id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000450-ara1.ms01	true	2151358982401917205	94	115	512	613	1610	300	هو المرتضي اما اذا كان امه ويممه ظل الرزانة قنفلا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحر ان كان الحري حواريا له بتحريه الي ان تنبلا	1	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms005	false	-3708571913246738759	61	168	342	910	1614	300	هو المرتضي اما اذا كان امة ويممه ظل الرزانة قنقلا هو ضمير القارء اي هو المرتضي قصده لان معني الام القصد وكان بمعني صار ويقال للرجل الجامع للخير امة كانه قام مقام جماعة لانه اجتمع فيه ما تفرق فيهم من المصالح ومنه قوله تعالي ان ابراهيم كان امة النحل وقوله ويممه اي قصده والرزانة السكينة والوقار واستعار للرزانة ظلا وجعل الرزانة هي التي تقصده كانها تفتخر به لكثرة خلال الخير فيه قال عليه الصلاة والسلام من جمع القران متعه الله بعقله حتي يموت والقنقل الكثيب من الرمل والقنقل ايضا المكيال الضخم وكان لكسري تاج يسمي القنقل هو الحر ان كان الحري حواريا له بتحريه الي ان تنبلا	5	1286321660981586708	99	193.0	78	568	17.429576873779297	18	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms01	true	2151358982401917205	124	153	661	813	1610	300	وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث الفتي يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك يهينه مقيلا وروضة ومن اجله في ذروة العز يجتلا	1	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms006	false	-470813497922078612	95	279	473	1487	1606	300	وخير جليس لا يمل حديثه وترداده يزداد فيه تجملا القران خير جليس وهو احسن الحديث لقوله تعالي الله نزل احسن الحديث الزمر وقوله عليه الصلاة والسلام ما تجالس قوم في بيت من بيوت الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده قوله لا يمل حديثه اي لا تمل تلاوته وسماعه اشار الي قولهم كل مكرر مملول الا القران والهاء في ترداده تعود علي القران لانه كلما ردد ازداد حسنا وجمالا ويجوز ان يعود علي القارء لانه يزداد بترداده من الثواب الجزيل وفواءد العلم الجليل ما يتجمل به في الدنيا والاخرة وحيث الفتي يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا وصف القارء بالفتوة وهو خلق جميل يجمع انواعا من مكارم الاخلاق ويرتاع اي يفزع واضاف الظلمات الي الفتي لانها ظلمات اعماله الناشءة من القبر يلقاه القران سني متهللا والسني بالقصر الضوء وبالمد الشرف والرفعة والمتهلل الباش المسرور قال عليه الصلاة والسلام ان هذه القبور مملوءة علي اهلها ظلمة وان الله لينورها لهم بصلاتي عليهم والهاء في يلقاه للفتي او للقران لان كل واحد منهما يلقي الاخر هنالك يهنيه مقيلا وروضة ومن اجله في ذروة العز يجتلي	6	1286321660981586708	149	261.5	120	1014	14.694279670715332	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms01	true	2151358982401917205	153	182	813	965	1610	300	يناشد في ارضاءه لحبيبه واجدر به سءلا اليه موصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنيءا مرءيا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلا	1	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms007	false	7925533992473170596	72	235	373	1282	1630	300	يناشد في ارضاءه لحبيبه واجدر به سءلا اليه موصلا يناشد اي يلح في المسالة والهاء في ارضاءه للقران والحبيب القارء وهاءه للقران ولامه للتعليل بمعني لاجل حبيبه اي يسال القران الله تعالي ان يعطي القارء ما يرضي به القران قال عليه الصلاة والسلام يقول القران يوم القيامة يا رب رضني لحبيبي قوله واجدر به تعجب كاخلق به والسءل المسءول وهو المطلوب اي وما احق الارضاء المطلوب بالوصول الي القارء او القران فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا نادي قارء القران المتصف بالصفات المذكورة في هذا البيت وبشره بما ذكره في البيت الاتي بعده والقارء مهموز وانما ابدل الهمزة ياء ضرورة والهاء في به للقران وهو متعلق بمتمسكا مقدما عليه اي متمسكا به اي عاملا بما فيه كما قال تعالي والذين يمسكون بالكتاب الاعراف وقال عليه الصلاة والسلام كتاب الله فيه الهدي والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به وقوله مجلا له اجلال القران تعظيمه وتبجيله توقيره وحسن الاستماع والانصات لتلاوته هنيءا مريءا والداك عليهما ملابس انوار من التاج والحلا	7	1286321660981586708	150	274.0	121	909	16.501649856567383	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms01	true	2151358982401917205	182	212	965	1135	1610	300	فما ظنكم بالنجل عند جزاءه اولءك اهل الله والصفوة الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولو البر والاحسان والصبر والتقي حلاهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها القران مفصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك بها ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلا	1	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms008	false	-7721222581961993710	49	259	241	1391	1607	300	فما ظنكم بالنجل عند جزاءه اولءك اهل الله والصفوة الملا هذا استفهام تفخيم للامر وتعظيم لشانه اي ظنوا ما شءتم من الجزاء بهذا الولد الذي يكرم والداه من اجله والنجل النسل كالولد يقع علي المفرد والجمع قوله اولءك اهل الله اشار الي قوله عليه الصلاة والسلام اهل القران هم اهل الله وخاصته قوله والصفوة اي الخالص من كل شء وفي صاده الحركات الثلاث والرواية الفتح والكسر اشار الي قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فاطر والملا بفتح الميم اشرف الناس وهو مهموز ابدل همزه الفا للوقف اشار الي قوله عليه الصلاة والسلام اشرف امتي حملة القران واصحاب الليل اولو البر والاحسان والصبر والتقي حلاهم بها جاء القران مفصلا اي هم اولو البر والبر الصلاح والاحسان فعل الحسن والصبر حبس النفس علي الطاعة وردعها عن المعصية واصله في اللغة المنع والتقي اجتناب جميع ما نهي الله عنه قوله حلاهم اي صفاتهم جاء بها القران مفصلا اي مبينا اي اهل الله جمعوا صفات الخير المذكورة في القران نحو قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم المطففين الانفطار ان الله يحب المحسنين البقرة والله يحب الصابرين ال عمران والله ولي المتقين ال عمران الي غير ذلك من الايات العظيمة المتضمنة لهذه المعاني والقران في البيت بلا همز كقراءة ابن كثير عليك بها ما عشت فيها منافسا وبع نفسك الدنيا بانفاسها العلا	8	1286321660981586708	170	298.0	140	1150	14.782608985900879	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms01	true	2151358982401917205	211	260	1129	1395	1610	300	العلا جزي الله بالخيرات عنا اءمة لنا نقلوا القران عذبا وسلسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم بدور سبعة قد توسطت سماء العلي والعدل زهرا وكملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها شهب عنها استنارت فنورت سواد الدجي حتي تفرق وانجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف تراهم واحدا بعد واحد مع اثنين من اصحابه متمثلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخيرهم نقادهم كل بارع وليس علي قرانه متاكلا	1	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms009	false	-3464684477411502670	2	293	12	1607	1652	300	------جزي الله بالخيرات عنا اءمة لنا نقلوا القران عذبا وسلسلا قال عليه الصلاة والسلام اذا قال الرجل لاخيه جزاك الله عني خيرا فقد ابلغ في الثناء معناه كانه يقول يا رب انا عاجز عن مكافاة هذا فكافءه عني دعاء لكل من نقل القران من الصحابة والتابعين وغيرهم الينا لقوله عليه الصلاة والسلام من اولي اليكم معروفا فكافءوه فان لم تجدوا فادعوا له قوله عذبا وسلسلا اي نقلا عذبا لم يزيدوا فيه ولم ينقصوا منه ولا حرفوا ولا بدلوا وعذوبته انهم نقلوه الينا غير مختلط بشء من الراي بل مستندهم فيه النقل الصحيح والعذب الحلو والسلسل السهل الدخول في الحلق فمنهم بدور سبعة قد توسطت سماء العلي والعدل زهرا وكملا اي فمن تلك الاءمة الناقلين للقران سبعة جعلهم كالبدور لشهرتهم وانتفاع الناس بهم والبدر اذا توسط في السماء وسلم مما يستر نوره وكمل فهو النهاية والعلي الرفعة والشرف والعدل الحق واستعار للعلي وللعدل سماء وجعل هذه البدور متوسطة بها وفيه اشارة الي ان من لم يتوسط هذه السماء ليس من بدور القراء والازهر المضء والكامل التام لها شهب عنها استنارت فنورت سواد الدجي حتي تفرق وانجلي الشهب جمع شهاب والشهاب في اصل اللغة اسم للشعلة الساطعة من النار ويقال نار واستنار اي اضاء والدجي الظلم جمع دجية وهي هنا كناية عن الجهل وتفرق تقطع وانجلي انكشف اي للقراء السبعة رواة اشبهت الشهب في العلو والاشتهار والهداية اخذت القراءة عنهم وعلمتها الناس حافظين سبلها فاماطت عنهم ظلمة الجهل والبستهم انوار العلم وسوف تراهم واحدا بعد واحد مع اثنين من اصحابه متمثلا اي تري البدور مذكورين في هذه القصيدة علي هذه الصفة اي مرتبين واحدا بعد واحد فكانه نزل ظهورهم في النظم سماعا او كتابة منزلة المتشخص من الاجسام والاصحاب الاتباع كما تقول اصحاب الشافعي واصحاب مالك قوله متمثلا اي متشخصا من قولهم تمثل بين يديه تخيرهم نقادهم كل بارع وليس علي قرانه متاكلا	9	1286321660981586708	259	432.0	211	1601	16.17738914489746	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	9	42	56	231	1565	300	افاض علي يحيي اليزيدي سيبه فاصبح بالعذب الفرات مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا ابو عمر الدوري وصالحهم ابو شعيب هو السوسي عنه تقبلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا ------------هشام وعبد الله	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms012	false	-737050173087342478	20	153	102	808	1526	300	افاض علي يحيي اليزيدي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا افاض يعني افرغ من فاض الماء واليزيدي هو يحيي بن المبارك اليزيدي عرف بذلك لانه كان عند يزيد بن المنصور يءدب ولده نسب اليه والسيب العطاء والعذب الماء الحلو والفرات الصادق الحلاوة والمعلل الذي يسقي مرة بعد اخري يعني ان ابا عمرو افاض عطاه علي اليزيدي وكني بالسيب عن العلم الذي علمه اياه فاصبح اليزيدي ريانا من العلم ابو عمر الدوري وصالحهم ابو شعيب هو السوسي عنه تقبلا ذكر اثنين ممن قرا علي اليزيدي احدهما ابو عمر حفص بن عمر الدوري والثاني ابو شعيب صالح بن زياد السوسي والهاء في عنه لليزيدي اي تقبلا عنه القراءة التي افاضها ابو عمرو عليه يقال تقبلت الشء وقبلته قبولا اي رضيته واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا وهذا البدر الرابع عبد الله	12	1286321660981586708	168	300.5	136	706	23.79603385925293	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	104	127	574	692	1565	300	روي ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدوري وفي الذكر قد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا ابو عمرهم واليحصبي ابن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms015	false	2632748114260075399	34	109	171	545	1529	300	روي ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدوري وفي الذكر قد خلا ليثهم مثل ورشهم والهاء في عنه للكساءي اي روي ابو الحارث الليث بن خالد عن الكساءي القراءة والرضا العدل والثاني هو ابو عمر حفص الدوري راوي ابي عمرو بن العلاء وقد ذكر في هذا البيت انه روي عن الكساءي ايضا وقد تقدم ذكره مع ذكر السوسي فلهذا قال وفي الذكر قد خلا ابو عمرهم واليحصبي ابن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا	15	1286321660981586708	118	233.0	95	374	31.55080223083496	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	146	169	790	902	1565	300	مفضلا---------- وها انا ذا اسعي لعل حروفهم يطوع بها نظم القوافي مسهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعلت ابا جاد علي كل قارء دليلا علي المنظوم اول اولا	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms017	false	-1830708482381154377	17	118	82	613	1615	300	مفضلا اي ذا فضل وها انا ذا اسعي لعل حروفهم يطوع بها نظم القوافي مسهلا ها حرف تنبيه وانا ضمير المتكلم وحده وذا اسم اشارة واسعي بمعني احرص اي اني مجتهد في نظم تلك الطرق راجيا حصول ذلك وتسهيله والضمير في حروفهم للقراء والمراد قراءاتهم المختلفة قال صاحب العين كل كلمة تقرا علي وجوه من القراءات تسمي حرفا ويجوز ان يكون المراد بالحرف الرموز لانها حروفهم الدالة عليهم ويدل عليه قوله بعد ذلك جعلت ابا جاد ويطوع بمعني ينقاد والقوافي جمع قافية وهي كلمات اواخر الابيات بضابط معروف في علمها جعلت ابا جاد علي كل قارء دليلا علي المنظوم اول اولا	17	1286321660981586708	112	208.0	89	531	21.0922794342041	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	220	264	1170	1386	1565	300	وكوف مع المكي بالظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو النقط شين للكساءي وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا صحاب هما مع حفصهم عم نافع وشام سما في نافع وفتي العلا ومك وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيهما واليحصبي نفر حلا	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms020	false	-3861285314267461338	152	290	764	1485	1535	300	وكوف مع المكي بالظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا اخبر ان الحرف الاول من حروف ظغش وهو الظاء المعجمة اي المنقوطة جعلها للكوفيين والمكي يعني ان عاصما وحمزة والكساءي وابن كثير اذا اجتمعوا علي قراءة رمز لهم بالظاء كقوله وفي الطور في الثاني ظهير فالظاء من ظهير رمز لهم قوله وكوف وبصر الخ اخبر ان الحرف الثاني من حروف ظغش وهو الغين جعلها رمز العاصم وحمزة والكساءي وابي عمر واذا اجتمعوا علي قراءة كقوله وقبل يقول الواو غصن فالغين رمز لهم وقوله غينهم ليس مهملا اي منقوط والمهمل الخالي من النقط والمعجم من الحروف المنقوط من قولهم اعجمت الكتاب اي ازلت عجمته بالنقط وذو النقط شين للكساءي وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا صحاب هما مع حفصهم عم نافع وشام سما في نافع وفتي العلا ومك وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيهما واليحصبي نفر حلا	20	1286321660981586708	216	384.5	172	721	29.958391189575195	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	248	273	1309	1435	1565	300	سما في نافع وفتي العلا ----------------------------------------------------------ومك وحق فيه وابن العلاء ق-----------------------------------------------------------------ل وقل فيهما واليحصبي نفر حلا------------------------- وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافعهم علا	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms021	false	5979568001938494715	198	250	1020	1290	1573	300	سما في نافع وفتي العلا ومك الكلمة الخامسة حق جعلها رمزا لابن كثير وابي عمرو فقال ومك وحق و----ابن العلاء قل الكلمة السادسة نفر جعلها رمزا لابن كثير وابي عمرو وابن عامر فقال وقل فيهما واليحصبي نفر حلا ثم ذكر باقي الكلمات فقال وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافعهم علا	21	1286321660981586708	121	214.5	97	274	44.16058349609375	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	273	296	1435	1544	1565	300	ومهما اتت من قبل او بعد كلمة فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ذا ضد فاني بضده غني فزاحم بالذكاء لتفضلا	2	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms022	false	-4077913144867518392	5	117	20	607	1563	300	ومهما اتت من قبل او بعد كلمة فكن عند شرطي واقض بالواو فيصلا اي ومهما اتت كلمة اولها رمز من قبل كلمة من الكلمات الثمان التي وضعتها رمزا تارة استعملها مجردة عن الرمز الحرفي وتارة يجتمعان فاذا اجتمعا لم التزم ترتيبا بينهما فتارة يتقدم الكلمي علي الحرفي نحو وعم فتي وتارة يتقدم الحرفي علي الكلمي نحو نعم عم وتارة يتوسط الكلمي بين حرفين نحو صفو حرميه رضي ومدلول كل واحد من الحرفي والكلمي بحاله لا يتغير بالاجتماع فهذا معني قوله فكن عند شرطي اي علي ما شرطته واصطلحت عليه قوله واقض بالواو فيصلا اي احكم بعد ذلك بالواو فاصلا علي القاعدة المتقدمة وما كان ذا ضد فاني بضده غني فزاحم بالذكاء لتفضلا	22	1286321660981586708	109	185.5	86	587	18.568994522094727	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	41	65	239	355	1619	300	وفي الرفع والتذكير والغيب جملة -------------------------------علي لفظها اطلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قيد ال-----------------------------------------------------------------------------------------علا وقبل وبعد الحرف ات- بكل ما رمزت به في الجمع اذ ليس مشكلا	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms026	false	4715558126803283019	8	107	39	540	1553	300	وفي الرفع والتذكير والغيب جملة من حروف القران في القصيد اطلقت علي لفظها من غير تقييد يعني انه ربما استغني بالفاظ هذه الثلاثة عن تقييدها وقد اتفق اجتماع هذه الثلاثة في بيت واحد بالاعراف وهو قوله وخالصة اصل ولم يقل بالرفع فكان هذا الاطلاق دليلا علي انه مرفوع ولا يعلمون قل ولم يقل بالغيب لشعبة في الثاني ويفتح شمللا ولم يقل بالتذكير ونبه بقوله من قيد العلا علي انه انما وضع قصيده لمن عرف معانيه ليرتقي به الي اعلي هذا الشان اي من حاز الرتب العلا وقبل وبعد الحرف اتي بكل ما رمزت به في الجمع اذ ليس مشكلا	26	1286321660981586708	111	185.0	87	501	22.155689239501953	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	75	108	405	571	1619	300	ومن كان ذا باب له فيه مذهب فلا بد ان يسمي فيدري ويعقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلت فلبتها المعاني لبابها وصغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي يسرها التيسير رمت اختصاره فاجنت بعون الله منه مءملا	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms027	false	-4420021943011241916	118	268	636	1438	1606	300	ومن كان ذا باب له فيه مذهب فلا بد ان يسمي فيدري ويعقلا يريد ان القارء اذا انفرد بباب لم يشاركه فيه غيره ذكره في ذلك الباب باسمه من غير رمز زيادة في البيان كقوله ودونك الادغام الكبير وقطبه ابو عمرو وقوله وفي هاء تانيث الوقوف وقبلها ممال الكساءي وقوله وغلظ ورش فتح لام لصادها وبانتهاء هذا البيت انتهي ما رتبته من الرموز والاصطلاح في القصيد ثم شرع يثني عليها فقال اهلت فلبتها المعاني لبابها وصغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا الاهلال رفع الصوت اي نادت صارخة بالمعاني فلبتها اي اجابتها بقولها لبيك اي اقامت داءمة علي الاجابة من الب بالمكان اقام به ولباب المعاني خالصها وضعت من الصياغة ويعبر بها عن اتقان الشء واحكامه وساغ سهل والعذب الحلو والمسلسل السلس يعني انه نظم فيها اللفظ الحلو السلس الذي سهل علي اللسان لتناسب مادته حال التذاذ السمع به لملاءمة الطبع وفي يسرها التيسير رمت اختصاره فاجنت بعون الله منه مءملا	27	1286321660981586708	166	314.0	133	802	20.698253631591797	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	108	154	571	832	1619	300	والفافها زادت بنشر فواءد فلفت حياء وجهها ان تفضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميتها حرز الاماني تيمنا ووجه التهاني فاهن-ه متقبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وناديت اللهم يا خير سامع اعذني من التسميع قولا ومف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا اليك يدي منك الايادي تمدها اجرني فلا اجري بجور فاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلا----------------------------------- امينا وامنا للامين بسرها وان عثرت فهو الامون تحملا	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms028	false	4214862597910238006	56	290	315	1551	1600	300	والفافها زادت بنشر فواءد فلفت حياء وجهها ان تفضلا الالفاف الاشجار الملتفة لكثرتها والفواءد جمع فاءدة اي نشرت فواءد زاءدة علي ما في كتاب التيسير من زيادة وجوه واشارة الي تعليل وغير ذلك ومن جملة ذلك باب مخارج الحروف ثم بعد هذا استحيت ان تفضل علي كتاب التيسير استحياء الصغير من الكبير ولفت اي سترت والذي سترت به وجهها هو الرمز وسميتها حرز الاماني تيمنا ووجه التهاني فاهنيه متقبلا اخبر انه سمي هذه القصيدة حرز الاماني ووجه التهاني واخبر بهذه التسمية ايضا انه اودع فيها اماني طالبي هذا العلم وانها تقابلهم بوجه مرضي مهنء بمقصودهم وتيمنا تبركا ومعني فاهنءه متقبلا اي تهنا بهذا الحرز في حال تقبلك وكن به متهنءا وناديت اللهم يا خير سامع اعذني من التسميع قولا ومفعلا ناديت اي قلت ومعني اللهم يا الله الميم عوض عن حرف النداء وقطع همزته ضرورة ثم كرر النداء بقوله يا خير سامع اعذني اي اعصمني من التسميع اي من السمعة قولا ومفعلا اي في قولي وفعلي اليك يدي منك الايادي تمدها اجرني فلا اجري بجور فاخطلا لما مد يده حال الدعاء قال اليك يدي اي اليك مددت يدي ساءلا الاعاذة من التسميع والاجارة من الجور وقوله منك الايادي تمدها الايادي النعم اي هي الحاملة والمسهلة لي علي مد يدي اجرني اي خلصني من الخطا فانك ان اجرتني فلا اجري بجور اي فلا افعله والجور الميل عن الحق فاخطلا اي فاقع في الخطل وهو الكلام الفاسد امين- وامنا للامين بسرها وان عثرت فهو الامون تحملا	28	1286321660981586708	259	452.5	213	1237	20.93775177001953	40	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	154	183	832	996	1619	300	اقول لحر والمروءة مرءها لاخوته المرات ذو النور مكح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اخي ايها المج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاز نظمي ببابه ينادي عليه كاسد السوق اجملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظن به خيرا وسامح نسيجه بالاغضاء والحسني وان كان هلهلا	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms029	false	-516386174370998667	94	262	502	1410	1620	300	اقول لحر والمروءة مرءها لاخوته المراة ذو النور مكحلا اخبر انه مخاطب للحر بما تضمنته الابيات التي تلي هذا البيت واراد الحر الذي تقدم شرحه في قوله هو الحر فقال اقول لحر اخي ايها المجتاز واعترض بين القول والمقول بقوله والمروءة مرءها الي اخر البيت والمروءة كمال المرء بالاخلاق الزكية وهي مشتقة من لفظ المرء كالانسان من لفظ الانسانية وقوله مرءها معناه رجلها الذي قامت به المروءة واشار بقوله والمروءة مرءها لاخوته المراة ذو النور الي قوله عليه الصلاة والسلام المءمن مراة المءمن وروي ان احدكم مراة اخيه فاذا راي شيءا فليمطه والمكحل الميل الذي يكتحل به اخي ايها المجتاز نظمي ببابه ينادي عليه كاسد السوق اجملا هذا من المقول للحر نادي اخاه في الاسلام الذي جاز هذا النظم ببابه اي مر به كني بذلك عن السماع به او الوقوف عليه انشادا او في كتاب واستعار الكساد للخمول وكساد السلعة ضد نفاقها اي اذا رايت هذا النظم خاملا غير ملتفت اليه فاجمل انت اي اءت بالقول الجميل فيه وظن به خيرا وسامح نسيجه بالاغضاء والحسني وان كان هلهلا	29	1286321660981586708	161	307.0	132	908	17.731277465820312	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	185	229	1007	1243	1619	300	الحسنيين اصابة والاخري اجتهاد رام صوبا فامحلا وان كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقل صادقا لولا الوءام وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعش سالما صدرا وعن غيبة فغب تحضر حظار القدس انقي مغسلا وهذا زمان الصب------------------ر من	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms030	false	-2727851289832615469	123	284	650	1494	1568	300	الحسنيين -------------------------------------وان كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا اي وان وقع في نسيجه خرق كني بالخرق عن الخطا رشح استعارة النسج والهلهل بالخرق للعيب قوله فادركه اي فتدارك ذلك الخرق بفضله من الحلم اي من الرفق والحلم هنا الصفح واصله تاخير المءاخذ وليصلحه اي يزيل فساده من جاد مقولا والمقول اللسان وهو بكسر الميم واذن في هذا البيت لمن وجد خطا في نظمه وجاد مقوله ان يصلح ذلك الخطا وهذا تواضع منه وقل صادقا لولا الوءام وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلا اي وقل قولا صادقا لولا الوءام اي لولا الوفاق وروحه اي وروح الوءام اي حياته لطاح لهلك الانام والانام الانس وقيل الانس والجن وقيل كل ذي روح والقلا البغض اشار الي قوله عليه الصلاة والسلام لا تختلفوا فتختلف قلوبكم اي لولا الموافقة لهلك الانام في الاختلاف والتباغض وفي المثل الساءر لولا الوءام لهلك الانام وعش سالما صدرا وعن غيبة فغب تحضر حظار القدس انقي مغسلا عش اي دم سالما صدرا اي خالص الصدر من	30	1286321660981586708	188	315.5	152	881	21.339387893676758	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	225	267	1224	1444	1619	300	وهذا زمان الصبر من لك بالتي كقبض علي جمر فتنجو من البلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان عينا ساعدت لتوكفت سحاءبها بالدمع ديما وهطلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها عن قسوة القلب قحطها فيا ضيعة الاعمار تمشي سبهللا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفسي من استهدي الي الله وحده وكان له القران شربا ومغسلا	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms031	false	-7488421004431253168	39	254	217	1374	1593	300	وهذا زمان الصبر من لك بالتي كقبض علي جمر فتنجو من البلا هذا اشارة الي زمانه اي هذا الزمان زمان الصبر لانه قد انكر المعروف وعرف المنكر واوذي المحق واكرم المبطل فمن يسمح لك بالحالة التي لزومها في الشدة كقابض علي جمر فتاس به فتسلم من العذاب اشار الي قوله عليه الصلاة والسلام ياتي علي الناس زمان الصابر فيهم علي دينه كالقابض علي الجمر ويقال فيما يستبعد وقوعه من لك بكذا والبلاء ممدود قصره واصله الاختبار والمراد به هنا عذاب الاخرة ولو ان عينا ساعدت لتوكفت سحاءبها بالدمع ديما وهطلا ساعدت اي عاونت صاحبها علي البكاء لتوكفت اي قطرت يقال وكف البيت وكفا اذا قطر وسحاءبها اي مدامعها اي لسال دمعها داءما بكثرة بكاءها علي التقصير في الطاعة والديم جمع ديمة وهو المطر الداءم وقيل اقله يوم وليلة والهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه ولكنها عن قسوة القلب قحطها فيا ضيعة الاعمار تمشي سبهللا لكن للاستدراك وقسوة القلب غلظه والقحط الجدب اي لم ينقطع الدمع الا بسبب ان القلب قاس قال عليه افضل الصلاة والسلام اربعة من الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الامل والحرص علي الدنيا قوله فيا ضيعة الاعمار نادي ضيعة الاعمار علي معني التاسف وضيعة الاعمار ذهابها بلا كسب عمل صالح تمشي اي تمضي سبهللا اي فارغة يقال لكل شء فارغ سبهلل بنفسي من استهدي الي الله وحده وكان له القران شربا ومغسلا	31	1286321660981586708	220	403.5	178	1157	19.014692306518555	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	267	299	1444	1614	1619	300	وطابت عليه ارضه فتفتقت بكل عبير حين اصبح مخضلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطوبي له والشوق يبعث همه وزند الاسي يهتاج في القلب مشعلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المجتبي يغدو علي الناس كلهم قريبا غريبا مستمالا مءملا يعد جميع	3	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms032	false	-7833653167826023925	8	159	41	821	1530	300	وطابت عليه ارضه فتفتقت بكل عبير حين اصبح مخضلا اي طابت علي المستهدي ارضه فتفتقت اي فتفتحت له بكل عبير لما يثني به عليه اهلها من الثناء الذي يشبه العبير طيبا والعبير الزعفران وقيل هو اخلاط من الطيب يجمع بالزعفران حين اصبح مخضلا اي مبتلا كني بذلك عما افاض الله عليه من نعمه بالمحافظة علي حدوده فطوبي له والشوق يبعث همه وزند الاسي يهتاج في القلب مشعلا طوبي له اي للمستهدي اي الجنة له اي ما اطيب عيشه حين يبعث الشوق همه والهم هنا الارادة اي الشوق الي ثواب الله تعالي والنظر الي وجهه الكريم يثير ارادته ويوقظها مهما انس منها فتورا او غفلة والزند الاعلي مما يقدح به النار والزندة السفلي استعارة له والاسي الحزن من اسيت علي الشء اي اسفت عليه ويهتاج اي يثور وينبعث ومشعلا اي موقدا وسبب هذا الحزن التاسف علي ما ضاع من العمر هو المجتبي يغدو علي الناس كلهم قريبا غريبا مستمالا مءملا هو ضمير -	32	1286321660981586708	161	269.0	131	781	20.61459732055664	28	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms04	true	-7484418355952998285	20	52	100	264	1576	300	وقد قيل كن كالكلب يقصيه اهله وما ياتلي في نصحهم متبذلا لع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اله العرش يا اخوتي يقي جماعتنا كل المكاره هولا ويجعلنا ممن يكون كتابه شفيعا لهم اذ ما نسوه فيمحلا -----وبالله	4	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms033	false	5431580573770232926	49	131	255	684	1539	300	وقد قيل كن كالكلب يقصيه اهله وما ياتلي في نصحهم متبذلا اوصي بعض الحكماء رجلا فقال انصح لله كنصح الكلب لاهله فانهم يجيعونه ويضربونه ويابي الا ان يحوطهم وما ياتلي ما يقصر من قولهم ما يالو جهدا والنصح ضد الغش والتبذل في الامر الاسترسال فيه لا يرفع نفسه عن القيام بشء منه جليله وحقيره وهو بالذال المعجمة وبالله التوفيق لعل اله العرش يا اخوتي بقي جماعتنا كل المكاره هولا ويجعلنا ممن يكون كتابه شفيعا لهم اذ ما نسوه فيمحلا اي لعل الله	33	1286321660981586708	159	300.0	127	429	37.06293869018555	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms04	true	-7484418355952998285	58	97	299	502	1576	300	متجللا------------- فيا رب انت الله حسبي وعدتي عليك اعتمادي ضارعا متوكلا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاستعاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما اتي في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا وقد ذكروا لفظ -----	4	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms034	false	4111332480612448064	3	178	16	961	1605	300	متجللا اي متغطيا به فيا رب انت الله حسبي وعدتي عليك اعتمادي ضارعا متوكلا حسبي اي محسبي والمحسب الكافي والعدة بضم العين ما يعد للحوادث واعتمادي مصدر اعتمد عليه اي استعان به والضارع الذليل والمتوكل المظهر العجز معتمدا علي من يتوكل عليه نظم في هذا البيت معني حسبنا الله ونعم الوكيل باب الاستعاذة باب الشء هو الذي يتوصل اليه منه والاستعاذة الاستجارة يقال عاذ بكذا اي استجار به وليست من القران بالاجماع في اول التلاوة اذا ما اردت الدهر تقرا فاستعذ جهارا من الشيطان بالله مسجلا نبه علي معني قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل لان معناه اذا اردت قراءة القران وهو كقوله اذا اكلت فسم الله اذا اي اردت الاكل قوله تقرا يجوز نصبه والرواية الرفع وقوله فاستعذ جهارا هو المختار لساءر القراء وهذا في استعاذة القارء علي المقرء او بحضرة من يسمع قراءته اما من قرا خاليا او في الصلاة فالاخفاء اولي والاستعاذة قبل القراءة باجماع وقوله مسجلا اي مطلقا لجميع القراء وفي جميع القران علي ما اتي في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا اي استعذ علي اللفظ	34	1286321660981586708	187	313.5	151	945	19.788360595703125	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms04	true	-7484418355952998285	176	197	916	1026	1576	300	ومهما تصلها او بدات براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا بد منها في ابتداءك سورة سواها وفي الاجزاء خير من تلا	4	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms038	false	6905081383387038582	184	292	945	1505	1535	300	ومهما تصلها او بدات براءة لتنزيلها بالسيف لست مبسملا تصلها الضمير فيه لبراءة اضمر قبل الذكر علي شريطة التفسير يعني ان سورة براءة لا بسملة في اولها سواء وصلها القارء بالانفال او ابتدا بها ثم ذكر الحكمة في ترك البسملة في اولها فقال لتنزيلها بالسيف يعني ان براءة نزلت علي سخط ووعيد وتهديد وفيها اية السيف قال ابن عباس سالت عليا رضي الله عنه لم لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم فقال لان بسم الله امان وبراءة ليس فيها امان نزلت بالسيف وقوله لست مبسملا اي لا تبسمل لاحد من القراء لمنافاة الرحمة للعذاب ولا بد منها في ابتداءك سورة سواها وفي الاجزاء خير من تلا	38	1286321660981586708	110	190.5	89	560	19.64285659790039	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms04	true	-7484418355952998285	261	296	1370	1549	1576	300	وصل ضمها قبل ساكن لكل وبعد الهاء كسر فتي العلا مع الكسر قبل الهاء او الياء ساكنا وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا كما بهم الاسباب ثم عليهم ال-قتال وقف للكل بالكسر مكملا باب الادغام ---------	4	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms042	false	8889931961747449256	0	38	0	188	1539	300	وصل ضمها قبل ساكن لكل وبعد الهاء كسر فتي العلا مع الكسر قبل الها- او الياء ساكنا وفي الوصل كسر الهاء بالضم شمللا كما بهم الاسباب ثم عليهم ال قتال وقف للكل بالكسر مكملا كلامه في هذه الابيات	42	1286321660981586708	166	319.0	133	189	87.8306884765625	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	10	39	52	191	1491	300	وما سلكم وباقي الباب ليس معولا------ وما كان من مثلين في كلمتيهما فلا بد من ادغام ما كان اولا كيعلم ما فيه هدي وطبع علي قلوبهم والعفو وامر تمثلا	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms044	false	-8689501817864222145	260	289	1405	1550	1607	300	وما سلككم بالادغام وسكون الميم للوزن وما كان من مثلين في كلمتيهما فلا بد من ادغام ما كان اولا كيعلم ما فيه هدي وطبع علي قلوبهم والعفو وامر تمثلا	44	1286321660981586708	119	224.0	93	145	82.06896209716797	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	60	92	295	458	1491	300	وقد اظهروا في الكاف يحزنك كفره اذ النون تخفي قبلها لتجملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندهم الوجهان في كل موضع تسمي لاجل الحذف فيه معللا كيبتغ مجزوما وان يك كاذبا ويخل لكم عن عالم طيب الخلا	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms046	false	6465000987211265081	6	122	31	662	1602	300	وقد اظهروا في الكاف يحزنك كفره اذ النون تخفي قبلها لتجملا اي اظهر رواة الادغام عن السوسي كاف يحزنك كفره لقمان بلقمان وبه اخذ الداني وعليه عول الناظم ثم ذكر التعليل فقال اذ النون تخفي قبلها اي اظهروا الكاف لان النون الساكنة التي قبلها اخفيت فانتقل مخرجها الي الخيشوم فصعب التشديد بعدها فامتنع الادغام وقوله لتجملا تعليل اي لتجمل الكلمة ببقاءها علي صورتها فحاصله انا نقرا فلا يحزنك كفره لقمان بترك الادغام لابي عمرو من طريق الدوري والسوسي من هذا القصيد علي ما سياتي تقريره في احكام النون الساكنة والتنوين من انها تخفي عند الكاف وعندهم الوجهان في كل موضع تسمي لاجل الحذف فيه معللا كيبتغ مجزوما وان يك كاذبا ويخل لكم عن عالم طيب الخلا	46	1286321660981586708	163	303.5	131	631	25.832012176513672	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	92	126	458	617	1491	300	ويا قوم ما-لي ثم يا قوم من بلا خلاف علي الادغام لا-شك ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------ا واظهار قوم ال لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بادغام لك كيدا ولو حج مظهر باعلال ثانيه اذا صح ل--اعتلا	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms047	false	-3513116410776692185	20	181	114	890	1475	300	ويا قوم ما لي ثم يا قوم من بلا خلاف علي الادغام لا شك ارسلا لا خلاف عن السوسي في ادغام الميم من ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة غافر ويا قوم من ينصرني من الله هود وقوله ارسلا اي اطلق علي الادغام بلا شك في ذلك وفاءدة ذكرهما رفع توهم من يعتقد انهما من قبيل يبتغي وليسا منه لان قوم لم يحذف منه شء فاصوله باقية فلا يسمي معتلا وانما الياء المحذوفة ياء الاضافة وهي كلمة مستقلة واللغة الفصيحة حذفها واظهار قوم ال لوط لكونه قليل حروف رده من تنبلا عني بالقوم ابا بكر بن مجاهد وغيره من البغداديين الناقلين للادغام منعوا ادغام ال لوط حيث وقع واظهروا محتجين بقلة حروف الكلمة وقوله رده من تنبلا يعني به الداني وغيره اي من صار نبيلا في العلم او من مات من المشايخ يقال تنبل البعير اذا مات يعني ان هذا الرد قديم ثم بين الذي رده به فقال بادغام لك كيدا ولو حج مظهر باعلال ثانيه اذا صح لا اعتلا	47	1286321660981586708	159	262.5	125	776	20.48969078063965	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	138	160	674	782	1491	300	وواو هو المضموم هاء كهو و-من فادغم ومن يظهر فبالمد عللا وياتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من علي المد عولا	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms048	false	2821307564248045652	120	143	622	731	1544	300	وواو هو المضموم هاء كهو و من فادغم ومن يظهر فبالمد عللا وياتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من علي المد عولا	48	1286321660981586708	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	209	242	1054	1216	1491	300	التحريم------ طلقكن قل احق و----بالتانيث والجمع---------------- ا----------------------------------ثقلا ومهما يكونا كلمتين فمدغم اواءل كلم البيت بعد علي الولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفا لم تضق نفسا بها رم دواضن ثوي كان ذا حسن ساي منه قد جلا اذا	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms052	false	-3748652778267244994	193	285	1022	1516	1592	300	التذكير فزادت طلقكن علي ما تقدم بالتانيث وتشديد النون فلهذا قال اثقلا ثم انتقل الي ما هو من كلمتين فقال ومهما يكونا كلمتين فمدغم اواءل كلم البيت بعد علي الولا ومهما يكونا اي المتقاربين ذوي كلمتين اي اذا اجتمع الحرفان المتقاربان المتحركان اولهما اخر كلمة وثانيهما اول الثانية فالسوسي يدغم الاول منهما في الثاني في الوصل علي الشروط الاتية اذا ارتفع المانع الاتي وكان الحرف الاول احد الحروف الستة عشر المنظومة في اواءل كلمات هذا البيت وهو شفا لم تضق----- بها رم دواضن ثوي كان ذا حسن ساي منه قد جلا هذه	52	1286321660981586708	138	218.0	107	499	27.655309677124023	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	278	300	1383	1491	1491	300	وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل اخرج شطاه قد تثقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شانهم مدغما-	5	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms054	false	-1265767679193445059	203	283	1009	1408	1479	300	وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل اخرج شطاه قد تثقلا المعارج بسورة سال ساءل المعارج اي تدغم الجيم في حرفين في التاء في قوله تعالي ذي المعارج تعرج المعارج فقط وفي الشين في قوله تعالي اخرج شطاه الفتح لا غير والجيم من حروف شفا وذكرها في قوله جلا فقوله ومن قبل اي من قبل ذي المعارج المعارج اخرج شطاه لانها قبلها في التلاوة وقوله قد تثقلا اي اندغم وعند سبيلا شين ذي العرش مدغم وضاد لبعض شانهم مدغما	54	1286321660981586708	108	199.0	87	399	27.067668914794922	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms06	true	757081542153385535	1	23	4	110	1530	300	وفي زوجت سين النفوس ومدغم له الراس شيبا باختلاف توصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللدال كلم ترب سهل ذكا شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا	6	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms055	false	7139446318796478207	41	128	217	658	1547	300	وفي زوجت سين النفوس ومدغم له الراس شيبا باختلاف توصلا السين من حروف شفا وذكرها في قوله ساي اي ادغم السوسي السين في الزاي من قوله تعالي واذا النفوس زوجت التكوير وله في ادغامها في الشين من قوله تعالي الراس شيبا مريم وجهان الادغام عن المعدل عن ابن جرير عنه والاظهار عن المطوعي عنه وهذا معني الخلاف الموصل واجمع علي الاظهار في قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس يونس شيءا لخفة الفتحة والله اعلم وللدال كلم ترب سهل ذكا شذا ضفا ثم زهد صدقه ظاهر جلا	55	1286321660981586708	106	203.0	84	441	24.03628158569336	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms06	true	757081542153385535	97	122	492	615	1530	300	سوي نحن------ مسجلا------------------------ وتسكن عنه الميم من قبل باءها علي اثر تحريك فتخفي تنزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي من يشاء با يعذب حيثما اتي مدغم فادر الاصول لتاصلا	6	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms059	false	937541849462037399	24	124	121	633	1536	300	سوي نحن وقوله مسجلا اي مطلقا في جميع القران وتسكن عنه الميم من قبل باءها علي اثر تحريك فتخفي تنزلا الميم من حروف شفا ذكرها في قوله منه اخبر انها تسكن عنه اي عن السوسي قبل الباء اذا وقعت بعد متحرك فتخفي نحو قوله ادم بالحق الماءدة وباعلم بالشاكرين الانعام فان سكن ما قبلها لم يفعل ذلك نحو قوله تعالي ابراهيم بنيه البقرة اليوم بجالوت والرواية في البيت بضم التاء من تسكن وفتحها من تخفي والهاء في باءها ضمير الميم وقوله تنزل النساء تمييز اي فيخفي تنزلها في محلها وفي من يشاء با يعذب حيثما اتي مدغم فادر الاصول لتاصلا	59	1286321660981586708	123	217.5	98	512	24.0234375	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms06	true	