id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0163	false	6716633564865012266	108	298	567	1575	1586	300	اربعين ليلة وقرء وعدنا--- ثم اتخذتم العجل بتسويل السامري الها ومعبودا وثم للتراخي الرتبي من بعده اي من بعد مضية--- الي الميقات علي حذف المضاف وانتم ظالمون باشراككم ووضعكم للشء في غير موضعه وهو حال من ضمير اتخذتم او اعتراض تذييلي اي وانتم قوم عادتكم الظلم البقرة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم حين تبتم والعفو محو الجريمة من عفاة درسه وقد يجء لازما قال عرفت المنزل الخالي عفا من بعد احوال عفاه كل هتان كثير الوبل هطال وقوله تعالي من بعد ذلك اي من بعد الاتخاذ الذي هو متناه في القبح للايذان بكمال بعد العفو بعد تلك المرتبة من الظلم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمة العفو وتستمروا بعد ذلك علي الطاعة البقرة 54 53 البقرة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان اي التوراة الجامعة بين كونها كتابا وحجة تفرق بين الحق والباطل وقيل اريد بالفرقان معجزاته الفارقة بين المحق والمبطل في الدعوي او بين الكفر والايمان وقيل الشرع الفارق بين الحلال والحرام او-------------------------- النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان يريد به يوم بدر لعلكم تهتدون لكي تهتدوا بالتدبر فيه والعمل بما يحويه البقرة 54 واذ قال موسي واذ قال م-----------------------------وسي لقومه	163	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms011	true	4723641771505656354	27	118	151	642	1635	300	اربعين ليلة باعطاء الكتاب ثم اتخذتم العجل عبدتم العجل من----------------------------------- بعده--- من بعد انطلاقه الي الجبل وا-----------------نتم ظالمون ضارون البق----------------------------------------------------------------------------------------------رة 52 ثم عفونا عنكم ثم عفونا عنكم تركناكم ولم نستاصلكم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك--- من بعد عبادتكم العجل لعل------------------------------------------------------------------كم تشكرون لكي تشكرو عفوي البق------------------------------------------------رة 53 واذ اتينا موسي واذ اتينا موسي الكتاب اعطينا موسي الت-------------------------------------------------------------وراة والفرقان يعني بينا فيها------------------------------------------------------------------------- الحلال والحرام والامر والنهي وغير ذلك ويقال النصرة والدولة علي فرعون لعل---------------------------------------------كم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة البقرة------------------ 54 واذ قال موسي ثم ذكر قصة موسي مع قومه فقال واذ قال موسي لقومه	11	7171600287582588491	267	327.5	208	1069	24.976613998413086	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0166	false	5175999777252038231	141	209	776	1126	1600	300	وانتم تنظرون اي ما اصابكم بنفسه اوباثاره البقرة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم ---------من بعد موتكم بتلك الصاعقة قيد البعث به لما انه قد يكون من الاغماء وقد يكون من النوم كما في قوله تعالي ثم بعثناهم لنعلم الخ لعلكم تشكرون اي نعمة البعث او ما كفرتموه بما رايتم من باس الله تعالي البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام اي جعلناها بحيث تلقي عليكم ظلها	166	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms011	true	4723641771505656354	207	240	1121	1312	1635	300	وانتم تنظرون اليها البق----------------------رة 56 ثم بعثناكم من ثم بعثناكم احييناكم من بعد موتكم حرقكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون لكي تشكروا احياء--------------------------------------ي البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام وظللنا عليكم الغمام في ----التيه وانزلنا عليكم المن	11	7171600287582588491	142	200.0	113	359	39.554317474365234	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0200	false	1182937323023327301	51	170	273	932	1695	300	وما الله بغافل------------ عما تعملون من القباءح التي من جملتها هذا المنكر وقرء بالياء علي نهج يردون وهو تاكيد الموعيد البقرة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الموصوفون بما ذكر من الاوصاف القبيحة وهو مبتدا خبره قوله تعالي الذين اشتروا اي اثروا الحياة الدنيا واستبدلوها بالا--------------------------خرة واعرضوا عنها مع تمكنهم من تحصيلها فان ما ذكر من الكفر ببعض احكام الكتاب انما كان لمراعاة جانب حلفاءهم لما يعود اليهم منهم من بعض المنافع الدنية الدنيوية فلا يخفف ع----------------------نهم العذاب دنيويا كان او اخرويا ولا هم ينصرون بدفعه عنهم شفاعة او جبرا والجملة معطوفة علي ما قبلها عطف الاسمية علي الفعلية او ينصرون مفسر لمحذوف قبل الضمير فيكون من عطف الفعلية علي مثلها البقرة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الكتاب	200	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms017	true	6821864667881094241	77	133	435	748	1680	300	وما الله بغافل بتارك عقوبة عما تعملون من المعاصي ويقال ما تكتمون البق------------------------------------------------------رة 86 اولءك الذين اشتروا اولءك الذين اشترو------------------------------------------------------------------------ا الحياة الدني-----------ا بالاخرة اختاروا الدنيا علي الاخرة و-----------------------------------------------الكفر علي الايمان--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخفف لا يهون ويقال لا يرفع عنهم العذاب--------------------- ولا هم ينصرون يمنعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله البق------------رة 87 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب	17	7171600287582588491	183	230.0	146	726	25.20661163330078	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0231	false	9168639786449352098	109	229	573	1194	1579	300	ان الله علي كل ش------------------ء قدير فينتقم منهم اذا حان حينه وان اوانه فهو تعليل لما دل عليه ما قبله البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة وا--------------------توا الزكاة عطف علي فاعفوا امروا بالصبر والمداراة واللجا الي الله تعالي بالعبادة البدنية والمالية وما تقدموا لانف---------------سكم من خير كصلاة او صدقة او غير ذلك اي اي شء من الخيرات تقدموه لمصلحة انفسكم تجدوه عند الله اي تجدوا ثوابه وقرء تقدموا من اقدم- ان الله بما تعملون------------------------- بصير فلا يضيع عنده عمل فهو وعد للمءمنين وقرء بالياء فهو وعيد للكافرين البقرة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا عطف علي ود والضمير لاهل الكتابين جميعا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا	231	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms022	true	8003200997235164645	13	82	74	450	1579	300	ان الله علي كل شء من القتل والاجلاء -----------------------------------------------------------------قدير البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس واتوا الزكاة اعطوا زكاة اموالكم------------------------------------------------------------------- وما تقدموا لانفسكم تسلفوا لانفسكم من خير من عمل صالح وزكاة وصدقة ------------------------------------------تجدوه ------------تجدوا ثوابه عند الله من عند الله ان الله بما تعملون تنفقون من الصدقة والزكاة بصير بنياتكم البقر---------------------------------------------------------ة 111 وقالوا لن يدخل وقالوا يعني--------------------------------------------------------------------------------- اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا	22	7171600287582588491	216	292.0	170	700	30.85714340209961	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0242	false	5741668586004746001	10	244	51	1325	1617	300	البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب الذين اتيناهم الكتاب هم مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واضرابه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلونه حق تلاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بمراعاة لفظه عن التحريف وبالتدبر في معانيه والعمل بما فيه وهو حال مقدرة والخبر ما بعده او خبر وما بعده مقرر له اولءك اشارة الي الموصوفين بايتاء الكتاب وتلاوته كما هو حقه وما فيه من معني البعد للايذان ببعد منزلتهم في الفضل يءمنون به اي بكتابهم دون المحرفين فانهم بمعزل من الايمان به فانه لا يجامع الكفر ببعض منه ومن يكفر به بالتحريف والكفر بما يصدقه فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان البقر-----ة 122 يا بني اسرا------------------------------------------------ءيل يا بني اسراءيل اذكروا نعم------------تي التي انعمت عليكم ومن جملتها التوراة وذكر النعمة انما البقرة 124 123 يكون بشكرها وشكرها الايمان بجميع ما فيها ومن جملته نعت النبي صلي الله عليه وسلم ومن ضرورة الايمان بها الايمان به عليه الصلاة والسلام واني فضلتك---------م علي العالمين افردت هذه النعمة بالذكر مع كونها مندرجة تحت النعمة السالفة لانافتها فيما بين فنون النعم البقرة 123 واتقوا يوما لا واتقوا ان لم تءمنوا يوما -------------------لا تجزي في ذلك اليوم نفس من النفو------------------------------س عن نفس -اخري شيءا من الاشياء او شيءا من الجزاء و-------------------------------------------------------------لا يقبل منها عدل اي فدية ولا تنفعها شفاعة -----------------------------------------------------ولا هم ينصرون وتخصيصهم بتكرير التذكير واعادة التحذير للمبالغة في النصح وللايذان بان ذلك فذلكة القضية والمقصود من القصة لما ان نعم الله عز وجل عليهم اعظم وكفرهم بها اشد واقبح البقرة 124 واذ ابتلي ابراهيم----------------------------------- واذ ابتلي ابراهيم	242	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms024	true	-8253284332902489236	105	300	516	1576	1576	300	البقرة 121 الذين اتيناهم الكتاب ثم ذكر----------------- مءمني اهل الكتاب -عبد الله بن سلام واصحابه وبحيرا الراهب واصحابه والنجاشي واصحابه فقال الذين اتيناهم الكتاب اعطيناهم علم الكتاب يعني التوراة يتلونه حق تلاوته يصفونه حق صفته ولا يحرفونه اي يبينون حلاله وحرامه وامره ونهيه لمن سالهم ويعملون بمحكمة ويءمنون بمتشابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون به بمحمد والقران -----------------------------------------------------------------ومن يكفر به بمحمد والقران------------ فاولءك هم الخاسرون المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة البقرة 122 يا بني اسراءيل ثم ذكر منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي احفظوا منتي التي انعمت عليكم مننت علي اباءكم بالنجاة من فرعون وقومه وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني فضلتكم بالاسلام علي العالمين عالمي زمانكم البقر---------------------------------------------------------------------------ة 123 واتقوا يوما لا واتقوا يوما واخشوا عذاب يوم وهو يوم القيامة لا تجزي نف-----------------------س عن نفس شيءا لا تنفع نفس كافرة عن نفس كافرة شيءا ويقال نفس صالحة عن نفس صالحة شيءا ويقال والد عن ولده ولا مولود عن والده شيءا من عذاب الله ولا يقبل منها عدل نداء ---ولا تنفعها شفاعة ولا يشفع لها شافع ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا عبد صالح ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------124 واذ ابتلي ابراهيم ثم ذكر منته علي ابراهيم خليله فقال واذ ابتلي ابراهيم-	24	7171600287582588491	372	351.0	294	1750	21.257143020629883	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0268	false	7728649137864575606	175	236	969	1307	1676	300	البقرة 141 تلك امة قد تلك امة------ قد خل-------ت لها ما كسبت--------- ولكم ما كسبتم--------- ولا تسالون ------------عما كانوا يعملون تكرير للمبالغة في الزجر عما هم عليه من الافتخار بالاباء والاتكال علي اعمالهم وقيل الخطاب السابق لهم وهذا لنا تحذير عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة الاولي الانبياء عليهم السلام وبالثانية اسلاف اليهود البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء اي	268	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms028	true	-6324163917236909418	46	85	233	422	1572	300	البقرة 141 تلك امة قد تلك امة جماعة قد خلت قد مضت لها ما كسبت من الخير ولكم ما كسبتم من الخير ولا تسالون يوم القيامة عما كانوا يعملون--------------- في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 142 سيقول السفهاء من سيقول السفهاء من	28	7171600287582588491	140	217.0	110	381	36.74540710449219	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0309	false	-2592188107606333041	122	296	682	1578	1594	300	حقا علي المتقين مصدر مءكد اي حق ذلك حقا البقر-----------------ة 181 فمن بدله بعد فمن بدله اي غيره من الاوصياء والشهود بعد ما سمعه اي بعد ما وصل اليه وتحقق لديه فانما اثمه اي اثم الايصار المغير او اثم التبديل علي الذين يبدلونه لانهم خانوا وخالفوا حكم الشرع ووضع الموصول في موضع الضمير الراجع الي من لتاكيد الايذان بعليه ما في حيز الصلة الاولي وايثار الجمع للاشعار بتعداد المبدلين انواعا او كثرتهم افرادا والايذان بشمول الاثم لجميع الافراد ان الله سميع عليم وعيد شديد للمبدلين البقرة 184 182 البقر-------------------------------------------------------------------------------------ة 182 فمن خاف من فمن خاف من موص اي توقع وعلم من قولهم اخاف ان يرسل السماء وقرء من موص جنفا اي ميلا بالخطا في الوصية او اثما اي تعمدا ل---لجنف فاصلح بينهم اي بين الم------------وصي لهم باجراءهم علي منهاج الشريعة الشريفة فلا اثم عليه اي في هذا التبديل لانه تبديل باطل الي حق بخلاف الاول ان الله غفور رحيم وعد للمصلح وذكر المغفرة لمطابقة ذكر الاثم وكون الفعل من جنس ما يءثم البقر--------------------ة 183 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كتب---- عليكم الصيام	309	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms036	true	6811352254916032013	61	194	327	992	1551	300	حقا علي المتقين الموحدين وهذه الاية منسوخة باية المواريث البقرة 181 فمن بدله بعد فمن بدله غير وصية الميت بعد------------- ما سمع------------------------------ه فانما اثمه وزره عل--------------------------------ي الذين يبدلونه يغيرونه ونجا الميت منه ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع لوصية الميت ومقالته عليم ان جار او عدل ويقال عليم بفعل الوصي فكانوا ينفذون الوصية كما كانت وان جار مخافة الوزر حتي نزل قوله البقرة 182 فمن خاف من فمن خاف من موص ---------علم من الميت-------------------------------- جنفا--- ميلا --وخطا او---------- اثما ----عمدا في الجنف فاصلح بينهم--- بين الورثة وبين الموصي له اي رده الي الثلث والعدل ------------فلا اثم عليه فلا حرج عليه في رده ان ا---------------------------------لله غفور للميت ان جار واخطا رحيم بفعل الموصي ويقال غفور للوصي رحيم حين رخص عليه الرد الي الثلث والعدل البقرة 183 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كتب فرض عليكم الصيام	36	7171600287582588491	276	335.5	208	1037	26.615236282348633	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0319	false	5405609229295647402	2	109	13	592	1647	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن القتال والكفر بعد ما راوا قتالكم فان الله غفور-------- رحيم يغفر لهم ما قد سلف البقر-------ة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي------------------------------ لا تكون فتنة اي شرك-------------- ويكون الدين لله خالصا ليس------------ للشيطان في-ه نصيب فان انتهوا بعد مقاتلتكم عن الشرك فلا عدوان --------------------الا علي الظالمين اي فلا تعتدوا عليهم اذ لا يحسن الظلم الا لمن ظلم فوضع العلة موضع الحكم وتسمية الجزاء بالعدوان للمشاكلة كما في قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه او انكم ان تعرضتم للمنتهين صرتم ظالمين وتنعكس الحال عليكم والفاء الاولي للتعقيب والثانية للجزاء البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام--------------------------- بالشهر الحرام	319	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms039	true	-2724015698013161510	124	204	709	1150	1686	300	البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا عن --------الكفر والشرك وتابوا فا-----ن الله غفور لمن تاب رحيم----- لمن ما--ت علي التوبة البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم بالابتداء منهم في الحل والحرم حتي لا تكون فتنة الشرك بالله في الحرم ويكون الدين لله يكون الاسلام والعبادة لل----ه في الحرام فان انتهوا -عن --قتالكم في الحرم فلا عدوان فلا سبيل لكم بالقتل الا علي الظالمين المبتدءين بالقتل البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 194 الشهر الحرام بالشهر الشهر الحرام الذي دخلت فيه لقضاء العمرة بالشهر الحرام	39	7171600287582588491	249	334.5	195	698	35.6733512878418	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0325	false	5919813026338711434	122	207	637	1075	1554	300	المشعر الحرام ----ما يليه ويقرب منه فانه افضل والا فالمزدلفة كلها موقف الا وادي محسر واذكروه كما هداكم اي كما علمكم او اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الي المناسك وغيرها وما مصدرية او كافة وان ك---------نتم من قبله من قبل ما ذكر من هدايته اياك------------------م لمن الضالين غير العاملين بالايمان والطاعة وان هي المخففة واللام هي الفارقة وقيل هي نافية واللام بمعني الا كما في قوله عز وعلا وان نظنك لمن الكاذبين البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس	325	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms041	true	-747615983036195547	173	217	865	1102	1550	300	المشعر الحرام اذكروا الله بالقلب واللسان عند المشعر الحرام-------------------------- واذكروه كما هداكم علي ما هداكم -------------------------------------------------------------------------------وان كنتم وقد كنتم من قبله من قبل محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام لمن الضالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرين البقرة 199 ثم افيضوا من ثم افيضوا من حيث افاض الناس	41	7171600287582588491	145	182.5	113	469	30.91684341430664	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0326	false	6925134321108254181	143	269	783	1453	1625	300	من يقول اي في ذكره ربنا ات------نا في الدنيا اي اجعل ايتاءنا ومنحتنا في الدنيا خاصة وما له في الاخرة من خلاق اي من حظ ونصيب لاقتصار همه علي الدنيا فهو بيان لحاله في الاخرة او من طلب خلاق فهو بيان لحاله في الدنيا وتاكيد لقصر دعاءه علي المطالب الدنيوية البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا ات------نا في الدنيا حسنة هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي الاخرة حسنة هي الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وروي عن علي رضي الله عنه ان الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء وعذاب النار امراة السوء وعن الحسن ان الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب ----------المءدية الي الن--------------------------------------------------------------------ار البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك	326	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms042	true	203309344043262465	10	77	46	404	1605	300	من يقول في -الموقف ربنا اتنا اعطنا في الدنيا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء ومالا--- وما له في الاخرة من خلاق--- من ----نصيب في الجنة بحج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البقرة 201 ومنهم من يقول ومنهم من يقول ربنا اتنا اعطنا في الدنيا حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم والعبادة والعصمة-------------------------------------- من ---------الذنوب والشهادة والغنيمة وفي الاخرة حسنة الجنة ونعيمها وقنا عذاب النار ادفع عنا عذاب القبر وعذاب النار البقرة 202 اولءك لهم نصيب اولءك	42	7171600287582588491	208	254.0	162	760	27.36842155456543	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0329	false	-1107250050315075137	35	149	196	802	1610	300	البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي اي من مجلسك وقيل اذا صار واليا سعي في الارض ليفسد فيها--------- ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف حيث بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله تعالي بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل وقرء ويهلك الحرث والنسل علي اسناد الهلاك اليهما عطفا علي سعي وقرء بفتح اللام وهي لغة وقرء علي البناء للمفعول من الاهلاك والله لا يحب الفساد اي لا يرتضيه ويبعضه ويغضب علي من يتعاطاه وهو اعتراض تذييلي البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له علي نهج العظة والنصيحة اتق الله واترك ما تباشره من الفساد او النفاق واحذر سوء مغبته اخذته العزة بالاثم	329	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms042	true	203309344043262465	225	269	1202	1436	1605	300	البقرة 205 واذا تولي سعي واذا تولي غضب سعي مش-----------------------ي في الارض ليفسد فيها بالمعاصي ويهلك الحرث الزرع والكدس بالحرق والنسل بهلك الحيوان-------------------------------------------------- بالقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الفساد والمفسد--------------------------------------------------- البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له----------------------- اتق الله في صنعك-------------------------------------------- اخذته العزة بالاثم	42	7171600287582588491	162	184.5	127	615	26.341463088989258	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0329	false	-1107250050315075137	222	290	1203	1555	1610	300	البقرة 207 ومن الناس من ومن الناس من يش---------ري نفسه مبتدا وخبر كما مر اي يبيعها ببذلها في الجهاد ومشاق الطاعات وتعريضها للمهالك في الحروب او يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وان ترتب عليه القتل ابتغاء مرضات الله اي طالبا لرضاه وهذا كمال التقوي وايراده قسيما للاول من حيث ان ذلك يانف من الامر بالتقوي وهذا يامر بذلك وان ادي الي الهلاك وقيل نزلت في صهيب بن سنان	329	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms043	true	-3715210683537650105	19	43	97	211	1533	300	البقرة 207 ومن الناس من ومن الناس من يشري من يشتري نفسه بماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في صهيب بن سنان	43	7171600287582588491	89	136.5	69	361	24.65373992919922	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0359	false	-4945077046009593577	160	232	885	1266	1646	300	فاذا بلغن اجلهن اي-- انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الحكام والمسلمون جميعا فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب وساءر ما حرم علي المعتدة بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع وفيه اشارة الي انهن لو فعلن ما ينكره الشرع فعليهم ان يكفوهن عن ذلك والا فعليهم الجناح والله بما تعملون--------------- خبير فلا تعملوا خلاف ما امرتم به البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم خطاب للكل ف--------يما عرضتم به	359	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms051	true	-5204103399815664534	120	164	671	902	1619	300	فاذا بلغن اجلهن فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم علي اولياء الميت في تركهن ف--يما فعلن في انفسهن من ال-زين---------------------------------------ة بالمعروف للتزويج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون من الخير والشر خبير---------------------------- البقرة 235 ولا جناح عليكم ولا جناح عليكم لا حرج علي الخطاب فيما عرضتم به	51	7171600287582588491	161	228.5	129	406	39.655174255371094	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0368	false	5610510610724988217	120	233	632	1232	1608	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يشكرون فضله كما ينبغي ويجوز ان يراد بالشكر الاعتبار والاستبصار واظهار الناس في مقام الاضمار لمزيد التشنيع البقرة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله عطف علي مقدر يعينه ما قبله كانه قيل فاشكروا فضله بالاعتبار بما قص عليكم وقاتلوا في سبيله لما علمتم ان الفرار لا ينجي من الحمام وان المقدر لا مرد له فان كان قد حان الاجل فموت في سبيل الله عز وجل والا فنصر عزيز وثواب واعلموا ان الله سميع يسمع مقالة السابقين والمتخلفين عليم بما يضمرونه في انفسهم وهو من وراء الجزاء خيرا وشرا فسارعوا الي الامتثال واحذروا المخالفة والمساهلة البقرة 245 من ذا الذي من ذا ا-------------------------------لذي يقرض الله	368	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms053	true	-4439669539011473513	154	211	801	1085	1524	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون الحياة ثم قال لهم الله بعد ما احياهم البقر---------------------------------------------------------------------------ة 244 وقاتلوا في سبيل وقاتلوا في سبيل الله في طاعة الله مع عدوكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله سميع ----لمقالتكم------------------ عليم بنياتكم وعقوبتكم ان لم تفعلوا ما امرتم به البقر---------------------------------------------------------ة 245 من ذا الذي ثم حث المءمنين علي الصدقة فقال من ذا الذي يقرض الله	53	7171600287582588491	146	185.5	111	631	23.137876510620117	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0404	false	-1470916166183520648	103	202	544	1094	1636	300	ولا تيمموا الخبيث ثم استءنف فقيل علي طريقة التوبيخ والتقريع منه تنفقون والحال انكم لاتاخذونه------------------------------------ الا اذا اغمضتم ------------فيه وما-----------------------------له الاستفهام الانكاري فكانه قيل امنه تنفقون الخ واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم وفي الامر بان يعلموا ذلك مع ظهور علمهم به توبيخ لهم علي مايصنعون من اعطاء الخبيث وايذان بان ذلك من اثار الجهل بشانه تعالي فان اعطاء مثله انما يكون عادة عند اعتقاد المعطي ان الاخذ محتاج الي ما يعطيه بل مضطر اليه حميد مستحق للحمد علي نعمة العظام وقيل حامد بقبول الجيد والاثابة عليه------------------------ البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر	404	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms060	true	-3288520043674112945	110	178	584	953	1630	300	ولا تيمموا الخبيث لا تعمدوا الي الردء من اموالكم----------- منه تنفقون ولستم باخذيه بقابليه يعني الردء اذا كان لكم حق علي صاحبكم الا ا-ن تغمضوا فيه تتغمضوا فيه وتتركوا بعض حقكم كذلك لا يقبل الله الردء منكم---------------------------------- واعلموا ان الله غني عن نفقاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد محمود في فعاله ويقال يشكر اليسير ويجزي الجزيل نزلت هذه الاية في رجل بالمدينة صاحب الحشف البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر	60	7171600287582588491	148	131.5	114	651	22.734254837036133	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0412	false	3320552744088898614	9	255	47	1347	1586	300	البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا اي ---يذهب ببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه ويربي ا------------لصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيها ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهره وعنه عليه الصلاة والسلام ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما جاءهم--------- وعملوا الصالحات---------------------------------- واقاموا الصلاة--------------------------------- واتوا الزكاة نخصيصهما بالذكر مع انداراجهما في لاصالحات لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة علي طريقة ذكر جبريل وميكال عقيب الملاءكة عليهم السلام لهم اجرهم جملة من مبتدا وخبر واقعة خبرا لان اي لهم اجرهم الموعود لهم وقوله تعالي عند ربهم حال من اجرهم وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الافاضة الي ضميرهم مزيد لطف وتشريف لهم ولا خوف عليهم من مكروه ا--ت ولا هم يحزنون -من محبوب --فات البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------------------- اتقوا الله اي قوا انفسكم عقابه -وذروا ما بقي من الربا اي واتركوا بقايا ما شرطنم منه علي الناس تركا كليا ان كنتم مءمنين علي الحقيقة فغن ذلك مستلزم لامتثال ما امرتم به البتة وهو شرط حذف جوابه ثقة بما قبله اي ان كنتم مءمنين فاتقوا وذروه الخ روي انه كان لثقيف مال علي بعض قريش فطالبوهم عند المحل بالمال والربا فنزلت البقر------ة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا اي ما امرتم به من الاتقاء وترك البقايا اما مع انكار حرمته واما مع الاعتراف بها فاذنوا بحرب من الله ورسوله	412	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms062	true	4813947221406538502	112	261	572	1371	1573	300	البقرة 276 يمحق الله الربا يمحق الله الربا يهلك ويذهب ببركته في--- ال-----دنيا والاخرة ويربي يقبل ويضاعف الصدقات الواجب------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتطوع اذا كان لله----------- والله لا يحب----------------------------------- كل كفار كافر جاحد بتحريم الربا اثيم------ فاجر باكله البقرة 277 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بالله ورس-له وكتبه وبتحريم الربا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم وتركوا الربا واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها واتوا الزكاة اعطوا زكاة امواله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم اجرهم ثوابهم ----------------------------------------------------------------عند ربهم في الجنة -------------------------------------------------------------------------ولا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون اذا اطبقت النار البقرة 278 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا يعني ثقيفا ومسعودا وخبيبا وعبد يا ليل وربيعة اتقوا الله ا-خشوا الله في الربا وذروا ما بقي من الربا ----اتركوا ما بقي لكم من الربا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بني مخزوم ان كنتم مءمنين اذا كنتم مصدقين بتحريم الربا البقرة 279 فان لم تفعلوا فان لم تفعلوا لم تتركوا الرب---------------------------------------------------------------ا فاذنوا بحرب من الله ورسوله	62	7171600287582588491	435	463.5	340	1448	30.04143714904785	65	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0414	false	-3466976405600359046	51	233	270	1231	1616	300	ان كنتم تعلمون جوابه محذوف اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم عملتموه البقرة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما هو-------- يوم القيامة وتنكيره للتفخيم والتهويل وتعليق الاتقاء به للمبالغة في التحذير عما فيه من الشداءد والاهوال ترجعون فيه علي البناء للمفعول من الرجع وقرء علي البناء للفاعل من الرجوع والاول ادخل في التهويل وقرء بالباء علي طريق الالتفات وقرء تردون وكذا تصيرون الي الله لمحاسبة اعمالكم ثم -----توفي كل نفس من النفوس والتعميم للمبالغة في تهويل اليوم اي تعطي كملا ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون---------------------------------------------- حال من كل نفس تفيد ان المعاقبين وان كانت عقوباتهم مءبدة غير مظلومين في ذلك لما انه من قبل انفسهم وجمع الضمير لانه انسب بحال الجزاء كما ان الافراد اوفق بحال الكسب عن ابن عباس رضي الله عنهما انها اخر اية نزل بها جبريل عليه السلام وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات 282 البقرة البقرة 282 يا ايها الذين يا ايها ال---------------------------------------ذين امنوا-------------- اذا تداينتم بدين	414	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms063	true	2430010566061361835	44	112	235	568	1561	300	ان كنتم---------------------- اذ كنتم تعلمون ذلك البقر----------------ة 281 واتقوا يوما ترجعون واتقوا يوما اخشوا عذاب يوم ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------عون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله---------------- ثم توفي توفر كل نفس برة وفاجرة--------------------------------------------- ما كسبت-------- ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 282 يا ايها الذين ثم علمهم ما ينبغي لهم في معاملتهم فقال يا ايها الذين امنوا بالله والرسول اذا تداينتم بدين	63	7171600287582588491	187	28.0	142	1073	17.427772521972656	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0459	false	-7162543736260721267	67	159	359	845	1539	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك اشارة الي ما مر من التولي والاعراض وهو مبتدا خبره قوله تعالي بانهم اي حاصل بسبب انهم قالوا لن تمسنا النار باقتراف الذنوب وركوب المعاص-------ي الا اياما معدو-------------------------------------------------------------------دات وهي مقدار عبادته------------------------------------------م العجل ورسخ اعتقادهم علي ذلك وهونوا عليهم الخطوب وغرهم في دينهم----------------------------- ما كانوا يفترون من قولهم ذلك وما اشبهه من قولهم ان اباءنا الانبياء يشفعون لنا او ان الله تعالي وعد يعقوب عليه السلام ان لا يعذب اولاده الا تحلة القسم ولذلك ارتكبوا ما ارتكبوا من القباءح ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف	459	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms070	true	289288932674257480	191	265	1023	1414	1563	300	ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا ذلك ---------------------------الاعراض والتكذيب والعذاب بانهم قا---------------------------لوا لن تمسنا النار لن تصيبنا النار ف----------ي الاخرة الا اياما معدودات قدر اربعين يوما قال قوم من اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهي سبعة ايام من ايام الاخرة كل يوم الف سنة التي عبد اباءهم العجل فيها------------------------------------- وغرهم في دينهم يعني ثباتهم علي دين اليهودية ما كانوا يفترون الترءهم هذا ويقال تاخير العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم فكيف	70	7171600287582588491	162	210.5	128	631	25.673534393310547	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0463	false	-2525308974044049129	93	292	486	1497	1536	300	والي الله المصير تذييل مقرر لمضمون ما قبله ومحقق لوقوعه حتما ال عمران 29 قل ان تخفوا قل-------- ان تخفوا ما------ في صدور-------------كم من الضماءر التي من جملتها ولاية الكفرة ----او تبدوه فيما بينكم -----------------يعلمه الله فيءاخذ---------------كم بذلك عند مصيركم اليه وتقديم الاخفاء علي الابداء قد مر سره في تفسير قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه وقوله تعالي يعلم ما يسرون وما يعلنون ويعلم ما في السماوات وما في الارض كلام مستانف غير معطوف علي جواب الشرط وهو من باب ايراد العام بعد الخاص تاكيدا له وتقريرا والله علي كل شء-------------------------------------- قدير فيقدر علي عقوبتكم بما لا مزيد عليه ان لم تنتهوا عما نهيتم عنه واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لتربية المهابة وتهويل 30 31 ال عمران الخطب وهو تذييل لما قبله مبين لقوله تعالي ويحذركم الله نفسه بان ذاته المقدسة المتميزة عن ساءر الذوات المتصفة بما لا يتصف به شء منها من العلم الذاتي المتعلق بجميع المعلومات متصفة بالقدرة الذاتية الشاملة لجميع المقدورات بحيث لا يخرج من ملكوته شء قط ال عمران 30 يوم تجد كل يوم تجد---------------- كل نفس اي من النفوس المكلفة ما عملت من خير محضرا عندها بامر الله تعالي وفيه من التهويل ما ليس في حاضرا وما عملت من سوء	463	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms072	true	-7720651303951259924	9	108	56	556	1575	300	والي الله المصير المرجع بعد الموت ال عم---------------------------ران 29 قل ان تخفوا قل يا محمد ان تخفوا تسروا ما في صدوركم ما في قلوبكم من البغض والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه تظهروه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله يحفظه الله عليكم ويجزكم بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلم ما في السماوات وما في الارض من الخير والشر والسرر والعلانية-------------------------------------------------------- والله علي كل شء من اهل السموات والارض وثوابهم وعقابهم قدير نزلت هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين واليهود ال عم---------------------------------------------------------------------------------ران 30 يوم تجد كل يوم وهو يوم القيامة تجد كل نفس--------------------- ما عملت من خير محضرا مكتوبا في ديوانه------------------------------------ا وما عملت من سوء	72	7171600287582588491	226	253.0	170	1128	20.03546142578125	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0484	false	34257348982560995	185	292	988	1521	1571	300	ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس في المهد وكهلا اي يكلمهم حال كونه طفلا وكهلا كلام الانبياء من غير تفاوت والمهد مصدر سمي به ما يمهد للصبي اي يسوي من مضجعه وقيل انه شاربا رفع والمراد وكهلا بعد نزوله وفي ذكر احواله المختلفة المتنافية اشارة الي انه بمعزل من الالوهية ومن الصالحين حال اخري من كلمة معطوفة علي الاحوال السالفة او من الضمير في يكلم ال عمران 47 قالت رب اني قالت استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا ظقالت مريم حين قالت لها الملاءكة ما قالت فقيل قالت متضرعة الي ربها رب اني يكون اي كيف يكون او من اين يكون لي----- ولد علي	484	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms075	true	5271528676938236523	17	69	89	337	1522	300	ال عمران 46 ويكلم الناس في ويكلم الناس في المهد في الحجر ابن اربعين يوما اني عبد الله ومسيحه وك-----------------------------------------------------------------------------------------------هلا بعد ثلاثين سنة بالنبو-----------------------------------------------------ة ومن الصالحين من المرسلين----------------------------------------------------- ال عمران 47 قالت رب اني قالت رب قا-------------------------------------لت مريم لجبريل يا سيدي --------------------------------------------اني يكون لي ولد --------من اين يكون لي غلام ولد ولم	75	7171600287582588491	150	168.5	112	538	27.881040573120117	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0492	false	-6606023298036793213	193	282	1087	1551	1643	300	-الاخروية ال عمران 53 ربنا امنا ب--------ما ربنا امنا بما انزلت تضرع الي الله عز وجل وعرض لحالهم عليه تعالي بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم واتبعنا الرسول اي في كل ما ياتي ويذر من امور الدين فيدخل فيه الاتباع في النصرة دخولا اوليا فاكتبنا مع الشاهدين -----اي مع الذين يشهدون بوحدنيتك او مع الانبياء الذين يشهدون لاتباعهم او مع-------- امة محمد عليه الصلاة والسلام فانهم شهداء علي الناس قاطبة وهو حال من مفعول اكتبنا ال عمران 54 ومكروا ومكر الله ومكروا ا---------ي ال-ذين علم عيسي عليه	492	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms076	true	-561510721691604089	109	163	572	869	1626	300	وال-توحيد ال عمران 53 ربنا امنا بما ربنا يا ربنا امنا بما انزلت من الكتاب يعني الانجيل---------------------------------------------------------------- واتبعنا الرسول دين الرسول عيسي------------------------------------------------------------ فاكتبنا مع الشاهدين فاجعلنا مع ال-------------------سابقين الاولي-ن الذين -شهدوا قبلنا ويقال فاجعلنا من امة محمد صلي- الله عليه وسلم ال عمر----------------------------------------------------ان 54 ومكروا ومكر الله ومكروا ارادوا يعني اليهود قتل عيسي ومكر	76	7171600287582588491	176	180.0	135	496	35.48387145996094	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0502	false	6100438065588796854	52	267	285	1438	1615	300	ورد لادعاء المشركين -----انهم علي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ال عمران 68 ان اولي ال------------------------------------------------ناس ان اولي الناس بابراهيم اي اقربهم اليه واخصهم به للذين اتبعوه اي في زمانه وهذا النبي-------------- والذين امنوا لموافقتهم له في اكثر ما شرع لهم علي الاصالة وقرء والنبي بالنصب عطفا علي الضمير في اتبعوه وبالجر عطفا علي ابراهيم والله ولي المءمنين ين--------صرهم ويجازيهم الحسني بايمانهم وتخصيص المءمنين بالذكر ليثبت الحكم في النبي صلي الله عليه وسلم بدلالة النص ال عمران 69 ودت طاءفة من ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم نزلت في اليهود حين دعوا حذيفة وعمارا ومعادا----- الي ال------يه-------------------------------------------------------------------------------ودي--ة ولو بمعني ان وما يضلون ا------------لا انفسهم جملة حالية جء بها للدلالة علي كمال رسوخ المخاطبين وثباتهم علي ما هم عليه من الدين القويم اي وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله الا اليهم لما انه يضاعف به عذابهم وقيل وما يضلون الا امثالهم وياباه قوله تعالي وما يشعرون اي باختصاص وباله وضرره بهم ال عمر-----------------ان 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بما نطقت به التوراة والانجيل ودلت علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي والحال انكم تشهدون انها ايات الله او بالقران وانتم تشهدون نعته في الكتابين او تعلمون بالمعجزات انه حق ال عمر-----------ان 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل بتحريفكم وابراز الباطل	502	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms079	true	-2366465270610853304	5	155	27	799	1566	300	وما كان من المشركين علي دينهم ال عمر------------------------------------ان 68 ان اولي الناس ثم بين من هو علي دين ابراهيم فقال ان اولي الناس احق ال----ناس بابراهيم بدين ابراهيهم----------- للذين اتبعوه--- في زمانه وهذا النبي محمد علي دينه والذين امنوا بمحمد والقران ايضا علي دين ابرا------------------------------------------------------------------------------هيم والله ولي المءمنين حافظهم وناصرهم ال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------ان 69 ودت طاءفة من ثم ذكر دعوة كعب بن الاشرف واصحابه اصحاب رسول الله معاذا و--حذيفة وعمارا بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دينهم الاسلام فقال ودت تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ان يضلوكم عن دينكم ال-----اسلام وما يضلون عن دين الله الا انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يشعرون بذلك ويقال لا يعلمون ان الله يخبر نبيه بذلك ال عمران 70 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله بمحمد والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وانتم تشهدون-------------------- تعلمون في كتابكم ان محمدا نبي مرسل ال عمران 71 يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل لم تخلطون------ الباطل	79	7171600287582588491	363	511.0	287	1360	26.691177368164062	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0504	false	8845896926248129069	51	104	258	528	1548	300	بيد الله يءتيه من يشاء وا---------------------------------لله واسع------- عليم رد لهم وابطال لما زعموه بالحجة الباهرة ال عمران 74 يختص برحمته من يختص برحمته اي يجعل رحمته مقصورة علي من يشاء وا-لله ذو الفضل-------- العظيم كلاهما تذييل لما قبله مقرر لمضمونه ال عمران 75 ومن اهل الك------------------------تاب ومن اهل الكتاب شروع في بيان خيانتهم	504	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms080	true	9042477115854813092	22	75	126	403	1571	300	بيد الله يءتيه من يشاء يعطيه من يشاء يعني محمدا واصحابه والله واسع لعطيته عليم بمن يعطي ال عمر------------------------------ان 74 يختص برحمته من يختص برحمته يختار لدينه من يشاء محمدا واصحابه والله ذو الفضل ذو المن العظيم بالنبوة والاسلام علي محمد ال عمر---------ان 75 ومن اهل الكتاب ثم ذكر امانة اهل الكتاب و---------------------------خيانتهم	80	7171600287582588491	126	163.5	100	343	36.73469543457031	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0505	false	-6172511869744475784	79	200	405	1053	1572	300	ال عمران 76 بلي من اوفي بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم فيهم سبيل وقوله تعالي-- من اوفي بعهده--------------------------------------------------------------- واتقي----------------------------------- فان الله يحب المتقين استءناف مقرر للجمله التي سد بلي مسدها والضمير المجرور لمن او لله تعالي وعموم المتقين ناءب مناب الراجع من الجزاء الي من ومشعر بان التقوي ملاك الامر عام للوفاء وغيره من اداء الواجبات والاجتناب عن المناهي ال عمران 77 ان الذين يشترون-------------------------------------- ان الذين يشترون اي يستبدلون وياخذون بعهد الله اي بدل ما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول صلي الله عليه وسلم والوفاء بالامانات وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا هو حطام الدنيا------- اولءك الموصوفون بتلك الصفات القبيحة لا خلاق---- لا نصيب لهم في الاخرة من نعيمها ولا يكلمهم الله	505	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms080	true	9042477115854813092	151	244	799	1271	1571	300	ال عمران 76 بلي من اوفي بلي رد -------------------ع------------------------ليهم من اوفي بعهده يقول ولكن من اوفي بعهده فيما بينه وبين الله او بينه وبين الناس واتقي عن نقض العهد بالخيانة وترك الامانة فان الله يحب المتقين عن نقض العهد والخيانة وتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الامانة وهو عبد الله بن سلام واصحابه------------------------ ال عمران 77 ان الذين يشترون ثم ذكر عقوبتهم يعني عقوبة اليهود فقال ان الذين يشتر--------------------ون بعهد الله بنقض عهد الله---------------------------------------------------------------- وايمانهم عهودهم مع الانبياء----------------------------- ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الماكلة اولءك------------------------------ لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة في الجنة- ولا يكلمهم الله	80	7171600287582588491	214	193.0	165	797	26.850690841674805	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0513	false	1032865633027088989	47	156	260	800	1578	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها في اللعنة او العقوبة او النار وان لم تذكر لدلالة الكلام عليها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اي يمهلون---------- ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من ----------------بعد ذلك اي من بعد الارتداد واصلحوا اي ما افسدوا او دخلوا في الصلاح فان الله غفور------------- رحيم فيقبل توبتهم ويتفضل عليهم وهو تعليل لما دل عليه الاستثناء وقيل نزلت في الحرث بن سويد حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الحلاس الاية فرجع الي المدينة فتاب ال عمران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا ب------عد ايمانهم------ ثم ازدادوا كفرا	513	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms083	true	5440538931389333796	39	108	227	575	1532	300	ال عمران 88 خالدين فيها لا خالدين فيها في اللعنة---------------------------------------------------- لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون--- يءجلون من العذاب ال عمران 89 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من الكفر والشرك من بعد ذلك--- من بعد الارتداد واصلحوا وح-------دوا الله بالاخلاص----- فان الله غفور لمن تاب منهم رحيم لمن مات------------------------------------------------------------------------------------- علي ال-------------------------------------توبة ال عم---------------------------------------------------ران 90 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله بعد ايمانهم بالله ثم ازدادوا كفرا	83	7171600287582588491	268	431.0	212	591	45.34687042236328	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0533	false	-1859480945009080156	104	188	584	1024	1636	300	ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله اعني الجنة والنعيم المخلد عبر عنها بالرحمة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله تعالي فانه لا يدخل الجنة الا برحمته تعالي وقرء ابياضت كما قرء اسوادت هم فيها خالدون استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من السياق كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتون وتقديم الظرف للمحافظة علي رءوس الاي ال عمران 108 تلك ايات الله تلك اشارة الي --الايات	533	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms086	true	8755883164441028569	174	208	956	1122	1614	300	ال عمران 107 واما الذين ابيضت واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الل--------------------------------------------------------------------------------ه في -------------------------------ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الله هم فيها خالدون ----------------لا يموتون ولا يخرجون------------------------- ال عمران 108 تلك ايات الله تلك ايات الله هذه ايات	86	7171600287582588491	142	214.0	111	442	32.1266975402832	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0557	false	12531711318480306	24	122	133	668	1610	300	للكافرين ان لم يتقوه في اجتناب محارمه ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله في كل ما امركم به ونهاكم عنه والرسول الذي يبلغكم اوامره ونواهيه لعلكم ترحمون راجين لرحمته عقب الوعيد بالوعد ترهيبا عن المخالفة وترغيبا في الطاعة وايراد لعل في الموضعين للاشعار بعزة منال الفلاح والرحمة قال محمد بن اسحاق هذه الاية معاتبة للذين عصوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم بما امرهم يوم احد ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا عطف علي اطيعوا وقرء بغير واو علي وجه الاستءناف اي بادروا وا---------قبلوا وقرء- سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة اي الي	557	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms090	true	-1119227688362072945	130	178	656	928	1622	300	للكافرين بالله وبتحريم الربا ال عمرا---------ن 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول في تحريم الربا وفي ترك--------------------------------ه لعلكم ترحمون لكي ترحموا وتنجوا فلا تعذبوا ال عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 133 وسارعوا الي مغفرة وسارعوا الي مغفرة من ربكم-------------------------------- بادروا بالتوبة من الربا وساءر الذنوب الي تجاوز من ربكم وجنة --والي	90	7171600287582588491	139	168.5	109	545	25.504587173461914	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0577	false	7537970029175317717	189	271	1047	1501	1643	300	من البيان ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم اضراب عما يفهم من مضمون الشرطية كانه قيل فليسوا انصاركم حتي تطيعوهم بل الله ناصركم لا غيره فاطيعوه واستغنوا به عن موالاتهم وقرء بالنصب كانه قيل فلا تطيعوهم بل اطيعوا الله ومولاكم نصب علي انه صفة له وهو خير الناصرين فخصوه بالطاعة والاستعانة ال عمران 151 سنلقي في قلوب سنلقي بنون العظمة علي طريقة الالتفات جريا علي سنن الكبرياء لتربية المهابة وقرء بالياء والسين لتاكيد الالقاء في قلوب الذين كفروا--------- الرعب	577	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms093	true	6003988118654227830	91	136	528	759	1649	300	من ال--له ال عمران 150 بل الله مولاكم بل الله مولاكم حافظكم ولاكم علي ذلك وين------------------------------------------------------صركم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الناصرين اقوي الناصرين بالنصر---ة ال عمران 151 سنلقي في قلوب ثم ذكر هزيمة الكفار يوم احد قال سنلقي سنقذف في ق----------------------------------------------------------------لوب الذين كفروا كفار مكة الرعب	93	7171600287582588491	129	126.0	100	463	27.861770629882812	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0588	false	5089259803427142652	63	141	348	734	1585	300	في النطق به واضل--ال الناس به ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم-------------- او قتلتم اي علي اي وجه اتفق هلاككم حسب تعلق الارادة الالهية وقرء متم بكسر الميم من مات 159 160 ال عمران يمات لالي الله اي الي المعبود بالحق العظيم الشان الواسع الرحمة الجزيل الاحسان تحشرون لا الي غيره فيوفيكم اجوركم ويجزل لكم عطاءكم والكلام في لامي الجملة كما مر في اختها ال عمران 159 فبما رحمة من فبما رحمة م-------ن الله لنت لهم	588	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms095	true	6253590300494127460	133	171	668	840	1484	300	في الدنيا من الامو---------ال ال عمران 158 ولءن متم او ولءن متم في حضر او سفر او قتلتم في غزاة-------------------------------------------------------------------------------------------- لالي الله--------------------------------------------------------------- تحشرون بعد الموت ال عمرا-------------------------------------------------------------------------ن 159 فبما رحمة من فبما رحمة فبرحمة من الله لنت لهم	95	7171600287582588491	114	163.5	86	409	27.872859954833984	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0592	false	3437805739509934689	154	240	839	1289	1589	300	ال عمران 163 هم درجات عند هم -------------------------------------------------------------------------------راجع الي الموصولين باعتبار المعني درجات عند الله اي طبقات متفاوتة في علمه تعالي وحكمه شبهوا في تفاوت الاحوال وتباينها بالدرجات مبالغة وايذانا بان بينهم تفاوتا ذاتيا كالدرجات او ذوو درجات والله بصير بما يعملون من الاعمال ودرجاتها فيجازيهم بحسبها ال عمران 164 لقد من الله----------------------- لقد من الله جواب قسم محذوف اي والله لقد من اي انعم علي المءمنين اي من قومه عليه السلام اذ بعث ف------يهم رسولا ------------------من انفسهم اي من نسبهم او من جنسهم عربيا مثلهم	592	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms096	true	-1547426476958253922	88	147	424	711	1512	300	ال عمران 163 هم درجات عند هم درجات عند الله يقول لهم درجات عند الله في الجنة لمن ترك الغلول ودركات لمن غل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بصير بما يعملون من الغلول وغيره-------------------- ال عمران 164 لقد من الله ثم ذكر منته عليهم فقال لقد من الله--------------------------------------- علي المءمنين----------------------- اذ بعث فيهم اليهم رسولا ادميا معروف النسب من انفسهم قرشيا------------------ عربيا مثلهم	96	7171600287582588491	147	62.5	114	576	25.52083396911621	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0595	false	-2872336417983517123	108	222	587	1207	1659	300	ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم رجوع الي خطاب المءمنين اثر خطابه عليه السلام بسر يقتضيه وارشاد لهم الي طريق الحق فيما سالوا عنه وبيان لبعض ما فيه من الحكم والمصالح ودفع لما عسي ان يتوهم من قوله تعالي هو من عند انفسكم من استقلالهم في وقوع الحادثة والعدول عن الاضمار الي ما ذكر للتهويل وزيادة التقرير ببيان وقته بقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي جمعكم--- وجمع المشركي-ن فباذن الله اي فهو كاءن بقضاءه وتخليته الكفار سمي ذلك اذنا لكونها من لوازمه وليعلم المءمنين عطف علي قوله تعالي فباذن الله عطف المسبب علي السبب والمراد بالعلم التمييز والاظهار فيما بين الناس ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم الذين نافقوا عطف علي	595	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms096	true	-1547426476958253922	250	293	1234	1476	1512	300	ال عمران 166 وما اصابكم يوم وما اصابكم الذي اصابكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------من القتل والجراحة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم التقي الجمعان--- جمع محمد وجمع ابي سفيان فباذن الله فبارادته و---قضاء---------------------------------------------ه وليعلم المءمنين لكي يري المءمنين في الجهاد----------------------------------------------------------------------- ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا وليعلم الذين نافقوا لكي يري	96	7171600287582588491	177	206.5	140	624	28.365385055541992	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0635	false	-548632913375512891	142	249	736	1273	1564	300	الخفيفة ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل خبر لمبتدا محذوف اي هو متاع قليل لا قدر له في جنب ما ذكر من ثواب الله تعالي قال عليه السلام ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع فاذن لا يجدي وجوده لواجديه ولا يضر فقدانه لفاقديه ثم ماواهم اي مصيرهم الذي ياوون اليه لا يبرحونه جهنم التي لا يوصف عذابها وقوله تعالي وبءس المهاد ذم لها وايذان بان مصيرهم اليها مما جنته انفسهم وكسبته ايديهم والمخصوص بالذم محذوف اي بءس ما مهدوا لانفسهم جهنم--- ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم---------------------------------------- لهم جنات------- تجري من تحتها	635	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms102	true	-5630715330540972204	255	299	1370	1605	1607	300	التجارة ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل منفعة يسيرة في-------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ماواهم--- مصيرهم جهنم----------------------------------------------------------- وبءس المهاد الفراش--------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصير ال عمران 198 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا ربهم يقول والذين وحدوا ربهم بالتوبة من الكفر لهم جنات بساتين تجري من تحتها	102	7171600287582588491	154	185.0	120	587	26.23509407043457	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0636	false	-2281496354529110484	89	169	477	896	1579	300	من عند الله وما عند الله خير مبتدا وخبر وقوله تعالي للابرار متعلق بمحذوف هو صفة لخير اي ما عنده تعالي من الامور المذكورة الداءمة خير كاءن للابرار اي مما يتقلب فيه الفجار من المتاع القليل الزاءل والتعبير عنهم بالابرار للاشعار بان الصفات المعدودة من اعمال البر كما انها من قبيل التقوي والجملة تذييل لما قبلها 199 200 ال عمران ال عمران 199 وان من اه----------------------------------------------------------ل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله جملة مستانفة سيقت لبيان ان اهل الكتاب	636	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms103	true	3524915945370473110	20	59	120	302	1628	300	من عند الله وما عند الله من الثواب خير للاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار للموحدين مما اعطي الكفار في الدنيا ال عم------------------------------------------------------------------------ران 199 وان من اهل ثم نعت من امن من اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه فقال وان من اهل الكتاب -----------------------------------------------------	103	7171600287582588491	70	53.0	52	477	14.675052642822266	13	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0654	false	7180415224917652691	8	113	36	609	1640	300	النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة اي- قسمة التركة وانما قدمت مع كونها مفعولا لانها المبحوث عنها ولان في الفاعل تعددا فلو روعي الترتيب يفوت اطراف الكلام اولوا القربي ممن لا ي----------------رث واليتامي-------------------------- والمساكين م----ن الاجانب- فارزقوهم منه اي اعطوهم شيءا من المال المقسوم المدلول عليه بالقسمة وقيل الضمير لما وهو امر ندب كلف به البالغون من الورثة تطييبا لقوب الطواءف المذكورة وتصدقا عليهم وقيل امر وجوب ثم اختلف في نسخة وقولوا لهم----------------------- قولا معروفا وهو ان يدعوا لهم ويستقلوا ما اعطوهم ويعتذروا من ذلك ولا يمنوا عليهم النساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين---------------------------------------------------------------------------- لو تركوا من خلف----------هم ذرية ضعافا--------------- خافوا عليهم	654	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms105	true	-1478767112244299549	211	295	1133	1597	1625	300	النساء 8 واذا حضر القسمة واذا حضر القسمة عند قسمة الميراث----------------------------------------------------------------------------------------------------- اولوا القربي قرابة الميت الذي ليس بوارث واليتامي يتامي المءمنين قبل القسمة والمساكين مساكين المءمنين فارزقوهم منه--- اعطوهم----- من الميراث شيءا قبل القس-----------م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقولوا لهم ان لم يكن الوارث بالغا قولا معروفا عدة حسنة اي ساوصيه حتي يعطيك شيءا---------------------------------- النساء 9 وليخش الذين لو وليخش الذين يحضرون لمريض ويامرون ان يوصي اكثر من الثلث علي اولاد المريض الضيعة بعد موته لو تركوا من خلفهم بعد موتهم ذرية ضعافا عجزة عن الحيلة خافوا عليهم	105	7171600287582588491	227	254.0	182	745	30.469799041748047	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0659	false	-1700392613193953508	103	240	547	1214	1524	300	عليكم-------------- ان الله كان عليما اي بالمصالح والرتب حكيما في كل ما قضي وقدر فيدخل فيه الاحكام المذكورة دخولا اوليا 12 النساء النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال شروع في بيان احكام القسم الثاني من الورثة ووجه تقديم حكم ميراث الرجال مما لاحاجة الي ذكره ان لم يكن لهن ولد اي ولد وارث من بطنه او من صلب بنيها او بني بنيها وان سفل ذكرا كان او انثي واحدا كان او متعددا لان لفظ الولد ينتظم الجميع منكم او من غيركم والباقي لورثهتن من ذوي الفروض والعصبات او غيرهم ولبيت المال ان لم يكن لهن وارث اخر اصلا -------------------فان كان لهن ولد علي نحو ما فصل والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها فان ذكر تقدير عدم الولد وبيان حكمه مستتبع لتقدير وجوده وبيان حكمه فلكم الربع مما تركن من المال	659	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms106	true	5269050122015478923	242	298	1225	1488	1494	300	عليكم قسمة المواريث ان الله كان عليما بقسمة المواريث---- حكيما فيما بين نصيب الذكر والانثي الن---------------------------------------ساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم---------------------------------------------------------------------------------------- فلكم الربع مما تركن من المال	106	7171600287582588491	153	192.0	116	700	21.85714340209961	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0687	false	-3913814707324447321	4	115	23	622	1656	300	ويهدي---------كم سنن الذين من قبلكم من الانبياء والصالحين لتقتدوا بهم--------- ويتوب عليكم اذا تبتم اليه تعالي عما يقع منكم من النقصير والتفريط في مراعاة ماكلفتموه من الشراءع فان المكلف قلما يخلو من تقصير يستدعي تلافيه بالتوبة ويغفر لكم ذنوبكم او يرشدكم الي ما يردعكم عن المعاصي ويحثكم علي التوبة او الي ما يكون كفارة لسيءاتكم وليس الخطاب لجميع المكلفين حتي يتخلف مراده تعالي عن ارادته فيمن لم يتب منهم بل لطاءفة معينة حصلت لهم هذه التوبة والله عليم مبالغ في العلم بالاشياء التي من جملتها 27 28 29 النساء ما شرع لكم من الاحكام حكيم مراع في جميع افعالة الحكمة والمصلح-ة النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم	687	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms111	true	-1724046338875028465	52	100	268	524	1574	300	ويهديكم يبين لكم سنن الذين من قبلكم من اهل الكتاب وكان عليهم حرام تزوج الولاءد ويتوب عليكم يتجاوز عنكم ما كان--------- منكم في الجاهلية وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليم باضطراركم الي نكاح الولاءد-------------------------------------------------- حكيم حين حرم عليكم نكاحهن الا عند الضرورة النساء 27 والله يريد ان والله يريد ان يتوب عليكم	111	7171600287582588491	126	149.0	97	618	20.388349533081055	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0698	false	5497462354258142558	1	103	3	550	1646	300	حقان حق الجوا-ر وحق الاسلام وجار له حق واحد وهو حق الجوار وهو الجار من اهل الكتاب وقرء والجار الجنب--------------------------------------------------------- والصاحب بالجنب اي الرفيق في امر حسن كتعلم وتصرف وصناعة وسفر فانه صحبك وحصل بجانبك ومنهم من قعد بجنبك في مسجد او مجلس او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه وقيل هي المراة---------------------------- وابن السبيل هو المسافر المنقطع به او الضيف ------------------------------------------وما ملكت ايمانكم -----------------------من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا اي--------------------------- متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولايلتفت اليهم فخورا يتفاخر عليهم والجملة تعليل للامر السابق النساء 37 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ويامرو--------------------------------------------------ن الناس بالبخل	698	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms113	true	-6380700903899907707	189	288	1010	1555	1614	300	حقوق حق القرابة وحق الاسلام و-------------------حق الجوار -----------------------------والجار الجنب الجار الاجنبي من قوم اخرين له حقان حق الاسلام وحق الجوار والصاحب بالجنب--- الرفيق في السفر له حقان حق الاسلام وحق ال-----------------------------------------------------------------------------صحبة ويقال الصاحب بالجنب------ المراة في البيت امر بالاحسان اليها وابن السبيل امر باكرام-------------- الضيف وللضيف ثلاثة ايام حق وما فوق ذلك فهو صدقة وما ملكت ايمانكم امر بالاحسان الي الخدم من العبيد والاماء ان الله لا يحب من كان مختالا في مشيته فخورا بنعم الله بطرا متكبرا علي عباده---------------------------------------------------------------------------------- النساء 37 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون هم الذين يبخلون بكتمان صفة محمد ونعته كعب واصحابه ويامرون الناس بالبخل	113	7171600287582588491	240	284.0	193	775	30.967741012573242	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0699	false	-5529608371327495800	111	140	630	774	1660	300	في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم اي علي من ذكر من الطواءف------ لو امنوا بالله--------------- واليوم الاخر----------------------------- وانفقوا من ما رزقهم الله اي ابتغاء لوجه الله	699	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms114	true	-6856350998652446825	62	96	364	547	1587	300	في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم--- علي اليهود ولم يكن عليهم شء لو امنوا بالله وبمحمد والقران واليوم الاخر بالبعث بعد الموت ونعيم الجنة وانفقوا من ما رزقهم الله اعطا--------هم الله	114	7171600287582588491	113	172.5	89	194	58.24742126464844	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0735	false	-6836896477867942897	28	147	143	771	1564	300	احسن اولءك رفيقا ولاستقلاله بمعني التعجب قرء وحسن بسكون السين النساء 70 ذلك الفضل من ذلك اشارة الي ما للمطيعي----------------------------------------------ن من عظيم الاجر ومزيد الهداية ومرافقة هءلاء المنعم عليهم او الي فضلهم ومزيتههم وما فيه من معني البعد للاشعار بعلو رتبته وبعد منزلته في الشرف وهو مبتدا وقوله تعالي الفضل صفته وقوله تعالي من الله خبره اي ذلك الفضل العظيم من الله 71 72 73 النساء تعالي لا من غيره او الفضل خبره ومن الله متعلق بمحذوف وقع حالا منه والعامل فيه معني الاشارة اي ذلك الذي ذكر الفضل كاءنا من الله تعالي لا ان اعمال المكلفين توجبه وكفي بالله عليما بحزاء من اطاعه وبمقادير الفضل واستحقاق اهله النساء 71 يا ايها الذين يا ايها ال--------------------------------ذين امنوا-------------- خذوا حذركم	735	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms120	true	7293672539840789608	100	153	515	803	1550	300	وحسن اولءك رفيقا مرافقة في الجنة النس-----------------------------اء 70 ذلك الفضل من ذلك المرافقة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الفضل من الله الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفي بالله عليما بحب ثوبان وكرامته في الجنة وثواب----------ه النساء 71 يا ايها الذين ثم علم خروجهم في سبيل الله فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران خذوا حذركم	120	7171600287582588491	120	146.5	94	720	16.66666603088379	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0758	false	-8912045163215078699	8	137	40	710	1485	300	ما ذكر كل ما ردوا الي الفتنة اي دعوا الي الكفر وقتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا فيها شرا من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم بالكف عن التعرض لكم بوجه ما ويلقوا اليكم السلم اي لم يلقوا اليكم الصلح والعهد بل نبذوه اليكم ويكفوا ايديهم اي لم يكفوها------ عن قتالكم------------ فخذوه--------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي تمكنتم منه---------م واولءكم الموصوفون بما عدد من 92 النساء الصفات القبيحة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في الايقاع بهم قتلا وسببا لظهور عدواتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم النساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن اي وما صح له ولا لاق بحاله---- ان يقتل مءمنا بغير حق فان الايمان زاجر عن ذلك الا خطا -------	758	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms125	true	8141899966174633312	215	300	1142	1587	1587	300	بالكفر كل ما ردوا الي الفتنة--- دعوا الي الشرك--------------- اركسوا فيها رجعوا اليه فان -----------------------------------------------لم يعتزلوكم فان لم يتركوكم يوم فتح مكة- ويلقوا اليكم السلم --ولم يخضعوا لكم بالصلح---------------------- ويكفوا ايديهم و--لم يكفوا ايديهم عن قتالكم يوم فتح مكة فخذوهم واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في الحل والحرم واولءكم يعني اسدا وغطفان----------------------------- جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة بينة بالقتل الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء 92 وما كان لمءمن وما كان لمءمن ما جاز لمءمن عياش بن ابي ربيعة ان يقتل مءمنا حارث بن زيد-------------------- الا خطا ولا خطا	125	7171600287582588491	272	349.0	210	716	37.988826751708984	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	245	280	1235	1426	1543	300	النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر ا------------لله مما هممت به تعويلا علي شهادتهم- ان الله كان غفورا رحيما مبالغا في المغفرة والرحمة لمن يستغفره----------------------------------------------- النساء 107 ولا تجادل عن ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم	781	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms129	true	-2036993261564423141	150	195	843	1068	1606	300	النساء 106 واستغفر الله ان واستغفر الله تب الي الله من همك بضرب اليهودي زيد بن سمين ان الله كان غفورا رحيما-------------------------- لمن مات علي التوبة ويقال غفورا لذنبك الذي هممت به رحيما بك النساء 107 ولا تجادل عن ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم	129	7171600287582588491	132	196.0	105	251	52.58964157104492	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0782	false	-4806191428372228888	23	152	128	802	1653	300	ان الله لا يحب من كان خوانا مفرطا في الخيانة مصرا عليها اثيما منهمكا فيه وتعليق عدم المحبة الذي هو كناية عن البغض والسخط بالمبالغ في الخيانة والاثم ليس لتخصيصه به بل لبيان افراط طعمه وقومه فيهما النساء 108 يستخفون من الناس يستخفون من الناس يستترون منهم حياء وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله اي لا يستحيون منه سبحانه وتعالي وهو احق بان يستحيا منه ويخاف من عقاب------------------------------------ه وهو معهم عالم بهم وباحوالهم فلا طريق الي 109 110 111 112 النساء الاستخفاء سوي ترك ما يستقبحه ويءاخذ به اذ يبيتون يدبرون ويزورون ما لا يرضي من ال-----------------------------قول من ----رمي البرء والحلف الكاذب وشهادة الزور وكان الله بما يعملون من الاعمال الظاهرة والخافية محيطا لا يعزب عنه شء منها ولا يفوت النساء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء	782	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms129	true	-2036993261564423141	196	269	1076	1456	1606	300	ان الله لا يحب من كان خوانا خاءنا بالسرقة-------------- اثيما فاجرا بالحلف الكاذب والبهتان علي البرء النسا----------------------------------------------------------------------------------------------ء 108 يستخفون من الناس يستخفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يستحون من الناس بالسرقة ولا يستخفون من الله لا يستحون من الله وهو معهم عالم بهم------------------------------------------------------------------------------------- اذ يبيت---------------ون ما لا يرضي من القول يقول يءلفون ويقولون من القول ما لا يرضي الله ولا يرضونه مقدم ومءخ------ر وكان الله بما يعملون ويقولون-------------------- محيطا عالما النسا-----------------------ء 109 ها انتم هءلاء ها انتم هءلاء	129	7171600287582588491	204	227.5	157	743	27.45625877380371	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0783	false	-4521593546066603033	0	58	0	297	1529	300	111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما من الاثام------------- فانما يكسبه------- علي نفسه حيث لا يتعدي ضرره ووباله الي غيره فليحترز عن تعريضها للعقاب والعذاب عاجلا واجلا وكان الله عليما مبالغا في العلم- حكيما مراعيا للحكمة في كل ما قدر وقضي ولذلك لا يحمل وازرة وزر اخري النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة صغيرة او مالا	783	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms130	true	-1154507172196084626	37	74	192	384	1529	300	111 ومن يكسب اثما ومن يكسب اثما سرقة ويحلف بالله كاذبا فانما يكسبه عقوبته علي نفسه-------------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما يعني بسارق الدرع حكيما حكم عليه بالقطع--------------------------------------------- النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة سرق-ة او اثما	130	7171600287582588491	126	174.0	97	318	39.622642517089844	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0786	false	-6945714457132780983	78	191	415	1014	1540	300	فسوف نءتيه بنون العظمة علي الالتفات وقرء بالياء اجرا عظيم------ا يقصر عنه الوصف النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق------ الرسول التعرض لعنوان الرسالة لاظهار كمال شناعة ما اجترءوا عليه من المشاقة والمخالفة وتعليل الحكم الاتي بذلك من بعد ما تبين له الهدي ظهر له الحق بالوقوف علي المعجزات الدالة علي نبوته ويتبع -----غير سبيل---- المءمنين اي غير ما هم مستمرون عليه من عقد وعمل وهو الدين القيم نوله ما تولي اي نجعله واليا لما تولاه من الضلال ونخذله بان نخلي بينه وبين ما اختاره--------- ونصله جهنم اي ندخله اياها وقرء بفتح النون من صلاه وساءت مصيرا اي جهنم وفيها دلالة علي حجية الاجماع وحرمة مخالفته النساء 116 ان الله لا ان الله	786	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms130	true	-1154507172196084626	229	300	1168	1529	1529	300	فسوف نءتيه نعطيه------------------------------- اجرا عظيما ثوابا وافرا في الجنة النساء 115 ومن يشاقق الرسول ومن يشاقق يخالف الرسول في التوحيد والحكم وهو طعمة-------------------------------------------------------------------------- من بعد ما تبين له الهدي التوحيد والحكم وهو طعمة-------------------------- ويتبع يتخذ غير سبيل دين المءمنين يختر علي دين المءمنين دين اهل مكة الشرك-------------- نوله ما تولي نتركه الي ---------------------------------------------------ما اختار في الدنيا ونصله جهنم في الاخرة----------------------------- وساءت مصيرا صار الي------------------------------------------ه النساء 116 ان الله لا ان الله-	130	7171600287582588491	210	199.5	161	629	33.38632583618164	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0788	false	1518550025238895658	139	279	776	1533	1650	300	عليه ومن يتخذ الشي-------------طان ولي----ا من دون الله بايثار ما يدعوا اليه علي ما امر الله تعالي به ومجاوزته عن طاعة الله تعالي الي طاعته فقد خسر---- خسرانا مبينا لانه ضيع راس ماله بالكلية واستبدل بمكانه من الجنة مكانة من النار النساء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم اي مالا يكاد ينجزه ويمن--------------يهم اي الاماني الفارغة او يفعل لهم الوعد والتمنية علي طريقة فلان يعطي ويمنع والضميران لمن والجمع باعتبار معناها كما ان الافراد في يتخذ وخسر باعتبار لفظها وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالقاء الخواطر الفاسدة او بالسنة اولياءه وغرورا اما مفعول ثان للوعد او مفعول لاجله اونعت لمصدر محذوف اي وعدا ذا غرور او مصدر علي غير لفظ المصدر لان يعدهم في قوة يغرهم بوعده والجملة اعتراض وعدم التعرض للتمنية لانها باب من الوعد النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك	788	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms131	true	-4903142988736707859	129	181	674	955	1608	300	الله ومن يتخذ الشيطان يعبد الشيطان وليا ربا من دون الل------------------------------------------------------------------------------------ه فقد خسر غبن خسرانا مبينا غبنا بينا بذهاب الدنيا والاخرة النسا----------------------------------ء 120 يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان ان لا جنة ولا نار ويمنيهم يرجيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الدنيا-------------- لا ت------فني وما يعدهم الشيطان الا غرورا باطلا وكذبا النسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك	131	7171600287582588491	169	216.5	134	792	21.3383846282959	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0797	false	-790870322901273329	37	160	200	841	1555	300	وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن وتتقوا الميل فيما يستقبل فان الله كان غفورا يغفر لكم ما فرط منكم من الميل------- رحيما يتفضل عليكم برحمته النسا---ء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا وقرء يتفارقا اي وان يفارق كل منهما صاحبه بان لم يتفق بينهما وفاق بوجه ما من الصلح وغيره يغن الله كلا منهما اي يجعله مستغنيا عن الاخر ويكفيه مهماته من سعته من غناه وقدرته وفيه زجر لهما عن المفارقة رغما لصاحبه وكان الله واسعا--------------- حكيما مقتدرا متقنا في افعاله واحكامه وقوله تعالي النسا--------------------------------------------------------------------------------ء 131 ولله ما في ولله ما في السماوات----------- وما في الارض اي من الموجودات كاءنا ما كان من الخلاءق وارزاقهم وغير ذلك جملة مستانفة منبهة علي كمال سعته وعظم قدرته ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب------------- من قبلكم	797	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms133	true	7341323222969699367	84	190	468	1028	1591	300	وان تصلحوا وتتقوا تسووا وتت------------قوا الميل والجور----- فان الله كان غفورا----- لمن تا--------ب من الميل والجور رحيما علي من مات علي التوبة النساء 130 وان يتفرقا يغن وان يتفرقا يعني المراة والزوج بالطلاق -------------------------------------------------------------يغن الله كلا يعني الزوج والمراة--------------------------- من سعته من رزقه الزوج بامراة اخري والمراة بزوج اخر و----------كان الله واسعا لهما في النكاح حكيما فيما حكم عليهما من العدل وكان لاسعد بن ربيع امراة اخري شابة يميل اليها فنهاه الله عن ذلك وامره بالتسوية بين العجوز والشابة النساء 131 ولله ما في ولله ما في السماوات من الخزاءن وما في الارض--- من الخزاءن -----------------------------------وغير ذلك-------------------------------------------- ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب اعطوا الكتاب من قبلكم	133	7171600287582588491	256	282.0	199	770	33.24675369262695	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0798	false	5067446337044065670	61	139	330	733	1569	300	النساء 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض كلام مبتدا مسوق للمخاطبين توطءة لما بعده من الشرطية غير داخل تحت القول المحكي اي له سبحانه ما فيهما من الخلاءق خلقا وملكا يتصرف فيهم كيفما يشاء ايجادا واعداما واحياء واماتة وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي احد سواه النساء 133 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهب-------كم ايها الناس اي يفنكم ويستاصلكم بالمرة ويات باخرين	798	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms133	true	7341323222969699367	251	282	1345	1499	1591	300	النساء 132 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلق---------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا ربا------------------------------------------------------------------ النساء 133 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلككم ايها الناس-------------------------- ويات باخرين	133	7171600287582588491	142	227.5	112	410	34.63414764404297	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0806	false	-7675871649628719836	61	197	321	1049	1601	300	النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين ف------------------------ي الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة التي في قعر جهنم وانما كان كذلك لانهم اخبث الكفرة حيث ضموا الي الكفر الاستهزاء بالاسلام واهله وخداعهم واما قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان ونحوه فمن باب التشديد والتهديد والتغليظ مبالغة في الزجر وتسمية طبقاتها السبع دركات لكونها متداركة متتابعة بعضها تحت بعض وقرء بفتح الراء وهو لغة كالسطر والسطر ويعضده ان جمعه ادراك ولن تجد لهم نصيرا يخلصهم منه والخطاب كما سبق النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا اي عن النفاق وهو استثناء من المنافقين بل من ضميرهم في الخبر واصلحوا --ما افسدوا من احوالهم في حال النفاق-- واعتصموا بالله اي وثقوا به وتمسكوا بدينه-------------- واخلصوا دينهم	806	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms136	true	9178953994509924383	111	175	590	942	1590	300	النساء 145 ان المنافقين في ان المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه في الدرك الاسفل من النار في النار لقبل شرورهم ومكرهم وخيانتهم مع النبي----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لهم نصيرا مانعا--------------------- النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا--- من النفاق وكفر الس-------------------------------------ر واصلحوا فيما بينهم وبين ربهم من المكر والخيانة واعتصموا بالله -------------تمسكوا بتوحيد الله في السر واخلصوا دينهم	136	7171600287582588491	215	248.0	170	770	27.922077178955078	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0809	false	333687402243581198	6	116	34	656	1624	300	عذابا مهينا سيذوقونه عند حلوله النسا---ء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله -اي علي الوجه الذي بين في تفسير قوله تعالي يايها الذين امنوا امنوابالله ورسوله الاية ولم يفرقوا بين احد منهم بان يءمنوا ببعضهم ويكفروا باخرين كما فعله الكفرة ودخول بين علي احد قد مر تحقيقه في سورة البقرة بما لا مزيد عليه اولءك المنعوتون بالنعوت الجليلة المذكورة سوف يءت-------يهم اجورهم الموعودة لهم وتصديره بسوف لتاكيد الوعد والدلالة علي انه كاءن لا محالة وان تراخي وقرء نءتيهم بنون العظمة وكان الله غفورا لما فرط منهم رحيما مبالغا في الرحمة عليهم بتضعيف حسناتهم النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب------------ ان تنزل عليهم كتابا من السماء نزلت	809	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms137	true	8017902641376810652	72	140	420	797	1709	300	عذابا مهينا يهانون به ويقال شديدا النساء 152 والذين امنوا بالله والذين امنوا بالله ورسله وهو عبد الله ابن سلام واصحابه------------------------------------------------------- ولم يفرقوا بين احد منهم بين النبييين وبين الله بالنبوة والاسلام------------------------------------------------------------------------ اولءك----------------------------------- سوف يءتيهم نعطيهم اجورهم ثوابهم في الاخر---------------------------------------------------------------------------------------ة وكان الله غفورا لمن تاب منهم رحيما لمن مات علي التوبة النسا-------------------ء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة	137	7171600287582588491	229	333.5	180	645	35.503875732421875	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0813	false	-6245351105924823470	184	238	939	1218	1538	300	النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات الرفعة وكان الله عزيزا لا يغالب فيما يريده حكيما في جميع افعاله فيدخل فيها تدبيراته تعالي في امر عيسي عليه السلام دخولا اوليا------------------------ النساء 159 وان من اهل وان من -------اهل الكتاب اي من اليهود والنصاري وقوله تعالي الا ليءمنن به	813	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms138	true	-7827070105696582641	97	138	522	735	1635	300	النساء 158 بل رفعه الله بل رفعه الله اليه الي السماء------------------- وكان الله عزيزا بالنقمة من اعداء--ه حكيما بالنصرة ل--------------------------------------------------------------اولياءه نجي نبيه واهلك صاحبهم النساء 159 وان من اهل وان من وما من اهل الكتاب ------اليهود والنصاري احد-------- الا ليءمنن به	138	7171600287582588491	147	202.5	115	310	47.41935348510742	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0815	false	-355346014105115277	169	252	909	1358	1621	300	وبصدهم عن سبيل ا----------------لله كثيرا اي ناسا كثيرا او صدا كثيرا النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا ----------------وقد نهوا عنه فان الربا كان محرما عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي ان النهي يدل علي حرمة المنهي عنه واك--------لهم اموال الناس بالباطل ب-------الرشوة وساءر الوجوه المحرمة------------------------------------------------------------ واعتدنا للكافرين منهم اي للمصرين علي الكفر لا لمن تاب وامن من بينهم عذابا اليما سيذوقونه في الاخرة كما ذاقوا في الدنيا عقوبة التحريم النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون ف---------ي العلم --منهم استدراك	815	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms138	true	-7827070105696582641	188	257	988	1386	1635	300	وبصدهم عن سبيل الله عن ذكر دين الله كثي---------------------------را النساء 161 واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وباستحلال الربا وقد نهوا عنه في التوراة-------------------------------------------------------------------------------- واكلهم وباكلهم اموال الناس بالباطل بالظلم والرشوة حرمنا عليهم طيبات الثروب من الشحوم ولحم الابل والبانها احلت لهم كانت عليهم حلالا واعتدنا للكافرين منهم من اليهود------------------------------------ عذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبه--------------------------م النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون البالغون في العلم في علم التوراة	138	7171600287582588491	215	297.5	173	567	37.91887283325195	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0821	false	-1038433675908146232	173	290	937	1543	1596	300	انزله اي انزل---ه والملاءكة يشهدون بصدقه وحقيته وكفي بالله شهيدا علي صحة نبوتك حيث نصب لها معجزات باهرة وحججا ظاهرة مغنية عن الاستشهاد بغيرها النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا اي بما انزل الله تعالي وشهد به او بكل ما يجب الايمان به وهو داخل فيه دخولا اوليا والمراد بهم اليهود حيث كفروا به وصدوا------ عن سبيل الله وهو دين الاسلام من اراد سلوكه بقولهم ما نعرف صفة محمد في كتابنا وقرء صدوا مبنيا للمفعول قد ضلوا بما فعلوا من الكفر والصد عن طريق الحق ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال ولان المضل يكون اعرق في الضلال وابعد من الاقلاع عنه النساء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا اي بما ذكر انفا وظلموا	821	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms139	true	8823089088991378499	207	257	1128	1395	1620	300	انزله بعلمه بامره والملاءكة يشهدون علي ذلك----- وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره النسا------------------------------------------------------------ء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران--------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدوا الناس عن سبيل الله عن- دين الله وطاعته-------------------------------------------------------------------- قد ضلوا-------------------------------------- ضلالا بعيدا عن الهدي النسا---------------------------------------------------------------------------ء 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد والقران-- وظلموا	139	7171600287582588491	175	205.0	136	615	28.455284118652344	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0848	false	-7417457898334444414	124	260	656	1403	1653	300	واتقوا الله امر بالتقوي اثر ما بين ان العدل اقرب له اعتناء بشانه وتنبيها علي انه ملاك الامر ان الله خبير بما تعملون من الاعمال فيجازيكم بذلك وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاول نزل في المشركين وهذا في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء فاءدة الغيظ والجملة تعليل لما قبلها واظهار الجلالة لما مر مرات وحيث كانت مضمونها منبءا عن الوعد والوعيد عقب بالوعد لمن يحافظ علي طاعته تعالي وبالوعيد لمن يخل بها فقيل الماءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا-------------- وعملوا الصالحات التي من جملتها العدل والتقوي لهم مغفرة------------------ واجر عظيم حذف ثاني مفعولا وعد استغناء عنه بهذه الجملة فانه استءناف مبين له وقيل الجملة في موقع المفعول فان الوعد ضرب من القول فكانه قيل وعدهم هذا القول الماءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذ------بوا باياتنا	848	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms145	true	-9202938557445752294	55	110	290	601	1662	300	واتقوا الله اخشوا الله في العدل والجو-----------------------------------------------------ر ان الله خبير بما تعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العدل والجور الما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة 9 وعد الله الذين وعد الله الذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر عظيم يعني ثواب وافر في الجنة الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا	145	7171600287582588491	181	264.5	147	785	23.05732536315918	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0865	false	962666529769265288	229	299	1253	1601	1603	300	الماءدة 23 قال رجلان من قال رجلان استءناف كما سبق كانه قيل هل اتفقوا علي ذلك او خالفهم البعض فقيل قال رجلان من الذين يخافون اي يخافون--------------------------- الله تعالي دون العدو ويتقونه في مخالفة امره ونهيه وبه قرا ابن مسعود وفيه تعريض بان من عداهما لا يخافونه تعالي بل يخافون العدو وقيل من الذين يخافون العدو اي منهم في النسب لا في الخوف وهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا	865	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms148	true	-5951680099164675983	83	111	464	609	1590	300	الماءدة 23 قال رجلان م--------------------------------------------------------------------------ن قال رجلان من الذين يخافون اثني عشر رجلا خافوا من الجبارين انعم الله عليهما بيقين الخطوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يوشع بن نون وكالب بن يوحنا	148	7171600287582588491	89	144.0	69	375	23.733333587646484	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0910	false	-5956207343800699679	51	148	245	759	1634	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا اوثر الاظهار علي ان يقال ومن يتولهم رعاية لما مر من نكتة بيان اصالته تعالي في الولاية كما ينبء عنه قوله تعالي فان حزب--------------------------------------------------------- الله هم الغالبون حيث اضيف الحزب اليه تعالي خاصة وهو ايضا من باب وضع الظاهر موضع الضمير العاءد الي من اي فانهم الغالبون لكنهم جعلوا حزب الله تعالي تعظيما لهم واثباتا لغلبتهم بالطريق البرهاني كانه قيل ومن يتولي هءلاء فانهم حزب الله وحزب الله هم الغالبون الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا------ ولعبا	910	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms155	true	1123367504777129551	131	177	695	943	1596	300	الماءدة 56 ومن يتول الله ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا ابا بكر واصحابه----------------------------------------------------------- في العون والنصرة------------------ فان حزب الله جند الله هم الغالبون علي اعداءهم يعني محمدا واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماءدة 57 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا سخرية ولعبا	155	7171600287582588491	160	114.5	128	577	27.72963523864746	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0922	false	1319081365614863844	36	121	203	616	1507	300	الماءدة 67 يا ايها الرسول يا ايها الرسول نودي----- صلي الله عليه وسلم بعنوان الرسالة تشريفا له وايذانا بانها موجبات الاتيان بما امر به من متبليغ ما اوحي اليه بلغ ما انزل اليك اي جميع ما انزل اليك من الاحكام وما يتعلق بها كاءنا ما كان وفي قوله تعالي من ربك اي مالك امورك ومبلغك------------------------ الي كمالك اللاءق بك عدة ضمنية بحفظه صلي الله عليه وسلم وكلاءته اي بلغه غير مراقب في ذلك احد ولا خاءف ان ينالك مكروه ابدا وان لم تفعل ما امرت	922	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms157	true	-3103269837215205640	192	227	1095	1266	1634	300	الماءدة 67 يا ايها الرسول يا ايها الرسول يعني محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- بلغ ما انزل ا---------------------ليك----------------------------------------------------- من ربك من سب الهتهم وعيب دينهم والقتال معهم والدعوة------------------------------------ الي الاسلام------------------------------------------------------------------------- وان لم تفعل ما امرت	157	7171600287582588491	115	151.5	87	442	26.018098831176758	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0926	false	-3122340877488896257	112	181	637	1045	1725	300	البقرة الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق------ بني اسراءيل كلام مبتدا مسوق لبيان بعض اخر من جناياتهم المنادية باستبعاد الايمان منهم اي بالله لقد اخذنا ميثاقهم بالتوحيد وساءر الشراءع والاحكام المكتوبة عليهم في التوراة----------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا ذوي عدد كثير واولي شان خطير ليقررهم علي مرعاة حقوق الميثاق ويطلعوهم علي ما ياتون ويذرون في دينهم ويتعهدوهم بالعظة والذكير وقوله تعالي كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	926	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms158	true	7968759352692320463	136	170	730	909	1598	300	النار- الماءدة 70 لقد اخذنا ميثاق لقد اخذنا ميثاق اقرار بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التوراة في محمد صلي الله عليه وسلم وان لا يشركوا بالله وارسلنا اليهم رسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	158	7171600287582588491	124	200.5	101	461	26.898048400878906	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0941	false	-8399277955904335024	215	269	1143	1442	1589	300	وامنوا الماءدة 86 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذ------بوا باياتنا-------------- اولءك اصحاب الجحيم عطف التكذيب بايات الله علي الكفر مع انه ضرب منه لما ان القصد الي بيان حال المكذبين وذكرهم بمقابلة المصدقين بها جمعا بين الترغيب والترهيب الماءدة 87 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	941	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms161	true	414530943112545677	122	156	667	859	1601	300	والفعل الماءدة 86 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا بمحمد والقران اولءك اصحاب الجحيم اهل النار الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 87 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	161	7171600287582588491	154	276.0	124	319	48.27586364746094	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0942	false	-8215823802739517087	154	265	832	1402	1569	300	ولا تعتدوا بذلك--------- ان الله لا يحب المعتدين تعليل لما قبله الماء----------------دة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي ما حل لكم وطاب مما رزقكم الله فحلالا مفعول كلوا ووما رزقكم اما حال منه تقدمت عليه لكونه نكرة او متعلق بكلوا ومن ابتداءية او هو المفعول وحلالا حال من الموصول او من عاءده المحذوف او صفة لمصدر محذوف اي اكلا حلالا وعلي الوجوه كلها لو لم يقع الرزظق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فاءدة زاءدة واتقوا الله الذي انتم به مءمنون توطكيد للوصية بما امر به فان الايمان به تعالي يوجب المبالغة في التقوي والانتهاء عما نهي عنه الماءدة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله	942	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms161	true	414530943112545677	250	300	1337	1601	1601	300	ولا تعتدوا بقطع المذاكير ان الله لا يحب المعتدين من الحلال الي الحرام في المثلة الماءدة 88 وكلوا مما رزقكم وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا--- من الطعام والشراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون في المثلة وتحريم ما احل الله لكم الماء-----------------------------------------------------------دة 89 لا يءاخذكم الله لا يءاخذكم الله-	161	7171600287582588491	175	279.5	138	595	29.41176414489746	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0956	false	-4366648444366776706	73	197	397	1047	1548	300	قي السموات و------الارض الاعيان الموجودة فيهما وبكل شء الامور المتعلقة بتلك الموجودات من العوارض والاحوال التي هي من قبيل المعاني الماءدة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه او اصر علي ذلك وقوله تعالي وان الله غفور------- رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته تعالي او اقلع عن الانتهاك بعد تعاطيه ووجه تقديم الوعيد ظاهر الماءدة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به اي الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليه الحجة ولزمتكم الطاعة فلا عذر لكم من بعد في التفريط والله يعلم ما تبدون---------------------- وما تكتم------------------------------------------------ون فيءاخذكم بذلك نقيرا او قطميرا الما-------------------------------------------------------------ءدة 100 قل لا يستوي قل لا يستوي الخبيث---------------- والطيب	956	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms164	true	-4230679378220134032	74	172	397	886	1515	300	في السموات وما في الارض ----وان الله -----------بكل شء من صلاحها وصلاح اهلها عليم الماء------------------------------------------------دة 98 اعلموا ان الله اعلموا ان الله شديد العقاب -----لمن استحل ما حرم الله وان ا----------------------لله غفور متجاوز رحيم---- لمن تاب الماء-------------------------------------------------------------------------------دة 99 ما علي الرسول ما علي الرسول الا البلاغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال---له والله يعلم ما تبدون تظهرون من الخير والشر وما تكتمون من الخير والشر ويقال والله يعلم ما تبدون تظهرون فيما بينكم وما تكتمون تسرون بعضكم عن بعض باخذ مال شريح قل يا محمد لاهل السرح الذي ساق شريح الماءدة 100 قل لا يستوي--- لا يستوي الخبيث الحرام مال شريح والطيب	164	7171600287582588491	236	316.5	185	810	29.13580322265625	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms0986	false	-840292746972692939	92	198	486	1052	1603	300	-----------علي الكل حين كونه عليه السلام فيما بينهم وعلي متعلقه بشهيد والتقديم لمراعاة الفاصلة الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وقد استحقوا ذلك حيث عبدوا غيرك وان تغفر لهم فانك انت العزيز اي القوي القادر علي جميع المقدورات ومن جملتهات الثواب والعقاب الحك---------------------يم الذي لا يريد ولا يفعل الا ما فيه حكمة ومصلحة فان المغفرة مستحسنة لكل مجرم فان عذبت فعدل وان غفرت ففضل وعدم غفران الشرك انما هو بمقتضي الوعيد فلا امتناع فيه لذاته ليمنع الترديد وقيل الترديد بالنسبة الي فرقتين والمعني ان تعذبهم اي من كفر منهم وان تغفر لهم اي من امن منهم الماءدة 119 قال الله هذا قال الله	986	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms169	true	269393918032057292	218	257	1087	1287	1541	300	عليهم وانت علي كل شء من مقالتي ومقالتهم -------------------------شهيد ----عليم -------قال عيسي الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عباد-------------------------------ك وان تغفر لهم فانك انت العزيز-------------------------------------------------------------- الحكيم قد فسرتها في التقدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماءدة 119 قال الله هذا قال الله	169	7171600287582588491	140	210.0	112	598	23.4113712310791	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1008	false	4879332009999907498	149	289	789	1505	1568	300	اني امرت من جنابه عز وجل ان اكون اول من اسلم وجهه------------------------------------------------------- لله مخلصا له لان النبي امام امته في الاسلام كقوله تعالي وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقوله تعالي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ولا تكونن اي وقيل لي ولا تكونن من المشركين اي في امر من امور الدين ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك وقد جوز عطفه علي الامر الانعام 15 قل اني اخاف قل-------- اني اخاف----- ان عصيت ربي ------------------اي بمخالفة امره ونهيه اي عصيان كان فيدخل فيه ما ذكر دخولا اوليا وفيه بيان لكما اجتنابه صلي الله عليه وسلم عن المعاصي علي الاطلاق وقوله تعالي عذاب يوم ع-------------------------------------------------ظيم اي عذاب يوم القيامة مفعول خاف الانعام اية 16 19 والشرطية معترضة بينهما والجواب محذوف لدلالة ما قبله عليه وفيه قطع لاطماعهم الفارغة وتعريض بانهم عصاة مستوجبون للعذاب العظبم الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه	1008	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms172	true	5835694318030064537	164	234	864	1199	1538	300	اني امرت---------------- ان اكون اول من اسلم اول من يكون علي الاسلام ويقال اول من اخلص بالعبادة والتوحيد لله من اهل زمانه ولا تك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونن من المشركين مع المشركين علي دينهم الانع-------------------------------------------------------------ام 15 قل اني اخاف قل يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي وعبدت غيره ورجعت الي دينكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب يوم عظيم عذابا عظيما افي يوم عظيم ويقال عذابا في يوم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه	172	7171600287582588491	147	206.0	110	851	17.27379608154297	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1020	false	-8781297572627141179	87	233	460	1243	1581	300	ما كانوا يخفون ف---------------------من قبيل دخول البيوت من ظهورها وابوابها مفتوحة فتامل ولو ردوا اي من موقفهم ذلك الي الدنيا حسبما تمنوه وغاب عنهم ما شاهدوه من الاهوال لعادوا لما نهوا عنه من فنون القباءح التي من جملتها التكذيب المذكور ونسوا ما عاينوه بالكلية لاقتصار انظارهم علي الشاهد دون الغاءب وانهم لكاذبون اي لقوم ديدنهم الكذب في كل ما ياتون وما يذرون الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا عطف علي عادوا داخل في حيز الجواب وتوسيط قوله تعالي وانهم لكاذبون بينهما لانه اعتراض مسوقلتقرير ما افاده الشرطية من كذبهم المخصوص ولو اخر لاوهم ان المراد تكذيبهم في انكارهم البعث والمعني لوردوا الي الدنيا لعادجوا لما نهوا عنه وقالوا ان هي ------------------اي ما الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد ما فارقنا هذه الحياة كان لم يروا ما راوا من الاحوال التي اولها البعث والنشور الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري --------اذ وقف-----------وا علي ربهم	1020	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms174	true	-3139270411507392637	190	262	979	1334	1535	300	ما كانوا يخفون يسرون من الكفر والشرك من قبل في الدينا -----------------------------------ولو ردوا----------------- الي الدنيا كما سالوا ---------------------------------لعادوا لما نهوا عنه من------------------------------------ ال--كفر والشرك------------------------------------------------------- وانهم لكاذبون لانهم لو ردوا لم يءمنوا به------------------- الانعام 29 وقالوا ان هي وقالوا يعني كفار مكة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا اي ما حياتنا الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت الان-----------------------------------------------------------------------عام 30 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ وقفوا يقول حبسوا علي ربهم	174	7171600287582588491	215	273.0	166	841	25.564804077148438	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1034	false	8971574994622503790	226	261	1254	1427	1644	300	الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به عطف علي مقدر ينساق اليه النظم الكريم اي فانهمكوا فيه ونسوا ما ذكروا به من الباساء والضراء فلما نسوه فتحنا عليهم ابواب كل شء من	1034	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms177	true	-6569810360865959622	40	62	211	312	1578	300	الانعام 44 فلما نسوا ما فلما نسوا ما ذكروا به تركوا ما امروا به في الكتاب------------------------------------------------------------------------ فتحنا عليهم ابواب كل شء من	177	7171600287582588491	75	124.0	58	173	43.35260009765625	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1035	false	2808119148174512779	45	184	219	958	1592	300	حتي اذا اطمان-----وا بما اتيح لهم وبطروا واشروا-------------- اخذناهم بغتة اي نزل بهم عذابنا فجاة ليكون اشد عليهم وقعا وافظع هو لا فاذا هم مبلسون متحسرون غاية الحسرة ايسون من كل هير واجمون وفي الجملة الاسمية دلالة علي استقرارهم علي تلك الحالة الفظيعة الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر ال-----قوم الذين ظلم-------وا اي اخرهم بحيث لم يبق منهم احد من دبره دبرا ودبورا اي تبعه ووضع الظاهر موضع الضمير للاشعار بعلة الحكم فان هلاكهم بسبب زلمهم الذي هو وضع الكفر موضع الشكر واقامة المعاصي مقام الطاعات والحمد لله رب العالمين علي ما جري عليهم من النكال فان اهلاك الكفار والعصاة من حيث انه تخليص لاهل الارض من شءم عقاءدهم الفاسدة واعمالهم الخبيثة نعمة جليلة مستجلبة للحمد لا سيما مع ما فيه من اعلاء كلمة الحق التي نطقت بها رسلهم عليهم السلام الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم	1035	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms177	true	-6569810360865959622	65	120	334	635	1578	300	حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا اعطوا من الزهرة والخصب والنعيم اخذناهم بغتة------------------ فجاة بالعذاب------------------------- فاذا هم مبلسون-------------------- ايسون من كل خير الانع---------------------------------------------------------------------ام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر غاية القوم الذين ظلموا اشركوا اي استءصلوا بالهلاك والحمد لله قل الحمد لله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الشكر -----------------------------------لله رب العالمين علي استءص--------------------------------------------------------------------------------------------------اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم	177	7171600287582588491	188	220.5	148	770	24.415584564208984	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1052	false	4593598518203071401	214	298	1130	1575	1587	300	الانعام 64 قل الله ينجيكم قل------------ الله ينجيكم منها--------------------- ومن كل كرب امر صلي الله عليه وسلم بتقرير الجواب مع كونه من وظاءفهم للايذان بانه متعين عندهم ولبناء قوله تعالي ثم انتم تشركون عليه اي الله تعالي وحده ينجيكم مما تدعونه الي كشفه من الشداءد المذكورة وغيرها من الغموم والكرب-------- ثم انتم بعد ما تشاهدون هذه النعم الجليلة تشركون بعبادته تعالي غيره وقرء ينجيكم بالتخفيف الانعام اية 65 66 الانعام 65 قل هو القادر وقوله تعالي قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا	1052	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms180	true	3438877049986287049	229	274	1252	1460	1581	300	الانعام 64 قل الله ينجيكم قل يا محمد لهم الله ينجيكم منها من شداءد البر والبحر ومن كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كرب غم وهول ثم انتم يا اهل مك----------------------ة تشركون به الاصنام الانع-----------------------------------------------ام 65 قل هو القادر قل يا محمد لهم هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا	180	7171600287582588491	131	191.0	101	486	26.95473289489746	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1054	false	1170667390725879068	125	221	644	1144	1605	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا ---اي لكل شء ينبا به م------ن الانباء التي من جملتها عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم او لكل خبر من الاخبار التي من جملتها خبر مجيءه مستقر اي وقت استقرار ووقوع البتة ووقت استقرار بوقوع مدلوله وسوف تعلمون اي حال نبءكم في الدنيا او في الاخرة او فيهما معا وسوف للتاكيد كما في قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين الانعام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا اي بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها كما هو داب قريش وديدنهم فاعرض عنهم ب-ترك مجالستهم والقيام عنهم وقوله تعالي حتي يخوضوا في حديث غيره	1054	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms181	true	784345456956851218	57	138	301	731	1610	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر لكل قول من الله ومني من الامر والنهي والوعد والوعيد والبشري بالنصرة والعذاب مستقر فعل وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون ذلك في الدنيا والاخرة ويقال لكل نبا مستقر لكل قول وفعل منكم حقيقة وحقيقة ذلك في القلب وسوف تعلمون ماذا يفعل بكم الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 68 واذا رايت الذين واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا يستهزءن بك وبالقران------------------------------------------- فاعرض عنهم فاترك مجالسهم-------------------------- حتي يخوضوا في حديث غيره	181	7171600287582588491	154	217.5	121	718	21.448467254638672	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1072	false	-7068466186224680995	6	243	34	1333	1647	300	الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع هو ابن اخطوب بن العجوز وقرء واليسع وهو علي القراءتين علي اعجمي ادخل عليه اللام ولا اشتقاق له ويقال انه يوشع بن نون وقيل انه منقول من مضارع وسع واللام كما في يزيد في قول من قال ارايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ويونس الانعام اية 87 89 هو ابن متي ولوطا هو ابن هاران بن اخي ابراهيم عليه السلام وكلا اي وكل واحد من اولءك المذكورين فضلنا بالن لا بعضهم دون اخي علي العالمين علي عالمي عصرهم والجملة اعتراض كاختها وقوله تعالي الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اما متعلق بما تعلق به من ذريته ومن ابتداءية والمفعول محذوف اي وهدجينا من اباءهم وذرياتهم واخوانهم جماعات كثيرة واما معطوف علي كلا ومن تبعيضية اي وفضلنا بعض اباءهم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتبيناهم عطف علي فضلنا اي اصطفيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم تكرير للتاكيد وتمهيد لبيان ما هدوا اليه الانعام 88 ذلك هدي الله ذلك اشارة الي ما يفهم من النظم الكريم من مصادر الافعال المذكورة وقيل الي ما دانوا به وما في ذلك من معني البعد لما مر مرارا هدي الله الاضافة للشريف يهدي به من يشاء من عباده وهم المستعدون للهداية وافرشاد وفيه اشارة الي انه تعالي متفضل بالهداية ولو اشركوا -----اي هءلاء المذكورون لحبط عنهم مع فضلهم وعلو طبقاتهم ما كانوا يعملون من الاعمال المرضية الصالحة فكيف بمن عداهم وهم هم واعمالهم اعمالهم الانعام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك اشارة الي المذكورين من الانبياء	1072	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms185	true	8974365577964178011	124	230	738	1377	1797	300	الانعام 86 واسماعيل واليسع ويونس واسماعيل واليسع ويونس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا---------------------------------------- وكلا كل هءلاء الانبياء فضل-------------نا بالنبوة والاسلام عل-----ي العالمين---- عالمي زمانهم من الكافرين والمءمنين الانع-----------ام 87 ومن اباءهم وذرياتهم ومن ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ادم وشيث وادريس ونوح وهود وصالح هديناهم بالنبوة والاسلام وذرياتهم يعني اولاد يعقوب واخوانهم يعني اخوة يوسف هديناهم بالنبوة والاسلام واجتبيناهم----------------- اصطفيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم يعني ثبتناهم علي طريق مستقيم الانع-----------ام 88 ذلك هدي الله --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك -الصراط المستقيم---------- هدي الله دين الله------ يهدي به من يشاء من عباده من كان اهلا لذلك----------------------------------------------------- ولو اشركوا لو اشرك هءلاء الانبياء- لحبط عن----------------------هم ما كانوا يعملون من الطاعات الانع-------------------------------------------------------ام 89 اولءك الذين اتيناهم اولءك الذين قصصنا-------- من ال-نبيين	185	7171600287582588491	346	398.5	276	1432	24.162012100219727	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1103	false	5228931290950100809	11	123	63	640	1553	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه امر مترتب علي النهي عن اتباع المضلين الذين من جملة اضلالهم تحليل الحلال وتحريم الحرام وذلك انهم كانوا يقولولن للمسلمين انكم تعبدون الله فما قتله الله احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم فقيل للمسلمين كلوا مما ذكر اسمه تعالي خاصة علي ذبحه لا مما ذكر عليه اسم غيره فقط او مع اسمه تعالي او مات حتف انفه ان ك--------نتم باياته التي من جملتها الايات الواردة في هذا الشان مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله والاجتناب عما حرمه وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه ---	1103	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms191	true	516192228634366604	238	273	1256	1426	1566	300	الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه م----------------------------------ن الذباءح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم اذ كنتم باياته القر------------------------------------ان مءمني----ن------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه من	191	7171600287582588491	152	235.0	120	588	25.850339889526367	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1104	false	-5025564981818680637	5	78	30	424	1685	300	الي الحرام الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم------------------ وباطنه اي ما يعلن من الذنوب وما يسر او ما يعمل منها بالجوارح وما بالقلب وقيل الزنا في الحوانيت واتخاذ الاخدان ان الذين يكسبون الاثم اي يكتسبونه من الظاهر والباطن سيجزون----------------------------------- بما كانوا يقترفون كاءنا ما كان فلا بد من اجتنابهما والجملة تعليل للامر الانعام 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ظاهر في تحريم متروك التسمية عمدا	1104	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms192	true	-1051626770846924681	16	69	87	381	1644	300	الي الحرام الانعام 120 وذروا ظاهر الاثم وذروا ظاهر الاثم اتركوا زنا الظاهر وباطنه زنا السر وهي المخالة---------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم يعملون الزنا----------------- سيجزون الجلد في الدنيا والعقوبة في الاخرة بما كانوا يقترفون يكسبون من الزنا الانعا-------------------------------------م 121 ولا تاكلوا مما ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه من الذباءح----------------- عمدا	192	7171600287582588491	180	278.5	144	447	40.268455505371094	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1110	false	-7838779984479966302	186	242	1011	1318	1652	300	الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام اي للمتذكرين دار السلامة من كل المكاره وهي الجنة عند ربهم اي في ضمانه او ذخيرة لهم عنده لا يعلم كنهها غيره تعالي وهو وليهم اي مولاهم وناصرهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم الصالحة او متوليهم بجزاءها يتولي ايصاله اليهم الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا	1110	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms193	true	-7676992730211936799	193	229	1020	1228	1627	300	الانعام 127 لهم دار السلام لهم للمءمن---------------ين دار السلام------------------------- عند ربهم السلام هو الله والجنة داره---------------------------- وهو وليهم بالثواب والكرامة- بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا من الخيرات------------------------------ الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا	193	7171600287582588491	138	182.5	109	307	44.951141357421875	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1112	false	1533726443921597150	8	93	40	489	1556	300	ان ربك حكيم في افاعيله------- عليم باحوال الثقلين واعمالهم وبما يليق بها من الجزاء الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك اي مثل ما سيق من تمكين الجن من اغواء الانس واضلاله--م نولي----- بعض الظالمين من الانس بعضا اخر منهم اي نجعلهم بحيث يتولونهم بالاغواء والاضلال او نجعل بعضهم قرناء بعض في العذاب كما كانوا كذلك في الدنيا عند اقتراف ما يءدي اليه من القباءح------------------- بما كانوا يكسبون بسبب ما كانوا مستمرين علي كسبه من الكفر والمعاصي الانعام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس	1112	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms194	true	-1167559328339496420	29	80	144	425	1590	300	ان ربك حكيم حكم عليهم بالخلود عليم ب--------------------هم وبعقوبتهم الانع--------------ام 129 وكذلك نولي بع-------------------------------------------------ض وكذلك هكذا نولي نترك بعض الظالمين المشركين بعضا الي -------------------------------------------------------------------بعض ف-------------------------ي الدنيا والاخرة ويقال نولي نملك بعض الظالمين المشركين علي بعض بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من الشر الانع--------------------------ام 130 يا معشر الجن يا معشر الجن والانس	194	7171600287582588491	154	184.5	116	482	31.950206756591797	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1128	false	-8095707548215776518	204	280	1039	1413	1523	300	حتي ذاقوا باسنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا اي فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون في ذلك الا الظن الباطل الذي لا يغني من الحق شيءا وان ا--------نتم الا تخرصون تكذبون علي الله عز وجل وليس فيه دلالة علي المنع من اتباع الظن علي الاطلاق بل فيما يعارضه قطعي الانعام 149 قل فلله الحج----------------------------------------ة قل فلله الحجة البالغة	1128	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms198	true	-5822808217426987845	96	155	515	804	1583	300	حتي ذاقوا باسنا عذابنا قل يا محمد------------ هل عندكم من علم من بيان علي ما تقولون من التحري---------م فتخرجوه------- فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن--- ما تقولون في تحريم الحرث والانعام الا بالظن--------------- وان انتم ما انتم الا تخرصون تكذبون--------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 149 قل فلله الحجة قل يا محمد ان لم تكن لكم حجة علي ما تقولون فلله الحجة البالغة	198	7171600287582588491	169	229.5	134	422	40.047393798828125	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1136	false	2145531316756392286	28	187	155	1069	1694	300	يءمنوا بالبعث ويصدقوا بالثواب والعذاب الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا اي الذي تليت عليكم اوامره ونواهيه اي القران كتاب عظيم الشان لا يقادر قدره وقوله تعالي انزلناه مبارك اي كثير المنافع دينا ودنيا صفتان لكتاب وتقديم وصف الانزال مع كونه غير صريح لان الكلام مع منكريه او خبران اخران لاسم الاشارة اي انزلناه مشتملا علي فنون الفواءد الدينية والدنيوية التي فصلت عليكم طاءفة منها والفاء في قوله تعالي فاتبعوه لترتيب ما بعدها علي ما قبلها فان عظم شان الكتاب في نفسه وكونه منزلا من جنابه عز وجل مستتبعا للمنافع الدينية والدنيوية موجب لاتباعه اي ايجاب واتقوا مخالفته لعلكم ترحمون بواسطة اتباعه والعمل بموجبه الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا علة لانزلناه المدلول عليه بالمذكور لا لنفسه للزوم الفصل حينءذ بين العامل والمعمول باجنبي هو مبارك وصفا كان او خبرا اي انزلناه كذلك كراهة ان تقولوا----------- يوم القيام لو لم تنزله انما انزل الكتاب الناطق بتلك الاحكام العامة لكل الامم علي طاءفتين كماءنت-----ين من قبلنا وهما اليهود والنصاري	1136	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms199	true	5412986306106733191	182	246	1007	1369	1659	300	يءمنون --------يصدقون الانعا----------------م 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب يعن---------------------------ي الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران انزلناه انزلنا به جبريل مبارك فيه الرحمة والمغفرة لمن امن به فا-------------------------------------تبعوه فاتبعوا حلاله وحرامه وامره ونهيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا غير---ه لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا الانعا------م 156 ان تقولوا انما ان تقولوا لكي لا تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا اهل مكة يوم القيامة انم-----------ا انزل الكتاب -------------------------------------علي طاءفتين علي اهل دينين من قبلنا يعني اليهود والنصاري	199	7171600287582588491	194	197.5	153	930	20.860214233398438	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1145	false	1844156490547150056	36	126	202	646	1543	300	رب الع----------------المين الانعام 163 لا شريك له لا شريك له خالصة له لا اشرك فيها غيره وبذلك اشارة الي الاخلاص وما فيه من معني البعد للاشعار بعلو رتبته وبعد منزلته في الفضل اي بذلك الاخلاص امرت لا بشء غيره وقوله تعالي وانا اول المسلمين لبيان مسارعته عليه السلام الي الامتثال بما امر به وان ما امر به ليس من خصاءصه عليه السلام بل الكل مامورون به ويقتدي به عليه السلام من اسلم منهم الانعام 164 قل اغير الله قل-------- اغير الله ابغي ربا فاشركه في العبادة وهو رب كل شء	1145	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms201	true	599643621517767146	95	134	500	695	1558	300	رب العالمين سيد الجن والانس الانعام 163 لا شريك له لا شريك ل---------------------------ه وبذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ امرت------------------------ وانا اول المسلمين المخلصين بالعبادة والتوحيد الانعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 164 قل اغير الله قل يا محمد اغير الله ابغي ربا اعبد ربا--------- وهو رب كل شء	201	7171600287582588491	130	172.0	100	468	27.77777862548828	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1151	false	-326183532278517144	120	266	670	1523	1696	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم اي دعاءهم واستغاثتهم ربهم او ما كانوا يدعونه من دينهم وينتحلونه من مذهبهم اذ جاءهم باسنا عذابنا وعاينوا امارته الا ان قالوا جميعا انا كنا ظالمين اي الا اعترافهم بظلمهم فيما كانوا عليه وشهادتهم ببطلانه تحسرا عليه وندامة وطمعا في الخلاص وهيهات ولات حين نجاة الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم بيان لعذابهم الاخروي اثر بيان عذابهم الدنيوي خلا انه قد تعرض لبيان مبادي احوال المكلفين جميعا لكونه ادخل في التهويل والفاء لترتيب الاحوال الاخروية علي الدنيوية ذكرا حسب ترتبها عليها وجودا اي لنسالن الامم قاطبة قاءلين ماذا اجبتم المرسلين ولنسالن المرسلين عما اجيبوا قال تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم والمراد بالسءال توبيخ الكفرة وتقريعهم والذي نفي بقوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون سءال الاستعلام او الاول في موقف الحساب والثاني في موقف العقاب الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم	1151	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms202	true	-7726817661872267036	103	150	519	785	1625	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم قول--------------------------------------------------------------------هم اذ جاءهم باسنا عذابنا بهلاكهم ال-------ا ان قالو------ا انا كنا ظالمين مشركين الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 6 فلنسالن الذين ارسل فلنسالن الذين ارسل اليهم الرسل يعني القوم عن اجابة الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسالن المرسلين عن تبليغهم الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم	202	7171600287582588491	203	307.5	162	853	23.798358917236328	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1163	false	5573914862221450043	72	168	406	886	1573	300	الاعراف 18 قال اخرج منها قال استءناف كما سلف مرارا---- اخرج منها اي من الجنة او من السماء او من بين الملاءكة مذموما اي مذموما من ذامه اذا ذمه وقرء مذوما كمسول في مسءول او كمكول في مكيل من ذامه يذيمه ذيما مدحورا مطرودا لمن تب--------------------عك منهم اللام موطءه للقسم وجوابه لاملان جهنم منكم-------------------- اجمعين وهو ساد مسد جواب الشرط وقرء لمن تبعك بكسر اللام علي انه خبر لاملان علي معني لمن تبعك هذا الوعيد او علة لاخرج ولاملان جواب قسم محذوف ومعني منكم منك ومنهم علي تغليب المخاطب الاعراف 19 ويا ادم اسكن ويا ادم	1163	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms203	true	-4723540523847630284	203	244	1033	1241	1540	300	الاعراف 18 قال اخرج منه--------------------------ا قال اخرج منها من صورة--------------------------- الملاءكة مذءوما ملو----------------------------------------------------------------------------------ما مدحورا مقصي بعيدا من كل خير لمن تبعك اطاعك منهم من الجن والانس لامل----------ان جهنم منكم من كفار الجن والانس اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 19 ويا ادم اسكن ويا ادم	203	7171600287582588491	125	153.5	98	524	23.854961395263672	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1166	false	-7372697807075452969	30	220	176	1162	1608	300	الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال استءناف كما مر مرارا اهبطوا خطاب لادم وحواء وذريتهما او لهما ولابليس كررا الامر له تبعا لهما ليعلم انهم قرناء ابدا او اخبر عما قال لهم مفرقا كما في قوله تعالي يايها الرسل كلوا من الطيبات ولم يذكر ههنا قبول توبتهما ثقة بما ذكر في ساءر المواضع بعضكم لبعض عدو جملة حالية من فاعل اهبطوا اي متعادين ولكم في الارض مستقر اي استقرار او موضع استقرار ومتاع اي تمتع وانتفاع الي حين هو جحين انقضاء اجالكم الاعراف 25 قال فيها تحيون قال اعيد الاستءناف اما للايذان بعدم اتصال ما بعده بما قبله كما في قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اثر قوله تعالي قال ومن الاعراف اية 26 27 يقنط من رحمة ربه الا الضالون وقوله تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي بعد قوله تعالي قال ااسجد لمن خلقت طينا واما لاظهار الاعتناء بمضمون ما بعده من قوله تعالي فيها تحي----------------------ون وفيها--------- تموتون ومنها--------- تخرجون اي للجزاء كقوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيكم ومنها نخرجكم تارة اخري الاعراف 26 يا بني ادم يا بني ادم خطاب للناس كافة وايرادهم بهذا العنوان مما لا يخفي سره قد انزلنا عليكم لباسا اي خلقناه لكم	1166	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms204	true	4262150784929847660	155	220	845	1183	1615	300	الاعراف 24 قال اهبطوا بعضكم قال اهبطوا انز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا من الجنة بع---------------------------------------------------------ضكم لبعض عدو يعني ادم وحواء والحية والطاوس------- ولكم في الارض مستقر ماوي ومنزل---------------- ومتاع معاش----------- الي حين ----حين الموت الاعر--------اف 25 قال فيها تحيون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها في الارض الارض تحيون تعيشون وفيها في الارض تموتون ومنها من الارض تخرجون يوم القيامة الاعر----------------------------------------------------------اف 26 يا بني ادم يا بني ادم------------------------------------------------------ قد انزلنا عليكم--------- خلقنا- لكم	204	7171600287582588491	215	98.5	167	1026	20.95516586303711	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1169	false	-8646767357500039458	49	135	282	759	1645	300	الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا هدي بان وفقهم للايما---------------------------ن وفريقا حق---- عليهم الضلالة بمقتضي القضاء السابق التابع للمشيءة المبنية علي الحكم البالغة وانتصابه بفعل مضمر يفسره ما بعده اي وخذل فريقا انهم اتخذوا----------------------------- الشياطين اولياء------- من دون الله تعليل لخذلانه او تحقيق لضلالتهم ويحسبون ا----------------نهم مهتدون فيه دلالة علي ان الكافر المخطء والمعاند سواء في استحقاق الذم وللفارق ان يحمله علي المقصر في النظر الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم اي---- ثيابكم لمواراة عورتكم عند كل مسجد اي طواف او صلاة	1169	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms205	true	-5886066769806018828	128	195	746	1110	1691	300	الاعراف 30 فريقا هدي وفريقا فريقا هدي اكرمهم الله بالمعرفة والسعادة وهم اهل اليمين وفريقا حق وجب عليهم الضلالة اهانهم الله بالنكرة والشقاوة وهم اهل الشمال ان-----------------------------------------------------------------هم اتخذوا يقول قد علم الله انهم يتخذون الشياطين اولياء اربابا من دون الله-------------------------------- ويحسبون يظن اهل الضلالة انهم مهتدون بدين الله---------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 31 يا بني ادم يا بني ادم خذوا زينتكم البسوا ثياب---------------كم عند كل مسجد عند وقت كل صلاة	205	7171600287582588491	203	249.5	160	564	35.9929084777832	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1171	false	-3535391841087522003	229	299	1194	1594	1597	300	فمن اتقي منكك التكذيب------ واصلح عمل--------------ه فلا خوف الخ وكذا وقوله تعالي الاعر-----------------------اف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتن-----------------ا واستكبروا عن---------------ها اولءك اصحاب ال----------نار هم فيها خالدون اي والذين كذبوا منكم باياتنا وايراد الاتقاء في الاول للايذان بان مدار الفلاح ليس مجرد عدم التكذيب بل هو الاتقاء والاجتناب عنه وادخال الفاء في الجزاء الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد الاعراف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم	1171	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms206	true	4711923990285484073	163	219	857	1166	1616	300	فمن اتقي امن بالكتاب والرسل واصلح فيما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون من ذهاب الجنة الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا وبرسولنا واستكبروا عنها عن الايمان بها اولءك اصحاب النار اهل النار هم فيها خالدون داءمون لا يموتون ولا يخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعر---------------------------------------------اف 37 فمن اظلم ممن فمن اظلم	206	7171600287582588491	161	230.0	127	485	33.19587707519531	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1173	false	-668218971044886095	114	267	592	1418	1625	300	تداركوا وتلاحقو----ا في النار------------------- قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع لاولاهم اي لاجلهم اذ الخطاب مع الله تعالي لا معهم ربنا هءل-------------اء اضلونا سنوا لنا الضلال فاقتدنا بهم فاتهم عذابا ضعفا اي مضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا----- قا-------------ل لكل---------- ضعف اما القادة فلما ذكر من الضلال والاضلال واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون اي ما لكم وما لكل فريق من العذاب وقرء بالياء الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اي مخاطبين لاخراهم حين سمعوا جواب الله تعالي لهم فما كان لكم علينا من فضل اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق العذاب--- فذوقوا العذاب اي العذاب المعهود المضاعف بما كنتم تكسب---------------ون من -----قول القادة الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا مع وضوحها ------------------------واستكبروا عنها اي عن الايمان بها والعمل بمقتضاها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا تقبل ادعيتهم ولا اعمالهم ولا تعرج اليها ارواحهم كما هو شان ادعية	1173	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms207	true	-7561007673480095907	38	162	172	857	1590	300	اداركوا فيها اجتمعوا في النار جميعا الاول فالاول قالت اخراهم اخري الامم ----------------لاولاهم لاولي الام------------------------------م ربنا هءلاء يعني الرءساء اضلونا عن دينك وطاعتك------------- فاتهم عذابا ض----------عفا من النار عذبهم مثل عذابنا مرتين قال الله لهم لكل لكل واحد منهم ضعف--------------------------------------------------------------------- ولكن لا تعلمون ذلك من شدة عذابكم الاع---------------------------راف 39 وقالت اولاهم لاخراهم وقالت اولاهم اولي الامم لاخراهم لاخري الام------------------م فما كان لكم علينا من فضل ان يكون عذابنا ضعفا كفرتم كما كفرنا وعبدتم من دون الله كما عبدنا فيقول الله لهم فذوقوا العذاب-------------------------- بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون من الشرك في الدنيا الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران واستكبروا عنها--- عن الايمان ب----------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء لرفع------------------ اعمالهم ولا لرفع------ ارواحهم ولا يدخلون الجنة	207	7171600287582588491	387	436.5	306	937	41.30202865600586	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1174	false	1579765503086666130	76	215	390	1176	1642	300	نجزي المجرمين اي جنس المجرمين وهم داخلون في زمرتهم دخولا اوليا الاعراف اية 41 43 الاعراف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد اي فراش من تحتهم والتنوين للتفخيم ومن تجريدية ومن فوقهم غواش اي اغطية والتنوين للبدل عن الاعلال عند سيبويه وللصرف عند غيره وقرء غواش علي الغاء المحذوف كما في قوله تعالي وله الجوار المنشات وكذلك ومثل ذلك الجزاء الشديد نجزي الظالمين عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم الايات اتصفوا بكل واحد من ذينك الوصفين القبيحين وذكر الجرم مع الحرمان من دخول الجنة والظلم مع التعذيب بالنار للتنبيه علي انه اعظم الجراءم والجراءر الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا اي باياتنا او بكل ما يجب ان يءمن به فيدخل فيه الايات دخولا اوليا وقوله تعالي وعملوا الصالحات اي الاعمال الصالحة التي شرعت بالايات وهذا بمقابلة الاستكبار عنها لا نكلف نفسا--------- الا وسعها	1174	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms207	true	-7561007673480095907	199	250	1036	1320	1590	300	نجزي المجرمين------- المشركين الاعر---------------------------------------------------اف 41 لهم من جهنم لهم من جهنم مهاد--- فراش من نار -------------------------------ومن فوقهم غواش غاشية من نار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك هكذا------------------ نجزي الظالمين ----------المشركين الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد عل-----------------------------------يه الصلاة والسلام والقران وعم--------لوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم-------------------------------------------- لا نكلف نفسا من الجهد الا وسعها	207	7171600287582588491	196	206.0	154	795	24.654088973999023	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1176	false	-2583320022481255902	100	222	534	1182	1609	300	فاذن مءذن قيل هو صاحب الصور بينهم --------اي بين الفريقين-------- ان لعنة ال----------له علي الظالمين بان المخففة او المفسرة وقرء بان المشددة ونصب لعنة وقرء ان بكسر الهمزة علي ارادة القول او اجراء اذن مجري قال الاعراف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله صفة مقررة للظالمين او رفع علي الذم او نصب عليه ويبغونها عوجا اي يبغون لها عوجا بان يصفوها بالزيغ والميل عن الحق وهو ابعد شء منهما والعوج بالكسر في المعاني والاعيان ما لم يكن منتصبا وبالفتح ما كان في المنتصب كالرمح والحاءط وهم بالاخرة----------------- كافرون غير معترفين الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب اي بين الفريقين كقوله تعالي فضرب بينهم بسور او بين الجنة والنار ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وعلي الاعراف --اي -علي	1176	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms208	true	-8204693662358639231	116	175	639	973	1650	300	فاذن ------------------مءذن بينهم فنادي مناد بين اهل الجنة والنار ان لعنة الله عذاب الله علي الظالمين الكافرين الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------اف 45 الذين يصدون عن الذين يصدون عن سبيل الله يصرفون الناس عن دين الله وطاعت---------------ه ويبغونها عوجا يطلبونها مغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت كافرون -----جاحدون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما بي----------------------------------------------------ن الجنة والنار -------------------------حجاب سور وعلي الاعراف رجال وعلي	208	7171600287582588491	205	231.0	161	694	29.538904190063477	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1177	false	4072770581171294652	74	194	396	1065	1651	300	لم يدخلوها وهم في وقت عدم الدخول ----طامعون الاعر--------اف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم---------- تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم وفي عدم التعرض لتعلق انظارهم باصحاب الجنة والتعبير عن تعلق ابصارعهم باصحاب النار بالصرف اشعار بان التعلق الاول بطريق الرغبة والميل الثاني بخلافه قالوا متعوذين بالله تعالي من سوء حالهم ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي ف------ي النار وفي وصفهم بالظلم دون ما هم عليه حينءذ من العذاب وسوء الحال الذي هو الموجب للدعاء اشعار بان المحذور عندهم ليس نفي العذاب فقط بل مع ما يوجبه ويءدي اليه من الظلم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف كرر ذكرهم مع كفاية الاضمار لزيادة التقرير رجالا من رءساء الكفار حين راوهم فيما بين اصحاب النار يعرفونهم----------------- بسيماهم	1177	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms208	true	-8204693662358639231	229	282	1258	1564	1650	300	لم يدخلوها وهم يطمعون في- الدخول يعني اصحاب الاعراف الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم اذا نظروا تلقاء اصحاب النار نحو اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ربنا يا ر-------------------------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في النار الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف------------------------------------------ رجالا من------ الكف-------------------------------ار يعرفونهم قبل دخولهم النار بسيماهم	208	7171600287582588491	220	294.5	178	714	30.81232452392578	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1178	false	-3419626286545546633	107	203	576	1086	1601	300	الجنة مقولا في حقهم لا خوف عليكم الاعر--------------------------اف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة بعد ان استقر بكل من الفريقين القرار واطمانت به الدار ان افيض-----وا علينا من الماء اي صبوه وفيه دلالة علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الاضافة او من الاطعمة علي ان الافاضة عبارة عن الاعطاء بكثرة قالوا استءناف مبني علي السءال كانه قيل فماذا قالوا فقيل قالوا ان الله حرمهما عل-----------------------ي الكافرين اي منعهما منهم منعا كليا فلا سبيل الي ذلك قطعا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهو------ا ولعبا	1178	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms209	true	-7022529136884382996	82	138	464	768	1640	300	الجنة-------------- لا خوف عليكم من العذاب ولا انتم تحزنون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة -----------------------------------------------------ان افيضوا صبوا علينا من الماء ------------------------------------------او مما رزقكم الله من ثمار الجن---------------------------------------------------------------------ة قالوا يعني اهل الجنة ا-----------------------------------------ن الله حرمهما يعني ثمار الجنة والماء علي الكافرين الاعر-----------------------------------------------اف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا باطلا ولعبا	209	7171600287582588491	213	341.5	171	570	37.3684196472168	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1179	false	-8930768955438628877	4	151	25	799	1566	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب فصلناه اي----------------------------------------------- بينا معانيه من العقاءد والاحكام والمواعظ والضمير للكفرة قاطبة والمراد بالكتاب الجنس او للمعاصرين منهم والكتاب هو القران علي علم حال- من فاعل فصلناه اي عالمين بوجه تفصيله حتي جاء حكيما او من مفعوله اي مشتملا علي علم كثير وقرء فضلناه اي علي ساءر الكتب عالمين بفضله هدي----------- ورحمة حال من المفعول لقوم لا يءمنون لانهم المغتنمون لاثاره المقتبسون من انواره الاعراف اية 53 54 الاعراف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون --------------------------------الا تاويله اي ما يناتظر هءلاء الكفرة بعدم ايمانهم به الا ما يءول اليه امره من تبين صدقه بظهور ما اخبر به من الوعد والوعيد يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقو---------------------------------------ل الذين نسوه من قبل اي تركوه ترك-- ال----منسي من قبل اتيان تاويله قد-------- جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين انهم قد جاءوا بالحق-------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ويدفعوا عنا العذاب	1179	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms209	true	-7022529136884382996	174	278	985	1528	1640	300	الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب يقول ارسلنا اليهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران فصلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيناه علي علم بعلم منا ويقال علمنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هدي من الضلالة ورحمة---- من العذاب- لقوم--- يءمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران الاعر---------------------------اف 53 هل ينظرون الا هل ينظرون ما ينتظرون اهل مكة اذ لا يءمنون الا تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يوم------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يوم القيامة ياتي تاويله عاقبة ما وعد لهم في القران يقول الذين نس----------------وه تركوا الاقرار به من قبل من قبل ذلك في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق ببيان البعث والجنة والنار ولكن كذبناهم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ---------من العذاب	209	7171600287582588491	250	252.5	192	926	26.997840881347656	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1184	false	-635405614725746847	23	99	137	554	1674	300	الاعراف 60 قال الملا من قال الملا من قومه استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قوله عليه السلام كانه قيل فماذا قالوا له عليه السلام في مقابلة نصحه فقيل قال الرءساء من قومه والاشراف الذين يمثلون صدور المحافل باجرامهم والقلوب بجلالهم وهيبتهم والابصار بجمالهم وابهتهم انا لنراك------- في ضلال اي ذهاب عن طريق الحق والصواب والرءية قلبية ومفعولاها الضمير والظرف مبين------- بين كونه ضلالا الاعراف 61 قال يا قوم قال استءناف كما سبق يا قوم	1184	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms211	true	-7555968497231247627	38	68	180	314	1558	300	الاعراف 60 قال الملا من قال الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءساء من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك يا نوح في ضلال------------------------------------------------------------------- مبين في خطا بين فيما تقول- الاعراف 61 قال يا قو----------------م قال يا قوم	211	7171600287582588491	109	127.5	83	431	25.290023803710938	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1188	false	-8734641610167241392	20	191	115	1059	1659	300	يا قوم ليس بي سفاهة اي شء منها ولا شاءبة من شواءبها ولكني رسول من رب العالمين استدراك مما قبله باعتبار ما يستلزمه ويقتضيه من كونه في الغاية القصوي من الرشد والاناة والصدق والامانة فان الرسالة من جهة رب العالمين موجبة لذلك حتما كانه قيل ليس بي شء مما نيتموني اليه ولكني في غاية ما يكون من الرشد والصدق ولم يصرح بنفي الكذب اكتفاء بما في حيز الاستدراك ومن لابتداء الغاية مجازا متعلقة بمحذوف وقع صفة لرسول مءكدة لما افاده التنوين من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية وقوله تعالي الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي استءناف سيق لتقرير رسالته وتفصيل احوالها وقيل صفة اخري لرسول والكلام في اضافة الرب الي نفسه عليه السلام بعد اضافته الي العالمين وكذا في جمع الرسالات كالذي مر في قصة نوح عليه السلام وقرء ابلغكم من الابلاغ وانا لكم ناصح ------------------------------------------------امين معروف بالنصح والامانة مشهور بين الناس بذلك وانما جء بالجملة الاسمية دلالة علي الثبات والاستمرار وايذانا بان من----- هذا حاله لا يحوم حوله شاءبة السفاهة والكذب الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم او---------عجبتم ان جاءكم	1188	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms211	true	-7555968497231247627	242	299	1250	1555	1558	300	يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ول--------------------------كني رسول من رب العالمين اليكم الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي بالامر والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لكم ناصح احذركم من عذاب الله وادعوكم الي التوبة والايمان امين-------------------------------------------------------------------------- علي رسالة ربي ويقال قد كنت امينا فيكم قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الاعر--------------------اف 69 اوعجبتم ان جاءكم اوعجبتم بل عجبتم ان جاءكم	211	7171600287582588491	161	195.5	124	1006	16.003976821899414	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1189	false	-6947529617050891368	139	265	726	1423	1591	300	لعلكم تفلحون -كي يءديكم ذلك الي الشكر المءدي الي النجاة من الكروب والقوز بالمطلوب الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا مجيبين عن تلك النصاءح العظيمة اجءتنا لنعبد الله وحده اي لنخصه بالعبادة ونذر----- ما كان يعبد اباءنا انركوا عليه عليه السلام مجيءه لتخصيصه تعالي بالعبادة والاعراض عن عبادة الاوثان انهما كان في التقليد وحبا لما الفوه والفوا اسلافهم عليه ومعني المجء اما مجيءه عليه السلام من متعبده ومنزله واما من السماء علي التهكم واما القصد والتصدي مجازا كما يقال في مقابله ذهب يشتمني من غير ارادة معني الذهاب فاتنا بما تعدنا من العذاب والمدلول عليه بقوله تعالي افلا تتقون ان كنت من الصادقين اي في الاخبار بنزول العذاب وجواب ان محذوف لدلالة المذكور عليه اي فات به الاعراف 71 قال قد وقع قال قد وقع---- عليكم	1189	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms212	true	5856090451429186406	43	88	216	444	1584	300	لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخط والعذا------------------------------------------ب الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قالوا اجءتنا لنع------------------------------بد الله وحده------------------ ونذر نترك ما كان يعبد اباءنا من الهة شتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب------------------------------------- ان كنت من الصادقين الاعر------------------------------------------------------------------------اف 71 قال قد وقع قال قد وقع وجب عليكم	212	7171600287582588491	177	260.0	138	707	25.03536033630371	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1196	false	4979134739977846747	13	174	75	927	1586	300	انا بالذي امنتم به كافرون وانما لم يقولوا انما بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم الاعراف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة اي نحروها اسند الهقر الي الكل مع ان المباشر بعضهم للملابسة او لان ذلك لما كان برضاهم فكانه فعله كلهم وفيه من تهويل الامر وتفظيعه بحيث اصابت غاءلته الكل ما لا يخفي وعتوا عن امر ربهم اي استكبروا عن امتثاله وهو ما بلغ----هم صالح عليه السلام من الامر والنهي وقالوا مخاطبين له عليه السلام بطريق التعجيز والافحام علي زعمهم يا صالح اءتنا بما تعدنا اي من العذاب والاطلاق للعلم به قطعا ان كنت من المرسلين فان كونك من جملتهم يستدعي صدق ما تقول من الاعراف 78 80 الوعد والوعيد الاعراف 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة لكن لا اثر ما قالوا ما قالوا بل بعد ما جري عليهم ما جري من مبادء العذاب في الايام الثلاثة حسبما مر تفصيله فاصبحوا في دارهم اي صاروا في ارضهم وبلدهم او في مساكنهم جاثمين خادمي موتي- لا	1196	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms213	true	4557124453752384867	38	97	209	545	1664	300	انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون الاعر----------------------------------------------------------------------اف 77 فعقروا الناقة وعتوا فعقروا الناقة قتلوها وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا عن امر ربهم ا-------بوا عن قبول امر ربهم الذي امرهم صالح---------------------------- وقالوا-------------------------------------------------------- يا صالح اءتنا بما تعدنا م---ن العذاب----------------------- ان كنت من المرسلين استهزاء به الاعراف---------------------------------------------------------- 78 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة والصيحة بالع------------------------------------------------------------------------------------------ذاب فاصبحوا في دارهم ف--صاروا------------------- في مدينتهم جاثمين------ ميتين لا	213	7171600287582588491	253	306.5	203	857	29.521587371826172	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1202	false	-3460643247669958205	121	211	631	1123	1646	300	واذكروا اذ كنتم قليلا------- فكثركم بالبركة في النسل والمال وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من الامم الماضية كقوم نوح ومن بعدهم من عاد وثمود واضرابهم واعتبروا بهم الاعراف 87 وان كان طاءفة وان كان طا--------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمنوا اي به او لم يفعلوا الايمان فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين غذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه الاعراف 88 قال الملا الذين قال الملا ال--------ذين استكبروا----------- من قومه	1202	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms214	true	-6585609759789046784	121	183	652	1002	1583	300	واذكروا اذ كنتم قليلا بالعدد فكثركم بالعدد----------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين كيف صار اخر امر المشركين قبلكم بالهلاك الاعر--------------------------------اف 87 وان كان طاءفة وان كان وقد كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا--------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وبينكم بالعذاب----------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين القاضين الاعر---------------------اف 88 قال الملا الذين قال الملا الرءساء الذين استكبروا عن الايمان من قومه	214	7171600287582588491	244	363.5	195	526	46.38783264160156	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1209	false	-891436375547077454	141	234	819	1301	1631	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم و------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات رب--------------ي ونصحت لكم قاله عليه الصلا----------------------ة والسلام بعد ما هلكوا تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم ثم انكر علي نفسه ذلك فقال فكيف اسي احزن حزنا شديدا علي قوم كافرين اي مصرين علي الكفر ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قاله اعتذار عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قولي فكيف اسي عليكم وقرء ايسي بامالتين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية------------------ من نبي	1209	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms215	true	4674732699281843574	60	113	360	640	1716	300	الاعراف 93 فتولي عنهم وقال فتولي عنهم خرج من بينهم قبل الهلاك وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي بالامر والنهي ونصحت لكم حذرتكم من عذاب الله ودعوتكم الي التوبة والايمان فكيف ----------------------------------------------------------------اسي احزن -----------علي قوم كافرين بالله اهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية التي اهلكنا اهلها من نبي	215	7171600287582588491	164	249.0	129	560	29.285715103149414	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1218	false	8030747101158286385	13	253	58	1308	1544	300	بها رسالتك ان كنت من الصادقين في دعواك فان كونك من جملة المعروفين بالصدق يقتضي اظهار الاية لا محالة الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا-------- هي ثعبان مبين اي ظاهر امره لا يشك في كونه ثعبانا وهو الحية العظيمة وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي كمال سرعة الانقلاب وثبات وصف الثعبانية فيها كانها في الاصل كذلك روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغر فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسف علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فهرب منه واحدث فانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه فعاد عصا الاعراف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده اي من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضا----ء للناظرين اي بيضاء بياضا نورانيا خارجا عن العادة يجتمع عليه النظارة تعجبا من امرها وذلك ما يروي انه اري فرعون يده وقال ما هذه فقال يدك ثم ادخلها جيبه وعليه مدرعة صوف ونزعها فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا غلب شعاعه شعاع الشمس وكان عليه السلام ادجم شديد الادمة وقيل بيضاء للناظرين لا انها كانت بيضاء في جبلتها الاعراف 109 قال الملا من -قال الملا --------من قوم فرعون اي الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا لساحر عليم اي مبالغ في علم السحر ماهرفيه قالوه تصديقا لفرعون وتقريرا لكلامه فان هذا القول بعينه معزي في سورة الشعراء اليه الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم اي من ارض مصر	1218	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms216	true	4109051814386704467	231	300	1208	1554	1554	300	بها------- ان كنت من الصادق------------------------------------ين بانك رسول الاعرا------------------------ف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه اول اية فاذا هي ثعبان مبين حية صفراء ذكر اعظم-------------------- الحيات الاعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 ونزع يده فاذا ونزع يده من------------------ ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاعراف 109 قال الملا من وقال الملا الرءساء من قوم فرعون--------------------------------- ان هذا لساحر عليم حاذق ب----------السحر الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------اف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم من ارضكم------ ارض مصر-	216	7171600287582588491	268	408.0	211	1271	21.08576011657715	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	144	261	730	1315	1542	300	الشعراء -32 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه فاذا-------- هي ثعبان مبين اي ظاهر تثعبانيته لا انه شء يشبهه واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اي فجرته فانفجر وقد مر بيان كيفية الحال في سورة الاعراف وسورة طه الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضا----ء للناظرين قيل لما راي فرعون الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء -35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم	2520	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms216	true	4109051814386704467	238	298	1241	1547	1554	300	الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا فالقي عصاه اول اية فاذا هي ثعبان مبين حية صفراء ذكر اعظم الحيات الاعراف 108 ونزع ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فاذا ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء تضء للناظرين اليها الاعراف 109 قال الملا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الملا الرءساء من قوم فرعون-------------------------------------- ان هذا لساحر عليم حاذق ب-----السحر الاعراف 110 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم -----من ارضكم	216	7171600287582588491	188	270.0	144	599	31.385643005371094	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1220	false	-4743728781869654881	11	156	50	840	1655	300	الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا استءناف كما مر كانه قيل فماذا فعلوا بعد ذلك فقيل قالوا متصدين لشانهم مخاطبين لموسي عليه السلام يا موسي اما ان تلقي ما تلقي اولا واما ان نكون نحن الملقين اي لما نلقي اولا او الفاعلين للالقاء اولا خيروه عليه السلام بالبدء بالالقاء مراعاة للادب واظهار للجلادة وانه لا يختلف حالهم بالتقديم والتاخير ولكن كانت رغبتهم في التقديم كما ينبء عنه تغييرهم للنظم بتنعريف الخبر وتوسيط ضمير الفصل وتاكيد الضمير المتصل الاعراف 116 قال القوا فلما قال القوا غير مبال بامرهم اي القوا ما ت-----لقون ف-----لما القوا ما القو----------------------ا سحروا اعين ال-----------------ناس بان خيلوا اليهم ما لا حقيقة له واسترهبوهم اي بالغوا في ارهابهم وجاءوا بسحر عظيم في بابه روي انهم القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حيات ملات الوادي وركب بعضها بعضا الاعراف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك------ فاذا هي تلقف----- ما يافكون	1220	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms217	true	3962288230293222224	74	145	409	787	1646	300	الاعراف 115 قالوا يا موسي قالوا يا مو-----------------------------------------------------------------------------------------------سي اما ان تلقي ا--------ولا واما ان نكون نحن الملقين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الاعراف 116 قال القوا فلما قال موس--------------------ي القوا ما انتم ملقون اولا فلما ال---------قوا سبعين عصا وسبعين حبلا سحروا اعين الناس اخذوا اعين الناس بالسحر------------------------ واسترهبوهم استفزعو-----------هم وجاءوا بسحر عظيم كذب بين ويقال برقية عظيمة الاعرا------------------------------------------------------------ف 117 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقي فاذا هي تلقف تلقم ما يافكون	217	7171600287582588491	264	411.0	209	850	31.058822631835938	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1220	false	-4743728781869654881	251	289	1385	1591	1655	300	الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق اي فثبت لظهور امر وبط------------ل ما كانوا يعملون اي ظهر بطلان ما كانوا مستمرين علي عمله الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا اي فوعون وقومه هنالك اي في مجلسهم وانقلبوا صاغرين	1220	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms217	true	3962288230293222224	149	182	812	998	1646	300	الاعراف 118 فوقع الحق وبطل فوقع الحق فاستبان ان الحق مع موسي وبطل اضمحل ما كانوا يعملون من السحر------------------------------ الاعراف 119 فغلبوا هنالك وانقلبوا فغلبوا هنالك فغلبهم موسي عند ذلك وانقلبوا رجع--وا صاغرين	217	7171600287582588491	109	174.5	87	218	50.0	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1221	false	-1562339029273542759	4	53	23	288	1605	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي الس----------حرة ساجدين فان ذلك كان بمحضرلا مكنم فرعون قطعا اي خروا سجدا كانما القاهم ملق لشدة خرورهم كيف لا وقد الاعراف اية 121 125 بهرهم الحق واضطرهم الي ذلك الاعراف 121 122 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين------------------------------------- رب موسي وهارون ابدلوا	1221	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms217	true	3962288230293222224	183	221	1005	1219	1646	300	الاعراف 120 والقي السحرة ساجدين والقي السحرة خر السحرة ساجدين لله ويقال سجدوا من سرعة سجودهم كانهم القوا الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------ف 121 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قال فرعون اياي تعنون الاعراف 122 123 رب موسي وهارون -قالوا	217	7171600287582588491	116	187.5	93	312	37.17948532104492	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1222	false	-879351686658081825	44	188	249	999	1577	300	الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا--------- ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل هو اول من سن ذلك فشرعه الله تعالي لقطاع الطريق تعظيما لجرمهم ولذلك سماه الله تعالي محاربة لله ورسوله الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا استءناف مسوق للجواب الاعراف اية 126 128 عن سءال ينساق اليه الذهن كانه قيل فماذا قال السحرة عندما سمعوا وعيد فرعون هل تاثروا به تصلبوا فيما هم فيه من الدين فقيل قالوا ثابتين علي ما احدثوا من الايمان انا الي ربنا منقلبون اي بالموت لا محالة فسواء كان ذلك من قبلك او لا فلا نبالي بوعيدك او انا الي رحمة ربنا وثوابه منقلبون ان فعلت بنا ذلك كانهم استطابوه شغفا علي لقاء الله تعالي وانا جميعا الي ربنا منقلبون فيحكم بيننا وبينك الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تنكر وتعيب من-----ا الا	1222	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms217	true	3962288230293222224	254	300	1386	1646	1646	300	الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء النهر الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 125 قالوا انا الي قالوا يعني------------------------------------------------------------------------------- السحرة انا الي ربنا منقلبون راجعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا ----ما تطعن علينا وتعاقبنا الا-	217	7171600287582588491	176	245.5	140	764	23.036649703979492	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1223	false	-3082163314529992991	145	238	779	1275	1606	300	الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقومه تسلية لهم وعدة بحسن العاقبة حين سمعوا قول فرعون وتضجروا منه استعينوا بالله واصبروا علي ما سمعتم من اقاويله الباطلة ان الارض لله اي ارض مصر او جنس الاعراف اية 1289 130 الارض وهي داخلة فيخها دخولا اوليا يورث-------ها من يشاء من عباده والعاقب------ة للمتقين الذين انتم منهم وفيه ايذان بان الاستعانة بالله تعالي والصبر من باب التقوي وقرء والعاقبة بالنصب عطفا علي اسم ان الاعراف 129 قالوا اوذينا من قالوا اي بنو اسراءيل اوذينا اي من جهة فرعون -------------------------من قبل ان تاتينا اي-------------- بالرسالة	1223	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms218	true	-8913246150203580581	90	144	506	812	1668	300	الاعراف 128 قال موسي لقومه قال موسي لقوم------------------------------------------------------------ه استعينوا بالله واصبر--------------------وا علي الب-لاء ان الارض------- ارض مصر لله---------------------------------------------------------- يورثها ينزلها من يشاء من عباده والعاقبة الجنة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------ف 129 قالوا اوذينا من قالوا يا -------موسي اوذينا عذبنا بقتل الابناء واستخدم النساء والعمل من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا بالرسالة	218	7171600287582588491	197	246.0	156	548	35.94890594482422	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1228	false	-4436718213411963142	0	58	0	308	1698	300	لنءمن-------ن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشف الخ الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز -----------------------الي اجل هم بالغوه --اي الي حد الزمان هو بالغوه فمعذوبن بعدجه او مهلكون اذا هم ينكثون جواب لما اي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث من غير تامل وتوقف الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا	1228	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms219	true	8075028975104886679	109	152	578	827	1648	300	لنءمنن لنصدقن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل مع اموالهم قليلهم وكثيرهم الاعرا-----------ف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز فلما رفعنا عنهم العذاب الي اجل هم بالغوه يعني الغرق------------------------------------------ اذا هم ينكثون ينقضون عهدهم مع موسي الاعرا--------------------------------------ف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم فانتقمنا	219	7171600287582588491	157	253.0	126	340	46.17647171020508	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1237	false	8452104106474624265	40	135	223	740	1617	300	الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايات----------------نا ولقاء الاخرة اي وبلقاءهم الدار الاخرة او لقاءهم ما وعده الله تعالي في الاخرة من الجزاء ومحل الموصول الرفع علي الابتداء وقوله تعالي حبطت اعمالهم خبره اي ظهر بطلان اعمالهم التي كانوا عملوها من صلة الارحام واغاثة الملهوفين ونحو ذلك او حبطت اعمالهم بعد ما كانت مرجوة النفع علي تقدير ايمانهم بها هل يجزون اي لا يجزون---------- الا ما كانوا يعملون اي الاجزاء ما كانوا -يعملونه من الكفر والمعاصي الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ---- قوم موسي من بعده اي من بعد ذهابه------ الي الطور من حليهم	1237	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms221	true	1041196811574950726	67	122	362	663	1604	300	الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا ولقاء الاخرة البعث بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------ الموت حبطت اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بطلت حسناتهم في الشرك------------------------ هل يجزون م---ا يجزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون في ال----------دنيا ويقولون- من الشرك--------- الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ صاغ قوم موسي من بعده--- من بعد انطلاق موسي الي الجبل من حليهم	221	7171600287582588491	215	291.5	170	554	38.80866241455078	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1239	false	4407557180415822420	37	102	188	513	1556	300	الاعراف 150 ولما رجع موسي ولما رجع موسي الي قومه شروع في بيان ما جري من موسي عليه السلام بعد رجوعه من الميقات اثر بيان ما وقع من قومه بعده وقوله تعالي غضبان اسفا حالان من موسي عليه السلام او الثاني من المستكن في غضبان والاسف الشديد الغضب وقيل الحزين قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس-ما فعلتم من بعد غيبتي حيث عبدتم العجل--- بعد	1239	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms221	true	1041196811574950726	194	223	1055	1200	1604	300	الاعراف 150 ولما رجع موسي ولما رجع موسي الي قومه غض------------------------------------------------------------------------------------------------------بان اسفا حزينا حين سمع صوت الفتنة--------------------------------------------------------------- قال بءسما خلفتموني من بعد---ي بءس ما صنعتم بعبادة---------------- العجل من بعد	221	7171600287582588491	109	152.0	84	329	33.130699157714844	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1259	false	2696383007457599540	157	258	840	1398	1611	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب اي الميثاق الوارد في الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق عطف بيان للميثاق او متعلق به اي بان لا يقولوا الخ والمراد به الرد عليهم والتوبيخ علي بتهم القول بالمغفرة بلا توبة والدلالة علي انها افتراء علي الله تعالي وخروج عن ميثاق الكتاب ود------رسوا ما فيه عطف علي الم يءخذ من حيث المعني فانه تقرير او علي ورثوا وهو اعتراض ----------------------والدار الاخر-----------ة خير----- للذين يتقون ما فعل هءلاء----------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون فتعلموا ذلك فلا تستبدلوا الادني المءدي الي العقاب بالنعيم المخلد وقرء بالياء وفي الالتفات تشديد التوبيخ الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب والذين يمسكون بالكتاب	1259	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms225	true	6799171393694138642	196	275	1072	1507	1645	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب--- الميثاق ف-------ي الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الا الصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودرسوا قرءوا ما فيه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ويقال قرءوا ما فيه من الحلال والحرام ولم يعملوا به والدار الاخرة يعني الجنة خير افضل للذين يتقون الكفر والشرك والفواحش والرشوة وتغيير صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة من دار الدنيا افلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية-------------------------------------------------------------------------- الاعراف 170 والذين يمسكون بالكتاب والذين يمسكون بالكتاب	225	7171600287582588491	201	273.0	158	685	29.34306526184082	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1286	false	3566998161149104417	101	195	539	1051	1638	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون لهم اي لعبدتعم ا 1 ا حزبهم امر مهم وخطب ملم نصرا اي نصرا ما بجلب منفعة او دفع مضرة ولا انفسهم------------ ينصرون اذا اعتراهم حادثة من الحوادث اي لا يدفعونها عن انفسهم وايراد النصر للمشاكلة وهذا بيان لعجزهم عن ايصال منفعة ما من المنافع الوجودية والعدمية الي عبدتهم وانفسهم بعد بيان عجزهم عن ايصال منفعة الوجود اليهم والي انفسهم خلا انهم وصفوا هناك بالمخلوقية لكونهم اهلا لها وههنا لم يوصفوا بالمنصورية لانهم ليسوا اهلا لها وقوله تعالي الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم ال--------------------ي الهدي	1286	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms229	true	6535552667131997646	202	237	1065	1251	1616	300	الاعراف 192 ولا يستطيعون لهم ولا يستطيعون له----------------------------------------م نصرا نفعا ولا منعا --------------------ولا انفسهم يعني الالهة ينصرون-------------------------------- لا يمنعون مما ----------يراد بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم يا محمد يعني الكفار الي الهدي	229	7171600287582588491	128	162.5	104	544	23.52941131591797	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1289	false	8702921989537271384	44	135	236	729	1611	300	يتولي----- الصالحين من عباده وينصرهم ولا يخذلهم الاعراف 197 والذين تدعون من والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه تعالي او تدعونهم للاستعانة بهم علي حسبما امرتكم به لا يستطيعون نصركم اي في امر من الامور او في خصوص الامر المذكور ولا انفسهم ينصرون اذا نابتهم ناءبة الاعرا---ف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي ان يهدوكم الي ما تحصلون به مقاصدكم علي الاطلاق او في خصوص الكيد المعهود لا يسمعوا اي دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وهذا ابلغ من نفي الاتباع وقوله تعالي وتر---------------------------------------اهم ينظرون اليك------------- وهم لا يبصرون	1289	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms230	true	2063204067067805898	93	158	513	869	1659	300	يتولي يحفظ الصالحين الاعرا----------------------------ف 197 والذين تدعون من والذين تدعون--- تعبدون من-- دونه من دون الله من الاوثان ل----------------------------ا يستطيعون نصركم نفعكم ولا منعكم -----------------------------ولا انفسهم ينصرون يمنعون مما يراد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي الي الحق ل-------------------------------------------------------------------ا يسمعوا ولا يجيبوا لانهم اموات غير احياء---------------------------------------- وتراهم يا محمد يعني الاصنام ينظرون اليك كانهم ينظرون اليك مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون	230	7171600287582588491	198	262.5	158	553	35.80470275878906	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1291	false	-7315555303635627364	170	277	895	1523	1637	300	عنها ولا يتبعونه الاعراف 202 واخوانهم يمدونهم في واخوانهم اي اخوان-------------- الشيطان وهم المنهمكون في الغي المعرضون عن وقاية انفسهم عن المضار يمدونهم في الغي اي يكونالشياطين مددا لهم فيه ويعضدونهم بالتزيين والحمل عليه وقرء يمدونهم من الامداد ويمادونهم كانهم يعينونهم بالتسهيل والاغراء وهءلاء بالاتباع والامتثال-- ثم لا يقصرون اي لا يمسكون عن---م الاغواء حتي يردوهم بالكلية ويجوز ان يكون الضمير للاخوان اي لا يرعوون عن الغي ولا يقصرون كالمتقين ويجوز ان يراد بالاخوان الشياطين ويرجع الضمير الي الجاهليل فيكون الخبر جاريا علي من هو له الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية من القران عند تراخي الوحي او باية مما اقترحوه قالوا لولا اجتبيتها	1291	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms230	true	2063204067067805898	253	298	1387	1648	1659	300	------عن المعصية الاعراف 202 واخوانهم يمدونهم في واخوانهم--- اخوان المشركين يعني ----------------------------------------------------------------------------------------الشياطين يمدو----------------------------------------------------------------------------نهم ي-جرونهم ويوسوسونهم في الغي في الكفر والضلالة والمعصية ثم لا يقصرون--- لا ينتهون عن ذلك الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم يعني اهل مكة باية كما طلبوا----------------------- قالوا لولا اجتبيتها	230	7171600287582588491	155	189.5	123	647	23.956724166870117	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1293	false	5645229350708982657	84	181	467	966	1602	300	الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك علي الاول عطف علي قل وعلي الثاني فيه تجريد للخطاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عام في الاذكار كافة فان الاخفاء ادخل في الاخلاص واقرب من الاجابة تضرع--------ا وخيفة اي متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول اي ومتكلما دون الجهر فانه اقرب الي حسن التفكر بالغدو والاصال متعلق باذكر اي اذكره في وقت- الغدوات------------ والعشيات وقرء والايصال وهو مصدر اصل اي دخل في الاصيل موافق للغدو ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله تعالي------------------------- الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك وهم- الملاءكة	1293	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms231	true	6367800061420271738	66	132	349	691	1619	300	الاعراف 205 واذكر ربك في واذكر ربك في نفسك اقرا انت يا محمد وحدك ان كنت اماما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرعا مستكينا وخيفة خو------------فا ودون الجهر من القول----------- دون الرفع من القراءة والصمت------- بالغدو والاصال بكرة وعشية في الصلاة اي صلاة الغداة وصلاة المغرب والعشاء--------------------------------------------------------- ولا تكن من الغافلين عن القراءة في الصلاة اذا كنت اماما او وحدك الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك يعني الملاءكة	231	7171600287582588491	197	237.5	153	546	36.08058547973633	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1302	false	-6252797728736499030	156	249	873	1370	1640	300	الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق وي------------------------بطل الباطل جملة مستانفة سيقت لبيان الحكمة الداعية الي اختيار ذات الشوكة ونصرهم عليها مع ارادتهم لغيرها واللام متعلقة بفعل مقدر مءخر عنها اي لهذه الغاية الجليلة فعل ما فعل لا لشء اخر وليس فيه تكرار اذ الاول لبيان تفاوت ما بين الارادتين وهذا لبيان الحكمة الداعية الي ما ذكر ومعني احقاق الحق اظهار حقيته لا جعله حقا بعد ان لم يكن كذلك وكذا حال ابطال الباطل ولو كره المجرمون اي----- المشركي--------ن ذلك اي احقاق الحق وابطال الباطل الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيث------ون ربكم	1302	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms232	true	-5373511502403690621	193	227	1064	1250	1652	300	الانفال 8 ليحق الحق ويبطل ليحق الحق ليظهر دينه الاسلام بمكة ويبطل الباطل يهلك الشرك واهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك---------------------------- الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم اذ تستغيثون تدعون ربكم	232	7171600287582588491	125	176.5	100	540	23.148147583007812	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1312	false	-963527823514154069	175	248	941	1355	1649	300	الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم اشارة الي البلاء الحسن ومحله الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف وقوله تعالي وان الله موهن----- كيد الكافرين بالاضافة معطوف عليه اي المقصد ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقيل المشار اليه القتل والرمي والمبتدا الامر اي الامر ذلكم اي القتل فيكون قوله تعالي وان الله الاية من قبيل عطف البيان وقرء موهن بالتنوين مخففا ومشددا ونصب كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا	1312	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms233	true	-4269430759714707363	262	288	1429	1573	1643	300	الانفال 18 ذلكم وان الله ذلكم النصرة والغنيمة لكم وان الله بان ا------------------------------------------لله موهن مضعف كيد الكافرين صنيع الكاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد ان تستفتحوا	233	7171600287582588491	100	134.5	81	419	23.866348266601562	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1314	false	-6802827998416372485	9	90	45	487	1537	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا تقرير للنهي السابق وتحذير عن مخالفته بالتنبيه علي انها مءدية الي انتظامهم في سلك الكفرة بكون سماعهم كلا سماع اي لا تكونوا بمخالفة الامر والنهي كالذين قالوا سمعنا بمجرد الادعاء من غير فهم واذعان كالكفرة والمنافقين الذين يدعون السماع وهم لا يسمعون حال من ضمير قالوا اي قالوا ذلك والحال انهم لا يسمعون حيث لا يصدقون ما سمعوه ولا يفهمونه حق فهمه فكانهم لا يسمعونه راسا الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب	1314	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms234	true	-5961251832188889029	101	141	545	756	1614	300	الانفال 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا في المعصية ويقال في الطاعة كال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا سمعنا اطعنا وهم بنو عبد الدار والنضر بن الحارث واصحابه --------------------------------------------------------------------------وهم لا يسمعون---- لا يطيعون ونزل فيهم ايض-------------------------------------ا الانفال 22 ان شر الدواب ان شر الدواب	234	7171600287582588491	119	163.0	93	442	26.923076629638672	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1321	false	-7656191855223241920	84	228	470	1204	1586	300	الانفال 34 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم ا------------------لله بيان لاستحقاقهم العذاب بعد بيان ان المانع ليس من قبلهم اي وما لهم مما يمنع تعذيبهم متي زال ذلك وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم ذلك ومن صدهم عند الجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الهجرة واحصارهم------------------ عام الحديبية وما كانوا اولياءه حال من ضمير يصدون مفيدة لكمال قبح ما صنعوا من الصد فان مباشرتهم للصد عنه مع عدم استحقاقهم لولاية امره في غاية القبح وهو رد لما كانوا يقولون نحن ولاة البيت والحرم فنصد من نشاء وندخل من نشاء ان اوليا-----------ءه الا المتقون من ----الشرك الذين لا يعبدون فيه غيره تعالي -----------ولكن اكثر-----هم لا يعلمون انه لا ولاية لهم عليه وفيه اشعارا بان منهم من يعلم ذلك ولكنه يعاند وقيل اريد باكثرهم كلهم كما يراد بالقلة العدم الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلا---------------تهم عند البيت	1321	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms236	true	594374177498134508	53	129	269	677	1620	300	الانفال 34 وما لهم الا وما لهم الا يعذبهم الله ان لا يهلكهم الله----------------------- بعد ما خرجت من بين اظهرهم------------------------------------------------------------- وهم يصدون محمد------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه عن المسجد الحرام ويطوفون حوله عام الحديبية وما كانوا اولياءه اولياء المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولياءه ما اولياءه الا المتقون الكفر والشرك والفواحش محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه ولكن اكثرهم كلهم لا يعلمون ذ---------------------------------------------------لك ولا يصدقون به------------------------------------------- الانفال 35 وما كان صلاتهم وما كان صلاتهم لم تكن عبادتهم عند البيت	236	7171600287582588491	234	255.0	183	816	28.676469802856445	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1323	false	-3145500451873314646	103	243	542	1314	1602	300	مثل---- ذلك الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم عطف علي قل وقد عمم الخطاب لزيادة ترغيب المءمنين في القتال لتحقيق ما يتضمنه قوله تعالي فقد مضت سنة الاولين من الوعيد حتي لا تكون فتنة اي لا يوجد منهم شرك------------------------------------------------ ويكون الدين------------------ كله لله وت-----ضمحل الاديان الباطلة اما باهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل فان انتهوا عن الكفر بقتالكم فان ا--------------------------------------------لله بما يعملون--------------- بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وقرء بتاء الخطاب اي بما تعملون من الجهاد المخرج لهم الي الاسلام وتعليقه بانتهاءهم للدلالة علي انهم يثابون بالسببية كما يثاب المباشرون بالمباشرة الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا ولم ينتهوا عن ذل----ك فاعلموا----------------- ان الله مولاكم --------ناصركم فثقوا به ولا تبالوا بمعاداتهم نعم المولي لا يضيع من تولاه---- ونعم النصير لا يغلب من نصره سورة الانفال من الاية 41 الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا----------------- انما غنمتم عن	1323	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms237	true	9067141216699006657	6	107	41	601	1630	300	مثل يوم بدر الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم يعني كفار اهل مكة حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكون فتنة الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد عليه الصلاة والسلام في الحرم ويكون الدين في الحرم والعبادة كله لله حتي لا يبقي الا دين الاسلام ف--------------------------------------------------ان انتهوا عن الكفر والشرك وعبادة الاوثان وقتال محمد صلي الله عليه وسلم فان الله بما يعملون من الخير والشر بصير الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 40 وان تولوا فاعلموا وان تول-----------وا عن الايمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله مولاكم حافظكم وناصركم علي------------------------هم نعم المولي الولي بالحفظ والنصرة ونعم النصير المانع الانف----------------------------------ال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا يا معشر المءمنين انما غنمتم من	237	7171600287582588491	271	312.0	213	956	28.347280502319336	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1327	false	6998503821983262793	160	260	822	1351	1573	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك قليلا منصوب باذكر او بدل اخر من يوم الفرقان او متعلق بعليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في عينك في رءياك وهو ان تخبر به اصحابك فيكون تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي لجبنتم وهبتم الاقدام ولتنازعتم في الامر ا---------ي امر القتال وتفرقت اراءكم في الثبات والفرار ولكن الله سلم اي انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون فيها من الجراءة والجبن والصبر والجزع ولذلك دبر ما دبر 2 الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم-------- اذ التق------يتم في اعينكم قليلا	1327	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms238	true	5618112243836842298	201	254	1095	1373	1642	300	الانفال 43 اذ يريكهم الله اذ يريكهم الله في منامك يا محمد قبل بدر قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اراكهم كثيرا لفشلتم--- لجبنت--------------م ولتنازعتم في الامر لاختلفتم في امر الحرب--------------------------------- ولكن الله سلم قضي------------------------------- انه عليم بذات الصدور بما في القلوب-------------------------------------------------------- الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم يوم بدر اذ التقيتم لقيتم في اعينكم قليلا	238	7171600287582588491	217	324.5	173	552	39.31159591674805	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1340	false	-4804629315043875831	81	224	445	1198	1610	300	الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا---------- ان يخدعوك باظهار السلم وابطال الحراب فان حسبك الله اي فاعلم بان محسبك الله من شرورهم وناصرك عليهم هو الذي ايد------------ك بنصره تعليل لكفايته تعالي اياه صلي الله عليه وسلم بطريق الاستءناف فان تاييده تعالي اياه صلي الله عليه وسلم فيما سلف علي ما ذكر من الوجه البعيد من الوقوع من دلاءل تاييده تعالي فيما سياتي اي هو الذي ايدك بامداد من عنده بلا واسطة كقوله تعالي وما النصر الا من عند الله او بالملاءكة مع خرقه للعادات وبالمءمنين من المهاجرين والانصار الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم -مع ما كان بينهم قبل ذلك من العصبية والضغينة والتهالك علي الانتقام بحيث لا يكاد ياتلف فيهم قلبان حتي صاروا بتوفيقه تعالي كنفس واحدة وهذا من ابهر معجزاته صلي الله عليه وسلم لو انفقت ما في الارض جميعا اي لتاليف ما بينهم ما الفت بين قلوبهم	1340	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms241	true	-631482864272078974	87	142	450	746	1582	300	الانفال 62 وان يريدوا ان وان يريدوا بنو قريظة ان يخدعوك بالصلح --------------------فان حسبك الله ----الله -----حسبك--------------- وكافيك------ هو الذي ايدك قواك واعانك بنصره يوم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالمءمنين ------بالاوس وال-خزرج الانفال 63 والف بين قلوبهم والف بين قلوبهم جمع بين قلوبهم وكلمتهم بالاسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لو انفقت ما في الارض جميعا من الذهب والفضة--- ما الفت بين قلوبهم	241	7171600287582588491	209	224.5	163	776	26.9329891204834	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1345	false	129767263980155932	46	162	221	788	1506	300	الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق اي لولا حكم منه تعالي سبق اثباته ف-------------ي اللوح المحفوظ وهو ان لا يعاقب المخطء في اجتهاده او ان لا يعذب اهل بدر او قوما لم يصرح لهم بالنهي واما ان الفدية التي اخذوها ستحل لهم فلا يصلح ان يعد من موانع مساس العذاب فان الحل اللاحق لا يرفع حكم الحرمة السابقة كما ان الحرمة اللاحقة كما في كما في الخمر مثلالا ترفع حكم الاباحة السابقة علي انه قادح في تهويل ما نعي عليهم من اخذ الفداء لمسكم اي لاصابكم فيما اخذتم اي لاجل ما اخذتم من الفداء عذاب عظيم لا يقادر قدره الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم روي انهم امسكوا عن الغناءم	1345	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms242	true	-2340859495603613669	13	58	77	312	1608	300	الانفال 68 لولا كتاب من لولا كتاب من الله سبق ل---ولا حكم من الله بتحليل الغناءم لامة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالسعادة ل-------------------------------اهل بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسكم--- لاصابكم فيما اخ-----------------ذتم من الفداء عذاب عظيم شديد--------- الانفال 69 فكلوا مما غنمتم فكلوا مما غنمتم م----------------ن الغناءم	242	7171600287582588491	174	246.5	138	580	30.0	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1346	false	8014872404849026138	162	285	773	1436	1536	300	ويغفر لكم وا-------------------لله غفور------- رحيم فانه وعد بالمغفر مءكد بما بعده من الاعتراض التذييلي الانفال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك اي نكث ما بايعوك عليه من الاسلام وهذا كلام مسوق من جهته تعالي لتسليته صلي الله عليه وسلم بطريق الوعد له والوعيد لهم فقد خانوا الله من قبل بكفرهم ونقض ما اخذ علي كل عاقل من ميثاقه فامكن منهم اي اقدرك عليهم حسبما رايت يوم بدر فان اعادوا الخيانة فاعلم انه سيمكنك منهم ايضا وقيل المراد بالخيانة منع ما ضمنوا من الفداء وهو بعيد والله عليم فيعلم ما في نياتهم وما يستحقونه من العقاب حكيم يفعل كل يفعله حسبما تقتضيه حكمته البالغة الانفال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا---------------------------------- وهاجروا هم المهاجرون هاجروا اوطانهم حبا لله تعالي ولرسوله وجاهدوا باموالهم	1346	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms242	true	-2340859495603613669	113	186	588	986	1608	300	ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية والله غفور متجاوز رحيم لمن امن به الانف-----------------------------------------ال 71 وان يريدوا خيانتك وان يريدوا خيانتك بالايمان يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد خانوا الله من قبل اي من قبل هذا بترك الايمان والمعصية----- فامكن منهم اظه---رك عليهم----------- يوم بدر والله--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم ب-----ما في قلوبهم من الخيانة وغيرها----- حكيم فيما حكم عليهم الانف--------------------------ال 72 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران وهاجروا من مكة الي المدينة------------------------------- وجاهدوا باموالهم	242	7171600287582588491	212	215.5	164	723	29.322267532348633	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1370	false	892855338284995180	232	292	1243	1572	1615	300	واولءك هم الفاءزون بالنسبة الي درجة الفريق الثاني او الي الفوز المطلق ادعاء كما مر والله اعلم التوبة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم وقرء بالتخفيف ربهم برحمة عظيمة منه------------------ ورضوان كبير---------- وجنات عالية لهم فيها في تلك الجنات نعيم مقيم نع-م لا نفاد لها وفي التعرض لعنوان الربوبية تاكيد للمبشر به وتربية له التوبة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها	1370	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms247	true	738244194693442290	62	104	341	568	1647	300	واولءك هم الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار التو-----------------------------------------------بة 21 يبشرهم ربهم برحمة يبشرهم-------------- ربهم برحمة بنجاة منه من الله من العذاب ورضوان برضا ربهم عنهم وجنات بجنات لهم فيها-------------- نعيم مقيم داءم لا ينقطع التو--------------------------------------------------------بة 22 خالدين فيها ابدا خالدين فيها	247	7171600287582588491	144	197.5	114	358	40.22346496582031	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1383	false	-6398870570866458554	49	211	246	1151	1659	300	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله ملتبسا------------------ بالهدي اي القران الذي هو هدي للمتقين ودين الحق الثابت وهو دين الاسلام ل-------------------------يظهره اي رسوله علي الدين كله اي علي اهل الاد-----------يان كلهم او ليظهر الدين الحق علي ساءر الاديان بنسخه اياها حسبما تقتضيه الحكمة والجملة بيان وتقرير لمضمون الجملة السابقة والكلام في قوله عز وجل ولو --------كره المشركون كما فيما سبق خلا ان وصفهم بالشرك بعد وصفهم بالكفر للدلالة علي انهم ضموا الكفر بالرسول الي الكفر بالله سورة براءة الاية 34 35 التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا شروع في بيان حال الاحبار والرهبان في اغواءهم لاراذلهم اثر بيان سوء حال الاتباع في اتخاذهم لهم اربابا يطيعونهم في الاوامر والنواهي واتباعهم لهم فيما ياتون وما يذرون ان كثيرا من الاحبار------------- والرهبان-------------- لياكلون اموال الناس بالباطل ياخذونها بطريق الرشوة لتغيير الاحكام والشراءع والتخفيف والمسامحة فيها وانما عبر عن ذلك بالاكل بناء علي انه معظم الغرض منه وتقبيحا لحالهم وتنفير للسامعين عنهم ويصدون الناس عن سبيل الله عن دين	1383	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms249	true	8166854802145239811	106	190	589	1047	1628	300	التوبة 33 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمد عليه الصلاة والسلام بالهدي --بالقران والايما-----------ن ودين الحق----------- دين الاسلام شهادة ان لا اله الا الله ليظهر---------ه علي الدين كله ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها من قبل ان تقوم---------------------------------------------------------------------------------------- الساعة------------------------ ولو كره وان كره المشركون ان يكون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 34 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كثيرا من الاحبار علماء اليهود والرهبان اصحاب الصوامع لياكلون اموال الناس بالباطل ب--------------الرشوة والحرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويصدون------ عن سبيل الله عن دين	249	7171600287582588491	277	332.0	220	994	27.867202758789062	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1385	false	6809799234622211744	13	116	78	601	1570	300	هذا ما كنزتم علي ارادة القو-----ل لانفسكم لمنفعتها فكان عين مضرتها وسبب تعذيبها فذوقوا ما ك---------نتم تكنزون اي وبال كنزكم او ما تكنزونه وقرء بضم النون سورة براءة اية 36 التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور اي عددها عند الله اي في حكمه وهو معمول لها لانها مصدر اثنا عشر خبر لان شهرا تمييز مءكد كما في قولك عندي من الدنانير عشرون دينارا والمراد الشهور القمرية اذ عليها يدور فلك الاحكام ا----لشر--عية في كتاب الله في اللوح المحفوظ او فيما اثبته واوجبه وهو صفة اثنا عشر اي اثنا عشر شهرا مثبتا في كتاب الله وقوله عز وجل يوم خلق السماوات والارض	1385	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms249	true	8166854802145239811	244	298	1343	1621	1628	300	هذا ما كنزتم بما جمعتم من الاموال لانفسكم في الدني----------------------------ا فذوقوا ما كنتم بما كنتم تكنزون تجمعون------------------------------------------------------ التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور--------- عند الله يقول السنة بالشهور عند الله يعني شه----------------------------------------------------------------------------------------ور ال--سنة ا---لتي تءدي فيها ال-زكاة اثنا عشر شهرا في كتاب الله في اللوح المحفوظ يوم من --------------------------------------------------------------------------------يوم خلق السماوات والارض	249	7171600287582588491	175	154.0	136	543	32.22835922241211	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1396	false	-3493969393353013183	4	109	16	628	1657	300	التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك اي في التخلف مطلقا علي الاول او لكراهة الجهاد علي الثاني الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر تخصيص الايمان بهما في الموضعين للايذان بان الباعث علي الجهاد ببذل النفس والمال انما هو الايمان بهما اذ به يتسني للمءمنين استبدال الحياة الابدية والنعيم المقيم الخالد بالحياة الفانية والمتاع الكاسد وارتاب----ت قلوبهم عطف علي الصلة وايثار صيغة الماضي للدلالة علي تحقيق الريب وتقرره فهم حال كونهم في ريبهم و--شكهم المستقر في قلوبهم يترددون اي يتحيرون فان التردد ديدن المتحير كما ان الثبات ديدن المستبصر والتعبير عنه به مما لا يخفي حسب موقعه التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج	1396	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms251	true	-3994595448482172356	264	300	1449	1653	1653	300	التوبة 45 انما يستاذنك الذين انما يستاذنك بالجلوس عن الخروج ال---------------------------------------ذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر في السر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتابت شكت قلوبهم---------------------------------------------------------------- فهم---------- في ريبهم في شك------------------هم يترددون--- يتحيرو----ن-------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 46 ولو ارادوا الخروج ولو ارادوا الخروج-	251	7171600287582588491	170	245.5	141	618	27.50809097290039	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1402	false	813636995062183191	34	144	170	784	1608	300	التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك-------- اموال-------------هم ولا اولادهم فان ذلك استدراج لهم ووبال عليهم حسبما ينبء عنه قوله عز وجل انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يقاسون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك لهم نقمة لا نعمة واصل الزهوق الخروج بصعوبة التوبة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله ا------------------------نهم -----لمنكم في الدين والاسلام -وما هم----- منكم في ذلك----------- ولكنهم قوم يفرقون يخافون ان يفعل بهم ما يفعل بالمشركين فيظهرون الاسلام تقية ويءيدونه بالايمان الفاجرة سورة براءة اية 57 59 التوبة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا	1402	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms253	true	-7517580752487326886	63	138	330	745	1657	300	التوبة 55 فلا تعجبك اموالهم فلا تعجبك يا محمد اموالهم كثرة اموالهم ولا اولادهم كثرة اولادهم---------------------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم تخرج انفسهم في الحياة الدنيا وتزهق انف-------------------------------سهم وهم مقدم ومءخر التو----------------------------------------------------------------------------------------------------بة 56 ويحلفون بالله انهم ويحلفون بالله عبد الله بن ابي واصحابه انهم لمنكم معكم في ال-سر والعلانية وما هم منكم معكم في السر والعلانية ولكنهم قوم يفرقون يخافون من سيوفكم التو----------------------------------------------------------------------------------------بة 57 لو يجدون ملجا لو يجدون ملجا	253	7171600287582588491	247	363.5	196	681	36.27019119262695	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1411	false	3544693371194270339	74	248	423	1343	1652	300	ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والفسق الذي هو الخروج عن الطاعة والانسلاخ عن كل خير والاظهار في موقع الاضمار لزيادة التقرير كما في قوله تعالي التوبة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين---------- والمنافقات ----------والكفار اي المجاهرين نار جهنم خالدين فيها مقدرين الخلود فيها هي حسبهم عقابا وجزاء وفيه دليل علي عظم عقابها وعذابها ولعنهم الله اي ابعدهم من رحمته واهانهم وفي اظهار الاسم الجليل من الايذان بشدة السخط مالا يخفي ولهم عذاب مقيم اي نوع من العذاب غير عذاب النار داءم لا ينقطع ابدا او لهم عذاب مقيم معهم في الدنيا لا ينفك عنهم وهو ما يقاسونه من تعب النفاق الذي هم منه في بلية داءمة لا يامنون ساعة من خوف الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع عن اسرارهم سورة براءة اية 69 التوبة 69 كالذين من قبلك------------م كالذين من قبلكم التفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد والكاف في محل الرفع علي الخبرية اي انتم مثل الذين من قبلكم من الامم المهلكة او في حيز النصب بفعل مقدر اي فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة------- واكثر اموالا واولادا	1411	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms255	true	4384852549911205864	73	132	412	751	1793	300	ان المنافقين هم الفاسقون الكافرون في السر التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 68 وعد الله المنافقين وعد الله المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء والكفار------------- نار جهنم خالدين فيها مقيمين في النار--- هي حسبهم مصيرهم-------------------------------------- ولعنهم الله عذبهم الله----------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب مقيم --------------------------------داءم التو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة 69 كالذين من قبلكم كالذين كعذاب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------------لكم من المنافقين-------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة بالبدن واكثر اموالا واولادا	255	7171600287582588491	251	353.0	203	959	26.173097610473633	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1415	false	1619426974436726547	237	300	1155	1500	1500	300	التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار اي المجاهرين منهم بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود واغلظ----- عليهم -في ذلك ولا تاخذك بهم رافة قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح وماواهم جهنم جملة مستانفة لبيان اجل امرهم اثر بيان عاجله وقيل حالية وبءس المصير تذييل لما قبله والمخصوص بالذم محذوف التوبة 74 يحلفون بالله ما يحلفون بالله-	1415	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms256	true	3142611001416517163	115	151	654	865	1619	300	التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار------------------ بالسيف والمنافقين باللسان------------- واغلظ اشدد عليهم علي كلا الفريقين بالقول والفعل------------------------------------------ وماواهم جهنم مصيرهم جهنم------------------------------------------- وبءس المصير صاروا اليه------------------------- التوبة 74 يحلفون بالله ما يحلفون بالله	256	7171600287582588491	159	201.0	128	352	45.17045593261719	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1426	false	1770532682025751316	12	140	59	748	1618	300	وجاهدوا مع رسوله لاعزاز دينه واعلاء كلمته استاذنك-------- اولوا الطول--------- منهم اي ذوو الفضل والسعة والقدرة علي الجهاد بدنا ومالا---- وقالوا عطف تفسيري لاستاذنك مغن عن ذكر ما استاذنوا فيه يعني القعود ذرنا-------- نكن مع القاعدين اي الذين قعدوا عن الغزو لما بهم من عذر سورة براءة اية 87 90 التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا استءناف لبيان سوء صنيعهم وعدم امتثالهم لكلا الامرين وان لم يردوا الاول صريحا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء اللاتي شانهن القعود ولزوم البيوت جمع خالفة وقيل الخالفة من لا خير فيه وطبع ----علي قلوبهم فهم بسبب ذلك لا يفقهون ما في الايمان بالله وطاعته في اوامره ونواهيه واتباع رسوله----- صلي الله عليه وسلم والجهاد من السعادة وما في اضداد ذلك من الشقاوة التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول والذين امنوا	1426	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms258	true	-5386206291085355565	215	285	1122	1481	1576	300	وجاهدوا مع رسول-------------------------ه استاذنك يا محمد اولوا الطول ذو الغني منهم من المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قشير وقالوا----------------------------------------------------------- ذرنا يا محمد نكن مع القاعدين بغير------------------------------ عذر التو---------------------بة 87 رضوا بان يكونو-----------------------------------------------------------------------------ا رضوا بان يكونوا مع الخوالف مع النساء والصبيان------------------------------------------------------------- وطبع ختم علي قلوبهم فهم ---------لا يفقهون لا يصدقون امر الله التوبة 88 لكن الرسول والذين لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وال--------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا	258	7171600287582588491	205	233.0	161	727	28.198074340820312	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1452	false	1089810634210665296	104	203	515	1013	1515	300	التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك السماوات --------------------------------------------وال-------------ارض من غير شريك له فيه------------------------ يحيي------ ويميت---------- وما لكم من دون الله------------- من ولي ------------ولا نصير لما منعهم من الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وضمن ذلك التبرء منهم راسا بين لهم ان الله تعالي مالك كل موجود ومتولي اموره والغالب عليه ولا يتاتي لهم نصر ولا ولاية الا منه تعالي ليتوجهوا اليه بشرا شرهم متبرءين عما سواه غير قاصدين الا اياه التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي قال ابن عباس رضي الله عنهما هو العفو عن اذنه للمنافقين في التخلف عنه والمهاجرين والانصار	1452	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms264	true	-1260231381575763648	58	121	295	628	1554	300	التوبة 116 ان الله له ان الله له ملك السماوات خزاءن السموات الشمس والقمر والنجوم وغير ذلك والارض وخزاءن الارض مثل الشجر والدواب والجبال والبحار وغير ذلك يحيي للبعث ويميت في الدنيا وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير مانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 117 لقد تاب الله لقد تاب الله علي النبي تجاوز ال-----------له--------------- عن النبي----------------------- والمهاجرين والانصار	264	7171600287582588491	181	247.5	142	620	29.19354820251465	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1457	false	3508141590774206656	40	212	240	1119	1595	300	التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة صغيرة ولو تمرة او علاقة سوط ولا كبيرة كما انفق عثمان رضي الله عنه والترتيب باعتبار ما ذكر من كثرة الوقوع وقلته وتوسيط لا للتنصيص علي استبداد كل منهما بالكتب والجزاء لا لتاكيد النفي كما في قوله عز وجل ولا يقطعون اي لا يجتازون في مسيرهم واديا وهو في الاصل كل منفرج من الجبال والاكام يكون منفذا للسيل اسم فاعل من ودي اذا سال ثم شاع في الارض علي الاطلاق الا كتب لهم اي اثبت لهم ذلك الذي فعلوه من الانفاق والقطع ليجزيهم الله بذلك احسن ما كانوا يعملون احسن جزاء اعمالهم او جزاء احسن اعمالهم التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنو----------------ن لينفروا كافة اي ما صح وما استقام لهم ان ينفروا جميعا لنحو غزو او طلب علم كما لا يستقيم لهم ان يتثبطوا جميعا فان ذلك مخل بامر المعاش----------------------------------- فلولا نفر فهلا نفر من كل فرقة اي طاءفة كثيرة منهم كاهل بلدة او قبيلة عظيمة طاءفة اي جماعة قليل-------------------------ة ليتفقهوا في الدين -اي يتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها---- ولينذر-----------------وا قومهم	1457	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms265	true	-2001111161109128704	135	228	686	1191	1580	300	التوبة 121 ولا ينفقون نفقة ولا ينفقون نفقة صغيرة و----------------------لا كبيرة قليلة ولا كثيرة في الذها---------------------------------------------------------------------------------------------ب والمجء و------------------------------------لا يقطعون------------------------ واديا---- في طلب العدو-------------------------------------------------------------------------------------------- الا كتب لهم ثواب عمل صالح------------------------------- ليجزيهم الله ا-----حسن ما كانوا يعملون في الجهاد----------------------------- التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون ما جاز للمءمنين لينفروا كافة يخرجوا جم----------------------------------------------------------------------------------يعا في السرية ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة وحده فلولا نفر فهلا خرج من كل فرقة------------------------------------------------------ جماعة منهم طاءفة وبقي طاءفة بالمدينة ليتفقهوا في الدين لكي يتعلموا امر الدين من النبي صلي الله عليه وسلم ولينذروا ليخبروا وليعلموا قومهم	265	7171600287582588491	284	316.0	226	977	29.06857681274414	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1459	false	3249039748050484350	31	97	177	533	1623	300	ايمانهم بما فيها بايمانهم السابق وهم يستبشرون بنزولها وبما فيه من المنافع الدينية والدنيوية سورة براءة اية 125 127 التوبة 125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض اي كفر وسوء عقيدة فزادتهم رجسا الي رجسهم اي كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها وعقاءد باطلة واخلاقا ذميمة كذلك وماتوا وهم كافرون واستحكم ذلك الي ان يموتوا ---------------------عليه التوبة 126 او لا يرون او لا يرون	1459	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms266	true	9049417624567233653	66	119	371	639	1582	300	ايمانا خوفا ورجاء ويقينا --------وهم يستبشرون بما انزل الل---ه من القران التوبة ------------------------------------------125 واما الذين في واما الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق--------- فزادتهم رجسا الي رجسهم شكا الي شكهم بما انزل من القران------------------------------------ وماتوا وهم كافرون --بمحمد صلي الله--------- عليه وسلم والقران في السر التوبة 126 او لا يرون او لا يرون	266	7171600287582588491	165	211.5	128	377	43.766578674316406	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1460	false	-4884481441849223354	65	267	363	1413	1581	300	ما انزلت س----------------ورة في-- عيوب المنافقين ثم انصرفوا عطف علي---------------------- نظر---------- بعضهم والتراخي باعتبار وجدان الفرصة والوقوف علي عدم رءية احد من المءمنين اي انصرفوا جميعا عن محفل الوحي خوفا من الافتضاح او غير ذلك صرف الله قلوبهم اي عن الايمان حسب ------------------------------------------------------انصرافهم عن المجلس والجملة اخبارية او دعاءية بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون لسوء الفهم او لعدم التدبر سورة براءة اية 128 129 التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم الخطاب للعرب رسول اي رسول رسول عظيم الشان من انفسكم من جنسكم عربي قرش-ي مثلكم وقرء بفتح الفاء اي اشرفكم وافضلكم عزيز ع----------ليه ما عنتم اي شاق شديد عليه عنتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب وهذا من نتاءج ما سلف من المجانسة حريص عليكم ف-ي ايمانكم وصلاح حالكم بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم قدم الابلغ منهما وهي الرافة التي هي عبارة عن شدة الرحمة محافظة علي الفواصل التوبة 129 فان تولوا فقل فان تولوا تلوين للخطاب وتوجيه له الي النبي صلي الله عليه وسلم تسلية له اي ان اعرضوا عن الايمان بك فقل حسبي الله فانه يكفيك ويعينك عليهم لا اله الا هو استءناف مقرر لمضمون ما قبله عليه توكلت فلا ارجو ولا اخاف الا منه وهو رب العرش العظيم اي الملك العظيم	1460	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms266	true	9049417624567233653	153	283	820	1495	1582	300	ما انزلت سورة نزل جبريل بسورة فيها عي-ب المنافقين وكان يقرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم نظر المنافقون بعضهم الي بعض هل يراكم من------------------------------- احد من المخلصين ثم انصرفوا عن الصلاة والخطبة والحق والهدي----------------- صرف الله قلوبهم--- عن الحق والهدي ويقال مالوا عن الحق والهدي فامال الله قلوبهم عن ذلك الانصراف-------------------------------------- با-------------نهم قوم لا يفقهون امر الله ولا يصدقونه التوبة ----------------------------128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم يا اهل مكة رسول --------------------------من انف---------سكم عربي هاشمي مث----------------------------------لكم عزيز عليه شديد عليه ما عنتم ما اتممتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حريص عليكم علي ايمان------------كم بالمءمنين بجميع المءمنين رءوف رحيم التوب---------------------------------------------------------------------------ة 129 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان والتوبة وما قلت لهم ---------------------------------------------------------فقل حسبي الله ثقتي بالله------------- لا اله الا هو لا حافظ ولا ناصر الا هو ع----ليه توكلت اتكلت ووثقت-------------- وهو رب العرش السري---------ر العظيم	266	7171600287582588491	337	355.5	257	1166	28.90222930908203	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1473	false	2933329160795001163	162	249	927	1412	1701	300	يونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك الموصوفون بما ذكر من صفات السوء ماواهم اي مسكنهم ومقرهم الذي لا براح لهم منه النار لا ما اطمانوا بها من الحياة الدنيا ونعيمها بما كانوا يكسبون من الاعمال القلبية المعدودة وما يستتبعه من اصناف المعاصي والسيءات او بكسبهم اياها والجمع بين صيغتي الماضي والمستقبل للدلالة علي الاستمرار التجددي والباء متعلقة بمضمون الجملة الاخيرة الواقعة خبرا عن اسم الاشارة وهو مع خبره خبر لان في قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا الخ يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	1473	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms268	true	-4579212341234626496	143	167	806	936	1697	300	يونس 8 اولءك ماواهم النار اولءك ماواهم مصي------------------------------------------رهم النار ----------------------------------------------------------------بما كانوا يكسبون يقولون ويعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الشرك---------------------------------- يونس 9 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	268	7171600287582588491	98	133.5	77	485	20.206186294555664	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1507	false	828184307036845525	129	235	708	1304	1667	300	وما يتبع اكثرهم في قولهم للاصنام انها الهة الا ظنا والمراد بالاكثر الجميع فتامل وقيل الضمير في اكثرهم للناس فلا حاجة الي التكليف ان الظن لا يغني من الحق من العلم اليقيني والاعتقاد الصحيح المطابق للواقع شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به ومن الحق حالا منه والجملة استءناف ببيان شان الظن وبطلانه وفيه دلالة علي وجوب العلم في الاصول وعدم جواز الاكتفاء بالتقليد ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي افعالهم القبيحة فيندرج تحتها ما حكي عنهم من الاعراض عن البراهين القاطعة والاتباع للظنون الفاسدة اندراجا اوليا وقرء تفعلون بالالتفات الي الخطاب لتشديد الوعيد يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران	1507	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms273	true	7056942803176386542	93	138	438	652	1496	300	وما يتبع اكثرهم وما يتبع يعبد اكثرهم- الهة الا ظنا الا بالظن ان الظن عبادتهم با------------------------------------------------------لظن لا يغني من الحق من عذاب الله------------------------------------ شيءا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بما يفعلون في الشرك من عبادة الاوثان وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 37 وما كان هذا وما كان هذا القران	273	7171600287582588491	127	164.0	95	596	21.308725357055664	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1511	false	3916284257744220449	171	280	905	1476	1585	300	يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك اي ان تموا علي تكذيبك واصروا عليه حسبما اخبر عنهم بعد الزام الحجة بالتحدي فقل لي عملي و------لكم عملكم اي تبرا منهم فقد اعذرت كقوله تعالي فان عصوك فقل اني برء والمعني لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا وتوحيد العمل المضاف اليهم باعتبار الاتحاد النوعي ولمراعاة كمال المقابلة انتم بريءون مما اعمل------ وانا برء مما تعملون تاكيد لما افادته لام الاختصاص من عدم تعدي جزاء العمل الي غير عامله اي لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم ولما فيه من ايهام المتاركة وعدم التعرض لهم قيل انه منسوخ باية السيف يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من يستم----------عون اليك	1511	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms274	true	3193646613793644646	69	110	344	550	1518	300	يونس 41 وان كذبوك فقل وان كذبوك يا محمد قومك بما تقول لهم ------------------------------------------------فقل لي عملي وديني ولكم عملكم ودينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وادين وانا برء مما تعملون وتدينون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 42 ومنهم من يستمعون ومنهم من اليهود من يستمعون اليك	274	7171600287582588491	144	188.0	111	593	24.283306121826172	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1520	false	4043117215256026816	132	220	729	1214	1625	300	يونس 52 ثم قيل للذين ثم قيل الخ تاكيد للتوبيخ والعتاب بوعيد العذاب والعقاب وهو عطف علي ما قدر قبل الان الذين ظلموا اي وضعوا الكفر والتكذيب موضع الايمان والتصديق او ظلموا انفسهم بتعريضها للعذاب والهلاك ووضع الموصول موضع الضمير لذمهم بما في حيز الصلة والاشعار بعليته لاصابة ما اصابهم ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون اليوم---- الا بما كنتم تكسبون في--------------- الدنيا من اصناف الكفر والمعاصي التي من جملتها ما مر من سورة يونس 53 54 الاستعجال يونس 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك اي يستخ-رونك	1520	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms275	true	-7048873784447485720	186	218	905	1080	1487	300	يونس 52 ثم قيل للذين ثم قيل لل---------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا اشركوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب الخلد------------------ هل تجزون في الاخرة الا بما كنتم تكسبون تقولون وتعملون في الدنيا يونس-------------------------------------------------------------------------- 53 ويستنبءونك احق هو ويستنبءونك--- يستخبرونك	275	7171600287582588491	138	191.0	109	505	27.326732635498047	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1522	false	7901359916743290594	234	266	1291	1443	1644	300	ما يفعلون يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي وي------ميت في الدنيا من غير دخل لاحد في ذلك واليه ترجعون في الاخرة بالبعث والحشر يونس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس	1522	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms276	true	4023509397982293020	25	50	120	241	1475	300	لا يصدقون يونس 56 هو يحيي ويميت هو يحيي للبعث ويميت في الدنيا----------------------- واليه ترجعون بعد الموت يو--------------نس 57 يا ايها الناس يا ايها الناس	276	7171600287582588491	98	170.5	75	158	62.02531814575195	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1544	false	-8744022662586431429	160	298	855	1557	1566	300	يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون توحيد الفعل لان الامر من وظاءف فرعون اي قال لملءه يامرهم بترتيب مبادء الزامهما عليهما السلام بالفعل بعد الياس من الزامها بالقول اءتوني بكل ساحر عليم بفنون السحر حاذق ماهر فيه وقرء سحار يونس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة عطف علي مقدر يستدعيه المقام قد حذف ايذانا بسرعة امتثالهم لامر فرعون كما هو شان الفاء الفصيحة في كل مقام اي فاتوا به فلما جاءوا قال لهم موسي لكن لا في ابتداء مجيءهم بل بعد ما قالوا عليه السلام ما حكي عنهم في السور الاخر من قولهم اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ونحو ذلك القوا ما انتم ملقون اي ملقون له كاءنا ما كان من اصناف السحر يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا ما القوا من العصي والحبال واسترهبوا الناس وجاءوا بسحر عظي---------------م قال لهم موسي	1544	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms279	true	5490174764214908165	61	103	338	552	1585	300	يونس 79 وقال فرعون اءتوني وقال فرعون اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني بكل ساحر عليم------------ حاذق يو-------------------نس 80 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لهم موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوا ما انتم ملقو-------------------------ن م----------------------------------------------------------ن العصي والحبال يونس 81 فلما القوا قال فلما القوا عصيهم وحبالهم قال لهم موسي	279	7171600287582588491	167	220.0	131	717	23.291492462158203	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1545	false	-7349016944746897439	179	246	891	1260	1520	300	ان الله سيبطله والكل اعتراض تذييلي وفيه دليل علي ان السحر افساد وتمويه لا حقيقة له يو--------------------------نس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق عطف علي قوله سيبطله اي يثبته ويقويه واظهار الاسم الجليل في المقامين الاخيرين لالقاء الروعة وتربية المهابة بكلماته باوامره وقضاياه وقرء بكلمته ولو كره المجرم-------------------------ون ذلك والمراد بهم كل من اتصف بالاجرام من السحرة وغيرهم يونس 83 فما امن لموسي فما امن-------- لموسي	1545	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms279	true	5490174764214908165	111	156	586	814	1585	300	ان الله سيبطله سيهلكه--------------------------- ان الل--------------ه لا يصلح لا يرضي عمل المفسدين الساحرين يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله يظهر الله لدينه الحق ------------------------------------------------------------------------------------------بكلماته بتحقيق--------------------ه ولو كره المجرمون وان كره المشركون ان يكون ذلك يو-------------------------------------------------نس 83 فما امن لموسي فما امن فما صدق لموسي	279	7171600287582588491	125	123.5	96	428	29.205608367919922	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1547	false	-3282371433758451870	14	189	68	1019	1621	300	يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا مجيبين له عليه السلام من غير تلعثم في ذلك علي الله توكلنا لانهم كانوا مءمنين مخلصين ثم دعوا ربهم قاءلين ربنا لا تجعلنا فتنة اي موقع فتنة للقوم الظالم---------ين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا او يفتنونا عن ديننا او يفتتنوا بنا ويقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا وقوله تعالي يونس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين دعاء منهم بالانجاء من سوء جوارهم وشءم مصاحبتهم بعد الانجاء من ظلمهم ولذلك عبر عنهم بالكفر بعد ما وصفوا بالظلم وفي ترتيب الدعاء علي التوكل تلويح بان الداعي حقه ان يبني دعاءه علي التوكل علي الله تعالي يونس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه------ ان تبوا ان مفسرة لان في الوحي معني القول اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا تسكنون فيها وترجعون اليها للعبادة واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم تلك---- قبلة مصلي وقيل مساجد متوجهة نحو القبلة يعني الكعبة فان موسي عليه السلام كان يصلي اليها واقيموا الصلاة اي فيها امروا بذلك في اول امرهم لءلا يظهر عليهم الكفرة فيءذوهم ويفتنوهم عن دينهم وبشر المءمنين بالنصرة	1547	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms279	true	5490174764214908165	219	295	1133	1558	1585	300	يونس 85 فقالوا علي الله فقالوا علي ال------------------------------------------له توكلنا---------------------------------------------- ربنا لا تجعلنا ف-------------تنة للقوم الظالمين المشركين اي لا تسلطهم علينا فيظنون انهم عل--------------------------------------------------------ي الحق ونحن علي الباطل يو-------نس 86 ونجنا برحمتك من ونجنا برحمتك من القوم الكافرين من فرعون وقومه يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 87 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبوا ان--------------------------------- اتخذا------ لقومكما بمصر بيوتا مساجد في جوف في البيت------------ واجعلو--------------ا بيوتكم مساجدكم قبل-----------------------ة نحو القبلة------------------------------------------------ واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس------------------------------------------------------------- وبشر المءمنين بالنصرة	279	7171600287582588491	316	449.5	255	970	32.57732009887695	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1548	false	3554251424487271462	38	200	223	1094	1632	300	ربنا اطمس علي اموالهم الطمس المحو وقرء بضم الميم اي اهلكها واشدد علي قلوبهم اي اجعلها قاسية واطبع عليها حتي لا تنشرح للايمان كما هو قضية شانهم فلا يءمنوا جواب للدعاء او دعاء بلفظ النهي او عطف علي ليضلوا وما بينهما دعاء معترض حتي يروا العذاب الاليم اي يعاينوه ويوقنوا به بحيث لا ينفعهم ذلك اذ ذاك يونس 89 قال قد اجيبت قال قد اج-----------------يبت دعوتكما يعني موسي وهرون عليهما السلام لانه كان يءمن كما يشعر به اضافة الرب الي ضمير المتكلم مع الغير في المواقع الثلاثة فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من ال-دعوي والزا------------م ال--حجة ولا تستعجلا فان ماطلبتما كاءن في وقته لا محالة روي انه مكث فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل---- الذين لا يعلمون اي بعادات الله سبحانه في تعليق الامور بالحكم والمصالح او سبيل الجهلة في الاستعجال او عدم الوثوق بوعد الله تعالي وقرء بالنون الخفيفة وكسرها لالتقاء الساكنين ولا تتبعان من تبع ولا تتبعان ايضا يونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل------ البحر	1548	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms280	true	-2135536793395745987	31	92	163	510	1609	300	ربنا اطمس علي اموالهم------------------------------------- واشدد علي قلوبهم واحفظ قلوب------------------------------------------------------هم فلا يءمنوا فلن يءمنوا ------------------------------------------------------------حتي يروا العذاب الاليم الغرق ي------------------------------------------ونس 89 قال قد اجيبت قال الله لموسي وهرون قد اجيبت دعوتكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستقي--------------------ما علي---- الايمان والطاعة لله وتبليغ الرسالة ولا تتب--------------------------------------------------------------------------------------عان سبيل دين الذين لا يعلمون توحي-----------------------------------------------------------------------------------------------د الله لا يصدقونه يعني فرعون وقومه ي--------------------------------------------------------ونس 90 وجاوزنا ببني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل عبرنا البحر	280	7171600287582588491	233	269.0	188	913	25.520263671875	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1553	false	2721834949090620749	58	268	300	1408	1580	300	فلا تكونن من الممترين بالتنزلزل عما انت عليه من الجزم واليقين ودم علي ذلك كما كنت من قبل يونس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله من باب التهييج والالهاب والمراد به اعلام ان التكذيب من القبح والمحذورية بحيث ينبغي ان ينهي عنه من لا يتصور امكان صدوره عنه فكيف بمن يمكن اتصافه به وفيه قطع لاطماع الكفرة فتكون بذلك من الخاسرين انفسا واعمالا يو-----نس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت -----عليهم شروع في بيان سر اصرار الكفرة علي ما هم عليه من الكفر والضلال اي ثبتت ووجبت بمقتضي المشيءة المبنية علي الحكمة البالغة كلمة ربك حكمة وقضاءه سورة يونس 97 98 بانهم يموتون علي الكفر ويخلدون في النار كقوله تعالي ولكن حق القول مني لاملان جهنم الي اخره لا يءمنون ابدا اذلا كذب لكلامه ولا انتقاض لقضاءه اي لا يءمنون ايمانا نافعا واقعا في اوانه فيندرج فيهم المءمنون عند معاينة العذاب مثل فرعون باقيا عند الموت فيدخل فيهم المرتدون يونس 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية واضحة المدلول مقبولة لدي العقول لان سبب ايمانهم وهو تعلق ارادته تعالي به مفقود لكن فقدانه ليس لمنع منه سبحانه مع استحقاقهم له بل لسوء اختيارهم المتفرع علي عدم استعدادهم لذلك حتي يروا العذاب الاليم كداب ال فرعون واضرابهم يو-------نس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت	1553	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms281	true	7918032159775140715	38	112	182	556	1503	300	فلا تكونن من الممترين الشاكين يو-----------------------------------------------------------نس 95 ولا تكونن من ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله --كتاب الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون م-----ن الخاسرين من المغبونين بنفسك يونس 96 ان الذين حقت ان الذين حقت وجبت عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة ربك بالعذاب لا يءمن-----------------------------------------ون في علم الله يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 97 ولو جاءتهم كل ولو جاءتهم كل اية طلبوا منك فلا يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يروا العذاب الاليم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب يونس 98 فلولا كانت قرية فلولا كانت	281	7171600287582588491	253	359.5	195	1125	22.488889694213867	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1585	false	-3694436062105339392	232	282	1239	1501	1577	300	هود 21 اولءك الذين خسروا اولءك المنعوتون بما ذكر من القباءح الذين خسروا انفسهم باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله عز سلطانه---------------------------- وضل عنهم------------------------ ما كانوا يفتر-------ون من الالهة وشفاعتها او خسروا ما بذلوا وضاع عنهم ما حصلوا فلم يبق معهم سوي الحسرة والندامة هود 22 لا جرم انهم لا جرم	1585	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms286	true	-8380808379125071461	197	240	1003	1236	1581	300	هود 21 اولءك الذين خسروا اولءك الرءساء هم------------------ الذين خسروا انفسهم غبنوا انفسهم واهاليهم ومنازلهم وخدمهم في الجنة وورثة غيرهم من المءمنين وضل عنهم بطل واشتغل عنهم بانفسهم ما كانوا يفترون يعبدون من دون الله بالكذب---------------------------------------------------------------------- هود 22 لا جرم انهم لا جرم	286	7171600287582588491	113	131.0	88	321	35.202491760253906	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1596	false	-5384424394665612391	191	272	1003	1450	1584	300	عن التعليل بلزوم الانتظام في زمرة الظالمين-------------- هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتن-------------------------------ا فاكثرت جدالنا اي اطلته او اتيته بانواعه فان اكثار الجدال يتحقق بعد وقوع اصله فلذلك عطف عليه بالفاء او اردت ذلك فاكثرته كما في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله ولما حجهم صلي الله عليه وسلم وابرز لهم بينات واضحة المدلول وحججا تتلقاها العقول بالقبول والقمهم الحجر برد شبههم الباطلة ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب	1596	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms288	true	8794882560308583702	37	73	191	386	1526	300	من التصديق اني اذا ان طردتهم لمن- الظالمين الضارين بنفسي هود 32 قالوا يا نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا ودعوتنا الي دين غير دين اباءنا فاكثرت جدالنا خصومتنا ودعاءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب	288	7171600287582588491	116	167.5	92	492	23.57723617553711	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1616	false	7823838749139461101	115	300	570	1535	1535	300	ان انتم ما انتم باتخاذكم الاصنام شركاء له او بقولكم ان الله امرنا بعبادتها الا مفتر-------ون عليه تعالي عن ذلك علوا كبيرا هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه------------ اجر-----ا ان اجري ---------الا علي الذي فطرني خاطب به كل نبي قومه ازاحة لما عسي يتوهمونه وامحاضا للنصيحة فانها ما دامت مشوبة بالمطامع بمعزل عن التاثير وايراد الموصول للتفخيم وجعل الصلة فعل الفطرة لكونه اقدم النعم الفاءضة من جناب الله تعالي المستوجبة للشكر الذي لا يتاتي الا بالجريان علي موجب امره الغالب معرضا عن المطالب الدنيويه التي من جملتها الاجر افلا تعقلون اي اتغفلون عن هذه القضية او الا تتفكرون فيها فلا تعقلونها او اتجهلون كل شء فلا تعقلون شيءا اصلا فان هذا مما لا ينبغي ان يخفي علي احد من العقلاء هود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم اي اطلبوا مغفرته 11 هود من اية 53 الي اية 54 لما سلف منكم من الذنوب بالايمان والطاعة ثم توبوا اليه اي توسلوا اليه بالتوبة وايضا التبرء من الغير انما يكون بعد الايمان بالله تعالي والرغبة فيما عنده يرسل السماء اي المطر عليكم مدرارا اي كثير الدرور-------------------- ويزدكم قوة مضافة ومنضمة الي--	1616	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms291	true	5912434790441344128	68	147	352	769	1554	300	ان انتم ما انتم بعبادة الاوث------------------------ان --------------------الا مفترون كاذبون علي الله لم يامركم بعبادته-ا هود 51 يا قوم لا يا قوم لا اسالكم عليه علي التوحيد اجرا جعلا ان اجري ما ثوابي الا علي الذي فط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رني خلقني افلا تعق---------------------------------------------------------------------لون -----افلا تصدقون افليس لكم ذهن الانسانية ه----------------------------------ود 52 ويا قوم استغفروا ويا قوم استغفروا ربكم وحدوا ربكم-------------------------------------------------------------------------- ثم توبوا اليه اقب---لوا اليه بالتوبة والاخلاص----------------------------------------------------------------- يرسل السماء--------- عليكم مدرارا مطرا داءما دريرا كلما تحتاجون اليه ويزدكم قوة الي قوتكم شدة الي	291	7171600287582588491	251	289.5	195	1020	24.60784339904785	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1626	