id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms1205	true	-2296206860484166222	72	95	394	527	1593	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	1205	-2806691154069781023	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms731	false	9038560384015039935	178	223	869	1083	1421	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا اية 49 قال مجاهد خولناه اعطيناه قال ابو جعفر يقال خولته كذا اي اعطيته اياه تفضلا من غير جزاء 44 وقوله جل وعز قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	731	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms1418	true	-6973552280419546970	126	148	627	732	1508	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1418	-2806691154069781023	104	201.0	82	214	48.59812927246094	21	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms120	false	7357997463326218780	59	114	282	546	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل له مال ثم بخل بالحق في ماله الا طوق الله يوم القيامة شجاعا اقرع----------------------------------------------------------------------------- ثم تلا مصداق ذلك- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله------------------------------------------------------------- ال-ي قومه سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ثم قال عز وجل ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير	120	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms1501	true	1901924878515460302	171	240	857	1209	1504	300	صلي الله عليه وسلم من اتاه ال----له مالا فلم يءد زكاته مثل له------------------------ شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الي اخر الاية اذن فالذي يدخر بخلا علي الله فهو يزيد من الطوق الذي يلتف ----حول ------رقبته يوم القيامة-------------- ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير	1501	-2806691154069781023	162	233.0	128	404	40.0990104675293	26	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	122	239	611	1160	1452	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد--------------------------------------------------- لا يخاطب بهذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يص-----------ح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من القتل 128 ثم قال جل وعز---------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms1531	true	-648938825149294052	151	257	749	1263	1500	300	قال اما من ظلم فسوف نع------------------------------------------------------------------------------------ذبه وليس هذا هو العذاب الذي يستحقه لا نحن سنعذبه في دنيانا كي لا يستشري فيها الشر وفوق ذلك سيعذبه الله عذابا اخر اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف انه اولا لم يصف عذابه بنكر انما وصف عذاب---------- الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب البشر للبشر علي قدر البشر لكن عذاب الله يتناسب مع قدرة الله فهل لنا طاقة بهذا العذاب والعياذ بالله ليس لنا طاقة به وماذا عن موقف ذي القرنين من الذي امن انه موقف مختلف يقول الحق واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	1531	-2806691154069781023	149	120.0	114	855	17.42690086364746	26	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms501	false	-7464080318562674196	201	274	988	1346	1474	300	عن ا-ي هريرة ان------------------ رسول الله صلع قال----------- يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف عل- الصراط ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه ثم يقال يا اه-----------------------------------------------ل النار فيطلعون فرحين مستبشرين رجاء ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم يا ربنا هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط ثم يقال يا اهل الجنة--- خلودا فيما تجدون لا موت فيه ابدا	501	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms1949	true	-1710499814840576399	8	91	44	463	1586	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت يوم القيامة فيوقف علي الصراط --فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين وجلين ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه --فيقال هل تعرفون هذا قالوا نعم ربنا هذا الموت ثم يقال يا اهل النار فيطلعون فرحين مستبشرين----- ان يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه فيقال هل تعرفون هذا --قالوا نعم-------- هذا الموت فيامر به فيذبح علي الصراط ثم يقال للفريقين كلاهما خلود- فيما تجدون لا موت فيه ابدا	1949	-2806691154069781023	312	525.0	246	439	71.07061767578125	51	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms387	false	-975618036495705301	52	119	239	565	1458	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه اية 70 قال قتادة هي مشربة الملك وقال الضحاك هو الاناء الذي---- يشرب فيه الملك وروي شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال صواع الملك شء من فضة يشبه المكوك من ذهب وفضة مرصع بالجواهر يجعل علي الراس وكان للعباس واحد في الجاهلية 86 وقوله جل وعز ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	387	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms2531	true	6062857086523414514	36	77	198	410	1558	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه يوسف و السقاي--ة هي--------------------------- الاناء الذي كان يشرب فيه الملك وكان اسمها------------------------------------------ صواع الملك واخذوها ليكيلوا بها وبعد ان جعل السقاية في رحل اخيه ماذا حدث----------------------------------------------- ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	2531	-2806691154069781023	130	170.5	100	330	39.39393997192383	22	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	122	239	611	1160	1452	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms2768	true	-6410304525472283793	217	285	1078	1421	1512	