757081542153385535	191	232	963	1176	1530	300	وسكن يءده مع نوله و----نصله و------نءته منها------ فاعتبر صافيا حل----------------------------ا وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه حمي صفوة قوم بخلف وانهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم وياته لدي طه بالاسكان يجتلا وفي الكل قصر الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بجلا	6	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms063	false	3324787973116874523	50	98	276	531	1592	300	فسكن يءده و--نوله ووصل نصله واختلس نءته ونبه بقوله فاعتبر صافيا حلا علي صحة وجه القراءة وثبوتها وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه حمي صفوه قوم بخلف وانهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم وياته لدي طه بالاسكان بجتلا وفي الكل قصر الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بجلا	63	1286321660981586708	204	365.0	164	257	79.37743377685547	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms07	true	-7364076208984735381	67	92	346	461	1527	300	اصلا- ومد له عند الفواتح مشبعا وفي عين الوجهان والطول فضلا وفي نحو طه القصر اذ ليس ساكن وما في الف من حرف مد فيمطلا	7	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms074	false	3696914728488653018	109	134	611	727	1572	300	الياء ومد له عند الفواتح مشبعا وفي عين الوجهان والطول فضلا وفي نحو طه القصر اذ ليس ساكن وما في الف من حرف مد فيمطلا	74	1286321660981586708	113	219.0	88	116	97.4137954711914	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms07	true	-7364076208984735381	92	124	461	620	1527	300	وان تسكن اليا بين فتح وهمزة بكلمة او واو فوجهان جملا بطول وقصر وصل ورش ووقفه وعند سكون الوقف للكل اعملا وعنهم سقوط المد فيه وورشهم يوافقهم في حيث لا همز مدخلا	7	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms075	false	-1586490733842800807	139	171	672	831	1488	300	وان تسكن اليا بين فتح وهمزة بكلمة او واو فوجهان جملا بطول وقصر وصل ورش ووقفه وعند سكون الوقف للكل اعملا وعنهم سقوط المد فيه وورشهم يوافقهم في حيث لا همز مدخلا	75	1286321660981586708	159	318.0	127	159	100.0	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms07	true	-7364076208984735381	167	201	847	1010	1527	300	وهمزة اذه-بتم في الاحقاف شفعت باخري كما دامت وصالا موصلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نون في ان كان شفع حمزة وشعبة ايضا والدمشقي مسهلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ال عمران عن ابن كثير هم يشفع ان يءتي الي ما تسهلا	7	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms079	false	-8711586736900588600	86	292	468	1575	1614	300	وهمزة اذ هبتم في الاحقاف شفعت باخري كما دامت وصالا موصلا اخبر رحمه الله ان الهمزة في اذهبتم طيباتكم الاحقاف شفعت اي صارت شفعا بزيادة همزة اخري قبلها للمشار اليهما بالكاف والدال في قوله كما دامت وهما ابن عامر وابن كثير فتعين للباقين القراءة بالوتر اي بهمزة واحدة وكل منهما علي اصله فابن كثير يسهل الثانية من غير مد بين الهمزتين وابن عامر يقرا لصاحبيه كما يقرا في اانذرتهم ونحوه فيقرا لهشام بالتحقيق والتسهيل كلاهما مع المد ويقرا لابن ذكوان بالتحقيق والقصر ففيهما اربع قراءات وقوله وصالا موصلا اي منقولا يوصله بعض القراء الي بعض وفي نون في ان كان شفع حمزة وشعبة ايضا والدمشقي مسهلا اخبر رحمه الله ان حمزة وشعبة وابن عامر قرءوا في سورة ن والقلم ان كان ذا مال وبنين القلم بالتشفيع اي بزيادة همزة اخري علي همزة ان كان فتعين للباقين القراءة بهمزة واحدة وحمزة وشعبة فيه علي ما تقدم لهما من القراءة بتحقيق الهمزتين من غير مد بينهما ونص الدمشقي وهو ابن عامر علي القراءة بالتسهيل فتقرا لابن ذكوان بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية من غير مد بينهما وتقرا لهشام بتحقيق الاولي وتسهيل الثانية مع المد بينهما ففيها اربع قراءات وقد خالف ابن ذكوان اصله في التحقيق وتركه لهشام وفي ال عمران عن ابن كثير-هم يشفع ان يءتي الي ما تسهلا	79	1286321660981586708	161	275.0	128	1108	14.530686378479004	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms07	true	-7364076208984735381	188	229	956	1167	1527	300	وفي ال عمران--------- عن ابن كثير هم يشفع ان يءتي الي ما تسهلا----- وطه وفي الاعراف والشعرا بها ء-امنتم للكل ثالثا ابدلا وحقق ثان صحبة ولقنبل باسقاطه الاولي بطه تقبلا وفي كلها حفص وابدل قنبل في الاعراف منها الواو والملك موصلا	7	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms080	false	2534802536463587370	58	100	297	519	1582	300	وفي ال عمران احترز به عن الذي بالمدثر---- ان يءتي صحفا منشرة المدثر وطه وفي الاعراف والشعرا بها ء امنتم للكل ثالثا ابدلا وحقق ثان صحبة ولقنبل باسقاطه الاولي بطه تقبلا وفي كلها حفص وابدل قنبل في الاعراف منها الواو والملك موصلا	80	1286321660981586708	185	323.5	149	226	81.85840606689453	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms07	true	-7364076208984735381	229	259	1167	1318	1527	300	وان همز وصل بين لام مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا ف-لكل ذا اولي ويقصره الذي يسهل عن كل كالان مثلا ولا مد بين الهمزتين هنا ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا	7	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms082	false	-7299919344912832031	101	131	601	753	1639	300	وان همز وصل بين لام مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا فللكل ذا اولي ويقصره الذي يسهل عن كل كالان مثلا ولا مد بين الهمزتين هنا ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا	82	1286321660981586708	151	297.0	121	152	99.34210205078125	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	0	34	0	166	1549	300	وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روي خلف في الوصل سكتا مقللا ويسكت في شء وشيءا وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا وشء وشيءا لم يزد ولنافع لدي يونس الان الان بالنقل نقلا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms099	false	-2660534975053159244	140	173	729	890	1560	300	وعن حمزة في الوقف خلف وعنده روي خلف في الوصل سكتا مقللا ويسكت في شء وشيءا وبعضهم لدي اللام للتعريف عن حمزة تلا وشء وشيءا لم يزد ولنافع لدي يونس ا-----لان بالنقل نقلا	99	1286321660981586708	161	319.0	128	166	96.98795318603516	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	34	59	166	322	1549	300	وقل عادا الاولي باسكان لامه وتنوينه بالكسر كاسيه ظللا وادغم باقيهم وبالنقل وصلهم وبدءهمو والبدء بالاصل فضلا لقالون والبصري وتهمز واوه لقالون حال النقل بدءا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms101	false	-6009790609835934233	275	300	1424	1579	1579	300	وقل عادا الاولي باسكان لامه وتنوينه بالكسر كاسيه ظللا وادغم باقيهم وبالنقل وصلهم وبدءهمو والبدء بالاصل فضلا لقالون والبصري وتهمز واوه لقالون حال النقل بدءا-	101	1286321660981586708	155	305.0	131	156	99.35897064208984	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	76	108	409	565	1549	300	بالاسكان عن ورش اصح تقبلا باب وقف حمزة وهشام علي الهمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمزة عند الوقف سهل همزة اذا كان وسطا او تطرف منزلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابدله عنه حرف مد مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزلا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms104	false	-1679817183582914592	2	116	14	623	1584	300	والتحريك من زيادات القصيد باب وقف حمزة وهشام علي الهمز قد تقدم الكلام علي مذهب حمزة في الهمزات المبتدات في شرح قوله في الباب الذي قبل هذا وعن حمزة في الوقف خلف والكلام في هذا الباب علي المتوسط والمتطرف الذي في اخر الكلمة وحمزة عند الوقف سهل همزه اذا كان وسطا او تطرف منزلا اخبر رحمه الله ان حمزة كان يسهل الهمز المتوسط والمتطرف في الكلمة الموقوف عليها ومراده بالتسهيل هنا مطلق التغيير والتغيير ينقسم الي التسهيل بين بين والي البدل والي النقل فاطلق التسهيل ليشمل هذه الانواع والهمزة المتوسطة هي التي ليست اول الكلمة ولا اخرها وقوله منزلا اي تطرف منزله اي موضعه فابدله عنه حرف مد مسكنا ومن قبله تحريكه قد تنزلا	104	1286321660981586708	137	211.0	107	609	22.495895385742188	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	189	212	973	1095	1549	300	ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه والاخفش بعد الكسر ذا الضم ابدلا بياء وعنه الواو في عكسه ومن حكي فيهما كاليا وكالواو اعضلا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms109	false	-5618926924910768707	232	255	1233	1355	1594	300	ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه والاخفش بعد الكسر ذا الضم ابدلا بياء وعنه الواو في عكسه ومن حكي فيهما كاليا وكالواو اعضلا	109	1286321660981586708	122	244.0	99	122	100.0	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	242	286	1254	1471	1549	300	واشمم ور-----م فيما سوي متبدل بها حرف مد------------------------------------------ واعرف الباب محفلا ---------------------------------------------------------------------------وما واو اصلي تسكن قبله او اليا فعن بعض بالادغام حملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قبله التحريك او الف محر ركا طرفا فالبعض بالروم سهلا ومن لم يرم واعتد محضا سكونه والحق مفتوحا فقد شذ موغلا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms114	false	6387732469151543122	14	166	85	863	1532	300	والمكسور وقوله فيما سوي متبدل بها حرف مد فيما سوي طرف متبدل الهمز فيه حرف مد وقوله واعرف الباب محفلا اي مجتمعا ومحفل القوم مجتمعهم اي هذا الباب موضع اجتماع تخفيف الهمز عن حمزة وما واو اصلي تسكن قبله او اليا فعن بعض بالادغام حملا قد تقدم ان الواو والياء الساكنتين قبل الهمز المتحرك ينقسمان الي زاءد واصلي وان حكم الزاءد ابدال الهمزة بعده حرفا مثله وادغامه فيه نحو قروء وخطيءة وان حكم الاصلي ان تنقل حركة الهمزة سواء كان حرف لين نحو سواة وكهيءة او حرف مد ولين نحو السواي وسيءت واتي في الواو والياء الاصليتين هنا بوجه اخر فاخبر في هذا البيت ان من الرواة من نقل عنه اجراء الاصلي مجري الزاءد فيوقف علي ذلك سوة وهية والسوي وسيت بالبدل والادغام حملا اي نقل عن حمزة رحمه الله وما قبله التحريك او الف محر ركا طرفا فالبعض بالروم سهلا ومن لم يرم واعتد محضا سكونه والحق مفتوحا فقد شذ موغلا	114	1286321660981586708	213	375.5	170	778	27.377891540527344	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	272	296	1398	1523	1549	300	فالبعض بالروم سهلا---------------------------------------------------------- ومن لم يرم واعتد محضا سكون----------------------------------------------ه والحق مفتوحا فقد شذ موغلا---------------------------------------------------------------------- وفي الهمز انحاء وعند نحاته يضء سناه كلما اسود اليلا	9	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms115	false	7125599926621436497	235	288	1246	1545	1617	300	فالبعض بالروم سهلا والثاني الوقف بالسكون في الضم والكسر والفتح وهو معني قوله ومن لم يرم واعتد محضا سكونه الثالث الروم في الاحوال الثلاثة وهو معني قوله والحق مفتوحا اي بالمضموم والمكسور وهذان المذهبان اللذان غلا من قال بهما وهما زاءدان علي التيسير وفي الهمز انحاء وعند نحاته يضء سناه كلما اسود اليلا	115	1286321660981586708	113	191.5	91	299	37.792640686035156	19	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms10	true	4048803437800803630	129	156	647	788	1495	300	فاظهاره در نمته بدوره وادغم ورش ظافرا ومخولا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر كهف وافر سيب جوده زكي وفي عصرة ومحللا واظهر راويه هشام لهدمت وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا	10	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms122	false	3750966743396757154	36	129	200	708	1603	300	فاظهاره در نمته بدوره وادغم ورش ظافرا ومخولا اخبر رحمه الله ان المشار اليهم بالدال والنون والباء من قوله در نمته بدوره وهم ابن كثير وعاصم وقالون اظهروا تاء التانيث عند حروفها الستة واخر الرمز لعدم الالتباس وقوله وادغم ورش ظافرا اخبر ان ورشا ادغم في الظاء خاصة فتعين له الاظهار عند الخمسة البواقي ولم يحتج الي الواو الفاصلة لصريح الاسم والنمو الزيادة والظافر الفاءز والمخول المملك يقال خولك الله كذا اي ملكك اياه واظهر كهف وافر سيب جوده زكي وفي عصرة ومحللا واظهر راويه هشام لهدمت وفي وجبت خلف ابن ذكوان يفتلا	122	1286321660981586708	139	270.0	112	508	27.362205505371094	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms10	true	4048803437800803630	178	205	890	1019	1495	300	سر تيما وقد حلا وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل تري الادغام حب وحملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهر لدي واع نبيل ضمانه وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا	10	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms124	false	-6987342154175295847	173	262	915	1350	1560	300	سر قومه و---حلا وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل تري الادغام حب وحملا اخبر ان خلادا قرا في سورة النساء قوله بل طبع الله عليها بالاظهار والادغام وهذا معني قوله بخلافه واتي باسمه صريحا فلم يحتج الي الواو الفاصلة وقوله وفي هل تري الادغام حب اخبر ان المشار اليه بالحاء في قوله حب وهو ابو عمرو وادغم هل تري من فطور بالملك وادغم فهل تري لهم من باقية في الحاقة وحملا اي نقل عن ابي عمرو واظهر لدي واع نبيل ضمانه وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا	124	1286321660981586708	123	222.0	97	438	28.082191467285156	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	0	26	0	136	1577	300	وفيه الخلف عن ورشهم خلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطاسين عند الميم فاز اتخذتمو اخذتم وفي الافراد عاشر دغفلا	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms128	false	8601223687841462394	96	256	521	1351	1574	300	وفيه الخلف عن ورشهم خلا امر باظهار النون من يس عند الواو من والقران واظهار النون من هجاء نون عند الواو من والقلم للمشار اليهم بالعين والفاء والحاء والباء في قوله عن فتي حقه بدا وهم حفص وحمزة وابن كثير وابو عمرو وقالون ونون معطوف علي قوله ويس يعني ان الذين اظهروا يس والقران اظهروا نون والقلم ثم قال وفيه الخلف يعني في نون والقلم عن ورش وجهان الاظهار والادغام وتعين للباقين الادغام فيهما وخلا اي مضي وحرمي نصر صاد مريم من يرد ثواب لبثت الفرد والجمع وصلا اخبر ان المشار اليهم بحرمي وبالنون في قوله حرمي نصر وهم نافع وابن كثير وعاصم اظهروا الدال من هجاء صاد من كهيعص عند ذال ذكر واظهروا الدال ايضا عند الثاء من قوله تعالي يرد ثواب ال عمران حيث وقع واظهروا الثاء عند التاء من لبثت كيفما تصرف فردا وجمعا نحو كم لبثت البقرة ان لبثتم الا قليلا الاسراء وتعين للباقين الادغام فيهن وطاسين عند الميم فاز اتخذتمو اخذتم وفي الافراد عاشر دغفلا	128	1286321660981586708	136	251.0	110	830	16.385541915893555	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	25	53	130	260	1577	300	دغفلا و------في اركب هدي بر قريب بخلفهم كما ضاع جا يلهث له دار جهلا وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جودا ومو بلا باب احكام ----	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms129	false	-258569429251142003	51	81	280	419	1559	300	دغفل اي خصب وفي اركب هدي بر قريب بخلفهم كما ضاع جا يلهث له دار جهلا وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل يعذب دنا بالخلف جودا ومو-بلا اخبر ان اظهار	129	1286321660981586708	117	221.0	93	140	83.57142639160156	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	56	85	283	446	1577	300	وكلهم التنوين والنون ادغموا بلا غنة في اللام والرا ليجملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل بينموا ادغموا مع غنة وفي الواو واليا دونها خلف تلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندهما للكل اظهر بكلمة مخافة اشباه المضاعف اثقلا	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms130	false	6517451827337380953	13	163	83	915	1652	300	وكلهم التنوين والنون ادغموا بلا غنة في اللام والرا ليجملا اخبر ان القراء كلهم يعني السبعة ادغموا التنوين والنون الساكنة المتطرفة في اللام والراء من غير غنة نحو هدي للمتقين البقرة وثمرة رزقا البقرة ولكن لا يعلمون البقرة ومن ربهم البقرة وقوله ليجملا اي ليجملا في اللفظ بهما من غير كلفة وسياتي بيان الغنة في باب مخارج الحروف وكل بينمو- ادغموا مع غنة وفي الواو واليا دونها خلف تلا اخبر ان كل القراء السبعة ادغموا النون الساكنة والتنوين في حروف ينمو الاربعة وهي الياء والنون والميم والواو ادغاما مصاحبا للغنة فالياء نحو من يقول وبرق يجعلون والنون نحو من نور ويومءذ ناعمة الغاشية والميم نحو ممن منع البقرة ومثلا ما بعوضة البقرة والواو نحو من وال الرعد وغشاوة البقرة الجاثية ولهم وقوله وفي الواو واليا الخ اخبر ان خلفا قرا بادغام النون الساكنة والتنوين في الواو والياء بدون غنة اي بغير غنة وعندهما للكل اظهر بكلمة مخافة اشباه المضاعف اثقلا	130	1286321660981586708	162	289.0	133	833	19.447778701782227	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	129	163	693	863	1577	300	هدي واشتراه والهوي وهداهم وفي الف التانيث في الكل ميلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف جرت فعلي ففيها وجودها وان ضم او يفتح فعالي فحصلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسم في الاستفهام اني وفي متي معا وعسي ايضا امالا وقل بلي	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms133	false	8498745405779391174	29	229	146	1232	1594	300	هدي واشتراه والهوي وهداهم وفي------------------------- الف التانيث في الكل ميلا اي بمثالين في الافعال وهما هدي واشتراه ومثالين في الاسماء وهما الهوي وهداهم لانك اذا رددت هدي الي نفسك قلت هديت وكذلك اشتري تقول اشتريت واذا ثنيت الاسماء تقول هويان وهديان فعلمنا من هذه الامثلة ان الالف لا بد ان تكون لاما في الاسماء والافعال ثم انتقل الي الاصل الثاني فقال وفي الف التانيث في الكل ميلا يعني ان حمزة والكساءي امالا الفات التانيث كلها والالف من قوله ميلا ضمير حمزة والكساءي ثم بين محل الفات التانيث فقال وكيف جرت فعلي ففيها وجودها وان ضم او يفتح فعالي فحصلا اي وجود الف التانيث في موزون فعلي ساكنة العين كيف جرت بضم الفاء وفتحها وكسرها فالذي بضم الفاء نحو الدنيا والانثي والسواي والاخري والبشري والكبري والذي بفتح الفاء نحو التقوي والنجوي وشتي واسري وسكري والذي بكسر الفاء نحو احدي وسيماهم والشعري والذكري والحق بهذا الباب موسي ويحيي وعيسي وقوله وان ضم او يفتح فعالي اي وكذلك تجري الف التانيث في موزون فعالي اي بضم الفاء وفتحها فالذي بضم الفاء نحو سكاري وكسالي وفرادي والذي بفتح الفاء نحو اليتامي والايامي والنصاري وقوله فحصلا اي فحصل ذلك والفاء ليست برمز وفي اسم في الاستفهام اني وفي متي معا وعسي ايضا امالا وقل بلي	133	1286321660981586708	144	30.5	115	1111	12.961296081542969	28	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	185	233	967	1224	1577	300	ولكن احيا عنهما بعد واوه وفيما سواه للكساءي ميلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءياي والرءيا ومرضات كيفما اتي وخطايا مثله متقبلا ومحياهمو ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امرك مشكلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلا وفيها وفي طس اتاني الذي اذعت به حتي تضوع مندلا	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms135	false	3021344415736315729	43	254	235	1396	1639	300	ولكن احيا عنهما بعد واوه وفيما سواه للكساءي ميلا قوله عنهما اي عن حمزة والكساءي اخبر انهما امالا احيا اذا كان قبلها واو يريد ويحيي من بالانفال ونموت ونحيي بقد افلح والجاثية وامات واحيا النجم ولا يحيي وسبح الاعلي ثم قال وفيما سواه للكساءي ميلا اخبر ان الكساءي انفرد دون حمزة بامالة ما سوي ذلك يريد فاحياكم وفاحيا به وثم احياهم بالبقرة ومن احياها بالماءدة وفاحيا به الارض بالنحل والعنكبوت والجاثية وقوله تعالي وهو الذي احياكم الحج وان الذي احياها فصلت وكذلك اذا وقف علي قوله فكانما احيا الناس ورءياي والرءيا ومرضات كيفما اتي وخطايا مثله متقبلا ومحياهمو ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امرك مشكلا اخبر رحمه الله ان الكساءي انفرد بامالة رءياي والرءيا هاتين اللفظتين ومرضات كيفما اتي نحو مرضت الله ومرضاتي وخطايا مثله اي مثل مرضات كيفما اتت نحو خطاياكم وخطاياهم والامالة في الفاتها الاخيرة وانفرد الكساءي ايضا بامالة سواء محياهم الجاثية وحق تقاته ال عمران وقد هدان الانعام وقيده بقد احترازا من الذي في اخر السورة قل انني هداني الانعام ولو ان الله هداني الزمر فان ذلك ممال لحمزة والكساءي علي اصليهما وقوله ليس امرك مشكلا كمل به البيت ولم يكن في البيتين رمز لاحد وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلا وفيها وفي طس اتاني الذي اذعت به حتي تضوع مندلا	135	1286321660981586708	257	437.0	209	1161	22.136089324951172	46	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	227	296	1196	1561	1577	300	الذي اذعت به حتي تضوع مندلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------حرف تلاها مع طحاها وفي سجي وحرف دحاها وهي وبالواو تبتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ضحاها والضحي والربا مع ال-قوي فامالاها وبالواو تختلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءياك مع مثواي عنه لحفصهم ومحياي مشكاة هداي قد انجلا وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امالاه اواخر اي ما بطه واي النجم كي تتعدلا وفي الشمس والاعلي وفي الليل والضحي وفي اقرا وفي والنازعات تميلا ومن تحتها ثم القيامة ثم في ال معارج يا منهال افلحت منهلا	11	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms136	false	-752733391161530300	11	218	61	1158	1593	300	الذي اذعت به حتي تضوع مندلا لم يتعلق به حكم وكمل به البيت واذعت افشت وتضوع فاح والمندل العود الهندي وليس في البيتين رمز لاحد وحرف تلاها مع طحاها وفي سجي وحرف دحاها وهي -بالواو تبتلا اي ومما انفرد بامالته الكساءي ايضا تلاها الشمس وطحاها الشمس وسجي الضحي ودحاها النازعات وقوله وهي بالواو يعني ان الفها منقلبة عن واو وما تقدم كانت الفه عن ياء ومعني تبتلا تختر واما ضحاها والضحي والربا مع ال قوي فامالاها وبالواو تختلا اخبر ان هذه الكلم الاربع اتفق حمزة والكساءي علي امالتها وانها من ذوات الواو ونبه علي ذلك بقوله وهي بالواو يعني والشمس وضحاها الشمس والضحي والليل الضحي والربا حيث وقع والقوي بالنجم وتختلا من قولك اختليت الحشيش اذا حززته ورءياك مع مثواي عنه لحفصهم ومحياي مشكاة هداي قد انجلا اراد بقوله يا بني لا تقصص رءياك يوسف واحسن مثواي يوسف ومحياي بالانعام ومشكاة بالنور وفمن اتبع هداي فلا يضل طه وفمن تبع هداي البقرة جميع هذا انفرد بامالته حفص الدوري عن الكساءي دون ابي الحارث وقوله قد انجلا اي قد انكشف وليس في البيت رمز لاحد ومما امالاه اواخر اي ما بطه واي النجم كي تتعدلا وفي الشمس والاعلي وفي الليل والضحي وفي اقرا وفي والنازعات تميلا ومن تحتها ثم القيامة ثم في ال معارج يا منهال افلحت منهلا	136	1286321660981586708	361	655.0	292	1098	32.877960205078125	63	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	39	65	201	321	1574	300	ضءء سنا تلا ا-------------ناه له شاف وقل او كلاهما شفا ولكسر اولياء تميلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الراء ورش بين بين وفي ارا كهم وذوات اليا له الخلف جملا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms140	false	-8305516938776367408	90	174	502	929	1542	300	--------تبع لامالة الالف اناه له شاف وقل او كلاهما شفا ولكسر اولياء تميلا اخبر ان المشار اليهم باللام والشين في قوله له شاف وهم هشام وحمزة والكساءي امالوا الالف من ناظرين اناه وان المشار اليهما بالشين في قوله شفا وهما حمزة والكساءي اما الالف من كلاهما فلا تقل لهما اف الاسراء ثم بين سبب الامالة فقال ولكسر اولياء تميلا اي تميل الالف من كلاهما لوجود الكسرة اولا نقلا به عن ياء وذو الراء ورش بين بين وفي ارا كهم وذوات اليا له الخلف جملا	140	1286321660981586708	109	177.0	85	435	25.057470321655273	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	98	133	478	655	1574	300	---العلا وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي امل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا وحاق وزاغوا--- جاء شاء وزاد فز وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا فزادهم الاولي وفي الغير خلفه وقل صحبة بل ران واصحب معدلا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms143	false	3156674223859794874	43	79	260	439	1570	300	في العلا وكيف الثلاثي غير زاغت بماضي امل خاب خافوا طاب ضاقت فتجملا وحاق وزاغو شاء ج----اء وزاد فز وجاء ابن ذكوان وفي شاء ميلا فزادهم الاولي وفي الغير خلفه وقل صحبة بل ران واصحب معدلا	143	1286321660981586708	172	328.0	138	183	93.98907470703125	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	122	153	598	763	1574	300	فزادهم الاولي وفي الغير خلفه وقل صحبة بل ران--------------------------------------------------------------------------------- واصحب معدلا وف---------------------------ي الفات قبل را طرف اتت بكسر امل تدعي حميدا وتقبلا كابصارهم والدار ثم الحمار مع حمارك والكفار واقتس لتنضلا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms144	false	-8036537599624058931	1	52	5	278	1623	300	فزادهم الاولي وفي الغير خلفه وقل صحبة بل ران اخبر ان المشار اليهم بصحبة وهم حمزة والكساءي وشعبة امالوا بل ران المطففين ثم قال واصحب معدلا اي اصحب مشهودا له بالعدالة وفي الفات قبل را طرف اتت بكسر امل تدعي حميدا وتقبلا كابصارهم والدار ثم الحمار مع حمارك والكفار واقتس لتنضلا	144	1286321660981586708	163	307.0	132	273	59.70695877075195	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	153	182	763	920	1574	300	ومع كافرين الكافرين بياءه وهار روي مرو بخلف صد حلا بدار وجبارين والجار تمموا وورش جميع الباب كان مقللا وهذان عنه باختلاف ومعه في ال-بوار وفي القهار حمزة قللا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms144	false	-8036537599624058931	155	185	848	1006	1623	300	ومع كافرين الكافرين بياءه وهار روي مرو بخلف صد حلا بدار وجبارين والجار تمموا وورش جميع الباب كان مقللا وهذان عنه باختلاف ومعه في ال بوار وفي القهار حمزة قللا	144	1286321660981586708	157	309.0	128	158	99.3670883178711	28	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	182	207	920	1078	1574	300	واضجاع ذي راءين حج رواته كالابرار والتقليل جادل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا----------------------------------- واضجاع انصاري تميم وسارعوا نسارع والباري وبارءكم تلا واذانهم طغيانهم ويسارعو ن اذاننا عنه الجواري تمثلا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms145	false	-3696581353764018138	127	202	708	1154	1746	300	واضجاع ذي راءين حج رواته كالابرار والتقليل جادل فيصلا يريد بالاضجاع الامالة الكبري اخبر ان امالة ما اجتمع فيه راءان راء قبل الالف وراء بعدها مكسورة متطرفة كالابرار والاشرار للمشار اليهما بالحاء والراء في قوله حج رواته وهما ابو عمرو والكساءي ثم اخبر ان التقليل للمشار اليهما بالجيم والفاء في قوله جادل فيصلا وهما ورش وحمزة والفيصل القول الفصل واضجاع انصاري تميم وسارعوا نسارع والباري وبارءكم تلا واذانهم طغيانهم ويسارعو ن اذاننا عنه الجواري تمثلا	145	1286321660981586708	158	306.0	133	446	35.42601013183594	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	204	237	1060	1237	1574	300	عنه الجواري تمثلا يواري اواري في العقود بخلفه ضعافا وحرفا النمل اتيك قولا بخلف ضممناه مشارب لا مع وانية في هل اتاك لاعدلا وفي الكافرون عابدون وعابد وخلفهم في الناس في الجر حصلا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms146	false	7020850345488476739	3	34	18	187	1639	300	عن- الكساءي------ يواري اواري في العقود بخلفه ضعافا وحرفا النمل اتيك قولا بخلف ضممناه مشارب لا-مع وانية في هل اتاك لاعدلا وفي الكافرون عابدون وعابد وخلفهم في الناس في الجر حصلا	146	1286321660981586708	166	311.5	135	177	93.78530883789062	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	252	293	1322	1533	1574	300	من المحراب----- فاعلم---- لتعملا-- ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة ما للكسر في الوصل ميلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل سكون قف بما في اصولهم وذو الراء فيه الخلف في الوصل يجتلا كموسي الهدي عيسي -بن مريم والقري ال-لتي مع ذكري الدار فافهم محصلا	12	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms147	false	-1228570917211953211	5	113	27	578	1587	300	من المحراب مريم فاعلم ذلك لتعمل به ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة ما للكسر في الوصل ميلا اخبر ان كل الف اميلت امالة كبري او صغري في الوصل لاجل كسرة متطرفة بعدها نحو بدينار ومن النار ومن الاشرار وللناس ومن الاخيار فتلك الكسرة تزول في الوقف ويوقف بالسكون فلا يمنع اسكان ذلك الحرف المكسور امالتها في الوقف لكون سكونه عارضا ولان الامالة سبقت الوقف فبقيت علي حالها وهذا تتمة قوله وفي الفات قبل را طرف اتت بكسر امل ثم قال وقبل سكون قف بما في اصولهم وذو الراء فيه الخلف في الوصل يجتلا كموسي الهدي عيسي ابن مريم والقري ال لتي مع ذكري الدار فافهم محصلا	147	1286321660981586708	210	379.0	169	551	38.11252212524414	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	13	62	65	326	1548	300	باب مذهب الكساءي في امالة هاء التانيث في الوقف --------------------------------------------------------------وفي هاء تانيث الوقوف وقبلها ممال الكساءي غير عشر ليعدلا ويجمعها حق ضغاط عص خظا واكهر بعد الياء يسكن ميلا او -لكسر والاسكان ليس بحاجز ويضعف بعد الفتح والضم ارجلا لعبره ماءه وجهه وليكه وبعضهم سوي الف عند الكساءي ميلا	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms149	false	-7018263856505645113	74	136	357	681	1542	300	باب مذهب الكساءي في امالة هاء التانيث في الوقف وهي الهاء التي تكون في الوصل تاء وفي الوقف هاء نحو رحمة ونعمة وفي هاء تانيث الوقوف وقبلها ممال الكساءي غير عشر ليعدلا ويجمعها حق ضغاط عص خظا واكهر بعد الياء يسكن ميلا او الكسر والاسكان ليس بحاجز ويضعف بعد الفتح والضم ارجلا لعبره ماءه وجهه وليكه وبعضهم سوي الف عند الكساءي ميلا	149	1286321660981586708	261	508.0	212	324	80.55555725097656	47	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	94	130	491	671	1548	300	حتي يري متعدلا وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه لدي جلة الاصحاب اعمر ارحلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شرر عنه يرقق كلهم وحيران بالتفخيم بعض تقبلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الراء عن ورش سوي ما ذكرته مذاهب شذت في الاداء توقلا ولا بد من	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms152	false	-325918946770297470	108	287	563	1517	1580	300	حتي يري متعدلا وتفخيمه ذكرا وسترا وبابه لدي جلة الاصحاب اعمر ارحلا اخبر ان ما كان وزنه فعلا نحو ذكرا وسترا وصهرا وحجرا فان فيه وجهين التفخيم وبه قطع الداني في التيسير والترقيق وهو من زيادات القصيد ولكن التفخيم فيه اشهر عن الاكابر من اصحاب ورش والجلة جمع جليل وقوله اعمر ارحلا من اعمر المكان وارحلا جمع رحل اشار بهذه العبارة الي اختيار التفخيم يعني ان التفخيم اعمر منزلا من غيره وفي شرر عنه يرقق كلهم وحيران بالتفخيم بعض تقبلا اخبر ان جميع اصحاب ورش رحمه الله نقلوا عنه في قوله تعالي انها ترمي بشرر المرسلات ترقيق الراء الاولي لاجل كسرة الراء الثانية وهذا خارج عن الاصل المتقدم وهو ترقيق الراء لاجل كسرة قبلها وهذا لاجل كسرة بعدها وقوله وحيران بالتفخيم اخبر ان بعض اهل الاداء تقبل في الانعام في قوله تعالي حيران له اصحاب الانعام التفخيم اي اخذه ورواه ويكون غير البعض المشار اليهم علي قاعدته في الترقيق فحصل في حيران وجهان لورش الترقيق وبه قطع الداني في التيسير والتفخيم وهو من زيادات القصيد وفي الراء عن ورش سوي ما ذكرته مذاهب شذت في الاداء توقلا --اخبر ان	152	1286321660981586708	175	311.5	140	956	18.305438995361328	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	127	158	661	822	1548	300	ولا بد من ترقيقها بعد كسرة اذا سكنت يا صاح للسبعة الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما حرف الاستعلاء بعد فراءه لكلهم التفخيم فيها تذللا ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم بفرق جري بين المشايخ سلسلا	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms153	false	-1997769595553650399	26	115	141	627	1656	300	ولا بد من ترقيقها بعد كسرة اذا سكنت يا صاح للسبعة الملا اي رقق القراء السبعة باتفاق كل راء ساكنة لغير الوقف سكونا لازما او عارضا متوسطة ومتطرفة وقفا ووصلا ان كان قبلها كسرة متصلة لازمة وليس بعدها حرف استعلاء متصلا مباشرا او مفصولا بالف في الفعل والاسم العربي والاعجمي نحو شرعة ومرية وشرذمة والاربة وفرعون واستغفر لهم وفانتصر وفاصبر وقوله يا صاح معناه يا صاحب ثم رخم والملا الاشراف وما حرف الاستعلاء بعد فراءه لكلهم التفخيم فيها تذللا ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم بفرق جري بين المشايخ سلسلا	153	1286321660981586708	161	310.5	130	486	33.12757110595703	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	168	219	869	1137	1548	300	وما بعده كسر او اليا فما لهم بترقيقه نص وثيق فيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلا------------------------------------------------------------------------------------ وترقيقها مكسورة عند وصلهم وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر او ما تميلا او الياء تاتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms154	false	5081935856146439034	65	191	351	1014	1584	300	وما بعده كسر او اليا فما لهم بترقيقه نص وثيق فيمثلا اخبر ان الكسرة والياء يوجبان الترقيق اذا كانا قبل الراء فاما اذا وقعا بعد الراء نحو يرجعون وكرسيه وشرقية وغربية وارجءه ورضيا وردف لكم ومريم وقرية وشبه ذلك فانهما لا يوجبان الترقيق ويفخم ذلك كله علي الاطلاق وقد رقق بعضهم واعتمد مع ضعف الرواية علي القياس والي هذا اشار الناظم بقوله فما لهم بترقيقه نص وثيق فيمثلا وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلا اي خذ ما فيه الرضا يعني ما ذكره من التفخيم في جميع ذلك عن اشياخه الذين تكفلوا بنقله وترقيقها مكسورة عند وصلهم وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر او ما تميلا او الياء تاتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا	154	1286321660981586708	268	524.0	217	663	40.42232131958008	49	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	218	253	1131	1307	1548	300	مصق-لا وفيما عدا هذا الذي قد وصفته علي الاصل بالتفخيم كن متعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ب-------------------اب اللامات--------------------------------------------------------------------------------------- وغلظ ورش فتح لام لصادها او الطاء او للظاء قبل تنزلا اذا فتحت او سكنت كصلاتهم ومطلع ايضا ثم ظل ويوصلا	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms155	false	1418995177729342454	90	194	451	987	1533	300	مصقولا وفيما عدا هذا الذي قد وصفته علي الاصل بالتفخيم كن متعملا لما ذكر ما يرقق من الراءات في مذهب ورش وحده وفي مذهب السبعة ايضا وبين احكام ذلك في الوصل والوقف اخبر ان ما عدا ذلك مفخم علي الاصل وهذا المعني معروف بطريق الضدية لان الترقيق ضد التفخيم وقد تقدم ان الاصل في الراءات التفخيم ومتعملا بمعني عاملا اي كن عاملا بالتفخيم علي الاصل باب اللامات اي هذا باب احكام اللامات في التفخيم والترقيق واعلم ان الاصل في اللام الترقيق عكس الراء وغلظ ورش فتح لام لصادها او الطاء او للظاء قبل تنزلا اذا فتحت او سكنت كصلاتهم ومطلع ايضا ثم ظل ويوصلا	155	1286321660981586708	176	311.0	141	536	32.835819244384766	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	273	299	1413	1540	1548	300	وكل لدي اسم الله من بعد كسرة يرققها حتي يروق مرتلا كما فخموه بعد فتح وضمة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الوقف علي اواخر الكلم	13	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms157	false	1955434873366300575	54	169	292	858	1535	300	وكل لدي اسم الله من بعد كسرة يرققها حتي يروق مرتلا كما فخموه بعد فتح وضمة فتم نظام الشمل وصلا وفيصلا اخبر ان كل القراء متفقون علي ترقيق اللام من اسم الله تعالي اذا وقع بعد كسرة نحو بسم الله وبالله وما يفتح الله ثم قال حتي يروق مرتلا اي يروق اللفظ في حال ترتيله ثم قال كما فخموه بعد فتح وضمة اي واجمعوا ايضا علي تفخيم لام اسم الله تعالي بعد الفتحة والضمة نحو سيءتينا الله وقال الله وقالوا اللهم ورسل الله وشبهه وكذلك اذا ابتدء به وقوله فتم نظام الشمل اي تم ما ذكرته من الاحكام بنظم يشمل اللام وصلا وفيصلا اي في حال الوصل والفصل والله الموفق باب الوقف علي اواخر الكلم	157	1286321660981586708	127	228.5	101	566	22.438161849975586	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	10	47	50	257	1578	300	وعند ابي عمرو وكوفيهم به من الروم والاشمام سمت تجملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر اعلام القران يراهما لساءرهم اولي العلاءق مطول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورومك اسماع المحرك واقفا بصوت خفي كل دان تنولا والاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اطباق الشفاه بعيد ما يسكن لا صوت هناك فيصحلا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms158	false	7975534786853370135	14	224	76	1185	1569	300	وعند ابي عمرو وكوفيهم به من الروم والاشمام سمت تجملا روي عن ابي عمرو وعاصم وحمزة والكساءي الروم والاشمام مع اجازتهم الوقف بالاسكان والباقون لم يات عنهم في الروم والاشمام نص والمعني وعند ابي عمرو والكوفيين به اي بالوقف من الروم والاشمام سمت اي طريق تجملا اي تحسن واكثر اعلام القران يراهما لساءرهم اولي العلاءق مطولا اخبر ان اكثر الاءمة المشاهير من اهل الاداء بالقراءة يراهما يعني الروم والاشمام لساءرهم اي لساءر القراء السبعة لمن رويا عنه ولمن لم يرويا عنه اولي العلاءق اي اولي ما تعلق به حبلا لما فيهما من بيان الحركة والمطول الحبل بالحاء ويكني به عن السبب الموصل الي المطلوب فكانه قال اولي الاسباب سببا ورومك اسماع المحرك واقفا بصوت خفي كل دان تنولا اخذ يبين حقيقة الروم فقال هو ان يسمع الحرف المحرك احترازا من الساكن في الوصل نحو قوله تعالي لم يلد ولم يولد الاخلاص فلا روم في هذا وشبهه وانما يكون الروم في المحرك في حال الوصل فرومه في الوقف بان تسمع كل دان اي قريب منك ذلك المحرك بصوت خفي اي ضعيف يعني ان تضعف الصوت بالحركة حتي يذهب بذلك معظم صوتها فتسمع لها صوتا خفيا يدركه الاعمي بحاسة سمعه وقوله تنولا اي تنوله منك واخذه عنك ثم شرع يبين الاشمام فقال والاشمام اطباق الشفاه بعيد ما يسكن لا صوت هناك فيصحلا	158	1286321660981586708	202	374.5	165	1109	18.21460723876953	34	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	47	69	257	371	1578	300	وفعلهما في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا ولم يره في الفتح والنصب قارء وعند امام النحو في الكل اعملا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms159	false	921505758686317031	23	45	130	244	1555	300	وفعلهما في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا ولم يره في الفتح والنصب قارء وعند امام النحو في الكل اعملا	159	1286321660981586708	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	112	137	583	718	1578	300	باب الوقف علي مرسوم الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكوفيهم والمازني ونافع عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا ولابن كثير يرتضي وابن عامر وما اختلفوا فيه حر ان يفصلا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms161	false	8799594433332717629	30	114	155	610	1592	300	باب الوقف علي مرسوم الخط الباب المتقدم كان في كيفية الوقف وهذا في بيان الحروف الموقوف عليها ومراده بمرسوم الخط يعني المصحف الكريم علي ما وضعته عليه الصحابة رضي الله عنهم لما كتبوا المصاحف في زمن عثمان رضي الله عنه وانفذها الي