id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms2425	false	8409451565693317331	7	65	42	321	1537	300	تاخذ حظها من الامرين فيكون ------------زيتها اضوا وقيل لا ث----------------ابتة في شرق المعمورة ولا في غربها------------------------------------------------- بل في وسطها------- وهو الشام فان زيوتها اجود ما يكون وقيل لا ------------في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا في مقناة نغيب عنها داءما فتتركها نيا وفي الحديث لا خير في شجرة ولا في نبات في مقناة ولا خير فيهما في	2425	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms0987	true	-1504818383680894493	153	226	828	1199	1573	300	ياخذ حظها من الامرين فكان ثمرتها انضج وزيتها اصفي واجود والثالث انها ليست نابتة في شرق المعمورة ولا في غربها لان ما اختص باحدي الجهتين كان اقل زيتا واضعف ضوء بل في وسط المعمورة وهو الشام لان زيتونه اجود الزيتون الرابع انها لم تنبت في مضحي تشرق الشمس عليها داءما فتحرقها ولا في مقناة تغيب عنها داءما فيتركها نيا وفي الخبر- لا خير في شجرة ولا--- نبات في مقناة ولا خير فيهما في	987	-3024314973963832876	235	380.5	184	375	62.66666793823242	40	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms0042	false	3759866303357958046	128	179	635	906	1643	300	ثلاث مراتب الاولي-- التوقي عن العذاب المخلد بالتبرء عن الكفر---- وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعا------------------------------------رف ب----التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا و-------------الثالثة ان يتنزه عن كل ما	42	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1073	true	-3829591115834173194	240	300	1267	1581	1581	300	ثل-ث مراتب --اوليها التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك قيل وعليه قوله تعالي والزمهم كلمة التقوي والثانية التجنب عن كل ما يءثم من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم اعتقدوا ان كل معصية كبيرة وهذه المرتبة هو الاعرف باسم التقوي قي------------ل عليه قوله سبحانه ولو ان اهل القري- امنوا واتقوا لفتحنا الاية والثالثة ان يتنزه عن كل ما-	1073	-3024314973963832876	226	362.0	181	331	68.27794647216797	37	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms2157	false	7294168817678640616	17	147	91	747	1574	300	وما نتنزل الا بامر ربك-------------------- حكاية لقول جبر-يل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه فابطا عل------يه اربعين يوما او خمسة عشر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه ثم نزل ببيان ذلك وانزل الله عز وجل هذه الاية وسورة الضحي والتنزيل النزول علي مهل لانه مطاوع للتنزيل وقد يطلق علي مطلق النزول كما يطلق التنزيل علي الانزال والمعني وما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته وقرء وما يتنزل بالياء والضمير للوحي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وهو ما نحن فيه من الاماكن --والازمنة ولا ينتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشيءته	2157	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1525	true	-1165799086367408760	164	246	862	1271	1552	300	وما نتنزل الا بامر ربك الاية فعلي ذلك تكون حكاية -قول جبرءيل حين استبطاه رسول الله صلي الله عليه واله لما سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال عليه السلام غدا اخبركم ولم يستثن فاحتبس الوحي عليه اربعين يوما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -ما نتنزل وقتا غب وقت الا بامر الله ع------لي ما يقتضيه حكمته------------------------------------ له ما بين ايدينا الاية---------------- وهو ما نحن فيه من الاماكن او الاحانين لا ننتقل من مكان الي مكان ولا نتنزل في زمان دون زمان الا بامره ومشي-ته	1525	-3024314973963832876	318	510.0	250	689	46.153846740722656	54	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms1526	false	-3320467197246794421	131	244	722	1303	1577	300	الماضي وما يعزب عن ربك اي لا يبعد ولا يغيب علي علمه الشامل وفي التعرض لعنوان الربوبية من الاشعار باللطف ما لا يخفي وقرء بكسر الزاي من مثقال ذرة كلمة من مزيدة لتاكيد النفي اي ما يعزب عنه ما يساوي في الثقل نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في داءرة الوجود والامكان فان العامة لا تعرف سواهما ممكنا ليس علي احدهما او متعلقا بهما وتقديم الارض لان الكلام في حال اهلها والمقصود اقامة البرهان علي احاطة علمه تعالي بتفاصيلها وقوله تعالي ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين------------------------- كلام براسه مقرر لما قبله ولا نافية للجنس واصغر اسمها وفي كتاب خبره-----------------ا وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر	1526	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1557	true	-5507525648972694985	186	264	962	1351	1547	300	الاولي وما يعزب عن ربك اي ما يبعد وما يغيب ع-ن علمه مث----------------------------------------------------------------------------------قال ذرة ما يوازن غ----------------------------------------------------لة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء اي في عالم- الوجود--------- فان العامة لا تعرف موجودا غيره---------------ا او في ارض العالم السفلي