيرا وبنو مليح الملاءكة فان-------- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرح به قومه---------------------------- وضحكوا وارتفعت اصواتهم وذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قومك----- منه اي من ذلك المثل يصدون اي يرتفع لهم جلية وضجيج------ فرحا وجدلا	3052	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8120	true	6196500101578368847	62	192	321	1004	1564	300	قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 قال عبد الله بن الزبعري هذا خاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي- الله عليه وسل----------م بل------- لجميع الامم فقال---------- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما---- واليهود يعبدون عزيرا و---------الملاءكة يعبدون فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت النبي صلي الله عليه وسلم وفرح القوم وضحكوا وضجوا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب عبدالله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه اي من هذا المثل يصدون اي يرتفع لهم ------ضجيج وجلبة فرحا وجدلا	8120	3998786367282152764	297	411.0	232	730	40.684932708740234	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	117	269	659	1450	1626	300	لعلم اي ---علامة وقرء للعلم وقرء---- لذكر علي تسمية ما يذكر به ذكرا كتسمية ما يعلم به علما وفي الحديث ان عيسي عليه السلام ينزل علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيف وعليه نصرتان وبيده حربه وبها يقتل الدجال ف-اتي -بيت المقدس والناس في صلاة الصبح---------------- فيتاخر الامام فيقدمه عيسي عليه السلام ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وقيل الضمير للقران لما ان فيه الاعلام بالساعة فلا تمترن بها فلا تشكن في وقوعها واتبعون اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول مامورا من جهته تعالي هذا اي الذي ادعوكم اليه او القران علي ان الضمير في انه له صراط مستقيم موصل الي الحق الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشيطان عن اتباعي انه لكم عدو مبين بين العداوة حيث--------------------- اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 63 ولما جاء عيسي	3055	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	134	295	700	1537	1559	300	لعلم وهو العلامة وقرء للعلم وقرا ابي لذكر------------------------------------------------- وفي الحديث ان عيسي------------ ينزل علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي------------ ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف----------------------------------------------لا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون وا---تبعوا هداي و--شرعي هاذا صراط مستقيم ا-----------------------------ي هذا ال---ذي ادعوكم الي----------------------------------ه صراط مستقيم------------------------ ولا يصدنكم الشيطان ا-----------------------------نه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الزخرف 63 ولما جاء عيسي	8122	3998786367282152764	453	664.0	363	1100	41.181819915771484	67	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3058	false	-1546982361957088360	250	287	1306	1508	1585	300	--اابرم----- مشركو- مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم فانا مبرمون كيدنا حقيقة لاهم ا--و فانا مبرمون كيدنا بهم حقيقة كام ابرموا اكيدهم صورة كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	3058	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8128	true	3334120121707485152	228	254	1188	1331	1547	300	ام ابرموا اي مشركون مكة امرا من كيدهم ومكرهم برسو-----------------------------------------------------ل الله فانا مبرمون كيدنا---------- كما ابرموا -كيدهم----- كقوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	8128	3998786367282152764	128	212.0	104	212	60.377357482910156	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	214	279	1114	1426	1533	300	ان كان للرحمن ولد في زعم----------كم فانا اول العابدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموحدين لله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وقيل فانا اول الانفين اي المستنكفين منه او من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وقرء ولد الزخرف 82 سبحان رب السماوات سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون -----اي يصفونه -----به من ان يكون	3059	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8133	true	1231620230059098107	14	113	75	584	1554	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم واعتقادكم فانا اول الانفين فهذا التعليق فاسد لان هذه الانفة حاصلة سواء حصل ذلك الزعم والاعتقاد او لم يحصل واذا كان الامر كذلك لم يكن هذا التعليق جاءزا والوجه الثالث قال بعضهم ان كلمة ان ههنا هي النفية والتقدير ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له واعلم ان التزام هذه الوجوه البعيدة انما يكون للضرورة وقد بينا انه لا ضرورة البتة فلم يجز المصير اليها والله اعلم ثم قال سبحانه وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي سبحان رب السما------------------وات والارض رب العرش عما يصفون والمعني ان اله العالم يجب ان يكون	8133	3998786367282152764	107	145.0	83	689	15.529753684997559	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	102	162	541	883	1571	300	هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة----------- وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذا- الزلازل والخسف والصواعق ونسخة------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت عليهم السلام وقرء ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بالتشديد وقرء يفرق علي البناء للفاعل	3062	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8144	true	-2139564964309519255	128	214	674	1142	1588	300	هذه الليلة ثم انزل في كل وقت ما يحتاج اليه المكلف وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت اما قوله تعالي فيها يفرق اي في تلك الليلة المباركة يفرق اي يفصل ويبين من قوله فرقت الشء افرقه فرقا وفرقانا قال صاحب الشكاف وقرء يفرق بالتشديد وي----فرق علي ا-سناد الف-عل	8144	3998786367282152764	276	489.5	223	481	57.38045883178711	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	206	260	1067	1356	1581	300	صلي الله عليه سولم-------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مري--------------م ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا -----------------------------الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	3064	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8147	true	-1176647627550292062	191	255	1007	1347	1584	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره	8147	3998786367282152764	282	521.5	229	345	81.73912811279297	50	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	31	114	159	553	1542	300	ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا ذلك ---------------------------------------------استهزاء به وتقريع له علي ما كان يزعمه روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا-بي شيءا------------------------------------------------ وقرء بالفتح اي لانك او عذاب انك الدخان 50 ان هذا ما ان ------------------هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون--- تشكون وتمارن فيه والجمع باعتبار المعني لان 59 51 المراد جنس الاثيم الدخان -51 ان المتقين في --ان المتقين اي	3071	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	17	122	87	578	1513	300	ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وذكروا فيه وجوها الاول انه يخاطب بذلك علي سبيل الاستهزاء والمراد انك انت بالضد منه والثاني ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت فيه وقرء انك بمعني لانك ثم -قال ان ها-------------ذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا--- العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في -شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام ا---مين في	8159	3998786367282152764	265	357.0	201	512	51.7578125	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	0	62	0	299	1589	300	المريسيع فارسل ابن ا-بي غلامه -يستقي------ فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حسبك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر------------ فقال ابن ابي- ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ -ذلك عمر رضي الله عنه فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه فانزلها الله	3077	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8172	true	7962552565127470240	121	183	633	939	1529	300	المريسيع فارسل عبد الله غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر------------- فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل-- الله	8172	3998786367282152764	270	464.0	211	322	83.8509292602539	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	145	218	772	1146	1583	300	ينطق عليكم اي يشهد عليكم ب----الحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشء منها اي انا كنا فيما قبل نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون في الدنيا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	3082	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8184	true	-9185516856623707759	58	94	309	509	1657	300	ينطق عليكم اي يشهد عليكم بما عملتم من غير زيادة ولا نقصان انا -----------------------------------------------------كنا نستنسخ-------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءام---------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته	8184	3998786367282152764	132	217.5	107	378	34.92063522338867	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3086	false	6993533809969833491	218	286	1166	1518	1588	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله------ والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم حيث يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والجحود وهو--------------------- وعيد --بجزاء افاضتهم وقوله تعالي -----------وهو الغفور الرحيم وعد بالغفران والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله تعالي عنهم مع عظم جراءمهم الاحقاف 9 قل ما كنت قل ما كنت بدعا من الرسل	3086	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8192	true	-4176152376470813795	184	254	960	1314	1536	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم---- يشهد لي بالصدق ويشهد ---عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بمن رجع عن الكفر و-------تاب وا----ستعان بحكم الله علي-----هم مع عظم -----ما ارتكبوه 7 قل ما ----------كنت بدعا من الرسل	8192	3998786367282152764	255	387.0	199	392	65.05101776123047	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3089	false	737763055657683240	19	230	99	1147	1520	300	عبد-الله بن سلام-------------------- لما سمع بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه فنظر الي وجهه الكريم فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه--- النبي------------------- المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة- وما اول طعام -اكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه الصلاة والسلام اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما---- طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فا-ن سبق ماء الرجل نزع--ه وان سبق ماء المراة نزع--ته فقال اشهد انك -رسول الله حقا فقام ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام اي رجل عبدال-له فيكم فقالوا خيرنا 11 12 وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فحرج اليهم عبد-الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله ابن سلام وفيه نزل وشهد شاهد	3089	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	12	230	63	1123	1488	300	عبد الله بن سلام روي صاحب الكشاف انه لما ------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ------نظر الي وجهه------- فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله وتحقق انه هو النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي- الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا----- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا و------ابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله ف-----قال سعد بن ابي وقاص------------- ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله -بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد	8197	3998786367282152764	952	1691.0	754	1117	85.22828674316406	175	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3095	false	7514164157354393305	19	234	96	1204	1544	300	بين عمان ومهرة وقد خلت النذر اي الرسل جمع نذير بمعني المنذر من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بعده والجملة اعتراض مقرر لما قبله مءكد لوجوب العمل بموجب الانذار وسط بين انذر قومه وبين قوله ان لا تعبدوا الا الله مسارعة الي ما ذكر من التقرير والتاكيد وايذانا باشتراكهم في العبارة المحكية والمعني واذكر لقومك انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه قومهم مثل ذلك فاذكرهم واما جعلها حالا من فاعل انذر علي معني انه---- عليه الصلاة والسلام ---انذرهم وقال لهم--- لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم --عذاب يوم عظيم وقد اعلمهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره فمع ما فيه من تكلف تقدير الاعلام لا بد في نسبة الخلو الي من بعده من الرسل من تنزيل الاتي منزلة الخالي الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا لتافكنا اي تصرفنا عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهتنا---- عبادتهم فاتنا بما تعدنا م----ن العذاب العظيم--- ان كنت من الصادقين في وعدك بنزوله بنا الاحقاف 23 قال انما العلم قال انما العلم اي بوقت نزوله او العلم بجميع الاشياء التي من جملتها ذلك عند الله وحده لا علم لي بوقت نزوله ولا مدخل لي في اتيانه وحلوله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما علم---ه عند الله تعالي فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به	3095	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8220	true	8166424036233966528	46	183	248	952	1564	300	بين عمان ومهرة و-------النذر--------- جمع نذير بمعني المنذر من بين يديه--- من قبله ومن خلفه--- من بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان هودا عليه --------السلام قد انذرهم وقال لهم ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم العذاب واعلم-------------- ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم حكي تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكفار انهم قالوا اجءتنا لتافكنا الافك الصرف يقال افكه عن رايه اي صرفه وقيل بل المراد لتزيلنا بضرب من الكذب عن ءالهتنا وعن عبادتها فاتنا بما تعدنا معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك ------فعند هذا قا---ل هود انما العلم عند ا-----------------------------------------------------------------------لل-------------------------------------------------------ه وانما صلح هذا الكلام جوابا لقولهم فاتنا بما تعدنا لان قولهم فاتنا بما تعدنا استعجال منهم لذلك العذاب فقال لهم هود لا علم عندي بالوقت الذي يحصل فيه ذلك العذاب انما علم ذلك عند الله تعالي----------------------------- وابلغكم ما ارسلت به	8220	3998786367282152764	372	523.5	294	1403	26.514612197875977	57	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	210	300	1050	1532	1532	300	الاعراف وقد روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة -قيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب ما------- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير بها الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم فامال الله تعالي الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا عليه السلام لما احس بالريح خط علي-	3096	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8221	true	-8081448965238305376	184	271	949	1413	1569	300	الاولي----- روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط--------- فترفعها في الجو حتي يري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم يطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فعلقت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا------------ لما احس بالريح خط علي	8221	3998786367282152764	438	813.5	353	491	89.20570373535156	74	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3096	false	7597492667791647084	55	93	277	452	1532	300	بل هو ما استعجلتم به من العذاب------------------- ريح بدل من ما او خبر لمبتدا محذوف فيها عذاب اليم صفة --------لريح وكذا قوله تعالي الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر اي تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم------- بامر ربها	3096	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8221	true	-8081448965238305376	122	155	638	790	1569	300	بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح------------------------------ فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال ت----------------------دمر كل شء----- اي تهلك كل شء من الناس والحيوان والنبات بامر ربها	8221	3998786367282152764	94	121.0	70	209	44.976078033447266	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3098	false	9118240321797031100	149	269	771	1410	1567	300	بل ضلوا عنهم اي غابوا عن-----هم وفيه تهكم اخر بهم كان عدم نصرهم لغيبتهم اوضاعوا عنهم اي ظهر ضياعهم عنهم بالكلية وقيل امتنع نصرهم امتناع نصر الغاءب عن المنصور وذلك اي ضياع الهتهم -------------------عنهم وا-متناع نصرهم افكهم اي اث--------------ر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة ونتيجة ش-------------------------------------------------------------ركهم وقرء افكهم و كلاهما مصدر كالحذر والحذر وقرء----- افكهم علي صيغة الماضي فذلك اشارة حينءذ الي الاتخاذ اي وذلك الاتخاذ الذي هو -------ثمرته وعاقبته صرفهم عن الحق وقرء افكهم ب---التشديد للمبالغة وافكهم من الافعال اي جعلهم افكين وقرء افكهم علي صيغة اسم الفاعل مضافا الي ضميرهم اي قولهم الا------------فك كما يقال قول كاذب------- وما كانوا يفترون عطف علي 29 30 افكهم اي واثر افتراءهم علي الله او اثر ما كانوا يفترونه عليه تعالي	3098	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8224	true	3464914378476128893	170	270	927	1466	1624	300	بل ضلوا عنهم اي غابوا عن نصرتهم وذلك اشارة الي ان كون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتهم ناصرين لهم امر ممتنع ثم قال تعالي وذلك افكهم اي وذلك الامتناع اثر افكهم الذي هو اتخاذهم اياها الهة وثمر-ة شركهم وافتراءهم علي الله الكذب في اثبات الشركاء له قال صاحب الكشاف وقرء افكهم والافك والافك كالحذر والحذر وقرء وذلك افكهم---- بفتح الفا-----------------ء وال------كاف اي -ذلك الاتخاذ الذي هذا اثره وثمر--------ته صرفهم عن الحق وقرء افكهم علي التشديد للمبالغة -افكهم-------------- جعلهم افكين و----افكهم------------------------------------- اي قولهم الافك اي ذو الافك كما تقول قول كاذب ثم قال وما كانوا يفترون والتقدير وذلك افكهم -------وافتراءهم في اثبات الشركاء لل-----------------ه تعالي	8224	3998786367282152764	312	366.0	248	773	40.36222457885742	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3101	false	996043778539426078	191	242	968	1255	1571	300	علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين قالوا بلي وربنا اكد جوابهم بالقس-----------------------------م كانهم ي------------طمعون في الخلاص بالاعتراف بحقيتها كما في الدنيا واني لهم ذلك قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بها في الدنيا ومعني الامر الاهانة بهم والتوبيخ لهم والفاء في قوله تعالي الاحقاف 35 فاصبر كما صبر	3101	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8230	true	-5201981334044514327	0	45	0	229	1542	300	علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين الصافات 59 7 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبث--------------------------------------------------------وا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون 7------------------------------------------- الاحقاف 35 فاصبر كما صبر	8230	3998786367282152764	104	125.0	83	328	31.707317352294922	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3102	false	-2337139273743811640	9	68	59	359	1526	300	علي بلاء الله ك-نوح صبر علي اذية قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح --ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد-- الولد و-----البصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------- وداود بكي علي خطيءته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	3102	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8230	true	-5201981334044514327	104	164	559	867	1542	300	الانبياء قيل هم نوح صبر علي اذي- قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار و----ذبح الولد- واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زل--ته اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة	8230	3998786367282152764	263	444.5	210	325	80.92308044433594	43	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3116	false	3286805807584689870	264	298	1459	1615	1623	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم يعم كل من مات علي الكفر وان صح نزوله في اصحاب القليب محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا ----	3116	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8279	true	907171105468899924	93	160	501	796	1506	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم 7 محمد 34 ان الذين كفروا بين ان الله لا يغفر الشرك وما دون ذلك يغفره ان شاء حتي لا يظن ظان ان اعمالهم وان بطلت لكن فضل الله باق يغفر لهم بفضله وان لم يغفر لهم بعملهم 7 انا كل شء خلقناه بقدر 7 مح------------------------------------------------------------مد 35 فلا تهنوا وتدعوا لما بين	8279	3998786367282152764	94	47.0	74	355	26.478872299194336	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3187	false	-19895056553699755	68	180	392	989	1644	300	عقيب ما سمعتم من اثار كمال عظمة----- الله عز وجل في ملكه وملكوته وجلاله وجبروته واحكام قدرته ونفاذ امره في الملا الاعلي وما تحت الثري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومابينهما رايتم هذه الاصنام مع غاية حقارتها وقماءتها بنات له تعالي وقيل المعني افراءيتم هذه الاصنام مع حقراتها وذلتها شركاء الله تعالي مع ما تقدم من عظمته وقيل اخبرون عن الهتكم هل لها شء من القدرة والعظمة الت وصف بها رب العزة في الاي السابقة وقيل المعني اظننتم ان هذه الاصنام التي تعبدونها تنفعكم وقيل اظننتم انها تشفع لكم في الاخرة وقيل افرايتم------------------------------------------------------------------------------------ الي هذه الاصنام ان عبدتموها لا تنفعكم وان تركتموها لا تضركم والاول هو الحق كما يشهد به قوله تعالي--------------------------- النجم 21 الكم الذكر وله	3187	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8590	true	808448019025521202	200	293	1105	1574	1603	300	عقيب ما سمعتم من---------- عظمة ايات الله تعالي الكبري-------------------------------------- ونفاذ امره في الملا الاعلي وما تحت الثري فانظروا الي اللات والعزي تعلموا فساد ما ذهبتم اليه وعولتم عليه المسالة الثالثة اين تتمة الكلام الذي يفيد فاءدة ما نقول قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم -------------------------------------------------------------------بيانه وهو انه يقول هل رايتم----------------------- هذه حق الرءية فان رايتموها علمت------------م انها -------------لا تصلح شركاء نظيره ما ذكرنا فيمن ينكر كون ضعيف يدعي ملكا يقول لصاحبه اما تعرف فلانا مقتصرا عليه مشيرا الي بطلان ما يذهب اليه ثم قال-------------------------------------------------------------- تعالي 7 الكم الذكر وله الا نثي 7 النجم 21 الكم الذكر وله	8590	3998786367282152764	131	-8.0	101	834	15.707433700561523	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	236	284	1203	1406	1491	300	في كتاب الله مالا علم لي به وعن عمر رضي الله------ عنه انه قرا هذه الاية فقال------------- كل هذا قد عرفنا- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما	3448	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8749	true	-1520127399303035171	252	300	1350	1564	1564	300	في كلام الله تعالي تمسكا بقول --عمر رضي الله تعالي عنه حيث قال مع نفسه عند قراءته سورة عبس كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا ع-------مر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما-	8749	3998786367282152764	156	242.0	117	224	69.64286041259766	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3246	false	8994758493776608499	98	152	516	808	1577	300	وما الحي-اة الدنيا الا متاع الغرور ا--ي لمن اطمان----------- بها ولم يجعلها ذريعة الي الاخرة عن- سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور ان- الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله تعالي------ فنعم المتاع ونعم الوسيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 21 سابقوا الي مغفرة------------- سابقوا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في المضمار-------------- الي مغفرة	3246	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8944	true	9158208411044774426	31	165	170	881	1618	300	وما الحيواة الدنيا الا متاع الغرور يعني لمن اقبل عليها واعرض بها --------------عن طلب الاخرة قال سعيد بن جبير الدنيا متاع الغرور اذا الهتك عن طلب الاخرة فاما اذا دعتك الي طلب رضوان الله وطلب الاخرة فنع------------م الوسيلة 7 سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والا رض اعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 الحديد 21 سابقوا الي مغفرة ثم قال تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض والمراد كانه تعالي قال لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في غير ما انتم عليه بل احرصوا علي ان تكون مسابقتكم في طلب الاخرة واعلم انه تعالي امر بالمسارعة في قوله وسارعوا الي مغفرة من ربكم ثم شرح ههنا كيفية تلك المسارعة فقال سارعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في المضمار وقوله وسارعوا الي مغفرة	8944	3998786367282152764	249	353.5	199	737	33.78561782836914	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3249	false	7612687916368168581	81	105	490	620	1679	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء بضم الراء----- كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان	3249	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8959	true	-8607536736610091688	24	48	143	278	1675	300	الفعلة المنسوبة الي الرهبان وهو الخاءف فعلان من رهب كخشيان من خشي وقرء ورهبانية بالضم كانها نسبة الي الرهبان وهو جمع راهب كراكب وركبان	8959	3998786367282152764	122	229.0	99	135	90.37036895751953	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	130	299	680	1507	1513	300	قوله تعالي وان الفضل بيد الله الخ عطفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحديد كتب من الذين امنوا بالله ورسله بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع ا-------------------------لله قد سمع