id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000453-ara1.ms17	false	1283647275781053754	196	218	1089	1198	1620	300	فان القران منزل علي سبعة احرف كلها شاف كاف وحق وصواب وان الله تعالي قد خير القراء في جميعها وصوبهم اذا قرءوا	17	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms005	true	-2498913412217099426	276	298	1367	1476	1482	300	وان القران منزل علي سبعة احرف كلها شاف كاف وحق وصواب وان الله تعالي قد خير القراة في جميعها وصوبهم اذا قرءوا	5	-989202223274018613	107	212.0	85	109	98.1651382446289	20	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms17	false	1283647275781053754	220	297	1207	1608	1620	300	وان هذه الاحرف السبعة المختلف معانيها تارة والفاظها تارة مع اتفاق المعني ليس فيها -تضاد ولا -تناف للم-عني ولا احالة ولا فساد وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لا ندري حقيقة اي هذه السبعة الاحرف كان اخر العرض -او اخر العرض كان ببعضها دون جميعها وان جميع هذه السبعة احرف------- قد كانت ظهرت واستفاضت عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضبطتها الامة علي اختلافها عنه وتلقتها منه ولم يكن شء منها مشكوكا فيه ولا مرتابا به 72 وان امير المءمنين عثمان	17	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms006	true	2875081683954791359	15	101	85	524	1517	300	وان هذه الاحرف السبعة المختلف معانيها تارة والفاظها اخري مع اتفاق المعني ليس منها متضاد ولا متنافي المعني ولا احاله و---فساد يمتنع علي الله جل ثناءه وانه لم يقم علينا حجة في انها مجتمعة في سورة واحدة من القران بل هي متفرقة فيه واننا لا ندري ايها ----------------------كان اخر العرض وان اخر العرض كان -بعضها دون ساءرها وان جميع هذه ال-----احرف السبعة قد كانت ظهرت واستفاضت عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم وضبطتها الامة------------- ع------------نه ولم يكن شء منها مشكوكا فيه ولا مرتابا به وا-----------------ن عثمان	6	-989202223274018613	299	481.0	238	517	57.833656311035156	45	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms18	false	-3735431663173995802	5	113	28	573	1549	300	قد اثبتوا جميع تلك الاحرف في المصاحف واخبروا بصحتها واعلموا بصوابها وخيروا الناس فيها كما كان صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من هذه الاحرف حرف ابي بن كعب وحرف عبد الله بن مسعود وحرف زيد بن ثابت وان عثمان رحمه الله تعالي والجماعة انما طرحوا حرو-----فا وقراءات باطلة غير معروفة ولا ثابتة بل منقولة عن الرسول صلي الله عليه وسلم نقل الاحاديث التي لا يجوز اثبات قران وقراءات بها 73 وان معني اضافة كل حرف مما انزل- الله تع-----الي الي من اضيف من الصحابة كابي وعبد الله وزيد وغيرهم من قبل انه كان اضبط له و-----اكثر قراءة واقراءا به وملازمة له وميلا اليه---- لا غير	18	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms006	true	2875081683954791359	102	196	533	1001	1517	300	قد اثبتت- جميع تلك الاحرف في المصاحف واخبرت- بصحت----------------ها وخبرت- الناس فيها كما---- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من هذه الاحرف حرف ابي و-------حرف عبد الله بن مسعود -----------------وان عثمان---------------- والجماعة انما الغت وطرحت احرفا وقرات احرفا --غير معروفة ولا ثابتة بل منقولة عن الرسول صلي الله عليه وسلم نقل الاحاد-- التي لا يجوز اثبات قران وقراءات بها و---ان معني اضافة كل حرف مما انزله الله عز وجل الي ا------------------------بي وعبد الله وزيد وفلان وفلان-- انه كان اضيف اليه اذا اكثر قراءة واقراء- به وملازمة له وميلا اليه فقط لا غير	6	-989202223274018613	408	680.5	324	565	72.21238708496094	67	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms18	false	-3735431663173995802	202	300	1043	1549	1549	300	الله عليه وسلم لم يمت حتي حفظ جميع القران جماعة من اصحابه وحفظ الباقون منه