id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000447-ara1.ms032	false	8339614214318859413	95	142	454	678	1495	300	كان الناس امة واحدة قال مجاهد ادم امة واحدة وروي سعيد بن جبير عن قتادة قال يقول كانوا علي شريع------ة من الحق كلهم ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون ك---------------لهم يعمل بطاعة الله علي الهدي وعلي شريعة الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	32	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0088	true	836800986627024924	120	161	599	799	1550	300	كان الناس امة واحدة اي علي الاسلام--------------------------------------------- كانوا علي شريعة واحدة من الحق كلهم ذكر لنا انه كان بين ادم ونوح عشرة قرون يعني عشرة اباء كلهم يعمل بطاعة الله علي الهدي وعلي شريعة الحق ثم اختلفوا بعد ذلك فبعث الله	88	-6457447966715526255	164	289.0	129	245	66.93877410888672	32	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms064	false	-3751016209189462216	169	251	847	1245	1518	300	من طيبات ما كسبتم اي تصدقوا بالجيد وحدثنا احمد بن محمد بن سلامة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بكار قال حدثنا مءمل قال حدثنا سفيان عن السدي عن ابي مالك عن البراء قال كانوا يجيءون في الصدقان بارد ا تمرهم واراد طعامهم فنزلت يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم--------------------------------------------------- الي قول------------ه الا ان تغمضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قال لو كان لكم-------------- فاعطاكم لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذوه الا وانتم ترون انه قد نقصكم من حقكم قال ابو اسحاق في قوله تعالي واعلموا ان الله غني حميد اي	64	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0122	true	8786047184144191046	140	299	721	1491	1494	300	من طيبات ما كسبتم اي من التجار--------------------------------ة قال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقول ولستم باخذي هذا الردء بثمن هذا الجيد الا ان يهضم لكم منه قال بعضهم كان الرجل يكون له حاءطان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اردءهما فيتصدق به ويخلطه بالحشف فنهاهم الله عن ذلك قال ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي ولستم باخذي هذا الردء بسعر هذا الطيب الا ان يهضم لكم منه قال الحسن فكما لا يستوي عندكم هذا الجيد والردء فكذلك لا يستوي عند الله في الاخرة وقال الكلبي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال لو كان لبعضكم علي بعض حق فاعطي دون حقه لم ياخذه منه الا ان يري انه قد تغامض له عن بعض حقه وكذلك الله الا ان يتراحم عليكم لا تستكملون به الاجر له الا ان يتغمدكم الله برحمته وقال مجاهد الا ان تغمضوا فيه الا ان تاخذوه من غرماءكم بزيادة علي الطيب في الكيل قوله---------------------- واعلموا ان الله غني حميد اي	122	-6457447966715526255	109	-33.0	80	1002	10.878243446350098	20	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms140	false	1462845326074262780	209	300	1000	1486	1486	300	كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء -----ولا الصبيان----------------------------------------- فلما ورثوا------------------------------- وجعل للذكر مثل حظ الانثيين تمني النساء ان لو- جعل انصباءهن----------- كانصباء الرجال وقال- الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فنزلت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن --اي المراة تجزي بحسن-تها عشر امثالها كما يجز----------------------------------------------------------------------ي الرجال وقال سعيد بن جبير واسالوا الله من فضله العبادة ليس من امر الدنيا وقيل سلوه التوفيق للعمل لما يرضيه ان الله كان بكل شء عليما-	140	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0205	true	8058428497975561827	157	254	802	1337	1570	300	كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة شيءا ولا الصبي وانما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع فلما الحق الله للمراة نصيبها وللصبي نصيبه وجعل للذكر مثل حظ الانثيين قالت النساء لو كان جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجال وقالت الرجال انا لنرجو- ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فانز------------------ل الله هذه الاية الي قوله---------------------- وللنساء نصيب مما اكتسبن يقول المراة تجزي بحسناتها عشر امثالها كما يجزي الرجل وتفسير مجاهد تقول النساء يا ليتنا كنا رجالا فنغزو ونبلغ ما يبلغ الرجال -قال------------- واسالوا الله من فضل------------------------------------------------------------ه ان الله كان بكل شء عليما	205	-6457447966715526255	327	502.5	262	650	50.30769348144531	51	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms150	false	2641655593184812746	14	125	63	605	1508	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي ماء الانهار 133 ثم قال جل وعز خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة اي من الادناس والحيض ثم قال تعالي-------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا اي يظل من الحر والبرد وليس كذا كل ظل 134 و---قوله ---------------------------------------جل وعز ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قيل عن ابن عباس هذا عام وروي عن شريح انه قال لاحد خصمين اعطه حقه فان الله عز وجل يقول ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها ثم قال شريح وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فانما هذا في الربا خاصة وقيل انه نزلت ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها لما	150	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0216	