id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms030	false	-5422167936115356300	145	216	720	1052	1496	300	نفر من قريش من المشركين------- فنزل عن راحلته فانتثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم فقالوا دلنا علي بيتك ومالك------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة ونخلي عنك وعاهدوه ففعل فلما------------ قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال ابا يحي-------------- ربح البيع	30	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0117	true	-8849364995817691127	207	300	1134	1573	1573	300	نفر من قريش من المشركين ليردوه فنزل عن راحلته ون--ثر ما في كنانته واخذ قوسه ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني من ارماكم رجلا وايم الله لا تصلون الي حتي ارمي بما في كنانتي ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شء ثم افعلوا ما شءتم -قالوا جءتنا صعلوكا لا تملك شيءا وانت الان ذو مال كثير فقال ارايتم ان دللتكم علي مالي تخلون سبيلي قالوا نعم فدلهم علي ماله بمكة----------------------- فلما قدم المدينة دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم ربح البيع-	117	-5702557450412159716	271	457.0	209	467	58.02997970581055	54	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms032	false	8339614214318859413	190	285	926	1423	1495	300	وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه اي------------------------------------------------------------------------------------------------- يفصل الكتاب بالحكم وقرا الجحدري ليحكم بضم الياء وفتح الكاف وقال الفرز دق ضربت عليك العنكبوت بنسجها وقضي عليك به الكتاب المنزل ثم قال تعالي وما اختلف فيه الا الذين اوتوه اي وما اختلف في الكتاب الا الذين اعطوه قال ابو اسحاق اي وما اختلف في حقيقة امر النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين اعطوا علم حقيقته عليه الصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام-------------------------------------------------------------------- بغيا بينهم اي للبغي اي لم يوقعوا الاختلاف الا للبغي وقوله جل وعز فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه	32	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0122	true	-4428600438178683048	74	178	431	999	1651	300	وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه اي وانزل معهم الكتب السماوية لهداية البشرية حال كونها منزلة بين الناس في امر الدين الذي اختلفوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلف فيه الا الذين اوتوه اي وما اختلف في الكتاب الهادي المنير المنزل لازالة الاختلاف الا الذين --------------------------------------------اعطوا الكتاب اي انهم عكسوا الامر حيث جعلوا ما انزل لازالة الاختلاف سببا لاستحكامه ورسوخه من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ظهور الحجج الواضحة والدلاءل القاطعة علي صدق الكتاب فقد كان خلافهم عن بينة وعلم لا عن غفلة وجهل بغيا بينهم اي حسدا من الكافرين للمءمنين------------------------- فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه	122	-5702557450412159716	203	189.0	163	776	26.159793853759766	35	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms038	false	-1784339008944696453	50	99	263	504	1546	300	ويسالونك عن المحيض قل هو اذي قال قتاده اي قذر وروي ثابت عن انس ان اليهود كانوا اذا حاضت ال----مراة اخرجوها من البيت فلم يء-كلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في ب--يت فسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي	38	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0126	true	-6988158373987654583	252	300	1335	1574	1574	300	ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير الاية ج -----------عن انس ان اليهود كانت- اذا حاضت منهم امراة اخرجوها من البيت فلم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيت فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي-	126	-5702557450412159716	192	323.5	152	252	76.19047546386719	32	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms087	false	3802267639492653329	102	137	499	669	1534	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها ا------------------------------------------------------------نثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مريم ثم قال تعالي والله اعلم بما وضعت------------------------------------------------- وليس الذكر كالانثي في	87	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0191	true	-7105306080756863050	191	247	1020	1296	1593	300	فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي اي لما ولدتها قالت علي وجه التحسر والاعتذار يا رب انها انثي قال ابن عباس انما قالت هذا لانه لم يكن يقبل في النذر الا الذكور فقبل الله مري---م قال تعالي والله اعلم بما وضعت اي والله اعلم بالشء الذي وضعت قالت ذلك اولم تقله وليس الذكر كالانثي اي	191	-5702557450412159716	166	301.0	132	279	59.498207092285156	31	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms094	false	-2588102374222762367	5	87	25	461	1566	300	عليه -----وسلم فدعاهم الي الاسلام فقالوا قد كنا مسلمين مثلك فقال كذبتم يمنعكم من الاسلام ثلاث قولكم اتخذ----- ولدا واكلكم لحم الخنزير وسجودكم للصليب فقالوا -من ابو عيسي فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب الي قوله تعالي--- فنجعل لعنة الله علي الكاذبين فدع-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الالتعان فقال بعضهم -بعض ان فعلتم اضطرم الوادي عليكم نارا فقالوا اما تعرض علينا سوي هذا فقال الاسلام او الجزية او الحرب فاقروا بالجزية	94	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0198	true	7803433589493829097	175	248	965	1366	1642	300	عليه السلام لما دعاهم الي الاسلام قا-لوا قد كنا مسلمين قبلك فقال كذبتم يمنعكم من الاسلام ثلاث قولكم اتخذ الله ولدا واكلك----م الخنزير وسجودكم للصليب فقالوا فمن ابوه---- فانزل الله------- ان مثل عيسي -------------------------------الي قوله ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فدعاهم النبي---- صلي الله عليه وسلم الي المباهلة فقال بعضهم لبعض ان فعلتم اضطرم الوادي عليكم نارا فقالوا اما تعرض علينا سوي هذا فقال الاسلام او الجزية او الحرب فاقروا بالجزية	198	-5702557450412159716	359	617.5	290	452	79.4247817993164	56	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms093	false	-8305219865850678668	65	124	310	626	1555	300	الذين اتبعوك يا محمد----------------------------- فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم قال تعالي -------الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي فافصل بينكم وتقع المجازاة عليه لانه قد بين لهم في الدنيا ثم قال تعال--------------------ي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة عذابهم في الدنيا ---------------------------------------------------------القتل والاسر واخذ الجزية وفي الاخرة النار---- وما لهم من ناصرين	93	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0199	