الامصار ففيها مواضع وجدت الكتابة فيها علي خلاف ما الناس عليه الان واصل الرسم الاثر فيعني بمرسوم الخط ما اثره الخط فقال وكوفيهم والمازني ونافع عنوا باتباع الخط في وقف الابتلا ولابن كثير يرتضي وابن عامر وما اختلفوا فيه حر ان يفصلا	161	1286321660981586708	135	253.5	110	455	29.670330047607422	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	181	203	938	1056	1578	300	ويا ايها فوق الدخان وايها لدي النور والرحمن رافقن حملا وفي الها علي الاتباع ضم ابن عامر لدي الوصل والمرسوم فيهن اخيلا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms167	false	-8448572183228862300	50	72	277	395	1578	300	ويا ايها فوق الدخان وايها لدي النور والرحمن رافقن حملا وفي الها علي الاتباع ضم ابن عامر لدي الوصل والمرسوم فيهن اخيلا	167	1286321660981586708	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	212	263	1108	1370	1578	300	وايا بايا ما شفا وسواهما بما وبوادي النمل باليا سنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلا--------------------------------------------------------------------- وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه بخلف عن البزي وادفع مجهلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مذاهبهم في ياءات الاضافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا ولكنها كالهاء والكاف كل ما تليه يري للهاء والكاف مدخلا وفي ماءتي ياء	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms168	false	106664407145897997	11	243	60	1268	1568	300	وايا بايا ما شفا وسواهما بما وبوادي النمل باليا سنا تلا اخبر ان الوقف علي ايا من اياما تدعوا بالاسراء علي ما لفظ به من ابدال التنوين الفا للمشار اليهما بالشين في قوله شفا وهما حمزة والكساءي ثم قال وسواهما بما اخبر ان الباقين وقفوا علي ما لا علي ايا يقال وقفت به اي عليه وايا كلمة مستقلة زيدت عليها ما وهي مفصولة في الخط ثم قال وبواد النمل الخ اخبر ان الوقف علي حتي اذا اتوا علي واد النمل بالياء للمشار اليهما بالسين والتاء في قوله سناتلا وهما ابو الحرث والدوري راويا الكساءي ووقف الباقون بغير ياء علي الرسم وفيمه وممه قف وعمه لمه بمه بخلف عن البزي وادفع مجهلا امر بالوقف بالهاء كما لفظ به للبزي بخلاف عنه علي قوله تعالي فيم انت من ذكراها النازعات وفلينظر الانسان مم خلق الطارق وعم يتساءلون النبا ولم تقولون الصف وبم يرجع المرسلون النمل وشبه ذلك فتعين للباقين الوقف بغير هاء تباعا للرسم وقوله وادفع مجهلا اي ادفع من جهل قارء هذه القراءة وحجه بما يزجره عن تجهيله له باب مذاهبهم في ياءات الاضافة اي هذا باب بيان مذاهبهم في ياءات الاضافة وهي ياء المتكلم بها وتكون متصلة بالاسم نحو سبيلي وبالفعل نحو ليبلوني وبالحرف نحو اني ولما توقفت معرفتها علي معرفة العربية ذكر لها ضابطا يهدي اليها فقال وليست بلام الفعل ياء اضافة وما هي من نفس الاصول فتشكلا ولكنها كالهاء والكاف كل ما تليه يري للهاء والكاف مدخلا اخبر ا--ن ياء	168	1286321660981586708	254	386.0	204	1210	20.991735458374023	46	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	244	270	1273	1410	1578	300	وما هي من نفس الاصول فتشكلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها كالهاء والكاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما تليه يري للهاء وال--------------------كاف -------------------------------------------------------------------------مدخلا------------ وفي ماءتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم احكيه مجملا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms169	false	-4016130996835177157	17	106	97	567	1605	300	وما هي من نفس الاصول من مثل ذلك لان ياء الاضافة كلمة تتصل بكلمة اخري فاذا قلت سبيلي فسبيل كلمة والياء كلمة اخري ثم زاد في بيانها فقال ولكنها كالهاء والكاف الخ اخبر ان ياء الاضافة كهاء الضمير وكافه فكل كلمة وليتها الياء واتصلت بها صح ان الهاء والكاف يليانها ويتصلان بها يعني ان كل موضع تدخل فيه فانه يصح فيه دخول الهاء والكاف مكانها فتقول في سبيلي سبيله وسبيلك وليبلوني ليبلوه ليبلوك واني انه وانك ومدخلا موضع الدخول وفي ماءتي ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم احكيه مجملا	169	1286321660981586708	112	167.0	90	470	23.82978630065918	18	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	275	298	1436	1567	1578	300	سما فتحها الا مواضع هملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني اكن ولقد جلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذروني وادعوني اذكروني فتحها دواء واوزعني معا جاد هطلا	14	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms171	false	8418397997449475418	29	199	147	1055	1625	300	سما فتحها الا مواضع هملا اخبر ان قاعدة المشار اليهم بسما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو يفتحونها الا مواضع خرجت عن هذا الاصل ففتحها بعض مدلول سما وزاد معهم غيرهم واختلف عن بعضهم في شء من ذلك والبعض اهملوا الفتح فسكنوا فعين المواضع التي جاءت مخالفة لهذا الاصل فكل ما لم يعينه فهو علي القاعدة من فتح اصحاب سما واسكان الباقين واذا ذكر الاسكان في شء منها لبعضهم تعين للباقين الفتح وهملا جمع هامل يقال بعير هامل اي متروك فارني وتفتني اتبعني سكونها لكل وترحمني اكن ولقد جلا اخبر ان هذه الياءات الاربع اجمعوا علي سكونها وهي ارني انظر اليك الاعراف واتي به في البيت ساكن الراء علي قراءة ابن كثير والسوسي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا التوبة وفاتبعني اهدك صراطا سويا مريم وو الا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين هود وهذه الاربعة داخلة تحت الضابط المذكور لانها قبل همز القطع المفتوح فلولا تنصيصه عليها بالاسكان للكل لظن انها من جملة العدة ولقد جلا اي كشف مواضع الخلاف ذروني وادعوني اذكروني فتحها دواء واوزعني معا جاد هطلا	171	1286321660981586708	131	229.5	108	908	14.427312850952148	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	16	40	88	202	1525	300	وياءان في اجعل لي واربع اذ حمت هداها ولكني بها اثنان وكلا وتحتي وقل في هود اني اراكمو وقل فطرن في هود هاديه اوصلا	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms172	false	-8835036174564812660	0	24	0	114	1599	300	وياءان في اجعل لي واربع اذ حمت هداها ولكني بها اثنان وكلا وتحتي وقل في هود اني اراكمو وقل فطرن في هود هاديه اوصلا	172	1286321660981586708	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	68	102	355	523	1525	300	وثنتان مع خمسين مع كسر همزة بفتح اولي حكم سوي ما-تعزلا بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي وانصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح اه------------------------------------------ملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي اخوتي ورش يدي عن اولي حمي وفي رسلي اصل كسا وافي الملا	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms174	false	3101077510694553466	108	271	557	1413	1562	300	وثنتان مع خمسين مع كسر همزة بفتح اولي حكم سوي ما تعزلا هذا النوع الثاني وهو ما بعد ياءه همزة قطع مكسورة وجملة المختلف فيها اثنتان وخمسون ياء وان قاعدة المشار اليهما بالهمزة والحاء في قوله اولي حكم وهما نافع وابو عمرو يفتحانها سوي ما تعزلا عن ترجمة اولي حكم بنقص او زيادة ثم شرع ينص علي المتعزل فقال بناتي وانصاري عبادي ولعنتي وما بعده ان شاء بالفتح اهملا اخبر ان المشار اليه بالهمزة في قوله اهملا وهو نافع قرا بفتح الياء في جميع هذا البيت فاهمل فلم يجر علي الاصل المتقدم وهو فتحه لمدلول اولي حكم واراد الذي بالحجر بناتي ان كنتم الحجر وبال عمران والصف انصاري الي الله وبالشعراء بعبادي انكم الشعراء وبص لعنتي الي ص وبالكهف والقصص والصافات ستجدني ان شاء الله الصافات وهو المشار اليه بقوله وما بعده ان شاء فجميع ما ذكر يفتحه نافع علي القاعدة المتقدمة وابو عمرو يخالفها ويقرا جميع ذلك بالاسكان كالباقين وفي اخوتي ورش يدي عن اولي حمي وفي رسلي اصل كسا وافي الملا	174	1286321660981586708	166	294.5	132	856	19.39252281188965	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	101	136	517	726	1525	300	الملا و--امي واجري سكنا دين صحبة دعاءي واباءي لكوف تجملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم يصدقني انظرني واخرتني الي وذريتي يدعونني وخطابه وعشر يليها الهمز بالضم مشكلا فعن نافع فافتح واسكن لكلهم بعهدي واتوني لتفتح مقفلا	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms175	false	6972556925612991677	67	182	352	1006	1675	300	الملحفة وامي واجري سكنا دين صحبة دعاءي واباءي لكوف تجملا اخبر ان المشار اليهم بالدال من دين وبصحبة في قوله دين صحبة وهم ابن كثير وحمزة والكساءي وشعبة سكنوا الياء من وامي الهين الماءدة وان اجري الشعراء الا في تسعة مواضع بيونس موضع ويهود موضعان وبالشعراء خمسة مواضع وبسبا موضع فتعين للباقين الفتح والدين العادة اي عادة صحبة الاسكان وقوله دعاءي الخ اخبر ان الكوفيين وهم عاصم وحمزة والكساءي سكنوا الياء من دعاءي الا فرارا نوح واباءي ابراهيم الماءدة في يوسف فتعين للباقين الفتح و تجملا هنا بالجيم اي تحسن وحزني وتوفيقي ظلال وكلهم يصدقني انظرني واخرتني الي وذريتي يدعونني وخطابه وعشر يليها الهمز بالضم مشكلا فعن نافع فافتح واسكن لكلهم بعهدي واتوني لتفتح مقفلا	175	1286321660981586708	206	392.5	172	654	31.498470306396484	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	158	180	838	956	1525	300	فخمس عبادي اعدد وعهدي ارادني وربي الذي اتان اياتي الحلا واهلكني منها وفي صاد مسني مع الانبيا ربي في الاعراف كملا وسبع	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms177	false	-6562711418873471586	162	184	848	966	1595	300	فخمس عبادي اعدد وعهدي ارادني وربي الذي اتان اياتي الحلا واهلكني منها وفي صاد مسني مع الانبيا ربي في الاعراف كملا اخبر	177	1286321660981586708	115	227.0	93	118	97.45762634277344	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	176	202	935	1061	1525	300	في الاعراف كملا وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم اخي مع اني حقه ليتني حلا ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا حميد هدي بعدي سما صفوه ولا	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms178	false	3897943255184227621	63	88	317	436	1524	300	في الوقف------- وسبع بهمز الوصل فردا وفتحهم اخي مع اني حقه ليتني حلا ونفسي سما ذكري سما قومي الرضا حميد هدي بعدي سما صفوه ولا	178	1286321660981586708	116	221.0	91	126	92.06349182128906	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	213	250	1118	1288	1525	300	وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن لوي وسواه عد اصلا ليح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا------------------------------------------------------------------------- ومع شركاءي من وراءي دونوا ولي دين عن هاد بخلف له الحلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مماتي اتي ارضي صراطي ابن عامر وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفلا	15	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms179	false	-8620096004065569329	65	273	326	1395	1528	300	وعم علا وجهي وبيتي بنوح عن لوي وسواه عد اصلا ليحفلا اخبر ان المشار اليهم بعم والعين من علا وهم نافع وابن عامر وحفص قرءوا بال عمران اسلمت وجهي لله ال عمران وبالانعام وجهت وجهي الانعام للذي بفتح الياء فيهما وقوله وبيتي بنوح اخبر ان المشار اليهما بالعين واللام في قوله عن لوي وهما حفص وهشام فتحا الياء من بيتي مءمنا بسورة نوح ثم قال وسواه اي سوي الذي بسورة نوح وهما موضعان بيتي للطاءفين البقرة والحج اخبر ان المشار اليهم بالعين والهمزة واللام في قوله عد اصلا ليحفلا وهم حفص ونافع وهشام قرءوا بفتح الياء في الموضعين وقوله ليحفلا اي يهتم به ومع شركاءي من وراءي دونوا ولي دين عن هاد بخلف له الحلا اخبر ان المشار اليه بالدال في قوله دونوا وهو ابن كثير قرا في فصلت اين شركاءي قالوا اذناك مع التي بمريم من وراءي فصلت وكانت بفتح الياء في الموضعين ودونوا اي كتبوا وقوله ولي دين اخبر ان المشار اليهم بالعين والهاء واللام والالف في قوله عن هاد بخلف له الحلا وهم حفص والبزي وهشام ونافع قرءوا في قل يا ايها الكافرون ولي دين الكافرون 1 بفتح الياء بخلاف عن البزي وحده فله الفتح والاسكان وتعين للباقين غير المذكورين الاسكان مماتي اتي ارضي صراطي ابن عامر وفي النمل ما لي دم لمن راق نوفلا	179	1286321660981586708	170	273.0	133	1069	15.90271282196045	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms16	true	-6587613770017266484	214	248	1136	1314	1578	300	تحت النمل يهديني تلا فهذي اصول القوم حال اطرادها اجابت بعون الله فانتظمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لارجوه لنظم حروفهم نفاءس اعلاق تنفس عطلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامضي علي شرطي وبالله اكتفي وما خاب ذو جد اذا هو حسبلا	16	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms191	false	-2438169965888652406	33	225	170	1155	1515	300	تحت النمل----------- فهذي اصول القوم حال اطرادها اجابت بعون الله فانتظمت حلا لما تم الكلام في الابواب المسماة اصولا اشار اليها بما للحاضر اي هذه الاصول قد تمت في ابوابها والقوم هم القراء اي هذه اصول القراء السبعة من الطرق التي ذكرتها اجابت مطردة لما دعوتها اي انقادت لنظمي طاءعة باذن الله تعالي فانتظمت مشبهة حلا والحلي جمع حلية والمطرد هو المستمر الجاري في اشباه ذلك الشء وكل باب من ابواب الاصول لم يخل من حكم كلي مستمر في كل ما تحقق فيه شرط ذلك الحكم والله اعلم واني لارجوه لنظم حروفهم نفاءس اعلاق تنفس عطلا اي ارجو عون الله ايضا لتسهيل نظم الحروف المنفردة غير المطردة اي حروف القراء السبعة وهو ما ياتي ذكره في الفرش من الحروف المختلف فيها نفاءس اعلاق اي قلاءد نفاءس وعطلا جمع عاطل يقال جيد عاطل للعنق الذي لا حلي فيه وتنفيسه ان تجعله ذا نفاسة اشار الي ان هذه الحروف المنظومة اذا قراها من ليس له بها علم صار بها ذا شرف ونفاسة كالجيد العاطل اذا حلي بالاعلاق اي بالقلاءد النفيسة صار ذا نفاسة بتحليه بعلمها وتزينه بفواءدها بعد ان لم يكن كذلك سامضي علي شرطي وبالله اكتفي وما خاب ذو جد اذا هو حسبلا	191	1286321660981586708	167	309.0	135	996	16.76706886291504	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms17	true	5630426911476571157	15	45	68	224	1593	300	انجلا وفي فازل اللام خفف لحمزة وزد الفا من قبله فتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادم فارفع ناصبا كلماته بكسر وللمكي عكس تحولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل الاولي انثوا دون حاجز وعدنا جميعا دون ما الف حلا	17	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms195	false	-325912692011110761	156	300	799	1539	1539	300	انكشف وفي فازل اللام خفف لحمزة وزد الفا من قبله فتكملا امر بتخفيف اللام من فازلهما الشيطان عنها لحمزة وبزيادة الف قبل اللام لانه لا يكمل مع تخفيف اللام الا بزيادة الف ولذلك قال فتكملا وتعين للباقين تثقيل اللام من غير الف والضمير في قبله يعود علي اللام وليست الفاء في فتكملا برمز فانه صرح باسم القارء لما سمح له النظم وادم فارفع ناصبا كلماته بكسر وللمكي عكس تحولا امر ان يقرا لكل القراء غير ابن كثير فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة برفع ادم ونصب كلمات بالكسر يعني ان اشمام كسر القاف الضم خاص بلفظ قيل اذا كان فعلا ماضيا مبنيا للمجهول وبهذا علي قاعدة الجمع المءنث السالم لان علامة النصب فيه الكسر ثم اخبر ان المكي وهو عبد الله بن كثير عكس ذلك وعكسه نصب ادم ورفع كلمات ومعني التحول الانتقال ويقبل الاولي انثوا دون حاجز وعدنا جميعا دون ما الف حلا-	195	1286321660981586708	152	272.5	123	741	20.512821197509766	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms17	true	5630426911476571157	62	90	325	470	1593	300	وفيها وفي الاعراف نغفر بنونه ولا ضم واكسر فاءه حين ظللا وذكر هنا اصلا وللشام انثوا وعن نافع معه في الاعراف وصلا وجمعا وفردا في النبء وفي النبوءة	17	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms197	false	247429842255354753	88	115	472	608	1613	300	وفيها وفي الاعراف نغفر بنونه ولا ضم واكسر فاءه حين ظللا وذكر هنا اصلا وللشام انثوا وعن نافع معه في الاعراف وصلا -قوله وفيها اي -------في البقرة -	197	1286321660981586708	124	227.0	98	145	85.51724243164062	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms17	true	5630426911476571157	125	146	658	769	1593	300	وبالغيب عما تعملون هنا دنا وغيبك في الثاني الي صفوه دلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطيءته التوحيد عن غير نافع ولا يعبدون الغيب شايع دخللا	17	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms199	false	662614601298697425	49	155	286	867	1670	300	وبالغيب عما تعملون هنا دنا وغيبك في الثاني الي صفوه دلا اخبر ان المشار اليه بالدال في قوله دنا وهو ابن كثير قرا وما الله بغافل عما يعملون البقرة افتطمعون بالغيب اي بالياء المثناة تحت فتعين للباقين القراءة بالتاء المثناة فوق للخطاب واشار بقوله هنا للمكان الذي فيه هزوا وقوله دنا اي قرب مما انقضي الكلام فيه ثم اخبر ان المشار اليهم بالهمزة والصاد والدال في قوله الي صفوه دلا وهم نافع وشعبة وابن كثير قرءوا بالغيب في الثاني وهو عما يعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا البقرة فتعين للباقين القراءة بالخطاب ومعني دلا ارسل دلوه خطيءته التوحيد عن غير نافع ولا يعبدون الغيب شايع دخللا	199	1286321660981586708	111	196.0	90	581	19.104991912841797	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms17	true	5630426911476571157	244	293	1310	1554	1593	300	والشياطين رفعه كما شرطوا والعكس نحو سما العلا وننسخ به ضم وكسر كفي ونن سها مثله من غير همز ذكت الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم وقالوا الواو الاولي سقوطها وكن فيكون النصب في الرفع كفلا وفي ال عمران في الاولي ومريم وفي الطول عنه وهو باللفظ اعملا ----وفي النحل مع يس بالعطف	17	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms203	false	-8941049308714983287	54	191	282	1005	1574	300	والشياطين بالنصب وهو عكس القيد المذكور -------وننسخ به ضم وكسر كفي وننس ها مثله من غير همز ذكت الي اخبر ان المشار اليه بالكاف في قوله كفي وهو ابن عامر قرا ما ننسخ بضم النون الاولي وكسر السين فتعين للباقين القراءة بفتحهما ثم اخبر ان المشار اليهم بالذال والهمزة في قوله ذكت الا وهم الكوفيون ونافع وابن عامر قرءوا او ننسها بالتقييد الذي ذكره لابن عامر في ننسخ وهو ضم النون الاولي وكسر السين واضاف الي ذلك ترك الهمز فتعين للباقين القراءة بفتح النون والسين واثبات همزة ساكنة للجزم قوله ذكت الا اي اشتهرت القراءة والا هنا اسم وهو واحد الالاء التي هي النعم يقال للمفرد بفتح الهمزة وكسرها عليم وقالوا الواو الاولي سقوطها وكن فيكون النصب في الرفع كفلا وفي ال عمران في الاولي ومريم وفي الطول عنه وهو باللفظ اعملا اخبر ان المشار اليه بالكاف	203	1286321660981586708	194	338.0	154	730	26.575342178344727	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	11	59	54	326	1540	300	وفيها وفي نص النساء ثلاثة اواخر ابراهام لاح وجملا ومع اخر الانعام حرفا براءة اخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا وفي مريم والنحل خمسة احرف واخر ما في العنكبوت منزلا وفي النجم والشوري وفي الذاريات وال-حديد ويروي في امتحانه الاولا ووجهان فيه لابن ذكوان ه-هنا وو-اتخذوا بالفتح عم واوغلا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms205	false	-6135316244954311056	3	53	15	290	1585	300	وفيها وفي نص النساء ثلاثة اواخر ابراهام لاح وجملا ومع اخر الانعام حرفا براءة اخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا وفي مريم والنحل خمسة احرف واخر ما في العنكبوت منزلا وفي النجم والشوري وفي الذاريات وال حديد ويروي في امتحانه الاولا ووجهان فيه لابن ذكوان هاهنا وو اتخذوا بالفتح عم واوغلا	205	1286321660981586708	272	529.0	224	275	98.90908813476562	45	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	59	81	326	436	1540	300	وارنا وارني ساكنا الكسر دم يدا وفي فصلت يروي صفا دره كلا واخفاهما طلق وخف ابن عامر فامتعه اوصي بوصي كما اعتلا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms206	false	3907903613348691165	194	216	1099	1209	1653	300	وارنا وارني ساكنا الكسر دم يدا وفي فصلت يروي صفا دره كلا واخفاهما طلق وخف ابن عامر فامتعه اوصي بوصي كما اعتلا	206	1286321660981586708	110	220.0	88	110	100.0	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	80	124	430	657	1540	300	اعتلا وفي ام يقولون الخطاب كما علا شفا ورءوف قصر صحبته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاطب عما يعملون كما شفا ولام موليها علي الفتح ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي يعملون الغيب حل وساكن بحرفيه يطوع وفي الطاء ثقلا وفي التاء ياء شاع والريح وحدا وفي الكهف معها والشريعة وصلا وفي	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms207	false	1173929093274376426	104	300	554	1601	1601	300	ارتفع وفي ام يقولون الخطاب كما علا شفا ورءوف قصر صحبته حلا اخبر ان المشار اليهم بالكاف والعين والشين في قوله كما علي شفا وهم ابن عامر وحفص وحمزة والكساءي قرءوا ام يقولون ان ابراهيم بالخطاب فتعين للباقين القراءة بالغيب ثم اخبر ان المشار اليهم بصحبته وبالحاء من حلا وهم حمزة والكساءي وشعبة وابو عمرو قرءوا رءوف بالقصر اي بوزن فعل حيث وقع فتعين للباقين القراءة بالمد علي وزن فعول وذلك نحو ان الله بالناس لرءوف رحيم بالمءمنين رءوف رحيم ونطق به في البيت ممدودا واراد بالقصر حذف حرف المد وخاطب عما يعملون كما شفا ولام موليها علي الفتح كملا اخبر ان المشار اليهم بالكاف والشين في قوله كما شفا وهم ابن عامر وحمزة والكساءي قرءوا عما يعملون ولءن اتيت بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب وعلم انه الذي بعده ولءن اتيت لوقوعه بعد ترجمة رءوف لانه في الاية التي بعدها ثم اخبر ان المشار اليه بالكاف في قوله كملا وهو ابن عامر قرا ولكل وجهة هو مولاها بفتح اللام وانقلبت الياء الفا فتعين للباقين القراءة بكسر اللام وبعدها ياء ساكنة والله اعلم وفي يعملون الغيب حل وساكن بحرفيه يطوع وفي الظاء ثقلا وفي التاء ياء شاع والريح وحدا وفي الكهف معها والشريعة وصلا وفي-	207	1286321660981586708	222	414.0	179	1048	21.18320655822754	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	124	145	657	771	1540	300	النمل والاعراف والروم ثانيا وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا وفي سورة الشوري ومن تحت رعده خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms208	false	5088339598650449802	0	21	0	113	1621	300	النمل والاعراف والروم ثانيا وفاطر دم شكرا وفي الحجر فصلا -في سورة الشوري ومن تحت رعده خصوص وفي الفرقان زاكيه هللا	208	1286321660981586708	113	221.0	92	114	99.12281036376953	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	144	170	766	885	1540	300	هللا واي خطاب بعد عم ولو تري وفي اذ يرون الياء بالضم كللا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث اتي خطوات الطاء ساكن وقل ضمه عن زاهد كيف رتلا وضمك اولي	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms209	false	5954112103345472880	181	285	1002	1543	1621	300	الله واي خطاب بعد عم ولو تري وفي اذ يرون الياء بالضم كللا اخبر ان المشار اليهما بعم وهما نافع وابو عامر قرا ولو تري الذين ظلموا بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بالغيب ثم اخبر ان المشار اليه بالكاف في قوله كللا وهو ابن عامر قرا اذ يرون بضم الياء فتعين للباقين القراءة بفتحها واتي بالرمز بين التقييد وحرف القران لانه الكثير ولم يلتزم لذكره موضعا كما تقدم واي خطاب بعد اي بعد مسالة الريح ومعني كللا اي صورت الضمة علي الياء فصارت كالاكليل عليها والاكليل عصابة من الجوهر تلبسها الملوك وحيث اتي خطوات الطاء ساكن وقل ضمه عن زاهد كيف رتلا اخبر ان --	209	1286321660981586708	109	192.5	84	543	20.073665618896484	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	164	214	858	1101	1540	300	عن زاهد---------------- كيف رتلا---------------------------- وضمك اولي الساكنين لثالث يضم لزوما كسره في ند حلا قل ادعوا او انقص قالت اخرج ان اعبدوا ومحظورا انظر مع قد استهزء اعتلا سوي او وقل لابن العلا وبكسره لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا بخلف له في رحمة وخبيثة ورفعك ليس البر ينصب في علا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms210	false	-7716084346978492589	47	106	257	544	1593	300	عن زاهد الي عدالة نقلته كيف رتلا اي كيفما قرا فانه بضم الطاء وضمك اولي الساكنين لثالث يضم لزوما كسره في ند حلا قل ادعوا او انقص قالت اخرج ان اعبدوا ومحظورا انظر مع قد استهزء اعتلا سوي او وقل لابن العلا وبكسره لتنوينه قال ابن ذكوان مقولا بخلف له في رحمة وخبيثة ورفعك ليس البر ينصب في علا	210	1286321660981586708	243	462.0	193	287	84.66899108886719	48	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	209	245	1080	1255	1540	300	ليس البر ينصب في علا و----لكن خفيف وارفع البر عم في هما وموص ثقله صح شل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفدية نون وارفع الخفض بعد في طعام لدي غصن دنا وتذللا مساكين مجموعا وليس منونا ويفتح منه النون عم وابجلا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms212	false	337535098383109587	58	172	298	903	1613	300	ليس البر واو وهذا بالواو ولكن خفيف وارفع البر عم في هما وموص ثقله صح شلشلا اخبر ان المشار اليهما بقوله عم وهما نافع وابن عامر قرا ولكن البر من امن بالله ولكن البر من اتقي بتخفيف نون ولكن وكسرها ورفع البر في الموضعين فتعين للباقين القراءة بتشديد النون وفتحها ونصب الراء فيهما ثم اخبر ان المشار اليهم بالصاد والشين في قوله صح شلشلا وهم شعبة وحمزة والكساءي قرءوا فمن خاف من موص بتثقيل الصاد ومن ضرورة تشديدها فتح الواو وتعين للباقين القراءة بتخفيف الصاد ومن ضرورة تخفيفها سكون الواو وقوله شلشلا اي خفيفا وفدية نون وارفع الخفض بعد في طعام لدي غصن دنا وتذللا مساكين مجموعا وليس منونا ويفتح منه النون عم وابجلا	212	1286321660981586708	164	304.5	131	605	27.107437133789062	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms18	true	-8327883997061035491	253	285	1299	1467	1540	300	الميم ثقلا و--------كسر بيوت والبيوت يضم عن حمي جلة وجها علي الاصل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلا ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو فان قتلوكم قصرها شاع وانجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالرفع نونه فلا رفث ولا فسوق ولا حقا وزان مجملا	18	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms213	false	-3262022983336820643	103	273	570	1484	1633	300	الميم واسكان الكاف وكسر بيوت والبيوت يضم عن خمي جلة وجها علي الاصل اقبلا اخبر ان المشار اليهم بالعين والحاء والجيم في قوله عن حمي جلة وهم حفص وابو عمرو وورش ضموا كسر البيوت حيث جاء معرفة او نكرة نحو قوله تعالي بان تاتوا البيوت وبيوت النبي وغير بيوتكم ولا تدخلوا بيوتا وتعين للباقين الكسر ووجه قراءة الضم انها جاءت علي الاصل في الجمع كقلب وقلوب ولهذا قال وجها علي الاصل ووجه قراءة الكسر مجانسة الياء استثقالا لضمة الياء بعد ضمة وهي لغة معروفة ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو فان قتلوكم قصرها شاع وانجلا اخبر ان المشار اليهما بالشين في قوله شاع وهما حمزة والكساءي قرا ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه فان قتلوكم بفتح تاء الاول وياء الثاني واسكان قافيهما وضم ما بعدهما وحذف الف الثلاثة كما لفظ بها وقرا الباقون بضم اولي الاوليين وفتح قافيهما وكسر ثالثهما والف في الثلاثة بين القاف والتاء ولا خلاف في فاقتلوهم انه بغير الف ومعني شاع وانجلي اي اشتهر القصر وانكشف وبالرفع نونه فلا رفث ولا فسوق ولا حقا وزان مجملا	213	1286321660981586708	157	291.5	126	914	17.177242279052734	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	8	37	43	199	1519	300	واثم كبير شاع بالثا مثلثا وغيرهما بالباء نقطه اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا قل العفو للبصري رفع وبعده لاعنتكم بالخلف احمد سهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطهرن في الطاء السكون وهاءه يضم وخف- اذ سما كيف عولا	19	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms214	false	3735413926698397868	148	269	788	1452	1616	300	واثم كبير شاع بالثا مثلثا وغيرهما بالباء نقطة اسفلا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شاع وهما حمزة والكساءي قرا قل فيهما اثم كثير بالثاء وقوله مثلثا تقييد للثاء بكونها ذات ثلاث نقط لءلا تلتبس عند عدم النقط بغيرها ثم اخبر ان قراءة غيرهما اي غير حمزة والكساءي بالباء وقيدها بقوله نقطة اسفلا قل العفو للبصري رفع وبعده لاعنتكم بالخلف احمد سهلا اخبر ان البصري وهو ابو عمرو بن العلاء قرا ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو برفع الواو فتعين للباقين نصبها وقوله وبعده لاعنتكم اي بعد العفو واخبر ان احمد البزي قرا ولو شاء الله لاعنتكم بتسهيل الهمزة بين بين وبتحقيقها ايضا وهذا معني قوله بالخلف فتعين للباقين القراءة بالتحقيق ويطهرن في الطاء السكون وهاءه يضم وخفا اذ سما كيف عولا	214	1286321660981586708	155	289.0	126	664	23.343374252319336	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	37	70	199	358	1519	300	وضم يخافا فاز والكل ادغموا تضارر وضم الراء حق وذو جلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقصر اتيتم من ربا واتيتمو -هنا دار وجها ليس الا مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا------------------------------------------------- معا قدر حرك من صحاب وحيث جا يضم تمسوهن وامدده شلشلا	19	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms215	false	146820890953847849	14	194	84	1036	1606	300	وضم يخافا فاز والكل ادغموا تضارر وضم الراء حق وذو جلا اخبر ان المشار اليه بالفاء من فاز وهو حمزة قرا الا ان يخافا بضم الياء فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان السبعة اتفقوا علي ادغام الراء الاولي من قوله تعالي لا تضار والدة بولدها في الراء الثانية وان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو ضما الراء منه فتعين للباقين القراءة بفتحها والمراد الضم والفتح في الراء الثانية لان الاولي ساكنة مدغمة في الراء المشددة لان الراءين صارا كراء واحدة قوله وذو جلا اي وذو انكشاف وظهور والدال والجيم ليسا برمز وقصر اتيتم من ربا واتيتموا هنا دار وجها ليس الا مبجلا اخبر ان المشار اليه بالدال من دار وهو ابن كثير قرا وما اتيتم من ربا الروم واذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف هنا اي في هذه السورة بالقصر واراد بالقصر حذف الالف التي بعد الهمزة فتعين للباقين القراءة بالمد في السورتين والقصر من باب المجء بمعني فعلتم والمد من باب الاعطاء بمعني اعطيتم وقوله ليس الا مبجلا ما فيه رمز لانه بعد الواو الفاصلة والمبجل الموقر معا قدر حرك من صحاب وحيث--- يضم تمسوهن وامدده شلشلا	215	1286321660981586708	155	262.0	124	955	16.230365753173828	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	107	149	551	751	1519	300	عس----------يتم بكس--------ر السين حيث اتي انجلا د-------------------فاع بها والحج فتح وساكن وقصر خصوصا غرفة ضم ذو ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بيع نونه ولا خلة ولا شفاعة وارفعهن ذا اسوة تلا ولا لغو لا-تاثيم لا بيع مع ولا خلال بابراهيم والطور وصلا ومد -----انا في	19	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms217	false	6374205215052834916	73	211	438	1164	1631	300	عسيتم ان توليتم بالقتال بكسر السين فتعين للباقين القراءة بفتح السين دفاع بها والحج فتح وساكن وقصر خصوصا غرفة ضم ذو ولا اخبر ان المشار اليهم بالخاء من خصوصا وهم القراء كلهم الا نافعا قرءوا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع الحج بفتح الدال وسكون الفاء ومن ضرورة سكون الفاء ان لا يكون بعدها الف ولكنه اشار اليه بالقصر فتعين لنافع القراءة بكسر الدال وفتح الفاء والف بعدها علي ما لفظ به ثم اخبر ان المشار اليهم بالذال في قوله ذو وهم الكوفيون وابن عامر قرءوا غرفة بضم الغين فتعين للباقين القراءة بفتحها وغرفة في التلاوة قبل دفاع فاوردهما كما امكن ولا بيع نونه ولا خلة ولا شفاعة وارفعهن ذا اسوة تلا ولا لغو لا تاثيم لا بيع مع ولا خلال بابراهيم والطور وصلا امر بالقراءة في	217	1286321660981586708	180	310.0	140	726	24.79338836669922	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	192	235	968	1186	1519	300	وفي ربوة في المءمنين وه-هنا علي فتح ضم الراء نبهت ك------------------------------------------------------فلا وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصل للبزي شدد تيمموا وتاء توفي في النسا عنه مجملا وفي ال عمران له لا تفرقوا والانعام فيها فتفرق مثلا وعند العقود التاء في لا تعاونوا ويروي ثلاثا في تلقف مثلا	19	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms220	false	-6036020562216553678	0	101	0	526	1613	300	وفي ربوة في المءمنين وهاهنا علي فتح ضم الراء نبهت كفلا اخبر ان المشار اليهما بالنون والكاف في قوله نبهت كفلا وهما عاصم وابن عامر قرا في المءمنين اي في سورة قد افلح المءمنون المءمنون واويناهما الي ربوة ذات المءمنون وهاهنا اي في هذه السورة كمثل جنة بربوة بفتح ضم الراء فتعين للباقين القراءة بضم الراء فيهما علي ما عينه لهم وكفل جمع كافل وهو الضامن والذي يعول غيره وفي الوصل للبزي شدد تيمموا وتاء توفي في النسا عنه مجملا وفي ال عمران له لا تفرقوا والانعام فيها فتفرق مثلا وعند العقود التاء في لا تعاونوا ويروي ثلاثا في تلقف مثلا	220	1286321660981586708	217	419.0	174	526	41.25475311279297	40	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	230	278	1161	1408	1519	300	ويروي ثلاثا في تلقف ----------مثلا---------------------------------------- تنزل عنه اربع وتناصرو-ن نارا تلظي اذ تلقون ثقلا تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان وبعد لا في الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان تبدلا وفي التوبة الغراء قل هل تربصو ن عنه وجمع الساكنين هنا انجلي	19	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms221	false	-2157170950945690573	13	73	75	373	1549	300	ويروي ثلاثا في تلقف اي البزي ومثلا جمع ماثل من قولهم تمثل بين يديه اذا قام تنزل عنه اربع وتناصرو ن نارا تلظي اذ تلقون ثقلا تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان وبعد لا في الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان تبدلا وفي التوبة الغراء قل هل تربصو ن عنه وجمع الساكنين هنا انجلي	221	1286321660981586708	247	467.5	199	298	82.88590240478516	46	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms20	true	-4663825387056131215	42	83	212	418	1512	300	وقل فاذنوا بالمد واكسر فتي صفا وميسرة بالضم في السين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل---------------------------------------------------------------------------ا وتصدقوا خف نما ترجعون قل بضم وفتح عن سوي ولد العلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ان تضل الكسر فاز وخففوا فتذكر حقا وارفع الرا فتعدلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجارة انصب رفعه في النسا ثوي وحاضرة معها	20	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms224	false	36570089522236544	63	300	330	1638	1638	300	وقل فاذنوا بالمد واكسر فتي صفا وميسرة بالضم في السين اصلا امر بمد الهمزة وكسر الذال للمشار اليهما بالفاء والصاد في قوله فتي صفا وهما حمزة وشعبة قرا فاذنوا بحرب من الله بالمد اي بفتح الهمزة والف بعدها وكسر الذال واراد بالمد الالف بعد الهمزة ومن ضرورتها فتح الهمزة وتعين للباقين القراءة بترك المد وسكون الهمزة وفتح الذال كلفظه ثم اخبر ان المشار اليه بالهمزة من اصلا وهو نافع قرا فنظرة الي ميسرة البقرة بضم السين فتعين للباقين القراءة بفتحها وتصدقوا خف نما ترجعون قل بضم وفتح عن سوي ولد العلا اخبر ان المشار اليه بالنون من نما وهو عاصم قرا وان تصدقوا خير لكم البقرة بتخفيف الصاد فتعين للباقين القراءة بتشديدها وان القراء كلهم الا ابا عمرو بن العلاء قرءوا واتقوا يوما ترجعون فيه البقرة بضم التاء وفتح الجيم فتعين لابن العلاء القراءة بفتح التاء وكسر الجيم وفي ان تضل الكسر فاز وخففوا فتذكر حقا وارفع الرا فتعدلا اخبر ان المشار اليه بالفاء من فاز وهو حمزة قرا ان تضل بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها وان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو خففا فتذكر فتعين للباقين القراءة بتشديده وان المشار اليه بالفاء من فتعدلا وهو حمزة رفع الراء فتعين للباقين القراءة بنصبها فصار حمزة بالكسر والتشديد والرفع وابو عمرو وابن كثير بالفتح والتخفيف والنصب ونافع وابن عامر وعاصم والكساءي بالفتح والتشديد والنصب وانما قال فتعدلا لانه لا يستقيم مع كسر الهمزة ووجود الفاء الا الرفع تجارة انصب رفعه في النسا ثوي وحاضرة معها-	224	1286321660981586708	205	366.0	165	1309	15.660809516906738	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms20	true	-4663825387056131215	86	108	431	540	1512	300	وحق رهان ضم كسر وفتحة وقصر ويغفر مع يعذب سما العلا شذا الجزم والتوحيد في وكتابه شريف وفي التحريم جمع حمي علا	20	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms225	false	-7843706342378652289	59	81	298	407	1609	300	وحق رهان ضم كسر وفتحة وقصر ويغفر مع يعذب سما العلا شذا الجزم والتوحيد في وكتابه شريف وفي التحريم جمع حمي علا	225	1286321660981586708	109	218.0	87	109	100.0	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms20	true	-4663825387056131215	205	244	1040	1233	1512	300	وذكر فناداه واضجعه شاهدا ومن بعد ان الله يكسر في كلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الكهف والاسراء يبشر-كم سما نعم ضم حرك واكسر الضم اثقلا نعم عم في الشوري وفي التوبة اعكسوا لحمزة مع كاف مع الحجر اولا نعلم---ه بالياء نص اءمة	20	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms229	false	2571805434884794879	157	287	834	1544	1602	300	وذكر فناداه واضجعه شاهدا ومن بعد ان الله يكسر في كلا امر بالتذكير والاضجاع في فناداه للمشار اليهما بالشين من شاهدا وهما حمزة والكساءي قرا فناداه الملاءكة بالف ممالة علي التذكير وقرا الباقون فنادته بالتاء المثناة فوق للتانيث وليس معه امالة وقد تقدم ان مراده بالاضجاع الامالة الكبري فامالها علي اصلهما في ذوات الياء ونص علي الامالة لينبه علي محل العلامة ثم اخبر ان المشار اليهما بالفاء والكاف من قوله في كلا وهما حمزة وابن عامر قرا ان الله يبشر الواقع بعد فنادته بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها والكلا الحفظ والحراسة وهو ممدود قصره ضرورة يقال كلات كذا اي حفظته مع الكهف والاسراء يبشر كم سما نعم ضم حرك واكسر الضم اثقلا نعم عم في الشوري وفي التوبة اعكسوا لحمزة مع كاف مع الحجر اولا --لم يات بالواو الفاصلة	229	1286321660981586708	182	321.0	144	712	25.561798095703125	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms20	true	-4663825387056131215	272	300	1369	1512	1512	300	وفي هاءه التنبيه من ثابت هدي وابداله من همزة زان جملا ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم وجيه به الوجهين للكل حملا ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا وذو-	20	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms231	false	940204629109999417	261	289	1392	1536	1594	300	وفي هاءه التنبيه من ثابت هدي وابداله من همزة زان جملا ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم وجيه به الوجهين للكل حملا ويقصر في التنبيه ذو القصر مذهبا وذو	231	1286321660981586708	143	281.0	116	144	99.30555725097656	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms20	true	-4663825387056131215	248	272	1256	1369	1512	300	افصلا------------- وفي طاءرا طيرا بها وعقودها خصوصا وياء في نوفيهمو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا الف في ها هانتم زكا جنا وسهل اخا حمد وكم مبدل جلا	20	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms231	false	940204629109999417	15	114	84	601	1594	300	افصلا كمل به البيت وفي طاءرا طيرا بها وعقودها خصوصا وياء في نوفيهمو علا اخبر ان المشار اليهم بالخاء من خصوصا وهم السبعة الا نافعا قرءوا فيكون طيرا باذن الله هنا و فيكون طيرا باذني الماءدة بياء ساكنة بين الطاء والراء وقرا نافع طاءرا بالف