id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0383	false	1019151904423085193	278	299	1503	1607	1612	300	الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وكانه منسوب ال---------------------------------------------------------------------------ي الكرس الذي هو الملبد-- وليس ثمة كرسي ولا قاعد	383	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms11	true	-5681252781132229687	241	273	1237	1418	1563	300	الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد والكلام مسوق علي سبيل التمثيل لعظمته تعالي شانه وسعة سلطانه واحاطة علمه بالاشياء قاطبة ففي الكلام استعارة تمثيلية وليس ثمة كرسي ولا قاعد	11	135357469239826927	76	113.0	60	181	41.988948822021484	14	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms0623	false	7418336431063685791	98	172	532	961	1632	300	تفاوتهما بازدياد كل منهما بانتقاص الاخر وانتقاصه بازدياده باختلاف حال -الشمس بالنسبة الينا قربا وبعدا بحسب الازمنة او في اختلافهما وتفاوتهما بحسب الامكنة اما في الطول والقصر فان البلاد القريبة من القطب الشمالي ايامها الصيفية اطول ولياليها الصيفية اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها واما في انفسه-ا فان كرية الارض تقتقض ان يكون بعض ال-وقات في بعض الاماكن ليلا وفي مقابلة نهارا وفي بعضها صباحا وفي بعضها ظهرا او عصرا او غير ذلك	623	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms14	true	1027724815601341172	56	130	309	738	1622	300	تفاوتهما بازدياد كل منهما بانتقاص الاخر وانتقاصه بازدياده باختلاف حالة الشمس بالنسبة الينا قربا وبعدا بحسب الازمنة او في اختلافهما وتفاوتهما بحسب الامكنة اما في الطول والقصر فان البلاد القريبة من --قطب الشمال -ايامها الصيفية اطول ولياليها الصيفية اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها واما في انفسهما فان كرية الارض تقتضي ان يكون بعض الاوقات في بعض الاماكن ليلا وفي مقابله نهارا وفي بعضها صباحا وفي بعضها ظهرا او عصرا او غير ذلك	14	135357469239826927	421	817.5	349	432	97.45370483398438	67	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1471	false	3993665298609584877	185	252	1007	1409	1676	300	تفاوتهما في انفسهما بازدياد كل منهما بانتقاص الاخر وانتقاصه بازدياده باختلاف حال -الشمس بالنسبة الينا قربا وبعدا بحسب الازمنة او في اختلافهما وتفاوتهما بحسب الامكنة اما في الطول والقصر فان البلاد القريبة من القطب سورة يونس الشمالي ايامها الصيفية اطول ولياليها الصيفية اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها واما في انفسهما فان كرية الارض تقتضي ان يكون بعض الاوقات في بعض الاماكن ليلا وفي مقابله نهارا	1471	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms14	true	1027724815601341172	56	119	309	688	1622	300	تفاوتهم-----------ا بازدياد كل منهما بانتقاص الاخر وانتقاصه بازدياده باختلاف حالة الشمس بالنسبة الينا قربا وبعدا بحسب الازمنة او في اختلافهما وتفاوتهما بحسب الامكنة اما في الطول والقصر فان البلاد القريبة من --قطب ----------الشمال -ايامها الصيفية اطول ولياليها الصيفية اقصر من ايام البلاد البعيدة منه ولياليها واما في انفسهما فان كرية الارض تقتضي ان يكون بعض الاوقات في بعض الاماكن ليلا وفي مقابله نهارا	14	135357469239826927	376	721.0	315	403	93.30024719238281	58	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1180	false	-1355176493803290784	7	146	34	800	1670	300	وفي خلق-------- الاشياء مدرجا مع القدرة علي ابداعها دفعة دليل علي الاختيار واعتبار للنظار وحث علي التاني في الامور------ ثم استوي علي العرش -------اي استوي امره و---------------------------------استولي وعن اصحابنا ان الاستواء علي العرش صفة لله تعالي بلا كيف والمعني انه تعالي استوي علي العرش علي الوجه الذي عناه منزها عن الاستقرار والتمكن والعرش------------------------------------------------------------------------------------------------ الجسم المحيط بساءر الاجسام سمي به---- لارتفاعه او-- للتشبيه بسرير المل------------------------------------------------------ك فان الامور والتدابير-- تنزل منه وقيل الملك------ يغشي الليل النهار اي يغطيه به ولم يذكر العكس للعلم به او لان اللفظ يحتملهما ولذلك قرء بنصب الليل ورفع النهار وقرء بالتشديد للدلالة علي التكرار-------------------------------------------------------------------------------- يطلبه حثيثا اي يعقبه سريعا كالطالب له لا يفصل بينهما شء والحثيث فعيل من الحث وهو صفة مصدر محذوف او حال من الفاعل او من المفعول بمعني حاثا او محثوثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي خلقهن حال كونهن مسخرات بقضاءه وتصريفه	1180	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms20	true	-7479072992928262887	8	145	45	793	1633	300	وفي خلقه سبحانه الاشياء مدرجا تعليم للخلق التثبت و------------------------------------------------التاني في الامور وقوله ثم استوي