false	7253186487195881684	164	264	920	1433	1625	300	هود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا اي-- كا--------نهم في بلادهم او في مساكنهم وهو في موقع الحال اي اصبحوا جاثمين مماثلين لمن لم يوجد ولم يقم في مقام قط الا ان ثمود وضع موضع الضمير لزيادة البيان ونونه ابو بكر هنا وفي النجم وقرا حفص هنا وفي الفرقان والعنكبوت بغير تنوين كفروا ربهم صرح بكفرهم مع كونه معلوما مما سبق من احوالهم تقبيحا لحالهم وتعليلا لاستحقاقهم بالدعاء عليهم بالبعد والهلاك في قوله تعالي الا بعدا لثمود وقرا الكساءي بالتنوين 11 هود من اية 69 الي اية 70 هود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا ابراهيم وهم----- الملاءكة	1626	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms293	true	-4223688140257686798	151	196	829	1040	1569	300	هود 68 كان لم يغنوا كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- قط الا ان ثمود قوم صالح كف-----------------------------------------------------------------------------------------------روا ربهم كفروا بربهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لثمود لقوم صالح من رحمة الله ه---------------------------ود 69 ولقد جاءت رسلنا ولقد جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة	293	7171600287582588491	141	147.5	106	528	26.704545974731445	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1632	false	974094602142048018	53	169	256	879	1544	300	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم غير عجول علي الانتقام ممن اساء اليه اواه كثير التاوه علي الذنوب والتاسف علي الناس منيب راجع الي الله تعالي والمقصود بتعداد صفاته الجميلة المذكورة بيان ما حمله عليه السلام علي ما صدر عنه من المجادلة هود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن -------------هذا الجدال انه اي الشان قد جاء امر ربك اي قدره الجاري علي وفق قضاءه الازلي الذي هو عبارة عن الارادة الازلية والعناية الالهية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب خاص حسب تعلقها بالاشياء في اوقاتها وهو المعبر عنه بالقدر وانهم ات-------يهم عذاب غير مردود لا بجدال ولا بدعاء ولا بغيرهما هود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا	1632	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms294	true	3059821919866303260	112	168	581	849	1502	300	هود 75 ان ابراهيم لحليم ان ابراهيم لحليم عن الجهل--------------------------- اواه رحيم------------------------------------ منيب مقبل الي الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------ود 76 يا ابراهيم اعرض يا ابراهيم ا----------------------------عرض عن هذا عن جدالك هذا------- انه--------- قد جاء امر ربك عذاب ربك بهلاك قوم لوط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتيهم ياتيهم عذاب غير مردود غير مصروف عنهم ه----------------ود 77 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا	294	7171600287582588491	199	278.5	153	643	30.948678970336914	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1638	false	-7688357279821871964	107	202	539	1032	1594	300	واني اخاف عليكم ان لم تنتهوا عن ذلك عذاب ي--------------------وم محيط لا يشذ منه شاذ-----منكم ------------------------------وقيل عذاب يوم مهلك من قوله تعالي واحيط بثمره واصله من احاطة العدو والمراد عذاب يوم القيامة او عذاب الاستءصال ووصف اليوم بالاحاطة وهي حال العذاب علي الاسناد المجازي وفيه من المبالغة ما لا يخفي فان اليوم زمان يشتمل علي ما وقع فيه من الحوادث فاذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل عليه منه كما اذا احاط بنعيمه ويجوز ان يكون هذا تعليلا للامر والنهي جميعا هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزا----------------------ن بالقسط اي بالعدل	1638	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms295	true	-5460526079335173927	250	291	1264	1477	1529	300	واني اخاف عليكم ان لم تءمنوا به ولم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط يحيط بكم ولا ينفلت منكم احد من القحط والجدوبة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 85 ويا قوم اوفوا ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اتموا الكيل والوزن بالقسط--- بالعدل	295	7171600287582588491	110	-17.0	86	570	19.298246383666992	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1644	false	3302603565289369405	135	190	699	986	1575	300	هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم----------- ثم توبوا اليه مر تفسير مثله في اول السورة- ان ربي رحيم عظيم الرحمة للتاءبين ودود مبالغ في فعل ما يفعل البليغ المودة بمن يوده من اللطف والاحسان وهذا تعليل للامر بالاستغفار والتوبة وحث عليهما هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه-------- كثيرا مما تقول	1644	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms296	true	5771786398337972481	245	296	1226	1503	1524	300	هود 90 واستغفروا ربكم ثم واستغفروا ربكم وحدوا ربكم ثم توبوا اليه اقبلوا اليه بالتوبة والاخلاص ان ربي رحيم بعباده المءمن-----ين ودود متودد اليهم بالمغفرة والثواب ويقال محب لهم ويحببهم الي الخلق ويقال يحبب اليهم طاعته------------------------- هود 91 قالوا يا شعيب قالوا يا شعيب ما نفقه ما نعقل كثيرا مما تقول	296	7171600287582588491	146	196.5	111	307	47.557003021240234	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1650	false	-1084239019924593572	173	299	943	1582	1586	300	هود 100 ذلك من انباء ذلك اشارة الي ما قص من انباء الامم وبعده باعتبار تقضيه في الذكر والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مبتدا خبره من انباء القري المهلكة بما جنته ايدي اهلها نقصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك النبا بعض انباء القري مقصوص عليك منها اي من تلك القري قاءم------------------------ وحصيد اي ومنها حصيد حذف لدلالة الاول عليه شبه ما بقي منها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا وبطل بالحصيد والجملة مستانفة لا محل لها من الاعراب هود الاية 101 102 103 104 هود 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بان اهلكناهم ولكن ظلموا انفسهم بان جعلوها عرضة للهلاك باقتراف ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا دفعت باس الله تعالي عنهم الهتهم التي يدعون اي يعبدونها من دون الله	1650	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms298	true	-4772283593549838339	10	72	55	383	1483	300	هود 100 ذلك من انباء ذلك------ الذي ذكرت من انباء القري-------------------- ----------------------------------------------------في الدنيا من اخبار القري الماضية-------------------- نقصه عليك ننزل عليك جبريل باخبارها منها------------------------------------------- قاءم ينظر اليها قد باد اهلها وحصيد ----منها ما قد خرب وهلك اهلها هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 101 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم باهلا----كهم ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والشرك وعبادة الاوثان -----------فما اغنت ع----------------------------------------نهم الهتهم التي يدعون--- يعبدون-- من دون الله	298	7171600287582588491	205	228.5	162	663	30.920061111450195	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1651	false	3862529923718217238	20	171	106	870	1537	300	لما جاء امر ربك اي حين مجء عذابه وهو منصوب باغنت وقرء الهتهم اللاتي ويدعون علي البناء للمجهول وما زادوهم غ--------------ير تتبيب اي اهلاك وتخسير فانهم انما هلكوا وخسروا بسبب عبادتهم لها هود 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك اي ومثل ذلك الاخذ الذي مر بيانه وهو رفع علي الابتداء وخبره قوله اخذ ربك وقرء اخذ ربك فمحل الكاف النصب علي انه مصدر مءكد اذا اخذ القري -اي اهلها وانما اسند اليها للاشعار بسريان اثره اليها حسبما ذكر وقرء اذ اخذ وهي ظالمة حال من القري وهي في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامهم في الاخذ اجريت الحال عليها وفاءدتها الاشعار بانهم انما اخذوا بظلمهم ليكون ذلك عبرة لكل ظالم ان اخذه------ اليم----- شديد وجيع صعب علي الماخوذ لا يرجي منه الخلاص وفيه ما لا يخفي من التهديد والتحذير هود 103 ان في ذلك ان في ذلك اي في اخذه تعالي للامم المهلكة او في قصصهم لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	1651	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms298	true	-4772283593549838339	77	136	402	676	1483	300	لما جاء امر ربك--- حين جاء عذاب ربك---------------------------------------------------------- وما زادوهم عبادة الاوثان غير تتبيب غير ------تخسير هو-----------------------------------------د 102 وكذلك اخذ ربك وكذلك اخذ ربك عذاب ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخذ القري عذب اهل القري -------------------------------------------------------------وهي ظالمة مشركة كافرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اخذه عذابه اليم وجيع شديد هو----------------------------------------------------------------------------د 103 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكرت لك------------------------------ لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة	298	7171600287582588491	191	212.0	145	790	24.177215576171875	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1652	false	-8169451362900750238	50	90	255	455	1537	300	هود 104 وما نءخره الا وما نءخره --اي ذلك اليوم الملحوظ بعنواني الجمع والشهود الا لاجل معدود الا لانقضاء مدة قليلة مضروبة حسبما تقتضيه الحكمة هود 105 107 هود 105 يوم يات لا يوم يات اي حين ياتي ذلك اليوم	1652	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms298	true	-4772283593549838339	158	182	793	903	1483	300	هود 104 وما نءخره الا وما نءخره يعني ذلك اليوم ال------------------------------ا لاجل معدود لوقت معلوم هود --------------------------------------------------105 يوم يات لا يوم يات------------ ذلك اليوم	298	7171600287582588491	93	155.0	72	202	46.03960418701172	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1663	false	7384833402182649149	19	83	100	405	1579	300	هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة وا---------------------حدة مجتمعة علي الحق ودين الاسلام بحيث لا يكاد يختلف فيه احد ولكن لم يشا ذلك فلم يكونوا متفقين علي الحق ولا يزالون مختلفين في الحق اي مخالفين له كقوله تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم هود 119 الا من رحم الا من رح----م ربك	1663	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms300	true	1095388215531191800	238	275	1274	1449	1591	300	هود 118 ولو شاء ربك ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لجمعهم علي ملة واحدة ملة----------------- الاسلام ----ولا يزالون------------ ولكن لا يزا---------------------------------------لون مختلفين في الدين والباطل----------------------------------------------------------------------------------- هود 119 الا من رحم الا من رحم عصم ربك	300	7171600287582588491	131	191.0	100	330	39.69696807861328	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1664	false	4735159952059937603	81	165	419	870	1569	300	هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون بهذا الحق ولا يتعظون به ولا يتذكرو-----------------ن اعملوا علي مكانتكم علي حالكم وجهتكم التي هي عدم الايمان انا عاملون علي حالنا وهو الايمان به والاتعاظ والتذكر به هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل بامثالكم من الكفرة هود 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض -----------------واليه يرجع الامر-------------------------- كله فيرجع لا محالة امرك وامرهم اليه وقرء علي البناء للفاعل من رجع رجوعا فاعبد------ه وتوكل عليه	1664	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms301	true	-1052102028779013007	53	118	259	629	1550	300	هود 121 وقل للذين لا وقل للذين لا يءمنون ب----الله وباليوم الاخر وبالملاءكة وبالكتب وبالنبيين اعملوا علي مكانتكم علي دينكم في منازلكم بهلاكي ---------انا عاملون في هلاككم هو-----------------------------------د 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ------هلاكي انا منتظرون هلاككم هو-----------------------------------د 123 ولله غيب السماوات ولله غيب السماوات والارض ما غاب عن العباد واليه يرجع الامر والي الله يرجع امر العباد كله في الاخرة---------------------------------------------------------- فاعبده فاطعه وتوكل عليه	301	7171600287582588491	234	309.0	188	517	45.26112365722656	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1675	false	-4041425311491548411	152	253	764	1309	1569	300	يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا------- يا ابانا خاطبوه بذلك تحريكا لسلسلة النسب بينه وبينهم وتذكيرا لرابطة الاخوة بينهم وبين يوسف عليه الصلاة والسلام ليتسببوا بذلك الي استنزاله عليه السلام عن رايه في حفظه منهم لما احس منهم بامارات الحسد والبغي فكانهم قالوا مالك اي اي شء لك لا تامنا اي لا تجعلنا امناء علي يوسف مع انك ابونا ونحن بنوك وهو اخونا وانا له لناصحون مريدون له الخير ومشفقون عليه ليس فينا ما يخل بالنصيحة والمقة قط والقراءة المشهورة بالادغام والاشمام وعن نافع رضي الله عنه ترك الاشمام ومن الشواذ ترك الادغام يوسف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا	1675	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms303	true	-1868983616926780114	1	28	6	136	1543	300	يوسف 11 قالوا يا ابانا قالوا لابيهم يا ابانا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك لا تامنا------------------- علي يوسف--------------------------------- وانا له لناصحون حافظون يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 12 ارسله معنا غدا ارسله معنا غدا	303	7171600287582588491	116	163.0	90	552	21.01449203491211	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1678	false	-3749794468128489299	164	249	855	1314	1567	300	لا يشعرون متعلق باوحينا لا غير يو--سف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا ابا----------هم عشاء اخر النهار وقرء عشيا وهو تصغير عشي وعشي بالضم والقصر جمع اعشي اي عشوا من البكاء يبكون متباكين روي انه لما سمع يعقوب عليه السلام بكاءهم فزع وقال ما لكم يا بني واين يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي متسابقين في العدو والرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتنضال ونظاءرهما وتركنا يوسف عند متاعنا اي ما نتمتع به من الثياب والازواد وغيرهما فاكله الذءب	1678	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms303	true	-1868983616926780114	156	196	804	1017	1543	300	لا يعلمون ب-------وحينا الي يوسف يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء وجاءوا اباهم الي ابيهم عشاء بعد الظهر---------------------------------------------------------------------- ي-------------------------------------------------------------------------بكون علي يوسف يوسف 17 قالوا يا ابانا قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق ننتضل ونصطاد------------------------------------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظ------------------------------------ فاكله الذءب	303	7171600287582588491	161	208.0	127	471	34.18259048461914	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1702	false	5124031717613034086	169	259	884	1354	1585	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف عني كيدهن الخ فان فيه استدعاء لصرف كيدهن علي ابلغ وجه والطفه كما مر وفي اسناد الاستجابة الي الرب مضافا اليه عليه السلام ما لا يخفي من اظهار اللطف فصرف عنه كيدهن حسب دعاءه وثبته علي العصمة والعفة انه هو السميع -لدعاء المتضرعين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم يو-------------------------سف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم اي ظهر--------- للعزيز واصحابه المتصدين للحل والعقد ريثما اكتفوا بامر يوسف بالكتمان والاعراض عن ذلك من بعد ما راوا الايات	1702	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms307	true	-3773377978172462459	8	49	47	257	1544	300	يوسف 34 فاستجاب له ربه فاستجاب له ربه دعوته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصرف عنه كيدهن مكرهن---------------------------- انه هو السميع للدعاء العل---------------يم بالاجابة ويقال السميع لمقالتهن العليم بمكرهن يوسف 35 ثم بدا لهم ثم بدا لهم--- ظهر لهم يعني للعزيز----------------------------------------------------------------------------- من بعد ما راوا الايات	307	7171600287582588491	149	208.5	115	505	29.50494956970215	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1722	false	-6482398014580728633	230	289	1254	1589	1643	300	يوسف 57 ولاجر الاخرة خير ولاجر الاخرة اي اجرهم في الاخرة فالاضافة للملابسة وهو النعيم المقيم الذي لا نفاد له خير لهم اي للمحسنين المذكورين وانما وضع موضعه الموصول فقيل للذين امنوا------------------------- وكانوا يتقون تنبيها علي ان المراد بالاحسان انما هو الايمان والثبات علي التقوي المستفاد من جمع صيغتي الماضي والمستقبل يوسف 58 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف	1722	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms311	true	-7770629492787730066	179	211	919	1098	1544	300	يوسف 57 ولاجر الاخرة خير ولاجر الاخرة -------ثواب الاخرة خير من ثواب الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------- للذين امنوا بالله وجملة الكتب والرسل وكانوا ي-----------------------------------------------------------------تقون الكفر والشرك والفواحش يو-----------------سف 58 وجاء اخوة يوسف وجاء اخوة يوسف	311	7171600287582588491	110	127.0	87	360	30.55555534362793	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1724	false	5878156020084497093	167	227	881	1172	1559	300	يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به---------------- فلا كيل لكم عندي من بعد فضلا عن ايفاءه ولا تقربون بدخول بلادي فضلا عن الاحسان في الانزال والضيافة وهو اما نهي او نفي معطوف علي محل الجزاء وفيه دليل علي انهم كانوا علي نية الامتيار مرة بعد اخري وان ذلك كان معلوما له عليه السلام يوسف 61 قالوا سنراود عنه	1724	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms311	true	-7770629492787730066	273	300	1414	1544	1544	300	يوسف 60 فان لم تاتوني فان لم تاتوني به باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي فيما تستقبلون-------- ولا تقربون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة---- اخري---------------------------------- يوسف 61 قالوا سنراود عنه-	311	7171600287582588491	101	137.5	79	307	32.89902114868164	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1725	false	8147203210132526183	184	290	956	1483	1523	300	يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم------- قالوا قبل ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا منع منا الكيل اي فيما بعد وفيه ما لا يخفي من الدلالة علي ان كون الامتيار مرة بعد مرة معهودا فيما بينهم وبينه عليه السلام فارسل معنا اخانا بنيامين الي مصر وفيه ايذان بان مدار المنع عدم كونه معهم نكتل بسببه من الطعام ما نشاء وقرا حمزة يوسف الاية 64 65 والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ لكونه سببا للاكتيال او يكتل لنفسه مع اكتيالنا--------------------------- وانا له لحافظون من ان يصيبه مكروه يوسف 64 قال هل امنكم قال---------- هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل	1725	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms312	true	-1757399798327762116	61	125	344	665	1548	300	يوسف 63 فلما رجعوا الي فلما رجعوا الي ابيهم بكنعان قالوا--------------------------- يا ابانا منع منا الكيل--- فيما يستقبل---------------------------- ان كم ترسل معنا بنيامين---------------------------------------- فارسل معنا اخانا بنيامين------------------------------------------------ نكتل يشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفسه حملا ويقال نشتر له حملا ان قرات بالنون وانا له لحافظون ضامنون برده اليك يو-سف 64 قال هل امنكم قال لهم يعقوب هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل	312	7171600287582588491	211	250.0	163	583	36.192108154296875	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1733	false	-5263040251067169627	5	81	25	432	1601	300	يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهاز--------------هم جعل السقاية اي المشربة قيل كانت مشربة جعلت صاعا يكال به وقيل كانت تسقي بها الدواب ويكال بها الحبوب وكانت من فضة وقيل من ذهب وقيل من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت اناء مستطيلة تشبه المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه يستعمله الاعاجم وقيل كانت مرصعة بالجواهر في رحل اخيه بنيامين وقرء وجعل علي حذف جواب لما تقديره امهلهم حتي انطلقوا ثم اذن مءذن نادي مناد------------- ايتها العير وهي	1733	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms313	true	-449718197493103906	213	261	1051	1285	1500	300	يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم كال لهم كيلهم جعل السقاية في رحل اخيه دس سقايته التي كان يشرب فيها ويكي-----------------------------ل بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رحل اخيه من ابيه وامه ثم امرهم بالرحيل ثم ارسل خلفهم فتي -------------ثم اذن مءذن نادي مناد وهو فتي يوسف ايتها العير اهل	313	7171600287582588491	126	81.5	95	434	29.032258987426758	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1735	false	-5733724486672032451	54	122	307	638	1570	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا اي اصحاب يوسف عليه السلام فما جزاءه الضمير للصواع علي حذف المضاف اي فما جزاء سرقته عندكم وفي شريعتكم ان كنتم كاذبين لا في دعوي البراءة عن السرقة فانهم صادقون فيها بل فيما يستلزمه ذلك من نفي كون الصواع فيهم كما يءذن به قوله عز وجل يوسف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه من وجد اي اخذ من وجد الصواع في رحله	1735	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms314	true	157002418897152738	48	78	231	377	1464	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قالوا يعني فتي يوسف------------ فما جزاءه يعني ما ----------------------------جزاء السارق----------------- ان كنتم كاذبين يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 75 قالوا جزاءه من قالوا جزاءه------- السارق من وجد------- في رحله	314	7171600287582588491	118	159.0	91	331	35.6495475769043	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1743	false	5823491333742583073	181	244	897	1223	1515	300	زينت لكم انفسكم امرا من الامور فاتيتموه يريد بذلك فتياهم باخذ السارق بسرقته فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل عسي ا---------لله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخ--------يه والمتوقف بمصر------ انه هو العليم بحالي وحالهم الحكيم الذي لم يبتلني الا لحكمة بالغة يوسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي اي اعرض عنهم كراهة لما سمع منهم وقال يا اسفي-------- علي يوسف	1743	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms315	true	-2715044650010470716	232	283	1143	1400	1485	300	زينت لكم انفسكم امرا ففعل----------تمو------------------------------------ه فصبر جميل فعل----ي صبر جميل بلا جزع---------- عسي الله لعل الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف واخيه من ابيه وامه بنيامين ويهوذا انه هو العليم بمكان-----هم الحكيم بردهم علي ي---------------------وسف 84 وتولي عنهم وقال وتولي-------- عنهم خرج من بينهم و------قال يا اسفي يا حزنا علي يوسف	315	7171600287582588491	175	251.0	138	357	49.01960754394531	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1743	false	5823491333742583073	23	85	110	430	1515	300	يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية ا-----------لتي كنا فيها ا-------------ي مصر او قرية بقربها لحقهم المنادي عندها اي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والع----------ير التي اقبلنا فيها اي اصحابها فان القصة معروفة فيما بينهم وكانوا قوما--- من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من صنعاء وانا لصادقون تاكيد في محل القسم------------------ يوسف 83 قال بل سولت قال اي يعقوب	1743	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms315	true	-2715044650010470716	183	229	899	1131	1485	300	يوسف 82 واسال القرية التي واسال القرية اهل القرية التي كنا فيها وهي قرية من قري مصر---------------------------------------------------------------------- والعير اهل العير التي اقبلنا فيها جءنا مع-----------------------------هم وكان صحبهم قوم من كنعان----------------------------------------- وانا لصادقون فيما قلنا لك فقالوا ليعقوب هذا القول يوسف 83 قال بل سولت قال--- يعقوب	315	7171600287582588491	147	209.0	116	375	39.20000076293945	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1749	false	3004756819402523105	89	295	477	1536	1559	300	يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا اذهبوا بقميصي هذا قيل هو الذي كان عليه حينءذ وقيل هو القميص المتوارث الذي كان في التعويذ امره جبريل بارساله اليه واوحي اليه ان فيح ريح الجنة لا يقع علي مبتلي الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يكن بصيرا او يات الي بصيرا وينصره قوله واتوني باهلكم اجم-----------------عين اي بابي وغيره ممن ينتظمه لفظ الاهل جميعا من النساء والذراري قيل انما حمل القميص يهوذا وقال انا احزنته بحمل القميص ملطخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر الي كنعان وبينهما مسيرة ثمانين فرسخا يوسف 94 ولما فصلت العير ولما فصلت العير خرجت من --------عريش مصر يقال فصل من البلد فصولا اذا انفصل منه وجاوز حيطانه وقرا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انفصل العير قال ابوهم يعقوب عليه الصلاة والسلام لمن عنده اني لاجد ريح يوسف اوجده الله سبحانه ما عبق بالقميص من ريح يوسف من ثمانين فرسخا حين اقبل به يهوذا لولا ان تفندون اي تنسبوني الي الفند وهو الخرف وانكار العقل وفساد الراي من هرم يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة اذ لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها وجواب لولا محذوف اي لصدقتموني يوسف 95 قالوا تالله انك قالوا اي الحاضرون ع---------------نده تالله ------انك لفي ضلالك القديم لفي	1749	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms317	true	3551411031778167718	19	98	99	523	1521	300	يوسف 93 اذهبوا بقميصي هذا اذهبوا بقميصي هذا وكان قميصه كسوة من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة-------------------------- فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يرجع بص----------------يرا------------ واتوني باهلكم اجمعين وكانوا نحو سبعين انسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يوسف 94 ولما فصلت العير ولما فصلت العير خرجت العير من العريش وهي قرية بين مصر وكنعان------------------------------------------------------------------------------ قال ابوهم يعقوب----------------------------- اني لاجد ريح يوسف لو-------------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون تسفهونني وتخزونني وتكذبونني فيما اقول يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 95 قالوا تالله انك قالوا ولده وولد ولده الذين كانوا عنده تالله والله انك لفي ضلالك القديم -في	317	7171600287582588491	277	339.0	217	1105	25.067873001098633	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1750	false	4206975316758465494	163	219	792	1085	1506	300	يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا يا اب---------------انا استغفر لنا ذنوب----------------------------نا انا كنا خاطءين ومن حق من اعترف بذنبه ان يصفح عنه ويستغفر له فكانهم كانوا علي ثقة من عفوه عليه الصلاة والسلام ولذلك اقتصروا علي استدعاء الاستغفار وادرجوا ذلك في الاستغفار يوسف 98 قال سوف استغفر قال---- سوف استغفر لكم ربي----------------------------------- انه هو الغفور--------- الرحيم	1750	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms317	true	3551411031778167718	142	191	725	971	1521	300	يوسف 97 قالوا يا ابانا قالوا ولده وولد ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا ادع الله ان يغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين مسيءين عاصين لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف 98 قال سوف استغفر قال لهم سوف استغفر لكم ربي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة اخر السحر انه هو الغفور المتجاوز الرحيم	317	7171600287582588491	135	208.5	106	384	35.15625	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1755	false	2243296676270678728	49	156	248	780	1584	300	يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس يريد به العموم او اهل مكة ولو حرصت اي علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات القاطعة الدالة علي صدقك بمءمنين لتصميمهم علي الكفر واصرارهم علي العناد روي ان اليهود وقريشا لما سالوا عن قصة يوسف وعدوا ان يسلموا فلما اخبرهم بها علي موافقة التوراة فلم يسلموا حزن النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ذلك يوسف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم-------- عليه اي علي الانباء او القران من اجر من جعل كما يفعله حملة الاخبار ان هو------------------ الا ذكر عظة من الله تعالي للعالمين كافة لا ان ذلك مختص بهم يوسف 105 وكاين من اية وكاين من اية	1755	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms318	true	7670390741136901023	141	198	750	1023	1547	300	يوسف 103 وما اكثر الناس وما اكثر الناس------------------ اهل مكة ولو حرصت لو جهدت كل الجهد مقدم ومءخر---------------------------------- بمءمنين بالكتب والرسل يوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 104 وما تسالهم عليه وما تسالهم يا محمد عليه--- علي التوحيد ----------من اجر من جعل----------------------- ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة-------------- للعالمين الجن والانس يوس------------ف 105 وكاين من اية وكاين من اية	318	7171600287582588491	189	246.5	144	558	33.870967864990234	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1756	false	7788713823509909433	68	212	358	1122	1592	300	ادعو الي الله علي بصيرة ---------بيان وحجة واضحة غير عمياء او حال من الضمير في سبيلي والعامل فيها معني الاشارة انا تاكيد للمستكن في ادعو او علي بصيرة لانه حال منه او مبتدا خبره علي بصيرة ومن اتبعني عطف عليه------------------------------------------ وسبحان الله و--------------------------ما انا من المشركين مءكد لما سبق من الدعوة الي الله يوسف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا رد لقولهم لو شاء الله لانزل ملاءكة نوحي اليهم----------------- كما اوحينا اليك وقرء بالياء من اهل القري لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة افلم يسيروا --------في الارض فينظ---------روا كيف كان عاقبة---------------- الذين من قبلهم من المكذبين بالرسل والايات فيحذروا تكذيبك ولدار الاخرة اي الساعة او الحياة الاخرة خير للذين اتقوا -------الشرك والمعاصي اف-----------------------------------------------لا تعقلون -فتستعملوا عقولكم لتعرفوا خيرية دار الاخرة وقرء بالياء علي انه غير داخل تحت ق---------------------------------------------------------------ل يوسف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل	1756	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms319	true	2722202506567320644	6	143	32	752	1586	300	ادعو الي الله علي بصيرة علي دين وبيان انا------------------------------------------------------------------------------------------ ادعو-------------------------------------------------- ومن اتبعني امن بي يدعون الي الله ايضا علي بصيرة علي دين وبيان وسبحان الله نزه نفسه عن الولد والشريك وما انا من المشركين مع المشركين علي دينهم يو----------سف 109 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا----------------------------------- نوحي اليهم نرسل اليهم جبريل كما ارسل-- اليك ------------من اهل القري منسوب الي القري مثلك------------------------------------ افلم يسيروا اهل مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة كيف صار اخر امر الذين من قبلهم من الكفار-------------------------------- ولدار الاخرة الجنة ---------------------خير للذين اتقوا الكفر والشرك والفواحش وامنوا بالله بمحمد عليه الصلاة والسلام والقران افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية ان--------- الاخرة خير من الدنيا ويقال ان الدنيا تفني والاخرة تبقي ويقال افلا تصدقون بما اصاب الاولين حيث كذبوا الرسل يوسف 110 حتي اذا استياس حتي اذا استياس الرسل	319	7171600287582588491	343	400.5	268	1017	33.726646423339844	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1778	false	590733995756344014	142	217	784	1205	1634	300	الرعد 18 للذين استجابوا لربهم للذين استجابوا لربهم اذ دعا---------------------هم الي الحق بفنون الدعوة التي من جملتها ضرب الامثال فانه الطف ذريعة الي تفهيم القلوب الغبية واقوي وسيلة الي تسخير النفوس الابية كيف لا وهو تصوير للمعقول بصورة المحسوس وابراز لا وابد المعاني في هيءة المانوس فاي دعوة اولي منه بالاستجابة والقبول الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة---------- والذين لم يستجيبوا له وعاندوا الحق الجلي لو ان لهم ما في الارض من اصناف الاموال جميعا	1778	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms324	true	-7903947107345090803	67	99	358	536	1637	300	الرعد 18 للذين استجابوا لربهم للذين استجابوا لربهم بالتوحيد في الدنيا الحسني لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة في الاخرة والذين لم يستجيبوا له لربهم بالتوحيد---- لو ان لهم ما في الارض من الذهب والفضة- جميعا	324	7171600287582588491	117	173.0	92	452	25.88495635986328	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1780	false	7787063787535874549	99	273	503	1450	1583	300	انما يتذكر----- بما ------ذكر من المذكرات فيقف علي ما بينهما من التفاوت والتناءي اولوا الالباب اي- العقول الخالصة المبراة من مشايعة الالف ومعارضة الوهم الرعد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله بما عقدوا علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته تعالي حين قالوا بلي او ما عهد الله عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه علي انفسهم وقبلوه من الايمان بالله وغيره من المواثيق بينهم وبين الله وبين الرعد 21 23 العباد وهو تعميم بعد تخصيص وفيه تاكيد للاستمرار المفهوم من صيغة المستقبل الرعد 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من ال-رح-م وموالاة المءمنين والايمان بجميع الانبياء المجمعين علي الحق من غير تفريق بين احد منهم ويندرج فيه مراعاة جميع حقوق الناس بل حقوق كل ما يتعلق بهم من الهر والدجاج ويخشون ربهم خشية جلال وهيبة ورهبة فلا يعصونه فيما امر به ويخافون سوء الحساب فيحاسبون انفسهم قبل ان يحاسبوا وفيه دلالة علي كمال فظاعته حسبما ذكر فيما قبل الرعد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا علي كل ما تكرهه النفس من الافعال والتروك ابتغاء وجه ربهم	1780	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms324	true	-7903947107345090803	143	223	765	1201	1637	300	انما يتذكر يتعظ بما انزل اليك من القران----------------------------------------- اولوا الالباب ذوو العقول من الناس الر-------------------------------------عد 20 الذين يوفون بعهد الذين يوفون بعهد الله يتمون فراءض الل--------------------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق لا يتركون فراءض الله الرعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 والذين يصلون ما والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل من الارحام ويقال------ من--- الايمان بمحمد ص------------------لي الله عليه وسلم والقران---------------------------------------------------------------------------------- ويخشون ربهم يعملون لربهم-------------------------------- ويخافون سوء الحساب شدة العذاب الر------------------------------------------------------------------عد 22 والذين صبروا ابتغاء والذين صبروا علي امر الله والمرازي ابتغ-------------------اء وجه ربهم	324	7171600287582588491	291	368.5	229	961	30.28095817565918	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1782	false	-6099659405438539739	221	274	1149	1437	1593	300	سلام عليكم بما صبرتم------------------------------------------ فنعم عقبي الدار وكذا عن الخلفاء الاربعة رضوان الله عليهم اجمعين الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله اريد بهم من يقابل الاولين ويعاندهم في الاتصاف بنقاءض صفاتهم من بعد ميثاقه من بعد ما اوثقوه من الاعتراف والقبول ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من ---------الايمان	1782	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms325	true	-4767527638361516106	54	100	275	524	1541	300	سلام عليكم بما صبرتم هذه الجنة بما صبرتم علي امر الله والمرازي فنعم عقبي الدار نعم الجنة لكم---------------------------------- الرعد 25 والذين ينقضون عهد والذين ينقضون عهد الله يتركون فراءض الله من ب------------------------------------------عد ميثاقه تغليظه وتشديده وتاكيده-------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من الارحام والايمان	325	7171600287582588491	143	201.5	112	339	42.182891845703125	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1815	false	-3923262959580635323	31	87	165	455	1631	300	خلق- اخر -بهم اقدر ولذلك قال ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك اي اذهابكم والاتيان بخلق جديد مكانكم علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر فانه قادر لذاته علي جميع الممكنات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ومن هذا شانه حقيق بان يءمن به ويرجي ثوابه ويخشي عقابه ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا------------------------- الله جميعا	1815	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms332	true	6186059517784721987	172	212	846	1047	1521	300	خلقا اخر خيرا منكم واطوع لله ابراهيم 20 وما ذلك علي وما ذلك علي ال-------------------------------------له بعزيز بشديد يقول ليس علي الله بشديد ان يهلككم ويخلق خلقا اخر ابراه-------------------------------------------------------------------------------يم 21 وبرزوا لله جميعا وبرزوا لله خرجوا من القبور بامر الله جميعا	332	7171600287582588491	98	123.5	75	317	30.914827346801758	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1818	false	5794174316437422730	130	233	679	1238	1580	300	ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- جنات------- تجري من تحت----------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين ف------------يها باذن ربهم اي بامره او بتوفيقه وهدايته وفي التعرض لوصف الربوبية مع الاضافة الي ضميرهم اظهار مزيد من اللطف بهم والمدخلون هم الملاءكة عليهم السلام وقرء علي صيغة التكلم فيكون قوله تعالي باذن ربهم متعلقا بقوله تعالي تحي--------تهم فيها--------- سلام اي يحيهم الملاءكة بالسلام باذن ربهم ابراهيم 24 الم تر كيف الم تر الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام وقد علق بما بعده من قوله تعالي كيف ضرب الله مثلا اي كيف اعتمده ووضعه في موضعه اللاءق به كلمة طيبة ---منصوب بمضمر اي جعل كلمة طيبة -هي	1818	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms333	true	-3555156118954613326	111	192	584	1016	1584	300	ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا وادخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين فيها باذن ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر ربهم------------------- تحيتهم كرامتهم فيها في الجنة سلام يسلم بعضهم علي بعض اذا تلاقوا------ ابراهيم 24 الم تر كيف الم تر الم تخبر يا محمد ------------------------------------------------كيف ضرب الله ---------------------------------------مثلا كلمة طيبة يقول كيف بين الله صفة كلمة طيبة وهي	333	7171600287582588491	212	255.0	168	716	29.608938217163086	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1819	false	4386064887423610615	94	214	501	1161	1613	300	ويضرب الله الامثال---------------------------------- للناس لعلهم يتذكرون لان في ضربها زيادة افهام وتذكير فانه تصوير للمعاني بصور المحسوسات ابراهيم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثة هي كلمة الكفر والدعاء اليه او تكذيب الحق او ما يعم الكل او كل كلمة قبيحة كشجرة خبيثة اي كمثل شجرة خبيثة قيل هي كل شجرة لا يطيب ثمرها كالحنظل والكشوث ونحوهما وتغيير الاسلوب للايذان بان ذلك غير مقصود الضرب والبيان وانما ذلك امر ظاهر يعرفه كل احد------- اجتثت استءصلت واخذت جثتها بالكلية من فوق الارض لكون عروقها قريبة منه مالها من قرار استقرار عليها ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------يم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------- بالقول الثابت الذي ثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم وهو الكلمة الطيبة التي ذكرت صفتها العجيبة في الحياة الدنيا ---فلا يزالون	1819	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms334	true	890673298930064691	13	152	68	783	1565	300	ويضرب الله الامثال هكذا يبين الله الامثال صفة توحيده للناس لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا ويرغبوا في توحيده في قول الله جل ذكره ابراه-----------------يم 26 ومثل كلمة خبيثة ومثل كلمة خبيثة وهو الشرك بالله كشجرة خبيثة وهو المشرك يقول الشرك مذموم ليس له مدحة كما ان المشرك مذموم ليس له مدحة ويقال كشجرة خبيثة وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنظلة ليس لها منفعة ولا حلاوة فك--------------------------------------------------ذلك الشرك ليس فيه منفعة ولا مدحة اجتثت اقتلعت--------------------- من فوق الارض ما له---------------------ا من قرار من ثبات علي وجه الارض كذلك المشرك ليس له حجة ياخذ بها كما ان ليس لشجرة الحنظلة اصل تثبت عليه ولا يقبل مع الشرك عمل ابراهيم 27 يثبت الله الذين يثبت الله الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال امنوا يوم الميثاق بطيبة الانفس وهم اهل السعادة بالقول الثابت شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا لكي لا يرجعوا	334	7171600287582588491	211	101.5	165	1017	20.747295379638672	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1858	false	6893659896777910541	135	232	740	1237	1571	300	الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا اي رسلا وانما لم يذكر لدلالة ما بعده عليه من قبلك متعلق بارسلنا او بمحذوف هو نعت للمفعول المحذوف اي رسلا كاءنة من قبلك في شيع الاو---------------لين اي فرقهم واحزابهم جمع شيعة وهي الفرقة المتفقة علي طريقة ومذهب من شاعه اذا تبعه واضافته الي الاولين من اضافة الموصوف الي صفته عند الفراء ومن حذف الموصوف عند البصريين اي شيع الامم الاولين ومعني ارسالهم فيهم جعل كل منهم رسولا فيما بين طاءفة منهم ليتابعوه في كل ما ياتي ويذر من امور الدين الحجر 11 وما ياتيهم من وما ياتيهم من رسول	1858	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms339	true	1588914863902913959	95	122	506	636	1602	300	الحجر 10 ولقد ارسلنا من ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------- في شيع الاولين في فرق الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الحجر 11 وما ياتيهم من وما ياتيهم من رسول	339	7171600287582588491	99	147.5	77	512	19.3359375	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1860	false	5795642166430120120	32	114	177	631	1639	300	الحجر 14 ولو فتحنا عليهم ولو فتحنا عليهم اي علي هءلاء المقترحين المعاندين بابا من السماء اي بابا ما لا بابا ابوابها المعهودة كما قيل ويسرنا لهم الرقي والصعود اليه فظلوا فيه في ذلك الباب يعرجون بالة او بغيرها ويرون ما فيها من العجاءب عيانا كما يفيده الظلول او فظل الملاءكة الذين اقترحوا اتيانهم يعرجون في ذلك الباب وهم يرونه عيانا مستوضحين طول نهارهم الحجر 15 لقالوا انما سكرت لقالوا لفرط عنادهم وغلوهم في المكابرة وتفاديهم عن قبول الحق انما سكرت ابصارنا	1860	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms339	true	1588914863902913959	187	223	989	1186	1602	300	الحجر 14 ولو فتحنا عليهم ولو فتحنا عليهم--- علي اهل مكة با------------------با من السماء يدخلون ف---------------------------------------------------------------يه فظلوا فيه ف--صاروا فيه يعرجون يصعدون وينزلون يعني ك-------------------------------------------------الملاءكة------------------------------------------------------------------------------ الحجر 15 لقالوا انما سكرت لقالوا كفار مكة انما س--------------------------------------------كرت ابصارنا	339	7171600287582588491	139	168.5	111	454	30.61673927307129	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1861	false	3271899862552230912	17	55	112	303	1572	300	الحسنة الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل الحجر 18 20 شيطان رجيم مرمي------- بالنجوم فلا يقدر ان يصعد اليها ويوسوس في اهلها ويتصرف فيها ويقف علي احوالها الحجر 18 الا من استرق الا من استرق السمع	1861	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms339	true	1588914863902913959	266	297	1423	1590	1602	300	السماء الحجر 17 وحفظناها من كل وحفظناها من كل------------ شيطان رجيم ملعون مطرود بالنجوم التي يزجرون بها عن استماع الملاءكة يعني الشياطين الحجر------------------- 18 الا من استرق الا من استرق السمع	339	7171600287582588491	103	158.5	80	198	52.02020263671875	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1862	false	7458718955728648292	14	222	75	1169	1618	300	الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها وهو بالنصب علي الحذف علي شريطة التفسير ولم يقرا بالرفع لرجحان النصب للعطف علي الجملة الفعلية اعني قوله تعالي ولقد جعلنا الخ وليوافق ما بعده اعني قوله تعالي والقينا فيها ر----------واسي اي جبالا ثوابت وقد مر بيانه في اول الرعد وانبتنا فيها اي في الارض او فيها وفي رواسيها من كل ---------------------------------------------------------شء موزون بميزان الحكمة ذاتا وصفة ومقدارا وقيل ما يوزن من- الذهب والفضة وغيرهما او من كل شء مستحسن مناسب او ما يوزن ويقدر من ابواب النعمة الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وجعل------نا لكم فيها معايش ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما يتعلق به البقاء وهي بياء صريحة وقرء بالهمزة تشبيها له بالشماءل ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل جعلنا لكم معايش وجعلنا لكم من لستم برازقيه من العيال والمماليك والخدم والدواب وما اشبهها علي طريقة التغليب وذكرهم بهذا العنوان لرد حسبانهم انهم يكفون مءناتهم ولتحقيق ان الله تعالي هو الذي يرزقهم واياهم او وجعلنا لكم فيها معايش ولمن لستم له برازقي-----------------------------------------ن الحجر 21 22 الحجر 21 وان من شء وان من شء ان للنفي ومن مزيدة للتاكيد وشء في محل الرفع علي الابتداء اي ما من شء من الاشياء الممكنة فيدخل فيه ما ذكر دخولا اوليا الا عندنا خزاءنه	1862	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms340	true	-2144978643353056235	9	113	46	608	1632	300	الحجر 19 والارض مددناها والقينا والارض مددناها بسطناها----------- علي الماء والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا فيها علي الارض رواس---ي جبالا ثوابت اوتادا لها--------------- وانبتنا فيها--- في ال--جبال ويقال في --الارض من كل شء من النبات والثمار موزون مقدور مقسوم معلوم ويقال من كل شء موزون ي----------------------------------------وزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والرصاص وغير ذلك الح----------------------------------جر 20 وجعلنا لكم فيها وجعلنا خلقنا لكم فيها معايش في الارض---- من النبا-ت والثمار وما تاكلون وتشربون وتلبسون -------------------------------------------------ومن لستم له برازقين يقول ويرزق------------------------------------------------------ من ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستم له برازقين يعني الطير والوحش ويقال الاجنة في البطون الحجر------------ 21 وان من شء وان من شء و-----------------------------------------------------------ما من شء من النبات والثمار والامطار--------------------- الا عندنا خزاءنه	340	7171600287582588491	317	212.5	246	1209	26.220016479492188	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1873	false	-8329884661543230608	62	112	349	617	1615	300	ولاغوين--------هم اجمعين لاحملنهم علي الغواية الحجر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب الحجر 41 45 فلا يعمل فيهم كيدي وقرء بكسر اللام اي الذين اخلصوا نفوسهم -------لله تعالي الحجر 41 قال- هذا صراط قال هذا صراط اي حق علي ان اراعيه مستقيم	1873	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms341	true	-3527384745411541882	237	272	1191	1381	1516	300	ولاغوينهم لاضلنهم اجمعين عن الهدي الح------------جر 40 الا عبادك منهم الا عبادك منهم المخلصين المعصومين مني ويقال الموحدين ان قرات--------------------------------------- بكسر اللام الحجر 41 قال هذا صراط ثم قال الله ت--------------عالي هذا صراط علي----------------------------- مستقيم	341	7171600287582588491	111	129.5	86	284	39.08450698852539	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1873	false	-8329884661543230608	165	280	886	1504	1615	300	الشرف الحجر 42 ان عبادي ليس ان عبادي وهم المشار ا-----ليهم بالمخلصين ليس عليك سلطان تسلط وتصرف بالاغواء الا من اتب-----------------عك من الغاوين وفيه مع كونه تحقيقا لما قاله اللعين تفخيم لشان المخلصين وبيان لمنزلتهم ولا نقطاع مخالب الاغواء عنهم وان اغواءه للغاوين ليس بطريق السلطان بل بطريق اتباعهم له بسوء اختيارهم الحجر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم اي موعد المتبعين او الغاوين والاول انسب وادخل في الزجر عن اتباعه وفيه دلالة علي ان جهنم مكان الوعد وان الموعود مما لا يوصف في الفظاعة اجمعين تاكيد للضمير او حال والعامل فيه الموعد ان جعل مصدرا علي تقدير المضاف او معني الاضافة ان جعل اسم مكان الحجر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب	1873	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms342	true	1476091023874035811	2	49	11	249	1539	300	الباء الحجر 42 ان عبادي ليس ان عبادي المءمنين ليس لك عليهم------------------- سلطان ملك ولا مقدرة ------الا من اتبعك الا علي من اطاعك من الغاوين من الكافرين الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم وان جهنم لموعدهم مصيرهم ممن اطاعك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعين الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 44 لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب	342	7171600287582588491	156	199.0	123	640	24.375	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1874	false	4480966046444351774	110	216	660	1220	1664	300	الحجر 45 ان المتقين في ان المتقين من اتباعه في الكفر------- والفواحش فان غيرها مكفر------------- في جنات---------- وعيون اي مستقرون فيها خالدين لكل واحد منهم جنة وعين منهما كقوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان وقرء بكسر العين حيث وقع في القران العظيم الحجر 46 51 الحجر 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها علي ارادة القول امرا من الله تعالي لهم بالدخول وقرء ادخلوها امرا منه تعالي للملاءكة بادخالهم وقرا الحسن ادخلوها مبنيا للمفعول علي صيغة الماضي من الادخال بسلام ملتبسين بسلام اي سالمين او مسلما عليكم امنين من الافات والزوال الحجر 47 ونزعنا ما في ونزعنا ما------- في صدورهم من غل اي حقد كان ف-----------ي الدنيا	1874	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms342	true	1476091023874035811	66	132	337	689	1539	300	الحجر 45 ان المتقين في ان المتقين------------- الكفر والشرك والفواحش يعني ابا بكر وعمر واصحابهما في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 46 ادخلوها بسلام امنين ادخلوها ي-----------قول-------- الله تعالي لهم يوم القيامة ادخلوا الجنة بسلام مع سلام وتحية ويق---------------------------------------------------------------ال بسلامة ونجاة منا ام----------------------------نين من المو-ت والزوال الحجر 47 ونزعنا ما في ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم من غل وغش وعداوة كانت بينهم في الدنيا	342	7171600287582588491	205	273.0	162	608	33.717105865478516	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1875	false	6163891105974639305	0	139	0	709	1556	300	يمسهم فيها لا يمسهم فيها------------------- نصب اي تعب بان لا يكون لهم فيها ما يوجبه من الكد في تحصيل مالا بد لهم منه لحصول كل ما يريدونه من غير مزاولة عمل اصلا او بان لا يعتريهم ذلك وان باشروا الحركات العنيفة لكمال قوتهم وهو استءناف او حال بعد حال او حال من الضمير في متقابلين وما هم منها--------- بمخرجين ابد الاباد لان تمام النعمة بالخلود الحجر 49 50 نبء عبادي اني نبء عبادي وهم الذين عبر عنهم بالمتقين اني انا الغفور--------- ال----------------------------رحيم وان عذاب-------------- هو العذاب الاليم فذلكة لما سلف من الوعد والوعيد وتقرير له وفي ذكر المغفرة اشعارا بان ليس المراد بالمتقين من يتقي جميع الذنوب كبيرها وصغيرها وفي وصف ذاته تعالي بها وبالرحمة علي وجه القصر دون التعذيب ايذان بانهما مما يقتضيهما الذات وان العذاب انما يتحقق بما يوجبه من خارج الحجر 51 ونبءهم عن ضيف ونبءهم	1875	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms342	true	1476091023874035811	143	203	746	1041	1539	300	يمسهم فيها لا يمسهم فيها لا يصيبهم في الجنة نصب--- تعب ولا مشقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هم منها من الجنة بمخرجين ال-----------------------------------حجر 49--- نبء عبادي اني نبء عبادي خبر عبادي ------------------اني انا الغفور المتجاوز الرحيم لمن مات علي التوبة الحجر 50 وان عذابي هو وان عذابي هو العذاب الاليم ------------------------الوجيع لمن لم يتب ومات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الكفر الح----------------------------------------------------------------------------------------جر 51 ونبءهم عن ضيف ونبءهم	342	7171600287582588491	172	219.5	131	788	21.827411651611328	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1876	false	4087604669883675414	131	286	662	1472	1532	300	الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تخف وقرء لا تاجل ولا توجل من اوجله اي اخافه ولا تواجل من واجله بمعني اوجله انا نبشرك استءناف لتعليل النهي عن الوجل فان المبشر به لا يكاد يحوم حول ساحته خوف ولا حزن كيف لا وهو بشارة ببقاءه وبقاء اهله في عافية وسلامة زمانا طويلا بغلام هو اسحق عليه الصلاة والسلام لقوله تعالي فبشرناها باسحق ولم يتعرض ههنا لبشارة يعقوب عليه الصلاة والسلام اكتفاء بما ذكر في سورة هود عليم اذا بلغ وفي موضع اخر بغلام حليم الح--------جر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بذلك ع--لي ان مسني الكبر واثر في تعجب عليه الصلاة والسلام من بشارتهم بالولد في حالة مباينة للولادة وزاد في ذلك فقال فبم تبش---------------رون اي باي اعجوبة تبشرونني فان البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء او باي طريقة تبشرونني وقرء بتشديد النون المكسورة علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية الحجر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق	1876	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms342	true	1476091023874035811	241	294	1239	1510	1539	300	الحجر 53 قالوا لا توجل قالوا لا توجل لا تفرق يا ابراهيم منا------------------------------------------------------- انا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشرك بغلام بولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم في صغره------------------- حليم في كبره الحجر 54 قال ابشرتموني علي قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر بعد ما اصابني الكبر----------------------------------------------------------------------- فبم تبشرون فباي شء تبشرون الان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 55 قالوا بشرناك بالحق قالوا بشرناك بالحق	342	7171600287582588491	181	256.5	142	835	21.676647186279297	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1878	false	4518997932484235947	93	126	498	660	1580	300	الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين هم --------------------------------------------------قوم لوط لكن وصفوا بالاجرام وجء بهم بطريق التنكير ذما لهم واستهانة بهم الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	1878	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms343	true	-2802680637822730508	39	68	210	360	1578	300	الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط-------------------------------------------------------------- الحجر 59 الا ال لوط الا ال لوط	343	7171600287582588491	97	170.0	76	212	45.75471878051758	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1879	false	2730299379786781078	12	86	59	450	1573	300	الزلفي والاختصاص الح---------جر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لو--------ط المرسلون شروع في بيان كيفية اهلاك المجرمين وتنجية ال لوط حسبما اجمل في الاستثناء ثم فصل في التعليل نوع تفصيل ووضع المظهر موضع المضمر للايذان بان مجيءهم لتحقيق ما ارسلو به من الاهلاك والتنجية وليس المراد به ابتداء مجيءهم بل مطلق كينونتهم عند ال لوط فان ما حكي عنه عليه الصلاة والسلام بقوله تعالي الحجر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون	1879	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms343	true	-2802680637822730508	93	119	511	647	1578	300	الباقين المتخلفين بالهلاك الحجر 61 فلما جاء ال فلما جاء ال لوط الي لوط المرسلون جبريل واعوانه الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 62 قال انكم قوم قال انكم قوم منكرون	343	7171600287582588491	89	153.5	70	408	21.8137264251709	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1880	false	-4113905034172448128	81	156	447	855	1572	300	الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي باليقين الذي لا مجال فيه للامتراء والشك وهو عذابهم عبر عنه بذلك تنصيصا علي نفي الامتراء عنه او المراد بالحق الاخبار بمجء العذاب المذكور وقوله تعالي وانا لصادقون تاكيد له اي اتيناك فيما قلنا بالخبر الحق اي المطابق للواقع وانا لصادقون في ذلك الخبر او في كل كلام فيكون كالدليل علي صدقهم فيه وعلي الاول تاكيد اثر تاكيد وقوله تعالي الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك	1880	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms343	true	-2802680637822730508	152	178	813	957	1578	300	الحجر 64 واتيناك بالحق وانا واتيناك بالحق اي جءناك بخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر العذاب وانا لصادقون في مقالتنا ان العذاب ناز---------------ل عليهم----------------------------------------------- الحجر 65 فاسر باهلك بقطع فاسر باهلك	343	7171600287582588491	107	139.5	85	408	26.22549057006836	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1883	false	-5586715370922505190	3	294	12	1556	1582	300	ان كنتم فاعلين اي قضاء الوطر او ما اقول لكم الحجر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك -قسم من الله تعالي بحياة النبي صلي الله عليه وسلم او من الملاءكة بحياة لوط عليه الصلاة والسلام والتقدير لعمرك قسمي وهي لغة في العمر يختص به القسم ايثارا للخفة لكثرة دورانه علي الالسنة انهم لفي سكرتهم غوايتهم او شدة غلمتهم التي ازالت عقولهم وتمييزهم بين الخطا والصواب يعمهون يتحيرون ويتمادون فكيف يسمعون النصح وقيل الضمير لقريش والجملة اعتراض الحجر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة اي الصيحة العظيمة الهاءلة وقيل صيحة جبريل عليه الصلاة والسلام مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها عالي المدينة او عالي قراهم وهو المفعول الاول لجعلنا وقوله تعالي سافلها مفعول ثان له وهو ادخل في الهول والفظاعة من العكس كما مر وامطرنا عليهم في تضاعيف ذلك قبل تمام الانقلاب حجارة كاءنة من سجيل من طين متحجرا او طين عليه كتاب وقد فصل ذلك في سورة هود الحجر 75 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من القصة لايات لعلامات يستدل بها علي حقيقة الحق للمتوسمين اي ا-------------لمتفك-------------------------------رين المتفرسين الذين يثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة الشء بسمته الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وانها اي المدينة او القري لبسبيل مقيم اي----------------------------- طريق ثابت يسلكه الناس ويرون اثارها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك فيما ذكر من المدينة او القري او في كونها بمر اي من الناس يشاهدونها في ذهابهم وايابهم لاية عظيمة للمءمنين بالله ورسوله فانهم الذين يعرفون ان ما حاق بهم العذاب الذي ترك ديارهم بلا قع انما حاق بهم لسوء صنيعهم واما غيرهم فيحملون ذلك علي الاتفاق او الاوضاع الفلكية وافراده الاية بعد جمعها فيما سبق لما ان المشاهد ههنا بقية الاثار لا كل القصة كما فيما سلف الحجر 78 83 الحجر 78 وان كان اصحاب وان كان	1883	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms344	true	3838276742160629535	9	137	49	758	1687	300	ان كنتم فاعلين متزوجين الح---------------------جر 72 لعمرك انهم لفي لعمرك اقسم بعمر محمد---------------- صلي الله عليه وسلم ويقال بدينه انهم يعني قوم لوط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي سكرتهم لفي جهلهم--------------------------------------------------------- يعمهون لا يبصر-------------------ون الح---------------------------------------جر 73 فاخذتهم الصيحة مشرقين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مشرقين عند طلوع---------------------------------------------------------------- الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها فجعلنا عاليها سافلها اعلاها اسفلها واسفلها اعلاها------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومساهيرهم----------- حجارة ------من سجيل من سماء الدنيا ويقال من سبخ ووحل مطبوخ كالاجر الح---------جر 75 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم--- لايات لعلامات وعبرات ------------------للمتوسمين للمتفرسين ويقال للمتفكرين ويقال للناظرين ويقال للمعتبرين الح------------------------------------------------------------جر 76 وانها لبسبيل م--------------------------------------قيم انها يعني قريات لوط لبسبيل مقيم طريق داءم يمرون علي-------------ها الحجر 77 ان في ذلك ان في ذلك في هلاكهم--------------------------------------------------------------------------- لاية لعبرة للمءمنين الحجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 78 وان كان اصحاب وان كان	344	7171600287582588491	415	464.0	321	1618	25.648948669433594	63	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1884	false	7245165230111938158	10	289	51	1626	1677	300	كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب عليه الصلاة والسلام والايكة الشجرة الملتفة المتكاثفة وكان عامة شجرهم المقل وكانوا يسكنونها فبعثه الله تعالي اليهم لظالمين متجاوزين عن الحد الحجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم---------- بالعذاب روي ان الله سلط عليهم الحر سبعة ايام ثم بعث سحابة فالتجءوا اليها يلتمسون الروح فبعث الله تعالي عليهم منها نارا فاحرقتهم فهو عذاب يوم الظلة وانهما يعني سدوم والايكة وقيل الايكة ومدين فانه عليه الصلاة والسلام كان مبعوثا اليهما فذكر احدهما منبه علي الاخر لبامام مبين لبطريق واضح والامام اسم ما يءتم به سمي به الطريق ومطمر البناء واللوح الذي يكتب فيه لانها مما يءتم به الحجر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر يعني ثمود المرسلين اي صالحا فان من كذب واحدا من الانبياء عليهم السلام فقد كذب الجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاصول التي لا تخلف باختلاف الامم والاعصار وقيل المراد صالح ومن معه من المءمنين كما قيل الخبيبون لخبيب بن عبدالله بين الزبير واصحابه والحجر واد بين المدينة والشام كانوا يسكنونه الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اياتنا وهي الايات المنزلة علي نبيهم او المعجزات من الناقة وسقيها وشربها ودرها او الادلة المنصوبة لهم فكانوا عنها معرضين اعراضا كليا بل كانوا معارضين لها حيث فعلوا بالناقة ما فعلوا الحجر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الج----------بال بيوتا امنين من الانهدام ونقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لحسبانهم ان ذلك يحميهم منه عن جابر رضي الله تعالي عنه انه قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذارا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم راحلته فاسرع حتي خلفها الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة-------- مصبحين	1884	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms344	true	3838276742160629535	139	233	767	1327	1687	300	كان اصحاب الايكة يعني اصحاب الغيضة والا---------------يكة الشجر وهم قوم شعيب------------------------------------------------------------------- لظالمين لمشركين ال---------حجر 79 فانتقمنا منهم وانهما فانتقمنا منهم في الدنيا بالعذاب وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يعني قريات لوط وشعيب------------------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح يمرون عليها الح-----------------------------------------------------------------------------جر 80 ولقد كذب اصحاب ولقد كذب اصحاب الحجر -قوم صالح المرسلين ---صالحا وجملة المرسلين الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا واتيناهم اعطينا--هم --اياتنا------------------------------- الناقة وغيرها فكا------------------------------------نوا عنها معرضين مكذبين بها الح-------------------------------------------------جر 82 وكانوا ينحتون من وكانوا ينحتون من الجبال في الجبال بيوتا امنين من ان تقع عليهم ويقال امنين م-----------------------ن العذاب الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين فاخذتهم الصيحة بالعذاب مصبحين	344	7171600287582588491	380	504.0	308	1603	23.705551147460938	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1885	false	3814638162196960121	45	183	239	1013	1650	300	الحجر 84 فما اغني عنهم فما اعني عنهم ولم يدفع عنهم ما نزل بهم-- ما كانوا بكسب-----------------------ون من بناء البيوت الوثيقة والاموال الوافرة والعدد المتكاثرة وفيه تهكم بهم والفاء لترتيب عدم الاغناء الخاص بوقت نزول العذاب حسبما كانوا يرجونه لا عدم الاغناء المطلق فانه امر مستمر الحجر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السمو-ات والارض وما بينهما ا------------------لا بالحق اي الا خلقا ملتبسا بالحق-------- والحكمة والمصلحة بحيث لا يلاءم استمرار الفساد واستقرار الشرور ولذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء دفعا لفسادهم وارشادا لمن بقي الي الصلاح او الا بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال كما ينبء عنه قوله تعالي وان الساعة لاتية فينتقم الله تعالي لك فيها ممن كذبك فاصفح اي اعرض عنهم الصفح الجميل---------- اعراضا جميلا وتحمل اذيتهم ولا تعجل بالانتقام منهم وعاملهم معاملة الصفوح الحليم وقيل هي منسوخة باية السيف الح-جر 86 ان ربك هو	1885	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms344	true	3838276742160629535	235	300	1338	1687	1687	300	الحجر 84 فما اغني عنهم فما اغني ع--------------نهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 85 وما خلقنا السماوات وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب الا بالحق لبيان ا--------------لحق والباطل والحجة عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لاتية لكاءنة---------------------------- فاصفح -------------الصفح الجميل اعرض عنهم اعراضا جميلا بلا فحش----- ولا جزع و-------------------------------------------------هي منسوخة باية القتال الحجر 86 ان ربك هو-	344	7171600287582588491	225	289.0	178	837	26.8817195892334	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1887	false	-3533660983871807207	71	139	383	747	1585	300	عليهم------------------------ واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع لهم وارفق بهم والن جانبك لهم وطب نفسا من ايمان الاغنياء الحجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين ا----ي المنذر المظهر لنزول---- عذاب الله وحلوله الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا ع--------لي المقتسمين قيل انه متعلق بقوله تعالي ولقد اتيناك الخ اي انزلناه عليك كما انزلنا علي اهل الكتاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين	1887	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms345	true	-7192040131852066624	127	205	705	1132	1655	300	عليهم علي هلاكهم ان لم يءمنوا واخفض جناحك للمءمنين لي------------------------ن جانبك للمءمنين يقول كن رحيما عليهم ال--حجر 89 وقل اني انا وقل اني انا النذير المبين الرسول المخوف بلغة تعرفونها من عذاب ال-------له الحجر 90 كما انزلنا علي كما انزلنا يوم بدر علي المقتسمين ----اصح--------------------------------------------------------------------------اب العقبة وهو ابو جهل ابن هشام والوليد ابن المغيرة المخزومي وحنظلة بن ابي سفيان وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وساءر اصحابهم الذين قتلوا يوم بدر الحجر 91 الذين جعلوا القران الذين جعلوا القران عضين	345	7171600287582588491	204	321.5	164	538	37.918216705322266	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1891	false	-697592970497875082	167	252	902	1394	1647	300	الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فوربك لنسالنهم اجمعين اي لنسالن-- يوم القيامة اصناف الكفرة من المقتسمين وغيرهم سءال توبيخ وتقريع الحجر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعم-------لون في الدنيا من قول وفعل وترك فيدخل فيه ما ذكر من الاقتسام والتعضية دخولا اوليا ولنجزينهم بذلك جزاءا موفورا وفيه من التشديد وتاكيد الوعيد مالا يخفي والفاء لترتيب الوعيد علي اعمالهم التي ذكر بعضها وفي التعرض لوصف الربوبية مضافا اليه عليه الصلاة والسلام اظهار اللطف به عليه الصلاة والسلام الحجر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر	1891	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms345	true	-7192040131852066624	230	270	1270	1484	1655	300	الحجر 92 فوربك لنسالنهم اجمعين فوربك يا محمد اقسم بنفسه لنسالنهم يوم القيامة اجمعين الح--------------------------------------------جر 93 عما كانوا يعملون عما كانوا يعملون يقولون في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال عن تركهم لا اله الا الله الح-----------------------------------------------------------جر 94 فاصدع بما تءمر فاصدع بما تءمر	345	7171600287582588491	152	255.0	123	501	30.33932113647461	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1892	false	7976329859231952648	178	230	967	1259	1657	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك بضيق صدرك-------- بما يقولون من كلمات الشرك والطعن في القران والاستهزاء به وبك وتحلية الجملة بالتاكيد لافادة تحقيق ما تتضمنه من التسلية وصيغة الاستقبال لافادة استمرار العلم حسب استمرار متعلقة باستمرار ما يوجبه من اقوال الكفرة الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك	1892	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms346	true	-8553089662817754406	126	155	648	791	1547	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك ولقد نعلم انك يضيق صدرك يا محمد بما يقولون ------------------------------------------------------------------------------------------------من التكذيب وبانك شاعر وساحر وكذاب وكاهن------------------------------------------------------------- الحجر 98 فسبح بحمد ربك فسبح بحمد ربك	346	7171600287582588491	107	164.0	82	300	35.66666793823242	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1897	false	-1549738039514414063	34	140	171	699	1566	300	النحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان اي هذا النوع غير الفرد الاول منه من نطفة جماد لا حس له ولا حراك سيال لا يحفظ شكلا ولا وضعا فاذا هو بعد الخلق خصيم منطيق مجادل عن نفسه مكافح للخصوم مبين لحجته لقن بها وهذا انسب بمقام الامتنان باعطاء القدرة علي الاستدلال بذلك علي قدرته تعالي ووحدته او مخاصم لخالقه منكر له قاءل من يح-ي العظام وهي رميم وهذا انسب بمقام تعداد هنات الكفرة روي ان ابي به خلف الجمحي اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم فقال يا محمدا اتري الله تعالي يحي هذا بعدما قد رم فنزلت النحل 5 والانعام خلقها لكم والانعام وهي -	1897	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms347	true	6803183012970767740	116	151	629	809	1606	300	النحل 4 خلق الانسان من خلق الانسان ابي بن خلف الجمحي--------------- من نطفة منتنة-------------------------------------------- فاذا هو---------- خصيم جدل بالباطل--------------------- مبين ظاهر الجدال لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يحيي العظام وهي رميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 5 والانعام خلقها لكم والانعام يعني	347	7171600287582588491	131	148.0	102	530	24.716981887817383	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1908	false	1982309689205089598	75	286	424	1601	1678	300	النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي اي جبالا -ثوابت وقد مر تحقيقه في اول سورة الرعد ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وتضطرب اولءلا تميدبكم فان الارض قبل ان تخلق فيها الجبال كانت كرة خفيفة بسيطة الطبع وكان من حقها ان تتحرك بالاستدارة كالافلاك او تتحرك بادني سبب محرك فلما خلقت الجبال تفاوتت حافاتها وتوجهت الجبال النحل 16 17 بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد وقيل لما خلق الله تعالي الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ما هي بمقر احد علي ظهرها فاصبحت وقد ارسيت بالجبال وانهارا اي وجعل فيه انهارا لان في القي معني الجعل وسبل--------------ا لعلكم تهتدون -------بها الي مقاصدكم النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات معالم يستدل بها السابلة بالنهار من جبل ومنهل وريح وقد نقل ان جماعة يشمون التراب ويتعرفون به الطرقات وبالنجم هم يهتدون بالليل في البراري والبحار حيث لا علامة غيره والمراد بالنجم الجنس وقيل هو الثريا والفرقدان وبنات النعش والجدي وقرء بضمتين وبضمة وسكون وهو جمع كرهن ورهن وقيل الاول بطريق حذف الواو من النجوم للتخفيف ولعل الضمير لقريش فانهم كانوا كثيري التردد للتجارة مشهورين بالاهتداء بالنجوم في اسفارهم وصرف النظم عن سنن الخطاب وتقديم النجم واقحام الضمير للتخصيص كانه قيل وبالنجم خصوصا هءلاء خصوصا يهتدون فالاعتبار بذلك والشكر عليه الزم لهم واوجب عليهم النحل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق هذه	1908	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms348	true	6755476553434518356	225	287	1180	1528	1590	300	النحل 15 والقي في الارض والقي في الارض رواسي ا-لجبال الثوابت ان تميد لكي لا ت--------------------ميد بكم الارض وانهارا واجري ف------------------------------------------ي-----------------------------------------------ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهار- لمنافعكم-------------- وسبلا جعل فيها طرقا لعلكم تهتدون لكي تعرفوا الطريق----- النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وعلامات من الجبال وغير ذلك للمسافرين وبالنجم وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقدين------------ والجدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يعني المسافرين-------------------------------------------------------------------------------- يهتدون بهما في البر والبحر الن----------------------------حل 17 افمن يخلق كمن افمن يخلق وهو	348	7171600287582588491	209	237.0	167	1199	17.43119239807129	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1910	false	-5554967833940432111	168	265	902	1434	1635	300	النحل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما تسرون تضمرونه من العقاءد والاعمال وما تعلنون اي تظهرونه منهما وحذف العاءد لمراعاة الفواصل اي يستوي بالنسبة الي علمه المحيط سركم وعلنكم وفيه من الوعيد والدلالة علي اختصاصه سبحانه بنعوت الالهية مالا يخفي وتقديم السر علي العلن لما ذكرناه في سورة البقرة وسورة هود من تحقيق المساواة بين علمية المتعلقين بهما علي ابلغ وجه كان علمه تعالي بالسر اقدم منه بالعلن او لان كل شء يعلن فهو قبل ذلك مضمر في القلب فتعلق علمه تعالي بحالته الاولي اقدم من تعلقه بحالته الثانية النحل 20 والذين يدعون من والذين يدعون	1910	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms349	true	-2149292123075819003	28	52	141	263	1603	300	النحل 19 والله يعلم ما والله يعلم ما ت-------سرون- من الخير والشر----- وما تع-----------------------------------------------------------------------------------------------لنون من ال-خير والشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 20 والذين يدعون من والذين يدعون	349	7171600287582588491	104	162.5	81	532	19.548871994018555	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1912	false	4842086099239843109	154	233	919	1312	1686	300	النحل 23 لا جرم ان لا جرم اي---- حقا وقد مر تحقيقه في سورة هود ان الله يعلم ما يسرون من انكار قلوبهم------------------------- وما يعل----------نون من استكبارهم وقولهم للقران اساطير الاولين وغير ذلك من قباءحهم فيجازيهم بذلك انه لا يحب المستكبرين تعليل لما تضمنه الكلام من الوعيد اي لا يحب المستكبرين عن التوحيد او عن الاي-ات الدالة عليها او النحل 24 26 لا يحب جنس المستكبرين فكيف بمن استكبر عما ذكر النحل 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم	1912	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms349	true	-2149292123075819003	127	171	682	895	1603	300	النحل 23 لا جرم ان لا جرم لا جرم حقا-------------------------- ان الله يعلم ما يسرون ما يخفون من البغض والحسد والمكر والخيانة وما يعلنون ما يظهرون من الشتم والطعن والقتال---------------------------------------------------- انه لا يحب المستكب------------------------------------------------------رين ع--------------ن الايمان النحل-------------------------------------------------------------------------- 24 واذا قيل لهم واذا قيل لهم	349	7171600287582588491	136	185.5	101	433	31.408775329589844	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1916	false	8982838607735998562	143	262	762	1417	1614	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو يجازيكم عليه وهذا اوانه النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم اي كل صنف بابه المعدلة وقيل ابوابها اصناف عذابها فالدخول عبارة عن الملابسة والمقاساة خالدين فيها ان اريد بالدخول حدوثه فالحال مقدرة وان اريد مطلق الكون فيها فهي مقارنة فلبءس مثوي المتكبرين عن-- التوحيد كما قال تعالي قلوبهم منكرة وهم مستكبرون وذكرهم بعنوان التكبر للاشعار بعليته لثواءهم فيها والمخصوص بالذم محذوف اي جهنم وتاويل قولهم ما كنا نعمل من سوء بانا ما كنا عاملين ذلك في اعتقادنا روما للمحافظة علي ان لا كذب ثمة يرده الرد المذكور وما فيه سورة الانعام من قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم النحل 30 32 النحل 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا	1916	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms350	true	7098459119085326734	77	119	442	679	1705	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقولون وتعبدون من دون الله النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم فادخلوا ابواب جهنم------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها مقيمين فيها لا تموتون ولا تخرجون منها--------------------------------- فلبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين جهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النحل------------ 30 وقيل للذين اتقوا وقيل للذين اتقوا	350	7171600287582588491	163	187.0	131	657	24.809741973876953	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1919	false	-6158210825613228908	181	255	951	1299	1530	300	كانوا به يستهزءون من العذاب 6 النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا ا----------------ي اهل مكة وهو بيان لفن اخر من كفرهم والعدول عن الاضمار الي الموصول لتقريعهم بما في حيز الصلة وذمهم بذلك من اول الامر لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء اي لو شاء عدم عبادتنا لشء غيره كما تقول لما عبدنا ذلك نحن ولا اباءنا الذي نقتدي بهم في ديننا ولا حرمنا من دونه من شء من	1919	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms351	true	-4673765562350399719	30	56	171	299	1564	300	كانوا به يستهزءون------------ النحل 35 وقال الذين اشركوا وقال الذين اشركوا بالله الاوثان يعني اهل مكة لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله ما عبدنا من دونه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من	351	7171600287582588491	108	183.0	85	364	29.670330047607422	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1928	false	-6156995652716261739	33	120	168	612	1578	300	الذين مكروا الخ ا-------------------------------------------------------و ياتيه-------------م العذاب من حيث لا يشعرون باتيانه اي في حالة غفلتهم او من مامنهم او من حيث يرجون ايتان ما يشتهون كما حكي فيما سلف مما نزل بالماكرين النحل 46 او ياخذهم في او ياخذهم------------- في تقلبهم اي في حالة تقلبهم في مساءرهم ومتاجرهم---------- فما هم بمعجزين بممتنعين او فاءتين بالهرب والفرار علي ما يوهمه حال التقلب والسير والفاء اما لتعليل الاخذ او لترتيب عدم الاعجاز عليه دلالة علي دوام النفي لا نفي الدوام النحل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم -------------علي تخوف	1928	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms352	true	-4079565831301300401	190	251	1005	1305	1554	300	الذين مكروا السيءات الشرك بالله ان يخسف الله ان لا يغور الله بهم الارض او ياتيهم او لا ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بنزوله الن---------------------------------------------------------------------------------------------------حل 46 او ياخذهم في او ياخذهم او لا ياخذهم في تقل------------------بهم في ذهاب-هم ومجيءهم في التجارة فما هم بمعجزين ب-----------فاءتين من عذاب الله الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 47 او ياخذهم علي او ياخذهم او لا ياخذهم علي تخوف	352	7171600287582588491	161	235.0	127	548	29.379562377929688	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1933	false	4769610027258051353	108	279	578	1506	1614	300	مما رزقناهم من الزرع والانعام وغيرهما تقربا اليه----ا تا------لله لتسالن سءال توبيخ وتقريع عما كنتم تفترون في الدنيا بانها الهة حقيقه بان يتقرب اليها وفي تصدير الجملة بالقسم وصرف الكلام من الغيبة الي الخطاب المنبء عن كمال الغضب من شدة الوعيد مالا يخفي النحل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات هم خزاعة وكنانة الذين يقولون الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيه وتقديس له عز وجل عن مضمون قولهم ذلك او تعجيب من جراءتهم علي التفوه بمثل تلك العظيمة ولهم ما يشتهون من البنين وما مرفوعة المحل علي انه مبتدا والظرف مقدم خبره والجملة حالية وسبحانه اعتراض في حق موقعه وجعلها منصوبة بالعطف علي البنات اي يجعلون لانفسهم ما يشتهون من البنين يءدي الي جعل الجعل بمعني يعم الزعم والاختيار النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولادتها ظل وجهه اي--- صار او دام النهار كله مسودا من الكابة والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام والتشويش وهو كظيم ممتلي حنقا وغيظا الن--------حل 59 يتواري من القوم يتواري اي يستخفي من القوم------------- من سوء------- ما بشر به	1933	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms353	true	-2336159536486027027	211	299	1115	1579	1586	300	مما رزقناهم من الحرث والانعام ويقولون الله امرنا بهذا تالله والله لتسالن يوم القيامة------ عما كنتم تفترون تكذبون علي الله الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 57 ويجعلون لله البنات ويجعلون لله البنات---------------------- يقولون الملاءكة بنات الله سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك---------------------------------------------------------------- ولهم ما يشتهون ما يختارون من الذكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النحل 58 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بالانثي بالجارية-------- ظل وجهه مسودا صار وجهه مس-------------ودا من الغم------------------------------------------------------------ وهو كظيم مكروب يتردد الغم في جوفه النحل 59 يتواري من القوم يتوار----------ي من القوم يكتم من قومه من سوء من كره ما بشر به	353	7171600287582588491	305	373.5	237	969	31.47574806213379	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1936	false	4508951979808882505	126	238	670	1291	1607	300	للامم السالفة اعمالهم----------------- فهو ولي هءلاء لانهم منهم وان يكون علي حذف المضاف اي ولي امثالهم ولهم في الاخرة عذاب اليم هو عذاب النار النحل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب اي ----القران الا لتبين استثناء مفرغ من اعم العلل اي ما انزلنا عليك لعلة من العلل الا لتبين لهم اي للناس الذي اختل-------فوا فيه من التوحيد والقدر واحكام الافعال واحوال المعاد وهدي ور-----------حمة معطوفان علي محل لتبين اي وللهداية والرحمة لقوم يءمنون وانما انتصبا لكونهما اثري فاعل الفعل المعلل بخلاف التبين حيث لم ينتصب لفقدان شرطه ولعل تقديمه عليهما لتقدمه في الوجود وتخصيص كونهما هدي ورحمة بالمءمنين لانهم المغتنمون اثاره النحل 65 والله انزل من والله انزل من السماء	1936	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms354	true	8965276798976866729	191	248	1012	1321	1584	300	--لهم الشيطان اعمالهم دينهم فلم يءمنوا فهو وليهم اليوم فيالدنيا وقرينهم في النار---------------------- ولهم في الاخرة عذاب اليم وجيع--- الن------حل 64 وما انزلنا عليك وما انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران الا لت--------------------------------------------------------------------بين لهم--------- الذي اختلفوا خالفوا فيه في الدين-------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب-------------------------------- لقوم يءمنون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النحل 65 والله انزل من والله انزل من السماء	354	7171600287582588491	210	280.5	165	660	31.81818199157715	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1941	false	-2832096156540975471	98	200	482	1028	1583	300	يعقل بعد عقله----- الاول شيءا ان الله عليم بمقادير اعماركم قدير علي كل شء يميت الشاب النشيط ويبقي الهرم الفاني وفيه تنبيه علي ان تفاوت الاجال ليس الا بتقدير قادر حكيم ركب ابنيتهم وعدل امزجتهم علي قدر معلوم ولو كان ذلك مقتضي الطباءع لما بلغ التفاوت هذا المبلغ النحل 71 والله فضل بعضكم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعلكم متفاوتين فيه فاعطاكم منه افضل مما اعطي مماليككم فما الذين فضلوا فيه علي غيرهم برادي رزقهم الذي رزقهم اياه علي ما ملكت ايمانهم علي مماليكهم الذين هم شركاءهم في المخلوقية والمرزوقية فهم --اي الملاك والمماليك فيه اي في الرزق سواء	1941	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms355	true	6132030163704557372	151	228	775	1170	1582	300	يفقه بعد علم العلم الاول شيءا ان الله عليم بتحويل الخلق--- قدير علي تحويلهم من حال الي حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحل 71 والله فضل بعضكم والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق نزلت هذه الاية في اهل نجران حين قالوا المسيح ابن الله فنزل قوله والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق في المال والخد-------------------------------------------------------------------------------------م فما الذين فضلوا بالمال والخدم برادي رزقهم هل يعطون مالهم ع-لي ما ملكت ايمانهم لعبيدهم وام--------------اءهم------------------------ فهم يعني المالك والمملو-ك فيه--- في المال سواء	355	7171600287582588491	167	110.5	129	694	24.063400268554688	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1952	false	4938258156427586530	64	214	335	1130	1609	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم وثم للدلالة علي ان ابتلاءهم بالمنع عن الاعتذار المنء عن الاقناط الكلي وهو عند ما يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون اشد من ابتلاءهم بشهادة الانبياء عليهم السلام عليهم واطم ولا هم يستعتبون يسترضون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم اذ الاخرة دار الجزاء لا دار العمل وانتصاب الظرف بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم يوم نبعث الخ او يوم نبعث يحيق بهم ما يحيق مما لا يوصف وكذا قوله تعالي الن-------حل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلمو-----ا العذاب الذي يستوجبونه بظلمهم وهو عذاب جهنم فلا يخفف عنهم ذلك ولا ---------هم ينظرون اي يمهلون كقوله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الذين كانوا يدعونهم في الدنيا وهم الاوثان او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه وقارنوهم في الغي والضلال قالوا ر--------بنا هءلاء شركاءن-------ا الذين كنا ندعو----- من دونك	1952	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms358	true	-8066267320575277963	6	67	35	349	1674	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكلام ولا -----------هم يستعتبون يرجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا النحل 85 واذا راي الذين واذا راي الذين ظلموا كفرا العذاب------------------------------------ فلا يخفف عنهم لا يرفع عنهم ولا هم ينظرون--- يءجلون من عذاب الله الن----------------------حل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا شركاءهم الهتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا يا ربنا هءلاء شركاءنا الهتنا الذين كنا ندعو نعبد من دونك	358	7171600287582588491	235	353.0	188	836	28.110048294067383	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1953	false	-2170594323886369824	40	179	218	989	1640	300	النحل 87 والقوا الي الله والقوا ا-ي الذين اشركوا الي الله يومءذ الس-------لم الاستسلام والانقياد لحكمه العزيز الغالب عبد الاستكبار عنه في الدنيا وضل عنهم اي ضاع وبطل ما كانوا يفترون من ان لله سبحانه شركاء وانهم ينصرون ويشفعون لهم وذلك حين كذبوهم وتبرءوا منهم النحل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا في انفسهم وصدوا غيرهم----------------- عن سبيل الله بالمنع عن الاسلام والحمل علي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب الذي كانوا يتسحقونه بكفرهم قيل في زيادة عذابهم حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احداهن فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة البرد الي ال---نار بما كانوا يفسدون متعلق بقوله زدناهم اي زدنا عذابهم بسب استمرارهم علي الافساد وهو الصد المذكور النحل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث تكرير لما سبق تثنية للتهديد في كل ام-----------------ة شهيد-----ا عليهم اي نبيا م------ن انفسهم	1953	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms358	true	-8066267320575277963	87	184	472	1010	1674	300	النحل 87 والقوا الي الله والقوا الي ا-----------------لله يومءذ السلم استسلم العابد والمعبود لله تعالي------------------------------------------ وضل عنهم------------ ما كانوا يفترون بطل افتراءهم علي الله ويقال اشتغل بانفسهم الهتهم التي كانوا يعبدون بالكذب الن---حل 88 الذين كفروا وصدوا الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله عن دين الله وطاعته زدن----------------اهم عذابا ------عذاب ال---------------------------------------------حيات وال----------عقارب والجوع والعطش و------------------------------------------------------------------الزمهرير وغير ذلك فوق العذاب فوق عذاب النار بما كانوا يفسدون يقولون ويعملون من المعاصي والشرك الن--------------------------------------------حل 89 ويوم نبعث في ويوم نبعث---------------------------- في كل امة نخرج من كل جماعة شهيدا نبيا عليهم شهيدا بالبلاغ من انفسهم	358	7171600287582588491	259	271.0	203	827	31.318016052246094	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1956	false	-3920162797546850563	49	240	258	1277	1611	300	متخذين ايمانكم مفسدة ودخلا------------ بينكم واصل الدخل ما يدخل الشء ولم يكن منه ان تكون امة اي بان تكون جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة من جماعة اخري اي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم او لكثرة منابذيهم وقوتهم كقريش فانهم كانوا اذا راوا شوكة في اعادي حلفاءهم نقضوا عهدهم وحالفوا اعداءهم انما يبلوكم الله به اي بان تكون امة اربي من امة اي يعاملكم بذلك معاملة من يختبركم لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وشوكتهم وقلة المءمنين وضعفهم بحسب ظاهر الحال وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه--------- تختلفون حين جازاكم باعمالكم ثوابا وعقابا النحل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله مشيءة قسر والجاء لجعلكم امة وا---------------------حدة متفقة علي الاسلام ولكن لا يشاء ذلك لكونه مزاحما لقضية الحكمة بل يضل من يشاء اضلاله اي يخلق فيه الضلال حسبما يصرف اختياره الجزءي اليه ويهدي من يشاء هدايته حسبما يصرف اختياره الي تحصيلها ولتسالن جميعا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا و----هذا ا-شارة الي ما لوح به من الكسب الذي عليه يدور امر الهداية والضلال النحل 94 96 النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمان-------كم دخلا	1956	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms359	true	-1696710959710129600	56	158	310	844	1560	300	تتخذون ايمانكم عهودكم دخلا مكرا وخديعة بينكم------------------------------------ ان تكون امة--- بان تكون جماعة هي اربي اكثر من ا-------------------مة من جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به------------------------------------------------------ يختبركم بالكثرة ويقال بنقض العهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه في الدين تختلفون تخالفون الن-------------------------حل 93 ولو شاء الله ولو شاء الله----------------- لجعلكم امة واحدة لجمعكم علي ملة واحدة ملة------ الاسلام ولكن----------------------------------------- يضل من يشاء عن دينه من لم يكن اهلا لدين----------------------------ه ويهدي من يشاء لدينه من كان اهلا لذلك--------------- ولتسالن------ يوم القيامة عما كنتم تعملون من ال-خير والشر في الكفر والايمان ويقال من النقض والوفاء النحل--------------------------------------- 94 ولا تتخذوا ايمانكم ولا تتخذوا ايمانكم عهودكم دخلا	359	7171600287582588491	348	435.5	273	1073	32.43243408203125	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1957	false	-3155496976548245509	15	112	83	594	1644	300	في الاخرة عذاب عظيم النحل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بعهد الله اي لا تاخذوا بمقابلة عهده تعالي وبيعة رسوله صلي الله عليه وسلم او اياته الناطقة بايجاب المحافظة علي العهود والايمان ثمنا قليلا اي لا تستبدلوا بها عرضا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدون ضعفة المسلمين ويشترطون لهم علي الارتداد من حطام الدنيا انما عند الله عز وجل من النصر والتغنيم والثواب الاخروي هو خير لكم مما يعدونكم ان كن-----------------تم تعلمون -------------اي ان كنتم من اهل العلم والتمييز وهو تعليل للنهي علي طريقة التحقيق كما ان قوله تعالي النحل 96 ما عندكم ينفد ما عندكم	1957	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms359	true	-1696710959710129600	194	246	1031	1289	1560	300	في الاخرة الن----------حل 95 ولا تشتروا بعهد ولا تشتروا بعهد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا بالحلف بالله كاذبا عرضا يسيرا من-------------------------------------------------------------------- الدنيا انما عند الله من -----------------------الثواب-------- هو خير لكم مما عند--كم من المال ان كنتم اذ كنتم تعلمون ثواب الله ويقال ان كنتم تصدقون بثواب الله الن--------------------------------------------------------حل 96 ما عندكم ينفد ما عندكم	359	7171600287582588491	180	230.0	137	541	33.27172088623047	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1960	false	-3935113322115289866	0	86	0	481	1666	300	99 انه ليس له انه الضمير للشان او للشيطان ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا--------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون اي اليه ----يفوضون امروهم وبه يعوذون في كل ما ياتون وما يذرون فان وسوسته لا تءثر فيهم ودعوته غير مستجابة عندهم وايثار صيغة الماضي في الصلة الاولي للدلالة علي التحقق كما ان اختيار صيغة الاستقبال في الثانية لافادة الاستمرار التجددي وفي التعرض لوصف الربوبية عدة كريمة باعادة المتوكلين والجملة تعليل للامر بالاستعاذة او لجوابه المنوي اي يعذك او نحوه النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه	1960	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms360	true	-9059511826084018372	77	111	422	600	1590	300	99 انه ليس له انه ليس------------------------ له سلطان سبيل وغل-بة علي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعلي ربهم يتوكلون لاعلي غيره ويفوضون امورهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النحل 100 انما سلطانه علي انما سلطانه	360	7171600287582588491	119	180.5	93	518	22.972972869873047	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1965	false	-8271627743682812269	117	292	575	1509	1550	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا ذلك اشارة الي ----------------------------------الكفر بعد الايمان او الي الوعيد المذكور بانهم بسبب انهم استحبوا الحياة الدنيا اثروها علي الاخرة وان الله لا يهدي الي الايمان والي ما يوجب الثبات عليه هداية قسروا الجاء القوم الكافرين في علمه المحيط فلا يعصمهم عن الزيغ وما يءدي اليه من الغضب والعذاب العظيم ولولا احدا لامرين اما ايثار الحياة الدنيا علي الاخرة واما عدم هداية الله سبحانه للكافرين هداية قسر بان اثروا الاخرة علي الدنيا او بان هداهم الله تعالي هداية قسر لما كان ذلك لكن الثاني مخالف للحكمة والاول مما لا يدخل تحت الوقوع واليه اشير بقوله تعالي النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك اي اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح الذين طبع ا---------لله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم فابت عن ادراك الحق والتامل فيه واولءك هم ا--------------------------------------لغافلون اي ال------كاملون في الغفلة اذ لا غفلة اعظم من الغفلة عن تدبر العواقب النحل 109 لا جرم انهم لا جرم ا------------نهم في الاخرة هم الخاسرون اذ ضيعوا اعمارهم وصرفوها الي مالا يفضي الا الي العذاب المخلد النحل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك-------- للذين هاجروا	1965	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms361	true	-684093237648333493	97	188	478	957	1485	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا بانهم استحبوا الحياة اختاروا الدنيا علي الاخرة والكفر علي الايمان------------------------------------------------------------------------------ وان الله لا يهدي لدينه ولا ينجي من عذابه------------------------------- القوم الكافرين من لم يكن اهلا لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 108 اولءك الذين طبع اولءك الذين ط--------------------------------------بع الله ختم الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم------------------------------- واولءك هم الغافلون عن امر الاخرة تاركون لها ويقال غافلون عن التوحيد جاحدون به النح-------------------------------------------------ل 109 لا جرم انهم لا جرم حقا يا محمد انهم في الاخرة هم الخاسرون المغبونون نزلت في المستهزءين الن--------------------------------حل 110 ثم ان ربك ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا	361	7171600287582588491	271	365.0	211	1041	26.03266143798828	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1966	false	-4346957609427989977	93	300	518	1622	1622	300	ثم جاهدوا------ في سبيل الله وصبروا علي مشاق الجهاد----------------------- ان ربك من بعدها من بعد المهاجرة والجهاد والصبر فهو تصريح بما اشعر به بناء الحكم علي الموصول من عليه الصلة له او من بعد الفتنة المذكورة فهو لبيان عدم اخلال ذلك بالحكم لغفور لما فعلوا من قبل رحيم ينعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا من بعد وفي التعرض لعنوان الربوبية في الموضعين ايماء الي علة الحكم وفي اضافة الرب الي ضميره عليه السلام مع ظهور الاثر في الطاءفة المذكورة اظهار لكمال اللطف به عليه السلام واشعار بان افاضة اثار الربوبية عليهم من المغفرة والرحمة بواسطته عليه السلام ولكونهم اتباعا له النحل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي كل نفس منصوب برحيم وما رتب عليه او بالذكر وهو يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين تجادل------ عن نفسها عن ذاتها تسعي في خلاصها بالاعتذار لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي و-----توفي كل نفس اي تعطي وافيا كاملا ما عملت اي جزاء ما عملت بطريق اطلاق اسم السبب علي المسبب اشعارا بكمال الاتصال بين الاجزية والاعمال وايثار الاظهار علي الاضمار لزيادة التقرير وللايذان باختلاف وفتي المجادلة والتوفية وان كانتا في يوم واحد وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم اولا يعاقبون بغير موجب ولا يزاد في عقابهم علي -ذنوبهم النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا قرية قيل-	1966	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms361	true	-684093237648333493	204	293	1033	1455	1485	300	ثم جاهدوا العدو في سبيل الله وصبروا مع محمد صلي الله عليه وسلم علي المرازي ان ربك من بعدها من بعد الهجرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغفور متجاوز---------- رحيم بهم النح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي------------------------------------------ وهو يوم القيامة كل نفس برة او فاجرة-------- تجادل تخاصم عن نفسها لقبل نفسها ويقال مع شيطانها ويقال مع روحها-------------------------- وتوفي توفر كل نفس برة او فاجرة ما ع-----------------------ملت بما عملت من خير او شر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون لا ينقص من حسناتهم--------------------- ولا يزاد---------- علي سيءاتهم النحل 112 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا قرية بين	361	7171600287582588491	241	239.5	181	1146	21.0296688079834	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1971	false	-3462151678009659630	234	300	1254	1605	1605	300	ان الذين يفتر--------ون علي الله الكذب في امر من الامور لا يفلحون لا يفوزون بمطالبهم التي ارتكبوا الافتراء للفوز بها النحل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي منفعتهم فيما هم عليه من افعال الجاهلية منفعة قليلة ولهم ف-----------------------------------ي الاخرة عذاب اليم لا يكتنه كنهه النحل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا خاصة دون غيرهم من الاولين والاخرين حرمنا------ ما قصصنا عليك-	1971	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms362	true	-2940157213809055438	247	298	1349	1616	1624	300	ان الذين يفترون يختلقون علي الله الكذب ل-----------------ا يفلحون لا ينجون ولا يامنون من عذاب الله النح------------------ل 117 متاع قليل ولهم متاع قليل عيشه---------------------------------------------------------------------م في الدنيا قليل ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة النح------------------------ل 118 وعلي الذين هادوا وعلي الذين هادوا مالوا عن الاسلام يعني اليهود------ حرمنا عليهم ما قصصنا عليك	362	7171600287582588491	152	214.0	120	401	37.905235290527344	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1972	false	-2020619124085192046	158	296	827	1554	1574	300	النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك------- للذين عملوا السوء بجهالة اي بسبب جهالة او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله تعالي وغيره ثم تابوا من بعد ذلك اي من بعد ما عملوا ما عملوا والتصريح به مع دلالة ثم عليه للتاكيد والمبالغة واصلحوا اي اصلحوا اعمالهم او دخلوا في الصلاح ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي طاعته تركا وفعلا وتكرير قوله تعالي ان ربك لتاكيد الوعد واظهار كمال العناية بانجازه والتعرض لوصف الربوبية مع الاضافة الي ضميره صلي الله عليه وسلم مع ظهور الاثر في التاءبين للايماء الي ان افاضة اثار الربوبية من المغفرة والرحمة عليهم بتوسطه صلي الله عليه وسلم وكونهم من اتباعه كما اشير اليه فيما مر النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	1972	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms363	true	-111773405236939686	28	81	147	402	1579	300	النحل 119 ثم ان ربك ثم ان ربك يا حمد للذين عملوا السوء بجهالة بتعمد وان كان جاهلا بركوبها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك السوء--------------------------------------------------------------------- واصلحوا العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك يا محمد من-- بعدها من بعد التوبة لغفور متجاوز---- رحيم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 120 ان ابراهيم كان ان ابراهيم كان امة	363	7171600287582588491	170	246.0	128	734	23.160762786865234	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1973	false	9168616194020897817	191	297	1003	1596	1608	300	ما ك---ان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنفي------------ا مسلما وما كان م-----ن المشركين اذ به ينتظم امر ايراد التحريم والسبت سابقا ولاحقا النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعمه صفة ثالثة لامة وانما اوثر صيغة جمع القلة للايذان بانه عليه السلام كان لا يخل بشكر النعمة القليلة فكيف بالكثيرة وللتصريح بكونه عليه السلام علي خلاف ما هم عليه من الكفران بانعم الله تعالي حسبما بين ذلك بضرب ال----مثل اجتباه ل--------لنبوة--------- وهداه الي صراط مستقيم موصل اليه سبحان--------ه وهو ملة الاسلام وليست نتيجة هذه الهداية مجرد اهتداءه عليه السلام بل مع ارشاد الخلق ايضا بمعونة قرينة الاجتباء النحل 122 واتيناه في الدنيا وات--------يناه في الدنيا حسنة	1973	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms363	true	-111773405236939686	76	136	379	710	1579	300	---كان ان ابراهيم كان امة اما ما يقتدي به قانتا مطيعا لله حنيفا مسلما مخلصا ولم يك من المشركين مع المشركين علي دينهم النح----------------------------ل 121 شاكرا لانعمه اجتباه شاكرا لانعمه شاكرا لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انعم ------------------------------الله عليه اجتباه اصطفاه بالنبوة والاسلام وهداه الي صراط مستقيم ثبته علي طريق قاءم يرضيه وهو---- الاسلام النح----------------------------------------------------------------------------------------------ل 122 واتيناه في الدنيا واتيناه اعطيناه في الدنيا حسنة	363	7171600287582588491	192	200.0	152	650	29.538461685180664	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms1998	false	-6164517752462793862	193	300	1039	1578	1578	300	الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل------- مع الله الها اخر الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به امته وهو من باب التهييج والالهاب او كل احد ممن يصلح للخطاب فتقعد بالنصب جوابا للنهي والقعود بمعني الصيرورة من قولهم شحذ الشفرة حتي قعدت كانها خربة او بمعني العجز من قعد عنه اي عجز عنه مذموما---------------- مخذولا خبران او حالان اي جامعا علي نفسك الذم من الملاءكة والمءمنين والخذلان من الله تعالي وفيه اشعار بان الموحد جامع بين المدح والنصرة الاسراء 23 24 الاسراء 23 وقضي ربك الا وقضي ربك اي امر امرا مبرما وقرء واوصي ربك ووصي ربك ان لا تعبدوا اي بان لا تعبدوا الا-	1998	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms367	true	2292431938477054967	131	169	686	867	1575	300	الاسراء 22 لا تجعل مع لا تجعل لا تقل مع الله الها اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذموما ملوما تلوم نفسك مخذولا يخذلك معبودك الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 وقضي ربك الا وقضي ربك--- امر ربك الا تعبدوا الا اياه---------------------------- ان لا توحدوا الا	367	7171600287582588491	115	140.5	89	563	20.426288604736328	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2001	false	4448706574446077404	187	292	936	1497	1540	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوس--------------كم من البر والعقوق----------- ان تكونوا صالحين قاصدين للصلاح والبر دون العقوق والفساد فانه تعالي كان للاوابين اي الرجاعين اليه تعالي عما فرط منهم مما لا يكاد يخلو عنه البشر غفورا لما وقع منهم من نوع تقصير او اذية فعلية او قولية وفيه مالا يخفي من التشديد في الامر بمراعاة حقوقهما ويجوز ان يكون عاما لكل تاءب ويدخل فيه الجاني علي ابويه دخولا اوليا الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي -----اي ذا القرابة حقه توصية بالاقارب اثر التوصية ببر الوالدين ولعل المراد بهم المحارم وبحقهم النفقة كما ينبء عنه قوله تعالي والمس-------------------------كين وابن السبيل	2001	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms367	true	2292431938477054967	236	298	1227	1565	1575	300	الاسراء 25 ربكم اعلم بما ربكم اعلم بما في نفوسكم بما في قلوبكم من البر والكرامة بالوالدين ان تكونوا صالحين بارين بالوالدين----------------------- فانه------ كان للاوابين--- للراجعين من الذنوب----------------------------------------- غفورا متجاوزا نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 26 وات ذا القربي وات ذا القربي حقه اعط ذا القرابة حقه يقول امر بصلة القرابة-------------------------------------------------------------------------------- والمسكين امر بالاحسان الي المسكين وابن السبيل	367	7171600287582588491	195	243.5	152	616	31.65584373474121	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2016	false	-5911158556960140873	138	166	771	913	1607	300	المخلوق الاسراء 50 قل كونوا حجارة قل جوابا لهم وقريبا لما استبعدوه كونوا حجارة-------------------------------- او حد-------------------يدا الاسراء 51 او خلقا مما او خلقا اخر مما يكبر في صدوركم	2016	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms371	true	-2670697103465813284	14	50	83	251	1627	300	ال--روح الاسراء 50 قل كونوا حجارة قل------ لهم ----يا --------محمد كونوا حجارة لو كنتم حجارة او اشد من الحجارة او حديدا او اقوي من الحديد- الاسراء 51 او خلقا مما او خلقا ----مما يكبر في صدوركم	371	7171600287582588491	110	153.0	85	193	56.99481964111328	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2017	false	-7673669675477785596	184	299	930	1554	1562	300	لبثتم في القبور الا قليلا كالذي مر علي قرية او ما لبثتم في الدنيا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي اي المءمنين يقولوا عند محاورتهم مع المشركين التي اي الكلمة التي هي احسن ولا يخاشنوهم كقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن--------------- ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويهيج الشر والمراء ويغري بعضهم علي بعض لتقع بينهم المشاقة والمشارة والمعارة والمضارة فلعل ذلك يءدي الي تاكد العناد وتمادي الفساد فهو تعليل للامر السابق وقرء بكسر الزاء ان الشيطان كان قدما للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة وهو تعليل لما سبق من ان الشيطان ينزغ بينهم الاسراء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم ب--------كم ان يشا يرحمكم بالتوفيق للايمان-- او ان يشا يعذبكم	2017	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms371	true	-2670697103465813284	116	180	605	952	1627	300	لبثتم في القبور الا قليل----------------------------------------ا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا وقل لعبادي عمر واصحابه يقولوا للكفار ب-------------------------الكلم------------------------------------------------------------------ة التي هي احسن بالسلام واللطف ان الشيطان ينزغ بينهم--- يفسد بينهم ان جءتم بالجف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ان الشيطان كان----- للانسان عدوا مبينا ظاهر العداوة وه---------ذا قبل ان امروا بالقتال الاسر--------اء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم بصلاحكم ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة او ان يشا يعذبكم	371	7171600287582588491	248	355.0	197	649	38.2126350402832	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2027	false	1087953560720263295	51	277	295	1484	1610	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزج---------ي لكم الفلك------ في البحر مبتدا وخبر والازجاء السوق حالا بعد حال اي هو القادر الحكيم الذي يسوق لمنافعكم الفلك ويجريها في البحر لتبتغوا من فضله----------- من رزقه الذي هو فضل من قبله او من الربح الذي هو معطيه ومن مزيدة او تبعيضية وهذا تذكير لبعض النعم التي هي دلاءل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم الاسراء 67 69 عند مساس الضر تكملة لما مر من قوله تعالي فلا يملكون الاية انه كان بكم ازلا وابدا رحيما حيث هيا لكم ما تحتاجون اليه وسهل عليكم ما يعسر من مباديه وهذا تذييل فيه تعليل لما سبق من الازجاء لابتغاء الفضل وصيغة الرحيم للدلالة علي ان المراد بالرحمة الرحمة الدنيوية والنعمة العاجلة المنقسمة الي الجليلة والحقيرة الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر------------- في البحر خوف الغرق فيه ضل من تدعون اي ذهب عن خواطركم ما كنتم تدعون من دون اله من الملاءكة او المسيح او غيرهم الا اياه وحده من غير ان يخطر ببالكم احد منهم وتدعوه لكشفه استقلالا او اشتراكا او ضل كل من تدعونه عن اغاثتكم وانقاذكم ولم يقدر علي ذلك الا الله علي الاستثناء المنقطع فلما نجاكم من الغرق واوصلكم الي البر اعرضتم عن -------التوحيد او اتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان------------ كفورا تعليل لما سبق من الاعراض الاسراء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم الهمزة للانكار والفاء للعطف علي محذوف تقديره انجوتم فامنتم ان يخسف ---------------بكم جانب البر	2027	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms373	true	-13453419937969659	19	119	99	610	1553	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي ربكم الذي يزجي لكم يسير لكم الفلك السفن في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله لكي تطلبوا من رزقه ------ويقال من علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم----------- رحيما ----------------بتاخير العذاب ويقال بمن تاب منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 67 واذا مسكم الضر واذا مسكم الضر الشدة والهول في البحر-------------- ضل من تدعون تتركون من تعبدون من الاوثان فلا تسالون منه النجاة ا------------------------لا اياه يقول تسالون من الله النجاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاك-----------------م الي البر اعرضتم عن الشكر والتوحيد-------------------------- وكان الانسان يعني الكافر كفورا كافرا بنعم الله الاسر---------اء 68 افامنتم ان يخسف افامنتم يا اهل مكة ان ي------------------------------------------------خسف بكم ان لا يغور بكم جانب البر	373	7171600287582588491	311	373.0	238	1262	24.643423080444336	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2031	false	-4219804304053747575	253	300	1279	1534	1534	300	عن الذي اوحينا اليك من اوامرنا ونواهينا ووعدنا ووعيدنا لتفتري علينا غيره لتتقول علينا----- غير الذي اوحينا اليك مما اقترحته ثقيف او قريش حسبما نقل واذن لا تخذوك خليلا اي لو اتبعت اهواءهم لكنت لهم وليا ولخرجت من ولايتي الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك-	2031	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms374	true	-8414678514324430540	42	78	225	417	1613	300	عن الذي اوحينا اليك من كسر الهتهم--------------------- لتفتري ل------------تقول علينا غيره غير الذي امرتك من كسر الهتهم واذا لا----------------------------تخذوك خليلا صفيا بمتابعتك اياهم نزلت هذه الاية في ثقيف-------- الاسراء 74 ولولا ان ثبتناك ولولا ان ثبتناك	374	7171600287582588491	115	126.0	91	261	44.061302185058594	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2033	false	-2369425208065881042	3	69	18	342	1582	300	الاسراء 77 سنة من قد سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي الاسراء 78 79 المصدرية اي سن الله تعالي سنة وهي ان يهلك كل امة اخرجت سولهم من بين اظهرهم فالسنة لله تعالي واضافتها الي الرسل لانها سنت لاجلهم علي ما ينطق به قوله عز وجل ولا تجد لسنت--------نا تحويلا اي تغييرا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة لدل-------------------وك الشمس ---لزوالها كما	2033	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms374	true	-8414678514324430540	150	192	814	1029	1613	300	الاسراء 77 سنة من قد سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اهلكنا قومهم اذا خرج الرسل-------------------------------------------------------- من بين اظهرهم-------------------------------------------------------------------------------- ولا تجد لسنتنا لعذابنا تحويلا--- تغييرا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك اقم الصلاة اتم الصلاة يا محمد لدلوك الشمس بعد زوال الشمس	374	7171600287582588491	152	234.0	121	354	42.9378547668457	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2041	false	-6537903088198849689	125	289	623	1508	1559	300	الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا كررنا ورددنا علي انحاء مختلفه توجب زيادة تقرير وبيان ووكادة رسوخ واطمءنان للناس في هذا القران المنعوت بما ذكر من النعوت الفاضلة من كل مثل من كل معني بديع هو في الحسن والغرابة واستجلاب النفس كالمثل ليتلقوه بالقبول فابي اكثر الناس اوثر الاظهار ع--------------لي الاضمار تاكيدا وتوضيحا الا كفورا اي الا جحودا وانما صح الاستثناء من الموجب مع انه لا يصح ضربت الا زيدا لانه متاول بالنفي كانه قيل ما قبل اكثرهم الا كفورا وفيه من المبالغة ما ليس في ابو الايمان لان فيه دلالة علي انهم لم يرضوا بخصلة سوي الكفور من الايمان والتوقف في الامر ونحو ذلك وانهم بالغوا في عدم الرضا حتي بلغوا مرتبة الاباء الاسراء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا عند ظهور عجزهم ووضوح مغلوبيتهم بالاعجاز التنزيلي وغيره من المعجزات الباهرة متعللين بما لا يمكن في العادة وجوده ولا تقتضي الحكمة وقوعه من الامور كما هو ديدن المبهوت المحجوج لن نءمن ل---------ك حتي تفجر وقرء بالتشديد لنا من الارض ارض مكة ينبوعا عي-نا	2041	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms376	true	3896663150868055939	12	74	62	369	1501	300	الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس ولقد صرفنا للناس بينا لاهل مكة------------------------------------------------------------ في هذا القران من ----------------------------------كل مثل من كل وجه من الوعد والوعيد------------------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا لم يقبلوا وثبتوا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكف----ر الاس-----------------------------------------------------------------------------------راء 90 وقالوا لن نءمن وقالوا يعني عبد الله بن امية المخزومي واصحابه لن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن لك لن نصدقك حتي تفجر لنا تشقق -----لنا من الارض ارض مكة ينبوعا عيونا	376	7171600287582588491	183	216.0	140	909	20.13201332092285	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2042	false	-2522412457662202644	2	197	8	998	1519	300	الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة اي بستان تستر اشجاره ما تحتها من العرصة من نخيل وعنب---- فتفجر------ الانهار اي تجريها بقوة خلالها تفجيرا كثرا والمراد اما اجراء الانهار خلالها عند سقيها او ادامة اجراءها كما ينبء عنه الفاء لا ابتداءه الاسراء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا جمع كسفة كقطعة وقطع لفظا ومعني وقرء بالسكون كسدرة وسدر وهي حال من السماء والكاف في كما في محل النصب علي انه صفة مصدر محذوف اي اسقاطا مماثلا لما زعمت الاسراء 93 94 يعنون بذلك قوله تعالي او تسقط عليهم كسفا من السماء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلا كالعشير والمعاشر او كفيلا يشهد بصحة ما تدعيه وهو حال من الجلالة وحال الملاءكة محذوفة لدلالتها عليها اي والملاءكة قبلاء كما حذف الخبر في قوله فاني وقيار بها الغريب او جماعة فيكون حالا من الملاءكة الاسراء 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وقد قرء به واصله الزينة او ترقي في السماء اي في معارجها فحذف المضاف يقال رقي في السلم وفي الدرجة------------ ولن نءمن لرقيك اي لاجل رقيك فيها وحده او لن نصدق رقيك فيها حتي تتنزل منها علينا كتابا فيه تصديقك--- نقرءه	2042	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms376	true	3896663150868055939	75	163	377	822	1501	300	الاسراء 91 او تكون لك او تكون لك جنة--- بستان------------------------------- من نخيل وعنب كرم فتفجر فتشقق الانهار خلالها وسط---------ها تفجيرا تشقيقا الاسر----------------------------------------------------------------------------------------اء 92 او تسقط السماء او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا بالعذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تاتي بالله والملاءكة ق------------------------------------بيلا شهيدا علي ما تقول الاسراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 93 او يكون لك او يكون لك بيت من زخرف من ذهب وفض-------------------ة او ترقي في السماء او تصعد الي السماء فتاتينا بالملاءكة يشهدون انك رسول من الله الينا ولن نءمن لرقيك لصعودك الي السماء-------------------------- حتي -تنزل علي-----نا كتابا من الله الينا نقرءه	376	7171600287582588491	289	412.5	220	1015	28.4729061126709	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2043	false	-2431709399063496249	81	149	401	746	1521	300	الاسراء 94 وما منع الناس وما منع الناس اي الذين حكيت اباطيلهم-- ان يءمنوا مفعول ثان لمنع وقوله اذا جاءهم الهدي اي الوحي ظرف لمنع او يءمنوا اي وما منعهم وقت مجء الوحي المقرون بالمعجزات المستدعية للايمان ان يءمنوا بالقران وبنبوتك او ما منعهم ان يءمنوا بذلك وقت مجء ما ذكر الا ان قالوا في محل الرفع علي انه فاعل منع اي الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا	2043	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms376	true	3896663150868055939	192	223	956	1110	1501	300	الاسراء 94 وما منع الناس وما منع ال-----------------ناس اهل مكة ان يءمنوا بال---------------له اذ- جاءهم الهدي محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- بالقران --------------------------------------------------الا ان قالوا ---------------------------------الا قولهم ابعث الله بشرا رسولا	376	7171600287582588491	123	158.0	97	347	35.446685791015625	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2046	false	4065031800117535616	69	255	354	1349	1585	300	خلقا جديدا وجعل لهم اجلا لا ريب فيه عطف علي-------------- اولم يروا فانه في قوة قدر او واو المعني قد علموا ان من قدر علي خ---------------------لق السم-وات والارض فهو قادر علي ----خلق امثالهم من الانس وجعل لهم و-لبعثهم اجلا محققا لا ريب فيه هو يوم القيامة-------- فابي الظالمون وضع موضع الضمير تسجيلا عليهم بالظلم وتجاوز الحد بالمرة الا كفورا اي جحودا الاسرا---------------------ء 100 قل لو انتم قل لو ا-----------------نتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزا-ءن رزقه التي افاضها علي كافة الموجودات وانتم مرتفع بفعل يفسره المذكور كقول حاتم لو ذات سوار لطمتني وفاءدة ذلك المبالغة والدلالة علي الاختصاص اذن لامسكتم لبخليم--- خشية الانفاق مخالفة النفاد الاسراء 101 102 بالانفاق اذ ليس في الدنيا احد الا وهو يختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره لعوض يفوقه فاذن هو بخيل بالاضافة الي جود الله سبحانه وكان الانسان------- قتورا مبالغا في البخل لان مبني امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض بما يبذله الاسراء 101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي تسع ايات بينات واضحات الدلالة علي نبوته وصحة ما جاء به من عند الله وهي العصا واليد--- والجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان والسنون ونقص الثمرات	2046	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms377	true	-546961464086407424	89	200	487	1078	1617	300	خلقا جديدا يجدد فينا الروح هذا ما لا يكون ابدا الاسراء 99 اولم ير---------------------------------------وا ان او لم يروا اهل مكة ان الله الذي خلق السماوات والارض---- قادر علي ان يخلق يحيي مث---------------لهم وجعل لهم اجلا -وقتا لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين فابي الظالمون المشركون ----------------------------------------------الا كفورا لم يقبلوا واستقاموا علي الكفر الاسراء 100 قل لو انتم قل يا محمد لاهل مكة لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي مفاتيح رزق ربي اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامسكتم عن النفقة خشية الانفاق مخا-فة الفقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان الكافر قتورا ممسكا بخيلا مقترا الاسراء ---------------------------------------------------------------------101 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي تسع ايات بينات مبينات اليد و-------------------------------------------العصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم--------- والسنين وطمس الاموال	377	7171600287582588491	334	402.5	261	1103	30.281051635742188	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	48	109	233	577	1651	300	الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد اي فرعون ان يستفزهم اي يستخفهم ويزعجهم من الارض ارض مصر او من الارض مطلقا بالقتل كقوله سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم فاغرقناه--------- ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره واستفززناه وقومه بالاغراق الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعد اغراقهم لبني اسراءيل اسكن-------وا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة	2048	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms377	true	-546961464086407424	256	299	1373	1612	1617	300	الاسراء 103 فاراد ان يستفزهم فاراد--------- ان يستفزهم يستزل-----------هم من الارض ارض الاردن وفلسطين------------------------------------------------- فاغرقناه في البحر ومن معه جميعا------------------------------------------- الاسراء 104 وقلنا من بعده وقلنا من بعده من بعد هلاكه-- لبني اسراءيل اسكنوا انزلوا الارض ارض الاردن وفلسطين------- فاذا جاء وعد الاخرة	377	7171600287582588491	185	261.5	147	360	51.38888931274414	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2048	false	-2980842950432567051	138	287	745	1580	1651	300	الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه وبا-------------------------------------------------لحق نزل اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق الذي اشتمل عليه او ما انزلناه من السماء الا محفوظا وما نزل علي الرسول الا محفوظا من تخليط الشياطين ولعل المراد بيان عدم اعتراء البطلان له اول الامر واخره وما ارسلناك ا--------لا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي من العقاب وهو تحقيق لحقيه بعثته صلي الله عليه وسلم اثر تحقيق حقية انزال القران الاسراء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا منصوب بمضمر يفسره قوله تعالي فرقناه وقرء بالتشديد دلالة علي كثرة نجومه لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون علي الفهم وقرء بالفتح وهو لغة فيه ونزلناه تنزيلا حسبما تقتضيه الحكمة والمصلحة ويقع من الحوادث والواقعات الاسرا--------------------------ء 107 قل امنوا به قل للذين كفروا امنوا به-------- او لا تءمنوا فان ايمانكم به لا يزيده كمالا وامتناعكم لا يورثه نقصا ان الذين اوتوا العلم	2048	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms378	true	2682580665330778354	11	101	55	574	1636	300	الاسراء 105 وبالحق انزلناه وبالحق وبالحق انزلناه بالقران انزلنا جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وبالحق نزل -------------بالقران نزل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلناك يا محمد الا مبشرا بالجنة-------- ونذيرا------- من النار الاسرا----------------------------------------------------------------------ء 106 وقرانا فرقناه لتقراه وقرانا انزلنا جبريل بالقران فرقناه بيناه بالحلال والحرام والامر والنهي لتق-------راه علي الناس علي مكث---- مهل وهينة وترسل-------------------------------------------------- ونزلناه تنزيلا بيناه تبيانا ويقال نزلنا جبريل بالقران تنزيلا متفرقا اية وايتين وثلاثا وكذا وكذا الاسراء 107 قل امنوا به قل لهم يا محمد امنوا به بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم---------------------------------------- ان الذين اوتوا العلم	378	7171600287582588491	250	310.0	196	926	26.997840881347656	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2049	false	5866454002978329775	78	222	426	1190	1614	300	امنوا به-------------------------------- او لا تءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا من عدم المبالاة بذلك اي ان لم تءمنوا به فقد امن به احسن ايمان من هو خير منكم ويجوز ان يكون تعليلا لقل علي سبيل التسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم الاسراء 108 110 الاسراء 108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون في سجودهم سبحان ربنا عما يفعل الكفرة من التكذيب او عن خلف وعده ان -------كان وعد ربنا-------------------------------- لمفعولا ان مخففة من المثقلة واللام فارقة اي ان الشان هذا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذقان يبكون كرر الخرور للاذقان لاختلاف السبب فان الاول لتعظيم امر الله تعالي او الشكر لانجاز الوعد والثاني لما اثر فيهم من مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله ويزيدهم اي القران بسماعهم خشوعا كما يزيدهم علما ويقينا بالله تعالي الاسر-----اء 110 قل ادعوا الله قل------------ ادعوا الله او ادعوا الرحمن	2049	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms378	true	2682580665330778354	82	193	485	1067	1636	300	امنوا به قل لهم يا محمد امنوا به بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم ان الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة بصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته من قبله من قبل القران اذا يتلي يقرا عليهم القران يخرون للاذقان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الوجوه سجدا يسجدون لله الاسراء --------------------------------------------------------------------------------108 ويقولون سبحان ربنا ويقولون---------- سبحان ربنا نزهوا الله عن الولد والشريك-------------- ان كان قد كان وعد ربنا في مبعث محمد صلي الله عليه وسلم لمفعولا كاءنا صدق--------------------------------------ا الاسراء 109 ويخرون للاذقان يبكون ويخرون للاذ-------------------------قان للسجود و يبكون في السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويزيد------------------هم خشوعا تواضعا نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه الاسراء 110 قل ادعوا الله قل لهم يا محمد ادعوا الله او ادعوا الرحمن	378	7171600287582588491	214	143.0	172	1009	21.209117889404297	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2064	false	-6646747993580621367	174	295	931	1559	1588	300	من دونه---- الها والله لقد قلنا قولا خارجا عن حد العقول مفرطا في الظلم الكهف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء هو مبتدا وفي اسم الاشارة تحقير لهم قومنا عطف بيان له اتخ--------------ذوا من دون----ه الهة خبره وفيه معني الانكار لولا ياتون تحضيض فيه معني الانكار والتعجيز اي هلا ياتون عليهم علي الوهيتهم او علي صحة اتخاذهم لها الهة بسلطان بين بحجة ظاهرة الدلالة علي مدعاهم وهو تبكيت لهم والقام حجر فمن اظ--------------لم ممن افتري------ علي الله كذبا ب-نسبة الشريك- اليه تعالي عن ذلك علوا كبيرا والمعني انه اظلم من كل ظالم وان كان سبك النظم علي انكار الاظلمية من غير تعرض لانكار المساواة كما مر تحقيقه في سورة هود الكهف 16 17 الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم	2064	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms380	true	-5522705272590016868	231	298	1227	1572	1584	300	من دون الله الها ربا-- لقد قلنا اذا شططا كذبا وزورا علي الله الك----------هف 15 هءلاء قومنا اتخذوا هءلاء قومنا اتخ-----------------------------------------------ذوا من دونه عبدوا من دون الله الهة من الاوثان------------ لولا ياتون--------------------------------------------- عليهم هلا ياتون علي عبادتهم------------------- بسلطان بين بحجة بينة ان الله امرهم بذلك-------------------------- فمن اظلم فليس احد اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا بان له --شريكا الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 واذ اعتزلتموهم وما واذ اعتزلتموهم ----تركتموهم	380	7171600287582588491	200	256.5	155	672	29.761905670166016	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2076	false	1007349533668023865	2	139	17	685	1536	300	ولا يشرك في حكمه في قضاءه او في علم الغيب احدا منهم ولا يجعل له فيه مدخلا وهو كما تري ابلغ في نفي الشريك من ان يقال من ولي ولا شريك وقرء علي صيغة نهي الحاضرة علي ان الخطاب لكل احد ولما دل انتظام القران الكريم لقصة اصحاب الكهف من يحث انها بالنسبة الي النبي صلي الله عليه وسلم من المغيبات علي انه وحي معجز امره صلي الله عليه وسلم بالمداومة علي دراسته فقال الكهف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب----------------------- ربك ولا تسمع لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله لا مبدل لكلماته لا قادر علي تبديله وتغييره غيره ولن تجد ابد الدهر وان بالغت في الطلب من دون------------ه ملتحدا ملجا تعدل اليه عند المام ملمة الكهف 28 واصبر نفسك مع واصبر نفسك احبسها وثبتها مصاحبة مع الذين يدعون ر------------بهم بالغداة والعشي	2076	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms383	true	1937255670153083821	50	112	232	530	1515	300	ولا يشرك في حكمه في حك------------م الغيب احدا الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 27 واتل ما اوحي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك يقول اقرا عليهم القران ولا تزد فيه ولا تنقص منه -----------------لا مبدل لكلماته لا مغير لكلمات----------------ه ولن تجد من----------------------------- دونه من دون الله ملتحدا ملجا الك-------------------------هف 28 واصبر نفسك مع واصبر نفسك احبس نفسك----------- مع الذين يدعون ربهم يعبدون ربهم بالغداة والعشي	383	7171600287582588491	205	331.0	158	715	28.671329498291016	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2079	false	6229557942538235865	0	105	0	542	1604	300	الكهف 30 ان الذين امنوا ان الذين امنوا في محل التعليل للحث علي الايمان المنفهم من التخيير كانه قيل والذين امنوا ولعل تغيير سبكه للايذان بكمال تنافي مالي الفريقين اي ان الذين امنوا بالحق الذي اوحي اليك -------------وعملوا الصالحات حسب-------ما بين في تضاعيفه- انا لا نضيع-------- اجر من احسن عملا خبر ان الاولي هي الثانية مع ما في حيزها والراجع محذوف اي من احسن منهم عملا او مستغني عنه كما في قولك نعم الرجل زيدا او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا في الحقيقة هو الذين امن وعمل الصالحات الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك المنعوتون بالنعوت الجليلة لهم جنات عد--------------ن تجري من تحتهم	2079	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms383	true	1937255670153083821	250	298	1267	1510	1515	300	الكهف 30 ان الذين امنوا ان الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صل-ي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم انا لا نضيع لا نبطل اجر من احسن عملا ثواب من اخلص ع---------------------------------------------------------ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 31 اولءك لهم جنات اولءك لهم ج--------------------------نات عدن مقصورة الرحمن تجري من تحتهم	383	7171600287582588491	159	204.5	124	585	27.179487228393555	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2081	false	8541065057668425666	10	174	51	938	1575	300	الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته التي شرحت احوالها وعددها وصفانها وهياتها وتوحيدها اما لعدم تعلق الغرض بتعدادها واما لاتصال احداهما بالاخري واما لان الدخول يكون في واحدة فواحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وكفره قال استءناف مبني علي سءال نشا من ذكر دخول جنته حال ظلمه لنفسه كانه قيل فماذا قال اذ ذاك فقيل قال ما اظن ان تبيد هذه الجنة اي تفني ابدا لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلته ولعله انما قاله بمقابلة موعظة صاحبه وتذكيره بفناء جنتيه ونهيه عن الاغترار بهما وامره بتحصيل الباقيات الصالحات الكهف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة فيما سياتي ولءن رددت بالبعث عند قيامها كما تقول الي ربي لاجدن يومءذ خيرا منها اي من هذه الجنة وقرء منهما اي من الجنتين منقلبا مرجعا وعاقبة ومدار هذا الطمع واليمين الفاجرة اعتقاد انه تعالي انما اولاه ما اولاه في الدنيا لاستحقاقه الذاتي وكرامته عليه سبحانه ولم يدر ان ذلك استدراج الكهف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه استءناف كما سبق وهو يحاوره	2081	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms384	true	-2889216188490998179	161	218	884	1160	1534	300	الكهف 35 ودخل جنته وهو ودخل جنته بستانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ظالم لنفسه بالكفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اظن ان تبيد ان تهلك هذه------ ابدا الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 36 وما اظن الساعة وما اظن الساعة قاءمة كاءنة----------- ولءن رددت رجعت الي ربي -----كما تقول-------- لاجدن------ خيرا منها--- من هذه الجنة------------------------- منقلبا مرجعا الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 37 قال له صاحبه قال له صاحبه المءمن ---------وهو يحاوره	384	7171600287582588491	230	307.0	181	887	25.93010139465332	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2082	false	-3897335490884726206	35	135	174	667	1486	300	الكهف 38 لكن هو الله لكن-------------- هو الله ربي اصله لكن انا وقد قرء كذلك فحذفت الهمزة فتلاقت النونان فكان الادغام وهو ضمير الشان وهو مبتدا خبره الله ربي وتلك الجملة خبر انا والعاءد منها اليه الضمير وقرء باثبات الف انا في الوصل وفي الوقف جميعا وفي الوقف خاصة وقرء لكنه بالهاء ولكن بطرح انا ولكن انا لا اله الا هو ربي ومدار الاستدراك قوله تعالي اكفرت كانه قال انت كافر لكني مءمن موحد ولا اشرك بربي احدا فيه ايذان بان كفره كان الكهف 39 42 بطريق الاشراك الكهف 39 ولولا اذ دخلت ولولا اذ د----------خلت جنت-------ك قلت اي هلا	2082	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms384	true	-2889216188490998179	242	275	1270	1427	1534	300	الكهف 38 لكن هو الله لكنا لكن انا اقول هو الله ربي خالقي ورازقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اشرك بربي احدا من الاوثا------------ن الكهف-------------------------- 39 ولولا اذ دخلت ولولا اذ دخلت فهلا دخلت جنتك بستانك قلت -------	384	7171600287582588491	106	126.5	81	524	20.229007720947266	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2083	false	6106334639853927282	11	164	54	859	1530	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي ------------------ان يءتين خيرا من جنتك هو جواب الشرط والمعني ان ترن افقر منك فانا اتوقع من صنع الله سبحانه ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويسلبك لكفرك نعمته ويخرب جنتك ويرسل عليها--------- حسبانا هو مصدر بمعني الحساب كالبطلان والغفران اي مقدارا قدره الله تعالي وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقيل عذاب حسبان وهو حساب ما كسبت يداه وقيل مرامي جمع حسبانا وهي الصواعق ومساعدة النظم الكريم فيما سياتي للاولين اكثر من السماء فتصبح صعيدا زلقا مصدر اريد به المفعول مبالغة اي ارض ملساء يزلق عليها لاستءصال ما عليها من البناء والشجر والنبات الكهف 41 او يصبح ماءها او يصبح عطف علي قوله تعالي فتصبح وعلي الوجه الثالث علي يرسل ماءها غورا اي غاءرا في الارض اطلق عليه المصدر المبالغة فلن تستطيع ابدا له اي للماء الغاءر طلبا فضلا عن وجدانه ورده الكهف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره	2083	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms385	true	3645592159499551219	2	67	10	331	1521	300	الكهف 40 فعسي ربي ان فعسي ربي وعسي من الله واجب ان يءتين ان يعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني في الاخر----------ة خيرا من جنتك من بستانك في الدنيا---------- ويرسل عليها علي جنتك حسبانا نارا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا تصير ترابا املس الك-------------------------------------------------------------------------------هف 41 او يصبح ماءها او يصبح او يصير ما--------------------------------------------ءها غورا--- غاءرا لا تناله الدلاء------------------- فلن تستطيع له--------------------- طلبا حيلة الك---------------هف 42 واحيط بثمره فاصبح واحيط بثمره	385	7171600287582588491	215	232.5	164	832	25.841346740722656	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2084	false	-8164640389084304309	83	189	452	981	1549	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه انما اتي من قبل شركه فتمني لو لم يكن مشركا فلم يصبه ما اصابه قبل ويحتمل ان يكون ذلك توبة من الشرك وندما علي ما فرط منه الكهف 43 ولم تكن له ولم تكن له وقرء بالتاء التحتانية فءة---- ينصرونه يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك وعلي رد المهلك والاتيان بمثله وجمع الضمير باعتبار المعني كما في قوله عز وعلا يرونهم مثليهم من دون الله انه القادر علي ذلك وحده وما كان في نفسه منتصرا ممتنعا بقوته عن انتقامه سبحانه الكهف 44 هنالك الولاية لله هنالك في ذلك المقام وفي تلك الحال الولاية لل----------------------------------ه الحق	2084	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms385	true	3645592159499551219	110	158	549	784	1521	300	يا ليتني لم اشرك بربي احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوثان الك-------------------هف 43 ولم تكن له ولم تكن له---------------------- فءة منه ينصرونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دون الله من عذاب الل-----------ه وما كان-------- منتصرا ممتنعا بنفسه من عذاب الله الك-----هف 44 هنالك الولاية لل----------------------------ه هنالك الولاية لله اي يوم القيامة الملك والسلطان لله الحق	385	7171600287582588491	155	223.0	119	567	27.33686065673828	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2093	false	-6994903189991593812	62	235	367	1268	1617	300	واتخذوا اياتي التي تخر لها صم الجبال وما انذروا اي انذروه من القوارع الناعية عليهم العقاب والعذاب او انذارهم هزوا -------استهزاء وقرء بسكون الزاي وهو ما يستهزا به الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم -------------ممن ذكر---- بايات ربه وهو القران العظيم فاعرض عنها ولم يتدبرها ولم يتذكر بها وهذا السبك وان كان مدلوله الوضعي نفي الاظلمية من غير تعرض لنفي المساواة في الظلم الا ان مفهومه العرفي انه اظلم من كل ظالم وبناء الاظلمية علي ما في حيز الصلة من الاعراض عن القران للاشعار بان ظلم من يجادل فيه ويتخذه هزوا خارج عن الحد ونسي ما قدمت يداه اي عمله من الكفر والمعاصي التي من جملتها ما ذكر من المجادلة بالباطل والاستهزاء بالحق ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية كثيرة جمع كنان وهو تعليل لاعراضهم ونسيانهم بانهم مطبوع علي قلوبهم ان يفقهوه مفعول لما دل عليه الكلام اي منعناهم ان قفوا علي كنهه او مفعول له اي كراهة ان يفقهوه-------------------------- وفي اذانهم اي جعلنا فيها وقرا ثقلا يمنعهم من استماعه --------وان تدعهم ال--------ي الهدي ف------------لن يهتد-----------وا اذا ابدا	2093	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms387	true	7266803925905960846	164	244	925	1330	1638	300	واتخذوا اياتي كتابي ورسلي----------- وما انذروا خوفوا من ----------------------------------العذاب----------- هزوا سخرية واستهزاء---------------------------------- الكهف 57 ومن اظلم ممن ومن اظلم ليس احد اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه------------------ فاعرض عنها فصرف عنها جاحدا------ بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونسي ما قدمت يداه ترك ----------------------------------------ذكر ما عملت يداه من الذنوب----------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان يفقهوه لكي لا يفقهوا الحق والهدي وفي اذانهم-------------- وقرا صمما لكي لا يسمعوا الحق والهدي وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي التوحيد فلن يهتدوا فلن يءمنوا اذا ابدا	387	7171600287582588491	239	223.5	188	990	24.141414642333984	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2098	false	7619029938592387686	134	256	709	1366	1575	300	الكهف 64 قال ذلك ما قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ذلك الذي ذكرت من امر الحوت ما كنا نبغ وقرء باثبات الياء والضمير العاءد الي الموصول محذوف اصله نبغيه اي نطلبه لكونه امارة للفوز بالمرام فارتدا اي رجعا علي اثارهما طريقهما الذي جاءا منه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او مقتصين حتي اتيا الصخرة الكهف 65 فوجدا عبدا من فوجدا عبدا ----------------من عبادنا التنكير للتفخيم والاضافة للتشريف والجمهور علي انه الخصر واسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس عليهم الصلاة والسلام اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي و----النبوة كما يشعر به تنكير الرحمة واختصاصها بجناب الكبرياء وعلمناه من لدنا علما خاصا لا يكتنه كنهه ولا يقادر قدره وهو علم الغيوب الك-هف 66 قال له موسي قال له موسي	2098	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms388	true	-6588222703942946337	193	254	964	1268	1469	300	الكهف 64 قال ذلك ما قال--- موسي ذلك------------------------------------------- ما كنا نبغ نطلب دلالة لنا من الله ع----------لي الخضر------------------------------------------------------ فارتدا--- رجعا علي اثارهما خلفهما ق---------------صصا يقص---------------ان اث-رهما الك---------------------------------هف 65 فوجدا عبدا من فوجدا هناك عند الصخرة عبدا من عبادنا يعني خضرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه رحمة من عندنا يقول اكرمناه بالنبوة-------------------------------------------------- وعلمناه من لدنا علما-------------------------------------- علم الكواءن الكهف 66 قال له موسي قال له موسي	388	7171600287582588491	216	261.0	166	678	31.858407974243164	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2100	false	-1847822169974715559	121	195	643	1024	1543	300	قال--- موسي عليه السلام اخرقتها لتغرق اهلها من الاغراق وقرء بالتشديد من التغريق وليغرق اهلها من الثلاثي --------------------------------------------لقد جءت اتيت و--------فعلت شيءا امرا اي عظيما هاءلا من امر الامر اذا عظم قيل الاصل امرا فخفف الكهف 72 قال الم اقل قال اي الخضر عليه السلام الم اقل-------- انك لن تستطيع معي صبرا تذكير لماقاله من قبل وتحقيق لمضمونه متضمن للانكار علي عدم الوفاء وعده الكهف 73 قال لا تءاخذني قال----- لا تءاخذني بما نسيت	2100	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms389	true	8137714149295620181	84	143	392	673	1434	300	قال له موسي------------ اخرقتها لتغرق يعني لكي -----------------------------------يغرق اهلها ان قرات بنصب الياء ويقال لتغرق لتهلك ان قرات بضم التاء لقد جءت شيءا امرا لقد فعلت شيءا منكرا شديدا علي القوم الك---------------------------------------هف 72 قال الم اقل قال له الخضر------------ الم اقل يا موسي انك لن تستطيع معي صبرا الك----------------------------------------------------------------------هف 73 قال لا تءاخذني قال موسي لا تءاخذني بما نسيت	389	7171600287582588491	164	184.0	126	449	36.525611877441406	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2102	false	5412218333286214782	14	142	70	709	1560	300	الكهف 75 قال الم اقل قال الم ------اقل لك --------انك لن تستطيع معي صبرا زيد لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية وقلة التثبت والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير حتي زاد في النكير في المرة الثانية الكهف 76 قال ان سالتك قال اي موسي عليه الصلاة والسلام ان سالتك------- عن شء بعدها اي بعد---- هذه المرة فلا تصاحبني وقرء من الافعال اي لا تجعلني صاحبك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت ووجدت من قبلي عذرا حيث خالفتك ثلاث مرات عن النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب وقرء لدني بتخفيف النون وقرء بسكون الدال كعضد في عضد الكهف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلق------ا حتي اذا اتيا اهل قرية هي------ انطاكية	2102	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms389	true	8137714149295620181	193	263	918	1237	1434	300	الكهف 75 قال الم اقل قال الخضر الم اقل لك يا موسي انك لن تستطيع معي صبرا انك تري مني شيءا لا تصبر------ علي ذلك الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هف 76 قال ان سالتك قال--- موسي-------------------- ان سالتك يا خضر عن شء بعدها--- بعد قتل هذه النفس فلا تصاحبني----------------------------------- قد بلغت من لدني عذرا--- قد اعذرت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بترك الصحبة الك------------------------------هف 77 فانطلقا حتي اذا فانطلقا فمضيا حتي اذا اتيا اهل قرية يقال لها انطاكية	389	7171600287582588491	235	327.0	180	676	34.76331329345703	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2104	false	1265412431818667671	175	270	971	1506	1683	300	الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه بان يرزقهما بدله ولدا خيرا منه وفي التعرض لعنوان الربوبية والاضافة اليهما مالا يخفي من الدلالة علي ارادة وصول الخير اليهما زكاة طهارة من الذنوب والاخلاق الرديءة واقرب رحما ا--ي رحمة وعطفا قيل ولدت لهما جارية -تزوج--ها نبيا----------- فولدت نبيا -------------هدي الله تعالي علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما وقرء يبدلهما بالتشديد وقرء رحما بضم الحاء ايضا وانتصابه علي التمييز مثل زكاة--------------------------------- الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار المعهود ف---كان لغلامين يتيمين----------------------- في المدينة هي	2104	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms390	true	-6822597059631710294	88	158	487	860	1559	300	الكهف 81 فاردنا ان يبدلهما فاردنا ان يبدلهما ربهما-------------------------- ولدا خيرا منه زكاة صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرب رحما اوصل رحما فرزق الله----- لهما جارية فتزوج بها نبي من الانبياء فولدت نبيا من الانبياء فهدي الله ------علي يديه امة من---------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وكان الغلام رجلا كافرا لصا قتالا فمن ذلك قتله الخضر وكان اسمه جيسور الكهف 82 واما الجدار فكان واما الجدار الذي سويته فكان لغلامين يتيمين وكان اسمهما اصرم وصريم في المدينة في	390	7171600287582588491	221	293.0	175	623	35.473514556884766	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2112	false	-4339393743320977519	36	155	176	746	1512	300	الكهف 87 قال اما من قال اي ذو القرنين لذلك النبي او لمن عنده من خواصه بعد ما تلقي امره تعالي مختار للشق الاخير اما من ظلم اي نفسه ولم يقبل دعوتي واصر علي ما كان عليه من الظلم العظيم الذي هو الشرك فسوف نعذبه---------- بالقتل وعن قتادة انه كان يطبخ من كفر في القدور ومن امن اعطاه وكساه ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها --عذابا نكرا اي منكرا فظيعا وهو عذاب النار وفيه دلالة ظاهرة علي ان الخطاب لم يكن بطريق الوحي اليه وان مقاولته كانت مع النبي او مع من عنده من اهل مشورته الكهف 88 واما من امن واما من امن بموجب دعوتي وعمل عملا صالحا حسبما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني	2112	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms391	true	7446252664689425847	70	112	350	551	1490	300	الكهف 87 قال اما من قال اما--------------------------------------------------------------------------------------- من ظلم كفر بالله---------------------------------------------------------------- فسوف نعذبه في الدنيا بالقتل------------------------------------------------------------ ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه بالنار عذابا نكرا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 88 واما من امن واما من امن بالله------ وعمل----- صالحا خالصا--------------- فله----------- جزاء الحسني	391	7171600287582588491	160	203.5	122	582	27.491409301757812	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2118	false	2218511230238166537	173	241	934	1299	1623	300	اي جمعا عجيبا لا يكتنه كنهه الكهف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم اي اظهرناها وابرزناها يومءذ اي يوم اذ جمعنا الخلاءق كافة للكافرين منهم حيث جعلناها بحيث يرونها ويسمعون لها تغيظا وزفيرا عرضا اي عرضا فظيعا هاءلا لا يقادر قدره وتخصيص العرض بهم مع انها بمراي من اهل الجمع قاطبة لان ذلك لاجلهم خاصة الكهف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعينهم وهم في الدنيا في غطاء	2118	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms392	true	1687799373536481085	159	188	805	969	1577	300	---جمعا جميعا الكه--------------ف 100 وعرضنا جهنم يومءذ وعرضنا جهنم كشفنا جهنم يومءذ-------------- يوم القيام--------------ة للكافرين قبل دخولهم عرضا كشفا الكه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 101 الذين كانت اعينهم الذين كانت اعين----هم---------- في غطاء	392	7171600287582588491	112	168.0	89	365	30.6849308013916	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2120	false	1622324076755801365	187	282	1019	1557	1655	300	الكهف 103 قل هل ننبءكم قل-------- هل ننبءكم الخطاب الثاني للكفرة علي وجه الكهف 104 105 التوبيخ والجمع في صيغة المتكلم لتعيينه من اول الامر وللايذان بمعلومية النبا للمءمنين ايضا بالاخسرين اعمالا نصب علي التمييز والجمع للايذان بتنوعها وهذا بيان لحال الكفرة باعتبار ما صدر عنهم من الاعمال الحسنة في انفسها وفي وحسبانهم ايضا حيث كانوا معجبين بها واثقين بنيل ثوابها ومشاهدة اثارها غب بيان حالهم باعتبار اعمالهم السيءة في انفسها مع كونها حسنة في حسبانهم الكهف 104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعي----------هم في اقامة تلك الاعمال اي ضاع وبطل بالكلية في الحياة الدنيا	2120	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms392	true	1687799373536481085	269	297	1415	1560	1577	300	الكهف 103 قل هل ننبءكم قل يا محمد هل ننبءكم نخبركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالاخسرين اعمالا في الاخرة الكهف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------104 الذين ضل سعيهم الذين ضل سعيهم بطل عملهم ف-----------------------------------------ي الحياة الدنيا	392	7171600287582588491	106	159.0	84	556	19.064748764038086	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2122	false	-6268615838019908487	94	192	535	1060	1633	300	يوضع لهم الميزان قطعا الكه--------------ف 106 ذلك جزاءهم جهنم ذلك بيان لمال كفرهم وساءر معاصيهم اثر بيان مال اعمالهم المحبطة بذلك اي الامر ذلك وقوله عز وجل جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم بدله وجهنم خبره او جزاءهم خبره وجهنم عطف بيان للخبر بما كفروا تصريح بان ما ذكر جزاء لكفرهم المتضمن لساءر القباءح التي انبا عنها قوله تعالي واتخذوا ايات------ي ورسلي-------------------------------- هزوا اي مهزوا بهما فانهم لم يقتنعوا بمجرد الكفر بالايات والرسل بل ارتكبوا مثل تلك العظيمة ايضا الكهف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	2122	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms393	true	-8403011771507436877	43	86	257	496	1592	300	يوزن يوم القيامة من اعمالهم قدر ذرة الكهف 106 ذلك جزاءهم جهن------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك جزاءهم جهنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران-------------------------------------------- واتخذوا اياتي كتابي ورسلي محمدا عليه الصلاة والسلام وغيره هزوا سخرية واستهزاء الكه---------------------------------------------------------------------------ف 107 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	393	7171600287582588491	125	144.0	97	577	21.66377830505371	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2123	false	-1414810766421454929	150	230	784	1183	1551	300	الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها نصب علي الحالية لا يبغون عنها حولا مصدر كالعوج والصغر اي لا يطلبون ----تحولا عنها اذ لا يتصور ان يكون شء اعز عندهم وارفع منها حتي تنازعهم اليه انفسهم وتطمح نحوه ابصارهم ويجوز ان يراد نفي التحول وتاكيد الخلود والجملة حال من صاحب خالدين او من ضميره فيه فيكون حالا متداخلة الكهف 109 قل لو كان قل لو ---------------كان البحر اي جنس البحر مدادا وهو ما تمد به الدواة من الحبر لكلمات ربي	2123	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms393	true	-8403011771507436877	107	138	619	772	1592	300	الكهف 108 خالدين فيها لا خالدين فيها مقيمين فيها ----لا يبغون --------------------------------لا يطلبون عنها حولا تحويلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكهف 109 قل لو كان قل يا محمد لليهود لو كان ال-------------بحر مدادا------------------------------ لكلمات ربي	393	7171600287582588491	114	157.5	89	418	27.272727966308594	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2136	false	-686817524172945164	29	235	154	1222	1569	300	مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي استءناف طوي قبله جمل كثيرة مسارعة الي الانباء بانجاز الوعد الكريم اي قلنا مريم 13 17 يا يحيي خذ الكتا-------------------ب التوراة بقوة اي بجد واستظهار بالتوفيق واتيناه الحك-------------------------------م صبيا قال ابن عباس رضي الله عنهما الحكم النبوة استنباه وهو ابن ثلاث سنين وقيل الحكم الحكمة وفهم التوراة والفقه في الدين روي انه دعاه الصبيان الي اللعب فقال ما للعب خلقنا مريم 13 وحنانا من لدنا وحنانا من لدنا عطف علي الحكم وتنوينه للتفخيم وهو التحنن والاشتياق ومن متعلقة بمحذوف وقع صفة له مءكدة لما افاده التنوين من الفخامة الذاتية بالفخامة الاضافية اي واتيناه رحمة عظيمة عليه كاءنة من جنابنا او رحمة في قلبه وشفقة علي ابويه وغيرهما وزكاة اي طهارة من الذنوب او صدقة تصدقنا به علي ابويه او وفقناه للتصديق علي الناس وكان تقيا مطيعا متجنبا عن المعاصي مريم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه عطف علي تقيا اي بارا بهما لطيفا بهما محسنا اليهما ولم يكن جبارا----------------------- عصيا متكبرا عاقا لهما او عاصيا لربه مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه من الله عز وجل ي------------------وم ولد من ان يناله الشيطان بما ينال به بني ادم ويوم يموت من عذاب القبر ويوم يبعث------------------ حيا من هول القيامة وعذاب النار مريم 16 واذكر في الكتاب واذكر-------- في الكتاب	2136	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms395	true	-8055191528977986705	53	170	260	848	1471	300	مريم 12 يا يحيي خذ يا يحيي قال الله ليحيي بعد ما بلغ وادرك------------------------------------------------------------- خذ الكتاب اعمل بما في الكتاب التوراة بقوة--- بجد ومواظبة النفس واتي----ناه اعطيناه يعني يحيي الحكم الفهم والعلم صبيا في صغره مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 13 وحنانا من لدنا وحنانا من لدنا اعطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه رحمة من عندنا لاب-------------------------------------------ويه-------- وزكاة---------------------- صدقة لهما ويقال صلاحا في دينه----------------------- وكان تقيا مطيعا لربه مر-------------يم 14 وبرا بوالديه ولم وبرا بوالديه-------------------------- لطيفا بوالديه ----------ولم يكن جبارا في دينه قتالا في الغضب عصيا-------------------- عاصيا لربه مريم 15 وسلام عليه يوم وسلام عليه سلامة ومغفرة وسعادة منا علي يحيي يوم ولد حين ولد وي--------------------------------وم يموت حين يموت وي-----وم يبعث حين يبعث من القبر حيا مر---------------------------يم 16 واذكر في الكتاب واذكر يا محمد في الكتاب	395	7171600287582588491	320	354.5	249	1185	27.00421905517578	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2142	false	-1439265188215998092	192	251	1020	1302	1543	300	مريم 27 فاتت به قومها فاتت به قو------مها اي جاءتهم مع ولدها راجعة اليهم عندما طهرت من نفسها تحمله اي حاملة له-------- قالوا مءنبين لها يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عظيما بديعا منكرا من فري الجلد اي قطعه او جءت مجيءا عجيبا عبر عنه بالشء تحقيقا للاستغراب مريم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون	2142	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms396	true	-7238273206037385734	233	266	1166	1322	1486	300	مريم 27 فاتت به قومها فاتت به بعيسي قومها الي قوم-----------------------------------------ها تحمله وهو ابن اربعين يوما قالو-----------ا يا مريم لقد جء--------ت شيءا فري---------------ا منكرا عظيما مر-----------------------------------------------------------------يم 28 يا اخت هارون يا اخت هارون	396	7171600287582588491	116	161.5	89	296	39.18918991088867	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2143	false	2249531411875176547	26	139	127	697	1538	300	مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه اي الي عيسي عليه السلام ان كلموه والظاهر انها حينءذ بينت نذرها وانها بمعزل عن محاورة الانس حسبما امرت ففيه دلالة علي ان المامور به بيان نذرها بالاشارة لا بالعبارة والجمع بينهما مما لا عهد به قالوا منكرين لجوابها كيف نكلم من كان في المهد صبيا ولم نعهد فيما سلف------------------ صبيا-------------------------------------------------- يكلمه عاقل وقيل كان لايقاع مضمون الجملة في زمان ماض مبهم صالح لقريبه وبعيده وهو ههنا لقريبه خاصة بدليل انه مسوق للتعجب وقيل هي زاءدة والظرف صلة من وصبيا حال من المستكن فيه او هي تامة او داءمة كما في قوله تعالي وكان الله عليما حكيما مريم 30 34 مريم 30 قال اني عبد قال	2143	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms397	true	255487210041060626	3	44	15	217	1492	300	مريم 29 فاشارت اليه قالوا فاشارت اليه--- الي عيسي عليه السلام ان كلموه قالوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كيف نكلم من كان في الم--------------هد في-- الحجر ويقال في السرير صبيا صغيرا ابن اربعين يوما فتكلم عيسي عليه السلام مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 قال اني عبد قال	397	7171600287582588491	128	67.0	100	638	20.06269645690918	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2144	false	-5315117514148412852	6	122	33	637	1546	300	ما دمت حيا في الدنيا مريم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي عطف علي مباركا اي جعلني بارا بها وقرء بالكسر علي انه مصدر وصف به مبالغة او منصوب بمضمر دل عليه اوصاني اي وكلفني برا ويءيده القراءة بالكسر والجر عطفا علي الصلاة والزكاة والتنكير للتفخيم ولم يجعلني جبارا----------------------- شقيا عنيدا لله تعالي لفرط تكبره مريم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت وي-------------------------------------وم اموت وي-----------------------وم ابعث حيا كما هو علي يحيي علي ان التعريف للعهد والاظهر انه للجنس والتعريض باللعن علي اعداءه فان اثبات جنس السلام لنفسه تعريض باثبات ضده لاضداده كما في قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي فانه تعريض بان العذاب علي من كذب وتولي مريم 34 ذلك عيسي ابن ذلك	2144	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms397	true	255487210041060626	83	145	435	738	1492	300	ما دمت حيا ما حييت مر--يم 32 وبرا بوالدتي ولم وبرا بوالدتي لطيفا بوالدتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يجعلني جبارا في ديني قتالا في الغضب شقيا عاصيا لربي مر----------------يم 33 والسلام علي يوم والسلام علي يوم ولدت السلامة علي حين ولدت من لمزة الشيطان ويوم اموت حين اموت من ضغطة القبر ويوم ابعث حيا حين ابعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القبر حيا مر----------------------------------------يم 34 ذلك عيسي ابن ذلك	397	7171600287582588491	168	209.0	129	687	24.45414924621582	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2145	false	3630657339297804811	31	112	153	558	1573	300	مريم 36 وان الله ربي وان الل--------------------------------------------------------ه ربي وربكم فاعبدوه من تمام كلام عيسي عليه السلام قيل هو عطف علي قوله اني عبد الله داخل تحت القول وقد قرء بغير واو وقرء بفتح الهمزة علي حذف اللام اي ولانه تعالي ربي وربكم فاعبدوه كقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقيل معطوف علي الصلاة هذا اي الذي ذكرته من التوحيد-------------- صراط مستقيم لا يضل سالكه والفاء في قوله تعالي مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب------- من بينهم	2145	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms397	true	255487210041060626	229	267	1126	1333	1492	300	مريم 36 وان الله ربي وان الله هو ربي خالقي ورازقي وربكم خالقكم ورازقكم فاعبدوه وحدوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا----------------- التوحيد الذي امركم به صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام------- مريم 37 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الكفار من بينهم	397	7171600287582588491	104	-2.5	83	482	21.576763153076172	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2146	false	4527308967268057056	204	263	1067	1372	1565	300	مريم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي لاحد غيرنا عليها وعليهم ملك ولا ملك او نتوفي الارض ومن عليها بالافناء والاهلاك توفي الوارث لارثه-------------------------- والينا يرجعون اي يردون للجزاء لا الي غيرنا استقلالا او اشتراكا----------- مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر عطف علي انذرهم في الكتاب اي في السورة او في القران ابراهيم ------------	2146	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms398	true	-4825808455343082035	106	152	526	781	1455	300	مريم 40 انا نحن نرث انا نحن نرث الارض ن----------------------------------------------------------ملك الارض ومن عليها نملك من عليها ويقال نميت من فيها ونرث من عليها نميتهم ونحييهم والينا يرجعون يوم القيامة فاجزيهم باعمالهم الحسنة بالحسنة والسيءة بالسيءة مريم 41 واذكر في الكتاب واذكر في الك-----------------------------------------تاب ابراهيم خبر ابراهيم	398	7171600287582588491	118	134.5	92	354	33.33333206176758	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2148	false	3943037690271311701	60	270	312	1395	1552	300	مريم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني م--------ن العلم------- ما لم ياتك -ولم يسم اباه بالجهل المفرط وان كان في اقصاه ولا نفسه بالعلم الفاءق وان كان كذلك بل ابرز نفسه في صورة رفيق له اعرف باحوال ما سلكاه من الطريق فاستماله برفق حيث قال فاتبعني------------ اهدك صراطا سويا ا------------------------------------------ي مستقيما موصلا الي اسني المطالب منجيا عن الضلال المءدي الي مهاوي الردي والمعاطب ثم ثبطه عما كان عليه بتصويره بصورة يستنكرها كل عاقل ببيان انه مع عراءه عن النفع بالمرة مستجلب لضرر عظيم فانه في الحقيقة عبادة الشيطان لما انه الامر به فقال مريم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشي---------------طان فان عبادتك للاصنام عبادة له اذ هو الذي يسو لهالك ويغريك عليها وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا تعليل لموجب النهي وتاكيد له ببيان انه مستعص علي ربك الذي انعم عليك بفنون النعم ولا ريب ان المطيع للعاصي عاص وكل من هو عاص حقيق بان يسترد منه النعم وينتقم منه والاظهار في موضع الاضمار لزيادة التقرير والاقتصاد علي ذكر عصيانه من بين ساءر جناياته لانه ملاكها او لانه نتيجة معاداته لادم عليه السلام وذريته فتذكيره داع لابيه الي الاحتراز عن موالاته وطاعته والتعرض لعنوان الرحمانية لاظهار كمال شناعة عصيانه وقوله مريم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف----- ان يمس------ك عذاب من الرحمن	2148	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms398	true	-4825808455343082035	194	277	967	1350	1455	300	مريم 43 يا ابت اني يا ابت اني قد جاءني من الله من العلم البيان ما لم ياتك مالم يجء اليك ان من عبد غير الله يعذبه الله تعالي بالنار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعني في دين الله اهدك صراطا سويا ادلك الي طريق عدل قاءم يرضاه وهو الاسلام مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 44 يا ابت لا يا ابت لا تعبد الشيطان لا تطع الشيطان ف-ي عبادة ا-لاصنام ا-------------------------------------------------ن الشيطان كان للرحمن عصيا كافرا مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 45 يا ابت اني يا ابت اني اخاف اعلم ان يمسك يصيبك عذاب من الرحمن	398	7171600287582588491	230	211.5	173	1179	19.508058547973633	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2151	false	2202158073095246933	183	299	987	1598	1601	300	جعلنا نبيا لا بعضهم دون بعض مر---------يم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتنا هي النبوة وذكرها بعد ذكر جعلهم نبيا للايذان بانها من باب الرحمة وقيل هي المال والاولاد ما بسط لهم من سعة الرزق وقيل هو الكتاب والاظهر انها عامة لكل خير ديني ودنيوي اوتوه مما لم يءته احد من العالمين وجعلنا لهم لسان صدق عليا يفتخر بهم الناس ويثنون عليهم استجابة لدعوة بقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين والمراد باللسان ما يوجد به الكلام ولسان العرب لغتهم واضافته الي الي الصدق ووصفه بالعلو للدلال علي انهم احقاء بما يثنون عليهم وان محامدهم لا تخفي علي تباعد الاعصار وتبدل الدول وتحول الملل والنحل مريم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي	2151	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms399	true	351153499880783876	108	145	568	774	1593	300	جعلنا نبيا اكرمناهم بالنبوة والاسلام مريم 50 ووهبنا لهم من ووهبنا لهم من رحمتن--------------------------------------------------ا من نعمتنا ولدا صالحا ومالا حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اكرمناهم بالثناء الحسن مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 51 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب موسي	399	7171600287582588491	138	197.5	108	620	22.25806427001953	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2152	false	5744248979607286463	11	288	59	1504	1566	300	انه كان مخلصا موحدا اخلص عبادته عن الشرك والرواه او اسلم وجهه لله تعالي واخلص نفسه عما سواه وقرء مخلصا علي ان الله تعالي اخلصه------------- وكان رسولا---------------- نبيا --ارسله الله تعالي الي الخلق فانبهم عنه ولذلك قدم رسولا مع كونه اخص واعلي سورة مريم 52 56 مريم 52 وناديناه من جانب وناديناه من جانب الطور------ الايمن الطور جبل بين مصر ومدين والايمن صفة للجانب اي ناديناه من ناحيته اليمني من اليمين وهي التي تلي يمين موسي عليه السلام او من جانبه الميمون من اليمن ومعني نداءه منه انه له الكلام من تلك الجهة وقربناه نجيا تقريب تشريف مثل حاله عليه السلام بحال من قربه المللك لمنا جاته واصطفاه لمصاحبته ونجيا اي مناجيا حال من احد الضميرين في ناديناه او قربناه وقيل مرتفعا لما روي انه عليه السلام رفع فوق السموات حتي سمع صريف القلم مر---------------------يم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا اي من اجل رحمتنا ورافتنا له او بعض رحماتنا اخاه اي معاضدة اخيه ومءزرته اجابة لدعوته بقولة واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي لانفسه لانه كان اكبر منه عليهما السلام وهو علي الاول مفعول لوهبنا وعلي الثاني بدل قوله تعالي هرون عطف بيان له وقوله تعالي نبيا حال منه مريم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل فصل ذكره عن ذكر ابيه واخيه لابراز كمال الاعتناء بامره بايرادة مستقلا وقوله تعالي انه كان صادق الوعد تعليل لموجب الامر وايرادك عليه السلام بهذا الوصف لكمال شهرته به وناهيك انه وعد الصبر علي الذبح بقوله ستجدني ان شاء ا--------لله من الصابرين فوفي وكان رسولا نبيا فيه دلالة علي ان الرسول لا يجب ان يكون صاحب شريعة فان اولاد ابراهيم عليه السلام كانوا علي شريعته مريم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهل-----ه بالص--------------لاة والزكاة	2152	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms399	true	351153499880783876	147	255	783	1354	1593	300	انه كان مخلصا معصوما من الكفر و----الشرك والفواحش ويقال----------------------------------------- مخلصا بالعبادة والتوحيد ان قرات بكسر اللام وكان رسولا الي بني اسراءيل نبيا يخبر عن الله تعالي مريم----------------------------------------------------------------------- 52 وناديناه من جانب وناديناه من جانب الطور الجبل الايمن عن------------------------------------------------------------------------------------------- يمين موسي------------------------------------------------------------------------------------ وقربناه ن--------------------------------------------------------------------------------------جيا اي----------------------------------------- قربناه---------------------------------------------------- حتي سمع صرير القلم ويقال كلمناه من قريب مريم 53 ووهبنا له من ووهبنا له من رحمتنا من نعمت---------------------------------نا اخاه هارون نبيا---------------------------------------- وزيرا معينا مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 54 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب اسماعيل خبر اسماعيل انه ---------------------------------------------------------------------كان صادق الوعد اذا----------------------------------------------------------------------- وعد انجز وكان رسولا مرسلا الي قومه نبيا يخبر عن الله مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 55 وكان يامر اهله وكان يامر اهله قومه بالصلاة باتمام الصلاة والزكاة	399	7171600287582588491	360	413.5	279	1530	23.52941131591797	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2153	false	-860872310637755603	32	146	188	742	1510	300	وكان عند ربه مرضيا لا تصافه بالنعوت الجليلة التي من جملتها ما ذكر من خصاله الحميدة مريم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس وهو سبط شيث وجد ابي نوح فانه نوح بن لمك بن متو شلح بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام واشتقاقه من الدرس يرده منع صرفه نعم لا يبعد ان يكون معناه في تلك اللغة قريبا من ذلك فلقب به لكثرة دراسته روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول من حط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب انه كان صديقا ملازما للصدق في جميع احواله نبيا -خبر اخر لكان مخصص للاول اذ ليس كل صديق نبيا سورة مريم 57 58 مريم 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعنا- مكانا عليا	2153	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms399	true	351153499880783876	258	291	1375	1548	1593	300	وكان عند ربه مرضيا صالحا مر----------------------------------------------------------يم 56 واذكر في الكتاب واذكر في الكتاب ادريس خبر ادريس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان صديقا مصدقا بايمان--------------ه نبيا يخبر عن الله مريم------------------------------------------------ 57 ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا	399	7171600287582588491	133	191.5	105	556	23.92086410522461	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2155	false	-8569407445968613575	87	177	433	893	1526	300	مريم 60 الا من تاب الا من تاب---------- وام---------------------------------ن وعمل صالحا يدل علي ان الاية في حق الكفرة فاولءك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز الصلة وما فيه من معني البعد لما مر مرارا اي فاولءك المنعوتون بالتوبة والايمان والعمل الصالح يدخلون الجنة بموجب الوعد المحتوم وقرء يدخلون علي البناء للمفعول ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا او لا ينقصون شيءا من النقص وفيه تنبيه علي ان كفرهم السابق لا يضرهم ولا ينقص اجور-----هم مريم 61 جنات عدن التي جنات عدن بدل من الجنة	2155	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms400	true	7947269043914810833	119	166	695	923	1578	300	مريم 60 الا من تاب الا من تاب من اليهود وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه فاولءك يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الجنة و---------------------------------------------------لا يظلمون شيءا--- لا ينقص-- من حسنات-----------------------------------------------------------------------------هم ولا يزاد علي سيءاتهم مريم 61 جنات عدن التي ------ثم بين اي الجنة	400	7171600287582588491	129	128.0	96	508	25.393701553344727	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2159	false	-3592696945517752659	21	102	104	519	1601	300	والاستبعاد اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اي ابعث من الارض او من حال الموت وتقديم الظرف وايلاءه حرف الانكار لما ان المنكر كون ما بعد الموت وقت الحياة وانتصابه بفعل دل عليه اخرج لا به فان ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها وهي ههنا مخلصة للتوكيد مجردة عن معني الحال كما خلصت الهمزة واللام للتعويض في يا الله فساغ اقترانها بحرف الاستقبال وقرء اذا ما مت بهمزة واحدة مكسورة علي الخبر مريم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان	2159	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms401	true	-8234991678746038500	42	64	229	337	1547	300	-البعث---- اءذا ما مت لسوف اخرج حيا-------- من ال------قبر بعد الموت هذا مالا ي-------------------------------------كون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 67 اولا يذكر الانسان اولا يذكر الانسان	401	7171600287582588491	90	117.5	70	415	21.68674659729004	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2161	false	1160652521500706972	83	133	439	700	1576	300	مريم 70 ثم لنحن اعلم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي --------بها صليا اي هم اولي بصلبها او صليهم اولي بالنار وهم المنتزعون ويجوز ان يراد بهم وباشدهم عتيا رءساء الشيعة فان عذابهم مضاعف لضلالهم واضلالهم والصلي كالعتي صيغة واعلالا وقرء بضم الصاد مريم 71 وان منكم الا وان منكم	2161	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms401	true	-8234991678746038500	135	158	694	796	1547	300	مريم 70 ثم لنحن اعلم ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها احق بها صليا دخولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 71 وان منكم الا وان منكم	401	7171600287582588491	89	159.0	68	269	33.08550262451172	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2167	false	1424860870641658582	203	274	1048	1450	1591	300	مريم 81 واتخذوا من دون واتخذوا من --------------دون الله الهة حكاية لجناية عامة للكل مستتبعة لضد ما يرجعون ترتبه عليها اثر حكاية مقالة الكافر المعهود واستتباعها لنقيض مضمونها اي اتخذوا الاصنام الهة متجاوزين الله تعالي ليكونوا له-------------م عزا اي ليتعززوا بهم بان يكونوا لهم وصلة اليه عز وجل وشفعاء عنده مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم كلا ردع لهم عن ذلك الاعتقاد الباطل وانكار لوقوع ما علقوا به -اطماعهم -----------الفارغة سيكفرون بعبادتهم	2167	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms402	true	9101228539836874381	215	256	1105	1318	1562	300	مريم 81 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا اهل مكة من دون الله الهة يعني الاصنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكونوا لهم يعني الاصنام عزا منفعة من عذاب الل-----------------------------------------ه مريم 82 كلا سيكفرون بعبادتهم ك--------------------------------------------لا رد عليهم لا يكون لهم منفعة من عذاب الله سيكفرون بعبادتهم	402	7171600287582588491	126	163.0	99	441	28.571428298950195	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2169	false	-5547987366144424646	19	217	125	1200	1678	300	فلا تعجل عليه---------م فلا --تعجل عليهم اي بان يهلكوا حسبما تقتضيه جناياتهم ويبيدوا عن اخرهم وتطهر الارض من فساداتهم والفاء للاشعار بكون ما قبلها مظلة لوقوع المنهي عنه محوجة الي النهي كما في قوله تعالي ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة وقوله تعالي انما نعد لهم عدا تعليل لموجب النهي ببيان اقتراب هلاكهم اي لا تستعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام وانفاس نعدها عدا مريم 85 يوم نحشر المتقي--------ن يوم-------- نحشر المتقين منصوب علي الظرفية بفعل مءخر قد حذف للاشعار بضيق العبارة عن حصره وشرحه لكمال فظاعة ما يقع فيه من الطامة التامة والدواهي العامة كانه قيل يوم نحشر المتقين اي نجمعهم ال------------ي الرحمن الي ربهم الذي يغمرهم برحمته الواسعة وفدا وافدين عليه كما يفد الوفود علي الملوك منتظرين لكرامتهم وانعامهم مريم 86 ونسوق المجرمين الي ونسوق المجرمين كما تساق البهاءم الي جهنم وردا عطاشا فان من يرد الماء لا يورده الا العطش او كالدواب التي ترد الماء نفعل بالفريقين من الافعال مالا يفي ببيانه نطاق المقال وقيل منصوب علي المفعولية بمضمر مقدم خوطب به النبي الله صلي الله عليه وسلم اي اذكر لهم بطريق الترغيب والترهيب يوم نحشر الخ وقيل علي الظرفية لقوله تعالي مريم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	2169	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms403	true	-1313626834343185152	0	60	0	330	1574	300	فلا تعجل عليهم فلا تعجل فلا تستعجل عليهم بالعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نعد لهم عدا يعني------- النفس بعد النفس مر-------------------------------------------------------------------------يم 85 يوم نحشر المتقين يوم وهو يوم القيامة نحشر المت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين الكفر والشرك والفواحش الي الرحمن الي جنة الرحمن--------------------- وفدا ركبانا علي النوق مر-----------------------------------------------يم 86 ونسوق المجرمين الي ونسوق المجرمين المشركين ا--------لي جهنم وردا عطاشا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 87 لا يملكون الشفاعة لا يملكون الشفاعة	403	7171600287582588491	221	295.0	174	1114	19.838420867919922	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2170	false	-6396014301957749767	102	212	555	1189	1652	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا------------ اتخذ الرحمن ولدا حكاية لجناية اليهود والنصاري ومن يزعم من العرب ان الملاءكة بنات الله سبحانه وتعالي عن ذلك علوا كبيرا اثر حكاية عبدة الاصنام بطريق عطف القصة علي القصة وقوله تعالي مريم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا رد لمقالتهم الباطلة وتهويل لامرها بطريق الالتفات المبني عن كمال السخط وشدة الغضب المفصح عن غاية التشنيع والتقبيح وتسجيل عليهم بنهاية الوقاحة والجهل والجراءة والاد بالكسر والفتح العظيم المنكر والادة الشدة وادني الامر وادني اثقلني وعظم علي اي فعلتم امرا منكرا شديدا لا يقادر قدره من جاء واتي يستعملان في معني فعل فيعديان تعديته وقوله تعالي مريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات	2170	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms403	true	-1313626834343185152	76	109	406	585	1574	300	مريم 88 وقالوا اتخذ الرحمن وقالوا يعني اليهود اتخذ الرحمن ولدا عز-----------------------------------------------------------------------------------------------يرا ابنا مر--------------------------------------------------------يم 89 لقد جءتم شيءا لقد جءتم شيءا ادا قلتم قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منكرا عظيما م--------------------------------------------------------------------------ريم 90 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات	403	7171600287582588491	149	241.5	120	646	23.06501579284668	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2171	false	4108156620341229294	162	298	829	1510	1519	300	مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا حال من فاعل قالوا او دعوا مقررة لبطلان مقالتهم واستحالة تحقق مضمونها اي قالوا اتخذ الرحمن ولدا او ان دعوا للرحمن ولدا والحال انه ما يليق به تعالي اتخاذ الولد ولا يتطلب له لو طلب مثلا لاستحالته في نفسه ووضع الرحمن موضع الضمير للاشعار بعلة الحكم بالتنبيه علي ان كل ما سواه تعالي اما نعمة او منعم عليه فكيف يتسني ان يجانس من هو مبدا النعم ومولي اصولها وفروعها حتي يتوهم ان يتخذه ولدا وقد صرح له قوم به عز قاءلا مريم 93 ان كل من ان كل من في السماوات والارض اي-- ما منهم احد من الملاءكة والثقلين الا اتي الرحمن عبدا الا وهو مملوك له ياوي اليه بالعبودية والانقياد وقرء ات الرحمن علي الاصل مريم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم اي حصرهم	2171	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms403	true	-1313626834343185152	137	188	732	984	1574	300	مريم 92 وما ينبغي للرحمن وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا عزيرا ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مريم 93 ان كل من ان كل من في السماوات والارض يقول ما من-- احد في السموات والارض ---الا اتي الرحمن عبدا الا مقرا للرحمن----------- بالعبودية مطيعا له غير الكافر مر---------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم لقد احصاهم حفظهم ---	403	7171600287582588491	186	298.5	144	683	27.23279571533203	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2172	false	1157014634246890685	21	101	109	528	1586	300	عنده بمقدار مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه -------------يوم القيامة فردا اي كل واحد منهم ات اياه تعالي منفردا من الاتباع والانصار وفي صيغة الفاعل من الدلالة علي اتيانهم كذلك البتة ما ليس في صيغة المضارع لو قيل ياتيه فاذا كان شانه تعالي وشانهم كما ذكر فاني يتوهم احتمال ان يتخذ شيءا منهم ولدا مريم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات لما فصلت قباءح احوال الكفرة عقب ذلك بذكر محاسن احوال المءمنين سيجعل لهم الرحمن ودا	2172	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms403	true	-1313626834343185152	190	235	994	1229	1574	300	عالم بعددهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وكلهم اتيه يجء الي الله يوم القيامة فردا وحيدا بلا مال ولا ولد مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 96 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم--------------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا	403	7171600287582588491	133	185.0	105	465	28.602149963378906	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2197	false	-2321535918342523370	29	89	166	464	1523	300	الا بذكري طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون جمعهما في صيغة امر الحاضر مع غيبة هارون اذ ذاك للتغليب وكذا الحال في صيغة النهي روي انه اوحي الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي عليهما السلام وقيل سمع باقباله فتلقاه انه طغي تعليل لموجب الامر والفاء في قوله تعالي طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا	2197	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms407	true	240355479544735032	36	60	191	301	1486	300	الي فرعون طه 43 اذهبا الي فرعون اذهبا الي فرعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه طغي علا وتكبر وكفر ------------------------طه 44 فقولا له قولا فقولا له قولا لينا	407	7171600287582588491	89	111.0	68	298	29.865772247314453	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2200	false	-7063862975965310756	8	57	42	270	1506	300	طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الينا من جهة ربنا ان العذاب الدنيوي والاخروي علي من كذب اي باياته تعالي وتولي اي اعرض عن قبولها وفيه من التلطيف في الوعيد حيث لم يصرح بحلول العذاب به مالا مزبد عليه طه 49 قال فمن ربكما قال اي فرعون	2200	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms407	true	240355479544735032	168	194	845	965	1486	300	طه 48 انا قد اوحي انا قد اوحي الي------------نا ان العذاب الداءم---------- علي من كذب بالتوحيد------- وتولي عن الايمان---------------------------------------------------------------------------- طه 49 قال فمن ربكما قال--- فرعون	407	7171600287582588491	102	143.5	76	228	44.73684310913086	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2208	false	-6771722420926559634	151	221	786	1182	1603	300	طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا اي السحرة حين سمعوا كلامه عليه الصلاة والسلام كان ذلك غاظهم فتنازعوا امرهم الذين اريد منهم من مغالبته عليه الصلاة والسلام وتشاوروا وتناظروا بينهم في كيفية المعارضة وتجاذبوا اهداب القول في ذلك واسرو----ا النجوي اي من موسي عليه الصلاة والسلام لءلا يقف عليه فيدافعه وكان نجواهم ما نطق به قوله تعالي طه 63 قالوا ان هذان--- قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران	2208	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms408	true	6157173921201939910	260	293	1362	1538	1570	300	طه 62 فتنازعوا امرهم بينهم فتنازعوا امرهم بينهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشاوروا فيم----ا بينهم ان غلب علينا موسي امنا به-------------------- واسروا هذا النجو---ي من فرعون-------------------------------------------------------------------------- طه 63 قالوا ان هذان ثم قالوا بالعلانية ان ه----------------ذان لساحران	408	7171600287582588491	114	93.0	90	403	28.287841796875	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2221	false	6553213195157131388	1	246	4	1291	1559	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك والمعاصي التي من جملتها الطغيان فيما ذكره وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا اي علم صالحا مستقيما عند الشرع والعقل وفيه ترغيب لمن وقع منه الطغيان فيما ذكر وحث علي التوبة والايمان وقوله تعال---------------------------ي ثم اهتدي ا-ي استقام علي الهدي اشارة الي ان من لم يسءمر عليه بمعزل من الغفران وثم للتراخي الرتبي طه 83 وما اعجلك عن وما اعجلك عن قومك يا موسي حكاية لما جري بينه تعالي وبين موسي عليه الصلاة والسلام من الكلام عند ابتداء موافاته الميقات --بموجب المواعدة المذكورة اي وقلنا له اي شء اعجلك منفردا عن قومك وهذا كما تري سءال عن سبب تقدمه علي النقباء مسوق لانكار انفراده عنهم لما في ذلك بحسب الظاهر من مخايل اغفالهم وعدم الاعتداد بهم مع كونه مامورا باستصحابهم واحضارهم معه لا لانكار نفس العجلة الصادرة عنه عليه الصلاة والسلام لكونها نقيصة منافية للحزم اللاءق باولي العزم ولذلك اجاب عليه طه 84 86 الصلاة والسلام بنفي الانفراد المنافي للاستصحاب والمعية حيث طه 84 قال هم اولاء قال هم اولاء ع-------لي اثري يعني انهم معي وانما سبقتهم بخطا يسيرة ظننت انها لا تخل بالمعية ولا تقدح في الاستصحاب فان ذلك مما لا يعتد به فيما بين الرفقة اصلا وبعد ما ذكر عليه الصلاة والسلام ان تقدمه ذلك ليس لامر منكر ذكر انه لامر مرضي حيث قال وعجلت اليك رب لترضي------------ عني بمسارعتي الي الامتثال بامرك واعتناءي بالوفاء بعهدك وزيادة رب لمزيد الضراعة والابتهال رغبة في قبول العذر طه 85 قال فانا قد قال	2221	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms411	true	292414839132701192	40	124	201	595	1505	300	طه 82 واني لغفار لمن واني لغفار لمن تاب من الشرك------------------------------------------ وامن بالل-------------ه وعمل صالحا خالصا ثم اهتد---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم راي ثواب عمله حقا ويقال ثم اهتدي الي السنة والجماعة ومات علي ذلك -------------------------------------------------------طه 83 وما اعجلك عن فلما ذهب م-----------------------------------------------وسي عليه الس--------لام مع السبعين الي --------------الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين قال الله له وما اعجلك------- عن قومك يا موسي طه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 قال هم اولاء قال هم اولاء يجيءون علي اثري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي ليزداد رضاك عني --------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 85 قال فانا قد قال	411	7171600287582588491	236	271.5	181	1336	17.664670944213867	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2226	false	-6734643564523757877	144	271	754	1417	1565	300	فاتبعوني في الثبات علي الدين واطيعوا امري هذا واتركوا عبادة ما عرفتم شانه طه 91 قالوا لن نبرح قالوا في جواب هرون عليه السلام لن نبرح عليه علي --العجل وعبادته----- عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي جعلوا رجوعه عليه السلام اليهم غاية لعكوفهم علي عبادة العجل لكن لا علي طريق الوعد بتركها عند رجوعه عليه السلام بل بطريق التعليل والتسويق وقد دسوا تحت ذلك انه عليه السلام لا يرجع بشء مبين تعويلا علي مقالة السامري روي انهم لما قالوه اعتزلهم هرون عليه السلام في اثني عشر الفا وهم الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي عليه السلام وسمع الصياح وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين كانوا معه هذا صوت الفتنة فقال لهم ما قال وسمع منهم ما قالوا وقوله تعالي طه 92 قال يا هارون قال	2226	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms412	true	-5939858861621406882	58	94	280	456	1446	300	فاتبعوني في دينه------------ واطيعوا امري قولي ووصيتي --------------------طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن ن-------------------------برح عليه -لن نزال علي عبادة العجل عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 92 قال يا هارون قال	412	7171600287582588491	144	186.5	112	670	21.492536544799805	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2232	false	4793592200987637192	42	219	201	1109	1518	300	طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه عن ذلك الذكر العظيم الشان المستتبع لسعادة الدارين وقيل عن الله عز وجل ومن اما شرطية او موصولة وايا ما كانت فالجملة صفة لذكرا فانه اي المعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا اي عقوبة ثقيلة فادحة علي كفره وساءر ذنوبه وتسميتها وزرا اما لتشبيهها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح الحامل وينقض ظهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم والاول هو الانسب بما سياتي من تسميتها حملا وقوله تعالي طه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه اي في الوزر او في احتماله المستمر حال من المستكن في يحمل والجمع بالنظر الي معني من لما ان الخلود في النار مما يتحقق حال اجتماع اهلها كما ان الافراد فيما سبق من الضماءر الثلاثة بالنظر الي لفظها وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس لهم ففيه ضمير مبهم يفسره حملا والمخصوص بالذم محذوف اي ساء حملا وزرهم واللام للبيان كما في هيت لك كانه لما قيل ساء قيل لمن يقال هذا فاجيب لهم واعادة يوم القيامة لزيادة التقرير وتهويل الامر طه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور	2232	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms413	true	-1937953817672772342	64	108	303	505	1492	300	طه 100 من اعرض عنه من اعرض عنه من كفر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا--------------نه يحمل يوم القيامة وزرا شركا ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 101 خالدين فيه وساء خالدين فيه مقيمي------------------------------------------ن في عقوبة الوزر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء لهم يوم القيامة حملا من الذنوب ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 102 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور	413	7171600287582588491	166	165.0	125	908	18.281938552856445	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2233	false	5612267060662073310	181	275	1006	1478	1620	300	طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون وهو مدة لبثهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اعد ل---------هم رايا او عم-----لا ان لبثتم------------------- الا يوما ونسبة هذا القول الي امثلهم استرجاع منه تعالي له لكن لا لكونه اقرب الي الصدق بل لكونه ادل علي شدة الهول طه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك عن الجبال اي عن مال امرها وقد سال عنه رجل من ثقيف وقيل مشركو مكة علي طريق الاستهزاء-- فقل------------ ينسفها ربي نسفا اي يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها والفاء للمسارعة الي الزام الساءلين طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها	2233	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms413	true	-1937953817672772342	142	209	695	1033	1492	300	طه 104 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون في البعث----- اذ يقول امثلهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رايا واصدقهم قولا ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا يوما ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 105 ويسالونك عن الجبال ويسالونك يا محمد صلي الله عليه وسلم سالته بنو-------- ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم يا محمد ينسفها ربي نسفا يقلعها ربي قلعا ط-----------------------------------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها	413	7171600287582588491	189	240.0	146	519	36.41618347167969	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2234	false	6202249805506683081	91	192	498	1007	1568	300	طه 107 لا تري فيها لا تري فيها اي مقار الجبال او في الارض علي ما مر من التفصيل عوجا بكسر العين اي اعوجاجا ما كانه لغاية خفاءه من قبيل ما في المعاني اي لا تدركه ان تاملت بالمقاييس الهندسية ولا امتا اي نتوءا يسيرا استءناف مبين لكيفية ما سبق من القاع الصفصف او حال اخري او صفة لقاعا والخطاب لكل احد ممن تاتي منه الرءية وتقديم الجار والمجرور علي المفعول الصريح لما مر مرارا من الاهتمام بالمقدم والتشويق الي المءخر مع ما فيه من طول ربما يخل تقديمه بتجاوب اطراف النظم الكريم طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ اي- يوم	2234	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms413	true	-1937953817672772342	218	247	1081	1217	1492	300	طه 107 لا تري فيها لا تري فيها------------------------------------------------ عوجا واديا ولا شقوقا ----------------------------------------------------------------------------------------ولا امتا ولا شيءا شاخص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الارض ولا نباتا-------------------------------------------------------------------------------- طه 108 يومءذ يتبعون الداعي يومءذ وهو يوم	413	7171600287582588491	96	94.5	73	510	18.823530197143555	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2235	false	-8768854919967321963	156	240	780	1210	1518	300	في الشفاعة لا عدم قبولها بعد وقوعها ط------------ه 110 يعلم ما بين يعلم----- ما بين ايديهم اي ما تقدم-----------------------------هم من الاحوال وقيل من امر الدنيا وما خلفهم وما بعدهم مما يستقبلونه وقيل من امر الاخرة ولا يحيطون به علما اي لا تحيط علومهم بمعلوماته تعالي وقيل بذاته اي من حيث اتصافه بصفات الكمال التي من جملتها العلم الشامل وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعها فانهم لا يعلمون جميع ذلك ولا تفصيل-------------- ما علموا منه ط---------------ه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه للحي القيوم اي	2235	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms414	true	3282214146567328192	1	61	7	295	1481	300	في الشفاعة ورضي له قولا قبل منه لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعلم الله ما بين ايديهم بين ايدي الملاءكة من امر الاخرة وما خلفهم من ام----------------ر الدنيا -----------------------------------------------------ولا يحيطون به علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلمون ما بين ايديهم وما خلفهم شيءا الا ما علمهم الله يعني الملاءكة طه 111 وعنت الوجوه للحي وعنت الوجوه نصبت الوجوه في	414	7171600287582588491	148	182.0	114	505	29.306930541992188	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2236	false	2081307294975851326	8	119	47	580	1556	300	وقد خاب---- من حمل منهم ظلما فقوله تعالي طه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات الخ قسم لقوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما لا لقوله تعالي وعنت الوجوه الخ كما انه كذلك علي الوجه الاول اي ومن يعمل بعض الصالحات او بعضا من الصالحات علي احد الوجهين المذكورين في تفسير قوله تعالي من انباء ما قد سبق وهو مءمن فان ال--ايمان شرط في صحة الطاعات وقبول الحسنات فلا يخاف ظلما اي منع ثواب مستحق بموجب الوعد ولا هضما ولا كسرا منه ينقص او لا يخاف جزاء ظلم وهضم اذا لم يصدر عنه ظلم ولا هضم حتي يخافهما وقرء فلا يخف علي النهي طه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك	2236	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms414	true	3282214146567328192	80	124	399	607	1481	300	وقد خاب خسر من حمل----- ظلما شركا ط-------ه 112 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات من الخيرات فيما بينه وبين ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا ي--------------------------------خاف ظلما ذهاب عمله كله ولا---------------- هضما ولا نقصان عمله ط-------------------------------------------------------------------------------------------ه 113 وكذلك انزلناه قرانا وكذلك	414	7171600287582588491	128	159.0	100	539	23.7476806640625	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2241	false	737140504571210718	22	260	103	1306	1509	300	قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي شجرة من اكل منها خلد ولم يمت اصلا سواء كان علي حاله او بان يكون ملكا لقوله تعالي الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وملك لا يبلي اي لا يزول ولا يختل بوجه من الوجوه طه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها ف----------بدت لهما سواتهما قال ابن عباس رضي الله عنهما عريا عن النور الذي كان الله تعالي البسهما حتي بدت فروجهما وطفق-----ا يخصفان -------علي-------------هما من ورق الجنة قد مر تفسيره في سورة الاعراف---------------- وعصي ادم ربه بما ذكر من اكل الشجرة فغو---------------ي ضل عن مطلوبه الذي هو الخلود او عن المامور به او عن الرشد حيث اغتر بقول العدو العدو وقرء فغوي من غوي الفصيل اذا اتخم من اللبن وفي وصفه عليه السلام بالعصيان والغواية مع صغر زلته تعظيم لها وزجر بليغ لاولاده عن امثالها طه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ربه اي اصطفاه وقربه اليه بالجمل علي التوبة والتوفيق لها من اجتبي الشء بمعني جباه لنفسه اي جمعه كقولك اجتمعته او من جبي الي كذا فاجتبيته مثل جليب علي العروس فاجتليتها واصل الكلمة الجمع وفي التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه السلام مزيد تشريف له عليه السلام فتاب عليه اي قبل توبته حين تاب هو وزوجته قاءلين ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وافراده عليه السلام بالاجتباء وقبول التوبة قد مر وجهه وهدي --اي الي الثبات علي التوبة والتمسك باسباب العصمة طه 123 قال اهبطا منها قال	2241	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms415	true	4202169521329715927	88	186	423	903	1478	300	قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد من --------اكل منها خلد ولا يموت------------------------------------------------------------------------------------------- وملك لا يبلي يبقي في ملك لا يفني ط---------------ه 121 فاكلا منها فبدت فاكلا منها من الشجرة فبدت لهما سواتهما فظهرت لهما عورات------------------------------------------------------------------هما وطفقا عمدا يخصفان يلزقان عليهما علي عوراتهما من ورق الجنة من ورق التين كلما الزقا بعضها الي بعض تساقطت وعصي ادم ربه ب--اكله من الشج----رة فغوي ترك طريق الهدي فلم يصب باكله------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الشجرة ما اراده ط--------------------------------------------------------------------------------ه 122 ثم اجتباه ربه ثم اجتباه ثم---- اصطفاه رب-------ه بالتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتاب عليه فتجاوز عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهدي هداه الي التوب---------------------------------ة طه 123 قال اهبطا منها قال	415	7171600287582588491	299	342.0	225	1271	23.524784088134766	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2242	false	-4083836907237783748	180	263	954	1362	1550	300	فان له معيشة ضنكا لانه جواب الشرط يوم القي---------------------------امة اعمي فاقد البصر كما في قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما لا اعمي عن الحجة كما قيل طه 125 قال رب لم قال استءناف كما مر رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي في الدنيا وقرء اعمي بالامالة في الموضعين وفي الاول فقط لكونه جديرا بالتغيير لكونه راس الاية ومحل الوقف طه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسره بقوله تعالي اتتك اياتنا	2242	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms415	true	4202169521329715927	247	291	1214	1419	1478	300	فان له معيشة ضنكا عذابا شديدا في القبر ويقال في النار ونحشره يوم القيامة اعمي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه 125 قال رب لم قال يقول رب يا ربي--- لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا ف---ي الدنيا ط---------------------------------------------------------------------------------------------ه 126 قال كذلك اتتك قال كذلك هكذا لانك ا------------------------------تتك اياتنا	415	7171600287582588491	129	193.0	98	435	29.65517234802246	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2242	false	-4083836907237783748	21	80	118	408	1550	300	فاما ياتينكم مني هدي من ------------------------------كتاب ورسول فمن اتبع هداي وضع الظاهر موضع المضمر مع الاضافة الي ضميره تعالي لتشريفه والمبالغة في ايجاب اتباعه فلا يضل في الد---------------نيا ولا يشقي في الاخرة سورة طه الاية 124 128 طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكري اي عن الهدي الذاكر لي والداعي ا---لي فان له في الدنيا معيشة ضنكا	2242	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms415	true	4202169521329715927	204	251	1000	1232	1478	300	فاما ياتينكم مني هدي فحين ياتينكم يا ذرية ادم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي كتابي ورسولي----------------------------------------------------------------------- فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقي في الاخ-----رة----------------- طه 124 ومن اعرض عن ومن اعرض عن ذكر---ي عن توحيدي ويقال كفر بكتابي ورسولي فان له---------- معيشة ضنكا	415	7171600287582588491	142	210.0	108	338	42.01183319091797	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2243	false	-9138606520019165006	36	94	185	471	1572	300	طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك اي مثل ذلك الجزاء الموافق للجناية نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يءمن بايات ربه بل كذبها واعرض عنها ولعذاب الاخرة علي الاطلاق او عذاب النار اشد وابقي ا--ي من ضنك العيش او منه ومن الحشر علي العمي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم-------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون	2243	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms416	true	4425771678671649967	4	47	19	228	1555	300	طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك هكذا نجزي -----------------------------من اسرف من اشرك------------- ولم يءمن بايات ربه يعني الكتاب والرسول ولعذاب الاخرة-------------------------- اشد وابقي ادوم من عذاب الدنيا------------------------- طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم يبين لاهل مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون	416	7171600287582588491	147	202.0	113	302	48.67549514770508	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2256	false	7181131071445669450	43	134	226	742	1680	300	قولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام وقوله تعالي الانب--------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد عطف علي ما يفهم من حكاية وحيه تعالي اليهم علي الاستمرار النجددي كانه قيل اوحينا اليهم ما اوحينا ثم صدقناهم في الوعد الذي وعدناهم في تضاعيف الوحي باهلاك اعداءهم فانجيناهم-------------- ومن نشاء من المءمنين وغيرهم ممن تستدعي الحكمة ابقاءه كمن سيءمن هو او بعض فروعه بالاخرة وهو السر في حماية العرب من عذاب الاستءصال واهلكنا المسرفين اي المجاوزين للحدود في الكفر والمعاصي سورة الانبياء الاية 10 13 الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم	2256	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms418	true	-2534225500837696625	141	181	767	1009	1670	300	قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي ---في الاسواق الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد ثم صدقناهم الوعد انجزنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الانبياء بالنجاة--------------------------- فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشاء من امن بالرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واهلكنا المسرفين المشركين الانب-------------------------------------------------------ياء 10 لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم	418	7171600287582588491	167	248.5	134	538	31.040891647338867	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2257	false	-6273668390233704445	150	282	827	1593	1696	300	الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اذا هم اي ادركوا عذابنا الشديد ادراكا تاما كانه ادراك المشاهد المحسوس منه---------ا يركضون------------ يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم في فرط الاسراع الانبياء 13 لا تركضوا وارجع----------------------------وا لا تركضوا اي قيل لهم بلسان الحال او بلسان المقال من الملك او ممن ثمة من المءمنين بطريق الاستهزاء والتوبيخ لا تركضوا وارجعوا الي ما اترف-------تم فيه من التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة ومساكنكم التي كانتم تفتخرون بها لعلكم تسالون تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل او تنفقدون اذا رءيت مساكنكم خالية وتسالون اين اصحابها او يسالكم الوافدون نوالكم علي انهم كانوا اسخياء ينفقون اموالهم رياء وبخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا لما يءسوا من الخلاص بالهرب وايقنوا بنزول العذاب يا ويلنا اي هلاكنا انا كنا ظالمين	2257	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms418	true	-2534225500837696625	225	294	1252	1639	1670	300	الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا را------------وا عذابنا لهلاكهم اذا هم------------------------------- منها من باسنا يركضون يهزون ويقال يهربون ايضا الانبي---------------------------------------------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قالت لهم الملاءكة لا تركضو----------------------------------------------------------------------------------------ا لا تهزوا و--------لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم انعمتم فيه---------------------------------------- ومساكنكم منازلكم--------------- لعلكم تسالون لكي -----------------------------------------------------------------------------------تسالوا عن الايمان ويقال عن قتل النبي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------م الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قالوا عند القتل و------------------------------العذاب يا ويل----------نا انا كنا ظالمين	418	7171600287582588491	237	282.5	191	822	28.832117080688477	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2260	false	4100518497131472969	170	236	937	1307	1660	300	يستكبرون حينءذ حال من الثانية الانبي--اء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار اي ينزهونه في جميع الاوقات ويعظمونه ويمجدونه داءما وهو استءناف وقع جوابا عما نشا مما قبله كانه قيل ماذا يصنعون في عباداتهم اوكيف يعبدون فقيل يسبحون الخ اوحال من فاعل يستحسرون وكذا قوله تعالي لا يفترون اي لا يتخلل تسبيحهم فترة اصلا بفراغ او بشغل اخر الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام اتخذوا	2260	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms419	true	938085847153258215	166	200	869	1065	1576	300	يستحسرون لا يعيون من عبادة الله الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار يسبحون الليل والنهار يصلون لله بالليل والنهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفترون--- لا يملون ----من عبادة الله والاقرار بالل---ه الانبياء 21 ام اتخذوا الهة ام اتخذوا	419	7171600287582588491	120	154.0	96	372	32.25806427001953	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2262	false	759672182519049113	140	213	780	1153	1706	300	عما يصفونه من ان يكون من دونه الهة الانبي--------اء 23 لا يسال عما لا يسال عما يفعل استءناف ببيان انه تعالي لقوة عظمته وعزة سلطانه القاهر بحيث ليس لاحد من مخلوقاته ان يناقشه ويساله عما يفعل من افعاله اثر بيان ان ليس له شريك في الالهية وهم اي -----العباد يسالون عما يفعلون نقيرا 24 وقطميرا لانهم مملوكون له تعالي مستعبدون ففيه وعيد للكفرة الانبياء 24 ام اتخذوا من ام اتخذ------وا من دونه الهة ------------	2262	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms419	true	938085847153258215	241	286	1274	1503	1576	300	عما يصفون يقولون علي الله من الولد والشريك الانبياء 23 لا يسال عما لا يسال عما يفعل لا يسال ال------------------------------------------------------------------------------------له عما يقول ويامر ويفعل--------------------------------- وهم يسالون والعباد يسالون عما يقولون ويعملون الانبي----------------------------------------------------------اء 24 ام اتخذوا من ام اتخذوا عبدوا من دونه من دون الله الهة	419	7171600287582588491	127	120.5	96	404	31.435644149780273	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2265	false	5989841716921436976	60	183	312	956	1622	300	الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم-------------- وما خلفهم استءناف وقع تعليلا لما قبله وتمهيدا لما بعده فان لعلمهم باحاطته تعالي بما قدموا واخروا من الاقوال والاعمال لايزالون يراقبون احوالهم فلا يقدرون علي قول او عمل بغير امره تعالي ولا يشفعون الا --------------------------لمن ارتضي ان يشفع له مهابة منه تعالي----------------- وهم مع ذلك------- من خشيته عزوجل--- مشفقون مر تعدون واصل الخشية الخوف مع التعظيم ولذلك خص بها العلماء والاشفاق الخوف مع الاعتناء فعند تعديته بمن يكون معني الخوف فيه اظهر وعند تعديته 29 بعلي ينعكس الامر الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم ا--ي من الملاءكة الكلام فيهم وفي كونهم بمعزل مما قالوا في حقهم اني اله من دونه متجاوزا اياه تعالي فذلك الذي فرض قوله فرض محال نجزيه جهنم -----------------	2265	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms420	true	-46886025282941511	131	202	687	1044	1565	300	الانبياء 28 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشفعون يعني الملاءكة يوم القيامة الا لمن ارتضي الا لمن رضي الله عنه من اهل التوحيد بتوحيده وهم يعني الملاءكة من خشيته من هيبته مشفقون خاءفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم يعني من الملاءكة ويقال من الخلق------------------------------- اني اله من دونه من دون الله------- -----------------------فذلك نجزيه جهنم فبذلك نجزيه جهنم	420	7171600287582588491	190	225.0	143	730	26.02739715576172	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2267	false	-8477291425110048426	191	266	1017	1451	1630	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقف----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجعلنا السماء سقفا محف----------وظا من الوقوع بقدرتنا القاهرة او الفساد والانحلال الي الوقت المعلوم 32 بمشيءتنا او من استراق السمع بالشهب وهم------------- عن اياتها الدالة علي وحدانيته تعالي وعلمه وحكمته وقدرته وارادته التي بعضها محسوس وبعضها معلوم بالبحث عنه في علمي الطبيعة والهيءة معرض-------ون لا يتدبرون فيها فيبقون علي ما هم عليه من الكفر والضلال وقوله تعالي الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس 33 القمر	2267	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms421	true	5541071534173306099	1	64	6	363	1633	300	الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا فيها في الارض فجاجا اودية سبلا طرقا واسعة لعلهم يهتدون لكي يهتدوا الي الطرق في الذهاب والمجء وجعلنا السماء سقفا علي الارض محفوظا من السقوط ويقال محفوظا بالنجوم من الشياطين----------------------------------------------------------- وهم يعني اهل مكة عن اياتها عن شمسها وقمرها ونجوم------------------------------------------------------ها----------------------------------------- معرضون مكذبون لا يتفكرون فيها--------------------------------------------------- الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس و--القمر	421	7171600287582588491	167	229.0	135	564	29.609928131103516	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2268	false	-8221649704984808747	46	249	260	1387	1638	300	الانبياء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ل---------بشر------------ من قبلك الخلد اي في الدنيا لكونه مخالفا للحكمة التكونية والتشريعية افان مت بمقتضي حكمتنا فهم الخالدون---------- نزلت حين قالوا انتربص به ريب المنون والفاء لتعليق الشرطية بما قبلها والهمزة لانكار مضمونها بعد تقرر القاعدة الكلية النافية لذلك بالمرة والمراد بانكار خلودهم ونفيه انكار ما هو مدار له وجودا وعدما من شماتنهم بموته صلي الله عليه وسلم فان الشماتة بما يعتريه ايضا مما لا ينبغي ان تصدر عن العاقل كانه قيل افان 35 مت فهم الخالدون حتي يشمتوا بموتك وقوله تعالي الانبياء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس ذا-------ءقة الموت اي ذاءقة مرارة مفارقها جسدها برهان علي ما انكر من خلودكم ونبلوكم الخطاب اما للناس كافة بطريق التلوين او للكفرة بطريق الالتفات اي نعاملكم معاملة من يبلوكم بالشر والخير بالبلايا والنعم هل تصبرون وتشكرون اولا فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه والينا ترجعون لا الي غيرنا لا استقلالا ولا اشتراكا فنجازيكم حسبما يظهر منكم من الاعمال فهو علي الاول وعد ووعيد وعلي الثاني وعيد محض وفيه ايماء الي ان المقصود من هذه الحياة الدنيا الابتلاء و التعريض للثواب والعقاب وقرء يرجعون بالياء علي الالتفات 26 الانبياء 36 واذا راك الذين واذا راك ال--------ذين كفروا اي المشركون---- ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذون--ك الا	2268	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms421	true	5541071534173306099	80	169	443	924	1633	300	الانبياء 34 وما جعلنا لبشر وما جعلنا ما خلقنا لبشر من الانبياء من قبلك الخلد--- في الدنيا ا----------------------------------------فان مت ------يا محمد فهم الخالدون في الدنيا نزلت هذه الاية في قولهم ننتظر محمدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------- حتي يموت فنستريح الانبي------------اء 35 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت---------------------------------------------- ونبلوكم نختبرك---------------------------------------------------------------------------------م بالشر والخير بالشدة والرخاء------------------------ فتنة كلاهما ابتلاء من الل--------ه والينا ترجعون بعد الموت فيج----------------------------زيكم ب--------------------اعمالكم الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 36 واذا راك الذين واذا راك يا محمد الذين كفروا ابو جهل واصحابه ان يتخذونك يا محمد---- ما يقولون لك الا	421	7171600287582588491	270	250.5	208	1179	22.9007625579834	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2271	false	-4080827656292595814	75	161	408	872	1643	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم عطف علي لا يكفون اي لا يكفونها بل تاتيهم اي العدة او النار او الساعة بغت-----ة فتبهتهم اي تغلبهم اوتحيرهم وقرء الفعلان بالتذكير علي ان الضمير للوعد او الحين وكذا الهاء في قوله تعالي فلا يستطيعون ردها بتاويل الوعد بالنار او العدة والحين بالساعة ويجوز عودة الي النار وقيل الي البغتة اي لا يستطيعون ردها عنهم بالكلية ولا هم ينظرون اي يمهلون ليستريحوا طرفة عين وفيه تذكير لامهالهم في الدنيا الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك	2271	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms422	true	-5020794497666641273	0	33	0	180	1556	300	40 بل تاتيهم بغتة بل تات-----------------------------------------يهم--------------------- الساعة بغتة فجاة فتبهتهم فتفجءهم--------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها دفع-----------------------------------------------------------------------------------------------ها عن انفسهم--- ولا هم ينظرون--- يءجلون من العذاب--------------------------------------- الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء برسل من قبلك	422	7171600287582588491	147	206.0	117	469	31.34328269958496	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2276	false	-1345424668363660085	81	276	468	1558	1717	300	الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم اي عذابه مجرور المحل علي انه صفة مادحة للمتقين او بدل او بيان او منصوب او مرفوع علي المدح بالغيب حال من المفعول اي يخشون عذابه تعالي وهو غاءب- عنهم غير مشاهد لهم ففيه تعريض بالكفرة حيث لا يتاثرون بالانذار مالم يشاهدوا ما انذروه وقيل من الفاعل وهم من السا---------------عة مشفقون اي خاءفون منها بطريق الاعتناء وتقديم الجار لمراعاة الفواصل وتخصيص اشفاقهم منها بالذكر بعدوصفهم بالخشية علي الاطلاق للايذان بكونها معظم المخوفات وللتنصيص علي اتصافهم بضد ما اتصف به المستعجلون وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي ثبات الاشفاق ودوامه الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا اي القران الكريم اشير اليه بهذا ايذانا بغاية وضوح امره ذكر يتذكر به من يتذكر وصف بالوصف الاخير للتوراة لمناسبة المقام وموافقته لما مر في صدر السورة الكريمة مبارك كثير الخير غزيز النفع يتبرك به انزلناه اما صفة ثانية لذكر او خبر اخر افانتم----------- له منكرون انكار لانكارهم بعد ظهرو كون انزاله كايتاء التوراة كانه قيل ابعد ان علمتم ان شانه كشان التوراة في الايتاء والايحاء انتم منكرون لكونه منزلا من عندنا فان ذلك بعد ملاحظة حال التوراة مما لا مساغ له اصلا الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا ابرا-------هيم رشده اي --	2276	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms423	true	-2432594292000490419	44	104	261	595	1643	300	الانبياء 49 الذين يخشون ربهم الذين يخشون ربهم يعملون لربهم----------------------------------------------------------------------------- بالغيب وان كان-------------------------------- غاءبا عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم من الساعة من عذاب الساعة مشفقون--- خاءفون الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 50 وهذا ذكر مبارك وهذا--- القران ذكر مبارك فيه الرحمة والمغفر---------------------------------------------------------------ة لمن امن -------------------------------------------------------------------------------به انزلناه انزلنا جبريل به-------------- افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 51 ولقد اتينا ابراهيم ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني	423	7171600287582588491	212	232.5	169	1126	18.827709197998047	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2278	false	7178809536699128989	37	138	209	768	1637	300	الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قالوا لما سمعوا مقالته عليه السلام استبعادا لكون ماهم عليه ضلالا وتعجبا من تضليله عليه السلام اياهم بطريق التوكيد القسمي وترددا في كون ذلك منه عليه السلام علي وجه الجد اجءتنا بالحق اي بالجد----------- ام انت من اللاعبين فتقول ما تقول علي وجه المداعبة والمزاح وفي ايراد الشق الاخير بالجملة الاسمية الدالة علي الثبات ايذان برجحانه عندهم الانبياء 56 قال بل ربكم قال عليه السلام اضرابا عما بنوا عليه مقالهم من اعتقاد كونها اربابا لهم كما يفصح عنه قولهم نعبد اصناما فنظل لها عاكفين كانه قيل ليس الامر كذلك بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	2278	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms423	true	-2432594292000490419	188	222	1034	1224	1643	300	الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لابراهيم اجءتنا بالحق يجد تقول يا ابراهيم ام انت من اللاعبين من المستهزءين بنا------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 56 قال بل ربكم قال ابراهيم بل ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	423	7171600287582588491	134	209.0	106	570	23.508771896362305	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2280	false	2821106706604623074	0	190	0	983	1561	300	60 قالوا سمعنا فتي قالوا -------اي بعض منهم مجيبين للساءلين سمعنا فتي يذكرهم اي -----يعيبهم فلعله فعل ذلك بها فقوله تعالي يذكرهم اما مفعول ثان لسمع لتعلقه بالعين او صفة لفتي مصححة لتعلقه به هذا اذا كان القاءلون سمعوه عليه السلام بالذات يذكرهم وان كانوا قد سمعوا من الناس انه عليه السلام يذكرهم بسوء فلا حاجة الي المصحح يقال له ابراهيم صفة اخري لفتي اي يطلق عليه هذا الاسم الانبياء 61 قالوا فاتوا به قالوا اي ال--ساءلون فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي منهم بحيث يكون نصب اعينهم في مكان مرتفع لا يكاد يخفي علي احد لعلهم يشهدون اي يحضرون عقوبتنا له وقيل لعلهم يشهدون بفعله او بقوله ذلك فالضمير حينءذ ليس للباس بل لبعض منهم مبهم او معهو--د الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قالوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قولهم كانه قيل فماذا فعلوا به عليه السلام بعد ذلك هل اتوابه اولا فقيل اتوا به ثم قالوا اانت فعلت هذا------ بالهتنا يا ابراهيم اقتصارا علي حكاية مخاطبتهم اياه عليه السلام للتنبيه علي ان اتيانهم به ومسارعتهم الي ذلك امر محقق غني عن البيان الانبياء 63 قال بل فعله قال بل ف--------عله كبيرهم هذا مشيرا الي الذي	2280	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms424	true	6936476758483284044	8	79	49	423	1660	300	60 قالوا سمعنا فتي قالوا سمعنا قال رجل منهم سمعت -----------------فتي يذكرهم بالكسر ويعيبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال له ابراهيم الانبي-------------------------------------اء 61 قالوا فاتوا به قالوا قال لهم نمروذ فاتوا به علي اعين الناس بمنظر الناس لعلهم يشهدون علي فعله ويقال علي قوله ويقال علي---------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------عقوبته الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قالوا قال له نمروذ اانت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 63 قال بل فعله قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا---------- الذي	424	7171600287582588491	235	328.5	184	1013	23.198421478271484	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2282	false	-7483561571005324897	11	187	67	1030	1629	300	انتم --ظالمون بعبادتها لا من كسرها الانبياء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم اي انقلبوا الي المجادلة بعد ما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء اعلاه وقرء نكسوا بالتشديد ونكسوا علي البناء للفاعل اي نكسوا انفسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون -علي ارادة القول اي قاءلين والله لقد علمت ان ليس من شانهم النطق فيكف تامرنا بسءالهم علي ان المراد استمرار نفي النطق لا نفي استمراره كما توهمه صيغة المضارع سورة الانبياء 66 99 الانبياء 66 قال افتعبدون من قال مبكتا لهم افتعبدون اي اتعلمون ذلك فتعبدون من دون الله اي متجاوزين عبادته تعالي ما لا ينفعكم شيءا من النفع ولا-- يضركم فان العلم بحاله المنافية للالوهية مما يوجب الاجتناب عن عبادته قطعا الانبياء 67 اف لكم ولما اف لكم و----------------------لما تعبدون من دون الله تضجر منه عليه السلام من اصرارهم علي الباطل البين واظهار الاسم الجليل في موضع الاضمار لمزيد استقباح ما فعلوا واف صوت المتضجر ومعناه قبحا ونتنا واللام لبيان المتاقف له افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون قبح صنيعكم الانبي--------------------------اء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا اي قال	2282	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms424	true	6936476758483284044	106	195	582	1052	1660	300	انتم الظالمون لابراهيم الانبي------------اء 65 ثم نكسوا علي ثم نكسوا علي رءوسهم رجع-----وا الي قولهم الاول وقال نمروذ لقد علمت يا ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هءلاء ينطقون يعني الاصنام فمن ذلك كسرتهم الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 قال افتعبدون من قال ابراهي-------------------------م افتعبدون من دون الله------------------------- ما لا ينفعكم شيءا ان عبدتموه ولا يضركم -ان تركتموه الانبي-------------------------------------------------------اء 67 اف لكم ولما اف لكم قذرا لكم ويقال تبالكم ولما تعبدون من دون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان يعبد مالا يضر ولا ينفع الانبياء 68 قالوا حرقوه وانصروا قالوا--- قال	424	7171600287582588491	265	347.0	204	1016	26.082677841186523	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2284	false	-3999647470670991222	57	168	276	920	1642	300	علي ابراهيم الانبي------------------------------اء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا مكرا عظيما في الاضرار به فجعلناهم الاخسرين اي اخسر من كل خاسر حيث عاد سعهيم في اطفاء نور الحق برهانا قاطعا علي انه عليه السلام علي الحق وهم علي الباطل وموجبا لارتفاع درجته واستحقاقهم لاشد العذاب الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه--------- ولوطا الي------------------------------ الارض التي باركنا فيها-------------- للعالمين اي من العراق الي الشام وبركاته العامة ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادي الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية وقيل كثرة النعم والخصب الغالب روي انه عليه السلام نزل بفلسطين ولوط عليه السلام بالمءتفكة وبينهما مسيرة يوم وليلة الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له--------- اسحاق----- ويعقوب---------- نافلة	2284	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms424	true	6936476758483284044	229	289	1232	1591	1660	300	علي ابراهيم ولو لم يقل سلاما لاحرقه البرد الانبياء 70 وارادوا به كيدا وارادوا به كيدا حرقا-------------------- فجعلناهم الاخسرين الاسفلين الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 71 ونجيناه ولوطا الي ونجيناه من النار ولوطا نجينا لوطا من الخسف وبلغناهما الي الارض التي باركنا فيها بالماء والشجر للعالمين وهي المقدس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلسطين والاردن الانبي-------------------------------------------اء 72 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد نافلة	424	7171600287582588491	204	284.5	167	751	27.163782119750977	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2285	false	6401229104806036363	4	235	27	1281	1631	300	الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا قيل هو منصوب بمضمر يفسره قوله تعالي اتيناه اي واتينا لوطا وقيل باذكر حكما اي حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم بالحق وعلما بما ينبغي علمه للانبياء عليهم السلام ونجيناه من القرية----------------- التي كانت تعمل------ الخباءث ا--ي اللواطة وصفت بصفة اهلها واسندت اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه كما يءذن به قوله تعال----ي انهم كانوا قوم سوء------------- فاسقين فانه كالتعليل له الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه---------------- في رحمتنا اي في اهل رحمتنا او في جنتنا-------------------------------- انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا اي اذكر نوحا اي خبره