id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	8	42	50	231	1565	300	العلا افاض علي يحيي اليزيدي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا ابو عم-----------------------------ر الدوري وصالحهم ابو شعيب هو السوسي عنه تقبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا ------------هشام وعبد الله	2	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms035	false	5831889450073154341	18	150	87	785	1552	300	العلم الذي علمه ايا------------ه فاصبح اليزيدي ريان من العلم الحسن النافع والله اعلم 31 ابو عمر الدوري وصالحهم ابو شعيب هو السوسي عنه تقبلا ذكر اثنين ممن قرا علي اليزيدي احدهما ابو عمر حفص بن عمر الازدي الدوري الضرير نسبة الي الدور موضع ببغداد بالجانب الشرقي مات سنة ست واربعين وماءتين والثاني ابو شعيب صالح بن زياد السوسي نسب الي السوس موضع بالاهواز ومات بالرقة سنة احدي وستين وماءتين في المحرم وصالحهم مثل ورشهم اي هو الذي من بينهم اسمه صالح فلم يرد وصفه بالصلاح دونهم والهاء في عنه لليزيدي اي تقبلا عنه القراءة التي افاضها ابو عمر وعليه يقال تقبلت الشء وقبلته قبولا اي رضيته وضمن تقبلا معني اخذا فلذلك عداه بعن والله اعلم 32 واما دمشق الشام دار ابن عامر فتلك بعبد الله طابت محللا وهذا البدر الرابع عبد الله	35	-7223847944241384849	130	204.0	104	710	18.309858322143555	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	104	127	574	692	1565	300	روي ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدوري وفي الذكر قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا ------------------------------------ابو عمرهم واليحصبي ابن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا	2	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms039	false	-5160461334867254122	151	215	795	1114	1562	300	روي ليثهم عنه ابو الحارث الرضا وحفص هو الدوري وفي الذكر قد خلا ليثهم مثل ورشهم هو ابو الحارث الليث بن خالد مات سنة اربعين وماءتين والرضي اي المرضي او علي تقدير ذي الرضي وحفص هو الدوري الراوي عن اليزيدي ولهذا قال في الذكر قد خلا اي سبق ذكره فيما ذكرناه من النظم 41 ابو عمرهم واليحصبي ابن عامر صريح وباقيهم احاط به الولا	39	-7223847944241384849	118	224.0	95	319	36.990596771240234	21	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	207	241	1099	1278	1565	300	بالخاء ليس باغفلا ع---------------نيت الالي اثبتهم بعد نافع وكوف وشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذالهم ليس مغفلا و--------------------------كوف مع المكي بالظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو النقط شين للكساءي وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا	2	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms050	false	8442845724962118588	128	295	653	1529	1549	300	بالخاء ثم بين الستة منهم فقال 50 عنيت الالي اثبتهم بعد نافع وكوف وشام ذا لهم ليس مغفلا الالي بمعني الذين اي عنيت بالستة الذين ذكرتهم بعد ذكر نافع وهم باقي السبعة وعبر عن الكوفيين وابن عامر وهو الشامي بالذال وقال ليس مغفلا ليميزه عن الدال ووجه قوله وكوف وشام وكذا ما ياتي بعده مثل وبصر ومك انه حذف احدي ياءي النسب تخفيفا كما يخفف المشدد لضرورة الشعر وكان المحذوف المتحركة فبقيت الساكنة مع التنوين فحذفت لالتقاء الساكنين فصار كقاض والالف واللام مقدرة او الاضافة ولهذا صح الابتداء به اي والكوفي والشامي او وكوفيهم وشاميهم ذالهم التي هي عبارة عنهم منقوطة ثم قال 51 وكوف مع المكي بالظاء معجما وكوف وبصر غينهم ليس مهملا المعجم من الحروف ما نقط من قولهم اعجمت الكتاب اي ازلت عجمته والمهمل ما لم ينقط ولسنا بخاءضين في بيان مناسبة كل حرف لمن جعله له من جهة مخارج الحروف وصفاتها فانه لو عكس ما ذكره لامكن توجيهه ايضا والله اعلم 52 وذو النقط شين للكساءي وحمزة وقل فيهما مع شعبة صحبة تلا	50	-7223847944241384849	157	269.5	127	876	17.922374725341797	26	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms02	true	-4141716935779723224	241	273	1278	1435	1565	300	صحاب هما مع حفصهم عم نافع وشام سما في نافع وفتي العلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومك وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيهما واليحصبي نفر حلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافعهم علا	2	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms051	false	7698733507270819886	97	221	480	1066	1479	300	صحاب هما مع حفصهم عم نافع وشام سما في نافع وفتي العلا هما يعني حمزة والكساءي مع حفص عن عاصم يعبر عنهم بصحاب ولفظ عم دليل نافع وشام وسما مستقر في التعبير به عن نافع وفتي العلا وهو ابو عمرو بن العلا وفي ابن كثير وهو المراد بقوله ومك في البيت الاتي 54 ومك وحق فيه وابن العلاء قل وقل فيهما واليحصبي نفر حلا فيه اي في المكي وهو ابن كثير اي استقر لفظ حق فيه وفي ابن العلاء فحذف حرف الجر من المعطوف علي الضمير المجرور وهو جاءز في الشعر مختلف فيه في غيره ولفظ نفر قل فيهما اي في ابن كثير وابي عمرو وفي اليحصبي وهو ابن عامر فحذف حرف الجر ايضا 55 وحرمي المكي فيه ونافع وحصن عن الكوفي ونافعهم علا	51	-7223847944241384849	157	260.0	125	586	26.79180908203125	30	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	0	98	0	515	1619	300	وهمز ونقل واختلاس تحصلا وجزم وتذكير و-غيب وخفة وجمع وتنوين وتحريك اع-ملا وحيث جري التحريك غير مقيد -----------هو الفتح والاسكان اخاه منزلا واخيت بين النون واليا وفتحهم وكسر وبين النصب والخفض منزلا وحيث اقول الضم والرفع ساكتا فغيرهم بالفتح والنصب اقبلا وفي الرفع والتذكير والغيب جملة عل---------------------------------ي لفظها اطلقت من قيد العلا وقبل وبعد--------------------------------------- الحرف ات بكل ما رمزت ب----------------------------------------------------------------------------ه في الجمع اذ ليس مشكلا وسوف اسمي ----------حيث يسمح نظمه به موضحا جيدا معما ومخولا ومن كان ذا باب له فيه مذهب فلا بد ان يسمي فيدري ويعقلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلت فلبتها المعاني لبابها وصغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا	3	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms065	false	7465928938144683892	27	163	130	882	1585	300	وهمز ونقل واختلاس وميلا وجمع وتذكير واغيب وخفة ورقق وغلظ اخر اقطع واهملا وان اطلق التحريك نصا ولازما من الضد فهو الفتح ----------حيث تنزلا و----------------------------------------------------------حيث اقول الضم والجزم ساكتا فغيرهم بالفتح والرفع اقبلا وفي الرفع والتذكير والغيب لفظها وبالفتح واليا الكسر والنون قوبلا اي لفظها مغن عن