true	4733387158120391066	243	298	1240	1530	1538	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------- خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة اي لا يحضن ولا يلدن ولا يبلن ولا يقضين حاجة ولا يمتخطن ليس فيها قذر قال وندخلهم ظلا ظليلا قال الحسن اي داءما وقال بعضهم لذلك الظل ظلال قوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها لما	216	-6457447966715526255	146	33.0	118	623	23.43499183654785	21	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms155	false	-5697761424909433372	122	246	609	1268	1535	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم------------------------------------------------- اي اولوا العلم لعلمه---------------------- الذين يستنبط--------ونه منهم اي يستخرجونه يقال نبطت البءر اذا اخرجت منها النبط وهو ما يخرج منها ومن هذا سمي النبط لانهم يخرجون ماء في الارض فالمعني لعلموا ما ينبغي ان يفشي وما ينبغي ان يفشي يكتم 163 وقوله جل وعز ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قل-------------------------------------------------------------------------يلا في هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان المعني ولولا ما تفضل الله به مما بين وامر لاتبعتم الشيطان الا قليلا والقول الاخر ان المعني اذاعوا به الا قليلا وهذا القول للكساءي وهو صحيح عن ابن عباس والقول الاخر قول قتاده وابن جريج وهو الذي كان يختاره ابو اسحاق ان المعني لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان	155	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0225	true	-7951439930109473312	152	219	772	1169	1566	300	ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم قال الحسن الفقهاء قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم اي ا-لذين يفحصون عنه ويهمهم ذلك وقال مجاهد الذين يتبعونه ويتحسسونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم قوله------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ولولا فضل الله الاسلام ورحمته القران واما قوله لاتبعتم الشيطان الا قليلا فانه تقديم وتاخير ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان	225	-6457447966715526255	202	339.0	166	811	24.907522201538086	31	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms159	false	5782350551941398305	18	53	91	296	1471	300	الي الكفار فيرتكسون في الاوثان 157 ثم قال جل وعز فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه-------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ومعني ثقفتموهم وجدتموهم واحد واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة	159	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	102	130	548	711	1549	300	الي الفتنة --اركسوا فيها------------------------ فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم----------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة	228	-6457447966715526255	142	230.5	117	218	65.13761138916016	20	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms072	false	5159590390604711564	124	214	611	1052	1460	300	مجاهد هذا في الشك واليقين وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن امية انها سالت عاءشة عن هذه الاية- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وسالتها عن هذه الاية من يعمل سوءا يجز به فقالت عاءشة ما سالني عنهما احد منذ سالت----- رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه معاتبة الله---- العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة والشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من ذنوب-ه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	72	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0239	true	6295547335735336365	129	217	633	1071	1509	300	مجاهد هذا في مشركي قريش قالوا لن نبعث ولن نعذب ذكروا----- عن امية انها سالت عاءشة عن قوله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله البقرة284 وعن قوله-- من يعمل سوءا يجز به فقالت------ ما سالني عنه-ا احد منذ سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هذه متابعة الله علي العبد بما يصيبه من الحمي والحزن- والشوكة حتي البضاعة يضعها في كمه فيفقدها فيفزع لها فيجدها في ضبنه حتي ان المءمن ليخرج من خطاياه كما يخرج التبر الاحمر من الكير	239	-6457447966715526255	354	601.5	277	453	78.14569854736328	67	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms215	false	5969221478187534194	94	249	492	1273	1522	300	الله ان هذا افتراء منهم فقال ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون قال الشعبي الذين لا يعقلون الاتباع والذين افتروا فعق---------------------------------لوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم افتروا 164 و------------------------قوله جل وعز يا ايها الذين -امنوا عليكم انفسكم اي الزموا انفسكم فاصلحوها وخلصوها من العقاب 165 ثم -قال جل وعز لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس في هذا دليل علي الرخصة في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله عز وجل قد امر بذلك وانما المعني لا تءاخذون بكفر من كفر وقد بين هذا----------------------------------- في الحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن ابي حازم سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه علي المنبر يقول انكم تاولون يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي ثم لم يغيروا اوشك الله جل وعز ان يعمهم بعقابه وقال ابن مسعود في هذه الاية-------- قولوها ما قبلت منكم فاذا ردت عليكم فعليكم انفسكم	215	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0295	