وقوله تعالي اذ نادي اي دعا الله تعالي علي قومه بالهلاك ظرف للمضاف المقدر اي اذكر نباة الواقع وقت دعاءه من قبل اي من قبل هءلاء المذكورين فاستجبنا له اي دعاءه الذي من جملته قوله اني مغلوب فانتصر فنجيناه واهله م-----------ن الكرب العظيم وهو الطوفان وقيل اذيه قومه واصل الكرب الغم الشديد الانبياء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه نصرا مستتبعا للانتقام والانتصار ولذلك قيل من ال------------------قوم الذين كذبوا باياتنا -----------------وحمله علي فانتصر ياباه ما ذكر من دعاءه عليه السلام فان ظاهره يوجب اسناد الانتصار اليه تعالي مع ما فيه من تهويل الامر وقوله تعالي انهم كانوا قوم سوء تعليل لما قبله وتمهيد لما بعده من قوله تعالي فاغرقناهم اجمعين -----فان الاصرار علي تكذيب الحق والانهماك في الشر والفساد مما يوجب الاهلاك قطعا الانبياء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان	2285	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms425	true	306693927147829041	44	179	263	1024	1717	300	الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما ولوطا ايضا اتيناه ح---------------------------------------------------------كما اعطيناه فهما---------------------------- وعلما نبوة-------------------------------- ونجيناه من القرية من اهل قرية سدوم التي كانت تعمل اهلها الخباءث يعني-------------------------------------------------------------------------------------- اللواطة انهم كانوا قوم سوء سوء في كفرهم فاسقين با--------للواطة الانبياء 75 وادخلناه في رحمتنا وادخلناه ندخله في الاخرة في رحمتنا-------------------- في جنتنا ويقال اكرمناه في الدنيا بالنبوة انه من الصا------لحين في دينهم --المرسلين الانبياء 76 ونوحا اذ نادي ونوحا ايضا اكرمناه بالنبوة اذ نادي--------------- دعا ربه -------علي قومه با------------------------------------------------لهلاك من قبل--- من قبل لوط------------ فاستجبنا له ا-لدعاء------------------------------------- فنجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني الغرق الانبي---------------------------------------اء 77 ونصرناه من القوم ونصرناه من القوم علي القوم ويقال نجيناه ان قرات نصرناه بتشديد الصاد من القوم الذين كذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا قوم سوء في كفرهم------------------------------------ فاغرقناهم اجمعين بالطوفان الانبي-----------------------------------------------------------------------اء 78 وداود وسليمان اذ وداود وسليمان	425	7171600287582588491	468	613.5	374	1395	33.54838562011719	67	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2291	false	3005417511616224738	8	133	51	714	1576	300	الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا واسماعيل وادريس وذ---------------------ا الكفل اي واذكرهم وذو الكفل الياس وقيل يوشع بن نون وقيل زكريا سمي به لانه كان ذا حظ من الله تعالي او تكفل منه اوضعف عمل انبياء زمانه وثوابهم فان الكفل يجيء بمعني النصيب والكفالة والضعف كل اي كل واحد من هءلاء من الصابرين اي علي مشاق التكاليف وشداءد النوب والجملة استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من الامر بذكرهم الانبياء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم في رحمتنا اي في النبوة او في نعمة الاخرة------------------- انهم من الصالحين ا----------------ي الكاملين في الصلاح الكامل الذي لا يحوم حوله شاءبة الفساد وهم الانبياء فان صلاحهم معصوم من كدر الفساد الانبياء 87 وذا النون اذ وذا النون اي واذكر صاحب الحوت وهو- يونس عليه السلام اذ ذهب مغاضبا اي مراغما	2291	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms426	true	-6690707730807764714	116	181	623	983	1629	300	الانبياء 85 واسماعيل وادريس وذا واسماعيل وادريس واذكر اسماعيل وادريس وذا الكفل كل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصابرين--- علي امر الله والمرازي الانبي---------------------------------------------------------------اء 86 وادخلناهم في رحمتنا وادخلناهم ندخلهم في------------------------ الاخرة في رحمتنا في جنتنا انهم من الصالحين من المرسلين غير ذي الكفل لانه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا الانبي--------------------------------------------------------------اء 87 وذا النون اذ وذا النون وا---ذكر صاحب الحوت يعني يونس ابن متي---- اذ ذهب مغاضبا--- مصارما	426	7171600287582588491	214	294.5	170	720	29.72222137451172	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2292	false	8582080930869569700	226	300	1175	1573	1573	300	الانبياء 89 وزكريا اذ نادي وزكريا اي واذكر ---------خبره اذ نادي---- ربه وقال رب لا تذر----------ني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثي وانت خير الوارثين فحسبي انت ان لم ترزقني وارثا الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له اي دعاءه ووهبنا له يحيي وقد مر بيان كيفية الاستجابة والهبة في سورة مريم واصلحنا له زوجه اي اصلحناها للولادة بعد عقرها او اصلحناها للمعاشرة بتحسين خلقها وكانت حردة وقوله تعالي انهم-------------------------------- كانوا يسارعون في الخيرات-	2292	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms426	true	-6690707730807764714	240	294	1290	1590	1629	300	الانبياء 89 وزكريا اذ نادي وزكريا--- واذكر يا محمد زكريا اذ نادي دعا ربه----- رب لا تذرني لا تتركني فردا--- وحيدا بلا معين---- وانت خير الوارثين المعينين الانب--------------------ياء 90 فاستجبنا له ووهبنا فاستجبنا له ا-لدعاء- ووهبنا له يحيي ولدا صالحا------------------------------------- واصلحنا له زوجه بالولد-------------------------------------------------------------------------------- انهم يعني الانبياء ويقال زكريا ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات	426	7171600287582588491	210	293.0	169	454	46.25550842285156	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2294	false	4601426845548552204	4	220	16	1181	1587	300	فاعبدون خاصة لا غير وقوله تعالي الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم التفات الي الغيبة لينعي عليهم ما افسدوه من التفرق في الدين وجعل امره قطعا موزعة وينهي قباءح افعالهم الي الاخرين كانه قيل الا ترون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله الذي اجمعت عليه كافة الانبياء عليهم السلام كل اي كل واحدة من الفرق المتقطعة اوكل واحد من احاد كل واحدة من تلك الفرق الينا راجعون بالبعث لا الي غيرنا فتجازيهم حينءذ بحسب اعماله وايراد اسم الفاعل للدلالة علي الثبات والتحقق وقوله تعالي الانبياء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات الخ تفصيل للجزاء اي فمن يعمل بعض الصالحات او بعضا من الصالحات وهو مءمن بالله ورسل---ه فلا كفران لسعيه اي لا حرمان لثواب عمله ذلك عبر عن ذلك بالكفران الذي هو ستر النعمة وجحودها لبيان كمال نزاهته تعالي عنه بتصويره بصورة ما يستحيل صدوره عنه تعالي من القباءح وابراز الاثابة في معرض الامور الواجبة عليه تعالي ونفي نفي الجنس للمبالغة في التنزيه وعبر عن العمل بالسعي لاظهار الاعتداد به وانا له اي لسعيه كاتبون اي مثبتون في صحاءف اعمالهم لا نغادر من ذلك شيءا الانبياء 95 وحرام علي قرية وحرام-------- علي قرية اي ممتنع علي اهلها غير متصور منهم وقرء حرم وهي لغة كالحل والحلال اهلكناها قدرنا هلاكها او حكمنا به لغاية طغيانهم وعنوهم وقوله تعالي انهم لا يرجعون	2294	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms427	true	4951150703195616937	70	151	383	833	1603	300	فاعبدون اطيعون الانبي-----------------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم وتقطعوا امرهم بينهم تفرقوا فيما بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دينهم يعني اليهود والنصاري والمجوس كل كل فرقة------------------------------------------------------------------------------- الينا راجعون الانبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 94 فمن يعمل من فمن يعمل من الصالحات الطاعات فيما بينه وبين ربه----------------------------------- وهو مءمن مصدق في ايمانه فلا كفران لسعيه لا ينسي -----ثواب عمله بل يثاب علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانا ل---------ه كاتبون مجازون ومثيبون ويقال حافظون الانبي--------------------اء 95 وحرام علي قرية وحرام التوفيق علي قرية ع---------لي اهل مكة ابي جهل واصحابه---------------------------- اهلكناها خذلناها بالكفر------------------------------------------- انهم لا يرجعون	427	7171600287582588491	250	238.5	195	1176	21.258502960205078	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2299	false	78275148053829569	121	192	651	1057	1631	300	وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم مهنءين لهم هذا يومكم علي ارادة القول اي قاءلين هذا اليوم يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا وتبشرون بما فيه من فن------------ون المثوبات ع---------------------------------------------------------------لي الايمان والطاعات وهذا كما تري صريح في ان المراد بالذين سورة الانبياء 64 106 سبقت لهم الحسني كافة المءمنين الموصوفين بالايمان والاعمال الصالحة لا من ذكر من المسيح وعزير والملاءكة عليهم السلام خاصة كما قي--------ل الانبياء 104 يوم نطوي السما--------ء يوم-------- نطوي السماء	2299	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms428	true	5281633933342268302	96	148	530	808	1610	300	وتتلقاهم الملاءكة علي باب الجنة بالبشري -هذا يو------------------------------------------مكم الذي كنتم توعدون في الدنيا نزلت من قوله انكم وما تعبدون من دون الله الي ههنا في شان عبد الله بن الزبعري السهمي الشاعر وخصومته مع النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لقب-----------ل الاصنام الانبياء 104 يوم نطوي السماء يوم وهو يوم القيامة نطوي السماء	428	7171600287582588491	120	151.5	97	505	23.76237678527832	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2300	false	5368557626872262234	229	296	1216	1585	1610	300	الارض المقدسة يرثها امة محمد صلي الله عليه وسلم الانبيا--------------------------------------ء 106 ان في هذا ان في هذا اي فيما ذكر في السورة الكريمة من الاخبار والمواعظ البالغة والوعد والوعيد والبراهين القاطعة الدالة علي التوحيد وصحة النبوة لبلاغا اي كفاية او سبب بلوغ الي البغية ل-قوم عاب-------دين اي لقوم همهم سورة الانبياء 107 111 العبادة دون العادة الانبياء 107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك بما ذكر وبامثاله من	2300	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms428	true	5281633933342268302	217	261	1180	1424	1610	300	الارض المقدسة يرثها ينزلها عبادي الصالحون من بني اسراءيل ويقال الصالحون في اخر الزمان الانبياء 106 ان في هذا ان في هذا القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبلاغا ل--كفاية ويقال عظه بالامر والنهي لقوم عابدين موح------------------دين الانبياء ------------------------------------107 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا رحمة من	428	7171600287582588491	120	152.0	93	415	28.91566276550293	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2301	false	-7646629106366246825	199	296	1005	1490	1506	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن الاسلام ولم يلتفتوا الي ما يوجبه من الوحي فقل لهم-------- اذنتكم اي اعلمتكم ما امرت به او حربي لكم علي سواء كاءنتين علي سواء في الاعلام به لم اطوه عن احد منكم اومستوين به انا وانتم في العلم بما اعلمتكم به او في المعادة اوايذان-ا علي سواء وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من غلبة المسلمين وظهور الدين او الحشر مع كونه اتيالا محالة الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول	2301	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms429	true	6169639220180177002	3	50	25	264	1555	300	الانبياء 109 فان تولوا فقل فان تولوا عن الايمان والاخلاص -------------------------فقل لهم يا محمد اذنتكم--- اعلمتكم فصرت------------------------------------------------------------------------------------------ انا و------------------------------------------------انتم علي سواء علي بيان علانية بغير س-------------------------------------ر وان ادري ---ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب------------------------------------------------- الانبياء 110 انه يعلم الجهر انه يعلم الجهر من القول	429	7171600287582588491	191	267.0	150	494	38.66396713256836	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2302	false	5986914589804149725	13	102	69	534	1571	300	ويعلم ما تكتم---------ون م------------------------------------ن الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه نقيرا او قمطيرا الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادري لعله فتنة لكم اي ما ادري لعل------ تاخير جزاءكم استدراج --لكم وزيادة في افتتانكم او امتحان لكم لينظر كيف تعملون ومتاع ----الي ----حين اي وتمتع لكم الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم البالغة ليكون ذلك حجة عليكم سورة الانبياء 112 الانبياء 112 قال رب احكم قال رب ا--------حكم بالحق حكاية لدعاءه صلي الله عليه وسلم وقرء قل رب علي صيغة الامر اي اقض بيننا وبين اهل مكة ب------العدل	2302	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms429	true	6169639220180177002	51	103	271	531	1555	300	ويعلم ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلم بعذابكم متي يكو------------------------------------------------------ن الانبياء 111 وان ادري لعله وان ادر-----------------ي ما ادري لعله يعني تاخير العذاب فتنة بلية لكم-------------------------------------------------- ومتاع اجل الي حين -------------------------------------------------------------------------------------------------حين العذاب الانبياء 112 قال رب احكم قال يا محمد رب احكم بالحق------------------------------------------------------------- اقض بيني- وبين اهل مكة بالحق والعدل	429	7171600287582588491	157	212.5	122	540	29.074073791503906	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2313	false	-574434573908318038	192	274	967	1359	1501	300	هو الخسران المبين الواضح كونه خسرانا اذا لا خسران مثله الحج 12 يدعو من دون يدعو من ----------------دون الله استءناف مبين لعظم الخسران اي يعبد متجاوزا عبادة الله تعالي ما لا يضره اذا لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده اي جمادا ليس من شانه الضر والنفع كما يلوح به تكرير كلمة ما ذلك الدعاء هو الضلال------ البعيد عن الحق والهدي مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا عن الطريق الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ض----------------ره اقرب من نفعه	2313	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms431	true	5445316741804227821	164	217	801	1054	1503	300	هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة ال----حج 12 يدعو من دون يدعو يعبد بنو الحلاف من دون الله----------------------------------------------------------- ما لا يضره ان- لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده----------------------------------------------------------- ذلك------- هو الضلال الخطا البعيد عن الحق والهدي ال-----------------------------------------------حج 13 يدعو لمن ضره يدعو يعبد بنو الحلاف لمن ضره اقرب من نفعه	431	7171600287582588491	174	266.5	134	430	40.46511459350586	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2315	false	-5593105753419555466	95	198	488	1028	1547	300	الحج 15 من كان يظن من كان يظن ان -----لن ينصره الل----------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة تحقيقا لها وتقريرا لثبوتها علي ابلغ وجه واكده وفيه ايجاز بارع واختصار راءع والمعني انه تعالي ناصر لرسوله في الدنيا والاخرة لا محالة من غير صارف بلويه ولا عاطف يثنيه فمن كان يغيظه ذلك من اعاديه وحساده ويظن ان لن يفعله تعالي بسبب مدافعته ببعض الامور ومباشرة ما يرده من المكايد فليبالغ في استفراغ المجهود وليجاوز في الجد كل حد معهود فقصاري امره وعاقبة مكره ان يختنق حنقا مما يري من ضلال مساعيه وعدم انتاج مقدماته ومباديه فلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدد بسبب الي السماء فليمدد حبلا الي سقف بيته ثم ليقطع	2315	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms432	true	-3928682381145418795	5	86	28	435	1580	300	الحج 15 من كان يظن من كان يظن يحسب ان لن ينصره الله يعني محمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة في الدنيا والاخرة بالعذر والحجة فليمد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فليربط بسبب بحبل الي السماء الي سماء بيته ثم ليقطع ل------------------------------يختنق -------------------------------------------------------فلينظر فليتفكر في نفسه هل يذهبن كيده اختناقه ما يغيظ غيظه في محمد صلي الله عليه وسلم ويقال فيه وجه اخر من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا بالرزق والاخرة بالثواب فليمدد بسبب الي السماء فليربط حبلا الي سقف بيته ثم ليقطع	432	7171600287582588491	107	-31.0	84	785	13.630573272705078	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2316	false	-150940359608410475	118	222	628	1162	1576	300	الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك اي مثل ذلك الانزال البديع المنطوي علي الحكم البالغة انزلناه اي القران الكريم كله وقوله تعالي ايات بينات -----اي واضحات الدلالة علي معانيها الراءقة حال من الضمير المنصوب مبينة لما اشير اليه بذلك وان الله يهدي به ابتداء او يثبت علي الهدي او يزيد فيه من يريد هدايته سورة الحج 17 18 او تثبيته او زيادته فيها ومحل الجملة اما الجر علي حذف الجار المتعلق بمحذوف مءخر اي ولان الله يهدي من يريد ان------زله كذلك او الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي والامر ان الله يهدي من يريد هدايته الحج 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	2316	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms432	true	-3928682381145418795	98	133	494	677	1580	300	الحج 16 وكذلك انزلناه ايات وكذلك هكذا انزلناه ايات انزلنا جبريل با-------------------------------------------------------------يات بينات بالحلال والحرام-------------------------------------------------------------------------- وان الله يهدي يرشد الي دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يريد من كان اهلا لذلك الحج------------------------------------------------------------------------ 17 ان الذين امنوا ان الذين امنوا	432	7171600287582588491	116	140.5	90	545	21.28440284729004	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2319	false	6206733642242596379	44	178	241	930	1601	300	الحج 21 ولهم مقامع من ولهم للكفرة اي لتعذيبهم واجلهم مقامع من حديد جمع مقمعة وهي الة القمع الحج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي اشرفوا علي سورة الحج 23 25 الخروج من النار ودنوا منه حسبما يروي انها تضربهم بلهيبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهروا فيها سبعين خريفا من غم اي من غم شديد من غمومها وهو بدل اشتمال من الهاء باعادة الجار والرابط محذوف كما اشير اليه او مفعول له للخروج اعيدوا فيها اي في قعرها بان ردوا من اعاليها الي اسافلها من غير ان يخرجوا منها وذوقوا علي تقدير قول معطوف علي اعيدوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق اي الغليظ من النار المنتشر العظيم الاهلاك الحج 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- جنات------- تجري من تحته----------------------ا الانهار	2319	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms433	true	-5207088046693233162	47	123	241	636	1575	300	الحج 21 ولهم مقامع م------------------------ن و--لهم مقامع من حديد حار يضرب علي رءوسهم ال----حج 22 كلما ارادوا ان كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غم العذاب اعيدوا فيه---------------------------------------------------------------------ا في النار بضرب ---المقامع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذوقوا فيقا---------------------------------ل لهم ذوقوا عذاب الحريق الشديد الحج----------------------------------- 23 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار	433	7171600287582588491	226	311.0	179	780	28.9743595123291	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2320	false	5274836174202695200	98	184	541	1013	1605	300	الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول وهو قولهم الحمد ل--------------------له الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة الا---ية وهدوا الي صراط الحميد اي الم----------حمود نفسه او عاقبته وهو الجنة ووجه تاخير هذه الهداية عن ذكر الهداية الي القول المذكور المتاخر عن دخول الجنة المتاخر عن الهداية الي طريقها لرعاية الفواصل وقيل المراد بالحميد الحق المستحق لذاته لغاية الحمد وهو الله عز وجل وصراطه الاسلام ووجه التاخير حينءذ ان ذكر الحمد يستدعي ذكر المحمود الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	2320	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms433	true	-5207088046693233162	149	200	772	1043	1575	300	الحج 24 وهدوا الي الطيب وهدوا الي الطيب من القول ارشدوا في الدنيا الي القول الطيب لا ا---------------------------------------------له الا الله وهدوا الي صراط الحميد ووفقوا للدين المحمود في فعاله ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميد لمن وحده فهذا قضاء---------------- الله فيما بين اليهود والنصاري والمءمنين في خصومتهم--------------------------- الحج 25 ان الذين كفروا ان الذين كفروا	433	7171600287582588491	143	163.5	111	505	28.316831588745117	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2323	false	8623965925605939855	35	171	195	915	1622	300	واطعمو------ا الباءس اي الذي اصابه بءس وشدة الفقير------------- المحتاج وهذا الامر للوجوب وقد قيل به في الاول ايضا الحج 29 ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم اي ليءذوا ازالة وسخهم او ليحكموها بقص الشارب و----الاظفار ونتف الابط والاستحداد عند الاحلال وليوفوا نذورهم ما ينذرون من البر في حجهم وقيل مواجب الحج وقرء بفتح الواو وتشديد الفاء وليطوفوا --طواف الركن الذي به يتم التحلل فانه قرينة فضاء التفث وقيل طواف الوداع بالبيت العتيق اي القديم فانه----------------------------------------------- اول بيت وضع للناس او المعتق من تسلط الجبابرة فكاين من جبار سار اليه ليهدمه فقصمه الله عز وجل واما الحجاج الثقفي فانما قصد اخراج ابن الزبير رضي الله عنهما منه لا التسلط عليه الحج 30 ذلك ومن يعظم ذلك اي الامر ذلك وهذا وامثاله سورة الحج 31 يطلق للفصل بين الكلامين او بين وجهي كلام واحد ومن يعظم حرمات الله	2323	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms434	true	-1399242223173586711	161	240	869	1288	1622	300	واطعموا اعطوا الباءس----------------------- الفقير الضرير الزمن المحتاج ا-------------------------------------------لحج 29 ثم ليقضوا تفثهم ثم ليقضوا تفثهم--- ليتموا مناسك حجهم حلق الراس ورمي الجمار وتقليم الاظفار وغير ذلك------------------------- وليوفوا نذورهم وليتموا ما اوجبوا علي انفسهم------------------------------------------ وليطوفوا الطوا---------------------------------------------------------ف الواجب بالبيت العتيق اعتق من كل جبار دخل فيه ويقال من غرق الطوفان زمن نوح ويقال هو اول بيت بني ويقال من طاف حوله فقد عتق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 30 ذلك ومن يعظم ذلك الذي ذكرت من المناسك عليهم ان يوفوا ذلك ومن ي---------------------------------------------عظم حرمات الله	434	7171600287582588491	196	192.0	151	792	24.747474670410156	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2326	false	-3499756595701939443	188	243	996	1311	1618	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر ا-----------------------لله وجلت قلوبهم منه تعالي لاشراق اشعة جلاله عليها والصابرين --------------------------علي ما اصابهم من مشاق التكاليف ومءنات النواءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها وقرء بنصب الصلاة علي تقدير النون وقرء والمقيمين الصلاة علي الاصل---------------------------------------------------------- ومما رزقناهم----------- ينفقون في وجوه الخيرات------ الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن بضم الباء -	2326	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms435	true	-343460476429578448	168	229	888	1249	1645	300	الحج 35 الذين اذا ذكر الذين اذا ذكر الله امروا بامر من قبل الله وجلت قلوبهم خافت قلوبهم---------------------- والصابرين وبشر الصابرين ايضا بالجنة علي ما اصابهم من المرازي والمص------------اءب والمقيمي الصلاة وبشر الم---------------------------------------------قيمين للصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها بالجنة ايضا ومما رزقناهم من الاموال ينفقون يتصدقون ويءدون زكاتها الحج 36 والبدن جعلناها لكم والبدن يعني البقر	435	7171600287582588491	170	225.0	137	440	38.6363639831543	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2327	false	-745005460724101822	204	248	1079	1319	1630	300	لعلكم تشكرون لت---شكروا انعامنا عليكم بالتقرب والاخلاص الحج 37 لن ينال الله لن ينال الله اي لن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ مرضاته ولن يقع منه موقع القبول لحومها سورة الحج 3839 المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن	2327	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms436	true	3839869233172980076	0	48	0	256	1634	300	لعلكم تشكرون لكي تشكروا عمته ورخصته ال-------------------حج 37 لن ينال الله لن ينال الله--- لن يصل الي الله لحومها ولا دماءها وكانوا في الجاهلية يضربون لحم الاضاحي علي حاءط البيت ويتلطخون بدمها فنهاهم الله عن ذلك ويقال لا يقبل الله لحومها ولا دماءها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن يناله التقوي منكم ولكن	436	7171600287582588491	83	1.0	66	398	20.854270935058594	13	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2334	false	-5545130097408272737	227	300	1237	1611	1611	300	الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس----------- انما انا لكم-------- نذير---------- مبين انذركم انذارا بينا بما اوحي من انباء الامم المهلكة من غير ان يكون لي دخل في اتيان ما توعدونه من العذاب حتي تستعجلوني به والاقتصار علي الانذار مع بيان حال الفريقين بعده لما اشير اليه من ان مساق الحديث للمشركين وعقابهم وانما ذكر المءمنون وثوابهم زيادة في غيظهم سورة الحج 50 52 الحج 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا-	2334	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms437	true	321523487720956432	247	277	1294	1437	1564	300	الحج 49 قل يا ايها قل يا ايها الناس يا اهل مكة انما انا لكم من الله نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها الحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 فالذين امنوا وعملوا فالذين امنوا	437	7171600287582588491	97	145.0	76	404	24.00990104675293	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2335	false	-1746409497505593569	23	107	116	558	1603	300	الحج 51 والذين سعوا في والذين سعوا في اياتنا----------------------------------------------- معاجزين اي سابقين او مسابقين في زعمهم وتقديرهم طامعين ان كيدهم للاسلام يتم لهم واصله من عاجزه وعجزه فاعجزه اذا سابقه فسبقه لان كلا من المتسابقين يريد اعجاز الاخر عن اللحاق به وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن الايمان علي انه حال مقدرة اولءك الموصوفون بما ذكر من السعي والمعاجزة اصحاب الجحيم اي ملازمو النار الموقدة وقيل هو اسم دركة من دركاتها الحج 52 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك-------- من رسو-----ل ولا نبي	2335	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms438	true	8508657747120834748	1	44	6	229	1609	300	الحج 51 والذين سعوا في والذين سعوا في اياتنا كذبوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران معاجزين ليسوا بفاءتين--------------------------------------------------------------- من عذابنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك------------------------------------- اصحاب الجحيم اهل ------النار------------------------------------ الحج 52 وما ارسلنا من وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل ولا نبي	438	7171600287582588491	144	186.5	114	502	28.685258865356445	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2340	false	209670014450145791	99	225	510	1150	1529	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب مع ان ما يرزقه لا يقدر عليه احد غيره والجملة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله وقوله تعالي الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا يرضونه بدل من قوله تعالي ليرزقنهم الله او استءناف مقرر لمضمونه ومدخلا اما اسم مكان اريد به الجنة فهو مفعول ثان للادخال او مصدر ميمي اكد به فعله قال ابن عباس رضي الله عنهما انما قيل يرضونه لما انهم يرون فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر فيرضونه وان الله لعليم باحوالهم واحوال معاديهم حليم لا يعاجلهم بالعقوبة ا---------لحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك خبر مبتدا محذوف ا--------------------------ي الامر ذلك والجملة لتقرير ما قبله والتنبيه علي ان ما بعده كلام مستانف ومن عاقب---------- بمثل ما عوقب به	2340	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms439	true	3879842978821090282	51	107	263	577	1510	300	وان الله لهو خير الرازقين افضل المطعمين في الدنيا والاخرة ا-------------------------------------------------------------------------لحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه ليدخلنهم مدخلا يرضونه لانفسهم ويقال يقبلونه يعني--------------------------------------------------------- الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لعليم ب-ثوابهم وكرامت------هم حليم بتاخير -------عقوبة من قتلهم الحج 60 ذلك ومن عاقب ذلك هذا قضاء الله فيما بين المءمنين والكافرين ف--------------------------------------------------------------ي الاخرة ومن عاقب قاتل وليه بمثل ما عوقب به	439	7171600287582588491	177	188.5	139	685	25.83941650390625	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2341	false	2507907512053573325	34	157	176	807	1536	300	علي ضده ال---حج 61 ذلك بان الله ذلك اشارة الي النصر وما فيه من معني البعد للايذان بعلو رتبته ومحله الرفع علي الابتداء خبره قوله تعالي بان الله يولج الليل في النهار------------------------------------------------- ويولج النهار في ال----------------------------------ليل اي بسبب انه تعالي من شانه وسننه تغليب بعض مخلوقاته علي بعض والمداولة بين الاشياء المتضادة وعبر عن ذلك بادخال احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص علي الاخر او بتحصيل احدهما في مكان الاخر لكونه اظهر المواد واوضحها وان الله سميع بكل المسموعات التي من جملتها قول الماقب بصير بجميع المبصرات ومن جملتها افعاله الحج 62 ذلك بان الله ذلك اي الاتصاف بما ذكر من كمال القدرة والعلم وما فيه من معني البعد لما مر انفا وهو مبتدا خبره ---قوله تع-الي بان الله هو ----------------------------------------	2341	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms439	true	3879842978821090282	154	223	807	1154	1510	300	علي التوبة الحج 61 ذلك بان الله ذلك عقوبة من بغي علي اخيه بان ا----------------------------------------------------------------------------لله يولج الليل في النهار يزيد الليل علي النهار فيكون النهار اطول من الليل ويولج النهار في الليل يزيد النهار علي الليل فيكون الليل اطول من النهار وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع لمقالة خلقه---------------------------- بصير باعمالهم ال------------------------حج 62 ذلك بان الله ذلك--------------------------- ال--------------------------------------------------------قدرة لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وان الله هو	439	7171600287582588491	138	135.0	105	761	18.134035110473633	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2342	false	-6354559712543545126	185	235	971	1221	1548	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا عناصر ونطفا حسبما فصل في مطلع السورة الكريمة ثم يميتكم عند مجء اجالكم ثم يحييكم عند البعث---------- ان الانسان---------------------------------- لكفور اي جحود للنعم مع ظهورها وهذا وصف للجنس بوصف بعض افراده الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة	2342	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms440	true	2511016303993632116	65	110	323	564	1510	300	الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم في ارحام امهاتكم صغارا ----------------------------------------ثم يميتكم صغارا او كبارا ثم يحييكم---- للبعث بعد الموت ان الانسان يعني الكافر بديل بن ورقاء الخزاعي لكفور كافر بالله وبالبعث بعد الموت وبذبيحة المسلمين--------- الحج 67 لكل امة جعلنا لكل امة	440	7171600287582588491	118	128.5	92	294	40.13605499267578	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2344	false	6565148344432892506	17	209	88	1058	1543	300	الي ربك الي توحيده وعبادته حسبما بين لهم في منسكهم وشريعتهم انك لعلي هدي مستقيم اي طريق موصل الي الحق سوي والمراد به اما الدين والشريعة او ادلنها الحج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك بعد ظهور الحق بما ذكر من التحقيق ولزوم الحجة عليه--------------------------------م فقل لهم علي سبيل الوعيد الله اعلم بما تعملون--------- من الاباطيل التي من جملتها المجادلة الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بي-----نكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين يوم القيامة بالثواب والعقاب كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه------------------------ تختلفون من امر الدين الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم استءناف مقرر لمضمون ما قبله والاستفهام للتقرير اي قد علمت ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء من الاشياء التي من جملتها ما يقوله الكفرة وما يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب هو اللوح قد كتب فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك اي ما ذكر من العلم والاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم ببينكم -------------------علي الله يسير فان علمه وقدرته مقتضي ذاته فلا يخفي عليه شء ولا يعسر عليه مقدور الحج 71 ويعبدون من دون ويعبدون من --------------دون الله	2344	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms440	true	2511016303993632116	135	263	702	1333	1510	300	الي ربك الي توحيد ربك-------------------------------------- انك لعلي هدي مستقيم علي دين قاءم يرضاه هو الاسلام ال------------------------------------حج 68 وان جادلوك فقل وان جادلوك خاصموك في امر الذبيحة والتوحيد لقولهم ان ما ذبح الله احل مما تذبحون انتم بسكاكينكم فقل ال--------------------له اعلم بما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها ال------------------حج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم يقضي بينكم--------------------------------- يوم القيامة------------------------------------------------- فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون -----تخالفون الحج 70 الم تعلم ان الم تعلم يا محمد ان ال--------------------------------------------------له يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السما--ء من الخيرات والارض ما يكون من اهل الارض من الخير والشر ان ذلك----------------------- في كتاب مكتوب في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح المحفوظ ان ذلك حفظ ذلك بغير الكتاب علي الله يسير هين ال------------------------------------------------------------حج 71 ويعبدون من دون ويعبدون يعني كفار مكة من دون الله	440	7171600287582588491	329	364.5	248	1073	30.66169548034668	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2347	false	-4368849141183365899	119	166	701	943	1665	300	الاباطيل ان الله سميع-------------------------------------------------------- بصير عليم بجميع المسموعات والمبصرات فلا يخفي عليه شء من الاقوال والافعال الحج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم-------------- وما خلفهم---------------------------- والي الله ترج-------------ع الامور لا الي احد غيره لا اشتراكا ولا استقلالا الحج 77 يا ايها الذين يا ايها الذين	2347	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms441	true	2787957312271234608	249	300	1333	1595	1595	300	النبيين- ان الله سميع بمقالتهم حين قالوا ما لهذا الرسول ياكل ويمشي في الاسواق بصير بعقوبتهم ال-----------------------------------------------------------حج 76 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا يعني الملاءكة والي الله ترجع الامور عواقب الامور في الاخرة ال------------------------------حج 77 يا ايها الذين يا ايها الذين-	441	7171600287582588491	127	176.5	99	353	35.97733688354492	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2350	false	-6002001268118162457	195	268	1002	1401	1564	300	المءمنون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون وصفهم بذلك بعد وصفهم بالخشوع في الصلاة والزكاة مصدر لانه الامر الصادر عن الفاعل لا المحل الذي هو موقعه ومعني الفعل قد مر تحقيقه في تفسير قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ويجوز ان يراد بها العين علي تقدير المضاف المءمنون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون ممسكون لها فالاستثناء في قوله تعالي المءمنون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم	2350	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms442	true	-5029086824640695206	248	281	1382	1574	1673	300	المءمنون 4 والذين هم للزكاة والذين هم للزكاة فاعلون مءدوون زكاة اموالهم المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 5 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون يعفون فروجهم عن الحرام المءم-------------نون 6 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم	442	7171600287582588491	139	255.5	113	399	34.837093353271484	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2352	false	202932595667886927	0	140	0	819	1710	300	حافظون لها علي وجه الاصلاح وقرء لامانتهم المءمنون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم المفروضة عليهم يحافظون يواظبون عليها ويءدونها في اوقاتها ولفظ الفعل فيه لما في الصلاة من التجدد والتكرر وهو السر في جمعها وليس فيه تكرير لما ان الخشوع في الصلاة غير المحافظة عليها وفصلهما للايذان بان كلا منهما فضيلة مستقلة علي حيالها ولو قرنا في الذكر لربما توهم ان مجموع الخشوع والمحافظة فضيلة واحدة المءمنون 10 اولءك هم الوارثون اولءك اشارة الي المءمنين باعتبار اتصافهم بما ذكر من الصفات وايثارها علي الاضمار للاشعار بامتيازهم بها عن غيرهم ونزولهم منزلة المشار اليه حسا وما فيه من معني البعد للايذان بعلو طبقتهم وبعد درجتهم في الفضل والشرف اي اولءك المنعوتون بالنعوت الجليلة المذكورة هم الوارثون اي الاحقاء بان يسموا وراثا دون من عداهم ممن ورث رغاءب الاموال والذخاءر وكراءمهما المءمنون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرث-------ون الفردوس	2352	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms443	true	7098309605511824365	45	83	264	493	1669	300	حافظون له بالوفاء المءم-----------------------نون 9 والذين هم علي والذين هم علي صلواتهم لاوقات صلواتهم يحافظون له بالوفاء المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 10 اولءك هم الوارثون اولءك اهل هذه-------------------------------------- الصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هم الوارثون النازلون المءمن------------------------------------------------------------------------ون 11 الذين يرثون الفردوس الذين يرثون ينزلون الفردوس	443	7171600287582588491	161	215.0	131	826	19.491525650024414	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2353	false	-1770122192324979875	112	237	620	1278	1637	300	ادم عليه السلام فانه الذي خلق------------------ من -صفوة سلت من -----الطين وقد وقفت علي التحقيق المءمنون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه اي الجنس باعتبار افراده المغايرة لادم عليه السلام او جعلنا نسله علي حذف المضاف ان اريد بالانسان ادم عليه السلام نطفة بان خلقناه منها او ثم جعلنا السلالة نطفة والتذكير بتاويل الجوهر او المسلول او الماء في قرار اي مستقر وهو الرحم عبر عنها بالقرار الذي هو مصدر مبالغة وقوله تعالي مكين وصف لها بصفة ما استقر فيها مثل طريق ساءر او بمكانتها في نفسها فانها مكنت بحيث هي واحرزت المءمنون 14 ثم خلقنا النطفة ثم خلقنا الن---------طفة ع----------------------لقة اي دما جامدا بان احلنا النطفة البيضاء علقة حمراء فخلقنا العلقة مضغة اي قطعة لحم لا استبانة ولا تمايز فيها فخلقنا -------المضغة اي غالبها	2353	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms443	true	7098309605511824365	106	171	629	972	1669	300	---------------------ولقد خلقنا الانسان ولد ادم من سلالة سلة من طين والطين هو ادم المءمن--------------ون 13 ثم جعلناه نطفة ثم جعلناه يعني ماء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلالة نطفة------------------------------------------- في قرار-------------------------------------------------------------------- مكين في مكان حريز رحم امه فيكون نطفة اربعين يوما المءمن--------------------------------------------ون 14 ثم خلقنا النطفة ثم خلقنا ثم حولنا النطفة علقة دماء عبيطا فتكون علقة اربعين يوما فخلقنا فحولن------------------------------ا العلقة مضغ--------ة لحم--ا ا-----------ربعين يوما فخلقنا فحولنا المضغة عظاما بلا	443	7171600287582588491	170	155.5	127	720	23.61111068725586	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2355	false	-8515774670360761833	85	179	433	942	1564	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك اي بعد ما ذكر من الامور العجيبة حسبما ينبء عنه ما في اسم الاشارة من معني البعد المشعر بعلو رتبة المشار اليه وبعد منزلته في الفضل والكمال وكونه بذلك ممتازاص منزلا منزلة الامور الحسية لميتون لصاءرون الي الموت لا محالة كما تءذن به صيغة النعت الدالة علي الثبوت دون الحدوث الذي تفيده صيغة الفاعل وقد قرء لماءتون المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة اي عند النفخة الثانية تبعثون من قبوركم للحساب والمجازاة بالثواب والعقاب المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم	2355	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms443	true	7098309605511824365	192	222	1094	1251	1669	300	المءمنون 15 ثم انكم بعد ثم انكم بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لميتون تمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون المءمنون 16 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيام----------------------ة تبعثون تحيون المءمن-------------------------------------ون 17 ولقد خلقنا فوقكم ولقد خلقنا فوقكم	443	7171600287582588491	143	241.5	114	509	28.094303131103516	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2358	false	-7751452614803567792	0	122	0	674	1622	300	كثيرة غير ما ذكر من اصوافها واشعارها ومن----------------------------ها تاكلون فتنتفعون باعيابها كما تنتفعون بما يحصل منها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها اي علي الانعام فان الحمل عليها لا يقتضي الحمل علي جميع انواعها بل يتحقق بالحمل علي البعض كالابل ونحوها وقيل المراد هي الابل خاصة لانها هي المحمول عليها عندهم والمناسب للفلك فانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها فالضمير فيه كما في قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن وعلي الفلك تحملون اي في البر و-----------------------البحر وفي الجمع بينها وبين الفلك في ايقاع الحمل عليها مبالغة في تحملها للحمل وهو الداعي الي تاخير ذكر هذه المنفعة مع كونها من المنافع الحاصلة منها عن ذكر منفعة الاكل المتعلقة بعينها المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	2358	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms444	true	2425406580785934807	85	121	453	660	1570	300	كثيرة------------------------------- ومنها من لحومها والبانها واولادها تاكلون المءمن--------------------------------------------ون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابل يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في البر وعلي الفلك علي السفن في البحر تحملون تسافرون المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه	444	7171600287582588491	123	161.0	98	725	16.965517044067383	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2360	false	4847596944311842312	99	290	532	1518	1572	300	المءمنون 25 ان هو الا ان هو اي ما هو -----------الا رجل به جنة اي جنون او جن يخيلونه ولذلك يقول ما يقول فتربصوا به اي احتملوه واصبروا عليه وانتظروا ---حتي حين لعله يفيق مما فيه محمول حينءذ سورة المءمنون 26 27 علي ترامي احوالهم في المكابرة والعناد واضرابهم عما وصفوه عليه السلام به من البشرية وارادة التفضل الي وصفه عليه السلام بما تري وهم يعرفون انه عليه السلام ارجح الناس عقلا وارزنهم قولا وعلي الاول علي تناقض مقالاتهم الفاسدة قاتلهم الله اني --يءفكون المءمنون 26 قال رب انصرني قال استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية كلام الكفرة كانه قيل فماذا قال عليه السلام بعد ما سمع منهم هذه الاباطيل فقيل قال لما راهم قد اصروا علي الكفر والتكذيب وتمادوا في الغواية والضلال حتي يءس من ايمانهم بالكلية وقد اوحي الله اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن رب انصرني باهلاكهم بالمرة فانه حكاية اجمالية لقوله عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا الخ بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي او بدل تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان فاوحينا اليه عند ذلك---------- ان اصنع الفلك ان مفسرة لما في الوحي من معني القول باعيننا	2360	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms444	true	2425406580785934807	194	251	1032	1317	1570	300	المءمنون 25 ان هو الا ان هو--- ما هو يعنون نوحا الا رجل به جنة--- جنون--------------------------------- فتربصوا ف---------------------------انتظروا به حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي حين يموت المءمنون 26 قال رب انصرني قال نوح رب انصرني اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بالعذاب ---------------------------------------------------------------------------------------بما كذبون بالرسالة المءمن---------------------------ون 27 فاوحينا اليه ان فاوحينا اليه ارسلنا اليه جبريل ان اصنع الفلك ان خذ في علاج السفينة-------------- باعيننا	444	7171600287582588491	193	249.0	149	1012	19.07114601135254	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2362	false	7511910646973355413	156	290	843	1549	1601	300	المءمنون 28 فاذا استويت انت فاذا استويت -------------انت ومن معك اي من اهلك واشياعك علي الفلك------------ فقل الحمد لل----------ه الذي نجانا من القوم الظالمين علي طريقة قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العال---------مين المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل -رب انزلني في السفينة او منها من--زلا مباركا اي انزالا او موضع انزال يستتبع خيرا كثيرا وقرء منزلا اي موضع نزول وانت خير المنزلين امر عليه السلام بان يشفع دعاءه بما يطابقه من ثناءه عز وجل توسلا به الي الاجابة وافراده عليه السلام بالامر مع شركة الكل في الاستواء والنجاة لاظهار فضله عليه السلام والاشعار بان في دعاءه وثناءه مندوحة عما عداه المءمنون 30 ان في ذلك ان في ذلك الذي ذكر مما فعل-- به عليه السلام وبقومه لايات جليلة يستدل بها اولو الابصار ويعتبر بها ذوو الاعتبار وان --------كنا لمبتلين	2362	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms445	true	7160315576729926161	15	91	84	484	1589	300	المءمنون 28 فاذا استويت انت فاذا استويت انت اذا ركبت انت ومن معك--- من المءمنين عل----ي الفلك علي السفينة فقل الحمد لله الشكر لله الذي نجانا من القوم الظال------------------------------------------------------------------------مين الكافرين المءمنون 29 وقل رب انزلني وقل حين تنزل-- من السفينة رب انزلني منزلا مباركا بالماء والشجر---------------------------------------------------- وانت خير المن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلين في الدنيا---------------------------------- والاخرة المءم-------------------------------------نون 30 ان في ذلك ان في ذلك في--------ما فعلنا بهم------------------ لايات لعلامات وعبرات لاهل مكة لكي يقتدوا بهم-------------- وان كنا وقد كنا لمبتلين	445	7171600287582588491	252	327.5	196	763	33.027523040771484	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2363	false	1770542490138319141	30	84	158	431	1543	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم اي من-- بعد اهلاكهم قرنا اخرين هم عاد حسبما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعليه اكثر المفسرين وهو الاوفق لما هو المعهود في ساءر السور الكريمة من ايراد قصتهم اثر قصة قوم نوح وقيل هم ثمود--------- المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم	2363	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms445	true	7160315576729926161	95	121	516	651	1589	300	المءمنون 31 ثم انشانا من ثم انشانا من بعدهم خلقا من بعد -هلاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم نوح قرنا اخرين قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا فارسلنا فيهم	445	7171600287582588491	108	169.5	85	284	38.028167724609375	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2364	false	4404085619646827348	23	174	127	983	1668	300	الثانية بالبعث---------- واترفناهم ونعمناهم ف--------------ي الحياة الدنيا بكثرة الاموال والاولاد اي قالوا لاعقابهم مضلين لهم ما هذا------------- الا بشر مثلكم اي في الصفات والاحوال وايثار مءلكم علي مثلنا للمبالغة في تهوين امره عليه لاسلام وتوهينه ياكل مما تاكلون ---------------منه ويشرب مما تشربون تقرير للمماثلة وما خبرية والعاءد الي الثاني منصوب محذوف او مجرور قد حذف مع الجار لدلالة ما قبله عليه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشر------ا مثلكم اي فيما ذكر من الاحوال والصفات اي ان امتثلتم باوامر انكم اذا اي علي تقدير الاتباع لخاسرون عقولكم ومغبونون في اراءكم حيث اذللتم انفسكم انظر كيف جعلوا اتباع الرسول الحق الذي يوصلهم الي سعادة الدارين خسرانا دون عبادة الاصنام التي لا خسران وراءها قاتلهم الله اني يءفكون واذا وقع بين اسم ان وخبرها لتاكيد مضمون الشرط والجملة جواب لقسم محذوف قبل ان الشرطية المصدرة باللام الموطءة اي وبالله لءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم	2364	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms445	true	7160315576729926161	164	216	868	1167	1589	300	الاخرة- بالبعث بعد الموت واترفناهم انعمناهم بالمال والولد في الحياة الدنيا--------------------------------------------------- ما هذا يعنون الرسول الا بشر ادم----------------------------------------ي مثلكم------------------------------------------- ياكل مما تاكلون منه كما تاكلون منه ويشرب مما تشربون كما تشربون المءمن------------------------------------------------------------------------------------------ون 34 ولءن اطعتم بشرا ولءن اطعتم بشرا ادميا مثلكم انكم اذا لخاسرون جاهلون --------------------------------------------------------------------------مغب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونون المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا ايعدكم	445	7171600287582588491	189	237.0	153	914	20.67833709716797	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2365	false	-3978187209590451431	14	200	73	1053	1567	300	المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات تكرير لتاكيد البعد اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدون وقيل اللام لبيان المستبعد ما هو كما في هيت لك كانهم لما صوتوا بكلمة الاستبعاد قيل لماذا هذا الاستبعاد فقيل لما توعدون وقيل هيهات بمعني البعد وهو مبتدا خبره لما توعدون وقرء بالفتح منونا للتنكير وبالضم منونا علي انه جمع هيهة وغير منون تشبها بقبل وبالكسر علي الوجهين وبالسكون علي لفظ الوقف وابدال التاء هاء المءمنون 37 ان هي الا ان------ هي الا حياتنا الدنيا اصله ان الحياة الا حياتنا فاقيم الضمير مقام الاولي لدي الثانية عليها حذرا من التكرار واسعارا باغناءها عن التصريح كما في هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت وحيث كان الضمير بمعني الحياة الدالة علي الجنس كانت ان النافية بمنزلة لا النافية للجنس وقوله تعالي نموت ونحيا جملة مفسرة لما ادعوه من ان الحياة هي الحياة الدنيا اي يموت بعضنا ويولد بعض الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين بع------د الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو اي ما هو -------------الا رجل افتري عل------ي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين بمصدقين	2365	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms445	true	7160315576729926161	233	298	1259	1583	1589	300	المءمنون 36 هيهات هيهات لما هيهات هيهات ---------------بعيدا- بعيدا-------------- لما توعدون لا يكون-------------------------------------------------------------------------------- ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المءمنون 37 ان هي الا ان هي ما هي الا حياتنا الدنيا في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نموت ونحيا------------------------------------------------------ يموت الاباء ويحيا الابناء وما ------------نحن بمبعوثين للبعث بعد الموت المءمنون 38 ان هو الا ان هو--- ما هو يعنون الرسول الا رجل افتري اختلق علي الله كذبا -بما يقول وما -----------------------------------------نحن له بمءمنين بمصدقين	445	7171600287582588491	238	292.0	186	1011	23.541048049926758	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2365	false	-3978187209590451431	201	300	1058	1567	1567	300	يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال اي هود عليه السلام عند ياسه من ايمانهم بعد ما سلك في دعوتهم كل مسلك متضرعا الي الله عز وجل رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي واصرارهم عليه المءمنون 40 قال عما قليل قال تعالي اجابة لدعاءه وعدة بالقبول- عما قليل اي عن زمان قليل وما مزيدة بين الجار والمجرور لتاكيد معني القلة كما زيدت في قوله تعالي فبما رحمة من الله او نكرة موصوفة اي عن شء قليل ليصبح-------ن نادمين علي ما فعلوه من التكذيب وذلك عند معاينتهم للعذاب- المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم-	2365	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms446	true	6978482974873426821	0	38	0	218	1659	300	يقول- المءمنون 39 قال رب انصرن-----------------------------------------------------------------------------------ي قال- الرسول رب انصرني اعني بالعذاب-------- بما كذبون بالرسالة المءمن--------------------------ون 40 قال عما قلي----------------------------ل قال الله عما قليل ع--------ن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن ليصيرن نادمين ب---------------التكذيب----- عند--------- العقوبة المءمنون 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فاخذتهم	446	7171600287582588491	165	217.5	132	519	31.791908264160156	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2366	false	-2418584553034634279	113	179	604	939	1585	300	-للتعليل المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا من------ بعدهم اي بعد هلاكهم قرونا اخرين هم قوم صالح ولوط وشعيب عليهم السلام وغيرهم المءمن-----------------ون 43 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها اي ما تتقدم امة من الامم المهلكة الوقت الذي عين لهلاكهم اي ما تهلك امة--------- قبل مجء اجلها وما يستاخرون ذلك الاجل بساعة وقوله تعالي المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا	2366	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms446	true	6978482974873426821	57	114	331	611	1659	300	للكافرين المءمنون 42 ثم انشانا من ثم انشانا خلقنا من بعدهم من بعد هلاكهم قرونا اخرين قرنا بعد قرن من قرن الي قرن ثمان عشرة سنة والقرن ثمانون سنة المءمنون 43 ما تسبق من ما تسبق من ----------------------امة -------------------------------------------ما تهلك من امة اجلها قبل اج----لها وما يستاخرون عن- ا------------------لاجل المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا ثم ارسلنا رسلنا	446	7171600287582588491	182	286.5	141	368	49.456520080566406	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2368	false	-7086087688098040601	272	299	1576	1742	1744	300	المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما اي فتموا علي تكذيبهما واصروا واستكبروا استكباراص فكانوا من المهلكين بالغرق في بحر قلز--------م المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا	2368	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms446	true	6978482974873426821	211	233	1169	1303	1659	300	المءمنون 48 فكذبوهما فكانوا من فكذبوهما بالرسالة فكانوا من---------------------------------------- المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم المءمنون 49 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا	446	7171600287582588491	94	168.5	75	174	54.022987365722656	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2372	false	5684876212278791407	25	298	127	1563	1575	300	كل حزب من اولءك المتحزبين بما لديهم من الدين الذي اختاروه فرحون معجبون معتقدون انه الحق المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم في غمرتهم شبه ما هم فيه من الجهالة بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها لاعبون بها وقرء غمراتهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والفاء لترتيب الامر بالترك علي ما قبله من كونهم فرحين بما لديهم فان انهماكهم فيما هم فيه واصرارهم عليه من مخايل كونهم مطبوعا علي قلوبهم اي اتركهم علي حا-----------------لهم حتي حين -هو حين قتلهم او موتهم علي الكفر او عذابهم فهو وعيد لم بعذاب الدنيا والاخرة وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونهي له عن الاستعجال بعذابهم والجزع من تاخيره وفي التنكير والابهام ما لا يخفي من التهويل المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون--------------- انما نمدهم به اي--- نعطيهم اياه ونجعله مددا لهم فما موصولة وقوله تعالي من مال وبنين بيان لها وتقديم المال علي البنين مع كونهم اعز منه قد مر وجهه في سورة الكهف لا خبر لان وانما الخبر قوله تعالي المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات علي حذف الراجع ال--------------------------ي الاسم اي ايحسبون ان الذي نمدهم به من المال والبنين نسارع به لهم فيما فيه خيرهم واكرامهم علي ان الهمزة لانكار الواقع واستقباحه وقوله تعالي بل لا -----------------------------------------------------يشعرون عطف علي مقدر ينسحب عليه الكلام اي كلا لا نفعل ذلك بل هم لا يشعرون بشء اصلا كالبهاءم لا فطنة لهم ولا شعور ليتاملوا ويعرفوا ان ذلك الامداد استدراج لهم واستجرار الي زيادة الاثم وهم يحسبونه مسارعة لهم في الخيرات وقرء بمدهم علي الغيبة وكذلك يسارع ويسرع ويحتمل ان يكون فيهما ضمير الممد به وقرء يسارع مبنيا للمفعول المءمنون 57 ان الذين هم ان الذين---------------------------------------------- هم من خشية رب-------------هم مشفقون	2372	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms447	true	7209026913723683850	65	169	366	889	1609	300	كل حزب كل اهل-- دين وفرقة بما لديهم---------------------- فرحون معجبون المءمن-----------------ون 54 فذرهم في غمرتهم فذرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتركهم يا محمد في غمرتهم في جهلهم حتي حين الي حين العذاب يوم بدر المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 55 ايحسبون انما نمدهم ايحسبون ايظن اهل الفرق انما نمدهم به لانما نعطيهم في الدنيا ----------------------------------من مال وبنين المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات مسارعة لهم منا في الخيرات في الدنيا ويقال في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يشعرون انا مكرمون لهم في الدنيا ومهينون لهم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 57 ان الذين هم ثم بين لمن المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون	447	7171600287582588491	264	161.0	201	1610	16.39751625061035	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2373	false	435392484429856137	3	92	12	525	1633	300	المسارعة في الخيرات اثر اقناط الكفار عنها وابطال حسبانهم الكاذب اي من خوف--------- عذابه حذرون سورة المءمنون 58 61 المءمنون------------------ 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة--------------- يءمنون بتصديق مدلولها المءمن------------------ون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا ولذلك اخر عن الايمان بالايات والتعرض لعنوان الربوبية في المواقع الثلاثة للاشعار بعليتها للاشفاق والايمان وعدم الاشراك المءمنون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوه من الصدقات وقرء ياتون ما ات--وا اي يفع-------------------------لون ما فعلوه من الطاعات	2373	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms447	true	7209026913723683850	153	241	809	1279	1609	300	المسارعة في الخيرات في الدنيا فقال ان الذين هم-------------------- من خشية ربهم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران يءمنون يصدقون لهم منا مسارعة في الخيرات المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركو--------------------------------ن الاوثان لهم منا مسارعة في الخيرات المءم-----------------------------------------------------------------------نون 60 والذين يءتون ما والذين يءتون ما اتوا--- يعطون ما اعطوا من الصدق-ة و---ينفقون ما اتفقوا من المال في سبيل الله ويقال يعملون ما عملوا من الخيرات	447	7171600287582588491	244	338.0	187	600	40.66666793823242	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2377	false	321191312348518759	127	208	694	1121	1648	300	المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي------- تتلي عليكم الخ صريح في انه تعليل لما ذكرنا من عدم لحوق النصر من جهته سورة المءمنون 67 69 تعالي بسبب كفرهم بالايات ولو كان النصر المنفي متوهما من الغير لعلل بعجزه وذله او بعزة الله تعالي وقوته اي قد كانت اياتي تتلي عليكم في الدنيا فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تعرضون عن سماعها اشد الاعراض فضلا عن تصديقها والعمل بها والنكوص الرجوع قهقري المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به اي----- بالبيت	2377	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms448	true	-6093729516862772196	124	155	642	823	1605	300	المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي القران تتلي تقرا وتعرض عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم---------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون الي دينكم الاول تميلون ترجعون المءمنون-------------------------------------------------- 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين به متعظمين بالبيت	448	7171600287582588491	118	191.5	94	439	26.879270553588867	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2381	false	-3857675798453323312	183	249	951	1323	1591	300	وهو خير الرازقين تقرير لخيرية خراجه تعالي المءمن------ون 73 وانك لتدعوهم الي وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم تشهد العقول السليمة باستقامته ليس فيه شاءبة اعوجاج توهم اتهامهم لك بوجه من الوجوه ولقد الزمهم الله عز وعلا وازاح عللهم في هذه الايات حيث حصر اقسام ما يءدي الي الانكار والاتهام وبين انتفاء ماعدا كراهتهم للحق وقلة فطنتهم المءمنون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة	2381	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms449	true	7712490232066323932	17	52	83	277	1617	300	وهو خير الرازقين افضل المعطين في الدنيا والاخرة المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المءمنون 74 وان الذين لا وان الذين لا يءمنون بالاخرة	449	7171600287582588491	132	208.5	107	386	34.19689178466797	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2382	false	-1332104309242709820	149	285	814	1552	1625	300	المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب استءناف مسوق للاستشهاد علي مضمون الشرطية والمراد بالعذاب ما نالهم يوم بدر من القتل والاسر وما اصابهم من فنون العذاب التي من جملتها القحط المذكور واللام جواب قسم محذوف اي وبالله لقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم بذلك اي لم يخضعوا ولم يتذللوا علي انه اما استفعال من الكون لان الخاضع ينتقل من كون الي كون او افتعال من السكون قد اشبعت فتحته كمنتزاح في منتزح بل اقاموا علي ما كانوا عليه من العتو والاستكبار وقوله تعالي وما يتضرعون اعتراض مقرر لمضمون ما قبله اي وليس من عادتهم التضرع اليه تعالي المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي اذا فت--------------حنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو عذاب الاخرة كما ينبء عنه التهويل بفتح الباب والوصف بالشدة وقرء فتحنا بالتشديد اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير	2382	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms449	true	7712490232066323932	94	141	503	760	1617	300	المءمنون 76 ولقد اخذناهم بالعذاب ولقد اخذناهم بالعذاب بالجوع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القحط ------------------------------------------------------------فما استكانوا لربهم فما --------خضعوا لربهم بالتوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتضرعون لا يءمنون----------------------------------------------------- المءمنون 77 حتي اذا فتحنا حتي اجلهم يا محمد اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع ----------------------------------------------------------------------اذا هم فيه مبلسو-----------ن ايسون من كل خير	449	7171600287582588491	193	250.5	157	752	25.664894104003906	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2383	false	-7415687685257211373	97	300	510	1607	1607	300	المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم------------------- السمع ----------والابصار لتشاهدوا بها الايات التنزيلية والتكوينية والافءدة لتتفكروا بها ما تشاهدونه وتعتبروا اعتبارا لاءقا قليلا ما تشكرون اي شكرا قليلا غير معتد به تشكرون تلك النعم الجليلة لما ان العمدة في الشكر صرف تلك القري التي هي في انفسها نعم باهرة الي ما خلقت هي له وانتم تخون بذلك اخلالا عظيما سورة المءمنون 76 85 المءمنون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراك------م في الارض اي خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم لا الي غيره فما لكم لا تءمنون به ولا تشكرونه المءمنون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي------ ويميت من غير ان يشاركه في ذلك شء من الاشياء وله خاصة اختلاف الليل والنهار اي هو المءثر في اختلافهما اي تعاقبهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اختلافهما ازديادا وانتقاصا او لامره وقضاءه اختلافهما افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون او اتتفكرون فلا تعقلون بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم جميع الممكنات التي من جملتها البعث وقرء يعقلون علي ان الالتفات الي الغيبة لحكاية سوء حال المخاطبين لغيرهم وقيل علي ان الخطاب الاول لتغليب المءمنين وليس بذاك المءمنون 81 بل قالوا مثل بل قالوا عطف علي مضمر يقتضيه المقام اي فلم يعقلوا بل قالوا مثل ما قال الاولون-	2383	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms449	true	7712490232066323932	141	254	760	1378	1617	300	المءمنون 78 وهو الذي انشا وهو الذي انشا لكم خلق لكم يا اهل مكة السمع تسمعون به والابصار --تبصرون بها ----------------------------والافءدة يعني القلوب تعقلون بها قل-------------------------يلا ما تشكرون --فشكركم فيما صنع اليكم قليل يا اهل مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المءمن---------------ون 79 وهو الذي ذراكم وهو الذي ذراكم خلقكم في الارض----------------------------- واليه تحشرون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم المءمن---------------------------------------------------ون 80 وهو الذي يحيي وهو الذي يحيي للبعث ويميت في الدنيا---------------------------- وله اخ-----تلاف الليل والنهار تقليب الليل والنهار وذها---------بهما ومجيءهما وزيادتهما ونقصانهما وظلمة الليل وضوء النهار كل هذا اية لكم بان الله يحيي الموتي افلا تعقلون افلا تصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالبعث بعد الموت المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 81 بل قالوا مثل بل قالوا كذبوا بالبعث بعد الموت يعني كفار مكة -------------مثل ما قال الاولون	449	7171600287582588491	294	217.5	231	1249	23.53883171081543	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2384	false	-8185909676753233905	5	46	25	238	1550	300	المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا تراب-----------------ا وعظاما------ اءنا لمبعوثون تفسير لما قبله من المبهم وتفصيل لما فيه من الاجمال وقد مر الكلام فيه المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا اي البعث---------- من قبل	2384	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms449	true	7712490232066323932	261	297	1414	1608	1617	300	المءمنون 82 قالوا اءذا متنا قالوا اءذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما وعظاما بالية اءنا لمبعوثون لمحيون بعد الموت---------------------------------------------------- المءمنون 83 لقد وعدنا نحن لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الذي تعدنا يا محمد من قبل	449	7171600287582588491	141	220.5	114	246	57.317073822021484	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2384	false	-8185909676753233905	70	265	353	1380	1550	300	ان هذا اي ما هذا------------------ الا اساطير الاو---------------لين اي اكاذي----بهم التي سطروها جمع اسطورة كاحدوثة واعجوبة وقيل جمع اسطار جمع سطر المءمنون 84 قل لمن الار------------------ض قل لمن الارض ومن فيها من المخلوقات تغليبا للعقلاء علي غيرهم ان كنتم تعلمون جوابه محذوف ثقة بدلالة الاستفهام عليه اي ان كنتم تعلمون شيءا ما فاخبروني به فان ذلك كاف في الجواب وفيه من المبالغة في وضوح الامر وفي تجهيلهم ما لا يخفي او ان كنتم تعلمون ذلك فاخبروني وفيه استهانة بهم وتقرير لجهلهم ولذلك اخبر بجوابهم قبل ان يجيبوا ----حيث قيل--- المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله لان بديهة العقل تضطرهم الي الاعتراف بانه تعالي خالقها قل اي عند اعترافهم بذلك تبكيتا لهم افلا تذكرون اي اتعلمون ذلك او اتقولون ذلك فلا تتذكرون ان من فطر الارض وما فيها ابتداء قادر علي اعادتها ثانيا فان البدء ليس باهون من الاعادة سورة المءمنون 86 91 بل الامر بالعكس في قياس العقول وقرء تتذكرون ----علي الاصل المءمنون 86 قل من رب قل من رب---------------------- السماوات السبع ورب العرش العظيم ا--عيد الرب تنويها لشان العرش ورفعا لمحله عن ان يكون تبعا للسموات وجودا وذكرا ولقد روعي في الامر بالسءال الترقي من الادني الي الاعلي المءمنون 87 سيقولون لله قل	2384	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms450	true	9155204087475837015	1	82	7	420	1462	300	ان هذا--- ما هذا الذي تقول يا محمد الا اساطير الاولين احاديث الاولين في دهرهم وكذبهم المءمن--------------------------------------------------------------ون 84 قل لمن الارض قل لكفار مكة يا محمد لمن الارض ومن فيها من الخلق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيبوا ان كنتم تعلمون المءمنون 85 سيقولون لله قل سيقولون لله قل يا محمد اف------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تت-عظون فتطيعون ال-له المءمنون 86 قل من رب قل لهم ايضا يا محمد من رب خالق السماوات السبع ورب العرش العظيم السرير الكريم سيقولون لله الله خلقها المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------ون 87 سيقولون لله قل	450	7171600287582588491	237	312.5	184	1117	21.217546463012695	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2385	false	8387137935760286379	18	187	102	916	1486	300	المءمنون 88 قل من بيده قل من ب-----------------يده ملكوت كل شء مما ذكر وما لم يذكر اي ملكه التام القاهر وقيل خزاءنه -----وهو يجير اي يغيث غيره اذا شاء ولا يجار عليه ا--------------------------------------------------------ي ولا يغيث احد عليه اي لا يمنع احد منه بالنصر عليه----- ان كنتم تعلمون اي شيءا ما او ذلك فاجيبوني علي ما سبق المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله اي-- لله ملكوت كل شء وهو الذي يجير ولا يجار عليه قل فاني تسحرون اي فمن اين تخدعون وت-------------------------------صرفون عن الرشد مع علمكم به الي ما انتم عليه من الغني فان من لا يكون مسحورا مختل العقل لا يكون كذلك المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق الذي لا محيد عنه من التوحيد والوعد بالبعث----------------- وانهم لكاذبون فيما قالوا من ا--لشرك وانكار البعث المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد كما يقوله النصاري والقاءلون ان الملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك علوا كبيرا وما كان معه من اله يشاركه في الالوهية كما يقوله عبدة الاوثان وغيرهم اذا------------------ لذهب كل اله بما خلق	2385	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms450	true	9155204087475837015	91	234	461	1136	1462	300	المءمنون 88 قل من بيده قل لهم ايضا يا محمد من بيده ملكوت كل شء---------------------------------------------- خزاءن كل شء وهو يجير يقض---------------------------------ي ولا يجار عليه لا يقضي عليه ويقال هو يجير الخلق من عذابه ولا ي----جار عليه--- لا يجير احد احدا من عذابه اجيبوا ان كنتم تعل--------------------------------------مون المءمنون 89 سيقولون لله قل سيقولون لله بيد الله بقارة الله ذلك كله قل لهم يا محمد--------- فاني تسحرون ----من اين تكذبون علي الله ويقال انظر يا محمد كيف يصرفون بالكذب ان قرات بضم التاء المءمن--------------------------------------------------------------------ون 90 بل اتيناهم بالحق بل اتيناهم بالحق ارسلنا جبريل الي نبيهم بالقران فيه ان ليس لله ولد ولا شريك وانهم لكاذبون في-- قولهم ان الملاءكة بن-ات ال-له المءمنون 91 ما اتخذ الله ما اتخذ الله من ولد -------من بني ادم و-لا بنات من الملاءكة ----------------------------------وما كان معه من اله من شريك -----------------------------------------اذا لو كان كما يقولون لذهب كل اله بما خلق	450	7171600287582588491	350	396.5	264	967	36.19441604614258	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2386	false	-4826648791729710969	171	247	870	1260	1553	300	المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك-------- ما نعدهم من العذاب-------- لقادرون ولكنا نءخره لعلمنا بان بعضهم او بعض اعقابهم سيءمنون اولانا لا نعذبهم وانت فيهم وقيل قد اراه ذلك وهو ما اصابهم يوم بدر او فتح مكة ولا يخفي بعده فان المبتادر ان يكون ما يستحقونه من العذاب الموعود عذابا هاءلا مستاصلا لا يظهر علي يديه صلي الله عليه وسلم للحكمة الداعية اليه المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي هي احسن السيءة	2386	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms451	true	3355715676505610557	24	52	120	256	1573	300	المءمنون 95 وانا علي ان وانا علي ان نريك يا محمد ما نعدهم من العذاب يوم بدر لقادرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 96 ادفع بالتي هي ادفع بالتي هي احسن السيءة	451	7171600287582588491	120	211.0	96	406	29.556650161743164	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2387	false	-8207004618299422071	32	187	162	979	1579	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك من ه---------مز------ات الشياطين اي وساوسهم المغرية علي خلاف ما امرت به من المحاسن التي من جملتها سور-ة المءمنون 98 101 دفع السيءة بالحسنة واصل الهمز النخس ومنه مهماز الراءض شبه حثهم للناس علي الماصي بهمز الراءض الدواب علي الاسراع او الوثب والجمع للمرات او لتنوع الوساوس او لتعدد المضاف اليه المءمنون 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون امر صلي الله عليه وسلم بان يعوذ به تعالي من حضورهم بعد ما امر بالعوذ من همزاتهم للمبالغة في التحذير من ملابستهم واعادة الفعل مع تكرير النداء لاظهار كمال الاعتناء بالمامور به وعرض نهاية الابتهال في الاستدعاء اي اعوذ بك من ان يحضروني ويحوموا حولي في حال من الاحوال وتخصيص حال الصلاة و------قراءة القران كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وحال حلول الاجل كما روي عن عكرمة رحمه الله لانها احري الاحوال بالاستعاذة منها المءمنون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم-------------- الموت	2387	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms451	true	3355715676505610557	75	128	369	631	1573	300	المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ بك اعتصم بك من همزات نزعات الشياطي--------------------------------------------------ن التي -يصرع بها الرجل المءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 98 واعوذ بك رب واعوذ بك رب ان يحضرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يحضروني يعني الشياطين في------------------------- الصلاة وعند القراءة وعند الموت المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 99 حتي اذا جاء حتي اذا جاء احدهم يعني كفار مكة الموت	451	7171600287582588491	183	263.5	142	853	21.453693389892578	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2388	false	712541228961373600	162	278	859	1492	1613	300	المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة وهي النفخة الثانية التي يقع عندها البعث والنشور وقيل المعني فاذا نفخ سورة المءمنون 102 106 في الاجساد ارواحها علي ان الصور جمع الصورة لا القرن ويءيده القراءة بفتح الواو به مع كسر الصاد فلا انساب بينهم تنفعهم لزوال الزاحم والتعاطف من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او لا انساب يفتخرون بها يومءذ كما هي بينهم اليوم ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا لاشتغال كل منهم بنفسه ولا يناقضه قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون لان هذا عند ابتداء النفخة الثانية وذلك بعد ذلك المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه موزونات حسناته من	2388	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms451	true	3355715676505610557	185	220	927	1113	1573	300	المءمنون 101 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة------------------------------------------ البعث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا انساب بينهم فلا نفع بينهم بالنسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يوم القيامة و-------لا يتساءلون عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المءمنون 102 فمن ثقلت موازينه فمن ثقلت موازينه ميزان--------ه من	451	7171600287582588491	146	189.0	115	633	23.06477165222168	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2389	false	-4006491474244838553	1	174	6	953	1633	300	الناجون من كل مهرو-----ب المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له من العقاءد والاعمال ماله وزن وقدر عنده وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وقد مر تفصيل ما في هذا المقام من الكلام في تفسير سورة الاعراف فاولءك الذين خسر------وا انفسهم ضيعوها بتضييع زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كما لها واسم الاشارة في الموضعين عبارة عن الموصول وجمعه باعتبار معناه كما ان افراد الضميرين في الصلتين باعتبار لفظه في جهنم خالدون بدل من الصلة او الخبر ثان لاولءك المءمنو-------ن 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار تحرقها واللفح كالنفخ الا انه اشد تاثيرا منه وتخصيص الوجوه بذلك لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهو السر في تقديمها علي الفاعل وهم فيها--------- كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان وقرء كلحون المءمنون 105 الم تكن اياتي الم تكن اياتي تتلي عليكم علي اضمار القول اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا وتذكيرا لما به استحقوا ما ابتلوا به من ال--عذاب الم تكن اياتي------- تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها	2389	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms451	true	3355715676505610557	224	299	1140	1566	1573	300	الناجون من السخط والعذاب المءمنون 103 ومن خفت موازينه ومن خفت موازينه مي----------زانه من الحسنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك الذين خسروا غبنوا انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جهنم خالدون مقيمون داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها المءمنون 104 تلفح وجوههم النار تلفح وجوههم النار تضرب وجوههم وتحرق عظامهم وتاكل لحومهم ال------------------------------------------------------------------------------------نار -------------------------------وهم فيها في النار كالحون وكلحهم سواد وجوههم وزرقة اعينهم المءمنو---------------------------ن 105 الم تكن اياتي الم تكن ي----------------------------------------------------------------------------------------------قول الله لهم الم تكن اياتي القران تتلي عليكم في الدنيا فكنتم بها	451	7171600287582588491	259	281.5	205	983	26.34791374206543	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2390	false	4521788400749377538	52	280	274	1549	1658	300	المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال--------- اخسءوا فيها اي اسكتوا في النار سكوت هوان وذلوا وانزجروا انزجار الكلاب اذا زجرت من خسات الكلب اذا زجرته فخسا اي انزجر ولا تكلمون اي باستدعاء الاخراج من النار والرجع الي الدنيا وقيل لا نكلمون في رفع العذاب ويرده التعليل الاتي وقيل لا تكلمون راسا وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون ويرده الخطابات الاتية قطعا وقوله تعالي المءمنون 109 انه كان فريق انه تعليل لما قبله من الزجر عن الدعاء اي ان الشان وقرء بالفتح اي لان الشان- كان فريق------ من عبادي وهم المءمنون وقيل انهم الصحابة وقيل اهل الصفة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين يقولون في الدنيا ربنا امنا------------------ فاغفر لن-------ا وارحمنا----------- وانت خير الراحم---------------------------ين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا اي اسكتوا عن الدعاء بقولكم ربنا الخ لانكم كنتم تستهزءون بالداعين بقولهم ربنا امنا الخ وتتشاغلون باستهزاءهم حتي انسوكم اي الاستهزاء بهم ذكري من فرط اشتغالكم باستهزاءهم---- وكنتم منهم تضحكون وذلك غاية الاستهزاء وقوله تعالي المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم استءناف لبيان حسن حالهم وانهم انتفعوا بما اذوهم بما صبروا بسبب صبرهم علي اذيتكم وقوله تعالي انهم هم الفاءزون ثاني مفعولي الجزاء اي جزيتهم فوزهم بمجامع مرادتهم مخصوصين به وقرء بكسر الهمزة علي انه تعليل للجزاء وبيان لكونه في غاية ما يكون من الحسن--------------------------------------------------------------- المءمنون 112 قال كم لبثتم قال اي الله	2390	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms452	true	-2544690656455907744	50	168	271	936	1621	300	المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قال الله لهم اخسءوا فيها اصغرو---ا في النا--------------------------------------------------------------------------------------ر ولا تكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا تسالون--ي في الخروج من النار المءمنو-----------------ن 109 انه كان فري------------------------------------------------------------------------ق انه كان فريق طاءفة من عبادي---- المءمن---------------------------------------------------------------ين يقولون ربنا --يا ربنا امنا بك وبكتابك ورسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا فلا تعذبنا وانت خير الراحمين انت ارحم علينا من الوالدين المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي فاتخذتموهم سخريا استهزاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------حتي انسوك-----------------م ذكري حتي شغلكم ذلك عن توحيدي وطاعتي وكنتم منهم تضحكون عليهم تستهزءون المءمنو-----------------ن 111 اني جزيتهم اليوم اني جزيتهم اليوم الجنة ------------------------------------------بما صبروا علي طاعتي وعلي اذاكم ا-------------نهم هم الفاءزون -----------------------------فازوا بالجنة ونجوا------------------------------------------------------------------------------- من النار نزلت هذه الاية في ابي جهل واصحابه لاستهزاءهم علي سلمان واصحابه المءمنون 112 قال كم لبثتم قال--- الله	452	7171600287582588491	392	522.0	316	1421	27.586206436157227	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2391	false	6357779408853620774	8	211	40	1159	1649	300	كم لبثتم ف------ي الارض التي تدعون اليها عدد سنين تمييز لكم سورة المءمنون 113 117 المءمنون 113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوم----------------------ا او بعض يوم استقصارا لمدة لبثهم فيها فاسال العادين ا--------------ي المتمكنين من العد فانما بما دهمنا من العذاب بمعزل من ذلك او الملاءكة العادين لاعمار العباد واعمالهم وقرء العادين بالتخفيف اي المعتدين فانهم ايضا يقولون ما نقول كانهم الاتباع يسمون الرءساء بذلك لظلمهم اياهم اضلالهم وقرء العاديين اي القدماء المعمرين فانهم ايضا يستقصرون مدة لبثهم المءمنون 114 قال ان لبثتم قال اي الله تعالي او الملك وقرء قل كما سبق ان لبثتم------------------- الا قليلا تصديقا لهم في ذل--ك لو انكم كنتم تعلمون اي تعمون شيءا ولو كنتم من اهل العلم والجواب محذوف ثقة بدلالة ما سبق عليه اي------------------------- لعلمتم يومءذ قلة لبثكم فيها كما علمتم اليوم ولعملتم بموجبه ولم تخلدوا اليها المءمنو-----------ن 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم------------------- انما خلقناكم عبثا اي الم تعلموا شيءا فحسبتم انما خلقناكم بغير حكمة بالغة حتي انكرتم البعث فعبثا حال من نون العظمة اي عابثين او مفعول له اي انما خلقناكم للعبث وانكم الينا لا ترجعون عطف علي انما فان خلقكم بغير بعث من قبيل العبث وانما خلقناكم لنعيدكم ونجازيكم علي اعمالكم وقرء ترجعون بفتح التاء من الرجوع المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	2391	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms452	true	-2544690656455907744	169	298	940	1610	1621	300	كم لبثتم مكثتم في الارض في القبور------- عدد سنين الشهور والايام المءمنون -----------------113 قالوا لبثنا يوما قالوا لبثنا يوما ثم شكوا في ذلك فقالوا او بعض يوم ثم قالوا لا ندري ذلك---- فاسال العادين الحفظة ويقال ملك الموت واعوانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنون 114 قال ان لبثتم قال--- الله--------------------------- لهم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا عند- مكثكم في النار لو انكم كنتم تعلمون ذلك يقول ان كنتم تصدقون قولي ويقال يقول الله لهم لو انكم ان كنتم في الدنيا تعلمون تصدقون انبياءي اذا لعل-------------------------------متم ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا قليلا مقدم ومءخر المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم افحسبتم افظننتم يا اهل مكة انما خلقناكم عبثا هملا بلا امر ولا نهي ولا ثواب ولا عقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكم الينا لا ترج-----------------------------------------------------------------------------------------------------عون ب-عد ال----------موت المءمنون 116 فتعالي الله الملك فتعالي الله	452	7171600287582588491	349	393.5	275	1237	28.21341896057129	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2398	false	-67872914814212732	132	288	713	1543	1611	300	احدهم واما مبتدا محذوف الخبر اي فشهادة احدهم واجبة --------------------انه لمن الصادقين اي فيما رماها به من الزنا واصله علي انه الخ فحذف الجار وكسرت ان وعلق العامل عنها للتاكيد سورة النور 710 النور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة اي الشهاد-----------------ة الخامسة للاربع المتقدمة اي الجاعلة لها خمسا بانضمامها اليهن وافرادها عنهن مع كونها شهادة ايضا لاستقلالها بالفحوي او كادتها في افادة ما يقصد بالشهادة من تحقيق الخبر واظهار الصدق وهي مبتدا خبره ا----------ن لعنة الله عليه ان -----كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا فاذالا عن الزوج حبست الزوجة حتي تعترف فترجم او تلاعن النور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا----------------- عنها العذاب -------اي العذاب الدنيوي وهو الحبس المغيا علي احد الوجهين الرجم الذي هو اشد العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله--------------------------------------------------- انه اي الزوج-- لمن الكاذبين اي فيما رماني به من الزنا النور 9 والخامسة ان غضب والخامسة بالنصب علي اربع شهادات ان غضب الله عليها----------- ان كان اي الزوج-- من الصادقين اي فيما	2398	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms454	true	8678067856726964865	173	276	903	1436	1557	300	احدهم اربع شهادات بالله فيحلف الرجل اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه لمن الصادقين في قوله علي المرا---------------------------------------------------------------------------ة الن----------ور 7 والخامسة ان لعنة والخامسة ان لعنة الله عليه وفي المرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخامسة يقول لعنة الله علي الرجل ان كان من الكاذبين فيما قال عليها ال-------------------------------------------------------------نور 8 ويدرا عنها العذاب ويدرا يعني يدفع الحاكم عنها العذاب عن المراة العذاب ب----------------------------------------الرجم------------------- ان تشهد اربع شهادات بالله اذا حلفت المراة اربع مرات بالله الذي لا اله الا هو انه يعني زوجها لمن الكاذبين--- فيما قال عليها ال--------نور 9 والخامسة ان غضب والخامسة ان -----------------------غضب الله عليها علي المراة ان كان -----زوجها من الصادقين--- فيما	454	7171600287582588491	291	311.0	232	972	29.93827247619629	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2403	false	-3298736649720228647	66	137	363	763	1654	300	النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل ا--------لله عليكم خطاب للسامعين والمسمعين جميعا ورحمته في الدنيا من فنون النعم التي من جملتها الامهال للتوبة والاخرة من الالاء التي من جملتها العفو بعد التوبة لمسكم عاجلا-- فيما افضتم فيه بسبب ما خضتم فيه من حديث الافك والابهام لتهويل امره والاستهجان بذكره بقال افاض في الحديث وخاض واندفع وهضب بمعني عذاب عظيم يستحقر دونه التوبيخ والجلد النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه	2403	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms455	true	-1448980444015446428	205	243	1061	1264	1558	300	النور 14 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم------------------------------ ورحمته في الدنيا والاخر--------------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم لاصابكم فيما افضتم فيه-------- خضتم في شان عاءشة وصفوان------------------------------------------------------------------------------- عذاب عظيم شديد في الدنيا والاخرة---- النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم اذ تلقونه	455	7171600287582588491	148	184.5	117	410	36.09756088256836	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2406	false	2695499125083141477	66	174	366	982	1655	300	والله يعلم------------------------- وانتم لا تعلمون تقريرا لثبوت العذاب الاليم لهم وتعليلا له النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله-------- عليكم ورحمته تكرير للمنة بترك المعالجة بالعقاب للتنبيه علي كمال عظم الجزيرة وان الله رءوف رحيم عطف علي فضل الله واظهار الاسم الجليل لتربية المهابة والاشعار باستتباع صفة الالوهية للرافة والرحمة وتغيير سبكه وتصديره بحرف التحقيق لما ان بيان اتصافه تعالي في ذاته بالرافة التي هي كمال الرحمة والرحيمية التي هي المبالغة فيها علي الدوام والاستمرار لا بيان حدوث تعلق رافته ورحمته بهم كما ان المراد بالمعطوف عليه وجواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه النور 21 يا ايها الذين يا ايها ال--------------------------------ذين امنوا ---------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان	2406	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms456	true	-225835325511193765	84	143	433	738	1548	300	والله يعلم ان عاءشة وصفوان لم يزنيا وانتم لا تعلمون ذلك الن--------------------------------------ور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله من الله عليكم ورحمته علي من لم يقذف عاءشة وصفوان----------------------------------- وان الله رءوف رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمءمنين الن-----------------------------------------ور 21 يا ايها الذين ثم نهاهم عن متابعة الشيطان فقال يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تتبعوا خطوات الشيطان	456	7171600287582588491	157	226.0	125	714	21.98879623413086	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2437	false	-5874902706503628290	13	93	76	510	1574	300	النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك------ السماوات ------والارض لا لغيره لانه الخالق لهما ولما فيهما من الذوات والصفات وهو المتصرف في جميعها ايجادا واعداما بدءا واعادة وقوله تعالي والي الله اي اليه تعالي خاصة لا الي غيره المصير اي رجوع الكل بالفناء والبعث بيان لاختصاص الملك به تعالي في المعاد اثر بيان اختصاصه به تعالي في المبدا واظهار الاسم الجليل في موقع الاضمار لتربية المهابة والاشعار بعلة الحكم النور 43 الم تر ان الم تر ا---------------------------ن الله يزجي----- سحابا	2437	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms463	true	-6364557994545803897	83	119	399	581	1493	300	النور 42 ولله ملك السماوات ولله ملك خزاءن السماوات المطر والارض النبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الل-------------------------------ه المصير المرجع بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النور 43 الم تر ان الم تر الم تخبر في القران يا محمد ان الله يزجي يسوق سحابا	463	7171600287582588491	119	162.5	94	478	24.895397186279297	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2440	false	7719847651569004177	160	295	847	1579	1616	300	بالمءمنين المعهودين بالاخلاص- في الايمان والثبات عليه النور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي ال--------------له ورسوله ليحكم اي الرسول بينهم لانه المباشر حقيقة للحكم وان كان ذلك حكم الله حقيقة وذكر الله تعالي لتفيخمه صلي الله عليه وسلم والايذان بجلالة محله عنده تعالي اذا فريق م------نهم معرضون اي فاجا فريق منهم الاعراض عن المحاكمة اليه صلي الله عليه وسلم لكون الحق عليهم بانه صلي الله عليه وسلم يحكم بالحق عليهم وهو شرح للتولي ومبالغة فيه النور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم الحق لا عليهم--------- ياتوا اليه----------------------------- مذعنين منقادين لجزمهم بانه صلي الله عليه وسلم يحكم لهم والي صلة لياتوا فان الاتيان والمجء يعديان بالي او لمذعنين سورة النور 50 51 علي تضمين معني الاسراع والاقبال كما في قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون والتقديم للاختصاص النور 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	2440	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms464	true	-7649713526265025823	91	156	450	792	1537	300	بالمءمن----------ين بالمصدقين في --ايمانهم الن-----------ور 48 واذا دعوا الي واذا دعوا الي الله الي كتاب الله ورسوله ليحكم الر---سول بينهم بكتاب الله بحك-------------------------م الله--------------------------------------------------------------------------------- اذا فريق طاءفة منهم معرضون عن كتاب الله وحكم الرسول الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 49 وان يكن لهم وان يكن لهم لقوم عثمان الحق القضاء ياتوا اليه الي النبي صلي الله عليه وسلم مذعنين مسرعين طاءعين النور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 50 افي قلوبهم مرض افي قلوبهم مرض	464	7171600287582588491	205	256.5	158	791	25.916561126708984	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2491	false	2345048931171287990	3	61	13	319	1560	300	اهذا الذي يزعم انه بعثه الله رسول------ا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ان مخففه من ان وضمير الشان محذوف اي انه كاد ليضلنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادتها صرفا كليا بحيث يبعدنا عنها-- لا عن عبادتها فقط والعدول الي الاضلال لغاية ضلالهم بادعاء ان عبادتها طريق سوي لولا ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها	2491	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms474	true	-66202698858640898	23	52	118	267	1516	300	اهذا الذي بعث---------- الله رسولا الينا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد قد كاد ليضلنا-------------------------------------------------- ليصر---------------------------------فنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا----------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها ثبتنا علي------------- عبادتها	474	7171600287582588491	115	152.0	91	314	36.624202728271484	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2499	false	6580575934129070799	89	300	492	1580	1580	300	الفرقان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء بشرا هو الماء الذي خمر به طينة ادم علية السلام او جعله جزءا من مادة البشر ليجتمع ويسلس ويستعد لقبول الاشكال والهيءات بسهولة او هو النطفة فجعله نسبا وصهرا اي قسمة قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينتسب اليهم وذوات صهرا اي اناثا يصاهر بهن كقولة تعالي فجعل منة الزوجين الذكر والانثي و---------------------------------------------------------------------------------------------كان ربك-------------------------- قديرا مبالغا في القدرة حيث قدر علي ان يخلق من مادة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلتين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكرا وانثي الفرقان 55 ويعبدون من دون ويعبدون من ---------دون الله الذي شانه ما ذكر ما لا ينفعهم و--------------------------------لا يضرهم اي ما ليس من شانه النفع والضر اصلا وهو الاصنام او كل ما يعبدون من دونه تعالي اذ ما من مخلوق يستقل بالنفع والضر وكان الكافر-------- علي ربه الذي ذكرت اثار ربوبيته ظهيرا يظاهر الشيطان بالعداوة والشرك والمراد بالكافر الجنس او ابو جهل وقيل هينا مهينا لا اعتداد به عنده تعالي من قولهم ظهرت به اذا نبذته خلف ظهرك فيكون كقوله تعالي ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم الفرقان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك -----------------الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين الفرقان 57 قل ما اسالك-------------م قل لهم ما اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة الذي ينبء عنه الارسال من اجر من-	2499	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms475	true	6800700966126954061	121	237	656	1257	1567	300	الفرقان 54 وهو الذي خلق وهو الذي خلق من الماء من -------ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر والانثي بشرا خلقا كثيرا فجعله نسبا مالا يحل تزويجه من القرابة وصهرا ما يحل التزويج من القرابة وغيرها وكان ربك بما خلق من الحلال والحرام قديرا الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 55 ويعبدون من دون ويعبدون كفار مكة من دون الل----------ه -------ما لا ينفعهم في الدنيا والاخرة عبادته وطاعته ولا يضرهم في الدنيا والاخرة معصيته وترك عبادته و--------------------------------------------------------------------------كان الكافر ابو جهل علي رب-----------------------ه ظهيرا خارجا ويقال عونا للكافرين علي ربه---- بالك-فر الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 56 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد لاهل مكة الا مبشرا بالجنة-- ونذيرا من النار الفرقان 57 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه--- علي التوحيد والقران --------------------من اجر من	475	7171600287582588491	290	366.0	224	1287	22.533021926879883	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2501	false	6676096584301553539	202	286	1058	1491	1577	300	الفرقان 60 واذا قيل لهم واذا قيل لهم---------- اسجدوا للرحمن قا-----------------------لوا وما الرحمن قالوا لما انهم ما كانوا يطلقونه علي الله تعالي او لانهم ظنوا ان المراد به غيره تعالي ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرنا بسجوده او لامرك ايانا من غير ان نعرف ان المسجود له ماذا وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرء يامرنا بياء الغيبة علي انه قول بعضهم لبعض وزادهم اي الامر بسجود الرحمن------------------------------------------------- نفور-------ا عن الايمان الفرقان 61 تبارك الذي جعل تبارك-------- الذي جعل في السماء بروجا	2501	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms476	true	2000244926165046486	74	132	385	706	1644	300	الفرقان 60 واذا قيل لهم واذا قيل لهم لكفار مكة اسجدوا للرحمن اخضعوا للرحمن بالتوحيد قالوا وما الرحمن ما نعرف الرحمن الا مسيلمة الكذاب---------------------------------------------------------------- انسجد لما تامرنا الكذاب الكاذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادهم -----------ذكر الرحمن ويقال القران ويقال دعوة النبي صلي الله عليه وسلم نفورا تباعدا عن الايمان الفرقان 61 تبارك الذي جعل تبارك ذو بركة الذي جعل في السماء بروجا	476	7171600287582588491	178	230.0	142	530	33.58490753173828	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2502	false	4053043825863435478	76	187	404	956	1552	300	والعرب الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه او بان يعتقبا كقوله تعالي واختلاف الليل والنهار وهي اسم للحالة من خلف كالركبة والجلسة من ركب وجلس لمن اراد ان يذكر اي يتذكر الاء الله عز وجل ويتفكر في بداءع صنعه فيعلم انه لا بد لها من صانع حكيم واجب الذات رحيم للعباد او اراد شكورا اي ان يشكر الله تعالي علي ما فيهما من النعم او ليكونا وقتين للذاكربن من فاته ورده في احدهما تداركه في الاخر وقري ان يذكر من ذكر بمعني تذكر الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن كلام	2502	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms476	true	2000244926165046486	150	195	805	1050	1644	300	بالليل الفرقان 62 وهو الذي جعل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة مختلفة بعضها لبعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن اراد ان يذكر ان يتعظ باختلافهما------------------------------------------------------------------------------------ او اراد شكورا -----------------------------------------عملا صالحا ما ترك بالليل يعمل بالنهار وما ترك بالنهار يعمل بالليل-------------------------------- الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين وعباد الرحمن خواص	476	7171600287582588491	150	187.5	118	552	27.173913955688477	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2503	false	6613588777764153562	46	282	240	1525	1625	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم-------- سجدا وقياما بيان لحالهم في معاملتهم مع ربهم اي يكونون ساجدين لربهم وقاءمين اي يحبون الليل كلا او بعضا بالصلاة وقيل من قرا شيءا من القران في صلاة وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء وتقديم السجود علي القيام لرعاية الفواصل الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون اي في اعقاب صلواتهم او في عامة او قاتهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي شرا داءما وهلاكا لازما وفيه مزيد مدح لهم ببيان انهم مع حسن معاملتهم مع الخلق واجتهادهم في عبادة الحق يخافون العذاب ويبتهلون الي الله تعالي في صرفه عنهم مختلفين باعمالهم كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون الفرقان 66 انها ساءت مستقرا انها ساء-------------------------ت مستقرا ومقاما تعليل لاستدعاءهم المذكور بسوء حالها في نفسها اثر تعليله بسوء حال عذابها وقد جوز ان يكون تعليلا للاولي وليس بذاك وساءت في حكم بءست وفيها ضمير مبهم يفسره مستقرا والمخصوص بالذم محذوف معناه ساءت مستقرا ومقاما هي وهذا الضمير هو الذي ربط الجملة باسم ان وجعلها خبرا لها قيل ويجوز ان يكون ساءت بمعني احزنت وفيها ضميرا اسم ان ومستقرا حال او تمييز وهو بعيد خال عما في الاول من المبالغة في بيان سوء حالها وكذا جعل التعليلين من جهته تعالي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا-------------------- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يجاوزوا حد الكرم و--لم يقتروا ولم يضيقوا تضييق الشحيح وقيل------- الاسراف	2503	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms476	true	2000244926165046486	220	295	1198	1612	1644	300	الفرقان 64 والذين يبيتون لربهم والذين يبيتون لربهم بالصلاة سجدا وقياما في صلاة---------------------------------------------------------------- اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرقان 65 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ر--------------------------------بنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام--------------------ا لازما مولعا ملحا الفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 66 انها ساءت مستقرا انها ساءت مستقرا منزلا ومقاما مثو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفرقان 67 والذين اذا انفقوا ثم ذكر نفقاتهم فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم ي-نفقوا في المعصية ولم يقتروا ولم يمنعوا من الحق وكان بين ذلك بين الاسراف	476	7171600287582588491	293	225.0	237	1347	21.75204086303711	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2505	false	7572558334438213211	167	296	979	1646	1670	300	وكان الله غفورا-------- رحيما اعتراض تذيبلي مقرر لما قبله من المحو والاثبات الفرقان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب اي عن المعاصي بتركها بالكلية والندم عليها وعمل صالحا يتلافي به ما فرط منه او خرج عن المعاصي ودخل في الطاعات فانه بما فعل يتوب الي الله اي يرجع اليه تعالي متابا اي متابا عظيم الشان مرضيا عنده تعالي ما حيا للعقاب محصلا للثواب او يتوب متابا الي الله تعالي الذي يحب التوابين ويحسن اليهم او فانه يرجع اليه تعالي او الي ثوابه مرجعا حسنا وهذا تعيمم بعد تخصيص الفرقان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور لا يقيمون الشهادة الكاذبة او لا يحضرون محاضر الكذب فان مشاهدة الباطل مشاركة فيه واذا مروا علي طريق الاتفاق باللغو اي ما يجب ان يلغي ويطرح مما لا خير فيه مروا كراما	2505	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms477	true	6307011662823172760	108	168	573	887	1622	300	وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن مات علي التوبة الفرق---------------------------ان 71 ومن تاب وعمل ومن تاب--- من الذنوب و-----------------------------عمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه خالصا من قلبه فانه ي------------------------توب الي الله متابا مناصحة ويقال يجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوابها عند الله الفرق----------------------ان 72 والذين لا يشهدون والذين لا يشهدون الزور -----------------------------لا يحضرون مجالس الزور----------------------------- واذا مروا----------------- باللغو بمجالس الباطل م-------------------------روا كراما	477	7171600287582588491	182	186.0	139	675	26.962963104248047	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2506	false	2422722751370187126	22	83	120	477	1676	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكر------وا بايات ربهم المنطوية علي المواعظ والاحكام لم يخروا عليها-------------- صما---------- وعميانا اي اكبوا عليها سامعين باذان واعية مجلين لها بعيون راعية وانما عبر عن ذلك بنفي الضد تعريضا بما يفعله الكفرة والمنافقون وقيل الضمير للمعاصي المدلول عليها باللغو الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ر--------بنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	2506	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms477	true	6307011662823172760	170	213	899	1135	1622	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا والذين اذا ذكروا وعظوا بايات ربه------------------------------م لم يخروا عليها علي ايات الله صما لا يسمعون وعميانا لا يبصرون ولكن يسمعون ويبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 74 والذين يقولون ربنا والذين يقولون ربنا يا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين	477	7171600287582588491	175	264.0	141	395	44.30379867553711	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2507	false	2751414272978038785	174	250	934	1347	1596	300	الجنة بما صبروا اي بصبرهم علي المشاق من مضض الطاعات ورفض الشهوات وتحمل المجاهدات ويلقون فيها من جهة الملاءكة تحية-------- وسلاما اي يحيهم----- الملاءكة ويدعون لهم بطول الحياة والسلامة من الافات او يعطون النبقية والتخليد مع السلامة من كل افة وقيل يحيي بعضهم بعضا ويسلم عليه وقرء يلقون من لقي الفرقان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها---------------- لا يموتون ولا يخرجون ح-----سنت مستقر------ا ومقاما الكلام فيه كالذي مر في مقابلة الفرقان 77 قل ما يعبا قل	2507	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms477	true	6307011662823172760	244	297	1321	1610	1622	300	الجنة بما صبروا---------- علي طاعة الله والفقر والمرازي------------------------- ويلقون فيها في الجن-------ة تحية من الله وسلاما -يلقونهم بذلك الملاءكة بالتحية--------------- والسلام- من الله اذا دخلوا في الجنة الفرق--------------------------------------------------------------------------------ان 76 خالدين فيها حسنت خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها حسنت مستقرا منزلا ومقاما مثوي الفرق-------------------------ان 77 قل ما يعبا قل	477	7171600287582588491	174	210.0	136	453	38.41059494018555	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2509	false	-8504002897399417313	132	208	694	1075	1592	300	الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك اي قاتل واصل البخع ان يبلغ بالذبح النخاع وهو عرق مستبطن الفقار وذلك اقصي حد الذبح وقرء باخع نفسك علي الاضافة ولعل للاشتفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك الا يكونوا مءمنين اي لعدم ايمانهم بذلك الكتاب المبين او خيفة ان لا يءمنوا به وقوله تعالي-------------------------------------- الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا الخ استءناف مسوق لتعليل ما يفهم من الكلام	2509	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms478	true	1785267462451991829	129	169	714	920	1584	300	الشعراء 3 لعلك باخع نفسك لعلك باخع نفسك--- ------------------------------------------------------------------------------------قاتل نفسك يا محمد بالحزن عليهم--------------------------------------------------------------- الا يكونوا مءمنين ب------------------------------------------ان لا يكونوا مءمنين يعني قريشا وكان حريصا علي ايمانهم يحب ايمانهم الشعراء 4 ان نشا ننزل ان نشا ننزل علي---------------------هم من السماء	478	7171600287582588491	117	130.0	89	419	27.923627853393555	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2515	false	-1269357601912634163	41	128	226	703	1544	300	الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من الوعد الكريم وليس هذا مجرد تاكيد للامر بالذهاب لان معناه الوصول الي الماتي لا مجرد التوجه اليه كالذهاب وافراد الرسول اما باعتبار رسالة كل منهما او لاتحاد مطلهما اولانه مصدر وصف به وان في قوله تعالي الشعراء 17 ان ارسل معنا ان ارسل معنا بني اسراءيل مفسرة لتضمن الارسال المفهوم من الرسول معني القول ومعني ارسالهم تخليتهم وشانهم ليذهبوا معهما الي الشام الشعراء 18 قال الم نربك قال	2515	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms479	true	3685719085676412385	145	182	767	958	1571	300	الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اليك والي قومك الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 17 ان ارسل معنا ان ارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم فنظر فرعون الي موسي الشعر-----------------------------------------------------------------------اء 18 قال الم نربك قال	479	7171600287582588491	141	258.0	111	477	29.55974769592285	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2516	false	-3639747361151892251	72	221	391	1135	1535	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا قال مجيبا له مصدقا له في القتل ومكذبا فيما نسبه اليه من ال--كفر فعلتها اذا وانا من الضالين اي من الجاهلين وقد قرء كذلك لا من الكافرين كما زعمت افتراء اي من الفاعلين فعل الجهلة والسفهاء او من المخطءين لانه لم يعتمد قتله بل اراد تاديبه او الذاهبين عما يءدي اليه الوكز او الناسين كقوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري الشعراء 21 ففررت منكم لما ففرر------ت منكم الي ربي لما خفتكم ان تصيبونني بمضرة وتءاخذوني بماء لا استحقه بجنابتي من العقاب فوهب لي ربي حكما اي حكمة او النبوة وجعلني من المرسلين ردا ولا بذلك ما وبخه به قدحا في نبوته ثم كر علي ما عده عليه من النعمة ولم يصرح برده حيث كان صدقا غير قادح في دعواه بل نبه علي ان ذلك كان في الحقيقة نقمة فقال الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة تم---------نها علي--------------------------- ان عب------------دت بني اسراءيل	2516	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms479	true	3685719085676412385	215	280	1134	1471	1571	300	الشعراء 20 قال فعلتها اذا -------------------------------------------------------قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين م---ن الجاهلين بنعمتك عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعراء 21 ففررت منكم لما ففررت فهربت منكم --------لما خفتكم علي نفسي بالقتل--------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما فهما وعلما و-نبوة وجعلني من المرسلين اليك والي قومك الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 22 وتلك نعمة تمنها وتلك نعمة هذه نعمة تمنها علي يا فرعون ولا تذكر جفاك علي ان عبدت بان استعبدت بني اسراءيل	479	7171600287582588491	220	333.5	174	800	27.5	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2517	false	1695087694534314570	113	292	602	1564	1603	300	قال رب السماوات قال موسي عليه السلام مجيبا له رب السماوات وال--------------------------------------ارض وما بينهما بتعيين ما اراه بالعالمين وتفصيله لزيادة التحقيق والتقرير وحسم مادة تزوير اللعين وتشكيكه بحمل العالمين علي ما تحت مملكته ان كنتم موقنين اي ان كنتم موقنين الاشياء محققين لها علمتم ذلك او ان كنتم موقنين بشء من الاشياء فهذا اولي بالايقان لظهوره وانارة دليله الشعراء 25 قال لمن حوله قال اي فرعون عند سماع جوابه عليه الصلاة والسلام خوفا من تاثيره في قلوب قومه واذعانهم له لمن حوله من اشراف قومه قال ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------كانوا خمساءة عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون مراءيا لهم ان ما سمعوه من جوابه عليه الصلاة والسلام مع كونه مما لا يليق بان يعتدبه امر حقيق بان يتعجب منه كانه قال الا تستمعون ما يقوله فاستمعوه وتعجبوا منه حيث يدعي خلاف امر محقق لا اشتباه فيه يريد به ربوبية نفسه الشعراء 26 قال ربكم ورب قال عليه الصلاة والسلام تصريحا بما كان مندرجا تحت جوابية السابقين ربكم ورب اباءكم الاولين وحطا له من ادعاء الربوبية الي مرتبة المربوبية الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون	2517	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms480	true	7947276670971053223	0	88	0	471	1524	300	قال رب السماوات قال موسي--------------------- رب السماوات والارض يقول رب العالمين هو رب السموات والارض وما بينهما من الخل---------------------------------------ق وال---------------------------------------------------------------عجاءب ان كنتم موقنين مصدقين بان الله خلقهما------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 25 قال لمن حوله قال--- فرعون--------------------------------------------------------------------------- لمن حوله من الجلساء الا تستمعون الي ما يقول موسي وكان حوله ماءتان وخمسون رجلا جلوسا عليهم اقبية الديباج مخوصة بالذهب وكانوا خ----------------------------------اصت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا لموسي من رب السموات والارض الذي تدعونا اليه يا موسي--------------------------------------------- الشعراء 26 قال ربكم ورب قال موسي ربكم هو ربكم -------------------------------------------------ورب اباءكم الا----------------------------------------------ولين الشعراء 27 قال ان رسولكم قال--- فرعون	480	7171600287582588491	228	261.5	179	1067	21.368322372436523	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2520	false	3732556377546250607	102	264	532	1334	1542	300	مجيء بسء مبين وحال مجيء به الشعراء 31 قال فات به قال------ فات به-------- ان كنت من الصادقين اي فيما يدل عليه كلامك من انك تاتي بشء مبين موضح لصدق دعواك او في دعوي الرسالة وجواب الشرط المحذوف لدلالة ما قبله عليه الشعراء 32 فالقي عصاه فاذا فالق-----ي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر تثعبانيته لا انه شء يشبهه واشتقاق الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اي فجرته فانفجر وقد مر بيان كيفية الحال في سورة الاعراف وسورة طه الشعراء 33 ونزع يده فاذا ونزع --------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل لما راي فرعون الاية الاولي وقال هل لك غيرها فاخرج يده فقال ما هذه قال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق الشعراء 34 قال للملا حوله قال------ للملا حوله اي مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال ان هذا------- لساحر عليم فاءق في فن السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم قسرا من ارضكم---- بسحره فماذا تامرون	2520	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms480	true	7947276670971053223	185	293	958	1489	1524	300	مبين باية بينة علي ما اقول الشعراء 31 قال فات به قال فرعون فات به يا موسي ان كنت من الصادقين بانك رسول الي والي قومي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------اء 32 فالقي عصاه فاذا فالقي موسي عصاه فاذا هي ثعبان حية صفراء ذكر مبين عظيم اعظم ما يكو------------------ن من الحيات قال فرعون هذه اية بينة فهل غير هذه الشعر-----------------------------------------اء 33 ونزع يده فاذا ونزع يده اخرج موسي يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين لها ضوء كضوء الشمس تعجب الناظرين اليها الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 34 قال للملا حوله قال فرعون للملا حوله--------------------------------------- ان هذا الرسول لساحر عليم حاذق ب-----السحر الشعراء 35 يريد ان يخرجكم يريد ان يخرجكم -----من ارضكم مصر بسحره فماذا تامرون	480	7171600287582588491	320	429.5	245	852	37.558685302734375	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2521	false	-1715249547316001743	17	300	97	1565	1565	300	واخاه قالوا ارج------ه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداء-------------------ن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك اي الحاشرون بكل سحا-----ر عليم فاءق في فن السحر وقرء بكل ساحر الشعر-----اء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة لمي-------------------قات يوم معلوم هو ما عينه موسي عليه السلام بقوله موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الشعر--------------اء 39--- وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لهم ذلك استبطاء لهم في الاجتماع وحثا لهم علي المبادرة اليه الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي نتبعهم في دينهم ان كانوا الغالبين -لا موسي عليه السلام وليس مرادهم بذلك ان يتبعوا دينهم حقيقة وانما هو ان لا يتبعوا موسي عليه السلام لكنهم ساقوا كلامهم مساق الكناية حملا لهم علي الاهتمام والجد في المغالبة الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي اجرا عظيما ان كنا نحن الغالبين -لا موسي عليه السلام الشعراء 42 قال نعم وانكم قال ------نعم لكم -----ذلك وانكم مع ذلك اذا لمن المقربين عندي قيل قال لهم تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج عني وقرء نعم بكسر العين وهما لغتان الشعراء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي اي بعد ما قال له السحرة اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي القوا ما انتم ملقون ولم يرد به الامر بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه البتة توسلا به الي اظهار الحق وابطال الباطل الشعراء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم------------------------------------- وقالوا اي وقد قالوا -عند الالفاء بعز------ة فرعون انا لنحن الغالبون قالوا ذلك لفرط اعتقادهم في انفسهم واتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر سورة الشعراء 45 51 الشعراء 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا-	2521	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms481	true	-6173184751931397716	0	168	0	917	1601	300	واخاه قالوا ارجه احبسه واخاه ولا تقتله------------ما وابعث في المداءن الي مداءن الساحرين حاش---------------رين ال-شرط الشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك------------ بكل سحار ساحر عليم حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة اثنان وسبعون ساحرا لميقات يوم معلوم لميعاد يوم معروف وهو --------------------يوم السوق ويقال يوم عيدهم ويقال يوم نيروزهم الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقيل للناس هل انتم مجت--------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع السحرة دين السح-------رة ان كانوا ه-------------------------------------م الغالبين علي موسي الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من المال ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعر------------اء 42 قال نعم وانكم قال فرعون نعم لكم عندي ذلك وانكم------- اذا لمن المقربين في القدر والمنزلة والدخو----------ل علي الشعر------------------------------------------------اء 43 قال لهم موسي قال لهم موسي للسحرة------------------------------------------------------ القوا ما انتم ملقون الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 44 فالقوا حبالهم وعصيهم فالقوا حبالهم وعصيهم اثنتين وسبعين حبلا واثنين وسبعين عصا -------------وقالوا يعني السحرة- بعزة بمنعة فرعون انا لنحن الغا-----------------------------------------------------------------------لبون عل--ي موسي الشعراء-------------- 45 فالقي موسي عصاه فالقي موسي عصاه فاذا	481	7171600287582588491	619	905.5	484	1597	38.76017379760742	93	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2522	false	-2141685227456717684	32	121	177	635	1531	300	به مبال-غة الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين -----------------------------------------------------------------------اي اثر ما شتهدوا ذلك من غير تلعثم وتردد غير متمالكين كان ملقيا القاهم لعلمهم بان مثل ذلك خارج عن حدود السحر وانه امر الهي قد ظهر علي يده عليه الصلاة والسلام لتصديقه وفيه دليل علي ان قصاري ما ينتهي اليه همم السحرة هو التمويه والتزوير تخيبل شء لا حقيقة له الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين بدل اشتمال من القي او حال باضمار قد وقوله تعالي الشعرا---ء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون بدل	2522	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms481	true	-6173184751931397716	174	223	948	1211	1601	300	--من السحر الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين فالقي السحرة ساجدين سجدوا من سرعة سجودهم كانهم القوا لما ذهبت حبالهم وعصيهم علموا انه من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا الشعر-----------------اء 48 49 رب موسي وهارون رب موسي وهارون قال	481	7171600287582588491	150	100.5	119	533	28.142589569091797	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2523	false	4810027158241962850	88	268	437	1407	1591	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وذلك بعد بضع سنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وعنادا حسبما فصل في سورة الاعراف بقوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الايات وقرء بكسر النون ووصل الالف من سري وقرء ان سر من السير---------------- انكم متبعون تعليل للامر بالاسراء اي يتبعكم فرعون وجنوده مصبحين فاسر بمن معك حتي لا يدركوكم قبل الوصول الي البحر فيدخلوا مداخلكم فاطبقه عليهم فاغرقهم الشعراء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون حين اخبر بمسيرهم في المداءن حاشرين جامعين للعساكر ليتبعوهم الشعراء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء يريد بني اسراءيل لشرذمة قليلون استقلهم وهم ستماءة الف وسبعون الفا بالنسبة الي جنوده اذروي انه ارسل في اثرهم الف الف وخمساءة ملك مسور مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكانت مقدمته سبعماءة الف رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث الشعراء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون اي فاعلون ما يغيظنا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون	2523	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms482	true	1681371410771324021	9	77	48	425	1645	300	الشعراء 52 واوحينا الي موسي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ان ادلج بعبادي ليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من امن بك من بني اسراءيل انكم متبعون يدرك------------------------كم فرعون وقومه الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------اء 53 فارسل فرعون في فارسل فرعون ف-----------------ي المداءن حاشرين الشرط الشعر------------------اء 54 ان هءلاء لشرذمة ان هءلاء اصحاب موسي لشر------ذمة قليلون فءة قليلة الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 55 وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون مبغضون احردون-----ا الشعراء 56 وانا لجميع حاذرون وانا لجميع حاذرون	482	7171600287582588491	273	438.5	219	986	27.687625885009766	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2524	false	-8606222596386693084	48	230	263	1284	1642	300	الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم بان خقلنا فيهم داعية الخروج بهذا السبب فحملتهم عليه من جنات وعيون--------- الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز------ ومقام كريم سور------ة الشعراء 59 65 كانت لهم جملة ذلك كذلك الشعراء 59 كذلك واورثناها بني كذلك اما مصدر تشبيهي لاخرجنا اي مثل ذلك لاخراج العجيب اخرجناهم او صفة لمقام كريم اي من مقام كريم كاءن كذلك او خبر لمبتدا محذوف اي الامر كذلك--------------- واورثناها ---------بني اسراءيل اي ملكناها اياهم علي طريقة تمليك مال المورث للوارث كانهم ملكوها من حين خروج اربابها منها قبل ان يقبضوها ويتسلموها الشعراء 60 فاتبعوهم مشرقين فاتبعوهم اي فلحقوهم وقرء فاتبعوهم مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس اي طلوعها الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي---- الجمعان تقاربا بحيث راي كل واحد منهما الاخرون وقرء تراءت الفءتان قال اصحاب موسي انا لمدركون جاءوا بالجملة الاسمية مءكدة بحر في التاكيد للدلالة علي تحقق الادراك واللحاق وتنجزهما وقرء لمدركون بتشديد الدال من ادرك الشء اذا تتابع ففني اي لمتتابعون في الهلاك علي ايديهم الشعراء 62 قال كلا ان قال----- كلا ارتدعوا عن ذلك فانهم لا يدركونكم ان معي ربي بالنصرة والهداية سيهدين البتة--------------- الي --طريق	2524	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms482	true	1681371410771324021	80	170	445	945	1645	300	الشعراء 57 فاخرجناهم من جنات فاخرجناهم من جنات بساتين--------------------------------------------- وعيون ماء طاهر الشعراء 58 وكنوز ومقام كريم وكنوز اموال ومقام كريم منازل حسنة الشعراء------------------------------------- 59 كذلك واورثناها بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذلك افعل بمن عصاني واورثناها يعني مصر بني اسراءيل بعد هلاكهم الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 60 فاتبعوهم مشرقي-------------------------ن فاتبعوهم مشرقين عند طلوع---------- الشمس الشعر----------اء 61 فلما تراءي الجمعان فلما تراءي ظهر الجمعان جمع موسي وجمع فرعون -------------------------------------قال اصحاب موسي انا لمدركون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركونا يا موسي الشعر-------------------------------------------اء 62 قال كلا ان قال موسي كلا حقا----------------- لا يدركونا- ان معي ربي----------------- سيهدين سينجيني منهم ويهديني الي الطريق	482	7171600287582588491	338	457.5	272	1092	30.952381134033203	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2525	false	-849536224418137747	4	113	19	600	1592	300	الشعراء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر الفلزم او النيل فانفلق الفاء فصيحة اي فضرب فانفل------ق فصار اثني---- عشر فرقا بعدد الاسباط بينهن مسالك فكان كل فرق حاصل بالانفلاق كالطود العظيم كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها كل سبط في شعب منها الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلفنا اي قربنا ثم الاخ--------------------------------------------------------------------رين اي فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم الشعراء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا الي البر سورة الشعراء 66 68 الشعراء 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين -------باطبافه عليهم الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك	2525	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms482	true	1681371410771324021	170	251	945	1380	1645	300	الشعراء 63 فاوحينا الي موسي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر-------------------------------------- فضرب فانفلق فانشق فصار فيه اثنا عشر طريقا------------------------ فكان كل فرق كل طري-------ق كالطود العظيم كالجبل العظيم الشعر---------------------------------------------------اء 64 وازلفنا ثم الاخرين وازلف---------نا ثم الاخرين يقول حبسنا فرعون وقومه في الضبابة ويقال في البحر وكلهم كانوا كافرين الشعر-------------------------------------------اء 65 وانجينا موسي ومن وانجينا موسي ومن معه اجمعين من الغرق الشعراء---------------------------------------------------------- 66 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين فرعون وقومه في الي-م الشعراء 67 ان في ذلك ان في ذلك	482	7171600287582588491	304	465.0	242	666	45.64564514160156	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2527	false	5516361037789006460	112	287	610	1560	1627	300	70 اذ قال لابيه اذ قال منصوب اما علي الظرفية للنبا اي نباه وقت قوله لابيه وقومه او علي المفعولية لاتل علي انه بدل من نبا اي واتل عليهم وقت قوله لهم ما تعبدون علي ان المتلو ما قاله لهم في ذلك الوقت سالهم عليه الصلاة والسلام عن ذلك ليبني علي جوابهم ان ما يعبدونه بمعزل من استحقاق العبادة بالكلية الشعراء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما فن-----ظل لها عاكفين لم يقتصروا علي الجواب الكافي بان يقولوا اصناما كما في قوله تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو وقوله تعالي ماذا انزل ربكم قالوا الحق ونظاءرهما بل اطنبوا فيه باظهار الفعل وعطف دوام عكوفهم علي اصنامهم قصدا الي ابراز ما في نفوسهم الخبيثة من الابتهاج والافتخار بذلك والمراد بالظلول الدوام وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل وصلة العكوف كلمة علي وايراد اللام لافادة معني زاءد كانهم قالوا فنظل لاجلها مقبلين علي عبادتها او مستدبرين حولها وهذا ايضا من جملة اطباعهم الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال استءناف مبني علي سءال نشا من تفصيل جوابهم هل يسمعونكم اي هل يسمعون دعاءكم علي حذف المضاف---------------------- او يسمعونكم	2527	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms483	true	-7883469972195930851	0	53	0	290	1592	300	70 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر----------------------------------------- وقومه عبدة الاوثان------------------------------------------------------- ما تعبدون الشعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 71 قالوا نعبد اصناما قالوا نعبد اصناما الهة فنظل لها عاكفين ------------------------------فنصير لها عابدين مقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي عباد--------------------------------------------تها الشعراء 72 قال هل يسمعونكم قال لهم ابراهي------------------------------م هل يسمعونكم اذ تدعون يقول هل يجيبونكم الالهة اذا دعوتموهم الشعراء 73 او ينفعونكم	483	7171600287582588491	180	250.0	139	977	18.42374610900879	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2528	false	3005751615623875059	50	178	272	949	1609	300	الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم بسبب عبادتكم لها ---------او يضرون اي يضرونكم بترككم لعبادتها اذا لابد للعبادة لا سيما عند كونها علي ما وصفتم من المبالغة فيها من جلب نفع او دفع ضر الشعراء 74 قالوا بل وجدنا قالو------------ا بل-- وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اعترفوا بانها بمعزل مما ذكر من السمع والمنفعة والمضرة بالمرة واضطروا الي اظهار ان لا سند لهم سوي التقليد اي ما علمنا او ما راينا منهم ما ذكر من الامور بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اي مثل عبادتنا يعبدون فاقتدينا----------- بهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال-------- افرايتم ما كنتم تعبدون اي انظرتم فابصرتم او اتاملتم فعلمتم ما كنتم تعبدونه الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون حق الابصار او حق العلم وقوله الشعراء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي	2528	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms483	true	-7883469972195930851	49	117	267	648	1592	300	الشعراء 73 او ينفعونكم او او ينفعونكم --في معايشكم اذا اطعتموهم او يضرون في معايشكم اذا عصيتموهم الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------اء 74 قالوا بل وجدنا قالوا لا بل وجدنا ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبدونها فنحن نعبدها نقتدي بهم الشعراء 75 قال افرايتم ما قال ابراهيم افرايتم ما كنتم تعب---------------------------------------------------دون- الشعراء 76 انتم واباءكم الاقدمون انتم واباءكم الاقدمون وما كان يعبد اباءكم الاولون الشعر-اء 77 فانهم عدو لي فانهم عدو لي	483	7171600287582588491	267	423.5	214	719	37.134910583496094	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2529	false	-4523750001654274188	168	236	936	1289	1636	300	الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعم-------ني---------------- ويسقين عطف علي الصفة الاولي وتكرير الموصول في المواقع الثلاثة مع كفاية عطف ما وقع في حيز الصلة من الجمل الست علي صلة الموصول الاول للايذان بان كل واحدة من تلك الصلات نعت جليل له تعالي مستقل في استيجاب الحكم حقيقة بان تجري عليه تعالي بحيالها ولا تجعل من روادف غيرها الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت فهو يشفين	2529	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms483	true	-7883469972195930851	147	172	805	939	1592	300	الشعراء 79 والذي هو يطعمني والذي هو يطعمني يرزقني ويشبعني اذا جعت ويسقين يرويني اذا عطشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 80 واذا مرضت فهو واذا مرضت فهو يشفين	483	7171600287582588491	96	156.0	77	376	25.53191566467285	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2531	false	-687371186416661507	25	155	140	791	1541	300	الصالحين الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق في ا----------لاخرين اي جاها وحسن صيت في الدنيا بحيث يبقي اثره الي يوم الدين ولذلك لا تري امة من الامم الا وهي محبة له ومثنية عليه او صادقا من ذريتي يحدد اصل ديني ويدعو الناس الي ما كنت ادعوهم اليه من التوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انا دعوة ابي ابراهيم الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني في الاخرة من ورثة جنة النعيم وقد مر معني الوراثة في سورة مريم الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي بالهداية والتوفيق للايمان كما يلوح به تعليله بقوله انه كان من الضالين اي طريق الحق وقد مر تحقيق المقام في تفسير سورة التوبة وسورة مريم بما لا مزيد عليه الشعراء 87 ولا تخزني يوم ولا تخزني	2531	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms483	true	-7883469972195930851	234	290	1263	1544	1592	300	في الجنة الشعراء 84 واجعل لي لسان واجعل لي لسان صدق ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعدي الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من و----------رثة جنة النعيم من نازلي جنة النعيم الشعر-------------اء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اهد ابي انه -------------------------------------------كان من الضالين انه كان ضالا كافرا الشعر---------------------------------------------------------------اء 87 ولا تخزني يوم ولا تخزني	483	7171600287582588491	185	306.0	143	661	27.987897872924805	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2532	false	1507213582220209981	131	297	672	1591	1608	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة للمتقين عطف علي لا ينفع وصيغة الماضي فيه وفيما بعده من الجمل المنتظمة معه في سلك العطف للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره كما ان صيغة المضارع في المعطوف عليه للدلالة علي استمرار انتفاء النفع ودوامه حسبما يقتضيه مقام التهويل والتفظيع اي قربت الجنة للمتقين عن الكفر والمعاصي بحيث يشاهدونها من الموقف ويقفون علي ما فيها من فنون المحاسن فيبتهجون بانهم المحشورون اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الج------------------------حيم للغاوين الضالين عن طريق الحق الذي هو الايمان والتقوي اي جعلت بارزة لهم بحيث يرونها مع ما فيها من انواع الاحوال الهاءلة ويوقنون بانهم مواقعوها ولا يجدون عنها مصرفا الشعراء 92 93 وقيل لهم اين -قيل لهم --------------اين ما كنتم في الدنيا ما تعبدون----------- من دون الله اي اين الهتكم الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شفعاءكم في هذا الموقف هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم-------- او ينتصرون بدفعه عن انفسهم وهذا سءال تقريع وتبكيت لا يتوقع له جواب ولذلك قيل الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها اي القو----------ا في	2532	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms484	true	-4389580702090396186	37	118	175	637	1598	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وازلفت الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربت الجنة للمتقي---ن الكفر والشرك والفواحش فصارت لهم منزلا الشعر--------------------------------------------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اظهرت ويقال لاحت الجحيم للغاوين للكافرين فصارت-------------------------------------------- لهم منزل--------------------------------------------------------------------------------------ا الشعرا---ء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم لعبدة الاوثان اين ما كنتم------------- تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون ال--------------------له في الدنيا من الاصنام ----------------هل ينصرونكم هل يمنعونكم من عذاب الله او ينتصرون يمتنعون بانفسهم من العذاب الشعر----------------------------------------اء 94 فكبكبوا فيها هم فكبكبوا فيها فطرحوا فيها وجمعوا في	484	7171600287582588491	287	357.0	229	987	29.078014373779297	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2533	false	7190769988616533178	39	300	204	1630	1630	300	الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود اب-----------ليس اي شياطنية الذين كانوا يغرونهم ويوسوسون اليهم ويسولون لهم ما هم عليه من عبادة الاصنام وساءر فنون الكفر والمعاصي ليجتمعوا في العذاب حسبما كانوا مجتمعين فيما يوجبه وقيل متبعوه من عصاة الثقلين والاول هو الوجه اجمعين تاكيد للضمير وما عطف عليه وقوله تعالي الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا الخ استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية حالهم كانه قيل ماذا قالوا حين فعل بهم ما فعل فقيل قال العبدة وهم فيها يختصمون اي قالوا معترفين بخطءهم في انهما كهم في الضلالة متحسرين معيرين لانفسهم والحال انهم في الجحيم بصدد الاختصام مع من معهم من المذكورين مخاطبين لمعبوديهم علي ان الله تعالي يجعل الاصنام صالحة للاختصام بان يعطيها القدرة علي الفهم والنطق الشعراء 97 تالله ان كنا تالله ان -------------كنا لفي ضلال مبين ان مخففة من الثقيلة قد حذف اسمها الذي هو ضمير الشان واللام فارقة بينها وبن النافية اي ان الشان كنا في ضلال واضح لاخفاء فيه ووصفهم له بالوضوح للاشباع في اظهار ندمهم وتحسرهم وبيان عظم خطءهم في رايهم مع وضوح الحق كما ينبء عنه تصدير قسمهم بحرف التاء المشعرة بالتعجب وقوله تعالي الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسوي--------كم برب العالمين ظرف لكونهم في ضلال مبين وقيل لما دل عليه الكلام اي ضللنا وقيل للضلال المذكور وان كان فيه ضعف صناعي من حيث ان المصدر الموصوف لا يعمل بعد الوصف وقيل ظرف لمبين وصيغة المضارع لاستحضار الصورة الماضية اي تالله لقد كنا في غاية الضلال الفاحش وقت تسويتنا اياكم ايها الاصنام في استحقاق العبادة برب العالمين الذي انتم ادني مخلوقاته وادلهم واعجزهم وقولهم الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا-	2533	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms484	true	-4389580702090396186	129	198	699	1060	1598	300	الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون وجنود ابليس ذرية ابليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعون وهم الشياطين------------------------- الشعراء 96 قالوا وهم فيها قالوا يعني الكفار وهم فيها في النار----------------------------------------------------------------------------------- يختصمون مع الهتهم ورءساءهم وذرية ابليس الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 97 تالله ان كنا تالله والله ان كنا قد كنا لفي ضلال مبين في خطا بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 98 اذ نسويكم برب اذ نسويكم نعد لكم برب العالمين في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبادة الشعر-----------------------------------------------------------اء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا	484	7171600287582588491	233	320.0	183	1459	15.969841957092285	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2534	false	-1492200074093936341	107	234	586	1247	1590	300	الشعراء 100 فما لنا من فما لنا------------- من شافعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء عليهم الصلاة والسلام الشعراء 101 ولا صديق حميم ولا-------------------------------- صديق حميم كما نري لهم اصدقاء او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء علي ان عدمهما كناية عن عداوتهما كما ان عدم المحبة في مثل قوله تعالي والله لا يحب الفساد كناية عن البغض حسبما ينبء عنه قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او وقعنا في مهلكة لا يخلصنا منها شافع ولا صديق علي ان المراد بعدمهما عدم اثرهما وجمع الشافع لكثرة الشفعاء عادة كما ان افراد الصديق لقلته او لصحة اطلاقه علي الجمع كالعدو تشبيها لهما بالمصادر كالحنين والقبول وكلمة لو في قوله تعالي الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة	2534	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms484	true	-4389580702090396186	210	249	1134	1328	1598	300	الشعراء 100 فما لنا من فما لنا فليس لنا احد من شافع-------------ين من الملاءكة وال-نبيين والصالحين يشفع لنا الشعرا--ء 101 ولا صديق حميم ولا صديق حميم لاذي قرابة يهمه امرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة	484	7171600287582588491	123	-54.5	96	706	17.422096252441406	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2536	false	-8924343468329788707	6	234	29	1268	1600	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين القوم مءنث ولذلك يصغر علي قويمة وقيل القوم بمعني الامة وتكذيبهم للمرسلين اما باعتبار اجماع الكل علي التوحيد واصول الشراءع التي لا تختلف باختلاف الازمنة والاعصار واما لان المراد بالجمع الواحد كما يقال فلان يركب الدواب ويلبس البرود وماله الا دابة وبردة واذفي قوله تعالي الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما صدر عنهم من ابتداء دعوته عليه الصلاة والسلام الي انتهاءها اخوهم اي نسيبهم نوح -------------------------------------------الا تتقون الله حين تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم-------- رسول من جهته تعالي امين مشهور بالامانة فيما بينك-------------------------------------م الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله ----واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله تعالي الشعرا-----------------ء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من اجر --اصلا ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين والفاء في قوله تعالي الشعراء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من تنزهه عليه الصلاة والسلام عن الطمع كما ان نظيرتها السابقة لترتيب ما بعدها علي امانته والتكرير للتاكيد والتنبيه علي ان كلا منهما مستقل في ايجاب التقوي والطاعة فكيف اذا اجتمعا وقرء ان اجري بسكون الياء الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك-------------- واتبعك الارذلون	2536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms485	true	-4049772978772704933	1	134	10	722	1572	300	الشعراء 105 كذبت قوم نوح كذبت قوم نوح المرسلين نوحا وجملة ا-----------------------------------------------------لمرسلين الذين ذكرهم نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم--- نبي-هم نوح ولم يكن اخاهم في الدين ولكن كان من قرابتهم الا تتقون عبادة غير الل------ه الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم من الله رسول --------------امين علي الرسالة ويقال قد كنت فيكم امينا قبل هذا فكيف تتهموني اليوم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم--- من التو-بة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه--- علي التوحيد ------------------------من اجر من رزق ان اجري --ما رزقي --الا علي رب العالمين الشعرا---------------------ء 110 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوب-------------------------ة والايمان واطيعون اتبعوا وصيتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 111 قالوا انءمن لك قالوا انءمن لك انصدقك يا نوح واتبعك الارذلون	485	7171600287582588491	424	547.5	335	1364	31.085044860839844	65	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2537	false	3147527834965422956	41	300	213	1597	1597	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال---- وما علمي بما كانوا يعملون جواب عما اشير اليه من قولهم انهم لم يءمنوا عن نظر وبصيرة اي وما وظيفتي الا اعتبار الظواهر وبناء الاحكام عليها دون التفتيش عن بواطنهم والشق عن قلوبهم الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم اي ما محاسبة اعمالهم والتنقير عن كفايتها البارزة والكامنة الا علي ربي فانه المضطلع السراءر والضماءر لو تشعرون اي بشء من الاشياء او لو كنتم من ال الشعور لعلمتم ذلك ولكنكم لستم كذلك فتقولون ما تقولون---- الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين جواب عما اوهمه كلامهم من استدعاء طردهم وتعليق ايمانهم بذلك حيث جعلوا اتباعهم مانعا عنه وقوله الشعراء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين كالعلة اي ما انا الا رسول مبعوث لانذار المكلفين وزجرهم عن الكفر والمعاصي سواء كانوا من الاعزاء او الاذلاء فكيف يتسني طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم بالبرهان الواضح وقد فعلته وما علي استرضاء بعضكم بطرد الاخرين الشعراء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول- لتكونن من المرجومين من المشتومين او المرميين بالحجارة قالوه قاتلهم الله تعالي في اواخر الامر ومعني قوله تعالي الشعراء 117 قال رب ان قال رب ----ان قومي كذبون تموا علي تكذيبي واصروا علي ذلك بعد ما دعوتهم هذه الازمنة المتطاولة ولم يزدهم دعاءي الا فرارا كما يعرب عنه دعاءه بقوله الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا وهذه حكاية اجمالية لدعاءه المفصل في سورة نوح عليه ونجني ومن معي من المءمنين اي من قصدهم او من سورة الشعراء 119-	2537	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms485	true	-4049772978772704933	140	272	757	1416	1572	300	الشعراء 112 قال وما علمي قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون ما علمت-------------------- انهم يوفقون او انتم الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء 113 ان حسابهم الا ان حسابهم ما ثوابهم ومءنتهم ----------------------------------------الا علي ربي ------------------------------لو تش------------------------------------------------------------------------------عرون لو تعلمون ذلك الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين عن عبادة الله الشعرا-------------------------------------------------------------------------------ء 115 ان انا الا ان انا الا نذير مبين---------- ما انا الا رسول مخوف بلغة تعلمونها الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 116 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا نوح عن مقالتك لتكونن من المرجومين من المقتولين كما قتلنا من امن بك من الغرباء الشعرا----------------------------------------------ء 117 قال رب ان قال نوح رب ان قومي كذبون في الرسالة وقتلوا من امن بي من الغرباء الشعرا-------------------------------------------------------------------------------ء 118 فافتح بيني وبينهم فافتح بيني وبينهم فتحا فاقض بيني وبينهم قضاء بالعدل---------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين من عذابهم الشعرا-------------ء 119	485	7171600287582588491	424	624.5	327	1398	30.329042434692383	77	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	3	30	16	158	1603	300	الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه حسب دعاءه ف--ي الفلك المشحون اي------------------------ المملوء بهم وبما لابد لهم منه- الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا	2538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms485	true	-4049772978772704933	270	300	1404	1572	1572	300	الشعراء 119 فانجيناه ومن معه فانجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك المشحون في السفينة المجهزة الموقرة المملوءة التي لم يبق الا رفعها الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا-	485	7171600287582588491	110	169.0	90	169	65.08876037597656	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2536	false	-8924343468329788707	60	175	344	935	1600	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما صدر عنهم من ابتداء دعوته عليه الصلاة والسلام الي انتهاءها اخوهم اي نسيبهم نوح الا تتقون الله حين تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من جهته تعالي امين مشهور بالامانة فيما بينكم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعو-----ن فيما امركم به من ------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والطاعة لله تعالي الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من اجر اصلا-- ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين والفاء في قوله تعالي الشعراء	2536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms486	true	-1739598121483879054	72	141	381	740	1641	300	الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم نبيهم هود ----الا تتقون عبادة غير الل------ه الشعراء 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله------ --------------امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله -اطيعوا الله فيما امركم م---ن التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر من جعل ان اجري --ما ثوابي -الا علي رب العا---------------------لمين الشعراء	486	7171600287582588491	210	301.0	163	682	30.79178810119629	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	34	298	177	1589	1603	300	الباقين اي من قومه الشعراء 121 122 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز-------------------------------- الرحيم الكلام فيه كالذي مر خلا ان حمل اكثرهم علي اكثر قوم نوح ابعد من السداد وابعد الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرس----------------------------لين انت عاد باعتبار القبيلة وهو اسم ابيهم الاقصي الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هو------د الا تتقون الكلام في ان المراد بتكذيبهم وبما وقع فيه من الزمان ماذا كما مر في صدر قصة نوح عليه السلام اي الا تتقون الله تعالي فتفعلون ما تفعلون الشعراء 125 127 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- ------------------------امين فاتقوا الل--------------------------------------------------------------ه واطيعون------------------------ وما اسالكم عليه ----------------------------من اجر -------ان اجري ---------الا علي رب العالمين الكلام فيه كالذي مر وتصدير القصص به للتنبيه علي ان مبني البعثة هو الدعاء الي معرفة الحق والطاعة فيما يقرب المدعو الي الثواب ويبعده من العقاب وان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مجمعون علي ذلك وان اختلفوا في بعض فروع الشراءع المختلفة باختلاف الازمنة والاعصار وانهم متنزهون عن المطامع الدنية والاغراض الدنيوية بالكلية الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع اي مكان مرتفع ومنه ريع الارض لارتفاعها -------------------------------------------------------------------------------------------اية علما للمارة تعبثون اي ببناءها اذ كانوا يهتدون بالنجوم في اسفارهم فلا يحتاجون اليها او بروج الحمام سورة الشعراء 129 137 او بنيانا يجتمعون اليه ليعبثوا لمن مر عليهم او قصورا عالية يفتخرون------- بها الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع اي ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون اي راجين ان تخلدوا في الدنيا اي عاملين عمل من يرجو من ذلك فلذلك تحكمون بنيانها الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم بصوت او سيف بطشتم جبارين	2538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms486	true	-1739598121483879054	7	207	30	1101	1641	300	الباقين--- من قومه الشعراء---- 121 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 122 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة منهم اذ اغرقهم بالطوفان الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من الغرق الشعرا------------------------------------------------ء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين قوم هود هودا وجملة المرسلين الذين ذكرهم هود الشعرا-----------------------------ء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم هود الا تتقون عبادة غير الله الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء---- 125 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 126 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله اطيعوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون فيما امرتكم الشعراء 127 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الشعراء 128 اتبنون بكل ريع اتبنون بكل ريع اية بكل طريق علامة تعبثون تضربون وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وهم العشارون علي الطرق وله وجه اخر يقول اتبنون بكل ريع بكل سوق اية عل------امة تعبثون تس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرون بمن مر بكم الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم وتتخذون مصانع المنازل والقصور والحياض لعلكم كان--------كم تخلدون -------------------في الدنيا لا تخلدون الشعر----------------------------------------اء 130 واذا بطشتم بطشتم واذا بطشتم بط------------شتم جبارين	486	7171600287582588491	485	676.5	381	1836	26.416122436523438	77	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	9	88	42	497	1597	300	الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واتركوا هذه الافعال واطيعون فيما ادعوكم اليه فانه انفع لكم الشعرا-------------------ء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي امد------------------كم بما تعلمون من انواع النعماء واصناف الالاء اجملها اولا ثم فصلها بقوله الشعراء 133 امدكم بانعام وبنين---------------------- امدكم بانعام وبنين باعادة الفعل لزيادة التقرير فان التفصيل بعد الاجمال والتفسير اثر الابهام ادخل في ذلك الشعراء 134 135 وجنات وعيون وجنات------- وعيون--------------------- اني اخاف عليك--------------------م ان لم تقوموا بشكر هذه النعم عذاب يوم عظيم في	2539	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms486	true	-1739598121483879054	217	288	1169	1574	1641	300	الشعراء 131 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله---------------- فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري الشعراء 132 واتقوا الذي امدكم واتقوا الذي اخشوا الذي امدكم اعطاكم بما تعلمون الشعرا----------------------------------------------------------ء 133 امدكم بانعام وبنين ثم بين ما اعطاهم فقال امدكم بانعام وبنين اعطاكم انعاما وبنين----------------------------------------------------------------- الشعراء---- 134 وجنات وعيون وجنات بساتين وعيون ماء طاهر الشعراء 135 اني اخاف عليكم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليك--------------م عذاب يوم عظيم في	486	7171600287582588491	227	294.5	183	562	40.39146041870117	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2536	false	-8924343468329788707	60	175	344	935	1600	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما صدر عنهم من ابتداء دعوته عليه الصلاة والسلام الي انتهاءها اخوهم اي نسيبهم نوح الا تتقون الله حين تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من جهته تعالي امين مشهور بالامانة فيما بينكم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون في----ما امركم به من ------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والطاعة لله تعالي الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من اجر اصلا------- ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين والفاء في قوله تعالي الشعراء	2536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms487	true	-3390570101221369555	127	198	693	1064	1638	300	الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم نبيهم صال---ح الا تتقون عبادة غير الل------ه الشعراء 143 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله------ --------------امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم م---ن التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر من جعل ورزق ان اجري --ما ثوابي -الا علي رب العا---------------------لمين الشعراء	487	7171600287582588491	204	289.0	158	692	29.479768753051758	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	41	152	212	759	1603	300	ان في ذلك ان في ذلك----- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز------------------ الرحيم الكلام فيه كالذي مر خلا ان حمل اكثرهم علي اكثر قوم ------نوح ا----بعد من السداد وا-بعد الشعراء 123 كذبت -عاد المرسلين كذبت -عاد المرس------------------------------لين انت عاد باعتبار القبيلة وهو اسم ا-------بيهم -الاقصي الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم -------هود الا تتقون الكلام في ان المراد بتكذيبهم وبما وقع فيه من الزمان ماذا كما مر في صدر قصة نوح عليه السلام اي الا تتقون الله تعالي فتفعلون ما تفعلون الشعراء 125 127 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- ------------------------امين فاتقوا الل--------------------------------------------------------------ه واطيعون------------------------------ وما اسالكم عليه ----------------------------من اجر ------------ان اجري ---------الا علي رب العالمين	2538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms487	true	-3390570101221369555	71	197	380	1056	1638	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار ال---------------------------------------------------رحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين كذبت ثمود المرسلين قوم صالح صالحا وجملة المرس--------------------------------لين الذين اخبرهم صال---ح الشعراء 142 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم صالح الا تتقون عبادة غير---------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------ الشعراء 143---- اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 144 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 145 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ورزق ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	487	7171600287582588491	281	323.0	215	884	31.787330627441406	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2539	false	5340962173179463163	113	279	644	1494	1597	300	سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت-------- ام لم تكن من الواعظين فانا لن نرعوي عما نحن عليه وتغير الشق الثاني عن مقابلة للمبالغة في بيان قلة اعتدادها بوعضه كانهم قالوا الم تكن من اهل الوعظ ومباشريه اصلا الشعراء 137 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي جءتنا به الا خلق الاولين اي عادتهم كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحياة الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها وقرء خلق الاولين بفتح الخاء اي اختلاق الاولين كما قالوا اساطير الاولين او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا سورة الشعراء 150 158 كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين علي ما -نحن عليه من الاعمال الشعراء 139 146 فكذبوه فاهلكناهم ان فكذبوه -----اي اصروا علي ذلك فاهلكناهم بسببه بريح صرصر ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز------------------ الرحيم------------------------------------------------ كذبت ثمود المرسلين	2539	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms487	true	-3390570101221369555	0	116	0	626	1638	300	سواء علينا قالوا سواء علينا اوعظت انهيتنا ام لم تكن من الواعظين من الناهين لن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشعراء 137 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين دين الاولين دين اباءنا الاو----------------------------------------------------------------------------لين ويقال ان هذا الذي تقول الا خلق الاولين الا------------------------------------------------------------------ اختلاق الاولين الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 138 وما نحن بمعذبين وما نحن بمعذبين ---كما تقول علي هذا ال--دين الشعراء 139 فكذ----بوه فاهلكناهم ان فكذبوه بالرسالة وبما قال لهم فاهلكناهم بالريح ---------ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 140 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين اذ نجاهم من العذاب بالريح الشعراء 141 كذبت ثمود المرسلين	487	7171600287582588491	335	459.5	261	1028	32.587547302246094	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	0	158	0	851	1579	300	ان اجري--------- الا علي رب العال------------مين اتتركون في-------------- ما ها هنا امنين انكار ونفي لان يتركوا فيما هيم فيه من النعمة او تذكير للنعمة في تخلينه تعالي اياهم واسباب تنعمهم امنين وقوله تعالي الشعرا-------------ء 147------------------------------------------------------- 148 في جنات وعيون في جنات وعيون وزروع ونخل طلع----------------------------ها هضيم تفسير لما قبله من المبهم والهضيم اللطيف اللين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع الاناث الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل متكسر من كثرة الحمل وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار الشعراء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الج-------بال بيوتا فارهين بط-----------------------------رين او حازقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطلب قلب وقرء فرهين وهو ابلغ الشعراء 150 151 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله------------------------ واطيعون------------------------------- ولا تطيعوا ام---------------ر المسرفين استعير الطاعة التي هي انقياد الامر لامتثال الامر وارتسامه او نسب حكم الامر الي امره مجازا الشعراء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض	2540	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms487	true	-3390570101221369555	189	296	1019	1613	1638	300	ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما اتتركون في ما ها هنا في هذه------------------------------------- النع-----------------------------------------------------م امنين من الموت والزوال والعذاب الشعراء 147 في جنات وعيون في جنات في بساتين وعيون ماء طاهر الشعراء 148 وز----------------------------روع ونخل طلعها وزروع حروث ونخل طلعها ثمرها هضيم لين -------------------------------لطيف نضيج الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 149 وتنحتون من الجبال وتنحتون من الجبال الجبال بيوتا فارهين حاذقين ويقال معجبين بضيعكم متكبرين ان قرات بغير الالف الشعرا----------------------------------------------------------------ء---- 150 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا االله فيما امركم واطيعون اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 151 ولا تطيعوا امر ولا تطيعوا امر المسرفين قول المشركين الشعرا-----------------------------------------------------------------------------ء 152 الذين يفسدون في الذين يفسدون في الارض	487	7171600287582588491	272	374.5	216	1088	25.0	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2536	false	-8924343468329788707	60	177	344	946	1600	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما صدر عنهم من ابتداء دعوته عليه الصلاة والسلام الي انتهاءها اخوهم اي نسيبهم نوح الا تتقون الله حين تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من جهته تعالي امين مشهور بالامانة فيما بينكم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون في----ما امركم به من ------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والطاعة لله تعالي الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من اجر اصلا-- ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين والفاء في قوله تعالي الشعراء 110 فاتقوا	2536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms488	true	-8893241794607372265	173	246	921	1300	1579	300	الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوهم نبيهم لوط ----الا تتقون عبادة غير الل------ه الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله------ --------------امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر من جعل ان اجري --ما ثوابي -الا علي رب العا---------------------لمين الشعراء 165 اتاتون	488	7171600287582588491	211	309.5	162	698	30.22922706604004	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	41	152	212	759	1603	300	ان في ذلك ان في ذلك----- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان -------------------------------------------------ربك --------------------لهو العزيز------------------ الرحيم الكلام فيه كالذي مر خلا ان حمل اكثرهم علي اكثر قوم نوح ابعد من السداد وا----بعد الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت---- عاد المرس--------------------لين انت عاد باعتبار القبيلة وهو اسم ا-------بيهم الاقصي الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم ------هود الا تتقون الكلام في ان المراد بتكذيبهم وبما وقع فيه من الزمان ماذا كما مر في صدر قصة نوح عليه السلام اي الا تتقون الله تعالي فتفعلون ما تفعلون الشعراء 125 127 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- ------------------------امين فاتقوا الل-----------------------------------------------------------------ه واطيعون------------------------------ وما اسالكم عليه ----------------------------من اجر -------ان اجري ---------الا علي رب العالمين	2538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms488	true	-8893241794607372265	121	243	639	1281	1579	300	ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار ال----------------------------------------------------------------------رحيم بالمءمنين الشعراء 160 كذبت قوم -----لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرس--------------------------------لين الذين اخبرهم ---لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير---------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------ الشعراء 162---- اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	488	7171600287582588491	258	300.0	197	874	29.519451141357422	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2540	false	482912261232278536	163	287	879	1514	1579	300	ولا يصلحون علي يفسدون لبيان خلوص افسادهم عن مخالطة الاصلاح الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم او من ذوي السحر اي من الانس فيكون قوله تعالي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر مث-----لنا تاكيدا له---------------- فات باية------------------- ان كنت من الصادقين اي في دعواك الشعرا----------------ء 155 قال هذه ناقة قال--------- هذه ناقة اي بعد ما اخرجها الله تعالي من الصخرة بدعاءه عليه الصلاة والسلام حسبما مر تفصيله في سورة الاعراف وسورة هود لها شرب اي نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت وقرء بالضم ولكم شرب يوم--------- معلوم فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموا علي شربها الشعراء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم	2540	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms488	true	-8893241794607372265	3	98	15	494	1579	300	ولا يصلحون -لا يامرون بال-----------------------------صلاح الشعراء 153 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين المجوفين سوقة مثلنا لست بملك ولا نب------------------------------------------ي الشعراء 154 ما انت الا ما انت الا بشر ادمي مثلنا تاكل وتشرب كما ناكل ونشرب فات باية بعلامة علي ما تقول ان كنت من الصادقين بمجء العذاب وانك رسول الينا الشعراء 155 قال هذه ناقة قال لهم صالح هذه ناقة علامة لكم لنبوتي ------------------------------------------------------------------------------------------لها شرب ----يوم من الماء---------------------------------------------- ولكم شرب يوم من الماء معلوم بالنوبة يوم لها ويوم لكم الشعرا-------------ء 156 ولا تمسوها بسوء ولا تمسوها بسوء ب-----عقر فياخذكم عذاب يوم عظيم	488	7171600287582588491	302	387.0	234	709	42.5952033996582	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2541	false	-7369710734563584756	0	282	0	1494	1586	300	157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها اسند العقر الي كلهم لما ان عاقرها عقرها برايهم ولذلك عمهم العذاب فاصبح------وا نادمين خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينتهم لمباديه ولذلك لم ينفعهم الندم وان كان بطريق التوبة الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب اي العذاب الموعود ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءمنين سورة الشعراء 159 168 الشعراء ----------------159 وان ربك لهو وان ربك --------لهو العزيز------------------ الرحيم قيل في نفي الايمان عن اكثرهم فلي هذا المعرض ايماء الي انه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وان قريشا انما عصموا من مثله ببركة من امن منهم وانت خبير بان قريشا هم المشهورون بعدم ايمان اكثرهم الشعراء 160 165 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرس------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لو------ط الا ت---------------------------تقون اني لكم رسول--------------------- ------------------------امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم علي----------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر -------ان اجري ---------الا علي رب العالمي------------------------------ن اتاتون الذكران------------- من العالمين اي اتاتون من بين من عداكم من العالمين الذكران لا يشارككم فيه غيركم او اتاتون الذكران من اولاد ادم مع كثرتهم وغلبة النساء فيهم مع كونهم اليق بالاستمتاع فالمراد بالعالمين علي الاول ما ينكح من الحيوان وعلي الثاني الناس الشعراء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم لاجل استمتاعكم وكلمة من في قوله تعالي من ازواجكم للبيان ان اريد يما جنس الاناث وهو الظاهر وللتبعيض ان اريد بها العضو المباح منهن تعريضا بانهم كانوا يفعلون ذلك بنساءهم ايضا بل انتم قوم عادون متعدون متجاوزون الحد في جميع المعاصي وهذا من جملتها وقيل متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوانات الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي عن تقبيح امرنا ونهينا عنه او عن دعوي النبوة التي من جملة احكامها التعرض لنا لتكونن من المخرجين	2541	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms488	true	-8893241794607372265	100	300	507	1579	1579	300	157 فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها فقتلوها--------------------------------------------------------- فاصبحوا صاروا نادمين علي قتلها------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 158 فاخذهم العذاب ان فاخذهم العذاب بعد ثلاثة ايام ---ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنيها وكلهم كانوا كافرين الشعراء 159 وان ربك لهو وان ربك يا محمد لهو العزيز بالنقمة من الكفار الرحيم بالمءمنين الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء---- 160 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط المرسلين لوطا وجملة المرسلين الذين اخبرهم لوط الشعراء 161 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم نبيهم لوط الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 162 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 163 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون اتبعوا امري وديني الشعراء 164 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 165 اتاتون الذكران من اتاتون الذكران ادبار الرجال من العالمين---------- من------------ بين العالمين الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 166 وتذرون ما خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم ما احل لكم ربكم ----------------------من ازواجكم من فروج نساءكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل انتم قوم عادون تعتدون الحلال الي الحرام الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------ء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط--- عن مقالتك------------------------------------------------------------------ لتكونن من المخرجين-	488	7171600287582588491	503	689.0	398	1900	26.473684310913086	82	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2536	false	-8924343468329788707	60	177	344	946	1600	300	الشعراء 106 اذ قال لهم اذ قال لهم ظرف للتكذيب علي انه عبارة عن زمان مديد وقع فيه ما وقع من الجانبين الي تمام الامر كما ان تكذيبهم عبارة عما صدر عنهم من ابتداء دعوته عليه الصلاة والسلام الي انتهاءها اخوهم اي نسيبهم نوح الا تتقون الله حين تعبدون غيره الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول من جهته تعالي امين مشهور بالامانة فيما بينكم الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله واطيعون في----ما امركم به من -------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والطاعة لله تعالي الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه اي علي ما انا متصد له من الدعاء والنصح من اجر اصلا-- ان اجري فيما اتولاه الا علي رب العالمين والفاء في قوله تعالي الشعراء 110 فاتقوا	2536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms489	true	-1064157142022812803	129	199	732	1097	1687	300	الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تتقون عبادة غير الل------ه الشعراء 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله------ --------------امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم م---ن التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر من جعل ان اجري --ما ثوابي -الا علي رب العا---------------------لمين الشعراء 181 -اوفوا	489	7171600287582588491	202	286.0	156	699	28.898426055908203	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2538	false	-2615776215742776820	38	152	196	759	1603	300	الشعراء 121 122 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية -----------------------وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز-------------------- الرحيم الكلام فيه كالذي مر خلا ان حمل اكثرهم علي اكثر------------------ قوم نوح ابعد من السداد وابعد الشعراء 123 كذبت عاد المرسلين كذبت عاد المرسلين انت عاد باعتبار القبيلة وهو اسم ابيهم الاقصي الشعراء 124 اذ قال لهم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون الكلام في ان المراد بتكذيبهم وبما وقع فيه من الزمان ماذا كما مر في صدر قصة نوح عليه السلام اي الا تتقون الله تعالي فتفعلون ما تفعلون الشعراء 125 127 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- ------------------------امين فاتقوا الله واط---------------------------------------------------------------------------------------------يعون وما اسالكم عليه ----------------------------من اجر -------ان اجري ---------الا علي رب العالمين	2538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms489	true	-1064157142022812803	75	196	434	1079	1687	300	الشعراء---- 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرس--------------------------------------------------------------------------------------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم -----شعيب الا تتقون عبادة غير---------------------------------------------------------------------------------------------- الله------------------------ الشعراء 178---- اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين	489	7171600287582588491	241	305.0	184	868	27.764976501464844	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2542	false	-5328152431070218656	64	281	350	1498	1606	300	الشعراء---- 169 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملون اي من شءم عملهم وعاءلته الشعراء 170 فنجيناه واهله اجمعين فنجيناه واهله اجمعين اي اهل بيته ومن اتبعه في الدين باخراجهم من بينهم عند مشارفة حلول العذاب بهم الشعراء 171 الا عجوزا في الا عجوزا هي امراة لوط استثنيت من اهله فلا يضره كونها كافرة لان لها شركة في الاهلية بحق الزواج في الغابرين اي مقدرا كونها من الباقين في العذاب لانها كانت ماءلة الي القوم راضية بفعلهم وقد اصابها الحجر في الطريق فاهلكها كما مر في سورة الحجر وسورة هود وقيل كانت فيمن بقي في القرية ولم تخرج مع لوط عليه السلام الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم اشد اهلاك وافظعه الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا اي مطرا غير معهود قيل امطر الله تعالي علي شذاذ القوم----------- حجارة فاهلكتهم فساء مطر المنذرين اللام فيه للجنس وبه يتسني وقوع المضاف اليه فاعل ساء والمخصوص بالذم محذوف وهو مطرهم الشعراء 174 176 ان في ذلك ان في ذلك--------------- لاية----------------------- وما كان اكثرهم مءم------------------------------------------------نين وان ربك ------------لهو العزيز-------------------- ال---------------------------------------رحيم كذب اصحاب الايكة المرس------------------------------لين الايكة الغيضة التي تنبت ناعم الشجر وهي غيضة بقرب مدين يسكنها طاءفة وكانوا ممن بعث اليهم شعيب عليه السالم وكان اجنبيا منهم ولذلك قيل الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون --ولم يقل سورة الشعراء 178	2542	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms489	true	-1064157142022812803	16	145	87	808	1687	300	الشعراء 169 171 رب نجني واهلي رب نجني واهلي مما يعملو---------------------------------------------------------ن فنجيناه واهله اجم----------------------------------------------------------------------------------------عين الا عجوزا---------------- امراته المنافق--------------------------------------------ة ف----------------------ي الغابرين--------- تخلفت مع الباقين بالهلاك الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا الباقين من قومه الشعرا---ء 173 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم------------------------------------------- علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة--------- فساء مطر المنذرين بءس المطر بالحجارة ان انذرهم لوط فلم يءمنوا الشعرا---------------------------------------ء---- 174 ان في ذلك ان في ذلك فيما فعلنا بهم لاية لعلامة وعبرة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين لم يكونوا مءمنين وكلهم كانوا كافرين الشعراء 175 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز بالنقمة من الكافرين الرحيم بالمءمنين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة كذب اصحاب الايكة المرسلين قوم شعيب شعيبا وجملة المرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين الشعراء 177 اذ قال لهم اذ قال لهم شعيب الا تتقون عبادة غير الله الشعراء 178	489	7171600287582588491	389	564.5	308	1352	28.77219009399414	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	17	161	83	875	1633	300	اللافظ الشعراء 178 181 اني لكم رسول اني لكم رسول-------- ------------------------امين فاتقوا الله واط---------------------------------------------------------------------------------------------يعون وما اسالكم عليه ----------------------------من اجر------- ان اجري--------- الا علي رب العا------------------------لمين و---اوفوا الكيل اي اتموه و-------------لا تكونوا من المخسرين اي -حقوق الناس بالتطفيف الشعرا--------------------------ء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا اي الموزونات بالقسطاس المستقيم بالميزان السوي وهو ان كان عربيا فان كان من القسط ففعلا س بتكرير العين والا ففعلا ل وقرء بضم القاف الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا شيءا من حقوقهم اي حق كان وهذا تعميم بعد تخصيص بعض المواد بالذكر لغاية انهما كهم فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق الشعرا----------------------------------------------------------ء 184 واتقوا الذي خلقكم واتق------وا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي ذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق وقرء بضم الجيم والباء وبكسر الجيم وسكون الباء كالخلقة الشعراء 185 186 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين	2543	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms489	true	-1064157142022812803	142	288	791	1628	1687	300	الل--ه الشعراء---- 178 اني لكم رسول اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة الشعراء 179 فاتقوا الله واطيعون فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم من التوبة والايمان واطيعوا اتبعوا امري ووصيتي الشعراء 180 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه علي التوحيد من اجر من جعل ان اجري ما ثوابي الا علي رب العالمين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا اوفوا الكيل--- اتموا الكيل والوزن ولا تكونوا من المخسرين من ناقصي الكيل والوزن وكانوا مسيءين بالكيل والوزن الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وزنوا------------- بالقسطاس المستقيم ب--ميز-----------------------------------------------------------------------------------ان العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس اشياءهم ---لا تنقصوا حقوق الناس في الكيل والوزن ول----------------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين واذ لا تعملوا بالمعاصي في الارض والفساد بنقص الكيل والوزن والدعاء الي غير عبادة الله الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم واتقوا اخشوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ----------خلق الاولين قبلكم الشعرا-------------------------------------------------------------------------ء---- 185 قالوا انما انت قالوا انما انت من المسحرين	489	7171600287582588491	426	648.0	342	1092	39.010990142822266	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2543	false	8091713818428371867	182	300	992	1633	1633	300	وان نظنك لمن الكاذبين -اي فيما تدعيه من النبوة الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسف-----ا من السماء اي قطعا وقرء بسكون السين وهو ايضا جمع كسفة وقيل الكسف والكسفة كالريع والريعة وهي القطعة والمراد بالسماء اما السحاب او المظلة ولعله جواب سورة الشعراء 188 192 لام اشعر به الامر بالتقوي من التهديد ان كنت من الصادقين في دعواك ولم يكن طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب والا لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه الشعراء 188 قال ربي اعلم قال----- ربي اعلم بما تعملون من الكفر وا-لمعاصي وبما تستحقون بسببه من العذاب فسينزله عليكم في وقته المقدر له لا محالة الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب فكذبوه اي فتموا علي تكذيبه واصروا عليه فاخذهم عذاب يوم الظلة-	2543	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms490	true	2894391037572584012	14	67	66	353	1613	300	وقد نظنك لمن الكاذبين علي --ما ت-----------قول الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا فاسقط علينا كسفا قطعا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء -من العذاب------------------------------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين بمجء العذاب الشعراء --------------------------------------------------------------------------------------188 قال ربي اعلم قال شعيب ربي اعلم بما تعملون في الكفر واعلم بكم وبعذابكم الشعرا-------------------------------------------------------------ء 189 فكذبوه فاخذهم عذا--------------------ب فكذبوه بالرسا---لة فاخذهم عذاب يوم الظلة	490	7171600287582588491	217	330.0	173	654	33.18042755126953	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2545	false	-8733397090834099332	39	166	215	913	1663	300	العالمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به اي انزله الروح الامين اي-------------- جبريل عليه السلام فانه امين وحيه تعالي وموصله الي انبياءه عليهم الصلاة والسلام وقرء بتشديد الزاي ونصب الروح والامين اي جعل الله تعالي الروح الامين نازلا به الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك اي روحك وان اريد به العضو فتخصيصه به لان المعاني الروحانية تنزل اولا علي الروح ثم تنتقل منه الي القلب لما بينهما من التعلق ثم تتصعد الي الدماغ فينتصف بها لوح المتخيلة لتكون من المنذرين متعلق بنزل به اي انزله لتنذرهم بما في تضاعيفه من العقوبات الهاءلة وايثار ما عليه النظم الكريم للدلالة علي انتظامه صلي الله عليه وسلم في سلك اولءك المنذرين المشهورين في حقية الرسالة وتقرر وقوع العذاب المنذر الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين واضح	2545	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms490	true	2894391037572584012	132	179	705	966	1613	300	العالمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل ب---------ه الروح الامين نزل الله بالقران جبريل الامين بالرسالة ال------------------------ي انبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك علي قدر حفظك ويقال حين تلاه عليك لت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من المنذرين من المخوفين بالقران الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين يقول	490	7171600287582588491	169	249.0	135	712	23.73595428466797	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2546	false	4965895709349239024	182	297	914	1558	1568	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه كما هو بنظمه الراءق المعجز علي بعض الاعجمين الذين-- لا يقدرون علي التكلم بالعربية وهو جمع اعجمي علي التخفيف ولذلك جمع جمع السلامة وقرء الاعجميين وفي لفظ البعض اشارة الي كون ذلك واحدا من عرض تلك الطاءفة كاءنا من كان الشعراء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم قراءه صحيحة خارقة للعادات ما كانوا به-------- مءمنين مع انضمام اعجاز القراءة الي اعجاز المقروء لفرط عنادهم وشدة شكيمتهم في المكابرة وقيل المعني ولو نزلناه علي بعض الاعجمين بلغة العجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع العجم وليس بذاك فانه بمعزل من المناسبة لمقام بيان تماديهم في المكابرة والعناد الشعراء 200 كذلك سلكناه في كذلك----- سلكناه	2546	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms490	true	2894391037572584012	246	298	1319	1600	1613	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي ولو نزلناه------- نزلنا جبريل بالقران علي بعض الاعجمين علي رجل لا ي------------تكلم بالعربية الشعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 199 فقراه عليهم ما فقراه عليهم -----------------علي قريش ما كانوا به بالقران مءمنين لانهم لم يءمنوا بما كان بلغ------------------------------------تهم فكيف يءمنون بما لم يكن بلغتهم الشع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 200 كذلك سلكناه في كذلك هكذا سلكناه	490	7171600287582588491	179	225.0	140	659	27.16236686706543	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2547	false	1463811038218880203	48	113	275	627	1673	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به جملة مستانفة مسوقه لبيان انهم لا يتاثرون بامثال تلك الامور الداعية الي الايمان به بل يستمرون علي ما هم عليه------------- حتي يروا العذاب الاليم الملجء الي الايمان به حين لا ينفعهم الايمان الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة اي---- فجاة في الدنيا والاخرة وهم لا يشعرون باتيانه الشعرا-----------ء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا هل ----------------------نحن منظرون	2547	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms491	true	1309776621515711915	7	57	42	315	1637	300	الشعراء 201 لا يءمنون به لا يءمنون به لكي لا يءمنوا بمحمد صلي الله --------------------------------------------------------------------------عليه وسلم والقران حتي يروا العذاب الاليم الوجيع الشعرا-------------------------------------ء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم العذاب بغتة فجاة ------------------وهم لا يشعرون بنزول العذاب عليهم الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب عليهم هل نحن منظرون	491	7171600287582588491	164	247.0	131	402	40.7960205078125	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2548	false	8276459246807887333	2	100	14	549	1569	300	الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت لما كانت الرءية من اقوي اسباب الاخبار بالشء واشهرها شاع استعمال ارايت في معني اخبرني والخطاب لكل من يصلح له كاءنا من كان والفاء لترتيب الاستخبار علي قولهم هل نحن منظرون وما بينهما اعتراض للتوبيخ والتبكيت وهي متقدمة في المعني علي الهمزة وتاخيرها عنها صورة لاقتضاء الهمزة الصدارة كما هو راي الجمهور اي فاخبرني ان متعناهم سنين متطاولة بطول الاعمار وطيب المعاش الشعراء 206 ثم جاءهم م---------ا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم اي شء او اي اعناه اغني عنهم ما كانوا يمتعون	2548	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms491	true	1309776621515711915	67	108	389	594	1637	300	الشعراء 205 افرايت ان متعناهم افرايت يا محمد ان متعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم سنين في كفرهم الشعرا------------------------ء 206 ثم جاءهم ما ثم جاءهم بل جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم من ----------عذاب ا-----لله ما كانوا يمتعون	491	7171600287582588491	156	272.0	122	544	28.676469802856445	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2548	false	8276459246807887333	176	218	938	1148	1569	300	اغني عنهم فلم يقدر احد علي ان يخبر بشء من ذلك اصلا وقرء يمتعون من الامتاع الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من القري المهلكة الا لها منذرون قد انذروا اهلها الزاما للحجة الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري	2548	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms491	true	1309776621515711915	97	132	542	714	1637	300	اغني عنهم ما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا----------- يمتعون ----يءجلون الشعراء 208 وما اهلكنا من وما اهلكنا من قرية من اهل قري-----ة الا لها منذرون رسل مخوفون الشعرا------------------ء 209 ذكري وما كنا ذكري	491	7171600287582588491	113	172.5	86	210	53.80952453613281	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2549	false	4419866366904521396	57	253	294	1367	1603	300	الشعراء 210 وما تنزلت به وما تنزلت به-------- الشياطين رد لما زعمه الكفرة في حق القران الكريم من انه من قبيل ما يلقيه الشيطان علي الكهنة بعد تحقيق الحق بيان انه نزل به ال----روح الامين الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم اي وما يصح وما يستقيم لهم ذلك وما يستطيعون ---------------ذلك اصلا الشعراء 212 انهم عن السمع انهم-------------- عن السمع لكلام الملاءكة--- لمعزولون لانتفاء المشاركة بينهم وبين الملاءكة في صفاء الذوات الاستعداد لقبول فيضان انوار الحق والانتقاش بصور العلوم الربانية والمعارف النورانية كيف لا ونفوسهم خبيثة ظلمانية شريرة بالذات غير مستعدة الا لقبول ما لا خير فيه اصلا من فنون الشرور فمن اين لهم ان يحوموا حول القران الكريم المنطوي علي الحقاءق الراءقة الغيبية التي لا يمكن تلقيها الا من الملاءكة عليهم الصلاة والسلام الشعراء 213 فلا تدع مع فلا تدع--------- مع الله الها اخر----------- فتكون من المعذبين خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم مع ظهور استحالة صدور المنهي عنه عنه صلي الله عليه وسلم تهييجا وحثا علي ازدياد الاخلاص ولطفا لساءر المكلفين ببيان ان الاشراك من القبح والسوء بحيث ينهي عنه من لا يمكن صدوره عنه فكيف بمن ----عداه الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وانذر العذاب الذي يستتبعه الشرك والمعاصي عشيرتك الاقربين	2549	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms491	true	1309776621515711915	140	218	759	1183	1637	300	الشعراء 210 وما تنزلت به وما تنزلت به بالقران الشياطين علي عهد محمد عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يه الصلاة والسلام-- الشعراء 211 وما ينبغي لهم وما ينبغي لهم ما هم الشياطين له باهل وما------- يستطيعون وما يقدرون علي -----ذلك الشعراء 212 انهم عن السمع انهم يعني الشياطين عن السمع عن الاستماع للوحي لمعزولون لممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 213 فلا تدع مع فلا تدع فلا تعبد مع الله الها اخر من الاوثان فتكون من المع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربي--------------------------------ن وا---نذر عشيرتك الاقربين	491	7171600287582588491	283	407.0	225	1141	24.802804946899414	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2550	false	4661619291196287237	43	259	199	1347	1565	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين سورة الشعراء 216 223 اي لين جانبك لهم مستعار من حال الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض جناحه ومن للتبيين لان من اتبع اعم ممن اتبع لدين او غيره او للتبعيض علي ان المراد بالمءمنين المشارفون للايمان او المصدقون باللسان فحسب الشعراء 216 فان عصوك فقل فان عصوك ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون اي مما تعملون او من اعمالكم الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز------------------ الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم وقرء فتوكل علي انه بدل من جواب الشرط الشعراء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم اي الي التهجد الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين وترددك في تصفح احوال المتهجدين كما روي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه وسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون حرصا علي كثرة طاعتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما سمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والتلاوة او تصرفك فيما بين المصلين بالقيام والركوع والسجود والقعود اذا اممتهم وانما وصف الله تعالي ذاته بعلمه بحاله صلي الله عليه وسلم التي بها يستاهل ولايته بعد ان عبر عنه بما ينبء عن قهر اعداءه ونصر اولياءه من وصفي العزيز الرحيم تحقيقا للتوكل وتوطينا لقلبه عليه الشعراء 220 انه هو السميع	2550	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms491	true	1309776621515711915	220	300	1192	1637	1637	300	الشعراء 215 واخفض جناحك لمن واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين------------------------ لين جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبك للمءمنين الشعراء -------------------------------------------216 فان عصوك فقل فان عصوك قريش ------فقل اني برء مما تعملون وتقولون في كفر-----------كم الشعراء 217 وتوكل علي العزيز وتوكل علي العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم بك وبالمءمنين الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------ء 218 الذي يراك حين الذي يراك حين تقوم--- الي الصلاة الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين وتقلبك في الساجدين مع اهل الصلاة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الركوع والسجود والقيام ويقال في اصلاب اباءك الاولين الشعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 220 انه هو السميع-	491	7171600287582588491	326	485.5	263	1166	27.958833694458008	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2551	false	-4083803290347365701	32	104	182	564	1635	300	الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم -قصر لتنزلهم علي كل من اتصف بالافك الكثير والاثم الكبير من الكهنة والمتنبءة وتخصيص له بهم بحيث لا يتخطاهم الي غيرهم وحيث كانت ساحة رسول الله صلي الله عليه وسلم منزهة عن ان يحوم حولها شاءبة شء من تلك الاوصاف اتضح استحالة تنزلهم عليه صلي الله عليه وسلم الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون اي الافاكون السمع سورة الشعراء 224 الي الشياطين	2551	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms492	true	5299597065820169100	20	49	117	281	1677	300	الشعراء 222 تنزل علي كل تنزل علي كل افاك اثيم فاجر كاهن وهو مسيلمة الكذاب وطلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم يلقون السمع يستمعون الي كلام الملاءكة يعن--ي الشياطين	492	7171600287582588491	105	158.0	82	383	27.415143966674805	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2560	false	-492980995971890501	105	224	525	1167	1589	300	اذهب في تسع ايات علي انه استءناف بالارسال فيتعلق به الي فرعون وقومه وعلي الاولين يتعلق بنحو مبعوثا او مرسلا انهم كانوا قوما فاسقين تعليل للارسال اي خارجين عن الحدود في الكفر والعدوان النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا وظهرت علي يد موسي-------- مبصرة -بينة اسم فاعل اطلق علي المفعول اشعارا بانها لفرط وضوحها وانارتها كانها تبصر نفسها لو كانت مما يبصر او ذات تبصر من حيث انها تهدي والعمي لا تهتدي فضلا عن الهداية او مبصرة كل من ينظر اليها ويتامل فيها وقرء مبصرة اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين واضح سحريته الن----------------مل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها اي كذبوا بها واستيقنتها انف----------------------سهم الواو للحال اي وقد استيقنتها اي علمتها انفسه علما	2560	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms494	true	-9176526173213332583	36	98	160	491	1565	300	اذهب في تسع ايات مع تسع ايات----------------------- الي فرعون وقومه القبط---------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين كافري---------------------------------------------ن النمل 13 فلما جاءتهم اياتنا فلما جاءتهم اياتنا------------- موسي باياتنا مبصرة مبينة بعضها علي اثر بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين كذب بين ما جءتنا به يا موسي النمل 14 وجحدوا بها واستيقنتها وجحدوا بها بالايات كلها واستيقنتها انفسهم بعد ما استيقنت انفسهم انها من الله ظلما --------------------------------	494	7171600287582588491	211	269.0	170	689	30.62409210205078	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2566	false	-6456130072421443460	48	171	246	899	1583	300	التي انعمت علي------------------ وعلي والدي ادرج فيه ذكرهما تكثيرا للنعمة فان الانعام عليهما انعام عليه مستوجب للشكر وان اعمل صالح------ا ترضاه اتماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمت-----ك في عبادك الصالحين في جملنهم-------- الجنة التي هي دار الصالحين النمل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير اي تعرف احوال الطير فلم يرا الهدهد فيما بينها فقال ما لي لا اري الهدهد------ ام كان من الغاءبين كانه قال اولا مالي لا اراه لساءر ستره او لسبب اخر ثم بدا له اانه غاءب فاضرب عنه فاخذ يقول اهو غاءب الن------------------------مل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا قيل كان تعذيبه للطير بنتف ريشه وتشميسه وقيل يجعله مع ضده في قفص وقيل بالتفريق بينه وبين الفه او لاذبحنه ليعتبر به ابناء جنسه او لياتيني بسلطان مبين بحجة تبين	2566	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms495	true	1222498647244308697	6	86	29	465	1532	300	التي انعمت علي مننت علي بالتوحيد وعلي والدي بالتوحيد---------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا خالصا ترضاه تقبله----------------------- وادخلني برحمتك فضلك في عبادك الصالحين مع عبادك المرسلين الجنة الن---------------------مل 20 وتفقد الطير فقال وتفقد الطير طلب الط----------ير فلم ير- الهدهد مكانه ف-----قال ما لي لا اري الهدهد مكانه ام كان من الغاءبين------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان كان من الغاءبين من بين الطيور النمل 21 لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه عذابا شديدا لانتفن------------------- ريشه فكان عذاب الطير هذا ------------------------------------------او لاذبحنه بالسكين -------------او لياتيني بسلطان مبين بعذر -بين	495	7171600287582588491	288	362.5	229	720	40.0	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2569	false	-3299256991303945484	220	293	1154	1556	1588	300	النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون لل-------------شمس من دون الله اي يعبدونها متجاوزين عبادة الله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم التي هي عباد--ة الشمس ونظاءرها من اصناف الكفر والمعاصي فصدهم بسبب ذلك عن السبيل اي سبيل الحق والصواب فان تزيين اعمالهم لا يتصور بدون تقويم طرق كفرهم وضلالهم ومن ضرورته نسبة طريق الحق الي العوج فهم بسبب ذلك لا يهتدون اليه وقوله تعالي النمل 25 الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله	2569	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms495	true	1222498647244308697	161	204	817	1058	1532	300	النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وجدتها وقومها يسجدون للشمس يعبدون الشمس من دون الله-------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- عبادتهم للشمس--------------------------------- فصدهم--------- عن السبيل فصرفهم الشيطان عن--------------------------------------------------------------------------- طريق الحق الهدي---- فهم ---------لا يهتدون سبيل الحق والهدي النمل 25 الا يسجدوا لله الا يسجدوا لله	495	7171600287582588491	191	267.5	153	417	45.8033561706543	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2571	false	-356413254512607194	6	110	36	566	1563	300	تسجدون لله الذي يخرج الخبء من------- السماء----------- والارض---------- ويعلم سركم---------------------------- وما تعلنون الن----------------------مل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الذي هو اول الاجرام واعظمها وقرء العظيم بالرفع علي انه صفة الرب واعلم ان ما حكي من الهدهد من قوله الذي يخرج الخبء الي هنا ليس داخلا تحت قوله احطت بما لم تحط به وانما هو من لعلوم والمعارف التي اقتبسها من سليمان عليه السلام اورده بيانا لما هو عليه واظهارا لتصلبه في الدين وكل ذلك لتوجيه قلبه عليه الصلاة والسلام نحو قبول كلامه وصرف عنان عزيمته عليه السلام الي غزوها وتسخير ولايتها النمل 27 قال سننظر اصدقت قال	2571	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms495	true	1222498647244308697	220	269	1131	1374	1532	300	يسجدون لله الذي يخرج الخبء ما خبء في السماوات من المطر والارض من النبات ويعلم ما تخفون ما يسرون من الخير والشر وما يعلنون يظهرون من الخير والشر النمل 26 الله لا اله الله لا اله الا هو رب العرش العظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم السرير الكبير الن------------------مل 27 قال سننظر اصدقت قال	495	7171600287582588491	142	222.0	110	608	23.355262756347656	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2572	false	7476359565364713489	132	256	723	1348	1567	300	قالت لاشراف قومها يا ايها الملا-------- اني القي الي كتاب كريم وصفته بالكرم لكرم مضمونه او لكونه من عند ملك كريم او لكونه مختوما او لغرابة شانه ووصوله اليها علي منهاج غير معتاد النمل 30 انه من سليما-------ن انه من سليمان استءناف وقع جوابا لسءال مقدر كانه قيل ممن هو وماذا مضمونه فقالت انه من سليمان وانه اي مضمونه او المكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم وفيه اشارة الي سبب وصفها اياه بالكرم وقرء انه وانه بالفتح علي حذف اللام كانها عللت كرمه بكونه من سليمان وبكونه مصدرا باسم الله تعالي وقيل علي انه بدل من كتاب وقرء ان من سليمان وان بسم الله الرحمن الرحيم علي ان المفسرة النمل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي ان مفسرة ولا ناهية اي لا تتكبروا	2572	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms496	true	-7115018808486721989	18	59	105	306	1617	300	قالت يا ايها قالت يا ايها الملا الرءساء اني القي الي كتاب كريم----------------------------------------------------------- مختوم الن-------------------------------------------------مل 30 انه من سليمان انه عنوانه من سليمان و------------------------------------------------------------------------------انه اول سطر----------------ه بسم الله الرحمن الرحيم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 31 الا تعلوا علي الا تعلوا علي ان------------------- لا تتكبروا	496	7171600287582588491	160	245.0	126	640	25.0	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2573	false	-6871625506004867422	82	297	441	1633	1648	300	النمل 32 قالت يا ايها قالت كررت حكاية قولها للايذان بغاية اعتناءها بما في حيزه من قولها يا ايها الملا-------- افتوني في امري اي اجيبوني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته وعبرت عن الجواب بالفتوي التي هي الجواب في الحوادث المشكلة غالبا تهويلا للامر ورفعا لمحلهم بالاشعار بانهم قادرون علي حل المشكلات الملمة وقولها ما كنت قاطعة امرا اي من الامور المتعلقة بالملك حتي تشهدون اي الا بمحضركم وبموجب اراءكم استعطاف لهم واستمالة لقلوبهم لءلا يخالفوها في الراي والتدبير النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية قولها كانه قيل فماذا قالوا في جوابها فقيل قالوا نحن اولوا قوة في الاجساد والالات والعدد واولو باس شديد اي نجدة وشجاعة مفرطة وبلاء في الحرب والامر اليك اي هو موكول اليك---- فانظري ماذا تامرين --------------------------------------ونحن مطيعون لك فمرينا بامرك نمتثل به ونتبع رايك وارادوا نحن من ابناء الحرب لا من ابناء الراي والمشورة واليك الراي والتدبير فانظري ماذا ترين نكن في الخدمة فلما احست منهم الميل الي الحراب والعدول عن سنن الصواب شرعت في تزييف مقلتهم المبنية علي الغفلة عن شان سليمان عليه السلام وذلك قوله تعالي النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الم-----لوك------ اذا دخلوا قرية من القري علي منهاج المقاتلة والحراب افسدوها بتخريب عماراتها واتلاف ما فيها من الاموال وجعلوا اعزة اهلها اذلة ب-------القتل والاسر والاجلاء وغير ذلك	2573	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms496	true	-7115018808486721989	68	153	364	827	1617	300	النمل 32 قالت يا ايها قالت يا ا-------------------------------------------------------------يها الملا الرءساء افتوني في امري اخبروني--------------------------------------------- عن امري ويقال شاوروا لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة امرا فاعلة امرا ------------------حتي تشهدون تحضروني وتشاوروني الن------------------------------------------------------------------------مل 33 قالوا نحن اول-----------------------------------------------------------------------------------وا قالوا نحن اولوا قوة بالسلاح------------------ واولو باس شديد بالقتال ----------------------------والامر اليك يقول امرنا لامرك تبع فانظري ماذا تامرين حتي نفعل ما تامريننا ثم نطقت بحكمة الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك ملوك الارض اذا دخلوا قرية عنوة بالحرب والقتال---------------- افسدوها خربوها----------------------------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة بالضرب والقتل---------------- وغير ذلك	496	7171600287582588491	287	188.5	225	1260	22.77777862548828	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2582	false	2811779057774745517	0	102	0	544	1561	300	النمل 46 قال يا قوم قال عليه سورة النمل 47 49 الصلاة والسلام للفريق الكافر منهم بعد ما شاهد منهم ما شاهد من نهاية العتو والعناد حتي بلغوا من المكابرة الي ان قالوا له عليه الصلاة والسلام يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة السيءة قبل الحسنة اي التوبة فتءخرونها الي حين نزولها حيث كانوا من جهلهم وغوايتهم يقولون ان وقع ايعاده تبنا حينءذ والا فنحن علي ما كناعليه لولا تستغفرون الله هلا تسغفرونه تعالي قبل نزولها---------- لعلكم ترحمون بقبولها اذ لا امكان للقبول عند النزول النمل 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا	2582	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms498	true	6494054106190309476	1	44	6	248	1658	300	النمل 46 قال يا قوم قال صالح-------------------------------- للفرقة الكافرة يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة--- بالعذاب قب--------ل الحسنة قبل العافية والرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله هلا تتوبون من الشرك والكفر وتوحدون الله لعلكم ترحمون لكي ترحموا فلا تعذبوا النمل---------------- 47 قالوا اطيرنا بك قالوا اطيرنا	498	7171600287582588491	147	209.5	117	554	26.5342960357666	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2583	false	3799175941872914708	204	240	1041	1235	1527	300	النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا بهذه المواضعة ومك--------------رنا مكرا اي اهلكناهم اهلاكا غير معهود وهم لا يشعرون او جازيناهم مكرهم من حيث لا يحتسبون---------------------------------------- النمل 51 فانظر كيف كان فانظر كيف --------كان عاقبة مكرهم	2583	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms498	true	6494054106190309476	160	205	873	1112	1658	300	النمل 50 ومكروا مكرا ومكرنا ومكروا مكرا ارادوا قتل صالح ومن امن معه ومكرنا مكرا اردنا قتلهم----------------- وهم لا يشعرون بمكرنا ويقال قتلتهم الملاءكة في دار صالح بالحجارة وهم لا يشعرون من الملاءكة النمل 51 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم	498	7171600287582588491	115	164.5	92	256	44.921875	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2584	false	-7855565467199644394	163	271	849	1435	1567	300	بالحجارة يرون الحجارة ولا يرون راميا الن-------مل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم جملة مقررة لما قبلها وقوله تعالي خاوية اي خالية او ساقطة متهدمة بما ظلموا اي بسبب ظلمهم المذكور حال من بيوتهم والعامل معني الاشارة وقرء خاوية بالرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف ان في ذلك اي فيما ذكر من التدمير العجيب بظلمهم لاية ل-------عبرة عظيمة لقوم يعلمون اي ما من شانه ان يعلم شيءا من الاشياء او لقوم يتصفون بالعلم النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا -صالحا ومن معه من المءمنين وكانوا يتقون اي الكفر والمعاصي اتقاء مستمرا فلذلك خصوا بالنجاة النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا منصوب بمضمر معطوف علي ارسلنا سورة	2584	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms498	true	6494054106190309476	211	269	1151	1484	1658	300	بالحجارة وقومهم اجمعين واهلكنا قومهم اجمعين النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية فتلك بيوتهم خاوية------------------------------------ خالية--- ساقط-------ة بما ظلموا اشركوا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك--- فيما فعلنا ب-------------------هم لاية لعلامة وعبر------ة لقوم يعلمون يصدقون ما فعل به------------------------------------------م النمل 53 وانجينا الذين امنوا وانجينا الذين امنوا بصالح--------------------- وكانوا يتقون--- الكفر والشرك والفواحش وقتل الناق-------------ة النمل 54 ولوطا اذ قال ولوطا---------------------- ارسلنا لوطا	498	7171600287582588491	237	297.0	189	601	39.43427658081055	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2585	false	4401299364364314432	174	299	996	1631	1634	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب ق------------------ومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط------------------------- من قريتك-----م انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا او عن الاقذار ويعدون فعلنا قذرا وعن ان عباس رضي الله تعالي عنهما انه استهزاء وقد مر في سورة الاعراف ان هذا الجواب هو الذي صدر عنهم في المرة الاخيرة من مرات مواعظ لوط عليه السلام بالامر والنهي لا انه لم يصدر عنهم كلام اخر غيره النمل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ا-------لا امراته ق---------درناها اي قدرنا انها من الغابرين اي الباقين في العذاب الن-------------------------مل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطرا غير معهود----------------- فساء----- مطر المنذرين قد مر بيان كيفية ما جري عليهم من العذاب غير مرة النمل 59 قل الحمد لله قل-------- الحمد لله وسلام -----------------------------------------علي عباده الذين اصطفي	2585	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms499	true	3122955608535674156	7	105	35	572	1556	300	النمل 56 فما كان جواب فما كان جواب قومه فلم يكن جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط لوطا وابنتيه زعورا وريثا من قريتكم سدوم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن ادبار الرجال الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 57 فانجيناه واهله الا فانجيناه واهله ابنتيه الا امراته المنافقة قدرنا--------------ها من الغابرين يقول قدرنا عليها ان تكون من المتخلفين بالهلاك النمل 58 وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم علي شذاذهم ومسافريهم مطرا حجارة فساء فبءس مطر المنذرين من انذرهم لوط فلم يءمنوا الن-----------------------مل 59 قل الحمد لله قل يا محمد الحمد لله الشكر والمنة لله علي هلاكهم وسلام سعادة وسلامة علي عباده الذين اصطفي	499	7171600287582588491	296	447.5	236	795	37.232704162597656	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2594	false	-1546394131110611419	3	148	13	775	1570	300	الا اساطير------- الاولين تقرير اثر تقرير النمل 69 قل سيروا في قل سيروا في------------------------ الارض فانظ---------روا كيف كان عاقبة المجرمين بسبب تكذيبهم للرسل عليهم الصلاة والسلام فيما دعوهم اليه من الايمان بالله عز وجل وحده وباليوم الاخر الذي تنكرونه فان في مشاهدة عاقبتهم ما فيه كفاية لاولي الابصار وفي التعبير عن المكذبين بالمجرمين لطف بالمءمنين في ترك الجراءم النمل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم لاصرارهم علي الكفر والتكذيب ولا تكن---------------------- في ضيق في حرج صدر م-----------ما يمكرون من مكرهم فان الله تعالي يعصمك من لاناس وقرء بكسر الضاد وهو ايضا مصدر ويجوزان يكون المفتوح مخففا من ضيق وقد قرء كذلك اي لا تكن في امر ضيق النمل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد اي------------------------------------------------------- العذاب العاجل الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم باتيانه والجمع باعتبار شركة المءنين في الاخبار بذلك النمل 72 قل عسي ان قل عسي------------------------------ ان يكون ردف لكم	2594	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms500	true	721194004972057861	188	287	917	1403	1463	300	الا اساطير احاديث الاولين ال----------------نمل 69 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا فاعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين -----------------------------------------------------------------------------------------------اخر امر المشركين الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 70 ولا تحزن عليهم ولا تحزن عليهم يا محمد ان لم يءمنوا ويقال ولا تحزن عليهم بالهلاك ولا تكن في ضيق ولا تضيق صدرك يا محمد مما يمكرون مما يقولون ويصنع---------------------------------------------------------------ون الن-------------------------------------------------------مل 71 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين بمجء العذاب الن---------------------------------------------------------------------------------------------مل 72 قل عسي ان قل لهم يا محمد عسي وعسي من الله واجب ان يكون ردف لكم	500	7171600287582588491	240	355.0	186	920	26.086956024169922	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2595	false	-2080032727234881944	52	244	263	1257	1541	300	وما يعلنون الن----------------------------------مل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة ف----------ي السماء وال---------------------ارض اي من خافية فيهما وهما من الصفات الغالبة والتاء للمبالغة كما في الرواية او اسمان لما يغيب ويخفي والتاء للنقل الي الاسمية الا في كتاب مبين اي بين او مبين لما فيه لمن يطالعه وهو اللوح المحفوظ وقيل هو القضاء العدل بطريق الاستعارة النمل 76 ان هذا القران ان هذا القران------------------------ يقص علي بني اسرا------------------ءيل---------------- اكثر الذي هم فيه يختلفون من جملته ما اختلفوا في شان المسيح وتخزبوا فيه احزابا وركبوا متن العتو والغلو في الافراط والتفريط والتشبيه والتنزيه ووقع بينهم التناكد في اشياء حتي بلغ المشاقة الي حيث لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران الكريم ببيان كنه الامر لو كانوا في حيز الانصاف النمل 77 وانه لهدي ورحمة وانه لهدي ورحمة--------------------------------- للمءمنين------ علي الاطلاق فيدخل فيهم من امن من بني اسراءيل دخولا اوليا النمل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل بحكمه بما يحكم به وهو الحق او بحكمته ويءيده انه قرء بحكمه وهو العزيز فلا يرد حكمه وقضاءه------------------------------------ العليم بجميع الاشياء التي من جملتها ما يقضي به والفاء في قوله تعالي النمل 79 فتوكل علي الله فتوكل-------- علي الله لترتيب الامر علي	2595	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms501	true	-3585964995788269605	37	162	184	828	1558	300	وما يعلنون ما يظهرون من الكفر والشرك والقتال النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة من سر خفي في السماء والارض من اهل السماء والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين الا مكتوب في------------------------- اللوح المحفوظ الن-------------------------------------مل 76 ان هذا القران ان هذا القران الذي تقرا عليهم يا محمد يقص علي بني اسراءيل يبين لبني اسراءيل اليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون--------- كل الذي هم---------------------- فيه -------------------------------في الدين يخالفون الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 77 وانه لهدي ورحمة وانه يعني القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الن------------------------------مل 78 ان ربك يقضي ان ربك يقضي بينهم--- بين اليهود والنصاري بحك------------------------------------------------------------------------مه وقضاءه يوم القيامة وهو العزيز بالنقمة منهم العليم بهم وبعقوبتهم الن-----------------------------------------------مل 79 فتوكل علي الله فتوكل يا محمد علي الله ---------انك علي	501	7171600287582588491	334	437.5	258	1200	27.83333396911621	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2600	false	-4849642381527019230	215	276	1145	1470	1593	300	في النار وذلك قوله تعالي النمل 85 ووقع القول عليهم ووقع---------- القول عليهم اي حل بهم العذاب الذي هو مدلول القول الناطق بحلوله ونزوله بما ظلموا بسبب ظلمهم الذي هو تكذيبهم بايات الله فهم لا ينطقون لانقطاعهم عن الجواب بالكلية وابتلاءهم بشغل شاغل من العذاب الاليم سورة النمل 86 87 النمل 86 الم يروا انا الم يروا ---------انا جعلنا الليل------ ليسكنوا	2600	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms502	true	-8653892503165514871	48	86	254	456	1538	300	في الكفر والشرك الن---------مل 85 ووقع القول عليهم ووقع القول وجب القول عليهم --بالسخط والعذاب----------------------------------------- بما ظلموا بكفرهم وشركهم------------------------ فهم لا ينطقون لا يجيبون النمل------------------------------------------------------------------------ 86 الم يروا انا الم يروا كفار مكة انا جعلنا الليل مسكنا ليسكنوا	502	7171600287582588491	137	172.0	108	350	39.14285659790039	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2605	false	5775295465942057583	130	197	688	1021	1551	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة قيل هو الشرك------ فك-----بت وجوههم في النار اي كبوا فيها علي وجوههم منكوسين او كبت فيها انفسهم علي طريقة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة هل تجزون---------- الا ما كنتم تعملون علي الالتفات للتشديد او علي اضمار القول اي مقولا لهم ذلك سورة النمل 91 92 النمل 91 انما امرت ان انما امرت ان اعب-----د رب هذه البلد---------ة الذي حرمها	2605	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms502	true	-8653892503165514871	247	292	1285	1503	1538	300	النمل 90 ومن جاء بالسيءة ومن جاء بالسيءة ب------الشرك بالله فكبت قلبت وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون -في الدنيا قل يا محمد النمل---------------------------------------------------- 91 انما امرت ان انما امرت ان اعبد اوحد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	502	7171600287582588491	160	242.5	126	368	43.4782600402832	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2608	false	7899031036568381783	4	84	28	442	1562	300	القصص 3 نتلوا عليك من نتلوا عليك اي نقرا بواسطة جبريل عليه السلام ويجوز ان تكون التلاوة مجازا من التنزيل من نبا موسي وفرعون مفعول نتلو اي نتلوا عليه بعض نبءهما بالحق متعلق بمحذوف هو حال من فاعل نتلو او من مفعولة او صفة لمصدره اي بعض نبءهما ملتبسين او متلبسا بالحق او تلاوة ملتبسة بالحق لقوم يءمنون متعلق بنتلو وتخصيصهم بذلك مع عموم الدعوة والبيان للكل لانهم المنتفعون به القصص 4 ان فرعون علا ان فرعون علا---------------- في الارض	2608	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms503	true	1662984336951261274	201	232	1082	1238	1611	300	القصص 3 نتلوا عليك من نتلوا عليك ------------------------------------------------------------------------من نبا موسي وفرعون بالحق بالقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون يصدقون بك وبالقران------------------------------------------------------ القصص 4 ان فرعون علا ان فرعون علا خالف وتجبر وكفر في الارض	503	7171600287582588491	113	141.5	87	430	26.279069900512695	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2609	false	-6345838916609556452	115	228	630	1214	1615	300	القصص 6 ونمكن لهم في ونمكن لهم ف--------ي الارض الخ اي نسلطهم علي مصر والشام يتصرفون فيهما كيفما يشاءون واصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ونري فرعون وهامان وجنود--------هما منهم اي من اولءك المستضعفين ما كانوا يحذرون ويجتهدون في دفعة من ذهاب ملكهم وهلكهم علي يد مولود منه وقرء يري بالياء ورفع ما بعده علي الفاعلية القصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي باله----ام او رءيا ان ا----------------------رضعيه ما امكنك اخفاءه--- فاذا خفت عليه بان يحس به الجيران عند بكاءه وينموا عليه فالقيه في اليم ف----------------------------ي البحر وهو النيل ولا تخافي عليه ضيعة بالغرق ولا شدة ولا تحزني------------------------- انا رادوه اليك عن قريب بحيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين	2609	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms504	true	7786815145794725331	0	83	0	422	1502	300	القصص 6 ونمكن لهم في ونمكن لهم ونملكهم في الارض ارض-------------- مصر---------------------------------------------------------------------------- ونري فرعون وهامان وجنودهما جموعهما منهم من موسي وبني اسراءيل-- ما كانوا يحذرون----------------- من ذهاب الملك------------------------------------------------------------------ القصص 7 واوحينا الي ام واوحينا الي ام موسي -الهمنا ام موسي يوحانذ بنت لاوي بن يعقوب ان ارضعيه ان ارضعي هذا الصبي فاذا خفت عليه -ان يضيع-------------------------------- فالقيه في اليم فاطرحيه في التابوت والتابوت في البحر و----------لا تخافي من --------الغرق و--------لا تحزني من الضيعة ان لا يرد اليك انا رادوه اليك------------------------- وجاعلوه من المرسلين	504	7171600287582588491	273	351.0	214	682	40.029327392578125	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2612	false	-9078187510465904193	98	260	498	1361	1568	300	كادت لتبدي به اي انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الحيرة والدهشة او الفرح بتبنيه لولا ان ربطنا ------علي قلبها بالصبر والثبات لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعد الله تعالي او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه وهو علة الربط وجواب لولا محذوف لدلالة ما قبله عليه القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت لاخته---------------------------- مريم والتعبير عنها باخوته عليه الصلاة والسلام دون ان يقال لبنتها للتصريح بمدار المحبة الموجبة للامتثال بالامر قصيه اي اتبعي اثره وتتبعي خبره فبصرت به اي ابصرته عن جنب عن بعد وقرء بسكون النون وعن جانب والكل بمعني وهم لا يشعرو----------ن انها تقصه وتتعرف حاله او انها اخت----ه القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه المر---------اضع اي منعناه ان يرتضع من المرضعات والمراضع جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او مرضع وهو الرضاع او موضعه اعني ال-ثدي من قبل اي من قبل قصها اثره فقالت عند رءيتها لعدم قبوله الثدي واعتناء فرعون بامره وطلبهم من يقبل ثديها هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم	2612	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms504	true	7786815145794725331	205	299	1029	1496	1502	300	كادت لتبدي به------------- لتظهر به تقول هذا ابني بعد ما انتسب به الي فرعون ل----------------ولا ان ربطنا حفظنا علي قلبها بالصبر-------- لتكون من المءمنين من المصدقين بوعد الله -ان يكون من المرسلين الق-------------------------------------------------------------------------------صص 11 وقالت لاخته قصيه وقالت يعني ام موسي لاخته لاخت موسي تسمي مريم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------صيه--- اتبعي اث------------ره فبصرت به بالغلام-- عن جنب عن بعد-------------------------------------- وهم لا يشعرون لا يعلمون ا-------------------------نها اخت موسي القصص 12 وحرمنا عليه المراضع وحرمنا عليه علي موسي المر-------------------------------------------------------------------------------------------------اضع البان النساء من قبل--- من قبل مجء ام--ه فقالت اخت موسي لال فرعون-------------------------------------------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم	504	7171600287582588491	307	392.5	237	921	33.33333206176758	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2613	false	7393654945880278816	52	274	253	1378	1506	300	القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر عينها بوصول ولدها اليها ولا تحزن بفراقه-- ولتعلم ان وعد الله اي جميع ما وعده من رده وجعله من المرسلين حق لاخلف فيه بمشاهدة بعضه وقياس بعضه عليه ولكن اكثرهم ل-------------ا يعلمون ان الامر كذلك فيرتابون فيه او ان الغرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه تبع وفيه تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده اي المبلغ الذي لا يزيد عليه نشءه وذلك من ثلاثين الي اربعين فان العقل يكمل حينءذ وروي انه لم يبعث نبي الا علي راس الاربعين واستوي اي اعتدل قده او عقله اتي--------ناه حكما اي نبوة وعلما بالدين او علم الحكماء والعلماء وسمتهم قبل استنباءه فلا يقول ولا يفعل ما يستجهل فيه وهو اوفق لنظم القصة لانه تعالي استنباه بعد الهجرة في المراجعة وكذلك ومثل ذلك الذي فعلنا بموسي وامه نجزي المحسنين علي احسانهم الق-----------------------------------------صص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة اي مصر من قصر فرعون وقيل منف او حابين او عين شمس من نواحيها علي حين غفلة --------------من اهلها في وقت لا يعتاد دخولها او لا يتوقعونه فيه قيل كان وقت القيلولة و-قيل بين العشاءين--- فوجد فيها----------- رجلين----------------- يقتتلان-------------------------- هذا من شيعته اي ممن شايعه علي دينه وهم بنو اسراءيل وهذا من عدوه اي من مخالفيه دنياوهم القبط والاشارة علي الحكاية فاستغاثه الذي من شيعته	2613	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms505	true	1225636244755428407	11	129	58	704	1577	300	القصص 13 فرددناه الي امه فرددناه الي امه كي تقر عينها تطيب نفسها بموسي -ولا تحزن علي موسي ولتعلم ان وعد الله في---------------- رده اليها حق صدق----------------------------------------------- ولكن اكثرهم يعني اهل مصر لا يع------------------------------------------------------------لمون -ذلك ولا يصدق------------------------------------------------------ون القصص 14 ولما بلغ اشده ولما بلغ اشده ثمان عشرة سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستوي خلقه اربعين سنة----- اتيناه اعطيناه حكما فهما--- وعلما نبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذلك هكذا-------------------------- نجزي المحسنين النبيين بالفهم والنبوة ويقال الصالحين بالعلم والحكمة القصص 15 ودخل المدينة علي ودخل المدينة ------------------------------------------------------------علي حين غفلة اشتغال اشتغال من اهلها عند-------------------------------------------------- القيلولة ويقال بعد صلاة المغرب فوجد فيها في المدينة رجلين اسراءيليا وقبطيا يقتتلان يتنازعان ويتحاربان بينهما هذا من شيعته ----من شيعة موسي الاسراءيلي---------- وهذا من عدوه من عدو موسي---------- القبطي-------------------- فاستغاثه الذي من شيعته	505	7171600287582588491	375	393.5	287	1261	29.73830223083496	58	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2614	false	7133882535085602111	66	298	329	1524	1536	300	الصغاءر انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة والاضلال الق-----صص 16 قال رب اني قال توسيطه بين كلاميه صلي الله عليه وسلم لابانه ما بينهما من المخالفة من حيث انه مناجاة القصص 17 20 ودعاء بخلاف الاول رب اني ظلمت نفسي اي بقتله----- فاغفر لي ذنب----------ي فغفر له ذلك انه هو الغفور--------- الرحيم اي المبالغ في مغفرة ذنوب عباده ورحمتهم القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي اما قسم محذوف الجواب اي اقسم بانعامك علي ب------------------المغفرة لاتوبن فلن اكون بعد هذا ابدا ظهيرا للمجرمين -----------------------------------------وما استعطاف اي بحق انعامك علي اعصمني فلن اكون معينا لمن تءدي معاونته الي الحرم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام لم يستثن فابتلي به مرة اخري وهذا يءيد الاول وقيل معناه بما انعمت علي من القوة اعين اولياءك فلن استعملها في مظاهرة اعداءك القصص 18 فاصبح في المدينة فاصبح----- في المدينة خاءفا-------------- يترقب يترصد الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره---------- بالامس----------- يستصرخه اي يستغيثه برفع الصوت من الصراخ قال له موس-----------ي انك لغوي مبين اي ب---ين الغواية تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر القصص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد موسي ان يبطش-------- بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي اذ لم يكن علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء لبني اسراءيل علي الاطلاق وقرء يبطش بضم الطاء قال اي الاسراءيلي ظانا انه صلي الله عليه وسلم يبطش به حسبما يوهمه تسميته اياه غوبا يا موسي اتريد ان تقتلني------ كما قتلت نفسا	2614	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms505	true	1225636244755428407	160	299	854	1572	1577	300	الشيطان انه عدو مضل مبين ظاهر العداوة وندم علي قتله القصص 16 قال رب اني قال رب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظلمت نفس---ي بقتل النفس فاغفر لي ذنبي تجاوز عني فغفر له ----انه هو الغفور المتجاوز الرحيم لمن تاب القصص------------------------------- 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي مننت --------------------------------علي بالمعرفة والتوحيد والمغفرة------- فلن اكون------------- ظهيرا للمجرمين فلا تجعلني عونا للمشركين لفرعون وقومه الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 18 فاصبح في المدينة فاصبح فصار في المدينة خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر متي يءخذ به--------- فاذا الذي استنصره استعان به بالامس علي القبطي يستصرخه--- يستغيثه ---علي اخر من القبط -قال له للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين مجادل بين الجدال واقبل عليه بالعون الق---------صص 19 فلما ان اراد فلما ان اراد -----ان يبطش ان ياخذ بالذي هو عدو لهما القبطي ظن الاسراءيلي انه يريده -------------------------------------------------------------------------------قال اي الاسراءيلي----------------------------------------------------------------- يا موسي اتريد ان تقتلني اليوم كما قتلت نفسا	505	7171600287582588491	454	469.5	357	1351	33.604736328125	72	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2615	false	1118606178742966810	27	298	146	1486	1496	300	ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في------ الارض وهو الذي يفعل كل ما يريده من الضرب والقتل ولا ينظر في العواقب وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس بالقول والفعل الق--------------------------صص 20 وجاء رجل من وجاء رجل ----------من اقصي المدينة اي كاءن من اخراها او جاء من اخرها--- يسعي اي يسرع صفة لرجل او حال منه علي ان الجار والمجرور صفة له لا متعلق بجاء فان تخصصه يلحقه بالمعارف قيل هو مءمن ال فرعون واسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل شمعان قال يا موسي ان الملا--------------- ياتمرون ب------------ك ليقتلوك اي يتشاورون بسببك فان كلا من المتشاورين بامر الاخرين وياتمر فاخرج اي من المدينة اني لك من الناصحين اللام للبيان القصص 21 24 لما ان معمول الصلة لا يتقدمها القصص 21 فخرج منها خاءفا فخرج----- منها اي من المدينة خاءفا يترقب لحوق الطالبين قال------------------------- رب نجني من القوم الظالمين خلصني منهم واحفظني من لحوقهم القصص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين -اي نحو مدين وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن تحت سلطان فرعون وكان بينها وبين مصر مسيرة ثمانية ايام قال عسي---- ربي ان يهدي----------ني سواء السبيل توكلا علي الله تعالي وثقة بحسن توفيقه وكان لا يعرف الطرق فعن له ثلاث طراءق فاخذ في الوسطي وجاء الطلاب فشرعوا في الاخريين وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدميه وقيل جاء ملك علي فرس وبيده عنزة فانطلق به الي مدين القصص 23 ولما ورد ماء ولما ورد ----ماء مدين اي وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منه وجد عليه اي فوق شفيرها امة جماعة كثيفة من الناس------------ يسقون	2615	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms506	true	-1367041999543538400	1	154	7	771	1504	300	ان تريد--- ما تريد الا ان تكون جبارا قتالا في الارض في ارض مصر----------------------------------------------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين -من المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر القصص 20 وجاء رجل من وجاء رجل وهو حزقيل من اقصي المدينة من اسفل المدينة ويقال من وسط المدينة يسع---ي يسرع ويشتد في مشيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا اولياء المقتول ياتمرون بك اتفقوا عليك ليقتلوك------------------------------------------------------------ فاخرج--- من المدينة اني لك من الناصحين من المشفقي-ن القصص------------------------------------------ 21 فخرج منها خاءفا فخرج موسي منها--- من المدينة خاءفا يترقب ينتظر ويلتفت متي يلحق ويءخذ به قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اهل مصر الق---------------------صص 22 ولما توجه تلقاء ولما توجه تلقاء مدين سار نحو مدين خاف ان يخطء الطريق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي لعل ربي ان يهديني ان يرشدني سواء السبيل قصد الطريق نحو مدين الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 23 ولما ورد ماء ولما ورد بلغ ماء مدين ------------وهو بءر---------------- وجد عليه علي الماء---- امة جماع------ة من الناس اربعين رجلا يسقون	506	7171600287582588491	472	609.5	363	1473	32.04344940185547	78	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2618	false	-2020221955057551827	183	288	931	1480	1533	300	القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي التي استدعته الي ابيها وهي التي زوجها من موسي عليهما السلام يا ابت استاجره اي لرعي الغنم والقيام بامرها ان خير من استاجرت-------------- القوي -----------------الامين تعليل جار مجري الدليل علي انه حقيق بالاستءجار وللمبالغة في ذلك جعل خير اسما لان وذكر الفعل علي صيغة الماضي للدلالة علي انه امين مجرب روي ان شعيبا عليه السلام قال لها وما اعلمك بقوته وامانته فذكرت ما شاهدت منه عليه السلام من اقلال الحجر ونزع الدلو وانه صوب راسه حتي بلغته رسالته وامرها بالمشي خلفه القصص 27 قال اني اريد قال اني ا------------ريد ان انكحك-------------- احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني	2618	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms507	true	-4111399975949190706	26	74	121	363	1464	300	القصص 26 قالت احداهما يا قالت احداهما وهي الصغري----------------------------------------------------- يا ابت استاجره----------------------------- ان خير من استاجرت من الاجراء هو القوي علي الحمل الثقيل الامين -علي الامانة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 27 قال اني اريد قال يثرون لموسي اني اريد ان انكحك ازوجك يا موسي احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني	507	7171600287582588491	166	248.0	132	606	27.392738342285156	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2621	false	-8080255767948510662	212	288	1079	1462	1520	300	القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتاها اي النار التي انسها نودي من شاطء الوادي الايمن اي اتاه النداء من الشاطء الايمن بالنسبة الي موسي عليه السلام في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة لنودي من الشجرة بدل اشتمال من شاطء لانها كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وهذ وان خالف لفظا لما في طه والنمل لكنه موافق له في المعني المراد القصص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك	2621	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms507	true	-4111399975949190706	200	244	979	1198	1464	300	القصص 30 فلما اتاها نودي فلما اتا--------------------ها نودي من شاطء الوادي الايمن عن يمين موسي ف------------------------------------------------ي البقعة المباركة بالماء والشجر من ا------------لشجرة من نحو الشجر---------------------------------- ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سيد الجن والانس-------------------------------------------------- القصص 31 وان الق عصاك وان الق عصاك	507	7171600287582588491	163	257.0	126	383	42.558746337890625	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2622	false	5550450874223546869	236	294	1242	1558	1582	300	----اي كاءنان منه تعالي الي فرعون وملءه واصلان ومنتهيان اليهم انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن حدود الظلم والعدوان فكانوا احقاء بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين الباهرتين القصص 33 قال رب اني قال----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بمقابلتها القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا-------------------------------------- فارسله معي ردءا اي معينا	2622	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms508	true	6125919468071191372	39	94	179	451	1504	300	فهاتان حجت-ان من ربك--- الي فرعون وملءه قومه----------------- انهم كانوا قوما فاسقين كافرين مفسدين في شركهم الق---------------------------------------------------------------صص 33 قال رب اني قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بدل----ها القصص 34 واخي هارون هو واخي هارون هو افصح مني لسانا ابين مني كلاما وكان علي لسان موسي رتة فارسله معي ردءا--- معينا	508	7171600287582588491	189	287.5	147	363	52.06611633300781	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2623	false	-3645781153070836431	39	243	232	1271	1599	300	انه جواب الامر الق-------------صص 35 قال سنشد عضدك قال----- سنشد عضد-----------ك باخيك اي سنقويك به فان قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور ولذلك يعبر عنه باليد وشدتها بشدة العضد ونجعل لكما سلطانا اي تسلطا وغلبة وقيل حجة وليس بذاك فلا يصلون اليكما باستيلاء او محاجة باياتنا متعلق بمحذوف قد صرح به في مواضع اخر اي اذهبا باياتنا او بنجعل اي نسلطكما باياتنا او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها وقيل هو قسم وجوابه لا يصلون وقيل هو بيان للغالبون في قوله تعالي انتما ومن اتبعكما----------------- الغالبون بمعني انه صلة لما يبينه اوصلة له علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي القصص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتن------------ا بينات اي واضحات الدلالة علي صحة رسالة موسي عليه السلام منه تعالي والمراد بها العصا واليد اذ هما اللتان اظهرهما موسي عليه السلام اذ ذاك والتعبير عنهما بصيغة الجمع قد مر سره في سورة طه قالوا-------- ما هذا-------------- الا سحر مفتري اي سحر مختلق لم يفعل قبل هذا مثله او سحر تعمله ثم تفتريه علي الله تعالي او سحر موصوف بالافتراء كساءر اصناف السحر وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة في اباءنا الاولين اي واقعا في ايامهم القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي------------------ من عنده	2623	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms508	true	6125919468071191372	100	198	484	1010	1504	300	اني اخاف ان يكذبون بالرسالة القصص 35 قال سنشد عضدك قال الله سنشد عضدك سنقوي ظهرك باخيك هرون----------------------------------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا عذرا وحجة مقدم ومءخر------------- فلا يصلون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------يكما باياتنا الي قتلكما------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما بالايمان والايات الغالبون علي فرعون وقومه الق----------------------------------------------------صص 36 فلما جاءهم موسي فلما جاءهم موسي باياتنا اليد والعصا بينات مبينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر مفتري كذب--- مختلق من تلقاء نفسك-------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا الذي تقول يا موسي -------في اباءنا الاولين من اباءنا الماضين الق-صص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي بالرسالة والتوحيد من عنده	508	7171600287582588491	311	361.0	241	1137	27.35268211364746	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2624	false	2040584926276637823	183	296	933	1572	1588	300	في الارض--- ارض مصر بغير الحق بغير استحقاق------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالبعث للجزاء وقرء بفتح الياء وكسر الجيم من رجع رجوعا والاول من رجع رجعا وهو الانسب بالمقام القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده عقيب ما بلغوا---------------------------------------- من ال---كفر والعتو -اقصي الغايات فنبذناهم في اليم قدمر تفصيله وفيه من تفخيم شان الاخذ وتهويله واستحقار الماخوذين المنبوذين ما لا يخفي كانه تعالي اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في البحر ونظيره قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين وبينها للناس ليعتبروا بها الق---صص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم اي صيرناهم في عهدهم اءمة يد------------------------عون الناس الي النار الي	2624	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms509	true	6169664181737681665	1	78	6	432	1615	300	في الارض في ارض مصر بغير الحق بغير ان كان لهم ذلك وظنوا انهم الينا لا يرجعون في الاخرة الق----------------------------------------------------------------------------------صص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه يعني فرعون بكلمته الاولي انا ربكم الاعلي والاخري ما علمت لكم من اله غيري وجنوده جموعه ال--قبط فنبذناهم في اليم فالقيناهم فطرحانهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر----------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اخر امر المشركين فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون وجعلناهم--- خذلنا---------هم اءمة قادة الي الكفار والضلال يدعون ال------ي النار الي	509	7171600287582588491	234	296.0	187	728	32.14285659790039	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2625	false	2215577183777004831	57	175	309	972	1712	300	ويوم القيامة لا ينصرون بدفع ال------عذاب عنهم بوجه من الوجوه القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة طردا وابعادا من الرحمة ولعنا من اللاعنين حيث لا يزال يلعنهم الملاءكة عليهم الصلاة والسلام والمءمنون خلفا عن سلف ويوم القيامة هم من المقبوحين من المطرودين المبعدين وقيل من الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجه قاله ابن عباس رضي الله عنهما يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا وقال ابو عبيدة من المقبوحين من المهلكين ويوم القيامة اما متعلق بالمقبوحين علي ان اللام للتعريف لا بمعني الذي او بمحذوف يفسره ذلك كانه قيل وقبحوا يوم القيامة نجو لعملكم من القالين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الكتاب ا--ي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	2625	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms509	true	6169664181737681665	82	132	460	738	1615	300	ويوم القيامة لا ينصرون لا يمنعون من عذاب الل---------------ه القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اهلكناهم في الدنيا بالغرق ويوم القي--------------------------------------------------------------------------------------امة هم من المقبوحين سو--------------------------------------------------------------------د الوجوه وزرق الاعين الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	509	7171600287582588491	198	308.5	160	678	29.20353889465332	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2629	false	-2878422940976204948	31	129	163	660	1560	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل------------ فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي----- منهما مما اوتياه القصص 50 54 من التوراة والقران وسميتموهما سحرين فانه نص فيما ذكر وقوله تعالي اتبعه جواب للامر اي ان تاتوا به اتبعه ومثل هذا الشرط مما ياتي به من يدل بوضوح حجته وسنوح محجته لان الاتيان بما هو اهدي من الكتابين امر بين الاستحالة فيوسع داءرة الكلام للتبكيت والافحام ان كنتم صادقين اي في انهما------- سحران مختلقان وفي ايراد كلمة ان مع امتناع صدقهم نوع تهكم بهم القصص 50 فان لم يستجيبوا--------- فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يفعلوا --------ما كلفتهم	2629	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms510	true	58971232515904227	147	200	802	1069	1618	300	القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لهم يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي اصوب من-----------------------هما من التوراة والقران اتبعه اعمل---------------------------------------------------------------- به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان التوراة والقران سحران تظاهرا فلم يقدروا ان ياتوا القصص---------------------------- 50 فان لم يستجيبوا قال الله فان لم يستجيبوا لك--- فان لم يجيبوك الظلمة بما سالتهم	510	7171600287582588491	169	212.5	129	538	31.412639617919922	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2630	false	-2395765629708768828	62	282	347	1531	1625	300	القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي --اي القران عليهم------------------------------------------ قالوا امنا به--------------------------------- انه الحق من ربنا اي الحق الذي كما نعرف حقيته وهو استءناف لييان ما اوجب ايمانهم وقوله تعالي انا كنا من قبله اي من قبل نزوله------------- مسلمين بيان لكون ايمانهم به امرا متقادم العهد لما شاهدوا ذكره في الكتب المنقدمة وانهم علي دين الاسلام قبل نزول القران القصص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك الموصوفون بما ذكر من النعوت القصص 55 57 يءتون اجرهم مرتين مرة علي ايمانهم بكتابهم ومرة علي ايمانهم بالقران بما صبروا بصبرهم وثباتهم علي الايمانين او علي الايمان بالقران قبل النزول وبعده او علي اذي من هاجرهم اهل دينهم ومن المشركين-------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بالطاعة المعصية لقوله صلي الله عليه وسلم واتبع السيءة الحسنة تمحها--------------------------------------- ومما رزقناهم-------------------- ينفقون في سبيل الخير القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو من اللاغين------------------- اعرضوا عنه عن اللغو تكرما كقوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما وقالوا لهم--- لنا اعمالنا------------------------ ولكم اعمالكم----------------------------------------------------- سلام عليكم بطريق المتاركة والتوديع لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا نريد مخالطتهم القصص 56 انك لا تهدي انك-------- لا تهدي هداية موصلة الي البغية لا محالة من احببت من الناس ولا تقدر علي ان تدخله في الاسلام وان بذلت فيه غاية المجهود وجاوزت في السعي كل حد معهود ولكن الله يهدي----------------- من يشاء ان يهديه فيدخله في الاسلام و--هو اعلم بالمهتدين	2630	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms511	true	-1503103398687180086	13	202	66	1099	1583	300	القصص 53 واذا يتلي عليهم واذا يتلي عليهم يقرا- عليهم القران بنعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته قالوا امنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انه الحق من ربنا-------------------------------------------------------------------------- انا كنا من قبله--- من قبل قراءة القران علينا مسلمين مقرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الق------------------------------------------------------------------------صص 54 اولءك يءتون اجرهم اولءك اهل هذه الصفة يءتون اج--------------------------رهم مرتين يعطون ثوابهم ضعفين ------------------------------بما صبروا ع------------------------------------------------------------------------لي اذي الكفار وطعنهم متي بينوا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في كتابهم ودخلوا في دين محمد عليه الصلاة والسلام ويدرءون بالحسنة السيءة--- يدفعون بالكلام---------------------------------------------- الحسن بلا اله الا الله الكلام القبيح الشرك من غيرهم ومما رزقناهم اعطيناهم من الاموال ينفقون يتصدقون القصص------ 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل يعني طعنة الكفار عليهم اعرضوا عنه------------------------------------------------- كراما وقالوا معروفا لنا اعمالنا عبادة الله ودين الاسلام ولكم اعمالكم عليكم اعمالكم عبادة الاوثان ودين الشيطان الشرك بالله سلام عليكم هداكم الله -------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب دين المشركين بالله الق------صص 56 انك لا تهدي انك يا محمد لا تهدي لا تعرف ------------------------من احببت ايمانه يعني ابا طالب--------------------------------------------------------------------------- ولكن الله يهدي يوفق ويرشد ويعرف من يشاء لدينه ابا بكر وعمر واصحابهما وهو اعلم بالمهتدين	511	7171600287582588491	456	515.0	357	1533	29.745595932006836	70	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2633	false	9204041583617813521	132	224	729	1248	1661	300	كمن متعناه متاع الحيا-------------------------------ة الدني---------ا ثم نحضره او احضرناه يوم القيامة النار او العذاب وايثار الجملة الاسمية للدلالة علي التحقق حتما وفي جعله من جلمة المحضرين من التهويل ما لا يخفي وثم للنراخي في الزمان او في الرتبة وقرء ثم هو بسكون الهاء تشبيها للمنفصل بالمتصل القصص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم منصوب بالعطف علي يوم القيامة لاختلافهما عنوانا وان اتحدا ذاتا او باضمار اذكر فيقول تفسير للنداء اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي الذين كنتم تزعمونهم شركاءي فحذف المفعولان معا ثقة بدلالة الكلام عليهما القصص 63 قال الذين حق قال	2633	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms512	true	7022342709664197981	136	195	742	1058	1659	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اعطيناه المال والخدم في الدنيا يعني ابا جهل بن هشام --ثم هو يوم القيامة من---------------------------------------------------------------------------- المحضرين من المعذبين في النار الق----------------------------------------------------------------------------------صص 62 ويوم يناديهم فيقول ويوم--------------------- وهو يوم القيامة يناديهم الله يعني ابا جهل واصحابه فيقول الله عز وجل--------------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تعبدون وتقولون ا---نهم شركاءي الق--------------------------------------------صص 63 قال الذين حق قال	512	7171600287582588491	173	178.5	135	559	30.948122024536133	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2634	false	4638570202706243324	160	257	912	1438	1669	300	تبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايان--------------ا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل ادعوا شركاءكم اما تهكما بهم او اتبكيتا لهم--- فدعوهم لفرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم ضرورة عدم قدرتهم علي الاستجابة والنصرة وراوا العذاب ------قد غشيهم لو انهم كانوا يهتدون لوجه من وجوه الحيل يدفعون به العذاب او الي الحق لما لقوا ما لقوا وقيل لو للتمني اي تمنوا لو انهم كانوا مهتدين الق-------------------صص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم---------------- يناديهم------- فيقول--------- ماذا اجبتم المرسلين عطف علي ما قبله سءلوا اولا عن اشراكهم وثانيا عن جوابهم للرسل الذين نهوهم عن ذلك القصص 66 فعميت عليهم الانباء فعمي--------ت عليهم	2634	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms512	true	7022342709664197981	224	300	1226	1659	1659	300	تبرانا اليك منهم ما كانوا-- ايانا يعبدون بامرنا القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم وقيل ادعوا شركاءكم الهتكم حتي يمنعوكم من عذاب الله فدعوهم ف------------لم يستجيبوا لهم فلم يجيبوهم برفع عذاب الله عنهم------- وراوا العذاب القادة والسفلة لو انهم كانوا يهتدون----------------------------------------------------------------------------------- تمنوا لو انهم كانوا في الدنيا علي الحق والهدي القصص 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم وهو يوم القيامة يناديهم الكفار فيقول الله لهم ماذا اجبتم المرسلين بما دعوكم الق----------------------------------------------------------------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت فالتبست عليهم-	512	7171600287582588491	253	323.5	204	608	41.61184310913086	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2635	false	6444786054414284479	43	134	234	696	1551	300	الامم-- فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب الفرط الدهشة او العلم بان الكل سواء في الجهل القصص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن------ وعمل صالحا ----اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ------------------ان يكون من المفلحين اي الفاءزين بالمطلوب عنده تعالي الناجين عن المهروب وعسي للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب بمعني فليتوقع الافلاح القصص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه ويخ----------------تار ما يشاء اختياره من غير ايجاب عليه ولا منع له اصلا ما كان لهم--------- الخيرة	2635	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms513	true	-2653065934313421596	5	73	35	366	1527	300	القيامة فهم لا يتساءلون لا يجيبون الق----------------------------------------------------------------صص 67 فاما من تاب فاما من تاب من الكفر وامن بالله وعمل صالحا خالصا فيما بينه وبين ربه------------ فعسي وعسي من الله واجب ان يكون من المفلحين من----------------------------- الناجين من السخط والعذاب الق---------------------------------------------------------------------صص 68 وربك يخلق ما وربك يخلق ما يشاء كما يشاء ويختار من خلقه بالنبوة من يشاء يعني محمدا صلي الله- عليه وسلم----------- ما كان لهم لاهل مكة الخيرة	513	7171600287582588491	201	250.5	151	517	38.878143310546875	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2635	false	6444786054414284479	197	295	1027	1527	1551	300	كان لهم فيه----- الخير والصلاح-- سبحان الله اي تنزه بذاته تنزها خاصا به من ان ينازعه احد او يزاحم اختياره اختيار وتعالي----- عما يشركون عن اشراكهم او عن مشاركة ما يشركونه به ال-----------قصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن صدورهم ك--------------------------عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحقدهم عليه وما يعلنون كالطعن فيه ال----------قصص 70 وهو الله لا وهو الله اي المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا----- هو له الحمد--------- في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها علي الخلق كافة يحمده المءمنو------------------------------ن في الاخرة كما حمدوه في--- الدنيا بقولهم الحمد -----	2635	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms513	true	-2653065934313421596	68	150	342	756	1527	300	كان لهم لاهل مكة الخيرة الاختيار سبحان الله ----نزه نفسه-------------------------------------------------------- وتعالي تبرا عما يش----------------------------------ركون- به من الاوثان القصص 69 وربك يعلم ما وربك يعلم ما تكن صدورهم ما تضمر قلوبهم من البغض والعداوة----------------------------------------- وما يعلنون ما يظهرون من المعاصي القصص 70 وهو الله لا وهو الله -------------------لا اله الا هو لا -----ولد له ولا شريك له له الحمد له الشكر في الاولي والاخرة------------------------------------- علي اهل الارض والسماء ويقال له الحمد والمنة والفضل والاحسان في الاولي والاخرة علي اهل الدنيا والاخرة وله الحكم	513	7171600287582588491	216	247.0	165	611	35.35188293457031	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2636	false	1879163169978082527	145	239	771	1268	1591	300	القصص 72 قل ارايتم ان قل ارايتم--------------------------- ان جعل الله عليك------------------م النهار سرمد------ا الي يوم القيامة باسكانها في وسط السماء او بتحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير ا---------لله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعل تجريد الضياء عن ذكر منافعه لكونه مقصودا بذاته ظاهر الاستتباع لما نيط به من المنافع افلا تبصرون هذه المنفعة الظاهرة التي لا تخفي علي من له بصر القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته جعل --------------لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ------اي في الليل ولتبتغوا من فضله -في --------النهار بانواع المكاسب ------ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا نعمته	2636	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms513	true	-2653065934313421596	210	295	1057	1498	1527	300	القصص 72 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ايضا ارايتم ما تقولون ان جعل الله عليكم ان ترك الله عليكم النهار سرمدا داءما الي يوم القيامة لا ليل فيه م-------------------------------------------ن اله غير الله سوي الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستقرون فيه اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون افلا تصدقون من جعل لكم خلق الليل والنها------ر القصص 73 ومن رحمته جعل ومن رحمته نعمته جعل لكم خلق لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه لتستقروا في الليل ولتبتغوا من فضله لكي تطلبوا بالنهار فضلة بالعلم والعبادة ولعلكم تشكرون ل-كي تشكروا نعمته	513	7171600287582588491	259	377.0	204	592	43.75	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2641	false	1829582285944303537	149	299	792	1593	1596	300	لولا م---ن الله ع------------------لينا لخسف بنا--------------- كما خسف به وقرء لخسف بنا علي البناء للمفعول وبنا هو القاءم مقام الفاعل وقرء لا تخسف بنا كقولك انقطع به وقرء لتخسف بنا ويكانه ---------------------------------لا يفلح----------------- الكافرون لنعمة الله تعالي او المكذبون برسله وبما وعدوا من ثواب الاخرة القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة اشارة تعظيم وتفخيم كانه قيل تلك التي سمعت خبرها وبلغك وصفها نجعل-------ها للذين لا يريدون علو------------ا في الارض اي غلبة وتسلطا ولا فسادا اي ظلما وعدوانا علي العباد كداب فرعون وقارون وفي تعليق الموعد بترك ارادتهما لا بترك انفسهما مزيد تحذير منهما وعن علي رضي الله عنه ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها والعاقبة الحميدة للمتقين اي الذين يتقون مالا يرضاه الله تعالي من الافعال والاقوال القصص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة فله بمقابلت-----------------------------------ها خير منها ذاتا ووصفا وقدرا ومن جاء بالسيءة------------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات	2641	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms515	true	6345534836426845175	198	296	1047	1571	1589	300	لولا ان من الله علينا فمنع عنا ما اعطاه لخسف بنا غارت بنا الارض كما خسف بقارون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكانه وانه والياء والكاف صلة في الكلام لا يفلح لا ينجو ولا يامن الكافرون من عذ----------------------------------------------اب ال--له القصص 83 تلك الدار الاخرة تلك الدار الاخرة الجنة------------------------------------------------------ نجعلها نعطيها للذين لا يريدون علوا عتوا وتكبرا في الارض بالمال --------ولا فسادا بالنقش والتصاوير والمعاصي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعاقبة الجن--ة للمتقين الكفر والشرك والعلو والفساد في الارض الق--------------------صص 84 من جاء بالحسنة من جاء بالحسنة بلا اله الا الله مخلصا بها فله خير منها فله منها خير---------------------- ومن جاء بالسيءة بالشرك بالله فلا يجزي الذين عملوا السيءات	515	7171600287582588491	276	319.5	218	954	28.930818557739258	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2642	false	9069241597664919827	115	292	596	1498	1547	300	عليه السلام فنزل----- جبريل عليه السلام فقال له اتشتاق الي مكة --قال نعم فاوحاها اليه قل ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر ومن منتصب بفعل يدل عليه اعلم اي يعلم وقيل باعلم علي انه بمعني عالم ومن هو في ضلال م-----------بين وما استحقه من العذاب والاذلال يعني بذلك نفسه والمشركين وهو تقرير للوعيد السابق وكذا قوله تعالي القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ت--------رجو ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك -------الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن الفاه اليك رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء محمولا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي لاجل الترحم فلا تكونن ظهير-----ا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك اي الكافرون عن ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وفرضت عليك وقرء يصدنك من اصد المنقول من صد اللازم وادع الناس الي ربك الي عبادته وتوحيد-------------ه ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم في الامور الق-------صص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر	2642	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms516	true	1377860801285109147	12	135	55	652	1496	300	عليك القران -نزل عليك جبريل بالقران لرادك الي معاد ا----لي مكة ويقال الجنة قل يا محمد--- ربي اعلم من جاء بالهدي بالتوحيد والقران ------------------------------------------------------------------------------ومن هو في ضلال مبين في كفر بين وخطا بين الق--------------------------------------------------------------------------------------صص 86 وما كنت ترجو وما كنت يا محمد ترجو ان يلقي اليك الكتاب ا--------------------ن ينزل عليك جبريل بالقران و--تكون -نبيا الا رحمة من ربك ولكن منة وكرامة من ربك اذ ارسل عليك جبريل بالقران وجعلك نبيا---------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا عونا للكافرين بالكفر الق------------------------------------صص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك لا يصرفنك-- عن ايات الله القران------------------ بعد اذ انزلت اليك جبريل بها---------------------------------------- وادع ------الي ربك الي --------توحيد ربك وكتاب ربك ولا تكونن من المشركين مع المشركين علي دينهم منهم القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر	516	7171600287582588491	354	425.5	266	960	36.875	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2643	false	6302186662487659602	103	139	490	673	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 الم----------------------------------- الم الكلام فيه كالذي مر مرارا في نظاءره من الفواتح الكريمة خلا ان ما بعده لا يحتمل ان يتعلق به تعلقا اعرابيا العنكبوت 2 احسب الناس ان احسب الناس	2643	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms516	true	1377860801285109147	217	253	1062	1243	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم العنكبوت 1 الم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الم يقول انا الله اعلم ويقال قسم اقسم به بقوله ولقد فتنا الذين من قبلهم------------------------------------- العنكبوت 2 احسب الناس ان احسب الناس	516	7171600287582588491	87	107.5	68	218	39.90825653076172	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2646	false	-1543459306653329489	0	59	0	354	1544	300	اليها- ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة له الي طاعتهم وانما امرهم بها تعريضا لهم للثواب بموجب رحمته العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم------------لوا الصالحات----------------------------- لنكفرن عنهم سيءاتهم الكفر بالايمان والمعاصي بما يتبعها من الطاعات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم لا جزاء احسر اعمالهم فقط العنكبوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	2646	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms517	true	-2500024865818232312	170	217	895	1188	1633	300	الثواب ان الله لغني عن العالمين عن جهاد العالمين العنك----------------------------------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا علي وصاحباه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنكفرن عنهم سيءاتهم لنمحصن عنهم ذنوبهم دون الكباءر--------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون في جهادهم العنك------------------------------------بوت 8 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان	517	7171600287582588491	187	288.0	155	396	47.22222137451172	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2648	false	744648321795131976	3	80	16	449	1694	300	او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي باعلم منهم بما في صدورهم من الاخلاص والنفاق حتي يفعلوا ما يفعلون من الارتداد والاخفاء عن المسلمين وادعاء كونهم منهم لنيل الغنيمة وهذا هو الاوفق لما سبق ولما لحق من قوله تعالي العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن---------- الله الذين امنوا اي بالاخلا------ص وليعلمن---------- المنافقين سواء كان كفرهم باذية الكفرة اولا اي ليجزينهم بما لهم من الايمان والنفاق العنكبوت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------------- للذين امنوا	2648	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms518	true	43811116204683348	77	133	392	705	1695	300	او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين قلوب العالمي------------------------------------------------------ن من الخير والشر ثم اسلم عياش واصحابه بعد ذلك وحسن اسلامهم العنكب-----------------------------------------------------وت 11 وليعلمن الله الذين وليعلمن يري ويميز الله الذين امنوا في السر والعلانية وليعلمن يري ويميز المنافقين يوم بدر العنكب----------------------------------------------------------------وت 12 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه للذين امنوا	518	7171600287582588491	177	232.0	143	484	36.570247650146484	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2652	false	-3560288831472316360	145	300	798	1599	1599	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب اي بعد النشاة الاخرة من يشاء ان --------يعذبه وهم المنكرون لها حتما ويرحم من يشاء ان -----------------------يرحمه وهم المصدقون بها والجملة تكملة لما قبلها وتقديم التعذيب لما ان الترهيب انسب بالمقام من الترغيب واليه تقلبون عند ذلك لا الي غيره فيفعل بكم ما يشاء من التعذيب والرحمة العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم----------- بمعجزين له تعالي عن اجراء حكمه وقضاءه عليكم في الارض ولا في السماء اي بالتواري في الارض او الهبوط في مهاويها ولا بالتحصن في السماء التي هي افسح منها لو استطعتم الرقي فيها كما في قوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا او العنكبوت 23 25 القلاع الذاهبة فيها وقيل في السماء صفة لمحذوف معطوف علي انتم اي و لامن في السماء وما لكم من دون الله------------- من ولي ------------ولا نصير يحرسكم مما-- يصيبكم من بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم العنكبوت 23 والذين كفروا بايات والذين-	2652	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms519	true	-1960692903212574124	156	239	832	1253	1579	300	العنكبوت 21 يعذب من يشاء يعذب من ------يشاء --يميت من يشاء علي الكفر فيعذبه---------------------- ويرحم من يشاء يميت من يشاء علي الايمان فيرحمه----------------------------------------------------------------------------------------------- واليه تقلبون ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكب-----------------------وت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم يا اهل مكة بمعجزين بفاءتين من عذاب الله في الارض من اهل ال--ارض ولا في السماء ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ا--هل السماء 334 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير --------مانع يمنعكم من عذاب الله العنكبوت--------------------------------------- 23 والذين كفروا بايات والذين	519	7171600287582588491	237	258.5	183	871	27.21010398864746	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2655	false	5905643194687082340	46	225	227	1250	1656	300	العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له--------- اسحاق----- ويعقوب ولدا ونافلة حين ايس من عجوز عافر وجعلنا في ذريت-----ه النبوة فكثر من-------------------------------------------------------هم الانبياء والكتاب اي جنس الكتاب المتناول للكتب الاربعة واتيناه اجره بمقابلة هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه والثناء والصلاة عليه الي اخر الدهر-- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الكام------لين في الصلاح العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا منصوب اما بالعطف علي نوحا او علي ابراهيم والكلام في قوله تعالي اذ قال لقومه كالذي مر في قصة ابراهيم عليه السلام انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح وقرء اءنكم ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف مقرر لكمال قبحها فان اجماع جميع افراد العالمين علي التحاشي عنها ليس الا لكونها مما تشمءز منه الطباع وتنفر منه النفوس العنكبوات 29 32 العنكبوت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الر-------------جال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة اي الفاحشة حيث روي انهم كانوا كثيرا ما يفعلونها بالغرباء وقيل تقطعون سبيل النساء بالاعراض عن الحرث واتيان ما ليس بحرث وقيل تقطعون السبيل بالقتل واخذ المال وتاتون في ناديكم اي تفع----لون في مج-لسكم	2655	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms520	true	4610771841601544236	130	245	680	1344	1628	300	العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له لابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد----------------------- وجعلنا في ذريته نسله النبوة والكتاب يقول اكرمنا ذريته بالنبوة والكتاب والولد الطيب وكان فيهم الانبياء وا------------------------------لكتب --------واتيناه --------------------اجره في الدنيا اكرمناه بالنبوة-------------------------------------------------------- والثناء الحسن والولد الطيب في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين مع اباءه المرسلين في ال-جنة العنكبوت 28 ولوطا اذ قال ولوطا ---ارسلنا --لوطا الي قومه اذ -------------------------------------قال لقومه------------------------------------ انكم لتاتون الفاحشة للواطة--------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين يقول لم يعمل قبلكم احد من العال--------------------مين عملكم الخبيث العنكب-------------------------------------------------------------------------وت 29 اءنكم لتاتون الرجال اءنكم لتاتون الرجال ادبار الرجال وتقطعون السبيل نسل الولد ويقال تقطعون السبيل علي من مر بكم من -------------------الغرباء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر تعملون في مجالسكم	520	7171600287582588491	395	470.5	315	1123	35.173641204833984	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2656	false	8939998556511545297	117	262	632	1447	1643	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابرا--------------------------------------هيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة قالوا اي لابراهيم عليه السلام في تضاعيف الكلام حسبما فصل في سورة هود وسورة الحجر انا مهلكو اهل هذه القرية اي قرية سدوم والاضافة لفظية لان المعني علي الاستقبال ان اهلها كانوا ظالمين تعليل للاهلاك باصرارهم علي الظلم وتماديهم في فنون الفساد وانواع المعاصي العنكبوت 32 قال ان فيها قال ان في--------ها لوطا فكيف تهلكونها قالوا-------------------------------------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ارادوا انهم غير غافلين عن مكان لوط عليه السلام فيها بل عمن لم يتعرض له ابراهيم عليه السلام من اتباعه المءمنين وانهم معتنون بشانهم اتم اعتناء حسبما ينبء عنه تصدير الوعد بالتنجية بالقسم اي والله لننجينه واهله الا امراته--------------- كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او -القرية العنكبوت 33 37 العنكبوت 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم	2656	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms521	true	4452156601313089306	0	99	0	549	1669	300	العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا ولما جاءت رسلنا ابراهيم جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشري فبشروه----- با---------لولد قالوا--- لابراهيم--------------------------------------------------------------- انا مهلكو اهل هذه القرية قريات لوط------------------------------------------- ان اهلها كانوا ظالمين مشركين اجترحوا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث العنكب-------------------------وت 32 قال ان فيها قال ابراهيم ان فيها لوطا -كيف تهلكهم يا جبريل قالوا يعني جبريل ومن معه من الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه واه-----------------------------------------------------------------------له ابنتيه زاعورا وريثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا امراته واعلة المنافقة كانت من الغابرين -----تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكبوت--------------- 33 ولما ان جاءت ولما ان جاءت رسلنا جبريل ومن معه من الملاءكة لوطا الي لوط---------- سء بهم	521	7171600287582588491	300	360.0	235	915	32.78688430786133	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2657	false	-6665389093166757056	48	265	228	1431	1630	300	لا تخف اي من قومك علينا ولا تحزن اي علي شء وقيل باهلاكنا اياهم انا منجو--------ك واهلك مما يصيبهم من العذاب الا امراتك ك---------انت من الغابرين وقرء لننجينك ومنجوك من الانجاء وايا ما كان فمحل الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية--------------- رجزا م------ن السماء استءساف مسوق لبيان ما اشير اليه بوعد التنجية من نزول العذاب عليهم والرجز العذاب الذي يقلق المعذب اي يزعجه من قولهم ارتجز اذا ارتجس واضطرب وقرء منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم المستمر العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اي من القرية---------- اي------ة بينة هي قصتها العجيبة واثار ديارها الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعدها وقيل الماء الاسود علي وجه الارض لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق اما بتركنا او بينة العنكبوت 36 والي مدين اخاهم والي مدين اخاهم شعيبا متعلق بمضمر معطوف علي ارسلنا قي قصة نوح عليه السلام اي وارسلنا الي مدين شع------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحد------ه وارجوا اليوم الاخر اي توقعوه وما سيقع فيه من فنون الاهوال وافعلوا اليوم من الاعمال ما تامنون غاءلته وقيل وارجوا ثوابه بطريق اقامة المسبب مقام السبب وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين العنكب------------------------------------وت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة	2657	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms521	true	4452156601313089306	121	241	666	1348	1669	300	لا تخف----------- علينا ولا تحزن لامرنا من الهلاك ان-------------ا منجوك من قومك واهلك ابنتيك-------------- الا امراتك المنافقة كانت من الغابرين تتخلف مع المتخلفين بالهلاك العنكب---------------------------------------------------------------------------------------------------وت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية يعني قريات لوط رجزا عذابا من السماء بالحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون يكفرون ويعصون العنكب-----وت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها تركناها يعني قريات لوط اية علامة بينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون يصدقون ويعلمون ما فعل بهم فلا يقتدون بهم العنكب---------------------------وت 36 والي مدين اخاهم والي مدين------------------------------------------------------------------- وارسلنا الي مدين اخاهم نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله وارجوا اليوم الاخر خافوا يوم القيامة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين لا تعملوا في الارض بالفساد والمعاصي العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة	521	7171600287582588491	401	558.0	319	1320	30.378787994384766	60	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2658	false	5712700057187177671	95	260	520	1427	1645	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهاما-------------ن وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا قيل تقديم قارون لشرف نسبه ولقد جاءهم موسي بالبين------------------------ات فاستكبروا في الارض وما كا------------------------------نوا سابقين مفلتين فاءتين من قولهم سبق طالبه اذا فانه ولم يدركه ولقد ادركهم امر الله عزوجل اي ادراك فتداركوا نحو الدمار والهلاك العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا تفسير لما ينيء عنه عدم سبقهم بطريق الابهام اي فكل واحد من المذكورين اخذنا بذنبه اي عاقبناه بجنايته لا بعضه دون بعض كما يشعر به تقديم المفعول فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا تفصيل للاخذ اي ريحا عاصفا فيها حصباء وقيل ملكا رماهم بهاءهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم--------------- من خسفنا به الارض كقار-----------------و--------ن ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرع---ون وقومه وما كان الله ليظلمهم بما فعل بهم فان ذلك محال من جهته تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاستمرار علي مباشرة ما يوجب ذلك من انواع الكفر والمعاصي العنكب-----------وت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذ------وا من دون الله اولياء اي فيما اتخذوه متعمدا ومتكلا كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	2658	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms522	true	-4845645307983527890	8	125	39	702	1616	300	العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون اهلكنا قارون وفرعون وهامان وزير فرعون و------------------------------لقد جاءهم موسي بالبينات بالامر والنهي والعلامات فاستكبروا في الارض عن الايمان ولم يءمنوا بالايات وما كانوا سابق-------ين فاءتين من عذاب الله العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------وت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا---------------------------------------------- فكل --------------قوم اخذنا بذنبه في الشرك---------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة وهم --------------------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة بالعذاب وهم قوم شعيب وصالح ومنهم من خسفنا به الارض غارت به الارض وهو قارون ومن معه ومنهم من اغرقنا في البحر وهو فرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم باهلاكهم------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب------------------------------------------الكفر والشرك وتكذيب الرسل العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا عبدوا من دون الله اولياء اربابا من الاوثان----------- كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	522	7171600287582588491	417	641.5	334	1034	40.328819274902344	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2659	false	-5182271506415121258	175	243	937	1313	1612	300	العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال اي هذا المثل وامثاله نضرب-------ها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم وما يعقلها علي ما هي عليه من الحسن واستتباع الفواءد الا العالم---------------ون الراسخون في العلم المتدبرون في الاشياء علي ما ينبغي وعنه صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه فقال العالم من عقل عن الله تعالي وعمل بطاعته واجتنب سخطه العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق	2659	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms522	true	-4845645307983527890	202	233	1082	1277	1616	300	العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال--- هذه ال-----امثال- نضربها نبينها للناس-------------------------- وما يعقلها يعني امثال القران----------------------- الا العالمون بالله الموحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق	522	7171600287582588491	157	241.0	131	398	39.447235107421875	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2662	false	-4701928186872988345	58	247	315	1278	1565	300	واصحابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلو من------ قبله اي ما كنت قبل انزالنا اليك الكتاب تقدر علي ان تتلو شيءا من كتاب ولا تخطه اي ولا تقدر علي ان تخطه بيمينك حسبما هو المعتاد او ما كانت عادتك ان تتلوه ولا ان تخطه اذا لا----------------------رتاب المبطلون اي لو كنت ممن يقدر علي التلاوة والخط او ممن يعتادهما لارتابوا وقالوا لعله التقطه من كتب الاواءل وحيث لم تكن كذلك لم يبق في شانك منشا ريب اصلا وتسميتهم مبطلين في ارتيابهم علي التقدير المفروض لكونهم مبطلين في اتباعهم للاحتمال المذكور مع ظهور نزاهته صلي الله عليه وسلم عن ذلك العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران ايات بينات واضحات ثابته راسخه------------------ في صدور الذين اوتوا العلم من غير ان يلتقط من كتاب يحفظونه بحيث لا يقدر احد علي تحريفه وما يجحد باياتنا مع كونها كما ذكر---------------- الا الظالمون المتجاوزون -للحدود في الشر والمكابرة وال--فساد العنكبوت 50 وقالوا لولا انز-----------------------------ل وقال----وا لولا انزل عليه ايات------------------------- من ربه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي عليهم السلام وقرء اية قل انما الايات عند الله ينزلها حسبما يشاء من غير دخل لاحد في ذلك قطعا وانما انا نذير ----------مبين	2662	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms523	true	-857038435740321991	149	296	834	1631	1656	300	واصحابه العنكبوت 48 وما كنت تتلو وما كنت تتلوا تقرا من قبله من------- قبل القران من ك-----------------------------------تاب ولا تخطه ----لا تكتب-----------ه بيمينك------------------------------------------------------- اذا لو كنت قارءا او كاتبا لارتاب المبطلون لشك اليهود والنصاري والمشركون لان في كتابهم انك امي لا تقرا ولا ت-------------------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب العنكبوت 49 بل هو ايات بل هو يعني نعتك وصفتك ايات بينات علامات بينات علمها في صدور الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالتوراة ويقال بل هو يعني القران ايات بينات مبينات بالحلال والحرام والامر والنهي في صدور الذين اوتوا العلم اعطوا العلم بالقران ----------------------------------------وما يجحد باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا الظالمون ال--كافرون واليهود-------- والنصا-ري والمشركون العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل وقالوا وقالت اليهود والنصاري و-المشركون لولا انزل عليه هلا انزل علي محمد ايات علامات من ربه كما انزل علي------ موسي و------عيسي قل لهم يا محمد انم----------ا الايات عند الله انما العلامات من عند الله تجء---------------- وانما انا نذير رسول مخوف مبين	523	7171600287582588491	355	399.5	276	1203	29.509559631347656	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2665	false	499185092455453024	112	288	599	1576	1630	300	العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس ذا-------ءقة ال-----------موت ثم الينا ترجعون جملة مستانفة جء بها حثا علي المسارعة في الامتثال بالامر اي كل نفس من النفوس واجدة مرارة الموت وكربه فراجعة الي حكمنا وجزاءنا بحسب اعمالها فمن كانت عاقبته هذه فليس له بد من التزود والاستعداد لها وقرء يرجعون العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات----------------------------- لنبوءنهم لننزلنهم من ال------------------جنة غرفا اي علالي وهو مفعول ثان للتبوءة وقرء لثوينهم من الثواء بمعني الاقامة فانتصاب غرفا حينءذ اما باجراءه مجري لننزلنهم او بنزع الخافض او بتشببه الظرف الموقت بالمبهم كا في قوله تعالي لاقعدن لهم صراطك المستقيم تجري من تحت----------------------ها الانهار صفة لغرفا----------------------- خالدين فيها ----اي في الغرف او في الجنة نعم اجر العاملين --اي الاعمال الصالحة والمخصوص بالمدح محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه وقرء فمنعم العنكبوب 59 63 العنكبوت 59 الذين صبروا وعلي الذين صبروا اما صفة للعاملين او نصب علي المدح اي صبروا علي اذية المشركين وشداءد المهاجرة وغير ذلك من المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون اي ولم يتوكلوا فيما ياتون ويذرون الا علي الله تعالي العنكبوت 60 وكاين من دابة	2665	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms524	true	3572288498946340012	200	293	1117	1648	1689	300	العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة كل نفس منفوسة ذاءقة الموت تذوق الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم العنكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 58 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لنبوءنهم م---------ن الجنة لننزلنهم في الجنة غرفا علا لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في ال------------جنة نعم اجر العاملين ثواب العاملين العنكب-------------------------------------------------------------------------------وت 59 الذين صبروا وعلي الذين صب-------------------------------------------روا علي امر الله والمرازي و--------------------------------------علي ربهم يتوكلون ----------------------------------لا علي غيره------ العنكبوت 60 وكاين من دابة	524	7171600287582588491	296	396.5	237	1126	26.287744522094727	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2666	false	6450019896467324527	68	236	364	1220	1549	300	وهو السميع المبالغ في السمع فيسمع قولكم هذا العليم المبالغ في العلم فيعلم ضماءركم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم اي اهل مكة--- من خلق السماوات والارض وسخر---- الشمس والقمر ليقولن--------- الله اذ لا سبيل لهم الي انكاره ولا الي النردد فيه فاني يءفكون انكار واستبعاد من جهته تعالي لتركهم العمل بموجبه اي فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده تعالي في الالهية مع اقرارهم بتفرده تعالي فيما ذكر من الخلق والتسخير العنكبوت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه له من عباد--------------------------------ه ويقدر له اي يقدر ---لمن يشاء ان يقدر له منهم كاءنا من كان علي ان الضمير مبهم حسب ابهام مرجعة او يقدر لمن ببسطه له علي التعاقب ان الله بكل شء عليم فيعلم من يليق ببسط الرزق فيبسطه له ومن يليق بقدره فيقدره له او فيعلم ان كلا من البسط والقدر في اي وقت يوافق الحكمة والمصلحة فيفعل كلا منها في وقته العنكبوت 63 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من نزل من السماء ماء---- فاحيا به------- الارض من بعد مو---------------تها ليقولن--------- الله	2666	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms525	true	-2636425264979352442	32	145	163	736	1548	300	وهو السميع -لمقالتكم من يرزقن-------------ا العليم بارزاقكم يعلم من اين يرزق---كم العنكبوت 61 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض وسخر ذلل الشمس والقمر ليقولن كفار مكة الله خلق سخر وذلل-------------------------------- فاني يءفكون فمن اين يكذبون علي الله العنكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 62 الله يبسط الرزق الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده يوسع المال علي من يشاء من عباده وهو مكر منه ويقدر له--- يقتر علي من يشاء من عباده وهو نظر منه ان ا----------------------------------------------------------------------------لله بكل شء م---------------------------------------------------------------------------------ن البسط والتقدير عليم العنكب------------------------------------------------وت 63 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني كفار مكة من نزل من السماء ماء مطر فاحيا به بالمطر الارض من بعد موتها قحطها ويبوستها ليقولن كفار مكة الله	525	7171600287582588491	334	453.5	263	956	34.93723678588867	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2667	false	3772771657546856782	210	300	1135	1630	1630	300	فاذا ركبوا في البحر ولقواشد----------------ة دعوا الله-------- مخلصين له الدين اي كاءنين علي صورة المخلصين لدينهم من المءمنين حيث لا يدعون غير الله تعالي لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد عنهم الا هو فلما نجاهم الي--------- الب-----------ر اذا هم يشركون اي فاجءوا المعاودة الي الشرك العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناه----------------------------------م وليتمتعوا اي يفاجءون الاشراك ليكونوا كافرين بما اتيناهم من نعمة الانجاء التي حقها ان يشكروها فسوف يعلمون اي عاقبة ذلك وغاءلته حين يرون العذاب---- العنكبوت 67 او لم يروا اولم يروا اي الم ينظروا ولم يشاهدوا انا جعلنا-	2667	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms525	true	-2636425264979352442	213	282	1084	1458	1548	300	فاذا ركبوا في الفلك في السفينة يعني كفار مكة دعوا الله بالنجاة مخلصين له الدين مفردين له الدعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار اذا هم يشركون بالله الاوثان العنكب---------------وت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم حتي يكفروا بما اعطيناهم من النعيم وليتمتعوا يعيشوا في كفرهم------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون ماذا يفعل بهم عند نزول------- العذاب بهم العنكبوت 67 او لم يروا اولم يروا كفار مكة----------------- انا جعلنا	525	7171600287582588491	203	255.5	161	578	35.12110900878906	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2668	false	-4015025617888818457	186	294	953	1545	1577	300	في جهنم مثوي----- للكافرين حتي اجترءوا هذه الجراءة العنكبوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا في--------------------------------------------------نا اي في شاننا ولوجهنا خالصا اطلق المجاهدة ليعم جهاد الاعادي الظاهرة والباطنة لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا او لنزيدنهم هداية الي سبل الخير وتوفيقها لسلوكها كقوله تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين معي----------ة النصر والمعونة عنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد كل المءمنين والمنافقين سورة الروم 1 4----- مكي-------------------------------------------------------ة الا قوله فسبحان الله الاية وهي ستون اية بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 الم	2668	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms526	true	68119651541259709	62	146	333	834	1579	300	في جهنم مثوي منزل للكافرين لابي جهل واصحابه العنك-------بوت 69 والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا في طاعتنا قال ابن عباس في قول الله لنهدينهم سبلنا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل بما علم لنوفقنهم لما لا---- يعلمون ويقال لنهدينهم سبلنا لنكرمنهم بالطبع والطوع والحلاوة ويقال لنهدينهم سبلنا لنوفقنهم لطاعتنا وان الله لمع المحسنين معين المحسنين بالقول والفعل بالتوفيق والعصمة و-----------------------------------من السورة التي يذكر فيها--------------------------- الروم وهي كلها مكية اياتها سبعون وكلماتها ثمانماءة وتسع عشرة وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وثلاثون------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الروم 1 الم	526	7171600287582588491	187	211.0	150	810	23.0864200592041	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2674	false	-4701267564142538323	184	269	1012	1463	1640	300	الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون الي موقف الحساب والجزاء والالتفات للمبالغة في الترهيب وقرء بالياء الر----وم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة التي هي وقت اعادة الخلق ورجعهم اليه يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين لا ينبسون يقال ناظرته فابلس اذا سكت وايس من ان يحتج وقرء بفتح اللام من ابلسه اذا افحمه واسكته الروم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم-------------- من شركاء----------هم شفعاء يجيرونهم---- من عذاب الله تعالي كما كانوا	2674	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms528	true	6018962433083230499	70	132	400	724	1666	300	الروم 11 الله يبدا الخلق الله يبدا الخلق من النطفة ثم يعيده يوم القيامة----- ثم اليه ترجعون تردون------------------------------------- في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الروم 12 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة-------------------- يبلس المجرمون يياس المشركون من كل خير الر----------------------------------------------------------------------------------------وم 13 ولم يكن لهم ولم يكن لهم لعبدة الاوثان من شركاءهم من الهتهم شفعاء احد يشفع لهم من عذاب الله و---------كانوا	528	7171600287582588491	204	276.5	157	483	42.23602294921875	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2675	false	-4633273012840072332	17	108	87	581	1604	300	الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة اعيد لتهويله وتفظيع ما يقع فيه وقوله تعالي يومءذ يتفرقون تهويل له اثر تهويل وفيه رمز الي ان التفرق يقع في بعض منه وضمير يتفرقون لجميع الخلق المدلول عليهم بما تقدم من بدءهم واعادتهم ورجعهم لا المجرمون خاصة وليس المراد بتفرقهم افتراق كل فرد منهم عن الاخر بل تفرقهم الي فريقي المءمنين والكافرين كما في قوله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير وذلك بعد تمام الحساب وقوله تعالي الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فهم في روض-------ة يحبرون	2675	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms528	true	6018962433083230499	144	190	802	1052	1666	300	الروم 14 ويوم تقوم الساعة ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة--------------------------- يومءذ يتفرقون فريق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة وفريق في السعير--------------------------------- الروم 15 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فهم في روضة في جنة يحبرون	528	7171600287582588491	160	229.5	130	563	28.4191837310791	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2680	false	7798010532680917820	24	133	124	743	1620	300	الروم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته من---ام-------------------------------كم بالليل والنهار لاستراحة القوي النفسانية وتقوي القوي الطبيعية وابتغاءكم من فضله فيهما فان كلا من المنام وابتغاء الفضل يقع في الملوين وان كان الاغلب وقوع الاول في الاول والثاني في الثاني او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار كما هو المعتاد والموافق لساءر الايات الواردة في ذلك خلا انه فصل بين القرينين الاولين بالقرينين الاخيرين لانهما زمان والزمان مع ما وقع فيه كشء واحد مع اعادة اللف علي الاتحاد ان في ذلك--------------------------- لايات-------------- لقوم يسم--------عون اي شانهم ان يسمعوا الكلام سماع تفهم واستبصار حيث يتاملون في تضاعيف هذا البيان ويستدلون بذلك علي شءونه تعالي الروم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته ير-------------------------يكم البرق	2680	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms529	true	-2425618725042407374	152	200	841	1116	1624	300	الروم 23 ومن اياته منامكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته منامكم بيتوتتكم بالليل والنهار وابتغا----------------------------------------------ءكم من فضله من رزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من الليل والنهار لايات لعلامات وعبرا لقوم يسمعون ويطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الروم 24 ومن اياته يريكم ومن اياته من علامات وحدانية وقدرته يريكم البرق	529	7171600287582588491	155	173.0	125	727	21.32049560546875	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2685	false	2387859326163207599	46	132	249	707	1577	300	الدين القيم----- المستوي الذي لا عوج فيه ولكن اكثر الناس-------- لا يعلمون ذلك فيصدون عنه صدودا الر--وم 31 منيبين اليه واتقوه منيبين اليه حال من الضمير في الناصب المقدر لفطرة الله او في اقم لعمومه للامة حسبما اشير اليه وما بينهما اعتراض اي راجعين اليه من اناب اذا رجع مرة بعد اخري وقوله تعالي واتقوه اي من مخالفة امره عطف علي المقدر المذكور وكذا قوله تعالي واقيموا الصلاة-------------------- ولا تكونوا من المشركين--- المبدلين لفطرة الله تعالي تبديلا الروم 32 من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم	2685	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms530	true	-1516365028685116248	241	296	1305	1615	1639	300	الدين القيم الحق المستقيم--------------- ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يعلمون ان دين الحق هو الاسلام الروم 31 منيبين اليه واتقوه منيبين اليه كونوا مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مقبلين اليه بالطاعة واتقوه واطيعوه فيما امركم-------- واقيموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس ولا تكونوا من المشركين مع المشركين علي دينهم الر--------------وم 32 من الذين فرقوا من الذين فرقوا دينهم	530	7171600287582588491	175	225.0	140	496	35.282257080078125	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2686	false	-8290955721651886352	11	265	59	1403	1589	300	الروم 34 ليكفروا بما اتيناه-----------م ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة وقيل للامر التهديدي كقوله تعالي فتمتعوا غير انه التفت فيه للمبالغة وقرء وليتمتعو----------------------------ا فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم وقرء بالياء علي ان تمتعوا ماض والالتفات الي الغيبة في قوله تعالي الروم 35 ام انزلنا عليه----------م ام انزلنا عليهم للابذان بالاعراض عنهم وتعديد جناياتهم لغيرهم بطريق المباثة سلطانا اي حجة واضحة وقيل ذا سلطان اي ملكا معه برهان ----------فهو يتكلم تكلم دلالة كما في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق او تكلم نطق بما كانو------ا به يشركون باشراكهم به تعالي او بالامر الذي بسببه يشركون الروم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس رحمة اي------------- نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطرا واشرا لا حمدا وشكر----ا وان تصبهم سيءة شدة --------------بما قدم---------ت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط من رحمته تعالي وقرء بكسر النون الروم 37 او لم يروا او لم يروا اي الم ينظروا ولم يشاهدوا ان الله يبسط الرزق -----------لمن يشاء------------------------ ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء كالمءمنين ان في ذلك---------------------------- لايات-------------- لقوم يءمنون فيستدلون الروم 38 41 بها علي كمال القدرة والحكمة الروم 38 فات ذا القربي فات ذا القربي-------------------------------- حقه من الصلة والصدقة وساءر المبرات والمسكين--------------------------- وابن السبيل ما يستحقانه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم او لمن بسط له كما تءذن به الفاء ذلك------------------ خير---------------------- للذين يريدون وجه الله ذاته او جهته ويقصدون بمعروفهم اياه تعالي خالصا او جهة التقرب اليه لا جهة اخري واولءك هم المفلحون حيث حصلوا بما بسط لهم النعيم المقيم الروم 39 وما اتيتم من وما اتيتم -------من ربا	2686	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms531	true	7856090446991504813	65	294	331	1511	1539	300	الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا حتي يكفروا بما اتيناهم اعطيناهم من النعمة------------------------------- فتمت------------------------------------------عوا فعيشوا يا اهل مكة في الدنيا فسوف تعلمون ماذا يفعل بكم في الاخرة الر------------------------------------------------------وم 35 ام انزلنا عليهم ام انزلنا هل انزلنا عليهم علي اهل مك-----------------------------------------------ة سلطانا كتابا فيه العذر وال--------------------برهان من السماء فهو يتكلم يشهد و----------------------------------ي------------------------نطق بما كانوا به بالله يشركون يعدلون ان الله امرهم بذلك الر--------------------وم 36 واذا اذقنا الناس واذا اذقنا الناس اصبنا كفار مكة برحمة نعم------------ة فرحوا بها اي اعجبوا بها غير شاكرين بها وان تصبهم سيءة شدة ضيق وقحط ومرض بما قدمت بما عملت ايديهم في الشرك---- اذا هم يقنطون يياسون -------من رحمة الله غير صابرين بها الر---وم 37 او لم يروا او-لم يروا يخبروا في الكتاب كفار مكة ان الله يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه----------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من البسط والتقدير لايات لعلامات وعبرا لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الروم---------------- 38 فات ذا القربي فات ذا القربي فاعط يا محمد ذا القربي في الرحم حقه صلته-------------------------- والمسكين اعط المسكين الكسوة والطعام وابن السبيل اكرم الضيف النازل بك ثلاثة ايام فما فوق ذلك فهو صدقة معروف ذلك الذي ذكرت من الصلة والعطية والاكرام خير ثواب وكرامة في الاخرة للذين يريدون وجه الله بعطيتهم -----------------------------------------------------------------------اولءك هم المفلحون الناجون من السخط والعذاب الر-----------وم 39 وما اتيتم من وما اتيتم اعطيتم من ربا	531	7171600287582588491	524	533.5	404	1632	32.10784149169922	81	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2687	false	-8500383405260714042	4	300	19	1631	1631	300	وما ات-------يتم من زكاة--------------------- تريدون----- وجه الله اي تبتغون به وجهه تعالي خالصا فاولءك هم المضعفون اي ذووا الاضعاف من الثواب ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار او الذين ضعفوا ثوابهم واموالهم با-----------------لبركة وقرء بفتح العين وفي تغيير النظم الكريم والالتفات من الجزالة مالايخفي الروم 40 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم------------------------------------------- ثم رزقكم ------------------------ثم يميتكم -----------------ثم يح----------------ييكم هل من شركاءكم ---------------------من يفعل من ذلكم من شء اثبت له تعالي لوازم الالوهية وخواصها ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له تعالي من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار علي ما دل عليه البرهان والعيان ووقع عليه الوفاق ثم استنتج منه تنزهه عن الشركاء بقوله تعالي سبحانه-------------------------- وتعالي ------------عما يشركون وقد جوز ان يكون الموصول صفة والخبر هل من شركاءكم والرابط قوله تعالي من ذلكم لانه بمعني من افعاله ومن الاولي والثانية تفيدان شيوع الحكم في جنس الشركاء والافعال والثالثة مزيده لتعميم المنفي وكل منها مستقلة بالتاكيد وقرء تشركون بصيغة الخطاب الروم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد-------------- في البر والبحر كالجدب والموتان وكثرة الحرق والغرق واخفاق الغاصة ومحق البركات وكثرة المضار او الضلالة والظلم وقيل المراد بالبحر قري السواحل وقري البحور بما كسبت ايدي الناس بشءم معاصيهم او بكسبهم اياها وقيل ظهر الفساد في البر بقتل قابيل اخاه هابيل وفي البحر بان جلند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروم 42 46 كان ياخذ كل سفينة غصبا-------------------- ليذيق-----------هم بعض الذي عملوا اي بعض جزاءه فان اتمامه في الاخرة واللام للعلة او للعاقبة وقرء لنذيقهم بالنون لعلهم يرجعون عما كانوا عليه الروم----------------- 42 قل سيروا في قل سيروا في------------------------ الارض فانظ-------روا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبل ليشاهدوا اثارهم ك---------------------------ان اكثر-----هم مشركين استءناف للدلالة علي ان ما اصابهم لفشو الشرك فيما بينهم او كان الشرك في اكثرهم وما دونه من المعاصي في قليل منهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدي-----------ن ا-------------------------------------لقيم اي البليغ الاستقامة من قبل ان ياتي يوم---------------- لا مرد له لا-	2687	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms532	true	8296983346770317507	24	266	133	1404	1570	300	وما اتيتم اعطيتم من زكاة من صدقة الي المساكين تريدون بذلك وج------------------------------ه الله فاولءك هم المضعفون فاولءك هم الذين اضعف صدقاتهم في الاخرة واكثرت -------------------------------------------------اموالهم في الدنيا بالحفظ والبركة الر---------------------------------------------------------------------وم 40 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم نسما في بطون امهاتكم ثم اخرجكم وفيكم الروح ثم رزقكم الطيبات الرزق الي الموت ثم يميتكم عند انقضاء مدتكم ثم يحييكم للبعث بعد الموت هل من شركاءكم من الهتكم يا اهل مكة من يفعل من ذلكم من شء من يقدر ان يفعل من ذلك شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك وتعالي ارتفع وتبرا عما يشركون به من----------------------------------------------------------------------------------------------- الاوثان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 41 ظهر الفساد في ظهر الفساد تبينت المعصية في البر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل قابيل اخاه هابيل و---البحر م-ن جلندن الازدي بما كسبت ايدي الناس بقتل قابيل هابيل وبغصب جلندن سفن الناس في البحر ويقال ظهر الفساد بموت البهاءم والقحط والجدوبة ونقص الثمرات والنبات في البر في السهل والجبل والبادية والمفازة والبحر في الريف والقري والعمران بما كسبت ايدي الناس بمعصية الناس ليذيقهم لكي يصيبهم بعض الذي عملوا من المعاصي------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن ذنوبهم فيكشف عنهم الروم 42 قل سيروا في قل يا محمد لاهل مكة سيروا سافروا في الارض فانظروا تفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبل من قبلهم كيف اهلكهم الله عند تكذيبهم الرسل كان اكثرهم كلهم مشركين بالله الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك نفسك وعملك للدين القيم يقول اخلص دينك وعملك لله وكن علي دين ا-----لحق المستقيم- من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا	532	7171600287582588491	481	593.0	371	2210	21.764705657958984	75	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2688	false	-469849348906714450	50	148	256	808	1658	300	صالحا----------- فلانفسهم يمهدون اي يسو-------ون منزلا---------- في الجنة وتقديم الظرف في الموضعين للدلالة علي الاختصاص الروم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- من فضله متعلق بيصدعون وقيل بيمهدون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي كلا منهما بحسب اعمالهم وحيث كان جزاء المءمنين هو المقصود بالذات ابرز ذلك في معرض الغاية وعبر عنه بالفضل لما ان الاثابة بطريق التفضل لا الوجوب واشير الي جزاء الفريق الاخر بقوله تعالي انه لا يحب الكافرين فان عدم محبته تعالي كناية عن بغضه الموجب لغضبه المستتبع للعقوبة لا محالة الروم 46 ومن اياته ان ومن اياته-------------------------- ان يرسل الرياح	2688	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms533	true	-1956172796204965744	0	60	0	337	1610	300	صالحا في الايمان فلانفسهم يمهدون -يفرشون ويجمعون الثواب والكرامة في الجنة الر----------------------------------------------وم 45 ليجزي الذين امنوا ليجزي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم من فضله من ثوابه وكرامته في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين لا يرضي دينهم الر-----------------------------------------------------------وم 46 ومن اياته ان ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته ان يرسل الرياح	533	7171600287582588491	174	196.5	138	668	26.04790496826172	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2689	false	-4498646141576416330	84	275	502	1523	1662	300	الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الرياح استءناف مسوق لبيان ما اجمل فيما سبق من احوال الرياح فتثير سحابا------------- فيبسطه متصلا تارة في السماء في جوها كيف يشاء ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا تارة اخري اي قطعا وقرء بسكون السين علي انه مخفف جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق ال-----مطر يخرج من خلاله في التارتين--- فاذا اصاب به -------من يشاء-------- من عباده اي بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون فاجءوا الاستبشار بمجء الخصب الروم 49 وان كانوا من وان كانوا ان مخففة من ان وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف اي وان الشان كانوا من قبل ان ينزل عليهم اي المطر من قبله تكرير للتاكد والايذان بطول عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه وقيل الضمير للمطر او السحاب او الارسال وقيل للكسف علي القراءة بالسكون وليس بواضح واقرب من ذلك ان يكون الضمير للاستبشار ومن متعلقة بينزل لتفيد سرعة تقلب قلوبهم من الياس الي الاستبشار بالاشارة الي غاية تقارب زمانيهما ببيان اتصال الياس بالءزيل المتصل بالاستبشار بشهادة اذا الفجاءية لمبلسين خبر كانوا واللام فارقة اي ايسين ال---------روم 50 فانظر الي اثار فانظر-------- الي اثار رحمة الله----- المترتبة علي تنزيل المطر	2689	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms533	true	-1956172796204965744	132	220	759	1194	1610	300	الروم 48 الله الذي يرسل الله الذي يرسل الر----------------------------------------------------ياح فتثير سحابا ثقالا بالمطر فيبسطه ف-----------ي السماء-------- كيف يشاء---------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------- قطعا ان شاء----------------------------------------------- فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله من خلال السحاب فاذا اصاب به بالمطر من يشاء من يريد من عباده في الارض ----------اذا هم يستبشرون بالمطر الر---------------------وم 49 وان كانوا من وان كانوا وقد كانوا من ق--------------------------------------------------------بل ان ينزل عليهم من--------- قبله من قبل المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمبلسين-------------------------- ايسين من المطر الروم 50 فانظر الي اثار فانظر يا محمد الي اثار رحمة الله قدام المطر-------- وبعد المطر	533	7171600287582588491	312	393.5	244	1079	28.91566276550293	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2690	false	1632698253517109458	121	285	633	1515	1596	300	الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ريحا فراوه اي الاثر المدلول عليه بالاثار او النبات المعبر عنه بالاثار فانه اسم جنس يعم القليل والكثير مصفرا بعد خضرته وقد جوز ان يكون الضمير للسحاب لانه اذا كان مصفرا لم يمطر ولا يخفي بعده واللام في لءن موطءة للقسم دخلت علي حرف الشرط والفاء في فراوه فصيحة واللام في قوله تعالي لظلوا لام جواب القسم ساد مسد الجوابين اي وبالله لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فضربت زرعهم بالصفار فراوه------ مصفرا ليظلن من بعد-------------------------------------ه يكفرون من غير تلعثم وفيه من ذمهم بعد تثبيتهم وسرعة تزلزلهم بين طرفي الافراط والتفريط مالا يخفي حيث كان الواجب عليهم ان يتوكلوا علي الله تعالي في كل حال ويلجءوا اليه بالاستغفار اذا احتبس عنهم القطر ولا يياسوا من روح الله تعالي ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم برحمته ولا يفرطوا في الاستبشار وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة ولا يكفروا بنعماءه فعكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يرديهم الروم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي	2690	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms533	true	-1956172796204965744	248	292	1339	1574	1610	300	الروم 51 ولءن ارسلنا ريحا ولءن ارسلنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحا حارة او باردة علي الزرع---------- فراوه الزرع مصفرا متغيرا بعد خضرته لظلوا لصاروا من بعده من بعد صفرته يكفرون بالله وبنعمته يقول يقيمون علي الكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بالله وبنعمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 52 فانك لا تسمع فانك لا تسمع الموتي	533	7171600287582588491	134	184.0	105	925	14.486486434936523	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2691	false	6817896957207123601	63	178	337	922	1565	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم سموا عميا اما لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم وقرء تهدي العمي ان تسمع اي ما تسمع------ الا من يءمن باياتنا فان ايمانهم يدعوهم الي التدبر فيها وتلقيها بالقبول او الا من يشارف الايمان بها ويقبل عليها اقبالا لاءقا فهم مسلمون منقادون لما تامرهم به من الحق الروم 54 57 الروم 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف مبتدا وخبر اي ابتداكم ضعفاء وجعل الضعف اساس امركم كقوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا اي خلقكم من اصل ضعيف هو النط------فة ثم جعل من بعد ضعف قوة وذلك عند بلوغكم الحلم او تعلق الروح بابدانكم ثم جعل من بعد قوة ضعف-----ا وشيبة	2691	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms534	true	-7815137928322158698	14	74	81	375	1554	300	الروم 53 وما انت بهادي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم الي ال---------------------------------------------------------------هد------ي ان تسمع--- ما تسمع دعوتك الا من يءمن باياتنا بكتابنا ورسولن----------------------------------------------------------------------------------------ا فهم مسلمون مخلصون له بالعبادة والتوحيد الروم-------------- 54 الله الذي خلقكم الله الذي خلقكم من ضعف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------نطفة ضعيفة ثم جعل من بعد ضعف قوة رجلا شابا قويا ثم جعل من ------------------------------بعد قوة ضعفا هرما وشيبة	534	7171600287582588491	204	310.0	156	602	33.88704299926758	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2692	false	1078239053445449340	192	261	1040	1401	1602	300	الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ي----------------نفع الذين ظلم-------وا معذرتهم اي عذرهم وقرء تنفع بالتاء محافظة علي ظاهر اللفظ وان توسط الروم 58 60 بينهما فاصل ولا هم يستعتبون -لا يدع-------------------------ون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته الروم 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل-----ناس في هذا القران من كل مثل	2692	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms534	true	-7815137928322158698	186	232	982	1214	1554	300	الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ وهو يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم اعتذارهم من ذنب ولا -----------------------------------------------------------------هم يستعتبون ولا هم يرجعون عن سيءه ولا هم يردون ال-------------------------------------------------------------------ي الدنيا الروم--------------------------------------------------- 58 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا بينا للناس في هذا القران من كل مثل	534	7171600287582588491	149	237.5	118	415	35.90361404418945	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2694	false	5543924927716816730	36	209	196	1134	1627	300	لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين هدي----------- ورحمة بالنصب علي الحالية من الايات والعامل فيهما معني الاشارة وقرءا بالرفع علي انهما خبران اخران لاسم الاشارة او لمبتدا محذوف للمحسنين ا------ي العاملين للحسنات فان اريد بها مشاهيرها المعهودة في الدين فقوله تعالي لقمان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة--------------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة------------------- وهم بالاخرة----------------- هم يوقنون بيان لما عملوها من الحسنات علي طريقة قوله الالمعي الذي يظن بك الظن كان قدر راي وقد سمعا وان اريد بها جميع الحسنات فهو تخصيص لهذه الثلاث بالذكر من بين ساءر شعبها لاظهار فضلها وانافتها علي غيرها وتخصيص الوجه الاول بصورة كون الموصول صفة للمحسنين والوجه الاخير بصورة كونه مبتدا مما لا وجه له لقمان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي---------------- من ربهم واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب والناجون من كل مهروب لحيازتهم قطري العلم والعمل وقد مر ما فيه من المقال في مطلع سورة البقرة بما لا مزيدة عليه لقمان 6 ومن الناس من ومن الناس محله الرفع علي الابتداء باعتبار مضمونه لقمان 7 8 او بتقدير الموصوف ومن في قوله تعالي من يشتري لهو الحديث	2694	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms535	true	6589557718725896510	75	156	409	866	1627	300	لقمان 3 هدي ورحمة للمحسنين هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للمحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين المخلصين الموحدين لق------------------------------------------------------------مان 4 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة يتمون الصلوات الخمس بوضوءها وركوعها وسجودها وما يجب فيها في مواقيتها ويءتون الزكاة يعطون زكاة اموالهم وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت هم يوقنون يصدقون لق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان 5 اولءك علي هدي اولءك علي هدي علي بيان وكرامة من ربهم واولءك هم المفلحون --------------------الناجون من السخط والعذاب لق------------------------------------------------------------------------------------مان 6 ومن الناس من ومن الناس وهو النضر ابن الحارث---------------------------------------------------------------- من يشتري لهو الحديث	535	7171600287582588491	257	316.0	206	1076	23.88475799560547	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2696	false	-3607596435400862305	23	180	129	971	1588	300	لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا وعم---------------------------------لوا الصالحات بيان لحال المءمنين باياته تعالي اثر بيان حال الكافرين بها اي الذين امنوا باياته تعالي وعملوا بموجبها لهم بمقابلة ما ذكر من ايمانهم و-----اعمالهم جنات النعيم اي لقمان 9 11 نعيم جنات فعكس للمبالغة والجملة خبر ان والاحسن ان يجعل لهم هو الخبر لان وجنات النعيم مرتفعا به علي الفاعلية وقوله تعالي لقمان 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنات النعيم لاشتماله علي ضميريهما والعامل ما تعلق به اللام وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول لنفسه والثاني لغيره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ليمنعه من انجاز وعده او تحقيق وعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة والمصلحة لقمان 10 خلق السماوات بغير خلق----- السماوات بغير عمد	2696	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms535	true	6589557718725896510	232	298	1259	1617	1627	300	لقمان 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصا----------لحات الطاعات فيما بي------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وبين ربهم لهم جنات النعيم لا يفني------ نعيمها لقما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 9 خالدين فيها وعد خالدين فيها مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ------------------------------------------------وعد الله المءمنين بالجنة حقا صدقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز في ملكه وسلطانه -------------------------------------الحكيم في امره وقضاءه لق----------------------------مان 10 خلق السماوات بغير خلق الله السماوات بغير عمد	535	7171600287582588491	197	204.5	156	885	22.2598876953125	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2698	false	7819190496249231503	177	241	884	1209	1495	300	لقمان 13 واذ قال لقمان واذ قال لقمان لابنه انعم وقيل اشكم وقيل ماثان وهو يعظه يا بني تصغير اشفاق وقرء يا بني باسكان الياء وبكسرها لا تشرك بالله قيل كان ابنه كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك------ لظلم عظيم تعليل للنهي او للانتهاء عن الشرك لقمان 14 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان------------ بوالديه	2698	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms536	true	4595081683793420404	121	164	625	849	1520	300	لقمان 13 واذ قال لقمان واذ قال لقمان لابنه سلام--------------------- وهو يعظه ينهاه عن الشر ويامره بالخير يا بن----------------------------------------------------------------------------------ي لا تشرك---- بالله----- ان الشرك بالله لظلم عظيم لذنب عظيم عقوبته عند الله لقم-------ان 14 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان سعد بن وقاص بوالديه	536	7171600287582588491	147	196.5	118	343	42.85714340209961	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2699	false	4392933602991748703	108	191	523	946	1482	300	والكفر لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك --------------علي ان تشرك بي ما ليس لك به اي بشركته له تعالي في استحقاق العبادة علم فلا تطعهما في ذل--ك وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا يرتضيه الشرع وتقتضيه المروءة واتبع سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة--------------------------- ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما ومرجع من اناب الي فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر وقوله تعالي لقم----------ان 16 يا بني انها يا بني	2699	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms536	true	4595081683793420404	207	286	1069	1455	1520	300	والديك لقمان 15 وان جاهداك علي وان جاهداك امراك واراداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم انه شريكي ولك به علم انه ليس بشريكي-- فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفا بالبر والاحسان------------------------------ واتبع سبيل من اناب الي دين من اقبل الي والي طاعتي وهو محمد صلي الله عليه وسلم ثم الي مرجعكم و------------------مرجع ابويكم----- فانبءكم اخبركم ----بما كنتم تعملون -------------------------------من الخير والشر ثم رجع الي كلام لقمان لقمان 16 يا بني انها يا بني	536	7171600287582588491	227	313.0	175	476	47.6890754699707	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2700	false	4982292302226245786	160	262	793	1299	1491	300	لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس اي لا تمله ولا تولهم صفحة وجهك كما هو ديدن المتكبرين من الصعر وهو الصيد وهو داء يصيب البعير فيلوي منه عنقه وقرء ولا تصاعر وقرء ولا تصعر من الاغعال والكل بمعني مثل وعلاه وعالاه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال او مصدر مءكد لفعل هو الحال اي تمرح مرحا او لاجل المرح والبطر ان الله لا يحب كل مختال--------- فخور تعليل للنهي او موجبة وتاخير الفخور مع كونه بمقابلة المصعر خده عن المختال وهو بمقابلة الماشي مرحا لرعاية الفواصل لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك	2700	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms537	true	-3855076994562927591	78	126	405	640	1541	300	لقمان 18 ولا تصعر خدك ولا تصعر خدك للناس--- لا تعرض--------------- وجهك من الناس تكبرا وتعظما عليهم ويقال لا تحقر فقراء المسلمين ول----------------------------------------------------------------------------------------ا تمش في الارض مرحا بالتكبر والخيلاء------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يحب كل مختال في مشيته فخور بنعم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقمان 19 واقصد في مشيك واقصد في مشيك	537	7171600287582588491	144	187.5	108	515	27.961164474487305	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2702	false	7282687316302210053	105	269	554	1416	1564	300	لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض اليه مجامع اموره واقبل عليه بكليته وحيث عدي باللام قصد معني الاختصاص وقرء بالتشديد وهو محسن اي في اعماله ات بها جامعة بين الحسن الذاتي والوصفي وقد مر في اخر سورة النحل فقد استمسك --------بالعروة -----------------الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المتوكل المشتغل بالطاعة بحال من اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله لا الي احد غيره عاقبة الا------------------مور فيجازيه احسن الجزاء لقم--------ان 23 ومن كفر فلا ومن كفر-------------------------- فلا يحزنك-------- كفره فانه لا يضرك في الدنيا ولا في الاخرة وقرء فلا يحزنك من احزن المنقول من حزن بكسر الزاي وليس بمستفيض الينا مرجعهم لا الي غيرنا فننبء--------هم بما عملوا في الدنيا من الكفر والمعاصي بالعذاب والعقاب والجمع في الضماءر الثلاثة باعتبار معني من كما ان الافراد في الاول باعتبار لفظها ان الله عليم بذات الصدور تعليل للتنبءة المعبر بها عن التعذيب لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتع-------هم قليلا	2702	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms538	true	-1631953667999514994	6	104	30	525	1500	300	لقمان 22 ومن يسلم وجهه ومن يسلم وجهه الي الله من يخلص دينه وعمله لله --------------------------------------------------------------------وهو محسن موحد مخلص ف------------------------------------------------------------------قد استمسك فقد اخذ بالعروة بلا اله الا الله الوث--------------------------------------------------------------------------------------------------قي الوثيقة التي لا انفصام لها-------------------- والي الل----------------ه عاقبة الامور ترجع عواقب الامور في الاخرة التي يموتون عليها لقمان 23 ومن كفر فلا ومن كفر بالله من قريش او من غيرهم فلا يحزنك يا محمد كفره وهلاكه في كفره------------------------------------------------------------------------------------ الينا مرجعهم بعد الموت--- فننبءهم فنخبرهم بما عملوا في الدنيا في --كفرهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر لقم-------ان 24 نمتعهم قليلا ثم نمتعهم نعيشهم قليلا	538	7171600287582588491	265	277.0	207	962	27.546777725219727	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2703	false	5155136590547177108	5	249	31	1316	1561	300	لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله لغاية وضوح الامر بحيث اضطروا الي الاعتراف به قل الحمد لله علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثر-----هم لا يعلمون شيءا من الاشياء فلذلك لا يعملون بمقتضي اعترافهم وقيل لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لقمان 26 لله ما في لله ما في السماوات--------- والارض فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني عن العالمين الحميد المستحق للحمد وان لم يحمده احد او المحمود بالفعل يحمده كل مخلوق بلسان الحال لقمان 27 ولو انما في ولو انما في الارض من شجرة اقلام اي لوان الاشجار اقلام وتوحيد الشجرة لما ان المراد تفصيل الاحاد والبحر يمده من------------ بعده اي من بعد نفاده-- سبعة ابحر اي والحال ان البحر المحيط بسعته يمده الا بحر السبعة مدا لا ينقطع ابدا وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد كلمات الله ما نفدت كلمات ا----------لله ونفدت تلك الاقلام والمداد كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي وقرء يمده من الامداد بالياء والتاء واسناد المد الي الابحر السبعة دون البحر المحيط مع كونه اعظم منها واطم لانها هي المجاورة للجبال ومنابع المياه الجارية واليها تنصب الانهار العظام اولا ومنها ينصب الي البحر المحيط ثانيا وايثار جمع القلة في الكلمات للايذان بان ما ذكر لا يفي بالقليل منها فكيف بالكثير ان الله عزيز لا يعجزه شء---- حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر فلا تنفد كلماته المءسسة عليهما لقمان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم ------------------ولا بعث----------كم الا كنفس واحدة	2703	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms538	true	-1631953667999514994	119	247	603	1229	1500	300	لقمان 25 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يا محمد من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهما الل-----------------------------ه قل الحمد لله الشكر لله فاشكروه------------------------------------------ بل اكثرهم كلهم لا يعلمون توحيد الله ولا يشكرون نعمه لقم--------------------------------------------------ان 26 لله ما في لله ما في السماوات من الخلق والارض ان ا-----------------------------لله هو الغني عن خلقه ----الحميد ----------------------------------المحمود في فعاله لقم-------------------------ان 27 ولو انما في ولو انما في الارض من شجرة اقلام تبري اقلاما--------------------------------------------------- والبحر يمده يعطيه المدد من بعده من--- بعد ما صيرت سبعة ابحر مدادا فكتب بها كلام الله وعلم الله------------------------------------------------------------------------------ ما نفدت كلمات الله كلام الله و-----علم الله يقال تدبير الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز في ملكه وسلطانه حكيم في امره وقضاءه لقم-------------------------------------------ان 28 ما خلقكم ولا ما خلقكم علي الله اذ خلقكم ولا بعثكم اذ يبعثكم الا كنفس واحدة	538	7171600287582588491	378	495.0	288	1363	27.732942581176758	64	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2706	false	-9081145630308350256	95	205	494	1049	1531	300	لقمان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم اي علاهم واحاط بهم موج ك----الظلل كما يظل من جبل او سحاب او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال دعوا الله مخلصين له ال-------دين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الدواهي والشداءد فلما نجاهم الي--------- الب-----------ر فمنهم---------- مقتصد اي مقيم علي القصد السوي الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر لانزجاره في الجملة وما يجحد باياتنا--------------------------------- الا كل ختار غدار فانه نقض للعهد الفطري او رفض لما كان في البحر والختر اشد الغدر واقبحه كفور مبالغ في كفران نعم الله تعالي لقمان 33 يا ايها الناس يا ايها الناس----------- اتقوا ر------------بكم واخشوا يوما ---------لا يجزي-------- والد عن ولده	2706	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms539	true	-3652652085119955867	108	194	521	962	1480	300	لقمان 32 واذا غشيهم موج واذا غشيهم رك-------------بهم موج غمر كالظلل في الارتفاع كال---سحاب فوقهم------------------------------------ دعوا الله مخلصين له الدين مفردين له بالدعوة----------------------------------------------------------- فلما نجاهم من البحر الي البر الي القرار فمنهم من الكفار مقتصد بالقول والفعل فيكون الين مما كان قبل ذلك------------------------------------ وما يجحد باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الا كل ختار غدار---------------------------------------------------------------------- كفور كافر بالله وبنعمته----------- لقمان 33 يا ايها الناس يا ايها الناس يا اهل مكة اتقوا ربكم اطيعوا ربكم واخشوا يوما عذاب يوم لا يجزي لا يغني والد عن ولده	539	7171600287582588491	239	287.5	187	669	35.7249641418457	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2711	false	-2819363485539170039	64	110	332	548	1618	300	السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله الخ اي ذريته سميت بذلك لانها تنسل وتنفصل منه من سلالة من -----ماء مهين هو المني الممتهن------------------ السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه اي عدله بتكميل اعضاءه في الرحم وتصويرها علي ما ينبغي ونفخ فيه من روحه	2711	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms541	true	1746380661238457686	20	58	88	255	1564	300	السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله------- ذريته-------------------------------- من سلالة نطفة من ماء مهين من نطفة ضعيفة من ماء الرجل والمراة السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم سواه جمع خلق-------------ه في بطن امه و--------------------نفخ فيه من روحه	541	7171600287582588491	112	156.0	84	239	46.86192321777344	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2712	false	-3007930402141286338	175	284	945	1530	1623	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل بيانا للحق وردا علي زعمهم الباطل يتوفاكم ملك الموت لا كما تزعمون ان الموت من الاحوال الطبيعية العارضة للحيوان بموجب الجبلة اي يقبض ارواحكم بحيث لايدع فيكم شيءا او لا يترك منكم احدا علي اشد مايكون من الوجوه وافظعها من ضرب وجوهكم وادباركم الذي وكل بكم اي بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم ثم الي ربكم ترجعون بالبعث للحساب والجزاء السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري اذ المجرمون وهم القاءلون اءذا ضللنا في الارض الاية او جنس المجرمين وهم من جملتهم ناكسو رءو--------------سهم عند ربهم -من الحياء والخزي عند ظهور قباءحهم التي اقترفوها في الدنيا ربنا اي يقولون رب---نا ابصرنا---------------- وسمعنا اي صرنا ممن	2712	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms541	true	1746380661238457686	130	184	636	920	1564	300	السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قل لهم يا محمد يتوفاكم يقبض ارواحكم --------ملك الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي وكل بكم--- بقبض ارواح--------------كم ثم الي ربكم ترجعون في الاخرة------------ السجدة 12 ولو تري اذ ولو تري اذ المجرمون المشركون------------------------------------------------------------ ناكسو رءوسهم مطاطءو رءوسهم عند ربهم يوم القيامة ربنا-------------------------------------------------- يقولون يا ربنا ابصرنا علمنا مالم نعلم وسمعنا اي--قنا بما	541	7171600287582588491	189	244.5	147	619	30.533117294311523	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2717	false	-1079770716393486853	90	287	444	1530	1604	300	بما كانوا يعملونه في الدنيا من الاعمال الصالحة قيل هءلاء القوم اخفوا اعمالهم فاخفي الله تعالي ثوابهم السجدة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا------------------------------------ كمن كان ف-------اسقا اي ابعد ظهور ما بينهما من التباين البين يتوهم كون المءمن الذي حكيت اوصافه الفاضلة كالفاسق الذي ذكرت احواله لا يستوون التصريح به مع افادة الانكار لنفي المشابهة بال-----------مرة-------------------------------------------------------- علي ابلغ وجه واكده لبناء التفصيل الاتي عليه والجمع باعتبار معني من كما ان الافراد فيما سبق باعتبار لفظها وقوله تعالي السجدة 19 اما الذين امنوا------------------------------- اما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فلهم جنات الماوي تفصيل لمراتب الفريقين في الاخرة بعد ذكر احوالهما في الدنيا واضيفت الجنة الي الماوي لانها الماوي الحقيقي وانما الدنيا منزل مرتحل عنه لا محالة وقيل الماوي جنة من الجنات وايا ما كان فلا يبعد ان يكون فيه رمز الي ما ذكر من تجافيهم عن مضاجعهم السجدة 20 23 التي هي ماواهم في الدنيا نزلا اي ثوابا وهو في الاصل ما يعد النازل من الطعام والشراب وانتصابه علي الحالية بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة او باعمالهم السجدة 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا اي خرجوا عن الطاعة فماواهم اي ملجءهم ومنزلهم النار مكان جنات الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها--------- اعي-----دوا فيها	2717	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms542	true	1487142936128912898	129	258	702	1386	1624	300	بما كانوا يعملون- في الدنيا من الخيرات السج--------------------------------------------------------------دة 18 افمن كان مءمنا افمن كان مءمنا مصدقا في ايمانه وهو علي بن ابي طالب كمن كان فاسقا منافقا في ايمانه وهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط------------------------------------------------------------------ لا يستوون في الدنيا بالطاعة وفي الاخر-------------ة بالصواب والكرامة عند الله وكان بينهما كلام وتنازع حتي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا فاسق------------------------------------------------------------------------------------------------ السجدة 19 اما الذين امنوا ثم بين مستقرهما بعد الموت فقال اما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الخيرات فيما بينهم وبين ربهم فلهم جنات الماوي نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلا ثوابا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الاخر--------------------------------------------------------------------------------ة بما كانوا يعملون في الدنيا من الخيرات السجدة-------------------- 20 واما الذين فسقوا واما الذين فسقوا نافقوا في ايمانهم- فماواهم فمصيره----------م النار-------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار اعيدوا ردوا فيها	542	7171600287582588491	342	354.0	271	1303	26.247121810913086	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2719	false	-65164182951576068	145	186	784	995	1606	300	السجدة 25 ان ربك هو ان ربك------- هو يفصل اي يقضي بينهم قيل بين الانبياء واممهم وقيل بين المءمنين والمشركين---------- يوم القيامة فيميز بين المحق والمباطل فيما كانوا فيه--------- يختلفون من امور الدين السجدة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم	2719	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms543	true	-3824289693785369412	126	162	694	876	1591	300	السجدة 25 ان ربك هو ان ربك يامحمد هو يفصل--- يقضي بينهم---- بين الكافر و-----------------المءمن ويقال بين بني اسراءيل يوم القيامة------------------------- فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفو------ن السجدة 26 اولم يهد لهم اولم يهد لهم	543	7171600287582588491	135	194.0	107	237	56.9620246887207	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2720	false	8223668940299116287	16	163	89	883	1639	300	افلا يسمعون هذه الايات سماع تدبر واتعاظ السجدة 27 اولم يروا انا اولم يروا ----------------انا نسوق الماء الي الارض الجرز -----اي التي جرز نباتها اي قطع وازيل بالمرة وقيل هو اسم موضع باليمن فنخرج به من تلك الارض زرع------ا تاكل -اي من ذلك الزرع انعامهم كالتبن والقصيل والورق وبعض الحبوب المخصوصة بها وقرء ياكل بالياء وانفسهم --كالحبوب التي يقتاتها الانسان والثمار-------- افلا يبصرون السجدة 28 30 اي الا ينظرون -فلا يبصرون ذلك ليستدلوا به علي كمال قدرته تعالي وفضله السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون كان المسلمون يقولون الله سيفتح لنا علي المشركين او يفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمعوه يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء متي هذا الفتح اي النصر او الفصل بالحكومة ان كنتم صادقين في ان الله تعالي ينصركم او يفصل بيننا وبينكم السجدة 29 قل يوم الفتح قل تبكيتا لهم وتحقيقا للحق يوم الفتح---------- لا ينفع الذين كفروا---------- ايمانهم--------- ولا هم ينظرون	2720	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms543	true	-3824289693785369412	195	299	1051	1585	1591	300	افلا يسمعون افلا يطيعون من فعل بهم ذلك السج-دة 27 اولم يروا انا اولم يروا يعلموا كفار مكة انا نسوق الماء الي الارض الجرز الملساء التي -لا نبات فيها----------------------------------------- فنخرج به بالمطر------ زرعا نباتا تاكل منه من العشب---- انعامهم---------------------------------------------------------------- وانفسهم من الحبوب--------------------- والثمار والبقول افلا يبص---------------------------رون افلا يعلمون انه من ال-------------------------------له السجدة 28 ويقولون متي هذا ويقولون يعني بني خزيمة وبني كنانة متي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الفتح فتح مك-------------------ة ان كنتم صادقين ان يفتح لكم يسخرون بذلك علي المءمنين السج--------دة 29 قل يوم الفتح قل يا محمد لبني خزيمة وكنانة يوم الفتح فتح مكة لا ينفع الذين كفروا بني خزيمة ايمانهم من القتل ولا هم ينظرون	543	7171600287582588491	304	337.0	236	862	35.266822814941406	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2721	false	-6282072983972710717	99	204	511	1065	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 يا ايها النب-----------------------------------ي يا ايها النبي اتق ا--------------لله في نداءه صلي الله عليه وسلم بعنوان النبوة تنويه بشانه وتنبيه علي سمو مكانه والمراد بالتقوي المامور به الثبات عليه والازدياد منه فان له بابا واسعا وعرضا عريضا لا ينال مداه ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر والمنافقين المضمرين له اي فيما يعود بوهن في الدين واعطاء دنية فيما بين المسلمين روي ان ابا سفيان -بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور ال-سلمي قدموا عليه صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينه صلي الله عليه وسلم وبينهم وقام معهم عبدالله بن ابي----- ومعتب بن قشير والجد بن قيس	2721	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms544	true	-649872750334901169	49	110	277	574	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم الاحزاب 1 يا ايها النبي وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله يقول اخش الله في نقض العهد قبل اجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تطع الكافرين من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا سفيان ابن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور الاسلمي والمنافقين من اهل المدينة عبد ا------------------------------------------------------------------لله بن ابي سلول ومعتب بن قشير و--جد بن قيس	544	7171600287582588491	194	270.0	150	610	31.80327796936035	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2722	false	4581630254243563081	158	221	856	1176	1588	300	الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل الامور------------------------ الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه شروع-------- في القاء الوحي الذي امر صلي الله عليه وسلم باتباعه وهذا مثل ضربه الله تعالي تمهيدا لما يعقبه من قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منه--------ن امهاتكم	2722	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms544	true	-649872750334901169	156	215	812	1100	1579	300	الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الل-----------------------ه وكفي بالله وكيلا كفيلا بما وعد لك من النصرة والدولة ويقال حفيظا منهم الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في صدره نزلت في ابي معمر جميل بن اسد كان يقال له ذو قلبين من حفظ حديثه------------------------------------------------- وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن باليمين امهاتكم	544	7171600287582588491	173	236.0	133	360	48.05555725097656	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2728	false	-7155597050689505822	137	294	767	1588	1614	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك ظرف زمان او ظرف مكان لما بعده اي في ذلك الزمان الهاءل او المكان الدحض ابتلي المءمنون اي عوملوا معاملة من يختبر فظهر المخلص من المنافق والراسخ من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا من الهول والفزع وقرء بفتح الزاي الاحز------اب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عطف علي اذ زاغت وصيغة المضارع لما مر من الدلالة علي استمرار القول واستحضار صورته والذين في قلوبهم مرض اي ضعف اعتقاد---------------- ما وعدنا الله ورسوله من اعلاء الدين والظفر -----الا غرورا اي وعد غرور وقيل قولا باطلا والقاءل معتب بن قشير واضرابه راضون به قال يعدنا محمد بفتح كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور الاحزاب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم هم اوس بن قيظي واتباعه وقيل عبد الله بن ابي واشياعه يا اهل يثرب------ هو اسم المدينة المطهرة وقيل اسم بقعة وقعت المدينة في ناحية منها وقد نهي------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2728	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms546	true	-9187035688879342241	93	202	523	1120	1662	300	الاحزاب 11 هنالك ابتلي المءمنون هنالك عند-------------------------------- ذ------------------------لك الخوف ابتلي المءمنون ا--------------------ختب-----ر المءمنون بالبلاء--------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا اجهدوا جهدا شديدا وحركوا تحريكا شديدا الاحزاب 12 واذ يقول المنافقون واذ يقول المنافقون عبد الله بن ابي ابن سلول واصحاب------------------------------------------------ه والذين في قلوبهم مرض شك ونفاق معتب بن قشير واصحابه ما وعدنا الله ورسوله من فتح المداءن ومجء الكفار الا غرور----------------------ا باطلا الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 13 واذ قالت طاءفة واذ قالت طاءفة منهم من بني حارثة بن الحرث لاصحابهم في الخندق يا -----------اهل يثرب يعنون يا اهل المدينة لا مقام لكم لا مكان لكم في الخندق عند القتال فارجعوا الي المدينة ويستاذن فريق منهم من المنافقين بني حارثة النبي صلي الله عليه وسلم	546	7171600287582588491	315	409.5	245	903	34.88372039794922	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2731	false	-2168116301339588375	2	86	9	425	1563	300	قليل------ا الاحزاب 17 قل من ذا قل من------------------- ذا الذي يعصم-------كم من ال-------------له ان اراد بكم سوءا------------- او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع ولا يجدون لهم----------- من دون الل-------------ه ولي------ا ينفعهم -------------ولا نصيرا يدفع----------- عنهم الضرر الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين---------------------------- منكم --اي المثبطين للناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخو---------انهم من منافقي المدينة هلم الينا	2731	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms547	true	-9031580149333902304	34	115	165	586	1571	300	قليلا يسيرا الاحزاب 17 قل من ذا قل يا محمد لبني حارثة من ذا الذي يعصمكم يمنعكم من الله من عذاب الله ان اراد بكم سوءا عذابا بالقتل او اراد بكم رحمة عافية من القتل --------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم لبني حارثة من دون الله من عذاب الله وليا حافظا يحفظهم من عذاب الله ولا نصيرا مانعا يمنعهم من عذاب ال-له الاحزاب 18 قد يعلم الله قد يعلم الله المعوقين المانعين بالرجوع الي الخندق منكم يعني المنافقي---------------------------------------------------ن والقاءلين لاخوانهم لاصحابهم -المنافقين------- هلم الينا	547	7171600287582588491	234	303.0	182	567	41.269840240478516	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2739	false	656611459956444915	224	300	1214	1607	1607	300	الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت---- منكن وقرء بالتاء اي ومن يدم علي الطاعة لله ورسوله وتعمل صالح---------------------------ا نءت------ها اجر-------ها مرتين مرة علي الطاعة والتقوي واخري علي طلبهن رضا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاشرة وقرء يعمل بالياء حملا علي لفظ من ويءتها علي ان فيه ضمير اسم الله تعالي واعتدنا لها في الجنة زيادة علي اجرها المضاعف رزقا كريما مرضيا-------------- الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من-	2739	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms549	true	3793142266908207248	148	191	839	1064	1686	300	الاحزاب 31 ومن يقنت منكن ومن يقنت يطع منكن---------------------------------- لله ورسوله وتعمل صالحا خالصا فيما بينها وبين ربها نءتها نعطها اجرها ثوابها مرتين ضعفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لها--------------------------------- رزقا كريما ثوابا حسنا في الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي يا نساء النبي لستن كاحد من	549	7171600287582588491	157	216.5	126	452	34.73451232910156	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2744	false	2688619462849449001	100	295	525	1523	1544	300	لكي لا يكون علي المءمنين----- حرج ضيق ومشقة في ازواج ادعياءهم اي في حق تزوجهن --------اذا قضوا منهن وطرا --------------------------------------------فان لهم في رسول الله اسوة حسنة وفيه دلالة علي ان حكمه صلي الله عليه وسلم وحكم الامة سو---------------------اء الا ما خصه الدليل وكان امر الله اي ما يرتد تكوينه من الامور او ماموره الخاص -بكن مفعولا مكونا لا محالة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله الاحزاب 38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج اي ما صح وما استقام في الحكمة ان يكون له ضيق فيما فرض ا--------------لله له اي قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان كذا ومنه فروض العساكر لاعطياتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم ترابا وجندلا مءكد لما قبله من نفي الحرج اي سن الله ذلك سنة في الذين خلوا مضوا من قبل من الانبياء عليهم الصلاة والسلام حيث وسع عليهم في باب النكاح وغيره ولقد كانت لداود عليه السلام ماءة امراة وثلثماءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلثماءة امراة وسبعما--ءة وقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا -اي قضاء مقضيا وحكما مبتوتا اعتراض وسط بين الموصولين الجاريين مجري الواحد للمسارعة الي تقرير نفي الحرج وتحقيقه الاحزاب 39 42 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالا---------------ت الذين يبلغون رسالات الله	2744	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms551	true	-6916279343251179288	7	131	34	648	1553	300	لكي لا يكون علي المءمنين بعدك حرج ماثم -----في ازواج ادعياءهم في تزويج نساء من تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا حاجة اذا خرجن من عدتهن بعد موتهم او طلاقهن وكان --------امر الله تزويج زينب محمد----------------- صلي الله عليه وسلم مفعولا كاءنا ويقال كان امر الله قض----------------------------------------------------------------------------اء الله مفعولا كاءنا------------------------------------- الاحزاب 38 ما كان علي ما كان علي النبي من حرج من ماثم و--------------------------------ضيق فيما فرض الله فيما رخص الل-------------------------------ه له من التزويج --------------------------------سنة الله هكذا كان قضاء الله ف---------------------------------------------------------------------ي الذين خلوا مضوا من قبل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم يعني ------------------------------------------داود في تزويج امراة اوريا ويقال ------------سل----------------------------------يمان في تزويج بلقيس وكان امر الله قدرا مقدورا كان قضاء الله قضاء كاءنا الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 الذين يبلغون رسالات الذين في تزويج الذين يبلغون رسالات الله	551	7171600287582588491	326	384.5	250	1109	29.39585304260254	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2746	false	5738298396216900581	1	98	5	552	1698	300	الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اذكروا الله بما هو اهله من التهليل والتحميد والتمجيد والتقديس ذكرا كثيرا يعم الاوقات والاحوال الاحز--------------اب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحوه ونزهوه عما لا يليق به بكرة واصيلا اي اول النهار واخره علي ان تخصيصهما بالذكر ليس لقصر التسبيح عليهما دون ساءر الاوقات بل لابانة فضلهما علي ساءر الاوقات لكونهما مشهودين كافراد التسبيح من بين الاذكار مع اندراجه فيها لكونه العمدة فيها وقيل كلا الفعلين متوجه اليهما كقولك صم وصل يوم الجمعة وقيل المراد بالتسبيح الصلاة الاحزاب 43 45 الاحزاب 43 هو الذي يصلي هو الذي يصلي عليكم	2746	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms551	true	-6916279343251179288	195	240	973	1220	1553	300	الاحزاب 41 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اذكروا الله-------------------------------------------------- ذكرا كثيرا باللسان والقلب عند المعصية والطاعة الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وسبحو----------------------ه بكرة واصيلا صلوا له غدوة وعشيا الاحزاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 هو الذي يصلي هو الذي يصلي عليكم	551	7171600287582588491	152	257.0	122	594	25.58922576904297	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2748	false	30654142077619347	0	53	0	304	1682	300	الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر-------- المءمنين عطف علي مقدر يقتضيه المقام ويستدعيه النظام كانه قيل فراقب احوال الناس وبشر المءمنين منهم بان لهم من الله فضلا كبيرا اي علي مءمني ساءر الامم في الرتبة والشرف او زيادة علي اجور اعمالهم بطريق التفضل والاحسان الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين--------------------------- ولا تطع-------- الكافرين----------------------------- والمنافقين	2748	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms552	true	6200566372058737	70	112	356	575	1551	300	الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وبشر يا محمد المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------بان لهم من الله فضلا كبيرا ثوابا عظيما------------ في الجنة-------------------------------------------------------- الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين ثم رجع الي اول السورة فقال ولا تطع يا محمد الكافرين من اهل مكة ابا سفيان واصحابه والمنافقين	552	7171600287582588491	134	174.5	109	376	35.63829803466797	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2752	false	-4636008744351152874	26	197	139	1047	1601	300	والله يعلم ما في قلوبكم من الضماءر والخواطر فاجتهدوا في احسانها وكان الله عليما مبالغا في العلم فيعلم كل ما تبدونه وتخفونه حليما لا يعاجل بالعقوبة فلا تغتروا بتاخيرها فانه امهال لا اهمال الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل وقرء بالتاء من بعد اي من بعد التسع وهو في حقه كالاربع في حقنا وقال ابن عباس وقتادة من بعد هءلاء التسع اللاتي خيرتهن فاخترنك وقيل من -----------------------------------بعد اختيارهن الله ورسوله ورضاهن بما تءتيهن من الوصل والهجران ولا ان تبدل اي تتبدل بحذف احدي التاءين بهن اي بهءلاء التسع من ازواج بان تطلق واحدة منهن وتنكح مكانها اخري ومن مزيدة لتاكيد الاستغراق اراد الله تعالي لهن كرامة وجزاء علي ما اخترن ورضين فقصر رسوله عليهن وهن التسع اللاتي توفي صلي الله عليه وسلم عنهن وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر ---------------------------------------------------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت ----جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية	2752	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms553	true	-1878724049352987788	140	227	699	1146	1490	300	والله يعلم ما في قلوبكم من الرضا-- والسخط ----------------------وكان الله عليما بصلاحكم وصلاحهن--------------------------- حليما فيما بين لكم وتجاوز عنكم--------------------------------- الاحزاب 52 لا يحل لك لا يحل لك النساء تزويج النس---------------------------------------------اء من -----------------------------------------------------------------------بعد هذه الصفة ويقا-----------------------ل من بعد نساءك التسع وكانت عنده تسع نسوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب وزينب بنت جحش الاسدية وام سلمة بنت ابي امية المخزومي وام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب------------------------------ وصفية بنت حيي ابن اخطب وميمونة بنت الحارث الهلالية وسودة بنت زمعة بن الاسود- وجويرية بنت الحارث المصطلقية	553	7171600287582588491	254	152.0	196	1012	25.098814010620117	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2755	false	3088528401306021414	80	148	397	759	1575	300	الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا ش------------يءا مما لا خير فيه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل ش--------------------ء عليما فيجازيكم بما صدر عنكم من المعاصي البادية والخافية لا محالة وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل وتشديد ومبالغة في الوعيد الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليه---------------------------------------------------ن في اباءهن ولا ا------------------------بناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	2755	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms554	true	-67763321143135911	236	295	1254	1568	1593	300	الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا تظهروا شيءا من ذلك---------------------------- او تخفوه تسروه---- فان الله كان بكل شء من الاسرار والابداء عليما -يءاخذكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 55 لا جناح عليهن لا جناح عليهن علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وازواج المءمنين في اباءهن عليهن وكلام اباءهن معهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	554	7171600287582588491	190	271.5	151	469	40.51172637939453	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2759	false	-1258919729910673776	260	299	1369	1581	1585	300	الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن---- الكافرين علي الاطلاق اي طردهم وابعدهم من رحمته العاجلة والاجلة واعد لهم مع ذلك سعيرا نارا شديدة الاتقاد يقاسونها في الاخرة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها ا---------بدا لا يجدون -	2759	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms556	true	1324668802089002468	47	78	238	393	1640	300	الاحزاب 64 ان الله لعن ان الله لعن عذب الكافرين كفار مكة يوم بدر------------------------------------- واعد لهم------- سعيرا نارا وقودا--------------------------- الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا خالدين فيها في النار ابدا لا يموتون	556	7171600287582588491	115	164.5	91	226	50.88495635986328	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2760	false	-8006193252762007773	123	300	645	1622	1622	300	يا ليتنا اطعنا الله--------- واطعنا الرسولا فلا نبتلي بهذا العذاب او حال من ضمير وجوههم او من نفسها او هو العامل في يوم الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا الاحزاب 68 71 عطف علي يقولون والعدول الي صيغة الماضي للاشعار بان قولهم هذا ليس مستمرا كقولهم السابق بل هو ضرب اعتذار ارادوا به ضربا من التشفي بمضاعفة عذاب الذين القوهم في تلك الورطة وان علموا عدم قبوله في حق خلاصهم منها ربنا انا اطعنا سادت--------نا وكبراءنا يعنون قادتهم الذين لقنوهم الكفر وقرء ساداتنا للدلالة علي الكثرة والتعبير عنهم بعنوان السيادة والكبر لتقوية الاعتذار والا فهم في مقام التحقير والاهانة فاضلونا السبيلا بما زينوا لنا من الاباطيل والالف للاطلاق كما في واطعنا الرسولا الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفي---------------ن ربنا اتهم ضع-------------------فين من العذاب اي مثلي العذاب الذي اتيتناه لانهم ضلوا واضلوا والعنهم لعنا كب------------------يرا اي شديدا عظيما وقرء كثيرا وتصدير الدعاء بالنداء مكررا للمبالغة في الجءار واستدعاء الاجابة الاحزاب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا--------------------------------- كالذين اذوا موسي قيل نزلت في شان زيد وزينب وما سمع فيه من قالة الناس فبراه الله مما قالوا-	2760	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms556	true	1324668802089002468	111	193	568	1035	1640	300	يا ليتنا اطعنا الله بالايمان واطعنا الرسولا بالاجابة الاحز-------------------------------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا وقالوا يعني السفلة ربنا يا ربنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اطعنا سادتنا رءساءنا وكبراءنا اشرافنا وعظماءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضلونا السبيلا فصرفونا الدي-------------------------------------------------ن الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين ربنا يقولون يا ربنا اتهم اعطهم يعني الرءساء ضعفين من العذاب مما علين------------------------------------ا والعنهم لعنا كبيرا عذبهم عذابا كبيرا الاحز------------------------------------------------------------------------------------------اب 69 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء محمد صلي الله عليه وسلم كالذين اذوا موسي قالوا انه ادر-------------------------------------- فبراه الله مما قالوا	556	7171600287582588491	276	381.5	224	1080	25.55555534362793	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2761	false	-6833346252620895228	123	266	647	1403	1590	300	وكان عبد الله وجيها الاحز------------------اب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اي في كل ما تاتون وما تذرون لا سيما في ارتكاب ما يكرهه فضلا عما يءذي رسوله صلي الله عليه وسلم وقولوا في كل شان من الشءون قولا سديدا --قاصدا الي الحق من سد يسد سدادا يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب الجاءر عن العدل والقصد الاحزاب 71 يصلح لكم اعمالكم يصلح لكم اعمالكم يوفقكم للاعمال الصالحة او يصلحها بالقبول والاثابة عليها ويغفر لكم ذنوبكم ويجعلها مكفرة باستقامتكم في القول والعمل ومن يطع الل----------ه ورسوله في الاوامر والنهي التي من جملتها هذه التكليفات فقد فاز في الدارين فوزا عظيما لا يقادر قدره ولا يبلغ غايته الاحزاب 72 73 الاحزاب 72 انا عرضنا الامانة انا عرضنا الامانة عل----------------ي السما----------------وات والارض والجبال-------------------------- فابين ان يحملنها---------------- واشفقن منها	2761	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms556	true	1324668802089002468	193	286	1035	1561	1640	300	وكان عند الله وجيها له القدر والمنزلة الاحزاب 70 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اطيعوا الله فيما امرك-----------------------------------------------------------------------م وقولوا-------------------- قولا سديدا عدلا لا اله الا الله الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 71 يصلح لكم اعمالكم يصلح لكم اعمالكم ي----قبل اعمالكم بالتوحيد------------------------------ ويغفر لكم ذنوبكم بالتوحيد-------------------------------- ومن يطع الله فيما امره ورسوله فيما امره فقد -------------------------------------فاز----------- فوزا عظيما فقد فاز بالجنة ونجا من النار نجاة وافرة الاحزاب--- 72 انا عرضنا الامانة انا عرضنا الامانة الطاعة والعبادة علي السماوات علي اهل السموات والارض والجبال علي وجه الاختيار والتخصيص فابين ان يحملنها بالثواب والعقاب واشفقن منها	556	7171600287582588491	309	414.5	247	860	35.930233001708984	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2765	false	-7219005408740152426	100	190	563	1063	1702	300	سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج في الارض الخ تفصيل لبعض ما يحيط به علمه من الامور التي نيطت بها مصالحهم الدنيوية والدينية اي يعلم ما يدخل فيها---- من الغيث والكنوز والدفاءن والاموات و-نحوها وما يخرج منها كالحيوان و----------------النبات وما العيون ونحوها و---------ما ينزل من السماء كالملا-ءكة والكتب والمقادير ونحوها وقرء وما نزل بالتشديد ونون العظمة وما يعر--------------------ج فيها --كالملاءكة واعمال-------- العباد والابخرة والادخنة وهو الرحيم للحامدين علي ما ذكر من نعمة الغفور للمفرطين في ذلك وكرمه سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا------------------------- لا تاتينا الساعة	2765	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms557	true	6966057559085808070	172	246	954	1343	1606	300	سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج --------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدخل في الارض من الامطار والمياه -------والاموات والكنوز وما يخرج منها ويعلم ما يخرج من الارض من النبات ومن المياه والكنوز والموتي وما ينزل من السماء من الامطار والرزق وغير ذلك و------------------------------------------ما يعرج فيها ويعلم ما يصعد اليها من الملاءكة والحفظة بديوان العباد------------------ وهو الرحيم بالمءمنين------------------ الغفور لمن تاب-------------- سبا 3 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه لا تاتينا الساعة	557	7171600287582588491	221	249.0	173	586	37.71331024169922	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2767	false	-955715348429225595	0	123	0	618	1564	300	سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا------ في اياتنا بالقدح فيها وصد الناس عن التصديق بها---- معاجزين اي مسابقين كي يفوتونا وقرء معجزين اي مثبطين عن الايمان من ارادة اولءك لهم عذاب الكلام فيه كالذي مر انفا ومن في قوله تعالي من رجز للبيان قال قتادة رضي الله عنه الرجز سوء العذاب وقوله تعالي اليم بالرفع صفة عذاب اي اولءك الساعون لهم عذاب من جنس سوء العذاب شديد الايلام وقرء اليم بالجر صفة لرجز سبا 6 ويري الذين اوتوا و--------يري الذين اوتوا العلم اي يعلم اولو العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشايعهم من علماء الامة او من امن من علماء اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وكعب واضرابهما رضي الله عنهم الذي انزل اليك من ربك ا----------ي القران	2767	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms558	true	6263939887131559491	46	104	246	547	1521	300	سبا 5 والذين سعوا في والذين سعوا كذبوا في اياتنا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران معاجزين ليسوا بفاءتين من عذابنا او----------------------------------------لءك لهم عذاب -------------------------------------------من رجز اليم ع-------------------------------------ذاب وجيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 6 ويري الذين اوتوا ويري لكي يري الذين اوتوا العلم ا-------عطوا العلم بالتوراة ---------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام واصحابه ا---------------------لذي انزل اليك من ربك هو الحق يعني القران	558	7171600287582588491	189	208.5	146	646	29.25696563720703	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2780	false	6001724117342725501	26	148	141	759	1547	300	الا فريقا من فرق ال--مءمنين لم يتبعوه وهم المخلصون س---------------------------------------با 21 وما كان له وما كان --له------- عليهم------------ من سلطان اي تسلط سبا 22 23 واستيلاء بالوسوسة والاستواء وقوله تعالي الا لنعلم---------------------- من يءمن بالاخرة ممن------------------------------------------ هو منها في شك استثناء مفرغ من اعلم العلل ومن موصولة اي وما كان تسلطه عليهم الا ليتعلق علمنا بمن يءمن بالاخرة متميزا ممن هو في شك منها تعلقا حاليا يترتب عليه الجزاء او الا ليتميز المءمن من الشاك او الا ليءمن قدر ايمانه ويشك من قدر ضلاله والمراد من حصول العلم حصول متعلقه مبالغة وربك --------علي كل شء----------- حفيظ اي محافظ عليه فان فعيلا ومفاعلا صيغتان متاخيتان سبا 22 قل ادعوا الذين قل اي للمشركين اظهارا لبطلان ما هم عليه وتبكيتا لهم ادعوا الذين زعمتم	2780	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms561	true	-8361521618874229381	2	89	17	422	1483	300	الا فريقا طاءفة من المءمنين---------- وهم سبعون الفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب سبا 21 وما كان له وما كان الله لابليس عليهم علي بني ادم من سلطان من مقدرة ونفاذ امر ا---------------------------------------لا لنعلم الا بقدر ما نري ونميز من يءمن بالاخرة من علمت في القدم ان يءمن بالبعث بعد الموت ممن هو منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قيام الساعة في شك ريب----------------------------- وربك يا محمد علي كل شء من اعمالهم حفي---------ظ عليم سبا---------------------------------- 22 قل ادعوا الذين قل يا محمد لكفار مكة بني مليح ادعوا ال----------------------ذين زعمتم	561	7171600287582588491	168	153.0	125	763	22.018348693847656	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2783	false	-3732911102041020641	57	255	295	1342	1574	300	سبا 25 قل لا تسالون قل لا تسا------------لون عما اجرم-------نا ولا نسال عما تعملون وهذا ابلغ في الانصاف وابعد من الجدل والاعتساف حيث اسند فيه الاجرام وان اريد به الزلة وترك الاولي الي انفسهم ومطلق العمل الي المخاطبين مع ان اعمالهم اكبر الكباءر سبا 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة عند الحشر والحساب ثم يفتح بي-----ننا بالحق اي يحكم بيننا ويفصل بعد ظهور حال كل منا ومنكم بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفيصل في القضايا المنغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به سبا 27 قل اروني الذين قل----------------- اروني الذين الحقتم اي الحقتموهم به شركاء اريد بامرهم باراءة الاصنام مع كونها بمراي منه صلي الله عليه وسلم اظهار خطءهم العظيم واطلاعهم علي بطلان رايهم اي اروينها لانظر باي صفة الحقتموها بالله الذي ليس كمثله شء في استحقاق العبادة وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله-------- العزيز----------------------- الحكيم اي الموصوف بالغلبة القاهرة والحكمة الباهرة فاين شركاءكم التي هي اخس الاشياء اذ لها من هذه الرتبة العالية والضمير اما الله عز وعلا او للشان كما في قل هو الله احد سبا 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك --------الا كاف------ة للناس	2783	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms562	true	1623833910801818891	11	122	50	580	1511	300	سبا 25 قل لا تسالون قل لهم يا محمد لا تسالون عما اجرمنا اذنبنا ولا نسال عما تعملون في كفركم ثم نسخ بعد ذلك باية السيف س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 26 قل يجمع بيننا قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة------------------ ثم يفتح يقضي بيننا بالحق بالعدل------------------------------------------------------------------------------ وهو الفتاح القاضي بلغة عمان----------------- العليم بالحكم س--------------با 27 قل اروني الذين قل يا محمد لاهل مكة اروني الذين الحقتم به اشركتم--- به شركاء الهة ماذا خلقوا ثم قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا حقا لم يخلقوا شيءا-------------------- بل هو الله خلق ذلك العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 28 وما ارسلناك الا وما ارسلناك يا محمد الا كافة جماعة للناس	562	7171600287582588491	306	379.0	235	1133	27.007944107055664	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2784	false	-1307880792586308925	12	204	59	1078	1622	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون من فرط جهلهم وغاية غيهم متي هذا الوعد بطريق الاستهزاء يعنون به المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله تعالي بجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين به سبا 30 قل لكم ميعاد قل------------ لكم ميعاد يوم اي وعد يوم او زمان وعدو الاضافة للتبيين وقرء ميعاد يوم منونين علي البدل ويوما با 4 ضمار اعني للتعظيم لا تستاخرون عنه عند مفاجاته ساعة ----------ولا تستقدمون صفة لميعاد وفي هذا الجواب من المبالغة في التهديد مالا يخفي حيث جعل الاستءخار في الاستحالة كالا ستقدام الممتنع عقلا وقد مر بيانه مرارا ويجوز ان يكون نفي الاستءجار والاستقدام غير مقيد بالمفاجاة فيكون وصف الميعاد بذلك لتحقيقة سبا 31 33 وتقريره سبا 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا--------------------------------- لن نءمن بهذا القران -----------------------------------------ولا بالذي بين يديه --اي من -------------------------------الكتب القديمة الدالة علي البعث وقيل ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فغضبوا فقالوا ذلك وقيل الذي بين يديه القيامة ولو تري-------- اذ الظالمون المنكرون للبعث---------- موقوفو--------ن عند ربهم اي في موقف المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول	2784	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms562	true	1623833910801818891	145	257	695	1264	1511	300	سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون كفار مكة متي هذ---------------ا الوعد يا محمد الذي تعد---------------------------------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت س--------------با 30 قل لكم ميعاد قل لهم يا محمد لكم ميعاد -------------------------------------------------------يوم ميقات يوم يوم القيامة------------------------ لا تستاخرون عن------------ه ساعة بعد الاجل ولا تستقدمون قب---------------------------------------------------------------ل الاجل ساع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سبا------------------ 31 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار مكة ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن بهذا القران الذي يقراه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه قبله من التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري يا محمد اذ الظالمون المشركون ابو جهل واصحابه موقوفون محبوسون عند ربهم يوم القيام--------ة يرجع بعضهم الي بعض القول	562	7171600287582588491	303	328.0	237	1174	25.8091983795166	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2786	false	-957900740286656786	84	151	449	789	1602	300	سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا------ نحن اكثر اموالا واولادا----- وما نحن بمعذبين --------------------اما بناء علي انتفاء العذاب الاخروي راسا او علي اعتقاد انه تعالي اكرمهم في الدنيا فلا يهينهم في الاخرة علي تقدير وقوعها سبا 36 قل ان ربي قل ردا عليهم وحسما لمادة طمعهم الفارغ وتحقيقا للحق الذي عليه يدور امر التكوين ان ربي يبسط الرزق----------- لمن يشاء ان يبسط ل-------------ه ويقد-----ر علي من يشاء	2786	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms563	true	-713789641665004291	149	209	830	1116	1590	300	سبا 35 وقالوا نحن اكثر وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا منكم وما نحن بمعذبين بديننا هذا مع هذه الاموال والاولاد وهكذا قال كفار مكة لمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ سبا 36 قل ان ربي قال الله قل لهم يا محمد ان ------------------------------------------------------ربي يبسط الرزق يوسع المال لمن يشاء علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء	563	7171600287582588491	141	182.5	109	400	35.25	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2789	false	-9194251775845451476	93	163	494	868	1592	300	ونقول للمشركين---------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم به----------ا تكذبون يكون من الاهوال والاحوال مالا يحيط به نطاق المقال وقوله تعالي سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا------------------------------ بي-------نات بيان لبعض اخر من كفرانهم اي اذا تتلي عليهم بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقية التوحيد وبطلان الشرك قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم	2789	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms564	true	-8208507816183514016	143	197	746	1029	1518	300	ونقول للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون------------------------------------------------- سبا 43 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم تقرا علي كفار مكة اياتنا ايات القران بينات مبينات بالحلال والحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا يعنون----- محمد صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم يصرفكم عما كان يعبد اباءكم	564	7171600287582588491	181	267.5	140	438	41.32419967651367	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2791	false	-9049918572464199803	43	271	237	1325	1458	300	ما بصاحبكم م----------ن جنة وقد جوز ان تكون ما استفهامية علي معني ثم تتفكروا اي شء به من اثار الجنون ان هو ------------------------------------الا نذير ----------لكم بين يدي عذاب شديد هو عذاب الاخرة فانه صلي الله عليه وسلم مبعوث في نسم الساعة سبا 47 قل ما سالتك------------م قل ما سالتكم من اجر اي اي شء سالتكم من اجر علي الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال راسا كقول من قال لمن لم يعطه شيءا ان اعطيتني شيءا فخذه وقيل ما موصوله اريد بها ما سالهم بقوله تعالي ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واتخاذ السبيل اليه تعالي منفعتهم الكبري وقرباه صلي الله عليه وسلم قرباهم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء----------- شهيد مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي وقرء ان اجري بسكون الياء سبا 48 قل ان ربي قل ان ------------ربي يقذف بالحق اي يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به في اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام واعلاء كلمة الحق علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان لان او خبر مبتدا محذوف وقرء بالنصب صفة لربي او مقدرا باعني وقرء بكسر الغين وبالفتح كصبور مبالغة غاءب سبا 49 قل جاء الحق قل جاء الحق -اي الاسلام والتوحيد و-----ما يبدء الباطل وما يعيد	2791	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms565	true	8415774728790407040	95	203	477	955	1415	300	ما بصاحبكم ما بنبيكم من جنة من -----------------------------------------------------------------جنون ان هو ما هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الا نذير رسول مخوف لكم بين يدي عذاب شديد يوم القيامة ان لم تءمنوا س----------------------------------با 47 قل ما سالتكم قل لهم يا محمد ما سالتكم من اجر من جعل ومءن----------------------ة فهو لكم ان اجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ثوابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا علي الله وهو علي كل شء من اعمالكم شهيد عالم س----------------------------------------------با 48 قل ان ربي قل لهم يا محمد ان ربي يقذف بالحق يبين الحق ويامر با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق علام الغيوب ما غاب عن العباد يعلم الله ذلك س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 49 قل جاء الحق قل جاء الحق ظهر الاسلام وكثر المسلمون وما يبدء الباطل -ما يخلق	565	7171600287582588491	262	295.5	194	1185	22.109704971313477	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2792	false	636926748996347151	31	205	154	1017	1498	300	بعدها س----با 50 قل ان ضللت قل ان ض------------للت عن الطريق الحق فانما اضل علي نفسي فان وبال ضلالي عليها لانه بسببها اذهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء وبهذا الاعتبار قوبل الشرطية بقوله تعالي وان اهتديت---------------- فبما يوحي الي ربي لان الاهتداء بهدايته وتوفيقه وقرء ربي بفتح الياء انه سميع--------- قريب يعلم قول كل من المهتدي والضال وفعله وان بالغ في اخفاءهما سبا 51 ولو تري اذ ولو تري-------- اذ فزعوا عند الموت او البعث او يوم بدر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فلا فوت فلا يفوتون الله عز وجل يهرب او تحصن واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض او من الموقف الي النار او من صحراء بدر الي قليبها او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم والجملة معطوفة علي فزعوا وقيل علي لافوت علي معني اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا ويءيده انه قرء واخذ بالعطف علي محله اي فلا فوت هنا وهناك اخذ سبا 52 وقالوا امنا به وقالوا امنا به اي----------------- بمحمد صلي	2792	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms565	true	8415774728790407040	208	300	986	1415	1415	300	بعد الموت سبا 50 قل ان ضللت قل لهم يا محمد ان ضللت عن الحق والهدي فانما اضل علي نفسي يقول عقوبة ذلك علي نفس-------------------------------------------------------------------------------------ي وان اهتديت الي الحق والهدي فبما يوحي الي ربي ------اهتديت ------------------------------------انه سميع لمن دعاه قريب بالاجابة لمن وحده س---------------------------------------با 51 ولو تري اذ ولو تري يا محمد اذ فزعوا خسف بهم الارض وماتوا وهو خسف----------------------------------------------------------------------------- البيداء---- بهم فلا -----------------------------------فوت فلا يفوت منهم واحد واخ-----------------ذوا من مكان قريب------------------------------------------------------------------ من تحت اقدامهم ---وخسف بهم الارض س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 52 وقالوا امنا به وقالوا عندما خسف بهم الارض امنا به بمحمد صلي-	565	7171600287582588491	254	236.0	195	929	27.34122657775879	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2793	false	5464164365858024431	155	267	775	1325	1502	300	سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم و----------بين ما يشتهون من نفع الايمان والنجاة من النار وقرء باشمام الضم للحاء كما فعل باشياعهم من قبل اي باشباههم من كفرة الامم الدارجة--------------- انهم كانوا في شك مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة والاول منقول ممن يصح ان يكون مريبا من الاعيان الي المعني والثاني من صاحب الشك الي الشك كما يقال شعر شاعر والله اعلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة سبا لم يبق رسول ولا نبي الا كان له يوم القيامة رفيقا ومصافحا سورة فاطر 1 سورة فاطر مكية وهي--- خمس واربعون اية------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر الحمد لله فاطر -------------------------------------------------------------السماوات	2793	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms566	true	8145016274742965480	68	160	343	844	1538	300	سبا 54 وحيل بينهم وبين وحيل بينهم فرق بينهم وبين ما يشتهو-----------------------ن من الرجوع الي الدنيا -----------كما فعل باشياعهم---------- باشباههم واهل دينهم من قبل من قبلهم من الكفار انهم كانوا في شك مريب ظاهر الشك بفاطر السموات----- والا--------------------------رض------------------------------------------------------------------------ والله اعلم باسرار كتابه ومن السورة التي يذكر فيها الملاءكة وهي كلها---------------------------------------------------------------------- مكية اياتها خمس واربعون وكلماتها ماءة وسبع وتسعون وحروفها ثلاثة الاف وماءة وثلاثون والله اعلم باسرار كتابه بسم الله الرحمن الرحيم فاطر 1 الحمد لله فاطر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والمنة لله فاطر السماوات	566	7171600287582588491	206	266.5	158	718	28.690807342529297	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2795	false	-6614653177429707917	180	286	927	1456	1529	300	فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح ا-------------لله للناس من رحمة عبر عن ارسالها بالفتح ايذانا بانها انفس الخزاءن التي يتنافس فيها المتنافسون واعزها منالا وتنكيرها للاشاعة والابهام اي اي شء يفتح الله من خزاءن رحمته اية رحمة كانت من نعمة وصحة وامن وعلم وحكمة الي غير ذلك مما لا يحاط به فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وما يمسك اي اي شء يمسك فلا مرسل له اي لا احد يقدر علي ارساله واختلاف الضميرين لما ان مرجع الاول مفسر بالرحمة ومرجع الثاني مطلق يتناولها وغيرها كاءنا ما كان وفيه اشعار بان رحمته سبقت غضبه من بعده اي من بعد امساكه وهو العزيز	2795	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms566	true	8145016274742965480	238	280	1257	1446	1538	300	فاطر 2 ما يفتح الله ما يفتح الله ما يرسل الله للناس من رحمة من مطر ورزق وعافية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ممسك لها --فلا مانع لها لل-----رحمة وما يمسك وما يمنع ف-----لا مرسل له------------------------------------------- لما يمسك غيره من----------------------------------------------------------------------------------------------- بعده من--- بعد امساكه وهو العزيز	566	7171600287582588491	122	151.0	90	542	22.509225845336914	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2798	false	1613009833742019825	45	193	236	1033	1612	300	فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو عداوة قديمة لا تكاد تزول وتقديم لكم للاهتمام به فاتخذوه عدوا بمخالفتكم له في عقاءدكم وافعالكم وكونكم علي حذر منه في مجامع احوالكم وقوله تعالي انما يدعو حزب----------------ه ليكون---------وا من اصح-----------------------------------------اب السعير تقرير لعداوته وتحذير من طاعته بالتنبيه علي ان غرضه في دعوة شيعته الي اتباع الهوي والركون الي ملاذ الدنيا ليس تحصيل مطالبهم ومنافعهم الدنيوية كما هو مقصد المتحابين في الدنيا عند سعي بعضهم في حاجة بعض بل هو توريطهم والقاءهم في العذاب المخلد من حيث لا يحتسبون فاطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا لهم بسبب كفرهم واجابتهم لدعوة الشيطان واتباعهم لخطواته عذاب شديد لا يقادر قدره مديد لا يبلغ مداه والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات لهم بسبب ما ذكر من الايمان والعمل الصالح الذي من جملته عداوة الشيطان مغفرة عظيمة------------ واجر كبير لاغاية لهما ف-------اطر 8 افمن زين له افمن زين------- له سوء ع----------مله فراه حسنا اما	2798	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms567	true	-8645173624043657513	107	211	544	1090	1544	300	فاطر 6 ان الشيطان لكم ان الشيطان لكم عدو في الدين والطاعة------------------------------- فاتخذوه عدوا فحاربوه ولا تطيعوه في الدين والطاعة--------------------------------------------- انما يدعو حزبه اهل دينه وطاعته ليكونوا ليجتمعوا من اصحاب السعير مع اصحاب السعير في السعير معه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 7 الذين كفروا لهم الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ابو جهل واصحابه لهم-- عذاب شديد غليظ--------------------------- والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ابو بكر الصديق واصحابه لهم------------- مغفرة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة فاطر 8 افمن زين له افمن زين له حسن له سوء عمله قبيح عمله فراه حسنا حقا	567	7171600287582588491	238	108.5	185	932	25.536479949951172	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2804	false	-6317129495540304891	129	300	690	1592	1592	300	ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون باشراككم لهم وعبادتكم اياهم بقولهم ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير اي لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير اخبرك به-------------------- وهو الحق سبحانه فانه الخبير بكنه الامور دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم من الالهية فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الل--------------------------------ه في انفسكم وفيما يعن لكم من امرمهم او خطب علم وتعريف الفقراء للمبالغة في فقرهم كانهم لكثرة افتقارهم وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب وان افتقار ساءر الخلاءق بالنسبة الي فقرهم بمنزلة العدم ولذلك قال تعالي وخلق الانسان ضعيفا-------------------- والله هو الغني--------------------- الحميد اي المستغني علي الاطلاق المنعم علي ساءر الموجودات المستوجب للحمد فاطر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهب-------كم------------------ ويات بخلق جديد ليسوا علي صفتكم بل مستمرون علي الطاعة او بعالم اخر غير ما تعرفونه فاطر 17 وما ذلك علي وما ذلك اي ما ذكر من الاذهاب بهم والاتيان باخرين علي الله بعزيز بمتعذر ولا متعسر فاطر 18 22 فاطر 18 ولا تزر وازرة ولا تزر-	2804	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms569	true	-4193416609864608246	78	171	390	875	1534	300	ويوم القيامة يكفرون بشرككم تتبرا الالهة من شركك-م وعبادتكم اياهم ----------------------------ولا ينبءك--------------- يخب---------------------------رك بهم وباعمالهم مثل خبير وهو الله فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله الي مغفرته ورحمته ورزقه وعاقبته في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والي جنته في الاخرة والله هو الغني عما عندكم من الاموال الحميد المحمود في افعاله فا-----------------------------------------------طر 16 ان يشا يذهبكم ان يشا يذهبكم يهلككم ويمتكم يا اهل مكة ويات بخلق جديد خيرا منكم واطوع لله فا----------------------------------------------طر 17 وما ذلك علي وما ذلك الاهلاك----------------- والاتيا-------ن علي الله بعزيز بشديد فاطر---------------------- 18 ولا تزر وازرة ولا تزر	569	7171600287582588491	286	392.5	224	1021	28.01175308227539	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2805	false	-5887443564877869254	247	300	1304	1603	1603	300	فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور اي ولا الثواب ولا العقاب وادخال لاعلي المتقابلين لتذكير نفي الاستواء وتوسيطها بينهما للتاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم وقيل السموم ما يهب نهارا والحرور ما يهب ليلا فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين-	2805	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms570	true	-9089504194630914953	5	30	30	169	1579	300	فاطر 21 ولا الظل ولا ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة والنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطر 22 وما يستوي الاحياء وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني ا-----لمءمنين والكافرين	570	7171600287582588491	117	200.5	96	300	39.0	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2806	false	492361307443124082	23	281	130	1513	1628	300	ان الله يسمع----- من يشاء ان يسمعه ويوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته وما انت بمسمع------ من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات واشباع في اقناطه صلي الله عليه وسلم من ايمانهم فاطر 23 ان انت الا ان انت ---------------الا نذير ما عليك الا الانذار واما الاسماع البتة فليس من وظاءفك ولا حيلة لك اليه في المطبوع علي قلوبهم فاطر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك بالحق اي محقين او محقا انت او ارسالا مصحوبا بالحق ويجوز ان يتعلق بقوله بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالوعد ---------الحق ونذيرا بالوعيد الحق -------وان من امة اي ما من امة من الامم الدارجة في الازمنة الماضية الا خلا اي مضي فيها نذير من نبي او عالم ينذرهم والاكتفاء بذكره للعلم بان النذارة قرينة البشارة لا سيما وقد اقترنا انفا ولان الانذار هو الانسب بالمقام فاطر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك اي تموا علي تكذيبك فلا تبال بهم وبتكذيبهم فقد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية------ جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر كصحف ابراهيم ----وبالكتاب المنير كالتوراة والانجيل والزبور علي ارادة التفصيل دون الجمع ويجوز ان يراد بهما واحد والعطف لتغاير العنوانين فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت ال------ذين كفروا وضع الموصول موضع ضميرهم لذمهم بما في حيز الصلة والاشعار بعلة الاخذ فكيف كان نكير اي انكاري------------------------ بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها فاطر 27 الم تر ان الم تر استءناف مسوق لتقرير ما قبله من اختلاف احوال الناس ببيان ان الاختلاف والتفاوت امر مطرد في جميع المخلوقات من النبات والجماد والحيوان والرءية قلبية اي الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء----- فاخرجنا به	2806	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms570	true	-9089504194630914953	33	185	188	933	1579	300	ان الله يسمع يفهم من يشاء من كان اهلا لذلك-------------------------- وما انت بمسمع بمفهم من في القبور من كانه ميت في القبور فا-----------------------------------------------------------------طر 23 ان انت الا ان انت ما انت يا محمد الا نذير رسول مخوف بالقران فا---------------------------------------------------------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق انا ارسلناك ----------------------------------يا محمد----------------------------- بالحق بالقر--ان بشيرا بالجنة لمن امن بالله ونذيرا من النار لمن كفر به وان من امة--- ما من امة ------------------------------------الا خلا--- مضي فيها نذير رسول مخوف فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 25 وان يكذبوك فقد وان يكذبوك قريش يا محمد -----------------------------فقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك قريش رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات --------------وبالزبر بخبر كتب الاولين وبالكتاب المنير المبين بالحلا---ل والحرام فا----------------------------------------------------------------------------طر 26 ثم اخذت الذين ثم اخذت عاقبت الذين كفروا بالكتب والرسل----------------------------------------------------- فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري عليهم بالعذاب حين لم يءمنو--------------ا فاطر 27 الم تر ان الم تر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم ان الله انزل من السماء ماء مطرا فاخرجنا به	570	7171600287582588491	452	498.0	346	1470	30.74829864501953	77	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2809	false	6309308102669198680	57	228	321	1235	1646	300	فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم----- اجورهم متعلق بلن تبور علي معني انه ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله تعالي ليوفيهم اجور اعمالهم ويزيدهم من فضله علي ذلك من خزاءن رحمته ما يشاء وقيل بمضمر دل عليه ما عد من افعالهم المرضية اي فعلوا ذلك ليوفيهم الخ وقيل بيرجون علي ان اللام للعاقبة انه غفور شكور تعليل لما قبله من التوفية والزيادة اي غفور لفرطاتهم ش-------كور لطاعاتهم اي مجازيهم عليها وقيل هو خبر ان الذين ويرجون حال من واو انفقوا فاطر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك----------------------- من الكتاب وهو- القران ومن للتبيين او الجنس ومن للتبعيض وقيل اللوح ومن للابتداء هو الح------ق مصدقا -----------------------------لما بين يديه اي احقه مصدقا لما تقدمه من الكت-ب السماوية حال مءكدة لان حقيته تستلزم موافقته اياه في العقاءد واصول الاحكام ان الله بعباده لخبير--------------------- بصير محيط ببواطن امورهم وظواهرها فلو كان في احوالك ما ينافي النبوة لم يوح اليك مثل هذا الحق المعجز الذي هو عيار علي ساءر الكتب وتقديم الخبير للتنبيه علي ان العمدة هي الامور الروحانية فاطر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم	2809	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms571	true	8390552171702536716	1	77	5	429	1644	300	فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم الله اجورهم ثوابهم في الجنة ويزي------------------------------------------------------------------------دهم من فضله --بفضله من واحدة الي عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه غ------------------------------------------------فور لذنوبهم العظيمة شكور لاعمالهم اليسيرة يشكر اليسير ويجزي الجزيل فا------------------------------طر 31 والذي اوحينا اليك والذي اوحينا اليك انزلنا جبراءيل عليك به من الكتاب يعني القران--------------------------------------------------------- هو الحق الصدق مصدقا موافقا بالتوحيد وبعض الشراءع لما بين ------------------------يديه من الكتاب ان ا--------------------------------------------------------------------------لله بعباده لخبير بمن يءمن ومن لا يءمن بصير باعمالهم فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 32 ثم اورثنا الكتاب ثم	571	7171600287582588491	231	262.5	182	1007	22.939424514770508	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2811	false	-8085265037555986868	137	225	698	1156	1547	300	لله الذي اذهب عنا ال----حزن--------------------------------------------------------- ان ربنا لغفور اي للمذنبين--- شكور للمطيعين فا-------طر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا دا-------ر المقامة اي دار الاقامة التي لا انتقال عنها ابدا من فضله من انعامه وتفضله ---من غير ان يوجبه شء من قبلنا لا ي-مسنا فيها--------- نصب تعب------ ولا يمسنا فيها------------------- لغوب كلال والفرق بينهما ان النصب نفس المشقة والكلفة واللغوب ما يحدث منه من الفتور والتصريح بنفي الثاني مع استلزام نفي الاول له وتكرير الفعل المنفي للمبالغة في بيان انتفاء كل منهما فاطر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا	2811	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms571	true	8390552171702536716	219	285	1213	1567	1644	300	لله الذي اذهب عنا الحزن حزن الموت والزوال واهوال يوم القيامة ويقال حزن مخاطرة الدنيا ان ربنا لغفور للذنوب العظيمة شكور للاعمال اليسيرة فاطر 35 الذي احلنا دار الذي احلنا انزلنا دار المقامة يعني الجنة----------------------------- من فضله -----------بفضله لاظعن في-----------ها لا يمسنا لا يصيبنا فيها في الجنة نصب تعب وعناء ولا يمسنا لا يصيبنا فيها في الجنة لغوب اعياء فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 36 والذين كفروا لهم والذين كفروا	571	7171600287582588491	182	228.0	139	574	31.707317352294922	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2812	false	6468274271173006154	214	280	1134	1473	1596	300	فما للظالم---------ين من نصير للتعليل فا----------طر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض بالاضافة وقرء بالتنوين ونصب غيب علي المفعولية اي لا يخفي عليه خافية فيهما فلا تخفي عليه احوالهم انه عليم بذات الصدور قيل انه تعليل لما قبله لانه اذا علم مضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغيرها فاطر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلك-------------------------------م خلاءف في الارض يقال	2812	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms572	true	1269838700521013940	111	176	575	894	1529	300	فما للظالمين الكافرين من نصير مانع عن عذاب الله فاطر 38 ان الله عالم ان الله عالم غيب السماوات والارض غيب ما يكون في السموات والارض علم الله لوردوا الي الدنيا لعادوا لما ما نهوا عنه ----------------انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من الخير والشر فا------------------------------------------------------طر 39 هو الذي جعلكم هو الذي جعلكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم خلاءف في الارض سكان	572	7171600287582588491	165	216.5	126	389	42.41645431518555	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2814	false	-6818914701620448303	62	219	348	1171	1619	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله ----------------------------------------------جهد ايمانهم -----------------لءن جاءهم نذير---------- ليكونن---------------------- اهدي من احدي الامم بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اليهود والنصاري وغيرهم او من الامة التي يقال لها احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير واي نذير اشرف الرسل عليهم الصلاة والسلام ما زادهم اي النذير او مجيءه الا نفورا تباعدا عن الحق فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض بدل من نفورا او مفعول له ---------------------------ومكر السء اصله وان مكروا السء اي المكر السء ثم ومكرا السء ثم ومكرو السء وقرء بسكون الهمزة في الوصل ولعله اختلاس ظن سكوتا وقفة خفيفة وقرء مكرا سيءا ولا ----------------يحيق المكر السء ---------------------------الا با-------------هله فهل ينظرون اي ما ينتظرون --------------الا سنة الاولين اي سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم----- فلن تجد لسنة ا-----------لله تبديلا	2814	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms573	true	-6937051801190700503	49	168	260	896	1585	300	فاطر 42 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله يعني كفار مكة قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم جهد ايمانهم جهد يمينهم بالله لءن جاءهم نذير رسول مخوف ليكونن اهدي اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود والنصاري-------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير محمد صلي الله عليه وسلم بالقران--------- ما زادهم -------------------الا نفورا تباعدا منه---- فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض للاعراض عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومكر السء في هلاك محمد عليه الصلاة والسلام ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيق لا يجب ولا يحيط المكر السء القول القبيح والعمل القبيح الا باهله الا علي اهله فهل ينظرون فهل-- ينتظرون قومك ان كذبوك الا سنة الاولين عذاب الاولين قبلهم عند تكذيبهم الرسل فلن تجد لسنة الله لعذاب الله تبديلا	573	7171600287582588491	295	350.0	234	1031	28.61299705505371	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2818	false	8128970141791482531	185	290	973	1522	1575	300	فهم لا يءمنون متفرع في الحقيقة علي ذلك لا علي ثبوت القول وقوله تعالي-------------- يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقه-----------م اغلالا تقرير لتصميمهم علي الكفر وعدم ارعواءهم عنه بتمثيل حالهم بحال الذين غلت اعناقهم فهي-------------- الي الاذقان اي فالاغلال منتهية الي ---------------------------------------------------اذقانهم فلا تدعهم يلتفتون ا-----------------------لي الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم بحيث لا يكادون يرون الحق او ينظرون الي جهته يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم سدا------------------- ومن خلفهم سدا------------------- فاغشيناه--------------------م فهم لا يبصرون اما تتمة للتمثيل وتكميل له اي تكميل اي وجعلنا مع ما ذكر من امامهم سدا	2818	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms574	true	-260028351083631379	144	246	741	1269	1566	300	فهم لا يءمنون في علم الله ولا يريدون ان يءمنوا فلم يءمنوا وقتلوا يوم بدر علي الكفر يس 8 انا جعلنا في انا جعلنا في اعناقهم في ايمانهم اغلالا من حديد----------------------------------------------------------------------- فهي مغلولة مردودة الي الاذقان ا-------------------لي اللحي فهم مقمحون مغلولون ويقال جمعنا ايمانهم الي الاذقان---------------- حين ارادوا ان يرجموا النبي صلي الله عليه وسلم بالحجارة وهو في الصلاة------------- فهم مقمحون مغلولون من كل خير محرومون---------------------------------------------- يس 9 وجعلنا من بين وجعلنا من بين ايديهم من امر الاخرة سدا غطاء ومن خلفهم من امر الدنيا سدا غطاء فاغشيناهم اغشينا ابصار قلوبهم فهم لا يبصرون ا---------------------لحق والهدي ويقال وجعلنا من ------بين ايديهم سدا	574	7171600287582588491	217	202.5	165	720	30.13888931274414	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2822	false	8238169926188043360	130	300	672	1536	1536	300	يس 15 قالوا ما انتم قالوا اي اهل انطاكية الذين لم يءمنوا مخاطبين للثلاثة ما انتم الا بشر----- مثلنا من غير مزية لكم علينا موجبة لاختصاصكم بما تدعونه ورفع بشر لانتقاض النفي المقتضي لاعمال ما بالا وما انزل الرحمن من شء مما تدعونه من الوحي والرسالة ان انتم ا--------لا تكذبون في دعوي رسالته يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا----------- ربنا يعلم -----انا اليكم لمرسلون استشهدوا بعلم الله تعالي وهو يجري مجري القسم مع ما فيه من تحذيرهم معارضة علم الله تعالي وزادوا اللام المءكدة لما شاهدوا منهم من شدة الانكار يس 17 وما علينا الا وما علينا اي من جهة ربنا الا البلاغ---------------- المبين اي الا تبليغ رسالته تبليغا ظاهرا بينا يس 18 22 بالايات الشاهدة بالصحة وقد خرجنا عن عهدته فلا مءاخذة لنا بعد ذلك من جهة ربنا او ما علينا شء نطالب به من جهتكم الا تبليغ الرسالة علي الوجه المذكور وقد فعلناه فاي شء تطلبون منا حتي تصدقونا بذلك يس 18 قالوا انا تطيرنا قالوا لما ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم-	2822	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms575	true	-1593651654707055576	185	255	961	1301	1554	300	يس 15 قالوا ما انتم قالوا ما انتم -----------------------------------------------الا بشر ادمي مثلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء من كتاب ولا رسول------------ ان انتم ما انتم الا تكذبون علي الل------ه يس 16 قالوا ربنا يعلم قالوا يعني الرسل ربنا يعلم يشهد انا اليكم لمرسلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 17 وما علينا الا وما علينا ---------------الا البلاغ التبليغ عن الله المبين بلغة تعلمونه------------------------ا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 قالوا انا تطيرنا قالوا للرس------------------------------ل انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم	575	7171600287582588491	252	373.5	198	910	27.69230842590332	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2824	false	6809085428857621817	20	300	116	1551	1551	300	يس 22 وما لي لا وما لي لا اعبد الذي فطرني تلطف في الارشاد يس 23 27 بايراده في معرض المناصحة لنفسه وامحاض النصح حيث اراهم انه اختار لهم ما يختار لنفسه والمراد تقريعهم علي ترك عبادة خالقهم الي عبادة غيره كما ينبء عنه قوله واليه ترجعون مبالغة في التهديد ثم عاد الي المساق الاول فقال يس 23 ااتخذ من دونه ااتخذ----- من دونه ا-------------------لهة انكار ونفي لاتخاذ الالهة علي الاطلاق وقوله تعالي ان يردن الرحمن بضر --------------------------لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي لا تنفعني شيءا من النفع ولا ينقذ----------ون من -ذلك الضر بالنصرة والمظاهرة استءناف سيق لتعليل النفي المذكور وجعله صفة لالهه كما ذهب اليه بعضهم ربما يوهم ان هناك الهة ليست كذلك وقرء ان يردن بفتح الياء علي معني ان يوردني ضرا اي يجعلني موردا للضر يس 24 اني اذا لفي اني اذا اي اذا اتخذت من دونه الهة لفي ضلال مبين فان اشراك ماليس من شانه النفع ولا دفع الضر بالخالق المقتدر الذي لا قادر غيره ولا خير الا خيره ضلال بين لا يخفي علي احد ممن له تمييز في الجملة يس 25 اني امنت بربك-----------م اني امنت بربكم خطاب منه للرسل بطريق التلوين قيل لما نصح قومه بما ذكر هموا برجمه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتلوه فقال ذلك وانما اكده لاظهار صدوره عنه بكمال الرغبة والنشاط واضاف الرب الي ضميرهم روما لزيادة التقرير واظهارا للاختصاص والاقتداء بهم كانه قال بربكم الذي ارسلكم او الذي تدعوننا الي الا-----------------------------يمان ب---ه فاسمعون اي اسمعوا ايماني واشهدوا لي به عن-د الله تعالي وقيل الخطاب للكفرة شافههم بذلك اظهارا للتصلب في الدين وعدم المبالاة بالقتل واضافة الرب الي ضميرهم لتحقيق الحق والتنبيه علي بطلان ما هم عليه من اتخاذ الاصنام اربابا وقيل للناس جميعا يس 26 قيل ادخل الجنة قيل-	2824	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms576	true	-8748276823058306951	62	183	312	890	1449	300	يس 22 وما لي لا وما لي لا اعبد الذي فطرني خلقني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون بعد الموت يس------------------------------------- 23 ااتخذ من دونه ااتخذ اعبد من دونه من دون الله بامركم الهة اصناما ان ي------------------------------------------ردن الرحمن بضر ان يصبني الرحمن بشدة عذاب لا تغن عني شفاعتهم شيءا ليس لهم شفاعة من عذاب الله ولا ينقذون لا يجيرون من عذاب الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان الالهة -------------------------يس 24 اني اذا لفي اني اذا عبدت دون الله شيءا -------لفي ضلال مبين في خطا-------------------------------------------------------------------------------------------- بين ---------------------------------------يس 25 اني امنت بربكم ثم قال لهم اني امنت بربكم فاسمعون فاطيعون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان ويقال قال هذا للرسل اني امنت بربكم فاسمعون ف-----------------اشهدوا لي اني عبد الله فاخذوه وقتلوه وصلبوه ووطءوه بارجلهم حتي خرجت قصب------------------------------------------------------------------------------------------------ه من دبره ---------------------------------يس 26 قيل ادخل الجنة قيل	576	7171600287582588491	309	320.5	234	1541	20.05191421508789	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2826	false	27268425193580822	197	300	1040	1529	1529	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا اي الم يعلموا وهو معلق عن العمل في قوله تعالي كم اهلكنا قبلهم من القرون لان كم لا يعمل فيها ما قبلها وان كانت خبرية لان اصلها الاستفهام خلا ان معناه نافذ في الجملة كما نفذ في قولك الم تر ان زيدا لمنطلق وان لم يعمل في لفظه انهم اليهم لا يرجعون بدل من كم اهلكنا علي المعني اي الم يروا كثرة اهلاكنا من قبلهم من المذكورين انفا ومن غيرهم كونهم غير راجعين اليهم وقرء بالكسر علي الاستءناف وقرء الم يروا من اهلكنا والبدل حينءذ بدل اشتمال يس 32 وان كل لما وان كل لم----------ا جميع-	2826	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms577	true	-8533886030414742593	35	73	182	350	1553	300	يس 31 الم يروا كم الم يروا--- الم يخبر كفار مكة كم اهل-------------------------كنا قبلهم من القرون من الامم الخالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------- يس 32 وان كل لما وان كل لما ما كل الا جميع	577	7171600287582588491	112	151.0	86	500	22.399999618530273	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2827	false	-3733678200002482510	156	262	872	1446	1661	300	الارض اية لهم لا كون الاية هي الارض- واخرجنا من------------ها حبا جنس الحب------- فمنه ياكلون تقديم الصلة للدلالة علي ان الحب معظم ما يءكل ويعاش به يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها جنات---------------- من نخيل واعناب اي من انواع النخل والعنب ولذلك جمعا دون الحب فان الدال علي الجنس مشعر بالاختلاف ولا كذلك الدال علي الانواع وذكر النخيل دون التمور ليطابق الحب والاعناب لاختصاص شجرها بمزيد النفع واثار الصنع وف------جرنا فيها وقرء بالتخفيف والفجر والتفجير كالفتح والتفتيح لفظا ومعني من العيون اي بعضا من العيون فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه او العيون ومن مزيدة علي راي الاخفش يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره	2827	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms577	true	-8533886030414742593	95	141	465	721	1553	300	الارض الميتة بالنبات احييناها بالمطر واخرجنا منها انبتنا فيها حبا---- الحبوب كلها فمنه ياكلون ------------------------------------------------------يس 34 وجعلنا فيها جنات وجعلنا فيها في الارض جنات بساتين من نخيل واعناب يعني الكروم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا شققنا فيها في الارض من الع------------------------------------------------يون الانهار -----------------------------------------------------------------------------يس 35 لياكلوا من ثمره لياكلوا من ثمره	577	7171600287582588491	153	192.5	119	616	24.837661743164062	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2829	false	2819918235664641544	80	163	437	871	1561	300	يس 37 واية لهم الليل واية لهم الليل جملة من خبر مقدم ومبتدا مءخر كما مر وقوله تعالي نسلخ من---------ه النهار جملة مبينة لكيفية كونه اية اي نزيله ونكشفه عن مكانه مستعار من السلخ وهو ازالة ما بين الحيوان وجلده من الاتصال والاغلب في الاستعمال تعليقه بالجلد يقال سلخت الاهاب من الشاة وقد يعكس ومنه الشاة المسلوخة فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام مفاجاة وفيه رمز الي ان الاصل هو الظلام والنور عارض يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري لمستقر لها	2829	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms577	true	-8533886030414742593	194	226	997	1158	1553	300	يس 37 واية لهم الليل واية لهم عبرة وعلامة لاهل مكة الليل المظلم-------------------- نسلخ منه نذهب عنه النهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم مظلم----------ون في الليل---------------------------------------------------- يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس تجري لمستقر لها	577	7171600287582588491	116	160.0	91	443	26.185102462768555	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2831	false	-6900080718010060089	42	135	231	738	1607	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله مما يماثل الفلك- ما يركبون من ----------الابل فانها سفاءن البر او مما يماثل ذلك الفلك من السفن والزوارق وجعلها مخلوقة لله تعالي مع كونها من مصنوعات العباد ليس لمجرد كون صنعهم باقدار الله تعالي والهامه بل لمزيد اختصاص اصلها بقدرته تعالي وحكمته حسبما يعرب عنه قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا ووحينا والتعبير عن ملابستهم بهذه السفن بالركوب لانها باختيارهم كما ان التعبير عن ملابسة ذريتهم بفلك نوح عليه السلام بالحمل لكونها بغير شعور منهم واختيار يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم	2831	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms578	true	6850192440510428645	61	87	320	441	1482	300	يس 42 وخلقنا لهم من وخلقنا لهم من مثله من مثل سفينة نوح ما يركبون من الزواريق والابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 43 وان نشا نغرقهم وان نشا نغرقهم	578	7171600287582588491	96	156.0	74	518	18.532817840576172	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2834	false	2122546468805086480	106	300	559	1603	1603	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون جواب من جهته تعالي اي ما ينتظرون --------------------الا صيحة واحدة -هي النفخة الاولي تاخذهم مفاجاة وهم يخصمون اي يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم شء من مخايلها كقوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بغتة وهم لا يشعرون فلا يغتروا بعدم ظهور علاءمها ولا يزعموا انها لا تاتيهم واصل يخصمون يختصمون فسكنت التاء وادغمت في الصاد ثم كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وقرء بكسر الياء للاتباع وبفتح الخاء علي القاء حركة التاء عليه وقرء علي الاختلاس وبالاسكان علي تجويز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وان لم يكن الاول حرف مد وقرء يخصمون من خصمه اذا جادله يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية في شء-------------------------------- من امورهم ان كانوا فيما بين اهليهم ولا الي اهلهم يرجعون ان كانوا في خارج ابوابهم بل تبغتهم الصيحة فيموتون حيثما كانوا يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور -هي النفخة الثانية بينها وبين الاولي اربعون سنة اي ينفخ فيه وصيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع فاذا هم من الاجداث اي القبور جمع جدث وقرء بالفاء الي ربهم مالك امرهم علي الاطلاق ينسل-------ون يسرعون بطريق الاجبار دون الاختيار لقوله تعالي لدينا محضرون وقرء بضم السين يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا-	2834	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms579	true	829835052866291678	3	79	15	405	1524	300	يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون م----------------------ا ينتظر قومك بالعذاب اذ كذبوك الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي تاخذهم -------وهم يخصمون يتنازع---و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في السوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية وصية ويقال كلاما ولا الي اهلهم يرجعون---------- من السوق ويقا----------ل ولا الي اهلهم يرجعون يحيرون الجواب ------------------------------------------------يس 51 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي --نفخة البعث-------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم من الاجداث من القبور --------------------الي ربهم----------------------- ينسلون يخرجو--------------------------------------------------------------------------ن يس 52 قالوا يا ويلنا قالوا	579	7171600287582588491	284	344.0	223	1106	25.678119659423828	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2836	false	-3834065276724543609	8	111	49	596	1572	300	يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم لا ت----------------ظلم نفس من النفوس برة كانت او فاجرة شيءا من الظلم -----------------------------------ولا تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا علي الاستمرار من الكفر والمعاصي علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه للتنبيه علي قوة التلازم والارتباط بينهما كانهما شء واحد او الا بما كنتم تعملونه اي بمقابلته او بسببه وتعميم الخطاب للمءمنين يرده انه تعالي يوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله اضعافا مضاعفة وهذه حكاية لما سيقال لهم حين يرون العذاب المعد لهم تحقيقا للحق وتقريعا لهم وقوله تعالي يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الج----------نة اليوم---------------- في شغل------------------ فاكهون	2836	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms579	true	829835052866291678	149	204	757	1019	1524	300	يس 54 فاليوم لا تظلم فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس---------------------------- شيءا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون وتقولون ف--------------------ي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يس 55 ان اصحاب الجنة ان اصحاب الجنة اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل عما فيه اهل النار فاكهون	579	7171600287582588491	137	178.0	107	652	21.012269973754883	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2840	false	-90374391692710569	123	244	687	1325	1676	300	انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة وهو تعليل لوجوب الانتهاء عن المنهي عنه وقيل تعليل للنهي يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني عطف علي ان لا تعبدوا علي ان ان فيهما مفسرة للعهد الذي فيه معني القول بالنهي والامر او مصدرية حذف عنها الجار اي الم اعهد اليكم في ترك عبادة الشيطان وفي عبادتي وتقديم النهي علي الامر لما ان حق التخلية التقدم علي التحلية كما في كلمة التوحيد وليتصل به قوله تعالي هذا صراط مستقيم فانه اشارة الي عبادته تعالي التي هي عبارة عن التوحيد والاسلام وهو المشار اليه بقوله تعالي هذا صراط علي مستقيم والمقصود بقوله تعالي لاقعدن لهم صراطك المستقيم والتنكير للتفخيم واللام في قوله تعالي يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل منك-------------------م جبل-----ا كثيرا	2840	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms580	true	-5606359403803885621	10	48	50	240	1539	300	انه لكم عدو مبين--- ظاهر العداوة --------------------------------------------------------يس 61 وان اعبدوني هذا وان اعبدوني وحدوني هذا التوحي------------------------------د الذي امرتكم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط مستقيم دين حق مستقيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 62 ولقد اضل منكم ولقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم جبلا خلقا كثيرا	580	7171600287582588491	126	145.0	98	662	19.033231735229492	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2841	false	968227149236820456	84	228	467	1247	1670	300	او فلم تكونوا تعقلون شيءا اصلا حتي ترتدعوا عما كانوا عليه كيلا يحيق بكم العقاب وقوله تعالي يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون استءناف يخاطبون به بعد تمام التوبيخ والتقريع والالزام والتبكيت عن اشرافهم علي شفير جهنم اي كنتم توعدونها علي السنة الرسل عليهم الصلاة والسلام بمقابلة عبادة الشيطان مثل قوله تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين وقوله تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين وغير ذلك مما لا يحصي وقوله تعالي يس 64 اصلوها اليوم بما اص--------لوها اليوم بما كنتم تكفرون امر تنكيل واهانة كقوله تعالي ذق انك انت العزيز الخ اي ادخلوها من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر في الدنيا وقوله تعالي يس 65 اليوم نختم علي اليوم نختم ع----------------لي افواههم اي ختما يمنعها عن الكلام	2841	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms580	true	-5606359403803885621	49	102	246	524	1539	300	ا--فلم تكونوا تعقلون تعلمون ما صنع بهم فلا تقتدوا بهم -------------------------------------يس 63 هذه جهنم التي هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون تجحدون بها وبالكتاب والرسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 65 اليوم نختم علي اليوم وهو يوم القيامة نختم علي افواههم نمنع السنتهم --عن الكلام	580	7171600287582588491	173	246.0	137	804	21.517412185668945	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2843	false	7580191975135382775	39	162	214	845	1558	300	الي امهالهم ----يس 68 ومن نعمره ننكسه ومن نعمر------ه اي نطل عمره ننكس------ه في ال---------خلق اي نقلبه فيه ونخلقه علي عكس ما خلقناه اولا فلا يزال يتزايد ضعفه وتتناقص قوته وتنتقص بنيته ويتغير شكله وصورته حتي يعود الي حالة شبيهة بحال الصبي في ضعف الجسد وقلة العقل والخلو عن الفهم والادراك وقرء ننكسه من الثلاثي المجرد وننكسه من الانكا---س افلا يعقلون اي ايرون ذلك فلا يعقلون اما من قدر علي ذلك يقدر علي ما ذكر من الطمس والمسخ وان عدم ايقاعهما لعدم تعلق مستءنه تعالي بهما تعقلون بالتاء لجري الخطاب قبله يس 69 وما علمناه الشعر وما علمناه الشعر رد وابطال لما كانوا يقولونه في حقه صلي الله عليه وسلم من انه شاعر وما يقوله ----------------شعر اي ما علمناه الشعر بتعليم القران علي	2843	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms580	true	-5606359403803885621	175	242	929	1249	1539	300	الي الحال الاول يس 68 ومن نعمره ننكسه ومن نعمره نمهله في --العمر- ننكسه نحططه في الخلق في الخلق الاول حتي صار كانه طفل لا لحي له ولا اسنان ولا قوة يبول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتغوط كالطفل افلا يعقلون ا------------فلا يصدقون ب--------------ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 69 وما علمناه الشعر وما علمناه الشعر يعني محمدا------------------------ صلي الله عليه وسلم ------------وما ينبغي له ما يصلح له الشعر ان هو ما هو يعني--------- القران الا	580	7171600287582588491	179	157.5	136	675	26.518518447875977	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2844	false	5034058138225157394	60	152	293	775	1622	300	يس 70 لينذر من كان لينذر اي القران او الرسول صلي الله عليه وسلم ويءبده القراءة بالتاء وقرء لينذر من نذر به اي علمه ولينذر مبنيا للمفعول من الانذار من كان حيا اي عاقلا متاملا فان الغافل بمنزلة الميت او مءمنا في علم الله تعالي فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار به لانه المنتفع به ويحق القول اي تجب كلمة ------العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر وفي ايرادهم بمقابلة من كان حيا اشعار بانهم لخلوهم عن اثار الحياة واحكامها التي هي المعرفة اموات في الحقيقة يس 71 او لم يروا اولم يروا	2844	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms580	true	-5606359403803885621	251	295	1303	1514	1539	300	يس 70 لينذر من كان لينذر محمد--------------- صلي الله عليه وسلم ------بالقران من ---------------------------------------------------------------------كان حيا من كان له عقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق القول يجب القول بالسخط والعذاب علي الكافرين كفار مكة فلا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------------------ يس 71 او لم يروا اولم يروا	580	7171600287582588491	123	144.5	93	488	25.204917907714844	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2845	false	6522624393094260773	66	261	380	1442	1663	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم تاسيسا لنعمة علي حيالها لا تتمة لما قبلها اي صيرناها منقادة لهم بحيث لا تستعصي عليهم في شء مما يريدون بها حتي الذبح يس 73 76 حسبما ينطق به قوله تعالي فمنها ركوبهم الخ فان الفاء فيه لتفريع احكام التذليل عليه وتفصيلها اي فبعض منها ركوبهم اي مركوبهم اي معظم منافعها الركوب وعدم التعرض للحمل لكونه من تتمات الركوب وقرء ركوبتهم وهي بمعناه كالحلوب والحلوبة وقيل الركوبة اسم جمع وقرء ركوبهم اي ذو ركوبهم ومنها ياكلون اي وبعض منها ياكلون لحمه يس 73 ولهم فيها منافع ولهم فيها اي في----------- الانعام بكلا قسميها منافع اخر غير الركوب والاكل كالجلود والاصواف والاوبار وغيرها وكالحراثة بالثيران ومشارب من اللبن جمع مشرب وهذا مجمل ما فصل في سورة النحل افلا يشكرون اي ايشاهدون هذه النعم او ايتنعمون بها فلا يشكرون المنعم بها ---------------يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا من ---------------دون الله اي متجاوزين الله تعالي الذي شاهدوا تفرده بتلك القدرة الباهرة وتفضله عليهم بهاتيك النعم المتظاهرة الهة من الاصنام واشركوها به تعالي في العبادة لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروا من جهتهم فيما حزبهم من الامور او يشفعوا لهم في الاخرة وقوله تعالي يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون نصرهم الخ	2845	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms581	true	-693747585538774218	18	93	98	487	1475	300	يس 72 وذللناها لهم فمنها وذللناها لهم سخ---------------------------------------------رناها لهم فمنها ركوبهم منها -----------------ما يركبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ياكلون من ---لحومها ياكلون يس----- 73 ولهم فيها منافع ولهم يعني لاهل مكة فيها في الانعام------------ منافع في حمل----------------------------------------------ها وكسبها------------ ومشارب من البانها-------------------------------------- -------------------------------------------------افلا يشكرون من فعل بهم ذلك فيءمنوا به يس 74 واتخذوا من دون واتخذوا عبدوا كفار مكة من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------- الهة -----اصناما---------------------------- لعلهم ينصرون يمنعون من عذاب الله -------------------------------------------------------------يس 75 لا يستطيعون نصرهم لا يستطيعون نصرهم لا -	581	7171600287582588491	258	282.5	203	1103	23.3907527923584	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2850	false	2107638801239377941	200	282	1068	1458	1540	300	بلي هو قادر علي ذلك وهو المبالغ في الخلق والعلم كيفا وكما يس 82 انما امره اذا انما امره اي -شانه اذا اراد شيءا من الاشياء ------------------------ان يقول له كن اي ان يعلق به قدرته فيكون فيحدث من غير توقف علي شء اخر اصلا وهذا تمثيل لقدرته تعالي فيما اراده بامر الامر المطاع المامور المطيع في سرعة حصول المامور به من غير توقف علي شء ما وقرء فيكون بالنصب عطفا علي يقول يس 83 فسبحان الذي بيده فسبحان--------- الذي بيده ملكوت كل	2850	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms581	true	-693747585538774218	254	300	1256	1475	1475	300	بلي--- قادر علي ذلك وهو----------- الخلاق الباعث العليم --يس 82 انما امره اذا انما امره في البعث اذا اراد شيءا اذا اراد ان يكون البعث فيكون البعث ان يقول له كن فيكون قيام الساعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 83 فسبحان الذي بيده فسبحان نزه نفسه الذي بيده ملكوت كل-	581	7171600287582588491	140	191.5	108	424	33.01886749267578	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2853	false	5305925329462790009	0	46	0	254	1638	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد جواب ا----------------------لقسم والجملة تحقيق للحق الذي هو التوحيد بما هو المالوف في كلامهم من التاكيد القسمي وتمهيد لما يعقبه من البرهان الناطق به اعني قوله تعالي الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات وال-------------------ارض وما بينهما-------------------- ورب المشارق	2853	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms582	true	-7813100128815805813	89	132	542	768	1650	300	الصافات 4 ان الهكم لواحد ان الهكم لواحد بلا ولد ولا شريك ولهذا كان القسم ان الهكم يا اهل مكة لواحد بلا ولد ولا شريك----------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 5 رب السماوات والارض رب السماوات والارض خالق السموات الارض وما بينهما من الخلاءق والعجاءب ورب المشارق	582	7171600287582588491	121	171.5	99	315	38.412696838378906	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2854	false	-8208847870769100451	199	299	1068	1586	1592	300	ويقذفون يرمون من كل جانب من جميع جوانب السماء اذا قصدوا الصعود اليها الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا علة للقذف اي للدحور او حال بمعني مدحورين او مصدر مءكد له لانهما من واد واحد وقرء دحورا بفتح الدال اي قذفا دحورا مبالغا في الطرد وقد جوز ان يكون مصدرا كالقبول والولوع ولهم عذاب واصب اي ولهم في الاخرة غير ما في الدنيا من عذاب الرجم بالشهب عذاب شديد داءم غير منقطع كقوله تعالي واعتدنا لهم عذاب السعير الصافات 10 الا من خطف الا من خطف الخطفة استثناء من واو يسمعون ومن بدل منه والخطف الاختلاس والمراد------------------ اختلا-----س كلام الملاءكة	2854	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms582	true	-7813100128815805813	186	234	1062	1317	1650	300	ويقذفون من------ كل جانب يرمون من كل ناحية يصعدون------------- اليها الصافات 9 دحورا ولهم عذاب دحورا يدحرون عن السماء واستماع كلام الملاءكة ولهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب واصب------------------------------------------------------------------ داءم بالنجوم ويقال في النا-----------------------ر الصافات 10 الا من خطف الا من خطف الخطفة الا من--------------------------------------------------- اختلس خلسة واستمع استماعا الي كلام الملاءكة	582	7171600287582588491	137	170.5	106	541	25.323474884033203	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2854	false	-8208847870769100451	2	74	8	397	1592	300	الصافات 7 وحفظا من كل وح-------------------------------------------------فظا منصوب اما بعطفه علي زينه باعتبار المعني كانه قيل انا خلقنا الكواكب زينة للسماء وحفظا من كل شيطان مارد اي خارج عن الطاعة برمي الشهب واما باضمار فعله واما بتقدير فعل مءخر معلل به كانه قيل وحفظا من كل شيطان مارد زيناها بالكواكب كقوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وقوله تعالي الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون ال--------------ي الملا الاع----لي كلام	2854	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms582	true	-7813100128815805813	150	180	877	1025	1650	300	الصافات 7 وحفظا من كل وحفظا يقول حفظت بالنجوم من كل شيطان مارد متمرد شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 8 لا يسمعون الي لا يسمعون لكي لا يسمعوا الي الملا الاعلي الي كلام	582	7171600287582588491	79	-33.5	62	456	17.324562072753906	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2855	false	2074463202872809620	67	262	371	1416	1610	300	الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم فاستخبر مشركي مكة اهم اشد خلقا اي اقوي خلقة وامتن بنية او اصعب خلقا واشق ايجاد ام من خلقنا من------ الملاءكة والسماء والارض وما بينهما والمشارق والكواكب والشهب الثواقب ومن لتغليب العقلاء علي غيرهم ويدل عليه اطلاقه ومجيءه بعد ذلك لا سيما قراءة من قرا ام من عددنا وقوله تعالي انا خلقناهم من -------------------طين لازب فانه الفارق بينهم وبينها لا بينهم وبين من قبلهم من الامم كعاد وثمود ولان المراد اثبات المعاد ورد استحالتهم والامر فيه بالاضافة اليهم والي من قبلهم سواء وقرء لازم ولاتب الصافات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت اي من قدرة الله تعالي علي هذه الخلاءق العظيمة وانكارهم للبعث ويسخرون من تعجيبك وتقريرك للبعث وقرء بضم التاء علي معني انه بلغ كمال قدرتي وكثرة مخلوقاتي الي حيث عجبت منها وهءلاء لجهلهم يسخرون منها او عجبت من ان ينكروا البعث ممن هذه افاعيله ويسخروا ممن يجوزه والعجب من الله تعالي اما علي الفرض والتخييل او علي معني الاستعظام اللازم له فانه روعة تعتري الانسان عند استعظام الشء وقيل انه مقدر بالقول اي قل يا محمد بل عجبت الصاف---------------------------ات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكروا اي ودابهم المستمر انهم اذا وعظوا بشء من المواعظ لا يذكرون لا	2855	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms582	true	-7813100128815805813	241	300	1354	1650	1650	300	الصافات 11 فاستفتهم اهم اشد فاستفتهم سل اهل------- مكة اهم اشد خلقا بعثا ام------------------------------------------- من خلقنا قبلهم من الملاءكة وساءر الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا خلقناهم من طين من ادم وادم من طين لازب لاصق الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 بل عجبت ويسخرون بل عجبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد من تكذيبهم اياك ويسخرون بك وبكتابك الصافات 13 واذا ذكروا لا واذا ذكرو---------------------------ا وعظوا بالقران------- لا يذكرون لا-	582	7171600287582588491	198	284.5	154	1097	18.049224853515625	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2856	false	-8837321857303944200	147	259	809	1408	1607	300	الصافات 17 او ----------------------------------------------------اباءنا الاولون او اباءنا الاولون رفع علي الابتداء وخبره محذوف عند سيبويه اي واباءنا الاولون ايضا مبعثون وقبل عطف علي محل ان واسمها وقيل علي الضمير في مبعوثون للفصل بهمزة الانكار الجارية مجري حرف النفي في قوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا وايا ما كان فمرادهم زيادة الاستبعاد بناء علي انهم اقدم فبعثهم ابعد علي زعمهم وقرء او اباءنا الصافات 18 قل نعم وانتم قل تبكيتا لهم نعم والخطاب في قوله تعالي وانتم داخرون لهم ولاباءهم بطريق التغليب والجملة حال من فاعل ما دل عليه نعم اي كلكم مبعوثون والحال انكم صاغرون اذلاء وقرء نعم بكسر العين وهي لغة فيه الصافات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة	2856	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms583	true	-8765415842345587394	65	97	329	504	1610	300	الصافات 17 او اباءنا الاولون قالوا او اباءنا الاولون الاقدمون مثلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصافات 18 قل نعم وانتم قل----------- نعم وانتم وه------------------م داخرون------------------------------------------------------------------------------------------ صاغرون ذليلون الصاف-------------------------------ات 19 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة	583	7171600287582588491	105	-28.5	82	651	16.129032135009766	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2856	false	-8837321857303944200	8	37	36	184	1607	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان -------هذا اي ما يرونه من الايات الباهرة-------- الا سحر مبين ظاهر سحريته الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما	2856	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms583	true	-8765415842345587394	20	54	109	273	1610	300	الصافات 15 وقالوا ان هذا وقالوا ان هذا ما هذا الذي اتانا به محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر مبين كذب بين---- الصافات 16 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما	583	7171600287582588491	110	172.5	87	168	65.47618865966797	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2857	false	-8467435623331201799	12	246	67	1357	1635	300	ينتظرون م--ا ي--فعل بهم الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اي المبعوثون وصيغة الماضي الدلالة علي التحقق والتقرر يا ويلنا اي هلا كنا احضر فهذا او ان حضورك وقوله تعالي هذا يوم الدين تعليل لدعاءهم الويل بطريق الاستءناف اي اليوم الذي نجازي فيه باعمالنا وانما علموا ذلك لانهم كانوا يسمعون في الدنيا انهم يبعثون ويحاسبون ويجزون باعمالهم فلما شاهدوا البعث ايقنوا بما بعده ايضا وقوله تعالي الصافات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل ا-------------------------------لذي كنتم به---------- تك------------------ذبون كلام الملاءكة جوابا لهم بطريق التوبيخ والتقريع وقيل هو ايضا من كلام بعضهم لبعض والفصل القضاء او الفرق بين فرق الهدي والضلال وقوله تعالي الصافات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا خطاب من الله عز وجل للملاءكة الصافات 23 28 او من بعضهم لبعض بحشر الظلمة من مقامهم الي الموقف وقيل من الموقف الي الجحيم وازواجهم اي اشباههم ونظراءهم من العصاة عابد الصم مع عبدته وعابد الكواكب مع عبدته كقوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة وقيل قر---------ناءهم من -------------الشياطين وقيل نساءهم اللاتي عل دينهم وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام ونحوها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم قيل هو عام مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية الكريمة وانت خبير بان الموصول عبارة عن المشركين خاصة جء به لتعليل الحكم بما في حيز صلته فلا عموم ولا تخصيص فاهدوهم ------------الي صراط الجحيم اي عرفوهم طريقها ووجهوهم اليها وفيه تهكم بهم الصافات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم في -	2857	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms583	true	-8765415842345587394	107	205	553	1103	1610	300	ين-ظرون ماذا يءمرون به- الصافات 20 وقالوا يا ويلنا وقالوا اذا قاموا من القبو---------------------------------ر يا ويلنا هذا يو---------------------------------------------م الدين يوم الحساب فتقول لهم الملاءكة الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 21 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل يوم القضاء بينكم وبين المءمنين الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا يكون فيقول الله للملاءكة الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 22 احشروا الذين ظلموا احشروا الذين ظلموا اشركوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وازواجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرناءهم وضرباءهم من الجن والانس والشياطين---------------------------- وما كانوا يعبدون الصافات 23 من دون الله من دون الله من الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدوهم فاذهبوا بهم الي صراط الجحيم الي وسط النار يقول الله للملاءكة الصاف------------ات 24 وقفوهم انهم مسءولون وقفوهم احبسوهم علي	583	7171600287582588491	337	433.0	270	1388	24.279539108276367	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2858	false	-1919171959943996143	4	204	19	1135	1639	300	الصافات 25 ما لكم لا ما لكم لا تناصرون بطريق التوبيخ والتقريع والتهكم اي لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم تزعمون في الدنيا وتاخير هذا السءال الي ذلك الوقت لانه وقت تنجز العذاب وشدة الحاجة الي النصرة وحالة انقطاع الرجاء عنها بالكلية فالتوبيخ والتقريع حينءذ اشد وقعا وتاثيرا وقرء لا تتناصرون ولا تناصرون بالادغام الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم مس----------------تسلمون منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب الحيل عليهم او اسلم بعضهم بعضا وخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر الصاف-----------------------------ات 27 واقبل بعضهم علي واقبل حينءذ بعضهم علي بعض هم الاتباع والرءساء او الكفرة والقرناء يتساءلون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ بطريق الخصومة والجدال الصافات 28 قالوا انكم كنتم قالوا استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية تساءلهم كانه قيل كيف تساءلوا فقيل قالوا اي الاتباع للرءساء او الكل للقرنا--ء انكم كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين عن اقوي الوجوه وامتنها او عن الدين او عن الخير كانكم تنفعوننا نفع الساءح فتبعناكم فهلكنا مستعار من يمين الانسان الذي هو اشرف الجانبين واقواهما وانفعهما ولذلك سمي يمينا ويتيمن بالساءح او عن القوة والقسر فتقسروننا علي الغي وهو الاوفق للجواب او عن الحلف حيث كانوا يحلفون انهم علي الحق الصافات 29 38 الصافات 29 قالوا بل لم قالوا	2858	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms583	true	-8765415842345587394	211	299	1135	1606	1610	300	الصافات 25 ما لكم لا ما لكم لا تناصرون لا تمنعون من عذاب الله ولا يمنع---------- بعضكم بعضا ويقال انهم مسءلون عن تركهم لا اله الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 26 بل هم اليوم بل هم اليوم وهو يوم القيامة مستسلمون اس-----------------------------------------------------------------------------------------تسلم العابد والمعبود لله وعلموا ان الحق لله الصافات 27 واقبل بعضهم علي واقبل------ بعضهم علي بعض الانس علي الشياطين والسفلة علي القادة- يتساءلون يتلاومون ويتخاصمون الصاف------------------------------ات 28 قالوا انكم كنتم قالوا يعن------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانس للشياطين انكم كنتم تاتوننا ع----------ن اليمين تغووننا ع------------------ن الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الصافات-------------- 29 قالوا بل لم قالوا	583	7171600287582588491	258	342.5	201	1163	22.18400764465332	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2858	false	-1919171959943996143	233	296	1288	1622	1639	300	الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان من قهر وتسلط نسلبكم به اختياركم بل كنتم قوما طاغين مختارين للطغيان مصرين عليه الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا اي لزمنا وثبت علينا قول ربنا وهو قوله تعالي لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين انا لذاءقون اي العذاب الذي ورد به الوعيد الصافات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم فدعوناكم	2858	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms584	true	-3419259661453651055	7	54	41	292	1629	300	الصافات 30 وما كان لنا وما كان لنا عليكم من سلطان من عذر وحجة ناخذ-كم بها-------- بل كنتم قوما طاغين كافرين بالل--------------ه الصافات 31 فحق علينا قول فحق علينا --------فوجب- علينا قول ربنا بالسخط والعذاب --------------------------------------انا لذاءقون--- العذاب في النار الصاف----------ات 32 فاغويناكم انا كنا فاغويناكم اضللناكم	584	7171600287582588491	199	313.5	156	334	59.58083724975586	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2859	false	-8564827282707624633	16	218	94	1230	1672	300	لاغو-اءكم بتلك المرتبة من الدعوة لتكونوا امثالنا في الغواية الصاف-ات 33 فانهم يومءذ في فانهم اي الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون حسبما كانوا مشتركين في الغواية الصافات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك اي مثل ذلك الفعل البديع الذي تقتضيه الحكمة التشريعية نفعل بالمجرمين المتناهين في الاجرام وهم المشركون كما يعرب عنه التعليل بقوله تعالي الصافات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم بطريق الدعوة والتلقين لا اله الا الله يستكبر---------ون عن القبول الصافات 36 37 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا اله-------------تنا لشاعر مجنون بل ج------------------------------------------------اء بالحق------------------------------------------------------ وصدق المرسلين رد عليهم وتكذيب لهم ببيان ان ما جاء به من التوحيد هو الحق الذي قام به البرهان واجمع عليه كافة الرسل عليهم الصلاة والسلام فاين الشعر والجنون من ساحته الرفيعة الصافات 38 انكم لذاءقوا العذاب انكم بما فعلتم من الاشراك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم والاستكبار لذاءقوا العذاب الاليم الصافات 39 43 والالتفات لاظهار كمال الغضب عليهم وقرء بنصب العذاب علي تقدير النون كقوله ولا ذاكر الله الا قليلا وقرء لذاءقون العذاب علي الاصل الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملونه من السيءات او الا بما كنتم تعملونه منها الصافات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	2859	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms584	true	-3419259661453651055	52	190	273	1042	1629	300	فاغويناكم اضللناكم---- عن الدين انا كنا غاوين ضالين عن الدين الصافات 33 فانهم يومءذ في فانهم يومءذ يوم القيامة ف----------ي العذاب مشتركون العابد والمعبود الصاف---------------ات 34 انا كذلك نفعل انا كذلك هكذا ن------------------------------------------------فعل بالمجرمين------------------------- المشركين الصاف---------------------------------ات 35 انهم كانوا اذا انهم كانوا اذا قيل لهم في الدنيا قولوا------ لا اله الا الله يستكبرون يتعاظمون عن ذل---ك الصافا---ت 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا عبادة الهتنا لشاعر مجنون يختلق يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء محمد صلي الله عليه وسلم بالحق بالقران والتوحيد وصدق المرسلين وبتصديق المرسلين قبله الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 38 انكم لذاءقوا العذا------------------------------------------------------ب انكم يا اهل مكة لذاءقوا العذاب الال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الوجيع -في النار الصافات 39 وما تجزون الا وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا في الكفر والشرك الصا------------------------------------------فات 40 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين	584	7171600287582588491	448	661.5	358	1272	35.22012710571289	62	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2860	false	9100841689723859699	119	274	669	1486	1614	300	بكرة و---عشيا وقوله تعالي الصافات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه اما بدل من رزق او خبر مبتدا مضمر اي ذلك الرزق فواكه وتخصيصها بالذكر لان ارزاق اهل الجنة كلها فواكه اي ما يءكل لمجرد التلذذذ دون الاقتيات لانهم مستغنون عن القوت لكون خلقتهم محكمة محفوظة من التحلل المحوج الي البدل وقيل لان الفواكه من اتباع ساءر الاطعمة فذكرها مغن عن ذكرها وهم مكرمون عند الله عز وجل لا يلحقهم هوان وذلك اعظم المثوبات واليقها باولي الهمم وقيل مكرمون في نيله حيث يصل اليهم بغير تعب وسءال كما هو شان ارزاق الدنيا وقرء مكرمون بالتشديد الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم اي في جنات ليس فيها الا النعيم وهو ظرف او حال من المستكن في مكرمون او خبر ثان لاولءك الصافات 44 50 وقوله تعالي الصافات 44 علي سرر متقابلين علي سرر محتمل للحالية والخبرية فقوله تعالي متقابلين حال من المستكن فيه او في مكرمون وقوله تعالي الصافات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم	2860	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms584	true	-3419259661453651055	221	265	1213	1456	1629	300	بكرة ولا عشية الصاف------------ات 42 فواكه وهم مكرمون فواكه لهم الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفواكه وهم مكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بالت--حف الصافات 43 في جنات النعيم في جنات النعيم لا يفني نعيم----------------------------------------------------------------------ها الصافات-------------------------- 44 علي سرر متقابلين علي سرر متقابلين متواجهين في الزيارة الصاف-----------------------------------------------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس يطاف عليهم	584	7171600287582588491	174	258.0	136	820	21.219512939453125	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2861	false	4738746520986773439	223	284	1085	1430	1512	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم--------- قاصرات الطرف قصرن ابصارهن علي------- ازوا----------------جهن لا يمددن طرفا الي غيرهم عين نجل العيون جمع عيناء والنجل سعة العين الصافات 49 كانهن بيض مكنون كانهن بيض مكنون شبهن ببيض النعام المصون من الغبار ونحوه في الصفاء----------------------- والبياض المخلوط بادني صفرة فان ذلك احسن الوان الابدان الصافات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	2861	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms585	true	4731657810158373866	15	66	76	359	1558	300	الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة قاصرات الطرف جوار غاضات العين عن غير ازواجهن قانعات بازواجهن لا يبغين بهم بدلا------ عين عظام الاعين حسان الوجوه الصاف--------------ات 49 كانهن بيض مكنون كانهن ف--------------------------------------------------ي الصفاء بيض مكنون قدكن من الحر والبرد الصا-----------------------------------------------فات 50 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	585	7171600287582588491	169	253.0	136	400	42.25	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2862	false	3323719418963728527	159	254	870	1352	1606	300	ترابا وعظاما حينءذ لتاكيد انكار الجزاء المبني علي انكار ا----لبعث الصافات 54 قال هل انتم قال اي ذلك القاءل بعد ما حكي لجلساءه مقالة قرينه في الدنيا هل انتم مطلعون اي الي اهل النار لاريكم ذلك القرين يريد بذلك بيان صدقه فيما حكاه وقيل القاءل هو الله تعالي او بعض الملاءكة يقول لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم قيل ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي اهل النار الصافات 55 فاطلع فراه في فاطلع اي عليهم فراه --اي قربنه------ في سواء الجحيم اي في -	2862	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms585	true	4731657810158373866	106	150	555	788	1558	300	ترابا وعظاما بالية اءنا لمدينون مملوكون ومحاسبون انكارا منه للبعث الصافات 54 قال هل انت--------------------------------------م قال لاخوته في الجن-ة هل انتم مطلعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في النار لعلكم ترون حاله الصاف------------------ات 55 فاطلع فراه في فاطلع هو بنفسه فراه فراي اخاه الكافر في سواء الجحيم في وسط	585	7171600287582588491	132	172.5	99	495	26.66666603088379	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2863	false	-6566077822459966625	44	267	260	1458	1624	300	التاخي الصافات 56 قال تالله ان قال اي القاءل مخاطبا لقرينه تالله ان ك--------------دت لتردين اي لتهلكني بالاغواء وقرء الصافات 57 62 لتغوين والتاء فيه معني التعجب وان هي المخففة من ان وضمير الشان الذي هو اسمها محذوف واللام فارقة اي تالله ان الشان كدت لنردين الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة --------ربي بالهداية والعصمة-------- لكنت من المحضرين اي من الذين احضروا العذاب كما احضرته انت واضرابك وقوله تعالي الصاف-------------------------------ات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين رجوع الي محاورة جلساءه بعد اتمام الكلام مع قرينه تبجحا وابتهاجا بما اتاح الله عز وجل لهم من الفضل العظيم والنعيم المقيم والهمزة للتقرير وفيها معني التعجب والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه نظم الكلام اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين اي بمن شانه الموت وقرء بماءتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت ف-ي الدنيا وهي متناولة لما في القبر بعد الاحياء للسءال قاله تصديقا لقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي وقيل ان اهل الجنة اول ما دخلوا الجنة لا يعلمون انهم لا يموتون فاذا جء بالموت علي صورة كبش املح فذبح ونودي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت يعلمونه فيقولون ذلك تحدثا بنعمة الله تعالي واغنباطا بها وما نحن بمعذبين كالكفار فان النجاة من العذاب ايضا نعمة جليلة مستوجبة للتحدث بها الصافات 60 ان هذا لهو ان هذا -اي الامر العظيم	2863	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms585	true	4731657810158373866	150	273	788	1412	1558	300	النا-ر الصافات 56 قال تالله ان قال تالله والله------------------ ان كدت قد هممت واردت لتردين--------------------------------------- لتغوين عن الدين وتهلكني لو اطعتك الصافات-------------------------------------------------------------------------------------------- 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي منة ربي بالايمان وعصمته عن الكفر لكنت من المحضرين--- من المعذبين معك في النار ثم سمع مناديا ينادي يا اهل الجنة ذبح الموت فلا موت فيقول لاخوته الصافات 58 افما نحن بميتين افما نحن بميتين----------------------- بعد ما ذبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت------------- الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي بعد موتتنا في الدنيا فيقول لهم نعم فسمع مناديا ينادي يا اهل النار ان قد اطبقت النار فلا دخول------ فيها ولا خروج منها فيقول لاخوته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين في النار بعد ما اطبقت النار فيقولون له نعم الصا---------------------فات 60 ان هذا لهو ان هذا لهو الفوز العظيم	585	7171600287582588491	297	340.0	228	1261	23.552736282348633	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2864	false	5389437673514075765	0	288	0	1561	1620	300	هذا فليعمل العاملون اي لني----ل هذا ال-----------مرام الجليل يجب ان يعمل العاملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا للحظوظ الدنيوية السريعة الانصرام المشوبة بفنون الالام وهذا ايضا يحتمل ان يكون من كلام رب العزة الصافات 62 اذلك خير نزلا اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم اصل النزل الفضل والريع فاستعير للحاصل من الشء فانتصابه علي التمييز اي اذلك الرزق المعلوم الذي حاصله اللذة والسرور خير نزلا ام شجرة الزقوم التي حاصلها الالم والغم ويقال النزل لما يقام ويهيا من الطعام الحاضر للنازل فانتصابه علي الحالية والمعني ان الرزق المعلوم نزل اهل الجنة واهل النار نزلهم ش-------------------------------جرة الزقوم فايهما خير في كونه نزلا والزقوم اسم شجرة صغيرة الورق دفرة مرة كريهة الراءحة تكون في تهامة سميت به الشجرة الموصوفة الصافات 63 69 الصافات 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها فتن-------------ة للظالمين محنة وعذابا لهم في الاخرة وابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها في النار قالوا كيف يمكن ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق حيوان يعيش في النار ويتلذذ بها افدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج----- في اصل الجحيم منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركانها وقرء نابتة في اصل الجحيم الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي حملها الذي يخرج منها مستعار من طلع النخلة لمشاركته له في الشكل والطلوع من الشجر قالوا اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر-- كانه رءوس الشياطين في تناهي القبح والهول وهو تشبيه بالمخيل كتشبيه الفاءق في الحسن بالملك وقيل الشياطين الحيات الهاءلة القبيحة المنظر لها اعراف وقيل ان شجرا يقال له الاستن خشنا منتنا مرا منكر الصورة يسمي ثمره رءوس الشياطين الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم-------------------------- لاكلون منها اي من الشجرة او من طلعها فالتانيث مكتسب من المضاف اليه فمالءون منها---------- البطون	2864	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms586	true	2098061348785975492	5	131	26	754	1652	300	هذا فليعمل ثم يقول الله له لمثل هذا الخلود والنعيم فل---------------يعمل العاملون فليبادر المبادرون في العمل الصالح ويقال فليباذل المباذلون بالنفقة في سبيل الله ويقال فليجتهد المجتهدون بالعلم والعباد------------------------------------------------------------------------------------------------ة الصافات 62 اذلك خير نزلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي ذكرت لاهل الجنة م---------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعام -----------------------------------والشراب خي--------------------------------------ر نزلا طعاما وشرابا وثوابا للمءمنين ام شجرة الزقوم لابي جهل واصحا-------------------------------------------------------------------------------------------------به الصافات-------------- 63 انا جعلناها فتنة انا جعلناها ذكرناها فتنة بلية للظالمين -------لابي جهل واصحابه حيث---------------------------------------------- قالوا الزقوم هو التمر والزبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 64 انها شجرة تخرج انها شجرة تخرج تنبت في اصل الجحيم في وسط النار الصاف----------------------------------------------------------ات 65 طلعها كانه رءو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س طلعها ثمرها كانه رءوس الشياطين رءوس------------------------------------------------------------------------------- الحيات امثال الشياطين يكون نحو اليم----------------------------------------------------------------------------------ن الصافات 66 فانهم لاكلون منها فانهم يعني اهل مكة وساءر الكفار لاكلون منها--- من الزقوم------------------------------------------ فمالءون منها من الزقوم البطون	586	7171600287582588491	352	289.0	281	1780	19.775279998779297	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2865	false	-975937452410143188	0	298	0	1548	1562	300	العذاب الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها علي الشجرة التي ملاوا منها بطونهم بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش وطال استسقاءهم كما ينبء عنه كلمة ثم ويجوز ان تكون لما في شرابهم من مزيد الكراهة والبشاعة لشوبا------ من حميم لشرابا من غساق او صديد مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم وقرء بالضم وهو اسم لما يشاب به والاول مصدر سمي به الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم اي مصيرهم وقد قرء كذلك لالي الجحيم لالي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها وقيل الحميم خارج عنها لقوله تعالي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يذهب بهم عن مقارهم ومنازلهم في الجحيم الي شجرة الزقوم فياكلون منها الي ان يمتثلوا ثم يسقون من الحميم ثم يردون الي الجحيم ويءيده انه قرء ثم ان منقلبهم الصاف--------------------------ات 69 انهم الفوا اباءهم انهم الف------وا اباءهم ضالين تعليل لاستحقاقهم ما ذكر من فنون العذاب بتقليد الاباء في الدين من غير ان يكون لهم ولا لاباءهم شء يتمسك به اصلا اي وجدوهم ضالين في --------نفس الصافات 70 76 الامر ليس لهم ما يصلح شبهة فضلا عن صلاحية الدليل الصافات 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثار----------هم يهرعون من غير ان يتدبروا انهم علي الحق اولا مع ظهور كونهم علي الباطل بادني تامل والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون ويحثون حثا علي الاسراع علي اثارهم وقيل هو اسراع فيه شبه رعدة الصافات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم اي قبل قومك قريش--- اكثر الاولين من الامم السالفة وهو جواب قسم محذوف وكذا قوله تعالي الصافات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا ف------يهم منذرين اي انبياء اولي عدد كثير وذوي شان خطير بينوا لهم بطلان ما هم عليه وانذروهم عاقبته الوخيمة وتكرير القسم لابراز كمال الاعتناء بتحقيق مضمون كل من الجملتين الصافات 73 فانظر كيف كان فانظر كيف --------كان عاقبة----- المنذرين -من	2865	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms586	true	2098061348785975492	130	244	747	1343	1652	300	البطون الصافات 67 ثم ان لهم ثم ان لهم عليها من الزقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لشوبا لخلطا من حميم من ---------------------------ماء حار قد انتهي حر---------------------------------------------------ه الصافات 68 ثم ان مرجعهم ثم ان مرجعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقلبهم لالي الجحيم الي وسط النار الصافات 69 انهم الفوا اباءهم انهم الفوا وجدوا اباءهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ضالين عن الحق والهدي الصافات--------------------------------------------------------------- 70 فهم علي اثارهم فهم علي اثارهم علي دينهم يهرعون يسرعون ويمشون ويعملون بعملهم الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 71 ولقد ضل قبلهم ولقد ضل قبلهم ---قبل قومك يا محمد اكثر الاولين من الامم الماضية الصاف-----------------------------------ات 72 ولقد ارسلنا فيهم ولقد ارسلنا فيهم اليهم منذرين رسلا مخوفين لهم فلم يءمنوا بهم فاهلكناهم الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 73 فانظر كيف كان فانظر يا محمد كيف كان عاقبة جزاء المنذرين لمن	586	7171600287582588491	381	487.5	298	1627	23.41733169555664	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	37	74	199	412	1617	300	الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين اي الذين اخلصهم الله تعالي بتوفيقهم للايمان والعمل بموجب الانذار وقرء المخلصين بكسر-------------------------- اللام اي الذين اخلصوا دينهم لله تعالي------------ الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	2866	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms586	true	2098061348785975492	252	286	1391	1588	1652	300	الصافات 74 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك ويقال المخل--------------------------------------صين بالعبادة والتوحيد ان قرات بخفض اللام فا----------------نهم لم يكذبوهم ولم نهلكهم الصافات 75 ولقد نادانا نوح ولقد نادانا نوح	586	7171600287582588491	112	175.5	90	251	44.62151336669922	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2866	false	-2677879261902870312	191	300	1045	1617	1617	300	الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله من----------- الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من اذية قومه الصافات 77 83 الصافات 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباقين فحسب حيث اهلكنا الكفرة بموجب دعاءه رب لاتذر علي الارض من الكافرين ديارا وقد روي انه مات كل من كان معه في السفينة غير ابناءه وازواجهم او هم الذين بقوا متناسلين الي يوم القيامة قال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وكان له ثلاثة اولاد سام وحام ويافث ف----سام اب----و العرب وفارس والروم و----حام---- ابو السودان من المشرق الي المغرب ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج الصافات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه في------------------ الاخرين من ال------امم الصافات 79-	2866	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms587	true	9137594747630799617	5	77	32	408	1572	300	الصافات 76 ونجيناه واهله من ونجيناه واهله ومن امن به من الكرب العظيم يعني- ا------------------لغرق الصافات-------------- 77 وجعلنا ذريته هم وجعلنا ذريته هم الباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الي يوم القيامة--------------------------------------------- وكان له ثلاثة بنين -سام وحام ويافث فاما سام فهو ابو العرب و-من جزاءرهم واما حام فهو ابو الحبش والبربر والسند واما يافث فهو ابو ساءر الناس الصاف---------ات 78 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي نوح ثناء حسنا في الاخرين في الباقين بعد الصافات 79	587	7171600287582588491	248	357.0	198	624	39.74359130859375	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2867	false	-4618870083933644103	0	295	0	1605	1633	300	سلام علي نوح سلام علي نوح اي هذا الكلام بعينه وهو وارد علي الحكاية كقولك قرات سورة انزلناها والمعني يسلمون عليه تسليما ويدعون له علي الدوام امة بعد امة وقيل ثمة قول مقدر اي فقلنا وقيل ضمن تركنا معني قلنا وقوله تعالي في العالمين متعلق بالجار والمجرور ومعناه الدعاء بثبات هذه التحية واستمرارها ابدا في العالمين