تقييدها وقوبل الكسر بالفتح وقوبل النون بالياء ولم اعدد القاب الحر-كات باعتبار البناء والاعراب اذ القاب كل نوع تطلق علي الاخر وهو مجرد اصطلاح والمعني الذي ذكرناه في فاءدة ذكره للمغايرة بينهما قد اعرض عنه حيث ي-----------------------------------------------------------------------------------------بين حرف الاعراب والبناء كما سبق وقد يطلق حيث لا يتعين ذلك الحرف كما في يزلقونك فهو قليل الجدوي فالاعراض عنه اولي تخفيفا عن خاطر الطالب ثم شرع يثني علي قصيدته ويصفها بالجزالة وصحة المعاني ويذكر ما اشتملت عليه من العلم فقال 67 اهلت فلبتها المعاني لبابها وصغت بها ما ساغ عذبا مسلسلا	65	-7223847944241384849	240	141.5	190	910	26.373626708984375	30	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms03	true	-6518393958105761955	192	214	1053	1169	1619	300	وان كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل صادقا لولا الوءام وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلا	3	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms071	false	2935292480461822227	41	158	219	808	1573	300	وان كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا كان هنا تامة اي وان وجد خرق في نسيجه وحسن ذكر الخرق هنا ما تقدم من لفظ النسيج وكني بالخرق عن الخطا وقوله فادركه اي فتداركه اي تلافه ملتبسا بفضلة من الرفق والاناة وليصلح الخرق من جاد مقوله وهو لسانه ونصب مقولا علي التمييز وجودة اللسان كناية عن جودة القول به وقد امتثل شيخنا ابو الحسن رحمه الله ادبه في ذلك فنبه علي مواضع سنذكرها في موضعها ان شاء الله تعالي وحذوت حذوه في ذلك في مواضع ستراها وذلك مساعدة له فيما فعله لله واعانة له علي تقريب هذا العلم علي الناس ولله الحمد 79 وقل صادقا لولا الوءام وروحه لطاح الانام الكل في الخلف والقلا	71	-7223847944241384849	116	199.5	94	589	19.69439697265625	21	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms04	true	-7484418355952998285	71	94	373	488	1576	300	اذا ما اردت الدهر تقرا------------------------------- فاستعذ جهارا من الشيطان ب----------------------------------الله مسجلا---------------------------------------------------------------------------- علي ما اتي في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا	4	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms080	false	-733874332461894278	135	186	711	967	1538	300	اذا ما اردت الدهر تقرا ولم يقل اذا ما قرات الدهر للكل فاستعذ اشارة الي تفسير الاية وشرحها وهو كقولك اذا اكلت فسم الله اذا اردت الاكل استغني بالفعل عن ذكر الارادة لشدة اتصاله بها ولكونه موجودا فيها 96 علي ما اتي في النحل يسرا وان تزد لربك تنزيها فلست مجهلا	80	-7223847944241384849	96	132.0	75	256	37.5	17	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	149	172	729	841	1491	300	وياتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من علي المد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يءسن الياء في اللاء عارض سكونا او اصلا فهو يظهر مسهلا	5	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms110	false	3850745254225088819	32	146	151	695	1478	300	وياتي يوم ادغموه ونحوه ولا فرق ينجي من علي المد عولا نقض علي من علل بالمد في اظهار الواو بانه يلزمه مثل ذلك في الياء في ياتي يوم ونودي يا موسي وهذا مدغم عند من يري الاظهار في هو ومن ونحوه ولا فرق بينهما فيما يرجع الي المد فان ما قرره في الواو موجود مثله في الياء فهذا معني قوله ولا فرق ينجي من علي المد عولا واما قوله فهي يومءذ واهية فينبغي ان يكون حكمه حكم قوله تعالي وهو واقع بهم فان الكلمة خففت باسكان الهاء فيهما والضمير في ادغموه عاءد علي معني من في قوله ومن يظهر فبالمد عللا 131 وقبل يءسن الياء في اللاء عارض سكونا او اصلا فهو يظهر مسهلا	110	-7223847944241384849	112	197.0	89	544	20.58823585510254	22	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms05	true	4047749603210414687	260	290	1299	1441	1491	300	الكاف قاف وهو------------- في القاف ادخلا--------------- خلق كل شء لك قصورا واظهرا اذا سكن الحرف الذي قبل اقبلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل اخرج شطاه قد تثقلا	5	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms116	false	-5763834978729999243	189	278	955	1411	1517	300	الكاف فقط لان عكسه لم يوجد في القران ثم مثل ذلك فقال 140 خلق كل شء لك قصورا واظهرا اذا سكن الحرف الذي قبل اقبلا نطق بالحرفين مدغمين في هذين المثالين ثم قال واظهرا يعني القاف والكاف اذا سكن الحرف الذي قبلهما نحو وفوق كل وتركوك قاءما ويقال اقبلته الشء اذا جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلنا الابل افواه الوادي فهذه ثلاثة احرف من الستة عشر الحاء والقاف والكاف ثم ذكر الجيم فقال 141 وفي ذي المعارج تعرج الجيم مدغم ومن قبل اخرج شطاه قد تثقلا	116	-7223847944241384849	128	211.5	99	456	28.070175170898438	25	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms06	true	757081542153385535	76	106	389	535	1530	300	وفي اللام راء وهي في الرا واظهرا اذا انفتحا بعد المسكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي قال ثم النون تدغم فيهما علي اثر تحريك سوي نحن مسجلا وتسكن عنه الميم من قبل باءها	6	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms121	false	8152554994156556189	159	253	787	1254	1483	300	وفي اللام راء وهي في الرا واظهرا اذا انفتحا بعد المسكن منرلا اي اذا ادغمت اللام في الراء والراء في اللام ونحو كمثل ريح هن اطهر لكم وفي ادغام الراء ضعف عند نحاة البصرة واذا انفتحا بعد مسكن اظهرا نحو فعصوا رسول ربهم ان الابرار لفي ومنزلا حال من ضمير المسكن المقدر فيه وانت ضمير اللام في قوله وهي ثم ذكر ضمير اللام والراء معا في قوله واظهرا اذا انفتحا جمعا بين اللغتين وقصر الراء ضرورة 151 سوي قال ثم النون تدغم فيهما علي اثر تحريك سوي نحن مسجلا -----يعني سوي كلمة قال فانها	121	-7223847944241384849	129	218.0	101	472	27.330509185791016	22	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms06	true	757081542153385535	175	263	880	1341	1530	300	وما قبله التحريك للكل وصلا و------م----------------ا قبله التسكين لابن كثيرهم وفيه مهانا معه حفص اخو ولا وسكن يءده مع نوله ونصله ونءته منها فاعتبر صافيا حلا وعنهم وعن حفص فالقه ويتقه حمي صفوة قوم بخلف وانهلا وقل بسكون القاف والقصر حفصهم وياته لدي طه بالاسكان يجتلا وفي الكل قصر---- الهاء بان لسانه بخلف وفي طه بوجهين بجلا واسكان يرضه يمنه لبس طيب بخلفهم--ا والقصر فاذكره نوفلا له الرحب والزلزال خيرا يره بها وشرا يره حرفيه سكن ليسهلا وعي نفر ارجءه بالهمز ساكنا وفي