وهمزة مكسورة وتمد الالف من اجلها في الموضعين وذلك علي حسب ما لفظ به في القراءتين ثم اخبر ان المشار اليه بالعين من علا وهو حفص قرا فيوفيهم اجورهم بالياء المثناة تحت فتعين للباقين القراءة بالنون واراد بقوله وعقودها سورة الماءدة ولا الف في ها هانتم زكا جنا وسهل اخا حمد وكم مبدل جلا	231	1286321660981586708	113	203.0	89	517	21.85686683654785	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	4	35	24	182	1519	300	وضم وحرك تعملون الكتاب مع مشددة من بعد بالكسر ذ------------------------------------للا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورفع ولا يامركمو روحه سما وبالتاء اتينا مع الضم خولا وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو ن عاد وفي تبغون حاكيه عولا	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms233	false	5768526055271810285	50	136	249	701	1594	300	وضم وحرك تعلمون الكتاب مع مشددة من بعد بالكسر ذللا اخبر ان المشار اليهم بالذال من ذللا وهم الكوفيون وابن عامر قرءوا بضم التاء من تعلمون الكتاب وتحريك العين اي فتحها مع كسر اللام وتشديدها فتعين للباقين القراءة بفتح التاء وسكون العين مع فتح اللام وتخفيفها وقوله مشددة من بعد يعني اللام مشددة بعد العين وقوله ذللا اي قرب في المعني حتي فهمه كل واحد ورفع ولا يامركمو روحه سما وبالتاء اتينا مع الضم خولا وكسر لما فيه وبالغيب ترجعو ن عاد وفي تبغون حاكيه عولا	233	1286321660981586708	156	298.0	125	452	34.513275146484375	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	33	81	171	407	1519	300	حاكيه عولا----------------------- وبالكسر حج البيت عن شاهد وغي-ب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا يض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم بكسر الضاد مع جزم راءه سما ويضم الغير والراء ثقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفيما هنا قل منزلين ومنزلو ن لليحصبي في العنكبوت مثقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحق نصير كسر واو مسومي ن قل سارعوا لا واو قبل كما انجلي	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms234	false	3151142505806757495	29	265	157	1381	1573	300	حاكيه عولا اي عول عليه حاكي الغيب وبالكسر حج البيت عن شاهد وغي ب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا اخبر ان المشار اليهم بالعين والشين في قوله عن شاهد وهم حفص وحمزة والكساءي قرءوا ولله علي الناس حج البيت ال عمران بكسر الحاء وقرءوا ايضا وما يفعلوا من خير فلن يكفروه ال عمران بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بفتح حاء حج البيت وبتاء الخطاب في تفعلوا وفلن تكفروه والضمير في قوله لهم يعود علي حفص وحمزة والكساءي وتلا تبع الغيب سابقه يضركم بكسر الضاد مع جزم راءه سما ويضم الغير والراء ثقلا اخبر ان المشار اليهم بسما وهم نافع وابن كثير وابو عمرو قرءوا لا يضركم كيدهم شيءا ال عمران بكسر الضاد وجزم الراء ثم بين قراءة الباقين فقال ويضم الغير يعني يضم الضاد لان ضد الكسر الفتح لا الضم فاحتاج الي بيانه واما جزم الراء فيفهم منه ان القراءة الاخري بالرفع لان الجزم ضده الرفع ثم اخبر ان الذين ضموا الضاد ثقلوا الراء يعني بعد رفعها فقراءة الباقين بضم الضاد وضم الراء وتشديدها وفيما هنا قل منزلين ومنزلو ن لليحصبي في العنكبوت مثقلا يعني ان اليحصبي وهو ابن عامر قرا بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين ال عمران هنا اي في هذه السورة وانا منزلون علي اهل هذه القرية العنكبوت بالتثقيل اي بتشديد الزاي ولزم منه فتح النون فلزم الباقين القراءة بتخفيف الزاي فيهما فلزم منه سكون النون وقوله قل بمعني اقرا وحق نصير كسر واو مسومي ن قل سارعوا لا واو قبل كما انجلي	234	1286321660981586708	234	422.0	186	1224	19.117647171020508	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	147	168	728	841	1519	300	بما قتلوا التشديد لبي وبعده وفي الحج للشامي والاخر كملا دراك وقد قالا في الانعام قتلوا وبالخلف غيبا يحسبن له ولا	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms237	false	-4575894927414383177	17	38	85	198	1588	300	بما قتلوا التشديد لبي وبعده وفي الحج للشامي والاخر كملا دراك وقد قالا في الانعام قتلوا وبالخلف غيبا يحسبن له ولا	237	1286321660981586708	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	179	222	898	1119	1519	300	وخاطب حرفا يحسبن فخذ وقل بما يعملون الغيب حق وذو ملا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم شلشلا سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا مع يا نقول فيك-------------------------------------ملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبال كتاب هشام واكشف الرسم مجملا	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms238	false	-2833569169365574023	31	245	165	1313	1596	300	وخاطب حرفا يحسبن فخذ وقل بما يعملون الغيب حق وذو ملا اي اقرا للمشار اليه بالفاء من قوله فخذ وهو حمزة ولا تحسبن الذين كفروا النور ولا تحسبن الذين يبخلون ال عمران بتاء الخطاب فيهما فتعين للباقين القراءة بياء الغيب فيهما وقل بمعني اقرا اي للمشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو بما يعملون خبير المجادلة لقد سمع الله بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وذو ملا بفتح الميم الاشراف يميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم شلشلا امر في حتي يميز الخبيث من الطيب هنا وليميز الله الخبيث الانفال بكسر سكون الياء الثانية من يميز وتشديدها بعد الفتح في الميم والضم في الياء الاولي للمشار اليهما بالشين من شلشلا وهما حمزة والكساءي فتعين للباقين القراءة بسكون الياء علي ما قيد لهم بعد الكسر في الميم والفتح في الياء الاولي سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا مع يا نقول فيكملا اخبر ان المشار اليه بالفاء من فيكملا وهو حمزة قرا سنكتب ما قالوا بياء مضمومة مع فتح ضم التاء من سيكتب وقتلهم برفع اللام ويقول ذوقوا بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون مفتوحة مع ضم التاء من سنكتب ونصب اللام من قتلهم وبالنون في وتقول ونبه بقوله فيكملا علي كمال تقييد قراءة حمزة بما ذكر وحذف ضمير قتلهم للوزن وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبال كتاب هشام واكشف الرسم مجملا	238	1286321660981586708	218	396.0	175	1148	18.989547729492188	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	222	255	1119	1281	1519	300	صفا حق غيب يكتمون يبينن ن لا تحسبن الغيب كيف سما اعتلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا بضم البا فلا يحسبنهم وغيب وفيه العطف او جاء مبدلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا قاتلوا اخر شفاء وبعد في براءة اخر يقتلون شمردلا	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms239	false	-8449126677211702398	43	180	235	963	1634	300	صفا حق غيب يكتمون يبي-ن ن لا تحسبن الغيب كيف سما اعتلا اخبر ان المشار اليهم بالصاد وبحق في قوله صفا حق وهم شعبة وابن كثير وابو عمرو قرءوا ليبيننه للناس ولا يكتمونه بياء الغيب فيهما فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب ثم اخبر ان المشار اليهم بالكاف من كيف وبسما وهم ابن عامر ونافع وابن كثير وابو عمرو قرءوا لا يحسبن الذين يفرحون بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وحقا بضم----- فلا يحسبنهم وغيب وفيه العطف او جاء مبدلا اخبر ان المشار اليهما بقوله وحقا وهما ابن كثير وابو عمرو قرا فلا يحسبنهم بمفازة بضم الباء وبالغيب فتعين للباقين القراءة بفتح الباء وبتاء الخطاب وقوله وفيه العطف او جاء مبدلا توجيه قراءة ابن كثير وابي عمرو فذكر لهما وجهين اما العطف علي الفعل الاول او البدل هنا قاتلوا اخر شفاء وبعد في براءة اخر يقتلون شمردلا	239	1286321660981586708	155	239.5	123	734	21.11716651916504	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	257	300	1295	1519	1519	300	واني كلاهما------- ومني---- واجعل لي--------- وانصاري------------------------ الملا-------------------------------- سورة النساء وكوفيهم تساءلون مخففا وحمزة والارحام بالخفض جملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصر قياما عم يصلون ضم كم صفا نافع بالرفع واحدة جلا ويو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي بفتح الصاد صح كما دنا ووافق حفص في الاخير مجملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ام مع في امها-	21	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms240	false	-8695086387768302597	11	261	57	1395	1604	300	واني اخلق ال عمران ومني انك واجعل لي اية مريم وانصاري الي الله ال عمران وقوله الملا بكسر الميم جمع ملء السعة والغني سورة النساء وكوفيهم تساءلون مخففا وحمزة والارحام بالحفض جملا اخبر ان الكوفيين وهم عاصم وحمزة والكساءي قرءوا الذي تساءلون بتخفيف السين فتعين للباقين القراءة بتشديدها وان حمزة قرا والارحام بخفض الميم فتعين للباقين القراءة بنصبها وقوله جملا من الجمال واعلم ان نصف هذا البيت هو نصف القصيد الاول باعتبار الابيات وهو خمسماءة وستة وثمانون بيتا ونصف بيت وقصر قياما عم يصلون ضم كم صفا نافع بالرفع واحدة جلا اخبر ان المشار اليهما بعم وهما نافع وابن عامر قرا التي جعل الله لكم قياما بالقصر اي بحذف الالف فتعين للباقين القراءة بالمد اي باثبات الالف قبل الميم ثم امر للمشار اليهما بالكاف والصاد في قوله كم صفا وهما ابن عامر وشعبة قرا بضم الياء في وسيصلون سعيرا النساء فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان نافعا قرا وان كانت واحدة بضم التاء فتعين للباقين القراءة بنصبها وجلا كشف ويوصي بفتح الصاد صح كما دنا ووافق حفص في الاخير مجملا اخبر ان المشار اليهم بالصاد والكاف والدال في قوله صح كما دنا وهم شعبة وابن عامر وابن كثير قرءوا يوصي بها او دين اباءكم ويوصي بها او دين غير مضار بفتح صاديهما والف بعدها ووافقهم حفص في الثاني اي قرا حفص بكسر صاد الاول وفتح صاد الثاني ويلزم من فتح الصاد وجود الالف بعدها كما نطق به وتعين للباقين القراءة بكسر الصاد فيهما ويلزم منه وجود الياء بعدها واشار بمحملا الي اتباعه الراوية فيه وفي ام مع في امها	240	1286321660981586708	215	344.5	173	1338	16.06875991821289	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	41	63	209	317	1511	300	وضم هنا كرها وعند براءة شهاب وفي الاحقاف ثبت مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلا وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكل فافتح يا مبينة دنا صحيحا وكسر الجمع كم شرفا علا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms242	false	-8092156873465537464	63	156	341	843	1627	300	وضم هنا كرها وعند براءة شهاب وفي الاحقاف ثبت معقلا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شهاب وهما حمزة والكساءي قرا ترثوا النساء كرها النساء بهذه السورة وقل انفقوا طوعا او كرها التوبة بضم الكاف فيهما وان المشار اليهم بالثاء والميم في قوله ثبت معقلا وهم الكوفيون وابن ذكوان قرءوا حملته امه كرها ووضعته كرها الاحقاف بضم الكاف فيهما فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بفتح الكاف ومعني ثبت معقلا اي ثبت معقل الضم والمعقل الملجا يقال فلان معقل لقومه وفي الكل فافتح يا مبينة دنا صحيحا وكسر الجمع كم شرفا علا	242	1286321660981586708	107	204.0	85	502	21.314741134643555	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	74	96	376	479	1511	300	وضم وكسر في احل صحابه وجوه وفي احصن عن نفر العلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع الحج ضموا مدخلا خصه وسل فسل حركوا بالنقل راشده دلا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms243	false	6250351385806656156	41	149	219	790	1619	300	وضم وكسر في احل صحابه وجوه وفي احصن عن نفر العلا اخبر ان المشار اليهم بصحاب في قوله صحابه وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا واحل لكم ما وراء ذلك بضم الهمزة وكسر الحاء فتعين للباقين القراءة بفتحهما ومعني صحابه وجوه اي رواته رءساء من قولهم هم وجوه القوم اي اشرافهم وقوله وفي احصن الواو عاطفة فاصلة اخبر ان المشار اليهم بالعين وهمزة الوصل ونفر المتوسط بينهما وهم حفص ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر قرءوا فاذا احصن بضم الهمزة وكسر الصاد فتعين للباقين القراءة بفتحهما وترجمة احصن معلومة من عطفها علي احل ومن ثم اعيد الجار مع الحج ضموا مدخلا خصه وسل فسل حركوا بالنقل راشده دلا	243	1286321660981586708	103	197.0	81	571	18.038528442382812	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	117	140	582	690	1511	300	ولامستم اقصر تحتها وبها شفا ورفع قليل منهم النصب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا----------------------------------------------------------------------------- وانث يكن عن دارم تظلمون غي ب شهد دنا ادغام بيت في حلا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms244	false	1721800453637901498	140	217	783	1205	1665	300	ولامستم اقصر تحتها وبها شفا ورفع قليل منهم النصب كللا امر للمشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي بقصر لامستم النساء بهذه السورة وبالتي تحتها يعني الماءدة فتعين للباقين القراءة بالمد فيهما والمراد بالمد اثبات الالف بعد اللام والمراد بالقصر حذفها ثم اخبر ان المشار اليه بالكاف من كللا وهو ابن عامر قرا ما فعلوه الا قليلا منهم بالنصب فتعين للباقين القراءة بالرفع وانث يكن عن دارم تظلمون غي ب شهد دنا ادغام بيت في حلا	244	1286321660981586708	108	204.0	85	422	25.592416763305664	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	150	171	743	854	1511	300	وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا من الثبت والغير البيان تبدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعم فتي قصر السلام مءخرا وغير اولي بالرفع في حق نهشلا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms245	false	-7621017207307200618	142	243	782	1333	1641	300	وفيها وتحت الفتح قل فتثبتوا من الثبت والغير البيان تبدلا اخبر ان المشار اليهما في البيت السابق بقوله شاع وهما حمزة والكساءي قرا اذا ضربتم في سبيل الله فتثبتوا فمن الله عليكم فتثبتوا هنا و ان جاءكم فاسق بنبا فتثبتوا تحت الفتح الحجرات اي في الحجرات بثاء مثلثة وباء موحدة وتاء مثناة فوق من التثبت وقوله والغير يعني الباقين قرءوا بباء موحدة وياء مثناة تحت ونون من التبيين وقل معناه اقرا والتثبت الوقوف خلاف الاقدام والسرعة والبيان الظهور وتبدل اي اعتاض يعني ان غير حمزة والكساءي اعتاض من الثبت البيان وعم فتي قصر السلام مءخرا وغير اولي بالرفع في حق نهشلا	245	1286321660981586708	111	213.0	90	551	20.145191192626953	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	171	195	854	966	1511	300	ونءتيه باليا في حماه وضم يد خلون وفتح الضم حق صري حلا وفي مريم والطول الاول عنهم وفي الثان دم صفوا وفي فاطر حلا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms246	false	-3398709447523218987	55	79	297	409	1538	300	ونءتيه باليا في حماه وضم يد خلون وفتح الضم حق صري حلا وفي مريم والطول الاول عنهم وفي الثان دم صفوا وفي فاطر حلا	246	1286321660981586708	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	195	244	966	1237	1511	300	ويصالحا ف-ضمم وسكن مخففا مع القصر واكسر لامه ثابتا تلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلووا بحذف الواو الاولي ولامه فضم سكونا لست فيه مج----------------------------------------------------------------هلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزل فتح الضم والكسر حصنه وانزل عنهم عاصم بعد نزلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا سوف نءتيهم عزيز وحمزة سيوتيهم في الدرك كوف تحملا بالاسكان تعدوا سكنوه وخففوا خصوصا واخفي العين قالون مسهلا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms247	false	-4571882703401177833	56	298	302	1602	1609	300	ويصالحا فاضمم وسكن مخففا مع القصر واكسر لامه ثابتا تلا امر بضم الياء وسكون الصاد مع تخفيفها وحذف الالف المعبر عنه بالقصر وبكسر اللام في فلا جناح عليهما ان يصالحا للمشار اليهم بالثاء في ثابتا وهم الكوفيون فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وتشديد الصاد وفتحها واثبات الالف بعدها وفتح اللام كما لفظ به وتلووا بحذف الواو الاولي ولامه فضم سكونا لست فيه مجهلا اخبر ان المشار اليهم باللام والفاء والميم في قوله لست فيه مجهلا وهم هشام وحمزة وابن ذكوان قرءوا وان تلووا بحذف الواو الاولي وهي المضمومة ثم امر بضم سكون اللام لهم فتصير تلو بوزن تفو وتعين للباقين القراءة باثبات الواوين وسكون اللام كما لفظ به وقيد الواو بالاولي ليعلم ان الثانية ساكنة وعلم ان الباقين بواوين لان ضد الحذف الاثبات ونزل فتح الضم والكسر حصنه وانزل عنهم عاصم بعد نزلا اخبر ان المشار اليهم بحصن وهم الكوفيون ونافع قرءوا والكتاب الذي نزل علي رسوله بفتح النون وفتح كسر الزاي ثم قال وانزل عنهم اي عن نافع والكوفيين فتح ضم الهمزة وفتح كسر الزاي في والكتاب الذي انزل من قبل فتعين للباقين القراءة في نزل بضم النون وكسر الزاي وفي انزل بضم الهمزة وكسر الزاي ثم قال عاصم بعد نزلا اي قرا عاصم نزل الواقع بعد هذين الحرفين وهو وقد نزل عليكم في الكتاب بفتح ضم النون وفتح كسر الزاي فتعين للباقين القراءة بضم النون وكسر الزاي علي ما قيد لهم ويا سوف نءتيهم عزيز وحمزة سيءتيهم في الدرك كوف تحملا بالاسكان تعدوا سكنوه وخففوا خصوصا واخفي العين قالون مسهلا	247	1286321660981586708	270	472.5	221	1300	20.769229888916016	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	231	278	1160	1410	1511	300	في الدرك كوف تحملا بالاسكان تعدوا سكنوه وخففوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خصوصا واخفي العي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالون------------------------------------------------------------------------------------------------------ م-----------------------سهلا وفي الانبيا- ضم الزبور وه-هنا زبورا وفي الاسرا لحمزة اسجلا سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الماءدة وسكن معا شنان صح- كلاهما وفي كسر ان صدوكم حامد دل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع القصر شدد ياء قاسية شفا وارجلكم بالنصب عم رضا علا	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms248	false	-5806131229551281310	32	279	175	1552	1668	300	في الدرك كوف تحملا بالاسكان اخبر ان الكوفيين وهم عاصم وحمزة والكساءي قرءوا ان المنافقين في الدرك باسكان الراء فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان المشار اليهم بالخاء من خصوصا وهم السبعة الا نافعا قرءوا لا تعدوا في السبت باسكان العين وتخفيف الدال فتعين لنافع القراءة بفتح العين وتشديد الدال ثم اخبر ان قالون اخفي العين اي اختلس حركتها فتعين لورش اتمام الفتح ومعني تحملا اي تحمل الكوفيون الرواية بالاسكان وقوله مسهلا اي راكبا الطريق السهل- وفي الانبياء ضم الزبور وهاهنا زبورا وفي الاسرا لحمزة اسجلا اخبر ان حمزة قرا في سورة الانبياء ولقد كتبنا في الزبور الانبياء وهاهنا اي بهذه السورة واتينا داود زبورا ورسلا النساء واتينا داود زبورا قل ادعوا الاسراء بضم الزاي فتعين للباقين القراءة بفتحها فيهن ومعني اسجل ابيح وليس في سورة النساء شء من ياءات الاضافة ولا ياءات الزواءد المختلف فيها من طرقه سورة الماءدة وسكن معا شنان صحا كلاهما وفي كسر ان صدوكم حامد دلا امر للمشار اليهما بالصاد والكاف في قوله صح كلاهما وهما شعبة وابن عامر باسكان النون من شنان قوم في الموضعين فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان المشار اليهما بالحاء والدال في قوله حامد دلا وهما ابو عمرو وابن كثير قرا ان صدوكم عن المسجد الحرام الفتح بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها ويروي صح مسندا الي كلاهما ويروي صحا بالالف وهو عاءد الي الاسكان والفتح وكلاهما تاكيد لهما والضمير لهما اشارة الي صحة القراءة بهما والرواية لان بعض الناس انكر الاسكان وراه غلطا مع القصر شدد ياء قاسية شفا وارجلكم بالنصب عم رضا علا	248	1286321660981586708	220	326.0	176	1378	15.965167045593262	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms22	true	-8484423781982438355	278	300	1410	1511	1511	300	وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم وفي سبلنا في الضم الاسكان حصلا وفي كلمات السحت عم نهي فتي وكيف اتي اذن به-	22	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms249	false	-6679937697436875094	51	73	286	388	1622	300	وفي رسلنا مع رسلكم ثم رسلهم وفي سبلنا في الضم الاسكان حصلا وفي كلمات السحت عم نهي فتي وكيف اتي اذن به	249	1286321660981586708	101	197.0	80	102	99.01960754394531	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms23	true	-2492179103020438073	0	24	0	122	1527	300	نافع تلا ورحما سوي الشامي ونذرا صحابهم حموه ونكرا شرع حق له علا ونكر دنا والعين فارفع وعطفها رضي والجروح ارفع رضي نفر ملا	23	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms249	false	-6679937697436875094	73	97	388	510	1622	300	نافع تلا ورحما سوي الشامي ونذرا صحابهم حموه ونكرا شرع حق له علا ونكر دنا والعين فارفع وعطفها رضي والجروح ارفع رضي نفر ملا	249	1286321660981586708	122	244.0	98	122	100.0	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms23	true	-2492179103020438073	52	88	278	457	1527	300	وبا عبد اضمم واخفض التاء بعد فز رسالته اجمع واكسر التا كما اعتلا صفا وتكون الرفع حج شهوده وعقدتم التخفيف من صحبه ولا وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو ونوا مثل ما في خفضه الرفع ثملا	23	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms251	false	-2325275562679077040	194	230	1077	1255	1623	300	ربا عبد اضمم واخفض التا- بعد فز رسالته اجمع واكسر التا كما اعتلا صفا وتكون الرفع حج شهوده وعقدتم التخفيف من صحبة ولا وفي العين فامدد مقسطا فجزاء نو ونوا مثل ما في خفضه الرفع ثملا	251	1286321660981586708	176	345.0	140	179	98.32402038574219	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms23	true	-2492179103020438073	110	131	565	668	1527	300	وضم الغيوب يكسران عيونا ال عيون شيوخا دانه صحبه ملا جيوب منير دون شك وساحر بسحر بها مع هود والصف شمللا	23	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms253	false	-6900558804737452004	61	82	343	446	1566	300	وضم الغيوب يكسران عيونا ال عيون شيوخا دانه صحبة ملا جيوب منير دون شك وساحر بسحر بها مع هود والصف شمللا	253	1286321660981586708	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms23	true	-2492179103020438073	131	174	668	890	1527	300	وخاطب في هل يستطيع رواته وربك رفع الباء بالنصب ر-------------------------------------------------------تلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم برفع خذ واني ثلاثها ولي ويدي امي مضافاتها العلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانعام وصحبة يصرف فتح ضم وراءه بكسر وذكر لم يكن شاع وانجلا وفتنتهم بالرفع عن دين كامل وبا ربنا بالنصب شرف وصلا	23	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms254	false	3365433686043850296	10	147	67	778	1608	300	وخاطب في هل يستطيع رواته وربك رفع الباء بالنصب رتلا اخبر ان المشار اليه بالراء في قوله رواته وفي قوله رتلا وهو الكساءي قرا هل تستطيع ربك بتاء الخطاب ونصب ربك فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ورفع ربك والكساءي مستمر علي اصله في ادغام لام هل في التاء والباقون علي اصولهم في اظهارها وكرر الناظم الراء لاتساع الموضع ويوم برفع خذ واني ثلاثها ولي ويدي امي مضافاتها العلا امر برفع الميم في هذا يوم ينفع الصادقين للمشار اليهم بالخاء من خذ وهم القراء كلهم الا نافعا فتعين لنافع القراءة بنصب الميم ثم اخبر ان فيها ست ياءات اضافة اني اخاف الله واني اريد فاني اعذبه ما يكون لي ان اقول ويدي اليك وامي الهين سورة الانعام وصحبة يصرف فتح ضم وراءه بكسر وذكر لم يكن شاع وانجلا وفتنتهم بالرفع عن دين كامل ويا ربنا بالنصب شرف وصلا	254	1286321660981586708	221	420.0	178	711	31.08298110961914	40	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms23	true	-2492179103020438073	165	219	846	1118	1527	300	بالرفع عن دين كامل وبا ربنا بالنصب شرف وصلا نكذب نصب الرفع فاز عليمه وفي ونكون انصبه في كسبه علا ولل-----------دار حذف اللام الاخري ابن عامر والاخرة المرفوع بالخفض وكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعم علا لا يعقلون وتحتها خطابا وقل في يوسف عم نيطلا وياسين من اصل ولا يكذبونك ال خفيف اتي رحبا وطاب تاولا اريت في	23	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms255	false	-6625246922621564319	30	163	160	886	1635	300	بالرفع علي ما قيد لهم فقرا ابن عامر و----لا نكذب ---بالرفع وتكون بالنصب وحمزة وحفص بنصبهما والباقون برفعهما وللدار حذف اللام الاخري ابن عامر والاخرة المرفوع بالخفض وكلا اخبر ان ابن عامر قرا وللدار الاخرة خير للذين يتقون الانعام بحذف اللام الاخري من وللدار وخفض رفع التاء من الاخرة فتعين للباقين القراءة باثبات اللام ورفع التاء من الاخرة وقيد الناظم اللام بالاخري لينص علي ان اللام المحذوفة هي لام التعريف وسميت لاما باعتبارها قبل الادغام والاولي هي لام الابتداء فيعلم منه تخفيف الدال لان لام الابتداء لا تدغم في الدال ويعلم تشديد الدال المثبت من لفظه وقيد الخفض للضد ومعني وكلا لزم اي لما حذفت اللام لزم الخفض بالاضافة وعم علا لا يعقلون وتحتها خطابا وقل في يوسف عم نيطلا وياسين من اصل ولا يكذبونك ال خفيف اتي رحبا وطاب تاولا اخبر ان	255	1286321660981586708	194	325.5	155	733	26.466575622558594	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	0	22	0	102	1485	300	راي كلا امل مزن صحبة وفي همزة حسن وفي الراء يجتلا بخلف وخلف فيهما مع مضمر مصيب وعن عثمان في الكل قللا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms258	false	-1759848876497412195	108	130	612	714	1592	300	راي كلا امل مزن صحبة وفي همزة حسن وفي الراء يجتلا بخلف وخلف فيهما مع مضمر مصيب وعن عثمان في الكل قللا	258	1286321660981586708	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	22	47	102	220	1485	300	وقبل السكون الرا امل في صفا يد بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا وقف فيه كالاولي ونحو رات راوا رايت بفتح الكل وقفا وموصلا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms259	false	-6626890312835134629	213	238	1100	1218	1560	300	وقبل السكون الرا امل في صفا يد بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا وقف فيه كالاولي ونحو رات راوا رايت بفتح الكل وقفا وموصلا	259	1286321660981586708	118	236.0	93	118	100.0	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	60	88	275	433	1485	300	وفي درجات النون مع يوسف ثوي وو-الليسع الحرفان حرك مثقلا وسكن شفاء واقتده حذف هاءه شفاء وبالتحريك بالكسر كفلا ومد بخلف ماج والكل واقف باسكانه يذكو عبيرا ومندلا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms261	false	-6752709337954572397	119	148	662	821	1675	300	وفي درجات النون مع يوسف ثوي وو الليسع الحرفان حرك مثقلا وسكن شفاء واقتده حذف هاءه شفاء وبالتحريك بالكسر كفلا ومد بخلف ماج والكل واقف باسكانه يذكو عبيرا ومندلا	261	1286321660981586708	158	311.0	130	159	99.3710708618164	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	88	120	433	602	1485	300	وتبدونها تخفون مع تجعلونه علي غيبه حقا وينذر صن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينكم ارفع في صفا نفر وجا علي اقصر وفتح الكسر والرفع ثملا وعنهم بنصب الليل واكسر بمستقر ر القاف حقا خرقوا ثقله انجلا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms262	false	-353246994909336642	61	164	327	893	1624	300	وتبدونها تخفون مع تجعلونه علي غيبه حقا وينذر صندلا اخبر ان المشار اليهما بحقا وهما ابن كثير وابو عمرو قرا يجعلونه قرا طيس يبدونها ويخففون كثيرا بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب في الكلمات الثلاث ثم قال وينذر صندلا اخبر ان المشار اليه بالصاد من صندلا وهو شعبة قرا ولينذر ام القري ومن حولها بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وحذف الناظم لام لتنذر ضرورة ولم يذكر الغيب اكتفاء بتقديم ذكره في ترجمة يجعلونه والصندل شجر طيب الراءحة وبينكم ارفع في صفا نقر وجا عل- اقصر وفتح الكسر والرفع ثملا وعنهم بنصب الليل واكسر بمستقر ر القاف حقا خرقوا ثقله انجلا	262	1286321660981586708	167	300.5	135	567	29.453262329101562	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	151	196	756	966	1485	300	وكسر وفتح ضم في قبلا حمي ظهيرا وللكوفي في الكهف وصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل كلمات دون ما الف ثوي وفي يونس والطول حاميه ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشدد حفص منزل وابن عامر وحرم فتح الضم والكسر اذ علا وفصل اذ ثني يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms264	false	-7118736728368956255	3	192	18	997	1571	300	وكسر وفتح ضم في قبلا حمي ظهيرا وللكوفي في الكهف وصلا اخبر ان المشار اليهم بالخاء والظاء في قوله حمي ظهيرا وهم ابو عمرو وابن كثير والكوفيون قرءوا بهذه السورة وحشرنا عليهم كل شء قبلا الانعام بضم كسر القاف وضم فتح الباء ثم اخبر ان هذا التقييد المذكور وصل للكوفيين في سورة الكهف يعني ان عاصما وحمزة والكساءي قرءوا ايضا او ياتيهم العذاب قبلا بضم كسر القاف وضم فتح الباء فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بكسر القاف وفتح الباء وقل كلمات دون ما الف ثوي وفي يونس والطول حاميه ظللا اخبر ان المشار اليهم بالثاء من ثوي وهم عاصم وحمزة والكساءي قرءوا هنا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا الانعام بترك الالف وان المشار اليهم بالحاء والظاء في قوله حاميه ظللا وهم ابو عمرو وابن كثير والكوفيون قرءوا كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا يونس ان الذين حقت عليهم كلمت ربك كلاهما يونس وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا غافر بترك الالف فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة باثبات الالف بعد الميم وشدد حفص منزل وابن عامر وحرم فتح الضم والكسر اذ علا وفصل اذ ثني يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا	264	1286321660981586708	210	396.0	165	979	21.45046043395996	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	196	217	966	1073	1485	300	رسالات فرد وافتحوا دون علة وضيقا مع الفرقان حرك مثقلا بكسر سوي المكي ورا حرجا هنا علي كسرها الف صفا وتوسلا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms265	false	-2115511328611700656	49	70	266	373	1632	300	رسالات فرد وافتحوا دون علة وضيقا مع الفرقان حرك مثقلا بكسر سوي المكي ورا حرجا هنا علي كسرها الف صفا وتوسلا	265	1286321660981586708	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	227	282	1121	1396	1485	300	ونحشر مع ثان بيونس وهو في سبا مع نقول اليا في الاربع ع-----------------------------------ملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاطب شام يعملون ومن تكو ن فيها وتحت النمل ذكره شلشلا مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انات مد النون في الكل شعبة بزعمهم الحرفان بالضم رتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وزين في ضم وكسر ورفع قت ل اولادهم بالنصب شاميهم تلا ويخفض عنه الرفع في شركاءهم وفي مصحف الشامين بالياء مثلا	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms266	false	-2534622414276880486	0	261	0	1400	1606	300	ونحشر مع ثان بيونس وهو في سبا مع نقول اليا في الاربع عملا اخبر ان المشار اليه بالعين من عملا وهو حفص قرا هنا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن الانعام ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا يونس وقيده بالثاني وهو في سبا ويوم نحشرهم جميعا يونس ثم نقول بالياء في الاربع كلمات اعني نحشر في الثلاث مواضع ونقول وهو رابع لانه عد نقول مع الثلاثة فتعين للباقين القراءة بالنون فيهن ولا خلاف في ويوم نحشرهم جميعا يونس ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الانعام ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم يونس الاول بيونس انهما بالنون في نحشر ونقول وخاطب شام يعملون ومن تكو ن فيها وتحت النمل ذكره شلشلا اخبر ان الشامي وهو ابن عامر ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما تعملون الانعام بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ثم امر للمشار اليهما بالشين من شلشلا وهما حمزة والكساءي بالقراءة بالتذكير ومن يكون له عاقبة الدار هنا وتحت النمل يعني القصص فتعين للباقين القراءة بالتانيث فيهما مكانات مد النون في الكل شعبة بزعمهم الحرفان بالضم رتلا اخبر ان شعبة قرا مكاناتكم بمد النون اي بالالف بعد النون في كل ما في القران فتعين للباقين القراءة بالقصر اي بحذف الالف نحو قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ثم اخبر ان المشار اليه بالراء من قوله رتلا وهو الكساءي قرا فقالوا هذا لله بزعمهم ولا يطعمها الا من نشاء بزعمهم بضم الزاي فيهما ومراده بالحرفين الموضعان فتعين للباقين القراءة بفتح الزاي فيهما وزين في ضم وكسر ورفع قت ل اولادهم بالنصب شاميهم تلا ويخفض عنه الرفع في شركاءهم وفي مصحف الشامين بالياء مثلا	266	1286321660981586708	273	508.5	218	1400	19.5	52	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	268	300	1314	1485	1485	300	اولادهم بالنصب شاميهم تلا ويخفض عنه الرفع في شركاءهم وفي مصحف الشامين بالياء مثلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفعوله بين المضافين فاصل ولم يلف غير الظرف في الشعر فيصلا ك-لله در اليوم من لامها فلا تلم-	24	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms267	false	1201247711318054434	8	67	46	353	1579	300	اولادهم بخفض الدال شركاءهم برفع الهمزة وقوله-------- وفي مصحف الشامين بالياء مثلا اخبر ان شركاءهم مرسوم بالياء في مصحف اهل الشام الذي بعثه اليهم عثمان بن عفان رضي الله عنه وهذا مما يقوي قراءة ابن عامر ثم قال رحمه الله تعالي ومفعوله بين المضافين فاصل ولم يلف غير الظرف في الشعر فيصلا كالله در اليوم من لامها فلا تلم	267	1286321660981586708	132	223.0	107	315	41.904762268066406	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	88	115	444	576	1508	300	الذال كم شرفا علا مع الزخرف اعكس تخرجون بفتحة وضم واولي الروم شافية مثلا بخلف مضي في الروم لا يخرجون في رضا ولباس الرفع في حق نهشلا	25	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms270	false	-268333143093103431	221	245	1174	1294	1597	300	الذال------------ مع الزخرف اعكس تخرجون بفتحة وضم واولي الروم شافيه مثلا بخلف مضي في الروم لا يخرجون في رضا ولباس الرفع في حق نهشلا	270	1286321660981586708	119	226.5	95	132	90.1515121459961	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	136	185	679	929	1508	300	العين رتلا وان لعنة التخفيف والرفع نصه سما ما خلا البزي وفي النور او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغشي بها والرعد ثقل صحبة وو-الشمس مع عطف الثلاثة كملا وفي النحل معه في الاخيرين حفصهم ونشرا سكون الضم في الكل ذللا وفي النون فتح الضم شاف وعاصم روي نونه بالباء نقطة اسفلا ورا من -	25	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms272	false	5357763218552796103	160	297	864	1576	1594	300	العين فيهن وان لعنة التخفيف والرفع نصه سما ما خلا البزي وفي النور اوصلا اخبر ان عاصما ونافعا وابا عمرو وقنبلا قرءوا هنا مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين باسكان النون وتخفيفها لعنة برفع التاء واشار اليهم بقوله نصه سما واستثني منهم البزي ثم قال وفي النور اخبر ان المشار اليه بالهمزة من اوصلا وهو نافع قرا والخامسة ان باسكان النون وتخفيفها ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين برفع التاء من لعنة فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بنصب النون من ان وتشديدها ونصب التاء من لعنة وقوله اوصلا اي اوصل هذا الحكم الي سورة النور لنافع ويغشي بها والرعد ثقل صحبة وو الشمس مع عطف الثلاثة كملا وفي النحل معه في الاخيرين حفصهم ونشرا سكون الضم في الكل ذللا وفي النون فتح الضم شاف وعاصم روي نونه بالباء نقطة -سفلا اخبر ان	272	1286321660981586708	238	447.0	191	713	33.38008499145508	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	183	216	922	1082	1508	300	ورا من اله غيره خفض رفعه بكل رسا والخف ابلغكم حلا مع احقافها والواو زد بعد مفسدي ن كفءا وبالاخبار انكم علا الا وعلي الحرمي ان لنا هنا واو امن الاسكان حرميه كلا	25	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms273	false	-3073007263208947407	216	249	1241	1401	1646	300	ورا من اله غيره خفض رفعه بكل رسا والخف ابلغكم حلا مع احقافها والواو زد بعد مفسد ين كفءا وبالاخبار انكم علا الا وعلي الحرمي ان لنا هنا واو امن الاسكان حرميه كلا	273	1286321660981586708	158	314.0	126	160	98.75	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	226	249	1131	1237	1508	300	وفي الكل تلقف خف حفص وضم في سنقتل واكسر ضمه متثقلا وحرك ذكا حسن وفي يقتلون خذ معا يعرشون الكسر ضم كذي صلا	25	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms275	false	3839510540089747201	80	103	415	521	1588	300	وفي الكل تلقف خف حفص وضم في سنقتل واكسر ضمه متثقلا وحرك ذكا حسن وفي يقتلون خذ معا يعرشون الكسر ضم كذي صلا	275	1286321660981586708	106	212.0	83	106	100.0	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	256	291	1275	1461	1508	300	الياء والنون كفلا ودكاء لا تنوين وامداده هامزا شفا وعن الكوفي في الكهف وصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع رسالاتي حمته ذكوره وفي الرشد حرك وافتح الضم شلشلا وفي الكهف حسناه وضم حليهم بكسر شفا واف والاتباع ذو حلا	25	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms276	false	-3315770817312274773	30	125	170	679	1626	300	الباء والنون----- ودكاء لا تنوين وامد-ده هامزا شفا وعن الكوفي في الكهف وصلا اي قرا المشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي جعله دكاء وخر بالف وهمزة مفتوحة تمد الالف من اجلها من غير تنوين ثم اخبر ان الكوفيين وهم عاصم وحمزة والكساءي قرءوا بالكهف جعله دكا الاعراف وكان بالتقييد المذكور يعني بالمد والهمز من غير تنوين فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بحذف الالف واثبات التنوين من غير مد ولا همز وجمع رسالاتي حمته ذكوره وفي الرشد حرك وافتح الضم شلشلا وفي الكهف حسناه وضم حليهم بكسر شفا واف والاتباع ذو حلا	276	1286321660981586708	179	333.0	145	515	34.75728225708008	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	1	31	6	166	1536	300	وميم ابن ام اكسر معا كفء صحبة واصارهم بالجمع والمد كللا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطيءاتكم وحده عنه ورفعه كما الفوا والغير بالكسر عدلا ولكن خطايا حج فيها ونوحها ومعذرة رفع سوي حفصهم تلا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms277	false	7427630725487211817	32	143	171	756	1585	300	وميم ابن ام اكسر معا كفء صحبة واصارهم بالجمع والمد كللا امر بكسر الميم من ام للمشار اليهم بالكاف وبصحبة في قوله كفء صحبة وهم ابن عامر وحمزة والكساءي وشعبة قرءوا قال ابن ام ان القوم وقال يا بن ام لا تاخذ طه بكسر الميم فتعين للباقين القراءة بفتح الميم فيهما ثم اخبر ان المشار اليه بالكاف من كللا وهو ابن عامر قرا ويضع عنهم اصارهم بفتح الهمزة وفتح الصاد بين الالفين علي الجمع كما نطق به والمراد بالمد زيادة الالف فتعين للباقين القراءة بكسر الهمزة وسكون الصاد وحذف الالفين علي التوحيد خطيءاتكم وحده عنه ورفعه كما الفوا والغير بالكسر عدلا ولكن خطايا حج فيها ونوحها ومعذرة رفع سوي حفصهم تلا	277	1286321660981586708	160	303.0	130	585	27.350427627563477	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	51	74	267	380	1536	300	ويقصر ذريات مع فتح تاءه وفي الطور في الثاني ظهير تحملا وياسين دم غصنا ويكسر رفع او ول الطور للبصري وبالمد كم حلا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms278	false	6544025148586411542	264	287	1381	1494	1561	300	ويقصر ذريات مع فتح تاءه وفي الطور في الثاني ظهير تحملا وياسين دم غصنا ويكسر رفع او ول الطور للبصري وبالمد كم حلا	278	1286321660981586708	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	92	150	476	779	1536	300	والياء---- غصن تهدلا------------ وحرك وضم الكسر وامداده هامزا ولا نون شركا عن شذا نفر ملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتبعوكم خف مع فتح باءه ويتبعهم في الظلة احتل واعتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل طاءف طيف رضي حقه ويا يمدون فاضمم واكسر الضم اعدلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربي معي بعدي واني كلاهما ذعذابي اياتي مضافاتها العلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفال وفي مردفين الدال يفتح نافع وعن قنبل يروي وليس معولا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms280	false	-4359216924584036780	15	281	93	1497	1599	300	والياء مثل غصن استرخي لكثرة ثمرة وحرك وضم الكسر وامد-ده هامزا ولا نون شركا عن شذا نفر ملا امر ان يقرا للمشار اليهم بالعين والشين وبنفر في قوله عن شذا نفر وهم حفص وحمزة والكساءي وابن كثير وابو عمرو وابن عامر جعلا له شركاء بتحريك الراء اي بفتحها وبضم كسر الشين وبمد الالف والاتيان بهمزة مفتوحة بعد المد وبترك التنوين كالحقتم به شركاء فتعين لنافع وشعبة القراءة بكسر الشين واسكان الراء وتنوين الكاف من غير مد ولا همزة كما نطق به ولا يتبعوكم خف مع فتح باءه ويتبعهم في الظلة احتل واعتلا اخبر ان المشار اليه بهمزة الوصل في قوله احتل وهو نافع قرا الي الهدي لا يتبعوكم هنا ويتبعهم الغاوون الشعراء اي في الظلة اي في الشعراء بتخفيف التاء اي باسكانها وفتح الباء الموحدة فتعين للباقين القراءة بفتح التاء وتشديدها وكسر الباء الموحدة في السورتين وقل طاءف طيف رضي حقه ويا يمدون فاضمم واكسر الضم اعدلا امر ان يقرا للمشار اليهم بالراء وحق في قوله رضا حقه وهم الكساءي وابن كثير وابو عمرو قرءوا اذا مسهم طيف بياء ساكنة من غير همز ولا الف كضيف وان يقرا للباقين طاءف بالف وهمزة مكسورة تمد الالف من اجلها كخاءف علي ما نطق به من القراءتين ثم امر ان يقرا واخوانهم يمدونهم بضم الياء وكسر ضم الميم للمشار اليه بالهمز في قوله اعدلا وهو نافع فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وضم الميم وربي معي بعدي واني كلاهما -عذابي اياتي مضافاتها العلا اخبر ان فيها سبع ياءات اضافة حرم ربي الفواحش معي بني اسراءيل من بعدي اعجلتم اني اخاف اني اصطفيتك عذابي اصيب عن اياتي الذين يتكبرون سورة الانفال وفي مردفين الدال يفتح نافع وعن قنبل يروي وليس معولا	280	1286321660981586708	296	515.0	238	1406	21.052631378173828	50	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	180	230	933	1178	1536	300	كيد بالخفض عولا------------ وبعد وان الفتح عم علا وفي هما العدوة اكسر حقا الضم واعدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حيي اكسر مظهرا اذ صفا هدي واذ يتوفي انثوه له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالغيب فيها تحسبن كما فشا عميما وقل في النور فاشيه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم افتح كافيا واكسروا لشع -ة السلم واكسر في القتال فطب صلا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms282	false	-5569632782097520931	28	287	171	1560	1620	300	كيد بالنصب فذلك ثلاث قراءات وبعد وان الفتح عم علا وفي هما العدوة اكسر حقا الضم واعدلا اخبر ان المشار اليهم بعم وبالعين من علا وهم نافع وابن عامر وحفص قرءوا وان الواقع بعد موهن كيد الكافرين بفتح الهمزة وهو ان الله مع المءمنين فتعين للباقين القراءة بكسر الهمزة ثم امر بكسر ضم العين في بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي للمشار اليهما بقوله حقا وهما ابن كثير وابو عمرو فتعين للباقين القراءة بضم العين وقوله فيهما اي في الكلمتين ومن حيي اكسر مظهرا اذ صفا هدي واذ يتوفي انثوه له ملا امر بكسر الياء الاولي واظهارها في قوله تعالي من حيي عن بينة للمشار اليهم بالهمزة والصاد والهاء في قوله اذ صفا هدي وهم نافع وشعبة والبزي فتعين للباقين القراءة باسكان الياء وادغامها في الثانية فتصير ياء واحدة مشددة مفتوحة وقوله انثوه يروي بكسر النون فعل امر ويروي بفتح النون فعل ماض اي روي المشار اليهما باللام والميم في قوله له ملا وهما هشام وابن ذكوان عن ابن عامر اذ يتوفي الذين كفروا بتاء التانيث فتعين للباقين القراءة بياء التذكير فابن عامر يقرا بتاءين والباقون بياء وتاء وبالغيب فيها تحسبن كما فشا عميما وقل في النور فاشية كحلا اخبر ان المشار اليهم بالكاف والفاء والعين في قوله كما فشا عميما وهما ابن عامر وحمزة وحفص قرءوا هنا ولا تحسبن الذين كفروا ال عمران بياء الغيب وان المشار اليهما بالفاء والكاف في قوله فاشية كحلا وهما حمزة وابن عامر قرا ولا تحسبن الذين كفروا معجزين النور بياء الغيب ايضا فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتاء الخطاب وانهم افتح كافيا واكسروا لشع بة السلم واكسر في القتال فطب صلا	282	1286321660981586708	238	417.5	188	1389	17.134628295898438	42	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	230	254	1178	1294	1536	300	وثاني يكن غصن وثالثها ثوي وضعفا بفتح الضم فاشيه نفلا وفي الروم صف عن خلف فصل وانث ان يكون مع الاسري الاساري حلا حلا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms283	false	-5517388027510157519	46	70	261	377	1550	300	وثاني يكن غصن وثالثها ثوي وضعفا بفتح الضم فاشية نفلا وفي الروم صف عن خلف فصل وانث ان يكون مع الاسري الاساري حلا حلا	283	1286321660981586708	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	244	296	1247	1520	1536	300	خل-ف فصل وانث ان يكون مع الاسري الاساري حلا حلا ولايتهم يت-----------هم بالكسر فز وبكهفه شفا ومعا اني بياءين اقبلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة التوبة ويكسر لا ايمان عند ابن عامر ووحد حق مسجد الله الاولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشيراتكم بالجمع صدق ونونوا عزير رضا نص وبالكسر وكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم وزد همزة مضمومة عنه واعقلا	26	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms284	false	7112140558968905719	10	240	44	1275	1578	300	خلاف في الاول ان تكون له --اسري انه ساكن السين بوزن فعلي للسبعة ولايتهم بالكسر فز وبكهفه شفا ومعا اني بياءين اقبلا اخبر ان المشار اليه بالفاء من قوله فز وهو حمزة قرا ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وان المشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي قرا بالكهف هنالك الولاية بكسر الواو ايضا فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بفتح الواو في السورتين ثم اخبر ان فيها ياءي اضافة اني اري ما لا ترون الانفال واني اخاف الله الماءدة سورة التوبة ويكسر لا ايمان عند ابن عامر ووحد حق مسجد الله الاولا اخبر ان ابن عامر قرا لا ايمان لهم بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها وان المشار اليهما بقوله حق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا ما كان للمشركين ان يعمروا مسجد الله بالتوحيد فتعين للباقين القراءة مساجد الله بالجمع ولا خلاف بين السبعة في الثاني انه بالجمع وهو انما يعمر مساجد الله عشيراتكم بالجمع صدق ونونوا عزير رضا نص وبالكسر وكلا اخبر ان المشار اليه بالصاد من صدق وهو شعبة قرا وعشيراتكم هنا بالف بعد الراء علي جمع السلامة كما نطق به فتعين للباقين القراءة بحذف الالف علي التوحيد ثم امر بتنوين عزير للمشار اليهما بالراء والنون في قوله رضا نص وهما الكساءي وعاصم قرا وقالت اليهود عزير ابن الله بالتنوين وكسره فتعين للباقين القراءة بغير تنوين واراد بقوله وكلا اي التنوين وكل بالكسرة والزمه يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم وزد همزة مضمومة عنه واعقلا	284	1286321660981586708	238	409.5	191	1233	19.302515029907227	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	3	72	14	348	1439	300	ولم يخشوا هناك مضللا وان تقبل التذكير شاع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض فاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا---------------------------------------------------------------------------------------- ويعف بنون دون ضم وفاءه يضم تعذب تاه بالنون وصلا وفي ذاله كسر وطاءفة بنص ب مرفوعه عن عاصم كله اعتلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحق بضم السوء مع ثان فتحها وتحريك ورش قربة ضمه جلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تحتها المكي يجر وزاد من صلاتك وحد وافتح التا شذا علا ووحد لهم في هود ترجء همزه صفا نفر مع مرجء-ن وقد حلا	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms285	false	-4479988219038844550	21	266	126	1431	1610	300	ولم يخشوا هناك مضللا وان تقبل التذكير شاع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض فاقبلا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شاع وهما حمزة والكساءي قرا وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث وان المشار اليه بالفاء من فاقبلا وهو حمزة قرا بخفض التاء في ورحمة للذين امنوا منكم التوبة المرفوع التاء في قراءة الباقين ويعف بنون دون ضم وفاوه يضم تعذب تاه بالنون وصلا وفي ذاله كسر وطاءفة بنص ب مرفوعه عن عاصم كله اعتلا اخبر ان عاصما قرا ان نعف عن طاءفة منكم بنون غير مضمومة اي غير مفتوحة وضم الفاء نعذب بنون مضمومة مكان التاء وكسر الذال وطاءفة بنصب رفع التاء فتعين للباقين ان يقرءوا يعف بياء التذكير مضمومة وفتح الفاء تعذب بتاء التانيث وضمها وفتح الذال وطاءفة برفع التاء وحق بضم السوء مع ثان فتحها وتحريك ورش قربة ضمه جلا اخبر ان المشار اليه بقوله حق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا هنا عليهم داءرة السوء والثاني من سورة الفتح عليهم داءرة السوء بضم السين فيهما فتعين للباقين القراءة بفتح السين في الموضعين واحترز بقوله مع ثان فتحها من ظن السوء الاول والثالث في الفتح فانهما بفتح السين للسبعة وكذلك امطرت مطر السوء ونحوه وقيد موضعي الخلاف في التيسير بداءرة السوء اي المختلف فيه المصاحبة لداءرة ثم اخبر ان ورشا قرا الا انها قربة لهم بتحريك الراء بالضم فتعين للباقين القراءة باسكان الراء ومن تحتها المكي يجر وزاد من صلاتك وحد وافتح التا شذا علا ووحد لهم في هود ترجء همزه صفا نفر مع مرجءون وقد حلا	285	1286321660981586708	333	627.5	264	1305	25.517240524291992	64	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	96	142	452	672	1439	300	يزيغ علي فصل يرون مخاطب فشا ومعي فيها بياءين حمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة يونس واضجاع را كل الفواتح ذكره حمي غير حفص طاويا صحبة ولا وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر ها صف رضي حلوا وتحت جني حلا شفا صادقا حم مختار صحبة وبصر وهم ادري وبالخلف مثلا	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms287	false	-4255765228948666961	21	123	104	619	1538	300	يزيغ علي فصل يرون مخاطب فشا ومعي فيها بياءين حملا اخبر ان المشار اليهما بالعين والفاء في قوله علي فصل وهما حفص وحمزة قرا من بعد ما كاد يزيغ بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث وان المشار اليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرا او لا ترون انهم يفتنون بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ثم اخبر ان فيها ياءي اضافة معي ابدا ومعي عدوا سورة يونس واضجاع را كل الفواتح ذكره حمي غير حفص طاويا صحبة ولا وكم صحبة يا كاف والخلف ياسر وهاصف رضي حلوا وتحت جني حلا شفا صادقا حم مختار صحبة وبصر وهم ادري وبالخلف مثلا	287	1286321660981586708	217	422.0	172	515	42.135921478271484	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	142	166	672	779	1439	300	وذو الرا لورش بين بين ونافع لدي مريم ها يا وحا جيده حلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفصل يا حق علا ساحر ظبي وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms288	false	8152650773768380286	160	266	802	1316	1497	300	وذو الرا لورش بين بين ونافع لدي مريم ها يا وحا جيده حلا اخبر ان ورشا قرا في الراء بين بين يعني الرا والمرا وادري حيث وقع وليس لورش ما يميله امالة محضة الا الهاء من طه وما عدا ذلك انما يميله بين اللفظين قوله ونافع لدي مريم اخبر ان نافعا قرا في سورة مريم بامالة الهاء والياء بين اللفظين وان المشار اليهما بالجيم والحاء من قوله جيده حلا وهما ورش وابو عمرو امالا الحاء من حم في السور السبعة بين اللفظين فتعين لمن لم يذكره في هذه التراجم القراءة بالفتح في جميع ما ذكر نفصل يا حق علا ساحر ظبي وحيث ضياء وافق الهمز قنبلا	288	1286321660981586708	107	188.0	83	514	20.817121505737305	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	197	233	936	1109	1439	300	---------في--------- النحل اول------------------ا يسيركم قل فيه ينشركم كفي متاع سوي حفص برفع تحملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسكان قطعا دون ريب وروده وفي باء تبلو التاء شاع تنزلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا لا يهدي اكسر صفيا وهاه نل واخفي بنو حمد وخفف شلشلا	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms290	false	7706273527302713148	16	191	93	1026	1608	300	الواقعين في اول سورة النحل احترازا من غيرهما فيها يسيركم قل فيه ينشركم كفي متاع سوي حفص برفع تحملا اخبر ان المشار اليه بالكاف من كفي وهو ابن عامر قرا هو الذي ينشركم في قراءة الباقين يسيركم علي ما نطق به في القراءتين اي قرا ابن عامر وهو الذي ينشركم بفتح الياء وبعدها نون ساكنة وشين معجمة مضمومة من النشر وقرا الباقون بضم الياء وبعدها سين مهملة مفتوحة وياء مكسورة مشددة من التيسير وقرا السبعة الا حفصا متاع الحياة الدنيا القصص برفع العين فتعين لحفص القراءة بنصبها وقوله تحملا يعني ان غير حفص تحمل الرفع ونقله واسكان قطعا دون ريب وروده وفي باء تبلو التاء شاع تنزلا اخبر ان المشار اليهما بالدال والراء في قوله دون ريب وهما ابن كثير والكساءي قرا قطعا من الليل بسكون الطاء فتعين للباقين القراءة بفتحها وان المشار اليهما بالشين من شاع وهما حمزة والكساءي قرا هنالك تتلوا بتاء مثناة فوق في مكان الباء الموحدة تحت في قراءة الباقين اي قرا حمزة والكساءي تتلوا بتاءين والباقون بالتاء والباء ويا لا يهدي اكسر صفيا وهاه نل واخفي بنو حمد وخفف شلشلا	290	1286321660981586708	171	298.0	135	933	18.327974319458008	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	233	266	1109	1275	1439	300	ولكن خفيف ورافع الناس عنهما وخاطب فيها يجمعون له ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعزب كسر الضم مع سبا رسا واصغر فارفعه واكبر فيصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع المد قطع السحر حكم تبوءا بيا وقف حفص لم يصح فيحملا وتتبعان	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms291	false	8492371466502651677	37	202	211	1062	1566	300	ولكن خفيف وارفع الناس عنهما وخاطب فيها يجمعون له ملا قوله عنهما اي عن المشار اليهما بالشين من شلشلا في البيت السابق وهما حمزة والكساءي قرا ولكن الناس انفسهم بتخفيف النون وكسرها في الوصل ورفع الناس فتعين للباقين القراءة بفتح النون وتشديدها ونصب الناس ثم اخبر ان المشار اليهما باللام والميم في قوله له ملا وهما هشام وابن ذكوان رويا القراءة عن ابن عامر اي قرا هو خير مما تجمعون بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ويعزب كسر الضم مع سبا رسا واصغر فارفعه واكبر فيصلا اخبر ان المشار اليه بالراء من رسا وهو الكساءي قرا وما يعزب عن ربك يونس هنا لا يعزب عنه سبا بكسر ضم الزاي فتعين للباقين القراءة بابقاء ضم الزاي فيهما ثم امر برفع الراء في قوله ولا اصغر من ذلك ولا اكبر للمشار اليه بالفاء من فيصلا وهما حمزة فتعين للباقين القراءة بنصب الراء فيهما ولا خلاف بين السبعة في الرفع في سورة سبا مع المد قطع السحر حكم تبوءا بيا وقف حفص لم يصح فيحملا اخبر ان	291	1286321660981586708	159	271.0	126	851	18.683900833129883	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	265	297	1267	1426	1439	300	وتتبعان النون خف مدا وما ج بالفتح والاسكان قبل مثقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي انه اكسر شافيا وبنونه ونجعل صف والخف ننج رضي علا وذاك هو الثاني ونفسي ياءها وربي مع اجري واني ولي حلا	27	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms292	false	-7743457623384569774	57	181	295	943	1567	300	وتتبعان النون خف مدا وما ج بالفتح والاسكان قبل مثقلا اخبر ان المشار اليه بالميم من مدا وهو ابن ذكوان قرا فاستقيما ولا تتبعان بتخفيف النون فتعين للباقين القراءة بتشديدها واتفقوا علي تشديد التاء الثانية وكسر الباء الموحدة ثم اخبر ان فيه عن ابن ذكوان وجها اخر وهو ولا تتبعان بالفتح يعني في الباء الموحدة والاسكان قبل يعني في التاء الثانية لكون الاولي لا يتصور فيها الاسكان ومثقلا يعني مشدد النون واخبر ان ماج هذا الوجه اي اضطرب وهو من زيادات القصيد لان الداني لم يذكر في التيسير عن ابن ذكوان سوي الاول واكد منع غيره بقوله لا خلاف في تشديد التاء وفي انه اكسر شافيا وبنونه ونجعل صف والخف ننج رضي علا وذاك هو الثاني ونفسي ياءها وربي مع اجري واني ولي حلا	292	1286321660981586708	159	303.0	127	648	24.537036895751953	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	0	41	0	200	1508	300	لكم بالفتح حق رواته وبادء بعد الدال بالهمز ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن كل نون مع قد افلح عالما فعميت اضممه وثقل شذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ضم مجراها سواهم وفتح يا بني هنا نص وفي الكل عولا واخر لقمان يواليه احمد وسكنه زاك وشيخه الاولا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms293	false	-1254716703406513279	0	182	0	958	1527	300	لكم بالفتح حق رواته وبادء بعد الدال بالهمز حللا اخبر ان المشار اليهم بقوله حق وبالراء في رواته وهو ابن كثير وابو عمرو والكساءي قرءوا اني لك نذير بفتح الهمزة فتعين للباقين القراءة بكسرها وان المشار اليه بالحاء من حللا وهو ابو عمرو قرا بادي الراي بهمزة مفتوحة بعد الدال فتعين للباقين القراءة بياء مفتوحة بعد الدال علي ما يقتضيه التخفيف وعلم ان ضد الهمز الياء من رسمها ومن كل نون مع قد افلح عالما فعميت اضممه وثقل شذا علا امر بتنوين كل للمشار اليه بالعين من عالما وهو حفص قرا قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين هود هنا وفاسلك فيها من كل زوجين المءمنون في قد افلح بالتنوين فتعين للباقين القراءة بترك التنوين فيهما ثم امر بضم العين وتشديد الميم في قوله تعالي فعميت عليكم هود للمشار اليهم بالشين والعين في قوله شذا علا وهم حمزة والكساءي وحفص يعني في هذه السورة خاصة فتعين للباقين القراءة بفتح العين وتخفيف الميم ولا خلاف في تخفيف قوله تعالي فعميت عليهم الانباء القصص وفي ضم مجراها سواهم وفتح يا بني هنا نص وفي الكل عولا واخر لقمان يواليه احمد وسكنه زاك وشيخه الاولا	293	1286321660981586708	200	379.0	159	958	20.876827239990234	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	41	64	200	312	1508	300	وفي عمل فتح ورفع ونونوا وغير ارفعوا الا الكساءي ذا الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسالن خف الكهف ظل حمي وها هنا غصنه وافتح هنا نونه دلا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms294	false	7387345118956103612	71	124	351	628	1579	300	وفي عمل فتح ورفع ونونوا وغير ارفعوا الا الكساءي ذا الملا يعني ان القراء كلهم الا الكساءي قرءوا انه عمل بفتح الميم ورفع اللام وتنوينها غير صالح برفع الراء فتعين للكساءي القراءة بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين ونصب الراء وتسالن خف الكهف ظل حمي و هاهنا غصنه وافتح هنا نونه دلا	294	1286321660981586708	109	206.0	87	277	39.350181579589844	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	70	100	340	492	1508	300	وفي---- النمل حصن قبله النون ثملا-------- ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم ينون علي فصل وفي النجم فصلا نما لثمود نونوا واخفضوا رضي ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا هنا قال	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms295	false	7100632873799064147	158	190	873	1036	1625	300	وفي غير النمل قراءتان ومعني- ثملا اي اصلح ثمود مع الفرقان والعنكبوت لم ينون علي فصل وفي النجم فصلا نما لثمود نونوا واخفضوا رضي ويعقوب نصب الرفع عن فاضل كلا اخبر ان	295	1286321660981586708	133	229.5	106	164	81.09756469726562	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	121	152	595	743	1508	300	وفي سعدوا فاضمم صحابا وسل به وخف وان كلا الي صفوه دلا وفيها وفي ياسين والطارق العلي يشدد لما كامل نص فاعتلا وفي زخرف في نص لسن بخلفه ويرجع فيه الضم	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms296	false	-5109360205755953962	269	300	1435	1582	1582	300	وفي سعدوا فاضمم صحابا وسل به وخف وان كلا الي صفوه دلا وفيها وفي ياسين والطارق العلي يشدد لما كامل نص فاعتلا وفي زخرف في نص لسن بخلفه ويرجع فيه الضم-	296	1286321660981586708	147	289.0	117	148	99.32432556152344	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	98	121	484	595	1508	300	هنا قال سلم كسره وسكونه وقصر وفوق الطور شاع تنزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفاسر ان اسر الوصل اصل دنا وها هنا حق الا امراتك ارفع وابدلا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms296	false	-5109360205755953962	12	91	67	483	1582	300	هنا قال سلم كسره وسكونه وقصر وفوق الطور شاع تنزلا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شاع وهما حمزة والكساءي قرا هنا قال سلام فما لبث وفوق الطور يعني في قال سلام قوم منكرون الذاريات بكسر السين وسكون اللام والقصر اي بغير الف كلفظة فتعين للباقين القراءة بفتح السين واللام وبالف فيهما والخلاف هنا وبالذاريات واقع في سلام المصاحب لقال فهو قيد اخرج به قالوا سلاما وفاسر ان اسر الوصل اصل دنا وها هنا حق الا امراتك ارفع وابدلا	296	1286321660981586708	111	213.0	88	416	26.68269157409668	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	155	184	757	914	1508	300	وخاطب عما يعلمون هنا وا خر النمل علما عم وارتاد منزلا ويا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتها عني واني ثمانيا وضيفي ولكني ونصحي فاقبلا شقاقي وتوفيقي ورهطي عدها ومع فطرن اجري معا تحصي مكملا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms297	false	-1069871452423978276	225	297	1184	1565	1577	300	وخاطب عما يعملون هنا وا خر النمل علما عم وارتاد منزلا اخبر ان المشار اليهم بالعين وعم في قوله علما عم وهم حفص ونافع وابن عامر قرءوا وما ربك بغافل عما تعملون هود في خاتمة هود وفي خاتمة النمل بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب فيهما وارتاد معناه طلب والمنزل موضع الحلول ويا اتها عني واني ثمانيا وضيفي ولكني ونصحي فاقبلا شقاقي وتوفيقي ورهطي عدها ومع فطرن اجري معا تحص- مكملا	297	1286321660981586708	151	284.0	122	382	39.5287971496582	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	197	238	976	1197	1508	300	غيابات في الحرفين بالجمع نافع وتامننا للكل يخفي مفصلا وادغم مع اشمامه البعض عنهم ونرتع ونلعب ياء حصن تطولا ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمي وبشراي حذف الياء ثبت وميلا شفاء وقلل جهبذا وكلاهما عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms298	false	-5283135924636390025	239	280	1186	1407	1511	300	غيابات في الحرفين بالجمع نافع وتامننا للكل يخفي مفصلا وادغم مع اشمامه البعض عنهم ونرتع ونلعب ياء حصن تطولا ويرتع سكون الكسر في العين ذو حمي وبشراي حذف الياء ثبت وميلا شفاء وقلل جهبذا وكلاهما عن ابن العلا والفتح عنه تفضلا	298	1286321660981586708	221	442.0	180	221	100.0	41	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms28	true	3585334453263716818	261	283	1307	1414	1508	300	معا وصل حاشا حج دابا لحفصهم فحرك وخاطب يعصرون شمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا---------------------------------------------------- ونكتل بيا شاف وحيث يشاء نو ن دار وحفظا حافظا شاع عقلا	28	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms301	false	-2433940864593054147	5	120	27	608	1571	300	معا وصل حاشا حج دابا لحفصهم فحرك وخاطب يعصرون شمردلا اخبر ان المشار اليه بالحاء من حج وهو ابو عمرو قرا قلن حاشا لله ما هذا بشرا يوسف وقلن حاشا لله ما علمنا عليه من سوء الف بعد الشين في الوصل كما نطق به فتعين للباقين القراءة بحذف الالف ولا خلاف في حذفها في الوقف واراد بقوله معا ان لفظ حاشا جاء في موضعين من هذه السورة وامر ان يقرا لحفص سبع سنين دابا بتحريك الهمزة اي بفتحها فتعين للباقين القراءة باسكانها ثم امر ان يقرا وفيه تعصرون بتاء الخطاب للمشار اليهما بالشين من شمردلا وهما حمزة والكساءي فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ونكتل بيا شاف وحيث يشاء نو ن دار وحفظا حافظا شاع عقلا	301	1286321660981586708	107	202.0	85	581	18.416522979736328	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	4	26	21	129	1498	300	ويوحي اليهم كسر حاء جميعها ونو -علا يوحي اليه شذا علا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثاني ننجي احذف وشدد وحركا كذا نل وخفف كذبوا ثابتا تلا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms302	false	-588946505428685479	159	276	864	1484	1611	300	ويوحي اليهم كسر حاء جميعها ونون علا يوحي اليه شذا علا اخبر ان المشار اليه بالعين من علا وهو حفص قرا نوحي اليهم بالنون وكسر الحاء في جميع ما في القران وهو هنا وفي النحل واول الانبياء ثم اخبر ان المشار اليهم بالشين والعين من شذا علا وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا الا يوحي اليه وهو الثاني من الانبياء بالنون وكسر الحاء فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بالياء وفتح الحاء فالتقييد في الترجمة الاولي واقع ليوحي اذا كان مصاحبا للفظ اليهم بالهاء والميم وفي الترجمة الثانية اذا كان ابعده اليه بالهاء وحدها كما نطق بهما في الترجمتين فخرج عنهما نحو يوحي اليك متفق الياء وثاني ننجي احذف وشدد وحركا كذا نل وخفف كذبوا ثابتا تلا	302	1286321660981586708	107	187.0	86	620	17.25806427001953	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	47	70	236	349	1498	300	سورة الرعد وزرع نخيل غير صنوان اولا لدي خفضها رفع علي حقه طلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر تسقي عاصم وابن عامر وقل بعده باليا يفضل شلشلا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms303	false	1234144173465267212	213	291	1088	1494	1538	300	سورة الرعد وزرع نخيل غير صنوان اولا لدي خفضها رفع علي حقه طلا اخبر ان المشار اليهم بالعين ويحق في قوله علا حقه وهم حفص وابن كثير وابو عمرو قرءوا وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان الرعد برفع خفض الكلمات الاربع فتعين للباقين القراءة بالخفض فيهن وقوله صنوان اولا احترز به من صنوان الثاني الواقع بعد غير فانه مخفوض للكل باضافة غير اليه وطلا جمع طلية وهي صفحة العنق وذكر تسقي عاصم وابن عامر وقل بعده باليا يفضل شلشلا	303	1286321660981586708	113	214.5	90	406	27.83251190185547	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	66	129	327	642	1498	300	بعده باليا-- يفضل شلشلا------------------- وما كرر استفهامه نحو اءذا اءنا فذو استفهام الكل اولا سوي نافع في النمل والشام مخبر سوي النازعات مع اذا وقعت ولا ودون عناد عم في العنكبوت مخ برا وهو في الثاني اتي راشدا ولا سوي العنكبوت وهو في النمل كن رضا وزاداه نونا اننا عنهما اعتلا وعم رضا في النازعات وهم علي اصولهم وامدد لوا حافظ بلا وهاد	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms304	false	3324481835016130918	30	97	182	516	1659	300	بعده يعني ان يفضل واقع في التلاوة بعد يسقي وما كرر استفهامه نحو اءذا اءنا فذو استفهام الكل اولا سوي نافع في النمل والشام مخبر سوي النازعات مع اذا وقعت ولا ودون عناد عم في العنكبوت مخ-برا وهو في الثاني اتي راشدا ولا سوي العنكبوت وهو في النمل كن رضا وزاد-ه نونا اننا عنهما اعتلا وعم رضا في النازعات وهم علي اصولهم وامدد لوا حافظ بلا يريد	304	1286321660981586708	301	565.0	239	336	89.58333587646484	59	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	139	160	688	797	1498	300	وبعد صحاب يوقدون وضمهم وصدوا ثوي مع صد في الطول وانجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت في تخفيفه حق ناصر وفي الكافر الكفار بالجمع ذللا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms306	false	3258442524850823468	207	292	1093	1549	1589	300	وبعد صحاب يوقدون وضمهم وصدوا ثوي مع صد في الطول وانجلا اي وبعدها هل يستوي لفظ يوقدون اخبر ان المشار اليهم بصحاب وهم حمزة والكساءي وحفظ قرءوا ومما يوقدون بياء الغيب كما نطق به فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وان المشار اليهم بالثاء من ثوي وهم الكوفيون قرءوا وصدوا عن السبيل هنا وصد عن السبيل غافر بضم الصاد فتعين للباقين القراءة بفتحها فيهما والضمير في وضمهم لاهل الاداء وهو يوهم انه ضمير صحاب ثم قال ويثبت في تخفيفه حق ناصر وفي الكافر الكفار بالجمع ذللا	306	1286321660981586708	109	206.0	88	456	23.90350914001465	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	160	199	797	994	1498	300	سورة ابراهي------------م وفي الخفض في الله الذي الرفع عم خا لق امدده واكسر وارفع القاف شلشلا وفي النور واخفض كل فيها والارض ها هنا مصرخي اكسر لحمزة مجملا كها وصل او للساكنين وقطرب حكاها مع الفراء مع ولد العلا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms307	false	7600415661700941680	65	105	368	576	1593	300	سورة ابراهيم عليه السلام وفي الخفض في الله الذي الرفع عم خا لق امدده واكسر وارفع القاف شلشلا وفي النور واخفض كل فيها والارض ها-هنا مصرخي اكسر لحمزة مجملا كها وصل او للساكنين وقطرب حكاها مع الفراء مع ولد العلا	307	1286321660981586708	196	378.0	158	209	93.7799072265625	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	210	246	1044	1222	1498	300	وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا وما كان لي اني عبادي خذ ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحجر ورب خفيف اذ نما سكرت دنا تنزل ضم التا لشعبة مثلا وبالنون فيها واكسر الزاي وانصب ال ملاءكة المرفوع عن شاءد علا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms309	false	7737911126557580529	13	109	77	575	1594	300	وفي لتزول الفتح وارفعه راشدا وما كان لي اني عبادي خذ ملا اخبر ان المشار اليه بالراء من راشدا وهو الكساءي قرا وان كان مكرهم لتزول منه بفتح اللام ثم امر برفعها اي بضم اللام الاخيرة فتعين للباقين القراءة بكسر اللام الاولي ونصب الثانية ثم اخبر ان فيها ثلاث ايات اضافة وما كان لي عليكم ابراهيم واني اسكنت ابراهيم وقل لعبادي الذين امنوا ابراهيم وقوله خذ ملا تمم به البيت وليس فيه رمز سورة الحجر ورب خفيف اذ نما سكرت دنا تنزل ضم التا لشعبة مثلا وبالنون فيها واكسر الزاي وانصب ال-ملاءكة المرفوع عن شاءد علا	309	1286321660981586708	177	328.5	142	499	35.470943450927734	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms29	true	-3510512405694844207	275	299	1375	1495	1498	300	قدرنا بها والنمل صف وعباد مع بناتي واني ثم اني فاعقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النحل وينبت نون صح يدعون عاصم وفي شركاي الخلف في الهمز هلهلا	29	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms310	false	-7879823145231959447	182	273	1052	1535	1674	300	قدرنا بها والنمل صف وعباد مع بناتي واني ثم اني فاعقلا اخبر ان المشار اليه بالصاد من صف وهو شعبة قرا الا امراته قدرنا انها الحجر هنا وقدرناها النمل بتخفيف الدال كلفظه وعلم التخفيف من عطفه علي منجوهم خف وتعين للباقين القراءة بتشديد الدال فيهما ثم اخبر ان فيها اربع ياءات اضافة نبء عبادي اني الحجر وبناتي ان كنتم الحجر واني انا الغفور الرحيم الحجر واني انا النذير المبين الحجر وقوله فاعقلا اي قيد الاحكام وثبتها في ذهنك سورة النحل وينبت نون صح يدعون عاصم وفي شركاي الخلف في الهمز هلهلا	310	1286321660981586708	120	218.5	96	483	24.8447208404541	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	30	58	154	305	1516	300	وحق صحاب ضم نسقيكمو معا لشعبة خاطب يجحدون معلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وظعنكمو- اسكانه ذاءع ونج زين الذين النون داعيه نولا ملكت وعنه نص الاخفش ياءه وعنه روي النقاش نونا موهلا	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms312	false	3830592341995742767	46	133	251	744	1632	300	وحق صحاب ضم نسقيكمو معا لشعبة خاطب يجحدون معللا اخبر ان المشار اليهم بحق وبصحاب وهم ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص قرءوا نسقيكم مما في بطونه النحل هنا ونسقيكم مما في بطونها المءمنون بضم النون واشار بقوله معا الي الموضعين فتعين للباقين القراءة بفتح النون فيهما ثم امر ان يقرا لشعبة افبنعمة الله يجحدون النحل بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ومعللا يروي بفتح اللام وكسرها وظعنكموا اسكانه ذاءع ونج-زين الذين النون داعيه نولا هلكت وعنه نص الاخفش ياءه وعنه روي النقاش نونا موهلا	312	1286321660981586708	149	272.0	122	494	30.161943435668945	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	57	104	299	534	1516	300	موهلا سوي الشام ضموا واكسروا فتنوا لهم ويكسر في ضيق مع النمل دخلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة الاسراء ويتخذوا غيب حلا ليسوء نو ن راو وضم الهمز والمد عدلا سما ويلقاه يضم مشددا كفي يبلغن امدده واكسر شمردلا وعن كلهم شدد وفا اف كلها بفتح دنا كفءا ونو ع-لي اعتلا	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms313	false	6897852981555302503	0	110	0	550	1597	300	مشهور سوي الشام ضموا واكسروا فتنوا لهم ويكسر في ضيق مع النمل دخللا امر ان يقرا من بعد ما فتنوا النحل بضم الفاء وكسر التاء للسبعة الا الشامي وهو ابن عامر فتعين للشامي ان يقرا بفتح الفاء والتاء والضمير في لهم عاءد علي السبعة غير الشامي ثم اخبر ان المشار اليه بالدال من دخللا وهو ابن كثير قرا ولا تك في ضيق النحل هنا ولا تكن في ضيق النمل بكسر الضاد فتعين للباقين القراءة بفتحها فيهما سورة الاسراء ويتخذوا غيب حلا ليسوء نو ن راو وضم الهمز والمد عدلا سما ويلقاه يضم مشددا كفي يبلغن امدده واكسر شمردلا وعن كلهم شدد وفا اف كلها بفتح دنا كفءا ونون علي اعتلا	313	1286321660981586708	230	441.0	184	550	41.818180084228516	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	104	164	534	849	1516	300	وبالفتح والتحريك خطا مصوب وحركه المكي ومد وجملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاطب في يسرف شهود وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسيءة في همزه اضمم وهاءه وذكر ولا تنوين ذكرا مكمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وخفف مع الفرقان واضمم ليذكروا شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا وفي مريم بالعكس حق شفاءه يقولون عن دار وفي الثان نزلا سما كفله انث يسبح عن حمي شفا واكسروا اسكان رجلك عملا	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms314	false	-8103894605312779173	45	295	267	1624	1649	300	وبالفتح والتحريك خطا مصوب وحركه المكي ومد وجملا اخبر ان المشار اليه بالميم من مصوب وهو ابن ذكوان قرا ان قتلهم كان خطا بفتح الخاء وتحريك الطاء اي بفتحها وله القصر علي ما يفهم مما قيده لابن كثير وان المكي وهو ابن كثير قرا بتحريك الطاء اي بفتحها وبمدها وله كسر الخاء لانه لا يفتحها الا ابن ذكوان فتعين للباقين القراءة بكسر الخاء وسكون الطاء فابن ذكوان يقرا كان خطا بفتح الخاء والطاء من غير مد وابن كثير بكسر الخاء وفتح الطاء مع المد والباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مد فذلك ثلاث قراءات وخاطب في يسرف شهود وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذا علا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شهود وهما حمزة والكساءي قرا فلا تسرف في القتل الاسراء بتاء الخطاب فتعين للباقين القراءة بياء الغيب وان المشار اليهم بالشين والعين من شذا علا وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا وزنوا بالقسطاس المستقيم الشعراء ذلك هنا وبالقسطاس المستقيم ولا بالشعراء بكسر ضم القاف فتعين للباقين القراءة بضم القاف فيهما وسيءة في همزه اضمم وهاءه وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا امر ان يقول للمشار اليهم بذال ذكرا وهم الكوفيون وابن عامر كل ذلك كان سيءه بضم الهمزة وضم الهاء والتذكير وترك التنوين واراد بالتذكير وضع هاء ضمير التذكير موضع هاء التانيث وتعين للباقين القراءة بفتح الهمزة وتاء مفتوحة منونة كلفظه وقوله ذكرا مكملا اي ذكرت قراءتهم بجميع قيودها وخفف مع الفرقان واضمم ليذكروا شفاء وفي الفرقان يذكر فصلا وفي مريم بالعكس حق شفاءه يقولون عن دار وفي الثان نزلا سما كفله انث يسبح عن حمي شفا واكسروا اسكان رجلك عملا	314	1286321660981586708	314	579.0	255	1357	23.139278411865234	57	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	176	208	917	1067	1516	300	وقصره سما صف ناي اخر معا همز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تفجر في الاولي كتقتل ثابت وعم ندي كسفا بتحريكه ولا وفي سبا حفص مع الشعراء قل وفي الروم سكن ليس بالخلف مشكلا وقل قال	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms316	false	-2834059285871459301	0	113	0	580	1574	300	وقصره سما صف ناي اخر معا همزة ملا امر ان يقرا للمشار اليهم بسما وبالصاد من قوله سما صف وهم نافع وابن كثير وابو عمرو وشعبة قرءوا واذا لا يلبثون خلفك بفتح الخاء وسكون اللام من غير الف فتعين للباقين القراءة بكسر الخاء وفتح اللام والف بعدها كلفظه ثم امر ان يقرا للمشار اليه بالميم في قوله ملا وهو ابن ذكوان اعرض وناي هنا وفي فصلت بتقديم الالف علي الهمزة وتاخيرها وقوله معا يعني في الموضعين وتعين للباقين القراءة بترك التاخير وهو ابقاء الهمزة علي حالها قبل الالف فيهما تفجر في الاولي كتقتل ثابت وعم ندي كسفا بتحريكه ولا وفي سبا حفص مع الشعراء قل وفي الروم سكن ليس بالخلف مشكلا اخبر ان	316	1286321660981586708	144	258.0	113	580	24.827587127685547	28	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	245	288	1239	1450	1516	300	ومن لدنه في الضم اسكن مشمه ومن بعده كسران عن شعبة اعتلا وضم وسكن ثم ضم لغيره وكلهم في الها علي اصله تلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه وتزور للشامي كتحمر وصلا وتزاور التخفيف في الزاي ثابت وحرميهم ملءت في اللام ثقلا	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms317	false	6418995277685623412	186	299	912	1488	1492	300	ومن لدنه في الضم اسكن مشمه ومن بعده كسران عن شعبة اعتلا وضم وسكن ثم ضم لغيره وكلهم في الها علي اصله تلا امر ان يقرا لشعبة باسكان ضمة الدال في من لدنه واشمام الضم والمراد به ضم الشفتين وبكسر النون والهاء بعده ثم امر لغير شعبة وهم الباقون بضم الدال وتسكين النون وضم الهاء وكل من القراء علي اصله من الصلة وتركها فشعبة يصلها بياء لانها في قراءته واقعة بعد كسرة كالهاء في يه وابن كثير يصلها بواو لانها في قراءته مضمومة بعد ساكن كالهاء في منه والباقون لا يصلونها علي قاعدتهم وقل مرفقا فتح مع الكسر عمه وتزور للشامي كتحمر وصلا وتزاور التخفيف في الزاي ثابت وحرميهم ملءت في اللام ثقلا	317	1286321660981586708	211	413.0	168	576	36.63194274902344	42	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms30	true	2579944912176664850	219	245	1118	1239	1516	300	سورة الكهف وسكتة حفص دون قطع لطيفة علي الف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا م بل ران والباقون لا سكت موصلا	30	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms317	false	6418995277685623412	61	87	315	436	1492	300	سورة الكهف وسكتة حفص دون قطع لطيفة علي الف التنوين في عوجا بلا وفي نون من راق ومرقدنا ولا م بل ران والباقون لا سكت موصلا	317	1286321660981586708	121	242.0	95	121	100.0	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	0	30	0	146	1530	300	من ماءة شفا وتشرك خطاب وهو بالجزم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ثمر ضميه يفتح عاصم بحرفيه والاسكان في الميم ح--------------------------------------------------------------------------------------------صلا---------------------------------------------------------------------------------------------- ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت وفي الوصل لكنا فمد له ملا	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms318	false	8633013176486365636	147	271	835	1491	1655	300	من ماءة شفا وتشرك خطاب وهو بالجزم كملا اخبر ان المشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي قرا ثلاثماءة سنين بحذف التنوين علي الاضافة فتعين للباقين القراءة بالتنوين وان المشار اليه بالكاف من كملا وهو ابن عامر قرا ولا تشرك في حكمه احدا الكهف بتاء الخطاب وجزم الكاف فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ورفع الكاف وقوله كملا يعني ان من قرا بالخطاب كمل قراءته بالجزم وفي ثمر ضميه يفتح عاصم بحرفيه والاسكان في الميم حصلا اخبر ان عاصما فتح ضم التاء