الله باظهار الدال وقرء بادغامها في السين قول التي تجادلك في زوجها اي تراجعك الكلام في شانه وفيما صدر عنه في حقها من الظهار وقرء تحاورك وتحاولك اي تساءلك وتشتكي الي الله عطف علي تجادلك اي تتضرع اليه تعالي وقيل حال اي من فاعله تجادلك وهي متضرعة اليه تعالي وهي خولة بنت ثعلبة بن مالك بن خرامة الخزرجية ظاهر عنها زوجها اوس بن الصامت اخو عبادة ثم ندم علي ما قال فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ما اظنك الا قد حرمت علي فشق عليها ذلك فاستفتت رسول الله ----صلي ا------------لله عليه -وسلم فقال---- حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر ط---------------------------------لاقا فقال حرمت عليه وفي رواية ما اراك الا قد حرمت عليه في المرار كلها فقالت اشكوا الي الله فاقتي ووجدي وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلما قال عليه ----------------------------------	3251	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	74	291	372	1463	1504	300	قوله تعالي وان الفضل بيد الله اي في ملكه وتصرفه واليد مثل يءتيه من يشاء لانه قارد مختار يفعل بحسب الاختيار والله ذو الفضل العظيم والعظيم لا بد وان يكون احسانه عظيما والمراد تعظيم حال محمد صلي الله عليه وسلم في نبوته وشرعه وكتابه والله اعلم بالصواب واليه المرجع والماب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد و------------------------علي اله وصحبه وسلم 1----- سو-------------------------------------------------------------رة المجادلة 1 وهي عشرون وايتان مدنية 7 قد سمع الله------------------------------------------------ قول التي تجادلك في زوجها وتشتكيالي الله والله يسمع------------------------------------ تحاوركما ان الله سميع بصير 7 المجادلة 1 قد سمع الله روي ان----------------------------------------------------------------------- خولة بنت ثعلبة امراة------------------------------------ اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولدي جعلني كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال له-----------------------------------------------------ا ما عندي في امرك شء وروي انه عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقا--------------------------------------------------لت اشكو- الي الله فاقتي ووجدي----------------------------------------- وكلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه	8963	3998786367282152764	256	299.0	197	1517	16.875411987304688	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3255	false	-5702335546662281665	9	154	44	805	1535	300	كما كبت الذين من قبلهم من كفار الامم الماضية المعادين للرسل عليهم 7 7 الصلاة والسلام وقد انزلنا ا-يات بينات حال من واو كبتوا اي كبتوا لمحادتهم والحال ان قد انزلنا ايات واضحات فيمن حاد الله ورسوله ممن قبلهم من الامم وفيما فعلنا بهم وقيل ايات تدل علي صدق وصحة ما جاء به وللكافرين اي بتلك الايات او بكل ما يجب الايمان به فيدخل فيه تلك الايات دخولا اوليا عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله منصور بما تعلق به اللام من الاستقرار او بمهين او باضمار اذكر تعظيما لليوم وتهويلا له جميعا اي---------- كلهم بحيث لا يبقي منهم احد غير مبعوث او مجت------عين في حالة واحدة------- فينبءهم بما عملوا من القباءح ببيان صدورها عنهم او بتصويرها في تلك النشاة ب-------------------ما يليق بها من الصور الهاءلة علي رءوس الاشهاد تخجيلا لهم وتشهيرا بحالهم وتشديدا لعذابهم وقوله تعالي احصاه الله	3255	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8982	true	3089844217812081349	92	215	538	1198	1605	300	كما كبت الذين من قبلهم من اعداء ا----------------------لرسل------------------------- وقد انزلنا ءايات بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات تدل علي صدق الرسول-------- وللكافرين--- بهذه الايات ع----------------------------------------------------------ذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم فبين سبحانه ان عذاب هءلاء المحادين في الدنيا الذل والهوان وفي الاخرة العذاب الشديد ثم ذكر تعالي ما به يتكامل هذا الوعيد فقال 7 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 7 المجادلة 6 يوم يبعثهم الله يوم------------ منصوب بينبءهم -----------------------او بمهين او باضمار اذكر تعظيما لليوم و--في قوله جميعا قولان احدهما كلهم----- لا يترك منهم احد غير مبعوث والثاني مجتمعين في حال- واحدة ثم قال فينبءهم بما عملوا تجليلا لهم وتوبيخا وتشهيرا لحالهم الذي يتمنون عنده المسارعة بهم الي النار لما يلحق--هم من الخزي --------علي رء-س الاشهاد------------------------------------------ وقوله------ احصاه الله	8982	3998786367282152764	312	375.0	247	1011	30.86053466796875	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	41	91	218	494	1634	300	المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم بسبب ذلك عذابا شديدا نوعا من الع---------------------------------------------------------ذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فيما مضي من الزمان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل وضروا به واصروا عليه المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة-------------------------------------- اتخذوا ايمانهم الفاجرة التي يحلفون بها عند الحاجة وقرء بكسر الهمزة	3260	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8996	true	-6381449435150588178	119	162	587	821	1549	300	المجادلة 15 اعد الله لهم والمراد منه عند بعض المحققين عذاب القبر بم ثم قال تعالي 7 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين 7------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة وفيه مسالتان المسالة الاولي قرا الحسن اتخذوا ايمانهم---------------------------------------- بكسر الهمزة	8996	3998786367282152764	92	76.5	75	371	24.79784393310547	13	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3261	false	-4804386930729669092	184	221	1041	1223	1641	300	اي في جملة من هو اذل خلق الله من الاولين والاخرين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر وحيث ك----انت عزة الله عز وجل غير متناهية كانت ذلة من يحاده كذلك المجادلة 21------------------------------------ كتب الله لاغلبن	3261	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms8998	true	3111698994474595550	3	43	16	207	1557	300	اي في جملة من هو اذل خلق الله-------------------- لان ذل- احد الخ---صمين علي حسب عز الخصم الثاني فلما كانت عزة الله------- غير متناهية كانت ذلة من ينازعه غير متناهية ايضا ولما شرح ذلهم بين عز المءمنين فقال كتب الله لاغلبن	8998	3998786367282152764	110	151.0	84	222	49.5495491027832	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3263	false	6059620931853455262	69	265	369	1403	1603	300	ان لا يكونوا ل--ه ولا عليه فلما ظهر عليه الصلاة والسلام يوم بدر قالوا هو النبي الذي 2 نعته في التوارة لا ترد له راية فلما كا---------ن يوم احد ما كان ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا قريشا الي---- الكعبة علي قتاله عليه الصلاة والسلام سقط فامر عليه الصلاة والسلا---------م محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صبحهم----------------------------- بالكتاب -------------------------فقال لهم اخرجوا من المدينة فاستهملوه عليه الصلاة والسلا----------------------------------------------------------م عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس عبدا--------لله بن ابي المنافق واصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة فانزل الله تعالي سبح لله مافي السموات الي----- قوله والله علي كل شء قدير وقوله تعالي الحشر 2 هو الذي اخرج هو الذي ا------------------------------خرج الذين كفروا من- اهل	3263	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	17	216	84	1125	1548	300	ان لا يكونوا عليه ولا ل--ه فلما ظهر --------------------يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت ف----ي التوراة با-----لنصر--- فلما هزم المسلمون يوم احد ---------تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان عند الكعبة---------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال -----------------لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم-------------------------- احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحاء وازرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة -----بالحيرة وههنا سءالات السءال الاول ما معني هذه اللام في قوله لاول---------------------------- الحشر الجو---اب انها هي اللام في قولك جءت لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول	9001	3998786367282152764	722	1143.5	575	1215	59.42387008666992	112	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3271	false	3407511768431749660	171	299	921	1572	1575	300	ثم لا ينصرون اي المنافقون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينف-هم نفاقهم لظهور كفرهم او لي------هزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المناف-ين بعد ذلك الحشر 13 لانتم اشد رهبة لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية علي ان----ها م---صدر من المبني للمفعول------------------------------------------- في صدورهم من الله اي رهبتهم منكم في السر اشد مما يظهرونه لكم من رهبة الله فانهم كانوا يدعون عندهم رهبة عظيمة من الله تعالي ذلك اي ما ذكر من كون رهبتهم منكم اشد من رهبة الله بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون اي شيءا حتي-------------------- يعلموا عظمة الله تعالي فيخشوه حق خشيته الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 14 لا يقاتلونكم جميعا------------- لا يقاتلونكم اي الي-------------------------------------------------هود والمنافقون بمعني لا يقدرون علي قتالكم جميعا اي مجتمعين متفقين في موطن من المواطن ال----------ا في قري محصنة بالدروب والخنادق-------- او من وراء جدر	3271	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9014	true	7636669780708768112	152	282	818	1471	1565	300	ثم لا ينصر-------------ون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم والثاني لينهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين ثم ذكر تعا-----------------------------------------------------لي ان خوف المنافقين من المءمنين اشد من خوفهم من الله تعالي فقال 7 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي ---يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 7 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا ثم قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يريد ان هءلاء اليهود والمنافقين ل------ا يقدرون علي مقاتلتكم------- مجتمعي--------------------------ن الا اذا كانوا في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب او من وراء جدر	9014	3998786367282152764	299	377.0	237	930	32.15053939819336	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3272	false	1213876817183041905	70	224	383	1166	1576	300	بسبب انهم قوم لا يعقلون اي لا يعقلون شيءا حتي يعرفوا الحق ويتبعوه وتطمءن به قلوبهم وتتحد كلمتهم ويرموا عن قوس واحدة فيقعون في تيه الضلال وتتشتت قلوبهم حسب تشتت طرقه وتفرق فنونه واما ما قيل من ان المعني لا يعقلون ان تشتت القلوب مما يوهن قواهم فبمعزل من السداد وقوله تعالي الح---------------------------------شر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم خبر مبتدا محذوف تقديره مثلهم اي مثل المذكورين من اليهود والمنافقين كمثل اهل بدر او بني قينقاع علي ما قيل انهم اخرجوا قبل بني النضير قريبا في زمان قريب وانتصابه------------------- بمثل ذا التقدير كوقوع مثل ا----------لخ ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة ك--------------------------------------------------------------------------------فرهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يقادر قدره والمعني ان حال هءلاء كحال اولءك في الدنيا والاخرة لكن لا علي ان حال كلهم كحالهم بل حال بعضهم الذين هم اليهود كذلك واما حال المنافقين فهي ما نطق به 16 19 قوله تعالي الح------------------------------------------------------------------شر 16 كمثل الشيطان اذ --كمثل	3272	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9015	true	-5892952646570959177	144	261	782	1361	1578	300	بسبب انهم قوم لا يعقلون ما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحظ لهم والثا-------------------------------------------------------ني لا يعقلون ان تشيت القلوب مما يوهن قواهم 7 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 7 الحشر 15 كمثل الذين من اي---------------------------------------- م--------------------------------------ثلهم كمثل اهل بدر---------------------------------------------------------- في زمان قريب فان قيل بم انتصب قريبا قلنا بمثل و--التقدير كوجود مثل اهل بدر قريبا ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله من قولهم كلا وبيل اي وخيم سيء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم ضرب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهود و-------------المنافقين مثلا فقال 7 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك انياخاف الله رب العالمين 7 الحشر 16 كمثل الشيطان اذ اي مثل	9015	3998786367282152764	264	310.0	203	993	26.586103439331055	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3273	false	-1049944691500189902	185	286	922	1462	1531	300	تنكير --نفس فلاستقلال الانفس النوا--ظر فيما قدمن لذلك اليوم الهاءل كانه قيل ولتنظر نفس واحدة ---ذلك----------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله تكرير لل----------------------------------تاكيد- او----- الاول ف-ي اداء الواجبات كما يشعر به ما بعده من الامر بالعمل وهذا ترك المحارم كما يءذن به الوعيد بقوله تعالي ان الله خبير بما تعملون اي من المعاصي------------------------------------------------------------------ الحشر 19 ولا تكونوا كالذين------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي ن-------------------------------------------سوا حقوقه تعالي وما قدروه حق قدره ولم يراعوا مواجب اوامره ونواهيه حق رعايتها فانساهم بسبب ذلك انفسهم اي جعلهم ناسين لها------ حتي لم يسمعوا -----ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او------ اراهم يوم القيامة من الاهوال ما انسا--هم انفسهم	3273	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9016	true	3162757296756086055	164	275	868	1472	1604	300	تنكير النفس ف-استقلال الانفس التي تنظر فيما قدمت ل-----------لاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل الغد لا يعرف كنهه لعظمه ثم قال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون كرر الامر بالتقوي تاكيدا او يحمل الاول علي اداء الواجبات والثاني علي----------------------------- ترك--------------------------------------------------------------------- المعاصي 7 ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولاءك هم الفاسقون 7 الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ثم قال تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم وفيه وجهان الاول قال المقاتلان نسوا حق الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------جعلهم ناسين حق انفسهم حتي لم يس-عوا لها بما ينفعهم عنده الثاني فانساهم انفسهم اي اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	9016	3998786367282152764	265	314.0	212	806	32.87841033935547	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3273	false	-1049944691500189902	58	201	292	1015	1531	300	يوم بدر------ لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم وتبرءه قوله يومءذ اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله الاية ----الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما بالنصب علي انه خبر كان واسمها انهما في النار وقرء بالعكس وقد مر انه اوضح خالدين فيها وقرء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدان فيها علي انه خبر ان و-في النار ----------------------------------------------------------------------------------لغو وذلك جزاء الظالمين اي الخلود في النار جزاء الظالمين علي الاطلاق دون هءلاء خاصة الح--------------------------------------------------------------------------------------شر 18 يا ايها الذ--------------------------------------------------ين يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله اي في كل ما تاتون وما تذرون ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي اي شء قدمت من الاعمال ليوم القيامة عبر عنه بذلك لدنوه او لان الدنيا كيوم والاخرة غده و------------------تنكيره لتفخيمه وتهويله كانه قيل لغد لا يعرف كنهه لغاية عظمه واما تنكير --نفس فلاستقلال الانفس النوا--ظر فيما قدمن لذلك اليوم الهاءل كانه قيل ولتنظر نفس واحدة--- ذلك	3273	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9016	true	3162757296756086055	0	180	0	956	1604	300	يوم بدر بقوله لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الي--- قوله ------اني برء م----------------------------نكم الانفال 48 ثم قال 17 -7 فكان عاقبتهما انه--------------------------------------------------ما في النار ----------------------------خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين 7 الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما وفيه مسالتان المسالة الاولي قال مقاتل فكان عاقبة المنافقين واليهود مثل عاقبة الشيطان والانسان حيث صارا الي النار المسالة الثانية قال صاحب الكشاف قرا ابن مسعود خالدان فيها علي انه خبر-ان و في النار لغو وعلي القراءة المشهورة الخبر هو الظرف وانزلنا فيها حال وقرء عاقبتهما بالرفع ثم قال وذلك جزاء الظالمين اي المشركين لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 7 ياايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 7 الحشر 18 يا ايها الذين ثم انه تعالي رجع الي موعظة المءمنين فقال الظالمين يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله---------------------------- ولتنظر نفس ما قدمت لغد الغد يو---------------------م القيامة ---سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له ثم ذكر النفس والغد علي سبيل التنكير اما الفاءدة في-------------------------------------------- تنكير النفس ف-استقلال الانفس التي تنظر فيما قدمت ل-----------لاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك	9016	3998786367282152764	353	379.5	277	1182	29.864635467529297	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3279	false	2030436108444077799	140	227	754	1197	1616	300	لقد كان لكم فيهم---------- اي في ابراهيم وم---ن معه اسوة حسنة تكرير للمبالغة في الحث علي الاءتساء به عليه الصلاة والسلام ولذلك صدر بالقسم---------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لمن كان يرجو الله واليوم الاخر بدل من----- لكم فاءدت------ه الايذان بان من يءمن بالله و----اليوم الاخر لا يترك الاقتداء بهم وان تركه من مخايل عدم الايمان بهما كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يتول---------------------------------------------- فان الله هو الغني----------------- الحميد -------فانه مما يوعد بامثاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفرة الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من	3279	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9028	true	-3977622405801250326	186	294	947	1508	1537	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة اي في ابراهيم والذين معه وهذا هو-------------------- الحث ع-ن الاءتساء بابراهي-------------------------------م وقومه قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من احب الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله------------- بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الا----سوة لمن يخاف -الله ويخاف عذاب الاخرة -------------------------------------------------------------------------------ومن يتول اي يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عن مخالفة اعداءه الحميد الي اولياءه اما قوله عسي الله فقال مقاتل لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم والبراءة منهم فانزل الله تعال-----------ي قوله--- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من	9028	3998786367282152764	228	227.5	175	724	31.49171257019043	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	209	255	1120	1335	1613	300	يروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول للتي يمتحنها بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة عن ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله و-رس------وله الله اعلم بايمانهن	3280	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9031	true	-2727778382762582232	254	298	1377	1588	1598	300	--وك-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول لل---ممتحن-ة بالله الذي لا اله الا هو ما خرجت من بغض زوج بالله ما خرجت رغبة من ارض الي ارض بالله ما خرجت التماس دنيا بالله ما خرجت الا حبا لله ولرسوله وقوله الله اعلم بايمانهن	9031	3998786367282152764	200	367.5	157	222	90.090087890625	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3281	false	953538788660137334	0	111	0	598	1604	300	الكفار اي------- الي ازواجهن الكفرة ل--قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن فانه تعليل للنهي عن رجعهن اليهم والتكرير اما لتاكيد الحرمة او لان الاول لبيان زوال النكاح الاول والثاني لبيان امتناع النكاح الجديد واتوهم ما انفقوا اي واعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان صلح------ الحديبية كان علي ان من جاءنا--------------------------------- منكم ورددنا------------------------------------ه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة والنبي عليه الصلاة والسلام بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت--------- ان ترد علينا من اتاك منا----------------------- فنزلت لبيان ا--ن الشرط انما كان في الرجال دون النساء فاستحلفها------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3281	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9032	true	4432736286799573929	16	147	91	751	1556	300	الكفار اي تردوهن الي ازواجهن المشركين وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوهم ما انفقوا اي -اعطوا ازواجهن مثل ما دفعوا اليهن من المهور وذلك ان الصلح عام الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي- الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف فنزلت -بيانا لان الشرط انما كان ل---لرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9032	3998786367282152764	420	689.0	335	796	52.76382064819336	73	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3287	false	2676132097109948707	228	292	1176	1508	1550	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور يريدون ليطفءوا نور الله اي يريدون ان يطفءوا دينه او كتابه او حجته النيرة واللام مزيدة لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها--------------------------------------------- كما زيدت لما فيها من معني الاضافة تاكيدا لها في لا ابا-لك او يريدون لافتراء ليطفءوا نور الله---------------- بافواههم ---بطعهم فيه------------------------------------------------------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفء-------------------------ه والله متم نوره اي مبلغه	3287	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9043	true	-7158671073280747543	24	101	133	525	1584	300	الصف 8 يريدون ليطفءوا نور------- ليطفءوا اي---------------- ان يطفءوا وكان هذه اللام زيدت مع فعل الار--------------------------------ادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام------------------------------ في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة في اباك واطفاء نور الله تعالي بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هاذا ساحر الصف 6 مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه كذا ذكره في الكشاف وقوله والله متم نوره قرء بكسر	9043	3998786367282152764	169	196.5	132	477	35.42976760864258	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	164	210	857	1074	1569	300	من الايمان------------ والجهاد بقسميه وما فيه من معني البعد لما مر غير مرة خير لكم علي الاطلاق او من اموالكم او انفسكم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم من اهل العلم فان الجهلة لا يعتد بافعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم او ان كنتم تعلم--------------------ون انه خير لكم كان خيرا لكم	3288	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9046	true	-6236736842845177669	19	104	98	531	1587	300	من الايمان بالله تعالي والجهاد في سبيله خير لكم من ان تتبعوا اهواء--------------------------------------------------كم ان كنتم تعلمون اي ان كنتم تنتفعون بما عملتم فهو خير لكم وفي الاية مباحث الاول لم قال تءمنون بلفظ الخبر نقول للايذان بوجوب الامتثال عن ابن عباس قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملنا فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون يا ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله عليها بقوله تءمنون بالله الثاني ما معني ان كنتم تعلمون نقول ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	9046	3998786367282152764	96	123.5	75	483	19.875776290893555	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3306	false	-7692607653722883462	115	281	564	1398	1483	300	النبي عله الصلاة والسلام انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد 5 4 يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان عوف بن----- الاشجعي اسر المشركون ابنه سالما فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال عليه الصلاة والسلام اتق الله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينا--- في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها فنزلت ومن يتوكل علي الله فهو حس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي كافيه في جميع اموره ان الله بالغ امره بالاضافة اي منفذ امره وقرء بتنوين بالغ ونصب امره اي يريده لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء برفع امره علي انه مبتدا وبالغ خبر مقدم والجملة خبر ان او بالغ خبر ان وامره مرتفع به علي الفاعلية اي نافذ امره وقرء بال-----غا امره علي انه حال وخبران قوله تعالي قد --------------------------------------------------------------------------------------جعل الله لكل شء قدرا اي تقدير- وتوقيتا	3306	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	70	300	370	1458	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد---- يوم القيامة وقال اكثر اهل التفسير انزل هذا وما بعده في--------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له------ فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك-- وشكا اليه الفاقة فقال له----------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب ويجوز انه ان اتقي الله واثر الحلال والصبر علي اهله فتح الله عليه ان كان ذا ضيق ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال في الكشاف ومن يتق الله جملة اعتراضية مءكدة لما سبق من اجراء امر الطلاق علي السنة كما مر وقوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من وثق به فيما ناله كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ---------وقرء ان الله بالغ امره بالاضافة ما