id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000458-ara1.ms0781	false	-3335722065513146647	17	107	87	540	1543	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها -------فقال دفعها الي طعمة ---------وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهو-------------دي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل	781	8019608020860758927	AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	110	207	576	1054	1560	302	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول -لله صلي -لله عليه وسلم سا-لوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبري اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا- يفعل	207	-52551964985219634	422	800.0	334	482	87.55186462402344	79	JK000458-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0347	false	-3892261467780869988	155	218	841	1168	1583	300	الثاني -لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم -تبتذلونه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من -نزلت فيه ولا تطع كل حلاف مهين باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تبروا حينءذ علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوا لان الحلاف مجترء علي الله سبحانه غير معظم له فلا يكون برا متقيا ثقة 225 226 227 البقرة بين الناس فيكون بمعزل من التوسط في اصلاح ذات	347	8019608020860758927	AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	145	195	761	1025	1576	302	الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلو-ه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل- فيه ولا تطغ كل حل-ف مهين باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تمرواة----- علة للنهي--------------------------------- لان الحلاف مجترء علي الل-------ه غير معظم له فلا يكون برا متقيا فلايثق به----------------- الناس فلا يدخلونه في وساطتهم و-اصلاح ذات	452	-52551964985219634	225	353.0	178	330	68.18181610107422	34	JK000458-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000458-ara1.ms0329	false	-1107250050315075137	45	220	243	1188	1610	300	وقيل اذا -----صار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل كما فعله الاخنس بثقيف حيث بيتهم واحرق زروعهم واهلك مواشيهم او كما يفعله ولاة السوء-------------------------------------------------- بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله تعالي بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل وقرء ويهلك الحرث والنسل علي اسناد الهلاك اليهما عطفا علي سعي وقرء بفتح اللام وهي لغة وقرء علي البناء للمفعول من الاهلاك والله لا يحب الفساد اي لا يرتضيه ويبعضه ويغضب علي من يتعاطاه وهو اعتراض تذييلي البقرة 206 واذا قيل له واذا قيل له علي نهج العظة والنصيحة اتق الله واترك ما تباشره من الفساد او النفاق واحذر سوء مغبته اخذته العزة بالاثم اي حملته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي نهي عن-----ه لجاجا وعنادا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه اوالزمته اياه فحسبه- جهنم مبتدا وخبر اي كافيه جهنم وقيل جهنم فاعل لحسبه ساد مسد خبره وهو مصدر بمعني الفاعل وقوي لاعتماده علي الفاء الرابطة للجملة بما قبلها وقيل حسب اسم فعل ماض اي كفته جهنم ولبء-------س المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف لظهورة وتعينه والمهاد------- الفراش وقيل ما يوطا للجنب	329	8019608020860758927	AOCP20251104145Vols-ara1.ms532	true	-238565532162839381	148	244	806	1358	1679	302	وقيل اذا غلب وصار واليا سعي -ه الازض ليفيد بيها ويهلي الخزت والسسل كما فعل- الاخنس بثقيف------------------------------------- او كما يفعله ولاة السوء image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0293png بالقتل والاتلاف او بالظلم حتي يمنع الله------ بشءمه القطر فيهلك الحرث والنسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا يحب القساد 2 -لا يرتضيه فاحذروا غضبه علي---------------------------------------------------ه واذا فيل له اتي اللة اخدت---------------------------------------------------------------------------ه العزة حم----------لته الانفة وحمية الجاهلية علي الاثم الذي يءمر باتقاءه لجاج-------ا من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه -والزمته اياه بحسبهر جهنم04-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفته جزاء وعذابا ولبيس المهاد جواب قسم مقدر والمخصوص بالذم محذوف للعلم به الم------هاد البقرة الفراش وقيل ما يوطا للجنب	532	-52551964985219634	413	601.0	330	1020	40.490196228027344	55	JK000458-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1