من الملاءكة والثقلين جميعا وقوله تعالي الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك----- نجزي المحسنين تعليل لما فعل به عليه الصلاة والسلام من التكرمة السنية من اجابة دعاءه احسن اجابة وابقاء ذريته وتبقية ذكره الجميل وتسليم العالمين عليه الي اخر الدهر بكونه من زمرة المعروفين بالاحسان الراسخين فيه وان ذلك من قبيل مجازاة الاحسان بالاحسان وذلك اشارة الي ما ذكر من الكرامات السنية التي وقعت جزاء له عليه الصلاة والسلام وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه للايذان بعلو رتبته وبعد منزلته في الفضل والشرف والكاف متعلقة بما بعدها اي مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملين في الاحسان لاجزاء ادني منه وقوله تعالي الصافات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين تعليل لكونه من المحسنين بخلوص عبوديته وكمال ايمانه وفيه من الدلالة علي جلالة قدرهما مالا يخفي الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين اي المغايرين لنوح واهله وهم كفار وقومه اجمعين الصافات 83 وان من شيعته وان من شيعته اي ممن شايعه في اصول الدين--------------------------- -------------لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعهما ويجوز ان يكون بين شريعتيهما اتفاق كلي او اكثري وعن ابن عباس رضي الله عنهما من اهل دينه وعلي سنته او ممن شايعه علي التصلب في دين الله ومصابرة المكذبين وما الصافات 84 90 كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة الصافات-------------------------- 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه منصوب باذكر او متعلق بما في الشيعة من معني المشايعة بقلب سليم --اي من ----------افات	2867	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms587	true	9137594747630799617	77	188	408	985	1572	300	سلام علي نوح سلام علي نوح سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وسعادة منا علي نوح في العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من بين العالمين في زمانه الصاف--------------ات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بالقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفعل بالثن----------------------------------اء الحسن والنجاة الصاف----------------------------------------------ات 81 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقين الصاف-------------------------------------------------------------------------------------ات 82 ثم اغرقنا الاخرين ثم اغرقنا الاخرين الباقين بعده الصاف---------------------------------ات 83 وان من شيعته وان من شيعته ----من شيعة نوح ويقال من شيعة محمد صلي الله عليه وسلم لابراهيم يقول ابراهيم كان علي د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين نوح ومنهاجه ومحمد صلي الله عليه وسلم كان علي دين ابراهيم ومنهاجه الصافات 84 اذ جاء ربه اذ جاء ربه يقول اقبل ابراهيم الي طاعة ربه--------------------- بقلب سليم خالص من كل عيب الصافات	587	7171600287582588491	295	307.5	226	1688	17.476303100585938	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2868	false	1377196665580402411	19	213	92	1059	1519	300	الصافات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه---- وقومه م-------------اذا تعبدون بدل من الاولي او ظرف لجاء او لسليم اي اي شء تعبدونه الصافات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة دون ا------------لله تريدون اي اتريدون الهة من دون الله افكا اي للافك فقدم المفعول علي الفعل للعناية ثم المفعول له علي المفعول به لان الاهم مكافحتهم بانهم علي افك وباطل في شركهم ويجوز ان يكون افكا مفعولا به بمعني اتريدون افكا ثم يفسر الافك بقوله الهة من دون الله دلالة علي انها افك في نفسها للمبالغة او يراد بها عبادتها بحذف المضاف ويجوز ان يكون حالا بمعني افكين الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين اي بمن هو حقيق بالعبادة لكونه ربا للعالمين حتي تركتم عبادته خاصة واشركتم به اخس مخلوقاته او فما ظنكم به اي شء هو من الاشياء حتي جعلتم الاصنام له اندادا او فماظنكم به ماذا يفعل بكم وكيف يعاقبكم بعد ما فعلتم ما فعلتم من الاشراك به الصافات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم قيل كانت له عليه الصلاة والسلام حمي لها نوبة معينة في بعض ساعات الليل فنظر ليعرف هل هي تلك الساعة فاذا هي قد حضرت الصافات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم	2868	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms587	true	9137594747630799617	187	262	977	1361	1572	300	الصافات 85 اذ قال لابيه اذ قال لابيه ازر وقومه عبدة الاوثان ماذا تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما قال لهم ابراهيم الصاف------ات 86 اءفكا الهة دون اءفكا الهة بالكذب الهة دون الله تريدون تعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا يفعل بكم اذا عبدتم غيره الصاف----------------------------------ات 88 فنظر نظرة في فنظر نظرة في النجوم الي النجوم ويقال فتفكر فكرة في نفسه الصاف------------------------------------------------------------------------------ات 89 فقال اني سقيم فقال اني سقيم	587	7171600287582588491	245	366.5	190	996	24.5983943939209	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2869	false	421148818062071611	45	252	247	1347	1601	300	الصافات 92 ما لكم لا ما لكم لا تنطقون اي بجوابي الصافات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ عليهم فمال مستعليا عليهم وقوله تعالي ضربا باليمين مصدر مءكد لراغ عليهم فانه بمعني ضربهم او لفعل مضمر هو حال من فاعله اي فراغ عليهم يضربهم ضربا او هو الحال منه علي انه مصدر بمعني الفاعل اي فراغ عليهم ضاربا باليمين اي ضربا شديدا قويا وذلك لان اليمين اقوي الجارحتين واشدهما وقوة الاله تقتضي قوة الفعل وشدته وقيل بالقوة والمتانة كما في قوله اذا ما راية رفعت لمجده تلقاها عرابة باليمين اي بالقوة وعلي ذلك مدار تسمية الحلف باليمين لانه يقوي الكلام ويءكده وقيل بسبب الحلف وهو قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه اي المامورون باحضاره عليه الصلاة والسلام بعد ما رجعوا من عيدهم الي بيت الاصنام فوجدوها مكسورة فسالوا عن الفاعل فظنوا انه عليه الصلاة والسلام فعله فقيل فاتوا به يزفون حال من واو اقبلوا اي يسرعون من زفيف النعام وقرء يزفون من ازف اذا دخل في الزفيف او من ازفه اي حمله علي الزفيف اي يزف بعضهم بعضا ويزفون علي البناء للمفعول اي يحملون علي الزفيف ويزفون من وزف يزف اذا اسرع ويزفون من زفاه اذا حداه كان بعضهم يزفو بعضا لتسارعهم اليه عليه الصلاة والسلام الصافات 95 قال اتعبدون ما قال	2869	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms588	true	1800632222006582068	2	46	9	244	1612	300	الصافات 92 ما لكم لا ما لكم لا تنطقون لا تجيبون الصافات 93 فراغ عليهم ضربا فراغ علي-----------------------------------------------------------------هم فا------------------------------------------------قبل علي-------هم ض--------------------------------------------------------------ربا باليمين بالفاس ويقال بر يمينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 94 فاقبلوا اليه يزفون فاقبلوا اليه------------------------------------------------------ من عيدهم يزفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرعون ويمشون الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 95 قال اتعبدون ما قال	588	7171600287582588491	188	254.0	148	1100	17.090909957885742	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2870	false	4586475269975794294	131	296	709	1563	1585	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيا------نا فالق--------وه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد من الجحمة وهي شدة التاجح واللام عوض من المضاف اليه اي جحيم ذلك البنيان وقد ذكر كيفية بناءهم له في سورة الانبياء الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا فانه عليه الصلاة والسلام لما قهرهم بالحجة والقمهم الحجر قصدوا ما قصدوا لءلا يظهر للعامة عجزهم فجعلناهم الاسفلين الاذل-------------------------------ين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه عليه الصلاة والسلام بجعل النار عليه بردا وسلاما الصافات 99 وقال اني ذاهب وقال اني ذ-------------اهب الي ربي اي مهاجر الي حيث امرني ربي كما قال اني مهاجر الي ربي وهو الشام او الي حيث اتجرد فيه لعبادته تعالي سيهدين اي الي ما فيه صلاح ديني او الي مقصدي وبت القول بذلك لسبق الوعد او لفرط توكله وللبناء علي عادته تعالي معه ولم يكن كذلك حال موسي عليه السلام حيث قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولذلك اتي بصيغة التوقع الصافات 100 رب هب لي------- رب هب لي من الصالحين	2870	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms588	true	1800632222006582068	72	141	401	769	1612	300	الصافات 97 قالوا ابنوا له قالوا ابنوا له بنيانا اتونا فالقوه فاطرحوه في الجحيم--- في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الصافات 98 فارادوا به كيدا فارادوا به كيدا حرقا بالنار---------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين من الاسفلين في النار ويقال من الاخسرين بالعقوبة الصاف-----------------------------------------------------------------------------------ات 99 وقال اني ذاهب وقال ابراهيم للوط اني ذاهب الي ربي مقبل الي طاعة رب--------------------------------------------------------------------------------ي سيهدين سيرشدني وينجيني منهم ربي الصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 100 رب هب لي ثم قال رب هب لي من الصالحين	588	7171600287582588491	230	316.5	181	919	25.027202606201172	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2871	false	6727384971692864646	33	133	172	703	1537	300	الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغلام حليم فانه صريح في ان المبشربه عين ما استوهبه عليه الصلاة والسلام ولقد جمع فيه بشارات ثلاث بشارة انه غلام وانه يبلع او ان الحلم وانه يكون حليما واي حلم يعادل حلمه عليه الصلاة والسلام حين عرض عليه يا ابت ابوه الذبح فقال يابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وقيل ما نعت الله الانبياء عليهم الصلاة والسلام باقل مما نعتهم بالحلم لعزة وجوده غير ابراهيم وابنه فانه تعالي نعتهما به وحالهما المحكية بعد اعدل بينة بذلك والفاء في قوله تعالي الصافات 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي	2871	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms588	true	1800632222006582068	144	168	786	911	1612	300	الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فبشرناه بغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام بولد حليم عليم في صغره حليم في كبره الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------ت 102 فلما بلغ معه فلما بلغ معه السعي	588	7171600287582588491	88	127.0	70	531	16.5725040435791	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2874	false	3420667035099951669	182	242	915	1256	1569	300	الصافات 110 كذلك نجزي المحسنين كذلك----- نجزي المحسنين ذلك اشارة الي ابقاء ذكره الجميل فيما بين الامم لا الي ما اشير اليه فيما سبق فلا تكرار وعدم تصدير الجملة بانا للاكتفاء بما مر انفا الصافات 111 انه من عبادنا انه------------- من عبادنا المءمنين الراسخين في الايمان علي وجهه الايقان والاطمءنان الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	2874	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms589	true	1022931920198265421	6	42	34	257	1794	300	الصافات 110 كذلك نجزي المحسنين كذلك هكذا نجزي المحسنين بالثناء الحسن والنجاة الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 111 انه من عبادنا انه يعني ابراهيم من عبادنا المءمنين المصدقين في ----------------------------ايمانهم الصافات 112 وبشرناه باسحاق نبيا وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	589	7171600287582588491	171	265.5	140	359	47.6323127746582	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2875	false	3637478292702883162	49	299	282	1721	1727	300	الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه علي ابراهيم في اولاده وع-------لي اسحاق بان اخرجنا من صلبه انبياء بني اسراءيل وغيرهم كايوب وشعيب عليهم السلام او افضنا عليهما بركات الدين والدنيا وقرء وبركنا ومن ذريتهما------------------- محسن في عمله او لنفسه بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين ظاهر ظلمه وفيه تنبيه علي ان النسب لا تاثير له في الهداية والضلال وان الظلم في اعقابهما لا يعود عليهما بتقيصه ولاعيب الصافات 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من النعم الدينية والدنيوية الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم هو ملكة ال فرعون وتسلطهم عليهم بالوان الغشم والعذاب كما في قوله تعالي واذ انجيناكم من ال فرعون وقيل هو الغرق وهو بعيد لانه لم يكن عليهم كربا ومشقة الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي اياهما وقومهما علي عدوهم فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين ------------------------عليهم غلبة لا غاية وراءها بعد ان كان قومهما في اسرهم وقسرهم مقهورين تحت ايديهم العادية يسومونهم الصافات 117 125 سوء العذاب وهذه التنجية وان كانت بحسب الوجود مقارنة لما ذكر من النصر والغلبة لكنها لما كانت بحسب المفهوم عبارة عن التخليص من المكروه بدء بها ثم بالنصر الذي يتحقق مدلوله بمحض تنجية المنصور من عدوه من غير تغليبه عليه ثم بالغلبة لتوفية مقام الامتنان حقه باظهار ان كل مرتبة من هذه المراتب الثلاث نعمة جليلة علي حيالها الصافات 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما بع--د ذلك الكتاب المستبين اي البليغ في البيان والتفصيل وهو التور--------------------------------اة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما بذلك الصراط المستقيم	2875	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms589	true	1022931920198265421	44	133	269	849	1794	300	الصافات 113 وباركنا عليه وعلي وباركنا عليه بالثناء الحسن والذرية الطيبة وعلي اسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتهما ذرية ابراهيم واسحق محسن موحد----------------------------- وظالم لنفسه بالكفر--------- مبين ظاهر الكفر الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 114 ولقد مننا علي ولقد مننا علي موسي وهارون -----------------بالن------------------------بوة وال-اسلام الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما من امن بهما م----ن الكرب العظيم م-----------------------------------ن----------------------------------------------------------------- الغرق الصافا--------------------------------------ت 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم علي فرعون وقومه------------ فكانوا--------- هم الغالبين القاهرين بالحجة الصافات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما اعطيناهما الكتاب --------------------------------------وهو التوراة المستبين المبين بالحلال والحرام الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما----- الصراط المستقيم	589	7171600287582588491	417	401.5	346	1523	27.380170822143555	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2876	false	261433503674064504	10	274	59	1566	1695	300	الصافات 119------------------------------------------------------------------------------------------ 120 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موس-------------------------------ي وهارون اي ابقينا فيما بين الامم الاخرين هذا الذكر الجميل والثناء الجزيل الصافات 121 انا كذلك نجزي انا كذلك الجزاء الكامل نجزي المحسنين الذين هما من جملتهم لاجزاء قاصرا عنه الصافات 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين سبق بيانه الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين هو الياس بن ياسين من سبط هرون اخي موسي عليهم السلام بعث بعده وقيل ادريس لانه قرء مكانه ادريس وادراس وقرء ايليس وقرء الياس بحذف الهمزة الصافات 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون --اي عذاب الله تعالي الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون الخير منه وهو اس--------------م صنم كان لاهل بك من الشام وهو البلد المعروف اليوم ببعلبك قيل كان من ذهب طوله عشر-ون ذراعا وله اربعة اوجه فتنوا به وعظموه حتي اخدموه اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء فكان الشيطان يدخل جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة اليمن اي اتعبدون بعض البعول وتذرون احسن الخالقين اي وتتركون عبادته وقد اشير الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح به بقوله تعالي الصافات 126 الله ربكم ورب الله ربكم و----------رب ابا------------ءكم الاولين بالنصب علي البدلية من احسن الخالقين وقرء بالرفع علي الابتداء والتعرض لذكر ربوبيته تعالي لاباءهم لتاكيد انكار تركهم عبادته تعالي والاشعار ببطلان اراء اباءهم ايضا الصافات 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه--------- فانهم بسبب تكذيبهم ذلك لمحضرون اي العذاب والاطلاق للاكتفاء بالقراءن علي ان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الصافات 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين استثناء من ضمير محضرون الصافا--------------ت 129 130 وتركنا عليه في وتركنا عليه في -	2876	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms589	true	1022931920198265421	138	298	882	1784	1794	300	الصافات 119 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما علي موسي وهرون ثناء حسنا في الاخرين الباقين بعدهما الصافات 120 س------------------------------------------لام علي موسي سلام منا سعادة وسلامة علي موسي وهارون الصافا-----------------------------------------------------------------ت 121 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نج---------زي المحسنين بالثناء الحسن الصافا-----------------------ت 122 انهما من عبادنا انهما من عبادنا المءمنين المصدقين- الصافات 123 وان الياس لمن وان الياس لمن المرسلين الي قومه الصافا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 124 اذ قال لقومه اذ قال لقومه الا تتقون عبادة غير الله------ الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون اتدعون بعلا اتعبدون ربا من دون الله ويقال ثورا ويقال كان لهم صنم------------------------------------------------------------------- طوله ثلاثون ذراعا وله اربعة اوجه يقال له بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتذرون احسن الخالقين ----تتركون عبادة اعظم الخالقين فلا تعبدونه الصافا-----------------------------------------ت 126 الله ربكم ورب الله ربكم هو خالقكم ورب اباءكم خالق اباءكم الاولين قبلكم الصافا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 127 فكذبوه فانهم لمحضرون فكذبوه بالرسالة فانهم----------------- لمحضرون لمعذبون في النار الصافا-----------------------------------------------------------ت 128 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم ليسوا كذلك الصافات---- 129 وتركنا عليه في وتركنا عليه علي	589	7171600287582588491	529	800.5	424	1691	31.28326416015625	80	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2877	false	3037004506457046623	15	288	87	1530	1592	300	------ابا الياس الصافات 131 132 انا كذلك نجزي انا كذلك نج-----زي المح----------------------------------------سنين انه من عبادنا-------------- المءمنين مر تفسيره الصافات 133 136 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين--------------------- اذ نجيناه اي اذكر وقت تنجيتنا اياه واهله------------------------------------- اجم------------عين الا عجوزا ف-------------ي الغابرين اي الباقين في العذاب او الماضين الهالك-----------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين فان في ذلك شواهد علي جلية امره وكونه من جملة المرسلين الصافات 137 145 الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي منازلهم في متاجركم الي الشام وتشاهدون اثار هلاكهم فان سدوم في طريق الشام مصبحين داخلين في الصباح الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون و بالليل اي ومساء اونهارا او ليلا ولعلها وقعت بقرب منزل يمر بها المرتحل عنه صباحا والقاصد له مساء افلا تعقلون اتشاهدون ذلك---------- فلا تعقلون حتي تعتبروا به وتخافوا ان يصيبكم مثل ما اصابهم الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين وقرء بكسر النون الصافات 140 اذ ابق الي اذ ابق اي هرب واصله الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه الي الفلك المشحون ا-ي المملوء الصافا----------------ت 141 فساهم فكان من فساهم فقارع ------اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة واصله المزلق عن مقام الظفر روي انه عليه الصلاة والسلام لما وعد قومه بالعذاب خرج من بينهم قبل ان يامره الله تعالي به فركب السفينة فوقفت فقالوا فيها عبد ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فقال انا الابق ورمي بنفسه في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت فابتعله من اللقمة وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه وقرء مليم بالفتح مبنيا من ليم كمشيب في مشوب الصافات 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين	2877	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms590	true	7914469194283276661	36	231	181	1254	1614	300	وهو ادريس النبي الصافات---- 131 انا كذلك نجزي انا كذلك هكذا نجزي المحسنين بالقول والفعل والثناء الحسن الصافات 132 انه من عبادنا انه من عبادنا المءمنين المصدقي-ن الصافات---- 133 وان لوطا لمن وان لوطا لمن المرسلين الي قومه الصافات 134 اذ نجيناه وا-------------------------هله اذ نجيناه واهله وابنتيه زاعورا وريثا اجمعين الصافات 135 الا عجوزا في الا عجوزا في الغابرين الا امراته المنافقة تخلفت مع المتخلفين بالهلاك الصافات 136 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكنا من بقي بعد لوط وابنتيه الصافات ----------------------------------------137 وانكم لتمرون عليهم وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم علي قري لوط وسذوم وعمورا وصبورا ودادوما------------------------------------- مصبحين ---------بالنهار الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون و-بالليل افلا تعق-----------------------------------------------------------------------------------------لون افلا تصدقون ما فعل بهم فلا تقتد------------وا -------------------------------بهم الصافات 139 وان يونس لمن وان يونس لمن المرسلين الي قومه الصافا-------ت 140 اذ ابق الي اذ ابق خرج من عند قومه ويقال فر من قوم-------------------------------------------------ه الي الفلك المشحون الي السفينة الموقرة المجهزة الصافات 141 فساهم فكان من فساهم فقارع في السفينة فكان من المدحضين----- من المقروعين ذاهبي الحجة فالقي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه في الماء الصافات 142 فالتقمه الحوت وهو فالتقمه الحوت السمك-----------ة وهو مليم يلوم نفسه------------ بما فر من قومه الصافا--------------------------------------------------------ت 143 فلولا انه كان فلولا انه كان من المسبحين	590	7171600287582588491	599	857.5	470	1659	36.10608673095703	89	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	3	58	11	305	1529	300	-----انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقيل من المصلين فانه عليه الصلاة والسلام كان كثير الصلاة في الرخاء الصافات 144 للبث في بطنه للبث في بطنه------------------ الي يوم يبعثون حيا وقيل ميتا وفيه حث علي اكثار الذكر وتعظيم لشانه ومن اقبل عليه في السراء اخذ بيده عند الضراء الصافات 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذ-------ناه بالعراء	2878	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms590	true	7914469194283276661	224	261	1220	1412	1614	300	انه كان فلولا-- انه كان من المسبحين من----- المصلين من قبل ذلك الصافا----------------------------------------ت 144 للبث في بطنه للبث في بطنه مكث في بطن السمكة الي يوم يبعثون من القبور الصافا-------------------------------------------------------------------------------------ت 145 فنبذناه بالعراء وهو فنبذناه طرحناه بالعراء	590	7171600287582588491	117	188.0	92	324	36.11111068725586	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2878	false	1011938753456071916	155	264	790	1352	1529	300	وهو سقيم مما ناله قيل صار بدنه كبدن الطفل حين يولد الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين وهو كل ما ينبسط علي الارض ولا يقوم علي ساق كشجر البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثرون علي انه الدباء غطته باوراقها عن الذباب فانه لا يقع عليه ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك تحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس وقيل هي التين وقيل الموز تغطي بورقه واستظل باغصانه وافطر علي ثماره وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها الصافات 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة	2878	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms590	true	7914469194283276661	265	300	1434	1614	1614	300	وهو سقيم مريض-------- صار بدنه كبدن الطفل--------- الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة وانبتنا عليه ش------------------جرة من يقطين من قرع وكل شء ل-------------ا يقوم علي ساق فهو اليقطين الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 147 وارسلناه الي ماءة وارسلناه الي ماءة-	590	7171600287582588491	148	229.5	118	562	26.33452033996582	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2880	false	-7738834388925817624	191	285	1058	1557	1652	300	اهم شاهدون وقوله تعالي الصافات 151 152 الا انهم من الا انهم --------من افك-----------هم ليقولون -------------------------------------------------------------------ولد الله استثناف من جهته غير داخل تحت الامر بالاستفتاء مسبوق لابطال اصل مذهبهم الفاسد ببيان ان مبناه ليس الا الافك الصريح والافتراء القبيح من غير ان يكون لهم دليل او شبهة قطعا وانهم لكاذبون في قولهم ذلك كذبا بينا لا ريب فيه وقرء ولد الله علي انه خبر مبتدا محذوف اي الملاءكة ولده تعالي عن ذلك علوا كبيرا فان الولد فعل بمعني مفعول يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث الصافات 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات علي -------------البنين	2880	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms591	true	6843810997326120408	65	109	367	610	1640	300	وهم شاهدون -----حاضرون الصافات---- 151 الا انهم من الا انهم بل انهم من افكهم من تكذيبهم ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حيث قالوا الملاءكة بنات الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون في مقالتهم الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 153 اصطفي البنات علي اصطفي البنات اختار الاناث علي البنين	591	7171600287582588491	119	71.5	95	598	19.89966583251953	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2881	false	1495054422017576706	37	202	201	1086	1625	300	الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون بهذا الحكم الذي يقضي ببطلانه بديهة العقل الصافا---------ت 155 افلا تذكرون افلا تذكرون بحذف احدي التاءين من تتذكرون وقرء تذكرون من ذكر والفاء للعطف علي مقدر اي الا تلاحظون ذلك فلا تتذكرون بطلانه فانه مركوز في عقل كل ذكي وغبي الصافات 156 ام لكم سلطان ام لكم سل-----------طان مبين اضراب وانتقال من توبيخهم وتبكيتهم بما ذكر الي تبكيتهم بتكليفهم ما لا يدخل تحت الوجود اصلا اي بل الكم حجة واضحة نزلت عليكم من السماء بان الملاءكة بناته تعالي ضرورة ان الحكم بذلك لا بد له من سند حسي او عقلي وحيث انتفي كلاهما فلا بد من سند نقلي الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم الناطق بصحة دعواكم ان كنتم صادقين فيها وفي هذه الايات من الانباء عن السخط العظيم والانكار الفظيع لاقاويلهم والاستبعاد الشديد لاباطيلهم وتسفيه احلامهم وتركيك عقولهم وافهامهم مع استهزاء بهم وتعجيب من جهلهم ما لا يخفي علي من تامل فيها وقوله تعالي الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا------------------ بينه وبين الجنة نسبا	2881	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms591	true	6843810997326120408	111	186	621	1015	1640	300	الصافات 154 ما لكم كيف ما لكم كيف تحكمون بءسما تقضون لانفسكم ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم الصافات 155 افلا تذكرون افلا تذكرون اف----------------------------------------------------------------------------------------لا تت-عظون بما يقولون الصافا--------------------------ت 156 ام لكم سلطان ام لكم يا اهل مكة سلطان مبين -كتاب بين فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الله--------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان فاتوا بكتابكم------------------- ان كنتم صادقين ان الملاءكة بنات الله الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 158 وجعلوا بينه وبين وجعلوا كفار مكة بنو مليح بينه وبين الجنة نسبا	591	7171600287582588491	253	352.5	202	923	27.41061782836914	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2882	false	7997788785551033683	170	274	972	1541	1703	300	الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الل---------ه عما يصفون حكا-ية لتنزيه الملاءكة اياه تعالي عما وصفه المشركون به بعد تكذيبهم لهم في ذلك بتقدير قول معطوف علي علمت وقوله تعالي الصافات 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين شهادة منهم ببراءة المخلصين من ان يصفوه تعالي بذلك متضمنة لتبرءهم منه بحكم اندراجهم في زمرة المخلصين علي ابلغ وجه واكده علي انه استثناء منقطع من واو يصفون كانه قيل ولقد علمنت الملاءكة ان المشركين لمعذبون لقولهم ذلك وقالوا سبحان الله عما يصفونه به لكن عباد الله الذين من جملتهم برءاء من ذلك الوصف وقوله تعالي الصافات 161 162 فانكم وما تعبدون فانكم----------- وما تعبدون	2882	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms591	true	6843810997326120408	228	284	1244	1557	1640	300	الصافات 159 سبحان الله عما سبحان الله نزه نفسه عما يصفون عما يقولون من الكذب الصافا------------------------------------------------------------------------------------------------ت 160 الا عباد الله الا عباد الله المخلصين في العبادة والتوحيد فانهم لا يكذبو----------------------------------------------------------------ن علي الله ويقال انهم لمحضرو-------------------------------------------------------------------ن لم-------------------------------------------عذبون الا عباد الله المخلصين المعصومين من الكفر والشرك والفواحش الصافا---ت---- 161 فانكم وما تعبدون فانكم يا اهل مكة وما تعبدون	591	7171600287582588491	178	179.0	139	590	30.169490814208984	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2883	false	-8432926491204892974	48	127	294	687	1614	300	163 الا من هو الا من هو صال الجحيم منهم اي داخلها لعلمه تعالي بانه يصير علي الكفر بسوء اختياره ويصير من اهل النار لا محاله واما المخلصون منهم فانتم بمعزل من افسادهم واضلالهم فهم لا جرم برءاء من ان يفتتنوا بكم ويسلكوا مسلككم في وصفه تعالي بما وصفتموه به وقرء صال بضم اللام علي انه جمع محمول علي معني من قد سقط واوه لالتقاء الساكنين وقوله تعالي الصافات 164 وما منا الا وما منا ------------------------------الا له مقام معلوم	2883	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms592	true	1936183983429003939	0	40	0	184	1643	300	163 الا من هو الا من هو صال الجحيم --------داخ------------------------------------------------------------ل النار معكم وهو ابليس ويقال الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قدرت عليه انه داخل النار معكم----------- الصافات 164 وما منا الا وما منا قال جبريل عليه السلام وما منا الا له مقام معلوم	592	7171600287582588491	105	157.5	79	423	24.822694778442383	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2884	false	-6617702404510502864	12	300	69	1657	1657	300	الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا---------------- ليقولون ان هي المخففة من الثقيلة وضمير الشان محذوف واللام هي الفارقة اي ان الشان كانت قريش تقول الصافات 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتابا م-ن كتب الاولين -من التوارة والانجيل الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله تعالي ولما خالفنا كما خالفوا وهذا كقولهم لءن جاءنا نذير لنكونن اهدي من احدي الامم والفاء في قوله تعالي الصافات 170 فكفروا به فسوف فكفروا به فصيحة كما في قوله تعالي فقلنا اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فجاءهم ذكر واي ذكر سيد الاذكار وكتاب مهيمن علي ساءر الكتب والاسفار فكفروا به فسوف يعلمون اي عاقبه كفرهم وغاءلته الصافا------------------------ت 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبق-----ت كلمتنا---------------- لعبادنا المرسلين استءناف مقرر للوعيد وتصديره بالقسم لغاية الاعتناء بتحقيق مضمونه اي وبالله لقد سبق وعدنا لهم بالنصرة والغلبا هو قوله تعالي الصافات 172 173 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون-------------------------- وان جندنا وهم اتباع المرسل-----------ين لهم الغالبون علي اعداءهم في الدنيا والاخرة ولا يقدح في ذلك انهزامهم في بعض المشاهد فان قاعدة امرهم واساسه الظفر والنصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من الابتلاء والمحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء علي عبدنا بتضمين سبقت معني حقت وتسميتها كلمة مع انها كلمات لانتظامها في معني واحد وقرء كلماتنا الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول عنهم فاعرض-------- عنهم واصبر ------حتي حين الي مدة يسيرة وهي مدة الكف عن القتال وقيل يوم بدر وقيل يوم الفتح الصافات 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابصرهم عل اسوا حال وافظع نكال حل بهم من القتل والاسر والمراد بالامر بابصارهم ا----لايذان بغاية قربه كانه بين يديه فسوف يبصرون ما يقع حينءد من الامور وسوف للوعيد دون التبعيد الصافات 176 افبعذابنا يستعجلون-	2884	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms592	true	1936183983429003939	62	214	316	1164	1643	300	الصافات 167 وان كانوا ليقولون وان كانوا وقد كان اهل مكة ليقولون قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم اليهم الصافا--------------------------------------------------ت 168 لو ان عندنا لو ان عندنا ذكرا من الاولين--- رسولا مثل رسل الاولين كما -----كان للاولين الصافات 169 لكنا عباد الله لكنا عباد الله المخلصين الموحدين الصافا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 170 فكفروا به فسوف فكفروا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران حين ---------------------جاءهم فس----------------------------------------------------------------------وف يعلمون ماذا يفعل بهم عند الموت وفي القبر ويوم القيامة الصافات 171 ولقد سبقت كلمتنا ولقد سبقت وجبت كلمتنا بالنصرة والدولة لعبادنا المرسلين الصافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---- 172 انهم لهم المنصورون انهم لهم المنصورون بالحجة والعذر الصافات 173 وان جندنا لهم وان جندنا الرسل والمءمنين لهم الغالبون --------------بالحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعدد الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 174 فتول عنهم حتي فتول----- فاعرض يا محمد عنهم عن كفار مكة حتي حين الي وقت هلاكهم ---------------------------يوم بدر الصافا---------------ت 175 وابصرهم فسوف يبصرون وابص----------------------------------------------------------------------رهم اعلمهم عذا--------------------ب الله فسوف يبصرون يعلمون ماذا يفعل بهم الصافا--------------------------ت 176 افبعذابنا يستعجلون	592	7171600287582588491	505	665.0	403	1707	29.58406639099121	72	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2891	false	-7622316901794208368	31	121	164	601	1544	300	ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقوله في المل-----------------------ة الاخرة اي الملة ----------النصرانية التي هي اخر الملل فانهم مثلثة او في الملة التي ص 8 11 ادركنا عليها اباءنا ويجوز ان يكون الجار والمجرور حالا من هذا اي ما سمعنا بهذا من اهل الكتاب ولا الكهان كاءنا في الملة المترقبة ولقد كذبوا في ذلك اقبح كذب فان حديث البعثة والتوحيد كان اشهر الامور قبل الظهور ان هذا اي ما هذا---------------------------------- الا اختلاق اي كذب اختلق--------------------------------------ه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر اي -------------------القران من بيننا	2891	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms594	true	-1013949667468940033	103	172	504	845	1488	300	ص 7 ما سمعنا بهذا ما سمعنا بهذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم في الملة الاخرة في الملة اليهودية والنصرانية يعنون لم نسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اليهود---- ولا النصاري ان الاله واحد---------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا--- ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا اختلاق -------اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء نفسه ص 8 اانزل عليه الذكر اانزل عليه الذكر من بيننا اخص بالنبوة والكتاب من بيننا	594	7171600287582588491	168	221.0	130	561	29.946523666381836	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2892	false	1181970482467356983	38	157	185	822	1570	300	صلي الله عليه وسلم من تشريفه واللطف به ما لا يخفي وقوله تعالي ص 10 ام لهم ملك ام لهم م-----لك السماوات وال-------------------------ارض وما بينهما ترشيح لما سبق اي بل الهم ملك هذه العوالم العلوية والسفلية حتي يتكلموا في الامور الربانية ويتحكموا في التدابير الالهية التي يستاثر بها رب العزة والكبرياء وقوله تعالي فليرتقوا في الاسباب جواب شرط محذوف اي ان كان لهم ما ذكر من الملك فليصعدوا في المعارج والمناهج التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم وينزلوا الوحي الي من يختارون ويستصوبون وفيه من التهكم بهم ما لا غاية وراءه والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السموات لانها اسباب الحوادث السفلية وقيل ابوابه---------------------------------------------------------------------ا ص 11 جند ما هنال-------ك جند ما هنالك	2892	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms594	true	-1013949667468940033	225	278	1111	1379	1488	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ص 10 ام لهم ملك ام لهم الهم ملك السماوات والارض مقدرة علي السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتقوا-------------------------------------------------------- فليصعدوا في الاسبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في------------------------------------------------------------------------------ ابواب السموات ان كانت لهم مقدرة ذلك فلينظروا ءانزل عليه النبوة والكتاب ام لا ص 11 جند ما هنالك جند هم جند ما هنالك	594	7171600287582588491	140	189.0	109	743	18.842531204223633	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2893	false	1054670684884656514	17	92	94	464	1551	300	--------في ال-ارض ويرسل عليه العقاب والحيات وقيل كانت له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه-------------------------------------- ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود--------------- وقوم لوط----- واصحاب الايكة اصحاب الغيضة من -قوم شعيب عليه السلام وقوله تعالي اولءك الاحزاب اما بدل من الطواءف المذكورة كما ان ذلك الكتاب بدل من الم علي احد الوجوه وفيه فضل تاكيد و تنبيه علي انهم الذين جعل الجند المهزوم منهم وقوله تعالي ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	2893	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms595	true	-8997132817593567364	23	76	106	370	1482	300	صاحب الملك الثابت ويقال صاحب العذاب بالاو------------------تاد وانما سمي ذا اوتاد لانه كان اذا غضب علي احد وكره باربعة اوتاد ص 13 وثمود وقوم لوط وثمود قوم صالح صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب الايكة------ الغيضة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا------------ اولءك الاحزاب الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 14 ان كل الا ان كل الا كذب الرسل	595	7171600287582588491	145	171.0	109	438	33.10502243041992	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2911	false	-5074766777714799718	6	112	37	559	1504	300	ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له اهله معطوف علي مقدر مترتب علي مقدر اخر يقتضيه القول المقدر انفا كانه قيل فاغتسل وشرب فكشفنا بذلك مابه من ضركما في سورة الانبياء ووهبنا له اهله اما باحياءهم بعد هلاكهم وهو المروي عن الحسن او بجمعهم بعد تفرقهم كما قيل ومثلهم معهم عطف علي اهله فكان له من الاولاد ضعف ما كان له قبل رحمة منا اي لرحمة عظيمة عليه من قبلنا وذكري---- لاولي الالباب ولتذكيرهم بذلك ليصبروا عل الشداءد كما صبر ويلجاوا الي الله عز وجل فيما يحيق بهم كما لجا ليفعل بهم ما فعل به من حسن العاقبة ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ بيدك-------- ضغثا	2911	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms598	true	1593241084513884634	193	233	953	1150	1486	300	ص 43 ووهبنا له اهله ووهبنا له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله الذين اهلكناهم---------------------------------------------------------- ومثلهم معهم في الاخرة ويقال في الدنيا------------------------ رحمة منا نعمة منا------ عليه--------- وذكري عظة لاولي الالباب لذوي العقول من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 44 وخذ بيدك ضغثا وخذ بيدك يا ايوب ضغثا	598	7171600287582588491	122	136.5	93	534	22.8464412689209	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2913	false	-1105674526627026867	6	48	35	258	1513	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار لمن المختارين من امثالهم المصطفين عليهم في الخير----------------- والاخيار جمع خير كشر واشرار وقيل جمع خير او خير مخفف منه كاموات في جمع ميت وميت ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل	2913	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms599	true	-8411005634973096716	25	52	145	305	1617	300	ص 47 وانهم عندنا لمن وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار---- المختارين-------------------------- في الدنيا بالنبوة والاسلام الاخيار عند الله يوم القيامة-------------------------------------------------- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع واذكر اسماعيل	599	7171600287582588491	120	169.5	98	240	50.0	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2913	false	-1105674526627026867	136	269	688	1358	1513	300	ماءة نبي من بني اسراءيل م------------ن القتل فاواهم وكفلهم وقيل كفل بعمل رجل صالح كان يصلي كل يوم ماءة صلاة وكل اي وكلهم من الاخيار المشهور بن بالخبرية ص 49 هذا ذكر وان ------------------------------هذا اشارة الي ما تقدم من الايات الناطقة بمحاسنهم ذكر اي شرف لهم وذكر جميل يذكرون به ابدا او نوع من الذكر الذي هو القران وباب منه مشتمل علي انباء الانبياء عليهم السلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما هذا ذكر من مضي من الانبياء وقوله تعالي وان للمتقين--------------------- لحسن ماب شروع في بيان اجرهم الجزيل في الاجل بعد بيان ذكرهم الجميل في العاجل وهو باب اخر من ابواب التنزيل والمراد بالمتقين اما الجنس وهم داخلون في الحكم دخولا اوليا واما نفس المذكورين عبر عنهم بذلك مدحا لهم بالتقوي التي هي الغاية القاصية من الكمال ص 50 جنات عدن مفتحة	2913	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms599	true	-8411005634973096716	71	123	402	665	1617	300	ماءة نبي فكان يطعمهم حتي نجاهم الله من القتل وكان رجلا---------------------- صالحا ولم يكن نبيا------------ وكل كل هءلاء من الاخيار عند الله----------- ص 49 هذا ذكر وان هذا ذكر ذكر الصالحين ويقال في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران خبر الاولين والاخرين ---------------------------------------------------------------------------------------------وان للمتقين الكفروالشرك والفواحش لحسن ماب مرجع ف---------------------ي الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 50 جنات عدن مفتحة	599	7171600287582588491	124	123.5	92	733	16.916780471801758	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2914	false	-4241457293178234071	62	278	339	1451	1574	300	ص 51 متكءين فيها يدعون متكءين فيها حال من ضمير لهم والعامل فيها مفتحة وقوله تعالي يدعون فيها---------------- بفا---------------كهة كثيرة وشراب استءناف لبيان حالهم فيها وقيل هو ايضا حال مما ذكر او من ضمير متكءين والاقتصار علي دعاء الفاكهة للايذان بان مطاعمهم لمحض التفكه والتلذذ دون التغذي فانه لتحصيل بدل المتحلل ولا تحلل ثمة ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم-------------- قاصرات الطرف اي علي -------------ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم اتراب لدات لهم فان التحاب بين الاقران ارسخ او بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية واشتقاقه من التراب فانه يمسهم في وقت واحد ص 53 هذا ما توعدون-------------- هذا ما توعدون------------------ ليوم الحساب اي لاجله فان الحساب علة للوصول الي الجزاء وقرء بالياء ليوافق ما قبله ص 54 59 والالتفات اليق بمقام الامتنان والتكريم ص 54 ان هذا لرزقنا ان هذا اي ما ذكر من الوان النعم والكرامات لرزقنا اعطيناكموه ما له من نفاد------------ انقطاع ابدا ص 55 هذا وان للطاغين هذا اي الامر هذا او هذا كما ذكر او هذا ذكر وقوله تعالي وان للطاغين------------------------- لشر ماب شروع في بيان اضداد الفريق السابق ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم اعرابه كما سلف يصلونها اي يدخلونها حال من جهنم فبءس المهاد وهو المهد والمفرش مستعار من فراش------------ الناءم والمخصوص بالذم محذوف وهو جهنم لقوله تعالي لهم من جهنم مهاد ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا--------- فليذوقوه	2914	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms599	true	-8411005634973096716	139	266	758	1436	1617	300	ص 51 متكءين فيها يدعون متكءين فيها جالسين علي السرر في الحجال ناعمين في الجنة يد----عون فيها يسالون في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة كثيرة وشراب والوان الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 52 وعندهم قاصرات الطرف وعندهم في الجنة جوار قاصرات الطرف غاضات العين قانعات بازواجهن------------------- اتراب مستويات في السن والميلاد------------------------------------------------------------------------------------------ ص 53 هذا ما توعدون يقول الله لهم هذا ما توعدون اذ انتم في الدنيا ليوم الحساب يوم القيامة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 ان هذا لرزقنا ان هذا لرزقنا طعامنا ونعيمنا لهم--------------------------- ما له من نفاد من فناء ولا انقطاع----- ص 55 هذا وان للطاغين هذا للمءمنين وان للطا------------------------------------------غين للكافرين ابي جهل واصحابه لشر ماب مرجع في الاخرة------------------ ص 56 جهنم يصلونها فبءس جهنم--------------- يصلونها--- يدخلونها يوم القيامة فبءس المهاد ال--------------------------فراش والقرار لهم النار------------------------------------------------------------ ص 57 هذا فليذوقوه حميم هذا للكافرين فليذوقوه	599	7171600287582588491	382	453.0	299	1260	30.317461013793945	63	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2916	false	388881083037066412	85	189	471	1023	1658	300	ص 61 قالوا ربنا من وقالوا اي الاتباع ايضا وتوسيطه بين كلاميهم لما بينهما من التباين البين ذاتا وخطابا اي قالوا معرضين عن خصومتهم متضرعين الي الله تعالي ربنا من قدم -----------لنا هذا-------------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار كقولهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار اي عذابا مضاعفا اي ذا ضعف وذلك بان يزيد عليه مثله ويكون ضعفين كقوله ربنا اتهم ضعفين من العذاب او قيل المراد بالضعف الحيات والافاعي ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا اي الطاغون ما لنا لا نري--------- رجالا--------------------- كنا نعدهم من الاشرار يعنون فقراء المسلمين الذين كانوا يسترذلونهم ويسخرون منهم ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا	2916	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms600	true	7358980826064227887	72	132	360	658	1440	300	ص 61 قالوا ربنا من -قالوا الاول والاخر ربنا يا ربنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم لنا من شرع لنا هذا الدين يعنون ابليس وساءر الرءساء فزده عذابا ضعفا في النار مما علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا وقالوا ما -----------لنا لا نري في النار رجالا يعنون فقراء المءمنين كنا نعدهم من الاشرار من السفلة والفقراء-------------------------------------- ص 63 اتخذناهم سخريا ام اتخذناهم سخريا	600	7171600287582588491	173	213.0	134	625	27.68000030517578	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2917	false	-4972825204300932370	30	300	148	1478	1478	300	ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك اي الذي حك-ي من احوالهم الحق لا بد من وقوعه البتة وقوله تعالي تخاصم اهل النار خبر مبتدا محذوف والجملة بيان لذلك وفي الابهام اولا والتبيين ثانيا مزيد تقرير له وقيل بدل من محل ذلك وقيل بدل من حق او عطف بيان له وقرء بالنصب علي انه بدل من ذلك وما قيل من انه صفة له فقد قيل عليه ان اسم الاشارة لا يوصف الا بالمعرف باللام يقال بهذا الرجل ولا يقال بهذا غلام الرجل-------------------------- ص 65 قل انما انا قل امر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول للمشركين انما انا منذر من جهته تعالي انذركم عذابه وما من اله في الوجود الا الله الواحد الذي لا يقبل الشركة والكثرة اصلا القهار لكل شء سواه---- ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات وال-------------ارض وما بينهما من المخلوقات فكيف يتوهم ان يكون له شريك منها العزيز الذي لا يغلب في امر من اموره الغفار المبالغ في المغفرة يغفر ما يشاء لمن يشاء وفي هذه النعوت من تقرير التوحيد والوعد للموحدين والوعيد للمشركين مالا يخفي وتثنية ما يشعر بالوعيد من وصفي القهر والعزة وتقديمهما علي وصف المغفرة لتوفية مقام الانذار حقه ص 67 قل هو نبا قل تكرير الامر للايذان بان المقول امر جليل له شان خطير لابد من الاعتناء به امرا واءتمارا هو اي ما انباتكم به من اني منذر من جهته تعالي وانه تعالي واحد لاشريك له وانه متصف بما ذكر من الصفات الجليلة والاظهر انه القران وما ذكر داخل فيه دخولا اوليا كما يشهد به اخر السورة الكريمة وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة نبا عظيم وارد من جهته تعالي وقوله تعالي---- ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون-	2917	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms600	true	7358980826064227887	143	253	720	1233	1440	300	ص 64 ان ذلك لحق ان ذلك--- الذي ذكرت من خبر اهل النار لحق صدق------------------------ تخاصم اهل النار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اهل النار بالخصومة بعضهم مع بعض ص 65 قل انما انا قل يا محمد لاهل مكة انما ----------------------------------انا منذر رسول مخوف -----------------وما من اله ----------الا الله الواحد بلا ولد ولا شريك ----------------القهار الغالب علي خلقه ص 66 رب السماوات والارض رب السماوات خالق السموات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب العزيز هو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن ب-----------------------ه الغفار لمن تاب وامن به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 67 قل هو نبا قل يا محمد هو يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران نبا خبر--------------------------------------------------------------------------------------- عظيم كريم شريف فيه خبر الاولين والاخرين ص 68 انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون	600	7171600287582588491	280	271.0	208	1379	20.304569244384766	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2920	false	-4336083941916838307	32	126	161	651	1550	300	ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته اي صورته بالصورة الانسانية والخلقة البشرية او سويت اجزاء بدنه بتعديل طاءعه ونفخت فيه من روحي النفخ اجراء الريح الي تجويف جسم صالح لامساكها والامتلاء بها وليس ثمة نفخ ولا منفوخ وانما هو تمثيل لافاضة مابه الحياة بالفعل علي المادة القابلة لها اي فاذا كملت استعداده وافضت عليه ما يحيا به من الروح التي هي من امري فقعوا له امر من وقع وفيه دليل علي ان المامور به ليس مجرد الانحناء كما قيل اي اسقطوا له ساجدين تحية له وتكريما ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة	2920	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms601	true	8207297794602163813	33	61	151	290	1455	300	ص 72 فاذا سويته ونفخت فاذا سويته جمعت خلقه ونف-----------------------------------------------------------------خت فيه من روحي جعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح فيه------------ فقعوا له فخروا--------------------------------------------------------------------- له ساجدين---------------- ص 73 فسجد الملاءكة كلهم فسجد الملاءكة	601	7171600287582588491	115	140.0	89	490	23.46938705444336	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2921	false	-6336491462606351163	27	138	154	730	1544	300	ابليس استكبر-------------------- وكان من الكافرين اي وصار منهم بمخالفته للامر واستكباره عن الطاعة او كان منهم في علم الله تعالي عز وجل ص 75 قال يا ابليس قال-------- يا ابليس-------- ما منعك ان تسجد لما خلقت ب----------يدي اي خلقته بالذات من غير توسط اب وام والتثنية لابراز كمال الاعتناء بخلقه عليه الصلاة والسلام المستدعي لاجلاله واعظامه قصدا الي تاكيد الانكار وتشديد التوبيخ استكبرت بهمزة الانكار وطرح همزة الوصل اي اتكبرت من غير استحقاق ام كنت من العالي---ن المستحقين للتفوق وقيل استكبرت الان ام لم تزل منذ كنت من المستكبرين وقرء بحذف همزة الاستفهام ثقة بدلالة ام عليها ص 76 80 وقوله تعالي ص 76 قال انا خير قال انا خير منه	2921	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms601	true	8207297794602163813	70	127	333	598	1455	300	ابليس استكبر تعظم عن السجود لادم وكان من الكافرين ----صار من الكافرين باباء-----------ه عن امر الله----------------------------------- ص 75 قال يا ابليس قال الله له يا ابليس يا خبيث ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي صورت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي استكبرت عن السجود لادم---------------------------------------- ام كنت من العالين من المخالفين لامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ص 76 قال انا خير قال انا خير منه	601	7171600287582588491	171	224.0	130	625	27.360000610351562	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2922	false	5153080906428416941	174	235	911	1220	1544	300	ص 79 قال رب فانظرني قال------------ رب فانظرني اي امهلني واخرني والفاء متعلقة بمحذوف ينسحب عليه الكلام اي اذا جعلتني رجيما فامهلني ولا تمتني الي يوم يبعثون اي ادم وذريته للجزاء بعد فناءهم واراد بذلك ان يجد فسحة لاغواءهم وياخذ منهم ثاره وينجو من الموت بالكلية اذ لا موت بعد يوم البعث ص 80 قال فانك من قال----- فانك من المنظرين	2922	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms601	true	8207297794602163813	194	227	933	1084	1455	300	ص 79 قال رب فانظرني قال ابليس رب يا رب فانظرني فاجل---------------------------------------------------------------------------------------ني الي يوم يبعثون من القبور -----------------------اراد الخبيث ان لا يذوق--------------------------------- الموت-------------------------------- ص 80 قال فانك من قال الله فانك من المنظرين	601	7171600287582588491	106	107.5	81	326	32.51533889770508	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2923	false	-5827590042122922503	186	295	982	1578	1602	300	ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك الباء للقسم والفاء لترتيب مضمون الجملة علي الانظار ولا ينافيه قوله تعالي فبما اغويتني وقوله رب بما اغويتي فان اغواءه تعالي اياه اثر من اثار قدرته تعالي وعزته وحكم من احكام قهره وسلطنته فمال الاقسام بهما واحد ولعل اللعين اقسم بهما جميعا فحكي تارة قسمه باحدهما واخري بالاخر اي فاقسم بعزتك لاغوينهم----------------------- اجمعين اي ذرية ادم بتزيين المعاصي لهم ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منه-----------م المخلصين وهم الذين اخلصهم الله تعالي لطاعته وعصمهم من الغواية وقرء المخلصين علي صيغة الفاعل اي الذين اخلصوا قلوبهم واعمالهم لله تعالي ص 84 قال فالحق والحق قال اي الله عز وجل---------- فالحق والحق اقول	2923	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms601	true	8207297794602163813	240	283	1152	1375	1455	300	ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قال فبعزتك فبنعمتك وقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك لاغوينهم لاضلنهم عن دينك وطاعتك اجمعين------------------------------- ص 83 الا عبادك منهم الا عبادك منهم من بني ادم المخلصين المعصومين من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ص 84 قال فالحق والحق ---قال الله له فالحق يقول انا الحق والحق يقول	601	7171600287582588491	150	184.5	118	640	23.4375	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2924	false	7133493387527258313	240	300	1279	1546	1546	300	ص 86 قل ما اسالكم قل ما اسا-----------------لكم عليه ع---------لي القران او علي تبليغ ما يوحي الي من اجر دنيوي------ وما انا من المتكلفين اي المتصنعين مما ليسوا من اهله حتي انتحل النبوة واتقول القران ص 87 ان هو الا ان هو اي ما هو ------------الا ذكر من الله عز وجل للعالمين اي للثقلين كافة ص 88 ولتعلمن نباه بعد-	2924	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms602	true	495832780658054766	6	58	32	266	1540	300	ص 86 قل ما اسالكم قل يا محمد لاهل مكة ما اسالكم عليه علي التوحيد والقران -------------------------من اجر من جعل ورزق وما انا من المتكلفين من المختلقين من تلقاء نفسي----------------------------------- ص 87 ان هو الا ان هو--- ما هو يعني القران الا ذكر عظة----------- للعالمين للجن والانس---- ص 88 ولتعلمن نباه بعد	602	7171600287582588491	149	180.0	111	312	47.75640869140625	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2935	false	-6372004228330319042	191	293	947	1488	1522	300	اخاف قل------------ اني اخاف----- ان عصيت ربي يترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة وصف بالعظمة لعظمة ما فيه من الدواهي والاهوال الزمر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد لاغيره لا استقلالا ولا اشتراكا مخلصا له------------------ ديني من كل شوب امر صلي الله عليه وسلم اولا ببيان كونه مامورا بعبادة الله تعالي واخلاص الدين له ثم بالاخبار بخوفه من العذاب علي تقدير العصيان ثم بالاخبار بامتثاله بالامر علي ابلغ وجه واكده اظهارا لتصلبه في الدين وحسما لاطماعهم الفارغة وتمهيدا لتهديدهم بقوله تعالي الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم ان تعبدو-ه من	2935	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms605	true	3442045217914849581	0	45	0	212	1603	300	اخاف قل لهم يا محمد اني اخاف اعلم ان عصيت ربي رجعت--------------- الي دينكم---------------- عذاب يوم عظيم شديد لونا بعد لون الز------------------------------------------مر 14 قل الله اعبد قل الله اعبد------------------------------- مخلصا له بالعبادة والتوحيد دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم من ---دونه من	605	7171600287582588491	146	172.0	111	577	25.303293228149414	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2937	false	-4543586647632817274	11	101	62	576	1722	300	الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت اي البالغ اقصي غاية الطغيان فعلوت منه بتقديم اللام علي العين بني للمبالغة في المصدر كالرحموت والعظموت ثم وصف به للمبالغة في النعت والمراد به هو الشيطان ان يعبدوها بدل اشتمال منه فان عبادة غير الله تعالي عبادة للشيطان اذ هو الامر بها والمزين لها وانابوا الي الله واقبلوا اليه معرضين عما سواه اقبالا كليا------- لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل او الملاءكة عند حضور الموت وحين يحشرون وبعد ذلك----------- فبشر عباد الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول------- فيتبعون احسنه	2937	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms605	true	3442045217914849581	137	187	699	1008	1603	300	الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت والذين اجتنبوا الطاغوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعب----------------------------------دوها تركوا عبادة ال--طاغوت وهو الشيطان والصنم------- وانابوا الي الله -اقبلوا الي الله بالتوبة والايمان وساءر الطاعات لهم البشري بالجن-----------------------------ة عند----- الموت وبشري بكرامة الله علي باب الجنة فبشر عباد الزمر 18 الذين يستمعون القول الذين يستمعون القول الحديث فيتبعون احسنه	605	7171600287582588491	212	296.0	175	539	39.332096099853516	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2938	false	-5524091140349805109	153	267	813	1406	1590	300	الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقو------ا ----------------------ربهم لهم غرف------ من فوقها غرف وهم الذين خوطبوا بقوله تعالي ياعباد فاتقون ووصفوا بما عدد من الصفات الفاضلة وهم المخاطبون ايضا فيما سبق بقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم الاية وبين ان لهم درجات عالية في جنات النعيم بمقابلة ما للكفره من دركات سافلة في الجحيم اي لهم علالي بعضها فوق بعض مبنية بناء المنازل المبنية المءسسة علي الارض في الرصانة والاحكام تجري من تحتها من تحت تلك الغرف----- الانهار من غير تفاوت بين العلو والسفل ---وعد الله مصدر مءكد لقوله تعالي لهم غرف الخ فانه وعد واي وعد لا يخلف الله الميعاد لاستحالته عليه سبحانه الزمر 21 الم تر ان الم تر	2938	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms605	true	3442045217914849581	243	297	1311	1592	1603	300	الزمر 20 لكن الذين اتقوا لكن الذين اتقوا وحدوا ربهم يعني ابا بكر واصحابه- لهم غرف علالي من فوقها غرف علالي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبنية مشيدة مرفوعة في الهواء------------------------------------ تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن وعد الله--------------------------------------------------- لا يخلف الله الميعاد للمءمنين------------- الزمر 21 الم تر ان الم تر	605	7171600287582588491	165	220.0	126	635	25.984251022338867	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2943	false	4715095571279025987	38	187	194	975	1562	300	حيث لا يشعرون من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم اتيان الشر منها الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي اي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسي والاجلاء ونحو ذلك من فنون النكال ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته وسرمدينه لو------------ كانوا يعل----------------------مون اي لو كان من شانهم ان يعلموا شيءا لعلموا ذلك واعتبروا به الزمر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا لل-----------ناس في هذا القران من كل مثل يحتاج اليه الناظر في امور دينه لعلهم يتذكرون -كي بتذكروا به ويتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربيا حال مءكدة من هذا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مدار التاكيد هو الوصف كقولك جاءني زيد رجلا صالحا او مدح له غير ذي عوج لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه فهو ابلغ من المستقيم واخص بالمعاني وقيل المراد بالعوج الشك لعلهم يتقون علة اخري مترتبة علي الاولي الز------مر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا ر-----------------جلا فيه شركاء------ متشاكسون	2943	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms607	true	6080785171220459621	0	115	0	616	1603	300	حيث لا يشعرون لا يعلمون بنزوله الز----------------------------------------مر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي ف----------------ي الحياة الدنيا عذاب الدنيا------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة---------- اكبر اعظم مما كان لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكن لم يكونوا يعلمون الز---------------------------------------------------------مر 27 ولقد ضربنا للناس ولقد ضربنا للناس بينا للناس في هذا القران من كل مثل وج---------------------------ه لعلهم يتذكرون لكي ------------يتعظوا الزمر 28 قرانا عربيا غير قرانا عربي-----------------ا علي مجري اللغة العربية غير ذي عوج غير مخالف للتوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب بالتوحيد وبعض الاحكام والحدود ويقال غير ذي عوج غير مخلوق وهو قول السدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتقون لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله الزمر 29 ضرب الله مثلا ضرب الله مثلا بين الله شبه رجل رجلا فيه شركاء سادات متشاكسون	607	7171600287582588491	314	302.0	249	1004	31.274900436401367	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2944	false	6669369587698370628	251	300	1356	1608	1608	300	الزمر 30 انك ميت وانهم انك --------------ميت وانهم-------------- ميتون تمهيد لما يعقبه من الاختصام يوم القيامة وقرء ماءت وماءتون وقيل كانوا يتربصون برسول الله صلي الله عليه وسلم موته اي انكم جميعا بصدد الموت الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة عند ربكم اي مالك اموركم تختصمون-	2944	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms607	true	6080785171220459621	161	189	863	1000	1603	300	الزمر 30 انك ميت وانهم انك يا محمد ميت ستموت وانهم يعني كفار مكة ميتون سيموتون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 31 ثم انكم يوم ثم انكم يوم القيامة عند رب---------------كم تختصمون	607	7171600287582588491	100	151.5	79	281	35.587188720703125	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2948	false	598085307032923206	132	297	690	1549	1560	300	عليه يتوكل المتو---------------------------------------------------كلون لا علي غير اصلا لعلمهم بان كل ما سواه تحت ملكوته تعالي الزمر 39 قل يا قوم قل يا ------------------قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالتكم التي انتم عليها من العداوة التي تمكنتم فيها فان المكانة تستعار من العين للمعني كما تستعار هنا وحيث للزمان مع كونهما للمكان وقرء علي مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا تزال تزداد قوة بنصر الله عز وجل وتاييده ولذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين بقوله تعالي فسوف---------------------- تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته عليه الصلاة والسلام وقد عذبهم الله تعالي واخزاهم يوم بدر ويحل ع---------ليه عذاب مقيم اي داءم هو عذاب النار الزمر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك ال--------------كتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في المعاش والمعاد بالحق حال من فاعل انزلنا او من مفعوله فمن اهتدي بان عمل بما فيه فلنفسه اي انما نفع به نفسه ومن ضل بان لم يعمل بموجبه فانما يضل عليها	2948	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms608	true	5718624417476237188	174	268	876	1372	1534	300	عليه يتوكل المتوكلون يعني به يثق الواثقون ويقال علي المءمنين ان يتوكلو---ا علي الله ال-------------------------------------------زمر 39 قل يا قوم قل يا محمد لكفار مكة يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي دينكم وفي منازلكم بهلاكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني عامل بهلاككم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف وهذا وعيد لهم من الله تعلمون الزمر 40 من ياتيه عذاب من ياتيه عذاب يخزيه يذله ويهلكه----------------------------------------------------------------------- ويحل عليه يجب عليه عذاب مقيم--- داءم الز--------------مر 41 انا انزلنا عليك انا انزلنا عليك الكتاب جبريل بالقران للناس------------------------------------------- بالحق يقول بتبيان الحق والباطل للناس- فمن اهتدي بالقران وامن به فلنفسه الثواب------------- ومن ضل كفر بالقران------- فانما يضل عليها	608	7171600287582588491	278	342.0	214	973	28.571428298950195	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2950	false	2546787928172893163	220	300	1145	1580	1580	300	ذكر الذين من دونه فاجاوا وقت الاستبشار الز--------------------------------------مر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم ف----------------------------------------اطر السماوات وال-----------------------ارض عالم الغيب------------------------------- والشهادة اي التجء اليه تعالي بالدعاء لما تحيرت في امر الدعوة وضجرت من شدة شكيمتهم في المكابرة والعناد فانه القادر علي الاشياء بجملتها والعالم بالاحوال برمتها انت تحكم بين عبادك--------------------------- فيما كانوا فيه--------- يختل--------فون اي حكما يسلمه كل مكابر معاند ويخضع له كل عات مارد وهو العذاب الدنيوي او الاخروي وقوله تعالي الزمر 47 ولو ان للذين ولو ان للذين ظلموا-	2950	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms609	true	-7745241609816204609	131	208	668	1054	1521	300	ذكر الذين من دونه من دون الله اللات والعزي ومناة اذا هم يستبشرون بذكر الهتهم الزمر 46 قل اللهم فاطر قل اللهم قل يا الله ام بنا اي اقصد بنا الي الخير فاطر السماوات والارض يا خالق السموات والارض عالم الغيب يا عالم الغيب ما غاب عن العباد والشهادة ما علمه العباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت تحكم بين عبادك تقضي بين عبادك يوم القيامة فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون الز--------------------------------------------------------------------------------------------مر 47 ولو ان للذين ولو ان للذين ظلموا	609	7171600287582588491	172	230.0	136	612	28.104576110839844	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2950	false	2546787928172893163	17	166	89	856	1580	300	كانوا يمل---كون شيءا ولو كانوا لا يملكون الخ وجواب لو محذوف لدلالة المذكور عليه وقد مر تحقيقه مرارا الزمر 44 قل لله الشفاعة قل بعد تبكيتهم وتجهيلهم بما ذكر تحقيقا للحق لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها لا يستطيع احد شفاعة ما الا ان يكون المشفوع له مرتضي والشفيعع ماذونا له وكلاهما مفقود ههنا وقوله تعالي له ملك------ السماوات------ والارض تقرير له وتاكيد اي له ملكهما وما فيهما من المخلوقات لا يملك احد ان يتكلم في امر من اموره بدون اذنه ورضاه ثم اليه ترجعون يوم القيامة لا الي احد سواه لا استقلالا ولا اشتراكا فيفعل يومءذ ما يريد الزمر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده دون الهتهم----------------------- اشماز-----ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة اي انقبضت ونفرت كما في قوله تعالي واذا ذكر ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا واذا ذكر الذين من دونه فرادي او مع ذكر الله تعالي -------------اذا هم يستبشرون لفرط افتتانهم	2950	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms609	true	-7745241609816204609	57	146	279	745	1521	300	كانوا لا يملكون شيءا يقو--ل هم لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون الز----------مر 44 قل لله الشفاعة قل -----------------------------------------لله الشفاعة جميعا بيد الله الشفاعة جميعا في الاخرة له---------------------------------------------------------------------------------- ملك خزاءن السماوات المطر والارض النبات-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الز---------------------------------------------مر 45 واذا ذكر الله واذا ذكر الله وحده اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله اشمازت نفرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة بالبعث بعد الموت واذا ذك--------------------------------------------------------------------ر الذين من دونه--------- من دون الله اللات والعزي ومناة اذا هم يستبشرون بذكر الهت--هم	609	7171600287582588491	239	251.0	182	823	29.040096282958984	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2951	false	5030398127611686564	26	141	131	700	1525	300	ما في الدنيا من الاموال والذخاءر ومثله ---------معه لافتدوا به----------------- من سوء الع--------------ذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ذلك فدية لانفسهم من العذاب الشديد وهيهات ولات حين مناص وهذا كما تري وعيد شديد واقناط لهم من الخلاص الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي ظهر لهم من فنون العقوبات ما لم يكن في حسابهم وهذه غاية من الوعيد لا غاية وراءها ونظيره في الوعد قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وبدا لهم سي-----------------------ءات ما كسبوا سيءات اعمالهم او كسبهم حين تعرض عليهم صحاءفهم وحاق بهم ما كا-------------نوا به يستهزءون اي احاط بهم جزاء--------------------------------------ه الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس----- الانسان ضر----------- دعانا	2951	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms609	true	-7745241609816204609	209	289	1061	1465	1521	300	ما في الارض جميعا--------------- ومثله معه ضعفه معه لافتدوا به لفادوا به انفسهم من سوء العذاب من شدة العذاب يوم القيامة وبدا لهم ظهر لهم من الله من ع-------ذاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لم يكونوا يحتسبون يظ-------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الزمر 48 وبدا لهم سيءات وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما كسبوا اقبح- اعمال--------------------------------هم وحاق بهم نزل بهم عذاب ما كانوا به يستهزءون يهزءون بالانبياء والكتب ويقال عذاب ما كانوا يستهزءون به الزمر 49 فاذا مس الانسان فاذا مس اصاب الانسان الكافر ضر شدة دعانا	609	7171600287582588491	205	260.5	160	699	29.32761001586914	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2952	false	-3958415342666256621	9	249	48	1276	1539	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها----------------- الذين من قبلهم الهاء لقوله انما اوتيته علي علم لانها كلمة او جملة وقرء بالتذكير والموصول عبارة عن قارون وقومه حيث قال انما اوتيته علي علم عندي وهم راضون به فما اغني عنه------------------------م ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا و--------------------------------يجمعون منه الز------مر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا جزاء سيءات اعمالهم او اجزبة ما كسبوا وتسميتها سيءات لانها في مقابلة سيءاتهم وجزاء سيءة سيءة مثلها والذين ظلموا------- من هءلاء المشركين ومن للبيان او للتبعيض اي افرطوا في الظلم والعتو سيصيبهم سيءات ما كسبوا من الكفر والمعاصي ك-----ا اصاب اولءك والسين للتاكيد وقد اصابهم اي اصابة حيث قحطوا سبع سنين وقتل صناديدهم يوم بدر وما هم بمعجزين اي فاءنين الز-------------مر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا اي اقالوا ذلك ولم يعلموا او اغفلوا ولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ان يبسطه ل-----------------------ه ويقدر --------لمن يشاء ان يقدره له من غير ان يكون لاحد مدخل ما في ذلك حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسطه لهم سبعا ان في ذلك الذي ذك---------ر لايات دالة علي ان الحوادث كافة من الله عز وجل لقوم يءمنون اذ هم المستدلون بها علي مدلولاتها الزمر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم اي افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي واضافة العباد تخصصه بالمءمنين علي ما هو عرف القران الكريم لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرته اولا ولا تفضله ثانيا ان الله يغفر الذنوب جميعا ---------عفوا لمن	2952	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms610	true	8488703124833523743	24	199	118	991	1505	300	الزمر 50 قد قالها الذين قد قالها يعني هذه المقالة الذين من قبلهم من قبل قومك يا محمد مثل----------------------------------------------------------- قارون وغير----------------------------------------------ه فما اغني عنهم ما نفع لهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون يقولون ويعملون ويعبدون من دون الله ولا ما كانوا يجمعون من- المال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا عذاب ما قالوا وعملوا وجمعوا في الدنيا من المال--------------------------------------------------- والذين ظلموا اشركوا من هءلاء من كفار مكة--------------------------------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------- وما هم بمعجزين --بفاءتين من عذاب الله الزمر 52 اولم يعلموا ان اولم يعلموا كفار مكة ان ال-------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء وهو مكر منه ويقدر يقتر علي من يشاء وهو نظر منه---------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك في البسط والتقتير لايات لعلامات وعبرا-------------------------- لقوم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الز-مر 53 قل يا عبادي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم بالكفر والشرك والزنا والقتل -----------------------------------------------------------------------------لا تقنطوا من رحمة الله ---لا تياسوا من مغفرة الله ان ال-----------------له يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور لمن	610	7171600287582588491	477	547.0	369	1381	34.54018783569336	77	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2953	false	3431514897289337594	100	203	574	1101	1588	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم و---------------------------------اسلموا -------------------------له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اذ ليس المدعي ان--------------- الاية تدل علي حصول المغفرة لكل احد من غير توبة وسبق تعذيب لتغني عن الامر بهما وتنافي الوعيد بالعذاب الزمر 55 واتبعوا احسن ما------- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم ا--ي القران او المامور به دون المنهي عنه او العزاءم دون الرخص او الناسخ دون المنسوخ ولعله ما هو انجي واسلم كالانابة والمواظبة علي الطاعة من قبل ان ياتيكم العذاب بغت-----ة وانتم لا تشعرون بمجيءه لتتداركوا وتتاهبوا له الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول نفس اي كراهة ان تقول	2953	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms610	true	8488703124833523743	209	296	1041	1490	1505	300	الزمر 54 وانيبوا الي ربكم وانيبوا الي ربكم اقبلوا الي ربكم بالتوبة من الكفر واسلموا له امنوا بالله واطيعوا الله من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون لا تمنعون من عذاب الله نزلت هذه الاية في وحشي واصحابه الز------------------------------------------------------------------------------مر 55 واتبعوا احسن ما ثم قال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يعني القران ا------------------------------------------------------------------حلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه--- من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة فجاة وانتم لا تشعرون لا تعلمون نزو-------------له الزمر 56 ان تقول نفس ان تقول نفس -----لكي لا تقول	610	7171600287582588491	263	382.0	203	614	42.83387756347656	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2954	false	722542489391577501	9	248	46	1280	1563	300	الله وان كنت لمن الساخرين اي-------- المستهزءين بدين الله تعالي واهله ومحل الجملة النصب علي الحال اي فرطت وانا ساخر الزمر 57 او تقول ل-------------و او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين الشرك والمعاصي الزمر 58 او تقول حين او تقول -------------حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي---- الدنيا فاكون من المحسن------------ين في العقيدة والعمل واو للدلالة علي انها لا تخلو عن هذه الاقوال تحسرا وتحيرا وتعللا بما لا طاءل تحته وقوله تعالي الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك ايات-------------ي فكذبت بها---------------- واستكبرت----------- وكنت من الك---------------------------------افرين رد من الله تعالي عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني من معني النفي الزمر 60 63 وفضله عنه لما ان تقديمه يفرق القراءن وتاخير المردود يخل بالترتيب الوجودي لانه يتحسر بالتفريط ثم يتعلل بفقد الهداية ثم يتمني الرجعة وهو لا يمنع تاثير قدرة الله تعالي في فعل العبد ولا ما فيه من اسناد الفعل اليه كما عرفت وتذكير الخطاب باعتبار المعني وقرء بالتانيث الزمر 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان وصفوه بما لا يليق بشانه كاتخاذ الولد--------------------------------- وجوههم مسودة بما ينالهم من الشدة او بما يتخيل عليها من ظلمة الجهل والجملة حال قد اكتفي فيها بالضمير عن الواو علي ان الرءية بصرية او مفعول ثان لها علي انها عرفانية اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان والطاعة وهو تقرير لما قبله من رءيتهم كذلك الزمر 61 وينجي الله الذين وينجي الله الذين اتقوا الشرك	2954	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms611	true	1376352638978479070	10	143	44	745	1572	300	الله وان كنت لمن الساخرين وقد كنت من المستهزءين بالكتاب والرسول الز----------------------------------------------------مر 57 او تقول لو او تقول ولكي لا تقول لو ان الله هداني بين لي الايمان--- لكنت من المتقين من الموحدين الز---مر 58 او تقول حين او تقول ولكي لا تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة رجعة الي دار الدنيا فاكون من المحسنين من الموحدين فيقول الله لهم الز------------------------------------------------------------------------------------------------مر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي كتابي ورسولي فكذبت بها بالكتاب والرسول واستكبرت عن الايمان وكنت من الكافرين مع الكافرين علي دينهم الزمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 ويوم القيامة تري ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله في عزير وعيسي والملاءكة حين قالوا الملاءكة بنات الله وعزير وعيسي ولدا لله وجوههم مسودة -واعين--هم مزرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي-------- للمتكبرين منزل للكافرين الز---------------------------------------مر 61 وينجي الله الذين وينجي الله الذين اتقوا امنوا	611	7171600287582588491	426	431.0	334	1390	30.64748191833496	72	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2955	false	1272120729135600222	93	133	494	697	1613	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر لكن لا بالجبر بل بمباشرة الكاسب لاسبابها وهو علي كل شء وكيل يتولي التصرف فيه كيفما يشاء---------------------------- الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض	2955	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms611	true	1376352638978479070	161	199	852	1028	1572	300	الزمر 62 الله خالق كل الله خالق كل شء باءن منه------------------------------------------------------- وهو علي كل شء وكيل علي قوت كل شء كفيل ويقال علي كل شء من اعمالهم شهيد وكيل الزمر 63 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات والارض	611	7171600287582588491	113	166.0	88	231	48.917747497558594	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2956	false	3817676238027486532	19	131	109	714	1640	300	الزمر 64 قل افغير الله قل افغير ا-----------------------------------------------------لله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي ابعد مشاهدة هذه الايات غير الله اعبد وتامروني اعتراض للدلالة علي انهم امروه به عقيب ذلك وقالوا استلم بعض الهتنا نءمن بالهك لفرط غباوتهم ويجوز ان ينتصب غير بما يدل عليه تامروني اعبد لانه بمعني تعبدونني وتقولون اعبد علي ان اصله تامرونني ان اعبد فحذف ان ورفع ما بعدها كما في قوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي ويءيده قراءة اعبد بالنصب وقرء تامرونني باظهار النونين علي الاصل وبحذف الثانية الزمر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك---------- والي الذين من قبلك اي من الرسل عليهم السلام لءن اشركت ليحبطن عمل---------ك ولتكونن من الخاسرين	2956	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms611	true	1376352638978479070	221	271	1166	1420	1572	300	الزمر 64 قل افغير الله قل يا محمد لاهل مكة حين قالوا له ارجع الي دين اباءك افغير دين الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الكافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 65 ولقد اوحي اليك ولقد اوحي اليك في القران والي الذين من قبلك م---ن الرسل------------- لءن اشركت ليحبطن عملك في الشرك ولتكونن من الخاسرين	611	7171600287582588491	168	279.0	135	677	24.81536102294922	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2956	false	3817676238027486532	207	250	1135	1350	1640	300	من عطف المسبب علي ال--سبب الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد رد لما امروه به ولولا دلالة التقديم علي القصر لم يكن كذلك وكن من الشاكرين انعام-------ه عليك وفيه اشارة الي ما يوجب الاختصاص ويقتضيه الزمر 67 وما قدروا الله وما	2956	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms611	true	1376352638978479070	271	300	1420	1572	1572	300	----من المغبونين بالعقوبة الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد وحد------------------------------------------------------ وكن من الشاكرين بما انعم الله عليك من النبوة والكتاب والاسلام الز-------------مر 67 وما قدروا الله وما-	611	7171600287582588491	97	111.0	75	224	43.30356979370117	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2957	false	3402352538425820233	90	189	510	1031	1632	300	عما يشركون--ه من الشركاء الزمر 68 ونفخ في الصور ونفخ في الصور -هي النفخة الاولي فصعق----- من في السماوات ومن في الارض اي خروا امواتا ومغشيا عليهم الا من شاء الله قيل هم------------------ جبريل وميكاءيل واسرافيل----------- فانهم لا يمو-----------------------------تون بعد وقيل حملة العرش ثم نفخ فيه اخري نفخة اخري -هي النفخة الثانية واخري يحتمل النصب والرفع---------------------- فاذا هم قيام قاءمون من قبورهم او متوقفون وقرء بالنصب علي ان الخبر ينظرون وهو حال من ضميره والمعني يقلبون ابصارهم في الجوانب كالمبهوتين او ينتظرون ما يفعل بهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور واشرق------------ت الارض بنور ربها بما اقام فيها من ال--عدل	2957	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms612	true	-3190144270926575005	57	145	309	762	1613	300	عما يشركون به من الاوثان الزمر 68 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي --نفخة الموت- فصعق فمات من في السماوات ومن في الارض---------------------------- الا من شاء الله من في الجنة والنار ويقال جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت فانهم لا يموتون في النفخة الاولي ولكن يموتون بعد ذلك------------ ثم نفخ في----------ه اخري وهي --نفخة البعث وبينهما اربعون سنة تمطر السماء بعدها كنطف الرجال فاذا هم قيام من القبو-------------------------------------------ر ينظ-------------------------------------------------------------------------رون ما يقال لهم الزمر 69 واشرقت الارض بنور واشرقت الارض اضاءت الارض بنور ربها بضوء نور ربها ويقال بعدل	612	7171600287582588491	283	386.5	220	624	45.35256576538086	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2959	false	8650238196983075009	249	297	1349	1618	1630	300	بسم الله الرحمن الرحيم غافر 1 حم حم بتفخيم الالف وتسكين الميم وقرء بامالة الالف وباخراجها بين بين وبفتح الميم لالتقاء الساكنين او نصبها باضمار اقرا ونحوه ومنع الصرف للتعريف وكونها علي زنة قابيل وهابيل وبقية الكلام فيه وفي قوله تعالي غ------------------------------------------------------------------افر 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب	2959	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms613	true	-970458184120358245	186	223	1050	1220	1575	300	بسم الله الرحمن الرحيم غافر 1 حم وباسناده عن ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله جل ذكره حم يقول قضي او بين ما هو كاءن الي يوم القيامة ويقال قسم اقسم به غافر 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب	613	7171600287582588491	78	113.5	61	335	23.28358268737793	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2959	false	8650238196983075009	1	103	8	565	1630	300	والالام طبتم------------------ طهرتم من دنس المعاصي او طبتم نفسا بما اتيح لكم من النعيم فادخلوها----------- خالدين كا---ن ما كان مما يقصر عنه البيان الز------------------مر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا الحمد لل---------------------------------------ه الذي صدقنا وعده بالبعث والثواب واورثنا الارض يريدون المكان الذي استقروا فيه علي الاستعارة وايراثها تمليكها مخلفة عليهم من اعمالهم او تمكينهم من التصرف فيها تمكين الوارث فيما يرثه نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتبوا كل واحد منا في اي مكان اراده من جنته الواسعة علي ان فيها مقامات معنوية لا يتمانع واردوها فنعم اجر العاملين الجنة الز----------------------مر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش اي	2959	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms613	true	-970458184120358245	48	121	274	688	1575	300	والسلام طبتم فزتم ونجوتم ويقال طهرتم وصلحت--------------------------------------------م فادخلوها يعني الجنة خالدين داءمين مقيمين مقيمين فيها لا تموتون ولا تخرجون منها الزمر 74 وقالوا الحمد لله وقالوا بعد ذلك حين علموا كرامة الله الحمد لله المنة لله الذي صدقنا وعده انجزنا وعده--- واورثنا الارض انزلنا ارض الجنة نتبوا ننزل من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة حيث نشاء نشتهي-------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اجر العاملين ثواب العاملين لله في الدنيا الزمر 75 وتري الملاءكة حافين وتري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش ---	613	7171600287582588491	213	292.5	170	668	31.886226654052734	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2961	false	8984620366596600663	21	130	107	678	1592	300	غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم--------- قوم نوح----- والاحزاب من------- بعدهم اي الذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم بعد قوم نوح مثل عاد وثمود واضرابهم--- وهمت كل امة من تلك الامم العاتية برسولهم وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه فيصيبوا به ما ارادوا من تعذيب او قتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل الذي لا اصل ولا حقيقة له اصلا ليدحضوا به الحق الذي لا محيد عنه كما فعل هءلاء------ فاخذتهم بسبب ذلك اخذ عزيز مقتدر فكيف كان عقاب الذي عاقبتهم به فان اثار دمارهم عبرة للناظرين ولاخذن هءلاء ايضا لاتحادهم في الطريقة واشتراكهم في الجريرة كما ينبء عنه قوله تعالي غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك----- حقت ك-----لمة ربك	2961	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms614	true	-716715539098933902	56	133	269	669	1579	300	غافر 5 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا والاحزاب الكفار من بعدهم من-------------------------------- بعد قوم نوح كذبوا الرسل كما كذبك قومك وهمت كل ام---------------------ة برسولهم------------- لياخذوه--------------------------- اراد كل قوم------- قتل رسولهم-------------- وجادلوا بالباطل خاصموا الرسل بالشرك---------- ليدحضوا به الحق ليبطلوا بالشرك الحق ما جاءت به الرسل فاخذتهم عاقبتهم عند التكذيب---- فكيف كان عقاب انظر يا محمد كيف كان عقوبتي عليهم عند التكذيب----------------------------------------------------------------------------------- غافر 6 وكذلك حقت كلمة وكذلك هكذا حقت وجبت كلمة ربك	614	7171600287582588491	216	202.5	166	611	35.35188293457031	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2966	false	-7697484159573645935	246	295	1334	1605	1628	300	غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادع-------------وا الله مخلصين له الدين اي اذا كان الامر كما ذكر من اختصاص التذكر بمن ينيب فاعبدوه ايها المءمنون مخلصين له دينكم بموجب انابتكم اليه تعالي وايمانكم به ولو --------كره الكافرون ذلك وغاظهم اخلاصكم غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات نحو بديع السموات	2966	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms615	true	7863362653967134031	191	222	984	1157	1543	300	غافر 14 فادعوا الله مخلصين فادعوا الله فاعبدوا الله مخلصين له الدين لله بالعبادة والتوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كره وان كره الكافرون اهل مكة----------- غافر 15 رفيع الدرجات ذو رفيع الدرجات خالق---- السموات	615	7171600287582588491	122	183.5	97	292	41.78082275390625	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2969	false	-7423732924411806214	198	300	1062	1602	1602	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين النظرة الخاءنة كالنظرة الثانية الي غير المحرم واستراق النظر اليه او خيانة الاعين علي انها مصدر كالعافية وما تخفي الصدور من الضماءر والاسرار والجملة خبر اخر مثل يلقي الروح للدلالة علي انه ما من خفي الا وهو متعلق العلم والجزاء غافر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق لانه المالك الحاكم علي الاطلاق فلا يقضي بشء الا وهو حق وعدل والذين يدعون يعبدونهم من دونه -----------------تعالي لا يقضون بشء تهكم بهم لان الجماد لا ------------------------------------------يقال في حقه يقضي اولا يقضي وقرء تدعون علي الخطاب التفاتا او علي اضمار قل ان الله هو السميع--------- البصير-	2969	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms616	true	3741085873369140144	112	199	581	1040	1590	300	غافر 19 يعلم خاءنة الاعين يعلم خاءنة الاعين النظرة -----بعد النظرة الثانية من ال--------------------------------خيان------------------------------ة وما تخفي الصدور ما تضمر القلوب عند النظرة الثانية يعلم الله ذلك--------------------------------------------------------- غافر 20 والله يقضي بالحق والله يقضي بالحق يحكم بالشفاعة لمن يشاء يوم القيامة ويقال يامر بال-------عدل والذين يدعون يعبدون من-- دونه من دون الله من الاوثان لا يقضون بشء لا يحكمون بشء من الشفاعة يوم القيامة لانه ليس لهم مقدرة علي ذلك ويقال لا يقضون بشء لا يامرون بخير في الدنيا لانهم صم بكم----------------- ان الله هو السميع لمقالتهم البصير	616	7171600287582588491	219	249.0	174	609	35.96059036254883	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	19	162	106	864	1613	300	غافر 21 اولم يسيروا في اولم يسيروا في ال-----------------ارض فينظر---------وا كيف كان عاقبة----- الذين------ من قبلهم اي مال حال من قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم كعاد وثمود واضرابهم كانوا هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا من التصرفات وانما جء بضمير الفصل مع ان حقه التوسط بين معرفتين لمضاهاة افعل من للمعرفة في امتناع دخول اللام عليه وقرء اشد منكم بالكاف واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة والمداءن المنينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله بذنوبهم اخذا وبيلا------------------------- وما كان لهم من الله من واق اي من واق يقيهم عذاب الله غا---------------فر 22 ذلك بانهم كانت ذلك اي ما ذكر من ال-اخذ بانهم بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات او بالاحكام الظاهرة------- ف---------------------كفروا فاخذهم الله--------- انه قوي متمكن مما يريد غابة التمكن شديد العقاب لا يءبه عند عقابه بعقاب غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا	2970	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms616	true	3741085873369140144	201	300	1054	1590	1590	300	غافر 21 اولم يسيروا في اولم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض فينظروا فيتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين كانوا من قب--------------------------------------------لهم كا--------------------نوا هم اشد منهم قوة بالبدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واثارا في الارض اشد لها طلبا وابعد ذهابا في طلبه--------------------------------------------------ا فاخذهم الله بذنوبهم فعاقبهم الله بذنوبهم بتكذيبهم الرسل وما كان لهم من الله من-------------------- عذاب الله من واق من مانع غافر 22 ذلك بانهم كانت ذلك ا---لعذاب في الدنيا بانهم ك----------انت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------- بالامر والنهي والعلامات فكفروا بالرسل وبما جاءوا به فاخذهم الله بالعقوبة انه قوي باخذه--------------------- شديد العقاب لمن عاقبه غا--------------فر 23 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا-	616	7171600287582588491	327	440.5	256	873	37.45704650878906	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2970	false	6306128265879885439	198	247	1073	1339	1613	300	غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهاما-----------ن وقارون------------ فقالو----------ا ساحر----------------- كذاب اي فيما اظهره من المعجزات وفيما ادعاه من رسالة رب العالمين غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم----- بالحق-------- من عندنا وهو ما ظهر علي يده من المعجزات القاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه---------------------- واستحيوا نساءهم	2970	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms617	true	-7051394224452563886	5	54	28	295	1528	300	غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وزير فرعون وقارون ابن عم موسي فقالوا لموسي هذا ساحر يفرق بين الاثنين كذاب يكذب علي الله--------------------------------------------- غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم موسي بالحق بالكتاب من عندنا--------------------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا نساءهم	617	7171600287582588491	170	241.5	139	351	48.433048248291016	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2973	false	3450483858102870820	173	298	863	1507	1519	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له بالسوء مثل يوم الاحزاب مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم غافر 31 مثل داب قوم مثل داب ---------قوم نوح وعا--------د وثمود اي مثل جزاء ما كانوا عليه من الكفر وايذاء الرسل والذين من بعدهم كقوم لوط -وما الله يريد ظلما للعباد فلا يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام وهو ابلغ من قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد لما ان المنفي فيه ارادة ظلم ما ينتفي الظلم بطريق الاولوية غافر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد خوفهم بالعذاب الاخروي بعد تخويفهم بالعذاب الدنيوي ويوم التناد يوم القيامة لانه ينادي فيه بعضهم	2973	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms618	true	-7899454605999812206	0	83	0	393	1470	300	غافر 30 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل-- يا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم ---------مثل يوم الاحزاب مثل عذاب الكفار قبلكم غا--------------------------------------------------------فر 31 مثل داب قوم مثل داب مثل عذاب قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح--------------------------------------- والذين من بعدهم من الكفار وما الله يريد ظلما للعباد ان يكون منه ظلم ع----------لي العباد وان ياخذهم بلا جرم غا----------------------------------------------------------------------------------------------------فر 32 ويا قوم اني ويا قوم اني اخاف عليكم اعلم ان يكون عليكم العذاب يوم الت------------------------------------ناد يوم------------- ينادي---- بعضكم	618	7171600287582588491	239	303.0	183	662	36.102718353271484	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2974	false	-6233077602477244678	57	279	301	1404	1520	300	الحساب غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين بدل من يوم التناد اي منصرفين عن الموقف الي النار او فارين منها حسبما نقل انفا غافر 34 37 ما لكم من الله -------------من عاصم يعصمكم من عذابه والجملة حال اخري من ضمير تولون ومن يضلل الل--------ه فما له من هاد يهديه الي طريق النجاة غافر 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف هو يوسف بن يعقوب عليهما السلام علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد وقيل سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف الصديق من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات الواضحة ---------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك بالموت قلتم لن يبعث الله من بعده ------------رسولا ضما الي تكذيب رسالته تكذيب رسالة من بعده او جزما بان لا يبعث بعده رسول مع الشك في رسالته وقرء الن يبعث الله علي ان بعضهم يقرر بعضا بنفي البعث كذلك مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله --------من هو مسرف في عصيانه مرتاب في دينه شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الوهم والانهماك في التقليد غافر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون في ايات الله بدل من الموصول الاول او بيان له او صفة باعتبار معناه كانه قيل كل مسرف مرتاب او المسرفين المرتابين بغير سلطان متعلق يجادلون اي بغير حجة صالحة للتمسك بها في الجملة اتاهم صفة سلطا-----------------------------ن كبر مقت---------ا عند الله------------ وعند الذين امنوا	2974	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms618	true	-7899454605999812206	93	227	452	1095	1470	300	ال-دال غافر 33 يوم تولون مدبرين يوم تولون مدبرين هارب---------------------------------------------------ين من عذاب الله------------------ ما لكم من الله من عذاب الله من عاصم من مانع--------------------------------------- ومن يضلل الله عن دينه فما له من هاد من مرشد غير الله غافر----- 34 ولقد جاءكم يوسف ولقد جاءكم يوسف قال لهم حزقيل هذا من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل من قبل موسي بالبينات بالامر والنهي وتعبير الرءيا وشق القميص فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف---- حتي اذا هلك ما---ت قلتم لن يبعث الله من بعده من بعد موته رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك----------------------- يضل الله عن دينه من هو مسرف مشرك مر-----تاب في شركه غا----------------------------------------------------------فر 35 الذين يجادلون في الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا----------------------------------------------------------ن بغير سلطان---------------------- حج---------------------------ة اتاهم من الله وهو ابو جهل واصحابه المستهزءون كبر مقتا عظم بغضا عند الله يوم القيامة وعند الذين امنوا	618	7171600287582588491	398	453.5	306	1215	32.7572021484375	71	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2975	false	1682376951248439957	4	63	17	333	1541	300	الفظيع يطبع الله علي كل قلب متكبر----------- جبار فيصدر عنه امثال ما ذكر من الاسراف والارتياب والمجادلة بالباطل وقرء بتنوين قلب ووصفه بالتكبر والتجبر لانه منعهما غافر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون------- يا هامان ابن لي صرحا اي بناء مكشوفا عاليا من صرح الشء اذ ظهر لعلي ابلغ الاسباب اي الطرق غا----فر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	2975	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms618	true	-7899454605999812206	232	272	1120	1329	1470	300	الله يختم-- الله علي كل قلب متكبر عن الايمان جبار عن قبول الحق والهدي غا--------------------------------------------------------------------------------------------فر 36 وقال فرعون يا وقال فرعون لوزيره يا هامان ابن لي صرحا قصرا----------------------------------- لعلي ابلغ الاسباب اصعد الابواب غافر 37 اسباب السماوات فاطلع اسباب السماوات	618	7171600287582588491	145	233.0	115	338	42.89940643310547	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2975	false	1682376951248439957	250	300	1297	1541	1541	300	غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن اي مءمن ال فرعون وقيل موسي عليه السلام يا قوم اتبعون فيما دللتكم عليه اهدكم سبيل الرشاد اي سبيلا يصل سالكه الي المقصود وفيه تعريض بان ما يسلكه فرعون وقومه سبيل الغي والضلال غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه-	2975	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms619	true	-2147675726168352055	24	55	112	257	1467	300	غافر 38 وقال الذي امن وقال الذي امن يعني حزقيل يا ق----------------------------وم اتبعون في ديني--------- اهدكم سبيل الرشاد ادعكم------------- الي الحق والهدي-------------------------------------------------- غافر 39 يا قوم انما يا قوم انما هذه	619	7171600287582588491	116	173.5	90	245	47.34693908691406	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2976	false	6017261703851070922	38	299	194	1562	1564	300	وان الاخر-----------ة هي دار القرار لخلودها ودوام ما في------ها غافر 40 من عمل سيءة من عمل في الدنيا سيءة--------- فلا يجزي في الاخرة الا مثلها عدلا من الله سبحانه وفيه دليل علي ان الجنايات تغرم بامثالها ومن عمل صالحا ------من ذكر او انثي---------------- وهو مءمن-------------------------- فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزق-------ون فيها ب---------غير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله عز وجل ورحمة وجعل العمل عمدة والايمان حالا للايذان بانه لا عبرة بالعمل بدونه وان ثوابه اعلي من ذلك غافر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار كرر نداءهم ايفاظا لهم عن سنة الغفلة واعتناء بالمنادي له ومبالغة في توبيخهم علي ما يقالون به نصحه ومدار التعجب الذي يلوح الاستفهام دعوتهم اياه الي النار ودعوته اياهم الي النجاة كانه قيل اخبروني كيف هذه الحال ادعوكم الي الخير وتدعونني الي الشر وقد جعله بعضهم من قبيل مالي اراك حزينا وقوله تعالي غافر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله بدل او بيان فيه تعليل والدعاء كالهداية في التعدية بالي واللام واشرك به ما ليس لي به علم بشركته له تعالي في المعبودية وقيل بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان موجب غافر 43 46 العلم بها وانا ادعوكم الي العزيز ----------------------------------------الغفار الجامع لجميع صفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران غافر 43 لا جرم انما لا جرم لا رد لما دعوه اليه وجرم فعل ماض بمعني حق وفاعله قوله تعالي انما تدعونني اليه ليس له دعو------ة في الدنيا ولا في الاخرة	2976	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms619	true	-2147675726168352055	62	211	296	1011	1467	300	وان الاخرة يعني الجنة هي دار القرار المقام الداءم لا تحويل منها غافر 40 من عمل سيءة من عمل س----------يءة في الشرك فلا يجزي---------- الا مثلها النار------------------------------------------------------ ومن عمل صالحا خالصا من ذكر او انثي من رجال او نساء وهو مءمن ومع ذلك مءمن مخلص بايمانه فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون يطعمون فيها في الجنة بغير حساب بلا قوة ولا هنداز ولا منة غا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 41 ويا قوم ما ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة--------- الي التوحيد وهذا قول حز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ايضا وتدعونني الي النار الي عمل اهل النار الشرك بالله غا--------------------فر 42 تدعونني لاكفر بالله تدعونني لاكفر بالله-------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم انه شريكه ولي به علم انه ليس له شريك------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الي توحيد العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الغفار لمن امن به غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 لا جرم انما لا جرم حقا ا--------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة مقدرة في الدنيا ولا في الاخرة	619	7171600287582588491	424	504.0	326	1504	28.191490173339844	73	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2977	false	-191394883604617495	83	232	406	1204	1544	300	وان مرد-------نا الي الله اي بالموت عطف علي ان ما تدعونني داخل في حكمه وكذا قوله تعالي وان المسرفين اي في الضلال والطغيان كالاشراك وسفك الدماء هم اصحاب النار اي ملازموها غافر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون وقرء فستذكرون اي فسيذكر بعضكم بعضا عند معاينة العذاب ما اقول لكم من النصاءح--------- وافوض---- امري الي الله قاله لما انهم كانوا توعدوه ان الله بصير بالعباد فيحرس من يلوذ به من المكاره غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا شداءد مكرهم وما هم---وا به من الحاق انواع العذاب بمن خالفهم قيل نجامع موسي عليه السلام وحاق--------- بال فرعون اي بفرعون وقومه وعدم التصريح به للاستغناء بذكرهم عن ذكره ضرورة انه اولي منهم بذلك وقيل بطلبة المءمن من قومه لما انه فر الي جبل فاتبعه طاءفة لياخذوه فوجدوه يصلي والوحوش صفوف حوله فرجعوا رعبا فقتلهم سوء العذاب--------------- الغرق والقتل والنار غافر 46 النار يعرضون عليها النار يعرضون عليها غدوا	2977	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms619	true	-2147675726168352055	211	300	1011	1467	1467	300	وان مردنا مرجعنا الي الله بعد الموت--------------------------------------------------- وان المسرفين المشركين---------------------------------- هم اصحاب النار اهل النار غا--فر 44 فستذكرون ما اقول فستذكرون----- فستعلمون يوم القيامة ما ا---------------------------قول لكم في الدنيا من العذاب وافوض اكل امري الي الله واثق ب-------------------ه ان الله بصير بالعباد لمن امن به وبمن لا يءمن ب-ه غافر 45 فوقاه الله سيءات فوقاه الله سيءات ما مكروا فدفع الله عنه ما ارادوا به من القتل--------------------------------------------------- وحاق نزل ودار بال فرعون--- بفرعون وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء العذاب شدة العذاب وهو الغرق غا--------------فر 46 النار يعرضون عليها النار يعرضون عليها يقول-	619	7171600287582588491	309	415.5	246	845	36.56804656982422	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2978	false	-1725241000408328532	113	228	579	1175	1522	300	ادخلوا يا ال فرعون----- اشد العذاب غا-----------فر 47 واذ يتحاجون في واذ يتحاجون ف---------ي النار اي واذكر لقومك وقت تخاصمهم فيها فيقول الضعفاء منهم-- للذين استكبروا وهم رءساءهم------------------ انا كنا لكم تبعا اتباعا كحدم في جمع خادم او ذوي تبع اي اتباع علي اضمار المضاف او تبعا علي الوصف بالمصدر مبالغة فهل انتم مغن-------ون عنا نصيب-----ا من النار بالدفع او بالحمل ونصيبا منصوب بمضمر يدل عليه مغنون اي دافعون عنا نصيبا الخ او بمغنون علي تضمينه معني الحمل اي مغنون عنا حاملين نصيبا الخ او نصب علي المصدرية كشيءا في قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا فانه في موقع غناء فكذلك نصيبا غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا	2978	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms620	true	7537304857975858474	22	80	120	442	1690	300	ادخلو---ا ال فرعون قومه اشد العذاب اسفل النار غافر 47 واذ يتحاجون في واذ يتحاجون يتخاصمون في النار القادة والسفلة----------------- فيقول الضعفاء السفلة للذين استكبروا تعظموا عن الايمان يعني القادة انا كنا لك-----------------م في الدنيا تبعا مطي------------------------------------عا علي دينكم--------------- فهل انتم مغنون حاملون عنا نصيبا بعضا من النار مما علين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غافر 48 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا	620	7171600287582588491	210	256.5	165	653	32.159263610839844	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2980	false	-1789297935184217676	5	169	27	921	1619	300	غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا الخ كلام مستانف مسوق من جهته تعالي لبيان ان ما صاب الكفرة من العذاب المحكي من فروع حكم كلي تقتضيه الحكمة وهو ان شاننا المستمر انا ننصر رسلنا واتباعهم في الحياة الدنيا بالحجة والظفر والانتقام لهم من الكفرة بالاستءصال والقتل والسبي وغير ذلك من العقوبات ولا يقدح في ذلك ما قد يتفق لهم من صورة الغلبة امتحانا اذ العبرة انما هي بالعواقب وغالب الامر ويوم يقوم الاشهاد اي يوم القيامة ----------------------------------عبر عنه بذلك للاشعار بكيفية النصرة وانها تكون عند جميع الاولين والاخرين بشهادة الاشهاد للرسل بالتبليغ وعلي الكفرة بالتكذيب غا---------فر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالم---------ين معذرتهم -----بدل من الاول وعدم نفع المعذرة لانها باطلة وقرء لا تنفع بالتاء ولهم اللعنة اي البعد عن الرحمة ولهم سوء الدار اي جهنم غافر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا م-------وسي الهدي ما يهتدي به من المعجزات والصحف والشراءع--------------- واورثنا بني اسراءيل الكتاب وتركنا عليهم---------- من بعده- التوراة غا---------------فر 54 هدي وذكري لاولي هدي وذكري ----------	2980	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms620	true	7537304857975858474	199	300	1108	1690	1690	300	غافر 51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا بالرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا بالنصرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلبة علي اعداءهم----------------------------------- ويوم وهو ------------يوم القيامة يقوم الاشهاد الملاءكة ينصرونهم بالعذر والحجة------------------------------------------------------------------- والاشهاد الرسل ويقال هم الحفظة يشهدون عليهم بما عملوا غافر 52 يوم لا ينفع يوم لا ينفع الظالمين الكافرين معذرتهم اعتذارهم من الكفر و-------------------------------------------------لهم اللعنة السخط والعذاب و-----لهم سوء الدار النار غا--فر 53 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا اعطينا موسي الهدي يعني التوراة واتينا داود الزبور وعيسي ابن مريم الانجيل واورثنا بني اسراءيل الكتاب انزلنا علي بني اسراءيل من بعدهم الكتاب كتاب داود وعيسي غافر 54 هدي وذكري لاولي هدي من الضلالة وذكري	620	7171600287582588491	322	405.0	257	1009	31.912784576416016	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2981	false	490267995320427955	214	293	1091	1545	1572	300	انه هو السميع-------------- البصير -----لاقوالكم وافعالكم وقوله تعالي غا-فر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر----- من خلق الناس تحقيق للحق وتبيين لاشهر ما يجادلون فيه من امر البعث علي منهاج قوله تعالي او ليس الذي خلق السموات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم ولكن اكثر الناس------------ لا يعلمون لقصورهم في النظر والتامل لفرط غفلتهم واتباعهم لاهواءهم غافر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي------------ والبصير --اي الغافل والمستبصر------- والذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- ولا المسء اي والمحسن والسء	2981	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms621	true	3571937797233324437	131	201	675	1088	1606	300	انه هو السميع لمقالة اليهود البصير بهم وباعمالهم وبفتنة الدجال وبخروجه غافر 57 لخلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر اعظم من خلق الناس من خلق الدجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس يعني اليهود لا يعلمون فتنة الدجال غا-------------------------------------------فر 58 وما يستوي الاعمي وما يستوي الاعمي يعني الكافر والبصير يعني المءمن بالثواب والكرامة والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم ولا المسء المشرك بالله ----	621	7171600287582588491	219	292.0	178	574	38.1533088684082	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2982	false	3930738176911992345	60	206	342	1136	1656	300	قليل---ا تتذكرون وقرء علي الغيبة والضمير للناس او الكفار غ--افر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية------------------ لا ريب فيها اي في مجيءها لوضوح شواهدها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس --------لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور انظارهم علي ظواهر ما يحسون به غافر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني اي اعبدوني استجب لكم اي انبكم لقوله تعالي ا---------------------------------ن الذين يستكبر---------ون عن عباد-----------------تي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين اذلاء وان فسر الدعاء بالسءال كان الامر الصارف عنه منزلا منزلة الاستكبار عن العبادة للمبالغة او المراد بالعبادة الدعاء فانه من افضل ابوابها وقرء سيدخلون علي صيغة المبني للمفعول من الادخال غافر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل ل--------كم الليل لتسكنوا فيه بان خلقه باردا مظلما ليءدي الي ضعف الحركات وهدء الحواس لتستريحوا فيه وتقدم الجار والمجرور علي المفعول قد مر سره مرارا والنهار مبصرا اي مبصرا فيه او به ان الله لذو فضل	2982	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms621	true	3571937797233324437	201	298	1088	1600	1606	300	قليلا ما تتذكرون ما تتعظون بقليل ولا بكثير من امثال القران غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة قيام الساعة لاية لكاءنة لا ريب فيها لا شك في قيام------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس اهل مكة لا يءمنون بقيام الساعة غا-------------------------------------فر 60 وقال ربكم ادعوني وقال ربكم ادعوني وح----دوني استجب لكم اغفر لكم ويقال ادعوني استجب لكم اسمع منكم واقبل اليكم ان الذين يستكبرون يتعاظمون عن عبادتي عن توحيدي وطاعتي سيدخلون جهنم داخرين--- صاغرين غا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 61 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الليل لتسكنوا فيه------------------------------------------------------- لتست-قروا في الليل-------------------------------------------- والنهار مبصرا مطلبا مضيءا ا-------ن الله لذو فضل	621	7171600287582588491	305	423.0	241	892	34.19282531738281	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2983	false	6842810311611189089	87	292	482	1526	1572	300	ورزقكم من الطيبات اي اللذاءذ------------------------------------------------ ذلك----------م الذي بغت بما ذكر من النعوت الجليلة الله ربكم خبر ان لذلكم فتبارك الله اي تعالي بذاته رب العالمين اي مالكهم ومربيهم والكل تحت ملكوته مفتقر اليه في ذاته ووجوده وساءر احواله جميعا بحيث لو انقطع فيضه عنه انا لانعدم بالكلية غافر 65 هو الحي لا هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية الحقيقية لا اله ---------الا هو اذ لا موجود يدانيه في ذاته وصفاته وافعاله فادعوه فاعبدوه خاصة لاختصاص ما يوجبه به تعالي مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك الجلي والخفي الحمد لله رب العالمين اي قاءلين ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال لا ال------------------------------------------------------------ه الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين غافر 66 قل اني نهي-------------------------------------------------ت قل اني نهيت ----------ان اعبد الذين تدع-------ون من دون الله----------- لما جاءني البينات -----------------من ربي من الحجج والايات او من الايات لكونها مءيدة لادلة العقل منبهة عليها فان الايات التنزيلية مفسرات للايات التكوينية الافاقية والانفسية وامرت ا----------ن اسل----------------------م لرب العالمين اي بان انقاد له واخلص له ديني غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب اي في ضمن خلق ادم عليه الصلاة والسلام منه حسبما مر تحقيقه مرارا ثم من نطفة اي ثم خلقكم خلقا تفصيليا من نطفة اي مني ثم من علقة----------- ثم يخرجكم	2983	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms622	true	7955582625141487052	101	274	511	1319	1450	300	ورزقكم من الطيبات جعل ارزاقكم اطيب والين من رزق الدواب ويقال رزقكم من الحلال ذلكم الله ربكم الذي فعل ذلك هو ربكم فاشكروه----------------------------- فتبارك الله ذو -------بركة رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غا--------------------------------------------------------------------------------------------فر 65 هو الحي لا هو ال--------------حي-- الذ----ي لا يموت لا اله يفعل ذلك الا هو------------------------------------------ فادعوه ف-وحدوه مخلصين ل-------------------------------ه الدين -----------------------------------------------مخلصين له بالعبادة والتوحيد الحمد ل------------------------له الشكر لله والربوبية لله رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غا-----------------------------------------فر 66 قل اني نهيت قل لاهل مكة يا محمد حين قالوا له ارجع الي دين اباءك اني نهيت في القران ان اعبد الذين تدعون تعبدون من دون الله من الاوثان لما جاءني البينات حين جاءني البيان من ربي ب-------------------------------------------------------------------ان الله واحد لا شريك له--------------------------------------- وامرت في القران ان اسلم ان استقيم علي الاسلام لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض غافر 67 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم من تراب من------------------------------------------- ادم وادم من ترا-ب ثم من نطفة--- ثم خلقكم------------- من نطفة اباءكم ثم من علقة من دم عبيط ثم يخرجكم	622	7171600287582588491	360	361.5	268	1308	27.52293586730957	57	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2984	false	-1871709941334373168	68	280	353	1485	1579	300	ولتبلغوا اجلا مسمي هو وقت الموت او يوم القيامة بفعل ذلك ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا ما في ذلك من فنون الحكم والعبر غافر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي الاموات ويميت الاحياء او الذي ي-فعل الاحياء والامانة فاذا قضي امرا --اي اراد امرا من ال--------------امور فانما يقول له كن فيكون من غير توقف علي شء من الاشياء اصلا وهذا تمثيل لتاثير قدرته في المقدورات عند تعلق ارادته بها وتصوير لسرعة غافر 69 73 ترتب المكونات علي تكوينه من غير ان ---------------------------يكون هناك امر ومامور والفاء الاولي للدلالة علي ان ما بعدها من نتاءج ما قبلها من اختصاص الاحياء والامانة به سبحانه غافر 69 الم تر الي الم تر ال------------------------------------ي الذين يجادلون في ايات الله--------------- اني يصرفون تعجيب من احوالهم الشنيعة واراءهم الركيكة وتمهيد لما يعقبه من بيان تكذيبهم بكل القران وبساءر الكتب والشراءع وترتيب الوعيد علي ذلك كما ان ما سبق من قوله تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله الخ بيان لابتناء جدالهم علي مبني فاسد لا يكاد يدخل تحت الوجود هو الامنية الفارغة فلا تكرير فيه اي انظر الي هءلاء المكابرين المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها الزاجرة عن الجدال فيها كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقبال عليها وانتفاء الصوارف عنها بالكلية وقوله تعالي غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب اي بكل القران	2984	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms623	true	-6564040529945797879	6	115	31	586	1514	300	ولتبلغوا اجلا مسمي معلوما منتهي اجالكم----------------- ولعلكم تعقلون -لكي تصدقوا بالبعث بعد الموت غا--------------فر 68 هو الذي يحيي هو الذي يحيي البعث-- و-------------------يميت في الدنيا---------- فاذا قضي امرا فاذا اراد ان يخلق ولدا بلا اب مثل عيسي فانما يقول له كن فيكون ولدا بلا اب ويقال فاذا قضي امرا فاذا-------------------------------------------- اراد ان تكون القيامة فانما يقول له للقيامة كن فتكون بين الكاف والنون قبل ان تتصل الكاف مع النون فيكون غافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 69 الم تر الي الم تر الم تخبر يا محمد في القران الي الذين عن الذين يجادلون في ايات الله يكذبون بالقران اني يصرفون بالكذب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكذبون علي الله غ------------------------------------------------------------------------افر 70 الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالكتاب ------بالقران	623	7171600287582588491	285	281.5	221	1227	23.227384567260742	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2985	false	4257017752044301829	39	231	224	1233	1567	300	وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او مطلق الوحي والشراءع فسوف-------------- يعلمون كنه ما فعلوا من الجدال والتكذيب عند مشاهدتهم لعقوباته غافر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم ظرف ليعلمون اذ المعني علي الاستقبال ولفظ الماضي لتيقته والسلاسل عطف علي الاغلال والجار في نية التاخير وقيل مبتدا حذف خبره لدلالة خبر الاول عليه وقيل قوله تعالي يسحبون بحذف العاءد اي يسحبون بها وهو علي الاولين حال من المستكن في الظرف وقيل استءناف وقع جوابا عن سءال نشا من حكاية حالهم كانه قيل فماذا يكون حالهم بعد ذلك فقيل يسحبون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم وقرء والسلاسل يسحبون بالنصب وفتح الياء علي تقديم المفعول وعطف الفعلية علي الاسمية والسلاسل بالجر حملا علي المعني لان قوله تعالي الاغلال في اعناقهم في معني اعناقهم في الاغلال او اضمارا للباء ويدل عليه القراءة به ثم في النار يسجرون اي يحرقون من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمراد بيان انهم يعذبون بانواع العذاب وينقلون من باب الي باب غافر 73 ثم قيل لهم ثم قيل لهم-------------- اين ما كنتم تش-------ركون غافر 74 78 غافر 74 من دون الله من دون ا------------------------لله قالوا ضلوا عنا	2985	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms623	true	-6564040529945797879	115	195	586	988	1514	300	وبما ارسلنا به رسلنا من----- الكتب----------------------- فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون يوم القيامة ماذا يفعل بهم غا----------------------------فر 71 اذ الاغلال في اذ الاغلال في اعناقهم اغلال الحديد في ايمانهم------------------------------- والسلاسل في اعناقهم مع الشياطين يسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون غافر 72 في الحميم ثم في الحميم يجرون في النار ثم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار يسجرون يوقدون غا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 73 ثم قيل لهم ثم قيل لهم تقول الزبانية اين ما كنتم تشركون تعبدون غافر----------- 74 من دون الله من دون الله وتقولون انهم شركاء الله قالوا ضلوا عنا	623	7171600287582588491	239	308.0	184	1068	22.378276824951172	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2986	false	-9082257448543462454	21	109	103	586	1615	300	غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم ال--------اضلال بما كنتم تفرحون ف-------ي الارض اي تبطرون وتتكبرون بغير الحق وهو الشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون تتوسعون في البطر والاشر والالتفات للمبالغة في التوبيخ غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم اي ابوابها السبعة المقسومة لكم خالد-------ين فيها مقدرا خلودكم في--------ها فبءس مثوي المتكب--------------رين اي عن الحق جهنم والتعبير عن مدخلهم بالمثوي لكون دخولهم بطريق الخلود غافر 77 فاصبر ان وعد فاصبر الي ان يلاقوا ما اعد لهم من العذاب ان وعد الله بتعذيب-------------هم حق كاءن لا محالة فاما نرينك	2986	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms623	true	-6564040529945797879	223	292	1121	1479	1514	300	غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب في النار بما كنتم تفرحون تبطرون في الارض------------------- بغير الحق بلا حق------------ وبما كنتم تمرحون تتكبرون في الشرك غا-------------------------------------فر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهن-------------------------------م خالدين مقيمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها فبءس مثوي المتكبرين منزل الكافرين النار غا--------------------------------------------------------------فر 77 فاصبر ان وعد فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان ------------وعد الله بالنصرة لك علي هلاكهم حق كاءن--------- فاما نرينك	623	7171600287582588491	235	320.0	185	540	43.51852035522461	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2987	false	148470122174436323	11	128	76	716	1633	300	غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل --------لكم الانعام قيل هي الابل خاصة اي خلقها لاجلكم ومصلحتكم وقوله تعالي لتركبوا منها ومنها تاكلون تفصيل لما دل عليه اللام اجمالا ومن لابتداء الغاية ومعناها ابتداء الركوب والاكل منها اي تعلقهما بها وقيل للتبعيض اي لتركبوا بعضها وتاكلوا بعضها لا علي ان كلا من الركوب والاكل مختص ببعض معين منها بحيث لا يجوز تعلقه بما تعلق به الاخر بل علي ان كل بعض منها صالح لكل منهما وتغيير النظم الكريم في الجملة الثانية لمراعاة الفواصل مع الاشعار باصالة الركوب غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع اخر غير الركوب والاكل كالبانها واوبارها وجلودها ولتبلغ-----------وا عليها حاجة في صدوركم بحمل اثقالكم من بلد الي بلد وعليها -------------------وعلي الفلك	2987	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms624	true	2705525798594026154	97	143	485	732	1574	300	غافر 79 الله الذي جعل الله الذي جعل لكم خلق لكم الانعام لترك-------------------------------------------------------بوا منها ومنها تاكلون من لحومها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غافر 80 ولكم فيها منافع ولكم فيها منافع من --------------------البانها واصواف--------ها ولتبلغوا لكي تطلبوا عليها حاجة في صدوركم في قلوبكم ------------------وعليها علي ظهورها في البر وعلي الفلك	624	7171600287582588491	175	249.0	141	678	25.811208724975586	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2988	false	2921157328160537375	80	196	437	1089	1653	300	غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات او بالايات الواضحة فرحوا ------بما عندهم من العلم اي اظهروا الفرح بذلك وهو مالهم من العقاءد الزاءغة والشبه الداحضة وتسميتها علما للتهكم بهم او علم الطباءع والتنجيم والصناءع ونحو ذلك او هو علم الانبياء الذي اظهره رسلهم علي ان معني فرحهم به ضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيده قوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل الفرح ايضا ل-لرسل فانهم لما شاهدوا تمادي جهلهم وسوء عاقبتهم فرحوا بما اوتوا من العلم المءدي الي حسن العاقبة وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا شدة عذابنا ومنه قوله تعالي بعذاب بءيس قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به	2988	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms624	true	2705525798594026154	246	300	1279	1574	1574	300	غافر 83 فلما جاءتهم رسلهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات------------- بالامر وال--نهي فرحوا عجبوا بما عندهم من العلم الذين والعمل وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك منهم ظنا بغير يقين وحاق نزل ودار -----------------------------------------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غافر 84 فلما راوا باسنا فلما راوا باسنا---- عذابنا لهلاكهم------------------- قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به-	624	7171600287582588491	214	291.0	171	659	32.473445892333984	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2990	false	-8176328349368726263	19	120	90	615	1571	300	فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا ونذيرا صفتان اخريان لقرانا اي بشير الاهل الطاعة ونذيرا لاهل المعصية او حالان----------------------------- من كتاب او من اياته وقرءا بالرفع علي الوصفية لكتاب او الخبرية لمحذوف فاعرض اكثرهم عن تدبره مع كونه علي لغتهم-------------------------- فهم لا يسمعون سماع تفكر وتامل حتي يفهموا اجلالة قدره فيءمنوا ب---------ه فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا فصلت اية 6 8 اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند دعوته اياهم الي الايمان والعمل بما في القران قلوبنا في اكنة اي اغطية مما تدعونا اليه------------------- وفي اذاننا وقر اي صمم الثقل وقرء بالكسر وفرء بفتح القاف ومن بيننا وبينك حجاب	2990	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms625	true	-7723962393755823835	152	233	807	1230	1580	300	فصلت 4 بشيرا ونذيرا فاعرض بشيرا بالجن-----------------------------------------ة ونذيرا من النار يبشر بالجنة من امن بالقران ويخوف من النار من كفر بالقران فا------------------------------------------------------عرض اكثرهم كفار مكة عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فهم لا يسمعون لا يصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولا يطيعون الله فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقالوا كفار مكة ابو جهل واصحابه قلوبنا ----------------------------------------------------------------------في اكنة في اغطية مما تدعونا اليه من القران والتوحيد وفي اذاننا وقر--- صمم لا نسمع قولك لنا----------------- ومن بيننا وبينك حجاب	625	7171600287582588491	194	205.0	146	608	31.907894134521484	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2991	false	2951110064143761450	69	226	388	1203	1611	300	فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لزيادة التحذير والتخويف عن منع الزكاة حيث جعل من اوصاف المشركين وقرن بالكفر بالاخرة حيث قيل وهم بالاخرة------------------------------- هم كافرون وهو عطف علي لا يءتون داخل في حيز الصلة واختلافهما بالفعلية والاسمية لما ان عدم ايتاءها متجدد والكفر امر مستمر ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه فسر لا يءتون الزكاة بقوله لا يقولون لا اله الا الله فانها زكاة الانفس والمعني لا يظهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وهو ماخوذ من قوله تعالي ونفس وما سواها وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعات ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم فصلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات ل-----------------------------هم اجر غ-----ير ممنون اي فصلت اية 9 10 --------------------لا يمن به عليهم من المن واصله الثقل اولا يقطع من مننت الحبل قطعته وقيل نزلت في المرضي والهرمي اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاصح ما كانوا يعلمونه فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل-------- اءنكم----------- لتكفرون	2991	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms626	true	8359869918680213187	15	102	75	523	1561	300	فصلت 7 الذين لا يءتون الذين لا يءتون الزكاة لا يقرون بلا اله الا الله------------------------------------------------------------------ وهم بالاخرة بالبعث بعد الموت والجنة والنار هم كافرون جاحدون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لهم اجر ثواب غير ممنون غير منقوص ويقال غير منقطع عنهم ويقال لا يمنون بذلك ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد ---------------------------------------------الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوص ف----------------------صلت 9 قل اءنكم لتكفرون قل يا محمد اءنكم يا اهل مكة لتكفرون	626	7171600287582588491	198	195.0	157	952	20.79831886291504	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2996	false	-8881918638736617947	196	294	1024	1537	1562	300	تقدير العزيز----------------------- العليم المبالغ في القدرة والعلم فص-----------لت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا متصل بقوله تعالي قل اءنكم الخ اي فان اعرضوا عن التدبر فيما ذكر من عظاءم الامور الداعية الي الايمان او عن الايمان بعد --هذا البيان فقل لهم انذرتكم اي انذرتكم وصيغة الماضي للدلالة علي تحققق الانذار المنبء عن تحقق المنذر به صاعقة اي عذابا هاءلا شديد الوقع كانه صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود وقرء ص-عقة مثل صعقة عاد وثمود وهي المرة من الصعق او الصعق يقال صعقة الصاعقة صعقا فصعق صعقا وهو من باب فعلته ففعل فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل	2996	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms627	true	-2041909632509289092	17	67	96	354	1631	300	تدبير العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به العليم بتدبيره وبمن امن به وبمن لا يءمن به فصلت 13 فان اعرضوا فقل فان اعرضوا كفار مكة ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان وهو عتبة واصحابه فقل---- انذرتكم خوفتكم بالقران صاعقة ---------------------------------------------------------------عذابا م----------------------------ث---------------------ل صاعقة مثل عذاب عاد وثمود فص-----------------------------------------------------------------------------------لت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل	627	7171600287582588491	145	115.5	111	550	26.363636016845703	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms2999	false	6271994232063564276	83	204	417	1111	1637	300	ولعذاب الاخرة اخزي------------ وهو في الحقيقة وصف للمعذب وقد وصف به العذاب للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم بوجه من الوجوه فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود--------- فهديناهم فدللناهم علي -------------------------------الحق بنصب الايات التكوينية وارسال الرسل وانزال الايات التشريعية وازحنا عللهم بالكلية وقد مر تحقيق معني الهدي في تفسير قوله تعالي هدي للمتقين وقرء ثمود بالنصب بفعل يفسره ما بعده ومنونا في الحالين وبضم الثاء فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الضلالة علي الهداية فاخذتهم صاعقة العذا---------------ب الهون داهية العذاب وقارعة العذاب والهون الهوان وصف به العذاب مبالغة او ابدل منه بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة فص---------------------لت 18 ونجينا الذين امنوا ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون من تلك الصاعقة فص----------لت 19 ويوم يحشر اعداء ويوم---------------- يحشر اعداء الله	2999	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms627	true	-2041909632509289092	202	289	1076	1578	1631	300	ولعذاب الاخرة اخزي اشد مما كان لهم في الدنيا--------------------------------------- وهم لا ينصرون لا يمنعون من عذاب الل---------ه فصلت 17 واما ثمود فهديناهم واما ثمود قوم صالح فهديناهم بعثنا اليهم صالحا وبينا لهم الكفر والايمان والحق والباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي ف--اختاروا ا--لكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الصيحة بالعذاب ال----------------------------------هون الشديد--------------------------------- بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون في كفرهم وبعقرهم الناقة فصلت 18 ونجينا الذين امنوا ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الكفر والشرك وعقر الناقة فصلت 19 ويوم يحشر اعداء ويوم وهو يوم القيامة يحشر اعداء الله	627	7171600287582588491	292	385.0	236	814	35.87223434448242	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3000	false	-8191804842216880731	44	128	226	677	1599	300	الي النار وقوله تعالي فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي جميعا غاية ليحشر او ليوزعون اي حتي اذا حضروها وما ميزيدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم-------------- وابصارهم--------------- وجلودهم --------بما كانوا يعملون في الدنيا من فنون الكفر والمعاصي بان ينطقها الله تعالي او يظهر عليها اثار ما اقترفوه بها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان المراد بشهادة الجلود شهادة الفروج وهو الانسب بتخصيص السءال بها في قوله تعالي فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم----------------------- لم شهدتم علينا	3000	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms628	true	-4385285802084555483	7	51	40	275	1585	300	علي الاخر فص------------لت 20 حتي اذا ما حتي اذا ما جاءوها اي النا--------------------------------------------------------------------------------ر شهد عليهم سمعهم بما سمعوا بها وابصارهم بما ابصروا بها وجلودهم اعضاءهم بما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها في كفرهم فص-----لت 21 وقالوا لجلودهم لم وقالوا لجلودهم لاعضاءهم ويقال لفروجهم لم شهدتم علينا	628	7171600287582588491	159	235.5	126	511	31.115459442138672	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3001	false	-2260701500567758593	214	283	1142	1512	1605	300	فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم اشارة الي ماذكر من ظنهم وما فيه من معني البعد للايذان بغاية بعد منزلته في الشر والسوء وهو مبتدا وقوله تعلي ظنكم الذي ظننتم بربكم---------------------- ارداكم خبران له ويجوز ان يكون ظنكم بدلا وارداكم حبرا فاصبحتم بسبب ذلك الظن السوء الذي اهلككم من الخاسرين اذ صار مامنحو لنيل سعادة الدارين سببا لشقاء النشاتين فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا فال----------------------نار مثوي لهم	3001	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms628	true	-4385285802084555483	149	189	800	1022	1585	300	فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظنكم قولكم بالظن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لذي ظننتم بربكم وقلتم علي ربكم بالكذب ارداكم اهلككم--------------------------------------- فاصبحتم صرت---------------------------م من الخاسرين من المغبونين بالعقوبة------------------------------- فصلت 24 فان يصبروا فالنار فان يصبروا في النار او لا يصبروا فالنار مثوي لهم	628	7171600287582588491	130	166.5	103	414	31.40096664428711	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3002	false	-9083177251847460009	206	254	1086	1346	1605	300	قد خلت صفة لامم اي مضت من قبلهم من الجن والانس علي الكفر والعصيان كذاب هءلاء انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضير للاولين والاخرين فصلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا من رءساء المشركين لاعقابهم او قال فصلت اية 27 30 بعضهم لبعض لا تسمعوا لهذا	3002	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms628	true	-4385285802084555483	265	300	1407	1585	1585	300	قد خلت قد--------- مضت من قبلهم من الجن والانس من كفار الجن والانس---------- انهم كانوا خاسرين مغبونين بالعقوبة ف-------------------------------صلت 26 وقال الذين كفروا وقال الذين كفروا كفار اهل مكة ابو جهل واصحابه------------------------------- لا تسمعوا لهذا-	628	7171600287582588491	117	158.0	91	260	45.0	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3004	false	892348113825906168	143	256	798	1384	1645	300	الا تخافوا ما تقدمون عليه فانه الخوف غم يلحف لتووقع المكروه ولا تحزنوا علي ما خلفتم فانه غم يحلق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضلار وقيل المراد نهيهم عن الغموم علي الاطلاق والمعني ان الله تعالي كتب لكم الامن من كل غم فلن تذقوه اباد وان اما مفسرة او مخففة من الثقيلة والاصل بانها لا تخافوا والهاء ضمير الشان وقرء لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا علي انه حال من الملاءكة او اشتءناف وابشروا اي سروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي السنة الرسل هذا من بشاراتهم في احد المواطن الثلاثة وقوله تعالي فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا الخ من بشاراتهم في الدنيا -اي ا--------عوانكم في	3004	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms629	true	-1744791538958273271	172	210	942	1148	1598	300	الا تخافوا علي ما امامكم من العذاب------------------------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم من خلفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابش--------روا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا------------------------------------------------------------------- فصلت 31 نحن اولياءكم في نحن اولياءكم في الحياة الدنيا------- توليناكم في الدنيا وفي الاخرة ونتولاكم في	629	7171600287582588491	155	202.0	123	595	26.0504207611084	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3005	false	-1487166886350411818	58	115	308	579	1560	300	فصلت 32 نزلا من غفور نزلا من غفور-------------------------------- رحيم حال مما تدعون مفيدة لكون ما يتمنونه بالنسبة الي ما عطون من عظاءم الاجور كالنزل للضيف فصلت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا-------------------------- ممن دعا الي الله اي الي توحيده تعالي وطاعته عن ابن عباس رضي الله عنهما هو رسول الله صلي الله عليه وسلم دع-------ا الي	3005	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms629	true	-1744791538958273271	229	275	1246	1467	1598	300	فصلت 32 نزلا من غفور نزلا ثوابا وطعاما وشرابا لكم من غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة------------------------------------------------------------------ فصلت 33 ومن احسن قولا ومن احسن قولا احكم قولا ويقال احسن دعوة ممن دعا الي الله بال----توحيد وهو محمد--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا ادي	629	7171600287582588491	120	145.5	90	336	35.71428680419922	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3006	false	-3756654408043440727	8	192	41	1011	1598	300	فاذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق فص---------------------------------------------------لت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها اي ما يلقي هذه الخصلة والسجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا -------------اي شانهم الصبر ال-صبر وما يلقاها -----------------------------الا ذو حظ عظيم من الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة وقيل هو الثواب وقيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وكان مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا فصلت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ والنسغ بمعني وهو شبه النخس شبه به وسوسة الشيطان لانها بعث علي الشر وجعل نازغا علي طريقة جد حده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر اي وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا قطعه-- انه هو الس-------------------------------------------ميع باستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك وفي جعل ترك الدفع بالاحسن من اثار نزعات الشيطان مزيد تحذير وتنفير عنه فصلت 37 ومن اياته الليل ومن اياته الدالة علي شءونه العظيمة الل-يل والنهار والشمس والقمر كل منها مخلوق من مخلوقاته مسخر لامره لا تسجدوا للش----------------مس ولا للقمر لانهما من جملة مخلوقاته المسخرة لاوامره مثلكم واسجدوا -------------لله الذي خلقهن	3006	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms630	true	-2681997129976173644	89	228	450	1184	1588	300	فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة في الدين وهو ابو جهل كانه ولي في الدين حميم قريب في النسب فصلت 35 وما يلقاها الا وما يلقاها--- ما يعطي الجنة في الاخرة -----------------------------------الا الذين صبروا علي المرازي واذي الاعداء في الدنيا وما يلقاها وما يوفق لدفع السيءة بالحسنة الا ذو حظ عظيم ------------------------------------------------------ثواب وافر في الجنة مثل محمد----------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه فص---------لت 36 واما ينزغنك من واما ينزغنك من الشيطان نزغ ان يصيبك من الشيطان-------------------- وسوسة بالجفاء عند جفاء ابي جهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه هو السميع لمقالة ابي جهل العليم بعقوبته ويقال السميع باستعاذتك العليم بوسوسة الشيطان فص-----------------------------------------------------------------------لت 37 ومن اياته الليل ومن اياته من علامات وحدانيته وقدرته الليل والنهار والشمس والقمر كل هذا من ايات الل-----------------ه لا تسجدوا للشمس لا تعبدوا الشمس ولا للقمر ولا القمر------------------------------------ واسجدوا لله واعبدوا الله الذي خلقهن	630	7171600287582588491	362	422.5	281	1139	31.782264709472656	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3007	false	3752069272504162562	4	297	21	1576	1591	300	فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته ---------------------------انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذليل فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر اهتزت وربت اي------------- تحركت بالنبات وانتفخت لان النبت اذا دنا ان يظهر ارتفعت له الارض وانتفخت ثم تصدعت عن النبات وقيل تزخرفت بالنبات وقرء ربات اي ارتفعت ان الذي احياها بما ذكر بعد موتها لمحيي الموتي بالبعث انه علي كل شء قدير من الاشياء التي من جملتها الاحياء قدير مبالغ في القدرة فصلت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة وقرء يلحدون في اياتنا بالطعن فيها وتحرفيها بحملها علي المحامل البطالة لا------------------------------------------------------------------------ يخفون علينا فنجازيهم يالحادهم وقوله تعالي افمن يلقي في النار-------------------- خير ام من ياتي امنا---------- يوم القيامة تنبيه علي كيفية الجزاء------------- اعملوا----------- ما شءتم من الاعمال المءدية الي ما ذكر من الالقاء في النار والاتيان امنا وفيه تهديد شديد انه بما تعملون بصير فيجازيكم بحسب اعمالكم وقوله تعالي فصلت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر-------- لما جاء----------------------------------------------------------------------------------هم بدل من قوله تعالي ان الذين يحلدون الخ وخبر ان هو الخبر السابق وقيل مستانف وخبرها محذوف وقال السكاءي سد مسده الخبر السابق والذكر القران وقوله تعالي وانه لك------------تاب عزيز اي كثير المنافع عديم النظير او منيع لا تتاتي معارضته جملة حالية مفيدة لغاية فصلت اية 42 44 شناعة الكفر به وقوله تعالي فصلت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل -----------------------------------------------من بين يديه ولا-------- من خلفه ---------------------------------اي لا يتظرق اليه الباطل من جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجهات صفة اخري لكتاب وقوله تعالي-------------------------- تنزيل من حكيم----------------------------- حميد خبر لمبتدا محذوف او صفة اخري لكتاب مفيدة لقحامته الاضافية كما ان الصفتين السابقتان مفيدتان لقحامته الذاتية وقوله تعالي لا ياتيه الخ اعتراض عند من لا يجوز تقديم غير الصريح من الصفات علي الصريح كل ذلك لتاكيد بطلان الكفر بالقران وقوله تعالي فصلت 43 ما يقال لك ما يقال لك	3007	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms631	true	4343212734537800555	2	269	11	1388	1527	300	فصلت 39 ومن اياته انك ومن اياته ومن علامات وحدانيته وقدرته انك تري الارض خاشعة ذليلة منكسرة ميتة--------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء--- المطر اهتزت استبشرت بالمطر ويقال تحركت بالنبات وربت كثر نباتها ويقال انتفخت بنباتها ان --------------------------------------------------------------------------------الذي احياها --------بعد موتها لمحيي الموتي ل-لبعث انه علي كل شء----- من الاماتة و--------------الاحياء قدير فص----------------لت 40 ان الذين يلحدون ان الذين يلح--------------------------------دون في اياتنا يجحدون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يكذبون باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان قرات بضم الياء لا يخفون علينا لا يخفي علينا من اعمالهم شء-- افمن يلقي في النار وهو ابو جهل واصحابه خير ام من ياتي امنا من العذاب يوم القيامة وهو محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه اعملوا يا اهل مكة ما شءتم وهذا وعيد لهم ------------------------------------------------------------------انه بما تعملون بصير يج--زيكم با----عمالكم فص------------لت 41 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالذكر بالقران لما جاءهم حين جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم به وهو ابو جهل واصحابه لهم في الاخرة نار جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه يعني القران لكتاب عزيز كريم شريف فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل لا ياتيه الباطل لم يخالفه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من بين يديه من قبله ولا من خلفه ولا يكون من بعده كتاب فيخالفه ويقال لا تكذبه التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب من قبله ولا يكون من بعده كتاب فيكذبه ويقال لم يات ابليس الي محمد صلي الله عليه وسلم من قبل اتيان جبريل فزاد في القران ولا من بعد ذهاب جبريل فنقص من القران ويقال لا يخالف القران بعضه بعضا ولكن يوافق بعضه بعضا تنزيل من حكيم تكليم من حكيم في امره وقضاءه حميد محمود في فعاله فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 43 ما يقال لك ما يقال لك	631	7171600287582588491	553	557.0	426	2129	25.97463607788086	90	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3010	false	-5806765982798225213	249	300	1254	1489	1489	300	48 وضل عنهم ما وضل عنهم----------- ما كانوا يدعون اي يعبدون من قبل اي غابوا عنهم او ظهر عدم نفعهم فكان حضورهم كغيبتهم وظنوا اي ----ايقنوا ما لهم من محيص مهرب والظن معلق عنه بحرف النفي---- فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان اي ---------لا يمل ولا يفتر من دعاء-	3010	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms633	true	-7756176768864382940	0	47	0	220	1494	300	48 وضل عنهم ما وضل عنهم اشتغل عنهم ما كانوا يدعون--- يعبدون من قبل في الدنيا----------------------------------------- وظنوا علموا وايقنوا ما لهم من محيص من ملجا ولا مغيث ولا نجاة من النار فصلت 49 لا يسام الانسان لا يسام الانسان يعني الكافر لا يمل ولا يفتر من دعاء	633	7171600287582588491	151	224.0	117	264	57.19696807861328	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3011	false	-8224291402365969363	177	300	907	1521	1521	300	ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يقادر قدره ولا يبلغ كنهه فصلت اية 51 53 فصلت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان-------------------------- اعرض اي عن الشكر---- وناي بجانبه اي ذهب بنفسه وتباعد بكليته تكبرا وتعظما والجانب مجاز عن النفس كما في قوله تعالي في جنب الله ويجوز ان يراد به عطفه ويكون عبارة عن الانحراف والازورار كما قالوا ثني عطفه وتولي بركنه واذا مسه الش------------ر فذو دعاء عريض اي--------------- كثير مستعار م مما له عرض متسع للاشعار بكثرته واستمراره وهو ابلغ من الطويل اذ الطول اطول الامتدادين فاذا كان عرضه كذلك فما ظنك بطوله ولعل هذا شان بعض غير البعض الذي حكي عنه الياس والقنوط او شان الكل في بعض الاوقات فصلت 52 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم اي اخبروني ان كان-	3011	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms633	true	-7756176768864382940	143	202	712	1009	1494	300	ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد لونا بعد لون في النار فص----------------لت 51 واذا انعمنا علي واذا انعمنا علي الانسان يعني الكافر بالمال والولد اعرض--- عن --شكر ذلك وناي بجانبه --------------تباعد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان و------------------------------------------اذا مسه الشر اصابه الفقر فذو دعاء عريض طويل بالمال ويقال كثير الولد-------------------------------------------- وهو عتبة فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 52 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم----------- ان كان	633	7171600287582588491	180	202.5	139	684	26.3157901763916	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3013	false	-4399629259340345772	102	242	511	1213	1531	300	فصلت 54 الا انهم في الا انهم-------- في مرية-------------- من لقاء ربهم اي في شك عظيم من ذلك بالبعث والجزاء فانه صريح في ان عدم الكفاية ة معتبر بالنسبة الهم وقرء مرية بالضم وهو لغة فيها الا انه بكل شء-------------------- محيط عالم بجميع الاشياء جملها وتفاضيلها وظواهرها بواطنها فلا تحفي عليها خافية منهم وهو مجازيهم علي كفرهم ومريتهم ولا محالة عن رسول الله صل---ي الل--------------------ه عليه وسلم--------------------------------------------- من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را سورة السجدة اعطاه الله تعالي بكل حرف عشر حسنات والله اعلم الشوري 1 3 بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم حم عسق اسمان للسورة ولذلك فصل بينهما وعدا ايتين وقيل اسم واحد والفصل ليناسب ساءر الحواميم وقرء حم سق فعلي الاول هما خبران لمبتدا محذوف وقيل حم مبتدا وعسق خبره وعلي الثاني الكل خبر واحد وقوله تعالي الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	3013	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms634	true	-8334430788120802048	31	225	136	1095	1464	300	فصلت 54 الا انهم في الا انهم اهل مكة في مرية في شك وارتياب من لقاء ربهم من -------------------البعث بعد الموت الا---------------------------------------------------------------------------- انه بكل شء من اعمالهم وعقوبتهم محيط عالم ومن السورة التي يذكر فيها حم عسق وهي كلها مكية الا سبع ايات قل لا اسالك------------م عليه اجرا الا المودة في القربي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له الي اخر الاية وخمس ايات نزلت في ابي بكر الصديق واصحابه من قوله والذين يجتنبون كباءر الاثم الي قوله ان ذلك لمن عزم الامور فانهن مدنيات اياتها خمسون اية وكلماتها ثمانماءة وستة وثمانون وحروفها ثلاثة الاف وخمسماءة وثمانية وثمانون حرفا----------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الشوري 1 2 حم وباسناده عن ابن عباس في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي حم عسق قال هي ثناء اثني بها علي نفسه يقول الحاء حلمه والميم ملكه والعين علمه والسين سناءه والقاف قدرته علي خلقه ويقال الحاء كل حرب يكون والميم تحويل كل ملك يكون والعين كل وعد يكون والسين سنون كسني يوسف والقاف كل قذف يكون ويقال قسم اقسم بها ان لا يعذب في النار ابدا من قال لا اله الا الله مخلصا بها لربه ولقي بها ربه الشوري 3 كذلك يوحي اليك كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك	634	7171600287582588491	212	96.0	160	1299	16.32024574279785	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3014	false	-4057636480566874712	194	236	999	1222	1566	300	العزيز---------------- الحكيم صفتان له 4 7 وقوله تعالي الشوري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض--------------------------- وهو العلي----------- العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته الشوري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات وقرء بالياء يتفطرن	3014	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms634	true	-8334430788120802048	258	300	1254	1464	1464	300	العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه الش----------وري 4 له ما في له ما في السماوات وما في الارض من الخلق كلهم عبيده واماءه وهو العلي اعلي كل شء العظيم اعظم كل شء الش--------------------------------------------وري 5 تكاد السماوات يتفطرن تكاد السماوات------------ يتفطرن-	634	7171600287582588491	127	187.0	103	277	45.8483772277832	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3015	false	-6560155028988235363	148	192	843	1096	1680	300	الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا من----- دون------------ه اولياء شركاء واندادا ا----لله حفيظ عليهم رقيب -------علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل بموكل----- بهم او بموكول اليه امرهم وانما وظيفتك الانذار الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك----- اوحينا اليك-------------------------- قرانا عربيا	3015	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms635	true	6717329569644223890	43	94	235	512	1592	300	الشوري 6 والذين اتخذوا من والذين اتخذوا عبدا من دونه من دون الله اولياء اربابا من الاصنام الله حفيظ عليهم شهيد عليهم وعلي ---------اعمالهم------------- وما انت عليهم بوكيل بكفيل تءخذ بهم ثم------------ امره بعد ذلك بقتالهم------ الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك وكذلك هكذا اوحينا اليك انزلنا اليك جبريل بالقران قرانا عربيا	635	7171600287582588491	177	240.5	143	317	55.835960388183594	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3019	false	-999621628598725544	13	91	52	455	1572	300	وهو السميع--------- البصير المبالغ في العلم بكل ما يسمع ويبصر الشوري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات-------------------- والارض اي خزاءنهما يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء ويقدر يوسع ويضيق حسبما تقتضيه مشيءته المءسسة علي الحكم البالغة انه بكل شء------------------ عليم مبالغ في الاحاطة به فيفعل كل ما يفعل علي ما ينبغي ان يفعل عليه والجملة تعليل لما قبلها وتمهيد لما بعدها من قوله تعالي الشوري 13 شرع لكم من شرع لكم م-----------------------------------------ن الدين------------ ما وصي به نوحا والذي اوحينا	3019	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms636	true	-1980137272826662311	3	68	24	360	1577	300	وهو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم الشو--------------------------ري 12 له مقاليد السماوات له مقاليد السماوات خزاءن السموات المطر والارض النبات----- يبسط الرزق لمن يشاء يوسع المال علي من يشاء ويقدر يقتر علي من يشاء---------------------------------------- انه بكل شء من البسط والتقتير عليم الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 13 شرع لكم من شرع لكم اختار لكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم من الدين دين الاسلام ما وصي به نوحا -الذي اوحينا	636	7171600287582588491	178	236.5	139	526	33.84030532836914	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3024	false	2796535794612258953	7	181	41	947	1587	300	الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها ال-------------ذين لا يءمنون بها استعجال انكار واستهزاء كانوا يقولون متي هي ليتها قامت حتي يظهر لنا الحق اهو الذي نحن عليه ام الذي عليه محمد واصحابه والذين امنوا------------------------------------------------------------------ مشفقون منها خاءفون منها مع اعتناء بها لتوقع الثواب- ويعلمون انها الحق اي-------------- الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارو---------------ن في الساعة يحادلون فيها من المرية او من مريت الناقة اذا مسحت صرعها بشدة للحليب الان كلا من المتجادلين يستخرج ما عند صاحبه بكلام فيه شدة لفي ضلال بعيد عن الحق فان البعث اشبه الغاءبات بالمحسوسات فمن لم يهتد الي تجويزه فهو عن 22 19 الاهتداءالي ما وراءه ابعد وابعد الشوري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده اي بر بليغ البر بهم يفيض عليهم من فنون الطافه مالا بكاد يناله ايدي الافكار والظنون يرزق من يشاء ان يرزقه كيفما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما تقضتيه مشيءته المنبية علي الحكم البالغة وهو القوي الباهر القدرة الغالب علي كل شء العزيز المنيع الذي لا يغلب الش---وري 20 من كان يريد من كان يريد حرث الاخرة	3024	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms637	true	-8298275755200403038	146	255	793	1387	1606	300	الشوري 18 يستعجل بها الذين يستعجل بها بقيام الساعة الذين لا يءمنون بها بقيام الساعة وهو ابو جهل واصح-----------------------------------------------------------------------------------ابه والذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيام الساعة وهو ابو بكر واصحابه مشفقون منها خاءفون من قيام الساعة واهوالها وشداءدها ويعلمون انها يعني قيام الساعة الحق الكاءن--------- الا ان الذين يمارون يجادلون ويشكون في الساعة في قيام الساع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لفي ضلال بعيد عن الحق والهدي الشو------------------------------------------------------------------------------------------------ري 19 الله لطيف بعباده الله لطيف بعباده البر والفاجر ويقال لطف علمه بعباده البر والفاجر -----------------------------------يرزق من يشاء يوسع ----------------------------------------------علي من يشاء بالمال وه----------------------------و القوي بارزاق العباد----------------- العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الشوري 20 من كان يريد من كان يريد حرث الاخرة	637	7171600287582588491	310	404.5	241	1018	30.451866149902344	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3029	false	160295477072407851	200	300	1070	1598	1598	300	الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة اي مصيبة كانت------ فبما كسبت ايديكم اي فهي معاصيكم التي اكتسبتموها والفاء لان ما شرطة او متضمنة لمعني الشرط وقرء بدونها اكتفاء بما في الباء من معني السببية ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليها والاية مخصوصة بالمجرمين فان ما اصاب غيرهم لاسباب اخري منها تعريضه للثواب بالصبر عليها الشوري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض -فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب وان هربتم من اقطارها كل مهرب وما لكم من دون الله -------------من ولي يحميكم منها ولا نصير يدفعها ويدفعها عنكم الشو-----ري 32 ومن اياته الجوار-	3029	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms639	true	-3606304962127440840	140	206	737	1066	1556	300	الشوري 30 وما اصابكم من وما اصابكم من مصيبة ما تصابون في انفسكم فبما كسبت ايديكم فيما جنت ايديكم يصيبكم------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعفو عن كثير من الذنوب فلا يجزيكم به الشو----------------------------------------------------------------------------------------ري 31 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض بفاءتين من عذاب الله ----------------------------------------وما لكم من دون الله من عذاب الله من ولي قريب ينفعكم ولا نصير مانع يمنعكم من عذاب الله الشوري 32 ومن اياته الجوار	639	7171600287582588491	223	320.0	173	554	40.252708435058594	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3030	false	256587693563801450	2	180	10	941	1559	300	الجوار----- السفن الجارية في البحر وقرء الجواري كالاعلام اي كالجبال علي الاطلاق لا التي عليها النار للاهتداء خاصة الشوري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح التي يجري--ها وقرء الرياح فيظلل------ن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت عل---------- ظهر البحر اي غير جاريات لا غير متحركات اصلا ان في ذلك الذي ذكر- من السفن اللاتي يجرين تارة ويركدن اخري علي حسب مشيءته تعالي لايات عظيمة في انفسها كثيرة في العدد دالة علي ما ذكر من شءونه تعالي لكل صبار----------- شكور لكل مكن حبس نفسه عن التوجه الي ما لا ينبغي ووكل همته بالنظر في ايات الله تعالي والتفكر في الاءه او لكل مءمن كامل فان الايمان نفصه صبر ونصفه شكر الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن ---------------------------بما كسبوا عطف علي يسكن والمعني ان يشا يسكن الريح 0 فيركدن او يرسلها فيغرقن بعصفها وايقاع الايباق عليهن مع انه حال اهلهن للمبالغة والتهويل واجراء حكمه علي العفو في قوله تعالي ويعف عن كثير لما ان المعني او يرسلها فيوبق ناسا وينج اخرين بطريق العفو عنهم وقرءي ويعفوا علي الاستءناف الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون و---------يعلم الذين يجادلون في اياتنا	3030	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms639	true	-3606304962127440840	212	292	1102	1518	1556	300	الجوار يعني السفن-------- في البحر------------- كالاعلام--- كالجبال الشو----------------------------------------------ري 33 ان يشا يسكن ان يشا يسكن الريح التي تجري بها السفن------ فيظللن فيصرن رواكد---------------- ثوابت علي ظهره علي ظهر الماء---------------------------------- ان في ذلك فيما ذكرت من السفن--------------------------------------------------- لايات لعلامات وعبرا ------------------------------------------------لكل صبار علي الطاقة شكور بنعم--------------------------------------------------------------- الله الشو-----------------------------------------------------------------------ري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن يهلكهن يعني السفن في البحر بما كسبوا بمعصية------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلهن ------------------------------------------------------ويعف عن كثير لا يجازيهم به الشو----------------------------------------------------------------------------ري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم لكي يعلم الذين يجادلون في اياتنا	639	7171600287582588491	287	323.5	225	1002	28.642715454101562	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3031	false	7874806027953308649	30	257	156	1408	1636	300	الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون كباءر الاثم --اي الكباءر من هذا الجنس والفواحش-------------------- واذا ما غضبوا هم يغفرون مع ما بعده عطف علي الذين امنوا او مدح بالنصب او الرفع وبناء يغفرون علي الضمير خبرا له للدلالة علي انهم الاخصاء بالمغفرة حال الغضب لعزة منالها وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس رضي الله عنهما كبير الاثم الشرك الشوري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم------------------------------ واقاموا الصلاة نزل في الانصار دعاهم رسول الله صلي الله لعه سوم اي الامان فاستجابوا له وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري لا ينفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليها وكانوا قبل الهجرة وبعدها اذا حزبهم امر اجتمعوا وتشاوروا ومما رزقناهم------------------ ينف--------قون اي في سبيل الخير ولعل فصله عن قرينه بذكر المشاورة لوقوعها عند اجتماعهم للصلوات الشوري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي ه--------م ينتصرون --------------------------------اي ينتقمون ممن بغي عليهم علي ما جعله الله تعالي لهم كراهة التذلل وهو وصف لهم بالشجاعة بعد وصفهم بساءر مهمات الفضاءل وهذا لا ينافي وصفهم بالغفران فان كلا منهما فضيلة محمودة في موقع نفسه ورذيلة مذمومة في موقع صاحبه فان الحلم عن العاجر وعوراء الكرام محمود وعن المتغلب ولغواء اللثام مذموم فانه اغراء علي البغي وعليه قول من قال اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا فوضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي وقوله تعالي الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة وجزاء سيءة سيءة مثلها بيان	3031	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms640	true	8113282627854003417	67	155	332	875	1645	300	الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر والذين يجتنبون كباءر الاثم يعني الشرك--------------- والفواحش يعني الزنا والمعاصي واذا ما غضبوا هم بالجف-----------------------------------------------------------اء يغفرون يتجاوزون ولا يكافءون به الشو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 38 والذين استجابوا لربهم والذين استجابوا لربهم اجابوا لربهم بالتوحيد والطاعة واقاموا الصلاة اتموا الصلوات الخمس--------------------------------------------------- وامرهم شوري بينهم ا----------ذا ارادوا امرا وحاجة تشاوروا فيما بينهم ثم عملوا به------------------------------------------------ ومما رزقناهم اعطيناهم من المال ينفقون يتصدقون الشو-------------------------------------------------------------------------------ري 39 والذين اذا اصابهم والذين اذا اصابهم البغي المظلمة هم ينتصرون ينتصفون بالقصاص لا بالمكابرة الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري 40 وجزاء سيءة سيءة وجزاء سيءة سيءة مثلها جزاء	640	7171600287582588491	325	215.5	266	1370	23.722627639770508	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	29	159	144	836	1586	300	فاجره علي الله عدة مبهمة منبءة عن عظم شان الموعود وخروجه عن الحد المعهود انه لا يحب الظالمين البا-دءين بالسيءة والمعتدين في الانتقام الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر --------------بعد ظلمه اي بعد ما ظلم وقد قرء به فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني كما ان الضميرين لها بعتبار اللفظ ما عليهم من سبيل بالمعاتبة او المعاقبة الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل عل-------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار او يعتدون في الانتقام ويبغون في--------- الارض بغير الحق اي يتكبرون فيها تجبرا وفسادا اولءك الموصوفون بما ذكر من الظلم والبغي بغير الحق لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وبغيهم الشوري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي -الاذي وغفر لمن ظلمه ولم ينتصر وفوض امره الي الله تعالي ان في ذلك الذي ذكر من الصبر والمغفرة لمن عزم الامور	3032	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms640	true	8113282627854003417	168	253	941	1393	1645	300	فاجره علي الله فثوابه علي الله------------------------------------------ انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالظلم الشو-----------------------ري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر انتصف بالقصاص بعد ظلمه مظلمت------------------ه فاولءك------------------------------------------------------------- ما عليهم من سبيل من ماثم بالقصاص الشو------ري 42 انما السبيل علي انما السبيل الماثم علي الذين يظلمون الناس---------- بالابتداء بغير قصاص----------- ويبغون يتطاولون في الارض بغير الحق بلا حق يكون لهم------------- اولءك --------------------------------------------لهم عذاب اليم وجيع الشو-------------ري 43 ولمن صبر وغفر ولمن صبر علي مظلمته وغفر ---تجاوز ولم يقتص ولم يكافء به ان---------------- ذلك------------ الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	640	7171600287582588491	304	402.0	238	724	41.988948822021484	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3032	false	7518154021549977586	187	300	969	1586	1586	300	ومن يضلل الله ومن يضلل الل---ه فما له من ولي من-------- بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين------------------------------------- لما راوا العذاب اي حين يرنه وصيغة الماضي للدلالة علي التحقق يعقلون هل الي مرد اي --------الي رجعة الي الدنيا من سبيل حتي نءمن ونعمل صالحا الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها اي علي النار المدلول علهيا بالعذاب والخطاب في الموضعين لكل من يتاتي منه الرءية خاشعين من الذل متذلليين متضاءلين مما دهاهم ينظرون----- من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا--------------------------------- ان الخاسرين اي المتصفين بحقيقة الخسران الذين خسرو------------ا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب الخالد يوم القيامة اما-	3032	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms641	true	-1091895450131117908	0	91	0	479	1507	300	ومن يضلل الله -من يضلل عن دينه فما له من ولي من مرشد من بعده غير الل-------------------------------ه وتري الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه يوم القيامة لما راوا العذاب--- حين راوا العذاب يقو-------------------------لون هل الي مرد من سبيل هل الي رجوع الي الدنيا من حيلة--------------------- الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها وتراهم يعرضون عليها--- علي النار------------------------------------------------------------------ خاشعين من الذل ذلي-----------لين من الحزن -ينظرون اليك من طرف خفي مسارقة الاعين---------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان الخاسرين المغبونين ال-----------------ذين خسروا الذين غبنوا انفسهم واهليهم خدمهم في ال--------جنة يوم القيامة الا	641	7171600287582588491	293	360.5	230	724	40.46961212158203	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3033	false	-5517729329009494995	26	221	140	1096	1547	300	الا ان الظالمين------------------------- في عذاب مقيم اما من تمام كلامهم او تصديق من الله تعالي لهم الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولي-------اء ينصرونهم برفع العذاب عنهم من دون الله حسبما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله --------------------فما له من سبيل يءدي سلوكه الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم اذا دعاكم الي الايمان علي لسان نبيه من قبل ان ياتي يوم ----------------لا مر-----------د له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به علي ان من صلة مرد او من قبل ان ياتي من الله يوم لا يمكن رده ما لكم من ملجا-------- يومءذ اي مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي انكاره لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالهكم وتشهد عليكم جوار حكم الشوري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا----------- فما ارسلناك عليهم حفيظا تلوين للكلام وصرف له عن خطاب الناس بعد امرهم بالاستجابة وتوجيه له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فان لم يستجيبوا واعرضوا عما تدوعهم اليه فما ارسلناك رقيبا ومحاسبا عليهم ان ع--------ليك الا البلاغ وقد فعلت------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان------------- منا رحمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها اريد بالانسان الجنس لقوله تعالي وان تصبهم سيءة	3033	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms641	true	-1091895450131117908	90	226	475	1127	1507	300	الا ان الظالمين المشركين ابا جهل واصحابه في عذاب مقيم داءم الشو-----------------------------------------ري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء اقرباء ينصرونهم يمنعو--------نهم من دون الله من عذاب الله------------------- ومن يضلل الله عن دينه مثل ابي جهل فما له من سبيل من دين ولا حج-------ة الشوري 47 استجيبوا لربكم من استجيبوا لربكم ---------------------------بالتوحيد من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له لا مانع له من الله من عذاب الل-----------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا من نجاة يومءذ من عذاب الل-------ه وما لكم من نكير من معين الشو-----------------------------------------------------------------ري 48 فان اعرضوا فما فان اعرضوا عن الايمان فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عليك ما عليك الا البلاغ التبليغ عن الله ثم امره بالقتال بعد ذلك وانا اذا اذقنا الانسان اصبنا الكافر منا رحمة--- نعمة----------------------- فرح بها اعجب بها غير شاكر لها---------- وان تصبهم سيءة	641	7171600287582588491	400	522.0	306	1106	36.16636657714844	73	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3034	false	-944671568453610653	21	94	121	491	1568	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض فمن قضيته ان يملك التصرف فيهما وفي كل ما فيهما كيفما يشاء ومن جملته ان يقسم النعمة والبلية حسبما يريده يخلق ما يشاء مما تعلمه ومما لا تعلمه يهب لمن يشاء اناثا من الاولاد--------------- ويهب لمن يشاء الذكور 51 50 منهم من غير ان يكون في ذلك مدخل لاحد الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم اي يقرن بين الصنفين فيهبهما جميعا ذكرانا واناثا	3034	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms641	true	-1091895450131117908	244	294	1221	1480	1507	300	الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض خزاءن السموات والارض المطر والنبات-------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء كما يشاء--------------- يهب لمن يشاء اناثا مثل لوط لم يكن له ولد ذكر ويهب لمن يشاء الذكور مثل ابراهيم لم يكن له انثي---------------- الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم يخلطهم ذكر---------------------------انا واناثا	641	7171600287582588491	163	203.0	129	385	42.33766174316406	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3036	false	-1392654035702515595	99	237	533	1241	1580	300	الشوري 53 صراط الله الذي صراط الله بدل من الاول واضافته الي الاسم الجليل ثم وصفه بقوله تعالي الذي له ما في السماوات وما في الارض لتفخيم شانه وتقرير استقامته وتاكيد وجوب سلوكه فان كون جميع ما فيها من الموجودات له تعالي خلقا وملكا وتصرفا مما يوجب ذلك اتم ايجاب الا الي الله تصي-------------ر الامور اي امرو ما فيهما قاطبة لا الي غيره ففيه من الوعد للمهتدين الي الصراط المستقيم والوعيد للضالين عنه ملا يخفي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قرا سورة حم عسق كان ممن تصلي عليه الملاءكة ويستغفرون ويسترحمون له الزخرف 4 1--------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 حم -----------------------------------حم الكلام فيه كالذي مر في فاتحة سورة يس خلا ان الظاهر علي تقدير اسميته كونه اسما للقران لا للسورة كما قيل فان ذلك مخل بجزالة النظم الكريم الزخرف 2 والكتاب المبين والكتاب	3036	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms642	true	5983849057029104214	155	236	785	1212	1561	300	الشوري 53 صراط الله الذي صراط الله دين الله ا-------------------------------------------------لذي له ما في السماوات وما في الارض من الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الي الله تصير الامور عواقب الامور في الاخرة تصير الي الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك ومن السورة التي يذكر فيها الزخرف وهي كلها مكية اياتها سبع وثمانون اية وكلماتها ثمانماءة وثلاثة وثلاثون وحروفها ثلاثة الاف واربعماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الزخرف 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 2 والكتاب المبين والكتاب	642	7171600287582588491	188	213.0	146	855	21.988304138183594	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3038	false	5787261167697781954	98	300	543	1596	1596	300	الزخرف 6 7 وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي------------- في الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------ن وما ياتيهم----------- من نبي الا كانوا به------- يستهزءون تقرير لما قبله ببيان ان اسراف الامم السالفة لم يمنعه تعالي من ارسال الانبياء اليهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه به وقوله تعالي الزخرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم----------- بطشا اي من هءلاء القوم المسرفين عدة له عليه الصلااة والسلام ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ووصفهم باشدية البطش لاثبات حكمهم لهءلاء بطريق الاولوية ومضي مثل الاولين اي سلف في القران غير مرة ذكر قصتهم التي حقها ان تسير مسير المثل الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم--------- من خلق السماوات والارض ليقولن ---------خلقهن العزيز---------------- العليم ------------------------------------اي ليسندن خلقها الي من هذا شانه في الحقيقة وفي نفس الامر لا انهم يعبرون عنه بهذا العنوان وسلوك هذه الطريقة للاشعار بان اتصافه تعالي بما سرد من جلاءل الصفات والافعال وبما يستلزمه ذلك من البعث والجزاء امر بين لا ريب فيه وان الحجة قاءمة عليهم شاءا او ابوا وقد جوز ان يكون ذلك عين عبارتهم قوله تعالي الزخرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا استءناف من جهته تعالي اي بسطها لكم تستقرون فيها وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها في اسفاركم لعلكم تهتدون اي لكي	3038	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms643	true	-4818668161495052663	70	186	365	966	1593	300	الزخرف 6-- وكم ارسلنا من وكم ارسلنا من نبي قبلك يا محمد في الاولين في الامم الماضية قد علمنا انهم لا يءمنون فلم نتركهم بلا كتاب ولا رسول الزخرف 7 وما ياتيهم من وما ياتيهم اي الاولين من نبي الا كانوا به بالنبي يستهزءون يهزءون بالنبي الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 8 فاهلكنا اشد منهم فاهلكنا اشد منهم من اهل مكة بطشا قوة ومنع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومضي مثل الاولين سنة الاولين بالعذاب عند تكذيب--------------------------هم الرسل الزخرف 9 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن كفار مكة خلقهن العزيز في ملكه وسلطانه العليم بتدبيره وبخلقه فقال الله نعم خلق الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرف 10 الذي جعل لكم الذي جعل لكم الارض مهدا فراش------------------------------------------ا وجعل لكم فيها سبلا طرقا--------------- لعلكم تهتدون لكي --	643	7171600287582588491	328	265.5	261	1258	26.073131561279297	58	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3039	false	-7036453216084504879	12	237	74	1364	1668	300	الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء----- بقدر بمقدار تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم والمصالح فانشرنا به اي احيينا بذلك الماء بلدة ميتا خاليا عن النماء والنبات بالكلية وقرء ميتا بالتشديد وتذكيره لان البلدة في معني البلد والمكان والالتفات الي نون العظمة لاظهار كمال العناية بامر الاحياء والاشعار بعظم خطره كذلك اي مثل ذلك الاحياء الذي هو في الحقيقة اخراج النبات من الارض تخرجون اي تبعثون من قبوركم احياء وفي التعبير عن اخراج النبات بالانشار الذي هو احياء الموتي وعن احياءها بالاخراج تفخيم لشان الانبات وتهوين لامر البعث لتقويم سنن الاستدلال وتوضيح منهاج القياس الزخرف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج-------- كلها اي اصناف المخلوقات وعن ابن عباس رضي الله عنهما الازواج الضروب والانواع كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكور والانثي وقيل كل ما سوي الله تعالي فو زوج كالفوق والتحت واليمين واليسار الي غير ذلك وجعل ---------لكم من الفلك-------------------- والانعام----------- ما تركبون اي ما تركبونه تغليبا للانعام علي الفلك فان الركوب متعد بنفسه واستعماله في الفلك ونحوها بكلمة في الرمز الي مكانتها وكون حركتها غير ارادية كما مر في سورة هود عند قوله تعالي وقال اركبوا فيها الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام والجمع باعتبار المعني ثم تذكروا نعمة ربكم--------- اذا استويتم عليه اي تذكروها بقلوبكم معترفين بها مستعظمين لها ثم تحمدوا عليها بالسنتكم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	3039	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms643	true	-4818668161495052663	188	284	980	1509	1593	300	الزخرف 11 والذي نزل من والذي نزل من السماء ماء مطرا بقدر معلوم بعلم الخزان------------------------------ فانشرنا به احي---ينا بالمطر---- بلدة ميتا مكانا---------- لا نبات في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك هكذا تخرجون تحيون وتخرجون من القبور كما احيينا------- الارض بالمطر الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 12 والذي خلق الازواج والذي خلق الازواج الاصناف كلها الذكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الانثي--------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم وخلق لكم من الفلك يعني السفن في البحر والانعام يعني الابل ما تركبون ا-لذي تركبون عليه الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 13 لتستووا علي ظهوره لتستووا علي ظهوره -------------------------------------ظهور الانعام يعني الابل -----------ثم تذكروا نعمة ربكم بتسخيرها اذا استويتم عليه علي ظهورها وسخرها ل-----------------------------------------------كم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا	643	7171600287582588491	331	412.5	264	1352	24.482248306274414	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3040	false	1257307731324900019	86	156	450	817	1607	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعل------وا له من عباده جزءا متصل بقوله تعالي ولءن سالتهم الخ اي وقد جعلوا له سبحانه بالسنتهم واعتقادهم بعد ذلك الاعتراف من عباده ولدا وانما عبر عنه بالجزء لمزيد استحالته في حق الواحد الحق من جميع الجهات وقرء جزءا بضمتين ان الانسان-------------- لكفور----------- مبين ظاهر الكفران مبالغ فيه ولذلك يقولون ما يقولون سبحان الله عما يصفون الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ ------مما يخلق	3040	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms644	true	791318774830840729	3	45	17	230	1563	300	الزخرف 15 وجعلوا له من وجعلوا وصفوا له من عباده يعني الملاءكة جزءا--------------------------------------------------------------------------------------- ولدا قالوا الملاءكة بنات الله وهم بنو مليح------------------------------------------------ ان الانسان يعني بني مليح لكفور كافر بالله مبين ظاهر الكفر-------------------------------------------------------- الزخرف 16 ام اتخذ مما ام اتخذ اختار مما يخلق	644	7171600287582588491	127	124.5	98	404	31.435644149780273	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3043	false	-5642527301169731622	4	116	24	624	1592	300	لمهتدون 27 23 الزخ-رف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك اي والامر كما ذكر من عجزهم عن الحجة وتشبثهم بذيل التقليد وقوله تعالي ما ارسلنا من قبلك في ق-------------رية من نذير------------ الا قال مترفو---------ها انا وجدنا اباءنا علي امة-------------- وانا علي اثار-------------------هم مقتدون استءناف مبين لذلك دال علي التقليد فيما بينهم ضلال قديم ليس لاسلافهم ايضا سند غيره وتخصيص المترفين بتلك المقالة للايذان بان التنعم وحب البطالة هو الذي صرفهم عن النظر الي التقليد الزخرف 24 قال اولو جءتكم قال حكاية لما جري بين المنذرين وبين اممهم عند تعللهم بتقليد اباءهم اي قال كل نذير من اولءك المنذري------ن لاممهم- اولو جءتكم اي اتقتدون باباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي- مما وجدتم عليه اباءكم	3043	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms645	true	-8683144608819725331	20	89	99	446	1586	300	-مهتدون مقتدون الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا وكذلك هكذا اي-- كما قال قومك ما ارس----------------------------------------------لنا من قبلك في قرية الي اهل قرية من نذير من نبي مخوف الا قال مترفوها جبابرتها انا وجدنا اباءنا علي امة علي هذا الدين وانا علي اثارهم علي دينهم واعمالهم مقتدون مستنون الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتك------------------------------------------------------------------------------------------م قال اعني قل لهم يا محمد اولو جءتكم قد جء--------------------تكم باهدي باصوب دينا مما وجدتم عليه اباءكم	645	7171600287582588491	208	293.0	163	676	30.769229888916016	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3043	false	-5642527301169731622	236	288	1236	1526	1592	300	الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم اي بالاستءصال فا------------------نظر كيف كان عاقبة المكذبين من الامم المذورين فلا تكترث بتكذيب قومك الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهيم اي واذكر لهم وقت قوله عليه الصلاة والسلام لابيه---- وقومه المكبين علي التقليد كيف تبرا مما هم فيه بقوله انني براء مما تعبدون	3043	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms645	true	-8683144608819725331	101	141	509	738	1586	300	الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر فانتقمنا منهم بالعذاب عن تكذيبهم الرسل والكتب فانظر كيف كان عاقبة المكذبين -اخر امر المكذبين بالكتب والرسل-------- الزخرف 26 واذ قال ابراهيم واذ قال ابراهي------------------------------------------م لابيه ازر وقومه ----حين جاء اليهم---------------------------- انني براء مما تعبدون	645	7171600287582588491	164	227.0	132	312	52.56410217285156	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3044	false	4016487279725469553	28	187	157	972	1584	300	او موصولة حذف عاءدها الي-- انني برء من عبادتكم او معبودكم الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني استثناء منقطع او متصل علي ان ما تعم اولي العلم وغيرهم وانهم كانوا يعبدون الله والاصنام او صفة علي ان ما موصوفة اي انني براء من الهة تعبدونها-------- غير الذي فطر-------------------------------------ني فانه سيهدين اي سيثبتني علي الهداية او سيهدين الي ما وراء الذي 31 28 هداني اليه الي الان والاوجه ان السين للتاكيد دون التسويق وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها اي جع---------------------------------------------------ل ابراهيم كلمة التوحيد التي ما تكلم به عبارة عنها كلمة باقية في عقبه اي في ذريته حيث وصاهم بها كما نطق به قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب الاية فلا يزال فيهم من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده وقرء كلمة وفي عقبه علي التخفيف لعلهم يرجعون علة للجعل اي جعلها باقية في عقله رجاء ان يرجع اليها من اشرك منهم بدعاء الموحد الزخرف 29 بل متعت هءلاء بل متع-----ت هءلاء	3044	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms645	true	-8683144608819725331	132	196	693	1018	1586	300	ازر وقومه حين جاء--- اليهم انن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي براء مما---- تعبدون الزخرف 27 الا الذي فطرني الا الذي فطرني الا معبودي الذي خلقني فانه سيهدين سيحفظ---ني علي دينه طاعته الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 28 وجعلها كلمة باقية وجعلها يعني لا اله الا الله كلمة باقية ثابتة في عقبه في نسله نسل ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون عن كفرهم بلا اله الا الله الزخ----------------------------------------------------رف 29 بل متعت هءلاء بل متعت اجلت هءلاء	645	7171600287582588491	157	160.5	122	918	17.10239601135254	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3045	false	-8962231883219238770	12	98	74	551	1692	300	الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق لينبههم عما هم فيه من الغفلة ويرشدهم الي التوحيد ازدادوا كفرا وعتوا وضموا الي كفرهم السابق معاندة الحق ولاستهانة به حيث قالوا هذا------------- سحر---- وانا به كافرون فسموا القران سحرا وكفروا به واسحقروا الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------- الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا ---------------------------------نزل هذا القران علي رجل من القريتين اي من احدي القريتين مكة والطاءف علي نهج قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان عظيم اي بالجاه والمال- كالوليد بن المغيرة المخزومي وعروة بن مسعود الثقفي	3045	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms645	true	-8683144608819725331	212	269	1108	1417	1586	300	الزخرف 30 ولما جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الكتاب والرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا يعنون الكتاب سحر كذب وانا به بمحمد--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والقران كافرون جاحدون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا يعني كفار مكة الوليد واصحابه لولا هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتي------------------------------------------------------------------------------ن عظيم يقول علي رجل عظيم كالوليد بن المغيرة وابي------------- مسعود الثقفي	645	7171600287582588491	193	229.5	152	550	35.09090805053711	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3046	false	3237318370309931349	204	289	1071	1500	1553	300	عليها يظهرون اي يعلون السطوح والعلالي الزخرف 34 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم اي وجعلنا -لبيوتهم ابوابا وس-------ررا من فضة عليها اي علي السرر يتكءون ولعل تكرير ذكر بيوتهم لزيادة التقرير الزخرف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا اي زينة عطف علي سقفا او ذهبا عطف علي 2 محل من ف-----------------------ضة وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اي وما 39 36 كل ما ذكر من البيوت الموصوفه المفصلة الا شء يتمتع به في الحياة الدنيا وفي معناه ما قرء وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	3046	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms646	true	413139104640045284	63	111	344	593	1593	300	عليها يظهرون يرتقون من فضة الزخ-----------رف 34 ولبيوتهم ابوابا وسرر-------------------ا ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها------------- يتكءون ينامون الزخ------------------------------رف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا------------------------ ذهبا وكل شء لهم من اواني منازلهم من الذهب والفضة وان كل ذلك لما يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا	646	7171600287582588491	167	250.0	131	460	36.30434799194336	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3047	false	-3927995363061876876	35	154	171	787	1609	300	عند ربك للمتقين اي عن الكفر والمعاصي وبهذا تبين ان العظيم هو العظيم في الاخرة لا في الدنيا الزخرف 36 ومن يعش عن ومن يعش اي يتعام---------------------------------------------- عن ذكر الرحمن وهو القران واضافته الي اسم الرحمن للايذان بنزوله رحمة للعالمين وقرء يعش بالفتح اي يعم يقال عشي يعشي اذا كان في بصره افة وعشا يعشو اذا تعشي بلا افة كعرج وعرج وقرء يعشو علي من موصولة غير مضمنة معني الشرط والمعني ومن يعرض عنه لفرط اشتغاله بزهرة الحياة الدنيا وانهماكه في حظوطها الفانية والشهوات نقيض له شيطانا------------------------- فهو له قرين لا يفارقه ولا يزال يوسوسه ويغويه وقرء يقيض بالياء علي اسناده الي ضمير الرحمن ومن رفع يعشو فحقه ان يرفع يقيض الزخرف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم اي --الشياطين	3047	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms646	true	413139104640045284	124	182	664	962	1593	300	عند ربك للمتقي------ن الكفر والشرك والفواحش خير من متاع الد----------------------------نيا الزخرف 36 ومن يعش عن ومن يعش يعرض ويقال يمل ان قرات بالخفض ويقال يعم ان قرات بالنصب عن ذكر الرحمن عن توحيد الرحمن وكتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقيض له شيطانا نجعل له قرينا من الشيطان فهو له قرين في الدنيا وفي النار الزخ----------------------------------------------------------------------------------------رف 37 وانهم ليصدونهم عن وانهم يعني الشياطين	646	7171600287582588491	149	171.5	114	689	21.62554359436035	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3049	false	-1066309878982839078	96	300	505	1598	1598	300	الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك الاذي الذي وعدناهم اي او اردنا ان نريك العذاب الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون بحيث لا مناص لهم من تحت ملكتنا وقهرنا ولقد اراه عليه السلام ذلك يوم بدر الزخرف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك----- بالذي اوحي اليك من الايات والشراءع سواء عجلنا لك الموعود او اخرناه الي يوم الاخرة وقرء اوحي علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل انك --------علي صراط مستقيم تعليل للاستمساك او للامر به الزخرف 44 وانه لذكر لك وانه------------ لذكر ل--شرف عظيم لك ولقومك----------------- وسوف تسالون يوم القيامة عنه وعن قيامكم بحقوقه الزخرف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك-------- من رسلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي واسال اممهم وعلماء دينهم كقوله تعالي فاسال الذين يقرءن----------------------------- الكتاب من قبلك وفاءدة هذا المجاز التنبيه علي ان المسءل عنه عين ما نطقت به السنة الرسل لا ما يقوله اممهم وعلماءهم من تلقاء انفسهم قال الفراء هم انما يخبرونه عن كتاب الرسل فاذا اسالهم فكانه سال الانبياء عليهم الصلاة والسلام اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون اي هل حكمنا بعبادة الاوثان وهل جاءت في ملة من مللهم والمراد به الاستشهاد باجماع الانبياء علي التوحيد والتنبيه علي انه ليس ببدع ايبتدعه حتي يكذب ويعادي الزخ------رف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا ملتبس بها ا---لي فرعون وملءه-	3049	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms647	true	-2788909940466919375	7	190	41	988	1572	300	الزخرف 42 او نرينك الذي او نرينك------ الذي وعدناهم يوم بدر-------------------------------- فانا عليهم مقتدرون علي عذابهم قادرون قبل موتك وبعد موتك الزخ-----------------------------------رف 43 فاستمسك بالذي اوحي فاستمسك اعمل بالذي اوحي اليك يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------- انك يا محمد علي صراط مستقيم -علي دين قاءم يرضاه الزخ--------رف 44 وانه لذكر لك وانه يعني القران لذكر لك شرف -----لك ولقومك قريش لانه بلغتهم وسوف تسالون عن شكر هذا الشرف الزخ-----------------رف 45 واسال من ارسلنا واسال من ارسلنا من قبلك يا محمد من رسلنا مثل عيسي وموسي وابراهيم وهذا في الليلة التي اسري به الي السماء وصلي بسبعين نبيا مثل ابراهيم وموسي وعيسي فامر الله نبيه ان سلهم يا محمد اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون يقول سلهم هل جعلنا الهة يعبدون من دون الرحمن مقدم ومءخر ويقال سلهم هل امرنا من دون الرحمن الهة يعبدون وفيها وجه اخر يقول س----------------------------------------------ل الذي ارسلنا اليهم الرسل من قبلك يعني اهل الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون يقول سل --------------------هل جاءت الرسل الا ب----------------------------------------------التوحيد فلم يسالهم النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان موقنا بذلك الزخرف 46 ولقد ارسلنا موسي ولقد ارسلنا موسي باياتنا باليد والعصا الي فرعون وملءه	647	7171600287582588491	380	337.5	302	1476	25.745258331298828	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	0	144	0	750	1554	300	فقال اني رسول رب العالمين اريد باقتصاصه تسلية رسول الله صلي الله عليه وسلم والاستشهاد بدعوة موسي عليه السلام الي التوحيد اثر ما اشير الي اجماع جميع الرسل عليهم السلام عليه الزخرف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم----- باياتن-------------ا اذا هم منها---------- يضحكون اي فاجءا وقت ضحكهم منها اي استهزءا بها او ما راوها ولم يتاملوا فيها الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من الايات الا هي اكبر من اختها الا وهي بالغة اقصي مراتب الاعجاز بحيث يحسب كل من ينظر اليها انها اكبر من كل ما يقاس بها من الايات والمراد وصف الكل بغاية الكبر من غير ملاحظة قصور في شء منها او الا وهي مختصة بضرب من الاعجاز مفضلة بذلك الاعتبار علي غيرها واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد وغيرها------------------------------ لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عما هم عليه من الكفر الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر نادو---------ه بذلك	3050	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms647	true	-2788909940466919375	192	271	999	1437	1572	300	فقال اني رسول رب العالمين اليكم الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 47 فلما جاءهم باياتنا فلما جاءهم موسي باياتنا باليد والعصا اذا هم منها من الايات يضحكون يتعجبون ويسخرون فلا يءمنون --------به-----------------------------ا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم من اية من علامة -الا هي اكبر من اخ-----------------------------------------------------------------تها اعظم من التي كانت قبلها فلم يءمنوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واخذناهم بالعذاب ب--------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والنقص والسنين لعلهم يرجعون لكي يرجعوا عن كفرهم الزخ------------رف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر العالم يوقرونه بذلك	647	7171600287582588491	282	411.5	225	817	34.51652526855469	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3050	false	-3206968414245549393	190	273	992	1419	1554	300	بما عهد----- عندك فوفيت به من الايمان والطاعة اننا لمهتدون اي لمءمنون علي تقدير كشف العذاب عنا بدعوتك كقولهم لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك الزخرف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا ع------نهم العذاب بدعوته اذا هم ينكثون فاجءا وقت نكث عهدهم بالاهتداء وقد مر تفصيله في الاعراف الزخرف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون بنفسه 56 52 او بمناديه في قومه في مجمعهم وفيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر----------------------------- وهذه الانهار	3050	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms648	true	4117385552814123764	0	56	0	285	1549	300	بما عهد الله عندك---------------------------- اننا لمهتدون ----مءمنون بك وبما جءت به الزخ-----------------------------------------------------رف 50 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا دفعنا عنهم العذاب------- اذا هم ينكثون ينقضون عهودهم ولا يءمنون الزخ------------------------------رف 51 ونادي فرعون في ونادي فرعون في قومه خطب فرعون في قومه القبط------------------------------------------------------------ قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانهار	648	7171600287582588491	168	218.5	130	467	35.97430419921875	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3051	false	2296708953165882099	167	299	849	1567	1571	300	الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسور--------------------ة من ذهب اي فهلا القي اليه مقاليد الملك ان كان صادقا لما انهم كانوا اذا سودوا رجلا سوره وطوقوه بطوق من ذهب واسورة جمع سوار وقرء اساور جمع اسوار بمعني السوار علي تعويض التاء من ياء اساوير وقد قرء كذلك وقرء القي عليه اسورة واساور علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرونين يعينونه او يصدقونه من قرنته به فاقترن او متقارنين من اقتران بمعني تقارن الزخرف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف-------- قومه فاستقرهم وطلب منهم الخفة في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فذلك سارعوا الي طاعة ذلك الفاسق الغوي الزخرف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا اي اغضبونا اشد الغضب منقول من اسف اذا اشتد اغضبه انتقمنا منهم-------- فاغرقناهم اجمعين في	3051	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms648	true	4117385552814123764	93	155	450	808	1549	300	الزخرف 53 فلولا القي عليه فلولا القي عليه اسورة هلا البس عليه اقبية من ذهب كما لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاء معه الملاءكة مقترنين معاونين مصدقين له بالرسالة الزخ-----------------------------------------------------رف 54 فاستخف قومه فاطاعوه فاستخف فاستنزل قومه القبط فاطاع------------------------------------------------وه في قول------ه انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الزخ-------------------------------رف 55 فلما اسفونا انتقمنا فلما اسفونا ---اغضبوا نبينا موسي ومالوا الي غضبنا انتق-----------منا منهم بالعذاب فاغرقناهم اجمعين في	648	7171600287582588491	237	347.5	191	754	31.432361602783203	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3052	false	-1849411852363324048	0	97	0	457	1485	300	الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار يسلكون مسلكهم في استيجاب مثل ما حل بهم من العذاب وهو اما مصدر نعت به او جمع سالف كخدم جمع خادم وقرء بضم السين واللام علي انه جمع سليف اي فريق قد سلف كرغف او سالف كصبر او سلف كاسد وقرء سلفا بابدال ضمة اللام 58 57 فتحة او علي انه جمع سلفة اي ثلة قد سلفت ومثلا للاخرين الي اي عظة لهم او قصة عجيبة تسير مسير الامثال لهم فيقال مثلكم مثل قوم فرعون الزخرف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا	3052	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms648	true	4117385552814123764	156	181	814	951	1549	300	الزخرف 56 فجعلناهم سلفا ومثلا فجعلناهم سلفا ذهابا ب------------------------------------------------------------العذاب ومثلا عبرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للاخرين لمن بقي بعدهم-------------------------------------------------------------- الزخرف 57 ولما ضرب ابن ولما ضرب ابن مريم مثلا	648	7171600287582588491	110	150.5	88	457	24.070022583007812	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3055	false	-1820232425513375716	200	293	1103	1591	1626	300	فلا تمترن بها فلا تشكن في وقوعها وا-------تبعون اي واتبعوا هداي او شرعي او رسولي وقيل هو قول الرسول مامورا من جهته تعالي هذا اي الذي ادعوكم اليه او القران علي ان الضمير في انه له صراط مستقيم موصل الي الحق الزخ-------------رف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم الشي-----------طان عن اتباعي ا---------------------------نه لكم عدو مبين بين- العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة وعرضكم للبلية الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات او بايات الانجيل او بالشراءع الواضحات قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالحكمة اي الانجيل او الشريعة ولابين لكم	3055	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms649	true	-3129981076223592154	28	90	152	510	1659	300	فلا تمترن بها فلا تشكن بها بقيام الساعة واتبعون بالتوحيد---------------------------------------------------------------- هذا التوحيد---------------------------------------------- صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان ولا يصدنكم لا يصرفنكم الشيطان عن دين الاسلام والاقرار بقيام الساعة انه لكم عدو مبين ظاهر العداو--------------------------------------ة الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالامر والنهي والعجاءب---------------------------- قا-------------ل قد جءتكم بالحكمة بالامر والنهي والنبوة ولابين لكم	649	7171600287582588491	207	288.0	161	547	37.842777252197266	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3056	false	1388646463826071190	1	281	5	1518	1612	300	قيل قد جءتكم بالحكمة لاعلمكم اياها-------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو ما يتعلق بامور الدين واما ما يتعلق بامور الدنيا فليس بيانه من وظاءف الانبياء عليهم السلام كما قال عليه السلام انتم اعلم بامور دنياكم فاتقوا ال------------له في مخالفتي واطيعون فيما ابلغه عنه تعالي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو رب------ي وربك-------م فاعبدوه بيان لما امرهم بالطاعة فيه وهو اعتقاد التوحيد والتعبد بالشراءع هذا اي التوحيد والتعبد باللشراءع صراط مستقيم لا يضل سالكه وهو اما من تتمة كلامه عليه السلام او استءناف من جهته تعالي مقرر لمقالة عيسي عليه السلام الزخرف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم اي من بين من بعث اليهم من اليهود والنصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل----------- للذين ظلموا من المختلفين-- من عذاب يوم اليم هو يوم القيامة الزخرف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون اي ما ينتظر الناس ال--------------------ا السا----------------عة ان تاتيهم اي الا اتيان الساعة بغتة اي فجاة لكن لا عند كونهم مترقبين لها بل غافلين عنها مشتغلين بامور الدنيا منكرين لها وذلك قوله تعالي وهم لا يشعرون 67 73 الزخ---------------------رف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء المتحابون في الدنيا علي الاطلاق او في الامور الدنيوية يومءذ يوم اذ تاتيهم الساعة بع------------------------ضهم لبعض عدو لانقطاع ما بينهم عن علاءق الخلة والتحاب لهور كونها اسبابا للعذاب الا المتقين فان خلتهم في الدنيا لما كانت في الله تبقي علي حالها بل تزداد بمشاهدة كل منهم اثار خلتهم من الثواب ورفع الدرجات والاستثناء علي الاول متصل وعلي الثاني منقطع الزخ------------------------رف 68 يا عباد لا يا عباد لا خوف عليكم اليو---------------م ولا انتم تحزنون حكاية لما ينادي به المتقون المتاحبون في الله يومءذ تشريفا لهم وتطيبا لقلوبهم الزخرف 69 الذين امنوا باياتنا الذين امنوا باياتنا صفة للمنادي او نصب علي المدح---- وكانوا مسلمين اي مخلصين	3056	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms649	true	-3129981076223592154	81	288	456	1579	1659	300	قال قد جءتكم بالحكمة بالامر والنهي والنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه تخالفون في-------- الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله فاخشوا الله فيما امركم واطيعون اتبعوا وصيتي وقول--ي الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي خالقي وربكم خالقكم فاعبدوه فوحدوه-------------------------------------------------------- هذا--- التوحيد------------------ صراط مستقيم دين قاءم يرضاه الزخ--------------------------------------------------------------------------------------رف 65 فاختلف الاحزاب من فاختلف الاحزاب النصار-------------------ي من بينهم فيما بينهم في عيسي فقال بعضهم هو ابن الله وهم النسطورية وقال بعضهم هو الله وهم الماريعقوبية وقال بعضهم هو شريكه وهم الملكانية وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وهم المرقوسية فويل شدة العذاب للذين ظلموا تحزبوا في عيسي من عذاب يوم اليم وجيع الزخ----------رف 66 هل ينظرون الا هل ينظرون م---ا ينتظرون اذ لا يتوبون عن مقالتهم الا الساعة الا قيام الساعة ان تاتيهم-------------------- بغتة--- فجاة --------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون لا يعلمون بنزول العذاب بهم الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم الاخلاء---------- في المعص---------------------------------ية يومءذ يوم القيامة مثل عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف بعضهم لبعض عدو ال-----------------------------------------------------------------ا المتقين الكفر والشرك والفواحش مثل ابي بكر وعمر وعثمان------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي واصحابهم فانهم ليسوا كذلك فيقول الله الزخرف 68 يا عباد لا يا عباد لا خوف عليكم اليوم حين يخاف غيركم ولا انتم تحزنون حين يحزن غيركم الزخ--------------------------------------------------------------رف 69 الذين امنوا باياتنا الذين امنوا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وكانوا مسلمين--- مخلصين	649	7171600287582588491	560	693.5	441	1819	30.78614616394043	78	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3057	false	-1310652644405621721	56	297	325	1612	1622	300	الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم بعد دخولهم الجنة حسبما امروا به بصحاف من ذهب------------------ واكواب كذلك والصحاف جمع صحفة قيل هي كالقصعة وقيل اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة ثم المكيلة والاكواب جمع كوب وهو كوز لا عروة له--------------------- وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس من فنون الملاذ وقرء ما تشتهي وتلذ الاعين اي تستلذه وتقر بمشاهدته وقرء وتلذه وانتم فيها--------- خالدون اتمام للنعمة واكمال للسرور فان كل نعيم له زوال بالاخرة مقارن لخوفه لا محالة والالتفات للتشريف الزخرف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة مبتدا وخبر التي اورثتموها وقرء ورثتموه------------ا بما كنتم تعلمون في-------- الدنيا من الاعمال الصالحة شبه جزاء العمل بالميراث لانه يخلفه العامل عليه وقيل تلك الجنة مبتدا وصفه والموصول مع صلته خبره وقيل هو صفة الجنة كالوجه الاول والخبر بما كنتم تعلمون فتتعلق الباء بمحذوف لا باورثتموها كما ففبي الاولين الزخرف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها فا-----------------------كهة كثيرة بحسب الانواع والاصناف 79 74 لا بحسب الافردا فقط منها تاكلون اي بعضها تاكلون في كل نوبة واما الباقي فعلي الاشجار علي الدوام لا تري فيها شجرة خلت عن ثمرها لحظة فهي مزينة بالثمار ابدا موقرة بها وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا ينزع رجل في الحنة من ثمرها الا نبت مثلاها مكانها الزخرف 74 ان المجرمين في ان المجرمين اي الرسخون في الاجرام وهم الكفار حسبما بنيء عنه ايرادهم في مقابلة المءمنين بالايات في عذاب جهنم خالدون خبر ان او خالدون هو الخبر وفي متعلقة به الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر-------- عنهم	3057	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms650	true	5555637749335039539	6	126	38	691	1609	300	الزخرف 71 يطاف عليهم بصحاف يطاف عليهم في الخدمة بصحاف بقصاع---------------- من ذهب فيها الوان الطعام واكواب كيزان بلا اذان و-------------------------------------------------------------------------------------------لا عري مدورة الرءوس فيها شرابهم وفيها--- في الجنة ما تشتهيه الانفس تتمني الانفس ----------------وتلذ الاعين تعجب الاعين بالنظر الي-----------ه وانتم فيها في الجنة خالدون داءمون لا تموتون ولا تخرجون منها الزخ-------------------------------------------------------------رف 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة هذه الجنة ا-لتي اورثتموها انزلتموها جعلت لكم ميراثا بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 73 لكم فيها فاكهة لكم فيها في الجنة فاكهة الوان الفاكهة كثيرة منها من الوان الفاكهة تاك-------------------------------لون الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 74 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل واصحابه---------------------------------------------------------- في عذاب جهنم خالدون لا يموتون ولا يخرجون منها الزخ--------------رف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر لا يرفع عنهم	650	7171600287582588491	347	424.0	273	1386	25.036075592041016	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3058	false	-1546982361957088360	16	199	80	1022	1585	300	العذاب و--------قرء فيها اي في النار- مبلسون ايسون ----------من النجاة الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بذلك و-----------لكن كانوا هم الظالمين لتعريضهم انفسهم للعذاب الخالد الزخرف 77 ونادوا يا مالك ونادوا------------------------------------ خازن النار يا مالك وقرء يا مال علي الترخيم بالضم والكسر ولعله رمز الي ضعفهم وعجزهم عن تادية اللفظ بتمامه ليقض علينا ربك اي ليمتنا حتي نستريح من قضي عليه اذا اماته والمعني سل ربك ان يقضي علينا وهذا لا ينافي ما ذكر من ابلاسهم لانه جءار وتمن للموت لفرط الشد-----------------ة قال انكم ماكثون ----اي في العذاب ابدا لا خلاص لكم منه بموت ولا بغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يجيبهم الا بعد الف سنة وقيل بعد ماءة وقيل بعد اربعين سنة الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق في الدنيا بارسال الرسل واتزال الكتب وهو خطاب توبيخ وتقريع من جهة الله تعالي مقرر لجواب مالك ومبين لسبب مكثهم وقيل في قال ضمير الله تعالي ولكن اكثر-----كم للحق اي حق ك-----------------------ان كارهون لا يقبلونه وينفرون عنه اما الحق المعهود الذي هو التوحيد او القران فكلهم كارهون له مشمءزون منه الزخرف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا	3058	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms650	true	5555637749335039539	126	227	691	1232	1609	300	العذاب ولا يقطع وهم فيه---- في العذاب مبلسون ايسون من الرفع ومن كل خير الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن وما ظلمناهم بهلاكهم وعذابهم ولكن كانوا هم الظالمين بالكفر والشرك الزخ----------------رف 77 ونادوا يا مالك ونادوا يا مالك فلما قل صبرهم نادوا يا مالك خازن النار---------------------------------------------------------------------------------------------- ليقض علينا ربك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموت فيجيبهم مالك بعد اربعين سنة قال انكم ماكثون داءمون في العذاب ولا تخرجون الزخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 78 لقد جءناكم بالحق لقد جءناكم بالحق يقول جاء جبريل الي نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران و--------------------------------------------------------------------------------لكن اكثركم كلكم للحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كارهون جاحدون الزخ---------------------------------------------------------------------------------------رف 79 ام ابرموا امرا ام ابرموا امرا	650	7171600287582588491	297	364.0	235	1057	28.098392486572266	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3059	false	7402574196976515051	0	89	0	449	1533	300	80 ام يحسبون انا ام يحسبون اي بل ايحسبون --------------------انا لا نسمع سرهم وهو ما حدثوا به انفسهم او غيرهم في مكان خال نجواهم اي ما تكلموا به فيما بينهم بطريق التناجي بل نحن نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا الذين يحفظون عليهم اعمالهم ويلازمونهم اينما كانوا لديهم عندهم يكتبون اي يكتبونهما او يكتبون كل ما صدر عنهم من الافعال والاقوال التي من جملتها ما ذكر من سرهم ونجو-هم والجملة اما عطف علي ما يترجم عنه بلي او حال اي نسمعها والحال ان رسلنا يكتبون الزخرف 81 قل ان كان قل	3059	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms650	true	5555637749335039539	238	276	1295	1492	1609	300	80 ام يحسبون انا ام يحسبون ايظنون يعني صفوان بن امية وصاحبيه انا لا نسمع س--------------------------------رهم----------------------------------- فيما بينهم ونجواهم خلوتهم حول الكعبة بلي نسمع------- ورسلن--------------------------------------------------ا لديهم عندهم يكتبو-----------------------------------------------------------------------------------ن سرهم ونجواهم وهم الحفظة------------------------------------------------------------------ الزخرف 81 قل ان كان قل	650	7171600287582588491	125	122.5	99	470	26.595745086669922	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3060	false	1565082132517799878	199	278	1068	1508	1635	300	وهو الحكيم ---------------العليم كالدليل علي ما قبله الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك الذي----------------------------- له ملك السماوات والارض وما بينهما اما علي الدوام كالهواء او في بعض الاوقات كالطير وعنده علم الساعة اي العلم ----بالساعة التي فيها تقوم القيامة واليه ترجعون للجزاء والالتفات للتهديد وقرء علي الغيبة وقرء تحشرون بالتاء الزخرف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدعون اي يدعونهم وقرء بالتاء مخففا ومشددا من دون------------ه الشفاعة كما يزعمون --------------------------الا من شهد بالحق الذي هو التوحيد----------- وهم يعلمون	3060	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms651	true	-4849878114820480049	64	137	337	722	1553	300	وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبير------ه الزخرف 85 وتبارك الذي له وتبارك تعالي وتبرا عن الولد والشريك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما من الخلق--------------------------------------- وعنده علم الساعة -----علم قيام الساع-----------------------ة واليه ترجعون في الاخرة الزخ--------------------------------------------------رف 86 ولا يملك الذين ولا يملك الذين يدعون يعبدون من----------------------------- دونه من دون الله الشفاعة يقول لا تقدر الملاءكة ان يشفعوا لاحد الا من شهد بالحق بلا اله الا الله مخلصا بها وهم يعلمون	651	7171600287582588491	222	295.0	177	537	41.340782165527344	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3060	false	1565082132517799878	17	86	86	445	1635	300	الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي يخوضوا في ا-باطيلهم ويلعبوا في دنياهم فان ما هم فيه من الافعال والاقوال ليست الا من باب الجهل واللعب والجزم في الفعل لجواب الامر حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة فانهم يومءذ يعلمون ما فعلوا وما يفعل بهم الزخرف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله----------------------- وفي الارض اله	3060	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms651	true	-4849878114820480049	16	59	89	318	1553	300	الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يا محمد يخو-----------------------------------ضوا في الباط---ل ويلعبوا يهزءوا بالقران-------------------------------------------------------------------------------------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه الموت والعذاب-------------------------------------- الزخرف 84 وهو الذي في وهو الذي في السماء اله هو اله كل شء في السماء وفي الارض اله	651	7171600287582588491	151	196.0	120	391	38.618927001953125	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3061	false	-6779570377844734985	13	197	58	1004	1577	300	الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم-------------- من خلقهم اي سالت العابدين والمبعودين ليقولن الله لتعذر الانكار لغاية بطلانه فاني يءفكون ف---كيف يصرفون عن عبادته الي عبادة غيره مع اعترافهم بكون الكل مخلوقا له تعالي الزخرف 88 وقيله يا رب وقيله بالجر اما علي انه عطف علي الساعة اي عنده علم الساعة وعلم قوله عليه الصلاة والسلام يا رب الخ فان القول والقيل والقال كلها مصادر او علي ان الواو للقسم قوله تعالي ان هءلاء قوم لا يءمنون جوابه وفي الاقسام به من رفع شانه عليه الصلاة والسلام وتفخيم دعاءه والتجاءه اليه تعالي ما لا يخفي وقرء بالنصب بالعطف علي سرهم او علي محل الساعة او ضمير او باضمار فعله او بتقدير فهل القسم وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر ما بعده وقد جوز عطفه علي علم الساعة الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم ف------اعرض عن دعوتهم واقنط عن ايمانهم وقل سلام اي امري تسلم منكم ومتاركة ف----------------------------------------------------------------------------------سوف يعلمون حالهم البتة وان تاخر ذلك وهو وعيد من الله تعالي لهم وتسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء تعلمون علي انه داخل الدخان 4 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1 2 حم حم	3061	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms651	true	-4849878114820480049	152	275	795	1427	1553	300	الزخرف 87 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم يعني بني مليح من خلقهم---------------------------- ليقولن الله خلقنا--------------------- فاني يءفكون فمن اين يكذبون علي الله بعد الاقرار الزخ------------------------------------------رف 88 وقيله يا رب وقيله قال- محمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م يا رب------------------------------------------------------------------------ ان هءلاء قوم لا يءمنون بك وبالقران فافعل بهم ما شءت الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 89 فاصفح عنهم وقل فاصفح عنهم قيل له اعرض عنهم ----------------------وقل سلام سداد من القول فسوف وهذا وعيد لهم يعلمون ماذا يفعل بهم يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ثم امره بالقتال بعد ذلك فسوف يعلمون ماذا ينزل بهم-------------------- من الجوع والدخان ومن السورة التي يذكر فيها------------------------------------- الدخان وهي كلها مكية اياتها تسع وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وست واربعون كلمة وحروفها الف واربعماءة واحد وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الدخان 1-- حم ---	651	7171600287582588491	260	275.5	202	1158	22.452505111694336	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3062	false	-3271053370244080966	158	275	860	1439	1571	300	يفرق علي البناء للفاعل اي- يفرق الله تعالي 9 5 كل امر حكيم وقرء نفرق بنون العظمة الدخان 5 امرا من عندنا امرا من عندنا نصب علي الاختصاص اي اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا علي مقتضي حكمتنا وهو بيان لفخامة الاصافية بعد بيان فخامته الذاتة ويجوز كونه حالا من كل امر لتخصيصه بالوصف او من ضميره في حكيم وقد جوز ان يراد به نقابل النهي ويجعل مصدرا مءكدا ليفرق لاتحاد الامر والفرقان في المعني او لفعله المضمر لما ان الفرق به او حالا منا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ضميري انزلناه اي امرين او مامورا به انا كنا منذرين بدل من انا كنا منذرين وقيل جواب ثالث وقيل مستانف وقوله تعالي الدخان 6 رحمة من ربك رح-----مة من ربك	3062	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms652	true	74232300223694391	84	138	452	708	1558	300	يفرق كل فيها في ليلة القدر يفرق يبين كل ----------امر حكيم كاءن من سنة الي سن--ة الدخان 5 امرا من عندنا امرا من عندنا بيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منا نبين لجبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ما هم موكلون عليه من سنة الي سنة انا كنا مرسلين الرسل بالكتب الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 6 رحمة من ربك رحمة نعمة من ربك	652	7171600287582588491	100	2.0	73	690	14.492753982543945	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3063	false	-8283572628305503921	101	295	554	1511	1538	300	انه هو السميع -------------------------------------------العليم تحقيق لربوبيته تعالي وانها لا تحق الا لمن هذه نعوته الدخان 7 رب السماوات والارض رب -----السماوات والارض وما بينهما بدل من او بيان او نعت وقرء بالرفع علي انه خبر اخر او استءناف علي اضمار مبتدا ان كنتم موقنين اي ان كنتم من اهل الايقان في العلوم او ان كنتم موقنين في اقراركم بانه تعالي رب السموات والارض وما بينهما اذا سءلتم من خلقها فقلتم الله علمتم ان الامر كما قلنا او ان كنتم مريدين اليقين فاعلموا ذلك الدخان 8 لا اله الا لا اله --------الا هو جملة مستانفة مقررة لما قبلها وقيل خبر لقوله رب السموات الخ وما بينهما اعتراض يحيي------ ويميت مستانفة كما قبلها وكذا قوله تعالي ربكم ورب اباءكم الاولين باضمار مبتدا او بدل من رب السموات علي قراءة الرفع او بيان او نعت له وقيل فاعل ليميت وفي يحيي ضمير راجع الي رب السموات وقرء بالجر بدلا من رب السموات علي قراءة الجر الدخان 9 بل هم في بل هم-------------- في شك مما ذكر من شءونه تعالي غير موقنين في اقرارهم يلعبون لا يقولون ما يقولون عن جد واذعان بل مخلوطا بهزء ولعب 14 10 والفاء في قوله تعالي الدخان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب	3063	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms652	true	74232300223694391	143	230	738	1188	1558	300	انه هو السميع لمقالة قريش حيث قالوا ربنا اكشف عنا العذاب العليم بهم وبعقوبتهم الد--------------------------------------خان 7 رب السماوات والارض رب خالق السماوات والارض وما بينهما---- من الخلق هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------الله ان كنتم موقنين مصدقين ب-------ذلك الدخان 8 لا اله الا لا اله لا خالق الا هو الذي خلق السموات والار-----------------------------------------------------ض يحيي للبعث ويميت في الدنيا------------------------ ربكم ورب اباءكم الاولين خالقكم وخالق اباءكم الاقدمين الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 9 بل هم في بل هم يعني كفار مكة في شك من قيام الساعة------------------------------ يلعبون يهزءون بقيام الساعة الد------------------------------------------------------------خان 10 فارتقب يوم تاتي فارتقب	652	7171600287582588491	252	299.0	189	1033	24.39496612548828	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3064	false	938166838108151058	98	153	505	790	1581	300	الدخان وذلك قوله تعالي الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس اي يحيط بهم هذا------ عذاب اليم اي قاءلين ذلك فمشي اليه عليه الصلاة والسلام ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله تعالي والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا وذلك قوله تعالي الدخان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف ----------------عنا العذاب----------- انا مءمنون	3064	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms652	true	74232300223694391	240	274	1241	1421	1558	300	السماء وال---------ارض الدخان 11 يغشي الناس هذا يغشي الناس ذلك الدخان هذا الدخان عذاب اليم وجيع وهو الجوع الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 12 ربنا اكشف عنا ربنا اكشف قالوا ربنا اكشف عنا العذاب يعني الجوع انا مءمنون	652	7171600287582588491	107	164.5	84	318	33.64780044555664	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3065	false	8928083277531122201	51	136	266	705	1573	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه عن ذلك الرسول وهو هو ريثما شاهدوا منه ما شاهدوا من العاظءم الموجبة للاقبال عليه ولم يقتنعوا بالتولي الدخان اية 15 19 وقالوا في حقه معلم مجنون اي قالوا تارة يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف واخري مجنون او يقول بعضهم كذا واخرون كذا فهل يتوقع من قوم هذه صفاتهم ان يتاثروا بالعظة والتذكير وما مثلهم الا كمثل الكلب اذا جاع ضغا واذا شبع طغا وقوله تعالي الدخان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب----------- قليلا------------------ انكم----------- عاءدون	3065	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms653	true	2123356597991211620	15	57	78	294	1570	300	الدخان 14 ثم تولوا عنه ثم تولوا عنه اعرضوا عن الايمان به------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------- معلم يعنون محمد--------- ي-----------علمه جب------ر ويسار مجنون مخنوق يختنق الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 15 انا كاشفو العذاب انا كاشفو العذاب يعني الجوع قليلا يسيرا الي يوم بدر انكم يا اهل مكة عاءدون	653	7171600287582588491	129	120.5	99	479	26.931106567382812	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3066	false	-5736881245352541191	22	263	115	1357	1540	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا قب--------لهم--------- قوم فرعون اي امتحناهم بارسال موسي عليه السلام اوقعناهم في الفتنة بالامهال وتوسيع الرزق عليهم وقرء بالتشديد للمبالغة او لكثرة القوم وجاءهم رسول كريم علي الله تعالي او علي المءمنين و في نفسه لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا من سراة قومه وكرامهم الدخان 18 ان ادوا الي ان ادوا ال-----------------------ي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وارسلوهم معي او بان ادوا الي عباد الله حقه من الايمان وقبول الدعوة وقيل ان مفسرة لان مجء الرسول لا يكون الا برسالة ودعوة وقيل مخففة من الثقيلة اي جاءهم بان الشام ادوا الي الخ وقوله تعالي اني لكم رسول-------- امين تعليل للامر او لوجوب المامور به اي رسول غير ظنين قد اءتمنني الله تعالي علي وحيه وصدقني بالمعجزات القاهرة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا علي الله اي لا تتكب-----------روا عليه تعالي بالاستهانة بوحيه وبرسوله وان كالتي سلفت وقوله تعالي اني اتيكم اي من جهته تعالي 28 20 بسلطان مبين تعليل للنهي اي اتيكم بحجة واضحة لا سبيل الي انكارها واتيكم علي صيغة الفاعل او المضارع وفي ايراد الاداء مع الامين والسلطان مع العلا من الجزالة مالا يخفي الدخان 20 واني عذت بربي واني عذت بر-------بي وربكم اي التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون من ان ترجموني اي تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني قيل لما قال وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل وقرء بادغام الذال في التاء الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي----------------------- فاعتزلون	3066	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms653	true	2123356597991211620	91	189	491	987	1570	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم ولقد فتنا ابتلينا قبلهم قبل قريش قوم فرعون فرعون وقومه بالعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءهم رسول كريم علي ربه يعني موسي الدخ----------------------------------------------------------------------------ان 18 ان ادوا الي ان ادوا الي ادفعوا الي وارسلوا معي عباد الله---------------- بني اسراء------------------------------------------------------------------------يل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول من الله امين -علي الرسال--------------------------------------------------------------------------------------------ة الدخان 19 وان لا تعلوا وان لا تعلوا ------------لا تتكبروا ولا تفتروا علي الله ------------------------------------------------------اني اتيكم----------------------- بسلطان مبين--------------------- بحجة بينة وعذر بين الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 20 واني عذت بربي واني عذت اعتصمت بربي وربكم ان تر---------------------------جمون من -------------------------------------ان تقتلون الدخ----------------------------------------------------------------------------ان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي ان لم تصدقوني بالرسالة فاعتزلون	653	7171600287582588491	339	429.0	266	1331	25.469572067260742	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3067	false	-1658945594414969335	8	194	42	1011	1585	300	الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه بعد ما تموا علي تكذيبه عليه السلام ان هءلاء اي بان هءلاء قوم مجرمين وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبون ولذلك سمي دعاء وقرء بالكسر علي اضمار القول قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي ليلا باضمار القول اما بعد الفاء اي فقال ربه اسر بعبادي واما قبلها كانه قيل ان كان الامر كما تقول فاسر بعبادي اي ببني اسراءل فقد دب الله تعالي ان تتقدموا وقرء بوصل الهمزة من سري انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده بعد ما علموا بخروجكم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك لينطبق ولا تغيره عن حاله ليدخله القبط انهم جند مغرقون وقرء انهم بالفتح اي لانهم الدخان 25 26 كم تركوا من كم تركوا اي كثيرا تركوا بمصر من جنات------- وعيون وز-------------------------------روع ومقام ك----------------------ريم محافل مزينة ومنازل محسنة الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة اي تنعم كانوا فيها فاكهين متنعمين وقرء فكهين الدخان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك	3067	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms653	true	2123356597991211620	194	298	1010	1561	1570	300	الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه----------------------------------- ان هء-------------لاء قوم مجرمون مشركون اجترموا الهلاك ----------------------------------------------علي انفسهم الدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 23 فاسر بعبادي ليلا فاسر بعبادي قال الله لموسي سر بعبادي ----------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل ليلا من اول الليل---------------------------------- انكم متبعون في البحر الدخ-----------------------------------ان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا طرقا---------- واسعة بقدر ما عبر موسي وقومه انهم يعني فرعون وقومه----------------------------------------------- جند مغرقون في البحر الدخ-----------------ا---ن 25 كم تركوا من كم تركوا خلفوا-------------- من جنات بساتين وعيون ماء ظاهر في البساتين الدخان 26 وزروع ومقام كريم وزروع حروث ومقام كريم -------------منازل -حسنة الدخان 27 ونعمة كانوا فيها ونعمة-------- كانوا فيها فاكهين م------------عجبين الدخان 28 كذلك واورثناها قوما كذلك	653	7171600287582588491	337	422.0	265	1029	32.750244140625	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3068	false	8280772158174935818	14	257	68	1350	1570	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل بان فعلنا بفرعون وقومه ما فعلنا من العذاب المهين من استعباد فرعون اياهم وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم علي الخسف والض-------يم الدخان 31 من فرعون انه من فرعون بدل من العذاب اما علي جعله نفس العذاب لافراطه فيه واما علي حذف المضاف اي عذاب فرعون او حال من المهين اي كاءنا من فرعون وقرء من فرعون علي معني هل تعرفونه من هو في عتوه وتفرعنه وفي ايهام امره اولا وتبينه بقوله تعالي انه كان عا-------------ليا من المسرفين ثانيا من الافصاح عن كنه امره في الشر والفساد مالا مزيد عليه وقوله تعالي من المسرفين اما خبر ثان لكان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة من بين المسرفين فاءقا لهم بليغا في الاسراف الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم ا----ي بني اسراءيلا علي علم اي عالمين عالمين بانهم احقاء بالاختيار او عالمن بانهم يزيغون في الاوقات ويكثر منهم الفرطات علي العالمين جميعا لكثرة الانبياء فيهم او علي عالمي زمانهم الدخ----------------------------------------------------------------------ان 33 واتيناهم من الايات وات---------يناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من عظاءم الايات التي لم يعهد مثلها في غيرهم ما فيه بلاء مبين نعمة جلية او---- اختبار ظاهر لننظر كيف يعملون الدخ-----------------------------------------------------------ان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي تماثلهم في الاصرار علي الضلالة والتحذير عن حلول مثل ما حل بهم ليقولون الدخان 35 ان هي الا ان هي ا----------------لا موتتنا -----------الاولي	3068	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms654	true	-7599657991088801170	74	203	378	1077	1582	300	الدخان 30 ولقد نجينا بني ولقد نجينا بني اسراءيل من العذ--------------------------------اب المهين الال--------------------------------------------------------------يم الشديد الدخان 31 من فرعون انه من فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون وقوم----------------------------ه من ذبح الابناء واستخدام النساء وغير ذلك ---------------------انه كان عاليا مخالفا عاتيا من المسرفين ف-----------------------------ي الشرك الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل ع-لي علم كما علمنا عل---------------------------------------------------------------------------------ي العالمين ع---------------------------------المي زمانهم بالمن والسلوي والكتاب والرسول والنجاة من فرعون وقومه والنجاة من الغرق الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم اعطيناهم من الايات من العلامات ------------------------------------------------------------------------------------ما فيه بلاء مبين نعمة عظيمة ويقال اختبار بين وهو الذي نجاهم من فرعون ومن الغرق وانزل عليهم المن والسلوي في التيه وغير ذلك الدخان 34 ان هءلاء ليقولون ان هءلاء قومك يا محمد ليقولون الدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 35 ان هي الا ان هي ما هي اي حياتنا الا موتتنا بعد موتتنا الاولي	654	7171600287582588491	372	488.0	295	1475	25.220338821411133	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3069	false	-2405922107292283090	26	87	144	485	1613	300	وما نحن بمنشرين بمبعوثين الدخ--------ان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا حطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسول عليه الصلاة والسلام والمءمنين ان كنتم صادقين فيما تعدونه من -----قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق وقيل كانوا يطلبون اليهم ان يدعوا الله تعالي فينشر لهم قصي ابن كلاب ليشاوروه وكان كبيرهم ومفزعهم في المهمات والملمات الدخان 37 اهم خير ام اهم خير	3069	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms654	true	-7599657991088801170	203	249	1077	1307	1582	300	وما نحن بمنشرين بمحيون بعد الموت الدخان 36 فاتوا باباءنا ان فاتوا باباءنا فاحي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق تقول ام باطل ان--- كنتم صادقين----- ان كنت من الصادقي-ن ان نبعث بعد الموت قال------------------------------------------- الله تعالي الدخ------------------------------------------------------------------------ان 37 اهم خير ام اهم خير	654	7171600287582588491	130	149.5	101	354	36.72316360473633	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3070	false	-2536917732281733243	38	295	211	1507	1527	300	ولكن اكثرهم --------لا يعلمون ان الامر كذلك ---فينكرون البعث والجزاء الدخان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل اي فصل الحق عن الباطل وتمييز المحق من المبطل او فصل الرجل عن اقاربه واحباءه ميقاتهم وقت موعدهم اجمعين وقرء بالنصب علي انه اسم ان ويوم الفصل خبرها اي ان ميعاد حسابهم وجزاءهم في يوم الفصل 50 41 الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني بدل من يوم الفصل او صفة لميقاتهم او ظرف لما دل عليه الفصل لالنفسه مولي من قرابة او غيرها عن مولي اي مولي كان شيءا اي ش-------------------------------------------------------------------يءا من الاغناء -----------------ولا هم ينصرون الضمير لمولي الاول باعتبار المعني لانه عام الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله بالعفو عنه وقبول الشفاعة في حقه ومحله الرفع علي البدل من الواو او النصب علي لاستثناء انه هو العزيز الذي لا ينصر من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه الدخا---ن 43 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم وقرء بكسر الشين وقد مر معني الزقوم في سورة الصافات الدخان 44 طعام الاثيم طعام الاثيم اي الكثير الاثام والمراد به الكافر لدلالة ما قبله وما بعده عليه الدخان 45 كالمهل يغلي في كالمهل وهو ما يمهل في النار حتي يذوب وقيل هو دردي ا--------------------------لزيت يغلي في البطون وقرء بالتاء علي اسناد الفعل الي الشجرة الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم غليانا كغليه الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه علي ارادة القول والخطاب للزبانية------------- فاعتلوه اي جر-------------وه والعتل الاخذ بمجامع الشء وجره بقهر وعنف وقرء بضم التاء وهي لغة فيه الي سواء الجحيم ا-ي وسط-----ه الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق ر---------اسه من عذاب الحميم	3070	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms655	true	-254390767146484285	11	182	56	938	1539	300	ولكن اكثرهم اهل مكة لا يعلمون ----------ذلك ولا يصدقون الدخ--------------ان 40 ان يوم الفصل ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلاءق----------------------------------------------------- ميقاتهم ميعا---دهم اجمعين الدخ------------------------------------------------------------------------------------------ان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي------------------------------------------------------------------------------------ عن مول--------------------ي شيءا ولي حميم يعني قرابة عن قرابة شيءا وكافر عن كافر وقريب عن قريب شيءا من الشفاعة ولا من عذاب الله ولا هم ينصرون يمنعون مما يراد بهم من العذاب الدخ-------------ان 42 الا من رحم الا من رحم الله من المءمنين فانهم ليسوا كذلك ولكن يشفع بعضهم لبعض -----------------------------------انه هو العزيز بالنقمة من الكافرين-------- الرحيم بالمءمنين الدخ--------ان 43 44 ان شجرة الزقوم ان شجرة الزقوم طعام الا-------------------------------------------------------------ثيم طعام الفاجر في النار ابي جهل واصحابه الدخ---------------------------------------ان 45 كالمهل يغلي في كالمهل سوداء ك-------------------------------دردي الزيت ويقال حارة كالفضة المذابة يغلي في البطون الدخ---------------------------------------ان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم الما-ء الحار الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي خذوه يقول الله-------------- للزبانية خذوا ابا جهل فاعتلوه فتلتلوه ويقال فسوقوه واذهبوا به --------------------------------------------------------الي سواء الجحيم الي وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق ثم صبوا فوق راسه علي راسه من عذاب الحميم	655	7171600287582588491	490	581.0	377	1461	33.538673400878906	78	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	26	231	138	1175	1542	300	الدخان 49 ذق انك انت ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا ذلك استهزاء به وتقريع له علي ما كان يزعمه روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين جبليها اعز ولا اكرم مني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلابي شيءا وقرء بالفتح اي لانك او عذاب------------------------------ انك------------------------------------------------ الدخان 50 ان هذا ما ان هذا اي-- العذاب ما كنتم به تمترون تشكون وتمارن فيه والجمع باعتبار المعني لان 59 51 المراد جنس الاثيم الدخان 51 ان المتقين في ان المتقين اي عن الكفر والمعاصي ----------------------------في مقام في موضع قيام والمراد المكان علي الاطلاق فانه من الخاص الذي شاع استعماله في معني العموم وقرء بضم المم وهو موضع اقامة امين بامن صاحبه الافات والانتقال عنه وهو من الامن الذي هو ضد الخيانة وصف به المكان بطريق الاستعارة كان المكان المخيف يخون صاحبه لما يلقي فيه من المكاره الدخان 52 في جنات وعيون في جنات------- وعيون بدل من مقام جء به دلالة علي نزاهته واشتماله علي طيبات الماكل والمشارب الدخان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس------------------ واستبرق اما خبر ثان او حال من الضمير في الجار او استءناف والسندس مارق من الحرير والاستبراق ما غلظ منه معرب متقابلين في المجالس ليستانس بعضهم ببعض الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	3071	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms655	true	-254390767146484285	191	299	980	1535	1539	300	الدخان 49 ذق انك انت ذق يا ------------------------------------------------------------------------------ابا جهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك انت العزيز في قومك الكريم عليهم ويقال انك انت العزيز المتعزز في قومك الكريم المتكرم عليهم الدخان 50 ان هذا ما ان هذا يعني العذاب ما كنتم به تمترون تشكون في الدنيا انه لا يكون الدخ---------------------------------------ان 51 ان المتقين في ان المتقين م---ن الكفر والشرك وللفواحش يعني ابا بكر واصحابه في مقام مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين --من المو-------ت والزوال والعذاب الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 52 في جنات وعيون في جنات بساتين وعيون انهار الخمر والماء واللبن والعسل الدخ-------------------------------------ان 53 يلبسون من سندس يلبسون من سندس ما لطف من الديباج واستبرق وما---- ثخن------- من الديباج--------------------------------------------------------------------- متقابلين في الزيارة الدخ-------------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور كذلك	655	7171600287582588491	305	408.0	234	1170	26.068376541137695	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3071	false	5623419387376556646	265	300	1368	1542	1542	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها ---------------------------------------بكل فا----------------كهة اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهونه من الفواكه لا يتخصص شء منها بمكان ولا زمان امنين من كل ما يسوءهم--------- الدخان 56 لا يذوقون فيها لا-	3071	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms656	true	335639397919413528	16	46	92	252	1636	300	الدخان 55 يدعون فيها بكل يدعون فيها يسالون في الجنة ويقال يتعاطون في الجنة بكل فاكهة بالوان كل فاكهة------------------------------------------------------------------------------- امنين من الموت والزوال والعذاب الدخان 56 لا يذوقون فيها لا	656	7171600287582588491	85	116.0	67	239	35.56485366821289	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3072	false	-8886630441899817887	27	220	151	1145	1534	300	لا يذوقون فيها ا---------لموت الا اذا امكن ذوق الموتة الاوي حينءذ--------------- ووقا--------------هم عذاب الجحيم وقرء مشددا للمبالغة في الوقاية الدخان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك اي اعطوا ذلك كله عطاء وتفضيلا منه تعالي وقرء بالرفع اي ذلك فضل ذلك هو الفوز العظيم الذي لا فوز وراءه اذ هو خلاص عن جميع المكاره ونيل لكل المطالب وقوله تعالي الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك---------------------------- لعلهم يتذكرون فذلكة للسورة الكريمة اي انما انزلنا الكتاب المبين بلغتك كي يفهمه قومك ويتذكروا ويعلموا بموجب واذا لم يفعلوا ذلك الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب 1 2 3 4 الجاثية فانتظر ----ما يحل بهم انهم مرتقبون ما يحب بك روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان ليلة الجمعة اصبح مغفورا له سورة الجاثية مكية وهي سبع---------------- وثلاثون اية-------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم حم الكلام فيه كما مر في فاتحة سورة المءمن فان جعل اسما للسورة فمحله الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف اي هذا مسمي بحم والاشارة الي السورة قبل جريان ذكرها قد وقفت علي سره مرارا وان جعل مسرودا علي نمط التعديد فلا حظ له من الاعراب وقوله تعالي------------------------------------------------ الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب	3072	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms656	true	335639397919413528	45	183	249	995	1636	300	لا يذوقون فيها في الجنة الموت الا ا-------------لموتة الاولي بعد موتهم في الدنيا ووقاهم رفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار الدخ--------------------ان 57 فضلا من ربك فضلا من ربك منا من ربك ويقال عطاء من ربك ذلك المن----------------------------- هو الفوز العظيم النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار الدخ-------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك فانما يسرناه بلسانك يقول هونا عليك قراءة القران لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا بالقران الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون فارتقب---------------- فانتظر هلاكهم يوم بدر انهم مرتقبون منتظرون هلاكهم فاهلكهم الله يوم بدر ومن السورة التي يذكر فيها الجاث----------------------------------ية وهي كلها مكية اياتها ست وثلاثون اية وكلماتها ستماءة واربع واربعون وحروفها الفان وستماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الجاثية 1 حم ------------------------------------------------وباسناده عن ابن عباس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين ويقال قسم اقسم به الجاثية 2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب	656	7171600287582588491	352	458.5	278	1184	29.7297306060791	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3073	false	8648283385219395731	15	94	81	509	1581	300	الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ لايات-------------- للمءمنين وهو علي الوجوه المتقدمة كلام مستانف مسوق للتنبيه علي الايات التكوينية الافاقية والانفسية ومحل الايات اما نفس السموات والارض فانهما منطويتان من فنون الايات علي ما يقصر عنه البيان واما خلقهما كما في قوله تعالي ان في خلق السموات والارض وهو الاوفق بقوله تعالي الجاثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم اي من نطفة ثم من علقة متقلبة في اطوار مختلفة الي تمام الخلق وما يبث من دابة	3073	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms656	true	335639397919413528	210	265	1131	1423	1636	300	الجاثية 3 ان في السماوات ان في السماوات ما في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك والارض وما في الارض من الشجر والجبال والبحار وغير ذلك لايات لعلامات وعبرا للمءمنين المصدقين في ايمانهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 4 وفي خلقكم وما وفي خلقكم في تحويل احوالكم حالا بعد حال اية وعبرة لكم ----------------وما يبث من دابة	656	7171600287582588491	115	112.0	89	544	21.139705657958984	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3074	false	-2966405946454625355	80	188	458	1024	1591	300	الجاثية 6 تلك ايات الله تلك---- ايات الله مبتدا وخبر وقوله تعالي نتلوها عليك حال عاملها معني الاشارة وقيل هو الخبر وايات الله بدل او عطف بيان بالحق حال من فاعل نتلو ومن مفعوله اي نتلوها محقين او ملتبسة بالحق فباي حديث من الاحاديث بعد ال--------------له واياته اي بعد ايات الله وتقديم الاسم الجليل لتعظيمها كان في قولهم اعجبني زيد وكرمه او بعد حديث الله الذي هو القران حسبما نطق به قوله تعالي نزل احسن الحديث وهو المراد باياته ومناط العطف التغاير العنواني يءمنون بصيغة الغيبة وقرء بالتار الجاثية 7 ويل لكل افاك ويل لكل ا--------------------------------------------فاك كذاب اثيم كثر الاثام الجا--------------ثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	3074	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms657	true	-1059529304645127010	38	108	211	561	1536	300	الجاثية 6 تلك ايات الله تلك هذه ايات الله نتل-----------------------وها عليك نزل عليك جبريل بها بالحق لت---------------------------------بيان -الحق والباطل---------------------------------------------------- فباي حديث كلام ب-------عد الله بعد كلام الله واياته كتابه ويقال عجاءبه يءمنون ان لم يءمنوا بهذا--------------------------------------------------------- القران الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية 7 ويل لكل افاك ويل شدة العذاب ويقال ويل واد في جهنم من قيح ودم لكل افاك كذاب اثيم فاجر وهو النضر بن الحارث الجاثية 8 يسمع ايات الله يسمع ايات الله	657	7171600287582588491	176	209.0	136	642	27.414329528808594	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3076	false	4167812990446643408	40	99	206	528	1546	300	الجاثية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر ----لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلل كالاخشاب ولا يمنع الغوص والخرق لميعانه لتجري الفلك------ فيه بامره وانتم راكبوها ولتبتغ--------وا من فضله بالتجارة والغوص والصيد وغيرها ولعلكم تشكرون ولكي تشكروا النعم المترتبة علي ذلك الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم-------- ما في السماوات-------------------------------- وما في الارض من	3076	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms657	true	-1059529304645127010	250	299	1278	1531	1536	300	الجاثية 12 الله الذي سخر الله الذي سخر ذلل لكم البحر------------------------------------------------------------------------------ لتجري الفلك السفن فيه بامره باذنه-------- ولتبتغوا لتطلبوا من فضله من رزق----------------------- ولعلكم تشكرون -لكي تشكروا --نعمته--------------- الجاثية 13 وسخر لكم ما وسخر لكم ذلل لكم ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب وما في الارض من	657	7171600287582588491	183	264.5	145	380	48.157894134521484	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3077	false	-828918642989074741	205	289	1078	1533	1589	300	الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا----------------- فلنفسه--------- ومن اساء -----------فعليها لا يكاد يسري عمل الي غير عامله ثم الي ربكم مالك اموركم ترجعون فيجا---------زيكم علي اعمالكم خيرا كان او شرا الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا -------بني اسراءيل الكتاب اي التوراة والحكم اي الحكمة النظرية والعلمية والفقه في الدين او فصل الخصومات بين الناس اذ كان الملك فيهم والنبوة حيث كثر فيهم الانبياء مالم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات مما اخل الله تعالي من اللذاءذ كالمن والسلوي----------------- وفضلناهم علي العالمين	3077	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms658	true	-377098033997128261	64	126	346	701	1668	300	الجاثية 15 من عمل صالحا من عمل صالحا خالصا في الايمان فلنفسه ثواب ذلك ومن اساء اشرك بالله فعليها فعلي نفسه عقوبة ذلك----------- ثم الي رب------------كم ترجعون بعد الموت فيجزيكم ب---اعمالكم---------------- الجاثية 16 ولقد اتينا بني ولقد اتينا اعطينا بني اسراءيل الكتاب----------- والحكم -------------------العلم-- والف-----------------------------------------------------هم والنبوة وكان ف---يهم الانبياء والكتب------------ ورزقناهم من الطيبات من ----------------------------المن والسلوي ويقال من الغناءم وفضلناهم علي العالمين	658	7171600287582588491	250	325.5	206	525	47.619049072265625	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3078	false	6483450020928010848	3	236	18	1247	1614	300	عالمي زمانهم الجاث----------------ية 17 واتيناهم بينات من واتين---------اهم بينات من الامر دلاءل ظاهرة في امر الدين ومعجزات قاهرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو العلم بمبعث النبي صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من امره وانه يهاجر من تهامة الي يثرب ويكون انصاره اهل يثرب فما اختلفوا في ذلك الامر------------------------------- الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقته وحقيته فجعلوا ما يوجب زوال الخلاف موجبا لرسوخه بغيا بينهم اي عداوة وحسدا لا شكا فيه--------------------------------- ان ربك-------- يقضي بينهم------------------------------ يوم القيامة بالمءاخذة والجزاء فيما كانوا فيه--------- يختلفون -----من امر الد-ين الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك --------علي شريعة ا----------ي سنة وطريقة عظيمة الشان من الامر اي امر الدين فاتبعها باجراء احكامها في نفسك وفي غيرك من غير اخلال بشء منها ------------------ولا تتبع اهواء ال----------ذين لا يعلمون اي اراء الجهلة واعتقاداتهم الزاءغة التابعة للشهوات وهم رءساء قريش كانوا يقولون له عليه الصلاة والسلام ارجع الي دين اباءك الجاثية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من ا-------------لله شيءا مما اراد بك ان اتبعت------هم وان الظالمين--------- بعضهم اولياء بعض لا يواليهم ولا يتبع اهواءهم الاا من كان ظالما مثلها والله ولي المتقين الذين انت قدوتهم قدم علي ما انت عليه من توليه خاصة الاعراض عما سواه بالكلية الجاثية 20 هذا بصاءر للناس هذا اي القران او اتباع الشريعة بصاءر----- للناس 21 22 الجاثية فان ما فيه من معالم الدين وشعاءر الشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب وهدي من ورطة الضلالة ورحمة عظيمة---- لقوم يوقنون	3078	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms658	true	-377098033997128261	126	292	701	1621	1668	300	عالمي زمانهم بالكتاب والرسول الجاثية 17 واتيناهم بينات من واتيناهم اعطيناهم بينات من الامر واضحات من----- امر الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا في محمد صلي الله عليه وسلم والقران والاسلام الا من بعد ما جاءهم العلم بيان ما في كتابهم------------------------------------- بغيا بينهم ----------حسدا منهم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان ربك يا محمد يقضي بينهم بين اليهود والنصاري والمءمنين يوم القيامة------------------ فيما كانوا فيه في الدين يختلفون يخالفون -في الدنيا الجاثية 18 ثم جعلناك علي ثم جعلناك اخترناك علي شريعة من الامر علي سنة ومنهاج من امري وطاعتي------------------- فاتبعها استقم عليها واعمل بها ويقال اكرمناك بالاسلام وامرناك ان تدعو الخلق اليه ولا تتبع اهواء الذين دين الذين لا يعلمون توحيد الله يعني اليهود والنصاري والمشركين الجاث-------------------------------------------------------------------------------ية 19 انهم لن يغنوا انهم لن يغنوا عنك من الله من عذاب الله شيءا------------ ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين الكافرين بعضهم اولياء بعض علي دين بعض---------------------------------------- والله ولي المتقين الكفر والشرك والفواحش الجا------------------------------------------------------ثية 20 هذا بصاءر للناس هذا--- القران----------------- بصاءر بيان للناس-------------------------------------------------------------------------------- وهدي من----- الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون	658	7171600287582588491	494	602.0	389	1454	33.975242614746094	75	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3081	false	-3763719065623615004	118	213	561	1041	1516	300	الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان----------------------------------------------------- كنتم صادقين في انا--------------- نبعث بعد الموت اي هذا القول الباطل الذي يستحيل ان يكون من قبيل الحجة وتسمية حجة اما لسوقهم اياه مساق الحجة علي سبيل التهكم بهم او لانه من قبيل تحية بينهم ضرب وجيع وقرء برفع حجتهم علي انها اسم كان فالمعني ما كان حجتهم شيءا من الاشياء الا هذا القول الباطل الجاثية 26 قل الله يحييك-------------------------م قل الله يحييكم ابتداء --ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم لا كما تزعمون من انكم تحيون وتموتون بحكم--- الدهر ثم يجمعكم بعد الموت الي يوم القي----------------------------------------------------------امة للجزاء لا ريب فيه	3081	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms660	true	-3052473493348610944	21	87	115	436	1587	300	الا ان قالوا اءتوا باباءنا احي يا محمد اباءنا حتي نسالهم عن قولك احق هو ام باطل ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان نبعث بعد الموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 26 قل الله يحييكم قل يا محمد لابي جهل واصحابه الله يحييكم في القبر ثم يمي-----------------------------------------------------------تكم في القبر ثم يجمعكم---------- الي يوم القيامة ويقال قل الله يميتكم مقدم ومءخر ثم يجمعكم الي يوم القيامة------- لا ريب فيه	660	7171600287582588491	146	185.5	115	636	22.955974578857422	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3082	false	-8036202668304357058	16	296	92	1561	1583	300	--------------والاماتة والبعث والجمع للمجازاة ويوم تقوم الساع----------------ة يومءذ يخسر -----المبطلون العامل في يوم يخسرو يومءذ بدل منه الجاثية 28 وتري كل امة وتري كل امة من الامم المجموعة جاثية باركة علي الركب مستوفزة وقرء جاذية اي جالسة علي اطراف الاصابع والجذو اشد استيفازا من الجثو وعن ابن عباس رضي الله عنهما جاثية مجتمعة وقيل جماعات من الجثو وهي الجماعة كل امة----------- تدعي الي كتابها الي صحيفة اعمالها وقرء كل بالنصب علي انه بدل من الاول وتدعي صفة او حال او مفعول ثان--------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك وقوله تعالي الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا الخ من تمام ما يقال حينءذ وحيث كان كتاب كل امة مكتوبا بامر الله تعالي اصيف الي نون العظمة تفخيما لشانه وتهويلا لامره فهذا متبدا وكتابنا خيره وقوله تعالي ينطق عليكم اي يشهد عليكم بالحق من غير زيادة ولا نقص خبر اخر او حال وبالحق حال من فاعل ينطق وقوله تعالي انا كنا كنا نستنسخ الخ تعليل لنطقه عليهم باعمالهم من غير اخلال بشء منها اي انا كنا فيما قبل نس--تكتب الملاءكة ما كنتم تعم--------لون في الدنيا من الاعمال حسنة كانت او سيءة الجاثية 30 35 وقوله تعالي الجاثية 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات--------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته تفصيل لما يفعل بالامم بعد بيان ما خوطبوا به من الكلام المنطوي علي الوعد والوعيد ذلك اي الذي ذكر من الادخال في رحمته تعالي هو الفوز المبين الظاهر كونه فوزا لا فوز وراءه الجاث--------------------------------------------------------------ية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا--------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم بطريق التوبيخ والتقريع الم يكن تاتيكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه ثقة بدلالة القرينة عليه فاستكبر--------تم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	3082	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms660	true	-3052473493348610944	109	272	548	1455	1587	300	السموات المطر والارض النبات------------------ ويوم تقوم الساعة وهو يوم القيامة يومءذ يخسر يغبن المبطلون المشركون بذهاب الدنيا والاخرة الجاث----ية 28 وتري كل امة وتري كل امة كل ا-------هل دين جاثية جام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة كل امة كل اهل دين تدعي الي كتابها الي قراءة كتابها كتاب الحسنات والسيءات فمنهم من يعطي كتابه بيمينه ومنهم من يعطي كتابه بشماله اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الجاث----------ية 29 هذا كتابنا ينطق هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطق عليكم--- يشهد عليكم بالحق بالعدل انا ---------------------------------------------------------------------كنا نس-----------------------------------------------------------------------------تنسخ نكتب--------- ما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الجاثية------------------------------------------------------- 30 فاما الذين امنوا فاما الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيدخلهم ربهم في رحمته--- في جنته ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الفوز المبين النجاة الوافرة فازوا بالجنة وما فيها ونجوا من النار وما فيها وهم الذين يعطون كتابهم بيمينهم الجاثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي تقرا عل---------------------------------------------------------------------------يكم في الدنيا بالامر والنهي------------------ فاستكبرتم فتعظمتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين	660	7171600287582588491	468	588.0	369	1667	28.074384689331055	72	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3083	false	-7569643307018919824	56	285	266	1454	1542	300	ما ندري ما الساعة اي اي شء هي استغرابا لها ان نظن الا ظنا اي ما نفعل الا نظن ظنا وقيل ما نظلن الا ظنا ضعيفا ويرده قوله تعالي وما نحن بمست-قنين اي لا مكانه فان مقابل الاستيقان مطلق الظن لا الضعيف منه ولعل هلاءلاء غير القاءلين ما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم اي ظهر لهم حينءذذ سيءات ما عملوا علي ما هي عليه من الصورة المنكرة الهاءلة وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها فان جزاء السيءة وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون من الجزاء والعقا------------ب الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل---- اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك المنسي كما نسيتم في الدنيا لقاء يموكم هذا اي كما تركتم عدته ولم تبالوا به واذا فة اللقاء الي ياليوم اافة المصدر الي ظرفه وماواك--------م النار وما لكم من ناصرين ايما اي ما لاحد منكم ناصر واحد يخلصكم منها الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب ياتكم بسبب انكم اتخذتم ايات ال-----------------له هزوا مهزوا الجاثية 36 37 بها ولم ترفعوا لها راسا وغرتكم الحياة الدنيا فحسبتم ان لا حياة سواها قال--------------يوم لا يخرجون منها اي من النار وقرء يخرجون من الخروج والالتفات الي الغيبة للايذان باسقاطهم عن رتبة الخطاب استهانة بهبهم او بنقلهم من مقام الخطاب الي غيابة النار ولا هم يستعتبون اي يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضون لفوات اوانه الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد خاص--------ة رب السمو-ات ورب ال-------------------------ارض رب العالمين	3083	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms661	true	-5951571922642312116	0	144	0	777	1600	300	ما ندري ما الساعة ما قيام الساعة ----------ان نظن الا ظنا ان نقو--------------------ل ما نقول الا بالظن ---------------------وما نحن بمستيقنين بقيام الساعة الجاث---------------------------------------------------------------------------------------------ية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم--- ظهر لهم سي-------ءات ما عملوا قبح اعمالهم----------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءون عقوبة استهزاءهم بالرسل والكتب الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار ------------كما نسيتم---------- لقاء يومكم هذا ---كما تركتم الاقرار بيومكم هذا----------------------------------------------- وماواكم مستقركم النار وما لكم من ناصرين من مانعين من عذاب الله الجاث--------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم العذاب بانكم اتخ----------ذتم ايات الله كتاب الله ورسوله هزوا سخرية-------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا -----ما في الحياة الدنيا عن طاعة الله فاليوم لا يخرجون منها م---ن الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ولا هم يستعتبون يرجعون الي الدنيا وهم الذين يعطون كتابهم بشمالهم الجاثية 36 فلله الحمد رب فلله الحمد الشكر والمنة رب السماوات ورب الارض خالق السموات وخالق الارض رب العالمين	661	7171600287582588491	483	681.5	378	1286	37.558319091796875	71	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3084	false	-3780435515865991654	8	106	46	578	1629	300	الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء ----------------في السماوات والارض لظهور اثارها واحكامها فيهما واظاهرهما في موقع الاضمار لتفخيم شان الكبرياء وهو العزيز الذي لا يغلب--- الحكيم في كل ما قضي وقدر فاحمدوه وكبره واطيعون عن النبي صلي الله عيهل وسلم من قرا حم الجاثية ستر الله تعالي عورته وسكن روعته يوما الحساب سورة الاحقاف 1 4 سورة الاحقاف مكية وايها خمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------م الاحقاف 1 2 حم حم تنزيل الكتاب------------------------------------ من الله العزيز الحكيم الكلام فيه كالذي مر في مطلع السورة السابقة الاح---------------قاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض بما في-هما من	3084	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms661	true	-5951571922642312116	152	296	807	1576	1600	300	الجاثية 37 وله الكبرياء في وله الكبرياء العظمة والسلطان في السماوات والارض علي اهل السموات واهل الارض----------------------------------------------- وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه ومن السورة التي يذكر فيها الا----------------------------------------------------------------------------------------------حقاف وهي------------- مكية الا قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الخ الاية وثلاث ايات في ابي بكر وابنه عبد الرحمن من قوله ووصينا الانسان بوالديه الي قوله فيقول ما هذا الا اساطير الاولين فانهن مدنيات اياتها اثنتان وثلاثون اية وكلماتها ستماءة واربع واربعون وحروفها الفان وستماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم الاحقاف 1 حم وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي حم يقول قضي ما هو كاءن اي بين ويقال قسم اقسم به الاحقاف --------2 تنزيل الكتاب من تنزيل الكتاب ان هذا الكتاب تكليم من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الاحقاف 3 ما خلقنا السماوات ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من	661	7171600287582588491	234	294.5	188	931	25.13426399230957	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3086	false	6993533809969833491	9	158	54	848	1588	300	الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس عند قيام القيامة كانوا------------- لهم----------- اعداء وكانوا بعبادت------------------------------هم كافرين اي مكذبين بلسان الحال او المقال علي ما يروي انه تعالي يحي الاصنام فتتبرا عن عبادتهم وقد جوز ان يراد بهم كل ما يعبد من دون الله من الملاءكة والجن والانس وغيرهم ويبني ارجاع الضماءر واسناد العداوة والكفر اليهم علي التغليب ويراد بذلك تبرءهم عنهم وعن عبادتهم وقيل ضمير كانوا للعبدة وذلك قولهم والله ربنا ما كنا مشركين الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي----- عليهم----------------- اياتنا------- بينات واضحات او مبينات---- قال الذين كفروا--------- للحق اي لاجله وفي شانه وهو عبارة عن الايات المتلوة وضع موضع ضميرها تنصيصا علي حقيتها ووجوب الايمان بها كما وضع الموصول موضع ضمير المتلو عليهم تسجيلا عليهم بكمال الكفر والضلالة لما جاءهم اي في اول ما جاءهم من غير تدبر وتامل--------- هذا سحر م--------بين اي ظاهر كونه 8 9 ام الاحقاف 8 ام يقولون افتراه------------- يقولون افتراه	3086	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms662	true	8361449327853736252	130	207	640	1056	1497	300	الاحقاف 6 واذا حشر الناس واذا حشر الناس يو-----م القيامة كانوا يعني الاصنام لهم لمن يعبدها اعداء وكانوا يعني الاصنام بعبادتهم بعبادة من يعبدهم كافرين جاحدين الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف 7 واذا تتلي عليهم واذا تتلي تقرا عليهم علي كفار اهل مكة اياتنا القران بينات واضحات بالامر والنهي قال الذين كفروا كفار مكة للحق للقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءهم حين جا---------ءهم محمد صلي الله عليه وسلم به هذا سحر مبين كذب بين الاح--------------------قاف 8 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون افتراه	662	7171600287582588491	234	320.5	187	920	25.434782028198242	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3091	false	-4500468269109986493	192	254	992	1350	1561	300	الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك الموصوفون بما ذكر من الوصفين الجليلين اصحاب الجنة خالدين فيها حال من المستكن في اصحاب وقوله تعالي جزاء منصوب اما بعامل مقدر اي يجزون جزاء او بمعني ما تقدم فان قوله تعالي اولءك اصحاب الجنة في معني جازيناهم بما كانوا يع--------ملون من الحسنات العلمية والعملية الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان بان يحسن بوال-----------------------------ديه احسانا	3091	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms664	true	-6494194084637537365	36	78	186	429	1577	300	الاحقاف 14 اولءك اصحاب الجنة اولءك اصحاب ال--------------------------------------جنة خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها جزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يعملون ويقولون في الدنيا------------------ الاحقاف 15 ووصينا الانسان بوالديه ووصينا الانسان امرنا عبد الرحمن بن ابي بكر في القران بوالديه احسانا	664	7171600287582588491	140	210.0	114	395	35.44303894042969	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3094	false	-5137228276917998452	11	226	55	1266	1645	300	الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك القاءلون هذه المقالات الذين-------- حق عليهم القول وهو قوله تعالي لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين كما ينبء عنه قوله تعالي في -------امم قد خل----ت من قبلهم من الجن والانس وقد مر تفسيره في سورة الم السجدة انهم جميعا كانوا خاسرين قد ضيعوا فطرتهم الاصلية الجارية مجري رءس اموالهم باتباعهم الشيطان والجملة تعليل للحكم بطريق الاستءناف التحقيقي----------------------------------------------- الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل من الفريقي---ن المذكو---------رين درجات -------------------------------------------مما عملوا مراتب من اجزية ما عملوا من الخير والشر والدرجات غالبة في مراتب المثوبة وايرادها بطريق التغليب وليوفي-------هم اعمالهم اي اجزية اعمالهم وقرء بنون العظمة وهم لا يظلمون--- بنقص ثواب الاولين عقاب الاخرين والجملة اما حال مءكدة للتوفية او استءناف مقرر لها واللام متعلقة بمحذوف مءخر كانه قيل ليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم فعل ما فعل من تقدير الاجزية علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب والعقاب دركات الاحقاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يعذبون بها من قولهم عرض الاساري علي السيف اي قتلوا وقيل يعرض النار عليهم بطريق القلب مبالغة اذهبتم طيباتكم اي يقال لهم ذلك وهو الناصب للظرف وقرء ااذهبتم بهمزتين وبالف بينهما علي الاستفهام التوبيخي اي اصبتم او اخذتم ما كتب لكم من حظوظ الدنيا ولذاءذها في حياتكم الدنيا واستمت---------عتم بها فلم يبق لكم بعد ذلك شء منها فاليوم تجزون عذاب الهون	3094	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms665	true	4691151253276323828	12	144	64	795	1578	300	الاحقاف 18 اولءك الذين حق اولءك اجداد عبد الرحمن جدعان وعثمان الذين حق عليهم القول هم الذين وجب عليهم القول بالسخط والعذاب --------------------------------------------في امم مع امم قد خلت مضت من قبلهم من الجن والانس كفار الجن والانس في النار------- انهم------ كانوا خاسرين ------------------------------------------------------------------------------------مغبونين لا يبعثون الي الدنيا الي يوم القيامة فاسلم عبد الرحمن وحسن اسلامه الاحقاف 19 ولكل درجات مما ولكل اي لكل واحد من المءمنين والكافرين درجات للمءمنين في الجنة ودركات للكافرين في النار مما عملوا --------------بما عملوا في الدنيا------------------------------------------------------------ وليوفيهم يوفرهم اعمالهم ----جزاء اعمالهم----------------- وهم لا يظلمون لا ينقص من حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا يزاد علي سيءاتهم الاح----------------------------------------------------------------------قاف 20 ويوم يعرض الذين ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قبل دخول النار فيقال لهم---------------------------------------------------------------------- اذهبتم طيباتكم اكلتم ثواب حسناتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حياتكم الدنيا واستمتعتم استنفعتم بها بثواب حسناتكم في الدني----ا فاليوم تجزون عذاب الهون	665	7171600287582588491	376	383.5	297	1351	27.831235885620117	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3095	false	7514164157354393305	159	198	816	1026	1544	300	الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا------- لتافكنا اي تصرفنا عن الهتنا--- عبادتهم----- فاتنا بما تعدنا من العذاب العظيم ان كنت من الصادقين في وعدك بنزوله بنا------------------- الاحقاف 23 قال انما العلم قال-------- انما العلم اي بوقت نزوله او	3095	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms665	true	4691151253276323828	255	297	1339	1563	1578	300	الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا ل--تصرفنا عن الهتنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب------- ان كنت من الصادقين-------- بنزول العذاب علينا ان لم نءمن الاحقاف 23 قال انما العلم قال لهم هود انما العلم بنزول -----------	665	7171600287582588491	167	258.5	137	252	66.26984405517578	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3100	false	3297485608577865189	22	186	120	965	1604	300	يا قومنا قالوا اي عند رجوعهم الي قومهم يا قومنا انا سمعنا كتابا------------------------ انزل---------------------------- من بعد موسي قيل قالوه لانهم كانوا علي اليهودية وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان الجن لم تكن سمعت بامر عيسي عليه السلام مصدقا لما بين يديه ارادوا به--------------------------------------------------------- التوراة---------------------- يهدي----- الي الحق من العقاءد الصحيحة والي طريق مستقيم موصل الي------------ه وهو الشراءع والاعمال الصالحة 31 33 الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله---------------------------------- وامنوا به اراردوا به ما سمعوه من الكتاب وصفوه بالدعوة الي الله تعالي بعدما وصفوه بالهداية الي الحق والصراط المستقيم لتلازمهما دعوهم الي ذلك بعد بيان حقيته واستقامته ترغيبا لهم في الاجابة ثم اكدوه بقولهم يغفر لكم من ذنوبكم -------اي بعض ذنوبكم وهو ما كان في خالص حق الله تعالي فان حقوق العباد لا تغفر بالايمان ويجركم------ من عذاب اليم معد للكفرة واختلف في ان لهم اجرا غير هذا اولا والاظهر انهم في حكم بن ادم ثوابا وعقابا وقوله تعالي------ الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله------------------------- فليس بمعجز	3100	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms667	true	-1777470329806549130	0	109	0	554	1540	300	يا قومنا قالوا يا قوم------------------------نا انا سمعنا كتابا قراءة كتاب يعنون القران انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من بعد موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه موافقا بالتوحيد وصفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته لما بين يديه من التوراة وكانوا قد امنوا بموسي يهدي يرشد الي الحق------------------- والي طريق مستقيم الي دين حق قاءم يرضاه وهو الاسلام الاحق-----------------------اف 31 يا قومنا اجيبوا يا قومنا اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالتوحيد وامنوا به يغفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من ذنوبكم يغفر لكم ربكم ذنوبكم في الجاهلية------------------------------------------------------ ويجركم ينجكم من عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------اليم وجيع الاحقاف 32 ومن لا يجب ومن لا يجب داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليس بمعجز	667	7171600287582588491	280	334.0	218	1071	26.14379119873047	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3105	false	-5655213094514998267	195	260	1048	1400	1601	300	والذين قتلوا في سبيل الله اي استشهدوا وقرء قاتلوا اي جاهدوا وقتلوا وقتلوا فلن يضل اعمالهم اي فلن يضيعها وقري يضل اعماله علي البناء للمفعول ويضل اعمالهم من ضل وعن قتادة انها نزلت في يوم احد محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهد------------------------------------------------------------------------------يهم في الدنيا الي ارشد الامور وفي الاخرة الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح بالهم م-------------------------حمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم	3105	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms669	true	9190387596295171970	0	59	0	335	1634	300	والذين قتلوا في سبيل الله في طاعة الله يوم بدر وهم اصحاب محمد صلي ال-------------------------------------------------له علي------ه وسلم فلن يضل اعمالهم فلن يبطل حسناتهم في الجها----------د محمد 5 سيهديهم ويصلح بالهم سيهديهم يوفقهم للاعمال الصالحة ويصلح بالهم حالهم وشانهم ونياتهم ويقال سيهديهم سينجيهم ف---------------------------ي ال----------------------------اخرة ويصلح بالهم يقبل اعمالهم يوم القيامة محمد 6 ويدخلهم الجنة عرفها ويدخلهم الجنة عرفها لهم	669	7171600287582588491	158	200.5	127	455	34.72527313232422	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3106	false	6158202961175958798	29	176	141	932	1639	300	محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين ا----------------------------منوا----- ان تنصروا الله اي دينه ورسوله ينصركم ---------------------------------------------------------------------------------علي اعداءكم ويفتح لكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب ومواقفها او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا------------------------------------------------------ فتعسا لهم التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط ورجل تاعس وتعس وانتصابه بفعله الواجب حذفه سماعا اي فقال تعسا لهم او فقضي تعسا لهم وقوله تعالي واضل اعمالهم عطف عليه داخل معه في حيز الخبرية للموصول محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي ما ذكر من التعس واضلال الاعمال بانهم بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من القران 10 13 لما فيه من التوحيد وساءر الاحكام المخالفة لما الفوه واشتهته انفسهم الامارة بالسوء فاحبط لاجل ذلك اعمالهم التي لو كانوا عملوها مع الايمان لاثيبوا عليها محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا ف-----------------ي الارض اي اقعدوا في اماكنهم فلم يسيروا فيها فينظر--------وا كيف كان عاقبة ال-----ذين من قبلهم من -	3106	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms669	true	9190387596295171970	69	192	391	1042	1634	300	محمد 7 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان تنصروا ال---------------له ينصركم ان تنصروا نبي الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالقتال مع العدو ينصركم الله بالغلبة علي العدو------------ ويثبت اقدامكم في------ الحرب لكي لا تزول م-----------------حمد 8 والذين كفروا فتعسا والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر فتعسا لهم فنكسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وبعدا لهم --واضل اعمالهم ابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر م-----------حمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك الابط--------------------------ال بانهم كرهوا جحد----وا ما انزل الله به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاحبط--------- اعمالهم فابطل حسناتهم ونفقاتهم يوم بدر م---------------حمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا يسافروا كفار مكة في الارض------------------------------------- فينظروا يتفكروا كيف كان عاقبة جزاء الذين من قبلهم دمر	669	7171600287582588491	312	362.5	243	990	31.515151977539062	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3107	false	1769948418519999956	0	97	0	526	1618	300	محمد 11 ذلك بان الله ذلك اشارة الي ثبوت امثال عقوبة الامم السالفة لهء-لاء بان الله مولي الذين امنوا اي ناصرهم علي اعداءهم وقرء ولي الذي----------------ن وان الكافرين--------- لا مولي لهم فيدفع عنهم ما حل بهم من العقوبة والعذاب ولا يخالف هذا قوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي هناك بمعني المالك محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- جنات------- تجري من تحتها ----------------------الانهار بيان لحكم ولايته تعالي لهم وثمرتها الاخروية والذين كفروا--------------------------------------------------- يتمتعون اي ينتفعون في الدنيا بمتاعها وياكلون------------------------------ كما تاكل الانعام غافلين عن عواقبهم والنار مثوي لهم	3107	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms669	true	9190387596295171970	203	300	1111	1634	1634	300	محمد 11 ذلك بان الله ---------------------------------ذلك النصرة للمءمنين بان الله مول---------------ي ناصر الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وان الكافرين كفار مكة لا مولي لهم لا ناصر لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد 12 ان الله يدخل ان الله يدخل الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء والعسل واللبن----------- والذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ابو سفيان واصحابه يتمتعون يعيش----ون في الدني--------ا وياكلون بشهوة انفسهم بلا همة ما في غد كما تاكل الانعام------------------ والنار مثوي لهم-	669	7171600287582588491	240	267.5	192	724	33.149169921875	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3113	false	-3571135111616638911	5	88	23	505	1675	300	محمد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك اشارة الي المخاطبين بطريق الالتفات ايذانا بان ذكر هناتهم اوجب اسقاطهم عن رتبة الخطاب وحكاية احواهم الفظية لغيرهم وهو مبتدا خبره الذين لعنهم الله اي ابعدهم من رحمته----------- فاصمهم عن استماع الحق لتصامهم عنه بسوء اختيارهم واعمي ابصارهم لتعاميهم عما يشاهدونه من الايات المنصوبة في الانفس والافاق محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران اي الا يلاحظونه ولا يتصفحونه وما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا يقعوا فيما وقعوا فيه من الموبقات ام علي قلوب اقفالها	3113	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms672	true	8986536823318386703	3	47	21	262	1601	300	محمد 23 اولءك الذين لعنهم اولءك المنافقون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لعنهم الله هم الذين طردهم الله من كل خير فاصمهم عن الحق والهدي-------------------------- واعمي ابصارهم عن الحق والهدي-------------------------------------------- محمد 24 افلا يتدبرون القران افلا يتدبرون القران ا--فلا يتفكرون بالقران ما نزل فيهم-------------------------------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها	672	7171600287582588491	161	200.5	129	493	32.65719985961914	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3116	false	3286805807584689870	50	135	279	760	1623	300	-----------------عن سمت الصواب والله يعلم اعمالكم فيجازيكم بحسب قصدكم وهذا وعد للمءمنين وايذان بان حالهم بخلاف حال المنافقين محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلو----------------نكم بالامر بالجهاد ونحوه من التكاليف الشاقة حتي نعلم--------- المجاهدين منكم------------------------------- والصابرين علي مشاق الجهاد علما فعليا يتعلق به الجزاء ونبلو اخباركم ما يخبر به عن اعمالكم فيظهر حسنها وقبيحها وقرء ويبلو بالياء وقرء نبلو بسكون الواو علي ونحن نبلو محمد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا--------------------------------- وصدو-------------------ا الناس عن سبيل الل-------ه وشاقوا الرسول وعادوه---------------- من بعد ما تبين لهم الهدي	3116	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms673	true	-3247278352814631598	58	143	336	836	1724	300	وهي معذرة المنافقين وا-----------لله يعلم اعمالكم اسراركم وعداوتكم وبغضكم لله ولرسوله مح---------------------------------------مد 31 ولنبلونكم حتي نعلم ولنبلونكم والله لنختبرنك--------------------------------م بالقتال حتي نعلم حتي نميز المجاهدين في سبيل الله منكم يا معشر المنافقين والصابرين ونميز الصابرين في الحرب منكم-------------- ونبلو اخباركم نظهر اسراركم وبغضكم وعداوتكم ومخالفتكم لله ولرسوله ويقال نفاقكم مح--------------------------------مد 32 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن -دين الله وطاعته وشاقوا الرسول خالفوا الرسول في الدين من بعد ما تبين لهم الهدي	673	7171600287582588491	208	208.5	168	629	33.068363189697266	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3116	false	3286805807584689870	221	299	1223	1621	1623	300	محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول-------- ولا تبطلوا اعمالكم بما ابطل به هءلاء اعمالهم من الكفر والنفاق------- والعجب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرياء والمن والاذي ونحوها وليس فيه دليل علي احباط الطاعات بالكباءر 38 34 محمد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا------------------------------------------------------ وصدوا عن سبيل الل-------------------------------ه ثم مات---------وا وهم كفار-------------- فلن يغفر الله لهم حكم يعم كل من مات علي الكفر وان صح نزوله في اصحاب القليب محمد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا	3116	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms673	true	-3247278352814631598	170	282	994	1624	1724	300	محمد 33 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بالعلانية اطيعوا الله واطيعوا الرسول في السر ولا تبطلوا اعمالكم حسناتكم ب---------------------------النفاق والبغض والعداوة ومخالفة الرسول ويقال نزلت هذه الاية في المخلصين يقول يايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله فيما امركم من الفراءض والصدقة واطيعوا الرسول فيما امركم من السنة والغزو والجهاد ولا تبطلوا اعمالكم بالرياء والسمعة مح-----------------------------------------------------------مد 34 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهم المطعمون يوم بدر وصدوا عن سبيل الله صرفوا الناس عن دين الله وطاعته ثم ماتوا او قتلوا وهم كفار بالله وبرسوله فلن يغفر الله لهم لانهم كفار بالله وبرسوله مح--------------------------------مد 35 فلا تهنوا وتدعوا فلا تهنوا	673	7171600287582588491	234	314.5	188	748	31.283422470092773	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3117	false	-383625867069311255	196	258	1051	1411	1658	300	محمد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الد--------------------نيا لعب----- ولهو لاثبات لها ولا اعتداد بها وان تءمنوا---------------------------------- وتتقوا---------------------- يءت------كم اجوركم اي ثواب ايمانكم وتقواكم من الباقيات الصالحات التي يتنافس فيها المتنافسون ولا يسالكم اموالكم بحيث يخل اداءها بمعاشكم وانما اقتصر علي نزر يسير منها هو ربع العشر تءدونها الي فقراءكم محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكمو-----ها اي اموالكم فيحفكم اي يجهدكم	3117	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms674	true	-6128772323367369080	20	72	118	420	1621	300	محمد 36 انما الحياة الدنيا انما الحياة الدنيا ما في الحياة الدنيا لعب باطل ولهو فرح لا يبقي-------------- وان تءمنوا تستقيموا علي ايمانكم بالله ورسوله وتتقوا الكفر والشرك والفواحش يءتكم يعطكم اجوركم--- ثواب اعمالكم ---------------------------------------------------------ولا يسالكم اموالكم كلها في الصدقة------------------------------------------------------------------------ محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم ان يسالكموها كلها في ا-لصدقة فيحفكم--- يجهدكم	674	7171600287582588491	179	204.5	144	452	39.601768493652344	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3121	false	1944888375372072406	150	256	798	1423	1667	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك-------- شاهدا اي علي امتك لقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا ومبشرا علي الطاعة----- ونذيرا علي المعصية ال------فتح 9 لتءمنوا بالله ورسول--------------ه ل---تءمنوا بالله ورسوله الخطاب للنبي- عليه الصلاة والسلام ولامته وتعزروه وتقووه بتقوية دينه ورسوله وتوقروه وتعظموه وتسبحوه وتنزهوه او تصلوا له من السبحة بكرة واصيلا غدوة وعشيا عن ابن عباس رضي الله عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر وقرء الافعال الاربعة بالياء التحتانية وقرء وتعزروه بضم التاء وتخفيف الزاي المكسورة وقرء بفتح التاء وضم الزاي وكسرها وتعززوه بزاءين وتوقروه من اوقره بمعني وقره الفتح 10 ان الذين يبايعونك ان الذين يبايعونك اي علي قتال قريش تحت الشجرة	3121	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms676	true	-8836389834764025534	18	81	109	475	1637	300	الفتح 8 انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك يا محمد شاهدا ع---لي امتك بالبلاغ----------------------------- ومبشرا بالجنة للمءمنين ونذيرا من النار للكافرين الفتح 9 لتءمنوا بالله ورسوله لتءمنوا بالله لكي تءمنوا بالله ورسوله محمد صلي الله ---------------عليه وسلم-- وتعزروه تنصروه بالسيف علي عدو---ه وتوقروه -تعظموه وتسبحوه----------- تصلوا لله--------- بكرة واصيلا غدوة وعشية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح 10 ان الذين يبايعونك ثم ذكر بيعة الرضوان يوم الحديبية-- تحت الشجرة	676	7171600287582588491	230	299.5	183	662	34.743202209472656	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3124	false	-2972256490769816720	0	134	0	710	1560	300	نار مخصوصة الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض وما فيهما يتصرف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكل كيف يشاء يغفر لمن يشاء ان يغفر له ويعذب من يشاء ان يعذبه من غير دخل لاحد في شء منهما وجودا وعدما وفيه حسم لاطماعهم الفارغة في استغفاره عليه الصلاة والسلام لهم وكان الله غفورا---------------------------- رحيما مبالغا في المغفرة والرحمة لمن يشاء ولا يشاء الا لمن --تقتضي الحكمة مغفرته ممن يءمن به وبرسوله واما من عداه من الكافرين فهم بمعزل من ذلك قطعا الفتح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون اي المذكورون وقوله تعالي ----------------------------------------اذا انطلقتم الي مغانم----------- لتاخذوها ظرف لما قبله لا شرط لما بعده اي سيقولون عند انطلاقكم الي مغانم خيبر لتحوزوها حسبما وعدكم اياها وخصكم بها عوضا مما فاتكم من غناءم مكة ذر--------ونا نتبعكم الي خيبر ونشهد معكم قتال اهلها يريدون ان يبدل-------وا كلام الله	3124	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms677	true	-3394562006215362795	69	191	363	1028	1569	300	نارا وقودا الفتح 14 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات يغفر لمن يشاء من المءمنين علي الذنب العظيم وهو فضل منه ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير وهو عدل منه ويقال يغفر لمن يشاء يكرم من يشاء بالايمان والتوبة فيغفره ويعذب من يشاء يميت من يشاء علي الكفر والنفاق ف-----------------------------------------يعذبه ويقال يغفر لمن يشاء من كان اهلا لذلك ويعذب من يشاء من كان اهلا لذلك---------------------------------- وكان الله غفورا لمن تاب من الصغاءر والكباءر ر------------------------------------------------حيما لمن مات علي التوبة الف--------------------------------------------------------------------------تح 15 سيقول المخلفون اذا سيقول المخلفون عن غزوة الحديبية يعني بني غفار واسلم واشجع وقوما من مزينة وجهينة اذا انطلقتم الي مغانم مغانم خيبر لتاخذوها لتغتنموها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرونا اتركونا نتبعكم الي خيبر---------------------- يريدون ان يبدلوا يغيروا كلام الله	677	7171600287582588491	231	224.5	185	1007	22.939424514770508	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3126	false	-6118283998615488113	207	244	1135	1326	1626	300	20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثيرة هي ما يفيءه علي المءمنين الي يوم القيامة تاخذونها في اوقاتها المقدرة لكل واحدة منها----- فعجل لكم هذه --اي غناءم خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي -------------------------------اهل خيبر	3126	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms679	true	-5139593313419083085	0	34	0	188	1570	300	20 وعدكم الله مغانم وعدكم الله مغانم كثير-----------------------------------------ة تاخذونها تغتنمونها وهي غنيمة فارس لم تكن فستكون فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم بالقتال يعني اسدا وغطفان وكانوا حلفاء لاهل خيبر	679	7171600287582588491	107	146.5	84	229	46.724891662597656	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3127	false	-464505576147024957	175	292	915	1479	1519	300	وكان الله علي كل شء-------------------------- قديرا لان قدرته تعالي ذاتية لا تختص بشء دون شء الفتح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا اي اهل مكة ولم يصالحوكم وقيل حلفاء خيبر لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا يحرسه--م ولا نصيرا ينصرهم الف-----------------------------تح 23 سنة الله التي سنة الله ا---------------لتي قد خل----ت من قبل اي سن الله غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم---------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله------------------ تبد-------يلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم اي ايدي سفار مكة عن----------كم وايديكم عن----------هم ببطن مكة اي في داخلها---------------------------- من بعد ان اظفركم عليهم وذلك ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	3127	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms679	true	-5139593313419083085	84	203	457	1056	1570	300	وكان الله علي كل شء من الفتح والنصرة والغنيمة قديرا الف-----------------------------------------تح 22 ولو قاتلكم الذين ولو قاتلكم الذين كفروا اسدا وغطفان مع اهل---------------- خيبر لولوا الادبار منهزمين ثم لا يجدون وليا عن قتلكم ولا نصيرا مانعا ما يراد بهم من القتل والهزيمة الفتح 23 سنة الله التي سنة الله هكذا سيرة الله التي قد خلت مضت من قبل في------------------------------------------- الامم الخالية بالقتل والعذاب حين خرجوا علي الانبياء ولن تجد لسنة الله لعذاب الله بالقتل تبديلا تحو----------يلا الفتح 24 وهو الذي كف وهو الذي كف ايديهم ---ايدي اهل -مكة عنكم عن قتالكم وايديكم عنهم عن قتالهم ببطن مكة في وسط مكة غير ان كان بينهم رمي بالحجارة من بعد ان اظفركم عليهم حيث هزمهم اصحاب النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	679	7171600287582588491	335	475.0	260	759	44.13702392578125	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3140	false	5867740387451101720	203	296	1104	1603	1617	300	المضعفون الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله------------------ ونعمة اي وانعاما تعليل لحبب او كره وما بينهما اعتراض وقيل نصبهما بفعل مضمر اي جري ذلك فضلا وقيل يبتغون فضلا والله عليم مبالغ في العلم فيعل-م احوا-ل المءمنين وما بينهم من التفاضل حكيم يفعل كل مل يفعل بموجب الحكمة الحج-----------------------------رات 9 وان طاءفتان من وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفتان من المءمنين اقتتلوا اي تقاتلوا والجمع باعتبار المعني فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي فان بغت اي تعد------ت احداهما -----------------------------علي الاخ-----------------------------------ري ولم تتاثر بالنصيحة-------- فقاتلوا التي تبغي------------- حتي تفء اي ترجع الي امر الله الي	3140	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms684	true	-1954285752098621393	4	128	22	693	1570	300	المهتدون الحجرات 8 فضلا من الله فضلا من الله منا من الله عليهم ونعمة رحمة------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ----------------------عليم بكرامة المءمنين--------------------- حكيم فيما جعل في قلوبهم حب الايمان وبغض الكفر والفسوق والعصيان الحجرات 9 وان طاءفتان من وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق واصحابه وعبد الله بن رواحة المخلص واصحابه في كلام كان بينهما فتنازعا واقتتل بعضهم بعضا فنهاهم الله عن ذلك وامرهم بالصلح فقال وان طاءفتان فرقتان من المءمنين اقتتلوا قاتل بعضهم بعضا------------------------------------------------------------- فاصلحوا بينهما بكتاب الله----------------------- فان بغت استطالت وظلمت احداهما قوم عبد الله بن ابي ابن سلول علي الاخري علي قوم عبد الله بن رواحة الانصاري ولم يرجع الي الصلح بالقران فقاتلوا التي تبغي تستطيل وتظلم حتي تفء--- ترجع الي امر الله الي	684	7171600287582588491	207	88.5	162	898	23.051225662231445	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3141	false	2609670453006714393	112	231	590	1270	1626	300	الحجرات 10 انما المءمنون اخوة انما المءمنون اخوة استءناف مقرر لما قبله من الامر بالاصلاح اي انهم منتسبون الي اصل واحد هو الايمان الموجب للحياة الابدية والفاء في قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم للايذان بان الاخرة الدينية موجبة للاصلاح ووضع المظهر مقام المضمر مضافا الي المامورين للمبالغة في تاكيد وجوب الاصلاح والتحضيض عليه وتخصيص 11 الاثنين بالذكر لاثبات وجوب الاصلاح فيما فوق ذلك بالطريق الاولوية لتضاعف الفتنة والفساد فيه وقيل المراد بالاخوين الاوس والخزرج وقرء بين اخوتكم واخوانكم واتقوا ا-----------لله في كل ما تاتون وما تذرون ومن الامور التي من جملتها ما امرتم به من الاصلاح لعلكم ترحمون راجين ان ترحموا علي تقواكم الحجرات 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم اي منكم من قوم	3141	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms684	true	-1954285752098621393	153	196	842	1072	1570	300	الحجرات 10 انما المءمنون اخوة انما المءمنون اخوة في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصلحوا بين اخويكم بكتاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله اخشوا الله في-------------------------------------------------ما امركم--- من الصل--ح لعلكم ترحمون لكي ت-----رحموا فلا تعذبوا الحجرات 11 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم-------- من قوم	684	7171600287582588491	186	256.5	148	691	26.917510986328125	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3145	false	-3149316986234012748	201	285	1087	1518	1588	300	ولكن قولوا اسلمنا حال عدم مواطاة-------------------------------------------------------------------- قلوبكم لالسنتكم وما في لما من معني التوقع مشعر بان هءلاء قد امنوا فيما بعد وان تطيعوا الله ورسوله 15 18 بالاخلاص وترك --------------------------------------النفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقص----------------كم شيءا من اجورها من لات يليت ليتا اذا نقص وقرء لا يالتكم من الالت وهي لغة غطفان او شيءا من النقص ان الله غفور لما فرط من المطيعين رحيم بالتفضل عليهم----- الحجرات 15 انما المءمنون الذين ------انما المءمنون الذ-----------------------------------------------------------ين امنو-----------------------ا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا من	3145	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms686	true	-2899260453803674878	166	253	925	1406	1665	300	ولكن قولوا اسلمنا اي استسلمنا من السيف والسبي ولما يدخل الايمان لم يدخل حب الايمان وتصديق الايمان في قلوبكم-------------------------------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتموهما في العلانية وتتوبوا من الكفر والسر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم لا ينقصكم من ثواب حسناتكم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله غفور لمن تاب منكم------- رحيم لمن مات علي التوبة الحجرات 15 انما المءمنون الذين ثم بين نعت المءمنين المصدقين في ايمانهم فقال انما المءمنون المصدقون في ايمانهم الذين امنوا بالله صدقوا في ايمانهم بالله ورسوله ثم لم يرتابوا لم يشكوا في	686	7171600287582588491	213	270.0	169	646	32.972137451171875	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3147	false	7970557959571295430	40	94	184	436	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 ق والقران المجيد ق والقران المجيد اي ذي المجد والشرف علي ساءر الكتب او لانه كلام المجيد او لان من علم معانية وعمل بما فيه مجد عند الله تعالي وعند الناس والكلام فيه كالذي فصل في مطلع سورة ص قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا	3147	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms687	true	1776223586403192138	129	171	683	892	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق 1 ق والقران المجيد وباسناده عن ابن عباس في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ق يقول هو جبل اخضر محدق بالدنيا وخضرة السماء منه اقسم الله به والقران المجيد واقسم بالقران الكريم الشريف ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا	687	7171600287582588491	81	99.5	62	357	22.689075469970703	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	16	173	78	851	1516	300	ق 3 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا تقرير للتعجيب وتاكيد للانكار 4 8 والعامل في مضمر غني عن البيان لغاية شهرته مع دلالة ما بعده عليه اي احين نموت ونصير ترابا نرجع كما ينطق به النذير والمنذر به مع كمال التباين بيننا وبين الحياة جينءذ وقرء اذا متنا علي لفظ الخبر او علي حذف اداة الانكار ذلك اشارة الي محل النزاع------------- رجع--- بعيد اي عن الاوهام او العادة او الامكان وقيل الرجع بمعني المرجوع الذي هو الجواب فناصب الظرف حينءذ ما ينبء عنه المنذر من البعث--------- ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم زد لاستبعادهم وازاحة له فان من عم علمه ولطف حتي انتهي الي حيث علم ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل من لحومهم وعظام--هم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عن النبي صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب وقيل ما تنقص الارض منهم ما يموت فيدفن في الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	3148	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms687	true	1776223586403192138	241	296	1236	1492	1512	300	ق 3 اءذا متنا وكنا اءذا متنا وكنا ترابا صرنا ترابا رميما نبعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم رجع رد بعيد طويل لا يكون انكارا منهم ل------------------------------------------------------------------------------------------لبعث قال الله ق 4 قد علمنا ما قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل الار------------------------------------------------------------------ض---------------------- من لحومهم بعد موتهم وما تترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ	687	7171600287582588491	147	139.5	110	800	18.375	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3148	false	4052401356244049490	208	298	1044	1502	1516	300	ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا----- بالحق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضراب وانتقال من بيان شناعتهم السابقة الي بيان ما هو اشنع منه وافظع وهو تكذيبهم للنبوة الثابتة بالمعجزات الباهرة لما جاءهم من غير تامل وتفكر وقرء لما جاءهم بالكسر علي ان اللام للتوقيت اي وقت مجيءه اياهم وقيل الحق القران او الاخبار بالبعث فهم في امر مريج اي مضطرب لا قرارا له من مرج الخاتم في اصبعه حيث يقولون تارة انه شاعر وتارة ساحر واخري كاهن ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا اي اغفلوا او اعموا فلم ينظروا الي السماء فوقهم	3148	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms688	true	-2801084462437965771	10	73	60	369	1539	300	ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا قريش بالحق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم حين جاءهم وهذا جواب القسم ان قد جاءهم محمد صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالقران-------------------------------------------------------------------------- فهم في امر مريج ضلال ويقال ملتبس ويقال في قول مختلف بعضهم مكذب وبعضهم مصدق-------------------------------- ق 6 افلم ينظروا الي افلم ينظروا كفار مكة ال---------------------ي السماء فوقهم	688	7171600287582588491	106	-10.5	81	590	17.966102600097656	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3149	false	-8051451630747899919	2	290	7	1520	1574	300	كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها بما فيها من الكواكب المرتبة علي نظام بديع وما لها من فروج من فتوق لملاستها وسلامتها من كل عيب وخلل ولعل تاخير هذا لمراعاة الفواصل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها اي بسطناها والق----------ينا فيها--------- رواسي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت والتعبير عنها بهذا الوصف للايذان بان القاءها بارساء الارض بها وانبتنا فيها--------- من كل زو-----ج من كل صنف بهيج حسن---------- ق 8 تبصرة وذكري لكل تب-----------------------------------------------------------صرة وذكري علتان للافعال المذكروة معني وان انتصبتا بالفعل الاخير او لفعل مقدر بطريق الاستءناف اي فعلنا ما فعلنا تبصيرا وتذكيرا لكل عبد منيب ------اي راجع الي ربه متفكر في بداءع صناءعه 13 9 وقوله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء----- مباركا اي كثير المنافع شروع في بيان كيفية انبات ما ذكر من كل زوج بهيج وهو عطف علي انبتنا وما بينهما علي الوجه الاخير اعتراض مقرر لما قبله ومنبه علي ما بعده فانبتنا به اي بذلك الماء جنات كثيرة اي اشجارا ذوات ثمار وحب الحصيد اي حب الزرع الذي شانه ان يحصد من البر والشعير وامثالهما وتخصيص انبات حبه بالذكر لانه المقصود بالذات ق 10 والنخل باسقات لها والنخل عطف علي جنات وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في الجنات لبيان فضلها علي ساءر الاشجار وتوسيط الحب بينهما لتاكيد استقلالها وامتيازها عن البقية مع ما فيها من مراعاة الفواصل باسقات اي طوالا او حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت فيكون من باب افعل فهو فاعل وقرء باصقات لاجل القاف لها طلع---------- نضيد اي منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر والجملة حال من النخل كباسقات بطريق الترادف او من ضميرها في باسقات علي التداخل او الحال هو الجار والمجرور وطلع مرتفع به علي الفاعلية وقوله تعالي ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد	3149	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms688	true	-2801084462437965771	75	209	380	1073	1539	300	كيف بنيناها--- خلقناها بلا- عمد وزيناها بالنجوم يعني سماء الدنيا -----------------وما لها من فروج من شقوق وصدوع وعيو----------------ب وخل-------------------------------ل ق 7 والارض مددناها والقينا والارض مددناها ف--بسطناها علي الماء والقينا فيها في الارض رواسي جبالا ثوابت اوتادا لها لكي لا تميد بهم------------------------------------------------------- وانبتنا فيها في الارض من كل زوج بهيج من كل لون----- حسن في المنظر ق 8 تبصرة وذكري لكل تبصرة لكي تبصروا وذكري عظة لكي تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكري عظة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل عبد منيب مقبل الي الله الي طاعته------------------------------------- ق 9 ونزلنا من السماء ونزلنا من السماء ماء مطرا مباركا بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانبتنا به -------بالمطر جنات بساتين------------------- وحب الحصيد الحبوب كلها التي تحصد------------------------------------------------------------------------------ ق 10 والنخل باسقات لها والنخل باسقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طوالا غلاظا -----------------------------------------------------------------------------لها طلع كفري وثمر نضيد--- منضود مجتمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 11 رزقا للعباد واحيينا رزقا للعباد	688	7171600287582588491	419	457.5	323	1636	25.61124610900879	65	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3150	false	3521600361424379056	141	217	796	1189	1627	300	ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم -----------------قوم نوح الخ استءناف وارد لتقرير حقية البعث ببيان كافة الرسل عليهم السلام عليها وتعذيب منكريها واصحاب الرس قيل هم ممن بعث اليه---------م شعيب عليه السلام وقيل وقيل كما مر في سورة الفرقان علي التفصيل وثمود--------------- ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد------------- وفرعون اي هو ----وقومه ليلاءم ما قبله وما بعده 14 17 واخوان لوط قيل كانوا من اصهاره عليه الصلاة والسلام ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة	3150	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms688	true	-2801084462437965771	232	287	1203	1476	1539	300	ق 12 كذبت قبلهم قوم كذبت قبلهم قبل قومك يا محمد قوم نوح نوح---------------------------------------------------------------------------------ا واصحاب الرس والرس بءر دون اليمامة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا--------------------------------------------- وثمود قوم صالح صالحا ق 13 وعاد وفرعون واخوان وعاد قوم هود هودا وفرعون كذب فرعون وقومه موسي واخ-------------------------وان لوط قوم لوط لوطا--------------------------- ق 14 واصحاب الايكة وقوم واصحاب الايكة	688	7171600287582588491	159	194.0	124	451	35.25498962402344	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	152	258	801	1365	1570	300	ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان------------------------------ ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وهو يخطر بالبال والوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي والضمير لما ان جعلت موصولة والباء كما في صوت بكذا او للانسان وان جعلت مصدرية والباء للتعدية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اعلم بحاله ممن ك------------------------------------------------------------------ان اقرب اليه من حبل الوريد عبر عن قرب العلم بقرب الذات تجوزا لانه موجب له وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل العرق واضافته بيانية والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالورتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان	3151	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms689	true	-7198578874139980491	70	126	363	647	1474	300	ق 16 ولقد خلقنا الانسان ولقد خلقنا الانسان يعني ولد ادم ويقال هو ابو جهل ونعلم ما توسوس به --------ما تحدث- به نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه-------------- اعلم به واقدر عليه من حبل الوريد وهو العرق الذي بين العلباء والحلقوم وليس في الانسان اقرب اليه منه --------------------------------------------------------------------------------------والحبل ---------------------والوريد واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 17 اذ يتلقي المتلقيان اذ يتلقي المتلقيان	689	7171600287582588491	171	201.5	138	660	25.909090042114258	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3153	false	6843919153308096779	190	273	1032	1446	1597	300	ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور -هي النفخة الثانية ذلك اي وقت ذلك النفخ علي حذف ال---مضاف يوم الوعيد اي يوم انجاز الوعيد الواقع في الدنيا اي يوم وقوع الوعيد علي انه عبارة عن العذاب الموعود وقيل ذلك اشارة الي الزمان المفهوم من نفخ فان الفعل كما يدل علي الحدث يدل علي الزمان وتخصيص الوعيد بالذكر مع انه يوم الوعد ايضا لتهويله ولذلك بدء ببيان حال الكفرة ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت كل ------------نفس من النفوس البرة والفاجرة معها ساءق	3153	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms689	true	-7198578874139980491	201	233	996	1149	1474	300	ق 20 ونفخ في الصور ونفخ في الصور وهي --نف-------------------------------------خة البعث ذلك يوم الوعيد وع---------------يد الاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 21 وجاءت كل نفس وجاءت يوم القيامة كل نفس------------------------- معها ساءق	689	7171600287582588491	102	126.5	76	430	23.720930099487305	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3155	false	2439719910750033828	7	91	41	462	1533	300	عنيد معاند للحق----- ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير كثير المنع للمال عن حقوقه المفروضة وقيل المراد بالخير الاسلام فان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة لما منع بني اخيه من-----------------ه معتد ظالم متخط للحق مريب شاك ف------------ي الله وفي دينه ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن لمعني الشرط خبره فالقيا----------------------------ه في العذاب الشديد او بدل من كل كفار وقوله تعالي فالقياه تكرير للتوكيد او مفعول لمضمر يفسره فالقياه ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه	3155	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms690	true	-6618346692766714208	42	104	209	516	1470	300	عنيد معرض عن الايمان ق 25 مناع للخير معتد مناع للخير ل------------------------------------------------------لاسلام بنيه وبني بنيه و----------------------------بني اخيه وذويه ولحمته وقرابته معتد غشوم ظلوم----- مريب ظاهر الشك مفتر علي الله--------- ق 26 الذي جعل مع الذي جعل مع الله الها اخر الذي قال لله ولد وشريك فالق------ياه فيقول الله للملك كاتبه القه في العذاب الشديد الغليظ-------------------------------------------------------------------------- ق 27 قال قرينه ربنا قال قرينه	690	7171600287582588491	177	216.5	133	483	36.64596176147461	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3157	false	-8514233922291782716	221	265	1136	1331	1509	300	ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب------------------------- وجاء بقلب منيب بدل بعد بدل او بدل من موصوف اواب ولا يجوز ان يكون في حكمه لان من لا يوصف به ولا يوصف الا بالذي او مبتدا خبره ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها	3157	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms691	true	5258215614155892600	3	33	18	166	1455	300	ق 33 من خشي الرحمن من خشي الرحمن بالغيب من عمل للرحمن وان لم يره وجاء بقلب منيب مخلص بالعبادة والتوحيد يقول الله لهم------------------------------------------------------------------------ ق 34 ادخلوها بسلام ذلك ادخلوها	691	7171600287582588491	92	133.5	71	220	41.818180084228516	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3158	false	4220391656181201109	84	191	457	981	1530	300	يوم الخ-----لود اذ لا انتهاء له ابدا ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون من فنون المطالب كاءنا ما كان فيها متعلق بيشاءن وقيل بمحذوف هو حال من الموصول او من عاءده المحذوف من صلته ولدينا مزيد هو مالا يخطر ببالهم ولا يندرج تحت مشيءتهم من معالي الكرامات التي لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقيل ان السحاب تمر باهل الجنة فتمطرهم الحور فتقول نحن المزيد الذي قال تعالي ولدينا مزيد ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم اي قبل قومك من قرن------------------ هم اشد منهم-------- بطشا اي قوة كعاد واضرابها فنقبوا في البلاد اي خرقوا فيها ودوخوا وتصرفوا في	3158	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms691	true	5258215614155892600	41	105	207	523	1455	300	يوم الخلود خلود اهل الجنة في الجنة-- ق 35 لهم ما يشاءون لهم ما يشاءون ما يتمنو-------------------ن فيه--------------------------------ا في الجنة------------------------------ ولدينا مزيد يعني النظر الي وجه الرب ولهم عندنا كل يوم وساعة من الكرامة والثواب الزيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وكم اهلكنا قبلهم--- قبل قومك من قرن من القرون الماضية هم اشد منهم من قومك بطشا--- قوة-------------- فنقبوا في البلاد فطاف--------------وا وتقلبوا في	691	7171600287582588491	192	216.0	146	555	34.5945930480957	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3159	false	8728808538551670982	164	242	775	1165	1475	300	ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من اصناف المخلوقات في ستة ايام ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما مسنا بذلك مع كونه مما لا يفي به القوي والقدر من لغوب ----------من اعياء -ما ولا تعب في الجملة وهذا رد علي جهلة اليهود في زعمهم انه تعالي بداخلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت -------واستلقي علي العرش سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ق 39 فاصبر علي ما فاصبر-------- علي ما يقولون اي ما يقوله	3159	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms691	true	5258215614155892600	157	239	751	1148	1455	300	ق 38 ولقد خلقنا السماوات ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من الخلق والعجاءب- في ستة ايام من ايام اول الدنيا طول كل يوم الف سنة من هذه الايام اول يوم منها يوم الاحد واخر يوم منها يوم الجمعة وما مسنا---------------------------------------- من لغوب ما اصابنا من اعياء كما قالت------------------------------ اليهود حيث قالوا لما فرغ الله منها وضع احدي رجليه علي الاخري ---------واستراح يوم السبت كذب اعداء الله علي الله------------------------------------- ق 39 فاصبر علي ما فاصبر يا محمد علي ما يقولون علي مقالة --	691	7171600287582588491	188	224.5	145	516	36.43410873413086	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3160	false	6699278187498434438	126	290	716	1530	1578	300	--بالحشر من مكان قريب بحيث يصل 42 45 نداءه الي الكل علي سواء وقيل من صخرة بيت المقدس وقيل ----------------------------------------------------------------------من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البدء ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم ينادي الخ وهي النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والعامل في الظرف ما يدل عليه قوله تعالي ذلك يوم الخروج اي يوم يسمعون الصيحة ملتبسة بالحق الذي هو البعث يحرجون من القبور---------------- ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي------ ونميت في الدنيا من غير ان يشاركنا في ذلك احد والينا المصير للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا لا استقلا ولا اشتراكا ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق ال------------ارض عنهم بحذف احدي التاءين من تتشقق وقرء بتشديد الشين وتشقق علي البناء للمفعول من التفعيل وتنشق سراعا مسرعين -----------------ذلك حشر بعث وجمع وسوق علينا يسير اي هين وتقديم الجار والمجرور لتخصيص اليسر به تعالي ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون من نفي البعث	3160	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms692	true	-2264759834814123492	26	124	136	617	1643	300	في الصور من مكان قريب الي السماء--------------------------------- من صخرة بيت المقدس وهي اقرب مكان الي السماء من الارض باثني عشر ميلا ويقال من مكان قريب يسمعون من تحت اقدامهم------------------------------------------------------------------------- ق 42 يوم يسمعون الصيحة يوم يسمعون الصيحة بالح----------------------------------------------ق بالخروج من القبور ------------------------------ذلك يوم------------------------------------------------------- الخروج من القبور وهو يوم القيامة ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي للبعث ونميت في الدنيا----------------------------- والينا المصير بعد الموت------------------------------------------ ق 44 يوم تشقق الارض يوم تشقق الارض تتصدع الارض عنهم--------------------------------------------------------------------------------------- سراعا وخروجهم من القبور سريعا ذلك حشر في -------سوق علينا يسير--- هين-------------------------------------------- ق 45 نحن اعلم بما نحن اعلم بما يقولون------- البعث	692	7171600287582588491	305	402.5	238	937	32.55069351196289	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3161	false	5198244042600541289	54	140	279	791	1680	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذ-----------------------------------روا والذاريات ذروا اي الرياح االتي تذرو التراب وغيرها وقرء بادغام التاء في------ الذال الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات وقرا اي السحب الحاملة للمطر او الرياح الحاملة للسحاب وقر------ء وقرا علي تسمية المحمول بالمصدر الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات يسرا اي السفن الجارية في البحر او الرياح الجارية في مهابها او السحب الجارية في الجو بسوق الرياح او الكواكب الجارية في مجاريها ومنازلها ويسرا صفة لمصدر محذوف اي جريا ذا يسر الذاريات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات امرا اي الملاءكة	3161	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms692	true	-2264759834814123492	180	238	917	1274	1643	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذاريات 1 والذاريات ذروا وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والذاريات اقسم --بالرياح ذوات------ الهبوب ذروا ما ذرت ب----ه الريح في منازل القوم الذاريات 2 فالحاملات وقرا فالحاملات واقسم با---------------------------------------لسحاب تحمل الماء وقرا ثقي------------لا بالم-طر الذاريات 3 فالجاريات يسرا فالجاريات واقسم ب-السفن يسرا سيرا هينا بتيسير الذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 4 فالمقسمات امرا فالمقسمات واقسم ب-الملاءكة	692	7171600287582588491	224	304.0	184	559	40.071556091308594	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3162	false	8510645038756576750	81	300	465	1598	1598	300	الذاريات 8 انكم لفي قول انكم لفي -----------قول مختلف اي متخالف متناقض وهو قولهم في حقه عليه الصلاة والسلام تارة شاعر واخري ساحر واخري مجنون وفي شان القران الكريم تارة شعر واخري سحر واخري اساطير وفي هذا الجواب تاييد ليكون الحبك عبارة عن الاستواء كما يلوح به ما نقل عن الضحاك من ان قول الكفرة لا يكون مستويا انما هو متناقض مختلف وقيل النكتة في هذا القسم تشبيه اقوالهم في اختلافها وتنافي اغراضها بطراءق السموات في تباعدها واختلاف غاياتها وليس بذاك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من افك اي يصرف عن -------------------------القران او الرسول عليه الصلاة والسلام من صرف اذلا صرف افظع منه واشد وقيل يصرف عنه من صرف في علم الله تعالي وقضاءه ويجوز ان يكون الضمير للقول المختلف علي معني يصدر افك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افك عن ذلك القول وقرء من افك عن ذلك القول وقرء من افك اي من افك الناس وهم قريش حيث كانوا يصدون الناس عن الايمان الذاري-------------------------------------------------------ات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون دعاء عليهم كقوله تعالي قتل الانسان ما اكفره واصله الدعاء بالقتل والهلاك ثم جري مجري لعن والخراصون الكذابون المقدرون ما لا صحة له وهم ---اصحاب- القول المختلف كانه قيل قتل هءلاء الخراصون وقرء قتل الخراصين اي قتل الله الذاريات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة من الجهل والضلال----------- ساهون غافلون عما امروا به الذاري-------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم يسالون-	3162	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms693	true	-654734410011304817	29	151	150	778	1599	300	الذاريات 8 انكم لفي قول انكم يا اهل مكة لفي قول مخت----------لف مصدق بمحمد صلي الل----ه عليه وسلم و--------------------------------------------------القران مكذب بهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه يصر----------ف عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افك من قد صرف عن الحق والهدي وهو الوليد بن المغيرة المخزومي وابو جهل بن هشام وابي بن خلف وامية بن خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج صرفوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران بالكذب والزور فلعنهم الله فقال الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون------------------------------------------------------------------------------------ لعن---------- الكذابون بنو مخزوم الوليد بن المغيرة واصحابه الذاري------------------------------------------------------------------------ات 11 الذين هم في الذين هم في غمرة في جهالة وعمي من امر الاخرة ساهون لا-هون عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون	693	7171600287582588491	248	173.5	193	1399	17.726947784423828	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3163	false	-7678159341085146925	21	218	116	1122	1543	300	الذاريات 13 يوم هم علي--------- يوم---------------- هم علي النار يفتنون جواب للسءال اي يقع يوم هم علي النار يحرقون 14 20 و---------------------يعذبون ويجوز ان يكون يوم خبرا لمبتدا محذوف اي هو يوم هم الخ والفتح لاضافة الي غير متمكن ويءيده انه قرء بالرفع الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم ---------اي مقولا لهم هذا القول وقوله تعالي هذا الذي كنتم به تستعجلون جملة من مبتدا وخبر داخلة تحت القول المضمر اي هذا ما كنتم تستعجلون به بطريق الاستهزاء ويجوز ان يكون هذا بدلا من فتنتكم بتاويل العذاب والذي صفته الذاريات 15 ان المتقين في ان المتقين---------------------------------------------------------------- في جنات------- وعيون لا يبلغ كنهها ولا يقادر قدرها الذاريات 16 اخذين ما اتاهم اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ل--------------ما اعطاهم راضين به علي معني ان كل ما اتاهم حسن مرضي يتلقي بحسن القبول انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا------ محسنين اي لاعمالهم الصالحة اتين بها علي ما ينبغي فلذلك نالوا ما نالوا من الفوز العظيم ومعني الاحسان بالاجمال ما اشار اليه عليه الصلاة والسلام بقوله ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وقد فسر بقوله تعالي الذاريات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون -اي كانوا يهجعون في طاءفة قليلة من الليل	3163	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms693	true	-654734410011304817	164	284	841	1499	1599	300	الذاريات 13 يوم هم علي قال الله يوم وهو يوم القيامة هم علي النار يفتنون------------------------------------ يحرقون ويقال ينضحون ويقال في النار يعذبون ويقال علي النار يجرون تقول لهم الزبانية الذاري---------------------------------------------------------------ات 14 ذوقوا فتنتكم هذا ذوقوا فتنتكم حرقكم وعذابكم و-نضجكم هذا العذاب--------------- الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 15 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين ابي بكر واصحابه فقال ان المتقين الكفر والشرك الفواحش في جنات بساتين وعيون ماء طاهر الذاري---------------------ات 16 اخذين ما اتاهم اخذين----------------- قابلين راضين ما اتاهم ما اعطاهم ربهم في الجنة ويقال عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا-------- انهم كانوا قبل ذلك الثواب والكرامة محسنين في الدنيا بالقول والفعل الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 17 كانوا قليلا من كانوا قليلا من الليل ما يهجعون يقول قلما ينامون--------------- من الليل	693	7171600287582588491	324	374.0	251	1153	28.10060691833496	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3164	false	-651034498847532164	76	278	466	1634	1732	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات------------------------------------------------ للموقنين اي دلاءل واضحة علي شءنه تعالي ع-----------لي التفاصيل من حيث انها مدحوة 25 21 كالبساط الممهد وفيها مسالك وفجاج للمتقلبين في اقطارها والسالكين في مناكبها وفيها سهل وجبل وبر وبحر وقطع متجاورات وعيون متفجرة ومعادن مفتنة وانها تلقح بالوان النبات وانواع الاشجار واصناف الثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح وفيها دواب منبثة قد رتب كلها ودبر لمنافع ساكنها ومصالحهم في صحتهم واعتلالهم الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات اذ ليس في العالم شء الا وفي الانفس له نظير يدل دلالته علي ما انفرد به من الهيءات النافعة والمناظر البهية والتركيبات العجيبة والتمكن من الافعال البديعة واستنباط الصناءع المختلفة واستجماع الكمالات المتنوعة- افلا تبصرون اي الا تنظرون فلا تبصرون بعين ال-بصيرة الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم -اي ا-سبا-----ب رزقكم او تقديره وقيل المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر فانه سبب الاقوات وما توع-----------------------------------------------------------------دون من الثواب لان الجنة في االسماء السابعة او لان الاعمال وثوابها مكتوبة مقدرة في السماء وقيل انه مبتدا خبره قوله تعالي الذاريات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض انه لحق علي--- ان الضمير لما واما علي الاول فاماله واما لما ذكر من امر الايات والرزق علي انه مستعار لاسم الاشارة مثل ما انكم تنطقون	3164	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms694	true	-391899187780087847	37	146	197	810	1620	300	الذاريات 20 وفي الارض ايات وفي الارض ايات علامات وعبرات مثل الشجر والدواب والجبال والبحار للموقنين --------------------------المصدقين بمحمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وا--لقران الذاريات 21 وفي انفسكم افلا وفي انفسكم ايضا علامات م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوجاع والامراض والبلايا حتي ياكل الرجل من مكان واحد ويخرج من مكانين افلا تبصرون ا--فلا تعقلون ف--تتفكروا فيما خلق الله الذاريات 22 وفي السماء رزقكم وفي السماء رزقكم ومن السماء ياتي رزقكم يعني---------------------------------------- ا-----------------لمطر وما توعدون يعني الجنة ويقال وفي السماء رزقكم علي رب السماء رزقكم وما توعدون من الثواب والعقاب الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------ات 23 فورب السماء والارض فورب السماء والارض اقسم بنفسه انه ان الذي قصصت لكم --------------------------------من امر الرزق لحق لصدق كاءن ----------------------مثل ما انكم تنطقون	694	7171600287582588491	306	332.5	243	1304	23.466257095336914	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3165	false	-610807999467752078	44	168	205	872	1566	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------ديث ضيف ابراهيم تفخيم لشان الحديث وتنبيه علي انه ليس مما علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير طريق الوحي والضيف في الاصل مصدر ضافه ولذلك يطلق علي الواحد والجماعة كالزور والصوم وكانوا اثني عشر ملكا وقيل تسعة عاشرهم جبريل وقيل ثلاثة جبريل وميكاءيل وملك اخر معهما عليهم السلام وتسميتهم ضيفا لانهم كانوا في صورة الضيف حيث اضافهم ابراهيم عليه السلام او لانهم كانوا في حسبانه كذلك المكرمين اي المكرمين عند الله تعالي او عند ابراهيم حيث خدمهم بنفسه وبزوجته الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه طرف للحديث او لما في الضيف من معني الفعل او المكرمين ان فسر باكرام ابراهيم--- فقالوا سلاما اي نسلم-- عليك سلاما- قال -----------اي ابراهيم --سلام اي عليكم سلام	3165	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms694	true	-391899187780087847	151	202	833	1114	1620	300	الذاريات 24 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد حديث ضيف ابراهيم خبر اضياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم------------------------------------------ المكرمين اكر---------------------------------------------مهم بالعجل------- الذاريات 25 اذ دخلوا عليه اذ دخلوا عليه علي ابراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل واثنا عشر ملكا كانوا معه فقالوا سلاما ----سلموا علي ابراهيم قال سلام رد عليهم ابراهيم السلام --------------	694	7171600287582588491	164	167.0	128	694	23.63112449645996	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3166	false	-7900636841090689317	28	59	146	316	1570	300	الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه اليهم بان وضعه ل-------------------------------ديهم حسبما هو المعتاد فقال-------- الا تاكلون انكارا لعدم تعرضهم للاكل الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم ------اضمر-------- في نفسه خيفة	3166	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms694	true	-391899187780087847	235	271	1281	1482	1620	300	الذاريات 27 فقربه اليهم قال فقربه يعني العجل المشوي اليهم الي اضيافه فلم يمدوا ايديهم الي الطعام -------قال ابراهيم الا تاكلون من الطعام--------------- الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة فاوجس منهم خيفة فاضمر ابراهيم في نفسه خيفة	694	7171600287582588491	115	162.5	93	223	51.56950759887695	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3166	false	-7900636841090689317	96	300	516	1570	1570	300	بغلام --------------------------------------هو اسحاق عليه السلام عليم عنه بلوغه واستواءه الذاريات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امر------------اته سارة لما سمعت بشارتهم الي بيتها وكانت في زاوية تنظر اليهم في صرة في صيحة من الصرير ومحله النصب علي الحالية او المفعولية ان جعل اقبلت بمعني اخذت كما يقال اقبل يشتمني فصكت وجهها اي لطمته من الحياء لما انها وجدت حرارة دم الطمث وقيل ضربت باطراف اصابعها جبينها كما يفعله المتعجب وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عاقر ---فكيف الد الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك مثل ذلك القول الكريم -----------------قال ربك وانما نحن معبرون نخبرك به عنه تعالي لا انا نقوله من تلقاء انفسنا انه هو الحك----------------------------------يم العليم ف--------يكون قوله حقا وفعله متقنا لا محالة روي ان جبريل عليه السلام قال لها انظري الي سقف بيتك فنظرت فذا جذوعه مورقة مثمرة ولم تكن هذه المفاوضة مع سارة فقط بل مع ابراهيم عليه السلام ايضا حسبما شرح في سورة الحجر وانما يذكر ههنا اكتفاء بما ذكر هناك كما انه لم يذكر هناك سارة اكتفاء بما ذكر ههنا وفي سورة هود الذاريات 31 قال فما خطبكم قال 32 39 اي ابراهيم عليه السلام لما علم انهم ملاءكة ارسلوا لامر فما خطبكم اي ما شانكم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا-	3166	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms695	true	-3715576306951446745	5	101	23	530	1615	300	بغلام بولد عليم في صغيره حليم عظيم في كبره وهو اسحق الذار-------------------------------------يات 29 فاقبلت امراته في فاقبلت امراته اخذت امراته سارة-------------------------------------------------------- صرة في صيحة وولولة------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها فجمعت -----------------------------------------------------اطراف اصابعها وضربت علي وجهها وجبهتها- وقالت عجوز عقيم ا------عجوز عقيم تلد كيف هذا الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا قال جبريل ومن معه كذلك كما قلنا لك يا سارة قال ربك -----------------------------------------------------------------انه هو الحكيم يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم العليم يعلم بما يكون من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما الذاريات 31 قال فما خطبكم قال--------- ابراهيم فما خطبكم ف----------------------------------------------ما شانكم وما بالكم وبماذا جءتم--------------- ايها المرسلون الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا	695	7171600287582588491	288	330.0	232	1167	24.67866325378418	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3167	false	-8431553146713343804	0	300	0	1532	1532	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين----------------------------------------------- يعنون قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم اي بعد ما قلبنا قراهم وجعلنا عاليها سافلها حسبما فصل في ساءر السور الكريمة حجارة من طين اي طين متحجر هو السجيل الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة مرسلة من اسمت الماشية اي ارسلتها او معلمة من المسومة وهي العلامة وقد مر تفصيله في سورة هود عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور وقوله تعا---------لي الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا الخ حكاية من جهته تعالي لما جري علي قوم لوط عليه السلام بطريق الاجمال بعد حكاية ما جري بين الملاءكة وبين ابراهيم عليه السلام من الكلام والفاء فصيحة مفصحة عن جمل قد حذفت ثقة بذكرها في مواضع اخر كانه قيل فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ من كان فيها اي في قري قوم لوط واضمارها بغير ذكر لشهرتها من المءمنين ممن امن بلو---ط الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها -------------غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين قيل هم قوم لو-----ط وابنتاه وقيل كان لوط واهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اي في القرية اية اي--------- علامة دالة علي ما اصابهم من العذاب قيل هي تلك الاحجار او صخر منضود فيها او ماء منتن للذين يخافون العذاب الاليم اي من شانهم ان يخافوه لسلامة فطرتهم ورقة قلوبهم دون من عداهم من ذوي القلوب القاسية فانهم لا يعتدون بها ولا يعدونها اية الذاريات 38 وفي موسي اذ وفي موسي عطف علي قوله تعالي وفي الارض او علي قوله تعالي وتركنا فيها اية علي معني وجعلنا في موسي اية كقول من قال علفتها تبنا وماءا باردا اذ ارسلنا قيل هو منصوب باية وقيل بمحذوف اي كاءنة وقت ارسالنا وقيل بتركنا الي فرعون بسلطان مبين هو ما ظهر علي يديه من المعجزات الباهرة الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه اي فاعرض------ عن الايمان-	3167	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms695	true	-3715576306951446745	101	244	530	1311	1615	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين مشركين اجترموا الهلاك علي انفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط الذاريات 33 لنرسل عليهم حجارة لنرسل عليهم حج---------------------------------------------------------------------------ارة من -------طين مطبوخ --كالاج-ر الذاريات 34 مسومة عند ربك مسومة مخططة بالسواد الحمرة عند ربك من عند ربك تاتي تلك الحجارة------------------------------------------ للمسرفين ع---------------------------------لي المشركين الذاريات 35 فاخرجنا من كان فاخرجنا من ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيها--- في قري--ات لوط من-------------------------- المءمنين -----من الوحدين الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها في قريات لوط غير بيت ---غير اهل بيت من المسلمين من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا الذاري-------------------------------ات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها يعني وتركنا في قريات لوط اية علامة وعبرة------------------------------------------------------------------------ للذين يخافون العذاب الاليم في الاخرة فلا يق------------------------------------------------------------------------------تدون بفعلهم الذاري-------------ات 38 وفي موسي اذ وفي مو---------------------------------------------------------------------------------------سي ايضا عبرة------------------------------ اذ ارسلناه --------------------------------------------------------------الي فرعون بسلطان مبين بحجة بينة اليد والعصا الذاري-----------------ات 39 فتولي بركنه وقال فتولي بركنه--- فاعرض فرعون عن الايمان	695	7171600287582588491	511	694.5	403	1625	31.44615364074707	76	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	56	107	279	561	1572	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنود------ه فنبذنا----------هم في اليم وفيه امن الدلالة علي غاية عظم شان القدرة الربانية ونهاية قماة فرعون وقومه وهو مليم اي ات بما يلام عليه من الكفر والطغيان والجملة حال من الضمير في فاخذناه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد--------------------- اذ ارسل------نا عليهم الريح العقيم	3168	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms695	true	-3715576306951446745	253	292	1363	1577	1615	300	الذاريات 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده جموعه فنبذناهم فاغرقناهم في اليم في البحر----------------------------------------------------------------- وهو مليم مذموم عند الله يلوم نفس----------------------------------------------ه الذاريات 41 وفي عاد اذ وفي عاد في قوم هود ايضا عبرة اذ ارسلنا سلطنا عليهم الريح العقيم	695	7171600287582588491	146	199.0	116	325	44.92307662963867	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3168	false	8481623822730571112	130	298	677	1564	1572	300	الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر-------- من شء---------- اتت عليه اي جرت عليه------ الا جعلته كالرميم هو كل مارم وبلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك الذاريات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود------------------------- اذ قيل لهم تمتع------------------------------------وا حتي حين وهو قوله تعالي تمتعوا في داركم ثلاثة ايام قيل قال لهم صالح عليه السلام تصبح وجوهكم غدا مصفرة وبعد غد محمرة واليوم الثالث مسودة ثم ي-------صبحكم العذاب الذاريات 44 فعتوا عن امر فعت------وا عن امر ربهم اي فاستكبروا عن الامتثال به فاخذتهم الصاعقة قيل لما راوا العلامات الي بينها صالح عليه السلام من اصفرار وجوههم واحمرارها واسودادها عمدوا الي قتله عليه السلام فنجاه الله تعالي الي ارض فلسطين ولما كان ضحوة اليوم الرابع تحنطوا وتكفنوا بالانطاع فاتتهم الصيحة فهلكوا وقرء الصعقة وهي المرة من الصعق وهم ينظرون اليها------ ويعاينونها الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام كقوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين وما كانوا منتصرين بغيرهم كما لم يمتنعوا بانفسهم الذاريات 46 وقوم نوح من وقوم نوح اي واهلكنا قوم نوح فان ما	3168	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms696	true	-710982160184827958	0	110	0	555	1527	300	الدبور الذاريات 42 ما تذر من ما تذر ما تترك من شء منهم ولهم اتت عليه م---رت عليه الريح الا جعلته كالرميم كالتراب الذاري----------------------------------------ات 43 وفي ثمود اذ وفي ثمود اي في قوم صالح ايضا عبرة اذ قيل لهم قال لهم صالح بعد عقرهم الناقة تمتعوا عيشوا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي حين الي حين العذاب الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا فابوا عن امر ربهم عن قبول امر ربهم----------- فاخذتهم الصاعقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيحة بالعذاب------------------------------ وهم ينظرون الي العذاب نازلا عليهم الذاريات 45 فما استطاعوا من فما استطاعوا من قيام لم يقدروا ان يقوموا من عذاب الله--- وما كانوا منتصرين ممتنعين بابدانهم من العذاب الذاري---ات 46 وقوم نوح من وقوم نوح ----اهلكناهم من قبل من ---	696	7171600287582588491	328	435.0	257	991	33.09788131713867	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3169	false	8904272506263888895	19	154	100	860	1639	300	من قبل اي من قبل هءلاء المهلكين انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الحدود فيما كانوا فيه من الكفر والمعاصي الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها بايد اي----- بقوة وانا لموسعون 52 84 لقادرون من الوسع بمعني الطاقة والموسع القادر علي الانفاق او لموسعون السماء او ما بينها وبين الارض او الرزق الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناها مهدناها وبسطناها ليستقروا عليها ف----نعم الماهدون ا--ي نحن الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء اي من الاجناس زوجين اي نوعين ذكرا وانثي متقابلين السماء والارض والليل والنهار والشمش والقمر والبر والبحر ونحو ذلك لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله كي تتذكروا فتعرفوا انه خالق الكل ورازقه وانه المستحق للعبادة وانه قادر علي اعادة الجميع فتعملوا بمقتضاه وقوله تعالي الذاريات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله مقدر لقول خوطب به النبي صلي الله	3169	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms696	true	-710982160184827958	107	182	545	956	1527	300	من قبل--- من قبل قوم صالح------ انهم كانوا قوما فاسقين كافرين الذاري-------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد والسماء بنيناها خلقناها بايد بقوة وانا لموسعون لها ما نشاء ويقال انا لموسعون ب----------------------------------------------------------------------------الرزق الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم والارض فرشناه--------------------------ا علي الماء فنعم الماهدون الفارشون الذاريات 49 ومن كل شء ومن كل شء خلقنا-------- زوجين لونين في الارض------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون ل----------------كي تت-عظوا فيم خ---------لق الله الذار-----------------------------------------------------------------------------------يات 50 ففروا الي الله ففروا الي الله ---------ففروا من ال-له الي الله	696	7171600287582588491	297	400.5	234	771	38.521400451660156	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3170	false	-7858588072128402924	12	263	70	1319	1518	300	الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر نهي موجب للفرار من سبب العقاب بعد الامر بالفرار من نفسه كما يشعر به قوله تعالي اني لكم منه اي من الجعل المنهي عنه نذير مبين فان تعلق كلمة من بالانذار مع كون صلته الباء بتضمينه معني الافر يقال فر منه اي هرب وافره غيره كانه قيل وفروا من ان تجعلوا معه تعالي اعتقادا او قولا الها اخر وفيه تاكيد لما قبله من الامر بالفرار من العقاب اليه تعالي لكن لا بطريق التكرير كما قيل بل بالنهي ععن سببه وايجاب الفرار الذاريات 52 كذلك ما اتي كذلك اي الامر مثل ما ذكر من تكذيبهم الرسول وتسميتهم له ساحرا او مجنونا وقوله تعالي ما اتي الذين من قبلهم الخ تفسير له اي ما اتاهم م------------ن رسول من رسل الل---ه الا قالوا----- في حقه ساحر او مجنون ولا سبيل الي انتصاب الكاف باتي لامتناع عمل ما بعد 56 53 ما النافية فيما قبلها الذاريات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به انكار وتعجيب من حالهم واجماعهم علي تلك الكلمة الشنيعة التي لا تكاد تخطر ببال احد من العقلاء فضلا عن التفوه بها اي اوصي بهذا القول بعضهم بعضا حتي اتفقوا عليه وقوله تعالي بل هم قوم طاغون اضراب عن كون مدار تفاقهم علي الشر تواصيهم بذلك واثبات لكونه امرا اقبح من التواصي واشنع منه من الطغيان الشامل للكل الدال علي ان صدور تلك الكلمة الشنيعة عن كل واحد منهم بمقتضي جبلته الخبيثة لا بموجب وصية من قبلهم بذلك من غير ان يكون ذلك مقتضي طباعهم الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	3170	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms696	true	-710982160184827958	208	298	1087	1520	1527	300	الذاريات 51 ولا تجعلوا مع ولا تجعلوا مع الله الها اخر لا تقولوا لله ولد ولا شريك---------------------------------------------------- اني لكم منه--- من الل------------ه نذير مبين مخوف بلغة تعلمونها الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 52 كذلك ما اتي كذلك كما قال لك قومك ساحر او مجنون ما ------------------------------------------------اتي الذين من قبل-------------------------هم من قبل قومك من رسول دعاهم الي الله الا قالوا لذلك الرسول ساحر او مجنون الذاري------------------------------------------------------------------------------ات 53 اتواصوا به بل اتواصوا به اتوافق كل قوم علي ان قالوا لرسولهم ساحر او مجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هم قوم طاغون كافرون الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فاعرض	696	7171600287582588491	258	332.5	198	1269	20.330968856811523	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3172	false	2071608631686918367	48	267	266	1406	1585	300	الذاريات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق-------------------------- وما اريد ان يطعمون بيان لكون شانه تعالي مع عباده متعاليا عن ان يكون كشان السادة مع عبيدهم حيث يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم وتهيءة ارزاقهم اي ما اريد ان اصرفهم في تحصيل رزقي ولا رزقهم بل اتفضل عليهم برزقهم وبما يصلحهم ويعيشهم من عندي فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادتي الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفه تلويح بانه غني عنه وقرء اني انا الرزاق ذو القوة----------- المتين بالرفع علي انه نعت للرزاق او لذو او خبر بعد خبر او خبر لمضمر وقرء بالجر علي انه وصف للقوة علي تاويل الاقتدار او الا------------يد الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا اي ظلموا انفسهم بتعريضها للعذاب الخالد بتكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم او وضعوا مكان التصديق تكذيبا وهم اهل مكة ذنوبا اي نصيبا وافرا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل انصباء نظراءهم من الامم المحكية وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالذنوب وهو الدلوالعظيم المملوء فلا يستعجلون اي لا يطلبوا مني ان اعجل في المجء به يقال استعجله اي حثه علي العجلة وامره بها ويقال استعجله اي طلب وقوعه بالعجلة ومنه قوله تعالي اتي امر الله فلا تستعلجوه وهو جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الذاريات 60 فويل للذين كفروا فويل--------- للذين كفروا	3172	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms697	true	5710852567648763548	80	162	432	863	1605	300	الذاريات 57 ما اريد منهم ما اريد منهم من رزق لم اكلفهم ان يرزقو انفسهم وما اريد ان يطعمون ولم اكلفهم ان يعينوني علي------------------------------------------------------------------------------------------------ ارزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم الذاريات 58 ان الله هو ان الله هو الرزاق لعباده-------------------------------------------------------------------- ذو القوة علي اعداءه المتين الشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد العقوبة لهم الذاريات 59 فان للذين ظلموا فان للذين ظلموا كفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ذنوبا عذابا بعضه علي اثر بعض --مثل ذنوب اصحابهم مثل عذاب الذين كانوا من قبلهم -----------------------------------------------------------------------فلا يستعجلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب والهلاك الذار-------------------------------------------------------------------------------يات 60 فويل للذين كفروا فويل شدة عذاب للذين كفروا	697	7171600287582588491	273	332.5	216	1198	22.787979125976562	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3173	false	-8393666802541975463	62	170	309	910	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور والطور ال----------------------------------------------------------------------طور ب-----السريانية------------------------ الجبل والمراد به طور سنين ----وهو جبل بمدين --سمع -فيه موسي عليه السلام كلام الله تعالي الطور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور مكتوب علي وجه الانتظام فان السطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد بن القران او الواح موسي عليه السلام وهو الانسب بالطور او ما يكتب في اللوح او ما يكتبه الحفظة ال-------------طور 3 في رق منشور في رق----------- منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما يكتب فيه الكتاب من الصحيفة وتنكيرهما للتفخيم او للاشعار بانهما ليسا مما يتعارفه الناس الطور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور اي الكعبة وعمارتها بالحجاج والعمار والمجاورين او الضراح وهو في السماء الرابعة	3173	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms697	true	5710852567648763548	201	296	1082	1585	1605	300	بسم الله الرحمن الرحيم الطور 1 والطور وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والطور يقول اقسم الله بجبل زبير وكل جبل فهو طور بلسان السريانية والقبط ولكن عني الله به الجبل الذي كلم الله عليه موسي وهو جبل -مدين واسمه زبير اقسم الله به ال--------------------طور 2 وكتاب مسطور وكتاب مسطور واقسم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللوح المحفوظ مكتوب فيه اعمال بني ادم الطور 3 في رق منشور في رق يعني اديما منشور مكتوب في صحف مفتوحة يقراها بنو ادم يوم القيامة وهو ديوان الحفظة ال----------------------------------------------------------طور 4 والبيت المعمور والبيت المعمور واقسم بالبيت المعمور بالملاءكة -------------------------وهو في السماء السادسة	697	7171600287582588491	211	217.5	168	731	28.86456871032715	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3173	false	-8393666802541975463	165	249	881	1319	1587	300	الضراح وهو في السماء الرابعة وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع ----اي السماء ولا يخفي حسن موقع العنوان المذكور الطور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور اي---------- المملوء وهو البحر المحيط او الموقد من قوله تعالي واذا البحار سجرت فالمراد- به الجنس روي ان الله تعالي يجعل الب----------------حار يوم القيامة نارا يسجر بها نار جهنم ال-----------------------------------طور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك------------ لواقع اي ل--نازل حتما جواب للقسم وقوله تعالي الطور 8 ما له من ما له------ من دافع	3173	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms698	true	6790916240882383282	31	113	159	599	1590	300	الضراح وهو مقابل الكعب-------------------------------------ة الطور 5 والسقف المرفوع والسقف المرفوع واقسم بالسماء المرفوعة فوق كل شء ال---------------طور 6 والبحر المسجور والبحر المسجور واقسم بالبحر الممتلء وهو --بحر فوق السماء السابعة تحت عرش الرحمن يسمي الحيوان يحيي الله به الخلاءق يوم القيامة ويقال والبحر المسجور هو بحر حار يصير------- نارا ويفتح في---- جهنم يوم القيامة اقسم الله بهذه الاشياء الطور 7 ان عذاب ربك ان عذاب ربك يوم القيامة لواقع لكاءن نازل علي قريش ال-------------------طور 8 ما له من ماله للعذاب من دافع	698	7171600287582588491	207	212.0	160	524	39.50381851196289	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3174	false	-4312990379888583447	8	277	47	1458	1582	300	الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور الس------------ماء مورا ظرف لواقع مبين لكيفية الوقوع منبء عن كمال هوله وفظاعته والمور الاضطراب والتردد ف المجء والذهاب وقيل هو تحرك في تموج قيل تدور السماء كما تدور الرحا وتتكفا باهلها تكفء السفينة وقيل تختلف اجزاءها الطور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال سيرا اي تزول عن وجه الارض فتصير هباء وتاكيد الفعلين بمصدريهما للايذان بغرابتهما وخرجوهما عن الحدود المعهودة اي مورا عجيبا وسيرا بديعا لا يدرك كنههما الطور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل----------- يومءذ---------------- للمكذبين اي اذا وقع ذلك او اذا كان الامر كما ذكر فويل يوم اذ يقع ذلك لهم الطور 12 الذين هم في الذين هم في خوض اي اندفاع عجيب في الاباطيل والاكاذيب يلعبون يلهون الط---------ور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون -------الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها دفعا -----------------------------------------------------------------عنيفا شديدا بان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم فيدفعون الي النار وقرء يدعون من الدعاء فيكون دعا حالا بمعني مدعوعين ويوم اما بدل من يوم تمور او ظرف لقول مقدر قبل قوله تعالي الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها---------- تكذبون اي يقال لهم ذلك ومعني التكذيب بها تكذيبهم بالوحي الناطق بها وقوله تعالي الطور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا توبيخ وتقريع لهم حيث كانوا يسمونه سحرا كانه قيل كنتم تقولون للقران الناطق بهذا سحر فهذا ايضا سحر وتقديم الخبر لانه محط الانكار ومدار التوبيخ ام انتم لا تبصرون اي ام انتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر او ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنا علي زعمكم حيث كنتم تقولون انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الطور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها فاصبروا------------------------------ او لا تصبروا	3174	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms698	true	6790916240882383282	115	268	607	1413	1590	300	الطور 9 يوم تمور السماء يوم تمور السماء تدور السماء مورا باهلها دورانا كدوران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول الط----------ور 10 وتسير الجبال سيرا وتسير الجبال علي------------ وجه الارض سيرا كسير السحاب في الهواء الط------------------------------------------------------------------------------------------------ور 11 فويل يومءذ للمكذبين فويل شدة العذاب يومءذ وهو يوم القيامة للمكذبين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهو ابو جهل واصحابه الط-----------ور 12 الذين هم في الذين هم في خوض------------------------------------- يلعبون في باطل يخوضون الطور 13 يوم يدعون الي يوم يدعون يدفعون الي نار جهنم دع----------------ا دفعا تدفعهم الملاءكة وتجرهم علي وجوههم الي جهنم وتقول لهم الزبانية الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها في الدنيا تكذبون انها لا تكون الط-----------------------------------------------------------ور 15 افسحر هذا ام افسحر هذا هذا اليوم وهذا العذاب لانكم قلتم في الدنيا للانبياء هم سحرة--------------------------------------------------------------------------------- ام انتم لا تبصرون لا تعقلون يقول الله الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او اصلوها ادخلوها يعني النار فاصبروا علي عذابها او لا تصبروا	698	7171600287582588491	400	413.0	309	1571	25.461488723754883	70	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3175	false	-7949937332737951400	53	230	267	1205	1610	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم وقرء فكهين وفاكهون علي انه الخبر والظرف لغو متعلق بالخبر او خبر اخر ووقاهم ر---------بهم عذاب الجحيم عطف علي اتاهم علي ان ما مصدرية او علي خبر ان او حال باضمار قد اما من المستكن في الخبر او في الحال واما من فاعل اتي او من مفعوله او منهما واظهار الرب في موقع الاضمار مضافا الي ضميرهم للتشريف والتعليل الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا واشربوا اي يقال لهم كلوا-------------- واشربوا اكلا وشرابا هنيءا او طعاما وشرابا هنيءا وهو الذي لا تنغيص فيه بما كنتم تعملون بسببه او بمقابلته وقيل الباء زاءدة وما فاعل هنيءا اي هناكم ما كنتم تعملون اي جزاءه الطور 20 متكءين علي سرر متكء-------ين علي سرر مصفوفة مصطفة-------------- وزوجناهم---------------- بحور -----------------------------------------عين وقرء بحرو عين علي اضافة الموصوف الي صفته بالتاويل المشهور وقرء بعين عين والباء مع ان التزويج مما يتعدي الي مفعولين لما فيه من معني الوصل والالصاق او للسببيه اذ المعني صير ناهم ازواجا بسببهن فان الزوجية لا تتحقق بدون انضمامهن اليهم وقوله تعالي الطور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا	3175	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms699	true	1068561729835153699	6	91	29	483	1608	300	الطور 18 فاكهين بما اتاهم فاكهين --------معجبين بما اتاهم ربهم بما اعطاهم ربهم في الجنة------------------------------------------- ووقاهم دفع عنهم ربهم عذاب الجحيم عذاب النار فيقول الله لهم الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 19 كلوا واشربوا هنيء-------------------------ا كلوا من ثمار الجنة واشربوا من انهار-ها هنيءا بلا داء ولا اثم ولا موت --------------------بما كنتم تعملون وتقولون في الدنيا الط-----------------------------------------------------------------ور 20 متكءين علي سرر متكءين جالسين علي سرر مصفوفة قد صف بعضها الي بعض وزوجناهم قرناهم في الجنة بحور بجوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 21 والذين امنوا واتبعتهم والذين امنوا	699	7171600287582588491	248	169.0	198	1039	23.869104385375977	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3176	false	6349240188303236482	170	274	962	1524	1654	300	من الايمان لا يءهلهم لدرجة الاباء الحقناهم -----------------بهم كل امرء بما كس----------ب رهين قيل هو فعيل بمعني مفعول والمعني كل امرء مرهون عند الله تعالي بالعمل الصالح فان عمله فكه والا اهلكه وقيل بمعني الفاعل والمعني كل امرء بما كسب راهن اي داءم ثابت وهذا انسب بالمقام فان الدوام يقتضي عدم المفارقة بين المرء وعمله ومن ضرورته ان لا ينقص من ثواب الاباء شء فالجملة تعليل لما قبلها الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم بفاكهة ولحم----------------------------------------------------------- مما يشتهون وزدناهم علي ما كان لهم من مبادء التنعم وقتا فوقتا ما يشتهون من فنون النعماء والوان الالاء الطور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها اي يتعاطون ---	3176	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms699	true	1068561729835153699	153	210	863	1170	1608	300	من شء يقول لم ننقص من درجة الاباء وثوابهم لاجل الحاق الذرية بهم كل امرء بما كسب من الذنوب رهين مرتهن فيفعل-------------------------------------- الله بهم ما يشاء الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم وامددناهم اعطيناهم يعني اهل الجنة في الجنة بفاكهة بالوان الفاكهة ولحم اي لحم طير مما يشتهون يتم-------------------------------------------------------------نون الط----------------------ور 23 يتنازعون فيها كاسا يتنازعون فيها--- يتعاطون في	699	7171600287582588491	155	199.5	124	651	23.809524536132812	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	43	193	229	996	1551	300	لا لغو ف-------------يها -----------------ولا تاثيم بالفتح الط---------------------ور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم اي بالكاس غلمان------ لهم اي مماليك مخصوصون بهم وقيل هم اولادهم الذين سبقوهم كانهم---------- لءلء مكنون ------------------------------مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم او مخزون لانه لا يخزن الا الثمين الغالي القيمة قيل لقتادة هذا الخادم فكيف المخدوم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزله من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك الطور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض----------- يتساءلون اي يسال كل بعض منهم بعضا اخر عن احواله واعماله فيكون كل بعض ساءلا ومسءلا لا انه يسال بعض معين منهم بعضا اخر معينا 33 26 الطور 26 قالوا انا كنا قالوا اي المسءلون وهم كل واحد منهم في الحقيقة انا كنا قبل اي في الدنيا --في اهلنا	3177	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms699	true	1068561729835153699	229	300	1258	1608	1608	300	لا لغو فيها لا باطل فيها ولا حلف في الجنة ولا تاثيم لا يشتم ولا يكذب بعضهم بعضا الطور 24 ويطوف عليهم غلمان ويطوف عليهم في الخدمة غلمان وصفاء ل---------------------------------------------------هم كانهم في الصفاء لءلء مكنون قد كن من الحر والبرد والقر الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 25 واقبل بعضهم علي واقبل بعضهم علي بعض في الزيارة يتساءلون يتحدثون من امر الدنيا الط--------------------------------------------------------------------------------------------------ور 26 قالوا انا كنا قالوا انا ك----------------------------------------نا قبل قبل دخول الجنة في اهلنا-	699	7171600287582588491	186	80.0	145	877	21.20866584777832	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3177	false	-4516838257244930016	189	271	977	1408	1551	300	في الدنيا في اهلنا مشفقين ارقاء القلوب خاءفين من عصيان الله تعالي معتنين بطاعته او وجلين من العاقبة الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا ب---------الرحمة او التوفيق للحق ووقا----نا عذاب السموم عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقرء ووقانا بالتشديد الطور 28 انا كنا من انا كنا من -------قبل اي------------------- نعبده او نساله الوقاية انه هو البر المحسن ---------------------الرحيم الكثير الرحمة الذي اذا عبد اثاب واذا سءل اجاب وقرء انه بالفتح بمعني لانه الطور 29 فذكر فما انت فذكر	3177	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms700	true	3503104818549958942	2	64	9	328	1535	300	في الدني---------ا مشفقين------------- خاءفين من ع-ذاب الله الط----------------------------------------ور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة والرحمة ودخول الجنة ووقانا دفع عنا عذاب السموم عذاب النار الط---------------------------------------------------ور 28 انا كنا من انا كنا من قبل من قبل المغفرة والرحمة ندعوه نعبده ونوحده ----------انه هو البر الصادق في قوله فيما وعد لنا الرحيم بعبادة المءمنين اذ رحمنا الط------------------------------------------------ور 29 فذكر فما انت فذكر	700	7171600287582588491	200	263.5	155	491	40.73319625854492	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3178	false	-8186268847819108212	5	291	30	1543	1588	300	ورجاحة العقل-- بكاهن -----------------ولا مجنون كما يقولون قاتلهم الله اني يءفكون الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر--------------------------------------------------------------------------- نتربص به ريب المنون وهو ما يقلق النفوس ويشخص بها من حوادث الدهر وقيل المنون الموت وهو في الاصل فعول من منه اذا قطعه لان الموت قطوع اي بل ايقولون ننتظر به نواءب الدهر الط-------------ور 31 قل تربصوا فان--------------------------------------------ي قل تربصوا ف-------------اني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي وفيه عدة كريمة باهلاكهم الطور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم احلام--------هم اي عقولهم بهذا اي بهذا التناقض في المقال فان الكاهن يكون ذا فظنة ودقة نظر في الامور والمجنون المغطي عقله مختل فكرة والشاعر ذو كلام موزون متسق مخيل فكيف يجتمع اوصاف هءلاء في واحد وامر الاحلام بذلك مجازعن اداءها اليه ام------ هم قوم طاغون مجاوزون -الحدود في المكابرة والعناد لا يحرمون الرشد والسداد ولذلك يقولون ما يقولون من الاكاذيب الخارجة عن داءرة العقول والظنون وقرء بل هم الطور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون تقوله اي اختلقة من تلقاء ن---------------------------------------------------فسه بل لا يءمنون فلكفرهم وعنادهم يرمون بهذه الاباطيل التي لا يخفي علي احد بطلانها كيف لا وما رسول الله صلي الله عليه وسلم الا واحد من العرب فكيف اتي بما عجز عنه كافة الامم من العرب والعجم 40 34 الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله--------------- مثل القران في النعوت التي استقل بها من حيث النظم ومن حيث المعني ان كانوا صادقين فيما زعموا فان صدقهم في ذلك يستدعي قدرتهم علي الاتيان بمثله بقضية مشاركتهم له عليه الصلاة والسلام في البشرية والعربية مع ما بهم من طول الممارسة للخطب والاشعار وكثرة المزاولة لاساليب النظم والنثر والمبالغة في حفظ الوقاءع والايام ولا ريب في ان القدرة علي الشء من وموجبات الاتيان به ودواعي الامر بذلك الطور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من غير شء	3178	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms700	true	3503104818549958942	72	249	366	1273	1535	300	------والاسلام بكاهن تخبر بما في الغد ولا مجنون لا تختنق الط-------------------------ور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون بل يقولون كفار مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة واصحابه شاعر يتقوله من تلقاء نفسه نتربص به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننتظر به --ريب المنون اوجاع الموت الطور 31 قل تربصوا فاني قل يا محمد لابي جهل والوليد بن المغيرة واصحابه تربصوا انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين من المنتظرين بكم العذاب فعذبوا يوم بدر الط----------------ور 32 ام تامرهم احلامهم ام تامرهم اتامرهم احلامهم اي عقولهم به--------ذا التكذيب------------------------------------------------------------------------------------ والشتم والاذي بمحمد صلي الله عليه وسلم وهذه طعنة لهم من الله--------------------------------------- ام هم بل هم قوم طاغون -كافرون عال--ون في معصية الله الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 33 ام يقولون تقوله ام يقولون بل يقولون كفار مكة تقوله تخلق وكذب محمد صلي الله عليه وسلم والقران من تلقاء نفسه بل لا يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم ---------------------في ع----------------------------------------------------لم الله الط-------------------------------------------------------------------ور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله فليجيءوا بقران مثل --قران محمد صلي الله عليه وسلم من تلقاء انفسهم------------- ان كانوا صادقين ------------ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 35 ام خلقوا من ام خلقوا من غير شء	700	7171600287582588491	395	467.5	303	1758	22.468713760375977	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	3	63	16	324	1610	300	ام خلقوا من اجل لاشء من عبادو وجزاء----------- ام هم الخالقون لانفسهم فلذلك لا يعبدون الله سبحانه الطور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل ---------------لا يوقنون اي اذا سءلوا من خلقكم وخلق السموات والارض قالوا الله وهم غير موقنين بما قالوا والا لما اعرضوا عن عبادته الطور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم خز-------اءن ربك ----اي خزاءن	3179	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms700	true	3503104818549958942	244	297	1254	1518	1535	300	ام خلقوا من غير --شء من غير اب ويقال من غير رب ام هم الخالقون غير المخلوقين الط----------------------ور 36 ام خلقوا السماوات ام خلقوا السماوات والارض بل الله خلقهما بل لا يوقنون بل لا يصدقون بمحمدا صلي الله عليه وسلم والقران الط---------------------------------------------------------ور 37 ام عندهم خزاءن ام عندهم اعندهم خزاءن ربك مفاتيح خزاءن	700	7171600287582588491	148	209.0	112	345	42.89855194091797	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3179	false	-2373851114181044693	105	281	570	1506	1610	300	المصيطرون بالصاد لمكان الطاء الطور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم منصوب الي السماء يستمعون فيه صاعد----ين الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من الامور التي يتقولون فيها رجما بالغيب ويعلقون بها اطماعهم الفارغة فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه الطور 39 ام له البنات ام له البنات------------------------ ولكم البنون تسفيه لهم وتركيك لعقولهم وايذان بان من هذا رايه لا يكاد يعد من العقلاء فضلا عن الترقي الي عالم الملكوت والتطلع علي الاسرار الغيبية والالتفات الي الخطاب لتشديد ما في ام المنقطعة من الانكار والتوبيخ الطور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم-------- اجرا رجوع الي خطابه عليه الصلاة والسلام واعراض عنهم اي بل اتسالهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم لذلك من مغرم من الالتزام غرامة فادحة مثقلون محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك 47 41 الطور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب--------------------------- اي--------------------------------- اللوح المحفوظ المثبت فيه الغيوب فهم يكتبون ما فيه حتي يتكلموا في ذلك بنفي او اثبات الطور 42 ام يريدون كيدا ام---------- يريدون كيدا هو كيدهم برسول الله----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3179	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms701	true	6180876599203645307	4	123	22	636	1516	300	المصيطرون المسلطون علي ذلك الط--ور 38 ام لهم سلم ام لهم سلم----------------- يستمعون فيه يصعدون فيه الي السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة بينة علي ما يقولون الطور 39 ام له البنات ام له البنات ترضون له وانتم تكرهونهن ولكم البنون تختارونهم الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم يا محمد اجرا جعل-------------------------------------------------------------ا علي الايمان فهم----------- من مغرم من الغرم--------------- مثقلون بالاجابة الط---------------------------ور 41 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب بانهم لا يبعثون فهم يكتبون اي ام معهم كتاب يكتبون ما يشاءون من اللوح الم------------------حفوظ فهم يكتبون منه ما يقولون ويعملون الط------------------ور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون بل يريدون كيدا قتلك يا محمد فالذين كفروا كفار مكة ابو جهل واصحابه الذين ارادوا قتل محمد صلي الله عليه وسلم	701	7171600287582588491	333	386.0	257	1095	30.410959243774414	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3180	false	2768313919851398323	41	266	204	1335	1494	300	الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذاب----ه سبحان الل---------ه عما يشركون اي عن اشراكهم او عن شركة ما يشركونه الطور 44 وان يروا كسفا وان يروا ك---------سفا قطعة من السماء ساقطا لتعذيبهم يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم اي هم في الطغيان بحيث لو اسقطناه عليهم حسبما قالوا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا لقالوا هذا سحاب تراكم بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقطا للعذاب الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم حت---ي يلاقوا وقرء حتي يل-ق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون علي البناء للمفعول من صعقته الصاعقة او من اصعقته وقرء يصعقون بفتح الياء والعين وهو يوم يصيبهم الصعقة بالقتل يوم بدر لا النفخة الاولي كما قيل اذ لا يصعق بها الا من كان حيا حينءذ ولان قوله تعالي الطور 46 يوم لا يغني يوم لا ي----------------غني عنه-------------------م كيدهم شيءا اي شيءا من الاغناء بدل من يومهم ولا يخفي ان التعرض لبيان عدم نفع كيدهم يستدعي استعمالهم له طمعا في الانتفاع به وليسي ذلك الا ما دبروه في امره صلي الله عليه وسلم من الكيد الذي من جملته مناصبتهم يوم بدر واما النفخة الاولي فليست مما يجري في مدافعته الكيد والحيل وقيل هو يوم موتهم وفيه ما فيه مع ما تاباه الاضافة المنبءة عن اختصاصه بهم ولا هم ينصرون من جهة الغير في دفع العذاب عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا	3180	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms701	true	6180876599203645307	128	233	666	1185	1516	300	الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله --------يمنعهم من عذاب الله سبحان الله نزه نفسه عما يشركون به من الاوثان الط----------------------ور 44 وان يروا كسفا وان يروا كفار مكة كسفا قطعا من السماء ساقطا نازلا--- يق-----------------------ولوا سحاب مركوم--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا سحاب مركوم بعضه علي بعض من تكذيبهم الط----------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اتركهم ي----ا محمد حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون يموتون الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغني يوم وهو يوم القيامة لا يغني عنهم عن ابي جهل واصحابه كيدهم لا ينفعهم صنيعهم من عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون يمنعون عما يراد بهم الط------------ور 47 وان للذين ظلموا وان للذين ظلموا	701	7171600287582588491	344	463.5	260	1200	28.66666603088379	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	3	112	18	562	1509	300	عن الهوي لا نفي استمرار النطق عنه كما مر مرار النجم 4 ان هو الا ان هو اي ما الذي ينطق به من القران الا وحي من الله تعالي وقوله تعالي يوحي صفة مءكده لوحي رافعة لاحتمال المجاز مفيدة للاستمرار التجددي النجم 5 علمه شديد القوي علمه--------------- شديد القوي اي ملك شديد قواه وهو جبريل عليه السلام فانه الواسطة في ابداء الخوارق وناهيك دليلا علي شدة قوته انه قلع قري قوم لوط من الماء الاسود الذي هو تحت الثري وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح بثمود صيحة فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع من رجعة الطرف النجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة	3183	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms702	true	5399012552657916070	212	264	1061	1301	1487	300	عن الهوي لم يتكلم بالقران بهوي نفسه ال----------نجم 4 ان هو الا ان هو ما هو يعني----------- القران الا وحي من الله------------------ يوحي اليه جبريل حتي جاء اليه وقراه عليه ال-------------------------نجم 5 علمه شديد القوي علمه اي اعلمه جبريل شديد القوي----------------- وهو شديد القوة بالبدن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 6 ذو مرة فاستوي ذو مرة	702	7171600287582588491	142	167.0	104	559	25.402503967285156	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3183	false	7753752440113937977	245	267	1228	1331	1509	300	النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الاعلي اي افق الشمس حال من فاعل استوي------ النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا	3183	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms703	true	-3060400471309380103	41	62	207	315	1494	300	النجم 7 وهو بالافق الاعلي وهو بالافق الاعلي بمطلع- الشمس ويقال في السماء السابعة النجم 8 ثم دنا فتدلي ثم دنا	703	7171600287582588491	81	134.5	63	109	74.31192779541016	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3184	false	-7660615235101690318	0	298	0	1537	1544	300	9 فكان قاب قوسين فكان اي مقدار امتداد ما بينهما قاب قوسين اي مقدارهما فان القاب والقيب والقادر والقيد والقيس 14 10 المقدار وقيل فكان جبريل عليه السلام كما في قولك هو مني معقد الازار او ادني اي علي تقديركم كما في قوله تعالي اويزيدون والمراد تمثيل ملكة الاتصال وتحقق استماعه لما اوحي اليه بنفي البعد الملبس النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي اي جبريل عليه السلام الي عبده عبد الله تعالي واضماره قبل الذكر لغاية ظهوره كما في قوله تعالي ما ترك علي ظرهها ما اوحي اي من الامور العظيمة التي لا تفي بها العبارة او فاوحي الله تعالي حينءذ بواسطة جبريل ما اوحي قيل اوحي ا-----------------------------------------------------------------ليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك النجم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد اي فءاد محمد عليه الصلاة والسلام ما راي اي ما اراه ببصره من صورة جبريل عليهما السلام اي ما قال فءداه لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكنا كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه بب-------------------صره وقرء ما كذب اي صدقه ولم يشك ان جبريل بصورته النجم 12 افتمارونه علي ما افتمارونه علي ما يري اي ا-----------------------------------تكذبونه ----------------------------------------------------------------فتجادلونه علي ما يراه معاينة او ابعد ما ذكر من احواله المنافية للمماراة تمارونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كلا من المتجادلين يمري ما عند صاحبه وقرء اتفمرونه اي افتغلبونه في المراء من ماريته فمريته ولما فيه من معني الغلبة عدي بعلي كما يقال غلبته علي كذا وقيل افتمرونه افتجحدونه من مراه حقه اذا جحده النجم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه نزلة اخري اي -------وبالله -لقد -راي جبريل في صورته ------------------------------مرة اخري من النزول نصبت النزلة نصب الظرف الذي هو مرة لان الفعلة اسم للمرة من الفعل فكانت في حكمها وقيل تقديره ولقدراه نازلا نزلة اخري فنصبها علي المصدر النجم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي	3184	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms703	true	-3060400471309380103	76	229	386	1144	1494	300	9 فكان قاب قوسين فكان-------------------------- قاب قوسين من قسي العرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ادني بل ادني بنصف قو--------------------------------------------------------------------------------------------------س النجم 10 فاوحي الي عبده فاوحي--------------------- الي عبده جب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل ما ---------اوحي الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ويقال فاوحي جبريل الي عبده محمد عليه السلام ما اوحي الذي اوحي ويقال فاوحي الي عبده محمد الذي اوحي الن-----جم 11 ما كذب الفءاد ما كذب الفءاد--- فءاد محمد صلي- الله عليه وسلم ----------ما اري الذي راي ب-----------------------------------------------------------------------------------------ه بقلبه ويقال راي ربه بفءاده ويقال ببصره وهذا جواب القسم الن----------------------------جم 12 افتمارونه علي ما فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم كذبوه فنزل افتمارونه افتكذبونه علي ما يري علي ما قدر اي محمد عليه السلام وان قرات بالالف يقول افتجادلونه علي ما قد راي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 13 ولقد راه نزلة ولقد راه يعني ----راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل ويقال ربه بفءاده ويقال ببصره نزلة اخري مرة اخري غير التي اخبركم بها الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 14 عند سدرة المنتهي عند سدرة المنتهي	703	7171600287582588491	326	296.5	251	1759	18.53325843811035	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3185	false	-2047007294005901582	101	159	564	864	1629	300	سدرة المنتهي ال---يه هو الله عز وجل قال تعالي الي ربك المنتهي 20 15 الن---------------------------------------جم 15 عندها جنة الماوي عندها----------- جنة الماوي اي الجنة التي ياوي اليها المتقون او اوراح الشهداء والجملة حالية وقيل الاحسن ان يكون الحال هو الظرف وجنة الماوي مرتفع به علي الفاعليه وقوله تعالي النجم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي الس------------درة ما يغشي	3185	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms703	true	-3060400471309380103	227	274	1131	1376	1494	300	سدرة المنتهي التي ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل ويقال ينتهي اليها علم كل ملك مقرب ونبي مرسل وعالم راسخ النجم 15 عندها جنة الماوي عندها عند السدرة جنة الماوي تا--------------وي اليها ارو-----------اح الشهداء الن-----------------------------------------------------------------------------------------------جم 16 اذ يغشي السدرة اذ يغشي السدرة يعلو السدرة ما يغشي	703	7171600287582588491	128	181.0	103	365	35.0684928894043	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3189	false	2919192173650610729	76	191	396	982	1564	300	النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان--------- ما تمني ---------------------------------------------ام منقطعة وما فيها من بل للانتقال من بيان ان ما هم عليه مستند الا الي توهمهم وهي انفسهم الي بيان ان ذلك مما لا يجدي نفعا اصلا والهمزة للانكار والنفي اي ليس للانسان كل ما يتمناه وتشتهيه نفسه من الامور التي من جملتها اطماعهم الفارغة في شفاعة الالهة ونظاءرها التي لا تكاد تدخل تحت الوجود النجم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الا-----------------------------------------------------------------------خرة والاولي تعليل لانتفاء ان يكون للانسان ما يتمناه حتما فان اختصاص 29 26 امور الاخرة والاولي جميع به تعالي مقتض لانتفاء ان يكون له امر من الامور وقوله تعالي النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات -------------------------لا تغني شفاعتهم شيءا	3189	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms704	true	-8830722077957526703	215	267	1153	1440	1604	300	النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان لاهل مكة ما تمني ما يشتهون ان الملاءكة والاصنام يشفعون لهم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 25 فلله الاخرة والاولي فلله الاخرة باعطاء الثواب والكرامة والشفاعة والاولي باعطاء المعرفة والتوفيق الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السماوات ممن زعمتم انهم بنات الله لا تغني شفاعتهم شيءا	704	7171600287582588491	137	-36.5	108	736	18.6141300201416	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3190	false	7696641095527504205	72	167	406	853	1562	300	النجم 28 وما لهم به وما لهم به -----------من علم حال من فاعل يسمون اي يسمونه والحال انه لا علم لهم بما يقولون اصلا وقرء بها اي بالملاءكة او بالتسمية ان يتبعون في ذلك الا الظن الفاسد ----------------------------------وان الظن -اي --جنس الظن كما يلوح به الاظهار في موقع الاضمار لا يغني من الحق------------- شيءا من الاغناء فان الحق الذي هو عبارة عن حقيقة الشء لا يدرك الا بالعلم والظن لا اعتداد به في شان المعارف الحقيقية وانما يعتد به في العمليات وما يءدي اليها النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عن------------- من تولي----- عن ذكرنا	3190	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms705	true	-565099164549204630	13	71	79	337	1524	300	النجم 28 وما لهم به وما لهم به بما يقولون من علم من حجة ولا بيان------------------------------------------------------------------------------------ ان يتبعون------- الا الظن ما يقولون الا الظن يعني بغير يقين يفترون وان الظن وان عبادة الظن وقول الظن --------------------------لا يغني من الحق من عذاب الله شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النجم 29 فاعرض عن من فاعرض وجهك يا محمد عن من تولي اعرض عن ذكرنا	705	7171600287582588491	143	154.0	106	526	27.186311721801758	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3193	false	4773915960160298627	61	91	337	491	1547	300	النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي ا--ي عن اتباع الحق والثبات------------------------ عليه----- النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا اي شيءا قليلا او اعطاء قليلا واكدي اي قطع	3193	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms705	true	-565099164549204630	268	300	1358	1524	1524	300	النجم 33 افرايت الذي تولي افرايت الذي تولي اعرض عن نفقته وصدقته علي فقراء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم النجم 34 واعطي قليلا واكدي واعطي قليلا يسيرا في الله واكد------------------ي قطع-	705	7171600287582588491	102	144.5	80	185	55.135135650634766	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3193	false	4773915960160298627	205	245	1093	1285	1547	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب-------------- فهو يري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ اي اعنده علم بالامور الغيبية التي من جملتها تحمل صاحبه عنه يوم القيامة النجم 36 37 ام لم ينبا ام لم ينبا--------------- بما في صحف موسي--------- وابراهيم الذي وفي	3193	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms706	true	4148185532434944835	5	121	26	598	1496	300	النجم 35 اعنده علم الغيب اعنده علم الغيب اللوح المحفوظ فهو يري صنيعه فيه انه كما صنع نزلت هذه الاية في عثمان بن عفان وكان كثير النفقة والصدقة علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن سعد بن ابي سرح فقال له اراك تنفق علي هءلاء مالا كثيرا فاخاف ان تبقي بلا شء فقال له عثمان لي خطايا وذنوب كثيرة اريد تكفيرها ورضا الرب فقال له عبد الله اعطني زمام ناقتك واحمل عنك ما يكون عليك من الذنوب والخطايا في الدنيا والاخرة فاعطاه زمام ناقته واقتصر عن نفقته وصدقته فنزلت فيه هذه الا------------------------------ي------------------------------------------ة النج---م 36 ام لم ينبا ام لم ينبا يخبر في القران بما في صحف موسي النجم 37 وابراهيم الذي وفي	706	7171600287582588491	115	-36.0	89	647	17.774343490600586	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3194	false	-494909570315389059	126	300	611	1503	1503	300	النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان الا------------ ما سعي بيان لعدم انتفاع الانسان بعمل غيره من حيث جلب النفع اليه اثر بيان عدم انتفاعه به من حيث دفع الضرر عنه واما شفاعة الانبياء عليهم السلام واستغفار الملاءكة عليهم السلام ودعاء الاحياء للاموات وصدقتهم عنهم وغير ذلك مما لا يكاد يحصي من الامور النافعة للانسان مع انها ليست من عمله قطعا فحيث كان مناط منفعة كل منها عمله الذي هو الايمان والصلاح ولم يكن لشء منها نفع ما بدونه جعل النافع نفس عمله وان 50 40 كان بانضمام عمل غيره ال-يه وان مخففة كاختها معطوفة عليها وكذا قوله تعالي النجم 40 وان سعيه سوف وان سعيه -----سوف يري اي يعرض عليه ويكشف له يوم القيامة في صحيفته وميزانه من اريته الشء النجم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه اي يجزي الانسان سعيه يقال جزاه الله بعمله وجزاه علي عمله وجزاه عمله بحذف الجار وايصال الفعل ويجوز ان يجعل الضمير للجزاء ثم يفسر بقوله تعالي الجزاء الاوفي او يبدل هو عنه كما في قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا النجم 42 وان الي ربك-	3194	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms706	true	4148185532434944835	169	222	834	1097	1496	300	النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان يوم القيامة الا ما سعي الا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل --من الخير والشر في الدنيا الن------------------------------جم 40 وان سعيه سوف وان سعيه عمله سوف يري في ديوان----------------------------------ه وميزانه الن--------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء ثم يجزاه الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء الاوفي الاوفر بالحسن حسنا وبالسيء سيءا الن---------------------------جم 42 وان الي ربك	706	7171600287582588491	177	202.5	135	911	19.42919921875	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	0	97	0	495	1531	300	وان الي ربك المنتهي اي انتهاء الخلق ورجوعهم اليه تعالي لا الي غيره استقلالا ولا اشتراكا وقرء بكسران علي الابتداء النجم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك------------------------------- وابكي اي هو خلق قوتي الضحك والبكاء الن--جم 44 وانه هو امات وانه هو امات وا----------حيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان اثر القاتل نقض البنية وتفريق الاتصال وانما يحصل الموت عنده بفعل الله تعالي علي العادة النجم 45 46 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجي--------ن الذكر والانثي--------- من نطفة ------------اذا تمني تدف-ق في الرحم او---------- تخلق او يقدر منها الولد من مي بمعني قدر النجم 47 وان	3195	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms706	true	4148185532434944835	222	300	1097	1496	1496	300	وان الي ربك المنتهي مرجع----- الخلاءق بعد الموت ومصيرهم في الاخرة الن-----------------------------------------------جم 43 وانه هو اضحك وانه هو اضحك اهل الجنة بما يسرهم من الكرامة وابكي اهل النار بما يحزنهم من الهوان النجم 44 وانه هو امات وانه هو امات في الدنيا واحيا للبعث ويقال امات الاباء واحيا الابناء الن--------------------------------------------------------------------------------------ج---م 45 وانه خلق الزوجين وانه خلق الزوجين الصنفين الذكر والانثي النجم 46 من نطفة اذا من نطفة اذا تمني تهراق في --رحم المراة ويقال تخلق الن-----------------------------------جم 47 وان-	706	7171600287582588491	206	262.0	158	578	35.64013671875	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3195	false	-877411433577602120	97	292	495	1485	1531	300	عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري ا---ي الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرء النشاءة بالمد وهي ايضا مصدر نشاة النجم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني------------- واقني و----------------------------------------------------------------------------------------------اعطي القنية وهي ما يتاثل من الاموال وافردها بالذكر لانها اشرف الاموال او ارضي وتحقيقه جعل الرضا له قنية النجم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري اي رب معبودهم وهي العبور وهي اشد ضياء من الغميصاء وكانت خزاعة تعبدها سن لهم ذلك ابو كبشة رجل من اشرافهم وكانت قريش تقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابو كبشة تشبيها له عليه الصلاة والسلام به لمخالفته اياهم في دينهم النجم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي هي قوم هود عليه السلام وعاد الاخري ارم وقيل الاولي القدماء لانهم اولي الامم هلاكا بعد قوم نوح وقرء عاد الاولي بحذف الهمزة ونقل ضمتها الي اللام وعاد لولي بادغام التنوين في اللام وطرح همزة اولي وثقل حركتها الي لام التعريف النجم 51 وثمود فما ابقي وثمود عطف علي عادا لان ما بعده لا يعمل فيه وقرء وثمود---ا بالتنيون فما ابقي اي----------- احدا من الفريقين النجم 52 وقوم نوح من وقوم نوح عطف عليه ايضا من قبل اي من قبل اهلاك عاد وثمود انهم------------- كانوا هم اظل-------------م واطغي	3195	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms707	true	-4997776569401311788	0	119	0	588	1558	300	عليه النشاة وان عليه النشاة الاخري الخلق الاخر بالبعث الن------------------------------------------------------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني نفسه عن خلقه واقني افقر خلقه الي نفسه ويقال انه هو اغني ارضي خلقه واقني اقنع ويقال انه اغني بالمال واقني ارضي بما اعطي ويقال انه اغني------------------------ بالذهب والفضة واقني اقنع بالابل والبقر والغنم الن--------------جم 49 وانه هو رب وانه هو رب الشعري الكوكب الفتي يتبع الجوزاء كان يعبده-------------------- خزاعة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 50 وانه اهلك عادا وانه اهلك عادا الاولي ---قوم هود الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 51 وثمود فما ابق------------------------------------------------ي وثمود قوم صال----ح فما ابقي فلم يترك منهم احدا الن------------جم 52 وقوم نوح من وقوم نوح واهلك قوم نوح من قبل--- من قبل قوم صالح------- انهم يعني قوم نوح كانوا هم اظلم اشد في كفرهم واطغي	707	7171600287582588491	307	354.5	235	1140	26.929824829101562	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3196	false	151681821957884450	24	79	127	410	1634	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة هي قري قوم------ لوط ------------------------------------------------اءتفكت باهلها اي انقلبت بهم اهوي اي اسقطها الي الارض بعد ان رفعها علي جناح جبريل عليه السلام الي السماء الن----------جم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي من فنون العذاب وفيه من التهويل والتفظيع مالا غاية وراءه النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	3196	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms707	true	-4997776569401311788	123	164	612	845	1558	300	النجم 53 والمءتفكة اهوي والمءتفكة اهوي واهلك قريات لوط سدوم وصادوم وعمورا وصواءم والمءتفكات المنخنفات واءتفكها خسفها اهوي هوت من----------------------------------------------------------------------- السماء الي الارض النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها ما غشي يعني الحجارة الن-------------------------------------------جم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك	707	7171600287582588491	126	169.0	100	347	36.31123733520508	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3196	false	151681821957884450	186	300	1010	1634	1634	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير من ال----------------------------------------نذر الاولي هذا اما اشارة الي القران والنذير مصدر او الي الرسول عليه الصلاة والسلام والنذير بمعني المنذر وايا ما كان فالتنوين للتفخيم ومن متعلقة بمحذوف هو نعت لنذير مقرر له ومتضمن للوعيد اي هذا القران الذي تشاهدونه--------------------- نذير من قبيل الانذارات المتقدمة التي سمعتم عاقبتها او هذا الرسول منذر من جنس المنذرين الاولين والاولي علي تاويل الجماعة لمراعاة الفواصل وقد علمتم احوال قومهم المنذرين وفي 62 57 تعقيبه بقوله تعالي النجم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة اشعار بان تعذيبهم مءخر الي يوم القيامة اي دنت الساعة الموصوفة بالدنو في نحو قوله تعالي اقتربت الساعة النجم 58 ليس لها من ليس لها-------- من دون ا---------لله كاشفة-	3196	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms707	true	-4997776569401311788	181	247	933	1269	1558	300	النجم 56 هذا نذير من هذا نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم رسول مخوف من النذر الاولي كالرسل الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ارسلناهم الي قومهم ويقال هذا نذير من النذر رس----------------------------------------------ول من--------- ال---رسل الاولي الذين هم مكتوبون في اللوح المحفوظ ان ارسلهم الي قو-----------مهم الن--------------------------------------جم 57 ازفت الازفة ازفت الازفة دنا قيام الساع-------------------------------------------------------------------------------------ة النجم 58 ليس لها من ليس لها لقيامها من دون الله غير الله كاشفة	707	7171600287582588491	158	160.0	123	703	22.475107192993164	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3197	false	-3166127260362865936	43	103	213	512	1575	300	او ليس ل--------ها من--------- غير الله تعالي كشف علي ان كاشفة مصدر كالعافية ال----------نجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث اي---------- القران--------------------------------------------------- تعج--------------------بون انكارا النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهز-------اء مع كونه ابعد شء من ذلك ولا تبكون حزنا علي ما فرطتم في شانه وخوفا من ان يحيق بكم ما حاق بالامم المذكورة النجم 61 وانتم سامدون وانتم	3197	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms707	true	-4997776569401311788	237	300	1223	1558	1558	300	من ليس لها لقيامها من دون الله غير الله----------------- كاشفة مبين يبين قيامها ووقتها النجم 59 افمن هذا الحديث افمن هذا الحديث يقول امن هذا القران الذي يقرا عليكم محمد صلي الله عليه وسلم يا اهل مكة تعجبون تسخرون ويقال تكذبون الن-------جم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون --تهزءون ويقال تسخرون---------------- ولا تبكون مما فيه------------------------ من الزجر والوعيد والتخويف الن------------جم 61 وانتم سامدون وانتم-	707	7171600287582588491	164	191.5	129	414	39.613525390625	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3197	false	-3166127260362865936	199	290	1026	1525	1575	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا ------------لله واعبدوا لترتيب الامر او موجبه علي ما تقرر من بطلان مقابلة القران بالانكار والاستهزاء ووجوب تلقيه بالايمان مع كمال الخضوع والخشوع اي واذا كان الامر كذلك فاسجدوا لله الذي انزله واعبدوا عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا ---سورة النجم اعطاه الله تعالي عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وجحد به بمكة شر-------------------------فها الله تعالي القمر 3 1----- بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق----------------------------------- اقتربت الساعة وانشق القمر وروي ان الكفار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اية فانشق القمر	3197	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms708	true	908401747342901974	7	78	31	451	1625	300	النجم 62 فاسجدوا لله واعبدوا فاسجدوا لله فاخضعوا لله و----------------------------------------------------------------بالتوحيد والتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------- واعبدوا وحدوا الله لله فقد اقتربت الساعة ومن السورة التي يذكر فيها القمر وهي كلها مكية اياتها خمس وخمسون وكلماتها ثلاثماءة واثنتان واربعون وحروفها الف واربعماءة وثلاثة احرف بسم الله الرحمن الرحيم القمر 1 اقتربت الساعة وانشق وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اقتربت الساعة يقول دنا قيام الساعة بخروج محمد----------- صلي الله عليه وسلم ونزول الدخان وانشق القمر	708	7171600287582588491	173	171.5	140	588	29.421768188476562	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3199	false	6668713728583288663	20	297	97	1602	1621	300	القمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اي ف-----ي القران وقوله تعالي من الانباء اي انباء القرون الخالية او انباء الاخرة متعلق بمحذوف هو حال مما بعده اي وبالله لقد جاءهم كاءنا من الانباء--------------------------------------------- ما فيه مزدجر -اي -ازدجار من تعذيب او وعيد او موضع ازدجار علي ان تجريدية والمعني انه في نفسه موضع ازدجار وتاء الافتعال تقلب دالا مع الدال والذال والزاي للتناسب وقرء مزجر بقلبها زاء وادغامها القمر 5 حكمة بالغة فما حكمة------- بالغة غايتها لا خلل فيها وهي بدل ما او خبر لمحذوف وقرء بالنصب حالا منها فانها موصوله او موصوفة تخصصت بصفتها فساغ نصب الحال عنها فما تغن الن---------------------------------------------------ذر نفي للاغناء او انكار له والفاء لترتيب عدم الاغناء علي مجء الحكمة البالغة مع كونه مظنة للاغناء وصيغة المضارع للدلالة علي تجدد عدم الاغناء واستمراره حسب تجدد مجء الزواجر واستمراره وما علي الوجه الثاني منصوبة اي فاي اغناء تغني النذر وهوجمع نذير بمعني المنذر او مصدر بمعني الانذار القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم لعلمك بان الانذار لا يءثر فيهم البتة يوم يدع الداع منصوب بيخرجون او باذكر والداعي اسرافيل عليه السلام ويجوز ان يكون الدعاء فيه كالامر في قوله تعالي كن فيكون واسقاطا لياء للاكتفاء بالكسر تخفيفا الي شء نكر اي منكر فظيع تنكره النفوس لعدم العهد بمثله وهو هول القيامة وقرء نكر بالتخفيف ونكر بمعني انكر القمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا------ ابصارهم حال من فاعل يخرجون والتقديم لان العامل متصرف اي يخرجون من الاجداث اذلة ابصارهم من شدة الهول وقرء خاشعا والافراد والتذكير لان فاعله ظاهر غير حقيقي التانيث وقرء خاشعة علي الاصل وقرء خشع ابصارهم علي الابتداء والخبر علي ان الجملة حال كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والتفرق في الاقطار القمر 8 مهطعين الي الدا---------------------ع مهطعين الي الداع	3199	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms708	true	908401747342901974	166	290	940	1571	1625	300	القمر 4 ولقد جاءهم من ولقد جاءهم اهل مكة في القران------------ من الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------باء من اخبار الامم الماضية كيف هلكوا عند التكذيب ما فيه مزدجر نهي وازدجار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 5 حكمة بالغة فما حكمة القران بالغة حكمة من الله ابلغهم عن الله ----------------------------------------------------------------------------------------------فما تغن النذر يعني الرسل عن قوم لا يءمنون بالله في علم الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم اعرض عنهم يا محمد ثم امرهم بالقتال --يوم يدع الداع وهو يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي شء نكر--- منكر عظيم شديد اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار ال----------------------------------قمر 7 خشعا ابصارهم يخرجون خشعا ذليلة ابصارهم يخر------------------------------------------------جون من الاجداث من القبور في النفخة الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم جراد منتشر يقول يجول بعضهم في بعض مثل الجراد ال---قمر 8 مهطعين الي الداع مهطعين مسرعين مقصدين ناظرين الي الداع	708	7171600287582588491	309	162.5	238	1642	18.818513870239258	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3200	false	5040321812680048533	197	284	1043	1512	1603	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني اي باني وقرء بالكسر علي ارادة القول مغلوب اي من جهة قومي مالي قدرة علي الانتقام منهم فانتصر اي فانتقم لي منهم وذلك بعد تقرر ياسه منهم بعد اللتيا والتي فقد روي ان الواحد منهم كان يلقاه فيخنقه حتي يخر مغشيا عليه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون القمر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء----------------------- بماء منهم----ر منصب وهو تمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها وقرء ففتحنا بالتشديد لكثرة الابواب القمر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجر------نا الارض عيونا	3200	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms709	true	848830658332301993	36	78	190	423	1546	300	القمر 10 فدعا ربه اني فدعا ربه اني------------------------------------ مغلوب مقهور -------------------------------------فانتصر فاعني بالعذاب الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 11 ففتحنا ابواب السماء ففتحنا ابواب السماء طرق السماء اربعين يوما بماء منهمر مطر منصب من السماء علي الارض الق-----------------------------------------------------مر 12 وفجرنا الارض عيونا وفجرنا شققنا الارض عيونا	709	7171600287582588491	157	218.5	126	502	31.274900436401367	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3201	false	2861748744564718205	65	259	341	1348	1559	300	قوم نوح بالطوفان القمر 13 وحملناه علي ذات وحملناه ا--ي نوحا عليه السلام علي ذات الواح اي اخشاب عريضة ودسر ومسامير جمع دسار من الدسر وهو الدفع وهي صفة للسفينة اقيمت مقامها من حيث انها كالشرح لها تءدي مءداها القمر 14 تجري باعيننا جزاء تجري باعي-------------ننا بمر اي منا اي محفوظة بحفظنا 19 15 جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء ---لنوح عليه السلام لانه كان نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله تعالي علي امته ورحمة واي نعمة واي رحمة وقد جوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير واستتاره في الفعل بعد انقلابه مرفوعا وقرء لمن كفر اي للكافرين القمر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها من يقف علي خبرها وقال قتادة ابقاها الله تعالي بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة فهل -------------------------------------------------من مدكر اي معتبر بتلك الا----------------------------ية الحقيقة بالاعتبار وقرء مذتكر علي الاصل ومذكر بقلب التاء ذالا والادغام فيها القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم وعجيب اي كانا علي كفية هاءلة لا يحيط بها الوصف والنذر جمع نذير بمعني الانذار القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران	3201	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms709	true	848830658332301993	104	218	558	1124	1546	300	قوم نوح الق---------مر 13 وحملناه علي ذات وحملناه يعني نوحا -ومن امن به علي ذات الواح عوارض--------- ودسر -مسامير وشرط وكل شء يشد به السفينة فهو دسر الق---------------------------------------------------------مر 14 تجري باعيننا جزاء تجري تسير السفينة باعيننا بمنظر- منا جز-----------------------اء لمن كان كفر --------يقول جزاء قوم نوح بما---------------------- كفروا به الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 15 ولقد تركناها اية ولقد تركناها اية ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة للناس يعني سفينة نوح بعد نوح ويقال مثل سفينة نوح فهل من مدكر فهل من متعظ يتعظ بما صنع بقوم نوح فيترك المعصية الق---------------------------------------------------------------------------مر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءمنوا الق------------مر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران	709	7171600287582588491	299	361.5	229	1102	27.13248634338379	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3202	false	-7077459185729721428	63	166	347	889	1605	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد اي----- هودا عليه السلام ولم يتعرض ليكفية تكذيبهم له روما للاختصار ومسارعة الي بيان ما فيه الازدجار من العذاب وقوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر لتوجيه قلوب السامعين نحو الاصغاء الي ما يلقي اليهم قبل ذكره لا لتهويله وتعظيمه وتعجيبهم من حاله بعد بيانه كما قلبه وما بعده كانه قيل كذبت عاد فهل سمعتم او فاسمعوا كيف كان عذابي وانذاراتي لهم وقوله تعالي القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسل------نا عليهم ر------------يحا صرصرا استءناف ببيان ما اجمل اولا اي ارسلنا عليهم ريحا باردة اوشديدة الصوت--------- في يوم نحس شء--------------م مستمر اي شءمة او مستمر عليهم الي	3202	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms709	true	848830658332301993	237	297	1229	1526	1546	300	القمر 18 كذبت عاد فكيف كذبت عاد قوم هود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هودا فكيف كان عذابي ونذر انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر كيف كا---------------------------------------------ن حال منذري لمن انذرهم الرسول هود فلم يءمنوا--------------------------------------------------------------------- القمر 19 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا سلطنا عليهم علي قوم هود ريحا صرصر------------------------------------------------ا بارد--ا شديدا وهو ريح الدبور في يوم نحس مستمر مشءوم عليهم مستمر ذاهب علي ------------------	709	7171600287582588491	149	160.0	114	588	25.34013557434082	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	83	158	464	870	1631	300	القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الكلام فيه كالذي مر في صدر قصة عاد القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم المحتظر اي كالشجر اليابس الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجرة المتخذ لها القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر	3204	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms709	true	848830658332301993	185	221	956	1142	1546	300	القمر 16 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم نوح فلم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا القمر 17 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر	709	7171600287582588491	96	132.0	76	418	22.966506958007812	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3202	false	-7077459185729721428	184	300	985	1605	1605	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلع--هم روي انهم دخلوا الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض فنزعتهم الريح وصرعتهم موتي كانهم اعجاز --------------------------------نخل منقعر اي منقلع عن مغارسه قيل شبهوا باعجاز النخل وهي اصولها بلا فروع لان الريح كانت تقلع رءسهم فتبقي اجسادا وجثثا بلا رءس وتذكير صفي النخل للنظر الي اللفظ كما ان تانيثها في قوله تعالي اعجاز نخل خاوية للنظر الي المعني وقوله تعالي القمر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي--------------------------------- ونذر تهويل لهما وتعجيب من امرهما بعد بيانهما فليس فيه شاءبة تكرار وما قيل من ان الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة يرده ترتيب الثاني علي العذاب الدنيوي القمر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر-	3202	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms710	true	6377649024596895524	0	60	0	310	1559	300	20 تنزع الناس كانهم تنزع الناس تقلع قوم هود من اماكنهم كان----------------------------------------------------------هم اعجاز نخل كانهم اوراك نخل ويقال اسافل نخل منقعر--- منقلع من---------------------------------- اصولها الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 21 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي انظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم ونذر فكيف كان حال منذري ل-------------------------------------------------من انذرهم هود فلم يءمنوا الق-----------------------------------------------------------------------------مر 22 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر	710	7171600287582588491	169	204.5	135	700	24.14285659790039	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3203	false	2649409612728462337	159	293	821	1520	1561	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اي الكتاب والوحي عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب-------------- اشر اي ليس الامر كذلك بل هو كذا وكذا حمله بطره علي الترفع علينا بما ادعاه وقوله تعالي القمر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا------------ من الكذاب--------- الاشر حكاية لما قاله تعالي- لصالح عليه السلام وعداله ووعيد لقومه والسين لتقريب مضمون الجملة وتاكيده والمراد 35 27 بالغد وقت نزول العذاب اي سيعلمون البتة عن قريب من الكذاب الاشر الذي حمله اشره وبطره علي الترفع اصالح هو ام من كذبه وقرء ستعلمون علي الالتفات لتشديد التوبيخ او علي حكاية ما اجابهم به صالح وقرء الاشر كقولهم حذر في حذر وقرء الاشر اي الابلغ في الشرارة وهو اصل مرفوض كالاخير وقيل المراد بالغد وياباه قوله تعالي القمر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة	3203	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms710	true	6377649024596895524	114	170	584	869	1559	300	القمر 25 اءلقي الذكر عليه اءلقي الذكر اخص بالنبوة ع-----ليه من بيننا ونحن اشرف------ منه----- بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بطر مرح يعنون صالحا فقال لهم صالح الق------------------------------------------------مر 26 سيعلمون غدا من سيعلمون غدا يوم القيامة من الكذاب علي الله الاشر البطر المرح فقال الله لصالح الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة انا مرسلو الناقة	710	7171600287582588491	176	250.0	139	735	23.94557762145996	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3203	false	2649409612728462337	9	49	41	262	1561	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود بالنذر اي الانذارات والمواعظ التي سمعوها من صالح او ب---------------الرسل عليهم السلام فان تكذيب احدهم تكذيب لكل لاتفاقهم علي اصول الشراءع القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا اي كاءنا من جنسنا	3203	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms710	true	6377649024596895524	74	97	381	506	1559	300	القمر 23 كذبت ثمود بالنذر كذبت ثمود قوم ----------------------------------------صالح بالنذر صالحا وجملة الرسل----------------------------------------------------------------- القمر 24 فقالوا ابشرا منا فقالوا ابشرا منا ادميا مثلنا ------	710	7171600287582588491	93	131.0	75	236	39.40678024291992	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	2	113	8	611	1631	300	مخرجوها----- من الهضبة حسبما سالوا فتنة لهم اي امتحانا فارتقبهم اي فانتظرهم وتبصر ما يصنعون واصط-----بر علي اذيتهم الق-----------------مر 28 ونبءهم ان الماء ونبء-------هم ان الماء---------- قسمة بينهم مقسو----------م لها -يوم ولهم يوم وبينهم لتغليب العقلاء كل شرب محتضر يحضره ص--------احبه في نوبته الق------------------------------------------------------مر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم هو قد--------ار-------------------------- بن سلف احيمر ثمود فتعاطي ---------------------فعقر فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مكترث له فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي الناقة فعقرها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف القمر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر الكلام فيه كالذي مر في صدر قصة عاد الق---------------------------------------------مر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة جبريل	3204	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms710	true	6377649024596895524	170	294	869	1530	1559	300	مخرجو الناقة من الصخرة------------ فتنة لهم بلية لقومك فارتقبهم--- فانتظرهم الي خروج الناقة واصطبر اصبر علي اذاهم وعلي قتلهم الناقة القمر 28 ونبءهم ان الماء ونبءهم اخبرهم ان الماء ماء البءر قسمة بينهم وبين الناقة يوم لها ويوم -لهم --------------------------كل شرب محتضر كل شارب لحضور صاحبه فاخبرهم صالح فرضوا بذلك ومكثوا علي ذلك زمانا فغلب عليهم الشقاء القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي فنادوا صاحبهم نادي مصدع وقدار بن سالف بعد ما رماها مصدع بن ------دهر بسهم فتعاطي فتناول قدار بسهم اخر فعقر فقتلوا النا-------------------------------------------------قة وقسموا لحمها الق--------------------------------------------------------------مر 30 فكيف كان عذابي فكيف كان عذابي ونذر فانظر يا محمد كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال منذري لمن انذرهم صالح فلم يءمنوا القمر 31 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبريل	710	7171600287582588491	320	421.5	253	820	39.024391174316406	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3204	false	-1111137749435961301	144	254	790	1371	1631	300	الحظيرة او الشجرة المتخذ لها القمر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر فهل ----------------------من مدكر الق-----------------------------------------------------------------------------------مر 33 34 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------- انا ارسلنا عل------------------------يهم حاصبا اي ريحا تحصبهم اي ترميهم بالحصباء الا ال لوط--------------------------------- نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل وقيل هو السدس الاخير منه اي ملتبسين بسحر القمر 35 نعمة من عندنا نع-----مة من عندنا اي انعاما منا وهو علة لنجينا كذلك اي مثل ذلك الجزاء العجيب نجزي من ------------شكر نعمتنا--- بالايمان والطاعة القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذر------هم لوط عليه السلام بطشتنا اي اخذتنا الشديدة بالعذاب فتماروا ف-------------------------كذبوا بالنذر متشاكين الق--مر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه -قصدوا	3204	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms711	true	8015690263496239143	10	132	61	703	1603	300	الحظيرة الق---------------------مر 32 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للعظة والحفظ والقراءة فهل من مدكر فهل من متعظ فيتعظ بما صنع بقوم صالح فيترك المعصية ويقال فهل من طالب علم فيعان عليه القم---ر 33 كذبت قوم لوط كذبت قوم لوط بالنذر لوطا وجملة الرسل القمر 34 انا ارسلنا عليهم انا ارسلنا انزلنا عليهم حاصبا حجارة ----------------------------الا ال لوط الا علي لوط وابنتيه زاعورا وريثا نجيناهم بسحر عند ال----------------------------------------------------سحر القمر 35 نعمة من عندنا نعمة رحمة من عند-----------------------------نا كذلك هكذا-------------------- نجزي من شكر من وحد وشكر نعمة الله بالنجاة الق---------مر 36 ولقد انذرهم بطشتنا ولقد انذرهم خوفهم لوط------------ بطشتنا عذابنا------------------- فتماروا بالنذر فتجاحدوا بالرسل اي كذبوا لوطا بما قال لهم القمر 37 ولقد راودوه عن ولقد راودوه عن ضيفه ارادوا	711	7171600287582588491	326	438.0	259	835	39.04191589355469	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3205	false	4789298843381175723	4	263	16	1375	1591	300	انذروه من العذاب القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبح------هم بكرة وقرء بكرة غير مصروفة علي ان المراد بها اول نهار مخصوصة عذاب مستقر لا يفارقهم حتي يسلموا الي النار وفي وصفه بالاستقرار ايماء الي ان ما قبله من عذاب الطمس ينتهي اليه القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر حكاية لما قيل حينءذ من جهته تعالي تشديدا للعذاب الق---------مر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا الق------------ران للذكر ------------------------فهل من مدكر مر ما فيه من الكلام الق---------------------مر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون النذر صدرت قصتهم بالتوكيد القسمي لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لاقوه من العذاب وقوة ايجابها للاتعاظ والاكتفاء بذكر ال فرعون للعلم بان نفسه اولي بذلك اي وبالله لقد جاءهم الانذارات وقوله تعالي القمر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية مجء النذر كانه قيل فماذا فعلوا حينءذ فقيل كذبوا بجميع اياتنا وهي الايت التسع فاخذناهم اخذ عزيز لا يغالب--------- مقتدر لا يعجزه شء الق-مر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا معشر العرب خير قوة وشدة وعدة وعدة او مكانه من اولءكم الكفار المعدودين والمعني انه اصابهم ما اصابهم مع ظهور خيريتهم منكم فيما ذكر 49 44 من الامور فهل تطمعون ان لا يصيبكم مثل ذلك وانتم شر منهم مكانا واسوا حالا وقوله تعالي ام لكم براءة في الزبر اضراب وانتقال من التبكيت بوجه اخر اي بل الكم براءة وامن من تبعات ما تعملون من الكفر والمعاصي وغواءلهما في الكتب السماوية تصرون علي ما انتم عليه وقوله تعالي القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون ---------نحن جميع منتصر اضراب من	3205	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms711	true	8015690263496239143	153	293	828	1563	1603	300	ونذر-- من----ذري القمر 38 ولقد صبحهم بكرة ولقد صبحهم اخذهم بكرة وهي طلوع الفجر ع----------------------------------------ذاب مستقر داءم موصول بعذاب الاخرة الق--------------------------------------------------------------------------مر 39 فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر فقلت لهم ذوقوا عذابي ونذر منذري من انذرهم لوط فلم يءمنوا القمر 40 ولقد يسرنا القران ولقد يسرنا القران هونا القران للذكر للحفظ والقراءة والكتابة فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بقوم لوط فيترك المعصية القمر 41 ولقد جاء ال ولقد جاء ال فرعون النذر الي فرعون وقومه موسي وهارون الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها كذبوا باياتنا كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------- التسع فاخذناهم اخذ عزيز منيع قوي بالعقوبة مقتدر قادر بالعذاب القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا محمد ويقال يا اهل مكة خير -----------------من اولءكم من الذين قصصنا عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم براءة في الزبر نجاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتب من العذاب الق----------------------------------مر 44 ام يقولون نحن ام يقولون كفار مكة نحن جميع منتصر ممتنع من	711	7171600287582588491	408	542.5	319	1450	28.13793182373047	68	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3206	false	-1260002033955811949	98	298	510	1522	1535	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة موعدهم اي ليس هذا تمام عقوبتهم بل الساعة موعد اصل عذابهم وهذا من طلاءعه والساعة-------- ادهي----- وامر اي في اقصي غاية من الفظاعة والمرارة والداهية الامر الفظيع الذي لا يهتدي الي الخلاص عنه واظهار الساعة في موقع اضمارها لتربية تهويلها القمر 47 ان المجرمين في ان المجرمين ------من الاولين والاخرين في ضلال وسعر اي في هلاك ونيران مسعرة وقيل في ضلال عن الحق في الدنيا ونير--------ان في الاخرة وقوله تعالي القمر 48 يوم يسحبون في يوم يسحبون الخ منصوب اما بما يفهم من قوله تعالي في ضلال اي كاءنون في ضلال وسعر يوم يجرون في النار ---------------علي وجوههم واما يقول مقدر بعده اي يوم يسحبون يقال لهم--------- ذوقوا مس --------سقر اي قاسوا حرها والمها وسقر علم جهنم ولذلك لم يصرف من سقرته النار وصقرته اذا لوحته والقول المقدر علي الوجه الاول حال من ضمير يسحبون القمر 49 انا كل شء انا كل شء من الاشياء خلقناه ب---------------------------------------قدر اي ملتبسا بقدر معين اقتضته الحكمة التي عليها يدور 55 50 امر التكوين او مقدرا مكتوبا في اللوح قبل وقوعه وكل شء منصوب بفعل يفسره ما بعده وقرء بالرفع علي انه مبتدا وخلقناه خبره القمر 50 وما امرنا الا وما امرنا ا-------------لا واحدة اي كلمة واحدة	3206	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms712	true	-2911569405716393161	20	125	101	631	1548	300	القمر 46 بل الساعة موعدهم بل الساعة ---------------بل قيام----------- الساعة موعدهم بالعذاب---------------- والساعة بالعذاب ادهي اعظم وامر اشد من عذاب يوم بدر الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 47 ان المجرمين في ان المجرمين المشركين ابا جهل وا-صحابه في ضلا----------------------------------ل في خطا بين ف-----ي الدنيا وسعر تعب وعناء في النار الق-------------مر 48 يوم يسحبون في يوم وهو يوم القيامة يسحبون-------------------------------------------------------- يجرون في النار تجرهم الزبانية علي وجوههم الي النار فتقو-----------------------ل لهم الزبانية ذوقوا مس سقر عاب سقر الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 49 انا كل شء انا كل شء من اعمالكم خلقناه بقدر فجحدتم ذلك نزلت هذه الاية في اهل القدر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر 50 وما امرنا الا وما امرنا بقيام الساعة الا واحدة--- كلمة واحدة	712	7171600287582588491	314	375.0	240	1123	27.960819244384766	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3207	false	-6960663947195487756	7	161	30	836	1554	300	واحدة هو الايجاد بلا معالجة كلمح بالبصر في اليسر والسرعة وقيل معناه قوله تعالي---------------------------------------- وما امر الساعة الا كلمح البصر القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي --------اشباهكم في الكفر من الامم وقيل اتباعكم فهل من مدكر----- يتعظ بذلك الق---------------------مر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه من الكفر والمعاصي مكتوب علي التفصيل ف--------ي الزبر اي في ديوان الحفظة الق----------------------------------------------------مر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الاعمال---- مستطر مسطور في اللوح المحفوظ بتفاصيله ولما كان بيان سوء حال الكفرة بقوله تعالي ان المجرمين مما يستدعي بيان حسن حال المءمنن ليتكافا الترهيب والترغيب بين ما لهم من حسن الحال بطريق الاجمال فقيل الق-----------------مر 54 ان المتقين في ان المتقين اي من الكفر والمعاصي------- في جنات عظيمة الشان ونهر اي انهار كذلك والافراد للاكتفاء باسم الجنس مراعاة للفواصل وقرء نهر جمع نهر كاسد واسد القمر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في مكان مرضي وقرء في مقاعد صدق عند مليك---------- مقتدر	3207	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms712	true	-2911569405716393161	124	267	625	1353	1548	300	واحدة لا تثني ك--------------لمح بالبصر في -------السرعة كطرف البصر ويقال انا كل شء خلقناه بقدر يقول خلقنا لكل شء شكله وما يوافقه من الثياب والمتاع الق-مر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اهل دينكم واشباهكم يا اهل مكة-------------------- فهل من مدكر متعظ يتعظ بما صنع بهم فيترك المعصية القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه في الشرك بالله من المعصية والجفاء بالانبياء في الزبر في الكتب مكتوب ويقال في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية في اهل القدر ايضا القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير من الخير والشر مستطر مكتتب في اللوح المحفوظ نزلت هذه الاية ايضا في اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القدر وجحدوا ذلك القمر 54 ان المتقين في ان المت------قين الكفر والشرك والفواحش في جنات بساتي-----ن ونهر--- انهار كثيرة ويقال في رياض وسعة الق---------------------------------------------------مر 55 في مقعد صدق في مقعد صدق في ارض كريمة ارض الجنة-------- عند مليك ملك عليهم مقتدر	712	7171600287582588491	349	440.0	264	978	35.6850700378418	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3208	false	-252924669129150672	109	159	607	893	1681	300	علي منهاج التعديد الرحمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب مقدر في بروجهما ومنازلهما بحيث ينتظم بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات وتعلم السنون الحساب 9 6 الر--------------------------------------------------------------------حمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم -----------اي النبات -الذي ينجم اي يطلع من الارض و----------لا -----------ساق له والشجر	3208	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms713	true	1793085060337670908	89	135	467	735	1634	300	علي وجه-- الارض الر--حمن 5 الشمس والقمر بحسبان الشمس والقمر بحسبان ---------------------------------منازلهما ب-------------------------------------------------------------------------الحساب ويقال معلقان بين السماء والارض ويقال عليهما حساب ولهما اجال كاجال الناس الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان للرحمن وال----نجم ما --انجمت الارض وهو كل نبت لا يقوم علي الساق--- والشجر	713	7171600287582588491	139	159.0	112	387	35.91731262207031	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3209	false	-1270015017344709771	88	268	472	1434	1619	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا في الميزان اي لءلا تطغوا فيه علي ان ان ناصبة ولا نافيه ولام العلة مقدرة متعلقة بقوله تعالي ووضع الميزان او اي لا تطغوا علي انها مفسرة لما في الشرع من معني القول ولا ناهية اي لا تعتدوا ولا تتجاوزوا الانصاف وقرء لا تطغوا علي ارادة القول الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط قوموا وزنكم بالعدل وقيل اقيموا لسان الميزان بالقسط والعدل و-قيل الاقامة باليد والقسط بالقلب ولا تخسروا الميزان اي لا تنقصوه امر اولا بالتسوية ثم نهي عن الطغيان الذي هو اعتداء وزيادة ثم عن الخسران الي هو تطفيف ونقصان وكرر لفظ الميزان تشديدا للتوصية به وتاكيدا للامر باستعماله والحث عليه وقرء ولا تخسروا بفتح التاء وضم السين وكسرها يقال خسر الميزان يخسر ويخسره وبفتح السين ايضا علي ان الاصل ولا تخسروا 13 10 في الميزان فحذف الجار واوصل الفعل الرحمن 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها اي خفضها مدحوة علي الماء للانام اي الخلق قيل المراد به كل ذي روح وقيل كل ما علي ظهر الارض من دابة وقيل الثقلان وقوله تعالي الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل فيها--------- فاكهة	3209	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms713	true	1793085060337670908	159	221	859	1223	1634	300	الرحمن 8 الا تطغوا في الا تطغوا الا تجور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا تميلوا في الميزان الر-----------------------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط واقيموا الوزن بالقسط لسا-------------------------------ن الميزان ب-------العدل ويقال لسا---------ن انفسكم بالصدق ولا تخسروا الميزان ---لا تنقصوا المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان فتذهبوا بحقوق الناس الرح---من 10 والارض وضعها للانام والارض وضعها بسطها علي--------- الماء للانام ل---لخلق كله الاحياء والاموات منهم الرح--------------------------------------------------------من 11 فيها فاكهة والنخل فيها في الارض فاكهة	713	7171600287582588491	253	327.0	204	972	26.028806686401367	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3211	false	1644123009459216239	63	171	342	897	1599	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان اي الجن او ابا الجن ----------من مارج من لهب صاف من نار--- بيان لمارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضرطب الرحمن 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في تضاعيف خلقكما من سوابغ النعم الرحمن 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين -----------------------ورب المغربين بالرفع علي خبرية مبتدا محذوف اي الذي فعل ما ذكر من الافاعيل البديعة رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما ومن قضيته ان يكون رب ما بينهما من الموجودات قاطبة وقيل علي الابتد------------------------------------------------اء والخبر قوله تعالي مرج الخ وقرء بالجر علي انه بدل من ربكما الرح-------------------------------------------------------م---ن 18 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	3211	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms714	true	-5565893681424969132	10	106	53	586	1615	300	الرحمن 15 وخلق الجان من وخلق الجان----------- ابا الجن والشياطين من مارج----------- من نار لا دخان لها الرح-----------------------------------------من 16 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فباي نعماء ربكما تتجاحدان الرح----------------------من 17 رب المشرقين ورب رب المشرقين مشرق الشتاء مشرق الصيف ورب المغربين مغرب الشتا-------------------------------------------------------------------------------ء ومغرب الصيف وهما مشرقان ومغربان مشرق الشتاء ومشرق الصيف لهما ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين كذلك للقمر ويقال المشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب يومين في منزل واحد الرحمن 18 19 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	714	7171600287582588491	223	278.5	173	697	31.994260787963867	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3218	false	-2887423231371846767	68	293	382	1629	1670	300	الرحمن 57 58 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي كانهن---------- اليا---------قوت والمرجان اما صفة لقاصرات الطرف او حال منها كالتي قبلها اي مشبهات بالياقوت في حمرة الوجنة والمرجان اي صغار الدر في بياض البشر وصفاءها فان صغار الدر انصع بياضا من كباره قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء الرحمن 59 60 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان استءناف مقرر لمضمون ما فصل قبله اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب 61 70 الرحمن 61 62 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي ومن دونهما جنتان مبتدا وخبر اي ومن دون تينك ال-جنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان لمن دونهن من اصحاب اليمين الرح--------------------------------من 63 64 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي مدهامتان صفة لجنتان وسط بينهما الاعتراض لما ذكر من التنبيه علي ان تكذيب كل من الموصوف والصفة حقيق بالانكار والتوبيخ اي خضراوان تضربان----- الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاولين الاشجار والفواكه الرحمن 65 66 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما----------- عينان نضاختان اي فوار---------------تان بالماء والنضح اكثر من النضح بالحاء المهملة وهو الرش الرحمن 67 68 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما----------- فا--------------كهة ونخل ورمان	3218	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms716	true	-2673879148223890499	129	260	708	1465	1683	300	الرحمن 57 58 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان------------ كانهن في الصفاء الياقوت كالياقوت والمرجان كالمرجان في ال-------------------------------------------------------------------------------------------بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض الرحمن 59 60 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان------------ هل جزاء الاحسان الا الاحسان يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة----------------------------------------- الرحمن 61 62 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان------------ ومن دونهما من--------------------- دون----- البساتين الاول---------------------ين جنتان اخريان فالاوليان افضل منهما وهاتان دونهما جنة النعيم وجنة الماوي الرحمن 63 64 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان------------ مدهامتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضراوان يضرب لونهما الي السواد لكثرة ريهما الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 65 66 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما في الجنتين عينان نضاختان--- فوارتان ويقال ممتلءتان بالخير والبركة والرحمة والكرامة والزيادة من الله الرح---من 67 68 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان فيهما في الجنتين فاكهة الوان الفاكهة ونخل الوان	716	7171600287582588491	493	750.0	397	1355	36.38376235961914	71	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3219	false	-6475416150833094331	85	259	432	1338	1555	300	ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي حور بدل من خيرات مقصورات ------------في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة اي مخدرة او مقصورات الطرف علي ازواجهن وقيل ان الخيمة من خيامهن در-ة مجوفة الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي لم يطمث---------------------------هن انس قبلهم ----------------------ولا جان كالذي مر في نظيره من جميع الوجوه الرحمن 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص ----علي رفرف خضر الرفرف اما اسم جنس او اسم جمع واحده رفرفة قيل هو ماتدلي من الاسرة من اعالي الثياب وقيل هو ضرب من البسط او البسط وقيل الوساءد وقيل النمارق وقيل كل ثوب عريض رفرف وقيل لاطراف البسط وفضول الفسطاط رفارف ورفرف السحاب هيدبه وعبقر-----------------------------------ي حسان العبقري منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب والمراد به الجنس ولذلك وصف بالجمع حملا علي المعني كما في رفرف علي احد الوجهين وقرء علي رفارف خضر بضمتين وعباقري كمداءني نسبة الي عباقر في اسم البلد الرحمن 77 78 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	3219	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms717	true	-4423703933478179138	0	85	0	456	1646	300	ربكما فباي الاء ربكما تكذبان------------ حور بيض مقصو-رات محبوسات علي ازواجهن في الخيام----- في--------------------------------------------------------------------------------------- خيام الدر المجوف- الرحمن 73 74 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان ------------لم يطمثهن لم يجامعهن ويقال لم يجنبهن انس قبلهم للانس انس قبل ازواجهن ولا جان ولا للجن جن قبل ازواجهن الرح---------من 75 76 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -------جالسين ناعمين علي رفرف مجالس ويقال رياض خضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبقري طنافس مخملة ملونة حسان ويقال زرابي حسان ملونة الرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 77 78 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان	717	7171600287582588491	279	409.0	222	1007	27.706058502197266	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3220	false	2090443612515264234	61	300	314	1599	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سروة الرحمن ادي شكر ما انعم الله عليه الواقعة 5 1--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة------------------------------------- اذا وقعت الواقعة اي --اذا قامت القيامة وذلك عند النفخة الثانية والتعبير عنها بالواقعة للايذان بتحقق وقعها لا محالة كانها واقعة في نفسها مع قطع النظر عن الوقوع الواقع في حيز الشرط كانه قيل كانت الكاءنة وحدثت الحادثة وانتصاب اذا بمضمر ينبء عن الهول والفظاعة كانه قيل اذا وقعت الواقعة يكون من الاهوال مالا يفي به المقال وقيل بالنفي المفهوم من قوله تعالي الواقعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعت--------ها كاذبة اي لا يكون عند وقوعها نفس تكذب علي الله تعالي اوتكذب في نفيها كما تكذب اليوم واللام كهي في قوله تعالي ياليتني قدمت لحياتي وهذه الجملة علي الوجه الاول اعتراض مقرر لمضمون الشرط علي ان الكاذبة مصدر كالعافية اي ليس لاجل وقعتها وفي حقها كذب اصلا بل كل ما ورد في شانها من الاخبار حق صادق لا ريب فيه وقوله تعالي الواقعة 3 خافضة رافعة خاف-------------------------------------------------------------------------------------------ضة رافعة خبر مبتدا محذوف اي هي خافضة لاقوام رافعة لاخرين وهو تقرير لعظمتها وتهويل لامرها فان الوقاءع العظام شانها كذلك او بيان لما يكون يءمءذ من حط الاشقياء الي الدركات ورفع السعداء الي الدرجات ومن زلزلة الاشياء وازالة الاجرام عن مقارها بنثر الكواكب واسقاط السماء كسفا وتسيير الجبال في الجو كالسحاب وتقديم الخفض علي الرفع للتشديد في التهويل وقرء خافضة رافعة بالنصب علي الحا من الواقعة وقوله تعالي الوا-------------------قعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت-	3220	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms717	true	-4423703933478179138	156	247	857	1374	1646	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفره الي المدينة اياتها تسع وتسعون وكلماتها ثمانماءة وثمان وسبعون وحروفها الف وتسعماءة وثلاثة احرف بسم الله الرحمن الرحيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة وباسناده عن ابن عباس في قوله جل ذكره اذا وقعت الواقعة يقول اذا قامت القيامة الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها لقيامها كاذبة راد ولا خلف ولا مثنوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 3 خافضة رافعة خافضة تخفض قوما باعمالهم فتدخلهم النار رافعة ترفع قوما باعمالهم فتدخلهم الجنة ويقال انما سميت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواقعة لشدة صوتها يسمع القريب والبعيد الواقعة 4 اذا رجت الارض اذا رجت	717	7171600287582588491	221	76.0	177	1488	14.852150917053223	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3221	false	1268944750115667573	38	91	178	443	1640	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا اي---------------------------------------------------------------------- فتت حتي صارت 10 6 مثل السويق الملتوت من بس السويق اذالته او سيقت وسيرت من اماكنها من بس الغنم اذا ساقها كقوله تعالي وسيرت الجبال وقرء رجت وبست اي ارتجت وذهبت الواقعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت اي فصارت بسبب ذلك هباء غبارا	3221	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms717	true	-4423703933478179138	261	300	1446	1646	1646	300	الواقعة 5 وبست الجبال بسا وبست الجبال بسا سيرت الجبال عن وجه الارض كسير السحاب ويقال قلعت قلعا ويقال جثت جثا ويقال فتت فتا كما يب---------------------------س السويق او علف البعير---------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 6 فكانت هباء منبثا فكانت ----صارت ه---------باء غبارا-	717	7171600287582588491	111	104.0	88	335	33.13432693481445	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3223	false	-6390623961436494698	91	298	477	1594	1602	300	الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم متعلق بالمقربون او بمضمر هو حال من ضميره اي كاءنين في جنات النعيم وقيل خبر ثان لاسم الاشارة وفيه ان الاخبار بكونهم مقربين ليس فيه مزيد مزية وقرء في جنة النعيم وقوله تعالي الواقعة 13 ثلة من الاولين ثلة من الاولين خبر مبتدا محذوف اي هم امة جمة من الاولين وهم الامم السالفة من لدن ادم الي نبينا عليه الصلاة والسلام وعلي بينهما من الانبياء العظام الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من هذه الامة ولا يخالفه قوله عليه الصلاة والسلام ان امتي يكثرون 15 21 ساءرالامم فان اكثرية سابقي الامم السالفة من سابقي هذه الامة لا تمنع اكثرية تابعي هءلاء من تابعي اولءك ولا يرده قوله تعالي في ---------------------اصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين لان كثرة كل من الفريقين في انفسهما لا تنافي اكثرية احدهما من الاخر وسياتي ان الثلين من هذه الامة وقد روي مرفوعا ان الاولين والاخرين ههنا ايضا متقدمو هذه الامة ومتاخروهم واشتقاق الثلة من الثل وهو الكسر الواقعة 15 علي سرر موضون---------------ة علي سرر موضونة حال اخري من المقربين او من ضميرهم في الحال الاولي وقيل خبر اخر للضمير والموضونة المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت او المتواصلة من الوضن وهو النسج الواقعة 16 متكءين عليها متقابلين متكء-------ين عليها---------- متقابلين	3223	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms718	true	7762577073148408003	152	260	848	1429	1651	300	الواقعة 12 في جنات النعيم في جنات النعيم نعيمها داءم الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 13 ثلة من الاولين ثلة من الاولين جماعة من اواءل------------------------------ الامم كلها قبل امة محمد صلي الله-- عليه وسل-----------------------------------------م الواقعة 14 وقليل من الاخرين وقليل من الاخرين من اواخر الامم كلها وهي امة محمد صلي الله عليه وسلم ويقول كلتاهما امة محمد صلي الله عليه وسلم فلما نزلت هذه الاية اغتم النبي صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحابه بذلك حتي نزل قوله تعالي--- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 15 علي سرر موضونة علي سرر جالسين علي سرر موضونة موصولة بقضبان الذهب والفضة -------------------------------------------------------منسوجة------------- بالدر والياقوت الواق--------------------------------عة 16 متكءين عليها متقابلين متكءين ناعمين عليها علي السرر متقابلين	718	7171600287582588491	286	247.5	230	1315	21.74905014038086	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3224	false	2727126168442828135	97	300	522	1569	1569	300	باكواب ب---انية لا عري- لها ولا خراطيم واباريق اي انية ذات عري وخراطيم وكاس من معين اي خمر جارية من العيون قيل انما افرد الكاس لانها لا تسمي كاسا الا اذا كانت مملوءة الواقعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها اي بسببها وحقيقته لا يصدر صداعهم ع----------------------------------------------------------------نها وقرء لا يصدعون اي لا يتصدعون ولا يتفرقون كقوله تعالي يومءذ يصدعون وقرء لا يصدعون اي لا يفرق بعضهم بعضا ولا ينزفون اي لا يسكرون من انزف الشارب اذا نفد عقله او------------ شرابه الواق--------------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرو--------------ن -وفاكهة مما يتخيرون اي يختارونه وياخذون خبره وافضله الواقعة 21 ولحم طير مم---------------ا ولحم طير مما يشتهون اي- يتمنون وقرء ولحوم طير 22 29 الواقعة 22 وحور عين وحور عين بالرفع عطف علي ولدان او مبتدا محذوف الخبر اي وفيها اولهم حور وقرء بالجر عطفا علي جنات النعيم كانه قيل هم في جنات وفاكهة ولحم ومصاحبة حور او علي اكواب لان معني يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب ينعمون باكواب وبالنصب اي ويءتون حورا الواقعة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون صفة لحور ا--و حال--- الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء بما كا-------------------نوا يعم--------لون مفعول له اي يفعل بهم ذلك جزاء باعمالهم او مصدر مءكد اي يجزون جزاء الواقعة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها--------- لغوا-	3224	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms719	true	6702103067198353563	0	142	0	759	1578	300	باكواب بكيزان-- لا اذان لها ولا عرا--- واباريق مالها اذان وعرا وخراطيم وكاس من معين--- خمر طاهر تجري الوا-----------------------------------------------------------------قعة 19 لا يصدعون عنها لا يصدعون عنها -------------يقول لا يصدع رءوسهم من شربها ويقال لا يصدع الخمر رءوسهم كخمر الدنيا ويقال لا يمنعون عنها ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينزفون ل---ا يسكرون بشربها ويقال لا تسكرهم الخمر ويقال لا ينفد شرابهم ان قرات بخفض الزاي الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون وفاكهة والوان الفاكهة مما يتخيرون مما يشتهون الواق---------------------عة 21 ولحم طير مما ولحم طير والوان لحم طير مما يشتهون مما يتمنون الواق---------------------عة 22 وحور عين و-----------------------------------------------------------------حور و-------------------------------------------------------------------------------------------------يطوف عليهم جوار بيض عين عظام الاعين حسان الوجوه الواق--------------------عة 23 كامثال اللءلء المكنون كامثال اللءلء المكنون قد كن من الحر والبرد الواقعة 24 جزاء بما كانوا جزاء هو ثواب لاهل الجنة بما كانوا يعملون ويقولون من الخيرات في الدنيا الواق---------------------------------------------عة 25 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها في الجنة لغوا	719	7171600287582588491	416	557.5	329	1220	34.09836196899414	57	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3225	false	-4666677827321230512	13	300	57	1487	1487	300	ولا تاثيم ولا سماع كقوله ولا تري الضب بها ينجحر الواقعة 26 الا قيلا سلاما الا ق-يلا اي قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني لا يسمعون فيها الا ان يقولوا سلاما سلاما والمعني انهم يفشون السلام فيسلمون سلاما بعد سلام او لا يسمع كل من المسلم والمسلم عليه الاسلام الاخر بدءا او ردا وقرء سلام سلام علي الحكاية وقوله تعالي الواقعة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين شروع في تفصيل ما اجمل عند تقسيم من شءنهم الفاضلة اثر تفصيل شءن السابقين وهو مبتدا وقوله تعالي ما اصحاب اليمين جملة استفهامية مسوقة لتفخيمه----------م والتعجيب من حالهم وقد عرفت كيفية يكها محلها اما الرفع علي انها خبر للمبتدا او معترضة لا محل لها والخبر قوله تعالي الواقعة 28 في سدر مخضود في سدر مخضود وهو علي الاول خبر ثان للمبتدا او خبر لمبتدا محذوف والجملة استءناف لبيان ما ابهم في قوله تعالي ما اصحاب اليمين من علو الشان هم في سدر غير ذي شوك لا كسدر الدنيا وهو شجر النبق كانه خضد شوكه اي قطع وقيل مخضود اي مثني اغصانه لكثرة حمله من خضد الغصن اذا ثناه وهو رطب الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود قد نضد حمله من اسفله الي اعلاه ليست له ساق بارزة وهو شجر 30 37 الموز وام غيلان وله انوار كثيرة منتظمة طيبة الراءحة وعن السدي شجر يشبه طلح الدنيا ولكن له ثمر احلي من العسل وعن علي رضي الله عنه انه قرا وطلع وما شان الطلح وقرا قوله تعالي لها طلع نضيد فقيل او نحو لها قال اي القران لا تهاج ولا تحول وعن ابن عباس نحوه الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود ممتد منبسط لا يتقلص ولا يتعاون كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس الواقعة 31 وماء مسكوب-	3225	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms719	true	6702103067198353563	146	243	780	1267	1578	300	ولا تاثيما لا شتما ويقال لا اثم عليهم فيه الواق------عة 26 الا قيلا سلاما الا قليلا--- قولا سلاما سلاما يحيي بعضهم بعضا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام والتحية من الله الواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 27 واصحاب اليمين ما واصحاب اليمين اهل الجنة ------------------------------------------------------------------------------------ما اصحاب اليمين ما يدريك يا محمد ما لاهل الجنة من النعم والسرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 28 في سدر مخضود في سدر في ظلال سمر ثم بين ذلك فقال مخضود موقر بلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شوك الواقعة 29 وطلح منضود وطلح منضود -----------------------------------------------------------------موز مجتمع ويقال داءم لا ينقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 30 وظل ممدود وظل ظل الشجر ويقال ظل العرش ممدود داءم عليه بلا -----------------------شمس الواقعة 31 وماء مسكوب	719	7171600287582588491	260	304.5	199	1442	18.030513763427734	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3226	false	7041051535150430540	40	137	216	760	1642	300	الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة بحسب الانواع والاجناس الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة في وقت من الاوقات كفواكه الدنيا -ولا ممنوعة من متناوليها بوجه من الوجوه لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقرء فاكهة كثيرة بالرفع علي وهناك فاكهة الخ كقوله تعالي وحور عين الواقعة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة اي رفيعة القدر او منضدة مرتفعة او مرفوعة علي الاسرة وقيل الفرش النساء حيث يكني بالفراش عن المراة وارتفاعها كونهن علي الاراءك قال تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون ويدل عليه قوله تعالي الواقعة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن	3226	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms719	true	6702103067198353563	249	295	1297	1551	1578	300	الواقعة 32 وفاكهة كثيرة وفاكهة كثيرة الوان الفاكهة الكثيرة الواقعة 33 لا مقطوعة ولا لا مقطوعة لا تنقطع عنهم في حين وتجء في حين ولا ممنوعة عنهم اذا نظروا اليها الواق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 34 وفرش مرفوعة وفرش مرفوعة في الهواء لاهلها الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 35 انا انشاناهن انشاء انا انشاناهن	719	7171600287582588491	165	235.0	133	545	30.27522850036621	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3227	false	-9156665968416626840	0	263	0	1359	1570	300	الاولين وامة من الاخرين وقد مر الكلام فيهما وعن ابي العالية ومجاهد وعطاء والضحاك ثلة من------------------------------------------------------------------------------------- الاولين اي من سابقي هذه الامة وثلة من الاخر-----------------------------------------------------------------------------ين من هذه الامة في اخر الزمان وعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم جميعا من امتي الواق-----------------------عة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال شروع في تفصيل احوالهم التي اشير عند التنويع الي هولها وفظاعتها بعد تفصيل حسن حال اصحاب اليمين والكلام في قوله تعالي ما اصحاب الشمال عين ما فصل في نظيره وكذا في قوله تعالي الواق----------عة 42 في سموم وحميم في سموم وحميم والسموم حر نار ينفذ في المسام والحميم الماء المتناهي في الحرارة الواق----عة 43 وظل من يحموم وظل------ من يحموم من دخان----- اسود بهيم الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد كساءر الظلام ولا كريم فيه خير ما في الجملة سمي ذلك ظلا ثم نفي عنه وصفاه البرد والكرم عبر به عن دفع اذي الحر لتحقيق انه ليس بظل وقرء لا بارد------- ولا كريم بالرفع اي لا هو بارد ولا كريم وقوله تعالي الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك---------- مترفين تعليل لابتلاءهم بما ذكر من العذاب اي انهم كانوا قبل ما ذكر من سوء العذاب في الدنيا منعمين بانواع النعم من الماكل والمشارب والمساكن الطيبة والمقامات الكريمة منهمكين في الشهوات فلا جرم عذبوا 51 46 بنقاءضها الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون علي الح--------------------------نث العظيم ا-ي الذنب العظيم الذي هو الشرك ومنه قولهم بلغ الغلام الحنث اي الحلم ووقت المءاخذة بالذنب الواقعة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون لغاية عتوهم وعنادهم اءذا متنا وك-----نا تراب------ا وعظاما	3227	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms720	true	-4398776053926162290	49	228	296	1236	1655	300	الاولين------------------------------------------------------------------------- ثلة من الاولين جماعة من اواءل الامم كلها قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 40 وثلة من الاخرين---------------------- وثلة من الاخرين جماعة من اواخر الامم كلها وهي امة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال كلتا الثلتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امة محمد صلي الله عليه وسلم الواقعة 41 واصحاب الشمال ما واصحاب الشمال اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصحاب الشمال ما يدريك يا محمد ما لاهل النار من الهوان والعذاب الواقعة 42 في سموم وحميم في سموم في لهب النار ويقال لفيح النار ويقال في ريح باردة ويقال حارة وحميم ماء حار الواقعة 43 وظل من يحموم وظل عليهم من يحموم من دخان جهنم اسود----- الواقعة 44 لا بارد ولا لا بارد------ مقيلهم ولا كريم حسن ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بارد شرابهم ولا كريم عذاب------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا مترفين مسرفين ويقال مت---------------------------------------------------------------------نعمين ويقال متحيرين الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون علي وكانوا يصرون -في الدنيا يقيمون ويمكثون علي الحنث العظيم علي الذنب العظيم يعني--- الشرك بالله ويقال اليمين الغموس الواق--------------------------------عة 47 وكانوا يقولون اءذا وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا اءذا متنا وكنا صرنا ترابا رميما وعظاما	720	7171600287582588491	446	540.5	349	1624	27.463054656982422	69	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3228	false	1564780902555850551	126	254	718	1427	1667	300	الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون لتاكيد النكير والواو للعطف علي المستكن في لمبعوثون وحسن ذلك الفضل بالهمزة يعنون ان بعث اباءهم الاولين ابعد من الوقوع وقرء او اباءنا الواقعة 49 قل ان الاولين قل ردا الانكارهم وتحققا للحق ان الاولين والاخرين من الامم الذين من جملتهم انتم واباءكم وفي تقديم الاولين مبالغة في الرد حيث كان انكارهم لبعث اباءهم اشد من انكارهم لبعثهم مع مراعاة الترتيب الوجودي الواقعة 50 لمجموعون الي ميقات لمجموعة بعد البعث وقرء لمجموعون الي ميقات------ يوم معل-----------------------------------------وم الي ما وقتت به الدنيا من يوم معلوم والاضافة بمعني من كخاتم فضة الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون عطف علي ان الاولين داخل تحت القول وثم للتراخي زمانا او رتبة المكذبون اي بال-------بعث والخطاب ----لاهل مكة واضرابهم 57 52 الواقعة	3228	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms720	true	-4398776053926162290	238	300	1301	1655	1655	300	الواقعة 48 او اباءنا الاولون او اباءنا الاولون قبلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الواقعة 49 قل ان الاولين قل يا محمد لاهل مكة ان الاو---------لين والاخرين الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 50 لمجموعون الي ميقا-----------------------ت لمجموعون الي ميقات ميعاد يوم معلوم معروف يجتمع فيه الاولون والاخرون وهو يوم القيام-------------------------------------------------------ة الواقعة 51 ثم انكم ايها ثم انكم ايها الضالون ع--------ن الايمان والهدي---------------------------------- المكذبون--- بالله والرسول والكتاب يعني ابا جهل واصحابه------- الواقعة-	720	7171600287582588491	240	306.0	194	767	31.290742874145508	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3229	false	8289227700892446194	0	54	0	301	1588	300	فمالءون منها البطون اي بطونكم من شدة ال-جوع الواق------------------------------------عة 54 فشاربون عليه من فشاربون عليه عقيب ذلك بلا ريث من الحميم اي الماء الحار في الغاية وتانيث ضمير الشجر اولا وتذكيره ثانيا باعتبار المعني واللفظ وقرء من شجرة فضمير عليه حينءذ للزقوم وقيل للاكل وقوله تعالي الواقعة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب الهيم	3229	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms721	true	5992215979698080391	17	51	84	274	1620	300	فمالءون منها البطون---------- من شجر الزقوم البطون وهي شجرة نابتة في اصل الجحيم الواقعة 54 فشاربون عليه من فشاربون عليه علي الزقوم------ من الحميم--- الماء الح-------------------------------------------------------ار الواق--------------------------------------------------------------------------عة 55 فشاربون شرب الهيم فشاربون شرب الهيم	721	7171600287582588491	135	218.0	109	338	39.94083023071289	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3230	false	-75689172858492272	4	299	14	1602	1605	300	الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون اي ت-قذفون في الارحام من النطف وقرء بفتح التاء من مني النطفة بمعني امناها الواقعة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم----------- تخلقونه اي تقدرونه وتصورونه بشرا سوي-------------ا ام نحن الخال----------------قون له من غير دخل شء فيه وام قيل منقطعة لان ما بعدها جملة فالمعني بل انحن الخالقون علي ان الاستفهام للتقرير وقيل متصلة ومجء الخالقون بعد نحن بطريق التاكيد لا بطريق الخبرية اصالة الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت اي---------------------------------- قسمناه عليكم ووقتنا موت كل احد بوقت معين حسبما تقتضيه مشيءتنا المبنية علي الحكم الباالغة وقرء قدرنا مخففة ----------------------------------------------وما نحن بمسبوقين اي انا قادرون الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم لا يغلبنا احد علي ان نذهبكم وناتي مكانكم اشباهكم من ا---لخلق وننشءكم------------------- في ما لا تعلمون من الخلق والاطورا ولاتعهدون بمثلها قال الحسن رحمه الله اي نجعلكم قردة