ا--------------------------------مره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نافذ امره وقرا -المفضل ما امره علي ------------ان قوله قد جعل خبر ءان و مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا-	9088	3998786367282152764	423	582.5	328	1398	30.257511138916016	70	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3307	false	-6063104551373275224	250	296	1299	1528	1546	300	الطلاق 6 اسكنوهن من حيث----------- اسكنوهن من حيث سكنتم استءناف وقع جوابا عن سءال نشا مما قبله من الحث علي التقوي------------------------------ كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقي---------------------------------------ل اسكنوهن مسكنا من حيث سكنتم اي بعض مكان سكناكم وقوله تعالي من وجدكم اي من وسعكم	3307	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9091	true	6218579109931372391	73	121	366	607	1526	300	الطلاق 6 اسكنوهن من حيث قوله تعالي اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط------------------------------ من--------- التقوي في قوله ومن يتق الله الطلاق 4 كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن قال صاحب الكشاف من صلة والمعني اسكنوه---------ن حيث سكنتم قال ابو عبيدة -----------------من وجدكم اي--- وسعكم	9091	3998786367282152764	125	157.0	100	309	40.45307540893555	19	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3309	false	5877570207596322933	16	66	75	328	1571	300	انزل الله اليكم ذكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جبريل عليه السلام سمي به لكثرة ذكره او لنزوله بالذكر الذي هو القران كما ينبء عنه ابدال قوله تعالي الطلاق 11 رسولا يتلو عليكم رسولا منه او لانه مذكور في السموات وفي الامم او اريد بالذكر----------------------------- الشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك	3309	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9093	true	9031573797727307015	182	240	976	1276	1604	300	انزل الله اليكم ذكرا هو الرسول وانما سماه ذكرا لانه يذكر ما يرجع الي دينهم وعقباهم وثانيهما انزل الله اليكم ذكرا وارسل رسولا وقال في الكشاف رسولا هو جبريل عليه السلام ---------------------------------------------------------------ابدل من ذكرا-------------------------------------------- لانه وصف بتلاوة ايات الله فكان انزاله في معني انزال الذكر والذكر قد يراد به الشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك	9093	3998786367282152764	98	159.5	77	407	24.078624725341797	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	121	177	590	882	1506	300	لم تحرم ما احل الله لك---------------------------------------------------------------------- روي ان النبي عليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمن بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي فقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر-امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه	3311	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9096	true	-6509873435297077892	210	280	1081	1439	1526	300	لم تحرم ما احل الله لك واختلفوا في الذي حرمه النبي صلي الله عليه وسلم علي نفسه قال في الكشاف روي انه ع-----ليه الصلاة والسلام خلا بمارية في يوم عاءشة وعلمت بذلك حفصة فقال لها اكتمي علي وقد حرمت مارية علي نفسي وابشرك ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي امر امتي فاخبرت به عاءشة وكانتا متصادقتين وقيل خلا بها في يوم حفصة فارضاها بذلك واستكتمها فلم تكتم فطلقها واعتزل نساءه	9096	3998786367282152764	282	541.0	228	363	77.68595123291016	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3311	false	-8503286146799979453	177	236	882	1183	1506	300	فنزل جبريل عل-ه السلام فقال راجعها فانها صوامة قوامة وانها لمن نساءك في الجنة وروي ------------------------------------انه عليه الصلاة والسلام شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالت-------ا نشم منك ريح المغافير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم العسل فنزلت فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل	3311	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9097	true	7889882652962841842	0	67	0	338	1531	300	فنزل جبريل عليه السلام وقال راجعها فانها صوامة قوامة وانها -من نساءك في الجنة وروي انه ما طلقها وانما نوه بطلاقها وروي انه عليه الصلاة والسلام شرب عسلا في بيت زينب بنت جحش فتواطات عاءشة وحفصة فقالتا له انا نشم منك ريح المغافير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التفل فحرم العسل------ فمعناه لم تحرم ما احل الله لك من ملك اليمين او من العسل	9097	3998786367282152764	293	556.5	235	345	84.92753601074219	53	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3318	false	-2152691274440542681	58	144	329	776	1607	300	الملك 2 الذي خلق الموت----------- الذي خلق الموت والحي-اة شروع في تفصيل بعض احكام الملك واثار القدرة وبيان ابتناءهما علي قوانين الحكم والمصالح واستتباعهما لغايات جليلة والموصول بدل من الموصول الاول داخل معه في حكم الشهادة بتعاليه تعالي والموت عند------------------------------------------------------------------------------ اصحابنا---- صفة وجودية مضادة للحياة واما ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما من انه تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا حي- وخلق الحياة في صورة ف-رس بلقاء---------------------- لا تمر بشء ولا يجد راءحتها شء الا	3318	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9112	true	5203371421906777214	191	295	937	1463	1482	300	الملك 2 الذي خلق الموت قوله تعالي الذي خلق الموت والحيواة فيه مساءل المسالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي قالوا الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت فقال قوم انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقال اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة واحتجوا علي قولهم بانه تعالي قال الذي خلق الموت والعدم لا يكون مخلوقا هذا هو التحقيق وروي الكلبي باسناده عن ابن عباس ان- الله تع-------------الي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته- شء الا مات وخلق الحياة في صورة فارس يلقاه فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ر-يحتها شء الا	9112	3998786367282152764	239	331.0	185	658	36.32218933105469	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3326	false	1555061892513592145	37	70	199	378	1579	300	الملك 19 اولم يروا ا----------------------------لي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات---------------- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	3326	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9134	true	498298940458847898	139	171	742	913	1583	300	الملك 19 اولم يروا الي البرهان الاول هو قوله تعالي او لم يروا ال------------------ي الطير فوقهم صافات ويقبضن صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانه----------------------------------ا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن	9134	3998786367282152764	126	209.0	102	223	56.50224304199219	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3329	false	8627642692675615739	261	296	1363	1524	1542	300	الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الر------حمن اي الذي ادعوكم الي عبادته مولي النعم كله-------------------------------------------ا امنا به وحده لما علمنا ان كل ما سواه اما نعمة او منعم عليه وعليه توكلنا لا علي غيره	3329	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9140	true	1460612413996598589	191	230	961	1149	1500	300	الملك 29 قل هو الرحمن والمعني انه الرحمن امنا به وعليه توكلنا فيعلم انه لا يقبل دعاءكم وانتم اهل الكفر والعناد في حقنا مع انا امنا به ولم نكفر به كما كفرتم ثم قال وعليه توك----------------------لنا لا علي غيره	9140	3998786367282152764	60	74.0	43	210	28.571428298950195	10	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3329	false	8627642692675615739	193	222	991	1147	1542	300	الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم اي اخبرون------------------------------------------------------------------------------------ي ان اهلكني الله اي اماتني والتعبير عنه بالاهلاك لما كانوا يدعون علي---------ه صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ومن	3329	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9140	true	1460612413996598589	37	79	190	400	1500	300	الملك 28 قل ارايتم ان اعلم ان هذا الجواب هو من النوع الثاني مما قاله الكفار لمحمد صلي الله عليه وسلم حين خوفهم بعذاب الله يروي ان كفار مكة--------------------------------------- كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك كما	9140	3998786367282152764	90	127.0	71	249	36.14457702636719	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	26	93	132	458	1539	300	بالمال والبنين كذب--- باياتنا وفيه انه بدل ان مدار تكذيبه كونه ذا مال وبنين من غير ان يكون لساءر قباءحه دخل في ذلك وقرء اان كان علي معني------------------- الان كان ذا -مال كذب بها او-------- اتطيعه لان كان ذا مال وقرء--------------- ان كان بالكسر والشرط للمخاطب اي لا تطع كل حلاف شارطا يساره لان----- اطاعة الكافر لغناه بمنزلة اشتراط غناه في الطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 16 سنسمه علي الخرطوم	3334	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9153	true	4889742031886929678	37	130	175	644	1582	300	ذا مال و--بنين او كفر باياتنا لان كان------------------------- ذا مال وبنين المسالة الثانية قرء اءن ------------------------كان عل-----ي الاستفهام والتقدير الان كان ذال مال كذب---- او التقدير اتطيعه لان كان ذا مال وروي الزهري عن نافع ان كان بالكسر والشرط للمخاطب اي لا تطع كل حلاف شارطا يساره لانه اذا اطاع- الكافر لغناه فكانه- اشترط------ في الطاعة الغني ونظير صرف الشرط الي المخاطب صرف الترجي اليه في قوله لعله يتذكر طه 44 واعلم انه تعالي لما حكي عنه قباءح افعاله واقواله قال متوعدا له 7 سنسمه علي الخرطوم 7 القلم 16 سنسمه علي الخرطوم	9153	3998786367282152764	215	290.5	169	537	40.0372428894043	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	99	191	533	1020	1633	300	القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتشاورون فيما بينهم بطريق المخافتة وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني الكتم ومنه الخفدود لل----------------------------------------------------------------------------------------------------خفاش القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها اي الجنة اليوم عليكم مسكين --------------------------ان مفسرة لما في التخافت من معني القول وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي ا-----------------------لمسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكين-----------------ه من الدخو---------ل كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد لا غير من جارد--------------------------------------ت السنة اذا لم يكن فيها مطر----- وحاردت الابل -اذا منعت	3335	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9157	true	-7353765041393028277	13	129	74	669	1588	300	القلم 23 فانطلقوا وهم يتخاف----------------------تون اي يتسا-رون فيما بينهم--------------- وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني --كتم ومنه الخفدود للخفاش قال ابن عباس غدوا اليها بصدفة يسر بعضهم الي بعض الكلام لءلا يعلم احد من الفقراء والمساكين بم ثم قال تعالي -7 ان لا يدخلنها----------------------- اليوم عليكم مسكين 7 القلم 24 ان لا يدخلنها ءان مفسرة وقرا ابن مسعود------------------- بطرحها ب---اضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلها والنهي للمسكين عن الدخول نهي لهم---------- عن تمكينه منه اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك- لا ارينك ههنا ثم قال 7 وغدوا علي --------------حرد قادرين 7 القلم 25 وغدوا علي حرد وفيه اقوال الاول الحرد المنع يقال حاردت السنة اذا قل مطرها ومنعت ريعها وحاردت الناقة اذا منعت	9157	3998786367282152764	281	366.0	221	706	39.801700592041016	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	125	198	642	1025	1573	300	القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا وقرء---------------- ب---------التشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها انا الي ربنا راغبون راجعون العفو طالبون---- الخير	3336	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9159	true	7938428876304590882	1	95	2	480	1549	300	القلم 30 فاقبل بعضهم علي -----------------------------اي يلوم بعضهم بعضا يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك لهذا انت خوفتنا بالفقر ويقول الثالث لغيره انت الذي رغبتني في جمع المال فهذا هو التلاوم ثم نادوا علي انفسهم بالويل 7 قالوا ياوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا انا كنا طاغين 7 القلم 31 قالوا يا ويلنا والمراد انهم استعظموا جرمهم ثم قالوا عند ذلك 7 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 7 القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها قرء يبدلنا بالتخفيف والتش--------------------------------------------------------------ديد انا الي ربنا راغبون------------- طالبون منه الخير	9159	3998786367282152764	140	66.0	110	693	20.2020206451416	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	143	278	777	1504	1613	300	القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي----------------------------------------------------------------------------------------- كله الي فاني اكفيك امره اي----------- حسبك في الايقاع 68 سورة القلم 45 50 به والا نتقام منه ان تكل امره الي وتخلي بيني وبينه فاني عالم بما يستحقه من العذاب ومطيق له والفاء لترتيب الامر علي ما قبلها من احوالهم المحكية اي واذا كان حالهم في الاخرة كذلك فذرني ومن يكذب بهذا القران وتوكل علي في الانتقام منه وقوله تعالي سنستدرجهم استءناف مسوق لبيان كيفية التعذيب المستفاد من الامر السابق اجمالا والضمير لمن والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يكذب باعتبار لفظها اي سنستنزلهم الي العذاب درجة فدرجة بالاحسان وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه استدراج وهو الانعام عليهم بل يزعمون انه ايثار لهم وتفضيل -----علي المءمينين مع انه-------- سبب لهلاكهم القلم---------------------------------- 45 واملي لهم ان واملي لهم وامهلهم	3339	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9166	true	7293209018569933161	171	300	926	1585	1585	300	القلم 44 فذرني ومن يكذب اعلم انه تعالي لما خوف الكفار بعظمة يوم القيامة زاد في التخويف فخوفهم بما عنده وفي قدرته من القهر فقال ذرني واياه يريد كله الي فاني اكفيكه كانه يقول يا محمد حسبك انتقاما -------------------------------------منه ان تكل امره الي وتخلي بيني -بينه فاني عالم بما يجب ان يفعل به قاد--------------------------ر علي--------------------------------------------------------- ذلك ثم قال---------------------------------------------------------- سنستدرجهم يقال استدرجه الي كذا اذا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستنزله- اليه------ درجة فدرجة حتي يورطه فيه وقوله----------------- من حيث لا يعلمون قال ابو روق سنستدرجهم اي كلما اذنبوا ذنبا جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار فالاستدراج انما حصل في الاغتناء الذي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم يحسبونه -----------تفضيلا لهم علي المءم-نين وهو في الحقيقة سبب لهلاكهم ثم قال 7 واملي لهم ان كيدي متين 7 القلم 45 واملي لهم ان اي --------امهلهم-	9166	3998786367282152764	256	256.5	201	998	25.651302337646484	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3340	false	-5651054407229823004	3	70	14	362	1563	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم علي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من ---------------------------------------------------مغرم اي غرامة مالية مثقلون مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي-------- اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكمون ويستغنون به عن علمك الق------------------------------------------------------------لم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 فاصبر لحكم ربك----------------- فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم ولا تكن كصاحب الح-------وت اي يونس عليه	3340	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9168	true	-7509639949063944823	53	221	272	1121	1531	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا وهذه الاية مع ما بعدها مفسرة في سورة الطور واقول انه اعاد الكلام الي ما تقدم من قوله ام لهم شركاء القلم 41 والمغرم ال-غرامة اي لم يطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن الايمان بم ثم قال تعالي 7 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 7 القلم 47 ام عندهم الغيب وفيه وجهان الاول ان عندهم اللوح--- الم-حفوظ فهم يكتبون منه ثواب ما هم عليه من الكفر والشرك فلذلك اصروا عليه وهذا استفهام علي سبيل الانكار الثاني ان الاشياء الغاءبة كانها حضرت في عقولهم حتي انهم يكتبون علي الله اي يحكمون عليه بما شاءوا وارادوا 7 فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم 7 القلم 48 فاصبر لحكم ربك ثم انه تعالي لما بالغ في تزييف طريقة الكفار وفي زجرهم عما هم عليه قال لمحمد صلي الله عليه وسلم فاصبر لحكم ربك وفيه وجهان الاول فاصبر لحكم ربك في- امهالهم وتاخير نصرتك عليهم و-الثاني فاصبر لحكم ربك في ان اوجب عليك	9168	3998786367282152764	183	180.0	140	856	21.378503799438477	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3340	false	-5651054407229823004	110	159	562	828	1563	300	لا يوجد منك ما وجد منه من المضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه---------------------------------------------------------------------- القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه وقرء رحمة وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وح----------------------------------------------------سن تذكير الفعل للفصل بالضمير وقرء تدار--------------------------------كته وتدا----------ركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال---- تتداركه	3340	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9169	true	-3768468884191983513	8	88	42	443	1556	300	لا يوجد منك ما وجد منه من ال-ضجر والمغاضبة فتب-لي ببلاءه بم ثم قال تعالي 7 لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم 7 القلم 49 لولا ان تداركه و---------------------------قرء رحمة من ربه وههنا سءالات السءال الاول لم لم يقل لولا ان تداركته نعمة من ربه الجواب انما حسن تذكير الفعل -لفصل -الضمير --في تداركه وقرا ابن عباس وابن مسعود تداركته وقرا الحسن تداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال فيه تتداركه	9169	3998786367282152764	199	297.5	161	434	45.852535247802734	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3342	false	5877121158245009525	55	293	289	1566	1606	300	الحاقة الي ان ما مبتد--------ا ثان والحاقة خبره والجملة خبر للمبتدا الاول والاصل------- ما هي اي اي شء هي في حالها وصفتها فان ما قد يطلب بها الصفة والحال فوضع الظاهر موضع المضمر تاكيدا لهولها هذا ما ذكروه في اعراب هذه الجملة ونظاءرها وقد سبق في سورة الواقعة ان مقتضي التحقيق ان تكون ما الاستفهامية خبرا لما بعدها فان مناط الافادة بيان ان الحاقة امر بديع وخطب فظيع كما يفيده كون ما خبرا لا بيان ان امرا بديعا الحاقة كما يفيده كونها مبتدا وكون الحاقة خبرا وقوله تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك اي واي شء اعلمك ما الحاقة تاكيد لهولها وفظاعتها ببيان خروجها عن داءرة علوم المخلوقات علي معني ان عظم شانها ومدي هولها وشدتها------------------ بحيث لا تكاد تبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك واعظم فلا يتسني الاعلام وما في حيز- الرفع علي الابتداء و-ادراك خبره ولا مساغ ههنا للعكس وما الحاقة جملة من مبتدا وخبر علي الوجه الذي عرفته محلها النصب علي اسقاط الخافض لان ادري يتعدي الي المفعول الثاني بالباء كما في قوله تعالي ولا ادراكم به فلما وقعت جملة الاستفهام معلقة له كانت في موضع المفعول الثاني والجملة الكبيرة معطوفة علي ما قبلها من الجملة الواقعة خبرا لقوله تعالي الحاقة مءكدة لهولها كما مر الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بالحالة التي تقرع الناس بفنون الافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك 69 سورة الحافة 5 9 والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	3342	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9173	true	-3609873911899723606	3	119	20	656	1623	300	الحاقة مرفوعة بالابتداء وخبرها ما-- الحاقة -------------------------------والاصل الحاقة ما هي اي اي شء هي تفخيما لشانها وتعظيما لهولها------------------- فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ومثله قوله القارعة------------------------------------------------------------------------ ما القارعة القارعة 1 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما اد----------------------------راك اي واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا علم لك بكنهه-------------------------------------------------------ا ومدي عظمها يعني انه في العظم والشدة بحيث لا ي-----بلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك ------------------------وما في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهام -------7 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 7 --------------------------------------------------------------قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة الح---اقة ---------------4 كذبت ثمود وعاد -القارعة هي-------- التي تقرع الناس ب-----الافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك -------------------والنسف والنجوم بالطمس والانكدار	9173	3998786367282152764	406	508.5	323	1312	30.94512176513672	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	237	291	1264	1564	1613	300	وانما سميت عجوزا------- لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء واسماءها الصن والصنبر والوبر والامر والمءتمر والمعلل ومطفء الجمر وقيل ومكفء الظعن فتري القوم ان كنت حاضرا حينءذ فيها-------- في مهابها او----------- في تلك الليالي والايام صرعي موتي جمع صريع كانهم	3343	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9175	true	6717260996361346610	238	282	1268	1497	1588	300	وانما سميت بايام العجوز لان عجوزا من عاد توارت في سرب فانتزعتها الريح في اليوم الثامن فاهلكتها وقيل هي ايام العجز وهي اخر الشتاء قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- فتري القوم------------------- فيها صرعي اي في مهابها وقال اخرون اي في تلك الليالي والايام صرع-----ي جمع صريع قال --	9175	3998786367282152764	184	299.0	147	326	56.44171905517578	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	58	167	326	944	1678	300	الحاقة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال اي قلعت ورفعت من اماكنها بمجرد القدرة الالهية او بتوسط الزلزلة او الريح العاصفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------فدكتا دكة واحدة اي فضربت الجملتان اثر رفعهما------------------ بعضها ببعض ضربة واحدة حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا------------------- وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم اندك السنام اذا ت-فرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان الحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ فحينءذ وقعت الواقعة اي------- قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي اي السماء يومءذ واهية ضعيفة مسترخية بعد --------------------------ما كانت محكمة الحا--------------------------------------------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها------------- والملك اي الخلق المعروف بالملك علي	3345	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9179	true	-6716829525517875245	119	300	632	1622	1622	300	الحاقة 14 وحملت الارض والجبال فيه مسالتان المسالة الاولي --رفعت الارض والجبال اما ب----------------------الزلزلة التي تكون في القيامة واما بريح بلغت من قوة عصفها انها تحمل الارض والجبال او بملك من الملاءكة او بقدرة الله من غير سبب فدكتا اي فدك-----------ت الجملتان جملة الارض وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض----------- حتي تندق وتصير كثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارض------ا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك- اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان المسالة الثانية قال الفراء لا يجوز في دكة ههنا الا النصب لارتفاع الضمير في دكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالواحدة والارض كالواحدة كما قال ءان السماوات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 ثم قال تعالي ولم يقل كن 7 فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 7 الحاقة 15 فيومءذ وقعت الوا---------------------------قعة اي فيومءذ قامت القيامة الكبر---------------------ي وانشقت السماء لنزول الملاءكة فهي---------- يومءذ واهية اي--- مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعدما كانت محكمة شديدة 7 والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية 7 الحاقة 17 والملك علي ارجاءها ثم قال تعالي والملك علي-------------------------	9179	3998786367282152764	381	545.5	308	1129	33.74667739868164	55	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	201	279	1138	1565	1678	300	صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية و-روي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رء-سهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان و----بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق- الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد	3345	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9180	true	6126233632176656056	222	300	1195	1622	1622	300	صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخرين فيكونون ثمانية ويروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وقيل بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد-	9180	3998786367282152764	417	797.0	341	434	96.08294677734375	72	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	123	200	708	1082	1573	300	الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوت----------------------ي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--حاقة ---26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسا---بيه لما شاهد من سوء العاقبة الحا----------------------------------------------------قة 27 يا ليتها كانت يا -------------ليتها يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهده من الحالة اي يا --------------ليت هذه الحالة كانت الموتة	3347	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9186	true	8779771806717963794	93	300	469	1530	1530	300	الحاقة 25 واما من اوتي واعلم انه تعالي بين انه لما نظر في كتابه ----------------وتذكر قباءح افعاله خجل منها وصار العذاب--------- الحاصل من تلك الخجالة ازيد من عذاب النار فقال ليتهم