الهاء ضم ل-ف د-عواه ح-رملا	6	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms136	false	6163921664926837261	56	101	288	522	1532	300	وما قبله التحريك للكل وصلا وهذه المواضع المسكنة كلها قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هااتها متحركات فكانه قال القراء كلهم علي صلة الهاء اذا تحرك ما قبله----------------ا واستثني هءلاء هذه المواضع فاسكنوها والله اعلم 166-------------------------------------------------------------- وعي نفر ارجءه بالهمز ساكنا وفي الهاء ضم ل ف د عواه ح رملا	136	-7223847944241384849	116	119.5	90	492	23.57723617553711	14	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms08	true	-8366210095571182335	116	143	601	738	1583	300	تفء الي مع جاء امة----- انزلا نشاء ا----------------صبنا والسماء او اءتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوعان منها ابد لا منه-ا وقل يشاء الي كالياء اقيس معدلا	8	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms176	false	526993819569083755	140	242	757	1325	1631	300	تفء الي وكذا وكذا وقوله انزلا جملة معترضة 210 نشاء اصبنا والسماء او اءتنا فنوعان قل كاليا وكالواو سهلا وهذان نوعان علي العكس مما تقدم وهما مفتوحة بعد مضمومة كقوله تعالي في سورة الاعراف ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ومثله النبي اولي بالمءمنين في قراءة نافع ومفتوحة بعد مكسورة كقوله في الانفال من السماء او اءتنا بعذاب اليم فاما النوعان الاولان في البيت السابق فالثانية فيهما مسهلة بين بين وهو المراد بقوله كالياء وكالواو لانها همزة متحركة بعد متحرك واما النوعان اللذان في هذا البيت فابدلت فيهما ياء وواوا كما قال 211 ونوعان منها ابد-لا منهما وقل يشاء الي كالياء اقيس معدلا	176	-7223847944241384849	121	204.0	97	569	21.265377044677734	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms09	true	3424333789879561737	159	212	817	1095	1549	300	محولا وفي غير هذا بين بين ومثله يقول هشام ما تطرف مسهلا ورءيا----------------------------- علي اظهاره وادغامه وبعض بكسر الها لياء تحولا كقولك انبءهم ونبءهم وقد رووا انه بالخط كان مسهلا ففي اليا يلي والواو والحذف رسمه والاخفش---------------------------------------------------------------------------------- بعد الكسر------------ ذا الضم ------ابدلا بي--------------------------------------------------------------------اء وعنه الواو في عكسه ومن حكي فيهما كاليا وكالواو اعضلا	9	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms211	false	-6311279017412239197	190	256	1000	1346	1573	300	بقوله وفي غير هذا بين بين كانه قال الا في موضعين فان الاخفش ابدل فيهما فتصير مواضع الابدال علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله اربعة من تسعة هذا نوعان ونوعان وافق فيهما سيبويه وهما المذكوران في قوله ويسمع بعد الكسر والضم وقوله ذا الضم مفعول ابدلا اي ابدل الهمز المضموم بعد الكسر بياء وتمم بيان مذهب الاخفش فقال 246 بياء وعنه الواو في عكسه ومن حكي فيهما كاليا وكالواو اعضلا	211	-7223847944241384849	113	48.5	87	475	23.789474487304688	19	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms10	true	4048803437800803630	182	218	906	1079	1495	300	وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل تري الادغام حب وحملا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر لدي واع ن-بيل ض-مانه وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اتفاقهم في ادغام اذ وقد وتاء التانيث وهل وبل ولا خلف في ------	10	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms232	false	-5813906732616024002	24	191	132	956	1503	300	وبل في النسا خلادهم بخلافه وفي هل تري الادغام حب وحملا اي ان خلادا له خلاف في قوله تعالي بل طبع الله عليها في سورة النساء وادغم ابو عمرو هل تري وهو في موضعين هل تري من فطور فهل تري لهم من باقية واظهر باقي جميع هذا الباب 273 واظهر لدي واع ن بيل ض ماته وفي الرعد هل واستوف لا زاجرا هلا اي اظهر هشام عند النون والضاد مطلقا وعند التاء في الرعد في قوله تعالي ام هل تستوي الظلمات وادغم الباقي ولم يدغم احد الذي في الرعد لان حمزة والكساءي يقران يستوي بالياء وهما اهل الادغام او هشام استثناه لانه يقرءه بالتاء وباقي القراء اهل الاظهار والواو في واع واستوف فاصلة اي واستوف جميع هذا الباب غير زاجر بهلا وهي كلمة يزجر بها الخيل فحذف الخافض والتقدير لا قاءلا هلا لان الزجر قول فعداه تعديته والمعني خذه بغير كلفة ولا تعب لاني قد اوضحته وقربته الي فهم من اراده والله اعلم باب اتفاقهم في ادغام اذ وقد وتاء التانيث وهل وبل هذا الباب ليس في	232	-7223847944241384849	162	286.5	128	824	19.660194396972656	29	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	150	176	802	920	1577	300	وفي اسم في الاستفهام اني و----------------------------------------------في متي معا وعسي ايضا امالا وقل بلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما رسموا بالياء غير لدي وما زكي والي من بعد حتي وقل علي	11	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms252	false	7369332441219205470	192	262	977	1326	1519	300	وفي اسم في الاستفهام اني والضمير في تاتي للامالة وما ابعد دعوي ان الالف في موسي وعيسي ويحيي للتانيث فموسي وعيسي معربان ويحيي ان كان عربيا فوزنه يفعل والكلام في النبي المسمي بيحيي صلي الله عليه وسلم واما نحو قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي وقوله ويحيي من حي عن بينة فوزنه يفعل والله اعلم 296 وما رسموا بالياء غير لدي وما زكي والي من بعد حتي وقل علي	252	-7223847944241384849	89	154.0	70	349	25.501432418823242	17	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms11	true	-7051741915459914912	202	233	1067	1224	1577	300	ومحياهمو- ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امرك مشكلا وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها وفي طس اتاني الذي اذعت به حتي تضوع مندلا	11	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms256	false	8277721785063364174	155	294	740	1467	1495	300	ومحياهموا ايضا وحق تقاته وفي قد هداني ليس امرك مشكلا اراد سواء محياهم في الجاثية حق تقاته في ال عمران ووافق حمزة الكساءي علي امالة الاول فيها وهو قوله تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة لانه رسم بالياء في الاول وفي الثاني بالالف فاتبع الرسم فيهما وكلاهما من ذوات الياء والاصل تقية وقد هدان في اول الانعام وصوابه في البيت بغير ياء لان قراءة الكساءي كذلك والبيت متزن بالقبض وقيده بقد احترازا من الذي في اخر السورة قل انني هداني وفي الزمر لو ان الله