true	2499700253176847452	107	255	513	1283	1495	300	الله تفترون يونس59 قوله و-----لكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون قال------- بعضهم لا يعقلون تحريم الشيطان الذي حرم عليهم 5104105 قوله واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ءاباءنا وهم مشركو العرب يعنون ما وجدوا عليه اباءهم من الشرك وعبادة الاوثان قال الله اولو كان ءاباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون اي يطيعونهم ولو كانوا لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله------- يا ايها الذين ءامنوا عليكم انفسكم----------------------------------------- اي اذا لم يقبل --منكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في ضلال الكفر ولكن في ضلال عن الحق في الاسلام الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون ذكر عن الحسن انه قرا هذه الاية فقال اللهم لك الحمد عليها وعلي اشباهها وعن الحسن قال قرءت هذه الاية عند عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود فقال ليس هذا بزمانها قولوها ما قبلت منكم فاذا ردت عليكم فعليكم انفسكم	295	-6457447966715526255	242	324.0	189	1199	20.183486938476562	35	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms218	false	-7630303348661588123	147	235	696	1146	1453	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان -----------------------امنوا بي وبرسولي قيل معني اوحيت ههنا الهمت كما قال تعالي واوحي ربك الي النحل وقيل معناه امرت كما قال الشاعر وحي لها القرار فاستقرت وقيل معني اوحيت ههنا بينت ودللت بالايات والبراهين 176 وقوله جل وعز اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء روي شيبة بن نصاح المقري عن القاسم بن محمد------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة انها قالت--- كان الحواريون اعرف بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك ولكن قالوا----------------- هل تستطيع ربك وقرا علي	218	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0299	true	2120305267112488024	211	298	1122	1559	1566	300	واذ اوحيت الي الحواريين والحواريون انصار عيسي ان ءامنوا بي وبرسولي ----يعني -وحيه----------------------------------- الي الحواريين يامرهم ان يتبعوه قالوا ءامنا واشهد باننا مسلمون ---------------------------------------------------------قوله------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال الحسن يقولون هل ربك فاعل ذلك وهو كلام من كلام العرب ما استطيع ذلك اي ما انا فاعل ذلك وهو معروف في اللغة ذكروا عن عاءشة----- قالت هم كانوا اعلم-------- بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك ولكن قالوا هل يستطيع ربك اي هل تقدر----------- علي	299	-6457447966715526255	221	277.5	171	565	39.11504364013672	36	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms234	false	1237758107071912025	68	156	330	741	1444	300	بالحرب 76 وقوله جل وعز واذا رايت الذين يخوضون في -ايا----------------------------------------------تنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره ----روي شبل عن ابن ابي نجيح عن------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال -هم الذين يستهزءون بكتاب الله نهاه الله ان يجلس معهم الا ان ينسي فاذا ذكر قام قال تعالي------------ فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وروي ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال هم الذين يقولون في القران غير الحق 77 ثم قال جل وعز وما علي الذين يتقون من --------------حسابهم من-------------------------- شء قال مجاهد اي لو جلسوا----- ولكن لا	234	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0317	true	7766840045731835091	143	242	741	1243	1560	300	بالبعث ----قوله------- واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا اي يكذبون باياتنا وقال مجاهد يستهزءون باياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره كان هذا قبل ان يءمر بقتالهم وهو يومءذ بمكة ثم امر بعد بقتالهم قال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قال مجاهد نهي نبي ال------------له صلي الله عليه وسلم ان يقعد معهم الا ان ينسي فاذا ذكر ----------فليقم وذلك قوله فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين 66970 قال---------------------------------------------------------------------------------- وما علي الذين يتقون يعني المءمنين من حسابهم من شء اي من حساب المشركين من شء قال مجاهد اي ان قعدوا معهم ولكن لا	317	-6457447966715526255	237	335.0	179	617	38.41167068481445	40	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms340	false	7543082810747362094	76	236	384	1130	1432	300	مثلها 40 ثم قال جل وعز وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين اية 38 اي ادعوا من يعينكم ممن يذهب الي مذهبكم ان كنتم صادقين انه مفتري 41 ثم قال جل وعز--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اية 39 قيل يراد بهذا والله اعلم من كذب وهو شاك وقيل بما لم يحيطوا بعلمه اي بما فيه من الوعيد علي كفرهم ولما ياتهم تاويله اي ما يءول اليه ذلك الوعيد وقيل ولما ياتهم تاويله اي لم يعرفوه فهذا يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاخ يوسف العلي من كانت له رسالة ارجو انه يجب ان ينظر في التاويل ويجوز ان يكون المعني ولما ياتهم ما يءول اليه امرهم من العقاب 42 وقوله جل وعز ومن-------هم من يءمن ب-----ه ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اية 40 اي منهم من يعلم انه حق ويظهر الكفر عنادا وابقاء--------------------------------------------------------- علي رياست---------------------------------------------------ه ومنهم من لا يءمن به في السر