id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms0214	true	-7932360090253378644	168	191	939	1072	1693	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	214	3990998667036342531	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms224	false	2912844520025508140	180	219	866	1049	1434	300	عليه وسلم وروي ان عمر ----قال لعبد الله بن سلام اتعرف محمدا صلي الله عليه وسلم كما تعرف ابنك فقال نعم واكثر بعث الله امينه في --سماءه الي --امينه في ارضه- بنعته فعرفته وابني لا ادري ما كان من	224	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms0278	true	-8999764241229924029	213	250	1141	1314	1557	300	عليه و----يروي عن عمر انه قال لعبد الله بن سلام اتعرف محمدا صلي الله عليه وسلم كما تعرف ولدك -قال نعم واكثر نزل ال---امين- من السماء- علي الامين- في الارض بنع-------ته وا-ني لا ادري ما كان من	278	3990998667036342531	150	221.5	114	192	78.125	23	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms017	false	-5878603237421001999	10	71	54	366	1559	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها روي شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب----- يقول نزلت---------- فينا هذه الابه كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا البيوت من ابوابها و-----لكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه--------------- فنزلت -هذه ال-----------ابه وليس--- البر با----ن ت----------اتوا-------------- البيوت من ظهورها	17	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms0384	true	-65428084276816771	91	199	475	1039	1560	300	وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها هذا القول الكريم نهي لجماعة المسلمين عن عادة كانوا يفعلونها في الجاهلية وهي انهم كانوا اذا عادوا من حجهم او احرموا لا يدخلون من ابواب بيوتهم بل كانوا يدخلون من نقب ينقبونه في ظهور بيوتهم اخرج البخاري عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فينا---------- كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا------- من ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت وليس البر الخ والمعني وليس من البر ما كنتم تفعلونه في الجاهلية من دخولكم البيوت من ظهورها	384	3990998667036342531	269	364.5	213	581	46.29948425292969	47	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms018	false	8901983035638041800	217	295	1094	1500	1524	300	بيديه الي التهلكة وقال ابو قلابة هو الرجل يصيب الذنب فيقول ليس لي توبة فينهمك في الذنوب قال ابو جعفر والقول الاول اولي لان ابا ايوب الانصاري يروي قال--------------------------------------------------- نزلت---------- فينا معاشر الانصار لما اعز الله دينه قلنا-------------------------- سرا م-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت------------------------------------ فلو اقمنا فيها و------اصلحنا------- منها ضاع فانزل الله في كتاب------ه يرد علينا ماهمننا به وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة في الاقامة التي	18	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms0395	true	6353205069781490632	48	130	260	698	1629	300	بيديه الي التهلكة فقام ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم لتءولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها---- فانزل الله تعالي علي نبيه يرد علينا ما قلنا--ه وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة--- الاقامة علي -	395	3990998667036342531	262	355.0	211	549	47.7231330871582	41	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms048	false	-8336489500892144307	167	249	848	1229	1460	300	سكينة بنت حنظلة وكانت تحت ابن عم لها فتوفي فدخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فسلم ثم قال كيف اصبحت فقلت بخير جعلك الله بخير فقال انا من قد علمت قرابته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابته من علي وحقي ف---------------------------------ي الاسلام وشرفي في العرب قالت فقلت له غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يءخذ منك ويروي عنك تخطبني في عدتي قال ما------------------ فعلت انما اخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	48	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms0517	true	-8641863315636615522	150	216	778	1089	1524	300	سكينة بنت حنظلة قالت -----------------------دخل علي ابو جعفر محمد بن علي وانا في عدتي فقال------------------------------------------------------ قد علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرابتي من جدي علي بن ابي طالب وموضعي في العرب وقدمي في الاسلام ق---------------الت فقلت--- غفر الله لك يا ابا جعفر ا--------------------------تخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	517	3990998667036342531	232	369.0	180	432	53.703704833984375	41	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	226	298	1130	1504	1512	300	فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيعج--------------به مالها وجمالها فيريد ----------تزوجها ب--غير ان يقسط في صداقها فيعيطها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوا اليتامي اذا خافوا هذا وابيح لهم من النساء اربع قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي قوله------------------------------------------------------------- وترغبون ان تنكحوهن قالت والذي --ذكر الله	125	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1023	true	-8657504762446253269	101	179	560	966	1633	300	فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعحبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها من غير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها ------------------------------------------------------غيره قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت عاءشة وقوله الله	1023	3990998667036342531	281	476.5	222	463	60.69114303588867	48	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	0	48	0	254	1475	300	عليكم في الكتاب--- الاية الاولي التي فيها فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت--------------- و-----------قوله وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا--- ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل	126	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1023	true	-8657504762446253269	160	211	864	1137	1633	300	عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت عاءشة وقوله الله تعالي وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا عن ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	1023	3990998667036342531	190	309.0	149	291	65.29209899902344	30	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms169	false	1131523855863864692	131	236	666	1206	1536	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب و ما في موضع رفع والمعني قل الله يفتيكم فيهن والقران يفتيكم فيهن والذي يفتيكم من القران في النساء قوله عز وجل فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع 209 ثم قال جل وعز في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت عاءشة رحمها الله هذا في اليتيمة تكون عند الرجل وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا--- ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط وفي بعض الروايات عنها هذا في	169	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1023	true	-8657504762446253269	151	213	815	1144	1633	300	ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن قالت عاءشة وقوله الله -----تعالي------------------- وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا عن ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن اذا كن ---	1023	3990998667036342531	289	513.5	234	548	52.73722457885742	50	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	207	258	989	1264	1486	300	وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فلما ورثوا وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فنزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	140	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1124	true	-6126908375053272107	119	170	613	888	1531	300	وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فلما ورثوا وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فنزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1124	3990998667036342531	275	550.0	224	275	100.0	51	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	9	47	44	233	1557	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال و- يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي ---------------هزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1208	true	-4828873947321750920	104	258	600	1420	1648	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا بيان لما انطوت عليه نفوس المنافقين من فساد وما نطقت به السنتهم من سوء اي وان من المتظاهرين بانهم منكم يا معشر المءمنين لمن يتثاقلون عن القتال ويعملون علي ان يكون غيرهم مثلهم------ فان اصابتكم يا معشر المءمنين مصيبة كهزيمة وقتية او استشهاد جماعة منكم قال هذا المنافق علي سبيل الفرح والتشفي قد انعم الله علي اي قد اكرمني الله بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة لاني لو كنت حاضرا معهم لاصابني ما اصابهم من القتل او الجراح او الالام فالاية الكريمة تحكي عن المنافقين انهم يعتبرون قعودهم عن الجهاد نعمة واذا ما اصاب المءمنين مصيبة عند قتالهم لاعداءهم اما اذا كانت الدولة للمءمنين وظفروا بالغناءم فهنا يتمني المنافقون ان لو كانوا معم لينالوا بعض هذه الغناءم واستمع الي القران وهو يحكي عنهم ذلك فيقول ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	1208	3990998667036342531	135	165.0	106	835	16.167665481567383	23	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	2	35	9	182	1471	300	مجاهد هءلاء قوم من اهل مكة كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون----- ثم يرجعون الي الكفار فيرتكسون في الاوثان 157 ثم قال جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا	159	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1247	true	-7983325928041005257	249	300	1387	1671	1671	300	مجاهد قال هم ناس---------- كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش-- فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتالهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ثم بين سبحانه ما يجب علي المءمنين نحو هءلاء المنافقين المخادعين فقال فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا-	1247	3990998667036342531	132	206.5	107	297	44.44444274902344	21	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms126	false	4008794422777158978	13	53	68	278	1475	300	قالت وقوله---------- وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهن واهل النظر علي هذا القول قال	126	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1320	true	-8844816394456008711	64	104	343	551	1588	300	قالت وقول الله تعالي وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي----- في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن ا-------ي اذا كن قليلات	1320	3990998667036342531	185	333.0	148	220	84.09091186523438	31	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms169	false	1131523855863864692	201	230	1021	1177	1536	300	وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	169	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1320	true	-8844816394456008711	68	96	364	515	1588	300	وترغبون ان تنكحوهن رغبة احدكم عن يتيمته