هداني فان ذلك ممال لحمزة والكساءي معا علي اصلهما والياء فيهما ثابتة باجماعهم 301 وفي الكهف انساني ومن قبل جاء من عصاني واوصاني بمريم يجتلا اراد وما انسانيه ومن قبل الكهف جاء في ابراهيم ومن عصاني واوصاني بالصلاة في مريم ويجتلا ليس برمز 302 وفيها وفي طس اتاني الذي اذعت به حتي تضوع مندلا	256	-7223847944241384849	155	283.0	124	727	21.32049560546875	28	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	52	88	262	427	1574	300	وذو الراء ورش بين بين وفي ارا كهم وذوات اليا له الخلف جملا ولكن رءوس الاي قد فتحها له غير ما ه--------------------------------------------------------------------------------------ا فيه فاحضر مكملا----------------------------- وكيف اتت فعلي واخر اي ما تقدم للبصري سوي راهما اعتلا	12	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms272	false	-8520038363846896276	42	91	208	450	1456	300	وذو الراء ورش بين بين وفي-------------------------------------- رءوس الاي سوي اللاتي تحصلا بها واراكهم وذي اليا خلافهم كلا والربا مرضاة مشكاة اهملا فذكر اولا ما يميله بلا خلاف ثم ما فيه وجهان ثم ما امتنعت امالته والله اعلم 315 وكيف اتت فعلي واخر اي ما تقدم للبصري سوي راهما اعتلا	272	-7223847944241384849	99	145.0	76	280	35.35714340209961	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms12	true	-6352038364212496556	245	282	1291	1475	1574	300	وكل بخلف لابن ذكوان غير ما يجر من المحراب فاعلم لتعملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة ما للكسر في الوصل ميلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل سكون قف بما في اصولهم وذو الراء فيه الخلف في الوصل ي-جتلا كموسي	12	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms284	false	-8472664961311024021	70	277	335	1404	1516	300	وكل بخلف لابن ذكوان غير ما يجر من المحراب فاعلم لتعملا اي كل هذه الالفاظ الستة في امالتها لابن ذكوان خلاف الا المحراب المجرور فلم يختلف عنه امالته وهو موضعان في ال عمران ومريم فتفردا ابن ذكوان بامالة هذه الكلم الاربع المحراب و اكراههن والاكرام وعمران وباقي القراء علي فتحها الا ورشا فانه يقرءها بين اللفظين الا عمران وهو المعبر عنه بترقيق الراء علي ما ياتي في بابه ويتضح لك الفرق بين الامالة وبين اللفظين بقراءة ورش وابن ذكوان في هذه الكلمات وهو عين ما نبهنا عليه في شرح قوله وذو الراء ورش بين بين واكثر الناس يجهلون ذلك والله اعلم 333 ولا يمنع الاسكان في الوقف عارضا امالة ما للكسر في الوصل ميلا في الوقف معمول عارضا ولو جعلناه معمول الاسكان لقلت فاءدته فان اسكان الوقف لا يكون الا عارضا ومعني البيت كل الف اميلت في الوصل لاجل كسرة بعدها نحو النار و الناس فتلك الكسرة تزول في الوقف وتوقف بالسكون فهذا السكون في الوقف لا يمنع امالة الالف لانه عارض ولان الامالة سبقت الوقف ولم يذكر في التيسير غير هذا الوجه وذهب قوم الي منع الامالة لزوال الكسر الموجب لها فان رمت الحركة فالامالة لا غير والله اعلم 334 وقبل سكون قف بما في اصولهم وذو الراء فيه الخلف في الوصل ي جتلا اي كل	284	-7223847944241384849	179	324.0	142	1069	16.74462127685547	33	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms13	true	-4738487675634542963	125	219	648	1137	1548	300	الاداء توقلا-------- ولا بد من ترقيقها بعد كسرة اذا سكنت يا صاح للسبعة الملا وما حرف الاستعلاء بعد فراءه لكلهم التفخيم فيها تذللا ويجمعها قظ خص ضغط وخلفهم بفرق جري بين المشايخ سلسلا وما بعد كسر عارض او مفصل ففخم فهذا حكمه متبذلا وما بعده كسر او اليا فما لهم بترقيقه نص وثيق فيمثلا وما لقياس في القراءة مدخل فدونك ما فيه الرضا متكفلا وترقيقها مكسورة عند وصلهم وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا ولكنها في وقفهم مع غيرها ترقق بعد الكسر او ما------ تميلا او ال-----------------------------ياء تاتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا	13	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms307	false	-4061437573828089760	130	185	652	937	1563	300	الامالة وقد سبق قوله ولا بد من ترقيقها بعد كسرة وهذا-------------------------------- الاست----------------دراك المفهوم من قوله ولكنها لاجل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البيت السابق---------------------------------------------------- وتفخيمها في الوقف اجمع اشملا فكانه استثني من هذا فقال الا ان تكون بعد كسر او حرف تميل ثم ذكر الياء الساكنة فقال 356 او الياء تاتي بالسكون ورومهم كما وصلهم فابل الذكاء مصقلا	307	-7223847944241384849	143	189.0	113	532	26.87969970703125	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	47	69	257	371	1578	300	وفعلهما في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا------------------------------------------------------------------------------------- ولم يره في الفتح والنصب قارء وعند امام النحو في الكل اعملا	14	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms316	false	7295778907685974978	251	287	1308	1507	1570	300	وفعلهما في الضم والرفع وارد ورومك عند الكسر والجر وصلا اي فعل الروم والاشمام ورد عنهم في المضموم والمرفوع ويختص الروم بالمكسور والمجرور 370 ولم يره في الفتح والنصب قارء وعند امام النحو في الكل اعملا	316	-7223847944241384849	114	216.0	92	199	57.28643035888672	21	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms14	true	-8215659017728559747	89	112	476	583	1578	300	وفي الهاء للاضمار قوم ابوهما ومن قبله ضم او الكسر مثلا ----او اما هما واو وياء وبعضهم يري لهما في كل حال محللا	14	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms321	false	9159072074120781230	88	111	454	564	1478	300	وفي الهاء للاضمار قوم ابوهما ومن قبله ضم او الكسر مثلا 374 او اماه-ما واو وياء وبعضهم يري لهما في كل حال محللا	321	-7223847944241384849	105	200.5	83	111	94.59459686279297	21	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms15	true	4797571959771936862	149	179	795	951	1525	300	شرعا وف---ي الندا حمي شاع اياتي كما فاح -------------منزلا----------------------------------------- فخمس عبادي اعدد وعهدي ارادني وربي الذي اتان اياتي الحلا---- واهلكني منها وفي صاد مسني مع الانبيا ربي في الاعراف كملا	15	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms347	false	-9045719194330617909	160	203	789	1006	1522	300	شرعا وهو في الندا حمي شاع وفاح اي تضوع وظهرت راءحته ومنزلا تمييز ثم عد هذه الاربع عشرة ياء فقال 408 فخمس عبادي اعدد وعهدي ارادني وربي الذي اتان اياتي الحلا 409 واهلكني منها وفي صاد مسني مع الانبيا ربي في