والميم من وكان له ثمر واحيط بثمره وان المشار اليه بالحاء من حصلا وهو ابو عمرو اسكن الميم وابقي التاء علي الضم فتعين للباقين ابقاء الثاء والميم كلاهما علي الضم ودع ميم خيرا منهما حكم ثابت وفي الوصل لكنا فمد له ملا	318	1286321660981586708	146	268.0	116	656	22.2560977935791	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	25	82	124	406	1530	300	الوصل لكنا فمد له ملا وذكر تكن شاف وفي الحق جره علي رفعه حبر سعيد تاولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقبا سكون الضم نص فتي ويا نسير والي فتحها نفر ملا وفي النون انث والجبال برفعهم ويوم يقول النون حمزة فضلا لمهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم ضموا ومهلك اهله سوي عاصم والكسر في اللام عولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وها كسر انسانيه ضم لحفصهم ومعه عليه الله في الفتح	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms319	false	3852004282818979962	39	300	197	1609	1609	300	الوقف للجميع--------- وذكر تكن شاف وفي الحق حره علي رفعه حبر سعيد تاولا امر ان يقرا للمشار اليهما بالشين من شاف وهما حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث ثم اخبر ان المشار اليهم بالحاء والسين والتاء في قوله حبر سعيد تاولا وهم ابو عمرو وابو الحارث والدوري كلاهما عن الكساءي قرءوا هنالك الولاية لله الحق برفع جر القاف فتعين للباقين القراءة بجر القاف وعقبا سكون الضم نص فتي ويا نسير والي فتحها نفر ملا وفي النون انث والجبال برفعهم ويوم يقول النون حمزة فضلا اخبر ان المشار اليهما بالنون والفاء في قوله نص فتي وهما عاصم وحمزة قرا وخير عقبا بسكون ضم القاف فتعين للباقين القراءة بضمها ثم اخبر ان المشار اليهم بنفر وهم ابن كثير وابو عمرو وابن عامر قرءوا ويوم تسير الجبال الكهف بفتح الياء المشددة وامر بجعل حرف التانيث وهو التاء في مكان حرف النون لهم واخبر انهم رفعوا لام الجبال فتعين للباقين القراءة بالنون وكسر الياء المشددة ونصب اللام ثم اخبر ان حمزة قرا ويوم نقول نادوا الكهف بالنون فتعين للباقين القراءة بالياء لمهلكهم ضموا ومهلك اهله سوي عاصم والكسر في اللام عولا اخبر ان السبعة قرءوا وجعلنا لمهلكهم هنا الكهف وما شهدنا مهلك اهله النمل بضم الميم الاولي الا عاصما فانه قرا بفتحها ثم اخبر ان المشار اليه بالعين من عولا وهو حفص قرا بكسر اللام فيهما وعولا عليه فتعين للباقين القراءة بفتح اللام فيهما فصار حفص يقرا لمهلكهم ومهلك بفتح الميم وكسر اللام فيهما وشعبة بفتح الميم واللام فيهما والباقون بضم الميم وفتح اللام فيهما وذلك ثلاث قراءات وها كسر انسانيه ضم لحفصهم ومعه عليه الله في الفتح-	319	1286321660981586708	260	439.5	207	1422	18.284107208251953	48	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	83	115	411	571	1530	300	لتغرق فتح الضم والكسر غيبة وقل اهلها بالرفع راويه ف-------------------------------------------------------صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومد وخفف ياء زاكية سما ونو- لدني خف صاحبه الي وسكن واشمم ضمة الدال صادقا تخذت فخفف واكسر الخاء دم حلا ومن	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms320	false	-5451063105313730953	24	93	131	505	1651	300	لتغرق فتح الضم والكسر غيبة وقل اهلها بالرفع راويه فصلا اخبر ان المشار اليهما بالراء والفاء في قوله راويه فصلا وهما الكساءي وحمزة قرا قال اخرقتها ليغرق اهلها بياء الغيب وفتح ضمها وفتح الراء اهلها برفع اللام فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وضمها وكسر الراء ونصب اهلها ومد وخفف ياء زاكية سما ونون لدني خف صاحبه الي وسكن واشمم ضمة الدال صادقا تخذت فخفف واكسر الخاء دم حلا امر	320	1286321660981586708	158	300.0	126	374	42.24599075317383	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	165	218	838	1120	1530	300	وحرك بها والمءمنين ومده خراجا شفا واعكس فخرج له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكنني اظهر دليلا وسكنوا مع الضم في الصدفين عن شعبة الملا كما حقه ضماه واهمز مسكنا لدي ردما اءتوني وقبل اكسر الولا لشعبة والثاني فشا صف بخلفه ولا كسر وابدا فيهما الياء مبدلا وزد -بل همز الوصل والغير فيهما بقطعهما والمد بدءا وموصلا	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms322	false	1878246154652803031	20	166	117	902	1639	300	وحرك بها والمءمنين ومده خراجا شفا واعكس فخرج له ملا امر بتحريك الراء اي بفتحها ومد ذلك الفتح فيصير الفا بعد الراء وقوله بها اي بهذه السورة يعني ان المشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي قرا نجعل لك خراجا هنا الكهف و ام تسالهم خراجا المءمنون بفتح الراء والف بعدها كلفظه فتعين للباقين القراءة باسكان الراء وترك الالف ثم امر ان يقرا فخرج ربك خير المءمنون باسكان الراء من غير الف كلفظه للمشار اليهما باللام والميم في قوله له ملا وهما هشام وابن ذكوان عن ابن عامر علي عكس التقييد المذكور فتعين للباقين القراءة بفتح الراء والف بعدها علي التقييد المذكور ومكنني اظهر دليلا وسكنوا مع الضم في الصدفين عن شعبة الملا كما حقه ضماه واهمز مسكنا لدي ردما اءتوني وقبل اكسر الولا لشعبة والثاني فشا صف بخلفه ولا كسر وابدا فيهما الياء مبدلا ورد قبل همز الوصل والغير فيهما بقطعهما والمد بدءا وموصلا	322	1286321660981586708	281	544.0	228	785	35.79617691040039	50	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	218	252	1120	1296	1530	300	وطاء فما اسطاعوا لحمزة شددوا وان تنفذ التذكير شاف تاولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث معي دوني وربي باربع وما قبل ان شاء المضافات تجتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سورة مري-------------م وحرفا يرث بالجزم حلو رضي وقل خلقت خلقنا شاع وجها مجملا	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms323	false	-8948351157493315095	114	265	610	1395	1589	300	وطاء فما اسطاعوا لحمزة شددوا وان تنفد التذكير شاف تاولا اخبر ان اهل الاداء شددوا الطاء من فما استطاعوا ان الكهف لحمزة فالتقييد واقع بلفظة ما قبلها المصاحبة للفاء كما نطق به احترازا من الثانية وهي وما استطاعوا له نقبا فتعين للباقين القراءة بتخفيف الطاء ثم اخبر ان المشار اليهما بالشين من شاف وهما حمزة والكساءي قرا قبل ان تنفذ بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بالتانيث ثلاث معي دوني وربي باربع وما قبل ان شاء المضافات تجتلا اخبر ان فيها تسع ياءات اضافة وهي معي صبرا في ثلاثة مواضع من دوني اولياء الكهف وربي في اربعة مواضع قل ربي اعلم بعدتهم الكهف ولا اشرك بربي احدا الكهف فعسي ربي ان يءتيني الكهف ويا ليتني لم اشرك بربي احدا الكهف وقوله وما قبل ان شاء اي والذي قبل ان شاء الله وهو ستجدني ان شاء الله صابرا سورة مريم عليها السلام وحرفا يرث بالجزم حلو رضي وقل خلقت خلقنا شاع وجها مجملا	323	1286321660981586708	175	322.0	141	785	22.292993545532227	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms31	true	-7182275266231969263	250	297	1285	1518	1530	300	وجها مجملا وضم بكيا كسره عنهما وقل عتيا صليا مع جثيا شذا علا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمز اهب باليا جري حلو بحره بخلف ونسيا فتحه فاءز عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن تحتها اكسر واخفض الدهر عن شذا وخف تساقط فاصلا فتحملا وبالضم والتخفيف والكسر حفصهم وفي رفع قول الحق نصب ند كلا---- وكسر	31	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms324	false	-3973496778473307251	26	210	145	1106	1608	300	وجها جميلا وضم بكيا كسره عنهما وقل عتيا صليا مع جثيا شذا علا عنهما اي عن حمزة والكساءي المشار اليهما بقوله شاع في البيت السابق يعني ان حمزة والكساءي قرا سجدا وبكيا مريم بكسر ضم الباء وان المشار اليهم بالشين والعين من شذا علا وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا بكسر ضم العين والصاد والجيم في من الكبر عتيا مريم وعلي الرحمن عتيا مريم واولي بها صليا مريم وحول جهنم جثيا مريم ونذر الظالمين فيها جثيا مريم فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بضم اواءلهن وهمز اهب باليا جري حلو بحره بخلف ونسيا فتحه فاءز علا اخبر ان المشار اليهم بالجيم والحاء والباء في قوله جري حلو بحره وهم ورش وابو عمرو وقالون بخلاف عنه قرءوا ليهب لك غلاما مريم بالياء في مكان الهمزة الذي لفظ به وهو قراءة الباقين ومعهم قالون في وجهه الثاني ثم اخبر ان المشار اليهما بالفاء والعين في قوله فاءز علا وهما حمزة وحفص قرا وكنت نسيا منسيا مريم بفتح النون فتعين للباقين القراءة بكسرها ومن تحتها اكسر واخفض الدهر عن شذا وخف تساقط فاصلا فتحملا وبالضم والتخفيف والكسر حفصهم وفي رفع قول الحق نصب ند كلا امر بكسر	324	1286321660981586708	229	399.5	182	961	23.829343795776367	42	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	7	29	35	145	1499	300	وننجي خفيفا رض مقاما بضمه دنا رءيا ابدل مدغما باسطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل-----------------------------------------------------------------------------------------ا وولدا بها والزخرف اضمم وسكنن شفاء وفي نوح شفا حقه ولا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms325	false	5009311742253477705	123	230	658	1247	1601	300	وننجي خفيفا رض مقاما بضمه دنا رءيا ابدل مدغما باسطا ملا اخبر ان المشار اليه بالراء من عرض وهو الكساءي قرا ثم ننجي الذين اتقوا مريم باسكان النون المخففة وتخفيف الجيم فتعين للباقين القراءة بفتح النون وتشديد الجيم وان المشار اليه بالدال من دنا وهو ابن كثير قرا خير مقاما مريم بضم الميم الاولي فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم امر بابدال الهمزة ياء وادغامها في الياء التي بعدها في قوله تعالي اثاثا و رءيا للمشار اليهما بالياء والميم في قوله باسطا ملا وهما قالون وابن ذكوان فتعين للباقين القراءة بترك الابدال والادغام فتبقي الهمزة علي حالها وولدا بها والزخرف اضمم وسكنن شفاء وفي نوح شفا حقه ولا	325	1286321660981586708	110	211.0	88	589	18.675722122192383	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	53	97	261	496	1499	300	وراءي واجعل لي واني كلاهما وربي واتاني مضافاتها العلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة طه لحم------------زة فاضمم كسرها اهله امكثوا معا وافتحوا اني انا داءما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا ونون بها والنازعات طوي ذكا وفي اخترتك اخترناك فاز وثقلا وانا وشام قطع اشدد وضم في اب تدا غيره واضمم واشركه كلكلا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms326	false	-4651251210162683272	154	293	832	1551	1593	300	وراءي واجعل لي واني كلاهما وربي واتاني مضافاتها العلا اخبر ان فيها ست ياءات اضافة من وراءي وكانت واجعل لي اية مريم واني اعوذ بالرحمن مريم واني اخاف ان يمسك عذاب مريم وساستغفر لك ربي انه مريم واتاني الكتاب مريم سورة طه عليه السلام لحمزة فاضمم كسرها اهله امكثوا معا وافتحوا اني انا داءما حلا امر بضم كسر هاء الضمير في قال موسي لاهله امكثوا هنا طه وفي القصص لحمزة فتعين للباقين القراءة بكسر الهاء معا اي في السورتين ثم امر بفتح همزة اني الواقع بعدها انا ربك يعني ان المشار اليهما بالدال والحاء في قوله داءما حلا وهما ابن كثير وابو عمرو قرا نودي يا موسي اني انا ربك طه بفتح الهمزة فتعين للباقين القراءة بكسرها ونون بها والنازعات طوي ذكا وفي اخترتك اخترناك فاز وثقلا وانا وشام قطع اشدد وضم في اب تدا غيره واضمم واشركه كلكلا	326	1286321660981586708	232	438.5	188	719	32.26703643798828	41	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	29	53	145	261	1499	300	وفيها وفي الشوري يكاد اتي رضا وطا يتفطرن اكسروا غير اثقلا وفي التاء نون ساكن حج في صفا كمال وفي الشوري حلا صفوه ولا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms326	false	-4651251210162683272	18	42	105	221	1593	300	وفيها وفي الشوري يكاد اتي رضا وطا يتفطرن اكسروا غير اثقلا وفي التاء نون ساكن حج في صفا كمال وفي الشوري حلا صفوه ولا	326	1286321660981586708	116	232.0	92	116	100.0	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	96	119	490	602	1499	300	كلكلا---- مع الزخرف اقصر بعد فتح وساكن مهادا ثوي واضمم سوي في ند كلا ويكسر باقيهم----- وفي سدي ممال وقوف في الاصول تاصلا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms327	false	-8961427659967843649	136	160	762	879	1592	300	----الصدر مع الزخرف اقصر بعد فتح وساكن مهادا ثوي واضمم سوي في ند كلا ويكسر باقيهم وفيه وفي سدي ممال وقوف في الاصول تاصلا	327	1286321660981586708	108	209.0	85	121	89.25619506835938	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	139	161	706	817	1499	300	وقل ساحر سحر شفا وتلقف ار فع الجزم مع انثي يخيل مقبلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانجيتكم واعدتكم ما رزقتكم شفا لا تخف بالقصر والجزم فصلا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms328	false	-5440927159543340076	155	251	884	1384	1655	300	وقل ساحر سحر شفا وتلقف ار فع الجزم مع انثي يخيل مقبلا امر ان يقرا كيد سحر بكسر السين واسكان الحاء من غير الف للمشار اليهما بالشين من شفا وهما حمزة والكساءي في قراءة الباقين كيد ساحر بالف بعد السين وكسر الحاء كلفظه بالقراءتين ثم امر ان يقرا لابن ذكوان المشار اليه بالميم من مقبلا تلقف ما صنعوا طه برفع جزم الفاء واخبر انه قرا يخيل اليه من سحرهم بتاء التانيث فتعين للباقين ان يقرءوا تلقف ما صنعوا بجزم الفاء ويخيل بياء التذكير والمقبل ضد المدبر وانجيتكم واعدتكم ما رزقتكم شفا لا تخف بالقصر والجزم فصلا	328	1286321660981586708	111	204.0	89	500	22.200000762939453	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	161	206	817	1032	1499	300	وحا فيحل الضم في كسره رضا وفي لام يحلل عنه وافي محللا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ملكنا ضم شفا وافتحوا اولي نهي وحملنا ضم واكسر مثقلا كما عند حرمي وخاطب يبصروا شذا وبكسر اللام تخلفه حلا دارك ومع ياء بننفخ ضمه وفي ضمه افتح عن سوي ولد العلا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms329	false	5854212819855570015	42	144	222	722	1558	300	وحا فيحل الضم في كسره رضا وفي لام يحلل عنه وافي محللا اخبر ان المشار اليه بالراء في رضا وهو الكساءي قرا بضم كسر الحاء في ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي طه وبضم كسر اللام الاولي في ومن يحلل عليه طه فتعين للباقين ان يقرءوا فيحل بكسر الحاء ومن يحلل بكسر اللام وقوله عنه اي عن الكساءي الضم واشار بقوله وافي محللا الي جوازه ومعني محللا اي مباحا وفي ملكنا ضم شفا وافتحوا اولي نهي وحملنا ضم واكسر مثقلا كما عند حرمي وخاطب يبصروا شذا وبكسر اللام تخلفه حلا دراك ومع ياء بننفخ ضمه وفي ضمه افتح عن سوي ولد العلا	329	1286321660981586708	213	401.0	168	500	42.599998474121094	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	217	245	1087	1216	1499	300	وبالضم ترضي صف رضا ياتهم مءن نث عن اولي حفظ لعلي اخي حلا وذكري معا اني معا لي معا حشر تني عين نفسي انني راسي انجلا سورة الانبياء -	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms330	false	725790168928527156	54	83	283	412	1518	300	وبالضم ترضي صف رضا ياتهم مءن -ث عن اولي حفظ لعلي اخي حلا وذكري معا اني معا لي معا حشر تني عين نفسي انني راسي انجلا اخبر ان المشار	330	1286321660981586708	116	219.0	89	130	89.23076629638672	25	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms32	true	5112609254641211754	254	280	1259	1397	1499	300	او-لم لا واو داريه وصلا وتسمع فتح الضم والكسر غيبة سوي اليحصبي والصم بالرفع وكلا وقال به في النمل والروم دارم ومثقال مع لقمان بالرفع اكملا	32	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms331	false	-5291326707834892904	6	30	30	158	1633	300	او لم بالواو----------- وتسمع فتح الضم والكسر غيبة سوي اليحصبي والصم بالرفع وكلا وقال به في النمل والروم دارم ومثقال مع لقمان بالرفع اكملا	331	1286321660981586708	125	233.0	102	139	89.92805480957031	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	1	33	4	168	1498	300	وللكتب اجمع عن شذا ومضافها معي مسني اني عبادي مجتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحج -كاري معا----- شفا ومحرك وليقطع بكسر اللام كم جيده حلا ليو-فوا ابن ذكوان ليطوفوا له ليقضوا سوي بزيهم نفر جلا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms332	false	-5982779063224240879	1	98	6	516	1595	300	وللكتب اجمع عن شذا ومضافها معي مسني اني عبادي مجتلا امر ان يقرا للكتب بضم الكاف والتاء من غير الف علي الجمع كما نطق به للمشار اليهم بالعين والشين في قوله عن شذا وهم حفص وحمزة والكساءي فتعين للباقين ان يقرءوا للكتاب بكسر الكاف وفتح التاء والف بعدها علي التوحيد ثم اخبر ان فيها اربع ياءات اضافة هذا ذكر من معي الانبياء ومسني الضر الانبياء ومن يقل منهم اني اله الانبياء وعبادي الصالحون الانبياء سورة الحج سكاري معا سكري شفا ومحرك -ليقطع بكسر اللام كم جيده حلا ليوافوا ابن ذكوان ليطوفوا له ليقضوا سوي بزيهم نفر جلا	332	1286321660981586708	163	292.0	131	511	31.898239135742188	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	33	65	168	328	1498	300	ومع فاطر انصب لءلءا نظم الفه ورفع سواء غير حفص تنخلا وغير صحاب في الشريعة ثم ول يوفوا فحركه لشعبة اثقلا فتخطفه عن نافع مثله وقل معا منسكا بالكسر في الشين شلشلا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms332	false	-5982779063224240879	221	252	1182	1341	1595	300	ومع فاطر انصب لءلءا نظم الفة ورفع سواء غير حفص تنحلا وغير صحاب في الشريعة ثم ول-يوفوا فحركه لشعبة اثقلا فتخطفه عن نافع مثله وقل معا منسكا بالكسر في الشين شلشلا	332	1286321660981586708	157	307.0	126	160	98.125	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	63	88	316	435	1498	300	الشين شلشلا ويدفع حق بين فتحيه ساكن يدافع والمضموم في اذن اعتلا نعم حفظوا والفتح في تا يقاتلو ن عم علاه هدمت خف اذ دلا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms333	false	3993440820177953564	166	190	961	1074	1681	300	السين------ ويدفع حق بين فتحيه ساكن يدافع والمضموم في اذن اعتلا نعم حفظوا والفتح في تا يقاتلو ن عم علاه هدمت خف اذ دلا	333	1286321660981586708	112	215.5	88	119	94.11764526367188	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	88	141	435	715	1498	300	وبصري اهلكنا بتاء وضمها يعدون فيه الغيب شايع دخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا حرفان معها معا-جزي ن حق بلا مد وفي الجيم ثقلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاول مع لقمان يدعون غلبوا سوي شعبة والياء بيتي جملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المءمنون اماناتهم وحد وفي سال داريا صلاتهم شاف وعظما كذي صلا مع العظم واضمم واكسر الضم حقه بتنبت والمفتوح سيناء ذللا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms334	false	-9164119129607204094	29	282	165	1538	1635	300	وبصري اهلكنا بتاء وضمها يعدون فيه الغيب شايع دخللا اخبر ان ابا عمرو والبصري قرا فكاين من قرية اهلكتها الحج بتاء مضمومة في قراءة الباقين اهلكناها بنون مفتوحة والف بعدها ثم اخبر ان المشار اليهم بالشين والدال في قوله شايع دخللا وهم حمزة والكساءي وابن كثير قرءوا مما يعدون بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب ولفظ الناظم بقراءة الباقين اهلكنا وحذف الهاء والالف للوزن وترجم عن القراءة الاخري بالتاء وضمها وفي سبا حرفان معها معا جزي ن حق بلا مد وفي الجيم ثقلا اخبر ان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا في حرفي سبا وهما معجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم سبا ومعجزين اولءك في العذاب محضرون سبا وفي هذه السورة معجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج بلا مد اي بترك الالف وتشديد الجيم فتعين للباقين القراءة بالالف وتخفيف الجيم في الثلاثة واراد بالحرفين كلمتي معجزين في سبا وقوله معها اي مع كلمة معجزين في هذه السورة والاول مع لقمان يدعون غلبوا سوي شعبة والياء بيتي جملا اخبر ان ابا عمرو وحمزة والكساءي وحفصا قرءوا وانما يدعون من دونه هو الباطل الحج هنا وفي لقمان بياء الغيب كلفظه واشار اليهم بالغين من غلبوا واستثني منهم شعبة فتعين لشعبة والباقين القراءة بتاء الخطاب في الموضعين وقيد يدعون في الحج بالاول احترازا من الثاني فيها وهو ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا الحج فانه بتاء الخطاب للجميع ثم اخبر ان فيها ياء اضافة بيتي للطاءفين الحج سورة المءمنون اماناتهم وحد وفي سال داريا صلاتهم شاف وعظما كذي صلا مع العظم واضمم واكسر الضم حقه بتنبت والمفتوح سيناء ذللا	334	1286321660981586708	278	522.0	225	1373	20.24763298034668	47	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	161	218	812	1088	1498	300	اجملا وفي لام لله الاخيرين حذفها وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعالم خفض الرفع عن نفر وفت ح شقوتنا وامدد وحركه شل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكسرك سخريا بها وبصادها علي ضمة اعطي شفاء واكملا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انهم كسر شريف وترجعو ن في الضم فتح واكسر الجيم واكملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قال كم قل دون شك وبعده شفا وبها ياء لعلي عللا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms336	false	-99767315211485196	20	285	111	1557	1634	300	الجيم وفي لام لله الاخيرين حذفها وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا اخبر ان ابا عمرو بن العلاء قرا سيقولون لله قل افلا تتقون المءمنون فسيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون بحذف لام الجر ورفع جر الهاء ويبتدء بهمزة مفتوحة وتعين للباقين ان يقرءوا فسيقولون الله باثبات اللام فيهما من غير الف وجر الهاء واحترز بقوله الاخرين من فسيقولون لله قل افلا تذكرون المءمنون وهو الاول فانه بغير الف وكسر اللام وجر الهاء باتفاق وعالم خفض الرفع عن نفر وفت ح شقوتنا وامدد وحركه شلشلا اخبر ان المشار اليهم بالعين وبنفر في قوله عن نفر وهم حفص وابن كثير وابو عمرو وابن عامر قرءوا عالم بخفض رفع الميم فتعين للباقين القراءة برفع خفض الميم والمشار اليهما بالشين من شلشلا وهما حمزة والكساءي قرا شقاوتنا وكنا بفتح الشين ثم امر بمد القاف وتحريكه واراد بالمد زيادة الف بين القاف والواو واراد بالتحريك فتح القاف فتعين للباقين القراءة بكسر الشين واسكان القاف والقصر وهو حذف الالف وكسرك سخريا بها وبصادها علي ضمه اعطي شفاء واكملا اخبر ان المشار اليهم بالهمزة والشين في قوله اعطي شفاء وهم نافع وحمزة والكساءي قرءوا فاتخذتموهم سخريا المءمنون هنا واتخذناهم سخريا ص بضم كسر السين فتعين للباقين القراءة بكسرها واتفقوا علي ضم السين من سخريا الزخرف وفي انهم كسر شريف وترجعو ن في الضم فتح واكسر الجيم واكملا اخبر ان المشار اليهما بالشين في قوله شريف وهما حمزة والكساءي قرا انهم هم الفاءزون الفاءزون بكسر الهمزة وقرا ايضا وانكم الينا لا ترجعون بفتح ضم التاء وكسر الجيم فتعين للباقين القراءة وانهم بفتح الهمزة ولا ترجعون بضم التاء وفتح الجيم وفي قال كم قل دون شك وبعده شفا وبها ياء لعلي عللا	336	1286321660981586708	270	474.0	213	1446	18.672199249267578	50	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	215	249	1074	1255	1498	300	ياء------ لعلي علل------ا سورة النور وحق وفرضنا ثقيلا ورافة يحركه المكي واربع اولا صحاب وغير الحفص خامسة الاخي ر ان غضب--- التخفيف والكسر ادخلا ويرفع بعد الجر يشهد شاءع وغير اولي بالنصب صاحبه كلا	33	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms337	false	-1502409816162818964	70	106	377	570	1648	300	ياء اضافة لعلي اعمل صالحا سورة النور وحق وفرضنا ثقيلا ورافة يحركه المكي واربع اولا صحاب وغير الخفض خامسة الاخي ر--- غضب ان التخفيف والكسر ادخلا ويرفع بعد الجر يشهد شاءع وغير اولي بالنصب صاحبه كلا	337	1286321660981586708	173	317.0	140	196	88.26530456542969	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	0	28	0	141	1517	300	قبل النصب ان قلت ابدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفرقان وناكل منها النون شاع وجزمنا ويجعل برفع دل صافيه كملا ونحشر يا دار علا فيقول نو ن شام وخاطب تستطيعون عملا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms339	false	-5855801298086161054	132	229	729	1232	1637	300	قبل النصب ان قلت ابدلا امر برفع الثاء من ثلاث عورات لنافع وابن كثير وابي عمرو وابن عامر وحفص وهم غير المشار اليهم بصحبة فتعين للمشار اليهم بصحبة وهم حمزة والكساءي وشعبة ان يقرءوا ثلاث عورات بالنصب وقيده بالثاني احترازا من ثلاث مرات وهو الاول فانه بالنصب اتفاقا ثم امر بالوقف لاصحاب الرفع علي ما قبله وهو صلاة العشاء واخبر ان اصحاب النصب لا يقفون علي ما قبله ان جعلوه بدلا من ثلاث مرات سورة الفرقان وناكل منها النون شاع وجزمنا ويجعل برفع دل صافيه كملا ونحشر يا دار علا فيقول نو ن شام وخاطب تستطيعون عملا	339	1286321660981586708	141	268.0	113	503	28.031808853149414	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	28	70	141	356	1517	300	ونزل زده النون وارفع وخف وال ملاءكة المرفوع ينصب دخللا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقق خف الشين مع قاف غالب ويامر شاف واجمعوا سرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ولم يقتروا اضمم عم والكسر ضم ثق يضاعف ويخلد رفع جزم كذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ووحد ذرياتنا حفظ صحبة ويلقون فاضممه وحرك مثقلا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms340	false	5452289987809350934	56	300	321	1679	1679	300	ونزل زده النون وارفع وخف وال-ملاءكة المرفوع ينصب دخللا امر بزيادة نون ثانية ساكنة علي الاولي وبرفع اللام في وننزل واخبر بتخفيف زاءه ونصب رفع الملاءكة بعده للمشار اليه بدال دخللا وهو ابن كثير فتعين للباقين ان يقرءوا ونزل بحذف النون الثانية وتشديد الزاي وفتح اللام والملاءكة بالرفع تشقق خف الشين مع قاف غالب ويامر شاف واجمعوا سرجا ولا اخبر ان المشار اليهم بغين غالب وهم الكوفيون وابو عمرو قرءوا ويوم تشقق السماء الفرقان هنا ويوم تشقق الارض ق بتخفيف الشين فتعين للباقين القراءة بتشديد الشين فيهما وان المشار اليهما بشين شاف وهما حمزة والكساءي قرا لما يامرنا بياء الغيب كلفظه وقرا ايضا وجعل فيها سراجا الفرقان بضم السين والراء من غير الف علي الجمع فتعين للباقين ان يقرءوا لما تامرنا بتاء الخطاب وسراجا بكسر السين والف بعد الراء علي التوحيد ولم يقتروا اضمم عم والكسر ضم ثق يضاعف ويخلد رفع جزم كذي صلا امر ان يقرا ولم يقتروا بضم الياء المعجمة الاسفل للمشار اليهما بعم وهما نافع وابن عامر فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم امر بضم كسرة التاء المعجمة الا علي للمشار اليهم بالثاء في قوله ثق وهم الكوفيون فتعين للباقين القراءة بكسرها فصار نافع وابن عامر يقرءان ولم يقتروا بضم الاول وكسر الثالث والكوفيون بفتح الاول وضم الثالث والباقون بفتح الاول وكسر الثالث فذلك ثلاث قراءات ثم اخبر ان المشار اليهما بالكاف والصاد في قوله كذي صلا وهما ابن عامر وشعبة قرا يضاعف له ويخلد فيه برفع جزم الفاء والدال فتعين للباقين القراءة بجزمهما ووحد ذرياتنا حفظ صحبة ويلقون فاضممه وحرك مثقلا-	340	1286321660981586708	208	375.0	169	1360	15.29411792755127	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	79	107	401	543	1517	300	القلب -انصلا-------- سورة الشعراء وفي حاذرون المد ما-ثل فارهي ن وذاع وخلق اضمم وحرك به العلا كما في ند والايكة اللام ساكن مع الهمز واخفضه وفي صاد غيطلا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms341	false	125054215431639402	152	182	819	969	1607	300	القلب وانصلا جمع نصل سورة الشعراء وفي حاذرون المد ما ثل فارهين --ذاع وخلق اضمم وحرك به العلا كما في ند والايكة اللام ساكن مع الهمز واخفضه وفي صاد غيطلا	341	1286321660981586708	138	253.0	112	152	90.78947448730469	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	99	154	502	772	1517	300	اللام ساكن مع---- الهمز- واخفضه وفي صاد غيطلا -----------------وفي نزل التخفيف والروح والامي ن رفعهما علو سما وتبجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانث يكن لليحصبي وارفع اية وفا فتوكل واو ظم-انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا خمس اجري مع عبادي ولي معي معا مع ابي اني معا ربي انجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة النمل شهاب بنون ثق وقل ياتينني دنا مكث افتح ضمة الكاف نوفلا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms342	false	-1490815381858995888	16	239	82	1271	1624	300	اللام والتاء وترك الهمزة والغيطل جمع--- غيطلة وهو الشجر الملتف وفي نزل التخفيف والروح والامي ن رفعهما علو سما وتبجلا اخبر ان المشار اليهم بالعين وبسما في قوله علو سما وهم حفص ونافع وابن كثير وابو عمرو قرءوا نزل به بتخفيف الزاي الروح الامين برفع الحاء والنون فتعين للباقين القراءة بتشديد الزاي ونصب الحاء والنون وعلو بضم العين وكسرها نقيض السفل بضم السين وكسرها وانث يكن لليحصبي وارفع اية وفا فتوكل واو ظمءانه حلا امر لليحصبي وهو ابن عامر بتانيث او لم تكن لهم ورفع اية فتعين للباقين ان يقرءوا بياء التذكير لهم اية بنصب التاء ثم اخبر ان المشار اليهم بالظاء والحاء في قوله ظمءانه حلا وهم الكوفيون وابن كثير وابو عمرو قرءوا وتوكل علي العزيز الرحيم الشعراء بالواو في قراءة نافع وابن عامر فتوكل بالفاء والهاء في ظمءانه تعود علي الفاء والظمان العطشان ويا خمس اجري مع عبادي ولي معي معا مع ابي اني معا ربي انجلا اخبر ان فيها ثلاث عشرة ياء اضافة ان اجري الا في خمس مواضع في قصة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وبعبادي انكم متبعون الشعراء وعدو لي الا الشعراء وكلا ان معي ربي الشعراء ومن معي من المءمنين الشعراء واغفر لابي انه كان من الضالين الشعراء واني اخاف ان يكذبون الشعراء ويضيق الشعراء واني اخاف عليكم الشعراء وربي اعلم بما تعملون الشعراء سورة النمل شهاب بنون ثق وقل ياتينني دنا مكث افتح ضمة الكاف نوفلا	342	1286321660981586708	251	417.5	199	1192	21.05704689025879	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	152	199	760	1002	1517	300	الكاف نوفلا معا سبا افتح دون نون حمي هدي وسكنه وانو الوقف زهرا ومندلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسجدوا راو وقف مبتلي الا ويا واسجدوا وابداه بالضم موصلا اراد الا يا هءلاء اسجدوا وقف له قبله والغير ادرج مبدلا وقد قيل مفعولا وان ادغموا بلا وليس بمقطوع فقف يسجدوا ولا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms343	false	-4106219495602242442	64	177	324	898	1518	300	الكاف ------معا سبا افتح دون نون حمي هدي وسكنه وانو الوقف زهرا ومندلا يريد وجءتك من سبا لقد كان لسبا فهذا معني قوله معا اي هنا وفي سورة سبا افتح الهمزة من لفظ سبا دون نون اي من غير تنوين للمشار اليهما بالحاء والهاء في قوله حمي هدي وهما ابو عمرو والبزي ثم امر بتسكين الهمزة بنية الوقف للمشار اليه بالزاي في قوله زاهرا وهو قنبل فتعين للباقين القراءة بعكس التقييد الاول وهو كسر الهمزة مع التنوين فذلك ثلاث قراءات الا يسجد-- راو وقف مبتلي الا ويا واسجدوا وابداه بالضم موصلا اراد الا يا هءلاء اسجدوا وقف له قبله والغير ادرج مبدلا وقد قيل مفعولا وان ادغموا بلا وليس بمقطوع فقف يسجدوا ولا	343	1286321660981586708	233	443.0	187	582	40.03436279296875	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	199	229	1002	1167	1517	300	ويخفون خاطب يعلنون علي رضا تمدونني الادغام فاز مثقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا ووجه بهمز بعده الواو وكلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقولن فاضمم رابعا ونبيتن نه ومعا في النون خاطب شمردلا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms344	false	-2210187486776344938	111	267	535	1382	1560	300	ويخفون خاطب يعلنون علي رضا تمدونني الادغام فاز فثقلا امر ان يقرا ما تخفون وما تعلنون بتاء الخطاب للمشار اليهما بالعين والراء في قوله علي رضا وهما حفص والكساءي فتعين للباقين القراءة بياء الغيب فيهما ثم اخبر ان المشار اليه بالفاء من فاز وهو حمزة قرا اتمدونني بمال النمل بنون مشددة مكسورة علي الادغام ويلزم من تشديد النون مد الواو وتعين للباقين القراءة بنونين خفيفتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة علي الاظهار مع السوق ساقيها وسوق اهمزوا زكا ووجه بهمز بعده الواو وكلا امر ان يقرا وكشفت عن ساقيها هنا وبالسوق والاعناق ص وعلي سوقه الفتح بهمزة ساكنة بعد السين للمشار اليه بالزاي من زكا وهو قنبل وعلم سكون الهمزة من لفظه ثم اخبر ان لقنبل في السوق وسوقه وجها اخر بهمزة مضمومة بعد السين وبعد الهمزة واو مدية فيصير اللفظ به علي وزن فعول ولم يذكر هذا الوجه في التيسير وتعين للباقين القراءة بغير همز فيهن نقولن فاضمم رابعا ونبيتن نه ومعا في النون خاطب شمردلا	344	1286321660981586708	164	303.0	134	847	19.362455368041992	28	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	229	275	1167	1390	1517	300	ومع فتح ان الناس ما بعد مكرهم لكوف واما يشركون ند حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشدد وصل وامدد بل ادارك الذي ذكا قبله يذكرون له حلا به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي معا تهتدي فشا العمي ناصبا وباليا لكل قف وفي الروم شم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا---------------------------------------------------------------------------------- واتوه فاقصر وافتح الضم علمه فشا تفعلون الغيب حق له ولا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms345	false	8812791614709893627	21	300	132	1605	1605	300	ومع فتح ان الناس ما بعد مكرهم لكوف واما يشركون ند حلا اخبر ان الكوفيين فتحوا همزة انا دمرناهم وهو المراد بقوله ما بعد مكرهم مع همزة ان الناس كانوا فتبين للباقين ان يقرءوا انا دمرناهم النمل وان الناس بكسر الهمزة فيهما ثم اخبر ان المشار اليهما بالنون والحاء في قوله ند حلا وهما عاصم وابو عمرو قرا خير اما يشركون النمل بياء الغيب فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وشدد وصل وامدد بل ادارك الذي ذكا قبله يذكرون له حلا امر ان يقرا بل ادراك بتشديد الدال ومده ووصل الهمز قبله للمشار اليهم بالالف والذال في قوله الذي ذكا وهم نافع وابن عامر والكوفيون ويلزم من قراءتهم كسر لام بل لالتقاء الساكنين فتعين لابن كثير وابي عمرو القراءة بقطع الهمزة وتخفيف للدال وسكونها ويلزم من قراءتها القصر وسكون لام بل في الحالين ثم اخبر ان المشار اليهما باللام والحاء في قوله له حلا وهما هشام وابو عمرو قرا قليلا ما يذكرون الواقع قبل ادراك بياء الغيب كلفظه فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب بهادي معا ته-دي فشا العمي ناصبا وباليا لكل قف وفي الروم شمللا اخبر ان المشار اليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرا هنا وبالروم و ما انت تهدي بتاء مفتوحة مثناة فوق واسكان الهاء في قراءة الباقين بهادي النمل بياء مكسورة موحدة وفتح الهاء والف بعدها في السورتين كلفظه بالقراءتين وان حمزة قرا بنصب العمي في هاتين السورتين فتعين للباقين القراءة بخفض الياء فيهما ثم امر بالوقف علي الياء في هذه السورة لكل القراء سواء في ذلك من قرا تهدي او قرا بهادي ثم اخبر ان المشار اليهما بالشين من شمللا وهما حمزة والكساءي وقفا علي الياء بالروم فتعين للباقين الوقف علي الدال من غير ياء واتوه فاقصر وافتح الضم علمه فشا تفعلون الغيب حق له ولا-	345	1286321660981586708	219	378.0	174	1475	14.847457885742188	42	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms34	true	-5268744011235603039	275	298	1390	1508	1517	300	وما-لي واوزعني واني كلاهما ليبلوني الياءات في قول من بلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة القصص وفي نري الفتحان مع الف ويا ءه وثلاث رفعها بعد شكلا	34	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms346	false	8816854476026931549	57	119	306	613	1603	300	وما لي واوزعني واني كلاهما ليبلوني الياءات في قول من بلا اخبر ان فيها خمس ياءات اضافة ما لي لا اري النمل واوزعني ان اشكر النمل واني انست النمل واني القي النمل وليبلوني النمل ااشكر النمل وقوله بلا معناه اختبر اي في قول من اختبر هذا العلم ودرب به سورة القصص وفي نري الفتحان مع الف ويا ءه وثلاث رفعها بعد شكلا	346	1286321660981586708	118	218.0	95	307	38.43648147583008	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	19	64	85	322	1511	300	الر-هب واسكنه ذبلا يصدقني ارفع جزمه في نصوصه وقل قال موسي واحذف الواو دخللا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نفرا بالضم والفتح يرجعو ن سحران ثق في ساحران فتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا----------------- ويجبي خليط يعقلون حفظته وفي خسف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتحتين حفص تنخلا وعندي وذو الثنيا واني اربع لعلي معا ربي ثلاث معي اعتلا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms347	false	-3096521962444351126	48	290	285	1602	1650	300	الرماح واحدها ذابل يصدقني ارفع جزمه في نصوصه وقل قال موسي واحذف الواو دخللا امر برفع جزم القاف من ردا يصدقني للمشار اليهما بالفاء والنون في قوله في نصوصه وهما حمزة وعاصم فتعين للباقين القراءة بجزم القاف ثم امرك ان تقرا قال موسي ربي اعلم القصص بحذف واو العطف للمشار اليه بدال دخللا وهو ابن كثير فتعين ان يقرا للباقين وقال موسي باثبات الواو نما نفر- بالضم والفتح يرجعو ن سحران ثق في ساحران فتقبلا اخبر ان المشار اليهم بالنون من نما وينفر وهم عاصم وابن كثير وابو عمرو وابن عامر قرءوا انهم الينا لا يرجعون القصص بضم الياء وفتح الجيم فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وكسر الجيم وان المشار اليهم بالثاء من ثق وهم الكوفيون قرءوا قالوا سحران القصص بكسر السين واسكان الحاء من غير الف بينهما في قراءة الباقين ساحران بفتح السين وكسر الحاء والف بينهما كلفظه بالقراءتين ثم كمل البيت بقوله فتقبلا وليست الفاء برمز ويجبي خليط يعقلون حفظته وفي خسف الفتحين حفص تنخلا اخبر ان المشار اليهم بخاء خليط وهم السبعة الا نافعا قرءوا حرما القصص منا يجبي اليه بياء التذكير كلفظه فتعين لنافع القراءة بتاء التانيث وان المشار اليه بحاء حفظته وهو ابو عمرو قرا خير وابقي القصص افلا يعقلون القصص بياء الغيب كلفظه فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب وان حفصا قرا لخسف بنا القصص بفتح الخاء والسين فتعين للباقين القراءة بضم الخاء وكسر السين ومعني خليط اي مخالط مالوف ومعني حفص تنخلا اي اختار الفتحتين---------- وعندي وذو الثنيا واني اربع لعلي معا ربي ثلاث معي اعتلا	347	1286321660981586708	217	372.5	174	1328	16.340360641479492	36	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	62	97	312	485	1511	300	معي اعتلا----- سورة العنكبوت يروا صحبة خاطب وحرك ومد في الن شاءة حقا وهو حيث تنزلا مود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المرفوع حق رواته ونونه وانصب بينكم عم صن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعون نجم حافظ وموحد هنا اية من ربه صحبة دلا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms348	false	157055514275376248	72	265	367	1399	1590	300	معي ردءا القصص سورة العنكبوت يروا صحبة خاطب وحرك ومد في الن شاءة حقا وهو حيث تنزلا امر ان يقرا او لم تروا كيف بتاء الخطاب للمشار اليهم بصحبة وهم حمزة والكساءي وشعبة فتعين للباقين القراءة بياء الغيب ثم امرك بتحريك الشين من النشاة اي بفتحها ومدها اي بالف بعدها للمشار اليهما بقوله حق وهما ابن كثير وابو عمرو حيث تنزل اي حيث جاء و هو ينشء النشاة النجم هنا وان عليه النشاة العنكبوت ولقد علمتم النشاة الواقعة فتعين للباقين القراءة في الثلاثة باسكان الشين والقصر اي بترك الالف مودة المرفوع حق رواته ونونه وانصب بينكم عم صندلا اخبر ان المشار اليهم بحق وبالراء في قوله حق رواته وهم ابن كثير وابو عمرو والكساءي قرءوا اوثانا مودة العنكبوت برفع التاء فتعين للباقين القراءة بنصبها ثم امر بتنوين مودة ونصب نون بينكم للمشار اليهم بعم والصاد من صندلا وهم نافع وابن عامر وشعبة فتعين للباقين القراءة بترك تنوين مودة وخفض نون بينكم فصار ابن كثير وابو عمرو والكساءي برفع مودة بلا تنوين وجر نون بينكم ونافع وابن عامر وشعبة بنصب مودة منونا ونصب بينكم والباقون بنصب مودة بلا تنوين وجر بينكم فذلك ثلاث قراءات ويدعون نجم حافظ وموحد هنا اية من ربه صحبة دلا	348	1286321660981586708	165	306.0	130	1032	15.988371849060059	32	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	97	146	485	735	1511	300	وفي ونقول الياء حصن ويرجعو ن صفو وحرف الروم صافيه حلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وذات ثلاث سكنت بان-بوءن ن مع خفه والهمز بالياء