علي العرش معناه انه استوي عليه استواء يليق بذاته لا ان المراد به استولي كما ذهب اليه المعاندون واعتقدوا ان ليس فوق الع-----------------------------------------------------------------------------------------------رش اله يعبد مع ان نصوص الكتاب والسنة ترغم انوفهم وكلام السلف في هذا الباب مشهور و العرش في المشهور الجسم المحيط بساءر الاجسام سمي به اما لارتفاعه واما للتشبيه بسرير الملك فانه يقال له عرش ومنه قوله ولها عرش عظيم في عرش بلقيس لان الامور والتد-بيرات تنزل منه ومعني قوله تعالي يغشي الليل النهار اي يغطي سبحانه النهار بال--------------------------------------------------ليل ولما كان المغطي يجتمع مع المغطي وجودا وذلك لا يتصور هنا قالوا المعني يلبسه مكانه فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا ومعني قوله يطلبه حثيثا اي------ سريعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره اي خلقهن حال كونهن مذللات تابعات لتصر-فه	20	135357469239826927	300	351.0	241	1064	28.19548797607422	40	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1570	false	5681594457170117105	80	143	423	723	1606	300	قبل خلقهما علي الماء------- ليس تحته شء غيره------- سواء كان بينهما فرجة وكان موضوعا علي متنه كما ورد في الاثر فلا دلالة فيه علي امكان الخلاء كيف لا ولو دل لدل علي وجوده لا علي امكانه فقط ولا علي كون الماء اول ما حدث في العالم بعد العرش وانما يدل علي ان خلقهما اقدم من خلق السم-وات والارض من غير تعرض للنسبة بينهما	1570	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms33	true	6271201810996481347	182	248	930	1243	1520	300	ابو السعود علي ذلك لكنه قال ليس تحت العرش غير الماء سواء كان بينهما فرجة او-- موضوعا علي متنه كما ورد في الاثر فلا دلالة فيه علي امكان الخلاء كيف لا ولو دل لدل علي وجوده لا علي امكانه فقط ولا علي كون الماء اول ما حدث في العالم بعد العرش وانما يدل علي ان خلقهما اقدم من خلق السماوات والارض من غير تعرض للنسبة بينهما	33	135357469239826927	276	517.0	215	315	87.61904907226562	56	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1759	false	-2285814128233692042	59	145	340	761	1580	300	رفع السماوات الرعد 3 اي خلقهن------------ مرتفعات علي طريقة قولهم سبحان من كبر الفيل وصغر البعوض لا -------انه رفعها بعد ان لم تكن كذلك والجملة مبتدا وخبر كقوله وهو الذي مد الارض بغير عمد اي بغير دعاءم جمع عم----اد كاهاب واهب وهو ما يعمد به اي يسند يقال عمدت الحاءط اي ا-----------دعمته وقرء عمد علي جمع عمود بمعني عماد كرسل ورسول ايراد صيغة الجمع لجمع السم-وات لا لان المنفي عن كل واحدة منها --عمد لا --عماد-- ترونها استءناف --------استشهد به علي ما ذكر من رفع السم-وات	1759	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms34	true	258714490330471548	1	63	4	336	1584	300	رفع السماوات-------- اي خلق الله السماوات مرتفعات علي طريقة س------بحان من كبر الفيل وصغر البعوض لا انه سبحانه رفعها بعد ان لم تكن كذلك و الع-----------------------------مد ال---------------------دعاءم والمفرد عماد كاهاب واهب----------------------- يقال عمدت الحاءط اعمده عمدا اذا دعمته فاعتمد واستند و----------------------------------------الجمع لجمع السماوات لا لان المنفي عن كل واحدة منها العمد لا العماد و ترونها استءناف جء به للاستشه--اد علي---------- كون السماوات	34	135357469239826927	246	335.0	197	471	52.22929763793945	35	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1860	false	5795642166430120120	62	153	340	823	1639	300	فظلوا----------------- فيه في ذلك الباب يعرجون بالة او بغيرها ويرون ما فيها من العجاءب عيانا كما يفيده الظلول او فظل الملاءكة الذين اقترحوا اتيانهم يعرجون في ذلك الباب وهم يرونه عيانا مستوضحين طول نهارهم الحجر 15 لقا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا انما سكرت لقالوا-------------------------------------------------------------- لفرط عنادهم وغلوهم في المكابرة وتفاديهم عن قبول الحق انما سكرت ابصارنا اي سدت من الاحساس من السكر كما يدل عليه القراءة بالتخفيف او حيرت كما يعضده قراءة من قرا سكرت اي حارت بل نحن قوم مسحورون--- قد سخرنا محمد صلي الله عليه وسلم كما قالوه عند ظهور ساءر الايات الباهرة	1860	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms41	true	7967889656414742364	66	151	364	802	1657	300	فظلوا فيه يعرجون اي يصعدون في ذلك الباب بحسب ما نيسره لهم ف----يرون ما فيها من-------------------------------------- الملاءكة والعجاءب---------------------------------------------------------- طول نهارهم مستوضحين لما يرونه كما يفيده ظلوا لانه يقال ظل يعمل كذا اذا فعله في النهار حيث يكون للشخص ظل ومعني قوله لقالوا انما سكرت ابصارنا اي سدت ومنعت من الابصار حقيقة وما نراه تخيل لا حقيقة له وذلك لفرط عنادهم وغلوهم في المكابرة وتفاديهم عن قبول الحق وقولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل