id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000456-ara1.ms03	true	-325267030620432381	219	258	1163	1368	1571	300	ان دليل الخطاب من----------سوخ لانه لما قال الحر بالحر اقتضي انه لا يقتل العبد بالحر وكذ-ا لما قال والانثي بالانثي اقتضي ان لا يقتل الذكر بالانثي من جهة دليل الخطاب فذلك منسوخ بقوله------ وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس	3	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms0134	false	-7571803465192123520	0	42	0	219	1539	300	ان دليل --خطاب هذه الاية منسوخ لانه لما قال الحر بالحر اقتضي ان- لا يقتل العبد بالحر وكذلك لما قال والانثي بالانثي اقتضي ان لا يقتل الذكر بالانثي من جهة دليل الخطاب وذلك منسوخ بقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس	134	-3455047912034252134	198	365.5	159	222	89.1891860961914	33	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms07	true	-4379091519571560058	106	195	553	1020	1599	300	مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم ذهب الاكثرون الي انها------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة بقوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال قوم هي محكمة ولهم في طريق احكامها قولا-------------------------------------ن احد-هما ان -----------------قاتل المءمن مخلد في النار واكدها هنا بانها خبر والثاني انها---- عامة--- دخلها التخصيص بدليل انه لو قتله كافر ثم اسلم سقط---------ت عنه العقوبه في الدنيا والاخرة فاذا ثبت كونها من العام المخصص فاي دليل صلح للتخصيص وجب العمل به ومن اسباب التخصيص ان يكون قتله مستحلا لاجل ايمانه فاستحق التخليد لاستحلاله وذهب قوم الي انها مخصوصة في حق من لم يتب	7	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms0470	false	-5736216369269092440	25	134	142	700	1535	300	مءمنا متعمدا توبة ام لا فذهب الاكثرون الي ان له توبة وذهب ابن عباس الي انه لا توبة له فصل اختلف العلماء في هذه الاية هل هي محكمة ام من--------------------------------سوخة فقال قوم هي محكمة واحتجوا بانها خبر والاخبار لا تحتمل النسخ ثم افترق هءلاء فرقتين احداهما قالت هي علي ظاهرها وقاتل المءمن مخلد في النار والفرقة --------------الثانية قالت هي عامة قد دخلها التخصيص بدليل انه لو قتله كافر ثم اسلم الكافر انهدرت عنه العقوبة في الدنيا والاخرة فاذا ثبت كونها من العام المخصص فاي دليل صلح للتخصيص وجب العمل به ومن اسباب التخصيص ان يكون قتله مستحلا في------------ستحق الخلو-د لاستحلاله وقال قوم هي------ مخصوصة في حق من لم يتب	470	-3455047912034252134	334	518.0	266	623	53.61155700683594	53	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms07	true	-4379091519571560058	220	289	1152	1539	1599	300	يجوز استحلال الشعاءر ولا الهدي قبل اوان ذبحه---------------------------------------------------------------- وقال اخرون كانت الجاهلية تقلد من شجر الحرم فقيل---- لا تستحلوا اخذ القلاءد من الحرم ولا تصدوا القاصدين الي البيت وذهب اخرون الي انها منسوخه ولهم في المنسوخ ثلاث-----ة اقوال احدها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امين البيت الحرام فنسخ في المشركين بقوله فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والثاني الاية تحر--------------------------------------------م الشهر الحرام والامين -----------اذا كانوا مشركين وهدي المشركين و---لم يكن لهم------------ امان	7	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms0527	false	2606599851678399797	91	229	465	1233	1628	300	يجوز استحلال الشعاءر ولا الهدي قبل اوان ذبحه واختلفوا في القلاءد فقال قوم يحرم رفع القلادة عن الهدي حتي ينحر وقال اخرون كانت الجاهلية تقلد من شجر الحرم فقيل لهم لا تستحلوا اخذ القلاءد من الحرم ولا تصدوا القاصدين الي البيت والثاني ا-------نها منسوخة و----في المنسوخ منها اربعة اقوال احدها ان جميعها منسوخ وهو قول الشعبي والثاني انها وردت في حق المشركين كانوا يقلدون هداياهم ويظهرون شعاءر الحج من الاحرام والتلبية فنهي المسلمون بهذه الاية عن التعرض لهم ثم نسخ ذلك بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وهذا قول الاكثرين والثالث ان الذي نسخ قوله ولا امين البيت الحرام -نسخه قو------------له فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا التوبة 38 روي عن ابن عباس وقتادة والرابع ان المنسوخ منها تحريم الشهر الحرام وامون البيت الحرام اذا كانوا مشركين وهدي المشركين اذا لم يكن لهم من المسلمين امان	527	-3455047912034252134	322	542.5	262	792	40.65656661987305	48	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms09	true	-1262380672221998532	160	193	819	999	1584	300	قولان احدهما انه اقتضي الاقتصار في حقهم