شمللا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسكان ول فاكسر كما حج جا ندي وربي عبادي ارضي اليا بها انجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سورة الروم الي سورة سبا وعاقبة الثاني سما وبنونه نذيق زكا للعالمين اكسروا علا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms349	false	8314180570727199137	32	262	170	1442	1654	300	وفي ونقول الياء حصن ويرجعو ن صفو وحرف الروم صافيه حللا اخبر ان المشار اليهم بحصن وهم الكوفيون ونافع قرءوا ويقول ذوقوا العنكبوت بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون ثم اخبر ان المشار اليه بصاد صفو وهو شعبة قرا هنا ثم الينا يرجعون العنكبوت بياء الغيب كلفظه وان المشار اليهما بالصاد والحاء في قوله صافيه حللا وهم شعبة وابو عمرو قرا في الروم ثم اليه يرجعون العنكبوت بياء الغيب ايضا فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتاء الخطاب فيهما وذات ثلاث سكنت يا نبوء--ن مع خفه والهمز بالياء شمللا اخبر ان المشار اليهما بشين شمللا وهما حمزة والكساءي ابدلا الباء الموحدة تحت في لنبوءنهم من الجنة هنا ثاء مثلثة واليه اشار بقوله ذات ثلاث اي ثلاث نقط وسكناها وخفضا الواو وابدلا الهمزة ياء فصار لنثوينهم بثاء مثلثة ساكنة بعد النون الاولي وتخفيف الواو وياء بعدها وتعين للباقين القراءة بالباء الموحدة وفتحها بعد النون الاولي وتشديد الواو وهمزة بعدها كلفظه واسكان ول فاكسر كما حج جا ندي وربي عبادي ارضي اليا بها انجلا امر بكسر اسكان اللام في وليتمتعوا فسوف يعلمون العنكبوت للمشار اليهم بالكاف والحاء والجيم والنون في قوله كما حج جا ندي وهم ابن عامر وابو عمرو وورش وعاصم فتعين للباقين القراءة باسكان اللام ثم اخبر ان فيها ثلاث ياءات اضافة مهاجر الي ربي انه العنكبوت ويا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة العنكبوت ومن سورة الروم الي سورة سبا وعاقبة الثاني سما وبنونه نذيق زكا للعالمين اكسروا علا	349	1286321660981586708	246	425.5	198	1274	19.309261322021484	45	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	146	187	735	944	1511	300	ليربوا خطاب ضم والواو ساكن اتي واجمعوا اثاركم شرفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل---------------------------------------------------------------ا وينفع كوفي وفي الطول حصنه ورحمة ارفع فاءزا ومحصلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتخذ المرفوع غير صحابهم تصعر بمد خف اذ شرعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي نعمة حرك وذكر هاءها وضم ولا تنوين عن حسن اعتلا سوي	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms350	false	7500443907883824146	44	291	240	1582	1628	300	ليربوا خطاب ضم والواو ساكن اتي واجمعوا اثاركم شرفا علا اخبر ان المشار اليه بالهمز في اتي وهو نافع قرا لتربوا في اموال الناس الروم بتاء الخطاب وضمها وبسكون الواو فتعين للباقين القراءة بياء الغيب وفتحها وفتح الواو ثم امر ان يقرا فانظر الي اثار رحمة الله الروم بالفين مسكنتين مكتنفتي الثاء علي الجمع كلفظه للمشار اليهم بالكاف والشين والعين في قوله كم شرفا علا وهم ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص فتعين للباقين للقراءة بحذفهما وينفع كوفي وفي الطول حصنه ورحمة ارفع فاءزا ومحصلا اخبر ان الكوفيين قرءوا هنا فيومءذ لا ينفع الروم بياء التذكير كلفظه وان المشار اليهم بحصن وهم الكوفيون ونافع قرءوا في الطول اي في سورة غافر يوم لا ينفع غافر بياء التذكير ايضا فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتاء التانيث وهذه اخر مساءل الروم ثم امرك ان تقرا في لقمان هدي ورحمة لقمان برفع التاء للمشار اليه بالفاء من فاءزا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بنصبها ويتخذ المرفوع غير صحابهم تصعر بمد خف اذ شرعه حلا اخبر ان غير صحاب يعني غير حمزة والكساءي وحفص وهم باقي السبعة نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وشعبة قرءوا ويتخذها هزوا لقمان برفع الذال فتعين لحمزة والكساءي وحفص القراءة بنصبها ثم اخبر ان المشار اليهم بالهمزة والشين والحاء في قوله اذ شرعه حلا وهم نافع وحمزة والكساءي وابو عمرو قرءوا ولا تصاعر خدك لقمان بمد الصاد اي بالف بعدها وتخفيف العين فتعين للباقين القراءة بقصر الصاد اي بحذف الالف وتشديد العين وفي نعمه حرك وذكر هاءها وضم ولا تنوين عن حسن اعتلا امر	350	1286321660981586708	204	376.0	163	1342	15.201191902160645	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	186	228	940	1165	1511	300	سوي ابن العلا والبحر اخفي سكونه فشا خلقه التحريك حصن تطول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لما صبروا فاكسر وخفف شذا وقل بما يعملون اثنان عن ولد العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبالهمز كل اللاء والياء بعده ذكا وبياء ساكن حج هملا وكالياء مكسورا لورش وعنهما وقف مسكنا والهمز زاكيه بجلا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms351	false	3504342769277175782	47	218	259	1200	1637	300	سوي ابن العلا والبحر اخفي سكونه فشا خلفه التحريك حصن تطولا اخبر ان السبعة الا ابا عمرو قرءوا والبحر يمده لقمان برفع الراء كلفظه فتعين لابي عمرو القراءة بنصبها وهذه اخر مساءل لقمان ثم اخبر ان المشار اليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرا في سورة السجدة ما اخفي لهم السجدة بسكون الياء فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان المشار اليهم بحصن وهم الكوفيون ونافع قرءوا خلقه السجدة وبدا بتحريك اللام اي بفتحها فتعين للباقين القراءة باسكانها لما صبروا فاكسر وخفف شذا وقل بما يعملون اثنان عن ولد العلا امر بكسر اللام وتخفيف الميم في لما صبروا السجدة للمشار اليهما بشين شذا وهما حمزة والكساءي فتعين للباقين القراءة بفتح اللام وتشديد الميم وهذه اخر مساءل السجدة ثم اخبر ان ابا عمرو بن العلاء قرا في سورة الاحزاب و كان الله بما يعملون خبيرا الاحزاب و بما يعملون بصيرا الاحزاب اذ جاءكم الاحزاب بياء الغيب كلفظه فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب فيهما وبالهمز كل اللاء والياء بعده ذكا وبياء ساكن حج هملا وكالياء مكسورا لورش وعنهما وقف مسكنا والهمز زاكيه بجلا	351	1286321660981586708	224	423.0	182	941	23.804462432861328	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	223	249	1137	1274	1511	300	وقف مسكنا والهمز زاكيه بجلا-------------------- وتظاهرون اضممه واكسر لعاصم وفي الهاء خفف وامدد الظاء ذبلا وخففه ثبت وفي قد سمع كما هنا وهناك الظاء خفف نوفلا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms352	false	1323667933553264769	66	96	339	495	1624	300	وقفا سكنا -الهمز فحصل في لفظ اللاءي اربع قراءات وتظاهرون اضممه واكسر لعاصم وفي الهاء خفف وامدد الظاء ذبلا وخففه ثبت وفي قد سمع كما هنا وهناك الظاء خفف نوفلا	352	1286321660981586708	125	221.0	101	157	79.61783599853516	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms35	true	3123802392306239330	259	299	1322	1507	1511	300	الوقف في حلا مق----------ام لحفص ضم والثان عم في الد خان واتوها علة المد ذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الكل ضم الكسر في اسوة ندي وقصر كفا حق يضاعف مثقلا وباليا وفتح العين رفع العذاب حص ن حسن وتعمل نءت بالياء شمللا	35	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms353	false	-6378138375464296135	103	231	566	1214	1557	300	الوقف فذلك ثلاث قراءات مقام لحفص ضم والثان عم في ال دخان واتوها علي المد ذو حلا امر بضم الميم الاولي في قوله تعالي لا مقام لكم الاحزاب لحفص ثم اخبر ان المشار اليهما بقوله عم وهما نافع وابن عامر قرا في الثاني في الدخان وهو ان المتقين في مقام امين الدخان بضم الميم الاولي واحترز بقوله الثاني من الاول وهو مقام كريم فانه لا خلاف في فتح ميمه فتعين لمن لم يذكره فتح الميم في الموضعين ثم اخبر ان المشار اليهم بالذال والحاء في قوله ذو حلا وهم الكوفيون وابن عامر وابو عمرو قرءوا ثم سءلوا الفتنة لاتوها بمد الهمزة فتعين للباقين القراءة بقصرها وفي الكل ضم الكسر في اسوة ندي وقصر كفا حق يضاعف مثقلا وباليا وفتح العين رفع العذاب حص-ن حسن وتعمل نءت بالياء شمللا	353	1286321660981586708	173	325.0	137	649	26.656394958496094	34	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	0	21	0	104	1499	300	افتح اذ نصوا يكون له ثوي يحل سوي البصري وخاتم وكلا بفتح نما ساداتنا اجمع بكسرة كفي وكثيرا نقطة تحت نفلا	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms354	false	-5344073021899706087	129	150	730	834	1660	300	افتح اذ نصوا يكون له ثوي يحل سوي البصري وخاتم وكلا بفتح نما ساداتنا اجمع بكسرة كفي وكثيرا نقطة تحت نفلا	354	1286321660981586708	104	208.0	83	104	100.0	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	21	50	104	233	1499	300	سورة سبا وفاطر وعالم قل علام شاع ورفع خف ضه عم من رجز اليم- معا ولا علي رفع خفض الميم دل عليمه ونخسف نشا نسقط بها الياء شمللا وفي	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms355	false	-5294974096329637052	26	54	139	267	1593	300	سورة سبا وفاطر وعالم قل علام شاع ورفع خف-ضه عم من رجز اليما معا ولا علي رفع خفض الميم دل عليمه ونخسف نشا نسقط بها الياء شمللا اي -	355	1286321660981586708	124	236.0	97	130	95.38461303710938	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	49	71	229	339	1499	300	وفي الريح رفع صح منساته سكو ن همزته ماض وابدله اذ حلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساكنهم سكنه واقصر علي شذا وفي الكاف فافتح عالما فتبجلا	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms355	false	-5294974096329637052	209	294	1110	1564	1593	300	وفي الريح رفع صح منساته سكو ن همزته ماض وابدله اذ حلا اخبر ان المشار اليه بالصاد من صح وهو شعبة قرا ولسليمان الريح سبا برفع الحاء فتعين للباقين القراءة بنصبها ثم اخبر ان المشار اليه بالميم من ماض وهو ابن ذكوان قرا تاكل منساته بهمزة ساكنة ثم امر بابدال الهمزة الساكنة الفا للمشار اليهما بالهمزة والحاء في قوله اذ حلا وهما نافع وابو عمرو فتعين للباقين القراءة بهمزة مفتوحة فحصل في منساته ثلاث قراءات مساكنهم سكنه واقصر علي شذا وفي الكاف فافتح عالما فتبجلا	355	1286321660981586708	110	193.5	88	454	24.229074478149414	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	67	113	314	553	1499	300	الكاف فافتح عالما فتبجلا نجازي بياء وافتح الزاي والكفو ر رفع سماكم صاب اكل اضف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلا------------------------------------------------------------- وحق لوا باعد بقصر مشددا وصدق للكوفي جاء مثقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفزع فتح الضم والكسر كامل ومن اذن اضمم حلو شرع تسلسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الغرفة التوحيد فاز ويهمز الت تناوش حلوا صحبة وتوصلا	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms356	false	58104030186849965	67	284	381	1542	1618	300	الكاف فذلك ثلاث قراءات نجا--زي بياء وافتح الزاي والكفو ر رفع سماكم صاب اكل اضف حلا اخبر ان المشار اليهم بسما والكاف والصاد في قوله سماكم صاب وهم نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وشعبة قرءوا وهل يجازي بالياء وامر بفتح الزاي لهم واخبر انهم رفعوا راء الكفور فتعين للباقين ان يقرءوا نجازي بالنون وكسر الزاي الكفور بنصب الراء ثم امر باضافة ذواتي اكل خمط سبا فتسقط التنوين من اللام للمشار اليه بالحاء من حلا وهو ابو عمرو فتعين للباقين القراءة بتنوين اللام وترك الاضافة وحق لوا باعد بقصر مشددا وصدق للكوفي جاء مثقلا اخبر ان المشار اليهم بحق وباللام من لوي وهم ابن كثير وابو عمرو وهشام قرءوا ربنا بعد بلا الف وتشديد العين فتعين للباقين القراءة بالف بعد الباء وتخفيف العين ثم اخبر ان اهل الكوفة وهم عاصم وحمزة والكساءي قرءوا ولقد صدق عليهم سبا بتشديد الدال فتعين للباقين القراءة بتخفيفها وفزع فتح الضم والكسر كامل ومن اذن اضمم حلو شرع تسلسلا اخبر ان المشار بالكاف من كامل وهو ابن عامر قرا حتي اذا فزع بفتح ضم الفاء وفتح كسر الزاي فتعين للباقين القراءة بضم الفاء وكسر الزاي وان المشار اليهم بالحاء والشين من حلو شرع وهم ابو عمرو وحمزة والكساءي قرءوا لمن اذن له سبا بضم الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها والله اعلم وفي الغرفة التوحيد فاز ويهمز الت -ناوش حلوا صحبة وتوصلا	356	1286321660981586708	218	392.5	175	1164	18.72852325439453	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	113	169	553	830	1499	300	واجري عبادي ربي اليا فضافها وقل رفع غير الله بالخفض ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا------------------------------------------------------------------------------------------------ ونجزي بياء ضم مع فتح زايه وكل به ارفع وهو عن ولد العلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الس-ء المخفوض همزا سكونه فشا بينات قصر حق فتي علا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة يس------------ وتنزيل نصب الرفع كهف صحابه وخفف فعززنا لشعبة محملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عملته يحذف الهاء صحبة وو-القمر ارفعه سما ولقد حلا	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms357	false	1594308701958029316	42	295	240	1558	1584	300	و-جري عبادي ربي اليا مضافها وقل رفع غير الله بالخفض شكلا اخبر ان في سورة سبا ثلاث ياءات اضافة ان اجري الا سبا وعبادي الشكور سبا وربي انه سميع سبا ثم اخبر ان المشار اليهما بشين شكلا وهما حمزة والكساءي قرا هل من خالق غير الله فاطر بخفض رفع الراء فتعين للباقين القراءة برفع الراء ونجزي بياء ضم مع فتح زاءه وكل به ارفع وهو عن ولد العلا اخبر ان ولد العلا وهو ابو عمرو قرا كذلك يجزي بياء مضمومة وفتح الزاي وامر برفع اللام في كل كفور بالفعل المذكور وهو يجزي فتعين للباقين ان يقرءوا نجزي بنون مفتوحة وكسر الزاي ونصب اللام وفي السيء المخفوض همزا سكونه فشا بينات قصر حق فتي علا اخبر ان المشار اليه بالفاء من فشا وهو حمزة قرا ومكر السيء فاطر بتسكين خفض الهمزة فتعين للباقين القراءة بخفضها وقيده بالمخفوض احترازا من قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء فاطر فانه مرفوع باتفاق ثم اخبر ان المشار اليهم بحق وبالفاء وبالعين من حق فتي علا وهم ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص قرءوا علي بينة منه بالقصر اي بلا الف علي التوحيد فتعين للباقين القراءة بالف بعد النون علي الجمع سورة يس عليه السلام وتنزيل نصب الرفع كهف صحابه وخفف فعززنا لشعبة محملا اخبر ان المشار اليهم بالكاف من كهف وبصحاب وهم ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص قرءوا تنزيل العزيز يس بنصب رفع اللام فتعين للباقين القراءة برفعها ثم امر بتخفيف الزاي في فعززنا بثالث يس لشعبة فتعين للباقين القراءة بتشديدها وقوله محملا من احمله اي اعانه وما عملته يحذف الهاء صحبة وو القمر ارفعه سما ولقد حلا	357	1286321660981586708	273	438.5	217	1319	20.697498321533203	46	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	169	203	830	990	1499	300	وخا يخصمون افتح سما لذ واخف حل وبر وسكنه وخفف فتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساكن شغل ضم ذكرا وكسر في ظلال بضم واقصر اللام شل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل جبلا مع كسر ضميه ثقله اخو نصرة واضمم وسكن كذي حلا	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms358	false	495102582856862204	37	223	209	1209	1636	300	وخا يخصمون افتح سما لذ واخف حل وبر وسكنه وخفف فتكملا امر بفتح الخاء وهم يخصمون يس للمشار اليهم بسما وباللام من لذ وهم نافع وابن كثير وابو عمرو وهشام ثم امر باخفاء الحاء للمشار اليهما بالحاء والباء في قوله حلو بر وهما ابو عمرو وقالون والمراد بالاخفاء الاختلاس ثم امر بتسكين الخاء وتخفيف الصاد للمشار اليه بالفاء من فتكملا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بكسر الخاء وتشديد الصاد فقرا ابن كثير وورش وهشام يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد وابو عمرو وقالون كذلك الا انهما يختلسان فتح الخاء وابن ذكوان وعاصم والكساءي بكسر الخاء وتشديد الصاد وحمزة باسكان الخاء وتخفيف الصاد فتلك اربع قراءات وساكن شغل ذك---را وكسر في ظلال بضم واقصر اللام شلشلا امرك ان تقرا ان اصحاب الجنة اليوم في شغل يس بضم سكون الغين للمشار اليهم بالذال من ذكرا وهم الكوفيون وابن عامر فتعين للباقين القراءة بسكون الغين ثم اخبر ان المشار اليهما بالشين من شلشلا وهما حمزة والكساءي قرا في ظلل بضم كسر الظاء وقصر اللام اي بغير الف فتعين للباقين القراءة بكسر الظاء ومد اللام اي بالف بين اللامين وقل جبلا مع كسر ضميه ثقله اخو نصرة واضمم وسكن كذي حلا	358	1286321660981586708	155	284.0	122	1003	15.453639030456543	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	203	273	990	1351	1499	300	وننكسه فاضممه وحرك لعاصم وحمزة واكسر عنهما الضم اثقلا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر دم غصنا والاحقاف هم بها بخلف هدي ما لي واني معا حلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الصافات وصفا وزجرا ذكرا ادغم حمزة وذروا بلا روم بها التا فثقلا وخلادهم- بالخلف فالملقيات فال مغيرات في ذكرا وصبحا فحصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بزينة نون في ند والكواكب ان صبوا صفوة يسمعون شذا علا بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا كن معا او اباءنا كيف بللا وفي ينزفون الزاي	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms359	false	-2595889633571077689	8	246	49	1334	1658	300	وننكسه فاضممه وحرك لعاصم وحمزة واكسر عنهما الضم اثقلا امر بضم النون الاولي وتحريك الثانية اي بفتحها وكسر ضم الكاف وتشديدها في ننكسه في الخالق لعاصم وحمزة فتعين للباقين القراءة بفتح النون الاولي وتسكين الثانية وضم الكاف وتخفيفها لينذر دم غصنا والاحقاف هم بها بخلف هدي ما-لي واني معا حلا اخبر ان المشار اليهم بالدال والغين في قوله دم غصنا وهم ابن كثير وابو عمرو والكوفيون قرءوا لينذر من كان حيا يس هنا بياء الغيب كلفظه بلا خلاف وانهم قرءوا لينذر الذين ظلموا الاحقاف بياء الغيب ايضا بخلاف عن المشار اليه بالهاء من هدي وهو البزي قرا في الاحقاف بالوجهين بياء الغيب وبتاء الخطاب وتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب في الموضعين ثم اخبر ان فيها ثلاث ياءات اضافة ما لي لا اعبد يس واني اذا لفي يس واني امنت يس سورة الصافات وصفا وزجرا ذكرا ادغم حمزة وذروا بلا روم بها التا فثقلا وخلاد هم بالخلف فالملقيات فال-مغيرات في ذكرا وصبحا فحصلا اخبر ان حمزة ادغم وفاقا لابي عمرو تاء والصافات في صاد صفا وتاء فالزاجرات في زاي زجرا وتاء فالتاليات في ذال ذكرا وتاء الذاريات في ذال ذروا وانها بلا روم ولخلاد عنه في تاء فالملقيات ذكرا المرسلات وتاء فالمغيرات صبحا العاديات وجهان ادغام التاء في ذال ذكرا وصاد صبحا ادغاما محضا بلا روم واظهارها عندهما وتعين للباقين القراءة بالاظهار في الجميع بزينة نون في ند والكواكب ان-صبوا صفوة يسمعون شذا علا بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا كن معا او اباءنا كيف بللا امر بتنوين التاء	359	1286321660981586708	344	630.0	277	1288	26.70807456970215	63	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms36	true	1809383101474450445	270	300	1334	1499	1499	300	وفي ينزفون الزاي فاكسر شذا وقل في الاخري ثوي واضمم يزفون فاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل--------------------------------------ا وماذا تري بالضم والكسر شاءع والياس حذف الهمز بالخلف م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير صحاب رفعه الله ربكم ورب والياسين بالكسر-	36	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms360	false	7206510036582450113	98	276	576	1546	1661	300	وفي ينزفون الزاي فاكسر شذا وقل في الاخري ثوي واضمم يزفون فاكملا امر بكسر الزاي في قوله تعالي ولا هم عنها ينزفون الصافات للمشار اليهما بالشين من شذا وهما حمزة والكساءي ثم قال وقل في الاخري ثوي اي اقرا في الكلمة الاخري عنها ولا ينزفون الواقعة بكسر الزاي للمشار اليهم بالثاء من ثوي وهم الكوفيون فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بفتح الزاي ثم امر بضم الياء في فاقبلوا اليه يزفون للمشار اليه بالفاء من فاكملا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بفتحها وماذا تري بالضم والكسر شاءع والياس حذف الهمز بالخلف مثلا اخبر ان المشار اليهما بشين شاءع وهما حمزة والكساءي قرا فانظر ماذا تري الصافات بضم التاء وكسر الراء فتعين للباقين القراءة بفتحهما ويلزم من كسر الراء قلب الالف ياء كما يلزم من فتحها قلبها الفا فلا امالة له حينءذ لحمزة والكساءي بل الامالة فيه لابي عمرو محضة ولورش بين بين ثم اخبر ان المشار اليه بميم مثلا وهو ابن ذكوان حذف الهمزة من وان الياس لمن المرسلين الصافات بخلاف عنه فتعين للباقين القراءة باثباتها كالوجه الاخر عنه وغير صحاب رفعه الله ربكم ورب والياسين بالكسر	360	1286321660981586708	165	304.0	136	970	17.01030921936035	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	10	45	44	217	1468	300	الثنيا واني اجمل------------ا سورة ص وضم فواق شاع خالصة اضف له الرحب وحد عبدنا قبل دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-------------------------------------------------------------------------ا وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم وثقل غساقا معا شاءد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واخر للبصري بضم وقصره ووصل اتخذناهم حلا شرعة	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms361	false	-4419081170021966416	89	300	488	1586	1586	300	الثنيا لاتصال ان شاء الله بها سورة ص وضم فواق شاع خالصة اضف له الرحب وحد عبدنا قبل دخللا اخبر ان المشار اليهما بشين شاع وهما حمزة والكساءي قرا ما لها من فواق ص بضم الفاء فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم قال خالصة اضف اي اقرا بخالصة ذكري ص مضافا بلا تنوين للمشار اليهما باللام والالف من له الرحب وهما هشام ونافع فتعين للباقين القراءة بالتنوين وترك الاضافة ثم قال وحد عبدنا قبل اي اقرا واذكر عبدنا ابراهيم ص بفتح العين واسكان الباء بلا الف موحدا قبل خالصة للمشار اليه بالدال من دخللا وهو ابن كثير فتعين للباقين القراءة بكسر العين وفتح الباء والف بعدها جمعا وفي يوعدون دم حلا وبقاف دم وثقل غساقا معا شاءد علا اخبر ان المشار اليهما بالدال والحاء في دم حلا وهما ابن كثير وابو عمرو قرا هذا ما يوعدون ليوم ص هنا بياء الغيب كلفظه وان المشار اليه بدال دم وهو ابن كثير قرا هذا ما يوعدون لكل اواب ق كذلك بياء الغيب فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتاء الخطاب فيهما ثم اخبر ان المشار اليهم بالشين والعين من شاءد علا وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا حميم وغساق ص هنا والا حميما وغساقا النبا بتشديد السين واليهما اشار بقوله معا فتعين للباقين القراءة بتخفيفها فيهما واخر للبصري بضم وقصره ووصل اتخذناهم حلا شرعه-	361	1286321660981586708	163	285.0	130	1099	14.8316650390625	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	46	93	221	447	1468	300	وفالحق في نصر وخذ ياء لي معا واني وبعدي مسني لعنتي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الزمر امن خف حرمي فشا مد سالما مع الكسر حق عبده اجمع شمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا ----------------------------------------------------------------------------------------وقل كاشفات ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضم قضي واكسر وحرك وبعد رف ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms362	false	1861329518855806233	49	286	284	1518	1593	300	وفالحق في نصر وخذ ياء لي معا واني وبعدي مسني لعنتي الي اخبر ان المشار اليهما بالفاء والنون من قوله في نصر وهما حمزة وعاصم قرا قال فالحق ص برفع القاف كلفظه فتعين للباقين القراءة بنصبها ثم امر باخذ ست ياءات اضافة وهي ولي نعجة ص وما كان لي من علم ص واليهما اشار بقوله معا واني احببت حب الخير ص ومن بعدي انك ص ومسني الشيطان ص ولعنتي الي يوم الدين ص واراد بالي حرف القران الواقع بعد لعنتي تمم به البيت والله الموفق سورة الزمر امن خف حرمي فشا مد سالما مع الكسر حق عبده اجمع شمردلا اخبر ان المشار اليهم بحرمي وبالفاء من فشا وهم نافع وابن كثير وحمزة قرءوا امن هو قانت الزمر بتخفيف الميم فتعين الباقين القراءة بتشديدها وان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا ورجلا سالما لرجل بمد السين اي بالف بعدها مع كسر اللام فتعين للباقين القراءة بالقصر اي بترك الالف وفتح اللام ثم امرك ان تقرا اليس الله بكاف عباده الزمر بكسر العين والف بعد الباء علي الجمع للمشار اليهما بشين شمردلا وهما حمزة والكساءي فتعين للباقين القراءة بفتح العين واسكان الباء وترك الالف علي التوحيد وقل كاشفات ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا وقل اي اقرا كاشفات ضره وممسكات رحمته بتنوين كاشفات وممسكات ونصب ضره ورحمته للمشار اليه بالحاء من حملا وهو ابو عمرو فتعين للباقين القراءة بترك تنوينهما وخفض ضره ورحمته وضم قضي واكسر وحرك وبعد رف ع شاف مفازات اجمعوا شاع صندلا	362	1286321660981586708	226	402.0	179	1234	18.314424514770508	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	93	116	447	559	1468	300	وزد تامروني النون كهفا وعم خف فه فتحت خفف وفي النبا العلا لكوف وخذ يا تامروني ارادني واني معا مع يا عبادي فحصلا	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms363	false	7887610294047747583	53	76	306	418	1647	300	وزد تامروني النون كهفا وعم خف فه فتحت خفف وفي النبا العلا لكوف وخذ يا تامروني ارادني واني معا مع يا عبادي فحصلا	363	1286321660981586708	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	111	142	537	686	1468	300	معا مع يا عبادي فحصلا------------- سورة المءمن ويدعون خاطب اذ لوي هاء منهم بكاف كفي او ان زد الهمز ثملا وسكن لهم واضمم بيظهر واكسرن ورفع الفساد انصب الي عاقل حلا	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms363	false	7887610294047747583	184	216	1042	1202	1647	300	معا و--يا عبادي الذين اسرفوا الزمر سورة المءمن ويدعون خاطب اذ لوي هاء منهم بكاف كفي او ان زد الهمز ثملا وسكن لهم واضمم بيظهر واكسرن ورفع الفساد انصب الي عاقل حلا	363	1286321660981586708	141	261.0	111	162	87.03704071044922	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	135	175	649	852	1468	300	واكسرن ورفع الفساد انصب الي عاقل حلا فاطلع ارفع غير حفص وقلب نو ونوا من حميد ادخلوا نفر صلا علي الوصل واضمم كسره يتذكرو ن كهف سما واحفظ مضافاتها العلا ذروني وادعوني واني ثلاثة لعلي وفي مالي وامري مع الي	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms364	false	5430397831865972966	81	120	448	649	1608	300	والهاء ورفع الدال فذلك اربع قراءات-- فاطلع ارفع غير حفص وقلب نو ونوا من حميدا دخلوا نفر صلا علي الوصل واضمم كسره يتذكرو ن كهف سما واحفظ مضافاتها العلا ذروني وادعوني واني ثلاثة لعلي وفي مالي وامري مع الي	364	1286321660981586708	176	332.0	140	203	86.69950866699219	33	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	187	210	914	1018	1468	300	ونحشر ياء ضم مع فتح ضمه واعداء خذ والجمع عم عقنقلا لدي ثمرات ثم يا شركاءي ال مضاف ويا ربي به الخلف بجلا	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms365	false	7969220289071960336	47	69	250	353	1604	300	ونحشر ياء ضم مع فتح ضمه واعداء خذ والجمع عم عقنقلا لدي ثمرات ثم يا شركاءي ال-مضاف ويا ربي به الخلف بجلا	365	1286321660981586708	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	226	278	1105	1359	1468	300	بما كسبت لا فاء عم كبير في كباءر فيها ثم في النجم شمللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل فارفع مع فيوحي مسكنا اتانا وان كنتم بكسر شذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا------------------------------------------------------------------------------------------------ وينشا في ضم وثقل صحابه عباد برفع الدال في عند غل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكن وزد همزا كواو اءشه-دوا امينا وفيه المد بالخلف بللا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل قال عن كفء وسقفا بضمه وتحريكه	37	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms366	false	4664352034727924808	4	300	27	1624	1624	300	بما كسبت لا فاء عم كبير في كباءر فيها ثم في النجم شمللا اخبر ان المشار اليهما بعم وهما نافع وابن عامر قرا فبما كسبت ايديكم الشوري بلا فاء فتعين للباقين القراءة بالفاء ثم اخبر ان المشار اليهما بشين شمللا وهما حمزة والكساءي قرا كبير الاثم هنا وبالنجم بكسر الباء وياء ساكنة من غير الف بينهما في قراءة الباقين كباءر الاثم بفتح الباء وهمزة مكسورة بينهما الف كلفظه بالقراءتين ويرسل فارفع مع فيوحي مسكنا اتانا وان كنتم بكسر شذا العلا امر برفع اللام من او يرسل مع اسكان الياء من فيوحي باذنه للمشار اليه بالهمزة في قوله اتانا وهو نافع فتعين للباقين القراءة بنصب اللام في يرسل وفتح الياء من فيوحي وهذه اخر مساءل الشوري ثم اخبر ان المشار اليهم بالشين والالف من قوله شذا العلا وهم حمزة والكساءي ونافع قرءوا صفحا ان كنتم الزخرف بكسر الهمزة فتعين للباقين القراءة بفتح الهمزة وينشا في ضم وثقل صحابه عباد برفع الدال في عند غلغلا اخبر ان المشار اليهم بصحاب وهم حمزة والكساءي وحفص قرءوا اومن ينشا الزخرف بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين ثم اخبر ان المشار اليهم بالغين من غلغلا وهم الكوفيون وابو عمرو قرءوا الذين هم عباد الرحمن الزخرف بباء موحدة من اسفل والف بعدها ورفع الدال في قراءة الباقين هم عند الرحمن بنون ساكنة وفتح الدال من غير الف كلفظه بالقراءتين وغلغل معناه ادخل وسكن وزد همزا كواو او شهدوا امينا وفيه المد بالخلف بللا امر بتسكين الشين من اشهدوا خلقهم وبزيادة همزة ثانية فيه مسهلة بين الهمزة والواو بعد الهمزة المفتوحة للمشار اليه بالهمزة في امينا وهو نافع فتعين للباقين القراءة بفتح الشين وترك زيادة الهمزة المسهلة ثم اخبر ان المشار اليه بالباء من بللا وهو قالون مد بين الهمزتين بخلاف عنه اي له وجهان المد وتركه وقل قال عن كفء وسقفا بضمه وتحريكه-	366	1286321660981586708	250	430.0	199	1598	15.644556045532227	47	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms38	true	6221497396766854908	20	69	106	360	1575	300	وفي قيلة اكسر واكسر الضم بعد في نصير وخاطب تعملون كما انجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتحتي عبادي اليا ويغلي دنا علا ورب السمو-ات اخفضوا الرفع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل------------------------------------------ا وضم اعتلوه اكسر غني انك افتحوا ربيعا وقل اني ولي الياء حملا سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشريعة والاحقاف معا رفع ايات علي كسرة شفا وان وفي اضمر بتوكيد اولا	38	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms368	false	-7028046565165350585	48	273	286	1493	1642	300	وفي قيله اكسر واكسر الضم بعد في نصير وخاطب تعلمون كما انجلا امر بكسر اللام وكسر ضم الهاء في قيله يا رب للمشار اليهما بالفاء والنون من قوله في نصير وهما حمزة وعاصم فتعين للباقين القراءة بفتح اللام وضم الهاء ثم امر ان يقرا فسوف تعلمون الزخرف بتاء الخطاب للمشار اليهما بالكاف والالف في كما انجلا وهما ابن عامر ونافع فتعين للباقين القراءة بياء الغيب بتحتي عبادي اليا ويغلي دنا علا ورب السماوات اخفضوا الرفع ثملا اخبر ان في الزخرف ياءي اضافة من تحتي افلا تبصرون الزخرف و يا عبادي لا خوف الزخرف ثم اخبر ان المشار اليهما بالدال والعين من دنا علا وهما ابن كثير وحفص قرا في سورة الدخان كالمهل يغلي الدخان بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث ثم امر ان يقرا رب السماوات الدخان بخفض رفع الباء للمشار اليهم بالثاء من ثملا وهم الكوفيون فتعين للباقين القراءة برفعها وضم اعتلوه اكسر غني انك افتحوا ربيعا وقل اني ولي الياء حملا امر بكسر ضم التاء في خذوه فاعتلوه الدخان للمشار اليهم بالغين من غني وهم الكوفيون وابو عمرو فتعين للباقين القراءة بضمها ثم امر بفتح الهمزة في ذق انك للمشار اليه بالراء في ربيعا وهو الكساءي فتعين للباقين القراءة بكسرها ثم اخبر ان في الدخان ياءي اضافة اني اتيكم بسلطان مبين الدخان وان لم تءمنوا لي فاعتزلون الدخان سورة الشريعة والاحقاف معا رفع ايات علي كسره شفا وان وفي اضمر بتوكيد اولا	368	1286321660981586708	247	444.0	198	1207	20.463960647583008	42	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms38	true	6221497396766854908	64	99	335	517	1575	300	وان وفي اضمر بتوكيد اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنجزي يا نص سما وغشاوة به الفتح والاسكان والقصر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا ووالس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ارفع غير حمزة حسنا ال محسن- احسانا لكوف تحول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وغير صحاب احسن ارفع وقبله وبعد بياء ضم فعلان وصلا	38	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms369	false	5162054491122194594	15	270	84	1468	1623	300	وان وفي اضمر بتوكيد اولا اي بتاكيد مءول وكانه يقول لم ارد بقوله اضمر الاضمار الذي هو كالمنطوق به وانما اردت ان حرف العطف ناب في قوله وفي خلقكم الجاثية عن ان وفي قوله واختلاف الليل الجاثية عن ان وفي انتهي كلامه وفي قوله بتوكيد اولا اشارة الي ما ذهب اليه ابن السراج لانه جعل ايات الاخيرة مكررة لطول الكلام توكيدا كقولك ان في الدار زيدا والبيت زيدا فيكون تقدير الاية ان في خلق السموات وان في خلقكم وان في اختلاف الليل والنهار ايات ويسوغ ايضا تكريرها للتاكيد في قراءة الرفع فيكون التقدير وفي خلقكم واختلاف الليل والنهار ايات لنجزي يا نص سما وغشاوة به الفتح والاسكان والقصر شملا اخبر ان المشار اليهم بالنون من نص وبسما وهم عاصم ونافع وابن كثير وابو عمرو قرءوا ليجزي قوما الجاثية بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون ثم اخبر ان المشار اليهما بشين شملا وهما حمزة والكساءي قرا وجعل علي بصره غشاوة الجاثية بفتح الغين واسكان الشين وترك الالف فتعين للباقين القراءة بكسر الغين وفتح الشين والف بعدها وو الساعة ارفع غير حمزة حسنا ال محسني احسانا لكوف تحولا امر برفع التاء في والساعة لا ريب فيها الجاثية للسبعة الا حمزة فتعين لحمزة القراءة بنصبها وهذه اخر مساءل سورة الشريعة ثم اخبر ان الكوفيين قرءوا بوالديه احسانا الاحقاف بهمزة مكسورة واسكان الحاء وفتح السين والف بعدها في قراءة الباقين حسنا بضم الحاء واسكان السين من غير همزة ولا الف كلفظه بالقراءتين وقوله تحولا اي انتقل حسنا احسانا وقوله المحسن كلمة للوزن لا تعلق لها بالقراءة لا رمز ولا تقييدا وغير صحاب احسن ارفع وقبله وبعد بياء ضم فعلان وصلا	369	1286321660981586708	178	297.0	143	1384	12.861271858215332	30	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms38	true	6221497396766854908	99	157	517	818	1575	300	وقل عن هشام ادغموا تعدانني نوفيهم باليا له حق نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل لا تري بالغيب واضمم وبعده مساكنهم بالرفع فاشيه ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياء ولكني ويا تعدانني واني واوزعني بها خلف من بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن سورة محمد------------------- الي سورة الرحمن عز وجل -----وبالضم واقصر واكسر التاء قاتلوا علي حجة والقصر في اسن دلا وفي انفا خلف هدي وبضمهم وكسر وتحريك واملي حصلا	38	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms370	false	-4860429081343201186	30	234	169	1281	1619	300	وقل عن هشام ادغموا تعدانني نوفيهم باليا له حق نهشلا اي نقل عن هشام ان اهل الاداء ادغموا له النون الاولي في النون الثانية فتصير نونا واحدة مشددة مكسورة في اتعدانني ان اخرج الاحقاف فتعين للباقين القراءة بالاظهار فتصير بنونين مكسورتين خفيفتين ثم اخبر ان المشار اليهم باللام وبحق وبالنون في قوله له حق نهشلا وهم هشام وابن كثير وابو عمرو وعاصم قرءوا ليوفينهم اعمالهم الاحقاف بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون وقل لا تري بالغيب واضمم وبعده مساكنهم بالرفع فاشية نولا اي اقرا فاصبحوا لا يري الا بياء الغيب وضمها مساكنهم برفع النون للمشار اليهم بالفاء والنون من فاشية نولا وهما حمزة وعاصم فتعين للباقين ان يقرءوا لا تري بتاء الخطاب وفتحها الا مساكنهم بنصب النون وقوله وبعده اي مساكنهم بعد تري وياء ولكني ويا تعدانني واني واوزعني بها خلف من بلا اخبر ان في الاحقاف اربع ياءات اضافة ولكني اراكم الاحقاف وا تعدانني ان اخرج الاحقاف واني اخاف الاحقاف اوزعني ان اشكر الاحقاف وقوله بها خلف من تلا اي بهذه الاربعة خلال القراء في الفتح والاسكان كما تقدم في بابها ومن سورة محمد صلي الله عليه وسلم الي سورة الرحمن عز وجل span وبالضم واقصر واكسر التاء قاتلوا علي حجة والقصر في اسن دلا وفي انفا خلف هدي وبضمهم وكسر وتحريك واملي حصلا	370	1286321660981586708	300	547.0	242	1112	26.978416442871094	52	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms38	true	6221497396766854908	157	197	818	1030	1575	300	واسرارهم فاكسر صحابا ونبلون نكم نعلم اليا صف ونبلو واقبلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في يءمنوا حق وبعد ثلاثة وفي ياء يءتيه غدير تسلسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالضم ضرا شاع والكسر عنهما بلام كلام الله والقصر وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما يعملون حج حرك شطاه دعا ماجد واقصر فازره ملا	38	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms371	false	3061765110124695821	50	249	266	1389	1658	300	واسرارهم فاكسر صحابا ونبلو- نكم نعلم اليا صف ونبلو واقبلا امر ان يقرا والله يعلم اسرارهم بكسر الهمزة للمشار اليهم بصحاب وهم حمزة والكساءي وحفص فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم امر ان يقرا ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين محمد ونبلوا اخباركم محمد بالياء في الثلاثة للمشار اليه بصاد صف وهو شعبة فتعين للباقين القراءة بالنون وهذه اخر مساءل القتال وفي يءمنوا حق وبعد ثلاثة وفي ياء يءتيه غدير تسلسلا اخبر ان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا ليءمنوا بالله ورسوله الفتح وبعدها ثلاثة الفاظ وهي يعزروه ويوقروه ويسبحوه الفتح بياء الغيب في الاربعة كلفظه فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب ثم اخبر ان المشار اليهم بالغين من غدير وهم الكوفيون وابو عمرو وقرءوا فسيءتيه اجرا عظيما بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون وبالضم ضرا شاع والكسر عنهما بلام كلام الله والقصر وكلا اخبر ان المشار اليهما بشين شاع وهما حمزة والكساءي قرا ان اراد بكم ضرا الفتح بضم الضاد فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم قال والكسر عنهما اي عن حمزة والكساءي المشار اليهما بشين شاع انهما قرا ان يبدلوا كلام الله الفتح بكسر اللام والقصر اي بغير الف فتعين للباقين القراءة بفتح اللام ومدها اي بالف بعدها بما يعملون حج حرك شطاه دعا ماجد واقصر فازره ملا	371	1286321660981586708	210	390.0	170	1124	18.683273315429688	36	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms38	true	6221497396766854908	197	251	1030	1313	1575	300	وفي يعملون دم يقول بياء اذ صفا واكسروا ادبار اذ فاز دخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباليا ينادي قف دليلا بخلفه وقل مثل ما بالرفع شمم صن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل-----------------------------------------------------ا وفي الصعقة اقصر مسكن العين راويا وقوم بخفض الميم شرف ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصر واتبعنا بو-اتبعت وما التنا اكسروا دنيا وان افتحوا الجلا رضا يصعقون اضممه كم نص والمسي طرون لسان عاب بالخلف	38	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms372	false	-3581588560486200818	26	300	144	1641	1641	300	وفي يعملون دم يقول بياء اذ صفا واكسروا ادبار اذ فاز دخللا اخبر ان المشار اليه بالدال من دم وهو ابن كثير قرا والله بصير بما يعملون الحجرات خاتمة الحجرات بياء الغيب كلفظه فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب ثم اخبر ان المشار اليهما بالهمزة والصاد في قوله اذ صفا وهما نافع وشعبة قرا يوم يقول لجهنم ق بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون ثم امر بكسر الهمزة من وادبار السجود الذاريات للمشار اليهم بالهمزة والفاء والدال في قوله اذ فاز دخللا وهم نافع وحمزة وابن كثير فتعين للباقين القراءة بفتحها ولا خلاف بينهم في وادبار النجوم الطور انه بكسر الهمزة وباليا ينادي قف دليلا بخلفه وقل مثل ما بالرفع شمم صندلا امر بالوقف علي فاستمع يوم ينادي بالياء