والعلانية 43 وقوله جل وعز ومنهم من يستمعون اليك------------------------------- افانت تسمع الصم اي	340	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0478	true	-1100078587384704014	54	242	276	1213	1506	300	مثله اي مثل هذا القران وادعوا من استطعتم من دون الله حتي يشهدوا -----------------------------------------------------------------انه مثل هذا القران ان كنتم صادقين يقول ان كنتم صادقين فاتوا بسورة مثله اي انكم لستم بصادقين ولا تاتون بسورة مثله ثم قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم يكن لهم علم بما كذبوا ان الله لا يحيي الموتي ولا يجزي الناس باعمالهم بعد الموت ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله اي الجزاء به اي ثوابه يقول ولو قد اتاهم تاويله لامنوا به حيث لا ينفعهم الايمان كذلك كذب الذين من قبلهم يعني قوم نوح وعادا وثمود ومن بعدهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي المشركين ذكر بعضهم قال كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم اي اهلكهم بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم الي النار 104045 قوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به اي وم------------------------------------------------------------------------------------ن المشركين من يءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ا---------------------------------ي المشركين قوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ليس عليكم من عملي شء وليس علي من عملكم شء انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون قوله ومنهم ------------------------------------------------------من يستمعون اليك وانما صارت يستمعون لانهم جماعة افانت تسمع الصم اي	478	-6457447966715526255	200	161.5	152	1344	14.880952835083008	33	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	93	134	477	673	1485	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------- ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	384	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0529	true	-5511101967936101477	2	36	11	182	1471	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول اي رسول الملك جاء يوسف قال له يوسف ارجع الي ربك اي الي سيدك يعني الملك وهذا كلامهم يومءذ --------------------------------------------------------قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	529	-6457447966715526255	101	148.0	79	227	44.49339294433594	18	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms414	false	-54094625407182615	134	202	663	988	1471	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ي ية 48 روي غسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود قال تبدل ارضا- بيضاء مثل الفضة ---------------------لم يسفك عليها--------- دم حرام ولا يفعل فيها خطيءة وقال جابر------------------------------------------------------------------------------ سالت ابا جعفر محمد بن علي-------- عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض قال تبدل خبزة ياكل منها الخلق -----يوم القيامة	414	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0573	true	-2694355592727233250	116	201	586	1020	1521	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار اي قهر العباد بالموت وبما شاء من امره ذكروا ------عن عبد الله بن مسعود قال تبدل الارض بيضاء كانها فضة لم يعمل عليها خطيءة ولم يسفك عليها محجمة من دم حرام وبرزوا حفاة عراة كما خلقوا حتي يلجهم العرق و لا تكلم نفس الا باذنه هود105 ذكروا عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله------- يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة	573	-6457447966715526255	189	264.0	148	447	42.28187942504883	32	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms432	false	8753287634423341113	140	230	701	1153	1502	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملا-----------------------------------------------ءكة قيل --المعني ولله يسجد ما في السموات من الملاءكة وما في الارض من دابة والملاءكة اي والملاء--كة الذين في الارض والله اعلم بما اراد وقال الضحاك كل شء فيه روح دابة يسجد لله عز وجل 35 وقوله جل وعز وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا من دون الله شيءا وان كنتم تتقربون بعبادته الي الله وجاء باثنين توكيدا وقيل المعني لا تتخذوا اثنين الهين 36 وقوله جل وعز وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	432	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0596	true	-2274680924390844103	224	291	1159	1506	1559	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون اي عن عبادة الله يعني الملاءكة قال بعضهم في قوله والملاء----------------------------------------------------كة اي تسجد ملاء---------كة الارض يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قوله وقا---------------------------------------ل الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا م----ع الله الها غيره انما هو اله واحد فاياي فارهبون اي فخافون قوله ----------------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	596	-6457447966715526255	183	225.0	140	503	36.381710052490234	28	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms436	false	-7706962032541761361	99	164	502	796	1483	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يهرم حتي ينقص عقله 59 ثم قال جل وعز لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي حتي يعود بعد العلم جاهلا اي لتعلموا ان الذي رده الي هذه الحال قادر علي ان يميته ثم يحييه 60 وقوله جل وعز والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	