جميع-ه متفرقا وعرفوه وعلموا مواقعه ومواضعه علي وجه ما يعرف ذلك اليوم من ليس من الحفاظ لجميع القران 75 وان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وجماعة الامة اصابوا في جمع القران بين --لوحين وتحصينه واحرازه وصيانته وجروا في كتابته علي سنن الرسول------ صلي الله عليه وسلم وسنته- وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف ولا ما لم تقم الحجة به ولا رج-عوا في العلم بصحة شء منه وثبوته الي شهادة الواحد والاثنين ومن جري مجراهما وان كانوا-	18	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms009	true	6469063923132234371	0	89	0	467	1506	300	الله عليه وسلم------- حتي حفظ جميع القران جماعة من اصحابه وحفظ الباقون منهم ساءره متفرقا وعرف-------وا مواقعه ومواضعه علي وجه ما يعرف ذلك احد م-من ليس من الحفاظ لجميع القران ---وان ابا بكر------- وعمر-------- وزيد بن ثابت-------------- وجماعة الامة اصابوا في جمع القران بين اللوحين وتحصينه واحرازه وصيانته وجروا في كت-بته علي سنن الرسول وستته صلي الله عليه وسلم تسليما وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف ولا ما--- تقم الحجة به ولا اجمعوا في العلم بصحة شء منه وثبوته الي شهادة الواحد والاثنين ومن جري مجراهما وان كانوا	9	-989202223274018613	442	777.0	357	518	85.32818603515625	73	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms19	false	2646880296262768987	0	139	0	693	1119	219	قد اشهدوا علي النسخة التي جمعوها علي وجه الاحتياط من الغلط وطر-ق الحكم و الانقاد 76 وان ابا بكر رضي الله عنه قصد في جمع القران الي تثبيته بين اللوحين فقط ورسم جميعه وان عثمان رحمه الله تعالي احسن واصاب ووفق لفضل عظيم في جمع الناس علي مصحف واحد وقراءات محصورة والمنع من غير ذلك وان ساءر الصحابة من علي رضي الله عنه ومن غيره كانوا متبعين لراي ابي بكر وعثمان في جمع القران وانهم--- اخبروا بصواب ذلك----- وشهدوا به وان عثمان لم يقصد قصد ابي بكر في جمع نفس القران بين لوحين وانما قصد جمع الصحابة علي القراءات الثابتة المعروفة ع-ن الرسول صلي الله عليه وسلم والقي ما لم يجر مجري ذلك واخذهم بمصحف------ لا تقديم فيه ولا تاخير 77 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانه لم يسقط شيءا من القراءات الثابتة عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولا منع منها ولا حظر	19	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms009	true	6469063923132234371	89	240	467	1222	1506	300	قد اشهدوا علي النسخة التي جمعوها علي وجه الاحتياط من الغلط وطريق الحكم و-الانفاذ ---وان ابا بكر رضي الله عنه قد------------------------------------------------------------------------------- احسن واصاب ووفق لفضل عظيم في جمع الناس علي مصحف واحد وقراءات محصورة والمنع في غير ذلك وان --علي بن ابي --طالب رضي الله عنه وعترته وشيعته- متبعون لراي ابي بكر وعثمان في جمع القران وان عليا اخبر-- بصواب ذلك نطقا وشهد-- به وان عثمان لم يقصد قصد ابي بكر في جمع نفس القران بين لوحين وانما قصد جمعهم عل------ي القراءات الثابتة المعروضة علي الرسول والغاء------------------ ما لم يجر مجري ذلك واخذهم بمصحف عثمان لا تقديم فيه ولا تاخير ولا تاويل اثبت مع تنزيل ومنسوخ تلاوته كتب مع مثبت رسمه ومفروض قراءته وحفظه وتسليم ما في ايدي الناس من ذلك لما فيه من التخليط والفساد وخشية دخول الشبهة علي من ياتي من بعد وانه لم يسقط شيءا من القراءات الثابتة عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا منع منها --------	9	-989202223274018613	521	870.5	412	881	59.13734436035156	93	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms19	false	2646880296262768987	169	200	842	1008	1119	219	وان القراء السبعة و نظاءرهم من الاءمة متبعون في جميع قراءاتهم الثابتة عنهم التي لا شذوذ فيها---------------------------------------------------------------------------------------- وان ما عدا ذلك مقطوع علي ابطاله