true	7062340688776438852	223	294	1196	1601	1626	300	الذين اتبعوك اي صدقوا بنبوتك من المسلمين والنصاري فوق الذين كفروا وهم اليهود يعلونهم بالحجة والسيف ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي ثم مصيركم الي الله فاقضي-------------- بين جميعكم بالحق فيما كنتم تختلفون فيه من امر عيسي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اما الكافرون بنبوتك المخالفون لملتك فاني معذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي و--------------بالاخرة بنار جهنم وما لهم من ناصرين	199	-5702557450412159716	188	264.0	148	433	43.41801452636719	28	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	10	80	68	426	1509	300	---محمد صلي الله عليه وسلم ومعني---------------------------------------------------------------------------- والله ولي المءمنين -----------ناصرهم ثم قال تعالي------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلهم كذا وانما من هاهنا لبيان الجنس وقد قيل ان طاءفة بعضهم وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايا----------------------------------------------ت الله وانتم تشهدون اي وانتم تشهدون بانها حق لانكم كنتم تبشرون بالنبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ثم قال تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي	95	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0203	true	7673906633548080436	116	224	611	1172	1577	300	اي محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا اي المءمنون من امة محمد فهم الجديرون بان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم ولما دعا اليهود بعض الصحابة الي اليهودية نزل قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع الي دينهم حسدا وبغيا وما يضلون الا انفسهم اي لا يعود وبال ذلك الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم وما يشعرون اي ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران علي فعلهم القبيح فقال ي---------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي------ تعلمون -انه- حق ياهل الكتاب -----------------------------------------------------------------------لم تلبسون الحق بالباطل اي	203	-5702557450412159716	175	109.0	140	715	24.47552490234375	25	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	202	285	1019	1436	1512	300	عن عروة عن عاءشة قال سالت عاءشة عن قول الله جل وعز وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها ف--------------يعجبه مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فنه-----------------------------------------------------------------وا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء اربع قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء	125	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	167	253	849	1286	1522	300	عن عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي -وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي----------------------------- فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ذلك الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب--------------------- لهم من النساء سواهن و------------ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله------- ويستفتونك في النساء	255	-5702557450412159716	310	518.5	248	507	61.143985748291016	51	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms141	false	2606808688764554486	8	133	34	690	1519	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون قال مجاهد هم بنو العم وقال قتادة هم الاقرباء منهم الاب------------------ والاخ وقال الضحاك يعني الاقرباء وهذا قول اكثر اهل اللغة 77 وقوله جل وعز والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم هذه الاية منسوخة قال ابن عباس كانوا في الجا-----------------------------------------------------------------------------------------هلية يجء الرجل --الي الرجل فيقول له ارثك وترثني فيكون ذلك بينهما حلفا -----------------فنسخ الله ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وكذلك روي عن الحسن وعكرمة وقتادة ان الاية منسوخة وقال سعيد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسيب كان الرجل يتبني الرجل فيتوارثان علي ذلك فنسخه الله جل وعز 78 وقوله جل وعز الرجال قوامون علي النساء قيل لان منهم الحكام والامراء ومن يغزو 79 ثم قال جل وعز------------------------ بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم اي	141	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0273	true	-1762197611292846164	45	195	219	1054	1671	300	ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون -------------------اي ولكل انسان جعلنا عصبة يرثون ماله مما تركه الوالدان والاقارب من الميراث وال----------------------------------------------------ذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم اي والذين حالفتموهم ف----------------ي الجاهلية علي النصرة والارث فاعطوهم حظهم من الميراث وقد كان هذا في ابتداء الاسلام ثم نسخ قال الحسن كان الرجل يحالف الرجل ليس ب---------------------------ينهما نسب فيرث احدهما الاخر فنسخ الله ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض -------------------------------------------------الانفال----- وقال ابن عباس كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث المهاجري الانصاري دون ذوي رحمه بالاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ان الله كان علي كل شء شهيدا اي مطلعا علي كل شء وسيجازيكم عليه ثم بين تعالي ان الرجال يتولون امر النساء في المسءولية والتوجيه فقال الر---------------------------------------------------------جال قوامون علي النساء اي قاءمون عليهن ب----الامر والنهي والانفاق والتوجيه كما يقوم الولاة علي الرعية بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم اي	273	-5702557450412159716	272	363.5	219	1064	25.56390953063965	37	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms193	false	3951921759188829018	96	145	458	697	1450	300	فاصبح من الخاسرين اي ممن خسر حسناته والخسران النقصان ثم قال جل وعز--------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة ا--------------------------------------------------------------------------خيه قال مجاهد بعث الله جل وعز غرابين فاقتتلا حتي قتل احدهما صاحبه ثم حفر--- فدفنه وكان ابن ادم هذا اول من قتل ويروي انه لا -	193	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0345	true	1873898901999939300	136	208	659	1013	1457	300	فاصبح من الخاسرين اي زينت له نفسه وسهلت له قتل اخيه فقتله فخسر وشقي قال ابن عباس خوفه بالنار فلم ينته ولم ينزجر فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ارسل الله غرابا يحفر بمنقاره ورجله الارض ليري القاتل كيف يستر جسد اخيه قال مجاهد بعث الله -------غرابين فاقتتلا حتي قتل احدهما صاحبه ثم حفر له فدفنه وكان ابن ادم هذا اول من قتل و-روي انه لما	345	-5702557450412159716	187	310.5	147	362	51.6574592590332	33	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms240	