و--خنازير و---------------------------------------------------------قيل المعني وننشءكم في البعث علي غير صوركم في الدنيا فمن هذا شانه كيف يعجز عن اعادتكم وقيل المعني وما يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته وعلي ان نبدل الخ اما حال من فاعل قدرنا او علة للتقدير وعلي بمعني اللام وما بينهما اعتراض الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم----------- النشاة الاولي هي خلقهم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وقيل هي فطرة ادم عليه السلام من التراب فلولا تذكرون فهلا تتذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري حتما فانه اقل صنعا لحصول المواد وتخصص الاجزاء وسبق المثال وفيه دليل علي صحة القياس وقرء فلولا تذكرون من الثلاثي وفي الخبر عجبا كل العجب للمكذب بالنشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي وعجبا للمصدق بالنشاة الاخرة وهو يسعي لدار الغرور الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون اي تبذرون حبه وتعملون في ارضه الواقعة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم تزرع-----------ونه تنبتونه وتردونه نباتا يرف ام نحن الزارعون	3230	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms721	true	5992215979698080391	102	285	553	1536	1620	300	الواقعة 58 افرايتم ما تمنون افرايتم ما تمنون ما تهريقون في --ارحام النساء الواق---------------------------------------------عة 59 اانتم تخلقونه ام اانتم يا اهل مكة تخلقونه نسما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ام نحن الخالقون بل نحن الخالقون لا انتم الواق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 60 نحن قدرنا بينكم نحن قدرنا بينكم الموت سوينا بينكم بالموت تموتون كلكم ويقال قسمنا- بينكم الاجال ا--------------------------------------------------لي الموت فمنكم من يعيش ماءة سنة او ثمانين سنة او خمسين سنة او اقل او اكثر من ذلك وما نحن بمسبوقين بعاجزي------ن الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم نهلك---------------------كم وناتي بغيركم خيرا منكم واطوع لله وننشءكم نخلقكم يوم القيامة في ما لا تعلمون في صورة لا تعرفون سود الوجوه زرق الاعين ويقال في صورة ال---------قردة والخنازير ويقال نجعل ارواحكم فيما لا تعلمون فيما لا تصدقون وهي النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة ولقد علمتم يا اهل مكة النشاة الاولي الخلق الاول في بطون الامهات ويقال خلق------------------------------------ ادم فلولا تذكرون فهلا تت-عظون بالخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول فتءمنوا بالخلق الاخ-----------------------------ر الواقعة 63 افرايتم ما تحرثون افرايتم ما تحرثون--- تبذرون من الحبوب الواق----------عة 64 اانتم تزرعونه ام اانتم يا اهل مكة تزرعونه تنبتونه ام نح------------------ن الزارعون	721	7171600287582588491	502	517.0	394	1812	27.704195022583008	71	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3231	false	5837170982340676754	84	290	451	1624	1683	300	الواقعة 66 انا لمغرمون انا لمغرمون اي لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون بهلاك -رزقنا من الغرام وهو الهلاك وقرء اننا علي الاستفهام والجملة علي القراءتين مقدرة بقول هو في حيز النصب علي الحالية من فاعل تفكهون اي قاءلين او تقولون انا لمغرمون الواقعة 67 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا -------رزقنا ---او محافرون محدودن لاحظ لنا ولا بخت لا مجدودن الواقعة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء ا------لذي تشربون عذبا فراتا وتخصيص هذا الوصف بالذكر مع كثرة منافعه لان الشرب اهم المقاصد المنوطة به الواقعة 69 اانتم انزلتموه من اانتم----------- انزلتموه من------------ المزن اي من السحاب واحده مزنة وقيل هو السحاب الابيض وماءه اعذب ام نحن المنزلون له بقدرتنا الواق-------------------عة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه----------------- اجاجا م-----لحا زعاقا لا يمكن شربه وحذف اللام ههنا مع اثباتها في الشرطية الاولي للتعويل علي علم السامع او الفرق بين المطعوم والمشروب في الاهمية وصعوبة الفقد والشرطيتان مستانفتان مسوقتان لبيان ان عصمته تعالي للزرع والماء عما يخل بالتمتع بهما نعمة اخرة بعد نعمة الانبات والانزال مستوجبة للشكر فقوله تعالي فلولا تشكرون تحضيض علي شكر الكل الواق----------عة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون اي تقدحونها وتستخرجونها من الزناد الواق--------------عة 72 اانتم انشاتم شجرتها اانتم----------- انشا------تم شجرتها التي منها الزناد وهي المرخ والعفار ام نحن المنشءون	3231	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms722	true	-1938111496147114198	8	126	51	719	1663	300	الواقعة 66 انا لمغرمون انا لمغرمون معذب------------------------------ون بهلاك زروعنا الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 67 بل نحن محرومون بل نحن محرومون حرمنا منفعة زروعنا ويقال محاربون الواق----------------------------------عة 68 افرايتم الماء الذي افرايتم الماء العذب الذي تشربون وتسقون دوابكم وجناتكم الواق-------------------------------------------------------------عة 69 اانتم انزلتموه من اانتم يا اهل مكة انزلتموه الماء العذب من المزن م-----------------------------ن السحاب عل------------يكم ام نحن المنزلون بل نحن المنزلون عليكم لا انتم الواقعة 70 لو نشاء جعلناه لو نشاء جعلناه يعني الماء العذب اجاجا مراما لحا زعاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا تشكرون فلا تشكرون عذوبته فتءمنوا به الواقعة 71 افرايتم النار التي افرايتم النار التي تورون--- تقدحون عن كل عود غير العناب وهو الشجر الاحمر الواقعة 72 اانتم انشاتم شجرتها اانتم يا اهل مكة انشاتم خلقتم شجرتها شجرة الن------------------------ار ام نحن المنشءون	722	7171600287582588491	423	603.5	340	1295	32.664093017578125	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3232	false	-2027276698183103164	168	264	901	1409	1591	300	------للتنبيه عل------ي ان الاهم --------هو النفع الاخروي والفاء في قوله تعالي الواقعة 74 فسبح باسم ربك فسبح باس------------------------------------------------------------م ربك العظيم لترتيب ما بعده علي ما عدد من بداءع صنعه تعالي ورواءع نعمه الموجبة لتسبيحه تعالي اما تنزيها له تعالي عما يقوله الجاحدون بوحدانيته الكافرون بنعمته مع عظمها وكثرتها او تعجبا من امرهم في غمط تلك النعم الباهرة مع جلالة قدرها وظهور امرها او شكرا علي تلك النعم السابقة اي فاحدث التسبيح بذكر اسمه تعالي او بذكره فان اطلاق الاسم للشء ذكر له والعظيم صفة للاسم او الرب الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اقسم -اي فاقسم	3232	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms722	true	-1938111496147114198	141	179	809	1015	1663	300	منفعة للمقوين المسافرين في الارض القواء وهي القفر الذين فني زادهم الواق-------------عة 74 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك العظيم فصل باسم ربك العظيم ويقال اذكر توحيد ربك العظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع فلا اقسم يقول اقسم	722	7171600287582588491	89	-86.0	68	589	15.110356330871582	13	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3233	false	-1971125019083678044	81	287	445	1549	1610	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه------------ لقسم لو تعلمون عظيم اعتراض في اعتراض قصد به المبالغة في تحقيق مضمون الجملة القسمية وتاكيده حيث اعترض بقوله وانه لقسم بين القسم وجوابه ----------------------------الذي هو قوله تعالي الواق---------------------عة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم 83 78 اي كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في صلاح المعاش والمعاد او حسن مرضي او كريم عند الله تعالي وبقوله تعالي لوتعلمون بين الموصوف وصفته وجواب لو اما متروك اريد به نفي علمهم او محذوف ثقة بظهوره اي لعظمتوه او لعملتم بموجبه الواقعة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون اي مصون من غير المقربين من الملاءكة لا يطلع عليه من سواهم وهو اللوح الواقعة 79 لا يمسه الا لا يمسه------------------- الا المطهرون اما صفة اخري لكتاب فالمراد بالمطهرين الملاءكة المنزهون عن الكدورات الجسمانية واوضار الاوزار او للقران فالمراد بهم المطهرون من الاحداث فيكون نفيا بمعني النهي اي لا ينغبي ان يسمه الا من كان علي طهارة من الناس علي طريقة قوله عليه الصلاة والسلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه اي لا ينبغي له ان يظلمه وقيل لا ي-------طلبه الا المطهرون من الكفر وقرء المتطهرون والمطهرون بالادغام والمطهرون من اطهره بمعني طهره والمطهرون اي انفسهم او غيرهم بالاستغفار او غيره الواقعة 80 تنزيل من رب تنزيل من------ رب العالمين	3233	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms722	true	-1938111496147114198	195	287	1103	1592	1663	300	الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه يعني القران لقسم لو تعلمون عظيم لو تصدقون ويقال فلا اقسم يقول ا--------------------------------------------------------------قسم بمواقع النجوم بمساقط النجوم عند الغداة وانه والذي ذكرت لقسم عظيم لو تعلمون لو تصدقون الواقعة 77 انه لقران كريم انه لقران كريم شريف------------------------------------------------------------------------- حسن الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 78 في كتاب مكنون في كتاب مكنون في اللوح المحفوظ مكتوب ولهذا كان القسم الواق-----------------------------عة 79 لا يمسه الا لا يمسه يعني اللوح المحفوظ الا المطهرون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحداث والذنوب فهم الملاءكة ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يعمل بالقران الا الموفقون الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 80 تنزيل من رب تنزيل تكليم من رب العالمين	722	7171600287582588491	250	258.0	192	1197	20.885547637939453	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3234	false	-3285725458352804634	34	283	193	1559	1653	300	الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم اي شكر رزقكم انكم تكذبون اي تضعون التكذيب موضع الشكر وقرء وتجعلون شكركم انكم تكذبون اي تجعلون شكركم لنعمة القران انكم تكذبون به وقيل الرزق المطر والمعني وتجعلون شكر ما يرزقكم الله تعالي من الغيث----- انكم تكذبون بكونه من الله تعالي حيث تنسبونه الي الانواء والاول هو الاوفق لسباق النظم الكريم وسياقه فان قوله عز وجل الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلولا اذا بلغت الحلقوم الخ تبكيت مبني علي تكذيبهم بالقران فيما نطق به قوله تعالي نحن خلقناكم الي هنا من القوارع الدالة علي كونهم تحت ملكوته تعالي من حيث ذواتهم ومن حيث طعامهم وشرابهم وساءر اسباب معايشهم كما ستقف عليه ولولا للتحضيض لاظهار عجزهم واذا ظرفية اي فهلا اذا بلغت النفس اي الروح وقيل 90 84-- نفس الحلقوم وتداعت الي ال-خروج الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم----------- حينءذ ايها الحاضرون حول صاحبها تنظرون الي ما هو من الغمرات الواقعة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه علماوقدرة وتصرفا---------------- منكم حيث لا تعرفون من حاله الا ما تشاهدونه من اثار الشدة من غير ان تقفوا علي كنهها وكيفيتها واسبابها ولا ان تقدروا علي دفع ادني شء منها ونحن المتولون لتفاصيل احواله بعلمنا وقدرتنا او بملاءكة الموت ولكن لا تبصرون لا تدركون ذلك لجلهكم بشءننا وقوله تعالي الواقعة 86 فلولا ان كنتم فلو-----لا ان كنتم غير مدينين اي غير مربوبين من دان السلطان رعيته اذا ساسهم واستعبدهم ناظر الي قوله تعالي نحن خلقناكم فلولا تصدقون فان التحضيض يستدعي عدم المحضض عليه حتما وقوله تعالي الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها -اي النفس الي	3234	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms723	true	4272920378022898392	25	119	127	649	1551	300	الواقعة 82 وتجعلون رزقكم انكم وتجعلون رزقكم تقولون ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر --------------------------------------------الذي سقيتم انكم تكذبون تقولون سقينا بالنوء الفلاني--------------------------------------------------------------------------- الواقعة 83 فلولا اذا بلغت فلولا اذا بلغت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروح الحلقوم يعني نفس ال---------جسد الي الحلقوم الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وانتم يا اهل مكة حينءذ تنظرون متي تخرج نفسه الواق--------------------------------عة 85 ونحن اقرب اليه ونحن اقرب اليه ملك الموت واعوانه اقرب الي الميت منكم من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا تبصرون ملك الموت واعوانه الواق----------------------عة 86 فلولا ان كنتم فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين--- غير م-لومين وغير مجازين ومحاسبين الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم ترجعونها روح الجسد الي	723	7171600287582588491	337	406.5	263	1407	23.951669692993164	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3235	false	6489533326480015300	43	285	247	1474	1551	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين الخ شروع في بيان حال المتوفي بعد الممات اثر بيان حاله عند الوفاة اي فاما ان كان الذي بين حاله من السابقين من الازواج الثلاثة عبر عنهم باجل اوصافهم الواقعة 89 فروح وريحان وجنة فروح اي فله استراحة وقرء فروح---------------------- بضم الراء وفسر بالرحمة لانها سبب لحياة المرحوم وبالحياة الداءمة وريحان وزر-------------------------ق وجنة -------------------------نعيم اي ذات تنعم الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين عبر عنهم بالعنوان السابق اذ لم يذكر لهم فيا سبق وصف واحد ينبء عن شانهم سواه كما ذكر للفريقين الاخرين 96 91 وقوله تعالي الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين اخبار من جهته تعالي بتسليم بعضهم علي بعض كما يفصح عنده اللام لا حكاية انشاء سلام بعضهم علي بعض والا لقيل------------------------------------ عليك والالتفات الي خطاب كل وحد منهم للتشريف الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين ا----------------------لضالين وهم اصحاب الشمال عبر عنهم بذلك حسبما وصفوا به عند بيان احوالهم بقوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون ذما لهم بذلك واشعارا بسبب ماابتلوا به من ال-عذاب الواقعة 93 فنزل من حميم فنزل اي فله نزل كاءن من حميم يشرب بعد اكل الزقوم كما فصل فيما قبل الواق-------عة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم اي ادخال في النار وقيل اقامة فيها ومقاساة لالوان عذابها وقيل ذلك ما يجده في القبر من سموم النار ودخانها الواقعة 95 ان هذا لهو ان هذا اي الذي ذكر في السورة الكريمة لهو حق اليقين	3235	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms723	true	4272920378022898392	126	265	686	1378	1551	300	الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان من المقربين الي جنة عدن الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة فروح ف---------راحة لهم في القبر ويقال رحمة ان قرات بضم ال----------------------------------------------------راء-- وريحان اذا خرجوا من القبور ويقال رزق وجنة نعيم يوم القيامة لا يفني نعيمها---------- الواقعة 90 واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليمين من اهل الجنة فكلهم اصحاب اليم-------------------------------------------------------------ين-------------------------- الواقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين ف---------------------------------------------------------------------------سلام لك وامن لك من اهل الجنة قد سلم الله امرهم ونجاهم ويقال يسلم عليك اهل الجنة الواق-----------------------------عة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين بالله والرسول والكتاب الض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الين عن الايمان الواقعة 93 فنزل من حميم فنزل فطعامهم من ----------------------------زقوم وشرابهم من حميم ماء حار الواقعة 94 وتصلية جحيم وتصلية جحيم دخولهم ف--ي النار الواق--------------------------------------------------------------------------------------عة 95 ان هذا لهو ان هذا--- الذي وصفنا لهم ------------لهو حق اليقين	723	7171600287582588491	407	551.5	312	1365	29.816850662231445	69	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3237	false	1788889485833681862	215	284	1127	1492	1587	300	الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض تكرير للتاكيد وتمهيد لقوله تعالي- والي الله ترجع الامور اي اليه وحده لا الي غيره استقلالا او اشتراكا ترجع جميع الامور علي البناء للمفعول من رجع رجعا وقرء علي البناء للفاعل من رجع رجوعا الحديد 6 يولج الليل في يولج----------- الليل في النهار ويولج الن-----------هار في الليل مر تفسيره مرارا وقوله تعالي وهو عليم اي مبالغ في العلم بذات الصدور	3237	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms725	true	3820842431624732093	38	81	200	436	1580	300	الحديد 5 له ملك السماوات له ملك السماوات والارض خزاءن السموات المطر والارض النبات والي الله ترجع الا--------------------------------------------------------------مور عواقب الامور في الاخرة-------------------------------------------- الحديد 6 يولج الليل في يولج يدخل ويزيد الليل في النهار ويولج يدخل ويزيد النهار في الليل---------------------------- وهو علي------------------م بذات الصدور	725	7171600287582588491	164	228.0	129	388	42.26803970336914	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3239	false	8572213514143834155	64	142	335	730	1514	300	ان كنتم مءمنين الموجب ما فان هذا موجب لا موجب وراءه الحديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده حسبما يعن لكم من المصالح ايات بينات واضحات------------------------------------------ ليخرجكم اي الله تعالي او العبد بها م------------ن الظلمات الي النور من ظلمات الكفر الي نور الايم-------------------------------------ان وان الله بكم----------------- لرءوف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدراين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الحجج العقلية وقوله تعالي الحديد 10 وما لكم الا وما لكم -----------------الا تنفقوا في سبيل الله	3239	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms725	true	3820842431624732093	170	251	902	1327	1580	300	اذ كنتم مءمنين يوم الميثاق الح-------------------------ديد 9 هو الذي ينزل هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم- ايات بينات جبريل بايات مبينات بالامر والنهي والحلال والحرام ليخرجكم بالقران ودعوة النبي صلي الله عليه وسلم من الظلمات الي النور من------ الكفر الي---- الايمان ويقال قد اخرجكم من الكفر الي الايمان وان الله بكم يا معشر المءمنين لرءوف رحيم حين اخرجكم من الكفر الي الايمان الح-----------------------------------------------------------ديد 10 وما لكم الا وما لكم يا معشر المءمنين الا تنفقوا في سبيل الله	725	7171600287582588491	204	274.0	156	520	39.230770111083984	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3247	false	-4518111198834840391	135	246	687	1294	1597	300	الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون ويامرو----------------------------------------------------ن الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا ويامر غيره به او مبتدا خبره محذوف يدل عليه قوله تعالي ومن -----------يتول فان الله هو الغني----------- الحميد فان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله عني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرء فان الله الغني الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا اي الملاءكة الي الانبياء او الانبياء الي الامم وهو الاظهر بالبينات اي الحجج والمعجز-------ات وانزلنا معهم الكتاب اي جنس الكتاب الشامل للكل --والميزان--------------- ليقوم------ الناس بالقسط اي بالعدل	3247	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms729	true	-6889706845861892806	85	164	419	883	1657	300	الحديد 24 الذين يبخلون ويامرون الذين يبخلون يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في التوراة ويامرون الناس بالبخل في التوراة بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته و--------------------------------------------------من يتول عن الايمان فان الله هو الغني عن الايمان الحميد لمن وحدوه ويقال ال----------------------------------------محمود في فعاله يشكر اليسير ويجزي الجزيل---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا لقد ارسلنا رسلنا ----------------------------------------------------------بالبينات --بالامر والنهي والعلامات وانزلنا معهم الكتاب وانزلنا عليهم جبريل بالكتاب والميزان بينا فيه العدل ليقوم لياخذ الناس بالقسط--- بالعدل	729	7171600287582588491	228	261.5	185	711	32.067508697509766	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3248	false	-4390485487492918114	166	259	899	1441	1661	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم نوع تفصيل لما اجمل-------- في قوله 27 تعالي لقد ارسلنا رسلنا الخ وتكرير القسم لاظهار مزيد الاعتناء بالامر اي وبالله لقد ارسلناهما------------------------------------------------------------------------- وجعلنا في ذريتهما--------------------------- النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وقيل المراد بالكتاب الخط بالقلم فمنهم اي من الذرية او من المرسل اليهم المدلول عليهم بذكر الارسال والمرسلين مهتد الي الحق------------ وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والايذان بغلبة الضلال وكثرتهم الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي ثم ارسلنا	3248	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms729	true	-6889706845861892806	211	288	1149	1594	1657	300	الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه بعد ادم بثمانماءة سنة فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما فلم يءمنوا فاهلكهم ----------------------------------الله بالطوفان وابراهيم وارسلنا ابراهيم الي قومه بعد نوح بالف وماءتي عام واثنتين واربعين سنة وجعلنا في ذريتهما في نسلهما نسل نوح وابراهيم النبوة والكتاب وكان فيهم الانبياء وفيه----م------------------- الكتاب------------ فمنهم--------------------------------------------------------------------- مهتد مءمن بالكتاب والرسول وكثير منهم فاسقون كافرون بالكتاب والرسول-------------------------------------------------------------------------- الحديد 27 ثم قفينا علي ثم قفينا علي اثارهم اتبعنا واردفنا -----	729	7171600287582588491	186	200.5	147	662	28.096675872802734	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3250	false	-6531179034060700693	25	145	148	785	1603	300	صلي الله عليه وسلم وكفرهم به مما لا يساعده المقام الحد--------------------------------------------------------يد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اي بالرسل المتقدمة اتقوا الله فيما نهاكم عنه وامنوا برسوله اي بمحمد عليه الصلاة والسلام وفي اطلاقه ايذان بانه علم فرد في الرسالة لا يذهب الوهم الي غيره يءت------كم كفلين نصيبين من رحمته لايمانكم بالرسول وبمن قبله من الرسل عليهم الصلاة والسلام لكن لا علي معني ان شريعتهم باقية بعد البعثة بل علي انها كانت حقة قبل النسخ ويجعل لكم نورا تمشون به يوم القيامة حسبما نطق به قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم- ويغفر لكم ما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور-------- رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة وقوله تعالي الحديد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم ---------اهل الكتاب	3250	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms730	true	56455008384335274	122	205	703	1143	1628	300	صلي الله عليه وسلم وامنوا به ودخلوا في دينه وكثير منهم من الرهبان فاسقون كافرون وهم الذين خالفوا دين عيسي الحديد 28 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------- اتقوا الله اخشوا الل----ه وامنوا برسوله اثبتوا علي ايمانكم بالله ورسول-------------------------------------------------------------ه يءتكم يعطكم كفلين ضعف-ين من رحمت---------------------------ه من ثوابه وكرامته---------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل لكم نورا تمشون به----------------------------------------------- بين الناس وعلي الصراط ويغفر لكم ذنوبكم في الجاهلية--------- والله غفور لمن تاب رحيم لمن مات علي التوبة الحد---------------------يد 29 لءلا يعلم اهل لءلا يعلم لكي يعلم اهل الكتاب	730	7171600287582588491	233	263.0	178	717	32.49651336669922	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3251	false	8632603455740139383	158	233	812	1194	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع ا----------------------------------------------------------------لله قد سمع الله باظهار الدال وقرء بادغامها في السين قول التي تجادل--------------ك في زوجها اي تراجعك الكلام في شانه وفيما صدر عنه في حقها من الظهار وقرء تحاورك وتحاولك اي تساءلك وتشتكي الي الله عطف علي تجادلك اي تتضر----ع اليه تعالي وقيل حال اي من فاعله تجادلك وهي متضرعة اليه تعالي وهي------------------------------------------ خولة بنت ثعلبة بن مالك -بن خرامة الخزرجية ظاهر عنها زوجها اوس بن الصامت	3251	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms731	true	320710653194808016	5	78	35	418	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم المجادلة 1 قد سمع الله وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قد سمع الله يقول قد سمع الله قبل ان اخبرك يا محمد--------------------------- قول التي تجادلك تخاصمك وتكلمك في زوجها----------------- في شان زوجها--------------------------------------------------------- وتشتكي الي الله------------------ تتضرع الي الله تعالي لتبيان امرها والله يسمع تحاوركما محاورتكما ومراجعتكما ان الله سميع لمقالتها بصير بامرها وذلك ان خولة بنت ثعلبة بن مالك ابن الدخشم الانصارية كانت تحت----- اوس بن الصامت	731	7171600287582588491	157	167.5	122	507	30.966468811035156	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3254	false	4423802808462074227	69	116	389	609	1566	300	المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد اي الرقبة فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابع-------ين من قبل ان يتماسا ليلا او نهارا عمادا او خطا فمن لم يستطع اي الصيام لسبب من الاسباب فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من بر-- او صاع من	3254	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms731	true	320710653194808016	230	267	1219	1400	1579	300	المجادلة 4 فمن لم يجد فمن لم يجد التحرير-- فصيام فصوم شه---------------رين متتابعين متصلين من قبل ان يتماسا يجامع--------------------ا فمن لم يستطع--- الصيام من ضعفه-------- فاطعام ستين مسكينا لكل مسكين نصف صاع من حنطة او صاع من	731	7171600287582588491	145	237.0	111	229	63.31877899169922	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3257	false	2664146187958515325	44	216	268	1236	1688	300	الله فيقولون السام عليك او انعم صباحا والله سبحانه يقول وسلام علي المرسلين ويقو---------------------لون في انفسهم اي فيما بينهم ----لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بذلك لو كان محمد نبيا--------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم عذابا----------------------- يصلونها يدخلونها فبءس المصير اي جهنم المجا---------دلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اذا تناجيتم في انديتكم وفي خلواتكم فلا تتناجوا بالاثم و-------العدوان------- ومعصية الر-----------------سول كما يفعله المنافقون وقرء فلا تنتجوا وفلا تناجوا بحذف احدي التاءين وتناجوا بالبر-------------------------------------- والتقوي اي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول عليه الصلاة والسلام واتقوا الله -----------------------------------------------الذي اليه تحشرون وحده الي غيره استقلال او اشتراكا فيجازيكم بكل ما تاتون وما تذرون المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي 12 11 المعهودة التي هي التناجي بالاثم والعداون من الشي------------------------------طان لا من غيره فانه المزين لها واالحامل عليها وقوله تعالي ليحزن الذين امنوا خبر اخر اي انما هي ليحزن المءمنين بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس بضارهم اي الشيطان او التناجي بضار المءمن-----------------ين شيءا من الاشياء او شيءا من الضرر الا باذن الله اي بمشيءت-ه وعلي الله فليتوكل المءمنون	3257	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms733	true	-3396373903717455026	125	298	667	1679	1692	300	وسلم ويقولون السام عليك فيرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم عليكم السام وكان السام بلغتهم الموت ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لولا هلا يعذبنا الله بما نقول لنبيه------------------ لو كان----- نبيا كما يزعم لكان دعاءه مستجابا علينا حيث نقول السام عليك فيرد علينا عليكم السام فانزل الله فيهم حسبهم مصيرهم مصير اليهود في الاخرة جهنم يصلونها يدخلونها فبءس المصير صاروا اليه النار المجادلة 9 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اذا تناجيتم فيما بين------------كم فلا تتناجوا بالاثم بالكذب والعدوان بالظلم ومعصية الرسول بخلاف امر الرسول كم--ناجاة المنافقين مع اليهود دون المءمنين المخلص--------------ين وتناجوا بالبر باداء فراءض الله واحسان بعضكم الي بعض والتقوي ترك المعاصي والجفاء--------------------------------------------------- واتقوا الله اخشوا الله في ان تتناجوا دون المءمنين المخلصين الذي اليه تحشرون في الاخرة المجا-------------------------------------------------------دلة 10 انما النجوي من انما النجوي نجوي المنافقين مع اليهود دون المءمنين م---------ن الشيطان من طاعة الشيطان وبامر الشي------------------------------------------------------طان ليحزن الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------ وليس بضارهم ----------------------بضار المءمنين مناجاة المنافقين شيءا---------------------------- الا باذن الله بارادة الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	733	7171600287582588491	432	513.5	348	1315	32.85171127319336	56	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	41	82	218	442	1634	300	المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم بسبب ذلك-------------------------- عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعمل-------------------ون فيما مضي من الزمان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل وضروا به واصروا عليه المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم	3260	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms735	true	1288721442576035499	226	262	1197	1400	1600	300	المجادلة 15 اعد الله لهم اعد الله لهم للمنافقين عبد الله ابن ابي واصحابه عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----- انهم ساء ما كانوا يعملون بءسما كانوا يصنعون في نفاقهم------------------------------------------------------------- المجادلة 16 اتخذوا ايمانهم جنة اتخذوا ايمانهم	735	7171600287582588491	129	198.0	104	269	47.95539093017578	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3260	false	6451646344027112082	207	290	1137	1588	1634	300	اموالهم ولا- اولادهم من الله اي من عذابه تعالي شيءا من الاغناء روي ان رجلا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا اولءك الموصوفون بما ذكر من الصفات القبيحة اصحاب النار اي ملازموها ومقارنوها هم فيها خالدون---------------- -----------لا يخرجون منها ابدا المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي لهم عذاب مهين-- فيحلفون له اي لله تعالي يومءذ علي انهم مسلمو----ن كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من	3260	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms736	true	78555241863076070	2	65	12	355	1625	300	اولادهم كثرة اولادهم من الله--- من عذاب الله-- شيءا----------------------------------------------------------------------------- اولءك المنافقون واليهود------------------ اصحاب النار اهل النار------------ هم فيها خالدون داءمون في النار لا يموتون ولا يخرجون منه-----ا المجادلة 18 يوم يبعثهم الله يوم يبعثهم الله جميعا يعني المنافقين واليهود وهو يوم القيامة فيحلفون له بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون ----يظنون انهم ---------------------علي شء من	736	7171600287582588491	213	251.5	166	485	43.91752624511719	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3261	false	-4804386930729669092	44	291	243	1591	1641	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان اي استولي عليهم من حذت الابل اذا استوليت عليها وجمعتها وهو مما جاء علي الاصل كاستصوب واستنوق اي ملكهم فانساهم ذكر الله بحيث لم يذكروه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك الموصوفون بم---------------------------------------------ا ذكر من القبا--ءح حزب الشيطان وجنوده واتباعه الا ان حزب الشي------------طان هم الخاسرون اي الموصوفون بالخسران الذي لا غاية وراءه حيث فوتوا علي انفسهم النعيم المقيم واخذوا بدله من العذاب الاليم وفي تصدير الجملة بحرفي التنبيه والتحقيق واظهار المضافين معا في موقع الاضمار باحد الوجهين وتوسيط ضمير الفصل من فنون التاكيد ما لا يخفي المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحاد--------ون الله ورسوله استءناف مسوق لتعليل ما قبله من خسران حزب الشيطان عبد عنهم بالموصول للتنبيه بما في حيز الصلة علي ان موادة من حاد الله ورسوله محادة لهما والاشعار بعلة الحكم اولءك بما فعلوا من التولي والموادة في الاذلين اي في جملة من هو اذل خلق الله من الاولين والاخرين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر وحيث كانت عزة الله عز وجل غير متناهية كانت ذلة من يحاده كذلك المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله استءناف وارد لتعليل كونهم في الاذلين اي قضي وثبت في اللوح وحيث جري ذلك مجري القسم اجيب بما يجاب به فقيل لاغلبن انا ورسلي اي بالحجة والسيف وما يجري مجراه او باحدهما ونظيره قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وقرء ورسلي بفتح الياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده المجاد----------------------------------------------------------------------------------------------لة 22 لا تجد قوما	3261	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms736	true	78555241863076070	74	199	400	1108	1625	300	المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان استحوذ عليهم الشيطان ------غلب عليهم الشيطان فامرهم بطاعته فاطاعوه-------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله حتي تركو----------------------------------------------ا ذكر الله طاعة الله في السر اولءك يعني اليهود ------والمنافقين حزب الشيطان جند الشيطان--- الا ان حزب الشيطان جند الشيطان هم الخاسرون--- المغبونون بذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال----دنيا والاخرة المجادلة 20 ان الذين يحادون ان الذين يحادون يخالفون الله ورسوله في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ف-----------------------------ي الاذلين مع الاسفلين في النار يعني المنافق-----ين واليهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------د المجادلة 21 كتب الله لاغلبن كتب الله---------------------------------------- قضي الله لاغ-------------------------------------------------------لبن انا ورسلي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي فارس والروم واليهود والمنافق------------------------------ين ان ال----------------------------------------------------------------له قوي بنصرة-- انبياءه عزيز بنقمة اعداءه نزلت هذه الاية في عبد الله بن ابي بن سلول حيث قال للمءمنين المخلصين اتظنون ان يكون لكم فتح فارس والروم المجادلة 22 لا تجد قوما	736	7171600287582588491	345	327.0	273	1509	22.862823486328125	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3265	false	1852023277256449657	79	167	432	874	1573	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب ا---------لله عليهم الج---------------لاء اي الخروج عن اوطانهم علي ذلك الوجه الفظيع لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف غير متعلق بجواب لولا جء به لبيان انهم ان نجوا من عذاب الدنيا بكتابة الجلاء لانجاه لهم من عذاب الاخرة الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك اي ما حاق بهم وما سيحيق بانهم بسبب انهم شاقوا ال------------له ورسوله وفعلوا ما فعلوا مما حكي عنهم من القباءح ومن يشاق الله وقرء يشاقق الله كما في	3265	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms738	true	68898797071502586	9	64	47	330	1516	300	الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله قضي الله عليهم علي بني النضير الجلاء--- الخروج من المدينة الي الشام----------- لعذبهم في الدنيا بالقتل-------------------------- ولهم في الاخرة عذاب النار اشد من القتل------------------------------------------------------------------------------------------------ الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك الجلاء والعذاب بانهم شا-------------------قوا الله خالفوا الله ورسوله في الدين------------------------------- ومن يشاق الله----- يخالف الله في ----	738	7171600287582588491	188	275.5	147	478	39.330543518066406	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3271	false	3407511768431749660	98	299	521	1572	1575	300	والله يشهد----- انهم--------------- لكاذبون في مواعيدهم المءكدة بالايمان الفاجرة وقوله تعالي الحشر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا --------------------------لا يخرجون معهم الخ تكذيب لهم في كل واحد 15 13 من اقوالهم علي التفصيل بعد تكذيبهم في الكل علي الاجمال ولءن قوتلوا لا ين-------------------------------صرونهم وكان الامر كذلك فان ابن ابي واصحابه ارسلوا الي بني النضير ذلك سرا ثم اخلفوهم وفيه حجة بينة لصحة النبوة واعجاز القران ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير--------- ليولن الادبار --فرارا ثم لا ينصرون اي المنافقون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفهم نفاقهم لظهور كفرهم او ليهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافين بعد ذلك الحشر 13 لانتم اشد رهبة---------------- لانتم اشد رهبة اي اشد مرهوبية علي انها مصدر من المبني للمفعول في صدورهم م--------------------------------------------------------------------------ن الله اي رهبتهم منكم في السر اشد مما يظهرونه لكم من رهبة الله فانهم كانوا يدعون عندهم رهبة عظيمة من الله تعالي ذلك اي ما ذكر من كون رهبتهم منكم اشد من رهبة الله-------------- بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون اي شيءا حتي يعلموا عظمة الله تعالي فيخشوه حق خشيته الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم اي اليهود والمنافقون بمعني لا يقدرون علي قتالكم جميعا اي مجتمعين متفقين في موطن من المواطن الا في قري محصنة بالدروب والخنادق---- او من وراء جدر	3271	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms740	true	2326753019420867602	124	250	653	1307	1581	300	والله يشهد يعلم انهم يعني المنافقين لكاذبون في مقا-لتهم الح-------------------------------------شر 12 لءن اخرجوا لا لءن اخرجوا من المدينة يعني بني قريظة لا يخرجون معهم المنافقون و----------------------------------------------------------------------------لءن قوتلوا قاتلهم محمد صلي الله عليه وسلم لا ينصرونهم علي محمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ليولن الادبار منهزمين ثم لا ينصرون لا يمنعون مما نزل بهم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------شر 13 لانتم اشد رهبة ثم قال للمءمنين لانتم اشد رهبة----------------------------------------------- في صدورهم من الله يقول خوف المنافقين واليهود من سيف محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شد من خوفهم من الله ذلك الخوف با----------نهم قوم لا يفقهون امر الله وتوحيد الل------------------------------ه الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا لا يقاتلونكم يعني بني قريظة والنضير جم-------------------------يعا------------------------------------- الا في قري محصنة في مداءن وقصور حصينة او من وراء جدر	740	7171600287582588491	304	246.0	237	1247	24.378507614135742	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3272	false	1213876817183041905	122	225	654	1174	1576	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم خبر مبتدا محذوف تقديره مثلهم اي مثل المذكورين من اليهود والمنافقين كمثل اهل بدر او بني قينقاع علي ما قيل انهم اخرجوا قبل بني النضير قريبا في زمان قريب وانتصابه بمثل ذا التقدير كوقوع مثل الخ ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم في الدنيا---------------- ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يقادر قدره والمعني ان حال هءلاء كحال اولءك في الدنيا والاخرة لكن لا علي ان حال كلهم كحالهم بل حال بعضهم الذين هم اليهود كذلك واما حال المنافقين فهي ما نطق به 16 19 قوله تعالي الحشر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان	3272	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms741	true	-8761482927139634861	0	50	0	257	1599	300	الحشر 15 كمثل الذين من كمثل الذين من قبلهم يقول مثل بني قريظة في نقض العه------------------------د وال--عقوبة كمثل الذين من قبلهم من--------------------------- قبل بني قريظة -قريبا بسنتين--------------------------------------------- ذاقوا وبال امرهم------- عقوبة امرهم بنقض العهد وهم بنو النضير ولهم---------- عذاب اليم وجيع في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحشر 16 كمثل الشيطان اذ كمثل الشيطان	741	7171600287582588491	152	176.0	117	536	28.35820960998535	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3273	false	-1049944691500189902	226	300	1145	1531	1531	300	تعالي- ان الله خبير بما تعملون اي من المعاصي ال----حشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كال----------------------------ذين نسوا الله اي نسوا حقوقه تعالي وما قدروه حق قدره ولم يراعوا مواجب اوامره ونواهيه حق رعايتها-------- فانساهم بسبب ذلك انفسهم اي جعلهم ناسين لها حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او اراهم يوم القيامة من الاهوال ما انساهم انفسهم-------------------------------- اولءك 23 20 هم الفاسقون الكاملون------ في الفسوق ال--------------------------------------------------------------------------حشر 20 لا يستوي اصحاب لا-	3273	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms741	true	-8761482927139634861	164	238	854	1263	1599	300	تعملون ان الله خبير بما تعملون--- من الخير والشر الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا يا معشر المءمنين في المعصية كالذين نسوا الله تركوا طاعة الله في السر وهم المنافقون ويقال تركوا طاعة الله في السر والعلانية وهم اليهود فانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم انفسهم فخذلهم الله حتي تركوا طاعة الله اولءك ه------م الفاسقون الكافرون بالله في السر بعني المنافقين وان فسرت علي اليهود يقال هم الكافرون بالله في السر والعلانية الحشر 20 لا يستوي اصحاب لا	741	7171600287582588491	159	182.5	126	540	29.44444465637207	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3273	false	-1049944691500189902	72	163	358	806	1531	300	اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله ------الاية الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما بالنصب علي انه خبر كان وا-سمها انهما في النار وقرء بالعكس وقد مر انه اوضح خالدين فيها وقرء خالدان فيها علي انه خبر ان وفي النار لغو وذلك جزاء الظالمين اي الخلود في النار جزاء الظالمين علي الاطلاق دون هءلاء خاصة الحشر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- اتقوا الله اي في كل ما تاتون وما تذرون ولتنظر نفس-------------------- ما قدمت لغد اي اي شء قدمت من الاعمال ليوم القيامة	3273	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms741	true	-8761482927139634861	74	143	387	753	1599	300	اني برء منك ومن دينك ا-----------ني اخاف الله رب العالمين الحشر 17 فكان عاقبتهما انهما فكان عاقبتهما عاقبة الشيط---------ان والراهب انهما في النار ----------------------------خال-----------------دين فيها مقيمين--------- في النار---- وذلك----------------- الخلود في النار جزاء الظالمين عقوبة الكافرين الح------------شر 18 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اتقوا الله خشوا الله------------------ ولتنظر نفس كل نفس برة او فاجرة ما قدمت لغد ما عملت----------------- ليوم القيامة	741	7171600287582588491	248	323.5	198	508	48.81889724731445	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3275	false	719335871928752642	112	216	577	1156	1590	300	الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت وقيل المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة المصور الموجد لصورها وكيفيتها كما اراد--------------------------------------------- له الاسماء الحسني لدلاتها -علي المعاني الحسنة--------------------------------- يسبح له ما ف--------------------ي السماوات--------- والارض ينطق بتنزهه تعالي عن جميع النقاءض تنزها ظاهرا وهو العزيز------------------------------ الحكيم الجامع للكمالات كافة فانها مع تكثرها وتشعبها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم عن النبي عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين يا ايها ال-----------------------------------ذين امنو-----------ا لا تتخذوا عدوي--------- وعدوكم	3275	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms742	true	-2004120383172504385	157	286	819	1501	1580	300	الحشر 24 هو الله الخالق هو الله الخالق للنطف في اصلاب الاباء البار---------ء المحول من حال الي حال------------------------------------------------- المصور ما في الارحام ذكرا او انثي شقيا او سعيدا ويقال البارء الجاعل الروح في النسمة له الاسماء الحسني الصفات العلي العلم والقدرة والسمع والبصر وغير ذلك فادعوه بها يسبح له يصلي له ويقال يذكره ما في السماوات من الخلق والارض من كل شء حي---------------------------------- وهو العزيز المنيع بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره ومن ال--------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها الممتحنة وهي كلها مدنية اياتها ثلاثة عشر وكلماتها ثلثماءة وثمان واربعون وحروفها الف وخمسماءة وعشرة احرف بسم الله الرحمن الرحيم الممتحنة 1 يا ايها الذين وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا يعني حاطبا لا تتخذوا عدوي في الدين وعدوكم	742	7171600287582588491	231	256.0	181	848	27.24056625366211	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3277	false	4720670385197199506	0	271	0	1465	1619	300	يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي ان يظفر وا بكم يكو----نوا لكم اعداء اي يظهروا ما في قلوبهم من العداوة ويرتبوا عليها احكامها ويبسطوا اليك------------م ايديهم------- والسنتهم بالسوء بما يسوءكم من القتل والاسر والشتم------- وودوا--------------- لو تكفرون اي تمنوا ارتدادكم وصيغة الماضي للايذان بتحقيق ودادتهم قبل ان يثقفوهم ايضا الممت---------حنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم قرباتكم------------ ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة بجلب نفع او دفع ضر يفصل بينكم استءناف لبيان عدم نفع الارحام والاولاد يومءذ اي يفرق -----------الله--------------------------- بينكم بما اعتراكم من الهول الموجب لفرار كل منكم من الاخر حسبما نطق به قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه الاية فمالكم ترفضون حق الله تعالي لمراعاة حق من هذا شانه وقرء يفصل ويفصل مبينا للمفعول ويفصل يفصل مبينا للفاعل وهو الله تعالي ونفصل ونفصل بالنون والله بما تعملون--------------- بصير فيجازيكم به الممتحنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم------------------- اسوة حسنة اي خصلة حميدة حقيقه بان يءتسي ويقتدي بها وقوله تعالي في ابرا---------------هيم والذين معه-------- اي من اصحابه المءمنين صفة ثانية لاسوة او خبر لكان ولكم للبيان او حال من المستكن في حسنة او صلة لها لا لاسوة عند من لا يجوز العمل بعد الوصف اذ قالوا 5 ظرف لخبر كان لقومهم---------------- انا براء منكم جمع برء كظريف وظرفاء وقرء براء كظراف وبراء كرخال وبراء علي الوصف بالمصدر مبالغة ومما تعبدون من دون الله من الاصنام كفرنا بكم اي بدينكم او بمعبودكم او بكم وبه فلا نعتد بشانكم وبالهتكم وبدا---- بيننا وبينكم العداوة-------------- والبغضاء--------- ابدا اي هذا دابنا معكم لا نتركه حتي تءمنوا بالله وحده وت--تركوا ما انتم عليه من الشرك فتنقلب العداوة حينءذ ولاية والبغضاء محبة الا قول ابرا----------------هيم لابيه لاستغفرن لك	3277	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms743	true	-3153610969758886120	115	286	594	1528	1592	300	يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم ان يغلب عليكم اهل مكة يكونوا لكم اعداء يتبين لكم انهم اعداء لكم في القتل---------------------- ويبسطوا اليكم يمدوا اليكم ايديهم بالضرب والسنتهم بالسوء ب---------------------------الشتم والطعن وودوا تمنوا كفار مكة لو تكفرون ان تكفروا بالله بعد ايمانكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهجرتكم الي رسول الله الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم لن تنفعكم ارحامكم بمكة ان كفرتم بالله ولا اولادك---------------------------------------------------------م يوم القيامة من عذاب الله يف------صل بينكم------------------------------------------------ يفرق بينكم وبين المءمنين يوم القيامة ويقال يقضي بينكم علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بما تعملون من الخير والشر بصير الممت------------حنة 4 قد كانت لكم قد كانت لكم قد كانت لك يا حاطب اسوة حسنة اقتداء صالح -----------------------------------------في ابراهيم في قول ابراهيم والذين معه وفي قول الذين معه من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قالوا--------------- لقومهم لقرابتهم الكفار انا براء منكم من قرابتكم ودينكم-------------------------------------------------------------- ومما تعبدون من دون الله من الاوثان كفرنا بكم تبرانا منكم ومن دينك------------------------------------م وبدا ظهر بيننا وبينكم العداوة بالقتل والضرب والبغضاء في القلب ابدا ح---------------------------تي تءمنوا بالله وحده حتي تقروا بوحدانية الله------------------------------------------------- الا قول ابراهيم غير قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	743	7171600287582588491	487	519.0	387	1687	28.867813110351562	67	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3279	false	2030436108444077799	39	224	220	1186	1616	300	الممتحنة 5 ربنا لا تجع--------------لنا ربنا لا تجعلنا فتن-----ة للذين كفروا بان--------------- تسلطهم علينا فيفتنونا بعذاب لا نطيقه-------------------------------------- واغفر لنا ما فرط منا من العذاب ربنا انك انت العزيز الغالب الذي لا يذل من التجا اليه ولا يخيب رجاء من توكل عليه الحكيم الذي لا يفعل الا ما فيه حكمة بالغة وتكرير النداء للمبالغة في التضرع والجءار هذا واما جعل الايتين تلقينا للمءمنين من جهته تعالي وامرا لهم بان يتوكلوا عليه وينيبوا اليه ويستعيذوا به من فتنة الكفرة ويستغفروا مما فرط منهم تكملة لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين الكفرة فلا يساعده النظم الكريم الممتحنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم------------------- فيهم اي -في ابراهيم وم----------ن معه------------ اسوة حسنة تكرير للمبالغة في الحث علي الاءتساء به عليه الصلاة والسلام ولذلك صدر بالقسم وقوله تعالي لمن كان يرج----------و الله واليوم الاخر بدل من لكم فاءدته الايذان بان من يءمن بالله واليوم الاخر لا يترك الاقتداء بهم وان تركه من مخايل عدم الايمان بهما كما ينبء عنه قوله تعالي ومن يتول------------------- فان الله هو الغني------------- الحميد فانه مما يوعد بامثاله الكفرة الممت--------------------------------------حنة 7 عسي الله ان عسي الله----------------- ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم	3279	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms744	true	-3843912050731365521	32	175	160	870	1519	300	الممتحنة 5 ربنا لا تجعلنا ربنا قولوا يا ربنا لا تجعلنا فتنة بلية للذين كفروا كفار مكة يقولون لا تسلطهم علينا فيظنوا انهم علي الحق ونحن علي الباطل فتزيدهم بذلك جراءة علينا واغفر لنا ذنوبنا ربنا يا ر------بنا انك انت العزيز بالنقمة لمن لا يءمن بك------------------------------------- الحكيم بالنصرة لمن امن بك الممت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنة 6 لقد كان لكم لقد كان لكم لقد كان لك يا حاطب فيهم في قول ابراهيم وفي قول الذين معه من المءمنين اسوة حسنة اقتداء صالح ----------------------------------------------------------------------------لمن كان يرجو الله يخاف الله واليوم الاخر بالبعث بعد الموت فهلا قلت يا حاطب مثل ما قال ابراهيم ومن امن به -------------------------------------------------------------------------ومن يتول يعرض عما امره الله فان الله هو الغني عنه وعن خلقه الحميد لمن وحده ويقال الحميد يشكر اليسير من اعمالهم ويجزي الجزيل من ثوابه الممتحنة 7 عسي الله ان عسي الله عسي من الله واجب ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم	744	7171600287582588491	324	381.5	248	1177	27.527612686157227	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3280	false	-4105263577271382325	115	209	591	1120	1613	300	ولا يعينوا عليه الممت--------------------------------------حنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن ال-------------ذين قاتلوكم في الدين------------ واخرجوكم من دياركم وهم عتاة اهل مكة 10 وظاه-------روا علي اخراجكم وهم ساءر اهلها ان تولوهم بدل اشتمال من الوصول اي انما ينهاكم عن تتولهم ومن يتولهم----------------- فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في موضع العداوة او هم الظالمون لانفسهم بتعريضها للعذاب الممتحنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بيان لحكم من يظهر الايمان بعد بيان حكم فريقي الكافرين اذا جاءكم المءمنات-------------- مهاجرات من بين الكفار--------------------- فامتحنوهن فاختبروهم بما يغلب علي ظنكم موافقة---------------------- قلوبهن للسانهن في الايمان	3280	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms745	true	6634676303192562866	3	92	14	515	1610	300	ولا يعينوا احدا علي اخراجه فلذلك لم ينه الله عن صلتهم الممتحنة 9 انما ينهاكم الله انما ينهاكم الله عن الذين عن صلة الذين قاتلوكم في الدين وهم اهل مكة واخرجوكم من دياركم من مكة------------- وظاهروا عاونوا علي اخراجكم من مكة --------ان تولوهم ان تصلو------------------------------------هم ومن يتولهم في العون والنصرة فاولءك هم الظالمون الضار--------------------------------------ون لانفسهم الممت----------------حنة 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------ اذا جاءكم المءمنات المقرات بالله مهاجرات من مكة الي الحديبية او الي المدينة فامتحنوهن فاسءلوهن واستحلفوهن لماذا جءتن الله اعلم بايمانهن بمستقر قلوبهن عل-------ي الايمان	745	7171600287582588491	281	412.5	227	673	41.75334167480469	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3284	false	-6545735291875731266	67	117	381	621	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما سبح لله--------------------------------------------------------------- ما في السماوات--------- وما في الارض------------------- وهو العزيز----------------------- الحكيم الكلام فيه كالذي مر في نظ------يره الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ---------------------------------لم تقولون ما لا تفعلون روي ان المسلمين---------------------- قالوا لو -علمنا------------------ احب الاعمال الي الله	3284	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms747	true	3339137343931999972	172	264	878	1304	1481	300	بسم الله الرحمن الرحيم الصف 1 سبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي سبح لله يقول صلي لله ويقال ذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي وهو العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحكيم في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الصف 2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لم تقولون ما لا تفعلون لم تتكلمون بما لا تعملون به وذلك انهم قالوا لو نعلم يا رسول الله اي عمل احب-------- الي الله	747	7171600287582588491	185	242.5	144	434	42.62672805786133	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3285	false	6264382177491932099	31	117	154	555	1519	300	الصف 3 كبر مقتا عند كبر مقتا ---------عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون بيان لغاية قبح ما فعلوه وفرط سماجته وكبر من باب نعم وبءس فيه ضمير مبهم مفسر بالنكرة بعده وان تقولوا هو المخصوص بالذم وقيل قصد فيه التعجب من غير لفظه واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم مالا يفعلون مقت خالص لا شوب فيه كبر عند من يحقر دونه كل عظيم 5 4 وقوله تعالي الصف 4 ان الله يحب ان الله ي----------------------------------حب الذين يقاتلون في سبيله	3285	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms748	true	-5913720019078558986	63	107	348	551	1522	300	الصف 3 كبر مقتا عند كبر مقتا عظم بغضا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تعدوا بما لا توفون وتتكلموا بما لا تعملون---------------------------------------------------------------------------------- الصف 4 ان الله يحب ثم حرضهم علي الجهاد في سبيله فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله	748	7171600287582588491	116	181.0	88	444	26.12612533569336	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3288	false	362299233474412028	3	112	15	582	1569	300	ولو كره الكافرون ا ارغاما 13 9 لهم والجملة في حيز الحال علي ما بين مرارا الصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله------------------------- بالهدي--------------- بالقران او بالمعجزة ودين الحق والملة الحنيفة---------- ليظهره علي الدين كله ليعليه علي جميع الاديان المخالفة له ولقد انجز الله عز وجل وعلا وعده حيث جعله بحيث لم يبق دين من الاديان الا وهو مغلوب مقهور بدين الاسلام-------------------- ولو كره المش---------------------------------------------ركون ذلك وقرء هو الذي ارسل نبيه الصف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا------------------------ هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وقرء تنجيكم بالتشديد وقوله تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله--------------------------------------------------- وتجاهدون في سبيل ا-------------لله باموالكم وانفسكم	3288	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms749	true	-8030862511664568705	71	194	388	1036	1620	300	ولو كره الكافرون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك ا-------لصف 9 هو الذي ارسل هو الذي ارسل رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي بالتوحيد ويقال بالقران------------ ودين الحق شهادة ان لا اله الا الله ليظهره علي الدين كله --علي---------- الاديان كلها فلا تقوم الساعة حتي لا يبقي احد الا دخل في--------------------------------------------------------- الاسلام او ادي اليهم الجزية ولو كره المشركون وان كره اليهود والنصاري ومشركو العرب ان يكون ذلك ال-----------------------صف 10 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا وقد بينهم في اول السورة هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم وجيع في الاخرة باللظ-----------ي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله ورسوله تصدقون بايمانكم بالله ورسوله ان فسرت علي المنافقين وتجاهدون في سبيل الله في طاعة الله باموالكم وانفسكم	749	7171600287582588491	318	425.5	255	770	41.298702239990234	52	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3290	false	-4621203050893099934	220	297	1207	1608	1619	300	الجمعة 3 واخرين منهم لما واخرين منهم عطف علي الاميين او علي المنصوب في يعلمهم ويعلم اخرين منهم اي من الاميين وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته عليه الصلاة والسلام وتعليمه يعمم الجميع لما يلحقوا بهم صفة لاخرين اي---- لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون------------------------------------------------------------------------------------ وهو العزيز---------------------------------------------------------------------- الحكيم المبالغ في العزة والحكمة ولذلك مكن رجلا اميا من ذلك الامر 7 4 العظيم واصطفاه من بين كافة البشر الجمعة 4 ذلك فضل الله ذلك الذي	3290	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms751	true	3587815276552906603	1	72	4	378	1559	300	الجمعة 3 واخرين منهم لما واخرين منهم وف----ي ال-------------------------------------اخرين منهم--- من العرب ويقال من الموالي -----------------------------------------------------------------------------لما يلحقوا بهم بالعرب الاول يقول لم يكونوا---- بعد فسيكونون يقول بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم رسولا الي الاولين والاخرين من العرب والموالي وهو العزيز المنيع بالنقمة لمن لا يءمن به وبكتابه وبرسوله محمد صلي الله عليه وسلم الحكيم-------- في امره وقضاءه امر ان لا يعبد غيره الج----------------------------------------------------معة 4 ذلك فضل الله ذلك الذي	751	7171600287582588491	142	122.0	111	559	25.402503967285156	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3293	false	161752775637973089	88	221	468	1177	1623	300	الجمعة فا-------سعوا الي ذكر الله اي امشوا واقصدوا الي الخطبة------- والصلاة---- وذروا البيع واتركوا المعاملة-------- ذلكم اي السعي الي ذكر الله وترك البيع خير لكم من مباشرته فان نفع الاخرة اجل وابقي ان كنتم تعلمون اي الخبر والشر الحقيقيين او ان كنتم اهل العلم الجمعة 10 فاذا قضيت الصلاة--------------------------------------------------- فاذا قضيت الصلاة 11 اي اديت وفرغ منها--------- فانتشروا في الارض لاقامة مصالحك-----------م وابتغوا من فضل الله اي الربح فالامر للاطلاق------------- بعد الحظر وعن ابن عباس رضي الله عنهما لم يءمروا بطلب شء من الدنيا ان----------------------------------------------------------------------ما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وعن الحسن وسعيد بن المسيب طلب العلم وقيل صلاة التطوع واذكروا الله ----كثيرا ذكرا كثيرا او زمانا كثيرا ولا تخصوا ذكره تعالي بالصلاة لعلكم تفلحون -كي تفوزوا بخير الدارين الجم---عة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة--------------------- او لهوا	3293	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms752	true	6362903775922636529	103	249	537	1313	1571	300	الجمعة فاسعوا فامضوا الي ذكر الله----------------- الي --خطبة الامام والصلاة معه وذروا البيع -اتركوا البيع بعد الاذان ذلكم الاستماع الي خطبة الامام والصلاة خير لكم من الكسب والتجارة ان كنتم اذ ك----------نتم تعلمون تصدقون بثواب الله الجم----------------------------عة 10 فاذا قضيت الصلاة ثم رخص لهم بعد ما حرم عليهم بقوله وذروا البيع فقال فاذا قضيت الصلاة اذا فرغ الامام من صلاة الجمعة فانتشروا في الارض فاخرجوا من المسجد ان شءتم وابتغوا من فضل الله اطلبوا من رزق الله ان شءتم فهذه رخصة بعد النهي ولها وجه اخر يقول فاذا قضيت الصلاة اذا فرغ الامام من صلاة الجمعة فانتشروا في الارض فتفرقوا في المسجد وابتغوا من فضل الله اطلبوا ما هو افضل لكم يعني علي السر والتوحيد والزهد والتوكل--------------------------------------------------- واذكروا الله بالقلب واللسان كثيرا علي كل حال--------------------------------- لعلكم تفلحون لكي تنجوا من السخط والعذاب الجمعة 11 واذا راوا تجارة واذا راوا تجارة دحية بن خليفة الكلبي او لهوا	752	7171600287582588491	297	266.0	231	918	32.35293960571289	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3296	false	-4751553432305951202	136	292	734	1607	1660	300	المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل لهم عند ظهور جنايتهم بطريق النصيحة -تعالوا-------------------------------------- يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ----اي عطفوها استكبارا--- ورايتهم-------- يصدون يعرضون عن القاءل او عن الاستغفار ----------------------وهم مستكبرون ----8 6 عن ذل--------------ك المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم استغ--------------فرت لهم كما اذا جاءوك معتذرين من جناياتهم وقرء استغفرت بحذف حرف الاستفام ثقة بدلالة ام عليه وقرء استغفرت باشباع همزة الاستفهام لا بقلب همزة الوصل الفا ام لم تستغفر لهم كما اذا اصروا علي قباءحهم واستكبروا عن الاعتذار والاستغفار لن يغفر الله لهم ابدا لاصرارهم علي الفسق ورسوخهم في الكفر ان الله لا يهدي-------- القوم الفاسقين ال-----------كاملين في الفسق الخارجين عن داءرة الاستصلاح المنهمكين في الكفر والنفاق والمراد اما هم باعيانهم والاظهار في موقع الاضمار لبيان غلوهم في الفسق او الجنس وهم داخلون في زمرتهم دخولااوليا وقوله تعالي المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون اي للانصار--------------------------------------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-- حتي ينفضوا	3296	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms754	true	8771097361142777062	1	123	7	655	1635	300	المنافقون 5 واذا قيل لهم واذا قيل لهم قال له-م عشاءرهم بعد ما افتضحوا تعالوا الي رسول الله وتوبوا من الكفر والنفاق يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عكفوا وعطفوا وغطوا رءوسهم ورايتهم يا محمد يصدون يصرفون عن الاستغ-------------فار والتوبة والاتيان اليك وهم مستكبرون متعظمون عن التوبة والاستغفار المنافقون 6 سواء عليهم استغفرت سواء عليهم علي المنافقين استغفرت لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم تستغفر لهم----------------------------------------------------------- لن يغفر الله لهم علي ما اقاموا علي ذلك------------------- ان الله لا يهدي لا يغفر القوم الفاسقين المنافقين من كا---ن في علم الله انه يموت علي --------------------------------النفاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقون 7 هم الذين يقولون هم الذين يقولون قال هذا عبد الله بن ابي خاصة لاصحابه في غزوة تبوك لا تنفقوا علي من عند رسول الله من ذوي الحاجة والفقر حتي ينفضوا	754	7171600287582588491	373	491.5	294	1041	35.8309326171875	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3298	false	-3090702834085114262	114	273	610	1411	1559	300	المنافقون 11 ولن يءخر الله ولن يءخر الله نفسا اي ولن يمهلها اذا جاء اجلها اي اخر عمرها او انتهي ان اريد بالاجل الزمان الممتد من اول العمر الي اخره والله خبير بما تعملون فمجاز لكم عليه ان خيرا فخير وان شرا فشر فسارعوا في الخيرات واستعدوا لما هو ات وقرء يعملون بالياء التحتانية عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة المنافقين بري من النفاق التغابن 4 1---------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما ف-----------------------------------------------------------------ي السماوات--------- وما في الارض اي ينزهه سبحانه جميع ما فيهما من المخلوقات عما لا يليق بجناب كبرياءه تنزيها مستمرا له الملك-------------------- وله الحمد لا لغيره واذ هو المبدء لكل شء وهو القاءم به والمهيمن عليه وهو المولي لاصول النعم وفروعها واما ملك غيره فاسترعاء من جنابه وحمد غيره اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وهو علي كل شء------------------------------------------------ قدير لان نسبة ذاته المقتضية للقدرة الي الكل سواء التغابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم	3298	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms755	true	-4254186475801611121	20	166	96	875	1640	300	المنافقون 11 ولن يءخر الله ولن يءخر الله نفس--------------ا اذا جاء اجلها------------------------------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون من ال-------------------خير والشر ويقال نزل------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله يايها الذين امنوا الي ههنا في شان المنافقين واما قوله فاصدق ان فسرت علي المنافقين يقول فاصدق ايماني واكن من الصالحين يقول افعل بمالي كفعل المءمنين والمصدقين بايمانهم ومن السورة ال---------تي يذكر فيها التغابن مكية ومدنية اياتها ثمانية عشرة وكلماتها ماءتان واحدي واربعون وحروفها الف وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم التغابن 1 يسبح لله ما وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي يسبح لله يقول يصلي لله ويقال يذكر الله ما في السماوات من الخلق وما في الارض من الخلق وكل شء حي---------------------------------------------------------------- له الملك الداءم لا يزول ملكه وله الحمد ----------------الشكر---------------------- والم--نة علي- اهل السموات والارض ويقال علي اهل الدنيا والاخرة ----------------------------------------------------------وهو علي كل شء من امر الدنيا والاخرة وتزيين اهل السموات والارض قدير التغ--------------------------------------------ابن 2 هو الذي خلقكم هو الذي خلقكم	755	7171600287582588491	280	299.5	213	1192	23.489933013916016	44	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3299	false	-6652756412334439478	83	195	467	1134	1722	300	والطاعة واياكم وما يرديكم من الكفر وال---عصيان التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة البالغة المتضمنة للمصالح الدينينة الدنيوية وصورك-----------م فاحسن صوركم حيث براكم في احسن تصوير واودع فيكم من ----------------------------------------------------------------------------القوي والمشاعر الظاهرة والباطنة ما نيط بها عن الكمالات البارزة والكامنة وزينكم بصفوة صفات مصنوعاته وخصكم بخلاصة خصاءص مبدعاته وجعلكم انموذج جميع مخلوقاته في هذه النشاة واليه المصير في النشاة الاخرة لا الي غيره استلالا او اشتراكا فاحسنوا سراءركم باستعمال تلك القوي والمشاعر فيا خلقن له التغابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات وال---------ارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية 7 5 ويعلم ما تسرون وم------------------ا تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور	3299	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms755	true	-4254186475801611121	219	290	1185	1589	1640	300	--------وا-لله بما تعملون من الخير والشر بصي-ر التغابن 3 خلق السماوات والارض خلق السماوات والارض بالحق لتبيان الحق والباطل ويقال للزوال والفناء---------- وصوركم في الارحام فاحسن صور-----------------------------------كم من صور الدواب ويقال احكم صوركم باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه المصير المرجع في الاخرة التغ---------------------------------------------------------------------------------------ابن 4 يعلم ما في يعلم ما في السماوات من الخلق والارض من الخلق--------------------------------------------- ويعلم ما تسرون ما تخفون من العمل وما تعلنون و------------------------ما تظهرون- من العمل -	755	7171600287582588491	212	172.5	166	784	27.040817260742188	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3300	false	-7208406758515972222	28	88	154	464	1587	300	الم ياتكم------------------------- خبر الذين كفروا من قبل-------------------------------------- فذاقوا من غير مهلة ما يستتبعه كفرهم في الدنيا---------------- ولهم في الاخرة عذاب اليم لا يقادر قدره- التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اي ما ذكر من العذاب الذي ذاقوه في الدنيا وما سيذوقونه في الاخرة بانه بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الظاهرة--- فقالوا عطف علي كانت ابشر----------- يهدوننا	3300	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms756	true	262374300157584129	5	61	24	328	1664	300	الم ياتكم يا اهل مكة في الكتاب نبا خبر الذين كفروا من قبل من قبلكم من الامم الماضية كيف فعل بهم فذاقوا وبال امرهم عقوبة ام------رهم في الدنيا بالعذاب والهلاك ولهم---------- عذاب اليم وجيع في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك------------- العذاب بانه ك----------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات بالامر والنهي والعلامات فقالوا------------- ابشر ادمي مثلنا يهدوننا	756	7171600287582588491	154	176.0	123	404	38.118812561035156	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3301	false	2076265086378392724	10	142	59	799	1636	300	التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله فامنوا فصيحة مفصحة عن شرط قد حذف ثقة ظهوره اي اذا كان الامر كذلك فامنوا----------- بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم----------------- والنور------- الذي انزلنا وهو القران فانه باعجازه بين بنفسه مبين لغيره كما ان النور كذلك والالتفات الي نون العظمة لابراز كمال العناية بامر الانزال والله بما تعملون من الامتثال بالامر وعدمه خبير فمجاز لكم عليه والجملة اعتراض تذييلي مقرر لما قبله من الامر موجب للامتثال به بالوعد والوعيد والالتفات الي الاسم الجليل لتربية المهابة وتاكيدا استقلال الجملة التغابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم---------------- يجمعكم ظرف لتنبءون وقيل لخبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله مجازيكم ومعاقبكم يوم يجمعكم او مفعول لا ذكر وقرء نجمعكم بنون العظمة ليوم الجمع ليوم يج-مع فيه الاولون والاخرون اي لاجل ما فيه من الحساب والجزاء ذلك يوم التغابن	3301	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms756	true	262374300157584129	132	189	709	1019	1664	300	التغابن 8 فامنوا بالله ورسول-----------------------------------------------------------------ه فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بالبعث بعد الموت والنور الكتاب الذي انزلنا جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم وا---------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون من الخير والشر---------- خبير التغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن 9 يوم يجمعكم ليوم يوم وهو يوم القيامة يجمعكم ليوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع -يوم يجتمع فيه الاولون والاخرون--------------------------------- ذلك يوم التغابن	756	7171600287582588491	206	294.5	166	792	26.010101318359375	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3302	false	-8137629656559408901	67	264	349	1430	1626	300	يهدا قلبه بالهمزة اي يسكن والله بكل شء -------من الاشياء التي من جملتها القلوب واحوالها عليم فيعلم ايمان المءمن ويهدي قلبه الي ما ذكر التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول كرر الامر للتاك--------------------يد والايذان بالفرق بين الطاعتين في الكيفية وتوضيح مورد التولي في قوله تعالي فان توليتم اي عن اطاعة الرسول وقوله تعالي فانما علي رسولنا الب------------------------لاغ المبين تعليل للجواب المحذوف اي فلا باس عليه اذ ما عليه الا التبليغ ----------------المبين وقد فعل ذلك بما لا مزيد عليه واظهار الرسول مضافا الي نون العظمة في مقام اضماره لتشريفه عليه الصلاة والسلام والاشعار بمدار الحكم الذي هو كون وظيفته عليه الصلاة والسلام محض البلاغ ولزيادة تشنيع التولي عنه التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو جملة من مبتدا وخبر اي هو المستحق للمعبودية لا غيره وفي اضمار خبر لا مثل في الوجود او يصح ان يوجد خلاف للنحاة معروف وعلي الله اي عليه تعالي خاصة دون غيره لا استقلالا------- ولا اشتراكا---------- فليتوكل المءمنون واظهار الجلالة في موقع الاضمار للاشعار بعلة التوكل والامر به فان الاولهية مقتضية للتبتل اليه تعالي بالكلية وقطع التعلق عما سراه بالمرة التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- ان من ازواجكم واولادكم----------- عدوا لكم يشغلونكم عن	3302	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms757	true	3951450380163493576	67	176	355	944	1619	300	يهد- قلبه للاسترجاع------ والله بكل شء يصيبكم من المصيبة وغير------------------------ها عليم واطيعوا الله في الفراءض التغا-----------------بن 12 واطيعوا الله واطيعو-------------ا واطيعوا الرسول في السنن ويقال اطيعوا الله في التوحيد واطيعوا الرسول بالاجابة -------------------------------------------------فان توليتم--- عن -طاعتهما---------------- فانما علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم البلاغ----------------------------------------------------------- التبليغ عن الله لرسالته المبين يبين لكم بلغة تعلمونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولد له ولا شريك له وعلي الله فليتوكل المءمنون وعلي المءمنين ان يتوكلوا علي الله لا علي غيره التغا-----------------------------------------------------------------------------------------بن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ان من ازواجكم واولادكم الذين بمكة عدوا لكم ان صدوكم عن	757	7171600287582588491	292	339.5	231	1209	24.152191162109375	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3303	false	1126161027087187549	122	190	709	1108	1711	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم----------- فتنة بلاء ومحنة يوقوعونكم في الاثم من حيث لا تحتسبون والله عنده اجر----- عظيم لمن اثر محبة الله تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي في تدبير مصالحهم التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله -------------ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم واسمعوا مواعظه--- واطيعوا -اوامر-------------ه وان-------فقوا مما رزقكم في الوجوه التي امركم بالانفاق فيها خالصا لوجهه خيرا لانفسكم	3303	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms757	true	3951450380163493576	213	278	1150	1520	1619	300	التغابن 15 انما اموالكم واولادكم انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة بلية لكم اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد----------- والله عنده اجر ثواب عظيم لمن هاجر وجاهد في سبيل الله ولم يله بماله وولده عن الهجرة والجهاد--------------- التغابن 16 فاتقوا الله ما فاتقوا الله فاطيعوا الله ما استطعتم بالذي اطقت---------------------م واسمعوا ما تءمرون واطيعوا ما امركم الله ورسوله وانفقوا تصدقوا -باموالكم في سبيل الل----------------------------------ه خيرا لانفسكم	757	7171600287582588491	197	228.5	158	452	43.58407211303711	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3308	false	7697615525575859276	21	223	113	1171	1574	300	اولات حمل------ فانفقوا عليهن----------- حتي يضعن حملهن فيخرجن من العدة اما المتوفي عنهن ازواجهن فلا نفقة لهن فان ارضعن لكم بعد ذلك--------- فاتوهن-------------------- اجورهن -علي الارضا----------ع واتمروا بي--------------------------------------نكم بمعروف اي تشاوروا وحقيقته ليامر بعضكم بعضا بجميل في الارضاع والاجر ولا يكون من الاب مماسكة ولا من الام معاسرة وان تعاسرتم اي تضايقت---------م فسترضع-------------------- له اخري اي فستوجد ولا تعوز مرضعه اخري وفيه معاتبة للام علي المعاسرة الطلاق 7 لينفق ذو سعة لينفق----- ذو سعة------- من سعت-------------ه ومن قد----ر عليه رزق-------ه فلينفق----------- مما اتاه الله وان قل اي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما يبلغه وسعه لا يكلف الله نفسا ---------------------الا ما اتاها جل او قل فانه تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وفيه تطييب لقلب المعسر وترغيب له في بذل مجهود وقد اكد ذلك بالوعد حيث قيل سيجعل الله بعد عسر---------- يسرا اي عاجلا او اجلا الط-------------------------لاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية اي كثير من اهل قرية عتت اي اعرضت عن امر رب----------------------------ها ورسله بالعتو والتمرد والعناد----------- فحاسبناها ----------حسابا شديدا بالاستقصاء والتنقير والمناقشة في كل نقير وقطمير وعذبناه----------ا عذابا نكرا اي منكرا عظيما وقرء نكرا والمراد حساب الاخرة وعذابها والتعبير عنهما بلفظ الماضي للدلالة علي تحقيقها كما في قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت	3308	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms760	true	7823227732429931633	121	300	636	1548	1548	300	اولات حمل حبالي فانفقوا عليهن يعني الزوج حتي يضعن حملهن ولد------------------------------------------------هن فان ارضعن لكم الامهات ولدا لكم فاتوهن اعطوهن يعني الامهات اجورهن يعني النفقة علي الرضاع واتمروا بينكم وانفقوا يعني الزوج والمراة فيما بينكم بمعروف علي امر معروف من النفقة علي الرضاع بغير اسراف وتقتير --------------------------------------------------وان تعاسرتم في النفقة وابت الام فسترضع له للولد اخري فتطلب له اخري غير الام الط---------------------------------------------------لاق 7 لينفق ذو سعة لينفق الاب ذو سعة ذو غني من سعته علي قدر غناه ومن قدر قتر عليه رزقه معيشته فلينفق علي المرضع مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه الله من المال لا ي-------------------------كلف الله نفسا من النفقة علي الرضاع الا ما اتاها الا علي قدر ما اعطاه من الما--------------------------------------------------------------------------------------ل سيجعل الله بعد عسر في النفقة يسرا بعد الفقر غني فالمعسر ينتظر الرزق من الله الطلاق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية وكم ----من اهل قرية عتت عصت وابت عن امر ربها عن قبول امر ربها وطاعة ربها ورسله عن اجابة الرسل وعما جاءت به الرسل فحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا------------------------------------------------ وعذبناها في الدنيا عذابا نكرا شديدا مقدم ومءخر الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت-	760	7171600287582588491	417	468.0	328	1344	31.026784896850586	63	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3314	false	6595709202113186559	88	206	506	1112	1617	300	غلاظ الخلق شداد الخلق واقوياء علي الافعال الشديدة لا يعصون الله ما امرهم اي امره علي انه بدل اشتمال من الله او فيما امرهم به علي نزع الخافض اي لا يمتنعون من قبول الامر ويلتزمونه ويفعلون-------------- ما يءمرون اي ويءدون ما يءمرون به غير تثاقل ولا توان وقوله تعالي التحريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا--------------------------------- لا تعتذروا اليوم مقول لقول قد حذف ثقة بدلالة الحال عليه اي يقال لهم ذلك عند ادخال الملاءكة اياهم النار حسبما امروا به انما تجزون ما كنتم تعم--------لون في الدنيا من الكفر والمعاصي بعد ما نهيتم عنهما اشد النهي وامرتم بالايمان والطاعة فلا عذر لكم قطعا التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا--------------------------------- توبوا الي الله---------- توبة نصوحا	3314	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms763	true	-4350594578237367005	56	128	326	705	1655	300	غلاظ عظماء شداد -------اقوياء --------------------لا يعصون الله ما امرهم-------------------------------------- فيما امرهم من عذاب اهل النار-------------------------------------- ويفعلون يعني الزبانية ما يءمرون التح------------------------------------------------------ريم 7 يا ايها الذين يا ايها الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لا تعتذروا اليوم فانه لا يقبل معذرتكم-------------------------------------------------------------------------------- انما تجزون ما كنتم تعملون وتقولون في الدني----------------------------------------------------------------------------------------ا التحريم 8 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران توبوا الي الله من الذنوب توبة نصوحا	763	7171600287582588491	241	332.0	189	704	34.23295593261719	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3315	false	-4684047904881498475	192	286	1009	1543	1614	300	يقولون اذا طفء--- نور المنافقين ربنا اتمم لنا نو-----------رنا واغفر ل-------نا انك علي كل شء قدير وقيل يدعون تقربا الي الله مع تمام نورهم وقيل تفاوت انوارهم بحسب اعمالهم فيسالون اتمامه تفضلا وقيل السابقون الي الجنة يمرون مثل البرق علي الصراط وبعضهم كالريح وبعضهم حبوا وزحفا واولءك الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا التحريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار--------- بالسيف -----------والمنافقين بالحجة----------------------------------- واغلظ عليهم واستعمل الخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما من القتال والمحاجة وماواهم جهنم سيرون فيها عذابا غليظا وبءس المصير اي ج--------هنم او مصيرهم التحريم 10 ضرب الله مثلا	3315	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms763	true	-4350594578237367005	215	284	1180	1571	1655	300	يقولون بعد ما ذهب نور المنافقين ربنا اتمم لنا علي الصراط نورنا واغفر لنا ذنوبنا انك علي كل شء م----------------------------------------------------------------------------------ن اتمام النور والغفران قدير التح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 9 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار كفار مكة بالسيف حتي يسلموا والمنافقين منافقي اهل المدينة باللسان بالزجر والوعيد واغلظ عليهم واشدد علي كلا------ الفريقين بالقو-----------------ل والفعل-- وماواهم مصير المنافقين والكفار جهنم وبءس المصير صاروا اليه جهن----------م التحريم 10 ضرب الله مثلا	763	7171600287582588491	221	287.5	175	618	35.76051712036133	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3316	false	-67470232472272871	137	287	754	1518	1587	300	فلم يغن النبيان عنهما بحق الزواج من الله اي من عذابه تعالي شيءا اي شيءا من الاغناء---- وقيل لهما عند موتهم او يوم القيامة ادخلا النار ----------مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام التحر----------يم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا------------- للذين امنوا----------------- امراة فرعون اي جعل حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة لا تضرهم حيث كانت في الدنيا تحت اعدي اعداء الله وهي في اعلي غرف الجنة وقوله تعالي اذ قالت ظرف لمحذوف اشير اليه اي ضرب الله مثلا للمءمنين حالها اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة قريبا من رحمتك او في اعلي درجات المقربين روي انها لما قالت ذلك اريت بيتها في الجنة ردة وانتزع روحها ونجني من فرع-------------ون وعمله اي من نفسه الخبيثة وعمله -السء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم التحر-------------------يم 12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنة عمران	3316	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms764	true	-5651975225093584895	41	145	247	796	1625	300	فلم يغنيا------ عنهما لم ينفعهما من الله--- من عذاب-- الله شيءا صلاح زوجيهما مع كفرهما وقيل------------------------------ ادخلا النار في الاخرة مع الداخلين في النار ثم حثهما علي التوبة والاحسان بامراة فرعون اسية بنت مزاحم ومريم بنت عمران فقال التحريم 11 وضرب الله مثلا وضرب الله مثلا بين الله صفة للذين امنوا بامراتين مسلمتين امراة فرعون اسية بنت مزاحم اذ قال---------------------------------------------ت في عذاب فرعون لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ابن لي عندك بيتا في الجنة لكي يهون علي عذاب فرعون ونجني---------------------------------------------------------------------------- من فرعون من دين فرعو-------------------------ن وعمله عذابه ونجني من القوم الظالمين الكافرين فلم يضرها كفر زوجها مع ايمانها واخلاصها التحريم 12 ومريم ابنة عمران ومريم ابنة عمران	764	7171600287582588491	262	294.0	202	851	30.787309646606445	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3320	false	-335983723387638326	150	219	763	1137	1588	300	الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر-------------------------------------------- كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك اي رجعة بعد رجعة وان كثرت ينقلب----- اليك البصر خاسءا اي بعيدا محروما من اصابة ما التمسه من العيب والخلل كانه يطرد عن ذلك طردا بالصغار والقماءة وهو حسير اي كليل لطول المعاودة وكثرة المراجعة وقوله تعالي الملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا	3320	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms765	true	-749059692662345544	134	177	661	881	1560	300	الملك 4 ثم ارجع البصر ثم ارجع البصر رد البصر الي السماء وتفكر بالنظر الي السماء كرتين مرتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقلب برجع اليك البصر خاسءا صاغرا ذليلا قبل ان تري شيءا-------------------------------------------------------------- وهو حسير عي كليل منقطع----------------------------------- الملك 5 ولقد زينا السماء ولقد زينا السماء الدنيا	765	7171600287582588491	137	180.5	106	423	32.3877067565918	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3321	false	-6783297671275355343	8	162	49	854	1567	300	وجعلناها ظنونا و-----رجوما بالغيب -لشياطين الانس وهم المنجمون ولا يساعده المقام والرجوم جمع رجم بالفتح وهو ما يرجم به واعتدنا لهم في--------- الاخرة عذاب السعير بعد الاحتراق في الدنيا بالشهب الملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وقرء بالنصب علي انه عطف علي عذاب السعير وللذين علي لهم وبءس المصير اي جه--------نم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها سم----------------------------------------------------------------------------------عوا لها اي لجهنم وهو متعلق بمحذوف وقع حالا من قوله تعالي شهيقا لانه في الاصل صفته فلما قدمت صارت حالا اي سمعوا كاءنا لها شهيقا اي صوتا كصوت الحمير وهو حسيسها المنكر الفظيع قالوا الشهيق في الصدر والزفير في الحلق وهي تفور اي والحال انها تغلي بهم غليان المرجل بما فيه وجعل الشهيق لاهلها منهم وممن طرح فيها قبلهم كما في قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق يرده قوله تعالي 67 سورة اتلملك 8 10 الملك 8 تكاد تميز من تكاد تميز اي تتميز وتتفرق من الغيظ	3321	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms765	true	-749059692662345544	180	259	904	1345	1560	300	وجعلناها يعني النجوم رجوما --رميا للشياطين ير------------جمون بها فبعضهم يخبل وبعضهم يفتل وبعضهم يحرق---------------- واعتدنا لهم للشياطين في الاخرة عذاب السعير الوقود ال-----------------------ملك 6 وللذين كفروا بربهم وللذين كفروا برب-------------------هم عذاب جهن-------------------------------------------------------م وبءس المصير صاروا اليه جهنم الملك 7 اذا القوا فيها اذا القوا فيها طرحوا في جهنم امة من الامم ممن يدخلونها يعني اليهود والنصاري والمجوس ومشركي العرب سمعوا لها--- لجهنم شهيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوتا كصوت الحمار---------------------------------------------------------------- وهي تفور--------------- تغلي المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 8 تكاد تميز من تكاد تميز ----------تتفرق من الغيظ	765	7171600287582588491	262	311.0	207	910	28.791208267211914	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3323	false	-8957521126786167841	162	219	834	1123	1553	300	الملك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ر-------------بهم بالغيب اي يخافون عذابه غاءبا عنهم او غاءبين عنه او عن اعين الناس او بما خفي منهم وهو قلوبهم لهم مغفرة عظيمة لذنوبهم---------- واجر كبير لا يقادر قدره----- الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم -------------------------------------------او اجهروا------------- به بيان لتساوي السر والجهر بالنسبة الي علمه تعالي كما في	3323	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms766	true	4407276123478606305	102	157	507	790	1502	300	الملك 12 ان الذين يخشون ان الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان لم يروه------------------------------------------------------------------------- لهم مغفر------ة لذنوبهم في الدنيا واجر كبير ثواب عظيم في الجنة الملك 13 واسروا قولكم او واسروا قولكم في محمد صلي الله عليه وسلم بالمكر والخيانة او اجهروا به او اعلنوا به بالحرب والقتال انه عليم بذات الصدور ب-----------ما في	766	7171600287582588491	145	180.5	114	373	38.873992919921875	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3326	false	1555061892513592145	37	152	199	798	1579	300	الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوق-----------هم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن حينا فحينا للاستظهار به علي التحرك وهو السر في ايثار يقبضن الدال علي تجدد القبض تارة بعد تارة علي قابضات ما يمسكهن في الجو عند الصف والقبض علي خلاف مقتضي الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل شء بان براهن علي اشكال وخصاصءص وهياهن للجري في الهواء والجملة مستانفة او حال من الضمير في يقبضن انه بكل شء---------------- بصير يعلم كيفية ابداع المبدعات وتدبير المصنوعات وقوله تعالي الملك 20 ام من هذا ام من هذا الذي هو جند ---------لكم ينصركم------- من دون الرحمن	3326	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms767	true	8727309788616298664	34	86	171	422	1492	300	الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا كفار مكة الي--------- الطير فوقهم فوق رءوسهم صافات مفتوحات الاجنحة----------------------------------------------------- ويقبضن ويضممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن بعد البسط----------------------------------- الا الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه بكل شء من البسط والقبض بص---------------------------------ير---------------------- الملك 20 ام من هذا ام من هذا الذي هو جند لكم منعة لكم ينصركم يمنعكم من دون الرحمن	767	7171600287582588491	173	245.5	133	642	26.947040557861328	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3327	false	-1918517958524389432	147	223	734	1109	1523	300	الملك 21 ام من هذا ام من هذا الذي--- يرزقكم-------------------------------- ان امسك اي الله عزل وجل رزقه بامساك المطر وساءر مباديه كالذي مر تفصيله خلا ان قوله تعالي بل لجوا في عتو ونفور منبء عن مقدر يستدعيه المقام كانه قيل اثر تمام التبكيت والتعجيز لم يتاثروا بذلك ولم يذعنوا للحق بل لجوا وتمادوا في عتو اي عناد واستكبار وطغيان ونفور اي شراد عن الحق وقوله تعالي----------- الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه	3327	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms767	true	8727309788616298664	100	146	498	715	1492	300	الملك 21 ام من هذا ام من هذا الذي هو يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ان امسك---------------- رزقه فمن ذا الذي يرزقكم بل لجوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمادوا في عتو في اباء ع------------------------------ن الحق ونفور تباعد عن الايمان الملك 22 افمن يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه	767	7171600287582588491	136	178.0	102	421	32.304039001464844	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3328	false	736741445923942071	91	300	467	1605	1605	300	يمشي مكبا هو الذي يحشر --علي وجهه الي النار ومن ي--------------------------------------------------مشي سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة الم-------------------------------------------------لك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم انشاء بديعا وجعل لكم السمع لت---سمعوا ايات الله وتمتثلوا بما فيها من الاوامر والنواهي وتتعظوا بمواعظها والابصار ل---تنظروا بها الي الايات التكوينية الشاهدة بشءون الله عز وجل والافءدة لتتفكروا بها فيما تسمعونه وتشاهدونه من الايات التنزيليه والتكوينية وترتقوا في معارج الايمان والطاعة قليلا ما تشكرون اي باستعمالها فيما خلقت لاجله من الامور المذكورة وقليلا نعت لمحذوف وما مزيدة لتاكيد القلة اي شكرا قليلا او زمانا قليلا تشكرون وق-يل القلة عبارة عن العدم الملك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم فيها لا غيره--------------------------------- واليه تحشرون للجزاء لا الي غيره اشتراكا او استقلالا فابنوا اموركم علي ذلك الملك 25 ويقولون متي هذا ويقولون من فرط عتوهم وعنادهم متي هذا الوعد اي الحشر الموعود كما ينبء عنه قوله تعالي واليه تحشرون ان كنتم صادقين يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين حيث كانوا 6 سورة الملك 26 29 مشاركين له عليه الصلاة والسلام في الوعد وتلاوة الايات المتضمنة له وجواب الشرط محذوف اي ان كنتم صادقين فيما تخبرونه من مجء الساعة والحشر فبينوا وقته الملك 26 قل انما العلم قل انما العلم اي العلم بوقته عند الله-	3328	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms767	true	8727309788616298664	139	292	681	1449	1492	300	يمشي مكبا افمن يمشي مكبا علي وجهه ناكسا علي ضلالته وكفره وهو ابو جهل بن هشام اهدي اصوب دينا ام من يمشي سويا عادلا علي صراط مستقيم دين قاءم يرضاه وهو الاسلام يعني محمدا صلي الله عليه وسلم الملك 23 قل هو الذي قل هو الذي انشاكم خلقكم------ وجعل لكم السمع لكي تسمعوا --به الحق والهدي ------------------------------------------------والابصار لكي تبصروا به- الحق والهدي -----------------------------------والافءدة يعني القلوب لكي تعقلوا بها الحق والهدي قل-------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون يقول شكركم--- فيما صنع اليكم قليل ويقال م----------------------------------------------------------------------------ا تشكرون بقليل ولا بكثير الم-----------لك 24 قل هو الذي قل هو الذي ذراكم ------------خلق-------كم في الارض من ادم وادم من تراب والتراب من الارض واليه تحشرون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم الم----------------------------------لك 25 ويقولون متي هذا ويقولون يعني كفار مكة متي -------هذا الوعد ا------------------------------------------لذي ت-عدنا ان كنتم صادقين ان كنت من الصادقين ان يكون ذلك-------------------------------- الملك 26 قل انما العلم قل لهم يا محمد انما العلم علم قيام---------------------------------------------------------------------------- الساعة ونزول العذاب---------------------------------------------------------- عند الله	767	7171600287582588491	323	286.0	247	1280	25.234375	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3329	false	8627642692675615739	193	269	991	1398	1542	300	الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم اي اخبروني ان اهلكني الله اي اماتني والتعبير عنه بالاهلاك لما كانوا يدعون عليه صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين بالهلاك ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجا---------لنا فنحن في جوار رحمته متربصون لاحدي الحسنيين فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي لا ينجيكم منه احد متنا او بقينا ووضع الكافرين موضع ضميرهم للتسجيل عليهم بالكفر وتعليل نفي الانجاء به الملك 29 قل هو الرحمن قل------------ هو الرحمن	3329	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms768	true	-7596530889274781120	41	90	217	453	1533	300	الملك 28 قل ارايتم ان قل ارايتم يا اهل مكة ان اهلكني الل-----------------------ه بالعذاب--------------------------------------------------------------- ومن معي من المءمنين او رحمنا من العذاب يقول غفر لنا فلم يعذبنا وهو الذي يرحمنا ويهلكنا------- فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وجيع--------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك 29 قل هو الرحمن قل لهم يا محمد هو الرحمن	768	7171600287582588491	160	218.0	123	428	37.3831787109375	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3330	false	-4887160526305314522	8	107	39	517	1563	300	فستعلمون عن قريب البتة-- من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرء فسيعلمون بالياء التحتانية الملك 30 قل ارايتم ان قل------------ ارايتم اي اخبروني---------- ان اصبح ماءك-------------------م غورا اي غاءرا في الارض بالكلية وقيل بحيث لا تناله الدلاء وهو مصدر 68 سور القلم 1 2 وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل الماخذ عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملك فكانه احيا ليلة القدر سورة القلم--------- مكية الا من اية 17 الي اية 33 ومن اية 48 الي اية 50 فمدنية واياتها اثنتان وخم------------------------------------------------------سون بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 ن والقلم وما	3330	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms768	true	-7596530889274781120	99	185	504	942	1533	300	فستعلمون عند نزول العذاب من هو في ضلال مبين في كفر بين ال------------------------------ملك 30 قل ارايتم ان قل لهم يا محمد ارايتم ما تقولون يا اهل مكة ان اصبح ماءكم صار ماءكم ماء زمزم غورا--- غاءرا في الارض------------------ لا تناله الدلاء--------------------------------- فمن ياتيكم بماء معين------- ظاهر تناله الدلاء ويقال فمن ياتيكم بماء معين سوي خالق النون والقلم ومن السورة التي يذكر فيها ن وهي كلها مكية -------------------------------------------------------اياتها اثنتان وخمسون اية وكلماتها ثلاثماءة وحروفها الف وماءتان وستة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم القلم 1 ن والقلم وما	768	7171600287582588491	219	277.5	173	584	37.5	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3331	false	-2526955190560328991	112	262	608	1428	1637	300	الراي القلم 3 وان لك لاجرا وان لك بمقابلة مقاساتك الوان الشداءد من جهتهم وتحملك لاعباء الرسالة لاجرا لث----------------------وابا عظيما لا يقادر قدره غير ممنون مع عظمه كقوله تعالي عطاء غير مجذوذ او غير ممنون عليك من جهة الناس فانه عطاءه تعالي بلا توسط القلم 4 وانك لعلي خلق وانك-------- لعلي خلق عظيم لا يدرك شاوه احد من الخلق ولذلك تحتمل من جهتهم مالا يكاد يحتمله البشر وسءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلقه صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران الست تقرا القران قد افلح المءمنون والجملتان معطوفتنا علي جواب القسم ال---------------------------------------------------------------قلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون قال ابن عباس رضي الله عنهما فستعلم------ ويعلمون يوم القيامة حين يتبين الحق من الباطل وقيل فستبصر ويبصرون في الدنيا بظهور عاقبة امركم بغلبة الاسلام واستيلاءك عليهم بالقتل والنهب وصيرورتك مهيبا معظما في قلوب العالمين وكونهم اذلة صاغرين قال مقاتل هذا وعيد بعذاب يوم بدر القلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون	3331	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms769	true	9197863301677944615	38	117	195	602	1538	300	القسم القلم 3 وان لك لاجرا وان لك يا محمد لاجرا ------------------------------------------------------ثوابا في الجنة بالنبوة وا------لاسلا----------م غير ممنون غير منقوص ولا مكدر ولا يم---------------------ن عليك بذلك ال----------------------------------قلم 4 وانك لعلي خلق وانك يا محمد لعلي خلق عظيم علي دين كريم شريف ع--------------------------------------------------------------------------------------لي الله ويقال------------------------------------------------------------------------------- علي منة عظيمة وهي الاخلاق الحسنة التي اكرمه الله بها ان قرات بضم الخاء واللام القلم 5 فستبصر ويبصرون فستبصر ويبصرون فستري و-----------------------تعلم ويرون ويعلمون عند نزول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب بهم ال----قلم 6 بايكم المفتون بايكم المفتون	769	7171600287582588491	206	234.0	159	919	22.415668487548828	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3332	false	-5104715455058472868	120	206	634	1051	1566	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع-------- المكذبين لترتيب النهي علي ما ينبء عنه ما قبله من اهتداءه صلي الله عليه وسلم وضلالهم او علي جميع ما فصل من اول السورة وهذا 68 سورة القلم 9 13 تهييج والهاب للتصميم علي معاصاتهم اي دم علي ما انت عليه من عدم طاعتهم وتصلب في ذلك او نهي عن مداهنتهم ومداراتهم باظهار خلاف ما في ضميره صلي الله عليه وسلم استجلابا لقلوبهم لا عن طاعتهم كما ينبء عنه قوله تعالي القلم 9 ودوا لو تدهن ود------وا لو تدهن	3332	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms769	true	9197863301677944615	147	173	740	871	1538	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين فلا تطع يا محمد المكذبين بالله والكتاب والرسول يعني رءساء اهل مك--------------------------------------------------------------------------------ة القل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 9 ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو تدهن	769	7171600287582588491	83	85.0	65	431	19.257539749145508	14	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3333	false	8390271055237300612	76	263	386	1314	1505	300	ودوا اي----- ودوا ادهانك لو تدهن فيده-----------------نون لسروا بذل-----------------------------------ك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع-------- كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل تقديم هذا الوصف علي ساءر الاوصاف الزاجرة عن الطاعة لكونه ادخل في الزجر مهين حقير الراي والتدبير الق---------------------------لم 11 هماز مشاء بنميم هماز عياب ط-----عا---------------------------ن مشاء بنميم مضرب نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم فان النميم والنميمة السعاية القلم 12 مناع للخير معتد مناع للخير اي بخيل او مناع للناس من الخير الذي هو الايمان والطاعة والانفاق معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام القلم 13 عتل بعد ذلك عتل جاف غليظ من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه--------------------- زنيم دعي ماخوذ من الزنمة وهي الهنة من جلد الماعزة تقطع فتخلي متدلية في حلقها وفي قوله تعالي بعد ذلك دلالة علي ان دعوته اشد معايبة واقبح قباءحة قيل هو الوليد بن المغيرة فانه كان دعيا في قريش وليس من------------------------------------------------------------------------------------ سنخهم ادعاه المغيرة بعد ثماني عشرة من مولده وقيل هو الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة 68 سورة القلم 14 19 القلم 14 ان كان ذا ان كان ذا مال وبنين	3333	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms769	true	9197863301677944615	166	300	839	1538	1538	300	ودوا لو تدهن ودوا تمنوا لو ت-دهن فيدهنون تلين لهم فيلينون لك ويقال تطابقهم فيطابقونك وتصانعهم فيصانعونك القلم 10 ولا تطع كل ولا تطع يا محمد كل حلاف كذاب عل-----ي الله------------------------------------------------------------------------------- مهين ضعيف في دين الله هو الوليد بن المغيرة المخزومي القلم 11 هماز مشاء بنميم هماز----- طعان لعان مغتاب للناس مقبلين ومدبرين مشاء بنميم يمشي بالنميمة بين الناس ليفس---------------------------د بينهم الق----------------------------لم 12 مناع للخير معتد مناع للخير للاسلام بينه وبين نبيه وبين اخيه وقرابته معتد يا محمد للحق غشوم ظلوم عليه----------م اثيم فاجر الق-------لم 13 عتل بعد ذلك عتل شديد الخصومة بالباطل والكذب ويقال عتل اكول وشروب صحيح الجسم رحيب البطن بعد ذلك مع ذلك زنيم ملصق بالقوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منهم ويقال معروف في الكفر والشرك والفجور والفسوق والشر ويقال له زنمة كزنمة العنز القلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 14 ان كان ذا ان كان ذا مال وبنين-	769	7171600287582588491	259	142.0	192	1157	22.385478973388672	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3334	false	2531108952505693434	88	147	431	750	1539	300	القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخرطوم -بالكي علي اكرم مواضعه لغاية اهانته واذلاله قيل اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقيت علامتها وقيل معناه سنعلمه يوم القيامة بعلامة مشوهة يعلم بها عن ساءر الكفرة القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم اي -----اهل مكة ب--------------------------------------------------------القحط ب---------دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------كما بلونا----------------------------- اصحاب الجنة وهم	3334	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms770	true	-4997108804055969615	40	97	207	531	1643	300	القلم 16 سنسمه علي الخرطوم سنسمه علي الخرطوم سنضربه علي الوجه ويقال علي الانف ويقال سيسود وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 17 انا بلوناهم كما انا بلوناهم اختبرنا اهل مكة بالقتل والسبي والهزيمة يوم بدر بتركهم الاستغفار وبالجوع والقحط سبع سنين لدعوة النبي---- صلي الله عليه وسلم عليهم بعد يوم بدر كما بلونا اختبرنا بالجوع وحرق البساتين اصحاب الجنة اهل	770	7171600287582588491	157	210.0	124	437	35.92677307128906	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3335	false	4592426113606186724	8	177	36	956	1633	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت كالص-------------------ريم كالبستان الذي صرمت ثماره بحيث لم يبق منها شء فعيل بمعني مفعول وقيل كالليل اي احترقت فاسودت وقيل كالنهار اي يبست وابيضت سميا بذلك لان كلا منهما ينصرم عن صاحبه وقيل الصريم الرمال القلم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين داخلين في الصباح القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا اي اغدوا علي ان ان مفسرة او بان اغدوا علي انها مصدرية اي اخرجوا غدوة علي حرثكم بستانكم وضيعتكم وتعدية الغدو بعلي لتضمينه معني الاقبال او الاستيلاء ان كنتم صارمين قاصدين --للصرم الق---------لم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا------------- وهم يتخافتون اي يتشاورون فيما بينهم بطريق المخافتة وخفي وخفت وخفد ثلاثتها في معني الكتم ومنه الخفدود للخفاش القلم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها ا--ي الجنة اليوم عليكم مسكين ان مفسرة لما في التخافت من معني القول وقرء بطرحها علي اضمار القول والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول كقولهم لا ارينك ههنا القلم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد قادرين اي علي نكد	3335	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms770	true	-4997108804055969615	137	216	747	1190	1643	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم فاصبحت فصارت الجنة محترقة كالصريم------------------------------------------------------------------- كالل-----------------------------------------------------------------------------------------يل المظلم الق-------لم 21 فتنادوا مصبحين فتنادوا ف--نادي بعضهم بعضا مصبحين عند طلوع الفجر الق--لم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا عل---------------------------------------------------------------------ي حرثكم يعني البساتين------------------------------------------------------ ان كنتم صارمين جا-ذين قبل علم المساكين القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون فانطلقوا الي البساتين وهم يتخافتون يتسا----رون فيما بينهم كلاما خفيا الق-------------------------------------------------------------لم 24 ان لا يدخلنها ان لا يدخلنها يعني الجنة اليوم عليكم مسكين الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 25 وغدوا علي حرد وغدوا علي حرد---------- علي حقد	770	7171600287582588491	328	506.5	261	965	33.9896354675293	49	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	7	106	27	536	1573	300	القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرومون قالوه بعد ما تاملوا ووقفوا علي حقيقة الامر مضربين عن قولهم الاول اي لسنا ضالين بل نحن محرمون حرمنا خيرها بجنايتنا علي انفسنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي رايا او سنا --------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون لولا تذكرون الله تعالي وتنوبون اليه من خبث نيتكم وقد كان قال لهم حين عزموا علي ذلك------ اذكروا الله وتوبوا اليه عن هذه العزيمة الخبيثة من فوركم وسارعوا الي حسم شرها قبل حلول النقمة فعصوه فعيرهم كما ينبء عنه قوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ر------------بنا انا كنا ظالمين	3336	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms770	true	-4997108804055969615	242	299	1338	1638	1643	300	القلم 27 بل نحن محرومون بل نحن محرو---------------------------------------------------------------------------------------------مون حرمنا منفعة البستان لسوء نياتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم في السن ويقال اعدلهم في القول ويقال افضلهم في العقل والراي الم اقل لكم لولا تسبحون -هلا تستثنون------------------------------------ وقد ----قال لهم-------------- ذلك عندما اقسموا الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا نستغفر ربنا انا كنا ظالمين	770	7171600287582588491	195	258.0	151	571	34.150611877441406	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3336	false	991160274612631417	125	195	642	1006	1573	300	القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فان------ منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا به ومنهم من انكره القلم 31 قالوا يا ويلنا قالوا-------- يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله الق---لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ------------------ان يبدلنا وقرء بالتشديد اي يعطينا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة خيرا منها -------------انا الي ربنا راغبون راجعون	3336	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms771	true	4129859442676313566	6	77	50	405	1540	300	القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت فعلت هذا يا فلان بنا ويقول الاخر انت فعلت هذا بنا الق-------------لم 31 قالوا يا ويلنا قالوا بالجملة يا ويلنا انا كنا طاغين عاصين بمنعنا المساكين القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا وعسي من الله واجب ان يبدلنا-------------- ان يعوضنا ربنا في الاخر---------------------------ة خيرا منها من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون رغبتنا	771	7171600287582588491	210	293.0	163	412	50.97087478637695	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3337	false	673891479024534143	26	275	130	1435	1568	300	الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان ذلك منهم او علي حد ما يكون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في امرهم والاكثرون علي انهم تابوا واخلصوا حكاه القشيري 68 سورة القلم 33 39 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب جملة--------------------- من مبتا وخبر مقدم لافادة القصر والالف واللام للعهد اي مثل الذي بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة عذاب الدنيا ولعذا-------------------------------ب الاخرة اكبر اعظم واشد------------------------- لو كانوا يعلمون انه اكبر لاحترزوا عما يءديهم اليه الق-------لم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين اي من الكفر والمعاصي -------عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنعم الخالص عن شاءبة----------- ما ينغصه من الكدورات وخوف الزوال كما عليه نعيم الدنيا وقوله تعالي الق--------------------------------------------------------------------لم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين كالمجرمين تقرير لما قبله من فوز المتقين بجنات النعيم ورد لما يقوله الكفرة عند سماعهم بحديث الاخرة وما وعد الله المسلمين ف------------------------------------------------------يها فانهم كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يكن حالنا وحالهم الا مثل ما هي في الدنيا والا لم يزيدوا علينا ولم يفضلونا واقصي امرهم ان يساوونا والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي انحيف في الحكم فنجعل------------------------------ المسلمين كالكافرين ثم قيل لهم بطريق الالتفات لتاكيد الرد وتشديده القلم 36 ما لكم كيف ما لكم -----------كيف تحكمون تعجبيا من حكمهم واستبعادا له وايذانا بانه لا يصدر عن عاقل القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب نازل من السماء فيه تدرسون اي تقرء-ن القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه ----------لما تخيرون	3337	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms771	true	4129859442676313566	71	252	372	1301	1540	300	الجنة انا الي ربنا راغبون رغبتنا الي الله القلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 كذلك العذاب ولعذاب كذلك العذاب في الدنيا لمن منع حق الله من ماله كما كان لهم حرق البستان والجوع بعد ذلك ويقال كذلك العذاب هكذا عذا-----------------------ب الدنيا كما كان لاهل مكة بالقتل والجوع ولعذاب الاخرة لمن لا يتوب اكبر من عذاب الله في الدنيا لو كانوا يعلمون اهل مكة ولكن لا يعلمون ذلك ولا يصدقون به القلم 34 ان للمتقين عند ان للمتقين ا------لكفر والشرك والفواحش عند ربهم ---في الاخرة ج-----------------نات النعيم نعيمها داءم لا يفني ويقال قال عتبة بن ربيعة لءن كان ما يقول محمد صلي الله--------------- عليه وسلم لاصحابه من الجنة والنعيم حقا لنحن افضل منهم في الاخرة كما نحن افضل منهم في الدنيا فنزل القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين افنجعل المسلمين ثواب المسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين في الجنة كالمجرمين كثواب المشركين وهم اهل النار ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنجعل ثواب المشركين في الاخرة كثواب المسلمين الق--------------------------------------------------------لم 36 ما لكم كيف ما لكم يا اهل مكة كيف تحكمون بءس ما تقضون لانفسكم الق-------------------------------------لم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب ---------------فيه تدرسون--- تقرءون القلم 38 ان لكم فيه ان لكم فيه في الكتاب لما تخيرون	771	7171600287582588491	397	328.5	311	1581	25.110689163208008	61	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	12	100	65	511	1534	300	القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا اي عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد وقرءت بالنصب علي الحال والعامل فيها احد الظرفين الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة --لكم الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم يومءذ ونعطيكم ما تحكمون او ببالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم علينا ايمان 68 سورة القلم 40 44 ام اقسمنا لكم القلم 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	3338	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms771	true	4129859442676313566	257	289	1327	1490	1540	300	القلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان--------- عهود علينا بالايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالغة وثيقة الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكم لما تحكمون تقضون لانفسكم في الاخرة من الجن--------------ة القلم-------------------------- 40 سلهم ايهم بذلك سلهم	771	7171600287582588491	123	154.5	95	448	27.45535659790039	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3338	false	-8614522468226763060	133	198	681	1007	1534	300	لهم شركاء ام لهم شركاء يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فلياتوا بشركاءهم-------- ان كانوا صادقين في دعواهم اذ لا اقل من التقليد وقد نبه في هذه الايات الكريمة علي ان ليس لهم شء يتوهم ان يتشبثوا به حتي التقليد الذي لا يفلح من تشبث بذيله وقيل المعني ام لهم شركاء يجعلونهم مثل المسلمين في الاخرة القلم 42 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق	3338	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms772	true	2726136259731351005	0	27	0	133	1585	300	لهم شركاء ام لهم شركاء الهة--------------------------------- فلياتوا بشركاءهم بالهتهم ان كانوا صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لهم ما قالوا وما يقولون------------------ القلم 42 يوم يكشف عن يوم يكشف عن ساق	772	7171600287582588491	101	140.5	78	334	30.239521026611328	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3339	false	1096795319236013870	63	153	327	828	1613	300	الحديث وتبقي اصلابهم طبقا واحدا اي فقارة واحدة القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم حال من مرفوع يدعون علي ان ابصارهم مرتفع به علي الفاعلية ونسبة الخشوع الي الابصار لظهور اثره فيها ترهقهم تلحقهم وتغشاهم ذلة شديدة---------------------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود في الدنيا والاظهار في موضوع الاضمار لزيادة التقرير او لان المراد به الصلاة او ما فيها من السجود والدعوة دعوة التكليف--------------------------- وهم سالمون متمكنون منه اقوي تمكن اي فلا يجيبون اليه ويابونه وانما ترك ذكره ثقة بظهوره القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني-------- ومن يكذب بهذا الحديث	3339	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms772	true	2726136259731351005	61	120	302	637	1585	300	السجود و-بقيت صلابهم كالصياصي مثل حصون الحديد الق-لم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصارهم ذليلة ابصارهم لا يرون خير----------------------------------------------------------------------ا ترهقه---------------م ذلة تعلوهم كابة وكسوف وهو السواد علي الوجوه وقد كانوا يدعون----------- في ال---------------------------------------------------------------------------دنيا الي السجود الي الخضوع لله بالتوحيد فلم يخضعوا لله بالتوحيد وهم سالمون اصحاء معافون الق--------------------------------------------------------------لم 44 فذرني ومن يكذب فذرني يا محمد ومن يكذب بهذا الحديث	772	7171600287582588491	162	184.5	130	570	28.421052932739258	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3340	false	-5651054407229823004	3	300	14	1563	1563	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم عل-----------------------------ي الابلاغ والارشاد اجرا دنيويا فهم لاجل ذلك من مغرم اي غرامة مالية مثقلون مكلفون حملا ثقيلا فيعرضون عنك القلم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب اي اللوح او المغيبات فهم يكتبون منه ما يحكمون ويستغنون به عن علمك القلم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم---------------------------------- ولا تكن---------------------------- كصاحب الحوت اي-- يونس عليه السلام اذ نادي-------- في بطن الحوت وهو مكظوم مملوء غيظا والجملة حال من ضمير نادي وعليها يدور النهي لا علي النداء فانه امر مستحسن ولذلك لم يذكر المنادي واذ منصوب بمضاف محذوف اي لا يكن حالك كحاله وقت نداءه اي لا يوجد منك ما وجد منه من المضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه وقرء رحمة وهو توفيقه للتوبة وقبولها منه وحسن تذكير الفعل للفصل بالضمير وقرء تداركته وتداركه اي تتداركه علي حكاية الحال الماضية بمعني لولا ان كان يقال تتداركه لنبذ----- بالعراء بالارض الخالية من الاشجار وهو مذموم مليم مطرود من الرحمة والكرامة وهو حال من مرفوع نبذ عليها يعتمد جواب لولا لانها هي المنتفية لا النبذ بالعراء كما مر في الحال الاولي والجملة الشرطية استءناف وارد لبيان كون المنهي عنه امرا محذورا مستتبعا للغاءلة وقوله تعالي القلم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ربه عطف علي مقدر اي فتداركته نعمة من ربه فاجتباه بان رد اليه الوحي وارسله الي 68 سورة القلم 51 52 ماءة الف او يزيدون وقيل استنباه ان صح انه لم يكن نبيا قبل هذه الواقعة فجعله من الصالحين من الكاملين في الصلاح بان عصمه من ان يفعل فعلا يكون تركه اولي روي انها نزلت باحد حين هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعو علي المنهزمين من المءمنين وقيل حين اراد ان يدعو علي ثقيف القلم 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا--------- ليزلقو---------نك بابصارهم-	3340	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms772	true	2726136259731351005	154	285	823	1496	1585	300	القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم تسال اهل مكة اجرا جعلا ورزقا علي الايمان فهم ------------------------------من مغرم من الغرم------ مثقلون بالاجابة الق---------------------لم 47 ام عندهم الغيب ام عندهم الغيب--- اللوح المحفوظ ----فهم يكتبون منه ما يخاصمونك به الق---------------لم 48 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم رب-------------------------ك علي تبليغ رسالة ربك ويقال ارض بقضاء ربك ولا تكن ضجورا ضيق القلب في امر الله كصاحب الحوت كضجر يونس بن متي----- اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت وهو مكظوم مجهود مغموم الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة من ربه----- رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنبذ لطرح بالعراء علي الصحراء و--------------هو مذموم ملوم مذنب الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 50 فاجتباه ربه فجعله فاجتباه ر-------------------------------------به فاصطفاه ربه بالتوب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجعله من الصالحين من المرسلين القلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 وان يكاد الذين وان يكاد الذين كفروا كفار مكة ليزلقونك ليصرعونك بابصارهم	772	7171600287582588491	434	558.0	340	1674	25.925926208496094	69	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3343	false	-1490470893527947866	98	182	506	965	1613	300	الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بالواقعة المجاوزة للحد وهي الصيحة او الراجفة الح------------------اقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عا--------د فاهلكوا بريح صرصر اي شديدة الصوت لها صرصرة او شديدة البرد تحرق ببردها عاتية شديدة العصف كانها عت---------ت علي خزانها فلم يتمكنوا من ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وقوله تعالي الحاقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها عليهم الخ استءناف جء به بيانا لكيفية اهلاكهم بالريح اي سلطها الله عليهم بقدرته القاهرة سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي ---	3343	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms773	true	5500472613974840769	106	159	578	877	1610	300	الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بطغيانهم وشركهم اهلكوا ويقال طغيانهم حملهم علي التكذيب حتي اهلكوا الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا واما عاد قوم هود فاهلكوا بريح صرصر بارد----------------------------------------------- عاتية شديدة------------ عتت عصت وابت علي خزانها الح----------------------------------------------------------------اقة 7 سخرها عليهم سبع سخرها------------------------------------------------------- سلطها----- عليهم ---------------سبع ليال وثمانية ايام حسوما داءما	773	7171600287582588491	205	285.0	166	497	41.24748611450195	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3344	false	-4175002131270999541	0	220	0	1133	1548	300	8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية اي بقية او نفس باقية او بقاء علي انها مصدر كالكاذبة والطاغية الحاقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله اي ومن تقدمه وقرء ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويءيده انه قرء ومن معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءتفك----------ات اي-- قري قوم لوط اي اهل------ها بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او الافعال ذات الخطا التي من جملتها تكذيب 69 سورة الحاقة 10 15 البعث والقيامة الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها حين نهوهم عما كانوا يتعاطونه من القباءح فاخذهم اي الله عزل وجل اخذة رابية اي زاءدة في الشدة كما زادت قباءحهم في القبح من ربا الشء اذ زاد الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء بسبب اصرار قوم نوح علي فنون الكفر والماصي ومبالغتهم في تكذيبه عليه الصلاة والسلام فيما اوحي اليه من الاحكام التي من جملتها احوال القيامة حملناكم اي ----------------------------------------في اصلاب اباءكم في الجارية في سفينة نوح عليه السلام والمراد بحملهم فيها رفعهم فوق الماء الي انقضاء ايام الطوفان لا مجرد رفعهم الي السفينة كما يعرب عنه كلمة في فانها ليست بصلة للحمل بل متعلقة بمحذوف هو حال من مفعوله اي رفعناكم فوق الماء وحفظناكم حال كونكم في السفينة الجارية بامرنا وحفظنا وفيه تنبيه علي ان مدار نجاتهم محض عصمته تعالي انما السفينة سبب صوري الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها	3344	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms773	true	5500472613974840769	184	300	1010	1610	1610	300	8 فهل تري لهم فهل تري لهم من باقية يقول لم يبق منهم احد الا اهلكته الريح الح-----------------------اقة 9 وجاء فرعون ومن وجاء فرعون ومن قبله -----------------------------------------------------------------من معه من جنوده الي البحر فغرقوا في البحر ويقال وجاء فرعون تكلم فرعون بكلمة الشرك ومن قبله ومن كان من قبل فرعون من الامم الماضية والمءتفكات المنخسفات ايضا قريات-- لوط واءتفكها خسفها بالخاطءة تكلموا بكلمة الشرك الحاقة----------------------------------------------------------------------------- 10 فعصوا رسول ربهم فعصوا رسول ربهم موسي--------------------------------------------------------- فاخذهم---------------- اخذة رابية فعاقبهم عقوبة شديدة الحا-------------------------------------------قة 11 انا لما طغي انا لما طغي الماء ارتفع الماء في زمان نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملناكم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم وساءر الخلق في اصلاب اباءكم في الجارية في سفينة نوح الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها-	773	7171600287582588491	302	370.0	234	1313	23.000761032104492	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3345	false	-7345779281623510771	7	199	43	1129	1678	300	الحاقة 13 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة شروع في بيان نفس الحاقة وكيفة وقوعها اثر بيان عظم شانها باهلاك مكذبيها وانما اسند الفعل الي المصدر لتقييده وحسن تذكيره للفصل وقرء نفخة واحدة بالنصب علي اسناد الفعل الي الجار والمجرور والمراد بها النفخة الاولي التي عندها خراب العالم الحاقة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال اي قلعت ورفعت من اماكنها بمجرد القدرة الالهية او بتوسط الزلزلة او الريح العاصفة فدكتا دكة وا------------------حدة اي فضربت الجملتان اثر رفعهما بعضها ببعض ضربة واحدة حتي تندق وترجع كثيبا مهيلا وهباء منبثا وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولهم اندك السنام اذا تفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ ----------------فحينءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء ل-------------نزول الملاءكة فهي اي السماء يومءذ واهي------ة ضعيفة مسترخية بعد ما كانت محكمة الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك --اي الخلق المعروف بالملك علي ارجاءها اي -----جوانبها جمع رجا بالقصر اي تنشق السماء التي هي مساكنهم فيلجاون الي اكنافها وحافاتها ويحمل عرش ---------ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم الارجاء او فوق الثمانية يومءذ ثمانية م----ن الملاءكة	3345	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms774	true	-3372803946463156174	27	125	140	709	1630	300	الحاقة 13 فاذا نفخ في فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة لا تثني وهي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخة البعث الحا------------------------قة 14 وحملت الارض والجبال وحملت الارض والجبال يقال ما علي الارض من البنيان والجبال------------------------------------------- فدكتا دكة واحدة فكسرتا كسرة واحدة الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 15 فيومءذ وقعت الواقعة فيومءذ يوم حملت الارض والجبال وقعت الواقعة--- قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لهيبة الرحمن ونزول الملاءكة فهي يوم----------ءذ واهية منشقة ضعيفة الحا--------------------------قة 17 والملك علي ارجاءها والملك يعني المل------------اءكة علي ارجاءها حروفها وجوانبها ونواحيها واطر------------------------------------------------اف---------ها ويحمل عرش ربك سرير ربك فوقهم علي اعناقهم يومءذ يوم القيامة ثما---------نية ي-قول ثمانية رهط من الملاءكة	774	7171600287582588491	375	527.0	301	1159	32.3554801940918	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3346	false	-5626960136364163437	168	298	916	1598	1605	300	الحاقة 19 فاما من اوتي فاما من اوتي -----كتابه بيمينه تفصيل لاحكام العرض------------------------------ فيقول تبجحا وابتهاجا هاءم -------اقرءوا كتابيه ها اسم لخذ وفيه ثلاث لغات اجودهن هاء يا رجل وهاء يا امراة وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءون يا رجال وهاءن يا نسوة ومفعولة محذوف وكتابيه مفعول اقرءا لانه اقرب العالمين ولانه 69 سورة الحاقة 20 27 لو كان مفعول هاءم لقيل اقرءه اذ الاولي اضماره حيث امكن والهاء فيه وفي حسابيه وماليه وسلطانيه للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل واستحب اثباتها لثباتها في الامام الحاقة 20 اني ظننت اني اني ظننت ------------اني ملاق حسابيه اي علمت ولعل التعبير عنه بالظن للاشعار بانه لا يقدح في الاعتقاد ما يهجس في النفس من الخطرات التي لا ينفك عنها العلوم النظرية غالبا الحاقة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية	3346	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms774	true	-3372803946463156174	197	255	1094	1387	1630	300	الحاقة 19 فاما من اوتي فاما من اوتي اعطي كتابه بيمينه وهو ابو سلمة بن عبد الاسد زوج ام سلمة وكان مسلما فيقول لاصح-------ابه هاءم تعالوا اقرءوا كتابيه انظروا ما في كتابي من الثواب والكرام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 20 اني ظننت اني اني ظننت علمت وايقنت اني ملاق حسابيه معاين حسابي الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 21 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية	774	7171600287582588491	168	220.0	130	736	22.826086044311523	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	24	65	136	365	1573	300	الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة المكان لانها في السماء او الدرجات او الابنية والاشجار الحاقة 23 قطوفها دانية قطوفها جمع قطف وهو ما يجتني بسرعة والقطف بالفتح مصدر دانية يتناولها ال--------قاعد الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا	3347	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms774	true	-3372803946463156174	262	289	1417	1573	1630	300	الحاقة 22 في جنة عالية في جنة عالية مرتفعة الحا------------------------------------------------------قة 23 قطوفها دانية قطوفها ثمرها واجتناءها دانية قريبة يناله--------------------------- القاعد والقاءم الحاقة 24 كلوا واشربوا هنيءا كلوا	774	7171600287582588491	115	200.0	93	237	48.52320861816406	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3347	false	4975481934914867799	123	272	708	1430	1573	300	الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوت-----ي كتابه بشماله واري ما فيه من قباءح الاعمال------------------- فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحا-----------------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لما شاهد من سوء العاقبة الحاقة 27 يا ليتها كانت يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---اي القاطعة لامري ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي فضمير ليتها للموتة ويجوز ان يكون لما شاهده من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لما انه وجدها امر من الموت فتمناه عندها وقد جوز ان يكون للحياة الدنيا اي 69 سورة الحاقة 20 27 يا ليت الحياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق حيا الحاقة 28 ما اغني عني ما اغني عني -------------ماليه مالي من المال والاتباع علي ان ما نافية والمفعول محذوف او استفهامية للانكار اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار الحاقة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه	3347	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms775	true	6747629405564892217	21	107	115	528	1493	300	الحاقة 25 واما من اوتي واما من اوتي اعطي كتابه بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة وكان كافرا فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه لم اعط كتابي هذا الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه لم اعلم حسابي الحا----------قة 27 يا ليتها كانت يا ليتها كان------------------------ت القاضية يتمني الموت يقول يا ليتني بقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت علي موتي الاول الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 28 ما اغني عني ما اغني عني من عذاب الله ماليه مالي الذي جمعت في الدنيا الحا----------------------------------------------------------------------------------------قة 29 هلك عني سلطانيه هلك عني سلطانيه	775	7171600287582588491	251	401.0	194	779	32.220794677734375	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3348	false	-3186335412178109896	8	297	45	1557	1566	300	-------------------------------فغلوه اي شدوه بالاغلال الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظيمة ليكون الجزاء علي وفق المعصية حيث كان يتعاظم علي الناس الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها اي طول-------ها سبعون ذر-----------------------اعا فاسلكوه فادخلوه في-------------------------ها بان تلفوها علي جسده فهو فيما بينها مرهق لا يستطع حرا كاما وتقديم السلسلة كتقديم الجحيم للدلالة علي الاختصاص والاهتمام بذكر الوان ما يعذب الوان ما يعذب به وثم لتفاوت ما بين الغل والتصلية وما بينهما وبين السلك في السلسلة في الشدة الحاقة 33 انه كان لا انه كان لا يءمن بالله العظيم تعليل بطريق الاستءناف التحقيقي ووصفه تعالي بالعظم للايذان بانه المستحق للعظمة فحسب فمن نسبها الي نفسه استحق اعظم العقوبات الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين ولا يحث علي بذل طعامه ا-----و علي اطعامه فضلا ان يبذل ما من ماله وقيل ذكر الحض للتنبيه علي ان تارك الحض بهذه المنزلة فما ظنك بتارك الفعل وفيه دلالة علي ان الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءخذة قالوا تخصيص الامرين بالذكر لما ان اقبح العقاءد الكفر واشنع الرذاءل البخل وقسوة القلب الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب يحيمه ويدفع عنه ويحزن عليه لان اولياءه يتحامونه ويفرون منه الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام ---------الا من غسلين اي من غسالة اهل النار 69 سورة الحاقة 37 44 وصديدهم فعلين من الغسل الحاقة--------- 37 لا ياكله الا لا ياكله ال-------------ا الخاطءون اصحاب الخطايا من خطء الرجل اذا تعمد الذنب لا من الخطا المقابل للصواب دون المقابل للعمد عن ابن عباس رضي الله عنهما انهم المشركون وقرء الخاطيون بابدال الهمزة ياء وقرء بطرحها وقد جوز ان يراد بهم الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله الحاقة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم -اي فاقسم	3348	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms775	true	6747629405564892217	114	248	562	1230	1493	300	فغلوه فيقول الله للملاءكة خذوه فغلوه الحا-----------------قة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه ا-----دخلوه الحا-----------------------------------------------------------------------------------قة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة ذرعها--- طولها وباعها سبعون ذراعا بذراع الملك ويقال باعا فاسلكوه فادخلوه في دبره واخرجوه من فمه والووا ما فضل---- علي عنقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 33 انه كان لا انه كان لا يءمن بالله العظيم اذ كان في الدنيا الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 34 ولا يحض علي ولا يحض ل------------------ا يحث علي---- طعام- المسكين علي صدقة المسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له اليوم ها هنا حميم--- قريب ينفعه الحا-----------------------------------------------------قة 36 ولا طعام الا ولا طعام في النار الا من غسلين من عصار---ة اهل النار وهي ما يسيل من بطونهم وجلودهم من القيح والدم والصديد الحاقة 37 لا ياكله الا لا ياكله يعني الغسلين الا الخاطءو-------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------- المشركون الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما فلا اقسم يقول اقسم	775	7171600287582588491	423	616.5	324	1635	25.871559143066406	75	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3349	false	3918149420146095863	54	300	328	1635	1635	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه --اي القران لقول رسول يبلغه عن الله تعالي فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله تعالي وهو النبي او جبريل---------------------------------- عليهما السلام الحاقة 41 وما هو بقول وما هو ب------------قول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون ايمانا قليلا تءمنون الحا----------------قة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاهن----- كما تدعون ذلك تارة اخري قليلا ما تذكرون اي تذكرا قليلا او زمانا قليلا تتذكرون علي ان القلة بمعني النفي اي لا تءمنون ولا تتذكرون اصلا قيل ذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لما ان عدم مشابهة القران الشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانها تتوقف علي تذكر احواله عليه الصلاة والسلام ومعاني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم وانت خبير بان ذلك ايضا مما لا يتوقف علي تامل قطعا وقرء بالياء فيهما الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل من---------------------------------------------- رب العالمين نزله علي لسان جبريل عليه السلام الحاقة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا---------------------------------------- بعض الاقاويل سمي الافتراء تقولا لانه قول متكلف والاقوال المفتراة اقاويل تحقيرا لها كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك الحا-----------قة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذ---------نا منه باليمين اي بيمينه الحا-----------------------قة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه--------------------------- الوتين اي---------- نياط قلبه بضرب عنقه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب عنقه وقيل اليمين بمعني القوة قال قاءلهم اذا ما رايه رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين الحاقة 47 فما منكم من فما منكم ايها الناس من احد-	3349	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms776	true	463994635796904034	6	159	36	805	1576	300	الحاقة 40 انه لقول رسول انه يعني القران لقول رسول كريم----------------------------- يقول ------القران قول الله نزل به------------ جبريل علي رسول كريم يعني محمدا صلي الله عليه وسل----م الحاقة 41 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شاعر ----------ينشءه قليلا ما تءمنون -----يقول ما تءمنون بقليل ولا بكثير الحاقة 42 ولا بقول كاهن ولا بقول كاهن يخبر بما ------------في الغد قليلا ما تذكرون ما تتعظون بقليل------------------------------------------------------------ ولا بكثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل يقول القران تنزيل علي محمد صلي الله عليه وسلم من رب العالمين الحا--------------------------------قة 44 ولو تقول علينا ولو تقول علينا ولو اختلق علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض الاقاويل ---------------------------------------------------------------------------------------من الكذب فقال علينا مالم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا لانتقمنا منه باليمين بالحق والحجة ويقال اخذناه بالقوة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه ثم لقطعنا منه من محمد صلي الله عليه وسلم الوتين عرق قلبه وهو نياط قلبه الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 47 فما منكم من فما منكم -----------من احد	776	7171600287582588491	431	569.0	331	1543	27.932598114013672	76	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3350	false	-3008720389660632095	11	120	56	639	1514	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه اي وان القران لتذكر----ة للمتقين لانهم المنتفعون به الحا---قة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذبيهم الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه------------ لحسر------ة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وانه------------ لحق اليقين--------------------------------------------------------- الذي لا يحوم حوله ريب ما الحا-------------------------------------------------------------------------------------قة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك الع-----------------------------------------ظيم اي فسبح بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي صلي الله عليه وسلم من --------قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا 70 سورة المعارج 1 4 سورة المعارج مكية واياتها اربع واربع----------------------------------------------------ون بسم الله الرحمن الرحيم المعارج	3350	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms776	true	463994635796904034	172	300	869	1576	1576	300	الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانه --يعني القران لتذكرة عظة للمتقين الكفر والشرك والفواحش الحاقة 49 وانا لنعلم ان وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران ومصدقين به الحا--قة 50 وانه لحسرة علي وانه يعني القران لحسرة ندامة علي الكافرين يوم القيامة الحا----------------قة 51 وانه لحق اليقين وانه يعني القران لحق اليقين حقا يقينا انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال انه الذي ذكرت من الحسرة والندامة علي الكافرين لحق اليقين يقول حقا يقينا ان تكون عليهم الحسرة والندامة يوم القيامة الحاقة 52 فسبح باسم ربك فسبح باسم ربك فصل بامر ربك العظيم ويقال اذكر توحيد ربك العظيم اعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------م من كل شء ومن السورة التي يذكر فيها المعارج وهي كلها------------------------------- مكية -اياتها اربع واربعون وكلماتها ماءتان وست عشر وحروفها ثمانماءة واحد وستون بسم الله الرحمن الرحيم المعارج-	776	7171600287582588491	309	418.0	247	863	35.805328369140625	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3351	false	3971227258583654525	38	86	189	444	1522	300	المعارج 3 من الله ذي من الله متعلق بواقع او بدافع اي ليس له دافع من جهته تعالي ذي المعارج ذي المصاعد التي يصعد فيها الملاءكة بالاوامر والنواهي او هي عبارة عن السموات المترتبة بعضها فوق بعض المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج الملاءكة والروح ا--ي جبريل عليه	3351	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms777	true	4626065478965295110	43	70	216	366	1600	300	المعارج 3 من الله ذي من الله ياتي هذا العذاب علي الكافرين ذي المعارج خالق------------------------------------------------------------------------------------ السموات المع-----------------------ارج 4 تعرج الملاءكة والروح تعرج الملاءكة والروح يعني جبريل اليه	777	7171600287582588491	102	158.0	82	257	39.688716888427734	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3352	false	-2965171371397434428	40	104	217	574	1593	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم يرونه ا----------------------ي العذاب الواقع او يوم القيامة علي تقدير تعلق في يوم بواقع بعيدا اي يستبعدونه بطريق الاحالة فلذلك يسالون به المعارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر علي ان البعد والقرب معتبران بالنسبة الي الامكان والجملة تعليل للامر بالصبر وقوله تعالي المعارج 8 يوم تكون السماء---------------------------- يوم تكون الس------------ماء كالمهل	3352	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms777	true	4626065478965295110	143	190	730	976	1600	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا انهم كانوا يعني كفار مكة يرونه يعني العذاب ----------يوم الق----------------------------يامة بعيدا غير كاءن المع----------------------------------ارج 7 ونراه قريبا ونراه قريبا كاءنا لان كل ات كاءن قريب المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء ثم بين عذابهم متي يكون فقال يوم تكون السماء تصير السماء كالمهل	777	7171600287582588491	134	166.5	107	419	31.980907440185547	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3353	false	4459554779864412924	0	252	0	1348	1607	300	ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريب قريبا عن احواله ولا يكلمه لابتلاء كل منهم بما يشغله عن ذلك وقرء علي البناء للمفعول اي لا يطلب من حميم حميم اولا يسال منه حاله المعارج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم اي يبصر الاحماء الاحماء فلا يخفون عليهم وما يمنعهم من التساءل الا تشاغلهم بحال انفسهم وقيل ما يغني عنه من مشاهدة الحال كبياض الوجه وسواده والاول ادخل في التهويل وجمع الضميرين لعموم الحميم وقرء يبصرونهم والجملة استءناف يود------ المجرم اي يتمني الكافر وقيل كل مذنب وقوله تعالي----------- لو يفتدي----------- من عذاب يومءذ اي العذاب الذي ابتلوا به يومءذ ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحب------ته واخيه حكاية لودادتهم ولو في معني التمني وقيل هي بمنزلة ان الناصبة فلا يكون لها جواب وينسبك منها ومما بعدها مصدر يقع مفعولا ليود والتقدير يود افتداءه ببنيه الخ والجملة استءناف لبيان ان اشتغال كل مجرم بنفسه بلغ الي حيث يتمني ان يفتدي باقرب الناس اليه واعلقهم بقلبه فضلا ان يهتم بحاله ويسال عنها وقرء يومءذ بالفتح علي البناء للاضافة الي غير متمكن وبتنوين عذاب ونصب يومءذ وانتصابه بعذاب لانه في معني تعذيب المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته اي -------عشيرته التي فصل عنهم التي تءويه اي تضمه في النسب او عند الشداءد المعارج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا --من الثقلين والخلاءق ومن للتغليب ثم ينجيه عطف علي يفتدي اي يود لو يفتدي ثم لو ينجيه الافتداء وثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات المعارج 15 كلا انها لظي كلا	3353	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms777	true	4626065478965295110	208	298	1090	1593	1600	300	ولا يسال حميم ولا يسال حميم حميما قرابة عن قرابة المعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 11 يبصرونهم يود المجرم يبصرونهم يرونهم ولا يعرفونهم اشتغالا ب--------------------------------------------------انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يود يتمني المجرم ----يعني المشرك ابا جهل واصحابه ويقال النضر واصحابه لو يفتدي يفادي نفسه من عذاب يومءذ يوم القيامة ببنيه اولاده المعا------------رج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته زوجته واخيه من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وامه المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 13 وفصيلته التي تءويه وفصيلته وبقرابته وعشي--------------رته التي تءويه ينتمي اليها المعا--------------------رج 14 ومن في الارض ومن في الارض جميعا وبمن في الارض جميعا ثم ين--------------------------------------------------------جيه اي الله من العذاب المعا------------------------------------------------------------------------------------------رج 15 كلا انها لظي كلا	777	7171600287582588491	287	366.0	226	1391	20.632638931274414	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3354	false	-2788456032710423044	33	300	164	1654	1654	300	المعارج 17 تدعو من ادبر تدعو اي تجذب وتحضر وقل تدعو- وتقول لهم الي الي يا كافر يا منافق وقيل تدعو المنافقين والكافرين بلسان فصيح ثم تلتقطهم التقاط الحب وقيل تدعو تهلك وقيل تدعو زبانيتها من ادبر اي عن الحق--- وتولي اعرض عن الطاعة المعا------------------رج 18 وجمع فاوعي وجمع فاوعي اي جمع المال ف---------------جعله في --وعاء وكنزه ولم يءد زكاته وحقوقه وتشاغل به عن الدين وزهي باقتناءه حرصا وتاميلا المعارج 19 ان الانسان خلق ان الانسان ------------خلق هلوعا الهلع سرعة الجزع عند مس المكروه وسرعة المنع عند مس الخير وقد فسره احسن تفسير قوله تعالي المعارج 20 اذا مسه الشر اذا مسه الشر اي الفقر والمرض ونحوهما جزوعا اي مبالغا في الجزع مكثرا منه المعارج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير اي ----السعة والصحة منوعا مبالغا في المنع والامساك والاوصاف الثلاثة احوال مقدرة او محققه لانها طباءع جبل الانسان عليها واذا الاولي ظرف لجزوعا والثانية لمنوعا المعارج 22 الا المصلين الا المصلين استثناء للمتصفين بالنعوت الجليلة الاتية من المطبوعين علي القباءح الماضية لانباء نعوتهم عن الاستغراق في طاعة الحق والاشفاق علي الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وايثار الاجل علي العاجل علي خلاف القباءح المذكورة الناشءة من الانهماك في حب العاجل وقصر النظر عليه المعارج 23 الذين هم علي------------------ الذين هم علي صلاتهم--------- داءمون لا يشغلهم عنها شاغل المعا--------------------رج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معين يستوجبونه 70 سورة المعارج 25 34 علي انفسهم تقربا الي الله تعالي واشفاقا علي الناس من الزكاة المفروضة والصدقات الموظفة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يس----اله والمحروم الذي ---------------------------------------------------------------------------------------لا يساله فيظن انه غني فيحرم المعا-رج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم-	3354	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms778	true	6953506237664658875	29	207	162	1117	1605	300	المعارج 17 تدعو من ادب-----------------------ر تدعوا الي نفسها الي ايها الكافر والي ايها ---------ا--------------------------------------------------------------------------------لمنافق من ادبر--- عن التوحيد وتولي----- عن الايمان ولم يتب من الكفر المعارج 18 وجمع فاوعي و-------------جمع المال في الدنيا فاوعي جعله في الوعاء فمنع حق الله منه المعا--------------------------------------------------------رج 19 ان الانسان خلق ان الانسان يعني الكافر خلق هلوعا ضجور بخيلا حريصا ممسكا المعا-----------------------------------------------------------------رج 20 اذا مسه الشر اذا مسه الشر ---الفقر والشدة-------- جزوعا جازعا لا يصبر المعا---------------رج 21 واذا مسه الخير واذا مسه الخير المال والسع-------ة منوعا منع حق الله منه ولا يشكر المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 22 الا المصلين الا المصلين ا---------------------هل الصلوات الخمس فانهم ليسوا كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعارج 23 الذين هم علي ثم بين نعتهم فقال الذين هم علي صلاتهم المكتوبة داءمون يديمون عليها بالليل والنهار فلا يدعونها المعارج 24 والذين في اموالهم والذين في اموالهم حق معلوم يرون في اموالهم حقا معلوما غير------------------------------------------------------------------- الزك--------------------------اة المعارج 25 للساءل والمحروم للساءل الذي يسال مالك والمحروم الذي حرم اجره وغنيمته ويقال هو المحترف الذي لا تفي حرفته بمعيشته وقوته ويقال هو الفقير الذي لا يسال ولا يعطي ولا يفطن به المعارج 26 والذين يصدقون بيوم والذين يصدقون بيوم	778	7171600287582588491	526	754.0	416	1685	31.216617584228516	79	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3355	false	-7586355087779367838	19	132	117	727	1684	300	بيوم الجزا--------ء المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون علي انفسهم مع مالهم من الاعمال الفاضلة استقصارا لها واستعظاما لجنابه عز وجل كقوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون وقوله تعالي المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون اعتراض مءذن بانه لا ينبغي لاحد ان يامن عذابه تعالي وان بالغ في الطاعة المعارج 29 30 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حا---------------------------فظون الا علي ازواجهم------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانهم-------------------- فانهم غير ملومين سلف تفسيره في سورة المءمن---ين المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي اي طلب لنفسه وراء ذلك وراء--- ما ذكر- من الازواج والمملوكات فاولءك المبتغون هم العادون المتعدون	3355	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms778	true	6953506237664658875	208	298	1123	1596	1605	300	بيوم الحساب بما فيه المعارج 27 والذين هم من والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خاءفون المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون لم ياتهم الامان من ربهم المعا----------------------------------------------رج 29--- والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون يعفون عن الحرام المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم الاربع المعارج 31 فمن ابتغي وراء او ما ملكت ايمانهم من الولاءد بغير عدد فانهم غير ملومين ولا اثمي-ن بذلك لا يلامون بذلك الحلا----ل فمن ابتغي و----------------------------راء ذلك طلب سوي ما ذكرت من الازواج والولاءد-- فاولءك--------- هم العادون المعتدون	778	7171600287582588491	294	411.0	232	721	40.77669906616211	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3355	false	-7586355087779367838	135	274	744	1547	1684	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم------------------------------------ وعهدهم----------------------------------------------------------------- راعون لا يخلون بشء من حقوقها المعا------------رج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي مقيمون لها بالعدل احياء لحقوق الناس وتخصيصها بالذكر مع اندراجها في الامانات لابانة فضلها وقرء لامانتهم وبشهادتهم علي ارادة الجنس المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحاف-------------------------------ظون اي يراعون شراءطها 70 سورة 35 39 ويكملون فراءضها وسننها ومستحباتها وادابها وتكرير ذكر الصلاة ووصفهم بها اولا واخرا باعتبارين للدلالة علي فضلها وانافتها علي ساءر الطاعات وتكرير الموصولات لتنزيل اختلاف الصفات منزلة اختلاف الذوات كما في قول من قال الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتاءب في المزدحم ايذانا بان كل واحد من الاوصاف المذكورة نعت جليل علي حياله له شان خطير مستتبع لاحكام جمة حقيق بان يفرد له موصوف مستقل ولا يجعل شء منها تتمة للاخر المعارج 35 اولءك في جنات اولءك	3355	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms779	true	-7087781268424872073	2	73	11	418	1665	300	المعارج 32 والذين هم لاماناتهم والذين هم لاماناتهم لما اءتمنوا عليه من امر الدين وغيره وعهدهم فيما بينهم وبين ربهم او فيما بينهم وبين الناس ويقال بحلفهم بالله راعون حافظون له بالوفاء والتمام الي اجله المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون عند الحكام اذا دعوا ولا يكتمونها المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------رج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون علي اوقات صلاتهم الخمس يحافظون المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 35 اولءك في جنات اولءك	779	7171600287582588491	199	321.5	163	947	21.01372718811035	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3356	false	8146756898890090250	41	150	203	782	1584	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا--------------------------- قبلك حولك مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم ا---ليك مقبلين بابصارهم عليك المعارج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين اي فرقا شتي جمع عزة واصلها عزوة من العزو كان كل فرقة تعتزي الي غير من تعتزي اليه الاخري كان المشركون يحلقون حول رسول الله صلي الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا وفرقا ويستهزءن بكلامه عليه الصلاة والسلام ويقولون ان دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت المعار---ج 38 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان المعارج 39 كل----------------ا انا خلقناهم كلا ردع لهم عن ذلك الطمع الفارغ انا خلقناهم مما يعلمون	3356	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms779	true	-7087781268424872073	83	146	478	804	1665	300	المعارج 36 فمال الذين كفروا فمال الذين كفروا كفار مكة المستهزءين وغيرهم قبلك حولك مهط-------عين ناظرين اليك لا يدنون اليك متفرقين المعا-------------رج 37 عن اليمين وعن عن اليمين وعن الشمال عزين ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا حلقا المعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج 38 39 ايطمع كل امرء ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا وهو رد عليهم لا يدخلهم ويقال كلا حقا انا خلقناهم يعني كفار مكة------------------------------ مما يعلمون	779	7171600287582588491	210	326.5	166	628	33.439491271972656	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3357	false	-3108546329849216797	22	180	111	974	1583	300	المعارج 40 فلا اقسم برب فلا---------- اقسم برب المشارق-------------------- والمغارب والمعني اذا كان الامر كما ذكر من انا خلقناهم مما يعلمون فاقسم برب المشارق والمغارب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون المعا----------------رج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي-- نهلكهم بالمرة حسبما تقتضيه جناياتهم وناتي بدلهم بخلق اخرين ليسوا علي صفتهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك لكن مشيءتنا المبنية علي الحكم البالغة اقتضت تاخير عقوباتهم المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم فخلهم وشانهم يخو-------------------------ضوا في --باطلهم الذي من جملته ما حكي عنهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون وهو يوم البعث عند النفخة الثانية لا يوم النفخة الاولي كما توهم فان قوله تعالي المعارج 43 يوم يخرجون من--------------------- يوم يخرجون من الاجداث بدل من يومهم وقرء يخرجون علي البناء للمفعول من الاخراج سراعا حال من مرفوع يخرجون اي مسرعين-------- كانهم الي نصب وهو كل ما نصب فعبد من دون الله تعالي وقرء بسكون الصاد وبفتح النون وسكون الصاد ايضا يوف------ضون --يسرعون المعارج 44 خاشعة ابصارهم	3357	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms779	true	-7087781268424872073	148	300	816	1665	1665	300	المعارج 40 فلا اقسم برب فلا اقسم يقول اقسم برب المشارق مشارق الشتاء والصيف والمغارب مغ-----------------------------------------------------------------------------ارب الشتاء والصيف وهما مشرقان ومغربان لمشرق الشتاء والصيف ماءة وثمانون منزلا وكذلك للمغربين ويقال لمشرق الشتاء والصيف ماءة وسبعة وسبعون منزلا وكذلك للمغربين تطلع الشمس في سنة يومين في منزل واحد وكذلك تغرب في يومين في منزل واحد انا لقادرون ولهذا كان القسم المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم يقول نهلك-----------------------------هم وناتي بغيرهم خيرا منهم واطوع لله من-هم وما نحن بمسبوقين بعاجزين علي ان نبدل خيرا منهم المعا---------------------------------------------------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم اتركهم يا محمد يعني المستهزءين وغيرهم يخوضوا في الباطل ويلعبوا يهزءوا في كفر----------------------هم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب المعا-------------------------------------------------------------------رج 43 يوم يخرجون من ثم بين متي يكون فقال يوم يخرجون من الاجداث من القبور--------------------------------------------- سراعا يقول خروجهم من القبور سريعا الي الصوت كانهم الي نصب اي راية وغاية وعلم---------------------------------------------------------------- يوفضون يمضون وينطلقون المعارج 44 خاشعة ابصارهم-	779	7171600287582588491	339	437.5	268	1206	28.109453201293945	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3358	false	6248961582458332311	111	212	631	1131	1583	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عاجل او اجل لءلا يبقي لهم عذر ما اصلا نوح 2 قال يا قوم قال استءناف مبني علي سءال نشا من حكاية ارساله عليه الصلاة والسلام بالوجه المذكور كانه قيل ما فعل عليه الصلاة والسلام فقيل قال لهم يا قوم اني لكم نذير---------- مبين منذر موضح لحقيقة الامر وقوله تعالي نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا ال-----------له واتقوه----------------------------- واطيعون متعلق بنذير علي الوجهين المذكورين ------نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم اي بعض ذنوبكم وهو ما سلف في الجاهلية فان الاسلام يجبه ويءخركم ا----------------لي اجل مسمي -هو الامد الاقصي الذي قدره الله	3358	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms780	true	6427463767344450568	79	156	435	824	1581	300	من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وجيع وهو الغرق فلما جاءهم ------------نوح 2 قال يا قوم قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ---------------------نوح 3 ان اعبدوا الله ان اعبدوا الله وحدوا الله واتقوه اخشوه وتوبوا من الكفر والشرك واطيعون اتبعوا امري وديني ووصيتي واقبلوا نصيحتي نوح 4 يغفر لكم من يغفر لكم من ذنوبكم --يغفر ذنوبكم بالتوبة والتوحيد----------------------- ويءخركم يءجلكم بلا عذاب الي اجل مسمي الي الموت ان اجل الله عذاب الله	780	7171600287582588491	213	250.0	160	573	37.17277526855469	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3359	false	-928130007282819227	80	251	421	1317	1586	300	نوح 5 قال رب اني قال اي نوح عليه الصلاة والسلام مناجيا ربه وحاكيا له تعالي وهو اعلم بحاله ما جري بينه وبين قومه من القيل والقال في تلك المدد الطوال بعدما بذل في الدعوة غاية المجهود وجاوز في الانذار كل حد معهود وضاقت عليه الحيل وعيت به العلل رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور ولا توان نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي-------------------------- الا فرارا مما دعوتهم اليه واسناد الزيادة الي الدعاء لسببيته كما في قوله تعالي زادتهم ايمانا نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي الايمان-------- لتغفر لهم بسببه----------- جعلوا اصابعهم في اذانهم اي سدوا مسامعهم من استماع الدعوة واستغشوا ثيابهم اي بالغوا في التغطي بها كانهم طلبوا ان تغشاهم ثيابهم او تغشيهم لءلا يبصروا كراهة النظر اليه او لءلا يعرفهم فيدعوهم واصروا اي اكب-----وا علي الكفر والمعاصي مستعار من اصر الحمار علي العانة اذا اصر اذنيه واقبل عليها واستكبروا عن اتباعي وطاعتي-- استكبارا شديدا نوح 8 9 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم-------------------- جهارا ثم ---------------------اني اعلنت	3359	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms780	true	6427463767344450568	185	298	962	1575	1581	300	نوح 5 قال رب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال رب اني دعوت قومي الي التوبة والتوحيد ليلا ونهارا في الليل والنهار -------------نوح 6 فلم يزدهم دعاءي فلم يزدهم دعاءي اياهم الي التوبة والتوحيد الا فرارا تباعدا عن الايمان والتوبة --------------------------------------------------------نوح 7 واني كلما دعوتهم واني كلما دعوتهم الي التوبة والتوحيد لتغفر لهم بالتوبة والتوحيد جعلوا اصابعهم في اذانهم لكي لا يسمعوا كلامي ودعوتي ------واستغشوا ثيابهم غطوا رءوسهم بثيابهم لكي لا يسمعوا صوتي ولا يروني------------------------------------------------------------------ واصروا اقاموا وسكنوا علي الكفر وعبادة الاوثان ويقال صاحوا جميعا ان لا نءمن بك يا نوح -------------واستكبروا عن الايمان والتوبة استكبارا تجبرا نوح 8-- ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم الي التوبة والتوحيد جهارا علانية بغير سر نوح 9 ثم اني اعلنت	780	7171600287582588491	315	404.5	247	989	31.850353240966797	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3360	false	-9114014790338208306	23	257	104	1328	1547	300	نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت---- استغفروا ر-----------بكم بالتوبة عن الكفر والمعاصي انه كان غفارا --------------------------للتاءبين كانهم تعللوا وقالوا ان كنا علي الحق فكيف نتركه وان كنا علي الباطل فكيف يقبلنا بعد ما عكفنا عليه دهرا طويلا فامرهم بما يمحق ما سلف منهم من المعاصي ويجلب اليهم المنافع ولذلك وعدهم بما هو اوقع في قلوبهم واحب اليهم من الفواءد العاجلة وقيل لما كذبوه بعد تكرير الدعوة حبس الله تعالي عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة وقيل سبعين سنة فوعدهم انهم ان امنوا ان يرزقهم الله تعالي الخصب ويدفع عنهم ما كانوا فيه نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي كثير الدرور والمراد بالسماء المظلة او السحاب ن-------------------------وح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين ويجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جنات بساتين ويجعل لكم فيها انهارا جارية ن-------------------------------------------------------------------وح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا انكار لان يكون لهم سبب ما في عدم رجاءهم لله تعالي وقارا علي ان الرجاء بمعني الاعتقاد ولا ترجون حال من ضمير المخاطبين والعامل فيها معني الاستقرار في لكم علي ان الانكار متوجه الي السبب فقط مع تحقق مضمون الجملة الحالية لا اليهما معا كما في قوله تعالي ومالي لا اعبد الذي فطرني ولله متعلق بمضمر وقع حالا من وقارا ولو تاخر لكان صفة له اي اي سبب حصل لكم حال كونكم غير معتقدين لله تعالي عظمة موجبة لتعظيمه بالايمان به والطاعة له ن----------------وح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا ا-ي والحال انكم علي حال	3360	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms781	true	2233001654357479780	14	142	75	756	1568	300	نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت لهم استغفروا ربكم وحدوا ربكم بالتوبة من الكفر والشرك-- انه كان غفارا لمن تاب من الكفر وامن به ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا مطر داءما دريرا كلما تحتاجون اليه فكان قد حبس الله عنهم المطر اربعين سنة نوح 12 ويمددكم باموال وبنين ويمددكم باموال وبنين يعطكم اموالا ابلا وبقرا وغنما وبنين الذكور والاناث وقد كان الله قطع نسل دوابهم ونساءهم اربعين سنة ويجعل لكم جنات بساتين ويجعل لكم ا-----نهارا تجري لمنافعكم وقد كان الله اهلك جناتهم وايبس انهارهم قبل ذلك باربعين سنة نوح 13 ما لكم لا ما لكم لا ترجون لله وقارا لا تخافون لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمة وسلطانا ويقال مالكم لا تعظمون الله حق عظمته فتوحدونه نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا اصنافا حال----ا بعد حال	781	7171600287582588491	324	215.5	258	1472	22.0108699798584	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3361	false	4886053153558616369	200	227	1045	1173	1532	300	نوح 15 الم تروا كيف الم تروا -----------------------كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي متطابقة بعضها فوق بعض------------------------- نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر في-----هن نورا	3361	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms781	true	2233001654357479780	146	181	787	957	1568	300	نوح 15 الم تروا كيف الم تروا الم تخبروا يا كفار مكة كيف خلق الله سبع سماوات طباقا----------- بعضها فوق بعض مثل القبة ملتزقة اطرافها نوح 16 وجعل القمر فيهن وجعل القمر فيهن معهن نورا	781	7171600287582588491	117	190.0	92	181	64.64088439941406	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3362	false	868066272387027156	14	298	75	1518	1529	300	نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض نباتا اي انشاكم منها فاستعير الانبات للانشاء لكونه ادل علي الحدوث والتكون من الارض ونباتا اما مصدر مءكد لانبتكم بحذف الزواءد ويسمي اسم مصدر او لما يترتب عليه من فعله اي انبتكم من الارض فنبثم نباتا ويجوز ان يكون الاصل انبتكم من الارض انباتا فنبتم نباتا فيحذف من الجملة الاولي المصدر ومن الثانية الفعل اكتفاء في كل منهما بما ذكر في الاخري كما مر في قوله تعالي ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي وقوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله نوح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها بالدفن عند موتكم ويخرجكم منها عند البعث والحشر اخراجا محققا لا ريب فيه نوح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا تتقلبون عليها تقلبكم علي بسطكم في بيوتكم وتوسيط لكم بين الجعل ومفعوليه مع ان حقه التاخير لما مر مرارا من الاهتمام ببيان كون المجعول من منافعهم والتشويق الي المءخر فان النفس عند تاخير ما حقه التقديم لا سيما عند كون المقدم ملوحا بكونه من المنافع تبقي مترقبة له فيتمكن 70 سورة نوح عليه السلام 20 24 عند وروده لها فضل تمكن نوح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها س-------------بلا فجاجا اي طرقا واسعة جمع فج وهو الطريق الواسع وقيل هو المسلك بين الجبلين ومن متعلقة بما قبلها لما فيه من معني الاتخاذ او بمضمر هو حال من سبلا اي كاءنة من الارض ولو تاخر لكان صفة لها نوح 21 قال نوح رب قال نوح اعيد لفظ الحكاية لطول العهد بحكاية مناجاته لربه اي قال مناجيا له تعالي رب انهم عصوني اي تموا علي عصياني فيما امرتهم به مع ما بالغت في ارشادهم بالعظة والتذكير واتب-------عوا من لم يزده م----------اله وول------------ده الا خسارا	3362	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms781	true	2233001654357479780	188	279	994	1457	1568	300	نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض نباتا ----خلقكم من ادم وادم من تراب------------------------------ والتراب من الارض ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 18 ثم يعيدكم فيها ثم يعيدكم فيها يقبركم في الارض- ويخرجكم من القبور يوم القيامة اخراجا ن-----------------وح 19 والله جعل لكم والله جعل لكم الارض بساطا فراشا ومناما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 20 لتسلكوا منها سبلا لتسلكوا منها لتاخذوا فيها سبلا فجاجا--- طرقا واسعة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 21 قال نوح رب قال نوح رب يا----------------------------------------------------------------- رب انهم عصو-------------------ني فيما امرتهم من التوب-----------------------ة والتوحيد واتبعوا اطاعوا من لم يزده ماله كثرة ماله وولده كثرة اولاده الا خسارا	781	7171600287582588491	334	459.0	261	1485	22.4915828704834	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3366	false	-1799228484984469465	70	111	386	578	1564	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق------- والصواب---------------- فامنا به اي بذلك ------------------القران ولن نشرك بربنا احدا حسبما نطق به ما فيه من دلاءل التوحيد 72 سورة الجن 307 الجن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي جد ربنا	3366	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms783	true	-100280735081053950	48	87	241	432	1497	300	الجن 2 يهدي الي الرشد يهدي الي الرشد الي الحق والهدي والصواب لا اله الا الله فامنا به بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولن نشرك بربنا احدا يعنون ابليس ال------------------------------------------جن 3 وانه تعالي جد وانه تعالي جد ربنا	783	7171600287582588491	129	212.5	101	233	55.36480712890625	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3367	false	6178230201164441800	27	254	156	1296	1537	300	كانه قيل وصدقنا ان ما كان يقوله سفيهنا في حقه تعالي كان----------- شططا واما تعلقهما بقوله تعالي الجن 5 وانا ظننا ان وانا ظن------نا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا فغير ظاهر وهو اعتذار منهم عن تقليدهم لسفيههم اي كنا نظن انه لن يكذب علي الله تعالي احد ابدا ولذلك اتبعنا قوله وكذبا مصدر مءكد لتقول لانه نوع من القول او وصف لمصدره المحذوف اي قولا كذبا اي مكذوبا فيه وقرء لن تقول بحذف احدي التاءين فكذبا مصدر مءكذ لان الكذب هو التقو-------------------------------------------------------------ل الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعو--------ذون برجال من الجن كان الرجل من العرب---------------------------------- اذا امسي في واد قفر وخاف علي نفسه يقول ا-----------------------------------عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه يريد الجن وكبيرهم فاذا سمعوا بذلك استكبروا وقالوا سدنا الانس----------------------- والجن---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قوله تعالي فزادوهم اي زاد الرجال العاءذون الجن رهقا اي تكبرا وعتوا او فزاد الجن العاءذين غيا بان اضلوا حتي استعاذوا بهم الجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم ظنوا --اي الانس كما ظننتم ايها الجن علي انه كلام بعضهم لبعض ان لن يبعث الله احدا وقيل المعني ان ا-لجن ظن------وا كما ظننتم ايها الكفرة الخ فتكون هذه الاية وما قبلها من جملة الكلام الموحي به والاقرب انهما كذلك علي كل تقدير عطفا علي انه استمع اذ لا معني لادراجهما تحت ما ذكر من الايمان والتصديق وكذا قوله تعالي الجن 8 وانا لمسنا السماء-------------------------- وانا لمسنا السماء	3367	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms783	true	-100280735081053950	114	292	563	1453	1497	300	كان يقول و------ان--ه كان يقول- سفيهنا جاهلنا يعنون ابليس علي الله شططا كذبا وزورا ا--------------لجن 5 وانا ظننا ان وانا ظننا حسبنا ان لن تقول الانس والجن علي الله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا ا----------------ن ما يقول الانس والجن علي الله ليس بكذب واستبان لنا انه كذب وكل هذا من اول السورة الي ههنا حكاية من الله عن كلام الجن ثم قال الجن 6 وانه كان رجال وانه كان رجال من الانس يعوذون يتعوذون برجال من الجن فزادوهم بذلك رهقا عظمة وتكبرا وفتنة وفسادا وذلك انهم اذا سافروا سفرا او اصطادوا صيدا من صيدهم او نزلوا واديا خافوا منهم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه ---------------------فيامنون بذلك منهم فيزيد رءساء الجن بذلك عظمة وتكبرا علي سفلتهم والجن هم ثلاثة اجزاء جزء في الهواء وجزء ينزلون ويصعدون حيثما يشاءون وجزء مثل الكلاب والحيات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما وانهم يعني كفار الجن قبل-------------------------------------------------------------------------- ان امنوا ظنوا حسبوا كما ظننتم حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا بعد--------------- الموت ويقال ان لن يبعث الله احدا رسولا ا------------------------------------------------------------------------------------------لجن 8 وانا لمسنا السماء ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء	783	7171600287582588491	343	246.0	260	1441	23.802915573120117	53	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3368	false	-236456796611357899	140	190	732	985	1566	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري-------- اشر اريد بمن في الارض ------بحراسة ال--سماء ام اراد بهم ربهم رشدا اي خ---------يرا ونسبة الخير ا--------------------------------------------------لي الله تعالي دون الشر من الاداب الشريفة القرانية كما في قوله تعالي واذا مرضت فهو يشفين ونظاءر---ه الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون	3368	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms784	true	2890597047266328453	55	125	285	616	1561	300	الجن 10 وانا لا ندري وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين منعنا عن الاستماع ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا ويقال وانا لا ندري لا نعلم اشر اريد بمن في الارض حين بعث محمد صلي الله عليه وسلم اذ لم يءمنوا به فيهلكهم الله ام اراد بهم ربهم رشدا هدي وصوابا وخيرا اذا امنوا به الجن 11 وانا منا الصالحون وانا منا الصالحون	784	7171600287582588491	153	193.0	117	331	46.22356414794922	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3369	false	2305954384212566862	7	231	29	1164	1535	300	الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا اي علمنا -الان- ان لن نعجز الله اي ال---شان لن ن---عجز الله كاءنين في الارض ان اينما كنا من اقطارها ولن نعجزه هربا هربا هاربين منها الي السماء او لن نعجزه في الارض ان اراد بنا ولن نعجزه هربا ان طلبنا ال-------------جن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي اي--- القران الذي هو الهدي بعينه------- امنا به من غير تلعثم وتردد ---------------فمن يءمن بربه وبما انزله فلا يخاف فهو لا يخاف بخسا اي نقصا في الجزاء ولا رهقا ولا ان ترهقه ذلة او جزاء بخس ولا رهق اذا لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة علي ان من حق من امن بالله تعالي ان يجتنب المظالم وقرء فلا يخف والاول ادل علي تحقيق نجاة المءمن واختصاصها به الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمو-------------------------------------------------------------------ن ومنا القاسط--------ون الجاءرون عن طريق الذي الحق هو الايمان والطاعة --فمن اسلم-------------- فاولءك اشارة الي من اسلم والجمع باعتبار المعني تحروا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب الجن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الجاءرون عن سنن الاسلام فكانوا لجهنم حطبا توقدبهم كما توقد بكفرة الانس الجن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا ان مخففة من الثقيلة والجملة معطوفة قطعا علي انه استمع والمعني واوحي الي ان الشان لو استقام الجن والانس او كلاهما علي ا------لطريقة ال-تي هي مل-----ة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا	3369	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms784	true	2890597047266328453	153	293	773	1519	1561	300	الجن 12 وانا ظننا ان وانا ظننا--- علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض ان لن نفوت من الله------- في الارض حيث---ما كنا يدرك--------------------------------------------------------------------------------نا ولن نعجزه هربا ان لا نفوت منه بالهرب الجن 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي تلاوة القران من محمد صلي الله عليه وسلم امنا به بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن برب-----------ه فلا ي------------خاف بخسا ذهاب عمله كله ولا---- رهقا نقصان عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون المخلصون بالتوحيد وهم الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومنا القاسطون العاصون الماءلون عن---------- الحق والهدي وهم كفرة الجن فمن اسلم اخلص بالتوحيد فاولءك---------------------------------------- تحر------وا رشدا نووا صوابا وخيرا ال-----------جن 15 واما القاسطون فكانوا واما القاسطون الكافرون فكا---------------نوا لجهنم حطبا شجرا ال------------------------جن 16 وان لو استقاموا وان لو استقاموا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطريقة طريقة الكفر ويقال طريقة الاسلام لاسقيناهم ماء غدقا	784	7171600287582588491	455	567.5	356	1284	35.43613815307617	68	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3370	false	2430117129974817025	23	162	136	845	1602	300	ومن يعرض عن ذكر ربه عن عبادته او عن موعظته او وحيه ي------------------------------سلكه يدخله عذابا صعدا اي شاقا صعبا يعلو المعذب ويغلبه علي انه مصدر وصف به مبالغة سورة الجن 18 23 الجن 18 وان المساجد لله وان المساجد لله عطف علي قوله تعالي انه استمع اي واوحي الي ان المساجد مختصة بالله تعالي وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا اي لا تعبدوا فيها مع الله احدا غيره وقي-------ل المراد بالمساجد المسجد الحرام والجمع لان كل ناحية منه مسجد له قبلة مخصوصة او لانه قبلة المساجد وقيل الارض كلها لانها جعلت مسجدا للنبي عليه الصلاة والسلام وقيل مواضع السجود علي ان المراد نهي السجود لغير الله تعالي وقيل اعضاء السجود السبعة وقيل السجدات علي انه جمع المصدر الميمي الجن 19 وانه لما قام وانه من جملة الموحي اي واوحي الي ان الشان لما قام عبد-الله ------اي النبي عليه	3370	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms785	true	-6327183036552196467	14	87	73	450	1466	300	ومن يعرض عن ذكر ربه عن توحيد ربه وكتاب ربه القران وهو الوليد بن المغيرة المخزومي نسلكه يكلفه عذابا صعدا الصعود علي جبل املس من صخرة ويقال من نحاس في النار الجن------------------------ 18 وان المساجد لله وان المساجد لله بنيت لذكر ا------------------------------------------------------------------------------------لله فلا تدعوا ف--لا تعبدو-----ا مع الله احدا في المساجد ويقال المساجد مس--اجد ال-رجل الجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والركبتان واليدان والرجلان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 19 وانه لما قام وانه لما -------------------------------------قام عبد الله محمد صلي ال-له عليه	785	7171600287582588491	196	194.0	152	753	26.029216766357422	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3371	false	-3318058889365944796	40	124	216	603	1487	300	الجن 21 قل اني لا قل -----------------اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا كانه اريد لا املك لكم ضرا ولا نفعا و----لا غيا----- ولا رشدا فترك من كلا المتقابلين ما ذكر في الاخر الجن 22 قل اني لن قل اني------------ لن يجيرني من ا-------------لله احد ان اراداني بسوء ولن اجد من دون-------------ه ملتحدا ملتجا ومعدلا وهذا بيان لعجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون نفسه بعد بيان عجزه عليه الصلاة والسلام عن شءون غيره وقوله تعالي الجن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	3371	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms785	true	-6327183036552196467	138	203	705	993	1466	300	الجن 21 قل اني لا قل يا محمد لاهل مكة ان-----------------------------------ي لا املك لكم ضرا دفع الضر والخذلان والعذاب ولا رشدا ولاجر النفع والهدي ال--------------------جن 22 قل اني لن قل لهم يا محمد اني لن يجيرني من الله من عذاب الله احد ان عصيته------- ولن اجد من دونه من عذاب الله ملتحدا مل-جا وسربا في الارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------جن 23 الا بلاغا من الا بلاغا من الله	785	7171600287582588491	169	230.0	123	451	37.47228240966797	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3372	false	-7945956481063422569	1	54	6	249	1556	300	الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري ا----------------------------ي ما ادري اقريب ما توعدون---------- ام يجعل له ربي امدا فانه رد لما قاله المشركون عند سماعهم ذلك متي يكون ذلك الموعود انكارا له واستهزاء به فقيل قل انه كاءن لا محالة واما وقته فما ادري متي يكون الجن 26 عالم الغيب فلا عالم	3372	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms785	true	-6327183036552196467	267	300	1319	1466	1466	300	الجن 25 قل ان ادري قل لهم يا محمد حين تعجلوا بالعذاب ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجن 26 عالم الغيب فلا عالم-	785	7171600287582588491	96	159.0	73	281	34.163700103759766	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3375	false	-1791099768757964113	21	149	128	787	1591	300	المزمل 2 قم الليل الا قم الليل اي قم الي الصلاة وانتصاب الليل علي الظرفية وقيل القيام مستعار للصلاة ومعني قم صل وقرء بضم الميم وفتحها الا قليلا استثناء من الليل وقوله تعالي المزمل 3 نصفه او انقص نصفه بدل من الليل الباقي بعد الثنيا بدل الكل اي قم نصفه والتعبير عن النصف المخرج بالقليل لاظهار كمال الاعتداد بشان الجزء المقارن للقيام والايذان بفضله وكون القيام فيه بمنزلة القيام في اكثره في كثرة الثواب واعتبار قلته بالنسبة الي الكل مع عراءه عن الفاءدة خلاف الظاهر او انقص منه اي انقص القيام من النصف المقارن له في الصورة الاولي سورة المزمل 4 6 قليلا اي نقصا قليلا او مقدارا قليلا بحيث لا ينحط الي نصف النصف المزمل 4 او زد عليه او زد عليه اي زد القيام علي النصف	3375	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms786	true	3036208743797630597	199	243	1048	1244	1559	300	المزمل 2 قم الليل الا قم الليل ب---------الصلاة ثم قال ا-------------------------------------------------------------------------------لا قليلا الم-----------------------------زمل 3 نصفه او انقص ثم بين فقال نصفه اي---------------------------- قم نصف ال----------------------------ليل للصلاة او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص--------------- منه من النصف قليلا الي الثلث المزم-------------------------------------------------------------------------------------------ل 4 او زد عليه او زد عليه عل-------------ي النصف	786	7171600287582588491	131	169.0	98	659	19.878604888916016	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3377	false	686365423451118541	45	298	238	1579	1592	300	المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك ودم علي ذكره تعالي ليلا ونهارا علي اي وجه كان من تسبيح وتهليل وتحميد وصلاة وقراءة قران ودراسة علم وتبتل اليه اي وانقطع اليه بمجامع الهمة واستغراق العزيمة في مراقبته وحيث لم يكن ذلك الا بتجريد نفسه عليه الصلاة والسلام عن العواءق الصادة عن مراقبة اله تعالي وقطع العلاءق عما سواه قيل تبتيلا مكان تبتلا مع ما فيه من رعاية الفواصل الم--زمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب مرفوع علي المدح وقيل علي الابتداء خبره لا اله الا هو وقرء بالجر علي انه بدل من ربك وقيل علي اضمار حرف القسم جوابه لا اله الا هو والفاء في قوله تعالي فاتخذه وكيلا لترتيب الامر وموجبه علي اختصاص الالوهية والربوبية به تعالي المز-------مل 10 واصبر علي ما واصبر علي-------- ما يقولون مما لا خير فيه من الخرافات واهجرهم هجرا جم----------------------يلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امورهم الي ربهم كما يعرب عنه قوله تعالي المزمل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين اي دعني واياهم وكل امرهم الي فاني اكفيكهم ا---------ولي النعمة ارباب التنعم وهم صناديد قريش ومه------لهم قليلا زمنا قليلا المز------------مل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا-------------------- انكالا جمع نكل وهو القيد الثقيل والجملة تعليل للامر اي ان لدينا امورا مضادة لتنعمهم -----جحيما المز--------------مل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة ي--نشب في الحلوق ولا يكاد يساغ كالضريع والزقوم وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يقادر قدره ولا يدرك كنهه كل ذلك معد لهم ومرصد سورة المزمل 14 19 وقوله تعالي المزمل 14 يوم ترجف الارض--------------------- يوم ترجف ال------------ارض والجبال اي تضطرب وتتزلزل	3377	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms787	true	-3482040580213667901	48	219	244	1163	1605	300	المزمل 8 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك ويقال اذكر توحيد ربك----------------------------------------------------------------- وتبتل اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبتيلا اخلص لله اخلاصا في صلاتك ودعاءك وعبادتك المزمل 9 رب المشرق والمغرب رب المشرق والمغرب -------هو ال------------------------له لا اله الا هو فات------------------------------------------------------------------------------------------------خذه وكيلا فاعبده ربا ويقال فاتخذه كفيلا فيما وعدك من النصرة والدولة والثواب المزمل 10 واصبر علي ما واصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب--------- واهجرهم هجرا جميلا اعتزلهم اعتزالا جميلا بلا جزع ولا فحش المز--------------------------------------------------------------مل 11 وذرني والمكذبين اولي وذرني والمكذبين بالقران وهذا وعيد من الله لهم وهم المطعمون يوم بدر اولي النعمة ذوي المال لهم والغني-------- ومهلهم اجله-----------م قليلا الي يوم بدر المزمل 12 ان لدينا انكالا ان لدينا عندنا لهم في الاخرة انكالا قيودا تقيد بها ارجلهم واغلالا تغل بها ايمانهم الي اعناقهم وسلاسل توضع في اعناقهم وجحيما نارا يدخلونها المزمل 13 وطعاما ذا غصة وطعاما ذا غصة يستمسك في حلقهم وهو --------------------الزقوم وعذابا اليما وجيعا يخلص وجعه الي قلوبهم المزمل------------------------------------------------------------------------------ 14 يوم ترجف الارض ثم بين متي يكون فقال يوم ترجف الارض تزلزل الارض والجبال ----------وتزلزل	787	7171600287582588491	444	485.5	347	1481	29.97974395751953	63	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3378	false	584306448577430345	40	158	209	854	1563	300	المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسل------نا اليكم ياهل مكة رسولا شاهدا عليكم يشهد يوم القيامة بما صدر عنكم من الكفر والعصيان كما ارسلنا الي فرعون رسولا هو موسي عليه السلام وعدم تعيينه لعدم دخله في التشبيه المز----------------------------مل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول الذي ارسلناه اليه ومحل الكاف النصب علي انها صفة لمصدر محذوف اي اناارسلنا اليكم رسولا فعصيتموه كما يعرب عنه قوله تعالي شاهدا عليكم ارسالا كاننا كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصاه وقوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا خاج من التشبيه جء به للتنبيه علي انه سيحيق بهءلاء ما حاق باولءك لا محالة والوبيل الثقيل الغليظ من قولهم كلا وبيل اي وخيم لا يستمرا لثقله والوبيل العصا الضخمة المزمل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون	3378	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms787	true	-3482040580213667901	237	291	1261	1559	1605	300	المزمل 15 انا ارسلنا اليكم انا ارسلنا بعثنا اليكم--------- رسولا يعني محمدا صلي الله--------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم شاهدا عليكم بالبلاغ كما ارسلنا بعثنا الي فرعون رسولا يعني موسي المزمل 16 فعصي فرعون الرسول فعصي فرعون الرسول يعني موسي لم يجبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا فعاقبناه عقوبة شديدة وهي الغرق المز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان فكيف تتقون	787	7171600287582588491	161	185.5	126	679	23.711339950561523	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3378	false	584306448577430345	213	299	1127	1558	1563	300	المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر اي منشق وقرء متفطر اي متشقق والتذكير لاجراءه علي موصوف مذكر اي شء منفطر عز عنها بذلك ------------------------------------------------------------للتنبيه علي انه تبدلت حقيقتها وزال عنها اسمها ورسمها ولم يبق منها الا ما يعبر عنه بالشء وقيل لتاويل السماء بالسقف وقيل هو من باب النسب اي ذات انفطار والباء في به مثلها في فطر ت العود بالقدوم كان وعده م---------فعولا الضمير لله عز وجل والمصدر مضاف الي فاعله او لليوم وهو مضاف الي مفعوله المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه	3378	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms788	true	-8915444201520248139	47	80	227	401	1557	300	المزمل 18 السماء منفطر به السماء منفطر--- منشق به--------------------------------------------------------------------- بذلك الزمان الذي يجعل الولدان شيبا ويقال بنزول امر الرب والملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وعده في البعث مفعولا كاءنا---------------------------------------------------------------- المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه	788	7171600287582588491	97	21.5	75	500	19.399999618530273	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3381	false	5292632548991473040	4	229	24	1222	1591	300	المدثر 2 قم فانذر قم اي من مضجعك او قم قيام عزم وتصميم فانذر اي افعل الانذار واحدثه وقيل انذر قومك كقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربيتن او جميع الناس حسبما ينبء عنه قوله تعالي وما ارسلناك الاكافة للناس بشيرا ونذيرا المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وهو وصفه تعالي بالكبرياء اعتقادا وقولا ويروي انه لما نزل قال رسول الله الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقت انه الوحي وقد يحمل علي تكبير الصلاة والفاء لمعني الشرط كانه قيل ما كان اي اي شء حدث فلا تدع تكبيره او للدلالة علي ان المقصود لاولي من الامر بالقيام ان يكبر ربه وينزهه من الشرك فان اول ما يجب معرفة الصانع جل جلاله ثم تنزيهه عما لا يليق بجنابة المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر سورة المدثر 5 10 مما ليس فانه واجب الصلاة الاولي واولي واحب في غيرها وذلك بصيانتها وحفظها عن النجاسات وغسلها بعد تلطخها وبتقصيرها ايضا فان طولها يءدي الي جر الذيول علي القاذورات وهو اول ما امر به عليه الصلاة والسلام من رفض العادات المذمومة وقيل هو امر بتطيهر النفس مما يستقذر من الافعال ويستهجن من الاحوال يقال فلان طاهر الذيل والاردان اذا وصفوه بالنقاء من المعايب ومدا----نس الاخلاق المدثر 5 والرجز فاهجر والرجز فاهجر اي واهجر العذاب بالثبات علي هجر يءدي اليه من الماثم وقرء بكسر الراء وهما لغتان كالذكر والذكر المدثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر ولا تعط	3381	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms789	true	-2907596268537004646	93	159	480	830	1530	300	المدثر 2 قم فانذ----------------------------------ر قم فانذر فخوف---------------------------------------------------------------------------- الناس وادعهم الي التوحيد الم----------------------------------------------دثر 3 وربك فكبر وربك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كبر فعظم عما يقوله عبدة الاوث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 4 وثيابك فطهر وثيابك فطهر قلبك من الغدر والخيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والضجر اي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------ن طاهر القلب ويقال ثيابك فطهر فقصر ويقال وثيابك فطهر من الدنس المدث--------ر 5 والرجز فاهجر والرجز فاهجر--------------------------------------------- الماثم فاترك ولا تقربنه الم------------------------دثر 6 ولا تمنن تستكثر ولا تمنن تستكثر -لا تعط	789	7171600287582588491	204	208.0	158	1202	16.97171401977539	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3382	false	5523188805433420119	55	140	270	706	1536	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك اي لوجهه تعالي او لامره فاصبر فاستعمل الصبر وقيل علي اذية المشركين وقيل علي اداء الفراءض المدثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور اي-- نفخ في الصور وهو فاعل من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت والفاء للسببية كانه قيل اصبر علي اذاهم فبين ايديهم يوم هاءل يلقون فيه عاقبة اذاهم وتلقي عاقبة صبرك عليه والعامل في اذا ما دل عليه قوله تعالي المدثر 9 10 فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ -----------------يوم عسير عل---------------ي الكافرين	3382	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms789	true	-2907596268537004646	176	220	916	1136	1530	300	المدثر 7 ولربك فاصبر ولربك علي طاعة ربك وعبادة ربك فاصبر الم-----------------------------------------------------------دثر 8 فاذا نقر في فاذا نقر في الناقور فاذا نفخ في الصور وهي نفخة البعث الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثر 9--- فذلك يومءذ يوم فذلك يومءذ يعني يوم القيامة يوم عسير شديد المدثر 10 علي الكافرين	789	7171600287582588491	143	199.5	109	470	30.4255313873291	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3383	false	-4783419470843134572	88	235	418	1191	1503	300	المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له م--------الا ممدودا مبسوطا كثيرا ------------------------------------------------------او ممدا بالنماء من مد النهر ومده نهر اخر قيل كان له الضرع والزرع والتجارة وعن ابن عباس رضي الله عنهما هو ما كان له بين مكة والطاءف من صنوف الاموال وقيل كان له بالطاءف بستان لا ينقطع ثماره صيفا وشتاء وقال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير كان له الف دينار وقال فتادة ستة الاف دينار وقال 3 سفيان الثوري اربعة الاف دينار وقال الثوري ايضا الف الف دينار المدثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا معه بمكة يتمتع بمشاهدتهم لا يفارقونه للتصرف في عمل او تجارة لكونهم مكفيين لوفور نعمهم وكثرة خدمهم او حضورا في الاندية والمحافل لوجاهتهم واعتبارهم قيل كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقيل سبعة كلهم رجال الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص والقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد 14 وهشام وعمارة المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت	3383	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms789	true	-2907596268537004646	255	300	1309	1530	1530	300	المدثر 12 وجعلت له مالا وجعلت له بعد ذلك مالا ممدود-------ا كثيرا من كل نوع لم يزل في الزيادة فكان ماله نحو تسعة الاف مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فضة المد-------------------------------------------------------------------------------------ثر 13 وبنين شهودا وبنين شهودا حضورا لا يغيبون عنه وكان بنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت-	789	7171600287582588491	129	41.5	104	835	15.449101448059082	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3384	false	-2023049249504131445	1	171	6	858	1528	300	المدثر 16 كلا انه كان كلا ردع وزجر له عن طمعه الفارغ وقطع لرجاءه الخاءب وقوله تعالي انه كان لاياتنا عنيدا تعليل 16 لذلك علي وجه الاستءناف التحقيقي فان معاندة ايات المنعم مع وضوحها وكفران نعمته مع سبوغها مما يوجب حرمانه بالكلية وانما اوتي ما اوتي استدراجا قيل ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله حتي هلك المد----------------------------------------------------------------------------ثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساغشيه بدل 17 ما يطمعه من الزيادة او الجنة عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من العذاب الصعب الذي لا يطاق وعن النبي صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار---------- كلما وضع يده عليها ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وعنه عليه الصلاة والسلام الصعود جبل من نار يصعد فيها سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا المدثر 18 انه فكر وقدر انه فكر وقدر تعليل للوعيد واستحقاقه له او بيان لعناده لاياته تعالي 18 اي فكر ماذا يقول في شان القران وقدر في نفسه ما يقوله المد-------------------------------------------------ثر 19 فقتل كيف قدر فقتل---- كيف قدر	3384	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms790	true	-472559070950455700	27	126	125	604	1417	300	المدثر 16 كلا انه كان كلا حقا لا ازيده فلم يز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعد ذلك -----------في نقصا---ن ماله انه يعني الوليد بن المغيرة كان لاياتنا عنيدا لكتابنا ورسولنا عنيدا معرضا مكذبا بهما المدثر 17 سارهقه صعودا سارهقه صعودا ساكلفه الصعود علي جبل املس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار من الصخرة كلما وضع يد-----------------------------------------ه ذاب ثم عاد كما كان ويقا--------------------------------ل من نحاس يجذب من امامه ويضرب من خلفه المد---------------ثر 18 انه فكر وقدر انه يعني الوليد بن المغيرة فكر يعني تفك-----------------------------------------------------------------ر في نفسه في امر محمد صلي الله عليه وسلم وقدر اوله قال حتي انه ساحر المدثر 19 فقتل كيف قدر فقتل لعن كيف قدر	790	7171600287582588491	188	171.5	140	991	18.97073745727539	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3385	false	1421487922573554405	70	241	355	1148	1424	300	المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل -------كيف قدر تكرير للمبالغة وثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي 22 21 وفيما بعد علي اصلها من التراخي الزماني المدثر 21 ثم نظر ثم نظر اي في القران مرة بعد م--------------------------------------------------------------------------------------رة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيها مطعنا ولم يدر ماذا يقول وقيل نظر في وجوه الناس ثم قطب وجهه وقيل نظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قطب في وجهه 23 وبسر اتباع لعبس المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الحق او عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ------24 واستكبر----- عن اتباعه المد-----------ثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا -----------------------------------------الا سحر يءثر اي يروي ويتعلم والفاء للدلالة علي ان هذه الكلمة لما خطرت بباله تفوه بها من غير تلعثم وتلبث وقوله تعالي 25 المدثر 25 ان هذا الا ان هذا -----------------------------------------الا قول البشر تاكيد لما قبله ولذلك اخلي عن العاطف المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر بدل من سارهقه صعودا المد----------------------------------------------ثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما	3385	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms790	true	-472559070950455700	134	298	640	1410	1417	300	المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل ثم لعن كيف قدر قوله في امر محمد صلي الله عليه وسلم المد------------------------------------------------------------------ثر 21 ثم نظر ثم نظر في قوله حتي قال انه ساحر ويقال نظر الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حيث قالوا له هلم الي الخير يا ابن المغيرة المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس كلح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهه--- وبسر قبض جبينه المد-ثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن اصح----------اب محمد صلي الله عليه وسلم الي اهله واستكبر تعظم عن الايمان ان يجيبهم المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا سحر يءثر ياثره ويرويه عن مسيلمة الكذاب الذي يكون باليمامة ويقال عني به جبرا ويسارا المد--------------------------------ثر 25 ان هذا الا ان هذا ما هذا الذي يقول محمد صلي الله عليه وسلم الا قول البشر قول جبر ويسار المد----------------------ثر 26 ساصليه سقر ساصليه سادخله في الاخرة يعني الوليد بن المغيرة سقر وهو الباب الرابع من النار المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك يا	790	7171600287582588491	318	381.0	238	1036	30.69498062133789	64	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3386	false	2959241784995554196	38	238	179	1211	1541	300	لا تبقي علي شء ------------------------ولا تدعه من الهلاك بل كل ما يطرح فيها هالك لا محالة المدثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر مغيرة لاعالي الجلد-- مسودة 74 سورة المدثر 30 31 لها قيل تلفح الجلد لفحة فتدعه اشد سوادا من الليل وقيل تلوح للناس كقوله تعالي ثم لترونها عين اليقين وقرء لواحة بالنصب علي الاختصاص للتهويل المدثر 30 عليها تسعة عشر عليها---------- تسعة عشر اي ملكا او صنفا او صفا او نقيبا من الملاءكة يلون امرها ويتسلطون علي اهلها وقرء بسكون عين عشر حذارا من توالي الحركات فيما هو في حكم اسم واحد وقرء تسعة اعشر جمع عشير مثل يمين وايمن المدثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار اي المدبرين لامرها القاءمين بتعذيب اهلها الا ملاء----------------------------------------------------------------------------------------------------كة ليخالفوا جنس المعذبين فلا يرقوا لهم ولا يستروحوا اليهم لانهم اقوي الخلق واقومهم بحق الله عز وجل وبالغضب له تعالي واشدهم باسا عن النبي صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في النار ويرمي بالجبل عليهم وروي انه لما نزل عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر------------------------------- فاكفوني انتم---- اثنين	3386	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms791	true	1092647498162889102	3	100	14	513	1554	300	لا تبقي ولا لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذر اذا اعيدوا خلقا جديدا اكلتهم ايضا الم----------دثر 29 لواحة للبشر لواحة للبشر شواهة لابدانهم ويقال مسودة لوجوههم المدثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 30 عليها تسعة عشر عليها علي النار تسعة عشر--- ملكا خزان النار المد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 31 وما جعلنا اصحاب وما جعلنا اصحاب النار ما سلطنا علي اهل النار ------------------الا ملاءكة يعني الزبانية وما جعلنا عدتهم ما ذكرنا قلتهم قلة خزان الا فتنة بلية للذين كفروا كفار مكة يعني ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشد بن اسيد بن كلدة حيث قال--------------- انا اكفيكم سبعة عشر تسعة علي ظهري وثمانية علي صدري فاكفوا- انتم علي اثنين	791	7171600287582588491	228	64.0	176	1203	18.952617645263672	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3388	false	-7930997096102682615	129	264	680	1386	1556	300	الا ذكري للبشر الا تذكرة ل----هم المدثر 32 كلا والقمر كلا ردع لمن انكرها او انكار ونفي لان يكون لهم تذكر والقمر المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر وقرء اذا دبر بمعني ادبر كقبل بمعني اقبل ومنه قولهم صاروا كامس الدار وقيل هو من دبر الليل النهار اذا خلفه المدثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اي اضاء وانكشف المد---ثر 35 انها لاحدي الكبر انها--------- لاحدي الك-------------------------------------------------------------------------بر جواب للقسم او تعليل لكلا والقسم معترض للتوكيد والكبر جمع الكبري جعلت الف التانيث كتاءها فكما جمعت فعلة علي فعل جمعت فعلي عليها ونظيرها القواصع في جمع القاصعاء 74 سورة المدثر 36 41 كانها جمع قاصعة اي لاحدي البلايا او لاحدي الدواهي الكبر علي معني ان البلايا الكبر او الدواهي الكبر كثيرة وهذه واحدة في العظم لا نظيرة لها المدثر 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر	3388	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms791	true	1092647498162889102	228	290	1161	1501	1554	300	الا ذكري للبشر عظة للخلق انذرتهم المدثر 32 كلا والقمر كلا والقمر اقسم بالق-----------------------------------مر المدثر 33 والليل اذ ادبر والليل اذ ادبر ذهب المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 34 والصبح اذا اسفر والصبح اذا اسفر اقبل ويقال استضاء المدثر 35 انها لاحدي الكبر انها يعني سقر لاحدي الكبر باب من ابواب النار منها جهنم وسقر ولظي والحطمة والسعير والجحيم والهاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المدثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 نذيرا للبشر نذيرا للبشر	791	7171600287582588491	202	214.0	160	795	25.40880584716797	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3389	false	1223038876248378296	23	133	105	685	1535	300	لمن شاء خبر وان يتقدم او يتاخر مبتدا فيكون في معني قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فل----------------------------------يكفر المد--------------ثر 38 كل نفس بما كل نفس ب------ما كسبت ره---------ينة مرهونة عند الله تعالي بكسبها والرهينة اسم بمعني الرهن كالشتيمة بمعني الشتم لا صفة والا لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول لا يدخله التاء المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين---------- فانهم فاكون رقابهم بما احسنوا من اعمالهم كما يفك الراهن رهنه باداء الدين وقيل هم الملاءكة وقيل الاطفال وقيل هم الذين سبقت لهم من الله تعالي الحسني وقيل الذين كانوا عن يمين ادم عليه السلام يوم الميثاق وقيل الذين يعطون كتبهم بايمانهم المدثر 40 في جنات يتساءلون في جنات	3389	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms792	true	95929760358177801	16	76	78	369	1498	300	لمن شاء منكم ان يتقدم الي خير ف-----------------------------------------يءمن او يتاخر عن شر فيترك ويقال او يتاخر عن خير فيكفر وهذا وعيد لهم المدثر 38 كل نفس بما كل نفس كافرة بما كسبت في الكفر رهينة مرتهنة في النار ابدا المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين اهل الجنة فانهم ليسوا كذلك ولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم المدثر 40 في جنات يتساءلون في جنات	792	7171600287582588491	158	216.5	122	653	24.19601821899414	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3390	false	-8269628462854953046	15	282	82	1491	1595	300	المدثر 43 قالوا لم نك قالوا --اي المجرمون مجيبين للساءلين لم نك من المصلين ل-------لصلوات الواجبة المد-------ثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين علي معني استمرار نفي الاطعام لا علي نفي استمرار الاطعام كما مر مرارا وفيه دلالة علي ان الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين اي نشرع في الباطل مع الشارعين فيه المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء اضافوه الي الجزاء مع ان فيه من الدواهي والاهوال مالا غاية له لانه ادهاها واهولها وانهم ملابسوه وقد مضت بقية الدواهي وتاخير جناياتهم هذه مع كونها اعظم من الكل لتفخيمها كانهم قالوا وكنا بعد ذلك كله مكذبين بيوم الدين ولبيان كون تكذيبهم به مقارنا لساءر جناياتهم المعدودة مستمرا الي اخر عمرهم حسبما نطق به قولهم المدثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين اي الموت ومقدماته المدثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم شفاع--------------------ة الشافعين لو شفعوا لهم جميعا والفاء في قوله تعالي المدثر 49 فما لهم عن فما لهم ع---------ن التذكرة معرضين لترتيب انكار اعراضهم عن القران بغير سبب علي ما قبلها من موجبات الاقبال عليه والاتعاظ به من سوء حال المكذبين ومعرضين حال من الضمير في الجار الواقع خبرا لما الاستفهامية وعن متعلقة به اي فاذا كان حال المكذبين به علي ما ذكر فاي شء حصل لهم معرضين عن القران مع تعاضد موجبات الاقبال عليه وتاخذ الدواعي الي الايمان به وقوله تعالي المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة حال من المستكن في معرضين 74 سورة المدثر 51 56 بطريق التداخل اي مشبهين بحمر نافرة المدثر 51 فرت من قسورة فرت من قسورة اي من اسد فعولة من	3390	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms792	true	95929760358177801	103	237	508	1197	1498	300	المدثر 43 قالوا لم نك قالوا يعني ا---------------هل النار لم نك من المصلين من اهل الصلوات الخمس المسلمين المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين لم نحث علي صدقة المساكين ولم نك من اهل الزكاة والصدقة المد-----------------------------------------------------------------------ثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض مع الخاءضين مع اهل---- الباطل المد----------------ثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بيوم الحساب ان لا يكون المد---------------------------------------------------------------------------------ثر 47 حتي اتانا اليقين حتي اتانا اليقين--- الموت المد---------ثر 48 فما تنفعهم شفاعة فما تنفعهم يقول الله لا تنالهم شفاعة الشافعين يعني شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحين المدثر 49 فما لهم عن فما لهم لاهل مكة عن التذكرة عن الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران معرضين مكذبين به المد-----------------------------------------------------ثر 50 كانهم حمر مستنفرة كانهم حمر مستنفرة مذعورة ويقال ذاعرة ان قرات بخفض الفاء المدثر------------------------------------------- 51 فرت من قسورة فرت من قسورة ---من اسد ويقال من	792	7171600287582588491	426	620.0	329	1454	29.298486709594727	73	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	18	138	98	690	1498	300	المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءت-----ي صحفا منشرة عطف علي مقدر يقتضيه المقام كانه قبل لا يكتفون بتلك التذكرة ولا يرضون بها بل يريد كل واحد منهم ان يءتي قراطيس تنشر وتقرا وذلك انهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نتبعك حتي تاتي كل واحد منا بكتب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان نءمر فيها باتباعك كما قالوا لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقرء صحفا منشرة بسكون الحاء والنون المدثر 53 كلا بل لا كلا ردع لهم ع-ن تلك الجراءة بل لا يخافون الاخرة فلذلك يعرضون عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف المدثر 54 كلا انه تذكرة كلا ردع عن اعراضهم انه اي القر-ي تذكرة	3391	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms792	true	95929760358177801	242	300	1225	1498	1498	300	المدثر 52 بل يريد كل بل يريد كل امرء منهم ان يءتي يعطي صحفا منشرة كتابا فيه جرمه وتوبته حيث قالوا اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بكتاب فيه جرمنا وتوبتنا حتي---------------------------------------------------------- نءمن بك المد-----------------------------------------------------------------ثر 53 كلا بل لا كلا حقا لا يعطي ذلك بل --------لا يخافون الاخرة عذاب الاخرة المد-----------------------------------ثر 54 كلا انه تذكرة كلا حقا يا محمد انه يعن-ي القران تذكرة-	792	7171600287582588491	158	181.0	118	599	26.377294540405273	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3391	false	3824392437297897338	140	161	700	806	1498	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن -------------شاء----- ان يذكره ذكره وحاز بسببه سعادة الدارين المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	3391	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms793	true	-7645504410275830060	3	25	12	118	1579	300	المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره فمن شاء الله ان يتعظ بالقران اتعظ------------------ المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون	793	7171600287582588491	73	115.0	57	124	58.870967864990234	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3393	false	1504873589527626893	78	245	402	1238	1540	300	القيامة 4 بلي قادرين علي بلي اي نجمعها حال ---كوننا قادر------ين علي ان نسوي بنانه اي نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه وقرء ------قادرون القي----------------------------------------------------------امة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان--------------------- ليفجر امامه عطف علي ايحسب اما علي انه استفهام مثله اضرب عن التوبيخ بذلك الي التوبيخ بهذا او علي انه ايجاب انتقل اليه عن الاستفهام اي بل يريد ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وما يستقبله من الزمان لا يرعوي عنه القيامة 6 يسال ايان يو------------------------------م يسال ايان يوم القيامة اي متي يكون استبعادا او استهزاء القي--امة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اي تحير فزعا من برق الرجل اذا نظر الي البرق فدهش بصره وقرء بفتح الراء وهي لغة او من البريق بمعني لمع من شدة شخوصة وقرء بلق اي انفتح وانفرج القيامة 8 وخسف القمر وخسف القمر اي ذهب ضوءه وقرء علي البناء للمفعول القيامة 9 وجمع الشمس والقمر	3393	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms793	true	-7645504410275830060	187	300	996	1579	1579	300	القيامة 4 بلي قادرين علي بلي -------قادرين يقول انا قادر علي ذلك علي ان نسوي بنانه--- نجمع---------------------------------------------------------------------------------------- اصابعه فيكون كفه كخف البعير او كحافر الدواب يقول انا قادرون علي ان نجعل كفه كخف البعير فكيف لا نقدر علي ان نجمع عظامه القيامة 5 بل يريد الانسان بل يريد الانسان الكافر عدي ابن ربيعة ليفجر امامه ليقدم شره ويءخر توبته ويقال ليعمل بالفسق والفجور------------------------------------------------------------------------------------------------ في------------------------ما يستقبله القي-----------------------امة 6 يسال ايان يوم يسال عدي بن ربيعة انكارا منه للبعث ايان يوم القيامة--- متي يكون يوم القيامة فقال الله القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر اعجب البصر ويقال شخص البصر القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة 8 وخسف القمر وخسف القمر--- ذهب ضوء القمر القي-------------------امة 9 وجمع الشمس والقمر-	793	7171600287582588491	293	361.0	230	962	30.457380294799805	45	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3394	false	-229101968751895359	10	235	49	1160	1481	300	القيامة 11 كلا لا وزر كلا ردع من طلب المفرو تمنيه لا وزر ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا ملجا مستعار من الجبل وقيل كل ما التجات اليه وتخلصت به فهو وزرك القيامة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المس------تقر اي اليه وحده استقرار العباد او الي حكمه استقرار امرهم او الي مشيءته موضع قرارهم يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ اي يخبر كل امرء برا كان فاجرا عند وزن الاعم-------------------------------------------------------------------------------------ال بما قدم اي عمل من عمل خيرا كان او شرا فيثاب بالاول ويعاقب بالثاني واخر اي لم يعمل خيرا كان او شرا فيعاقب بالاول ويثاب بالثاني او بما قدم من حسنة او سيءة وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به في حياته وبما اخر فخلقه او وقفه او اوصي به او باول عمله واخره القيامة 14 بل الانسان علي بل الانسان علي ن-------------------فسه بصيرة اي حجة و بينة علي نفسه شاهدة بما صدر عنه من الاعمال السيءة كما يعرب عنه كلمة علي وما سياتي من الجملة الحالية وصفت بالبصارة ومجانا كما وصفت الايات بالابصار في قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة او عين بصيرة او التاء للمبالغة ومعني بل الترقي اي ينبا الانسان باعماله بل هو يومءذ عالم بتفاصيل احواله شاهد علي نفسه لان جوارحه تنطق بذلك وقوله تعالي القيامة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره اي ولو	3394	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms794	true	-7771060834032405742	34	154	208	797	1553	300	القيامة 11 كلا لا وزر كلا حقا لا --------------------وزر لا جبل يواريه من النار وهي بلغة حمير يسمون الجبل وزرا ويقال لاوزر ولا شجر ولا ستر ولا حرز ولا حصن ولا ملجا ولا منجي لهم من الله القيا-------------------------------------مة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المستقر مستقر الخلاءق والمرجع القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان--------- يخبر الانسان عدي بن ربيعة وغيره يومءذ يوم القيامة بما قدم واخر بما قدم من خير او شر واخر بما ترك من سنة صالحة او سنة سيءة ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بما قدم من الطاعة و----------اخر من المعصية القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 14 بل الانسان علي بل الانسان عدي بن ربيعة وغيره علي نفسه بصيرة يقول من ن----------فسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهد القيا------------------------------------------مة 15 ولو القي معاذيره ولو القي معاذيره--- ولو	794	7171600287582588491	254	353.0	194	1332	19.069068908691406	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	44	149	227	755	1564	300	القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به ---اي بالقران-------- لسانك عند القاء الوحي لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخافة ان ينفلت منك سورة القيامة 17 23 القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه في صدرك بحيث لا يذهب عليك شء من معانيه وقرانه اي اثبات قراءته في لسانك القيا--------------------------مة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام واسناد القراءة الي نون العظمة للمبالغة في ايجاب التاني فاتبع قرانه فكن مقفيا له ولا تراسله القيا---------------------------------------------مة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه اي بيان ما اشكل عليك من معانيه واحكامه القيامة 20 كلا بل تحبون كلا	3395	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms794	true	-7771060834032405742	171	292	882	1509	1553	300	القيامة 16 لا تحرك به لا تحرك به بقراءة القران يا محمد لسانك---------------- لتعجل به بقراءة القران قبل ان يفرغ جبريل من قراءته عليك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بشء من القران لم يفرغ جبريل من اخره حتي يتكلم النبي صلي الله عليه وسلم باوله مخافة ان ينساه فن---هاه الله عن --ذلك القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه جمع حفظه في قلبك---------------------- وقرانه وحفظ قراءة جبريل عليك ويقال تاليفه بالحلال والحرام القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه---------- قر-------------اه جبريل عليك فا--------------------------------------------------------------تبع قرانه فاقرا انت يا محمد خلفه ويقال اذا الفناه بالحلال والحرام فاتبع تاليفه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه بالحلال والحرام والامر والنهي القي---------امة 20 كلا بل تحبون كلا	794	7171600287582588491	257	304.5	196	764	33.63874435424805	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3395	false	7579377805298333897	219	266	1135	1396	1564	300	الغيبة القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه يومءذ ناضرة اي وجوه كثيرة وهي وجوه المءمنين المخلصين----------------- يوم اذ تقوم القيامة بهية متهللة يشاهد عليها نضرة النعيم علي ان وجوه مبتدا وناضرة خبره ويومءذ منصوب بناضرة وناظرة في قوله تعالي القيامة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة	3395	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms795	true	-7068258985391726897	7	34	47	203	1542	300	الاخرة القيامة 22 وجوه يومءذ ناضرة وجوه و------------------------------جوه المءمنين المصدقين في ايمانهم يومءذ ي--------وم القيامة ناضرة حسنة جميلة ناعمة القيا------------------------------------------------------------------------------------مة 23 الي ربها ناظرة الي ربها ناظرة	795	7171600287582588491	104	156.5	84	278	37.410072326660156	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3396	false	4022385097651840976	77	265	410	1383	1561	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه يومءذ باسرة شديدة العبوس وهي وجوه الكفرة القيا------------------------------------------------------------------------------مة 25 تظن ان يفعل تظن يتوقع اربابها ان ي--فعل بها فاقرة داهية عظيمة تقصم فقار الظهر القيامة 26 كلا اذا بلغت كلا ردع عن ايثار العاجلة علي الاخرة اي ارتدعوا عن ذلك وتنبهوا لما بين ايديكم من الموت الذي ينقطع عنده ما بينكم وبين العاجلة من العلاقة اذا بلغت التراقي ا-ي بلغت النفس ا----عالي الصدر وهي العظام المكتنفة لثغرة النحر عن يمين وشمال القيامة 27 وقيل من راق وقيل من راق اي قال من -حضر صاحبها من يرق---------------------------يه وينجيه مما هو فيه من الرقية وقيل هو من كلام ملاءكة الموت ايكم يرقي بروحه ملاءكة الرحمة او ملاءكة العذاب من الرقي القيامة 28 وظن انه الفراق وظن---------------- انه الفراق وايقن المحتضر ان ما نزل به الفراق من الدنيا ونعيمها القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق والتفت ساقه بساقه والتوت عليها عند حلول الموت وقيل هما شدة فراق الدنيا وشدة اقبال الا-----خرة وقيل هما ساقاه حين تلفان في اكفانه القيا------------مة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ------------ المساق اي الي الله والي حكمه يساق لا الي غيره القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق	3396	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms795	true	-7068258985391726897	41	188	237	1004	1542	300	القيامة 24 ووجوه يومءذ باسرة ووجوه----------------------------- وجوه الكافرين والمنافقين يومءذ يوم القيامة باسرة كالحة يحجبون عن رءية ربهم لا ينظرون اليه القيامة 25 تظن ان يفعل تظن تعلم تلك الوجوه ان يفعل بها فاقرة شدة ومنكرة من العذاب القيا-------مة 26 كلا اذا بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت كلا حقا اذا بلغت التراقي اذا بلغت --نفس الجسد الي التراقي القيا--------------------------------------------مة 27 وقيل من راق وقيل ----------قال من بحضرته من اهله وغيرهم من راق هل من طبيب فيداويه ويقال قال الملاءكة بعضهم لبعض من راق------------------------------ بروحه الي الله القيا-------------------------------مة 28 وظن انه الفراق وظن علم الميت حينءذ انه الفراق ان له الف---------------------راق من الدني--------ا القيامة 29 والتفت الساق بالساق والتفت الساق بالساق الشدة بالشدة شدة اخر يوم من الدن------------------------------------يا وشدة اول يوم من الاخرة ويقال والتفت الساق بالساق اي يلتوي ساقه بالساق القيامة 30 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ يوم القيامة المساق المرجع مرجع الخلاءق القيا-------------------مة 31 فلا صدق ولا فلا صدق	795	7171600287582588491	380	538.0	294	1131	33.59858703613281	59	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	10	148	52	710	1486	300	القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب ما ذكر من الرسول والقران وتولي عن ال-طاعة القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله ----------يتمطي يتبختر ----------------------------------------------------------------------------------------افتخارا بذلك من المط فان المبتختر يمد خطاه فيكون اصله يتمطط سورة القيامة 34 40 او من المطا وهو الظهر فانه يلويه القيامة 34 اولي لك فاولي----- اولي لك فاولي اي ويل لك واصله او اولاك الله ما تكرهه واللام مزيدة كما في ردف لكم او اولي لك الهلاك وقيل هو افعل من الويل بعد القلب كادني من دون او فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار القيامة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي اي يتكرر عليه ذلك مرة بعد اخري القيامة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان ان ي--------------------ترك سدي اي يخلي مهملا فلا يكلف ولا يجزي وقيل ان يترك في قبره ولا يبعث وقوله تعالي القيامة 37 الم	3397	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms795	true	-7068258985391726897	204	300	1076	1542	1542	300	القيامة 32 ولكن كذب وتولي ولكن كذب بتوحيد الله وت-------------ولي عن الايمان القيامة 33 ثم ذهب الي ثم ذهب الي اهله في الدنيا يتمطي بتبختر ويتبطر فاستقبله النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فهزه هزة او هزتين او مرة او مرتين القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 34 اولي لك فاولي وقال اولي لك فاولي وعيدا لك يا ابا جهل وعيدا------------------------------------------------- لك القيا-----------------------------------------------------------------------------------------مة 35 ثم اولي لك ثم اولي لك فاولي احذر ابا جهل فنزل القران كذلك القيا-مة 36 ايحسب الانسان ان ايحسب الانسان الكافر يعني ابا جهل ان يترك سد--------ي مهملا بلا -امر ولا نهي ولا عظة القيا-----------------------------------مة 37 الم-	795	7171600287582588491	243	241.0	184	782	31.074169158935547	43	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3397	false	-6956957511048677112	148	291	710	1443	1486	300	يك نطفة الم يك ن--------طفة من مني---------- يمني الخ استءناف وارد لابطال الحسبان المذكور فان مداره لما كان استبعادهم للاعادة استدل علي تحققها ببدء الخلق القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة اي بقدرة الله تعالي لقوله تعالي ثم خلقنا النطفة علقة فخلق اي فقدر بان جعلها مضغة مخلقة فسوي فعدل وكمل نشاته القيا-----------------------------------------------------مة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه -من الانسان الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي بدل من الزوجين القي--------------------------------------امة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك العظيم الشان الذي انشا هذا الانشاء البديع بقادر علي ان يحيي الموتي وهو اهون من البدء في قياس العقل روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك بلي وعنه صلي الله عليه وسل---------------------م من ---------قرا سورة القيامة شهدت له انا وجبريل يوم القيامة انه كان مءمنا بيوم القيامة سورة الانسان 1 2---------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي	3397	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms796	true	-7569361882798173799	0	125	0	637	1594	300	يك نطفة الم يك ابو جهل نطفة من مني مني الرجل يمني يهراق في رحم المراة ويقال يخ-------------------------------------------------------------------------لق القيامة 38 ثم كان علقة ثم كان علقة ثم صار دما عبيطا------------------------------------ فخلق نسم------------------------ة فسوي خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وجعل فيه الروح القيامة 39 فجعل منه الزوجين فجعل منه بعد ذل----ك الزوجين----------- الذكر والانثي وكان له ابن عكرمة بن ابي جهل وابنة جويرة بنت ابي جهل القيامة 40 اليس ذلك بقادر اليس ذلك اي فعل ذلك بق-------------------------------ادر علي ان يحيي الموتي للبعث----------------------------------------------------------------------------------- بلي قادر ربنا علي ذلك ان يحيي الموتي كما خلق ادم من التراب ومن السورة التي يذكر فيها-------------------------------------------------------- الانسان وهي كلها مكية اياتها ثلاثون اية وكلماتها ماءتان واربعون كلمة وحروفها الف واربع وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الانسان 1 هل اتي علي	796	7171600287582588491	278	284.0	211	955	29.109947204589844	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3399	false	-1403251668515855803	155	232	866	1311	1659	300	الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتدنا للكافرين من افراد الانسان الذي هديناه السبيل سلاسل بها يقادون واغلالا بها يقيدون وسعيرا بها يحرقون وتقديم وعيدهم مع تاخرهم للجمع بينهما في الذكر كما في قوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم الاية ولان الانذار اهم وانفع وتصدير الكلام وختمة بذكر المءمنين احسن علي ان في وصفهم تفصيلا ربما يخل تقديمه بتجاوب اطراف النظم الكريم وقرء سلاسلا للتناسب الانسان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار	3399	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms796	true	-7569361882798173799	260	285	1368	1514	1594	300	الانسان 4 انا اعتدنا للكافرين انا اعتدنا للكافرين ابي جهل واصحابه س--------------------لاسل----------- واغلالا