التي----- في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا من رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط	1320	3990998667036342531	151	295.0	123	156	96.79486846923828	27	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms210	false	6891227835035463115	254	295	1287	1556	1575	300	الشرك وامنوا ---------وصدقوا------------ ثم اتقوا وامنوا --ازدادوا اي---------------مانا ثم اتقوا الصغاءر حذرا واحسنوا--- تنفلوا وقال محمد --بن جرير الاتقاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق والدينونة به والعمل والاتقاء الثاني الاتقاء بالثبات علي التصديق والثالث الاتقاء بالاحسان والتقرب بالنوافل	210	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1670	true	-2362989768401543584	30	76	168	474	1676	300	الشرك وامنوا بالله ورسوله والمعني الثاني ثم اتقوا الكباءر وازدادوا ايمانا والمعني الثالث ثم اتقوا الصغاءر----- واحسنوا اي تنفلوا الرابع قال ابن جرير الاتقاء الاول هو الاتقاء بتلقي امر الله بالقبول والتصديق والدينونة به -العمل والاتقاء الثاني الاتقاء بالثبات علي التصديق والثالث الاتقاء بالاحسان والتقرب بالنوافل	1670	3990998667036342531	240	417.5	203	312	76.92308044433594	31	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	127	184	635	891	1439	300	الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمسة لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض------------------------------------------- الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ولا ي----علم متي	232	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1792	true	4346668248805579054	51	105	272	515	1537	300	البخاري بسنده عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم ------------------------------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي	1792	3990998667036342531	174	293.0	133	304	57.23684310913086	32	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms249	false	8923419653470576365	79	133	435	720	1599	300	خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم يعني قتلهم البنات جهلا 171 ثم قال جل وعز وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قال ابو رزين ولم يكونوا مهتدين قبل ذلك 172 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا ---------خلق وابتدع والجنات البساتين و---قيل ال---------------معروشات	249	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms1888	true	-7062078692085926187	0	73	0	408	1629	300	خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم----------------------------------------- وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم بين سبحانه انه هو الخالق لكل شء من الزروع والثمار والانعام التي تصرف فيها المشركون باراءهم الفاسدة وان من الواجب عليهم ان يستعملوا نعم الله فيما خلقت له فقال تعالي وهو الذي انشا 6141144 قوله -تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات انشا اي اوجد وخلق------- والجنات البساتين والكروم الملتفة الاشجار ومعروشات	1888	3990998667036342531	187	277.5	152	457	40.919036865234375	29	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	162	227	788	1094	1470	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين اية 38 قال مجاهد يوم بدر للامم قبل ذلك فقد فرق الله جل وعز بين الحق والباطل 40 وقوله جل وعز وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اية 39 المعني حتي لا تكون فتنة كفر ودل علي هذا الحذف قوله تعالي ويكون الدين كله لله 41 ثم قال جل وعز------------------- وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	298	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2206	true	2026542219621413815	254	286	1377	1546	1612	300	وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة---------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2206	3990998667036342531	134	212.0	108	325	41.230770111083984	23	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms298	false	-4501022678780219675	217	242	1038	1173	1470	300	وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير اية 40 -----------------------------------اي وان -عادوا الي--------------------- الكفر وعداوتكم فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم	298	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2208	true	108218023503141795	53	85	288	473	1590	300	وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا عن الكفر والطغيان فاعلموا ان الله مولاكم اي -------ناصركم	2208	3990998667036342531	109	165.0	87	192	56.77083206176758	18	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms302	false	-7455070426247900027	32	58	145	263	1456	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان بينه وبين قوم عهد الي مدة فلا يشد- عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	302	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2245	true	2974979241887442664	204	228	1036	1147	1516	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان بينه وبين قوم عهد-------- فلا يحلن عقدة ولا يشدها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء	2245	3990998667036342531	106	194.5	82	119	89.07563018798828	21	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2343	true	-5617946133338376570	210	233	1156	1289	1661	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	2343	3990998667036342531	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms322	false	-4849946484866547792	214	294	1068	1438	1471	300	ان ثعلبة -بن حاطب الانصاري جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مال-----------------------------ا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه--- قال ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله والل------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفضة لسالت ثم رجع فقال ----------يا رسول ال---له ادع-- الله ان يرزقني مالا	322	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2420	true	-5572392713078245594	214	287	1163	1508	1567	300	ان ثعلبة ابن حاطب الانصاري ---قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري------------------------------------------------------------ اما ترضي ان تكون مثل -نبي الله فو الذي نفسي بيده لو شءت ان تصير---------- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت------- فقال ثعلبة والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله--- فرزقني مالا	2420	3990998667036342531	234	325.0	180	434	53.917049407958984	39	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms387	false	-975618036495705301	52	119	239	565	1458	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه اية 70 قال قتادة هي مشربة الملك وقال الضحاك هو ال-------------------اناء الذي----- يشرب فيه ----------------------------------------------الملك وروي شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ص-----------------------------------------------واع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملك شء من فضة يشبه المكوك من ذهب وفضة مرصع بالجواهر يجعل علي الراس وكان للعباس واحد في الجاهلية 86 وقوله جل وعز ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	387	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2801	true	5352585775610687533	90	184	457	925	1547	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه والجهاز كما سبق ان بينا ما يحتاج اليه المسافر من زاد ومتاع والسقاية اناء كان الملك يشرب فيه وعادة ما يكون من معدن نفيس ولقد كان يوسف عليه السلام يكتال به في ذلك الوقت نظرا لقلة الطعام وندرته وهذه السقاية هي التي اطلق عليها القران بعد ذلك لفظ الصواع اي وحين اعطي يوسف اخوته ما هم في حاجة اليه من زاد وطعام اوعز الي بعض فتيانه ان يدسوا الصواع في متاع اخيه بنيامين دون ان يشعر بهم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------- ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	2801	3990998667036342531	115	22.5	89	574	20.03484344482422	18	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms232	false	-6231652875447407459	146	188	723	912	1439	300	الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	232	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms2839	true	8194799572402560480	0	36	0	162	1529	300	الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر الا الله ولا تدري ---------------------------نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	2839	3990998667036342531	135	261.0	106	216	62.5	27	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms456	false	5627658510887478173	201	285	997	1435	1504	300	اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا في معناه قولان قال مجاهد اي مخدوعا وقال ابو عبيدة اي له سحر والسحر والسحر الرءة والمعني عنده ان تتبعون الا بشرا اي ليس بملك قال ابو جعفر والقول الاول انسب بالمعني واعرف في كلام العرب لانه يقال ما فلان الا مسحور اي مخدوع كما قال تعالي اني لاظنك يا موسي مسح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مخدوعا قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نعلل بهما فكانهما نخدع ويبينه قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	456	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3218	true	-3836162372734540927	162	246	915	1382	1674	300	اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا بدل من قوله تعالي واذ هم نجوي-------------------------------------------------- والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحور هو الذي سحر فاختلط عقله وزالت عنه الهيءة السوية اي ونحن اعلم بهءلاء الاشقياء ايضا عندما يقول بعضهم لبعض لا تتبعوا محمدا صلي الله عليه وسلم فيما يدعوا اليه فانكم ان اتبعتموه تكونون قد اتبعتم رجلا مسحورا اصابه السحر فاخرجه عن وعيه وعقله وقال سبحانه اذ يقول الظالمون بالاظهار دون الاضمار لتسجيل الظلم عليهم فيما تفوهوا به وانهم سيستحقون عقوبة الظالم و--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	3218	3990998667036342531	102	-5.5	81	737	13.83989143371582	14	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms466	false	-8791339259408383573	188	270	919	1315	1463	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن------ عبد الله بن سلمة----- عن صفوان بن عسال ان------------- يهوديا قال لصاحبه تعال------------------ حتي نسال هذا النبي صلع فقال له الاخر لا تقل له النبي فانه ان سمعها صارت له اربعة اعين قال فاتاه فساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال --------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ولا تسحروا و------لا تفروا من الزحف	466	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3283	true	6718369685971909425	190	269	989	1382	1544	300	شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادي قال قال يهودي----- لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي حتي ن--------------------------------------------------------------------------------------------ساله عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسالاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسخروا و----------لا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف	3283	3990998667036342531	274	453.5	216	500	54.79999923706055	47	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms480	false	-6232605418015154279	75	124	355	598	1437	300	ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي تراهم خاءفين وجلين مما فيه من-------------------------------------------------------------- اعمالهم السيءة ويقولون ما شان هذا الكتاب لا يبقي صغيرة من ذنوبنا ولا كبيرة الا حفظها وضبطها 79 ثم قال جل وعز ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا اي	480	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3349	true	-4051789985905429899	203	259	1106	1388	1597	300	الكتاب مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي اي شء ثبت لهذا الكتاب حيث نراه لا يترك معصية صغيرة ولا كبيرة الا احصاها علينا وسجلها في صحف اعمالنا ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بما يدل علي شمول علمه ونفاذ قدرته وكمال عدله فقال----------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا اي	3349	3990998667036342531	114	138.0	87	305	37.37704849243164	19	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms484	false	-6008063438932675173	37	195	176	945	1454	300	ستجدني ان شاء الله صابرا هذا قول مو----------------سي للخضر اي ساصبر ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------مشيءة الله ولا اعصي لك امرا اي------------------------------------------------------------------------ قد الزمت نفسي طاعتك ولن اعصي امرك ان شاء الله 106 وقوله جل وعز -قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان انكرته فل----------------------------------------------------------------------------ا تعجل بالمسالة الي ان---------------------------------------------------------------- ابين -------------------------------------لك الوجه فيه وحتي اكون انا الذي افسره لك -----------------------------شرط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قبل بدء الرحله الا يساله ولا يستفسر عن شء من تصرفاته حتي يكشف له عن سرها فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم 107 وقوله جل وعز فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها انطلق موسي والخضر يمشيان علي ساحل البحر حتي مرت بهما سفينه فعرفوا الخضر فحملوهما بدون اجر فلما ركبا في السفينة عمد الخضر الي فاس فقلع لوحا من الواح السفينه بعد ان اصبحت في لجة البحر فذلك قوله تعالي حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي خرقها الخضر 108 وقوله جل وعز قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	484	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3369	true	-6629515179545899878	15	199	75	1015	1542	300	ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا اي قال موسي للخضر ستجدني ان شاء الله صابرا معك غير معترض عليك ولا اعصي لك امرا من الامور التي تكلفني بها وقدم موسي عليه السلام المشيءة ادبا مع خالقه عز وجل واستعانة به سبحانه علي الصبر وعدم المخالفة وهنا يحكي القران الكريم ان الخضر قد اكد ما سبق ان قاله لموسي وبين له شروطه اذا اراد مصاحبته فقال قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي علي سبيل التاكيد والتوثيق يا موسي ان رافقتني وصاحبتني ورايت مني افعالا لا تعجبك لان ظاهرها يتنافي مع الحق فلا تعترض عليها ولا تناقشني فيها بل اتركني وشاني حتي ابين لك في الوقت المناسب السبب في قيامي بتلك الافعال-- وحتي اكون انا الذي افسره لك قالوا وهذا من الخضر تاديب وارشاد لما يقتضي دوام الصحبة فلو صبر موسي وداب لراي العجب ثم تحكي السورة بعد ذلك ثلاثة احداث فعلها الخضر ولكن موسي لم يصبر عليها بل اعترض وناقش اما الحادث الاول فقد بينه سبحانه بقوله------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	3369	3990998667036342531	251	282.0	190	1281	19.594066619873047	42	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms485	false	-7191972638821381206	7	33	32	160	1483	300	كانت الاولي من موسي نسيانا---- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا	485	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3376	true	1004823538543796160	274	300	1374	1499	1499	300	كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك في علم الله الا-------	3376	3990998667036342531	117	217.0	93	132	88.63636016845703	23	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms497	false	-779608712623442431	0	73	0	355	1438	300	ليحيي وهو صبي تعال حتي- نلعب فقال ما للعب خلقنا فقال جل ثناء-------ه واتيناه الحكم صبيا قال ابو جعفر هذا معني كلامه قال عكرمة الحكم اللب قال قتادة كان ابن سنتين او ثلاث 20 ثم قال تعالي وحنانا من لدنا روي شعبة عن سماك عن عكرمة قال------------------------------------------------------------- الحنان --------الرحمة وكذلك هو عند اهل اللغة-------- واصله من حنين الناقة علي ولدها قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	497	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms3408	true	-320647711034173879	125	191	663	1017	1589	300	ليحيي بن زكريا اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا -قال فلهذا انزل الله واتيناه الحكم صبيا وقوله -------------------------------------------------------------------------------------تعالي وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا معطوف علي الحكم اي واعطيناه الحكم صبيا واعطيناه حنانا قال القرطبي ما ملخصه الحنان الشفقة والرحمة والمحبة وهو فعل من افعال النفس واصله من حنان الناقة علي ولدها قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	3408	3990998667036342531	194	264.5	154	440	44.09090805053711	31	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms662	false	4780863172271733838	198	298	1011	1484	1495	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي صلي الله عليه وسلم كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر وجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا كاحسن	662	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4182	true	