عذبوني بالنار وما عرضوا هذا الكتاب الذي ذكرني قباءح افعالي حتي لا اقع في هذه الخجالة وهذا ينبهك علي ان العذاب الروحاني اشد من العذاب الجسماني وقوله ولم ادر اي ولم ادر اي شء حسابيه لانه حاصل ولا طاءل له في ذلك الحساب وانما كله عليه 7 ياليتها كانت القاضية 7 الحاقة 27 يا ليتها كانت ثم قال حسابيه ياليتها كانت القاضية الضمير في يا ليتها الي ماذا يعود فيه وجهان الاول الي الموتة الاولي وهي وان لم تكن مذكورة الا انها لظهورها كانت كالمذكورة و ياليتها كانت القاضية القاطعة عن الحياة وفيها اشارة الي الانتهاء والفراغ قال تعالي فاذا قضيت الجمعة 10 ويقال قضي علي فلان اي مات فالمعني يا ليت الموتة التي متها كانت القا-----------طعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما وصلت اليه قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت وشر من الموت ما يطلب له الموت قال الشاعر وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم والثاني انه عاءد الي الحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب والمعني يا ليت هذه الحالة كانت الموتة-	9186	3998786367282152764	198	227.0	153	1098	18.032787322998047	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	232	285	1235	1490	1573	300	الحاقة 28--- ما اغني عني ما اغني عني ماليه مالي من المال والاتباع علي ان ما نافية والمفعول محذوف او استفهامية ل------لانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار الحاقة 29 هلك عني سلطاني-----ه هلك عني سلطانيه اي ملكي وتسلطي علي الناس او------------------------- حجتي ال-ي كنت احتج بها ف---------ي الدنيا	3347	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9187	true	-6390112682823377822	40	91	196	440	1543	300	الحاقة 28 32 ما اغني عني ما اغني نفي------------------------------------------------------------ او استفهام علي وجه الانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار ونظيره قوله وياتينا فردا وقوله هلك عني سلطانيه في المراد بلسطانيه وجهان احدهما قال ابن عباس ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها علي محمد في الدنيا	9187	3998786367282152764	148	170.5	112	304	48.68421173095703	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3348	false	-3186335412178109896	131	216	707	1144	1566	300	ولا يحض علي طعام المسكين ولا يحث علي بذل طعامه او علي اطعامه فضلا ان يبذل ما من ماله وقيل----------------------------- ذكر الحض للتنبيه علي---- ان تارك الحض بهذه المنزلة فما ظنك بتارك الفعل وفيه دلال----------------ة علي ان الكفار-------------------------------------------------------- مخاطبون بالفروع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حق المءخذة قالوا تخصيص الامرين بالذكر لما ان اقبح العقاءد الكفر واشنع الرذاءل البخل وقسوة القلب الحا----------------------------------------------------------قة 35 فليس له اليوم --فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب يحيمه ويدفع عنه ويحزن عليه لان اولياءه يتحامونه ويفرون منه الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 36 ولا طعام الا	3348	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9189	true	-8774063949440062778	14	163	84	851	1548	300	ولا يحض علي طعام المسكين فيه دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المساكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بمن يترك الفعلا المسالة الثالثة دلت الاية علي ان الكفار يعاقبون علي ترك الصلاة والزكاة وهو المراد من قولنا انهم مخاطبون ب--فروع الشراءع وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين ويقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقيا وقيل المراد منه م----------------------------------------------------------------------نع الكفار وقولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس 47 ثم قال 7 فليس له اليوم هاهنا حميم 7 الحاقة 35 فليس له اليوم اي ليس له في الاخرة ح---ميم اي قريب -------يدفع عنه ويحزن عليه لانهم------ يتحامون- ويفرون منه كقوله ولا يسءل حميم حميما وكقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع بم قوله تعالي 7 ولا طعام الا من غسلين 7 الحاقة 36 ولا طعام الا	9189	3998786367282152764	218	157.0	167	856	25.467288970947266	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3350	false	-3008720389660632095	25	124	139	656	1514	300	الحاقة 49 وانا لنعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذبيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 5--------------------------------------------------------------------------------------------------0 وانه لحسرة علي وانه لحسرة علي الكافرين عند مشاهدتهم ل-----------ثواب------------------------------------------- المءمني------------------------------------------------------------------------------------------ن الحا----------------------------------------------قة 51 وانه لحق اليقين -----وانه لحق اليقين الذي لا يحوم حوله---------- ريب ما الحا-----------------------------------------------------------------------قة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم اي فسبح بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا با-لتقول عليه وشكرا عل------ي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------اوحي اليك عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا 70 سورة المعارج 1 4 سورة المعارج مكية واياتها اربع واربعون بسم الله الرحمن -ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم المعارج 1 سال ساءل بعذاب	3350	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9194	true	4572802794046531399	3	290	14	1446	1493	300	الحاقة 49 وانا لنعلم ان له بسبب حب الدنيا فكانه تعالي قال اما من اتقي حب الدنيا فهو يتذكر بهذا القران وينتفع واما من مال اليها فانه يكذب بهذا القران ولا يقربه واقول للمعتزلة ان يتمسكوا بهذه الاية علي ان الكفر ليس من الله وذلك لانه وصف القران بانه تذكرة للمتقين ولم يقل بانه اضلال للمكذبين بل ذلك الضلال نسبه اليهم فقال وانا لنعلم ان منكم مكذبين ونظيره قوله في سورة النحل وعلي الله قصد السبيل ومنها النحل واعلم ان الجواب عنه ما تقدم بم ثم قال تعالي 7 وانه لحسرة علي الكافرين 7 الحاقة 50 وانه لحسرة علي الضمير في قوله الي انه الي ماذا يعود فيه وجهان الاول انه عاءد الي القران فكانه قيل وان ال--------قران- لحسرة علي الكافرين اما يوم القيامة اذا راوا ثواب المصدقين به او في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين والثاني قال مقاتل وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم ودل عليه قوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحاقة 49 بم ثم قال تعالي 7 وانه لحق اليقين 7 الحاقة 51 وانه لحق اليقين معناه انه -حق ي--قين اي حق لا بطلان فيه ويقين لا ريب فيه ثم اضيف احد الوصفين الي الاخر للتاكيد ثم قال 7 فسبح باسم ربك العظيم 7 الحاقة 52 فسبح باسم ربك اما شكرا علي ما جعلك اهلا لايحاءه اليك واما-- تنزيها له عن الرضا بان ينسب اليه الكاذب من الوحي ما هو برء عنه واما تفسير قوله فسبح باسم ربك فمذكور في اول سورة سبح اسم ربك الاعلي وفي تفسير قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمان الرحيم والله سبحانه وتعالي اعلم وصلاته وسلامه علي سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه اجمعين 1 سورة المعارج 1 اربعون واربع ايات 7 سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج 7 المعارج 1 سال ساءل بعذاب	9194	3998786367282152764	248	180.0	192	1584	15.65656566619873	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3352	false	-2965171371397434428	0	126	0	680	1593	300	جميلا فا------------صبر صبرا جميلا متع---------------------------------------لق بسا-----ل لان السءال كان عن -----------------------------------------استهزاء وتعنت و-------تكذيب بالوحي وذ----لك مما يضجر------------------ه عليه الصلاة والسلام او كان عن تضجر واستبطاء للنصر او بس---------------------------------------------------ال ساءل او سال سيل فمعناه جاء العذاب لقرب وقوعه------ فقد شارف--ت الانتقام المع------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم ير-----ونه ا----------------------------------------ي العذاب الواقع او يوم القيامة علي تقدير تعلق في يوم بواقع بعيدا -----------اي يستبعدونه بطريق-- الاحالة فلذلك يسالون به المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر علي ان--------- البعد والقرب معتبران بالنسبة الي الامكان والجملة تعليل للامر بالصبر وقوله تعالي المع------------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء يوم تكون السماء كالمهل متعلق---------------------------------- بقريبا --------------------------------------------اي يمكن ولا يعتذر في ذلك اليوم او بمضمر دل عليه-------------- واقع او بمضمر مءخر اي يوم تكون السماء كالمهل	3352	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9200	true	-1646520372153041017	91	292	447	1523	1569	300	جميلا 7 المعارج 5 فاصبر صبرا جميلا فيه مسالتان المسالة الاولي اعلم ان هذا متعلق بسال ساءل لا--------------ن استعجال النضر بالعذاب انما كان علي وجه الاستهزاء برسول الله والتكذيب بالوحي وكان ذلك مما يضجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بالصبر عليه وكذلك من يسال عن العذاب لمن هو فانما يسال علي طريق التعنت من كفار مكة ومن قرا سال ساء-----------ل فمعناه جاء العذاب لقرب وقوعه فاصبر فقد جاء وقت الانتقام المسالة الثانية قال الكلبي هذه الاية نزلت قبل ان يءمر الرسول بالقتال 7 انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا 7 المعارج 6 انهم يرونه بعيدا الضمير في يرونه الي ماذا يعود فيه وجهان الاول انه عاءد الي العذاب الواقع والثاني انه عاءد الي يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 اي يستبعدونه علي جهة الاحالة و نحن يكون قر---------------------------------يبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر فالمراد بالبعيد البعيد من----------------------- الامكان وبالقريب القريب منه 7 يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما 7 المعارج 8 يوم تكون السماء فيه مسالتان المسالة الاولي يوم تكون منصوب بماذا فيه وجوه احدها بقريبا والتقدير ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل اي يمكن ولا يتعذر في ذلك اليوم وثانيها التقدير سال ساءل بعذاب واقع----------------- يوم تكون السماء كالمهل	9200	3998786367282152764	361	389.0	285	1174	30.749574661254883	47	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3353	false	4459554779864412924	225	289	1206	1544	1607	300	ينجيه الافتداء وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات المعا----------------------------------------------------رج 15 كلا انها لظي كلا ردع للمجرم عن --------------الودادة وتصريح بامتناع انجاء الافت--------داء وضمير--------------------- انها اما--------------------------- للنار المدلو-----------------------------ل عليها بذكر العذاب او مبهم ترجم عند 70 سورة المعارج 16 24 الخبر الذي هو قوله تعال-------------------------ي لظي وه---------------------------------ي علم للنار منقول من اللظي	3353	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9203	true	8228335276066936720	1	110	3	542	1542	300	ينجيه و --------ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه بم قوله تعالي 7 كلا انها لظي نزاعة للشوي 7 المعارج 15 كلا انها لظي كلا ردع للمجرم عن كونه بحيث يود الافتداء ببنيه وعلي انه لا ينفعه ذلك الافتداء ولا ينجيه من العذاب ثم قال انها وفيه وجهان الاول ان هذا الضمير للنار ولم يجر لها ذكر الا ان ذكر العذاب دل عليها والثاني يجوز ان يكون ضمير القصة ولظي من اسماء النار قال الليث اللظي اللهب الخالص يقال لظت النار تلظي لظي وتلظت تلظيا ومنه قوله نارا تلظي ولظي علم للنار منقول من اللظي	9203	3998786367282152764	214	294.0	166	547	39.12248611450195	36	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	41	119	203	629	1584	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا قبلك حولك------------------------------------------ مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري ك---ان المشركون يحلق------ون حول رسول الله- صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا وفرقا-------- ويستهزء-ن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان- دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	3356	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9208	true	8289982878325325392	85	136	433	734	1585	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا المهطع المسرع وقيل الماد عنقه وانشدوا فيه بمكة اهلها ولقد اراهم بمكة مهطعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي السماع والوجهان متقاربان روي ان المشركين كانوا يحتفون ح-----ول النبي صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا -فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه-------------------- ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت	9208	3998786367282152764	183	244.0	147	488	37.5	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3357	false	-3108546329849216797	235	279	1266	1484	1583	300	سورة نوح عليه السلام 1 4 سورة نوح عليه السلام مكية واياتها ثمان وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي--------------------------- بان انذرهم علي ان ان مصدرية حذف منها الجار واوصل اليها الفعل	3357	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9210	true	6871254348793427044	195	245	1055	1291	1576	300	سورة نوح عليه السلام 1 عشرون وثمان ايات------ مكية 7 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 7 نوح 1 انا ارسلنا نوحا انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك في قوله ءان وجهان احدهما اصله بان انذر فحذف----------------------- الجار واوصل------ الفعل	9210	3998786367282152764	123	154.0	95	271	45.387454986572266	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3358	false	6248961582458332311	64	117	380	658	1583	300	ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالانذار و-----------------يجوز ان تكون ان مفسرة ------------------------------لما في الارسال من معني القول فلا يكون للجملة محل من الاعراب وعلي الاول محلها النصب عند سبويه والفراء والجر عند الخليل والكساءي كما هو المعروف وقرء انذر بغير ان علي ارادة القول------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	3358	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9210	true	6871254348793427044	246	288	1299	1513	1576	300	ارسلناه بان قلنا له انذر اي ارسلناه بالامر بالاندار الثاني قال الزجاج يجوز ان تكو---ن مفسرة والتقدير انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر قومك وقرا ابن مسعود ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر بغير ان علي ارادة القول ثم قال من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	9210	3998786367282152764	131	217.0	104	332	39.45783233642578	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3364	false	-1716721306752675667	166	289	928	1570	1620	300	نوح 26 وقال نوح رب وقال نوح رب------ لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا عطف علي نظيره السابق وقوله تعالي مما خطيءاتهم الخ اعتراض وسط بين دعاءه عليه الصلاة والسلام للايذان من اول الامر بان ما اصابهم من الاغراق والاحراق لم يصبهم الا لاجل خطيءاتهم التي عددها نوح عليه السلام واشار الي استحقاقهم للاهلاك لاجلها لا انها حكاية لنفس الاغراق والاحراق علي طريقة حكاية ما جري بينه عليه الصلاة والسلام وبينهم من الاحوال والاقوال والا لاخر عن حكاية دعاءه هذا وديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار او ديور كقيام وقيوم اي احد و---------------هو فيعال من الدور او من الدار اصله ديوار قد فعل به ما فعل باصل سيد لافعال والا لكان دوارا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 27 انك ان تذرهم	3364	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9225	true	764077573383146086	172	243	854	1199	1490	300	نوح 26 وقال نوح رب -قال المبرد ديارا لا تستعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النفي العام يقال ما بالدار ديار ولا تستعمل في جانب الاثبات قال اهل العربية هو فيعال من الدور و-----------اصله ديوار فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري قال الفراء والزجاج وقال ابن قتيبة ما بها ديار اي نازل دار ثم قال تعالي 7 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 7 نوح 27 انك ان تذرهم	9225	3998786367282152764	122	135.0	93	781	15.62099838256836	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3366	false	-1799228484984469465	224	271	1168	1436	1564	300	ربنا عل-------ي التمييز و-جد ربنا بالكسر اي صدق ربوبيته وحق الهيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وذلك انهم------ لما سمعوا القران ووفقوا للتوحيد والايمان تنبهوا للخطا فيما اعتقدوه كفرة الجن من تشبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي بخلقه في اتخاذ الصاحبة والولد فاستعظموه ونزهوه تعالي عنه الجن 4 وانه كان يقول	3366	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9237	true	-916648730986784600	130	188	686	982	1550	300	ربنا بالنصب علي التمييز و جد ربنا بالكسر اي صدق ربوبيته وحق الهيته عن اتخاذ الصاحبة والولد وكان هءلاء الجن لما سمعوا القر------------------------ان تنبهوا لفساد ما علي-----ه كفرة الجن فرجعوا اولا عن الشرك وثانيا عن دين النصاري النوع الثالث مما ذكره الجن قوله تعالي 7 وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا 7 ا--------------------------------------------------------لجن 4 وانه كان يقول	9237	3998786367282152764	148	221.0	116	381	38.84514617919922	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	7	86	29	399	1535	300	الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا اي علمنا ----------------------------------------الان ان لن نعجز الله اي الشان لن نعجز الله كاءنين في الارض ان اينما كنا من اقطارها ولن نعجزه هربا هربا هاربين منها الي السماء -----او لن نعجزه في الارض ان اراد بن-----ا ولن نعجزه هربا ان طلبنا الجن 13 وانا لما -------سمعنا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي هو الهدي بعينه امنا به من غير تلعثم وتردد فمن يءمن بربه وبما انزله فلا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف فهو لا يخاف	3369	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9242	true	8696314479596914566	180	273	960	1409	1545	300	الجن 12 وانا ظننا ان الظن بمعني اليقين و في الارض و هربا فيه وجهان الاول انهما حالان اي لن نعجز--------------------------ه كاءنين في الارض--- اينما كنا في------ها ولن نعجزه---------- هاربين منها الي السماء والثاني لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا النوع الثاني عشر قوله تعالي 7 وانا لما سمعنا الهدءام-------------------------------نا به------------------- فمن يءمن برب-----------ه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 7 الجن 13 وانا لما سمعنا لما سمعنا الهدي اي القران قال تعالي هدي للمتقين البقرة 2 به انه اي امنا بالقران فلا يخاف فهو لا يخاف	9242	3998786367282152764	223	298.5	172	555	40.180179595947266	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	98	151	451	716	1535	300	جزاء بخس ولا رهق اذا- لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد- فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة علي ان من حق من امن بال---------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان يجتنب المظالم وقرء فلا يخف والاول ادل علي تحقيق نجاة المءمن واختصاصها به الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون ومنا القاس------------------------------------------------طو---------ن الجاءرون عن طريق	3369	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9243	true	3403395831085717261	82	158	394	790	1508	300	جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احدا فلا يخاف جزاءهما الثاني لا يخاف ان يبخس بل يقطع بانه يجزي الجزاء الاوفي ولا يخاف ان ترهقه ذلة من قوله ترهقهم ذلة النوع الثالث عشر قوله تعالي 14 7 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا رشدا 7--------- الجن 14 وانا منا المسلمون القاسط الجاءر والمقسط العادل وذكرنا معني قسط واقسط في اول سورة النساء فالقاسطون الكافرون الجاءرون عن طريق	9243	3998786367282152764	139	155.5	105	405	34.320987701416016	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3371	false	-3318058889365944796	223	281	1094	1393	1487	300	له نار جهنم خالدين فيها في النار او في جهنم والجمع باعتبار المعني ابدا بلا نهاية وقوله تعالي ا--------------------------------------لجن 24 حتي اذا راوا حتي اذا راوا ما يوعدون------------- غاية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف يدل عليه الحال من استضعاف الكفار لانصاره عليه الصلاة والسلام واستقلالهم لعدده كانه قيل------ لا يزالون علي ما هم عل-------------------------------------------------------------يه حتي اذا راوا ما يوعدون من فنون العذاب	3371	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9253	true	1011586325224483753	71	192	383	987	1513	300	له نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------ ابدا 7 حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 7 الجن 24 حتي اذا راوا فان قيل ما الشء الذي جعل ما بعد حتي غاية له قلنا فيه وجهان الاول انه متعلق بقوله يكونون عليه لبدا الجن 19 والتقدير انهم يتظاهرون عليه بالعداوة ويستضعفون انصاره ويستقلون عدده حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله له عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون ايهم اضعف ناصرا واقل عددا الثاني انه متعلق بمحذوف دلت عليه الحال من استضعاف الكفار له------------------------- واستقلالهم لعدده كانه قيل هءلاء لا يزالون علي ما هم عليه حتي اذا كان كذا كان كذا واعلم ان نظير هذه الاية قوله في مريم حتي اذا راوا ما يوعدون اما---- العذاب	9253	3998786367282152764	183	264.5	141	675	27.11111068725586	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3376	false	-8083324326245175741	61	166	315	881	1526	300	--ثقيلا وهو القري ن العظيم المنطوي عل----------------ي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين لا سيما علي الرسول صلي الله عليه وسلم فانه مامور بتحملها ------وتحميلها لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة والجملة اعتراض بين الامر وتعليله لتسهيل كا كلف----------------------ه عليه الصلاة والسلام من القيام وقيل معني كونه ثقيلا انه رضين لرزانة لفظه ومتانة معناه او ثقيل علي المتامل فيه لافتقاره الي مزيد تصفية للسر وتجريد للنظر او ثقيل في الميزان او علي الكفار والفجار او ثقيل تلقيه ------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا نزل عليه الوحي ثقلا عليه وتربدله جلده وعن عاءشة رضي الله عنها رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا	3376	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9263	true	-3797255775272021814	56	180	313	954	1598	300	الثقيل----- القران وما فيه من الاوامر والنواهي التي هي تكاليف شاقة ثقيلة علي المكلفين عامة وعلي ----رسول---- الله خاصة لانه ي-----------تحملها بنفسه ويبلغها الي امته وحاصله ان ثقله راجع الي ثقل العمل به فانه لا معني للتكليف الا الزام ما في فعله كلفة ومشقة وثالثها روي عن الحسن انه ثقيل في الميزان يوم القيامة وهو اشارة الي كثرة منافعه وكثرة الثواب في العمل به ورابعها المراد انه عليه الصلاة والسلام كان يثقل عند نزول الوحي اليه روي ان الوحي نزل عليه وه--------------------------------------------------------------------------------------------------و علي ناقته فثقل عليها حتي وضعت جرانها فلم تستطع ان تتحرك وعن ابن عباس ---------------كان اذا نزل عليه الوحي ثقل- عليه وتربد وجه--ه وعن عاءشة رضي الله عنها رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا	9263	3998786367282152764	255	337.5	204	781	32.650447845458984	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3379	false	2976742655500751825	27	111	162	590	1592	300	المزمل 20 ان ربك يعلم----------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اي اق---------------------------------------------------------------------------------------ل منه------ما استعير له الادني لما ان ا--------------لمسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاح--------------------------------------ياز ونصفه وثلثه بالنصب وعطفا علي ادني------------------------------------ وقرءا----------- بالجر عطفا علي ثلثي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك اي يقوم معك طاءفة من اصحابك----------------------------------------------- والله يقدر ال------------------------------------------ليل والنهار وحده لايقدر علي تقديرهما احد اصلا فان تقديم الاسم الجليل مبتدا وبناء يقدر عليه موجب للاختصاص قطعا كما يعرب عنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه	3379	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	127	271	662	1417	1564	300	المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من قوله ان ربك يعلم انك اقل منهما وانما استعير--- الادني وهو الاقرب للاقل لان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك المسالة الثانية قرء ونصفه وثلثه بالنصب والمعني انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث وقرء ونصفه وثلثه بالجر ------اي تقوم اقل من الثلثين والنصف والثلث لكنا بينا في تفسير قوله قم اليل الا قليلا المزمل 2 انه لا يلزم من هذا ان يقال انه عليه الصلاة والسلام كان تاركا للواجب وقوله تعالي وطاءفة من الذين معك وهم----------------- اصحابك يقومون من الليل هذا المقدار المذكور قوله تعالي والله يقدر اليل والنهار يعني ان العالم بمقادير اجزاء الليل والنهار ليس الا الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي علم ان لن تحصوه	9278	3998786367282152764	254	311.5	199	874	29.061784744262695	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3380	false	7184479375144890834	144	249	730	1251	1524	300	روي عن جابر--- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فاذا به---- قاعد -علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبريل وقال يا ايها المدثر وعن الزهري ان اول ما نزل سورة اقرا الي قوله تعالي ما لم يعلم فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلو شواهق الجبال فاتاه جبريل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة فقال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل فقال------------------ يايها المدثر	3380	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9281	true	-3785673844828492427	222	278	1190	1481	1594	300	روي--- جابر بن عبد الله-------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام قال كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت الملك قاعدا علي عرش بين السماء والارض فخف-----------------------ت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني وصبوا علي ماء باردا فنزل جبريل عليه السلام بقوله رحيم يايها المدثر	9281	3998786367282152764	228	366.5	181	567	40.211639404296875	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3382	false	5523188805433420119	260	295	1337	1513	1536	300	في الاخبار ان في الصور ثقبا بعدد الارواح كلها وانها تجمع في تلك الثقوب في النفخة الثانية