id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000452-ara1.ms01	true	-9087749660491772341	57	133	327	728	1519	300	هذا الفن من العلم من تتمات الاجتهاد اذ الركن الاعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل ومن فواءد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ اذ الخطب في ظواهر الاخبار يسير وتحمل كلفها غير عسير وانما الاشكال في كيفية استنباط الاحكام من خفايا النصوص ومن التحقيق فيها معرفة اول الامرين واخرهما الي غير ذلك من المعاني باب عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الرحمن قال مر علي رضي الله عنه علي قاض فقال له اتعرف الناسخ من والمنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	1	-3843810145959499400	Shamela0022868-ara1.ms002	false	-7015878473779341387	154	276	771	1406	1527	300	هذا الفن--------- من تتمات الاجتهاد اذ الركن الاعظم في باب الاجتهاد معرفة النقل ومن فواءد النقل معرفة الناسخ والمنسوخ اذ الخطب في ظواهر الاخبار يسير وتجشم كلفها غير عسير وانما الاشكال في كيفية استنباط الاحكام من خفايا النصوص ومن التحقيق فيها معرفة اول الامرين واخرهما الي غير ذلك من المعاني اخبرنا ابو العلاء الحسن بن احمد الحافظ اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد القاري اخبرنا احمد بن حفص الفقيه اخبرنا ابو الفرج عثمان بن احمد بن اسحاق البرجي اخبرنا ابو حفص محمد بن عمر بن حفص حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد بن الحسين حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن قال مر علي -------------علي قاص فقال--- اتعرف الناسخ من -المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	2	3525614708653700039	366	695.0	297	661	55.37065124511719	64	JK000452-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000452-ara1.ms01	true	-9087749660491772341	134	296	732	1498	1519	300	سعيد بن ابي الحسن انه لقي ابا يحيي المعر-ف فقال--------------- له اعرفوني اعرفوني-------- يا سعيد اني انا هو قال ما عرفت انك هو قال فاني انا هو مر بي علي رضي الله عنه وانا اقض بالكوفة فقال لي من انت فقلت انا ابو يحيي فقال لست بابي يحيي ولكنك تقول اعرفوني اعرفوني ثم قال هل علمت بالناسخ من المنسوخ قلت لا قال هلكت واهلكت فما عدت بعد ذلك اقض علي احد انافعك ذلك يا سعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جرير -قال سءل حذيفة عن شء فقال انما يفتي احد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا ومن يعرف ذلك قال عمر او-------- سلطان- فلا يجد من ذلك بدا او رجل متكلف عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن مزاحم قال مر ابن عباس رضي الله عنهما بقاض يقضي فركضه برجله ق-ال اتدري ما الناسخ من المنسوخ قال ومن يعرف الناسخ من المنسوخ قال وما تدري ما الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت والاثار في هذا الباب تكثر جدا وانما اوردنا نبذة قليلة ليعلم منها شدة اعتناء الصحابة	1	-3843810145959499400	Shamela0022868-ara1.ms003	false	-6969488651386519492	32	265	168	1293	1480	300	سعيد بن ابي الحسن انه لقي ابا يحيي المعرقب فقال له من الذي قال له اعرفوني اعرفوني قال ذاك يا سعيد اني انا هو قال ما عرفت انك هو قال فاني انا هو مر بي علي رضي الله عنه وانا اقص بالكوفة فقال لي من انت فقلت انا ابو يحيي ق-ال لست بابي يحيي ولكنك تقول اعرفوني اعرفوني ثم قال هل علمت -الناسخ من المنسوخ قلت لا قال هلكت واهلكت فما عدت بعد -ان اقص علي احد انافعك ذاك يا سعيد اخبرني ابو موسي الحافظ اخبرنا ابو علي اخبرنا ابو القاسم حدثنا سليمان بن احمد حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال سءل حذيفة عن شء فقال انما يفتي احد ثلاثة من عرف الناسخ والمنسوخ قالوا ومن يعرف ذلك قال عمر او رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا او---- متكلف قرات علي ابي القاسم الحذاء اخبركه ابو سعد احمد بن محمد المقري اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر اخبرنا محمد بن اسماعيل حدثنا عبد الله بن سليمان حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا ابو نعيم حدثنا سلمة بن نبيط بن شريط الاشجعي حدثني الضحاك بن مزاحم قال مر ابن عباس بقاص يقص---------------- فركضه برجله فقال اتدري ما الناسخ من المنسوخ قال وم-----ا الناسخ من المنسوخ قال وما تدري ما الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت والاثار في هذا الباب تكثر جدا وانما اوردنا نبذة منها- ليعلم----- شدة اعتناء الصحابة	3	3525614708653700039	703	1253.5	549	1159	60.655738830566406	135	JK000452-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000452-ara1.ms02	true	2116403283156996439	14	241	70	1223	1539	300	عن المقداد بن معد يكرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله --------------------------------------------------------------معه ثلاثا الا يوشك رجل يجلس -علي اريكته اي علي سريره يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وقبل الشروع في المقصود لا بد من ذكر مقدمة تكون مدخلا الي معرفة المطلوب يذكر فيها حقيقة النسخ ولوازمه وتوابعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعلم ان النسخ له اشتقاق عند ارباب اللسان وحد عند اصحاب المعاني وشراءط عند العالمين بالاحكام اما اصله فالنسخ في اللغة عبارة عن ابطال --شء واقامة اخر مقامة وقال ابو حاتم الاصل في- النسخ -هو ان يحول---------------- العسل في خلية والنحل في اخري ومنه نسخ الكتاب وفي الحديث ما من نبوة الا وتنسخ--ها فترة ثم ان النسخ في اللغة موضوع بازاء معن-ين احدهما الزوال علي جهة الانعدام والثاني علي جهة الانتقال اما النسخ بمعني الازالة فهو ايضا علي نسخ ------الي بدل نحو قولهم نسخ الشيب الشباب ونسخت الشمس الظل اي اذهبته وحلت محله ونسخ الي غير بدل و-------رفع الحكم وابطاله من غير ان يقيم له بدلا يقال نسخت الريح الديار اي ابطلتها وازالتها واما النسخ بمعني النقل فهو من- قولك نسخت الكتاب ما ف---------يه وليس المراد به اعدام ما فيه ومنه قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 مكية 45 الجاثية يريد نقله الي الصحف او من الصحف الي غيرها غير ان المعروف من النسخ في القران هو ابطال الحكم	2	-3843810145959499400	Shamela0022868-ara1.ms004	false	4474568141608649254	25	300	129	1561	1561	300	عن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه ثلاثا الا يوشك رجل شبعان علي اريكته ا----ي سريره يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وقبل الشروع في المقصود لا بد من ذكر مقدمة تكون مدخلا الي معرفة المطلب ن-ذكر فيه- حقيقة النسخ ولوازمه وتوابعه مقدمة في علم ناسخ الحديث ومنسوخه اصل كلمة النسخ النسخ في اللغة معني النسخ في الكتاب والسنة حد النسخ وشراءطه الجمع بين الاحاديث المتعارضة امارات النسخ وجوه الترجيح وعددها خمسون وجها مقدمة في علم الناسخ والمنسوخ اعلم ان النسخ له اشتقاق عند ارباب البيان وحد عند اصحاب المعاني وشراءط عند العالمين بالاحكام اما اصله فالنسخ في اللغة عبارة عن ابطال الشء واقامة اخر مقامه وقال ابو حاتم الاصل فيه النسخ وهو ان يحول ما في الخلية من العسل-------- والنحل في اخري ومنه نسخ الكتاب وفي الحديث ما من نبوة الا وتناسختها فترة--- ثم النسخ في اللغة موضوع بازاء معنيين احدهما الزوال علي جهة الانعدام والثاني علي جهة الانتقال اما النسخ بمعني الازالة فهو ايضا علي نوعين نسخ الي بدل نحو قولهم نسخ الشيب الشباب -نسخت الشمس الظل اي اذهبته وحلت محله ونسخ الي غير بدل انما هو رفع الحكم وابطاله من غير ان يقيم له بدلا يقال نسخت الريح الاثار اي ابطلتها وازالتها واما النسخ بمعني النقل فهو نحو