الاعراف كملا	347	-7223847944241384849	142	242.0	115	217	65.43778991699219	24	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms17	true	5630426911476571157	193	242	1030	1300	1593	300	وخفف للبصري بسبحان والذي في الانعام للمكي علي ان ينزلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنزلها التخفيف حق شفاءه وخفف عنهم ينزل الغيث مسجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها وعي همزة مكسورة صحبة ولا---- بحيث اتي والياء يحذف شعبة ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع ياء ميكاءيل والهمز قبله ع-لي ح-جة والياء يحذف ا-جملا	17	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms385	false	-3025181196744095101	24	284	112	1490	1568	300	وخفف للبصري بسبحان والذي في الانعام للمكي علي ان ينزلا خالف ابو عمرو اصله في الانعام فثقل لانه جواب قوله وقالوا لولا نزل عليه وخالف ابن كثير اصله بسبحان وفيها موضعان وهما وننزل من القران حتي تنزل علينا كتابا فثقل فيهما جمعا بين اللغتين وبين الذي في الانعام بقوله علي ان ينزل فهو عطف بيان ولو عكس فقال وثقل للمكي بسبحان والذي في الانعام للبصري لاوهم انفراد كل واحد منهما بذلك وليس الامر كذلك 468 ومنزلها التخفيف حق شفاءه وخفف عنهم ينزل الغيث مسجلا وافق حمزة والكساءي علي تخفيف اني منزلها عليكم في الماءدة كقوله تعالي قبله ربنا انزل علينا ماءدة وعلي تخفيف ينزل الغيث في لقمان والشوري لقوله في غير موضع انزل من السماء ماء وانزلنا من السماء ماء ومسجلا اي مطلقا وهو نعت مصدر محذوف اي تخفيفا مطلقا ليعم الموضعين وقلت انا ثلاثة ابيات بدل هذه الثلاثة وينزل مضموم المضارع خفه لحق علي اي الحروف تنقلا وخفف للبصري بسبحان والذي في الانعام للمكي وفي الحجر ثقلا لكل لو حق شاء منزلها وينزل الغيث تخفيفا بحرفين اسجلا 469 وجبريل فتح الجيم والرا وبعدها وعي همزة مكسورة صحبة ولا 470 بحيث اتي والياء يحذف شعبة ومكيهم في الجيم بالفتح وكلا وعي اي حفظ وهمزة مفعوله وصحبة فاعله اي همزوا بعد فتحهم الجيم والراء وحذف ابو بكر الياء بعد الهمزة فقرا جبرءل والباقون اثبتوا الياء فقرا حمزة والكساءي جبرءيل وابن كثير لم يفتح الا الجيم وليس من اصحاب الهمز فقرا جبريل والباقون بكسر الجيم والراء جبريل وكل هذه لغات في هذا الاسم وفيه غير ذلك والله اعلم 471 ودع ياء ميكاءيل والهمز قبله ع لي ح جة والياء يحذف ا جملا	385	-7223847944241384849	270	491.0	221	1378	19.59361457824707	42	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	86	113	442	582	1519	300	فيهما --الوجهان قولا موصلا--- يضاعفه ارفع في الحديد وههنا سما ش-كره والعين في الكل ثقلا كما د------ار واقصر مع مضعفة وقل عسيتم بكسر السين حيث اتي ا-نجلا	19	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms414	false	-5707594192699336761	135	168	688	841	1515	300	فيهما وبالوجهين قرات لحفص 514 يضاعفه ارفع في الحديد وههنا سما ش كره والعين في الكل ثقلا 515 ك ما د ار واقصر مع مضعفة وقل عسيتم بكسر السين حيث اتي ا نجلا	414	-7223847944241384849	127	216.5	100	153	83.00653839111328	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	124	159	633	798	1519	300	ولا بيع نونه ولا خلة ولا شفاعة وارفعهن ذ-ا ا-سوة تلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا لغو لاتا-ثيم لا بيع مع ولا خلال بابراهيم والطور وصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومد انا في الوصل مع ضم همزة وفتح ا-تي والخلف في الكسر ب-جلا	19	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms415	false	-6890046195675870126	133	236	660	1126	1467	300	ولا بيع نونه ولا خلة ولا شفاعة وارفعهن ذ ا ا سوة تلا اي متاسيا بمن سبق والكلام فيهن كما سبق في فلا رفث ولا فسوق غير ان الرفع هنا في الثلاث وثم في اثنتين والذين رفعوا هنا فتحو ثم وبالعكس والنفي هنا خبر محض وثم نفي بمعني النهي والله اعلم 518 ولا لغو لا تاثيم لا بيع مع ولا خلال بابراهيم والطور وصلا اي وكذلك الخلاف في لا لغو فيها ولا تاثيم في سورة الطور و لا بيع فيه ولا خلال في سورة ابراهيم عليه السلام 519 ومد انا في الوصل مع ضم همزة وفتح ا تي والخلف في الكسر ب جلا	415	-7223847944241384849	163	284.0	128	466	34.97854232788086	28	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms19	true	2292646735271515310	244	266	1233	1348	1519	300	تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد لا في--------------------------------------------------------------- الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان تبدلا	19	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms420	false	1918875864832953413	179	263	902	1319	1494	300	تكلم مع حرفي تولوا بهودها وفي نورها والامتحان وبعدلا يريد لا تكلم نفس في هود وفيها تولوا في موضعين احدهما في اولها وان تولوا فاني اخاف والاخر في قصة عاد وفي النور فان تولوا فانما عليه ما حمل وفي الممتحنة ان تولوهم فقوله لا تكلم مثل ولا تيمموا والبواقي في ادغامها جمع بين ساكنين ثم قال وبعد لا يعني لفظ تولوا جاء ايضا مشددا بعد حرف لا ثم ذكر مكانه فقال 529 في الانفال ايضا ثم فيها تنازعوا تبرجن في الاحزاب مع ان تبدلا	420	-7223847944241384849	113	212.0	91	417	27.09832191467285	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms21	true	2472649215599225423	190	212	951	1061	1519	300	يميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شلشلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا مع يا نقول ف-يكملا	21	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms457	false	-4543500221405167512	143	233	760	1227	1554	300	يميز مع الانفال فاكسر سكونه وشدده بعد الفتح والضم ش لشلا يريد حتي يميز الخبيث وفي الانفال ليميز الله الخبيث اي يميز هنا مع حرف الانفال اكسر الياء الساكنة وشددها بعد الفتح في الميم والضم في الياء وماز يميز وميز يميز لغتان وشلشلا حال من فاعل شدده او من مفعوله ومعناه خفيفا لانه قبل التشديد خفيف ويستحب للقارء تخفيف اللفظ بالحروف المشددة وان لا يتقعر فيها ويزعج السامع ويتكلف في نفسه مالا يحتاج اليه والله اعلم 581 سنكتب ياء ضم مع فتح ضمه وقتل ارفعوا مع يا نقول ف يكملا	457	-7223847944241384849	110	188.0	88	467	23.554603576660156	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	162	196	809	966	1485	300	وقل كلمات دون ما الف ث-وي وفي يونس والطول ح-اميه ظللا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشدد حفص منزل وابن عامر وحرم فتح الضم والكسر ا-ذ علا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفصل ا-ذ ث-ني يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ث-ابتا ولا	24	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms510	