فتخرج عند النفخ من كل ثقبه روح الي الجسد الذي نزعت منه فيعود الجسد حيا باذن الله تعالي	3382	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9291	true	7145767406273646591	165	200	878	1052	1585	300	في الاخبار ان في الصور ثقبا بعدد الارواح كلها وانها تجمع في تلك الثق-ب في النفخة الثانية فيخرج عند النفخ من كل ثقبة روح الي الجسد الذي نزع- منه فيعود الجسد حيا باذن الله تعالي	9291	3998786367282152764	172	332.0	137	176	97.7272720336914	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3382	false	5523188805433420119	76	120	386	609	1536	300	المدثر 8 فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نقر في فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهو فاعل من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت والفاء----------------- للسببية كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم هاءل يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عا----قبة صبرك عليه	3382	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9291	true	7145767406273646591	45	103	242	537	1585	300	المدثر 8 فاذا نقر في اعلم انه تعالي لما تمم ما يتعلق بارشاد قدوة الانبياء وهو محمد صلي الله عليه وسلم عدل عنه الي شرح وعيد الاشقياء وهو هذه الاية وههنا مساءل المسالة الاولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء في قوله فاذا نقر للسبب-- كانه قال اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي انت عاقبة صبرك عليه	9291	3998786367282152764	106	47.5	85	405	26.172840118408203	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3383	false	-4783419470843134572	207	300	1039	1503	1503	300	عشر و-قيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص والقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد ----14 وهشام وعمارة المد-------------ثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا وبسطت له --------------الرياسة-------------------------------- والجاه العريض حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقب 15 -----ريحانه قريش المد--------------------ثر 15 ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطمع ان ثم يطمع ان ازيد علي ما اوتيه وهو استبعاد واستنكار لطمعه وحرصه اما لانه لا مزيد 74 سورة المدثر 16 19 علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه مناف لما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة-	3383	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9295	true	-4836143561430779050	24	206	134	1083	1557	300	عشرة وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص و--قيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وعمارة وهشام 7 ومهدت له تمهيدا 7 المدثر 14 ومهدت له تمهيدا اي------------- وبسطت له الجاه العريض والرياسة في قومه فاتممت عليه نعمتي المال والجاه واجتماعهما هو الكمال عند اهل الدنيا ولهذا المعني يدعي بهذا فيقال ادام الله تمهيده اي بسطته وتصرفه في الامور ومن المفسرين من جعل هذا التمهيد البسطة في العيش وطول العمر وكان الوليد من اكابر قريش ولذلك لقب الوحيد وريحانة قريش 7 ثم يطمع ان ازيد 7 المدثر 15 ثم يطمع ان لفظ ثم ههنا معناه التعجب كما تقول لصاحبك انزلتك داري واطعمتك واسقيتك ثم انت تشتمني ونظيره قوله تعالي الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون الانعام 1 فمعني ثم ههنا للا-----------------------------------------------------نكار والتعجب ثم تلك الزيا-------------------------------------------------------------------------------------------------دة التي كان يطمع فيها هل هي زيادة في الدنيا او في الاخرة فيه قولان الاول قال الكلبي ومقاتل ثم يرجو ان ازيد في ماله وولده وقد كفر بي الثاني ان تلك الزيادة في الاخرة قيل انه كان يقول ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة	9295	3998786367282152764	240	199.5	191	1114	21.54398536682129	39	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	61	230	316	1175	1528	300	المدثر 17 سارهقه صعودا--- سارهقه صعودا ساغشيه بدل 17 ما يطمعه من الزيادة او الجنة عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب ------الصعب الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد ع---------------------------------------------------------قبة في النار كلما وضع يده عليها ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيها سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك---- ابدا المد---------------------------------------------------ثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته تعالي 18 اي فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله المد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل كيف قدر تعجيب 19 من تقديره واصابته فيه الغرض الذي كان ينتحيه قريش قاتلهم الله او ثناء عليه بطريق الاستهزاء به او حكاية لما كرروه من قولهم قتل كيف قدر تهكما بهم وباعجابهم بتقديره واستعظامهم لقوله ومعني قولهم قتله الله ما اشجعه او اخزاه الله ما اشعره الاشعار بانه قد بلغ من الشجاعة والشعر مبلغا حقيقيا بان ------يدعو عليه حاسده بذلك	3384	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9296	true	-3084778394994807825	107	266	574	1352	1524	300	المدثر 17 سارهقه صعودا اي ساكلفه صعودا وفي الصعود قولان الاول انه -------------------------------------مثل لما يلقي من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق مثل قوله يسلكه عذابا صعدا الجن 17 وصعود من قولهم عقبة صعود وكدود شاقة المصعد والثاني ان صعودا اسم لعقبة في النار كلما وضع يده عليها ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيه- سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك فيه ابدا ثم انه تعالي حكي كيفية عناده فقال 7 انه فكر وقدر 7 المدثر 18 انه فكر وقدر يقال فك-------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الامر وتفكر اذا نظر فيه وتدبر ثم لما تفكر رتب في قلبه كلاما وهياه وهو المراد من قوله فقدر بم ثم قال تعالي 7 فقتل كيف قدر 7 المدثر 19 فقتل كيف قدر وهذا انما يذكر عند التعجب و---------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------استعظام-------- ومثله قولهم قتله الله ما اشجعه و--اخزاه الله ما اشعره ومعناه --انه قد بلغ المبلغ الذي هو--------- حقيق-- بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك	9296	3998786367282152764	399	539.0	310	1095	36.4383544921875	66	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	132	237	649	1205	1541	300	تسعة اعشر جمع عشير مثل يمين وايم--------------ن المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي المدبرين لامرها القاءمين بتعذيب اهلها الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم------------------------------------------------------- ولا يستروح-----------وا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم لانهم اقوي الخلق واقومهم بحق الله عز وجل وبالغضب له تعالي واشدهم باسا عن النبي صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في النار ويرمي بالجبل عليهم وروي انه لما نزل -----------عليها تسعة عشر قال ----------ابو جهل لقريش-------------------------------------------------------------------------- ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم	3386	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	5	143	21	736	1587	300	تسعة اعشر جمع عشير مثل يمين وايمن وعلي هذا يكون الم-----جموع تسعين----- 7 وما جعلنا اصحاب النار ال-----------------------------------------ا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا ي--رتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قو-----------------------------------------------------له تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم	9301	3998786367282152764	268	275.5	214	923	29.03575325012207	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3388	false	-7930997096102682615	177	295	917	1535	1556	300	النهار--------- اذا خلف--ه المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء وانكشف المد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثر 35 انها لاحدي الكبر انها لاحدي الكبر----------------------- جواب للقسم او تعليل لكلا -والقسم معترض للتوكيد والك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاءها------ فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظيرها ---------------------------------------------------القواصع في جم-ع القاصعاء 74 سور---------ة المدثر 36 41 كانها جمع قاصعة ا--ي لاحدي البلايا او لاحدي الدواهي الكبر علي معني ان البلايا الكبر او الدواه----------ي الكبر كثيرة وهذه واحدة في العظم لا نظيرة لها------------------------------------------------------------------------------- المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر تمييز اي لاحدي الكبر---------------------- انذارا ا-----------------------------------و حال مما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة وقرء نذير بالرفع علي انه خبر بعد خبر لان او لمبتدا محذوف المد------------------------------------------ثر 37 لمن شاء منكم	3388	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9308	true	83762895094093295	29	240	133	1243	1571	300	النهار 7 والصبح اذا اسفر 7 المدثر 34 والصبح اذا ا----------------سفر اي اضاء وفي الحديث اسفروا بالفجر ومنه قوله وجوه يومءذ مسفرة عبس 38 اي مضيءة ثم قال تعالي 7 انها لاحدي الكبر 7 المدثر 35 انها لاحدي الكبر وفيه مساءل المسالة الاولي هذا الكلام هو جواب القسم او تعليل لكلام والقسم معترض للتوكيد المسالة الثانية قال الواحدي الف احدي مقطوع ولا تذهب في الوصل وروي عن ابن كثير انه قرا انها لاحدي الكبر بحذف الهمزة كما يقال ويلمه وليس هذا الحذف بقياس والقياس التخفيف وهو ان يجعل بين بين المسالة الثالثة قال صاحب الكشاف الكبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاء التانيث فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظير ذلك السوافي جمع السافياء وهو التراب الذي سفته الريح والقواصع في جميع القاصعاء كانهما جمع فاعلة الم-------------سالة الرابعة انها لاحدي الكبري يعن----------------------------ي ان ----------سقر التي جري ذكرها لاحدي الكبر والمراد من الكبر دركات جهنم وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية اعاذنا الله منها 7 نذيرا للبشر 7 المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا------ تمييز من -احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هو حال وفي قراءة ابي -------------------------نذير بالرفع خبر او بحذف ا--------------لمبتدا ثم قال تعالي 7 لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر 7 المدثر 37 لمن شاء منكم	9308	3998786367282152764	363	449.5	284	1223	29.68111228942871	50	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	18	145	98	723	1498	300	المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قبل لا يكتفون بتلك التذكرة ولا يرضون بها بل يريد كل واحد منهم ان يءتي قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك ح--تي تاتي كل واحد منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان -نءمر فيها باتباعك كما قالوا لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقرء------------- صحفا منشرة بسكون الحاء والنون---------------------------------------------------------------------------- المدثر 53 كلا بل لا كلا---- ردع لهم عن تلك الجراءة----------------------------------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك يعرضون عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 54 كلا انه تذكرة كلا ردع ---------------------عن اعراضهم انه ا------------------ي القري تذكرة -واي تذكرة ال--مدثر 55 فمن شاء ذكره	3391	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9312	true	7145305888058189255	70	282	374	1431	1519	300	المدثر 52 بل يريد----------- كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا نءمن بك حتي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه- باتباعك ونظيره ---لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم وقيل ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ثم قال تعالي 7 كلا بل لا يخافون الا خرة 7 المدثر 53 كلا بل لا كلا وهو ردع لهم عن تلك الارادة وزجر عن اقتراح الايات ثم قال تعالي بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التامل فانه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت ثم قال تعالي 7 كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره 7 المدثر 54 كلا انه تذكرة ثم قال تعالي كلا وهو ردع لهم عن اعراضهم عن- التذكرة ثم قال تعالي ا--نه تذكرة يعني تذكرة بليغة كافية فمن شاء ذكره	9312	3998786367282152764	365	519.5	285	1230	29.67479705810547	61	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	28	78	145	402	1540	300	شريق وهما اللذان كان النبي عليسه الصلاة والسلا--م يقول فيهما اللهم اكفني--- جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك او--------------------- يجمع الله هذه العظام	3393	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9318	true	-8062490445002968352	0	57	0	279	1556	300	شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهما اللهم اكفني شر جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن بك كيف يجمع الل----ه العظام	9318	3998786367282152764	229	411.0	182	283	80.91873168945312	43	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	1	129	3	624	1481	300	يكون هو ايضا مصدرا ك------المرجع ----------سورة القيامة 11 16 القيامة 11 كلا لا وزر كلا--------------- ردع من طلب المفرو تمنيه لا وزر لا ملجا مستعار من------------------ الجبل وقيل -----------كل ما التجات اليه وتخلصت به فهو وزرك القيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المستقر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه وحده استقرار العباد او الي حكمه استقرار امرهم او الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء------------------------------------- الجنة ومن يشاء ------النار القيا------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ اي يخبر كل امرء برا كان فاجرا عند وزن الاعمال بما قدم اي عمل من عمل خيرا كان او شرا فيثاب بالاول ويعاقب بالثاني واخر اي لم يعمل خيرا كان او شرا فيعاقب بالاول ويثاب بالثاني---- او بما قدم من حسنة -او سيءة وبما اخر---------------------------------------------- من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده	3394	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9323	true	-3041247807938126581	59	263	305	1274	1475	300	يكون-------- مصدرا ونظيره المرجع 7 كلا لا وزر 7 القيامة-------------- 11 كلا لا وزر قوله تعالي كلا وهو ردع عن طلب المف--------------ر لا وزر قال المبرد والزجاج اصل الوزر الجبل المنيع ثم يقال لكل ما التجات اليه وتحصنت به وزر وانشد المبرد قول كعب بن مالك الناس الت علينا فيك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر ومعني الاية انه لا شء يعتصم به من امر الله ثم قال تعالي 7 الي ربك يومءذ المستقر 7 القيامة 12 الي ربك يومءذ وفيه وجهان احدهما ان يكون المستقر بمعني الاستقرار بمعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره وينصبوا الي غيره كما قال ان الي ربك الرجعي العلق 8 والي الله المصير النور 42 الا الي الله تصير الامور الشوري 53 وان الي ربك المنتهي النجم 12 الثاني ان يكون المعني الي ربك مستق-----------------------------------رهم اي----------- موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله الجنة ومن -شاء ادخله النار 7 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر 7 القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله وبما اخر من عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم----------------------------------------------- يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به وبما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده	9323	3998786367282152764	258	274.0	194	1202	21.46422576904297	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	147	291	706	1443	1486	300	الم يك نطفة الم يك نطفة--------------- من مني يمني الخ استءناف وارد لابطال الحسبان المذكور فان مداره لما كان استبعادهم للاعادة استدل علي تحققها ببدء الخلق القيا--------------------------------------مة 38 ثم كان علقة----------- ثم كان علقة اي بقدرة الله تعالي لقوله تعالي ثم خلقنا النطفة ----------علقة فخلق اي------------------------ فقدر بان جعلها مضغة مخلقة فسوي فعدل وكمل نشاته القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 39--- فجعل منه الزوجين------------- فجعل منه--- من الانسان الزوجين ا--ي الصنفين الذكر ---------------والانثي بدل من الزوجين القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ---------------------------ذلك العظيم الشان الذي انشا هذا الانشاء البديع بقادر علي ان يحيي الموتي وهو اهون من البدء في قياس العقل روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك بلي وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القيامة شهدت له انا وجبريل يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة سورة الانسان 1 2 بسم الله الرحمن الرحيم الانسا----------------------------------------------------ن 1 هل اتي علي	3397	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9341	true	7581150594843893960	96	266	483	1317	1476	300	الم يك نطفة تمني من المني والياء للمني من مني يمني اي يقدر خ--------------------------------------------------------------------------------------------لق الانسان منه 7 ثم كان علقة فخلق فسوي 7 القيامة 38 ثم كان علقة قوله تعالي ثم كان علقة اي الانسان كان علقة بعد----------------- النطفة اما قوله تعالي فخلق فسوي ففيه وجهان الاول فخلق فقدر فس---------------------وي فعدل الثاني فخلق اي فنفخ فيه الروح فسوي فكمل اعضاءه وهو قول ابن عباس ومقاتل 7 فجعل منه الزوجين الذكر والا نثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي 7 القيامة 39 40 فجعل منه الزوجين ثم قال تعالي فجعل منه اي من الانسان الزوجين يعني الصنفين ثم فسرهما فقال الذكر وال--------------------------انثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي والمعني اليس ذلك------------- الذي انشا هذه الاشياء------- بقادر علي الاعادة--------------------------------------- روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك بلي والحمد لله رب العالمين وصلاته علي سيدنا محمد سيد المرسلين واله وصحبه وسلم 1 سور--------------------------ة الانسان 1 احدي وثلاثون اية مكية 7 هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا 7 الانسان 1 هل اتي علي	9341	3998786367282152764	302	344.0	229	1080	27.962963104248047	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3400	false	2202479961852493166	38	82	196	425	1598	300	الانسان 6 عينا يشرب بها ---------------------------------------------عينا بدل- من كافورا وعن قتادة تمزج لهم بالكافور وتختم لهم بالمسك وقيل تخلق لهم راءحة الكافور وبياضه وبرده فكانها مزجت بالكافور فعينا علي هذين القولين بدل--------------------------------------------------------------------------- من محل من كاس علي تقدير---- مضاف اي ------يشربون خمرا خمر عين	3400	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9349	true	-3371950269825497065	189	240	962	1216	1539	300	الانسان 6 عينا يشرب بها المسالة الاولي ان قلنا الكافور اسم النهر كان عينا بدلا منه وان شءت نصبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المدح والتقدير اعني عينا اما ان قلنا ان الكافور اسم لهذا الشء المسمي بالكافور كان عينا بدلا من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون خمرا خمر عين	9349	3998786367282152764	92	112.5	71	360	25.55555534362793	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	226	300	1209	1580	1580	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين رضي الله عنهما مرضا فعادهما النبي---- صلي الله عليه وسلم في -ناس معه فقالوا لعلي رضي الله عنه لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة رضي الله تعالي عنهما وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما---- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي رضي الله عنه من شمعون الخيبر--------ي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة رضي الله تعالي عنها صاعا واختبزت خمسة اقراص-	3401	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9353	true	5666210975766908946	76	139	410	740	1630	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام- مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن----- لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة--------------------- وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي -------------من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة-------------------- صاعا واختبزت خمسة اقراص	9353	3998786367282152764	272	428.5	217	390	69.74359130859375	46	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	0	121	0	660	1586	300	علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله تعالي من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذ-قوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين رضي الله عنهم فاقبلوا الي النبي صلي الله عليه وسل--م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال عليه الصلاة والسلام ما اشد ما يسءوني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله تعالي في اهل بيتك فاقراه- السورة -الانسان	3402	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9353	true	5666210975766908946	139	250	740	1365	1630	300	علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله ------من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاءهم اسير -في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين ---------------ودخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال --------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهر-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله ------في اهل بيتك فاقراها السورة والاولون	9353	3998786367282152764	552	977.5	449	686	80.46646881103516	85	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3404	false	-8549775371654483125	51	125	261	645	1594	300	الانسان 21 عاليهم ثياب سندس----------- عاليهم ثياب سورة الانسان اية 22 25 سندس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضر قيل عاليهم ظرف علي انه خبر مقدم وثياب مبتدا مءخر والجملة صفة اخري لولدان كانه قيل يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب الخ وقيل حال من ضمير عليهم اوحسبتهم اي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب الخ او حسبتهم لءلءا منثورا عاليا لهم ثياب الخ وقرء عاليهم بالرفع علي انه مبتدا خبره ثياب اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس	3404	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9364	true	-5725942024577601352	143	187	723	977	1563	300	الانسان 21 عاليهم ثياب سندس قوله تعالي عاليهم ثياب سن-----------------------دس خضر واستبرق فيه مساءل المسالة الاولي قرا نافع وحمزة عاليهم باسكان الياء والباقون بفتح الياء اما القراءة الاولي فالوجه فيها ان يكون عاليهم مبتدا--------------- وثياب سندس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبره والمعني ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس	9364	3998786367282152764	97	124.0	76	518	18.725868225097656	16	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3406	false	-694558481560866399	100	154	507	791	1575	300	وقرء----- يشاء-ن بالياء وقرء الا ما يشاء الله وقوله تعالي ان الله كان عليما حك---------يما بيان ل--------كون مشيءته تعالي مبنية علي اساس العلم والحكمة والمعني انه تعالي مبالغ في العلم والحكمة فيعلم ما يستاهله كل احد فلا يشاء لهم الا ما يستدعيه علمه وتقتضيه حك---------------------------------مته وقوله تعالي-------------------- الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من	3406	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9378	true	9075283628300213692	0	46	0	222	1574	300	وقرء ايضا يشاءون بالياء ثم قال تعا---------------------لي ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوالهم وما يكون منهم حيث خلقهم مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه بهم ثم ختم السورة فقال 7 يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما 7 الانسان 31 يدخل من يشاء اعلم ان	9378	3998786367282152764	93	87.5	72	360	25.83333396911621	12	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	9	56	48	311	1587	300	واذا السماء فرجت صدعت وفتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت جعل-ت كالحب الذي ي-----نسف بالمنسف ونحو------------------------------ه وبست الجبال بسا وقيل اخذت من مقارها------------------------------------------------------------ بسرعة -----------من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء طمست وف-رجت ون-سفت مشددة المرسل---------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت و----------------اذا الرسل- اقتت	3408	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9386	true	7969277903868741207	12	86	71	477	1628	300	واذا الجبال نسفت 7 المرسل----------------------ات 10 واذا الجبال نسفت وفيه وجهان احدهما نسفت كالحب المغلث اذا نسف بالمنسف ومنه قوله لنحرقنه ثم لننسفنه ونظيره وبست الجبال بسا الواقعة 5 وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل 14 فقل ينسفها ربي نسفا والثاني اقتلعت بسرعة من اماكنها من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء طمست و فرجت و نسفت مشددة ورابعها قوله تعالي 7 واذا الرسل اقتت 7 المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وفيه مسالتان المسالة الاولي اقتت	9386	3998786367282152764	172	252.0	134	428	40.18691635131836	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	59	253	322	1322	1587	300	الوقت الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عند مجيءه وحضوره اذ لا يتعين لهم قبله او بلغوا الميقات الذي كانوا ينتظرونه وقرء وقتت علي الاصل وبالتخفيف فيهما المرسل-------------ات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت مقدر بقول هو جواب لاذا في قوله تعالي واذا الرسل اقتت او حال من مرفوع اقتت اي ي-----------------------------------------------قال لاي يوم اخرت الامور المتعلقة بالرسل والمراد تعظيم ذلك اليوم والتعجيب من هوله وقوله تعالي المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وهو الذي يفصل ---فيه بين الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق المرسلات 14 وما ادراك ما--- وما ادراك ما يوم الفصل ما مبتدا ادراك خبره اي اي شء جعلك داريا ما هو فوضع موضع الضمير 77 سورة المرسلات 15 23 يوم الفصل لزيادة تفظيع وتهويل علي ان ما خبر ويوم الفصل مبتدا لا بالعكس كما اختاره سيبويه لان محط الفاءدة بيان كون يوم الفصل امرا بديعا هاءلا لا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه كما يفيده خبرية مالا بيان كون امر بديع من الامور يوم الفصل كما يفيده عكسه المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين اي في ذلك اليوم الهاءل وويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصل مصدر منصوب ساد مسد فعله -لكن- عدل به الي الرفع للدلالة عل-----ي ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه	3408	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9387	true	8664762667102491593	28	269	134	1418	1588	300	الوقت الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم وان يكون هو الوقت الذي يجتمعون فيه للفوز بالثواب وان يكون هو وقت سءال الرسل عما اجيبوا به وسءال الامم عما اجابوهم كما قال فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين وان يكون هو الوقت الذي يشاهدون الجنة والنار والعرض والحساب والوزن وساءر احوال القيامة واليه الاشارة بقوله ويوم القيامة تري الذين كذبوا---------------------------------------------------------------------------------------- علي الله وجوههم مسودة 7 لاي يوم اجلت 7 المرسلات 12 لاي يوم اجل---------------------------------------------------------------------------------------ت اي اخرت كانه تعالي يعجب العباد من تعظيم ذلك اليوم فقال لاي يوم اخرت الامور المتعلقة بهءلاء وهي تعذ-----------------------يب من كذبهم وتعظيم من امن بهم وظهور ما كانوا يدعون الخلق الي الايمان به من الاهوال والعرض والحساب ونشر الدواوين ووضع الموازين ثم انه تعالي بين ذلك فقال 7 ليوم الفصل 7 المرسلات 13 ليوم الفصل قال ابن عباس رضي الله عنهما يوم------ يفصل الرحمن بين الخلاءق وهذا كقوله ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ثم اتبع ذلك تعظيما ثانيا فقال 7 وما ادراك ما يوم الفصل 7 وما ادراك ما يوم الفصل المرسلات 14 وما ادراك ما اي وما -علمك --بيوم الفصل وشدته ومهابته ثم اتبعه ب--------------------------------------------------------------------------------------تهويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث فقال 7 ويل يومءذ للمكذبين 7------------------------- المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذب-------------------ين اي للمكذبين بالتوحيد والنبوة والمعاد وبكل ما ورد من الانبياء عليهم السلام واخبروا عنه بقي ههنا سءالان السءال الاول كيف وقع النكرة مبتدا في قوله ويل يومءذ للمكذبين الجواب هو في اصله- مصدر منصوب ساد مسد فعله ولكنه عدل به الي الرفع للدلالة علي معني ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه	9387	3998786367282152764	330	196.0	257	1778	18.5601806640625	51	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	5	160	36	907	1679	300	عن معاذ رضي الله عنه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال صلي- الله عليه وسلم يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء-------- الذين -خالفت اقوالهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون --جيرانهم واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم	3420	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9417	true	-4472010110637817041	148	300	773	1636	1636	300	عن معاذ------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلا--------م يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قو---لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران-- واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	833	1581.0	685	890	93.59550476074219	137	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3420	false	4893526330357506301	160	212	907	1218	1679	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء --النبا --------19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء عطف علي ينفخ وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق وقرء فتحت بالتشديد وهو الانسب بقوله تعالي فكانت ابوابا ا----------------------------------------------------------ي كثرت ابوابها الم-فتح- لنزول الملاءكة	3420	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9418	true	-4690471468946625586	0	43	0	275	1682	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وثالثها قوله تعالي وفتحت السماء فك----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ابوابا قرا عاصم وحمزة والكساءي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل والمعني كثرت ابوابها المنفتحة لنزول الملاءكة	9418	3998786367282152764	198	353.0	164	381	51.968502044677734	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3423	false	2308445287012849389	5	39	23	210	1594	300	وقرء كذابا---- وهو جمع كاذب فانتصابه علي الحالية اي كذبوا باياتنا كاذبين وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب------------------------------- فيجعل صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه النبا 29 وكل شء احصيناه	3423	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9426	true	-8341208585999329909	252	289	1391	1585	1633	300	وقرء ايضا كذلك وهو جمع كاذب--------------------- اي كذبوا باياتنا كاذبين وقد يكون الكذاب بمعني الواحد البليغ في الكذب يقال رجل كذاب كقولك حسان وبخال فيجعل صفة لمصدر كذبوا اي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه 7------- وكل شء احصيناه	9426	3998786367282152764	153	263.0	123	222	68.9189224243164	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3427	false	-2080826287956827723	149	216	741	1118	1583	300	الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين عن رسول الله --------------------------صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عم يتساءلون سقاه الله تعالي برد الشراب يوم القيامة والحمد لله وحده سورة النازع----------------------ات مكية اياتها ست واربعون بسم الله الرحمن الرحيم النازعات 1 5 والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	3427	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9438	true	5910298854211874070	148	203	753	1052	1593	300	الكافر ابليس يري ادم وولده وثوابهم فيتمني ان يكون الشء الذي احتقره حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين ص 76 و--الله اعلم بمراده واسرار كتابه وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبة 1 س---------------------------------------------------------ورة النازعات 1 وهي اربعون وست ايات ----------------------------------------------------مكية 7 والنازعات غرقا و---------------الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا	9438	3998786367282152764	213	356.5	175	425	50.117645263671875	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3430	false	7875946552064374074	176	224	962	1214	1607	300	اءنا لمردودون بعد موتنا في الحافرة اي في الحالة الاولي يعنون الحياة من قولهم رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه وتسميتها حافرة مع انها---------------- محفورة كقوله تعالي---------------- في عيشة راضية------------------------------ اي منسوبة الي الحفر والرضا------- او كقولهم نهاره صاءم	3430	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9449	true	-6391104348969184624	187	242	1026	1299	1581	300	اءنا لمردودون في ----------الحافرة يقال------------------------------------- رجع فلان في حافرته اي في طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا فهي في الحقيقة محفورة الا انها سميت حافرة كما قيل في عيشة راضية الحاقة 21 و ماء دافق الطارق 6 اي منسوبة الي الحفر والرضا والدفق او كقولهم نهارك صاءم	9449	3998786367282152764	165	242.5	130	321	51.40187072753906	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	184	295	1013	1588	1610	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لان----------------------------------------------- السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء و-----في ضدها ناءمة وقيل لان سالكها لا ينام خوف الهلكة وقيل اسم لجهنم وقال الراغب هي وجه الارض وقيل هي ارض القيامة وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال--------------ساهرة ارض من فضة لم يعص الله تعالي عليها قط خلقها حينءذ وقيل هي ارض يجددها الله عز وجل يوم القيامة وقيل هي اسم الارض السابعة ياتي بها الله تعالي فيحاسب الخلاءق عليها وذلك حين تبدل الارض غير ال----------------------ارض وقال الثوري ال------------------------------------------------------------------س-----------------------------------------------اهرة ارض ال-شام وقال وهب بن منبه جبل بيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقدس وقيل الساهرة بمعني الصحراء علي شفير جهنم وقوله تعالي النازعات 15 هل اتاك حديث	3431	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9453	true	2096059134697225606	30	143	165	744	1542	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لوجهين الاول ان سالكها لا ينام خوفا منها الثاني ان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وعندي فيه--------------------------------------------------------------------------- وجه ثالث وهي-------------------------------------------------------- ان الارض انما تسمي ساهرة لان من شدة الخوف فيها يط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير النوم من الانسان فتلك الارض التي يجتمع الكفار فيها في موقف القيامة يكونون فيها في اشد الخوف فسميت تلك الارض ساهرة لهذا السبب ثم اختلفوا من وجه اخر فقال بعضهم هي ارض الدنيا وقال اخرون هي ارض الاخرة لانهم عند الزجرة والصيحة ينقلون افواجا الي ارض الاخرة ولعل هذا الوجه اقرب 7 هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي 7------------------------ النازعات 15 هل اتاك حديث	9453	3998786367282152764	174	177.0	133	891	19.52861976623535	26	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3442	false	1341000829022154256	130	267	674	1365	1552	300	سورة عبس مكية واياتها اثنان واربعون بسم الله الرحمن الرحيم عبس 1 2 عبس وتولي عبس وتولي ان جاءه الا-عمي روي ان--------------------------------------------------------------------------- ابن ام مكتوم------------------ واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ابي ربيعة الفهري وام مكتوم اسم ام ابيه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال له يا رسول الله--------- اقرءني وعلمني مما علمك الله تعالي وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله عليه الصلاة والسلام بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس -اعرض عنه فنزلت ف----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	3442	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9474	true	-8187755814589359563	0	134	0	668	1532	300	سورة عبس 1 وهي --------------اربعون وايتان مكية 7 عبس وتو---------------------------لي ان جاءه الا عمي 7 عبس 1 عبس وتولي وفي الاية مساءل المسالة الاولي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدا-لله بن شريح بن مالك بن رب----يعة الفهري من بني عامر بن لءي------------------------------------ وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله------ وكرر ذلك---------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين	9474	3998786367282152764	489	840.5	391	805	60.74534225463867	86	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3443	false	-7430586560512141210	194	299	997	1533	1537	300	في ان يتزكي---------------- او يذكر فتقربه الذكري الي قبول الحق ولذلك توليت عن الاعمي وما يدريك ان ذلك مرجو الوقوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 5 اما من استغني اما من استغني اي عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطو----------------------------------------ي عليها القران عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي اي تتصدي وتتعرض بالاقبال عليه والاهتمام بارشاده واستصلاحه وفيه مزيد تنفير له عليه الصلاة والسلام عن مصاحبتهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبال علي المدبر ليس من شيم الكبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء تصدي--------- بادغام التاء في الصاد وقرء تص---------دي بضم التاء اي تعرض ومعناه يدعوك ال----ي التصدي له داع من الحرص والتهالك علي اسلامه -----------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا وما عليك------------ ان لا	3443	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9477	true	3811139410597814188	0	223	0	1063	1424	300	في ان ي-زكي الكافر بالاسلام او يذكر فتقربه الذكري الي قبول الحق ----------------------وما يدريك ان ما طمعت فيه كاءن وقرء فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب جوابا للعل كقوله فاطلع الي الاه موسي غافر 37 وقد مر 7 اما من استغني 7 ثم قال اما من استغني عبس 5 اما من استغني ---قال عطاء يريد عن الايمان وقال الكلبي استغني عن الله وقال بعضهم استغني اثري وهو فاسد ههنا لان اقبال النبي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام لم يكن لثروتهم ومالهم حتي يقال له اما من اثري فانت تقبل عليه ولانه قال واما من جاءك يسعي وهو يخشي عبس 9 8 ولم يقل وهو فقير عديم ومن قال اما من استغني بماله فهو صحيح لان المعني انه استغني عن الايمان والقران بماله من المال 7 فانت له تصدي 7 عبس 6 فانت له تصدي قال الزجاج اي انت تقب-ل عليه وتتعرض له وتميل اليه يقال تصدي فلان لفلان يتصدي اذا تعرض له والاصل فيه تصدد يتصدي من الصدد وهو ما استقبلك وصار قبالتك وقد ذكرنا مثل هذا من قوله الا مكاء وتصدية الانفال 35 وقرء تصدي بالتشديد بادغام التاء في الصاد وقرا ابو جعفر تصدي بضم التاء اي تعرض ومعناه يدعوك داع الي التصدي له م----ن الحرص والتهالك علي اسلامه 7 وما عليك الا يزكي 7 ثم قال تعالي وما عليك الا يزكي عبس 7 وما عليك الا المعني لا شء عليك في ان لا	9477	3998786367282152764	273	348.0	211	1216	22.450658798217773	45	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	71	169	337	849	1541	300	يخشي الكبوة اذ لم يكن مع-----------ه قاءد والجملة حال من فاعل يعسي كما انه حال من فاعل جاءك عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه تلهي تتشاغل يقال لهي عنه ----والتهي وتلهي وقرء------------- تتلهي وتلهي------------- اي يلهيك شان الصناديد في تقديم ضميره عليه الصلاة والسلام علي الفعلين تبيه علي ان مناط ال------انكار خصوصيته عليه الصلاة والسلام اي مثلك خصوصا لا ينبغي ان يتصدي للمستغني ويتلهي--- الفقير الطالب للخير وتقديم له وعنه للتعريض باهتمامه عليه الصلاة والسلام بمضمونهما روي انه عليه الصلاة والسلام ما عبس بعذ ذلك في وجه فقير قط ولا تصدي لغني عبس 11 كلا انها تذكرة	3444	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9478	true	-4687541241614249804	1	86	3	401	1489	300	يخشي الكبوة فانه كان اعمي وما كان له قاءد 7 فانت عنه تلهي 7 ثم قال فانت عنه تلهي ع-----------بس 10 فانت عنه تلهي ا-----------ي تتشاغل من-- لهي عن الشء والتهي وتلهي وقرا طلحة بن مصرف تتلهي وقرا ابو جعفر تلهي اي يلهيك شان الصناديد فان قيل قوله فانت له تصدي فانت عنه تلهي كان فيه اختصاصا قلنا نعم ومعناه انكار التصدي والتلهي عنه--------- اي مثلك خصوصا لا ينبغي ان يتصدي لل---غني ويتلهي عن الفقير 7 كلا انها تذكرة 7 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 11 كلا انها تذكرة	9478	3998786367282152764	192	226.5	150	562	34.163700103759766	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3445	false	987475451196264372	214	288	1152	1538	1602	300	-قال القفال---------- لما---- لم يمسها الا الملاءكة المطهرون اضيف التطهير اليها لطهارة من يمسها -وقال القرطبي ان المراد بما في قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون هءلاء السفرة الكرام البررة سورة عبس 16 23 عبس 16 كرام بررة كرام عند الله عز وجل او متعطفين علي المءمنين يكلمونهم ويستغفرون لهم بررة اتقياء وقيل مطيعين لله تعالي من قولهم فلان يبر خالقه اي يطيعه وقيل صادقين من بر في يمينه عبس 17 قتل الانسان ما	3445	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9480	true	2185880660040936394	106	134	569	712	1581	300	فقال القفال في تقريره لما كان لا يمسها الا الملاءكة المطهرون اضيف التطهير اليها لطهارة من يسمها 7 قتل الانسان ما اكفره 7 ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 17 قتل الانسان ما	9480	3998786367282152764	108	166.5	86	402	26.865671157836914	15	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3450	false	-2110644496354904790	102	142	528	720	1555	300	مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ذلك من قيام الليل وفي الحديث من كثر- صلاته با-ليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	3450	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9487	true	-7325617371714692245	129	164	663	832	1604	300	مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس---------------------- من قيام الليل لما روي--- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	9487	3998786367282152764	161	288.0	126	194	82.98969268798828	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	86	203	473	1070	1603	300	يبقي يومءذ نجم---------- الا سقط -----في الارض وعنه رضي الله عنه ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من --نور ---------------بايدي --ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت ------------من ايديهم وقيل انكدارها انطماس نورها ويروي ان الشمس والنجوم تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ال----تكوير ----3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت اي عن ---------------------------------------اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا الع----------------------------شار جمع عشر---------------------اء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر و--هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم-- عطلت	3451	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9489	true	-8932937505308593810	166	273	894	1444	1585	300	يبقي------ نجم في السماء الا وقع علي وجه الارض قال عطاء وذلك انها في------ قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل في ايدي الملاءكة------- فاذا مات--- في السماء وال-------ارض تساقطت تلك السلاسل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايدي الملاءكة الثالث قوله تعالي واذا الجبال سي-----------------رت اي عن وجه الارض كقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا النبا 20 او ------------في الهواء كقوله تمر مر السحاب النمل 88 الرابع قوله----------- واذا العشار عطلت فيه قولان القول الاول المشهور ان العشار جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي------- التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم و عطلت	9489	3998786367282152764	305	380.5	237	743	41.04979705810547	44	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	66	117	363	608	1553	300	كان --رجل منهم اذا ولدت له بنت------------------ البسها جبة من صوف او شعر حت------------------------------------------------------ي اذا بلغت ست سنين -----------------------------------------ذهب بها الي الصحراء وقد حفر لها حفرة فيلقيها--------------------------------------- في-------------------ها ويهيل عليها التراب----------------------- وقيل كانت الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها وان و-----------لدت ابنا حبس-ته	3452	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9492	true	3498997452632981916	128	214	709	1155	1629	300	كان الرجل----- اذا ولدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كانت الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفرة واذا ولدت ابنا امسكته	9492	3998786367282152764	208	296.5	162	453	45.916114807128906	37	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	150	206	788	1080	1555	300	التكوير 17 والليل اذا عسعس و-----ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اذا عسعس اي ادبر ظلامه او اقبل فانه من الاضداد وكذلك سعسع قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر عليه------ قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل هي لغة قريش خاصة وقيل معني اقبال ظلامه اوفق لقوله تعالي------------------- التكوير 18 والصبح اذا تنفس	3455	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9495	true	-2942187417347473028	124	250	667	1312	1568	300	التكوير 17 والليل اذا عسعس وهذا بالنجوم اليق منه ببقر الوحش الثاني ان محل قسم الله كلما كان اعظم واعلي رتبة كان اولي ولا شك ان الكواكب اعلي رتبة من بقر الوحش الثالث ان الخنس جمع خانس من الخنوس واما جمع خنساء واخنس من الخنس خنس بالسكون والتخفيف ولا يقال الخنس فيه بالتشديد الا ان يجعل الخنس في الوحشية ايضا من الخنوس وهو اختفاءها في الكناس اذا غابت عن الاعين قوله تعالي واليل اذا عسعس ذكر اهل اللغة ان عسعس من----- الاضداد يقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر وانشدوا في ورودها بمعني ادبر قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وانشد ابو عبيدة في مع--------ني اقبل مدرجات الليل لما عسعسا 7 والصبح اذا تنفس 7 التكوير 18 والصبح اذا تنفس	9495	3998786367282152764	165	230.5	128	658	25.07598876953125	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	263	293	1372	1523	1555	300	التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة شديدة كقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي شديد القوي وقيل المراد القوة في اداء طاعة الله تعالي وترك الاخلال بها من اول الخلق الي اخر زمان التكليف	3455	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9497	true	8278609430999403910	91	184	448	915	1525	300	التكوير 20 ذي قوة عند وثالثها ------قوله ذي قوة ثم منهم من حمله علي الشدة روي انه عليه الصلاة والسلام قال لجبريل ذكر الله قوتك فماذا بلغت قال رفعت قريات قوم لوط الاربع علي قوادم جناحي حتي اذا سمع اهل السماء نباح الكلاب واصوات الدجاج قلبتها وذكر مقاتل ان شيطانا يقال له الابيض صاحب الانبياء قصد ان يفتن النبي صلي الله عليه وسلم فدفعه جبريل دفعة رقيقة وقع بها من مكة الي اقصي الهند ومنهم من حمله علي -----------------------------القوة في اداء طاعة الله------ وترك الاخلال بها من اول الخلق الي اخر زمان التكليف	9497	3998786367282152764	102	-17.0	81	508	20.0787410736084	18	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	169	222	944	1237	1608	300	ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهبت وقرء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا------ للفاعل ايضا بم----عني بغت من الفجور--- نظرا الي قوله تعالي لا يبغ--------------يان ال-----انفطار ----4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب واخرج موتاها ونظيره بحثر لفظا ومعني وهما -مركبان من البعث والبحث مع راء ضمت--- اليهما	3457	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9501	true	8016671424712227891	89	199	506	1102	1659	300	ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهب ماءها وثالثها قال الحسن فجرت اي يبست واعلم ان علي الوجوه الثلاثة فالمراد انه تتغير البحار عن صورتها الاصلية وصفتها وهو كما ذكر انه تغير الارض عن صفتها في قوله يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم 48 وتغير الجبال عن صفتها في قوله فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا طه 106 105 ورابعها قرا بعضهم فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء للفاعل والتخفيف بمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله------ لا يبغيان الرحمن 20 لان البغي والفجور اخوان واما الثاني فقوله واذا القبور بعثرت فاعلم ان بعثر و------------بحثر بم-----عني واحد ومركبان من البعث والبحث مع راء مضمومة اليهما	9501	3998786367282152764	193	263.0	152	619	31.1793212890625	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3459	false	-9118895865807226724	10	96	58	498	1623	300	وانتم لا ترتدعون عن ذلك بل تجترءون علي اعظم من ذلك حيث تكذبون بالجزاء والبعث راسا او بدين الاسلام الذي هما من جملة احكامه فلا تصدقون سءالا ولا جوابا ولا ثوابا ولا عقاب وقيل كانه قيل انكم لا تستقيمون علي ما توجيه نعمي عليكم وارشادي لكم بل تكذبون الخ وق--------------ال القفال------- ليس الامر كما تقولون من انه لا بعث ولا -------------------------------------------------------------نشور ثم----- قيل -انتم لا تتبينون بهذا البيان بل تكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بي-----------------------------------------------------------------وم الدين وقوله تعالي------------------------------------------------ الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظي------------------ن حال من فاعل تكذبون	3459	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9508	true	-3680326025752432692	182	296	963	1580	1598	300	وانكم لا ترتدعون عن ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بل تكذبون بالدين اصلا الثالث قال القفال كلا اي ليس الامر كما تقولون من انه لا بعث ولا نشور لان ذلك يوجب ان الله تعالي خلق الخلق عبثا وسدي وحاشاه من ذلك ثم كانه قال وانكم لا تنتفعون بهذا البيان بل تكذبون وفي قوله تكذبون بالدين وجهان الاول ان يكون المراد من الدين الاسلام والمعني انكم تكذبون بالجزاء علي الدين والاسلام الثاني ان يكون المراد من الدين الحساب والمعني انكم تكذبون بيوم الحساب 7 وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون 7 النوع الثاني قوله تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 وان عليكم لحافظين والمعني التعجب من حالهم كانه سبحانه قال ان---كم تكذبون	9508	3998786367282152764	186	261.5	146	831	22.382671356201172	28	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3461	false	-1168208417736565495	99	189	486	992	1612	300	الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهلها من اخبث الناس كيلا ف-نزلت-------------------- فاحسنوا الكيل وقيل قدمها عليه الصلاة والسلام وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما وكتال بالاخر وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت---------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس---------------------------------- ما نقض قوم العهد الا-سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم--------------------- الموت ولا طففوا الكيل الا-منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	3461	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9517	true	8179015289706737842	163	255	855	1345	1584	300	الله-------------- المدينة -كانو----ا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي هذه الاية فاحسنوا ال------------------------------------------------------------------------كيل بعد ذلك و-------------قيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	389	665.5	318	594	65.48821258544922	64	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3471	false	-2549614385444903476	154	203	776	1036	1564	300	لتركبن طبقا عن طبق اي لتلاقن حالا بعد حال كل واحدة منها مطابقة لاختها في الشدة والفظاعة وقيل الطبق- جمع طبقة وهي المرتبة وهو ااوفق للركوب المنبء عن الاعتلاء والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من مواطن القيامة	3471	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9545	true	-899425422168526174	146	193	772	1007	1548	300	لتركبن طبقا عن طبق اي------- حالا بعد حال كل واحدة----- مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات-------------- والمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	9545	3998786367282152764	192	325.5	152	261	73.56321716308594	35	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	15	85	77	446	1580	300	الانشقاق 21 واذا قرء عليهم واذا قرء علي---------------------------------------------------هم القران لا يسجدون جملة شرطية محلها النصب ع------------------------------------------------لي