في النار-- وسعيرا نارا وقودا الان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان 5 ان الابرار يشربون ان الابرار	796	7171600287582588491	108	161.5	88	445	24.269662857055664	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3400	false	2202479961852493166	156	237	828	1277	1598	300	الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون يوفون بالنذر استءناف مسوق لبيان ما لاجله رزقوا ما ذكر من النعيم مشتمل علي نوع تفصيل لما ينبء عنه اسم الابرار اجمالا كانه قيل ماذا يفعلون حتي ينالوا تلك الرتبة العالية فقيل يوفون بما اوجبوه علي انفسهم فكيف بما اوجبه الله تعالي عليهم ويخافو-----------------------------------------ن يوما--------- كان شره عذابه مستطيرا فاشيا منتشرا في الاقطار غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار بمنزلة استنفر من نفر الانسان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه	3400	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms797	true	121807247370174587	30	70	177	406	1657	300	الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون ثم وصف نعتهم اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا كانوا في الدنيا فقال------------------------------------------------------------------------------ الله يوفون بالنذر بالعهد والحلف بالله ويقال يتمون الفراءض ويخافون يوما عذاب يوم كان شره عذابه مستطيرا فاشيا الان---------------------------------------------------------------------------------------------سان 8 ويطعمون الطعام علي ويطعمون الطعام علي حبه	797	7171600287582588491	130	193.0	103	499	26.052104949951172	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3401	false	4113822104605656152	25	203	140	1072	1580	300	الي اسيرك الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه ا---------------------------------------------------لله علي ارادة قول وهو في موقع الحال من فاعل يطعمون اي قاءلين ذلك بلسان الحال او بلسان المقال ازاحة لتوهم المن المبطل للصدقة وتوقع المكافاة المنقصة للاجر وعن الصديقة رضي الله تعالي عنها انها كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال الرسول ما قالوا فاذا ذكر دعاءهم دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عندج الله تعالي لا نريد منكم جزاءا------------------ ولا شكورا اي شكرا وهو تقرير وتاكيد لما قبله الانسان 10 انا نخاف من انا نخاف من ر-------------بنا يوما اي عذاب يوم عبوسا يعبس فيه الوجوه او يشبه الاسد العبوس في الشدة والضراوة قمطريرا -----------شديد العبوس فلذلك نفعل بكم ما نفعل رجاء ان يقينا ربنا بذلك شره وقيل وهو تعليل لعدم ارادة الجزاء والشكور اي انا نخاف عقاب الله تعالي ان اردناهما الانسان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله--------- شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه ولق-------اهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسر--------ور-----ا في القلوب سورة الانسان اية 12 14 الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وجز-------اهم بما صبروا	3401	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms797	true	121807247370174587	84	189	490	1046	1657	300	اهل السجن الانسان 9 انما نطعمكم لوجه انما نطعمكم لوجه الله فيما بينهم وبين ربهم ولم يتكلموا به ولكن اخبر الله عن صدق قلوبهم ف----------------------------------------------------------------------قال انما نطعمكم لوجه الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب الله وكرامته-------------------- لا نريد منكم جزاء مكافاة تجازوننا به ولا شكورا محمدة تحمدوننا به الانس----------------ان 10 انا نخاف من انا نخاف من ربنا من عذاب ربنا يوما ------------عبوسا كلوحا------------------------------------------------- قمطريرا شديدا يقول شديد عذاب ذلك اليوم وهوله ويقال -------------------------------------هو تعبس الوجه الانس-------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر فوقاهم الله دفع عنهم شر ذلك اليوم عذاب ذلك اليوم-------- ولقاهم اعطاهم نضرة حسن الو--------------------------------------------جوه والبهاء وسرورا فرحا في القل------ب الانس------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا وجزاهم اعطاهم بما صبروا	797	7171600287582588491	300	328.0	234	1061	28.275211334228516	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3402	false	3418155414302787809	120	201	652	1078	1586	300	الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها عل-----------------------ي الاراءك حال من هم في جزاهم والعامل فيها جزي وقيل صفة لجنة من غير ابراز الضمير والاراءك هي السرر في الحجال وقوله تعالي لا------------------------------------------يرون فيها شمسا ولا زمهريرا اما حال ثانية من الضمير او المستكن في متكءين والمعني انه يمر عليهم هواء معتدل لاحار محم ولا بارد مءذ وقيل الزمهرير القمر في لغة طيء والمعني ان هواءها مضي بذاته لا يحتاج الي شمس ولا قمر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها وداني------ة عليهم ظلالها	3402	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms797	true	121807247370174587	196	246	1086	1361	1657	300	الانسان 13 متكءين فيها علي متكءين فيها جالسين ناعمين في الجنة علي الاراءك عل------------------------------------------------------------------------------ي السرر في الحجال فلا تكون اريكة الا اذا اجتمعا فاذا تفرقا فليس باريكة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا يقول لا يصيبهم حر الشمس ----------------------------------------------------------------ولا برد---------- الزمهري----------------------------------------------------------------------ر الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها ودانية قريبة عليهم ظلالها	797	7171600287582588491	162	237.0	131	497	32.59557342529297	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3403	false	9188623208385037020	36	65	189	340	1667	300	الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم با----------نية من فضة واكواب الكوب الكوز العظيم لا اذن له ولا عروة كانت قواريرا الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة	3403	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms797	true	121807247370174587	255	283	1416	1562	1657	300	الانسان 15 ويطاف عليهم بانية ويطاف عليهم في الخدمة بانية من فضة واكواب كيزان ب------------لا اذان-- ولا عرا- كانت قواريرا الانسان 16 قوارير من فضة قوارير من فضة	797	7171600287582588491	125	214.5	99	161	77.63975524902344	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3403	false	9188623208385037020	158	296	891	1652	1667	300	فيها كاسا ويسقون فيها كاسا-------------- كان مزاج------ها زنجبيلا اي ما يشبه الزنجبيل في الطعم وكان الشراب الممزوج به اطيب ما تستطيبه العرب والذ ما تستلذ به الانسان 18 عينا فيها تسمي عينا بدل من زنجب----------------------يلا وقيل تمزج كاسهم بالزنجبيل بعينه او يخلق الله تعالي طعم فيها فعينا حينءذ بدل من كاسا كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين او نصب علي الاختصاص فيها تسمي سلسبيلا لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء والمراد بيان انها في طعم الزنجبيل وليس فيها لذعة بل نقيض اللذع هو السلاسة الانسان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم---------- ولدان------ مخلدون اي داءمون علي ماهم عليه من الطراوة والبهاء اذا رايتهم----------------- حسبتهم لءلءا منثورا لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوههم وانبثالثهم في مجالسهم ومنازلهم وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض الانسان 20 واذا رايت ثم و اذا رايت	3403	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms798	true	2903840644629438515	0	73	0	390	1587	300	فيها كاسا ويسقون فيها في الجنة كاسا خمرا كان مزاجها خلطها زنجبيلا الانس-------------------------------------------------------------------------------------------ان 18 عينا فيها تسمي عينا فيها في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا ويقال سل------------------------------- الله --ال-------يها سبيلا الانس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 19 ويطوف عليهم ولدان ويطوف عليهم في الخدمة ولدان وصفاء مخلدون في الجنة لا يموتون ولا يخرجون ويقال محلون اذا رايتهم لو رايتهم يا محمد حسبتهم لءلءا منثورا في الصفاء ويقال كثيرا قد نثر علي--------------------------------------------------هم الان--------سان 20 واذا رايت ثم و-اذا رايت	798	7171600287582588491	202	241.0	160	836	24.16267967224121	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3405	false	8285271063429117403	1	254	7	1368	1614	300	وكان سعيكم مشكورا مرضيا مقبولا مقابلا بالثواب الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك الق--------------ران تنزيلا اي مفرقا منجما لحكم بالغة مقتضية له لا غيرنا كما يعرب عنه تكرير الضمير مع ان الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك بتاخير نصرك علي الكفار فان له عاقبة حميدة ---------ولا تطع منهم------------- اثما----------------------------------- او كفورا اي كل واحد من مرتكب الاثم الداعي لك اليه ومن الغالي في الكفر الداعي اليه واو للدلالة علي انهما سيان في استحقاق العصيان والاستقلال به والتقسيم باعتبار ما يدعونه اليه فان ترتب النهي علي الوصفين مشعر بعليتهما له فلا بد ان يكون النهي عن الاطاعة في الاثم والكفر فيما ليس باثم ولا كفر وقيل الاثم عتبة فانه كان ركابا للماثم متعاطيات لانواع الفسوق والكفور والوليد فانه كان غاليا في الكفر شديد الشكيمة في العتو الانسان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ر-------------ك بكرة واصيلا وداوم علي ذكره في جميع الاوقات اودم علي صلاة الفجر والظهر والعصر فان الاصيل ينتظمهما سورة الانسان 26 31 الانسان 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له وبعض الليل فصل له ولعله صلاة المغرب والعشاء وتقديم الظرف لما في صلاة الليل من مزيد كلفة وخلوص وسبحه ليلا طويلا وتهجد له قطعا من الليل طويلا الانس-----------------------------------------------ان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء الكفر-ة يحبون العالجة وينهمكنون في لذاتها الفانية ويذرون وراءهم اي-------------- امامهم لا يستعدون او ينبذون وراء ظهورهم يوما ثقيلا لا يعباون به ووصفه بالثقل لتشبيه شدته وهوله بثقل شء فادح باهظ لحامله بطريق الاستعارة وهو كالتعليل لما امر به ونهي عنه الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم ----لا غيرنا وشددنا	3405	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms798	true	2903840644629438515	153	300	807	1587	1587	300	وكان سعيكم مشكورا عملكم مقبولا في الزيادة الانس----ان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا عليك القران جبريل بالقران تنزيلا مت--فرقا اية وايتين وسورة الانس---------------------------------------------------ان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم رب------------ك علي قضاء ربك ويقال علي تبليغ رسالة ربك ولا تطع منهم من كفار قريش اثما فاجرا كذابا يعني الوليد بن المغيرة او كفورا كافر بالله وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن ربيعة الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------ان 25 واذكر اسم ربك واذكر اسم ربك صل بامر ربك بكرة واصيلا غدوة وعشيا يعني صلا------------------------ة الفجر والظهر وا-------------------------لعصر الانسان-------------- 26 ومن الليل فاسجد ومن الليل فاسجد له----------- فصل صلا---------ة المغرب والعشاء-------------------------------------------------- وسبحه ليلا طويلا ---صل له----- في الليل وهو التطوع ويقال كان خاصة عليه دون اصحابه صلاة الليل الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء اهل مكة يحبون العاجلة العمل للدنيا--------------- ويذرون وراءهم يتركون العمل لما امام---------------------------------هم يوما ثقيلا شديدا هو له وعذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم يعني اهل مكة وشددنا-	798	7171600287582588491	460	642.5	362	1511	30.44341468811035	68	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3408	false	-6016513823410323281	2	293	9	1542	1587	300	ذهب بنورها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت صدعت وفتحت فكانت ابوابا المرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت جعلت كالحب الذي ينسف بالمنسف ونحوه وبست الجبال بسا وقيل اخذت من مقارها بسرعة من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء طمست وفرجت ونسفت مشددة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت اي عين لهم الوقت الذي يحضرون فيه للشهادة علي اممهم وذلك عند مجيءه وحضوره اذ لا يتعين لهم قبله او بلغوا الميقات الذي كانوا ينتظرونه وقرء وقتت علي الاصل وبالتخفيف فيهما المرسلات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت مقدر بقول هو جواب لاذا في قوله تعالي واذا الرسل اقتت او حال من مرفوع اقتت اي يقال لاي يوم اخرت الامور المتعلقة بالرسل والمراد تعظيم ذلك اليوم والتعجيب من هوله وقوله تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل وهو الذي يفصل فيه بين الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما يوم الفصل ما مبتدا ادراك خبره اي اي شء جعلك داريا ما هو فوضع موضع الضمير 77 سورة المرسلات 15 23 يوم الفصل لزيادة تفظيع وتهويل علي ان ما --خبر ويوم الفصل مبتدا لا بالعكس كما اختاره سيبويه لان محط الفاءدة بيان كون يوم الفصل امرا بديعا هاءلا لا يقادر قدره ولا يكتنه كنهه كما يفيده خبرية مالا بيان كون امر بديع من الامور يوم الفصل كما يفيده عكسه المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين اي في ذلك اليوم الهاءل وويل في الاصل مصدر منصوب ساد مسد فعله لكن عدل به الي الرفع للدلالة علي ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه ويومءذ ظرفه او صفته----------------------------------------------- المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين كقوم نوح وعاد وثمود لتكذيبهم به وقرء نهلك بفتح النون من هلكه بمعني اهلكه المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين بالرفع علي ثم ن-حن --نتبعهم الاخرين	3408	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms800	true	6146072461748548575	17	144	87	770	1642	300	ذهب -ضوءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت انشقت المرسل------------------ات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قلع--------------------------------------------------------ت من اماكنها المرسل------------------------------------------------------------ات 11 واذا الرسل اقتت واذا الرسل اقتت جمعت المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت هذه الاشياء يقو-----------------------------------------------------------------ل لاي يوم اجلها صاحبها ثم بين فقال عز وجل المرسل-------------------------------------------------ات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل م-------------------------------------ن الخلاءق المرسلات 14 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما يوم الفص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اعلمك بيوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل المرسلات 15 ويل يومءذ للمكذبين ويل واد في جهنم من قيح ودم ويقال جب----------- في ال---------------------------------------------------------------------نار ويقال ويل شدة عذاب -يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والكتاب والرسول والبعث بعد الموت المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين بالعذاب والموت المرسل----------------------------------------------------------ات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين----------- ثم نلحق بالاولين الاخرين	800	7171600287582588491	447	570.5	351	1593	28.060264587402344	72	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3409	false	1577821288437387798	5	265	24	1449	1652	300	ثم سنتبعهم وقرء نتبع-----------------------------------------------------هم بالجزم عطفا علي نهلك فيكون المراد بالاخرين المتاخرين هلاكا من المذكورين كقوم لوط وشعيب وموسي عليهم --------السلام المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك مثل ذلك الفعل الفظيع نفعل بالمجرمين اي سنتنا جارية علي ذلك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ اي يوم اذ اهلكناهم للمكذبين بايات الله تعالي وانبياءه وليس فيه تكرير لما ان الويل الاول لعذاب اللاخرة وهذا لعذاب الدنيا المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم اي الم نقدركم ---من ماء مهين اي من نطفة قذرة مهينة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار --------مكين هو الرحم المرسل-------ات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله تعالي للولادة تسعة اشهر او اقل منها او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا اي فقدرناه وقد قرء مشددا او فقدرنا علي ذلك علي ان -------------------المراد بالقدر ما يقارن وجود المقدور بالفعل فنعم القادرون اي نحن 77 سور-------------ة المرسلات 24 30 المرسلات 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي الاعادة المرسلات 25 الم نجعل الارض--------------------------- الم نجعل الارض كفاتا الكفات اسم ما يكفت اي يضم ويجمع مع كفت الشء اذا ضمه وجمعه كالضمام والجماع لما يضم ويجمع اي الم نجعلها كفاتا تكفت-- المرسلات 26 احياء وامواتا احياء كثيرة علي ظهرها وامواتا غير محصورة في بطنها و-قيل هو مصدر نعت به للمبالغة وقيل جمع كافت كصاءم وصيام او كفت وهو الوعاء اجري علي الارض باعتبار بقاعها وقيل تنكير احياء وامواتا لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات وقيل انتصابهما علي الحالية من محذوف اي كفاتا تكفتكم احياء وامواتا المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها	3409	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms800	true	6146072461748548575	134	298	709	1634	1642	300	ثم -نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين ثم نلحق بالاولين الاخرين الباقين بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------م بالموت والعذاب المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين كذلك--------------------- نفعل بالمجرمين بالمشركين من قوم-----ك المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يو --م ا----لقيامة للمكذبين من قومك بالايمان والبعث-------------------------------------------------------------------- المرسلات 20 الم نخلقكم من الم نخلقكم يا معشر المكذبين من ماء مهين--- من نطف-----ة ضعيفة المرسلات 21 فجعلناه في قرار فجعلناه في قرار مكين في مكان حريز رحم المراة المرسلات 22 الي قدر معلوم الي قدر معلوم الي وقت خروجه----------------------------------- تسعة اشهر او اقل -----او اكثر المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا خلقه ويقال ملك------------------نا علي خلقه ويقال فصورنا خلقه في رحم المراة ف------------------------------------نعم القادرون --فنعم ما قدرنا وصورنا خلقه المرسلات--------------- 24 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل---------------ات 25 الم نجعل الارض ثم ذكر منته علي عباده فقال الم نجعل الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض كفاتا تكفتهم المرسلات 26 احياء وامواتا احياء ------علي ظهرها وامواتا----------- في بطنها ويقال اوعية ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحياء والا-----------------------------------------------------------------موات- المرسلات 27 وجعلنا فيها رواسي وجعلنا فيها	800	7171600287582588491	615	822.0	494	1596	38.533836364746094	85	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	1	47	7	261	1594	300	المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ للمكذ------------بين بامثال هذه النعم العظيمة المرسلات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا اي يقال لهم يومءذ للتوبيخ والتقريع انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون في الدنيا--------------------------------------------------------------- من العذاب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا -----------خصوصا الي ظل اي ظل دخان	3410	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms801	true	-782951537700160434	19	75	110	414	1649	300	المرسلات 28 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل---------ات 29 انطلقوا الي ما انطلقوا يا معشر المكذبين الي-------------------------- ما كنتم به------- في الدنيا تكذبون انه لا يكون وهو عذاب النار تقول لهم الزبانية بعد الفراغ من الحساب المرسلات 30 انطلقوا الي ظل انطلقوا يا معشر المكذبين الي ظل من--- دخان	801	7171600287582588491	160	245.0	125	349	45.845272064208984	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3410	false	1429961333250550096	162	244	884	1295	1594	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل تهكم بهم اورد لما اوهمه لفظ الظل ولا يغني من ال-------لهب اي غير مغن لهم من حر اللهب شيءا- المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها----------- ترمي ب------------شرر كالقصر اي كل شررة كالقصر من القصور في عظمها وقيل هو الغليظ من الشجر الواحدة قصرة نحو جمر وجمرة وقرء كالقصر بفتحتين وهي اعناق الابل او اعناق النخل نحو شجرة وشجر وقرء كالقصر بمعني القصور كرهن ورهن وقرء كالقصر جمع قصرة المرسلات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة	3410	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms801	true	-782951537700160434	80	122	436	649	1649	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل لا كنين من حر النار -------------ولا يغني من اللهب من ---------------------------لهب النار المرسلات 32 انها ترمي بشرر انها يعني النار ترمي بشرر تقذف بالشرر كالقصر كاسافل------------------------------------------------ الشجر العظام المرسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 33 كانه جمالة صفر كانه جمالة	801	7171600287582588491	144	203.0	113	442	32.579185485839844	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3411	false	8866390122004907375	6	234	42	1236	1600	300	المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ لممكذبين المرسل----------------ات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون اشارة الي دخولهم النار اي هذا يوم لا ينطقون فيه بشء لما ان السءال والجواب والحساب قد انقضت قبل ذلك ويوم القيامة طويل له مواطن ومواقيت ينطقون في وقت دون وقت فعبر عن كل وقت بيوم اولا ينطقون بشء ينفعهم فان ذلك كلا نطق وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي فصل واقع يوم لا ينطقون المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن له--------م فيعتذرون عطف علي يءذن منتظم في سلك النفي اي لا يكون لهم اذن واعتذار متعقب له من غير ان يجعل الاعتذار مسببا عن الاذن كما لو نصب المرسلات 37 38 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين---------------------------- هذا يوم ال--------------فصل بين الحق والباطل والمحق والمبطل جمعناكم خطاب لامة محمد عليه الصلاة والسلام والاولين من الامم وهذا تقرير وبيان للفصل 77 سورة المرسلات 39 48 المرسلات 39 فان كان لكم فان كان ---------------------------------------------------------------------------------لكم كيد----- فكيدون- فان جميع من كنتم تقلدونهم وتقتدون بهم حاضرون وهذا تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم المرسلات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين حيث ظهر ان لا حيلة لهم في الخلاص من العذاب المرسلات 41 ان المت-------------------------قين ف--ي ان المتقين من الكفر والتكذيب------- في ظلال------------ وعيون------------- المرسلات 42 وفواكه مما يشتهو--------------ن -وفواكه مما يشتهون اي مستقرون في فنون الترفه وانواع التنعم المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيء---------------------------------ا كلوا---------- واشربوا هنيءا--------------------------------- بما كنتم تعملون	3411	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms801	true	-782951537700160434	124	299	657	1642	1649	300	المرسلات 34 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 35 هذا يوم ل--------------------------------------------ا هذا يوم لا ينطقون في بعض المو-------------------------------------------------------------------اطن و-------ينطقون في بعض المواطن المرسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم بالكلام فيعتذرون المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---ت 37 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسلات 38 هذا يوم الفصل هذا يوم الفصل بين الخلاءق-------------------- جمعناكم يا معشر المكذبين ------------------والاولين قبلكم والاخرين بعدكم المرسلات---------------------------------- 39 فان كان لكم فان كان لكم يا معشر المكذبين كيد مقدرة ان تصنعوا بي شيءا فكيدون فاصنعوا بي ويقال فان كان لكم كيد حيلة فكيدوني فاحتالوا بي المرسل-------------------------------------------------------------------------------------------ات 40 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المرسل---------------------------ات 41 ان المتقين في ثم بين مستقر المءمنين فقال ان المتقي---ن الكفر والشرك والفواحش في ظلال ظلال الشجرة وعيون ماء ظاهر جار المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وفواكه والوان الفواكه مما يشتهون يتم---------------------------------نون المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا فيقول الله تبارك وتعالي لهم كلوا من الثمار واشربوا من الانهار هنيءا ساءغا بلا داء ولا موت بما كنتم تعملون	801	7171600287582588491	480	608.0	382	1560	30.769229888916016	70	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3412	false	6324941462432570619	64	256	331	1359	1591	300	المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين لزيادة التوبيخ والتقريع المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم----------------------------- اركعوا اي اطيعوا الله واخشعوا وتواضعوا -له بقبول وحيه واتباع دينه وارفضوا هذا الاستكبار والنخوة لا يركعون لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي ما هم 77 سورة المرسلات 49 50 عليه من الاستكبار وقيل اذا امروا بالصلاة او بالركوع لا يفعلون اذ روي انه نزل حين امر رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------- ثقيفا بالصلاة فقالوا لا نجي فانها مسبة علينا فقال عليه الصلاة والسلام لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل--------- يومءذ------------ للمكذبين وفيه دلالة علي انه الكفار مخاطبون بالفروع في حق المءاخذة المرسلات 50 فباي حديث بعده فباي حديث----- بعده اي بعد القران الناطق باحاديث الدارين واخبار النشاتين علي نمط بديع معجز مءسس علي حجج قاطعة وبراهين ساطعة يءمنون اذا لم يءمنوا به وقرء تءمنون علي الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المرسلات كتب له انه ليس من المشركين 78 سورة النبا --1 2 سورة النب------------------------ا مكية واياتها اربعون------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون	3412	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms802	true	7989884877795925231	57	195	329	1111	1643	300	المرسلات 47 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين ------بالايمان وال--بعث المرسلات 48 واذا قيل لهم واذا قيل لهم للمكذبين اذا كانوا في الدنيا اركعوا اخ-------------------------ضعوا لله --بالتوحيد ------------------------------------------لا يركعون لا يخضعون لله بالتوحيد ويقال هذا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- حين يق----ول الله تبارك وتعالي لهم اسجدوا ان كنتم مصدقين بما تقولون والله ربنا ما كنا مشركين فلم يقدروا علي السجود وبقيت اصلابهم كالصياصي ويقال نزلت هذه الاية في ثقيف حيث ------قالوا لا نحني ظهورنا بالركوع----------------------------------------------------------------------------------------------- والسجود------------- المرسلات 49 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة عذاب يومءذ يوم القيامة للمكذبين بالله والرسول والكتاب والبعث المرس----------------------------لات 50 فباي حديث بعده فباي حديث كتاب بعده--- بعد كتاب الله يءم---------------------------------------------------------------------------------------نون ان- لم يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بهذا النبا ومن السورة التي يذكر فيها النبا وهي كلها مكية -اياتها اربعون وكلماتها ماءة وثلاثون وحروفها ستماءة وتسعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم النبا 1 عم يتساءلون	802	7171600287582588491	372	395.0	298	1305	28.505746841430664	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3416	false	1150829768300777579	1	250	9	1339	1614	300	النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم عطف علي المضارع المنفي بلم داخل في حكمه فانه في قوة اما جعلنا الخ او علي ما يقتضيه الانكار التقريري فانه في قوة ان يقال قد جعلنا الخ ازواجا اصنافا ذكرا وانثي ليسكن كل من الصنفين الي الاخر وينتظم امر المعاشرة والمعاش ويتسني التناسل النبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا اي موتا لانه احد التوفيين لما بينهما من المشاركة التامة في انقطاع احكام الحياة وعليه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل وقوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وقيل قطعا عن الاحساس والحركة لاراحة القوي الحيوانية وازاحة كلاهما والاول هو اللاءق بالمقام كما ستعرفه النبا 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل الذي فيه يقع النوم غالبا لباسا يستركم بظلامه كما يستركم اللباس ولعل المراد به ما يستر به عند النوم من اللحاف ونحوه فان شبه الليل به اكمل واعتباره في تحقيق المقصد ادخل فهو جعل الليل محلا للنوم الذي جعل موتا كما جعل النهار محلا لليقظة 78 سورة النبا 11 14 المعبر عنها بالحياة في قوله تعالي النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا اي وقت حياة تبعثون فيه من نومكم الذي هو اخو الموت كما في قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وجعل كون الليل لباسا عبارة عن تره عن العيون لمن اراد هربا من عدو او بياتا له او نحو ذلك مما لا مناسبة له بالمقام وكذا جعل النهار وقت التقلب في تحصيل المعايش والحوايج النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا وبني------نا فوقكم سبعا شدادا اي-- سبع سموات	3416	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms803	true	-5457514719055225475	51	105	263	586	1653	300	النبا 8 وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكرا وانثي ال-------------------------------------------------------------------------نبا 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا نومكم سباتا است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحة لابدانكم ويقال حسنا جميلا الن----------------------------------------با 10 وجعلنا الليل لباسا وجعلنا الليل------------------------- لباسا مسكنا ويقال ملبسا النبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 وجعلنا النهار معاشا وجعلنا النهار معاشا مطلبا الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وبنينا خلقنا فوقكم فوق رءوسكم سبعا سبع سموات	803	7171600287582588491	236	354.5	191	1338	17.63826560974121	34	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3418	false	2243273655921894236	41	78	220	431	1621	300	النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به بذلك الماء حبا يقتات كالحنطة والشعير ونحوهما ونباتا يعتلف كالتبن والحشيش وتقديم الحب مع تاخره عن ا--------لنبات في الاخراج لاصالته وشرفه لان غالبه غذاء الانسان النبا 16 وجنات الفافا وجنات	3418	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms803	true	-5457514719055225475	135	157	761	879	1653	300	النبا 15 لنخرج به حبا لنخرج به --لننبت به حبا ونباتا بالمطر--------------------------------------------------- الحبوب كلها ونباتا وساءر النبات الن------------------------------------------------با 16 وجنات الفافا وجنات	803	7171600287582588491	77	98.0	61	219	35.15981674194336	12	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3422	false	-5934452686278099833	75	148	405	785	1616	300	للطاغين الن--------------------با 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها حال مقدرة من المستكن في للطاغين وقرء لبثين وقوله تعالي احقابا ظرف للبثهم اي دهورا متتابعة كلما مضي حقب تبعه حقب اخر الي غير نهاية فان الحقب لا يكاد يستعمل الا حيث يراد تتابع الازمنة وتواليها فليس فيه ما يدل علي تناهي تلك الاحقاب ولو اريد بالحقب ثمانون سنة او سبعون------------------------------- الف سنة وقوله تعالي الن-------------------------------------------------------------با 24 25 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها--------- بردا	3422	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms803	true	-5457514719055225475	238	295	1320	1629	1653	300	للطاغين للكافرين مابا مرجعا النبا 23 لابثين فيها احقابا لابثين فيها احقابا مقيمي-------ن في جهنم احقابا حقبا بعد حقب وال--------------------------------------------------------حقب الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانون سنة والسنة ثلثماءة وستون يوما واليوم الواحد الف سنة مما تعد اهل الدنيا ويقال لا يعلم عدد تلك الاحقاب الا الله فلا ينقطع عنهم النب---ا 24 لا يذوقون فيها لا يذوقون فيها في النار بردا	803	7171600287582588491	124	133.0	96	501	24.750499725341797	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3422	false	-5934452686278099833	178	254	933	1352	1616	300	حميما وغساقا وقيل البرد النوم وقرء غساقا بالتخفيف وكلاهما ما يسيل من صديدهم الن-----------------------------------با 26 جزاء وفاقا جزاء اي جوزوا بذلك جزاء وفاقا ذا وفاق لاعمالهم او نفس الوفاق مبالغة او وافقها وفاقا وقرء وفاقا علي انه فعال من وفقه كذا اي لاقه النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا ا---------لا يرجون حسابا تعليل لاستحقاقهم الجزاء المذكور اي كانوا لا يخافون ان يحاسبوا باعمالهم الن----------با 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا ياياتنا ---الناطقة بذلك كذابا اي تكذيبا	3422	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms804	true	-3196931641174111957	5	58	25	320	1593	300	حميما وغساقا الا حمي-----------------------------------ما ماء حارا قد انتهي حره وغساقا زمهريرا ويقال ماء منتنا النبا 26 جزاء وفاق-------------------ا جزاء وفاقا --موافقة اعمالهم الن---------------------------------------------------------------------------------با 27 انهم كانوا لا انهم كانوا في الدنيا لا يرجون حسابا -----------------------------------------لا يخافون عذابا في الاخرة ولا يءمنون به النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكذبوا باياتنا بكتابنا ورسولنا كذابا--- تكذيبا	804	7171600287582588491	174	219.5	140	476	36.554622650146484	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3423	false	2308445287012849389	31	276	169	1464	1594	300	كذابا مفرطا كذبه النبا 29 وكل شء احصيناه وكل شء من الاشياء التي من جملتها اعمالهم وانتصابه بمضمر يفسره احصيناه اي حفظناه وضبطناه وقرء 79 سورة النبا 30 36 بالرفع علي الابتداء كتابا مصدر مءكد لاحصيناه لما ان الاحصاء والكتبة من واد واحد او لفعله المقدر او حال بمعني مكتوبا في اللوح او في صحف الحفظة والجملة اعتراض وقوله تعالي النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا---------------- فلن نزيدكم--------- الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وفي الالتفات المنبء عن التشديد في التهديد وايراد لن المفيدة لكون ترك الزيادة من قبيل مالا يدخل تحت الصحة من الدلالة علي تبالغ الغضب مالا يخفي وقد روي النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار النبا 31 ان للمتقين مفازا ان للمتقين مفازا شروع في بيان محاسن احوال المءمنين اثر بيان سوء احوال الكفرة اي ان للذين يتقون الكفر وساءر قباءح اعمال الكفرة فوزا وظفرا بمباغيهم او موضع فوز وقيل نجاة مما فيه اولءك او موضع نجاة وقوله تعالي النبا 32 حداءق واعنابا حداءق واعنابا اي بساتين فيها انواع الاشجار المثمرة وكروما بدل من مفازا النبا 33 وكواعب اترابا وكواعب ---اي نساء فلكت ثديهن وهن النواهد اترابا اي لدات الن--------------------------------------با 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا --اي مترعة يقال ادهق الحوض اي ملاه النبا 35 لا يسمعون فيها لا-يسمعون فيها اي ف-------ي الجنة وقيل في الكاس لغو------------ا ولا كذابا اي لا ينطقون بلغو ولا يكذب بعضا وقرء كذابا بالتخفيف اي لا يكذبه او لا يكاذبه النبا 36 جزاء من ربك جزاء------ من ربك	3423	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms804	true	-3196931641174111957	56	185	307	993	1593	300	كذابا تكذيبا ال----نبا 29 وكل شء احصيناه وكل شء من اعمال بني ادم احصيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا كتبناه في----------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ النبا------------------------------------ 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا العذاب في النار فلن نزيدكم في النار الا عذابا لونا بعد لون الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 31 ان للمتقين مفازا ثم بين كرامة----------------------------- المءمنين فقال ان للمتقي----------------------------ن الكفر والشرك والفواحش مفازا ن----------------------------------------جاة من النار وقربي الي الله الن---------------با 32 حداءق واعنابا حداءق وهي ما احيط عليها من الشجر والنخل واعنابا ----كروما الن-------------با 33 وكواعب اترابا وكواعب جواري ----مفلك---------ات الثديين اترابا مستويات في السن والميلاد علي ثلاث وثلاثين سنة النبا 34 وكاسا دهاقا وكاسا دهاقا ملاي متتابعة الن----------------------با 35 لا يسمعون فيها لا يسمعون فيها اهل الجنة في الجنة-------------- لغوا حلفا وباطلا ولا كذابا لا -------------------يكذب بعضهم علي بعض الن------------------------------------با 36 جزاء من ربك جزاء ثوابا من ربك	804	7171600287582588491	379	464.5	297	1389	27.285816192626953	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3429	false	-3833629729188372407	57	113	316	668	1683	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة--------------- يوم ترجف الراجفة منصوب بالجواب المضمر والمراد بالراجفة الواقعة التي ترجف عندها الاجرام الساكنة اي تتحرك حركة شديدة وتتنزلزل زلزلزلة عظيمة كالارض والجبال وهي النفخة الاولي وقيل الرجفة الارض والجبال لقوله تعالي يوم ترجف الارض والجبال وقوله تعالي النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة اي الواقعة التي تردف الاولي وهي النفخة	3429	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms806	true	-1816114088393591620	1	26	4	147	1578	300	النازعات 6 يوم ترجف الراجفة ثم بينهما فقال يوم ترجف الراجفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي النفخة الاولي يتزلزل كل شء------------------------------------------------------------ النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة---------------------------- وهي النفخة	806	7171600287582588491	117	136.5	97	367	31.880109786987305	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3431	false	3575230489246095141	5	152	23	839	1610	300	النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا حكاية لكفر اخرهم متفرع علي كفرهم السابق ولعل توسيط قالوا بينهما للايذان بان صدور هذا الكفر عنهم ليس بطريق الاطراد والاستمرار مثل كفرهم السابق المستمر صدوره عنهم في كافة اوقاتهم حسبما ينبء عنه حكايته بصيغة المضارع اي قالوا بطريق الاستهزاء مشيرين الي ما انكروه من الردة في الحافرة مشعرين بغاية بعدها من الوقوع تلك اذا كرة خاسرة اي ذات خسران او خاسرة اصحابها اي ان صحت فنحن اذن خاسرون لتكذبينا بها وقوله تعالي النازعات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة تعليل لمقدر يقتضيه انكارهم لاحياء العظام النخرة التي عبروا عنها بالكرة فان مداره لما كان استصعابهم اياها رد عليهم ذلك فقيل لا تستصعبوها فانما هي صيحة واحدة اي حاصلة بصيحة واحدة وهي النفخة الثانية عبر عنها بها تنبيها علي كمال اتصالها بها كانها عينها وقيل هي راجع الي الرادفة فقوله تعلي النازعات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة	3431	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms806	true	-1816114088393591620	93	133	528	733	1578	300	النازعات 12 قالوا تلك اذا قالوا تلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كرة خاسرة رجعة خاءبة لا تكون فقال الله النازع----------------------------------------------------ات 13 فانما هي زجرة فانما هي زجرة واحدة نفخة واحدة لا تثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ن--فخة البعث النازع-------------------------------------------------------------------------------------------ات 14 فاذا هم بالساهرة فاذا هم بالساهرة	806	7171600287582588491	139	235.0	110	816	17.034313201904297	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3432	false	1508003970903868097	83	219	418	1112	1540	300	اليس قد اتاك حديثه و-قوله تعالي النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ---------ربه بالواد المقدس ظرف للحديث لا للاتيان لاختلاف وقتيهما طوي بضم الطاء غير منون وقرء منونا وقرء بالكسر منونا وغير منون فمن نونه اوله بالمكان دون البقعة وقيل هو كشني مصدر لنادي او المقدس اي ناداه نداءين او المقدس مرة بعد اخري النازع-------------------------------------------------------------------------------------ات 17 اذهب الي فرعون اذهب-------- الي فرعون علي ارادة القول وقيل هو تفسير للنداء اي ناداه اذهب وقيل هو علي حذف ان المفسرة ويدل عليه قراءة عبد الله ان اذهب لان في النداء معني القول انه طغي تعليل للامر او لوجوب الامتثال به النازعات 18 فقل هل لك فقل بعدما اتيته هل لك رغبة وتوجه الي ان تزكي بحذف احدي التاءين من تتزكي اي تتطهر من دنس الكفر والطغيان وقرء تزكي بالتشديد النازعات 19 واهديك الي ربك واهدي-------ك الي ربك	3432	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms806	true	-1816114088393591620	155	240	841	1262	1578	300	اتاك ثم اتاك حديث موسي خبر موسي النازعات 16 اذ ناداه ربه اذ ناداه ربه دعاه ربه بالواد الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس المطهر طوي اسم الوادي وانما سمي طوي لكثرة ما مشت عليه الانبياء ويقال قد طوي ويقال طا يا موسي هذا الوادي بقدميك لخيره وبركته النازعات 17 اذهب الي فرعون اذهب يا موسي الي فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه طغي علا وتكبر وكفر بالله النازع------------ات 18 فقل هل لك فقل------------ هل لك يا فرعون ا--لي ان تزكي تصلح وتسلم فتوحد بالله النازع------------------------------------------------------ات 19 واهديك الي ربك واهديك وادعوك الي ربك	806	7171600287582588491	193	267.5	147	804	24.004974365234375	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3434	false	-8851946364548017271	150	176	802	944	1585	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال---- انا ربكم الاعلي قيل قام فيهم خطيبا فقال تلك العظيمة----------- النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله ن------------كال الاخرة والاولي	3434	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms807	true	-4595875633952001642	0	30	0	169	1624	300	النازعات 24 فقال انا ربكم فقال لهم انا ربكم الاعلي انا ربكم ورب اصنامكم الاعلي فلا تتركوا عبادتها النازعات 25 فاخذه الله نكال فاخذه الله فعاقبه الله نكال الاخرة والاولي	807	7171600287582588491	113	176.5	90	169	66.86390686035156	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3435	false	-3779837802438234947	2	65	9	307	1550	300	الاعلي وقوله ما علمت لكم من اله غيري قيل --------------------------------كان بين الكلمتين اربعون سنة فالاضافة اضافة المسبب الي السبب النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك اي فيما ذكر من قصة فرعون وما فعل وما فعل به لعبرة عظيمة لمن يخشي اي لمن من شانه ان يخشي وهو من من شانه المعرفة وقوله تعالي النازعات 27 اانتم اشد خلقا اانتم----------- اشد خلقا	3435	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms807	true	-4595875633952001642	43	94	256	503	1624	300	الاولي ق-وله ما علمت لكم من اله غيري وكلمته الاخري قوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما------ اربعون-------------------------------- سنة النازعات 26 ان في ذلك ان في ذلك--- فيما فعلنا بهم بفرعون وقوم-------------ه لعبرة لعظ-ة لمن يخش---ي لمن يخاف ما صنع بهم النازع-----------------------------------ات 27 اانتم اشد خلقا اانتم يا اهل مكة اشد خلقا	807	7171600287582588491	157	210.0	120	341	46.04105758666992	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3436	false	-6412676416721232309	49	161	276	894	1633	300	وكما اشراقها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها ----اي بسطها ومهدها لسكني اهلها وتقلبهم في اقطارها وانتصاب الارض بمضمر يفسره دحاها النازعات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها--------- ماءها بان فجر منها عيونا واجري انهارا ومرعاها اي رعيها وهو في الاصل موضع الرعي وقيل هو مصدر ميمي بمعني مفعول وتجريد الجملة عن العاطف اما لانها بيان وتفسير لدحاها وتكملة له فان السكني لا تتاتي بمجرد البسط والتمهيد بل لا بد من تسوية امر المعاش من الماكل والمشرب حتما واما لانها حال من فاعله باضمار قد عند الجمهور او بدونه عن الكوفيين والاخفش كما في قوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم النازعات 32 والجبال ارساها والجبال منصوب بمضمر يفسره ارساها	3436	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms807	true	-4595875633952001642	124	167	674	916	1624	300	------وشمسها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك دحاها مع ذلك بسطها علي الماء ويقال بعد ذلك بسطها علي الماء بالفي سنة النازع--------------------ات 31 اخرج منها ماءها اخرج منها من الارض ماءها الجاري والغاءر----------------- ومرعاها كلاها النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 32 والجبال ارساها والجبال------------------ ارساها	807	7171600287582588491	146	214.0	116	631	23.137876510620117	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3438	false	8457584279725886070	68	228	353	1233	1594	300	النازعات 33 متاعا لكم ولانعامك----------م متاعا لكم ولانعامكم اما مفعول له اي فعل ذلك تمتيعا لكم ولانعامكم لان فاءدة ما ذكر من البسط والتميهد واخراج الماء والمرعي واصلة اليهم والي انعامهم فان المراد المرعي ما يعم ما ياكله الانسان وغيره بناء علي استعارة الرعي لتناول الماكول علي الاطلاق كاستعارة المرسن للانف وقيل مصدر مءكد لفعله المضمر اي متعكم بذلك متاعا او مصدر من غير لفظه فان قوله تعالي اخرج منها ماءها ومرعاها في معني متع بذلك وقوله تعالي النازعات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري اي الداهية العظمي التي تطم علي ساءر الطامات اي تعلوها وتغلبها وهي القيامة او النفخة الثانية وقيل هي الساعة التي يساق الخلاءق الي محشرهم وقيل التي يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار شروع في بيان احوال معادهم اثر بيان احوال معاشهم بقوله تعالي متاعا لكم الخ والفاء للدلالة علي ترتب ما بعدها علي ما قبلها عما قليل كما يبني منه لفظ المتاع النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان	3438	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms807	true	-4595875633952001642	168	208	923	1148	1624	300	النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم منفعة لكم ولانعامكم ---------------------------------------------------------------------------------------الماء والكلا النازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 34 فاذا جاءت الطامة فاذا جاءت الطامة الكبري-------------------------------------------------------------- وهي --قيام--------------------------- الساعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمت وع-لت علي كل شء فليس فوقها شء ----------------------النازعات 35 يوم يتذكر الانسان يوم يتذكر الانسان	807	7171600287582588491	179	282.0	146	890	20.11236000061035	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3439	false	2178594640472198788	8	244	41	1266	1564	300	النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم عطف علي جاءت اي اظهرت اظهارا بينا لا يخفي علي احد لمن يري كاءنا من كان يروي انه يكشف عنها فتتلظي فيرها كل ذي بصر وقرء وبرزت بالتخفيف ولمن راي ولمن تري علي فيه ضمير الجحيم كما في قوله تعالي اذا راتهم من مكان بعيد وعلي انه خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي لم تراه من الكفار وقوله تعالي النازعات 37 فاما من طغي فاما من طغي الخ جواب فاذا جاءت علي طريقة قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي الاية وقيل هو تفصيل للجواب المحذوف تقديره انقسم الراءون قسمين فاما فاما من الخ والذي تستدعيه فخامة التنزيل ويقتضيه مقام التهويل ان الجواب المحذوف كان من عظاءم الشءن ما لم تشاهده العيون كما مر في قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل اي فاما من عتا وتمرد عن الطاعة وجاوز الحد في العصيان النازعات 38 واثر الحياة الدنيا -اثر الحياة الدنيا الفانية التي هي علي جناح الفوات فانهمك فيما متع به فيها ولم يستعد للحياة الاخروية الابدية بالايمان والطاعة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم التي ذكر شانها هي الماوي اي هي ماواه واللام سادة مسد الاضافة للعلم بان صاحب الماوي هو الطاغي كما في قولك غض الطرف ودخول اللام في الماوي والطرف للتعريف لانهما معروفان وهي اما ضمير فصل او مبتدا قيل نزلت الاية في النضر وابيه الحرث المشهورين بالغلو في الكفر والطغيان النازعات 40 واما من خاف واما من خاف م------------قام ربه اي مقامه بين يدي	3439	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms807	true	-4595875633952001642	219	295	1204	1598	1624	300	النازعات 36 وبرزت الجحيم لمن وبرزت الجحيم---------------- اظهرت الجحيم ل---------------------من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري لمن يجب له دخوله-----ا النازعات 37 فاما من طغي فاما من طغي علا وتكبر وكفر بالله هو النضر بن الحارث بن علق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا اختار الدنيا علي-------------------------------------------------------- الاخرة والكفر علي الايمان-------- النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم--------------- هي الماو------ي ماوي من كان هكذا الناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 40 واما من خاف واما من خاف عند المعصية مقام ربه ---مقامه بين يدي	807	7171600287582588491	273	348.5	216	1238	22.05169677734375	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3440	false	-6675854450494692940	111	156	565	818	1560	300	النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الس--------------------------------اعة ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها يردون متي يقيم---------------ها الله تعالي ويثبتها ويكونها وقيل ايام منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة حيث تنتهي اليه وتستقر فيه وقوله تعالي النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها	3440	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms808	true	8106881089376942351	24	55	116	275	1512	300	النازعات 42 يسالونك عن الساعة يسالونك يا محمد كفار مكة عن الساعة عن قيام الساعة ايان مرساها متي قيا-----------------------------مها انكار منهم لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها	808	7171600287582588491	104	178.0	83	300	34.66666793823242	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3443	false	-7430586560512141210	214	300	1096	1537	1537	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغني اي عن الايمان وعما عندك من العلوم والمعارف التي ينطوي عليها القران عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي اي تتصدي وتتعرض بالاقبال عليه والاهتمام بارشاده واستصلاحه وفيه مزيد تنفير له عليه الصلاة والسلام عن مصاحبتهم فان الاقبال علي المدبر ليس من شيم الكبار وقرء تصدي بادغام التاء في الصاد وقرء تصدي بضم التاء اي تعرض ومعناه يدعوك الي التصدي له داع من الحرص والتهالك علي اسلامه عبس 7 وما عليك الا وما عليك ان لا يزكي-	3443	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms809	true	-5148918710343483461	23	58	107	260	1401	300	عبس 5 اما من استغني اما من استغن---ي عن الله في نفسه وهم هءلاء الثلاثة ------------------------------عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي تقبل عليه بوجهك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 7 وما عليك الا وما عليك ا--لا يزكي	809	7171600287582588491	112	142.5	84	442	25.339366912841797	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3444	false	-675770258727584874	26	268	128	1356	1541	300	عليك في ان لا يتزكي وماله النفي ايضا ------عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي اي حال كونه مسرعا طالبا لما عندك من احكام الرشد وخصال الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي اي الله تعالي وقيل يخشي اذيه الكفار في اتيانك وقيل يخشي الكبوة اذ لم يكن معه قاءد والجملة حال من فاعل يعسي كما انه حال من فاعل جاءك عبس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه ت--------لهي ت---------------------------تشاغل يقال لهي عنه والتهي وتلهي وقرء تتلهي وتلهي اي يلهيك شان الصناديد في تقديم ضميره عليه الصلاة والسلام علي الفعلين تبيه علي ان مناط الانكار خصوصيته عليه الصلاة والسلام اي مثلك خصوصا لا ينبغي ان يتصدي للمستغني ويتلهي الفقير الطالب للخير وتقديم له وعنه للتعريض باهتمامه عليه الصلاة والسلام بمضمونهما روي انه عليه الصلاة والسلام ما عبس بعذ ذلك في وجه فقير قط ولا تصدي لغني عبس 11 كلا انها تذكرة كلا 80 سورة عبس 12 15 ردع له عليه الصلاة والسلام عما عوتب عليه من التصدي لمن استغني عمادعاه اليه من الايمان والطاعة وما يوجبهما من القران الكريم مبالغا في الاهتمام بامره متهالكا علي اسلامه معرضا بسبب ذلك عن ارشاد من يسترشده وقوله تعالي انها تذكرة اي موعظة يجب ان يتعظ بها ويعمل بموجبها تعليل للردع عما ذكر ببيان علو رتبة القران العظيم الذي استغني عن----ه من تصدي---------------------------------------- عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والسلام له وتحقيق ان شانه ان يكون موعظة حقيقة بالاتعاظ بها فمن رغب فيها اتعظ بها كما نطق به قوله تعالي عبس 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	3444	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms809	true	-5148918710343483461	55	163	246	744	1401	300	عليك -----الا ي-زكي الا يوحد هءلاء الثلاثة عبس 8 واما من جاءك واما من جاءك يسعي يسرع في---------------------------------------------- الخير عبس 9 وهو يخشي وهو يخشي من الله وهو مسلم وكان قد اسلم قبل ذلك ابن ام مكتوم ع---------------------------------------------------------------------------------بس 10 فانت عنه تلهي فانت عنه يا محمد تلهي تعرض مشتغلا بهءلاء الثلاثة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 11 كلا انها تذكرة كلا---------------------- لا تفعل هكذا يقول لا تقبل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي استغني عن الله في نفسه وتعرض عمن يخشي الله فكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويحسن اليه كلا حقا انها يعني هذه السورة تذكرة عظة من الله للغني والفقير عبس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره	809	7171600287582588491	209	-56.0	155	1419	14.728682518005371	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3445	false	987475451196264372	248	290	1337	1550	1602	300	عبس 16 كرام بررة ك--------رام عند الله عز وجل او متعطفين علي المءمنين يكلمونهم ويستغفرون لهم بررة اتقياء وقيل مطيعين لله تعالي من قولهم فلان يبر خالقه اي يطيعه وقيل صادقين من بر في يمينه عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان	3445	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms809	true	-5148918710343483461	207	231	955	1074	1401	300	عبس 16 كرام بررة كرام هم كرام--------------------------- علي الله مسلمون بررة صدقة وهم الحفظة اهل السماء الدنيا--------------------------------------------------------------------------- عبس 17 قتل الانسان ما قتل الانسان	809	7171600287582588491	68	78.0	52	221	30.769229888916016	12	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3445	false	987475451196264372	62	127	335	654	1602	300	عبس 13 في صحف مكرمة في صحف متعلق بمضمر هو صفة لتذكرة وما بينهما اعتراض جء به للترغيب فيها والحث علي حفظها اي كاءنة في صحف منتسخة من اللوح او خبر ثان لان مكرمة عند الله عز وجل عبس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة اي---- في السماء السابعة او مرفوعة المقدار والذكر مطهرة منزهة عن مساس ايدي الشياطين عبس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة اي كتبة	3445	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms809	true	-5148918710343483461	170	207	773	955	1401	300	عبس 13 في صحف مكرمة في صحف يقول القران مكتوب في كتب من ادم مكرمة كريمة------------------------- علي--------------------------------------------------------------- الله ع-------بس 14 مرفوعة مطهرة مرفوعة مرتفعة في السماء مطه---------------------------------رة من الادناس والشرك ع----------بس 15 بايدي سفرة بايدي سفرة--- كتبة	809	7171600287582588491	117	147.0	90	323	36.2229118347168	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3446	false	-8999429117799084038	54	142	310	729	1507	300	عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه شروع في بيان افراطه في الكفران بتفصيل ما افاض عليه من مبدا فطرته الي منتهي عمره من فنون النعم الموجبة بالشكر والطاعة مع اخلاله بذلك وفي الاستفهام عن مبدا خلقه ثم بيانه بقوله تعالي عبس 19 من نطفة خلقه--------------- من نطفة خلقه تحقير له اي شء حقير مهين خلقه من نطفة قدرة خلقه فقدره فهياه لما يصلح له ويليق به من-------------------- الاعضاء والاشكال او فقدره اطوارا الي ان تم خلقه وقوله تعالي عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل	3446	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms809	true	-5148918710343483461	253	300	1183	1401	1401	300	عبس 18 من اي شء من اي شء خلقه يقول فليتفكر في نفسه من اي شء خلقه نسمة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 19 من نطفة خلقه ثم بين له فقال من نطفة خلقه نسمة------------------------------------------- فقدره قدر خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء ----------------------------------------------------عبس 20 ثم السبيل يسره ثم السبيل-	809	7171600287582588491	113	115.0	84	454	24.889867782592773	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3446	false	-8999429117799084038	162	272	824	1384	1507	300	يسر له سبيل الخير والشر ومكنه من السلوك وتعريف السبيل باللام دون الاضافة للاشعار بعمومه عبس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته-------- فاقبره اي جعله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يدعه مطروحا علي وجه الارض جرزا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره اذا امر بدفنه او مكن منه وعد الاماتة من النعم لانها وصلة في الجملة الي الحياة الابدية والنعيم المقيم عبس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء انشره وانشر علي القاعدة المستمرة في حذف مفعول المشيءة وفي تعليق الانشار بمشيءته تعالي ايان بان وقته غير متعين بل هو تابع لها وقرء نشره عبس 23 كلا لما يقض كلا	3446	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms810	true	-7537704210294027199	0	41	0	189	1497	300	يسره طريق-- الخير والشر بينه ويقال سبيل الرحم يسره بالخروج ع-----------------------------بس 21 ثم اماته فاقبره ثم اماته بعد ذلك فاقبره ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر به فقبر ع-------------------------------------------------------------------------------------بس 22 ثم اذا شاء ثم اذا شاء انشره بعثه من القبر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض كلا	810	7171600287582588491	118	114.0	90	568	20.774648666381836	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3447	false	5943907245089727052	198	280	986	1417	1520	300	عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان الي طعامه شروع في تعداد النعم المتعلقة ببقاءه بعد تفصيل النعم المتعلقة بحدوثه اي فلينظر الي طعامه الذي عليه يدور امر معاشه كيف دبرناه وقوله تعالي ع-----------بس 25 انا صببنا الماء---------------------- انا صببنا الماء صبا --اي الغيث بدل اشتمال من طعامه لان الماء سبب لحدوث الطعام فهو مشتمل عليه وقرء انا علي الاستءناف وقرء اني بالامالة اي كيف صببنا الي اخره اي صببناه صبا عجبا عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شقق------نا الارض اي------ بالنبات	3447	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms810	true	-7537704210294027199	60	118	275	560	1497	300	عبس 24 فلينظر الانسان الي فلينظر الانسان فليتفكر الكافر عتبة بن ابي لهب الي طعامه في رزق-------------------------------------------------ه الذي ياكل--------------ه كيف يحول من حال الي حال حتي ياكله عبس 25 انا صببنا الماء ثم بين له تحويله فقال انا صببنا الماء صبا يعني المطر----------------------------------------------------------------------- علي الارض ------------------------------------------------------ص-----با عبس 26 ثم شققنا الارض ثم شققنا صدعنا الارض شقا صدعا بالنبات	810	7171600287582588491	162	183.5	127	478	33.891212463378906	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3448	false	2310134658179171344	14	192	71	1005	1491	300	عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها--------- حبا فان الشق بالمعني المذكور لا ترتب بينه وبين الامطار اصلا ولا بينه وبين انبات الحب بلا فان المراد بالنبات ما نبت من الارض الي ان يتكامل النمو وينقعد الحب فان انشقاق الارض بالنبات لا يزال يتزايد ويتسع الي تلك المرتبة علي ان مساق النظم الكريم لبيان النعم الفاءضة من جنابة تعالي علي وجه بديع خارج عن العادات المعهودة كما ينبء عنه تاكيد الفعلين بالمصدرين فتوسيط فعل المنعم عليه في حصول تلك النعم مخل بالمرام سورة عبس 28 34 وقوله تعالي عبس 28 وعنبا وقضبا وعنبا عطف علي حبا وليس من لوازم العطف ان يقيد المعطوف بجميع ما قيد به المعطوف عليه فلا ضير في خلو انبات العنب عن شق الارض وقضبا اي رطبة سميت بمصدر قضبه اي قطعه مبالغة كانها لتكرر قطعها وتكثرة نفس القطع عبس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا------------- ونخلا الكلام فيهما وفي امثلهما كما في العنب عبس 30 وحداءق غلبا وحداءق غلبا اي عظاما وصف به الحداءق لتكاثفها وكثرة اشجارها او لانها ذات اشجارها او لانها ذات اشجار غلاظ مستعار من وصف الرقاب عبس 31 وفاكهة وابا وفاكهة	3448	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms810	true	-7537704210294027199	118	171	560	845	1497	300	عبس 27 فانبتنا فيها حبا فانبتنا فيها في الارض حبا الحبوب كلها عبس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 28 وعنبا وقضبا وعنبا يعني الكروم وقضبا قتا ويقال هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------رطبة ع------------------------------------------------------------------بس 29 وزيتونا ونخلا وزيتونا شجرة الزيتون ونخلا يعني النخيل ع--------------------------بس 30 وحداءق غلبا وحداءق ما احيط عليها من الشجر والنخيل غلبا-------------------------------------------------------- غلاظا طوالا ع--------------بس 31 وفاكهة وابا وفاكهة	810	7171600287582588491	167	195.0	132	956	17.468618392944336	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3449	false	5604368636941974171	60	241	318	1242	1537	300	عبس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصا-------------------------------------------------------خة شروع في بيان احوال معادهم اثر بيان مبدا خلقهم ومعاشهم والفاء للدلالة علي ترتب ما بعدها علي ما قبلها من فنون النعم عن قريب كما يشعر لفظ المتاع بسرعة زوالها وقرب اضمحلالها والصاخة هي الداهية العظيمة التي يصخ لها الخلاءق اي يصيخون لها من صخ لحديثه اذا اصاخ له واستمتع وصفت بها النفخة الثانية لان الناس يصيخون لها وقيل هي الصيحة التي تصخ الاذان اي تصمها لشدة وقعها وقيل هي ماخوذة من صخه بالحجر اي صكه وقوله تعالي عبس 34 يوم يفر المرء--------------------- يوم يفر المرء من سورة عبس 35 41 اخ-------------------------------------------------------------يه عبس 35 36 وامه وابيه وامه وابيه وصاحب--------------ته وبنيه واما منصوب باعني تفسيرا للصاخة او بدل منها مبني علي الفتح بالاضافة الي الفعل علي راي الكوفيين وقيل بدل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاءت كما مر في قوله تعالي يوم يتذكر الخ اي يعرض عنهم ولا يصاحبهم ولا يسال عن حالهم كما في الدنيا لاشتغاله بحال نفسه واما تعليل ذلك بعلمه بانهم لايغنون عنه شيءا او بالحذر من مطالبتهم بالتبعات فياباه قوله تعالي عبس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ------------ شان يغنيه	3449	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms810	true	-7537704210294027199	191	292	965	1462	1497	300	عبس 33 فاذا جاءت الصاخة فاذا جاءت الصاخة وهو قيام الساعة صاح وخضع وانقاد واجاب لها كل شء وتذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاءق ويعلمون انها كاءنة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 34 يوم يفر المرء ثم بين متي تكون فقال يوم يفر المرء المءمن من-------- اخيه الكافر عبس 35 وامه وابيه وامه ويفر من امه وابيه ويفر من ابيه عبس--- 36 وصاحبته وبن--------يه وصاحبته ويفر من زوجته وبنيه ويفر من بنيه ويقال يفر هابي--------------------------------------------------------------------------ل من قابيل ومحمد صلي الله عليه وسلم من امه امنة وابراهيم من ابيه ولوطا من زوجته واعلة ونوح من ابنه كنعان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 37 لكل امرء منهم لكل امرء منهم يومءذ يوم القيامة شان يغنيه	810	7171600287582588491	173	-88.0	135	1188	14.562289237976074	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3450	false	-2110644496354904790	141	269	715	1395	1555	300	الله -----عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة مستبشرة بما تشاهد من النعيم المقيم والبهجة الداءمة عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عل-----------------------------------يها غبرة اي غبار وكدورة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تعلوها وتغشاها قترة اي سوادو ظلمة سورة عبس 42 وسورة التكوير 1 3 عبس 42 اولءك هم الكفرة اولءك اشارة الي اصحاب تلك الوجوه وما فيه من معني البعد للايذان ببعد درجتهم في سوء الحال اي اولءك الموصوفون بسواد الوجوه وغيره هم الكفرة------ الفجرة الجامعون بين الكفر والفجور فلذلك جمع الله تعالي الي سواد وجوههم الغبرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة عبس جاء يوم القيامة وجهه ضاحك مستبشر سورة التكوير مكية واياتها تسع وعشرون-------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت----------------------------------- اذا الشمس كورت اي لفت من كورت---- العمامة	3450	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms811	true	8062868773419019237	13	115	80	646	1708	300	الله عنها عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة معجب--ة بكرامة الله لها مستبشرة مسرورة بثواب الله ع-بس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه وجوه المنافقين والكفار يومءذ يوم القيامة عليها غبرة--- غبار ع-------بس 41 ترهقها قترة ترهقها--- تعلوها وتغشاها قترة كابة وكسوف عبس--------------------------------- 42 اولءك هم الكفر-------------------------------------------------------------------------------------------ة اولءك ا---------------هل هذه الصفة هم الكفرة بالله الفجرة الكذبة عل-----------------------------------------------------------------------------ي الله ---------ومن --السورة التي يذكر فيها اذا الشمس كورت وهي كلها----------- مكية -اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة واربع وحروفها خمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم التكوير 1 اذا الشمس كورت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا الشمس كورت يقول تكور كما تكور العمامة	811	7171600287582588491	294	369.0	233	821	35.80998611450195	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3451	false	-2951064597467644913	64	290	358	1550	1603	300	التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت اي انقضت وقيل تناثرت وتساقطت روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يبقي يومءذ نجم الا سقط في الارض وعنه رضي الله عنه ان النجوم قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ايديهم وقيل انكدارها انطماس نورها ويروي ان الشمس والنجوم تطرح في جهنم ليراها من عبدها كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم التكوير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت --اي عن اماكنها بالرجفة الحاصلة لافي الجو فان ذلك بعد النفخة الثانية سورة التكوير 4 9 التكوير 4 واذا العشار عطلت واذا العشار جمع عشراء وهي الناقة التي اتي علي حملها عشرة اشهر وهو اسمها الي ان تضع لتمام السنة وهي انفس ما يكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت مهملة لاشتغال اهلها بانفسهم وقيل العشار السحاءب فان العرب تشبهها بالحامل ومنه قوله تعالي فالحاملات وقرا وتعطيلها عدم امطارها وقرء عطلت بالتخفيف التكوير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش حشرت اي جمعت من كل جانب وقيل بعثت للقصاص قال قتادة يحشر كل شء حتي الذبا-ب للقصاص فاذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا مافيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاوس ونحوه وقرء حشرت بالتشديد التكوير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت اي احميت او ملءت يتفجير بعضها الي بعض حتي تعود------------- بحرا واحدا	3451	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms811	true	8062868773419019237	125	194	698	1089	1708	300	التكوير 2 واذا النجوم انكدرت واذا النجوم انكدرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تساقطت علي وجه الارض التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 3 واذا الجبال سيرت واذا الجبال سيرت ذهبت عن وجه الارض التكوي--------------------------------------------------------------------ر 4 واذا العشار عطلت واذا العشار النوق الحوامل عطلت عطلها اربابها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتغال-----ا بانفسهم التك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 5 واذا الوحوش حشرت واذا الوحوش ح-------------------------------------------------------------شرت البهاءم للقصاص ويقال حشرها موتها التك--------------------------------------------------------------------------------------------وير 6 واذا البحار سجرت واذا البحار سجرت فتحت------------------- بعضها ف-ي بعض المالح في العذب فصارت بحرا واحدا	811	7171600287582588491	265	296.0	211	1208	21.93708610534668	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3452	false	-878706274751463980	16	225	85	1175	1553	300	التكوير 7 واذا النفوس زوجت -اذا النفوس زوجت اي قرنت باجسادها ---او قرنت كل نفس بشكلها او بكتابها او بعملها او نفوس المءمنين بالحور ونفوس -الكافرين بالشياطين التك-------------------------------وير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموء-دة اي------ المدفونة حية وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لحوق العار بهم من اجلهن قيل كان رجل منهم اذا ولدت له بنت البسها جبة من صوف او شعر حتي اذا بلغت ست سنين ذهب بها الي الصحراء وقد حفر لها حفرة فيلقيها فيها ويهيل عليها التراب وقيل كانت الحامل اذا قربت حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها وان ولدت ابنا حبسته سءلت التك--------------وير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت توجيه السءال اليها لتسليتها واظهار كمال الغيظ والسخط لواءدها واسقاطه عن درجة الخطاب والمبالغة في تبكيته كما في قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين وقرء سالت اي خاصمت او سالت الله تعالي او قاتلها وانما قيل قتلت لما ان الكلام اخبار عنها لا حكاية لما خوطبت به حين سءلت ليقال قتلت علي الخطاب ولا حكاية لكلامها حين سالت ليقال قتلت علي الحكاية عن نفسها وقد قرء كذلك بالتشديد ايضا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن اطفال المشركين فقال لا يعذبون سورة التكوير 10 14 واحتج بهذه الاية التكوير 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف	3452	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms811	true	8062868773419019237	197	259	1105	1467	1708	300	التكوير 7 واذا النفوس زوجت واذا النفوس زوجت قر---نت بالازواج ويقال قرنت بقرينها----------------------------------- المءم--ن ب--حور العين والكافر-- بالشيطان والصالح بالصالح والفاجر بالفاجر التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة المقتولة المدفونة س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلت اي سالت اباها التكوير 9 باي ذنب قتلت باي ذنب قتلت باي ذنب قتلتني ويقال واذا ا--------------------------لواءد يعني القاتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل باي ذنب قتلتها التكوير------------------------------------------------------ 10 واذا الصحف نشرت واذا الصحف	811	7171600287582588491	214	268.5	170	1147	18.657367706298828	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3453	false	6695392409874752990	13	78	55	422	1584	300	الاعمال التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قطعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء المستور به وقرء قشطت واعتقاب الكاف والقاف غير عزيز كالكافور والقافور التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت اي اوقدت اتقادا شديدا قيل سعرها غضب الله عزوجل وخطايا بني ادم وقرء سعرت بالتخفيف التكوير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت اي قربت من المتقين	3453	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms811	true	8062868773419019237	267	300	1518	1708	1708	300	الا--كف التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت نزعت من اماكنها وطويت------------------------------------------------------------------------------------------------------ التكوير 12 واذا الجحيم سعرت واذا الجحيم سعرت--- اوقدت للكافرين التكو---------------------------------------------------------------ير 13 واذا الجنة ازلفت واذا الجنة ازلفت--- قربت ل---لمتقين-	811	7171600287582588491	158	220.5	128	367	43.0517692565918	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3455	false	-6728380053715789891	61	270	295	1401	1555	300	الوجود التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا ا----------قسم بالخنس -----------------------------------------------------------اي الكواكب الرواجع من خنس اذا تاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ماعدا النيرين من الدراري الخمسة وهي بهرام وزحل------------- وعطارد والزهرة والمشتري وصفت بقوله تعالي سورة التكوير 16 22 التكوير 16 الجوار الكنس الجوار الكنس لانها تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوءها من كنس الوحشي اذا دخل كناسه وهو البيت الذي يتخذه من اغصان الشجر وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطلع في اماكنها كالوحش في كنسها التكوير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس ا-ي ادبر ظلامه او اقبل فانه من الاضداد وكذلك سعسع قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر عليه قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا وقيل هي لغة قريش خاصة وقيل معني اقبال ظلامه اوفق لقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس لانه اول النهار وقيل ادباره اقرب من تنفس الصبح ومعناه ان الصبح اذا اقبل يقبل باقباله روح ونسيم فجعل ذلك نفسا له مجازا فقيل تنفس الصبح التكوير 19 انه لقول رسول انه ا--ي القران الكريم الناطق بما ذكر من الدواهي الهاءلة لقوله رسول كريم وهو------------- جبريل عليه السلام قاله من جهة ا--------------لله ع--ز وجل- التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة	3455	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms812	true	4740575319534794966	21	132	89	692	1549	300	-او شر التكوير 15 فلا اقسم بالخنس فلا اقسم يقول اقسم بالخنس وهي النجوم التي يخنسن بالنهار ويظهرن بالليل التكوير 16 الجوار الك--نس الجوار الكنس ويجرين بالليل الي المجرة يكنسن بالنهار ثم يرجعن الي اماكنهن ويغبن وكنوسهن غيبوبتهن وسقوطهن رجوعهن الي اماكنهن وهي هذه الانجم-------------- الخمسة زهرة----- وزحل ومريخ ومشتري وع---------------------------------------طارد التكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 17 والليل اذا عسعس والليل اذا عسعس اذا ادبر وذهب التكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس ا---------------------------------------------------------------ذا اقبل واستضاء اقسم الله بهذه الاشياء التكو-------------------------------ير 19 انه لقول رسول انه يعني ال-----------------------------------------قران لقول- رسول كريم يقول الله نزل به جبريل علي رسول كريم علي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم التكوير 20 ذي قوة عند ذي قوة	812	7171600287582588491	273	303.5	210	1320	20.68181800842285	42	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3456	false	7913524118643105249	8	278	48	1458	1581	300	التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع فيما بين ----------------------------ملاءكته المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه ثم امين علي الوحي وثم ظرف لما قبله وقيل لما بعده وقرء ثم تعظيما لوصف الامانة وتفضيلا لها علي ساءر الاوصاف التكوير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم هو رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجنون------ كما تبهته الكفرة والتعرض لعنوان المصاحبة للتلويح باحاطتهم بتفاصيل احواله عليه الصلاة والسلام خبرا علمهم بنزاهته عليه السلام عما نسبوه اليه بالكلية وقد استدل به علي فضل جبريل عليه عليهما السلام للتباين البين بين وصفيهما وهو ضعيف اذ المقصود رد قول الكفرة في حقه عليه الصلاة والسلام انما يعلمه بشر افتري علي الله كذبا ام به جنة لا تعداد فضاءلها والموازنة 81 سورة التكوير 23 29 التكوير 23 ولقد راه بالافق ولقد راه اي وبالله لقد راي ----رسول الله---------- جبريل عليهما الصلاة والسلام بلافق المبين بمطلع الشمس ال-اعلي التكوير 24 وما هو علي وما هو --اي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الغيب علي ما يخبره من الوحي اليه وغيره من الغيوب بضنين اي--------- ببخيل بالوحي ولا يقصر في التبليغ والتعليم وقرء بظنين اي بمتهم من الظنة وهي التهمة التكوير 25 وما هو بقول وما هو ب------------قول شيطان رجيم اي قول بعض المسترقة للسمع وهو نفي لقولهم انه كهانة وسحر التكوير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون استضلال لهم فيما يسلكونه في امر------------------------------------------------------------- القران والفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها من ظهور انه وحي مبين وليس مما يقولونه في شء كما تقول لمن ترك الجادة بعد ظهورها هذا الطريق الواضح فاين تذهب التكوير 27 ان هو الا ان هو ما هو ------------الا ذكر------------ للعالمين موعظة وتذكير لهم وقوله تعالي التكوير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم	3456	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms812	true	4740575319534794966	146	295	762	1528	1549	300	التكوير 21 مطاع ثم امين مطاع يعني جبريل مطاع ثم في السماء يطيعه الملاءكة ا---------------------------------------------مين علي الرسالة الي انبياءه التكو--------------------------------------------------------------------------ير 22 وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم نبيكم محمد يا معشر قريش-------- بمجنون يختنق كما تقولون التكوير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 ولقد راه بالافق ولقد راه-------------- راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل بال---------------------افق المبين بمطلع الشمس المرتفع التكوير 24 وما هو علي وما هو يعني ----محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب علي الوحي--------------------------------- بضنين بمتهم ويقال ببخيل ان قرات بالضاد التكو-------------------------------------------------------------ير 25 وما هو بقول وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم متمرد لعين واسمه المرمي التكو--------------------------------ير 26 فاين تذهبون فاين تذهبون من عذاب الله يا معشر الكفار وامره ونهيه ويقال فاين تذهبون من اين تكذبون ويقال فاين تميلون عن القران فلا تءمنون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التكوير 27 ان هو الا ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة من الله للعالمين الجن والانس التكو-----------------ير 28 لمن شاء منكم لمن شاء منكم	812	7171600287582588491	414	547.5	317	1567	26.419910430908203	75	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3457	false	-129689259423529179	4	234	34	1295	1608	300	التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءن اي- الاستقامة مشيءة مستتبعة لها في وقت من الاوقات الا ان يشاء الله اي الا وقت ان يشاء الله تعالي تلك المشيءة اي المستتبعة للاستقامة فان مشيءتكم لا تستبعها بدون مشيءة الله تعالي لها رب العالمين مالك الخلق ومربيهم اجمعين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة التكوير اعاذه الله ان يفضحه حين تنشر صحيفته 82 سورة الانفطار 1 5----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت----------------------------------- اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول --------------الملاءكة كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا وقوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا والكلام في ارتفاع السماء كما مر في ارتفاع الشمس الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة الانف-------طار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتح- بعضها الي بعض فاختلط العذب بالاجاج وزال ما بينهما من البرزخ الحاجز وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن رضي الله عنه وقيل ان مياه البحار الان راكدة مجتمعة فاذا فجرت تفرقت وذهبت وقرء فجرت بالتخفيف مبنيا للمفعول ومبنيا للفاعل ايضا بمعني بغت من الفجور نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الانفطار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت اي قلب واخرج موتاها ونظيره بحثر لفظا ومعني وهما مركبان من البعث والبحث مع راء ضمت اليهما وقوله تعالي الانفطار 5 علمت نفس ما علمت نفس--------------- ما قدمت -------------واخرت	3457	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms813	true	340133430646892383	4	146	22	767	1564	300	التكوير 29 وما تشاءون الا وما تشاءون من الاستقامة والتوحيد ---------------------------الا ان يشاء الله لكم ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض من اهل السماء والارض ومن السور--------ة التي يذكر فيها الانفطار وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة وكلماتها ثمانون كلمة وحروفها ماءة وسبعة بسم الله الرحمن الرحيم الانفطار 1 اذا السماء انفطرت وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا السماء انفطرت--- انشقت بنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت واذا الكواكب انتثرت--- تساقطت علي وجه الارض الانفطار 3 واذا البحار فجرت واذا البحار فجرت فتحت بعضها ف-ي بعض عذبها في مالحها ومالحها في عذبها ف--------------------صارت------- بحرا واحدا الانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 4 واذا القبور بعثرت واذا القبور بعثرت بحثت --واخرج ما فيها من الاموات الانف---------------------------------------------------------------------طار 5 علمت نفس ما علمت نفس كل نفس عند ذلك ما قدمت من خير او شر واخرت	813	7171600287582588491	404	522.0	324	1376	29.36046600341797	58	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3458	false	4195425892163346995	51	276	241	1420	1553	300	الانفطار 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان------------------------- ما غرك برب--------------ك الكريم اي اي شء خدعك وجراك علي عصيانه وقد علمت ما بين يديك من الدواهي التامة والعراقيل الطامة وما سيكون حينءذ من مشاهدة اعمالك كلها والتعرض لعنوان كرمه تعالي للايذان بانه ليس مما يصلح ان يكون مدارا لاغتراره يغويه الشيطان ويقول له افعل ما شءت فان ربك كريم قد تفضل عليك في الدنيا وسيفعل مثله في الاخرة فانه قياس عقيم وتمنية باطلة بل هو مما يوجب المبالغة في الاقبال علي الايمان والطاعة والاجتناب عن الكفر والعصيان كانه قيل ما حملك علي عصيان ربك الموصوف بالصفات الزاجرة عنه الداعية الي خلافه وقوله تعالي الانفطار 7 الذي خلقك فسواك الذي خلقك فس-------------وا-----------ك فعدلك صفة ثانية مقررة للربويية مبينة للكرم منبهة علي ان من من قدر علي ذلك بدءا قدر عليه اعادة والتسوية جعل الاعضاء سليمة سوية معدة لمنافعها وعدلها عدل بعضها ببعض بحيث اعتدلت ولم تتفاوت او صرفها عن خلقه غير ملاءمة لها وقرء فعدلك بالتشديد اي صيرك متعدلا متناسب الخلق من غير تفاوت فيه الانفطار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك اي وركبك في اي صورة شاءها من الصور المختلفة وما مزيده و--------------------شاء ص----فة لصورة اي ركبك في اي صورة شاءها واختارها لك من الصور العجيبة الحسنة كقوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم وانما لم يعطف الجملة علي ما قبلها لانها بيان لعدلك الانفطار 9 كلا بل تكذبون كلا	3458	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms813	true	340133430646892383	165	245	846	1242	1564	300	الانفطار 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان يعني الكافر كلدة بن اسيد ما غرك بربك حين كفرت بربك الكريم المتجاوز الانف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 7 الذي خلقك فسواك الذي خلقك نسمة من نطفة فسواك في بطن امك فعدلك فجعلك معتدل القامة الانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار 8 في اي صورة في اي صورة ما شاء ركبك ان شاء شبهك في صورة الاعمام او صورة الاخوال وان شاء حسنا وان شاء دميما وان شاء صورك في -صورة القردة والخنازير واشباه ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الانفطار 9 كلا بل تكذبون كلا	813	7171600287582588491	212	274.5	163	1266	16.745655059814453	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3459	false	-9118895865807226724	78	134	398	715	1623	300	بل تكذبون بيوم ---------الدين وقوله تعالي الانفط----ار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين حال من فاعل تكذبون مفيدة لبطلان تكذبيهم وتحقق ما يكذبون به اي تكذبون بالجزاء والحال ان عليكم من قبلنا لحافظين لاعمالكم 82 سورة الانفطار 11 18 الانفطار 11 كراما كاتبين كراما ------------------لدنيا كاتبين -----------لها الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعملون ما تفعلون	3459	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms813	true	340133430646892383	246	288	1246	1500	1564	300	بل تكذبون يا معشر قريش بالدين بالحساب والقضاء الانفطار 10 وان عليكم لحافظين وان عليكم لحافظين من الملاءكة يحفظونكم ويحفظون ----------------------------------------------------------------------------------اعمالكم-------- الانفطار--------------- 11 كراما كاتبين كراما هم كرام علي الله مسلمون كاتبين يكتبون اعمالكم الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون	813	7171600287582588491	156	222.0	127	359	43.45404052734375	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3459	false	-9118895865807226724	169	241	918	1314	1623	300	ان الابرار لفي ان الابرار ---------------------لفي نعيم وان الف-------------------------------جار -----------------------------------لفي جحيم استءناف مسوق لبيان نتيجة الحفظ والكتاب من الثواب والعقاب وفي تنكير النعيم والجحيم من التفخيم والتهويل ما لايخفي وقوله تعالي الانفطار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها اما صفة لجحيم او استءناف مبني علي سءال نشا من تهويلها كانه قيل ما حالهم فيها فقيل يقاسون حرها يوم الدين يوم الجزاء الذي كانوا يكذبون به الانفط---ار 16 وما هم عنها وما هم عنها----------------------بغاءبين	3459	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms814	true	3289450994075301409	1	57	4	310	1637	300	ان الابرار الصادقين في ايمانهم ابا بكر واصحابه لفي نعيم في جنة داءم نعيمها الانفطار 14 وان الفجار لفي وان الفجار الكفار كلدة واصحابه لفي جحيم في نار الانفط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 15 يصلونها يوم الدين يصلونها يدخلونها يوم الد-------------------------------------------------------------------------------------ين يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلاءق الانفطار 16 وما هم عنها وما هم يعني الكفار عنها عن النار بغاءبين	814	7171600287582588491	110	163.0	86	508	21.65354347229004	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3463	false	-2322461047366022317	109	261	635	1462	1681	300	انهم مبعوث------ون المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم لا يقادر قدر عظمه وعظم ما فيه ومحاسبون فيه علي مقدار الذرة والخردلة فان من يظن ذلك وان كان ظنا ضعيفا متاخما للشك والوهم لا يكاد يتجاسر علي امثال هاتيك القباءح فكيف بمن تيقنه وقوله تعالي المطففين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس---------- لرب العالمين 83 ----------------------------------------------------------------------------------------سورة المطففين 7 13 اي لحكمه وقضاءه منصوب باضمار اعني وقيل بمبعوثون او مرفوع المحل خبرا لمبتدا مضمر او مجرور بدلا من يوم عظيم مبني علي الفتح لاضافته الي----- الفعل وان كان مضارعا كما هو راي الكوفيين ويءيد الاخيرين القراءة بالرفع وبالجر وفي هذا الانكار والتعجيب وايراد الظن ووصف اليوم بالعظم وقيام الناس فيه كافة لله تعالي خاضعين ووصفه تعالي بربوبية العالمين من البيان البليغ لعظم الذنب وتفاقم الاثم في التطفيف وامثاله مالا يخفي المطففين 7 كلا ان كتاب كلا ردع عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن البعث والحساب وقوله تعالي ان كتاب الفج-------------ار لفي سجين	3463	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms815	true	1633441876608981106	0	69	0	347	1560	300	انهم مبعوثون محيون المطففين 5 ليوم عظيم ليوم عظيم شديد هوله وهو يوم القيامة المطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين 6 يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس من القبور لرب العالمين رب كل ذي روح دب علي وجه الارض ومن اهل السماء فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه السورة تابوا ورجعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وفاء الكيل والوزن المطففي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 7 كلا ان كتاب كلا حقا يا محمد ان ك-------------------------------------------------------تاب الفجار اعمال الكفار لفي سجين	815	7171600287582588491	155	179.5	119	949	16.332983016967773	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3464	false	-1739297143749662917	37	281	189	1483	1568	300	المدون فيه قباءح اعمال المذكورين وقوله تعالي المطففين 8 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما س------------جين تهويل لامره اي هو بحيث لا يبلغه دراية احد وقوله تعالي المطففين 9 كتاب مرقوم كتاب مرقوم اي مسطور بين الكتابة او معلم يعلم من راه انه لا خير فيه وقيل هو اسم المكان والتقدير ما كتاب السجين او محل كتاب مرقوم وقوله تعالي المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل يومءذ للمكذبين متصل بقوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين وما بينهما اعتراض بقوله تعالي المطففين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين اما مجرور علي انه صفة ذامة للمكذبين او بدل منه او مرفوع او منصوب علي الذم المطففين 12 وما يكذب به وما يكذب به----------- الا كل معتد اي متجاوز عن حدود النظر والاعتبار غال في التقليد حتي استقصر قدرة الله تعالي وعلمه عن الاعادة مع مشاهدته للبدء اثيم اي منهمك في الشهوات------- المخدجة الفانية بحيث شغلته عما وراءها من اللذات التامة الباقية وحملته علي انكارها المطففين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي----- عليه 83 سورة المطففين 14 18 اياتنا الناطقة بذلك قال من فرط جهله واعراضه عن الحق الذي لا محيد عنه اساطير الاولين اي هي حكايات الاولين قال الكلبي المراد بالمعتدي الاثيم هو الوليد بن المغيرة وقيل النضر بن الحرث وقيل عام لكل من اتصف بالاوصاف المذكورة وقرء اذا يتلي بتذكير الفعل وقرء ااذا تتلي علي الاستفهام الانكاري المطففين 14 كلا بل ران كلا ردع للمعتدي الاثيم عن ذلك القول الباطل وتكذيب له فيه وقوله تعالي بل ران------------ علي قلبوهم --------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يكسبون	3464	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms815	true	1633441876608981106	64	215	318	1125	1560	300	الفجار اع----------مال الكفار لفي سجين المطف------فين 8 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما سجين مافي السجين تعظيما لها المطف-------------------------------------------فين 9 كتاب مرقوم كتاب مرقوم يقول اعمال بني ادم مكتوب في صخرة خضراء تحت الارض السابعة السفلي وهي --------------------------سجين------------------------------ المطففين 10 ويل يومءذ للمكذبين ويل شدة العذاب يومءذ--------------- يوم القيامة للمكذبين بالايمان والبعث المطفف---------------------ين 11 الذين يكذبون بيوم الذين يكذبون بيوم الدين بيوم الحساب والقضاء فيه المطفف--------------------------------------------------ين 12 وما يكذب به وما يكذب به بيوم الدين الا كل معتد عن الحق غشوم ظلوم-------------------------------------------------------------------------------------------- اثيم فاجر مثل الوليد بن المغيرة المخزومي المطفف-------------------------------------------------------------------------ين 13 اذا تتلي عليه اذا تتلي تقرا عليه علي الوليد بن المغيرة- اياتنا القران بالامر والنهي قال------------------------------------- اساطير الاولين هذه احاديث-- الاولين في دهرهم وكذبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 14 كلا بل ران كلا------------ حقا يا محمد----------------------------------------- بل ران بل طبع الله علي قلوبهم علي قلوب المكذبين بيوم الدين ويقال الذنب علي الذنب حتي يسود القلب وهو رين القلب ما كانوا يكسبون	815	7171600287582588491	368	424.5	282	1429	25.752273559570312	60	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3465	false	-1344942023760825969	69	169	355	885	1589	300	في الراء المطففين 15 كلا انهم عن كلا ردع وزجر عن الكسب الراءن انهم ------------عن ر------------------بهم يومءذ------------ لمحجوبون فلا يكادون يرونه بخلاف المءمنين وقيل هو تمثيل لاهانتهم باهانة من يحجب عن الدخول علي الملوك وعن ابن عباس وقتادة وابن ابي مليكة محجوبون عن رحمته وعن ابن كيسان عن كرامته المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوا النار وثم لتراخي الرتبة فان صلي الجحيم اشد من الاهانة والحرمان من الرحمة والكرامة المطففين 17 ثم يقال هذا ثم يقا-----ل لهم توبيخا وتقريعا من جهة الزبانية هذ---------------ا الذي كنتم به------------------------------------- تكذبون فذوقوا عذابه المطففين 18 كلا ان كتاب كلا	3465	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms815	true	1633441876608981106	219	299	1150	1557	1560	300	في الشرك المطففين 15 كلا انهم عن كلا حقا يا محمد انهم يعني المكذبين بيوم الدين عن ربهم عن النظر الي ربهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون لممنوعون و-------------المءمنون لا------------------------------ يحج--------------------------------------------------------------بون عن النظر الي ربهم المطفف---------------ين 16 ثم انهم لصالوا ثم انهم لصالوا الجحيم ل--داخلو- النار المطفف----------------------------------------------------------------------------ين 17 ثم يقال هذا ثم يقال يقول لهم---------------------- الزبانية اذا دخلوا فيها هذا الذي كنتم به هذا العذاب هو الذي كنتم به في الدنيا تكذبون انه لا -يكون المطففين 18 كلا ان كتاب كلا	815	7171600287582588491	231	303.5	178	629	36.72496032714844	36	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3466	false	-2447734593882570745	0	149	0	782	1582	300	ان الابرار لفي ان الابرار --------------------------------------------لفي نعيم شروع في بيان محاسن احوالهم اثر بيان حال كتابهم علي طريقة مامر في شان الفجار المطففين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك اي علي الاسرة في الحجال ولا يكاد تطلق الاريكة علي السرير عندهم كونه في الحجلة ينظرون اي الا ما شاءا مد اعينهم اليه من رغاءب مناظر الجنة والي ما اولاهم الله تعالي من النعمة والكرامة والي اعداءهم يعذبون في النار وما تحجب الحجال ابصارهم عن الادراك المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف-------- في وجوههم--------------- نضرة النعيم اي بهجة التنعم وماءه ورونقه والخطاب لكل احد ممن له حظ من الخطاب للايذان بان مالهم النعيم اي بهجة التنعم وماءه ورونقه والخطاب لكل احد ممن له حظ من الخطاب للايذان بان مالهم من اثار النعمة واحكام البهجة بحيث لا يختص برءيته راء دون راء المطففين 25 يسقون من رحيق يسقون--------- من رحيق شراب خالص لاغش فيه مختوم------ المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه	3466	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms816	true	9165670869014903166	61	132	336	706	1669	300	ان الابرار لفي ان الابرار الصادقين في ايمانهم وهم الذين لا يءذون الذر لفي نعيم في جنة داءم نعيمها المطفف---------------------------------------------------------ين 23 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك عل----------------------------------------------ي السر------------ر في الحجال ينظرون -------------------------------------------------------------------------------------------------الي اهل-------------- ا-----------------------------------لنار المطففين 24 تعرف في وجوههم تعرف يا محمد في وجوههم وجوه اهل الجنة نضرة النعيم حسن النعيم المطفف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 25 يسقون من رحيق يسقون في الجنة من رحيق من خمر------------ مختوم ممزوج المطففين 26 ختامه مسك وفي ختامه	816	7171600287582588491	233	304.5	184	864	26.967592239379883	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3467	false	-1742903835952246545	60	289	298	1585	1634	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا نصب علي الاختصاص وجواز ان يكون حالا من -----تسنيم مع كونه جامدا لاتصافه وقوله تعالي يشرب بها المقربون فانهم يشربونها صرفا وتمزج لساءر اهل الجنة فالباء مزيدة او بمعني من قوله تعالي المطففين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا الخ حكاية لبعض قباءح مشركي قريش جء بها تمهيدا لذكر بعض احوال الابرار في الجنة كانوا في الدنيا من الذين امنوا---------------------------- يضحكون اي يستهزءون بفقراءهم كعمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين وتقديم الجار والمجرور اما للقصر اشعارا بغاية شناعة ما فعلوا اي كانوا من الذين امنوا يضحكون مع ظهور عدم استحقاقهم لذلك علي منهاج قوله تعالي افي الله شك او لمراعاة الفواصل المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا اي فقراء المءمنين بهم اي بالمشركين وهم في انديتهم وهو الاظهر وان جاز العكس ايضا يتغامزون اي يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا من مجالسهم ا-----لي اهلهم انقلب------وا فكهين ملتذين بذكرهم بالسوء والسخرية منهم وفيه اشارة الي انهم كانوا لا يفعلون ذلك بمراي من المارين بهم ويكتفون حينءذ بالتغامز وقرء فاكهين قيل هما بمعني وقيل فكهين اشرين وقيل فرحين وفاكهين متفكهين وقيل ناعمين وقيل مازحين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اينما كانوا قالوا------------------------------------ ان هءلاء------------------------------- لضالون اي نسبوا المسلمين ممن راوهم ومن غيرهم الي الضلال بطريق التاكيد المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم--------- علي المسلمين حافظين حال من واو سورة المطففين 34	3467	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms816	true	9165670869014903166	159	291	883	1616	1669	300	المطففين 28 عينا يشرب بها عينا يصب عليهم من جنة عدن يشرب بها منها من عين التسنيم------------------------------------------- المقربون الي جنة عدن--- صرفا بلا خلط المطفف--------------------------------------------------ين 29 ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا اشركوا ابو جهل واصحابه------------------------------------------------------- كانو----------ا من الذين امنوا علي الذين امنوا علي واصحابه يضحكون ي-----هزءون ويسخرون المطفف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم بالكفار ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- يتغا---------------------------مزون يطع-نون المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا واذا رجع الكفار الي اهلهم انقلبوا رجعوا فكهين معجبين بشركهم واستهزاءهم علي المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم راوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يعني الكفار ان هءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لضالون عن الهدي المطفف------------------------------------------------------ين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا عليهم ما سلطوا علي المءمنين حافظين --لهم ولاعمالهم المطففين 34	816	7171600287582588491	395	487.0	313	1407	28.073915481567383	55	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3468	false	-284588030684784701	125	289	707	1592	1656	300	من الك-----------فار يضحكون لا الكفار منهم كما كانوا يفعلون في الدنيا وقوله تعالي المطففين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك ينظرون حال من فاعل يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليه والي ما هم فيه من سوء الحال وقيل يفتح للكفار باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها فاذا وصولا اليها اغلق دونهم يفعل بهم ذلك مرارا ويضحك المءمنون منهم وياباه قوله تعالي المطففين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار------------------------- ما كانوا يفع-----------------------------لون فانه صريح في ان ضحك المءمنين منهم جزاء لضحكهم منهم في الدنيا فلا بد من المجانسة والمشاكلة حتما والتثويب والاثابة المجازاة وقرء بادغام اللام في الثاء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا سورة المطففين سقاه الله تعالي يوم القيامة من الرحيق المختوم 84 سورة الانشقاق 1 5 سورة الانشقاق مكية -وايها خمس- وعشر-------------------------------------------ون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت اي بالغمام كما في قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغ-----------------مام وعن علي رضي الله عنه تنشق من المجرة الانش------------------------------------قاق 2 واذنت لربها وحقت واذن------------ب لربها	3468	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms817	true	-166579688904557942	9	117	49	654	1582	300	من الكفار علي الكفار يضحكون المطفف------------------------------------------------------ين 35 علي الاراءك ينظرون علي الاراءك علي السرر في الحجال ينظرو---------------------ن------------------------------------------------------ الي اهل النار يسحبون في النار المطفف----------------------------------------------------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار هل ثوب الكفار هل جوزي الكفار في الاخرة ما كانوا يفعلون الا بما كانوا يعملون ويقولون ف---------------------------------------------------ي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا و----من --السورة التي يذكر فيها الان------------------------------------------------شقاق وهي كلها--------- مكية اياتها ثلاث وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وحروفها سبعماءة وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الانشقاق 1 اذا السماء انشقت وباسناده عن ابن عباس----------- في قوله تعالي ------اذا السماء انشقت يقول انشقت بالغمام والغمام مثل السحاب الابيض لنزول الرب بلا كيف والملاءكة وما يشاء من امره الانشقاق 2 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها	817	7171600287582588491	278	351.5	218	1060	26.226415634155273	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3469	false	5430912355065601807	118	248	651	1321	1570	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت اي ----------------بسطت بازالة جبالها واكامها من مقارها وتسويتها بحيث صارت قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا او زيدت سعة وبسطة من مده بمعني امده اي زاده الانشقاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها اي رمت ما في جوفها من الموتي- والكنوز كقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها وخلت عما فيها غاية الخلو حتي لم يبق فيها شء منه كانها تكلفت في ذلك اقصي جهدها الانشقاق 5 واذنت لربها وحقت واذن------------ت لربها في الالقاء والتخلي وحقت اي وهي حقيقة بذلك اي شانها ذلك بالنسبة الي القدرة 84 سورة الانشقاق 6 13 الربانية وتكرير كلمة اذا ما اتحاد الافعال المنسوبة الي السماء والارض وقوعا في الوقت الممتد الذي هو مدلولها قد مر سره فيما -مر الانشقاق 6 يا ايها الانسان ي--ايها الانسان	3469	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms817	true	-166579688904557942	122	178	674	969	1582	300	الانشقاق 3 واذا الارض مدت واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي وبسطت ويقال نزعت من اماكنها وسويت الانش--------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق 4 والقت ما فيها والقت ما فيها -------------------من الاموات والكنوز وت--------------------------------خلت عن ذلك فصارت خالية من ذلك الانش-----------------------------------------------قاق 5 واذنت لربها وحقت واذنت سمعت واطاعت لربها وحقت وحق ل--------------------------------------ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذلك الانشقاق 6 يا ايها الانسان يا ايها الانسان	817	7171600287582588491	190	253.0	150	702	27.065526962280273	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3470	false	5092409640039953538	109	199	556	1036	1560	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب--------------- الي اهله مسرورا اي عشيرته المءمنين او فريق المءمنين مبتهجا بحاله قاءلا هاءم اقرءا كتابيه وقيل الي اهله في الجنة من الحور والغلمان الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتاه بشماله من وراء ظهره قيل تغل يمناه الي عنقه ويجعل شماله وراء ظهره فيءتي------------------------- كتابه بشماله وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره--- الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا اي يتمني الثبور وهو الهلاك ويدعوه يا ثبوراه تعالي فانه اوانك واني له ذلك الانشقاق 12 ويصلي	3470	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms817	true	-166579688904557942	242	300	1280	1582	1582	300	الانشقاق 9 وينقلب الي اهله وينقلب يرجع في الاخرة الي اهله الذي اعد الله -----------------------------------------------------------------------------له في الجنة م-----سرورا بهم-- الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه اعط-------------------------------------------------------------------------------------ي كتاب سيءاته وراء ظهره خلف ظهره بشماله وهو الاسود بن عبد الاسد اخو ابي سلمة الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا يقول واويلاه واث----------------------بوراه الانشق-----------------------------اق 12 ويصلي-	817	7171600287582588491	182	234.0	145	523	34.79923629760742	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3471	false	-2549614385444903476	15	163	71	818	1564	300	الانشقاق 15 بلي ان ربه بلي ايجاب لما بعد لن وقوله تعالي ان ربه كان به بصيرا تحقيق وتعليل له اي بلي ليحورن البت------------ة ان ربه الذي--------- خلقه كان به وباعماله---------- الموجبة للجزاء بصيرا بحيث لا يخفي منها خافية فلا بد من رجعه وحسابه وجزاءه عليها حتما وقيل نزلت الايتان في ابي سلمة بن عبد الاشد واخيه الاسود الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا---------- اقسم بالشفق هي الحمرة التي تشاهد في افق المغرب بعد الغروب او البياض الذي يليها سمي به لرقته ومنه الشفقة التي هي عبارة عن رقة القلب الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق وما----------------- جمع وضم يقال وسقه فاتسق واستوسق اي جمعه فاجتمع وما عبارة عما يجتمع بالليل وياوي الي مكانه من الدواب وغيرها الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق اي-------------- اجتمع وتم بدرا-------- ل----------------يلة ارب---------------ع عشر- الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن طبقا------------------ عن طبق اي لتلاقن حالا بعد حال	3471	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms818	true	8384011171697250240	41	139	189	685	1506	300	الانشقاق 15 بلي ان ربه ------------------------------------------------------------------------بلي ليحورن الي ربه في الاخرة ان ربه كان به من يوم خلقه بصيرا عالما بان يبعثه بعد المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق فلا اقسم يقول اقسم بالشفق وهو -حمرة------------------ المغرب بعد --غ-------------------------------------------------------------------روب الشمس الانشقاق 17 والليل وما وسق والليل وما وسق واقسم بالليل وما وسق جمع ورجع الي وطنه اذا جن الليل الانشق----------------------------------------------------------------------------اق 18 والقمر اذا اتسق والقمر اذا اتسق واقسم بالقمر اذا اجتمع وتكامل ثلاث ليال ليلة ثلاث عشرة وليلة اربع عشرة وليلة خمس عشرة الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن لتركبن لتحولن جملة الخلق طبقا عن طبق---------- حالا بعد حال	818	7171600287582588491	293	412.0	228	877	33.40935134887695	46	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	134	175	675	900	1580	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا-------------------------------------- يكذبون ب-------------------------القران الناطق بما ذكر من احوال القيامة واهوال مع تحقق موجبات تصديقه ولذلك لا يخضعون عند تلاوته الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما ---------------------------------يضمرون في قلوبهم ويجمعون في	3472	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms818	true	8384011171697250240	259	300	1292	1506	1506	300	الانشقاق 22 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة ومن لم يءمن من بني عبد ياليل يكذبون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران---------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 23 والله اعلم بما والله اعلم بما يوعون بما يقولون ويعملون ويقال بما يسمعون ويضمرون في-------------------	818	7171600287582588491	118	175.0	97	321	36.76012420654297	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3472	false	7256943800156375129	196	300	1021	1580	1580	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم----------------------- بعذاب اليم لان علمه تعالي بذلك علي الوجه المذكور موجب لتعذيبهم حتما الانشق--------------اق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات استثناء منقطع ان جعل الموصول عبارة عن المءمنين كافة ومتصل ان اريد به من امن منهم بعد ذلك وقوله تعالي لهم اجر غ--------------ير ممنون اي غير مقطوع او مم---------------نون به عليم استءناف مقرر لما افاده الاستثناء من انتفاء العذاب عنهم ومبين لكيفيته ومقارنته للثواب العظيم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانشقاق اعاذه الله تعالي ان يعطيه كتابه وراء ظهره 85 سورة البروج 1 4----------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 والسماء-	3472	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms819	true	2861471377470288705	1	100	7	551	1609	300	الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم يا محمد لمن لا يءمن به بعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم يوم بدر في الاخرة ثم استثني الذين امنوا فقال الانشقاق 25 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات والطاعات فيما بينهم وبين ربهم----------------------------------------------------------------------- لهم اجر ثواب في الجنة غير ممنون--- غير منقوص ولا مكدر ويقال لا يمنون ب------------------------------------------------------------------------ذلك ويقال لا ينقص من حسناتهم بعد الهرم والموت ومن ال--------------سورة التي يذكر فيها-------------------------------------------- البروج وهي كلها مكية اياتها اثنتان وعشرون وكلماتها ماءة وتسع كلمات وحروفها اربعماءة وثمانية وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم البروج 1 والسماء	819	7171600287582588491	197	207.5	156	748	26.336898803710938	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	44	123	238	640	1587	300	البروج 5 النار ذات الوق---------------------ود النار بد اشتمال من الخدود ذات الوقود وصف لها بغاية العطظم وارتفاع اللهب وكثرة ما يوجبه من ال-------------------------------------------حطب وابدان -الناس وقرء الوقود بالضم وقوله تعالي الب---روج 6 اذ هم عليها اذ هم------------ عليها تعود ظرف لقتل اي لعنوا---------------- حين احدقوا بالنار قاعدين حولها في مكان مشرف عليها من حافات الاخدود كما في قوله وبات علي النار الندي والمحلق 85 سورة البروج 7 11 البروج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود	3475	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms819	true	2861471377470288705	185	247	1001	1335	1609	300	البروج 4 5 قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود النار-------------------- ذات الوقود بالنفط والزفت وال--------------------------------------حطب ويقال لعنوا ويقال هم قوم من المءمنين قتلهم الكفار بالنار -ذات الوقود بالنفط والزفت والحطب البروج 6 اذ هم عليها اذ هم يعني الكفار عليها علي الخندق ويقال علي الكراسي قعود جلوس حين احرقهم الله بال-----------------------------------------------------------------------نار البرو----------------------------------ج 7 وهم علي ما وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود	819	7171600287582588491	148	149.0	111	498	29.718875885009766	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3475	false	-4147202813772617383	218	283	1149	1494	1587	300	البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا منهم اي ما انكروا منهم وما عابوا ------الا ان يءمنوا بالل-----------------------ه العزيز----------------------- الحميد استءناف مفصح عن براءتهم عما يعاب وينكر بالكلية علي منهاج قوله ولا عيب فيهم غير ان ضيوفهم تلام بنسيان الاحبة والوطن ووصفه تعالي بكونه عزيزا غالبا يخشي عقابه وحميدا منعما يرجي ثوابه وتاكيد ذلك بقوله تعالي البروج 9 الذي له ملك الذي له ملك السم-وات	3475	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms819	true	2861471377470288705	257	297	1390	1590	1609	300	البروج 8 وما نقموا منهم وما نقموا منهم--- من ا---لمءمنين ولا طعنوا عليهم الا ان يءمنوا بالله الا لقبل ايمانهم بالله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن به الحميد لمن امن به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البروج 9 الذي له ملك الذي له ملك السماوات	819	7171600287582588491	128	184.5	99	398	32.160804748535156	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3477	false	-1558216540929851286	20	258	116	1370	1589	300	البروج 12 ان بطش ربك ان بطش ربك لشديد استءناف خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم ايذانا بان لكفار قومه نصيبا موفورا من مضمونه كما ينبء عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام والبطش الاخذ بعنف وحيث وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم وهو بطشه بالجبابرة والظلمة واخذه اياهم بالعذاب والانتقام كقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد البروج 13 انه هو يبدء انه هو يبدء ويعيد اي هو يبدء الخلق وهو يعيده من غير دخل لاحد في شء منهما ففيه مزيد تقرير لشدته بطشه او هو يبدء البطش بالكفرة في الدنيا ويعيده في الاخرة البر----------وج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور ---------لمن تاب--------- وامن الو------دود----------------------- المحب لمن اطاع البر------------------------------وج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش خالقه وقيل المراد بالعرش الملك اي ذو السلطنة القاهرة وقرء ذي العرش علي انه صفة ربك المجيد العظيم في ذاته وصفاته فانه واجب الوجود تام القدرة كامل الحكمة وقرء بالجر علي انه صفة لربك او للعرش ومجده علوه وعظمته البروج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد بحيث لا يتخلف عن ارادته مراد من افعاله تعالي وافعال غيره وهو خبر مبتدا محذوف 85 سورة البروج 17 22 وقوله تعالي البروج 17 هل اتاك حديث هل اتاك ح--------------------------------------------------------ديث الجنود استءناف مقرر لشدة بطشه تعالي بالظلمة العصاة والكفرة والعتاة وكونه فعالا لما يريد متضمن لتسليته عليه الصلاة والسلام بالاشعار بانه سيصيب قومه ما اصاب الجنود البروج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود بدل من	3477	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms820	true	8336898651033887900	134	254	758	1363	1593	300	البروج 12 ان بطش ربك ان بطش رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اخذ ربك لمن لا يءمن به لشديد البر---------------------وج 13 انه هو يبدء انه هو يبد-----------------ء ا------------------------------------------------------------------------------------------لخلق من النطفة ويعيد بعد الموت خلقا جديدا البروج 14 وهو الغفور الودود وهو الغفور المتجاوز لمن تاب من الكفر وامن بالله الودود المتودد لاولياءه ويقال المحب لاهل طاعته ويقال المتحبب الي اهل طاعته البروج 15 ذو العرش المجيد ذو العرش ذ----------------------------------و السرير الم---------------------------------------جيد الحسن الجيد ويقال الكريم ان قرات بضم الدال فهو الله البر-----------------------------------------------------------------وج 16 فعال لما يريد فعال لما يريد كما يريد يحيي ويميت البروج------------------------------------------------------------------------------------------ 17 هل اتاك حديث هل اتاك يا محمد استفهم نبيه بذلك ولم ياته قبل ذلك فاتاه بعد ذلك حديث الجنود يقول خبر جموع البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج 18 فرعون وثمود فرعون وثمود والذين	820	7171600287582588491	297	374.5	227	1397	21.259841918945312	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3478	false	8395571094818244557	4	120	25	625	1552	300	البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا ---------في تكذيب اضراب عن مماثلتهم لهم وبيان لكونهم اشد منهم في الكفر والطغيان كانه قيل ليسوا مثلهم في ذلك بل هم اشد منهم في استحقاق العذاب واستيجاب العقاب فانهم مستقرون في تكذيب شديد للقران الكريم او قيل ليست جنايتهم مجرد عدم التذكر والاتعاظ بما سمعوا من حديثهم بل هم مع ذلك في تكذيب شديد للقران الناطق بذلك لكن لا انهم يكذبون بوقوع الحادثة بل بكون ما نطق به قرانا من عند الله تعالي مع وضوح امره وظهور حاله بالبيانات الباهرة البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم محيط تمثيل لعدم نجاتهم من باس الله تعالي بعدم فوت المحاط المحيط وقوله تعالي البر--------------وج 21 بل هو قران بل	3478	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms820	true	8336898651033887900	263	300	1408	1593	1593	300	البروج 19 بل الذين كفروا بل الذين كفروا كفار مكة في تكذيب بمحمد صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم والقران------------------------------ البروج 20 والله من وراءهم والله من وراءهم----------------------------------------------------------- محيط يقول-- عالم بهم وباعمالهم البروج 21 بل هو قران بل-	820	7171600287582588491	129	191.5	101	623	20.706260681152344	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3478	false	8395571094818244557	147	232	767	1198	1552	300	وقرء قران مجيد بالاضافة اي قران رب مجيد البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ اي--------------------- من التحريف ووصول الشياطين اليه وقرء محفوظ بالرفع علي انه صفة قران وقرء في لوح وهو الهواء اي ما فوق السماء السابعة الذي فيه اللوح عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة البروج اعطاه الله تعالي بعدد كل جمعة وعرفة تكون في الدنيا عشر حسنات 86 سورة الطارق 1 4 سورة الطارق مكية -وايها سبع عشرة------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 والسماء والطارق----------------------------------- والسماء والطارق	3478	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms821	true	-5666105402753212488	10	66	50	356	1520	300	وسلم قران مجيد كريم شريف الب---------------روج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ يقول مكتوب في لوح محفوظ من-------------- الشياطين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن --السورة التي يذكر فيها ال-------------------------------------------------------------طارق وهي كلها------- مكية اياتها ست- عشرة وكلماتها احدي وستون وحروفها ماءتان وتسع وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 والسماء والطارق وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والسماء والطارق	821	7171600287582588491	157	199.0	124	536	29.291044235229492	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3480	false	2546613606047445328	16	268	80	1343	1496	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الانسان مم خلق للتنبيه علي ان ما بين من ان كل نفس عليها حافظ يحصي عليها كل ما يصدر عنها من قول وفعل مستوجب علي الانسان ان يتفكر في مبدا فطرته حق التفكر حتي يتضح له ان من قدر علي انشاءه من مواد لم تشم راءحة الحياة قط فهو قادر علي اعادته بل اقدر علي قياس العقل فيعمل ليوم الاعادة والجزاء ما ينفعه يومءذ ويجديه ولا يملي علي حافظه ما يرد به وقوله تعالي الطارق 6 خلق من ماء خلق من -----------------ماء دافق استءناف وقع جوابا عن استفهام مقدر كانه قيل مم خلق فقيل خلق من ماء ذي دفق وهو صب فيه دفع وسيلان بسرعة والمراد به الممتزج من الماءين في الرحم كما ينبء عنه قوله تعالي الطارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب والتراءب اي صلب الرجل و--ترا------ءب المراة وهي عظام صدرها قالوا ان النطفة تتولد من فضل الهضم الرابع وتنفصل عن جميع الاعضاء حتي تستعد لان يتولد منها مثل تلك الاعضاء ومقرها عروق ملتف بعضها بالبعض عند البيضتين فالدماغ اعظم الاعضاء معونة في توليدها ولذلك تشبهه ويورث الافراط في الجماع الضعف فيه وله خليفة هي النخاع وهو في الصلب وشعب كثيرة نازلة الي التراءب وهما اقرب الي اوعية المني فلذلك خصا بالذكر وقرء الصلب بفتحتين والصلب بضمتين وفيه لغة رابعة هي صالب الطارق 8 انه علي رجعه انه الضمير للخالق تعالي فان قوله خلق يدل عليه اي ان ذلك الذي خلقه ابتداء مما ذكر علي رجعه اي علي اعادته بعد --موت-------ه لقادر لبين القدرة الطارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر	3480	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms821	true	-5666105402753212488	149	225	768	1146	1520	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم فلينظر الان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان ابو طالب مم خلق نفسه الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 6 خلق من ماء ثم بين فقال خلق نفسه من ماء دافق مدفوق ومهراق في رحم المراة الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 7 يخرج من بين يخرج من بين الصلب------------ صلب الرجل والتراءب تراءب المراة الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق 8 انه علي رجعه انه يعني الله علي رجعه علي رد---------------------- ذلك ال-------ماء الي الاحليل لقادر ويقال علي اعادته بعد الموت واحياءه لقادر الط------------ارق 9 يوم تبلي السراءر يوم تبلي السراءر	821	7171600287582588491	240	309.0	185	1297	18.504240036010742	39	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	0	142	0	729	1544	300	فما له من فما له اي للانسان من قوة في ------نفسه يمتنع بها ولا ناصر ينتصر به الطا---------------رق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع ---------------اي المطر سمي رجعا لما ان العرب كانوا يزعمون ان السحاب يحمل الماء من يحار الارض ثم يرجعه الي الارض او ارادوا بذلك التفاءل ليرجع ولذلك سموه اوبا او لان الله تعالي يرجعه الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع هو ما تتصدع عنه الارض من النبات او مصدر من المبني للمفعول وهو تشققها بالنبات لا بالعيون كما قيل فان وصف السماء والارض عند الاقسام بهما علي حقية القران الناطق بالبعث بما ذكر من الوصفين للايماء الي انهما في انفسهما من شواهده وهو السر في التعبير بالصدع عنه وعن المطر بالرجع وذلك في تشقق الارض بالنبات المحاكي للنشور حسبما ذكر في مواقع من التنزيل لا في تشققها بالعيون الطارق 13 انه لقول فصل انه ا--ي القران	3481	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms821	true	-5666105402753212488	239	300	1211	1520	1520	300	فما له من فما له لابي طالب- من قوة من منعة بنفسه---------- ولا ناصر لا مانع له من عذاب الله الطارق 11 والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع واقسم بالسماء ذات المطر بعد المطر والسحاب بعد---------------- السحاب عاما بعد عام الطا----------------------------------------------------------------------------------------------------رق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصد---------------------------------------------------------------------ع بالنبات والزروع ويقال ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاوتاد---------------------------------------------------------- الطارق 13 انه لقول فصل انه يعني القران-	821	7171600287582588491	195	239.0	151	767	25.423728942871094	31	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3481	false	9198027150200605176	154	244	793	1233	1544	300	لقول فصل اي فاصل بي-ن الحق والباطل مبالغ في ذلك كانه نفس الفصل الطارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل ليس في شء منه شاءبه هزل بل كله جد محض لا هوادة فيه فمن حقه ان يهتدي به الغواة وتخضع له رقاب العتاة الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم ا--ي اهل مكة يكيدون في ابطال امره واطفاء نوره كيدا حسبما نفي به قدرتهم الطا----------------------------------------------------------------------------------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث استدرجهم من حيث لا يعلمون الطارق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	3481	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms822	true	3782691068948889760	3	73	16	377	1554	300	لقول ف--------صل بيان --حق ويقال حكم من الله الطا------------------رق 14 وما هو بالهزل وما هو بال------------------------هزل بالباطل الطا-------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا يصنعون صنعا في كفرهم وهو صد----------------هم الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران ويقال يريدون قتلك وهلاكك في دار الندوة يا محمد الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واريد قتلهم يا محمد يوم بدر الطا-----------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين	822	7171600287582588491	179	246.0	141	531	33.70998001098633	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3482	false	-6517882302532091015	107	251	540	1275	1548	300	الاعلي--------- مكية واي-ها تسع عشرة--------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 سبح اسم ربك سبح اسم ربك الاعلي اي نزه اسمه عز وجل عن ا-----------------------------------لالحاد فيه بالتاويلات الزاءغة وعن اطلاقه علي غيره بوجه يشعر بتشاركهما فيه وعن ذكره لا علي وجه الاعظام والاجلال والاعلي اما صفة للرب وهو الاظهر او للاسم وقرء------------------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجلعوها في ركوعكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت الاعلي 2 الذي خلق فسوي الذي خلق فسوي صفة اخري للرب علي الوجه الاول ومنصوب علي المدح علي الثاني لءلا يلزم الفصل بين الموصوف والصفة بصفة غيره اي خلق كل ----شء فسوي خلقه بان جعل له ما به يتاتي كما له ويتسني معاشه وقوله تعالي الاعلي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر	3482	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms822	true	3782691068948889760	87	172	454	897	1554	300	الاعلي وهي كلها مكية اياتها تسع عشرة كلماتها اثنتان وسبعون كلمة وحروفها ماءتان واربعة وثمانون بسم الله الرحمن الرحيم الاعلي 1 سبح اسم ربك وباسناده----------------------------- عن ابن عباس في قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي يقول صل يا محمد بامر ربك الا---------------------------------------------------------------------------------علي اعلي كل شء ويقال اذكر يا محمد توحيد ربك ويقال قل يا محمد سبحان ربي الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------------------ي السجود الا--------------علي 2 الذي خلق فسوي الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كل ذي روح فسوي حلقة باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء الا------علي 3 والذي قدر فهدي والذي قدر	822	7171600287582588491	196	200.5	148	860	22.79069709777832	30	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3483	false	-4261883934229655132	149	215	770	1105	1571	300	الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج المرعي اي انبت ما يرعاه الدواب غضا طريا يرف الاعلي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد --ذلك غثاء ا------حوي اي درينا اسود وقيل احوي حال من المرعي اي اخرجه احوي من شدة الخضرة والري فجعله غثاء بعد ذلك وقوله تعالي الاعلي 6 سنقرءك فلا تنس----------------------------------------------------ي سنقرءك فلا تنسي بيان لهداية الله تعالي الخاصة برسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	3483	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms822	true	3782691068948889760	204	270	1072	1406	1554	300	الاعلي 4 والذي اخرج المرعي والذي اخرج---------- انبت بالمطر المرعي الكلا الاخضر الا--علي 5 فجعله غثاء احوي فجعله بعد خضرته غثاء يابسا احوي--------- اسود اذا------ حال عليه الحول الا----------------------------------------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنسي سنقرءك سنعلمك يا محمد القران ويقال سيقرا عليك جبريل القران فلا تنسي الاعلي 7 الا ما شاء الا ما شاء الله وقد شاء الله لا تنسي فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم	822	7171600287582588491	155	207.0	119	425	36.47058868408203	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3485	false	-954366195614354155	169	300	863	1524	1524	300	الاعلي 10 سيذكر من يخشي سيذ---------------------كر من يخشي اي سيتذكر بتذكيرك من من شانه ان يخشي الله تعالي حق خشيته او من يخشي الله تعالي في الجملة فيزداد ذلك بالتذكير فيتفكر في امر ما تذكر به فيقف علي حقيته فيءمن به وقيل ان بمعني اذ كما في قوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين اي اذ كنتم وقيل هي بمعني ما اي فذكر ما نفعت الذكري فانها لا تخلو 87 سورة الاعلي 11 17 عن نفع بكل حال وقيل هناك محذوف والتقدير ان نفعت الذكري وان لم تنفع كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر قاله الفراء والنحاس والجرجاني والزهراوي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها اي الذكري الاشقي من الكفرة لتوغله------------------ في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة وعتبة بن ابي ربيعة الاعلي 12 الذي يصلي النار-	3485	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms823	true	-8248183499589343734	31	66	164	364	1587	300	الاعلي 10 سيذكر من يخشي سيذكر سيتعظ بالقران وبالله من يخشي الله وهو المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 11 ويتجنبها الاشقي ويتجنبها يتباعد ويتزحزح عن العظة بالقران وبالله الاشقي الشقي------------ في علم الله الاع------------------------------------------------------------لي 12 الذي يصلي النار	823	7171600287582588491	106	125.0	85	701	15.121254920959473	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3486	false	-664853156697168498	0	169	0	879	1611	300	الذي يصلي النار الك-------------------------------------بري اي الطبقة السفلي من طبقات النار وقيل الكبري نار جهنم والصغري نار الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام ناركم هذه جزء من سبع-ين جزءا من --نار جهنم الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها حتي ------يستريح ولا يحيي حياة تنفعه وثم للتراخي في مراتب الشدة لان التردد بين الموت والحياة افظع من الصلي الاعلي 14 قد افلح من قد افلح اي -----نجا من المكروه وظفر بما يرجوه من تزكي اي تطهر من الكفر والمعاصي بتذكره واتعاظه بالذكري او تكثر من التقوي والخشية من الزكاء وهو النماء وقيل تطهر للصلاة وقيل تزكي تفعل من الزكاة وكلمة قد لما ان عند الاخبار بسوء حال المتجنب عن الذكري في الاخرة يتوقع السامع الاخبار بحسن حال المتذكر فيها وينتظره الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم ----ربه بقلبه ولسانه ف-----------------صلي اقام الصلوات الخمس كقوله تعالي واقم الصلاة لذكري او كبر تكبيرة الافتتاح فصلي وقيل تزكي اي تصدق -صدقة ا---------------------لفطر وذكر اسم ربه اي ---كبره يوم----------------------- العيد فصلي اي صلاته الاعلي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الحياة الدنيا	3486	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms823	true	-8248183499589343734	63	171	348	886	1587	300	الذي يصلي النار الذي يصلي النار يدخل النار في الاخرة الكبري العظمي وليس ش-------------------------------------------------------------------------------------------------ء من العذاب اكبر من النار----- الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يموت فيها في النار فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه الاع----------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قد افلح قد فاز ونجا-------------------------- من تزكي من اتعظ بالقران ووحد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاعلي 15 وذكر اسم ربه وذكر اسم امر ربه ب--------الصلوات الخمس وغيرها فصلي----- الصلوات الخمس في الجماعة ولها وجه اخر قد افلح وفاز ونجا من------------------ تزكي من تصدق بصدقة الفطر قبل خروجه الي المصلي وذكر اسم ربه هلله وكبره في الذهاب والمجء فصلي صلاة العيد مع الامام الاع----لي 16 بل تءثرون الحياة بل تءثرون الحياة الدنيا	823	7171600287582588491	296	377.5	224	999	29.629629135131836	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3488	false	-2681099848186699395	55	300	294	1558	1558	300	الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة------------- ناصبة خبران اخران لوجوه اذ المراد بها اصحابها اي تعمل اعمالا شاقة تتعب فيها وهي جر السلاسل والاغلال والخوض في النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلال النار ووهادها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها فهي يومءذ في نصب منها وقيل عملت ونصبت في اعمال لا تجدي عليها في الاخرة وقوله تعالي الغا--------------------------------شية 4 تصلي نارا حامية تصلي اي تدخل نارا حامية اي متناهية في الحر خبر اخر لوجوه وقيل هو الخبر وما قبله صفات لوجوه وقد مر غير مرة ان الصفة حقها ان تكون معلومة 88 سورة الغاشية 5 8 الانتساب الي الموصوف عند السامع قبل جعلها صفة له ولا ريب في ان صلي النار وما قبله من الخشوع والعمل والنصب امور متساوية في الانتساب الي الوجوه معرفة وجهالة فجعل بعضها عنوانا للموضوع قيدا مفروغا عنه غير مقصود الافادة وبعضها مناطا للافادة تحكم بحت ويجوز ان يكون هذا وما بعده من الجملتين استءنافا مبينا لتفاصيل احوالها الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من ---------عين انية اي متناهية في الحر كما في قوله تعالي وبين حميم ان الغاشية 6 ليس لهم طعام ليس لهم ط-------------عام الا من ضريع بيان لطعامهم اثر بيان شرابهم والضريع ييس الشبرق وهو شوك ترعاه الابل ما دام رطبا--------------- واذا يبس تحامته وهو سم قاتل وقيل هي شجرة نارية تشبه الضريع وقال ابن كيسان هو طعام يضرعون عنده ويذلون ويتضرعون الي الله تعالي طلبا للخلاص منه فسمي بذلك وهذا طعام لبعض اهل النار والزقوم والغسلين لاخرين الغاشية 7 لا يسمن ولا لا-	3488	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms824	true	-3769755143564245080	3	91	20	451	1565	300	الغاشية 3 عاملة ناصبة عاملة تجر في النار ناصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تعب وعناء ويقال عاملة ف-------ي الدنيا ناصبة في------------------------------------------------------------------------------ الاخرة وهم الرهبان واصحاب الصوامع ويقال هم الخوارج الغاشية 4 تصلي نارا حامية تصل---ي تدخل نارا حامية حارة قد انتهي حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الغاشية 5 تسقي من عين تسقي في النار من عين انية حارة الغا---------------------------------------------شية 6 ليس لهم طعام ليس لهم في تلك الدرك طعام الا من ضريع وهو------------------------------------- الشبرق نبت يكون بطريق مكة اذا كان رطبا تاكل منه الابل واذا يبس صار كاظفار الهرة الغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية 7 لا يسمن ولا لا	824	7171600287582588491	235	323.0	177	1347	17.446176528930664	41	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3490	false	7533284016007863175	27	176	151	932	1602	300	الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية اي ل-------عملها الذي عملته في الدنيا حيث شاهدت ثمرته الغاشية 10 في جنة عالية في جنة عالي--------ة مرتفعة المحل او علية المقدار الغاشية 11 لا تسمع فيها لا تسمع اي انت او الوجوه فيها لاغية لغوا او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو فان كلام اهل الجنة كله اذكار وحكم وقرء لا تسمع علي البناء للمفعول بالياء والتاء ورفع لاغية الغاشية 12 فيها عين جارية فيها--------- عين جارية اي عيون كثيرة تجري مياهها كقوله تعالي علمت نفس الغاش-ية 13 فيها سرر مرفوعة فيها--------- سرر مرفوعة رفيعة السمك او المقدار الغاش----------------------------ية 14 واكواب موضوعة واكواب جمع كوب وهو اناء لا عروة ل--------------------ه موضوعة اي بين ايديهم الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وساءد جمع نمرقة بالفتح والضم مصفوفة------ بعضها الي ---------------------------بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي اي بسط فاخرة جمع زربية مبثوثة اي مبسوطة الغاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون ال---------ي الابل كيف خلقت	3490	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms824	true	-3769755143564245080	115	266	578	1386	1565	300	الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها راضية يقول لثواب عملها راضية الغاش-------------------------------ية 10 في جنة عالية في جنة عالية في درجة مرتفعة الغاش----------------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها-- في ال------جنة لاغية حلفا باطلا ولا غير باطل الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية 12 فيها عين جارية فيها في الجنة عين جاري--------------ة تجري عليهم بالخير والبركة والرحمة الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة فيها في الجنة سرر مرفوعة في الهواء مالم يجء اليها اهلها ويقال مرتفعة لاهلها الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب كيزان بلا اذان و-لا عرا ولا خراطيم مدورة الرءوس موضوعة في منازله---م الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق و-----------------------ساءد مصفوفة قد صف بعضها الي بعض ويقال قد نضد بعضها الي بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة وزرابي وهي شبه الطنافس مبثوثة---------- مبسوطة لاهلها فلما اخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال كفار مكة اءتنا باية بان الله ارسلك الينا رسولا فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون كفار مكة الي الابل كيف خلقت	824	7171600287582588491	409	587.5	323	1021	40.05876541137695	64	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3491	false	-4819660461592305003	51	85	290	478	1682	300	الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء التي يشاهدونها كل لحظة بالليل والنهار كيف رفعت رفعا سحيق المدي بلا عماد ولا مساك بحيث لا يناله الفهم والادراك الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال	3491	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms824	true	-3769755143564245080	273	294	1427	1537	1565	300	الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء --------------------------------------كيف رفعت فوق الخلق----------------------------- لا ينالها شء----------- الغاشية 19 والي الجبال كيف والي الجبال	824	7171600287582588491	98	137.0	79	188	52.12765884399414	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3491	false	-4819660461592305003	102	300	574	1682	1682	300	الغاشية 20 والي الارض كيف والي الارض التي يضربون فيها ويتقلبون عليها كيف سطحت سطحا بتوطءة وتمهيد وتسوية وتوطيد حسبما يقتضيه صلاح امور ما عليها من الخلاءق وقرء سطحت مشددا وقرءت الافعال الاربعة علي بناء الفاعل للمتلكم وحذف الراجع المنصوب والمعني افلا ينظرون نظر التدبر والاعتبار الي كيفية خلق هذه المخلوقات الشاهدة بحقية البعث والنشور ليرجعوا عما هم عليه من الانكار والنفور ويسمعوا انذارك ويستعدوا للقاءه بالايمان والطاعة والفاء في قوله تعالي--------------------- الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر لترتيب الامر بالتذكير علي ما ينبء عنه الانكار السابق من عدم النظر اي فاقتصر علي التذكير ولا تلح عليهم ولا يهمنك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون وقوله تعالي انما انت مذكر تعليل للامر وقوله تعالي الغاش--------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم-------- بمصيطر تقرير له وتحقيق لمعني الانذار اي لست بمتسلط عليهم تجبرهم علي ما تريد كقوله تعالي وما انت عليهم بجبار وقرء بالسين علي الاصل وبالاشمام وقرء بفتح الطاء قيل هي لغة بني تمتم فان سيطر عندهم متعد ومنه قولهم تسيطر وقوله تعالي الغاشية 23 الا من تولي الا من ت-----------------------------ولي وكفر استثناء منقطع اي لكن من تولي منهم فان لله تعال-ي الولاية والقهر 88 سورة الغاشية 24 26 الغاشية 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله الع----------ذاب الاكبر الذي-	3491	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms825	true	4611577282033125048	1	86	3	442	1593	300	الغاشية 20 والي الارض كيف والي الارض --------------------------------كيف سطحت بسطت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الماء كل هذا اية لهم الغاشية 21 فذكر انما انت فذكر عظ انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مذكر مخوف بالقران ويقال واعظ متعظ بالقران وبالله الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر لست عليهم يا محمد بمصيطر بمسلط ان----------------------------------------- تجبرهم علي الايمان الغاش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 23 الا من تولي ثم امره بعد ذلك بالقتال فقال الا من تولي وكفر -----------ويقال الا من تولي بنصب -الالف عن الايمان وكفر بالله--------- الغاشية-------------- 24 فيعذبه الله العذاب فيعذبه الله في الاخرة العذاب الاكبر يعني	825	7171600287582588491	253	315.0	197	1198	21.1185302734375	38	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3492	false	4840771896970970395	34	260	179	1383	1609	300	الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم تعليل لتعذبيه تعالي بالعذاب الاكبر اي ان الينا رجوعهم بالموت والبعث لا الي احد سوانا لا استقلالا ولا اشتراكا وجمع الضمير فيه وفيما بعده باعتبار معني من كما ان افراده فيما سبق باعتبار لفظها وقرء ايابهم علي انه فيعال مصدر فيعل من الاياب او فعال من اوب كفسار من فسر ثم قيل ايوابا كديوان في دوان ثم قلبت الواو ياء فادغمت الياء الاولي في الثانية الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسا---------------------------------بهم في المحشر لا علي غيرنا وثم للتراخي في الرتبة لا في الزمان فان الترتب الزماني بين ايابهم وحسابهم لا بين كون ايابهم اليه تعالي وحسابهم عليه تعالي فانهما امران مستمران وفي تصدير الجملتين بان وتقديم خبرها وعطف الثانية علي الاولي بكلمة ثم المفيدة لبعد منزلة الحساب في الشدة من الانباء عن غاية السخط الموجب لتشديد العذاب مالا يخفي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الغاشية يحاسبه الله تعالي حسابا يسيرا 89 سورة الفجر 1 5 سورة الفجر مكية -وايها -------------------------------ثلاث-----------------------------ون بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر والفجر اقسم سبحان--------------------------------------ه بالفجر كما اقسم بالصبح حيث قال والصبح اذا تنفس وقيل المراد به صلاته ال-------------------فجر 2 وليال عشر وليال عشر هن عشر ذي الحجة ولذلك فسر الفجر بفجر عرفة او النحر او العشر الاواخر من رمضان وتنكيرها للتفخيم وقرء وليال عشر بالاضافة علي ان المراد بالعشر الايام الفجر 3 والشفع والوتر والشفع	3492	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms825	true	4611577282033125048	88	180	453	950	1593	300	الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم مرجعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخر-ة الغاشية 26 ثم ان علينا ثم ان علينا حسابهم ثباتهم في الدنيا وثوابهم وعقابهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من --السورة التي يذكر فيها ا-------------------------------لفجر وهي كلها------ مكية اياتها تسع وعشرون وكلماتها ماءة وتسع وثلاثون وحروفها خمسماءة وسبعة وتسعون بسم الله الرحمن الرحيم الفجر 1 والفجر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والفجر يقول اقسم الله بالفجر وهو -----------------------صبح النهار ويقال هو النهار كله ويقال الفجر فجر السنة الفجر 2 وليال عشر وليال عشر من اول ذي الحجة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 3 والشفع والوتر والشفع	825	7171600287582588491	261	224.5	203	1355	19.261993408203125	37	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3493	false	-3189561544476527303	8	87	44	449	1548	300	والوتر بفتح الواو وكسر التاء الفجر 4 والليل اذا يسر والليل اذا يسر ----------------------------------------------------------------------اي يمضي كقوله تعالي والليل اذ ادبر والليل اذا عسعس والتقييد لما فيه من وضوح الدلالة علي كمال القدرة ووفور النعمة او يسري فيه من قولهم صلي المقام اي صلي فيه وحذف الياء اكتفاء بالكسر وقرء باثباتها --علي الاطلاق وبحذفها في الوقف خاصة وقرء يسر بالتنوين كما قرء والفجر والوتر وهو التنوين الذي يقع بدلا من حرف الاطلاق الفجر 5 هل في ذلك هل في ذلك	3493	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms825	true	4611577282033125048	243	285	1324	1533	1593	300	والوتر هو الله ال--------------فجر 4 والليل اذا يسر والليل اذا يسر يذهب وهي ليلة المزدلفة ويقال يذهب ويجء فيه الناس اقسم الله بهءلاء الاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول علي ال-طريق والطريق عليه ال------------------------------------------------------------------------------------------فجر 5 هل في ذلك هل في ذلك	825	7171600287582588491	88	-4.0	66	477	18.448637008666992	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3495	false	2430228192849305737	72	285	329	1452	1526	300	ذلك الرجل الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد صفة اخري لارم اي لم يخلق مثلهم في عظم الاجرام والقوة حيث كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع وكان ياتي الصخرة العظيمة فيحملها ويلقيها علي الحي فيهلكهم او لم يخلق مثل مدينة -----------------شداد ---في جميع بلاد ال------دنيا وقرء لم يخلق علي اسناده الي الله تعالي ال-----فجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود عطف علي عاد وهي قبيلة مشهورة سميت باسم جدهم ثمود اخي جديس وهما ابنا عامر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر بين الحجاز وتبوك وكانوا يعبدون الاصنام كعاد الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا صخر الجبال فاتخذوا فيها بيوتا نحتوها من الصخر كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا قيل هم اول من نحت الجبال والصخور والرخام وقد بنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة الفجر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفر----------------عون ذي الاوتاد وصف بذلك لكثرة جنوده وخيامهم التي يضربونها في منازلهم او لتعذيبه بالاوتاد الف----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد اما مجرور علي انه صفة للمذكورين او منصوب او مرفوع علي الذم اي طغي كل طاءفة منهم في بلادهم وكذا الكلام في قوله تعالي الفجر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها----------- الفساد اي بالكفر و-ساءر المعاصي الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب عليهم ربك اي انزل انزالا ------------------شديدا	3495	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms826	true	1918901495925027097	48	186	221	947	1563	300	ذات القوة الفجر 8 التي لم يخلق التي لم يخلق مثلها في البلاد ب----------------------------------------------القوة والطول ويقال ارم هو اسم ال------------------------------------------------------------------------------------مدينة التي بناها شديد وشداد ذات العماد عماد الذهب والفضة التي لم يخلق مثلها في البلاد بالحسن والجمال الفجر 9 وثمود الذين جابوا وثمود يقول كيف اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمود قوم صالح الذين جابوا الصخر بالواد نقبوا الصخر بوادي القري الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 10 وفرعون ذي الاوتاد وفرعون وكيف اهلك فرعون ذي الاوتاد و-----------------------------------------------------انما سمي ذي الاوتاد لانه جعل اربعة اوتاد فاذا غضب علي احد مده بين الاوتاد فيعذبه حتي يموت كما عذب امراته اسية بنت مزاحم الفجر 11 الذين طغوا في الذين طغوا في البلاد عصوا وكفروا في ارض مصر ويقال طغيانهم حملهم علي ذلك الف-----------------------------------------------------------------جر 12 فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها في ارض مصر الفساد--- بالقتل وعبادة الاوثان الفجر 13 فصب عليهم ربك فصب ف------------انزل عليهم ربك سوط عذاب عذابا شديدا	826	7171600287582588491	343	411.5	272	1300	26.384614944458008	50	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3496	false	-1973645848273088270	140	214	749	1171	1643	300	الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك-------- لبالمرصاد تعليل لما قبله وايذان بان كفار قومه------------------------------------------------ عليه الصلاة والسلام سيصيبهم مثل ما اصاب المذكورين من العذاب كما ينبء عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام وقيل هو جواب القسم وما بينهما اعتراض والمرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهذا تمثيل لارصاده تعالي بالعصاة وانهم لا يفوتونه وقوله تعالي الفجر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان	3496	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms826	true	1918901495925027097	186	224	947	1150	1563	300	الفجر 14 ان ربك لبالمرصاد ان ربك يا محمد لبالمرصاد يقول------------------------------- عليهم ممرهم وممر ساءر الخلق ويقال ان ملاءكة ربك علي- الصراط يحبسو----------------------------------ن الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باد في سبع مواطن ويسالونهم عن سبع خصال-------------------------------------------------------------------------------------- الفجر 15 فاما الانسان اذا فاما الانسان	826	7171600287582588491	104	127.0	82	478	21.757322311401367	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3497	false	656186781184888724	33	110	199	593	1630	300	الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه اي واما هو اذا ما ابتلاه ربه فقدر ع----------ليه رزقه حسبما تقتضيه مشيءته المبنية علي الحكم البالغة فيقول ربي اهانن ولا يخطر بباله ان ذلك ليبلوه ايصبر ام يجزع مع انه ليس من الاهانة في شء بل التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين والتوسعة قد تفضي الي خسرانهما وقرء فقدر بالتشديد وقرء اكرمني واهانني باثبات الياء واكرمن واهانن بسكون النون في الوقف الفجر 17 كلا بل لا كلا	3497	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms826	true	1918901495925027097	254	283	1310	1455	1563	300	الفجر 16 واما اذا ما واما اذا ما ابتلاه اختبره بالفقر ف---------------قدر عليه فقتر عليه رزقه معيشته--------------------------------------- فيقول ربي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انن بالفقر وضيق المعيشة- الفجر 17 كلا بل لا كلا	826	7171600287582588491	98	143.0	74	404	24.25742530822754	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3497	false	656186781184888724	225	300	1225	1630	1630	300	الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون بحذف احدي التاءين من تتحاضون اي لا يحض بعضكم بعضا علي طعام المس------------------كين اي علي اطعامه وقرء تحاضون من المحاضة وقرء يحضون بالياء والتاء الفجر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث اي الميراث واصله وارث اكلا لما اي ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك الفجر 20 وتحبون المال حبا-	3497	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms827	true	-8571398706797506309	19	52	92	279	1537	300	الفجر 18 ولا تحاضون علي ولا تحاضون ولا تحثون انفسكم وغيره--------------------------ا علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الف--------------------------------------------------------------جر 19 وتاكلون التراث اكلا وتاكلون التراث--- الميراث ا-----------كلا لما شديدا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر 20 وتحبون المال حبا	827	7171600287582588491	139	211.5	112	424	32.78302001953125	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3498	false	576623337328695847	0	175	0	899	1541	300	وتحبون المال حبا جما كثيرا مع حرص وشره وقرء يحبون بالياء الفجر 21 كلا اذا دكت كلا ردع لهم عن ذلك وقوله تعالي اذا دكت الارض دكا دكا الخ استءناف جء به بطريق الوعيد تعليلا للردع اي اذا دكت الارض دكا متتابعا حتي انكسر وذهب كل ما علي وجهها من جبال وابنية وقصور حين زلزلت وصارت هباء منبثا وقيل الدك حط المرتفع بالبسط والتسوية فالمعني اذا سويت تسوية بعد تسوية ولم يبق علي وجهها شء حتي صارت كالصخرة الملساء وايا ما كان فهو عبارة عما عرض لها عند النفخة الثانية الفجر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك اي ظهرت ايات قدرته واثار قهره مثل ذلك بما يظهر عند حضور السلطان من احكام هيبته وسياسته وقيل جاء امره تعالي وقضاءه علي حذف المضاف للتهويل والملك صفا صفا اي مصطفين او ذوي صفوف فانه ينزل يومءذ ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم محدقين بالجن والانس الفجر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم كقوله تعالي وبرزت الجحيم قال ابن مسعود ومقاتل تقاد جهنم بسبعين الف زمام--- كل زمام سبعون الف ملك يجر-ونها حتي	3498	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms827	true	-8571398706797506309	52	119	279	602	1537	300	وتحبون المال حبا جما كثيرا الف------------------------------جر 21 كلا اذا دك---------------ت كلا وهو رد عليه اذا دكت الارض دكا دكا يقول اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلزلت الارض زلزل-----------------------------------------------------------------ة بعد زلة الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر 22 وجاء ربك والملك وجاء ربك ويجء ربك بلا كيف والملك ويجء الملاءكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا صفا كصف اهل الدنيا في الصلاة الف-----------------------------------------------------------------------------------------جر 23 وجء يومءذ بجهنم وجء يومءذ بجهنم مع ------------------------------------------------------سبعين الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يقودونها الي	827	7171600287582588491	214	268.5	164	903	23.698781967163086	35	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3499	false	-5242475130766233870	159	274	779	1365	1520	300	الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ اي يوم اذ يكون ما ذكر من الاحوال والاقوال لا يعذب عذ-------ابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد الهاء لله تعالي اي لا يتولي -------------------------------------عذاب الله تعالي ووثاقه احد سواه اذ الامر كله له او الانسان اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه وقرء الفعلان علي البناء للمفعول والضمير للانسان ايضا وقيل المراد به ابي بن خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه لتناهيه---------------------- في الكفر والعناد وقيل لا يحمل عذاب الانسان احد كقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقوله تعالي الفجر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس المطمءنة حكاية لاحوال من اطمان بذكر الله	3499	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms827	true	-8571398706797506309	169	238	866	1207	1537	300	الفجر 25 فيومءذ لا يعذب فيومءذ--- ---------------------------يوم القيامة لا يعذب عذابه كعذابه احد الفجر 26 ولا يوثق وثاقه ولا يوثق وثاقه احد كوثاقه وله وجه اخر ان قرات بكسر الذال والثاء يقول لا يعذب عذابه كعذاب الل-------------ه احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يوثق---------------------- وثاقه كوثاق الله احد اي لا يبلغ احد في العذاب كما يبلغ الله في عذاب الخلق الف--------------------------------------------------------جر 27 يا ايتها النفس يا ايتها النفس المطمءنة ----------الامن--ة من عذاب الله	827	7171600287582588491	195	248.0	153	652	29.907976150512695	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3500	false	868426701258843971	71	116	359	585	1568	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك اي الي موعده او الي امره-------------------------------- راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل الفجر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي الفجر 30 وادخلي جنتي وادخلي جنتي	3500	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms827	true	-8571398706797506309	253	296	1304	1521	1537	300	الفجر 28 ارجعي الي ربك ارجعي الي ربك ---الي ما اعد الله لك في الجنة ويقال الي سيدك يعني الجسد راضية بثواب الله---------------- مرضية عنك بالتوحيد الف---جر 29 فادخلي في عبادي فادخلي في عبادي في زمرة اولياء-------------------ي الفجر 30 وادخلي جنتي وادخلي جنتي	827	7171600287582588491	143	220.0	112	258	55.42635726928711	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3500	false	868426701258843971	209	253	1072	1307	1568	300	-----بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 لا اقسم بهذا لا اقسم بهذا البلد اقسم سبحانه بالبلد الحرام وبما عطف عليه علي ان الانسان خلق ممنوا بمقاساة الشداءد ومعاناة المشاق واعترض بين القسم وجوابه بقوله تعالي ال---------------------------------بلد 2 وانت حل بهذا وانت حل بهذا البلد	3500	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms828	true	5913991941799658179	16	49	102	259	1496	300	حرفا بسم الله الرحمن الرحيم البلد 1 لا اقسم بهذا وباسناده عن ابن عباس في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا اقسم يقول اقسم بهذا البلد مكة البلد 2 وانت حل بهذا وانت حل بهذا البلد	828	7171600287582588491	94	125.5	73	273	34.43223571777344	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3501	false	229200588216833958	157	264	787	1374	1543	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد عطف علي هذا البلد والمراد به ابراهيم وبقوله تعالي وما -----------------------ولد اسماعيل والنبي صلوات الله عليهم اجمعين حسبما ينبء عنه المعطوف عليه فانه حرم ابراهيم ومنشا اسماعيل ومسقط راس رسول الله عليهم الصلاة والسلام والتعبير عنهما بما دون من للتفخيم والتعظيم كتنكير والد وايرادهم بعنوان الولاد ترشيح لمضمون الجواب ايماء الي انه متحقق في حالتي الوالدية والولدية 90 سورة البلد 4 11 وقيل ادم عليه السلام ونسله وهو انسب لمضمون الجواب من حيث شموله للكل الا ان التفخيم المستفاد من كلمة ما لا بد فيه من اعتبار التغليب وقيل وكل والد وولده البل-----د 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان في --	3501	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms828	true	5913991941799658179	78	119	389	602	1496	300	البلد 3 ووالد وما ولد ووالد وما ولد فالوالد ادم وما ولد بنوه ويقال الوالد الذي يلد من الرجال والنساء وما ولد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي لا يل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د--------------------- من الرجال والنساء اقسم الله بهءلاء الاشياء البلد 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان يعني	828	7171600287582588491	98	121.5	75	617	15.883306503295898	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	26	268	134	1392	1535	300	في قوله تعالي البلد 5 ايحسب ان لن ايحسب لبعضهم الذي كان عليه الصلاة والسلام يكابد منهم ما يكابد كالوليد بن المغيرة واضرابه وقيل هو ابو الاشد بن كلدة الجمحي وكان شديد القوة مغترا بقوته وكان يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويقول من ازالني عنه فله كذا فيجذبه عشرة فيتقطع قطعا ولا تزل قدماه اي ايظن هذا القوي المارد المتضعف للمءمنين ان لن يقدر عليه احد ان مخففة من ان واسمها الذي هو ضمير الشان محذوف اي ايحسب انه لن يقدر علي الانتقام منه احد البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت م-----------------------------------------الا لبدا يريد كثرة ما انفقه فيما كان اهل الجاهلية يسمونها مكارم ويدعونها معالي ومفاخر ال------بلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ان ل------------م يره احد حين كان ينفق وانه تعالي لا يساله عنه ولا يجازيه عليه البلد 8 الم نجعل له---------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستربهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب وغيرها البلد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين اي -------طريقي------ الخير والشر او-------- الثديين واصل النجد المكان المرتفع البلد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر- تلك النعم الجليلة بالاعمال الصالحة وعبر عنها 90 سورة البلد 12 20 بالعقبة التي ------------هي الطريق في الجبل لصعوبة سلوكها وقوله تعالي البلد 12 وما ادراك ما وما ادراك م--------ا العقبة اي اي شء اعلمك ما اقتحام العقبة لزيادة تقريرها وكونها عند الله تعالي بمكانة رفيعة البلد 13 فك رقبة فك رقبة اي هو اعت------اق رقبة	3502	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms828	true	5913991941799658179	134	299	679	1491	1496	300	في قوة وشدة ال--بلد 5 ايحسب ان لن ايحسب ايظن الكافر في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته وشدته ان لن يقدر عليه احد يعني علي اخذه وعقوبته احد يعني الله ال-----------------------------------------------------بلد 6 يقول اهلكت مالا يقول يعني كلدة بن اسيد ويقال الويد بن المغيرة اهلكت مالا لبد-------------ا انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم فلم ينفعني ذلك شيءا البلد 7 ايحسب ان لم ايحسب ايظن الكافر ان لم يره احد لم ير الله صنيعه انفق ام لا ال-------------------------بلد 8 الم نجعل له ثم ذكر منته عليه فقال الم نجعل له عينين ينظر بهما البلد 9 ولسانا وشفتين ولسانا ينطق ب-----------ه وشفتين ي---------ضم ويرفع-- بهما الب-------------------------------لد 10 وهديناه النجدين وهديناه النجدين بينا له الطريقين طريق الخير والشر ويقال طريق الثديين الب--------------------------لد 11 فلا اقتحم العقبة فلا اقتحم العقبة يقول هل جاوز تلك العق--------------------------------------------------------------بة الذي يدعي القوة وهي الصراط البلد----------------------------------- 12 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما العقبة هي عقبة ملساء بين الجنة والنار يعجبه بذلك الب----------------------------------------لد 13 فك رقبة فك رقبة -يقول اقتحامها فك رقبة	828	7171600287582588491	432	539.0	331	1387	31.146358489990234	68	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3502	false	-2784629447586018789	268	300	1392	1535	1535	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة الب-----لد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مق--------ربة اي قرابة البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة-	3502	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms829	true	1747399108776523200	16	49	76	224	1623	300	البلد 14 او اطعام في او اطعام في يوم ذي مسغبة ذي مجاعة وشدة البلد 15 يتيما ذا مقربة يتيما ذا مقربة ذا قر---------بة البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة	829	7171600287582588491	130	241.5	101	157	82.80255126953125	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3503	false	8930662600758993074	53	284	270	1523	1603	300	البلد 17 ثم كان من ثم كان م-------ن الذين امنوا عطف ع----------------------------لي المنفي بلا وثم للدلالة علي تراخي رتبة الايمان ورفعة محله لاشتراط جميع الاعمال الصالحة به وتواص-------وا بالصبر عطف علي امنوا اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة ا---------------لله وتواصوا -------بالمرحمة بالرحمة علي عباده او بموجبات رحمته من الخيرات البلد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اشارة الي الموصول باعتبار اتصافه بما في حيز صلته وما فيه من معني البعد مع قرب العهد بالمشار اليه للايذان ببعد درجتهم في الشرف والفضل اي اولءك الموصوفون بالنعوت الجليلة المذكورة اصحاب الميمنة اي اليمين او اليمن الب------------------لد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة او بالقران هم اصحاب المشامة اي الشمال او الشءم ال-----------بلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة مطبقة من اصدت الباب اذا 91 سورة الشمس 1 6 اطبقته واغلقته وقرء موصدة بغير همزة من اوصدته عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة البلد اعطاه الله تعالي الامان من غضبه يوم القيامة سورة الشمس مكية واي-ها خمس عشرة------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها والشمس وضح----------------------------------اها اي ---------------ضوءها اذا اشرقت وقام سلطانها وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك والضحاء بالفتح والمد اذا امتد النهار وكاد ينتصف الشمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها بان طلع بعد غروبها وقيل اذا تلا طلوعه طلوعها وقيل اذا تلاها في الاستدارة وكمال النور الشمس 3-- والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها	3503	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms829	true	1747399108776523200	58	214	269	1142	1623	300	البلد 17 ثم كان من ثم كان مع ذلك من الذين امنوا فيما بينهم بين ربهم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------------ وتواصوا تحاثوا بالص----------------------------------------بر علي اداء فراءض الله والمرازي وتواصوا تحاثوا بالمرحمة بالترحم علي الفقراء والمساكين الب----------------لد 18 اولءك اصحاب الميمنة اولءك اهل هذه الصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اصحاب الميمنة اهل الجنة الذين يعطون كتابهم بيمينهم البلد 19 والذين كفروا باياتنا والذين كفروا باياتنا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كلدة واصحابه---- هم اصحاب المشامة اهل النار يعطون كتابهم بشماله البلد 20 عليهم نار مءصدة عليهم نار مءصدة مطبقة لغة طي ومن السورة التي يذكر فيها الشمس وهي كلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية اياتها خمس عشرة وكلماتها اربع وخمسون كلمة وحروفها ماءتان وسبعة واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الشمس 1 والشمس وضحاها واسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والشمس وضحاها اقسم الله بالشمس وضوءها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس 2 والقمر اذا تلاها والقمر اذا تلاها تبعها يقول تبع الشمس اول ليلة رءي الهلال ال--------------------------------------------شمس 3 4 والنهار اذا جلاها والنهار اذا جلاها	829	7171600287582588491	430	607.0	343	1453	29.593942642211914	63	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	61	177	324	961	1614	300	الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها اي ومن بناها وايثار ما علي من لارادة الوصفية تفخيما كانه قيل والقادر العظيم الشان الذي بناها وجعلها مصدرية مخل بالنظم الكريم وكذا الكلام في قوله تعالي الشمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحاها ا---ي بسطها من كل جانب كدحاها 91 سورة الشمس 7 13 الشمس 7 ونفس وما سواها ونفس وما سواها اي انشاها وابدعها مستعدة لكمالاتها والتنكير للتفخيم علي ان المراد نفس ادم عليه السلام او للتكثير وهو الانسب للجواب الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها اي افهمها اياهما وعرفها حالهما من الحسن والقبح وما يءدي اليه كل منهما ومكنها من اختيار ايهما شاءت وتقديم الفجور لمراعاة الفواصل الشمس 9 قد افلح من	3504	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms829	true	1747399108776523200	232	300	1243	1623	1623	300	الشمس 5 والسماء وما بناها والسماء وما بناها و---------------------------------------------------------------------------------الذي خلقها وهو الله اقسم بنفسه ال--------------------------------------شمس 6 والارض وما طحاها والارض وما طحاها والذي بسطها علي الماء الشم---------------------------س 7 ونفس وما سواها ونفس وما سو----------اه-------------------------ا والذي سوي خلقها باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء ال---------------شمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها ف-----------------عرفها وبين لها ما تاتي وما تتقي اقسم الله بنفسه وبهءلاء الاشياء ال----------------------------------------------شمس 9 قد افلح من-	829	7171600287582588491	223	284.0	179	640	34.84375	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3504	false	731230242466832325	205	264	1100	1426	1614	300	الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب-------- من دساها لابراز كمال الاعتناء بتحقيق مضمونه والايذان بتعلق القسم به ايضا اصالة اي خسر من نقصها واخفاها بالفجور واصل دسي دسس كتقضي وتقضض وقيل هو كلام تابع لقوله تعالي فالهمها فجورها وتقواها بطريق الاستطراد وانما الجواب ما حذف تعويلا علي دلالة قوله تعالي الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود--------- بطغواها	3504	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms830	true	982969985791155782	12	38	57	185	1624	300	الشمس 10 وقد خاب من وقد خاب خسر نفس من دساها من اغواها الله واضلها وخذلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها كذبت ثمود قوم صالح بطغواها	830	7171600287582588491	83	129.0	65	343	24.19824981689453	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3505	false	7558727599714443378	44	158	245	846	1605	300	الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها منصوب بكذبت او بالطغوي اي حين قام اشقي ثمود وهو قدار بن س-لف او هو ومن تصدي معه لعقر- الناقة من الاشقياء فان افعل التفصيل اذا اضيف يصلح للواحد والمتعدد والمذكر والمءنث وفضل شقاوتهم علي من عداهم لمباشرتهم العقر مع اشتراك الكل في الرضابه الشمس 13 فقال لهم رسول فقال لهم اي لثمود رسول الله اي صالح عليه السلام عبر عنه بعنوان الرسالة ايذانا بوجوب طاعته وبيانا لغاية عتوهم وتماديهم في الطغيان وهو السر في ا----ضافة الناقة -الي الله تعالي في قوله تعالي ناقة الله 91 سورة الشمس 14 15 اي ذروا ناقة الله وسقياها ولا تذودوها عنها في نوبتها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه	3505	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms830	true	982969985791155782	43	90	212	455	1624	300	الشمس 12 اذ انبعث اشقاها اذ انبعث اشقاها------------------------------ قام اشقي القوم--- قدار بن سالف------ ومصدع بن دهو فعقرا الناقة الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 13 فقال لهم رسول فقال لهم ر---------سول الله--- -----------------------------------------------------------------------------------------------------صالح قبل ان يعقروا الناقة ناقة الله----------------------------------------------------- ذروا ناقة الله وسقياها اي وشرب-----------------ها الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم فكذبوه	830	7171600287582588491	198	250.0	155	608	32.56578826904297	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	35	206	170	1077	1581	300	---------------الليل 1 8 سورة الليل مكية -وايها احدي وعشرون------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي والليل اذا يغشي اي حين يغشي الشمس كقوله تع----------------------الي والليل اذا يغشاها او النهار او كل ما يواريه بظلامه الليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس الليل 3 وما خلق الذكر وما---------- خلق الذكر والانثي اي والقادر العظيم القدرة الذي خلق صنفي الذكر والانثي من كل ماله توالد وقيل هما ادم وحواء وقرء والذكر والانثي وقرء والذي خلق الذكر والانثي وقيل ما مصدرية الليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعي------كم لشتي جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم وشتي جمع شتيت اي ان مساعيكم لاشتات مختلفة وقوله تعالي الليل 5 6 فاما من اعطي فاما من اعطي واتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصدق بالحسني الخ تفصيل لتلك المساعي المشتتة وتبيين لاحكامها اي فاما من اعطي حقوق ماله واتقي محارم الله تعالي التي نهي عنها وصدق بالخصلة الحسني وهي الايمان او بالكلمة الحسني وهي كلمة التوحيد او بالملة الحسني وهي ملة الاسلام او بالمثوبة الحسني وهي الجنة ال-----------------------ليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري	3506	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms830	true	982969985791155782	130	277	708	1507	1624	300	التي يذكر فيها الليل وهي كلها------ مكية اياتها احدي وعشرون وكلماتها احدي وسبعون وحروفها ثلثماءة وعشرون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم الليل 1 والليل اذا يغشي وباسناده عن ابن عباس في قوله تع-----------الي والليل يقول اقسم الله بالليل اذا يغشي ضوء- النهار ال-----------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي---------- ظلمة الليل ال--------------------------ليل 3 وما خلق الذكر وما خلق والذي خلق الذكر والانثي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل 4 ان سعيكم لشتي ان سعيكم عملكم لشتي مختلف مكذب بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ومصدق بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعامل للجنة وعامل للنار ولهذا كان القسم ال------------------------------------------------------ليل 5-- فاما من اعطي فاما من اعطي تصدق بما له سبيل الله واشتري تسعة نفر من المءمنين كانوا في ايدي الكافرين يعذبونهم علي دينهم فاشتراهم منهم اعتقهم واتقي الكفر والشرك والفواحش الليل 6 وصدق بالحسني وصدق بالحسني بعدة الله ويقال ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة ويقال بلا اله الا الله الليل 7 فسنيسره لليسري فسنيسره لليسري	830	7171600287582588491	329	402.5	259	1301	25.288240432739258	51	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3506	false	1152662983860552959	226	279	1188	1457	1581	300	من بخل واما من بخل اي بما-له فلم يبذله في سبيل الخير 92 سورة الليل 9 16--------------------------------------------- واستغني اي زهد فيما عنده تعالي كانه مستغن عنه فلم يتقه او استغني بشهوات الدنيا عن نعيم الاخرة الليل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني اي ما ذكر من المعاني المتلازمة ال---------------ليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري	3506	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms831	true	-3891935162830942642	0	49	0	247	1563	300	من بخل واما من بخل--- بما له عن---------- سبيل الله وهو الوليد بن المغيرة ويقال ابو سفيان بن حرب فلم يكن مءمنا حينءذ واستغني في نفسه عن الله اللي----------------------------------------------------------------------ل 9 وكذب بالحسني وكذب بالحسني بعدة الله ويقال بالجنة ويقال بلا اله الا الله الليل 10 فسنيسره للعسري فسنيسره للعسري	831	7171600287582588491	118	152.5	93	330	35.75757598876953	18	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3507	false	3256489286175022427	40	268	240	1382	1554	300	الليل 11 وما يغني عنه وما يغني عنه اي ولا يغني او اي شء يغني عنه ماله الذي -----يبخل- به اذا تردي اي هلك تفعل من الردي الذي هو الهلاك او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم الليل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي استءناف مقرر لما قبله اي ان علينا بموجب قضاءنا المبني علي الحكم البالغة حيث خلقنا الخلق للعبادة ان نبين لهم طريق الهدي وما يءدي اليه من طريق الضلال وما يءدي اليه وقد فعلنا ذلك بما لا مزيد عليه حيث بينا حال من سلك كلا الطريقين ترغيبا وترهيبا ومن ههنا تبين ان الهداية هي الدلالة علي ما يوصل الي البغية لا الدلالة الموصلة اليها قطعا الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي --اي التصرف الكلي فيهما كيفما نشاء فنفعل فيهما ما نشاء من الافعال التي من جملتها ما وعدنا من التيسير لليسري والتيسير للعسري وقيل ان لنا كل ما في الدنيا والاخرة فلا يضرنا ترككم الاهتداء بهدانا الل-------------------------------------------يل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم-------------------------- نارا تلظي بحذف احدي التاءين من تتلظي اي تتلهب وقرء علي الاصل الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها صليا لازما الا---------- الاشقي الا الكافر فان الفاسق لا يصلاها صليا لازما وقد صرح به قوله تعالي الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب وتولي اي كذب بالحق واعرض عن ال-----طاعة 92 سورة الليل 17 21 الليل------------------ 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها اي سيبعد عنها الا تقي -------	3507	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms831	true	-3891935162830942642	61	179	311	949	1563	300	الليل 11 وما يغني عنه وما يغني ------------------------------عنه ماله الذي جمع في الدنيا اذا تردي ا--------ذا م--ات ويقال----- ا------ذا تردي في النار الل-----------------------------يل 12 ان علينا للهدي ان علينا للهدي للبيان بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخير والشر الل------------------------------------------------------------يل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي ثواب الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا والاخرة ويقال لنا للاخرة والاولي الاخرة بالثواب والكرامة والاولي بالمعرفة والتوفيق الليل 14 فانذرتكم نارا تلظي فانذرتكم خوفتكم يا اهل مكة بالقران نارا تلظي تغيظ و------------------------تتلهب الل---------------يل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها لا يدخلها يعني النار الا الاشقي الا الشقي في علم الله الل-------------------------------------------يل 16 الذي كذب وتولي الذي -------------كذب بالتوحيد ويقال قصر عن طاعة الله وتولي عن الايمان ويقال عن التوبة الليل 17 وسيجنبها الاتقي وسيجنبها يباعد ويزحزح عن النار الاتقي	831	7171600287582588491	355	404.0	276	1259	28.19698143005371	54	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3508	false	-6507186158589506597	3	106	17	522	1497	300	في الحصر السابق الل------يل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله يعطيه ويصرفه في وجوه البر والحسنات وقوله تعالي يتزكي اما بدل من يءتي داخل في حكم الصلة لا محل له او في حيز النصب علي انه حال من ضمير يءتي اي يطلب ان يكون عند الله تعالي زاكيا ناميا لا يريدون به رياء ولا سمعة الليل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة تجزي استءناف مقرر لكون ايتاءه للتزكي خالصا لوجه الله تعالي اي ليس لاحد عنده نعمة من شانها ان تجزي وتكافا فيقصد بايتاء ما يءتي مجازاتها وقوله تعالي الليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	3508	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms831	true	-3891935162830942642	176	228	933	1186	1563	300	عن النار الاتقي التقي الليل 18 الذي يءتي ماله الذي يءتي ماله يعطي مال---ه في سبيل الله وهو ابو بكر الصديق-- يتزكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك وجه الله الل-----يل 19 وما لاحد عنده وما لاحد عنده من نعمة ت---------------------------------------------------------------------------------------------جزي ولم يعمل ذلك--------------- مجازاة لاحد ال---------ليل 20 الا ابتغاء وجه الا ابتغاء وجه ربه الاعلي	831	7171600287582588491	176	260.0	135	511	34.44226837158203	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3509	false	660424721062730931	3	84	17	431	1550	300	حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر 93 سورة الضحي 1 4 سورة الضحي--------- مكية واي-ها احدي عشرة------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي والضحي هو وقت ارتفاع الشمس وصدر النهار قالوا تخصيصه بالاقسام به لانها الساعة التي كلم فيها موسي عليه السلام والقي فيها السحرة سجدا لقوله تعالي وان يحشر الناس ضحي وقيل اريد به النهار كما في قوله تعالي ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا الضحي 2 والليل اذا سجي والليل اي جنس الليل اذا سجي	3509	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms831	true	-3891935162830942642	246	298	1275	1555	1563	300	حتي يرضي وهو ابو بكر الصديق واصحابه ومن السورة التي يذكر فيها الضحي وهي كلها مكية اياتها احدي عشرة وكلماتها اربعون وحروفها ماءة واثنان بسم الله الرحمن الرحيم الضحي 1 والضحي وباسناده عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي والضحي يقول اقسم الله بالنهار كله ال--ضحي 2 والليل اذا س-------------جي والليل اذا سجي	831	7171600287582588491	135	160.5	106	460	29.34782600402832	21	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3512	false	-7029278742855695065	3	119	16	603	1613	300	فاغني فاغناك بمال خديجة او بمال حصل لك من ربح التجارة او بمال افاء عليك من الغناءم قال عليه الصلاة والسلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلبك الضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تغلبه علي ماله وقال مجاهد لا تحتقر وقرء فلا تكهر اي فلا تعبس في وجهه الضحي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر ف---------------لا تزجر ولا تغلظ له القول بل رده ردا جميلا قال ابراهيم بن ادهم نعم القول السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول اتبعثون الي اهليكم بشء وقيل المراد بالساءل ههنا الذي يسال عن الدين الضحي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك	3512	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms832	true	-1117383648326853945	148	202	712	987	1514	300	فاغني فاغناك بمال خديجة ويقال ارضاك بما اعطاك فقال النبي صلي الله--------------------- عليه وسلم نعم يا جبريل فقال ايضا ال-----------------------------ضحي 9 فاما اليتيم فلا فاما اليتيم فلا تقهر فلا تظلمه و-------------------لا تحتقره الض---------------------------------حي 10 واما الساءل فلا واما الساءل فلا تنهر فلا ترده خاءبا ولا تزجره الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي 11 واما بنعمة ربك واما بنعمة ربك	832	7171600287582588491	181	276.0	141	602	30.066444396972656	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3513	false	-5691007354572750005	199	293	1079	1571	1608	300	عنك عباك الثقيل الشرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اي حمله علي النقيض وهو صوت الانتقاض والانفكاك كما يسمع من الرحل المتداعي الي الانتقاض من ثقل الحمل مثل به حاله عليه الصلاة والسلام مما كان يثقل عليه ويغمه من فرطاته قبل النبوة او من عدم احاطته بتفاصيل الاحكام والشراءع او من تهالكه علي اسلام المعاندين 94 سورة الشرح اية 4 8 من قومه وتلهفه ووضعه عند مغفرته وتعليم الشراءع وتمهيد عذره بعد ان بلغ وبالغ وقرء وحططنا وحللنا مكان وضعنا وقرء وحللنا عنك وقرك الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك	3513	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms833	true	7242147160592494266	0	36	0	177	1561	300	عنك اثمك ال-------شرح 3 الذي انقض ظهرك الذي انقض ظهرك اثقل ظهرك به يعن-----------------------------------------------------------ي الاثم ويقال اثقل ظهرك ب---------------------------------------------------------------------النبوة --------------------فقال النبي صلي الل---------------ه عليه وسلم نعم فقال ايضا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك ورفعنا لك ذكرك	833	7171600287582588491	108	98.5	83	492	21.95121955871582	15	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3514	false	-4150547702424427302	35	268	200	1397	1581	300	الشرح 5 فان مع العسر فان مع العسر يسرا تقرير لما قبله ووعده كريم بتيسير كل عسير له عليه الصلاة والسلام وللمءمنين كانه قيل خولناك ما خولناك من جلاءل النعم فكن علي ثقة بفضل الله تعالي ولطفه فان مع العسر يسرا كثيرا وفي كلمته مع اشعار بغاية سرعة مجء اليسر كانه مقارن للعسر الشرح 6 ان مع العسر ان مع العسر يسرا تكرير للتاكيد او عدة مستانفة بان العسر مشفوع بيسر اخر كثواب الاخرة كقولك ان للصاءم فرحتان للصاءم فرحة اي فرحة عند الافطار وفرحة عند لقاء الرب وعليه قوله صلي الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسرين فان المعرف اذا اعيد يكون الثاني عين الاول سواء كان معهودا او جنسا واما المنكر فيحتمل ان يراد بالثاني فرد مغاير لما اريد بالاول الشرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت اي من التبليغ وقيل من ا----------------لغزو فانصب فاجتهد في العبادة واتعب شكرا لما اوليناك من النعم السالفة ووعدناك من الالاء الانفة وقيل فاذا فرغت من صلاتك فاجتهد ف---------ي الدعاء وقيل اذا فرغت من دنياك فانصب في صلاتك الشرح 8 والي ربك فارغب والي ربك وحده فارغب بالسءال ولا تسال غيره فانه القادر علي اسعافك لا غيره وقرء فرغب اي فرغب الناس الي طلب ما عنده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا الم نشرح فكانما جاءني وانا مغتم ففرج عني سورة التين------------------------ مكية وقيل مدنية وايها ثما------------------------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزي-----------------------------------تون والتين والزيتون هما------------------------ هذا التين وهذا -الزيتون	3514	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms833	true	7242147160592494266	57	161	293	846	1561	300	الشرح 5 فان مع العسر فان مع العسر يسرا مع الشدة الرخاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح 6 ان مع العسر ان مع العسر يسرا مع الشدة الرخاء فذكر عسرا بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسر------------------------------------ين ال-------------------------------------------------------------------------------------------شرح 7 فاذا فرغت فانصب فاذا فرغت م-------------------ن الغزو والجهاد والقتال فانصب ف-------ي العب-----------------------------------------------------------------ادة ويقال اذا فرغت من الصلاة المكتوبة فانصب في الدعاء ال--------------------------------------شرح 8 والي ربك فارغب والي ربك----- فارغب وحواءجك--------------------------------------------------------------------- الي ربك فارفع ومن ال----------------------------------------------------------------------------سورة التي يذكر فيها التين وهي كلها مكية ايات----------ها ثمان وكلماتها اربع وثلاثون وحروفها ماءة وخمسون بسم الله الرحمن الرحيم التين 1 والتين والزيتون وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والتين والزيتون يقول اقسم الله بالتين تينكم----------- هذا والزيتون	833	7171600287582588491	301	327.0	235	1348	22.329376220703125	47	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3516	false	-3574286109129734096	0	81	0	436	1626	300	التين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين اي الام-----------------------ن من امن الرجل امانة فهو امين وهو مكة شرفها الله تعالي وامانتها انها تحفظ من دخلها كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامن في قوله تعالي حرما امنا بمعني ذي امن ووجه الاقسام بهاتيك البقاع المباركة المشحونة ببركات الدنيا والدين غني عن الشرح والتبيين التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان اي جنس الانسان-------------------------------- في احسن تقويم	3516	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms833	true	7242147160592494266	215	257	1133	1344	1561	300	التين 3 وهذا البلد الامين وهذا البلد الامين واقسم بهذا البلد بلد مكة الامين من ان يهاج فيه علي----------------------------------------------------- من دخل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التين 4 لقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان هو الكافر الوليد بن المغيرة ويقال كلدة بن اسيد في احسن تقويم	833	7171600287582588491	118	162.5	92	491	24.0325870513916	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3517	false	-1675999952014686582	95	279	473	1470	1586	300	وقوله تعالي التين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات علي الاول استثناء متصل من ضمير رددناه فانه في معني الجمع وعلي الثاني منقطع اي لكن الذين كانوا صالحين من الهرمي فلهم اجر غير ممنون غير منقطع علي طاعتهم وصبرهم علي بلاء الله تعالي بالشيخوخة والهرم وعلي مقاساة المشاق والقيام بالعبادة علي تخاذل نهوضهم او غير ممنون به عليهم وهذه الجملة علي الاول مقررة لما يفيده الاستثناء من خروج المءمنين عن حكم الرد ومبينة لكيفية حالهم والخطاب في قوله تعالي التين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك --------------------------------------------------------------------------بعد بالدين للرسول صلي الله عليه وسلم اي فاي شء يكذبك دلالة او نطقا بالجزاء بعد ظهور هذه الدلاءل الناطقة به وقيل ما بمعني من وقيل الخطاب للانسان علي طريق الالتفات لتشديد التوبيخ والتبكيت اي فما يجعلك كاذبا بسبب الدين وانكاره بعد هذه الدلاءل والمعني ان خلق الانسان من نطفة وتقويمه بشرا سويا وتحويله من حال الي حال كمالا ونقصانا من اوضح الدلاءل علي قدرة الله عز وجل علي البعث والجزاء فاي شء يضطرك بعد هذا الدليل القاطع الي ان تكون كاذبا بسبب تكذيبه ايها الانسان ال-----------------------------------------------تين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين	3517	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms834	true	5755387456016286332	12	113	48	568	1514	300	وقوته ال------تين 6 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم---------------------------------------------------------------------------------- فلهم اجر غير ممنون غير منق--------------وص ولا مكدر تجري لهم الحسنات بعد -----الهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والموت ال---------------تين 7 فما يكذبك بعد فما يكذبك يا وليد ابن المغيرة ويقال يا كلدة بن اسيد ويقال فمن ذا الذي يكذبك يا محمد ---------------------------------------------------------------------------بعد -بعد هذا الذي ذكرت لك من تحوي-------------------ل الخلق يعني الشباب والهرم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث والموت ويقال فمن ذا الذي حملك علي ال------------------------------تكذيب يا كلدة بن اسيد ويا وليد بن المغيرة بالدين بحساب يوم القيامة التين 8 اليس الله باحكم اليس الله باحكم الحاكمين	834	7171600287582588491	213	220.0	170	1151	18.505647659301758	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3519	false	-4603449153912907000	124	273	680	1459	1603	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا اي افعل ما امرت به تاكيدا للايجاب وتمهيدا لما يعقبه من قوله تعالي وربك الاكرم الخ فانه كلام مستانف وارد لازاحة ما بينه عليه السلام من العذر بقوله عليه السلام ما انا بقارء يريد ان القراءة شان من يكتب ويقرا وانا امي فقيل له وربك الذي امرك بالقرا--ءة مبتدءا باسمه هو الاكرم ال------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم اي علم ما علم بواسطة القلم لا غيره فكما علم القارء بواسطة الكتابة والقلم يعلمك بدونهما وقوله تعالي العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان -----------------ما لم يعلم بدل اشتمال من علم بالقلم اي علمه به وبدونه من الامور الكلية والجزءية والجلية والخفية مالم يخطر بباله وفي حذف المفعول اولا وايراده بعنوان عدم المعلومية ثانيا من الدلالة علي كمال قدرته تعالي وكمال كرمه والاشعار بانه تعالي يعلمه من العلوم ما لا تحيط به العقول ما لا يخفي العلق 6 كلا ان الانسان كلا	3519	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms834	true	5755387456016286332	213	272	1073	1368	1514	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران يا محمد ورب------ك الاكرم المتجاوز الحليم عن جهل العباد العلق 4 الذي علم بالقلم الذي علم بالقلم الخط بالقلم ال---------------------------------------------------------------------------------------علق 5 علم الانسان ما علم الانسان يعني الخط بالقلم ما لم يعلم قبل ذلك ويقال علم الانسان يعني ادم اسماء كل شء-------------------------------------- مالم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلمه قبل ذلك ال----------------------------------علق 6 كلا ان الانسان كلا	834	7171600287582588491	176	186.0	138	828	21.256038665771484	29	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3521	false	-3016850822274869533	17	43	102	218	1640	300	العلق 11 12 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهد-----------------------------------------------------------ي او امر بالتقوي وما في قوله تعالي العلق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب	3521	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms835	true	8285838719715928016	67	101	307	475	1487	300	العل---ق 11 ارايت ان كان ارايت ان كان علي الهدي وهو علي الهدي يعني النبوة والاسلام العلق 12 او امر بالتقوي او امر بالتقوي وامر بالتوحيد الع----لق 13 ارايت ان كذب ارايت ان كذب	835	7171600287582588491	93	146.0	72	175	53.14285659790039	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3522	false	-4278154902673126866	124	298	645	1587	1599	300	العلق 15 كلا لءن لم كلا ردع للناهي اللعين وخسوء له واللام في قوله تعالي------ لءن لم ينته موطءة للقسم اي والله لءن لم ينته عما هو عليه ولم ينزجر لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بعنف وشدة وقرء لنسفعن بالنون المشددة وقرء لاسفعن وكتبته في المصحف بالالف علي حكم الوقف والاكتفاء بلام العهد عن الاضافة لظهور ان المراد ناصية المذكور العلق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذبة--------- خاطءة بدل من الناصية وانما جاز ابدالها من المعرفة وهي نكرة لوصفها وقرءت بالرفع علي هي ناصية وبالنصب وكلاهما علي الذم والشتم ووصفها بالكذب والخطا علي الاسناد المجازي وهما لصاحبها وفيه من الجزالة ما ليس في قولك ناصية كاذب المخطء العلق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت العلق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية ليجروه الي- النار	3522	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms835	true	8285838719715928016	128	188	606	915	1487	300	العلق 15 كلا لءن ل------------------------------------------م كلا حقا يا محمد لءن لم ينته لم يتب ابو جهل عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم ل--------نسفعا بالناصية لناخذن -ناصيته وهو مقدم راسه الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 16 ناصية كاذبة خاطءة ناصية كاذبة علي الله خاطءة مشركة بالله الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 17 فليدع ناديه فليدع ناديه قومه واهل مجلسه الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق 18 سندع الزبانية سندع الزبانية يعني زبانية النار	835	7171600287582588491	186	255.5	147	958	19.415449142456055	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3523	false	-533817053743468855	43	173	233	892	1554	300	عيانا ال------علق 19 كلا لا تطعه كلا ردع بعد ردع وزجر اثر زجر لا تطعه اي دم علي ما انت عليه من معاصاته واسجد وواظب علي سجودك وصلاتك غير مكترث به واقترب وتقرب بذلك الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد عن رسول الله صلي الله عليه وسل----م من قرا سورة العلق اعطي من الاجر كانما قراالمفصل كله سسورة القدر سورة مكية مختلف فيها وايها خمس----------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه في انا انزلناه في ليلة القدر تنويه بشان القران الكريم واجلال لمحله باضماره المءذن بغاية نباهته المغنية عن التصريح به كانه حاضر في جميع الاذهان وباسناد انزاله الي نون العظمة المنبء عن كمال العناية به وتفخيم وقت انزاله بقوله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر 2 وما ادراك ما وما ادراك------------------- ما ليلة القدر لما	3523	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms835	true	8285838719715928016	187	299	909	1484	1487	300	------النار العلق 19 كلا لا تطعه كلا حقا يا محمد لا تطعه يعني ابا جهل فيما يامرك ان لا تصلي لربك------ واسجد لربك------------------------------- وا---------------------------------------------------------------------------------------قترب اليه بالسجود ومن --السورة التي يذكر فيها القدر وهي كلها--------------------------- مكية ايات----------ها خمس وكلماتها ثلاثون وحروفها ماءة واحد وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم القدر 1 انا انزلناه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباسناده عن ابن عباس في ---------------------------------------------------قوله تعالي انا انزلناه يقول انزلنا جبريل بالقران جملة واحدة علي كتبة ملاءكة سماء الدنيا في ليلة القدر في ليلة الحكم والقضاء ويقال في ليلة مباركة بالمغفرة والرحمة ثم نزل بعد ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما القدر 2 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد تعظيما لها ما ليلة القدر -ما	835	7171600287582588491	185	159.0	140	936	19.764957427978516	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3526	false	673525513402048667	203	251	1100	1352	1616	300	البينة 3 فيها كتب قيمة فيها كتب قيمة صفة لصحفا او حال من ضميرها في مطهرة ويجوز ان يكون الصفة او الحال الجار والمجرور فقط وكتب مرتفعا ب----ه علي الفاعلية ومعني قيمة----- مستقيمة ناطقة بالحق والصواب وقوله تعالي البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب	3526	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms836	true	2819384218468003521	243	275	1243	1399	1533	300	البينة 3 فيها كتب قيمة في------------------------------------ها في -------------------------------------------------------كتب محمد صلي الله عليه وسلم كتب قيمة دين وطريق مستقيمة عادلة لا عوج فيها-------------- البينة 4 وما تفرق الذين وما تفرق الذين اوتوا الكتاب	836	7171600287582588491	109	141.5	85	261	41.762451171875	17	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3529	false	4123793940406541257	2	115	8	623	1686	300	اولءك البعداء المذكورون هم شر البرية شر الخليقة اي اعمالا وهو الموافق لما سياتي في حق المءمنين فيكون في حيز التعليل لخلودهم في النار او شرهم مقاما ومصيرا فيكون تاكيدا لفظاعة حالهم وقرء بالهمزة علي الاصل البينة 7 ان الذين امنوا ان الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات بيان لمحاسن احوال المءمنين اثر بيان سوء حال الكفرة جريا علي السنة القرانية من شفع الترهيب بالترغيب اولءك المنعوتون بما هو في القاصية من الشرف والفضيلة من الايمان والطاعة هم خير البرية وقرء خيار البرية وهو جمع خير نحو جيد وجياد 98 سورة البينة اية 8 البينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم بمقابلة ما لهم من الايمان والطاعة عند ربهم جنات عد-------------------------------------ن تجري من تحت-----------------------------ها الانهار ان	3529	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms837	true	-6698407108468498897	117	192	636	1043	1667	300	اولءك اهل هذه الصفة---- هم شر البرية شر الخليقة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 7 ان الذين امنوا ان الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران مثل عبد الله بن سلام واصحابه وابي بكر واصحابه وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم وبين ربهم---------------------------------------------------------------------- اولءك اهل هذه الصفة--------------------------------------------------- هم خير البرية خير الخليقة الب----------------------------------------------------ينة 8 جزاءهم عند ربهم جزاءهم عند ربهم ثوابهم عند رب------------------هم جنات عدن مقصورة الرحمن معدن النبيين والمقربين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها وغرفها الانهار ---	837	7171600287582588491	175	169.5	138	760	23.026315689086914	28	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3530	false	-2592746298551978406	14	105	79	600	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض----------------------------------- اذا زلزلت الارض اي حركت تحريكا عنيفا متكررا متداركا اي الزلزال المخصوص به----------------------------------------------ا علي مقتضي المشيءة المبنية علي الحكم البالغة وهو الزلزال الشديد الذي لا غاية وراءه او زلزالها العجيب الذي لا يقادر قدره او زلزالها الداخل في حيز الامكان وقرء بفتح بفتح الزاء وهو اسم وليس في الابنية فعلال بالفتح الا في المضاعف وقولهم ناقة خزعال نادر وقد قيل الزلزال بالفتح ايضا مصدر كالوسواس والجرجار والقلقال وذلك عند النفخة الثانية لقوله عز وجل الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها	3530	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms837	true	-6698407108468498897	254	296	1394	1642	1667	300	بسم الله الرحمن الرحيم الزلزلة 1 اذا زلزلت الارض وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي اذا زلزلت الارض -----------------------------------------زلزالها يقول تزلزلت الارض زلزلة واضطربت الارض اضطرابة فانكسر ما عليها من الشجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والج-بال والبنيان الزل-------------------------------------زلة 2 واخرجت الارض اثقالها واخرجت الارض اثقالها	837	7171600287582588491	136	162.0	112	602	22.59136199951172	19	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3530	false	-2592746298551978406	140	299	785	1613	1615	300	وقال الانسان ما وقال الانسان اي كل فرد من افراده لما يدهمهم من الطامة التامة ويبهرهم من الداهية العامة ما لها زلزلت هذه المرتبة الشديدة من الزلزال واخرجت ما فيها من الاثقال استعظاما لما شاهدوه من الامر الهاءل وقد سيرت الجبال في الجو وصيرت هباء وقيل هو قول الكافر اذا لم يكن مءمنا بالبعث والاظهر هو الاول علي ان المءمن يقوله بطريق الاستعظام والكافر بطريق التعجب الزلزلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ بدل من اذا وقوله تعالي تحدث اخبارها عامل فيهما ويجوز ان يكون اذا منتصبا بمضمر اي يوم اذ زلزلت الارض تحدث الخلق اخبارها اما بلسان الحال حيث تدل دلالة ظاهرة علي ما لاجله زلزالها واخراج اثقالها واما بلسان المقال حيث ينطقها الله تعالي فتخبر------ بما عمل عليها من --خير و--شر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انها تشهد علي كل احد بما عمل علي 99 سورة الزلزلة اية 5 8 ظهرها وقرء تنبي اخبارها وقرء من الانباء الزلزلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها	3530	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms838	true	8545726735194287370	0	43	0	221	1561	300	وقال الانسان ما وقال الانسان يعني الكافر --------------------------------------------------------------ما لها تعجبا منها مما يري من اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 4 يومءذ تحدث اخبارها يومءذ--------------------------------------------------------------------------------- يوم تزل--زلت الارض تحدث------ اخبارها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخبر الارض بما عمل عليها من الخير والشر الزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 5 بان ربك اوحي بان ربك اوحي لها	838	7171600287582588491	168	181.5	132	838	20.047733306884766	25	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3532	false	-5240008042379678238	62	253	351	1372	1629	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات اس----------ند الاغارة التي هي مباغتة العدو للنهب او للقتل او للاسر اليها وهي حال اهلها ايذانا بانها العمدة في اغارتهم صبحا اي في وقت الصبح وهو المعتاد في الغارات يعدون ليلا لءلا يشعر بهم العدو ويهجمون عليهم صباحا ليروا ما ياتون وما يذرون وقوله تعالي العاديات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به عطف علي الفعل الذي دل عليه اسم الفاعل اذ المعني واللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن به اي فهيجن ب-----------ذلك الوقت نقعا اي غبارا وتخصيص اثارته بالصبح لانه لا يثور او لا يظهر ثورانه بالليل وبهذا ظهر ان الايراء الذي لا يظهر في النهار واقع في الليل ولله در شان التنزيل وقيل النقع الصياح والجلبة وقرء فاثرن بالتشديد بمعني فاظهرن به غبارا لان التاثير فيه معني الاظهار العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به اي توسطن بذلك الوقت او توسطن ملتبسات بالنقع جمعا من جموع الاعداء والفاءات للدلالة علي ترتب ما بعد كل منها علي ما قبلها كما في قوله يا لهف زيابة للحارث الله صابح فالغانم فالايب فان توسط الجمع مترتب علي الاثارة المترتبة 100 سورة العاديات اية 6 11 علي الاير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المترتب علي العدو وقوله تعالي العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان	3532	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms839	true	-8807068749662405955	2	100	10	576	1617	300	العاديات 3 فالمغيرات صبحا فالمغيرات صبحا فاغرن عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصباح العاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات 4 فاثرن به نقعا فاثرن به ---------------------------------------------------------------------------------------هيجن بحوافرهن ويقال بعدوهن نفعا--- غبارا ترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاديات 5 فوسطن به جمعا فوسطن به بعدوهن------------------------------------- جمعا--- جم-ع العدو ولها وجه اخر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاديات -يقول اقسم الله بخيول الحجاج وابلهم واذا رجعن من عرفة الي مزدلفة ضبحا ضبحت انفاسهن فالموريات قدحا يورين النار بالمزدلفة فهن الموريات ويقال فالموريات قدحا فالمنجيات عملا وهو الحج فالمغيرات صبحا اذا رجعن من المزدلفة الي مني غدوة فهن المغيرات فاثرن به بالمكان نقعا ترابا فوسطن به بعدوهن جمعا اقسم الله بهءلاء الاشياء---------------------- العاديات 6 ان الانسان لربه ان الانسان	839	7171600287582588491	194	238.0	155	1327	14.619441986083984	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3533	false	-9132942127881046001	57	267	300	1380	1556	300	العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك اي وان الانسان علي كنوده لشهيد -يشهد علي نفسه بالكنود لظهور اثره عليه العاديات 8 وانه لحب الخير وانه---------- لحب الخير اي المال كما في قوله تعالي ان ترك خيرا لشديد اي قوي مطيق مجد في طلبه وتحصيله متهالك عليه يقال هو شديد لهذا الامر وقوي له اذا كان مطيقا له ضابطا وقيل الشديد البخيل اي انه لاجل حب المال وثقل انفاقه عليه لبخيل ممسك ولعل وصفه بهذا الوصف القبيح بعد وصفه بالكنود للايماء الي ان من جملة الامور الداعية للمنافقين الي النفاق حب المال لانهم بما يظهرون من الايمان يعصمون اموالهم ويحوزون من الغناءم نصيبا العاديات 9 افلا يعلم اذا وقوله تعالي افلا يعلم اذا-------------------- بعثر ما في القبور الخ تهديد ووعيد والهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقدر يقتضيه المقام اي ايفعل ما يفعل من القباءح او الا يلاحظ فلا يعلم حاله اذا بعث من في القبور من الموتي وايراد ما لكونهم اذ ذاك بمعزل من رتبة العقلاء بحثر وبحث وبحثر وبحث علي بناءهم للفاعل العاديات 10 وحصل ما في وحصل اي جمع محصلا او ميز خيره من شره وقرء وحصل مبنيا للفاعل وحصل مخففا ما في الصدور من الاسرار الخفية التي من جملتها ما يخفيه المنافقون من الكفر والمعاصي فضلا عن الاعمال الجلية العاديات 11 ان ربهم بهم ان ربهم	3533	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms839	true	-8807068749662405955	146	223	813	1193	1617	300	العاديات 7 وانه علي ذلك وانه علي ذلك------------------------- لشهيد والله علي صنعه لحافظ العاد------------------يات 8 وانه لحب الخير وانه يعني قرطا لحب الخير--------------------------------------- لشديد يقول يحب المال الكثير حبا-------------------------- شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العاديات 9 افلا يعلم اذا------------ افلا يعلم قرط ويقال ابو حباحب اذا بعثر ما في القبور اخرج ما في الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور من الاموات العادي------------------------------------------------------------------------------------ات 10 وحصل ما في وحصل ما ف------------------------------------------------------------------ي ال-----------------------------صدور بين ما --في- ال---قلوب من الخير والشر والبخل والسخاوة العادي----------ات 11 ان ربهم بهم ان ربهم	839	7171600287582588491	245	305.5	187	1111	22.05220603942871	40	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3536	false	-141667764678073215	197	246	1052	1283	1566	300	مقادي-ر حسناته القا---------------------رعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية اي ذات رضا او مرضية القا---------------رعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه بان لم يكن له حسنة يعتد بها او ترجحت سيءاته علي حسناته القارعة 9 فامه هاوية فامه اي ف----------ماواه ---------هاوية هي من اسماء-- النار	3536	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms840	true	1464776263126619343	46	93	254	492	1614	300	موازينه حسناته في ميزانه وهو المءمن القارعة 7 فهو في عيشة فهو في عيشة راضية في جنة------- مرضية قد رضيها لنفسه القارعة 8 واما من خفت واما من خفت موازينه وهو الكافر القا--------------------------------------------رعة 9 فامه هاوية فامه هاوية جعل امه ماواه ومصيره الهاوية ويقال يهوي في النار	840	7171600287582588491	139	195.0	104	289	48.096885681152344	24	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3537	false	8057513429336013813	0	285	0	1568	1644	300	القارعة 10 11 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما هيه نار حامية فانه تقرير لها بعد ابهامها والاشعار بخروجها عن الحدود المعهودة للتفخيم والتهويل--------------------------------- وهي ضمير الهاوية والهاء للسكت واذا وصل القارء حذفها وقيل حقه ان لا يدرج لءلا يسقطها الادراج لانها ثابتة في المصحف وقد اجيز اثباتها مع الوصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة القارعة ثقل الله تعالي بها ميزانه يوم القيامة 102 سورة التكاثر مكية -مختلف فيها و---ايها ثما---------------------------ن بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر----------------------------------- الهاكم التكاثر --اي شغلكم التغالب في الكثرة والتفاخر بها روي------------------------------------------------------- ان ---------بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا وتعادوا وتكاثروا بالسادة والاشراف في الاسلام فقال كل من الفريقين نحن اكثر منكم سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا فكثر-هم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان---- البغي افنانا في الجاهلية فع------ادونا بالاحياء والاموات------------------ فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر اي حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي التفاخم والتكاثر بالاموات فعبر عن بلوغهم ذكر الموتي بزيارة القبور تهكما بهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان يفتخرون بذلك وقيل المعني اله-----------------------------------------------------------------------------------------------اكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا معرضين عما يهمكم من السعي لاخراكم فتكون زيارة القبور عبارة عن الموت وقرء االهاكم علي الاستفهام التقريري التكاثر 3 كلا سوف تعلمون كلا ردع وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان لا يكون معظم همه مقصورا علي الدنيا فان عاقبة ذلك وخيمة سوف تعلمون سوء مغبة ما انتم عليه اذا عاينتم عاقبته---------------------------- التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون تكرير للتاكيد وثم للدلالة علي ان الثاني ابلغ من الاول او الاول عند الموت او في القبر والثاني عند النشور التكاثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون-------------------------- علم اليقين	3537	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms840	true	1464776263126619343	95	273	502	1467	1614	300	القارع---ة 10 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما هيه تعظيما-------------- لها القارعة 11 نار حامية ثم بينها فقال نار حامية حارة قد انتهي حرها ومن السورة التي يذكر فيها التكاثر وهي كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكية اياتها ثمان وكلماتها ثمان وعشرون وحروفها ماءة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم التكاثر 1 الهاكم التكاثر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي الهاكم التكاثر يقول شغلكم التف-------------------اخر بالحسب والنسب التكاثر 2 حتي زرتم المقابر حتي زرتم المقابر وذلك ان بني سهم وبني عبد مناف--------- تفاخروا ايهم---------------------------------------------------------------- ---------------------------اكثر عددا فكثرتهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم اهلكنا البغي ف-------ي الجاهلية فعدوا احياءنا --واحياءكم وامواتنا وامواتكم ففعلوا فكثرهم بنو سهم فنزلت فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهاكم التكاثر وشغلكم التفاخر في الحسب والنسب حتي زرتم المقابر حتي ذكرتم الاموات في العدد ويقال شغلكم التكاثر بالم--ال والولد حتي تموتوا وتدفنوا في القبور التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر 3 كلا سوف تعلمون كلا وهو رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ووعيد لهم سوف تعلمون ماذا يفعل بكم في القبور التكاثر 4 ثم كلا سوف ثم كلا سوف تعلمون ماذا يفعل بكم عند ال-------------------------------------------------موت التك-------------------------------اثر 5 كلا لو تعلمون كلا لو تعلمون ماذا يفعل بكم يوم القيامة علم اليقين	840	7171600287582588491	417	440.0	322	1920	21.71875	58	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3538	false	-971367609203888885	163	238	865	1293	1651	300	وايها ثلاث بسم الله الرحمن الرحيم العصر 1 والعصر والع-----------------------------------صر اقسم سبحانه----------------------------- بصلاة العصر لفضلها الباهر او بالعشي الذي هو ما بين الزوال والغروب كما اقسم بالضحي او بعصر النبوة لظهور فضله علي ساءر الاعصار او بالدهر لانطواءه علي تعاجيب الامور القارة والمارة العصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان ------------لفي خسر اي خسران في متاجرهم ومساعيهم وصرف اعمارهم في مباغيهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم العصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات	3538	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms841	true	-8067458230866090881	42	112	231	602	1585	300	وستون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم العصر 1 والعصر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي والعصر اقسم الله بنواجذ الدهر يعني شداءده ويقال بصلاة الع------------------------------------------------------------------------------صر ال---------------------------------------------------------------------------------------عصر 2 ان الانسان لفي ان الانسان يعني الكافر لفي خسر لفي غبن وفي عقوبة عن ذهاب اهله ومنزله في الجنة ويقال في نقصان عمله بعد الهرم والموت ال-عصر 3 الا الذين امنوا الا الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات	841	7171600287582588491	166	201.5	129	537	30.912477493286133	26	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	15	191	73	983	1560	300	الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب ان م-----------اله اخلده اي يعمل عمل من يظن ان ماله يبقيه حيا والاظهار في موقع الاضمار لزيادة التقرير وقيل طول المال امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان المال تركه خالدا في الدنيا لا يموت وقيل هو تعريض بالعمل الصالح والزهد في الدنيا وانه هو الذي اخلد صاحبه في الحياة الابدية والنعيم المقيم فاما المال فليس بخالد ولا بمخلد وروي ان الاخنس كان له اربعة الاف دينار وقيل عشرة الاف والجملة مستانفة او حال من فاعل جمع الهمزة 4 كلا لينبذن في كلا ردع له عن 104 سورة الهمزة اية 95 ذلك الحسبان الباطل وقوله تعالي لينبذن جواب قسم مقدر والجملة استءناف مبين لعلة الردع اي والله ليطرحن بسبب تعاطيه للافعال المذكورة في الحطمة اي في النار التي شانها ان تحطم وتكسر كل ما يلقي فيها كما ان شانه كسر اعراض الناس وجمع المال وقوله تعالي الهمزة 5 وما ادراك ما وما ادراك-------- ما الحطمة لتهويل امرها ببيان انها ليست من الامور التي تنالها عقول الخلق الهمزة 6 نار الله الموقدة وقوله تعالي نار الله	3540	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms841	true	-8067458230866090881	242	295	1298	1551	1585	300	الهمزة 3 يحسب ان ماله يحسب يظن الكافر ان ماله اخلده يخلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 4 كلا لينبذن في كلا وهو رد عليه لا يخلده لينبذن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليطرحن في الح-----------------------------طمة اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 5 وما ادراك ما وما ادراك يا محمد ما الحطمة تعظيما لها ثم بي----نها له فقال اله------------------------------مزة 6 نار الله الموقدة------------ نار الله	841	7171600287582588491	169	224.5	128	929	18.191604614257812	27	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3540	false	4821942474554477136	222	283	1151	1476	1560	300	7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط---------- القلوب وتغشاها وتخصيصها بالذكر لما ان الفءاد الطف ما في الجسد واشده تالما بادني اذي يمسه او لانه محل العقاءد الزاءغة والنيات الخبيثة ومنشا الاعمال السيءة الهمزة 8 انها عليهم مءصدة انها----------- عليهم مءصدة اي-------- مطبقة من اوصدت الباب واصدته اي اطبقته الهمزة 9 في عمد ممددة في عمد ممددة	3540	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms842	true	3923684073167492920	0	36	0	174	1574	300	7 التي تطلع علي التي تطلع علي الافءدة تاكل كل شء حتي تبلغ الي القلب اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة 8 انها عليهم مءصدة انها يعني النار عليهم علي الكفار مءصدة مطبقة اله--------------------------------مزة 9 في عمد ممددة في عمد ممددة	842	7171600287582588491	117	201.0	90	354	33.050846099853516	22	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3543	false	4642592892402274929	0	157	0	831	1623	300	الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم ط----------يرا ابابيل اي طواءف وجماعات جمع ابالة وهي الحزمة الكبيرة شبهت بها الجماعة من الطير في تضامها وقيل ابابيل مثل عبابيد وشماطيط لا واحد لها الفيل 4 ترميهم بحجارة م-------ن ترم----يهم بحجارة صفة لطير وقرء يرميهم بالتذكير لان الطير اسم جمع تانيثه باعتبار المعني من سج----------------------------------------------------------يل من طين متحجر معرب سنك كل وقيل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم للديوان الذي يكتب فيه اعمالهم كانه قيل بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال الفيل 5 فجعلهم كعصف ماكول فجعلهم كعصف ماكول كورق --زرع فيه الاكال وهو ان ياكله الدود او اكل حبه فبقي صفرا منه او كتبن اكلته الدواب وراثته اشير اليه باول احواله عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الفيل اعفاه الله تعالي ايام حياته من الخسف والمسخ والله اعلم 106 سورة قريش مكية واي-ها اربع-------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قريش 1 لايلاف قريش----------------------------------- لايلاف قريش	3543	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms842	true	3923684073167492920	118	201	595	1040	1574	300	الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وارسل عليهم سلط عليهم طيرا ابا----------------------------------------------------------------------------------------------بيل متتابعة ال-----------------------فيل 4 ترميهم بحجارة من ترميهم ترمي عليهم بحجارة ----------------------------------------------------------------------من سجيل من سبخ وحل مطبوخ مثل الاجر ويقال سجيل من سماء الدنيا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيل 5 فجعلهم كعصف ماكول فجعلهم كعصف ماكول كورق الزرع المدود اذا --------اكله الدود ومن الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة التي يذكر فيها قريش وهي كلها---------------------------------------------- مكية اياتها اربع وكلماتها سبع عشرة وحروفها ثلاثة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم قريش 1 لايلاف قريش وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي لايلاف قريش	842	7171600287582588491	229	175.5	184	992	23.08467674255371	32	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3544	false	6856830696230663469	183	240	990	1301	1616	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماعون 1 ارايت الذي يكذب ارايت الذي يكذب بالدين استفهام اريد به تشويق السامع الي معرفة من سيق له الكلام والتعجيب منه والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لكل عاقل والرءية بمعني المعرفة وقرء ارايتك بزيادة حرف الخطاب والفاء في قوله تعالي الما---------------------------------------------------------------------------عون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يدع اليتيم	3544	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms843	true	-7679125940978366274	44	83	236	440	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم الماعون 1 ارايت الذي يكذب وباسناده عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين ويقال يكذب بحساب يوم القيامة وهو عاص بن واءل السهمي الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي يدع اليتيم	843	7171600287582588491	108	169.0	85	386	27.97927474975586	20	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3545	false	5726137790644096446	28	292	142	1533	1572	300	المغيرة وقيل هو العاص بن واءل السهمي وقيل هو رجل بخيل من المنافقين وقيل الموصول علي عمومه وقرء يدع اليتيم اي يتركه ويجفو-----------------------ه الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض اي اهله وغيرهم من الموسرين علي طعام المسكين واذا كان حال من ترك حث غيره علي ما ذكر فما ظنك بحال من ترك مع القدرة عليه والفاء في قوله تعالي الماعون 4 فويل للمصلين فوي------------ل الخ اما لربط ما بعدها بشرط محذوف كانه قيل اذا كان ما ذكر من 107 سورة الماعون اية 5 7 عدم المبالاة باليتيم والمسكين من دلاءل التكذيب بالدين وموجبات الذم والتوبيخ فويل للمصلين الما------------------------عون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون غافلون غير مبالين بها الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءون ---------اي يرون الناس اعمالهم ليروهم الثناء عليها الماعون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون اي الزكاة ما يتعاور عادة فان عدم المبالاة باليتيم والمسكين حيث كان كما ذكر فعدم المبالاة بالصلاة التي هي عماد الدين والرياء الذي هو شعبة من الكفر ومنع الزكاة التي هي قنطرة الاسلام وسوء المعاملة مع الخلق احق ب-----------------------------------------------------------------ذلك واما لترتيب الدعاء عليهم بالويل علي ما ذكر من قباءحهم ووضع المصلين موضع ضميرهم ليتوسل بذلك الي بيان ان لهم قباءح اخر غير ما ذكر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الدين غفر له ان كان للزكاة مءديا 108 سورة الكوثر--------- مكية واي-ها ثلاث----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر----------------------------------- انا اعطيناك------- وقرء انطيناك الكوثر اي الخير المفرط الكثير من شرف النبوة الجامعة لخيري الدارين والرياسة العامة المستتبعة لسعادة الدنيا والدين فوعل من الكثرة وقيل هو نهر في الجنة وع--ن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	3545	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms843	true	-7679125940978366274	68	230	364	1236	1583	300	القيامة وهو ------عاص بن واءل السهمي الماعون 2 فذلك الذي يدع فذلك الذي ------------------------يدع اليتيم يقول يدفع اليتيم عن حقه ويقال يمنع حقه الماعون 3 ولا يحض علي ولا يحض لا يحث ولا يحافظ ----------علي طعام المسكين علي صدقة المساكين الما-----------------------------------------------------------------------------عون 4 فويل للمصلين فويل شدة عذاب في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمصلين للمنافقين ثم بينهم فقال الماعون 5 الذين هم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون لا-هون تار----كون لها الماعون 6 الذين هم يراءون الذين هم يراءون بصلاتهم اذا راوا الناس صلوا واذا لم يروا لم يصلوا الما-عون 7 ويمنعون الماعون ويمنعون الماعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف ويقال الزكاة ويقال العواري بين الناس مثل القدر والاواني مما ينتفع به الناس وغير ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من --السورة التي يذكر فيها--------------------------- الكوثر وهي كلها مكية اياتها ثلاث وكلماتها عشر وحروفها اثنان واربعون بسم الله الرحمن الرحيم الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر يقول اعطيناك يا محمد-- الخير -------الكثير والقران منه ويقال الكوثر--------------------------------------------------------------------------------- نهر في الجنة اعطاه الله محمدا صلي الله عليه وسلم	843	7171600287582588491	442	502.0	348	1618	27.317676544189453	62	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3547	false	-2455200025625743103	54	241	254	1170	1478	300	بسم الله الرحمن الرحيم الكافرون 1 قل يا ايها قل يا ايها الكافرون هم كفرة مخصوصون قد علم الله تعالي انه لا يتاتي من------------------------هم الايمان ابدا روي ان رهصا من عتاة قريش------------ قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك تعبد الهتنا ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك----------------------------------------------- بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا الكافرون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون اي فيما يستقبل لان لا لا تدخل غالبا الا علي مضارع في الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم الكافرون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عا-------بدون ما اعبد اي و لا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة الهي الكافرون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا فيما سلف ما عبدتم فيه اي لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام الكافرون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد	3547	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms844	true	4231973153201685193	36	141	188	740	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم الكافرون 1 قل يا ايها وباسناده عن ابن عباس في قو-------------------له تعالي قل يا ايها الكافرون وذلك ان المستهزءين هم العاص بن واءل السهمي والوليد بن المغيرة واصحابهما قالوا استسلم لالهتنا يا محمد حتي نعبد الهك الذي ---------------تعبد ----------------------فقال----- الله قل يا محمد لهءلاء المستهزءين يايها الكافرون المستهزءون بالله والقران الكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون 2 لا اعبد ما لا اعبد ما تعبدون من دون الله من الاوثان الكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون 3 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون تعبدون ما اعبد وهذان في المستقبل الكاف---------------------------------رون 4 ولا انا عابد ولا انا عابد ما عبدتم من دون الله الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------رون 5 ولا انتم عابدون ولا انتم عابدون ما اعبد	844	7171600287582588491	272	309.0	208	1006	27.03777313232422	48	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3552	false	-8291934593708697514	214	254	1094	1308	1558	300	المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته عطف علي المستكن في سيصلي لمكان الفصل بالمفعول وهي ام جميل- بنت حرب اخب ابي سفيان وكانت تحمل حزمة من ------------------------------------------------------------الشوك والحسك والسعدان فتنثرها بالليل في طريق النبي صلي الله عليه وسلم وكان صلي	3552	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms845	true	-7654037454604920800	146	182	701	901	1457	300	المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته معه---------------------------------------------- ام جميلة بنت حرب بن امية حمالة الحطب نقالة النميمة كانت تمشي بالنميمة بين المسلمين والكافرين ويقال كانت تاتي بالشوك فتطرحه------------------------ في طريق النبي صلي الله عليه وسلم الي -----	845	7171600287582588491	97	118.0	74	275	35.272727966308594	16	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3558	false	4850585426701398414	111	216	572	1107	1606	300	الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا ------------------------------حسد اي اذا اظهر ما في نفسه من الحسد وعمل بمقتضاه بترتيب مقدمات الشر ومبادء الاضرار بالمحسود قولا او فعلا والتقييد بذلك لما ان ضرر الحسد قبله انما يحيق بالحسد لا غيره عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا المعوذتين فكانما قرا الكتب التي انزلها الله تعالي 114 سورة الناس مكية مختلف فيها و--------------------اياتها ست----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 قل اعوذ برب قل اعوذ وقرء في السورتين بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام -------------------برب الناس اي مالك امورهم ومربيهم بافاضة ما يصلحهم ودفع ما يضرهم وقوله تعالي الناس 2 ملك الناس ملك الناس	3558	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms846	true	-8807045955913761993	217	294	1036	1420	1448	300	الفلق 5 ومن شر حاسد ومن شر حاسد اذا حسد لبيد بن الاعصم اليهودي اذ حسد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فسحره واخذه عن عاءشة ومن ال----------------------------------سورة التي يذكر------- فيها الناس وهي كلها مدنية اياتها ست وكلماتها عشرون وحروفها تسعة وسبعون بسم الله الرحمن الرحيم الناس 1 قل اعوذ برب وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالي قل اعوذ يقول قل يا محمد امتنع ويقال استعيذ برب الناس بسيد الجن والانس ال-------------------------------------------------ناس 2 ملك الناس ملك الناس	846	7171600287582588491	174	218.5	135	639	27.23004722595215	33	JK000458-ara1	JK000865-ara1
JK000458-ara1.ms3559	false	-5280407812567836481	120	205	714	1149	1632	300	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس هو اسم بمعني الوسوسة وهي الصوت الخفي كالزلزال بمعني 114 سورة الناس اية 5 6 الزلزلة واما المصدر فبالكسر والمراد به الشيطان سمي بفعله مبالغة كانه نفس الوسوسة الخناس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه الناس 5 الذي يوسوس ------------------------------------------في الذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكره تعالي ومحل الموصول اما الجر علي الوصف واما الرفع او النصب علي الذم الناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس بيان للذي يوسوس	3559	8019608020860758927	JK000865-ara1.ms847	true	3959806363298289427	6	49	33	243	416	84	الناس 4 من شر الوسواس من شر الوسواس ي--------عني----------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان---------------------------------- الخناس ال------------------------------------------------ناس 5 الذي يوسوس في الذي اذا ذكر الله خنس نفسه وسترها واذا لم يذكر يوسوس في صدور الناس في صدور الخلق ال-----------------------------------------------------------------------ناس 6 من الجنة والناس من الجنة والناس----- يقول يوسوس	847	7171600287582588491	142	218.0	111	477	29.769392013549805	23	JK000458-ara1	JK000865-ara1