id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2855	false	2074463202872809620	212	243	1159	1319	1610	300	والعجب من الله تعالي اما علي الفرض والتخييل ا--------------------------------------------------و علي معني الاستعظام اللازم له فانه روعة تعتري الانسان عند استعظام- الشء وقيل انه مقدر بالقول اي قل يا محمد بل عجبت	2855	8019608020860758927	JK000331-ara1.ms014	true	-8649515429251205418	129	171	652	863	1493	300	فالعجب من الله تعالي اما علي الفرض والتخييل او هو مصروف للمخاطب بمعني انه يجب ان يتعجب منه او هو علي معني الاستعظام اللازم له فانه روعة تعتري الانسان عند استعظامه الشء وقيل انه مقدر بالقول اي قل يا محمد بل عجبت	14	6040571066584172961	159	306.0	128	211	75.35545349121094	28	JK000458-ara1	JK000331-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	196	236	1033	1246	1570	300	ونحن اقرب اليه من حبل الوريد--------------------------------------------------------- اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد عبر عن قرب العلم بقرب الذات تجوزا----- لانه موجب له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبل الوريد مثل في فرط القرب-------------------------------------------- والحبل العرق واضافته بيانية--- والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق	3151	8019608020860758927	JK000331-ara1.ms028	true	-4586670744744379478	115	235	627	1245	1544	300	ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال المفسرون جميعا هو كناية عن العلم به وباحواله اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد فهو تجوز-------- بقرب الذات لقرب العلم لانه موجبه بحيث لا يخفي عليه شء من خفياته فكان ذاته قريبة منه قال الامام ابو حيان كما يقال انه تعالي في كل مكان اي بعلمه وهو تعالي منزه عن الامكنة انتهي والذي يدل علي ان المراد بالقرب هو القرب بالعلم سياق الاية فانه سبحانه قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ثم قال ونحن اقرب اليه اي بالعلم المفهوم من نعلم وحبل الوريد مثل في فرط القرب كقول العرب هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار والحبل العرق فشبه بواحد الحبال والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق	28	6040571066584172961	175	250.0	139	626	27.955270767211914	30	JK000458-ara1	JK000331-ara1
JK000458-ara1.ms0331	false	-2585300929394405678	58	107	312	607	1611	300	ياتيهم الله بامره وباسه فحذف الماتي به لدلالة الحال عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالتفات الي الغيبة----------------- للايذان بان سوء صنيعهم موجب للاعراض عنهم وحكاية جنايتهم لمن عداهم من اهل الانصاف علي طريقة المباثة وايراد الانتظار للاشعار بانهم لانهماكهم فيما هم فيه من موجبات العقوبة 211 212 البقرة كانهم طالبون لها مترقبون لوقوعها	331	8019608020860758927	JK000331-ara1.ms083	true	1850787263858642831	0	78	0	445	1563	300	ياتيهم الله بامره وباسه فحذف الماتي به لدلالة الحال عليه ايهاما عليهم لانه ابلغ في الوعيد لانقسام خواطرهم وذهاب فكرهم في كل وجه او الماتي به مذكور وهو قوله في ظلل وفي بمعني الباء وقيل المراد بذلك غاية الهيبة ونهاية الفزع لشدة ما يكون يوم القيامة والالتفات الي الغيبة بعد قوله فاعلموا للايذان بان سوء صنيعهم موجب للاعراض عنهم وترك الخطاب معهم----------------------------------------- وايراد الانتظار للاشعار بانهم لانهماكهم فيما هم فيه من موجبات العقوب---------------ة كانهم طالبون لها مترقبون لوقوعها	83	6040571066584172961	225	394.5	188	501	44.910179138183594	35	JK000458-ara1	JK000331-ara1