الحالية نسقا علي ما قبلها اي فاي مانع لهم حال عدم سجودهم وخضوعهم واستكانتهم عند قراءة القران وقيل قرا النبي عليه------------------------------------------------------------------------- الصلاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام---- ذات يوم واسجد واقترب--------- فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت وبه -------احتج ابو حنيفة رحمه الله تعالي علي وجوب السجدة ----------وعن ا-----بن عباس رضي الله	3472	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9548	true	2827355109521371374	180	298	941	1593	1602	300	الانشقاق 21 واذا قرء عليهم ففيه مساءل المسالة الاولي انهم ارباب الفصاحة والبلاغة فعند سماعهم القران لا ----------------------------بد وان يعلموا كونه معجزا واذا علموا صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ووجوب طاعته في الاوامر والنواهي فلا جرم استبعد الله من----هم عند سما-ع القران ترك السجود والطاعة المسالة الثانية قال ابن عباس والحسن وعطاء والكلبي ومقاتل المراد من السجود الصلاة وقال ابو مسلم الخضوع والاستكانة وقال اخرون بل المراد نفس السجود عند ايات مخصوصة وهذه الاية منها المسالة الثالثة روي انه عليه السلام قرا ذات يوم واسجد واقترب العلق 19 فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت هذه الاية واحتج ابو حنيفة ----------------علي وجوب السجدة بهذا من وجهين الاول ان فعله صلي الله	9548	3998786367282152764	212	209.5	166	701	30.242509841918945	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	77	226	408	1200	1580	300	علي --وجوب السجدة وعن---------- ابن عباس رضي الله عنهما ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه سجد فيها وقال والله ما سجدت -----الا بعد ان رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس رضي الله عنه صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة الانشق--------------------------اق 22 بل الذين كفروا--------- بل الذين كفروا يكذ------------------------------------------------------------------بون بالقران الناطق بما ذكر--------------------------------- من احوال القيامة واهوال مع تحقق موجبات تصديقه ولذلك لا يخضعون عند تلاوته--------------------------------------------------- الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في قلوبهم ويجمعون ----------------------------------------------------------في صدورهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفر والحسد والبغي والبغضاء او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السواء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب علما فعليا الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم لان علمه تعالي بذلك علي الوجه المذكور موجب لتعذيبهم حتما الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات -------------------------------------------------------------------------------------------------------استثناء منقطع	3472	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9549	true	8659441008311362090	19	212	101	1117	1572	300	علي الوجوب المسالة الرابعة مذهب ابن عباس انه----------- ليس في المفصل سجدة وعن ابي هريرة -------------انه سجد ههنا وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن انس------------- صليت خلف ابي بكر وعمر وعثمان-------------- فسجدوا وعن الحسن هي غير واجبة 7 بل الذين كفروا يكذبون 7 الانشقاق 22 بل الذين كفروا اما قوله بل الذين كفروا فالمعني ان الدلاءل الموجبة للايمان وان كانت جلية ظاهرة لكن الكفار يكذبون ب-----------ها اما لتقليد الاسلاف واما للحسد واما للخوف من انهم لو اظهروا الايمان لفاتتهم مناصب الدنيا ومنافعها 7 والله اعلم بما يوعون 7 اما قوله تعالي يكذبون والله اعلم بما يوعون الانشقاق 23 والله اعلم بما فاصل الكلمة من الوعاء فيقال اوعيت الشء اي جعلته في وعاء كما قال وجمع فاوعي المعارج 18 والله اعلم بما يجمعون في صدورهم من الشرك والتكذيب فهو مجازيهم عليه في الدنيا والاخرة 7 فبشرهم بعذاب اليم 7 ثم قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم استحقوه------------------------------ علي تك--------------------ذيبهم --------وكفرهم 7 الا الذين ءام---------------نوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 7 اما قوله الا الذين ءامنوا الانشقاق 25 الا الذين امنوا ففيه قولان قال صاحب الكشاف الاستثناء منقطع	9549	3998786367282152764	384	381.0	299	1263	30.40380096435547	63	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3473	false	6048564897772908605	210	290	1134	1563	1618	300	قيل اقسم بهذه الاشياء انهم اي كفار -مكة ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود لما --ان السورة وردت ل--تثبيت المءمنين علي ما هم عليه من الايمان وصبرهم عليه من الايمان وتصبيرهم علي اذية الكفرة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان وصبرهم علي ذلك حتي ياتسوا بهم ويصبروا علي ما كانوا يلقون من قومهم ويعلموا ان هءلاء--- عند الله عز وجل بمنزلة اولءك المعذبين ملعونون مثلهم ---------------------------------احقاء بان يقال فيهم ما قد قيل فيهم وقرء قتل بالتشديد والاخدود	3473	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9556	true	7056683232900747489	0	68	0	370	1568	300	قيل اقسم بهذه الاشياء ان----- كفار قريش ملعونون كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمني-------------------------------------------------ن وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان--------------- حتي يقتدوا بهم ويصبروا علي اذي-------------- قومهم ويعلموا ان كفار مكة عند الله------- بمنزلة اولءك الذين كانوا في الامم السالفة يحرقون اهل الايمان بالنار واحقاء بان يقال فيهم قتلت قريش كما------ قتل ----اصحاب الاخدود	9556	3998786367282152764	267	391.5	215	470	56.808509826660156	40	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	7	185	33	946	1513	300	انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلام ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فسمع منه فراي في -------------------------------طريقه ذات يوم دابة قد حبست الناس قيل كانت الدابة اسدا فاخذ حجرا فقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر ف--------اقتلها------------------------------ فقتلها ف----------------كان الغلام بعد ذلك--------------------------------------- يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء و--------عمي جليس للملك فابر-ه فابصر--ه الملك فساله من رد علي-----ك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب فلم يرجع الراهب------ عن دين---------------------ه فقد بالمنشار -----وابي الغلام فذهب به الي جبل ليطرح من ذروته فدعا----- فرجف بالقوم فطاحوا ونجا فذهب-- به الي قرقور فلججوا به- ليغرقوه فدعا----- فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا وقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنا-تي وتقول باسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاسمت فقا------------ل الصبي يا اماه	3474	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9556	true	7056683232900747489	90	300	496	1568	1568	300	انه كان لبعض الملوك ساحر فلما كبر ضم اليه غلام ليعلمه السحر وكان في طريق الغلام راهب فمال قلب الغلام الي ذلك الراهب ثم راي الغلام في طريقه ذات يوم حي-ة قد حبست الناس--------------------- فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان الراهب احب اليك من الساحر فقوني علي قتلها بواسطة رمي الحجر اليها ثم رمي فقتلها فصار ذلك سببا لاعراض الغلام عن السحر واشتغاله بطريقة الراهب ثم صار الي حيث يبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فاتفق ان عمي جليس للملك فابراه فلما راه الملك قال-- من رد عليك نظرك فقال ربي فغضب فعذبه فدل علي الغلام فعذبه فدل علي الراهب ف---احضر الراهب وزجره عن دينه فلم يقبل الراهب قوله فقد بالمنشار ثم اتوا- بالغلام --------الي جبل ليطرح من ذروته فدعا الله فرجف بالقوم فهلكوا ونجا فذهبوا به الي سفينة -لججوا بها ليغرقوه فدعا الله فانكفات بهم السفينة فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول ب-سم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال الصبي يا اماه-	9556	3998786367282152764	819	1394.5	653	1111	73.71736907958984	141	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3474	false	8612993548215142040	226	300	1141	1513	1513	300	بعض ملوك المجوس -وقع علي اخته وهو سكران فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب بالناس فتقول ان الله------ قد احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك ان الله قد--- حرمه فخطب فلم يقبلوا منه---- فقالت له ابسط فيهم السوط ففعل فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف ففعل فلم يقبلوا فامر-- بالاخاديد وايقاد النار-- وطرح من ابي فيها فهم الذين اراد-- الله تعالي بقوله قتل اصحاب الاخدود وقيل ---------------وقع الي-	3474	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9557	true	-1630014028597264050	33	104	180	554	1580	300	بعض ملوكها فسكر فوقع علي اخته---------- فلما صحا ندم وطلب المخرج فقالت له المخرج ان تخطب -الناس فتقول ان الله تعالي قد احل نكاح الاخوات ثم تخطبهم بعد ذلك فتقول بعد ذلك حرمه فخطب فلم يقبلوا منه ذلك فقالت له ابسط فيهم السوط----- فلم يقبلوا فقالت--- ابسط فيهم السيف----- فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من اتي فيها---- الذين ارادهم الله------ بقوله قتل اصحاب الاخدود الرواية الثالثة انه وقع الي	9557	3998786367282152764	316	507.5	254	408	77.45098114013672	49	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	0	48	0	257	1587	300	نجران رجل مما كان علي دين عيسي عليه السلام فدعاهم فاجابوه فسار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابو- فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا البروج 5 النار ذات	3475	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9557	true	-1630014028597264050	104	149	554	795	1580	300	نجران رجل ممن كان علي دين عيسي------------ فدعاهم فاجابوه فصار اليهم ذو نواس اليهودي بجنود من حمير فخيرهم بين النار واليهودية فابوا فاحرق منهم اثني عشر الفا في الاخاديد وقيل سبعين الفا وذكر ان طول الاخدود اربعون ذراعا وعرضه اثنا عشر ذراعا وعن النبي صلي -----	9557	3998786367282152764	224	427.5	182	258	86.82170867919922	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	178	219	931	1156	1587	300	المشهورة وقد ----------------------روي ان------------------ الجبابرة------ لما القوا المءمنين في النار وهم قعود حولها علقت بهم النار فاحرقتهم ونجي الله عز وجل المءمنين منها سالمين والي هذا القول ذهب الربيع بن انس والواحدي وعلي ذلك حملا قوله تعالي--------- ولهم عذاب الحريق البروج	3475	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9558	true	-6200260873200985882	26	70	153	412	1679	300	المشهورة ان المقتولين هم المءمنون وروي ايضا ان المقتولين هم الجبابرة لانهم لما القوا المءمنين في النار عادت النار علي الكفرة-------- فاحرقتهم ونجي الله------- المءمنين منها سالمين والي هذا القول ذهب الربيع بن انس والواقدي وتاولو------ا قوله فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق البروج	9558	3998786367282152764	169	252.0	137	280	60.35714340209961	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3484	false	-7341253828025135158	43	112	225	602	1615	300	الا ما شاء الله استثناء مفرغ من اعم المفاعيل اي لا تنسي مما تقرءه شيءا من الاشياء----- الا ما شاء الله ان تنساه ابدا بان نسخ تلاوته والالتفات الي الاسم الجليل لتربية المهابة والايذان بدوران المشيءة علي عنوان الالوهية المستتبعة لساءر الصفات وقيل المراد به النسيان في الجملة علي القلة والندرة كما روي انه عليه الصلاة والسلام اسقط اية في قراءته في الصلاة فحسب ابي انها نسخت فساله فقال	3484	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9588	true	2793186199192447704	12	64	59	316	1547	300	الا ما شاء الله استثناء في الحقيقة وعلي هذا التقدير تحتمل الاية وجوها احدها قال الزجاج الا ما شاء الله ان --------------ينسي فانه ينسي ثم يتذكر بعد ذلك فاذا قد ينسي ولكنه يتذكر فلا ينسي -----------------------------------------------------------------------نسيانا كليا داء--------------------ما روي انه-------------------- اسقط اية في قراءته في الصلاة فحسب ابي انها نسخت فساله فقال	9588	3998786367282152764	128	141.0	100	382	33.50785446166992	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3487	false	-3449905357011160556	61	181	297	927	1578	300	الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي صحف ابراهيم وموسي بدل من---------- الصحف الاولي وفي ابهامها ووصفها بالقدم ثم بيانها وتفسيرها من تفخيم شانها مالا يخفي روي ان------------------------ جميع ما ا----------------------------------------------------------------------------------------نزل الله عز وجل من كتاب----- ماءة واربعة كتب انزل علي ادم عليه السلام عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف عليهم السلام والتوراة والانجيل والزبور والفرقان --عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الاع--------------------------------------------------------لي اع----طاه الله تعال--------------------------------------------------ي عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله تعالي علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلام 88 سورة الغاشية 1 4 سورة الغاشية مكية وايها ست وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية 1 هل اتاك حديث هل اتاك حدي---------------------------------------ث الغاشية قيل هل بمعني قد كما----- في قوله	3487	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9597	true	-6625704551669313724	121	251	599	1265	1528	300	الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي فيه قولان احدهما انه بيان لقوله في الصحف الاولي الاعلي 18 والثان--------------------------------------------------------ي ان المراد انه مذكور في صحف جميع الانبياء التي منها صحف ابراهيم وموسي روي عن ابي ذر انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله------- من كتاب فقال ماءة واربعة كتب عل-----ي ادم عش------------ر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف------------- والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 1 سورة الغاشية 1 وهي عشرون وست ايات---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------مكية 7 هل اتاك حد-------------يث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة 7 الغاشية 1 3 هل اتاك حديث اعلم ان في قوله	9597	3998786367282152764	267	311.0	208	913	29.24424934387207	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3493	false	-3189561544476527303	220	256	1134	1315	1548	300	العقل لانه يحجر صاحبه اي يمنعه من التهافت فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل وينهي وحصاة ايضا من الاحصاء وهو الضبط قال الفراء يقا-------ل انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	3493	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9617	true	-2244444595608970645	141	176	729	903	1502	300	العقل سمي به لانه------- يمنع- عن الوقوع- فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل ويمنع وحصاة م-----ن الاحصاء وهو الضبط قال الفراء والعرب تقول انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها	9617	3998786367282152764	144	245.5	112	188	76.59574127197266	25	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3494	false	2227618877008625304	231	300	1178	1551	1551	300	انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة س----------------------نة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها سار اليها -اهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليهم صيحة-	3494	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	95	166	551	934	1585	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار ف--------لما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم صيحة	9620	3998786367282152764	356	680.0	290	397	89.67254638671875	61	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	0	125	0	596	1526	300	من السماء فهلكوا و عن عبد الله بن قلابة 89 سورة الفجر 8 13 انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها------- فحمل ما قدر عليه مما ثمة----- وبلغ خبره معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت------ الي ابن قلابة فقال هذا والله--- ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخر------------ي لارم -----------------اي لم يخلق مثلهم--------------------- في عظم الاجرام و--القوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي- فيهلكهم ا----و لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقر-----------ء لم يخلق	3495	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	166	297	934	1574	1585	300	من السماء فهلكوا و-عن عبد الله بن قلابة------------------- انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيد-خلها رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل ا------------ما قوله التي لم يخلق مثلها في البلاد فالضمير في مثلها الي ماذا يعود فيه وجوه الاول لم يخلق مثلها اي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة ----كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان يحمل الصخرة العظيمة ف--------يلقيها علي الجمع فيهلكوا الثاني لم يخلق مثل مدينة شداد في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير لم يخلق	9620	3998786367282152764	504	819.0	393	685	73.57664489746094	88	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3497	false	656186781184888724	104	144	570	772	1630	300	الفجر 17 كلا بل لا كلا------------------------------------------------ ردع للانسان عن ------مقالته المحكية وتكذيب له فيها في كلتا الحالتين قال ابن عباس رضي الله عنهما المعني لم ابتله بالغني سقط 156 علي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي بل ذلك ل--------------------------محض القضاء و--القدر	3497	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9626	true	-830249183521379707	14	61	75	303	1564	300	الفجر 17 كلا بل لا واعلم انه تعالي لما حكي عنهم تلك الشبهة قال كلا وهو ردع للانسان عن تلك المقالة -----------------------------------------قال ابن عباس--------------- المعني لم ابتله بالغني لكرامته علي ولم ابتله بالفقر لهوانه علي بل ذلك اما علي مذهب اهل السنة فمن محض القضاء او القدر	9626	3998786367282152764	132	194.0	104	284	46.47887420654297	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	123	179	623	918	1541	300	والملك صفا صفا اي مصطفين او ذوي صفوف فانه ينزل يومءذ ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والا---------------------------------------نس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم ------كقوله تعالي وبرزت الجحيم------------------- قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم----------------- بسبعين الف زمام--- كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش	3498	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9629	true	-8132648396522784446	130	189	689	1004	1580	300	والملك صفا صفا فالمعني انه تنزل--------------------- ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف---------------------- محدقين بالجن والانس الصفة الثالثة من صفات ذلك اليوم قوله تعال-----ي وجء يومءذ بج----------------هنم ونظيره قوله تعالي وبرزت الجحيم للغاوين الشعراء 91 قال جماعة من المفسرين جء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها حتي تنصب عن يسار العرش	9629	3998786367282152764	186	286.0	149	379	49.07651901245117	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3499	false	-5242475130766233870	172	242	835	1194	1520	300	الاحوال والاقوال----- لا يعذب -----------------------------------------------------------------------------------------------عذابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد الهاء لله تعالي اي لا يتولي------------ عذاب الله تعالي ووثاقه احد سواه اذ ا--------------------------------------------لامر كله له ا--و الانسان ا-----ي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقرء الفعلان علي البناء للمفعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير للانسان ايضا--- وقيل المراد به ابي بن-------------------------- خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في	3499	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9631	true	6009845716162080893	170	295	891	1548	1574	300	-----الاول ان التقدير لا يعذب احد في الدنيا عذاب الله الكافر يومءذ ولا يوثق احد في الدنيا وثاق الله الكافر يومءذ والمعني مثل عذابه ووثاقه في الشدة والمبالغة الثاني ان المعني -----------------------لا يتولي يوم القيامة عذاب الله احد اي------------------ الامر يومءذ امره ولا امر لغيره الثالث وهو قول ابي علي الفارسي ان يكون التقدير لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه فالضمير في عذابه عاءد الي الانسان وقرا الكساءي لا يعذب ولا يوثق بفتح العين فيها واختاره ابو عبيدة وعن ابي عمرو انه رجع اليها في اخر عمره لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراهما بالفتح والضمير للانسان الموصوف وقيل هو -------ابي بن خلف ولهذه القراءة تفسيران احدهما لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه في	9631	3998786367282152764	197	258.0	151	710	27.746479034423828	31	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	8	112	35	555	1543	300	عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا --ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك او لتسليته عليه الصلاة والسلام بالوعد بفتحه علي معني------------------------------------------------------------------------------------- وانت حل به في المستقبل كما في قو---------------------------له تعالي انك ميت وانهم ميتون تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر وقد كان كذلك حيث احل له عليه الصلاة والسلام مكة وفتحها عليه وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل عليه الصلاة والسلام فيها ما شاء وحرم ما شاء قتل ا---------------------بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن ضبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم	3501	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9636	true	-1070784028361305951	189	300	965	1491	1491	300	عن شرحبيل يحرمون ان يقتلوا بها صيدا او يعض-وا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب له من حالهم في عدوانهم له وثالثها قال قتادة البلد وانت حل اي لست باثم وحلال لك ان تقتل بمكة من شءت وذلك ان الله تعالي فتح عليه مكة واحلها ل------------------------------------------------------------------------------------------ه وما فتحت علي احد قب------------له فاحل ما ش-------------------------اء وحرم ما شاء وفعل ما شاء فقتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم-	9636	3998786367282152764	290	472.5	226	655	44.274810791015625	52	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	112	157	555	787	1543	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا وقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3501	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9637	true	-2414432709914537996	0	40	0	202	1562	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل ---الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله----------- فانه لبيوتنا وقبور--------ن--------------------ا فقال الا الاذخر	9637	3998786367282152764	184	329.0	147	244	75.40983581542969	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3505	false	7558727599714443378	8	51	50	279	1605	300	فعلت التكذيب بسبب طغيانها كما تقول ظلمني بجراءته علي الله تعالي ----------------------او صلة للتكذيب اي كذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت بما او عدت به من العذاب ذي الطغوي ك--------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- فاهلكوا بالطاغية وقرء بطغواها بضم الطاء وهو ايضا مصدر كالرجعي------------------ الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث	3505	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9656	true	-1568815614664981247	121	240	680	1314	1628	300	فعلت التكذيب بطغ----يانها كما تقول ظلمني بجراءته علي الله تعالي والمعني ان طغيانهم حملهم علي التكذيب به هذا هو القول المشهور والثاني ان الطغوي اسم لعذابهم الذي اهلكوا به والمعني كذبت بعذابها اي لم يصدقوا رسولهم فيما انذرهم به من العذاب وهذا لا يبعد لان معني الطغيان في اللغة مجاوزة القدر المعتاد فيجوز ان يسمي العذاب الذي جاءهم طغوي لانه كان صيحة مجاوزة للقدر المعتاد او يكون التقدير كذبت بما او-عدت به من العذاب ذي الطغوي ويدل علي هذا التاويل قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة الحاقة 4 اي بالعذاب الذي حل بها ثم قال فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الحاقة 5 فسمي ما اهلكوا به من العذاب طاغية 7 اذ انبعث اشقاها 7 الشمس 12 اذ انبعث اشقاها--- انبعث	9656	3998786367282152764	172	213.0	136	642	26.791276931762695	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3507	false	3256489286175022427	38	81	229	414	1554	300	قوله تعالي------------------------------- الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه اي ولا يغني او اي شء يغني عنه ماله الذي يبخل به اذ--------------------------------------------------------ا تردي اي هلك تفعل------------------------------------- من الردي الذي هو الهلاك او تردي--------------------------------------- في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم	3507	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9665	true	8828895804571874559	218	280	1100	1405	1507	300	قوله تعالي 7 وما يغني عنه ماله اذا تردي 7 الليل 11 وما------------------------------------------- يغني عنه فاعلم ان ما هنا يحتمل ان يكون استفهاما بمعني الانكار ويحتمل ان يكون نفيا واما تردي ففيه وجهان الاول ان يكون ذلك ماخوذا من قولك تردي من الجبل قال الله تعالي والمتردية والنطيحة الماءدة 3 فيكون المعني تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم	9665	3998786367282152764	89	98.5	66	348	25.5747127532959	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3507	false	3256489286175022427	153	227	783	1177	1554	300	الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل فيهما ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما وعدنا من التيسير لليسري والتيسير للعسري وقيل ان لنا كل ما في الدنيا والاخرة فلا- يضرنا ترككم الاهتداء بهدا-------------------------------------------------------------------------------------------------نا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي بحذف احدي التاءين من تتلظي اي -------تت--------------------------------------------------------------------------لهب وقرء علي الاصل الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها صليا لازما الا الاشقي الا	3507	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9667	true	-8539662207942909421	25	149	108	763	1525	300	الليل 13 وان لنا للاخرة ففيه وجها--------------------------------------------------------------------ن