-8375503431722086318	16	103	86	502	1550	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------------- كان رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء------------ فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه واخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الا ملا--- بني اسراءيل فراوه عريانا -احسن	4182	3990998667036342531	402	714.0	315	476	84.45378112792969	71	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms742	false	-8706516684479912892	4	47	29	214	1399	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اية 34 اي ظننتم ان الحجة لا تقام عليكم بعد--------------------------------ه كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا ال-ضلال------- يضل الله------ من هو مسرف	742	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4475	true	5400863994613604677	116	165	571	802	1516	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم وقوله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله تعالي من هو مسرف	4475	3990998667036342531	145	231.5	110	231	62.77056121826172	32	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms756	false	-2112597371191716681	142	196	720	986	1469	300	اولءك ينادون من مكان بعيد اية 44 --------------------------حكي اهل اللغة انه يقال للذي يفهم انت تسمع من قريب ويقال ويقال للذي لا يفهم انت تنادي من مكان بعيد اي كانه ينادي منو موضع بعيد منه فهو لا يسمع النداء ولا يفهمه ومذهب الضحاك انهم ينادون يوم القيامة باقبح اسماءهم من مكان بعيد ليكون ذلك	756	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4526	true	4361194279806763895	37	93	200	474	1529	300	اولءك ينادون من مكان بعيد يقال ذلك لمن لا يفهم من التمثيل وحكي اهل اللغة انه يقال للذي يفهم انت تسمع من قريب ويقال ل------لذي لا يفهم انت تنادي من بعي-----د اي كانه ينادي من- موضع بعيد منه فهو لا يسمع النداء ولا يفهمه وقال- الضحاك ينا-----دون يوم القيامة باقبح اسماءهم من مكان بعيد فيكون ذلك	4526	3990998667036342531	231	420.0	182	292	79.10958862304688	42	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms777	false	-625210171085507369	42	78	208	406	1497	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية 54 اي استفزهم 43 وقوله جل وعز فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين اية 55 قال مجاهد وقتادة اي اغضبونا 44 وقوله جل وعز فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	777	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4591	true	4450005194793638370	162	245	829	1286	1552	300	فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين بيان لما كان عليه فرعون من لءم وخداع ولما كان عليه قومه من جبن وخروج علي طاعة الله تعالي اي وبعد ان قال فرعون لقومه ما قال من تطاول علي موسي عليه السلام طلب منهم الخفة والسرعة والمبادرة الي الاستجابة لما قاله لهم فاجابوه الي طلبه منهم لانهم كانوا قوما خارجين علي طاعتنا مءثرين الغي علي الرشد والضلالة علي الهداية ثم بين سبحانه سوء عاقبتهم فقال--------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين--------------------------------------------------- فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4591	3990998667036342531	114	23.0	96	541	21.07208824157715	16	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms779	false	4285861925439030107	131	179	645	894	1515	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير ويجوز ان يك------------------------------------------ون المعني وان محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------- لعلم للساعة لانه خاتم النبيين قال الله جل وعز اقتربت الساعة وانشق القمر ثم ----------------------------قال تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها اي فلا تشكوا 53	779	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4595	true	327066485951517078	163	259	863	1369	1586	300	صلي الله عليه وسلم-------- لينزلن ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد وقال ابن كثير ما ملخصه قوله وانه لعلم للساعة الصحيح ان الضمير يعود علي عيسي فان السياق في ذكره ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اي قبل موت عيسي وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر بنزول عيسي قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا وقوله فلا تمترن بها اي فلا تشكن في -	4595	3990998667036342531	136	169.0	109	515	26.407766342163086	20	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms792	false	-1188464763819872256	252	300	1148	1361	1361	300	الله بن سلام روي------------------------------------- مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي وجه الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام---- وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل-	792	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4655	true	7930491000809177143	158	209	778	1017	1491	300	الله بن سلام هذه الاية مكية واسلامه كان بالمدينة وقال مالك عن ابي النضر عن عامر بن سعد عن------------ ابيه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي---- الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسراءيل	4655	3990998667036342531	193	333.5	150	255	75.68627166748047	41	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000447-ara1.ms099	false	7469268606915666375	208	233	1104	1225	1534	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	99	8331183373011826800	Tafsir07057-ara1.ms4700	true	8403120906932357820	1	26	5	126	1583	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	4700	3990998667036342531	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000447-ara1	Tafsir07057-ara1