false	-642550748955913431	15	158	78	767	1483	300	وقل كلمات دون ما الف ث وي وفي يونس والطول ح اميه ظ للا يعني قرا هءلاء كلمة بالافراد وهو يءدي معني الجمع كما تقدم في رسالاته في الماءدة وياتي له نظاءر واراد وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا ان الذين حقت عليهم كلمات ربك لا يءمنون وكذلك حقت كلمات ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار افرد الكوفيون الثلاثة ووافقهم ابن كثير وابو عمرو في يونس والطول وما في قوله دون ما الف زاءدة 662 وشدد حفص منزل وابن عامر وحرم فتح الضم والكسر ا ذ ع لا اراد انه منزل من ربك بالحق التخفيف والتشديد لغتان من انزل ونزل وحرم بفتح الحاء والراء علي اسناد الفعل الي الله وبضم الحاء وكسر الراء علي بناء الفعل للمفعول وكذا توجيه الخلاف في فصل لكم الذي قبله وهو قوله 663 وفصل ا ذ ث ني يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ث ابتا ولا	510	-7223847944241384849	153	236.0	119	689	22.206096649169922	26	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	181	217	899	1073	1485	300	والكسر------------ اذ علا وفصل اذ ثني يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا ----رسالات فرد- وافتحوا دون علة وضيقا مع الفرقان حرك مثقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر سوي المكي ورا حرجا هنا علي كسرها ا-لف ص-فا وتوسلا	24	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms511	false	1613640444044344214	0	99	0	494	1492	300	والكسر ثق الا وحرم اذ علا ------------يضلون ضم مع يضلوا الذي في يونس ثابتا ولا 664 رسالات فردا وافتحوا دون علة وضيقا مع الفرقان حرك مثقلا يريد قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وجه الافراد والجمع فيه كما سبق في فما بلغت رسالته في سورة الماءدة وتكلمنا ثم علي فتح التاء وخفضها وقوله وضيقا مع الفرقان اراد يجعل صدره ضيقا حرجا واذا القوا منها مكانا ضيقا شدد الياء وكسرها كل القراء سوي ابن كثير والقراءتان كما سبق في الميت والميت ثم تمم الكلام فقال 665 بكسر سوي المكي ورا حرجا هنا علي كسرها ا لف ص فا وتوسلا	511	-7223847944241384849	162	271.0	129	506	32.015811920166016	27	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms24	true	-6263962754187099755	261	282	1288	1396	1485	300	وزين في ضم وكسر ورفع قت ل اولادهم بالنصب شاميهم تلا---- ويخفض عنه الرفع في شركاءهم وفي مصحف الشامين بالياء مثلا	24	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms513	false	8517680421010878097	55	76	283	394	1544	300	وزين في ضم وكسر ورفع قت-ل اولادهم بالنصب شاميهم تلا 671 ويخفض عنه الرفع في شركاءهم وفي مصحف الشامين بالياء مثلا	513	-7223847944241384849	107	202.5	87	112	95.53571319580078	20	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms25	true	-8941081383346373590	49	79	241	395	1508	300	وياتيهم ش-اف مع النحل فارقوا مع الروم مداة خفيفا وعدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكسر وفتح خف في قيما ذكا ويا اتها وجهي مماتي مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربي صراطي ثم اني ثلاثة ومحياي والاسكان صح تحملا	25	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms523	false	3074401844119076102	52	237	278	1268	1585	300	وياتيهم ش اف مع النحل فارقوا مع الروم مداه خفيفا وعدلا يعني هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة هنا وفي النحل قراهما بالياء حمزة والكساءي علي التذكير والباقون بالتاء ووجههما ظاهر لان تانيث الجماعة غير حقيقي وقرا حمزة والكساءي ايضا فارقوا دينهم وفي الروم علي وزن قاتلوا والباقون فرقوا بتشديد الراء من التفريق والاول من المفارقة وهما متقاربان لان من فرق دينه فامن ببعض وكفر ببعض فقد فارق الدين المامور به والله اعلم 679 وكسر وفتح خف في قيما ذكا ويا اتها وجهي مماتي مقبلا خف صفة وفتح اي افتح من غير تشديد فالقراءة الاخري بالكسر والتشديد في الياء مع فتح القاف وقد تقدم الكلام في قيما في سورة النساء ثم ذكر من ياءات الاضافة ياءين احدهما وجهي للذي فتحها نافع وابن عامر وحفص والثانية ومماتي فتحها نافع وحده وقول الناظم مقبلا حال من محذوف تقديره خذه مقبلا عليه وهو اعتراض بين عدد الياءات ويجوز ان يكون التقدير اتي ذلك مقبلا وظاهر الكلام فيه معني حسن فان الوجه معناه القصد فكانه قال وجهي مماتي في حال كون الممات مقبلا الي الانفكاك لي منه والله اعلم 680 وربي صراطي ثم اني ثلاثة ومحياي والاسكان صح تحملا	523	-7223847944241384849	153	276.0	123	990	15.454545021057129	26	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms26	true	-614474686461673651	107	129	550	660	1536	300	ولا يتبعوكم خف مع فتح باءه ويتبعهم في الظلة ا-حتل واعتلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل طاءف طيف ر-ضي حق-ه ويا يمدون فاضمم واكسر الضم ا-عدلا	26	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms540	false	-5344181801165444995	52	131	243	649	1495	300	ولا يتبعوكم خف مع فتح باءه ويتبعهم في الظلة ا حتل واعتلا يريد وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم التخفيف من تبع مثل علم والتشديد من اتبع مثل اتسق والظلة هي سورة الشعراء في اخرها والشعراء يتبعهم التخفيف في الموضعين لنافع وحده وكذلك ويتبعهم في الظلة وقوله احتل اي حمل ذلك في هاتين الكلمتين وهو تخفيف التاء باسكانها وفتح الباء واعتلا ارتفع والله اعلم 712 وقل طاءف طيف ر ضي حق ه ويا يمدون فاضمم واكسر الضم ا عدلا	540	-7223847944241384849	110	182.0	88	406	27.093595504760742	17	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms27	true	-4017974518212193523	0	48	0	240	1439	300	فتح ضاده صحاب ولم يخشوا هناك مضللا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تقبل التذكير ش-اع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلا----------------------------------------------------------------- ويعف بنون دون ضم وفاءه يضم تعذب تاه بالنون وصلا---- وفي ذاله كسر وطاءفة بنص ب مرفوعه عن عاصم كله اعتلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحق بضم السوء مع ثان فتحها وتحريك ورش قربة ضمه جلا	27	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms551	false	-746331699931914423	2	220	9	1119	1540	300	فتح ضاده صحاب ولم يخشوا هناك مضللا اراد يضل به الذين كفروا قراه صحاب علي اسناد الفعل للمفعول واسنده الباقون الي الفاعل وكلاهما ظاهر وتمم البيت بقوله ولم يخشوا الي اخره اي لم يخافوا من عاءب لقراءتهم 729 وان تقبل التذكير ش اع وصاله ورحمة المرفوع بالخفض ف اقبلا يريد ان تقبل منهم نفقاتهم والتذكير والتانيث كما سبق في ولا تقبل منها شفاعة وغيره واما ورحمة للذين امنوا منكم بالرفع