الاو-----------------------------------------------------------------ل ان لنا كل ما في الدنيا والاخرة فليس يضرنا ترككم الاهتداء بهدانا ولا يزيد في ملكنا اهتداءكم بل نفع ذلك وضره عاءدان عليكم ولو شءنا لمنعناكم من المعاصي قهرا اذ لنا الدنيا والاخرة ولكننا لا نمنعكم من هذا الوجه لان هذا الوجه يخل بالتكليف بل نمنعكم بالبيان والتعريف والوعد والوعيد الثاني ان لنا ملك الدارين نعطي ما نشاء من نشاء فيطلب سعادة الدارين منا والاول اوفق لقول المعتزلة والثاني اوفق لقولنا اما قوله تعالي 7 فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الا شقي الذي كذب وتولي 7 الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي ت-----------------------------------------لظي اي تتوقد وتتلهب وتتوهج يقال تلظت النار تلظيا ومنه سميت جهنم لظي ثم بين انها لمن هي بقوله------------------------- لا يصلاها الا------------------------- الاشقي قال	9667	3998786367282152764	154	185.5	122	879	17.519908905029297	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	0	68	0	338	1655	300	في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح سدد- الكبد والطحال------------------------ وروي ابو ذر رضي الله عنه انه اهدي للنبي----- صلي الله عليه وسلم سل- من تين فاكل منه و--قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذا لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا-------------- التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما	3515	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9700	true	2212143126002221582	134	205	716	1081	1586	300	في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال وهو خير الفواكه واحمدها وروي-------------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم طبق من تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس وعن علي بن موسي الرضا عليهما السلام التين يزيل نكهة الفم ويطول الشعر وهو امان من الفالج واما	9700	3998786367282152764	307	554.5	244	385	79.7402572631836	58	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3515	false	-7720741839503836095	140	226	721	1220	1655	300	هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل التين جبل ما بين حلوان وهمدان والزيتون جبال الشام لانهما منابتهما كانه قيل وم-------نابت التين والزيتون وقال قتادة ال----تين الجبل -ال-------ذي عليه --دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال عكرمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد التين----- دمشق والزيتون----- بيت المقدس وهو اختيارالطبري وقال محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكه---ف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس رضي الله عنهماالتين مسجد نوح عليه السلام الذي بناه علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	3515	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9702	true	-4899749060446461798	40	137	238	804	1722	300	هما جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون ف----------------------------------------------------------------------كانه تعالي اقسم بمنا--------------------------بت الانبياء فالجبل بالتين لعيسي عليه السلام والزيتون الشام مبعث اكثر انبياء بني اسراءيل والطور مبعث موسي عليه السلام والبلد الامين مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فيكون المراد من القسم في الحقيقة تعظيم الانبياء واعلاء درجاتهم وثانيها ان المراد من التين والزيتون مسجدان ثم قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس----------------- وقال ------اخرون التين مسجد اصحاب اهل الكف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس --------------التين مسجد نوح المبني--------------- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	9702	3998786367282152764	288	391.0	232	714	40.33613586425781	42	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	2	54	8	275	1626	300	وه-ذا البلد الامين وهذا البلد الا--مين اي الامن من ----------------امن الرجل امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما -امنا بمعني ذي امن	3516	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9703	true	-733410003857605267	46	94	234	482	1548	300	وهاذا البلد الامين فالمراد مكة والامين--- الامن قال صاحب الكشاف من امن الرجل امانة فهو امين------------------------- وامانته- ان ي--حفظ من دخله -كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله------ حرما ءامنا ي-عني ذا امن	9703	3998786367282152764	208	343.5	168	287	72.47386932373047	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	141	215	719	1124	1586	300	بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة -علي تخاذل نهوضهم او غير ممنون به عليهم وهذه الجملة علي الاول مقررة لما يفيده الاستثناء من خروج المءمنين عن حكم الرد ومبينة لكيفية حالهم والخطاب في قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التين 7 فما يكذبك بعد------------- فما يكذبك بعد بالدين للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاي شء يكذبك دلالة او نطقا بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل الناطقة به وقيل ما بمعني من وقيل الخ---------------------------------------------طاب للانسان علي طريق- الالتفات	3517	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9705	true	2642125729814992793	1	96	6	512	1584	300	بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة وعلي تخاذل نهوضهم واما -----------------------------علي القول الثاني ف--------الاستثناء متصل ظاهر الاتصال اما-------------------------------------- قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون ففيه قولان احدهما غير منقوص ولا مقطوع وثانيهما اجر غير ممنون اي لا يمن به عليهم واعلم ان كل ذلك من صفات الثواب لانه يجب ان يكون غير منقطع وان لا يكون منعصا بالمنة 7 فما يكذبك بعد بالدين 7 التين 7 فما يكذبك بعد ثم قال تعالي فما يكذبك بعد بالدين وفيه سءالان الاول-------------------------------------------------------------------------------------------ي من المخاطب بقوله فما يكذبك الجواب فيه قولان احدهما انه خطاب للانسان علي طريقة الالتفات	9705	3998786367282152764	182	233.0	150	672	27.08333396911621	24	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3520	false	-2996580878849229805	106	169	539	851	1536	300	روي ان ابا جهل قال -لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة فضة وذهبا----- لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل عليه جبريل عليه السلام فقال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم---- ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم و--------------------------------قوله تعالي	3520	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9716	true	-6369968100920654842	44	111	244	572	1491	300	روي ان ابا جهل قال للرسول عليه الصلاة والسلا----م اتزعم ان من استغني طغي فاجعل لنا جبال مكة -----ذهبا وفضة لعلنا ناخذ منها فنطغي فندع ديننا ونتبع دينك فنزل----- جبريل و------------قال ان شءت فعلنا ذلك ثم ان لم يءمنوا فعلنا بهم مثل ما فعلنا باصحاب الماءدة فكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم 7 ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 7 قوله تعالي	9716	3998786367282152764	271	472.0	215	354	76.55367279052734	50	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	124	169	645	876	1599	300	العلق 15 كلا لءن لم كلا--------------------------------- ردع للناهي اللعين وخسوء له واللام في قو-له تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لءن لم ينته موطءة للقسم اي والله لءن لم ينته عما هو عليه ولم ينزجر لنسفعا بالناصية---------------------------------------------------------------------- لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بعنف وشدة	3522	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9720	true	-8607649962285408715	88	196	465	989	1584	300	العلق 15 كلا لءن لم ثم قال تعالي كلا وفيه وجوه احدها انه ردع لابي جهل ومنه له عن نهيه عن عبادة الله تعالي وامره بعبادة اللات وثانيها كلا لن يصل ابو جهل الي ما يقول انه يقتل محمدا او يطا عنقه بل تلميذ محمد هو الذي يقتله ويطا صدره وثالثها قال مقاتل كلا لا يعلم ان الله يري وان كان يعلم لكن اذا كان لا ينتفع بما يعلم فكانه لا يعلم ثم قال تعالي لءن لم ينته او------------------------------ عما هو فيه لنس-----------فعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله لنسفعا وجوه احدها لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه ب-----شدة	9720	3998786367282152764	143	196.5	112	570	25.087718963623047	23	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3528	false	-808012286390931215	22	84	115	445	1607	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الخ بيان لاخلافهم الوعد وتعكيسهم الامر بجعله----------------------------م ما هو سبب لانفكاكهم عن دينهم الباطل حسبما وعدوه سببا لثباتهم عليه وعدم انفكاكهم عنه ومثل ذلك ب---------ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لا انفك ع--ما انا فيه حتي استغني فيستغني في------------------------------------------زداد فسقا فيقول له واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما عكفت عل----ي الفسق الا بعد اليسار	3528	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9740	true	-2053565222020411811	102	175	539	917	1575	300	وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني انهم كانوا يعدون اجتماع الكلمة والاتفاق علي الحق اذا جاءهم الرسول ثم ما فرقه-----------م عن الحق ولا اقر-----------------------هم علي الكفر الا مجء الرسول ونظيره في الكلام ان يقول الفقير الفاسق لمن يعظه لست امتنع مما انا فيه من الافعال القبيحة حتي يرزقني الله الغني فلما رزقه الله الغني ازداد فسقا فيقول--- واعظه لم تكن منفكا عن الفسق حتي توسر وما عمست راسك في الفسق الا بعد اليسار	9740	3998786367282152764	177	221.0	136	415	42.650604248046875	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3531	false	-1408626745706821350	222	255	1196	1370	1616	300	ابن عباس رضي الله عنهما ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا الا اراه الله تعالي اياه ام-ا المءمن فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيرد حسناته تحسرا ويعاقبه بسيءاته	3531	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9770	true	-2799025489144708917	214	242	1068	1216	1520	300	ابن عباس--------------- ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا ءلا اراه الله------ اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب-------- بسيءاته	9770	3998786367282152764	136	235.0	108	177	76.8361587524414	21	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3532	false	-5240008042379678238	174	255	947	1383	1629	300	فاثرن بالتشديد بمعني فاظهرن به غبارا لان التاثير فيه معني الاظهار العاد------------------------------------------------------------------------------------يات 5 فوسطن به جمعا فوسطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي توسطن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الوقت او تو--------------------------------------------سطن ملتبسات بالنقع جمعا من جموع الا------------------------------------------------عداء والفاءات للدلالة علي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبلها كم-------------------ا في قوله يا لهف زيابة للحارث------ الله ------------------------------------------------------------------------------------------------صابح فالغانم فالايب فان توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة 100 سورة العاديات اية 6 11 علي الايراء المترتب علي العدو وقوله تعالي العاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 6 ان الانسان لربه -ان الانسان لربه لكنود	3532	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9776	true	3728127181781543134	89	297	459	1570	1585	300	فاثرن بالتشديد بمعني فاظهرن به غبارا لان التاثير فيه معني الاظهار او قلب ثورن الي وثرن وقلب الواو همزة 7 فوسطن به جمعا 7 اما قوله تعالي فوسطن به جمعا العاديات 5 فوسطن به جمعا ففيه مسالتان المسالة الاولي قال الليث وسطت النهر والمفازة اسطها وسطا وسطة اي صرت في وسطها وكذلك وسطتها وتوسطتها ونحو هذا قال الفراء والضمير في قوله به الي ماذا يرجع فيه وجوه احدها قال مقاتل اي بالعدو وذلك ان العاديات تدل علي العدو فجازت الكناية عنه وقوله جمعا يعني جمع العدو والمعني صرن بعدوهن وسط جمع العدو ومن حمل الايات علي الابل قال يعني جمع مني وثانيها ان الضمير عاءد الي النقع اي وسطن بالنقع الجمع وثالثها المراد ان العاديات وسطن مل-بسا- بالنقع جمعا من جموع الاعداء المسالة الثانية قرء نقعا فوسطن بالتشديد للتعدية والباء مزيدة للتوكيد كقوله واتوا به وهي مبالغة في وسطن واعلم ان الناس اكثروا في صفة الفرس وهذا القدر الذي ذكره الله احسن وقال عليه الصلاة والسلام الخيل معقود بنواصيها الخير وقال ايضا ظهرها حرز وبطنها كنز واعلم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي لما ذكر المقسم به ذكر المقسم عليه وهو امور ثلاثة 7 ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد 7 احدها قوله ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 ان الانسان لربه قال الواحدي اصل الكنود	9776	3998786367282152764	200	146.0	154	1236	16.181230545043945	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3536	false	-141667764678073215	25	89	128	462	1566	300	القارعة 6 فاما من ثقلت وقوله ت-------------------------------------------------عالي فاما من ثقلت موازينه الخ بيان اجمالي لتحزب الناس الي حزبين وتنبيه علي كيفية الاحوال الخاصة بكل منهما اثر بيان الاحوال الشاملة للكل والموازين اما جمع ال-----------موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله كما قاله الفراء او ج--------------------------------------------------------------------------------------------------مع ميزان قال ابن عباس رضي الله عنهما انه ميزان له لسان وكفتان لا يوزن فيه الا الاعمال	3536	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9784	true	-5287156936545822044	150	222	795	1168	1613	300	القارعة 6 فاما من ثقلت ان--ه تعالي لماوصف يوم القيامة قسم الناس فيه الي قسمين فقال- فاما من ثقلت موازينه واعلم ان في ---------------------------------------------------------------------------------------------------الموازين قولين احدهما انه جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله وهذا قول الفراء قال ونظيره يقال عندي درهم بميزان درهمك ووزن درهمك وداري بميزان دارك ووزن دارك اي بحذاءها والثاني انه جمع ميزان قال ابن عباس المي-----------------زان له لسان وكفتان لا يوزن فيه الا الاعمال	9784	3998786367282152764	177	283.5	139	492	35.975608825683594	32	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	0	61	0	306	1560	300	وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار والاعوان وقيل هو فعل ماض بفك الادغام-------------------------- الهمزة 3 يحسب ان ماله------------------------------------- يحسب ان ماله اخلده اي يعمل عمل من يظن ان ماله يبقيه حيا والاظهار في موقع الاضمار لزيادة التقرير وقيل طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال- تركه خالدا في الدنيا لا يموت	3540	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9809	true	4201996068640346506	4	76	17	359	1506	300	وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار والرجل متي كان كذلك كان ادخل في التفاخر 7 يحسب ان ماله اخلده 7 الهمزة 3 يحسب ان ماله ثم وصفه تعالي بضرب اخر من الجهل فقال يحسب ان ماله اخلده واعلم ان اخلده وخلده بمعني واحد ثم في التفسير وجوه احدها يحتمل ان يكون المعني---- طول المال امله---------------------- حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان --ماله تركه خالدا في الدنيا لا يموت	9809	3998786367282152764	176	232.0	135	370	47.56756591796875	33	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3541	false	-8611715283652223498	185	286	987	1506	1570	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصحمة النجاشي بني------ بصنعاء كنيسة وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج رجل من كنانة فقعد----- فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهد-- الكعبة فخرج مع جيشه ومعه فيل له اسمه محمود وكان قويا عظيما و-----------------اثنا عشر فيلا غيره وقيل ثمانية وقيل الف وقيل كان معه وحده فلما بلغ المغمس------ خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكان-- كلما وجهوه الي---- الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي ال----يمن او الي غيره من الجهات هرول	3541	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9812	true	-8901458972363902502	104	202	515	1028	1502	300	ان ابرهة بن الصباح الاشرم ملك اليمن من قبل اصخمة النجاشي بني كنيسة بصنعاء------ وسماها القليس واراد ان يصرف اليها الحاج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف ليهدمن الكعبة فخرج بالحبشة ومعه فيل--- اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر وق----------------------يل الف------------------ فلما بلغ قريبا من مكة خرج اليه عبد المطلب وعرض عليه ثلث اموال تهامة ليرجع فابي وعبا جيشه وقدم الفيل فكانوا كلما وجهوه الي جهة الحرم برك ولم يبرح واذا وجهوه الي جهة اليمن او الي ساءر--- الجهات هرول	9812	3998786367282152764	436	752.0	348	565	77.16814422607422	75	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	68	170	341	841	1508	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليه- في شانها فلما راه ابرهة عظم في عينه----- وكان رجل------ا وسيما جسيما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في رءوس الجبال فنزل ابرهة عن سريره وجلس علي بساطه وقيل اجلسه معه علي سريره ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك فلما ذكر حاجته قال سقطت من عيني حيث جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك وعصمتكم وشرفكم في قديم الدهر لا تكلمني فيه الهاك عنه ذود اخذت لك فقال عبد المطلب انا رب الابل وان للبيت ربا يحميه---- ثم رجع واتي باب الكعبة فاخذ بحلقته	3542	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9812	true	-8901458972363902502	203	261	1031	1317	1502	300	ان ابرهة اخذ لعبد المطلب ماءتي بعير فخرج اليهم في----ها ف--------------عظم في عين ابرهة وكان رجلا جسيما وسي------ما وقيل هذا سيد قريش وصاحب عير مكة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حاجته قال سقطت من عيني---- جءت لاهدم البيت الذي هو دينك ودين اباءك ف------------------------------------------الهاك عنه ذود اخذ--لك فقال----------- انا رب الابل و---للبيت رب سيمنعك عنه ثم رجع واتي البيت و-----اخذ بحلقته	9812	3998786367282152764	255	395.0	202	516	49.41860580444336	41	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3542	false	-7139072056582323119	0	67	0	336	1508	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة-------------------------------------------------------------------------- فكان الحجر يلقي علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه ففروا فهلكوا في كل طريق ومنهل وروي ان ابرهة -تساقطت انامله وارابه وما مات حتي انصدر صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر فخر ميتا بين يديه	3542	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9813	true	6297596145117770972	30	109	139	533	1535	300	منقاره وحجران في رجليه اكبر من العدسة واصغر من الحمصة وعن ابن عباس انه راي منها عند ام هانء نحو قفيز مخططة بحمرة كالجزع الظفاري فكان الحجر يقع- علي راس الرجل فيخرج من دبره وعلي كل حجر اسم من يقع عليه------ فهلكوا في كل طريق ومنهل ودوي--- ابرهة فتساقطت انامل-------ه وما مات حتي انصدع صدره عن قلبه وانفلت وزيره ابو يكسوم وطاءر يحلق فوقه حتي بلغ النجاشي فقص عليه القصة فلما اتمها وقع عليه الحجر وخر ميتا بين يديه	9813	3998786367282152764	314	584.5	250	411	76.3990249633789	57	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	60	95	321	514	1623	300	كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم للديوان الذي يكتب فيه اعمالهم كانه قيل بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون واشتقاقه من الاسجال وهو الارسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول	3543	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9818	true	-4617617953493515968	166	285	818	1472	1555	300	كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم -لديوان-------------- اعمالهم كانه قيل بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال ومنه السجل الدلو المملوء ماء وانما سمي ذلك الكتاب بهذا الاسم لانه كتب فيه العذاب والعذاب موصوف بالارسال لقوله تعالي وارسل عليهم طيرا ابابيل وقوله فارسلنا عليهم الطوفان فقوله من سجيل اي مما كتبه الله في ذلك الكتاب وثانيها قال ابن عباس سجيل معناه سنك وكل يعني بعضه حجر وبعضه طين وثالثها قال ابو عبيدة السجيل الشديد ورابعها السجيل اسم لسماء الدنيا وخامسها السجيل حجارة من جهنم فان سجيل اسم من اسماء جهنم فابدلت النون باللام 7 فجعلهم كعصف ماكول 7 اما قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول	9818	3998786367282152764	178	318.5	146	669	26.606876373291016	30	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3544	false	6856830696230663469	7	46	37	259	1616	300	القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطا-ق الا بالنار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتصغير للتعظيم وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قريش 2 ايلافهم رحلة الشتاء ايلافهم رحلة الشتاء والصيف بدل من -----------	3544	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9824	true	-6767238691076499302	45	207	242	1097	1560	300	القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تنطلق الا بالنار وعن معاوية انه سال ابن عباس بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل تعلو ولا تعلي وانشد وقريش هي التي تكسن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم ومعلوم ان قريشا موصوفون بهذه الصفات لانها تلي امر الامة فان الاءمة من قريش وثانيها انه ماخوذ من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجاراتهم وضربهم في البلاد وثالثها قال الليث كانوا متفرقين في غير الحرم فجمعهم قصي بن كلاب في الحرم حتي اتخذوها مسكنا فسموا قريشا لان التقرش هو التجمع يقال تقرش القوم اذا اجتمعوا ولذلك سمي قصي مجمعا قال الشاعر ابو كم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر ورابعها انهم كانوا يسدون خلة محاويج الحاج فسموا بذلك قريشا لان القرش التفتيش قال ابن حرة ايها الشامت المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء 7 ايلافهم رحلة الشتاء والصيف 7 قريش 2 ايلافهم رحلة الشتاء قوله ت-----------------------------------عالي رحلة الشتاء والصيف فيه مساءل المسالة	9824	3998786367282152764	172	280.0	140	890	19.325841903686523	27	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	132	209	659	1018	1478	300	الكافرون 2 لا اعبد ما--------------- لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه --------ما اطلب- منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي	3547	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9877	true	7822951705668515324	62	184	310	905	1530	300	الكافرون 2 لا اعبد ما اما قوله تعالي لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد ففيه مساءل المسالة الاولي في هذه الاية قولان احدهما انه لا تكرار فيها والثاني ان فيها تكرارا اما الاول فتقريره عن وجوه احدها ان الاول للمستقبل والثاني للحال والدليل علي ان الاول للمستقبل ان لا ت------------------------------------------------------دخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ان تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في ان اصله لا ان اذا ثبت هذا فقوله لا اعبد ما تعبدون اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا ا-------------------------------------------------------نتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة ----------------الهي ثم قا-ل ولا انا عابد ما عبدتم اي	9877	3998786367282152764	193	307.5	151	721	26.76837730407715	38	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3549	false	-8827858878470075996	238	279	1234	1439	1540	300	روي--------- انه عليه السلام لما فتح---------- مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اذا ظفر باهل الحرم فلن يقاومه احد------ وقد كان الله تعالي اجارهم من اصحاب الفيل ومن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في دين الاسلام افواجا من غير قتال	3549	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9893	true	8554311892398310888	132	177	694	910	1553	300	روي عن الحسن انه قال-------- لما فتح رسول الله مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اذا ظفر باهل الحرم وجب ان يكون علي الحق وقد كان الله------ اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في---- الاسلام افواجا من غير قتال	9893	3998786367282152764	164	254.5	128	237	69.19831085205078	29	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3551	false	-6095669055008461518	248	284	1265	1435	1512	300	ماله الموروث-- من ابيه والذي كسبه بنفسه او عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخبيث الذي هو كيده في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم او عمله ا----------------لذي ظن انه منه علي شء كقوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل	3551	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9911	true	3327084013849054630	134	225	687	1145	1534	300	ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه ورابعها قال ابن عباس ما كسبت ولده والدليل عليه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال عليه السلام انت ومالك لابيك وروي ان بني ابي لهب احتكموا اليه فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث وخامسها قال الضحاك ما ينفعه ماله وعمله الخبيث يعني--- كيده في عداوة رسول----- الله وسادسها قال قتادة وما كسب اي عمله الذي ظن انه منه علي شء كقوله------ وقدمنا الي ما عملوا من عمل	9911	3998786367282152764	121	198.0	92	472	25.63559341430664	22	JK000458-ara1	JK006478-ara1
JK000458-ara1.ms3552	false	-8291934593708697514	237	278	1216	1438	1558	300	تحمل حزمة من الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق النبي صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم يطءه كما يطا الحرير وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال لمن يمشي بالنماءم وي-فسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم	3552	8019608020860758927	JK006478-ara1.ms9914	true	-4423820333994461237	50	112	258	590	1577	300	تحمل حزمة من الشوك والحسك--------- فتنثرها بالليل في طريق رسول الله فان قيل انها كانت من بيت العز فكيف يقال انها حمالة الحطب قلنا لعلها كانت مع كثرة مالها خسيسة او كانت لشدة عداوتها تحمل بنفسها الشوك والحطب لاجل ان تليقه في طريق رسول الله وثانيها انها ك--------------------------------------------------------------------------------انت تمشي بالنميمة -يقال الممشاء ب-النماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم	9914	3998786367282152764	120	69.0	98	423	28.368793487548828	17	JK000458-ara1	JK006478-ara1