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف وكل انسان حتي النفعي حين يري ان ارتكاب العمل السء ياتي له بالمتاعب والخسارة يرجع عنه ولو لم يكن مءمنا باليوم الاخر اما من يءمن باليوم الاخر ويعمل عملا صالحا فماذا تكون نوعية معاملته ها هو ذا الحق سبحانه وتعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	2768	-2806691154069781023	126	23.5	99	766	16.449085235595703	25	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	98	178	475	859	1479	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	491	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms3872	true	3612611676780197183	175	206	897	1054	1521	300	قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير-------------------------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	3872	-2806691154069781023	157	284.5	126	384	40.88541793823242	28	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	76	239	392	1160	1452	300	قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms4196	true	-6918797499519226724	0	37	0	174	1499	300	قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	4196	-2806691154069781023	143	43.5	112	799	17.897371292114258	27	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	86	136	405	627	1392	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	757	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms5591	true	128903365499172774	169	195	862	989	1478	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة	5591	-2806691154069781023	94	149.5	74	222	42.342342376708984	18	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	74	300	381	1452	1452	300	عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع----------------- فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا---------------- من الاسب------------------------------------اب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثاره--------م وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms6538	true	858560697340373867	0	161	0	858	1541	300	عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف لاننا مكناه وفوضناه فاستعمل التمكين في موضعه واخذ الامانة بحقها فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعذبه علي ------------قدر مقدرتنا ثم يرد الي ربه فيعذبه علي قدر قدرته تعالي--------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا ا---------------------------------------------------------------لكهف وهكذا يكون دستور الحياة من الحاكم الممكن في الخلق دستور الثواب والعقاب الذي تستقيم به امور البلاد والعباد فحين يري تقصيرا لا بد ان ياخذ علي يد صاحبه مهما تكن منزلته لا يخافه ولا ينافقه ولا يخشي------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الله لومة لاءم وان راي المحسن المجتهد يثيبه ويكافءه وهذا القانون نراه في مجتمعنا يكاد يكون معطلا بين العاملين فاختلط الحابل بالنابل وتدهورت الامور ودخلت بيننا مقاييس اخري للثواب وللعقاب ما انزل الله بها من سلطان فانقلبت الموازين حيث تبجح الكسالي واحبط المجدون المحسنون حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	6538	-2806691154069781023	311	273.5	238	1491	20.858484268188477	58	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	120	239	602	1160	1452	300	--لان بعده ق-ال اما من ظلم فسوف نعذبه ث---------------------------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms7819	true	4584809846612530473	238	270	1192	1344	1492	300	قال-- بعدها قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا الكهف هذا هو العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا	7819	-2806691154069781023	96	-55.0	75	612	15.686274528503418	17	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms681	false	-552189595470961732	8	42	35	210	1478	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية 39 المقت اسد الابغاض وقوله جل وعز قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله المعني عند سيبويه اخب------------------------------------------------------------------روني عن الذين تدعون من دون الله	681	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms8323	true	5097362886412810128	188	296	1036	1609	1631	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر نعم الكفر يزيد صاحبه مقتا وكراهية من الله عز وجل لانك كفرت بمن كفرت بالله ربك وخالقك ورازقك وواهبك النعم وكل كفر بشء من هذا يستوجب لك كراهية وبغضا من الله وهذا البغض يزيد بالاستمرار في الكفر والتصميم عليه ثم بعد هذا كله يزيد الكفر صاحبه خسارا فاطر واي خسارة بعد الكفر بالله الخسارة هنا كبيرة لانها هلاك وخسران لخيري الدنيا والاخرة ثم يقول الحق سبحانه--------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ا--------------------روني 3540 الخطاب في قل لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	8323	-2806691154069781023	109	-23.5	87	632	17.246835708618164	20	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1
JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	300	376	1452	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده ق----------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	Tafsir07076-ara1.ms8990	true	3308382106513449315	146	241	730	1204	1483	300	ووجد عندها قوما قلنا ي--ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا الكهف ذلك لانه رجل ممكن في الارض له منزلة وسلطان والممكن في الارض مهمته ان يقيم فيها موازين العدالة ومعايير الصواب والعقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حركة الناس في الدنيا لا تستقيم الا اذا اثيب المحسن وعوقب المسء قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا الكهف 8788 ثم تكلم عن مطلع الشمس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	8990	-2806691154069781023	223	11.0	172	1288	17.31366539001465	43	JK000447-ara1	Tafsir07076-ara1