علي الانذار من غير زيادة ثم نسخ---- باية السيف والثاني ان معناه لست عليكم حفيظا------ انما اطالبكم بالظواهر من الاقرار والعمل لا بالاسرار فعلي هذا هو	9	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms0673	false	4926729401885147378	33	67	182	366	1637	300	قولان احدهما انه اقتضي الاقتصار في حقهم علي الانذار من غير زيادة ثم نسخ ذلك باية السيف والثاني ان معناه لست------ حفيظا عليكم انما اطالبكم بالظواهر من الاقرار والعمل لا بالاسرار فعلي هذا هو	673	-3455047912034252134	174	326.5	142	190	91.57894897460938	30	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms11	true	201961846636631769	140	175	724	915	1608	300	صدقة كانت تءخذ قبل فرض الزكاة ثم نسخت بالزكاة --وقال ابن زيد الم------------راد بذلك مساهلة المشركين والعفو عنهم ثم نسخ باية السيف واعرض ---------------------------------------------------------عن الجاه------------------------------------------------لين قيل نسخ باية السيف وقيل المراد واعرض------------------------ عن مقاتلتهم ل---سفههم	11	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms0835	false	-3840484460248158958	120	183	680	1015	1622	300	صدقة كانت تءخذ قبل فرض الزكاة ثم نسخت بالزكاة روي عن ابن عباس والثالث ان المراد به-- مساهلة المشركين والعفو عنهم ثم نسخ باية السيف قاله ابن زيد قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف وفي قوله واعرض عن الجاهلين قولان احدهما انهم المشركون امر بالاعراض عنهم ثم نسخ ذلك باية السيف والثاني انه عام فيمن جهل امر بصيانة النفس عن مقابلتهم علي سفههم	835	-3455047912034252134	147	205.0	115	337	43.62017822265625	21	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms13	true	7796876387456514668	130	159	719	854	1600	300	ان يقاتل من قاتله ولا يبدا بالقتال ثم نسخ باية السيف وقال اخرون هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محكمة لانها----- فيمن ظلم ظلامة فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما نال -	13	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms1308	false	-1031695664055272851	81	133	442	708	1539	300	ان يقاتل من قاتله ولا يبدا بالقتال ثم نسخ ذلك وامر بالجهاد قاله ابن عباس والضحاك فعلي هذا يكون المعني ولءن صبرتم عن القتال ثم نسخ هذا بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 والثاني انها محكمة وانما نزلت فيمن ظلم ظلامه فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما ناله	1308	-3455047912034252134	109	172.0	84	266	40.97744369506836	22	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms15	true	-5436265188002806889	54	90	267	452	1579	300	بقوله انا احللنا لك ازواجك وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محكمة ثم فيها قولان احدهما ان الله------ اثاب نساء م--ن اخترنه بان قصره عليهن فلم يحل له غيرهن ولم ينسخ هذا------------------------------------------------------------------------- والثاني ان المراد بالنساء ها هنا الكافرات ق--------------------------اله مجاهد	15	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms1870	false	7400558405399467339	122	221	632	1144	1552	300	بقوله انا احللنا لك ازواجك وهذا مروي عن علي وابن عباس وعاءشة وام سلمة وعلي بن الحسين والضحاك وقالت عاءشة ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل له النساء قال ابو سليمان الدمشقي يعني نساء جميع القباءل من المهاجرات وغير المهاجرات والقول الثاني انها محكمة ثم فيها قولان احدهما ان الله تعالي اثاب نساءه حين اخترنه بان قصره عليهن فلم يحل له غيرهن ولم ينسخ هذا قاله الحسن وابن سيرين وابو امامة بن سهل وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والثاني ان المراد بالنساء ها هنا الكافرات ولم يجز له ان يتزوج كافرة قاله مجاهد	1870	-3455047912034252134	179	311.0	144	512	34.9609375	31	JK000456-ara1	JK000791-ara1
JK000456-ara1.ms18	true	8676788516786621302	1	38	3	185	1510	290	الاحكام المذكورة في الاية من اداء المهر واخذه من الكفار وتعويض الزوج من الغنيمة او من صداق قد وجب رده علي اهل الحرب منسوخ------------------------ وقد نص احمد علي ه---------ذا قال مقاتل كل هذه --الايات نسخت ب-اية السيف	18	-8350239388946943367	JK000791-ara1.ms2321	false	-1707575509525523455	148	189	800	1000	1601	300	الاحكام--------- في--------- اداء المهر واخذه من الكفار وتعويض الزوج من الغنيمة او من صداق قد وجب رده علي اهل الحرب منسوخة عند جماعة من اهل العلم وقد نص احمد علي هذا قلت وكذا قال مقاتل كل هءلاء الايات نسختها اية السيف	2321	-3455047912034252134	159	273.0	127	218	72.93578338623047	29	JK000456-ara1	JK000791-ara1