فمعطوف علي اذن خير اي هو اذن خير وهو رحمة وقرا حمزة بالخفض عطفا علي خير والفاء في فاقبلا زاءدة وارادا قبله بالخفض والالف في اخره كالالف في اخر واعتلا 730 ويعف بنون دون ضم وفاءه يضم تعذب تاه بالنون وصلا 731 وفي ذاله كسر وطاءفة بنص-ب مرفوعه عن عاصم كله اعتلا اراد ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة قرا عاصم علي بناء الفعلين وهما يعف ونعذب للفاعل المتكلم فلزم من ذلك النون في اولهما وفتحها في يعف مع ضم الفاء وكسر ذال نعذب ونصب طاءفة بعدها وقراءة الجماعة علي بناء الفعلين للمفعول الغاءب فلزم من ذلك ان يكون اول يعف ياء مضمومة وفتح الفاء واول نعذب تاء لاجل تانيث طاءفة فهي اولي من الياء لعدم الفعل ثم فتح الذال ورفع طاءفة بعدها لانها مفعول ما لم يسم فاعله وقوله تاه اي تاءه فقصر الممدود 732 وحق بضم السوء مع ثان فتحها وتحريك ورش قربة ضمه جلا	551	-7223847944241384849	239	410.5	192	1111	21.51215171813965	42	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms33	true	8957842995157910436	88	109	435	539	1498	300	وبصري اهلكنا بتاء وضمها يعدون فيه الغيب ش-ايع د-خللا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سبا حرفان معها معاجزي ن ح-ق بلا مد وفي الجيم ثقلا	33	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms666	false	-5408915954666837208	98	155	497	793	1559	300	وبصري اهلكنا بتاء وضمها يعدون فيه الغيب ش ايع د خللا يريد فكاين من قرية اهلكناها بنون العظمة قراه ابو عمرو بتاء مضمومة اهلكتها والغيب في كالف سنة مما تعدون لقوله قبله ويستعجلونك وهذا هو الدخلل الذي شايعه اي المداخل اي المناسب والخطاب ظاهر 901 وفي سبا حرفان معها معاجزي-ن ح ق بلا مد وفي الجيم ثقلا	666	-7223847944241384849	103	174.0	83	297	34.68013381958008	17	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms37	true	-1762624775293411658	72	109	341	525	1468	300	وقل كاشفات ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضم قضي واكسر وحرك وبعد رف ع ش-اف مفازات اجمعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاع صندلا------------- وزد تامروني النون ك-هفا و-عم خف فه فتحت خفف وفي النبا العلا لكوف ----وخذ يا تامروني	37	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms741	false	-8891187710154793487	11	165	56	849	1559	300	وقل كاشفات ممسكات منونا ورحمته مع ضره النصب حملا يريد كاشفات ضره و ممسكات رحمته قراءة ابي عمرو علي الاصل بالتنوين ونصب ضره ورحمته لانهما مفعولا كاشفات ممسكات وقراءة الباقين علي الاضافة فهما مثل زيد ضارب عمرا وضارب عمرو وفي قوله حملا ضمير تثنية وهو الالف يرجع الي رحمته وضره والنصب مفعول ثان لحملا اي حملا النصب ومنونا حال من فاعل قال 1007 وضم قضي واكسر وحرك وبعد رف-ع ش اف مفازات اجمعوا ش اع ص ندلا اي ضم القاف واكسر الضاد وافتح الياء وارفع ما بعد ذلك وهو الموت لانه مفعول قضي المبني لما لم يسم فاعله وقراءة الباقين علي بناء الفعل للفاعل والموت مفعول به منصوب وقوله رفع شاف اي رفع قارء شاف واما بمفازاتهم فالجمع والافراد فيه ظاهران مثل مكاناتكم ومكانتكم وصندلا حال او تمييز اي ذا صندل او شاع صندله اي طيبه 1008 وزد تامروني النون ك هفا و عم خف-فه فتحت خفف وفي النبا العلا يريد افغير الله تامروني	741	-7223847944241384849	171	264.5	137	795	21.50943374633789	28	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms39	true	-3513625075560877282	26	59	129	298	1522	300	وتقبلا و-----قال به ل-ليث في الثان وحده شيوخ ونص الليث بالضم الاولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الكساءي ضم ايهما تشا وجيه وبعض المقرءين به تلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرها يا ذي الجلال ابن عامر بواو ورسم الشام فيه تمثلا	39	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms773	false	3063719906759545565	109	284	571	1470	1543	300	وتقبلا 1056 وقال به الليث في الثان وحده شيوخ ونص الليث بالضم الاولا به اي بالضم والثاني هو الذي قبله حور مقصورات والا ولا نصب بالضم كقوله عن الضرب مسمعا قال صاحب التيسير ابو عمر عن الكساءي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك هذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري وقال في غيره قرات علي فارس ابن احمد في رواية ابي الحارث كرواية الدوري وقال طاهر بن غلبون ان الضم في الاول للدوري وعكس ذلك لابي الحارث اختيار من اهل الاداء 1057 وقول الكساءي ضم ايهما تشا وجيه وبعض المقرءين به تلا قال الداني في غير التيسير علي ان الكساءي خير فيهما فقال ما ابالي ايهما قرات بالضم او الكسر بعد ان لا اجمع بينهما قال ابو عبيد كان الكساءي يروي فيهما الضم والكسر وربما كسر احداهما وضم الاخري فقول الكساءي هذا وجيه اي له وجاهة لان فيه الجمع بين اللغتين وبعض المقرءين به تلا يعني بهذا التخيير كابن اشتة وغيره ممن لم يذكر غير التخيير 1058 واخرها يا-ذي الجلال ابن عامر بواو ورسم الشام فيه تمثلا	773	-7223847944241384849	166	268.0	134	900	18.44444465637207	29	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms40	true	4360698856582842987	56	79	266	370	1447	300	ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل ف-شا ن-صا وطاب تقبلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل لبدا في كسره الضم-- لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا	40	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms788	false	-7618837036321596866	190	249	998	1274	1528	300	ونسلكه يا كوف وفي قال انما هنا قل ف شا ن صا وطاب تقبلا الياء والنون في نسلكه ظاهران وقال انما ادعوا ربي يعني عبد الله قراءة حمزة وعاصم قل علي الامر مثل الذي بعده قل اني لا املك لكم وقوله نصا وتقبلا منصوبان علي التمييز 1087 وقل لبدا في كسره الضم ل لازم بخلف ويا ربي مضاف تجملا	788	-7223847944241384849	104	174.5	81	276	37.68115997314453	19	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	15	46	80	254	1565	300	ولا بد في تعيينهن من الاولي عنوا بالمعاني عاملين وقولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابدا منها بالمخارج مردفا لهن بمشهور الصفات مفصلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث باقصي الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا وحرف له اقصي ----------------	42	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms839	false	-8127946107702596008	91	270	494	1446	1607	300	ولا بد في تعيينهن من الاولي عنوا بالمعاني عاملين وقولا اي لا بد لنا في حصول تعيينهن والتعريف بهن من نقل اقوال الذين اعتنوا بالمعاني فاستنبطوها واحكموها اي اني اذكر ما ذكر اءمة العلماء بذلك فالاولي بمعني الذين وعاملين حال منهم وقولا عطف عليه