قولك نسخت الكتاب اذا نقلت ما فيه وليس المراد به اعدام ما فيه ومنه قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------------------- يريد نقله الي الصحف وم--ن الصحف الي غيرها غير ان المعروف من النسخ في القران هو ابطال الحكم-	4	3525614708653700039	1081	2020.0	869	1472	73.4375	190	JK000452-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000452-ara1.ms02	true	2116403283156996439	241	300	1223	1539	1539	300	مع اثبات الخط وكذلك هو في السنة او ف-ي الكتاب---- ان تكون الاية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة الا ان المنسوخة لا يعمل بها مثل عدة المتوفي عنها زوجها كانت سنة لقوله------------------------------------------------------------------------------ يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا 234 مدنية 2 البقرة و---------------------------------------------------------------اما حده فمنهم من قال انه بيان انتهاء مدة العبادة وقيل----- انقضاء---- العبادة التي ظاهرها الدوام وقال بعضهم-	2	-3843810145959499400	Shamela0022868-ara1.ms005	false	-6035257037156346780	0	89	0	472	1579	300	مع اثبات الخط وكذلك هو في السنة اما في الكتاب فهو ان تكون الاية الناسخة والمنسوخة ثابتتين في التلاوة الا ان المنسوخة لا يعمل بها مثل عدة المتوفي عنها زوجها كانت سنة لقوله تبارك وتعالي متاعا الي الحول غير اخراج ثم نسخت باربعة اشهر وعشر في قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا واما في السنة فعلي نحو من ذلك ايضا لان الغالب انهم نقلوا المنسوخ كما نقلوا الناسخ واما حده فمنهم من قال انه بيان انتهاء مدة العبادة وقيل بيان انقضاء مدة العبادة التي ظاهرها الدوام وقال بعضهم	5	3525614708653700039	294	536.0	240	472	62.28813552856445	47	JK000452-ara1	Shamela0022868-ara1
JK000452-ara1.ms03	true	9198765009934603202	0	115	0	619	1598	300	انه رفع الحكم بعد ثبوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما شراءطه فمدارك معرفتها محصورة منها ان يكون النسخ بخطاب لانه بموت المكلف ينقطع الحكم والموت مزيل للحكم لا ناسخ له ومنها ان يكون المنسوخ ايضا حكما شرعيا لان الامور العقلية التي مس-ندها البراءة الاهلية لم تنسخ وانما ارتفعت بايجاب العبادات ومنها ان لا يكون الحكم السابق مقيد- بزمان مخصوص نحو قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة في الصبح ح-تي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فان الوقت الذي يجوز فيه اداء النوافل التي لا سبب لها مءقتة فلا يكون نهيه عن هذه النوافل في الوقت المخصوص----- لما قبل ذلك من الجواز لان التوقيت يمنع النسخ ومنها ان يكون------- الناسخ متراخيا عن المنسوخ -وبيان النسخ منتهي الحكم	3	-3843810145959499400	Shamela0022868-ara1.ms005	false	-6035257037156346780	89	232	472	1240	1579	300	انه رفع الحكم بعد ثبوته وقد اطبق المتاخرون علي ما ذكره القاضي انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه وهذا حد صحيح واما شراءطه فمدارك معرفتها محصورة منها ان يكون النسخ بخطاب لان- بموت المكلف ينقطع الحكم والموت مزيل للحكم لا ناسخ له ومنها ان يكون المنسوخ ايضا حكما شرعيا لان الامور العقلية التي مستندها البراءة الاصلية لم تنسخ وانما ارتفعت بايجاب العبادات ومنها ان يكو---ن الحكم السابق مقيدا بزمان مخصوص مثل قوله عليه --------السلام لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس فان الوقت الذي يجوز فيه اداء النوافل التي لا سبب لها مءقت- فلا يكون نهيه عن هذه النوافل في الوقت المخصص ناسخا لما قبل ذلك من الجواز لان التاقيت يمنع النسخ ومنها ان يكون الخطاب الناسخ متراخيا عن المنسوخ فعلي هذا---- يعتبر الحكم	5	3525614708653700039	573	1066.0	463	785	72.9936294555664	95	JK000452-ara1	Shamela0022868-ara1