وفساده وممنوع من اطلاقه والقراءة به فهذه	19	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms010	true	3710258234762820603	47	89	238	471	1524	300	وان القراء السبع--------------------- متبعون في جميع قراءاتهم الثابتة عنهم التي لا شكوك فيها ولا انكرت عليهم بل سوغها المسلمون واجازوها لمصحف الجماعة وقارءون بما انزل الله جل ثناءه وان ما عدا ذلك مقطوع علي ابطاله وفساده وممنوع من اطلاقه والقراءة به وانه	10	-989202223274018613	140	252.0	113	254	55.11811065673828	24	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms01	false	3026207645231356075	38	156	175	746	1383	300	مالك بن انس قال نا ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم-------- لببته برداءه ف--جءت به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي ا----لله ---عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	1	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms222	true	6085661566368972907	48	163	246	813	1470	300	مالك عن----------- ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه سمع- عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلت- حتي انصرف فلما انصرف لببته برادءه ثم جءت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال ----علي عليه السلام ارسله فارسلته فقال اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال--- اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	222	-989202223274018613	520	941.5	409	592	87.83783721923828	97	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1
JK000453-ara1.ms05	false	887583742714534181	120	267	636	1350	1524	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاوجه المختلفة من القراءات والمتغايرة من اللغات احرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني ان كل شء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجه علي حدته غير الوج-ه الاخر كنحو قوله ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه ان تغير عليه تغير عن عبادته وطاعته علي ما بيناه 16 والوجه الثاني من معني الاحرف ان يكون صلي الله عليه وسلم سمي القراءات احرف------------------ا علي طريق السعة كنحو ما جرت علية عادة---- العرب في تسميتهم الشء باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره وكان كسبب منه وتعلق به ضربا من التعلق وتسميتهم الجملة باسم البعض منها فلذلك سم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم القراءة حرفا وان كان كلاما كثيرا من اجل ان منها حرفا قد غير نظمه او كسر او قلب الي غيره او اميل او زيد او نقص منه علي ما جاء في المختلف فيه من القراءة فلما كان ذلك نسب صلي الله عليه وسلم القراءة والكلمة التامة	5	2598419421219453299	Shamela0001397-ara1.ms247	true	-2933311356171347307	42	179	213	925	1514	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاوجه والحرك------------ات وال---اعراب المختلف وقلب الحرف الي غيره حرفا والاعراب الذي هو الضم والفتح ليس بحرف وامالة الحرف ليس بحرف وقلب الحرف الي غيره ليس بحرف وابدال الاسم بحرف وتقديم الكلمة علي كلمة اخري وجميع ما قلتموه في هذه القراءات ليس بحرف لان نقصان الحرف ليس بحرف وزيادة الحرف في الكلمة لا يصير الكلمة باسرها حرفا فما وجه تسمية هذه--- الوجوه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القراءات -حرفا يقال لهم قد نبهنا علي جواب هذا فيما سلف وذلك انه قد ثبت ان العرب--- تسمي--- الشء باسم ما هو منه وما قارنه وجاوره وكان بسبب منه وتعلق به ضربا من التعلق وتسمي--- الجملة باسم البعض منها وتسمي القصيدة والخطبة والرسالة كلمة وتسمي الكلمة التامة حرفا فنقول الم حرف علي ما قلناه من قبل واذا كان ذلك كذلك جاز ان يسمي النب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم ---------الكلمة التامة	247	-989202223274018613	236	305.0	183	1102	21.415607452392578	33	JK000453-ara1	Shamela0001397-ara1