436	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0600	true	4400940586168761566	62	109	321	543	1558	300	ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي الي الهرم-------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي يصير بمنزلة الطفل الذي لا يعقل شيءا ان الله عليم قدير ---------------------------------------قوله------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	600	-6457447966715526255	170	270.0	132	294	57.82312774658203	34	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms464	false	-1581612799787682614	186	286	918	1385	1444	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا لاذهبناه من الصدور والكتب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل في رده قال الحسن اي يمنعك منا اذا اردناك 105 ثم قال جل وعز الا رحمة من -----------------------------------------------ربك ان فضله كان عليك كبيرا وهذا استثناء ليس من الاول اي لكن---------------- الله ثبته رحمة منه وتفضلا 106 وقوله جل وعز---------------------------------------------------- قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا قال الحسن اي معينا 107 وقوله جل وعز ولقد صرفنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل اي وجهنا	464	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0645	true	-732215339074527461	65	171	323	827	1450	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي القران حتي لا يبقي منه شء-------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي وليا------------------------ يمنعك من ذلك ا--------------------------لا رحمة من ربك فيها اضمار يقول وانما انزلناه عليك رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا يقول اعطاك النبوة وانزل عليك القران ذكروا عن عبد الله بن مسعود قال ليسرين علي القران ليلة فلا تبقي منه اية في قلب رجل ولا في مصحف الا رفعت قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القرءان لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا---------- اي عوينا -----قوله------- ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل اي ضربنا	645	-6457447966715526255	284	432.0	218	584	48.6301383972168	53	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms491	false	2790191983566846456	98	223	475	1091	1479	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في ال-------------------------ارض فهل نجعل لك خرج--------ا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ويقرا خراجا قال الفراء الخرج المصدر والخراج الاسم وروي معمر عن قتادة خرجا قال عطية وكذلك هو في اللغة يقال لك عندي خرج اي عطية وجعل والخراج هو المتعارف وان كان اصله من ذا 134 وقوله جل وعز قال ما مكني فيه ربي خير اي خير مما بذلتم لي 135 ثم قال جل وعز فاعينوني بقوة---------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لانه شء متكاثف بعضه علي بعض وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين الجبلين ارمينية واذربيجان 136 ثم قال جل وعز ات----------وني زبر الحديد الزبر القطع الكبار من الحديد 137 ثم قال تعالي حتي اذا ساوي بين الصدفين	491	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0668	true	8015470565571266156	190	253	956	1264	1508	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قاتلون الناس في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير اي من جعلكم-------------------------- فاعينوني بقوة اي بعدد عدد من الرجال اجعل بينكم وبينهم ردما ء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوني اي اعطوني زبر الحديد اي -----ق----------طع الحديد في تفسير مجاهد-- حتي اذا ساوي بين الصدفين	668	-6457447966715526255	216	344.5	171	681	31.718061447143555	38	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	71	157	390	813	1538	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا -------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو جعفر حدثنا عبد الله بن احمد بن عبد السلام قال حدثنا ابو الازهر قال حدثنا روح ابن عبادة قال شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب ---------قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عليه دراهم فجءت-- اتقاضاه فقال ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت ------لا اكفر بمحمد حتي تموت و--تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل	508	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0688	true	-7875988928500130165	55	148	288	748	1485	300	افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي في الاخرة قال الله تعالي اطلع الغيب علي الاستفهام فعلم ما فيه اي لم يطلع علي الغيب قال تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي لم يفعل وسنفسره في اخر هذه الاية ذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مسروق عن خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث قلت نعم قال ف----سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فاتيت	688	-6457447966715526255	270	327.5	214	604	44.701988220214844	50	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms513	false	6944163299208609932	0	49	0	255	1444	300	الي النار وواحدا الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين ف---------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة وان معكم ل-------------------------خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك من -----	513	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0736	true	5049091713860986109	186	242	921	1199	1496	300	الي النار وواحد- الي الجنة فلما