id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0895	false	-2420690639727283284	36	72	194	382	1615	300	الي اخره بالرفع -عطفا علي محل ان النفس لان المعني كت-بنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي قولك النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما يقع عليه القراءة	895	8019608020860758927	JK001292-ara1.ms481	true	-3314149739063326293	160	193	829	1004	1576	300	---------بالرفع لعطف- علي محل ان النفس لان المعني وكتبنا عليهم النفس بالنفس اما لاجراء كتبنا مجري قلنا واما لان معني الجملة التي هي----- النفس بالنفس مما يقع عليه الكتب كما تقع عليه القراءة	481	-7223847944241384849	170	312.0	137	190	89.47368621826172	28	JK000458-ara1	JK001292-ara1
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	26	179	139	896	1568	300	او لم يكن لهم اية الهمزة للانكار والنفي والواو للعطف علي مقدر يقتضيه الماقم كانه قيل اغفلوا عن ذلك ولم يكن لهم اية دالة علي انه تنزيل من رب العالمين وانه في زبر الاولين علي انه لهم متعلق بالكون قدم علي اسمه وخبره للاهتمام به او بمحذوف هو حال من اية قدمت عليها لكونها نكرة واية خبر للكون قدم علي اسمه الذي هو قوله تعالي ان يعلمه علماء بني اسراءيل لما مر مرارا من الاعتياء والتشويق الي المءخر اي ان يعرفوه بنعوته المذكوره في كتبهم ويعرفوا من انزل عليه وقرء تكن بالتانيث وجعلت اية اسما وان يعلمه خبرا وفيه ضعف حيث وق-------ع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد -------------------------------قيل في تكن ضمير القصة سورة الشعراء 198 203 واية ان يعلمه جملة واقعة موقع الخبر---- ويجوز --------ان يكون لهم اية هي جملة الشان وان يعلمه بدلا من اية ويجوز مع نصب --اية تانيث تكن كما في قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	2546	8019608020860758927	JK001292-ara1.ms687	true	-8269698359732350608	142	243	733	1214	1497	300	او لم يكن لهم اية قرا الجماعة بتذكير يكن ونصب اي----------------------------------------------------------------------ة علي انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر كان واسمها ان يع---------------------------لمه علماء بني اسراءيل--------------------------------------------- اي او لم يكن علم العلماء اية لهم علي صدقك وعلي قراءة ابن عامر قال الزمخشري ---جعلت اية اسما وان يعلمه خبرا قال وليست كالاولي لوقوع النكرة اسما والمعرفة خبرا وقد خرج لها وجه اخر ليتخلص من ذلك فقيل في يكن ضمير القصة وا---------------------ية ان بعلمه جملة واقعة موقع الخبر قال ويجوز علي هذا ان يكون لهم اية هي جملة -لشان وان يعلمه بدل عن -اية ويجوز مع نصب الاية تانيث يكن ك------قوله------ ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا	687	-7223847944241384849	292	396.0	225	809	36.09394454956055	49	JK000458-ara1	JK001292-ara1
JK000458-ara1.ms2775	false	-1874853745212340052	254	300	1359	1574	1574	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله---- وقيل هو الحامض والمر من كل شء وقيل هو ثمرة شجرة يقال لها فسوة الضبع علي صورة الخشخاش لا ينتفع بها وقيل هو الاراك وك---------------------------------------------ل شجر ذي شوك والتقدير --------------------------------------------اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف-	2775	8019608020860758927	JK001292-ara1.ms723	true	-3629639107812560904	40	87	200	431	1466	300	كل نبت اخذ طعما من مرارة فلم--- يمكن اكله خمط وقيل في كتاب الخليل الخمط----------------- شج-----------------------------رة الا-----------------------------راك وقال الجوهري هو ضرب من الاراك له حمل يءكل والاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه قال الزمخشري وجه من نون ان اصله ذواتي اكل اكل خمط فحذف المضاف واقيم المضاف	723	-7223847944241384849	97	111.0	75	309	31.391586303710938	17	JK000458-ara1	JK001292-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	125	174	648	877	1544	300	ما كذب الفءاد اي فءاد محمد عليه الصلاة والسلام ما راي اي ما اراه ببصره من صورة جبر--يل عليهما السلام اي ما قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه ع-------------------------رفه بقلبه -------------كما راه ببصره وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان- جبريل بصورته	3184	8019608020860758927	JK001292-ara1.ms768	true	636289817892204457	190	244	933	1176	1435	300	ما كذب ف----------ءاد محمد صلي- الله عليه وسلم ما راه بب-----------صره من صورة جبراءيل عليه-- السلام اي ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه يعني انه راه بعينه وعرفه بقلبه ولم يشك في ان ما راه حق--- وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك انه جبريل بصورته	768	-7223847944241384849	179	291.5	136	270	66.29629516601562	31	JK000458-ara1	JK001292-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	199	240	1016	1246	1544	300	من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا---- من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	3184	8019608020860758927	JK001292-ara1.ms769	true	-3098626877083575518	74	116	394	628	1550	300	من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء افتمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقول غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه	769	-7223847944241384849	226	441.5	185	234	96.5811996459961	39	JK000458-ara1	JK001292-ara1