نحن قوم مسحورون اي قد سحرنا محمد صلي الله عليه وسلم---------- عند ظهور ساءر الايات الباهرة	41	135357469239826927	208	279.5	165	660	31.515151977539062	34	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	2	84	13	457	1572	300	المعتبرين المستدلين بذلك علي قدرة مقدرها وحكمة مدبرها فتزيينها ترتيبها علي نظام بديع مستتبع للاثار الحسنة الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل الحجر 18 20 شيطان رجيم مرمي بالنجوم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس في اهلها ويتصرف فيها ويقف علي احوالها الحجر 18 الا من استرق الا من استرق السمع محله النصب علي الاستثناء المتصل ان فسر الحفظ بمنع الشياطين عن التعرض لها علي الاطلاق والوقوف علي ما فيها في الجملة او-- المنقطع ان فسر ذلك بالمنع عن دخولها	1861	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms43	true	-1624435520219504136	187	218	979	1153	1607	300	المتفكرون المستدلون بذلك علي قدرة مقدرها وحكمة مدبرها جل شانه والمراد بحفظها من ال---------------------------------------------------------------------------شيطان اما منعه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعرض لها علي الاطلاق والوقوف علي ما فيها في الجملة واما --------------------المنع من دخولها	43	135357469239826927	129	205.5	104	446	28.92376708984375	17	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms0126	false	530464523570767289	103	140	507	708	1558	300	الحسن رضي الله عنه خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان يلتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السم-وات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارضين وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	126	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms51	true	-857552016941072158	135	169	742	925	1593	300	الحسن------------- خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتصق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها د------ وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	51	135357469239826927	179	331.5	145	202	88.61386108398438	30	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms2266	false	-1479842811486095224	61	176	329	972	1616	300	كانتا شيءا واحدا ملتزم-ين ففصل الله تعالي بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض وقال كعب-------- خلق الله تعالي السموا-ت والارض ملتصق-ين ثم خلق ريحا فتوسطته-ا ففتقتها وعن الحسن خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس ك-يءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموا-ت وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما وقال مجاهد والسدي كانت السموات مرتتقة طبعة واحدة ففتقها فجعلها سبع سمو-ات وكذلك الارض كانت مرتفعة طبعة واحدة ففتقها فجعلها سبع ارضين و---------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------بن عباس في سورة الانبياء 31 33 رواية عطاء وعليه اكثر المفسرين ابن السموات كانت رتقا مستوية صلبة لا تمطر وال-----ارض رتقا لا تنبت ففتق السماء--------------------------- بالمطر والارض-- بالنبات	2266	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms51	true	-857552016941072158	106	236	574	1269	1593	300	كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله تعالي بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض وقال كعب الاحبار خلق الله------ السماوات والارض ملتصقتين ثم خلق ريحا فتوسطتهما ففتقهما وعن الحسن خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتصق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها د---- وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما فجعل ----------------------------------------------------------سبع سماوات وكذلك الارض كانت مرت-قة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع ارضين وروي في معني الفتق والرتق غير ذلك فقد اتي ابن عمر رجل فساله عن الاية فقال اذهب الي ذلك الشيخ فاساله ثم تعال فاخبرني وكان ابن عباس فذهب اليه فساله فقال نعم كانت السماوا--------------------------------ت رتقا ------------لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت فلما خلق الله تعالي للارض اهلا فتق هذه بالمطر وفتق هذه بالنبات	51	135357469239826927	465	781.0	374	808	57.549503326416016	68	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms2995	false	-6514008336238531527	37	73	183	377	1559	300	الحسن رحمه الله تعالي انه خلق الارض في موضع بيت المقدس كهيءة القهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السم-وات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	2995	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms51	true	-857552016941072158	135	169	742	925	1593	300	الحسن خلق- الله تعالي ال--------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتصق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها د---- وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	51	135357469239826927	174	316.5	140	196	88.7755126953125	27	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms3436	false	-6412676416721232309	259	294	1423	1610	1633	300	الحسن من انه تعالي خلق ال-----------ارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليه- دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السم-وات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها الارض وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	3436	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms51	true	-857552016941072158	135	169	742	925	1593	300	الحسن------------- خلق الله تعالي الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتصق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السماوات وامسك الفهر في موضعها وبسط منها د---- وذلك قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما	51	135357469239826927	168	303.5	136	200	84.0	26	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms2300	false	5368557626872262234	29	53	141	264	1610	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي نعيد -ما خلقناه مبتدا اعادة مثل بدءنا اياه----------------------------- في كونها ايجادا بعد العدم او جمعا من الاجزاء المتبددة	2300	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms53	true	-3006344916901204000	77	106	395	539	1639	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي نعيد اول خلق--------- اعادة مثل بدءنا اياه اي في السهولة وعدم التعذر او في كونها ايجادا بعد العدم او جمعا من الاجزاء المتفرقة	53	135357469239826927	109	190.0	86	153	71.24182891845703	20	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms2436	false	-3770165997507154200	34	118	175	619	1589	300	وقوله تعالي قل قد علم صلاته وتسبيحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دعاه و--تسبيحه اللذين الهمهما الله عز وجل --------------------------------------------------------------------------اياه لبيان كمال رسوخه فيهما وان صدورهما عنه ليس بطريق الاتفاق بلا روية بل عن علم وايقان من غير اخلال بشء منهما حسبما الهمه الله تعالي فان الهامه تعالي ل--------كل نوع من انواع المخلوقات علوما دقيقة لا يكاد يهتدي اليه- جهابذة العقلاء----- مما لا سبيل الي انكاره اصلا كيف لا وان القنفذ مع كونه ابعد الاشياء م--ن الادراك قالوا انه يحس بالشمال والجنوب قبل هبوبه-ا فيغير المدخل الي حجرة	2436	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms55	true	-7938840074079795593	64	158	368	889	1634	300	لقوله ك------ل قد علم صلاته وتسبيحه اي دلالته بل المراد به التسبيح المقالي والمراد بالصلاة الدعاء والابتهال وتقديمها علي التسبيح في الذكر لتقدمها عليه في الرتبة او المراد بالصلاة والتسبيح ما----- الهمه ا--لله عز وجل كل واحد من تلك المخلوقات من الدعاء والتسبيح المخصوصين به ولا بعد في هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهام فقد الهم سبحانه كل نوع من انواع الحيوانات علوما دقيقة لا يكاد يهتدي اليها جهابزة العقلاء وهذا مما لا سبيل الي انكاره اصلا كيف لا وان القنفذ مع كونه ابعد الحيوانات من الادراك قالوا انه يحس بالشمال والجنوب قبل هبوبهما فيغير المدخل الي جحره	55	135357469239826927	258	326.0	208	672	38.39285659790039	40	JK000458-ara1	JK001137-ara1
JK000458-ara1.ms2681	false	7044873492022033662	1	90	8	487	1579	300	تعالي لقيامهما------------ والتعبير عنها بالامر للدلالة علي كمال القدرة والغني عن المبادي والاسباب وليس المراد باقامتهما انشاءهما لانه قد بين حاله بقوله تعالي ومن اياته خلق السم-وات والارض ولا اقامتهما بغير مقيم محسوس كما قيل فان ذلك من تت-مات انشاءهما وان لم يصرح به تعويلا علي ما ذكر في غير موضع---- من قوله تعالي خلق السم-وات بغير عمد ترونها الاية الروم 26 27 بل قيامهما واستمرارهما علي ما هما عليه الي اجلهما الذي ------نطق به قوله تعالي فيما قبل ما خلق----- السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	2681	8019608020860758927	JK001137-ara1.ms58	true	-3743300321943946649	115	200	600	1066	1585	300	تعالي قوما وبارادته عز وجل والتعبير عنها -الامر للدلالة علي كمال القدرة والغني عن المبادء والاسباب وليس المراد فاقامتهما انشاءهما لانه قد بين حاله بقوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض ولا اقامتهما بغير مقيم محسوس-------- فان ذلك من متممات انشاءهما وان لم يصرح به تعويلا علي ما ذكر في---- موضع اخر من قوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها ولا----------------- قيامهما و---بقاءهما علي ما هما عليه الي اجلهما الذي اشير اليه ب--قوله تعالي--------- ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	58	135357469239826927	419	717.0	340	510	82.1568603515625	64	JK000458-ara1	JK001137-ara1