سمعوا ما قال نبيهم ابلسوا حتي ما يجلي احدهم عن واضحة فلما راي ما بهم قال اعمل--------------------------------وا وابشروا فوالذي نفسي بيده ما انتم في الناس الا------------------------- كالرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير وانكم لمع خليقتين ما كانتا مع شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج ومن هلك يعني من	736	-6457447966715526255	160	266.0	128	336	47.619049072265625	28	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms517	false	-7814890032775324865	0	148	0	686	1403	300	ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة ايه 15 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة وفيها قولان ا روي سفيان عن ابي اسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال من كان يظن ان لن ينصره الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء اي سقف بيته ثم ليقطع اي ليختنق قال ابو جعفر وهذا قول اكثر اهل التفسير منهم الضحاك ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا عليه السلام ويظهر دينه علي الدين كله فليجهد جهده فلينظر هل ينفعه ذلك شيءا ب والقول الاخر ان طلحة بن عمرو قال سمعت عطاء يقول في قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره ال--له ان لن يرزقه الله فليمدد بسبب-------- الي السماء اي الي سماء-- بيته------------------------------------------------------------------------------------------------ فلينظر هل ينفعه ذلك او ياتيه برزق وروي ابن ابي نجيج عن مجاهد من كان يظن ان لن ينصره الله قال اي ان لن يرزقه الله قال	517	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0739	true	-3990662940991732434	38	140	196	681	1512	300	ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمدد بسبب-------- الي السماء------------ ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ يعني المنافق اي انه يءس من ان --------------------------ينصر الله محمدا عليه السلام اي لا يصدق بما وعد الله رسوله من نصره في الدنيا والاخرة ونصره في------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة الجنة قال عز وجل فليمدد بسبب اي بحبل الي السماء ا----ي سماء البيت اي سقف البيت اي فليعلق حبلا من سقف البيت فليختنق حتي يموت يعني بقوله عز وجل ثم ليقطع فليختنق قال فلينظر هل يذهبن ذلك غيظه اي ان ذلك لا يذهب غيظه وقال-- مجاهد----------- ان لن ينصره الله---- اي ان لن يرزقه الله قال	739	-6457447966715526255	211	224.0	160	794	26.57430648803711	31	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms582	false	6134497814334628478	155	288	780	1384	1446	300	او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اية 7 قال مجاهد من نبات الارض--------------------------------------------------------------------------------------- مما ياكل الناس والانعام وروي عن الشعبي انه قال الناس من نبات الارض فمن صار منهم الي الجنة فهو كريم ومن صار الي النار فهو لءيم والمعني علي قول مجاهد من كل جنس نافع حسن ثم قال جل وعز ان في ذلك لاية اية 8 اي لدلالة علي الله جل وعز وانه ليس كمثله شء ثم ----قال وما كان اكثرهم مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قد علم الله انهم لا يءمنون كما قال سبحانه لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد وقوله جل وعز---------------------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اية 11 اي واتل عليهم هذا وبعده واتل عليهم نبا ابراهيم وقوله جل وعز قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا	582	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0812	true	6745438396803207023	161	292	828	1452	1494	300	او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن وكل ما ينبت في الارض فالواحد منه زوج وهذا علي الاستفهام اي قد راوا كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي مما راوا ----------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج قادر علي ان يحيي الموتي قال وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم قوله وان ربك لهو العزيز الرحيم اي العزيز في نقمته الرحيم بخلقه فاما المءمن فيتم عليه الرحمة في الاخرة واما الكافر فهو------------------------------------------------------------------------------ ما اعطاه في الدنيا فليس له الا رحمة الدنيا وهي زاءلة عنه وليس له في الاخرة نصيب قوله واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون اي فليتقوا الله قال موسي-------------------------- رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري فلا	812	-6457447966715526255	200	141.0	147	897	22.29654312133789	37	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms608	false	8656284871331324008	51	277	245	1299	1420	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي من الحزن لما علمت انه لم يغرق قال ابو جعفر اصح هذه الاقوال الاول والذين قالوه اعلم بكتاب الله جل وعز واذا كان فارغا من كل شء الا من ذكر موسي فهو فارغ من الوحي وقولهم قد فرغ الميت من هذا اي فرغ مما يجب عليه ان بعلمه وقول ابي عبيدة فارغا من الغم غلط قبيح لان بعده ان كادت لتبد------------------------------------ي به لولا ان ربطنا علي قلبها وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كادت تقول واابناه قال ابو جعفر ومعني ربطنا شددنا وقوينا قال قتادة لولا ان ربطنا علي قلبها اي ربطنا علي قلبها بالايمان وقوله جل وعز ----------------------وقالت لاخته قصيه اية 11 قال مجاهد اي اتبعي اثره وقال ابن عباس اي قصي اثره واطلبيه ثم قال جل وعز فبصرت به عن جنب قال مجاهد اي عن بعد ومنه الاجنبي قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب والمعني تبصرته من بعيد لءلا يفطنوا بها وقال ابو