false	-2881089151109593632	3	28	13	142	1500	300	والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي مشت----------------------------------------بها في المنظر وغير متشابه في الطعم 116 ثم قال جل وعز-------------------------------------------------------------------------- انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه اي	240	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0421	true	-1625251113842096685	71	113	378	614	1629	300	والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي واخرجنا به ايضا شجر الزيتون وشجر الرمان مشتبها في المنظر وغير متشابه في الطع-------م قال قتادة مشتبها ورقه مختلفا ثمره وفي ذلك دليل قاطع علي الصانع المختار العليم القدير انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه اي	421	-5702557450412159716	113	197.0	91	243	46.50205612182617	19	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms268	false	-3172746434733863212	15	69	71	367	1462	300	حتي اذا اقلت سحابا ثقالا اي حتي اذا حملت الري-ح سحابا ثقالا بالماء سقناه يعني السحاب لبلد---------------------------------------------- مي-ت فانزلنا به الماء يجوز ان يكون المعني فانزلنا بالبلد الماء ويجوز ان يكون المعني فانزلنا بالسحاب الماء فاخرجنا به من كل الثمرات اي بالماء ويجوز ان يكون المعني بالبلد بالبلد 63 وقوله تعالي-------------- كذلك نخرج الموتي	268	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0466	true	-2551682395489403148	163	214	882	1144	1615	300	حتي اذا اقلت سحابا ثقالا اي حتي اذا حملت الرياح سحابا مثقلا بالماء سقناه------------ لبلد ميت اي سقنا السحاب الي ارض ميتة مجدبة لا نبات فيها فانزلنا ب------------------------------------------------------------------------------------ه الماء فاخرجنا به من كل الثمرات اي انزلنا في ذلك البلد الميت الماء فاخرجنا بذلك الماء من كل انواع الثمرات كذلك نخرج الموتي	466	-5702557450412159716	143	226.5	111	358	39.94413375854492	23	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms281	false	775014827786834881	187	250	983	1310	1554	300	قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اية 164 معني او هاهنا لاحد الامرين اي قد ظهر منهم ما سيلحقهم من اجله احد هذين قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا معذرة اي انما يجب علينا ان نامرهم بالمعروف--------------------- ولعلهم يرجعون بموعظتنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نسوا ما ذكروا به اي----- تركو------------------------------------------------------------------------ا انجينا الذين ينهون عن السوء------------------------------------ واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس	281	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0497	true	4016749646763531487	89	195	481	1052	1614	300	قالت للمنكرة -لم تعظون قوما الله مهلكهم اي لم تنهون هءلاء وقد علمتم انهم قد هلكوا واستحقوا العقوبة من الله فلا فاءدة في نهيكم اياهم-------- قالوا معذرة الي ربكم اي قال الناهون----- انما نعظهم لنعذر عند الله بقيامنا بواجب النصح والتذكير ولعلهم يتقون اي ينزعون عما هم فيه من الاجرام قال الطبري اي لعلهم ان يتقوا الله فينيبوا الي طاعته ويتوبوا من معصيتهم اياه وتعديهم الاعتداء في السبت فلما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما ذكرهم به صلحاءهم ترك الناسي للشء واعرضوا عن قبول النصيحة اعراضا كليا انجينا الذين ينهون عن السوء اي نجينا الناهين عن الفساد في الارض واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس	497	-5702557450412159716	172	210.0	134	585	29.401708602905273	27	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms302	false	-7455070426247900027	242	294	1157	1425	1456	300	وان يريدوا ان يخدعوك اية 62 اي باظهار الصلح ------------------فان حسبك الله اي كافيك------------------------------------------- هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي قواك---------------------------------------------------------- والف بين قلوبهم وهذه ------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات العظام--------------------------- لان احدهم كان يلطم اللطمة فيقاتل عنه حتي يستقيدها وكانوا اشد خلق الله حمية فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم كان احدهم يقاتل	302	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0535	true	-5893733599621389993	117	214	575	1102	1537	300	وان يريدوا ان يخدعوك اي وان ارادوا ب--الصلح خداعك ليستعدوا لك فان حسبك الله اي فان الله يكفيك وهو حسبك ثم ذكره بنعمته عليه فقال هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي قواك واعانك بنصره وشد ازرك بالمءمنين قال ابن عباس يعني الانصار والف بين قلوبهم اي جمع بين قلوبهم علي ما كان بينهم من العداوة والبغضاء فابدلهم بالعداوة حبا وبالتباعد قربا قال القرطبي وكان تاليف القلوب مع العصبية الشديدة في العرب من ايات النبي صلي الله عليه وسلم ومعجزاته لان احدهم كان يلطم اللطمة فيقاتل علي-----------ها وكانوا اشد خلق الله حمية ف--------------الف الله بينهم بالايمان حتي قاتل --	535	-5702557450412159716	189	267.5	151	556	33.99280548095703	33	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms333	false	7618548631179449781	38	84	175	383	1386	300	او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين اية 126 قال الحسن اي يبتلون بالغزو في--------------------------------- كل سنة مرة او مرتين قال مجاهد اي يبتلون بالسنة والجدب 124 وقوله جل وعز--------------------------------------------- واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	333	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0595	true	3789300852620942082	0	59	0	285	1582	300	اول-ا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين الهمزة للانكار والتوبيخ اي اولا يري هءلاء المنافقون الذين تفضح سراءرهم كل سنة مرة او مرتين حين ينزل فيهم الوحي ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اي ثم لا يرجعون عما هم فيه من النفاق ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد	595	-5702557450412159716	126	170.5	94	286	44.05594253540039	26	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms372	false	6540535887786123454	162	217	738	998	1378	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اية 9 فيه حذف والمعني او اطرحوه ارضا يبعد فيها عن ابيكم ودل علي هذا الحذف يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكونوا من بعده اي تكونوا من بعد اهلاكه قوما صالحين اي تاءبين 15 ثم قال جل وعز ---------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	372	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0667	true	96453187672066753	110	178	567	915	1521	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي اقتلوا يوسف او القوه في ارض بعيدة مجهولة------------------------------ يخل لكم وجه ابيكم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل عليكم قال الرازي المعني ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من بعد------------------------ه قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيبت- الجب	667	-5702557450412159716	134	185.0	103	403	33.2506217956543	25	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms408	false	-1994999481918499436	175	261	812	1235	1415	300	وقال الشيطان لما قضي الامر اية 22 اي---------------------------------------------------------------- فرغ منه ف------دخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار ان الله وعدكم وعد الحق اي وعد من اطاعه الجنة ومن عصاه النار---------------------- ووعدتكم فاخلفتكم اي وعدتكم خلاف ذلك ----------------------------------------وما كان لي عليكم من سلطان اي من حجة ابينها الا--------------------------------------------- ان دعوتكم فاستجبتم لي اي الا ان اغويتكم فتابعت------------------------------------------------------موني 22 ثم قال تعالي ما ان--------------------------------------------------------------ا بمصرخكم اية 22 قال مجاهد وقتادة اي بمغيثكم ويروي انه يخاطب بهذا في النار ومعني اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي كفرت ب-شر-ككم	408	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0726	true	3943128711827866455	22	156	106	816	1607	300	وقال الشيطان لما قضي الامر هذه هي الخطبة البتراء التي يخطب بها ابليس في محفل الاشقياء في جهنم اي لما فرغ من الحساب ودخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ان الله وعدكم وعد الحق اي وعدكم وعدا حقا باثابة المطيع وعقاب العاصي فوفي لكم وعده ووعدتكم فاخلفتكم اي وعدتكم الا بعث ولا ثواب ولا عقاب فكذبتكم واخلفتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي لم يكن لي قدرة وتسلط وقهر عليكم فاقهركم علي الكفر والمعاصي الا ان دعوتكم فاستجبتم لي اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بالوسوسة والتزيين فاستجبتم لي باختياركم فلا تلوموني ولوموا انفسكم اي لا ترجعوا باللوم علي اليوم ولكن لوموا انفسكم فان الذنب ذنبكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا ب-مغيثكم ولا انتم بمغيثي من عذاب الله------- اني كفرت بما اشركتمون من قبل اي كفرت باشراككم	726	-5702557450412159716	271	357.0	211	718	37.74373245239258	43	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms436	false	-7706962032541761361	99	164	502	796	1483	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يهرم حتي ينقص عقله 59 ثم قال جل وعز------ لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي حتي يعود بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم جاهلا اي لتعلموا ان الذي رده الي هذه الحال قادر علي ان يميته ثم يحييه 60 وقوله جل وعز------------------------------ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق----------------------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	436	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0763	true	-3909031799115407379	19	119	101	587	1591	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يرد الي اردء واضعف العمر وهو الهرم والخرف لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لينسي ما يعلم فيشبه الطفل في نقصان القوة والعقل ان الله عليم قدير اي عليم بتدبير خلقه قدير علي ما يريده فكما قدر علي نقل الانسان من العلم الي الجهل فانه---------------------------- قادر علي احياءه بعد اماتته قال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الارزاق فهذا غني وذاك فقير وهذا مالك وذاك مملوك فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	763	-5702557450412159716	184	254.5	139	514	35.797664642333984	36	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	182	210	914	1043	1504	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذوو نجوة اي سرار ثم بين ما------- يتناجون به فقال جل ثناءه-- اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في	456	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	263	290	1451	1589	1637	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم يتناجون ويتحدثون بينهم سرا اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي	791	-5702557450412159716	88	138.0	67	138	63.76811599731445	16	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms457	false	-5172848444002136300	91	203	445	1012	1503	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم قال ابن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد وعكرمة وابو صالح والضحاك في قوله تعالي او خلقا مما يكبر في صدوركم هو الموت وفي الحديث انه يءتي بالموت يو------------------------------م القيامة في صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار 62 وقوله جل وعز فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركونها من فوق الي اسفل ومن اسفل الي فوق كما يفعل المتعجب----------------------------------------------- المستبطء للشء يقال انغض راسه فنغض ينغض وينغض وينغض اي تحرك 63 وقوله جل وعز- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده قال سفيان اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------امره والمعني عند اهل التفسير مقرين انه خالقكم 64 وقوله جل وعز-- وقل لعبادي يقولوا التي هي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن- ان الشيطان ينزغ بينهم اي----------- يفسد ويهيج	457	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	7	174	39	948	1652	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا ال---------ي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة-------------- فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم ---------------------------------------متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي سيكون بعثكم يوم الحشر الاكبر يوم يدعوكم الرب جل وعلا للاجتماع في المحشر فتجيبون لامره وتظنون لهول ما ترون انكم ما اقمتم في الدنيا الا زمنا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي قل لعبادي المءمنين يقولوا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلمة الطيبة ويختاروا من الكلام الطفه واحسنه وينطقوا داءما بالحسني ان الشيطان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد ويهيج	794	-5702557450412159716	228	190.0	171	971	23.480947494506836	33	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms468	false	562573680235475399	50	80	231	383	1467	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي يزيلهم عنها اما بقتل او بتنحيه 122 وقوله جل وعز وق-------------------------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	468	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	234	286	1254	1523	1596	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	105	146.0	83	269	39.0334587097168	19	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	32	294	150	1410	1437	300	الن نجعل لكم موعدا ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي كنتم تنكرون البعث 77 ثم قال جل وعز ووضع الكتاب في الكلام