للمشار اليه بدال دليلا وهو ابن كثير بخلاف عنه فتعين للباقين الواقف بحذفها كالوجه الاخر عن ابن كثير وهذه اخر مساءل سورة ق ثم امر ان يقرا انه لحق مثل ما برفع اللام للمشار اليهم بالشين والصاد من شمم صندلا وهم حمزة والكساءي وشعبة فتعين للباقين القراءة بنصبها وفي الصعقة اقصر مسكن العين راويا وقوم بخفض الميم شرف حملا امر بالقصر في فاخذتهم الصاعقة الذاريات ومراده بالقصر حذف الالف مع سكون العين للمشار اليه بالراء من راويا وهو الكساءي فتعين للباقين القراءة بالف بعد الصاد ولهم كسر العين وكسرها لا يفهم من التقييد المذكور بل يفهم من نظيره المجمع عليه من قوله تعالي فاخذتهم صاعقة ثم اخبر ان المشار اليهم بالشين والحاء في قوله شرف حملا وهم حمزة والكساءي وابو عمرو وقرءوا وقوم نوح الذاريات بخفض الميم فتعين للباقين القراءة بنصبها وهذه اخر مساءل سورة والذاريات وبصر واتبعنا بو اتبعت وما التنا اكسروا دنيا وان افتحوا الجلا رضا يصعقون اضممه كم نص والمسي طرون لسان عاب بالخلف-	372	1286321660981586708	282	521.0	229	1498	18.82509994506836	50	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	14	52	80	263	1522	300	ورفع نحاس جر حق وكسر مي م يطمث في الاولي ضم تهدي وتقبلا وقال به لليث في الثان وحده شيوخ ونص الليث بالضم الاولا وقول الكساءي ضم ايهما تشا وجيه وبعض المقرءين به تلا واخرها يا ذي الجلال	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms375	false	-7110486694258235936	32	68	176	353	1595	300	ورفع نحاس جر حق وكسر مي-م يطمث في الاولي ضم تهدي وتقبلا وقال به لليث في الثان وحده شيوخ ونص الليث بالضم الاولا وقول الكساءي ضم ايهما تشا وجيه وبعض المقرءين به تلا اخبر ان المشار -----	375	1286321660981586708	165	318.0	132	183	90.16393280029297	34	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	56	104	282	539	1522	300	الشام فيه تمثلا----------- سورة الواقعة والحديد وحور وعين خفض رفعهما شفا وعربا سكون الضم صحح فاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي-------------------------------------------------------------------- وخف قد-رنا دار وانضم شرب في ندي الصفو واستفهام انا صفا ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بموقع بالاسكان والقصر شاءع وقد اخذ اضمم واكسر الخاء حولا وميثاقكم عنه وكل كفي وان ظرونا بقطع واكسر الضم فيصلا	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms376	false	9084382455796738877	34	222	181	1224	1646	300	الشامي ورسم في غيره بالياء سورة الواقعة والحديد وحور وعين خفض رفعهما شفا وعربا سكون الضم صحح فاعتلي اخبر ان المشار اليهما بشين شفا وهما حمزة والكساءي قرا بخفض رفع الراء في وحور وبخفض رفع النون في عين فتعين للباقين القراءة برفع الراء والنون فيهما ثم اخبر ان المشار اليهما بالصاد والفاء في قوله صحح فاعتلي وهما شعبة وحمزة قرا عربا بسكون ضم الراء فتعين للباقين القراءة بضمها وخف قد رنا دار وانضم شرب في ندي الصفو واستفهام انا صفا ولا اخبر ان المشار اليه بدال دار وهو ابن كثير قرا نحن قدرنا الواقعة بتخفيف الدال فتعين للباقين القراءة بتشديدها ثم اخبر ان المشار اليهم بالفاء والنون والالف من قوله في ندي الصفو وهم حمزة وعاصم ونافع قرءوا شرب الهيم الواقعة بضم الشين فتعين للباقين القراءة بفتحها ثم اخبر ان المشار اليه بصاد صفا وهو شعبة قرا انا لمغرمون الواقعة بزيادة همزة الاستفهام علي همزة الخبر فهو يقرا بهمزتين محققتين الاولي مفتوحة والثانية مكسورة من غير مد بينهما وتعين للباقين حذف همزة الاستفهام والقراءة بهمزة واحدة مكسورة علي الخبر بموقع بالاسكان والقصر شاءع وقد اخذ اضمم واكسر الخاء حولا وميثاقكم عنه وكل كفي وان-ظرونا بقطع واكسر الضم فيصلا	376	1286321660981586708	246	447.5	201	1044	23.56321907043457	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	104	157	539	797	1522	300	ويءخذ غير الشام ما نزل الخفي ف اذ عز والصادان من بعد دم صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واتاكم فاقصر حفيظا وقل هو ال غني هو احذف عم وصلا موصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن سورة المجادلة الي سورة ن وفي يتناجون اقصر النون ساكنا وقدمه وا--ضمم جيمه فتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه علا عم وامدد في المجالس نوفلا	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms377	false	3092395811342466224	62	288	329	1552	1617	300	ويءخذ غير الشام ما نزل الخفي-ف اذ عز والصادان من بعد دم صلا اخبر ان السبعة الا الشامي قرءوا فاليوم لا يءخذ الحديد بياء التذكير كلفظه فتعين للشامي وهو ابن عامر القراءة بتاء التانيث ثم اخبر ان المشار اليهما بالهمزة والعين في قوله اذ عز وهما نافع وحفص قرا بتخفيف الزاي في وما نزل من الحق الحديد فتعين للباقين القراءة بتشديدها ثم اخبر ان المشار اليهما بالصاد والدال في دم صلا وهما ابن كثير وشعبة قرا ان المصدقين والمصدقات الحديد بتخفيف الصاد من الكلمتين وهما من بعد وما نزل من الحق الحديد فتعين للباقين القراءة بتشديدها واتاكم فاقصر حفيظا وقل هو ال-غني هو احذف عم وصلا موصلا امر ان يقرا بما اتاكم الحديد بقصر الهمزة للمشار اليه بالحاء من حفيظا وهو ابو عمرو فتعين للباقين القراءة بمدها ثم امر بحذف هو من فان الله هو الغني الحميد الحديد للمشار اليهما بعم وهما نافع وابن عامر فتعين للباقين القراءة باثباته ومن سورة المجادلة الي سورة ن وفي يتناجون اقصر النون ساكنا وقدمه او اضمم جيمه فتكملا امر ان يقرا ويتناجون بالاثم المجادلة بقصر النون في حال سكونها وتقديمها علي التاء وضم الجيم والمراد بالقصر حذف الالف فيصير اللفظ به ويتنجون للمشار اليه بالفاء من فتكملا وهو حمزة فتعين للباقين ان يقرءوا ويتناجون بتقديم التاء علي النون وفتح النون ومدها اي بالف بعدها وفتح الجيم كلفظه وكسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه علا عم وامدد في المجالس نوفلا	377	1286321660981586708	254	448.5	203	1225	20.73469352722168	49	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	157	189	797	957	1522	300	وفي رسلي اليا يخربون الثقيل حز ومع دولة انث يكون بخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكسر جدار ضم والفتح واقصروا ذوي اسوة اني بياء توصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفصل فتح الضم نص وصاده بكسر ثوي والثقل شافيه كملا	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms378	false	61607374593838336	75	241	397	1252	1592	300	وفي رسلي اليا يخربون الثقيل حز ومع دولة انث يكون بخلف لا اخبر ان في المجادلة ياء اضافة وهي رسلي ان الله المجادلة ثم امر بحوز الثقيل اي اقرا للمشار اليه بالحاء من حز وهو ابو عمرو يخربون بيوتهم الحشر بفتح الخاء وتشديد الراء فتعين للباقين القراءة باسكان الخاء وتخفيف الراء ثم امر ان نقرا كيلا تكون بتاء التانيث للمشار اليه باللام في قوله لا وهو هشام بخلاف عنه ثم اخبر انه قرا دولة بالرفع كلفظه به فتعين للباقين ان يقرءوا يكون بياء التذكير كالوجه الاخر عن هشام وان يقرءوا دولة بنصب التاء وكسر جدار ضم والفتح واقصروا ذوي اسوة اني بياء توصلا امر ان يقرا من وراء جدار بضم كسر الجيم وضم فتح الدال وبالقصر اي بحذف الالف للمشار اليهم بالذال والهمزة في قوله ذوي اسوة وهم الكوفيون وابن عامر ونافع فتعين لمن بقي القراءة بكسر الجيم وفتح الدال ومدها اي بالف بعدها ثم اخبر ان في سورة الحشر ياء اضافة اني اخاف الله الحشر ويفصل فتح الضم نص وصاده بكسر ثوي والثقل شافيه كملا	378	1286321660981586708	160	296.0	128	855	18.713449478149414	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	201	222	1012	1121	1522	300	وبعدي وانصاري بياء اضافة وخشب سكون الضم زاد رضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وخف لووا الفا بما يعملون صف اكون بواو وانصبوا الجزم حفلا	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms379	false	483123701275634112	197	272	1079	1468	1621	300	وبعدي وانصاري بياء اضافة وخشب سكون الضم زاد رضا حلا اخبر ان في سورة الصف ياءي اضافة من بعدي اسمه احمد وانصاري الي الله الصف ولا خلاف في سورة الجمعة الا ما تقدم من الاصول ثم اخبر ان المشار اليهم بالزاي والراء والحاء في قوله زاد رضا حلا وهم قنبل والكساءي وابو عمرو قرءوا كانهم خشب المنافقون بسكون ضم الشين فتعين للباقين القراءة بضمها وخف لووا الفي بما يعملون صف اكون بواو وانصبوا الجزم حفلا	379	1286321660981586708	108	206.0	87	389	27.76349639892578	19	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	222	252	1121	1282	1522	300	وبالغ لا تنوين مع خفض امره لحفص وبالتخفيف عرف ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل---------------------------------------------------------------------ا وضم نصوحا شعبة من تفوت علي القصر والتشديد شق تهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------ وامنتمو- في الهمزتين اصوله وفي الوصل الاولي قنبل واوا ابدلا	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms380	false	8074356316789549209	73	219	393	1173	1586	300	وبالغ لا تنوين مع خفض امره لحفص وبالتخفيف عرف رفلا اخبر ان حفصا قرا ان الله بالغ امره الطلاق بترك التنوين امره بالخفض فتعين للباقين القراءة بتنوين بالغ ونصب امره وقد انقضت سورة الطلاق ثم اخبر ان المشار اليه بالراء من رفلا وهو الكساءي قرا عرف بعضه بتخفيف الراء فتعين للباقين القراءة بتشديدها وضم نصوحا شعبة من تفوت علي القصر والتشديد شق تهللا اخبر ان شعبة قرا توبة نصوحا التحريم بضم النون فتعين للباقين القراءة بفتحها وهنا انقضت سورة تفوت التحريم ثم اخبر ان المشار اليهما بشين شق وهما حمزة والكساءي قرا ما تري في خلق الرحمن من تفوت الملك بقصر الفاء اي بترك الالف وتشديد الواو فتعين للباقين ان يقرءوا تفاوت بمد الفاء اي الف بعدها وتخفيف الواو وشق تهللا من قولهم شق ناب البعير اذ طلع ومعني تهللا اي تلالا واضاء اي لاح وظهر وامنتموا في الهمزتين اصوله وفي الوصل الاولي قنبل واوا ابدلا	380	1286321660981586708	161	290.0	131	780	20.64102554321289	27	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	252	300	1282	1522	1522	300	فسحقا سكونا ضم مع غيب يعلمو ن من رض معي باليا واهلكني انجلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سورة ن الي سورة القيامة وضمهم في يزلقونك خالد ومن قبله فاكسر وحرك روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويخفي شفاء ماليه ماهيه فصل وسلطانيه من دون هاء فتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذكرون يءمنون مقاله بخلف له داع ويعرج رتلا وسال-	39	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms381	false	-156029782265437939	13	295	74	1585	1607	300	فسحقا سكونا ضم مع غيب يعلمو ن من رض معي باليا واهلكني انجلا امر بضم سكون الحاء في فسحقا لاصحاب السعير الملك وبالقراءة بياء الغيب في فستعلمون من هو في ضلال الملك للمشار اليه بالراء في قوله رض وهو الكساءي فتعين للباقين ان يقرءوا فسحقا الملك بسكون الحاء فستعملون بتاء الخطاب وقوله من ليس برمز وهو من القران قيد به فستعملون المختلف فيه ليخرج فستعلمون كيف نذير الملك فانه متفق علي الخطاب ثم اخبر ان في سورة الملك ياءي اضافة معي او رحمنا الملك وان اهلكني الله الملك ومن سورة ن الي سورة القيامة وضمهم في يزلقونك خالد ومن قبله فاكسر وحرك روي حلا اخبر ان المشار اليهم بالخاء من خالد وهم السبعة الا نافعا قرءوا ليزلقونك بابصارهم ن بضم الياء فتعين لنافع القراءة بفتحها وقد انقضت سورة ن ثم امر ان يقرا وجاء فرعون ومن قبله الحاقة بكسر القاف وتحريك الياء بفتحها للمشار اليهما بالراء والحاء في قوله روي حلا وهما الكساءي وابو عمرو فتعين للباقين القراءة بفتح القاف وسكون الباء وقوله خالد اي مقيم وروي حلا اي مرويا حلوا ويخفي شفاء ماليه ماهيه فصل وسلطانيه من دون هاء فتوصلا اخبر ان المشار اليهما بشين شفاء وهما حمزة والكساءي قرا لا يخفي منكم بياء التذكير كلفظه به فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث ثم امرك ان تقرا في هذه السورة ما اغني عني ماليه الحاقة هلك عني سلطانيه الحاقة وما ادراك ما هيه القارعة بحذف هاءاتها في الوصل للمشار اليه بالفاء في قوله فتوصلا وهو حمزة فتعين للباقين القراءة باثباتها فيه ولا خلاف في اثباتها في الوقف والخلاف انما هو في هذه الالفاظ الثلاثة لان في سورة الحاقة اربعة اخر كتابيه الحاقة مرتين وحسابيه الحاقة مرتين اتفق السبعة علي اثباتها في الوقف والوصل ويذكرون يءمنون مقاله بخلف له داع ويعرج رتلا وسال	381	1286321660981586708	240	448.0	193	1511	15.88352108001709	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	12	33	52	158	1447	300	ونزاعة فارفع سوي حفصهم وقل شهاداتهم بالجمع حفص تقبلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نصب فاضمم وحرك به علا كرام وقل ودا به الضم اعملا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms382	false	-4111728844357966296	189	254	990	1346	1583	300	ونزاعة فارفع سوي حفصهم وقل شهاداتهم بالجمع حفص تقبلا امر برفع التاء في نزاعة للشوي المعارج للسبعة الا حفصا فتعين لحفص القراءة بنصب التاء وقوله وقل شهاداتهم اي اقرا بشهاداتهم قاءمون بالف بعد الدال علي الجمع لحفص فانه نقله عن مشايخه اي اخذ عنهم القراءة بالجمع فتعين للباقين القراءة بحذف الالف علي التوحيد الي نصب فاضمم وحرك به علا كرام وقل ودا به الضم اعملا	382	1286321660981586708	106	203.0	85	356	29.775279998779297	20	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	56	79	266	370	1447	300	ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل فشا نصا وطاب تقبلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل لبدا في كسره الضم لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms383	false	-8799972622319837597	222	295	1142	1522	1548	300	ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل فشا نصا وطاب تقبلا اخبر ان الكوفيين قرءوا يسلكه عذابا صعدا الجن بالياء فتعين للباقين القراءة بالنون ثم اخبر ان المشار اليهما بالفاء والنون من فشا نصا وهما حمزة وعاصم قرا قل انما ادعوا ربي الجن بضم القاف واسكان اللام من غير الف في قراءة الباقين قال بفتح القاف واللام والف بينهما كلفظه بالقراءتين وقل لبدا في كسره الضم لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا	383	1286321660981586708	104	196.0	81	380	27.36842155456543	22	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	33	56	158	266	1447	300	دعاءي واني ثم بيتي مضافها مع الواو فافتح ان كم شرفا علا وعن كلهم ان المساجد فتحه وفي انه لما بكسر صوي العلا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms383	false	-8799972622319837597	12	35	73	181	1548	300	دعاءي واني ثم بيتي مضافها مع الواو فافتح ان كم شرفا علا وعن كلهم ان المساجد فتحه وفي انه لما بكسر صوي العلا	383	1286321660981586708	108	216.0	85	108	100.0	23	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	70	127	328	612	1447	300	في كسره الضم لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا ووطا وطاء فاكسروه كما حكوا ورب بخفض الرفع صحبته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وثا ثلثه فانصب وفا نصفه ظبي وثلثي سكون الضم لاح وجملا وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجز ضم الكسر حفص اذا قل اذ وادبر فاهمزه وسكن عن اجتلا فبادر وفا مستنفرة عم فتحه وما يذكرون الغيب خص وخللا ومن سورة القيامة الي سورة	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms384	false	-6442104313570206701	32	242	162	1254	1562	300	في سورة الجن ياء اضافة وهي ربي امدا الجن- ووطا وطاء فاكسروه كما حكوا ورب بخفض الرفع صحبته كلا اخبر ان المشار اليهما بالكاف والحاء في قوله كما حكوا وهما ابن عامر وابو عمرو قرا في سورة المزمل اشد وطا المزمل بكسر الواو وفتح الطاء والف بعدها في قراءة الباقين اشد وطا بفتح الواو واسكان الطاء من غير الف كلفظه بالقراءتين ثم امر بكسر الواو في قراءة ابن عامر وابي عمرو حيث وافقه الوزن فتعين لغيرهما فتحه ومعني كما حكوا يعني كما نقلوا ثم اخبر ان المشار اليهم بصحبة وبالكاف في صحبته كلا وهم حمزة والكساءي وشعبة وابن عامر قرءوا رب المشرق المزمل بخفض رفع الباء فتعين للباقين القراءة برفعها وثا ثلثه فانصب وفا نصفه ظبي وثلثي سكون الضم لاح وجملا امر بنصب الثاء والفاء في ثلثه ونصفه للمشار اليهم بالظاء من ظبي وهم الكوفيون وابن كثير فتعين للباقين القراءة بخفضها وقدم ثلثه علي نصفه وهو بعده في التلاوة ثم اخبر ان المشار اليه باللام من لاح وهو هشام قرا ثلثي الليل بسكون ضم اللام فتعين للباقين القراءة بضمها واخر ثلثي علي نصفه وثلثه والترتيب بخلاف ذلك وهنا انقضت سورة المزمل وو الرجز ضم الكسر حفص اذا قل اذ وادبر فاهمزه وسكن عن اجتلا فبادر وفا مستنفرة عم فتحه وما يذكرون الغيب خص وخللا اخبر ان حفصا قرا في سورة -	384	1286321660981586708	233	414.5	181	1094	21.297988891601562	43	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	117	166	560	791	1447	300	وما يذكرون الغيب خص وخللا----------------------------------- ومن سورة القيامة الي سورة النبا ورا برق افتح امنا يذرون مع يحبون حق كف يمني علا علا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلاسل نون اذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدي خلفهم فلا زكا وقواريرا فنونه اذ دنا رضا صر-------------------------------------------------فه وقل يمد هشام واقفا معهم ولا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms385	false	1295255199037183488	35	180	184	949	1596	300	وما يذكرون المدثر بياء الغيب فتعين لنافع القراءة بتاء الخطاب ومن سورة القيامة الي سورة النبا ورا برق افتح امنا يذرون مع يحبون حق كف يمني علا علا امر بفتح الراء من قوله تعالي فاذا برق البصر القيامة للمشار اليه بالهمزة في امنا وهو نافع فتغير للباقين القراءة بكسرها ثم اخبر ان المشار اليهم بحق وبالكاف من كف وهم ابن كثير وابو عمرو وابن عامر قرءوا كلا بل يحبون العاجلة القيامة ويذرون الاخرة القيامة بياء الغيب فيهما فتعين للباقين القراءة بتاء الخطاب فيهما ثم اخبر ان المشار اليه بالعين في علا وهو حفص قرا من مني يمني القيامة بياء التذكير فتعين للباقين القراءة بتاء التانيث وهاهنا انقضت سورة القيامة سلاسل نون اذ رووا صرفه لنا وبالقصر قف من عن هدي خلفهم فلا زكا وقواريرا فنونه اذ دنا رضا صرفه واقصره في الوقف فيصلا وفي الثان نون اذ رووا صرفه وقل يمد هشام واقفا معهم ولا	385	1286321660981586708	219	399.0	172	765	28.627450942993164	44	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	166	197	791	954	1447	300	وعاليهم اسكن واكسر الضم اذ فشا وخضر برفع الخفض عم حلا علا واستبرق حرمي نصر وخاطبوا تشاءون حصن وقتت واوه حلا وبالهمز باقيهم قدرنا ثقيلا اذ رسا وجمالات فوحد شذا علا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms386	false	-3192079071506167407	198	229	1132	1295	1674	300	وعاليهم اسكن واكسر الضم اذ فشا وخضر برفع الخفض عم حلا علا واستبرق حرمي نصر وخاطبوا تشاءون حصن وقتت واوه حلا وبالهمز باقيهم قدرنا ثقيلا اذ رسا وجمالات فوحد شذا علا	386	1286321660981586708	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	197	224	954	1094	1447	300	ومن سورة النبا الي سورة العلق وقل لابثين القصر فاش وقل ولا كذابا بتخفيف الكساءي اقبلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رفع با رب السم-وات خفضه ذلول وفي الرحمن ناميه كملا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms387	false	7062525070080160032	161	245	900	1364	1653	300	ومن سورة النبا الي سورة العلق وقل لابثين القصر فاش وقل ولا كذابا بتخفيف الكساءي اقبلا اي اقرا لابثين فيها احقابا النبا بقصر مد اللام اي بغير الف للمشار اليه بالفاء من فاش وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بمد اللام اي بالف بعدها واقرا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا النبا بتخفيف الذال للكساءي فتعين للباقين القراءة بتشديدها وقيده الناظم بقوله ولا احترازا من الذي قبله وكذبوا باياتنا كذابا النبا فانه متفق التشديد وفي رفع يا رب السماوات خفضه ذلول وفي الرحمن ناميه كملا	387	1286321660981586708	139	260.0	112	464	29.95689582824707	24	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	233	266	1145	1292	1447	300	فتنفعه في رفعه نصب عاصم وانا صببنا فتحه ثبته تلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخفف حق سجرت ثقل نشرت شريعة حق سعرت عن اولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وظا بضنين حق راو وخف في فعد لك الكوفي وحقك يوم لا	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms388	false	-5776809119104863594	129	272	719	1495	1642	300	فتنفعه في رفعه نصب عاصم وانا صببنا فتحه ثبته تلا اخبر ان عاصما قرا فتنفعه الذكري عبس بنصب رفع العين فتعين للباقين القراءة برفعها وان المشار اليهما بالثاء من ثبته وهم الكوفيون قرءوا انا صببنا عبس بفتح الهمزة فتعين للباقين القراءة بكسرها وهنا انقضت سورة عبس وخفف حق سجرت ثقل نشرت شريعة حق سعرت عن اولي ملا اخبر ان المشار اليهما بحق وهما ابن كثير وابو عمرو قرا واذا البحار سجرت التكوير بتخفيف الجيم فتعين للباقين القراءة بتشديدها ثم اخبر ان المشار اليهم بشين شريعة وبحق وهم حمزة والكساءي وابن كثير وابو عمرو قرءوا واذا الصحف نشرت التكوير بتشديد الشين وان المشار اليهم بالعين والهمزة والميم في قوله عن اولي ملا وهم حفص ونافع وابن ذكوان قرءوا واذا الجحيم سعرت الانفطار بتشديد العين فتعين لمن لم يذكره في الترجمتين القراءة بتخفيفها وظا بضنين حق راو وخف في فعد لك الكوفي وحقك يوم لا	388	1286321660981586708	147	276.0	114	776	18.94329833984375	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	266	300	1292	1447	1447	300	وفي فاكهين اقصر علا وختامه بفتح وقدم مده راشدا ولا يصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقيلا ضم عم رضا دنا -با تركبن اضمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيا عم نهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحفوظ اخفض رفعه خص وهو في ال مجيد شفا والخف قدر رتلا-	40	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms389	false	-8067080550207923955	60	228	348	1254	1618	300	وفي فاكهين اقصر علا وختامه بفتح وقدم مده راشدا ولا امر بقصر الفاء من انقلبوا فاكهين المطففين اي بحذف الالف للمشار اليه بالعين من علا وهو حفص فتعين للباقين القراءة بمد الفاء اي بالف بعدها ثم امر بفتح الخاء وتقديم الالف علي التاء في ختامه مسك للمشار اليه بالراء من راشد وهو الكساءي فتعين للباقين القراءة بكسر الخاء وترك تقديم الالف كلفظه وهنا انقضت سورة المطففين يصلي ثقيلا ضم عم رضا دنا وبا تركبن اضمم حبا عم نهلا امر بضم يصلي في حال تثقيله يعني ان المشار اليهم بعم وبالراء والدال من عم رضي دنا وهم نافع وابن عامر والكساءي وابن كثير قرءوا ويصلي سعيرا الانشقاق بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام فتعين للباقين القراءة بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام وان المشار اليهم بالحاء وبعم والنون في قوله حيا عم نهلا وهم ابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم قرءوا والقمر اذا اتسق الانشقاق لتركبن بضم الباء الموحدة فتعين للباقين القراءة بفتحها وهنا انقضت سورة الانشقاق ومحفوظ اخفض رفعه خص وهو في ال مجيد شفا والخف قدر رتلا	389	1286321660981586708	151	267.0	118	906	16.66666603088379	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms41	true	-5230639119006400714	0	32	0	161	1532	300	وبل يوثرون حز وتصلي يضم حز صفا تسمع التذكير حق وذو جلا وضم اولوا حق ولا غية لهم مصيطر اشمم ضاع والخلف قللا وبالسين لذ والوتر بالكسر شاءع فقدر يروي اليحصبي مثقلا	41	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms390	false	-2353021240943469489	14	46	85	246	1611	300	وبل يءثرون حز وتصلي يضم حز صفا تسمع التذكير حق وذو جلا وضم اولوا حق ولا غية لهم مصيطر اشمم ضاع والخلف قللا وبالسين لذ والوتر بالكسر شاءع فقدر يروي اليحصبي مثقلا	390	1286321660981586708	160	319.0	128	161	99.3788833618164	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms41	true	-5230639119006400714	43	64	214	322	1532	300	يعذب فافتحه ويوثق راويا وياءان في ربي وفك ارفعن ولا وبعد اخفضن واكسر ومد منونا مع الرفع اطعام ندي عم فانهلا	41	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms391	false	4469439722684974884	124	145	673	781	1591	300	يعذب فافتحه ويوثق راويا وياءان في ربي وفك ارفعن ولا وبعد اخفضن واكسر ومد منونا مع الرفع اطعام ندي عم فانهلا	391	1286321660981586708	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms41	true	-5230639119006400714	103	136	514	680	1532	300	وتا ترون اضمم في الاولي كما رسا وجمع بالتشديد شافية ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل--------------------------------------------------------------------------------------------ا وصحبة الضمين في عمد وعوا لايلاف باليا غير شاميهم تلا وايلاف كل وهو في الخط ساقط ولي دين قل في الكافرين تحصلا	41	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms393	false	4694198513978900326	45	154	252	849	1620	300	وتا ترون اضمم في الاولي كما رسا وجمع بالتشديد شافيه كملا امر بضم التاء في لترون الجحيم التكاثر وهي الكلمة الاولي للمشار اليهما بالكاف والراء في قوله كما رسا وهما ابن عامر والكساءي فتعين للباقين القراءة بفتحها وقيد كلمة الخلاف بقوله الاولي احترازا من الثانية وهي لترونها فانها متفقة الفتح وليس في العصر خلاف الا ما تقدم ثم شرع في سورة الهمزة فاخبر ان المشار اليهم بالشين والكاف في قوله شافيه كملا وهم حمزة والكساءي وابن عامر قرءوا الذي جمع مالا بتشديد الميم فتعين للباقين القراءة بتخفيفها وصحبة الضمين في عمد وعوا لايلاف باليا غير شاميهم تلا وايلاف كل وهو في الخط ساقط ولي دين قل في الكافرين تحصلا	393	1286321660981586708	165	320.0	132	597	27.63819122314453	31	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms41	true	-5230639119006400714	157	188	802	958	1532	300	واثر عن الاثار مثراة عذبه وما مثله للعبد حصنا وموءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا عمل انجي له من عذابه غداة الجزا من ذكره متق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا ومن شغل القران عنه لسانه ينل خير اجر الذاكرين مكملا	41	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms394	false	-2125922319409812478	162	299	857	1540	1544	300	واثر عن الاثار مثراة عذبه وما مثله للعبد حصنا وموءلا اثر من الايثار اي قدم مثراة عذب الذكر علي كل شء اخذ بذلك الايثار عن الاثار والاخبار الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضيلة الذكر والمثراة من قولهم هذا مثراة للمال اي مكثرة له والعذب الحلو وقوله وما مثله اي وما من شء للعبد انفع من الذكر فهو كالحصن والموءل له يتحصن به من الشيطان ونزغاته وافاته ويلجا اليه ولا عمل انجي له من عذابه غداة الجزا من ذكره متقبلا اشار الي قوله عليه الصلاة والسلام ما عمل ابن ادم من عمل انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقوله غداة الجزا يعني يوم القيامة وسمي يوم الجزاء لان الخلق يجازون فيه باعمالهم وقوله من ذكره اي من ذكر الله في حال كونه متقبلا ومن شغل القران عنه لسانه ينل خير اجر الذاكرين مكملا	394	1286321660981586708	156	297.0	125	683	22.840410232543945	29	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms41	true	-5230639119006400714	245	295	1242	1506	1532	300	وما قبله من ساكن او منون فللساكنين اكسره في الوصل مرسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادرج علي اعرابه ما سواهما ولا تصلن هاء الضمير لت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلا وقل لفظه الله اكبر وقبله لاحمد زاد ابن الحباب فهللا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بهذا عن ابي الفتح فارس وعن قنبل بعض بتكبيره تلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارء اليها	41	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms398	false	-9197910434682369447	24	288	127	1485	1540	300	وما قبله من ساكن او منون فللساكنين اكسره في الوصل مرسلا يعني اذا وصلت التكبير باخر السورة وكان اخر الكلمة ساكنا نحو فحدث وفارغب او منونا نحو لخبير وحامية فاكسره لالتقاء الساكنين وقوله مرسلا اي مطلقا في الجميع وادرج علي اعرابه ما سواهما ولا تصلن هاء الضمير لتوصلا يعني ما سوي الساكن والمنون وهو المحرك اي وصل ما سوي ذلك علي اعرابه اي علي حركته من غير تغيير نحو النعيم الله اكبر وكذلك حركة البناء نحو الحاكمين ولا تصلن هاء الضمير نحو ربه الله اكبر ويره الله اكبر لان الصلة ساكنة وقد لفيها ساكن فيجب حذفها علي ما عهد في شرح قوله ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن وقل لفظه الله اكبر وقبله لاحمد زاد ابن الحباب فهللا وقل لفظه التكبير الله اكبر وقبله اي وقبل التكبير لاحمد وهو البزي زاد ابن الحباب التهليل وابن الحباب هو ابو الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق روي عن البزي انه كان يقول لا اله الا الله والله اكبر وقوله زاد ابن الحباب هذا خارج عن طريق القصيد لانه طريقة ابي ربيعة وقيل بهذا عن ابي الفتح فارس وعن قنبل بعض بتكبيره تلا قوله بهذا اي بمقالة ابن الحباب وهو زيادة التهليل قبل التكبير عن ابي الفتح فارس بن احمد شيخ الداني والهاء في تكبيره عاءدة علي البزي اي وبعض الشيوخ تلا عن قنبل مثل تكبير البزي فتعين ان البعض الاخر لم يقل بمثل تكبير البزي والتكبير لقنبل من زيادات القصيد لان الداني لم يذكر في التيسير تكبيرا لقنبل وقال في غيره وقد قرات ايضا لقنبل بالتكبير وحده من غير طريق ابن المجاهد وقال بغير تكبير اخذ في مذهبه باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القارء اليها	398	1286321660981586708	260	475.5	210	1358	19.145803451538086	46	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	33	72	185	398	1565	300	ثلاث باقصي الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرف له اقصي اللسان وفوقه من الحنك احفظه وحرف باسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ووسطهما منه ثلاث وحافة ال لسان فاقصاها لحرف تطولا الي ما يلي الاضراس وهو لديهما يعز وباليمني يكون مقللا	42	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms400	false	-2037789037054926837	13	181	81	971	1622	300	ثلاث باقصي الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا رتب المخارج علي ما رتبه في البيتين اللذين هما اهاع حشا غاو رعي طهر دين وجعل اهاع بكماله معتبرا واواءل الكلمات الاتية بعده معتبرة لا غير فانصرف قوله ثلاث باقصي الحلق الي الهمزة والهاء والالف وقوله واثنان وسط الي العين والحاء وقوله وحرفان منها اول الحلق جملا الي الغين والخاء وترتيبها في المخارج الثلاثة علي ما ذكر وربما قدم بعضهم الخاء واخر الغين وحرف له اقصي اللسان وفوقه من الحنك احفظه وحرف باسفلا قوله وحرف له اقصي اللسان وفوقه من الحنك ينصرف الي القاف لانه اتي في اول قارء وقوله وحرف باسفلا ينصرف الي الكاف لانه اتي في اول كما وجملة الامر ان القاف تخرج من المخرج الاول من مخارج الفم مما يلي الحلق من اقصي اللسان وما فوقه من الحنك والكاف تخرج من المخرج الثاني من مخارج الفم بعد القاف مما يلي الفم ومخرجه اسفل من مخرج القاف قليلا ووسطهما منه ثلاث وحافة الل-سان فاقصاها لحرف تطولا الي ما يلي الاضراس وهو لديهما يعز وباليمني يكون مقللا	400	1286321660981586708	211	337.0	173	891	23.681257247924805	36	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	76	120	422	649	1565	300	قد يلي الحنك الاعلي ودونه ذو ولا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف يدانيه الي الظهر مدخل وكم حاذق مع سيبويه به اجتلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن طرف هن الثلاث لقطرب ويحيي مع الجرمي معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولا ومنه ومن عليا الثنايا ثلاثة ومنه ومن اطرافها مثلها انجلي----- ومنه ومن بين بين الثنايا ثلاثة	42	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms401	false	6171845993651946546	0	240	0	1235	1550	300	قد يلي الحنك الاعلي ودونه ذو ولا قوله وحرف بادناها الي منتهاه قد ينصرف الي اللام لانه الاتي في اول لاح وقوله ودونه ذو ولا ينصرف الي النون لانه الاتي في اول نوفلا والضمير في قوله بادناها يعود الي حافة اللسان وفي قوله الي منتهاه يعود علي طرف اللسان وفي قوله ودونه ذو ولا يعود علي الحرف المذكور وجملة الامر ان اللام تخرج من المخرج الخامس من مخارج الفم بعد مخرج الضاد والنون تخرج من المخرج السادس من مخارج الفم فوق اللام قليلا او تحتها قليلا علي الاختلاف في ذلك ومعني ذو ولا اي ذو متابعة وحرف يدانيه الي الظهر مدخل وكم حاذق مع سيبويه به اجتلي قوله وحرف يدانيه ينصرف الي الراء لانه اتي في اول رعي وجملة الامر ان الراء تخرج من المخرج السابع من مخارج الفم بعد مخرج النون وهي ادخل الي ظهر راس اللسان قليلا وهو المراد بقوله الي الظهر مدخل وقوله وكم حاذق مع سيبويه به اجتلي معناه ان كثيرا من حذاق النحاة ذهبوا الي ان مخارج اللام والراء والنون متقاربة علي ما ذكر الناظم ولذلك كان عدد مخارج الحروف عندهم ستة عشر مخرجا ومن طرف هن الثلاث لقطرب ويحيي مع الجرمي معناه قولا اخبر ان قطربا ويحيي وهو الفراء والجرمي ذهبوا الي ان مخرج اللام والنون والراء واحد وهو طرف اللسان ويريد بالطرف الراس لا الحافة وعدد المخارج علي ما ذهب اليه هءلاء ومن وافقهم اربعة عشر مخرجا ومنه ومن عليا الثنايا ثلاثة ومنه ومن اطرافها مثلها انجلي قوله ومنه ومن ---عليا الثنايا ثلاثة	401	1286321660981586708	217	340.0	174	1238	17.528270721435547	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	136	173	737	896	1565	300	وفي اول من كلم بيتين جمعها سوي اربع فيهن كلمة اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهاع حشا غا وخلا قارء كما جري شرط يسري ضارع لاح نوفلا رعي طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد في وجوه بني ملا	42	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms402	false	6635660073426076709	184	254	1011	1348	1648	300	وفي اول من كلم بيتين جمعها سوي اربع فيهن كلمة اولا اخبر انه اتي بالحروف المذكورة علي الترتيب المذكور في اواءل كلمات بين كل كلمة في اولها حرف منها الا ان الكلمة الاولي من البيتين المشار اليهما وهي اهاع فان حروفها كلها معتبرة وهما اهاع حشا غاو خلا قارء كما جري شرط يسري ضارع لاح نوفلا رعي طهر دين تمه ظل ذي ثنا صفا سجل زهد في وجوه بني ملا	402	1286321660981586708	157	306.0	121	337	46.5875358581543	35	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	233	262	1218	1365	1565	300	لام وراء وكررت كما المستطيل الضاد ليس باغفلا كما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الهاوي و اوي لعلة وفي قطب جد خمس قلقلة علا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعرفهن القاف كل يعدها فهذا مع التوفيق كاف محصلا	42	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms405	false	2636390750894563407	111	265	620	1424	1594	300	لام وراء وكررت كما المستطيل الضاد ليس باغفلا اخبر ان اللام والراء منحرفان وانما وصفا بالانحراف لان اللام فيها انحراف الي ناحية طرف اللسان والراء ايضا فيها انحراف قليل الي ناحية اللام ولذلك يجعلها الالثغ لاما ثم اخبر ان الراء فيها صفة التكرار لانها تكرر اذا قلت درر بتحريك طرف اللسان بها فتصير راءين واكثر ثم اخبر ان الضاد فيها صفة الاستطالة لانه يستطيل حتي يتصل بمخرج اللام قوله ليس باغفلا اي هي معجمة بنقطة كما الالف الهاوي و اوي لعلة وفي قطب جد خمس قلقلة علا اخبر ان الالف موصوفة بالهوي لان مخرجها يتسع بجريانه في هواء الفم ثم اخبر ان حروف اوي موصوفة بالاعتلال وهي الالف والواو والياء لانها تعتل بالخروج من حال الي حال علي ما عرف من حالها ثم اخبر ان حروف قطب جد موصوفة بالقلقلة وانما وصفت بذلك لانها اذا وقف عليها قلقل اللسان بها حتي يسمع لها نبرة قوية واعرفهن القاف كل يعدها فهذا مع التوفيق كاف محصلا	405	1286321660981586708	141	265.5	113	804	17.53731346130371	26	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	257	300	1339	1565	1565	300	فهذا مع التوفيق كاف محصلا -----------------------------------------------------------------------------------------وقد وفق الله الكريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع ماءة سبعين زهرا وكملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمت بحمد الله في الخلق سهلة منزهة عن منطق-	42	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms406	false	-7617081759395470998	0	129	0	713	1591	300	فهذا مع التوفيق كاف محصلا اي هذا الذي ذكرته اذا وفق الله تعالي من عرفه يكفيه في هذا العلم محصلا الرواية بكسر الصاد وقد وفق الله الكريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجلا توفيق الله للشء تسديده وارشاده ومنه فضله وعطاءه واكمال الشء اتمامه ومعني حسناء ميمونة الجلا اي جميلة مباركة البروز لما ظهرت للناس عمت بركاتها كل من حفظها واتقنها وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع ماءة سبعين زهرا وكملا اخبر ان عدة ابياتها الف وماءة وثلاثة وسبعون بيتا واثني عليها بانها كلها زهر اي منيرة وكملا اي كاملة وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا مدحها ترغيبا فيها فقال وقد منحتها عناية فكري مثل ما جنبت قوافيها الالفاظ المتنافرة العوراء والمفصل هنا القافية والعوراء الكلمة القبيحة وتمت بحمد الله في الخلق سهلة منزهة عن منطق	406	1286321660981586708	226	365.5	184	713	31.697053909301758	38	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms43	true	-6248182883427909685	2	43	12	222	533	102	ولكنها تبغي من الناس كفءها اخا ثقة يعفو ويغضي تجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وليس لها الا ذنوب وليها فيا طيب الانفاس احسن تاولا وقل رحم الرحمن حيا وميتا فتي كان للانصاف والحلم معقلا عسي الله يدني سعيه بجوازه وان كان زيفا غير خاف مزللا	43	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms406	false	-7617081759395470998	157	229	859	1227	1591	300	ولكنها تبغي من الناس كفءها اخا ثقة يعفو ويغضي تجملا معني تبغي تطلب والكفء المماثل واخو الثقة الامين اي تطلب من الناس قارءا كفءا لها امينا علي ما فيها يءديه الي طالبه وان راي فيها زللا عفا واغضي وقال قولا جميلا وليس لها الا ذنوب وليها فيا طيب الانفاس احسن تاولا وقل رحم للرحمن حيا وميتا فتي كان للانصاف والحلم معقلا عسي الله يدني سعيه بجوازه وان كان زيفا غير خاف مزللا	406	1286321660981586708	209	412.0	168	368	56.793479919433594	39	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1
JK000450-ara1.ms43	true	-6248182883427909685	7	75	39	381	533	102	اخا ثقة يعفو ويغضي تجملا وليس لها الا ذنوب وليها فيا طيب الانفاس احسن تاولا---------- وقل رحم الرحمن حيا وميتا فتي كان للانصاف والحلم معقلا عسي الله يدني سعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بجوازه وان كان زيفا غير خاف مزللا --------------------------------------------------------------فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مامول جدا وتفضلا اقل عثرتي وانفع بها وبقصدها حنانيك يا الله يا رافع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علا واخر دعوانا بتوفيق ربنا ان الحمد لله الذي وحده علا	43	-8002819196036954830	Shamela0095577-ara1.ms407	false	1437121854808346036	30	235	150	1250	1584	300	اخاءف-ة يعفو ويغضي تجملا وبقوله -----------------فيا طيب الانفاس احسن تاولا فكانه قال وقل رحم الرحمن من كان بهذه الصفة ثم قال-------------- عسي الله يدني سعيه اي سعي وليها المذكور في قوله وليس لها الا ذنوب وليها فيكون ابتداء ترج منه او يكون ابتداء داخلا في المقول اي قل هذا وهذا ثم ادع لمن اتصف بتلك الصفة وادع لناظم القصيدة وهو وليها وقوله بجوازه يروي بالزاي المعجمة وهو الكثير ويروي بالراء المهملة فالاول من الجواز والثاني من المجاورة فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مامول جدا وتفضلا اقل عثرتي وانفع بها وبقصدها حنانيك يا الله يا رافع العلا نادي خير الغافرين وخير الراحمين وخير المامول جداهم وتفضلهم وهو الله عز وجل ان يقيل عثرته بان يغفر زلته وان ينفع بهذه القصيدة ملابسها من ناظمها وقارءها والجدا بالقصر العطية وبالمد الغني والنفع والعثرة الزلة والاقالة منها الخلاص من تبعتها وبقصدها يعني قصد الانتفاع بها ثم قال رحمه الله تعالي حنانيك فطلب التحنن من الله تعالي ومعناه تحنن علي تحننا بعد تحنن والتحنن من الله الرافة والرحمة وقطع همزة اسم الله في النداء جاءز تفخيما واستعانة علي مد حرف النداء مبالغة في الطلب والرغبة ثم كرر النداء بقوله يا رافع العلا اي يا رافع السموات العلا واخر دعوانا بتوفيق ربنا ان الحمد لله الذي وحده علا	407	1286321660981586708	253	414.5	202	1132	22.349822998046875	45	JK000450-ara1	Shamela0095577-ara1