وهو جمع قاءل اي قاءلها عاملين بها والضمير في تعيينهن قال الشيخ للموازيين وكذا ولا ريبة في عينهن ويجوز ان يكون للحروف علي معني ولا بد في تعيين ما تتميز به من المخارج والصفات من الاستعانة بعبارة المتقدمين وان كان الحس يشهد بذلك 1137 فابدا منها بالمخارج مردفا لهن بمشهور الصفات مفصلا منها اي من المعاني ان كان اراد بقوله عنوا بالمعاني المخارج والصفات وان كان اراد مطلق المعاني فالهاء في منها عاءدة علي الحروف وهذا مما يقوي ان الضمير في تعيينهن للحروف وفي قوله وما هاك موازين الحروف ويكون منها علي حذف مضاف اي في احكام الحروف وقوله مردفا لهن للمخارج بذكر ما اشتهر من صفات الحروف مفصلا ذلك اي مبينا ثم شرع في ذكر المخارج وقال 1138 ثلاث باقصي الحلق واثنان وسطه وحرفان منها اول الحلق جملا اي منها ثلاثة احرف حلت باقصي	839	-7223847944241384849	162	278.5	133	952	17.016807556152344	26	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	115	147	623	788	1565	300	و----من بين بين الثنايا ثلاثة وحرف من اطراف الثنايا هي العلا----- ومن باطن السفلي من الشفتين قل وللشفتين اجعل ثلاثا لتعدلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اول من كلم بيتين جمعها سوي اربع فيهن كلمة اولا	42	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms845	false	2515821718272937806	128	237	696	1304	1622	300	ومنه ----من بين الثنايا ثلاثة وحرف من اطراف الثنايا هي العلا 1147 ومن باطن السفلي من الشفتين قل وللشفتين اجعل ثلاثا لتعدلا اي مخرج الفاء من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا هذه عبارة سيبويه وبقي ثلاثة احرف وهي الواو والفاء الموحدة والميم مخرجها مما بين الشفتين فهذه حروف الشفة وحروف الحلق هي السبعة المبتدا بذكرها والبواقي حروف الفم والفاء مشتركة بين الثنايا والشفة فمن حيث تعلقها بالثنايا فارقت حروف الشفة ومن حيث لا تعلق لها باللسان فارقت حروف الفم فالتحقيق انها قسم براسها ونصب لتعدلا بلام التعليل فان كانت فتعدلا يكون نصبها بالفاء في جواب الامر 1148 وفي اول من كلم بيتين جمعها سوي اربع فيهن كلمة اولا	845	-7223847944241384849	160	288.0	129	612	26.14379119873047	28	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms42	true	6107757610575510431	184	291	950	1523	1565	300	وجهر ورخو وانفتاح صفاتها ومستفل فاجمع بالاضداد اشملا فمهموسها عشر حثت كسف شخصه اجدت كقطب للشديدة مثلا وما بين رخو والشديدة عمرنل و واي حروف المد والرخو كملا وقظ خص ضغط سبع علو ومطبق هو الضاد والظا اعجما وان اهملا وصاد وسين مهملان وزايها صفير وشين بالتفشي تعملا ومنجرف لام وراء وكررت كما المستطيل الضاد ليس باغفلا كما الالف الهاوي و اوي لعلة وفي قطب جد خمس قلقلة علا واعرفهن القاف كل يعدها ف-----------------------------------------------هذا مع التوفيق كاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محصلا -----------------------------وقد وفق الله الكريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع ماءة سبعين زهرا وكملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا	42	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms858	false	1104216886030142281	78	280	467	1546	1652	300	وجهر ورخو وانفتاح صفاتها ومستفل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرف ذلك وغيره من ضد ما ذكره والله اعلم وقوله فهذا مع التوفيق كاف اي فهذا الذي ذكرته اذا وفق الله من عرفه يكفيه في هذا العلم ومحصلا مفعول كاف اي يكفي الطالب المشتغل المحصل ويجوز ان يكون حالا من الضمير في كاف اي في حال كونه محصلا لغرض الطالب محتويا عليه 1160 وقد وفق الله الكريم بمنه لاكمالها حسناء ميمونة الجلا المن الانعام وحسناء ميمونة حالان ومعني ميمونة الجلا مباركة البروز اي كما ظهرت للناس كانت مباركة الطلعة وقد صدق رضي الله عنه فان بركتها عمت كل من حفظها واتقنها ولو لم يكن الا كثرة الفواءد الحاصلة من ناظمها 1161 وابياتها الف تزيد ثلاثة ومع ماءة سبعين زهرا وكملا فاعل تزيد ضمير راجع الي الابيات لا الي الالف فان الالف تذكر وثلاثة نصب علي التمييز وسبعين عطف عليه والتقدير وتزيد ايضا سبعين مع ماءة فصار المجموع الفا وماءة وثلاثة وسبعين وزهرا وكملا حالان من الضمير في تزيد الراجع الي الابيات اي هي زاهرة كاملة يعني مضيءة كاملة الاوصاف ويجوز ان يكونا صفتين للتمييز اي تزيد ابياتها علي الالف ابياتا زاهرة وكاملة والوجه الاول اولي لانه اعم وصفا لانه يفيد وصف الجميع بخلاف الوجه الثاني 1162 وقد كسيت منها المعاني عناية كما عريت عن كل عوراء مفصلا	858	-7223847944241384849	215	110.0	176	1437	14.961726188659668	34	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms43	true	-6248182883427909685	43	65	222	330	533	102	فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مامول جدا وتفضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اقل عثرتي وانفع بها وبقصدها حنانيك يا الله يا رافع العلا	43	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms862	false	5550613486556278023	141	180	714	922	1565	300	فيا خير غفار ويا خير راحم ويا خير مامول جدا وتفضلا الجد بالقصر العطية وبالمد الغنا والنفع فيجوز ان يكون قصر الممدود وهو تفضلا منصوبان علي التمييز 1169 اقل عثرتي وانفع بها وبقصدها حنانيك يا الله يا رافع العلا	862	-7223847944241384849	108	207.0	86	208	51.92307662963867	21	JK000450-ara1	JK001292-ara1
JK000450-ara1.ms43	true	-6248182883427909685	68	94	349	485	533	102	ربنا ان الحمد لله الذي وحده علا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد صلاة الله ثم سلامه علي سيد الخلق الرضا متنخلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد المختار للمجد كعبة صلاة تباري الريح مسكا ومندلا	43	-8002819196036954830	JK001292-ara1.ms863	false	-1720377323910723600	0	128	0	663	1523	300	ربنا ان الحمد لله الذي وحده علا ختم دعاءه بالحمد كما قال الله تعالي اخبارا عن اهل الجنة جعلنا الله بكرمه منهم واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين فالباء في بتوفيق ربنا يجوز ان يتعلق بدعوانا لانه مصدر كما تقول دعوت بالرحمة والمغفرة ويجوز ان تكون باء السبب اي انما كان اخر دعوانا ان الحمد لله بسبب توفيق ربنا لاتباع هذه السنة التي لاهل الجنة 1171 وبعد صلاة الله ثم سلامه علي سيد الخلق الرضا متنخلا اي وبعد تحميد الله تعالي وذكره فنصلي ونسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوله صلاة الله ثم سلامه مبتدا وخبره علي سيد الخلق اي حالان عليه والرضي نعت اي المرتضي ومتنخلا نصب علي الحال اي مختارا ثم بينه فقال 1172 محمد المختار للمجد كعبة صلاة تباري الريح مسكا ومندلا	863	-7223847944241384849	135	239.0	109	663	20.36199188232422	24	JK000450-ara1	JK001292-ara1