حذف والمعني ووضع الكتاب في يد كل امرء اما في يمينة واما في شماله 78 ثم يبين هذا بقوله فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقو---------------------------------------------------لون يا وي-----------------------------------------------------لتن-ا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي تراهم خاءفين وجلين مما فيه من اعمالهم السيءة ويقولون ما شان هذا الكتاب لا يبقي صغيرة من ذنوبنا ولا كبيرة الا حفظها وضبطها 79 ثم قال جل وعز--- ووجدوا ما عملوا حاضرا و--------------------------لا يظلم ربك احدا اي انما تقع العقوبة علي المجازاة واصل الظلم في اللغة وضع الشء في غير موضعه 80 وقوله جل وعز واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم----------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس كان من الجن في هذا قولان احدهما انه نسب الي الجن لانه عمل عملهم والقول الاخر انه منهم 81 ثم قال جل وعز ففسق عن امر ربه اي فخرج وحكي الفراء فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها وقال رءبة يهوين في نجد وغورا غاءرا فواسقا عن قصدها جواءرا وفي هذه الاية ----------------سءال يقال ما معني ففسق عن امر ربه ففي هذا قولان احدهما وهو مذهب الخليل وسيبويه ان المعني اتاه الفسق لما امر فعصي فكان سبب الفسق امر ربه كما تقول اطعمته عن جوع والقول الاخر وهو مذهب محمد بن قطرب ان المعني ففسق عن رد امر ربه 82 ثم قال جل وعز افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي ---------------------------------------------------------------------عداء 83 ثم قال جل وعز بءس للظالمين بدلا اي بءس ما اسبتدلوا من طاعة الله طاعة ابليس 84 ثم قال جل وعز ما اشهدتهم خلق --------------------------------------------------------------------السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي	480	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0826	true	-5091333046481207361	0	208	0	1065	1585	300	الن نجعل لكم موعدا اي زعمتم ان لا بعث ولا جزاء ولا حساب ولا عقاب ووضع الكتاب اي وضعت صحاءف اعمال البشر وعرضت عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتري المجرمين مشفقين مما فيه اي فتري المجرمين خاءفين مما فيه من الجراءم والذنوب ويقولون ي--ويلتنا اي يا حسرتنا ويا هلاكنا علي ما فرطنا في حياتنا الدنيا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي----------------------------------------------------- ما شان هذا الكتاب لا يترك صغيرة---------- ولا كبيرة الا -------ضبطها واحاط بها قال تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا اي مكتوبا مثبتا في الكتاب ولا يظلم ربك احدا اي لا يعاقب انسانا بغير جرم ولا ينقص من ثواب المحسن--------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم اي اذكر حين امرنا الملاءكة بالسجود لادم سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة فسجدوا الا ابليس كان من ا-------------------------------------------------------------------------------------------لجن ففسق عن امر ربه اي سجد جميع الملاءكة لكن ابليس الذي هو من الجن خرج عن طاعة ربه و----------------------------------------------------الاية صريحة في ان ابليس من الجن لا من الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي افتتخذونه يا بني ادم هو واولاده الشياطين اولياء من دون الله وهم لكم اعداء -----------------بءس للظالمين بدلا اي بءست عبادة الشيطان بدلا عن عبادة الرحمن ما ا-----------------شهدتهم خلق السموت والارض اي ما اشهدت هءلاء الشياطين الذين عبدتموهم من دوني خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي	826	-5702557450412159716	437	472.0	340	1712	25.52570152282715	68	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms483	false	2368296194261008491	92	140	446	675	1447	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي الذي كنا نبغي----------------- لانه وعد ان يلقي الخضر في الموضع الذي ينسرب فيه 101 ثم قال جل وعز فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا في--------------------------------------------------------- الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر قصصا والقصص اتباع الاثر 102 وقوله جل وعز فوجدا عبدا من عبادنا	483	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0830	true	8616484493321030358	137	179	694	910	1549	300	قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي هذا الذي نطلبه ونريده لانه علامة علي غرضنا وهو لقيا الرجل الصالح----------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا في طريقهما الذي جاءا منه يتتبعان اثرهما الاول لءلا يخرجا عن الطريق---------------------------------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا	830	-5702557450412159716	94	125.0	72	303	31.023101806640625	18	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	0	300	0	1454	1454	300	لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر علي ما- ظاهره خطا ولم تخبر بوجه الحكمة فيه والانبياء لا يقرون علي منكر ولا يسعهم التقرير اي لا يسعك السكوت جريا علي عادتك وحكمك 105 وقوله جل وعز قال ستجدني ان شاء الله صابرا هذا قول موسي للخضر اي ساصبر بمشيءة الله ولا اعصي لك امرا اي قد الزمت نفس----ي طاعتك ولن اعصي امرك ان شاء الله 106 وقوله جل وعز قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان انكرته فلا تعجل بالمسالة الي ان ابين لك الوجه فيه وحتي اكون انا الذي افسره لك شرط عليه قبل بدء الرحله الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له عن سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم 107 وقوله جل وعز------------------------------------ فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها--- انطلق موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر حتي مرت بهما سفينه فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا في السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينه بعد ان اصبحت في لجة البحر فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي خرقها الخضر 108 وقوله جل وعز قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي قال له موسي م--نكرا عليه اخرقت السفينة لتغرق --ركابها لقد ف-----------------علت شيءا عظيما هاءلا ومعني امرا اي شيءا عظيما من المنكر ويروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فجعله مكان الخرق ثم قال للخضر قوم حملونا بغير اجر عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها------ لقد فعلت امرا هاءلا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي قال له الخضر الم اخبرك من اول الامر انك لا تستطيع ان تصبر علي ما تري من صنيعي ذكره بلطف في مخالفته للشرط 109 ثم قال جل وعز قال لا تءاخذني بما نسيت -------------------------------------------ولا ترهقني من امري عسرا معني ترهقني تغشيني اي -----------عاملني باليسر لا-	484	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0831	true	2081171045183989819	53	285	244	1387	1470	300	لم تحط به خبرا اي -كيف تصبر علي امر ظاهرة منكر وانت لا تعلم باطنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا ا----------------------------------------عصي لك امرا اي ق--ال موسي ستراني صابرا ولا اعصي امرك ان شاء الله -----------------قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------------------------------------------------------------------------------------ شرط عليه قبل بدء الرحلة الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له--- سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم والمعني لا تسالني عن شء مما افعله حتي ابينه لك بنفسي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي انطلق موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر حتي مرت بهما سفينة فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا--- السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينة بعد ان اصبحت في لجة البحر ق------------------------------------------------------------------------------ال اخرقتها لتغرق اهلها اي قال------------------ له موسي مستنكرا ا-----خرقت السفينة لتغرق الركاب-- لقد جءت شيءا امرا اي فعلت شيءا عظيما هاءلا ------------------------------------يروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فجعله مكان الخرق ثم قال للخضر قوم حملونا بغير اجر عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهل السفينة لقد فعلت امرا منكرا عظيما قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا اي ا-------------لم اخبرك من اول الامر ان----------ك لا تصبر علي ما تري من صنيعي ذكره بلطف في مخالفته الشرط ق------------------ال لا تءاخذني بما نسيت اي لا تءاخذني بمخالفتي الشرط ونسياني العهد ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في صحبتي اياك وعاملني باليسر لا	831	-5702557450412159716	920	1556.5	725	1580	58.227848052978516	163	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	58	174	289	847	1483	300	يمشيان فمرا-بغلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا اي قال له موسي اقتلت نفسا طاهرة بريءة لم تذنب قط--- ولم تقتل نفسا حتي تقتل به لقد----------------- فعلت شيءا منكرا عظيما لا يمكن السكوت ع-----------------------------------------------نه قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اي قال له الخضر الم اخبرك انك لن تستطيع الصبر علي ما تري مني وقره في الاول ثم واجهة بكاف الخطاب بقوله لك لعدم العذر هنا ومعني زكية اي بريءة لم ير ما يوجب قتلها وقال هنا نكرا اي منكرا فظيعا انكر من الامر الاول وهو ابلغ من قوله امرا في الاية السابقة	485	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0832	true	-6392646909643638864	0	90	0	446	1497	300	يمشيان فمرا بغلمان يلعبون وفيهم غلام وضء الوجه جميل الصورة فامسكه الخضر واقتلع راسه بيده ثم رماه في الارض قال اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس اي قال م---وسي اقتلت نفسا طاهرة------ لم ترتكب جرما ولم تقتل نفسا حتي تقتل به لقد جءت شيءا نكرا اي فعلت شيءا منكرا عظيما لا يمكن السكوت عنه لم يكن موسي ناسيا في هذه المرة ولا غافلا ولكنه قاصد ان ينك-----------------------------------------ر المنكر الذي لا ي----------صبر علي وقوعه بالرغم من تذكره لوعده---------------------------------------------------------------------------------- وقال هنا نكرا اي منكرا فظيعا-------------------- وهو ابلغ من قوله امرا في الاية السابقة	832	-5702557450412159716	322	518.0	255	626	51.43769836425781	56	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	200	300	975	1483	1483	300	قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا اي ان انكرت عليك بعد هذه المرة واعترضت علي ما يصدر منك فلا تصحبني معك ف-----------------------قد اعذرت الي ونبهتني علي مخالفتي الشرط فانت معذور عندي 112 وقوله جل وعز----- فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها ------------------اي مشيا حتي وصلا الي قرية فطلبا طعاما فلم يعطوهما واستضافاهم فلم يضيفوهما قال ابن عباس هي انطاكية وقال ابن سيرين هي الايلة 113 ثم قال تعالي------------------------------------------------------ فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه والمعني وجدا في القرية حاءطا ماءلا يوشك ان يسقط ويقع ف---------مسحه الخضر بيده فاستقام وقيل انه-	485	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0832	true	-6392646909643638864	180	284	900	1426	1497	300	قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني--------------------- اي ان انكرت عليك بعد هذه المرة واعترضت علي ما يصدر منك فلا تصحبني معك قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت الي في ترك مصاحبتي----------- فانت معذور عندي لمخالفتي لك ثلاث مرات فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما اي مشيا حتي وصلا الي قرية قال ------------------------------------------------ابن عباس هي انطاكية فطلبا طعاما وكان اهلها لءاما لا يطعمون جاءعا ولا يتسضيفون ضيفا فامتنعوا عن اضافتهما او اطعامهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ا------------ي وجدا في القرية حاءطا ماءلا يوشك ان يسقط ويقع فاقامه اي مسحه الخضر بيده فاستقام وقيل انه	832	-5702557450412159716	343	544.5	270	618	55.501617431640625	66	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	8	41	37	196	1483	300	الاولي من موسي نسيانا وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	485	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0835	true	1916596307441965638	248	281	1257	1416	1515	300	الاولي من موسي نسيانا وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	835	-5702557450412159716	159	318.0	126	159	100.0	33	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms507	false	3108618265428516602	5	116	24	579	1502	300	ثم ننجي الذين اتقوا اي في ذلك الموضع قال ابو جعفر وابين ما في هذه الاقوال قول من قال وان منكم الا واردها انها القيامة وقوله تعالي فوربك لنحشرنهم يدل علي ذكر القيامة فكني عنها بهذا وكذلك ذكر جهنم يدل علي القيامة لانها فيها والله جل وعز يقول فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فيبعد ان يكون مع هذا دخول النار وقرا ابن عباس ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا 69 وقوله جل وعز و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا----------------------------------------------------------------- بينات قا--------ل الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا روي ابو ظبيان عن ابن عباس في قوله----- اي الفريقين خير مقاما قال منزلا واحسن نديا قال ---------------------مجلسا قال	507	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms0858	true	5882635604056734929	189	284	975	1519	1613	300	ثم ننجي الذين اتقوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ننجي من------------ جهنم المتقين بعد مرور الجميع----------------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------ا ونذر الظالمين فيها جثيا اي ونترك الظالمين في جهنم قعودا علي الركب قال البيضاوي والاية دليل علي ان المراد بالورود والجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الفجرة