عمرو وقال بعض المفسرين فبصرت به عن جنب اي عن شوق قال وهي لغة الجذام يقولون جنبت الي لقاءك اي اشتقت ثم قال وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انها اخته ثم قال جل وعز--------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل اية 12 اي من قبل------------------------ رد-----ه الي امه قال قتادة لم يكن يقبل ثديا فقالت اخته هل اد-------------لكم علي اهل بيت يكفلونه لكم و-----------------------هم له ناصحون قال	608	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0845	true	-4474724842555198084	128	254	641	1218	1449	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي اي لا تذكر غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كادت لتبدي به اي لتبين لهم انه ابنها من شدة وجدها لولا ان ربطنا علي قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي---------------- بالايمان لتكون اي لكي تكون من المءمنين قوله وقالت لاخته قصيه اي---- قالت ام موسي لاخت موسي قصيه ----------اي قصي اثره ق-----------------------------------------------------------------------ال الله فبصرت به عن جنب اي عن ناحية----------------------------------------- من بعيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يشعر-------------ون انها اخته ثم جعلت تنظر اليه وكانها لا تريده وقال مجاهد فبصرت به عن جنب اي من بعيد قوله وحرمنا عليه المراضع من قبل جعل لا يءتي بامراة الا لم ياخذ ثديها حتي رده الله الي امه--------------------------- فقالت----- هل ادلكم اي الا ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمونه لكم فيرضعونه وهم له ناصحون قال	845	-6457447966715526255	291	335.5	219	1240	23.467741012573242	46	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms673	false	771839075531941066	107	262	522	1296	1486	300	واخذوا من مكان قريب اي قريب علي الله جل وعز اي لانهم حيث كانوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه وقيل ولو تري الكفار اذ فزعوا يوم القيامة من مكان قريب اي من جهنم فاخذوا فقذفوا فيها وقوله جل وعز وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال مجاهد وقالوا امنا به اي بالله جل وعز وقال قتادة اي بمحمد صلي الله عليه وسلم واني لهم التناوش من مكان بعيد اية 52 قال الحسن وابو مالك اي التوبة قال --------مجاهد التناوش التناول قال قتادة التناوش تناول التوبة قال ابو جعفر هذا ابينها يقال ناش ينوش اذا تناول وانشد النحويون فهي تنوش الحوض نوشا من علا ويقال تناوش القوم اذا تناول بعضهم بعضا ولم يقربوا كل القرب والمعني ومن اين لهم تناول التوبة من مكان بعيد اي يبعد منه تقبل التوبة وقرا الكوفيون التناءش بالهمز وانكره بعض اهل اللغة قال لان الناش البعد فكيف يكون------------------------------------------------------------------- واني لهم البعد-- من مكان بعيد	673	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0934	true	8715198286317328828	16	68	73	321	1483	300	واخذوا من مكان قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من تحت ارجلهم 345254 وقالوا ءامنا-------------------------------------------------------------------------------- به اي بالقران ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله واني لهم التناوش اي وكيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم تناول التوبة من مكان بعيد اي ----------------------------------------------------------------------------------------قد فاتهم ذلك ذكروا عن ابي اسحاق الهمذاني عن رجل من بني تميم عن ابن عباس في قوله واني لهم التناوش من مكان بعيد	934	-6457447966715526255	113	140.5	85	851	13.278495788574219	19	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms695	false	-539740541491143768	48	167	257	819	1489	300	نعم تبعثون------ وانتم داخرون قال قتادة اي صاغرون 13 ثم اخبر ان ذلك يكون زجرة واحدة فقال جل وعز فانما هي زجرة واحد-----------------ة فاذا هم ينظرون اي قد -حيوا---------- ينظرون 14 وقوله جل وعز وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اية 20 قال قتادة اي يوم يدين الله جل وعز العباد باعمالهم 15 ثم قال جل وعز هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اية 21 اي يقال لهم نعم هذا يوم الفصل اي يوم الفصل---------- بين المحس--ن والمسء وقال ابو عبيدة يوم الفصل يوم القضاء 16 وقوله جل وعز احشروا الذين ظلموا وازواجهم--------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم اية 23 اي يقال هذا قال عبد الله بن عباس والنعمان بن بشير عن عمر	695	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0961	true	137693824379825691	143	237	733	1252	1593	300	نعم تبعثون جميعا وانتم داخرون---------- اي صاغرون قوله----------------------------------------- فانما هي زجرة واحدة اي النفخة الاخرة فاذا هم ينظرون اي قد خرجوا من قبورهم ينظرون ----------------وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي -----------------يوم يدين الله الناس فيه---- باعمالهم----------------- هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذ-------------------------------------بون اي يوم القضاء يقضي فيه بين المءمنين والمشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار قوله-- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي سوقوا الذين اشركوا وازواجهم اي واشكالهم وقال بعضهم وازواجهم اي وقرناءهم من الشياطين وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم ذكروا عن --------------------------------النعمان بن بشير عن عمر	961	-6457447966715526255	308	408.0	244	695	44.31654739379883	49	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms696	false	-3475616107499905462	66	124	354	