وسماء العالم العلو--------------------------------------------------------------------------ي ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين بالفتح علي نفي الجنس وهو كلام براسه مءكد لما قبله وقيل عطف علي مثقال والفتح لعدم الصرف فيكون الاستثناء منقطعا وقرء بالرفع علي الابتداء والخبر	1557	-3024314973963832876	240	325.5	182	623	38.52327346801758	43	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms3151	false	-1435306835252470752	157	250	825	1322	1570	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدثه به نفسه وهو--- يخطر بالبال -والوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي والضمير ل---------ما ان جعلت موصولة والباء كما في صوت بكذا او للانسان وان جعلت مصدرية والباء للتعدية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-------- اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد عبر عن قرب العلم بقرب الذات تجوزا لانه موجب له وحبل الوريد مثل في فرط القرب------------------------------- والحبل العرق واضافته --بيان-ية والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالورتين يردان من الراس اليه وقيل سمي وريدا لان الروح ترده	3151	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1561	true	-7328734346857487280	51	135	246	680	1507	300	ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ما تحدث- به نفسه وهو ما يخطر ب--باله والوسوسة الصوت الخف-----------------ي والضمير في به الي ما ان اخذت موصولة والي الانسان ان اخذ----------------------ت مصدر---------------ية ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اي ونحن اعلم بحاله ممن كان اقرب اليه من حبل الوريد وهو------------------------------------------------------- مثل في---- القرب ولذا قيل والموت ادني من الوريد والحبل العرق واضافته للبيان لان الوريدين عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالو-تين يردان من الراس اليه -قيل سمي وريدا لان الروح يرده	1561	-3024314973963832876	349	568.0	283	552	63.22463607788086	55	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms1079	false	-7498446681846854414	158	202	878	1094	1595	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من----- فرادي اي علي الهيءة التي ولدتم عليها في الانفراد او حال ثانية عند من يجوز تعددها او حال من الضمير في فرادي اي مشبهن ابتداء خلقكم عراة حفاة غر لابهما او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم	1079	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1562	true	-4493817710271646248	199	223	1048	1160	1560	300	كما خلقناكم اول مرة بدل من قوله فرادي او -------------------------------------------حال ثانية او -------------------حال من --ضمير--- فرادي------------------------------------------ او صفة مصدر جءتمونا اي مجيءا كخلقنا لكم	1562	-3024314973963832876	103	146.5	81	221	46.6063346862793	17	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms2976	false	6017261703851070922	74	122	372	622	1564	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك الذين عملوا ذلك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة وجعل العمل عمدة والايمان حالا للايذان بانه لا عبرة بالعمل بدونه-- وان ثوابه اعلي من	2976	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1573	true	-5719327517514731320	14	89	72	478	1610	300	ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولء----------------ك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعدل بل اضعافا مضاعفة ولذلك ناسب ذكرها هنا قيل وتقسيم العمل وجعل الجزاء اسمية مصدر باسم الاشارة التي هي كاعادة الموصوف بصفاته وهي ابلغ لما فيه من بيان المقتضي من ترتب الحكم علي الوصف وتفصيل الثواب اضعافا لتغليب الرحمة وجعل العمل عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من	1573	-3024314973963832876	185	318.0	148	422	43.838863372802734	31	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1
JK000458-ara1.ms2949	false	4959217377825161081	23	89	122	465	1571	300	الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها من الابدان الزمر 43 45 بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها اما ظا-------------------هرا وباطنا كما عند الموت او ظاهرا فقط كما عند النوم---------- فيمسك التي قضي عليها الموت ولا يردها الي البدن وقرء قضي علي البناء للمفعول ورفع الموت ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند التيقظ ا-لي اجل مسمي -هو الوقت المضروب لموته	2949	8019608020860758927	EShia0071807-ara1.ms1578	true	-5753177377010819126	61	116	294	583	1574	300	الله يتوفي الانفس--------------------------------- اي يقبضها من الابدان بان ي------------قطع تعلقها عنها وتصرفها فيها حين موتها بان يقطع ذلك ظاهرا وباطنا والتي لم تمت في منامها بان يقطع ذلك ظاهرا لا باطنا فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها الي البدن--------------------------------------- ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند ال-يقظة الي اجل مسمي وهو الوقت المضروب لموته	1578	-3024314973963832876	210	349.0	169	374	56.14973449707031	30	JK000458-ara1	EShia0071807-ara1