الي الجنة بعد نجاتهم ويبقي الفجرة فيها علي هيءاتهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينت اي واذا قرءت علي المشركين ايات القران المبين واضحات الاعجاز بينات المعاني قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا اي قال الكفرة المترفون لفقراء المءمنين اي الفريقين نحن او انتم ---------احسن مسكنا واطيب عيشا واكرم منتدي ومجلسا قال	858	-5702557450412159716	187	222.5	146	821	22.777101516723633	26	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	158	239	791	1151	1446	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض مما ياكل الناس----------------------------------------- والانعام وروي عن الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم قال وما كان اكث---رهم مءمنين اي قد-------------------- علم الله	582	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	0	59	0	296	1564	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي اولم ينظروا الي عجاءب الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن محمود كثير الخير والمنفعة والاستفهام للتوبيخ علي ترك------------------------------------هم الاعتبار ان في --------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاية اي ان في ذلك الانبات لاية باهرة تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي وما كان اكثرهم يءمن في علم الله	1016	-5702557450412159716	101	105.0	76	424	23.820755004882812	16	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms585	false	8956851023610623579	124	232	634	1160	1504	300	قال اولو جءتك بشء مبين اية 30 اي ب--------------------برهان قاطع واضح يدل علي صدقي وقوله جل وعز-------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اية 32 يقال الثعبان ال--------------------------------------------------كبير من الحيات وقد قال في موضع اخر تهتز كانها جان والجان الصغير من الحيات ففي هذا دليل علي ان الاية كانت عظيمة لانه وصف عظمها وانها تهتز اهتزاز الصغير لخفتها ولا يمنعها عظمها من ذلك فهذا اعظم في الاية ثم قال جل وعز ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اية 33 اي ونزع -يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نوريا من غير برص فرد فرعون الاية العظيمة بنسبه اياه الي السحر قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	585	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	7	94	40	463	1528	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتسجنني ولو جءتك بامر ظاهر وبرهان قاطع تعرف به----- صدقي قال فات به ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصاه فاذا هي حية عظيمة في غاية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فاذا هي بيضاء للناظرين------- اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق -----------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1020	-5702557450412159716	175	195.0	135	653	26.799386978149414	31	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	222	300	1103	1516	1516	300	الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا ا------------------------------------------------------------------------ليك ما كانوا ايانا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	0	138	0	795	1631	300	الذين اضللناهم عن سبيلك اغ---------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا لا بالقسر والاكراه ولكن بطريق الوسوسة وتزيين القبيح فضلوا كما ضللنا نحن تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي تبرانا اليك يا الله من عبادتهم ايانا فما كانوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للكفار استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم ف--------------------------لم يجيب--------------------------------------------------------------------------------------وهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا	1087	-5702557450412159716	144	54.5	117	1015	14.1871919631958	20	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	235	297	1186	1478	1495	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادر--------------ة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي -خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراو-----------------ه عريانا	662	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	0	63	0	308	1621	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة انتفاخ الخصية واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما ق---الوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر ع---لي ملا من بني اسراءيل فراوه احسن ما خلق الله عريانا	1188	-5702557450412159716	259	446.0	204	329	78.72340393066406	42	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms718	false	6364671010755168414	75	190	408	961	1500	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اية 47 اي هم مصطفون من الذنوب والادناس 50 وقوله جل وعز واذ----------كر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اية 48 قا-----------------------------------------------------------------ل الاشعري قيل ذو الكفل لانه كفل بعمل رجل صالح كان يصلي في كل يوم ماءة صلاة فاثني الله جل وعز عليه بحسن كفالته ولم يكن نبيا وقيل كفل لبعض الملوك بالجنة وكتب له كتابا بذلك والكفل في اللغة النصيب والحظ 51 وقوله جل وعز هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب اية 49 هذا ذ---------------------------------------------------كر اي شرف وذكر حسن في الدنيا -------------ثم قال وان للمتقين لحسن ماب اي لهم مع الذكر الحسن في الدنيا حسن مرجع في الاخرة 52 ثم بين ذلك فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب	718	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1292	true	8670640881142388070	11	99	63	515	1631	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي وهم عندنا المختارون المجتبون علي ساءر الناس لانهم اخيار ابرار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اي واذكر يا محمد هءلاء الرسل ايضا وكل من خيرة الله فاقتد بهم في الصبر وتحمل الاذ-----------------------------------------------ي في سبيل الله هذا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي هذا الذي قصصناه عليك يا محمد من سيرة الرسل الكر-ام ذكر جميل لهم في الدنيا وشرف يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي وان لكل متق لله مطيع لرسله لح-سن مرجع ومنقلب ثم فسره بقوله-------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب	1292	-5702557450412159716	179	192.0	138	692	25.86705207824707	28	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms724	false	5588451089369695701	7	117	32	541	1390	300	ثم جعل منها زوج----------------------ها اية 6 ثم ههنا تدل-- علي ان الاخبار الثاني--------- بعد الاول وقال قتادة ثم جعل منها زوجها ح-----واء خلقها من ضلع من اضلاعه وقيل يكون خلقه الزوج مردودا علي واحد اي علي نفس وحدها ثم جعل منها زوجها 8 ثم قال جل وعز وانزل لكم من الانعام ثمانية