632	1465	300	بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان قال السدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من حجة 19 وقوله جل وعز----- بل كنتم قوما طاغين اي ضال---------------ين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي كلنا في العذاب فاغويناكم انا -------------------------------------كنا غاوين اية 32 اي بالوسوسة والاستدعاء 20 وقوله جل وعز------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	696	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms0963	true	-1679782870742949487	10	119	54	617	1593	300	بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان كقوله فانكم يا بني ابليس وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين اي لستم بمضلي احد الا من هو صال الجحيم الصافات 161163 وقال بعضهم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من ملك فنقهركم به علي الشرك بل كنتم قوما طاغين تقوله الشياطين للمشركين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون اي الع--------ذاب فاغويناكم اي فاضللناكم يقوله الشياطين للمشركين انا كنا غاوين اي انا كنا ضالين قال الله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي يقرن كل واحد منهم هو وشيطانه في سلسلة واحدة قال انا كذلك نفعل بالمجرمين اي المشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	963	-6457447966715526255	193	294.5	150	571	33.800350189208984	37	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	55	117	283	544	1392	300	ما منا من شهيد اي ما منا من شهد ان لك شريكا 55 ثم قال -جل وعز وظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز -------لا يسام---------- الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي	757	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	95	185	484	925	1447	300	ما منا من شهيد اي ي---------شهد اليوم ان معك الها قال الله عز وجل وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا اي ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون من قبل فلم تنفعهم كقوله وقيل ادعوا شركاءكم اي الذين اشركتموهم بالله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص64 وظنوا اي علموا ما لهم من محيص اي من ملجا من النار دون ان يدخلوها 414951 قوله لا يسام اي لا يمل الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط والخير عند المشرك الدنيا والصحة فيها والرخاء وان مسه ا------------------------لشر اي	1032	-6457447966715526255	126	150.5	93	474	26.582279205322266	24	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	109	162	539	799	1436	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قوم--------------------------------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من ت-----------حتي افلا تبصرون اية 51 قال الاخفش في الكلام حذف والمعني افلا تبصرون ام تبصرون	776	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms1052	true	5542077460598757107	44	89	231	449	1529	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون --عهدهم قال------------------------------------------------------ ونادي فرعون في قومه اي حين جاءه موسي يدعوه الي الله قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي اي في ملكي افلا تبصرون فيها اضمار افلا تبصر-----------------------------ون ام تبصرون	1052	-6457447966715526255	151	259.0	119	303	49.834983825683594	27	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms779	false	4285861925439030107	172	196	864	983	1515	300	فلا تمترن بها اي فلا تشكوا 53 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعز ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	779	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms1054	true	-3357707668550998039	64	111	327	572	1581	300	فلا تمترن بها اي فلا تشكن فيها واتبعون هذا صراط مستقيم اي الي الجنة والطريق الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الطريق المستقيم انه لكم عدو مبين اي بين العداوة قوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1054	-6457447966715526255	108	196.5	86	245	44.081634521484375	20	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1
JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	29	191	146	951	1473	300	اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة ع-------------------------لي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز-- واتيناهم م------------------------ن الايات ما فيه بلاء مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب ال--------------------------------------ي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبل----------------------------------هم اهلكناهم	785	8331183373011826800	Tafsir06048-ara1.ms1061	true	1959640596476514680	0	89	0	468	1535	300	اخترناهم علي علم علي العالمين يعني اخترنا بني اسراءيل علي العالمين يعني علي عالم -----زمانهم ولكل زمان عالم قال واتيناهم يعني اعطينا بني اسراءيل من الايات ما فيه بلاء مبين اي نعمة بينة قوله عز وجل ان هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اي مشركي العرب--------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي ب-----------------------------------------------------مبعوثين فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------توا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي ان كنتم صادقين قال الله---------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم من الكفار اي انهم ليسوا بخير منهم اهلكناهم	1061	-6457447966715526255	232	291.0	185	928	25.0	37	JK000447-ara1	Tafsir06048-ara1