ازو-----------------------------------------------------------------------------------اج اية 6 اي اصناف قال مجاهد من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المعز اثنين قال قتادة هي مثل التي في-------------- الانعام 9 ثم قال جل وعز------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اية 6 قال مجاهد والضحاك-------------------------- نطفة ثم علقة ثم مضغة حتي--- يتم الخلق- ثم قال تعالي-------------------- في ظلمات ثلاث	724	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1301	true	3202713541552412889	11	138	70	720	1559	300	ثم جعل منها زوجها اي ثم خلق من ادم حواء ليحصل التجانس والتناسل قال الطرب-ي المعني خلقكم من نفس واحدة يعني --ادم ثم خلق منها زوجها يعني حواء خلقها من ضلع من اضلاعه---------------------------------------------------------------------------------------- وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي واوجد لكم من الانعام الماكولة وهي الابل والبقر والغنم والمعز ثمانية ازواج من كل نوع ذكرا وانثي قال قتادة من الابل اثنين ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المعز اثنين كل واحد زوج وسميت ازواجا لان الذكر زوج الانثي والانثي زوج الذكر قال المفسرون والانزال عبارة عن نزول امره وقضاءه يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي يخلقكم في بطون امهاتكم اطوارا فان الانسان يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة الي ان يتم --خلقه ثم ينفخ فيه الروح فيصير خلقا اخر في ظلمات ثلاث	1301	-5702557450412159716	287	370.5	216	743	38.6271858215332	47	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	148	183	725	1436	300	وقالوا------------------ يا ايها الساحر ادع لنا----------------------------- ربك بما عهد عند-------------------------------------------ك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها------------------------------------------------------- الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل -----------------------انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي----------------------------------------- ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا -------------------------------------------------------------------------------قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	776	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1395	true	3640113116815543563	61	188	341	1012	1584	300	وقالوا لما عاينوا العذاب يا ايها الساحر ادع لنا ربك ليكشف عنا هذا البلاء والعذاب بما عهد عندك اي بالعهد الذي اعطاك اياه من استجابة دعاءك اننا لمهتدون ا-------------------ي لنءمنن بك ان كشف عنا العذاب بدعاءك قال المفسرون ليس قولهم يايه الساحر علي سبيل الانتقاص وانما هو تعظيم في زعمهم لان السحر كان علم زمانهم ولم يكن مذموما--------------------- فنادوه بذلك علي سبيل التعظيم قال ابن عباس معناه يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه ف-------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي فلما رفعنا عنهم العذاب بدعوة موسي اذا هم ينقضون العهد ويصرون علي الكفر والعصيان---------------------------------- ونادي فرعون في قومه اي نادي فرعون رءساء القبط وعظماءهم لما راي الايات الباهرة من موسي وخاف ان يءمنوا قال يقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	1395	-5702557450412159716	224	259.5	175	830	26.987951278686523	37	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms782	false	-2749879858799427567	47	198	239	943	1465	300	انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين اية 1 3 قال مجاهد وقتادة في ليلة مباركة ليلة القدر قال ابو جعفر في معني هذه الاية ثلاثة اقوال ا فمن اصحها ما رواه حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل القرا--------------------ن في ليلة القدر الي--------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل به جبر---------اءيل في عشرين سنة وهذا اسناد لا يدفع ب وقيل المعني انا انزلناه قرانا في تفضيل ليلة القدر وهو قوله تعالي ليلة القدر خير من الف شهر فهذان قولان ج وقيل المعني انا ابتدانا انزاله في ليلة القدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقول انا اخرج الي مكة غدا اي انا ابتدء الخروج 2 وقوله جل وعز فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين اية 4 5 في معناه قولان متقاربان قال ابن ع-----------------------------------باس يحكم الله جل وعز امر الدنيا الي قابل في ليلة القدر-- ما كان من حياة او موت او رزق وقال	782	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1405	true	7683760576170846267	91	230	517	1227	1574	300	انا انزلناه في ليلة مباركة اي انزلنا الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران في ليلة فاضلة كريمة هي ليلة القدر من شهر رمضان المبارك شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة قال ابن جزي وكيفية انزاله فيها انه انزل الي السماء الدنيا جملة واحدة ثم نزل به جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم ----شيءا بعد شء وقيل المعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدانا انزاله في ليلة القدر قال القرطبي ووصف الليلة بالبركة لما ينزل الله فيها علي عباده من البركات والخيرات والثواب انا كنا منذرين اي لننذر به الخلق لان من شاننا وعادتنا الا نترك الناس دون انذار وتحذير من العقاب لتقوم الحجة عليهم ف------------------------------------------------------------------يها يفرق كل امر حكيم اي في ليلة القدر يفصل ويبين كل امر محكم من ارزاق العباد واجالهم وساءر احوالهم فلا يبدل ولا يغير قال ابن عباس يحكم الله -------امر الدنيا الي -------السنة القابلة ما كان من حياة او موت او رزق -قال	1405	-5702557450412159716	230	197.0	176	1073	21.43522834777832	36	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	110	0	561	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة------------- كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ث------------م قال جل وعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قت--------------------------------------------------------------------------ادة علي عالمي اه---------------------------------------------------------------ل زم-انهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم------------------------------------------------------------------------------ البحر-------------- وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ---------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	785	8331183373011826800	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	286	658	1637	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة عل------ي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران------------------- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال----- المن والسلوي وغيرها من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1410	-5702557450412159716	261	322.5	208	1154	22.616985321044922	43	JK000447-ara1	Tafsir09083-ara1